в помощь
ПРАВОСЛАВНОМУ
ЧЕЛОВЕКУ
ЛУЧШИЕ КНИГИ


в помощь
ПРАВОСЛАВНОМУ
ЧЕЛОВЕКУ
ЛУЧШИЕ КНИГИ
2005


УДК 242 ББК 86.372 В12
Подписано в печать с Формат 70 х Тираж 10
готовых диапозитивов 05.10.04. 100Vl{. Уел. печ. л. 41,28.
000 экз. Заказ №261.
Вадим, отец
В12 В помощь православному человеку. Лучшие книги / Отец Вадим. — М.: ООО «Издательство АСТ»; Донецк: «Сталкер», 2005. — 509, [3] с.
ISBN 5-17-027245-6 (ООО «Издательство АСТ»)
ISBN 966-696-668-9 («Сталкер»)
Приведены самые лучшие книги православного священника Вадима Синичкина. Здесь собрано воедино то, что волнует и тревожит каждого на протяжении всей жизни. И если вы не всегда сможете обратиться к церкви, то православный священник со своими советами всегда будет с вами.
Для широкого круга читателей.
УДК 242 ББК 86.372
© Отец Вадим, 2004 © ИКФ «ТББ», 2004 © Оформление.
Издательство «Сталкер», 2004


ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА
Большой популярностью у читателей пользуются книги отца Вадима, несущие слово Божье, помогающие преодолевать трудности, зовущие к добру и любви к ближнему.
Мы решили собрать воедино самые, на наш взгляд, необходимые каждому православному человеку книги, из которых читатель узнает о том, как научиться находить выход из любой жизненной ситуации, как исцелиться от болезней, защитить свой дом и бизнес от всякого зла, как раскрыть великую силу, заложенную Богом в каждом из нас еще при рождении, как управлять этой силой, чтобы стать на путь успеха, счастья, самосовершенствования и благоденствия.
Узнать о происхождении своего имени, имя святого покровителя, а также определить день именин; о мире ангельском; о том, как святые ангелы охраняют человека в различных случаях его жизни; чем отличаются ангелы-хранители от святых покровителей и как обратиться к ним с молитвой; как определить день празднования святого, имя которого носишь, вы сможете из этой книги.
Забота о детях начинается задолго до их рождения, считает автор, и учит тому, как сохранить душу и физическое здоровье ребенка, говорит об ответственности родителей за жизненный успех детей, об их христианском воспитании, о том, что задача родителей не только в том, чтобы обеспечить детям физическое существование, но, прежде всего, духовно воспитать их, открыть им дорогу к Богу.
О великих таинствах, которые сопровождают человека от колыбели до вечности; о необходимости их знать и исполнять, ибо они дают человеку здоровье, душевный покой, благоденствие и все то лучшее, что есть в мире, вы также узнаете из этой книги.
В чем отличие церковной веры от суеверий? Можно ли доверять приметам и суевериям, принимая какое-либо решение? Рано или поздно такие вопросы возникают почти у каждого. Чтобы не стать рабом суеверий, примет и предрассудков, автор противопоставляет в своей книге суеверным страхам — истину.
3


Здесь вы найдете практические советы по лечению различных, порой даже неизлечимых заболеваний святыней, дарами природы, молитвами святым угодникам Божьим, к которым обращаются за помощью в различных болезнях, а также рецепты приготовления лечебных настоев, которыми пользовались в древних православных монастырях.
В книгах православного священника Вадима Синичкина гармонично сочетаются основы духовного врачевания и траволечение, библейская истина и народная медицина.
Автор благословляет каждого, нуждающегося в выздоровлении, и каждого, кто ищет рстречи с Единственным и Всемогущим Богом.
Здесь собрано воедино то, что волнует и тревожит каждого на протяжении всей жизни. И если вы не всегда сможете обратиться к церкви, то православный священник со своими советами всегда будет с вами.


психология
обретения
СЧАСТЬЯ


ПРЕДИСЛОВИЕ
Мановению Божию все повинуется и покоряется, и тогда трудное становится легким и невозможное — возможным.
Дорогие читатели!
Я надеюсь, что эта книга будет своеобразным ключом к вашему успеху в жизни, благополучию, раскрытию в себе скрытых способностей и ко многому другому, что поможет вам раскрыть ваши таланты, научиться управлять великой силой, заложенной в каждом из вас еще при рождении, и реализовать себя как личность. И все это станет возможным, так как я познакомлю вас со старинным искусством речи — гомилетикой (ее преподают только в духовных семинариях).
Господь дает каждому дарование (талант) в меру его сил и призывает принести плод такой же богатый, как богаты сами дарования. К большому сожалению, очень часто люди ничего не делают с этими дарованиями: им дается чуткое сердце, по это сердце остается как возможность чуткости, а на практике дремлет в себялюбии, коснеет; им дается ум, но этот ум не обогащает ничем и не реализует его способностей; им дается воля, порой сильная, которая остается бесплоднобесцельной. К большому сожалению, людям очень много дается, что они хранят в том виде, как Бог дал, а плода никакого. Это происходит из-за того, что людьми часто овладевают малодушие, страх, трусливость, беспечность и неумение трудиться. Ведь для того чтобы чего-то достичь, надо уметь трудиться и не бояться рискнуть: покоем, обеспеченностью, устойчивыми отношениями, порой жизнью. Пока человек трудится один и одними своими силами хочет чего-нибудь достичь, все валится из рук; когда приблизится к нему Господь — откуда потечет добро за добром? В духовно-нравственном отношении невозможность успеха без Господа очевидна. Господь сказал: «Без Меня не можете делать ничего» (Евангелие. Ин. 15,5). И этот закон действует всегда. Иной раз бьется, бьется человек и все не впрок. Когда же снизойдет благословение Божие, откуда что берется?
О том, как научиться находить выход из любых жизненных ситуаций, как завоевывать друзей и воздействовать на врагов, как раскрыть в себе скрытые способности и таланты, о том, что такое интуиция и как ее развить, как исцелиться от болезней, как защитить свой дом и бизнес от всякого зла и о многом другом вы сможете научиться, прочитав эту книгу. Не может быть? Еще как может, только вы не знаете, как этого можно достичь.
Эта книга поможет вам раскрыть великую силу, заложенную Богом в каждом из вас еще при рождении, научит управлять ею, станет очередной ступенью на пути к вашему успеху, счастью, самосовершенствованию и благоденствию.
Ангела-хранителя вам в помощь, дорогие мои, во всяком вашем труде, бизнесе и прочих начинаниях! С искренней, сердечной молитвой ко Господу о'всех читателях этой книги
священник Вадим Синичкин
6


ИСКУССТВО ОБЩЕНИЯ
Ьечевое общение различных народов имеет свою специфику. Так, например, импульсивные итальянцы сильно жестикулируют, а американцы, постоянно улыбаясь, разграничивают свое пространство и чужое. Японцы в ходе разговора не смотрят собеседнику в глаза, считая это крайне непристойным и дерзким. В разговоре жители Туманного Альбиона, в отличие от американцев, крайне сдержанны и никогда не проявляют своих чувств по отношению к собеседнику. Русские же больше полагаются на свое сердце, пристально всматриваются во время беседы прямо в глаза своему собеседнику и очень тонко чувствуют, когда и какую фразу или слово нужно сказать, полагаясь при этом на свое шестое чувство. Именно поэтому и еще по нескольким весьма весомым причинам то, чему учат в своих книгах Наполеон Хилл, Карнеги и многие другие специалисты в области общения, у нас (Россия, Украина и другие страны СНГ) неприемлемо. Ибо у нас совсем другой менталитет и специфика общения.
Как священнику мне часто приходится общаться с большим количеством людей из разных слоев общества: олигархами, творческой интеллигенцией, простыми рабочими и т. д. Находить общий язык с ними и принимать совместные решения мне часто помогала такая церковная наука, как гомилетика1, а также рекомендации психологов. Практический опыт общения я и хочу передать вам, дорогие читатели.
Чтобы предложение выступить на планерке, конференции или презентации не застало вас врасплох, а также для того чтобы овладеть в совершенстве искусством общения, вам необходимо досконально изучить эту главу книги. Для ее написания я использовал такие лучшие методики и системы церковной и светской словесности, как «Наука албо способ сложения казанья» архимандрита Иоаникия Голятовского (изд. 1669 г.), «Риторика» Феофана Прокоповича (изд. 1746), «Опыт полного курса гомилетики» М. Чепика (М., 1893 г.), «Принципы красноречия проповедничества» Н. П. Триодина (1883 г.) и многие другие.
Итак, читайте, учитесь и запоминайте! Молитвенно призываю на вас всех, дорогие читатели, помощь Божию, которая поможет вам в освоении нелегкого ораторского искусства.
1Гомилетика — наука о церковном красноречии (искусство речи).
7



ПРОИЗНЕСЕНИЕ РЕЧИ, ДОКЛАДА
Любая речь или доклад только тогда вполне отвечают своему назначению и доходят до слушателя, когда выступающий не просто сообщает слушателям какую-либо информацию, но, переживая и осмысливая, пропускает ее через себя.
Для начинающих ораторов представляется довольно важным и то, как нужно выходить к аудитории слушателей. Выходить нужно спокойно и медленно. Затем так же спокойно про себя сказать: «Господи, благослови» и мысленно осенить себя крестным знамением. Сделав это, вы испросите не только Божьего благословения, но и сконцентрируетесь. А овладев собой, вы овладеете своей волей и потому без замешательства сможете довести выступление до конца.
Лицо оратора должно быть обращено к народу, но взгляд не должен останавливаться на отдельных лицах или предметах. Оратор должен использовать все свои голосовые ресурсы: и силу голоса, и богатство интонаций, и разнообразие ритма, и проникновенность тона. Нельзя допускать искажения звучания или проглатывания слов из-за чрезмерно быстрой речи. Существенные недостатки при произнесении речи: неумение отделить голосом главное от второстепенного, монотонность, неправильное ударение, глухая невнятная или вялая речь.
Все внешние приемы произнесения речи диктуются ее внутренним смыслом, зарядом. Поэтому недопустимы специальные исполнительские приемы, такие как наигранность, неестественность интонаций и др. Профессор Александр Ве- телев рекомендовал отрабатывать дикцию и учиться выразительному чтению и произношению на материале художественной литературы. Ибо, создав навык выразительности речи, оратор использует его невольно и безотчетно в любых своих выступлениях. Вы спросите, как его приобрести? Самый простой способ — вдумчиво и внимательно прочитать отрывок из любого художественного произведения, а затем его пересказать (каждый день раз по семь). Что касается дикции, то ее можно выработать за полтора—два месяца. Для этого нужно взять обыкновенную пластмассовую пробку из-под шампанского, вставить в рот и зажать зубами, а затем, не выпуская пробки, регулярно читать любой текст по 15—20 минут каждый день.
Оратор избирает для себя способ произнесения речи в зависимости от практического опыта. Начинающий может читать первое время речь по записи: это помогает преодолеть естественные психологические затруднения. Однако такая речь теряет свою действенность. Поэтому целесообразно как можно скорее перейти к произнесению ^ечи, заученной на память (хотя для уверенности текст можно держать под рукой).
Следующий этап — твердое усвоение плана и основных мыслей подготовленной речи. Это придаст речи большую свободу и живость. Творческая активность оратора отчасти переместится с подготовки речи на ее произнесение. И, наконец,— импровизированное выступление. Заранее оратор продумывает только основное направление мысли. А вся работа по превращению внутреннего духовного богатства в живое слово совершается во время произнесения речи. Оратору помогает то, что он видит перед собой людей и проникается их духовными и другими потребностями.
8


Выступая перед аудиторией, «не бойтесь ничего, кроме самого страха». Знаменитые актеры и ораторы признаются, что они всегда нервничают или испытывают страх перед выступлением. По всей видимости, этот страх им не вредит. Как только волнение, охватывающее вас, пройдет, вы будете испытывать физический и моральный подъем и выполните задачу лучше, чем если бы в начале выступления совсем не волновались.
Помочь могут следующие советы:
Отдайте себе отчет в причине страха. Никто вас не обидит. Ваши слушатели дружески настроены и желают вам только успеха.
Выступайте в полной готовности. У вас будут основания испытывать беспокойство, если вы наспех перед самым выступлением просмотрите свои заметки. Быть готовым — значит освоить тему настолько хорошо путем подготовки и устной проработки, что, находясь перед аудиторией, вы уже не беспокоитесь ни за мысли, ни за слова.
Сохраняйте уверенный вид. Уверенный вид действует на слушателя. Если внушите ему веру в ваши возможности, у вас у самих возникнет чувство уверенности.
При необходимости сделайте несколько ослабляющих напряжение вдохов перед началом речи.
Если вы поддадитесь первому побуждению — спешить, ваша нервозность только возрастет.
Делайте паузы так часто, как находите нужным.
Не стесняйтесь, когда случайно оговоритесь. Слушатели не придадут этому никакого значения, если вы сами не смутитесь.
Может быть, вы не будете чувствовать уверенности, однако энергично произносите фразы, что, несомненно, произведет впечатление на слушателей.
РЕКОМЕНДАЦИИ ВЫСТУПАЮЩЕМУ ЭКСПРОМТОМ
1. Выйдя к людям с речью и призвав Божью помощь, говорите от сердца с убеждением, и тогда в глазах слушателей увидите сочувствие и согласие.
2. При первых опытах импровизации не следует говорить при большом стечении народа.
3. Перед тем как выступать с речью, оратор должен иметь наготове первое слово. В противном случае он может оказаться в затруднительном положении: все содержание выступления ему представится одновременно, мысли столпятся в голове, и он не найдет сразу, с какой и как начать.
4. Едва ли не самая трудная задача при импровизации (особенно вначале) — приобретение спокойствия и самообладания. Этому способствует медленное, спокойное произношение и убеждение, что слушатели нуждаются в том, о чем вы говорите.
9


ъМ
5. Необходимо как можно чаще практиковаться в импровизации дома. Для этого попробуйте экспромтом в течение 1,5—2 минут рассказать о каком-либо предмете — телевизоре, ручке, стиральной машинке. Дайте ему определение, описание, вид, состав и структуру, а также опишите обстановку, в которой он встречается. Вы можете пропустить какие-то пункты, придумать оригинальное содержание и форму выступления. Проводя такие тренировки хотя бы раз в день, вас вряд ли застанет врасплох предложение внезапно выступить.
6. В случае внезапной остановки во время импровизации и утери мысли следует взять первую идущую к делу мысль и развивать ее применительно к главному предмету выступления. Забытая мысль придет скоро сама.
7. Продолжительность импровизации зависит отличных качеств оратора, но не должна превышать 5—10 минут (когда речь затягивается более 10 минут, человек перестает воспринимать ее).
8. Начинающему оратору-импровизатору сильно мешает волнение, в котором немалое место занимает страх оказаться не на высоте, потерять свой авторитет. Очень сильно вредят импровизированному выступлению завышенные требования выступающего к каждому своему обращению. Такое выступление превращается в самоцель и не достигает своего назначения. Это нужно помнить всегда и стараться донести суть выступления до людей, а не делать выступление самоцелью.
9. Во время импровизированного выступления необходимо учитывать различную степень подготовки присутствующих людей. Поэтому во время выступления очень важно чередовать материал неодинаковой сложности в соответствии с возможностями восприятия слушателей.
РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ ОРАТОРА
1. Выйдя к людям с речью и призвав Божью помощь, говорите от сердца с убеждением, и тогда в глазах слушателей вы увидцте сочувствие и согласие.
2. Любое выступление или доклад должны проходить в доброжелательной обстановке. Нельзя использовать в речи выражения, которые наносят адресату моральный ущерб (обиду, оскорбление), также следует избегать прямых негативных оценок личности собеседника.
3. Во время выступления постарайтесь проявить уместную в данной ситуации вежливость. Это значит, что нужно учитывать возраст, пол, служебное или общественное положение слушателей. Например, что можно сказать младшему или равному в непринужденной обстановке, то вряд ли будет уместно в беседе со старшим по возрасту, малознакомым человеком или начальником, в официальной обстановке.
4. Во время выступления старайтесь учитывать различную степень подготовки присутствующих людей. Поэтому во время выступления очень важно чередой вать материал неодинаковой сложности в соответствии с возможностями вос-
Ю


ъЖ
приятия слушателей. Например, старенькой бабушке в храме можно сказать, что если она будет грешить, то будет после смерти вариться в котле в аду, но то же самое современный ученый или образованный человек не воспримет. Поэтому, делая поправку на различную степень подготовки людей, стоит объяснить, что котел есть некое духовное мучение (наказание) и так далее. Также, выступая с докладом или при любом светском выступлении, всегда учитывайте различную степень подготовки присутствующих.
5. Используйте в своей речи высказывания, состоящие не более чем из десяти слов, так как возможность концентрации внимания и восприятия у слушателей ограничена. По этой же причине время устного сообщения без паузы должно длиться от 45 секунд до 1,5 минуты. При этом употребляйте в речи короткие фразы и следите за тем, чтобы слушатель не устал: дайте ему усвоить предыдущее и вновь сосредоточиться.
6. Если возникает необходимость сгладить острые углы или желание развлечь присутствующих шуткой, то выбирают такие истории и анекдоты, которые могут развлечь всех и не обидеть никого. Они не должны быть безвкусными или нетактичными, затрагивать слабые места кого-либо из присутствующих.
7. Постарайтесь иллюстрировать текст выступления яркими жизненными примерами.
8. Во время выступления обращайте внимание на жесты собеседника (собеседников). Они много вам расскажут о его (их) состоянии в данный момент и об отношении к сказанному, а также сами используйте жесты как дополнение к речи.
9. Выступая перед аудиторией, рассуждайте логично — следите за тем, чтобы вывод не противоречил посылке, чтобы следствия вытекали из причины.
10. Избегайте во время выступления ставить в центр собственное «я». Старайтесь быть скромным в самооценках, не навязывать упорно и категорично слушателям собственное мнение и оценки (но это не значит — не убеждать). Если вы все же постараетесь категорично навязать слушателям (собеседникам) собственное мнение, то, несомненно, ваше выступление будет напрасным.
11. Будьте готовы к любым вопросам. Каждое выступление, как правило, сопровождается вопросами слушателей, среди которых наверняка будут и ваши недоброжелатели, которые могут попытаться вам насолить. Конечно же, вы не можете предположить, что им взбредет в голову, но в состоянии подготовиться к любым каверзным вопросам. Прорепетируйте условную «пресс-конференцию» в кругу семьи с друзьями или коллегами по работе. Сядьте перед ними, и пусть вас попытаются «выбить из седла». Вопросы должны быть самые невероятные: «почему вы так плохо выглядите», «зачем вы укусили собаку» или «где раки зимуют» и т. д. Вряд ли вам предстоит настолько абсурдная аудитория, но к провокационным вопросам будьте всегда готовы.
12. Всегда придерживайтесь правильного плана выступления. Процесс выражения мысли в слове регулируется принципами логики, стилистики и синтаксиса. Развитие темы должно быть ясным и последовательным. Поэтому все гомилетические рекомендации, в основном, предлагают следующий план выступления:
11


*Ж
1) Вступление (вводит в суть темы).
2) Основная часть (раскрывает тему выступления).
3) Нравственное приложение (применяет тему выступления к духовным и прочим потребностям конкретных слушателей).
4) Заключение (кратко напоминает содержание выступления, призывает воплощать в жизнь проект, идею выступления).
Ясное развитие темы выступления обеспечит ее восприятие слушателями, поможет оратору избежать излишней многоплановости. Важно соблюдать соразмерность всех частей выступления. Каждая часть должна содержать ровно столько материала, сколько требуется для ее усвоения и логического перехода к последующей части.
13. 	Во время выступления необходимо следить за тем, чтобы слова не противоречили друг другу по своему значению. Например, не следует говорить «уменьшение роста», «доставить огорчение». В приведенных словосочетаниях положительное переплетается с отрицательным, и при этом меняется смысл всего контекста.
.14. Довольно часто в строгую, официальную речь вплетаются жаргонизмы, грубые просторечия, которые принято относить к неофициальной речи, тем самым нарушается единство стиля. В официальной речи не должны употребляться такие слова, как «чернуха», «крутой», «ерепениться», «идиоты» и т. п.
15. Выступая перед аудиторией, очень важно соблюдать нормы устной речи. Ибо от того, как много речевых ошибок делает оратор, зависит его репутация в обществе как культурного и образованного человека.
В устной речи зачастую существуют две формы слова с различной постановкой ударения. И чтобы выбрать правильную из них, требуется заглянуть в словарь.
Произношение слов в официальной среде всегда должно быть понятным и четким. Кроме того, необходимо уметь правильно расставлять паузы, делать логические ударения, ставить ударения по общепринятым нормам русского языка.
Также следует следить за тем, чтобы слова не противоречили друг другу по своему значению, не стоит злоупотреблять иностранными словами, которые по своему значению не всем могут быть известны.
УМЕНИЕ СЛУШАТЬ
«Научись слушать, и ты сможешь извлечь пользу даже из тех, кто говорит плохо». Эти слова Плутарха очень точно отображают суть умения слушать.
Искусство говорить и слушать — это две стороны одного процесса (беседы, диалога). Поговорим о правилах и рекомендациях для слушателя. Ибо нельзя быть хорошим оратором, не будучи хорошим слушателем. Изучив эти рекомендации, вы станете не только хорошим собеседником, но, научившись слушать, сможете находить слабые места у слушателей. А это очень важно. Отыскав слабое место в человеке, вы сможете построить свою речь так, что даже ваш враг станет вашим союзником.
12


1. Обратившегося к вам нужно внимательно выслушать, независимо от того, насколько вы заняты в данный момент, так как для говорящего тот вопрос, по которому он обратился, является важным настолько, что он решился оторвать вас от дела. Можно, конечно, и не выслушивать, сославшись на какую-либо причину, но зачем вам лишний враг.
2. Начав слушать, наберитесь терпения, приложите старание выслушать внимательно до конца. Отнеситесь к говорящему доброжелательно и уважительно.
3. Не перебивайте говорящего, не вставляйте замечаний, даже если его слова вызвали у вас негодование или вас осенила гениальная мысль по данному поводу.
4. Слушая говорящего, жестами, взглядом, мимикой подчеркните заинтересованность в его словах.
5. Овладейте навыками вести диалог: постарайтесь вовремя оценить речь, со- беседни <а, согласившись или нет с доводами, ответьте на поставленный вопрос.
6. Не нужно отвечать на вопрос, поставленный не вам, а другому собеседнику.
7. Выработайте в себе умение восприятия содержания услышанного: во время беседы не допускайте никаких побочных мыслей: пока слушаете, не обдумывайте последующий вопрос (тем более не готовьте контраргументы): сконцентрируйтесь на сущности обсуждаемого вопроса и вытесните из головы второстепенное: не отвлекайтесь на посторонние темы.
8. Если возникает необходимость исправить говорящего, делайте это деликатно и тактично, применяя специальные этикетные формулы: «Простите, вы не ошиблись?» и др. Ни в коем случае не делайте замечание нравоучительным тоном и подобными фразами: «неправда», «вы ничего не смыслите в этом», «это яснее ясного» и т. д. Несогласие, как правило, выражают такими фразами, как «простите, но я с вами не согласен», «мне кажется, что вы неправы» и др.
9. Слушая выступающего, внимательно следите за его жестами, мимикой, движениями.
Фундамент для настоящего общения может быть заложен только тогда, когда вы общаетесь с глазу на глаз. При общении с одним человеком вы можете чувствовать себя уютно, а с другим — крайне неуютно и напряженно.
Если человек нечестен и что-то скрывает, его глаза встречаются с вашими менее чем 1/з всего времени общения.
Если взгляд человека встречается с вашими глазами более 2/з времени, это может означать, что
— он или она считают вас очень интересным или привлекательным (в этом случае зрачки глаз расширены);
— он или она настроены враждебно (зрачки сужены).
Неудивительно поэтому, что скованный человек, который редко встречается
с вами взглядом, редко пользуется доверием.
Таким образом, чтобы построить хорошие отношения с другим человеком, ваш взгляд должен встречаться с его взглядом около 60—70% всего времени общения.
При переговорах (кроме особых случаев) не следует надевать темные очки,' потому что у собеседника появится ощущение, что их разглядывают в упор.
13


И ■■ . <fc»
Попробуйте освоить «технологию взгляда» и научиться эффективно применять ее для улучшения вашего общения с другими людьми.
Деловой взгляд. Ведя деловые переговоры, представьте, что на лбу вашего собеседника находится треугольник. Направив свой взгляд на этот треугольник, вы создаете серьезную атмосферу, и ваш собеседник чувствует, что вы настроены по-деловому.
Взгляд искоса. Этот взгляд используется для передачи интереса или враждебности. Если он сопровождается слегка поднятыми бровями или улыбкой, то означает заинтересованность и часто используется для завлекания. Если он сопровождается опущенными вниз бровями, нахмуренным лбом или опущенными уголками рта, то означает подозрительное, враждебное или критическое отношение.
Прикрытые веки. Больше всего раздражают люди, которые во время разговора опускают веки. Этот подсознательный сигнал является попыткой убрать вас из поля зрения, потому что вы надоели собеседнику или стали неинтересны. Он таким образом невольно может показать чувство своего превосходства над вами, если прикрытые веки сочетаются с откинутой назад головой и долгим (свысока) взглядом.
МЕЖЛИЧНОСТНОЕ ПРОСТРАНСТВО
Другим важным фактором в общении является межличностное пространство — как близко или далеко собеседники находятся по отношению друг к другу. Иногда наши отношения мы выражаем пространственными категориями, как, например, «держаться подальше» от того, кто нам не нравится или кого мы боимся, или «держаться поближе» к тому, в ком заинтересованы. Обычно чем больше собеседники заинтерееованы друг в друге, тем ближе они сидят или стоят друг к другу.
Существует определенный предел допустимого расстояния между собеседниками, он зависит от вида взаимодействия и определяется следующим образом: интимное расстояние (до 0,5 м) — соответствует интимным отношениям; межличностное расстояние (0,5—1,2 м) — для разговора друзей с соприкосновением или без соприкосновения друг с другом;
социальное расстояние (1,2-3,7 м) — для неформальных социальных и деловых отношений, причем верхний предел более соответствует формальным отношениям;
публичное расстояние (3,7 м и более) — на этом расстоянии не считается грубым обменяться несколькими словами или воздержаться от общения.
Обычно люди чувствуют себя удобно и производят благоприятное впечатление, когда стоят или сидят на расстоянии, соответствующем указанным выше видам взаимодействия. Чрезмерно близкое, как и чрезмерно удаленное, положение отрицательно сказывается на общении.
Кроме того, чем ближе находятся люди друг к другу, тем меньше они друг на друга смотрят, как бы в знак взаимного уважения. Напротив, находясь на удале-
14


нии, они больше смотрят друг на друга и используют жесты для сохранения внимания в разговоре.
Эти правила значительно варьируются в зависимости от возраста, пола, уровня культуры. Например, дети и старики держатся ближе к собеседнику, тогда как подростки, молодые люди и люди средних лет предпочитают более отдаленное положение. Обычно женщины стоят или сидят ближе к собеседнику (независимо от его положения), чем мужчины. Личностные свойства также определяют расстояние между собеседниками: уравновешенный человек с чувством собственного достоинства подходит к собеседнику ближе, тогда как беспокойные, нервные люди держатся от собеседника подальше. Общественный статус влияет на расстояние между людьми.


КАК ВЫРАБОТАТЬ УВЕРЕННОСТЬ В СЕБЕ
Каждому желающему добиться чего-то в жизни требуется уверенность в себе и своих силах. Но деловому человеку она требуется особо. Если не обладать достаточным запасом уверенности, невозможно достичь успеха и завоевать прочное положение в деловом мире.
Уверенность в себе для делового человека очень много значит. Ведь ему приходится при ведении дел постоянно контактировать с партнерами и конкурентами. Партнеры могут почувствовать неуверенность и воспользоваться ею, чтобы оговорить для себя более выгодные условия. Умело пользуясь вашей неуверенностью, они постараются занять позиции повыгоднее. Вы можете оказаться в зависимом положении, что не будет способствовать успешному процветанию в деловом мире. Еще более опасно показывать свою неуверенность перед конкурентами. Почувствовав ее, они попытаются обрести возможность диктовать свои условия. Психологическое давление может быть очень сильным. Противостоять любому давлению со стороны конкурентов может только уверенный в себе человек. Не обладающие же подобной уверенностью очень быстро утрачивают свои позиции в деловом мире.
Чтобы действительно завоевать прочные позиции в деловом мире, нужно обладать достаточной уверенностью в своих силах. Если вы не слишком в себе уверены или утратили это качество в результате какой-то неудачи, вам необходимо восполнить этот пробел. Прежде всего вы должны понять, что на свете все преодолимо. Обретя уверенность, вы станете новым человеком, перед которым откроются другие горизонты. Прежде всего проанализируйте свои неудачи и ошибки. Представьте, что это произошло не с вами, а с кем-то другим. Что бы вы могли посоветовать человеку, с которым произошло нечто подобное?
Теперь возьмите это на вооружение. Неудачи не могут быть постоянным явлением вашей жизни. Вы все сделаете правильно и рано или поздно достигнете своей цели.
Главное — обрести уверенность в себе, и победа будет за вами, считает большинство светских (не церковных) специалистов в области общения. Это далеко не так, ибо не уверенность в себе приносит победу и успех, а вера в Бога. Только
16


яьМ
Господь по нашей в него вере и по искренним молитвам к нему может нам даровать это.
Воистину, вера творит чудеса! Давайте вспомним Библию. Сказал Господь: «Имея веру с горчичное зерно, скажите горе сей: «Сдвинься с места своего»,— и она сойдет с места своего». Вот и выход из любой затруднительной ситуации. Обретите веру, помолитесь Господу и дано будет вам то, что необходимо для души и счастья земного. А остальное приложится. Трудитесь, молитесь, верьте, и Господь никогда не оставит вас своею благодатью. Если хотите чего-то добиться в жизни, живите по заповедям Господним, не забывайте перед началом какого- либо дела помолиться Богу и воспользуйтесь советами и рекомендациями этой книги. Молитвы находятся в конце книги. Для тех людей, которые чрезмерно надеются на собственные силы, хочу процитировать старую поговорку: «Человек предполагает, а Господь располагает».
КАК ПОБОРОТЬ СТРАХ
Страх — страшная разрушительная сила. Страх парализует разум, уничтожает воображение, подрывает энтузиазм, замораживает инициативу, размывает цели, делает невозможным самоконтроль. Он сводит на нет обаяние и очарование личности, расстраивает четкость мышления, не дает сконцентрироваться. Он лишает человека настойчивости, превращает силу воли в бессилие и ничегонеделание, снижает способность к запоминанию и притягивает неудачи. Он удушает любовь и помыкает дружбой, приводит к бессоннице, тоске и печали...
Мы постоянно чего-то страшимся, о чем-то беспокоимся — боимся потерять работу и думаем о том, что нечем будет прокормить семью, переживаем, чтобы дочь удачно вышла замуж, сын вернулся невредимым из армии, боимся внезапно умереть и многое другое.
Поводов для страха, беспокойства и переживаний можно найти сколько угодно, то есть их даже можно не искать — они появляются сами собой. В царящем вокруг хаосе, ни на минуту не приостанавливающем свое завораживающее движение и развитие, любой человек рано или поздно ощущает себя лишь маленькой песчинкой в бесконечной пустыне безысходности, чья участь ни для кого не представляет интереса. Будучи под грузом тяжелых мыслей, постоянного чувства страха и неразрешимых проблем, мы порой забываем, что у этой песчинки есть память, разум, способность мыслить, стремление выжить, дать жизнь другим и самое главное — вера.
Но, к сожалению, случается и так, что, окончательно запутавшись в своих проблемах, мы забываем об этом важном качестве, дарованном нам от рождения самим Богом. Тем не менее не стоит впадать в крайний пессимизм и готовиться к предстоящему переходу в мир иной, так как даже из такой сложной ситуации всегда можно найти выход. Нужно только посмотреть на себя и не забыть заглянуть... в свой внутренний мир, чтобы там найти веру. Воистину, вера творит чу-
17


деса! Поэтому нам надо надеяться на Господа и возносить к Нему молитвы, потому что только искренняя и твердая вера и горячая молитва могут совершить чудо. Трудитесь, уповайте на Господа, не забывайте молиться, и тогда наверняка страх и беспокойство исчезнут, а остальное приложится.
Общая молитва от всех видов страха — молитва задержания или псалом 90-й.
Из-за того, что разновидностей различных страхов очень много, мы остановимся на самых распространенных из них.
Страх заболеть. В целом человек боится болезней из-за посмертных страхов, внушенных в его сознание, или из опасения возможных экономических последствий (невозможность из-за болезни материально поддерживать семью, потеря хорошей работы и многое другое). Известный врач установил, что 75% людей, обращающихся в больницу, страдают от ипохондрии, воображаемых болезней. Было убедительно доказано, что страх болезни, даже самый безосновательный, дает реальные физические симптомы того заболевания, которого человек опасается. Есть много свидетельств, когда болезни начинались от плохих мыслей. Плохая мысль может исходить от самого человека (как описано выше), а может быть и внушена. Кстати, до сих пор существует такая секта, члены которой мстят своим врагам, внушая им болезнь. Правда, они это называют «напускать чары». Но это никакие не чары, а давно известный психологический прием, основанный на методе гексаэдра или на других подобных методиках. В чем же заключается этот метод? К избранной жертве три или четыре человека в течение 6—7 дней подряд последовательно обращаются с одним и тем же вопросом: «Что вас беспокоит? Вы ужасно выглядите». На пятый или шестой день человек, к которому обращались с этим вопросом, не только начинает чувствовать себя больным, но даже обращается к врачу. Из 10 выбранных человек этот метод не срабатывает только на двух. Поэтому, если вы столкнетесь на работе или на улице с подобными «сердобольными людьми», которые весьма часто интересуются вашим здоровьем и задают подобные вопросы, просто улыбнитесь и скажите: «О нет, все в порядке». А затем задайте им такой же вопрос.
Для того чтобы избавиться от подобных страхов, нужно первым делом молиться (молитва задержания, псалом 90-й). Но при этом нужно помнить, что Бог помогает, если мы сами прилагаем усилия к добру. Если мы постоянно и со всей старательностью будем делать все, что от нас зависит, тогда можно призывать на помощь Божью силу — она придет и всеми способами доставит вам победу. Если же мы сами не сделали того, что должны сделать, то напрасно мы ее призываем...
Поэтому, чтобц быть достойными Божьей помощи, постоянно молитесь, придерживайтесь заповедей Божьих и постарайтесь или хотя бы попытайтесь избавиться от основных симптомов страха.
Основные симптомы страха — беспокойство и самовнушение. Пристрастие к чтению медицинской литературы и различных брошюрок, рекламирующих патентованные медицинские препараты,— и последующее естественное беспокойство, как бы не заболеть, поиск и предположение в себе различных болезней.
Ипохондрия. Ипохондрия приходит вместе с плохими мыслями, и ничто, кроме мыслей хороших, от нее не избавит. Весьма часто ипохондрия приносит здоровью такой же ущерб, какой принесла бы сама болезнь, будь она не воображенной.
t
18


Впечатлительность. Чрезмерно большая впечатлительность перед страхом заболеть нередко подрывает силы организма к сопротивлению и создает благоприятные условия для приобретения любого недуга.
Самолелеянье. Свойство вызывать сочувствие окружающих, используя для этого воображаемую болезнь как приманку (к этому трюку прибегают также для того, чтобы избежать работы или не выполнить какое-либо поручение): симуляция болезни для оправдания обыкновенной лени. Очень опасно прибегать к такому обману. Ибо за ложь и вранье Господь для назидания (исправления) довольно часто попускает и настоящую болезнь.
Неумеренность или невоздержанность. Привычка употреблять алкоголь или наркотики для избавления от головных болей, нервных расстройств и тому подобного вместо того, чтобы обратиться к врачу и устранить причины.
Страх или боязнь смерти. Хотя эта привычка наиболее распространена среди пожилых людей, но даже молодые часто думают о небытие вместо того, чтобы радоваться жизни. Нередко это происходит из-за отсутствия цели существования или из-за неспособности найти профессию по душе. Неплохое лекарство от страха смерти — большое желание достичь чего-либо, подкрепленное осмысленным служением другим. Ибо занятой человек о смерти не помышляет. Но самое лучшее лекарство от страха — это вера в Бога и бессмертие души. Когда человек понимает, что он бессмертен, то его страх перед смертью бесследно исчезает. Само слово «человек» говорит о бессмертии. Человек — слово греческое и состоит из двух корней «чело» (душа) и «век» (время, пространство), получается — душа, странствующая во времени (в бесконечности, в веках). И вообще смерть для человека только метаморфоза — переход из одного состояния в другое. Тело из плоти и костей человек по смерти меняет на другое — более тонкое эфирное (духовное). В конце концов, мы ведь не волнуемся и не забиваем себе голову тем, что когда придем с работы, поменяем свою рабочую одежду на домашнюю. Так нужно относиться и к смерти. О смерти нужно волноваться только тем, у кого совесть нечиста и много нераскаянных грехов. Да и то, эти люди, по безмерной милости Божией, всегда могут отмолить их и получить прощение от Господа, если в них чистосердечно раскаются.
Навязчивые страхи. Навязчивые страхи или фобии — это состояние, в котором человек, как правило, понимает, что его боязнь ничем не обусловлена и даже бессмысленна, но не перестает бояться. Вероятность возникновения навязчивых страхов есть практически у каждого. Это весьма распространенное явление, й разновидностей различных фобий очень много. Люди могут бояться укуса собаки, темноты, высоты, участи в загробной жизни и т. д. Самыми известными видами фобий являются агрофобия (страх открытых пространств) и клаустрофобия (страх закрытых пространств). Существует даже такой вид, как фобофобия — боязнь приобрести какую-нибудь фобию. Но он встречается крайне редко. Признаками фобии можно назвать регулярное избежание ситуаций, в которых возникает ощущение страха, и наступление приступов паники. Избавиться от фобий в отдельных случаях можно и самостоятельно, важно только верно определить, от чего именно избавляться. Ибо если искать выход в неверном направлении, в луч-
19


тем случае можно упереться в глухую стену, а в худшем — появятся новые проблемы.
Как правило, причина возникновения фобии спрятана глубоко в бессознательном человеке. Поэтому самое эффективное и неоднократно проверенное средство для того, чтобы избавиться от нее, — классический психоанализ у психоаналитика или разговор (в виде исповеди или непринужденной беседы) со священником (духовником). Вы спросите, при чем тут священник? Во-первых, далеко не каждому человеку по карману оплатить услуги хорошего психоаналитика, а за помощь священника вам платить ничего не нужно. А во-вторых, с такими фобиями, как боязнь смерти, темноты, участи в загробной жизни и т. д., лучше всего сможет разобраться священник (духовник), как специалист в этой области. Конечно, есть и еще один способ — смена образа жизни. Если вы боитесь темноты — спите с включенным светом, боитесь ездить в лифте — найдите квартиру на первом этаже и т. д. Но такой способ — лишь временное избавление от болезни, но рано или поздно у вас появится необходимость зайти в лифт или возникнет необходимость лететь на самолете — и что же тогда? Избегать того, что пугает, не означает избавиться от страха. Поэтому лучшим выходом будет обратиться к специалисту.
Страх перед старостью. Перед страхом старости у человека есть две совершенно разумные причины, связанные с ней. Одна — мысль о том, что старость может принести с собой нищету и связанную с ней потерю свободы и независимости как физической, так и экономической. Дом престарелых — не самое приятное словосочетание. Оно ударяет, как мороз, по сознанию любого человека, перед которым маячит возможность провести свои преклонные годы в богадельне. А вторая — страшные картины потустороннего мира, которые рисует человеческое сознание (как правило, из-за ложной информации, полученной из различных недостоверных источников). Так как же избавиться от страха надвигающейся старости? Если вы хотите раз и навсегда избавиться от страха старости, возьмите и просто признайте ее неизбежность. Прогоните прочь страх нищеты, примите решение преуспеть настолько, насколько это возможно без излишних волнений. Устраните из вашего сознания страх перед старостью через новое отношение к ней — воспринимайте ее не как препятствие, а как благословенную пору, приносящую с собой мудрость, самоконтроль и уровень понимания жизни, недоступный юности. Живите днем сегодняшним и не думайте о дне завтрашнем. Трудитесь, молитесь Богу, а остальное приложится.
Страх или боязнь неудачи в любви. Последствия боязни неудачи в любви или боязни потерять объект своей любви — ревность и множество аналогичных видов неврозов. Из всех видов страхов страх неудачи в любви самый болезненный. Он вносит огромный беспорядок в духовную и физическую жизнь человека. Многие люди из-за него прибегают к воровству, мошенничеству и другим опасным деяниям с целью добыть денег для любимых, с верой, что любовь можно купить: влезают в большие долги для покупки подарков, чтобы показать себя более значимым и т. п.
20


Так, один молодой человек настолько сильно страдал от неудачной любви, что попал в больницу. В течение месяца он находился между жизнью и смертью. Наконец, позвали психотерапевта. Первым делом врач сменил сиделку, приставив к больному очаровательную молодую женщину. По .предварительной договоренности с доктором она с первого же дня стала делать вид, что с первого взгляда влюбилась в этого юношу, и через две недели его выписали из больницы, все еще страдающего, правда, от совершенно другой болезни: он опять влюбился, но удачно. Впоследствии этот молодой человек и сиделка поженились. Этот рассказ и множество ему подобных наводят на мысль: «Неисповедимы пути Господни», ибо мы никогда не знаем, где нас ждет любовь и счастье, а где разочарование. Поэтому никогда не надо отчаиваться, а нужно верить, что нас где-то ждут наше счастье и та единственная, неповторимая любовь. Ну а для того, чтобы путь к этому счастью был менее коротким и тернистым, нужно обращаться с молитвой к Господу (тому, от кого это зависит). Молитвы об удачном замужестве или как найти хорошего жениха, о благополучии и мире в браке и другом вы можете найти в молитвослове, помещенном в этой книге.
Страх подвергнуться критике. Один из страхов, который наиболее распространен,— это страх перед критикой. Кто из нас может спокойно, без негативных эмоций выслушать как незаслуженные, так и заслуженные замечания? Но есть люди, у которых не только сама критика, но и ее возможность, зачастую надуманная, вызывает панику. Чаще всего это вызвано условиями воспитания. Родители, которые считают метод постоянной критики наиболее действенным в воспитании ребенка, могут вырастить не личность, а человеческую оболочку с огромным комплексом неполноценности. Детей нужно учить, подсказывать им, но никогда не критиковать. Критика вызывает в сердце чувство неполноценности или обиды, но не привязанности и любви.
Нужно признать, что взаимная критика часто встречается в общении, как между официальными людьми, так и между близкими родственниками, и совсем избежать ее невозможно. Люди, познавшие страх перед критикой, становятся безынициативными, и полет их мыслей, нередко полезных, сводится на нет только от ощущения выглядеть в чужих глазах глупыми и смешными.
Поэтому, если вы хотите избавиться от такого чувства, как страх перед критикой, постарайтесь не поощрять в себе следующие черты характера:
• Застенчивость, именно застенчивость, а не скромность. Так как застенчивость приводит к повышенной нервности, робости при встрече с малознакомыми людьми, неловкости в движениях.
• Неуравновешенность, а это значит неумение контролировать свои эмоции, и как следствие — дрожь в голосе или срыв на очень высокие ноты, когда ваше раздражение или возмущение выходят из-под контроля.
• Слабохарактерность, которая выражается в неумении четко выразить свои мысли, в неспособности к быстрому принятию решений, в привычке откладывать на завтра, в бездумном соглашательстве с чужим мнением только потому, что так легче и удобнее.
21



• Экстравагантность, то есть постоянно стараться, чтобы все было «на высшем уровне», а это часто оборачивается жизнью не по средствам.
• Безынициативность — боязнь высказать свою точку зрения, уклонение от ответов в разговоре, что часто ведет к лживости.
• Комплекс неполноценности, который приводит к сомнительным попыткам самоутвердиться, произнося длинные речи, используя «громкие слова», перенимая чужой стиль в одежде. Такие люди часто могут выглядеть очень самоуверенными.
• Леность души и тела: непротивление неудачам, способность с легкостью бросить любое дело при самом небольшом препятствии, бестактность, подозрительность, нежелание признавать свои ошибки, забывчивость.


КАК УСТРОИТЬСЯ НА РАБОТУ
Как вести себя при приеме на работу, как быть одетым, как подготовить себя к собеседованию, какие молитвы почитать, практические советы, рекомендации и правила поведения, которые позволят вам успешно влиться в любой коллектив и помогут избежать увольнения из него,— обо всем этом вы узнаете, ознакомившись с этим разделом.
К большому сожалению, диплом с отличием не есть гарантия того, что вы сможете устроиться на хорошую работу. И не всегда вопрос о трудоустройстве решается благодаря профессиональному опыту и знаниям претендента на должность. Очень часто на решение работодателя влияют причины, о которых вы даже и не подозреваете. Опыт Церкви свидетельствует, что жизнь человека, его здоровье, работа и многое другое зависят от Господа. Без покровительства Божия человек — ничто. Велико коварство наших врагов, но еще могущественнее ограждающая человека помощь Божия. Спаситель наш отовсюду подает надежду и помощь всякому, кто хочет приблизиться к Нему и исповедать Его сыном Божиим.
Поэтому первым делом, если вы хотите удачно устроиться на работу и иметь успех, должна быть молитва. Но при этом нужно помнить, что Бог помогает, если мы сами прилагаем усилия к добру. Если мы постоянно и со всей старательностью будем делать все, что от нас зависит, тогда можно призывать на помощь Божию силу — она придет и всеми способами доставит нам победу. Если же мы сами не сделали того, что должны сделать, то напрасно мы ее призываем.'
Перед тем как отправляться на поиски работы или собеседование, если нет времени, скажите: «Господи, благослови», ну а если время есть, то прочтите эту молитву:
Господи Иисусе Христе, Сыне Единородный Безначального Твоего Отца, Тырекл ecu пречистыми усты Твоими: яко без Мене не можете творите ничесоже. Господи мой, Господи, верою объем в души моей и сердцы Тобою реченная, припадаю твоей благости: помози ми грешному сие дело (поиски работы), мною начинаемо, о Тебе Самом совершити, во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
А затем приложите все свои усилия и сделайте все возможное для того, чтобы получить работу. При этом можете воспользоваться практическими советами, рекомендациями о том, как не попасть в «черный» список и получить работу.
23


РОЛЬ ИМИДЖА В ОБЩЕНИИ И УСТРОЙСТВЕ НА РАБОТУ
Имидж — целенаправленно формируемый образ, призванный оказать эмоционально-психологическое воздействие в целях рекламы и т. п. Стиль в одежде, манера говорить, вести себя, то есть общее впечатление, создаваемое нами на окружающих,— это и есть имидж. Порой об этом судят упрощенно: только по одежке, но, увы, от этого никуда не деться. Что есть, то есть.
В народе говорят: «Встречают по одежке — провожают по уму». Я же всегда считал, что это не так, а главное в человеке — ум, и его сразу должны все заметить. Но шли годы, и я все больше стал склоняться к народной мудрости. Богу было угодно, чтобы я еще в юные годы стал священником. Более того, меня владыка благословил на строительство нового большого храма и назначил его настоятелем. Я, будучи от природы человеком энергичным, рьяно взялся за строительство храма. Но бедность церковного прихода не позволяла вести строительство на должном уровне, и поэтому мне пришлось обращаться за помощью в государственные структуры (дело было еще до перестройки). Я надевал свой черный подрясник (пошитый из очень дешевой ткани) и шел на предприятия. И что же вы думаете?! Меня дальше приемной не пускали. Но однажды, в беседе со своими прихожанами, один мудрый человек мне посоветовал одеться понаряднее, представительнее. Я, не долго думая, попросил у одного священника дорогой красивый Подрясник с поясом, украшенным серебряными нитями, и пошел по тем же инстанциям. И, к моему глубокому удивлению, передо мной открылись все двери. Так я познакомился с руководителями многих предприятий, которые оказались хорошими, отзывчивыми людьми. И в очень короткий срок на месте разрушенного храма была воздвигнута новая красивая церковь. Так вновь воссияла еще одна звездочка на нашем небосклоне.
А одна из моих прихожанок рассказала о себе, как она после окончания школы устраивалась на работу. Искать работу начала после Нового года. В стареньком пальто и вязаной шапочке она обошла не менее десяти предприятий. Везде ей отказывали в работе или говорили: «Приходите через месяц—другой». Она решила одеться понаряднее, надела красивое пальто и меховую шапку и еще раз попытала счастья. На йервом же предприятии, куда она обратилась, ей предложили написать заявление о принятии на работу. Из интереса она вновь обошла почти все предприятия, на которые заходила раньше, и везде ее принимали.
Как видим, здесь сыграл роль внешний вид. Дело в том, что внешний вид — это прежде всего проявление внутреннего мира человека. Одна неверно подобранная деталь или один из составных компонентов внешнего облика человека могут испортить и перечеркнуть все впечатление о нем. Поэтому, чтобы создать благоприятное о себе впечатление, нужно знать особенности своей фигуры, тип кожи, волос, свой тип внешности и многое другое. Вы должны постараться создать свой образ и не ошибиться в выборе одежды.
В одежде всегда преобладает тот или иной цвет, который может рассказать о внутреннем мире любого человека, его характере и темпераменте. Кстати, в ос-
24



нову учения о языке красок были положены символические обозначения облачений Христианской Церкви.
Красный цвет говорит о деятельной и активной натуре. Он яркий, горячий, насыщенный и густой. Символизирует кровь, войну и огонь. Светлые оттенки красного цвета действуют возбуждающе, а темные придают обладателю некую солидность. В Церкви красный цвет облачений соответствует празднованиям в честь мучеников и Пасхи. Мученики — те христиане, которые за веру в Иисуса Христа пострадали, пролив свою кровь, приняли жестокие мучения и даже смерть.
Желтый цвет — легкий, теплый, яркий, радостный, подвижный и живой. Символизирует движение, радость, мудрость и веселье. Желтый цвет способствует активизации умственной деятельности. Зеленовато-желтые и серо-желтые оттенки, олицетворяющие зависть, лицемерие, действуют отталкивающе. В Церкви желтый цвет облачений соответствует празднованиям в честь апостолов. Апостолы — ближайшие ученики Иисуса Христа, которых он во время Своей земной жизни посылал на проповедь, а после сошествия на них Святого Духа они проповедовали по всем странам христианскую веру.
Люди, предпочитающие желтый цвет, как правило, оптимисты, эмоциональные личности, которые постоянно ищут пути к новому и стараются избежать банального, а потому немного раздражают окружающих. Такие люди полны надежд, всегда верят в свою удачу, стремятся к переменам, новинкам и сенсациям.
Зеленый цвет — спокойный, насыщенный, свежий, умиротворяющий, цвет мира, любви и спасения. В Церкви зеленый цвет облачений соответствует празднованию в честь Святой Троицы (пятидесятницы).
Человек, который выбирает зеленый цвет, хочет, чтобы во всем торжествовали его собственные взгляды и убеждения, хочет чувствовать, что все его поведение оправдывается тем, что он—носитель основных и непреложных принципов. Довольно часто такой человек возводит себя на пьедестал и начинает поучать других людей. Ему необходимо, чтобы его всегда признавали, а занятые им позиции оставались незыблемыми, несмотря на сопротивление и противодействие окружающих.
Голубой цвет — воздушный, легкий, прохладный, спокойный и слегка пассивный. Символизирует постоянство, заботу, нежность, чистоту и разум. Слишком большое количество голубых оттенков символизирует лень и апатию. В Церкви голубой цвет облачений соответствует празднованиям в честь Пресвятой Богородицы.
Люди, предпочитающие голубой цвет, обладают такими чертами характера, как свобода, беззаботность, необязательность, дружественность, склонность к перемене обстановки. Довольно часто люди такого типа становятся летчиками или моряками.
Синий цвет выбирают люди чуткие, эмоциональные, которые ищут контактов с людьми, относятся с уважением к окружающим, пытаются узнать и понять их затруднения и проблемы. В целом такие люди уравновешенны, любят наблюдать и пассивно плывут по течению. Самое приятное переживание для них — покой и богатая духовная жизнь. Основная же направленность интересов таких людей — эстетика.
25


Фиолетовый цвет — холодный, насыщенный, тяжелый и таинственный. Символизирует мудрость и зрелость. В большом количестве фиолетовый цвет может символизировать меланхолическую натуру. В Церкви фиолетовый цвет облачений используется во время поста. *
Этот цвет предпочитают чувствительные люди, которые легко поддаются внушению и их нетрудно загипнотизировать. Они легко возбудимы, способны посмотреть на себя со стороны. Люди, которым нравится фиолетовый цвет, любят необъяснимое, загадочное, таинственное, стараются оказывать чарующее воздействие на окружающих и того же ожидают от них. Они очень ранимы и нуждаются в поддержке.
Черный цвет — насыщенный, холодный, мрачный, грустный цвет траура, отречения, смерти и печали. Придает строгость и официальность. Усиливает светлые тона, но самые колоритные сочетания создает с красным и оранжевым. В Церкви черный цвет облачений используется в Великий пост и при погребении мирян.
Людям, предпочитающим черный цвет, свойственны твердость, настойчивость, безрассудная смелость, готовность ради своих принципов пойти в огонь и воду. Люди такого склада — незаменимые работники, ибо, получив указания, обязательно доведут дело до конца.
Белый цвет — легкий, прохладный, целомудренный, невинный и благородный. Оказывает успокаивающее воздействие. Символизирует непорочность и материнство.
Белый цвет обычно предпочитают эмоционально бедные, стремящиеся к нереальному совершенству люди. Живые, уравновешенные личности, как правило, отдают предпочтение белому цвету в сочетании с другими оттенками.
Оранжевый цвет — легкий, динамичный, сексуальный, малонасыщенный, действует возбуждающе. Символизирует наслаждение, праздник, благородство.
Оранжевому цвету обычно отдают предпочтение люди общительные, веселые и плохо переносящие невнимание к своей особе.
Розовый цвет — нежный, слабонасыщенный, теплый, подвижный, располагающий. Это цвет надежды, расположения, беззаботности, надежности и доверия. Розовый цвет символизирует молодость, женственность, влюбленность и утреннюю свежесть.
Розовый цвет выбирают те люди, которые исподволь хотят прожить свою жизнь в безопасности и стабильности. Излишнее же увлечение розовым цветом свидетельствует о неспособности объективно оценивать действительность, витание в облаках.
Коричневый цвет — насыщенный, теплый, тяжелый, спокойный, статичный и несколько унылый. Он символизирует старость. Светло-коричневый (бежевый) цвет символизирует современность.
Коричневый цвет предпочитают люди солидные и сильные, но медлительные. У них довольно часто отсутствует гибкость в решении жизненных вопросов. Они любят надежный уклад жизни без особых проблем и превыше всего ценят уютное семейное гнездо, вкусную пищу и все, что доставляет им удовольствие.
26


Серый цвет — нейтральный, холодный, средненасыщенный, грустный, статичный. Способен вызывать меланхолию. Символизирует печаль, грусть и неустроенность. Серый цвет со стальным оттенком символизирует прочность и прогресс.
Людям, которым по душе серый цвет, присущи осторожность, замкнутость в себе, отгороженность от окружающих. Им хочется любой ценой избежать волнений, напряжения, ответственности. Они готовы к самообороне, но не принимают решений ни по одному вопросу, в особенности раньше других.
КАК УСПЕШНО ВЛИТЬСЯ В КОЛЛЕКТИВ И ИЗБЕЖАТЬ УВОЛЬНЕНИЯ
Многовековой опыт Церкви свидетельствует, что человеческая жизнь, здоровье, работа и многое другое зависят от Господа. Поэтому первым делом, если вы хотите удачно влиться в новый коллектив, иметь успех или избежать увольнения, должна быть молитва. Вы спросите, почему? Ответ очень прост, и его можно найти в повседневной жизни. Каждый день любой человек ест пищу. Потребляя овощи и фрукты, человек получает витамины, укрепляющие его иммунитет, который защищает организм человека от воздействия болезнетворных бактерий и не дает развиваться различным болезням. А как же насчет иммунитета духовного? Зависть, злоба, ненависть, осуждение, колдовство и многое другое, как быть с этим? Ведь все это, направленное на чувствительного человека, может вызвать у него даже расстройство психики. Запретить завидовать, ненавидеть или осуждать себя, хоть и незаслуженно, другому человеку можно, но вряд ли он вас послушает. Поэтому, чтобы оградить себя от таких напастей, нужно молиться. Ибо что невозможно человеку, возможно Господу.
Именно для того чтобы избежать таких ситуаций, как незаслуженное увольнение, осуждение, грубость по отношению к вам, колдовство и прочее и существует специальная молитва задержания (см. на с. 202). Читать ее можно каждый день утром, после сна или перед выходом на работу, а также в любое время, если вы попали в затруднительную ситуацию или по велению сердца.
Для того чтобы работа была выполнена успешно, скажите: «Господи, благослови» или прочтите следующую молитву:
Господи Иисусе Христе, Сыне Единородный Безначального Твоего Отца, Тырекл ecu пречистыми усты Твоими: яко без Мене не можете творити ничесоже. Господи мой, Господи, верою объем в души моей и сердцы Тобою реченная, припадаю твоей благости: помозими грешному сие дело, мною начинаемо, о Тебе Самом совершити, во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Это общая молитва о работе. Если хотите, можете прочитать молитву о помощи в каком-то конкретном деле, бизнесе или работе.
А помолившись, воспользуйтесь проверенными годами нижеприведенными практическими советами и рекомендациями о том, как себя вести в коллективе:
27


<^Ж
1 .Никогда не показывайте, что вы умнее начальства.
Если хотите, чтобы вас ценили, постарайтесь выдать свою идею за идею руководителя или аккуратно наведите его на нее. Если вы будете блистать своим интеллектом на работе, глупый шеф может подумать, что вы его конкурент, и постарается избавиться от вас.
2.Запоминайте новые имена и должности.
Обязательно запомните имена сотрудников и их должности. А главное — регалии начальства нужно выучить назубок. К сослуживцам по работе нужно обращаться только на «вы». Но, как говорится, «со своим уставом в чужой монастырь не лезь». Поэтому неплохо бы обратить внимание на то, как коллеги представляются в коллективе, на «ты» или на «вы». И если вам предложат перейти на «ты» — так тому и быть.
3. 	Меньшеразговаривайте, а больше слушайте.
Если вы первые дни в коллективе — наблюдайте. Определите, кого и за что поощряют или осуждают коллеги и руководство, попытайтесь как можно больше узнать о предприятии, иерархической лестнице, сотрудниках и их обязанностях. И вообще позиция наблюдателя очень удобна, даже если вы давно работаете.
Став на чью-либо сторону,.для другой вы станете врагом, а держась в стороне, вы всегда оставляете место для маневра.
4. 	Не бойтесь задавать вопросы.
Даже имея приличный опыт работы, вам все равно придется осваивать заново формы доку ментов, графики и сроки, телефоны, учитывать другие производственные моменты. Поэтому без помощи коллег вам будет довольно сложно освоиться. И еще, обращаясь к коллегам с вопросами или за помощью, вы усыпите их бдительность и сойдете за обычного рядового сотрудника, даже если это и не так. '
5. 	Держитесь нейтральной стороны.
В- общении с сотрудниками держите нейтралитет. Это поможет вам мирно ужиться в пестром коллективе. Ровные отношения в коллективе без явных предпочтений оградят вас от конфликтных ситуаций.
6. Никогда не критикуйте.
Пока вы не вникли во все особенности работы, а даже если и поняли положение дел, все равно избегайте критики. Тогда-то уж наверняка вам на все сто процентов удастся избежать откровенной вражды и перешептываний за спиной. Если все же возникла необходимость сделать замечание, то постарайтесь его сделать не в немой укор, а в форме товарищеского совета или помощи.
7. Сохраняйте ледяное спокойствие.
Будьте всегда само спокойствие при любой ситуации и любом отношении к вам. Недоброжелательность, откровенная неприязнь? Неприятно, но не смертельно — все люди разные, всем не угодишь. Постарайтесь отключиться от негативных эмоций и полностью с головой погрузитесь в работу. Ваш ударный труд если и не расположит к вам коллег, то, по крайней мере, вызовет уважение. А это уже немало.
28


8 .Не рассказывайте о вашей личной жизни.
Несомненно, вашим коллегам по работе весьма интересно получить информацию о вашей личной жизни. Но если вы сразу все расскажете, то считайте, что авторитета и уважения у вас нет. Ибо не подобает говорить 6 личном с первым встречным. Рассказав же, вы произведете впечатление легкомысленного человека. Поэтому для знакомства обойдитесь летописью профессиональных достижений и краткой рабочей биографией.
9.Внимательно наблюдайте!
Как священник и человек, имеющий медицинское образование, я не могу отрицать того, что душа, мозг и образ жизни оказывают определенное влияние на руки, тело и глаза человека. Глаза есть зеркало души, тело — показатель физических возможностей, руки и черты лица — показатель задатков, наклонностей, образа жизни и характера человека. В этом я убедился на собственном опыте общения со многими людьми.
Поэтому внимательно присматривайтесь к цвету глаз, пальцам рук, строению лба, походке и прочему у любого человека, вы, несомненно, сможете определить черты его характера, психическое состояние, наклонности и многое другое, что, безусловно, будет вам весьма полезным при общении в новом коллективе.
КАК НЕ ПОПАСТЬ В «ЧЕРНЫЙ» СПИСОК
Почти на каждом предприятии есть «черный» список. «Черный» список — ряд причин, по которым претенденту на работу работодатель может отказать в трудоустройстве. Чтобы этого не случилось, воспользуйтесь при поступлении на работу этими рекомендациями:
1 	.Всегда будьте опрятны.
Вряд ли вид непромытых или жирных волос склонит работодателя к решению принять вас в штат сотрудников солидной фирмы. То же касается и одежды.
2. Грамотно ведите разговор.
Говорите неспешно и внятно, не используйте слова-паразиты, а лучше всего перед собеседованием проштудируйте раздел этой книги «Искусство общения».
3. Покажите свою готовность работать хоть 24 часа в сутки.
Большинству руководителей не нравится, когда его сотрудник имеет желание работать сугубо по расписанию. Поэтому сделайте вид и покажите руководителю, что готовы трудиться на благо фирмы днем и ночью.
4. Никогда не показывайте, что хотите работать только из-за высокой зарплаты.
В анкете или на собеседовании, отвечая на вопросы о заработной плате, никогда
не показывайте своей нацеленности только на высокий оклад. Лучше скажите или напишите, что вам достаточно средней зарплаты. Дайте понять вашему работодателю, что вас интересуют не столько деньги, как желание работать на этом предприятии и сама работа. Ну а деньги нужны для насущных нужд и содержания семьи. Если
29


ъМ
вы работаете для того, чтобы содержать семью, естественно, будете дорожить работой, а следовательно, будете хорошим сотрудником.
5. Никогда не говорите плохо о своей предыдущей работе.
Никогда не отзывайтесь плохо о своей предыдущей работе, даже если эта работа была в конкурирующей фирме. Если вы осуждаете своих предыдущих работодателей, где гарантия, что при первом удобном случае не сделаете этого и с новыми.
6. Во время разговора при приеме на работу смотрите собеседнику прямо в глаза.
Всегда смотрите в глаза своему собеседнику, ибо бегающий взгляд дает повод подумать, что вы очень скрытный, нервный или даже способный на обман человек. Если ваш наниматель решит поиграть с вами в игру «кто кого пересмотрит», то обязательно немного опустите свой взгляд. Этим вы признаете авторитет своего шефа и не дадите повода думать, что вы своевольный и упрямый человек.
7. Всегда сохраняйте самообладание и не показывайте, что вы волнуетесь.
Нервозность и несдержанность — не самые лучшие качества вашего характера. Вряд ли они принесут вам пользу на работе, а особенно во время ведения деловых переговоров. Поэтому по возможности постарайтесь их подавить в себе.
8. Никогда не показывайте, что вы хотите получить работу ради того, чтобы просто пристроиться.
Ни в коем случае не дайте повода усомниться своему работодателю в том, что предлагаемая вам работа очень важна и интересна для вас. Ибо если он поймет, что вы хотите просто пристроиться, работы вам не видать, как собственных ушей.
9. Не занимайтесь самооправданием.
Не нужно постоянно искать повод к оправданию. Если, например, на собеседовании вам задали вопрос, а вы не смогли ответить и начинаете придумывать причину, по которой не можете дать ответ, вряд ли вас примут на работу. В подобной ситуации лучше всего сказать правду. Ибо знания всегда можно пополнить, а честность и умение отвечать за свои дела и слова уже в характере человека. Поэтому на работу, скорее всего, примут человека честного, умеющего держать слово и брать ответственность на себя за свои действия (работу), а не лукавого, который постоянно ищет себе оправдания.
10. Всегда при приеме на работу проявляйте энтузиазм.
Отсутствие энтузиазма и отрешенный вид — две из наиболее значимых причин, по которым вам могут отказать в вакансии на работу. Так как же проявить энтузиазм? Давайте обратимся к истории. Например, к воспоминаниям великого изобретателя Эдисона.
Эдвин С. Барнс появился в лаборатории Эдисона и заявил, что хочет начать с великим изобретателем совместное дело. Эдисон так вспоминал о первой их встрече: «Он выглядел обыкновенным бродягой, но выражение его лица нс оставляло ни капли сомнения: такой сделает все, что задумал. Годы общения с людьми научили меня — если человек жаждет чего-нибудь так сильно, что готов поставить на карту все свое будущее, то он, несомненно, победит. Я предоставил ему такую возможность, поскольку видел: он уже приучил сознание к тому, что достигнет цели. Время показало, что я не ошибся».
30


ъ*ЯК
Главное — приучить сознание к тому, что вы достигнете цели, то есть поверьте, а вера, как известно, творит чудеса. Посему помолитесь Господу об успешном решении вашего вопроса или за недостатком времени скажите хотя бы: «Господи, благослови», поверьте в то, что достигнете своей цели, и дерзайте.
11. Не следует часто упоминать о влиятельных знакомых.
Во-первых, это признак плохого тона, а во-вторых, это очень раздражает. Ваши влиятельные знакомства должны быть вашим секретным оружием, которое вы сможете применить в трудный момент и тем самым одержать победу.
12. Всегда будьте со всеми вежливы и учтивы.
Общаясь с членами комиссии по приему на работу, будьте предельно внимательны и обращайтесь только на «вы». Но помните, что со своим уставом в чужой монастырь не лезут. И если вам предложат перейти на «ты» — так тому и быть. И еще, постарайтесь перед собеседованием узнать и запомнить имена и регалии членов приемной комиссии.
13. Обязательно покажите работодателю, что вы четко знаете, чего хотите.
Ничто так не отталкивает нанимателя, как неумение претендента на работу четко ставить перед собой цель в работе и должности. Поэтому на собеседовании дайте понять работодателю, что вы целеустремленный и усидчивый человек.
14. Не выставляйте свою самоуверенность напоказ.
После нескольких вопросов, с которыми вы не сможете справиться, ваша самоуверенность может превратиться в конфуз. Поэтому ведите себя на собеседовании уверенно, но сдержанно.
15. Всегда четко и конкретно отвечайте на вопросы.
На поставленные вопросы всегда отвечайте четко и конкретно, а не расплывчато и неопределенно. Ибо вряд ли начальству понравятся ваши ответы в виде пятиминутных «э-э-э».
16. Никогда не говорите о неустроенности в личной жизни.
Вряд ли начальник примет вас на работу из-за сочувствия, скорее наоборот, ваша не сложившаяся личная жизнь послужит еще одним поводом для того, чтобы вам отказать в приеме на работу. Неустроенная личная жизнь, естественно, будет негативно сказываться на работоспособности любого человека. Поэтому старайтесь говорить о своей личной жизни как можно меньше.
17. Старайтесь не хвастаться.
Нужно проявить себя так, чтобы не хвастаться своими достижениями самому, а дабы другие люди похвалили вас. Чтобы ваши достижения не выглядели хвастовством, возьмите и опишите их в своем резюме, но сухо и сдержанно.
18. В общении всегда придерживайтесь золотой середины.
Начальству одинаково не нравится как чрезмерная скромность, так и развязность в поведении и общении.
19. На вопросы, касающиеся ваших профессиональных навыков и знаний, отвечайте всегда правдиво.
Да, вас могут не взять на работу из-за недостаточных знаний или опыта работы по специальности. Но будет намного хуже, если вас из-за этого с плохой рекомендацией выгонят с работы.
31


20. Никогда не опаздывайте на собеседование без уважительной причины.
Под уважительной причиной подразумеваются форс-мажорные обстоятельства.
21. Любыми путями вы обязательно должны получить хотя бы минимальные сведения о компании-работодателе.
1) Для того чтобы не попасть к аферистам.
2) При собеседовании незнание вами сведений о компании-работодателе может быть расценено как неуважение и желание просто пристроиться. Исключение составляют лишь недавно созданные и неизвестные компании.
22. При собеседовании не дайте повода, чтобы вас сочли неорганизованным человеком.
23. Ни при каких обстоятельствах не проявляйте свой цинизм.
24. Постарайтесь избегать радикальных идей и предубеждений.
25. Нивелируйте свой биологический возраст.
Возрастной критерий в подборе кадров играет очень важную роль. Дело в том, что почти 40% работодателей отдают преимущество работникам в возрасте от 26 до 35 лет. Но отчаиваться не стоит, ведь нам столько лет, на сколько мы себя чувствуем. Поэтому покажите работодателю все свои достоинства в личном общении, и весьма вероятно, что он не обратит внимания на ваш биологический возраст.
ФОРС-МАЖОРНЫЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВА
Форс-мажор — -такое красивое слово, а обозначает, к сожалению, одни лишь неприятности: чрезвычайные и непредотвратимые события (землетрясения, пожары, наводнения, аварии на транспорте, крах экономики и еще множество «приятных» и неожиданных сюрпризов). Так как же вести себя в таких обстоятельствах? Ответ кроется в самом слове. Форс-мажор в переводе с французского языка означает «непреодолимая сила». Непреодолимая для вас, но не для Бога, которому подвластно все. Поэтому, попав в такую ситуацию, постарайтесь сохранить самообладание и обратиться молитвой или своими словами ко Господу, для которого нет ничего невозможного. Что же касается тех форс-мажорных ситуаций, из которых вы сами сможете найти выход, и как правильно поступить, столкнувшись с ними, мы сейчас и поговорим:
«На Бога надейся, а сам не плошай» — гласит народная поговорка, и она на сто процентов верна. Ибо всегда нужно уповать на помощь Господа, но и самому прикладывать усилия для того, чтобы быть достойным Его помощи. Итак, давайте рассмотрим некоторые наиболее распространенные форс-мажорные ситуации:
1 .Вы не готовы, а нй собрании вам неожиданно предложили выступить.
Как поступить. Сделать неподготовленный доклад — все равно, что нырнуть в ледяную воду. Поэтому прежде оцените свои возможности. Ибо вряд ли на-
32



чальству и коллегам понравятся ваши «дельные замечания» в виде пятиминутных «э-э-э». Лучшим выходом будет попросить отсрочку до следующего совещания. Ну а если вы все-таки уверены в качественности своего «экспромтного» доклада, тогда не робейте и выступайте.
2. По дороге на работу вы попали в пробку, не можете выйти из дома из-за неожиданно поломавшегося замка, зависли в лифте и многое другое.
Как поступить. Вынужденное путешествие по городу, часы или минуты заточения в темном лифте и заблокированной квартире никак не настраивают на рабочий лад, но все же о работе следует подумать даже в таких условиях. Всегда ищите выход из сложившихся неприятностей, пусть даже самый невероятный. «Замуровали» в собственной квартире — звоните подруге, мужу, стучите в стенку соседям... Застряли в пробке — совершите марш-бросок до своего офиса...
3. По дороге на работу ваш костюм испачкала грязью мимо проехавшая машина или же у вас сломался каблук.
Как поступить. Никогда не впадайте в панику, а первым делом позвоните начальству и объясните ситуацию. Руководитель должен поверить, что вы не прогуливаете, а действительно не можете присутствовать или добраться до работы. Станьте поближе к проезжей части, чтобы ваш начальник услышал шум автомобилей и телепатически увидел вашу ситуацию, затем удрученным тоном сообщите: «Мой костюм испачкала грязью мимо проходящая машина. Мне быть вовремя или можно привести себя в порядок?» Совершенно ясно, что ваш шеф не будет требовать от вас немедленного появления в конторе босиком или в замазанном грязью костюме.
4. Важный клиент компании начинает вам грубить без всякой причины.
Как поступить. Помните закон: «Клиент всегда прав». Обязательно всегда выслушивайте человека, даже если он кричит. Попытайтесь понять, что стало причиной грубости клиента. Вежливо отвечайте на грубость и необоснованные крики. Пообещайте ему во всем разобраться и наказать виновных. Еще лучше попытайтесь задобрить разъяренного клиента каким-нибудь комплиментом: «Вы весьма точно подметили, это. действительно нужно исправить». Если же и это не помогает, тогда сдержанно попросите: «Не могли бы вы снизить тон и говорить так, как подобает культурным деловым людям?»
5. Компьютер уничтожил ваши труды.
Как поступить. Вы несколько часов составляли отчет на компьютере. На следующий день включаете машину, а текста нет — пропал. Начальству нужен отчет, а что произошло — отключилось электричество или поломался компьютер — его не беспокоит. Поэтому, если уж случилось непоправимое, нецензурные выражения в адрес компьютера не помогут вам восстановить потерянную информацию. Лучше соберитесь с мыслями, вспомните детали съеденного документа и набирайте все заново.
6. 	Ваш деловой партнер или начальник стал заигрывать и кокетничать с вами.
Как поступить. Служебный роман — это не самое удачное решение данного
форс-мажора. Из пикантной ситуации всегда нужно стараться выйти корректно. И ни в коем случае не лирничать. Мужчина, будь-то деловой партнер или на-
33


чальник, зачастую заигрывает для того, чтобы еще раз подчеркнуть свое превосходство над слабым полом. Ну хочется ему что-то подчеркнуть, пусть подчеркивает на здоровье. Лишь бы это не переходило рамки дозволенного. Первое приглашение «на вдумчивый анализ важных бумаг в неофициальной обстановке»—сигнал, что нужно поставить все на свои места: «Моя должность — такая-то, помочь я могу в таких-то вопросах, все остальное не в моей компетенции».
Если это не подействовало, обратитесь за помощью к Господу или к заступничеству Пресвятой Богородицы.
Смотрите прямо в глаза вашему «доброжелателю» и читайте про себя краткую молитву иконе Божией Матери «Скоропослушница» от трех до семи раз подряд. Читая эту молитву, можно не только охладить пыл назойливого клиента или начальника, но даже остановить насильника или человека, хотящего нанести вам физический вред. Кстати, эту молитву можно читать по отношению к человеку, который начинает вам грубить без всякой причины:
Скоропослушница Матерь*Божья, умягчи сердце раба (рабы) Божьего (имя) и просвети его ум светом разума Святого Евангелия и Сыном Твоим. Аминь.
. 7. Через полчаса важные переговоры, а у вас внезапное расстройство желудка и вы не можете даже выйти из квартиры.
Как поступить. С одной стороны ситуация как будто комичная, а с другой — вы из-за сорванных переговоров можете потерять работу или навсегда лишиться доверия начальства. Как же быть? Вызовите «скорую» и первым делом позвоните начальству и объясните ситуацию, а лучше всего, чтобы ваши слова начальнику подтвердил врач. Это будет весьма убедительно. А если начальник захочет проверить вас на «скорой», ему подтвердят вызов. Лучше выглядеть смешно или нелепо, чем потерять доверие или работу.
Все форс-мажорные ситуации предусмотреть невозможно. Быть постоянно вооруженным запасным костюмом, вертолетом на случай пробки на дороге, медицинской аптечкой и многим другим ни к чему. Ибо у нас есть множество молитв, которые могут помочь не только выйти из затруднительных ситуаций, но и не попадать в таковые. И одна из таких молитв — молитва задержания (с. 505). Ее желательно читать каждый день после сна или перед выходом из дома, и тогда никакое зло и неприятности не коснутся вас. Эту же молитву можно читать за своих близких родных, если им грозят опасность или неприятности.


КАК ПРЕУСПЕТЬ В ЖИЗНИ
Чтобы преуспеть в жизни, каждый человек должен выработать для себя некоторую совокупность правил и принципов и стремиться придерживаться их в различных жизненных ситуациях. Естественно, что правила эти должны соответствовать нормам общечеловеческой нравственности.
• Самым верным, простым, неоспоримым требованием человеческой справедливости и морали служит заповедь: «Владей собой настолько, чтобы уважать других, как самого себя, и поступай с другими так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой». Философы тысячелетиями рассуждали о нормах человеческих взаимоотношений, и из всех этих рассуждений выкристаллизировалась эта важнейшая заповедь.
Мы все хотим одобрения со стороны тех, с кем общаемся, искреннего признания своих подлинных достоинств, хотим, чтобы наши друзья и коллеги были чистосердечны в своей оценке наших поступков и щедры на похвалу. Поэтому- то и нужно другим давать то, что мы хотели бы получить от них.
• Мудрость человека состоит в том, чтобы оставаться твердым в своих решениях, не входя в столкновение с людьми; не принадлежа к толпе, жить с нею в мире и согласии; в каждой жизненной ситуации отыскивать не то, что людей разъединяет, а то, что их объединяет. Если не хотите иметь врагов, будьте строгими к самим себе и снисходительными к другим.
• Если хотите, чтобы вас уважали, высказывайте почтение к другим. Требуется заслужить репутацию человека учтивого. Учтивость — одна из важных черт культуры. Стоит она недорого, а ценится высоко: уважительного уважают другие. Преувеличенная учтивость — один из видов обмана: превознося ваши достоинства, льстивый думает о своей выгоде.
• Любезность всегда действует наверняка. Она украшает нашу жизнь, с успехом выполняя роль дружбы. Грубость, напротив, вредит всему разумному и справедливому. В обхождении с окружающими нужно быть терпимыми, выказывая широту своей души. Великодушный человек не бывает мелок в повседневном. Не следует вникать в пустяки, особенно неприятные. Иногда, правда, полезно подмечать и мелочи, но как бы невзначай, не нарочито.
• Неожиданность часто служит залогом успеха: кто играет в открытую, рискует проиграть. Пусть не знают, чего вы хотите, не то помешают — один противодействием, другой — угодливостью. Действовать нужно скрытно. Не объявляя
35


своих намерений, возбудите интерес там, где высота положения порождает всеобщее ожидание. Даже когда хотите быть поняты, избегайте откровенности и не позволяйте всем без разбора проникать в вашу душу. Огласить замысел — значит, погубить его: тогда в нем заранее найдут недостатки, а если он потерпит неудачу, то окажется вдвойне злосчастным. Молчаливая сдержанность является основой благоразумия. Против сдержанности (скрытности) ополчается настырность: вам для того и противоречат, чтобы вы проговорились, мечут тайные стрелы, чтобы и самый сдержанный не выдержал.
• Одним из средств управления людьми является искусство ведения беседы. Здесь можно многое потерять или выиграть. Опытные люди по языку узнают человека. Высшим искусством беседы с друзьями или близкими людьми служит ее полная безыскусственность: она обязана быть не стеснительной, как платье.
• Официальная беседа должна быть содержательной. Благоразумие здесь важнее красноречия. Чтобы в беседе быть приятным, необходимо приноравливаться к характеру и уму собеседника, не допуская роли цензора чужих слов и выражений. В беседе с соперником нужно быть осторожными из опасения, а в беседе с другими — из приличия. Говоря о пустяках, прощупывайте почву для других более важных дел. Кто в беседе легко открывается, того легко убедить и победить.
• Уметь отказывать так же важно, как и уметь уступать. Здесь очень важна манера: у одних слово «нет» звучит любезней, чем у других слово «да». Подслащенный отказ легче проглотить, нежели сухое согласие. У некоторых людей на устах всегда «нет», и оно всему приносит горечь. Если отказ следует первым, то хоть потом и уступают, этот жест уже не ценится из-за прежней досады. Нельзя отказывать сразу, пусть разочарование входит по капле. Нельзя отказывать и наотрез, пусть остаются крохи надежды: они умеряют горечь отказа.
• Хотите управлять другими, умейте скрывать свои чувства. На многое в делах домочадцев, друзей и особенно врагов смотрите сквозь пальцы. Придирчивость всегда неприятна, а как черта характера — просто несносна. Постоянно возвращаться к чему-то неприятному — это род мании.
• К каждому человеку, с которым общаетесь, необходимо подбирать свою отмычку. В этом состоит искусство управления людьми. У каждого есть своя страсть, они разные, ибо различные природные склонности. Кумир одних — почести, других — корысть, а большинства — наслаждение. Важно угадать, какой у кого идол, а затем применить надлежащее средство, ключ к страстям человека. Здесь надо искать перводвигатель: он не всегда возвышенный, чаще низменный, ибо людей с пороками больше, чем порядочных. Нащупав уязвимое место, двигайтесь в атаку на эту страсть. Тогда победа над своевольной натурой будет обеспечена.
• В общении с окружающими и сами не фамильярничайте, и другим не позволяйте. Панибратство губительно для превосходства, присущего человеку порядочному. Не держитесь ни с кем накоротке: с вышестоящими это опасно, с нижестоящими неприлично, особенно с теми, кто по глупости нахален и, не разумея, что ему оказывают милость, принимает это как должное. Чрезмерная простота в обращении отдает пошлостью. Сдержанность является признаком со-
36


держательности. Она проистекает из большого самообладания. Душа нараспашку — открытая карта.
• Надо опасаться тех, кто, прикрываясь чужими интересами, добивается своего. Если у вас нет ключа к таким умыслам, не исключено, что будете из огня таскать блага для кого-то, обжигая себе руки.
• Бойтесь, чтобы от вас кто-то сильно зависел, особенно власть имущие. Люди ненавидят того, кто знает их тайны. Особенно опасна откровенность дружеская: сообщили свои тайны другому — стали его рабом. Многие жаждут вернуть себе свободу и ради этого готовы попрать все, даже справедливость. Итак, чужих тайн не выслушивайте, а своих не сообщайте другим.
• Никогда не следует прибегать к жалобам. Это всегда приносит вред. Жалоба, скорее, подзадорит злые чувства, нежели возбудит сочувствие, и даже вызовет презрение. Куда дипломатичнее хвалить одних, чтобы подзадорить других, либо твердить о любезности отсутствующих, чтобы пробудить к ней присутствующих. Осмотрительный человек не станет говорить ни о своих обидах, ни об оплошности, но не забудет упомянуть о хорошем — этим он сбережет друзей и сдержит недругов.
• Свои страсти, а тем более свои слабости нужно держать в тайне. Доброе имя во многом зависит от вашего молчания. Ошибаются все, однако ошибок своих не поверяйте даже другу вашему, а сами старайтесь о них забыть.
• Всюду старайтесь развивать гибкость в отношениях с окружающими. Берите пример с воды: нет препятствий — она течет, возникает плотина — она останавливается, прорвется плотина — она потечет подальше. Оттого она нужней всего и сильней всего: реки властвуют над всеми долинами, по которым они текут.
• Когда обстоятельства не благоприятствуют, не следует им сопротивляться, а предоставить себя их естественному ходу: кто идет против обстоятельств, часто делается их рабом, а кто покоряется обстоятельствам, делается их господином.
• Общаясь с людьми, вы должны испытывать радость, если хотите, чтобы они испытывали радость от общения с вами.
• Привычка к улыбчивости — важное качество человека. Улыбка ничего не стоит, но много дает. Она обогащает тех, кто ее получает, не обедняя тех, кто ею одаривает. Улыбка длится мгновение, а в памяти остается иной раз навсегда. Она создает счастье в доме, порождает атмосферу доброжелательности в деловых отношениях и служит паролем для друзей.
Улыбка — отдохновение для уставших, дневной свет для тех, кто пал духом, лучшее противоядие, созданное природой от неприятностей. И, тем не менее, ее нельзя купить, нельзя выпросить, нельзя ни одолжить, ни украсть, поскольку она сама по себе ни на что не годится, пока ее не отдали.
Все мы знаем на собственном опыте, что выражение человеческого лица гораздо важнее одежды. Улыбающийся человек всегда выглядит гораздо симпатичнее со стороны, да и сам чувствует себя счастливым. У людей, общающихся с улыбающимся человеком, также поднимается настроение. В таком состоянии легче улаживать всякие недоразумения, жалобы, обиды. Человека с улыбкой на
37


лице всегда принимают радушнее, поэтому, перед тем как войти в чей-либо кабинет, старайтесь подумать о чем-то приятном, вызвать у себя улыбку.
Если у человека нет склонности улыбаться, он должен заставлять себя делать это. Поступайте так, будто вы уже счастливы, и это поможет вам прийти в хорошее настроение. Многие думают, что действие является следствием настроения. На самом деле одно неотделимо от другого: человек может научиться управлять своими внутренними ощущениями.
• Искреннее и заинтересованное выслушивание собеседника — один из важных комплиментов, какие мы можем сделать, кому бы то ни было. Лишь немногие люди могут устоять перед скрытой лестью восторженного внимания. Главный залог успеха деловой беседы заключается в проявлении исключительного внимания к собеседнику.
Ярый скандалист и даже самый резкий критик зачастую смягчаются или смиряются в присутствии терпеливого, сочувственного слушателя, который молчит, пока разгневанный обличитель извергает накопившийся у него в душе яд. Многим людям не удается произвести на собеседника благоприятное впечатление потому, что они не умеют внимательно слушать: они настолько озабочены тем, что собираются сказать сами, что ни к чему не прислушиваются.
Нередко начальник в минуты плохого настроения вызывает к себе на совет подчиненного, хотя ему нужен не совет, а лишь сочувственно настроенный слушатель, перед которым он мог бы излить свою душу.
Люди, которые никогда не слушают, а непрерывно говорят лишь о себе, рискуют тем, что их будут избегать, смеяться за глаза и даже презирать. Человек, который говорит только о себе, только о себе и думает.
• Чтобы быть интересным, надо быть заинтересованным: задавайте вопросы, на которые другому человеку будет интересно отвечать, поощряйте его к тому, чтобы он рассказывал о себе, о своих достижениях.
А самый верный путь к сердцу человека — это беседа с ним о том, что он ценит превыше всего. Если вы кое-что знаете об увлечениях, хобби или семье вашего собеседника, незаметно начинайте деловую беседу не с основного вопроса, а с второстепенной, но значимой для собеседника темы. Это облегчит решение вашей основной задачи.
• Глубочайшим стремлением, присущим человеческой природе, является желание быть значительным. «Всегда внушать собеседнику сознание его значимости» — соблюдение этого закона принесет нам множество друзей и неизменное счастье. Его нарушение навлечет на нас многие беды.
Практически каждый человек в каком-то отношении превосходит нас, и в этом смысле у него можно поучиться, а, следовательно, и подчеркнуть его значительность. Если в беседе человек подчеркивает свое превосходство в чем-либо, вы найдете верный путь к его сердцу, если ненавязчиво дадите понять, что искренне признаете ту важную роль, которую он играет в своем маленьком мире.
• Каждый знает, что всякая привычка укрепляется тренировкой. Верно и обратное: если перестанете делать то, к чему привыкли, то и сама привычка исчезает. То же самое происходит и со способностями нашей души: когда человек сер-
38


дится, то он делает не одно только зло, но вместе с тем укрепляет в себе привычку к гневу — подкладывает дрова в огонь. Наши душевные недуги, злые помыслы и желания таким путем и укрепляются. Если не хотите приучить себя к гневу и злобе, не давайте этой привычке разрастаться.
• Истинный борец — тот, кто борется со своими порочными привычками. От успеха этой борьбы зависят свобода, спокойствие и счастье вашей жизни. Но если будете уступать своим порочным помыслам и уверять себя, что победите их завтра, то этим доведете себя до такого состояния, что в будущем перестанете даже замечать свои ошибки, а если и заметите, то у вас всегда найдется готовое оправдание для всех ваших порочных поступков. Если вам удастся уничтожить только один свой порок, то десять других пороков исчезнут сами.
• Одно из главнейших правил разумного поведения — избегать обязательств. От обязательств легче уклониться, чем выйти из них с честью. Они являются соблазном для разума. Одно обязательство обычно влечет за собой другое, более тяжелое, и человек окончательно в них вязнет. Люди, горячие по нраву и даже по крови, легко берут на себя обязательства, однако тот, чей ум озарен разумом, проходит мимо искушений. Он считает большей честью не ввязываться, чем победить, и там, где один глупец уже попался, не желает становиться вторым.
• Жизненным правилом должно быть — не оправдываться, пока не требуют. Даже если и потребуется, чрезмерные оправдания — это своего рода признание вины. Заранее оправдываться — обвинять себя. Преждевременно доказывая свою правоту, пробудите дремавшую подозрительность. Безупречностью своих действий рассеете любые подозрения.
• Несогласие нередко воспринимается как оскорбление, ибо отвергает мнение других. Желание плыть против течения столь же чуждо здравому смыслу, сколь и опасно. Благоразумному человеку бывает противно как спорить, так и быть оспариваемому.
• Притворное соление — наилучший ключик, с помощью которого любопытство раскроет все, что пожелает. Даже для ученика, жаждущего знаний, не грех возразить учителю, чтобы заставить его полнее излагать и доказывать истину. Умеренно противореча, достигнете полноты знаний. Другой верный прием, чтобы вызвать из глубин души самые заветные тайны,— нарочитое пренебрежение в ответ на загадочно высказанное слово.
• Мудрый человек ценит всех, ибо замечает в каждом хорошее и знает, как трудно достается хорошее. Неразумный же никого не ценит, ибо не видит хорошее, а замечает только плохое. Часто всю мудрость сводят к мере: нельзя слишком упорствовать ни в злом, ни в добром. Девиз благополучия — не впадать в крайности. Чрезмерное не часто приносит пользу. Когда путь неясен, следует держаться людей мудрых и осторожных: рано или поздно они найдут удачный вьщох.
• Чем сложнее дело и чем лучше оно удалось, тем меньше следует говорить о преодоленных трудностях, чтобы казалось, что совершенство достигнуто естественно. Разумный человек виду не подаст, что сознает свои достижения,— и само его равнодушие вызывает у окружающих интерес к ним.
39


• Пусть никто не знает пределов ваших возможностей, иначе будет повод для разочарования. Человек осмотрительный, коль хочет, чтобы его уважали, не позволит видеть себя насквозь, нащупать свое дно — ни в познаниях, ни в действиях. Когда не знают и сомневаются, почитают больше, чем когда ваши силы, хоть и большие, налицо.
• Поддерживайте ожидания окружающих, неустанно питайте их. Не выкладывайте с первого раза всю свою наличность. Важный прием игры — знать меру, когда открывать свои знания, свои силы и опережать надежды. Пусть от вас ждут многого. Особенно важно приберегать секреты своего искусства. Так поступали великие учителя в процессе обучения своему искусству: чтобы сохранять превосходство, нужно оставаться наставниками. Мастерством делиться надо так, чтобы не иссякал источник знаний: тем сохраните и славу, и уважение.
• Ускользать — прием находчивых. Изящной шуткой они открывают себе выход из самого запутанного лабиринта, с улыбкой умеют выйти целыми и невредимыми из ожесточенного спора. Изящной шуткой они открывают себе выход из самого запутанного лабиринта, с улыбкой умеют выйти целыми и невредимыми из ожесточенного спора. Учтивым способом не отказывать прямо является перемена темы разговора. В некоторых случаях нет иного способа, чем прикинуться непонимающим.
• Зависть охотно прибегает к осуждению. Самому совершенству оно ставит в упрек его безупречность и, ни в чем не сыскав изъяна, осудит все. Поэтому, позволяя себе маленькие небрежности, огрехи, мы как бы бросаем быку зависти красный плащ, спасая от осуждения самые высокие свои достоинства.
• Если человек раскаивается в своих действиях, не старайтесь напомнить ему в этот момент о его прежних прегрешениях.
• Велико воздействие общения. Благодаря ему передаются вкусы и привычки, незаметно меняется характер, даже ум. Быстрому по характеру следует дружить с медлительными: без всякого принуждения он достигнет умеренности, а умение умерять себя — важнейшее качество. Сочетание противоположностей украшает жизнь, порождает гармонию. Этому правилу желательно следовать, подбирая себе приближенных и подчиненных, тогда во взаимодействии крайностей установится разумная середина.
• Лучший способ заслужить дружбу — выказывать ее самому. Всюду желательно обзаводиться приятелями, пусть не близкими, но благожелательными. Выдержав испытание, иной из них со временем станет настоящим другом.
• Не всякая приязнь к человеку говорит о близости с ним. Забавное остроумие приятеля, может быть, льстит человеку, но это еще не означает доверия к его чувствам. Есть два вида дружбы: один — для наслаждения, другой — для плодотворных дел. Дружба разумных людей должна быть по возможности взаимно выгодной, поэтому общаться желательно с теми, от кого можно чему-то научиться.
• Одни друзья хороши вдали, другие — вблизи. Тот, кто не очень хорош для бесед, бывает, полезен переписке. Расстояние сглаживает изъяны, невыносимые при близком общении.
40


• Годных в добрые друзья мало, а для того, кто не умеет отбирать, еще меньше. Сохранить друзей куда труднее, чем приобрести. Если не хотите терять своих друзей, не желайте им слишком больших успехов. Излишества всегда вредны, особенно в общении с людьми. Благоразумная умеренность сохраняет дружбу и уважение.
• Дружба является единственным лекарством, ограждающим от враждебности судьбы. Нужно упреждать враждебность, обращая ее в благосклонность. Большая тонкость — сделать единомышленником или просто сторонником того, кто мог бы стать вашим соперником.
• Нельзя доводить дело до разрыва. От этого всегда страдает доброе имя. Когда разрыв неизбежен, он извинителен, но лучше охладить приятельские отношения, чем разжечь неприязнь. Помни, что врагом может стать любой, другом — далеко не каждый. Худшие враги бывают из ваших бывших друзей: они больнее всего бьют по вашим слабостям, только им одним известным. Поэтому благоразумие требует не открывать, не выдавать своих больных мест даже друзьям.
Одна из заповедей — не ввязываться в соперничество. Многие пребывают в почете, пока у них нет соперников. В соперничестве мало кто ведет честную борьбу. В ход идет все, вплоть до оскорблений: один другого порочит, чтобы себя упрочить. Весьма полезно обязывать своих соперников к блаЬэдарности, тогда у них не будет оставаться времени для оскорблений. Возможных обид проще избежать, нежели потом за них мстить.
• Ни в дружбе, ни во вражде не надо рассчитывать на долговечность. В жизни нередко бывает так, что сегодняшние друзья завтра становятся недругами, причем злейшими. С врагами всегда дверь держите открытой для примирения.
• Вызвать к себе неприязнь бывает очень просто. Надо помнить, что многие люди могут ненавидеть просто так, не ведая, за что и почему. Иные даже хвалятся тем, что они ни с кем не ладят, легко оскорбляются и оскорбляют других. Если ненависть овладевает душой, то ее нелегко бывает вытравить.
• Причины нелюбви бывают разные. Часто они обусловлены определенными чертами характера. Так, обычно тщеславных людей сторонятся, насмешников страшатся, злоречивых не любят, проницательных побаиваются, а достойных оставляют в покое.
• Есть люди, которые обо всем толкуют с видом преважным, всякий пустяк их тревожит, всюду мерещатся интриги да козни. Между тем людей с напускной важностью считают несведущими как раз в тех вопросах, которыми они чванятся. Когда человек акцентируется на чужих недостатках — это верный признак собственного упадка. Пятная других, многие норовят скрыть, хотя и не смыть, собственные пятна и огрехи.
• Искать смысл в любой неприятности — дело неперспективное. То, что сейчас кажется важным, часто обращается в ничто после того, как от него отвернешься. Представлять все естественному ходу — не из худших житейских правил. Не нужно упорствовать в неразумном. Допустив промах, человек перед судом своего разума его часто осуждает, а перед окружающими продолжает оправдывать. От упорства в споре люди больше теряют, чем выигрывают. Вечные спор-
41


<£>
щики превращают приятную беседу в стычку. Они — большие враги своим близким, нежели те, кто с ними не общается.
• Победив в споре, вы отстоите не истину, а чаще всего — свою невоспитанность. Упорство должно быть чертой воли, а не суждений. Бывают, правда, исключения, когда требуется отстоять себя дважды: один раз в споре, другой раз — в деле. Выражать противоречие лучше всего в остроумной или шутливой форме.
• Сродни неразумному упорству назойливость. Не будьте назойливы — не хлебнете горя. Назойливый — постоянная мишень для поношений. Как сам он втирается без стыда, так и его выпроваживают без стеснения. На то, чтобы себя показать, будьте лучше скупы, чем расточительны: приходите туда, где желанны, где вас радушно встретят. Не приходите, пока не просят, и уходите до того, как попросят.
• Для одних нет ничего труднее, чем просить, для других — нет ничего легче этого. К каждому человеку для просьбы нужно найти подходящий момент. Лучший из них — доброе расположение духа. Не подходите с просьбой, если на ваших глазах только что отказали другому: выговорить слово «нет» гораздо проще во второй раз.
• Начинать на чужой лад, чтобы закончить на свой, — одно из правил обхождения. С людьми, у которых первое слово всегда «нет», следует, дабы они не устрашились трудностей, скрывать свою подлинную цель, особенно когда знаете, что она им не близка.
• Человек, скорее, сам создает, чем встречает свою судьбу. Наша судьба родом из детства: привычки, пристрастия, удачливость и невезучесть приобретаются там. Если бы мы могли быть в детстве более разумными и не приучали себя к тем поступкам, которые потом могут обращаться против нас же! Недаром одна из заповедей гласит: «Посеешь поступок — пожнешь привычку, посеешь привычку — пожнешь характер, посеешь характер — пожнешь судьбу». Несомненно, важнее, как принимает судьбу сам человек, нежели какова она в действительности: счастливы или несчастливы не оттого, что имеем, кем являемся, где живем и что делаем, а оттого, что сами обо всем этом думаем.
• Трудолюбие, ум, образованность и культура являются необходимыми атрибутами счастливой судьбы. Способствует ей также знание некоторых правил житейской мудрости и умение их использовать в подходящий момент.
• Чтобы выполнить большое дело, надо постоянно думать о нем, и тогда вскоре вы обнаружите, что подсознательно хватаетесь за все возможности, необходимые для достижения своей цели. Все осуществляется посредством желания. Со временем наши искренние желания, как правило, получают возможность для реализации.
• Не следует начинать дело с чрезмерных надежд. Надежда — мастерица подделывать истину. Когда что-либо чрезмерно восхваляется, оно чаще всего не оправдывает надежд.
• За легкое дело надо браться, как за трудное, а за трудное — как за легкое. Первое необходимо, чтобы уверенность не перешла в беспечность, второе — чтобы неуверенность не перешла в робость. За большие дела надо браться решительно, иначе, обнаружив трудности, отступите.
42


ъм
• Неразумный человек никогда не сделает так, как предполагает разумный: ведь ему не понять, как надлежит поступать. Проницательный человек тоже поступит иначе, чтобы обмануть ожидания других. Поэтому каждое дело нужно анализировать с двух точек зрения, опасаясь не только того, что должно произойти, но и того, что может произойти.
• Начало каждого дела часто бывает нескладно, и этот нескладный образ надолго остается в памяти того, кто был свидетелем начинания. Последнее мешает насладиться в полной мере вещью уже завершенной. По этой причине искусный мастер должен остерегаться показывать свои произведения в незавершенном виде.
• Искусный расчет является залогом успеха в любом деле, но выставлять его напоказ нельзя, тем паче позволять разгадать другим. Расчет, особенно тонкий, ненавистен окружающим, поэтому его надо скрыть.
• Всегда надежней перед совершением дела осмотреться, особенно когда успех дела не очевиден. Оттягивайте время либо чтобы отказаться, либо чтобы утвердиться, когда на ум придут новые доводы в пользу вашего решения.
• Многое в жизни зависит от разборчивости — Это один из величайших даров свыше. Здесь требуются хороший вкус и верное суждение — прилежанием и даже хитроумием тут не возьмете. Где нет отбора, там нет и совершенства. Умение отбирать, притом только лучшее, дает двойное преимущество. Многие люди большого таланта, острого ума и очень трудолюбивые теряются, как только дело доходит до отбора: того и гляди, схватятся за худшее, будто нарочно ошибаясь.
• Каждый человек мог бы в чем-то достигнуть больших успехов, если бы четко знал свои способности. Большинство людей насилуют свою натуру и потому ни в чем не достигают превосходства.
• Непринужденность — важная черта характера. Она одушевляет дела, красит речи, вдохновляет все хорошее в человеке. Непринужденность в основном дается природой, меньше — усердием. Она дает внутреннюю свободу и придает всем завершенность, позволяет изящно выходить из любого затруднения.
• О людях надо судить со сдержанностью, не ставя их слишком высоко. Близкое знакомство с человеком чаще вызывает разочарование, чем уважение. Мало кому дано выйти из пределов человеческого. У каждого есть свой изъян: у одних — в характере, у других — в способностях. Нередко за высокое занимаемое место судьба мстит ничтожеством души. Воображение наше любит забегать вперед, рисуя все в приукрашенном виде: оно схватывает не то, что есть, а то, что могло бы быть.
• Надо помнить, что человек пресыщается всем, даже полным счастьем. Всегда следует чего-то ждать, на что-то надеяться, дабы не стать несчастным от пресыщения. Надежда вдохновляет, пресыщение губит. Когда кончаются желания, начинаются опасения.
• Первейшим житейским правилом должно быть поддержание постоянной нужды в вас. Лучше пусть вас просят, чем благодарят. Зависимые от вас люди нужнее благодарных. Конец нужде часто бывает концом и дружбе.
43


• Надо избегать побед над вышестоящим. Победить их — значит, вызвать неприязнь. Им угодна помощь, но не превосходство. Ваши советы или замечания должны выражаться всего лишь в форме напоминаний о том, что забыто, а не в виде объяснения того, что им непонятно.
• Правило благоразумия — не связываться с теми, кому нечего терять. Такой человек ринется в бой без оглядки. Годами вы зарабатывали добрую славу, а потерять ее сможете в один миг, из-за одного лишнего слова, оскорбления.
• Правда опасна, поэтому она требует осторожного обращения с собой. Нужно немалое умение, чтобы не лгать, но и не говорить всей правды. Часто следует его подсластить, ибо, когда правда открывает вам глаза, нет ничего более горького. Об одной правде нужно умолчать ради себя, о другой — ради других. Для понятливого человека достаточно и намека, чтобы приоткрыть правду. Случается, один раз солжете ради сохранения правды — и пропало ваше реноме как честного человека.
• Остроумное слово, шутка в дозволенных пределах приняты. Они требуют умелого обращения с собой. Шутку в свой адрес лучше оставлять без внимания. Кто от них выходит из себя, дает повод вновь уколоть. Прежде чем затевать шутку, знайте предел терпения того, над кем хотите пошутить. Терпеть насмешки — вид учтивости, насмехаться над другими — вид драчливости. Совет под видом остроумного слова или шутки часто выслушивают охотнее, чем высокоученое назидание. Противоречие в форме остроумного высказывания или шутки всегда разумнее прямого упрямства.
• Известно, что люди, мало интересующиеся другими людьми, испытывают самые большие трудности в жизни. Именно в их среде больше всего неудачников. Тот, кто старается лишь произвести впечатление на окружающих и заинтересовать их собой, никогда не будет иметь настоящих друзей. Только интересуясь другими людьми, можно за короткое время приобрести больше друзей, чем за долгие годы, пытаясь заинтересовать других своей особой.
• Обычного человека свое собственное имя интересует больше, чем все другие имена, вместе взятые. Запомнив это имя и непринужденно употребляя его, вы делаете человеку тонкий комплимент. Но стоит вам забыть его имя, неправильно написать или произнести, как вы ставите себя в весьма невыгодное положение.
Большинство людей не запоминает имен по той простой причине, что не хочет тратить время и энергию на то, чтобы сосредоточиться, запечатлеть эти имена в своей памяти, оправдывая это слишком большой занятостью. В половине случаев, когда нас знакомят с людьми, через несколько минут беседы мы уже не помним их имена. Лучший способ избежать этого недостатка — употребить в разговоре несколько раз новое имя, а, оставшись наедине, тут же занести его в свою записную книжку. Все это требует времени, но хорошие манеры всегда слагаются из мелких жертв.


КАК ДОБИТЬСЯ УСПЕХА В ТОРГОВЛЕ И БИЗНЕСЕ
В Святом Писании говорится, что Господь любит трудящихся и всячески им помогает. И многим святым Он дал благодать помогать людям в тех или иных нуждах. Здесь я постараюсь рассказать вам, дорогие мои читатели, как добиться успеха в торговле и бизнесе.
Если вы решили заняться каким-либо делом, то начните его с благословения священника и молитвы. Вы спросите, почему? Я отвечу словами Святого Писания: «И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф. 21, 22).
Я знаю огромное количество людей, которые достигли больших успехов на том поприще, которое они избрали, ведя христианский образ жизни.
КАК ДОБИТЬСЯ УСПЕХОВ В ЛЮБОМ ДЕЛЕ, ИЗБЕЖАТЬ ВОРОВСТВА, НАЙТИ УКРАДЕННОЕ
• Начиная любое дело, закажите в православном храме молебен на «успех во всяком добром деле (начинании)».
• Возьмите благословение у священника. Для этого подойдите к священнику, сложите ладони рук крестообразно таким образом, чтобы правая ладонь была сверху, голову слегка наклоните и скажите: «Благословите, батюшка, на открытие» (указать, какое дело). Если священник благословит вас и положит свою руку вам на ладонь, то вы должны поцеловать ее. Если же священник благословит крестом, то поцелуйте крест.
Смысл священнического благословения — это разрешение, дозволение, напутствие1.
• Если вы хотите открыть магазин, склад, офис, предприятие или что-либо другое, то обязательно пригласите священника, чтобы он освятил помещения.
1 Перед началом всякого ответственного дела, перед путешествием, а также в любых затруднительных обстоятельствах вы можете попросить у священника совета и благословения, ибо через священника благословляет вас Сам Господь Бог.
45


• У себя на работе обязательно повесьте необходимые (на ваше усмотрение) иконы:
1. Икона Иоанна Сочавского (нового), чудотворца. Святой угодник сей помогает в торговле и бизнесе.
2. Икона Иоанна воина. Читают молитвы от воровства и дабы вернуть украденное.
3. Икона Божией Матери «Неопалимая Купина» защищает от пожара.
4. Икона святого Николая Чудотворца. Ему молятся о сохранении во время путешествий (в офисах туристических фирм).
5. Икона священномученика Киприана и мученицы Иустинии. Им молятся против вреда со стороны колдунов и злых людей (завистников).
ДЛЯ ТЕХ, КТО НАЧАЛ КАКОЙ-ЛИБО БИЗНЕС ИЛИ ТОРГОВЛЮ
• Закажите в храме водосвятный молебен Иоанну Сочавскому, чудотворцу.
• Если вы реализатор, продавец, директор магазина, базы, склада, рынка, то можете водой с вышеописанного молебна окропить товар, дабы быстро и удачно продавался. Но прежде прочитайте молитву св. Иоанну Сочавскому и своими словами попросите помощи в вашем деле.
• Если же работа ваша не связана с прямой продажей товара (а это биржа, банковское дело и проч.), то святую воду нужно принимать внутрь. Но перед тем как выпить святую воду, прочитайте молитву на принятие святой воды, а затем молитву «Перед началом всякого дела» (читать молитвы и пить святую воду надо утром натощак).
• Если неудача все же пришла к вам и вы считаете, что невезение в вашей работе связано с колдовством или с завистью людей; если вы хотите оградить себя и свое дело от всякого зла — воспользуйтесь старинной молитвой задержания (1848 г.) и молитвой «Да воскреснет Бог» (читать эти молитвы нужно хотя бы один раз в день).
• И главное: не забывайте благодарить Бога, Божью Матерь и всех святых, к которым вы взывали о помощи и получили просимое!
КАК ОБРЕСТИ УДАЧУ
Что же такое удача? Многие, не задумываясь, скажут: «Когда во всем везет». А нужно ли, чтобы везло во всем? Некоторые играют в карты и желают себе удачи, другие ходят в казино, на скачки и тоже надеются на удачу. Если же выигрывают большую сумму денег, то считают, что удача была на их стороне. Но никто не задумывается о том, сколько горя порой приносят эти деньги. В народе говорят: «Как пришли, так и уйдут», но беда заключается в том, что они часто уносят человеческую душу, а иногда и жизнь. Недавно по телевизору рассказали об од-
46


ном молодом человеке, к которому однажды подошла женщина и сказала, что она может помочь ему обрести удачу. Парень в этот период своей жизни очень нуждался материально, но взамен она кое-что потребовала.
На бумаге кровью заключили договор, и юноша продал свою душу. Теперь у него с избытком денег, он всегда выигрывает в азартных играх, но радости ему это не принесло. Молодой человек часто подумывает о самоубийстве, а это смертный грех. Так удача ли это? А если студент-медик, надеясь на удачу, кое-как готовится к экзаменам, то чего от него можно ожидать, когда он станет врачом?!
По настоящему удачливыми могут быть только те люди, у которых чистая и щедрая душа, большое и благородное сердце, а труд занимает ведущее место в их жизни. В Святом Писании говорится, что Господь любит трудящихся и всячески им помогает. И многим святым Он дал благодать помогать людям в тех или иных нуждах.
Вот, к примеру, вы занимаетесь торговлей. Чтобы удача сопутствовала вам, нужно перед выходом из дома прочитать утренние молитвы, а также молитвы святому, которыйпомогает в торговле. Это может быть ИоаНн Сочавский (новый), Иоанн Янинский или же Николай Угодник. Желательно заказать в церкви молебен с водосвятием (на успешную торговлю) и леред началом рабочего дня окропить товар этой водой.
Если же вы открываете какое-либо предприятие, то сначала возьмите у священника благословение и освятите помещение.
Итак, если вы решили стать по-настоящему удачливыми, то удачу нужно заслужить у Бога, а это не так уж и сложно.
Так как же все-таки обрести удачу? Наберитесь терпения и со вниманием прочитайте этот раздел. Прежде всего: человек должен быть крещеным; женатый человек должен состоять в церковном браке; нужно хотя бы по воскресным и праздничным дням посещать храм Божий;
. желательно причащаться и исповедоваться не менее трех раз в год; жить по заповедям Божьим;
ежедневно читать утренние и вечерние молитвы и просить у Господа Бога прощения за свои грехи.
И обязательно надо благодарить Бога за все, что бы ни случилось, хорошее или плохое. Лищь только Богу подвластно все, человек же никогда не может все предусмотреть и знать наверняка, что зло, а что благо. Ибо часто вред и есть благо.
Например, вы опоздали на поезд, и вдруг узнаете, что он потерпел крушение. Опоздали на самолет, а он разбился. Вам не достался билет в театр, а его захватили террористы, и многое другое.
О СИЛЕ МОЛИТВЫ
«Молитва своей силой побеждает естество»,—говорил святитель Иоанн Златоуст. Молитва без оружия побеждает врагов видимых и невидимых. Молитва удерживает руку даже Самого Всесильного, заносящего ее на отмщение грешникам.
47


Трудно поверить этим словам, но поистине они находят подтверждение в истории Божественного Писания.
Когда люди израильские оставили Господа своего, создали себе тельца и поклонились ему, то разгневался на них Господь яростью великою и хотел истребить их. Тогда Моисей припал к ногам Господним и начал молиться Богу о народе. Молитвою Моисей удержал крепчайшую руку Господню, уже поднявшую меч и приготовившую стрелы и громы для избиения отступников. Бог хотел поразить — и не мог. Поэтому-то Господь и просил Моисея, чтобы он перестал молиться, говоря: «Оставь Меня {то есть пусти, не держи Меня — Прим, автора), да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их» (Исх. 32,10). Вот видите: молитва так сильна, что связывает и укрощает даже гнев Всесильного, удерживает руку, поднятую для отмщения, и, как щитом, укрывает от гнева Божия.
Условия исполнения молитвенных прошений
• Не всякий просящий может получить то, чего желает, но тот, кто делами приобрел право просить с дерзновением.
• Без целомудрия, человеколюбия, кротости и попечения о бедных молитва не выносит обитания в душе.
• Милостыня — крыло молитвы; если не сделаешь молитве крыла, то она не летит, а когда душа окрылена, то она быстро несется на Небо.
• Если ты имеешь добрые дела, которые могут ходатайствовать за тебя, то ты непременно будешь услышан; напротив, если ты не имеешь их, то хотя бы ты был Давидом, ты не будешь в состоянии умолить Бога.
• Молитву делают успешнее не голые слова, но добрые дела. Ибо смотри: божественный Давид просит, чтобы судил его Бог по «непорочности» его (Пс. 7,9); и благочестивейший Езекия представляет молитвенницей за себя свою богобоязненность; и вдовицы в Иоппии употребляют ходатаями добрые дела умершей (Деян. 9, 39). Если так будешь совершать моление свое, прямо взойдет оно к Богу «и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень» (Пс. 36,6).
• Милосердие к ближним и смирение перед ними в совокупности с чистотой сердца составляют основание и силу молитвы.
Как молиться при недостатке времени
Какими словами молиться? Как быть тому, у кого или слабая память, или кто по безграмотности не изучил многих молитв, или тем (а бывает и такая жизненная ситуация), кому нет времени стать перед образами и прочесть подряд утренние или вечерние молитвы? Этот вопрос разрешен указаниями великого старца Серафима Саровского.
Многие из посетителей старца винились ему в том, что мало молятся, не вычитывая даже положенные утренние и вечерние молитвы.
48


Святой Серафим установил для таких людей следующее легко выполнимое правило: «Поднявшись от сна, всякий христианин, став перед святыми иконами, пусть прочитает молитву «Отче наш» трижды, в честь Пресвятой Троицы. Потом песнь Богородице «Богородице Дево, радуйся...» — трижды. В завершение же Символ веры «Верую во единого Бога...» — один раз. Совершив такое правило, всякий православный пусть занимается своим делом. Во время же работы дома или на пути куда-нибудь пусть тихо читает «Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго (или грешную)», а если окружают его другие, то, занимаясь своим делом, пусть говорит умом только «Господи, помилуй» — и так до обеда. Пред самым же обедом пусть опять совершает утреннее правило.
После обеда, исполняя свое дело, всякий христианин пусть читает так же тихо: «Пресвятая Богородице, спаси мя, грешнаго».
Отходя же ко сну, всякий христианин пусть опять прочитает утреннее правило, то есть трижды «Отче наш», трижды «Богородице» и один раз Символ веры.
Святой Серафим объяснил, что, держась этого малого правила, можно достигнуть меры христианского совершенства, ибо эти три молитвы — основание христианства. Первая — как молитва, данная Самим Господом, есть образец всех молитв. Вторая — принесена с неба архангелом в приветствие Богоматери. Символ веры содержит в себе вкратце все спасительные догматы христианской веры. Кому невозможно выполнять и это малое правило, старец советовал читать его во время занятий, на ходьбе, даже в постели, и при этом приводил слова из Послания к римлянам: «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется».
У кого же есть время, старец советовал читать Евангелие, каноны, акафисты, псалмы.
Неисполненная молитва
Если молитва так сильна, то почему же не всякий получает то, чего просит? На это святой апостол Иаков дает такой ответ: «Просите, и не получаете, потому что просите не на добро» (Иак. 4, 3). Кто хочет получить, тот должен хорошо просить. Если же не всегда просящие получают, то не молитва в этом виновата, но не хорошо молящиеся. Как если не умеющий хорошо управлять хорошим судном не приплывает к намеченному пристанищу, а многократно разбивается о камни, то в этом виновато не судно, но плохое управление им.
Церковные требы
Ситуации, в которых человеку требуется Божия помощь, многообразны. Зная людские потребности, Православная Церковь составила ряд чинопоследований, просящих о помощи свыше. Они получили название треб, так как совершаются по требованию верующих.
Основные виды треб — молитвы о живых, об усопших, освящение предметов и пищи, жилищ.
49



Усиленное моление о живых людях называется молебном. Молебны бывают общие и частные (заказные). Заказные молебны совершаются священником по просьбе молящихся, а общие — каждый день по окончании Литургии.
К заупокойным требам относятся панихиды и отпевания. Они совершаются только по крещеным людям. Нельзя отпевать самоубийц.
Церковь своими последованиями освящает весь уклад человеческой жизни, в том числе те предметы, которыми пользуемся, и ту пищу, которую вкушаем. Освящают пищу по определенным дням: например, на Пасху освящают куличи и яйца, а в праздник Преображения — яблоки и другие фрукты.
Существует чин освящения дома, колесницы (машины). Об этих требах надо договариваться лично со священником, чтобы он совершил их в удобное время. Военнослужащим полезно освящать свое оружие.
Молебен
Каждый день в православных храмах по окончании утренних служб священники совершают требы. Одна из самых распространенных — молебное пение (молебен). Это краткая, но прилежная молитва о различных житейских нуждах. За Божественной Литургией мы слышим прошениям повседневных надобностях, но часто не воспринимаем их как должно из-за глубочайшего мистического содержания Литургии. Потребность помолиться о малом, так, как учил преподобный Амвросий Оптинский — «коротенько, да горяченько»,— осуществляется нами на молебне.
Если болеем, до будем служить молебен о недужных. Если начинаем важное дело, то на молебне попросим помощи Божией. Отправляемся в путь — выслушаем чин благословения в путешествие. Если настал день именин и хочется усердно помолиться своему святому, то закажем ему молебен. Если начинается учебный год и нашим детям пора в школу, то совершим чин благословения на начало учения отроков. Если Господь внял нашей молитве и мы хотим вознести хвалу, то будем служить благодарственный молебен.
Кроме частных молебнов существуют и общенародные молебные пения. Церковь содержит множество таковых — водосвятный и новогодний; во время безветрия (при ненастье) и бездождия (при засухе); молебны о страждущих от нечистых духов и от недуга пьянства; торжественные чины в первое воскресенье Великого поста (Торжество Православия) и в Рождество Христово.
На молебнах мы обращаемся к Господу нашему Иисусу Христу, Его Пречистой Матери, святым. Благодарственные молебные пения адресуются Господу. Заказывая молебен, следует подать записку с именами тех, за кого (или от кого) он будет совершаться.
Иногда человек, заказавший молебен, не дожидается его совершения и уходит из храма, оставляя только записку. Господь приемлет всякую жертву, но намного действеннее помолиться вместе со священником, нежели поручать тому умолять за вас Бога.
Порой к молебнам добавляют акафисты, каноны. Часто священники, завершая требу, помазуют молящихся освященным елеем, окропляют святой водой.
50


По вере нащей Господь подает Свою помощь весьма скоро после молебна. Поэтому не надо злоупотреблять этим священнодействием, заказывая по одному поводу молебен несколько раз (исключение — молитва о болящих и служение молебнов по обету).
В наш век, век прогресса технических достижений и развития науки, век телевидения и радио, век суеты и духовной пустоты, человек становится главной жертвой своих безумных стремлений и желаний. Он все более и более уязвим и беспомощен перед лицом природы, которую он стремится завоевать, чтобы стать ее «царем».
Можно с уверенностью утверждать, что современная медицина сделала большие успехи в служении здоровью человека. Но правомочен вопрос: стал ли человек от этого здоровее? Вряд ли. Оказывается, забвение духовных проблем и сосредоточение внимания только на проблемах тела ведет к общей дисгармонии. Люди стали чаще болеть, появились новые болезни, а старые обрели более массовый характер. Это объясняется просто: человек не имеет духовной защиты, благодати и помощи Божьей.
Несладка и нерадостна бывает жизнь того человека, который недужит. Болезнь изнуряет нас и часто заставляет роптать в душЪ на свою судьбу. Это связано с тем, что мы люди слабые и мало у нас терпения и покорности воле Божьей. По причине тяжести страданий иные люди на какие только не решаются действия, чтобы восстановить здоровье! Люди обращаются к различным знахарям, экстрасенсам, колдунам, не подозревая о том, что они отдают свою душу во власть ди- авола. Бог — вот наше прибежище и наше спасение. Отречение от своей греховной жизни, искреннее покаяние и чистая сердечная молитва — вот что нужно человеку, который жаждет получить от Бога облегчение в болезнях. Молитва и есть общение человека с Богом, пища для души. «Часто в болезни твоей молися Господеви, и Той тя исцелит; отступи от прегрешений и от всякого грехаючисти сердце свое» (Сир. 38, 9).
В наших храмах мы видим соборную молитву, когда во время богослужения молятся вместе все собравшиеся верующие. Но есть и домашняя молитва: «Где двое и трое собраны во имя Мое, там Я посреди них»,— говорит Иисус. Христос. Поэтому очень полезно было бы молиться о болящем всей семьей. Подобно тому, как несколько свечей создают больше пламени, нежели одна, так и молитва всей семьи — горячая и искренняя — способна умилостивить Владыку. Князь Эдес- ский Авгарь, имея долгие годы лютую и неисцелимую болезнь, искренне и горячо молился Богу о даровании исцеления. Он жил в I в. н. э., во времена, когда Господь наш Иисус Христос ходил по земле и проповедовал Евангелие Правды. Слыша о чудесах и исцелениях, которые совершал Господь, царь пожелал иметь у себя изображение Иисуса Христа. Им был послан в Галилею художник, который и попытался нарисовать портрет Господа, но не смог. Господь, Духом провидя пламенную веру царя Авгаря, попросил у учеников полотенце и, умывшись, вытер им лицо. Натюлотне осталось изображение лика Господа, который Он и отправил царю Авгарю со своим учеником со словами: «Блажен еси, Авгарий, не видяй Мя и веровавый в Мя, аз пошлю ученика моего, и тот исцелит тя в жизнь


вечную, подаст ти и сущим с тобою». Авгарь, получив образ Спасителя, с великой радостью и любовью облобызал изображение и тут же получил исцеление болезни. Поэтому и нам надо надеяться на Господа и возносить к Нему молитвы, потому что только искренняя и твердая вера в то, что Господь, если захочет, может исцелить болящего, и горячая молитва могут совершить чудо.
Надеюсь, что с помощью содержащихся здесь наставлений и молитв вы получите просимое, вам не придется оплачивать дорогие аптечные счета и не менее дорогие услуги магов, колдунов, целителей, экстрасенсов, знахарей. И самое главное, вы не загубите душу — самый драгоценный Божий дар.
МОЛИТВЫ ОБ УСПЕХЕ В БИЗНЕСЕ И ХОРОШЕЙ ТОРГОВЛЕ
Великомученику Иоанну новому, Сочавскому Тропарь, глас 4
Житие на земли добре окормляя, страдальче милостынями, и частыми молитвами, и слезами, паки же ко страданию мужески стремився, персское обличил еси нечистие. Темже Церкве был еси утверждение и христиан похвало, Иоанне приснопамятне.
Молитва
О святый угодниче Божий, великомучениче Иоанне! Подвигом добрым подви- зався на земли, восприял еси На Небесах венец правды, егоже уготовал есть Господь всем любящим Его. Темже взирающе на святый твой образ, радуемся о преславнем скончании жительства твоего и чтем святую память твою. Ты же, предстоя Престолу Божию, приими моления наша и ко Всемилостивому Богу принеси, о еже простити нам всякое пригрешение и помощи нам стати противу кознем диавольским, да из- бавлыпеся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякого зла, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимся предстательством твоим, аще и недостойны есмы, видети благая на земли живых, славяще Единаго во святых Своих славимого Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и вовеки веков. Аминь.
Мученику Иоанну новому, Янинскому Тропарь, глас 4
Мученик твой, Господи, Иоанн, во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего: имеяй бо крепость Твою, мучителей низложи, сокруши и демонов немощныя дерзости. Того молитвами спаси души наша.
52


Молитва
О святый угодниче Божий, мучениче Иоанне! Подвигом добрым подвизався на земли, восприял еси на Небесах венец правды, егоже уготовал есть Господь всем любящим Его. Темже взирающе на святый твой образ, радуемся о преслав- нем скончании жительства твоего и чтем святую память твою. Ты же, предстоя Престолу Божию, приими моления наша и ко всемилостивому Богу принеси, о еже простити нам всякое прегрешение и помощи нам стати противу кознем диа- вольСким, да избавльшеся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякого зла, благочестиво и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимся предстатель- ством твоим, аще и недостойни есмы, видети благая на земли живых, славяще Единаго во святых Своих славимого Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и во веки веков. Аминь.
Молитва при открытии мастерской или фабрики первоверховным апостолам Петру и Павлу
Тропарьу глас 4
Апостолов первопрестольницы и вселенныя учителие, Владыку всех молите мир вселенней даровати душам нашим велию милость.
Молитва
О преславнии апостоли Петре и Павле, души за Христа предавший и кровию вашею пажить Его удобривший! Услышите чад ваших молитвы и воздыхания, сердцем сокрушенным ныне приносимая. Се бо беззаконьми омрачихомся и того ради бедами, якоже тучами, обложихомся, елея же добраго жития обнищахом зело. О сильнии! Понесите немощи наша, не отлучайтеся духом от нас, да не разлучимся вконец от любве Божия, но крепким заступлением вашим нас защитите, да помилует Господь Всех нас молитв ваших ради, да истребит же рукописание безмерных грехов наших и да сподобит со всеми святыми блаженнаго Царствия и брака Агнца Своего, Емуже честь, и слава, и благодарение, и поклонение во веки веков. Аминь.
Молитва о помощи в строительном деле преподобным зодчим Печерским
Тропарь, глас 4
Мысленное солнце и светлую луну, первоначальных Печерских, со всем собором преподобных днесь почтим, тии бо, церковную твердь озаряюще, просвещают во тьме страстей бедствующих, и подают от Христа Бога молитвами своими помощь во всех скорбех, и душам нашим просят избавления.
53


Молитва о помощи в посевной и жатве Божией Матери, пред иконой Ее «Спорительница хлебов»
Тропарь, глас 4
К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадаем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердо- вавши, потщися, погибаем от множества прегрешений, не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надежду имамы.
Молитва
О Пречистая Дево Богородице, Премилостивая Владычице, Царице Небесе и земли, всякаго дома и семейства христианского Благоустроительнице, труждаю- щихсЯ благословение, нуждающихся неистощимое богатство, сирых и вдовиц и всех людей кормительнице! Питательнице наша, рождшая Питателя вселенныя и Спорительнице хлебов наших! Владычице, низпосли Твое Матернее благоволение и благословение градом нашим, и селам, и нивам, и каждому на Тя упование имущему. С благоговейным трепетом и сокрушенным сердцем смиренно молимся Тебе: о Премилосердная Мати рода христианского, буди и нам грешным и недостойным рабом Твоим мудрая Домостроительнице, житие наше добре устрояющая. Всякое же общество, всякий дом и семейство во благочестии и православии, единомыслии, послушании и довольстве соблюди. Нищия и не- имущия пропитай, старость поддержи, младенцы воспитай, всех вразуми преис- кренне взывати ко Господу: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь». Сохрани, Пречистая Мати, люди Твоя от всякия нужды, болезни, глада, губительства, огня, злаго обстояния и всякого нестроения. Граду, веси нашей, домам и семействам и всякой душе христианстей и всей стране нашей исходатайствуй мир и велию милость, да славим Тя, Пречистую Питательницу и Кормительницу нашу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва о помощи в садоводстве мученику Фоке, Вертоградарю
Тропарь, глас 4
Мученик Твой, Господи, Фока, во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего: имеяй бо крепость твою, мучителей низложи, сокруши и демонов немощныя дерзости. Того молитвами спаси души наша.
Молитва
О святый угодниче Божий, мучениче Фоко! Подвигом добрым подвизався на земли, восприял еси на Небесах венец правды, егоже уготовал есть Господь всем любящим Его. Темже взирающе на святый твой образ, радуемся о преславнем
54


скончании жительства твоего и чтем святую память твою. Ты же, предстоя Престолу Божию, приими моления наша и ко Всемилостивому Богу принеси, о еже простити нам всякое прегрешение и помощи нам стати противу кознем диаволь- ским, да избавлыиеся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякого зла, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимся предстательством твоим, аще и недостойни есмы, видети благая на земли живых, славяще Единаго во святых Своих славимого Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и во веки веков. Аминь.
Молитва о помощи в огородничестве (на хороший урожай) апостолу и евангелисту Луке
Тропарь, глас 5
Апостольских деяний сказателя Евангелия Христова светла списателя, Луку препетаго, славна суща Христове Церкве, песньми священными святаго апостола похвалим. Яко врача суща, человеческие немощи, естества недуги и язи душ исцеляюща и молящася непрестанно за души наша.
Молитва
О святый угодниче Божий, апостоле Луко! Подвигом добрым подвизався на земли, восприял еси на небесах венец правды, егоже уготовал есть Господь всем любящим Его. Темже взирающе на святый твой образ, радуемся о преславнем скончании жительства твоего и чтем святую память твою. Ты же, предстоя Престолу Божию, приими моления наша и ко Всемилостивому Богу принеси, о еже простити нам всякое прегрешение и помощи нам стати противу кознем диаволь- ским, да избавлыиеся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякого зла, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимся предстательством твоим, аще и недостойни есмы, видети благая на земли живых, славяще Единаго во святых Своих славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и во веки веков. Аминь.
Молитва о помощи в птицеводстве великомученику Никите
Тропарь, глас 4
Крест Христов, яко некое оружие, усердно восприим, и к борению врагов при- текл еси, и за Христа пострадав, последи огнем священную твою душу Господу предал еси: отонудужде и даров исцеления от Него сподобился еси прияти, ве- ликомучениче Никито, моли Христа Бога спастися душам нашим.
55


Молитва
К тебе, яко скорому и избранному спасения нашего ходатаю, богоизбранному воеводе, оружием креста враги победившему, великомучениче Никито, прибегаем: не отвратися от нашия нищеты, молению нашему внемли, и от бед нас (и обитель сию) сохрани. Простри руку твою, скорую помощь подающую. Управи ум наш от пагубоносных разсеяний, и сердца наша оскверненная очисти, освяти и горе имети утверди. От враг видимых и невидимых нас сохрани, да над страсть- ми победители явимся, творяще святыню во страсе Господни, и всякое уныние поправше, радоватися о Господе начнем; и тако твоими ходатайствы, во смирении и простоте сердца, сподобимся до последняго издыхания боголепно Отца и Сына и Святаго Духа воспевати и твоя боговенчанныя подвиги и чудеса прослав- ляти во веки веков. Аминь.
Молитва о помощи в скотоводстве (от падежа скота) священномученику Власию, епископу Севастийскому
Тропарь, глас 4
И нравом причастник, и престолом наместник апостолом быв, деяние обрел еси, Богодухновение, в видения восход; сего ради слово истины исправляя, веры ради пострадал еси даже до крове. Священномучениче Власие, моли Христа Бога спастися душам нашим.
Молитва
Преблаженне и приснопамятне священномучениче Власие, дивный страдаль- че и предстателю наш добрый, по отшествии твоем в жизнь вечную призывающим твое святое имя пособствовати и во всяких прошениих услышанным быти обещавый! Се ныне к тебе, угоднику Божию, яко ко истинному ходатаю спасения, притекаем и смиренно молимся: предстани нам в помощь, узам грехов связанным, подвигнися на всемощныя твоя к Богу молитвы и помолимся о нас грешных: тя бо, недостойнии, призывати на заступление дерзаем, и желаем от всех грехов наших тобою свобождение получити. О святый Божий Власий! В сокрушении и смирении сердца нашего пред тобою припадаем и молимся: осияй нас, омраченных наветы вражиими, светом благодати свыше, да в нем ходяще, не прежнем о камень ног наших. Тя, яко сосуд в честь избранный и исполненный благодати Божией, молим: сподоби нас грешных от исполнения твоего желаемое прияти, и исцели наша душевный и телесныя язвы, грехом же нашим прощение и душевному и телесному нашему здравию и спасению полезное у Господа испроси, да всегда прославляем Отца и Сына и Святаго Духа, и твое милостивное предста- тельство о душах и телесах наших, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
56


Молитва о помощи в пчеловодстве пророку Иоанну, Предтече и Крестителю Господню
Тропарь, глас 2
Память праведнаго с похвалами, тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече: показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший, яко и в струях крестити сподобился си Проповеданного. Темже, за истину пострадав, радуяся, благовестил еси и сущим во аде Бога, явльшагося плотию, вземлющаго грех мира и подаю- щаго нам велию милость.
Молитва
Крестителю Христов, проповедниче покаяния, кающагося не презри мене, но, совокупляйся с вой Небесными, молися ко Владыце за мене, недостойнаго, унылаго, немощнаго и печальнаго, во многия бедыдпадшаго, утружденнаго бурными помыслы ума моего. Аз бо есмь вертеп злых дел, отнюдь не имеяй конца греховному обычаю, пригвожден бо есть ум мой земным вещем. Что сотворю, не вем, и к кому прибегну, да спасена будет душа моя, токмо к тебе, святый Иоанне, благодати тезоимените, яко тя перед Господем, по Богородице, вем болыиа быти рожденных всех: ты бо сподобился еси коснутися верху Царя Христа, вземлющаго грехи мира, Агнца Божия. Егоже моли за грешную мою душу, да поне отныне, в первыйнадесять час, понесу тяготу благую и прииму мзду с последними. Ей, Крестителю Христов, честный Предтече, крайний пророче, первый во благодати мучениче, постников и пустынников наставниче, чистоты учителю и ближний друже Христов, тя молю, к тебе прибегаю, не отрини мене от твоего заступления, но возстави мя, падшагося многими грехи, обнови душу мою покаянием, яко вторым крещением, понеже обоего начальник еси, крещением омываяй грех, покаяние же проповедуяй во очищение коегождо дел скверных, очисти убо мя, грехми оскверненнаго, и понуди внити, аможе ничто же скверно входит, в Царствие Небесное. Аминь.
Молитва об успехах в рыболовстве апостолам Петру, Иакову, Иоанну
Тропарь, глас 3
Апостоли святии, молите Милостиваго Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим.
Молитва Собору двенадцати апостолов
Святии славнии апостоли, начальнейшего Архиерея исповедания нашего Иисуса Христа избрании ученицы и строителе Таин Его: Петре и Андрее, Иако-
57


ъМ
ве и Иоанне, Филиппе и Варфоломее, Фомо и Матфее, Иакове и Иудо, Симоне и Матфие! Молите Христа Бога, да от суетнаго в мире сем пребывания сподобит мя деснаго во Царствии своем предстояния, и сына противления мя бывша чадо послушания сотворит, да и аз, ветхаго человека совлекся, облекуся в новаго, со- зданнаго по Богу в правде и в преподобии истины, да в правоте веры ходя, дойду ко Отцу Небесному в наследии вечнаго достоинства, и тамо, яже зде верою созерцаю, яснее во славе узрю, и прославлю Святую Троицу в безконечныя веки веков. Аминь.
О БОЛЕЗНИ
Поражается плоть, чтобы исцелилась душа, умерщвляется грех, чтобы жила правда.
Немалая опасность впасть умом в ложную мысль, будто бы всякая болезнь требует врачебных пособий, потому что не все недуги происходят естественно и случаются с нами или от неправильного образа жизни, или от других каких-либо вещественных начал, в таких случаях, как видим, иногда бывает полезно врачебное искусство, но часто болезни являются наказанием за грехи, налагаемые на нас, чтобы побудить ^обращению.
Как не должно вовсе избегать врачебного искусства, так несообразно полагать в нем всю свою надежду. Но как пользуемся искусством земледелия, а плодов просим у Господа... так, вводя к себе врача, когда полагает это разум, не отступаемся от упования на,Бога.
Святитель Василий Великий
Кто создал душу, Тот сотворил и тело, и Кто исцеляет бессмертную душу, Тот может излечить и тело от временных страданий и болезней.
Преподобный Макарий Египетский
Испорченность души есть причина болезней телесных. Имея какую-нибудь телесную болезнь, мы всеми силами стараемся освободиться от нее, а тяжко страдая от болезней душевных, медлим и отказываемся от лечения. Потому-то мы не избавляемся и от телесных болезней, что необходимо для нас, считаем маловажным, а маловажное — необходимым и, оставив самый источник зол, хотим очистить потоки.
Святитель Иоанн Златоуст
Различным болезням и недугам врачи находят различные причины... Но и болезнь не без Божия Промысла бывает, и есть отеческое наказание Божие, которым Он смиряет нас. Этим утешайся, что болезнь твоя есть тебе отеческое Божие наказание, которым Он твое тело бьет, чтобы душа твоя выздоровела и спаслась. Для тебя болезнь твоя, а не против тебя, хотя плоти твоей и горестна: и всякое
58



наказание горестно, но душе полезно. Если с благодарением терпишь болезнь твою, обратится она тебе во благо.
Святитель Тихон Задонский
В болезнях прежде врачей и лекарств пользуйся молитвой.
Преподобный Нил Синайский
ПРИМЕРЫ ИСЦЕЛЕНИЙ
Женщина, врач по профессии, рассказала следующее.
«У меня началось серьезное заболевание горла, которое, как я знала по предыдущим случаям, должно было пройти не ранее чем через месяц.
Наступил праздник Рождества Богородицы. Я стояла на всенощной в храме в Сокольниках (в Москве) и решила ничего не просить для себя, а только славить Матерь Божию и Ее Сына, Спасителя всего рода человеческого.
После прикладывания к иконе, елеопомазания и вкушения благословенного хлеба я вдруг почувствовала: что-то произошло в горле. Болезнь исчезла. Вначале я не поверила своему исцелению. Но ни в тот вечер, ни на следующий день и далее — никаких признаков болезни горла».
Этот рассказ врача можно сравнить с молитвенным обращением разбойника на кресте. Он попросил Господа помянуть его: «Помяни мя, Господи, когда при- идеши во царствие Твое». И за это получил прощение грехов и спасение. Он получил больше, чем просил (Лук. 23,42—43). Бог любит смиренных и дает им благодать, дает все, что нужно в этой жизни и в будущей.
Помощь от Владимирской иконы Божией Матери
(Рассказ записан в начале 1970 года)
«У моей прабабушки отнялись ноги, и она более десяти лет лежала недвижимо в постели, в своей усадьбе в Ярославской губернии.
В изголовье у нее висела икона Владимирской Божией Матери, которой она молилась, страдая в болезни.
Однажды она слышит стук, как будто что-то упало, и слышит голос: «Встань и подними». Она осмотрелась — никого нет. Наверное, послышалось, подумала она.
И вот во второй раз слышит голос: «Встань и подними».
На нее напали страх и удивление: «Как я встану, когда столько лет лежу неподвижно?»
И в третий раз слышит голос, твердый, как приказание: «Тебе говорю, встань и подними».
Она почувствовала в себе силу, спустила ноги и пошла в тот угол, откуда слышала голос»
И что же видит? Икона — без оклада, написана очень хорошо, лик как живой — лежала на полу, расколотая на две части.
59


Она в страхе наклонилась, подняла икону и стала ее соединять. И икона срослась. Но так как она соединила части изображения неточно, то на иконе у Матери Божией, на лике, одна сторона повыше, другая пониже — в свидетельство истинности свершившегося чуда.
С тех пор моя бабушка поправилась.
Икону перенесли в храм, и от нее стали совершаться чудеса».
Падение со стены и раскаяние
v
«Мой сын после окончания строительного института работал прорабом на стройке и стал выпивать. Работа на морозе, с рабочими, любившими выпить, способствовала увеличению порока винопития. Я молилась Господу, Матери Божией — «Взысканию погибших» об избавлении от пьянства, от неправедных друзей, но Господь медлил оказать ему помощь.
Однажды, после очередной выпивки, он, чувствуя всю низость своего падения, заявил, что ему ничего больше не остается, как умереть. '
— Ну и умирай,— сказала я,— такой, как ты есть сейчас, ты никому не нужен.
Это было в воскресенье утром, перед моим уходом к обедне. В церкви я опять молилась, просила Матерь Божию спасти душу моего сына, вырвать его из опасной среды.
И что же? На другой день он работал в ночную смену — оступился на кладке стены и упал вниз с высоты 9 метров. В бессознательном состоянии его отправили в больницу: в черепе была трещина. Но он остался жив, и все врачи сказали, что это чудо, что он не только жив, но и остался полноценным человеком, только с работой на стройке ему придется расстаться.
Так ценой ужасных страданий была спасена его душа. Когда он пришел в себя, стал совсем другим человеком.
Я рассказала ему о своей молитве Господу и Божией Матери, и это еще больше укрепило в нем веру в промысел Божий, без которого, как сказано в Евангелии, «и влас главы вашей не погибнет» (Лук. 21,18).
Кто не слышит слов, того проймут дела, а с ним вообще нельзя было говорить: ведь он был как без сознания. Пока Господь не наказал его. В Писании сказано: кого Господь любит, — наказывает, как сына; а чужих оставляет без наказания».
Два исцеления
• «В 14 лет напала на меня злая болезнь — бельмо на глазу. В то время врачи были бессильны. Но остаться на всю жизнь с таким глазом я не могла и не хотела.
Христос невидимый, но всемогущий, был рядом. Его руки исцеляли прокаженных, слепых, что для Него бельмо? Пустяк.
С большой верой положила я обе руки на больной левый глаз, сказала, что Христос рядом и что руки мои — это руки Христа. Одного прикосновения достаточно, чтобы болезнь исчезла.
60


Сняв руки, почувствовала облегчение. Но я даже и не взглянула, что глаз чистый, что ничего нет,— все вокруг волновались, понять ничего не могли. Молчала только я — это была моя тайна. Знал только Христос.
Я долго хранила свою тайну. Потом не выдержала и все рассказала домашним, удивляясь, что это так просто, а люди так не делают».
а
• «Прошло много лет, пережиты война, голод, болезни. Христа вспоминала редко, хотя испытывала страшные боли в ноге от тромбофлебита. Однажды знакомый попросил проводить его до церкви. Я знала, что у него тоже тромбофлебит, и спросила: «Поможет ли церковь?»
— Я великий грешник и вам не пример. Мои молитвы не будут услышаны.
Сказал, что готовится к операции, и попросил помянуть его в церкви перед иконой Божией Матери. Я немедленно исполнила его просьбу, стоя почти на одной ноге. Операция прошла успешно, и я перестала ходить в церковь, поминать его.
Однажды мне стало очень плохо. Я передвигалась с трудом. Взяв такси, попросила остановиться у знакомой церкви. В ней душно, жарко, тесно. Не могу поднять ногу, совсем отяжелевшую. Как же выйти? Как тяжело. Грех отчаяния: «Боже, я не хочу жить. Боже, если Ты есть...»
И вдруг — как-будто ветер, прохлада, покой. Я почувствовала неземное блаженство, легко так, вот-вот оторвусь от пола и пойду, не касаясь земли.
На иконе вокруг головы Христа появилось сияние, опустился венец на главу.
Невидимые руки, нежнее детских, охватили ногу и, опускаясь очень медленно вниз, уничтожили боль и свинцовую тяжесть. Когда невидимые руки дошли до пальцев ноги, я быстро открыла глаза, но не увидела их. Все молились.
Все было так же.
Удивленная, помолодевшая, я переступала с ноги на ногу, не чувствуя боли.
Никакого такси, на своих ногах с легкостью спустилась в метро й благополучно доехала домой.
Теперь хожу в церковь, чтобы побыть в мире, где творятся чудеса».
Преподобный Серафим исцеляет крестом
«Сама больная, я ухаживала за больной матерью своей. Она жила за городом, и частые поездки к ней с тяжелыми сумками с едой еще более усиливали мою болезнь. После прохождения печеночных камней отягчалось воспаление печени, была большая слабость.
По вечерам я любила перечитывать «Житие преподобного отца Серафима Саровского». Однажды, читая о многочисленных исцелениях от него, я мысленно обратилась к нему: «Ты стольких исцелил. Почему ты не исцелишь меня? Ты видишь, я страдаю, а ведь я должна работать для других».
Вдруг внутренним зрением я увидела преподобного Серафима. Он приложил свой большой медный крест к моей больной печени, и внутренне я услышала
61


голос: «Теперь тебе надо выпить святой воды из моего источника, и тогда ты будешь совсем здорова».
Я очнулась и, как всегда, начала исследовать свои духовные переживания, чтобы не впасть в прелесть. Меня смущали его последние слова: «Выпей из моего источника». Откуда я возьму воду, находясь под Москвой, когда к источнику ход запрещен? На следующий день — чудо! — я получила пузырек воды, привезенной в тот же день из Сарова. Я испила этой воды — и вот уже много лет нет никаких болей. А я не перестаю благодарить Бога и его преподобие за мое чудесное исцеление».
Старец перекрестил и исцелил
(Таганрогский старец Павел (1792—1879 гг.) был строгим подвижником, многих исцелял и наставлял на путь истинный.)
Таганрогская мещанка пришла к старцу за советом, чем и как ей излечиться от мучительной болезни ног — ревматизма. Старец сказал ей, чтобы она собиралась в Киев и в Почаев. Это чрезвычайно удивило ее, ибо она неспособна была самостоятельно перейти даже через улицу. Но угодник Божий сам надел на нее суму, подвязал поясом, дал в руку посох, перекрестил... И Матрона бодро пошла из его келии, почувствовав себя здоровою. Всю дорогу в Киев она шла пешком.
Действительно, как сказано в Писании: «Богу все возможно».
СОВЕТЫ БОЛЯЩИМ
Православные люди хорошо знают, что все болезни имеют сердечное, духовное происхождение. Люди духовные рассуждают только так. А люди плотские уповают только на «скорую помощь», на шприц, на таблетки.
Вообще же о православном лечении можно сказать так: все лечение должно быть направлено как бы сверху вниз — духовное, душевное, телесное. Поэтому, когда человек заболевает, первым делом должна быть молитва. Ибо Господь всегда помогает тем, кто смиренно просит Его о помощи. Но кроме молитвы очень хорошо подать в храме записку о здравии на Литургию.
За всех, помянутых в записках, священник в алтаре вынимает из просфор частицы. После пресуществления хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы — это таинство совершается Духом Святым во время Божественной Литургии — священник погружает эти частицы в святую Чашу и молится о всех поминаемых, да омоются их грехи Кровью Христовой. Святую просфору, из которой вынуты частицы, потом приносят домой и едят натощак каждый день со святой водой.
Хорошо заказать молебен о здравии болящего — скажем, святому, имя которого он носит. Принести освященную на молебне воду домой и поить больного как можно чаще.
Больному святую воду можно давать не только натощак, но весь день. Можно омывать его этой водой — голову, лицо, тело, протирать глаза. Вода для того и
62


освящается в храме, чтобы врачевать нас. Поэтому будем постоянно брать ее из храма, пить, помазываться ею, окроплять жилище, одежду и вещи, которыми пользуемся. В доме всегда должна быть крещенская вода на такие вот особые случаи. И все это хорошо принимать с молитвой, дабы получить освящение и укрепление.
Можно заказать сорокоуст о здравии, тогда болящего будут в храме поминать сорок дней. Вся та церковная помощь, которая может быть ему оказана, пусть будет оказана.
Примечание. Если вы хотите, чтобы поданная вами в алтарь поминальная записка была прочитана внимательно и неспешно, соблюдайте следующее:
1. Пишите разборчиво, крупно, упоминая в одной записке не более 10 имен. Вверху начертите крест.
2. Озаглавьте записку — «О здравии» или «Об упокоении».
3. Имена пишите в родительном падеже (вопрос «кого?»).
4. Ставьте полную форму имени, даже если поминаете детей (например, не Сережи, а Сергия).
5. Узнайте церковное написание светских имен (например, не Полины, а Аполлинарии; не Артема, а Артемия; не Егора, а Георгия).
6. Ребенок до 7 лет называется младенцем, от 7 до 15 лет — отроком (отроковицей).
7. Не надо указывать фамилию, отчество, профессию поминаемых и степень их родства по отношению к вам.
8. Допускается включение в записку слов: «воина», «монаха», «монахини», «болящего», «путешествующего», «заключенного».
О здравии поминают имеющих христианские имена.
КОГДА ПОДСТУПАЕТ ОТЧАЯНИЕ ...
«Когда мне невмочь пересилить беду, когда подступает отчаянье...» Слова известной песни Булата Окуджавы знает каждый из нас. Но все-таки не спешим мы, когда подступает отчаяние, «прыгать в синий последний троллейбус». Обычно хочется совсем другого: спрятаться от людских глаз, зарыться в подушку, не отвечать на телефонные звонки. Иногда это состояние затягивается, и тогда есть угроза страшного недуга — депрессии, которая может пустить в душе глубокие корни и на месяц, и на полгода, и на год, и на несколько лет.
Как бороться с отчаянием, как ему противостоять?
• Святые отцы рекомендуют простое и всем доступное средство: читать Евангелие. Да, нет сил, охватывают отчаяние и страх перед жизнью, но сделай маленькую победу над собой — прочитай несколько строчек Евангелия; хотя бы одну строчку. Многие люди подтвердят простое наблюдение: при чтении Еван-
63


ъЖ
гелия человеку становится легче. И именно после такого чтения Господь очень часто дарует нам спасительные мысли, помогает найти выход из создавшегося положения.
• А еще в отчаянии молятся святителю Иоанну Златоусту, архиепископу Константинопольскому. Был он воспитан в благочестии матерью Анфусою, потом осиротел. Много лет провел в пустыне. За благочестивую жизнь поставлен в епископы. Был прекрасным проповедником, призывал людей к истинной вере, смело обличал пороки — скупость, гордость, честолюбие и — отчаяние. Претерпел много скорбей, но никогда сам не отчаивался. За свое красноречие в проповедях и получил имя «Златоуст». Написал много душеспасительных книг, которые и сейчас очень современны. Ничего удивительного в этом нет — ведь грехи человеческие неизменны в веках.
• Жил еще святой, которого звали Афанасий Афонский. Он рано остался сиротой, и его вырастили добрые люди. Юношей он постригся в монахи, жил на Афоне и даже основал там монастырь. Был Афанасий человеком прозорливым, умел утешить в смятении душевном и отчаянии. И сейчас умеет. То, чем владел в земной жизни, взял с собой в жизнь небесную. Не забывайте о самом большом подвижнике, «когда подступает отчаянье», просите его избавить от этого греха, и он обязательно вас услышит.
Преподобному Афанасию Афонскому, игумену Тропарь, глас 3
Еже во плоти житию твоему удивишася Ангельстии чини: како с телом к невидимым сплетением изшел еси, приснославне, и уязвил еси демонския полки. Отонудуже, Афанасие, Христос воздаде богатыми дарованьми, сего ради, отче, моли спастися душам нашим.
Молитва
Преподобие отче Афанасие, изрядный угодниче Христов и великий Афонский чудотворче! Во дни земнаго жития твоего многия на путь правый настави- вый и в Царствие Небесное мудре руководивый, скорбныя утешивый, падающим подавый руку помощи и всем любезен, милостив и сострадателен отец бывый, ты ныне, в Небесней пребывая светлости, наипаче умножавши любовь твою к нам, немощным, в мори житейстем различие бедствующим, искушаемым духом злобы и страстьми своими, воюющими на дух. Сего ради смиренно молим тя, святый отче: по данней тебе от Бога благодати помози нам творити волю Господню в простоте сердца и смирении, искушения же вражия победита и свирепое страстей море изсушити, да тако немокренно прейдем житейскую пучину и предстательством твоим ко Господу сподобимся достигнута обетованного нам Царствия Небеснаго, славяще Безначальную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
64


О НАПАДЕНИИ БЕСОВСКОМ
Общение со Христом освобождает верующих от власти диавола, но это только при совершеннейшей вере; а так как совершенство достигается не всеми, то власть диавола в мире распространяется на несовершенных по мере их пороков, а также и на неверующих во Христа. Таким образом, лишь верующим дарована возможность освобождения от власти диавола, в результате крестных заслуг Спасителя. И чем выше, чем крепче вера, чем быстрее идет нравственное усовершенствование человека, тем свободнее он от греха.
Св. Григорий Нисский говорил: «...когда естество наше впало в грех, наше падение Бог не оставил Своим Промыслом, но в помощь жизни каждого приставляет некоего Ангела, из приявших бесплотное естество, но с противной стороны, растлитель естества ухищряется на то же посредством некоего лукавого и злотворного демона, который бы вредил человеческой жизни. Человек же, находясь среди Ангела и демона, сам собою делает одного сильнее другого, свободною волею выбирая учителя из двух. Добрый Ангел предуказывает помыслам блага добродетели, а другой показывает вещественные удовольствия, от которых нет никакой надежды на благо».
Как мы видим из высказывания святого отца, конечный выбор добра или зла всегда остается за самим человеком. И в случае принятия стороны Ангела света, христианин с помощью благодати легко побеждает падшего духа.
Средства для борьбы с диаволом
Святые отцы и учителя Церкви указывают нам следующие средства для борьбы с диаволом:
• Вера.
• Слово Божие.
• Призыв имени Христа Спасителя нашего.
• Страх Божий.
• Смирение.
• Трезвение.
• Молитва.
• Крестное знамение.
Все это каждый верующий человек может самостоятельно употреблять в борьбе с демонами.
Существуют средства, которыми можно воспользоваться только через священнослужителей: это покаяние с Причащением св. Христовых Тайн и заклинания, читаемые над страждущими от нечистых духов. «Когда молитвенники (молящиеся христиане) мужественно переносят искушения, каются в своих грехах, благодушно терпят оскорбления, пребывают в молитвах,— свидетельствует преп. Иоанн Карнафский,—то бесы мучатся, терзаются и плачут, но людям это не дано видеть, чтобы не надмились». Молитва, способствующая излиянию благодати
65


Святого Духа на человека и связывающая его с Богом, жжет бесов и, не те£пя огня благодати, с воплями они отбегают от молящегося. Вот почему при любом искушении необходимо вставать на молитву, дающую нам помощь Божию, с которой мы непобедимы.
Так же, как духи имеют влияние на вещество, так и вещество имеет влияние на духов. Так, отверженные духи будут вечно мучиться в огне адском, в огне вещественном. В книге Товита мы находим подробное описание влияния земного вещества на духов. «Он же (Товия) идя, вспомнил слова Рафаила и взял кадильницу, и положил сердце и печень рыбы и курил. Демон, ощутив этот запах, убежал в верхние страны Египта, и связал его Ангел» (Тов. 8,2—3). В церковной практике известно отгоняющее действие ладана на злых духов. Отмечено также благодатное действие святых мощей, чудотворных икон и даже одежд святых, присутствия которых не выносят злые духи. Все это связано с благодатию, от них исходящей и пожигающей демонов.
Известно, что святые подвижники еще в земной жизни получали власть над нечистыми духами. Так, в житиях св. Андрея, мученицы Иулиании и Антония Великого мы читаем о том, что они даже подвергали биению злых демонов. В житии Иоанна архиепископа Новгородского рассказывается о том, что он принудил демона отвезти его в Иерусалим на поклонение и привести обратно. Жития святых исполнены свидетельств о победе преображенного человека над нечистыми духами.
Дух злобы (особенно в настоящее время) нередко внушает грешнику неверие в самое бытие злых духов, чтобы тем сильнее подчинить его своему пагубному влиянию на него. Не столько мы стараемся о своем спасении, сколько диавол — о нашей погибели.
Сатана ослепляет человека для того, чтобы низринуть его в грех, а после ему же открывает глаза, дабы привести его в отчаяние.
Прот. П. Соколов
Диавол — это птицелов: будь же выше, силков его.
Св. Иоанн Златоуст
Обращайтесь умом и сердцем вашим к небу и вечности, и не будете уловлены отдиавола. Птица, чем выше летает, тем бывает безопаснее: а когда вниз, на землю спустится, то легко может быть поймана, или застрелена.
Св. Тихон Задонский
КАК ПРОТИВОСТОЯТЬ НЕЧИСТЫМ ДУХАМ
Время от времени на страницах прессы появляются заметки о так называемых аномальных явлениях, имеющих место в квартирах людей. Слышатся стуки, шорохи, раздаются странные голоса, вещи сами собой летают по воздуху, из
66


стен, потолка дома самопроизвольно льется вода, иногда и хозяева получают побои от невидимых рук. Что это? — гадают ученые-атеисты,— прорыв внеземной цивилизации в наш мир? Или просто еще пока нераскрытые наукой явления природы?
«Насчитывается более двадцати гипотез, пытающихся объяснить полтергейст,— пишет профессор Г. Гуртовой.— Для себя мы отмечаем некоторую аналогию проявлений полтергейста и шаровой молнии». Что же заставило уважаемого профессора склониться к такой «глубокомысленной» гипотезе? Видимо, одинаковая непонятность для науки того и другого феномена. По данным А. Гор- бовского, «проблемой полтергейста уже много лет занимаются исследователи из разных лабораторий и научных институтов».
Как видно, официальная материалистическая наука при объяснении этого феномена зашла в тупик. Как, впрочем, и всякий раз, когда сталкивается с проявлением невидимого мира в земной реальности. Между тем разгадка полтергейста кроется уже в самом его названии, которое в переводе с немецкого означает «шумливый дух». Дух, который своим шумом и действиями доставляет вред людям. Кто это, для христианства здесь нет загадь — все тот же лукавый бес, неустанно ищущий погибели человека.
Сначала обратимся в глубь веков, когда вера у людей еще была крепка и бесов встречали и относились к ним должным образом.
• Зимой 1666 года царю Алексею, второму из династии Романовых, сообщили, что в московской богадельне, близ Иванова монастыря, появилась нечистая сила. Кто-то невидимый стучит там днем и ночью, кричит дурным голосом, а главное — не дает спать обитателям богадельни, сбрасывая их с постели. Тогда по совету бояр царь велел разыскать и привести к себе преподобного Иллариона, о котором говорили, что ему дана власть над духами. По распоряжению царя, явившись в богадельню, преподобный отслужил там со слезами и рвением вечернюю службу и повелел всем, перекрестившись на сон грядущий, ничего не бояться и ложиться спать. «Я же в страхе укрылся шубою и забился под нее»,— писал свидетель и летописец события. «Бореся же преподобный с тем диаволом, седмиц пять, прилежныя своя молитвы к Богу творя, и воду святя и повсюду кропя; абие тот демон мало-помалу исчез оттуда конечно, и к тому же николиже тамо вниде».
Как мы видим, благочестивый царь Российский с боярами, даже без помощи многочисленных НИИ, определил источник происхождения беспорядка и верно назначил курс лечения, направив на место происшествия преподобного Иллариона. Тот же молитвою, при помощи благодати Божией, изгнал нечистого духа.
А как же реагируют на появление полтергейста в наше время? Приводим следующий характерный случай.
• «Владимир И. всегда твердо был уверен, что чудес в жизни нет. Стоял на атеистической точке зрения. Но после женитьбы в сорок лет (второй брак) начались
67


чудеса во всех трех квартирах, которые они с женой сменили за четыре года. Среди ночи в тумбочке вдруг раздается стук. Стоит вынести ее в другую комнату — смолкает. Минут десять тихо, затем стук переходит в другую тумбочку. Владимир был бессилен что-либо сделать, а жена смеялась, так как ей все это, оказывается, было знакомо с пятнадцати лет. Вибрировали стекла. Из-под пола раздавался душераздирающий скрип и визг, словно кто-то с трудом открывал тяжелую дверь на ржавых петлях или старый сундук. Жена говорила, что «он» их выгоняет. За все время совместной жизни — а прошли годы — «он» не оставлял супругов.
Однажды Владимир увидел «его» собственными глазами и считает, что чудом остался жив... Виделись они секунд 30. «Его» взгляд парализует. Дышать, двигаться невозможно. Оставалась одна защита — кто кого пересмотрит. Взгляд «у него» пронзительный, яростный, прожигающий. «Он»растаял, поспешно пятясь к стенке, ушел в нее, а глаза исчезли в последнюю очередь. Владимир успел разглядеть его хорошо — до пояса. Рост около полутора метров. Лицо продолговатое, сухощавое, глаза небольшие, нос тонкий, продолговатый, длиной, наверное, восемь-десять сантиметров. Уши круглые, правильные, ширина плеч примерно 30 сантиметров. Весь покрыт коричневой шерстью.
В последний год совместной жизни «он» стучал неистово. Жена говорила Владимиру, что ничего хорошего ждать не приходится. Вскоре они разошлись, возненавидев друг друга. Потом, когда Владимир жил уже без жены, «он» приходил один раз (и исчез). Вместе с женой пропали чудеса».
Из рассказа становится ясно, что люди, незащищенные верою и благодатию Божией, оказываются беззащитными перед нечистой силой. Кто не слышал, особенно в деревне, рассказов о домовых и их проказах над людьми и животными. А кто он, этот домовой? т- да все тот же самый домовой черт, который достался Владимиру в «приданое» вместе с женой. Как здесь не вспомнить Сарру из книги Товита (Тов. 3, 8), которую полюбил демон Асмодей и убивал всех ее мужей в первую же брачную ночь. В результате же подобной «любви» демона к жене Владимира семья оказалась разрушенной, супруги разошлись, ненавидя друг друга. Это явилось также следствием атеистического воспитания, которое развязало руки нечистой силе, сделав супругов мистически беззащитными перед невидимым миром.
Рассмотрим еще один случай.
• В семье Белоусовых (г. Нижний Новгород) странные события начались вечером 13 ноября 1988года. Падала мебель, носился по комнате телевизор, с подоконников летели горшки с цветами. Когда супруги, убрав кое-как квартиру, отправились на работу, немного спустя, в 11 часов, соседке пришлось вызывать пожарных: из-под запертой двери валил дым. Оказалось, загорелась тумбочка под телевизором. Как установила потом экспертиза, запертая тумбочка вспыхнула изнутри. Этим делом занялись специалисты-ученые. Когда сын Белоусовых, 13 лет, был погружен в гипноз, ему задали вопрос: «Кто двигал шкаф?» Мальчик ответил: «Существо вроде ежика или свиньи с рогом, но без ног».
68



Супруги Белоусовы обратились к городской ясновидящей и целительнице Галине Анатольевне, человеку глубоко верующему. «Ну что же,— сказала она Белоусовым, когда они пришли к ней,— тут видно даже, кто этот полтергейст наслал. Думаю, можно без особого труда прекратить его». Обычно, чтобы прекратить полтергейст, она советует предварительно тем, кто обратился к ней, пойти в церковь исповедаться и причаститься. После этого, не выходя наместо происшествия, оставаясь у себя дома, она читает вместе с ними определенные молитвы, и явления действительно прекращаются...
По данным А. Горбовекого, шесть подобных случаев были изучены членами нижегородской секции аномальных явлений. Когда Галину Анатольевну опять попросили прекратить их, оказалось, что за каждым из шести случаев, как у Белоусовых, стояли лица, которые инспирировали их. Не всегда это были стопроцентные колдуны, чаще люди, так или иначе причастные к такой практике.
Как видно из данного случая, явления полтергейста могут быть результатом колдовства, когда кто-нибудь или сам колдун, возненавидев своих ближних и желая им навредить, насылает на них нечистую силу (полтергейст). Во всех подробностях мы можем проследить механику подобного действия, обратившись к житию священномученика Киприана, где описывается то зло, которое он творил людям в ту пору, когда еще был дружен с нечистой силой. Но как и в те времена, когда все его ухищрения разбивались о веру, пост и молитву св. Иустины, так и сейчас все колдовские действия обращаются в прах при столкновении с силой Божией. Но для этого прежде всего нужна христианская вера людей, пост, молитва, церковная жизнь с исповедью и причастием. В особых случаях Церковь также использует специальные заклинательные молитвы, помещенные в большом требнике под названием «Последование молебное сопротив чародеям, обо- ваниям человеков и скотов, домов же и мест оползняемых от злых мечтов», или «Последование молитвенное над домом или местом очародеянным и оползная- емым от злых духов».
Мне и самому не раз приходилось использовать этот чин при освящении домов, хозяева которых жаловались на проявление демонической силы в их жилище. Она проявлялась в частой болезни и гибели скотины, чувстве дискомфорта в доме, в различных страхах. После исповеди и причастия хозяев, когда они сами начинали поститься, молиться и вести церковный образ жизни, служилось вышеуказанное молебное пение и, как правило, все беспокоящее хозяев исчезало.
Однако бывают случаи, когда беса не сразу удается изгнать из дома. Это зависит от силы демона (его иерархической степени), образа жизни хозяев и личной благодати священника, которая связана с его личной жизнью, подвигом поста и молитвы, крепости веры, целомудрия и чистоты.
Зафиксированы случаи, когда падшие духи сильно не вредят людям, а просто промышляют мелким хулиганством, приучают к себе и становятся как бы привычной частью окружающей человека обстановки. Характерным примером этого является нашумевший случай, имевший место в одном из строительных общежитий г. Москвы.
69


• Осенью 1988года в дверь комнаты, где жили три девушки, раздался стук. Открыв дверь, они никого не обнаружили. С этого момента начались необъяснимые стуки и самопередвижения вещей по комнате. Источник этих явлений девушки нарекли барабашкой и «подружились» с ним. На все их вопросы он отвечал им при помощи стука, если да, то один раз, нет — два раза. Причем барабашка проявлял удивительную осведомленность во всех областях жизни. Такое общение увлекло молодых строителей. На них обратили внимание, стали приезжать ученые — изучать феномен. Потом барабашка дал согласие, и подруг вместе с ним увезли куда-то на изучение.
В этой истории можно видеть добровольный союз человека с падшим духом, произошедший от религиозной неграмотности девушек, их неверия и отсутствия четкого представления о потустороннем мире и его законах. Бес-барабашка постепенно завладел умами подруг, они стали общаться с ним и следовать его советам. А зачем падшему духу это было надо? — можете вы спросить. Ответ на этот вопрос дает следующий случай явления полтергейста.
• Водной из комнат общежития Саратовского университета, где проживают три девушки, стали появляться странные гости. Причем появление их предварялось неприятным состоянием девушек, от которого они и просыпались. Если гость уделял внимание одной, то другие были в полном оцепенении и наутро обнаруживали потерю в весе, и наоборот.
Однажды в комнату вошла очень высокая женщина в длинном халате (запертая до этого дверь наутро оказалась открытой), присела на кровать и стала смотреть на девушку, которую уже разбирала злость и которая подумала: «Что им всем от меня надо ?» Женщина немедленно отреагировала: «Отдаймне свое воскресение!» На что девушка ответила: «Ни зауто на свете!»
Как мы видим из этой истории, демон, явившийся в виде высокой женщины, не скрывал своего интереса, он хотел получить власть над вечной загробной участью девушки и поэтому заявил ей прямо: «Отдай мне свое воскресение!» Эту же цель демоны преследуют и при своих контактах с людьми, какой бы облик они ни принимали и в какие бы одежды ни рядились.
Следует отметить, что участившиеся странные явления в нашем обществе являются следствием его бездуховности, когда демоны, не встречая противодействия, открытым образом входят в жизнь людей и, порабощая их, губят их души. Поэтому не забывайте о христианской вере, посте, молитве.


днгелы- хРАНители и наши святые покровители


К ЧИТАТЕЛЮ
У каждого из нас есть имя. И если это имя не выдумано, не взято с потолка, если перед тем, как назвать ребенка, родители заглянули в именинный календарь, они, называя малыша, выбрали ему не только имя, но и его небесного покровителя, святого, оберегающего на жизненном пути.
Если вслед за этим ребенок был окрещен, то к нему при крещении Господом приставляется Ангел-хранитель.
Традиции, связанные с присвоением имен, в разные времена и в разных странах были различными. Например, у некоторых народов детям при рождении давались одни имена, а при достижении ими определенного возраста старые имена заменялись новыми. У других народов имя не надо было давать или придумывать — оно было предопределено именем родителей. У третьих считалось, что имя должно содержать напутствие для новорожденного и т. д.
У православных христиан существует давняя традиция — нарекать новорожденного в честь святого, память которого чествуется Церковью в день рождения или же в день крещения ребенка. По-церковному это называется тезоименитством, а в народе — именинами. Примечательно, что еще сто лет назад православные люди день рождения не праздновали, а отмечали лишь именины.
Именины — личный праздник, но благодаря своему имени каждый из нас входит в Соборную Церковь, в единство верующих.
Многим интересно знать о происхождении их освященного имени, о конкретной личности, вошедшей в Святцы, вникнуть в глубинный смысл самого имени. Ведь оно не просто слово для окликания; имя — это и характер, и судьба, и помощник на все доброе, и Заступник небесный. Разве раньше мать дала б дитяти имя, которого в Святцах нет? Да ни за что! Как ребенку на земле одному, без святого покровителя?
Эта книга поможет молодым родителям не только правильно выбрать имя для своего ребенка, но и узнать имя святого покровителя, а также определить день именин.
О мире ангельском; о том, как святые ангелы сохраняют человека в различных случаях его жизни; чем отличаются Ангелы-хранители от святых покровителей и как обратиться к ним с молитвой; как определить день празднования святого, имя которого носишь; о том, какой силой наделены ангелы и какую важную роль они играют в жизни человека; советы, практические рекомендации, ответы православного священника на затруднительные вопросы и много другой полезной информации вы, уважаемые читатели, почерпнете из этой книги.
С искренней молитвой о здравии и благословением ко всем читателям книги
священник Вадим Синичкин
72


СВЯТЫЕ АНГЕЛЫ
АНГЕЛЫ-ХРАНИТЕЛИ
Вначале, когда еще не было ни мира, ни человека, Бог сотворил святых ангелов. Ангелы — духи бестелесные (потому невидимые обычным взором) и бессмертные, как и наши души, но их Господь одарил более высокими силами и способностями, чем человека. Ум их совершеннее нашего. Они всегда исполняют волю Божию, они безгрешны и теперь благодатию Божией так утвердились в делании добра, что и грешить не могут. Много раз ангелы являлись видимым образом, принимая на себя телесный вид, когда их Бог посылал к людям сказать или возвестить Свою волю. (Слово «ангел» означает «вестник»).
Каждому человеку Бог во время таинства крещения дает (приставляет) Анге- ла-хранителя, который невидимо охраняет человека во всю его земную жизнь от бед и напастей, предостерегает от грехов. Множество примеров того, как ангелы Божии различно помогают людям, можно найти в Священном Писании.
Так, Ангел заключил уста львов, чтобы они не навредили Даниилу, брошенному в ров ко львам за верность истинному Богу (Дан. 6, 13—23).
Древле ангелы спасли Лота с семейством от погибели в нечестивом городе, выведя его заблаговременно из осужденного на погибель Содома (Быт. 19, 17).
Ангел сохранил от огня трех святых отроков в Вавилоне, брошенных в раз- жженную печь (Дан. 3, 49).
Но всех случаев явления нельзя перечислить. Святые ангелы всегда заботятся о том, чтобы люди, подобно им, любили Бога всею душою и служили Ему всеми силами, и таким образом достигали своего спасения. Святые ангелы внушают нам добрые мысли, намерения и желания; отводят от грехов; предостерегают от искушений и соблазнов; руководят и подкрепляют в трудных обстоятельствах жизни; своим покровом охраняют от наветов злых духов, всегда враждующих против человека; ходатайствуют о нас пред престолом Всевышнего и возносят молитвы достойно молящихся на алтарь, сущий пред престолом Божиим, как это открыто было тайновидцу Иоанну (Апокал. 8,3,4).
Христос Сам свидетельствует о том, с какой любовью ангелы заботятся о спасении людей. Он говорит, что радость бывает пред ангелы Божии о едином грешнице кающемся (Лук. 15—10). Отсюда видно, что ангелы заботятся не только о
73


тех, которые твердо идут путем спасения, но и о тех, которые живут во грехах или уклоняются на распу- тия; ангелы с любовью заботятся о возвращении заблуждающихся на путь спасения и потому радуются, когда грешник познает свое заблуждение и с раскаянием прибегает ко Христу Спасителю, радуются о том, что погибающий от погибели возвращается к жизни. Но на этом не заканчивается благодетельствование ангелов. Ибо святые ангелы не только в настоящей жизни заботятся о людях, служат спасению, наставляют нас, подкрепляют, охраняют, утешают в скорбях и болезнях, но не оставляют нас и под конец жизни, заботясь о нас и в час смертный; рассеивают для благочестивой души облако предсмертного страха и сомнений; успокаивают смущенную душу; подкрепляют в ней веру, надежду и любовь к Богу;.питают сыновью преданность всеблагому Отцу Небесному. Когда наступает минута разрешения души от тела, тогда ангелы Божии, как обитатели неба, берут благочестивую душу и сопровождают ее в небесные обители, на лоно Авраама.
Ту тайну открывает нам Владыка неба и земли Иисус Христос в притче о богатом и Лазаре, говоря: бысть умрети нищему, и несену быти ангелы на лоно Ав- раамле (Лук. 16.22).
Так как же выглядят наши неотступные покровители?
Святой Макарий Великий говорит, что ангелы имеют образ и вид, подобно как душа имеет свой образ и-вид, и что этот образ, наружный вид, как ангела, так и души, есть образ и вид внешнего человека в его теле. Тот же угодник Божий замечает, что ангелы и души хотя и очень тонки по существу своему, однако, при всей тонкости своей, все же тела. По данным св. Ипатия Брянчанинова: «...Они тела тонкие, эфирные, так как, напротив, наши земные тела очень вещественны и грубы. Ангелы, подобно душе, имеют: члены, голову, очи, уста, перси, руки, ноги, волосы — словом, полное подобие видимого человека в теле».
Поэтому ангелы изображаются на иконах в виде красивых юношей.
Юношами они изображаются в знак их духовной красоты, а их крылья означают, что они быстро исполняют волю Божию.
ДЕНЬ АНГЕЛА-ХРАНИТЕЛЯ, ИМЕНИНЫ,
ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ
Раньше, еще сто лет назад, среди православного населения день рождения праздновать не считалось необходимым. Каждый отмечал именины или по-дру-
74



тому день тезоименитства1 — день памяти святого, имя которого этот человек носит. Такой обычай был связан с тем, что раньше человек получал имя от Церкви при крещении. Оно выбиралось не произвольно, а по одному из нескольких правил. Чаще всего ребенка называли в честь святого, память которого приходилась на день рождения или день наречения имени2, а также день крещения. Для девочек допускался сдвиг на несколько дней, если на день крещения не было в календаре памяти святых жен. При таком выборе день рождения и именины чаще всего совпадали и в сознании сливались воедино. До сих пор мы называем именинниками тех, кто празднует день рождения.
В другом случае ребенка называли по обету, в честь определенного святого, которого избирали заранее и молились ему еще до появления чада (ребенка). Тогда именины отмечались в день памяти этого угодника Божия, а если память праздновалась несколько раз в году — то в день, ближайший ко дню рождения/
Сейчас многие принимают крещение взрослыми. Как этим людям узнать день своих именин? Нужно по церковному календарю* отыскать ближайший к дню рождения праздник святого с тем же именем. Например, человек, родившийся в начале июля и названный Петром, будет праздновать именины 12 июля, а Петр, родившийся в конце декабря,— 3 января.
День Ангела — не день рождения, ведь Ангел-хранитель дается Господом при крещении. Важно помнить, что святой небесный покровитель и Ангел-хранитель — не одно и то же лицо, хотя день Ангела-хранителя и именины — один день.
Как же отметить этот торжественный день тезоименин?
Проводить именины надо как двунадесятые праздники. В этот день Церковь рекомендует пойти в храм, исповедаться и причаститься Святых Таин, подать поминание о здравии и упокоении родственников, заказать молебен своему святому. Дома можно накрыть праздничный стол, но не следует в этот святой для вас день чрезмерно упиваться вином, иначе все ваши духовные труды и радости этого дня пойдут прахом.
Как правильно подать поминальную записку?
ЦЕРКОВНАЯ ЗАПИСКА
Если вы хотите, чтобы поданная вами в алтарь поминальная записка была прочитана внимательно и неспешно, помните правила:
1 Тезоименитство — для всей вселенной величайший праздник — Пасха Христова. А для каждого христианина существует своя, малая Пасха. Это день памяти одноименного ему святого. По-церковному малую Пасху называют тезоименитством, а в народе — именинами.
2 Наречение имени — в древности на восьмой день по рождению ребенка (новорожденного) приносили в храм и священник нарекал (давал) ему имя, прочитав специальные молитвы.
75


ъМ
1. Пишите разборчиво, крупно, упоминая в одной записке не более 10 имен. Вверху начертайте крест.
2. Озаглавьте ее «о здравии» или «о упокоении».
3. Имена пишите в родительном падеже (вопрос «кого?»).
4. Ставьте полную форму имени, даже если поминаете детей (например, не Сережи, а Сергия).
5. Узнайте церковное написание светских имен (например, не Полины, а Аполлинарии; не Артема, а Артемия; не Егора, а .Георгия).
6. Перед именами священнослужителей укажите их сан полностью или в понятном сокращении (например, иерея Петра, архиеп. Никона).
7. Ребенок до 7 лет называется младенцем, от 7 до 15 лет — отроком (отроковицей).
8. Не надо указывать фамилии, отчества, титулы, профессии поминаемых и их степени родства по отношению к вам.
9. Допускается включение в записку слов: «воина», «монаха», «монахини», «болящего», «путешествующего», «заключенного».
10. Не надо писать: «заблудшего», «страждущего», «озлобленного», «учащегося», «скорбящего», «девицы», «вдовицы», «беременной».
11. В заупокойных записках отметьте «новопреставленного» (усопший в течение 40 дней по кончине), «приснопамятного» (усопший, имеющий в этот день памятные даты), «убиенного».
12. За тех, кого Церковь прославила в лике святых (например, блаженную Ксению), молиться уже не нужно.
О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении — только крещеных в Православной Церкви.
На Литургии можно подать записки на:
Проскомидию — первую Часть Литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов поминаемых.
Обедню — так в народе называют Литургию вообще и поминовение за ней в частности. Обычно такие записки прочитывают священно- и церковнослужители перед Святым Престолом.
Ектению — поминовение во всеуслышание. Его обычно совершает диакон. По окончании Литургии ектенийные записки во многих храмах поминаются вторично на требах. Также можно подать записку на молебен или панихиду.
МОЛИТВЫ АНГЕЛУ-ХРАНИТЕЛЮ
О святый Ангеле, Хранителю и покровителю мой благий! С сокрушенным сердцем и болезненною душею предстою ти, моляся: услыши мя грешнаго раба своего (имярек), с воплем крепким и плачем горьким вопиющаго; не помяни моих беззаконий и неправд, имиже аз окаянный прогневляю тя по вся дни и часы, и
76



мерзостна себе творю пред Создателем нашим Господем; явися мне милосерд и не отлучайся мене сквернаго даже до кончины моея; возбуди мя от сна греховна- го и пособствуй твоими молитвами прочее время живота моего без порока прейти и сотворити плоды достойны покаяния, паче же от смертных падений греховных соблюди мя, да не погибну во отчаянии, и да не порадуется враг о погибели моей. Вем воистинну и усты исповедую, яко никтоже таков друг и предстатель, защититель и поборник, якоже ты, святый Ангеле: предстоя бо престолу Господню, молишися о мне непотребнем и паче всех грешнейшем, да не изъимет Пре- благий души моея в день нечаяния моего и в день творения злобы. Не престай убо умилостивляя премилосердаго Господа и Бога моего, да отпустит согрешения моя, яже сотворих во всем житии моем, делом, словом и всеми моими чувствы, и имиже весть судьбами, да спасет мя, да накажет мя зде по своей неизреченней милости, но да не обличит и не истяжет мя онамо по Своему нелицеприятному правосудию, да сподобит мя покаяние принести, с покаянием же Божественное причащение достойне прияти, о сем паче молю, и таковаго дара всеусердно желаю. В страшный же час смерти, неотступен буди ми, благий Хранителю мой, прогоняя мрачныя демоны, имушыя устрашити притрепетную душу мою; защити мя от тех ловления, егда имам преходити воздушная’мытарства, да раним тобою, безбедно достигну рая ми вожделеннаго, ид еже лицы святых и горних сил непрестанно восхваляют всечестное и великолепое имя в Троице славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ему же подобает честь и поклонение во веки веков. Аминь.
Молитва утренняя Ангелу-хранителю
Ангеле Божий, Хранителю мой святый, на соблюдение мне от Бога с небесе данный, прилежно молю тя: ты мя днесь просвети и от всякого зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь спасения направи.
В этой молитве мы просим своего Ангела-хранителя просветить нас в сегодняшний день, т. е. научить, вразумить ясно отличать добро от зла, сохранить от всего злого, научить добру и этим направить на путь добра, который ведет к спасению.
Молитва вечерняя Ангелу-хранителю
Ангеле Христов, Хранителю мой святый и покровителю души и Тела моего, вся ми прости, елика согреших во днешний день, и от всякаго лукавствия про- тивнаго ми врага избави мя, да ни в коем же гресе прогневаю Бога моего; но моли за мя, грешнаго и недостойнаго раба, яко да достойна мя покажеши благости и милости Всесвятыя Троицы и Матере Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.
Наш Ангел-хранитель очень печалится, горюет, когда мы грешим; поэтому мы вечером и просим его простить нам, не гневаться на нас за все грехи, которые сделали в сегодняшний день, и просим его покровительства, заступничества.
77


ЧТО ОЗНАЧАЕТ ВНЕШНИЙ ВИД АНГЕЛОВ, ИЗОБРАЖАЕМЫХ НА ИКОНАХ
Что означают чувственные изображения Ангельских Сил; что значит огонь их, человеческий вид, глаза, ноздри, уши, уста, осязание, веки, брови, цветущий возраст, зубы, плечи, локти, руки, сердце, грудь, хребет, ноги, крылья, нагота, одеяние, светлая одежда, священническая одежда, поясы, жезлы, копья, секиры, геометрические орудия, ветры, облака, медь, янтарь, лики, рукоплескания, цветы различных камней; что значат виды льва, вола, орла; что кони и их различные цветы; что реки, колесницы, колеса, и что значит упоминаемая радость Ангелов?*
Дадим, если угодно, отдых умственному нашему взору от трудного и напряженного созерцания, приличного Ангелам; снизойдем к частному рассмотрению многообразных и многовидных изображений Ангельских, и от оных, как от образов, станем восходить к простоте небесных Умов. Да будет же тебе прежде всего известным то, что когда лучшее изъяснение священных, таинственных изображений представляет одни и те же чины небесных Существ, при совершении священных действий, то начальствующими, то опять подчиненными, иногда последние Чины начальствующими, а первые подчиненными, и, наконец, первые, средние и последние Чины имеющими свои Силы,— что в сем образе изъяснения нет ничего неуместного. Ибо если бы мы говорили, что некоторые Чины, при совершении священных действий, подчиняются первым, потом сами начальствуют над ними же, и что первые, начальствуя над последними, опять подчиняются тем же самым, над коими начальствуют; то сей образ изъяснения, действительно, был бы неприличен и сбивчив. Когда же мы говорим, что одни и те же Чины начальствуют и вместе подчиняются, впрочем, не над самими собою или самим себе, но каждый из них подчиняется высшим, а начальствует над низшими, то справедливо можно сказать, что священные изображения, упоминаемые в Писании, одни и те же собственно и правильно могут быть прилагаемы иногда к первым, средним и последним Силам. Итак, устремленное направление к самим себе, сохранение собственных сил и участие в промыслительной силе, чрез сообщение своих сил низшим, по справедливости приличествует всем небесным Существам, хотя одним (как часто говорено было) в высшей степени и вполне, а другим отчасти и в низшей степени.
При изъяснении первого изображения нам прежде всего надобно рассмотреть, почему Богословие почти более всего употребляет символы огня. Ибо найдешь, что оно не только представляет огненные колеса, но и огненных животных, и мужей как бы молниевидных, полагает около небесных Существ множество огненных углей, представляет огненные реки текущими с страшным шумом; говорит еще, что и престолы огненны, и самым именем Серафимов показывает,
* По творению Дионисия Ареопагита.
78


что сии высшие существа огненные, и приписывает им свойства и действия огня, и вообще, как на небе, так и на земле, особенно любит употреблять огненные изображения. По моему мнению, вид огня указывает на Богоподобное свойство небесных Умов. Ибо святые Богословы описывают часто Высочайшее и неизоб- разимое Существо под видом огня, так как.огонь носит в себе многие и, если можно сказать, во всем, чрез все свободно проходит, ничем не удерживается; он ясен и вместе сокровенен, неизвестен сам по себе, если не будет вещества, над которым бы он оказал свое действие; неуловим и невидим сам собой; все побеждает, и к чему бы ни прикоснулся, над всем оказывает свое действие; все изменяет и сообщается всему, что к нему каким бы то ни было образом приближается; животворною своею теплотою все возобновляет, все освещает ясными лучами; неудержим, неудобосмесим, имеет силу отделять, неизменяем, стремится вверх, проницающ, выходит на поверхность и не любит быть внизу; всегда движется, самодвижен и движет все; имеет силу обымать, но сам не объемлется; не имеет нужды ни в чем другом, умножается неприметно, и во всяком удобном для него веществе показывает свою великую силу; деятелен, силен, всемущрисущ невидимо; оставленный в небрежении кажется несуществующим, чрез трение же> как бы чрез некоторое искание, в сродном с ним веществе внезапно появляется и тотчас опять исчезает, и, всему обильно сообщая себя, не уменьшается. Можно найти и другие многие свойства огня, как бы в чувственных изображениях показывающие Божественные свойства. Зная сие, Богомудрые мужи представляют небесные Существа под видом огня, показывая тем их Богоподобие, и возможное для них подражание Богу.
Небесные Существа представляются также и под образом человеков, потому что человек одарен разумом и способен устремлять умственные взоры свои горе; потому что он имеет прямый и правильный внешний вид, получил естественное право начальства и власти, и потому что хотя он по своим чувствам уступает прочим животным, но владычествует над всем преизбыточествующею силою своего ума, обширною способностию рассуждения и, наконец, духом, по природе свободным и непобедимым.
Я даже думаю, что и в каждом из многих членов нашего тела можно найти сходные образы, изображающие свойство Сил небесных. Так можно сказать, что способность зрения означает их яснейшее созерцание Божественного света и, вместе, простое, спокойное, беспрепятственное, быстрое, чистое и бесстрастное приятие Божественного озарения.
Распознавательные силы обоняния означают способность воспринимать, сколько возможно, превышающее ум благоухание, верно различать от зловония и совершенно избегать его.
Чувство слуха — способность участвовать в Божественном вдохновении и разумно принимать оное.
Вкус — насыщение духовною пищею и приятие Божественных и питательных струй.
Осязание — способность верно различать полезное и вредное.
79


Ресницы и брови — способность охранять Божественные познания.
Цветущий и юношеский возраст — всегда цветущую жизненную силу.
Зубы означают способность разделять совершенную принимаемую пищу; ибо каждое духовное существо, приняв простое познание от существа высшего себя, со всем тщанием разделяет оное и умножает, передавая существам низшим себя, сообразно с их приемлемостию.
Плечи, локти и руки означают силу производить, действовать и совершать.
Сердце есть символ жизни Богоподобной, которая свою жизненную силу щедро разделяет с тем, что вверено ее попечению.
Далее, грудь означает неутомимую силу, которая хранит животворный дар в лежащем под нею сердце.
Хребет означает то, что содержит все жизненные силы.
Ноги — движение, быстроту и скорость стремления их к Божественному. По- тому-то Богословие изображает ноги святых существ окрыленными. Ибо крило означает быстрое парение вверх, небесный и выспренний полет, который, по своему стремлению горе, возвышается над всем земным. Легкость крил означает совершенное отдаление от земного, всецелое, беспрепятственное и легкое стремление выспрь; нагота и неимение обуви — свободу всегдашнюю, ничем неудержимую готовность, отдаление от всего внешнего и возможное уподобление простоте существа Божия.
Поелику же простая и многообразная Премудрость иногда покрывает наготу их и дает им носить некоторые орудия, теперь изъясним, сколько для нас возможно, и сии священные одежды и орудия Умов небесных.
Светлая и огнеподобная одежда, как я думаю, означает, подобием огня, их Бо- гоподобие и силу освещать, сообразно с их состоянием на небе, где обитает свет, который духовно сияет и сам осиявается. Священническая одежда означает их близость к Божественным и таинственным видениям, и посвящение жизни Богу.
Поясы означают их способность охранять в себе плодотворные силы, и сосредоточение их действования в одной цели, утвержденного навсегда в одинаковом состоянии, как в правильном круге.
Жезлы означают их царское и владычественное достоинство, и прямое всего исполнение.
Копья и секира означают силу отделять то, что им не свойственно, остроту, деятельность и действие различительных сил.
Орудия геометрические и художнические — способность основывать, созидать и совершать, и вообще все, что относится к действию возведения к Богу и обращения существ низших.
Иногда же орудия, с которыми изображаются святые Ангелы, служат символами судов Божиих о нас (Числ. XXII, 23.2 Цар. XXIV, 17. Апок. XX, Амос. VIII. Захар. III. Иерем. XXIV.). Одни из сих орудий означают исправительное наставление, или наказывающее правосудие; другие — освобождение от опасностей, или цель наставлений, или восстановление первого блаженства, или умножение дру-
80


гих даров, малых или великих, чувственных или духовных. Словом, проницательный ум не усомнится в том, что видимое употреблено собственно для означения невидимого.
То, что они называются ветрами (Дан. VII, 2. Псал. XVII, 11. СШ, 3.), означает быстроту их деятельности, которая безостановочно всюду проникает, их способность переноситься сверху вниз и снизу вверх, а высших побуждающую к сообщению с низшими и попечению об них. Можно также сказать, что чрез наименование ветрами означается Богоподобие небесных Умов; ибо и ветер имеет в себе подобие и образ Божественного действия (как я довольно показал это в символическом Богословии, при таинственном изъяснении четырех стихий), по своей естественной и животворной удободвижимости, по своему быстрому, ничем неудержимому стремлению, и по неизвестности и сокровенности для нас начала и конца его движений. Не веси бо, сказано, откуду приходит и камо идет (Иоан. III, 8).
Далее, Богословие окружает их облаками, означая сим, что священные Умы непостижимым образом исполняются таинственцым светом, принимают в себя первоначальный свет без тщеславия, и обильно передают оный существам низшим, сообразно с их природою; что они одарены силою рождать, оживотворять, возвращать и совершать по образу дождя умственного, который обильными каплями возбуждает к животворному рождению недро, им орошаемое.
Если же Богословие применяет к небесным Существам вид меди (напр. Иезек. 1,7. XL, 3. Дан. X, 6), янтаря (Иезек. 1,5. VIII, 2) и камней разноцветных (напр. Апок. IV, 3), то янтарь, как нечто златовидное и сребровидное, означает немерцающий, неистощимый, неуменыыаемый и неизменяемый блеск, как в золоте, и как в серебре яркое, световидное, небесное сияние.
К меди же должно отнести или свойство огня, или свойство золота, о которых мы уже говорили.
Что же касается до различных цветов камней, то надобно думать, что белый цвет изображает светлость, красный — пламенность, желтый — златовидность, зеленый — юность и бодрость; словом, в каждом виде символических образов ты найдешь таинственное изъяснение.
Но как я думаю, довольно уже нами по возможности сказано о сем предмете; теперь надобно перейти к священному изъяснению таинственного изображения небесных Умов в виде некоторых животных.
И во-первых, образ льва (Апок. IV, 7. Иезек. 1,10), должно думать, означает господственную, крепкую, непреодолимую силу и посильное уподобление непостижимому и неизреченному Богу в том, что они таинственно закрывают духовные стези и пути, ведущие при Божественном просвещении к Богу.
Образ вола (Иезек. 1, 10) означает крепость, бодрость и то, что делает духовные борозды способными к принятию небесных и плодоносных дождей; рога же означают охранительную и непобедимую силу.
81


яьЖ
Далее, образ орла (там же) означает царское достоинство, выспренность, скорость летания, зоркость, бдительность, быстроту и искусство в снискании пищи, укрепляющей силы, и, наконец, способность, при сильном напряжении зрения, свободно, прямо, неуклонно смотреть на полный и светоносный луч, истекающий от Божественного света.
Наконец, образ коней означает покорность и скорое послушание; белые (Захар. VI, 3) кони означают светлость, или лучше сродство с светом Божественным; вороные (ст. 2) — тайны недоведомые; рыжие (ст. 2) — пламенность и быструю деятельность; пестрые (ст. 3) — черного и белого цвета — силу, посредством которой связываются крайности, и премудро первое соединяется со вторым, второе с первым.
Но если бы мы не заботились о краткости сочинения, то все частные свойства и все части телесного устройства показанных животных могли бы приличным образом применить к небесным Силам, принимая подобие не в точном значении. Так, гневный вид их могли бы применить к духовному мужеству, которого крайняя степень есть гнев, вожделение — к Божественной любви, и коротко сказать, все чувства и части бессловесных животных — к невещественным мыслям небесных Существ и простым силам. Но для благоразумных не только сие, но и объяснение одного только таинственного образа достаточно для того, чтобы понять предметы подобного рода.
Теперь должно показать значение рек, колес и колесниц, применяемых к небесным Существам. Огненные реки (Дан. VII, 10) означают Божественные истоки, обильно и непрестанно увлажняющие оные Существа и питающие их животворным плодоносием. Колесницы (4 Царств 11,11. VI, 17) означают согласное действование равных. Колеса же (Иезек. 1, 16. X. 2) окриленные, неуклонно и прямо движущиеся вперед, означают силу небесных Существ идти в деятельности своей по прямому и правильному пути, поколику всякое их духовное стремление свыше направляется по прямому и неуклонному пути.
Можно и в другом таинственном смысле принять изображение духовных колес. Им дано название, как говорит Богослов: гел, гел (Иезек. X, 13), что на еврейском языке означает вращаниё и откровение. Огненным и Божественным колесам принадлежит вращание, поколику они непрестанно обращаются вокруг одного и то же блага; откровений, поколику они раскрывают тайны, возводят низших и низводят долу высшее освещение.
Остается нам объяснить радость (Лук. XV, 10) небесных Чинов. Правда, они совершенно чужды нашего страдательного услаждения; впрочем, сорадуются, как говорит Писание, Богу о обретении погибших, по своей Богоподобной тихой радости, по своему искреннейшему удовольствию при попечении Промысла о спасении обращающихся к Богу и по тем Неизъяснимым восторгам, которые весьма часто ощущали Святые мужи, когда свыше нисходило на них Божественное озарение.
Вот что я мог сказать о священных изображениях. Хотя изъяснения их и не совсем удовлетворительны, но они, по моему мнению, способствуют тому, чтобы не иметь нам низкого понятия о таинственных изображениях.
82


Если же ты скажешь, что мы упомянули не о всех, по порядку представляемых в Писании, как действиях, так и изображениях Ангельских сил, то отвечаем на это искренним признанием, что мы частию не имеем полного знания о предметах премирных и имеем нужду в другом руководителе и наставнике касательно сего предмета, частию же многое, как равносильное сказанному нами, оставили с намерением, заботясь о краткости сочинения и с благоговением умалчивая о тайнах, для нас недоступных.
НЕБЕСНАЯ ИЕРАРХИЯ АНГЕЛОВ
Полное учение об ангелах оставили нам святые Дионисий Ареопагит, Григорий Богослов, Василий Великий, Иоанн Златоуст, блаженный Августин и многие другие духовные писатели, почитаемые Церковью.
Это достоверное свидетельство отцов и учителей Церкви единогласно подтверждено на Соборах, и церковь всегда напоминает нам в богослужении и молитвах о тесном союзе ангелов с людьми.
Бог наделил ангелов богатыми дарованиями и вселил их в обителях Небесных. Но они, как существа созданные, не могут быть совершенными. Один Бог, Творец всего существующего, всесовершен.
Ангелы полны любви к Богу, и возгласы восторженной хвалы вырываются из их сердец (Иов, 38,7)...
Они прославляют Бога, не имея другого, более достойного и высшего способа, чтобы благодарить Его.
Песнь хвалы их звучит в.беспредельном пространстве вселенной, проносится по границам мироздания, низвергаясь, как необъятные волны, к престолу Всемогущего Бога. Великое, невыразимое блаженство нисходит в сердца этих Бесплотных Духов, блаженство, которое постоянно растет, блещет всеми образами бессмертной красоты.
Блаженство ангелов так велико и несравнимо ни с чем земным, что люди на земле не могут вполне представить его себе.
Земное блаженство людей, их счастье любви перед истинным блаженством ангелов есть только слабый луч; оно подобно легкой тени, колеблющейся на песке...
Присутствие ангела — атмосфера счастья, его взор — радость, его песнь — хвала Богу. От всего существа его веет блаженство, как благоухание от цветка...
Не налагая на ангелов обязанности оставлять блаженную обитель Царства Небесного, Господь употребляет их в делах Своей воли, как Своих верных служителей в действиях Промысла. Он посылает их возвещать Свои веления. Поэтому они и называются ангелами, то есть вестниками.
Бог наделил их естественными дарованиями; их ум и познания не имеют других пределов, кроме тех, которые положены сотворенным духам в беспредельных глубинах премудрости Божией. Ангелы одарены силой и могуществом, по-
83


средством которых они могут, по соизволению Божиему, действовать на мир вещественный.
Ангелов бесчисленное множество; человеческий ум теряется в бесчисленном сонме их!
Но здесь удивителен порядок, царствующий среди Небесных Духов.
Порядок — гармония — есть красота совершенства, премудрость и истина Божия.
Премудрость Божия, сотворившая все существующее и создавшая ангелов, разделила их на девять чинов.
В Священном Писании упоминаются: ангелы, архангелы, силы, господства, начала, власти, престолы, херувимы, серафимы.
Эти лики подчинены один другому и в своем различии дивно соединены совершенным согласием. Свет льется от высших ликов на низшие.
Какое чудное, поразительное зрелище представляет уму верующего это дивное разнообразие в совершенном единстве и это единство в бесчисленном множестве! В Царстве Небесном нет однообразия и застоя; там все — разнообразие, все — движение, все — стремление, все — деятельность, неведомая нам здесь на земле, великая, многосложная деятельность.
Святой Дионисий Ареопагит и другие учители Церкви разделяют ангелов на девять ликов, а эти девять ликов — на три чина. К первому чину относятся: престолы, херувимы, серафимы; ко второму — власти, господства, силы; к третьему — ангелы, архангелы, начала.
Первые среди них — серафимы. Это название означает огонь божественной любви, которой они воспламеняются и которую сообщают другим ликам.
«Они тем более воспламеняются любовью,— говорит святой Григорий Богослов,— что между ними и Богом нет ни одного ангела, стоящего и отделяющего их от Бога; они непосред^ве_нно соединены с Ним». Пламя любви их тем сильнее, что они ближе других созерцают сияние Божества.
Имя херувимов означает полноту ведения (знания), обилие премудрости, по словам святых Дионисия Ареопагита, Августина, Иеронима и Григория Богослова.
«Этот лик ангелов,— говорит святой Григорий Богослов,— получило название херувимов потому, что озарен обильными лучами света, созерцая непосредственно вечный Источник Божественного света». Они знают все, насколько дано от Бога знать существам сотворенным.
«Престолами называются те духи,— говорит Григорий Богослов,— в которых Бог пребывает, чтобы изрекать Суд Свой. Они столько возвышены и столько одарены благодатью, что, можно сказать, Господь обитает в них, являя через них Свое верховное правосудие».
После этих духов в блаженной обители Небесной царствуют власти. Это цари, сияющие славою, восседят на огненных престолах, получают повеления от высших духов и передают их духам подчиненным.
Силы, по словам многих святых отцов, это духи, через которых Господь совершает чудеса Свои. Он даровал им Свою силу, и их повеление имеет действие всемогущества.
84


Господства повелевают врагами верховного величия Божия; повелевают теми злыми духами, которые поклялись погубить человека: ибо эти мятежные духи не могли освободиться от зависимости и власти Творца своего. Бог подчинил их ангелам, которые обуздывают их ярость и налагают цепи на их естественную силу.
Ангелы — это служители, которых Царь царствующих посылает со Своими повелениями в разные части вселенной.
Архангелы — это начальники посланников Божиих. Будучи участниками тайных советов Божиих, они получают повеления возвещать людям самые важные таинства.
Ангелов обыкновенно изображают с двумя крыльями для обозначения быстроты, с которой они стремятся исполнить повеления Божии в разных частях вселенной.
Церковь чтит особенно семь архангелов, поминая их по именам: Михаила, Гавриила, Рафаила, Уриила (или Иеремиила), Салафиила, Иегудиила и Варахи- ила. Но они не именуются архангелами в собственном смысле, а принадлежат к чину серафимов; архангелами же называются в качестве вождей ангельских сил. Они высшие из серафимов, самые близкие к Богу. ’
«Благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его», читаем мы в Откровении святого Иоанна Богослова (1,4). Эти семь духов и есть семь архангелов.
МОЛИТВЕННЫЕ ПРОШЕНИЯ К АНГЕЛУ-ХРАНИТЕЛЮ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ МЕСЯЦА
Каждому человеку Бог дает при крещении Ангела-хранителя, который невидимо охраняет его всю земную жизнь от бед и напастей, предостерегает от грехов, оберегает в страшный час смерти, не оставляет и по ней.
Молитв кАнгелу-хранителю много, они отвечают самым разнообразным нуждам и потребностям людей в их повседневной жизни: как сохранить здоровье, уберечься от зависти и колдовства, иметь успех в бизнесе и торговле, как сохранить жизнь в опасном путешествии или дороге, как избавиться от недуга пьянства и многие другие.
Чтобы прочитать все молитвы Ангелу-хранителю сразу, нужно очень много времени. Поэтому они разбиты на каждый день месяца. Любому человеку не составит большого труда и не займет много времени помолиться одной небольшой молитвой к ангелу каждый день. А польза от сих молитв душе и телу очень велика. Ведь помолившись вы не только поблагодарите своего Ангела-хранителя за то, что он постоянно и неотступно хранит вас от всяких бед и напастей в повседневной жизни, но и призовете его к себе на помощь в различных жизненных ситуациях, где вы бессильны, а он может помочь.
Молитвы к Ангелу-хранителю можно читать и в любой день месяца; если на то есть потребность души или жизненная необходимость.
85


Первый день
Ангел Божий, Хранитель мой! твоему попечению вверила меня благость Всевышнего,— прости и вразуми меня, храни меня на пути жизни, руководи меня и управляй мною.
Второй день
Ангел Божий, Ангел небесный, Ангел утешитель мой! явися мне, откройся моему уму и сердцу. Ах, сколько я счастлив! Все мое существо трепещет от радости в твоем присутствии! К несчастйю моему, я до сих пор не знал тебя: но теперь я знаю тебя, я люблю тебя, я благословляю тебя. Говори моему сердцу, оно послушает тебя. Удостой меня твоих святых внушений — и я исполню их. Ты мой путеводитель, ты мой защитник; сохрани меня покровом крыл твоих и направь путь мой к небу.
Третий день
Ангел Божий, прости меня неблагодарного, огорчившего тебя своими безумными делами. Как сладостно проливать слезы в твоем присутствии, припоминая твои благодеяния с признательным сердцем! Ты оказал мне бесчисленные благодеяния; явил мне недостойному всю нежность, всю заботливость, свойственную самому нежному материнскому сердцу; а я несчастный не только не думал о том, чтобы принести тебе свою благодарность, но еще оскорблял святость твоих взоров делами своими. Когда ты говорил мне, я не внимал твоему голосу; пред очами твоими я оскорблял моего Бога. Благодарю тебя, Ангел Божий, за дивное твое.терпение, за твои великие и бесчисленные благодеяния. О, как я несчастлив! я воздавал тебе злом оа добро; но внемли моему обету: я буду вечно благословлять и любить тебя.
Четвертый день
Прийми слезную молитву мою, святой Ангел-хранитель, верный защитник мой! Страх проник в кости мои, скорбь сокрушила всю мою душу. Для чего я безумный оставил тебя? Для чего я в искушениях не обратился к тебе? Я сделался рабом демона, страшного существа, отверженного Богом. Я предавал ему свою душу за суетное наслаждение, за удовольствие минутное. Для него я изменил моему Богу. Увы! с моим несчастием ничто не может сравниться! Молися за меня, святой Ангел, испроси у милосердного Бога прощение мне в моих беззакониях.
Пятый день
Слышу глас твой в душе моей, святой Ангел-хранитель, и как человек, заблудившийся и оставленный вероломным другом, обращаюсь к тебе, будь моим спасителем. Как воин обезоруженный и покрытый ранами, влекомый в плен оже-
86


*Ж
сточенным победителем, я обращаюсь к тебе, небесный Заступник, прийми меня под кров свой.
Как несчастный, впавший в руки разбойников, угрожающих смертию, я обращаюсь к тебе, небесный Посланник, будь моим защитником.
Как мореходец, потерпевший крушение и волнами поглощаемый, я взываю к тебе, Носитель небесной силы, спаси меня.
Как путник, идущий во мраке ночи и вдруг усматривающий разверзтую пропасть перед собою, из которой протянутая рука хватает и увлекает, я прибегаю к тебе, небесный Страж моей жизни, сохрани меня.
Как дитя, покоившееся сладким сном и во время сна исторгнутое из объятий отца и матери, и пробуждающееся в мрачной темнице, я обращаюсь к тебе, небесный Покров моей немощи, будь моим избавителем!
Как бедный сирота, брошенный без защиты среди ожесточенных злодеев, я прибегаю к тебе, Ангел-хранитель, яви мне свое милосердие, сохрани во мне плод искупления Иисуса Христа. Его кровь освятила душу мою; Он вверил ее твоему охранению. И я вверяю тебе ее, и я отдаю себя под покров твой. Ты мое упование, мое прибежище, мое спасение.
Шестой день
Твои внушения, Ангел-хранитель, проникают в очерствевшее мое сердце, и я, из глубокой бездны, изрытой грехами моими, взываю к тебе, избавь меня и приведи к Отцу небесному; я скажу ему: помилуй меня, Отец премилосердный, по великой Твоей милости и по множеству щедрот Твоих, очисти меня.
Мои беззакония умножились без числа; но помолись обо мне, святой Хранитель моей жизни, вдохни мне живое чувство любви твоей и представь Господу слезы скорби моей: он не презрит слезной моей жертвы и по милосердию своему простит мне мои согрешения.
Седьмой день
Не оставь меня, о, мой Ангел-хранитель, не помяни заблуждений моей юности и прежних грехов моих. На тебя возлагаю надежду мою; ты моя крепость, мое прибежище. Сохрани меня от сетей грешника и от козней злого духа. Ты мой покровитель с первой минуты моего дыхания. Рассей врагов, окружающих меня, просвети ум мой, блуждающий во мраке; обрати ко мне святое лицо твое, и я пролью слезы и моление пред тобою. Простри свой голос ко мне, о, святой Ангел мой,— я готов внимать тебе; повели — и я исполню повеление твое; укажи мне путь — и я последую за тобою.
Восьмой день
О, святой Ангел мой, благотворитель и защитник мой! я прибегаю к твоему милосердию, храни меня под святым покровом своим во все дни живота моего и
87


в самый час смерти. Я вверяю тебе мою душу и мое тело, мои надежды и мои утешения, мои печали и мои скорби, мою жизнь и конец моей жизни; пусть разум твой и воля твоя будут законом для помышлений и деяний моих, да исполню волю моего Господа Иисуса Христа, царствующего с Отцом и Святым Духом й во веки веков.
Девятый день
Ангел милосердного Бога! под твоим покровом я избавился от опасности, угрожавшей мне неминуемою погибелью. Без тебя, может быть, я уже был бы ввер- жен в пламень преисподней. По твоему заступлению Господь спасает меня всякую минуту. Ты избавляешь меня от сетей злобного врага, как сердобольный человек освобождает птичку из расставленных ей силков; ты расторгаешь сети — и душа моя делается свободною. С тобою я покоен, как дитя на груди своей матери. Милосердный покровитель! будь благословен во веки!
Десятый день
О, кроткий и сердобольный Ангел-хранитель! помолися о мне.
Ты, созерцающий лицом к лицу Отца Небесного, помолися о мне.
Ты, вкушающий от Источника небесных наслаждений, истекающих из недр Божества, помолися о мне.
Ты, наслаждающийся вечным блаженством, поклоняясь Пресвятой Троице: Отцу и Сыну и Святому Духу, помолися о мне.
Ты, озаренный светом славы Христовой, помолися о мне.
Ты, воспевающий велиние Трисвятого Бога и Христа его, помолися о мне.
Ты, обитающий в беспредельном океане света, любви и славы, помолися о мне.
Ты, созерцающий лицом к лицу Благодатную Деву Марию, Матерь Иисуса Христа, помолися о мне.
Ты, видящий в обители Божией престол и венец мне уготованный, помолися о мне.
Ты, с которым я некогда воспою вечную песнь во славу Бога, помолися о мне.
Ты, который видишь врагов, ополчившихся на меня, помолися о мне.
Ты, который ведаешь слепоту ума моего, непостоянство моего сердца и растление моей плоти, помолися о мне.
Л юбовию достопоклоняемой Троицы, сотворившей меня по своему подобию, молю тебя, спаси меня.
Любовию Иисуса Христа, пролившего кровь свою, чтобы искупить меня, молю тебя, спаси меня.
Любовию Пречистой Девы Марии, сопровождавшей Божественного Сына своего налобное место, принесшего себя в жертву для спасения моего, молю тебя, услышь моление мое и спаси Ыеня; введи меня в дом Отца моего, сподоби меня небесной славы и вечного блаженства.
88


Одиннадцатый день
Внемли молению моему, святой Ангел Божий. Ты для меня то же, что мать для слабого младенца. Твоя любовь составляет мое счастие, мою славу, мое спокойствие. Внушения твои для меня сладостнее сота, тающего в устах моих. Они, действуя на меня тайною своею силою, проникают в душу и оживляют сердце. Одно твое имя, одно воспоминание о тебе укрощает волнения души моей. Когда пыл страстей воспламеняет мои чувства, мысль о тебе, подобно животворной росе, охлаждает их. Ты свет очам моим: озаряй меня всегда святыми лучами божественной истины. Когда искуситель прийдет ко мне под личиною друга, когда зло приблизится ко мне, когда слабое сердце мое станет уклоняться ко греху,— дай мне услышать спасительный голос твой. Когда сердце мое предастся смирению и терпению,— укрепи его твоими внушениями. Я готов внимать им; все твои повеления, если только ты поможешь, я исполню с радостию.
Двенадцатый день
Ангел-хранитель! Одушеви сердце мое тем божественным жаром, который воспламенял святых мужей, переносивших все муки и страдания и даже самую смерть с радостию. Для сего, о, святой Ангел мой, напоминай мне непрестанно о вечности. Напоминание о вечности есть истинная мудрость, выше всякой человеческой мудрости. Оно возбуждает святые желания, просвещает ум и укрепляет душевную бодрость. Но враг препятствует ему проникнуть в мою душу; а когда оно проникло в нее, враг старается помрачить его. Ангел Божий! благоволи, чтобы мысль о вечности всегда занимала ум мой; тогда удовольствия и сокровища сего мира не будут прельщать меня: я предпочту им скорби и крушения, освящающие и укрепляющие душу благодатною силою. Я изберу жизнь смиренную, удаленную от сует мира, где в безмолвии будут предметом размышлений моих лета вечная. Здесь я потреблю все минуты краткого бытия моего на то, чтобы стяжать те богатства, которыми, вместе с тобою, буду наслаждаться в продолжение всей вечности.
Тринадцатый день
Так сень смертная окружает меня, о, верный Хранитель, Ангел мой! Очи мои помрачились, сердце Мое смутилось, и дни мои исполнились горести. Но напоминай мне непрестанно о моем Боге, о блаженстве избранных Его — и душа моя оживет и ободрится. Молю тебя, обогати ум мой обилием святых мыслей и укрепи во мне навык к благочестивым размышлениям; укорени во мне эту добродетель; исправь мое легкомыслие; удали от меня опасные впечатления, суетные беседы,'прельщения греховные. Сердце мое есть храм Святого Духа; предохрани его от всякой нечистоты; укрась его святостию благодатных вдохновений; исполни его благоуханием божественной любви и благоговейной молитвы, да будет прославлен и благословен Господь во веки.
89


Четырнадцатый день
Уподобиться тебе, святой Ангел мой, точно так, как бывает подобен брат брату, я почитаю для себя совершенною необходимостью. Я хочу сделаться подобным тебе и, по чувству моей любви, буду соглашать желания моего сердца с твоими чистыми желаниями. Не мир, не плоть, не гордость, не тщеславие, не малодушие будут управлять мною,— нет я хочу и мыслить, и рассуждать, и любить, и хотеть, и действовать подобно тебе. Пусть любовь твоя будет правилом для моих чувствований; пусть твоя чистота будет моею чистотою; пусть твое терпение и смирение научат меня покорности и самоотвержению, дабы я мог всегда исполнять волю Отца Небесного; пусть глубокое благоговение твое пред лицом Всевышнего научит меня углубляться мыслями в самого себя и любить безмолвное уединение. Я далеко отстал от образца своего, но ты поможешь мне, ты научишь меня, ты ободришь меня. Когда я попрошу тебя, ты не замедлишь явиться и дать совет, в чем я должен исправиться, чего не достает во мне; ты поможешь мне исправить мои недостатки. Твоя любовь ко мне и моя любовь к тебе произведут перемену во мне и сделают меня подобным тебе. Да будет милосердие Божие, вверившее меня любви твоей, благословенно во веки веков.
Пятнадцатый день
Святой Ангел! прийми и принеси Господу мою смиренную молитву; умоли Его простить мне грехи безумного жития моего,, пробуди меня от глубокого усыпления, в котором я томлюся, озари очи мои небесным светом, да сподоблюсь зреть благодеющего мне Господа и на небе, где престол славы Его, и на земле, которая есть подножие ног Его. Сподоби меня зреть Его во всех явлениях жизни и особенно в биениях моего сердца, живущего силою Его благодати.
Шестнадцатый день
О, как утешительны и успокоительны твои внушения, покровитель и защитник мой Ангел-хранитель! Я возлагаю на тебя мою надежду и с раннего утра обращаюсь к тебе: сохрани меня под своим покровом во время наступающего дня. Когда Ангел сатаны возмутит душу мою прелестию греха, защити и спаси меня.
Когда он вдохнет в сердце мое помышления лукавые и желания нечистые, защити и спаси меня.
Когда лживые речи развращенных людей коснутся моего уха' защити и спаси меня.
Когда нечестие явится очам моим среди сонма враждебного Иисусу Христу, защити и спаси меня.
Когда брань плоти моей станет побеждать святые, благодатные помышления и тело соделается орудием души в низких ее желаниях, защити и спаси меня.
Когда упадет дух во мне и силы ослабеют от беспечности и неразумия, защити и спаси меня.
90


«£
Когда зависть или нетерпение и уныние овладеют моим сердцем, защити и спаси меня.
Когда дух гордости наполнит ум мой тщеславными мыслями и будет прельщать похвалами света, защити и спаси меня.
Когда воображение мое станет увлекаться от предметов к предметам и не даст мне спокойно углубляться в благоговейные размышления, защити и спаси меня.
Когда мой пытливый и беспокойный ум удалится от Бога и, предавшись земной суете, займется пустыми мыслями, защити и спаси меня.
Во всякое время будь моим светилом, моею крепостью, моим покровом, да буду я подобен тебе. О святой Ангел мой! Такова будет моя молитва, которую хочу приносить тебе при начале всякого дня. Испроси мне благодать от Господа, дабы я мог служить Ему, как ты служишь, молиться Ему, как ты молишься, и, подобно тебе, созерцать Его и наслаждаться Его лицезрением во веки веков.
Семнадцатый день
*
О, сколь мудры и утешительны слова твои, святой Ангел мой! с какой радос- тию я готов последовать внушениям твоим! Каждый день буду отдавать тебе отчет в житии моем, в моих делах и худых, и добрых; вместе с тобою я стану судить себя. Судя сам себя, я могу обмануться, могу совратиться с пути истинного; но ты, Ангел небесный, ты будешь судить меня по правде и по милосердию. Ты откроешь мне мою неправду и тайные козни духа темного; ты научишь меня, что я должен делать, и поможешь мне исполнить мой долг с усердием и ревностию.
Восемнадцатый день
О, святой Ангел, ходатай мой пред престолом Господа Иисуса Христа! вдохни в мое сердце чувства приятные тебе; пусть воля моя, подобно твоей, покорится воле Божией; да будет верхом всех желаний моих желание обрести покой в Господе моем; пусть сердце мое ищет себе покоя в нем одном! Он один есть истинная отрада и утешение его. Без него все тяготит, все тревожит. Пусть будет моею отрадою, во все время жизни моей та мысль, что ты вместе со мною прославляешь имя Божие и непрестанно воспеваешь: Свят, свят, свят Господь. Сия песнь моего сердца да будет благоугодна Богу, да удостоит Он меня своей благодати и да введет меня в сонм избранных Его.
Девятнадцатый день
Благословляю тебя святой Ангел! благословляю тебя, пламенеющего любо- вию ко Всевышнему!
Благословляю тебя, озаренного лучами божественного света!
Благословляю тебя, непрестанно славословящего совершенства Предвечного!
Благословляю тебя, созерцающего раны Христовы с глубоким благоговением!
91


: ъЛ
Благословляю тебя, благоговеющего перед величием Богородицы и Присно- девы Марии!
Благословляю тебя, соединившегося горячайшею любовию со всеми избранными Божиими!
Благословляю тебя, являющего-свою ко мне любовь!
Благословляю тебя, единственное мое упование по Боге, единственное мое утешение в сей юдоли сетования и плача. Вдохни в мое сердце, Ангел мой, хоть несколько искр той любви, которою ты пламенеешь, и буду благословен во веки.
Двадцатый день
Для чего я не могу видеть Иисуса Христа, как ты видишь его, Ангел блаженный? Для чего сердце мое не горит такою любовию к нему, как твое сердце? Тогда священный жертвенник был бы для меня высоким предметом душевных наслаждений; там я нашел бы себе покой и блаженство, какое только можно вкушать на земле; там я забыл бы скорби земного странствования, предвкушая радости небесные. Неотступно умоляю тебя, испроси мне благодать живой веры, дабы я мог узреть Иисуса, сколько сие возможно мне в сей земной жизни, чтобы понять мне всю Его любовь и Его благодеяния ко мне. Ах! сколь нужна мне сия вера! сколь она желательна моему сердцу! Испроси мне милосердие Божие; молись со мною, когда я буду молиться Иисусу перед святым Его жертвенником.
Двадцать первый день
Яви мне милосердие, укрепи слабые силы души моей, жаждущей прибегнуть к Источнику благодати. Если я не приближусь к Иисусу Христу, то удалюсь от жизни, а когда приближусь к Нему недостойно, навлеку на себя гнев Его. Что же мне делать? Я хочу предать себя в руки твои со всеми моими недостатками и нуждами; ты испросишь мне благодать и она очистит душу от грехов ее; ты вдохнешь мне любовь к добродетели и она соделает меня благоприятным Богу. О, как желал бы я проливать в твоем присутствии слезы любви пред Господом, орошать слезами его ноги, подобно Магдалине! Как сладко было бы мне всегда быть в соединении с ним и непосредственно возносить к нему мои молитвы! Веди меня к сему великому блаженству и даруй мне вместе с тобою воздавать славу, честь, поклонение и благодарение Господу Иисусу ныне и присно и во веки веков.
Двадцать второй день
Внемли славословию нашему, Пресвятая Мати Божия, Царица неба и земли, внемли нашему славословию: мы благословляем и прославляем тебя, мы воссылаем тебе сердечные хвалы наши. О, ты, спасение призывающим тебя, прибежище грешных, заступление христиан, утешение скорбных, блаженство избранных, упование людей,— внемли нам и яви милосердие; спаси грешника, припадаю-
92



щего к стопам твоим; пусть кровь, пролитая на кресте Божественным Сыном твоим, очистит грехи его. Ты Матерь сирых и убогих; он убог и сир. Он поставляет все свое блаженство в том, чтобы переноситься мыслями к подножию твоего престола и называть тебя своею Матерью. Сколь сладостно, сколь утешительно сие имя, подающее ему отрадные надежды! мы не престанем благословлять тебя, прибегать к тебе с тою же любовию и надеждою. Ты услышишь нас, ибо любишь исповедников Сына твоего и открываешь им свое сердце. Дабы они находили в нем себе прибежище и утешение. Да будет благословенно во веки веков сердце Пречистой Девы Марии, сокровище всякой благодати и всех совершенств блаженных.
Двадцать третий день
Научи меня, святой Ангел мой, чистоте и правоте намерений, которые придают небесную красоту самым обыкновенным деяниям. Благоволи, чтобы вся жизнь моя ознаменованная любовию, была посвящена Богу; я хочу исполнить твои желания, Ангел-хранитель, дабы тем благоугодить Господу.
Двадцать четвертый день
Будь благословен верховный Царь Ангелов и человеков, будь прославлен и превознесен во веки веков! Тебе благоугодно обитать в сердцах наших; Ты, по неизреченной любви своей, соединяешь нас с ликами Ангелов; мы живем пред твоими очами и в Тебе среди Духов Небесных. Какое уважение Ты внушаешь мне к самому себе и ко всем моим братиям! Вложи в мои уста святые слова, дабы я мог воссылать их к Тебе и веселить Ангелов. Пошли мне премудрость, да освятит она жизнь мою и соделает ее достойною союза с Ангелами; вдохни в сердце мое пламенную любовь, которая побуждала бы меня делать добро моим ближним. Желание души моей: благословлять Тебя, Отец Небесный, и поклоняться Тебе с Иисусом Христом и со Святым Духом перед ликом Ангелов ныне и присно и во веки веков.
Двадцать пятый день
О, посланники небесного милосердия, Ангелы-хранители! благоволите ввести всех нас во славу Божию.
Ангелы пастырей стада Христова! воодушевите их благочестивою ревностью; да будет путь их свят и да последуют за ними народы христианские!
Ангелы душ благочестивых, ангелы святых обителей! приймите мое славословие, благодарение и молитву.
Ангелы несчастных грешников! удержите их на краю пропасти, избавьте их рук адского мучителя; явите милосердие к сим заблудшим братиям.
Ангелы немощных и скорбных! утешьте моих братий; утолите голод их хлебом божественной благодати.
93


Ангелы умирающих! спасите верующие души во Иисуса Христа. Защитите их в последней борьбе со врагом и введите их с торжеством на небо.
Ангелы отцов и матерей наших! влейте в сердца их обильные струи благословений Божиих, дабы они, вместе с детьми своими, сподобились Царствия Не^ бесного.
Ангелы-хранители наших братьев и сестер! благословите их, пошлите им все блага, наставьте их на путь истинный.
Ангелы-хранители друзей наших! сохраните в сердцах наших нежные чувства любви; подайте нам силу помогать друг другу для достижения святой жизни, дабы мы могли вечно любить друг друга.
Двадцать шестой день
Господи Боже наш, устроивший дивный чин служения Ангелов, благоволи, по Твоей безмерной благости, ниспослать нам Ангелов-хранителей в сей юдоли страданий и бедствий, да под покровом их не коснется к нам враг, ищущий погубить дУшу нашу.
Двадцать седьмой день
Господи, Боже мой! Ты составляешь все мое блаженство: говоря сие, я не могу не проливать слез радости; не могу без сердечного умиления домыслить, что Ты благоизволишь обитать в нас и посылаешь Ангелов своих пребывать с нами. Кто может помыслить о такой безмерной любви Твоей к нам и не почувствовать в сердце отрадного утешения? Возможно ли, о, Боже мой, чтобы после всех Твоих милостей, оказанных человеку, после всех явных доказательств любви Твоей к нему, он мог оскорблять Тебя? Действительно, это так бывает; это случалось многократно и со мною; и — о, если бы только я один был виновен в такой постыдной неблагодарности! Вину мою, каждый раз, я старался загладить раскаянием,— и Ты прощал меня, Ты являл великое ко мне милосердие и свою любовь запредельную. Да будет вся жизнь моя посвящена благодарений за Твои неизреченные милости! продли мне, Господи Боже, помощь Твою. Если я буду оставлен Тобою, то в вертограде души моей насажденные Тобою цветы добродетелей увянут и в нем вселится прежнее запустение.
Не попусти, Спаситель мой, не потерпи, чтобы душа, которую Ты искупил своими страданиями, которую Ты многократно избавлял из челюстей змея преисподнего, погибла на веки.
Двадцать восьмой день
О, всемогущий и превечный Боже! Ты, который по совету неизреченной благости Твоей даровал всем верующим, с самого начала бытия их, Ангелов-хранителей душ и телес, освяти мое сердце, чтобы оно питало любовь к тому бессмертному духу, которого милосердие Твое послало для охранения меня, да под сению
94


Твоей благодати и под Его покровом сподоблюсь, с ним и со всеми Святыми, созерцать сияние славы в отечестве небесном.
Двадцать девятый день
Господи! каким приятным союзом любви соединил Ты небесных и земных детей Твоих! Твой дух, дух любви, благости и премудрости, животворит всех Избранных Твоих и соединяет их указами взаимной христианской любви. Ты не забываешь бедных и несчастных; Ты не оставляешь немощных. Ты посылаешь своих Ангелов на помощь братиям их, земным странникам. Они обращают наши скорби земные в предвкушения радостей небесных. Твои Ангелы ведут нас святыми путями к Тебе, и мы в Твоей любви обретаем мир душам нашим. Вразуми нас в сих святых истинах. Ты виновник всех благ; Ты воспламеняешь ангелов нежною любовию, с которою они принимают участие в наших нуждах; одушеви сердца наши чувствованием живой признательности к их благотворениям: вдохни в нас пламенную любовь и совершенную готовность следовать советам их и святым их вдохновениям.
Тридцатый день
О! скоро ли наступит, святой Ангел-хранитель и защитник мой,— скоро ли наступит тот день, в который ты скажешь мне, что земное странствование уже кончается, что двери небесные уже отворяются мне? Как нетерпеливо я желаю видеть тебя, небесный друг мой! Ты осыпаешь меня благодеяниями и дарами благодатными, а я все еще не вижу тебя. Да будет благословенна та минута, в которую душа моя, оставив свою темницу, вдруг увидит тебя лицом к лицу!
О, если бы тогда я оказался чистым без пятен греха, и подобен тебе! Научи меня, как приготовить себя к сей торжественной минуте моего переселения из этой жизни в жизнь вечную. Смерть сладка и вожделенна для праведника: пошли мне такую смерть, да посетит меня Спаситель в последнюю минуту моей жизни и да освятит мое сердце излиянием своей благодати! Пусть все мои несча- стия очистятся Его святою кровию. Мати Божия! не отврати слуха твоего от моей предсмертной молитвы, освяти ее благоволением твоим. Ангелы небесные и ты, Ангел-хранитель мой! не оставьте меня на одре смерти, соедините молитвы ваши с последним моим молитвенным вздохом. Приймите меня и ведите меня на небо. О! какой свет тогда озарит меня на моем одре. Я буду окружен родителями, друзьями, проливающими обо мне слезы, но, утешая их, скажу: не плачьте, я отхожу в царство радостей; Ангелы небесные ожидают меня.
Тридцать первый день
О, блаженная обитель града Божия! О, лучезарный день вечности, которого не помрачает никакая ночь! О, нескончаемый день радости и покоя, который не
95


ъЖ
нарушается никакими превратностями! Для чего сей день не воссиял еще на развалинах времени и всего скоро исчезающего со временем? Он озаряет Праведных своим вечным сиянием, но мы, пришельцы земные, мы видим его только издали, как бы сквозь темную завесу. Ты, святой Ангел мой, видишь его. Утешь мою душу в печальном изгнании и просвети ее светом твоего сияния.
Молитва Ангелу-хранителю
Святый Ангеле, предстояй окаянней моей души и страстней моей жизни, не остави мене грешнаго, ниже отступи от мене за невоздержание мое; не даждь места лукавому демону обладати мною, насильством смертнаго сего телесе; укрепи бедствующую и худую мою руку и настави мя на путь спасения. Ей, святый Ангеле Божий, Хранителю и покровителю окаянныя моея души и тела, вся мне прости, еликими тя оскорбих во вся дни живота моего; и аще что согреших в прешедшую нощь сию, покрый мя в настоящий день; и сохрани мя от всякаго искушения противнаго, да ни в коем гресе прогневаю Бога; и молися за мя ко Господу, да утвердит мя в страсе своем и достойна покажет мя раба Своея благости. Аминь.
АКАФИСТ СВЯТОМУ АНГЕЛУ-ХРАНИТЕЛЮ
Кондак 1
Избранный от Господа Бога на хранение души моея и телесе, святый Ангеле, похвальная ти воспета дерзаю, недостойный раб твой: ты же, яко имеяй дерзновение ко Царю Небесному, от всяких мя бед и скорбей, от враг видимых же и невидимых защити, зовуща: радуйся, Ангеле Господень, неусыпаемый Хранителю мой.
Икос 1
Ангеле святый, посланный с небесе, во еже хранити мя и руководити во всей жизни моей, припадая молю ти ся: сам настави и вразуми мя, начинающа от сер- дечныя любве и усердия возглашати песненныя ти хвалы:
, Радуйся, Ангеле Божий, предстателю мой у Пресвятыя Троицы;
Радуйся, Царя царствующих безплотный воине.
Радуйся, Господа господствующих небесный слуго;
Радуйся, умных и невещественных слуг Его сожителю.
Радуйся, творяй присно волю Владыки своего;
Радуйся, приемый от Бога повеление и власть хранити душу мою.
Радуйся, никогдаже отлучайся мене грешнаго;
Радуйся, выну спребываяй ми недостойному.
Радуйся, соблюдаяй мя на всех путех моих;
Радуйся, сохраняяй мя от всякаго зла.
96


Радуйся, от Бога данный ми руководителю на путех жития моего;
Радуйся, благий мой наставниче.
Радуйся, Ангеле Господень, неусыпаемый Хранителю мой.
Кондак 2
Видев человеколюбивый Господь, яко, по прегрешении праотца нашего Адама, вси человецы удобь преклонни суть ко греху, по Своей неизреченней милости, послал есть во всю землю святых Ангелов, и коемуждо от человек пристави хранителя. Исполняюще убо повеление Владыки своего, святии Ангели всегда готови суть помогати нам, Богоугодно поющым: Аллилуиа.
Икос 2
Разуму моему просвещение свыше исходатайствуй, святый Ангеле, да возмогу познати, что есть воля Божия благая и угодная и совершенная, и сердце мое направи, еже со усердием творити ю; тебе же Хранителя моего да не престану восхваляти сицевыми гласы:
Радуйся, воспламеняяй сердце мое любовию к Богу, Создателю моему;
Радуйся возбуждаяй мя на всяк день же и час приносити Ему молитвы, прошения и благодарения.
Радуйся, якоже стражем верным, страхом Господним душевный мой дом ог- раждаяй;
Радуйся, вся помышления моя к распятому за грехи мира Спасителю устрем- ляяй.
Радуйся, страдания Его и крестную смерть в память мою вперяяй;
Радуйся, воспоминанием страстей Господних блюстися от грехов мя поучаяй.
Радуйся, благодатнаго свыше осенения Святаго Духа просити мя наставляяй;
Радуйся, яко на кроткия точию и смиренныя сердцем милостивне призирати Ему, Утешителю, уверяяй мя.
Радуйся, мыслию о вездесущии Божии всюду окружаяй мя;
Радуйся, всеведение Его умным очесем моим представляяй.
Радуйся, милосердием Его к кающимся грешником сердце мое утешаяй;
Радуйся, правосудием Его к ожесточенным и нераскаянным душу мою уст- рашаяй.
Радуйся, Ангеле Господень, неусыпаемый Хранителю мой.
Кондак 3
Силу Божественныя благодати испроси ми, Хранителю мой Ангеле, во еже неуклонно и непреткновенно ходите ми спасительным путем Христовых заповедей, сердцем же и усты непрестанно славити всесвятое имя Бога нашего и пета Ему: Аллилуиа.
97


Икос 3
Имам тя, Богоизбранный покровителю мой, якоже светлую зарю, просвещающую души моея темноту и разгоняющую мрак сердечнаго неведения моего: сего ради, со умилением припадая, молю ти ся, да и вся моя чувствия потемненная страстьми очистятся, во еже не блуждати ми во тьме греховней. Пречудную же светлость твою воспеваю сице:
Радуйся, звездо Невечерняго Света, отТрисияннаго Божества возсиявшая и мене выну озаряющая;
Радуйся, пресветлая луче, помраченная грехми сердечная ми очеса осиявающая.
Радуйся, яко тщишися направити мя на истинный путь во тьме беззаконий заблуждающаго;
Радуйся, яко предлагавши ми заповеди Господни, аки зерцало для всея жизни моея.
Радуйся, яко поставляеши ми закон Божий, аки светильник ногама моима и свет стезям моим;
Радуйся, яко словес Евангелия Христова в сладость послушати поучаеши мя.
Радуйся, яко учению Божественнаго Учителя моего и Господа несомненно веровати побуждавши мя;
Радуйся, яко в повиновении уставом святыя Церкве укреплявши мя.
Радуйся, яко правилом и преданием святых Апостол и Отец покарятися наставлявши мя;
Радуйся, яко во исповедании святыя и православныя веры утверждавши мя.
Радуйся, яко за сие исповедание и на смерть готову ми быти убеждавши;
Радуйся, яко еретиком и отступником истинныя Церкве сообщатися возбранявши ми.
Радуйся, Ангеле Господень, неусыпаемый Хранителю мой.
Кондак 4
Буря житейскаго моря сокрушает духовный мой корабль волнами мирских попечений, и мир убогия души моея мятется: и где обрящу тихое пристанище спасения? Токмо на тя по Бозе возлагаю надежду, Хранителю мой Ангеле, яко премудраго тя кормчаго в мысленных бурях, смущающих мя, стяжах: благодар- ственне убо пою Богу моему: Аллилуиа.
Икос 4
Слышаще и зряще тя, Божественный Ангеле, крепкаго моего блюстителя, злобнии дуси поднебеснии не смеют приближитися ко твоей пречистей светлости и душегубительныя ми пакости деяти. Сего ради смиренно молю тя, не отступи от мене за невоздержание мое, но присно от лукаваго тех ловления и козней соблюдай мя, со умилением глаголюща:
Радуйся, крепким кровом крил твоих осеняяй мя и покрываяй;
98


Радуйся, окрест мене с пламенным мечем присно ополчаяйся.
Радуйся, противу князя тьмы во брани ми пособствуяй;
Радуйся, лукавых его служителей побеждати ми помогаяй.
Радуйся, отгоняяй от мене душепагубныя демоны, аки хищныя птицы;
Радуйся, вразумляяй мя бесовския козни познати, аки лукавыя лисицы. Радуйся, зверообразная тех на ум и сердце мое нападения отреваяй;
Радуйся, порождения их, гордость и ненависть, из сердца моего исторгаяй.
Радуйся, зависть и злопомнение от мыслей моих прогоняяй;
Радуйся, во отражение злых помыслов крестным знамением себе ограждати побуждаяй мя.
Радуйся, во отражение злых помыслов крестным знамением себе ограждати побуждаяй мя.
Радуйся, на аспида и василиска небоязненно наступати укрепляяй мя;
Радуйся, имеяй непобедимое оружие противу всех врагов моих.
Радуйся, Ангеле Господень, неусыпаемый Хранителю мой.
Кондак 5
Боготечней и лучезарней звезде, путеводившей древле волхвы на поклонение рождшемуся в Вифлееме Спасителю мира, дерзаю уподобити тя, благий мой Хранителю: неотлучным бо и светоносным твоим ми с пребыванием указуеши ми правый путь, ведущий в горний Вифлеем, в Небесное Царствие, да тамо с лики Архангел и Ангел сподоблюся воспевати превечному Царю Славы: Аллилуиа.
Икос 5
Видя мя нощию содержима мрачною и темным облаком страстей покрываема, святый Хранителю души моея, не огорчися, не остави мене, но подражаяй долготерпению Спасителя моего, пожди еще, возбуждая мя к покаянию, донде- же очеса моя излиют источники слез на омытие душевныя нечистоты моея. О сем смиренно молю тя и глаголю:
Радуйся, яко выну приносиши Богу о мне грешнем молитвы своя, яко кадило пред Ним благовонное;
Радуйся, яко присно ходатайствуеши пред Создателем моим о еже спастися ми.
Радуйся, яко праведный гнев Его, движимый на мя, своим предстательством отвращаеши;
Радуйся, яко просиши всемилосердаго Господа подати прощение злых моих деяний.
Радуйся, яко умилостивлявши Его благость, да не погубит мя со беззаконьми моими;
Радуйся, яко непрестанно молишися Искупителю моему, да дарует ми время ко исправлению.
Радуйся, яко возбуждавши мя в покаянии препроводит вся дни живота моего;
Радуйся, яко внушавши ми желание, да выну каюся пред Господем во всех моих прегрешениях.
99


Радуйся, яко вразумлявши мя на всякое время мысленно себе испытовати и во гресех моих исповедатися;
Радуйся, яко влагавши в сердце мое сокрушение и скорбь, зане прогневах пре- благаго Бога моего.
Радуйся, яко побуждавши мя оплакивати окаянное и скверное житие мое;
Радуйся, светоносный и неумолкающий ходатаю спасения моего.
Радуйся, Ангеле Господень, неусыпаемый Хранителю мой.
Кондак 6
Проповедую велегласно присное твое, Хранителю мой Ангеле, о мне греш- нем попечение: в скорбех бо и напастех, яже в сем многомятежнем мире смущает мир души моея, являвши ми ся скорый утешитель, вразумляя мя, яко вся сия ниспосылаются от премудраго Создателя; аки врачевство противу душевных недугов моих, и поучая благодеющему сице Небесному Врачу воспевати: Аллилуиа.
Икос 6
Возсиявает в души моей, омрачаемый скорбию и унынием от множества прегрешений, свет благодатнаго утешения, и сердце мое исполняется веселия и радости, егда непрестанными твоими, святый Ангеле, наставлении возбуждаем, дерзаю, яко мытарь, вопити к щедрому Богу, да милостив будет и простит ми прегрешения моя. Не премолчи убо, наставниче мой, вразумляя и укрепляя мя, зовущиа ти:
Радуйся, помогаяй ми благий ярем спасительнаго терпения с любовию носити;
Радуйся, в бедах и злоключениих упованием на Господа Бога укрепляяй мя.
Радуйся, скорби и болезни мужественне преодолевати мя поучаяй;
Радуйся, всякую печаль и уныние от сердца моего отгоняяй.
Радуйся, противу врага, в сеть отчаяния уловити мя хотяща, братися побуж- даяй мя;
Радуйся, словесем Апостола, яко вси хотящий благочестно жити гоними будут, веровати убеждаяй мя.
Радуйся, образ терпения и злострадания прияти ми пророки и Апостолы вну- шаяй;
Радуйся, на лик мученик и исповедник, за Христа до излияния крове своея подвизавшихся, во утешение ми показуяй.
Радуйся, страдания Самого Спасителя и Господа выну умным очесем моим представляяй;
Радуйся, надеждею будущаго воздания сердце мое услаждаяй.
Радуйся, всерадостным ожиданием вечных благ душу мою оживляяй;
Радуйся, благий и присный мой утешителю.
Радуйся, Ангеле Господень, неусыпаемый Хранителю мой.
100


Кондак 7
Хотяй всем человеком спастися, премилосердый Создатель мой посла тя Ангела Своего, яко верна ми стража и пестуна добра во всем житии моем, да всюду вспомоществуеши ми святыми твоими вдохновении, защищаеши противу козней диавола и предуготовлявши мя делы благими внити с мудрыми девами в небесный чертог, с Богокрасною песнию: Аллилуиа.
Икос 7
Новую показует благость Господь и Владыка мой на мне непотребнем и паче всех грешнейшем рабе Своем: презирая бо лютая моя и тяжкая, не погубил мя еси со беззаконьми моими даже до настоящаго дне и часа, но долготерпя на мне, милостивне ожидает моего обращения и сердечнаго покаяния. Верую, благий Хранителю мой, яко твоим присным пред Богом за мя ходатайством доселе храним есмь; темже, любовию к тебе подвизаемый, взываю:
Радуйся, яко обуревающася мя в мори жития сего от конечнаго потопления соблюдавши;
Радуйся, яко из рова беззаконий моих рукою твоея помощи мя исхищаеши.
Радуйся, яко греховный сон душевредныя моея лености отрясавши;
Радуйся, яко ум мой, омраченный небрежением, светлым твоим присутствием озарявши.
Радуйся, яко хладное и мало не угасшее сердце мое молитвами воспламеняти ми помогавши;
Радуйся, яко на славословие Божие присно мя возставляеши.
Радуйся, яко настрояеши глас мой к песнопением, имиже достойно и праведно есть хвалити Творца всяческих;
Радуйся, яко поучавши мя прославляти Господа моего не усты точию, но и сердцем.
Радуйся, яко ко исполнению пресвятыя воли Его возбуждавши мя;
Радуйся, яко самоотвержению и отречению моея злыя воли приобучити мя тщишися.
Радуйся, яко голубину простоту и агнчу кротость стяжати ми приискренне желавши;
Радуйся, яко о еже младенческому незлобию и старческому доброразсужде- нию дароватися ми ходатайствуеши.
Радуйся, Ангеле Господень, неусыпаемый Хранителю мой.
Кондак 8
Странен и пришлец есмь на земли сей: житие мое суетно и маловременно есть; аз же окаянный смерти безвестное во ум никогдаже приемлю, ни помышляю о страшнем судиши, в немже имам Праведному Судии предстати и дати ответ о всяком деле же и слове. Темже молю тя, души моея Хранителя, возбуди мя
101


:
скоро от сна греховнаго, да не постигнет мя час смерти неисправлена, и да спо- доблюся испросите от Всемилостиваго Бога беззаконием моим прощение и во гласе радования воспевати Ему: Аллилуиа.
Икос 8
Всех Господь и Создатель мой егда назнаменует ми преСтавитися от жития сего: ты, благий Хранителю мой, провидяй грозныя муки, духовом злобы и нераскаянным грешником уготованныя и мене ожидающия, покрый мя твоего милосердия крилами, якоже орел птенцы своя, и внегда исчезати от мене духу моему, да узрю тя близ мене предстояща и лютыя враги отгоняюща. О сем со умилением молю та ся, вещая сице:
Радуйся, умным очесем моим горький и страшный час смертный представ- ляяй;
Радуйся, яко неизбежен, вкупе же и безвестен час той присно ми напоминаяй.
Радуйся, на кийждо день, аки уже на последний жития моего, взирати мя по- учаяй;
Радуйся, на всякое время ко исходу во ин мир мя приуготовляяй.
Радуйся, душевное умиление и сердечное сокрушение во мне рождаяй;
Радуйся, выну желаяй ми, да поне при кончине дней моих покаюся.
Радуйся, любите мир и яже в мире ми воспрещаяй;
Радуйся, пристрастие к тленному богатству из сердца моего искореняти по- могаяй.
. Радуйся, вся блага земная быта привременна и скоропреходяща ми показуяй;
Радуйся, яко вся красная мира сего цвету сельному подобна суть, вразумля- яй мя.
Радуйся, славы человечипаки тени преходящия, искати возбраняяй ми;
Радуйся, Ангеле Господень, неусыпаемый Хранителю мой.
Кондак 9
Всяк грех содеях в житии сем, ивесь живот мой во мнозе претек суете, к концу приближихся: врази же мои устремляются на мя, алчуще пояти мя и низринута во глубину адову: темже молю та ся, благий мой Хранителю, буди ми защити - тель, егда имам преходите лютая мытарства, и безбедно доведи мя до врат Небеснаго Царствия, идеже лицы Ангельстии радостне сретают воклицающих: Аллилуиа.
Икос 9
Витийствующий язык не может изрещи, яже сотворил ми еси, святый Хранителю мой, во всем житии моем: прияв бо душу мою от купели святаго крещения, хранил мя еси во младенчестве, учил и вразумлял еси во отрочестве, соблюдал мя еси от поползновения ко грехом в возрасте юношестем, наставлял еси
102


;
пришедша мя в мужество, охранял еси на всех путех моих даже до старости, обличая и утешая, всюду помогая и направляя на путь спасения. Сего ради благо- дарственне вопию ти:
Радуйся, яко никогдаже лишаеши мя твоея помощи и заступления;
Радуйся, яко от сна востающа мя подвизавши ко благодарению Господа, ук- репляющаго силы моя.
Радуйся, яко начаток коегождо дне молитвою освящати мя поучаеши;
Радуйся, яко воспрещавши ми, без молитвы к всеблагому Промыслителю, дерзновенно собою что начинати.
Радуйся, яко самонадеяние из сердца моего истребити тщишися;
Радуйся, яко сладчайшее имя Господа Иисуса Христа усты непрестанно произносите и во уме держати мя побуждавши.
Радуйся, яко во всякое время нужная точию и полезная вещати языком ми внушавши;
Радуйся, яко от празднословия, многоглаголания, паче же кощунства, мя удер- жаваеши.
Радуйся, яко ядущу и пиющу ми, или ино что творящу присно спребываеши;
Радуйся, яко воздержанию в пищи и питании приобучити мя печешися.
Радуйся, яко спяща мя храниши, и врага, хотяща искусите мя сонными мечтании, отгонявши.
Радуйся, яко воспящаеши мя от любострастнаго стремления и во очию моей целомудренный стыд влагавши.
Радуйся, Ангеле Господень, неусыпаемый Хранителю мой.
Кондак 10
Спасти всех пришедый Иисусе мой преблагий, со умилением молю ти ся, Твоим милосердием прости моих злых премножество и безмерие, преклоняемый на сие Божественными мольбами Твоего невещественнаго служителя, егоже ми приставил еси из младенства, яко Человеколюбец, Хранителя: да достоин явлю- ся внити в чертог славы Твоея и со духи праведных воспета: Аллилуиа.
Икос 10
Стена тверда присно являвши ми ся, святый Ангеле, противу ухищрений злобных врагов моих, ищущих вечныя погибели моея и разслабляющих душу мою леностию и самозабвением. Молю убо тя, Хранителю мой, да твоим ходатайством сподоблюся, при исходе души моея из телесе, причастник быта Пречистаго Тела и святейшия Крове моего Спасителя, яко да укрепився сею нетленною пищею и животворным питием, безтрепетно прейду во ин мир, воспевая тя, моего благодетеля:
Радуйся, яко дана ти есть власть и сила отражати демонская на мя нападения;
Радуйся, яко приял еси от Бога крепость на побеждение невидимых врагов моих.
103



Радуйся, яко от всякаго злодейства и козней диавольских могий избавите мя;
Радуйся, яко горьких мытарств начальника, лютаго миродержца нападения от мене отреваеши.
Радуйся, яко, ограждаемый твоим присутствием, имам надежду в час смерти не устрашитися мрачных лиц духов злобы;
Радуйся, яко хранимый тобою, уповаю безбедно прейти воздушная мытарства.
Радуйся, яко укрепляемый твоею помощию, чаю не удержан быта вне врат рая ми вожделеннаго:
Радуйся, яко твое за мя предстательство сильно есть пред Богом, еже не ввер- жену ми быта во тьму кромешнюю.
Радуйся, яко присно внушавши ми умилостивляти Господа слезами покаяния, да избавлюся геенны адския;
Радуйся, яко побуждавши мя день и нощь молитися, да не послан буду со демоны мучитися.
Радуйся, неотступный мой руководителю и пестуне;
Радуйся, крепкий мой заступниче и скорый помощниче.
Радуйся, Ангеле Господень, неусыпаемый Хранителю мой.
Кондак 11
Пение сие, аще и от усердия моего та приносимое, святый Хранителю мой, вем, яко не довольно есть ко изъявлению моего сердечнаго благодарения за вся благая, яже ми сотворил еси не преставши творити даже до сего дне и часа: но и о сем молю ти ся, общаго ми с тобою Создателя умилостиви, да на страшнем суде Своем шуия части избавит мя и сподобит со всеми святыми воспевати Ему: Аллил уиа.
Икос 11
Светильник мой угасе, елеа же благих дел, во еже возжещи и, несть ми: и где обрящуся аз окаянный, сном греховным отягченный, егда постигнет мя внезапу полунощь, час кончины моей? Но да не услышу и аз, якоже юродивыя девы, гроз- наго гласа Жениха: не вем тя! Помози ми, неусыпаемый Хранителю мой, наполните сосуды души моея елеем благих дел, паче же милосердия и смирения. Ныне же приими от мене сие пение:
Радуйся, Единаго Господа имети вразуме присно ми внушаяй;
Радуйся, заповедь о любви к Нему преблагому в сердце моем обновляяй.
Радуйся, любити Его, Создателя, всем умом и всем помышлением мя побуж- даяй;
Радуйся, и к ближним искреннюю любовь мою Богоугодну быта непрестанно ми напоминаяй.
Радуйся, любити их не словом или языком, но делом и истиною мя поучаяй;
Радуйся, во всех нуждах их помогати желание ми влагаяй.
Радуйся, утешата скорбящих, заступати обидимых мя наставляяй;
104


ъМ
Радуйся, от имений своих уделяти бедным и неимущим сердце мое прекло- няяй. N
Радуйся, и душу мою, по заповеди Спасителя, положити задруги своя готову ми быти возбуждаяй;
Радуйся, закрываяй очеса моя, еже не зре^и ми прегрешений брата моего.
Радуйся, не попущаяй ми осуждати поползнувшагося на грех ближняго моего;
Радуйся, воспрещаяй ми яти веру оглагольником клеврета моего.
Радуйся, Ангеле Господень, неусыпаемый Хранителю мой.
Кондак 12
Благодать дана ти есть от Всемогущаго Господа, святый покровителю мой, еже хранити мя на всех путех моих, да не о камень коего соблазна преткнется нога моя, дондеже мя представиши Христу Богу спасена, Емуже немолчно вся силы небесныя взывают: Аллилуиа.
Икос 12
Пою твое досточудное милосердие и многое снисхождение, быстродвижный уме, безплотный слуго Господень, яко не гнушаешися греховныя моея смрадности и не престаеши приносити о мне непотребнем святыя молитвы своя ко святейшему престолу Триипостаснаго Бога, еже не погибнути ми во веки, но Царствие Небесное наследовати. Благоволи убо прияти от душевных сокровищ моих приносимое ти песнопение:
Радуйся, яко воспоминанием грядущаго грознаго суда Божия от грехов мя отреваеши;
Радуйся, яко душу мою, аки невесту, ко сретению прекраснаго Жениха Христа предуготовляти возбуждавши мя.
Радуйся, яко присно желавши достойна мя сотворити брачнаго чертога Его;
Радуйся, яко выну учиши мя возжигати светильник души моея, да с мудрыми девами, душами праведных, вниду в онь.
Радуйся, яко греховныя одежды моея совлачитися побуждавши мя;
Радуйся, яко в ризу непорочности и чистоты облещися ми пособствуеши.
Радуйся, яко ходатайствуеши, да на Страшнем суде Христове одесную Его стати сподоблюся;
Радуйся, яко умолявши благоутробие Божие, да лику избранных Своих сопричтет мя.
Радуйся, яко подвизавши на молитву ко Господу и сожителей твоих небесных, да вселит мя с ними во Царствии Своем;
Радуйся, добрый и бодрый блюстителю мой.
Радуйся, теплый о мне грешнем молитвенниче и благий предстателю;
Радуйся, по Господе Бозе и Пресвятей Богородице крепкое мое упование.
Радуйся, Ангеле Господень, неусыпаемый Хранителю мой.
105


Кондак 13
О, 	преславный и умный свете, Ангеле Божий! Приими благодарственное сие и молебное пение, и егда имам от земли востати на суд, покажи тогда милосердие твое на мне грешнем: предстани близ мене тих и радостен, надеждою спасения отьемля страх мой; да в селениих райских сподоблюся вкупе с тобою во веки веков воспевати превечному Дарю Славы: Аллилуиа.
Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос: «Ангеле святый...» и 1-й кондак: «Избранный от Господа Бога...»


СВЯТЫЕ ПОКРОВИТЕЛИ
НАШИ СВЯТЫЕ ПОКРОВИТЕЛИ
Из этой главы вы подробно узнаете о своих святых покровителях — святых людях, в честь которых вы были названы и крещены.
На иконах мы видим множество различных изображений — святых людей или угодников Божиих. Так мы их называем потому, что они, живя на земле, угодили Богу своею праведною жизнью. А теперь, пребывая на небе с Богом, они молятся о нас Богу, помогая нам, живущим на земле.
Святые имеют разные названия: пророки, апостолы, мученики, святители, преподобные, бессребреники, блаженные и праведные.
Пророками мы называем тех святых Божиих, которые по внушению Святаго Духа предсказывали будущее и преимущественно о Спасителе; они жили до пришествия Спасителя на землю.
Апостолы — это ближайшие ученики Иисуса Христа, которых Он во время Своей земной жизни посылал на проповедь; а после сошествия на них Святаго Духа они проповедовали по всем странам христианскую веру. Их было сначала двенадцать, а потом еще семьдесят.
Двое из апостолов, Петр и Павел, называются Первоверховными, так как они больше других потрудились в проповеди Христовой веры.
Четыре апостола: Матфей, Марк, Лука и Иоанн Богослов, написавшие Евангелие, называются евангелистами.
Святые, которые подобно апостолам распространяли веру Христову в разных местах, называются равноапостольными, как, например: Мария Магдалина, первомученица Фекла, благоверные цари Константин и Елена, благоверный князь Российский Владимир, св. Нина, просветительница Грузии и др..
Мученики — те христиане, которые за веру в Иисуса Христа приняли жестокие мучения и даже смерть. Если же после перенесенных ими мучений они скончались мирно, то их мы называем исповедниками.
Первые, пострадавшие за Христову веру, были архидиакон Стефан и св. Фекла, и потому они называются первомучениками.
Умершие за святую веру после особенно тяжелых (великих) страданий, каким подвергались не все мученики, называются великомучениками, как, напри¬
107


мер: св. великомученик Георгий; святые великомученицы Варвара и Екатерина и другие.
Исповедники, которым мучители писали на лице хульные слова, называются начертанными.
Святители — епископы или архиереи, угодившие Богу своею праведною жизнью, как, например: святой Николай чудотворец, св. Алексий, митрополит Московский и др.
Святители, претерпевшие мучения за Христа, называются священномучениками.
Святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст называются вселенскими учителями, то есть учителями всей христианской Церкви.
Преподобные — праведные люди, которые удалялись от мирской жизни в обществе и угодили Богу, пребывая в девстве (т. е. не вступая в брак), посте и молитве, живя в пустынях и монастырях, как, например: Сергий Радонежский, Серафим Саровский, преподобная Анастасия и другие.
Преподобные, которые претерпели мучения за Христа, называются преподоб- номучениками.
Св. пророк Исайя
Бессребреники служили ближним безвозмездным врачеванием болезней, т. е. без всякой платы исцеляли болезни как телесные, так и душевные, как, например: Косма и Дамиан, великомученик и целитель Пантелеймон и другие.
Праведные проводили праведную, угодную Богу жизнь, живя подобно нам в миру, будучи семейными людьми, как, например, св. праведные Иоаким и Анна и другие.
Первые праведники на земле: родоначальники (патриархи) человеческого рода, называются праотцами, как, например: Адам, Ной, Авраам и др.
Молитвы о помощи святому, имя которого носите
Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.
Эту молитву вы можете читать в том случае, если не найдете молитву святому, в честь которого были названы (крещены), в сборнике молитв святым угодникам Божиим.
Священномученику Ермогену патриарху Московскому
О угодниче Христов, святителю отче наш Ермогене! К тебе, молитвеннику теплому и предстателю непостыдному, усердно притекаем, в нуждах и скорбех наших утешения и помоще просяще. Помози нам, рабам Божиим (имена), за-
108


ъЖ
ступниче наш! Утверди нас в вере святей: научи нас всегда творити заповеди Божия и вся предания церковная, от отец нам заповеданная, буди нам благосердый отец и теплый молитвенник, яко да прославим имя Живоначальныя Троицы Отца и Сына и Святаго Духа во веки. Аминь.
Святителю Софронию Иркутскому
Святителю Христов Софроние! Предстоя у престола Божия, призри с небесе на нас, грешных и недостойных раб Божиих (имена). Возгрей сердца немощных людей и призови к покаянию и исправлению жизни греховныя. Утверди нас твоею благодатною помощию, предстательством твоим и молитвами приход сей от всякаго зла и навета вражия огради, спаси и сохрани именем Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Емуже славу приносим во веки. Аминь.
Св. Ермоген, патриарх всея Руси
Блаженному Иоанну Ростовскому чудотворцу
О всесвятыйугодниче Христов, Иоанне преблаженне! Услыши нас, молящихся тебе и прибегающих под кров твой, яви на нас (имена) многую твою милость и исходатайствуй нам от Всевышнего богоприятными твоими молитвами вся полезная ко спасению душ и телес наших: сохрани приход наш и люди, жйвущия в нем, от всякаго озлобления помощию твоею. Темже святую твою память чтуще воспети тебе дерзаем сицевая: радуйся, христиан всех к Богу молебниче; радуйся, приходу нашему похвало и утверждение; и якоже ныне, тако и при кончине нашей испроси у Христа Бога обрести нам велию милость.
Преп. Афанасию игумену Брестскому
О угодниче Христов, отче наш Афанасие! Принеси молитву нашу к милостивому и всесильному Богу и испроси нам, рабам Божиим (имена), у благости Его вся яже на пользу душам и телесем нашим,, веру праву, надежду несумненну, любовь нелицемерну, во искушениях мужество, в злостраданиях терпение, во благочестии преспеяние, да не во зло обратим дары Всеблагаго Бога. Не забуди, чудотворче святый, и святый храм (дом) сей и приход наш: сохрани и соблюди их молитвами твоими от всякаго зла. Ей, святче Божий, сподоби нас кончину благую улучити и Царствие Небесное унаследити, да прославим дивнаго во Святых Своих Бога, Емуже подобает всякая слава, честь и держава во веки веков.
109


ъМ
Святителю Феодосию архиепископу Черниговскому
О священная главо, святителю Феодосие! Услыши нас, призывающих тя и припадающих ко святей иконе твоей. Поминай нас, раб Божиих (имена), у престола Вседержителева и не престай моляся о нас ко Христу Богу: тебе бо дадеся благодать молитися за ны. Испроси предстательством твоим у Всемилостиваго Бога нашего нам здравие душевное и телесное, тихое и богоугодное житие, благую христианскую кончину и добрый ответ на Страшнем Суде Христове и Царствия Небесного наследники быти покажи, да прославим имя Отца и Сына и Свя- таго Духа, во веки.
Преп. Иосифу Волоколамскому
О великий православные веры ревнителю и учителю, святе премудре Иосифе! Приими моление от нас, грешных, тебе приносимое, и теплым предстательством умоли в Троице славимого Бога, да низпослет Он богатыя Своя милости нам, грешным, и рабам Божиим (имена), да отложит праведный гнев Свой, движимый на ны, да избавит нас и зде поминаемых от враг видимых и невидимых. Ей, премилосердый заступниче наш, испроси молитвами твоими нам прощение грехов, исправление жития нашего, от болезней и всяких недугов исцеление, от наветов и козней диавольских избавление, паче же спасение душам нашим по- даждь и небесных благ восприятия сподоби, благодатию и человеколюбием Жи- воначальныя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков.
Св. великомученику Никите
О великий Христов страстотерпче Никито! Услыши молитву нас, грешных, и избави нас (имена) от всякия печали и находящия напасти, от внезапный смерти и от всякаго зла: в час же разлученья души от тела отжени, страстотерпче, всякую лукавую мысль и лукавыя бесы, яко да приимет души наши с миром в место светло Христос Господь Бог наш, яко от Него очищение грехов, и Той есть спасение душ наших, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков.
Св. мученицам Вере, Надежде, Любови и матери их Софии
О святые мученицы Веро, Надеждо и Любо, и мудрая мати Софие! К вам ныне со усердною молитвою притекаем. Умолите убо Господа, да в скорбех и напастех неизреченною благодатию Своею покрыет ны, раб Своих (имена), и сохранит, и Того славу, яко солнце незаходимое, зрети да сподобит. Споспешествуйте нам во смиренных молениях наших, да простит Господь Бог грехи и беззакония наша и да помилует нас, грешных, и щедрот Своих да сподобит нас Христос Бог, Ему-
110


же славу возсылаем со Безначальным Его Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков.
Святителю Димитрию Ростовскому
О святителю Димитрие, великий угодниче Христов, златоусте Российский! Услыши нас, грешных, молящихся тебе, и принеси молитву нашу к Человеколюбцу Богу о рабах Божиих (имена). Умоли Его благосердие, да не осудит нас по беззаконием нашим, но да сотворит с нами по милости Своей. Испроси нам у Христа Бога нашего мирное и безмятежное житие, здравие душевное и телесное. Даруй нам богоугодно прейти поприще временный жизни: изба- ви нас от воздушных мытарств и настави нас на путь, ведущий в селения праведных; подаждь нам твое.архипастырское и святое благословение, да оным осеняеми, избавимся от козней лукаваго и избегнем от всякой беды и напасти. Услыши моление наше, отче Димитрие, и моли непрестанно о нас Всесильнаго Бога, славимаго и покланяемаго в трех ипостасех, Емуже подобает всякая слава, честь и держава во веки веков.
Св. мученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их София
Св. благоверному князю Феодору и чадам его Давиду и Константину Смоленским и Ярославским чудотворцам
О угодницы Божии, святии и благовернии князи Феодоре, Давиде и Константине! Прострите благоприятныя молитвы ваши ко Господу и Создателю нашему и умолите Его благость даровати нам (имена) вся к вечному спасению потребная, таже и к житию сему временному нужная: веруем бо несомненно, яко вся возможна вам, яко истинным Его угодником, Ей, чудотворцы святии! Не посрамите упования нашего, но молитвами вашими сотворите нас наследники быти Царствия Христова, да прославляем человеколюбие в Троице и славимаго и покланяемаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, и ваше святое заступление, во веки веков.
Св. мученикам князю Михаилу и болярину его Феодору Черниговским чудотворцам
О святии великомученицы Христовы княже Михаиле и болярине Феодоре! Помилуйте ны, грешныя и недостойныя (имена), в бедах и скорбех и в печалех пребывающия, и от всякия злыя напасти охраните, ибо дана вам бысть таковая благодать от Бога, еже молитися за нас, грешных, в бедах и напастех зле стражду-
111


щих. Будите убо нам поборницы крепцыи на вся видимыя и невидимый враги наша. О великомученицы княже Михаиле и болярине Феодоре, предстоятели Небесного Царя! Не отвержите моления нашего от нас приносимаго, но от настоящих бед и скорбей и печалей, таже и от будущаго мучения избавите нас, раб Божиих (имена), верно вопиющих Богу: Аллилуиа.
Преп. Даниилу Шужгорскому
О преблагий пастырю наш, чудотворче Данииле! Услыши нас, грешных, молящихся тебе и имя твое святое призывающих. Виждь немощных, уловляемых отвсюду и всякаго блага лишенных и умом от малодушия помраченных, не оста- ви нас, грешных, врагом в радость быти и в лукавых наших деяниях умрети. Из- бави нас, раб Божиих (имена), светильниче Христов, от злых бед, находящих на нас и отвсюду возстающие на нас волны укроти, да не обымет нас напасть до конца и не погрязнем в пучине греховней. О преподобие отче Данииле! Помоли- ся о нас, рабех Божиих (имена) ко владыце Христу Богу, велие бо дерзновение к Нему стяжал еси, умоли Небеснаго Царя отпустите нам грехи и сподоби ны без- конечныя радости во веки веков.
Святителю Питириму Тамбовскому
ч
О 	великий угодниче Божий, святителю Питириме! К тебе смиренно припадаем и усердно молимся: яви нам, грешным (имена), любовь твою отеческую и многомощное твое заступление. Испроси нам веру праву, надежду несомненну, любовь нелицемерну, в добрых делах преспеяние, в искушениях мужество, в зло- страданиях терпение, в молйтве постоянство, здравие же и спасение. Призри милостиво на нас и вся прошения наша во благо исполни, и всем нам в жизни временней и вечней потребная даруй, во славу Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Св. Пророку и Крестителю Иоанну
Крестителю Христов, Честный Предтече, ближний друже Христов! Тя молю, к тебе прибегаю: не отрини мене от твоего заступления, но возстави мя падшагося многими грехи: обнови душу мою покаянием, яко вторым крещением; очисти мя, грехами оскверненнаго, и понуди внити, аможе ничтоже скверно входит, во Царствие Небесное.
Апостолу и евангелисту Иоанну Богослову
О 	всехвальный апостоле и евангелисте Иоанне Богослове! Умоли Господа Бога даровати нам (имена) оставление всех прегрешений наших, елико согреши - хом от юности нашея во всем житии нашем делом, словом, помышлением и все-
112


ми нашими чувствы: во исходе же душ наших помози нам, грешным (имена), избавится от воздушных мытарств и вечнаго мучения, да твоим милостивым пред- стательством прославляем Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.
Преп. Григорию Вологодскому
О священная главо, преподобие отче Григорие! Не забуди нас, но поминай во святых твоих молитвах раб Божиих (имена), моли за ны, отче священный. Не отступи от нас духом, сохраняй нас от стрел вражиих, от прелести бесовския и козней диавольских. Испроси нам время на покаяние и невозбранно прейти от земли на небо чрез мытарства горьких бесов, да твоим предстательством от веч- ныя муки избавлынеся, Небесное Царствие наследовати сподобимся со всеми праведными, от века угодившими Христу Господу нашему: Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, ныне и в безконечные веки веков.
Преп. Мартиниану Белоезерскому
О богоблаженне и преподобие отче Мартиниане! Испроси наших согрешений прощение, отжени от нас, раб Божиих (имена), облак страстей, просвети наши душевныя очи, и гугнивый язык исправи, смысл очисти и разум освяти. Прииди посреде нас невидимо и от всех нас моления Богови возсылаемая при- ими и донеси сия ходатайственне всех Творцу и Избавителю в Троице Святей покланяемому Истинному Богу нашему, яко да согрешением нашим оставление получим, благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа: с Ним- же Отцу слава со Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков.
Св. праведному Артемию Веркольскому
Святый угодниче Божий, Артемие праведный! Призри милостивно на усердную молитву нас, грешных (имена), и твоим благомощным предстательством прощение согрешений наших у Господа испроси, преспеяние же в вере и благочестии и от козней диавольских ограждение исходатайствуй нам. Наипаче же моли Господа, да сподобит всех нас по христианской кончине Небесное Царствие получити, идеже вси праведнии купно с тобою славят Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков.
Св. праведному Иакову Боровичскому
О святый угодниче Божий Иакове! Услыши нас, грешных раб Божиих (имена), и буди нам помощник в скорбех наших, и избави нас от напастей, за множество прегрешений наших на нас находящих. Наипаче же в последний час жития
113


нашего не закосни принта на помощь нам и умоли Господа даровата нам (имена) кончину жизни нашея мирну, безмятежну, святых Христовых Таин причаст- ну и упования исполнену, да с надеждою спасения безбедно прейдем страшный путь воздушных мытарств и непреткновенно достигнем вожделеннаго онаго Царствия, еже уготова Господь любящим Его.
Св. великомученику Димитрию Солунскому
Святый великомучениче Христов Димитрие! Предстоя со дерзновением Небесному Царю, испроси у Него прощение согрешений наших и о еже избавитися нам, окаянным (имена) от всегубительныя язвы, огня и вечныя казни. Моли благость Его, еже ущедрити приход (дом) сей и храм наш. Испроси нам благодатное укрепление на дела благая, да благоугодное Владыце нашему Христу Богу зде творяще, сподобимся молитвами Твоими наследовати Царствие Небесное и тамо прославляти Его, со Отцем и Святым Духом, во веки веков.
Св. благоверному князю Андрею Смоленскому
О святый благоверный княже Андрее, подаждь нам, рабам Божиим (имена), руку помощи и избави нас от всякаго навета вражия: буди нам милостивый за- щититель и от болезней наших скорый целитель: свободи нас от руки чуждаго, и от всякаго прилога злаго. Се бо многими бедами есмы обстоими, всеми злыми скорбьми сокрушеннии, ко дверем сметным от скорби снидохом и Бога грехми прогневахом и от себе Его удалихом. Темже буди нам вождь и заступник пред Господем нашим Иисусом Христом, емуже славу возсылаем со безначальным Его Отцем и Святым Духом во веки. Аминь.
Преп .Варлааму Хутынскому
О преподобие и богоносне отче наш Варлааме! Услыши нас, грешных (имена), молящих тебе, и буди нам помощник в скорбех наших и избави нас от напастей, за множество прегрешений, находящих на ны. Не отступай от нас, но сохраняй нас от стрел вражиих и всякия прелести бесовския и козней диавольских. Моли, отче Варлааме, всесильного Бога о нас и о пользе душ наших, испроси нам время покаяния и невозбранно проити от всех воздушных князей и избавитися от вечныя муки, и Царствия Христова причастником быта, да спасени твоим ходатайством, прославим Господа нашего Иисуса Христа, со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом, ныне и присно, и во веки веков.
Святителю Герману архиепископу Казанскому
О великий угодниче Христов Германе! Испроси нам, рабам Божиим (имена), у Господа помощь в немощех, утешение в скорбех, здравие в недузех душевных и
114


. : , ъМ
телесных: умоли Его даровати нам оставление всех, елика согрешихом от юности нашея в житии сем и при кончине нашей испроси нам время покаяния, да искренним исповеданием грехов сию предваривше, безбедно прейдем воздушный мытарства, и избавимся от осуждения и муки, милостию безначального Отца, благо- датию Собезначального Сына и освящением Присносущнаго Духа, во веки веков.
Преп. Варлааму Керетскому (села Керети Архангельской епархии)
О преподобие отче наш Варлааме! Яко имеяй дерзновение ко Господу, помяни нас, раб Божиих (имена), в молитвах твоих и всех нас моления, Богу возсыла- емая, приими и Тому прйнеси ходатайственне. Молим тя, избави нас от всяких напастей и на мори от зельнаго обуревания и от потопления морскаго невредимы сохрани и от всех видимых и невидимых враг ненаветны соблюди, яко да твоими, святе, молитвами получим и вечных благ сподобимся, благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Емуже слава, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков.
Св. Архистратигу Божию Михаилу
О святый Михаиле Архангеле, помилуй нас, грешных, требующих твоего заступления, сохрани нас, раб Божиих (имена), от всех видимых и невидимых враг, паче же подкрепи от ужаса смертнаго и от смущения диавольскаго и сподоби нас непостыдно предстати Создателю нашему в час страшнаго и праведнаго Суда Его. О всесвятый, великий Михаиле Архистратиже! Не презри нас, грешных, молящихся тебе о помощи и заступлении твоем в веце сем и в будущем, но сподоби нас тамо купно с тобою славити Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков.
Св. Архангелу Гавриилу
О святый Архангеле Гаврииле! Всеусердно молим тя, настави нас, раб Божиих (имена), к покаянию от злых дел и ко утверждению в вере нашей, укрепи и огради души наша от искушений прельстительных и умоли Создателя нашего о отпущении грехов наших. О святый великий Гаврииле Архангеле! Не презри нас, грешных, молящихся тебе, в веце сем и в будущем, но присно помощник нам явися, да непрестанно славим Отца и Сына и Святаго Духа, державу и твое пред- стательство во веют веков.
Св. Архангелу Рафаилу
О святый Архангеле Рафаиле! Всеусердно молим тя. Буди нам путеводитель в жизни нашей, сохрани от всех видимых и невидимых враг, исцели душевныя и
115



телесныя болезни наша, управи жизнь нашу к покаянию во гресех и ко творению добрых дел. О святый великий Рафаиле Архангеле! Услыши нас, грешных раб Божиих (имена), молящихся тебе, и сподоби в здешней и в будущей жизни бла- годарити и славити общего Создателя нашего в безконечныя веки веков.
Ангелу-хранителю
Ангеле Божий, Хранителю мой святый, на соблюдение мне от Господа с не- бесе данный, прилежно молю тя; ты мя днесь просвети, и от всякаго зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь спасения направй. Аминь.
Блаженному Максиму юродивому, Московскому чудотворцу
О угодниче Божий, блаженне Максиме! Помолися Господу Богу о нас, раб Божиих (имена), к земле приверженных, да обратит Господь наша мысли и желания к небесным и да укрепит будущих нетленных сокровищ желати, да подаст нам силу к побеждению страстей, мыслей и желаний греховных, да пленит наш ум в послушании веры, да избавит от высокоумия, суемудрия и мудрость духовную нам дарует: таже окамененная сердца наша слезами умиления и о гресех сокрушения да растворит и да согреет я к нашему Создателю любовию и братолюбием ко ближним нашим. Блаженне Максиме, принеси ко Господу молитву о нас, многогрешных раб Божиих (имена), яко да не по грехом нашим воздаст нам, ниже по беззаконием нашим накажет нас, но пробавит милость Свою на нас, от всяких нужд, бед, напастей, скорбей и болезней избавляя, и имиже весть судьбами да наставит нас на путь спасения, и да сподобит на христианскую кончину неболезненну, непостыдну и мирну прияти и Небеснаго Царствия наследие по- лучити со всеми святыми во веки веков.
Св. мученикам Гурию, Самону и Авиву
О преславнии мученицы Гурие, Самоне и Авиве! Защитите нас, раб Божиих (имена), от напастей злых человек и козней демонских оградите нас, от нечаянный смерти, избавите от огня, меча и всякаго душепагубнаго обстояния. Ей, страстотерпцы Христовы, устройте нам молитвами вашими вся благая и полезная, да благочестно житие временное прешедше и кончину непостыдну стяжавше, удостоимся теплым заступлением вашим со всеми святыми одесную Правосуднаго Бога Судии стати и Того непрестанно славити, со Отцем и Святым Духом, во веки веков.
Преи. Гурию, Шалочскому чудотворцу (Новгородской епархии)
О преподобие и богоносне отче Гурие! Услыши нас, к тебе усердно молящихся. Молися о нас, раб Божиих (имена), да избавимся от всяких скорбей, болез-
116


ъЖ
ней, бед и обстояний и благочестно поживем в настоящем житии, ходяще в запо- ведех и оправданиих Господних безпорочно. Испроси нам грехов прощение, те- лесем здравие, жития исправление, и вечное спасение, яко да твоим теплым пред- стательством спасаеми, славу возсылати сподобимся в Троице славимому Богу нашему, Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно, и во веки веков.
Преп. Диодору, Юрьегорскому чудотворцу (Архангельской епархии)
О преподобие и достоблаженне Диодоре, отче наш! Помози нам, рабам Божиим (имена), путь жития спасительно шествовати: просвети омраченный души наша зарею богодарованныя ти благодати, отжени страсти, ослаби от греховных вериг, избави нас от належащия скорби и от всякаго зла и спасение даруй нам, да всецело зовем ти спасаемии: радуйся, преподобие Диодоре, отче наш; радуйся, крепкий адаманте и страшный бесом прогонителю и победителю; радуйся, приходу (дому) нашему, светлая доброто. Сподоби убо и нас всякия радости и Небеснаго Царствия быти причастники, ныне и присно, и во веки веков.
Св. князю Михаилу Тверскому
О святый княже Михаиле! Испроси нам, рабам Божиим (имена), у Господа Бога предстательством твоим мир, здравие, долгоденствие и о всем благоспеше- ство. Буди нам помощник вся, яже ко спасению и пользе нашей, восприяти; охраняй нас от искушений и напастей, во временней жизни приходящих, и не лиши нас ходатайства твоего ко Христу Богу, во еже получити нам прегрешений прощение и сподобитися небеснаго селения со избранными Его, яко да и в сем славится пречестное и великолепое имя Его во веки веков.
Св. благоверному князю Александру Невскому
О святый благоверный княже Александре! Призри милостивно на ны, недо- стойныя рабы Божии (имена), и исходатайствуй нам житие тихое и безмятежное, и к вечному Царствию шествие неуклонное твоим предстательством устрой нам, да сохранит нас Господь Бог Своею благодатию в мире, здравии, долгоденствии и всяком благополучии в должайшая лета, да присно славим и благословим Бога в Троице Святей славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.
Святителю Митрофану Воронежскому
О святителю отче Митрофане! Приими сие малое моление от нас, грешных раб Божиих (имена), к тебе прибегающих, и теплым твоим предстательством умоли Господа и Бога нашего, Иисуса Христа, яко да подаст нам согрешений наших
117


ъЖ
прощение и избавит нас от бед, печалей, скорбей и болезней душевных и телесных, обдержащих нас; да подаст вся на пользу настоящаго жития нашего потребная; да дарует нам скончати житие сие привременное в покаянии и да сподобит нас, грешных и недостойных, Небеснаго Царствия Своего, во еже со всеми святыми славити Его безконечное милосердие, со Безначальным Его Отцем и Святым и Животворящим Его Духом, во веки веков.
Св. великомученице Екатерине
О святая дево и мученице Екатерино! Молим тя: призри на бедствия нас, грешных раб Божиих (имена), сотвори нас горняя мудрствовати, а не земная. Поспеши нам молитвами твоими побеждати плотская похотения, к миру пристрастие и козни злых духов, на нас злобно воюющих; да твоим предстательством во дни жития сего свободни явимся от враждебных их нападений и по исходе от воздушных их истязаний. О премудрая дево! Даруй нам вся яже к пользе прошения: можеши бо многая испросите у Возлюбленнаго Жениха твоего, Христа Бога нашего. Мы вемы, яко много может молитва праведнаго, поспешествуемая благостию милосердаго Бога, Емуже слава, честь и благодарение всегда, ныне и присно, и во веки веков.
Священномученику Клименту, папе Римскому
О великий чудотворче, священномученице Клименте! Приклонися ныне к нашим воздыханием сердечным и помози нам во временнем житии сем творите вся в законе Божии предложенная, всякаго же греха отметатися. Ты, великий под- вижниче, от юности твоея клеветы претерпевый, многия же болезни душевныя и труды понесый, помолися ко Господу Богу о нас, грешных и недостойных раб Божиих (имена), да твоим предстательством и заступлением подаст Всеблагий и нам, грешным, силу и крепость во благодушии претерпевати клеветы человеческий и яже на земли скорби.и сохраните заповеди Его, да прославим пречестное и великолепое имя Господа Бога и Его благодать, данную тебе, во веки веков.
Св. великомученику и победоносцу Георгию
О всехвальный, святый великомучениче и чудотворче Георгие! Призри на ны скорою твоею помощию и умоли Человеколюбца Бога, да не осудит нас, грешных раб Божиих (имена), по беззаконием нашим, но да сотворит с нами по вели- цей Своей милости; изряднее же да оградит нас святых ангел Своих ополчением, во еже избавитися нам, по исходе нашем из жития сего, от козней лукаваго и тяжких воздушных мытарств его, и неосужденным предстати престолу Господа Славы. Услыши нас, страстотерпче Христов Георгие, и моли за ны непрестанно Триипостаснаго Владыку всех Бога, да благодатию Его и человеколюбием, твоею же помощию и заступлением, обрящем милость со Ангелы и Архангелы и всеми
118


святыми одесную Правосуднаго Судии стати и Того непрестанно славити со От- цем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков.
Святителю Иннокентию Иркутскому
Святителю, отче Иннокентие! Призри на нас, раб Божиих (имена), и на приход (дом) сей; моли Христа Бога, да низпослет нам Духа Своего Святаго дар, во еже умудрити нас ходити пред Ним во всяком благочестии и чистоте. Мы присно заблуждаем от пути спасения: руководи нас, милостивый наш наставниче. Мы немощни есмы в вере: утверди нас, правоверия учителю. Мы зело убози сотво- рихомся добрых дел: обогати нас, благосердия сокровище. Мы присно наветуе- ми есмы от враг, видимых и невидимых, и озлобляеми: помози нам, безпомощ- ных заступниче; да славословяще имя Божие во дни и в нощи, сподобимся быти наследницы и жизни вечныя, и прославим Отца и Сына и Святаго Дух#, ныне и присно, и во веки веков.
Святителю Иакову Ростовскому
О святителю Христов Иакове, усердно молим тя: огради нас, раб Божиих (имена), святыми твоими молитвами от всякия беды, скорби и болезни и от всякаго гнева Божия, праведно на ны движимаго; испроси нам тихое и безмятежное житие, во всяком благочестии и чистоте; помози нам спасение получити и Царствия Небеснаго достигнута. Ей, угодниче БожийТНе презри усерднаго моления сего нашего и умоли о нас Всещедраго Человеколюбца Бога, да не погибнем люте со беззаконии нашими, но да сподобимся с тобою и со всеми святыми славити и воспевати всесвятое имя Его во веки веков.
Св. благоверному князю Всеволоду-Гавриилу Псковскому
О святый княже Всеволоде-Гаврииле! К тебе убо прибегаем мы, грешнии раби Божии (имена), и умиленно просим тя: моли Всеблагаго Бога, да отвратит от нас гнев Свой, праведно, поделом нашим, на ны движимый, и, презрев безчисленная прегрешения наша, обратит нас на путь покаяния и спасения. Огради молитвами твоими в мире жизнь нашу и во всем благое поспешение и вся к животу и благочестию потребная нам даровати испроси, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте и сподобимся Небеснаго Царствия, славяще Отца и Сына и Святаго Духа и твое заступление, во веки веков.
Святителю Николаю Мирликийскому
О святителю Христов Николае! Услыши нас, rpeuiHbix раб Божиих (имена), молящихся тебе, и моли о нас, недостойных, Создателя нашего и Владыку, ми-
119


лостива к нам сотвори Бога нашего в нынешнем житии и в будущем веце, да не воздаст нам по делом нашим, но по Своей благости воздаст нам. Избави нас, угодниче Христов, от зол, находящих на нас, и укроти волны страстей и бед, воз- стающих на нас, да ради святых твоих молитв не обымет нас напасть и не погрязнем в пучине греховней и в тине страстей наших. Моли, святителю Николае, Христа Бога нашего, да подаст нам мирное житие и оставление грехов, душам же нашим спасение и велию милость, ныне и присно, и во веки веков.
Святителю Спиридону Тримифунтскому
О преблаженне святителю Спиридоне! Умоли благосердие Человеколюбца Бога, да не осудит нас по беззаконием нашим. Но да сотворит с нами по милости Своей. Испроси нам, рабам Божиим (имена), у Христа и Бога нашего мирное безмятежное житие, здравие душевное и телесное. Избави нас от всяких бед душевных и телесных, от всех томлений и диавольских наветов. Поминай нас у престола Вседержителя и умоли Господа, да подаст многих наших грёхов прощение, безбедное и мирное житие, да дарует нам кончины же живота непостыдныя и мирныя и блаженства вечнаго в будущем веце сподобит нас, да непрестанно возсылаем славу и благодарение Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно, и во веки векрв.
Святителю Василию Великому
О великий и пресвятый святителю, отче Василие! Призри от высот небесных на нас, раб Божии (имена), и умоли Господа, Егоже верный на земли служитель был еси, да дарует нам веры правыя твердое и неизменное сохранение, Церкви Святей послушание, жития нашего исправление и во всех нуждах, скорбех и ис- кушениих скорое поможение, терпение же и укрепление. Подаждь нам твое святое благословение, да оным осеняемии во вся дни богоугодно в мире и покаянии поживем и во Царствии Небеснем сподобимся купно с тобою и со всеми святыми Живоначальную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, воспевати и славити во веки веков.
Св. Николай, чудотворец
Преп. Серафиму Саровскому
О преподобие отче Серафиме! Вознеси о нас, раб Божиих (имена), благомощную твою молитву ко Господу сил: да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и ис-
120


тинному покаянию да научит нас, во веже безпрет- кновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу во веки веков.
Св. мученику Трифону
О святый мучениче Христов Трифоне, услы- ши ныне и на всякий час моление нас, раб Божиих (имена), и предстательствуй о нас пред Гос- подем. Ты некогда дщерь цареву, во граде Риме от диавола мучиму, исцелил еси: сице и нас от лютых его козней сохрани во вся дни жития нашего, наипаче же в день последняго нашего издыхания предстательствуй о нас. Моли Господа, да сподобит и нас причастники быти присносущна- го веселия и радости, да с тобою купно удостоимся славити Отца и Сына и Святаго Утешителя Духа во веки веков.
Св. преподобный Серафим Саровский
’ Св. первомученику архидиакону Стефану
О святой первомученику архидиакону Стефану! Преклоныпе колена души и сердца нашего тя молим: воздержи руце твои ко Господу и сподвижи всему роду человеческому Предстательницу и Ходатаицу к Сыну Своему Пресвятую Матерь Деву, и о нас (имена) присно прогневляющих грехом и леностью моли Благаго Спаса нашего, да подаст нам благодать во благовременную помощь к покаянию, и твоим предстательством и заступлением Пресвятыя Матере Своея в день оный страшный и праведный, да не поставит пред нами грехи наша, но по щедротам Своим, тобою умолен быв, да речет душе нашей; спасение ваше есмь Аз во веки веков.
Преп. мученику Корнилию Псково-Печерскому
О святый преподобномучениче Корнилие! Призри милостивно на скорби наша душевныя и телесныя, и избаву нам подаждь; помози нам, рабам Божиим (имена), святче Божий, избавитися от навета злых человек, от нихже и сам ты невинно на земли пострадал еси; защити нас от насилия диавола, люте на нас воюющаго. Умоли Господа Бога и Пречистую Его Матерь даровати нам тихое и безгрешное житие, братскую нелицемерную любовь и мирную христианскую кончину, да чистою совестию предстанем нелицеприятному страшному судилищу Христову и во Царствии Его прославим Живоначальную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков.
121


ъМ
Святым женам-мироносицам
О святим Марфо и Марие и прочий святые жены-мироносицы! Умолите Воз- любленнаго вами и вас возлюбившаго Сладчайшаго Иисуса, Егоже вы исповедали есте Христа, Сына Божия, да даст и нам, грешным рабам Божиим (имена), грехов оставление. В вере правей нелицемерное и твердое стояние. Вселите в сердца наша дух страха Божия, смиреннаго на Бога упования, терпения и ко ближним милосердия. Избавите нас молитвами вашими от искушений житейских, бед и напастей, да тихое и мирное житие поживше зде, с помыслы непорочными сердцем чистым, предстанем на оный Страшный Суд, и добрый ответ на нем воз- давше, радости неизреченным во Царствии Небеснем сподобимся во веки веков.
Преп. Кириллу Белоезерскому
О преподобной богоносне отче Кирилле! Припадаем к тебе и просим тя, небес- наго заступника нашего: яви велие милосердие твое нам, рабам Божиим (имена), и пролей теплые молитвы о нас ко Господу Богу. Исходатайствуй нам здравие душевное и телесное, мирное и безмятежное житие, непостыдную христианскую кончину и добрый ответ на Страшнем Суде Христове. Огради храм (дом) сей от всякаго зла и осени нас небесным твоим благословением. Буди о нас теплый предстатель ко Господу и сподоби нас помощию твоею спасение вечное получити и Царствие Небесное унаеледовати, да славословим велия щедроты и неизреченным милости Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице покланяемаго Бога, и твое отеческое заступление, во веки веков.
Св. первоверховным апостолам Петру и Павлу
О святии апостоли Петре и Павле, не отлучайтеся духом от нас, грешных раб Божиих (имена), да не разлучимся вконец от любве Божия, но крепким заступлением вашим нас защитите, да помилует Господь всех нас молитв ваших ради, да истребит же рукописание безмерных грехов наших, и да сподобит со всеми святыми блаженнаго царствия и брака Агнца Своего, Емуже честь и слава, и благодарение, и поклонение во веки веков.
Св. равноапостольной княгине Ольге
О святая равноапостольная княгине Ольго, приими похвалу от нас, недостойных раб Божиих (имена), пред честною твоею иконою поклоняющихся и смиренно просящих, да твоими молитвами и заступлением от напастей и бед, и печалей, и лютых грехов свободимся; еще же и от будущих мук избави ны, честно творящия святую память твою и славящия прославльшаго тя Бога, во Святей Троице прославляемаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.
122


Св. пророку Божию Илии
О святый пророче Божий Илие, моли о нас человеколюбца Бога, да подаст нам, рабам Божиим (имена), дух покаяния и сокрушения о гресех наших, и всесильною Своею благодатию да поможет нам пути нечестия оставити, преспева- ти же во всяком деле блазе и в борьбе со страстьми и похотьми нашими да укрепит нас; да всадит в сердца наша дух смирения и кротости, дух братолюбия и незлобия, дух терпения и целомудрия, дух ревности ко славе Божией и о спасении своем и ближних доброе попечение. Отврати от нас предстательством твоим праведный гнев Божий, да тако в мире и благочестии поживше в сем веце, сподобимся причастия вечных благ во Царствии Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, Емуже подобает честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом, во веки веков.
• * * *
О прехвальный и пречудный пророче Божий Илие! Услыши нас, грешных и непотребных, пред святою иконою твоею предстоящих и усердно к ходатайству Твоему прибегающих. Моли о нас (имена), человеколюбца Бога, да подаст нам дух покаяния и сокрушения о гресех наших и всесильною Своею благодатию, да поможет нам пути нечистия оставити, преспевати же во всяком деле блазе и в борьбе со страстьми и похотьми нашими, да укрепит нас, да всадит в сердце наше дух смирения и кротости, дух братолюбия и незлобия, дух терпения и целомудрия, дух ревности о славе Божией и о спасении своем и ближних доброе попечение. Отврати от нас, пророче, предстательством твоим праведный гнев Божий и испроси нам дух страха Божия и благочестия, да тако ходим во свете заповедей Божиих и достигнем обетованных нам благих, благоволением Безначального Отца, человеколюбием Единородного Сына Его и благодатию Всесвятаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Св. великомученику и целителю Пантелеймону
О святый великомучениче и целителю Пантелеймоне, Бога милостиваго подражателю! Призри благосердием и услыши нас грешных, пред святою твоею иконою усердие молящихся. Испроси нам, рабам Божиим (имена), у Господа Бога, Емуже со ангелы предстоиши на небеси, оставление грехов и прегрешений наших; исцели болезни душевныя и телесныя рабов Божиих, ныне поминаемых, зде предстоящих и всех христианин православных, ко твоему заступлению притекающих. Се бо, грех наших ради, люте одержими есмы многими недуги и не имамы помощи и утешения: к тебе же прибегаем, яко дадеся ти благодать молити- ся за ны и целити всяк недуг и всяку болезнь. Даруй убо всем нам святыми молитвами твоими здравие и благомощие души и тела, преспеяние веры и благочестия и вся к житию временному и ко спасению потребная. Яко да сподобившеся милостей, прославим тя и Подателя всех благ, дивнаго во святых Бога нашего, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков.
123


ъМ
Св. праведным Богоотцем Иоакиму и Анне
О святии праведницы, Богоотцы Иоакиме и Анно! Молите Милосерднаго Господа, яко да отвратит от нас гнев Свой, по делом нашим праведно на ны движимый, и да безчисленная прегрешения наша презрев, обратит нас, раб Божиих (имена), на путь покаяния и на стези заповедей Своих да утвердит нас. Таже молитвами вашими в мире жизнь нашу сохраните и во всех благих благое поспеше- ние испросите, вся к животу и благочестию потребная нам от Бога дарующе, от всяких напастей и бед, и внезапный смерти предстательством вашим нас избав- ляюще и от всех враг видимых и невидимых защищающе, и тако в мире временное сие житие прошедше, в вечный достигнем покой, идеже вашим святым умо- лением да сподобимся Небеснаго Царствия Христа Бога нашего, Емуже со Отцем и Пресвятым Духом, подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков.
Св. великомученице Варваре
Святая великомученице Христова Варваре! Моли с нами и о нас, рабах Божиих (имена), умоляемаго от Своего милосердия Бога, да милостивно услышит нас, просящих Его благостыню, и не отставит от нас вся ко спасению и житию нужная прошения, христианскую же кончину жития нашего безболезненну, не- постыдну, мирну и Божественных Таин причастну да дарует, да благодатию Бо- жиею и твоим теплым предстательством, душею и телом всегда здрави пребыва- юще, славим дивнаго во святых Своих Бога Израилева, не удаляющаго помощи Своея от нас, всегда, ныне и присно, и во веки веков.
Св. праведному Алексию, человеку Божию
О Христов угодниче, святый человече Божий Алексие! Призри милостивно на нас, раб Божиих (имена), и простри молитвенно ко Господу Богу честнии руце твои и испроси нам от Него оставление согрешений наших вольных и невольных, мирную и христианскую жития кончину и добрый ответ на Страшнем Суде Христове. Ей, угодниче Божий, не посрами упования нашего, еже на тя, по Бозе и Богородице, возлагаем; но буди нам помощник и покровитель во спасение: да твоими молитвами получивше благодать и милость от Господа, прославим человеколюбие Отца и Сына и Святаго Духа и твое святое заступление ныне и присно, и во веки веков.
Святому мученику Аврамию Болгарскому
Святый мученице Аврамие! Молим тя: помогай нам, грешным рабам Божиим (имена), твоими молитвами во всех скорбех, нуждах и обстояниих наших, сохраняй нас, святый храм (дом) сей и приход сей от всякаго зла и всякия напасти,
124


наипаче же споспешествуй вечному спасению нашему. Ей, смиренно молим тя, угодниче Божий: моли Христа Бога нашего, да отвратит от нас всякий гнев, на ны движимый, да избавит нас от сетей вражиих, томления во узах греха и мучений адовых и да сподобит нас, недостойных, одесную Себе стати на суде Своем праведнем и внити в вечный покой святых Его; ид еже празднующих глас непрестанный и неизреченная сладость зрящих доброту лица Его: и тако возможем с тобою и всеми святыми прославляти Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную, во веки веков.
Преп. Евфросинии, княжне Полоцкой
О преподобная мати Евфросиние! Услыши ны молящияся тебе; испроси нам, рабам Божиим (имена), преспеяние в жизни добродетельней; огради сердца наша верою, надеждою и любовию, и страхом Божиим, подай нам помощь во трудех и скорбех наших, изьми ны от всякия нужды и тесноты, от лютых болезней и от не- чаянныя смерти, и приведи ны ко истинному покаянию при исходе от жизни сея; испроси нам у Господа Бога кончину мирну, безболезненну, непостыдну, Святых Таин причастну; и проведи ны чрез мытарства воздушная. Ей, преподобная Евфросиние, помози нам молитвами твоими: огради нас и заступи от всяких козней вражиих, да сподобимся спасение получити у Христа Господа, Егоже и сподобимся славословите, со Безначальным Отцем и со Святым Духом, во веки веков.
Преп. Онуфрию Великому
О преподобие отче Онуфрие! Молим тя: услыши нас, грешных и Недостойным раб Божиих (имена), в час сей. И приими сие малое моление наше: рукописание дел наших скверных и нечистых молитвою твоею изглади, твоим заступлением присно нас покрывай и ко уготованному верным пресветлому чертогу молитвами твоими приведи; умоли убо Милостиваго Бога, да отпустит нам вся прегрешения наша вольная и невольная и вся злая дела, нами сотворенный, и да избавит нас твоим предстательством от вечных мук и сподобит нас радости веч- ныя насладитися, купно со всеми святыми во веки веков.
Преп. Тихону Калужскому
О преподобие отче наш Тихоне! Моли Милостиваго Бога о нас, смиренных и недостойных раб Божиих (имена), да избавит храм (дом) сей и приход наш от всяких бед и зол, да отпустит нам вся прегрешения наша, да спасет нас благода- тию Своею и сподобит радости вечныя наслаждатися в горнем оном Иерусалиме, купно с тобою и со всеми святыми, от века Ему благоугодившими, в нихже в Троице славимый Бог благословен есть всегда, ныне и присно и во веки веков.
125


Юродивому блаженному Василию Московскому
О угодниче Христов, преблаженне Василие! Услыши ны, многогрешный, ныне вопиющия к тебе: помилуй ны, раб Божиих (именй), и умилосердися над убожеством нашим и молитвами твоими исцели всяк недуг и болезнь души и тела нашего грешнаго, и сподоби ны течение жизни сея невредимо, от видимых и невидимых враг, и безгрешно прейти, и христианскую кончину непостыдну, мир- ну, безмятежну, и Небеснаго Царствия наследие получити, со всеми святыми, во веки веков.
Святителю Тихону Задонскому
О святителю, отче наш Тихоне! Услыши нас и потщися благоприятным твоим ходатайством умолити Господа, да пробавит Своя великия и богатыя милости на нас, грешных и недостойных рабех Своих (имена), да уврачует Своею бла- годатшо неисцельныя язвы и струпы растленных душ и телес наших, да растворит окаменелая сердца наша слезами умиления и сокрушения о премногих согрешениях наших и да избавит ны от вечных мук и огня геенскаго, да дарует в нынешнем веце мир и тишину, здравие и спасение, да тако сподобимся, со ангелы и со всеми святыми, славити и воспевати всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков.
* * *
О великий угодниче Божий и преславный чудотворче святителю отче наш Тихоне! Со умилением припадающе к иконе твоей, молим тя: принеси молитву нашу к человеколюбцу Господу, да дарует же с долгоденствием душевное же и телесное здравие рабам Божиим (имена) и прихожанам святаго храма сего, да пробавит Своя великия и богатыя милости на нас, грешных и недостойных рабех Своих, да растворит окаменелый сердца наша слезами умиления и сокрушения о премногих согрешениях наших и да избавит ны от вечных мук и огня геенскаго, да поем и славим неизреченный щедроты Человеколюбца Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, и твое отеческое заступление, во веки веков. Аминь.
Святителю Стефану Пермскому
О равноапостольный святителю Христов Стефане! К тебе мы, окаяннии, благонадежно притекаем и пред святым твоим образом вопием, просяще помощи твоея и к Богу ходатайства, да твоими молитвами испросиши нам, рабам Божиим (имена), от Него милость: оставление многих наших согрешений, душам и телесем здравие со спасением; да благоволит же Господь твоими молитвами безбедно в мире сем ходити нам до скончания жития нашего, во время же разлучения нашего от жизни сея дух наш аггелы Своими в покаянии в мире милостивно да приимет, яко да от мрачных и злоковарных и лютых духов демонских на воз-
126


дусе прошедше невозбранно, к Нему непостыдно предстанем и поклонимся, и безсмертныя и блаженныя жизни сподобимся, со всеми святыми, во веки веков.
Св. праведному Симеону Богоприимцу
О Богоприимче Симеоне! Услыши нас, грешных раб Божиих (имена), и не отыми покров твой святый от нас, моли благость Господа, яко да отвратит от нас гнев Свой, праведно по делом нашим на ны движимый, и презрев безчисленная прегрешения наша, обратит нас на путь покаяния и на стези заповедей Своих утвердит нас. Огради молитвами твоими в мире.жизнь нашу и во всем благом благое поспешение испроси, вся к жироту и благочестию потребная нам даруя, яко да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте, и тако в вечный достигнем покой, идеже сподобимся Небеснаго Царствия Христа Бога нашего, Емуже всякая слава подобает, со Отцем и Пресвятым Его Духом, ныне и присно, и во веки веков.
Св. мученикам Антонию, Иоанну и Евстафию Виленским
Святии мученицы Антоние, Иоанне и Евстафие! Призрите с небеснаго чертога на требующих вашея помощи раб Божиих (имена), и не отвергните прошений наших, но молите Христа Бога: да сохранит нас от всякаго лютаго обстояния, да не осудит нас, грешных, по беззаконием нашим, и да не во зло обратим благая, даруемая нам от Бога. Да молитвами вашими даст нам Господь мир помыслов, от пагубных страстей воздержание и от всякия скверны удаление, да мы вси в мцре и благочестии поживем в настоящем веце и достигнем вечныя жизни на небеси, бла- годатию Господа нашего Иисуса Христа, Емуже подобает всякая слава, честь и держава, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков.
Преп. Серапиону Псковскому
О преблаженне отче наш Серапионе! Днесь предстоиши престолу Света не- приступнаго. Не отступай от нас, раб Божиих (имена), духом, сохраняя нас от стрел вражиих и всякия прелести бесовския и козней диавольских, пастырю наш добрый. Воззри на нас милостивно и к земли приверженныя возведи к высоте небесней: испроси предстательством твоим у Всемилостиваго Бога нашего мир Церкви Его, от бед свобождение и от грехов отвращение и спасение. Еще же спос- пеши нам иго Христово во благодушии, терпении и радости духовней понести, присно же молитися нас научи, да непорочни сохранимся в пришествие Господа нашего Иисуса Христа, Емуже ты радостно, по трудех и подвизех, ныне предстоиши, прославляя со всеми святыми в Троице славимаго Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков.
127


Святителю Иоасафу Белоградскому
О угодниче Божий, святителю Иоасафе! Из глубины сердца взываем к тебе, раби Божии (имена): огради нас от соблазна, ересей и расколов, научи горняя мудрствовати, разсеянный ум наш просвети и на путь истины направи, охладевшее сердце согрей любовию ко ближнему и ревностию ко исполнению велений Божиих, грехом и нерадением ослабленную волю нашу оживотвори благодатию Духа Всесвятаго: да твоему пастырскому гласу последующе, сохраним в чистоте и правде души наша, и тако, Богу помогающу, Небеснаго Царствия достигнем, идеже купно с тобою воспрославим пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Духа Святаго во веки веков.
Преп. Арсению Великому
О преподобие и богоносне отче наш Арсение! Припадаем ти и молимся: по- молися ко Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу, да дарует нам, рабам Божиим (имена), вся ко спасению душевному благопотребныя дары Своя: веру праву, надежду благу, любовь нелицемерну, благочестие непоколебимое, любомудрие христопоследовательное и вся добродетели, во святем Евангелии Им за- поведанныя; да будем подражатели твоего богоугоднаго жития и, вкупе с тобою, сподобимся спасение вечное получити и Царствие Небесное унаследити. Ей, угодниче Божий! Не презри нас, но помози нам небесным предстательством твоим благочестно житие временное скончати, кончину благую прияти и блаженства райскаго сподобитися: да прославим человеколюбие и щедроты в Троице славимаго и покланяемаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, и твое святое заступление во веки веков.
Св. Герасиму, Питириму и Ионе, епископам Пермским
О преподобнии и богоблаженнии отцы наши Герасиме, Питириме и Ионо! Услышите нас, раб Божиих (имена), в час сей к вам молящихся: помолитеся о нас Владыце Христу Богу, много бо дерзновение к Нему стяжали есте, искренний молебницы о нас суще. Умолите Господа отпустить наша грехи, и Небеснаго Царствия сподобить нас во веки веков.
Св. апостолу Филиппу
О святый апостоле Христов Филиппе! Молим тя: сохрани и соблюди нас молитвами твоими от искушений диавольских и падений греховных и испроси нам, рабам Божиим (имена), свыше помощь во время уныния, да не преткнемся о камень соблазна, но неуклонно шествуем спасительным путем заповедей Христовых, дондеже достигнем оных блаженных обителей райских. Ей, апостоле Спасов!
128



Не посрами нас, но буди нам помощник и покровитель во всем житии нашем и помози нам благочестно и богоугодно житие сие временное скончати, христианскую кончину получити и добраго ответа сподобитися на Страшнем Суде Христове; да прославим великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков.
Священномученику Игнатию Богоносцу
О великий угодниче Христов, священномучениче Игнатие! Призри милостивым твоим оком и простри ко Господу теплыя твоя молитвы и испроси душам нашим оставление прегрешений. Се бо мы, раби Божии (имена), сердцем сокрушенным и духом смиренным тебе, ходатая милостива ко владыце и молитвенника за ны, грешныя, призываем, тебе убо просим: не презри нас недостойных, твоея помощи требующих, и исходатайствуй нам вся ко спасению полезная, яко да получивше благодать и милость, прославим всех благих Источника и Дародате- ля, Бога Единаго, Отца и Сына и Святаго ДухД, ныне и присно, и во веки веков.
Св. князем Борису и Глебу
О двоице священная, страстотерпцы Борисе и Глебе! Не забудите нас, раб Божиих (имена), но яко заступницы, вашим сильным ходатайством пред Христом Богом нас помилуйте; от нечистоты сохраните, от скорби, озлоблений и внезапный смерти избавите. Испросите у Великодаровитаго Владыки нам оставление прегрешений наших, единомыслие и здравие. Снабдевайте заступлением вашим приход сей, дом (святый храм) сей и вся чтущия святую память вашу во веки веков.
Святителю Иоанну Златоустому
О святителю великий Иоанне Златоусте! Многая и различная дарования от Господа приял еси и яко раб благий и верный все данные тебе таланты добре умножил еси, сего ради воистину вселенский учитель был еси, яко всяк возраст и всяко звание от тебе поучаются. Мы же, грешнии (имена), по единому кийждо свое дарование имуще, единения духа в союзе мира не имамы, бываем тщеславие, друг друга раздражающе, друг другу завидяще, сего ради дарования наша раз- деленныя не в мир и спасение, но во вражду и осуждение нам являются. Темже и тебе, святителю Божий, припадаем раздором обуреваеми, и в сокрушении сердца просим: молитвами твоими отжени от сердец наших всяку злобу, недоброжелательство, гордость и зависть нас разделяющий, да во мнозех удех едино тело церковное невозбранно пребудем, да по словеси твоему молитвенному возлюбим друг друга и единомыслием исповемы Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу единосущную и Нераздельную, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
129


Преподобному Марону Сирийскому
О преподобие и богоносне отче наш Мароне! Назирай свыше милостивно и молися Владыце Милостивому и Всещедрому всех благ Подателю Богу о соблюдении страны нашея от неверия и развращения. Буди молебник и о нас, грешных! Ко Владыце Господу честныя своя руце в час сей простри и от Него милость и щедроты испроси и приими ны (имена), во свое ходатайство ц заступление, от всех бед и лютых болезней сохрани и от всяких страстей свободи и от нестерпимый и неутешимыя огневицы и трясавицы молитвами твоими избави нас и от нападения бесов, от видимых и невидимых врагов соблюди, и согрешениям нашим прощения испроси и спасены Христу представи ны, и милостивно в день Страшнаго Суда, с радостию предстати нам пред лицем неизреченныя славы Его сподоби, и милостивное призвание в Царствие Небесное от Него услышати и в неизреченней радости зрети преславную Его лица доброту сподоби благодатию и человеколюбием Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Яко держава Его благословенна и препросдавленна со Безначальным Его Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Преподобному Антонию Римлянину Новгородскому
Пастырю предобрый и наставниче наш, преподобие отче Антоние! Ты, яко имеяй дерзновение ко Владыце Христу, буди молитвенник и ходатай о нас, недо- стойних рабех твоих, иконе твоей поклоняющихся (имена) и просящих от тебе ми- лостиваго заступления. Ей, угодниче Христов, не презри убогаго сего моления нашего, но призри наны милостивно, коегождо потребу исполняя, болящим здравие, путешествием в пути благопбспешество, плавающим скорое и безбедное плавание даруя: храм (приход, дом) же сей от всяких бед, внезапно находящих, сохрани и в нем молящияся и труждающияся, купно же и им благодеющия, от всяких напастей свободи: да вси твоими молитвами на земли благоугодно поживем, и Не- беснаго Царствия наследницы будем, достойни славословити Всесвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, в безконечныя веки веков. Аминь.
Преп. Герману Аляскинскому
О преподобие отче Германе, новоявленный угодниче, Аляски просветителю! Молим тя: ходатайствуй о нас, грешных раб Божиих (имена), пред престолом Вседержителя Бога, да дарует нам вся потребная к животу и благочестию, душам и телесем нашим здравие, во всех благих преспеяние и Свою всесильную помощь во всяких искушениях, бедах же и напастех, воздвизаемых на ны от врага спасения нашего. Наипаче же испроси, угодниче Христов, всем нам грехов отпущение, христианскую кончину жития и наследие Царства Небеснаго у Христа Бога нашего, Емуже честь и слава, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков.
130


Святителю равноапостольному Николаю Японскому
О великий угодниче Христов, равноапостольный святителю Николае! Услы- ши ны, раб Божиих (имена), и призри на немощи наша, и умоли Премилосерда- го Царя Небеснаго, да не прогневается на ны зело и да не погубит нас со безза- коньми нашими, но да помилует и спасет нас по милости Своей, да всадит в сердца наша покаяние и спасительный страх Божий, да просветит Своею благодатию ум наш, во еже оставите нам стези нечестия и неуклонно же заповеди Божия творите и уставы Святыя Церкве соблюдати. Моли, благосерде, Человеколюбца Бога, да явит нам великую милость Свою и да избавит нас, к святей иконе твоей с верою прибегающих, от бед и напастей, недугов телесных и душевных, и да сподобит Царствия Своего Небеснаго во веки веков.
Св. праведному Иоанну Русскому Исповеднику
О святый новоявленный угодниче Божий Иоанне Русский! Подвигом добрым подвизался на земли, восприял еси на небесех венец правды, еже уготовал есть Господь всем любящим Его. Темже взирающе-на святый твой образ, радуемся о преславнем скончании жительства твоего и чтем святую память твою. Ты же, предстояй Престолу Божию, прими моления наша, раб Божиих (имена), и ко Всемилостивому Богу принеси, о еже простите нам всякое прегрешение и помощи нам стати противу козней диавольских, да избавльшеся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякаго зла, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимся предстательством твоим, аще и недостойни есмы, видети благая на земли живых, славяще Единаго во Святых Своих славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и во веки веков.
Святым угодникам: Иоанну Крестителю, Иоанну Богослову, Николаю чудотворцу, священномученику Харлампию, великомученику Георгию Победоносцу, Феодору Тирону, пророку Илие, святителю Никите Новгородскому, мученику Иоанну Воину, великомученице Варваре, великомученице Екатерине, преподобному Антонию Великому
О великие Христовы угодницы и чудотворцы: святый Предтече и Крестителю Христов Иоанне, святый всехвальный апостоле и наперсниче Христов Иоанне, святителю отче Николае, священномучениче Харлампие, великомучениче Ге- оргие Победоносче, отче Феодоре, пророче Божий Илие, святителю Никите, мучениче Иоанне Воине, великомученице Варвара, великомученице Катерина, преподобный отче Антоние! Услышите нас, вам молящихся, раб Божиих (имена). Вы весте наши скорби и недуги, слышите воздыхания множества к вам притекающих. Сего ради к вам яко скорым помощникам и теплым молитвенникам нашим зовем: не оставляйте нас (имена) вашим у Бога ходатайством. Мы присно заблуждаем от пути спасения, руководите нас милостивые наставницы. Мы не-
131



мощны есмы в вере, утвердите нас, правоверия учители. Мы зело убози сотвори- хомся добрых дел, обогатите нас, благосердия сокровища. Мы присно наветуе- ми есмы от враг видимых и невидимых и озлобляеми, помозите нам, безпомощ- ных заступницы. Гнев праведный, движимый на ны за беззакония наша, отвратите от нас вашим ходатайством у престола Судии Бога, Емуже вы предстоите на небеси, святые праведницы. Услышите, молим вас, велиции Христовы угодницы, вас с верою призывающия и испросите молитвами вашими у Отца Не- беснаго всем нам прощение грехов наших и от бед избавление. Вы бо помощницы, заступницы и молитвенницы наши, и о вас славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.
Святителю Иннокентию Московскому
О святителю Христов Иннокентие, новоявленный угодниче! К тебе припадаем, раби Божии (имена), и молимся: всели в сердца наша любовь твою, еюже к Богу и ближним твоим в житии твоем преисполнен был еси. Моли Христа Бога, да отпустятся нам согрешения наша вольная и невольная, да избавимся от всех враг видимых и невидимых, от всяких бед и скорбей и.всяких недугов. Моли, да милостив будет нам Господь и зде, и в будущем вёце и преставлыиияся от нас отцы и братию, матери и сестры, и чада наша в лики святых вчинив, в месте свет- ле упокоит да предстояще и поклоняющеся иконе твоей, имамы тя неусыпаю- щаго милитвенника и предстоятеля о нас ко Господу, и благодарне с любовию величаем прославльшаго и послушающаго тя, в Троице славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.
Преподобной Марии Египетской
О великая Христова угодница преподобная мати Марие! Услыши недостойную молитву нас, грешных (имена), избави нас, преподобная мати, от страстей, воюющих на души наша, от всякия печали и находящия напасти, от внезапный смерти и от всякого зла, в час же разлучения души от тела отжени, святая угодница, всякую лукавую мысли, лукавые бесы, яко да приимет души наша с миром в место светло Христос Господь Бог наш, яко от Него очищение грехов, и Той есть спасение душ наших, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со От- цем и Святым Духом во веки веков.
Преподобному Никандру Псковскому
О преподобие и достоблаженне отче наш Никандре, к тебе припадающе с любовию, молим тя, досточудне: настави и вразуми нас, раб Божиих (имена), ходите по стопам твоим: буди на пути сем избранный вождь нам, якоже древле Моисей бяше людем Израилевым. Испроси нам, отче, молитвами твоими у Христа
132


Бога: да освятит благодатию Своею души и телеса наша, ум наш да просветит светом Богопознания, совесть нашу от мертвых дел да очистит, от греховных же помышлений и губительного уныния да оградит и дарует нам искреннее покаяние, сердец сокрушение, слезное умиление, воздержание и трезвость, смиренномудрие и кротость, чистоту душевную и телесную, страннолюбие, и друг ко другу нелицемерную любовь, яко да воспоем и прославим в Троице славимаго Единаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, в безконечные веки веков.
Блаженной Ксении Петербургской
О святая угодница Божия блаженная Ксения! Призри милостиво твоим оком на нас, раб Божиих (имена), честной твоей иконе умильно молящиеся и просящие у тебе помощи и заступления. Простри ко Господу Богу нашему теплыя твоя молитвы и испроси душам нашим оставление прегрешений. Се бо мы сердцем сокрушенным и духом смиренным тебе ходатаицу милостивую ко Владыце и молитвенницу за ны, грешныя, призываем, яко ты прияла еси от Него благодать молитися за ны и от бед избавляти. Тебе убо просим, не презри нас недостойных, молящихся тебе и твоей помощи требующих, и исходатайствуй всем вся ко спасению полезная, яко да твоими ко Господу Богу молитвами получивши благо-, дать и милость прославим всех благих Источника и Дароподателя и Бога Единаго, в Троице Святей славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.
Преподобному Сергию Радонежскому чудотворцу
О преподобие и богоносне отче наш Сергие! Воззри на нас, раб Божиих (имена), милостивно и, к земле приверженных, возведи к высоте небесней. Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно уповаем получити вся благая от благосердия Владыки Бога молитвами твоими. Испроси предстательством твоим всякий дар всем и коемуждо благопотребен и вся ны споспешествующий твоими молитвами сподоби в день Страшнаго Суда шуйя части избавитися, дес- ныя же страны общники быти и блаженный оный глас Владыки Христа услыша- ти: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Аминь.
Святому князю Довмонту Псковскому
О святый угодниче Христов, благоверный княже Довмонте! Ведуще твое к Богу дерзновение, в сокрушении сердца смиренно просим тя: молися о нас грешных и непотребных рабех (имена) и испроси нам молитвами твоими прощение грехов, исправление жития нашего, от болезней и всяких недугов исцеление, от наветов и козней диавольских избавление, паче же спасение душам нашим по-
133


даждь и небесных благ восприятия сподоби, благодатию и человеколюбием Пре- святыя и Живоначальныя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.
Преподобному Антонию Великому
О великий угодниче Божий преподобный отче Антоние! Яко имея дерзновение ко Владыце Христу и ко Пречистей Его Матери, буди о нас, недостойных (имена), молитвенник теплый, заступая нас от всяких бед и напастей, да твоими молитвами невредимы от враг видимых и невидимых пребудем. Моли милосердие Божие, да спасет нас от прегрешений наших имиже веси судьбами. Моли благость Его, еже милостивно храму (дому) сему потребная даровати, жизнь нашу умирити и вся прихожаны храма сего помиловати и спасти души наша, да непрестанно славим, хвалим, поем и величаем пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
О преподобие отче Антоние! Молим тя мы, недостойные, испроси предста- тельством твоим у Всемилостиваго Бога нашего нам здравие душевное и телесное, тихое и богоугодное житие и добрый ответ на Страшнем Суде Христове. Угаси молитвами твоими разжженные на ны стрелы диаволськия, да не прикоснется нам злоба греховная, да благочестно скончавше временное житие, сподобимся насле- довати Царствие Небесное и купно с тобою славити Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.
Священномученику Киприану и мученице Иустине
О святие священномучениче Киприане и мученице Иустина! Внемлите смиренному молению нашему. Аще бо временное житие ваше мученически за Христа скончали есте, но духом от нас не отступаете есте, присно по заповедем Господним шествовати нас научающе и крест свой терпеливо нести нам пособствующе. Се, дерзновение ко Христу Богу, и Пречистей Его Матери стяжали есте. Темже и ныне будите молитвенницы и ходатаи о нас недостойных (имена). Будите нам заступницы крепкий, да заступлением вашим сохраняеми невредимы от бесов, волхвов и от человек злых пребудем, славяще Святую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Св. великомученику Феодору Стратилату
О святый, славный и всехвальный великомучениче Феодоре Стратилате! Молим тя пред иконою твоею святой, моли с нами и о нас, раб Божиих (имена), умоляемого от своего благосердия Бога, да милостивно услышит нас, благостыни у Него просящих, и вся наша ко спасению и житию нужная прошения да исполнит. Еще же молим тя, святый победоносче Феодоре Стратилате, разруши силы
134


ъЖ
возстающих на ны врагов, видимых и невидимых. Умоли же Господа Бога всея твари Создателя, избавити нас от вечнаго мучения, да всегда прославляем Отца и Сына и Святаго Духа, и твое исповедуем предстательство, ныне и присно и во веки веков.
Псковским преподобным
О преподобнии и богоблаженнии отцы наши Никандре, Иоакиме, Онуфрие, Корнилие, Савво, Евфросиние, Серапионе, Илларионе, Марко, Ионо, Вассиа- не, Дорофее, Мартирие, Василие, Иосафе, Досифее, Харитоне, Игнатие, Хар- лампйе, Памфиле, Ниле, Феофиле, Иакове, Авраамие, Корнилие, Иоанне и прочие чудотворцы Псковские! Приимите ныне нас, к вам усердно молящихся и припадающих ко святым иконам вашим, духом же на небесех предстоящий Святей Троице со ангелы и преподобных отец лики, молитеся о нас, чадех ваших (имена), отцы, да избавимся всяких скорбей, болезней, бед и обстояний и благочестно поживем в настоящем житии, ходяще в заповедех и оправданиях Господних безпорочно. Испросйте нам грехов прощение, телесем здравие и вечное спасение, яко да вашим предстательством спасаеми, славу.возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Московским святым
О преподобнии и богоноснии отцы наши Московские, пастырие и учителие, постницы и исповедницы, земнии ангелы, небеснии человецы: великие святи- телие Петре, Алексие, Ионо, Филиппе, Ермогене, Иннокентие, Тихоне, Мака- рие, Филарете и Стефане Пермский; преподобнии Сергие, Никоне, Михее и прочие Радонежские чудотворцы; преподобнии схимонаше Кирилле и схимонахине Марие; преподобный Андроник, преподобнии Афанасие Высоцкий, Савва Сто- рожевский и Савва Стромынский; царевиче Димитрие, преподобная мати Евдо- кие (Евфросиния), преподобие отче Феропонте Можайский и преподобие отче Андрее (Рублев); преподобномученице и великая княгине Елисавета и инокине Варваро и все новомученицы и исповедницы Московские; святии благовернии чудотворцы княже Данииле Московский и Димитрие Донской; наипаче же бла- женнии юродивые Христа ради Василие, Иоанне и Максиме Московские чудотворцы, к вам прибегаем, вам молимся и мили ся деем, не Забудите нас, прибегающих к вам, будите молитвенницы о приходе сем (храме сем, доме сем); мы же, яко немощные суще, ничтоже не можем творити без вашего заступления, просим предстательства вашего о нас, недостойних, пред Господом Богом, в бедах утешения, в несчастий покровительства, в обидах заступления и во всех приключающихся злых: радости и упования, темже не яко неключими раби, но яко ваши сынове да пребудем и молитвами вашими живот вечный в Царствии Небеснем наследим. Аминь.
135



Всем святым в земле Российской просиявшим
О преславнии и всехвальнии угодницы Божии, вси святии ведомыя и неве- домыя в земле Российской просиявший! К вам, яко к теплым ходатаям и предстателям нашим с любовию прибегаем и смиренно молимся: умолите Господа Бога, да вашими благоприятными молитвами, Своим же человеколюбием, да дарует нам (имена) тихое и благочестное житие в веце сем пожити, да избавит нас от искушений и соблазнов лукаваго диавола, и от бед и напастей и всякаго зла; на Страшнем же Суде Своем сподобит нас деснаго стояния и наследники Царствия Своего Небеснаго да сотворит, яко благословися пречестное и великолепое Имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва по призывании святых
Боже Святый и на святых почивающий! Вспоминая святых Твоих и их богоугодное похваляя житие, Тебе Самого в них действовавшего, прилежно молю Тя: даждь мне, грешному, последовати их учению, вере, долготерпению, любви, и их молитвенным пособием, паче же Твоею вседействующей благодатию небесный с ними сподобитеся славы и хвалити Пресвятое Имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа во веки. Аминь.
СВЯТЫЕ АРХАНГЕЛЫ, ИХ НАЗНАЧЕНИЕ И МОЛИТВЫ К НИМ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ НЕДЕЛИ
Имена святых архангелов, как сказано было выше, следующие: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил (он.же Иеремиил), Салафиил, Иегудиил, Варахиил.
1. Михаил (кто как Бог). Ратоборец с дьяволом, архистратиг (вождь) Сил Небесных. Он изображается в воинских доспехах, попирающим ногами дьявола; в левой руке держит зеленую пальмовую ветвь, а в правой — копье, наверху которого развевается белая хоругвь, с вытканным на ней красным крестом, или пламенный меч, опущенный вниз.
2. Гавриил (муж Божий). Вестник тайн Божиих. Он изображается держащим в правой руке райскую ветвь или же фонарь с зажженной внутри свечой, а в левой — зеркало из зеленой яшмы с красноватыми пятнами или жилками.
3. Рафаил (помощь и исцеление Божие). Утешитель скорбящих и врач больных. Он изображается с врачебным сосудом в левой, немного приподнятой, руке; правой рукой он ведет отрока Товию, держащего рыбу, пойманную в реке Тигре.
4. Уриил (огонь Божий). Просветитель неверующих и невежд. Он изображается держащим в правой руке против груди обнаженный меч, а в левой — стремящееся вниз пламя. Он же называется Иеремиилом (3 Езд. 4,1 и 36).
5. Салафиил. Ангел молитвы, молящий Бога о людях и возбуждающий людей к молитве. Он изображается с очами, опущенными вниз, и руками, молитвенно сложенными на груди.
136



6. Иегудиил. Его назначение — укреплять людей, трудящихся ради славы Божией, и ходатайствовать о Небесной награде им. Он изображается с золотым венцом в правой руке; в левой руке он держит бич из трех черных веревок с тремя концами.
7. Варахиил. Чрез него ниспосылаются людям благословения и благодеяния Божии. По складкам одежды его изображаются рассыпанные цветы белых роз.
Празднуя память святых семи архангелов и прочих Сил Бесплотных 8/21 ноября, Церковь именует этот праздник «Собором святого архистратига Михаила и прочих Сил Бесплотных», подражая в этом названии Небесному собору ангелов, немолчно воспевающих Господа.
«Сему и мы последующе, вси восхвалим сей праздник великого Божия архангела Михаила и с ним всех ангелов Господних, посылаемых от Него на службу святым угодникам Его и всем верным, благая от Него просящим. Того ради собора день сей Собор святого архангела Михаила нарицается».
Святой архангел Михаил, архистратиг Сил Небесных
Увещание ангелов остаться покорными Богу при отпадении сатаны
Денница был первый и высший из серафимов, самое любимое творение Божие. Свет Божества отражался в нем, как в зеркале. Самое имя его (Lucifer) значит «светоносный». Все другие блаженные духи — эти прекраснейшие создания Божии — были ниже его.
И вот он, самый близкий к Богу й любимый Им, не видя никого из ангелов лучше себя, был увлечен самомнением, и, прельщенный величием и красотой своих ограниченных совершенств существа сотворенного, окрыленный своей могучей силой, предался гордости, которая, родившись в его сердце, все более росла и усиливалась, развиваемая и возжигаемая жаркими порывами самомнения. Он возмутил других ангелов, которые покорились ему, пошел против Бога и объявил войну Ему. Верные ангелы, которые не были единомысленны с Денницей, укрепились в своей преданности Богу. Они, торжествуя смирением, отделились от Денницы и покорившихся ему ангелов, с ужасом отвергнув их.
Мятежники сделались из ангелов света ангелами тьмы, стали изрыгать хулу и проклятия на Бога. Ненависть к Нему загорелась в их сердцах, гнев охватил и стал жечь их.
Гонимые правосудием Божиим и истиной Творца Бога, они, терзаемые яростью, как молния, низверглись с неба, подобно звездам, падающим в беспредельное пространство вселенной.
Денница, ставший дьяволом, так проникся и облекся гордостью, что она срослась с его существом. Он не хотел и не захочет покаяться и смириться перед Богом. Гордость и противление — его жизнь.
Дьявол изобрел зло и, возненавидев всех созданий Божиих, стал сеять на земле зло и учить людей этому злу. Он изобретатель всего дурного, и от него, по его наущению произошли в людях преступления. Радость дьявола — губить людей.
137


Завидуя обещанному людям вечному блаженству, он ставит им многоразличные препятствия на пути спасения, чтобы совратить их с пути добродетели и уловить в свои сети.
Дьявол терзается страданием, тоской и отчаяньем о потерянном им блаженстве. Страдая, не хочет он смириться, чтобы вымолить любовь Божию, но, полный злобы, возмущается протай Него и старается изощряться на большее и большее зло, чтобы губить людей. Ненависть дьявола непримирима, гордость невыразима. Втайне своего гордого сердца дьявол завидует любви Бога к ангелам и людям и, ненавидя их всех безгранично, является лютым врагом тех и других.
Он льстиво подходит к человеку, потакает его страстям, пресыщает его сладостью греха, вкрадчивыми речами усыпляет его совесть, дает ему чувствовать ложное, призрачное счастье и, найдя удобное время, когда человек предается своей страсти, подходит к нему, но уже не в нежном, как вначале, образе друга, советчика и изобретателя наслаждений, а в настоящем своем виде, сняв с себя личину лжи, грозный, полный ненависти и зла, и губит доверившегося его обману человека. Знамя дьявола — восстание против Бога. Он и человека старается возмутить; он бросает в сердца людей сомнение и внедряет в них неверие в Бога.
Он постоянно старается сделать противное Богу и поэтому воюет против созданий Его, воодушевляясь ухищренными орудиями ара. Горе тому, кто поверит ему!
Все прочие падшие ангелы подчинились дьяволу, избрав его своим вождем, и сделались верными его служителями, исполнителями его преступной воли, его злых целей, намерений и помыслов. Они называются демонами, или бесами.
Дьявол, потеркв свои совершенства, духовную красоту, не потерял своей духовной силы, которую Бог оставил ему.
Почему Бог не лишил его силы, это неведомо, скрыто от нас; здесь положен предел слабому уму человека.
Но, обладая огромной духовной силой, и стало быть, имея возможность совершать перевороты и мировые дела, изобретатель зла и пламенный ненавистник, что бы наделал в Кшре, что бы сделал с людьми, если бы была на это его воля и не были бы ограничены его действия! Но Бог, попуская, до времени и для пользы человека, делать дьяволу зло, не дает.ему возможность совершать все то, что бы он хотел. Господь посылает Своих верных ангелов отражать силу бесов и начальника их сатаны, не давая им окончательно губить людей и делать зло.
Сонм верных Богу ангелов ополчаетск против дьявола и ангелов его. Дьявол же со своими ангелами вооружается на блаженных Духов; те и другие постоянно ведут войну. Но ангелы света всегда побеждают ангелов тьмы.
Ангелы, которые остались верными Богу, озарены блистанием божественной славы, светом Божества, и этот свет объемлет их, как океан безбрежный. Благодать Христа наполняет их, и они так полны покорностью воле Божией, так проникнуты смирением, что пасть и согрешить уже не могут.
Ангелы света полны любви и блаженства.
Ангелы тьмы полны ненависти и муки собственного зла и отчаяния.
Бог создал ад с его мучениями для дьявола и ангелов его в наказание им. И при кончине мира Он заключит их с дьяволом в геенну на всю вечность. А до тех пор Господь попускает сатане и демонам пребывать во вселенной.
138


ъМ
Но дьявол и бесы даже теперь уже полны страданий, проклятий, отчаянья и тоски.
Гнев и ярость стали их отрадой, так долго, целые тысячелетия, и так много делали они всякого зла. Они терзаются жаждой мщения. И в этом заключается история добра и зла. Это брань сатаны против Бога.
О существовании злых духов ясно свидетельствует Священное Писание и единодушно согласие всех преданий языческих народов.
Спаситель, говоря о сатане, главе падших духов, называет его князем мира сего (Ин. 12,31), и апостол Павел, объясняя слово Божественного Учителя, именует сатану князем власти воздушной (Еф. 2). После смерти человека душа, выйдя из тела, стремится к своему Небесному отечеству — Царству Небесному и должна пройти длинный путь (другого пути нет) в воздушном мировом пространстве. И вот в этом пространстве мироздания встречают ее бесы и задерживают идти вперед, ставя ей препятствием грехи ее. Душа трепещет от страха, страдает и терзается от неизвестности в ожидании своей участи. Потому этот путь и называется мытарствами.
Ангелы же света желают и стараются делать людям добро. Они видят беспредельную благость Господа к грешным людям. Видя же, что Он дает другим, они знают и хорошо ценят то, чему сами обязаны Его благости.
Они, подобно нам, всем, что имеют,t обязаны благодати и милосердию Божию. Сознавая глубоко это, ангелы желают возблагодарить Господа за милосердие, им оказанное, и сами всеми мерами стараются оказать его другим, стремятся сделать приятное Богу благотворением Его созданиям.
Когда восстал против Господа ослепленный гордостью сатана и многие из Бесплотных Духов последовали за ним, архистратиг Михаил явился защитником величия и славы Божией.
Собрав Небесные Силы, он воззвал к ним: «Вонмем, и станем добре прёд Сотворившим нас, и не помыслим сопротивных на Сотворшего нас.
Вонмем, что пострадали, с нами вкупе созданные, и с нами доселе божественного причащавшиеся света.
Вонмем, как внезапно от света во тьму преложились из-за гордости и с высоты в бездну низверглись.
Вонмем, как спала с небес денница, восходящая заутра, и сокрушися на земли». Святой архангел Гавриил
Пророчество Даниилу о времени пришествия Спасителя (Дан. 8, 16; % 21-22)
Когда святой пророк Даниил удостоился от Бога видения о царях Персидских и Мидийских, об Александре Македонском и его преемниках, и недоумевал, что означает оно,— «услышал я,— говорит святой Даниил,— от средины Улая (название реки) голос человеческий, который воззвал и сказал: «Гавриил! объясни ему это видение!» (Дан. 8, 16).
139


ъМ
В дальнейших стихах 8 главы Даниил помещает объяснение, данное святым архангелом Гавриилом.
В другой раз говорит святой пророк Даниил: «Когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы, и вразумлял меня... и сказал: «Даниил! Теперь я изшел, чтобы научить тебя разумению» (9, 21—22).
И далее, в 24—27 стихах идет передача пророком Даниилом откровения о семидесяти седьминах, по истечении которых должен был родиться Спаситель мира.
Святой архангел Рафаил
(Тов. 3,16-17; 5, 4-6; 6, 8-9; 7, 2-3; 11, 6-7; 10-13;
12, 	6-7; 14-15,18)
«Послан был Рафаил исцелить обоих: снять бельма у Товита и Сарру, дочь Рагуилову, дать в жену Товии, сыну Товитову, связав Асмодея, злого духа» (Тов. 3, 16—17).
Когда Товия собирался по поручению отца идти в мидийский город Раги для получения десяти талантов серебра, отданных Товитом на сохранение Гаваилу, живущему в Рагах, и отыскивал себе попутчика, то попутчиком его стал архангел Рафаил, явившийся в виде юноши.
Отправившись из дома Товита, Товия и Рафаил вечером пришли к реке Тигру. Товия пошел было купаться, но из реки показалась рыба, которая хотела поглотить юношу. Тогда Рафаил сказал ему: «Возьми эту рыбу, разрежь ее, вынь сердце, печень и желчь, и сбереги их». Юноша так и сделал. На вопрос его, к чему сердце, печень и желчь рыбы могут служить, Рафаил отвечал: «Если кого мучит демон или злой дух, то сердцем и печенью нужно дымить перед таким мужчиной или женщиной, и более уже не будет мучиться; а желчью помазать человека, который имеет бельма на глазах, и он исцелится».
Слова архангела оправдались.
Когда путники пришли в Екбатаны, где жила Сарра, дочь Рагуила, семь женихов которой погубил Асмодей, они были хорошо приняты в доме Рагуилд. Рагуил отдал Сарру, дочь свою, в жены Товии, который, входя в спальню, вспомнил слова Рафаила, взял курительницу, положил сердце и печень рыбы и дымил. Демон, ощутив этот запах, убежал в верхние страны Египта.
Получив деньги с Гаваила и проведя четырнадцать дней в доме Рагуила, Товия с женой Саррой и Рафаилом пошли в обратный путь и пришли в Ниневию, где жил Товит. Рафаил сказал: «Я знаю, Товия, что у отца твоего откроются глаза; ты только помажь желчью глаза его, и он, ощутив едкость, оботрет их, и спадут бельма, и он увидит тебя».
Товия приложил желчь к глазам отца своего и сказал: «Ободрись, отец мой!» Глаза его заело, и он отер их. И снялись с краев глаз его бельма. Увидевши сына своего, он пал на шею к нему и заплакал, и сказал: «Благословен Ты, Боже, и благословенно имя Твое вовеки, и благословенны все святые ангелы Твои!»
140


:
Неделю праздновало все семейство Товита.
Когда же Товит хотел в благодарность отдать спутнику Товии половину принесенного серебра, Рафаил отозвал в сторону Товита и Товию и сказал им: «Благословляйте Бога, прославляйте Его, признавайте величие Его и исповедуйте пред всеми живущими, что Он сделал для вас... Тайну царя прилично хранить, а о делах Божиих объявлять похвально. Делайте добро, и зло не постигнет вас... Ныне Бог послал меня уврачевать тебя и невестку твою Сарру. Я — Рафаил, один из семи святых ангелов, которые возносят молитвы святых, и восходят перед славу Святого... Я пришел не по своему произволению, а по воле Бога нашего; потому и благословляйте Его вовек».
Святой архангел Уриил (он же — Иеремиил)
(ЗЕзд. 4,1-50)
Имя этого архангела известно нам из третьей книги Ездры.
Уриил послан был Богом к Ездре предложить ему три подобия и показать три пути.
«Если ты одно из них объяснишь мне, то и я покажу тебе (т. е. Ездре) путь, который желаешь ты видеть, и научу тебя, откуда произошло сердце лукавое» (3 Езд. 4,4).
«Иди,— сказал Уриил Ездре,— и взвесь тяжесть огня, или измерь мне дуновение ветра, или возврати мне день, который уже прошел. Какой человек, отвечал я, может сделать то, чего ты требуешь от меня? А он сказал мне: если бы я спросил тебя, сколько обиталищ в сердце морском, или сколько источников в самом основании бездны, или сколько жил над твердью, или какие пределы у рая, ты, может быть, сказал бы мне: «в бездну я не сходил, и в ад также, и на небо никогда не восходил». Теперь же я спросил тебя только об огне, ветре и дне, который ты пережил, и о том, без чего ты быть не можешь, и на это ты не отвечал мне. И сказал мне: ты и того, что твое и с тобою от юности, не можешь познать; как же сосуд твой мог бы вместить в себе путь Всевышнего?..» (4, 5—11).
«Чем больше будешь испытывать,— продолжал Уриил,— тем больше будешь удивляться; потому что быстро спешит век сей к своему исходу, и не может вместить того, что обещано праведным в будущие времена, потому что век сей исполнен неправдою и немощами... Посеяно зло, а еще не пришло время искоренения его. Посему, доколе посеянное не исторгнется, и место, на котором насеяно зло, не упразднится,— не придет место, на котором всеяно добро. Ибо зерно злого семени посеяно в сердце Адама изначала. И сколько нечестия народило оно доселе и будет рождать до тех пор, пока не настанет молотьба! Рассуди с собою, сколько зерно злого семени народило плодов нечестия! Когда будут пожаты бесчисленные колосья его, какое огромное понадобится для сего гумно! Как же и когда это будет? спросил я его; почему наши лета малы и несчастны? Не спеши подниматься, отвечал он, выше Всевышнего; ибо напрасно спешишь быть выше Его: слишком далеко заходишь» (4, 26—34).
Тогда спросил Уриила Ездра:
141


«Не о том же ли вопрошали души праведных в затворах своих, говоря: «доколе таким образом будем мы надеяться? И когда плод нашего возмездия?» На это отвечал мне Иеремиил Архангел (он же Уриил): «когда исполнится число семян в вас, ибо Всевышний на весах взвесил век сей, и мерою измерил времена, и числом исчислил часы, и не подвинет и не ускорит до тех пор, доколе не исполнится определенная мера» (4, 35—37).
Далее Уриил аллегорически (подобием) указывает Ездре на близость наступления срока прихода Искупителя на землю.
«Покажи мне,— спрашивал Ездра,— имеющее придти более ли того, что прошло, или сбывшееся более того, что будет? Что прошло, я это знаю, а что придет — не ведаю». Он (Уриил) сказал мне: стань на правую сторону, и я объясню тебе значение подобием. И я стал, и увидел: вот горящая печь проходит передо мною; и когда пламя прошло, я увидел: остался дым. После сего прошло предо мною облако, наполненное водою, и пролился из него сильный дождь; но как скоро стремительность дождя остановилась, остались капли. Тогда он сказал мне: размышляй себе: как дождь более капель, а огонь больше дыма, так мера прошедшего превысила, а остались капли и дым (4, 45—50).
’Этими словами архангел Уриил раскрыл Ездре, что от его времени до пришествия Спасителя осталось немного лет, гораздо меньше, чем от сотворения мира до времени Ездры, жившего в V веке до Рождества Христова.
Святой архангел Салафиил (Быт. 21,14-19)
Святой архангел Салафиил, по верованию Церкви, явился Агари в пустыне Вирсавии, когда изгнал ее Авраам, о чем так повествуется в книге Бытия:
«Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плечи, и отрока, и отпустил ее. Она пошла, и заблудилась в пустыне Вирсавии; и не стало воды в мехе, и она Оставила отрока под одним кустом и пошла, села вдали, в расстоянии на один выстрел из лука. Ибо она сказала: не хочу видеть смерти отрока. И она села поодаль против него, и подняла вопль, и плакала; и услышал Бог голос отрока оттуда, где он был; и Ангел Божий с неба воззвал к Агари, и сказал ей: что с тобою, Агарь? не бойся; Бог услышал голос отрока оттуда, где он находится; встань, подними отрока и возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий народ. И Бог открыл глаза ее, и она увидела колодезь с водою, и пошла, наполнила мех водою и напоила отрока» (Быт. 21, 14—19).
Святой архангел Иегудиил (Исх. 23, 20-21, 23-24)
Святой Иегудиил, по верованию Церкви, основанному на Священном Предании, есть тот ангел, которого Бог послал предшествовать израильскому народу при покорении Ханаанской земли.
142


Когда Моисей, после сорокадневного поста и молитв, взошел на гору Синай, явился ему Бог и, вручая скрижали завета, дал ему закон, который должны были соблюдать люди Израиля.
И сказал Господь: «Вот, Я посылаю пред тобою Ангела Моего хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил тебе; блюди себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем...
Когда пойдет пред тобою Ангел Мой и поведет тебя к Аморреям, Хеттеям, Ферезеям, Хананеям, Евеям и Иевусеям, и истреблю их от лица вашего, то не поклоняйся богам их, и не служи им и не подражай делам их. Но сокруши их и разрушь столбы их» (Исх. 23,20—21, 23—24).
Святой архангел Варахиил (Быт. 18,1-15)
Святой архангел Варахиил, по верованию церкви, один из трех ангелов, явившихся Аврааму у дуба Мамре; он предсказал Аврааму и Сарре рождение Исаака и подтвердил обетование спасения, данное Богом в раю всему роду человеческому в лице Адама.
Тропарь и кондак святому архангелу Михаилу и прочим Бесплотным Силам
(8/21 ноября)
Тропарь, гл. 4
Небесных воинств Архистратизи, молим вас присно мы недостойнии, да вашими молитвами оградите нас кровом крил невещественный вашея славы, сохраняюще ны припадающия прилежно и вопиющия: от бед избавите ны, яко чи- ноначальницы Вышних Сил.
Кондак, гл. 2
Архистратизи Божии, служителие Божественный славы, Ангелов начальницы и человеков наставницы, полезное нам просите и велию. милость, яко Без- плотных Архистратизи.
Молитвы святым архангелам на каждый день недели
Понедельник
Святый Архангеле Божий Михаиле, отжени от меня молниеносным мечем твоим духа лукаваго, искушающаго мя.
143


О великий Архистратиже Божий Михаиле — победитель демонов! Победи и сокруши всех врагов моих видимых и невидимых, и умоли Господа Вседержителя. Да спасет и сохранит меня Господь от скорбей и от всякия болезни, от смер- тоносныя язвы и напрасныя смерти, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Вторник
Святый Архангеле Гаврииле, радость неизреченную с Небес Пречистой Деве принесший, исполни радостию и веселием сердце мое, гордостию преогорченное.
О великий Архангеле Божий Гаврииле, ты еси благовестил Пречистой Деве Марии зачатие Сына Божия. Возвести и мне грешному день страшной смерти Господа Бога за грешную мою душу, да простит Господь грехи мои; и не удержат меня демоны на мытарствах за грехи мои. О великий Архангеле Гаврииле! Сохрани меня от всех бед и от тяжкой болезни, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Среда
О великий Архангеле Божий Рафаиле, приемый дар от Бога целити недуги, исцели неисцельные язвы моего сердца и многие болезни моего тела. О великий Архангеле Божий Рафаиле, ты еси путеводитель, врач и целитель, руководствуй меня ко спасению и исцели все болезни мои душевные и телесные, и проведи меня к Престолу Божию, и умоли Его благоутробие за грешную мою душу, да простит меня Господь и сохранит от всех врагов моих и от злых человек, отныне и до века. Аминь.
Четверг
Святый Архангеле Божий Урииле, светом Божественным озаряемый и преизобильно исполненный огнем пламенной горячей любви, брось искру огня сего пламенного в мое сердце холодное, и душу мою темную светом твоим озари.
О великий Архангеле Божий Урииле, ты еси сияние огня Божественного и просветитель помраченных грехами: просвети ум мой, сердце мое, волю мою силою Святаго Духа, и наставй меня на путь покаяния, и умоли Господа Бога, да избавит меня Господь от ада йреисподняго и от всех врагов видимых и невидимых, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Пятница
Святый Архангеле Божий Селафииле, даяй молитву молящемуся, научи меня молиться молитвой смиренной, сокрушенной, сосредоточенной и умиленной. О великий Архангеле Божий Селафииле, ты молиши Бога за людей верующих, умоли Его благоутробие за меня, грешного, да избавит меня Господь от всех бед и скорбей, и болезней, и от напрасныя смерти, и от муки вечныя, и сподобит меня Господь Царствия Небесного со всеми Святыми вовеки. Аминь.
Суббота
Святый Архангеле Божий Иегудииле, присный споспешниче всех подвизающихся на пути Христовом, возбуди меня от тяжкой лености и подвигом доб-
144


рым укрепи меня. О великий Архангеле Божий Иегудииле, ты ревностный защитник славы Божией: ты возбуждаешь прославлять Святую Троицу, пробуди и меня, ленивого, славить Отца и Сына и Святаго Духа, и умоли Господа Вседержителя да созиждет во мне сердце чисто и дух правый обновит во утробе моей, и Духом Владычным утвердит меня и истиною Отцу и Сыну и Сятому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Воскресенье
Святый Архангеле Божий Варахйиле, благословение от Господа нам приносящий, благослови мя положить начало благое, исправление нерадивого моего жития, да угожду во всем Господу Спасителю моему во веки веков. Аминь.
ВАШ НЕБЕСНЫЙ ПОКРОВИТЕЛЬ
После совершения таинства крещения святойг имя которого выбрано ребенку, становится его небесным покровителем, его называют также небесным ангелом, поэтому и именины называются днем ангела.
Иоанн — благодать Божия (евр.)
Это имя носят 168 святых. Из них 85 — новомученики и исповедники Российские.
Обратимся к преданию, дополняющему Евангелие, и расскажем об одном из самых достойных — святом апостоле и евангелисте Иоанне Богослове. О неимоверных чудесах повествует его житие. По жребию Иоанн отправился в Малую Азию. Корабль, на котором он плыл, разбился, и все, кроме Иоанна, спаслись. На 14-й день вспенившаяся волна выбросила потерпевшего на берег живым. В г. Ефесе, на празднике Аполлона, обличаемые им язычники в ярости бросали в него камнями, но камни побивали самих бросающих. По молитве Иоанна настала великая жара, и около 200 человек тут же умерли, что привело в страх остальных, и они просили апостола о милости. Помолившись, он воскресил умерших, и все участники праздника приняли крещение.
Особой силой наградил Господь своего любимого ученика. В местах его служения почти все обратились ко Христу. По его молитве рухнул храм Бахуса, где упившиеся мужчины и женщины творили беззаконие. Посрамлял и умертвлял волхвов, а иных приводил к покаянию. Его оклеветали, зашили в мех и хотели утопить. Помолился Иоанн — и потряслась земля, а у правителя отсохла рука, подписавшая ложный приговор. У клеветников отсохли обе руки и перекосились глаза. Исповеднику повиновались море и суша, а бесы боялись даже приблизиться. Такими чудесами он открывал перед язычниками силу единого Бога и обращал их в христианство.
145


Скончался Иоанн в возрасте 120 лет. Христиане, раскопавшие вскоре после погребения его могилу, тела апостола не обнаружили. Каждый год 21 мая из этой могилы исходит целебный прах в виде манны.
Св. ап. Иоанн празднуется трижды: 21 мая, 13 июля и 9 октября.
Всего в году насчитывается 91 день с празднованием святых с этим именем. Наиболее представительные из них — 11 января; 2,7, 9,11 и 23 июня; 7, 16,25 и 31 июля; 24 августа; 11,16 сентября; 11 октября; 13 и 25 ноября.
Новомученики и исповедники Российские почитаются 9 февраля.
Виктор — победитель
Это латинское имя носят 17 святых. Из них 10 — новомученики Российские, пострадавшие за Христа в годы советских гонений.
Среди наиболее почитаемых: Виктор Италийский, святой мученик.
Был воином во времена императора Марка Аврелия Философа. На повеление воеводы выполнить царский указ о принесении жертвы языческим богам он ответил: «Я теперь уже воин не вашего земного царя, но Небесного. Мое тело в твоих руках, и ты имеешь над ним власть, над душею же моею имеет власть только один Бог мой». Воевода стал уговаривать Виктора: «Ты сам устраиваешь себе бедствие, принеси жертву богам, и ты избавишься от мучений». «Я того и желаю,— отвечал Виктор,— и радуюсь, что сподоблюсь страдать за моего Господа». Тогда воевода приказал сломать ему пальцы и вывернуть их из суставов.
Затем разожгли.печь и бросили в нее на три дня мученика, но он остался живым. Видя неудачу, воевода призвал одного чародея и приказал умертвить Виктора отравой. Но смертоносный яд не смог ничего сделать против Божией силы. Убедившись в бессилии яда,* чародей сжег свои книги и талисманы и стал христианином.
Видя, что ничто не вредит Виктору, воевода приказал вытягивать из его тела жилы, после велел бросить в кипящее масло. Но и здесь Бог сохранил мученика. Виктора повесили на дереве и опаляли свечами; затем смешали прах с уксусом и вливали эту смесь ему в уста. На это Виктор говорил: «Уксус сей для меня все равно что мед». Тогда мучитель повелел выколоть ему глаза, после его повесили вниз головой на три дня, но он снова оказался живым. Мучители пришли в ужас и ослепли. Святой, умилосердившись о них, помолился Богу, и они прозрели. Воевода же велел содрать с Виктора кожу.
Наблюдая эти мучения, супруга одного из воинов Стефанида видела два венца, спускающихся с неба: один — на Виктора, второй — на ее главу, и исповедала себя христианкой. За что и была казнена. Викгора же поспешили обезглавить.
Память — 24 ноября.
В году другие святые с этим именем прославляются и почитаются в следующие дни: 13 февраля, 23 марта, 2 и 28 апреля, 1 мая и 29 сентября.
Новомученики и исповедники Российские — 9 февраля.
146


Алексий — помощник, защитник
Это греческое имя носят 44 святых. Из них 31 — новомученики и исповедники Российские.
Остановимся на преподобном Алексии, человеке Божием.
Родился по молитвам долгое время бездетных, благочестивых родителей. С юности стремился служить Богу, но родители хотели его женить. В день свадьбы он тайно отплыл в Месопотамию и стал жить при храме Пресвятой Богородицы, питаясь подаянием. Вкушал лишь хлеб и воду. Через 17 лет такого подвига пономарю этого храма в откровении Владычица повелела: «Введи в Мою церковь человека Божия, достойного Царствия Небесного». Пономарь недоумевал и просил Богородицу указать на такового. Им оказался нищий, сидящий на паперти. Многие, узнав о праведнике, стали почитать его. Тогда св. Алексий, избегая славы человеческой, сел на корабль, который по промыслу Божию достиг Италии, и возвратился в Рим.
17 лет прожил он во дворе родительского дома как нищий, никем не узнанный, перенося оскорбления и издевательства от слуг, вкушая лишь хлеб и воду и регулярно причащаясь Святых Тайн. Тяжело было Алексию видеть скорбь оплакивающих его родителей и целомудренной невесты, но любовь к Богу удерживала открыться им. Предузнав о своей кончине, он описал свою жизнь, просил прощения у родителей и невесты и заключил: «Верую, что насколько великую скорбь причинял вам, настолько большую радость получите вы в Царствии Небесном»:
В день его кончины во время литургии папа Иннокентий и царь Гонорий слышали голос с неба, повелевавший найти человека Божия в доме Евфимиана. Тотчас же отправились они и нашли скончавшегося нищего, лицо которого сияло неземным светом. От тела его многие недужные и одержимые получали исцеление.
Память — 30 марта.
В году имеется 14 дней, когда почитаются святые с этим именем: 25 февраля; 24 и 30 марта; 2, 4 и 7 мая; 22 июня; 17 июля; 22 августа; 2,11 и 18 октября; 6 декабря.
Новомученики и исповедники Российские — 9 февраля.
Георгий — земледелец (греч.)
Это имя носят 24 святых.
Исторически первым является великомученик Георгий Победоносец. Родом из Малой Азии. Отец его пострадал за Христа, когда мальчик был еще маленьким. Мать воспитала сына в строгом благочестии. Во время воинской службы Георгий был замечен императором Диоклетианом и поставлен старшим военачальником при свите императора и заодно его советником. В начале гонений на христиан явился к императору с заседающими и обличил их в злочестии: «Иисус Христос — единый Бог. Сами познайте истину, научитесь благочестию и не смущайте безумием вашим познавших его». Диоклетиан уговаривал Георгия отречься от Христа, но святой сказал: «Никакой пользы не получают обольщенные вре-
147


:
менными наслаждениями, и никакие муки не устрашат душу и не поколеблют ума моего».
Разгневанный император повёлел колоть Георгия копьями. Но, касаясь тела святого, копья гнулись. Затем его подвергали изощренным пыткам. Вдруг затемнился воздух, прогремел страшный гром и многие услышали глас свыше: «Не бойся, Георгий, Я с тобою». Появилось сияние, великое и необычное, и ангел Господень в образе ясноликого юноши, озаренного светом, возложив руку на мученика, сказал: «Радуйся». Георгий сошел с колеса, исцеленный от ран, и возблагодарил Господа.
Не вразумили нечестивого императора эти чудеса, которые он считал волхвова- нием, и мучения продолжались. После молитвы во сне Георгий увидел Господа, Который поднимал его рукою, обнимал, целовал и возлагал на голову венец, ободряя и предвозвещая ему награду в Царствии Небесном. Много чудес совершил великомученик и многих обратил ко Христу. Среди обращенных была и супруга императора — мученица Александра.
Убедившись в своем бессилии, император велел усечь мученика мечем (303).
Св. Георгий является покровителем христолюбивых воинов и животноводов.
Память — 6 мая.
В году имеется 19 дней почитания святых с этим именем: 21 января; 4 и 17 февраля; 6 марта; 17,20,23 и 29 апреля; 2 и 26 мая; 8 и 27 июня; 10 июля; 31 августа; 6 сентября; 16,23 и 26 ноября.
Новомученики и исповедники Российские — 9 февраля.
Николай — побеждающий народ (греч.)
Это имя носят 83 святых. Из них 73 — новомученики и исповедйики Российские.
Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец. Родился в городе Патары (юг Малой Азии). Был единственным сыном долго бездетных богатых и благочестивых родителей Феофана и Нонны — плод усердных их молитв. Со дня своего рождения явил людям свет будущей славы великого угодника Божия: мать его сразу после родов исцелилась от болезни; при крещении новорожденный простоял на ногах три часа в купели; по средам и пятницам младенец принимал молоко матери лишь один раз, после вечерних молитв родителей.
С детских лет Николай усердно посещал храм Божий, где проводил дни и ночи в молитве и за чтением Божественных книг. Его дядя, епископ Патарский, возвел Николая в сан священника. Опытностью в вопросах веры юноша был подобен старцу. Все свое имение он раздавал нищим, приходил на помощь всем страждущим, служа им непрестанными трудами и молитвой.
Обойдя святые места в Иерусалиме, св. Николай возгорелся желанием удалиться в пустыню, но Господь в видении повелел вернуться в мир и подал ему Евангелие в дорогом окладе, а Матерь Божия — омофор.
Скончался великий подвижник в глубокой старости около 345 года. Спустя 700 лет его мощи были перенесены в италийский город Бари, где почивают и поныне, источая целебное миро.
148



Николай Угодник — один из самых почитаемых святых. Любой обращенный к нему молитвенный вздох сердца не остается без ответа. Помощник плавающим, путешествующим, учащимся, болящим, заключенным, плененным и мечтающим о семейном счастье.
Память — 19 декабря и 22 мая.
' В году имеетсд 12 дней почитания святых с этим именем: 6 января; 16 и 17 февраля; 13 и 22 марта; 17 июля; 9 августа; 20 октября; 2 декабря.
Новомученики и исповедники Российские — 9 февраля.
Павел — малый (лат.)
Это имя носят 35 святых. Из них 17 — новомученики и исповедники Российские.
Святой апостол Павел, прежде крещения Савл, родился в знатной еврейской семье в Малой Азии. Был приверженцем фарисеев — строгих ревнителей Закона Моисеева. Преследуя христиан, однажды отправился в Дамаск. При приближении к городу его внезапно осиял и ослепил свет с неба. Упав на землю, он услышал голос: «Савл, Савл! Почто гонишь меня?» Савл спросил: «Кто ты, Господи?» Господь же сказал: «Я — Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна». Савл в трепете и ужасе воскликнул: «Господи! Что повелишь мне делать?» — «Встань и иди в город, и сказано будет тебе, что тебе надобно делать». Три дня он не видел, не ел и не пил, а только молился. В Дамаске в то время был святой апостол Анания, которому Господь в видении повелел крестить Савла. Савл прозрел, крестился с именем Павел, исполнился Духа Святого, посвящающего его в апостольское служение.
Павел был величайшим апостолом Христа и учителем Церкви. Господь, утешая и укрепляя его на подвиги, показал ему небесное блаженство, которого никто не видел, и сподобил слышать там неизреченные глаголы, которых нельзя пересказать.
Он проповедовал в Аравии, Палестине, Малой Азии, Италии и других странах, творя силой Христа чудеса и знамения. Сохранилось 14 посланий, вошедших в Новый Завет. Пройдя свой крестный путь, святой апостол был усечен мечем при Нероне в 67 году. Мощи его почивают в базилике города Рима.
Память —12 июля.
В году имеется 22 дня, когда почитаются святые с этим именем: 5, 23, 27 и 28 января; 1,17, 20 и 23 марта; 31 мая; 16 июня; 11 и 29 июля; 30 августа; 10,12 и 23 сентября; 17 октября; 19 ноября; 20 и 28 декабря.
Новомученики и исповедники Российские — 9 февраля.
Владимир — владеющий миром
Это славянское имя носят 35 святых. Из них — 29 новомучеников и исповедников Российских, пострадавших за Христа во время советских гонений.
149


Среди наиболее почитаемых — святой равноапостольный Владимир, в святом крещении Василий, великий князь.
За добродетели прозван Красное Солнышко, а за распространение христианства — равноапостольным. С его именем связано самое значительное событие в истории Руси — крещение ее народа в христианскую веру.
До крещения Владимир вел жизнь язычника; был невоздержан в плотских удовольствиях, имел пять жен, множество наложниц, но Господь даровал ему иное поприще. В 983 году, после удачного похода на ятагов, он решил возблагодарить Перуна жертвою, которая обагрялась человеческой кровью. Жребий пал на христианского мальчика Иоанна, отец которого Феодор воспротивился жертвоприношению, за что оба были сожжены разъяренной толпой (память — 25 июля).
Этот случай произвел сильное впечатление на князя, и он начал искать истинную веру среди существующих религий. Отправленные им в Константинополь послы были поражены красотою православного богослужения.
В 987 году оказал византийским императорам помощь, за что потребовал в жены их сестру Анну, обещая по их условию окреститься. Анна прибыла в Хер- сонес со свитой и духовенством. Внезапно Владимир ослеп, однако, крестившись по совету Анны, прозрел. После крещения он благодатно изменился. Нечестие заменилось благочестием, на место злых страстей в сердце вселились Христовы заповеди. Священство при его поддержке распространяло и укрепляло веру. Ис- провергались языческие капища и рубились храмы, учреждались «книжные училища», велись проповеди среди язычников. Князь отпустил всех наложниц, а милосердием удивлял даже священников, заботясь о бедных, сиротах и нищих.
Скончался в возрасте 80 лет. Погребен в Десятинной церкви.
Память — 28 июля.
В году другие святые с именем Владимир прославляются и почитаются в следующие дни: 7 февраля, 4 и 27 июня, 17 октября, 2 ноября.
Новомученики и исповедники Российские — 9 февраля.
Юрий (Георгий) — земледелец
Это греческое имя носят двое святых.
Святой благоверный великий князь Юрий (1238) — третий сын великого князя Всеволода Большое Гнездо. Родился в 1187 году в Суздале. Его благочестивая мать княгиня Мария перед смертью приняла иноческий постриг. Княжил на Владимирском престоле. В 1221 году заложил Нижний Новгород. Соединял в себе воинскую доблесть и христианское благочестие. Угодил Богу построением и украшением храмов, распространением христианской веры среди язычников своей области и щедрою милостынею людям; он даже врага своего не отпускал от себя без дара. Ему постоянно приходилось усмирять раздоры между князьями и умиротворять враждующих.
В 1237 году на русскую землю двинулась орда Батыя. Разрозненные уделы один за другим были покорены врагом. Оставив стольный град на попечение своих сыновей, Юрий отправился на север, чтобы соединиться с другими князьями,
150


и стал на реке Сити. Там получил известие, что все его сыновья убиты татарами, а княгиня с дочерью, родственниками и множеством народа затворились в Успенском соборе, где и были сожжены.
Выслушав это скорбное известие, Юрий слезно молил Бога не оставлять и его посрамленным, просил удостоить Божия славы, пострадать за Христа, как и его соотечественники.
17 февраля 1238 года произошла битва на реке Сити, в которой татары разбили немногочисленную дружину князя, а самому Юрию отсекли голову. После битвы епископ ростовский Кирилл долго искал его останки и наконец нашел их с лежащей в стороне головою. Когда владыка прислонил голову к телу, она чудным образом приросла. Епископ похоронил князя. Через два года его тело было перенесено в Успенский собор г. Владимира, а в 1645 году были обретены нетленные мощи и состоялось его церковное прославление.
Память —17 февраля.
Юрий Новицкий, Петроградский, мученик (1922), из сонма новомучеников и исповедников Российских, пострадавших за Христа во время советских гонений.
Память — 13 августа. *
Александр — мужественный защитник людей
Это греческое имя носят 117 святых. Из них — 90 новомучеников и исповедников Российских, пострадавших за Христа в годы советских гонений.
Среди наиболее почитаемых и известных — святой благоверный великий князь Александр Невский (1263).
Был князем мудрым и милосердным. Приближенных поучал: «От Бога мы получили власть над людьми Божиими и в страшный день Суда долдоны дать отчет в пользовании этой властью». Положил все свои силы и дарованные от Бога таланты полководца, дипломата и мудрого правителя на защиту земли Русской от иностранных захватчиков.
Когда папа Григорий IX возвестил крестовый поход против русских, ради обращения их в латинянство, Александр, воодушевленный явлением святых мучеников Бориса и Глеба, после горячей молитвы обрушился малым войском на шведов и выиграл битву. На другом берегу реки Ижоры, где не .было воинов князя, лежало много трупов неприятеля, умертвленных Божиим промыслом. В битве князь потерял лишь двадцать человек.
После победы Александра, которому не было еще и 20 лет, стали именовать Невским. Позже он разгромил на Чудском озере немецких рыцарей, грозивших «подчинить себе весь славянский народ». Оберегая Православие, отверг предложение Папы о создании унии с Римом. Для защиты Руси с востока заключил союз с Золотой Ордой. Добился у татар разрешения открыть церкви в самой Орде с учреждением епархии в ее столице.
Перед смертью принял монашество с именем Алексий. Скончался, не дожив до 45 лет. Во время его отпевания, когда митрополит Кирилл хотел вложить в руку усопшего прощальную грамоту, князь сам протянул руку и принял грамоту.
151


Память — 6 декабря и 12 сентября.
В году имеется 27 дат, когда почитаются и прославляются святые с именем Александр: февраль — 7; март — 8,22', 26,28,29; апрель — 23, 30; май— 3,26,29; июнь — 2,22,23; июль — 16,22,23; август — 14,24,25; октябрь — 11; ноябрь — 4, 22; декабрь — 25.
Новомученики и исповедники Российские — 9 февраля.
Сергий — высокочтимый, почтенный
Это латинское имя носят 35 святых.
Среди наиболее почитаемых Сергий Радонежский, преподобный, игумен, всея России чудотворец (1392).
Во дни великих бедствий и испытаний, когда решается вопрос, быть или не быть государству и народу — носителю спасательной истины, когда сам народ находится на грани исчезновения, Господь по молитвам и деяниям праведников дает вождей и светочей духовных, способных сохранить, укрепить и направить уже рассыпающийся корабль государства и нации.
Сергий оказался в основе и центре всей будущей истории государства Российского. Он не только продлил жизнь стране и народу, но дал им новый смысл и движение.
Еще в детстве избегал игр, усердно молился, питался преимущественно хлебом и водою; по молитвам получил от Бога дар книжного разумения; основал Троице-Сергиеву Лавру; по великому смирению отказался от святительского сана; сподобился видения Пресвятой Богородицы; был прозорливый, творил чудеса; умиротворял княжеские раздоры; инициатор Куликовской битвы, благословил на нее князя Дмитрия Донского и предсказал ему победу.
Преподобный сподобился великих даров Божиих. Когда он совершал литургию, вместе с ним служил ангел. Однажды ученик его Симон увидел, что по святому престолу носится огонь, озаряя весь алтарь, и сам Сергий был объят им с головы до ног. А когда Сергий приступил к принятию Христовых Таин, огонь поднялся и, свившись в некую дивную пелену, погрузился в Святую Чашу.
Его ученики основали около 40 монастырей, многие стали игуменами, иные архиереями. Через 30 лет после кончины мощи и одежда преподобного найдены нетленными, хотя гроб находился в воде. Ныне они почивают в основанной им Лавре.
Память — 8 октября и 18 июля.
В году имеется 11 дат, когда почитаются и прославляются святые с именем Сергий: январь — 27; апрель — 2; июнь — 1; июль — 11; сентябрь — 24; октябрь — 11,20; ноябрь — 14.
Новомученики и исповедники Российские — 9 февраля.
Димитрий — плод земной (греч.)
Это имя носят 27 святых. Из них 17 новомучеников и исповедников Российских.
152


— -
Исторически первым стоит великомученик Димитрий Солунский (ок. 306), который родился в семье благочестивого тайного христианина, римского проконсула в Солуни. Воспитан в христианском духе. Димитрия, как образованного и способного, по смерти отца император Максимиан назначил на отцовское место, вменив ему в обязанности защиту города от варваров и уничтожение христианства. Воля императора была жесткой: «Предавай смерти каждого, кто призывает имя Распятого». Вернувшись в Солунь, Димитрий вместо казни христиан открыто стал учить христианству и искоренять языческие обычаи. Гневу императора не было границ. Возвращаясь из похода, он решил провести армию через Солунь, чтобы.расправиться с христианами. Димитрий заранее готовился постом и молитвой к исповедничеству.
Император заключил святого в темницу, а сам предался зрелищам, наблюдая, как его любимый силач, германец Лий, сбрасывал с помоста на копья воинов побежденных им в борьбе христиан. Один из христиан — Нестор — в единоборстве сбросил на копья самого Лия. Разгневанный Максимиан немедленно казнил Нестора и послал воинов в темницу умертвить Димитрия. Святого мученика пронзили копьями.
От нетленных мироточивых мощей святого совершались многочисленные чудеса.
В XI в. в Киеве был основан Димитриевский монастырь. В 1197 году из Солуни во Владимир была перенесена чудотворная икона святого, написанная на доске от его гроба (ныне находится в Третьяковской галерее).
Память святого на Руси (8 ноября) связывалась с воинскими подвигами и защитой отечества.
В году имеются дни, когда почитаются и прославляются святые с этим именем: 24 февраля; 28 мая; 1,5, 16 июня; 6 июля; 22 августа; 24 сентября; 4 октября; 8,10, 28 ноября; 2 декабря.
Новомученики и исповедники Российские — 9 февраля.
Андрей — мужественный
Это греческое имя носит 21 святой. Из них — шесть новомучеников и исповедников Российских, пострадавших во время советских гонений.
Среди наиболее почитаемых — святой Первозванный апостол Андрей. Первый из 12 апостолов Христовых, проповедовал веру в разных странах.
Особенно почитаем в России, Турции и Сербии. По преданию, был на Руси, где на Киевских горах поставил Святой Крест, предсказав, что здесь «будет великий город и Бог воздвигнет много церквей».
На своем пути терпел много мук и страданий от язычников, неся людям свет Христовой истины.
В греческом городе Патры всех жителей обратил ко
Христу, совершив при этом много чудесных исце- Св• апостол Андрей
153


ьМ
лений, за что местный правитель приказал схватить его и мучить, заставляя отречься от Спасителя. Не добившись отречения, его распяли на Х-образном кресте. Но святой Андрей и с креста поучал народ. От страха перед возмущенным народом правитель повелел снять апостола с креста, но по воле Божией никто не мог этого сделать. Святой взывал ко Господу принять его распятым. Свет с неба, как молния, на виду у всех осиял и блистал вокруг него, пока душа не оставила тело.
Мощи святого первоначально покоились в Константинополе. Ныне покоятся в Италии, а глава по частям — в Риме, Амальфи и Афонском Андреевском скиту.
Память — 13 декабря и 13 июля. '
Андрей Рублев, преподобный, иконописец (XV).
Внес наибольший вклад в историю русской иконописи. Его кисти принадлежат многие иконы соборов Москвы, Владимира, Звенигорода, Троице-Сергиевой Лавры и других храмов. Среди святых он единственный, которого канонизировали именно за «подвиг иконописания». Его «Троица» названа «совершенным выражением догмата о триедином Боге после более чем тысячелетнего Его осмысления в православной иконографии».
Память —17 июля.
В году другие святые с этим именем прославляются и почитаются в следующие дни: 28 апреля; 31 мая; 5 и 25 июня; 17 июля; 23 сентября; 4,6,15,23 и 30 октября; 9 ноября и 15 декабря.
Новомученики и исповедники Российские — 9 февраля.
Татиана — основательница
Это греческое имя носят семь святых. Из них — пять новомучениц и исповедниц Российских, пострадавших во время советских гонений.
Татиана Римская, мученица (226).
От родителей воспитана христианкой. При императоре Александре Севере была приведена в храм для поклонения Аполлону.
По ее молитвам к истинному Богу произошло землетрясение — идол Аполлона разбился, храм обрушился, похоронив под обломками жрецов и язычников. Все слышали вопль убегающего дьявола и видели тень его, пронесшуюся по воздуху.
Татиану били по лицу и терзали железными крючьями, но ее тело было невосприимчиво к терзаниям. По молитвам мученицы восемь мучителей услышали глас с неба, увидели четырех ангелов, окружающих святую, и уверовали в Христа, за что им усекли главы. На второй день ее обнажили и резали тело, которое было как снег, а из ран вместо крови истекало благоухающее молоко. На третий день ее снова привели на суд вполне здоровой, предлагая принести жертву богине Диане. При приближении к храму бес, обитавший в идоле богини, вопил о том, что его попаляет огонь Бога Небесного. По молитве святой раздался страшный удар грома и огонь, упавший с неба, попалил храм со жрецами и язычниками. Татиану терзали крючьями, вырвали ей сосцы, затем привели в цирк, но
154


выпущенный на нее лев покорно лизал ей ноги. Святую ввергли в огонь, но он ей не вредил. Судья, не зная, что еще сделать, приговорил усечь ее мечом.
Память ее — 25 января.
Татиана — страстотерпица (1918).
Великая княжна, дочь семейной четы Николая II. В страданиях, перенесенных в заточении с кротостью, терпением и смирением, в мученической кончине был явлен побеждающий зло свет Христовой веры.
Память —17 июля.
Татьяны — новомученицы: Кушнир (1942), монахиня Бесфамильная, Егорова (1937), послушница Бякирева (1948).
Память — 9 февраля.
1 <
Ксения — иностранка, странница (грен.)
Блаженная Ксения Петербургская (Ксения Григорьевна Петрова) родилась в Санкт-Петербурге около 1725 г. После внезапной смерти ее любимого мужа Андрея Феодоровича — полковника, придворного певчего — 26-летняя вдова ради спасения его души пожелала всецело посвятить свою жизнь служению Богу и людям. Молясь о вразумлении свыше, в сонном видении она получила от прп. Марии Египетской благословение на подвиг юродства Христа ради. Раздав свое имущество и подарив дом бедным, блж. Ксения в костюме мужа пошла скитаться по улицам Петербурга, и всех просила называть ее Андреем Феодорови- чем, утверждая, что умерла Ксения, а не он. Круглый год она ходила в лохмотьях и рваных башмаках на босу ногу, подвергаясь нападкам и насмешкам. Но люди замечали, что это не просто нищая — милостыню она принимала не от всякого, а если и брала, то лишь копейку, которую тут же отдавала бедным. Торговец на рынке, у которого блаженная брала пирожок или пряник, или извозчик, которому посчастливилось подвезти ее, имели к вечеру богатую выручку. В домах, куда она заходила, водворялись мир и счастье, больной ребенок, которого она приласкала, быстро выздоравливал. Если Ксения просила что-либо у человека, его вскоре ожидала беда или утрата, если дарила — то неожиданная радость. Где она проводила ночи, долгое время никто не знал. Однажды, проследив за блаженной, выяснили, Что на всю ночь в любую погоду она уходит в поле и молится до восхода солнца, делая земные поклоны на четыре стороны света.
Около 45 лет блж. Ксения приходила на помощь нуждающимся. Ее подвиг свидетельствовал о полном бескорыстии, доброте, кротости, даре предвидения будущего. Скончалась около 1803 года. Погребена на Смоленском кладбище. Прославлена в 1988 году.
Память — 6 февраля.
Ксения (в миру Евсевия) преподобная (V в.) — память того же дня.
Ксения монахиня (Черлина-Браиловская; 1937) и Ксения Радунь (1942) — страстотерпицы и исповедницы Российские, пострадавшие в годы советских гонений. Память — 9 февраля.
155


Елена — факел
Это греческое имя носят пять святых.
Елена равноапостольная, Константинопольская царица (327).
Мать равноапостольного царя Константина. Родилась около 244 года. Происхождение неизвестно. Имела большое влияние на сына и много способствовала распространению христианства. В 325 году предприняла путешествие в Палестину с целью найти Крест, на котором был распят Иисус Христос. В то время священные места Палестины были подвергнуты опустошению и язычники пытались изгладить и память о них. Пещера Гроба Господня была засыпана мусором, на холме поверх нее было капище «сладострастному демону любви» — Венере. По указанию Елены на всех святых местах были сооружены храмы, а после длительных опросов и раскопок были обнаружены пещера Гроба Господня, три креста, доска с надписью и честные гвозди.
По устроению Божьему мимо проносили мертвеца для погребения. Святитель Макарий остановил процессию и поочередно возложил на покойника каждый из крестов. По возложению одного из них мертвый воскрес. Дабы все видели Святыню, Макарий, став на возвышенном месте, сотворил воздвижение Креста перед взором множества людей (отсюда праздник Воздвижение). Частицу Живоносного Древа Елена увезла в дар своему сыну Константину. Память — 19 марта и 3 июня.
Елена равноапостольная, великая княгиня Российская Ольга, во святом Крещении Елена (969).
Память — 24 июля.
Елена, королева сербская (1306). Мать королей сербских святых Милютина и Драгутина. После смерти супруга приняла монашество; строила обители, дома бедным, помогала всем нуждающимся. Спустя три года по кончине ее тело найдено нетленным.
Память —12 ноября.
Елена. Мученица (I). Дочь апостола Алфея.
Память — 8 июня.
Елена Асташкина (1937). Новомученица и исповедница Российская, пострадавшая за веру в годы советских гонений.
Память — 9 февраля.
Светлана (Фотина, Фотиния) — светлая
Это греческое имя носят две святые.
Фотина, самаряныня, мученица (ок. 66).
Св. равноапостольная царица Елена
156


<28

Проживала в г. Карфагене (ныне Тунис). Она та самая женщина-самарянка, с которой Господь беседовал у колодца.
Во времена гонителя христиан Нерона была извещена Христом об ожидающих ее страданиях и вместе с другими христианами отправилась в Рим. На вопрос императора «Зачем вы пришли к нам?» ответила: «Для того, чтобы научить тебя читать Христа». Нерон велел раздробить ей кисти рук, но они оказались невредимыми; ее ослепили, но она прозрела; будучи в темнице, наставила в вере дочь Нерона Домнину, волхва и сто рабынь. Темница была всегда в свете и исполнена благоухания.
Узнав об этом, Нерон возмутился и велел повесить ее вниз головой, бить до распадения тела на части и оставить на три дня. Но на четвертый день она оказалась живой и здоровой. Тогда император велел содрать кожу и бросить Фотину в колодец. По извлечению из колодца ее снова привели к Нерону. На предложение принести жертву идолам она плюнула ему в лицо. Будучи снова брошенной в колодец, Фотина предала Богу душу.
Память — 2 апреля.
Фотиния, палестинская, преподобная (V).
Отроковицей единственная спаслась при кораблекрушении и приплыла к скале, где 25 лет подвизался преп. Мартиниан (26 февраля), к которому два раза в месяц доставлял воду и хлеб некий корабельщик.
Во избежание искушений Мартиниан оставил Фотинию на попечение Бога, а сам бросился в море и уплыл на дельфине. Фотиния подвизалась на скале 6 лет в подвиге молитвы. Корабельщик с женой привозили ей хлеб и воду и шерсть для рукоделия..По ее кончине он доставил ее тело епископу Кесарийскому, рассказав ему о добродетельной жизни сей подвижницы.
Память — 26 февраля.
Ирина — мир, благоденствие
Это греческое имя носят три святые.
Ирина — великомученица (I—II в.) — до крещения Пенелопа, родилась в Македонии, была необычайной красоты. По исполнении 12 лет встал вопрос о ее замужестве. В это время ей было дано с небес предсказание, что Христос хочет обручить ее в свою невесту и ей предстоит претерпеть страдания. Явившийся во сне ангел Божий возвестил Ирине, что все предсказанное истинно и через нее спасутся многие тысячи душ человеческих. Также сказал, что она примет крещение от апостола Тимофея, который наставит ее в дальнейших делах.
Утвердившись в этом, Ирина отвергла брак и отказалась принести жертву богам, чем страшно прогневила отца. Родитель приказал бросить ее под копыта коней. Внезапно один конь бросился на него, вырвал из плеча руку и затоптал его до смерти, затем встал спокойно на свое место и человеческим голосом прославил храбрость Ирины и ее небесную участь. Когда с нее сняли узы, она молитвою воскресила родителя, исцелила ему руку, и он, оставив пост правителя, принял христианство. Его примеру последовали около трех тысяч человек.
157



Сменяющиеся городские правители, пытаясь склонить Ирину к язычеству, предали ее изуверским мучениям, но она по воле Божией всегда оставалась невредимой, после чего сотни тысяч людей принимали христианство. И крестился во Христа сам правитель и с ним множество народа. В городе Месемврий Ирина была казнена мечом и погребена. Но ради посрамления нечестивых Бог воскресил ее, и она вернулась в город с масличной веткой в руке, чем ввела в ужас жителей и своим воскрешением привела их к крещению. Такие подвиги явил Бог через святую Ирину для нашего вразумления и спасения.
Память —18 мая.
Две Ирины — ново мученицы и исповедницы Российские: Гуменюк (1942) и Смирнова (1938), почитаются 9 февраля.
Анна — благодать
Это еврейское имя носят 25 святых, в том числе 12 страстотерпиц и исповедниц Российских.
Благоверная княгиня Анна Новгородская (Ингигерда, в крещении Ирина) — дочь первого христианского короля Швеции Олафа. Получила исключительное по тому времени образование: читала и писала на своем языке, изучала литературу, историю и особенно Священное Писание. Принимала участие в народных собраниях и торжествах, присутствовала на приемах во дворце, самостоятельно управляла собственными поместьями. По воле отца в 1016 г. вышла замуж за великого князя киевского Ярослава Мудрого (1054). Была его верной помощницей и советницей в делах государственных и семейных. Родила десять детей. Семь сынов стали русскими князьями, три дочери сочетались браком с королями Франции, Венгрии и Норвегии. Один из сынов — Владимир Ярославович — причислен к лику святых.
Высокая христианская нравственность и благочестие этой семьи описаны митрополитом Киевским Иларионом в труде «Слово о законе и благодати». Обращаясь к уже почившему святому Владимиру, он говорит: «Взгляни на сноху твою Ирину, взгляни на внуков и правнуков твоих, как они живут, как Бог их хранит, как они соблюдают веру, которую ты им завещал, как они восхваляют имя Христово!»
Ирина основала в Киеве первый женский монастырь. Скончалась в Новгороде в 1056 г., приняв схиму с именем Анна. Это первый моцашеский постриг в великокняжеском доме. Клику святых причислена в XIV веке. Нетленные мощи почивали в Софийском соборе. В 1991 г. городской музей возвратил ее мощи, и ныне они открыто пребывают в новгородском храме св. ап. Филиппа. Память — 23 февраля.
В году имеются даты, когда почитаются святые с этим именем: 16 февраля; 8 апреля; 25 и 26 июня; 18 июля; 7 августа; 10 и 22 сентября; 15 октября; 4 и 11 ноября; 3 и 22 декабря.
Новомученицы и исповедницы Российские — 9 февраля.
158


Ольга
Это славянское имя носят три святые.
Ольга равноапостольная, великая княгиня Российская, во святом крещении Елена (969).
Родилась в Псковской земле. Крестилась в 955 году в Константинополе; первая из княгинь христианка на Руси, где старалась рассеять тьму язычества; поставила церковь над могилою христианского князя Аскольда; на родине своей соорудила церковь во имя Святой Троицы в память виденных на том месте светозарных лучей. Многие киевляне по ее примеру принимали христианство. Пыталась обратить во Христову веру своего сына Святослава, но он отказывался, боясь насмешек своей дружины.
Скончалась в 969 году. Святые мощи обретены в 996 году нетленными и перенесены великим князем Владимиром в Десятинную церковь г. Киева.
Иаков Мних через сто лет после ее смерти описывал чудо. В каменном саркофаге с ее мощами было оконце, которое отворялось всем, кто притекал к ней с верою, и позволяло видеть ее неразрушившееся тело; и оставалось затворенным перед теми, «иже не с верою приходят».
В нашествие монголов ее останки были сокрыты в храме под спудом; в XVII веке были открыты Петром Могилою, а в XVIII веке вновь сокрыты в неизвестном месте.
Предание нарекло Ольгу хитрою, история — мудрою, а Церковь — святою равноапостольною.
Память — 24 июля.
Ольга — великая княжна, дочь императорской четы Николая II (1918).
Прославлена как страстотерпица в сонме новомучеников и исповедников Российских, искренне стремившаяся воплотить в своей жизни заповеди Евангелия. В перенесенных в заточении страданиях с кротостью, терпением и смирением, в мученической кончине был явлен побеждающий зло свет Христовой веры.
Память —17 июля.
Ольга Масленникова (1941) — новомученица и исповедница Российская, пострадавшая за веру в годы советский гонений.
Память — 9 февраля.
Наталья — природная, родная
Это латинское имя носят семь святых. Из них шесть — новомученицы Российские, пострадавшие во время советских гонений.
Наталья Никомидийская мученица (311), супруга святого мученика Адриана (8 сентября). Эти святые — покровители честного супружества.
Во время гонения на христиан при Максимиане Адриан был начальником судебной палаты и, наблюдая их терпение и мужество на пытках и казнях, повелел и себя записать в их число, как готового умереть за истинную веру. Император, узнав об этом, обвинил его в безумии и обещал ему прощение, если тот вы-
159


ъЖ
черкнет из списков свое имя, на что Адриан ответил: «Я не обезумел, а обратился к здравому смыслу». Тогда Максимиан приказал посадить его в темницу.
Наталья, услышав об этом, воскорбела, но, узнав вину мужа, возрадовалась, поскольку сама была тайной христианкой и во время мучений христиан ободряла их, прислуживала им, укрепляла их в вере. А своего мужа просила молить Господа о том, чтобы ее после его смерти не принудили выйти замуж за другого.
Действительно, после казни мужа один военачальник просил у императора разрешения жениться на такой красивой и знатной вдове. От его домогательств Наталье пришлось скрываться в Византии, где ей во сне явился Адриан с известием о ее близкой кончине.
Вскоре бескровная мученица преставилась ко Господу. За сострадание мученикам, прислуживание им в темнице, за сохранение целомудрия предстала перед Христом Спасителем в-лике мучеников.
Память — 8 сентября.
Наталии — новомученицы и исповедницы Российские: Васильева, Карих, Копытина, Силуянова, Сундукова (1942), Сивакова (1941).
Память — 9 февраля.
Людмила — людям милая (слав.)
Мученица Людмила, княгиня чешская. Княжеская дочь, была родом из Сербии. Ее отдали замуж за чешского князя Боривоя. Чехия в то время была языческой. Приняв святое крещение от архиепископа Моравского Меф'одия, просветителя славян, Людмила и Боривой строили церкви, приглашали священников. У них были три сына и дочь. Рано овдовев, свою печаль Людмила переносила с преданностью воле Божией, вела строгую, благочестивую жизнь, свое имущество раздавала нищим. В правление своего сына Братислава, длившееся 33 года, она продолжала заботиться о Церкви и духовном просвещении подданных.
Вратислав поручил ей на воспитание своего наследника Вячеслава, которого она вырастила искренним христианином и дала ему лучшее по тем временам образование. Он прекрасно читал славянские, греческие и латинские письмена.
После его вступления на престол мать Драгомира начала насаждать языческие обычаи и нравы. Когда св. Людмила воспротивилась этому, невестка возненавидела ее и подослала в г. Течин, куда удалилась святая, двух бояр для убийства.
В 927 г. св. Людмила была удавлена и погребена под городской стеной в Те- чине.
Бог прославил многими чудесами место ее погребения — каждую ночь над тем местом являлись горящие свечи.
Внук ее Вячеслав перенес ее мощи в Прагу, в церковь святого Георгия.
Память — 29 сентября.
Людмила Петрова (1937) — страстотерпица и исповедница, пострадавшая в годы советских гонений. Память — 9 февраля.
160


София — премудрость. Вера, Надежда, Любовь
Среди святых с греческим именем София — две наиболее известные.
Римлянка, мученица (ок. 137). Мать святых мучениц Веры, Надежды и Любови, коим было тогда 12,10 и 9 лет.
Жила в царствование императора Адриана. В честном супружестве родила троих дочерей, коим нарекла имена, соответствующие трем христианским добродетелям, и старалась эти добродетели в них воспитать. Узнав, что они христиане, император повелел привести их к нему. Уразумев цель повеления, София с дочерьми обратилась к Богу о ниспослании им помощи в предстоящих мучениях, научала дочерей быть твердыми и мужественными, дабы по смерти с радостью войти в чертог Христа. Дети обещали исполнить ее совет.
На суде Адриан увещевал детей поклониться идолам, но они ответили, что хотят быть детьми Бога Небесного. Дочерей мучили и казнили поочередно.
Веру били, отрезали сосцы, ложили на раскаленную железную решетку, кидали в котел с кипящей смолой и маслом. Не зная, что еще сделать, ее усекли мечом. Надежду били, бросали в огонь; повесив, строгали когтями, тоже бросали в котел, но котел растопился и кипящая масса опалила окружающих. Была усечена мечом. Младшую Любовь били, растянув на колесе, затем бросили в печь, но она ходила в ней и радовалась; внезапно из печи вылетело пламя, многих пожгло в пепел, а иных и императора опалило. Разгневанный мучитель повелел и ее усечь мечом.
Похоронив детей, София плакала от радости и молилась Богу, находясь три дня на их могиле, где и скончалась.
Память всех четырех мучениц — 30 сентября.
София, мученица (III). Обезглавлена вместе со святой мученицей Ириной в Египте.
Память — 1 октября.
В сонме святых новомучеников и исповедников Российских прославлены для общецерковного почитания: Вера Труке (1942), Надежда Ажгеревич (1937) и Надежда Аббакумова (1938), пострадавшие за веру во время советских гонений.
Память — 9 февраля.
Мария (Мариам) — возвышенная, превознесенная.
Также — госпожа
Кроме Пресвятой Богородицы, это еврейское имя носят еще 23 святые, но- вомученицы и исповедницы Российские.
Равноапостольная святая мироносица Мария Магдалина. Родом из галилейского города Магдалы. Известно, что она страдала неизлечимым недугом — одержима «семью бесами» — и была исцелена самим Господом. С тех пор Мария воспылала самою чистою и возвышенною, самою благодарною и преданною любовью к Спасителю, стала одной из ближайших и верных Его учениц. Она
161



следовала за Ним, когда Он проповедовал по городам Иудеи и Галилеи, шла за Ним по Крестному пути, рыдала у ног Распятого, присутствовала при Его погребении, удостоилась первой видеть Воскресшего. Замечательны стойкость и мужество, с которыми Мария относилась к своему Избавителю. Даже когда апостолы были побеждены страхом от Врагов Господних, бежали и скрылись, Мария старалась смягчить тернистый путь и страдания Спасителя, сопровождала перенесение тела Его от креста к гробу. Она оказала последнюю возможную честь Уничиженному — купила миро и ароматы для Его помазания. Почему и именуют ее мироносицей. Воскресший Учитель первой явился ей и повелел: «Иди ко братиям Моим и скажи им: «Восхожу ко Отцу Моему и Отцу вашему и к Богу Моему и к Богу вашему». Мария Магдалина Признана равноапостольною как вестница и проповедница Его воскресения.
Она возвестила апостолов и утешила их скорбь дивными словами: «Христос воскрес!» Но не все бывшие в доме Иоанна Богослова поверили этому. Пылкий апостол Петр вторично пошел к гробу и, вернувшись, с восторгом возвестил: «Воистину воскрес Христос!.. Я сам видел Его: Он и мне явился на пути». С тех времен эти слова вошли в обы'чай пасхального взаимного приветствия.
Мария Магдалина проповедовала Христа во многих странах, в последние годы в Риме и Эфесе, где мирно скончалась и была похоронена. Позже ее мощи перенесены в Константинополь. Память — 4 августа.
В году другие святые с именем Мария прославляются и почитаются в следующие дни: 8, 19 и 25 февраля; 14 апреля; 20 и 22 июня; 17 и 25 июля; 22 августа; 11 ноября; в неделю 5-ю Великого поста и в неделю святых жен-мироносиц.
Новомученицы и исповедницы Российские — 9 февраля.
Екатерина — всегда чистая (греч.)
Великомученица Екатерина была дочерью правителя Александрии Египетской. Обладала редкой красотой и умом, получила блестящее образование, изучив произведения лучших античных ученых и философов. Многие именитые юноши искали ее руки, но Екатерина объявила родителям, что выйдет замуж лишь за того, кто превзойдет ее в знатности, богатстве, красоте и мудрости. Духовное прозрение произошло в 18 лет. Мать, тайная христианка, повела дочь к своему духовному отцу, который поведал ей, что знает желаемого ею Жениха. Всю ночь молилась Екатерина перед иконой и удостоилась видения Пресвятой Богородицы с Младенцем, но Господь сурово отвращал от нее Свой Лик. Когда же св. старец наставил девицу в вере и совершил над нею крещение, вновь явившийся Владыка Христа дал Екатерине прекраснейший перстень и сказал: «Я ныне избираю тебя Моею невестою, нетленною и вечною. Сохрани с великим тщанием этот союз нерушимо и отнюдь не избирай себе никакого земного жениха». Видение кончилось, и, пробудившись, отроковица увидела на правой руке чудный перстень. В ней произошла такая великая перемена, что ни о чем земном она уже не помышляла.
162


По случаю языческого праздника в Александрию прибыл нечестивый император Максимиан, пред которым Екатерина исповедала себя христианкой и мудро обличила языческие заблуждения. Пленившись ее красотой, император созвал для состязания с ней 50 ученейших мужей империи, но святая убедила их в истине христианства. Они мужественно приняли смерть через сожжение и, умирая, славили Христа. Екатерина обратила ко Христу и саму царицу Августу с вельможей Порфирием и отрядом воинов в 200 человек, за что все они были казнены. После страшных мук ее обезглавили. Пострадала около 305 года в возрасте 18 лет. Мощи ее (глава и левая рука) были обретены спустя 200 лет. Многие храмы и монастыри носят ее имя. Считается покровительницею учащихся.
Память — 7 декабря.


ЧТО ОЗНАЧАЮТ НАШИ ИМЕНА
КАК ОПРЕДЕЛИТЬ ДЕНЬ ПРАЗДНОВАНИЯ СВЯТОГО, ИМЯ КОТОРОГО НОСИШЬ,
И ВЫБРАТЬ ИМЯ РЕБЕНКУ
Имя человека выделяет его из миллиардов других людей и утверждает единственность и неповторимость его личности, ибо и за него распялся Господь наш Иисус Христос. Сын Божий имеет человеческое Имя, потому что Он есть Личность, и Церковь в обряде наречения имени признает единственность этого конкретного ребенка, обретшего божественный дар личности. Соотнося его со Святым для нас Именем Божиим, Церковь показывает, что каждое имя свято, ибо освящено человеческим именем Самого Христа. Это имя чада Божиего, сотворенного и предназначенного для личного общения с Богом, личного участия в Царстве Божием, которому не будет конца.
Во все времена имя христианина считалось святым, и потому с самого детства его учили уважать свое имя. Так родилась традиция давать крещаемому имя какого-либо святого, который становится таким образом его небесным покровителем и заступником.
В Православной Церкви принято давать крещаемым имена святых, прославляемых в ней, внесенные в Православный месяцеслов (календарь).
Поскольку по действующему законодательству крещению должна предшествовать гражданская регистрация новорожденного, то родители сами выбирают имя ребенку, которое и вписывается в свидетельство о рождении.
Если имя, под которым ребенок зарегистрирован, отсутствует в Православном месяцеслове, то это еще не означает, что следует менять имя при крещении. Вполне возможно, что родители по неосведомленности дали ребенку православное имя, но в нерусской (западноевропейской или местной) его форме. В таком случае следует просто перевести его в церковнославянскую форму и крестить под этим именем.
Примеры переводов.
Анжела — Ангелина, Жанна — Иоанна, Оксана — Ксения, Аксинья — Ксения, Аграфена — Агрипина, Полина — Аполлинария, Лукерия — Гликерия,
164


Егор — Георгий, Ян — Иоанн, Жорж — Георгий, Олекса — Алексей, Матиас — Матфей, Габриэль — Гавриил, Денис — Дионисий, Люция — Лукия, Сюзана — Сусанна, Фира — Есфирь, Светлана — Фотина, Марта — Марфа, Эжен — Евгений, Аким, Яхим — Иоаким, Йозеф, Юзеф — Иосиф, Цезарь — Кесарь, Корней — Корнилий, Леон — Лев, Люциан — Лукиан, Теодор — Феодор, Теофил — Феофил, Томас — Фома.
В том случае, когда не удается установить подобного соответствия (например, Эдуард, Карл, Октябрина), то родители или сам крещаемый могут выбрать православное имя (можно любое, но лучше близкое по звучанию), которое впредь будет его церковным именем. Давать при крещении несколько имен в православной Церкви в отличие от католической не принято.
Относительно перемены имени уже крещеному человеку нет общецерковных правил, поэтому можно сослаться на резолюцию митрополита Московского Филарета (от 22 мая 1839 года), согласно которой священник «велит человеку приготовиться к принятию Святых Таин, назвав ему имя, которое, быв (будучи) употреблено при таинствах, и будет для него твердым (истинным, верным)».
Так же, по его мнению, следует поступить и в случае перемены имени «по неудобопроизносимости».
Чтобы определить день своих именин, нужно по календарю отыскать ближайший ко дню рождения праздник святого с тем же именем.
ИМЕНИНЫ
Для Вселенной величайший праздник — Цасха Христова: А для каждого христианина существует своя, малая Пасха. Это — день памяти одноименного ему святого. По церковному малую Пасху называют тезоименитством, а в народе — именинами.
Раньше человек получал имя от Церкви при крещении. (Причем имя выбиралось не произвольно, а по одному из нескольких правил.) Чаще всего ребенка называли в честь святого, память которого приходилась на день рождения или день наречения имени, а также день крещения. При наречении девочек допускался сдвиг на несколько дней, если на тот момент не чествовали память святых жен. При таком выборе день рождения и именины чаще всего совпадали и в сознании человека сливались воедино. До сих пор мы называем именинниками тех, кто празднует день рождения.
В некоторых случаях ребенка называли по обету — в честь определенного святого, которого избирали заранее и молились ему еще до появления чада. Тогда именины отмечались в день памяти этого угодника Божия; а если день памяти его праздновался несколько раз в году, то в день, ближайший ко дню рождения.
В последнее время многие принимают крещение в более старшем возрасте. Как этим людям узнать день своих именин? Нужно по церковному календарю отыскать ближайший к дню рождения праздник святого с тем же именем. На-
165


пример, человек, родившийся в начале июля и названный Петром, будет праздновать именины 12 июля; а Петр, родившийся в конце декабря,— 3 января.
Проводить именины надо как двунадесятые праздники. Христиане во все времена старались в этот день исповедаться, причаститься и заказать молебен о здравии.
Молитва святому, имя которого ты носишь
Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.
Святые угодники Божии всегда готовы помочь нам своими молитвами перед Богом; поэтому мы и называем их скорыми помощниками и молитвенниками о душах наших.
ЧТО ОЗНАЧАЮТ НАШИ ИМЕНА,
ИЛИ ФИЛОСОФИЯ ИМЕНИ
Данная глава книги — настоящая энциклопедия, в которой впервые собрана самая подробная информация о наиболее часто встречающихся в нашей стране именах. Читая ее, вы не только осознаете собственное «я», но и узнаете, почему весьма важно для каждого из нас обладать верными сведениями о святых угодниках, имена которых мы носим, знать, зачем мы почитаем их, когда и в какой день установлено торжественное празднование святых, в честь которых мы названы при крещении.
Чтобы узнать день своих именин, нужно по православному календарю отыскать ближайший к дню рождения праздник святого с тем же именем. Например: человека зовут Алексей и он родился 19 марта. Как узнать, кто из святых Алексиев его покровитель? Тот святой Алексий, день памяти которого следует за днем его рождения и более всего приближается к нему.
1) 8 марта (23 февраля);
2) 30 (17) марта;
3) 22 (9) августа;
4) 11 октября (28 сентября);
5) 25 (12) февраля;
6) 18 (5) октября;
7) 2 июня (20 мая).
Из всех дат более всего к дню рождения приближается вторая дата. Следовательно, день святого покровителя этого человека (именины) приходится на 30 марта.
30 (17) марта — Алек'сий, человек Божий.
166


МУЖСКИЕ ИМЕНА
Адам
Значение и происхождение имени. Имя Адам в переводе с иврита дословно означает глина, красный человек (грунт).
Философия имени. Понятие первородного греха настолько прочно связано с именем Адама, что оно оказывает значительное влияние не только на самих Адамов, но даже и на тех людей, фамилии которых произошли от этого имени. Например: Адамов, Адамков и множество различных вариантов.
Имя Адам практически полностью лишено агрессии, оно склоняет своего обладателя к общительности и добродушию. Вместе с тем всем известная идея первородного греха накладывает на это общение определенный отпечаток. Весьма часто за внешней веселостью Адама угадывается боль легкоранимого человека, возможно, даже недовольство собой, особенно если у Адама имеются какие-либо физические недостатки.
Ранние эротические переживания Адама наделяют его весьма развитым воображением, что иногда может найти свое продолжение в светском творчестве — литературе, живописи или музыке.
Особенности общения. Обычно Адам легок в общении с людьми, но не стоит упускать из виду его повышенную чувствительность — ибо сами того не желая, вы можете сильно ранить человека.
Особый интерес у обладателей данного имени вызывают вопросы, связанные с противоположным полом. При этом они могут быть окрашены jb совершенно различные оттенки в зависимости от того, насколько удачно складываются у него отношения с женщинами.
Адриан
Значение и происхождение имени. В переводе с древнегреческого означает зрелый, а с латыни — человек родом изАдрии.
Философия имени. В этом достаточно редком имени благоприятно уравновешены сила, мудрость, мужество и веселый нрав.
Адрианам их природная веселость и сила характера весьма часто обеспечивают немалое количество друзей.
Большинство из обладателей этого имени с успехом могут реализовать себя в различных профессиях, которые особенно связаны с техникой и риском.
Особенности общения. Самым лучшим в общении с Адрианом будет держаться с ним на равных, но не нужно прибегать к панибратству; поверьте, он умеет уважать достойных собеседников. Но если вам все же придет на ум показать свое превосходство над ним, то, скорее всего, вы нарветесь на достойный отпор.
167


Александр
Значение и происхождение имени. В переводе с древнегреческого Александр — это оберегающий муж или защитник людей.
Философия имени. Имя Александр своим звучанием и свойствами наделяет своего обладателя уверенностью в себе, силой, напористостью и даже может склонять его к проявлению снисходительности, а иногда и заносчивости.
Сила имени предполагает властность, даже героизм, из-за этого весьма часто Александр довольно болезненно реагирует, когда люди не воспринимают его всерьез. Случается, что, реализуя эти свои стремления к власти, он становится довольно удачливым бизнесменом, политиком или руководителем, что вполне оправданно; ведь если Александр не сможет зарекомендовать себя как лидер, то вполне вероятно, что он превратится в весьма закомплексованного и замкнутого человека.
Особенности общения. При общении с Александром желательно не забывать о его врожденном импульсе к лидерству. Даже если перед вами не реализовавшийся, закомплексованный Александр, постарайтесь поговорить с ним о той сфере деятельности, где он сумел достичь каких-то успехов. Это должно расположить его к беседе. Только постарайтесь не льстить ему. Когда вы просто признаете его компетентность в знакомой ему области, то он, скорее всего, с пониманием воспримет и вашу точку зрения.
\
Алексей
Значение и происхождение имени. Алексей в подлинной церковной форме это Алексий. В переводе с древнегреческого это имя означает защитник, Защита, оберегающий.
Философия имени. По своему звучанию имя Алексий довольно спокойно и жизнерадостно. Уравновешенность Алексия делает его старательным, терпеливым и вдумчивым, что способно сослужить хорошую службу на церковном поприще и на дипломатической работе. Если же Алексий потеряет присущее ему равновесие, жизнь его может стать невыносимой, зато внутренние переживания, возможно, найдут свое выражение в творчестве, и мир получит еще одного художника или писателя.
Особенности общения. Люди, носящие имя Алексей, как правило, очень уравновешенны, что делает их прекрасными слушателями и советниками. Они способны на сострадание и готовы по мере своих сил оказать поддержку. Но не стоит, пожалуй, пытаться, что называется, давить на них.
Анатолий
Значение и происхождение имени. В переводе с древнегреческого имя Анатолий означает восток или восход.
168


ъМ
Философия имени. Несмотря на то что конкретный смысл имени в русском звучании не прослеживается, его звучание все равно пропитано неким восточным колоритом.
Анатолий редко горячится, предпочитая вместо этого внешне спокойно гнуть свою линию, и весьма часто добивается своего. Анатолию несвойственны резкие и быстрые атаки; «тихой сапой» он достигает намного большего. При этом он способен долгое время сохранять верность и прощать людям их слабости и ошибки, до тех пор, пока в один прекрасный момент вдруг не охладеет к человеку. Тогда уже никакие уговоры и обещания не смогут смягчить Анатолия, он останется холоден и равнодушен.
Большинство обладателей имени Анатолий с большим успехом могут реализовать себя в бизнесе и во многих других видах деятельности, особенно связанных с кропотливым трудом.
В семейной жизни Анатолий сделает все, дабы превратить дом в полную чашу, хотя в семейной жизни ему очень часто недостает женского восхищения. Весьма часто жены, обманутые внешним спокойствием Анатолия, пытаются им управлять, не догадываясь, что за улыбкой скрывается обида, которая может неожиданно вылиться наружу,— и тогда Анатолий способен уйти из семьи.
Особенности общения. Из недостатков Анатолия можно выделить, пожалуй, только большую падкость на комплименгы и похвалу, а также чрезмерную скрытность даже с самыми близкими и родными людьми.
Андрей
Значение и происхождение имени. В переводе с древнегреческого имя Андрей означает мужественный.
Философия имени. Андрей балагур, заводила, душа компании, весьма часто везунчик, которому удача, кажется, сама идет в руки,— все это привычные образы и стереотипы, сложившиеся в народном сознании. Порою даже сам Андрей не может определить, так это или нет. Не все так просто, ибо многое дается ему благодаря тяжелому труду и терпению.
В имени Андрей чувствуются удивительная трезвость и спокойствие, а потому часто за маской беззаботности в Андрее живет довольно расчетливый человек. Он не так прост и открыт, как кажется, хотя нередко настолько входит в свою роль жизнерадостного человека, что в самом деле таковым и становится. Даже когда ему грустно или тяжко на душе, в общении с людьми Андрей легко находит необходимый заряд бодрости и оптимизма. Вероятно, поэтому Андрей не склонен рассматривать тяжелый труд, благодаря которому он достиг своего положения, как некий подвиг.
Что касается работы, можно сказать так: Андрей может добиться успехов в любой области, исключая разве только бюро похоронных услуг, где его жизнелюбие и веселый нрав вряд ли будут уместны.
Особенности общения. С Андреем не только легко общаться, но также можно и поспорить. Но только нежелательно в спорах переходить на личности, если,
169



конечно, вы не хотите заполучить довольно сильного врага. Ибо характер Андрея не располагает его терпеливо относиться к врагам: быть может, он и смолчит, но едва ли забудет обиду. А если вы в разговоре попросите о помощи, то, скорее всего, он на нее охотно откликнется.
Антон — Антоний
Значение и происхождение имени. Это древнеримское родовое имя, возможно, от греческого антонеоман — состязаться на торгах. В церковнославянской форме имя Антон звучит и пишется как Антоний.
Философия имени. В имени Антоний содержится призыв к какому-либо действию, и вместе с тем оно как бы напоминает своему носителю об осторожности. Не нужно бросаться в дела сломя голову, никогда нелишне осмотреться по сторонам, чем проявлять пустое геройство — лучше просто довести дело до конца. Вот так примерно звучат жизненные правила Антония, и чтобы он ни делал, в нем всегда живет трезвый и осторожный наблюдатель.
Вот такое равновесие между решительностью и осторожностью является важнейшей чертой имени Антоний и во многом определяет характер его поступков. В любви он быстро воспламеняется, однако вскоре начинает размышлять о последствиях, а может быть, даже готовить почву для отступления. Это же касается и бизнеса — ибо когда разговор заходит о рискованных вложениях, многие грандиозные планы так и останутся на бумаге.
Равновесия между решительностью и осмотрительностью, свойственные Антонию при определенных обстоятельствах, могут обеспечить успех на руководящих должностях, не требующих риска. Хотя Антоний если захочет, может неплохо проявить себя и в творческих профессиях.
Особенности общения. Антоний не старается быть в центре внимания в больших компаниях, но в узком кругу может попробовать взять роль лидера на себя. Но самый благоприятный результат в общении с ним будет тогда, когда вы станете разговаривать с ним на равных, стараясь ни подчинять, ни подчиняться.
Аристарх
Значение и происхождение имени. В переводе с греческого звучит как лучший властью, то есть хороший начальник или лучший в руководстве.
Философия имени. Имя Аристарх обладает колоссальной деятельной силой (энергией). Оно предполагает твердость, решительность, стремление к лидерству. Хотя далеко не факт, что все эти качества получат развитие в характере самого Аристарха: точнее, он, бесспорно, будет ощущать потребность соответствовать силе своего имени, однако насколько удачно это у него получится — большой вопрос.
Решительный и импульсивный характер Аристарха почти всегда находит себе хорошее применение во многих профессиях, весьма часто связанных с риском. Ну а если Аристарх решит заняться творческой деятельностью, то из него может получиться талантливый артист или писатель.
170


Особенности общения. Весьма часто Аристарх не против посмеяться над собственными достоинствами, однако это вовсе не означает, что он благодушно отнесется и к вашему остроумию в свой адрес. Проще говоря, никогда не забывайте о его чувствительном самолюбии и импульсивном характере.
Аркадий
Значение и происхождение имени. Имя древнегреческое, означает житель Аркадии, области на юге Греции.
Философия имени. Имя Аркадий буквально пропитано жизнерадостностью, оно наделяет человека подвижностью и любознательностью и совершенно не располагает к одиночеству. Притягательность и легкость имени немало помогают Аркадию в жизни, однако не следует забывать об обратной стороне медали. Когда человеку многое дается легко, то недолго и голове пойти кругом!
Всепоглощающая радость жизни может затянуть Аркадия. Веселые компании, женщины, алкоголь — как легко ко всему этому пристраститься и постепенно растратить свою жизненную силу впустую.ь
Поэтому всегда необходимо проявлять выдержку, не забывая о том, что все, дающееся легко, так же легко и уходит. Лишь сохранив равновесие, Аркадий может сделать свою жизнь удачной и счастливой. Аркадий может многого добиться, став артистом или писателем.
Особенности общения. Аркадия нельзя назвать таким человеком, который долгое время будет выслушивать чьи-то жалобы на жизнь; если он не сумеет быстро развеселить человека, то вскоре может потерять к нему интерес. Посему если хотите попросить Аркадия о помощи, то постарайтесь не сгущать краски, описывая свою ситуацию.
Арсений
Значение и происхождение имени. В переводе с греческого имя Арсений означает мужественный, мужчина.
Фшософия имени. Арсений — натура творческая и очень тонко чувствующая, его ничего не стоит обидеть, ибо ему довольно часто не хватает решительности постоять за себя в трудную минуту. Хотя таких минут в жизни у Арсения не так уж и много. Его мягкость и душевность обеспечивают ему достаточное количество друзей, в окружении коих у него просыпается жизнерадостность и все невзгоды и неприятности уходят.
Если Арсений сумеет сохранить свою душевность и развить в себе немного настойчивости и твердости характера, то, несомненно, у него появится много шансов добиться успехов в жизни и постоять за себя по мере необходимости.
Особенности общения. Проще всего разрушить отношения с Арсением, попытавшись подшутить над ним. Не стоит этого делать, ибо подружившись с ним, вы найдете в его лице надежного и преданного друга.
171


Артем — Артемий
Значение и происхождение имени. В переводе с греческого это имя означает невредимый, здравый. В церковнославянской форме имя Артем звучит и пишется как Артемий.
Философия имени. В этом имени и его звуках ощущается весьма прочная основа, которая не исчезает даже в уменьшительном его звучании — Тема. Таким образом, получая свое имя, Артемий невольно принимает на себя некую солидность. Звучание имени Артемий наполняет своего носителя уверенностью в себе и спокойной силой.
Наиболее яркой чертой этого имени является, пожалуй, стремление идти своей дорогой, прежде всего полагаясь на самого себя. Артемий умеет уважать авторитеты, но относится к ним без трепета и преклонения и всегда готов проявить характер. Бесспорно, что такая позиция может вызвать как уважение, так и неприязнь со стороны «сильных мира сего», а потому многое в жизни Артема зависит от окружения. Что же касается работы, то он, скорее всего, сможет проявить себя в творческих профессиях, особенно в тех, где мало лирики, зато достаточно логики и анализа. Намного хуже ему удается работа в чужих проектах и предприятиях.
Особенности общения. Если вы обратитесь к Артемию за поддержкой, то вы ее получите, но будьте внимательны: сами того не заметив, вы можете попасть под его влияние. В случае же возникновения разногласий постарайтесь не быть безапелляционным и поменьше ссылайтесь на авторитеты.
Афанасий
Значение и происхождение имени. Имя Афанасий в переводе с греческого означает бессмертный.
Философия имени. По своему звучанию и свойствам имя Афанасий способно наделить своего владельца такими чертами, как уравновешенность, стремление быть последовательным, а также чрезвычайно живым воображением и любознательностью. По природе Афанасий не склонен к агрессии, однако, обладая весьма чувствительным самолюбием, иногда способен взорваться. Именно поэтому он довольно болезненно реагирует на критику, а критики, к сожалению, в его жизни чаще всего бывает немало. Впрочем, живой и подвижный ум Афанасия часто находит спасение в чувстве юмора. В целом жизнь Афанасия бывает спокойной: жаль только, что для большого успеха ему не хватает настойчивости. К сожалению, без этого тяжело добиться в жизни чего-либо существенного: так что если Афанасий захочет реализовать собственные творческие способности, ему нужно стать более решительным, чтобы в случае необходимости настоять на своем.
Особенности общения. Среди Афанасиев много открытых и веселых людей, что делает общение с ними довольно легким и интересным. Афанасий бывает очень верным в своей дружбе, если вы, конечно, не заденете его самолюбие.
Самолюбие — самая слабая точка его характера.
172


Богдан (Феодот)
Значение и происхождение имени. Имя Богдан в своей церковнославянской форме звучит и пишется как Феодот.
Феодот дословно с греческого переводится как Богом данный.
Примечание. Это тот случай, когда родители по неосведомленности дали ребенку православное имя, но не в церковнославянской форме. В таком случае в миру к человеку обращаются по имени Богдан (по паспорту), а в церкви Феодот (как крещение). Пред Богом человек нарекается и крестится как Феодот, следовательно, в поминальных записках о здравии, молитвах нужно употреблять имя Феодот.
Философия имени. В этом имени, в его звуках, чувствуются удивительная настойчивость, твердость и уравновешенность. Феодотом управляют отнюдь не эмоции, скорее уж он использует противоположные стороны своего характера для достижения каких-либо конкретных целей. Он игрок, обладающий к тому же незаурядными артистическими способностями, что почти всегда позволяет ему прекрасно приспосабливаться к самым различным жизненным ситуациям. Весьма часто артистические способности Феодота помогают ему сохранить лицо там, где, казалось бы, невозможно не унизиться. Но в семье, равно как и в общении с людьми, от которых мало что зависит, он уже не испытывает нужды быть артистом и иной раз не прочь дать волю своим негативным эмоциям.
В целом можно ожидать, что жизнь Феодота сложится хорошо, он трудолюбив и настойчив и весьма часто не склонен стесняться в выборе средств для достижения своих целей.
Особенности общения. В общении с Феодотом всегда нужно быть начеку из-за того, что он не склонен стесняться в выборе средств для достижения своих целей. Поэтому, чтобы контролировать его, постарайтесь ему показать какие-либо свои преимущества и дайте понять, что вы дер> ите все под контролем.
Борис
Значение и происхождение имени. Своими корнями имя Борис восходит древнеболгарскому богорис, что по-славянски означает маленький.
Философия имени. Борис обычно хороший хозяин, любит заботиться о доме и воспитывать детей. Достаточно сильная воля Бориса может сослужить ему хорошую службу в военной карьере и на производстве. Но для того чтобы добиться и достичь успеха в бизнесе или торговле, ему следует постараться не брать на себя слишком большой груз. Сталкиваясь с жизненными трудностями, случается, что Борис начинает искать разрядку от напряжения в вине, и только ответственность за семью и сила воли могут не дать ему спиться.
Особенности общения. Если у вас возник спор с Борисом, помните, что сломить его упорство весьма затруднительно, гораздо проще не настаивать на своей точке зрения, а просто предложить ее как один из вариантов. То же касается просьбы о помощи. Опишите ему вашу ситуацию, но не предлагайте конкретных вариантов ее решения.
173


Вадим
Значение и происхождение имени. В церковном календаре значение имени Вадим в переводе на русский язык звучит как клеветник и происходит от славянского глагола «вадити», означающего спорить, сеять смуту. Хотя это не единственная версия значения имени Вадим. Есть еще две другие. В первой версии исследователи производят имя Вадим от авестийских корней и сопоставляют его с древнеарийским словом «вата» или «вайю», означающим ветер, символ победы. Во второй версии некоторые исследователи считают имя Вадим двухкорневым, причем слово «вадить» имеет значение не «спорить», а «влечь, привлекать, манить». Данный корень сохранился в русских словах «повадиться, привада» и других. Второй корень — это «има, имати», означающий «обладание, имение, иметь». Таким образом, имя Вадим дословно означает имеющий привлекательность, зовущий.
Философия имени. Это имя и его звучание наполнены спокойствием, неторопливостью, но это тишина морской пучины. В самом деле, с ним легко ассоциируется слово «вода», спокойствие которой весьма часто бывает обманчивым; иногда она пугает, но чаще завораживает. Так и с именем Вадим: оно способно заворожить своей не очень-то понятной глубиной.
Данное имя, отождествляясь со своим хозяином, склоняет его к размышлениям и задумчивости. И вряд ли эти размышления омрачатся каким-либо тягостным чувством, скорее, неторопливая мелодия имени направит их в спокойное русло. Когда же на пути Вадима встретится преграда, он может вскипеть, но когда конфликт будет исчерпан, он быстро вернет себе привычное равновесие. Это говорит о том, что среди Вадимов мало злопамятных людей. Весьма часто Вадим легко и безболезненно приспосабливается к новым для себя жизненным обстоятельствам. Не чувствуя тяги к омрачающим душу страстям, он обычно склонен воспринимать жизнь как некую игру, в которой можно немного пошуметь, поспорить, повеселиться. Довольно часто это значительно помогает ему в делах: он попросту не устает от тяжести ненужных переживаний за судьбу своего дела, а потому сохраняет массу сил для самой работы. В то же время он едва ли успокоится, пока не доведет дело до конца, просто будет продолжать его без надрыва.
Особенности общения. В разговоре Вадим часто говорит то, что думает, порой не замечая, что его слова могут быть поняты превратно. Поэтому, если вас что- то и смутит во время беседы, лучше напрямую спросить у Вадима, что конкретно он имел в виду. Если вы подружитесь с Вадимом, знайте, что получите союзника и друга, который не будет скрывать от вас правду и нападать исподтишка.
Валентин
Значение и происхождение имени. В переводе с латыни имя Валентин означает сильный.
Философия имени. В имени Валентин, в звуках его прослеживается какая-то воздушность или сказать точнее легкость. Эта присущая имени легкость не спо-
174



собствует развитию деспотичных и жестоких черт характера у его хозяина, больше того, среди Валентинов очень много человечных людей, способных понять чужую беду и помочь ближнему. Лучше всего характер Валентина может проявиться в профессиях, требующих кропотливого, упорного труда и терпения. Валентин может добиться больших успехов в медицине, науке и искусстве. И в тоже время Валентину может быть очень непросто удержаться на руководящих должностях из-за мягкости своего характера.
Особенности общения. Среди Валентинов очень много радушных людей, с которыми бывает приятно пообщаться. Поэтому обращаясь к Валентину с каким- либо делом, постарайтесь поговорить с ним подушам. Если вы будете искренни, то будьте уверены, что он поймет вас и окажет посильную помощь.
Валерий
Значение и происхождение имени. Значение имени Валерий в переводе на русский язык с латыни — крепкий, бодрый.
Философия имени. Имя Валерий исполнено жизнелюбия, по своему звучанию оно призывает стремиться к выбранной цели и вселяет в человека уверенность в ее достижении.
В этом имени не чувствуется склонности к противостоянию: Валерий не ищет боя, чаще всего у него другие дороги, не связанные с борьбой. Подвижность, остроумие, любознательность, оптимизм — вот, пожалуй, наиболее яркие черты, которые предполагает имя в своем хозяине. К большому сожалению, имя мало располагает к основательности, в связи с этим Валерий нередко способен легко отвлекаться и размениваться на мелочи, вместо того чтобы-терпеливо вести до конца одно дело. Если же ему удастся преодолеть этот недостаток, то можно быть уверенным, что его оптимизм и энергия помогут ему достичь значительных успехов практически в любой области, будь то искусство, бизнес или наука.
Особенности общения. Если вы будете вести совместные дела с Валерием, то заряжаясь его оптимизмом, не будет лишним еще раз основательно все просчитать и продумать.
Василий
Значение и происхождение имени. Значение имени Василий в переводе с греческого на русский — царский.
Философия имени. Интеллект Василия быстро схватывает отношение вещей, людей и событий, не теряется во многосложности жизненных отношений. Поставив себе цель, Василий точно знает, что он хочет, и настойчиво стремится к ней. Он может быть жесток и даже нарушить нормы во имя поставленной цели: но может быть и безмерно великодушен.
Особенности общения. Не нужно пытаться оказать давление на Василия, потому что, скорее всего, он просто проигнорирует ваши попытки. Лучше сразу
175


ъМ
попытайтесь договориться с ним о чем-либо на взаимовыгодных условиях. В этом случае, будьте уверены, он постарается сделать дело хорошо и основательно. Слабой точкой у большинства Василиев является тяготение к вину.
Вениамин
Значение и происхождение имени. В переводе с еврейского на русский язык значение имени Вениамин — сын десницы.
Философия имени. В славянском звучании это имя обладает удивительной мягкостью и пластичностью. Вениамин не конфликтен, у него отмечаются достаточная настойчивость в делах и хорошая гибкость ума. Однако часто он совершенно не умеет отказывать людям в их просьбах, не исключено, что на его шею найдется превеликое количество людей, использующих его добродушие в своих корыстных интересах. Что касается работы, то Вениамин может быть по-настоящему счастлив, занявшись творчеством или наукой.
Особенности общения. В разговоре с Вениамином будьте тактичны и не начинайте беседу с многочисленных просьб, и тогда, скорее всего, вы получите просимое.
Виктор
Значение и происхождение имени. В переводе с латинского победитель.
Философия имени. Виктору не свойственны романтизм и идеализм, скорее, он трезвомыслящий и довольно прагматичный человек, хотя и не лишенный авантюрной жилки. Виктор умеет учиться на собственных ошибках и потому, пострадав в юности от своей импульсивности, становится с возрастом более внимательным и осторожным. Хуже может обстоять дело с алкоголем. Если подвижность Виктора не сможет найти выхода в каких-либо увлекательных занятиях, у него может проявиться пристрастие к вину. Что касается работы, то можно сказать, что Виктор может добиться успехов практически в любой профессии, но больше всего ему подходят технические специальности и работа, связанная с научной деятельностью.
Особенности общения. С Виктором лучше говорить как можно более конкретно и внятно, долгие рассуждения о чем-либо, скорее всего, не найдут у него отклика. Ну а если заметите, что за его серьезным тоном скрываются шутка или насмешка, попробуйте тоже пошутить в ответ. Это поможет разрядить обстановку и даст ему понять, что вы серьезный собеседник.
Виталий
\
Значение и происхождение имени. В переводе, с латинского жизненный.
Философия имени. Оптимизм, мягкость, подвижность — черты характера Виталии, которые благоприятствуют нормальной жизни. Но склонность к мечта-
176


тельности, также свойственная Виталию, воспринимается им самим как проявление слабости. Поэтому он, скорее всего, будет ее скрывать от окружающих. Кроме того, свойство этого имени, несмотря на редкость, оставаться не слишком заметным может вызвать чувство ущемленного самолюбия, особенно в подростковом возрасте. Именно в этом возрасте Виталий склонен переживать из-за недостаточной твердости собственного имени, пытаясь компенсировать это своим поведением. То есть в общении с родителями, наставниками, друзьями появляются грубость, резкость. Но эти черты не остаются на всю жизнь. Ведь оптимизм и мягкость, присущие Виталию, привлекают к нему достаточное количество товарищей, в компании которых он не теряет свою индивидуальность, чаще всего оставаясь от них в стороне. Его воспринимают как человека, к которому всегда можно обратиться й в случае необходимости, и просто для общения. Такое отношение Виталия с друзьями продолжается до тех пор, пока он не создаст семью.
Его семейная жизнь не предполагает особых сложностей, т. к. большинство носителей этого имени любят возиться по хозяйству, создавать вокруг себя уют, кроме того, аккуратны и не склонны к затяжным скандалам, потому что быстро отходят и успокаиваются.
Но отсутствие напористости и способности сосредоточиться на одном деле мешают Виталию сделать хорошую карьеру.
Особенности общения. Впервые сталкиваясь с Виталием, может показаться, что это человек агрессивный, но нужно помнить о присущей ему мягкости. К тому же проявление недовольства — это всего лишь попытка самообороны. Дайте понять Виталию, что вы дружелюбны по отношению к нему, и не отвечайте на его агрессию. Это снимет напряжение в разговоре.
Владимир
Значение и происхождение имени. Это имя имеет славянское происхождение.
Философия имени. По своему звучанию имя Владимир лишено агрессии, наделяя человека уверенностью в себе, общительностью и добротой.
Владимир часто интересный собеседник и миротворец, поэтому к нему нередко обращаются за советом в решении различных конфликтов и просто в затруднительных ситуациях.
Владелец этого имени способен вносить легкость в общение и имеет значительный запас уверенного спокойствия, что помогает Владимиру стать уважаемым человеком.
В семейной жизни Владимир может спокойно принять главенство жены, не став при этом подкаблучником, т. к. является цельной личностью.
Способности к руководящей должности и его работоспособность позволяют Владимиру достичь многого. К тому же Володя редко тратит силы на пустые переживания, он просто уверенно делает свое дело.
Особенности общения. Являясь цельной личностью, Владимир готов постоять за себя. Именно поэтому в разговоре он не обидчив и способен оценить шутку.
177


Вячеслав
Значение и происхождение имени. Имя Вячеслав славянского происхождения.
Философия имени. Звучность имени предполагает в Вячеславе стремление к лидерству и превосходству. Но это стремление скорее сходно с устремленностью к первенству в спорте. Однако такое первенство достигается только через воспитание характера или же испуг перед естественными на этом пути трудностями может вызвать сильное разочарование. И только благодаря спортивному вдохновению большинство Вячеславов проходят подобное испытание успешно.
Спортивность наблюдается у Вячеславов не только в стремлении к лидерству: умеренность в употреблении алкоголя и постоянные физические нагрузки позволяют надолго сохранить здоровье.
Терпение и веселый нрав помогают сохранить Вячеславу тягу к спортивности на всю жизнь.
Вячеславу нравится организовывать всевозможные мероприятия, особенно связанные с отдыхом, а также часто он становится инициатором создания совместных с друзьями предприятий. Но все то же спортивное вдохновение мешает делу — кто больше, у кого лучше? Если Вячеслав хочет добиться успеха, необходимо примерить свои интересы с интересами дела. Спортивный дух может процветать только там, где все честно и справедливо, поэтому у носителей этого имени обострено чувство справедливости. Вячеслава искренне огорчает, когда в жизни не все идет по правилам. Вячеслав умеет и отдыхать, и работать. А так как домашние заботы для него — отдых, то он и относится к ним с должным вниманием. Вячеслав не очень ревнив, хотя как и у всех измена вызывает у него боль.
Характер Вячеслава помогает преуспеть ему во многих профессиях, особенно если в работе присутствует дух состязания.
Особенности общения. Чтобы Вячеслав охотно согласился вам помочь, не следует забывать о его обостренном чувстве справедливости. Поэтому, если он почувствует, что вы просто используете его в своих интересах, он перестанет иметь с вами дело.
Геннадий
Значение и происхождение имени. В переводе с латинского — благородный.
Философия имени. Геннадий — человек спокойный и самостоятельный. Неторопливость и основательность, присущие ему, создают впечатление о флегматичности Геннадия. Особенно оно усиливается от того, что в детстве Геннадий чаще всего послушный мальчик и в школе учится хорошо. Даже в играх он проявляет старательность и аккуратность.
В более зрелом возрасте Геннадий к любому мероприятию готовится без суеты, тщательно'заботясь обо всем необходимом, несмотря на то, связано это с работой или отдыхом. Что вызывает уважение у окружающих: у Геннадия нет стремления задаваться, хотя при необходимости он может постоять за свою честь.
178



При желании Геннадий может добиться и руководящих должностей, используя все те же терпение и настойчивость. Но возникает такое желание у Геннадия не всегда. Все зависит от того человека, который оказывал влияние на Геннадия- ребенка. Привитое с детства стремление к интеллектуальности поможет в выборе жизненного пути.
Геннадий не обязательно становится великим ученым, но часто занимает достойное положение в обществе.
Особенности общения. Упорство, проявляемое Геннадием в каком-либо деле, редко склоняет носителя этого имени к состраданию к менее успешному конкуренту. Но, начиная вместе с Геннадием любое дело, можно не опасаться, что вы забудете что-нибудь, так как он сам обо всем позаботится.
Георгий
Значение и происхождение имени. Имя Георгий имеет греческий корень и означает земледелец.
Философия имени. Такое имя ко многому обязывает своего хозяина, так как сразу возникает ассоциация с героическим образом Георгия Победоносца.
Поэтому Георгий-мальчик, Георгий-юноша, Георгий-мужчина боится, что любая неудача в каком-либо деле может вызвать насмешку. А соответствовать подобному образу всегда и везде очень сложно. Поэтому Георгий пока не достигнет достаточно высокого положения в обществе, иногда представляется как Жора. И тогда Георгий становится душой компании, легко вписываясь в любой коллектив. Хотя его иногда больше привлекают книги, за чтением которых он проводит очень много времени. Этим и объясняется его склонность к мечтательности.
Именно поэтому Георгия привлекают профессии, связанные с романтикой и приключениями, или же карьера военного.
Воображение Георгия может найти достойное применение в творческих специальностях или науках.
Внешняя веселость и внутренняя мечтательность привлекает к нему многих женщин. Главное — сделать правильный выбор, а сделав его — более серьезно относиться к семейной жизни.
Особенность общения. Георгий любит заслуженные комплименты. А для более доверительного разговора попробуйте открыть ему душу. Он ответит искренностью на искренность.
Григорий
Значение и происхождение имени. Имя Григорий греческого происхождения и означает бодрствующий.
Философия имени. Имя Григорий наделяет человека очень большой энергией. Эта энергия проявляется у Григория с самого раннего детства, побуждая его
179


стремиться к осуществлению задуманного, невзирая на трудности. Решительность Григория может даже заменить недостаток физической силы.
Подозрения, что над ним насмехаются или пытаются унизить, Вызывают у Григория столь сильные эмоции, что он совершенно забывает об осторожности. Но злопамятность Григорию не свойственна. Взрослея, Григорий находит лучшее применение своей энергичности. Особенно когда он определяется в своих желаниях и целях. Например, Григорий в школе может долгое время не проявлять особого усердия к занятиям. Но определившись с будущей профессией, может неожиданно показать, на что в действительности способен, и быстро наверстать упущенное, успешно сдав экзамены в престижное учебное заведение.
Из-за своей горячности Григорию трудно будет найти общий язык с руководителями. Но уверенность и стремление к определенной цели помогут добиться Григорию больших успехов в жизни. Главное помнить, что все хорошо, когда в меру. И когда Григорий поймет это, то излишняя горячность уступит место уверенности и твердости характера.
В семейной жизни Григорий испытывает трудности по тем же причинам. Поэтому ему нужно поучиться более легко относиться к людям и с юмором относиться к самому себе.
Особенности общения. Из-за горячности Григория с ним трудно иметй дело, но разрядить назревающий конфликт лучше всего переведя ситуацию в шутку. А так как Григорий не злопамятен, то он примет ваши извинения, не унизив вас.
Денис (в церковной форме Дионисий)
Значение и происхождение имени. Имя Дионисий греческого происхождения.
Философия имени. Имя, дающее своему хозяину жизнелюбие, подвижность и склонность к веселью. Но именно Дионисию, как никому другому, нужно помнить, что во всем нужна мера.
В детстве Дионис очень непоседлив и любопытен. Он очень любит всевозможные игры. Особенно его привлекают игры с ребятами более старшего возраста. Он очень неусидчив, но этот недостаток компенсируется способностью схватывать любую информацию на лету. Но интересное дело может заставить забыть Дионисия о своей непоседливости. И все же из-за неусидчивости Дионисий редко может похвастать глубокими знаниями. Чаще всего его любознательность, получив развитие, поможет ему преуспеть сразу в нескольких областях знаний.
Энтузиазм Дениса очень заразителен, не стремясь подчинить людей, он может увлечь за собой товарищей. Но, увы, когда его энтузиазм угасает, Дионисий способен бросить начатое на полпути, не обращая внимания, что те, кого он увлек за собой, продолжают заниматься этим делом и очень обижены на него.
Подвижность и быстрота ума могут сыграть с Дионисием злую шутку: пытаясь избежать наказания за свои проделки и авантюры, в которые он без конца ввязывается, он может легко придумать очень правдоподобную ложь. А одна ложь обычно влечет за собой другую. И он может так сам запутаться в собственных выдумках, что попадет в различные неприятности. Особенно это проявляется в
180


семейной жизни. И только терпение и обязательность помогут Дионисию использовать свои способности с наибольшей отдачей и добиться успеха в любой выбранной им профессии.
Особенности общения. Чтобы добиться от Дионисия участия в вашем деле, нужно всего лишь очень эмоционально рассказать ему о нем, если он заинтересуется, то может увлечь за собой и других. Но будьте осторожны, так как вы сами не заметите, как из руководителя превратитесь в исполнителя.
Дмитрий
(в церковной форме Димитрий или Димитриан)
Значение и происхождение имени. Имена Димитриан и Димитрий греческого происхождения.
Философия имени. Обладая терпением, граничащим с абсолютным спокойствием, Димитрий может в любой момент неожиданно поразить окружающих взрывоопасным характером. Иногда это происходит очень не вовремя, так как любому человеку нужна эмоциональная разрядка. У Димитрия накапливающееся напряжение ищет выход разными способами. Так в детстве это капризность, переходящая в бурное веселие.
В более старшем возрасте в Димитрии пробуждается самостоятельность, иногда больше похожая на своеволие и сдержанность. Но несправедливость или обида все-таки могут довести его до ярости.
Взрослый Димитрий находит выход для накапливающегося напряжения в разговорах, особенно шутливых. И здесь его подстерегает другая опасность — стать болтуном. А жаль, так как с детства развитые выносливость и работоспособность могли бы использоваться с большей пользой. Димитрий, который поймет свои возможности, сможет справиться с большим количеством работы в наиболее короткие сроки. Но для наибольшего успеха Димитрию необходимо научиться рационально распределить свои силы и время.
Особенности общения. У Димитрия несдержанность в разговоре часто приводит к конфликтам с коллегами и друзьями. Но Димитрий умеет быстро успокаиваться и не таит злобу. В совместном деле для него не столь важна выгода, как дружба.
Евгений
Значение и происхождение имени. Имя Евгений греческого происхождения и означает благородный.
Философия имени. Спокойное звучание имени склоняет Евгения к добродушию и умеренной подвижности. Маленький Евгений — не тихоня, но и не непоседа. И это равновесие присуще ему всю жизнь.
Евгений под действием импульса способен на подвиг, но совершив его, нередко сам бывает удивлен. Решение проблем силовыми методами не свойственно Евгению. На возможное раздражение он отвечает ироничностью. В любом чело-
181


веке больше всего Евгений уважает внутреннюю интеллигентность и именно к этому стремится сам. Ему не чуждо желание славы, но желательно в сочетании с материальными благами. Поэтому профессия выбирается Евгением с учетом обоих этих желаний. На работе он редко проявляет рвение. Но если появится шанс продвинуться по службе, он его не упустит.
Свое дело Евгений может организовать только в том случае, если он с детства приучен к самостоятельности и выгода от этого шанса очевидна.
Он галантный кавалер и обладает прекрасным чувством юмора, а в сочетании с общительностью это делает его неотразимым в глазах женщин. В семейной жизни Евгений редко бывает счастлив, хотя со стороны все выглядит очень хорошо, так как Евгения всегда волнует, как он выглядит в глазах окружающих.
Развитая артистичность и обаяние помогают ему добиться успеха в творческих профессиях.
Особенности общения. Евгений может выглядеть слабохарактерным, так как его часто можно склонить на свою сторону. Но коща затрагиваются интересы самого Евгения, он не боится вступить в конфликт, и иллюзия о его слабохарактерности быстро рассеивается.
Ефим (в церковной форме Евфимий)
Значение и происхождение имени. Имя Евфимий греческого происхождения и означает благодушный.
' Философия имени. В звучании этого имени наблюдается недостаток твердости. Именно это мешает Евфимию найти в себе внутреннюю опору в трудную минуту. В детстве Евфимий вынужден преодолевать трудности, связанные с недостаточно твердым звучанием имени, и показывать свою мужественность вызывающим поведением. Преодоление подобных трудностей может привести либо к возникновению большого количества комплексов, либо к очень большим успехам на выбранном поприще. Кроме того, Евфимий — мечтатель, эти мечты чаще всего устремлены в будущее, мешая иногда правильно оценить настоящее. Именно в мечтах он пытается найти жизненную опору. Но это очень опасный путь, так как чтобы приблизить то прекрасное будущее, которое рисует воображение, нужно приложить усилия в настоящем.
Стремление Евфимия к прекрасному может найти свое место в каком-либо виде искусства, будь это связано с работой или увлечением.
Главное для владельца этого имени — не уходить в своих мечтах от реальной жизни.
Особенности общения. Евфимий очень любит комплименты, но панибратский тон в общении, скорее всего, вызовет у него раздражение.
Захар (в церковной форме Захария)
Значение и происхождение имени. В переводе с еврейского Захария означает память Господня.
182


Философия имени. Звучное сильное имя энергичного человека. Твердость и упорство Захария сочетаются в нем с добродушием. Негативные эмоции не способны задерживаться в его душе.
Это очень помогает в общении с окружающими его людьми. И в то же время это может склонить его к чрезмерной уступчивости, а это не очень способствует счастью в собственной жизни. Вынужденный по своей натуре постоянно уступать, Захария может сорваться, но он не способен долго держать зло и обычно опять уступает. Такая ситуация может вызвать у Захария угнетенное состояние. Поэтому Захарию нужно научиться отказывать в некоторых ситуациях, особенно если он чувствует, что кто-то просто хочет воспользоваться его добротой. А сделать это без зла и с определенной долей юмора Захария всегда сможет. Тогда достижение профессионального успеха ему обеспечено, особенно если работа требует терпения и аналитического ума.
Захария имеет все предпосылки для спокойной семейной жизни, но если супруга оценит доброту и уступчивость своего мужа.
Особенности общения. Если хотите, чтобы Захария стал вам настоящим другом, то постарайтесь не только не досаждать ему просьбами, но и быть готовым пройти на помощь. В таком случае вы всегда сможете рассчитывать на взаимную поддержку.
Иван (в церковной форме Иоанн)
Значение и происхождение имени. В переводе с еврейского имя Иоанн означает благодать Божия.
Философия имени. Незлобивость и основательность в сочетании с внутренней силой поможет Иоанну перерасти детские обиды, связанные с именами и характерами, которыми наделяются герои русских народных сказок. Кроме того, пройдя через подобные испытания, Иоанн приобретает умение ставить себя в коллективе и рано осознает выгоды спокойного отношения к насмешкам: хорошо смеется тот, кто смеется последним.
Он с детства — самостоятельная личность, привыкает сам стоять за себя и обидчику всегда может дать достойный отпор.
Тяга Иоанна к лидерству — это не жажда командовать людьми, а желание достигнуть высокого положения в обществе, для чего Иоанн может проявить завидное упорство.
Самостоятельность и обаяние Иоанна привлекают к нему женщин. В семейной жизни он настойчиво добивается уважения к себе. А так как он хороший хозяин и обычно обеспечивает материальный достаток, то это уважение вполне заслужено.
Особенности общения. Иоанн очень приятен и интересен в общении, однако завоевать его симпатию и уважение очень непросто. Поэтому не стоит подшучивать над ним, так как это может вызвать глубокую обиду, хотя сам Иоанн обычно не показывает этого.
183


ъМ
Игорь (в крещении Георгий, в иночестве Гавриил)
Значение и происхождение имени. Имя Игорь скандинавского происхождения и означает воинственный.
Философия имени. Имя Игорь, несмотря на распространенность, остается заметным и выразительным. Оно наделяет владельца силой характера и определенной мягкостью, которая помогает справиться с некоторым внутренним напряжением из-за свойственной Игорю замкнутости. Все эти качества помогают Игорю проявлять активность и быть в достаточной степени усидчивым и старательным. Чаще всего Игорь — натура деятельная. Свои негативные эмоции он умеет направить в созидательное русло, не тратя энергию на мучительные переживания по поводу неудачи. Скорее, Игорь будет искать реальный выход из сложившейся ситуации.
Как лидер Игорь редко реализуется, так как предъявляет людям слишком высокие требования. Поэтому способности Игоря найдут лучшее применение в тех сферах, где все зависит от собственных усилий. Если Игорю приходится работать в коллективе и тем более занимать руководящую должность, то ему необходимо проявлять к своим коллегам и подчиненным не только требовательность, но и научиться снисходительно относиться к их слабостям.
Все вышесказанное относится и к семейной жизни Игоря.
Особенности общения. Чтобы получить более высокий результат от совместной с Игорем деятельности, нужно четко разделить между собой сферу деятельности и предоставить друг другу относительную свободу действий.
Илья (в церковной форме Илия)
Значение и происхождение-имени. В переводе с еврейского имя Илия означает крепость Господня.
Философия имени. Спокойное звучание имени предполагает уравновешенный характер своего владельца. Но следует помнить, что Илия склонен к эмоциональным взрывам, хотя он и не способен долго накапливать свое раздражение. Поэтому и возникающая конфликтная ситуация не будет слишком серьезной и обычно не оставляет глубокого следа в памяти Илии.
Илия настроен на успех, терпеливо приближая его своим собственным трудом. Но этот успех в будущем. Именно в это «счастливое будущее» и нацелен с таким упорством Илия. Но думая только о будущем, можно пропустить настоящее, которое часто не устраивает Илию, так как он думает о будущем. К так получается замкнутый круг. Часто так и не достигнув своей мечты, Илия пытается воплотить ее в своих детях.
Но все-таки Илие лучше научиться радоваться настоящему, тогда он и его семья будут более счастливы.
Особенности общения. Его манера держаться ровно, даже несколько холодно, может вызвать иллюзию негативного отношения к собеседнику. Но если вы по- настоящему вызовете его антипатию, он, скорее всего, прямо скажет об этом. И
184


. juM
не старайтесь преувеличенной похвалой заслужить симпатию Илии, так как в разговоре он предпочитает сдержанность.
Иннокентий
Значение и происхождение имени. Имя Иннокентий латинского происхождения и означает невинный.
Философия имени. Мягкость и даже некоторая женственность имени довольно болезненно воспринимается тихим и легко ранимым Иннокентием, особенно в детстве и юности. Но не склонный к агрессивности, он редко провоцирует конфликтные ситуации.
Иннокентий часто находит успокоение в книгах или в общении с друзьями. Поэтому неудивительно, что ему свойственно романтическое настроение. Главным достоинством любого человека Иннокентий считает интеллект.
Будучи спокойным и тихим с малознакомыми людьми, попадая в круг своих друзей, Иннокентий становится интересным собеседником с хорошим чувством юмора. Но Иннокентий может и найти таких друзей, которые разделяют его приоритеты, так как его сверстники не так сильно интересуются литературой и часто прибегают к силовым методам решения конфликтов, что грозит владельцу этого имени разочарованием в своих идеалах и склонностью к глубокому цинизму.
Выбирает Иннокентий профессию, связанную с искусством, где находит применение своим наклонностям. Но чтобы достичь желаемых высот, ему необходимо научиться настаивать на своем и более легко относиться к собственным обидам, искренне прощая людей, так как зачастую за видимой агрессией скрываются их слабости.
Особенности общения. В разговоре с Иннокентием лучше не затрагивать профессиональные вопросы, так как некомпетентность или другая точка зрения могут вызвать его раздражение. Кроме того, грубая шутка никогда не будет им поощряться.
Кирилл
Значение и происхождение имени. В переводе с персидского имя Кирилл означает солнце. .
Философия имени. Твердость и сила характера, порой даже избыточные, присущие Кириллу, не всегда заметны сразу, так как он редко имеет желание демонстрировать их. Кирилл обычно спокоен и жизнерадостен. Однако проблемы вызывают у него напряжение. Из-за этого, особенно в подростковом возрасте, Кирилл бывает очень раздражительным. Да и взрослея, несмотря на кажущееся спокойствие, Кирилл всегда готов постоять за себя.
Будучи чаще всего любителем больших шумных компаний, Кирилл держится в них самостоятельно, чтобы при желании всегда можно было бы уйти. Владелец этого имени имеет очень высокие шансы добиться успеха в бизнесе или сде-
185


ъЖ
лать карьеру. Ведь он обладает такими полезными качествами, как большая работоспособность, терпение, самостоятельность, умение держаться в коллективе. Но ему недостает мягкости и пластичности как в отношении с людьми, так и в отношении самого себя, так в семейной жизни он проявляет излишние строгость и требовательность.
Попав раз в конфликт и надолго запомнив причины его возникновения, Кирилл постарается впредь избегать подобных ситуаций.
Чтобы легче относиться к жизненным ударам, Кириллу необходимо научиться воспринимать свои неудачи с долей юмора.
Особенности общения. Не пытайтесь активно воздействовать на Кирилла, таким образом вы только вызовете его раздражение. Если вы сумеете завести разговор на тему, в которой Кирилл чувствует себя профессионалом, то вскоре почувствуете взаимное уважение.
Клим (в церковной форме Климент)
Значение и происхождение имени. В переводе с латинского имя Климент означает милостивый.
Философия имени. В обычном состоянии Климент спокоен и даже безмятежен. Но стоит кому-то или чему-то задеть его, тут же проявляется одна из основных черт — вспыльчивость. В таком состоянии Климент редко задумывается над последствиями своих действий. Но когда опасность минует, он очень быстро успокаивается.
Климент редко испытывает глубокие чувства, легко приспосабливается к возникающим обстоятельствам и принимает решения сообразно ситуации. Поэтому очень многое зависит от того, в какой среде растет Климент. Например, если родители прививают ему тягу к знаниям, то Климент воспринимает это как необходимость, стремится хорошо учиться. А благодаря восприимчивому уму учеба дается Клименту легко. Но воспитываясь в жестких условиях грубости и насилия, Климент становится равнодушным к потребностям других людей.
Для достижения успеха Клименту необходимо воспитывать в себе сдержанность и постоянство.
Особенности общения. Если с Климентом возникает конфликт, то разрядить ситуацию можно, если дать ему выговориться, а потом предложить мировую.
Константин
Значение и происхождение имени. В переводе с латинского Константин — твердый, постоянный.
Философия имени. Спокойное звучание имени предполагает в Константине наличие таких качеств, как незлобивость и умеренная твердость. Внутренняя мягкость Константина пытается найти теплоту в отношениях с товарищами. Очень хорошо, если он найдет такие отношения. Но в детском коллективе при
186


проявлении потребности в добрых мягких отношениях можно натолкнуться на насмешку. Поэтому уже в раннем возрасте Константин учится скрывать свою мягкость за маской циника. В зависимости от того, в какой среде рос маленький Константин, будет зависеть, станет взрослый Константин обаятельным и мягким человеком или превратится в насмешника и циника. Хотя во втором случае он остается глубоко ранимым человеком.
Всю жизнь Константина будет волновать то, как его воспринимают окружающие. В этом ему помогает умение хорошо играть жизненную роль. Скрытность Константина часто воспринимается как хитрость, но это не так. Просто он, боясь осуждения своих коллег и знакомых, не говорит о своих желаниях быть лидером, хотя и идет к намеченной цели упорно и терпеливо.
В характере Константина совмещаются такие качества, как стойкость, терпение, способность на решительный поступок — с одной стороны, а с другой стороны — мягкость и теплота. Но для наибольшего успеха Константину необходимо найти равновесие между этими сторонами своей сущности.
Особенности общения. Только искренность и доверие в отношениях с Константином помогут добиться дружбы с ним. А это наиболее ценный дар, так как Константин не способен предать друга ни при каких обстоятельствах.
Марк
Значение и происхождение имени. Имя Марк латинского происхождения и означает сухой, увядающий.
Философия имени. Марк отличается практичностью и самостоятельностью. В сочетании с несколько повышенным самомнением и несклонностью к мучительным самокопаниям у Марка возникает иллюзия, что он имеет право на некоторое превосходство. Хотя из практических соображений он скрывает это от окружающих. Трезвость ума не мешает Марку иногда поддаваться мечтательности. Но эти мечты не уходят за грани реального. Практически мечты Марка скорее похожи на планы о достижении материального достатка и продвижения по службе. Волевой характер и дипломатические способности Марка помогут ему в достижении этих мест.
Но в общении с коллегами и близкими Марку не хватает искренности. Недостаточную глубину своих чувств он старается заменить логикой и некоторым актерством. Но постоянное разыгрывание теплого отношения может привести к тому, что Марк совсем перестанет испытывать душевную теплоту к кому бы то ни было.
Поэтому Марку можно пожелать больше искренне вникать в проблемы близких людей. Иначе излишние твердость и строгость могут стать причиной холодных и натянутых отношений и с коллегами, и в семье.
Особенности общения. Логика и конкретная выгода помогут в разговоре с Марком. Очень трудно затеять скандал с ним, но если назревает конфликтная ситуация, то разрядить обстановку поможет спокойный юмор.
187


Михаил
Значение и происхождение имени. Имя Михаил в переводе с еврейского означает кто как Бог.
Философия имени. Это имя наделяет своего владельца строгостью и основательностью во всем. За внешним спокойствием Михаила ясно' заметны подвижность и даже порывистость. В детстве его любознательность и интерес, проявляемый сразу к нескольким предметам (от различных увлечений до школьных занятий) помогают Михаилу успешно учиться. Подвижность Михаила сглаживается его некапризностью и послушанием, поэтому у родителей редко бывают с ним проблемы. Добродушие Михаила сочетается с повышенной обидчивостью. Поэтому бывают ситуации, когда обида вызывает у Михаила желание доказать свою самостоятельность силой, после чего наступают сожаление и чувство вины.
Взрослый Михаил становится более спокойным и уравновешенным. Это хороший семьянин, который заботится и О достатке, и об уюте.
На работе он выделяется аккуратностью и старательностью. Но обидчивость может помешать исполнению многих планов и осложнить жизнь. Ведь пытаясь достичь высокого положения в обществе, нужно быть готовым к некоторому противодействию. Часто Михаил справляется с этим противодействием с помощью юмора, граничащего с едкой иронией. И здесь очень необходимо знать чувство меры, так как таким образом можно нажить много врагов, как явных, так и тайных.
Для Михаила лучший выход — это снизить свою обидчивость и поверить в свои силы.
Особенности общения. Несмотря на спокойный характер Михаила, он большой любитель споров. При их возникновении он или поддается горячности, или умело иронизирует. Но не стоит отвечать ему тем же. И не обязательно принимать точку зрения Михаила, достаточно, если вы признаете его право на нее.
Никита
Значение и происхождение имени. Имя Никита греческого происхождения и означает победитель.
Философия имени. Имя Никита наделяет человека твердостью и серьезностью. Поэтому склонность к мечтательности, также присущая Никите, скорее способствует развитию воображения, чем отрешенности от жизни. Именно благодаря сочетанию перечисленных выше качеств владелец этого имени не теряет веры в себя.
С детства жизнерадостность и любознательность Никиты притягивает к нему окружающих. Не исключено, что он даже будучи ребенком способен оказывать влияние на людей. Кроме того, Никита — творческая личность. В сочетании с трудолюбием это дает чудесные предпосылки для большого успеха в жизни. Но здесь очень много зависит от родителей Никиты. Испорченный, избалованный и Никита-мальчик, и Никита-мужчина скорее вызовет антипатию. Впрочем, такое случается редко.
188


Взрослый Никита способен стать авторитетом для своих друзей, которые искренне готовы помочь ему, ведь сам Никита также всегда готов прийти на помощь любому, кто в ней нуждается. Но при постоянном благорасположении окружающих Никита может потерять трезвую самооценку, а этим могут воспользоваться недоброжелательно настроенные люди. Так как с помощью преувеличенных восхвалений можно вертеть самовлюбленным Никитой как угодно. Чтобы подобное не произошло, нужно научиться относиться к себе более иронично, что поможет Никите избежать множества ошибок и добиться успехов в любой выбранной им профессии.
Особенности общения. Подбирая подход к Никите, не пытайтесь задобрить его надуманными восхвалениями, иначе навсегда потеряете его уважение. А вот заслуженную похвалу он примет с удовольствием.
Николай
Значение и происхождение имени. Имя Николай греческого происхождения и означает побеждающий народ.
Философия имени. У Николая замечательные организаторские способности. В его характере сочетаются такие противоречивые черты, как общительность и безапелляционность, веселость и строгость, а с легкостью иногда проявляется жестокость. И хотя трудно понять такого Николая, разносторонность и широта взглядов, общительность привлекают к нему окружающих.
В разговоре с Николаем трудно отыскать тему, с которой он не сталкивался и по поводу которой у него не сложилось бы свое мнение. Но это не означает, что владелец этого имени действительно знает все, просто быстрота его ума и удивительная интуиция помогают выхватывать из потока информации главные моменты. Все вышеперечисленное часто склоняет человека к своеволию.
В детстве Николай не отличается усидчивостью и заставить его уделить время школьным занятиям можно только вызвав его заинтересованность. Атак как детский интерес сохраняется на всю жизни, то для Николая важно, чтобы детское увлечение нашло свое продолжение в профессиональной деятельности.
Из-за противоречивости характера Николай может нередко наталкиваться на непонимание людей. Но общительность не позволит ему зациклиться на этом. А с возрастом Николай понимает, что с людьми нужно общаться более дипломатично, что конечно же принесет замечательные результаты в продвижении по служебной лестнице. Все будет зависеть от степени его заинтересованности. А для большего успеха в жизни Николаю можно посоветовать, чтобы его своеволие переросло в самостоятельность и он научился уважать свою волю и волю окружающих.
Особенности общения. Вызвав Николая на спор по интересующей вас теме, вы сможете узнать его настоящее мнение. А если эта тема интересует и Николая, то вы рискуете заразиться его эмоциями и, возможно, принять его мнение.
189


Олег (в иночестве Василий)
Философия имени. Олег — коммуникабельный и неконфликтный человек. Он редко поддается эмоциям, так как аналитический склад ума побуждает его к осмотрительности .
Имя Олег склоняет своего владельца к романтизму. Но мечты его довольно прагматичны и не идут дальше материального благополучия. Обычно Олег оценивает себя достаточно высоко, но редко возьмет на себя труд доказывать свои достоинства окружающим. Хотя при необходимости утвердиться в коллективе он может проявить активность. В этом ему помогут хорошая уравновешенность и спокойное остроумие. ,
Олег способен постоять за себя. Он ценит свою самостоятельность, но командирские рефлексы у него проявляются не часто. Поэтому в семейной жизни Олег редко будет командовать, но и подчиняться он не намерен, а значит, скорее это будет союз двух независимых людей. В выборе профессии Олег может быть совершенно свободным, так как его характер позволяет добиться успеха на любом поприще, особенно если здесь требуются самостоятельность и логика.
Особенности общения. При необходимости получения помощи от Олега не стоит обращаться к эмоциям, так как это не поможет. Но спокойное объяснение, без командирских выражений, поможет склонить Олега в вашу сторону.
Павел
Значение и происхождение имени. Имя Павел в переводе с латинского означает малый.
Философия имени. Имя Павел наделяет своего владельца флегматичностью. На срыв начальника он может прореагировать лишь пожатием плеча.
В детстве Павел не отличается усидчивостью, но это не из-за непоседливости, а скорее из-за лени. Но если заинтересовать Павла, рассказав ему истории различных открытий, то лень уступит место и упорству, и трудолюбию. К тому же, несмотря на лень, уравновешенность мыслей и восприимчивость к информации не позволят слишком отстать в знаниях от своих сверстников.
Взрослея, Павел может стать несколько замкнутым, особенно в окружении чужих людей. А если в детстве он воспитывался слишком строгими родителями, то Павел сам может стать слишком строгим в отношении и с чужими, и с близкими. Но это случается достаточно редко. Чаще Павел — оптимист. Его спокойствие и добродушие вызывают симпатии окружающих. А это всегда помощь и в профессиональной сфере, и в семейной жизни.
Особенности общения. Так как Павел в достаточной степени окружен дружелюбием, то не стоит пытаться воздействовать на его самолюбие. А вот тема приключений найдет в его душе отклик..
Петр
Значение и происхождение имени. Имя Петр греческого происхождения и означает камень.
190


Философия имени. Первая часть имени Петр звучит очень мягко, во второй же чувствуется значительное напряжение. Это противоречие отражается в характере Петра.
В детстве Петр подвижный и добродушный ребенок, но его обидчивость может приводить к недоразумениям с окружающими. Сталкиваясь с грубостью и оскорблениями, Петя теряется, так как по своей натуре очень доверчив и мягок. Поэтому взрослея, Петр рискует стать нелюдимым, проявляя себя лишь в общении с близкими ему людьми или же в книгах, музыке или других видах творчества. Кроме того, в характере Петра часто присутствует черта, которую он сам может возвести в достоинство. Хотя всегда говорить людям в глаза то, что ты о них думаешь, не стоит, особенно если тебя самого обижают высказывания окружающих.
Если Петр сможет осознать это и попытается понять, а не осудить человека, то он освободит себя от многих мучительных переживаний и сможет проявить свои действительно полезные способности, благодаря которым Петр сможет заслужить хорошее положение в обществе, а также ощутить счастье в своей семье и среди настоящих друзей.
Особенности общения. Сыграв на самолюбии Петра, можно от него добиться многого. Иногда достаточно просто усомниться в его способности сделать что- либо. Именно поэтому Петру нужно быть осторожным в чрезмерном желании доказать свою состоятельность. При возникновении конфликтных ситуаций нужно помнить, что обиду Петр может помнить долго.
Роман
Значение и происхождение имени. В переводе с латинского имя Роман означает римский, а в переводе с греческого — крепкий.
Философия имени. Это имя наделяет своего владельца беззаботностью, т. е. в случае, если его огорчает что-либо, способен махнуть на все рукой и пустить ситуацию на самотек.
В детстве подвижность и любопытство Романа — серьезное испытание для родителей и учителей. Так как Роман не обладает терпением и постоянно отвлекается на что-либо, не обращая внимания на взрослых, которые пытаются объяснить очередной урок. Самое неприятное, что чем больше заставляешь Романа, тем меньше он интересуется занятиями в школе. К тому же, чтобы избежать очередных назиданий, Роман может прибегнуть к обману. Поэтому в случае с Романом лучшим методом в приобщении его к знаниям будет относительная свобода в успеваемости по многим школьным предметам.
Если в детстве получат развитие такие черты характера, как оптимизм и уравновешенное остроумие, то с возрастом Роману легче будет добиться успеха в жизни. Роман редко претендует на роль лидера и его нечасто интересует решение каких-либо глобальных проблем. Наиболее приемлемы для него профессии, обеспечивающие постоянное общение с людьми. Его коммуникабельность помогает избегать проблем в коллективе. Но из-за склонности к непостоянству про-
191


блемы могут возникнуть в его семье. Поэтому Роману для счастливой жизни понадобится большая сила воли, чтобы избежать искушений, которые могут встретиться на его жизненном пути.
Особенности общения. Коммуникабельность и легкость в общении Романа позволяют быстро записаться в круг его друзей. Но, раскрывая ему свои секреты, нужно быть готовым к тому, что он может случайно рассказать о них посторонним людям. К тому же если перед вами Роман, который не смог избавиться от комплексов, то осторожность в общении с ним будет не лишней, так как не известно, к чему могут толкнуть его подвижный ум и ущемленное самолюбие.
Руслан (в церковной форме Рустик)
Значение и происхождение имени. В переводе с латинского имя Рустик означает деревенский.
Философия имени. Имя Рустик дает своему владельцу тонкую душевную организацию. Но часто это зависит от того, какие основы были заложены в воспитании маленького Рустика. Рустик — это мечтатель и романтик. И его мечты обычно очень оторваны от всего земного и способны уносить в неведомые высоты. Но обычно эти мечты так и остаются мечтами, так как у Рустика нет склонности к противоборству и конфликтности. А несбывшиеся мечты часто приводят к скрытности, хотя внешне Рустик всегда миролюбив и общителен. Кроме того, сочетание болезненного желания самоутвердиться и недостаточной твердости характера для такого самоутверждения может быть опасным, так как может спровоцировать склонность к интригам. Поэтому Рустику с детских лет либо необходимо воспитывать твердость характера, либо попытаться утихомирить свое самолюбие. Иначе в погоне за иллюзорными мечтами можно прозевать простое человеческое счастье, которое состоит в любви, друзьях и обычном общении с близкими.
Особенности общения. Рустик может долго помнить обиду, поэтому не стоит надеяться на его мягкость и нелюбовь к открытым конфликтам. Но ваше участие и теплое отношение к Рустику помогут стать его другом.
Сергей (в церковной форме Сергий)
Значение и происхождение имени. В переводе с латинского Сергей означает высокочтимый.
Философия имени. Твердость и мягкость характера Сергия находятся в равновесии. Поэтому обычно это самодостаточная личность. В связи с этим Сергий редко стремится к лидерству. Наверное, это объясняет то, что несмотря на распространенность имени, его владельцев не часто встретишь среди политиков и управленцев. Сергий — не лидер, он или на равных или сам по себе. Планы Сергия редко связаны с борьбой за власть.
Все вышеперечисленное дает Сергию предпосылки для счастливой спокойной жизни. Весь вопрос в том, воспользуется ли он ими. И, как всегда, многое
192


зависит от воспитания, так как Сергий все-таки сохраняет уравновешенность и способен и за себя постоять, и людям помочь. Поэтому у него много друзей, а успех в выбранной профессии будет в большей степени зависеть от самого Сергия, от его усилий, его воли.
Особенности общения. Не стоит пытаться вывести Сергия из себя, так как сделать это очень трудно. Если вы будете досаждать ему просьбами или попытаетесь повлиять на него, Сергий просто уйдет.
ЖЕНСКИЕ ИМЕНА Агата
Значение и происхождение имени. В переводе с греческого это имя означает добрая. В церковнославянской форме имя Агата соответствует имени Агафия.
Философия имени. Имя Агафия отличается достаточной твердостью и спокойствием, редкой последовательностью. В целом у Агафии стимулов для самореализации предостаточно, но, к сожалению, повышенная эмоциональность часто мешает ей сделать карьеру. Да и в отношениях с близкими людьми ее верность, доброта и обязательность нередко несколько омрачаются излишней обидчивостью и страстностью.
Особенности общения. Агафия не любит жесткого руководства и предпочитает принимать решения, полагаясь на свои чувства. Не пытайтесь воздействовать на нее силой, ибо общаясь нормальным человеческим языком, с ней всегда можно договориться. И еще, на Агафию далеко не всегда действуют логичные рассуждения.
Агния
I
Значение и происхождение имени. В переводе с греческого это имя означает непорочная. В церковнославянской форме имя Агния соответствует имени Анна.
Философия имени. Обладательнице имени Анна свойственны такие черты, как подвижность, глубокая эмоциональность, открытость характера, твердость и пластичность. В общем, подобное сочетание можно считать весьма благоприятным для жизни, но однако очень многое в жизни Анны будет зависеть от воспитания и от среды, в которой она будет расти. В семейной жизни Анна, как правило, верный друг и очень чувственная жена. А что касается карьеры, то добиться большого успеха она может на раббте, связанной с творчеством.
Особенности общения. В разговоре с Анной постарайтесь учесть ее глубокую эмоциональность, ведь иногда даже незначительная, на ваш взгляд, фраза может задеть ее за живое. Поэтому если вы хотите стать ее другом или получить положительный результат на переговорах, будьте с ней искренни, но продумывайте, прежде чем сказать, каждую фразу и слово.
193


Александра
Значение и происхождение имени. Это имя в переводе с греческого означает мужественная.
Философия имени. Александра почти всегда стремится к истине. Но весьма часто истина у нее не по правде, некстати, невпопад, как-то отвлеченно. Прямолинейная, нарочито рассудочная, с твердым и властным характером. В семье мужу следует быть готовым к тому, что, скорее всего, Александра не захочет ограничивать свою жизнь только лишь хозяйственными заботами, наиболее часто ее привлекают карьера и самостоятельность. Хотя она весьма занята, о ней нельзя сказать, что она не находит времени для семьи и домашнего хозяйства. Что же касается карьеры, то наибольших успехов она может достичь на педагогическом поприще.
Особенности общения. За внешней холодностью Александры бывает весьма непросто рассмотреть ее тонкую душу, тем не менее, если вам это удастся, значит, вы найдете ключ к ее сердцу. При встрече обязательно обратите внимание на то, как она представляется, ибо это поможет в общении с ней. Уравновешенные женщины почти всегда представляются как Саша, если в характере преобладает властность — Александра, когда же женщина хочет скрыть свою женственность и ранимую душу, тогда Александра может представиться просто Шурочкой.
Алла
Философия имени. Сила и энергия имени моментально бросаются в глаза, и это неудивительно, ведь этим словом называют наиболее яркий цвет — алый. В этом случае сила звучания слова соответствует силе яркости цвета. Без сомнений, что такое имя способна наделить свою владелицу весьма выразительными чертами характера. Алла склонна к проявлению таких качеств, как напористость, твердость и умение постоять за себя. И именно твердость характера весьма часто позволяет ей добиваться в жизни значительных успехов, и в первую очередь это касается благополучия семьи. Она способна работать за десятерых, находить полезные знакомства, может нажать на нужного ей человека, чтобы добиться своего, и при всем этом не забывает о домашнем хозяйстве.
Особенности общения. Слабой стороной твердого характера Аллы является весьма часто остро возникающее у нее ощущение нехватки человеческого тепла и участия. Поэтому иногда достаточно искренне посочувствовать ей и проникнуться ее проблемами, чтобы завоевать ее доброе расположение к вам.
Анастасия
Значение и происхождение имени. В переводе с греческого это имя означает воскресение.
Философия имени. Анастасия очень плохо ощущает себя без какой-либо большой цели, будь это работа или воспитание детей, на которых она обычно воз-
194


лагает свои надежды. На любой работе она будет чувствовать себя хорошо и может добиться больших успехов благодаря своей поразительной интуиции и железной логике.
Особенности общения. Перед вами спокойный и уравновешенный собеседник, способный с большой интуицией проникнуть в самые потаенные глубины вашего сознания. Поэтому тщательно проанализируйте все сильные и слабые стороны человека, с которым собираетесь вести диалог или переговоры.
Анжела, Анжелика
Значение и происхождение имени. Анжела, Анжелика — в церковнославянской форме Ангелина, в переводе с греческого означает вестница.
Философия имени. Ангелина очень эмоциональна, почти всегда стремится быть в центре внимания, но когда это место занято другим человеком, может испытывать приступы колоссальной ревности. Весьма часто из-за своего самолюбия темперамент Ангелины может найти проявление во всевозможных интригах и сплетнях, которые могут открыться и напрочь испортить ей репутацию.
Особенности общения. Никогда не доверяйте спокойствию Ангелины в обществе, исключением может быть лишь тот случай, когда она искренне уважает вас. И будьте осторожны с остроумием, общаясь с Ангелиной, поскольку вполне вероятно, что она воспримет шутку как намек или Оскорбление, а обидевшись, может страшно отомстить.
Анна
Значение и происхождение имени. В переводе с еврейского это имя означает благодать.
Философия имени. Смотри Агния.
Особенности общения. Смотри Агния.
Антонина
Значение и происхождение имени. В переводе с греческого означает приобретающая взамен.
Философия имени. У обладательниц этого имени почти всегда два лица. С одной стороны, с детства у Антонины получают развитие такие качества, как добродушие, приветливость, непосредственность и веселость. А с другой — властность, расчетливость, прагматизм. Впрочем, очень многое зависит от воспитания, а именно от того, какая сторона ее характера получит большее развитие. В семье Антонина, как правило, хорошая хозяйка, заботливая жена и мать.
Особенности общения. При общении с Антониной никогда не надейтесь на ее мягкость, она вряд ли отступит от своей выгоды, а если вы хотите доверить ей какую-либо тайну, то сделайте это так, чтобы она была заинтересована в ее сохранении.
195


Анфиса
Значение и происхождение имени. В переводе с греческого это имя означает цветущая.
Философия имени. У Анфисы довольно быстрый ум, позволяющий схватывать ей все налету, и великолепная интуиция. Она мечтательница, и это направляет ее силы стремлению осуществить свои жизненные цели, вот только неплохо бы, чтобы эти цели были действительно стоящими. В семейной жизни она, как правило, занимает лидирующее положение.
Особенности общения. В общении Анфису довольно сложно свернуть с пути или хотя бы переспорить. Хотя ее слабостью является то, что она нередко бывает бессильна перед уравновешенным спокойствием и легкой, чуть насмешливой самоуверенной мужской твердостью.
Валентина
Значение и происхождение имени. В переводе с латинского это имя означает сильная.
Философия имени. Валентина очень легко проникается проблемами близких ей людей и своих подруг, ей от души хочется помочь им, и за этим она может позабыть и о своих личных трудностях. Это все делает ее очень отзывчивым и добрым человеком. Хотя Валентину в силу ее излишней доверчивости очень легко настроить против кого-нибудь.
Особенности общения. В беседе Валентина нередко плохо воспринимает шутки в свой адрес или в адрес своих друзей — в этом она может усмотреть злую насмешку или даже оскорбление. Поэтому в общении с ней лучше всего шутить на нейтральные темы.
Валерия
Значение и происхождение имени. Валерия — в церковнославянской форме Калерия (латинское) и означает крепкая.
Философия имени. Валерия, как правило, очень чувствительный и одновременно с этим загадочный человек. При всей жизнерадостности и подвижности в ее характере сентиментальность может очень легко уживаться с остроумием. Например, лишь только вчера она смеялась над каким-либо фильмом, а сегодня вдруг он может растрогать ее до слез. Что касается работы, то успехов по службе она сможет добиться, если сможет хоть немного приучить себя к упорядоченной работе, оставив выход для своих бурных эмоций в каких-нибудь увлечениях или хобби.
Особенности общения. Валерия замечательно чувствует себя в компании с уравновешенными людьми, которые могут охотно откликнуться на предложенные ею темы, но при этом остаются просто слушателями. Поэтому если хотите, чтобы беседа или переговоры завершились в вашу пользу, то осторожно и ненавязчиво
196


поверните разговор в нужное вам русло, таким образом, чтобы Валерия считала себя инициатором темы или принятого решения по какому-либо вопросу.
Варвара
Значение и происхождение имени. В переводе с греческого означает иноземка.
Философия имени. Две основные черты характеризуют Варвару, соединение их определяет своеобразие этого имени. Одна черта — страстная непреклонность, другая — мечтательность. Варвара, доверяя лишь самой себе, закрывает глаза, когда появляется возможность проверить надежность мечты, тех красивых, но расплывчатых и отнюдь не доказанных представлений, которые она составила себе по поводу тех или других людей и жизненных обстоятельств.
Особенности общения. Во время общения никогда не спорьте с Варварой, ибо она, умная от природы, может быть, даже лучше своего собеседника понимает истинное положение дела и уже приняла решение. Поэтому лучше всего будет ненавязчиво на равных совместно обсудить сложившуюся ситуацию.
Вера
Значение и происхождение имени. Вера — это православное русское имя.
Философия имени. Прежде всего, имя Вера обладает удивительной уравновешенностью и спокойствием, оно не предполагает сильных эмоций и страстей. Вера, как правило, очень практичный человек, неподверженный эмоциональным колебаниям, она зачастую видит смысл жизни в чисто конкретных жизненных радостях и удобствах. И если случится так, что ойа выберет для себя какую-нибудь творческую профессию, то, скорее всего, будет расценивать ее как средство и возможность достижения жизненных благ.
Особенности общения. Общаясь с Верой и видя ее спокойное добродушие, не стоит думать о ее большом расположении к вам, ибо она никогда не примет какого-либо решения без тщательных размышлений и взвешивания всех «за» и «против». Поэтому всегда будьте готовы к любым вопросам с ее стороны.
Вероника
Значение и происхождение имени. Вероника — в церковнославянской форме это имя звучит как Виринея.
Философия имени. Вероника достаточно самоуверенный и разборчивый человек, с ней удивительно легко в общении, что привлекает к ней многочисленных подружек и немалое количество поклонников. В целом ее легкость и непринужденность могут найти применение во всех сферах жизни, начиная от ведения домашнего хозяйства до ее работы.
Особенности общения. Довольно часто Вероника относится к категории тех
женщин, благодаря которым можно не тратиться на публикацию своих объявле-
/
197


,
ний в средствах массовой информации — достаточно бывает ей о чем-либо рассказать по секрету, и вскоре об этой тайне узнает весь город.
Галина
Значение и происхождение имени. В переводе с греческого это имя означает тишина, спокойствие.
Философия имени. Чаще всего Галина — это уравновешенный и жизнерадостный человек, в котором великолепно уживаются усидчивость с послушанием. В семье, как правило, Галина — верная жена, хорошая мать и замечательная хозяйка. Независимо от того, какую специальность она себе выберет, она в большинстве случаев будет надежным работником, которого будут ценить.
Особенности общения. Если вам случится встретить чрезвычайно строгую Галину, то не смущайтесь, как правило, за этой маской нет никаких злых мыслей и расчетов.
Дария
Значение и происхождение имени. Дария — имя персидское и означает сильная, побеждающая.
Философия имени. Главными чертами характера Дарий являются твердость и импульсивность. О ней и нельзя сказать, что она является человеком настроения. Ибо если надо, она может и по хозяйству успевать, и на работу ходить терпеливо, вот только окружающие частенько будут слышать, насколько это все ей надоело.
Особенности общения. Во время общения с Дарией вам не нужно ломать голову над тем, как она к вам относится. Если вы придетесь ей не по душе, то сможете это прочесть в каждом ее движении, которые могут быть понятней любого слова.
Ева
Значение и происхождение имени. В переводе с еврейского это имя означает жизнь, живая.
Философия имени. Довольно часто во внешнем поведении Евы могут проявляться некоторая холодность и деловитость, за которыми могут скрываться большая чувственность и раздражительность. Хотя нередко бывает и наоборот. Что же касается счастья в личной жизни, то обрести это можно только лишь в искреннем общении с близкими людьми.
Особенности общения. В общении Ева очень непредсказуема и немножко раздражительна, причем еще очень самолюбива, что также следует учитывать при разговоре с ней. В целом обойти острые углы можно попробовать с помощью спокойной логики, особенно если она сочетается с легким юмором.
198


Евгения (Женя)
Значение и происхождение имени. В переводе с греческого благородная.
Философия имени. У большинства женщин с таким именем на первый план выходят такие качества имени, как заметный оптимизм, подвижность, уверенность, однако присущая имени жизнерадостность нивелируется с достаточной твердостью. Евгения очень общительна, хотя и не исключено, что эта общительность с возрастом может начать носить несколько навязчивый характер. Особенно это может проявиться в семейной жизни.
Особенности общения. Во время общения, для того чтобы избежать конфликта с Евгенией или просто разрядить обстановку, будет достаточно незаметно перевести разговор на ее прошлые подвиги, о которых она может повествовать часами. Это происходит не из-за предрасположенности к хвастовству, просто в таких воспоминаниях находят свой выход ее внутренняя энергия и активность. Помимо этого, не нужно забывать о ее чувстве справедливости, нарушение которой довольно часто расценивается Евгенией как личное оскорбление.
Елизавета
Значение и происхождение имени. Елизавета в церковно-славянской форме пишется как Елисавета, в переводе с еврейского означает почитающая Бога.
Философия имени. Елисавета обычно трудолюбивый и усидчивый человек, хотя немного и эгоцентричный. Еще одно из качеств, которое предполагает имя Елисаветы, это склонность к анализу и логичность. Вообще ее трудно назвать чересчур чувственной женщиной, ибо гораздо чаще эмоции Елисаветы подчиняются разуму. В семье у Елисаветы тоже, скорее всего, будут преобладать не чувства, а мир, спокойствие и достаток.
Особенности общения. Во время общения с Елисаветой не стоит слишком активно пытаться воздействовать на ее эмоции. Ибо намного лучше она сможет вас понять, если вы будете логичны и спокойны.
Жанна
Значение и происхождение имени. Жанна — церковнославянская форма имени Иоанна, что в переводе с еврейского означает благодать Божия.
Философия имени. У Иоанны, как правило, очень страстный темперамент, который способен сослужить ей как добрую службу, так и наоборот. Он может прекрасно проявиться в театральной,карьере, в занятиях каким-либо искусством, однако в семейной жизни это, скорее всего, будет источником конфликтов и распрей. Это же касается и обычной работы и бизнеса, где излишняя эмоциональность только губит все добрые начинания.
Особенности общения. Практически любой спор с Жанной невозможен и бесполезен из-за ее страстности и азарта. И долгие разборки вряд ли приведут к чему-
199



либо хорошему. Скорее всего, конфликт разгорится-заново. Успокоить же ее можно лишь добрым юмором, но ни в коем случае не насмешкой.
Зинаида
Значение и происхождение имени.В переводе с греческого это имя означает Божественная.
Философия имени. Зинаида с самого детства знает, чего хочет, и умеет весьма настойчиво добиваться желаемого. Поэтому наиболее яркими качествами Зинаиды являются трезвый ум и сильнейшие пробивные способности. С годами она начинает прекрасно понимать, когда следует смолчать, а когда можно накричать. Она сделает все, чтобы не упустить своей выгоды, и постепенно превратит дом в полную чашу изобилия.
Особенности общения. Не нужно лишний раз переходить Зинаиде дорогу, однако раз уж подобное произошло, то решить спор можно лишь компромиссом. В конце концов, коль уж ущемили ее, пусть даже невольно в одном, попробуйте уступить в чем-либо другом. И не забудьте подчеркнуть это, если хотите сохранить с ней отношения.
Зоя
Значение и происхождение имени. В переводе с греческого это имя означает жизнь.
Философия имени. Невероятная чувствительность Зои делает ее очень проницательным человеком. Она довольно часто бывает способна заглянуть в самые глубины человеческого сознания. Благодаря этому она может стать прекрасным психологом и применять это качество не только лишь в профессиональном плане, но и для решения семейных конфликтов.
Особенности общения. В общении с Зоей будьте искренни и открыты, перед вами незаурядный психолог, который может раскусить вас, заметив лишь одну нотку фальши в вашем поведении.
Ирина
Значение и происхождение имени. В переводе с греческого это имя означает мир.
Философия имени. Как правило, Ирина неплохой психолог и дипломат, так как умеет чувствовать настроение собеседника и нередко этим пользуется, причем весьма умело. В Ирине замечательно уравновешенны такие качества, как твердость, жизнерадостность, целеустремленность и подвижность. У Ирины аналитический склад ума. Впрочем, это не значит, что она этакий ученый сухарь. Скорее всего, наоборот, просто она всегда очень четко знает, что хочет от жизни.
Особенности общения. В общении с Ириной не стоит проявлять чрезмерно навязчивую жалость по отношению к ней, намного лучше, когда сострадание сочетается с мягким юмором.
200


Катя
Значение и происхождение имени. В церковнославянской форме это имя Екатерина всегда чистая.
Философия имени. Екатерина почти всегда довольно общительный и жизнерадостный человек, умеющий держаться самостоятельно и в случае чего постоять за себя. И лишь только самые близкие ей люди будут знать о ее душевных переживаниях. Екатерина так же довольно самолюбива, и если ее самолюбие с годами перерастет в честолюбивые устремления, она решительно начнет делать карьеру, невзирая ни на какие преграды.
Особенности общения. Общаясь с Екатериной, всегда необходимо принимать во внимание ее самолюбие, хотя довольно часто она хорошо воспринимает добрый юмор, да и сама не против пошутить.
Клавдия
Философия имени. Клавдия жизнерадостный и прямолинейный человек. Довольно часто Клавдия бывает чрезмерно резкой, но это несколько сглаживается ее чувством юмора и умением быстро прощать обиды. В семье Клавдия обычно замечательная хозяйка, заботливая и отзывчивая жена. Что касается работы, то, скорее всего, она выберет такую, которая позволит ей прочно стоять на ногах и быть независимой в материальном плане.
Особенности общения. Самым лучшим при общении с Клавой будет не доводить спорные вопросы до конфликта, а переводить их в веселое русло. Хотя, вероятно, она охотно примет ваши извинения, если вы были не правы. Зато если вы поделитесь с ней своими трудностями, то, скорее всего, она наверняка будет рада вам помочь.
Кристина "
Значение и происхождение имени. В церковной форме Кристина — это Христина (Христова).
Философия имени. Христина почти всегда ощущает потребность добиться высокого положения в обществе, для чего может выбрать какую-либо модную профессию или же просто будет стремиться завязать знакомства с людьми из высших кругов. И даже если ей осуществить это не удастся и она останется обычной домохозяйкой, все равно подобные мечты не оставят ее.
Особенности общения. Общаясь с Христиной, старайтесь не делать в ее адрес замечаний, она очень болезненно реагирует на них, а зато ют комплиментов может в конец растаять. Это одна из самых слабых черт ее характера.
Лариса
Значение и происхождение имени. В переводе с греческого это имя означает чайка.
201


ъЖ
Философия имени. Лариса очень жизнерадостный, энергичный и увлекающийся человек. Но, к сожалению, весьма часто она полностью не реализует себя в жизни из-за своей внутренней неуравновешенности и нетерпеливости. Поэтому и проявить себя на работе она может там, где все зависит исключительно от нее самой.
Особенности общения. Если во время беседы вы оставите без внимания колкости Ларисы и, сохранив уверенность в себе, проявите к ней сочувствие, она может резко изменить свое отношение и даже, что называется, прикипеть к вам душой.
Лена
Значение и происхождение имени. В церковнославянской форме это имя звучит как Елена, в переводе с греческого означает факел.
Философия имени. Елене не свойственны теоретическая деятельность ума и незаинтересованное размышление. Она способна достигать поставленных целей, проявлял при этом большую умственную изворотливость и настойчивость. Это качество Елены при духовной невоспитанности может легко перерасти в хитрость.
Особенности общения. В общении с Еленой будьте всегда начеку, так как имеете дело с человеком незаурядного ума и хитрости.
Лидия
Значение и происхождение имени. Родом из Лидии (богатая область в Малой Азии).
Философия имени. Лидия — очень общительный человек, наделенный довольно сильным характером, в случае чего она запросто сможет постоять за себя. Она очень редко испытывает состояние неуверенности и сомнения. В конфликтных ситуациях редко переходит границы необходимой обороны. Ее чувство юмора и уравновешенность помогают ей в жизни с легкостью выходить из щекотливых ситуаций.
Особенности общения. Лидия очень любит различные душещипательные истории, так что если у вас в запасе есть парочка таковых рассказов — она с удовольствием выслушает вас. Зачастую в беседе нередко она говорит то, что думает, не размышляя над .тем, как это воспримет собеседник. Попытайтесь не обижаться на нее, так как за этим обычно не стоит никакого злого умысла.
Любовь
Значение и происхождение имени. Имя пришло на Русь вместе с православием и означает чувство любви.
Философия имени. Это имя звучит довольно твердо и страстно. Оно способно наделить Любу непростым и далеко не мягким характером. Впрочем, твердость имени делает ее терпеливой и сдержанной, она приветлива в общении. У Любы обычно сильная воля, она много сил и времени отдает учебе. Люба внешне об-
202


щительна и жизнерадостна, но внутри нее живет другой человек, погруженный в свои собственные мысли и обдумывающий собственные планы. Эти качества Любы лучше всего проявляются в ее карьере. Она бывает очень упорна, неудачи не выбивают ее из колеи. Особенно благоприятно, если Люба сумеет совместить в карьере работу со своим духовным интересом.
В семье Люба обычно хорошая хозяйка, но очень возможно, что, пытаясь управлять своим мужем, она спровоцирует множество семейных скандалов.
Особенности общения. Люба способна долго помнить как хорошее, так и плохое. Если вы находитесь в числе ее врагов, то это, скорее всего, навсегда, хотя внешне она может быть с вами довольно сдержанной.
Людмила
Значение и происхождение имени. Людям милая (слав.).
Философия имени. В имени Людмила связаны в единое целое два разнородных начала. Первая часть слова обладает достаточной твердостью, а окончание очень мягкое. Имя это похоже на весы, пытающиеся уравновесить одновременно и мягкость, и твердость характера. С детства Людмила отличается аналитическим складом ума. Она не лишена некоторого кокетства, что является следствием ее логичности и развитого самолюбия.
Иногда Людмила уже с детства начинает серьезно готовить себя к семейной жизни. Но не все в жизни можно спланировать, особенно если речь идет о человеческих взаимоотношениях. Часто Людмила начинает применять сври умственные способности для того, чтобы подогнать характер мужа под свои представления о том, каким должен быть ее мужчина.
Часто Людмила пытается реализовать себя в карьере, и в этом ей могут хорошо помочь такие ее врожденные качества, как умение быть настойчивой и дипломатичной.
Особенности общения. В случае возникновения конфликтов или споров с Людмилой гораздо уместнее апеллировать к логике, чем к эмоциям.
Марина
Значение и происхождение имени. В переводе с латинского это имя означает морская.
Философия имени. Марину с детства отличают жизнерадостность и подвижность, а хорошая энергетика имени придает ей уверенности в себе. Рано или поздно она проявляет силу своего довольно своенравного характера. При этом в поведении Марины чаще всего преобладает некоторая порывистость. Она бывает заводной, однако может вдруг неожиданно потерять интерес к только начатому делу. У Марины хорошо развито чувство юмора, но явно не хватает постоянства и умения концентрироваться на одной конкретной цели. Без этого ей будет довольно трудно сделать себе карьеру.
203


ъМ
Особенности общения. В своем душевном порыве Марина способна наговорить много лишнего, но скорее всего, уже завтра она и не вспомнит о ссоре или же сама будет сожалеть о содеянном. Нейтрализовать же вспыхнувший конфликт лучше всего с помощью доброго юмора.
Мария
Значение и происхождение имени. В переводе с еврейского это имя означает госпожа.
Философия имени. В характере Марии сердечность странным образом сочетается со строгостью. Иногда это приводит к развитию у нее довольно противоречивого характера, однако гораздо чаще какая-либо из этих сторон получает значительный перевес в силу семейного воспитания и условий жизни. Мария — великолепная хозяйка, всю свою жизнь обычно старается посвятить детям. Что касается работы, то Мария выбирает такие гуманные профессии, как медицина или же педагогика.
Особенности общения. Во время общения не придавайте большого значения внешнему облику Марии, ибо за ее строгостью чаще всего скрываются доброта и душевность. Несомненно, ее доброты хватит и на вас, только не касайтесь того, что для нее свято (детей и семьи).
Надежда
Философия имени. Надежда — жизнерадостный и очень эмоциональный человек. Она всегда четко знает, чего хочет от жизни, и почти всегда добивается этого благодаря своему упорству и умению сосредоточиться на главной цели. Добродушие и терпеливость делают характер Надежды очень удобным для общения и семейной жизни.
Особенности общения. Надежду практически нереально заставить что-либо сделать, но против доброй душевной просьбы она нередко бывает бессильна.
Наталия
Значение и происхождение имени. В переводе с латинского это имя означает природная.
Философия имени. Наталия весьма самолюбива и чувствительна. Она обладает очень острой реакцией на различные раздражители. Так, например, похвалой и поощрениями Наталию можно заставить носиться, как метеор, влезать во все дела и проявлять безудержную активность. В то же время упреки и замечания, не говоря уже об оскорблениях, могут поднимать в ее душе волну горячей обиды.
Особенности общения. Никто так не нуждается в человеческом тепле и участии, как люди с чувствительным самолюбием. Поэтому душевностью и сочувствием или даже похвалами от нее можно добиться многого.
204


Нелли
Значение и происхождение имени. Нелли в церковнославянской форме Неонилла (Леонилла).
Философия имени. Неонилла из-за своей сильной эмоциональности чрезвычайно чувствительный к замечаниям и похвалам человек. К тому же весьма вспыльчива, часто из-за этого провоцирует множество конфликтных ситуаций, Что касается семьи, то вряд ли Неонилла пожелает ограничить свою жизни заботами о доме.
Особенности общения. В разговоре Неонилла предпочитает темы, связанные с модой, искусством или светской жизнью, хотя нередко предпочитает послушать о каких-либо приключениях или авантюрах. Учитывая ее эмоциональный характер, в общении с ней постарайтесь не провоцировать конфликтных ситуаций.
Нина
Значение и происхождение имени. Скорее всего, Нина в переводе с шумерского означает повелительница или госпожа. В церковных календарях перевод отсутствует.
Философия имени. Нина трудолюбива, очень старательна, энергична, значительно самолюбива и горда. В решении любых вопросов или проблем она прежде всего полагается на себя и на свои силы, а не ищет поддержки извне. Хотя у нее и нет задатков лидера, но тем не менее ее уверенность в себе и самостоятельность довольно часто позволяют ей брать лидирующую роль на себя.
Особенности общения. С Ниной весьма опасно шутить, особенно когда это касается ее личных качеств. Зато с ней можно легко договориться или войти к ней в доверие, поговорив по душам.
Нонна
Значение и происхождение имени. В переводе с египетского это имя означает Богу посвященная.
Философия имени. Нонна, как правило, женщина самоуверенная, независимая и с характером таким, как цунами, все сносит на своем пути. Что касается карьеры, при таком характере, да еще с энергичностью Нонны, она может до- биться.почти всего, что задумала.
Особенности общения. Общаясь с Нонной, будьте внимательны, сначала присмотритесь к ней и попробуйте проверить ее реакцию на любую безобидную шутку. Если реакция будет нормальной, значит, в общении с ней у вас зеленый свет, ну а нет, то на всякий случай больше не шутите.
Оксана
Значение и происхождение имени. Оксана — украинская форма имени, в церковной форме Оксана — это Ксения, в переводе с греческого иностранка, странница.
205


ъМ
Философия имени. У Ксении, как правило, очень остро развито самолюбие, весьма часто с ней невозможно спорить, так как едва только разговор зайдет о ее правоте, она начинает напоминать дикую кошку, готовую в любой момент выпустить когти, хотя в реальной жизни вместо когтей используются меткие, а временами и весьма болезненные фразы и замечания. Ксения легко и без остатка может отдаваться одной главной цели, будь это работа, игра или/учеба.
Особенности общения. Общаясь с Ксенией, никогда не забывайте о ранимости ее самолюбия и о чувствительности к обидам. Зато ей очень нравится, когда к ней обращаются за советом. Этим довольно насто можно успешно воспользоваться.
Ольга
Значение и происхождение имени. Ольга — имя славянское, при крещении было нареченно (изменено) на имя Елена, что в переводе с греческого означает факел.
Философия имени. Ольгу нельзя отнести к разряду тех людей, о которых можно безошибочно судить по первому взгляду. Почти всегда при знакомстве она производит впечатление простого, податливого и исполнительного человека, хотя она очень дипломатичный и расчетливый человек. Она постоянно контролирует себя и четко определяет, что и с кем можно, а чего не стоит делать. И если она ставит себе какую-либо цель, то обязательно ее добьется, при этом не щадя ни себя, ни окружающих, если понадобится.
Особенности общения. Общаясь с Ольгой, не забывайте о том, что логика и расчет у нее практически всегда преобладают над эмоциями.
Светлана
Значение и происхождение имени. Светлана в церковнославянской форме — это Фотина, Фотиния, в переводе с греческого означает светлая.
Философия имени. Фотиния очень эмоциональный, общительный и жизнерадостный человек. У нее почти всегда огромное множество подруг и знакомых. Ее подвижный ум й легкость могут помочь ей добиться в интересной для нее области больших успехов. Но, к сожалению, это бывает очень редко, так как ее интерес к чему-либо редко бывает устойчивым. Исключение составляет лишь повышенная забота о детях.
Особенности общения. У Фотинии чаще всего эмоции преобладают над логикой. Поэтому если хотите заинтересовать ее — обращайтесь к сердцу. Будьте уверенны, что разум Фотинии пойдет туда, куда захочет ее сердце. И еще, общаясь с Фотинией, никогда не спорьте, так как это все равно что спорить с ветром.
Тамара
Значение и происхождение имени. Это имя грузинское, в переводе с евр. Фа- марь означает пальма.
206


ъЖ
Философия имени. Тамара эмоциональный, чувствительный и склонный к глубоким переживаниям человек. У нее очень развито воображение. Поэтому среди женщин, носящих это имя, много творческих личностей, которые занимаются различными видами искусств.
Особенности общения. При всей Тамариной прямолинейности ее трудно назвать конфликтным человеком. Она достаточно отходчива. Кроме того, ее внутренние переживания часто вызывают в ней сострадание к чужой беде. Поэтому если хотите войти к Тамаре в доверие, постарайтесь поговорить с ней по душам.
Татьяна
Значение и происхождение имени. В переводе с греческого имя Татьяна означает основательница.
Философия имени. Татьяна довольно общительный и коммуникабельный человек. Она человек логического склада ума и й жизни в основном руководствуется не эмоциями, а расчетом и железной логикой. Татьяна хорошая хозяйка, хотя редко удовлетворяется одной этой ролью. Ее самолюбие желает какого-либо успеха или общественного признания.
Особенности общения. Если вы хотите попросить Татьяну о помощи или содействии в каком-либо деле, то обращайтесь не к ее чувствам, а к логике и расчету. Помните, что она едва ли из сострадания к вам решит поступиться своими интересами.
Юлия (Юля)
Значение и происхождение имени. Юлия в церковнославянской форме это Иулия.
Философия имени. Йулия — жизнерадостный и напористый человек с очень подвижным характером. Она умеет добиваться своего, быть требовательной и стойкой. Иулия умеет великолепно зажигать своим энтузиазмом окружающих.
Особенности общения. В случае конфликта с Иулией нет смыслы взывать к логике и разуму. Это все равно, что убеждать реку течь в другом направлении. Хотя смысла поддаваться своим эмоциям тоже нет, лучше дать Иулие возможность выговориться и остыть.


ОТВЕТЫ ПРАВОСЛАВНОГО СВЯЩЕННИКА
НА ЗАТРУДНИТЕЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Ангел-хранитель дается крещеному человеку на всю жизнь?
Каждый из нас имеет Ангела-хранителя, который избавляет от всякого зла (Библия. Быт 48,16), и невредимо проводит благочестиво живущего человека по тернистому пути всей его жизни.
2. Оставляют ли Ангелы-хранители человека в момент смерти?
Ни в коем случае они не оставляют человека под конец жизни, а с любовью заботятся о нем; рассеивают для благочестивой души облако предсмертного страха и сомнений; успокаивают смущенную душу; подкрепляют в ней веру, надежду и любовь к Богу. Когда же наступает минута разрешения души от тела: тогда ангелы Божии, как обитатели неба, приемлют благочестивую душу и сопровождают ее в небесные обители, на лоно Авраама. Эту тайну открывает нам Владыка неба и земли Иисус Христос., В притче о богатом и Лазаре, говоря: бысть умрети нищему, и несену быти ангелы на лоно Авраамле (Евангелие. От Луки. 16. 22).
3. Помогает ли Ангел-хранитель тому человеку, который отошел от Церкви и от самой веры?
Ангел-хранитель не оставляет даже и тяжко согрешившего человека. Сам Христос свидетельствует о том, с какой любовью ангелы заботятся о спасении людей. Он говорит, что радость бывает пред ангелы Божии о едином грешнице кающемся (Евангелие. От Луки. 15,10).
Отсюда видно, что ангелы заботятся не только о тех, которые твердо идут путем спасения, но и о тех, которые живут во грехах или уклоняются на распутия; ангелы с любовию заботятся о возвращении заблуждающихся на путь спасения и потому радуются, когда грешник познает свое заблуждение и с раскаяньем прибегает ко Христу Спасителю, радуются о том, что погибающий от погибели возвращается к жизни.
208


4. Как часто Ангел-хранитель общается с вверенным ему в попечение человеком?
Ангел-хранитель общается с человеком ежедневно. Просто люди действия ангелов, глаголющих в нас, по незнанию называют внутренним голосом или интуицией. Сколько раз этот загадочный внутренний голос спасал каждого из нас в трудных ситуациях. Не случалось ли вам, например, что среди недоумения или некоего бездействия ума вдруг, как молния, просияет чистая, святая и спасительная мысль.
Если всякое явление по роду своему свидетельствует о присутствии действующей силы, то эти внутренние явления души нашей не свидетельствуют ли о присутствии небесных сил, по человеколюбию бросающих лучи свои в наш ум и искры в наше сердце? Не суть ли это действия ангелов, по изречению пророка Захарии, глаголющих в нас? Как достойно сожаления, если мы не примечаем этой ангельской помощи!
Как жаль, что человек не всегда слышит ангельский голос. Точнее сказать, вообще редко слышит. Ведь почти все свои ошибки человек совершает по одной причине — не услышал голос своего Ангела-хранителя.
5. В каком отношении к людям состоят обязанности ангелов?
По отношению к людям ангелы обязаны наставлять их на все доброе, руководить ко спасению, охранять душу и тело их от всего вредного и злого и по преимуществу от действия на них злых духов, ходатайствовать и предстательствовать за них у Бога.
«Ангелам Своим заповедает о тебе охранять тебя на всех путях твоих, да не преткнешься о камень ногою твоею»,— учит псалмопевец (Псалом 90,11).
Св. Писание представляет немало примеров живого участия ангелов в судьбе людей. Так ангел вывел Лота из Содома, осужденнаго на сожжение (Быт. 19); охранял Даниила во рву львином, заграждая (закрывая) им уста (Дан. 6, 22); извел невредимыми из пещи вавилонской Ананию, Азарию и Мисаила; избавил от смертной казни ап. Петра (Деян. 12,6—11). Вот насколько велико попечение ангелов о человеках.
6. Правда ли, что Ангел-хранитель есть не только у каждого человека, но и у корабля, машины, дома... если таковые освящены?
Да, это правда. По учению святого Иоанна Дамаскина, нет ни одного народа, ни одного царства, ни одной области, города, монастыря, церкви, части земли, нет ни одного человека без Ангела-хранителя (Богосл. кн. 2, гл. 3).
Еще в подтверждение вышеописанного можно привести молитву из чина благословения нового корабля.
«Господи Боже отец наших, заповедавый Ною, рабу Твоему, устроити кивот ко спасению мира от многих древес, благоволивый ему едино древо быти и сочи- нитися: Сам убо, Владыко всех, благоволивый бездушными древесы правити и крепкою Твоею рукою род человеческий спасаяй, Сам и Ныне, Влыдыко и сей корабль соблюди и даждь ему ангела блага, мирна, хотящыя плыти в нем сохрани, даждь им во своя отъити здравыми, молитвами Пречистыя Владычицы на-
209


fe,
шея Богородицы и Приснодевы Марии; силою Честнаго и Животворящего Креста; Честных, Небесных, умных Сил Безплотных; святаго славного пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна; святых славных и всехвальных апостол и святаго (имя рек) и всех святых Твоих. Яко Ты еси окармляяй и освящаяй всяческая, Боже наш, и Тебе славу, и благодарение, и поклонение возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь».
Подобные молитвы есть и на освящение машины, дома...
7. Когда появились ангелы?
Время сотворения ангелов точно не указано в Священном Писании, но по учению, принятому Святой Церковью, сотворение ангелов предшествовало сотворению вещественного мира и человека. <
8. Как же можно узнать, что такой-то сон от ангелов тьмы (бесов), а другой — от ангелов добрых и от самого Бога? И можно ли им верить?
Сновидения бывают трех видов: одни из них происходят от Бога или добрых ангелов, другие от ангелов злых и дьявола, а третьи — сны обыкновенные, от природы, которые являются результатом деятельности памяти и воображения.
Наши сны, какие видим мы каждую ночь, бывают большей частью обыкновенные: нам грезится большей частью то, что мы видим или слышим в обыкновенной нашей жизни, и потому-то у богатого человека, например, бывают свои сны, каких не видит бедный; а у бедного человека — свои, каких не видит богатый; у женщин — свои, у детей — свои и пр. Само собою разумеется, что таким снам верить не должно, потому что — чему тут верить? Многие скажут, что «бывает иногда, что сны и исполняются точно так, как толкует их». Правда, что и бывает, да только бывает иногда, а не всегда. А если бы каждый наш сон должен был бы что-нибудь значить, то не иногда, а всегда должен бы он был исполняться на деле.
Кроме обыкновенных снов есть еще и сны от злых ангелов или бесов. Да и немудрено: «диавол, ведь, яко лев рыкая ходит, некий кого поглотити», и потому готов пользоваться всяким случаем, чтобы сделать нам какое-нибудь зло. А тут во сне и представляется ему удобный случай внушить душе нашей разные греховные помыслы и желания, так как сонный человек ничем не может отогнать его от себя — ни крестом, ни молитвою, потому что не может в ту пору ни молиться, ни креститься. Но церковь святая, точно нежная мать, заботится о нас. Чтобы предостеречь нас от этого опасного врага, она велит каждому из нас перед тем, как лечь в постель, сначала поцеловать крест свой на груди, потом перекрестить постель свою от ног до головы и во все стороны, и в то же время читать молитву: «Давоскреснет Бог, и расточатся врази Его...». Вся эта молитва направлена против нечистой силы.
Как же можно узнать, что такой-то сон от дьявола? Это можно узнать по двум признакам.
Первый признак: если тебе пригрезится что-нибудь во сне противное либо вере, либо церкви святой, либо ужас какой, либо что-нибудь подобное, а между тем пе-
210


ред сном ничего подобного у тебя и в голове не было, то это значит, что этот сон от лукавого.
Второй признак: если после пробуждения от такого сна с тобою делается какое-то смущение души, какая-то тоска на сердце, если страх необъясним иль волнение возникает, то этот сон не от Бога.
Если эти два признака имеются, то такой сон — наваждение дьявольское.
Перейдем теперь к сновидениям от ангелов добрых и от самого Бога.
В Святом Писании столько подобных примеров, что трудно было бы представить все разом. Вот некоторые из них. Например, святой патриарх Иаков, когда шел в Месопотамию и лег спать в пустыне, то видел во сне лестницу, досягавшую от земли до неба. Ангелы Божии восходили и спускались по ней, а на верху ея стоял Сам Господь, который благословлял Иакова и обещал отдать эту землю ему и его потомству. И обещание это исполнилось.
Правда, такие необычайные сны чаще всего могут сниться праведникам, потому что они и наяву намного ближе нас бывают к Богу, который и посылает им такие сны. Впрочем, Бог ко всем так милостив, что подобные сны могут быть и грешникам.
Если вы сомневаетесь, к какому роду отнести свой сон, или вам довелось видеть какой-нибудь сон необыкновенный, то лучше всего самим не толковать его; есть у нас Богом поставленный пастырь церкви, он хоть не святой, а все-таки гораздо больше, нежели простой человек, знаком с душою человека и его жизнью. Причем сон ведь видит душа, а душа ему-то и вверяется от Бога, и потому к нему-то и нужно обращаться в подобных случаях, а не к гадалкам или знахарям, которые знают не больше обычного человека и только обманывают людей простодушных.
9. Как правильно приложиться к иконе Ангела-хранителя?
Целуя икону Ангела-хранителя, следует прикладываться к руке.
10. Что нужно помнить, когда молишься перед иконой Ангела-хранителя?
Молясь перед иконой, нужно помнить, что икона — это не сам Ангел-хранитель, лишь его изображение. Поэтому не иконе должно молцться, а ангелу, который на ней изображен.
11. Могут ли ошибаться Ангелы-хранители?
Нет. Они всегда правы. Ибо они всегда исполняют волю Божию, они безгрешны и теперь благодатию Божию так утвердились в делании добра, что и гре- шитКне могут.
12. Могут ли ангелы вернуть человека с того света?
Конечно, могут, при условии, что на то будет Божья воля.
Достаточно вспомнить те случаи, когда пули, попав в тело человека, проходили буквально в нескольких миллиметрах от жизненно важных органов. Автокатастрофы, когда людей без единой царапины извлекали из груды покорежен-
211


ного металла. Или чудесные исцеления, когда смертельно больные (рак, СПИД) люди в один день, сердечно помолившись ко Господу, получали полное исцеление от болезни.
Все это проявление милости Божией и заботы Ангелов-хранителей.
13. Есть ли молитва, которой молятся перед сном Ангелу-хранителю?
Молитву ко святому Ангелу-хранителю можно найти в любом православном молитвослове под названием «Молитва 11-я, ко святому Ангелу-хранителю» в вечерних молитвах.
Молитва
Ангеле Христов, хранителю мой святый и покровителю души и тела моего, вся ми прости, елика согреших во днешний день, и от всякого лукавствия противного ми врага избави мя, да ни в коемже гресе прогневаю Бога моего; но моли за мя грешнаго и недостойнаго раба; яко да достойна мя покажеши благости и милости Всесвятыя Троицы и Матере Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.
14. Правда ли, что все беды происходят с человеком по одной причине — Ангелы-хранители не уберегли?
Нет, неправда.
Если с вами произошла какая-нибудь беда, большая или маленькая, это означает только одно — вы что-то делаете неправильно. И Господь через болезнь или что-то другое дает вам это понять. Так как коренная причина всех болезней и бед есть грех, то прежде всего нужно обращать внимание на эту причину и молитвою, с покаянием во грехах своих, облегчать страждущее сердце. Поняв, что в вашей жизни сделано неправильно, вы сможете исправить это своими добрыми делами, раскаяньем и сердечными молитвами ко Господу.
Если у вас начались мелкие неприятности, то не ждите, пока они перерастут в крупные беды.
15. Сколько Ангелов-хранителей бывает у одного человека?
У каждого крещеного человека обязательно есть один Ангел-хранитель и один святой покровитель — Божий угодник, в честь которого назван человек. Выходит, что у каждого человека есть два небесных покровителя.
16. Правда ли, что дьявол закрепляет за каждым человеком ангела тьмы (беса), который стремится погубить его душу? Или мы сами его впускаем в себя, когда выбираем путь зла?
Господь, желающий нам спасения, несомненно, сильнее сатаны, жаждущего нашей погибели. Но надо помнить, чем больше человек грешит (сильно коснеет в смертельных грехах), тем больше ангелов тьмы (бесов) привлекается к человеку.
17. Могут ли бесы являться людям в виде Ангелов-хранителей?
Злой дух принимает на себя двоякий образ, раскидывая то ту, то другую сеть: он или глубочайшая тьма (явное зло), или превращается в светлого ангела (при-
212



крываётся видом добра и обольщает умы кроткой улыбкой), почему и нужна особая осторожность, чтобы вместо света не встретиться со смертью.
18. Где находятся Ангелы-хранители?
Каждому человеку Бог во время таинства крещения дает (приставляет) Анге- ла-хранителя, который невидимо охраняет человека во всю его земную жизнь от бед и напастей, предостерегает от грехов. Ангел-хранитель находится неотступно рядом с вверенным ему в попечение Господом человеком.
19. Велико ли число ангелов?
Число ангелов очень велико и неопределенно; в слове Божием нет прямого указания на то, сколь велико число ангелов. Пророк Даниил видел, что тысячи тысяч служили Богу, и тьмы тем предстояли Ему (Дан. 7.10).
20. Если Ангелы-хранители есть, то почему мы их не видим?
Ветер развивает волосы на главах людей, разгоняет облака на небе, вращает крылья мельниц и многое другое.
Мы каждый день видим последствия действийтветра, но не видим его самого. Так же и с Ангелами-хранителями, а не видим мы их потому, что грехи наши и суета земная застилают нам взор духовный.
21. Когда были сотворены ангелы?
Время сотворения Ангелов точно не указано в Священном Писании, но по учению, принятому Святой Церковью, сотворение ангелов предшествовало сотворению вещественного мира и человека.
22. Кто такие падшие духи?
Это духи, которые возгордились над самим Богом; покорность Богу они превратили в непрерывающееся противодействие, в непримиримую вражду. Оттого падение их глубоко. Существенная страсть их — гордость. Падшие духи, содержа в себе начало всех грехов, стараются вовлечь во все грехи людей с целью и жаждою погубления их.
23. Каков внешний вид ангелов?
Ангелы имеют образ и вид, подобно как душа имеет свой образ и вид, и что этот образ, наружный вид как ангела, так и души есть образ и вид внешнего человека в его теле.
24. Из чего сотворены падшие ангелы?
Бесплотные духи сотворены из более тонкого вещества, чем человек, изначально наделены силами, позволяющими им оказывать мощное влияние на материальный мир; кроме того, они имеют несравненно большие знания об устроении и законах вселенной; владеют средствами, позволяющими преодолевать законы видимого мира.
213


... ■■ i.
25. Где обитают падшие духи?
Местом пребывания падших ангелов сделалось поднебесное пространство, которое иначе называется воздухом, земной поверхностью.
26. Как могут воздействовать злые духи на людей?
Падшие души воздействуют на тело человека, его мысленную, чувственную и волевую сферы. Они входят во внутренность человеческого тела всем своим газообразным существом, подобно тому, как входит в него воздух.
«Нередко,— говорит Антоний Великий,— будучи сами невидимы, злые духи представляются благоговейными собеседниками, чтобы обмануть подобием образа и обольщенных ими вовлечь во что хотят». Демоны, зная, что люди любят истину, принимают на себя личину правды и этим средством изливают яд в своих последователей. Так обманул некогда диавол Еву, говоря ей не свои слова, но якобы повторяя слова Божии, при этом извращая их смысл (Быт. 3,1).
27. Почему большинство людей не видят духов и не чувствуют их воздействия на себе?
Очень хороший ответ дает Преосвященный Иннокентий. «Чтобы чувствовать к себе прикосновение духов тьмы, надо самому быть светлым, а грешник есть тьма. На чистом белом платье и малое пятно тотчас приметно, а платье черное не даст заметить на себе самых черных больших пятен. В душе светлой и чистой одна какая-либо мысль, вброшенная от диавола, тотчас производит смущение, тяжесть и боль сердечную, а в душе грешника, темной и оскверненной, и самое присутствие его не приметно. Такой неприметности помогает сам дух злобы всеми силами: ибо что ему за выгода быть приметным? Давать ощущать себя прямо? Это значило бы заставить бежать от себя. И вот он, тирански властвуя над грешником, в то же время старается держать его в том же обольщении, что якобы он действует сам собой и во всем совершенно свободен».
28. Меня зовут Петр, родился я 5 июля. Как мне узнать день своих именин?
Нужно по церковному календарю отыскать ближайший к дню вашего рождения праздник святого с тем же именем. Если вы родились 5 июля, то праздновать именины будете 12 июля.
29. Можно ли поменять имя, данное при крещении, при его неудобопроизноси- мости?
Относительно перемены имени уже крещеному человеку нет общецерковных правил, поэтому можно сослаться на резолюцию митрополита Московского Филарета (от 22 мая 1839 года), по мнению которого можно переменить имя по «неудобропройзносимости» (Настольная книга священнослужителя, 4 том, стр. 213).
30. Можно ли переменить имя, если оно дано при крещении ошибочно? Например, неправославное или девочке мужское Римма или Инна?
214


• ■ bf*
В том случае, когда имя человека нельзя перевести в церковнославянскую форму, родители или сам крещаемый может выбрать православное имя (можно любое, но лучше близкое по звучанию), которое впредь будет его церковным именем.
Имя человеку меняет священник согласно резолюции Митрополита Московского Филарета (от 22 мая 1839 года).
31. Мое имя Нелли. Правильно ли я ищу покровительства святой великомученицы Неонилы? Если да, то какую молитву я могу читать этой святой?
Действительно, по традиции женщины, носящие имя Нелли, обращаются к мученице Неониле. К сожалению, специальных молитв нет ко многим святым, но есть общие молитвы мученикам, преподобным... Кроме того, можно обратиться к святой и своими словами. '
32. Обязательно ли жене принимать фамилию мужа?
То, что жена сохраняет девичью фамилию, есть начало разлада в семье. Основание, которое Бог дал семье, уходит и начинается путаница: один ребенок берет фамилию матери, другой — отца.
33. Можно ли поменять крестного? Крестный моего ребенка уехал за границу (Англия) и общение с ним утеряно уже в течение 4 лет, как быть?
Крестному или крестной можно молиться о своем крестнике и будучи за границей, для Господа нет границ, Он слышит нас везде. Если крестный нерадив и не заботится о своем духовном чаде, то можно избрать в духовные наставники своему ребенку любого другого благочестивого христианина, но неофициально.
Официально в свидетельстве о крещении останутся имена официальных крестных, которые в свою очередь ответят перед Господом за свое нерадивое отношение к крестнику, ибо они пред лицом Божьим во время таинства крещения давали обеты заботиться о своем духовном чаде.
Официальный крестный — человек, непосредственно участвующий в таинстве крещения.
34. Можно ли поминать в домашних молитвах живых некрещеных родственников или отступников?
Можно, пока они живы, а если в этих грехах умрут, то уже нельзя. Хотя им отчасти может помочь милостыня, которая подается за них, не называя их имени.
35. .Можно ли при крещении давать человеку несколько имен?
Давать при крещении несколько имен в православной Церкви в отличие от католической не принято.
36. Как мне быть, если я не знаю, крестили меня в детстве или нет?
Обязательно креститься.
215


37. Что делать, если некрещеный ребенок или совершеннолетний человек, находясь в Церкви на Литургии, по неведению причастится?
Нужно просветить такого человека крещением, потому что он призван от Бога (Кан. ответ Тимофея архиепископа Александрийского).
38. Правда ли, что если потухла свеча на купели во время крещения, то это к беде?
Нет, неправда. Это одно из глупых суеверий, на которое не следует обращать внимания. Ибо не от случайностей зависит жизнь человека, а от Господа, без воли которого не упадет и один волос с головы человека, как сказано в Св. Писании.
39. Если человек крещен в детстве, по-настоящему добрый, сердечный и неэгоистичный, но который не верит в Бога и в церковь не ходит, неужели тоже осудится наравне с грешниками?
Нельзя приговаривать к погибели тех, кто сегодня находится вне церковной ограды. Безусловно, уверенность православного человека, что вне Церкви нет спасения, основывается на словах Самого Господа (От Иоанна. 14.16).
Спасти может только Господь. Но мы никак не должны формально относиться к тому, где и как может произойти встреча души.человека с Христом.
40. Воздействует ли имя человека на его психику?
Да, некое воздействие имени на психику человека существует. Если, к примеру, человек отождествляет себя с именем, которое звучит уверенно и сильно (например, имя Владимир), то он может проникнуться верой в самого себя, а как известно, трудно чего-либо добиться без такой веры. Правда, бывает и так, что однажды набив себе шишку на этой самоуверенности, человек может удариться в другую крайность, потерять веру в свои силы, и тогда сильное имя начнет звучать как насмешка. Воздействие имени на психику человека сугубо индивидуально.
41. Что такое имянаречение?
Это церковный обряд, во время которого читается «молитва, во еже назнаме- нати (назвать) отроча (ребенка), приемлющее (принимающего) имя во осьмый день рождения своего». То есть, на восьмой день по рождению ребенка приносили в храм и впервые произносили имя, которое дали младенцу (которым он будет и крещен). Как же это происходит?
Священник в епитрахили произносит возглас «Благословен Бог наш...», затем читается Трисвятое по «Отче наш»; после возгласа «Яко Твое есть Царство...» произносится отпустительный тропарь. Если в первых молитвах звучит как бы первое приветствие при встрече новой жизни, то здесь эта жизнь превращается в шествие к земному храму, где должно совершиться спасение. Священник читает первую молитву: «Господи Боже наш, Тебе молимся и Тебя просим, да знаменуется светлица Твоего на рабе Твоем сем (и впервые произносится имя, нарекаемое младенцу, человеку) и да знаменуется Крест Единороднаго Сына Твоего в сердце и в помышлениях его, во еже бегати суеты мира, и от всякого лукаваго
216


навета вражия, последовати же повелением Твоим...» При этих словах священник осеняет младенца крестным знамением, знаменует его. По прочтении молитвы священник берет в свои руки младенца и, изображая им крест, читает или поет тропарь Сретению. Поскольку обряд имянаречения в наше время, как правило, соединяется с чином оглашения и крещения, священник, возвратив младенца восприемнику, возглашает «Господу помолимся» и положенные молитвы.
Обряд наречения имени может быть опущен (пропущен) лишь в том случае, когда младенцу угрожает смертная опасность и крещение совершается по сокращенному чину. Опускать этот чин во всех остальных случаях, а тем более при крещении взрослого, недопустимо, учитывая его глубокий духовный смысл. Имя человека выделяет его из миллиардов других людей и утверждает единственность и неповторимость его личности, ибо и за него распался Господь наш Иисус Христос. Сын Божий имеет человеческое Имя, потому что Он есть Личность, и Церковь в обряде наречения имени признает единственность этого конкретного ребенка, обретшего божественный дар личности. Соотнося его со Святым для нас Именем Божиим, Церковь показывает, что каждое имя свято, ибо освящено человеческим именем Самого Христа. Это имя чада Божиего, сотворенного и предназначенного для личного общения с Богом, личного участия в Царстве Божием, которому не будет конца.
42. Крестят ли в пост?
Таинство крещения совершают в любой час или день, независимо пост это или праздник.
43. Правда ли, что человек может крестить себя сам, т.'е. креститься можно и без священника?
Крещение есть одно из таинств Церкви. Совершать таинства может только священник, ему эта сила дается через рукоположение. Так что крещение должен совершать священник — это правило. Однако в истории Церкви были случаи, когда в особых условиях при отсутствии священника люди принимали крещение от других верных христиан (в плену у неверных, или, например, на фронте в годы Великой Отечественной войны). Известно, что некоторые мученики перед смертью исповедовали Христа и без всякого внешнего обряда (нельзя сказать без таинства — таинство совершал Сам Господь) умирали христианами. Если крещение совершено во имя Отца и Сына и Святаго Духа — это настоящее крещение. Но если человек был крещен не иереем, он должен на исповеди рассказать об этом, и священник восполнит необходимое в таинстве.
44. Я сотрудник милиции. Крещен, хожу на церковные службы, стараюсь исповедоваться и причащаться. Если погибну при исполнении служебных обязанностей, что будет с моей душой?
Ваш род работы опасен. Если, наводя порядок, исполняя свой служебный долг, вы пострадаете и погибнете, то тот, кто поднимет на вас руку, возьмет на
217


себя грех, а ваши грехи, если были в тот момент на душе, омоются кровью. Только нельзя злоупотреблять своей властью и обижать ближних.
45. Что такое именная икона?
Именной иконой называют икону святого угодника, в честь которого вы названы.
46. Что такое двойное имя?
Это те случаи, когда родители по неосведомленности дают ребенку православное имя, но в не церковнославянской форме. В таком случае в миру к человеку обращаются, например, по. имени Светлана (по паспорту), а в церкви Фотина (как крещена) в,церковнославянской форме. Перед Богом человек нарекается как Фотина. Следовательно, в Церкви в поминальных записках о здравии, молитвах нужно употреблять имя Фотина.
Еще двойное имя бывает у девочек, которых родители по незнанию назвали мужским именем. Например, девочку назвали Римма (по паспорту). В церковнославянской форме Римма — мужское имя, поэтому при крещении девочке, которую зовут Римма, дают женское имя, которое выберут родители или сама крещаемая.
47. Можно ли называть ребенка именем отца, матери или других родственников?
Конечно, можно. Что касается того, будто бы ребенок, названный именем отца или кого-либо из родственников, повторит его жизнь, глупое суеверие. Бог создал человека свободным, и каждый сам волен выбирать свой жизненный путь.
48. Могут ли католики, протестанты быть восприемниками (крестными) при православном крещении?
Да, могут, но только в исключительных случаях (Настольная книга священнослужителя, 4 том, стр. 235).
49. Меня зовут Василий, крещен 16 июля, кто из свт. Василиев мой покровитель?
На 16 июля по новому стилю и 3 июля по старому припадает празднование Блгв. кн. Василия и Свт. Василия епископа Рязанского. Вашим святым покровителем может быть любой из этих двух угодников Божиих, и вы сами можете его избрать. То же касается и прочих имен.


КАК СОХРАНИТЬ
духовное и Физическое здоровье ревенкд


ОТ АВТОРА
Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко мне, ибо таково есть Царствие Небесное.
(Мф. 19, 14)
Только то в человеке надежно и прочно, что вошло в него в первую пору жизни. Потому забота о внушении ребенку благочестия должна начинаться с первого движения глаз, языка, рук. Но мало того, что в детстве нужно учить всему хорошему и разумному, нужно, кроме того, в раннем впечатлительном детстве оберегать ребенка от всего дурного — от дурных слов, действий и всяких дурных примеров. Ибо наукою доказано, что человеческая душа с самого раннего младенчества все запоминает и усваивает. Потому даже при грудных детях нельзя ничего худого ни делать, ни говорить.
Чем младше возраст детей, тем больше у них готовности к самопожертвованию, любви и,милосердию. Детей надо вызывать на добрые дела: это — милостыня, сострадание, уступчивость и терпение; к этому не трудно приучить, ибо случаи для этого представляются поминутно. Доброделанию надо учить, как всякому другому делу. Родители, хотите видеть своих детей действительно богатыми и счастливыми — научите их быть благочестивыми...
Дети всегда будут богаты и счастливы, если получат от нас в наследие чисто христианское воспитание. Поэтому первая обязанность родителей состоит не в том, чтобы сделать их воспитанными и материально обеспеченными, а главным образом в том, чтобы сделать их духовно богатыми.
К великому сожалению, очень многие матери равнодушно смотрят на религиозное воспитание детей в их раннем возрасте. Такие матери даже не стараются научить их правильно изобразить на себе крестное знамение. Не следят за тем, чтобы их ребенок постоянно носил крест и не снимал его нигде и никогда. Христианин без креста — воин без оружия, и враг может легко одолеть его. Ограждение себя крестным знамением многих спасало от великих бед и опасностей.
К сожалению, нередко никакие внешние формы быта и веры не могут устоять перед ураганом жизни, обнажающим глубинную сущность души. Но как сохранить душу ребенка в нашем мире, где планомерно истребляется христианское сознание, где игрушки, телевизор, школьные учителя, друзья и приятели — весь строй жизни — уводят из отчего дома, веры и Церкви на дальнюю сторону погибели. В этих обстоятельствах особая ответственность лежит на семье, на матери. Только материнская молитва удержит от ложного шага. Ибо ничто не может так сохранить и защитить человека, как молитва матери.
По молитвам Церкви человек в огне не горит, в воде не тонет, молитва же со дна моря вынимает, небеса потрясает. Такую же силу имеет молитва матери за своих детей.
С искренней молитвой о здравии и благословением ко всем читателям книги
священник Вадим Синичкин
220


ЗАБОТА О ДЕТЯХ НАЧИНАЕТСЯ ЗАДОЛГО ДО ИХ РОЖДЕНИЯ
Бог сотворил мужчину и женщину, чтобы они в браке соединили свои жизни как «плоть едина». Но брак делается совершенным только во Христе и в Церкви.
По обряду венчания, рождение детей и забота о них в семье являются естественным плодом любви мужа и жены, наилучшим залогом их союза.
Конечно, бывают пары, остающиеся бездетными по какой-либо причине. Не стоит отчаиваться, обратитесь к Господу нашему Иисусу Христу, ведь Он Всемогущий и милосердный.
А если вы к тому же хотите иметь ребенка мужского пола, то обращайтесь с молитвой к преподобному Александру Свирскому.
МОЛИТВА ПРЕПОДОБНОМУ АЛЕКСАНДРУ СВИРСКОМУ В ЖЕЛАНИИ ИМЕТЬ РЕБЕНКА МУЖСКОГО ПОЛА
Тропарь,глас 4
От юности, Богомудре, желанием духовным в пустыню вселився, единаго Христа возжелал еси усердно стопам в след ходити. Темже и Ангельский чини, зряще тя, удивишася: како с плотию к невидимым кознем подвизався, премудру, победил еси полки страстей воздержанием и явился еси равноангелен на земли. Александре преподобие, моли Христа Бога, да спасет души наша.
Молитва
О, Священная главо, Ангеле земной и человече Небесный, преподобие и бо- гоносне отче наш Александре, изрядный угодниче Пресвятыя и Единосущныя Троицы, являяй многия милости живущим во святей обители твоей и всем с верою и любовию притекающим к тебе! Испроси нам вся благопотребная к житию сему временному и нужная к вечному спасению нашему. Пособствуй и предста- тельством твоим, угодниче Божий, на враги видимыя и невидимыя, да в мире глубоце пребудет Святая Православная Церковь Христова и благостроении
221


ъМ
зиждется, во всяком благочестии нерушимо. Буди всем нам, чудотворче святый, помощник скорый во всякой скорби и обстоянии.
И когда Господь услышит Вас и благословит этим самым драгоценным «даром» на земле, не забывайте благодарить Его, всячески оберегайте зародившуюся новую жизнь.
С самого момента зачатия мать должна заботиться не только о формировании тела ребенка, опасаясь навредить ему излишествами, но и о его душе, посвящая ее Господу и испрашивая у Него благословения для будущего малыша.
Если же вас страшат приближающиеся роды, то обратитесь к иконе Божией Матери, по названию Феодоровская. Обязательно приобретите эту икону (празднование ее бывает два раза в год: 14 марта и 16 августа). Накануне этих дней вечером можно совершить домашнее бдение, а в самый день — молебствие с акафистом Божией Матери.
Можете ежедневно и сами молиться Царице небесной, читая Ей не менее 12 раз в день «Богородице Дево, радуйся». Столько же раз необходимо читать и кондак Ей: «Не имамы иные помощи, не имамы иные надежды, разве Тебе, Владычице. Ты нам по- мози, на Тебе надеемся и Тобою хвалимся: Твои бо есмырабы: да не постыдимся».
И Всеблагий Господь и Преблагословенная Его Матерь помогут вам.
МОЛИТВА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ПРЕД ИКОНОЙ ЕЕ ФЕОДОРОВСКАЯ
О Пресвятая Владычице Богородице и Приснодево Марие, единая надеждо нам грешным, к Тебе прибегаем и Тебе молим, яко велие имаши дерзновение пред рождшимся от Тебе по плоти Господом Богом и Спасителем нашим Иисусом Христом. Не презри слез наших, не возгнушайся воздыханий наших, не от- рини скорби нашея, не посрами упования нашего на Тя. Но Матерними молении Твоими умоли Господа Бога', да сподобит нас грешных и недостойных свободитися от грехов и страстей душевных и телесных, умрети миру и жити Ему Единому по вся дни живота нашего.
О Пресвятая Владычице Богородице, путешествующим спутешествуй и ограждай и охраняй оныя, избави плененных от пленения, свободи страждущих от бед, утеши сущих в печали, скорбех и напастех, облегчи нищету и всяко злостра- дание телесное, и даруй всем вся потребная к животу, благочестию и жизни вре- менней. Спаси, Владычице, вся страны и грады и сию страну и сей град, имже сия чудотворная и святая икона Твоя дадеся во утешение и ограждение, избави я от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных, междоусобный брани, и отврати всякий гнев на ны праведно движимый. Даруй нам время на покаяние и обращение, избави нас от внезапныя смерти, и во время исхода нашего предстани нам явльшися, Дево Богородице, и избави нас от воздушных мытарств, князей века сего, сподоби на Страшнем судищи Христовом стати одесную и соделай нас снаследники вечных благ, да славим во веки вели-
222


колепое имя Сына Твоего и Бога нашего со Безначальным Его Отцем и Святым Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О Премилосердная Госпоже, царице Богородице, приими смиренное моление наше, и не отрини нас, заступление и прибежище наше, и не возгнушайся нас недостойных, но яко милосердая, не престани молящи Егоже родила еси, да дарует нам прощение многих согрешений наших, да спасет нам имиже весть судьбами.
Помилуй нас, Владычице, помилуй нас, несть бо нам спасение отдел. Темже верно вопием Ти: помилуй рабы Твоя, и неплодное сердце наше покажи плодоносно благих дел. Призри на нас недостойных. Ты бо упование и покров наш, жизнь и свет сердцу нашему яко Невечерний Свет от чрева Твоего воздвигшая, озари душу нашу, Чистая, и отжени всяку мглу сердца нашего. Даруй нам умиление, покаяние и сокрушение сердечное. Сподоби нас во вся дни живота нашего творити волю Сына Твоего и Бога нашего и во всем благоугождати Ему единому. О Богомати, не престани молящи рождшагося от Тебе за всяпритекающия с верою к сему чудотворному образу Твоему и подавай им скорую помощь и утешение в скорбех и напастех и злостраданиих, избави их от клеветы и злобы человеческий, от враг видимых и невидимых и всякия нужды и печали. Спаси отечество наше, град сей и вся грады и страны от всяких бед и нужд, и сотвори милостива нам быти Бога нашего, отврати всякий гнев Его на ны движимый и избави ны от належащего и праведного Его прещения. О Боголюбивая Владычице, Ангелов украшение, мучеников славо и всех святых радосте, с ними моли Господа, да сподобит нас в покаянии скончати живота нашего течение. В смерти же час, Пресвятая Дево, избави нас от власти бесовския и осуждения, и ответа и страшнаго испытания, и мытарств горьких и огня вечнаго, да сподоблыпеся славного Царствия Божия, величаем Тя и славим воплощшагося от Тебе Христа Бога нашего, емуже слава со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва жене перед родами ко Пресвятой Богородице
Пресвятая Дево, Мати Господа нашего Иисуса Христа, яже веси рождение и естество матере и чада, помилуй рабу Твою (имя) и помози в час сей да разрешится бремене своего благополучно.
О всемилостивая Владычице Богородице, яже не потребовала еси помощи в рождении Сына Божия,подаждь помощь сей рабе Твоей помощи требующей, наипаче же от Тебе. Даруй ей благомощие в час сей, и младенца иже имать роди- тися и внити в свет мира сего сподоби в благопотребное время и умного света во святем крещении водою и духом.
Тебе припадаем, Мати Бога вышняго, молящеся: Буди милостива мати сей, ейже прииде время быть мати, и умоли воплотившагося из Тебе, Христа Бога нашего, да укрепит ю силою Своею свыше. Аминь.
223


МНОГОЕ ЗАВИСИТ ОТ ИМЕНИ РЕБЕНКА
У каждого из нас есть имя. И если перед тем, как назвать ребенка, родители заглянули в святцы, то они выбрали ему не только имя, но и небесного покровителя, святого, оберегающего на жизненном пути. Если вслед за этим ребенка окрестили, то к нему приближается ангел-хранитель.
День именин на Руси всегда почитался не менее дня рождения. Забыть имя святого, в честь которого ты назван, считалось непростительным грехом. В именинах заключается соединение земного и небесного, временного и вечного.
Для всего мира величайший праздник — Пасха Христова. А для каждого христианина существует своя, малая Пасха — это день памяти одноименного ему святого. По церковному малую Пасху называют тезоименитством, а в народе — именинами.
В прежние времена человек получал имя от церкви при крещении. Оно выбиралось не произвольно, а по определенным правилам. Чаще всего ребенка называли в'честь святого, память которого приходилась на день рождения, день наречения имени или же день крещения. При наречении женских имен был допустим сдвиг на несколько суток, если в тот день не праздновалась память святых жен. При'гаком выборе день рождения и именины чаще всего совпадали и в сознании сливались воедино. До сих пор мы называем именинниками тех, кто празднует день рождения. В ряде случаев ребенка называли по обету, в честь определенного святого, которого избрали заранее и молились ему еще до появления чада. Тогда именины отмечали в день памяти этого угодника Божия, а если память святого празднуется несколько раз в году — то в день, ближайший к дню рождения.
В последнее время многие принимают крещение в зрелом возрасте. Как таким людям узнать день своих именин? Нужно по церковному календарю отыскать ближайший к дню рождения день памяти святого с тем же именем. Так, человек с именем Петр, родившийся в начале июля, будет праздновать именины 12 июля, а Петр, родившийся в конце декабря,— 3 января. Правильно определить день именин вам поможет любой священник.
Проводят именины как двунадесятые праздники. Во все времена христиане старались в этот день исповедаться и причаститься.
Молитва святому, имя которого носишь
Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.
АЛФАВИТНЫЙ СПИСОК ИМЕН СВЯТЫХ, УПОМИНАЕМЫХ В МЕСЯЦЕСЛОВЕ
Мужские имена*
Александр — защитник людей (греч.) 7-Н, 26-Ш, 23-IV, 30-IV, 3-V, 26-V, 2-VI,
22-VI, 23-VII, 25-VIII, 12-IX, 4-XI, 6-ХП, 25-ХН
* Все даты даны по новому стилю.
224


Алексей
Анатолий
Андрей
Антоний
Аркадий
Арсений
Артемий
Афанасий
Богдан
Борис
Вадим
Валентин
Валерий
Василий
Вениамин
Викентий
Виктор
Виталий
Владимир
Владислав
Всеволод
(Гавриил)
Вячеслав
Гавриил
Геннадий
Георгий
Герасим
Герман
Глеб
Григорий
Даниил
Денис
Димитрий
^>1 ..... . ..
— защитник (греч.) 25-11, 30-Ш, 7-V, 2-VI, 18-Х, И-XI, 6-ХИ
— восточный (греч.) 6-V, 16-VII, 10-IX, 11-Х, З-ХН
— мужественный (греч.) 17-VII, 1-IX, 15-Х, 23-Х, 30-Х, 13-XII,
15- 	XII
— приобретение взамен (греч.) 21-1,30-1,25-И, 14-III, 27-IV, 23-V1I,
16- 	VIII, 22-VIII, 15-IX, 30-Х, 20-ХН
— из Аркадии (греч.) 8-II, 19-III, 27-VIII, 26-ХЦ
— мужчина (греч.) 1-Н, 15-Ш, 21-V, 25-VII, 6-IX, 10-XI, 26-ХИ
— здоровый (греч.) 6-VII, 2-XI
— бессмертие (греч.) 17-1, 31-1, 7-Ш, 21-III, 15-V, 18-VII, 2-VIII, 18-IX, 15-ХН
— от Федот — Богом данный (греч.) 4-Ш, 15-III, 12-V, 31-V,20-VI,
17- 	VTI, 20-XI
— сокр. от Борислав — борец за славу (слав.) 15-V, 6-VIII
— (перс.).-а) вождь, организатор (сокр. от Владимир, слав.); б) кляузник, забияка 22-IV
— сильный (лат.) 7-V, 19-VII, 12-VIII
— бодрый, крепкий (лат.) 22-III, 20-XI
— царский (греч.) 14-1, 12-Н, 12-111*20-111, 4-IV, 8-1V, 25-IV, 9-V,
12- 	V, 21-VI, 23-VI, 15-VIII, 24-VIII
— сын десницы (евр.) 27-1,13-IV, 10-IX, 26-Х
— побеждающий (лат.) 24-XI
— победитель (лат.) 13-Н, 23-Ш, 2-IV, 28-IV, 1-V, 29-IX, 24-XI
— жизненный (лат.) 7-Н, 5-V, 11-V
— владеющий миром, владыка, вождь (слав.) 4-VI, 6-VII, 28-VII, 17-Х
— владеющий славой: славный, известный (слав.) 7-Х
— всем владеющий (слав.) 24-11, 5-V, 10-XII
— более славный (слав.) 17-Ш, 11-Х
— крепость Божия (евр.), божественный воин — см. Всеволод
— благородный (греч.) 5-Н, 13-IX
— земледелец (греч.) 17-II, 6-Ш, 17-Г/, 20-IV, 2-V, 6-V, 26-V, 8-VI,
10-VII, 31-VIII, 6-IX, 16-XI, 23-XI, 9-ХИ
— почтенный (греч.) 6-II, 11 -II, 17-111
— родной, единокровный (лат.) 25-У,6-У11,11-VII, 9-VIII, 12-VIII,
24- 	IX, 8-Х, 19-XI, 26-XI
— (слав.) 15-V, 3-VII, 6-VIII, 18-IX
— бодрствующий (зреч.)21 -1,23-1,7-Н, 12-II,25-III,28-Vi;21-VIII,
13- 	Х, 18-XI, 27-XI, 30-XI, З-ХН, 6-ХН
— судья Божий (евр.) 2-1,1-Ш, 17-Ш, 20-IV, 12-IX, 24-XII, 30-ХН
— посвященный Дионису, богу вина и земледелия (греч.) 28-Ш,
25- 	V, 31-V, 14-VI, 9-VII, 31-VIII, 16-Х
— принадлежащий Деметре, богине земледелия и плодородия (греч.) 24-W, 28-V, 1-VI, 16-VI, 24-IX, 4-Х, 8-XI, 10-XI, 28-XI
225


Евгений Елисей Иван (Иоанн)
Игорь
Илья
Иннокентий
Кирилл
Константин
Лев
Леонид
Максим
Матвей,
Марк
Михаил
Никита
Николай
Олег
Павел
Петр
Платон
Прохор
Родион
Роман
Ростислав
Святослав
Семен
Серафим
Сергей
Тарас
Тимофей
Тихон
Трофим
Феликс
благородный (греч.) 20-Ш, 26-XII коего спасение Бог (евр.) 27-VI
благодать Божия (евр.) 2-1,11-1,20-1,28-1,6-И, 8-П, 12-П, 13-11, 9-Ш, 2-Г/, 9-IV, 11-IV, 12-IV, 24-IV, 27-IV, 1-V, 2-V, 21-V, 9-VI,
11- 	VI, 15-VI, 23-VI, 26-VI, 7-VII, 11-VII, 25-VII, 31-VII, 3-VIII,
12- 	VIII, 15-IX, 20-IX, 27-IX, 6-Х, 9-Х, 28-Х, 1-XI,25-XI,26-XI, 15-XII, 17-XII, 23-ХП
хранитель (слав.) 18-VI, 2-Х крепость Господня (евр.) 1-1, 1-Ш, 2-VIII невинный (лат.) 22-11, 1 -IV, 13-IV, 19-VTI, 6-Х, 9-ХП солнце (перс.): повелитель, владыка (греч.) 31-1, 17-И, 27-II, 31-III, 3-IV, 11-IV, 11-V, 24-V, 22-VI, 19-IX, 20-XI, 21-ХИ твердый, постоянный (лат.) 18-Ш, 3-VI, 11-VIII, 2-Х лев (греч.) З-Ш, 5-Ш
подобен льву (греч.) 23-Ш, 29-IV, 18-VT, 21-VIII величайший (лат.) 29-1, 3-И, 23-IV, 11 -V, 26-VIII, 24-XI дар Божий (греч.) 13-VII, 29-XI
сухой, увядающий (лат.) 11-1,11 -IV, 8-V, 10-Х, 9-XI, 12-XI подобный Богу (евр.) 24-1, 27-Н, 3-VI, 5-VI, 25-VII, 11-VIII, 19-IX, 3-Х, 13-Х, 21-XI, 5-ХИ, 31-XII
победитель (греч.) 13-Н, 16-IV, 13-V,27-V, 6-VI, 10-VI, 28-IX, 26-Х побеждающий народ (греч.) 6-1, Г6-И, 17-11,13-Ш, 22-V, 9-VTII, 27-Х, 19-ХИ святой (слав.) 3-Х
малый (лат.) 23-1, 28-1, 1-Ш, 23-Ш, 12-VII, 29-VII, 30-VIII, 23-IX, 19-XI.
камень (греч.) 3-1,25-1,29-1,14-П, 6-IV, 16-V, 31-V, 25-VI, 8-VII, 12-VII, 13-VII, 6-IX, 5-Х, 18-JX, 22-Х, 8-ХП широкий, плечистый (греч.) 1-ХИ начальник хора;'запевала (греч.) 23-И, 10-VIII розовый (греч.) 17-1,23-XI
римский (лат.), крепкий (греч.) 11-II, 16-11, l-VIII, 23-VTII, 14-Х, 1-ХИ, 10-XII
приумножающий славу (слав.) 27-Ш светлая слава (слав.) 6-VII
услышанный (евр.) 17-1,16-И, 30-IV, 10-V, 3-VIII, 25-IX, 31-ХИ цламенный (евр.) 15-1, 1-VIII
высокий, уважаемый (лат.) 1-VI, 11-VII, 18-VII, 24-IX, 8-Х, 20-Х волнующий (греч.) 10-Ш, 22-Ш
почитающий Бога (греч.) 1-1,4-И, 6-Ш, 16-V, 23-VI, 1 -IX счастье (греч.) 7-IV, 29-VI, 26-VIII, 9-Х питомец (греч.) Ъ\-\\\, 28-IV, 5-VIII, 2-Х счастливый (лат.) 7-II
226


Федор
Филипп
Юрий
Яков (Иаков)
Августа
Агния
Алевтина
(Валентина)
Александра
Алла
Анастасия
Ангелина
Анисия
Анна
Антонина
Анфиса
Ариадна
Валентина
Валерия
(Калерия)
Варвара
Василиса
Вера
Виринея
(Вероника)
Галина
Глафира
Гликерия
Дарья
Домна
Ева
Евгения
Евдокия
Екатерина
Елена
— Божий дар (греч.) 1-II, 21-11, 2-Ш, 18-III, 23-IV, 3-V, 4-V, 5-V, 3-VI, 18-VI, 21-VI, 22-VII, 25-VII, 24-VIII, 2-Х, 3-Х, 5-Х, 24-XI, 11-XII
— любящий коней (греч.) 22-1,16-VII, 18-Х, 24-Х
— (слав.) см. Георгий
— тот из двух близнецов, который родился вторым, по пятам за ним (евр.) 13-1,3-IV, 24-IV, 13-V, 18-V, 7-VII, 22-Х, 3-XI, 5-XI, 9-XII, 10-XII
Женские имена
— священная (лат.) 7-XII
— непорочная (греч.) З-Н
— 29-VII
— мужественная, защитница (греч.) 2-IV, 6-V, 31-V, 19-Х1
— 8-IV
— воскресение (греч.) 4-1,28-IV, 11-XI
— вестница, посланница (греч.) 14-VII, 23-ХП
— совершение, успех (греч.) 12-1
— благодать, милость (евр.) 16-11,8-IV,26-rV, 18-VII, 7-VIII, 10-IX, 22-IX, 4-XI, 11-XI, З-ХН, 22-ХИ
— приобретающая взамен (греч.) 14-Ш, 23-VI, 26-VI
— цветущая (греч.) 9-VIII, 9-IX, 21-XII
— строго сохраняющая супружескую верность (греч.) 1-Х
— сильная (лат.) 23-11, 29-VII
— крепкая (лат.) 20-VI
— иноземка (греч.) 17-ХН
— царственная (греч.) 21-1, 23-Ш, 28-IV, 29-IV, 16-IX
— (слав.) 30-IX
— приносящая победу (греч.) 17-Х
— тишина, спокойствие (греч.) 23-III, 29-IV
— гладкая, изящная, утонченная (греч.) 9-V
— сладкая (греч.) 26-V, 4-XI
— сильная, побеждающая (перс.) 1-IV
— госпожа (лат.) 10-1,16-IX
— живая (евр.) 3-1
— благородная (греч.) 6-1
— благоволение (греч.) 14-Ш, 30-V, 20-VII, 17-VIII
— всегда чистая (греч.) 7-XII
— солнечный свет, факел (греч.) 3-VI, 8-VI
227


Елизавета
Зинаида
Злата
Зоя
Ираида
Ирина
Ия
Калерия
(Валерия)
Кира
Клавдия
Ксения
Лариса
Лидия
Любовь
Людмила
Маргарита
Марина
Мария
Надежда
Наталия
Ника
Нина
Нонна
Олимпиада
Ольга
Параскева
Пелагея
Раиса
Руфина
Римма
Светлана
Серафима
София
Таисия
Тамара
Татьяна
Фаина
Фекла
Христина
Юлия
— почитающая Бога (евр.) 7-V, 18-IX, 4-XI
— божественная (греч.) 24-Х
— (болг.) 26-Х
— жизнь (греч.) 26-П, 15-V, 31-XII
— дочь героя (греч.) 18-Ш, 6-Х
— мир (греч.) 29-IV, 18-V, 26-V, 1-Х
— фиалка (греч.) 24-IX
— крепкая (лат.) 20-VI
— госпожа (греч.) 13-III
— хромая (греч.) 6-1, 2-IV, 31-V, 19-XI
— чужеземная, странница (греч.) 6-II
— чайка (греч.) 8-IV
— родом из Лидии 5-IV
— (слав.) 30-IX
— людям милая (слав.) 29-IX
— жемчужина (греч.) 30-VII
— морская (лат.) 13-Ш, 30-VII
— госпожа (евр.) 8-П, 19-11, 12-IV, 14-IV, 20-VI, 22-VI, 4-VIII, 22-VIII
— (слав.) 30-IX
— природная (лат.) 8-IX
— победа (греч.) 23-Ш, 29-IV -(греч.) 27-1
— Богу посвященная (егип.) 18-VHI
— воспевающая небо (греч.) 7-VIII
— святая (слав.) 24-VII
— пятница, приготовление (греч.) 2-IV, 8-VIII, 27-Х, 10-XI
— морская (греч.) 17-V, 20-Х, 21-Х
— легкая (греч.) 18-IX
— рыжеватая (греч.) 15-IX
— 2-П
— светлая, ясная (слав.) 26-Н, 2-IV
— пламенная (евр.) 11-VIII
— премудрость (греч.) 1-IV, 30-IX, 1-Х
— 23-V, 21-Х
— (груз., с евр.: Фамарь — пальма) 14-V
— учредительница, устроительница (греч.) 25-1
— светлая, сияющая (греч.) 31 -V
— совершенная (евр.), надежда (арамейск.) 19-VI, 22-VI, 1-IX, 7-Х,
з-хи
— Христова (греч.) 19-И, 26-III, 6-VI, 6-VIII
— 31-V, 29-VII
228


О ТАИНСТВЕ КРЕЩЕНИЯ И ВОСПРИЕМНИКАХ
«Невозможно вступить в естественное существование, не родившись по закону естества; невозможно вступить в общение с Богом, в чем заключается истинная наша жизнь,... не вступив в христианство посредством Святого Крещения»,— писал епископ Игнатий (Брянчанинов).
По Уставу Церкви младенца следует крестить на восьмой или на сороковой день жизни. Понятно, что в таком возрасте требовать от него веры и покаяния — двух главных условий соединения с Богом — нельзя. Поэтому с древних времен родители выбирают для своих детей крестных — людей, по вере которых крестят младенцев. Но вот с чем нередко сталкиваются священники, приступая к таинству Крещения. Подавляющее большинство «кумов» не знают ни одной молитвы, не читали Евангелие, не умеют правильно перекреститься, не носят креста на груди. Крестные отцы не считают зазорным перед приходом в храм «принять для храбрости»; крестные матери бывают нескромно одеты, с изобилием косметики. И практически никто не знает, для чего крестные нужны и в чем их обязанности.
Крестным может быть только глубоко верующий православный человек. Причем мальчику нужен только крестный отец, а девочке — только крестная мать. Но по древней традиции на крестины приглашают и того, и другого. Родители не могут быть крестными у своего ребенка; муж и жена — у одного младенца. Бабушкам, дедушкам, братьям и сестрам разрешается быть крестными родителями.
После погружения младенца в купель Крещения крестный принимает его из рук священника. Отсюда славянское название — восприемник. Тем самым он берет на себя обязанность воспитывать ребенка в православном духе, и ответ за его воспитание будет давать на Страшном Суде.
Крестные родители должны всегда, до конца своих дней, молиться за крестников, научать их вере и благочестию, приобщать к Таинствам. Связь между восприемниками и их чадами вечная и более глубокая, чем у родителей по плоти. От тщательного исполнения обязанностей крестного зависит участь и его самого, и воспринятого от купели младенца.
ДЕТСТВО И ХРАМ
Ребенок есть дар Божий и Ему, Всемогущему, принадлежит эта новая детская жизнь, Ему дитя и посвящается. Храм является для него атмосферой благодатной жизни. Какие же родители, если они хранят свое человеческое достоинство, могут оставить свое дитя без благодатной Божией помощи?
Как мудро святая церковь установила правило — приносить новорожденного под благодатную сень храма, где и дитя, и мать вручают себя воле Божией.
Увы, прошли годы, суровость жизни остудила душу, и ноги несут все мимо храма, несут по воле страстей, по прихотям и похотям сердца, в поисках счастья,
229


*ж
мимо Того Источника жизни, из которого дитя некогда пило, когда трепетало перед иконой Спасителя или Божией Матери на руках счастливых родителей:
Если бы человек всегда помнил, что мать в свое время приносила его в храм, просила ему небесного благословения,— каким возвышенным смыслом была бы окрашена вся последующая жизнь ребенка даже и в годы его зрелости. Это поколение было бы действительным цветом своего народа, залогом его дальнейшего развития — и духовного, и материального. Дети, растущие под теплом и светом сознания, что Христос любит их, и на земле обнимает и благословляет, что. Он ставит их среди взрослых как образ простого, непосредственного и в то же время полным сердцем воспринимаемого царства Божия, — какие это светлые лучи духовного воспитания, которому совершенно не нужна политическая партийная мудрость с доносами на родителей, с грубостью бездомных, беспризорных детей, говорящих извращенным неестественным языком, с потухшими и уже усталыми детскими глазами, одутловатыми лицами, знающими мерзости «их же не лет есть глаголати». Самое страшное наказание Господь наложит не за убиенных и умученных взрослых, так или иначе уже лично грешных и виноватых, а за эти детские души, за развращение их, за отнятие святыни у них, за кощунство над их радостью детства, ибо из уст младенцев и сущих Господь устрояет себе хвалу.
Надо видеть, какой светлой красотой и нездешним озарением освещены бывают детские лица в храме. Каким естественным чувством волнуется сердце, видя их именно в храме, где и есть их настоящее место, где они кажутся не богомольцами и случайными посетителями, а являются маленькими хозяевами, которым Сам Господь назначил первое место возле Себя и запретил апостолам удерживать их подойти поближе к Спасителю... Крошечными устами, еще невинными и еще не глаголавшими слова праздного, ребенок принимает Святое Тело и Честную кровь Господа. Что может быть прекраснее, когда Святая Чаша в руках священнодействующего опускается пониже и поближе к младенцам, лежащим на руках матерей, принесших причастить детей Плоти и Крови Возлюбившего их. Или когда девочку или мальчика, умытых, приодетых, светящихся каким-то церковным благообразием, поднимают старшие для принятия Святых Таин!
С особом, только в храме сообщаемым, сосредоточенным, просветленным личиком дитя переживает незабываемые потом всю жизнь великие моменты благоговения пред Святыми Тайнами. Зачем же лишать детей этого света, зачем безжалостно отнимать у них эти лучи небесного озарения и радости, воспоминание о которых впоследствии освещает всю дальнейшую, подчас тяжелую дорогу жизни.
Во имя чего будет жить детство? Под знаменем равнодушия к церкви родителей, под их нежеланием доставить своему ребенку возвышенное радостное чувство, такое понятное детям, так полно воспринимаемое ими, при всей его непостижимости,— едва ли это полезно детям... Под лозунгами политических экспериментов над детской душой, во имя свободомыслия родителей, растерявших духовные ценности — в этой атмосфере нечем дышать детству. Нежный душевный и телесный рост дитяти, как цветок, надо напоить на заре его бытия росою благодати, чтобы оно напилось всласть храмовых впечатлений не только глубоких по смыслу, но даже и тогда, когда оно слышит, например, церковное пение и
230


своим голоском тянет за певчими, а дома старается подражать священнику в службе и обрядах, а в церкви сидит на полу, немножко играет, шепчет, а мать его останавливает,— даже и в таком виде да будет благословенно дитя, введенное в Божий храм.
А семилетние? Их первая исповедь! Дрожат пальчики, положенные на св. Крест, слезы катятся по опушенным, как персик, щекам: «Не слушался папу, маму; взял потихоньку пирожное или яблоко у сестры... мучил собаку...» С какой единственной в мире и едва ли повторяемой потом в жизни простотой и ясностью происходит это детское признание своей виновности и ощущение в себе уже нарождающегося греха, уже смутно начинающегося брожения темной закваски первородной греховности человеческой души. Уже поднимается со дна глубоко лежащий хаос, и из его мути показываются то там, то сям какие-то, пока неясные, чудища греха, вносящего разлад в первоначальную ясность Детского сердца. Куда-то и к чему- то начинает тянуть, ощущается какой-то позыв и вкус, противный и отвратительный вначале, соблазна и борений, вносящих смуту и расстройство в детскую ясность и спокойствие. В святом таинстве исповеди дитя непосредственно воспринимает усладу прощения, утешения, и чувствует с полной ясностью уходящую из души чистоту, и вновь обретает ее, и ясно ощущает необходимость Божьей помощи во всю последующую жизнь.
Сознание участия Господнего милосердия, неоднократно пережитого ребенком, всегда указывало бы ему в трудные минуты эту сокровищницу небесных утешений во святом храме. Там всегда была бы для него в позднейшие годы, полные подлинного драматизма внутренних борений, умягчающая сила всепрощающей Милости Божией, врачующей больную совесть; с детства человек привыкал бы находить в храме нужную ему поддержку и помощь.
Отцы и матери, не будьте равнодушны к церковным воздействиям' на души ваших детей. Дайте им подлинную духовную пищу в святых храмах, дайте именно в нежном восприимчивом детском возрасте, не опоздайте, не вернете потом утерянного. Нечем заменить бесконечную ценность священных образов и праздников христианской церкви. Почти всегда остаются спасающими именно те молитвы, которым когда-то научила мать, и навсегда освежающе памятны те дрожащие огоньки черноватых свечей и лампад, которые восхищали человека в его далекие годы детства, когда мать приводила его с собою в церковь, учила креститься, становилась рядом с дитятей на колени, и ребенок видел кругом себя и взрослых, и детей, обвеянных дыханием молитвы во святом храме.
ЗА ЧТО СТРАДАЮТ ДЕТИ
Мне очень часто задают вопрос: «За что страдают дети?»
Аза что страдал Спаситель? Ведь он безгрешен. Каждый рождающийся в мир младенец несет на себе печать первородного греха. А Господь и того не имел. Он, который чище любого ребенка, страдал, и как!..
231


Вот и ответ на вопрос: за что страдают дети. За наши грехи. За наше нерадение о спасении их душ, о своем спасении. Родительская задача состоит не только в том, чтобы обеспечить детям физическое существование, но прежде всего духовно воспитать их, открыть им дорогу к Богу. Если мы не приводим младенца в храм, не учим его молиться, если у нас дома нет иконы, Евангелия, если мы не стараемся жить благочестиво, то, значит, мы препятствуем ему приходить к Христу. И в этом наш самый главный грех, который ложится и на наших детей.
Вот почему за наши грехи страдают дети, даже если они в них не виновны. Мы с ними связаны невидимой нитью, в них — наши кровь, дух. Если бы они не были нашими детьми, они бы не страдали за нас. Но тогда бы они от нас и не родились. Грех потому и есть величайшее зло, что от него страдают невиновные. Но по этому же закону страданиями искупаются грехи других. «Ранами Его мы исцелехом»,— говорим мы о Господе Иисусе Христе, открывшем нам дверь спасения.
Так можно ли спокойно взирать, как расплачиваются дети за грехи наши?
Нередко серьезная болезнь ребенка является следствием родительских грехов. Это суровое напоминание о том, что для семьи настало время покаяния.
Что делать, если малыш заболел?
• Во время болезни очень важно причастить ребенка святых Христовых Таин, для этого можно пригласить батюшку домой к заболевшему ребенку.
• Очень хорошо подать в храме записку о здравии на литургию.
• Советую заказать молебен о здравии болящего младенца — например, святому, имя которого он носит; принести освященную на молебне воду домой и поить ребенка как можно чаще.
• Можно омывать ребенка крещенской водой, протирать глаза, окроплять жилище; причем все это делать с молитвой.
• Поближе к детской кроватке можно поместить иконку, чтобы малыш видел ее.
• Во время болезни на ребенке должен быть нательный крестик. В это время желательно читать ему духовные книги, особенно Евангелие.
ВЗРОСЛЕЮЩЕЕ ПОКОЛЕНИЕ
Быстро летит время. Растут наши дети, а с ними — и заботы о них. Печалится о них наша душа. Да и как не печалиться? Нужно определить в жизни выросшего ребенка, подготовить к перспективной учебе, помочь приобрести хорошую профессию, найти работу в тяжелое время безработицы... Родительская обязанность — опекать детей, уберегать от соблазнов, искушений, от худой дороги, на которой может подстеречь беда.
Чтобы не чувствовать себя в этих заботах одинокими, надо молиться святителю Митрофану, епископу Воронежскому. Мудрым он был человеком. Сам царь Петр I не раз советовался с ним, как поступить в том или ином случае. Митрофан Воронежский имел семью, но, овдовев, принял монашество. Был у него сын Иван.
232



Монах Митрофан очень заботился о своем сыне, просил для него покровительства влиятельных лиц, старался, чтобы сын был подальше от плохих людей, чтобы не впал в искушение. Кто же еще позаботится о наших детях, как не мы сами?
Митрофан Воронежский — пример всем нам. Потому и молятся ему о выросших детях, об их ремесле, устройстве, благополучии. Многим родителям помог святой своими молитвами.
МОЛИТВА СВЯТИТЕЛЮ МИТРОФАНУ,
ЕПИСКОПУ ВОРОНЕЖСКОМУ
в заботе о должности или другом каком занятии для детей в возрастном состоянии и вообще о благосостоянии детей в обществе
Тропарь, глас 4
Правило веры и образ кротости словом и житием пастве твоей, отче смирен- номудре Митрофане, был еси. Темже и во светлостех святых солнца светлейши возсиял еси, венцем нетления и славы украшаем, моли Христа Бога стране нашей и граду твоему в мире спастися.
Кондак, глас 8
Воздержанием тело духу поработив, душу же равноангельну сотворив, святительскою одеялся еси одеждою, яко венец священства, и ныне, всех Владыце предстоя, моли всеблаженне Митрофане, умирити и спасти души наша.
Молитва
О всехвальный святителю Христов и чудотворче Митрофане!
Приими сие малое моление от нас грешных к тебе прибегающих, и теплым твоим предстательством умоли Господа и Бога нашего, Иисуса Христа, яко да призрев на ны милостивно, подаст нам согрешений наших вольных и невольных прощение, и по велицей Своей милости избавит нас от бед, печалей, скорби и болезней душевных и телесных, обдержащих нас: да подаст земли плодоносйе, и вся на пользу настоящаго жития нашего потребная; да дарует нам скончати житие сие привременное в покаянии, и да сподобит нас, грешных и недостойных, Небесного Царствия Своего, во еже со всеми святыми славити Его безконечное милосердие, со Безначальным Его Отцем и Святым Духом, во веки веков. Аминь.
Если вас беспокоит плохая учеба ребенка, читайте специальную молитву «О развитии ума детей, в слабом учении и для спорости в науках», а так же молитву об отроке неудобоучащемся и молитву перед началом обучения дитяти и после окончания учения.
233


МОЛИТВА ПЕРЕД НАЧАЛОМ ОБУЧЕНИЯ ДИТЯТИ
Господи Боже и Создателю наш, образом Своим нас, людей, украсивший, избранных Твоих научивший закону Твоему, так что внимающие ему дивятся, детям тайны премудрости открывший, Соломону и всем имущим се даровавший — открой сердца, умы и уста рабов Твоих сих (имена), чтобы уразуметь силу закона Твоего и успешно познать преподаваемое им полезное учение для славы Пресвятого имени Твоего, для пользы и устроения Святой Твоей Церкви и разумения благой и совершенной воли Твоей.
Избавь их от всяких козней вражеских, сохрани их в вере Христовой и чистоте во все время жизни цх,— да будут крепки разумом и исполнением заповедей твоих и так наученные прославлять Пресвятое имя Твое и будут наследниками Царствия Твоего,— ибо ты Бог крепок милостию и благ крепостью и Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение Отцу и Сыну и Святому Духу, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
/
МОЛИТВА О ДЕТЯХ, КОТОРЫМ ТРУДНО ДАЕТСЯ УЧЕНИЕ
Господи Иисусе Христе, Боже наш, воистинну вселивыйся в сердца двенадцати апостолов и силою благодати Всесвятого Духа, сошедшаго в виде огненных языков,- и уста их открывший, так что они начали говорить на иных наречиях! Сам'Господи Иисусе Христе, Боже наш, ниспосли того Духа Твоего Святаго на отрока сего (имя) и насади в сердце его Святое Писание, которое рука Твоя пречистая начертала на скрижалях законодателю Моисею, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
МОЛИТВА «ДОСТОЙНО ЕСТЬ»
(После окончания учения)
Достойно есть яко воистинну блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего, Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнению Серафим, без нетления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем. Аминь.
А если ваша повзрослевшая дочь никак не может выйти замуж, то обращайтесь с молитвой о благополучном ее замужестве к святителю Николаю, архиепископу Мир Ликийскому, Чудотворцу.
МОЛИТВА СВЯТИТЕЛЮ НИКОЛАЮ, АРХИЕПИСКОПУ МИР ЛИКИЙСКОМУ, ЧУДОТВОРЦУ
Тропарь, глас 4
Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви тя стаду твоему, Яже вещей Истина; сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая,
234


отче священноначальниче Николае, моли Христа Бога спастися душам нашим.
Кондак,глас 3
В Мирех, святе, священнодействитель показался еси, Христово бо, преподобие, Евангелие исполнив, положил еси душу твою о людех твоих и спасл еси неповинныя от смерти. Сего ради освятился еси, яко великий таинник Божия благодати.
Молитва
О всесвятый Николае, угодниче преизрядный Господень, теплый наш зас- тупниче и везде в скорбех скорый помощниче! Помози ми грешному и унылому в настоящем сем житии, умоли Господа Бога даровати ми оставление всех моих грехов, елико согреших от юности моея во всем житии моем, делом, словом, помышлением и всеми моими чувствы; и во исходе души моея помози ми, окаянному, умоли Господа Бога, всея твари Содетеля, избарити мя воздушных мытарств и вечного мучения, да всегда прославляю Отца и Сына и Святаго Духа и твое милостивное предстательство ныне и присно и во веки веков. Аминь.
МОЛИТВА ДЕВИЦЫ О СУПРУЖЕСТВЕ
О Всеблагий Господи, я знаю, что великое счастье мое зависит от того, чтобы я Тебя любила всею душею й всем сердцем моим и чтобы исполняла во всем святую волю Твою. Управляй же Сам, о Боже мой, душею моею и наполняй сердце мое: я хочу угождать Тебе одному, ибо Ты Создатель и Бог мой. Сохрани меня от гордости и самолюбия: разум, скромность и целомудрие пусть украшают меня/Праздность противна Тебе и порождает пороки, подай же мне охоту и трудолюбие и благослови труды мои. Поелику же закон Твой повелевать жить людям в честном супружестве, то приведи меня, Отче Святый, к сему освященному Тобою званию, не для угождения вожделению моему, но для исполнения предназначения Твоего, ибо ты Сам сказал: нехорошо человеку быть одному и, создав ему жену в помощницу, благословил их расти, множится и населять землю (Быт. 1.28:2.18).
Услышь смиренную молитву мою из глубины девичьяго сердца тебе воссылаемую, дай мне супруга честнаго и благочестиваго, чтобы мы в любви с ним и согласии прославляли Тебя, милосерднаго Бога: Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
\
МОЛИТВА СВЯТОМУ АПОСТОЛУ АНДРЕЮ ПЕРВОЗВАННОМУ о целомудрии и благополучном замужестве дочерей
Первозванне апостоле Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Церкве последователю верховный, всехвальный Андрее! Славим и величаем апостольския тру-
235


ды твоя, сладце поминаем твое благословенное к нам пришествие, j/блажаем^че- стная страдания твоя, я же за Христа претерпел если, лобызаем священныя мощи твоя, чтим святую память твою и веруем, яко жив Господь, жива же и душа твоя, и с ним во веки на небеси пребывавши, идеже и нас любовию твоею не оставлявши, якоже возлюбил если отцы наша, егда Духом Святым прозрел еси земли нашея ко Христу обращение. Веруем же, яко и молиши о нас Бога, зря во свете Его вся нужды наша, тако сию веру нашу во храме Твоем исповедуем, и Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа молим, да молитвами твоими подаст нам вся потребная ко спасению нас грешных: да яко же ты абие по гласу Господа, оставль мрежи твоя, неуклонно Тому последовал еси, сице и кийждо от нас не своих си да ищет, но еже к созиданию ближняго, и о горнем звании да помышляет. Имуще же тя, предстателя и молитвенника о нас, уповаем, яко молитва твоя много может пред Господом и Спасителем нашим Иисусом Христом, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Отцем и Святым Духом во веки веков. Аминь.
С молитвой о счастии и благополучии брака детей (о мире и любви в семье) обращайтесь к Божией Матери.
МОЛИТВА КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ Тропарь, глас 4
К Богородице прилежно ныне притцем, грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души.
Молитва
Царице моя преблагая, надеждо моя, Богородице, Приятелище сирых и странных предстательнице, скорбящим Радосте, обидимых Покровительнице! Зри- ши мою беду, зриши мою скорбь; помози ми яко немощну, окорми мя яко странна. Обиду мою веси, разреши ту, яко волиши: яко не имам иныя помощи разве Тебе, ни иныя предстательницы, ни благая утешительницы, токмо Тебе, о Бого- мати, яко сохраниши мя и покрывши во веки веков. Аминь.
СЫНА ПРИЗВАЛИ В АРМИЮ
Вот и настала пора провожать сына в армию. В былые времена праздником входило в наши дома это событие. Вырос сын — не радость ли? Доверено ему самое святое — защищать Отечество. Однако давно уже это перестало быть праздником, и чего только не придумывают родители, чтобы оградить чадо от исполнения священного долга. Но как быть, если пришла повестка из военкомата? Иди,
236


сын, служи, и помоги тебе Господи вернуться живым и здоровым — вот каким должно быть родительское благословение.
Проводили сына; одиноко, тоскливо стало в доме. Вот тут самое время обратиться к святым. И прежде всего — к Георгию Победоносцу, великомученику. Был он храбрым воином. Во время гонения на христиан объявил себя христианином, обличал царя-язычника в нечестии и после великих мучений в 303 году был обезглавлен. Обычно на иконах Георгия Победоносца изображают сидящим на коне и попирающим копьем змия. Молитва ему об ушедшем служить христианине (особенно молитва матери) считается очень сильной, потому что он «щитом благодати и Креста копием вооружился».
Есть еще один святой — Иоанн-воин. Жил он в четвертом веке, служил воином у императора Юлиана Отступника и очень пострадал во время его власти. Ему тоже возносят молитвы о сражающихся на поле брани, о воинах, о наших сыновьях.
И, конечно, молитесь Божьей Матери, нашей заступнице и ходатайнице. Перед любой иконой Ее (а есть они в каждом храме) надо просить о святом Ее покрове над сыном, ушедшим в армию. Материнская молитва творит великие чудеса.
МОЛИТВА ВЕЛИКОМУЧЕНИКУ ГЕОРГИЮ ПОБЕДОНОСЦУ ОБ ОХРАНЕНИИ ЖИЗНИ ДЕТЕЙ-ВОИНОВ НА ПОЛЕ БРАНИ
Святый, славный и всехвальный великомучениче Христов Георгие! Собран- нии во храме твоем и перед иконою твоею поклоняющийся людие молим-тя, известный желания нашего ходатаю: моли с нами и о нас умоляемого от Своего благосердия Бога, да милостивно услышит нас, просящих Его благостыню, и не оставит вся наша ко спасению и житию нуждная прошения, да укрепит же данною тебе благодатию во бранех православное воинство, и силы возстающих враг наших да низложит. Да постыдятся и посрамятся, и дерзость их да сокрушится, и да уведять, яко мы имамы Божественную помощь; и всем в скорби и обстоянии сущим многомощное яви твое заступление. Умоли Господа Бога, всея твари Создателя, избави нас от вечного мучения, да всегда прославляем Отца и Сына и Святаго Духа, и твое исповедуем предстательство, ныне и присно й во веки веков. Аминь.
Примечание. Лучше всего, если мать своими руками сошьет ладанку (маленький мешочек из ткани, внутри которого находится 3—5 кусочков освященного в церкви ладана; ладанку издревле называли монашеским оберегом), оденет ее на шею сыну с родительским благословением и окропит свое чадо святой водой.
Обязательно перед службой в армии или уходом на войну необходимо исповедаться и причаститься, заказать в храме молебен Иоанну-воину о здравии и сохранении солдата (воина).
237


РЕБЕНОК В МИРЕ ТУИ КОМПЬЮТЕРОВ
ЖИЗНЬ РЕБЕНКА В МАШИННОМ МИРЕ
Современный мир на каждом шагу провоцирует ребенка на грех. Не успеет дитя выйти из состояния раннего младенчества — его уже со всех сторон подстерегают душевредные впечатления. Этому порой способствуют и любящие родители. Прежде всего тем, что не воспитывают своих сына или дочь в соответствии со строгими принципами христианского поведения, а поощряют страстные наклонности их природы, дают им развиваться в направлении греха. Удовлетворяются всевозможные прихоти малыша: у него появляются все новые и новые игрушки, игры, развлечения, забавы. Такому ребенку незнакомо воздержание; он живет, руководствуясь единственной заповедью: «я хочу». Вот и вырастает чадо — по русской пословице, «отцу-матери бесчестье, роду-племени позор». Такой человек и взрослым окружает себя «игрушками», развлечениями и удобствами; он не умеет противостоять страстям и все глубже погружается в бездну греха.
Оторванный от живой природы, современный городской ребенок живет в машинном мире, где мигают, мерцают, слепят искусственные огни и экраны, переливаются, непрерывно изменяясь, электронные узоры. Где рычат автомобили, воют оирены сигнализации, попискивают компьютеры. Где все вокруг звенит, жужжит, грохочет, свистит. Где радио и телевизор день и ночь говорят, поют, ревут, угрожают человеческими голосами — «живут» рядом с людьми и втягивают их в свою безбожную, искусственную жизнь. ,
Ребенок, конечно, как говорят ученые, адаптируется к миру — а что ему остается? Но воспринимает он его при этом как враждебный, страшный.
Психологи, специально занимающиеся этой проблемой, разработали один тест. Ребенку (ученику начальной школы) дают красный и черный фломастеры и предлагают раскрасить три круга. Первый означает «класс» в школе, второй — «двор», третий — «город» (или «мир»). Красный цвет означает преобладание добра, черный — зла. Еще года четыре назад на всех рисунках красного было гораздо больше. Причем даже если класс и виделся в черном цвете, то «большой мир» все равно казался добрым. А сегодня почти все дети (8 человек из 10) видят «город- мир» черным — злым, угрожающим. Врачи именно этим объясняют увеличение душевных расстройств у детей. Они говорят, что появилось очень много детей- невротиков, почти поголовно одержимых страхом. Его называют «навязчивый страх». Что ж, дети всегда боялись, например, темноты: видимо, в нас изначально присутствует подсознательное знание, что тьма есть зло, ад, область бесовская, а свет — добро, Бог. Дети боятся и смерти — как неведомой страшной тайны. Но психологи говорят именно о массовом навязчивом страхе перед окружающим миром. Его следствиями и медицинскими симптомами являются энурез, заикание, нервные тики. Причем они заметили, что такому неврозу подвержены не только дети из «неблагополучных» семей — дети «новых русских» страдают от него даже чаще. Социологи считают, что это связано с криминализацией современного бизнеса: ребенок в семье бизнесмена особенно часто слышит разгово-
238


ры об убийствах, пытках, похищениях детей. Но и его сверстников из обычных семей не минует страшная информация.
Развиваясь, становясь постоянным, такой страх делает ребенка пассивным, забитым, нерешительным. Или наоборот — агрессивным. Иногда то и другое сочетается, наклкдываясь на сложившуюся у ребенка картину мира. Так, у одного шестилетнего мальчика, вечно испуганного и робкого, была любимая игра: целыми днями, изображая полицейского, он пытал плюшевого Микки-Мауса на электрическом стуле.
Потому что если попытаться побороть страх, го как это сделать? Очень просто — самому стать страшным.
ПОЧЕМУ ТАК ЖЕСТОКИ ДЕТИ
Как пишут в газетах, сегодня большое количество детей объединены в самостоятельные преступные группировки. Десятки детей стали убийцами. Причем убийства, совершенные группами 10—12-летних подростков, — немотивированные, странные, носят печать особой жестокости, настоящего изуверства. Среди малолетних преступников есть и дети из вполне обеспеченных семей, привыкшие ни в чем не нуждаться. Эти данные свидетельствуют о глубочайшей духовной поврежденности всего нашего общества.
Если добавить к ним физическую неполноценность нынешнего школьника (по статистике, он куда слабее и весит на 5 кг меньше, чем его сверстник 10 лет назад), психические нарушения и его глубокую развращенность — перед нами предстанет ужасающая картина будущего страны.
Родители часто сокрушаются, говоря о своем сыне или дочери: «Как он (или она) жесток к нам! Как черств и равнодушен к нашей боли, к нашей жизни!»
Чувство исключительности, неповторимости каждой человеческой личности, видимо, заложено в нас изначально. Реакция чистого, неиспорченного ребенка на чужую боль всегда живая и глубокая. Как и на смерть. Он всем желает добра и радости. Кто не знает, как он не любит сказок с плохим концом! Сама мысль, что кто-то страдал и в конце концов не получил утешения (понятного детскому сознанию), вызывает глубокое потрясение в его душе. Поэтому в воскресных школах опытные преподаватели знают, что не стоит рассказывать маленьким детям жития мучеников-страстотерпцев и тем более описывать подробности их страданий,— лучше рассказать о праведниках, святых воинах, старцах, чудотворцах.
Пятилетняя девочка, выросшая при храме (дочь просвирни), впервые услышала житие Алексия, человека Божия. Про то, как он уже умер и лежал в гробу, и только тут родители узнали, что этот нищий, слуга — их пропавший любимый сын!.. Но девочке чего-то не хватало. Она отказывалась принять такой конец и настойчиво, утвердительно спрашивала: «Но мама и папа взяли его из гроба?» Действительно, раз узнали, нашли, как же опять оставить одного?
Теперь представьте, что этой ли, другой ли девочке или мальчику будут каждый день рассказывать об убийствах, пытках, космических войнах и показывать
239


их — сохранится ли это трепетное чувство безусловной ценности и неповторимости жизни каждого человека? Нет. Скорее, постепенно будет усвоена мысль (она оформится вместе с чувством навязчивого страха), что человеческая жизнь — ничто, что человек — та же букашка, которую можно раздавить, или робот, который можно «выключить». Ребенок научится воспринимать смерть как нечто хоть и страшное, но обыденное.
Но уж после этого нечего ждать, что его будет трогать мамина усталость, или папина головная боль, или старческая немощь бабушки.
ТЕЛЕВИДЕНИЕ И ДЕТСКАЯ ДУША
Где обычный современный ребенок может увидеть и убийство, и изнасилование, и расчленение трупа? Где он узнает, кто такой «садист» или «извращенец»? Где, наконец, он увидит вышедшего из могилы покойника, ужаснейшего монстра, беса? Конечно, по телевизору.
Такими сценами и героями заполнены американские триллеры, которыми — под слабый протест родителей, или в их отсутствие, или в компании с ними — увлекаются подростки. Удел их младших братьев и сестер — пока «мультики». Дети нескольких поколений выросли на мультфильмах. Для одних любимым был «Аленький цветочек», для других — «Чебурашка». Нынешние дети смотрят мультфильмы, похожие на боевики.
В одной педагогической статье приводится интересное сравнение прежних мульт-героев с нынешними: черепашек-ниндзя с Чебурашкой и его друзьями. Если Чебурашка похож на милого, наивного ребенка, то черепашки — это скорее «крутые парни», которые, наводя порядок и восстанавливая справедливость, молотят противников направо и налево; они напоминают не компанию детей, а молодежную банду. Если шалобти Чебурашки с друзьями остаются детскими шалостями, и сами они — из мира светлого, дружелюбного, то черепашки живут и действуют в совсем другом мире — темном и страшном, где кучка героев Противостоит полчищам приспешников.зла...
Безусловно, знакомство с такими персонажами поможет ребенку быстрее «адаптироваться» и войти в мир героев «взрослых» боевиков и триллеров — мань- яков-убийц, летающих суперменов и вампиров. Вампиры (один мультфильм так и называется — «Вампиреныш»), чудовища, привидения, пришельцы из космоса (в сущности, бесы) входят с телеэкранов в сознание наших бедных детей, часто ничем не защищенное. Обилие страшного в конце концов притупляет чувствительность, и впоследствии ребенку уже самому хочется испытать новые, более сильные ощущения. Именно так действует в человеке страсть: она требует новой пищи, ей нужно все больше и больше. И вот подростка уже не пугают и не трогают развороченные внутренности и расчлененные трупы. Это свидетельство глубокой развращенности.
А первоначально, на стадии «мультиков», развивается устойчивый невроз. Ведь ребенок, в отличие от взрослого, еще нечетко различает искусство и реаль¬
240


ность. Он искренне и бурно реагирует на театральное, мульт-, кинопредставление, не признавая никакой условности.
Не случайно, когда врачи-психиатры просят родителей ответить в анкете, что является главной причиной страхов ребенка, те часто пишут: «Мультфильмы».
ГОЛУБОЙ ЭКРАН И ЗДОРОВЬЕ РЕБЕНКА
Между тем «голубой экран», у которого современные семьи проводят почти все свободное время, наносит несомненный ущерб физическому и психическому здоровью детей. Детские психиатры и психологи полагают, что основными болезнями детей в XXI веке будут болезни от телевидения и компьютеров.
Иеромонах Анатолий (Берестов), доктор медицинских наук, подробно объясняет, какой вред наносит телевизор детскому здоровью.
Во-первых, кинескоп производит облучение, приводящее к нервно-соматическим нарушениям в организме ребенка: в результате этого облучения резко истощается его нервная система.
Во-вторых, длительное сидение перед экраном телевизора (как и компьютера, как, впрочем, и за книгой, если ребенок уже умеет читать) приводит к астено- невротическим нарушениям: из-за обездвиженности расстраивается работа кишечника, из организма плохо выводятся продукты распада, и дети часто болеют. Но заметнее всего психо-эмоциональные нарушения, связанные с информационным воздействием телевидения на личность ребенка.
Замечено, что у детей, привыкших сидеть у телевизора, слабеет память; они хуже соображают на уроках в школе, не могут сосредоточиться; у них нарушается сон; они становятся возбудимыми, раздражительными, обидчивыми. Ухудшаются и отношения с родителями, особенно если те требуют оторваться от экрана. Это неудивительно: ведь телевидение пленяет душу, оказывает гипнотическое воздействие. Не только ребенок, но и взрослый человек с его более крепкой и устойчивой психикой не может противостоять этому воздействию, даже если он критически воспринимает то, что смотрит. Телевидение разными способами вольно или невольно кодирует поведение ребенка или подростка — заставляет его жить по законам экранного мира.
КОДИРОВАНИЕ ДУШИ
Отец Анатолий, как медик, свидетельствует о случаях инфарктов и инсультов перед «голубым экраном»: пожилые люди переживают сильнейшее эмоциональное напряжение, следя за событиями на экране,— истинно живут чужой жизнью. Ребенок, как мы уже говорили, с трудом проводит границу между условностью и реальностью. Ему еще легче, чем взрослому, погрузиться в мир иллюзии. А поскольку та жизнь гораздо интереснее и богаче событиями, чем его собственная, будничная, он и предпочитает ту жизнь. У экрана он теряет ощущение реальности и погружается в странное лунатическое состояние, напоми-
241


нающее опьянение. По русской пословице, «хмельной да сонный не свою думку думает». А чью?..
Телевизионная жизнь, где ребенок пережил такие острые ощущения, кажется ему более «настоящей», чем подлинная. Поневоле возвращаясь из иллюзорного мира, он находит свое существование серым и скучным, своих близких — незначительными и жалкими. Подросток сам не понимает, почему его так притягивает телевизор, почему ему нравится смотреть фильмы про насилие и разврат. В жизни все пресно — там все остро. Главное, когда смотришь — переносишься туда, где все дурное, что скрыто в душе, все тайные, сдерживаемые или неведомые страсти получают пищу и простор.
Потакая этим страстям, телевидение способствует растлению ребенка. Показывая ему насилие даже в «мультиках», предлагая сцены разврата, жестокости или «красивой жизни», телевидение пробуждает в детской душе страсти гнева, блуда, зависти, сребролюбия. Боевики учат его презирать слабого, навязывают не только особый образ жизни, но даже особую манеру общения с людьми — дерзкую и развязную, несовместимую с целомудренной скромностью и, тем более, христианским смирением.
Экранные герои так красиво и лихо курят и пьют, так ловко надувают противника, так бесстрашно дерутся, обнимают таких красивых женщин, так гоняют на машинах! И — код принят бедной душой. Ребенок теперь знает, чего хочет. Он будет и в реальной жизни искать удовлетворения открывшейся страсти. А что, собственно, может его остановить?..
«ХОЗЯИН ДОМА»
Скорбно то, что люди попали в психологическую зависимость от телевизора. Включаешь — и проходят, кажется, тоека и уныние. Зато если он вдруг сломается — катастрофа: наступает непривычная, пугающая тишина, выясняется, что все члены семьи разобщены... Но на этот случай теперь почти во всех домах по два- три телевизора: один сломается — другой включим.
Есть семьи, где телевизор включается с утра, и «под него» проходит вся жизнь: сериал сменяется новостями, потом — какими-то проблемными передачами, «авторскими» программами, потом опять новости, другой сериал, какое-нибудь шоу, «Поле чудес», боевик — вот и день прошел... Ребенок присутствует тут же, впитывая восприимчивой душой ту бездуховную пищу, которую навязывает ему домашний идол. Потребляя эту пищу без разбора, телезрители постепенно теряют индивидуальность, нивелируются, обезличиваются. Как выразился один социолог, благодаря телевидению формируется новый антропологический тип — с низким уровнем интеллекта и нравственности.
Обычно дети глубоко увлечены телевизором в тех семьях, где им увлечены взрослые. Здесь «ящик» становится настоящим хозяином дома, высшим авторитетом, любимейшим членом семьи. Этот современный идол занимает почетное место в красном углу и когда все члены семьи собираются вокруг него, как на вечернюю молитву, создает иллюзию покоя и любви.
242


В последние годы у «господина Телевизора» появился конкурент в деле пленения детских душ — «господин Компьютер».
Многие верующие люди, особенно старшего поколения, относятся к любому компьютеру с суеверным ужасом: одни считают эту «умную машину» чем-то вроде орудия Антихриста, другие утверждают, что в нем «бес сидит» и что помещение, где стоит компьютер, осквернено. Даже выключенный компьютер кажется им угрожающим. Они решительно против всякого его применения, особенно для нужд Церкви...
Но компьютер — всего лишь машина, вещь, дело руте человеческих. И, как из всякой вещи, из него можно сотворить идола — таковым он, впрочем, и является для некоторых программистов. Так же, как другие порождения технического прогресса, сам по себе он не плох и не хорош. Тем или другим его может сделать человеческая воля — смотря как мы будем использовать это сложное изобретение.
Размышляя об этом, священник Сергей Марук, автор статьи о компьютерах в журнале «Православное слово», справедливо замечает, что и таким простым и полезным инструментом, как лопата, можно убить человека.
В наши дни уже, видимо, не обойтись без иецрльзования компьютера как инструмента практически во всех сферах общественной жйзни. И никуда от этого не деться — время идет вперед; и сегодня уже, к примеру, библиотеки во всем мире переходят на компьютеры вместо каталогов — иначе мы потонем в море бумаг. И книги издаются при помощи компьютера — иначе работа по изданию замедлится в несколько раз...
И все же хотелось бы, чтобы дети держались от этих «умных машин» подальше. Вредное воздействие их на физическое здоровье человека не подлежит сомнению. И никакие защитные экраны не предохранят полностью от губительного облучения. Недаром во всем мире установлены временные нормы работы за компьютером. Медики хорошо знают, что у всех «компьютерщиков» сильно понижен уровень лейкоцитов в крови — значит, повреждена защитная функция организма, ослаблена сопротивляемость заболеваниям.
Один московский врач с 25-летним стажем провел серию экспериментов с помощью лечебно-диагностической системы «по методу Фолля», чтобы выяснить, как окружающие предметы влияют на физическое состояние человека. Убежденный материалист, он узнал удивительные вещи: оказывается, вода, освященная на молебне, святой елей (масло) нормализуют показатели больных органов. Зато при длительном «общении» с компьютером сильно понижается иммунитет, делая организм беззащитным — особенно перед онкологическими заболеваниями и другими «болезнями века». Сын этого врача, подросток, увлеченный компьютерными играми, убедившись в этом при экспериментах, бросил «игры со смертью». Так рассказывает его отец.
Но, помимо вреда телесному здоровью, компьютер может нанести вред и человеческой душе, особенно детской.
Хорошо, если дитя растет в семье православной, церковной, если душа его защищена церковной оградой, церковными таинствами, материнской молитвой... А если нет? Как гласит старинная пословица, «добрый жернов все смелет,
243


плохой сам смелется». Если одной душе игра с компьютером не принесет значительного вреда, то для другой она может оказаться небольшой, но смертельной дозой яда,
ПУТЬ К БЕСНОВАТОСТИ
Компьютер не только вспомогательный инструмент в разных видах человеческой деятельности — на нем можно играть. Многие детские игры («крестики- нолики», «морской бой», «салочки», «казаки-разбойники» или подобные им) можно, оказывается, «перенести» в «мозг» компьютера и играть в них, не прыгая, не бегая, без бумаги и карандаша. Только нажимая на кнопки и следя за результатом игры на экране. Тут не нужны товарищи — твоим товаршцем-парт- нером является машина, то есть компьютер: ты играешь на нем, в него и с ним. Два-три года назад многие школьники не расставались с небольшими плоскими коробочками — электронными игрушками. На улице, в школе, дома можно было увидеть ребенка, погруженного в игру и ничего не замечающего вокруг. Конец сеанса игры — проигрыш или выигрыш — не означал, что игрушка будет убрана в портфеле». Игра продолжалась, так как игрок, несомненно, был одержим страстью. Говорят, некоторые дети путем непрерывных тренировок — дома, в школе, в дороге — достигали большого мастерства в этой игре и почти не проигрывали.
Игры за большим настольным компьютером еще увлекательнее. Часто попытки родителей оторвать сына или дочь от игры завершаются страшными скандалами, истериками, припадками — такова сила азарта. Отвлечь ребенка от телевизора и то легче: любой самый страшный, гнусный фильм имеет конец. А азартная игра может продолжаться бесконечно: проиграв, хочется выиграть, а выиграв, — закрепить успех. В отличие от простеньких карманных игр «настоящие» очень разнообразны. При этом, как говорят специалисты, каждые два года программы их обновляются (и могут обновляться бесконечно), цена же остается прежняя, тогда как старые игры сильно дешевеют.
Сложные электронные игры, особенно сделанные по принципу «охоты» или «борьбы», так захватывают подростков, что они забывают обо всем на свете.
Известный ученый и православный публицист В. Тростников в статье «Монстры для маленьких» сравнил компьютерные игры с «детским наркотиком»: в старой России неразумные крестьянки совали в рот своим младенцам тряпочки с Маком; дитя, насосавшись наркотика, лежит тихонько, и мать может заняться хозяйством. Теперь медицина точно знает, что это не могло не отразиться на будущем ребенка. «Но еще хуже,— пишет В. Тростников,— отразятся на нем втравливающие его в свои разборки электронные монстры». Это страшное и опасное состояние может захватить любого, кто позволит себе увлечься игрой.
Любая азартная игра потакает темным сторонам нашей греховной натуры.
Когда ребенок сражается с экранными чудовищами или просто «убивает уток», он охвачен сильнейшим волнением, потрясающим все его существо. В нем оживает все худшее, его состояние близко к одержимости.
244


ее

Азартная игра, с ее страстностью, непредсказуемостью, властью случая, является, по справедливому замечанию того же В. Тростникова, типично адским, бесовским занятием.
Представьте: умненький розовощекий мальчик сидит за столом. Прикусив губу и держа пальцы на кнопках сложной машины, он не сводит напряженного взгляда с экрана, на котором мелькают рисованные картинки. Мальчик занят игрой. Он дома, а не в подворотне. И на экране — ничего страшного или неприличного. Взрослых это устраивает. Они могут хоть каждые пять минут заходить и смотреть на своего ребенка. Но увидят только внешнее, только тело. А что происходит в это время с душой? Она пребывает вдали от Бога, от родителей, от настоящей реальной жизни. Ею владеют ложь и страсти. Она живет в несуществующем мире — в ничто. Ее глубочайшее волнение поднялось на пустом месте. Происходит, в общем, то же, что при просмотре теле- или видеофильмов. Однако есть одна принципиальная разница. Специфика компьютерной игры делает человека не пассивным зрителем, а активно действующим лицом. И живет, действует он уже не в нашем, а другом, иллюзорном мире.Мир же этот существует по примитивным и жестким законам, которым игрок вынужден подчиняться. Он принимает решения, предусмотренные для него программистом.
Что именно вводят компьютерные игры в его сознание? Безбожное мировоззрение.
Во-первых, это положительное (чуть ли не панибратское) отношение к миру демонов — миру, населенному «инопланетными» монстрами, вампирами, робо- тами-убийцами и откровенной бесовщиной. Тем самым постепенно разрушается барьер, установленный Богом между человеком и падшими духами. Некоторые игры (например, «Звездные войны» и др.) носят ярко выраженный демонический характер.
Во-вторых, игры учат жить по законам этого бесовского мира, где «побеждает» сильнейший, хитрейший, безжалостнейший. Человеческая личность в этом мире перестает что-либо значить; она воспринимается не как ближний, не как образ Божий, а как «условный противник» или «строительный материал».
Некоторые «умные» игры (например, «Цивилизация») дают играющему возможность развивать в себе неограниченное властолюбие — установить (все в том же иллюзорном мире) новый мировой порядок, таким образом готовя сознание к приходу Антихриста.
Авторы книги «Битва со зверем» определяют компьютерные игры как «технотронную магию» — общение со злыми духами посредством компьютерной техники. Неудивительно, что самые, казалось бы, безобидные из этих игр незаметно разрушают психику, приводят к нервным заболеваниям и даже к бесноватости.
ДЕМОНЫ И ВИРТУАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
Конечно, прежде всего враг рода человеческого — диавол. Он использует в своих целях не только «виртуальную реальность», но и любые технические
245


изобретения (например, телевизор и компьютер), пробуждая в душе человека — взрослого или ребенка — дремлющие страсти, провоцируя его на грех мыслью, который ничем не лучше греха словом йли делом. Однако не машины виноваты в наших мысленных грехопадениях. Ветхозаветный Каин совершил грех братоубийства, но прежде он согрешил помышлением — позавидовал праведному Авелю (Быт. 4, 5). Какой путь должна проделать мысль завистника, чтобы прийти к решению убить брата? И что предшествует зависти, которая уже есть грех? И можно ли остановить мысль, уже начавшую движение по гибельному пути: от случайного помышления о чем-либо до намерения согрешить делом?
На эти вопросы дают ответ древние святые отцы, подробно разработавшие учение о помыслах.
Работаем ли мы, идем ли по улице, сидим ли дома — если при этом ум наш пребывает в праздности, значит, он занят помыслами. Они засоряют сознание ненужными, пустыми, даже вредными, греховными представлениями, картинами, воспоминаниями. Они мешают правильному ходу мыслей, не дают спокойно рассуждать и молиться...
Если не держать ум, особенно такую его способность, как воображение, в узде, помысль! овладевают им совершенно, и человек перестанет замечать, чем занята его душа. Так живут очень многие. Между тем, по словам; например, преп. Иси- хия Иерусалимского, «демоны обыкновенно через помыслы скрыто беседуют с душой и научают ее злу». А мы отдаемся во власть бесовской силы, засоряющей и оскверняющей наше сознание, наше сердце, чтобы совершенно завладеть нашей волей.
Как помысел захватывает душу
Сначала в уме появляется прилог — какое-либо представление или мысль, пришедшие на ум независимо от воли человека. Мы можем не остановить на этой мысли внимания — она исчезнет и сменится другой. Если же мы позволяем уму остановиться на пришедшей мысли или представлении (святые отцы называют это «рассматривать помысел»), то происходит сочетание с помыслом.
Бывает, что, рассмотрев и определив помысел как греховный, человек отвергает его, употребив известное усиление воли. Но он может и сочувственно принять появившийся помысел — пойти на согласие с ним, что является уже явным мысленным грехом.
Мы согрешаем мыслию именно на этом этапе, когда еще можем отвергнуть помысел, однако принимаем его. Кто-то из святых отцов сказал: «Ты не можешь мешать полету птицы, но можешь помешать ей свить гнездо там или здесь...» Но, допустим, птица свила гнездо: человек выбрал грех. Что дальше?
После этого помысел овладевает нашим сердцем, как бы пленяет его — это и называют стадией пленения души. Бывает, что на этом этапе ум, увлекаемый лукавыми мыслями, как кораблик бурей и волнами, уже не может опомниться и прийти в себя.
246


Помысел, овладевший нашей душой, укоренившийся в ней и ставший как бы ее привычкой, называется страстью. Страсть подогревается все новыми помыслами, наносимыми врагом, и подпитывается нашей мечтательностью.
Такая жизнь по страстям ведет к погибели души. Избавиться от этого состояния можно только путем глубокого и искреннего покаяния...
Откуда берутся помыслы и как с ними бороться
Святые отцы отвечают: помыслы приходят от беса, от естества и от мира.
Достоевский, великий психолог, часто изображал одержимых помыслами людей. Например, в романе «Подросток» есть любопытный эпизод. Один из героев, Версилов, наблюдает в себе внутреннее раздвоение. «Точно подле вас стоит ваш двойник,— рассказывает он близким.— Вы сами умны и разумны, а тот непременно хочет сделать подле вас какую-нибудь бессмыслицу <...> и вдруг вы замечаете, что вы сами хотите сделать это <...> как-то нехотя хотите». Далее он признается, что в данный момент к нему привязалась мысль о трм, что если взять в руки древний родовой образ и «ударить его о печку, об этот самый угол», то он расколется на две1 части. Версилов продолжает свой монолог, сообщает о своем намерении отправиться странствовать — и вдруг вскакивает, хватает икону и разбивает ее об угол печки! «Его бледное лицо все покраснело, почти побагровело, и каждая черточка в лице его задрожала и заходила...»
Ясно, что в данном случае помысел внушен бесом — настолько он дик, безобразен, ничем необъясним.
Древние подвижники, пустынники, смирившие свою плоть многолетними постами и лишенные сообщения с внешним миром, чаще всего противостояли именно бесовским помыслам.
Бывают помыслы и от падшего естества. Например, привыкший к Плотоу- годию часто побеждается помыслом пожелания вкусных яств и напитков.
Наконец, мирские люди чаще всего подвергаются нападению помыслов от окружающего мира. В отличие от затворников, мы все время получаем впечатления извне: что-то видим, слышим, ощущаем... А для появления помысла надо очень немного; он приходит нежданно-негаданно, остается или уходит, сменяясь другим, и так без конца. Используя святоотеческое сравнение, можно представить это в виде следующей картины.
В открытые окна комнаты влетают и вылетают птицы, так что в воздухе слышен непрекращающийся гвалт и трепет крыльев. Многие из них остаются в комнате и вьют там гнезда, так что уже мало остается свободного места. В гнездах пищат птенцы, все загажено; темно, шумно и страшно... Если комната — образ нашей души, то через какие же «окна» влетают в нее впечатления окружающего мира?
«ОКНА» ДУШИ
Святые отцы называют человеческие чувства — зрение, слух, обоняние, осязание, вкус — окнами души для сообщения ее с внешним миром. «Чрез них, — ска-
247



зано в книге «Невидимая брань»,— душа исходит во вне, вкушает вещи, подлежащие испытанию каждого чувства, услаждается сама и из совокупности Их составляет себе круг утех и наслаждений». Так, через «окна» чувств в человеческую душу входит и неприличная картинка, и навязчивая песенка, и всякое греховное впечатление. Оно потому и называется в-печат-лением, что не проходит бесследно: все, что мы видим, слышим, чувствуем, оставляет в душе свой отпечаток.
Такие отпечатки копятся в памяти, растлевают воображение, дают «пищу роковую» мечтательности, превращают человеческое сердце в скверный сосуд всяческой нечистоты.
Из-за того, что наши «окна души» доверчиво распахнуты перед окружающим миром, что мы не умеем воздерживаться от любопытства и не следим за собой,— ум наш почти всегда занят помыслами. Необходимо известное усилие воли, чтобы избавиться от помысла, пытающегося пленить нашу душу. Что это за усилие?
Как не думать, если думается? Не вспоминать и не мечтать, если вспоминается, воображается и мечтается? Можно ли запретить себе это? Изгнать мысль можно только заменив ее другой. Желательно, конечно, высокой и святой. Если имеется навык благочестивого размышления, то и воображение не помеха, а благо. Так, святителя Игнатия Брянчанинова вид обнаженного зимнего дерева «утешает надеждою обновления души»... Но есть и обычные мысли, которыми негрешно занять ум в свободное время. Так, святые отцы заповедали размышлять о конкретных вещах: о том, как построить дом, сложить печку, сшить одежду, приготовить пищу и т. д. .
Испытанным способом борьбы с помыслами является их откровение — открытие этих тайных мыслей духовно опытному наставнику. Святые отцы много писали о пользе откровения помыслов, которые при этом теряют свою пагубную силу. В монастырях (например, в Оптиной пустыни) был принят обычай ежедневного откровения помыслов перед старцем.
Миряне, проходящие внимательную жизнь и наблюдающие за своим внутренним состоянием, открывают помыслы духовнику на исповеди. Считают, что все приходящие на ум помыслы исповедовать не нужно, да и невозможно (они тысячами налетают и улетают) — откровения требуют те из них, которые особенно назойливо преследуют нас. '
МОЖНО ЛИ ЗАЩИТИТЬ РЕБЕНКА?
В современном мире трудно сохранить душу незагрязненной. Писатель В. Крупиц пишет: «Идешь по улице, поднимаешь глаза: вся улица в рекламе разврата и наживы; включаешь телевизор — в нем бесы пропаганды насилия и поклонения золотому тельцу; открываешь газету — сплетни, пошлость, скандалы, постель... Куда деваться?..»
У святых отцов есть на это конкретный ответ. Трезвение и воздержание. Когда преп. Иоанна Колова спросили, как он отражает помыслы, он ответил: «Я подобен человеку, который сидит под высоким деревом и видит, что приближается к нему много зверей и змей; если он не может противостоять им, то влезает на
248


дерево и спасается. Так и я, безмолвствуя в келье своей, вижу злые помыслы,, восстающие на меня; когда не могу противостоять им, прибегаю к Богу молитвою — и спасаюсь».
Понимая, что «материал» для греховных помыслов поставляет нам прежде всего падший мир, святые подвижники умели и затворять окна души от случайных впечатлений. В Отечнике есть поучительный рассказ об одном пустыннике, вынужденном отправиться по вызову епископа в многолюдный город. По возвращении, на вопрос братии: «Как город?» — он ответил: «Кроме епископа, я не видел там ни одного человека»,— и, заметив недоумение братии, пояснил: «Я понуждал себя не глядеть ни на кого».
Именно так, в святоотеческом духе, решает проблему защиты души и В. Круп- нин: «Куда деваться? Конечно, стараться не смотреть телевизор, не читать газет, воспринимать рекламу как цветное пятно на заборе или здании да молиться...»
Конечно, этот совет обращен прежде всего ко взрослым. А как же дети?
Можно ли сегодня изолировать чистое дитя от бесовщины, окружающей нас со всех сторон? Вряд ли. Даже забрав его из школы и обучая дома (что под силу далеко не всем), родители не уберегут его от множества вредных впечатлений.
Как предотвратить действие отравляющих душу впечатлений, не делая при этом из ребенка старичка, не лишая его детских игр и других утешений? Как, наконец, вырастить его душевно здоровым, нравственным человеком, не превращая его жизнь в череду запретов?
Вещество, прекращающее действие яда и способствующее борьбе организма против яда при отравлении, называется противоядием. Вот было бы хорошо — ввести ребенку такое противоядие, помогающее ему отвергать все душевредное, и не бояться за него!.. Известно, что изгнать мысль можно, заменив ее другой. Если душа ребенка отравляется дурными впечатлениями — нельзя ли вытеснить или ослабить их добрыми? Такие добрые, душеполезные впечатления и могут оказаться тем душевным противоядием, которого ищут современные родители.
Специалисты по детской психологии давно заметили, что ребенок более эмоционален, чем логичен; он запоминает чувства, а не факты. И порой впечатление от того или иного события, часто незначительного, запоминается ему на всю жизнь. Многие давнишние происшествия мы только потому и помним, что они сопровождались сильным душевным движением: или мы были чем-то поражены, или глубоко обижены, или, наоборот, встретили понимание и любовь там, где не ожидали. А добрые впечатления, вынесенные из родительского дома, из общения с родителями,— наша великая драгоценность.
Итак, будем вытеснять душевредные впечатления — добрыми, душеполезными. Будем искать для наших детей хорошие противоядия.
ВОСПИТАНИЕ ДОБРЫХ НАВЫКОВ
В святоотеческой литературе есть яркое сравнение: «Привычки, снисканные в детстве, подобны буквам, вырезанным на коре молодого дерева: вместе с ним они растут, увеличиваются и даже составляют часть его самого». Много написа-
249


но о пользе доброго навыка. «Привычка — вторая натура»,— говорит пословица. Есть и другое мудрое изречение: «Праздность — мать всех пороков». Великое благо, если ребенок с раннего детства привык не оставаться в праздности. От нее — и привычка часами сидеть у телевизора, и увлечение азартными играми с компьютером, и сама мечтательность.
Поэтому хорошо, если родители сумели, когда дети свободны от учебы, занять их чем-то и полезным, и интересным.
Как показывает опыт многих семей, маленькие дети охотно помогают маме на кухне, особенно готовить пищу, и охотнее всего — если приготовляется что-то особенное, вкусное, праздничное. Девочек можно приучать к женским рукоделиям: вышиванию, шитью (сначала для куклы), позже — вязанию. Мальчику — доверять какие-либо столярные работы по дому. Желание помочь взрослым — очень ценное желание, и его следует всячески поощрять. И пусть пирожки, которые лепила дочка, на первый раз некрасивы и неуклюжи, а табуретка сколочена не так ловко, как это сделал бы папа,— это не причина для того, чтобы отмахиваться от детей: «Да мы сами лучше сделаем!»
В некоторых семьях мамы вместе с детьми выращивают (даже в условиях городской квартиры) декоративные или съедобные растения. Те, у кого есть счастливая возможность вывезти ребенка летом за город (на дачу, в деревню), выделяют ему свою грядку на огороде, чтобы он, самостоятельно возделывая землю, научился уважительно и ответственно относиться к сотворенному Богом миру.
Очень важно, чтобы у каждого ребенка в семье была своя постоянная обязанность — послушание, как говорят в монастыре. Это может быть — для малышей — обязанность убирать свои игрушки, позже, когда ребенок подрастет,— убирать свою постель, еще позже—вытирать пыль в квартире, поливать цветы, вовремя покупать хлеб для семьи и т. д. Обязанностей, конечно, не должно быть непосильно много — лучше одна, но выполняемая неукоснительно.
В семьях, где много детей, на старших может быть возложена ответственная обязанность заботы о младших. И опять — лучше, если это будут не «отдельные поручения», а постоянное, неизменное — или ежедневная прогулка с младшим братиком или сестренкой, или ежевечерние занятия с ними каким-либо рукоделием..: Старшим может, например, быть поручено ежедневно забирать младших из детского сада или (если младшие уже школьники) проверять приготовление уроков и т. д.
В некоторых православных семьях на детей полностью возложен уход за домашними животными — будь то рыбки, или кошка, или собака. Бывает, что подросток уклоняется от пустого препровождения времени после школы и спешит домой, потому что там его ждет собака, которую никто, кроме него, не выведет гулять.
ВОСПИТАНИЕ ЧУВСТВ
Добрыми впечатлениями, полученными в общении с природой, может насыщаться и младенческая душа. На прогулке мама обратит внимание малыша на
250


смену времен года. Она покажет ему, как осенью опадает листва в парке, как зимой снег укрывает землю, как радостно возрождается парк весной. Совершенство формы и чистая белизна снежинки, сила стремления к жизни весенней травинки или почки и многое, чем так богата живая природа,— все может радовать и воспитывать ребенка, научая его в творении познавать Творца. Спокойно текущая река, прозрачный ручеек, облака и звезды на небе, плодородие земли, жизнь насекомых, птиц...
Наблюдение за жизнью природы, естествознание не только не греховно — это благочестивое и полезное занятие. Многие наши подвижники благочестия (например, святитель Феофан Затворник) рекомендовали мирянам давать своим детям вместо романов книги по естествознанию, как познавательные и побуждающие к благоговению перед Творцом.
Природа располагает к высоким, духовным размышлениям. У святителя Игнатия есть прекрасное рассуждение на эту тему — «Сад во время зимы», где он называет природу книгой, «данной для чтения первозданному Адаму», «содержащей в себе слова Духа, подобно Божественному Писанию». Так, в зимнем саду можно усвоить «учение о воскресении мертвых», если только уметь смотреть...
Родители (особенно детей-дошкольников) при всей своей занятости не должны жалеть сил и времени на прогулки с детьми. Не говоря уже о возможности «подышать воздухом», прогулка — это общение в приятной и интересной обстановке. Возраст до 7 лет — золотое время для воспитания души, когда ребенок еще открыт перед взрослыми и особенно легко принимает на веру их слова. Уроки жизни, полученные на таких прогулках, как правило, остаются в памяти на всю жизнь.
Чтение книг по русской истории — о жизни и быте наших благочестивых предков, о русских царях, о героях и православных подвижниках — поможет воспитать в ребенке любовь к Отечеству. На первом месте, разумеется, будут жития русских святых, подвижников благочестия. Очень хорошо, как показывает опыт некоторых родителей, дети воспринимают такие книги, как «Лето Господне» и «Богомолье» И. Шмелева.
Так у ребенка постепенно будет складываться представление о подлинной, живой Родине. Это представление в свое время может оказаться противоядием от зависти к «красивой жизни» по западному образцу.
Хорошим противоядием от пошлости «массовой культуры» (тех же «мыльных опер», «ужастиков» и боевиков, музыкальных и игровых шоу), от губительной рок-музыки может стать для наших детей настоящее высокое искусство.
Речь идет не только о церковном искусстве. Конечно, очень хорошо, если ребенок с раннего младенчества слышит одни духовные песнопения, видит одни священные изображения и читают ему только житийную литературу. Но замечено, что такое «стерильное» воспитание может со временем обернуться своей противоположностью: контраст мира, в котором живет ребенок, и окружающей действительности окажется слишком велик. Попав в школьную или дворовую среду и оказавшись белой вороной среди сверстников, дитя почувствует себя ущемленным и взбунтуется против родителей, а то и против Церкви...
251


Несомненно, стоит знакомить ребенка и с лучшими образцами светского искусства, чтобы на них воспитать в нем эстетический вкус. О душевной пользе такого искусства на определенном этапе становления личности говорили оптин- ские старцы.
Если речь идет о чтении ребенку книг, то пусть это будут не только «Сказки» Пушкина дли «Аленький цветочек» Аксакова. Как много сокровищ в русской взрослой поэзии XIX века, вполне доступных детскому восприятию и заучиванию детьми наизусть! Пусть ребенок привыкнет к звучанию классического русского стиха, пусть научится понимать поэтический образ. А сколько интересных тем для бесед с детьми даст поэзия!
Счастливы дети в тех семьях, где есть обычай собираться вместе и читать вслух разные хорошие книги. Затрата взрослыми времени на это сполна окупается огромной пользой для ребенка и всей семьи. Для таких чтений подходят многие произведения мировой классики.
Картины на библейские и исторические темы, пейзажи, жанровые полотна — их можно обсуждать с детьми не только в музее, но и рассматривая художественные альбомы. А главное — серьезная классическая музыка. К ней надо приучать ребенка с первых лет жизни, и тогда позже она станет лучшим противоядием от поп- и рок-музыки. Подростки, часто посещавшие консерваторию, как правило, очень спокойно воспринимают всякие «металлы» и прочее и вряд ли увлекутся ими — разве только в знак протеста, если родители, перестараются в своем «классическом» воспитании.
Хотелось бы посоветовать всем родителям с малолетства обучать ребенка музыке — или игре на каком-либо инструменте, или пению в хоре. Детские хоры существуют сейчас при многих воскресных школах. А настоящее музыкальное образование, учеба в музыкальной школе хорошо еще и тем, что надолго займет ребенка, избавит его от вредной праздности. Ученику музыкальной школы не до компьютерных игр: ему, кроме уроков и гулянья, надо еще идти «на музыку» и дополнительно заниматься дома. Приобщение к настоящему искусству сделает ребенка и более разборчивым в отношении телепродукции.
Но как же все-таки быть с телевизором и компьютером?
Увы, приходится исходить из того факта, что телевидение уже вошло в жизнь современного ребенка.
Но в любом случае все родители должны стремиться свести «общение» ребенка с телевизором до минимума (ради сохранения телесного здоровья) и сделать его строго выборочным (ради сохранения здоровья душевного).
Так, в одной православной семье отец вместе с дочерью в воскресенье вечером открывают программу телепередач на неделю и, вооружившись фломастером, отбирают те, что они будут смотреть. Если их оказывается слишком много, делается более строгий отбор, исходя из установленного «лимита» времени... Может быть, и другим пригодится этот опыт?.. Очень важно, чтобы телевизор в доме включался только для того, чтобы посмотреть что-то конкретное, а не для того, чтобы убивать время перед ним. Посмотреть что-то — и сразу выключить, не давая втянуть себя в просмотр следующей передачи. Это, пожалуй, главное.
252


ъЖ
Задача родителей — доходчиво объяснить обиженному ребенку, что ничто не проходит для души бесследно, и помогать отличать плохое от хорошего.
Не следует, наверное, в ужасе шарахаться и от компьютера. Здесь могут быть даны те же рекомендации, что и с телевизором: строгое ограничение по времени занятий и разумный подход. В век всеобщей компьютеризации, когда компьютеры стоят даже в православных монастырях, держать дитя в искусственной изоляции от них — значит осложнить для него дальнейшую «взрослую» жизнь, учебу и, возможно, профессиональную деятельность. Поэтому стоит ли забирать ребенка из школы только потому, что там открывается компьютерный класс?
Ну а чтобы он, получив доступ к умной машине, не увлекся азартными играми,— на то и родители, которые должны авторитетно объяснить ему, что к чему. Что компьютер — не игрушка, а инструмент для полезной деятельности. И служить он должен на благо, а не во вред человеку. ,
ВОСПИТАНИЕ ДУШИ
Итак, помочь ребенку сохранить телесное и душевное здоровье в мире машин может своего рода система внутренней защиты. Создание ее должно стать главной задачей современных родителей, желающих добра своему ребенку. Прежде всего, их святая обязанность — дать ему правильный жизненный ориентир. Тогда никакие телегерои не сделаются его идолами и вредные впечатления падшего мира не смогут беспрепятственно играть его душой.
Для людей верующих, православных, таким единственно несомненным ориентиром являются Христовы заповеди. Только опираясь на них, человек сможет дать правильную, духовную оценку всему происходящему с ним. Иначе, влекомый волнами собственных страстей, не видя в своей жизни никакого высшего смысла, он тонет в житейском море, все более погружаясь в пучину греха.
Ребенок из православной семьи правильное христианское воспитание, добрые, душеполезные впечатления получает прежде всего в Церкви.
Православному ребенку очень полезно знать не только свой приход и своего батюшку, но и побывать в монастырях, которые теперь возрождаются в городах и весях. Это не только расширит его кругозор, но и будет способствовать духовному возрастанию
Входя в монастырские ворота, ребенок переступает некую границу. Особенно ясно это чувствуется в городских монастырях: только что вы были на шумной улице, оставляющей впечатление какого-то дурмана, массового безумия,— и вот перед вами иной мир, существующий по другим законам. Своего рода икона Царствия Небесного. Вот и покажите ребенку эту икону. Ввести дитя внутрь монастырской ограды, объяснив предварительно правила поведения в обители, показать ему монахов за богослужением и несением послушаний, подвести к иеромонаху за благословением — это можно делать, когда ребенок еще совсем маленький. Попутно мать или отец расскажет, что монахи еще называются «иноками», потому что они — иные, живут не как все, не в миру, они ушли от мира, чтобы служить только Богу...
253


Детей постарше заинтересует история монастыря; их можно сводить на экскурсию. Часто экскурсии в православные обители организуют воскресные школы при храмах. ,
Наши предки очень любили такой вид благочестивого семейного отдыха (от будничной суеты), как паломничество в дальнюю обитель. Чаще всего посещали Троице-Сергиеву лавру, Оптину пустынь, Дивеево. Для детей это еще и увлекательное путешествие с подготовкой, сборами... Многие запоминают такие паломничества на всю жизнь. Конечно, по ряду причин, они не могут совершаться часто, но тем серьезнее и интереснее будет подготовка к ним, тем глубже они запечатлеются в памяти ребенка.
Чтение детям Евангелия. Этот добрый обычай, без которого немыслимо правильное христианское воспитание, существовал всегда и ныне существует во многих православных семьях.
Современные родители чаще всего читают своим детям Евангелие во время их болезни или перед сном, когда детская душа наиболее восприимчива и меньше отвлекается житейскими попечениями. Плотское начало личности в период болезни смиряется, успокаивается; перед сном, когда ребенок уже лежит в постели, дневная суета отступает, и дитя больше нуждается в контакте с мамой или папой.'
Опыт показывает, что надо как можно раньше начинать читать с детьми настоящий канонический текст Нового Завета. Об этом пишет в книге «Когда болеют дети» священник Алексей Грачев. «Иногда,— говорит он,— родители не решаются читать детям «взрослое» Евангелие — читают «Детскую Библию». Уже лет с семи, а то и раньше, можно читать канонический текст, чтобы дитя приучалось к полноценной духовной пище. Не искусственным питанием его вскармливать, а грудным молоком».
К такому же выводу приходят, на основании собственного опыта, многие православные родители. Мать двоих маленьких мальчиков (А. Соколова, автор педагогических очерков, опубликованных в 1996 г. в журнале «Москва») делится своими наблюдениями. Она была поражена тем огромным впечатлением, которое Слово Божие, подлинное, не'адаптированное, производит на ее детей (8 и 5 лет): они воспринимают заповеди Божии при чтении «настоящего» Евангелия «как непосредственный призыв, к ним обращенный».
Эта мать советует всем родителям: «Евангелие (не по переложению) можно читать выборочно ребенку лет с четырех. При хорошем знании Нового Завета нетрудно выбрать небольшой отрывок, предварив им наступление какого-либо праздника. Чтение это чрезвычайно важно, поскольку так начинается христианская жизнь, неразлучная с Великой книгой».
Психологи говорят, что время перед сном, когда ребенок уже лежит в постели,— наиболее благоприятно и для доверительных бесед. Некоторые родители после короткого чтения любят беседовать с детьми; замечено, например, что маленькие дети с удовольствием отвечают на вопросы по прочитанному, сопоставляя только что услышанное с собственной жизнью.
254


ъЖ
ПРИМЕР РОДИТЕЛЕЙ
Надо ли добавлять, что поставить ребенка на твердую почву христианских заповедей могут лишь те родители, которые сами стараются жить по этим заповедям?
Разрушительному духу времени родители могут противопоставить мир и постоянство жизни в Церкви и семье (малой церкви). Чтобы даже маленький ребенок чувствовал, что «здесь хорошо». А выросший вспоминал: «там было хорошо». Как известно, истины веры не доказуются, а показуются. Наверное, одно из самых сильных противоядий от дурных впечатлений падшего мира — это образ людей, живущих сейчас и рядом, но вопреки законам этого мира. И лучше всего, если эти люди — родители.
Мы не должны забывать, что дети постоянно смотрят на нас. Малыши постоянно наблюдают и подражают. При своей кажущейся несмышленности они замечают все: и как мы стоим в храме, и как мы молимся дома, как общаемся с людьми или отзываемся о людях, чему мы радуемся и что нас огорчает.
Чем старше становится ребенок, тем критичнее он оценивает нас, тем лучше видит, где наши дела расходятся со словами. Он все лучше может оценить наши собственные усилия жить по заповедям Божиим.
Важный вопрос: как научить детей молиться, чтобы молитва не стала для них нудной обязанностью, мертвым «правилом», которое надо поскорее вычитать? Многие родители поняли, что и здесь незаменимое средство воспитания — собственный пример. И стали молиться при детях, чтобы те видели и слышали. Так как маленького ребенка не заставишь сидеть и слушать, если он может играть, родители нашли подходящее время — опять же перед самым сном, когда дети уже легли в постель. Под родительскую молитву засыпают многие младенцы.
Дети с особенным вниманием присматриваются и прислушиваются к молящимся взрослым, перенимая их молитвенный опыт.
Один пожилой человек на всю жизнь, до глубокой старости, запомнил, как его родители на ночь ставили на стол в детской образок с горящей перед ним лампадкой, чтобы защитить дитя от ночных страхов, и как радостно и спокойно ему было, проснувшись, увидеть икону, освещенную лампадой.
Одно-два таких воспоминания, несомненно, уже благотворно действуют на душу, защищая ее в периоды искушений. А в наши дни детям особенно нужны добрые, душеполезные впечатления, потому что современный мир буквально заваливает детскую душу впечатлениями страшными и греховными.
От родителей зависит, чтобы добрых впечатлений было больше. Воспоминание о паломничестве к преподобному Сергию, о вечерних прогулках с отцом, о том, как мать молилась у его постели, может оказаться для подростка и взрослого человека подобным той лампаде, разгоняющей обступившую его греховную тьму.
Защита детской души от вредоносных влияний мира сего — не такое уж невозможное дело. Прежде всего, крещенное дитя имеет защитников куда более могущественных, чем его родители: это его ангел-хранитель, это святой, чье имя
255


«иШ
он носит. Да и сам Господь, сказано, «хранит младенцы». И Матерь Божия не оставит. И крест всегда на груди — «оружие непобедимое». Надо только, чтобы ребенок помнил о своих Небесных Защитниках и обращался к Ним с молитвой. Поэтому так важно научить ребенка молиться — не «вычитывать» утром и вечером набор непонятных слов, а именно молиться Богу, то есть говорить с Ним, просить Его помощи и защиты.
У современного христианского писателя А. Добровольского есть рассказ «Кремль» — о том, как два маленьких мальчика, братья, заблудились на многолюдных московских улицах и уходили все дальше от дома. И как спасло их чудо Божие — по молитве одного из детей, который вспомнил уроки бабушки: «Саша, если заболеешь, если что потеряешь, если сам потеряешься, заблудишься или испугаешься,— молись Богу, и Бог тебе поможет». «И вот, вспомнив об этом, испуганный ребенок идет по улице, держа за руку братика, и непрестанно молится: «Господи, помоги мне. Господи, приведи меня домой». И детская искренняя молитва была услышана: Господь послал мальчикам провожатого — неизвестную святую в образе старой монахини, которая показала им путь...
Объясняя ребенку, как падший мир действует на его душу, как демоны «беседуют» с душой через помыслы и откуда берутся помыслы, наверное, стоит сказать ему, что даже великие подвижники не могли своими силами противостоять этим бесовским нападениям. Но они, видя свою немощь, знали, что «невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18,27); они обращались к Богу с молитвой — и Он их защищал. Вся их задача заключалась в том, чтобы быть внимательными к себе и молиться. Это урок и для нас. И для наших детей, которые в трудную минуту искушения могут помолиться Богу — и получить скорую помощь.
Современные родители не имеют возможности заключить своего ребенка в глухую башню, чтобы полностью изолировать его от душевредных влияний мира. Да это было бы и проявлением слишком неразумной родительской любви. Разумная любовь смиренна и знает, что может не все. Зато «невозможное человекам возможно Богу». Поэтому первейшей обязанностью христианских родителей во все времена остается молитва за детей. Она же является основой всего дела семейного воспитания.
ОБ ОБРАЩЕНИИ ЗАБЛУДШЕГО
Десятилетия воинственной агрессивной бездуховности не прошли бесследно. Нива духовная оскудела и заросла дикой растительностью. Страна погрязла в разврате, разбоях и грабежах. Когда, под влиянием друзей, книг, телевидения дети уходят из отчего дома на дорогу погибели, подступают к родительскому сердцу невыразимая печаль и отчаяние. Но не стоит отчаиваться, ибо есть у нас Великая Заступница, Царица неба и земли — Пресвятая Богородица. И только к ней обращайтесь с молитвой о помощи, которая так и называется — «Об обращении заблудшего».
256


са®

МОЛИТВА К БОЖИЕЙ МАТЕРИ (святителя Гавриила Новгородского)
О Всемилостивая Госпоже, Дево Владычице Богородице, Царица Небесная! Ты рождеством Своим спасла род человеческий от вечного мучительства диаво- ла: ибо от Тебя родился Христос, Спаситель наш. Призри Своим милосердием и на сего (имя), лишенного милости Божией и благодати, исходатайствуй Матерним Своим дерзновением и Твоими молитвами у Сына Твоего, Христа Бога нашего, дабы ниспослал благодать Свою свыше на сего погибающего. О Пребла- гословенная! Ты надежда ненадежных, Ты отчаянных спасение, да не порадуется враг о душе его!
КОГДА НАЧИНАЕТСЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ?
«Берегите души детей!» — с этими словами я обращаюсь к женщинам, решившимся на искусственное прерывание беременности.
Вдумайтесь в жуткую суть того, что происходит. КТО убивает? И — КОГО убивает? В животном мире убийство — вещь распространенная. Но «звери,— верно подмечает прот. Димитрий Смирнов,— обычно убивают не себе подобных, а других: медведь задирает кабана, олень может пригвоздить волка к сосне, а вот ворон ворону глаза не выклюет». А тут мать убивает свое дитя! Люди, выходит, хуже зверей! Звери своих детенышей защищают, оберегают. А женщина — убивает!
Иные женщины, правда, совершают этот грех, «не ведая, что творят». Они полагают, что пока ребенок не родился, он еще и не человек, а только .часть их тела; а своим телом каждый может распоряжаться, как хочет.
Так когда же в действительности начинается человеческая жизнь?
Во Франции жизнь ребенка охраняется государственными законами через 10 недель после зачатия, в Дании — после 12 недель, в Швеции — после 20, во многих странах — только после рождения.
Однако прислушаемся к двум авторитетным источникам: голосу Бога и голосу ученых. И Бог, и ученые говорят одно: жизнь человека начинается тотчас после зачатия.
С церковной точки зрения, человеческая жизнь начинается не рождением и кончается не смертью. Этими двумя вехами ограничивается лишь один из этапов человеческого пути. Этому этапу предшествует внутриутробная жизнь, следует за ним жизнь загробная.
Ученые доказали, что в одной микроскопически маленькой клеточке заложено все будущее человека: его пол, группа крови, даже цвет глаз и волос — все это в дальнейшем будет только развиваться. Каждая такая клеточка-зародыш уже является уникальным и неповторимым человеком.
В 10—11 недель все системы и органы человеческого организма полностью сформированы. С этого времени во Франции жизнь ребенка начинает охранять-
257


<ъЖ
ся законом. Законы других стран разрешают убивать этого уже сформировавшегося человечка. Почему? Неужели на том основании, что он, хоть и сформировался, но не успел еще окончательно развиться?.. Но развиваться он будет и после появления на свет — еще ни много ни мало 12—14 лет.
Огнем обжигают душу слова иерея Артемия Владимирова: «Многие из наших соотечественников с болью видят, что с нашим возлюбленным Отечеством совершается нечто трагическое. Целостная некогда Родина распадается на разрозненные и, что всего страшнее, враждебно друг к другу относящиеся части. Всматриваясь в причины этого распада, мы осознаем: потеряна вера, потеряна культура, потеряно экономическое единство. А мне пришло на ум недавно, что все совершающееся ныне с нами есть праведное воздаяние Божие... Если вдуматься, становится очевидным: то, что сейчас на нашей земле ежедневно совершается по нескольку тысяч убиений утробных младенцев и расчленяется ножом убийц младенческое тельце, еще не успевшее явиться на свет Божий, и является главной причиной всех и всяческих внешних распадов, трагедий и того смутного времени, которое мы переживаем. Безмолвный крик каждого такого Младенчика восходит на небеса и вопиет об отмщении за злодеяние... которое ныне совершается и не вызывает ни у кого ни чувства отвращения, ни стыда, ни покаяния».
Есть люди, считающие, что аборт все же нельзя приравнивать к обычному убийству — ибо внутриутробный младенчик еще не «личность», так как нежизнеспособен. Это, конечно, вопрос веры, решаемый в зависимости от общефилософских и религиозных убеждений человека. Христианская вера отвечает на данный вопрос однозначно: бесспорно, личность, потому что у внутриутробного младенчика уже есть бессмертная душа, которую, в отличие от тельца, убить неподвластно.
ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНИЕ ТАЙНА СМЕРТИ МАЛЮТОК
Неповинные малютки... Сколько отрады и утешения вносят в нашу тревожную жизнь эти крохотные нежные существа, ежедневно, ежечасно и даже ежеминутно обновляющие наш дряхлеющий мир. В них как бы воочию мы видим «снисходящее на землю царство Божие», царство кротости и незлобия, любви и доверия... При виде их, несущих пред нами цель нашего бытия, как-то невольно «ощущаешь ароматный расцвет того, что всего дороже под солнцем» — расцвет чистой, еще не погруженной в мирскую суету человеческой природы...
Но зато какою тяжелою, невыразимою скорбью терзается сердце родителей, когда пред их полными тоски и грусти взорами блекнет и гибнет под ударами безжалостной смерти нежный, чистый цветок, когда их дети — самый незаменимый источник их тихого, мирного семейного счастия — уходят в другой мир!..
258


: я^М
Невинность — и страждет! Утешение исчезает! Чистая, незлобивая улыбка — и нет ее под печатаю смерти!
Сколько, в самом деле, печали и скорби приносит нам смерть маленьких «проповедников доверчивого, беспечального существования вне греха и страсти!..»
Недаром еще глубокая, нехристианская, древность в тяжелом раздумье останавливалась пред этим печальным, но частым явлением, недаром еще и она глубоко скорбела о том, что детям приходится хоронить своих родителей и родителям — погребать своих детей...
Правда, первородный грех прародителей сделал и нас всех повинными смерти, и поэтому смерть, как страдание, должно и каждому из нас в себе самом пережить. Но ведь по Божественному приговору человек не должен был умирать тотчас же после рождения... Не признает ведь и слово Писания обычным явлением того, что «дети и старцы не достигают полноты своих дней».
«И если поэтому нам непременно уже надлежит умереть, то не естественнее ли ожидать, что люди будут похищаться «из среды живых» в зрелые годы, пресыщенными жизнью и успевшими посеять в течение этой жизни семена вечной жизни.
Однако, что же мы видим? Чуть ли не половина человечества сходит в могилу, почти не. зная того, что значит «жить»... Чуть ли не целая половина его умирает, едва дохнув воздухом, едва отдав долг природе слезою, едва начав жизнь своим плачем, еще не успев вкусить жизненных радостей — словом, еще почти не успев стать человеком».
В чем же должно искать утешения наболевшее сердце родителей, если их крошечные малютки преждевременно скрываются в сырой земле от их полных грусти взоров?
Нет, конечно, сомнения в том, что христианское богомыслие сумеет прежде всего признать смерть дитяти лишнею, нравственно воспитывающею человека скорбью, без которой немыслима жизнь, лишним испытанием, закаляющим нравственный характер родителей, умеющих, по Апостолу, «в терпении соделы- вать свое спасенье»...
Но зачем же тогда рождаются дети? Неужели лишь для того, чтобы лишнею скорбью удручить жизнь родителей? Какая же польза в этом рождении для самих детей, когда вечная жизнь, на которую надеемся мы, еще не может быть исповедана (I Тим. VI, 12) ими? Что приобретают они — эти «маленькие птички», как называет детей Достоевский, от того, что рождаются, кроме боли, о которой еще не могут сказать, и кроме нежной ласки, которой еще не могут понять?... Вот ряд тревожных вопросов, на которые в минуты раздумья ищет ответа пытливая мысль человека.
И этот ответ дает слово Божие, когда говорит нам о нашем вечном блаженстве, возможном при искуплении мира Спасителем. Ведь несомненно, что нет человека, приходящего в мир, для которого, в свою очередь, не пришел бы Спаситель, родившийся, умерший и воскресший и Своим воскресением заверивший и нас в существовании вечной жизни; нет человека, который бы, по вечному определению Божию, не должен иметь участия в царстве Божием. И в самом деле, зачем бы тогда рождались люди после грехопадения прародителей, если бы они
259


не могли обратить взора своего, исполненного утешительной надежды, на издавна обетованного и потом действительно пришедшего на землю Спасителя? Зачем бы тогда Адам и Ева остались в живых? Но так как поистине нет человека, который, кроме родителей, не был бы обязан, главным образом и прежде всего, своим рождением и Спасителю — этому истинному Свету, просвещающему всякого человека, приходящего в мир (Ев. Иоанн. 1, 9), то и нет человека, который бы не был свыше призван к вечной жизни.
Уже в факте нашего рождения заключается мысль, что все рождающиеся призваны в царство славы Божией. Рождение, можно сказать, есть начало этого призыва и для нас — живущих и возрожденных в купели крещенья; наше призвание в вечное царство славы и наше избрание твердо упрочено, и нам остается только его удержать (ср. 2 поел. Петра 1,10,11; 1 Кор. 1, 8 и др.). Что же касается детей, которые не знают и не могут знать о своем высшем назначении и призвании, то на них, когда они умирают, исполняется следующее, столь утешительное слово Апостола, что смерть царствует и над теми, которые не согрешили, подобно преступлению Адама (Римл. V. 14). Смерть есть сила, пришедшая по вине первых людей в мир — сила, жертвою которой кроме провинившихся падают и все их потомки. И это в особенности имеет значение в отношении к детям, которые ясно еще не могут знать и понимать, для чего они рождены: следовательно, для них смерть есть враг, требующий дани с того, кто сам своею греховною самодеятельностью еще не стал ее данником. Однако если смерть постигает малюток, то препятствует ли это получить им блаженную, вечную жизнь? Будут ли они «прохлаждаемы росою благоволения» (Лука XVI, 24).
Без сомнения. Сила того, чью, в свою очередь, силу составляет смерть, то есть сила диавола, попрана. Потому для тех, кому смерть представляется как вражда,— надеждой звучат такие слова Апостола: «Последний же враг истребится — смерть» (1 Кор. XV, 26). Теперь еще пока многие страдают и гибнут от того, что через грех вошло в мир, не зная о том, для чего они рождены: так, многие дети умирают, только что родившись. При воскресении мертвых всем будет понятно, что тот, кто на земле родился для страдания, в царстве славы Божией получит богатую награду. И тогда ясно будет, что наши преждевременно скончавшиеся малютки рождены не напрасно, что они также рождены в свободу славы чад Божиих и что кратковременными страданиями, пережитыми на земле, они снискали себе вечное блаженство на небе.
И в самом деле, может ли быть иначе? В ком первородный грех еще не ожил как грех, как сознательное и произвольное противление Божественной воле (ср. Римл. VII, 8—10) и вообще всему богоустановленному порядку, для того нет той смерти, каковая есть для другого: для того она есть начало правосудия и конец его, чего, разумеется, естественно желать всем во Христе, Которому вместе с родителями дети обязаны своею жизнью, и желать, следовательно, для того, чтобы исполнилось обещанное Им Самим избавление от грехов и нераздельных вместе с ними страданий. Заключение из всего этого может быть только таково: чем более мы страдаем под гнетом расстроенного грехом миропорядка и чем менее сами, со своей стороны, вносим в него нового расстройства, тем более для
260


нас будет награда от Господа. А так как малютки, переживая страдания и испытывая «жало смерти», сами не причиняют зла и страдания окружающим, то, конечно, на них нет произвольных грехов: они невинны, а потому, разумеется, и блаженны.
Если же так, если умирающие, неповинные во грехах малютки блаженны, то стоящим у одра смерти родителям надо, очевидно, при размышлении о смерти своего дитяти, исходить не из той скорбной мысли, что малютка так рано взят от них, а из той — и в этом для них должен быть источник утешения и разгадка тайны смерти детей,— что он без преступления, подобного Адаму (Римл. V, 14), подпал страданию, назначенному за грех и чрез него, как невинный, переселился на небо.
Итак, твое дитя, скорбящий родитель, изъято, как все возвратившиеся на родину дети Божии, на великий день избавленья!.. Твое дитя блаженно, скорбящая мать, и ожидает блаженного воскресения!.. Правда, оно — не ангел, ибо нет человека, подобного ангелам, если он умирает; но. оно — в сообществе ангелов (Евр. XII, 22, Лук. XVI22; ср. Евр. 1,14) и, как возлюбленное чадо Божие, равно ангелам (Иак. 1,18; Лук. XX, 36). Сам Христос отверзает небесные врата «непричастным злобе младенцам». Он Сам дает им небесную радость, едва успеют они, «как птенцы, отлететь из материнских объятий к Создателю всех». Он Сам приемлет их ангелоподобные души и вселяет их в раю сладости. И «хорошо им там, хорошо», как говорит о почивших детях великий печальник русской земли преп. Сергий.
Вот почему православная Церковь в глубоко трогательном чине погребенья детей говорит от лица почившего малютки: «О мне не рыдайте! Потому что я не сделал ничего, достойного плача... Плачьте о самих себе и своих прегрешениях». Вот почему она, напутствуя.в вечность младенца, молится не о прощении его прегрешений, а дерзновенно взывает к Богу: «Земных наслаждений лишил Ты, Владыко, младенца, поэтому, как Правосудный, сподоби его за это небесных благ».
Ту же мысль развивает и св. великий учитель Иоанн Златоуст. «Святые Ангелы,— повествуют у него как бы сами малютки,— мирно разлучили нас от тела, и мы, имея добрых путеводителей, свободно прошли мимо воздушных властей. Лукавые духи не нашли в нас того, чего искали; не увидели того, чего хотели. Узрев тело неоскверненное, они посрамились; увидев непорочную душу, чуждую злобы, устыдились; не нашли они в нас слов порочных и умолкли. Мы прошли сквозь них и посрамили их. Душа наша избавилась, как птица, из сети ловивших; сеть расторгнута, и мы избавились. Благословен Господь, Который не дал нас в добычу зубам их» (Пс. СХХШ, 6,7). «Когда же это совершилось, руководившие нами Ангелы возрадовались; они начали лобызать нас, оправданных, и говорить в веселии: «Агнцы Божии, ублажаем ваше пришествие сюда, отверзся вам рай; открыто вам лоно Авраамово; прияла вас рука Владыки; призвал вас глас Его, милосердыми очами воззрел Он на вас; в книгу жизни вписал Он вас». И сказали мы: «Праведный Судия! Ты лишил нас благ земных — не лиши нас благ небесных. Ты отлучил нас от отцов и матерей — не отлучи нас от святых Твоих; знамение крещения сохранилось на нас; наше тело младенческое чисто пред Тобою».
И понятно поэтому, почему жития святых — этот неиссякаемый источник поучительных назиданий, описывая блаженство безгрешно почивших детей и
261



юношей, научают благочестивых родителей видеть в смерти малюток особое милосердие Божие и любовь к ним Творца, дающего им вместо земных благ несравненные с ними небесные радости. Эта мысль раскрывается, например, в житии св. Уара. Вот суть этого жизнеописания. Одна благочестивая вдова — Клеопатра, видевшая тяжелые страдания воина Уара, замученного языческим императором Максимианом (305—311), погребла его тело и после перенесла его священные останки с места мучения — из Египта — на свою родину, в Палестину. Здесь она воздвигла в честь его храм и, зажигая у гробницы его свечи и воскуряя фамиам, слезно молила мученика, чтобы страстотерпец Христов испросил ей и ее юному сыну у Бога то, что им нужнее всего. И что же?! Ее утеха и радость, сын Иоанн, вдруг умирает — умирает в то время, когда ему представлялась возможность стать полководцем. Опечалилась Клеопатра и в слезах стала взывать у гробницы к Уару: «Отнял ты у меня, угодник Божий, единородного сына, погубил надежду мою, взял свет от очей моих! Кто будет питать меня в старости? Кто будет при кончине моей? Кто погребет мое тело? Лучше бы мне самой умереть, чем видеть мертвого сына, в ранней юности, точно цветок, увядшего! Воскреси мне сына, как Елисей Самонитянке, или же возьми и меня! Не могу я жить от горькой печади!» И вот скорбящей матери в сонном видении явился св. Уар с Иоанном. Оба они светились, как солнце, а на них самих были надеты блестящие белые одежды, золотые пояса, а на головах — прекрасные венцы. Изумленная Клеопатра поклонилась явившимся ей, а св. Уар поднял ее и сказал ей: «О жена! Зачем ты сетуешь на меня? Ужели ты думаешь, что я забыл о всем том, что сделала ты для меня?... И не ты ли сама молила меня, чтобы я испросил тебе у Бога то, что угодно Ему и полезно тебе и сыну твоему! Я просил об этом благого Бога, и Он, по неизреченной благости Своей, взял сына твоего в небесное воинство. Вот сын твой... Он предстоит престолу Всевышнего... Но если хочешь, возьми и пошли его к земному царю». Слыша эти слова, Иоанн, сын Клеопатры, крепко обнял руками святого мученика и сказал ему: «Нет, не возвращай меня в мир, полный неправды... Не удаляй меня от сонма святых». И, обратившись к матери, Иоанн сказал ей: «Что ты скорбишь обо мне? Я.нахожусь в воинстве Царя Христа и на небе предстою Ему с Ангелами». Слыша это, Клеопатра поняла, какую милость сделал Уар, умолив Бога взять ее сына из этого мира. Правда, это говорится о взрослом юноше, но все же здесь с достаточной ясностью раскрывается мысль, что ранняя смерть неповинных детей — это есть дело особого милосердия Божия, ускоряющего им начало блаженной жизни. И не напрасно поэтому святые отцы, сердцем своим постигавшие тайну промысления Божия о детях, утешают особенно благочестивых родителей тем, что «малютки прекраснее девственников и святых», что «они — дети Божии, питомцы Духа Святого».
И в самом деле, что может быть совершеннее детской души, «очищенной от греха крещением и своею простотою, незлобием и невинностию, близкой к естеству евангельскому»...
Конечно, любовь не может не источать горьких слез при виде почивших малюток. Но слезы о них не должны быть скорбью тоски и отчаяния, потому что
262


там, за пределами гроба, «нет для них ни страдания, ни страсти, ни спутников страсти».
Поэтому каждый христианский родитель, с терзанием в сердце стоящий у одра болезни и смерти своего любимого малютки, должен с верою в Бога благословить его последний исход и безропотно предать его в руки Спасителя. Он-то и сменит родительскую любовь к младенцу Своею, более мощною, более покоряющею их сердца, любовию...
При этом нужно ли говорить о том, как невинным малюткам нужна христианская вера родителей их, по которой они и облекаются во святом крещении, едва появившись на свет, в ризу спасения... Ведь сам Христос обнимал, благословлял и привлекал к Себе тех деток (Ев. Map. XIV, 16), которых приводили к Нему, и этой любовью и этой лаской и нам навсегда завещал Он, Небесный Учитель, чтобы и мы с верою поручали Ему чрез купель крещенья наших детей. И эта вера не только приобщает невинных малюток к блаженству святых, но, по мысли отцов и учителей Церкви, спасает их даже и от греховных деяний, которые могли бы они совершить, если бы остались в живых. Так, святитель Григорий Нисский, выясняя причину преждевременной смерти детей, замечает, что за благочестие и веру родителей Бог пресекает иногда время жизни детей, чтобы сохранить их от зла, которое они могли совершить, если бы стали жить на земле. Имеется и авторитетный пример, поясняющий эту святоотеческую мысль. Вот он. Один благочестивый пустынник просил Бога, чтобы Он дал ему возможность уразуметь пути Его Промысла. После долгой молитвы он однажды отправился к знакомому старцу. На пути он встретился с Ангелом в виде инока, который и предложил посо- путствовать пустыннику. Дорогою Ангел совершал, как казалось пустыннику, разные странные дела. Одним из них было то, что он взял душу у малютки.
— Да что ты, демон или Ангел? — с недоумением спросил наконец пустынник своего спутника.
— Не дивись, старче, и не соблазняйся о мне... Отец малолетнего мальчика угоден Богу, но если бы сын его вырос, то был бы страшный злодей,— поэтому я и взял душу его, за добро отца его, чтобы он спасся.
Так велико значение веры родителей не только в жизни, но и в смерти детей; она как бы переносит их из мира скорбей и греха в наиболее благоприятные условия развития непорочной детской души.
Но если, по учению отцов и учителей Церкви, так блаженна участь невинно почивших христианских малюток вообще, то, с другой стороны, они не оставляют без своего мудрого назидания и тех, кто расстается с детьми еще прежде, чем малютки успеют омыться в купели крещения, и иногда еще прежде^ чем они появляются в жизнь. О таковых говорит великий христианский учитель св. Григорий Богослов: «Не сподобившиеся крещения младенцы не будут у праведного Судии ни прославлены, ни наказаны, потому что хотя они и запечатлены (первородным грехом), однако же и не худы и больше сами потерпели, нежели сделали вреда. Ибо не всякий, не достойный наказания, достоин уже и чести; равно как и не всякий, не достойный чести, достоин уже наказания». Подобную же и еще более утешительную мысль выражает и св. Димитрий Ростовский, когда заме-
263


чает по поводу гибели младенцев в водах потопа, что «Господь, милосердуя о них, заменил им временную жизнь временною казнью, души же их освободил от вечных мук». А один русский святитель, памятуя, очевидно, слова православной церковно-богослужебной книги, что «некрещеные младенцы не пойдут в геенну», оставил даже для утешения родителей, скорбящих о смерти детей некрещеных, следующую молитву: «Помяни, человеколюбие Господи, души отшедших ра- бов-младенцев, кои в утробе православных их матерей умерли нечаянно от неведомых действий, или от трудного рождения, или от неосторожности — и потому не прияли святого таинства крещения! Окрести их, Господи, в море щедрот Твоих и спаси неизреченною Твоею благодатию». Значит, и те малютки, которые даже не «дохнули воздухом»,— и они, призывая несвоевременною кончиною к большей осторожности своих матерей, не должны порождать своею смертью в их душе безнадежной скорби, особенно если христианские матери с теплою верою в Бога носили их в своем чреве...
Проливая слово отрады и утешения в скорбящую душу осиротелых родителей, православно-христианская церковь дает указание не только на блаженство неповинных христианских малюток, но и на посмертное их состояние.
И несомненно, не одно родительское сердце тревожится понятным желанием знать, что будет с душами их почивших малюток — останутся ли они за пределом гроба с таким же невинным детским сознанием, которое так тихо светилось на их крошечных личиках здесь, на земле?
И вот что можно сказать по этому поводу. Если на земле нас печалят дети, которые остаются духовно неразвитыми, то, разумеется, этого не может быть за пределами гроба. «Не имея нужды в очищении души от греха и не прияв в нее зла, они участвуют в общении с Богом, сначала лишь столько, сколько вмещает в себя их невинная, чистая природа, но потом, развиваясь чрез созерцание Бога, они делаются вместилищем больших и больших благ». Эта мысль святоотеческая.
Таким образом, малютки только по своей сердечной настроенности останутся детьми Божиими (Марк X, 14). Там дети взамен земных радостей обретут небесные радости. Там, как полевые лилии, «пустят корни свои, пышно расцветут и произрастут» их чистые души, причем росою им будет Сам Господь» (Ос. XIV, 6), потому что небо — это страна вёчности и время вечной юности (ср. 2 Кор. IV, 16; Откр. XXII, 5; пс. XIV, 13—15). При этом надо признать, что туда, за пределы этого мира, умершие дети, как и вообще все почившие люди, принесут с собою как бы некоторый отпечаток и всего того, что произошло с ними здесь, на земле (ср. Откр. V, 6, VII, II, Дан. XII, 3).
Таков, в общем, взгляд православно-христианского сознания на кончину невинных малюток. И не удивительно поэтому, если, проникнувшись этим сознанием, святой Ефрем Сирин воспел несколько чудных, умилительных гимнов, в которых он и прославил невинность блаженно почивших детей и утешил горе осиротелых родителей. Этими гимнами и закончим мы выяснение взглядов на кончину детей.
Вот они:
264


Дитя! Как цветок, явилось ты в этот скорбный мир. И вот смерть попалила тебя; ее дыханье сильнее знойного солнца; и от нее опали листья твои, увял ты, и не стало тебя! Но не смею плакать я о тебе; ибо знаю, что Сын Царев взял тебя в Его светлый чертог. Природа побуждает меня, по естественному чувству любви, плакать о кончине твоей; но своими жалобами я боюсь обесчестить Царский чертог... А потому хочу радоваться, что принесена мною чистая жертва...
Твой голос раздается еще в слухе моем; я вспоминаю его и, содрогаясь, внимаю приятным звукам и сладким речам твоим. Но как скоро начинаю я плакать об этом, душа моя приходит в себя и с изумлением внемлет песнопениям горних, восклицающих: осанна!...
Горьки слезы при смерти дитяти! Как тяжко матери, когда лишается она грудного младенца! Возрасти его, Господи, в чертоге твоем!
Утрата детей возбуждает в родителях скорбь, потому что смерть сокрушает опору их старости. Ты, Господи, подкрепи их!
* Их смерть отъемлет нередко у матери единородного, лишает ее руки, которая дотоле поддерживала ее. Ты, Господи, поддержи ее!
Вот день, который разлучает младенца с его матерью и оставляет ее в грустном одиночестве, в скорби и печали. Ты, Господи, утешь ее!
Вот день, который отрывает грудного младенца от материнского лона; рыдает и сетует мать, что не стало утехи ее. Да узрит она его во царстве! Блаженно детство! Оно наследует рай.
Горе старости! Она остается здесь на бедствия. Ты, Господи, помоги ей!
Хвала Тебе, Боже наш — из уст младенцев грудных и детей, которые, как чистые агнцы в Эдеме, наслаждаются во царстве!
По сказанному Духом Святым (Иезек. XXXIV, 14), пасутся они среди дерев, и Архангел Гавриил — пастырь сих стад.
Выше и прекраснее степень их, нежели девственников и святых; они — чада Божии, питомцы Духа Святого.
Они сообщники горних, друзья сынов света, обитатели чистой земли, далекие от земли проклятий.
В тот день, когда услышат они глас Сына Божия, возрадуются и возвеселятся кости их, преклонит главу свою та свобода, которая не успела еще возмутить дух их.
Кратки были их дни на земле; но готова жизнь им в Эдеме. Пусть будут дети, Господь, у Тебя залогом родителей! Да вкушают они блаженство горе — на небесах, да предстоят там молитвенниками за всех нас; потому что детская молитва чиста. Благословен Дарующий детям блаженство в чертоге своем.
Восприял некогда Спаситель наш детей на руки Свои, благословляя их пред сонмами народа, а тем показал, что любит Он детство; потому что чисто оно и далеко от всякой скверны. Благословен Вселяющий детей в чертоге Своем!
Праведный видит, что лукавство умножилось на земле и грех над всеми владычествует; потому посылает Ангела Своего поять отсюда сонм прекрасных детей и призывает их в чертог радостей.
Как лилии в поле пересажденные в рай дети; и как жемчужины в венце переселенные в царство младенцы — неумолчную воспевают там похвалу. Кто не бу-
265


; ъМ
дет радоваться, видя детей, отводимых в брачный чертог? Кто станет оплакивать юность, если избегает она греховных сетей? И нас, Господи, вместе с ними возвесели в брачном чертоге!
Хвала Тому, Кто изводит отсюда юность и переселяет ее в рай! Хвала Тому, Кто поемлет детей и оставляет их в чертоге блаженств! Безопасно там радуются они.
МОЛИТВЫ О ДЕТЯХ МОЛИТВЫ КО ГОСПОДУ
1. Сладчайший Иисусе, Боже сердца моего! Ты даровал мне детей по плоти, они Твои по душе; и мою и их души искупил ты Своею неоцененною кровию; ради крови Твоея Божественныя умоляю Тебя, Сладчайший мой Спаситель: бла- годатию’Твоею прикоснись сердца детей моих (имена) и крестников моих (имена), огради их страхом Твоим Божественным, удержи их от дурных наклонностей и привычек, направь их на светлый путь жизни, истины и добра, украси жизнь их всем добрым и спасительным, устрой судьбу их якоже Ты Сам хощеши и спаси души их имиже веси судьбами. Господи Боже отцев наших! Детям моим (имена) и крестникам моим (имена) дай сердце правое, чтобы соблюдать заповеди Твои, откровения Твои и уставы Твои и исполнять все это.
2. Боже! Создателю всех тварей, прилагая милость к милости, Ты соделал меня достойной быть матерью семейства; благость Твоя даровала мне детей, и я дерзаю сказать: они Твои дети! Потому что Ты даровал им бытие, оживотворил их душой бессмертной, возродил их крещением для жизни, сообразной с Твоей волей, усыновил их и принял в недра Церкви Своей. Господи! Сохрани их в благодатном состоянии до конца жизни; сподоби их быть причастниками таинств Твоего Завета; освящай Твоей истиной; да святится в них и через них святое имя Твое! Ниспосли мне Твою благодатную помощь в их воспитании для славы имени Твоего и пользы ближнего! Подаждь мне для сей цели способы, терпение и силы! Научи меня насадить в их сердце корень истинной мудрости — страх Твой! Озари их светом управляющей вселенной Твоей Премудрости! Да возлюбят Тебя всей душой и всем помышлением своим, да прилепятся к Тебе всем сердцем и во всю жизнь свою да трепещут слов Твоих! Даруй мне разум убедить их, что истинная жизнь состоит в соблюдении заповедей Твоих; что труд, укрепляемый благочестием, доставляет в сей жизни безмятежное довольствие и в вечности — неизреченное блаженство. Открой им разумение Твоего закона! Да до конца дней своих действуют в чувстве вездеприсутствия Твоего! Насади в их сердце ужас и отвращение от всякого беззакония, да будут непорочными в путях своих, Да по- мятуют всегда, что ты Всеблагий Боже, ревнитель закона и правды твоей! Со-
266


блюди их в целомудрии и благоговении к имени Твоему! Да не порочат Церкви Твоей своим поведением, но да живут по ее предписаниям! Одушеви их охотою к полезному учению и соделай способными на всякое доброе дело! Да приобретут истинное понятие о тех предметах, коих сведения необходимы в их состоянии; да просветятся познаниями, благодательными для человечества. Господи! Умудри меня напечатлеть неизгладимыми чертами в уме и сердце детей моих спасение в содружестве с не знающими страха Твоего, внушить им всемерное удаление от всякого союза с беззаконными. Да не внимают они гнилым беседам. Да не слушают людей легкомысленных, да не совратят их с пути Твоего дурные примеры, да не соблазнятся они тем, что иногда путь беззаконных благоуспёшен в сем мире.
Отче Небесный! Даруй мне благодать всемерно беречься подавать детям моим соблазн моими поступками, но, постоянно имея в виду их поведение, отвлекать их от заблуждений, исправлять их погрешности, обуздывать упорство и строптивость их, воздерживать от стремления к суете и легкомыслию; да не увлекаются они безумными помыслами, да не ходят вслед сердца своего, да не возгордятся в помышлении своем, да не забудут Тебя и закона Твоего. Да не погубит беззаконие ума и здоровья их, да не расслабят грехи душевных и телесных сил их. Судия Праведный, наказывающий детей за грехи родителей до третьего и четвертого рода, отврати такую кару от детей моих, не наказывай их за грехи мои, но окропи их росою благодати Твоей, да преуспевают в добродетели и святости, да возрастают в благоволении Твоем и в любви людей благочестивых.
Отче щедрот и всякого милосердия! По чувству родительскому я желала бы детям своим всякого обилия благ земных, желала бы им благословения от росы небесной и от тука земного, но да будет с ними святая воля Твоя! Устрой судьбу их по Твоему Благоволению, не лиши их в жизни насущного хлеба, ниспосылай им все необходимое во времени для приобретения блаженной вечности; будь милостив к ним, когда согрешат перед Тобою; не вменяй им грехов юности и неведения их, приведи в сокрушение их сердца, когда будут противиться руководству благости Твоей; карай их и милуй, направляя на путь благоугодный Тебе, но не отвергай их от лица Твоего! Принимай с благоволением молитвы их, даруй им успех во всяком добром деле, не отврати лица Твоего от них во дни скорби их, да не постигнут их искушения выше сил их. Осеняй их Твоей милостью, да ходит ангел Твой с ними и сохранит их от всякого несчастия и злого пути, Всеблагий Боже! Сделай меня матерью, веселящейся о детях своих, да будут они отрадой моей в дни жизни моей и опорою мне в старости моей. Удостой меня, с упованием на Твое милосердие, предстать с ними на Страшном суде Твоем и с недостойным дерзновением сказать: «Вот я и дети мои, которых Ты дал мне, Господи!» Да совокупно с ними прославляя неизреченную благость и вечную любовь Твою, превозношу пресвятое имя Твое, Отче, Сыне и Душе Святый, во веки веков. Аминь.
(Эта молитва раздавалась в Казанской Амвросиевской женской пустыни при с. Шамордино.)
267


ъМ
3. 	Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистая Твоея Матери услыши мя, недостойную рабу (имя). Господи, в милостивой власти Твоей чада мои, рабы Твои (имена). Помилуй и спаси их, имени Твоего ради. Господи, прости им все согрешения вольные и невольные, совершенные ими пред Тобою. Господи, настави их на истинный путь Твоих заповедей и разум просвети светом Христовым во спасение души и исцеление тела. Господи, благослови ихвдоме, в школе, в пути и на каждом месте Твоего Владычества. Господи, сохрани их под кровом Твоим святым от летящей пули, яда огня, от смертоносной язвы и напрасной смерти. Господи, огради их от всяких видимых и невидимых врагов, от всякой болезни, очисти от всякой скверны и облегчи их душевные страдания. Господи, даруй им благодать Духа Твоего Святаго на многие лета жизни, здравие, целомудрие. Господи, умножь и укрепи им умственные способности и телесные силы, Тобою дарованные им, Твое благословение на благочестивую и, если Тебе угодно, семейную жизнь и непостыдное деторождение. Господи, даруй мне, недостойной и грешной рабе Твоей (имя), родительское благословение на чад моих и раб Твоих в настоящее время утра, дня, ночи имени Твоего ради, ибо Царствие Твое вечно, всесильно и могущественно. Аминь.
МОЛИТВЫ К БОЖЬЕЙ МАТЕРИ
1.0 Пресвятая Владычице Дево Богородице, спаси и сохрани под кровом Твоим моих чад (имена), всех отроков, отроковиц и младенцев, крещеных и безымянных и во чреве матери носимых. Укрой их ризою Твоего материнства, соблюди их в страхе Божием и в послушании родителям, умоли Господа моего и Сына Твоего, да дарует им полезное ко спасению их. Вручаю их Материнскому смотрению Твоему, яко ты еси*Божественный покров рабам Твоим.
2. Матерь Божия, введи меня во образ Твоего небесного материнства. Уврачуй душевные и телесные раны чад моих (имена) моими грехами нанесенные. Вручаю дитя мое всецело Господу моему Иисусу Христу и Твоему Пречистая, небесному покровительству. Аминь.
(Из женского монастыря в Шуе, Ивановской области).
МОЛИТВА АНГЕЛУ ХРАНИТЕЛЮ
Святый Ангеле Хранителю моих чад (имена), покрый их твоим покровом от стрел демона, от глаз обольстителя, и сохрани их сердце в ангельской чистоте. Аминь.
МОЛИТВА О ЧАДАХ
Господи Иисусе Христе, буди милость Твоя на детях моих (имена), сохрани их под кровом Твоим, покрый от всякаго лукаваго похотения, отжени от них вся-
268


каго врага и супостата, отверзи им уши и очи сердечный, даруй умиление и смирение сердцам их.
Господи, все мы создание Твое, пожалей детей моих (имена), и обрати их на покаяние.
Спаси, Господи, и помилуй детей моих (имена) и просвети им ум светом разума Евангелия Твоего и настави их на стезю заповедей Твоих и научи их, Спасе, творити волю Твою, яко Ты еси Бог наш.
В просьбе родить здоровых детей
МОЛИТВА ПРЕД ИКОНОЮ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, ИМЕНУЕМОЮ «ЦЕЛИТЕЛЬНИЦА»
Приими, о Всеблагословенная и Всемощная Госпоже Владычице Богородице Дево, сия молитвы, со слезами Тебе ныне приносимы# от нас недостойных раб Твоих ко Твоему цельбоносному Образу пение возсылающих со умилением, яко Тебе самой зде сущей и внемлющей молению нашему.
По коемуждо бо прошению исполнение твориши, скорби облегчавши, немощным здравие даруеши, разслабленныя и недужныя исцеляеши, от бесных бесы прогонявши, обидимыя от обид избавлявши, прокаженныя очищавши и малыя дети милуеши: еще же, Госпоже Владычице Богородице, и от уз и темниц свобождаеши и всякия многоразличныя страсти врачуеши: вся бо суть возможна ходатайством Твоим к Сыну Твоему, Христу Богу нашему.
О Всепетая Мати, Пресвятая Богородице!
Не престай молитися о нас недостойных рабах Твоих, славящих Тя и почитающих Тя, и покланяющихся со умилением Пречистому Образу Твоему, и надежду имущих невозвратну и веру несумненну к Тебе, Приснодеве Преславней и Непорочней, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
В болезнях младенцев
МОЛИТВА СВЯТОЙ МУЧЕНИЦЕ ПАРАСКЕВЕ, НАРЕЧЕННОЙ ПЯТНИЦЕ
Ей же молятся о покровительстве семейного очага, о добрых отношениях в семье, в супружеском неплодстве и бесчадии, а также о хороших женихах.
О святая и преблаженная мученице Христова Параскево, красото девическая, мучеников похвало, чистоты образе, великодушных зерцало, премудрых удивление, веры христианския хранительнице, идольския льсти обличительнице, Евангелия Божественного поборнице, заповедей Господних ревнительнице, сподобльшаяся приити ко пристанищу вечнаго покоя и в чертозе Жениха твоего Христа Бога светло веселящаяся, сугубым венцем девства и мученичества украшенная!
269


Молим тя, святая мученице, буди о нас печальница ко Христу Богу, Его же преблаженнейшим зрением присно веселитися; моли Всемилостиваго, иже словом очи слепым отверзе, да избавит нас от болезни очес наших, телесных вкупе и душевных; разжени твоими святыми молитвами темный мрак прибывший от грехов наших, испроси у Отца Света свет благодати душевным и телесным очесем нашим; просвети нас, омраченных грехми, светом Божия благодати, да твоих ради святых молитв дастся безочесным сладкое зрение.
О великая угодница Божия! О мужественнейшая дево! О крепкая мученице святая Параскево! Святыми твоими молитвами буди нам грешным помощница, ходатайствуй и молися о окаянных и зело нерадивых грешницех, ускори на помощь нам, ибо зело немощны емым. Моли Господа, чистая девице, моли Мило- сердаго, святая мученице, моли Жениха твоего, непорочная Христова невесто да твоими молитвами пособствовавши, мрака же греховнаго избывше, во свете ис- тинныя веры и деяний Божественных внидем во свет вечный дне невечерняго, во град веселия приснаго, в немже ты ныне светло блистаеши славою и веселием безконечным, славословящи и воспевающи со всеми Небесными Силами Трис- вятительное Единое Божество, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
О покровительстве детям и об исцелении детей
МОЛИТВА ПРАВЕДНОМУ СИМЕОНУ БОГОПРИИМЦУ
Ему же молятся в скорби и о находящихся в заключении или в плену.
О великий угодниче Божий*Богоприимче Симеоне!
Предстоя Престолу Великого Царя и Бога нашего Иисуса Христа, велие дерзновение имаши к Нему, во объятиих твоих нашего ради спасения носитися изволившему. К тебе убо, яко многомощному предстателю и крепкому о нас молитвеннику, прибегаем мы, грешнии и недостойнии. Моли Благость Его, яко да отвратит от нас гнев Свой, праведно по делом нашим на ны движимый, и презрев безчисленная прегрешения наша, обратить нас на путь покаяния и на стезе заповедей Своих утвердить нас. Огради молитвами твоими в мире живот наш, и во всем благом благое поспешение испроси, вся яже к животу и благочестию потребная нам даруя. Якоже древле Великий Новград явлением чудотворный иконы твоея от губительства смертнаго избавил еси, тако и ныне нас и вся грады и веси страны нашея от всяких напастей и бед и напрасный смерти предстатель- ством твоим избави, и от всех враг видимых и невидимых покровом твоим защити. Яко да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте и, тако в мире временное сие житие прешедше, и вечный достигнем покой, иде- же сподобимся Небеснаго Царствия Христа Бога нашего. Ему же всякая слава подобает со Отцем и Пресвятым Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.,
270


МОЛИТВА ЗА НЕКРЕЩЕННЫХ МЛАДЕНЦЕВ
Помяни, Господи Человеколюбие, души отшедших раб Твоих младенцев, кои во утробе православных матерей умерли нечаянно от неведомых действий, или от трудного рождения, или от некоей неосторожности и потому не приняли таинства святого крещения. Окрести их, Господи, в море щедрот Твоих и спаси неизреченною Твоею благодатию. Аминь.
О возвращении потерянных или украденных детей
МОЛИТВА АНГЕЛУ ХРАНИТЕЛЮ РЕБЕНКА
Тропарь, глас 6
Ангеле Божий, хранителю мой святый, живот мой соблюди во страсе Христа Бога, ум мой утверди во истиннем пути и к любви горней уязви душу мою, да, тобою направляем, получу от Христа Бога елию милость.
Молитва
Ангеле Божий, хранителю мой святый, на соблюдение мне от Бога с Небесе данный, Прилежно молю тя: ты мя днесь просвети, и от всякого зла сохрани, ко благому деянию наставй, и на путь спасения направи. Аминь.
В печали родительского сердца о сыне или дочери
МОЛИТВА ВЕЛИКОМУЧЕНИКУ ЕВСТАФИЮ ПЛАКИДЕ
Святой Евстафий потерял своих сыновей, похищенных зверями; после 15 лет странствий встретился с ними.
Тропарь, глас 4
МученикТвой, Господи, Евстафий, во страдании своем венец принят нетленный от Тебе, Бога нашего; имея бо крепость Твою, мучителей низложи, сокруши и демонов немощныя дерзости. Того молитвами спаси души наша.
Молитва
О святый угодниче Божий, великомученйче Евстафие! Подвигом добрым под- визався на земли, восприял еси на Небесах венец правды, егоже уготовал есть Господь всем любящим Его. Темже взирающе на святый твой образ, радуемся о преславнем скончании жительства твоего и чтем святую память твою. Ты же,
271


. :
предстоя Престолу Божию, приими моления наша и ко Всемилостивому Богу принеси, о еже простите нам всякое прегрешение и помощи нам стати противу кознем диавольским, да избавлыиеся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякого зла, благочестно и праведно проживем в нынешнем веце и сподобимся пред- стательством твоим, аще и недостойни есми, видети благая на земли живых, сла- вяще Единаго во святых Своих славимого Бога, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и во веки веков. Аминь.
МОЛИТВА ПРЕПОДОБНЫМ КСЕНОФОНТУ И МАРИИ, ПОТЕРЯВШИМ СВОИХ СЫНОВЕЙ И ДОЛГОЕ ВРЕМЯ ЖИВШИМ В РАЗЛУКЕ С НИМИ
Тропарь,глас 4
Боже,отец наших, творяй присно с нами по Твоей кротости, не остави милость Твою от нас, но молитвами их в мире управи живот наш.
Молитва '
О святей угодницы Божии, преподобнии Ксенофонте и Марие! Подвигом добрым подвизавшася на земли, восприяли еста на Небесах венец правды, егоже уготовал есть Господь всем любящим Его. Темже взирающе на святый ваш образ, радуемся о преславнем окончании жительства вашего и чтем святую память вашу. Вы же, предстоя Престолу Божию, примите моления наша и ко Всемилостивому Богу принесите, о еже простите нам всякое прегрешение и помощи нам стати противу кознем диавольским, да избавлыиеся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякого зла, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимся предстательством вашим, аще и недостойни есмы, видети благая на земли живых, славяще единаго во святых Своих славимого Бога, Отца и Сына й Свя- таго Духа, ныне и во веки веков. Аминь.
При порче детей и об исцелении младенцев от «родимца» МОЛИТВА ВЕЛИКОМУЧЕНИКУ НИКИТЕ Тропарь, глас 4
Крест Христов яко некое оружие усердно восприим, к борению врагов притеки еси, й за Христа пострадав, последи огнем священную твою душу Господу предал еси, отонудуже и даров исцеление от Него сподобился еси прията, великомученице Никито. Моли Христа Бога спастися душам нашим.
272


Кондак,глас 2
Прелести посек державу стоянием твоим, и победы приим венец во страдаль- чествех твоих, со Ангелы славне радуешися Никито тезоимените, с нами Христа Бога моля непрестанно о всех нас.
При нарушении сна у младенцев
МОЛИТВА СВЯТЫМ СЕМИ ОТРОКАМ ВО ЕФЕСЕ: МАКСИМИЛИАНУ, ИАМВЛИХУ, МАРТИНИАНУ, ИОАННУ, ДИОНИСИЮ, ЕКСАКУСТОДИАНУ И АНТОНИЮ
О пречуднии святии седмочисленнии отроцы, Ефеса града похвало и всея вселенные упование! Воззрите с высоты небесныя славы на нес, любовию память вашу чтущих, наипаче же на младенцы христианския, вашему заступлению от родителей своих препорученныя: низведите на ня благословение Христа Бога, рекшаго: оставите детей приходить ко Мне: болящие убо в них исцелите, скорбящие утешите; сердца их в чистоте соблюдити, кротостию исполните я, и в земли сердец их зерно исповедания Божия насадите и укрепите, во еже от силы в силу им возрастити; и всех нас, святей иконе вашей предстоящих, мощи же ваши с верою лобызающих и тепле вам молящихся, сподобите Царствие Небесное улу- чити и немолчными гласы радования тамо прославляти великолепное имя Пре- святыя троицы, Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.
В супружеском неплодстве
МОЛИТВА ПРАВЕДНЫМ ИОАКИМУ И АННЕ, РОДИТЕЛЯМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Тропарь,глас 1
Иже в законней благодати праведни бывше, младенца Благодатного породи- ша нам Иоаким и Анна. Темже днесь светло торжествует, весело празднуеши, Божественная Церковь честную память, славящи Бога, воздвигшаго рог спасения в дому Давидове.
Молитва
О приснославнии Христовы праведницы, святии богоотцы Иоакиме и Анно, предстоящий Небесному Престолу великого Царя и велие дерзновение к Нему имущи, яко от преблагословенныя Дщере вашея, Пречистыя Богородицы и При- снодевы Марии, воплотитися изволившему! К вам, яко многомощным предстателем и усердным о нас молитвенникам, прибегаем мы грешнии и недостойнии.
273 .


Молите благость Его, яко да отвратит от нас гнев Свой, по делам нашим праведно на ны движимый и да безчисленная прегрешения наша презрев, обратит нас .на путь покаяния, и на стези заповедей Своих да утвердит нас. Также молитвами вашими в мире живот наш сохраните и во всех благих благое поспешение испросите, вся яже к животу и благочестию потребная нам от БоТа дарующе, от всяких напастей и бед и напрасный смерти предстательством вашим нас избавляюще и от всех враг видимых и невидимых защищающе, яко да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте, и тако в мире временное сие житие прошедше в вечной достигнем покой, идеже вашим святым умолением да сподобимся Небесного Царствия Христа Бога нашего, Емуже со Отцем и Пресвятым Духом подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.


ОТ АВТОРА
Человек пришел в этот мир. Это великая тайна для человечества, никем и никогда еще не разгаданная. Существуют и великие таинства, которые сопровождают человека от колыбели и до вечности. Их семь: Крещение, Миропомазание, Покаяние, Причащение, Брак, Елеосвящение, Священство. Знать и исполнять эти таинства должен каждый христианин, ибо они дают человеку здравие, душевный покой, благоденствие и все то лучшее, что есть в нашем благословенном мире. Я хочу ознакомить вас с этими таинствами и обрядами, сопровождающими их.
Будьте добры и милосердны и исполняйте заповеди Божьи, как заповедал нам Спаситель, принесший на землю любовь, всепрощение и мир, что так необходимо нам всем для счастия земного.
С искренней молитвой о вас
священник Вадим Синичкин


ТАИНСТВА И ОБРЯДЫ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Церковь на земле — средоточие истинной духовной жизни, святыни, правды Божией, премудрости, силы, мира, свободы. Церковь — общество спасаемых, святое и таинственнЬе соединение душ праведных, отошедших к Богу и уже царствующих на небесах, и людей православно верующих, смиренно и радостно несущих крест свой в земной жизни. Они соединены воедино Главою Церкви — Господом нашим Иисусом Христом, а Дух Святой одушевляет, освящает и укрепляет этот союз. Установления, обряды и обычаи Православной Церкви существуют изволением Главы ее — Господа Иисуса Христа и ее Кормчего — Духа Святого. Спаситель, раскрыв в Евангельском учении тайну Своих Страстей и Воскресения, даровал возможность созерцать духовные сокровища Церкви, положив в основание ее семь таинств. По словам Священного Писания, «Премудрость созда себе дом и утверди столпов седмь» (Притч. 9, 1).
Святой Симеон, архиепископ Солунский, так говорит о семи таинствах Церкви Христовой: «Семь даров Святого Духа,— говорит Исаия,— семь и таинств церковных, совершаемых Духом Святым; таинства сии суть: Крещение, Миропомазание, Причащение, Покаяние, Священство, Брак и Елеосвящение».
Церковь принимает человека уже от лона матери, и два таинства приближаются к самой колыбели — одно возрождающее, другое утверждающее — Крещение и Миропомазание. Они, приняв младенца, возвещают, что новорожденному нужны еще иные родители, иные воспитатели, не только по плоти, но и по духу, не только для мира, но и для Христа. Третье божественное таинство Причащение духовно питает и напояет человека, ибо сказал Господь: «Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пи- ющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6, 55, 56).
Но младенец растет, и вместе с годами развиваются страсти от злоупотребления свободой воли, дарованной ему Господом, и козней лукавого. Тогда Церковь призывает опять человека на путь добродетели, предлагая ему четвертое таинство — Покаяние. Оно подобно Крещению, омывшему его от греха Адамова, очищает человека перед Богом от грехов, соделанных им в жизни.
Как благословение Бог дал человеку способность умножать род свой, но первородный грех коснулся и ее, замутнив любовь человеческую похотью, неверно-
277


ъЖ
стью и самолюбием. Поэтому необходимо было дать новое благословение и освящение человеческой семьи. Церковь благословляет супружеский союз мужчины и женщины таинством Брака, призывая их возлюбить друг друга по образу Христа и Церкви и рождать детей во славу Творца.
Заботясь о чаде своем, Церковь и в тяжелой болезни человека не оставляет его без духовного подкрепления, врачует его тело и душу шестым таинством Елеосвящения.
А для того, чтобы в человеческом обществе были такие люди, которые могли бы совершать эти спасительные таинства, Церковь избирает достойнейших из сынов своих и рукоположением, не прерывающимся с апостольских времен, сообщает им таинство Священства. Через него они получают силу приобщать братьев своих по вере благодати Святого Духа.
Таковы эти семь столпов Дома Премудрости, эти семь ветвей светильника, пророчески поставленного Моисеем в Скинии Завета и Соломоном в Иерусалимском храме. Они светят миру и предстоят Церкви, как семь высших духов, всегда блистающих на небесах у Престола Славы.
ТАИНСТВО КРЕЩЕНИЯ
Крещение есть таинство, в котором верующий, при троекратном погружении тела в воду, с призыванием Бога Отца, и Сына, и Святого Духа, умирает для жизни плотской, греховной, и возрождается отДуха Святого в жизнь духовную, святую. Так как Крещение есть духовное рождение, а родится человек однажды, то это таинство не повторяется.
(Православный катехизис)
Великое таинство Крещения установлено самим Господом нашим Иисусом Христом, сказавшим ученикам Своим: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28, 19—20). Ранее, в ночной беседе с Никодимом, Господь показал великую важность и необходимость таинства Крещения как средства очищения от грехов и духовного возрождения: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше» (Ин. 3, 5—7).
«У тебя есть младенец? — Не дай времени усилиться повреждению; пусть освящен будет в младенчестве и с юных ногтей посвящен Духу» (Св. Григорий Богослов, Слово на Крещение).
Имя человека выделяет его из миллиардов других людей и утверждает единственность и неповторимость его личности, ибо и за него распялся Господь наш Иисус Христос. Сын Божий имеет человеческое Имя, потому что Он есть Личность, и Церковь в обряде наречения имени признает единственность этого кон-
278


ъЖ
кретного ребенка, обретшего божественный дар личности. Соотнося его со Святым для нас Именем Божиим, Церковь показывает, что каждое имя свято, ибо освящено человеческим именем Самого Христа. Это имя чада Божиего, сотворенного и предназначенного для личного общения с Богом, личного участия в Царстве Божием, которому не будет конца.
Во все времена имя христианина считалось святым, и потому с самого детства его учили уважать свое имя. Так родилась традиция давать крещаемому имя какого-либо святого, который становится таким образом его небесным покровителем и заступником. В этом выразился опыт Церкви как «Сообщества святых» — уверенность в том, что единственное истинное назначение и призвание человека есть святость.
В Православной Церкви принято давать крещаемым имена святых, прославляемых в ней, внесенные в Православный месяцеслов. Поскольку по действующему законодательству Крещению должна предшествовать гражданская регистрация новорожденного, то родители сами выбирают имя ребенку, которое и вписывается в свидетельство о рождении.
Если имя, под которым ребенок зарегистрирован, отсутствует в Православном месяцеслове, то это еще не означает, что следует менять имя при Крещении. Вполне возможно, что родители по неосведомленности дали ребенку православное имя, но в нерусской (западноевропейской или местной) его форме. В таком случае следует просто перевести его в церковнославянскую форму и крестить под этим именем, предварительно сообщив его родителям крещаемого или ему самому. Приведем примеры таких переводов.
Анжела — Ангелина, Жанна — Иоанна, Оксана — Ксения, Аксинья — Ксения, Аграфена — Агриппина, Полина — Аполлинария, Лукерия — Гликерия, Егор — Георгий, Жан, Ян — Иоацн, Жорж — Георгий, Олекса — Алексей, Матиас — Матфей, Габриэль — Гавриил, Денис — Дионисий, Люция — Лукия, Сюзана — Сусанна, Фира — Есфирь, Светлана — Фотина, Марта — Марфа, Эжен — Евгений, Аким, Яхим — Иоаким, Йозеф, Юзеф — Йосиф, Цезарь — Кесарь, Корней — Корнилий, Леон — Лев, Люциан — Лукиан, Теодор — Феодор, Теофил — Феофил, Томас — Фома.
В том случае, когда не удается установить подобного соответствия (напр., Эдуард, Эльвира, Карл, Октябрина), то священник рекомендует родителям или самому крещаемому выбрать православное имя (лучше близкое по звучанию), которое впредь будет его церковным именем.
Человек приходит ко Христу, чтобы спастись, и первое священнодействие кре- щального обряда — это возложение руки, жест защиты и благословения. Рука священнослужителя — рука Самого Господа Иисуса Христа — защищает, дает прибежище, «возьмет под крыло», ибо скоро предстоит смертельная схватка с силами тьмы.
Младенцы для Крещения приносятся в одних пеленах, которые священник раскрывает так, чтобы лицо и грудь младенца были открыты. Отроки (старше семи лет) и взрослые снимают верхнюю одежду, но оставляют нижнее белье; дабы не смущать крещаемого, следует порекомендовать ему принести с собой боль-
279


шую пелену (простынь), которой он может прикрыть тело на время’чтения молитв и освящения воды. В самый момент совершения Крещения пелену следует снять. Кроме того, можно попросить удалиться всех посторонних людей, не принимающих непосредственного участия в совершении таинства Крещения.
При Крещении взрослого необходимо предварительно испытать его веру и серьезность принятого им решения, в частности, тактично задавая вопросы, следует узнать, не из суеверных ли соображений решил он прибегнуть к святому таинству Крещения и понимает ли он смысл его. Если выясняется, что человек не серьезно относится к вере или имеет превратные, ложные, еретические представления о христианстве, Церкви и ее таинствах, то необходимо провести с ним огласительную беседу, в которой кратко преподать основные истины Православия: о Святой Троице и воплощении Сына Божия, о назначении человека, о грехе и искупительной жертве Господа нашего Иисуса Христа, о Церкви Христовой и таинствах Крещения, Миропомазания и Причащения, о Жизни Вечной. Лучше отложить совершение Крещения на некоторый срок, чтобы оглашаемый изучил и сознательно произносил (лучше наизусть) Символ веры, молитву Господню и «Богородице Дево, радуйся...» Он должен уметь правильно слагать персты и осенять себя крестным знамением. •
В таинстве Крещения верующей душе явно и реально открывается основная истина христианства: приняв Крещение, «вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол. 3,3—4). Эта крещенская смерть возвещает разрушение смерти Христом, а крещенское воскресение наше еще раз являет образ Воскресения Христова. Совершается глубочайшая тайна: единение человеческого и божественного в «обновленной жизни». Благодать, подаваемая человеку в Крещении, как и в остальных таинствах,— это плод жертвенной Смерти Христа и Его Воскресения. Она сообщает человеку волю к спасению и силы, чтобы идти по этому пути, неся свой крест. И потому Крещение может и должно определяться не образно, не символически, а по существу — как смерть и воскресение. Как же мы умираем подобием Христовой смерти? Й как мы воскресаем подобием Его Воскресения? И почему это — и только это — является условием вступления в новую жизнь в Нем и с Ним?
Ответ на эти вопросы мы находим в Евангелии — Христос воистину умер. Но смерть Его была добровольной: «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимет ее у Меня; Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее» (Ин. 10,17—18). Церковь учит нас, что, как безгрешный, Человек Иисус Христос не был «естественным образом» подвержен смерти, что Он был полностью свободен от человеческой смертности, которая есть наша общая и неизбежная судьба. Его Смерть не была вынужденной. Он умер, потому что пожелал умереть, будучи Бессмертным. И добровольность Его Смерти соделала ее нашим спасением.
Сразу же после троекратного погружения в воду новокрещенный облачается в белую одежду. В настоящее время это белая новая рубашечка для младенцев и белая сорочка для взрослого новокрещенного.
280


*Ж
Отцы Церкви в своих писаниях и богослужебных текстах именуют эту одежду блистающей ризой, ризою царской, одеждой нетления.
Облачение в «ризу светлу» после Крещения знаменует, прежде всего, возвращение человека к целостности и невинности, которыми он обладал в раю, восстановление его истинной природы, замутненной и искаженной грехом. Святой Амвросий, епископ Медиоланский, сравнивает эту одежду с блистающими ризами Христа, преобразившегося на горе Фавор. Преобразившийся Христос явил Себя ученикам не в обнаженном виде, но в одежде «белой, как свет», в нетварном сиянии Божественной славы. Не во грехе, а в раю явлена истинная природа человека; и в таинстве Крещения он вновь обретает свое изначальное одеяние Ощвы.
Вместе с белой одеждой на новокрещенного возлагается нательный крест во исполнение слов Христа: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8, 34).
Крестные родители — восприемники. Обычаи иметь восприемников при Крещении восходит к древнейшему Апостольскому Преданию. Греческое слово «ана- дехоменос» (восприемник) имеет также значение «поручитель за должника». Необходимым считается только один восприемник — мужчина для крещаемого лица мужского пола или женщина для лица женского пола. Но по укоренившейся традиции бывает двое восприемников: мужчина и женщина.
При Крещении младенцев восприемники приносят и держат на руках своих крестных детей на протяжении всего чинопоследования, причем если восприемников двое, то мальчика может держать крестная мать, а девочку — крестный отец вплоть до погружения в купель. После троекратного погружения младенца в купель, он возвращается на руки своему восприемнику (того же пола, что и младенец), который должен иметь в руках чистую пелену или полотенце и быстро вытереть тело ребенка, чтобы он не переохладился.
Неверующие и некрещеные, малолетние, а также психически ненормальные люди должны быть отстранены от участия в таинстве в качестве восприемников, то же относится к лицам, пришедшим в храм в нетрезвом виде. При этом по обоюдному согласию священник может предложить родителям младенца восприемника из числа благочестивых прихожан своего храма. В крайнем случае допускается Крещение и без восприемников, тогда сам священник считается крестным отцом новопросвещенного. Мать и отец подростка или взрослого крещаемого, безусловно, могут присутствовать при совершении таинства и молиться за своего сына или дочь.
ТАИНСТВО МИРОПОМАЗАНИЯ
Миропомазание есть таинство, в котором верующему, при помазании Освященным Миром частей тела, во имя Святого Духа, подаются дары Святого Духа, возвращающие и укрепляющие в жизни духовной.
(Православный катехизис)
281


ъМ
После совершения Крещения и облачения в белую одежду священник пома- зует новопросвещенного святым Миром — запечатлевает «печатью дара Духа Святаго».
Миропомазание — новое самостоятельное таинство, хотя и подготовленное Крещением и совершаемое, по правилам Православной Церкви, сразу же после троекратного погружения в купель.
Перед совершением Миропомазания следует насухо вытереть тело крещенного, особенно те места, которые будут помазаны. Помазать части тела святым Миром следует «не скудно» и до омовения никто не должен прикасаться к ним руками. Но не следует смущаться, если часть святого Мира попадет случайно на пелены.
В давние времена Крещение и Миропомазание совершались не в храме или его притворе, а в особом здании, называемом баптистерий (крещальня). Поэтому сразу же после Миропомазания новокрещенных, облаченных в белые одежды и со свечами в руках, священнослужители вели в храм, где уже собравшаяся община ожидала их прибытия, чтобы вместе с ними совершить пасхальную ли- тургию.П^перь это шествие совершается в конце чинопоследования Крещения и Миропомазания. Священник вместе с новокрещенным и его восприемниками трижды обходит вокруг крещальной купели, идя против движения Солнца, навстречу ему.
Послекрещальное «острижение власов» начинается торжественной молитвой, которая указывает на существо таинств Крещения и Миропомазания: восстановление человека как самого совершенного, самого прекрасного творения Божиего.
Сначала постригается затылок, потом передняя часть головы, затем правая, и наконец,— левая, т. е. в том же порядке, в котором совершается благословение. Остриженные волосы священник собирает и отдает одному из восприемников, который закатывает их в комочек воска и опускает в купель.
ТАИНСТВО ПОКАЯНИЯ
Покаяние есть таинство, в котором исповедующий грехи свои, при видимом изъявлении прощения от священника, невидимо разрешается от грехов Самим Иисусом Христом.
Крещение омывает грехи, но не упраздняет их в последующей жизни христианина. Только благодаря Крещению и познается впоследствии весь ужас греха как отступничества от Христа, попрания и искажения образа Божия в себе под влиянием внешних соблазнов и собственных страстей. В непрерывной борьбе с грехом, продолжающейся всю земную жизнь человека, не обходится без временных поражений, отступлений и падений. Но как бы ни были велики грехи людские, милосердие Божие бесконечно и щедроты Его бесчисленны. Господь вновь возводит падших, даруя им видение своих грехов, раскаяние и духовную силу
282


для отвержения зла. Господь «не хочет смерти грешника» (Иез. 33,11), за них Он принял страдания и крестную смерть. «Если говорим, что мы не имеем греха,— обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1, 8—9).
Главнейшая часть таинства Покаяния — исповедь была известна христианам уже во времена апостолов, о чем свидетельствует книга Деяний апостольских (19, 18): «Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои». В древней Церкви в зависимости от обстоятельств исповедание грехов бывало или тайное, или открытое, публичное. К публичному покаянию призывались те христиане, которые своими грехами производили соблазн в Церкви.
Практикуемая в наше время при большом стечении исповедников так называемая общая исповедь неправомерна с точки зрения литургического богословия и церковного благочестия, так как лишает кающегося и пастыря личного общения. Поэтому священник должен разъяснять народу, что лучше по возможности приходить на исповедь не всем вместе в одни и те же дни, а небольшими группами в продолжение постов, чтобы каждый мог лично исповедовать свои грехи и получить отпущение. Вообще следует помнить, что общая исповедь — не норма, а допущение. Поэтому даже если при большом стечении кающихся священник проводит общую исповедь, он должен перед чтением разрешительной молитвы дать возможность каждому исповеднику высказать наиболее отягощающие его душу и совесть прегрешения. Лишая прихожанина даже такой краткой личной исповеди под предлогом нехватки времени, священник нарушает свой пастырский долг и унижает достоинство этого великого таинства.
Беседа перед исповедью. Надо исповедоваться возможно чаще, по крайне# мере в каждый из четырех постов. Нам, неискусным в покаянии, необходимо вновь и вновь учиться каяться. Необходимо стремиться к тому, чтобы промежутки между исповедями были наполнены духовной борьбой, усилиями, питаемыми плодами последнего говения и возбуждаемыми ожиданием приближающейся новой исповеди.
Хотя и желательно иметь своего духовника, но это вовсе не обязательное условие для истинного покаяния. Для человека, действительно страдающего от своего греха, безразлично, у кого он исповедует его; лишь бы как можно скорее покаяться в нем и получить отпущение. Покаяние должно быть совершенно свободным, никак не вынужденным лицом исповедующим.
Исповедь — это не беседа о своих недостатках, сомнениях, это не простое осведомление духовника о себе. Исповедь — это таинство, а не просто благочестивый обычай. Исповедь — это горячее покаяние сердца, жажда очищения, которая происходит от ощущения святыни, это второе Крещение, и, следовательно, в покаянии мы умираем для греха и воскресаем для святости. Раскаяние — первая степень святости, а бесчувственность — это пребывание вне святости, вне Бога.
Первым действием готовящегося к исповеди должно быть испытание сердца. Для этого и положены дни подготовки к таинству — говение. Обычно люди,
283



неопытные в духовной жизни, не видят ни множественности своих грехов, ни их гнусности. Они говорят: «ничего особенного я не совершал», «у меня только мелкие грехи, как у всех», «не украл; не убивал»,— так часто многие начинают исповедь. А самолюбие, неперенесение укоров, черствость, человекоугодие, слабость веры, отсутствие любви к ближнему, малодушие, духовная леность — разве это не важные грехи? Разве можно утверждать, что мы достаточно любим Бога, что вера наша действенна и горяча? Разве каждого человека мы любим как брата во Христе? Разве достигли мы кротости, безгневия, смирения? Чем объяснить нашу безучастность на исповеди, наше самомнение, как не окамененным нечувстви- ем, какие «мертвостью сердечной, душевной смертью, телесную предваряющей»? Почему святые отца и учители наши, оставившие нам покаянные молитвы, считали себя первыми из грешников. С искренней убежденностью взывали к Иисусу Сладчайшему: «Никто же согреших на земли от века, якоже согреших аз, окаянный и блудный!» А мы убеждены, что у нас все благополучно! Чем ярче свет Христов озаряет сердца, тем яснее сознаются все недостатки, язвы и раны. И наоборот: люди, погруженные в мрак греховный, ничего не видят в своем сердце, а если и видят, то не ужасаются, так как им не с чем сравнивать, ибо Христос для них закрыт пеленой их грехов.
Поэтому прямой путь к познанию своих грехов — это приближение к свету и молитве об этом свете, который есть суд миру и всему мирскому в нас самих, «ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличи- лись дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин. 3,19—21). И пока нет такой близости ко Христу, при которой покаянное чувство является нашим обычным состоянием, надо, готовясь к исповеди, проверять свою совесть.
Разбираясь в нравственном состоянии своей души, надо постараться различать основные грехи от производных, симптомы от более глубоких причин. Например, мы замечаем (и это очень важно) рассеянность на молитве, невнимание во время богослужения, отсутствие интереса к слушанию и чтению Священного Писания; но не происходят ли эти грехи от маловерия и слабой любви к Богу?! Нужно отметить себе своеволие, непослушание, самооправдание, нетерпение упреков, неуступчивость, упрямство; но гораздо важнее открыть и понять их связь с самолюбием и гордостью. Если мы замечаем в себе стремление быть всегда в обществе, на людях, проявляем словоохотливость, насмешливость, злословие, если мы излишне заботимся о своей наружности и одежде, то надо внимательно исследовать эти страсти, ибо чаще всего так проявляются наше тщеславие и гордыня.
Если мы слишком близко принимаем к сердцу житейские неудачи, тяжело переносим разлуку, безутешно скорбим об отошедших, то не кроется ли в силе и глубине этих наших искренних чувств неверие в благой Промысл Божий?
Есть еще одно вспомогательное средство, ведущее нас к познанию своих грехов,— чаще, и особенно перед исповедью, вспоминать то, в чем обычно обвиняют нас другие люди, бок о бок с нами живущие, наши близкие: очень часто их
284


обвинения, укоры, нападки справедливы. Но даже если они и кажутся несправедливыми, надо принимать их с кротостью, без озлобления. Перед исповедью необходимо просить прощение у всех, перед кем считаешь себя виновным, чтобы приступить к таинству с неотягощенной совестью.
При таком испытании сердца нужно следить, чтобы не впасть в чрезмерную мнительность и мелочную подозрительность ко всякому движению сердца; ставши на этот путь, можно потерять чувство важного и неважного, запутаться в мелочах. В таких случаях надо временно оставить испытание своей души и молитвой и добрыми делами прояснить свою душу.
Приготовление к исповеди не в том, чтобы возможно полно вспомнить и даже записать свой грех, а в том, чтобы достигнуть того состояния сосредоточенности, серьезности и молитвы, при котором, как при свете, станут видны ясно наши грехи. Духовнику исповедник должен принести не список грехов, а покаянное чувство, не детальный рассказ о своей жизни, а сокрушенное сердце.
Бог может коснуться нашего сердца и в течение самой исповеди: самоиспо- ведование, наименование вслух наших грехов, может смягчить наше сердце, утончить духовное зрение, обострить покаянное чувство. Больше же всего преодолению нашей духовной вялости служат приготовление к исповеди, пост. Истощая наше тело, пост нарушает гибельное для духовной жизни наше телесное благополучие и благодушие. Однако пост сам по себе только подготовляет, разрыхляет почву нашего сердца, которое после этого сможет впитать молитву, Слово Божие, жития святых, творения святых отцов, а это в свою очередь повлечет усиление борьбы со своей греховной природой, подвигнет на активное делание добра близким.
Наше бесчувствие на исповеди большею частью коренится в отсутствии у нас страха Божия. Вот сюда и должны быть направлены наши усилия. Не нужно стыдиться слез на исповеди, нужно дать им свободно литься.
Третий момент исповеди — словесное исповедание грехов. Не нужно ждать вопросов, надо самому сделать усилия; ведь исповедь — это подвиг и самопринуж- дение. Говорить надо точно. Очень трудно, исповедуясь, избегнуть соблазна самооправдания, трудно отказаться от попыток объяснить духовнику «смягчающие обстоятельства», от ссылок на третьих лиц, якобы введших нас в грех.
Знак совершенного покаяния — чувство легкости, чистоты, неизъяснимой радости, когда грех кажется так же труден и невозможен, как только что далека была эта радость.
И даже если нет этого чувства облегчения, возрождения, надо иметь силы вернуться опять к исповеди, до конца освободить свою душу от нечистоты, слезами омыть ее от черноты и скверны. Стремящийся к этому всегда достигнет того, чего ищет.
Только не будем приписывать себе свои успехи, рассчитывать на свои силы, надеяться на свои усилия. Этим можно погубить все приобретенное. «Рассеянный ум мой собери, Господи, и оледеневшее сердце очисти, яко Петру, дай ми покаяние, яко мытарю — воздыхание и якоже блуднице — слезы. Аминь».
285


ТАИНСТВО ПРИЧАЩЕНИЯ, ИЛИ ЕВХАРИСТИЯ
Причащение есть таинство, в котором верующий под видом хлеба и вина вкушает (причащается) Самого Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа во оставление грехов и в Жизнь Вечную.
Приготовление Святых Даров для Причащения совершается на Евхаристии, почему это таинство и имеет двойное название — Причащение, или Евхаристия.
В тайне Боговоплощения Господь Иисус Христос входит в мир, состраждет ему, принимает на Себя все мировое бремя зла. Страдания Сына Божия — это не просто страдания умирания, боли и скорби, а непостижимое отождествление Его с падшим человечеством. Светлый и чистый, Он погружается во тьму человеческой жизни, безгрешный, Он берет на себя грехи мира. Никакие человеческие слова, никакие понятия не могут вместить этой тайны. Можно лишь сказать, что как творение мира было торжеством Любви Божией, так и страдания Богочеловека двились высшим проявлением этой Божественной Любви к людям.
Никто, ни священнослужитель, ни мирянин, и ни в каком случае в один и тот же день не должен дважды причащаться.
До шестилетнего возраста включительно младенцы причащаются без приготовления, положенного для мирян, и притом в самом раннем возрасте не под обоими видами — Тела и Крови, а только под одним видом — Крови, почему младенцев и не приобщают на Преждеосвященной литургии, когда в Чаше находится вино, не пресуществленное в Кровь Христову.
ТАИНСТВО БРАКА
ч
Брак есть таинство, в котором при свободном пред священником и Церковью обещании женихом и невестою взаимной супружеской верности благословляется их супружеский союз, во образ духовного союза Христа с Церковью и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей.
«Брак есть союз мужчины и женщины, соглашение на всю жизнь, общение в Божеском и человеческом праве» (Кормчая, гл. 48).
Всеблагой Бог создал из праха земного человека и, одарив его вечным дыханием жизни, поставил владыкою над земным творением. По всеблагому замыслу Своему Господь создал из ребра Адама жену его — Еву, сопроводив это тайнодейственными словами: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2, 18). И они пребывали в Едеме до грехопадения, когда преступив заповедь, соблазненные лукавым искусителем, были изгнаны из рая. По благому приговору Создателя Ева содеЛалась спутницей на многотрудном земном пути Адама, а через многоболезненное чадородие свое — праматерью человеческого рода.
286


Брак — просвещение и одновременно тайна. В нем происходит преображение человека, расширение его личности. Человек обретает новое зрение, новое ощущение жизни, рождается в мир в новой полноте. Только в Браке возможно полное познание человека, видение другой личности. В Браке человек погружается в жизнь, входя в нее через другую личность. Это познание и жизнь дает то чувство завершенной полноты и удовлетворения, которое делает нас богаче и мудрее. Через таинство Брака даруется благодать и на воспитание детей, которой христианские супруги лишь содействуют, как сказано у апостола Павла: «Не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1 Кор. 15,10).
Ангелы Хранители, приданные младенцам от святого Крещения, тайно, но ощутимо содействуют родителям в воспитании детей, отвращая от них различные опасности.
Если в Браке совершилось только внешнее соединение, а не победа каждого из двоих над своей самостью и гордыней, то это отразится и на ребенке, повлечет неминуемое отчуждение его от родителей — раскол домашней Церкви. Но нельзя и насильно удержать, внушить, заставить быть таким, как этого хотят отец и мать, того, кто, получив от них тело, воспринял от Бога главное — единственную и неповторимую личность со своим собственным путем в жизни. Потому для воспитания детей самое важное, чтобы они видели своих родителей, живущими истинной духовной жизнью и светящимися любовью.
Ни мужчина, ни женщина не имеют в Браке друг над другом абсолютной власти. Насилие над волей другого, хотя бы во имя любви, убивает саму любовь. Отсюда следует, что не всегда надо смиренно подчиняться такому насилию, раз в нем кроется опасность для самого дорогого. Большинство несчастных браков именно от того, что каждая .сторона считает себя собственником того, кого любит. Почти все семейные трудности и разлады — отсюда. Величайшая мудрость христианского Брака — дать полную свободу тому, кого любишь, ибо земной наш Брак — подобие брака небесного — Христа и Церкви, а там полная свобода. Тайна счастья христианских супругов заключается между собой и со Христом. В основе этого счастья — стремление к высшему, общему для них предмету любви, все к себе влекущему (Ин. 12, 32).
Место и время совершения таинства Брака. В наше время церковный брак лишен гражданской юридической силы, поэтому венчание совершается, как правило, над супругами, зарегистрировавшими предварительно свой гражданский брак в ЗАГСе. Венчание совершается в церкви в присутствии родных и друзей брачащихся. Отсутствие родительского благословения на венчание при условии, что брачащиеся достигли брачного возраста и уже состоят в гражданском браке, не является препятствием для совершения ^таинства. Обряд может совершать только законно поставленный священник, не находящийся под каноническим запрещением. Не принято, чтобы таинство Брака совершал священнослужитель, принявший монашеские обеты. В случае отсутствия иной возможности, священник может сам повенчать своего сына или дочь.
Каждое браковенчание должно совершаться отдельно; одновременное венчание нескольких пар никогда не позволялось. Брак совершает один священник
287


при сослужении одного диакона (если таковой имеется в составе причта). Не допускается соборное совершение венчания.
Согласно каноническим правилам, не разрешается совершать венчание в течение всех четырех постов, в сырную седмицу, Пасхальную седмицу, в период от Рождества Христова до Богоявления (святки). По благочестивому обычаю не принято совершать браки в субботу, а также накануне двунадесятых, великих и храмовых праздников, дабы предпраздничный вечер не проходил в шумном веселии и развлечениях. Кроме того, в Русской Православной Церкви бракосочетание не совершается по вторникам и четвергам (накануне постных дней — среды и пятницы), накануне и в дни Усекновения главы Иоанна Предтечи (29 августа) и Воздвижения Креста Господня (14 сентября). Исключения из этих правил могут быть сделаны по нужде только правящим архиереем. Венчание рекомендуется совершать после литургии, за которой жених и невеста причащаются Святых Таин.
Священнику, прежде чем совершить венчание, следует выяснить, нет ли церковно-канонических препятствий к заключению церковного Брака между данными лицами. В первую очередь следует отметить, что Православная Церковь хотя и считает гражданский брак лишенным благодати, фактически признает его и отнюдь не считает его незаконным блудным сожительством. Однако условия заключения брака, установленные гражданским законодательством и церковными канонами, имеют значительные различия, поэтому не всякий гражданский брак, зарегистрированный в ЗАГСе, может быть освящен в таинстве Брака.
Так, допускаемые гражданским законодательством четвертый и пятый браки Церковью не благословляются. Церковью не допускается вступление в брак более, чем три раза, запрещается вступать в брак лицам, находящимся в близких степенях родства. Церковь не благословляет брак, если один из брачащихся (или оба) объявляют себя убежденными атеистами, пришедшими в церковь лишь по настоянию одного из супругов или родителей, если хотя бы один из супругов некрещен и не готов принять Крещения перед венчанием. Все эти обстоятельства выясняются при оформлении документов на венчание за церковным ящиком, и в перечисленных выше случаях в церковном бракосочетании отказывается.
Прежде всего нельзя венчать брак, если один из брачащихся фактически состоит в браке с другим лицом. Гражданский брак должен быть расторгнут в установленном порядке, а если предыдущий брак был церковный, то необходимо разрешение архиерея на расторжение его и благословение на вступление в новый брак. Препятствием к совершению браковенчания является также кровное родство жениха и невесты, а также родство духовное, обретенное через воспри- емничество при Крещении.
О расторжении церковного Брака. Право признания церковного Брака несуществующим и разрешения вступить в новый церковный Брак принадлежит только архиерею. На основании представляемого свидетельства о разводе епархиальный архиерей снимает прежнее благословение и дает разрешение на вступление в новый церковный Брак, если^конечно, к этому нет канонических препятствий. Епархиальное управление не производит никакого дознания о мотивах развода.
288


ТАИНСТВО ЕЛЕОСВЯЩЕНИЯ (СОБОРОВАНИЕ)
Елеосвящение есть таинство, в котором при помазании тела елеем призывается на больного благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные.
Установление таинства Елеосвящения. Немощи телесные и душевные имеют своим происхождением человеческую греховную природу. Источник телесных болезней, согласно христианскому воззрению, заключается в грехе, и первое предсказание о болезнях было дано Еве после грехопадения: «Умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей» (Быт. 3,16).
На эту связь телесной болезни с греховностью явным образом указывает нам Сам Спаситель в Евангелии от Марка: «И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо... Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! Прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2,3,5). После чего расслабленный получил исцеление.
Божественные апостолы, посланные Спасителем, «пошли и проповедовали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» (Мк. 6, 12—13). Точнее это таинство раскрывается в послании апостола Иакова, где указаны совершители его: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5, 14—15).
Однако следует отметить, что не все без исключения болезни — непосредственное следствие греха. Бывают болезни и скорби, посылаемые с целью испытания и усовершенствования верующей души. Такова была болезнь Иова, а также слепца, о котором Спаситель прежде, чем исцелить его, сказал: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтрбы на нем явились дела Божии» (Ин. 9, 3). И все же большая часть болезней признается в христианстве последствием греха, и мыслью этой проникнуты молитвословия таинства Елеосвящения.
Елеосвящение — таинство исцеления, потому что его цел|» и исполнение в истинном здоровье, оно вводит человека в жизнь Царства Божия, в «радость и мир» Святого Духа. Во Христе и через Него все в этом мире: здоровье и болезнь, радость и страдание стали путем, вхождением в эту Новую Жизнь, ибо проникнуты в сознании верующего ее ожиданием и предчувствием.
В Елеосвящении Церковь приходит к одру болящего и даже умирающего человека не восстанавливать его здоровье, не замещать медицину, когда та исчерпала свои возможности. Церковь в лице собора священников или одного священника приходит для того, чтобы ввести этого человека в Любовь,, Свет и Жизнь Христа.
Она приходит не только для того, чтобы утешить его в страданиях, не только для того, чтобы помочь ему, нет — главным образом Церковь приходит для того, чтобы соделать человека учеником, исповедником, свидетелем Христа в своих страданиях, чтобы и он увидел небеса отверстые и Сына Человеческого одесную Бога Отца.
289


^м.
Благодать Елеосвящения приносит человеку освящение тела и души для вечного служения Богу, по Его всеблагому Смотрению: еще на земле или по разлучении души с телом. Помазанный святым елеем христианин достигает всецелого посвящения себя Богу и приуготовляется, подобно мудрым девам из притчи Христовой, к сретению Жениха Небесного, с возжженными светильниками.
Пшеница, употребляемая в таинстве, знаменует обновление жизни физической и духовной и надежду на будущее воскресение. Целитель Небесный, соединивший в Себе правосудие и милосердие, в вочеловечении Которого «правда и мир облобызастася» (Пс. 84, 11), соединяет вино и елей для врачевания нас от греха и последствий его.
Над кем совершается таинство Елеосвящения. Елеосвящение совершается над лицами православного исповедания старше семи лет, страдающими телесными или душевными болезнями. Под последними можно понимать и тяжелое духовное состояние: уйыние, скорбь, отчаяние, ибо причиной их могут быть нераскаянные грехи, быть может, даже не осознаваемые самим человеком. Следовательно, таинство может быть преподано и физически здоровым людям. По традиции такое общее Соборование обычно совершают на Крестопоклонной или на Страстной седмице в навечерии Великого четверга или Великой субботы.
Св. Димитрий Ростовский (1651—1709) свидетельствует, что и в его время общее Соборование совершалось «по обычаю... а не по писанному преданию».
Однако для совершения Елеосвящения в остальные дни над физически здоровыми людьми следует получить благословение епархиального архиерея. Таинство обычно совершается в храме, но при невозможности доставить тяжело болящего, может быть преподано и на дому. Допускается совершение Елеосвящения одновременно над несколькими больными за одним чинопоследованием одним елеем.
ТАИНСТВО СВЯЩЕНСТВА (РУКОПОЛОЖЕНИЕ)
Священство есть таинство, в котором через святительское рукоположение на правильно избранного нисходит Святой Дух и поставляет его совершать таинства и пасти стадо Христово.
Таинство Священства совершается только над лицом мужского пола, принадлежащим к клиру, православно верующим, состоящим в первом браке, освященном Церковью, или принявшим монашеские обеты и избранным для возведения в одну из трех степеней церковной иерархии: диакона, пресвитера и епископа. Это таинство называется также Рукоположением, или Хиротонией.
Диакон — священнослужитель первой (младшей) степени, который, участвуя в общественном и частном богослужении, служит при таинствах, но не совершает ни одного из них. Диакон, состоящий в монашеском чине, называется иеро-
. 290


диаконом, а принявший схиму — схииеродиаконом. Старший диакон в белом (женатом) духовенстве называется протодиаконом (первым диаконом), а в монашестве — архидиаконом (старшим диаконом).
Пресвитер, который иначе называется священником, или иереем,— священнослужитель, который может совершать шесть из семи таинств, за исключением таинства Хиротонии, и находится в подчинении епископа. В сан пресвитера может быть рукоположен только диакон (женатый или монашествующий). Пресвитер, состоящий в монашеском чине, называется иеромонахом (греч. «иеромо- нахос» — священник-монах), а принявший схиму — схииеромонахом. Старшие из пресвитеров белого духовенства называются протоиереями, протопресвитерами, т. е. первыми иереями, первыми пресвитерами, а монашествующие — игуменами, т. е. вождями монашествующей братии, архимандритами, т. е. настоятелями монашеских обителей, принявшие схиму — схиигуменами и схиархиманд- ритами.
Епископ — священнослужитель высшей степени, совершает все семь таинств и имеет власть через таинство Рукоположения преподавать другим этот благодатный дар. По древней традиции в сан епископа посвящают только священников, принявших монашеский чин — архимандритов.
Епископ называется также архиереем, или иерархом, т. е. священноначаль- ником, иногда святителем. Сан епископа в административном отношении имеет пять степеней. Викарный епископ (или хорепископ) имеет власть над приходами небольшого города или группы сел, которые называются викариатством. Епископ управляет приходами целой области, называемой епархией. Архиепископ (т. е. старший епископ) часто управляет епархией большего размера. Митрополит — это епископ большого города и прилегающей области, который может иметь наместников в лице викарных епископов. Экзарх, т. е. первоначальствующий епископ (обычно митрополит) большого столичного города, ему подвластны несколько епархий, входящих в состав экзархата с их епископами и архиепископами, которые являются его наместниками. Патриарх — отценачальник — предстоятель Поместной Церкви, избираемый и поставляемый на Соборе — высший чин церковной иерархии. К монашескому имени епископа всегда прибавляется наименование управляемой им епархии, а к имени патриарха — полное наименование возглавляемой им Поместной Церкви. .
О МОЛЕБНАХ
Молебнами называются краткие службы, в которых верующие, по своим частным нуждам и обстоятельствам, обращаются с молитвою к Господу Богу, Божией Матери и святым.
Обыкновенные молебны по своему составу подобны утрени, но на практике они значительно сокращаются и состоят: из начальных молитв, пения тропаря и припевов (Слава тебе, Боже наш, слава Тебе... Пресвятая Богородице, спаси нас...
291


Святителю отче Николае, моли Бога о нас и других), чтения Евангелия, сугубой и малой ектений и заключительной, приспособительно к предмету моления, молитвы к Господу Богу, или Божией Матери, или святому, которому совершается молебное пение. Иногда такие молебны соединяются с акафистом или с малым освящением воды. Акафист читается после малой ектении пред Евангелием, а освящение воды совершается по прочтении Евангелия.
Кроме общего просительного молебна бывают особые молебны, приспособленные к каким-либо случаям, например: молебен благодарственный за полученные от Бога милости, молебен об исцелении больного, молебны по случаю общественных бедствий: засухи, безведрия, наводнения, войны. Особый молебен полагается совершать в день Нового Года, пред учением, в неделю Православия.
Каким святым каковые благодати от Бога даны и когда память их бывает
Дивен Бог во святых своих, Бог, который дает через святых угодников нам Свою помощь и утешение.
Святая Церковь обращается к Господу Богу, Божией Матери и святым угодникам с молитвами об исполнении прошений по нашим частным нуждам: исцелении болящих, вразумлении заблуждших, избавлении от вражьего обстояния.
За века у православного народа выработалась уверенность, точнее — опытное знание, к кому из святых с какой просьбой надо обращаться. Получая помощь, верующие составляли особые «Сказания, к какому святому нужно обращаться за помощью в случае нужды и когда память их».
Иоанн Предтеча — о исцелении головной болезни — 11 сентября Иоанн Богослов — о изучении иконного писания — 21 ноября и 9 октября Апостол Павел — о сохранении младенцев от смерти — 12 июля Великомученик Феодор Тирон — о обретении украденных вещей — 2 марта Архангел Михаил — победитель супостатов — 21 ноября Архангел Гавриил — вестник Божиих тайн —.21 ноября Архангел Уриил — просветитель потемненных — 21 ноября Архангел Иегудиил — утверждает трудящегося человека ради славы — 21 ноября Архангел Салафиил — молитель Бога о человеках — 21 ноября Архангел Рафаил — врач недугов человеческих — 21 ноября Архангел Варахаил — податель Божьего благословения — 21 ноября Священномученик Антипа, епископ — о исцелении зубных болезней — 24 апреля Пергама асийского святитель Никита, епископ Новгородский, чудотворец — о сохранении от пожара и молнии — 13 февраля Священномученик Власий, епископ Севастийский — о избавлении от падежа скота — 24 февраля
Святитель Модест, Патриарх Иерусалимский — о избавлении от падежа скота — 24 февраля
Мученик и архидиакон Лаврентий — о исцелении болезни очные (глазных) — 23 августа
292


Мученик Мина, египтянин — о исцелении болезни очные — 24 ноября
Мученик Логин, сотник — о исцелении болезни очные — 28 октября
Мученица Фотиния Самаряныня — о исцелении от трясавичные болезни — 2 апреля
Образ Пресвятой Богородицы Казанской — о прозрении ослепших очес — 21 июля
Образ Пресвятой Богородицы Тихвинской — о сохранении здравия младенцев — 9 июля
Образ Пресвятой Богородицы Феодоровской — о освобождении от трудного рождения жен — 29 августа
Образ Пресвятой Богородицы «Неопалимая купина» — от пожара и молнии — 17 сентября
Великомученик Артемий — о исцелении от грыжной болезни — 2 ноября
Преподобный Роман чудотворец — о разрешении неплодства и безчадия —
10 декабря
Преподобный Ипатий игумен в Руфианах — о разрешении неплодства и безчадия — 13 апреля
Великомученица Екатерина — о освобождении от трудного рождения жен — 7 декабря
Мученик и исповедник Гурий — аще возненавидит муж жену свою неповинно — 28 ноября
Икона Почаевская Божией Матери — от болезней очес; нечистивой унии осуждение — 5 августа
Икона Божией Матери «Троеручица» — с верой притекающим целительница —
11 июля
Св. Кирилл и Мефодий, учители Словенские — в учениц наставники 24 мая
Св. мученик и исповедник Самой — аще возненавидит муж жену свою неповинно — 28 ноября
Св. мученик и исповедник Авив — аще возненавидит муж жену свою неповинно — 28 ноября
Св. и праведный Симеон Богоприимец — о сохранении здравия младенцев — 16 февраля
Св. великомученик Никита — о избавлении младенцев от родимца — 28 сентября
Св. мученик Конон градарь — о исцелении младенцев от оспы — 18 марта
Св. чудотворец и безсребреник Косма — о просвещении разума к научению грамоте —14 ноября
Св. чудотворец и безсребреник Дамиан — о просвещении разума к научению грамоте —14 ноября
Св. великомученица Варвара — о сохранении от внезапныя смерти — 17 декабря
Св. священномученик Харлампий — о сохранении от внезапныя смерти — 23 февраля
Св. преподобный Онуфрий Великий — о сохранении от внезапныя смерти — 25 июня
293


ъМ
Св. преподобный Паисий Великий — о избавлении от муки умерших без покаяния — 2 июля
Св. Преподобный Нифонт — о прогнании лукавых духов от человека — 5 января Мученик Трифон — о прогнании лукавых духов от человека — 14 февраля Мученик Уар — о прощении умерших некрещенными — 1 ноября Мученики Адриан и Наталия — о упрочении и покровении семьи — 8 сентября Мученики Кирик и Иулита — о упрочении и покровении семьи — 28 июля Св. преподобный Зосима, соловецкий чудотворец — о умножении пчел — 21 августа
Св. преподобный Савватий, соловецкий чудотворец — о умножении пчел — 21 августа
Св. святитель Никола, архиепископ Мирликийский, чудотворец — о избавлении от потопления на воде, бед и печали — 22 мая и 19 декабря Св. и славный пророк Илия — о бездождии и ведре — 2 августа Св. священномученик Киприан — о сохранении от злого очарования — 15 октября
Св. мученица Иустина — о сохранении от злого очарования — 15 октября Св. преподобный Иоанн Дамаскин — о изучении церковного пения — 17 декабря
Св. преподобный Иоанн Многострадальный — о избавлении от блудные страсти — 31 июля
Св. преподобный Моисей Угрин Печерский — о избавлении от блудныя страсти — 8 августа
Св. мученица Фомаида — о избавлении от блудныя страсти — 26 апреля Св. мученик Вонифатий — о избавлении от винного запойства — 1 января Св. преподобный Моисей Мурин — о избавлении от винного запойства — 10 сентября
Св. мученик Флор — о избавлении от падежа конского — 31 августа Св. мученик Лавр — о избавлении от падежа конского — 31 августа Св. великомученик Георгий Победоносец — о сохранении скота от снедения зверей — 6 мая
Св. мученик Иоанн Воинственник — о обретении украденных вещей — 12 августа
Икона Божией Матери «Нерушимая Стена» — градов покровительница — в неделю Всех святых
Блаженная Ксения Петербургская — в житейских скорбех помощница — 6 февраля
Пр. Нестор Летописец Печерский — в грамоте вразумитель — 9 ноября Мученик Трифон — в семейных ссорах судия — 14 февраля Св. великомученик Пантелеймон — о исцелении недугов человеческих — 9 августа
Преп. Иов Почаевский — нечестия унийного обличитель — 10 сентября Преп. Никон сухий Печерский — от ножных болезней — 24 декабря Мученик младенец Иоанн Варяг, в ближних печерах почивающий — не имущим детей благословение о чадородии — 25 июля
294


я*М
Преп. Пафнутий затворник Печерский — утешитель перед смертным концом — 28 февраля
Преп. Григорий чудотворец Печерский — от потопления водного — 21 января Преп. Авраамий трудолюбивый Печерский — в работе наставник — 3 сентября Преп. отрок Геронтий Печерский — певцем наставник — 14 апреля Преп. отрок Леонтий Печерский — певцем наставник — 1 июля Преп. Агапит врач Печерский — целебник от недугов различных — 14 июня Преп. Ипатий целебник Печерский — от винного запойства и дурманящих зелий — 13 апреля
Преп. Захарий постник Печерский — от беснования — 6 апреля Преп. мученик Анастасий диакон Печерский — от беснования — 4 февраля Св. князь Владимир — нечистивой унии и ересей обличитель — 28 июля Преп: Тит воин Печерский — воинам помощник — 11 марта Преп. Ахила диакон Печерский — от греха чревоугодия — 17 января Преп. Феодор молчаливый Печерский — от греха празднословия — 1 марта Преп. Алипий иконописец Печерский — помощник во всяком художестве, иконописи — 30 августа
Преп. двенадцать зодчих Печерских — в строительном деле помощники — 11 сентября
Преп. Пимен Многоболезненный Печерский — от болезненных скорбей — 20 августа
Икона Божией Матери «Знамение» — от злокозней диавольских — 10 декабря Икона Иверская Божией Матери — от бед и напастей избавительница — 26 октября
Икона Игоревская Божией Матери — в бедах утешительница — 9-я пятница Пасхи
Икона Божией Матери «Взыскание погибших» — вразумление отпадших от Веры Православной —18 февраля
Икона Печерская Божией Матери — при отчаянии помощница и правая разсу- дительница — 16 мая
Икона Успение Киево-Печерская — в беде утешительница — 16 мая и 28 августа Икона Владимирская Божией Матери — от нападения вражеского избавительница — 3 июня
Икона «Утоли моя печали» Божией Матери — печалей избавление — 7 февраля Икона «Прибавление ума» Божией Матери — от умственного помрачения Икона Божией Матери «Всех скорбящих радость» — скорби разрушающая — 6 ноября
Икона Божией Матери «В родах помощница» — облегчение в родах Преп. Сергий Радонежский — в научении отроков помощь — 18 июля и 8 октября
Преп. Антоний Печерский — монашествующим покровитель — 24 июля Преп. Феодосий Печерский — всем в-добром начинании помощник — 16 мая Преп. Серафим Саровский — в скорбех утешитель — 15 января
295


ВОДООСВЯЩЕНИЕ
При освящении храма и всех предметов, употребляющихся в богослужении, а также жилых домов и хозяйственных построек, любого бытового предмета и орудия труда используется вода. Почему именно в этом веществе христианское и общечеловеческое сознание находит очищающую, животворящую силу?
Святой Кирилл Иерусалимский так говорит об этой первичной стихии: «Начало мира — вода, и начало Евангелия — Иордан. От воды воссиял свет чувственный, ибо Дух Божий носился верху воды и повелел из тьмы воссиять свету. От Иордана воссиял свет Святого Евангелия, ибо, как пишет святой евангелист, «с того времени», то есть со времени Крещения, Иисус начал проповедовать и говорить: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное» (Мф. 4,17). Крещением своим Иисус Христос «потопил в водах Иордана грехи всего мира», освятил водное естество.
Водоосвящение называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием Крещения Господня, в котором Церковь видит не только первообраз таинственного омовения грехов, но и действительное освящение самого естества воды, через погружение в нее Бога во плоти.
В самый день Богоявления (6 января) водоосвящение совершается с торжественным крестным ходом, известным под названием «хода на Иордан».
Как в навечерие Богоявления, так и в самый праздник священнослужители выходят для водоосвящения через царские врата. Прежде выноса Креста иерей или архиерей в полном облачении трижды кадит честный Крест только спереди. Выносят Крест на голове в предшествии двух свеченосцев и диаконов с кадилами. Один из священнослужителей несет Святое Евангелие. В таком порядке идут к большим сосудам с водой, заранее наполненным. Здесь священнослужитель, несущий Крест, снимает его с головы. У воды он осеняет Крестом на четыре стороны и полагает его на постланный и украшенный стол. Собравшиеся возжигают свечи, настоятель, предшествуемый диаконом со свечою, кадит трижды около стола, образа, клир и народ.
Советы болящим
• Каждый верующий человек имеет дома святую воду. Это или Богоявленская святая вода, или святая вода малого освящения. Первую, в отличие от второй, следует пить только натощак. В случае болезни можно сделать исключение и принимать Богоявленскую воду по мере необходимости. Так же можно поступить и при внезапно наступившем болезненном состоянии. Богоявленская вода обладает огромной целительной силой. Известно много случаев, когда буквально несколько капель этой святыни, влитые в рот бессознательному больному, приводили его в чувство и изменяли ход болезни. Следует помнить, что целебные свойства святой воды целиком вызваны действием Божией Благодати, и тем ощутимее оказывают нам помощь, чем сильнее наша вера.
296


• При головных или иных болях можно приложить к больному месту компресс, смоченный Богоявленской водой.
• Если ночью не дают спать плохие сны, мучает бессонница — выпейте немного Богоявленской воды.
Некоторые, чтобы усилить действие святой воды, собирают в одном сосуде воду со многих водосвятных молебнов иконам Божией Матери и разным святым, делая это на протяжении многих лет.
• Господь наделил целительной силой и некоторые естественные водные источники. «Благодушествуйте же! Сходить в какое-либо святое место, в чаянии исцеления, хорошо,— наставляет св. Феофан Затворник.— Но не по своему гаданию, а когда будет какое указание. На колодезь отца Серафима Саровского хорошо добраться... но если вера есть теплая». То есть, святитель указывает нам, что посещать святые источники более действенно и полезно с благословения старца или приходского священника, а самовольные «купания» часто не дают должного результата...
• Вода любого св. источника, без сомнения, целительна от всякого недуга. Однако существуют источники, которые Премудрость Божия наделила особой благодатью помогать в той или иной болезни. Например, рядом с Псково-Печерским монастырем расположен источник святого Иоанна Предтечи, вода из которого особенно помогает при головных болях. Около Старого Изборска, в Малах, есть источник, вода которого исцеляет глазные болезни. В самом Старом Изборске также множество чудесных целительных источников, к которым ежедневно идут православные паломники.
ПРАВОСЛАВНЫЙ ОБРЯД ПОГРЕБЕНИЯ Омовение и облачение умершего
Ни один народ не оставлял без попечения тел своих умерших, причем погребение всегда сопровождалось подобающими обрядами.
Трогательные обряды, совершаемые Святой Церковью над гробом христианина, имеют глубокий смысл. Они основаны на внушениях святой веры, ведут свое начало от богопросвещенных апостолов и первых христиан.
Тело усопшего тотчас по смерти омывают. Омовение должно простираться на все части тела. Омовение происходит в знак духовной чистоты и непорочности умершего, а также чтобы он в чистоте предстал пред лицом Божиим по воскресении.
Омывать тело нужно теплою водою, не горячею, чтобы не распарить его. Когда омывают тело, читают «Трисвятое»: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас», или «Господи, помилуй». В доме зажигается лампада или свеча, которые горят до тех пор, пока в доме находится покойник.
При омовении нужно пользоваться мылом и мягкой тряпочкой или губкой. Обычно совершают омовение люди старшего возраста.
297


После омовения тело христианина одевают в новые светлые чистые одежды. Новые одежды как бы указывают на новое одеяние нашего нетления и бессмертия. Одежды одеваются сообразно званию или служению человека. Они изображают, что по воскресении человек должен дать отчет Богу, как он исполнил свой долг в том, к чему был призван.
Если вдруг на человеке не было креста, то обязательно надевают его.
Руки и ноги усопшего связывают (развязывают их перед выездом из дома). Руки складывают так, чтобы правая была сверху. В левую руку усопшего полагают икону (или крест), для мужчин — образ Спасителя, для женщин — образ Божией Матери. А можно так: в левую руку — крест, а на грудь усопшего — Святой образ. Это делается в знак того, что усопший веровал во Христа и предал Ему душу.
Когда наступит время полагать усопшего в гроб, тогда кропят святою водою тело умершего и ковчег его (гроб) извне и изнутри. Можно окадить и ладаном. Затем тело переносят в гроб.
На чело (лоб) умершего кладут венчик. Его дают в церкви, когда привозят для отпевания. Некоторые люди покупают его для себя заранее.
Умерший христианин украшается венцом как борец, с честью оставивший поле подвига, как воин, одержавший победу. На венчике находится изображение Господа Иисуса Христа, Пречистой Богоматери и святого Иоанна Предтечи с надписью «Трисвятое». Этим показывается, что окончивший свое земное течение надеется за свои подвиги получить венец только по милосердию Триединого Бога и ходатайству Божией Матери и Предтечи.
Под плечи и голову усопшего кладут подушку, которую обычно делают из ваты. Тело покрывают простыней.
Гроб обыкновенно ставят посреди комнаты перед домашними иконами (в переднем углу), обращая лицо умершего к выходу.
Вокруг гроба зажигают свечи (или хотя бы одну свечу) в знак того, что умерший перешел в область света — в лучшую загробную жизнь.
Вынос тела
За час или за полтора часа перед выносом гроба из дома над телом умершего еще раз читается «Последование по исходе души от тела».
Гроб выносят из дома, обращая лицо умершего к выходу. При выносе тела провожающие поют песнь в честь Святой Троицы: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас», в ознаменование того, что умерший при жизни исповедовал Живоначальную Троицу и теперь переходит в царствие бесплотных духов, окружающих престол Вседержителя и немолчно воспевающих Ему трисвятую песнь.
Погребение
В могиле усопшего полагают лицом к востоку, с той же мыслию, с какой мы молимся на восток, — в ожидании наступления утра вечности, или второго прише-
298


ъМ
ствия Христова, и в знак того, что умерший идет от запада жизни к востоку вечности.
При опускании гроба с телом в могилу вновь поется «Трисвятое». Все, провожающие умершего в последний путь, перед закрытием могилы бросают в нее по горсти земли. Таким образом усопшего предают земле в знак покорности Божественному определению: «Земля еси — и в землю отыдеши».
Крест — символ спасения — возвышается над могилою всякого христианина (он ставится в ногах). Умерший веровал в Распятого на кресте и покоится сном смерти под сенью креста. Крест ставится восьмиконечный, из любого материала, но обязательно правильной формы.
Совершая обряд погребения, при омовении усопшего на тело его елей (освященное церковное масло) не возливают, не кладут его в гроб. Освященное масло используют при жизни православного во исцеление его души и тела. Умершему оно ни к чему.
Помочь родным умершего омыть его, облачить, помолиться об его успокоении — все это благочестивое дело. Не надо брезговать участием в нем: это последняя милость, которую мы можем.оказать усопшему.
Третий день памяти по умершему
Святая Церковь молится постоянно о всех «прежде почивших отцех и братиях наших», но она также совершает особое молитвенное поминание о каждом усопшем, если есть к тому наше благочестивое желание и вызов. Такое поминовение называется частным, к нему относятся третины, девятины, сорочины и годовщина. ‘
Поминовение усопших в третий день после смерти есть предание апостольское. Оно совершается потому, что скончавшийся крещен был во имя Отца и Сына и Святого Духа, Бога Единого в Троице. Кроме богословского значения поминовения усопшего в третий день, оно имеет еще значение таинственное, касающееся загробного состояния души. Когда святой Макарий Александрийский просил ангела, сопровождавшего его в пустыне, объяснить значение церковного поминовения в третий день, то ангел ответил ему: «Когда в третий день бывает церковное поминовение (за душу усопшего), тогда душа умершего получает от стерегущего ангела облегчение в скорби, которую чувствует от разлучения с телом, получает потому, что славословие и приношение в церкви Божией за нее совершено, от чего в ней рождается благая надежда, в положение двух дней позволяется душе вместе с находящимися при ней ангелами ходить по земле, где хочет. Посему душа, любящая тело, скитается иногда около дома, в котором положено тело, и таким образом проводит два дня, как птица, ища себе гнезда. Добродетельная же душа ходит по тем местам, в которых имела обыкновение творить правду. В третий же день тот, Кто Сам воскрес в третий день из мертвых, повелевает, в подражание Его воскресению, вознестись христианской душе на небеса, для поклонения Богу всяческих».
299


Девятый день
В этот день Святая Церковь совершает молитвы и безкровную жертву об усопшем, также по преданию апостольскому. Святой Макарий Александрийский, по откровению ангельскому, говорит, что после поклонения Богу в третий день по- велевается показать душе различные приятные обители Святых и красоту рая. Все это рассматривает душа в шесть дней, удивляясь и прославляя Творца всяческих, Бога. Созерцая все это, она изменяется и забывает скорбь, которую почувствовала, находясь в теле и после выхода из него. Но если она виновна в грехах, то при виде наслаждений Святых она начинает скорбеть и укорять себя: «Увы мне! Сколько я суетилась в этом мире! Увлекшись удовлетворением похотей, я провела большую часть жизни в беспечности и не послужив Богу, как должно, дабы и мне удостоиться сей благодати и славы. Увы мне, бедной!» По рассмотрении же в течение шести дней всей радости праведных, она опять возносится ангелами на поклонение Богу.
Сороковой день
Дни плача по умершим в самой глубокой древности продолжались сорок дней. Так и Святая Церковь постановила правилом — творить поминовение по усопшим в течение сорока дней (сорокоуст), и особенно — в сороковой день (сорочины). Как Христос победил диавола, пробыв сорок дней в посте и молитве, так и Святая Церковь приносит молитвы, милостыни и бескровные жертвы по усопшему, испрашивает ему у Господа благодать победить врага, воздушного князя тьмы, и получить Царствие Небесное.
Святой Макарий Александрийский, рассуждая о состоянии души после смерти тела, продолжает: «После^вторичного поклонения Владыко всех повелевает отвести душу в ад и показать ей находящиеся там места мучений. Разные отделения ада и разнообразные мучения нечестивых (грешных людей), в которых души грешников непрестанно рыдают и скрежещут зубами. По этим разным местам мук душа носится тридцать дней (с девятого по сороковой), трепеща, чтобы и самой ей не быть заключенной в них. В сороковой день она опять возносится на поклонение Господу, и теперь уже Судия определяет приличное ей по делам место заключения».
Что мы можем сделать для умерших в течение сорока дней после их смерти? Как только умер человек, необходимо сразу же позаботиться о сорокоусте, то есть ежедневном поминовении во время Божественной литургии. По возможности можно заказать сорок обеден, и даже в нескольких храмах.
Если смерть человека случится во время Великого Поста, то в среду и пятницу каждой недели заказывают панихиды, а в субботы и в воскресенья — обедни об упокоении души умершего. Сорокоуст во время Великого Поста не заказывается, так как Божественная литургия каждый день не бывает.
Во время Пасхальной недели (первая неделя по Пасхе) панихид не бывает, ибо Пасха — это всеобъемлющая радость для верующих в Воскресение Спасите-
300


ля нашего Господа Иисуса Христа. Поэтому в течение всей недели не заказывают обедни по усопшим, не заказывают панихид. Со вторника Фоминой недели (вторая неделя по Пасхе) уже принимаются сорокоусты и заказные обедни об упокоении. Этот день называется Радоницей, потому что именно в этот день и мертвым возвещается радость о Воскресении Христовом.
В третий, девятый, сороковой дни закажите в церкви обедни об упокоении усопшего (называют его полное имя). Дома в память о нем в эти дни собираются за трапезой его родные и близкие, чтобы в совместной молитве за него просить у Господа оставления грехов и упокоения души его во Царствии Небесном. Хорошо также послать пожертвование монастырям, чтобы там молились вечно об упокоении души усопшего.
Годовщина смерти
День смерти христианина есть день рождения его для новой лучшей жизни. Вот почему мы празднуем память наших братий по истечении года со дня их кончины, умоляем благоутробие Божие, да милостив будет Господь душам их, да подаст им вожделенное отечество в вечное наследие и сотворит их жителями рая.
Но не только в годовщину смерти следует поминать усопших, но в дни их земного рождения, в дни их именин (день Святого, имя которого они носили).
В эти дни памяти о них закажите в церкви обедню об их упокоении, помолитесь за них дома, помяните их за своей трапезой.
Поминальная молитва об умершем
Помяни, Господи, души усопших рабов Твоих, родителей моих (имена их) и всех сродников по плоти: и прости их вся согрешения вольная и невольная, даруя им Царствие и причастие вечных Твоих благ и Твоея безконечныя и блаженный жизни наслаждение.
СУЕВЕРИЯ, ЗАТРУДНИТЕЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ, СВЯЗАННЫЕ С ТАИНСТВАМИ И ОБРЯДАМИ В ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Как мне быть, если я не знаю, крестили меня в детстве или нет?
Надо креститься, но во время Крещения священник будет пользоваться условной формой: «Аше не крещен».
Можно ли имя самоубийцы вписать в помянник и молиться за упокой души?
В правилах церковных основания для этого нет, потому что лица, лишенные христианского погребения, обыкновенно лишаются и молитв церковных (Кормчая, ч.1, гл.З). Вообще лишаются церковных молитв опойцы (отравившиеся
301


алкоголем), иноверцы, некрещеные, умершие в неверии и умершие от аборта (как не успевшие в этих грехах покаяться).
Исключением являются люди, которые в момент самоубийства были в невменяемом состоянии (душевно больные). Если имеется медицинская справка, то таковых отпевают и поминают на богослужении в церкви.
Меня постоянно мучает мысль: «Простит ли Господь меня?»
Сама эта мысль — мысль дьявольская. Он пугает тебя по своей злобе, не слушай его. Нет такого греха, чтобы превышал Божие милосердие (Схим. Иоанн).
Почему у меня в доме портится святая вода?
Причин может быть несколько: если в семье постоянные скандалы, ссоры, используются бранные слова; если дом не освящен от злых духов и многое другое.
Лучше всего непосредственно обратиться к любому священнику, чтобы он точно определил с Божией помощью, в чем причина, и помог вам.
Можно ли в постьгупотреблять не постную еду, если болен или слаб здоровьем?
Можно, но обязательно с благословения священника.
Подойдите в любой храм к священнику перед службой или во время исповеди и возьмите благословение. Священник сам скажет, какие продукты вам можно будет употреблять во время поста. Попущение поста (ослабление) могут получить также беременные женщины и дети.
Почему некоторые духовные люди не сажают на свою кровать?
Да, действительно, мудрые люди советуют не всякого человека сажать на свою постель, чтобы не подвергнуться его влиянию. Отсюда и в народе никогда никого не сажают на постель молодоженов.
Как переменить имя, если оно дано при Крещении ошибочно? (Например,
неправославное или девочке — мужское имя).
Лицо, которому нужно переменить имя, исповедуется и приобщается Св. Таин, причем при исповеди и причащении называется новым именем.
С какого возраста следует поститься детям?
Правила нет. В каждой христианской семье этот вопрос разрешается родителями. Если дети здоровы, то поститься можно с раннего возраста.
Как Церковь смотрит на незаконнорожденных?
Св. Иоанн Златоуст говорит, что происхождение от законных или незаконных родителей в Церкви православной не имеет никакого значения, так как каждая личность оценивается здесь исключительно по ее нравственному достоинству.
Действует ли злой дух через людей?
Враг спасения употребляет «некоторых людей, как орудия своей злобы» (Старец Арсений Афонский). Таким человеком может быть колдун.
302


Можно ли в церкви и дома молиться без молитвослова и псалтыри?
Без чтения псалтыри или молитвослова нам нельзя. Этим подогревается сердце, как подбрасыванием дров усиливается ослабевающий в печи огонь. Но когда сердце разогреется и какое-либо чувство завладеет душой, тогда следует оставить чтение и молиться своей молитвой (Св. Феофан Вышенский).
Какое самое лучшее время для молитвы?
Ночь — самое лучшее время для молитвы. Особенно полночь (Св. Феофан Вышенский).
Можно ли читать Евангелие сидя?
Евангелие читать сидя можно, но не умаляя благоговения.
Как отличить православный крест от католического?
На православном кресте Спаситель распят четырьмя гвоздями, а на католическом — тремя (нога на ноге, одним гвоздем).
Подвижник Георгий Затворник пишет: «Кто как хочет, но неотступно с Православной Церковью исповедуйте, что не тремя, а четырьмя гвоздями Иисус Христос был распят».
Почему Церковь отлучила писателя Льва Толстого?
А потому, что дерзнул написать новое Евангелие, которое есть искажение Евангелия истинного. Апостол Павел писал: «Кто новое Евангелие будет проповедовать, да будет проклят, анафема» (Апостол Галат 1—8).
Кроме того, Лев Толстой составил свою программу:
1) Не противься злу: пусть бьют, режут, грабят; молчи и терпи.
2) Суды не нужны.
3) Ни полиции, ни войска — все это насилователи свободы.
4) С женою не разводись, хоть она и не верна.
Необходимость брака он тоже отрицал.
Толстой — враг Божий, слуга сатаны (Свт. Феофан Вышенский).
Какую молитву лучше всего читать, когда находишься в опасности?
Лучше всего читать молитву «Отче наш» при всех опасностях, особенно угрожающих жизни.
Можно ли сидеть во время службы в храме?
Лучше сидя думать о Боге, чем стоя — о ногах. В церкви можно сидеть на службе, но обязательно вставать во время чтения Евангелия и Херувимской песни.
С какого возраста детей исповедуют?
Обычно с семи лет.
Как смотреть на спиритизм?
Спиритизм — это опасное увлечение для души. Церковью он осуждается.
303


Какое самое важное поминовение для усопших?
Проскомидия — это самое важное поминовение, ибо частицы, вынутые за усопших,'погружаются в кровь Христову, и очищаются грехи этой великой жертвой. Проскомидию об усопших можно заказать в любом храме, подойдя к свечному ящику.
, Можно ли брать деньги за чтение псалтыри по умершим?
Свт. Феофан Вышенский говорил: «А браться читать по умершим и деньги за это брать — никуда негоже».
Правильно ли крестить, поливая сверху водою?
Митрополит Киприан (1460 г.) писал псковитянам: «А что вы доныне креща- ли детей, держа в руках и поливая сверху, то это крещение неправое». Хотя перекрещивать уже нельзя. Грех в случае неправильного Крещения лежит на священнике.
Какая разница между грехом и страстью?
Авва Дорофей говорит: «Иное суть страсти, и иное — грехи. Страсти суть — раздражительство, тщеславие, сластолюбие, ненависть, злая похоть и тому подобное. Грехи же суть самые действия страстей, когда кто приводит их в исполнение на деле, совершая с телом те дела, к которым побуждают его страсти, ибо можно иметь страсти, но не действовать по ним».
Можно ли мирскому (простому) человеку молиться по четкам?
Свт. Феофан говорит: «О молитве по четкам я сам в первый раз услышал от мирянина, а не от монаха».
Что делать, когда приходят помыслы зависти?
Тогда надо молиться: «От тайных моих очисти мя и от чуждых пощади раба Твоего».
Как правильно целовать иконы?
Целуя святую икону Спасителя, следует целовать ноги; Божией Матери и святых — в руку; а нерукотворный образ Спасителя и главу Иоанна Крестителя — в волосы.
Являются ли грехом пища, деньги и слава?
Не пища зло, а чревоугодие (обжорство); не деньги, а сребролюбие (непомерная жадность); не слава, а тщеславие. В сущности, зло происходит от злоупотребления (Пр. Максим Исповедник).
Важно ли освящать пищу, питие и помещение свое?
Воздух освящается кроплением святой водой и молитвою, пища — кроплением и благословением; все освящается крестом. Очень важно освящать пищу.
304


ъМ
Пища имеет большое влияние на состояние не только нашего тела, но и духа. Принеся с базара провизию, прежде, чем обмыть ее водой, хозяйка должна омыть ее крестным знамением — очистить от духовных микробов. Крестное знамение может уничтожить даже силу яда. Окрестив пищу, вы защитите себя и свою семью от воздействия колдунов и духов злобы.
Расскажите о крестном знамении.
Для крестного знамения мы слагаем персты правой руки таким образом: первые три пальца — большой, указательный и средний — слагаем равно вместе и простираем; этим сложением мы выражаем свою веру в Едино-Троичное Божество, исповедуем три лица в Едином Божестве; два прочие пальца — безымянный и мизинец пригибаем к ладони; этим мы выражаем свою веру в два естества Иисуса Христа, в то, что Он есть истинный Бог и истинный Человек.
Само крестное знамение совершаем таким образом: сложив пальцы, касаемся ими чела, затем груди, правого и левого плеча. Возложением пальцев на чело мы просим освящения ума, на грудь — освящения сердца, на правое и левое плечо — освящения воли и всех (конечно, исключая злых) дел.
Ь
Какие цветы можно класть в гроб покойнику?
Только живые.
Может ли священник повенчать православного с католиком, пашковцем,
вообще с сектантом?
Брак с сектантом возможен только по присоединении последнего к православию.
Можно ли соборовать больного, когда он без сознания?
Соборование над человеком без сознания невозможно кроме случаев, когда больной прежде, чем лишиться чувств, дал знать о своем желании собороваться.
Что надо сказать, когда просят помолиться?
Когда кто скажет: «Помолись о мне»,— то скажите про себя: «Бог да помилует нас».
Есть ли у каждого человека судьба?
Учение о судьбе посеяно диаволом. Судьбы никакой нет.
Я боюсь смерти, что мне делать?
Человек боится смерти до тех пор, пока грех в нем силен. Пойдите в церковь, покайтесь и пообщайтесь с духовником.
Что значит иметь духовного отца?
Каждый христианин должен иметь своего духовного отца (священника, наставника). Духовник — это священник, который постоянно молится о вас, дает
305


ъМ
духовные советы и исповедует.. Духовник также является психоаналитиком, с которым вы можете поделиться самым сокровенным, ибо он безмолвный тайник ваших мыслей, идей, грехов и чувств.
Должно ли в болезнях заботиться об их излечении?
Да, должно заботиться об излечении болезней. Кто не хочет в болезни обратиться к врачу или церковной медицине, представляет все дело Богу, тот искушает Бога.
Может ли на меня подействовать проклятие другого человека?
О, 	не бойся никакого проклятия, за всякое проклятие человек должен дать ответ Богу. Знай, что произнесенное на тебя незаслуженное проклятие возвратится на голову того человека, кто его дерзнул изречь.
Часто приходится слышать о том, что «вот де испортили на свадьбе» или
«такого-то сглазили». Возможна ли порча?
Влияние человека на человека, несомненно, существует. Ведь часто мы говорим: он повлиял на него, воздействовал... Если есть доброе влияние, то возможно и дурное, которое имеет разные степени.
Действует ли злой дух на человека в сновидениях?
Да, злой дух действует на человека и в сновидениях, об этом немедля надо сказать духовному отцу.
Можно ли думать, что человек угоден Богу, так как он творит чудеса?
Если кто и мертвеца воскрешает, и иные чудеса творит, а не живет по заветам Св. Отцов, то он в прелести (в демонском искушении) и отвергай его, смотри надела его.
Как должно идти в церковь?
Идя в церковь, читай «Богородице Дево, радуйся, Благодатная Мария, Господь с тобою», не смотри по сторонам и ни с кем не разговаривай (по возможности).
Скажите молитву от плохих мыслей.
Господи! За молитвы духовного отца (имя его) избави от худых помыслов.
Что делать, если кто-то плохо говорит обо мне?
Когда кто плохо говорит о тебе, то мсти ему одобрением и похвалами.
Можно ли солгать?
Ко лжи надо прибегать лишь в крайних случаях и очень редко как к опасному лекарству, и делать это со страхом и трепетом, показывая Богу и произволение свое, и необходимость, и тогда человек будет прощен.
Что хуже — долги или грехи?
Долги хуже грехов: в грехах можно покаяться и Бог простит, а за долги будут истязать не только в настоящей, но и в будущей жизни, да избавит от них нас Господь.
306


ъЖ
Что делать, если мне стали часто сниться покойные родственники? '
Закажите в церкви молебен за их упокой и поставьте свечку. Видение покойников во сне пройдет.
Как часто нужно причащаться Христовых Тайн?
Чем чаще, тем лучше, но не реже трех раз в год. Причастие — это пища для души, Божественная благодать, которая защищает нашу душу от воздействия сил зла.
Могут ли в церкви сделать порчу?
Нет, не могут, хотя в храмы часто заходят колдуны.
Можно ли родственникам человека, пропавшего без вести, утонувшего или убитого совершить по нему погребение, если тело еще не найдено?
С совершением погребения спешить не следует, так как, во-первых, тело может быть вскоре найдено, а во-вторых, утонувший может оказаться самоубийцей, действовавшем в здравом уме и, следовательно, не заслуживающим христианского погребения. Ввиду этого вместо погребения в подобных случаях должно ограничиться одною панихидой. Но если вы все же хотите отслужить погребение, то обратитесь к владыке той области, где живете, ибо в таких затруднительных случаях решение имеет право принять только он.
Может ли сектант просить православного священника принять у него исповедь?
Священник обязательно примет исповедь, но при условии, что сектант чистосердечно осознает свои заблуждения.
Правда ли, если священник во время великого входа ставит св. Потир (чашу для причастия) на головы мирян (людей), то они получают исцеление от болезней своих?
Существует суеверие, что постановка чаши на голову является целительным и более достойным действием, чем само причащение. Этот обычай весьма не основательный, достаточно того, что после причащения причастившиеся сами должны целовать св. Чашу. Тем более что постановлением покойного митрополита Платона священникам запрещено исполнение этого обычая.
Должны ли при венчании венцы быть надеты на главы брачующихся, или их должен держать сзади кум?
Венцы должны быть надеты на головы брачующихся, так как в требнике свт. Петра Могилы прямо сказано: «Полагать венцы на главы их». Приведенное же выражение требника указывает только, что при обхождении вокруг аналоя венцы должны быть держимы, придерживаемы кумом, или, как теперь принято называть, шафером-дружкой.
307


Правда ли, что погасшая свеча или кольцо, упавшее на пол во время обручения, означают распад брака или смерть одного из супругов?
Нет, неправда, как и множество подобных суеверий.
Можно ли венчаться женщине, разведенной с мужем, но вышедшей замуж за другого и родившую от него детей?
Если эта женщина разведена с первым мужем, вышла замуж за другого и имеет от него детей, и покается, то ей можно венчаться, правда с разрешения правящего архиерея.
Следует ли несколько раз исповедать один и тот же грех, если грех совершен однажды и более не повторялся?
Нет, не следует, если чистосердечно покаялись в нем.
Можно ли хоронить вечером по заходу солнца?
Это обычай не Русской Православной Церкви, где, как видно из отчетов Новгородского епископа Нифонта на вопросы монаха Кириака (XI век), всегда был обычай хоронить не только до заката солнца, но даже тогда, когда оно еще высоко, «то бо последнее видеть солнце до будущего воскресения». Но в практике по необходимости такое бывает, когда священник или дальние родственники задержались с приездом на погребение.
Как полагать усопшего на кладбище?
Христиане во все важнейшие моменты религиозной жизни обращаются к Востоку, как к стране света и блаженства, потому погребение усопшего совершается лицом к востоку.
Правильно ли ставить надгробные кресты в ногах покойного лицевой стороной к востоку, куда обращено и лицо усопшего в могиле?
По практике крест ставят лицевой стороной к усопшему.
Есть ли какое-нибудь основание для стояния со свечами при погребении и панихидах?
Считается, что при погребении и панихидах предстоящие держат свечи, изображая тем Божественный свет, что служит предзнаменованием будущего Невечереющего Света.


ОТ АВТОРА
Что такое суеверия и предрассудки?
Можно ли доверять приметам и суевериям, принимая какое-либо решение?
Что лежит в основе различных суеверий и предрассудков?
В чем отличие церковной веры от суеверий?
Рано или поздно подобные вопросы возникают у людей, особенно у неверующих. Ибо слишком сильна у них потребность в сверхъестественном, велико стремление к провидению, желание видеть связи явлений, реальные или воображаемые. Из-за активной пропаганды различных мистических учений люди отдалились от церкви, оторвались от вековых традиций и национальных православных корней. На прилавки магазинов обрушился поток книжной продукции, посвященной приметам, талисманам, астрологии, сновидениям, компьютерным суевериям, магии, оккультизму и т. п. К большому сожалению, проблема заключается не только в том, что этот поток информации хлынул на людей и они стали воспринимать антихристианское влияние; самое страшное — у большинства из них нет духовной основы, которая помогла бы защититься от подобного натиска. Все это побудило меня к написанию книги, в которой я постарался в доходчивой и простой форме дать единственное лекарство против суеверия — знание. Для того чтобы не быть рабами суеверий, примет и предрассудков, необходимо знать историю их происхождения, противопоставить суеверным страхам истину.
I.
Пусть оберегает вас, дорогие читатели, отложной веры ваш Ангел-хранитель. С благословением и искренней молитвой о вас
священник Вадим Синичкин


КАК НАДО ОТНОСИТЬСЯ К СНОВИДЕНИЯМ
• Многие суеверные люди настолько верят своим снам, что воспринимают их как предсказание будущих событий, которые должны произойти в реальной жизни. Так ли это?
Сновидения бывают трех видов: одни из них происходят от Бога или добрых ангелов, другие — от злых ангелов и дьявола, третьи — сны обыкновенные, являющиеся результатом деятельности памяти и воображения. Сны, которые мы видим каждую ночь, чаще всего — обыкновенные: нам грезится то, что мы видим или слышим в повседневной жизни. Именно поэтому у богатого, например, бывают свои сны, каких не видит бедный; а у бедного — свои, каких не видит богатый; у женщин — свои сны, у детей — свои и пр. Само собой разумеется, что таким снам верить не надо, потому что — чему тут верить? Многие могут мне возразить: мол, случается иногда, что сны исполняются точно так, как их толкуют. Действительно, так бывает, но иногда, а не всегда.
Кроме обыкновенных снов есть сны, навеянные злыми ангелами или бесами. О том, что бывают сны от дьявола, свидетельствует такой случай.
Николай Д., 42 года; единственная его слабость — слепая вера в сновидения. Вот дьявол и воспользовался этим, представив мужчине во сне, будто он сильно разбогатеет, если заложит все свое имущество, а полученные деньги вложит в указанный бизнес. Причем все это было сказано его родным отцом, явившимся в сновидении. Николай поверил сну и сделал все так, как сказал ему отец. Через три недели дело, в которое он вложил деньги, прогорело, и он остался нищим. Николай Д. сошел с ума и был отправлен в психиатрическую клинику, где и пребывает по сей день.
Вот какой вред может наносить сила бесовская! Да и немудрено: «диавол, ведь, яко лев, рыкая, ходит, некий кого поглотити», и потому готов пользоваться всяким случаем, чтобы сделать нам какое-нибудь зло. А тут представился ему удобный случай — во сне внушить душе разные греховные помыслы и желания, так как сонный человек ничем не может отогнать беса от себя — ни крестом, ни молитвою. Но Церковь святая, словно нежная мать, заботится о нас. Чтобы уберечь людей от этого опасного врага, она велит каждому, перед тем как лечь в постель, сначала поцеловать свой нательный крест на груди, потом перекрестить свою постель от
311


<^м
ног до изголовья и во все стороны, одновременно читая молитву: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его...» Молитва направлена против нечистой силы.
Как можно определить, что сон от дьявола .^Первый признак: если пригрезится что-нибудь во сне, противное либо вере, либо Церкви святой, либо ужас какой, либо что-нибудь подобное, а между тем перед сном ничего подобного в голове не было — это значит, что сон от лукавого. Второй признак: если после пробуждения от такого сна возникают неясное смущение души, тоска на сердце, необъяснимый страх и волнение, то сон не от Бога. Если имеются эти два признака, то такой сон — наваждение дьявольское.
Поговорим о сновидениях от добрых ангелов и от Бога. Святое Писание дает множество подобных примеров. Так, святой патриарх Иаков, когда шел в Месопотамию и лег спать в пустыне, то видел во сне лестницу, протянувшуюся от земли до неба. Ангелы Божии восходили и спускались по ней, а на верху ее стоял Сам Господь, который благословлял Иакова и обещал отдать эту землю ему и его потомству. И обещание это исполнилось.
Правда, такие необычайные сны чаше всего могут сниться праведникам, потому что они намного ближе нас бывают к Богу. Впрочем, Бог ко всем так милостив, что посылает сны и грешникам.
Оксана К., девятнадцатилетняя девушка, не была образцом добродетели и вела разгульный образ жизни. По милости Господа ей был послан вещий сон. Во сне она увидела величественный храм с золотыми куполами и, сделав к нему шаг, очутилась внутри его. В центре храма стоял светлый ангел в сияющей одежде, который сказал: «Иди к своей сестре и скажи, чтобы она осталась дома». Проснувшись, она отправилась к сестре, которая собиралась со своими друзьями ехать на машине в другой город. Девушке удалось уговорить сестру отложить поездку. На следующий день она узнала, что машина, на которой должна была ехать ее сестра, попала в аварию и все,-.кто в ней был, погибли. Сестра Оксаны была единственным близким и дорогим ей человеком, оставшимся после смерти родителей; ее жизнь по великому милосердию своему сохранил Господь, показав пророческий сон.
Из всего вышесказанного можно сделать вывод: всем подряд сновидениям значения придавать не стоит, однако если кому-нибудь приснится сон от Бога и добрых ангелов, то к нему надо прислушаться. Если вы сомневаетесь, к какому роду отнести свой сон, или увидели какой-нибудь необычный сон, то не рекомендуется самостоятельно толковать его или советоваться с гадалками, — лучше обратиться к пастырю церкви.
ВЕРА В ГАДАНИЯ
/
• Какая польза человеку от веры в гадания ? И так ли уж гадание безвредно ? Согласно энциклопедическому словарю, термин «гадание» у суеверных людей означает: «Узнавать будущее или прошлое путем гадания различными способами: на картах, кофейной гуще; беломантия — гадание при помощи стрел;
312


гепатомантия — гадание на печени; элевромантия — гадание на муке; электрио- мантия — гадание с помощью петуха; гаруспиция — гадание по внутренностям животных; ботаномантия — гадание по листьям; гидромантия — гадание на воде; дикталомантия — гадание с помощью кольца; кантомантия — гадание с дымом; пиромантия — гадание по огню; иеромантия — гадание с воском на воде: клей- домантия — гадание с ключом; коскиномантия — гадание с решетом и др.».
Вот, например, какую роль гадание сыграло в судьбе великого русского поэта А. С. Пушкина. Однажды утром (это было в 1818 году) Пушкин зашел вместе с товарищами к гадалке, старой немке по фамилии Киргоф. Она обратилась прямо к нему и сказала, что он — человек замечательный; кратко рассказав о его прошлой и настоящей жизни, гадалка стала предсказывать поэту его судьбу: «...Вы сегодня будете иметь разговор о службе и получите письмо с деньгами». Пушкин не обратил внимания на это предсказание.
Вечером того же дня, выходя из театра, он встретился с графом Орловым. Они разговорились. Орлов коснулся службы и посоветовал Пушкину оставить Свое министерство. Возвратившись домой, поэт обнаружил письмо с деньгами, которое оставил ему бывший лицейский товарищ в уплату карточного долга. Как свидетельствуют друзья поэта, старая немка, кроме того, сказала Пушкину следующее: «Ты будешь два раза в изгнании, ты будешь кумиром своего народа, но на тридцать седьмом году своей жизни берегись белого человека, белой лошади или белой головы...»
Поэт твердо верил предсказанию, хотя иногда шутил, вспоминая о нем. Так, говоря о предсказанной ему славе, он, смеясь, прибавлял: «А ведь предсказание сбывается, что ни говорят журналисты».
Настоящий убийца Пушкина действительно был белокурым человеком и в 1837 году носил белый мундир. (Об этих событиях в 1899 году поведала «Петербургская газета», № 24.)
Почему предсказание гадалки Киргоф сыграло роковую роль в жизни А. С. Пушкина? Библия на этот вопрос дает ясный ответ: «По вере вашей да будет вам». Как известно из достоверных источников, Пушкин твердо верил предсказанию, а не милосердию Божию. Вот Господь и дал поэту то, во что он верил: славу, известность и... смерть в 37 лет. По вере вашей да будет вам! Что касается предсказаний гадалки, сбывшихся до того, как поэт стал твердо верить в предсказанную ему судьбу, то сбылись они от лукавого (нечистой силы). Каждый человек в своей жизни подвергается испытаниям (искушению), но он свободен в своем выборе: встать на светлую сторону Бога или на темную сторону нечистой силы.
А. С. Пушкин не выдержал испытания и, поверив нескольким сбывшимся предсказаниям гадалки, стал твердо верить в предсказанную ему судьбу. Став суеверным, он отвернулся от Бога и всецело предался предсказанию, а не промыслу (попечению) Господа о нем, что и привело его к ранней смерти. «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а Душе своей повредит» (Матф., 17:26).
Гадание — это грех. Ибо гаданием жизнь человеческая прогадывается и «от лукавого оно суть». Подтверждений этому — тысячи. Приведу еще один пример.
В начале 1998 года подруги Лена С. и Вика Ц. (обеим по 26 лет) были на праздновании дня рождения одной из своих знакомых; среди гостей была и гадалка.
313


Хозяйка дома в качестве развлечения попросила гадалку предсказать всем присутствующим их будущее. Лене и Вике была предсказана смерть от нападения грабителей в течение трех месяцев. Вика Ц., человек верующий, не поверила предсказанию. Она пошла в церковь, покаялась в том, что случайно присутствовала на сеансе гадания, и помолилась Богу о своем здравии и долгоденствии, помня сказанное в Святом Писании: «И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Матф., 21:22). Господь внял ее молитве. Вика пребывает в здравии и благополучии и по сей день. Что же касается Лены, то гадание закончилось для нее плачевно. Являясь суеверным человеком, она твердо поверила в предсказание гадалки и стала опасаться нападения грабителей, не зная покоя ни днем, ни ночью. Постоянное чувство страха довело ее до мании преследования, и девушка попала в психиатрическую больницу. На Лену не было совершено нападение, но, твердо веря в предсказание, она нанесла себе тяжелую психическую травму.
Трагическая смерть А. С. Пушкина и история с Леной С,— лишь некоторые примеры, подтверждающие вред гадания. Каждый человек сам выбирает свой жизненный путь. А количество лет земной жизни зависит только от того, кто нам ее дал, — то есть от Бога.
Блаженный Августин также строго осуждает гадания. «Последствия их, — говорит он,— большей частью сообразны с мыслями и предубеждениями каждого. Ибо злые духи, желая содержать человека в обмане, льстят ему показом того, что, как они видят, сообразно с его ожиданием и желанием». «Вообще,— замечает он,— на мнения людей о важности некоторых гадательных знаков, установленных предубеждением человеческим, не иначе надобно смотреть, как на некоторый договор и условие с злыми духами. Люди, пристрастившиеся к пагубной науке гадать, которая, собственно, есть только наука издеваться над другими и обманывать их, за такое пристрастие свое, по некоему тайному суду Божию, подпадают нередко влиянию падших ангелов, которым попускается иногда иметь некоторое влияние на низшую часть мира. От этих насмешек и обманов злых духов происходит то, что суеверное и гибельное искусство прорицания иногда действительно открывает прорицателям нечто из прошедшего и будущего и говорит им немало такого, что впоследствии отчасти оправдывается событиями. Такие небольшие удачи возбуждают и питают любопытство, из-за чего они все более и более запутываются и запутывают других в сети зловредного заблуждения... Даже верность подобных предсказаний нисколько не оправдывает науки предсказывать. Поэтому святотатственное искусство, при помощи которого вызвана была тень умершего Самуила, достойно всякого отвращения и проклятия, хотя тень эта, будучи показана царю Саулу, и предрекла ему истину».
АСТРОЛОГИЯ С ДРЕВНОСТИ ДО НАШИХ ДНЕЙ
• Многие люди верят, что их жизнь зависит от расположения звезд на небе. Они не ограничиваются только чтением астрологических прогнозов, которые печата-
314


ют практически во всех журналах и газетах, но и прибегают к услугам астрологов: хотят узнать, когда лучше всего заключать сделки, когда совершить деловую поездку и др.
Действительно ли настолько правдива астрология, что стоит свою жизнь вверять в ее руки? Давайте вместе разберемся в этом вопросе.
Что говорит официальная наука об астрологии
В словаре Брокгауза и Ефрона мы читаем: «Астрология — мнимая наука, пытавшаяся предсказать будущее отдельных личностей и человечества из наблюдений над положением светил на небе». (И большей частью неудачно.— Прим, автор t1.)
Выделяют натуральную и юдициарную астрологию. Натуральная астрология занимается изучением воздействия светил на животный и растительный мир. Юдициарная астрология пытается предсказать (на основании взаиморасположения светил) как судьбу народов, так и отдельных людей ^Существовавшие в древние времена культы поклонения светилам, вера в Неизменное предначертание судьбы, царившие в то время религиозные учения поддерживали юдициарную астрологию.
Вновь обратимся к описанию астрологии в словаре Брокгауза и Ефрона: «В древности астрология, алхимия и магия были тесно связаны между собою». В древнем мире маг, жрец, волхв обычно совмещали обязанности астролога, колдуна, толкователя снов.
Церковь и астрология
Рассмотрим отношение Ветхозаветной и Новозаветной Церкви к астрологии.
Великие кодексы Моисея запрещают заниматься всякими видами волшебства под страхом смерти. «Не ворожите, не гадайте, не обращайтесь к вызывающим мертвых и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я, Господь Бог Ваш, и если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лицо на ту душу и истреблю ее из народа ее» (Левит, 19:31,20:6).
Пророк Исайя, предрекая гибель Вавилона за его нечестие и пагубное занятие магией и астрологией, от имени Господа с иронией говорит: «Оставайся же с твоими волшебствами и со множеством чародейств твоих, которыми ты занималась от юности твоей; может быть, пособишь себе, может быть, устоишь. Ты утомлена множеством советов твоих; пусть же выступят наблюдатели небес и звездочеты и предвещатели по новолуниям, и спасут тебя от того, что должно приключиться тебе. Вот они, как солома: огонь сожег их, не избавили души своей от пламени...» (Исайя, 47:12—14).
Здесь мы видим прямое указание на бессилие всех видов волшебства перед волей и силой Божией и о неминуемой каре тех, кто занимается магией и аст-
315


..
рологией (имеется в виду юдициарная астрология) или прибегает к помощи оккультизма.
В Новом Завете отражено такое же непримиримое отношение ко всем видам чародейства, как и в Ветхом, и такая же постоянная победа сил Божьих при столкновении с чародейством. Так, апостол Павел наказывает слепотой Елиму — волхва, противящегося евангельской проповеди и старающегося отвратить людей от истинной веры (Деян., 13:8). И, наконец, из книги Деяний Апостольских мы узнаем о том, что под воздействием апостольской проповеди «из занимающихся чародейством и астрологией (юдициарной), многие, собрав книги свои, сожгли пред всеми» (Деян., 19:19). Таким образом они отреклись от связи с демонами и засвидетельствовали несовместимость веры во Христа с чернокнижием. Святые отцы Церкви на протяжении всей ее истории также уделяли большое внимание борьбе с волшебством и астрологией. Вот некоторые работы святых отцов и учителей Церкви.
Татиан в «Речи против эллинов» пишет: «Демоны сделали людей жертвою отступничества. Они показали людям порядок расположения звезд, как играющие кости; ввели судьбу, которая чужда справедливости, ибо судья ли кто или подсудимый, такими сделались по определению судьбы... Демоны изобрели судьбу. Основанием к этому для них послужило помещение животных на небе. Ибо они удостоили небесной почести животных, с которыми жили по низвержении с неба, пресмыкающихся, плавающих в водах, четвероногих, живущих в горах, для того чтобы думали, что и они пребывают на небесах, и чтобы посредством расположения звезд убедить, что гневен ли кто или терпелив, воздержан или не воздержан, богат или беден кто, таким бывает от назначения тех, которые располагают рождением, ибо распределение Зодиака есть дело богов. Если свет одного из них, как говорят, сильнее, то он отнимает славу у прочих, и кто побежден ныне, опять может быть победителем. Они с удовольствием занимаются семью планетами, как игроки в кости. Но мы выше судьбы, и вместо блуждающих демонов знаем одного Господа неизменного и, не подчиняясь судьбе, отвергаем и ее за- коноположителей».
И. Дамаскин в известной работе «Точное изложение православной веры», цитируя святого Василия Великого, дает следующую характеристику астрологии: «Эллины говорят, что восхождением, захождением и сближением звезд, а также Солнца и Луны управляются все наши деяния, и этим занимается астрология. Мы же, напротив, утверждаем, что ими даются предзнаменования дождя и бездождия, сырой и сухой погоды, а также ветров и вод; но предзнаменованиями наших действий они никоим образом не бывают. В самом деле, мы, созданные Творцом (Богом) свободными, являемся господами наших дел. А если мы все делаем в силу течения звезд, то все, что мы делаем, мы делаем по необходимости. То же, что происходит по необходимости, не есть ни добродетель, ни порок. А если мы не имеем ни добродетели, ни порока, то мы недостойны ни наград, ни наказаний, равно же и Бог окажется несправедливым, подавая одним блага, а другим скорби. Даже более того: раз все ведется и влечется необходимостью, то не будет управления Божия в мире, ни промышления (попечения) Божия о творениях. Сверх того, и разум нам будет не нужен, ибо, раз мы не властны ни в одном
316



действии, то нам нет нужды что-либо обдумывать. Между тем разум нам несомненно дан для обдумывания наших действий, ибо всякое разумное существо есть существо свободное».
Итак, четко подводя итог всему вышесказанному, мы видим, что Церковь выступает против юдициарной астрологии, обличая ее как разновидность магии, средство общения с демонами, а астрологов сравнивает с «падшими ангелами, обольщающими род человеческий», и строго запрещает общение с этими врагами Божьими. К натуральной астрологии Церковь относится терпимо, ибо если по солнцу, луне или звездам научным методом заранее предугадать движение ветров, воды или какой-либо природный катаклизм (стихийное бедствие) и благодаря этому спасти человеческие жизни, то это — благо (хорошо).
Причины совпадения некоторых астрологических предсказаний
с реальностью
Кроме изложенных выше высказываний св. отцов и учителей Церкви о причинах совпадений некоторых положений астрологических гороскопов с реальностью, мне хотелось бы привести еще один факт, объясняющий суть этого. По законам, данным Богом, в мире происходит взаимодействие материальных объектов. В частности, это воздействие Солнца, Луны и других небесных светил и планет на живую и неживую материальную природу Земли. Человек, являясь своеобразным микрокосмосом, соединяющим в себе духовные и материальные начала, естественно испытывает на себе это воздействие. Так, например, профессор Чижевский в своих работах показал зависимость эпидемий холеры и некоторых других заболеваний от уровня солнечной активности (вспышек на Солнце). Известно влияние фаз Луны на психическое состояние определенного контингента людей (так называемые явления лунатизма при полнолунии).
Видимо, по аналогии, можно говорить и о воздействии других небесных тел на физическое и психическое состояние человека, формирование его характера, индивидуальных физических и психических особенностей.
Вероятно, вышеупомянутые знания были даны астрологам падшими духами. Зная определенные физические и психические качества человека, а также возможные результаты влияния на него космических излучений в определенный момент времени, можно предугадать его поведение и определенное физическое или психическое состояние. Кроме того, по признанию самих астрологов, в большей степени успех в составлении гороскопа зависит от интуиции астролога, от той информации, которую он получает от определенного космического агента. Так, одна из ближайших сотрудниц известного астролога Павла Глобы (фамилия в статье не была указана) заявила, что именно благодаря контакту с небесным «мировым учителем Аштаром она составляет гороскопы, как никто в мире». Здесь налицо прямой контакт с падшим духом, помогающим астрологу в составлении гороскопов.
Дьяволу хорошо известно состояние мира на текущий момент. Это наглядно видно из содержания книги Иова. Злой дух, обойдя всю землю в наблюдениях за всеми людьми, сказал об этом Богу, и Господь не опроверг его слов, как ложных
317


яьМ
(Иов, 2:2). Известно сатане и нечто из будущего, которое происходит от определенных и не изменяющихся причин. Так же будущее случайно известно им из откровения Божия (3 Цар., 22:23) и из наблюдений над характером людей. Падшие духи пытаются организовать многое из происходящего в мире и, естественно, знают цель, к которой стремятся. Отсюда — некоторые совпадения между предсказаниями гороскопа и реальностью.
Характерно и то, что большинство предсказаний астрологов не сбывается. Это объясняется тем, что, кроме астрономического фактора, индивидуальные психофизические особенности человека определяют наследственность, географическое место рождения, воспитание, питание и множество других второстепенных факторов. Что же касается судьбы человека, его жизни или смерти, ко всем вышеперечисленным факторам прибавляется еще один, который является главным и определяющим,— промысел Божий о человеке. Особенно о человеке верующем, который предается на волю Божию и постоянно ищет ее. Такой человек находится под особым покровительством Господа. Как сказано в Евангелии от Матфея, «не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы все сочтены» (Матф., 10:29-30).
Не христиане, в случае отхождения от истинного Бога, в определенной степени преданы воле случая, их жизненный путь складывается из многих составляющих, в которых физические и психические природные задатки, а также космическое воздействие небесных тел играют некую роль.
СУЕВЕРИЯ, СВЯЗАННЫЕ СО ВСТРЕЧЕЙ НОВОГО ГОДА
• На новогоднем столе должны быть в изобилии еда и напитки, тогда в течение всего года в семье будет достаток.'
• У кого в Новый год будет пусто в карманах, тот весь год проведет в нужде.
• Если в первую минуту Нового года съесть какую-нибудь сладость, то весь год будет таким же сладким и счастливым.
• Если на Новый год надеть что-нибудь новое, то год будет удачным.
• Если в этот день кто-то чихает, то к своему благополучию — весь год будет счастливым.
• Если на Новый год что-либо случилось с человеком, то будет целый год случаться.
• Если на Новый год в квартире будет символ (талисман) года по гороскопу (обезьяна, тигр и др.), то год будет удачным. Талисман будет защищать дом от неприятностей.
Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Более всего огорчают меня игры, которые сегодня происходят в гостиницах и которые преисполнены распутства и нечестия, потому что занимающиеся ими замечают дни, гадают и думают, что если
318


ъЖ
первый день года удастся им провести в веселии и удовольствии, то и во весь год будет совершенно то же. Но год будет для тебя счастлив во всем не тогда, когда ты напьешься пьян в первый день, но когда и в первый, и в прочие дни будешь делать то, что угодно Богу. Если же, вознерадев о добродетели, будешь ожидать себе счастия от начала месяцев и исчисления дней, то не будет тебе ничего доброго. Замечать дни несообразно с христианскою мудростию. Это дело эллинского заблуждения». Что касается того, что талисманы защищают дом от различных неприятностей и бед, то это неправда. Если действительно по настоящему хотите оградить свой дом от неприятностей и бед, то лучше всего пригласите священника, чтобы он освятил дом, а в коридоре напротив входной двери повесьте икону «Покров Пресвятой Богородицы».
ЦВЕТЫ И СУЕВЕРИЯ
• Несколько лет назад многие домохозяйки стали избавляться от вьющегося, темно-зеленого, с листьями в виде сердечек плюща — распространился слух, что цветок «выживает» из дома мужчин: супружеские пары разводятся или конфликтуют, взрослые сыновья уезжают или уходят из дома.
• Цветы, которые разводят в учреждениях, тоже «провинились» перед своими хозяевами: якобы традесканция приносит несчастье, аспарагус — ссоры и сплетни.
• Любители кактусов уверяют: «колючки» помогают, охранять дом от грабителей и взломщиков, но только в том случае, если стоят на разных окнах и смотрят на четыре стороны света.
• В России поклонники алоэ, всем известного столетника, кроме его целебных свойств, ценят и то, что цветок «защищает» дом от незваных гостей и несчастных случаев. Жители гавайских островов верят, что это растение приносит удачу.
• Некоторые цветы защищают от колдовства и нечистой силы.
• Если человек случайно наступит на цветы, побывавшие на похоронах, или на те, что разбрасывают во время траурной процессии, то он будет сильно болеть и пр.
• Неестественное появление белых лепестков в цветке другого цвета (например, в красной розе) предвещает смерть одному из членов семьи в доме, где произрастает такой цветок.
• Даже увиденные во сне белые цветы предвещают смерть.
В основном, суеверия, связанные с цветами, уходят корнями в древний символизм и магию цвета, укоренившиеся прочно и в наши дни. Кроме того, многие растения, в том числе цветущие, использовали в древние времена колдуны для «наложения чар» (как они сами утверждали). При этом, собственно говоря, использовались чисто биологические, а не мистические свойства цветов. Другие растения, как считалось, «оберегают» от колдовства, что также дало начало появлению многих суеверий, связанных с цветами. Хотя тот факт, что «зелье» (цветы, травы и пр.), конечно, не сами по себе, а освященные Божьей благодатью, могут защищать, оберегать и врачевать человека, действительно правда, а не суеверие.
319


Подтверждение этому можно найти в церковных обрядах и молитвах. В церковных молитвословах имеется молитва на освящение «всякого зелия» (разной травы), которое (зелие, трава) после прочтения над ним молитвы (получив Божье благословение) будет врачевать, защищать й оберегать человека от всякого колдовства, болезни и всякия напасти. Внимательно прочитайте молитву и вы сами все поймете.
Молитва еже освятити какое-либо благовонное зелие
Господи Боже Вседержителю, словом Твоим всяческия исполнивый, и возрасти повелевый земли вся плоды во своя времена, и даяти я (их) в радость и живот человеком: ты сам всеблагий владыко, и семена сия, с различными зелиями принисенныя, благослови и освяти Духом твоим Святым, и рабов твоих сих, приемлющих зелия сия с семенами, от всякия скверны очисти, и домы их всякого благовония исполни, во еже бытии сим и всем с верою хранящим я (их), и кадящимся ими в соблюдение и избаву от всех вражиих прилогов, и во отгнание всякого мечтания, от действа диаволя находящего, дневного и нощнаго, на благословение же душам и телесем, верным Твоим людем и скотом, домовом же и местом. Яко да вси, приемлющие сия зелия, воспримут себе покров души и тела, и да будет нашему спасению врачевство Твоея благодати таинство: да в коем либо месте возложиться, или на коем употребляемо будет, во еже получити благословение, вся (противней силе оттуду прогнанней) десница твоя да покрыет, во славу пресвятаго и великалепого и всепоклоняемого имени Твоего. Ему же подобает всякая слава. Честь и поклонение со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков, аминь.
СУЕВЕРИЯ, СВЯЗАННЫЕ С ЦЕРКОВНЫМИ ТАИНСТВАМИ
Суеверия, связанные с Таинством Святого Крещения
• Если одна из трех свечей на купели потухнет во время крещения, то ребенок будет сильно болеть и ему от болезней будет угрожать смертельная опасность.
Это тоже вымысел. Во время моей многолетней службы священнослужителя подобное со свечами тоже случалось, но, слава Богу, все крещенные мной дети здоровы и уже учатся в университетах. Что же касается потухших свечей, то причины, по которым они гаснут, чисто физического свойства (во время погружения ребенка в купель вода капнула на свечу, резко повернулся священник и др.).
• Если брошенный в купель воск с волосами потонет, то это к близкой смерти новокрещенного.
По церковному чиноположению, почти вслед за крещением младенца положен обряд пострижения волос. Известно, что при этом дают восприемнику воск
320


для закатывания в него волос, остающихся от обряда пострижения новокрещен- ного; этот воск восприемник должен бросить в купель с водой. Едва только священник совершит крещение и все необходимые при этом обряды, как восприемник начинает с напряженным вниманием смотреть в купель, желая узнать, не потонул ли на дно купели брошенный им воск. Хотя воск легче воды и никогда не сможет потонуть, восприемника может ввести в заблуждение первый момент падения воска, иногда брошенного в воду с силой и с большой высоты.
• Если одна из трех свечей на купели или же все три сильно потекут во время совершения крещения, то у человека в жизни будет много скорбей и бед (он будет невезучим).
, Большая глупость — верить в такую несуразицу. Свечи тоже изготавливают люди, и иногда они допускают нарушения в технологическом процессе; в связи с этим факта, что они при горении сильно потекут, не миновать. Так что здесь нет никакой мистики!
Суеверия, связанные с Таинствами Покаяния и Причащения
• Существует поверье, что благодатное действие этих Таинств не утрачивается до истечения шести недель, и потому думают, что раньше этого срока не надо более прибегать к ним, даже если человек сильно заболел.
Любой человек не только за сорок дней, но и в один день может много нагрешить. «Кто бо чист от скверны, аще и един день жития его на земли!» — говорит Святое Писание.
• Есть люди, которые боятся принимать Святое Причастие по той причине, что не могут «выдержать» этого Таинства. По их мнению, причастник (причастившийся человек) до 40 дней должен жить настоящим затворником, избегая почти всякого сношения с семьей.
Без причастия всякий христианин умирает духовно, становится легкой добычей злых духов, поэтому причащаться надо регулярно, стараясь сохранить благодать, полученную в этом Таинстве. Но это не значит, что человек должен полностью отказаться от общения с миром, а тем более — с близкими людьми. Чтобы не было смущения, можно проконсультироваться с духовником, как часто надо причащаться.
• Существует поверье, что если после причастия на голову причастника священник поставит чашу, то этот человек исцелится от многих болезней.
Исцеление зависит от воли Божьей и духовно-нравственного состояния человека, а не от того, возложит священник чашу на голову человека или нет. Если человек заслуживает исцеления, вполне достаточно причастия. Кстати, о возложении чаши на головы причастников в своде церковных правил ничего не говорится, это местный обычай.
321


Суеверия, связанные с Таинством Соборования (Елеосвящения)
• Некоторые люди считают, что тот, кто соборовался, должен скоро умереть, как заживо схороненный; если же соборованный поправится, то это плохой знак, поэтому Таинство Елеосвящения можно принимать только смертельно больным людям.
• Особое отношение к тем больным, которые выздоравливают после Елеосвящения; священника просят «наговорить», уподобляя его знахарю (дабы выздоровевший вскоре не умер).
• Многие считают, что принятые Таинства Елеосвящения — знак безнадежности и скорой кончины больного.
Во время Таинства Елеосвящения при помазании тела елеем призывается на больного благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные. Скорее всего, поверье, что собороваться можно только перед смертью, пришло к нам от католиков, которые прибегают к этому Таинству только перед кончиной.
Суеверия, связанные с Таинством Брака
• Нельзя венчаться в мае, а то «будешь потом всю жизнь маяться».
В православной церкви по этому вопросу существует следующее мнение: «В мае месяце избегают браков, так как повенчанные в этом месяце будто бы всю жизнь свою будут маяться, то есть плохо жить. Нелепое и смешное верование, возникшее вследствие простого, совершенно случайного совпадения слов». Так что если есть желание создать семью в этом месяце, то откладывать не стоит.
• Случайно упавшее кольцо или погасшая венчальная свеча предвещают всевозможные беды, трудную жизнь в семье или раннюю смерть одного из супругов.
В «Православном катехизисе» о Таинстве брака написано: «Брак есть Таинство, в котором при свободном, перед священником и Церковью обещании женихом и невестой взаимной супружеской верности благословляется их супружеский союз, во образ духовного союза Христа с Церковью, и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей».
Все суеверия, связанные с этим Таинством, не должны волновать сердца, ибо их творец — сатана, названный в Евангелии «отцом лжи». К случайностям (например, падение кольца или погасшая свеча) надо относиться спокойно.
• Очень часто под рушник (расстеленное полотенце), на который встают врачующиеся, бросают деньги, якобы для того, чтобы жизнь молодых была в достатке и сытости.
Это очень глупое суеверие. Ибо все — успех в работе и всяком труде, дом — полная чаша небесных и земных благ — зависит только от Господа, а не от монет под полотенцем.
«Целую ночь трудились рыбаки и ничего не поймали. Но когда Господь вошел в их лодку и после проповеди велел забросить сеть, было поймано столько, что вытащить не могли, и сеть прорывалась» (Лк., 5:5—6). Это образ всякого тру-
322


да без помощи Божией и труда с помощью Божией. Пока человек трудится один и одними своими силами хочет чего-нибудь достичь, все валится из рук; когда приблизится к нему Господь — откуда потечет добро за добром? В духовно-нравственном отношении невозможность успеха без Господа очевидна: «без Меня не можете делать ничего» (Ин., 15:5).
СУЕВЕРИЯ, СВЯЗАННЫЕ СО СВЯЩЕННИКАМИ
• Случается и такое: идет священник по улице в дом своего прихожанина, может быть, для напутствования больного. Вполне понятно, что встречается ему множество людей, идущих по своим делам: «Ну, братцы,— говорит один, от испуга заметно меняясь в лице,—поп идет нам навстречу — будет неудача». Или в том же роде:«Поп перешел нам дорогу — не будет проку в наЩем деле». Руководствуясь этим суеверием, некоторые, к стыду своему, не сделав священнику учтивого поклона, в сердцах говорят: «Погоди, батюшка, я пройду, а потом ты!» (Священнику, знающему это народное суеверие, конечно, понятна цель такого предупреждения.) Иные же, издали завидев идущего навстречу священника, с негодованием возвращаются домой или отплевываются от него, как от черной кошки. Такова духовная слепота!
На самом деле все происходит наоборот. Если вы утром встретили священника и он перешел вам дорогу, то у вас в этот день все будет складываться хорошо. Ибо священник — помазанник Божий. Если вы, проходя мимо него (особенно если он идет в облачении со Святыми Дарами для напутствия больного), с благоговением снимите шапку или сделаете учтивый псрслон, тогда, наверняка, Господь благословит вас через священника и ваше дело увенчает успехом.
В подтверждение этому приведу описание жития Великомученика Иоанна Нового, Сочавского, которому молятся об успехе в бизнесе и торговле. Торговые люди и купцы приметили, что если св. Иоанн переходил им дорогу или покупал у них что-либо из продуктов, то торговля в этот день была удачной, как никогда. Поэтому каждый купец старался в начале дня что-то подарить праведнику или норовил сделать так, чтобы тот перешел ему дорогу — дабы через святого получить Божье благословение.
Кстати, в Греции до сих пор таксисты или водители, опережая друг друга, стараются посадить к себе в машину монаха или священника (даже если тому и ехать не надо), для того чтобы получить благословение на день грядущий и на труды свои.
СУЕВЕРИЯ, СВЯЗАННЫЕ С РАЗЛИЧНЫМИ ТАЛИСМАНАМИ
• Существует поверье, что если хранить дома или надеть на себя такие вымышленные «талисманы», как «сон Пресвятой Богородицы», «святое письмо, найденное в Иерусалиме», «вымышленные бумажки с какими-либо текстами», «булавки от сгла-
323


—
за», «шерсть медведя», «зеркальце» и пр., то можно защитить себя и своих близких от различных бед, напастей и болезней.
Все вышеперечисленное — полная нелепость и жалкое суеверие. У православного христианина есть надежные защитники от напастей. Это — нательный крест, крестное знамение, Ангел-хранитель, святые иконы, ладанка и молитвы. Все вымышленные «талисманы», говоря текстом соборных правил,— «узы душ», за ношение которых даже полагается отвергать от церкви, так как это — грех (Лаоди- кийский Собор, 36 пр.).
Для тех, кто еще сомневается в сказанном, приведу в качестве примера «Молитву Задержания» из сборника молитв старца Пансофия Афонского (1848 год). Читайте эту молитву каждый день перед выходом из дома и у вас исчезнут всякие сомнения.
СУЕВЕРИЯ, СВЯЗАННЫЕ С ВЕРОЙ В ДОМОВЫХ
• Говорят, что надо готовишь еду и раскладывать ее для домовых по закоулкам дома, а не то обязательно случится какое-то несчастье (пожар или еще что-то).
В доме, где живут православные, никаких домовых не должно быть в помине. Когда дом освящен, когда в доме молитва, никаких непонятных духов в нем нет. Кто такой домовой? Это бес, который поселился в избе. В том доме, где живут люди безбожные и распутные, этот бес развлекается, творя различные мелкие пакости, Называемые ныне мудреным иностранным словечком «полтергейст» (по-русски это называется просто и ясно — «бесовщина»).
Самое печальное происходит в том случае, если хозяева дома начинают заискивать перед ним, служить ему»общаться с ним различными способами (стучать, загадывать желания и т. п.). «На, вот, возьми покушать,— говорят хозяева, раскладывая еду,— только сильно не вреди». Вот где домовому потеха!
В наше время люди совершенно потеряли чувство духовной осторолшости. Домовых часто изображают милыми потешными существами, и кому-то наверняка может показаться, что общение с ними — невинная шалость или даже увлекательное приключение. Действительно, существуют демоны разной степени грехопадения и разной силы. Но при всех своих различиях всем им присуща общая черта — злоба и ненависть к роду человеческому. Среди них нет тех «добрых» и даже «забавных» чертенят, которые присутствуют в современных мультфильмах. Бесы есть бесы, хоть они и бывают разными по злонамеренности и силе. Среди падших ангелов есть специализация. Каждый из них творит то зло, которое ему наиболее приятно. Есть блудные бесы, есть бесы сребролюбия, бесы ненависти, зависти. В дом поселяются домовые бесы, которые получают удовольствие от семейных ссор, обид, неурядиц, мелких пакостей и др.
Верующий человек всегда внимателен к духовному. Он всегда помнит, что вокруг него живут духи. Поэтому он с осторожностью подходит к любым видимым проявлениям их присутствия. Он никогда не станет разговаривать с таинственными собеседниками, а тем более выполнять их приказания, предлагать еду
324



или прислуживать каким-либо другим образом. Христианин помнит: в духовном мире идет непрерывная война, и человек находится в самом ее центре. За людские души борются силы света и силы тьмы. Нет таких духов, которые бы не принадлежали ни к одной из иерархий — божественной или бесовской. Предлагая угощение домовым, мы делаем очень важный выбор. Вступая в контакт с бесом, мы становимся причастны через него ко всему демоническому миру и сами отторгаем себя от благодатной помощи ангельских сил. Так что надо усердно молиться, а вовсе не искать дружбы с домовым. Надо призвать священника, чтобы он освятил дом и двор. Следует молиться всей семьей Божией Матери, покровителям семейственности Гурию, Самону и Авиву, небесным покровителям членов вашей семьи, Ангелу-хранителю вашего дома. Особые Ангелы-хранители есть не только у людей, но и у домов, храмов, целых городов и стран. Ангел- хранитель дома поставляется Господом при его освящении и пребывает в нем всегда, охраняя от зла (при условии, конечно, если христианская семья живет в мире, согласии и молитве).
СУЕВЕРИЯ, СВЯЗАННЫЕ С БЕРЕМЕННОСТЬЮ
• Беременной нельзя стричься, так как, по народным поверьям, «стричься—ребенку век укорачивать».
С точки зрения медицины, никакого вреда здоровью женщины и ее будущего ребенка стрижка причинить не может. Вырабатывающиеся во время беременности гормоны положительно влияют на структуру и рост волос, поэтому они становятся крепкими, густыми и шелковистыми. С точки зрения Церкви, жизнь человеческая зависит только от Бога, а жизненный путь избирает сам человек. Так что стрижка никак не может укорачивать жизнь.
• Нельзя заранее готовить комнату для малыша, покупать кроватку, игрушки, коляску и пр.
Этот предрассудок получил большое распространение в наше время. Многие беременные женщины ничего не готовят заранее, а поручают мужу купить все необходимое малышу в то время, пока мама и ребенок находятся в роддоме. В старину, напротив, все необходимое для малыша готовили задолго до его появления на свет. Отец делал кроватку, а мать шила или вязала одежду. Ибо в те времена не существовало магазинов для новорожденных, и невозможно было сделать все необходимые покупки в течении нескольких дней после родов.
Выходит, причина появления новых суеверий — магазины для новорожденных и возможность купить все необходимое для ребенка в короткий срок? Конечно, нет. Эти и другие нелепые суеверия, связанные с беременностью, произошли от того, что множество молодых семей отдалилось от вековых православных традиций и Церкви. Образовалась пустота, которую и заполняют различные суеверия и предрассудки. А ведь сколько существует благодатных средств, которые помогут молодой матери защитить ребенка от болезней и от всякого зла. Не суеве¬
325


рие, а молитва матери к Господу сохранит и убережет ребенка. По молитвам Церкви человек в огне не горит, в воде не тонет; молитва же со дна моря вынимает, небеса потрясает. Такую же силу имеет молитва матери за своих детей.
СУЕВЕРИЯ, СВЯЗАННЫЕ С СОЛЬЮ
• Если в семье за столом рассыпали соль, то это знак того, что обязательно возникнет ссора или скандал.
Соль с давних пор считается настоящим сокровищем. Люди, пережившие войну и голод в деревнях, лучше всего могут сказать, чем была для них соль. Соль тогда была дорогая, ее продавали в виде слюдяных пластин. От этой пластины откалывали крошки и добавляли в воду детям, потому что соленая вода была не просто водой, она превращалась в пищу. Учитывая ценность соли при ее нехватке легко понять, как могли относиться к тому, кто умудрялся ее просыпать. Неизбежно вспыхивали ссоры. Отсюда и повелось: соль рассыпалась — значит, быть ссоре.
• Если вы рассыпали соль, то надо поднять ее и перебросить три щепотки через левое плечо, тогда неудачу или скандал можно отвести.
Это и многие другие суеверия, связанные с солью, появились в связи с тем, что соль использовали в жертвенных ритуалах язычники, с незапамятных времен к ней прибегали для защиты от всяческих сил зла.
СУЕВЕРИЯ, СВЯЗАННЫЕ С ЧИСЛАМИ
• Везение и невезение имеют тройственный аспект. Если случается какое-то происшествие, то вскоре можно ожидать еще два подобного же типа. Письма, подарки и необычные посетители ходят тройками; необъяснимый троекратный стук в доме — предвестник смерти; если что-то ломается, то скоро будет еще две поломки и т. д.
Суеверия относительно числа 3 связаны с тем, что во многих колдовских ритуалах определенные действия должны были совершаться (или определенные слова произноситься) трижды, чтобы магия сработала. Из христианского учения о Троице суеверные люди взяли лишь поговорку «Бог любит Троицу». Это просто непостижимо: ничего не зная о православии, Троице, не веря в Бога, взять на вооружение отдельно взятую фразу и увязать с ней различные события. Лишний раз убеждаешься: суеверие — это невежество, нежелание познать истину, леность мышления.
• Седьмой ребенок одарен достоинствами превыше всех других. Семь подков на доме хранят его от злых сил. Семь — счастливое число.
Суеверия относительно числа 7 берут начало из древней астрологии. Астрологи учили, что порядком во Вселенной и человеческой жизнью правят семь пла-
326


нет, а жизнь человека разделена на семь возрастов. До сих пор широко распространено поверье, что тело и душа человека полностью обновляются каждые семь лет и что в конце каждого из этих периодов надо ожидать крупных перемен. А где перемены — там возможность счастья. Поэтому число 7 — счастливое.
• Тринадцать — несчастливое число. Нехорошо тринадцати людям сидеть вместе за одним столом; невезение подстерегает обладателя кабинета №13 в офисе и т. п. Тринадцатое число — нехороший день для начала любых дел, включая женитьбу или отъезд. Вдвойне нехорошо, если оно выпадает на пятницу. Самым несчастливым днем для свадьбы является пятница 13мая.
Самый распространенный «числовой предрассудок», что тринадцать — несчастливое число. О происхождении суеверий, связанных с этим числом, есть несколько версий. Одна из них относится к скандинавской мифологии. Согласно древней легенде, 12 богов мирно существовали во дворце бога Одина, но стоило появиться тринадцатому, как началась вражда; в результате войны между богами погиб всеми любимый бог Бальдр. Это суеверие иногда объясняют тем, что столько людей присутствовало на Тайной вечере Иисуса с апостолами (в обществе тринадцати человек кому-то суждено умереть). Другое объяснение состоит в том, что сборища ведьм якобы всегда состояли из тринадцати участниц.
В современном мире предрассудки, связанные с числом 13, встречаются довольно часто. Во Франции, например, если в какой-либо фирме появляется 13-й работник, то очень часто хозяин фирмы нанимает еще одного, чтобы не останавливаться на этой цифре. Во многих гостиницах отсутствуют тринадцатые номера. Дома с номером 13 часто трудно сдать или продать; некоторые муниципалитеты вынуждены были принять это во внимание и исключить число тринадцать из нумерации домов. О суевериях, связанных с пятницей 13-го числа, знают все. Якобы именно в пятницу, 13-го, в два раза увеличивается число несчастных случаев. Но дело тут не в магическом числе, а в самих людях, которые сами настраивают себя на беспокойство, что выражается в критических ситуациях и неприятностях. Впрочем, некоторые благочестивые христиане, когда сталкиваются с числом 13, молитвенно вспоминают Спасителя и Его 12 апостолов.
К числовым суевериям относятся также и свадебные юбилеи.
«Зеленая свадьба» — это день бракосочетания, то есть праздник молодости и любви. Ее символом являются миртовые листочки в свадебном венце. Существовала еще «рубашечная свадьба». Во многих районах, вплоть до первой половины XIX в., бытовала традиция: если до замужества у девушки были долги, мужа освобождали от обязанности их выплачивать при условии, что она придет на свадьбу босая и в одной рубашке. Иногда вместо рубашки невеста заворачивалась в простыню. Истоки этой традиции неясны. Вероятно, таким образом девушка вместе с одеждой сбрасывала свои долги и вступала в новую жизнь ничем не отягощенной.
Ситцевая свадьба — отмечается после первого года супружеской жизни. В годовщину супруги дарят друг другу и получают в подарок от родственников и друзей вещи из ситца.
Бумажная свадьба (по другим данным — кожаная) — 3 года совместной жизни.
327


Деревянная свадьба — 5 лет супружеской жизни. Друзья дарят супругам деревянные изделия.
Цинковая свадьба — 6 лет совместной жизни. Эта дата напоминает: брак должен блестеть, как цинк.
Медная свадьба — 7 лет супружеской жизни. Муж и жена обмениваются медными кольцами, одаривают друг друга медными монетами (символ звонкого счастья).
Жестяная свадьба — 8 лет со дня бракосочетания. Супругам преподносят блестящую кухонную утварь из жести — противни, формы для торта.
Розовая свадьба (по другим сведениям — хрустальная, железная), или день алых роз,— так красиво и необычно называют 10-ю годовщину совместной жизни. Приглашенные на юбилей преподносят жене алые розы.
Никелевая свадьба — 12 лет и шесть месяцев супружеской жизни. Эта дата как бы напоминает супругам: «Не забывайте поддерживать свой,блеск».
Стеклянная свадьба — отмечается через 15 лет супружеской жизни. Супругам дарят только стеклянные предметы: их отношения должны быть чистыми, словно стекло.
Фарфоровая свадьба — 20 лет совместной жизни. Супруги подают гостям угощение в новой фарфоровой посуде. Лучшим подарком является фарфоровый сервиз.
Серебряная свадьба — 25 лет супружеской жизни. На юбилей собираются все родственники; поверх обручального кольца жены надевают серебряное.
Жемчужная свадьба — 30 лет совместной жизни. По традиции, муж должен подарить своей верной подруге ожерелье из 30 жемчужин.
Полотняная свадьба (по другим данным — платиновая) — 35 лет супружеской жизни. Подаренные в этот день полотняные скатерти — символ покоя и затишья — должны прослужить супругам до конца их жизни.
Алюминиевая свадьба — крепкое супружеское счастье на протяжении 37 летц шести месяцев.
Рубиновая свадьба — 40 лет совместной жизни. Муж дарит жене кольцо с драгоценным камнем, символом любви и огня — рубином. Подругой традиции, в этот день обручальное кольцо каждого из супругов украшают рубином.
Золотая свадьба — 50 лет семейной жизни. В этот юбилей обручальные кольца жены и мужа заменяют новыми, так как руки заметно изменились, а металл колец поистерся.
Алмазная свадьба — 60 лет супружеской жизни; как бы говорит о том, что уже ничто не может разлучить супругов.
Железная свадьба — 65 лет супружеской жизни.
Каменная свадьба (по другим данным — благородная и железная) — 67 лет и шесть месяцев семейного союза.
Благодарственная, или благодарная свадьба,— 70 лет совместной жизни.
Бриллиантовая свадьба (по другим сведениям — коронная, роковая) — 75 лет супружеской жизни.
В том, что по особенному отмечаются определенные даты бракосочетания, нет ничего предосудительного, только соблюдение такой традиции не должно носить суеверного характера. Нельзя думать, что брак непременно распадется, если,
328



например, не подарить к «деревянной» свадьбе деревянной вещи или серебряного кольца супруге на 25-летие супружества, или полотняной скатерти к «полотняной» свадьбе. Многие семьи ничего не знают о подобных обычаях, но это никак не влияет на их жизнь.
СУЕВЕРИЯ, СВЯЗАННЫЕ С ЗЕРКАЛАМИ
• Обязательно надо завешивать зеркала в доме, где кто-то умер:
Этот обычай частично связан с двумя поверьями:
1. Если один из присутствующих увидит в зеркале дома, где кто-то умер, свое отражение, то сам скоро умрет.
2. Душа может увидеть свое отражение в зеркале и испугаться, а так же присутствующие на похоронах могут увидеть отражение души в зеркале и смутить ее.
• Разбить зеркало — к несчастью, к тяжелой болезни или даже к смерти того,
кто в зеркале отражался. -
Это суеверие пришло к нам вместе с появлением в древние времена слюдяных, а несколько позднее — стеклянных зеркал. Дело в том, что покрывать прозрачную основу серебряной амальгамой тогда еще не умели и вместо нее использовали тонкий слой ртути. Представьте себе, что значило разбить такое зеркало, ибо собрать с пола ртуть, превратившуюся в тысячи микроскопических шариков, очень трудно. Даже в наше время очистить помещение от ртути — очень сложный и трудоемкий процесс.
Шарики чрезвычайно ядовитой и легко испаряющейся ртути оставались в доме, закатившись под мебель, попав в щели или застряв в шероховатости пола. В зависимости от размеров зеркала, недомогание целой семьи, связанное с отравлением парами ртути, могло закончиться смертельным исходом.
• Нельзя смотреться в зеркало через плечо другого так, чтобы сразу видно было двух человек. Это — к ссоре с тем человеком. Нельзя невесте смотреть в зеркало в полном свадебном наряде — это может помешать свадьбе и др.
Большинство «зеркальных» суеверий связано с различными гаданиями на зеркалах. А там, где магия и колдовство, неизбежно появляются страх и суеверия.
СУЕВЕРИЯ, СВЯЗАННЫЕ С ФОТОГРАФИЯМИ
• Если положить в гроб фотографию живого человека, то он может умереть.
• Если смотреть на фотографию врага и посыпать ему проклятия, то человек, изображенный на фото, будет очень сильно болеть.
Суеверия, связанные с фотографиями, порождены магией и колдовством. Искусство фотографии сравнительно молодое, но оно унаследовало ряд древних поверий. Неприязнь к внешне совершенно невинной процедуре связана с
329


: «ивК
представлением о том, что изображение человека — нечто большее, чем просто изображение. Оно становится частью его самого, тесно связанным с его душой. Если кто-нибудь овладеет изображением, он тем самым приобретет власть над оригиналом и сможет причинить ему зло (так считают колдуны Вуду).
Практически все народы на заре своего бытия придерживались этих убеждений, которые и породили существующие предубеждения против фотографирования.
• Нельзя в доме оставлять фотографии с похорон, особенно те, где изображен покойник в гробу. Это может принести в дом различные беды, несчастья и болезни.
Это связано с поверьем, что фотография, на которой изображен умерший человек, несет в себе смерть (негативный заряд), запечатленную на ней.
Вторая причина, по которой подобные фотографии не держат в квартире, заключается в веровании, что душе умершего человека не нравится (неприятно), чтобы его запомнили таким (увядшим), ей хочется, чтобы его помнили таким, каким он был при жизни (жизнерадостным, бодрым, счастливым).
СУЕВЕРИЯ, СВЯЗАННЫЕ С ПТИЦАМИ
• Услышать крик ворона слева от себя, особенно утром,— очень плохая примета; а если поблизости с домом, где есть больной человек,— к его смерти.
Суеверные страхи, связанные с вороном, объясняются тем, что эта птица питается трупами; именно поэтому ворона во все времена ассоциируют со смертью. То обстоятельство, что он был священной птицей мародерствующих варягов и изображен на их штандартах, только способствовало укреплению его образа как птицы рока. В некоторых верования ворон считается связующим звеном между миром живых и страной мертвых.
• Невозможно умереть человеку, если он лежит на подушке или перине, в которой есть голубиные перья.
Это верование суеверные люди объясняют тем, что голубь служит символом Святого Духа, а там, где Святой Дух, не может быть смерти. Это красивое объяснение, но на самом деле жизнь человека зависит только от Бога.
• Если, услышав кукушку, спросить у нее, сколько лет осталось жить, то сколько раз она прокукует, столько лет и осталось.
Исчерпывающий ответ, обличающий всю бессмысленность этого и других суеверий, дает святой Василий Великий. Святитель так обличает суеверов:
«Птица не знает собственной своей опасности, которая уже пред глазами,— а тебе предвещает она будущее! Вылетев из гнезда, чтобы принести птенцам пищу, нередко возвращалась она ни с чем: а для тебя стала она нелживым предвещанием, и напрасное-движение птицы обратилось в откровение будущего? Ежели по действию демонов птицы летают для твоего обольщения, то не сиди и не смотри
330


с отверстым ртом на демонские обаяния и не отдавай себя под влияния действий диавола. Он, если однажды уловит душу, легко увлекаемую в погибель, не выпустит ее из рук, а употребит ее на всякое злое дело».
«Враг до того издевается над человеком, — говорил св. Василий Великий,—что если показалась кошка, выглянула собака или утром встретился человек, хотя самый благорасположенный, но с поврежденным глазом или бедром,— он отскочит, отворотится и не раз зажмурит глаза. Чихнул кто на слове, говорят — и это имеет значение. Кто-нибудь сзади назвал меня по имени, нога поскользнулась при выходе, зацепилась одежда — все это помеха».
СУЕВЕРИЯ, СВЯЗАННЫЕ С КОШКАМИ
• Если черный кот перебежит дорогу, то день или дело, которое предстоит человеку, будет неудачным и др.
Кошки с древних времен занимали в суевериях Особое место. В различные времена и в разных странах их считали священными (например, в Египте) или, наоборот, дьявольскими созданиями, которые приносят либо удачу, либо несчастье. В XIV—XV веках суеверные люди стали связывать кошек и котов с ведьмами, в услужении которых находились животные.
Считается, что это были кошки, хотя Джордж Джиффард в «Трактате о происках бесов через ведьм и колдунов» (1587) писал: «У ведьм есть свои духи — у кого один, у кого больше, как два, три, четыре или пять; иные в одном подобии, иные в другом, как в подобии котов, куниц, жаб или мышей». В те времена, когда ведьм сжигали на костре, они иногда признавались, что принимали облик черных кошек. Отсюда — суеверия, связанные с черными кошками, перебегающими дорогу. Кстати, в Великобритании считают, что черный кот приносит удачу, а белый — неудачу. В России и других странах — наоборот.
• Говорят, что коты одной масти приносят в дом счастье, а другой —лечат от различных болезней.
По поводу происхождения первого поверья мало что известно,, а вот то, что коты лечат различные болезни, это не суеверие.
ДРУГИЕ СУЕВЕРИЯ Иглы, булавки
• Если в дверь особым образом вколоть булавку, то она будет защищать дом от проникновения плохих людей и различных бед.
• Если чужой человек воткнет булавку в дверь квартиры, то неприятностей не избежать.
331



• Если прожарить ровно 7 иголок на сковороде, то человек, желающий вам зла,
придет к вам домой через несколько Минут и будет что-либо просить (таким образом вы узнаете своего недоброжелателя). i
Все эти суеверия и приметы связаны с колдовством и магией. А где ворожба и колдовство — там страхи и различные поверья.
Ножи
• Нельзя человеку дарить ножи — очень плохая примета.
• Если ножом наколоть болезнь и после этого его закопать в землю, то как только нож начнет ржаветь, болезнь уйдет.
Первое суеверие связано с гаданием и колдовством, а вот второе — скорее всего, с древним обычаем. В древние времена, когда воин отправлялся в долгий поход, он втыкал нож в косяк двери. По состоянию ножа родственники воина определяли, что с ним. Если нож начинал ржаветь — значит, воин ранен; а если полностью заржавел — то убит. Если нож был чистым — значит, с воином все в порядке. Отсюда, наверное, и идет поверье о том, что нож забирает болезнь.
• Вдень Усекновения главы св. Иоанна Крестителя нельзя резать ножом ничего круглого, что по форме напоминает голову (яблоки, арбузы и пр.), а то быть беде.
Это суеверие, которое распространяют религиозно невежественные люди. В этот день можно резать и готовить все, нельзя только есть скоромное и рыбу.
Свечи
• Если человек проходит с горящей свечой по дому, и она при этом потрескивает, то это признак «порчи» ила того, что дому (семье) угрожает беда.
Это неправда. Как я уже говорил, дело в том, что довольно часто свеча потрескивает из-за нарушений в технологии изготовления или из-за низкого качества воска. Здесь нет никакой мистики!
• Если свеча горит ярким голубым пламенем — значит, дух пролетел и др.
Свечи с древних времен, до появления электричества, были основным источником света, кроме того, они были неотъемлемым атрибутом в различных мистических ритуалах (магия, оккультизм, гадания). Поэтому не удивительно, что за свою долгую историю применения свечи стали предметом суеверий, которые, почти как и все остальные, происходят от невежества.
Свист
• Если свистеть дома — денег не будет или счастье уйдет.
Суеверий, связанных со свистом, довольно много. Они есть и у моряков, и у шахтеров, а так же у представителей других профессий. Рассказывать об этих суевериях и пытаться объяснить их происхождение особого смысла нет. Поступайте так, как советуют святые отцы: «Не верь в приметы, и они не будут сбываться».
332


СУЕВЕРИЯ, СВЯЗАННЫЕ С НАТЕЛЬНЫМ КРЕСТОМ
• Если человек нашел нательный крест, то его нельзя подбирать, так как при этом он берет на себя все скорби и искушения, которым подвергался или должен был подвергнуться предыдущий владелец креста.
Найденный нательный крест можно держать дома, можно отдать его в храм или тому, кто в нем нуждается. Суеверия относительно того, что тем самым мы берем чужие скорби и искушения, безосновательны, так как Господь каждому дает свое крестоношение — свой путь, свои испытания. Но если вы хотите носить найденный нательный крест, его обязательно надо освятить.
Иногда спрашивают, можно ли дарить нательный крест. Безусловно, можно. Если при вручении нательного креста дорогому для вас человеку вы скажете, что ходили в церковь и уже освятили крест, ему будет вдвойне цриятно. Сказанное в отношении найденного креста целиком можно отнести к любому нательному кресту, который вы по каким-либо причинам не в состоянии носить.
• Только крест, сделанный из осины, может защитить от колдунов, бесов и всякого зла.
Крест — это орудие или знамя победы Христовой над грехом и смертью. Чтобы выразить веру в Иисуса Христа, Спасителя нашего, мы носим на теле крест.
Нательный крест (на Руси его называют «тельник») возлагают на человека в Таинстве Крещения во исполнение слов Господа Иисуса Христа: «Кто хочет идти за Мною, отвергни себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Мк., 8:34). Нательный крест помогает переносить болезни и невзгоды, укрепляет дух, защищает от злых людей и в трудных обстоятельствах. Крест «всегда для верующих есть великая сила, избавляющая от всяких зол, особенно же от злодейства ненавидимых врагов»,— пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский. При освящении нательного креста священник читает две особые молитвы, в которых просит Господа Бога, чтобы Он в крест влил небесную силу и чтобы этот крест хранил не только душу, но и тело от всех врагов, колдунов, чародеев, от всяких злых сил. Вот почему на многих нательных крестах есть надпись «Спаси и сохрани!»
Защитными силами наделены все кресты, освященные в Церкви, независимо от того, из какого материала они изготовлены.
• Православным можно носить на теле только крест, изображенный на рис. 1.
333


«иЯС
Это действительно так и к суевериям не относится. Все дело в том, что Иконография православного Распятия получила окончательное догматическое обоснование в 692 году в 82 правиле Трульского собора, утвердившего канон иконографического изображения Распятия. Главным условием канона становится сочетание исторического реализма с реализмом Божественного Откровения. Фигура Спасителя выражает Божественный покой и величие. Она как бы наложена на крест и Господь открывает Свои объятия всем, к Нему обращающимся.
В этой иконографии художественно решается сложная догматическая задача изображения двух ипостасей Христа — Человеческой и Божественной, показывающая одновременно и смерть, и победу Спасителя.
Католики, отказавшись от своих ранних взглядов, не поняли и не приняли правил Трульского собора и, соответственно,— символического духовного изображения Иисуса Христа. Поэтому православное благочестие требует ношения православного креста (рис. 1), а не католического (рис. 2); нарушающего догматические основы христианской веры.
СТУДЕНЧЕСКИЕ СУЕВЕРИЯ
• Нельзя мыть голову, а также делать стрижку накануне экзамена.
• В день экзамена надо вставать с кровати с правой ноги и тянуть билет на экзаменах только правой рукой.
Этого рода суеверия придумывают, как правило, сами студенты. Причем, придумывая, умудряются при этом обосновать их «логически» — например, суеверие о том, что нельзя мыть голову перед экзаменом, ибо существует вероятность «утечки знаний». По поводу вышеописанного можно сказать одно: если ничего не учил, то и «утекать нечему», а если учил, то никуда это не денется (хоть мой голову, хоть нет)... Студентам, которые сомневаются в себе и своих знаниях, хочу посоветовать: не прислушивайтесь к вымышленным суевериям, а обратитесь с молитвой ко Господу с просьбой о помощи, благо даже специальная молитва существует!
МОРСКИЕ СУЕВЕРИЯ
•Нив коем случае не брать на борт женщин — к несчастью.
Это суеверие пришло к нам из глубокой древности. Тогда моряки часто давали новым кораблям женские имена или ставили на корме фигуры той или иной богини, веря, что морские божества, а также стихии будут к ним благосклонны. Так как покровительницей корабля была женщина-богиня, то любая другая присутствующая на корабле женщина являлась ее соперницей и, следовательно, могла принести вред морякам, вызвав гнев покровительницы.
334


ъЖ
САМЫЕ РАСПРОСТРАНЕННЫЕ ПОГОВОРКИ ИЗ ОБЛАСТИ СУЕВЕРИЙ
• Понедельник — день тяжелый!
Едва ли можно догадаться, почему, например, верили, что зуб можно вырвать только в понедельник, если хочешь избежать беды. Оказывается, что понедельник — день ведьм и русалок, когда им в жертву приносили зуб. По поверьям, в этот день нечистая сила была особенно активна. Женщинам не рекомендовалось заниматься в этот день хозяйством, особенно варить еду, т. к. ведьмы могли изготовить из нее отраву.
Но св. Церковь в понедельник каждой седмицы правит службу бесплотным Силам. Почему в ряду дней седмицы, в каждый из которых совершается воспоминание о тех или других святых, именно бесплотным Силам, т. е. святым Ангелам, посвящен первый после воскресенья день седмичный — понедельник? Потому что по высоким достоинствам и по неизменной святости они в ряду тварей (за исключением Богоматери, честнейшей Херувимов и славнейшей без сравнения Серафимов) занимают первое место, да и прежде прочих тварей получили бытие. Это — первенцы в порядке сотворенных существ.
Кроме того, что понедельник посвящен особенному призыванию и прославлению бесплотных Сил, он ничем не отличается от остальных дней. Почему сложилось такое мнение о понедельнике, почему этот день возбуждает в некоторых такой страх? Простое наблюдение за поведением людей отчасти разрешает этот вопрос. Понедельник, действительно тяжел, полон тревог и неприятностей для тех, кто накануне провел время беспорядочно. Если весь воскресный день человек пьянствовал, то утром в понедельник он чувствует себя плохо и вместо того, чтобы приняться за работу, снова начинает пить и тем самым еще больше расстраивает себя. Тот, кто воскресенье и последующую за ним ночь проводит в суете, сомнительных развлечениях, карточных играх, также поднимается в понедельник с тяжелой головой, весь день испытывает неприятные ощущения и неспособен к деловым занятиям. Для таких людей понедельник действительно тяжелый день, но тяжелый не сам по себе, а по злоупотреблению временем и здоровьем.
Для тех, кто правильно распоряжается своим временем, не тратит его на губительные для души и тела удовольствия и развлечения, понедельник — такой же легкий день, как и прочие дни, и даже (после воскресного отдыха) легче. Для тех же, кто проводит выходные не должным образом, не только понедельник, но и всякий другой день может быть тяжелым; дурные последствия такого поведения иногда оказывают пагубное влияние на всю дальнейшую жизнь.
Многие считают, что понедельник — сам по себе тяжелый день, независимо от их поведения; в этот день опасно предпринимать что-нибудь важное и собираться в дорогу. Подобное суеверие противно здравому смыслу, оскорбительно для Бога, потому что с каждым днем обновляется милость Божия к тварям, и ни одного дня в седмице Он никогда не отмечал неизгладимою печатью Своего не- благословения.
335



Прочтите в Библии сказание о сотворении мира и увидите, что Господь все дни творения благословил, и в их числе второй день, соответствующий понедельнику. В этот день Он создал твердь, т. е. раскинул над землею голубой небесный свод, словно шатер, разлучив воды под твердию от вод над твердию; через это открылась удобная среда для движения воздуха и для распространения света. Как необходимы и благотворны для всего живущего на Земле воздух и свет, всякий знает. Мог ли поэтому Творец не одобрить созданной Им тверди? И Он одобрил ее: «И нарече Бог твердь небо, и виде Бог, яко добро, и бысть вечер и бысть утро, день вторый» (Быт., 1:8). Одобрение созданного во второй день, очевидно простирается и на самый этот день.
Святитель Иоанн Златоуст, обличая суеверие, по которому некоторые дни считают счастливыми, а другие — несчастливыми, говорил: «Диавол, стараясь пресечь наши подвиги добродетели и погасить в нас доброе произволение души, внушает нам приписывать успехи и неудачи в делах — дням. Если кто верит, что день есть счастливый или несчастливый, тот в несчастливый день не будет стараться о добрых делах, думая, что по неблагоприятности дня напрасно станет трудиться и ни в чем не успеет. Так, напротив, и в счастливый день он ничего не будет делать, надеясь, что по причине счастливого дня ему не повредит собственное его нерадение. Таким образом, то и другое вредит его спасению. Иногда безрассудно, а иногда как бы безнадежно поступая, он проводит жизнь свою в праздности и зле. Итак, мы должны избегать козней диавола, выбросить крушение духа и не наблюдать дней, ненавидя один и любя другой».
• Человек, отправляющийся в путешествие, считает своим долгом «посидеть на дорожку».
Появление этой поговорки связано с древнейшими божествами и духами. В старину было принято посидеть перед дорогой, чтобы послушать советы домового — хозяина дома, которые тот давал в тишине своим домочадцам и которые было необходимо «выслушать» для удачной поездки. Хотя какие хорошие советы мог давать «домовой» (бес)?
• Ни пуха, ни пера!
Наиболее древними по происхождению являются приметы, связанные с охотой и рыболовством, поскольку первобытный человек был, прежде всего, охотником, а успех его зависел в основном не от умений и старания, а от различных неопределенных обстоятельств и везения. Поэтому огромную роль играли приметы, сулящие удачу на охоте или предупреждающие о несчастье. Нельзя было желать удачи охотнику, т. к. это пожелание могли услышать злые духи. Поэтому обычно желали обратное — например: «Ни пуха, ни пера!» (т. е. не принести никакой добычи). Подобное выражение существовало и среди рыбаков: «Ни хвоста, ни чешуи!» Бес должен был превратить эти пожелания в их противоположность.
• Козел отпущения.
Обычно так образно называют человека, на которого взваливают чужую вину, ответственность за других. Собственно говоря, это Библейское выражение, воз-
336


никшее из описания существовавшего у древних евреев особого обряда возложения грехов всего народа на живого козла. В день грехоотпущения первосвященник возлагал обе руки на голову живого козла в знак возложения на него всех грехов еврейского народа, после чего козла отпускали (изгоняли) в пустыню.
• Считается, что человек, говоря «чур меня», ограждает себя от предстоящей опасности в жизни, делах, играх.
«Чур» у древних славян-язычников был богом — хранителем полей, пашен, межей, который легко расправлялся с чертями. Поэтому его призывали в помощь и старались заручиться его поддержкой.
• Вы чихнули, а окружающие вам говорят: «Будьте здоровы!»
Это суеверие основывается на древнем языческом поверни, что человек «вычихивает свою душу».
• Фома неверующий.
Обычно так говорят человеку, которого трудно заставить поверить чему-либо. Возникла эта поговорка из Евангельской притчи об апостоле Фоме, который сразу не поверил о воскресении распятого Иисуса Христа: «Если не увижу на руках его ран от гвоздей и не вложу перста (пальца) моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра его, не поверю».
СУЕВЕРИЯ, СВЯЗАННЫЕ С ВЕРОЙ В СУДЬБУ
• Когда у челрвека в жизни что-то случится, обычно говорят: «Судьба такая, от судьбы далеко не уйдешь».
С учением о судьбе и подобными суевериями христианское мировоззрение не имеет ничего общего. Церковь не признает учение о судьбе. Только свободный выбор воли может получать нравственную оценку. Если же что-либо предопределено заранее, то о суде над человеком не может быть и речи.
Иногда смешивают христианское учение о предвидении будущего с судьбой. Есть законы физические — законы материи, нарушение которых может приводить человека даже к гибели. И есть законы духа — Божественные законы, нарушение которых может привести к гибели не только тела, но и души. Обладая определенной информацией, любой человек более или менее верно может предсказать будущее, а тем более Господь, который обладает полнотой информации. Он предвидит будущее всех нас.
Истинное покаяние может изменить будущее христианина самым кардинальным образом. Об этом мы читаем в Библии: Царь Иосия пришел в ужас, услышав, какими страшными наказаниями угрожает Господь преступникам, нарушающим законы Его. Разодрав на себе одежды, он смирился перед Господом и молился Ему со слезами, и за то получил от Него отрадное обетование Божия благоволения й милости (2 Пар., 34:26—28). К другому Еврейскому царю при-
337


шел пророк и сообщил волю Бога, что за беззакония он должен в ближайшие дни умереть. Царь раскаялся и просил у Бога продлить дни его жизни. Господь услышал покаяние этого царя и ойять послал пророка, который сообщил царю, что ему даровано еще пятнадцать лет жизни. В нашей свободной воле даже второе пришествие Христа — или приблизить его, если будет продолжаться такое умножение беззаконий, или отдалить, если раскаемся и будем жить благочестиво.
СУЕВЕРИЯ, СВЯЗАННЫЕ С ПОХОРОНАМИ
• В гроб покойнику кладут деньги (мелочь или бумажки), чтобы душа откупилась от грехов и ей было хорошо.
Трудно сказать, откуда возникло подобное нелепое суеверие. Невозможно душе деньгами, положенными в гроб, откупиться от грехов. В грехах можно раскаяться при жизни или отмолить их совершенными добрыми делами, милостыней, молитвами и богоугодной жизнью. Невозможно за деньги купить местечко в Царствии небесном. Лучше всего, если есть возможность раздать деньги как милостыню или пожертвовать на храм, дабы помолились об усопшем.
• В гроб покойнику кладут сигареты, водку и прочее, что любил покойный, чтобы за гробом ему было радостно и хорошо.
Это страшное заблуждение. Посудите сами: сигарету, водку и прочее, то чем человек губил себя при жизни, кладут в гроб, чтобы они были с душой человека и в мире духовном. Это же садизм! Зачем отягощать душу усопшего свидетельствами его греховной жизни. Молитвенное поминовение и милостыня — вот что надо душе усопшего. *
• Существует поверье, что до сорокового дня ничего нельзя отдавать из вещей умершего.
Это — йоверье, внушенное диаволом. Наоборот, надо делать добро за усопшего. Жертвовать в монастырь, в церковь вино кагор (для Св. Тайн), муку (для просфор), воск (для свечей), раздавать вещи умершего, покупать священные книги (и раздавать верующим) до сорокового дня, а не после. Когда надо ходатайствовать за судимого — до суда или после суда? Так и здесь: душа проходит мытарства, совершается суд, надо ходатайствовать 'за нее: молиться и совершать дела милосердия, а люди этого не делают.
СУЕВЕРИЯ, СВЯЗАННЫЕ С МАГИЕЙ
• Черная магия, по народным поверьям, творит только зло, а белая — только добро.
338


Относительно черной и белой магии церковь придерживается такого мнения: магия не делится ни на какие цвета, она одна — бесовская — и творить добра не может. Не бывает вода из одного источника одновременно и сладкой, и соленой. Чтобы подтвердить мнение церкви, давайте обратимся к самим колдунам. Например, Юрий Тарасов на вопрос-о существовании черной и белой магии ответил: «На последнем конгрессе в Испании к черному и белому добавились еще два цвета — красный и зеленый. Но зачем людям об этом знать? Это, как говорится, наши рабочие цвета, для служебного пользования... «Знание» само по себе нейтрально... Все дело в том, кто им владеет».
Иначе говоря, «знание» (то есть, по Тарасову, способность магически воздействовать на окружающий мир) имеет один и тот же источник — как в черной, так и в белой магии. А вот в какую сторону (к добру или ко злу) приложит колдун полученную им силу, зависит только от его желания. Между тем известно, что Духом Святым зла не причинишь. Праведник, наделенный силой Божией, зла причинить просто не может. Ибо творит он только волю Божию, которая изначально направлена на спасение человека. А вот «некие космические силы», по православному — просто бесы, охотно помогают продавшемуся им человеку. Вот что мы читаем в Номоканоне (своде правил и постановлений святых апостолов и вселенских соборов): «Волхвы — это те, которые так же и благотворных бесов призывают, чтобы и во благо некоторые вещи сделать, все равно скверно убийцы есть все и обманщики по произволению». Поэтому всякое обращение к колдунам — большой грех, и кроме вреда телу и душе человеческой ничего не дает.
КАК ОТЛИЧИТЬ БЛАГОЧЕСТИВЫЙ ОБЫЧАЙ ОТ СУЕВЕРИЯ
К сожалению, в народе существуют различные обычаи и поверья — отчасти глупые и наивные, отчасти чрезвычайно опасные, поскольку несут на себе печать магии и колдовства. Как уже было сказано, в колдовских заклинаниях зачастую используются отрывки православных молитв и Имена Господа и Его Пречистой Матери. Во многих магических действиях колдуны обманывают маловерных, используя освященную в церкви воду, огарки церковных свечей и другие подобные предметы. Вовсе не верба и не свечной огарок играют основную роль в этих ритуалах, а заклинания и заговоры, но присутствие таких предметов придает видимость «законности» и «церковности» происходящего.
Различить благочестивый обычай от суеверия и колдовства поможет следующее правило: там, где надежда на помощь возлагается на Бога, и человек прибегает к церковным святыням со смирением и готовностью принять все, что Богу будет угодно, мы имеем дело с действительно благочестивым обычаем; если же начинают кланяться самой вещи, забывая о Творце, и с помощью ее мнимой магической силы стремятся достичь результата — знайте, что здесь вы имеете дело с суеверием или даже колдовством. К примеру, если мы принесли в дом освящен-
339


: ъЖ
ную вербу, то вправе надеяться на то, что она передаст домашней обстановке частичку сообщенной ей благодати. Есть вполне определенный молитвенный чин освящения вербы в церкви, который записан в богослужебных книгах. Это каноническое, принятое Церковью действие. Но когда пучок той же вербы становится предметом различных странных манипуляций (метут избу, хлещут скот и пр.), христианину необходимо отказаться от подобных действий и попытаться отговорить от участия в подобных ритуалах других.
Нельзя (категорически нельзя!) учиться христианству и правилам церковной жизни у «бабок»! Многие из таких «учительниц» сами выдумывают правила и начинают учить других, на самом же деле это к христианству вообще никакого отношения не имеет. Сельским священникам приходится сталкиваться с горькими плодами такого «обучения». Зачастую бывает гораздо проще объяснить,что-либо о христианстве человеку, вообще ничего не слышавшему о вере и Церкви, чем разговаривать с тем, у кого голова забита разной «околоцерковной» чушью. Поэтому если у вас возникают вопросы, всегда лучше прийти в церковь и посоветоваться с батюшкой, а не искать ответа у соседских старушек, какими бы благочестивыми они вам ни казались.
О ВЕРЕ В ПРИМЕТЫ
• Если мне дорогу перебегает черная кошка — обязательно будет неприятность. Почему?
Да потому, что в это верим. Господь, когда к Нему обращались, просили помочь, всегда спрашивал: «А веришь ли? По вере твоей будет». Хотя Россия и праздновала тысячелетие Крещения, дух суеверия, язычества еще остался. И народ верит: икнул — кто-то вспоминает; чихнул — правду сказал; в ухе зазвенело — известие будет; нос зачесался — к выпивке; ладонь — к деньгам; кошка дорогу перебежала несчастье; паук опустился — известие будет; ложка со стола упала — женщина придет, а нож — мужчина... И много еще других примет. Каждому естественному проявлению мы придаем особое магическое значение.
Однажды подошла ко мне .одна девушка и говорит: «Батюшка, вот Вы говорите, что в гороскопы верить не надо, а там, оказывается, все правда. Ко мне подошли цыгане, продали золото, а оно оказалось поддельным. А потом я прочла в гороскопе, что в этот день у меня могут быть неприятности с золотом». Вот бес ее на этом и поймал. Стала она специально выписывать газету, гороскопы читать. В другой раз вычитала, что ей надо быть осторожной с документами. Поехала на одно предприятие; пока ждала в приемной, другая посетительница по неосторожности прихватила ее документы. Целый час она их искала. Хорошо, та женщина оставила их на проходной; увидела, что чужие прихватила. И много с ней таких случаев было.
Когда человек обращается за помощью не к Богу, а.к человеку — бабушке- знахарке, та, хотя и ничего не знает, все же «помогает». Почему? Человек в это
340


верит, и по вере своей получает. Человек так запутывается в демонических сетях, что порой не знает, как ему из этого состояния выйти.
ОТЛИЧИЕ ЦЕРКОВНОЙ ВЕРЫ ОТ СУЕВЕРИЙ
Чем церковная вера отличается от суеверий? Если отвечать кратко, то можно сказать так: церковная вера — явление положительное, а суеверие — отрицательное. В вере всегда сохраняется свобода. Бог не отнимает у человека дарованную ему свободу; Сам Господь действует свободно, все даруя нам для спасения по великой Своей милости. В суевериях же, напротив,— все детерминировано, поэтому они легко подстраиваются под науку. Бог долготерпелив, многомилостив, но и справедлив, как Отец Небесный. Наши молитвы к Богу и соединяемые с молитвами священнодействия — это доброхотные словесные обращения и свободное служение детей Божиих, а не магические слова и действия, которыми суеверные люди думают подчинить себе какую-то таинственную силу. В результате они сами теряют духовную свободу и попадают в зависимость к темным и злым силам.
ВЕРА В «ПОРЧУ »
• С давних пор существует народное поверье, будто так называемые колдуны поселяют бесов (наводят порчу) в каких угодно людей по своему произволу.
Это поверье не имеет никакого основания — действительность его отрицает и Священное Писание, и здравый разум. Иисус Христос не ставит это великое бедствие в зависимость от каких-либо людей, а прямо грозит им лишь злым и развратным человеческим поколениям (Мф., 12:39,45); самому поселению диа- вола в человека поставляет единственное условие — если сам человек готовит в себе жилище для бесов, не занятое благодатью, выметенное и убранное грехами. Следовательно, все бесноватые сами привлекли в себя нечистых духов; никакой посторонний человек не может иметь к этому ни малейшего участия. Диаволы повинуются против воли Самому Богу, как Существу Всемогущему: станут ли они добровольно подчиняться грешному человеку — волшебнику, который слабее диавола по самой природе?
Между тем верование относительно поселения диаволов в людей людьми, кроме крайней своей несправедливости, служит источником вражды между людьми; при этом подозреваются в злодействе всегда невинные, взносится тяжелая клевета на безучастных в бедствии. Это поверье могло сложиться на основании болезненных восклицаний, во время которых бесноватые выкликают имена мнимых виновников несчастья. Если это кличет в бесноватых диавол, верить ему никто не должен: по словам Иисуса Христа, «он лжец, и отец лжи» (Ин., 8:44); да
341


и само слово «диавол» означает — клеветник. Желательно, чтобы слово «порча», как нелепое и вздорное, вышло из употребления у православных христиан, которые должны держаться понятий здравых, согласных с действительностью. Надо знать, что существуют некоторые естественные болезни, очень сходные с беснованием, в которых бесы нисколько не участвуют. После страданий, смерти и Воскресения Христа Спасителя сила демонов ослабела, и действительное беснование людей, принявших Святое Крещение и исповедующих православную веру, должно быть явлением чрезвычайным и редким.
Святая Правосладная Церковь не отрицает действительности волшебства или сообщения человека со злыми духами, только признает это волшебство далеко не в тех понятиях, какие составил непросвещенный народ о колдовстве. В общем смысле, всякий грешник имеет сообщение с злыми духами и, стало быть, всякий грешник есть своего рода волшебник. Но волшебство в собственном смысле, по понятию св. Церкви, есть не что иное, как употребление некоторых, оставшихся от язычества суеверных обрядов с целью призвать через них к себе злого духа для пособия в известном деле. В таком виде волшебство описывают в канонических правилах св. Церкви, оно относится к числу великих грехов (61 правило VI всел. соб. Правосл. исповед. Ч. III, вопр. 51).
Виновность волшебства заключается, собственно, в преданности языческому суеверию и в сознательном искании диавольской помощи. Но в действительности диавол ни в чем не может помочь суеверному волшебнику, потому что сам ничего не может сделать без попущения Божия, поэтому суеверный волшебник вреден лишь самому себе, а не другим людям. Насильственные «привороты» и «отвороты» людей невозможны ни для диаволов, ни для волшебников, потому что Сам Бог не отнимает у человека свободы сердечных расположений. Знание будущего доступно одному Богу, который,уделяет этот дар не грешникам, а праведникам. Участь не только каждого человека, но и всякой твари зависит от воли Божией. Следовательно, диавол, а чрез него волшебник не может без попущения Божия ни насылать на человека болезни, ни исцелять их; ни давать людям богатства, ни ввергать их в бедность; ни делать людей счастливыми, ни подвергать их несчастьям. Установленные Богом законы естества святы и ненарушимы: один Бог может изменять их по Своему хотению; а волшебники не могут отступать от них и творят чудеса только ложные (2 Сол., 9:9). Итак, все знахари, ворожеи, гадатели, колдуны и вообще волшебники лишь обманывают себя и других; в сущности, они не более — как самооболыценные шарлатаны. Напрасно приписывают им особенную силу, боятся их, трепещут перед ними.
Земная жизнь человека и без того полна бедствий, страхов и печалей, зачем еще обременять ее воображаемыми опасностями и страхами несуществующими? Если мы все находимся под неусыпным попечительньм надзором всемогущего и вселюбящего Отца Небесного, что может сделать нам отверженная тварь — диавол? Для борьбы с грехом за свою участь нам нужны бесстрашие и нравственная бодрость, а трусость есть сама по себе поражение. «Диавол зол для себя, а не для нас»,— говорит святитель Иоанн Златоуст (Правосл. догм, богосл. Макария; 110, Н,4).
342


....
КАК МОГУТ ВОЗДЕЙСТВОВАТЬ ЗЛЫЕ ДУХИ НА ЛЮДЕЙ
Всю свою злобу и ненависть демоны напускают на человека, который является образом Божиим. Все их усилия направлены на истребление как можно большего числа душ человеческих. Для этого они используют все свои возможности и силы. «Диавол ото всюду пытает,— говорит святой Григорий Богослов,— высматривает, где уязвить, где низложить, где найти то, что незащищено и открыто для удара; чем более видит чистоты, тем более усиливается осквернить... Злой дух принимает на себя двоякий образ, раскидывая то ту, то другую сеть: он — или глубочайшая тьма (явное зло), или превращается в светлого ангела (прикрывается видом добра и обольщает умы кроткой улыбкой), почему и нужна особая осторожность, чтобы вместо света не встретиться со смертью».
О необходимости особой внимательности и бдительности предупреждает и святой Апостол Павел, говоря, «что сам сатана принимает вид ангела света, а потому невеликое дело, если и служители его принимают вид служителей правды, но конец их будет по делам их» (2 Кор. 11,14,15). В борьбе с человеком падшие духи воздействуют на его тело, мысленную, чувственную и волевую сферы. Они входят во внутренность человеческого тела всем своим газообразным существом, подобно тому, как входит в него воздух. Подробное описание этого факта можно найти у Мотовилова в его рассказе о том, как нечистый дух завладел его телом и мучил долгие годы. Демон, войдя в человека, не смешивается с.душою, но пребывает в теле, обладая насильственно душою и телом. По указанию святого Игнатия Брянчанинова, «газы имеют в особом развитии свойства упругости, то есть свойство принимать различной меры объем; очевидно, что и демоны имеют это свойство, по которому множество их может помещаться в одном человеке, как говорит об этом Евангелие» (Лук., 8:30).
Войдя в человека, по свидетельству святого Иоанна Кассиана, «бесы наводят страшное помрачение разумных чувств души: это происходит наподобие явлений, происходящих от вина, лихорадки или чрезмерного холода». Но нашу душу демон не может сделать своим вместилищем. «Нечистые духи, — утверждает этот же святой,—не иначе проникают в тела одержимых ими, как овладев наперед их умами и помышлениями. Обнажив умы от одежды страха Божия, памяти о Боге, злые духи нападают на них, как на обезоруженных и лишенных Божией помощи и Божия ограждения, и потому удобно побеждаемых, и наконец, устрояющих в них жилища, как бы в предоставленном им владении». Об этом же говорит и святой Григорий Богослов: «Диавол завладеть нами всецело не может никакими способами: если сильно овладевает некоторыми, то только по собственному произволению овладеваемых без сопротивления».
Таким образом, вселение злого духа в человека происходит только по особому попустительству Господа и зачастую является следствием страстной и легкомысленной жизни грешника. Не вселение, а овладение человеком посредством внешнего подчинения сил души его демонической воле наблюдается гораздо более часто, чем беснование. Характерным примером может служить Иуда. Слова Евангелия «вошел сатана в Иуду» не следует понимать так, что Иуда сделался беснова-
343


тым в полном смысле этого слова. Святой Иоанн Богослов говорит,, что через страсть сребролюбия сатана сначала проник в душу ученика (Ин., 12:6), потом полнее овладел его сердцем и, наконец, решительно вселился в него. Здесь виден яркий пример постепенного овладения демоном душою грешника посредством всеусиливающейся страсти сребролюбия.
Нечистые духи воздействуют на мыслительную сферу людей путем привнесения туда различных греховных помыслов. Находясь вне досягаемости для телесных чувств человека, демоны, воздействуя на его ум, привносят туда различные мысли, которые человек, не ведущий духовной жизни, принимает за свои. И если он принимает и соглашается с ними, то через это становится проводником чужой злой воли, постепенно овладевающей им всецело. «Нередко, — говорит Антоний Великий,— будучи сами невидимы, злые духи представляются благоговейными собеседниками, чтобы обмануть подобием образа и обольщенных ими вовлечь во что хотят».
Демоны, зная, что люди любят истину, принимают на себя личину правды и этим средством изливают яд в своих последователей. Так обманул некогда диа- вол Еву, говоря ей не свои слова, но якобы повторяя слова Божии, при этом извращая их смысл (Быт., 3:1). Так обольстил он супругу Иова, научив ее излишеству любви к мужу, а отсюда и хуле Бога. «Похули Бога и умри» (Иов., 2:9),— сказала она, веруя, что за хулу Бога человек немедленно подвергается смерти и тем самым заканчиваются его тяжкие земные мучения. Так обольстил диавол и обманул всех людей, извращая суть вещей, и всех увлек в пропасть зла.
Однако необходимо знать, что демоны не знают расположения наших сердец, не могут читать наши мысли. «Диавол не знает того, что у нас в мыслях,— говорит святой Исидор Пелусиот,— потому что это исключительно принадлежит одной силе Божией; но по телесным движениям уловляет он мысли. Увидит ли, например, что иной пытливо смотрит и насыщает глаза чужими красотами? Воспользовавшись его настроением, тотчас возбуждает такого человека к прелюбодеянию. Увидит ли одолеваемого чревоугодием? Тотчас живо представит ему страсти, порождаемые чревоугодием, и доставляет служащее к приведению намерения своего в действие. Поощряет к разбою и незаконному приобретению».
Подвигоположник — Христос Бог — уравнивает силы борющихся и укрощает свирепую ярость злых духов, которые без попущения Божия не могут искушать людей,— это видно из жизни Иова. Даже войти в свиное стадо бесы сами не во власти, а Господь не попускает искушать им человека выше его сил. Но в борьбе дает христианину силы, дающие ему возможность выйти победителем. Кроме мысленной сферы, падшие духи могут прикладываться еще и к чувствительной и волевой стороне души человека. Вот что об этом пишет преподобный Нил Синайский: «Когда завистливый демон не успеет привести во движение память, тогда воздействует на кровь и соки, чтобы через них произвести в уме воображение и наполнить его образами».
Воздействуя на тело, бес возбуждает в человеке чувство похоти, ярости, гнева и т. п. Евагрий-монах пишет, что бесы различаются по степени зла и сил, выполняя различные служения. Это подтверждает святой Иоанн Кассиан, говоря, что
344



«одни из них услаждаются нечистыми и срамными похотьми, иные любят богохульство, иные гнев и ярость, иные утешаются печалью, иные тщеславием и гордостью,— и каждый ту страсть в сердца человеческие вселяет, какою сам собственно услаждается,— но не все вместе возбуждают страсти, а попеременно, смотря по тому, как требует время, место и приемлемость искушаемого». О духовной невидимой брани свидетельствует тот же подвижник: «На новоначальных и немощных нападать пускаются слабейшие духи, а когда эти побеждены будут, тогда посылаются сильнейшие». Но это происходит по мере умножения духовных сил воина Христова.
Итак, демоны имеют своеобразную «специализацию», находясь во зле; имеют некоторую свободу, потому что могут из многих зол выбирать одно, наиболее для них приятное. Этой страстью они и живут, стараются разжигать ее в человеке, через то получают доступ к его душе и телу. Кроме того, бесы могут питаться и усиливаться за счет трансформируемой в страстном услаждении энергии человека. Если, по словам святого Иоанна Дамаскина, Ангелы «созерцают Бога насколько для них возможно, и имеют это пищею», то демоны, для которых созерцание невозможно, видимо, могут получать энергию косвенным путем, через человека, приспосабливая его энергетику для свое1ю питания. Для этого они вначале должны уподобить человека себе, через то получив доступ к его душе. Человек страстный и грехолюбивый является для падших духов превосходной питательной средой. Раздувая в нем энергию страстей, пожирающую его жизненные силы, демон питается и усиливается в такой среде. Кроме того, овладев грешником, падший дух использует его тело, как инструмент для получения большего услаждения страстью. Вот еще одна причина того, почему грехолюбивый человек буквально облеплен бесами.
Падшие духи могут наделять своих служителей (колдунов, знахарей, целителей, экстрасенсов) особым демоническим видом энергии, которая позволяет покорным исполнителям воли сил зла неутомимо работать на ниве умножения греха.
Общение с Христом освобождает верующих от власти диавола, но это только при совершеннейшей вере; а так как совершенство достигается не всеми, то власть диавола в мире продолжается над несовершенными по мере их страстности, а равно и над неверующими во Христа. Таким образом, лишь верующим дарована возможность освобождения от власти диавола в результате крестных заслуг Спасителя.
КАК ЗАЩИТИТЬСЯ ОТ ДИАВОЛА И ВСЯКОГО ЗЛА?
Если человек верит в негативные предсказания и проклятия, то он в любой ситуации будет искать угрожающие признаки — одним словом, сам выроет себе могилу. Надежда на Бога и благоговейная молитва с крестным знамением — наилучшие средства к ограждению себя и своего дома от действия злых духов. Ору-
345


жием против демонов являются также молитва и пост. Христос Спаситель сказал: «Нечистый дух не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Мк., 9:29). «Кто молится с постом,— учит святитель Иоанн Златоуст,— тот имеет два крыла, легчайшие самого ветра; он быстрее огня и выше земли; потому-то таковой особенно является врагом и ратоборцем против демонов, так как нет сильнее человека, искренно молящегося и постящегося».
Кроме того, святые отцы и учителя Церкви указывают на благодатные средства, преподаваемые через Церковь, которыми можно защититься: покаяние с причащением святых Христовых Таин, Соборование и многое другое.
Есть еще одно могущественное оружие против демонов и всякого зла — это помощь святых. В «Прологе» читаем такую историю. Когда святой Андрей вступил на подвиг юродства, тогда сатана с такою силою напал на него с подвластными ему бесами, что Андрей думал: настал его последний час. И вот, находясь в отчаянном положении, он воскликнул: «Святый апостоле Иоанне Богослове, помоги мне!» После этих слов ударил гром и послышались голоса многих людей. И явился старец с грозными очами, лицо которого было почти также светло, как солнце; явилось с ним и множество людей, одетых в ризы белые. И сказал старец с гневом к бывшим с ним: «Затворите врага, чтобы из бесов никто не мог убежать отсюда». И воля старца была исполнена. Затем послышался голос бесовский: «Горе нам в час сей, в который мы так обманулись. Грозен Иоанн и жестоко хочет нас мучить». А за этими словами послышались уже и вопли бесовские: «Помилуй мя» и «Помилуй нас!» Потом скрылись люди, одетые в белые ризы, исчез- •ли также и демоны. Явившийся старец сказал Андрею: «Видишь, как я скоро пришел к тебе на помощь, и знай, что я весьма забочусь о тебе. Сам Бог повелел мне вести тебя ко спасению и пещись о тебе. Будь же терпелив и терпи без ропота все. Уже недалеко то время, когда получишь полную свободу и будешь ходить по своей воле везде, где тебе будет угодно». Андрей спросил: «Господин мой, скажи кто ты?» Явившийся отвечал: «Я тот, который возлежал на честных персях Господа». И, сказав это, скрылся от очей Андрея, который затем прославил явленную ему великую милость Боарпо.
Вот оружие против начал, властей и миродержителей тьмы века сего, духов злобы поднебесных! «Противитеся же диаволу, и бежит от вас» (Иак., 4:7).


ПРАВОСЛАВНЫЙ
церковный
лечевник


К ЧИТАТЕЛЮ
В Священном Писании сказано: «Почитай врача частию по надобности в нем, ибо Господь создал его. Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими» (Сир. 38, 1—4). Но давайте будем откровенны: сколько еще существует болезней, над которыми ломают головы самые знаменитые доктора, не зная даже с чего начать лечение. Так что же делать, когда врачи не в силах помочь больному? Давайте обратимся к Библии. В ней говорится: «Сын мой, в болезни твоей не будь небрежен, но молись ко Господу, и Он исцелит тебя» (Сир. 38, 9).
Когда врачи бессильны перед болезнью, тогда по сердечным молитвам ко Господу Отец наш Небесный ниспосылает нам, грешным, исцеление по вере и по делам нашим. О врачевании естественными и сверхъестественными средствами и пойдет речь в этой книге.
Здесь вы найдете практические советы по лечению различных, порой даже неизлечимых заболеваний дарами природы, постом и святыней, молитвами святым угодникам Божьим, к которым обращаются за помощью в различных болезнях. Даны также рецепты по приготовлению лечебных настоев из растений, которыми с глубокой старины пользовались в православных монастырях.
Принимаясь за какое бы то ни было дело, или перед началом лечения всегда нужно молиться Богу или, по крайней мере, перекреститься и сказать про себя: «Господи, благослови!»
Господи, благослови! Каждого, нуждающегося в выздоровлении, и каждого, кто ищет встречи с Единственным и Всемогущим Богом, надеясь услышать: «Прииди- текоМне...»
С искренней молитвой о здравии и благословением ко всем читателям
священник Вадим Синичкин


ИСЦЕЛЕНИЕ СВЯТЫНЕЙ
О СВЯТЫХ МОЩАХ
Часто знания врачей оказываются бессильными у одра болящего. Существует много болезней, над которыми ломают головы самые знаменитые доктора. Что же делать, когда врачи не в силах помочь больному? В этом случае необходимо прибегнуть к сверхъестественным средствам врачебания.
Сверхъестественные средства — это чудотворные иконы, святые мощи, святая вода, святой елей, артос, сила имени Христова и множество других святынь, через которые обильно изливается благодать Божия,.дарующая всем болящим, скорбящим и молящимся исцеление и спасительную помощь, ибо никого из прибегающих к Нему не отвергает Господь, свидетельствуя о том в Св. Евангелии: «Грядущего ко Мне не изжену вон» (Ин. 6., 37).
Бесценное сокровище, которое Господь даровал Церкви Своей,— святые мощй. Для чего же Творцу Вселенной благоугодно было даровать телам некоторых праведников нетление? Для чего Творец совершает это вопреки всеобщим законам природы, установленным Им же Самим? Бог всегда действует по премудрым планам. Когда Его действующая сила особенно где-либо открывается, и притом в явлениях необыкновенно разительных и чудесных, это значит, что там сосредотачиваются особенно благотворные для рода человеческого намерения. Следуя слабой и ограниченной человеческой мыслью за бесконечной мыслью Божией до тех пределов, куда только позволено ей достигнуть, мы можем видеть причины, побуждающие Всеблагого и Всемогущего Бога сохранять от тления тела многих праведников. Итак, для чего Господь дарует им нетление?
Господь сохраняет тела праведников от нетления не столько для них самих, достигших уже Небесного Отечества, сколько для нас, странствующих здесь на земле. Истинная мзда праведников на небе и. прославление от людей, которого избегали они в продолжение своей жизни, не много, без сомнения, прибавляют к той славе, которой прославлены они от Бога; но для нас, земных странников, нетление тел святых угодников Божиих, особенно в соединении с чудотворени- ями через них, утешительно и поучительно во многих отношениях.
Нетление святых мощей убеждает нас в святости и божественности православной веры. Нетление святых мощей есть чудо, являемое только в христианском мире. В мире, Христа не познавшем, его нет...
349


Промыслу Божию угодно было засвидетельствовать истинность православной веры обилием святых мощей и в пределах Русской Церкви. Чудотворными мощами славятся обители и храмы Москвы, Киева, Новгорода и многих иных городов.
Нетление тел святых угодников Божиих не может быть объяснено ни одной из естественных причин. Нетленные тела их находили в почве всякого рода и в разных местах, благоприятствующих тлению; их находили даже в ре^ах и море. Укажем на некоторые примеры.
Преп. Евстратий Печерский взят был в плен половцами и потом продан еврею, который мучил его, морил голодом и на праздник Пасхи распял на кресте, потом бросил в море (в 1096 г.). Верующие отыскали тело страдальца и привезли его в Киев, где мощи его и поныне почивают в Антониевых пещерах.
В воде найден гроб преп. Сергия Радонежского (умер в 1391 г.). Несмотря на тридцатилетнее пребывание во влаге, святое тело преподобного сохранилось цело и светло, даже одежда на нем нисколько не повредилась.
Мощи св. Иакова Боровицкого в 1540 году принесены были на льдине по реке Мете, против ее течения, и пристали к порогу Боровицкому. Жители положили их на берегу в обрубе, потом они были перенесены в Боровицкий Духов монастырь, а в 1657 году патриарх Никон перенес их в город Валдай в Иверский монастырь.
Св. мощи Митрофана, первого епископа Воронежского (умер в 1703 г.), находились в грунте влажного чернозема 128 лет, и при торжественном открытии их в 1832 году найдены совершенно нетленными...
В 1842 году по случаю сооружения в Задонском монастыре нового храма в честь Владимирской иконы Богоматери появилась надобность разобрать ветхий каменный храм и алтарь, под которым в склепе был погребен свт. Тихон, епископ Воронежский (умер в 1783 г.), и перенести гроб его в другое место. При этом оказалось, что склеп, под которым почивал святитель, от давности времени и от сырости обвалился, гробовая крышка раздавлена кирпичами и сам гроб близок был к разрушению; между тем, тело святителя, несмотря на шестидесятилетнее пребывание его в сыром месте, обретено было совершенно нетленным; даже архиерейское облачение, в котором был погребен он, найдено целым.
Мощи св. епископа Спиридона Тримифунтского (умер около 348 г.) доселе, как многоценное сокровище, хранятся на о. Корфу неповрежденными, так что тело угодника Божия сохраняет свою мягкость. Ученые-естествоведы разных стран и вероисповеданий, исследовавшие нетленные мощи святителя, единогласно решили, что никакими законами и силами природы нельзя объяснить нетление этих мощей, более полуторы тысячи лет пребывающих в неповрежденном виде. Здесь явно действует всемогущая сила Божия. «Тело св. Спиридона,— говорит один ученый грек, — и доселе составляет для физиологов предмет справедливого удивления: оно мягко и растяжимо и как бы живо, но вместе и плотно, не разложилось и не подверглось порче; выдающиеся части лица его расширяются и опять принимают свое прежнее положение, когда вынимают и полагают тело в ковчег, где оно стоит прямо для торжественного несения по городу. Ноги его
350


четыре уже века в таком жарком месте, как Корфу, подверженные теплым и сырым испарениям, не потерпели ни малейшей перемены. Все это, как оно ни противоречит общим законам физики, несомненно, непререкаемо и основательно дознано».
Есть свойство, резко отличающее тела святых от тел обыкновенных смертных; это свойство — чудодейственность. В Церкви Христианской нетление тел святых почти всегда соединялось и соединяется со множеством других необычайных, чудесных явлений. Эти чудесные явления, и особенно чудодейственные исцеления, иногда бывают так поразительны, что свидетели их — неверные — обращались ко Христу и делались истинными христианами. И описания многих этих исцелений отличаются такой точностью, обстоятельностью и основательностью, что никакая придирчивая и требовательная критика не может подорвать достоверность их. В нашей Русской Церкви нетление святых также соединяется с чудесами. Само открытие мощей какого-либо святого предваряется и сопровождается чудесами. И это обыкновенно бывает так: совершаются над разными лицами при молитвенном призывании известного святого чудеса, доказывающие его святость и близость к Богу.
К чудесам следует отнести истечение мира (особого благовонного масла) от святых мощей.
В дальних пещерах Киева (в пещерах преп. Феодосия) лежит на белом каменном блюде глава неизвестного святого, выделяющая маслянистую благоуханную влагу, похожую на миро. Миро это никогда не оскудевает на блюде, где лежит глава; так что, сколько ни бывает ежедневно богомольцев, помазуемых миром из этого блюда, всегда есть на нем влага в потребном количестве для их помазания. При виде такого явления некоторые из маловерных думают, что глава эта нарочито обливается деревянным маслом или какой-либо составленной жидкостью, похожей на миро, которая затем выдается за источаемое главою миро. Как бы в обличение этой ложной мысли и для удостоверения-, что эта глава действительно мироточивая, был в 50-х годах XIX-го столетия замечательный случай, записанный в летописи важнейших событий Киево-Печерской Лавры. Однажды новичок из братии, приставленный возжигать лампады в дальних пещерах, заметил вечером, что в каменном блюде под мироточивой главой мало мира. Усомнился инок, хватит ли мира для завтрашнего помазания богомольцев, и, недолго думая, прилил деревянного масла в блюдо. На другой день утром, вошед- ши в пещеры, он увидел, что мироточивая глава вся покрылась зеленой плесенью. В страшном испуге побежал он к блюстителю пещер и сообщил ему виденное. Тот понял, что, вероятно, тут случилось что-либо недоброе и оскорбительное для святыни, и, расспросив послушника, узнал о прилитии им деревянного масла в блюдо святой главы. Немедленно глава была омыта теплой водой и насухо вытерта чистым полотенцем; омыто было и вытерто начисто и блюдо. Поставленная на него глава в самое короткое время опять источила чистое миро, которого оказалось вполне достаточно для помазания богомольцев. Свидетелями этого, чуда были и монах, и миряне-богомольцы.
351


Итак, мы видим, что нетление святых мощей соединялось и соединяется почти всегда с разными другими чудесными знамениями, а именно: при мощах святых врачуются разные телесные недуги, вразумляются неверующие и маловерные; некоторые святые мощи источают многоцелебное миро; даже твердые части святых мощей источают миро; о телах не святых мы, конечно, не можем этого сказать. Не напрасно святые отцы Церкви и разные церковные писатели, когда говорят о святых мощах, то указывают на них как на источники исцелений.
Мудрецы века сего говорят: «Почему не все тела святых Божиих остаются нетленными? Почему некоторые тела святых не предаются тлению; другие, подобно телам обыкновенных людей, истлевают и обращаются в прах; от иных святых мощей видим только некоторые твердые части — кости? Ужели Бог не равно благ ко всем боящимся Его, не равно делает всех их причастниками жизни и Своей славы? Для чего Он для одних приблизил время прославления и воскресения, для других отдалил?»
На все это ответим: эти вопросы не подлежат человеческому суду и расследованию, потому что они выше нашего ума. Но познал Господь Своих (2 Тим. 2,9) и знает, кому что дать и кого чем наградить соответственно высшим Своим планам и подвигам каждого.
ЧУДЕСНЫЕ ИСЦЕЛЕНИЯ ОТ СВЯТЫХ МОЩЕЙ
♦ Новгородской губернии, города Старой Руссы помещица Екатерина Александровна Ботина была отчаянно больна; но по отслужении молебна св. мощам получила совершенное исцеление.
♦ Новгородской губернии, Старо-Русского уезда, Порожковского прихода, селения Горки крестьянин Егор Ефимов не имел веры ко св. мощам и других смущал, за это наказан был следующим образом: 29 мая 1863 года, когда св. мощи принесены были в их селение, он не вышел навстречу им вместе с прочими, но ушел на особое уединенное место, чтобы, как он выразился, молиться истинному Богу. В это время попущением Божиим напал на него нечистый дух и привел его в такое беснование, что несколько человек с трудом могли его привести к св. мощам. Страдальческое положение крестьянина возбудило в народе, которого при этом случае было много, живое к нему участие молитвенное. Когда совершено было о нем всенародное усердное молебствие, то к вечеру того дня он получил исцеление; в заблуждении своем он принес искреннее, со слезами, раскаяние духовному своему отцу, священнику села Порожок о. Иосифу и Афонскому иеромонаху Арсению, находившемуся при св. мощах; и после того несколько времени не отлучался от св. мощей, боясь, дабы не повторилось нападение на него злобного духа.
♦ Старо-Русского уезда, Соловьевского прихода, деревни Малые Горбы крестьянка Елена Емельянова, сомневаясь в св. мощах, не пошла вместе с прочими
352


на поклонение оным, за что в то же время внезапно наказана была колотьем, начавшимся в ногах с подошв и перешедшим во все тело; а другая крестьянка Воскресенского прихода, также по неверию во св. мощи не пошедшая на поклонение оным, наказана была расслаблением во всех членах тела. Некоторые из жителей тех мест, также не веровавшие во св. мощи, были устрашены наказанием Божиим и, пришедши в раскаяние, с великим усердием молились св. мощам.
Неверие их происходило от наущения соседей их — отпавших от Православной Церкви раскольников.
♦Житель города Симбирска Петр Алексеевич Михайлов поражен был параличом; у него сведен был рот на сторону, так что нельзя было понять, что он говорит; кроме того, поражена была и нога. Когда он приложился к св. мощам, с ним повторился удар паралича, но удар спасительный, потому что впоследствии его болезнь прошла и он получил исцеление.
♦Екатерина. Заболевание; рак молочной железы/
В феврале 1999 года была сделана операция, железа удалена. В онкологическом центре г. Донецка прошла 21 сеанс облучения. Пролежала в больнице два месяца. Затем дома должна была пройти назначенный курс лечения. Денег на дорогостоящие медикаменты не было, поэтому на обязательное медицинское обследование через месяц после выписки даже не поехала.
Екатерина рассказывает: «В конце июня того же года мне в руки попала книга «Житие и подвиги затворника Святогорской пустыни иеросхимонаха Иоанна». Прочитав книгу, я решила поехать в Святогорский монастырь и приложиться к мощам святого Иоанна Затворника. В монастыре я приложилась к святым мощам и заказала молебен о здравии. После возвращения из монастыря ощутила необыкновенный подъем духа и облегчение. А спустя месяц я чувствовала себя совершенно здоровой.
В конце 1999 года обратилась в больницу и прошла полное медицинское обследование. Из медицинского заключения следовало, что я совершенно здорова.
Большое спасибо монахам, которые молились обо мне у святых мощей.
После чудесного исцеления я стала глубоко верующим человеком. Постоянно хожу в Церковь, утром и вечером молюсь Богу и соблюдаю посты в течение года». (Медицинское заключение есть у автора.)
♦Николай К., прочитав книгу «Житие и подвиги затворника Святогорской пустыни иеросхимонаха Иоанна», в мае 2001 года со своим малолетним сыном посетил Святогорский монастырь (в Донецкой области). Ребенок был болен эпилепсией. На молебне о здравии Николай усердно молился Господу Богу о ниспослании исцеления больному ребенку. По окончании молебна мальчик приложился к святым мощам, после чего выздоровел. (Эту историю мне поведал отец исцелившегося мальчика.)
353


СОВЕТЫ БОЛЯЩИМ
• Все средства врачевания (благословленные Церковью) — естественные и сверхъестественные — от Бога.
• «И к лекарствам обращаться нет греха,— наставляет свт. Феофан Затворник,— ибо и лекарь Божий, и лекарства Божии, и рецепты Божии. Спросите у смиренных докторов. Они откровенно скажут, что не знают сами, как пишутся рецепты исцеляющие. Итак, если вы, уповая на Бога и от Него чая помощи, а не от доктора и лекарств, обращаетесь к естественным средствам врачевания, то тут нет греха... Богу угодно было окружить нас, кроме естественных, и сверхъестественными средствами. И никому не закрыт доступ к сим источникам. Ключ к ним — вера. И Бог, когда хочет сим образом исцелить, Сам же влагает и силу веры и влечет туда, где благоволит дать исцеление. Мы слепы. И не зная, где скрыто Богом для нас врачевание, ходим по сем, Богом данным средствам и естественным и сверхъестественным...»
• Сверхъестественные средства, т. е. сила Божией Благодати, которой Господь наделил мощи св. угодников Своих, обильно и сегодня еще продолжают источать чудеса и исцеления. Поэтому так много паломников в тех св. местах, где хранятся чудотворные святые мощи. Порой достаточно лишь однажды благоговейно приложиться к ним и получаешь облегчение в болезни или даже полное исцеление, особенно когда это делается по благословению старца или духовного лица. Некоторым-же приходится много трудиться, служить много молебнов уев. мощей, совершать много паломничеств. Этот труд многополезен для нашего спасения, если совершается без ропота, со смирением и верою.
• Часто не только мощи, но и частицы одежды святых Божиих, принадлежащие им предметы, по милости Божией, обретают чудесные целительные свойства. Благодать Божия, которую праведники стяжали при жизни своей, освящает, по кончине их, и самую землю могил, которая приобретает цельбоносную силу. Верующие хранят такую землю (или песок) в специальных ладанках, благоговейно прикладывают к больному месту, а иногда даже принимают внутрь, и каждый по вере своей получает помощь.
• Приложиться к святым мощам или заказать молебен можно практически в любом храме, где есть мощи святых угодников. О том, в каком городском храме есть мощи святых угодников, можно спросить у любого священника.
О СВЯТОМ КРЕСТЕ И КРЕСТНОМ ЗНАМЕНИИ
Господь совершил спасение наше крестною смертию Своею; на Кресте растерзал Он рукописание грехов наших; Крестом примирил нас Богу и Отцу; посредством Креста низвел на нас дары благодатные и все благословения небесные.
Крест Христов именуется Честным, ибо он достоин чествования как великой святыне, орудию нашего спасения... Крест Христов чествуется молитвой перед
354


а®
. I
ним, поклонами, лобзанием, окуриванием кадилом, возжжением светильников, употреблением крестного знамения в молитвах и священнодействиях, изображениями креста в храмах и домах...
Крест Христов именуется Животворящим потому, что дает жизнь тем, кто через Крещение приобщился к плодам Крестной Жертвы, и потому, что крестною смертью Христос победил смерть телесную, положив начало всеобщему воскресению: Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших (1 Кор. 15,20).
«Слава, Господи, Кресту Твоему Честному!»— так восхваляет славу Креста Церковь Христова. В полной мере эта слава проявилась во времена царствования Константина Великого, после одержанной им победы над возмутителем и мучителем христиан Максентием. Перед сражением явилось ему и самым достойнейшим из воинов знамение звездами изображенного на небесах Креста, с надписью: «Сим побеждай». И действительно, неся пред войсками сие непобедимое оружие, к славе имени Христова и к посрамлению язычества, он сокрушил силу вражию.
Крестным знамением христианин начинает каждый день своей жизни; с крестом, ограждая себя во сне от бесовского нападения, обязаны мы и засыпать. Благочестивые люди крестным знамением начинают всякое дело и крестным знамением с благодарением Богу завершают дела.
Церковь Божия украшает Крест Пречестный многообразными и славными песнопениями. Для спасающихся он — непобедимое оружие. Крест — основание благочестия, обоюдоострый меч Христов, которым подвизающиеся во спасении побеждают свои страсти, рассекают все хитросплетения и козни диавольские, поражают самих бесов: «Иже крестом ограждаеми,— воспевает Св. Церковь,— врагу противляемся, не боящеся того коварства, ни ловительства».
Но особенная слава и сила Креста Христова проявится при кончине мира, пред Вторым Пришествием и на самом Страшном Суде Христовом; явится, по уверению Св. Писания и святых отцов, как знамение нашего спасения, конечных наших надежд, всего нашего упования. Возрадуются спасшиеся; восплачут и возрыдают все неверовавшие.
ПРИМЕРЫ СИЛЫ СВЯТОГО КРЕСТА И КРЕСТНОГО ЗНАМЕНИЯ
Из жития преподобного Венедикта Нурсийского
(14 марта ст. ст. / 27 марта н. ст.)
Иноки одного монастыря убедили снятого Венедикта стать их игуменом; но потом многие из них были недовольны введенной им строгостью, не хотели исполнять монастырских уставов и раскаивались, что избрали такого строгого игумена. Недовольные за трапезой влили в вино яд, чтобы отравить преподобного. Преподобный Венедикт осенил стеклянную чашу крестным знамением, и она разбилась.
355


ъЖ
— За что вы умыслили на меня злое? — кротко сказал он братии.— Не говорил ли я вам прежде, что мои нравы не согласуются с вашими? Ищите же себе другого настоятеля.
Благословив братию, преподобный удалился в свою прежнюю пещеру.
1 . Из жития преподобномученика Никона, епископа
(23 марта ст. ст. / 15 апреля н. ст.)
Святой Никон, будучи еще язычником, служил в войске. Мать его, христианка, отправляя сына на войну, много говорила ему о силе Креста Христова и уверяла, что если в опасности он оградит себя крестным знамением, не поразит его никакое оружие. И вот во время битвы, будучи стеснен врагами, Никон вспомнил совет матери. Он осенил себя крестным знамением и произнес:
— Яви во мне, Христе Боже, силу Креста Твоего, и отныне я буду рабом Твоим и вместе с моею матерью поклонюсь Тебе.
Он.смело бросился на врагов, и никто не мог сопротивляться ему: так действовала и помогала ему сила Креста Христова. Возвратясь невредимым с войны, Никон принял Святое Крещение и впоследствии, уже в сане епископа, пострадал мученически за Христа.
Из жития преподобного Феодора, чудотворца
(5 июня ст. ст. / 18 июня н. ст.)
Преподобный Феодор покинул мир и, постригшись в иноки, жил в пустыне Иорданской. Своими трудами он угодил Господу и за это Господь дал ему дар чудотворений. Однажды преподобный Феодор плыл по морю в Константинополь. Во время плавания на корабле стали испытывать недостаток в воде. Преподобный с молитвою перекрестил морскую воду и сказал мореплавателям:
— Благословен Бог, почерпните воды!
Когда вкусили воду, то увидели, что морская вода превратилась в речную, и наполнили ею сосуды.
— Не для меня,— сказал преподобный,— сотворилось это чудо Божие, но для вас, скорбящих о недостатке воды для питья; Господь умилосердился над вами и претворил морскую горькую воду в речную, сладкую!
Из цсития преподобного Кирилла, игумена Белозерского
(9 июня ст. ст. / 22 июня н. ст.)
Однажды в обители загорелись келии; пожар угрожал монастырю. Преподобный Кирилл взял крест и пошел к огню. Бывший тут мирянин, пришедший из города, увидев преподобного с крестом, посмеялся. Преподобный молитвами угасил пожар, а насмехавшийся мирянин был наказан болезнью; но когда раскаялся, то получил от преподобного исцеление.
356


Из жития преподобных Иулия, пресвитера, и Иулиана, диакона
(21 июня ст. ст. / 4 июля н. ст.)
Однажды, когда святые Иулий и Иулиан создали церковь в Цивле, один из работников по неосторожности отсек себе большой палец левой руки. От боли и кровотечения работник упал, как мертвый. Святые братья приложили отсеченный палец к суставу и осенили крестным знамением. Палец прирос к руке.
СОВЕТЫ БОЛЯЩИМ
• Часто в болезни нас вдруг одолевает отчаяние. Острое и еще более болезненное, чем сама болезнь, чувство пронзает наше естество. Знайте, что это враг усилил свой пагубный натиск и хочет посеять в нас семена неверия и озлобления на самого себя, на ближних, на весь белый свет. Тех, кто поддается, он доводит до крайней черты отчаяния, за которой страшный итог — самоубийство, т. е. грех, в котором нет уже более возможности покаяться; грех, ведущий к вечной гибели. Поэтому очень важно, почувствовав приближение врага, оградиться от него крестным знамением, накладывая его неспешно, с верою и благоговением. Ибо этого оружия смертельно боится враг и бежит от него без оглядки.
• «Ваши мысли об отчаянном будто положении никуда негожи,— учит свт. Феофан Затворник.— Это враг мутит. Кто может сказать, что будет? Один Бог. Но враг, богом себя нечестиво заявляя, всюду встревает и покой от сердца отгоняет. Не слушайте его, а стойте в вере, что болезнь от Бога и во благо вам,— и, когда сделает свое дело, отойдет... и здравы будете, и поработаете Господу...»
• Мы должны в повседневной жизни как можно чаще использовать крестное знамение как всемощное оружие и защиту от вражеских поползновений: осенять крестом пищу и питье, предметы обихода, свою постель; вечером — жилище на четыре стороны света. Благословляя, крестить детей, когда они выходят из дома. Иногда, когда близких нет рядом, можно мысленно осенить их крестом, призывая тем самым покров и помощь Божию дорогим нам людям:
О Пречестный и Животворящий Кресте Господень, помогай нам со Святою Гос- пожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.
СИЛА ИМЕНИ ХРИСТОВА
О великой силе имени Христова следует нам всегда помнить и всегда иметь его на устах. Ибо о силу имени Божия (если с верой призывать его) разбивается всякая вражия кознь, отступают немощи, болезни и искушения.
«Братия мои,— восклицает св. прав. Иоанн Кронштадтский,— когда заболеваете или когда у вас заболевает жена или дети, или кто-либо из родных или знакомых, или слуг, обращайтесь прежде всего с молитвой о помощи к Иисусу Христу, Врачу душ и телес наших, скорому в заступлении всех, с верой к Нему
357


прибегающих; приглашайте в дом духовного отца с Божественными Тайнами Тела и Крови Господней и верьте, что, как Иаир, не будете посрамлены в вашем уповании. Сколько примеров было и при моем духовном требоисправлении, что больные, обращавшиеся прежде всего за помощью к Богу, прибегавшие к покаянию и причащению, быстро поправлялись по приобщении Святым Тайнам! Я могу назвать вам многих, сподобившихся такой милости великой Божией.
Наши души тотчас исцеляются, когда мы с верой, в покаянии призовем все- спасительное имя Иисуса Христа или когда мы вкусим Пречистого Тела и Крови Спасителя: какая вдруг жизнь, сладость, тишина разольются в душе и теле по причащении Святых Таин!
Но многие причащаются без живой веры и, причастившись, уходят такими же больными духовно, какими и прежде были, а иногда и хуже. Причащающиеся же с живой верой получают очищение грехов и умиротворение совести, ибо они в своей совести ясно слышат голос Спасителя: дерзай, человече, вера твоя спасе тя, иди в мире {Лк. 8,48).
Впрочем, и ныне, братия, бывают истинные чудеса с людьми, преданными Господу,— и в храме, и на всяком месте. Везде, где человек прикоснется ко Господу с сердечной верой, в покаянии нелицемерном,— везде получает от Него врачевание, подобно кровоточивой женщине. Душами и телами врачуются, и не однажды, а многократно в один день. Столько раз, сколько впадут в душевный недуг или грех, страсть; сколько раз примут язвы греха в души и тела, столько же и исцеляются живоначальной дланью Жизнодавца; и чувствуют они живо это исцеление, и радуются, и торжествуют, благодаря Господа, столь же близкого к ним и ныне, как и тогда, столь же Всемогущего.
Но не вина времени или места, или веры Православной, что не многие ныне исцеляются. Вина в самих людях, в их маловерии, ибо трудно теперь найти искреннюю веру, подобную вере римских военных сотников, упоминаемых в Евангелии и в Деяниях святых апостолов, или вере кровоточивой, или вере ханане- янки...»
ВЕЛИКА ЛИ СИЛА ИМЕНИ ХРИСТОВА?
«Петр видит перед собой расслабленного, восемь лет не имевшего движения, и сейчас же исцеляет его именем Иисуса Христа. «Знай,— говорит он больному,— исцеляет тебя Иисус Христос. Встань с постели твоей!» — и он тотчас встал. За словом последовало дело. Какая сила веры во Христа Бога! Какая сила имени Христова! Оно во мгновение оживотворило помертвевшие члены, дало им силу юности! Но и какое тесное единение Петра со Христом! Чего хочет Петр — того желает и Господь! Что повелевает Петр — на то соизволяет и Господь, и то исполняет немедленно Господь! Вот сколь тесно соединился со Христом через покаяние и веру отрекшийся было от Христа Петр! Вот какую непоколебимую веру возымел в Него! Какую пламенную любовь! Слава милосердию Христову, приемлющему кающихся грешников! Слава Божественной силе Христовой, действующей чудесно в верующих в Него!»
358


ПРИМЕРЫ СИЛЫ ИМЕНИ ХРИСТОВА
Из жития преподобномученицы Евдокии
(1 марта ст. ст. / 14 марта н. ст.)
Когда святая Евдокия жила в доме Диодора, обратившегося ко Христу губернатора Илиопольского, случилось, что один отрок по имени Зинон уснул в полдень и во время сна своего был укушен змеею. Он умер от яда,- и мать отрока, вдова, неутешно рыдала о сыне своем: он был один у нее. Святая Евдокия, узнав об этом, сказала Диодору:
— Идем утешить плачущую вдову, и ты увидишь милосердие нашего Бога!
Они отправились к тому месту, где жила вдова с сыном своим, и, придя, увидели умершего отрока, который распух и почернел от змеиного яда.
— Теперь настало время,— сказала святая Евдокия Диодору,— чтобы ты показал веру свою в Бога; помолись и воскреси мертвого!
— Я,— отвечал Диодор,— еще новый человек в вере!
— Призови всею душою своей всесильного Господа,— сказала святая Евдокия,— и Он окажет нам милость Свою!
Диодор преклонил голову и, ударяя себя в грудь, со слезами и громко сказал при всех:
— Господи Боже! Сподобивший меня, недостойного грешника, принять в дар святую веру Твою и пославший нам эту рабу Твою Евдокию на спасение душ наших, услышь и мою недостойную молитву, зная мою несомненную веру к Тебе! Повели умершему отроку жить для славы Твоей, дабы всеми прославилось Пресвятое имя твое!
Он подошел к мертвому отроку и сказал:
— Во имя Иисуса Христа, распятого при Понтийском Пилате, Зинон, встань!
И вдруг мертвый ожил и встал. Все свидетели Божественного чуда уверовали
в Бога.
Из жития мученика Конона Исаврийского
(5 марта ст. ст. / 18 марта н. ст.)
Однажды святой Конон, чудесным образом перенесенный к пещере Аполлона во время языческого празднества, перед лицом всего народа сказал, обратившись к статуе:
— Повелевает тебе Господь мой Иисус Христос, выйди из капища и приди сюда.
Статуя, покачнувшись, упала со своего подножия, докатилась по земле до святого Конона и встала перед ним. Толпа язычников пришла в ужас.
— Скажи нам, кто — истинный Бог? — спросил святой Конон статую.
— Один истинный Бог — тобой проповедуемый Христос!
С этими словами статуя упала и разбилась вдребезги.
359



Из жития святителя Епифания, епископа Кипрского
(12 мая ст. ст. / 25 мая н. ст.)
Однажды, когда святой Епифаний возвращался из Персии, встретил он похоронную процессию. Святитель Епифаний велел остановиться несущим умершего и, обратясь к небу, сказал: «Иисусе Христе, Сыне Божий, воскресивший из мертвых четверодневного Лазаря, воскреси и этого мертвеца во славу Пресвятого Твоего имени!» Помолившись, преподобный прикоснулся рукою к мертвецу, и мертвый ожил, к общему удивлению.
СОВЕТЫ БОЛЯЩИМ
• Господь есть везде и поэтому, когда мы молимся сами, не бывая по немощи в храме, то, как сказал один святитель, «сами храмом Божиим бываем».
• «Болезни вместо епитимии идут,— говорил свт. Феофан Затворник.— Терпите благодушно: они будут, как мыло у прачек. В церковь не ходите по болезни?.. Дома почаще взывайте к Богу! Что вы не можете быть в храме (по болезни), это не значит, что вы пасынок...»
Будем помнить, что постоянное памятование о Боге, призывание Его имени ограждает нас от многих бед и оказывает великую помощь. Короткая молитва: «Господи, помилуй»,— в сложной ситуации поможет вернее, чем десяток советников и помощников из людей. Лишь призвали Господа — и готов ответ на неразрешимый доселе вопрос, или явилась вдруг нежданная, нечаянная помощь, если есть на это Святая Божия воля. Потому что «все от Бога: и болезни, и здоровье,— напоминает свт. Феофан,— и все, что от Бога, подается нам во спасение наше. Так и ты, принимай свою болезнь и благодари за то Бога, что печется о спасении твоем.
Чем именно посылаемое Богом служит во спасение, того можно не доискиваться, потому что и не узнаешь, может быть. Посылает Бог иное в наказание как епитимию; иное в образумленйе, чтобы опомнился человек; иное, чтоб избавить от беды, в которую попал бы человек, если бы был здоров; иное, чтоб терпение показал человек и тем большую заслужил награду; иное, чтоб очистить от какой страсти, и для многих других причин...
Ты же, когда вспомнишь о грехах, говори: «Слава Тебе, Господи, что наложил Ты на меня епитимию в наказание!»
СВЯТАЯ ВОДА
При освящении храма и всех предметов, применяющихся в богослужении, а также жилых домов и хозяйственных построек, любого бытового предмета и орудия труда используется святая вода. Почему именно в ней находим мы очищающую, животворящую силу? Святой Кирилл Иерусалимский так говорит об этом:
360


«Начало мира — вода, и начало Евангелия — Иордан. От воды воссиял свет чувственный, ибо Дух Божий носился верху воды и повелел из тьмы воссиять свету. От Иордана воссиял свет Святого Евангелия, ибо, как пишет святой евангелист, «с того времени», то есть со времени Крещения, Иисус начал проповедовать и говорить: Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное (Мф. 4,17). Крещением Своим Иисус Христос «потопил в водах Иордана грехи всего мира», освятил водное естество...»
Даже в естественном своем состоянии — как дар Божий — вода обладает некоторыми целительными свойствами. Так, например, иссеченный Моисеем из скалы источник струил, конечно, не простую воду, но воду особую; не простой была вода в Источнике Самаряныни, выкопанном праотцем Иаковом и освященном беседою возле него Спасителя; не простая вода, по верованию христиан с древнейших времен и доныне, в реке Иордан, освященной Телом крестившегося в сих водах Господа нашего Иисуса Христа...
ПРИМЕРЫ ИСЦЕЛЕНИЙ ОТ СВЯТЫХ ИСТОЧНИКОВ
4Священник московской Успенской, на Крутицах, церкви Феодор Воздвиженский в письме от 20 июня 1903 года сообщил о следующем чудесном исцелении мещанки Марии в 1872 году. Состоящая в замужестве за купцом города Шацка Тамбовской губернии Юдиным Мария впала в непонятную болезнь. Потеряв способность говорить, она стала проявлять признаки умопомешательства, доходившего до бешенства: она билась в припадках, плясала, ломала все, что ей попадало под руку, и в то же время быстро худела, и в течение полугода высохла, как щепка. Все усилия докторов облегчить ее болезнь оказались тщетными. В таком состоянии ее отправили в дом родителей, в город Темников (Тамбовской губернии). По совету знакомых, мать ее и брат А. О. Данилов повезли ее в Саров, на могилу о. Серафима. Но больная вела себя настолько буйно, что не была даже допущена до причащения Св. Таин. Тогда брат повел ее на источник о. Серафима. И здесь совершилось чудо: после того, как искупали ее, женщина, до того времени буйствовавшая, стихла. На следующий день, когда ударили в колокол к поздней Литургии, у больной потекли из глаз слезы, и она, полгода не говорившая, вдруг.заговорила, и с той поры до сих пор здравствует (Летоп. № 18).
♦Крестьянка София Андреевна Конышева 45 лет, Тамбовской губернии, Темниковского уезда, Черминской волости, дер. Патрикеевой. Замужем с 18 лет, имеет шестерых детей, живет при муже. Пришла в Саров с сыном Василием и 24 июля 1903 года рассказала следующее.
Лет через 7 после замужества начались у нее припадки какой-то непонятной болезни: то рука заболит или другое что, а в последние 7 лет обнаружилось явное беснование. Припадки с того времени сделались ужасны: голову ее пригибало к ногам, а туловище выпячивало вверх, она кричала, билась, и невозможно было ее удержать. Эти припадки всегда бывали с нею по праздникам — в церкви ли она, дома ли во время совершения церковной службы. И здесь, в Сарове, когда вели ее к мощам Преподобного, она так сильно вырывалась, что двое рослых городовых и третий по-
361



могавший мужчина, также молодой и сильный, с великим трудом подвели ее к раке и приложили к св. мощам. После этого она сейчас же успокоилась и уже сама приложилась к святым мощам.
Потом повели ее на источник; несколько женщин тоже насильно подвели ее под струю, а затем она сама охотно подходила и обливалась водою источника. Сегодня, 24-го июля, она причастилась Св. Христовых Таин совершенно спокойно и признает себя исцеленною заступлением преподобного о. Серафима... (Летоп. № 47).
4-Крестьянка села Подольхова Подолыиинской волости Корочанского уезда Курской губернии, Пелагия Егоровна Шарова, 53 лет, рассказала, что она была бесноватою и опухшею 38 лет. Проживая в Сарове два месяца, купалась в источнике и стала чувствовать облегчение. 20-го июля у нее был особенно сильный приступ беснования, и после того она получила совершенное исцеление (Летоп. № 82).
СУЩНОСТЬ ВОДООСВЯЩЕНИЯ
Для чего же вновь и вновь освящаются воды, когда они освящены уже так торжественно крещением Самого Сына Божия? «Для того, — отвечает на этот вопрос свт. Димитрий Херсонский,— что падший, хотя и обновляемый благодатию Божией человек всегда, до смерти, носит в себе семя древней нечистоты греховной, и потому всегда может грешить, а тем самым снова вносит в окружающий его мир нечистоту и тление. Посему-то Господь наш Иисус Христос, вознесшись на небо, оставил нам Свое живое и животворящее Слово, даровал верующим право силою веры и молитвы низводить на землю благословение Отца Небесного, ниспослал Утешителя Духа истины, Который пребывает в Церкви Христовой во веки, чтобы Церковь, вопреки пребывающему в сердце человеческом семени греха и нечистоты, всегда имела у себя неоскудеваемый источник освящения и жизни.
Храня эту заповедь Господню, св. Церковь Словом Божиим, молитвою и тай- нодействиями освящает всегда не.только самого человека, но и все, чем пользуется человек в мире, чтобы преизбытком всеосвящающей благодати Духа святого положить предел распространению нечистот греховных и предотвратить умножение гибельных следствий грехов человеческих.
Отсюда уже само собой объясняется, что значит и какую имеет силу освяще-- ние воды, совершаемое Церковью. Это значит — возвращение водной стихии первобытной чистоты и святости. Низведение на нее, силою молитв и Слова Божия, благословения Господня и благодати Пресвятого и Животворящего Духа; дарование ей силы к освящению душ и телес всех, пользующихся ею. Вот причина, почему в воде, освященной тайнодействием Церкви, открываются дивные свойства, которых не видим в водах обыкновенных».
Существуют малое и великое водоосвящение. Малая агиасма (по греческой терминологии) — есть вода, освящаемая прикосновением к Честному Кресту при совершении чинопоследования водосвятного молебна. «Причастием воды сия и окроплением Твое благословение нам низпосли, скверну страстей омывающее... »—
362


яьЖ
молится священник. И далее просит: «Ей, молимся, посети нашу, Блаже, немощь и исцели наша недуги душевныя же и телесныя милостию Твоею...» (т. е. просит об исцелении наряду с освящением воды). А далее: «И сподоби нас исполнитися освящения Твоего воды сия причащением: и да будет нам, Господи, во здравие души и тела».
Малое водоосвящение подобно великому, совершаемому в навечерие и в самый день Богоявления; подобно, н© является сокращением последнего. Великая агиасма — освящается, кроме троекратного погружения в нее Честного Креста, еще крестным знамением, благословением — в ней, внутри ее совершаемым, и более сильными и сложными молитвами и песнопениями.
«Сам убо, человеколюбие, Царю, прииди и ныне наитием Святаго Твоего Духа, и освяти воду сию. И даждь ей благодать избавления, благословение Иордано- во...» Как следует из молитвы на освящение Великой агиасмы, благодать, энергия Божия здесь имеют весьма великую степень воплощенности... Божия энергия здесь глубоко нисходит в самое естество воды, а эта последняя высоко подъемлется на небо, высоко внедряется в лазурную твердь или еще — в ангельскую крепость...
По верованию Церкви, мы имеем в агиасме не простую воду духовной значимости, но новое духовно-телесное бытие, взаимосвязанность неба и земли, благодати и вещества, и притом весьма тесное. Вот почему Великая агиасма, по канонам церковным, рассматривается как своего рода низшая степень Святого Причащения; в тех случаях, когда по соделанным грехам на члена церкви накладывается епитимия и запрет приступать к Святым Телу и Крови, делается обычная канонам оговорка: «Точию агиасму да пиет».
ВОДООСВЯЩЕНИЕ
(Уставные указания)
Великое освящение воды совершается дважды в году: накануне Богоявления (5 янв. ст. ст. / 18 янв. н. ст.) и в день Богоявления (6 янв. ст. ст. / 19 янв. н. ст.); накануне Богоявления совершается оно в притворе храма, а в день Богоявления — на реке или колодце. Накануне Богоявления Великое освящение совершается по установлению, а в день Богоявления — по обычаю.
Малое освящение воды положено совершать: в день Преполовения (по обычаю) и 1-го августа (по установлению) на источниках, реках или колодцах. Кроме того, малое освящение воды предлагается совершать в храме один раз в месяц. Оно может быть совершено также во всякое время по частным требованиям прихожан в домах их, в колодцах и на полях.
СОВЕТЫ БОЛЯЩИМ
• Каждый верующий человек имеет дома святую воду. Это или Богоявленская святая вода, или святая вода малого освящения. Первую, в отличие от второй, следует пить только натощак. В случае болезни можно сделать исключение
363


,
и принимать Богоявленскую воду по мере необходимости. Так же можно поступить и при внезапно наступившем болезненном состоянии. Богоявленская вода обладает огромной целительной силой. Известно много случаев, когда буквально несколько капель этой святыни, влитые в рот бессознательному больному, приводили его в чувство и изменяли ход болезни. Следует помнить, что целебные свойства св. воды целиком вызваны действием Божией Благодати, и тем ощутимее оказывают нам помощь, чем сильнее наша вера.
• При головных или иных болях можно приложить к больному месту компресс, смоченный Богоявленской водой.
Если ночью не дают спать плохие сны, мучает бессонница — выпейте немного Богоявленской воды.
Некоторые, чтобы усилить действие святой воды, собирают в одном сосуде воду со многих водосвятных молебнов иконам Божией Матери и разным святым, делая это на протяжении многих лет.
• Господь наделил целительной силой и некоторые естественные водные источники. «Благодушествуйте же! Сходить в какое-либо святое место, в чаянии исцеления, хорошо,— наставляет св. Феофан Затворник.— Но не по своему гаданию, а когда будет какое указание. На колодезь отца Серафима Саровского хорошо добраться... но если вера есть теплая». То есть, святитель указывает нам, что посещать святые источники более действенно и полезно с благословения старца или приходского священника, а самовольные «купания» часто не дают должного результата...
• Вода любого св. источника, без сомнения, целительна от всякого недуга. Однако существуют источники, которые Премудрость Божия наделила особой благодатью помогать в той или иной болезни. Например, рядом с Псково-Печерским монастырем расположен источник св. Иоанна Предтечи, вода из которого особенно помогает притоловных болях. Около Старого Изборска, в Малах, есть источник, вода которого исцеляет глазные болезни. В самом Старом Избор- ске также множество чудесных целительных источников, к которым ежедневно идут православные паломники. ,
СВЯТОЙ ЕЛЕЙ, АНТИДОР И АРТОС ЕЛЕЙ
Освященный елей* многомощен. Разъясняя это, Симеон Солунский (в гл. 291) говорит: «Я узнал, сколько величайших и божественных даров заключает в себе святой елей: в нем избавление от болезней, оставление грехов; он податель освящения, божественного укрепления и, наконец, приводит в Царство Небесное.
* Речь идет о св. елее, освящаемом в Таинстве Елеосвящения, но такие же целительные качества свойственны и елею от св. чудотворных икон, св. мощей и т. д.
364


И никто из благомыслящих да не говорит: «Это елей; что может сделать вещество из растения масличного?» Хотя он и простой, но исполнен благодати чрез призывание на него имени Божия: ибо где призываете Бога, там все божественно и все имеет силу Божию. Иереи суть лица божественные, получившие в рукоположении силу Божию; посему елей, нам благословленный иереями посредством призывания Бога, божественен и свят, и исполнен божественной благодати Святого Духа. Подобно тому, как и вода крещенская,— хотя и вода есть, но исполненная Духа, очищающая души, воссозидающая человека, усыновляющая его Богу и делающая его безгрешным. Воде простой свойственно по естеству очищать телесные скверны и утолять жажду; а святой воде свойственно вместе с телом измывать душу, освящать, воссозидать, духовно орошать и усыновлять Богу. Равным образом всякое простое миро только благоухает и услаждает чувство того, кто его держит или им умащается; а святое миро вдыхает Божественную жизнь, особенно оживотворяет и возобновляет в Духе, исполняет нас благоуханием даров Его, дарует печать и дыхание благодати, — не как миро простое, но как миро святое, имеющее благодать Святого Духа после совершения над ним освящения. Так и настоящий елей, освященный совершением над ним священнодействия, есть елей святой и исполнен божественной силы». v
ПРИМЕРЫ ИСЦЕЛЕНИЙ*
Наталья Николаевна Павлова, дочь Выборгского причетника, квартирующая на Конной, в доме Харламова № 172, 8 мая 1863 года утром внезапно ослепла, глаза налились кровью, веки опухли. Пробыла она четыре месяца в глазной лечебнице, но без всякой пользы; даже доктора сказали ей, что болезнь ее неизлечима. В таком положении находилась она до того времени, пока не открыто ей было в сонном видении, что она получит исцеление, если пойдет к святым мощам отслужить молебен и поставит свечу. Получив такую отрадную весть, она немедленно отправилась к святыне и в день Сошествия Святого Духа сподобилась слушать молебен и, по крайней бедности, пожертвовала, сколько могла, на свечку угодникам Божиим. По окончании молебна ей дали масло от св. мощей и св. воду. Помазав маслом больные глаза, она на другой же день прозрела и с неизъяснимою радостию вновь приходила на поклонение угодникам Божиим и просила отслужить им благодарственный молебен.
АНТИДОР
Антидор есть часть той просфоры, из которой взята была часть Св. Агнца. Сей антидор иначе называется агиасма (святыня).
Антидор дается главным образом тем, которые не приготовили себя к причащению. Симеон Солунский пишет: «Мы идем для принятия телесной пищи. Но
365


и это не бывает без освящения, потому что сначала принимаем освященную пищу, ибо при чтении «Благословлю Господа...» раздается антидор и бывает отпуст»... «Архиерей образует Христа, Которого он приносил в жертву, причастился сам и преподал для причащения священникам; но святыни необходимо причаститься и народу, и вот она-то незримо и преподается верным чрез молитву и страшное священнодействие. Но так как им, облеченным плотию, необходимо принять освящение в виде чего-нибудь чувственного, то это и делается чрез антидор. Это есть хлеб, освященный в предложении, из которого изъята средина, и который освящен молитвами. Этот хлеб, назнаменованный копием, и над которым произнесены божественные глаголы, преподается вместо Страшных Таинств непри- частившимся».
«Антидор (т. е. святыня) называется таким образом, ибо хлеб сей освящен, и назнаменуем был копием, и над ним произносились священные глаголы, хотя принимающие его не причащаются Тела Христова, ибо таинственный хлеб — тот. А этот хлеб преподает только освящение и сподобляет божественного дара, так как в предложении произносились над ним священные слова».
АРТОС
Артос (греч.— «квасной хлеб») — общий всем членам Церкви освященный хлеб, иначе — просфора всецелая. Освящается артос особой молитвой, окроплением святой водой и окуриванием кадилом в первый день Святой Пасхи на литургии после заамвонной молитвы. Его сохраняют в храме всю Светлую седмицу на аналое пред иконостасом. Во все дни Светлой седмицы по окончании литургии с артосом торжественно совершается крестный ход вокруг храма. В субботу Светлой седмицы на литургии артос раздробляют и раздают верующим как святыню.
В 40-й день после Воскресения Господь Иисус Христос вознесся на небо. Ученики и последователи Христовы находили утешение в молитвенных воспоминаниях о Господе — они припоминали каждое Его слово, каждый шаг и каждое действие. Когда сходились на общую молитву, они, вспоминая Тайную Вечерю, причащались Тела и Крови Христовых. Готовя обыкновенную трапезу, они первое место за столом оставляли невидимо присутствующему Господу и клали на это место хлеб. С артосом соединяется и древнее церковное предание, что апостолы оставляли за столом часть хлеба — долю Пречистой Матери Господа в напоминание постоянного общения с Ней — и после трапезы благоговейно делили эту часть между собой. В монастырях этот обычай носит название Чин о Панагии, т. е. воспоминание о Всесвятейшей Матери Господа. В приходских церквах хлеб Богоматери вспоминается раз в год в связи с раздроблением артоса.
СОВЕТЫ БОЛЯЩИМ
• Обычные лекарства тоже суть Божии, но часто, когда от них нет ожидаемой помощи, мы ищем средств необычных. И тут нас подстерегают многие гибель-
366


ные опасности и заблуждения. Враг рода человеческого воздвиг сегодня множество лжепророков и лжецелителей — это всевозможные знахари, черные и белые маги, колдуны, экстрасенсы и т. д. Чтобы не впасть в пагубные ошибки, следует искать совета и благословения у ваших духовников и приходских священников.
• «К необычным (средствам) переходят по истощении обычных,— говорил св. Феофан Затворник.— Конечно, и это не закон: ибо Бог действует как Его святой воле угодно. Одна старушка, из простых, болела долго от простуды. Измучившись, плакать начала; и после плача в некоем вдохновении веры, велела внучке своей, маленькой девочке, подать лампадку, горевшую перед святителем Николаем, помазалась маслом — и встала здоровою...»
Святой елей, наделенный силой Божией Благодати целительными свойствами, является одним из необычных средств. Во время болезни можно принимать его внутрь, мазать больдые места. Чтобы усилить его действие, в одном сосуде собирают святой елей от разных святых мест.
Многие православные христиане, чтобы освятить себя, благоговейно вкушают утром антидор. Делается это обязательно натощак.
• К необычным средствам, которые многие православные христиане благоговейно сохраняют и используют для духовных и телесных нужд, освящения жилища, исцеления в болезнях и т. д., можно отнести святой пасхальный артос (употребляют при недомоганиях и различных немощах); веточки березы от праздника Святой Троицы (из их листьев можно заваривать чай); прутики вербы от праздника Входа Господня в Иерусалим; цветочки от св. Плащаницы в праздники Пасхи и Успения Божией Матери. Освященные молитвой соль и чай используют как дополнительное целительное средство против грубых пристрастий (курение, пьянство и т. д.). Большую силу имеют частички полотна, которым при водосвятии вытирают воду, стекающую со святого креста.
Ко всем этим предметам, освященным молитвой церковной и домашней, следует относиться с благоговением, не допуская их осквернения и поругания. В случае порчи их следует сжечь, а пепел схоронить в лесу или высыпать в реку.
• Всегда следует помнить слова св. Феофана Затворника: «На дороге к будущей блаженной жизни непременно по Божиему премудрому и благому суду надо потерпеть находящий скорби и болезни...» И поможет нам в этом «вера — целительница души, упованием окрыленная и любовью согретая».
О СВЯТЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ИКОНАХ
ИКОНА
Иконою, или образом называется изображение Самого Бога, или Божией Матери, или святых угодников. Изображение это непременно освящается святой водою. Иконы освящаются особыми молитвами священников и окроплени-
367


ем святой водой. До освящения святые образы (иконы), хотя и посвящены Богу и Божественному и в некотором смысле уже священны благодаря своему духовному содержанию и смыслу, тем не менее еще остаются изделием рук человеческих. Чин освящения очищает эти изделия и сообщает им церковное признание и благодатную силу Духа Святаго (Божию энергию). После освящения святые образы как бы отчуждаются и от своего земного происхождения, и от своих земных создателей, становясь достоянием всей Церкви, и почитаются людьми как святыни, данные нам Богом, через которые проявляется Божия благодать, которая подает исцеление от болезней телесных и душевных, а также оказывает необходимую поддержку в духовном подвиге спасения души и в земной жизни.
Сам Спаситель дал нам Свое изображение. Умывшись, Он отер пречистый лик Свой полотенцем и чудесно изобразил его на этом полотенце для больного князя Авгаря. Когда больной князь помолился перед этим нерукотворным изображением (образом) Спасителя, то исцелился от болезни своей.
Молясь перед иконою, нужно помнить, что икона — не Сам Бог или угодник Божий, а лишь изображение Бога или угодника Его. Поэтому не иконе нужно молиться, а Богу или святому, который на ней изображен.
Святая икона есть то же, что и священная книга. В священной книге люди благоговейно читают Божии слова, а на святой иконе благоговейно созерцают святые лики, которые, как и Божие слово, поднимают ум человеческий к Богу и Его святым и воспламеняют сердца людские любовью к Творцу и Спасителю.
Кого, кроме Бога, изображают на святых иконах
Кроме Бога, на святых иконах изображают Божию Матерь, святых ангелов и святых людей.
Но молиться им должно-не как Богу, а как близким к Богу, угодившим Ему своей святой жизнью. Они (святые) по любви к нам молятся за нас перед Богом. И мы должны просить их помощи и заступления, потому что Господь, ради них, скорее услышит и наши грешные молитвы.
Почему так много различных икон с изображением святых и Божией Матери?
t
Существование большого количества различных икон связано с земными нуждами, а также с телесными и душевными потребностями людей. Каждый святой получил за свой труд во славу Божию от Господа определенный дар. Одним святым молятся об исцелении от болезни, другим — о семейном благополучии или о даровании каких-либо способностей.
Объяснение этому часто можно найти в житии святого: он либо сам перенес подобную болезнь или скорбь, либо другие через него получили исцеление.
368


МАЛЫЙ ДОМАШНИЙ ИКОНОСТАС
В доме или в квартире у любо! о православного человека должен быть малый домашний иконостас.
Малый иконостас — это несколько икон, индивидуально подобранных по потребностям и нуждам человека.
Располагается малый иконостас, по возможности, на восточной стене квартиры или дома. Предлагаем вам три варианта его расположения.
1
Север
2
Север
3
Север
*
О
н
о
о
CQ
Запад
ч
Восток
Запад
Юг Юг Юг
Иконы в иконостасе устанавливаются в один или два ряда в следующей последовательности.
I вариант
3
2
1
4
1. Обязательно икона Спасителя.
2. Обязательно икона Божией Матери.
3. Любая необходимая икона.
4. Любая необходимая икона.
II вариант
3
2
1
4
5
6
7
ОО
1. Икона Спасителя.
2. Икона Божией Матери.
369


3. Любая икона из списка освященных икон на сгр. 370—392.
4. Любая необходимая икона.
5. Любая необходимая икона.
6. Любая необходимая икона.
1. Любая необходимая икона.
8. 	Любая необходимая икона.
ОСВЯЩЕННЫЕ ИКОНЫ
В этом разделе рассказывается о редких и особо почитаемых иконах святых угодников и Божией Матери с приложением к ним молитв.
Все изображения икон (с. 394—401) канонические.
1. 	Икона Пресвятой Богородицы «Отчаянных единая надежда»
Восемь десятилетий воинственной агрессивной бездуховности не прошли бесследно. Нива духовная оскудела и заросла дикой растительностью. И когда вся страна погрязла в разврате, разбоях и грабежах; когда, под влиянием друзей, журналов, телевидения, дети уходят из отчего дома на дальнюю сторону погибели; когда человек, привыкший всю жизнь трудиться, не может найти себе работу — наступает отчаяние, о последствиях которого не хочется и говорить. Но хочу напомнить вам, дорогие братья и сестры, что есть у нас Великая Заступница.
Сегодня только Пресвятая Дева может помочь нам избавиться от «болезней и печалей, от навета злых человек, от скорбей и бед, от внезапной смерти и вечных мук», чтобы мир и покой воцарились в наших душах. Ибо Она одна, все претерпевшая и все премогшая, повившая Младенца в яслях и принявшая Его Своими руками со Креста, знает всю высоту радости, весь гнет горя. Она получила в усыновление весь род человеческий.
Так давайте же не будем отчаиваться, а прибегнем к заступничеству Матери всего христианского народа. Сильна молитва матери, а мы с вами обращаемся к Матери всех матерей — Пресвятой Богородице.
И, обращаясь ко всем несчастным и обездоленным, хочу сказать: «Не спешите отчаиваться, ведь Господь явил миру чудотворную икону «Отчаянных единая надежда». Так обращайтесь же к ее чудотворному Образу, от всего сердца просите Богородицу о помощи и Она обязательно услышит вас й поможет.
Молитва к Пресвятой Богородице
О Пресвятая Дево, Мати Господа вышняго, заступнице и покрове всех к Тебе прибегающих! Призри с высоты святыя Твоея на мя грешнаго, припадающаго ко пречистому (чудотворному) образу Твоему: услыши мою теплую молитву и принеси ю пред возлюбленнаго Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа; умоли его, да озарит мрачную душу мою светом божественный благодати Своея, да
370


избавит мя от всякия нужды, скорби и болезни, да низпослет мне тихое и мирное житие, здравие телесное и душевное, да умирит страждущее сердце мое и исцелит раны его, да наставит мя на добрая дела, ум мой убо от помышлений суетных да очистит, исполнению же заповедей своих мя научив, от вечныя муки да избавит и Своего небеснаго царствия да не лишит мя.
О Пресвятая Богородице! Ты, всех скорбящих радосте, услыши и мя скорбна- го; Ты, именуемая утоление печали, утоли и мою печаль; Ты, купино неопалимая, сохрани мир и всех нас от вредоносных огненных стрел врага; Ты, взыскание погибших, не попусти и мне погибнут в бездне грехов моих, на Тя бо Бозе вся моя надежда и упование. Буди мне в жизни временней заступница и о жизни вечней пред возлюбленным Сыном Твоим, Господем нашим Иисусом Христом ходатаи- ца. Научи мя тому убо с верою и любовию служит, Тебе же, Пресвятая Мати Божия, Преблагословенная Марие, благоговейно чтити до скончания дней моих. Аминь.
2. 	Икона святителя Алексия, митрополита Московского и всея России
Ему молятся о прозрении слепых глаз. ,
Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви тя стаду твоему, яже вещей истина: сего ради стяжал еси смирениям высокая, нищетою богатая. Отче священноначальниче Алексие, моли Христа Бога спастися душам нашим.
После этого тропаря попросите у Господа своими словами об исцелении болезни.
Тропарь, глас 8
Яко апостолам сопрестольна, и врача предобра, и служителя благоприятна, к раце твоей честней притекающе, святителю Алексие, Богомудре чудотворче, со- шедшеся, любовию в память твою светло празднуем, в песнех и пениих радую- щеся и Христа славяще, таковую благодать тебе даровавщаго исцелений и граду твоему великое утверждение.
Молитва
О пречестная и священная главо и благодати Святаго Духа исполненная, Спа- сово со Отцем обиталище, великий архиерее, теплый наш заступниче, святителю Алексие! Предстоя у Престола всех Царя и наслаждался света Единосущныя Троицы и херувимски со Ангелы возглашая песнь Трисвятую, великое же и неиз- следованное дерзновение имея ко Всемилостивому Владыце, молися паствы твоея спасти люди, единородный ти язык; благостояние святых церквей утверди; архиереи благолепием святительства украси; монашествующия к подвигом добра- го течения укрепи; град сей и вся грады и страны добре сохрани, и веру святую непорочну соблюсти умоли; мир весь предстательством твоим умири, от глада и пагубы избави ны, и от нападения иноплеменных сохрани; старыя утеши, юныя настави, безумныя умудри, вдовицы помилуй, сироты заступи, младенцы возрасти, плененныя возврати, немощствуюшия исцели, и везде тепле призывающия
371


тя и с верою притекающия к раце честных и многоцелебных мощей твоих, усердно припадающих и молящихся тебе, от всяких напастей и бед ходатайством твоим свободи, да зовем ти: радуйся, богоизбранный пастырю, звездо всесветлая мысленный тверди, тайнаго Сиона необоримый столпе, миродохновенный цвете райский, всезлатая уста слова, Московская похвало, всея России украшение! Моли о нас Всещедраго и Человеколюбиваго Христа Бога нашего, да в день страш- наго пришествия Его от шуияго стояния избавит нас, и радости святых причастники сотворит со всеми святыми во веки веков. Аминь.
3. 	Икона святителя Гурия и святителя Варсонофия
Этим святым молятся об исцелении различных (любых) болезней глаз.
Святителю отче Гурие! Предстояще честному образу твоему, молим тя усердно: будь всегда и повсюду наш ходатай, заступник и покровитель.
После этой молитвы обратитесь к святому и своими словами попросите об исцелении болезни.
По окончании молитв трижды умойтесь святою водою.
Святитель Гурий, архиепископ Казанский и Свияжский, умер в 1563 г.; святитель Варсонофий, епископ Тверской, умер в 1576 г.
4. 	Тихвинская икона Пресвятой Богородицы
Перед этой иконой молятся от нападения врагов.
Тропарь
Богородице Дево, радуйся, благодатная Марие, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.
Молитва
Благодарим Тя, о преблагая и пречистая, преблагословенная Дево Владычице, Мати Христа Бога нашего, о всех благодеяниях Твоих, яже показала есй роду человеческому, наипаче же нам, Христоименитым людем российским, о нихже ниже самый ангельский язык к похвалению доволен будет: благодарим Тя, яко и ныне удивила еси неизреченную Твою милость на нас, недостойных рабех Твоих, преестественным самопришествием пречистыя словие от недостойных ус- тен моих тебе приношу: о друже Христов, ревнителю Илйи фесвитянину, Иоанну Крестителю наследниче, Египту умная красото, Фивеом великое светило, Ливии красная доброто, финиксе красноцветущий, орле высокопарный, в поднебесная возносяйся, на небесехже гражданство обретый! Молю тя, пречудный святых ликов ангельских совсельниче: услыши мя грешнаго и недостойнаго в час
372


сей, и приими сие малое моление мое, великий притекающих к тебе заступниче: рукописание дел мойх скверных и нечистых молитвою твоею изглади, твоим заступлением Твоея иконы, еюже всю просветила еси российскую страну. Темже и мы грешнии, со страхом и радостию покланяющеся, вопием ти: о пресвятая Дево, Царице и Богородице, спаси и помилуй святейший правительствующий синод, архиереи же и вся люди, и подаждь им победы на вся враги их, и сохрани цар- ствующыя грады и вся грады и страны христианския, и сей святый храм, и от всякаго навета вражия избави, и всем вся на пользу даруй, ныне пришедшым с верою и молящымся рабом Твоим и покланяющымся пресвятому образу Твоему: яко благословена еси с рождшимся от Тебе Сыном и Богом, ныне и присно и во веки веков.
Молиться Богородице можно своими словами, если слова идут от чистого сердца и души.
Например: Заступи, спаси, помилуй, защити от всякого врага и супостата, о Пречистая Дево Богородице.
5. 	Икона Пресвятой Богородицы «Знамение»
Перед этой иконой молятся об избавлении от скандалов (конфликтов) в семье, на работе с сослуживцами и начальством.
Тропарь
Яко необориму стену и источник чудес стяжавше Тя рабы Твои, Богородице Пречистая, сопротивных ополчения низлагаем. Темже молим Тя: мир граду Твоему даруй и душам нашим велию милость. Аминь.
Молитва
О пресвятая и преблагословенная Мати сладчайшаго Господа нашего Иисуса Христа! Припадаем и покланяемся Тебе пред святою чудотворною иконою Твоею, воспоминающе дивное знамение Твоего заступления, великому Нову- граду от нея явленное во дни ратнаго нань нашествия: смиренно молим Тя, всесильная рода нашего заступнице: якоже древле отцем нашым на помощь тогда ускорила еси, тако и ныне нас немощных и грешных Твоего матерняго заступления и благопопечения сподоби: спаси и сохрани, Владычице, под кровом милости Твоея, церковь святую утверди, град Твой, (обитель Твою) и всю страну нашу православную и всех нас, припадающих к Тебе с верою и любовию и умиленно просящих со слезами Твоего заступления, помилуй и сохрани: ей, Госпоже всемилостивая! Умилосердися на ны, обуреваемыя грехми многими, простри ко Христу Господу богоприимныя руце Твои и предстательствуй за нас пред благостию Его, просящи нам прощениялрегрешений наших, благочестнаго мирнаго жития, благая христианския кончины и добраго ответа на страшнем суде Его: да спасаеми всесильными Твоими к Нему молитвами, блаженство райское унаследуем, и со
373


всеми святыми воспоем пречестное и великолепое имя достопокланяемыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, и Твое велие к нам милосердие во веки веков.
6. 	Икона святителя Никиты, епископа Новгородского
Эта икона оберегает дом от пожара в отсутствии хозяев.
Перед выходом из дома прочтите эту молитву.
Молитва
О архиерею Божий, святителю Никито! Услыши нас грешных, днесь во священный храм сей стекшихся, и честному образу твоему покланяющихся, и ко священней твоей раце припадающих, и умиленно вопиющих: якоже седя на престоле святительства в великом Новеграде сем, и единою належащу бездождию, дождь молитвою свел еси, и паки граду сему огненным пламенем обдержиму, молитвою избаву подал еси, тако и ныне молим тя, о святителю Христов Никито: молися ко Господу, еже избавити царствующыя грады, великий Новград (и дом сей) и вся грады и страны христианския от труса, потопа, глада, огня, града, меча и от. всех врагов видимых и невидимых, яко да изрядных ради молитв твоих спасаеми, славим Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, и твое мило- стивное предстательство, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
После молитвы перекрестите рукой дом или квартиру на четыре стороны.
7. 	Икона великомученика Федора Тирона
Ему молятся об отыскании украденного и о защите дома от воров.
Выходя из дома, уезжая в длительную командировку или путешествие, прочтите тропарь и молитву.
Тропарьу глас 2
Велия веры исправления, во источнице пламене, яко на воде упокоения, свя- тый мученик Феодор радовашеся: огнем бо всесожегся, яко хлеб сладкий Троице принесеся. Того молитвами, Христе Боже, спаси души наша.
Молитва
О святый угодниче Божий, великомучениче Феодоре! Подвигом добрым под- визався на земли, восприял еси на Небесех венец правды, егоже уготовал есть Гос- подь всем любящим Его. Темже взирающе на святый твой образ, радуемся о пре- славнем скончании жительства твоего и чтем святую память твою. Ты же, предстоя Престолу Божию, приими моления наша и ко Всемилостивому Богу принеси, о еже простити нам всякое прегрешение и помощи нам стати противу кознем диа-
374


: ъМ
Вольским, да избавлынеся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякаго зла, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимся предстательством твоим, аще и недостойни есмы, видети благая на земли живых, славяще Единаго во святых Своих славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и во веки веков. Аминь.
Затем, выйдя из дома (квартиры), перекрестите входную дверь три раза и скажите: «В руце твой, великомученице Феодоре, предаю дом мой, защити его от всякого вора и супостата».
8. 	Икона преподобного Сергия Радонежского, чудотворца
Ему молятся о помощи в трудной учебе и просвещении (добавлении) ума, при слабом учении детей.
Окропите себя или ребенка, о котором будете читать молитву, святой водой, перекрестите(сь) и прочитайте тропарь, кондак и молитву.
Тропарь, глас 4
Иже добродетелей подвижник, яко истинный воин Христа Бога, на страсти вельми подвизался еси в жизни временней, в пениих, бдениих же, и в пощениих образ быв твоим учеником: темже и вселися в тя Пресвятый Дух, Егоже действием светло украшен еси: но яко имея дерзновение ко Святей Троице, поминай стадо, еже собрал еси мудре, и не забуди, якоже обещался еси, посещая чад твоих, Сергие Преподобие отче наш.
Кондак, глас 8
Христовою любовию уязвився, Преподобие, и тому невозвратным желанием последовав, всякое наслаждение плотское возненавидел еси, и яко солнце отечеству твоему возсиял еси: тем и Христос даром чудес обогати тя. Поминай нас, чтущих пресветлую память твою, да зовем ти: радуйся, Сергие Богомудре.
Молитва
О, священная главо, преподобие и Богоносне отче наш Сергие, молитвою твоею, и верою и любовию яже к Богу, и чистотою сердца, еще на земли во обитель Пресвятые Троицы душу твою устроивый, и ангельскаго общения и пресвя- тыя Богородицы посещения сподобивыйся, и дар чудодейственныя благодати приемый, по отшествии же твоем от земных наипаче к Богу приближивыйся и небесныя силы приобщивыйся, но и от нас духом любве твоея не отступивый, и честныя твоя мощи, яко сосуд благодати полный и преизливающийся, нам оста- вивый! Велие имея дерзновение ко всемилостивому Владыце, моли спасти рабы Его, сущей в тебе благодати Его верующыя и к тебе с любовию притекающыя:
375


ъМ
испроси нам от великодаровитаго Бога нашего всякий дар, всем и коемуждо благопотребен, веры непорочны соблюдение, градов наших утверждение, мира уми- рение, от глада и пагубы избавление, от нашествия иноплеменных сохранение, скорбящым утешение, недугующым исцеление, падшым возставление, заблуж- дающым на путь истины и спасения возвращение, подвизающымся укрепление, благоделающым в делех благих преспеяние и благословение, младенцем воспитание, юным наставление, неведущым вразумление, сиротам и вдовицам заступление, отходящым от сего временнаго жития к вечному благое уготовление и напутствие, отшедшым блаженное упокоение, и вся ны споспешествующими твоими молитвами сподоби в день страшнаго суда шуия части избавитися, дес- ныя же страны общники быти и блаженный оный глас Владыки Христа услыша- ти: Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира.
9. 	Икона преподобного Александра Свирского
Ему молятся об исцелении при параличе (частичном или полном).
Повесьте икону преподобного Александра над головой больного. Освященная икона будет целебно воздействовать на больного, ибо она наделена Божией благодатью. Если обратиться с сердечной молитвой к преподобному Александру Свирскому, то Господь внемлет вам и подаст по вашей молитве исцеление.
Молитва
О священная главо, ангеле земный и человече небесный, преподобие и Бого- носне отче наш Александре, Изрядный угодниче Пресвятыя и единосущныя Троицы, многия милости живущым во святей обители твоей и всем, с верою и любо- вию притекающым к тебе, являяй! Испроси нам вся к житию сему временному благопотребная, паче же к вечному спасению нашему нужная: пособствуй пред- стательством твоим, угодниче Божий, да в мире глубоце пребудет святая православная церковь Христова, и во благостроении зиждется царство (его), во всяком благочестии нерушимо: буди всем нам, чудотворче святый, во всякой скорби и обстоянии скорый помощник: наипаче же в час кончины нашея явися нам заступник благосердый, да не предани будем на мытарствах воздушных власти злоб- наго миродержца, но да сподобимся непреткновеннаго восхода во царствие небесное. Ей, отче, молитвенниче наш присный! Не посрами упования нашего, не презри смиренных молений наших, но присно о нас пред престолом живона- чальныя Троицы предстательствуй, да сподобимся вкупе с тобою и со всеми святыми, аще и недостойни есмы, в селениих райских славити величие, благодать и милость единаго в Троице Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков.
Не забудьте после окончания молитвы окропить больного святой водой и дать ему немного ее выпить.
376


ъЖ
10. 	Икона преподобного Нила Сорского, чудотворца
Этому святому читают молитвы от любого вида насилия, шантажа со стороны правителей (начальства) и злых людей.
Икону преподобного Нила Сорского рекомендуется повесить в учреждении.
Молитва
О преподобие и Богоблаженне отче Ниле, Богомудрый наставниче и учителю наш! Ты любве ради Божия от мирских смущений удаляяся, в непроходней пустыни и дебрех вселитися изволил еси, и яко лоза благоплодна, чада пустыни умножив, словом, писанием и житием образ всякия иноческия добродетели явился еси: и яко ангел во плоти пожив на земли, ныне в селениих небесных, идеже празднующих глас непрестанный, водворяешиСя и с лики святых Богу предстоя, Тому хвалы и славословия непрестанно приносиши: молим тя, Богоблаженне, настави и нас, под кровом твоим жительствующих, непреткновенно по стопам твоим ходити и Господа Бога всем сердцем своим дюбити, Того единаго вожде - лети и о Том едином помышляти, мужественно же и благоискусно противу долу влекущих помыслов и прилогов вражиих пратися и тыя всегда побеждати: всякую же тесноту монашескаго жития возлюбити и красная мира сего, любве ради Христовы, возненавидети помози нам: всяку же добродетель, в нейже сам потрудился еси, в сердцах наших' насадити нам пособствуй: моли Христа Бога, да и всем православным Христианом, в мире живущым, просветит ум и очи сердеч- ныя, еже ко спасению, утвердит я в вере и благочестии и в делании заповедей Своих, сохранит же от лести мира сего, и оставление грехов дарует всем Христианом, таже и вся потребная ко временному житию всем приложит: да тако вси христиане, в пустыни и в мире жительствующий, тихое и безмолвное житие поживут во всяком благочестии и честности, и Христа усты и сердцем прославят, купно со безначальным Его Отцем и пресвятым и благим и животворящим Его Духом, всегда, ныне и присно и во веки веков.
11. 	Феодоровская икона Пресвятой Богородицы
Перед этой иконой молятся о благополучных родах и о кормлении детей грудью в случае, если молока нет или мало.
Молитва
О премилосердая Госпоже, Царице Богородице! Приими смиренное моление наше, и не отрини нас, заступление и прибежище наше, и не возгнушайся нас недостойных, но яко милосердая Мати, не престани молящи, Егоже родила еси, да дарует нам прощение многих согрешений наших, да спасет нас имиже весть судьбами: помилуй нас,. Владычице, помилуй нас, несть бо нам спасения от дел. Темже верно вопием Ти: помилуй рабы Твоя, и неплодное сердце наше
377


покажи плодоносно делы благими: призри на нас недостойных, Ты бо еси упование и покров наш, жизнь и свет сердцу нашему: яко невечерний свет от чрева Твоего воздвигшая, озари душу нашу, и отжени всяку мглу от сердца нашего: даруй нам умиление, покаяние и сокрушение сердечное, сподоби нас по вся дни жизни нашея творити волю Сына Твоего и Бога нашего и во всем благоугождати Ему единому. О Богомати! не престани молящи рождшагося от Тебе за вся при- текающыя с верою к сему святому (или: чудотворному) образу Твоему, и подавай им скорую помощь и утешение в скорбех и напастех и злостраданиих: избави их от клеветы и злобы человеческия, от враг видимых и невидимых и всякия нужды и печали: спаси отечество наше, царствующий град наш, град сей (или: святую обитель сию) и вся грады и страны от всяких бед и нужд, и сотвори милостива нам быти Бога нашего, отврати всякий гнев Его, на ны движимый, и избави ны отналежащаго и праведнаго Его прещения. О Боголюбивая Владычице, ангелов украшение, мучеников славо и всех святых радосте! с ними моли Господа, да сподобит нас от власти бесовския, и осуждения, и ответа, и страшнаго испытания, и мытарств горьких, и огня вечнаго, да сподоблылеся славнаго царствия Божия, величаем Тя и славим воплощшагося от Тебе Христа Бога нашего, Емуже слава со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков.
После молитвы желательно протирать грудь святой водой.
Читать молитву и омывать грудь святой водой два раза в сутки: утром и вечером.
12. 	Икона преподобной Марии Египетской
Марии Египетской молятся об избавлении от блудной страсти, если вам изменяет муж или жена.
Тропарь, глас 8
В тебе, мати, известно спасеся еже по образу: приимши бо Крест, последовал еси Христу, и деющи учила еси презирати убо плоть, преходит бо, прилежати же о души, вещи безсмертней. Темже и со Ангелы срадуется, преподобная Марие, дух твой.
Молитва
О великая Христова угоднице, преподобная Марие! На Небеси Престолу Божию предстоящи, на земли же духом любве с нами пребывающи, имеющи дерзновение ко Господу, моли спасти рабы Его, к тебе с любовию притекающия. Испроси нам у Великомилостиваго Владыки и Господа веры непорочное соблюдение, градов и весей наших утверждение, от глада и пагубы избавление, скорбящим — утешение, недугующим — исцеление, падшим — возстание, заблудшим — укрепление, в делах благих преспеяние и благословение, сиротам и вдовицам — заступление, и отшедшим от сего жития — вечное упокоение, всем же нам в день Страшного Суда одесную страны общники быти и блаженный глас Судии мира
378


.. , . ■
услышати: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира,— и тамо пребывание во веки веков получити. Аминь.
После прочтения молитвы можете обратиться к преподобной Марии со своей просьбой. Например: Молитвенно прошу тя, преподобная Марие, избави ходатайством своим перед Богом и честными своими молитвами мужа (жену) моего (мою) (имя) от блудной страсти похотней. Аминь.
Если молитвы не оказали должного воздействия, то я, основываясь на своей практике священника, рекомендую заказать в Церкви молебен преподобной Марии Египетской о здравии супруга (супруги) с водосвятием. Освященную воду подливают в приготовленную для мужа или жены еду (чай, суп и т. д.) в течение девяти дней, не забывая читать молитву утром и вечером.
Многие семьи не распались и избавились от измен и блудной страсти благодаря Богу.
У людей, о которых молятся об избавлении от блудной страсти и которым дают воду с молебна, могут появиться рвота, головная боль, слабость. Если болезненные симптомы будут слишком сильны, то вы можете обратиться к священнику за консультацией.
13. 	Смоленская икона Божией Матери «Одигитрия» («Путеводительница»)
Перед этой иконой молятся о благополучном возвращении из путешествия.
Перед выходом из дома осените крестным знамением дорогу перед собой и прочтите тропарь и молитву.
Тропарь, глас 4
К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреНнии, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосер- довавши, потщися, погибаем от множества прегрешений, не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надежду имамы..
Молитва
К кому возопию, Владычице? К кому прибегну в горести моей, аще не к Тебе, Госпоже Владычице Богородице, Царице Небесная? Кто плач мой и воздыхание мое приимет, аще не Ты, о Пренепорочная, надеждо христиан и прибежище грешным? Приклони, о Пречистая Владычице, уши Твои к молению моему. Мати Бога моего, не презри мя, требующа Твоея помощи, услыши стенание мое и вопль сердца моего внуши, о Госпоже Богородице Царице. И подаждь ми радость душевную, подкрепи мя, нетерпеливаго, унылаго и нерадиваго к Твоему хвалению. Вразуми и научи мя, како Тебе молитися подобает, и не отступи от мене, Мати Бога моего, за роптание и нетерпение мое, но буди ми покров и заступление в
379


жизни моей, и приведи мя к тихому пристанищу блаженнаго онаго повашим, аще и недостойни есмы, видети благая на земли живых, славяще Единаго во святых Своих славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и во веки веков. Аминь.
14. 	Икона святителя Николая Чудотворца
Святителю Николаю читают молитвы от скорого избавления от бедности и нужды.
Тропарь, глас 4
Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви тя стаду твоему, яже вещей истина: сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая. Отче священноначальниче Николае, моли Христа Бога спастися душам нашим.
Молитва
О всесвятый Николае, угодниче преизрядный Господень, теплый наш зас- тупниче и везде в скорбех скорый помощниче. Помози мне, грешному и унылому, в настоящем житии, умоли Господа Бога даровати ми оставление всех моих грехов, елико согреших от юности моея, во всем житии моем, делом, словом, помышлением и всеми моими чувствы, и во исходе души моея помози ми, окаянному, умоли Господа Бога, всея твари Содетеля, избавити мя воздушных мытарств и вечнаго мучения, да всегда прославляю Отца и Сына и Святаго Духа и твое милостивное предстательство, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
15. 	Икона Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийского
Этот святитель является покровителем шахтеров, а также людей, работающих в горах, рудниках и других опасных для жизни и здоровья местах.
Перед выходом на работу прочитайте тропарь и молитву.
Тропарь, глас 1
Во всю землю изыде вещание твое, яко приемшую слово твое, имже боголепно научил еси, естество сущих уяснил еси, человеческия обычаи украсил еси, царское священие, отче преподобие, моли Христа Бога спастися душам нашим.
Молитва
О великий во иерарсех, вселенныя учителю богомудрый, преблаженне отче Василие! Велия подвиги и труды твоя, яже во славу Святыя Церкве совершил еси: ты исповедник твердый и светильник веры Христовы на земли был еси, све-
380


том Боговедения верныя озаряяй, ложная учения попаляяй и всему миру слово спасительныя истины возвещаяй. Ныне же, велие на Небесех имеяй дерзновение ко Святей Троице, помози нам, со смирением к тебе припадающим, твердо и неизменно святую Православную веру до конца жития нашего сохранити, от маловерия же, сомнений и колебания в вере соблюди, да не прелыцени будем богопротивных и душепагубных учений словесами. (Дух ревности святыя, еюже ты пламенел еси, о преславный Церкве Христовы пастырю, возгрей предстатель- ством твоим и в нас, ихже Христос постави быти пастырями, да всеусердно просвещаем и утверждаем в правей вере словесное стадо Христово). Умоли Господа, да возвысится страна наша, и да дарует всему народу нашему здравие, долгоденствие и во всем благое поспешение. Испроси, о милосердный святителю, от Отца светов и всем, всякий дар коемуждо благопотребен: младенцем благое в страсе Божием возрастание, юным целомудрие, старым и немощным укрепление, скорбящим утешение, недугующим исцеление, заблудшим вразумление и исправление, обидимым заступление, сиротам и вдовицам защищение, искушаемым благодатное поможение, отшедшим от сего временнаго жития отцем и братиям нашим блаженное.упокоение. Ей, святче Божий, призри милостиво от обителей горних на нас, смиренных, многими соблазны и напастьми обуреваемых, и к земли приверженных возведи к высоте Небесней. Преподаждь нам, преблагий отче, твое архипастырское и святое благословение, да, оным осеняемии, в сие новое лето и во все прочее время живота нашего в мире, покаянии и послушании Святей Православней Церкви поживем, заповеди Христовы усердно творяще, подвигом добрым веры подвизающеся, и тако Царствия небеснаго достигнем, идеже с тобою и всеми святыми сподоби Троицу Святую, Единосущную и Нераздельную пети и славити во веки веков. Аминь.
После прочтения молитвы своими словами попросите святого сохранить в предстоящий день вашу жизнь. Например: О, великий во иерарсех, вселенныя учителю богомудрый, преблаженне отче Василие! Смиренно прошу тя, умоли Христа Бога спасти душу и тело мое грешное в сей предстоящий день (ночь).
16. 	Икона мученика Вонифатия
Мученику Вонифатию молятся об исцелении от пьянства.
Если вы хотите помочь близкому для вас человеку, то пойдите в церковь и закажите молебен мученику Вонифатию с водосвятием, а затем дома в течение девяти дней подливайте больному в еду освященную воду, а также каждый вечер читайте тропарь и молитву.
Тропарь, глас 4
К сословию послам мучеников, мученик был еси истинем, пострадав за Христа крепчайше, всехвальне, мощам же возвратился еси верою пославшей тя, Во- нифатие блажене, моли Христа Бога прияти нам грехов прощение.
381


Молитва
О святый страстотерпче Христов, воине Царя небеснаго, земная сладострастия презревый и к Горнему Иерусалиму страданием возшедый, мучениче Вони- фатие! Услыши мя грешнаго, приносящаго от сердца молебная пения, и умоли Господа нашего Иисуса Христа простити вся моя согрешения, в ведении и в неведении мною содеянная. Ей, мучениче Христов, образ покаяния собою показа- вый грешным! Буди ми на злаго сопротивника диавола твоими молитвами к Богу помощник и заступник: много бо поревахся избегнута сетей его лукавых, но улицею греховною уловлен и крепко влачим от него, не могу избавитися, аще не ты предстанеши ми, во обстояниих горькая терпящему; и колико покушахся покая- тися, но ложь пред Богом бых. Сего ради к тебе прибегаю и молюся: спаси мя, святче Божий, от всех зол твоим предстательством, благодатию же всесильнаго Бога, в Троице Святей славимаго и покланяемаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
17. 	Икона апостола и евангелиста Иоанна Богослова
Ему молятся о сохранении девства и целомудрия, а также от изнасилования (детей, женщин).
Прочтите тропарь и молитву.
Тропарь, глас 2
Апостоле, Христу Богу возлюбленне, ускори избавити люди безответны, приемлет тя, припадающа, Иже падша на перси приемый. Егоже моли, Богослове, и належащую мглу языков разгнати, прося нам мира и вели милости.
Молитва
О великий и всехвальный апостоле и Евангелисте Иоанне Богослове, напер- сниче Христов, теплый наш заступниче и скорый в скорбех помощниче! Умоли Господа Бога даровати-нам оставление всех прегрешений наших, елико согре- шихом.от юности нашея во всем житии нашем делом, словом, помышлением и всеми нашими чувствы. Во исходе же душ наших помози нам, грешным, избавитися от воздушных мытарств и вечнаго мучения, да твоим милостивым предстательством прославляем Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
После прочтения молитвы можно своими словами перед выходом из дома помолиться апостолу о заступлении:
Например: О, великий и всехвальный наперсниче Христов, теплый наш заступниче и скорый в бедах и скорбех помощниче Евангелисте Иоанне Богослове. Смиренно прошу тя, умоли Господа Бога даровати мне (дочери моей) недостой-
382


ной рабе Господней (имя) оставление всех прегрешений, и защити и сохрани меня (мою дочь (ее имя)) в предстоящей мне (ей) день (или ночь, вечер) от изнасилования человек блудной похотью одержимых. Аминь
18. 	Икона первоверховного апостола Павла
Ему молятся об успехе в торговле или бизнесе.
Перед началом торговли или рабочего дня прочитайте пред иконой тропарь и молитву.
Тропарь, глас 3
Апостоле святый Павле, моли Милостиваго Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим.
Тропарь сев. апостолам Петру и Павлу, глас 4
Апостолов первопрестольницы и вселенныя учителие, Владыку всех молите мир вселенней даровати и душам нашим велию милость.
Молитва
О преславнии апостоли Петре и Павле, души за Христа предавший и крови вашею пажить Его удобривший! Услышите чад ваших молитвы и воздыхания, сердцем сокрушенным ныне приносимыя. Се бо беззаконьми омрачихомся и того ради бедами, якоже тучами, обложихомся, елея же добраго жития обншцахом зело. О сильнии! Понесите немощи наша, не отлучайтеся духом от нас, да не разлучимся вконец от любве Божия, но крепким заступлением вашим нас защитите, да помилует Господь всех нас молитв ваших ради, да истребит же рукописание безмерных грехов наших и да сподобит со всеми святыми блаженнаго Царствия и брака Агнца Своего, Емуже честь, и слава, и благодарение, и поклонение во веки веков. Аминь.
19. 	Икона великомученика Димитрия Солунского
Ему молятся о спасении жизни солдат в армии.
Прочитайте перед иконой тропарь и молитву.
Тропарь, глас 3
Велика обрете в бедах тя поборника вселенная, страстотерпче, языки побеж- дающа. Якоже убо Лиеву низложил еси гордыню, и на подвиг дерзновенна сотворив Нестора, тако, святе Димитрие, Христу Богу молися даровати нам велию милость.
383


Молитва
Святый и славный великомучениче Христов Димитрие, скорый помощниче и теплый заступниче с верою притекающих к тебе! Предстоя с дерзновением Небесному Царю, испроси у Него прощение согрешений наших и о еже избави- тися нам от всегубительныя язвы, труса, потопа, огня, меча и вечныя казни. Моли благость Его, еже ущедрити град сей, обитель сию и всякую страну христианскую. Исходатайствуй у Царя царствующих на враги победу и одоление, мир, тишину, твердость в вере и преспеяние во благочестии; нам же, чтущим честную память твою, испроси благодатное укрепление на дела благая, да благоутробное Владыце нашему Христу Богу зде творяще, сподобимся молитвами твоими насле- довати Царствие Небесное и тамо прославляти Его со Отцем и Святым Духом во веки веков. Аминь.
Попросить святого о помощи можно любыми словами, лишь бы они шли от чистого сердца и души.
Например: Святый великомучениче Христов Димитрие, скорый помощниче с верою притекающих к тебе. Смиренно молю тя, испроси у Господа прощение согрешений и избави от меча и смерти раба Божия (имя солдата). Аминь.
20. 	Икона мучеников Адриана и Наталии
Этим святым молятся о добрых отношениях в семье между супругами.
Тропарьу глас 4
Мученицы Твои, Господи, во страданиих своих венцы прияша нетленныя от Тебе, Бога нашего: имуще бо крепость Твою, мучителей низложиша, сокруши- ша и демонов немощныя дерзости. Тех молитвами спаси души наша.
Молитва
О священная,двоице, святии мученицы Христовы, Адриане и Наталие, бла- женнии супрузи и доблии страдальцы! Услышите нас, молящихся вам со слезами, и низпослите на ны вся благопотребная душам и телесам нашим, и молите Христа Бога, да помилует нас и сотворит с нами по милости Своей, да не погибнем во гресех наших. Ей, святии мученицы, приимите глас моления нашего и избави ны молитвами вашими от глада, губительства, труса, потопа, огня, града, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани, от напрасныя смерти и от всех бед, печалей и болезней, да выну, вашими молитвами и предстатель- ством укрепляемии, прославим Господа Иисуса Христа, 1Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом, во веки веков. Аминь.
384


21. 	Икона преподобномученицы Евдокии
Этой святой молятся о разрешении от неплодства (если болезнь по женской линии).
Тропарь, глас 8
Правостию умною душу твою привязавши в любовь Христову, тленных, и красных, и временных забытием претекла еси, яко Слова ученица: лощением страсти первее умертвивши, страдальчески второе врага посрамила еси. Тем Христос сугубых венцев сподоби тя, славная Евдокие, преподобная страстотерпице, моли Христа Бога спастися душам нашим.
Молитва
О святая угоднице Божия, преподобномученице Евдокие! Подвигом добрым подвизавшихся на земли, восприяла еси на Небесех венец правды, егоже уготовал есть Господь всем любящим Его. Темже взирающи на святый твой образ, радуемся о преславнем скончании жительства твоего' и чтем святую память твою. Ты же, предстоя Престолу Божию, приими моления наша и ко Всемилостивому Богу принеси, о еже простити нам всякое прегрешение и помощи нам стати про- тиву кознем диавольским, да избавльшеся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякаго зла, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимся предстательством твоим, аще и недостойни есмы, видети благая на земли живых, славяще Единаго во святых Своих славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и во веки веков. Аминь.
22. 	Икона Божией Матери «Нечаянная радость»
Пред этой иконой молятся за детей, а также от избавления от различных напастей и болезней.
«Нечаянная радость» — это общая икона, к которой можно обращаться с любыми молитвами и просьбами, в случае, если Вы не нашли необходимую Вам икону и молитву.
Прочтите тропарь и молитву, а затем своими словами обратитесь к Богородице со своей просьбой о помощи.
Тропарь, глас 4
Днесь, вернии людие, духовно торжествуем, прославляюще Заступницу усердную poiia христианскаго, и, притекающе к пречистому Ея образу, взываем сице: о Премилостивая Владычице Богородице, подаждь нам нечаянную радость, обремененным грехи и скорбьми многими, и избави нас от всякаго зла, молящи СынаТвоего, Христа Бога нашего, спасти души наша.
385


Молитва
О Пресвятая Дево, Всеблагаго Сына Мати Всеблагая, царствующаго града и святаго храма сего покрове, всех сущих во гресех и скорбех, бедах же и болезнех верная Предстательнице и Заступнице! Приими молебное пение сие, от нас, недостойных раб Твоих, Тебе возносимое; и якоже древле грешника, на всяк день многажды пред честною иконою Твоею молившагося, не презрела еси, но нечаянную радость покаяния тому даровала еси, и усердным к Сыну Твоему ходатайством Сего ко прощению грешника преклонила еси, тако и ныне не презри моления нас, недостойных раб Твоих, но умоли Сына Твоего и Бога нашего, да и всем нам, с верою и умилением пред цельбоносным образом Твоим покланяю- щимся, по коегождо потребе нечаянную радость дарует, да вси на небеси и на земли видят Тя, яко твердую и непостыдную Предстательницу рода христиане - каго, и сие ведуще, славят Тя и Тобою Сына Твоего, со Безначальным Его Отцем и Единосущным Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
23. 	Икона Божией Матери «Споручница грешных»
Пред этой иконой молятся об исцелении в смертельных болезнях, таких как холера, СП ИД и другие. Исцеление в случае таких серьезных болезней зависит лишь от милости Господней и силы Вашей веры.
Тропарь, глас 4
Умолкает ныне всякое уныние и страх отчаяния исчезает, грешницы в скорби сердца обретают утешение и Небесною любовию озаряются светло: днесь бо Матерь Божия простирает к нам спасающую руку и от пречистаго образа Своего вещает, глаголя: Аз Споручница грешных к Моему Сыну, Сей дал Мне за них руце слышати Мя выну. Темже, людие, обремененнии грехи многими, припадите к подножию иконы Ея, со слезами вопиюще: Заступнице мира, грешным Спо- ручнице! Умоли Матерними Твоими молитвами Избавителя всех, да Божественным всепрощением покрыет грехи наша и светлыя двери райския отверзет нам, Ты бо еси предстательство и спасение рода христианского.
Молитва
О Владычице Преблагословенная, Защитнице рода христианскаго, прибежище и спасение притекающих к Тебе! Вем, воистинну вем, яко зело согреших и прогневах, Премилостивая Госпоже, рожденнаго плотию от Тебе Сына Божия, но имам многии образы прежде мене прогневавших Его благоутробие: мытари, блудницы и прочия грешники, имже дадеся прощение грехов их, покаяния ради и исповедания. Тыя убо образы помилованных очесем грешныя души моея представляя и на толикое Божие милосердие, онех приемшее, взирая, дерзнух и аз, грешный, прибегнут с покаянием ко Твоему благоутробию. О Всемилостивая
386


Владычице, да подаси ми руку помощи и испросиши у Сына Твоего и Бога матерними и святейшими Твоими молитвами тяжким моим грехом прощение. Верую и исповедую, яко Той, Егоже родила еси, Сын Твой, есть воистинну Христос, Сын Бога Живаго, Судия живых и мертвых, воздай комуждо по делом его. Верую же паки и исповедую Тебе быти истинную Богородицу, милосердия источник, утешение плачущих, взыскание погибших, сильную и непрестающую к Богу Ходатаицу, зело любящую род христианский, и СпорУчницу покаяния. Воистинну бо несть человеком иныя помощи и покрова, разве Тебе, Госпоже Пре- милостивая, и никтоже, уповая на Тя, постыдеся когда и, Тобою умоляя Бога, никтоже оставлен бысть. Того ради молю Твою неисчетную благость: отверзи двери милосердия Твоего мне, заблудшему и падшему в тимение глубины, не возгнушайся мене, сквернаго, не презри грешнаго моления моего, не остави мене, окаяннаго, яко в погибель злобный враг похитити мя ищет, но умоли о мне рож- деннаго от Тебе милосердаго Сына Твоего и Бога, да простит великия моя грехи и избавит мя от пагубы моея; яко да и аз со всеми, получившими прощение, воспою и прославлю безмерное милосердие Божие и Твое непостыдное о мне заступление в жизни сей и в нескончаемом веце. Аминь.
24. 	Икона св. Ангела-Хранителя
Ангелу-Хранителюмолятся каждый день —утром, вечером.
О святых Ангелах
Вначале, когда еще не было ни мира, ни человека, Бог сотворил святых ангелов.
Ангелы — духи бестелесные (потому невидимые) и бессмертные, как к наши души; но Бог одарил их высокими силами и способностями. Ум их совершеннее нашего. Они всегда исполняют волю Божию; они безгрешны. Много раз ангелы являлись людям в человеческом облике. Это происходит, когда Бог посылает их возвестить Свою волю. И слово «ангел» означает «вестник».
Каждому христианину Бог дает при крещении Ангела-Хранителя, который незримо охраняет человека в течение всей земной жизни от бед и напастей, предостерегает от грехов и не оставляет и по смерти.
Ангелы изображаются на иконах в виде прекрасных юношей, в знак их духовной красоты. Их крылья означают, что они быстро исполняют волю Божию.
Молитва 9-я, к Ангелу-Хранителю
Святый Ангеле, предстояй окаянной моей души и страстной моей жизни, не остави мене грешнаго, ниже отступи от мене за невоздержание мое. Не даждь места лукавому демону обладати мною, насильством смертнаго сего телесе; укрепи бедствующую и худую мою руку и настави мя на путь спасения. Ей, святый Ангеле Божий, хранителю и покровителю окаянныя моея души и тела, вся мне прости, еликими тя оскорбих во вся дни живота моего, и аще что согреших в пре-


шедшую нощь сию, покрый мя в настоящий день, и сохрани мя от всякаго искушения противнаго, да ни в коем гресе похитит мя сатана, и похвалится, Слове, еже отторгнута мя от Твоея руки и ограды; но или хощу, спаси мя, или не хощу, Христе Спасе мой, предвари скоро, скоро погибох: Ты бо еси Бог мой от чрева матере моея. Сподоби мя, Господи, ныне возлюбити Тя, якоже возлюбих иногда той самый грех; и паки поработати Тебе без лености тошно, якоже поработах прежде сатане льстивому. Наипаче же поработаю Тебе, Господу и Богу моему Иисусу Христу, во вся дни живота моего, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
25. 	Икона Божией Матери «Скоропослушница»
Пред этой иконой читают молитвы для усмирения буйных людей.
Если кто хочет вас ударить, оскорбить и проч., то прочитайте семь раз подряд тропарь к этой иконе и мысленно глазами перекрестите того, кто вам угрожает. Самый буйный и невменяемый человек станет смирным, независимо от того, в каком он состоянии (гнев, алкогольное или наркотическое опьянение).
Тропарь, глас 4
К Богородице притецем, сущии в бедах, и ко святей иконе Ея ныне припадем, с верою зовуще из глубины души: скоро наше услыши моление, Дево, яко Скоропослушница нарекшаяся, Тебе бо раби Твои в нуждах готовую Помощницу имамы.
Молитва
О Пресвятая Дево, Мата Господа вышняго, скоропослушная Заступнице всех, к Тебе с верою прибегающих! Призри с высоты Небеснаго величия Твоего на мя непотребнаго, ко святей иконе Твоей припадающа, услыши скоро смиренную молитву мене грешнаго и принеси ю к Сыну Твоему, умоли Его, да озарит мрачную душу мою светом Божественный благодати Своея и очистит ум мой от помыслов суетных, да умирит страждущее мое сердце и исцелит раны его, да вразумит мя на. добрая дела и укрепит работати Ему со страхом, да простит вся содеянная мною злая, да избавит от вечныя муки и не лишит Небеснаго Своего Царствия. О Преблагословенная Богородице! Ты благоизволила еси нарещися во образе Твоем Скоропослушница, повелевающи всем притекати к Тебе с верою; не презри убо мене скорбнаго и не попусти погибнути мне в бездне грехов моих. На Тя по Бозе все мое упование и надежда спасения, и Твоему покрову и предстательству вручаю себе во веки веков. Аминь.
Примечание. По бытующему в православном народе преданию, за больного раком следует прочитать сорок раз подряд акафист «Скоропослушнице», и тогда больной пойдет на выздоровление. Акафист «Скоропослушнице» Bbi можете купить в любом православном храме.
388


26. 	Нерукотворный Образ Спасителя
Обязательная икона малого домашнего иконостаса.
27. 	Икона Пресвятой Богородицы «Троеручица»
К этой иконе Богородицы обращаются с молитвой об исцелении различных болезней рук.
Тропарь, глас 4
Днесь всемирная радость возсия нам велия, даровася Святей Горе Афонстей цельбоносная Твоя, Владычице Богородице, икона, со изображением тричис- ленно и нераздельно Пречистых рук Твоих, в прославление Святыя Троицы: созывавши во верных и молящих Тебе о сем познати, яко двема имаши Сына и Господа держати, третию же яви на прибежище и покров чтущих Тя, от всяких напастей и бед избавляти, да вси, притекающий к Тебе, верою приемлют неоскудно от всех зол свобождение, от врагов защшцение. Сего ради и мы вкупе со Афоном вопием: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.
Молитва
О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице, велие чудо святому Иоанну Дамаскину явившая, яко веру истинную — надежду несумненную показавшему! Услыши нас, грешных, пред чудотворною Твоею иконою усердно молящихся и просящих Твоея помощи: не отрини моления сего многих ради прегрешений наших, но, яко Мати милосердия и щедрот, избави нас от болезней, скорбей и печалей, прости содеянныя нами грехи, исполни радости и веселия всех, чтущих святую икону Твою, да радостно воспоем и любовию прославим имя Твое, яко Ты еси от всех родов избранная и благословенная во веки веков. Аминь.
После чтения молитвы можно омыть больные руки святой водой.
28. 	Икона великомученика и целителя Пантелеймона
Ему молятся об исцелении любых болезней.
Обратитесь к Пантелеймону со своей просьбой (можно своими словами), а затем прочтите тропарь и молитву.
Тропарь, глас 3
СтрастотерпчЬ святый и целебниче Пантелеймоне, моли милостиваго Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим.
389


Молитва
О великий Христов угодниче и преславный целебниче, великомучениче Пантелеймоне! Душею на Небеси Престолу Божию предстояй и Триипостасныя Его Славы наслаждаяйся, телом же и ликом святым на земли в Божественных храмех почиваяй и данною ти свыше благодатию различная источаяй чудеса, призри милостивым твоим оком на предстоящия люди и честней твоей иконе умильно молящиеся и просящия от тебе целебныя помощи и заступления. Простри ко Господу Богу нашему теплыя своя молитвы и испроси душам нашим оставление согрешений. Се бо мы, за беззакония наша не смеюще возвести очес наших к высоте Небесней, ниже вознести глас молебный к Его в Божестве неприступней Славе, сердцем сокрушенным и духом смиренным тебе, ходатая милостива ко Владыце и молитвенника за ны, грешныя, призываем, яко ты приял еси благодать от Него недуги отгоняти и страсти исцеляти. Тебе убо просим: не презри нас, недостойных, молящихся тебе и твоея помощи требующих. Буди нам в пе- чалех утешитель, в недузех лютых страждущим врач, напаствуемым скорый покровитель, очесем недугующим прозрения датель, ссущим и младенцем в скор- бех гоГовейший предстатель и исцелитель. Исходатайствуй всем вся, яже ко спасению полезная, яко да твоими ко Господу Богу молитвами получивше благодать и милость, прославим всех благих Источника и Дароподателя, Бога Единаго, в Троице Святей славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
29. 	Икона мучеников Антония, Евстафия, Иоанна Литовских
Иконе Литовских мучеников молятся люди, страдающие заболеваниями ног. При любой болезни ног омывайте их святой водой утром и вечером, читая тропарь и молитву.
Тропарь, глас 4
Иже земных чести и славы отвергшеся, доблии и честнии страдальцы, веры ради крепко и мужественно муки претерпесте, на смерть себе вдавше за Живот всех — Владыку. Темже и Христос преславно столпом облачным с Небесе вас озари и почестьми и венцы от Престола славы венча. Со Ангелы Тому предстояще, молите спастися душам нашим.
Молитва
Святии мученицы Антоние, Иоанне и Евстафие! Призрите с Небеснаго чертога на требующих вашей помощи и не отвергните прошений наших, но, яко приснии благодетели и ходатаи наши, молите Христа Бога, да, Человеколюбив и Многомилостив Сый, сохранит нас от всякаго лютаго обстояния: от труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани. Да не осу-
390


дит нас, грешных, по беззакония нашим, и да не во зло обратим благая, даруемая нам от Всещедраго Бога, но во славу Святаго Имени Его и в прославление креп- каго вашего заступления. Да молитвами вашими даст нам Господь мир помыслов, воздержание от пагубных страстей и от всякия скверны и да укрепит во всем мире Свою Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь, юже стяжал есть Честною Своею Кровию. Молитеся прилежно, святии мученицы, да утвердит Христос Бог во святей Своей Православней Церкви живый дух правыя веры и благочестия, да вси члены ея, чистии от суемудрия и суеверия, духом и истиною покланяются Ему и усердно пекутся о соблюдении Его заповедей, да мы вси в мире и благочестии поживем в настоящем веце и достигнем блаженныя вечныя жизни на Небеси благодатию Господа нашего Иисуса Христа, Емуже подобает всякая слава, честь и держава со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
30. 	Икона преподобного Федора Студита Исповедника
Ему молятся при различных болезнях внутренностей.
Пейте каждый день как можно больше святой воды и читайте тропарь и молитву.
Тропарь, глас 8
Православия наставниче, благочестия учителю и чистоты, вселенныя светиль- ниче, архиереев богодухновенное удобрение, Феодоре премудре, ученьми твоими вся просветил еси, цевнице духовная. Моли Христа Бога спастися душам нщшм.
Молитва
О священная главо, преподобие отче, преблаженне авво Феодоре! Не забуди убогих твоих до конца, но поминай нас всегда во святых твоих и благоприятных молитвах к Богу! Помяни стадо твое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад твоих. Моли за ны, отче священный, за дети твоя духовныя, яко имеяй дерзновение к Небесному Царю; не премолчи за ны ко Господу, и не презри нас, верою и любовию чтущих тя. Поминай нас недостойных у Престола Вседержителя, и не престай моляся о нас ко Христу Богу: ибо дана тебе бысть благодать за ны моли- тися. Не мним бо тя суща мертва: аще бо телом и преставился еси от нас, но и по смерти жив сый пребывавши. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих и всякия прелести бесовския и козней диавольских, пастырю наш добрый. (Аще бо и мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда, но) святая твоя душа со Ангельскими воинствами, со Безплотными лики, с Небесными силами, у Престола Вседержителева предстоящи, достойно веселится. Ве- дуще убо тя воистинну и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся: молися о. нас Всесильному Богу, о пользе душ наших, и испроси нам время на покаяние, да невозбранной прейдем от земли на небо, от мытарств же горьких,
391


бесов, воздушных князей и от вечныя муки да избавимся, и Небеснаго Царствия наследницы да будем со всеми праведными, от века угодившими Богу нашему Иисусу Христу; Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
31. 	Икона первоверховного апостола Петра
Апостолу Петру молятся об исцелении горячки и лихорадки.
Тропарь, глас 3
Апостоле святый Петр, моли Милостиваго Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим.
Тропарь сев. апостолам Петру и Павлу, глас 4
Апостолов первопрестольницы и вселенныя учителие, Владыку всех молите мир всеЛенней даровати и душам нашим велию милость.
Молитва
О преславнии апостоле Петре и Павле, души за Христа предавший и кровию вашею пажить Его удобривши! Услышите чад ваших молитвы и воздыхания, сердцем сокрушенным ныне приносимыя. Се бо беззаконьми омрачихомся и того ради бедами, якоже тучами, обложихомся, елея же добраго жития обнищахом зело. О сильнии! Понесите немощи наша, не отлучайтеся думом от нас, да не разлучимся вконец от любве Бржия, но крепким заступлением вашим нас защитите, да помилует Господь всех нас молитв ваших ради, да истребит же описание безмерных грехов наших и да сподобит со всеми святыми блаженнаго Царствия и брака Агнца своего, Емуже честь, и слава, и благодарение, и поклонение во веки веков. Аминь.
ПРИМЕРЫ ПОМОЩИ
И ЧУДЕСНЫХ ИСЦЕЛЕНИЙ ОТ СВЯТЫХ ИКОН
Чудесные исцеления от иконы Божьей матери «Призри на смирение»
Пресвятая Богородица, Царица неба и земли приходит в свои земные обители, храмы и монастыри, являя нам свою любовь и милосердие. Так, 1 августа 1993 года, в день памяти преподобного Серафима Саровского, игумен Дамиан (Свято-Введенская обитель, г. Киев, ул. Московская, 42) обнаружил, что иконописное изображение на иконе Божьей Матери «Призри на смирение» (праздник ее 29 сентября) чудесным образом запечатлелось на стекле, закрывавшем икону
392


и не соприкасавшемся с ее поверхностью. Киевские ученые провели научное исследование этого явления и пришли к заключению, что изображение является нерукотворным. Они не смогли дать объяснения этому чуду. То, что запечатление иконописного изображения на стекле является действительно чудом Божьим, подтверждают многочисленные исцеления от сложнейших, порой неизлечимых современной медициной болезней, которые стали совершаться от этой иконы и ее нерукотворного отпечатка.
♦ «Во время флюорографического обследования в поликлинике у меня обнаружили изменения в легких. Был направлен в гортубдиспансер. В церкви на молебне у иконы Божией Матери «Призри на смирение» я горячо молился, ставил свечу. Через день в гортубдиспансере сказали, что это — брак пленки и никакого заболевания нет. Верю в помощь Божией Матери. Раб Божий Петр, 9 августа 1994 года».
♦ «Я, Войтенко Владимир Семенович, 1962 г. рождения, хочу сообщить о случае исцеления в Свято-Введенской обители г. Киева, происшедшем со мной летом 1998 года.
Тем летом я отдыхал на реке в городе Славяногорске и оцарапал ногу выше колена, не придав этому никакого значения. Но через несколько дней появилось воспаление. Лечение в домашних условиях не помогало. Состояние ухудшалось. Это были уже не царапины, а несколько больших гнойных ран. Я обратился за квалифицированной хирургической помощью в поликлинику, мне несколько разделали надрезы, обрабатывали рану хирургическим путем, накладывали повязку, но состояние не улучшалось. Как-то раз, зайдя в храм, я оказался на молебне перед иконой Божией Матери «Призри на смирение». Стоя на молебне, я стал горячо молиться ко Пресвятой Богородице, а под конец молебна попросил у священнослужителей лампадное масло от иконы.
После помазания через два дня исчез гной, раны стали затягиваться, и ядыз- доровел».
Чудесные исцеления от иконы Божией Матери «Троеручица»
Эта новонаписанная икона находится в одном из старейших храмов г. Санкт- Петербурга — храма святых Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы. Здесь часто служат молебны с акафистом об исцелении болящих, священник помазует их маслом из лампадки, теплящейся перед образом. И многие получают врачевание недугов.
♦ «У моего сына, Смирнова Максима, врачи с самого рождения отмечали широкое пупочное кольцо (3 см), а врач-хирург детской больницы сказал, что нам нужно оперироваться по поводу пупочной грыжи. С такой скорбью мы пришли в храм к иконе Божией Матери «Троеручица». Несколько раз Максим принял помазание лампадным маслом, и на сегодняшний день широкое кольцо не обнаружено, что подтверждает справка из поликлиники. Смирнова Людмила, (адрес), 7 декабря 1994 г».
393


'os
6. Икона святителя Никиты, епископа Новгородского
7. Икона великомученика Федора Тирона
8. 	Икона преподобного Сергия Радонежского, чудотворца
395


9. 	Икона преподобного Александра Свирского
11. Икона Пресвятой Богородицы, именуемая Феодоровская
10. 	Икона преподобного Нила Сорского, чудотворца
12. Икона преподобной Марии Египетской
396


13. Смоленская икона Божией Матери « Одигитрия» («Путеводителъница»)
15. Икона Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийского
14. Икона святителя Николая Чудотворца
16. Икона мученика Вонифатия
397


17. Икона апостола и евангелиста Иоанна Богослова
18. Икона первоверховного апостола Павла
20. Икона мучеников Адриана и Наталии
19. Икона великомученика Димитрия Солунского
398


Евдокии
22. Икона Божией Матери «Нечаянная радость»
399


25. Икона Божией Матери « Скоропослушница»
27. Икона Пресвятой Богородицы «Троеручица»
26. Нерукотворный Образ Спасителя
28. Икона великомученика и целителя Пантелеймона
400


31. Икона первоверховного апостола Петра
401
Икона Пресвятой Богородицы «Призри на смирение»


К свидетельству приложена справка на бланке детской поликлиники № 2 Дзержинского района: «Смирнов Максим, 6 лет. В настоящее время пупочной грыжи не выявлено. 5 декабря 1994 г. Врач: (подпись)».
♦ «Я, Сивцова Ирина Петровна, проживающая по адресу (...), 30 мая 1993 года получила травму правой руки, была на «скорой помощи» доставлена в больницу с диагнозом «резаная рана правого предплечья». В больнице мне наложили наружный шов, но поскольку у меня были порваны сухожилия и поврежден срединный нерв правой кисти, двигательные функции пальцев не восстанавливались. Рука очень болела, мне дали направление в клинику на операцию (сшивание сухожилия и нерва). Я собрала все необходимые справки и 1 июля готовилась лечь на операцию. Накануне, 27 июня, я впервые попала в храм Симеона Бого- приимца и Анны Пророчицы (пришла я сюда по просьбе одной монахини, которая попросила заказать для нее молебен). В этот день служили иконе «Троеручи- ца», и я слезно просила Божью Матерь помочь мне. Батюшка дал масло и велел помазать больную руку.
1 	июля, когда я пришла на операцию, больница закрылась на карантин (по кишечному заболеванию) на три недели. Все это время я молилась и мазала больную руку святым маслом. Постепенно пальцы начали двигаться. Обошлось без операции. Врач очень удивился и сказал, что такое бывает исключительно редко. В настоящий момент я все делаю правой рукой, хотя есть небольшие остаточные последствия травмы, 4 ноября 1993 г.».
К свидетельству приложена справка: «СПБНИИТО им. Р. Р. Вредина. Поликлиническая консультация. Направлен больной: Сивцова И. П. Осмотрена 17.06.1993 консультантом Кныш. Диагноз: Повреждение сухожилия длинного сгибателя и срединного нерва правой кисти. Рекомендуется оперативное лечение».
На обороте справки запись: «Не госпитализирована в связи с карантином».
Много чудес и исцелений совершается и в других храмах. Несть числа сим примерам. Каждый христианин знает множество случаев чудесных событий, связанных со святыми иконами. Поэтому и вера наша в благодатную силу Божию, проистекающую через святые иконы, непоколебима. «Икону, и не свидетельствованную, и не объявленную чудотворной, благоговейно чтить всегда справедливо и душеполезно,— говорит святитель Филарет Московский,— всякая святая икона должна быть благоговейно чтима, по возведению сего почтения первообразу».
У КАКИХ ИКОН СВЯТЫМ В РАЗЛИЧНЫХ БОЛЕЗНЯХ МОЛИТЬСЯ
4 Головная боль — честному славному пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну. Один взгляд на страдальческую главу Крестителя располагает нас искать у него помощи против этой боли.
4-Глухота или болезни ушей — служат молебен «О недужном» с переменою Евангельского чтения (читают 7 главу Евангелия, стихи 32—37).
402


4 Глазные болезни — Пресвятой Владычице нашей Богородице и Присноде- ве Марии в честь ее иконы Казанской Божией Матери. Первыми чудесами от Казанской иконы были исцеления болящих глазами.
Иконе мученика Лонгина, сотника. Первым чудом от его главы, усеченной мечом, было прозрение ослепшей женщины.
Иконе свт. Никиты, затворника Печерского, епископа Новгородского. Замечательная особенность в чудесах святого Никиты в том, что от него получают помощь преимущественно слепые или люди с поврежденным зрением.
♦ Зубная боль — священномученику Антипе (11 ап.). Об Антипе упоминается в Апокалипсисе (2,13). Когда он был брошен в раскаленного медного быка, то просил Бога о благодати лечить людей в «неутешной зубной боли»-.
♦ Болезни желудка — великомученику Артемию. Артемий был придавлен мучителями огромным камнем, так что у него вытеснились внутренности, поэтому большая часть его чудесных исцелений была страдающим от болей в желудке.
■♦•Увечья или иные болезни рук — Пресвятой Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии в честь иконы «Троеручица» и преподобному Иоанну Да- маскину, пресвитеру. Дамаскин слезно молился перед иконой Матери Божией, чтобы рука его, которой он писал духовные сочинения во славу Божию и которую велел отсечь князь дамасский по клевете на него,"снова приросла к суставу. И что же? Отсеченная рука в короткие минуты сна, во время которого Дамаскин удостоился видения Божией Матери, срослась, боли совершенно прекратились. Тогда Дамаскин в чувстве благодарности к небесной целительнице привесил к той же иконе изображение руки и снова стал писать духовные сочинения, из которых первым был ирмос: «Твоя победительная десница...»
♦Болезни ног — праведному Симеону Верхотурскому. Он помогает в этой болезни, так как сам чувствовал изнеможение в ногах, потому что пеший с огромной околицею совершил свой путь из России в Сибирь (по случаю смутных дел в великороссийских городах).
♦Лихорадка — преподобному Мирону Пустыннику и Василию Новому. Эти святые еше при жизни своей стали известными целителями лихорадки. Например, больной, которого сильно трясла лихорадка, сел возле Василия Нового и выздоровел.
♦Горячка — апостолу Петру, у которого Спаситель исцелил «тещу лежащу и огнем жегому». Евангельское чтение над болящим (или самим болящим) — 26 зачало от Матфея до стиха 18.
♦Грудные болезни — святому Димитрию, митрополиту Ростовскому.
♦Болезни младенцев — святителю, Иулиану. Оц исцелял и даже воскрешал детей; отсюда идет древнее предание молиться ему о грудных детях.
♦Женское кровотечение — преподобному Ипатию. В своей жизни многим помогал своею благодатной силою в этой болезни.
♦Расслабление тела с бессонницей, потерей аппетита и лишением каких либо членов (при параличе) — преподобному Александру Свирскому. Почти половина чудес его относится к исцелению расслабленных.
403


i
Супружеское неплодство — праведным Иоакиму и Анне. Они до старости своей несли горькое неплодство, а потом по благословению Божию родили пресвятую Деву Марию. Молодые женщины чаще молятся преподобному Роману, о котором сказано, что «многи жены неплодные молитвою чада родити сотвори».
-♦'Трудные роды — пророку Захарии и праведной Елисавете, родителям святого Иоанна Предтечи.
•♦■Недостаток материнского молока или его отсутствие — преподобному Ипатию, о котором сказано: «жены безкормлены... млеко точити сотвори».
4-Родимец у детей — помогает святой мученик Никита.
4-Водянка — молятся святому преподобному Ипатию, «один из отец в Синае и Райфе избиенных».
4-Проказа — молятся святой мученице Агрепине.
4-Грыжа — молятся святому великомученику Артемию.
4-Болезни горла — святому Власию, епископу Севастийскому.
4-Запой и недуг пьянства — преподобному Моисею Мурину или святому мученику Вонифатию.
4-Оспа — святым бессребреникам и чудотворцам Косме и Дамиану Асийским.
4-Удавление костью — Власию, епископу Севастийскому. Перед тем, как исцелить отрока, который подавился костью, Власий молил Бога, чтобы Он даровал ему благодать помогать и другим в подобной смертной опасности.
4 Против вреда колдунов и волшебников — священномученику Киприану и Иустине. Киприан до своего крещения был непревзойденным чародеем, а Иус- тиния осталась без всякого вреда от бесовских чар его.
4- Во всех болезненных состояниях и в различных болезнях — великомученику Пантелеймону.
СОВЕТЫ БОЛЯЩИМ
Целительная сила святых икон восходит к их первообразу и объясняется действием Божией Благодати, «немощная врачующая». Но как нам следует молиться пред святыми образами, чтобы получить просимое, чтобы облегчились страдания болящего, чтобы легче стало бремя скорбей и утрат?
Прежде всего надо помнить, что «все, что от Господа, бывает к добру,— говорит свт. Феофан Затворник,— поэтому, если Бог послал болезнь, благодарите Господа: потому что, если чувствуете и видите, что сами виноваты, то начните с раскаяния и жаления пред Богом, что не поберегли дар здоровья, Им вам данный. Сведите все к тому, что болезнь от Господа есть, и случайно ничего не бывает. И вслед за сим опять благодарите Господа. Болезнь смиряет, умягчает душу и облегчает ее тяжесть обычную от многих забот».
Но Господь не возбраняет нам просить о выздоровлении. Он сам даровал угодникам Своим многополезные и многомощные способности помогать нашим духовным и телесным немощам посредством силы Благодати Духа Святого.
404


Особенно скорую помощь получаем мы по молитвам пред чудотворными иконами, через которые и поныне обильно проистекают чудеса и исцеления. Вот поэтому следует болящим или их родственникам посещать те храмы и монастыри, где имеются эти святыни, служить там молебны, присовокупляя и свои слезные молитвы; с верою и благоговением прикладываться к этим святым образам, и по вере нашей Господь, если есть на это Его святая воля, исполнит просимое.
Но и находясь в своей постели (ведь иногда у болящего нет возможности совершить паломничество или вообще выйти из дома), можно молиться пред домашними образами и получить чудесную помощь, «ведь всяка наша мысль,— говорил блаженный Августин,— слышна на Небе, а молитва — особенно».
Если вы не знаете, у какой иконы вам следует молиться о выздоровлении, какой угодник Божий наделен силой помочь именно в вашем недуге,— испросите совета у духовного отца, приходского священника или обратитесь к вышеприведенному списку икон «У каких икон святым в различных болезнях молиться».


ИСЦЕЛЕНИЕ СИЛОЙ ЗЕМНОЙ ПРИРОДЫ
ПРИРОДА ЛЕЧИТ
«Так как всем возмущаемое тело наше,— пишет св. Василий Великий,— подвержено многоразличным повреждениям: и со вне приключающимися, и зарождаемыми внутри принятою пищею, и излишествами и недостатками ея,— то распоряжающийся всею жизнию нашею Бог дозволил нам врачебное искусство, которое, в образец душевного врачевания, имеет целию избавлять от излишняго и восполнять недостаточное, ибо не сами собой прозябли травы, состоящие в свойстве с каждой немощей, но, очевидно, по воле Создавшего произведены с целию служить нашей пользе. Поэтому свойства, заключающиеся в корнях, в цветах, в листьях, в плодах и соках, и что в металлах и в море открыто, годно к пользованию плоти, все это подобно изобретению принимаемого в пищу и питие».
Как видим, святые не считали грехом пользоваться природным лечением, а, напротив, сами оказывали врачебную помощь всем больным и нуждающимся.
Так, святой Сампсон странноприимец был также врачом. Он, как сказано в житии его, «от врачевского художества своего подававше исцеления» (Четьи- Минеи. Жит. св. .Сампсона, июня 27 д.).
Святой евангелист Лука был врач.
О св. Афанасии Афонском известно, что когда он с учеником своим Антонием возвращался в гору Афонскую, то «от труднаго и продолжительного пути у Антония до того заболели ноги, что на них появился отек и сильное воспаление, и он даже не мог продолжать путь. Преподобный Афанасий, взявши горсть травы, по которой они шли, растер ее в руке своей и, обложив листьями древесными, обвязал больные места Антония платком — и облегчилась болезнь его» (Афонск. Патер. Жит. св. Афанасия).
Итак, давайте в случае болезни будем обращаться к врачебной помощи земной природы, помня, однако, о том, что главный источник исцелений есть Господь; к Нему прежде всего нужно обратиться за помощью, за небесным благословением и за врачеванием души от грехов, от которых весьма часто зависят самые различные человеческие болезни.
406



У верующего великое множество благодатных средств к врачеванию и утешению: исповедь, богоявленская вода, просфора, антидор, мощи святых, чудотворные иконы, помазание святым елеем, крестное знамение, чтение слова Божия, призывание на помощь святых и Ангела-Хранителя, частое произношение имени Господа. Причем все действия благодатных средств и целебных составов, которые лечат человека, должны быть направлены сверху вниз: духовное, душевное и телесное. Начало исцеления происходит на самом главном духовном уровне. Достаточно вспомнить обстоятельства исцеления Иисусом Христом женщины, 12 лет страдавшей кровотечением. Она с верою подошла к Спасителю, говоря: «Если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею». И как только она исполнила то, во что свято верила, «тотчас иссяк у ней источник крови; и она ощутила в теле, что исцелена от болезни». Исповедавшись Христу о случившемся, она услышала в ответ: «Дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя: иди в мире, и будь здорова от болезни твоей» (Мф. 9, 20—22; Мк. 5,25—34).
Это точный и достойный подражания образец поведения всякого человека, находящегося в болезненном состоянии. Твердая вера в Бога, молитва и следование Евангельским заповедям — вот ключ к исцелению.
РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ЛЕЧЕНИЮ И РЕЦЕПТЫ
Здесь приведены древние народные и монастырские рецепты с приложением к ним молитв святым*, через которых Господь по нашим сердечным просьбам дарует нам, грешным, исцеление.
При лечении следует придерживаться следующих правил:
• Первым делом, когда человек болен, должна быть молитва, а затем прием лекарств. Каждое утро больной человек должен начинать е чтения «Канона за болящего» (стр. 466).
• Все настои, травы готовят на святой воде (освященной в храме). Если рецепт не содержит воды, то компоненты, употребляемые для изготовления лекарства, нужно окропить святой водой.
• Перед приемом лекарства необходимо прочитать молитву, указанную перед каждым рецептом, ибо, врачуя душу, мы врачуем тело.
• Святая вода обладает огромной целительной силой, поэтому ее необходимо принимать (неограниченное количество раз) каждый день во время лечения. Перед употреблением святой воды читают специальную молитву «На принятие святой воды и просфоры»: Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душев-
* Перед использованием народных рецептов, где нет молитвы, читается общая молитва о здравии. Молитва находится в конце «Канона за болящего».
407


ъМ
ных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по безпределъному милосердию Твоему молитвами Пречистый Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь.
• Травы* надо варить и настаивать только в стеклянной, глиняной или целой эмалированной посуде, но ни в коем случае не в алюминиевой.
• Настой: одну чайную ложку с верхом сухой травы залить одним стаканом кипятка, накрыть крышкой и дать постоять 20 минут, процедить и выпить, а через 20-25 минут после этого завтракать.
• Отвар: ту же порцию травы варить на малом огне 10 минут. Пить так же как настой.
• Для помазания больных мест используют освященное масло (елей). Масло приобретают в церкви или пользуются маслом, оставшимся после проведения обряда «освящения дома» священником (а не целителем или знахарем).
• Глиняная примочка: глина для приготовления примочки должна быть хорошо высушена и растерта в порошок. Прежде чем пользоваться глиной, ее необходимо очистить от различных посторонних примесей: песка, камешков и т. д. Глиняную массу надо держать в эмалированной (с отбитой эмалью не подойдет), деревянной или посуде из обожженной глины.
Залейте глину водой, дайте постоять несколько часов, размешайте до однородной массы руками или деревянной лопаточкой. Полученная смесь не должна течь.
Кусок ткани из натурального волокна сложите в несколько слоев — нанесите глину ровным слоем толщиной 2—3 см и плотно приложите к телу. Если примочку ставят на волосистую часть тела, то кожу предварительно покрывают более широкой салфеткой: тйк будет легче снять примочку.
Обвяжите бинтом, чтобы примочка не смещалась и постоянно была в контакте с больным местом. Но туго забинтовывать не стоит, так как это будет мешать кровообращению. Сверху накройте шерстяной материей. Примочку ставят на 2—3 часа. Но как только больной почувствует, что примочка стала сухой и горячей, ее следует заменить на новую. Перед тем, как поставить глиняную примочку, больное место протирают святой водой.
ЗАБОЛЕВАНИЯ ГОРЛА И ОРГАНОВ ДЫХАНИЯ
При всех заболеваниях горла и дыхательных путей читается молитва о недужном ко Господу (стр. 471).
, Ангина, дифтерия, скарлатина
• 30%-ным раствором лимонной кислоты полоскать горло через каждый час в течение дня. Средство помогает при любых заболеваниях горла, если захватить болезнь в самом начале.
* Весовую ценность лекарственных растений можно узнать из таблицы на стр. 453.
408


• Профильтровать керосин через толстый слой гигроскопической ваты. На конец палочки намотать кусочек гигроскопической ваты, обмакнуть в очищенный керосин и смазывать миндалины через каждые полчаса в течение всего дня. Ангина быстро проходит.
Этим способом можно лечить ангину только в самом начале заболевания. Если болезнь запущена и на миндалинах образовались гнойнички, то лечение очищенным керосином противопоказано.
• Развести в стакане воды 1 чайную ложку глины, полоскать этим раствором горло, а при ангине пить по несколько глотков каждый час.
• При ангине сосать в течение дня кусочек глины или дольку лимона.
• Можно при ангине полоскать горло небольшим количеством очищенного керосина.
• При воспалительных заболеваниях глотки, гортани и трахеи принимают смесь меда с алоэ. Срезанные нижние листья алоэ промыть водой, нарезать на мелкие кусочки и отжать сок. Мед разбавить соком алоэ из расчета 1:5, принимать по одной чайной ложке до еды 3 раза в день в течение 1—2 месяцев.
Катар гортани
Молитва бессребреникам и чудотворцам Косме и Дамиану (стр. 474).
• Натереть на терке ХА стакана очищенного корня имбиря, долить стакан меда и сварить. Чайную ложку смеси добавляют в стакан очень горячего сладкого чая и выпивают сразу несколько чашек. Затем надо потеплее укутаться и лечь спать. Лечение повторяют два-три вечера подряд.
• Очень полезно пить сок редьки и почаще полоскать этим соком горло.
Бронхит
• Каждый день с утра на пустой желудок принимать по одной просфорке с молитвой на принятие просфоры (стр. 407).
• Прежде всего дать больному пропотеть, для этого выпить 150-200 г кагора, доведенного до кипения (вино пить в горячем виде).
• Если несмотря на принятые меры болезнь усиливается, появился жар, кашель стал глубже — на грудь, ближе к горлу, на икры ног поставить горчичники и держать их до появления жжения. Для понижения температуры принимать два раза в день аспирин — по 0,3 г. Настои и отвары из трав, обладающих жаропонижающим действием, подбираются индивидуально, чтобы не осложнить течение болезни аллергией. Вместо чая больным по утрам рекомендую пить горячее молоко с медом и содой:
Молоко 200 г
Мед 20-25 г
Сода 5—Юг
409


Примечание: мед надо предварительно прокипятить, иначе он только усиливает кашель.
• Если бронхит принимает хроническую форму, то лучше всего для лечения использовать козье молоко в сочетании с козьим жиром:
Молоко козье 200 г
Жир козий 15—20 г
Молоко пить горячим 2 раза в день — утром до еды и вечером перед сном после еды. Хронический бронхит излечивается за один или полтора месяца.
• В эмалированную кастрюлю (нельзя пользоваться кастрюлей с потрескавшейся эмалью) налить стакан молока и положить туда одну столовую ложку (без верха) измельченного шалфея. Накрыть блюдцем (не металлическим) и прокипятить. Затем молоко процедить, шалфей выбросить. Вновь подогреть молоко, закрыв кастрюлю блюдцем.
Лекарство пить только в горячем виде, перед сном. Следить за тем, чтобы не было сквозняка.
• Натереть на терке черную редьку и выжать через марлю сок. Смешать 900 г сока и 400 г жидкого меда. Пить по две столовые ложки перед едой и вечером перед сном.
• Растопить в кастрюле на медленном огне одну чайную ложку очищенного скипидара с одним стаканом внутреннего свиного жира. Выпить весь стакан залпом на ночь перед сном, а в начале лечения еще и утром — за час до еды. Смесь должна быть такой горячей, чтобы только можно было пить, не обжигаясь.
• Хронический бронхит с успехом лечится внутренним свиным жиром от кишок, имеющих вид сетки. Для этого сальную сетку кладут в посуду и ставят в теплую духовку или на очень слабый огонь, чтобы вытопить жир.
Одну десертную ложку свиного жира размешивают в стакане горячего молока и пьют в горячем виде мелкими глотками.
Для наружного применения жир смешивают со скипидаром и втирают досуха в область грудной клетки.
• При бронхите помогает настой шандры (конская мята). Пить мелкими глотками как чай — по две чашки в день, добавив мед (настой должен быть очень горячим). Мед надо сначала вскипятить, так как некипяченый усиливает кашель, а потом смешать его с настоем. Мед можно просто брать из чашки и запивать горячим настоем. Через несколько дней даже самый упорный бронхит проходит бесследно.
• При бронхите, астме и туберкулезе легких три свежих перепелиных яйца взбить до однородной массы. Полученную смесь вылить в кипящую воду. После этого воду охладить, процедить через марлю, чтобы отделить сварившуюся смесь. Ежедневно принимать смесь в один прием во время еды. Курс лечения 11 месяцев.
• Выводит мокроту, выравнивает дыхание, лечит хронический бронхит и астматический кашель следующая смесь: 1—2 свежих апельсина, промытых в воде и разрезанных на мелкие кусочки, помещают в сосуд и пересыпают солодовым
410


сахаром, чтобы апельсины пустили сок; добавить один стакан воды и варить на медленном огне около часа до образования густого сиропа. Ежедневно утром и вечером после еды принимать по одной столовой ложке сиропа.
• При лечении хронического трахеита и для лучшего отделения мокроты 5— 6 корней баклажана хорошо промыть в воде, измельчить, поместить в сосуд и варить на медленном огне до получения густого отвара. Затем добавить немного сахара(по вкусу). Ежедневно 2—3 раза в день после еды выпивать по 120 готвара. Курс лечения — 10 дней. Необходимо пройти три курса с перерывом в три дня.
• При воспалении легких температура тела повышается до очень высоких цифр. В этом случае необходимо поставить 30—40 банок на спину, на бока (возле спины), а иногда и на грудь больного. Через 8—10 часов после этой процедуры температура тела снижается и больной выздоравливает.
Кашель
• Весной от кашля полезно пить березовый сок или сок кленового дерева с молоком.
• При сухом кашле втирайте в область грудной клетки смесь из одной части нашатырного спирта и двух частей деревянного масла.
• Для лучшего отделения мокроты полезно принимать внутрь брусничный сок с сиропом сахара или с медом.
• Смешать два желтка свежих яиц, одну чайную ложку пшеничной муки, две чайные-ложки чистого меда и две столовые ложки свежего непастеризованного сливочного масла. Принимать по одной чайной ложке много раз в течение дня.
• Смешать сок редьки или моркови с молоком (1:1). Пить по одной столовой ложке шесть раз в день.
• При непрекращающемся грудном кашле следует протереть грудь сухой суконной тряпкой и затем втереть досуха внутренний свиной жир или топленое масло.
• Если во время простуды и кашля возникли боли в груди, пейте кипяченый сок репы с медом.
• Гоголь-моголь (яичные желтки, взбитые с сахаром и ромом) также прекрасно помогает от кашля, если его употреблять натощак.
• Нарезать ломтиками черную редьку и посыпать сахаром. Пить образовавшийся сок по столовой ложке каждый час. Быстро успокаивает самый сильный кашель.
Кашель у детей
Молитва о недужных N9 7(стр. 473).
• Протирают через сито несколько очень спелых бананов и полученную массу опускают в сладкую горячую воду в пропорции: 2 банана на 250 г воды. Смесь пить горячей.
411


• Измельченный лук-порей пересыпать сахаром и плотно уложить в банку (250 г лука и 100 г сахара). Настаивать в теплом месте; через три часа сироп готов. Давать сироп ребенку каждый час по чайной ложке. Улучшение наступает очень быстро.
• Нарезать редьку маленькими кубиками, положить в кастрюлю и посыпать сахаром. Запекать в духовке в течение двух часов. Процедить, кусочки редьки выбросить, а жидкость слить в бутылку. Давать ребенку по две чайные ложки лекарства три-четыре раза в день перед едой и на ночь перед сном.
Насморк
Молитва об излечении ко Пресвятой Богородице (сгр. 485).
Сразу после появления насморка сделать горчичники из горчицы в порошке и приложить их на ступни ног к пяткам, забинтовать фланелью. Сверху надеть шерстяные носки и держать горчичники 1—2 часа, сколько выдержите. Затем горчичники снять и некоторое время быстро ходить. Это средство лучше всего применять вечером перед сном. К утру насморк прекратится.
Грипп, простуда
• Для понижения температуры можно использовать следующее потогонное средство: 1 столовую ложку цветков липы мелколистной заварить в стакане кипятка, через 20 минут процедить и добавить 1 столовую ложку меда. Принимать по 1А—1Л стакана.
• 100—150 г кагора довести до кипения и выпить горячим; лечь в постель и укрыться теплым одеялом. Это средство не рекомендуется людям со слабым сердцем.
• При гриппе полезна медово-чесночная кашица: очищенный чеснок натереть на мелкой терке, смешать в соотношении 1:1с медом (лучше липовым) и принимать перед сном по 1 столовой ложке, запивая теплой водой.
Горячка, жар
Молитва о недужных при лихорадке и горячке № 1 (стр. 471).
• Чтобы сбить жар, нужно пол стакана сырых орехов арахиса вместе с шелу- хойдюместить в банку, залить пищевым уксусом и настаивать 7 дней (банка должна быть плотно закрыта). Ежедневно (утром и вечером) съедать по 10 орешков.
Данное средство не рекомендуется людям с пониженным давлением.
• Смешать 1Л стакана вина из черной смородины и 1Л стакана горячей воды. Выпить смесь залпом. Пропотеть. Если температура немного спала, то через час выпить еще дозу лекарства. По мере потения менять нательное белье. Утром принять легкую пищу и выпить полстакана этого же вина (но уже без воды) и лечь в постель.
412



Астма бронхиальная (удушье)
Приступы астмы могут продолжаться от нескольких секунд до нескольких часов, даже дней.
• Во время приступа больного надо освободить от тугого платья, дать приток свежего воздуха, кисти рук и стопы ног опустить в горячую воду или поставить к ним горчичники; сердечную область растирать тряпкой, смоченной в холодной воде с уксусом и солью (если нет, конечно, легочного заболевания), виски больного натирать одеколоном. Смочить эфиром носовой платок и подносить его к носу. Облегчает приступ массаж верхней части туловища — от головы вниз до верха груди и спины.
• При приступе можно применить такое средство: сварить до готовности картофель, положить его горячим в миску перед собой, закрыться одеялом с головой и дышать паром.
При этом все время пить очень горячий чай из листьев и ягод брусники (свежих или сухих). Когда дышать станет легче, тотчас же лечь в постель и тепло укрыться.
• Ежедневно пить по чашке навара из листьев крапивы. Для приготовления навара одну чайную ложку (с верхом) сухих листьев залить стаканом кипятка, довести до кипения в глиняной или эмалированной посуде. Дать немного настояться и пить как чай. Нельзя использовать алюминиевую посуду.
• 400 г имбиря вымыть, очистить от кожуры, натереть на терке, насыпать в бутылку, залить спиртом. Настаивать на солнце или в тепле две недели, пока настойка не примет желтый цвет (периодически встряхивать). Затем процедить, отжать через тряпку и дать отстояться. Осевший на дно крахмал выбросить. Принимать настойку два раза в день по чайной ложке на пол стакана воды (после завтрака и обеда или после обеда и ужина). Периодически делать перерыв на несколько дней.
• Больной астмой должен питаться главным образом молочными продуктами, особенно полезна сыворотка. Необходимо избегать волнений и больших физических нагрузок, не курить, не употреблять спиртных напитков.
• При внезапном приступе астмы глотать ячменный кофе, куски льда, нюхать нашатырный спирт, к икрам прикладывать горчичники, тело растирать щетками. Регулярно проветривать комнату.
Туберкулез
Молитва Божией Матери пред иконой Ее «Всецарица» (стр. 481).
• Наловить медведок, высушить их и потолочь в ступке или растереть между камнями. Полученный порошок смешать с каким-нибудь сладким сиропом. Точной дозировки нет, берут приблизительно три столовые ложки на прием, запивая
413


лекарство теплой водой. Принимать два-три раза в сутки в течение двух дней. У больного появляется повышенный аппетит, и он начинает быстро поправляться.
• Растопить в кастрюле 1200 г липового меда, добавить полстакана мелко нарубленных листьев алоэ, смесь хорошо проварить. Отдельно в двух стаканах воды заварить 150 г березовых почек и 50 г липового цвета (кипятить одну-две минуты). Выжать из липового цвета и березовых почек сок, влить его в остывший мед. Полученную смесь разлить в две бутылки, добавив в каждую по 50 г прованского масла. Принимать по одной столовой ложке три раза в день. Перед употреблением взбалтывать.
Примечание:шлет алоэ является сильным средством, поэтому больным со слабым сердцем его принимать не следует.
• Для приготовления этого средства потребуются: какао, внутреннее свиное сало (топленое), мед, сливочное масло — каждого по 200 г.
Все положить в эмалированную кастрюлю и растопить на медленном огне. Довести до кипения, все время помешивая ложкой, чтобы не пригорело. Дать смеси остыть и сложить в стеклянную банку. Хранить в прохладном темном месте.
Д л!я лечения чайную ложку смеси размешать в стакане горячего молока. Пить три-четыре раза в день (иногда реже, в зависимости от степени истощения человека).
• Взять шесть больших зеленых яблок и 400 г внутреннего свиного сала. С яблок шкурку не снимать, а просто разрезать их на кусочки так же, как и свиное сало. Все перемешать и топить в духовке на медленном огне. Один стакан сахара растереть добела с двенадцатью яичными желтками. В полученную смесь добавить 400 г натертого шоколада. Смесь из сала и яблок процедить через сито и смешать со смесью сахара, желтков и шоколада. Охладить. Полученный продукт намазывать на хлеб и есть три-четыре раза в день (обязательно запивать горячим молоком).
Больные, применяющие этот метод лечения, прибавляют в весе до двух килограммов в неделю.
• Больные туберкулезом очень часто испытывают недостаток кальция в организме. Введение кальция непосредственно в кровь весьма болезненно. Кроме того, кальций лучше усваивается организмом, если вводится вместе с пищей.
Для приготовления кальциумита необходимо:
Яйца 6 шт.
Лимоны 10 шт.
Липовый мед 300 г
Коньяк 3Л стакана.
Шесть свежих яиц кладут в банку (яйца обязательно должны быть с белой скорлупой) и заливают соком выжатых лимонов. Банку покрывают марлей, обертывают темной бумагой, ставят в прохладном сухом и темном месте. Обычно через пять-восемь дней яичная скорлупа полностью растворяется. Подогреть мед до состояния текучести, остудить и добавить его в полученную массу, затем влить коньяк.
414


Хранить смесь в бутылке из темного стекла в прохладном темном месте (при свете кальций растворяется). Принимать по одной десертной ложке три раза в день, сразу после еды.
Примечание: срок хранения кальциумита не более двух-трех недель с момента его приготовления.
• 100 г воды, 300 г меда и мелко накрошенный лист алоэ варить на очень медленном огне два часа. Принимать по одной столовой ложке три раза в день.
• Корни цикория обыкновенного, листья и стебли пустырника заварить и пить как чай по винному стаканчику три раза в день. Легкие зарубцуются и очистятся от гноя. Через девять недель наступает полное излечение.
• Алоэ 200 г
Сахарная патока (желтого цвета) 400 г Канифоль (смола) 50 г
Листья алоэ порезать вдоль на полоски по 4 см длиной. Канифоль растолочь в ступке. Все компоненты положить в глиняный горшок, закрыть крышкой и поставить в духовку или хлебопекарную печь на ночь. Получившуюся густую массу процедить через сито. Принимать три раза в день по одной чайной ложке за один час до еды. Снадобья хватит на один месяц. Сделать перерыв одну неделю и курс лечения повторить.
• Овес или ячмень насыпать в кастрюлю на 2/з объема, залить молоком, не доливая на два пальца до верхнего края емкости. Добавить смалец (на ширину одного пальца), закрыть крышкой и поставить в духовку. Постоянно доливать молоко, пока не разварится овес (или ячмень). Молоко должно быть свежее, непастеризованное. Принимать лекарство по одной рюмке три раза в день.
При туберкулезе необходимо усиленное питание (смалец, молоко, с&ло, яйца); покой, частый отдых; свежий воздух (и днем, и ночью); полное душевное спокойствие, без волнений, забот и опасений.
ЗАБОЛЕВАНИЯ СЕРДЦА И СОСУДОВ Гипертония
Если повышенное давление сопровождается головными болями, то читают молитву святому великомученику и целителю Пантелеймону (стр. 470).
При появлении ряби в глазах, связанной с повышенным давлением, читают молитву при болезни глаз блаженному Василию, Христа ради юродивому, Московскому чудотворцу (стр. 476).
• При гипертонии, ряби в глазах и головокружениях, связанных с повышением давления, 120 г хорошо промытых листьев подсолнечника измельчить, залить водой и варить на медленном огне 10—15 минут. Отвар процедить, разде¬
415


лить на три равные части. Пить вместо чая три раза в день. Примерно после 10 дней лечения наступает почти полное выздоровление.
• Для понижения давления можно использовать отвар из стебля огурца (брать ветви вместе с листьями и цветками). Стебель хорошо промыть, измельчить, залить водой и варить на медленном огне 10 минут. Отвар охладить и процедить. Принимать два раза в день по 100 г. Данное средство обладает, кроме того, мочегонным и жаропонижающим свойствами.
Болезни сердца
Молитва о недужных № 2 (стр. 471).
• При тахикардии помогает настой травы адониса весеннего. Готовят его следующим образом: в слегка кипящую воду всыпать чайную ложку измельченной травы адониса и кипятить на медленном огне не более трех минут. Накрыть кастрюлю крышкой и поставить в теплое место; полученный настой процедить. Принимать по столовой ложке три раза в день.
• При заболеваниях сердца полезно употреблять мед: одна чайная или столовая ложка меда 2—3 раза в день с молоком, творогом, фруктами или другими продуктами.
• При ослабленной сердечной мышце мед сочетают с продуктами, богатыми витаминами (особенно витамином С). Например, одну столовую ложку сухих плодов шиповника залить двумя стаканами кипятка и кипятить 10 минут. После охлаждения процедить и добавить одну столовую ложку меда. Напиток принимают по [А—1Л стакана 2—3 раза в день. Посуду, в которой хранится напиток, надо плотно закрывать.
Стенокардия (грудная жаба)
Зюзник
100 г
Пустырник
100 г
Омела
100 г
Мелисса
75 г
Цветы боярышника
75 г
Две столовые ложки сбора с вечера положить в термос и залить двумя стаканами кипятка. Утром процедить. Принимать по 100 г четыре раза в день за один час до еды.
• Один литр меда, сок от 10 лимонов, 10 головок чеснока, измельченных на мясорубке, смешать и настаивать неделю в закрытой банке.
Пить по 4 чайные ложки один раз в день, ежедневно. Пить не торопясь, медленно, смакуя каждый глоток. Дни не пропускать. Доза рассчитана на два месяца лечения.
416


• 400 г сливочного масла, 400 г свиного нутряного жира, 400 г меда, 400 г сахара, 100 г какао, 8 желтков, 3 стакана сливок. Масло и жир разогреть, добавить остальные ингредиенты и кипятить до тех пор, пока масса не приобретет консистенцию блинного теста. Довести до кипения три раза. Остудить и пить три раза в день по столовой ложке.
Одышка
400 г чеснока размолоть, выжать сок из 24 лимонов. Чеснок и лимонный сок соединить в банке с широким горлом, настаивать 24 дня, обвязав сверху легкой прозрачной тряпочкой. Перед употреблением взбалтывать.
Принимать один раз в день перед сном по одной чайной ложке. Смесь предварительно размешать в Vi стакана воды. Средство излечивает одышку и омолаживает кровь. Результат ощутите уже через 10—14 дней.
Трепыхание сердца (тахикардия)
'/4 литра воды довести до кипения и всыпать 4 г травы адониса. Кипятить на медленном огне не больше 3-х минут. Накрыть кастрюлю крышкой и поставить в теплое место на 20 минут, затем отвар процедить, пить 3 раза в день по столовой ложке. Сердцебиение нормализуется уже через несколько дней лечения.
Варикозное расширение вен
Молитва о недужных № 6 (стр. 472).
• При варикозном расширении вен нужно омывать больные места святой водой.
• Основой лечения цри этом заболевании является яблочная диета, которую проводят по следующей схеме.
В первую неделю завтрак заменить свежими яблоками без хлеба (сколько сможете съесть). Во вторую неделю завтрак и ужин должны состоять исключительно из свежих яблок, на обед приготовить легкие вегетарианские блюда. В третью неделю запрещается любая пища, кроме свежих яблок — утром, днем и вечером. Между приемом яблок можно пить воду с лимоном или медом.
При желании, лечение может длиться и четыре недели. На пятую неделю днем и вечером употребляется обычная пища, яблоки едят только утром.
Желательно в течение курса лечения употреблять яблоки одного сорта, который подбирается по вкусу (лучше сладкие сорта).
• Другая методика лечения фруктами — более короткая. Курс лечения — 6 дней, проводить его лучше в начале каждого сезона: в первую неделю весны, в первую неделю лета и т. д. Можно использовать не только яблоки, но и свежую землянику, клубнику или черешню. За шесть дней нужно съесть девять кило-
417


граммов фруктов, не употребляя никакой другой еды. Желательно принимать в день не более 1—2 стаканов жидкости.
Лечение проводится по следующей схеме:
1 	-й день — 1 кг фруктов 4-й день — 2 кг фруктов
2- 	й день — 1,5 кг фруктов 5-й день — 1,5 кг фруктов
3- 	й день — 2 кг фруктов 6-й день — 1 кг фруктов
Во время лечения употребляют тертые яблоки, так как в таком виде они лучше абсорбируют газы, снимают воспаления и выводят излишки жидкости. Нельзя пить воду сразу после приема фруктов, надо подождать хотя бы 2 часа.
Эта методика лечения фруктами более эффективна, чем первая.
ЗАБОЛЕВАНИЯ ПИЩЕВАРИТЕЛЬНОГО ТРАКТА
Молитва об исцелении болезней чрева преподобному Феодору Студиту, исповеднику (стр. 391).
1 Катар желудка
• Пить святую воду три раза в день.
• Освященную соль употреблять один раз в день утром после еды в количестве 0,5 г.
• При хроническом катаре, а также для профилактики заболевания необходимо чаще есть гречневую кашу и пить сок кислой капусты (100—200 г в день). Пить настой сухих цветков яблони по одному стакану в день (обязательно маленькими глотками). Для приготовления настоя берут одну чайную ложку цветков яблони на стакан кипятка.
• Утром натощак пить немолотое горчичное семя с водой. Начать с одного семечка и постепенно дойти до двадцати, ежедневно увеличивая дозу на одно семечко. Затем убавлять количество семян в обратном порядке.
• Это средство вылечивает даже самые застарелые катары желудка. Лечатся исключительно яблоками, причем использовать надо только зеленые сорта.
Натереть на металлической сетке очищенные от кожицы яблоки. Полученную кашицу тотчас съесть, иначе она быстро киснет и темнеет. Сердцевину яблока вместе с семенами выбрасывают.
При остром и застарелом катаре в течение пяти часов до и после принятия яблок нельзя ничего есть и пить. В других случаях воздержание от пищи и питья можно сократить до четырех часов, лишь в самом конце лечения, когда болезнь почти сходит на нет,— до трех с половиной часов.
Яблоки следует есть рано утром, чтобы в 11 часов можно было завтракать.
Примечание: на ночь яблоки есть нельзя, так как будет пучить живот.
• При лечении гастрита полстакана коровьего молока довести до кипения. Затем разбить в кипящее молоко одно перепелиное яйцо, хорошо перемешать и охладить. Принимать один раз в день утром натощак.
418


• При опущении желудка ц желудочных болях 250 г свиной печени промыть в воде и разрезать на куски; залить водой, добавить 15 г измельченного черного перца и варить на медленном огне 1,5-2 часа. Сваренную печень охладить и съесть за один раз во время приема пищи.
• При гастрите с повышенной кислотностью необходимо пить морковный сок в большом количестве.
Советы больным катаром желудка и диспепсией
• Отказаться от курения и спиртных напитков. Исключить из рациона свинину, жареное, жирное, острое. Категорически запрещается повторно разогревать пищу. Разрешается пить некрепкий чай и кофе, но в крайне ограниченном количестве.
• Необходимо приучить себя долго и тщательно пережевывать пищу, чтобы она смешалась со слюной. Нельзя есть, когда вы.сильно утомлены, ибо усталость часто по ошибке принимается за голод. После тяжелой физической работы не рекомендуется сразу садиться за стол, лучше предварительно отдохнуть.
Колит
• Заварить в стакане кипятка золототысячник, шалфей и ромашку (каждого по одной чайной ложке). Пить по одной столовой ложке через каждые два часа (примерно семь-восемь раз в день). Через 1—3 месяца (в зависимости от самочувствия) дозу сокращают, а промежутки времени между приемом лекарства удлиняют.
Средство считается безвредным, а потому им можно пользоваться долгое время. Оно рекомендуется также и при других заболеваниях желудочно-кишечного тракта.
• Страдающим колитом врачи предписывают строгую диету. Вышеописанное средство не отменяет диету, а действует рука об руку с ней. В результате выздоровление наступает быстрее.
Рвота, отравления
При непрекращающейся рвоте применяют водку с солью. Следует насыпать в водку много соли, размешать ее и пить. Если рвота вызвана отравлением, то лучший результат достигается, если прием водки с солью чередовать с приемом апельсинового сока через каждые 15 минут (один апельсин на прием). При всех отравлениях немедленно обращаться к врачу.
Язва желудка
• Пить три раза в день святую воду и принимать по одной просфоре утром натощак.
419


• Сырой картофель тщательно вымыть, не очищая от кожуры, натереть на терке. Кашицу процедить и отжать через кисейку. Полученный сок размешать с осадком и выпить за 15—20 мин до еды (пить два раза в день). Картофельный сок оказывает такое же действие, как и препарат «Алюминал».
• Детям лучше всего пить козье молоко три раза в день. Курс лечения молоком — месяц-полтора.
• Соблюдать диету: ничего жирного, спиртного, острого, как можно меньше сладкого.
• Для лечения язвы желудка и двенадцатиперстной кишки, а также для профилактики раковых заболеваний, нужно взять небольшой кочан свежей капусты, хорошо промыть в воде, порезать на куски и с помощью соковыжималки или мясорубки отжать сок. Пить по полстакана до еды ежедневно.
• 2 кг картофеля промыть в воде, удалить глазки, пропустить через мясорубку, поместить в сосуд и залить одним литром воды. Смесь несколько раз хорошо взболтать, чтобы вымыть крахмал, затем сразу же процедить ее через сито, чтобы отделить измельченный картофель. Дать воде отстояться, чтобы крахмал осел на дно сосуда, после этого воду аккуратно слить. Оставшуюся часть воды выпарить на огне. Полученный крахмал поставить на слабый огонь и поджаривать до тех пор, пока он не расплавится и не потемнеет. Образовавшуюся крахмальную пленку черного цвета принимать по одному грамму 3 раза в день перед едой. Курс лечения — один месяц. Пленку можно заготовить впрок, при этом хранить ее нужно в сухом прохладном месте.
• При обострении язвы желудка или двенадцатиперстной кишки нужно каждый день выпивать по четыре сырых перепелиных яйца (два — утром натощак, и два — вечером перед сном). Через 5—7 дней воспаление проходит.
Запор
• При запорах и воспалении желудочно-кишечного тракта один стакан коровьего молока доводят до кипения, добавляют 50 г пчелиного меда, хорошо перемешивают и охлаждают. Выпить за один прием перед едой.
• Один стакан козьего молока довести до кипения, добавить 20 г козьего жира, хорошо перемешать. Пить горячим перед сном на пустой желудок.
• Страдающим запорами советуем 4—5 раз в день пить воду, в которой долго варились сливы или овес, а также сок редьки, теплый рассол капусты, простоквашу и чай из сушеной вишни и сушеных яблок.
• В качестве слабительного давать больному четыре стакана огуречного рассола в день. Чтобы получить рассол, надо держать огурцы в соленой воде в течение месяца.
• Полезно пить рассол капусты с дрожжами или с отваром коры крушины (15 г коры крушины на стакан воды).
• Пить отвар коры крушины вместо чая.
420


• Самое лучшее и естественное средство от запора — правильное питание и правильный образ жизни. Чрезвычайно важно, чтобы потребляемая пища пережевывалась очень тщательно.
• Свекольный и шпинатный соки обладают слабительным действием. Их рекомендуется смешивать с морковным или сельдерейным соком и пить много раз в течение дня. Если запор очень сильный, то к морковному соку следует добавить несколько кружек свекольного или одну кружку шпинатного сока (количество сока сократить, если станет очень сильно слабить).
• Можно пить сок сельдерея, лечебный эффект высокий.
Понос
• Из 200 г грецких орехов достать перегородки, залить 0,5 л спирта и настаивать два-три дня. Принимать три-четыре раза в день по 6—10 капель, разведенных в небольшой рюмке теплой воды.
• Выпить полстакана рисового отвара.
• При непрекращающемся поносе у взрослых принять с пищей Vi чайной ложки толченой кожицы куриного желудка. Средство заготавливают впрок.
Для этого твердую кожицу куриного желудка нужно тщательно отделить, вымыть и высушить на солнце. При возникшей необходимости мелко натолочь, просеять и принять вместе с пищей.
• Молодые грецкие орехи разрезать вместе с зеленой кожурой, наполнить ими на 3/4 бутылку и залить водкой. Настоять. Рекомендуемая доза — не более двух наперстков в один прием. Принимать лекарство не чаще двух раз в день.
• Радикальное средство от злокачественного поноса — слабый раствор марганцовокислого калия. Для этого два-три маленьких кристаллика растворить в 0,5 л воды. Для грудных детей раствор должен быть бледно розовый, для взрослых — интенсивно розовый (но не фиолетовый).
Взрослым рекомендуется принимать раствор два раза в день по одному стакану.
Примечание: при приеме указанного средства надо соблюдать осторожность. Следить, чтобы на дне стакана не остались нерастворенные кристаллики марганцовокислого калия, они могут стать причиной ожогов во рту или в пищеводе. Лучше готовить раствор в отдельной посуде, а затем необходимое количество переливать в стакан.
• При простом поносе хорошо помогает отвар черники, который пьют без ограничения, как чай.
Икота
• Немного горчицы и столового уксуса размешать в кашицу и смазать примерно одну треть поверхности языка. Ощущение будет неприятное, но надо по-
421



терпеть в течение 2—4 минут, потом прополоскать рот теплой водой. Икота быстро прекращается.
• Выпить несколько глотков холодной воды.
Отрыжка
Самое лучшее средство против отрыжки — козье молоко. Если ежедневно после еды пить 300 г козьего молока (утром, в обед и вечером), то через три месяца вы почувствуете себя здоровым. Излеченная таким способом отрыжка почти никогда не возвращается.
Упадок сил, потеря аппетита
При этом болезненном состоянии рекомендуется в течение нескольких дней подряд есть натертую на терке редьку (много раз в день); после каждого приема редьки, выпить одну столовую ложку воды. Наряду с этим рекомендуется один раз в день глотать 20—30 зерен горчицы, запивая водой.
Лечение горчицей длится не менее 20 дней. Горчица должна быть свежей (сбор текущего года).
БОЛЕЗНИ ПЕЧЕНИ И ЖЕЛЧНОГО ПУЗЫРЯ
Молитва преподобному Феодору Студиту, исповеднику (стр. 391).
• Лучшее лекарство для больной печени — трехдневный пост, во время которого надо ежедневно выпивать по три стакана сока лимона или апельсина, разбавленного водой. При всех заболеваниях печени рекомендуется полный покой, воздержание от обычной пищи: больному дают только воду с лимоном или апельсином и чайную ложечку оливкового или кукурузного масла, разбавленного лимонным соком или соком грейпфрута (на ночь).
• Для лечения паренхиматозной желтухи и выведения излишней жидкости 15 г сушеных кукурузных рылец залить одним стаканом воды и варить на медленном огне 10 минут, затем отвар процедить. Пить утром вместо чая за один прием до улучшения состояния.
• Для лечения желтухи на фоне гепатита и увеличенной печени 90 г свежего несоленого свиного сала порезать на кусочки, поместить в сосуд и на медленном огне вытопить жир. После удаления выжарки жир охлаждают и съедают за один прием вместе с овощами (свекла, капуста, кабачки).
• При болях и опухолях в печени надо 1А стакана хорошего прованского масла смешать с 1А стакана грейпфрута. Средство пить на ночь, не раньше, чем через два часа после еды, потом лечь в постель на правый бок. Лечебную процедуру повторять через четыре-пять дней до улучшения состояния.
422'


Камни в печени
• Принимать просфоры два раза в день.
• При камнях в печени необходимо соблюдать строгую диету, употреблять главным образом молочные продукты, больше есть лимонов. Следует исключить из рациона яйца, так как чрезмерное их потребление ведет к образованию камней.
Ежедневно (особенно во время приступов болей) пить чистое прованское масло — по столовой ложке 2 раза в день.
• Если в течение 15 мин выпить 10 стаканов очень горячего чая, то это поможет размельчить камни в песок и облегчит их выход. (Маленьким детям это средство не рекомендуется.)
• Для детей: пить настой из цветков бессмертника — 2—3 стакана в день.
Желчные камни
• Пить святую воду.
• Для выведения желчных камней необходимо ежедневно в течение 2—3 месяцев пить по стакану сока редьки. Сок редьки можно смешивать с соком красной свеклы.
• При желчных болях очень полезно чаще париться в русской бане.
БОЛЕЗНИ ПОЧЕК И МОЧЕВЫВОДЯЩИХ ПУТЕЙ
Молитва о недужных № 4 (стр. 472).
• Для лечения отечности тела при хроническом воспалении почек 50 г высушенных на солнце кукурузных рылец залить тремя стаканами воды и варить на медленном огне 30—40 минут, пока не останется половина (1,5 стакана) отвара. Затем отвар процедить, разделить на две равные части. Пить два раза в день — утром и вечером за 15 минут до еды.
• Мочегонным средством при заболеваниях почек является порошок из мелко порезанных, просушенных на солнце и 'затем измельченных молодых кабачков (когда они уже образовались на цветке). Принимать ежедневно по 5 г порошка, запивая кипяченой водой. Через неделю такого лечения отечность полностью исчезает. Обычно заготавливают впрок 100 и более завязей.
• Сушеную траву медвежьи ушки (толокнянка) заваривать и пить как чай.
• Кукурузные рыльца заваривать и пить, как чай. Лечение длительное, иногда около полугода.
Блуждающая почка
Правая почка смещается со своего места чаще, чем левая. Для лечения почки необходимо носить специальный пояс (бандаж), который можно приобрести в
423


fe,
аптеке (раньше подобные пояса изготовляли в монастырях). Пояс надевают в положении лежа. При этой болезни надо усиленно питаться, есть побольше жирной пищи, чтобы набрать вес. Когда человек поправляется, почка тоже покрывается жиром и становится неподвижной. Рекомендуется также ежедневно лежать три часа (можно с интервалом), положив на живот мешочек с песком, весом 2 или 2,8 кг.
Отеки,водянка
Молитва о недужных № 5 (стр. 472).
• Для лечения отеков и водянки 200 г конских бобов (лучше всего нового урожая) отварите почти до готовности, отделите от отвара и охладите. Затем очистите от шкурки, вновь поместите в сосуд, добавьте 200 г сахара и снова варите до тех пор, пока бобы полностью не разварятся. Полученную кашу разделите на две равные части. Принимайте утром и вечером во время еды.
• При лечении водянки при различных заболеваниях крови 3—6 г высушенных на солнце цветков персика залить крутым кипятком и настаивать 5—7 минут. Пить ежедневно утром вместо чая.
• 800 г петрушки залить свежим непастеризованным молоком и поставить в не слишком жаркую печь. Дать молоку вытопиться (не выкипеть!), чтобы осталась половина первоначального объема. Процедить и давать больному 1—2 столовые ложки отвара каждый час. Все приготовленное лекарство необходимо выпить в течение дня. Это средство обладает сильным мочегонным действием и детям давать его следует в минимальном количестве.
• Конопляная мякина издревле считалась превосходным средством от водянки. Ее заваривают и пьют как обыкновенный чай в неограниченном количестве.
• При отеках на ногах 4 чайные ложки семян льна залить литром воды, кипятить 10—15 минут. Кастрюлю плотно закрыть и поставить в теплое место; дать настояться один час. Отвар можно не процеживать. Для вкуса добавляют лимонный или любой фруктовый сок. Пить по 1Л стакана горячего отвара через каждые два часа 6-8 раз в день. Улучшение наступает через две или три недели.
Камни в мочевом пузыре
• Пить святую воду три раза в день.
• Ежедневно принимать настойку из лука. Рецепт приготовления: литровую бутылку наполнить до половины резаным луком, залить до верху спиртом или водкой, настоять в теплом месте или на солнце в течение 10 дней. Процедить и пить два раза в день перед едой по 1 —2 столовых ложки.
• Если вышеописанное средство не помогает, то можно применить следующее: 1 столовую ложку тертого хрена заварить стаканом горячего коровьего мо-
424


лока, настоять 5—10 мин в тепле, процедить и пить небольшими глотками в течение дня.
Камни и песок в почках
• Пить святую воду.
• Самое лучшее средство — полевой хвощ. Чайную ложку (с верхом) залить 200 г кипятка, настоять 20 мин, процедить и выпить утром натощак. Через полчаса можно завтракать. Принимать настой ежедневно в течение 2—3 месяцев. Хвощ полевой хорошо размягчает камни и превращает их в песок. Эффект лечения заметен уже через месяц.
• При больных почках, когда нет еще прямых указаний на наличие камней, полезно пить березовый сок (по стакану в день) и по 2 столовые ложки прованского масла.
Камни в почках и печени
Один стакан конопляного семени пропустить через мясорубку. Смешать с тремя стаканами сырого непастеризованного молока и уварить до получения одного стакана отвара. Горячий отвар процедить и пить натощак по одному стакану в день в течение пяти дней. Через десять дней курс лечения повторить. Во время лечения не есть ничего острого. Возможны приступы боли, но надо потерпеть. Через год необходимо повторить курс лечения. Как утверждают многие знахари, наступает полное излечение.
Камни в почках, печени и желчном пузыре
• Несколько головок свеклы очистить, вымыть и сварить. Продолжать варить смесь до тех пор, пока она не станет напоминать сироп. Пить по ЪА стакана несколько раз в день. Знатоки утверждают, что камни скоро растворятся.
• Если пить свекольный сок в течение длительного времени, то камни растворятся постепенно и относительно безболезненно.
Примечание: некоторые русские лекари рекомендовали своим пациентам для растворения камней в желчном пузыре и почках пить настой полевого хвоща, заваривая его как чай.
Раздражение мочевого пузыря
При раздражении мочевого пузыря и частых позывах к мочеиспусканию выпить (лучше натощак) чашку чая из кукурузных рылец или стебельков черешни или вишни. Для улучшения вкуса можно добавить мед. Лечение проводить в течение нескольких дней. Кукурузные рыльца и стебельки черешни можно заготовить впрок.
425


Недержание мочи
Самым надежным средством от недержания мочи русские народные лекари испокон веков считали смесь двух трав — зверобоя и золототысячника (1:1), заваривать и пить как чай.
Примечание: при частых позывах к мочеиспусканию следует исключить из диеты сельдерей, арбузы, очень спелый виноград, спаржу.
Средство для очищения почек
Для очищения почек русские лекари применяют льняное семя (чайная ложка семени на стакан воды). Семена вскипятить. Принимать по 1Л стакана каждые два часа в течение двух дней.
Так как отвар получается довольно густым, перед употреблением его надо разбавить водой. Если средство кажется неприятным на вкус, добавлять лимонный сок.
ЖЕНСКИЕ БОЛЕЗНИ
Молитва о недужных (стр. 474).
Нарушение менструального цикла
Молитва при женском кровотечении преподобному Ипатию Печерскому, целеб- нику (стр. 480).
• При различных воспалениях и нерегулярных менструациях применяют лечение лимонами.
В первую неделю ежедневно утром натощак пить сок из одного лимона, разведенный в половине стакана свежей воды. Во вторую неделю ежедневно принимать сок из двух лимонов, в третью — из трех и т. д. Каждую неделю количество лимонов увеличивают на один, доведя их до 5—7 штук. Затем еженедельно сокращайте количество лимонов в обратном порядке. Объем лимонного сока и продолжительность курса лечения подбирают индивидуально. Люди, плохо переносящие лимоны, могут заменить их апельсинами.
• Для лечения болезненных менструаций рекомендуется состав из мяты перечной, пустырника пятилопастного, березовых почек, ромашки аптечной. Измельченную смесь (по одной десертной ложке каждой травы) залить одним литром кипятка, настоять, принимать по одному стакану четыре раза в день.
Воспаление яичников
При воспалении яичников полезно есть много тыквы (в любом виде), а также пить отвар из кукурузных рыльцев.
426


Эрозия шейки матки
• При эрозии шейки матки во влагалище на 24 часа вводят тампон из марли, смоченный раствором меда (мед — 1 часть, вода — 2 части). Курс лечения 15— 20 дней. Уже после 5—6 процедур самочувствие улучшается. А после 10—15 процедур исчезают неприятные ощущения и наблюдается полное заживление эрозии. Если ваш организм не переносит мед, то поможет смазывание влагалища облепиховым маслом.
Мастопатия
♦ При мастопатии, опухоли, разбухании и воспалении женской груди поможет лечение лимонами или яблоками (стр. 125, 112). Исключение из пищевого рациона продуктов из белой муки часто полностью избавляет от мастопатии. Чтобы ускорить выздоровление, надо каждые три дня проводить полное голодание.
• При болезнях молочных желез делают компрессы из тертой моркови, а также накладывают примочки из глины на грудь и низ живота.
НЕРВНЫЕ БОЛЕЗНИ Головная боль
Молитва Иоанну, Предтече и Крестителю Господню (стр. 475).
• Приложить к голове компресс, смоченный Богоявленской водой (вода, освященная в день празднования Крещения Господня). Если таковой нет в доме, то можно использовать святую воду, освященную в другие церковные праздники. Самая сильная — это Богоявленская вода, поэтому, если вы применяете для лечения другую святую воду, то обязательно усильте ее действие, собрав в одном сосуде воду со многих водосвятных молебнов иконам Божией Матери и разным святым; делают это иногда на протяжении многих лет.
• Если головные боли частые и продолжительные, можно в сочетании с компрессом сделать глиняную примочку. Для этого взять комок глины (лучше голубой), размочить в воде, размешать до консистенции мази, прибавить немного уксуса. Такую мазь наложить на подошвы ног, обернуть ноги материей и надеть теплые носки. Мазь держать в течение одного часа.
• Взять свежую лимонную корку диаметром два сантиметра, очистить ее от белого вещества, приложить к виску влажной стороной и так держать некоторое время. Под лимонной коркой образуется красное пятно, которое начнет немного гореть и чесаться. Головная боль вскоре исчезнет.
Мигрень
• Обмывать голову и лицо святой водой утром и вечером, а также во время приступов головной боли.
427


• При мигрени помогает массаж головы, начиная со лба и ведя далее обеими руками к затылку.
• Положить за уши и на виски кислую капусту в тряпочке и обвязать голову полотенцем. Если мигрень началась на почве мозгового переутомления, то нужно съесть селедку.
• Избавиться от постоянных мигреней большинству людей помогает такое средство: разбить в стакане свежее яйцо, залить его кипящим молоком доверху, быстро размешать и выпить, так делать несколько дней подряд.
Бессонница
Молитва за немощного неспящего (стр. 473).
• Когда ночью не дают спать плохие сны, мучает бессонница — выпейте немного Богоявленской воды и примените следующее средство:
Лепестки розы красной 2 части
Корень валерианы 1 часть
ромашка аптечная 3 части
Вереск 2 части
Зверобой 2 части
Плоды шиповника 1 часть
Две столовые ложки травяного сбора положить в термос, залить 500 мл кипятка. 23 минуты держать термос открытым, затем закрыть и настаивать ночь. Настой принимать утром, днем и вечером по Уз стакана в теплом виде. Утром в настой можно добавлять 0,2 г мумие.
• Лук, потребляемый в значительном количестве перед сном, обеспечивает хороший, крепкий и здоровый сон.
• Сидячая прохладная ванна в продолжение трех-четырех минут перед сном очень помогает от бессонницы.
• Выпить на ночь стакан горячей сладкой воды или горячего молока с ложечкой меда, или же стакан горячего настоя корня валерианы (чайную ложку корня залить стаканом кипятка, дать настояться в стеклянной посуде 30 минут).
• Положить под подушку горсть хмеля.
• Привязать на лоб в тряпке чистую глину, размешанную в кислой простокваше.
• Перед сном гулять на свежем воздухе полчаса-час.
• Утром, в обед и перед сном накладывать на лоб смесь из пшеничного или ржаного хлеба, мелко накрошенных свежих или соленых огурцов, кислого молока и глины.
• Если бессонница связана с приливом крови к голове, то полезно прикладывать горчичники или натертый на терке хрен к икрам ног. Одновременно с этим рекомендуется пить рассол соленых огурцов с медом.
• Пить маковое молоко шесть раз в день по одной винной стопке.
428


Ишиас
• Стеарин растворить и горячим при помощи широкой малярной кисти намазывать на больные места слоями (например, 40 слоев). Будет очень сильно жечь, но надо потерпеть; обычно ожогов кожи при этом не возникает (в некоторых случаях стеарин можно немного охладить). Очень часто таким способом ишиас вылечивали за один сеанс.
• Сибирские знахари применяют для лечения ишиаса весьма незамысловатое средство. Больной должен ходить два раза в неделю (в самом начале заболевания — через день) в русскую или финскую баню и парить веником больные места. Считается, что березовые веники имеют наибольшую целебную силу.
Невралгия
Во время невралгического приступа сварить яйцо, разрезать его пополам и горячим приложить к месту локализации боли. Когда яйцо остынет, боль исчезнет, и сравнительно долгое время невралгия не будет беспокоить больного. Это средство испытанное.
Паралич
Молитва при расслаблении, параличе Божией Матери, пред иконой Ее «Споруч- ница грешных» (стр. 386).
• При параличах полезно пить пять раз в день по стакану крепкого холодного отвара шалфея; ставить глиняные примочки, как указано на стр. 408; делать растирания. Для растирок готовят следующий состав: во флакон камфорного масла добавить натертый чеснок в пропорции 1:2, дать настояться в течение нескольких дней; затем чеснок вынуть, а масло перелить в другую посуду. Суставы и парализованные части тела растирать кругообразными движениями по часовой стрелке, а конечности — снизу вверх.
В зависимости от тяжести заболевания в течение недели принимать одну-две полные горячие ванны, добавляя в воду листья грецкого ореха. Если болезнь не запущена, то вылечить ее несложно. В прочих случаях наблюдается значительное улучшение.
Судороги в ногах
• Столовую ложку яблочного уксуса и столовую ложку меда хорошего качества развести в стакане горячей воды и сразу выпить. Принимать средство два- три раза в день. Судороги непременно прекратятся.
• Утром и вечером смазывать соком свежего лимона подошву ног и ждать, пока лимонный сок не высохнет на коже. Курс лечения — две недели.
429


ЗАБОЛЕВАНИЯ ЭНДОКРИННОЙ СИСТЕМЫ
Зоб
• Для лечения зоба необходимо ежедневно обтирать шею свежей дубовой корой, размоченной в святой воде. Кору можно просто привязывать на шею, делать так до уменьшения зоба.
• Принимать внутрь отвар зобника (его еще называют картавочной травой), из расчета две-три щепотки сухой травы на стакан воды. В день выпивать 200— 250 г отвара.
• При зобе необходимо избегать напряжения шеи. Женщины должны следить за регулярностью менструального цикла, так как задержка менструаций ведет к прогрессированию болезни.
Дрок
75г
Дурнишник
75 г
Будра
75 г
Пустырник
-
100 г
$юзник
100 г
Три столовые ложки сбора трав с вечера положить в термос и залить тремя стаканами кипятка. Утром процедить. Принимать по 150 г четыре раза в день за один час до еды.
• С вечера положить в термос три столовые ложки ковыля и залить тремя стаканами кипяшего молока. Утром процедить. Два стакана выпивать в течение дня, а третий стакан с травой использовать на ночь для компрессов.
• 50 г корня калгана, 50 г корня касатика, 25 г горькой полыни положить в банку и залить 600 г внутреннего свиного жира. Кипятить на водяной бане два часа. Снять с огня, охладить, на ночь смазывать мазью зоб. Хранить мазь в холодильнике.
• Если зоб большой, больному рекомендуется переселиться на постоянное место жительства на морское побережье. Обязательно надо заняться рыбной ловлей. Морская рыба содержит большое количество йода, больной должен есть ее ежедневно — вареную или жареную. Одно непременное условие: рыба должна быть свежей, не более сорока восьми часов после ловли (именно в этот срок сохраняются ее целебные качества).
Иногда через пять лет такого лечения зоб исчезает полностью. Если заболевание было в начальной стадии, то излечение наступает чрезвычайно быстро. Любопытно, что зоб, излеченный таким способом, больше не возвращается.
Сахарный диабет
Молитва о недужных № 6 (стр. 472).
• 15—25 г камеди (смолистые выделения на ветвях косточковых деревьев) с ветвей персика поместить в сосуд, добавить 30—60 г высушенных кукурузных
430



рылец, залить двумя стаканами воды и варить на медленном огне 10—15 минут. Отвар процедить. Разделить на две равные части и пить два раза в день за 15 минут до еды.
• 500 г зерна кукурузы хорошо промыть в воде и варить на медленном огне до тех пор, пока кукуруза полностью не разварится. Полученную кашицу разделить на четыре равные части и есть по 100 г в течение дня.
• При сахарном диабете лечебный эффект оказывает сок свежих листьев сельдерея. 500 г листьев доводят до кипения, охлаждают и, разделив на две порции, пьют два раза в день перед едой. Вместо сока можно приготовить отвар из такого же количества листьев сельдерея. Листья варить 15-20 минут, отвар процедить и принимать дважды в день перед едой.
• Исключить из пищи сахар и продукты, содержащие крахмал: хлеб, рис, крупы, стручковые плоды, изюм, бананы, каштаны, черешню, сливы и виноград. Полезны свежие фрукты, снятое молоко, творог, простокваша.
Диабетикам необходимо хотя бы раз в неделю придерживаться такой диеты: в течение дня есть только свежие овощи, 3—4 яйца и немного сливочного масла.
Ожирение (тучность)
Молитва преподобному Ахиле, диакону Печерскому (стр. 484).
• При ожирении рекомендуется придерживаться церковных постов, во время которых надо соблюдать фруктовую диету.
• Рекомендуются ванны с добавлением соли, от которой расходится жир на животе (на одну ванну — 377 г соли). Ванны принимать не чаще двух раз в неделю.
• Очень ценная диета для похудения: первую неделю есть три раза в день (вместо завтрака, обеда и ужина) по два апельсина и по три яйца, сваренных вкрутую (обязательно варить 12 минут). Во вторую, третью и последующие недели кроме этого разрешаются в неограниченном количестве сырые овощи и сырые фрукты.
БОЛЕЗНИ КРОВИ И КРОВЕНОСНОЙ СИСТЕМЫ
Молитва о недужных № 5 (стр. 472).
• При лейкемии и анемии помогает морковный сок, смешанный с 1 чайной ложкой глины; пить три раза в день до еды. Можно приготовить порошок из высушенных листьев крапивы, собранных в апреле—мае, и принимать его по одной чайной ложке 1—3 раза в день, запивая водой. Можно добавлять порошок в пищу.
• Лечит железодефицитную анемию и нормализует кровообращение следующее средство: отделить желтки из двух сырых яиц, добавить немного воды и соли. Смесь взбить как для приготовления омлета, выпить на сковородку и слег-
431


ка поджарить. Разделить на две равные порции и съесть утром и вечером во время еды.
• При слабости кровеносных сосудов и злокачественном малокровии (авитаминоз В12) необходимо взять один свиной желудок, тщательно промыть его в соленой воде, удалить остатки жира. Порезать на куски и в керамическом сосуде поставить в духовку (необходимо, чтобы желудок полностью высох). Высушенный желудок измельчить в порошок и хранить в чистой посуде. Принимать ежедневно по 15 г утром и вечером. Курс лечения — один месяц.
• Для нормализации кровообращения, стимулирования кроветворных процессов и лечения гемофилии 150—250 г свежего арахиса вместе с шелухой пропустить через мясорубку, обильно окропить святой водой. Смесь разделить на три части и принимать три раза в день перед едой;
• Для снижения уровня холестерина в крови, укрепления кровеносных сосудов, понижения давления, профилактики возникновения и распространения раковых клеток в организме необходимо ежедневно съедать 1—2 плода киви или пить сок, выжатый из них.
Малокровие (анемия)
Молитва о недужных № 2 (стр. 471)
• Пить святую воду с сахаром.
• Порошок желатина распустить в Vi стакана воды, вбить сырое яйцо, размешать, выпить. Так делать два раза в день.
• Настоять листья лесной земляники, настой пить вместе с молоком и сахаром.
• Пить сок черной редьки, не вынимая редьку из земли. Для этого вырезать в редьке ямку, в которую должен стекать сок, пить его понемногу в течение дня, пока сок не перестанет собираться. Тогда надо собирать сок из другой редьки.
Если у вас нет своего огорода, то можно воспользоваться следующим средством: почти до верху наполнить литровую банку тертой красной сырой свеклой, залить водкой, настоять в тепле или на солнце 12 дней, потом пить по рюмке в день перед едой.
• Если хотите быть здоровы, пейте настойку шиповника. Для ее приготовления две чайные ложки (с верхом) сушеного шиповника заварить стаканом кипятка; пить три раза в день после еды.
Лимфаденит
Лимфаденит — это опухание шейных, паховых или подмышечных желез.
• Утром и вечером обтирать опухшие железы святой водой, при этом читать молитву. Натереть суконную тряпочку простым хозяйственным мылом, привязать на распухшую железу и сверху накрыть ее чем-нибудь теплым. Лечение продолжать до полного выздоровления.
432


БОЛЕЗНИ ГЛАЗ
Молитва при слепоте или Unuu болезни глаз Божией Матери, перед иконой Ее Казанской (стр. 476).
• Для понижения давления, остановки кровотечения, рассасывания кровоизлияния в глазах, сбивания жара два свежих помидора разрезать на дольки, посыпать сахаром и есть каждое утро натощак. Кому сахар противопоказан, тот может заменить его медом.
• При воспалении, катаракте и появлении бельма глаза промывают утром и вечером святой водой, а так же делают примочки. Для этого 3 лепестка красной розы, вымоченных 30-40 минут в небольшом количестве святой воды, на ватном тампоне прикладывают к глазу, закрывают повязкой и оставляют на 1,5 часа. Желательно одновременно сделать такую же примочку на основание черепа.
Если после вышеописанных процедур в течение 6—10 дней нет улучшения, сделайте глиняные примочки: взять комок глины (лучше голубой), размочить в воде, размешать до консистенции мази, прибавить немного уксуса, сделать лепешки и накладывать их попеременно на глаза, лоб и затылок.
Трахома
• Три раза в день обливать голову крепким настоем из листьев и молодых побегов черной смородины (настой должен быть не очень горячим). Этот же настой пить, как чай, несколько раз в день: чем чаше, тем лучше. Излечиваются почти слепые.
• В рюмочку выдавливают около 20 капель сока лимона. Обмакнуть вату в сок и смазать им веки. Сначала смазывают только снаружи, один раз в день. На третий день, осторожно загнув края век, смазывают их внутреннюю часть. Поморгать, чтобы обеспечить лучшую смазку. Обычно достаточно недели, чтобы этим способом излечить болезнь.
БОЛЕЗНИ ЗУБОВ И ПОЛОСТИ РТА
Молитва при зубной боли священномученику Лнтипе, епископу Пергама Асийс- кого (стр. 478).
Молитва при онемении языка преподобному Иоанну Рылъскому (стр. 477).
• При онемении языка рекомендуется постоянно жевать листья шалфея, проглатывая сок.
• При болезни зубов, языка, рта, десен берут в рот небольшой кусочек глины и держат, пока глина постепенно не растает. Это не только укрепит ваши зубы, но и улучшит пищеварение.
• При зубной боли помогут примочки, приготовленные на основе сухого инжира, сваренного в небольшом количестве воды. Компрессы и примочки ставят
433


до тех пор, пока абсцесс не вскроется. После этого необходимо делать глиняные примочки, полоскать рот, чередуя глиняную и подсоленную воду. Примочки и компрессы ставят на щеку около больного зуба.
• Ломтик свиного сала (можно свежего или соленого, но тогда соль необходимо очистить) положить на больной зуб между десной и щекой. Боль стихает через 15—20 минут.
• Заварить шалфей и теплым отваром полоскать рот, стараясь как можно дольше держать отвар на больном участке десны. Остывший отвар надо менять. Полоскать рот от трех до пяти раз в течение 15—30 минут, после чего боль стихает.
• Корешок подорожника кладут в ухо с той стороны щеки, где болит зуб, и держат его там до исчезновения боли. Боль проходит через полчаса-час.
• Мелко накрошить чеснок и привязать его к пульсу. Руку туГо забинтовать, чтобы чеснок плотнее прилегал к запястью. Если зубная боль ощущается на левой стороне, то чеснок привязывают к пульсу правой руки, и наоборот.
' Опухоли и нарывы десен
На дно маленькой кастрюльки наливают немного жидкого липового меда. Берут очень старый и сильно заржавевший гвоздь, докрасна раскаляют его и кладут в мед. Вокруг гвоздя образуется густое черное вещество, наподобие дегтя. Этим веществом смазывают десну (желательно перед сном). Флюс обычно скоро прорывается и опухоль быстро спадает.
Примечание: при нагревании гвоздя не следует на него дуть и к нему прикасаться, чтобы сохранить ржавчину.
Афты
Афты — это небольшие очень болезненные язвочки на слизистой оболочке рта и десен, под языком, на щеках, иногда в гортани.
Чтобы вылечить это заболевание, а так же укрепить слизистую оболочку ротовой полости, необходимо тщательно полоскать рот после каждого приема пищи особым раствором:
Освященная соль
85 г
Сода
85 г
Мочевина
2 г
Вода
200 г
Раствор для полоскания должен быть комнатной температуры.
ЗАБОЛЕВАНИЯ ОРГАНОВ СЛУХА
Молитва пророку Иоанну, Предтече и Крестителю Господню (с. 475).
• Иногда, после жестокой простуды, ушная боль сопровождается прострелом. Надо приступать к лечению немедленно, чтобы не началось осложнение.
434


Описываемый ниже способ лечения применяют, если вы уверены, что причина боли — простуда.
Сильно нагреть кирпич или большой камень, завернуть его в тряпку, приложить к больному уху и держать в течение двух часов. При этом рекомендуется дать больному потогонное средство, чтобы он хорошо пропотел.
• Льняную ткань пропитать расплавленным жидким воском (или намазать на нее тонкий слой воска), свернуть воронкой. Узкий конец воронки вставить в ухо больного, а широкий конец зажечь. Когда тряпка догорит почти до конца, убрать остаток воронки из уха.
• Успокаивает ушную боль промывание уха горячим молоком, в которое во время кипения добавили конопляное масло.
Как извлечь насекомое или камешек из уха
• Закапать в ухо прованское масло, затем слабой струей теплой воды из шприца спринцевать ухо, пока камешек не вылетит оттуда. /
• Для извлечения насекомого достаточно только закапать в ухо прованское масло — насекомое (живое или мертвое) выйдет на поверхность. Во время процедуры больной должен лежать больным ухом кверху, v
КОЖНЫЕ БОЛЕЗНИ Аллергия
• При аллергии полезны плоды черной смородины — как свежие, так и сухие; а также листья этого растения. Листья заливают одним стаканом кипятка и напаривают в течение 15—20 минут (если листья сухие, то потребуется 3—5 г, если свежие — 10—15 г). Пьют как чай два-три раза в день.
• Лечебный эффект оказывают почки и листья березы (3—4 г сухих почек или 6—8 г молодых листьев на 0,5 литра кипятка). Сырье кипятят 15—20 минут и настаивают 1—2 часа. Принимают по Vi стакана три-четыре раза в день.
Крапивница
• Пить святую воду утром и вечером.
• При обильной сыпи принимать два раза в день по 30 мин теплые содовые ванны (400 г соды на ванну). После ванны обтирать тело миндальным маслом; если его нет, то соком свежих помидоров.
• Если предыдущий рецепт не помогает, то можно обмывать тело древесным щелоком. Делать это так: сжечь дрова, собрать чистую золу, залить святой водой, вскипятить, дать отстояться, чистый настой осторожно слить, процедить и этим щелоком обмыться.
435


• При нервной крапивнице больному дают любые успокоительные капли, например, валерьянку.
Бородавки
• Ежедневно вечером перед сном капать (обязательно с помощью глазной пипетки) одну каплю уксусной кислоты на каждую бородавку, соблюдая большую осторожность. Больше одной капли капать не следует, кислота очень едкая. Через несколько дней бородавки сойдут.
• Чтобы вывести бородавки, возьмите маленький кусочек свежего несоленого свиного сала, приложите к бородавке и перебинтуйте. Повязку менять каждые 2-3 дня, до полного очищения кожи. Можно 2-3 раза в день смазывать бородавки свежим соком чистотела или кашицей из свежевыдавленного чеснока.
• Истолочь чеснок, смешать его со свиным топленым салом, намазать на тряпку и привязывать к бородавке. Повязку менять ежедневно.
• В течение двух часов выдержать в уксусной эссенции или уксусе сырую луковицу и привязать ее к бородавке на ночь. Будут беспокоить сильные дергающие боли. Надо потерпеть и повторить процедуру несколько раз, пока бородавка не выйдет с корнем.
• Каждый день натирать бородавку соком кислых свежих яблок. Бородавка постепенно станет меньше и дней через десять исчезнет.
• После того, как хлеб скошен или сжат, вырвать с корнем остаток стебля от срезанного хлебного колоса. Острием соломинки несколько раз наколоть бородавки и тотчас же закопать соломинку в сырое место в землю, корнем вверх. Через несколько дней, когда соломинка сгниет, бородавки бесследно исчезнут.
• Вместо хлебного стебля можно взять небольшую картофелину, разрезать ее пополам. Одну половину выбросить, а другой половиной со стороны разреза натереть все бородавки. Использованную часть картофелины тотчас же закопать в землю в сухом месте, чтобы она там высохла и не проросла. Когда картофель высохнет, бородавки исчезнут.
Гангрена, нарыв
• Свежеиспеченный черный хлеб (предпочтительно ржаной) посыпают солью и тщательно пережевывают. На пораженное место накладывают толстый слой жеваного хлеба с солью и перевязывают. Средство очень эффективное. Однако все же при гангрене необходимо обратиться к врачу.
Золотуха у детей
Молитва о недужных № 2 (стр. 471).
436


200 г листьев и несколько молодых побегов черной смородины залить 1,2 литра воды, поставить в духовку для напаривания. В полученном крепком настое купают ребенка от 10 до 15 минут. Тело обливают по частям. После обмывания пораженную часть покрыть пеленкой или крижмой*, окропленной святой водой.
Лишай сухой и мокрый
• Смазывать лишай лошадиным «мылом» (белая пена, которая образуется на лошади после длительного и быстрого пробега). Смазывание повторять по мере высыхания.
• Собрать с запотевшего оконного стекла влагу и смазать ею лишай. Повязка не нужна. Смазывать надо много раз по мере высыхания. Лишай быстро излечивается.
• Смешать горючую серу и деревянное масло до получения густой массы. Нанести смесь толстым слоем на предварительно очищенную кожу и не смывать три дня. Если по истечении этого срока лишай не исчезнет, применить средство еще раз.
Нарывы, которые трудно прорываются
• Следует делать мазь из воска, канифоли и скипидара. Все смешать и варить несколько минут на слабом огне, при непрерывном помешивании. Брать три части воска, канифоли — одну часть, а скипидара подливать сколько понадобится. Мазь должна быть мягкой, чтобы ее можно было намазывать на тряпочку. При накладывании мази на тряпке вырежьте небольшое отверстие, чтобы нарыв быстрее освободился от содержимого
Ожог
• Обожженную часть тела обмакнуть в воду, и немедленно обильно посыпать пищевой содой.
• Обильное смазывание ожога топленым говяжьим или бараньим жиром или прованским маслом тоже хорошо помогает. Если образовались волдыри и пузыри, то их надо проколоть стерильной иглой.
• Если обожжено горло, то следует пить маслянистые вещества (например, прованское масло) или воду, смешанную с белком сырого яйца.
• Белок и желток куриного свежего яйца взбивают и смазывают обожженное место.
* Крижма — пеленка, полотенце или кусок белой ткани, в которую оборачивали младенца во время крещения.
437


Потение ног
• Истолочь кристаллы борной кислоты в порошок и каждое утро обильно посыпать им ноги (особенно между пальцами и ступни). Вечером смывать порошок с ног водой, температура которой не должна превышать 35—40 °С. Дурной запах от ног исчезает через две недели.
• Каждый день мыть ноги холодной водой.
• Если ни одно из вышеупомянутых средств не помогает, то следует применить порошок квасцов, который ежедневно насыпают в носки в течение продолжительного времени. Потение ног непременно прекратится.
Прыщи, угри
Каждое утро перед едой принимать внутрь от двух до четырех чайных ложек пивных дрожжей.
1 Раны и порезы
• Лист алоэ разрезать и приложить разрезом вниз к ране. Через пять-шесть часов рана начнет затягиваться.
• 100 г прованского масла, 8 г желтого воска, 5 г белого воска, 20 г сосновой смолы (канифоли), 1 г ладана, одну столовую ложку несоленого свежего сливочного масла (кусочки ладана и канифоли предварительно растереть в мелкий порошок). Положить все в кастрюлю и кипятить десять минут, постоянно помешивая смесь и снимая пену. Хранить в стеклянной банке. Намазать мазь тонким слоем на марлю или тряпочку и прикладывать к ране или порезу. Известно, что это средство излечивает всякие раны и порезы, даже очень старые и запущенные.
• Смешать столовую ложку козьего или овечьего жира и половину столовой ложки соли; добавить столовую ложку измельченного лука (лук должен быть старым); сложить все в крепкую посуду и растереть. Кусочек мази величиной с грецкий орех (столько надо для большой раны) положить на рану внутрь и снаружи. Сверху наложить повязку и держать ее 24 часа.
Вначале после накладывания мази больной ощущает сильную боль, потому что лекарство как бы «въедается» в рану и вытягивает из нее грязь. На второй и третий раз боль уменьшится, а потом и вовсе прекратится; чаще всего к этому времени рана заживает.
• Взять на две части деревянного масла одну часть чистого пчелиного воска (деревянное масло может быть заменено прованским маслом, но первое считается лучшим). Прокипятить смесь; получится состав, наподобие масла. Промыть рану и наложить мазь. При необходимости рану можно перевязать.  •• О нижеследующем народном средстве было рассказано в американской газете, вот выдержка из газетной статьи: «Вы можете, если хотите, зажимать ваши
438


ноздри и шарахаться в сторону от «приятного» запаха лука и чеснока. Однако установлено, что луковая паста, луковое масло и чесночное масло — хорошее средство для зараженных ран. Но паста должна быть очень свежей, чтобы быть эффективной. Эти сведения дошли до нас из далекой страны — России».
Рожистое воспаление
Заболевание узнают по припухлости кожи и по ее красно-розовой блестящей окраске и отеку. Рожу при полном голодании вылечивают за три дня.
• Рожистое воспаление на лице рекомендуется присыпать просеянной смесью толченого чистого мела и рисового крахмала. Поверх присыпки накладывают компрессную бумагу.
• При появлении рожи на других местах взять в равных количествах порошок сухого мела и глиняного кирпича, смешать с порошком сушеных цветков ромашки и листьев шалфея. Насыпать эту смесь на лоскут красного цвета и привязать к пораженному месту. Менять повязку четыре раза в сутки.
Фистула (свищ) v
100 г хмеля всыпать в новый черепяный горшок и залить уксусом. Из муки, смешанной с водой, сделать толстый блин, тщательно закрыть горшок и поставить на ночь для упревания в русскую печь после того, как в ней испекут хлеб. Жидкость процедить и спринцовкой промывать раны. Если раны затянулись, то намочить в полученном снадобье тряпку, отжать ее и наложить на свищ сверху, поставить грелку, чтобы тряпка высохла. Так делать ежедневно. Двух недель будет достаточно для излечения некоторых разновидностей фистулы (свища).
Фурункул
Испечь среднего размера луковицу, разрезать ее пополам и приложить к чирью, пока лук горячий; сверху наложить повязку. Менять повязку с горячим луком каждые 4 часа.
Экзема
• Дюжину яиц сварить вкрутую, вынуть желтки. Надеть желток на спицу или положить на металлическую сетку и держать над огнем свечи. Из желтка будет выделяться «сок», который надо аккуратно собрать в посудину (чашку, блюдце). Обычно для того, чтобы вытопить нужное количество целебной мази, уходит много времени.
Количество яиц в рецепте взято условно. Иногда для лечения бывает достаточно двух яиц, а иногда их требуется целая сотня. Яичным маслом густо смазывают марлю или тряпочку и накладывают на пораженное место. Мазь менять не чаще, чем раз в день, а лучше один раз в два дня. Завязывать не рекомендуется,
439


но при необходимости накладывать повязку так, чтобы бинт не впитывал яичного масла (например, положить вощеную бумагу). Лечение ведут до полного выздоровления.
• При экземе, угрях, сыпи и других кожных заболеваниях используют лопух, так как это растение обладает антибактериальными и ранозаживляющими свойствами. Сок лопуха с медом в пропорции 1:1 принимают внутрь по 1/з—1Л стакана до еды. Наружно измельченные листья лопуха используют в виде аппликаций.
Экзема головы, выпадение волос
Молитва святителю Гурию, Архиепископу Казанскому (стр. 475).
• Один раз в неделю после мытья головы натирать корни волос поваренной солью в течение 15 минут. Затем волосы прополоскать теплой водой. После шести процедур сухая экзема и выпадение волос прекращаются. Спустя некоторое время лечение необходимо повторить.
•, 400 г говяжьего костного мозга кипятить с небольшим количеством воды до полного ее выкипания. Процедить, в полученную жидкость добавить чайную ложку спирта, хорошо перемешать. Лечебная процедура такова. Перед мытьем сделать массаж головы и смазать кожу гвоздичным маслом. Затем вымыть голову с дегтярным мылом. Снова сделать сильный массаж в течение 10 минут, чтобы кожа головы «горела». После этого полученное средство втирать в кожу головы в течение пяти минут. Намочить полотенце в очень горячей воде, отжать его и покрыть им голову. Так повторить шесть раз. Обвязать голову фланелью на всю ночь. Утром смазать кожу головы прованским маслом и вновь сделать массаж — сначала руками, потом — грубой щеткой.
• Корни репейника залить водой и кипятить до тех пор, чтобы корни уварились, а вода немного выкипела. Отвар остудить, процедить и смачивать им голову ежедневно. Перхоть уничтожается, а волосы растут довольно быстро.* Корни репейника при заготовлении надо выморозить. В таком виде они сохраняются до нового сбора.
Чтобы волосы росли быстрее
Втирать луковый сок с коньяком и отваром корней репейника. На одну часть коньяка берут четыре части лукового сока и шесть частей отвара корней репейника. Можно натирать кожу головы разрезанной луковицей или втирать хорошего качества керосин.
Как смягчить кожу лица
Огурцы нарезать ломтиками, сложить в бутылку и залить водкой. Настоять на солнце две недели. Полученной огуречной водой протирают лицо.
440


Чесотка
• Смешать одну часть серы в порошке с двумя частями смальца (внутреннего свиного жира). Втирать в кожу утром и вечером перед сном.
• 1Л столовой ложки смальца смешать с 1Л столовой ложки зеленого мыла, добавить Vi столовой ложки серы в порошке и чайную ложку очищенного дегтя. Все тщательно перемешать и втирать в кожу два раза в день — утром и вечером перед сном.
• Взять по одной столовой ложке серы в порошке, очищенного дегтя, зеленого мыла, Vi столовой ложки мела в порошке. Смешать и втирать в кожу два раза в день. Не смывать. Через четыре-пять дней сходить в баню или принять очень горячую ванну.
• Один килограмм жидкого очищенного березового дегтя влить в большой сосуд, наполненный водой. Размешивать до тех пор, пока жидкость не станет цвета дегтя. Затем слить воду и налить свежей воды. Повторять процедуру до тех пор, пока состав не станет беловатым и густым, как мед. Полученное средство втирать в больные места.
• Одну чайную ложку скипидара смешать с одной или двумя столовыми ложками смальца или таким же количеством вареной олифы. Мазь втирать в пораженную кожу. Места, свободные от чесоточных прыщиков, можно смазывать только скипидаром.
• Если на теле у заболевшего чесоткой ребенка появились большие прыщи или болячки от расчесов, то рекомендуется применять серную мазь, которая состоит из одной части серы в порошке и четырех частей смальца. Мазь втирать два раза в день, обязательно после ванны или бани.
ОНКОЛОГИЧЕСКИЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ
Молитва Божией Матери пред иконой Ее «Всецарица» (стр. 481).
• При раке пищевода пьют сок из корней лука-порея. Лук-порей промыть в проточной воде, обрезать корни и замочить их на 12 часов в воде. Затем корни измельчить, отжать сок. Пить три раза в день по полстакана.
• При раке молочной железы рекомендуется отвар из зеленой корки мандарина. 20 г зеленой мандариновой корки залить 1,5 стакана воды и варить на медленном огне, пока не останется один стакан отвара. Полученный отвар охладить и процедить. Пить ежедневно один раз в день по одному стакану после еды. Обязательно обмывать грудь святой водой три раза в день, можно чаще.
• При лечении рака желудка ветку грецкого ореха длиной 30—35 см и толщиной с указательный палец обмыть в воде, разрубить на мелкие кусочки, поместить в сосуд и варить на медленном огне 2-3 часа. Отвар процедить, положить в него два куриных яйца и снова варить на медленном огне 5 минут. Затем яйца
441


очистить от скорлупы и варить в этом отваре 15 минут. Дать отвару остыть, вынуть яйца. Ежедневно утром и вечером съедать по одному яйцу до улучшения самочувствия.
• Стебель подсолнуха разрезать, извлечь сердцевину (белого цвета). Пять- шесть граммов сердцевины залить стаканом воды и варить на медленном огне 15—20 минут, полученный отвар процедить и охладить. Ежедневно (один раз в день перед едой) выпивать стакан отвара. Обязательно не менее трех раз в день пить святую воду.
• Как дополнительное средство при лечении ракового заболевания любого органа используется глиняная мазь. Для ее приготовления кусок глины размочить в воде, размешать до консистенции мази; чтобы усилить лечебное действие, прибавить немного уксуса, сок подорожника, отвар хвоща. Мазь можно накладывать на открытые раны, язвы и больные органы.
ИНФЕКЦИОННЫЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ Малярия
• Настрогать кору от ивовых веток и несколько дней подряд утром натощак пить чай из этой коры. Для приготовления чая щепотку коры кипятить в полутора чашках воды до тех пор, пока не останется одна чашка отвара. Для улучшения вкуса можно добавить мед, т. к. отвар получается горький.
Если приступы малярийной лихорадки сильные, то наряду с питьем отвара ивовой коры рекомендуется положить под тонкую простыню много листьев ивового дерева и на них спать.
• 12 зеленых листьев с куста сирени вечером заварить стаканом крутого кипятка. Утром очистить желудок и натощак выпить настой (без листьев). Если средство не поможет, через неделю лечение повторить.
• Когда заканчивается цветение подсолнуха и желтые лепестки начинают опадать, следует срезать головку этого растения, мелко накрошить нужное количество, положить в стеклянную посуду и залить водкой. Бутылку завязать марлей и настаивать на солнце в течение месяца. Принимать по 20 капель перед приступом малярии. Если время приступа неизвестно, то пить по одной рюмке три раза в день за полчаса до еды.
• 200 г свежих корней подсолнуха залить литром воды. Кипятить 20 минут, затем дать настояться не менее двух часов и процедить через сито или шесть слоев марли. Принимать по полстакана три раза в день.
• 20 свежих зеленых листьев сирени хорошо вымыть, добавить 1,5 г свежей полыни и 1 г эвкалиптового масла. Все ингредиенты настаивать в одном литре водки три-четыре дня. Принимать раз в день одну рюмку настойки перед приступом малярии.
442


• Девять свежих зеленых листьев сирени положить в бутылку, залить 100 г чистого спирта. Плотно закупорить и настаивать три дня. Пить по одной столовой ложке три раза в день за 15 минут до еды. Перед самым приемом эту дозу разбавить еще одной ложкой воды.
• Один стакан свежих зеленых листьев сирени залить двумя стаканами воды и кипятить до тех пор, пока не останется один стакан отвара. Пить по две рюмки отвара перед приступом малярии. Если время приступа неизвестно, то принимать отвар 3—6 раз в день по рюмке.
• Три чайные ложки мелко смолотого жареного кофе, две чайные ложки натертого на терке хрена залить двумя стаканами воды и варить 20 минут. Процедить. Пить раствор горячим по стакана два раза в день. Через три дня наступает выздоровление.
• Один лимон вместе с коркой съесть в течение суток. Курс лечения — 3 дня.
ДРУГИЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ Болезни ног
Молитва святому великомученику и целителю Пантелеймону (стр. 470).
• При судорогах ног полезно утром и вечером смазывать подошву соком свежего лимона; не ходить и не надевать обувь до тех пор, пока лимонный сок не высохнет на коже. Курс лечения не более двух недель.
• Если ноги постоянно холодные или вы их отморозили, то следует делать ванны или растирания на основе глиняной воды в пропорции 1:5 (глина и вода соответственно). Можно добавить в раствор мелко натертый чеснок. Ноги держать в таком растворе не более 20 минут.
• Для выведения пяточной шпоры используют настойку цветков сирени. Высушенные цветки залить 40-градусным спиртом в соотношении 1:10, настоять 8—10 дней в плотно закрытой посуде. Принимать по 30 капель два-три раза в день и одновременно натирать этой настойкой ноги или делать компрессы на больные участки.
Болезни рук
• Если часто болят руки, то на ночь надо надевать тонкие варежки, положив в каждую из них целую неочищенную сырую картофелину, кусок настоящей меди или сжатую в комок медную проволоку.
• При растяжении сухожилий на руках полезно приложить горячий молочный компресс, который меняют по мере остывания.
• Мелко накрошенный лук смешать с толикой сахарного песка, покрыть толстым слоем этой смеси тряпку и наложить ее на больное место.
443


Боли в пояснице, крестце, спине, лопатках и плечах
Молитва при болях в пояснице преподобному Серафиму Саровскому, чудотворцу (стр. 479).
• 100 г корня сарсапарели настаивать в двух литрах виноградного вина (кагора) при температуре 20—23 °С в течение двух недель (ежедневно взбалтывать). Полученное лекарство принимать по 100 г три раза в день за один час до еды. Во время лечения настойкой нужно остерегаться простуды и сквозняков.
• Для растирки больной поясницы можно сделать следующую мазь: 700 г свежего сливочного масла положить в глиняный горшок вместе с березовыми почками: слой масла толщиной в 1,5 см чередовать с таким же слоем почек до тех пор, пока горшок не наполнится. Закрыть горщок крышкой, обмазать тестом и поставить на 24 часа в хорошо протопленную русскую печь или в разогретую духовку. Затем выжать масло из березовых почек и добавить в него 7—8 г камфоры, истолченной в порошок. Хранить мазь в прохладном месте плотно закрытой. Натирать мазью все больные ревматизмом места не менее одного раза в день, лучше всего вечером перед сном.
• Если боли в пояснице вызваны простудой, надо втирать мазь из березовых почек, после чего на больное место накладывают слой свежих березовых листьев, закрепляют повязкой из бинта и оставляют до утра.
Спирт
Юг
Камфора
50 г
Горчица в порошке
50 г
Сырой яичный белок
100 г
Спирт налить в чашку и растворить в нем камфору. В эту смесь высыпать горчицу и также растворить ее. Затем добавить белок, все размешать. Полученную мазь втирать один раз в день (лучше вечером перед сном). Нельзя втирать мазь досуха, а так, чтобы кожа оставалась слегка влажной. Затем надо влажной тряпкой обтереть смазанные составом больные места.
Алкоголизм
Молитва за болящего, одержимого недугом пьянства, ко Пресвятой Богородице ради чудотворной Ея иконы «Неупиваемая Чаша» (стр. 485).
• Если больной не хочет лечиться, корень копытня европейского в виде настоя или отвара используют как противоалкогольное средство.
5 г корня варят 5—10 минут в 200 г воды. Настаивают 2 часа. Затем 25—30 г незаметно вливают в стакан водки и дают больному (он об этом не должен знать). Такая смесь вызывает рвоту и сильное отвращение к алкоголю, но данный состав не рекомендуется применять людям, страдающим язвой желудка.
• Если есть возможность, закажите в храме молебен с водосвятием в честь иконы Пресвятой Богородицы «Неупиваемая чаша». А затем святую воду с мо¬
444


лебна каждый день понемногу подливайте больному в чай, суп и пр. Воду с молебна можно давать больному в течение 9 дней и более, в зависимости от того, как он выздоравливает.
Ревматизм
Старинные народные способы лечения ревматизма
• Смешать 200 г соли и 100 г сухой горчицы, добавить керосин (керосин должен быть хорошей очистки). Полученную смесь (консистенции сметаны) втирать на ночь досуха в пораженные участки.
• Сухой песок с океанского пляжа нагреть в духовке на противне и горячим насыпать в продолговатые мешки, вмещающие по 4—5 кг. Прикладывать мешки с песком к местам, где ощущается ревматическая боль. Многие считают, что лечебную роль здесь играет высокая температура песка. Это не совсем так. Главная целебная сила песка заключается в примесях различных металлов и минералов, радиоактивных элементов, включая микроскопическое содержание радия. Чем больше содержится в песке таких радиоактивных элементов, тем сильнее лечебный эффект.
• Купить в аптеке бодягу. Растопить 1 чайную ложку сливочного масла и смешать до кашицы с этой травой. Смесь втереть в больное место на ночь и завязать фланелью. Проделать процедуру один раз. Если после этого снова будут чувствоваться боли, то через неделю курс лечения следует повторить. Чаще втирать смесь бодяги с маслом нельзя, так как может появиться сыпь от раздражения кожи. При втирании кожа «горит».
• Взять поровну неразбавленной серной кислоты и льняного масла. Льняное масло можно заменить деревянным, но только если оно такого качества, которое использовали для лампад лет 80 тому назад. Ингредиенты смешать в плотно закрытой стеклянной посуде (не взбалтывать!). Старинный противоревматический бальзам готов.
Кисточкой или гусиным пером смазывать больные места один раз в сутки. Через 15 минут после смазывания бальзамом больное место покрывают марлей, сложенной в четыре слоя. Если больные места очень болезненно реагируют на применение бальзама, то его следует применять реже — один раз в два или три дня. Применять бальзам до тех пор, пока боли не исчезнут совершенно. Зачастую уже после одного или двух смазываний оказывается достаточным применять бальзам более слабого состава: на одну часть неразбавленной серной кислоты следует брать две части льняного или деревянного масла.
• Сшить мешки, имеющие форму ног и части туловища до поясницы, и наполнить их березовыми листьями. Вечером перед сном следует надеть на ноги больного эти мешки с таким расчетом, чтобы толстый слой листьев облегал поверхность ног со всех сторон. Ноги будут очень сильно потеть, точно так, как они потели бы в парной бане. Иногда в полночь листья следует сменить, если
445


■ ■ <ь*
они стали слишком мокрыми. После нескольких подобных сеансов наступает полное излечение.
• Неизменным успехом при лечении всех разновидностей ревматизма пользуются средства из березовых почек.
Почки настаивают на водке или спирте — такая настойка применяется для втирания. Иногда настойку в малых дозах применяют для приема внутрь.
Березовые почки иногда заваривают кипятком, настаивают некоторое время в чайнике, и больной пьет их как чай для того, чтобы вызвать потение.
Мазь из березовых почек считается самым сильным средством лечения ревматизма, ее употребляют для натирания больных мест.
Для приготовления мази потребуется 800 г очень свежего непастеризованного несоленого коровьего масла. Масло положить в глиняный горшок вместе с березовыми почками слоями: слой масла в 2 см толщиной следует чередовать с таким же слом почек до тех пор, пока горшок не наполнится. Закрыть горшок крышкой, обмазать крышку тестом и поставить горшок на 24 часа в хорошо протопленную русскую печь. Затем масло выжать из почек и положить в него 6—7 г камфоры, истолченной в порошок. Хранить мазь в прохладном месте плотно закрытой. Мазью натирают все больные ревматизмом места не менее одного раза в день (лучше вечером, перед сном).
• Накопать свежих земляных красных червей, положить их в стеклянную банку и залить водкой. Слишком много водки не наливать: достаточно, чтобы она покрыла верхний слой червей. Банку накрыть плотной бумагой (нельзя закрывать герметично). Настаивать на солнце в течение нескольких дней. Приготовленный состав вечером перед сном втирать в пораженные ревматизмом места.
• Это сибирское средство от ревматизма считается очень сильным. Мягкую тряпку намочить в керосине хорошего качества, приложить к больной части тела и затем обмотать толстым полотенцем. Полотенце закрепить несколькими булавками. Если через некоторое время ощущение жжения станет почти нестерпимым, то полотенце следует немного ослабить, но совсем его не снимать. Держать компресс от 30 минут дб двух часов. После процедуры необходимо смазать вазелином те места, где была наложена тряпка с керосином. Это делается для того, чтобы кожа не слезала и не шелушилась.
• В бутылку из-под шампанского налить 200 г деревянного масла (можно заменить прованским маслом), добавить 10—20 (по желанию) стручков красного перца и 200 г очищенного керосина. Хорошо взболтать и плотно закупорить. Настаивать в теплом месте в течение девяти дней, ежедневно взбалтывая. Втирать средство на ночь, а утром надевать теплое шерстяное белье и шерстяные чулки.
Лечение ревматизма муравьями
• Для лечения взять муравьиную кучу со всем ее содержимым: муравьями, их яйцами, древесной трухой и пр. Покрыть больные места ревматика марлей, сложенной вдвое, и сверху насыпать все содержимое муравьиной кучи. Это сред-
446


ство будет действенным даже в том случае, если конечности парализованы. Можно сшить мешки по форме больных рук и ног и насыпать туда содержимое муравьиной кучи, мешок завязать. Мешки должны оставаться на больном два-три дня. Укусы муравьев болезненны, но необходимо терпеть. После лечебной процедуры больному надо дать отдохнуть один день, а затем продолжить лечение. Так делать до тех пор, пока болезнь'не исчезнет совершенно.
• Муравьиная ванна (водяная). Положите в мешок содержимое одной муравьиной кучи и принесите домой. Высыпьте из мешка в ведро все, что есть, и залейте крутым кипятком. Настоять содержимое ведра в течение нескольких часов, а затем вылить в горячую ванну (30—37 °С). Для усиления лечебного эффекта в ванну можно добавить значительное количество свежих березовых листьев. Березовые листья можно заменить свежими цветками ромашки. Продолжительность процедуры — 1,5—3 мин.
• Муравьиная ванна (паровая). Содержимое муравьиной кучи насыпать в ведро и залить крутым кипятком. Из ведра пойдет пар, над которым и следует парить больные конечности. Руки или ноги надо накрыть плотной тканью, свисающей ниже краев ведра, однако материя не должна касаться поверхности больного места.
• Муравьиное масло. Взять четыре части муравьев и одну часть деревянного или миндального масла. Настаивать в теплом месте 20 дней, затем процедить. Масло втирают в больные места перед принятием любой из вышеописанных муравьиных ванн — это значительно повышает лечебный эффект.
Примечание: как наружное, так и внутреннее употребление средств, приготовленных на основе муравьев, должно длиться до тех пор, пока наружные средства не вызовут обильное потение, а внутренние — красноту кожи (вдобавок, покрасневшая кожа начнет шелушиться и слезать).
Лечение ревматизма укусами пчел
Лечение этим способом проводят так. Ловят (на цветке) пчелу, берут ее за крылья и ставят на больное место для укуса. Через сутки лечение повторяют, но пчелу ставят чуть выше или ниже от места первого укуса. В первый день производится укус одной пчелы, на второй день — двух, на третий — трех, и так — до пяти. Затем дать больному отдохнуть один-два дня, после чего лечение ведут в обратном порядке. Если боли не уменьшаются, то курс лечения повторить через неделю.
Ревматизм и артрит v
• 50 г камфоры, 50 г горчицы в порошке, 100 г спирта, 100 г сырого яичного белка. Спирт налить в чашку, растворить в нем камфору и высыпать горчицу. Отдельно взбить яичный белок. Смешать оба состава до получения жидкой мази. Вечером перед сном втирать средство в больные места.
447



• В бутылку объемом 200 мл положить кусочек камфоры размером в одну четверть куска кускового сахара. Влить в бутылку скипидар до 1/з объема, еще 1/з бутылки заполнить деревянным маслом (можно заменить прованским маслом) и 1/з бутылки наполнить винным спиртом (96—98%-ной крепости). Перед употреблением взбалтывать. Перед сном втирать досуха в болезненные места, обвязать сверху шерстяной тканью.
• 200 г молодых зеленых побегов шиповника мелко порезать, залить одним литром воды и кипятить 30 минут, затем 30 минут настаивать. Процедить и принимать в теплом виде в течение дня.
Подагра
Подагра — болезнь ревматического происхождения; обычно боли локализуются на большом пальце ноги. Не рекомендуется приступать к лечению во время приступа. После стихания острых явлений следует применить рекомендованные ранее средства против ревматизма.
• Самым лучшим способом лечения подагры считаются укусы пчел. Один немецкий пивовар страдал настолько жестокой формой подагры, что был прикован к постели в течение пяти дней. После семи укусов пчел он навсегда избавился от подагры.
• Девятилетняя девочка настолько страдала от подагры, что не могла стоять на ногах. Все средства оказались недейственными. Следуя совету одного врача, решили использовать метод лечения укусами пчел. Уже после первого укуса больная почувствовала облегчение, а после нескольких укусов совершенно выздоровела
• Растопить 100 г несоленого сливочного масла. Когда масло начнет закипать, снять пену и добавить столько же винного спирта. Затем смесь зажечь и дать всему спирту выгореть. Оставшаяся масса — лучшее целебное средство против подагры. Однако надо соблюдать одно условие: втирать средство в пораженные подагрой места только вблизи жаркого огня (камин, костер, печка и др.).
Детский скорбут
Заболевание характеризуется сильными болями в конечностях, кровоточивостью десен, кровоточивостью из кожи, частыми переломами и надломами костей.
• Ежедневно обмывать все тело ребенка святой водой (утром и вечером перед сном). Принимать святую воду внутрь три раза в день.
• Ребенку полезны длительные прогулки на свежем воздухе; есть свежие овощи, фрукты, пить больше молока, фруктовых соков.
• Внутрь принимать пивные дрожжи.
• Пораженные десны смазывать лимонным соком 5—6 раз в день.
448


ъМ
Цинга
Молитва священномученику Антипе, епископу Пергама Асийского (стр. 478).
• 300 г осиновых почек или коры кипятить 5—10 минут (кастрюлю не закрывать). Отвар остудить и пить как чай, подслащивая медом, от одной до трех чашек в день до полного исчезновения всех признаков цинги.
• Во время болезни пить чай из свежих сосновых игл. Употреблять в большом количестве лук, чеснок и цитрусовые, содержащие витамин С, а так же свежие овощи и фрукты. Сырые овощные соки (главным образом, сок моркови с небольшим прибавлением к нему соков петрушки, шпината, свеклы, огурцов и сельдерея) вылечат цингу в рекордно короткий срок.
ПОЛЕЗНЫЕ СОВЕТЫ Средство для извлечения занозы
Густо смазать смолой (дегтем) кожу в области занозы. Можно пропитанную дегтем тряпку обмотать вокруг пальца или руки. Это средство очень действенно даже тогда, когда заноза беспокоит более двух дней, или заноза — осколок гнилого дерева. Через 20—25 минут после наложения тряпки или смазывания дегтем конец занозы покажется наружу и его можно захватить щипчиками. Заноза легко удаляется.
Средство для извлечения рыбной кости из горла
Рыбью кость из горла удобно извлечь при помощи восковой свечи. Один конец свечи расплавить на огне и быстро (пока воск не застыл) прижать к торчащему концу кости. Через полминуты воск застывает, кость в нем закрепляется и легко извлекается вместе со свечой.
Средство от кровотечения из носу
Держать голову прямо, быть спокойным, втягивать в нос холодную воду, в которой растворен уксус или немного квасцов. После этого зажать ноздри пальцами и заткнуть одну или обе ноздри ватой.
Средство от ушибов и синяков
Лучшим средством при ушибе является сушеная трава бодяга. Если наложить бодягу на ушиб немедленно, то синяк не появится. Две столовые ложки порошка бодяги залить столовой ложкой воды, размешать и прикладывать на ушиб.
449


<ъЖ
Оказание помощи пораженному электрическим током
Встать на резину, сухое дерево или сухую одежду, длинной сухой палкой отодвинуть электрический провод от пострадавшего или же с помощью сухой веревки оттащить его в сторону. Вызвать у него дыхание повторными короткими и сильными ударами по грудной клетке (в область сердца).
Уникальный способ лечения подсолнечным маслом
Этим способом можно лечить такие заболевания, как головные боли, фронтит, тромбофлебит, хронические заболевания желудка, кишечника, сердца, легких, печени, женские болезни, энцефалит, зубную боль и др.
Растительное масло (подсолнечное или арахисовое) в количестве не более столовой ложки сосредотачивают в передней части рта, затем сосут, как конфетку (глотать масло ни в коем случае нельзя!) Процедура длится 10—20 минут. Сначала масло делается густым, затем — жидким, как вода, и только после это1ю его следует выплюнуть и ополоснуть рот. Процедуру лучше делать утром натощак и вечером перед сном. Иногда, чтобы ускорить лечение, масло сосут несколько раз в день. В выплюнутой жидкости содержится огромное количество возбудителей болезней, в том числе и злокачественных опухолей.
Следует знать, что при лечении этим способом могут быть обострения, особенно у людей, обладающих целым «букетом» болезней. Иногда бывает и так: человек ощущает себя полностью здоровым, а болезнь уже поразила какой-либо орган. В этом случае после нескольких процедур самочувствие также может ухудшиться. Это означает, что начал рассасываться болезнетворный очаг, который в дальнейшем вызвал бы заболевание. Длительность лечения зависит от самочувствия человека: так, например, острое заболевание можно вылечить в течение 2—3 дней, а на устранение хронической болезни иногда требуются недели и месяцы.
ЛЕЧЕНИЕ ГОРЯЧИМИ ВАННАМИ С ДОБАВЛЕНИЕМ ОТВАРОВ ТРАВ
Ванны с сенной трухой
Сенную труху помещают в холщовый мешок, заливают холодной водой, доводят до кипения и кипятят полчаса. Полученный отвар прибавляют в ванну. Такие ванны полезны при начинающемся отравлении крови, при замерзших членах и при золотухе.
Для полной ванны берут 1 кг трухи, для половинной — 0,5 кг, для сидячей — 0,25 кг, для местных — 4 полные горсти. Температура воды — 37 °С, длительность процедуры — 5—20 минут, в зависимости от состояния больного.
450


При лечении суставного ревматизма и некоторых других болезней принимают горячую ванну из сенной трухи в течение 20 или 45 минут. Если сердце слабое, рекомендуется принимать ванны через день; при здоровом сердце — ежедневно. Для лечения суставного ревматизма требуется принять от 30 до 50 ванн. При этом следует обязательно пить сок грейпфрута по 1Л стакана 3 раза в день.
Сенная труха содержит эфирные масла, которые производят раздражение кожи. Благотворно ее действие на обмен веществ при лечении песка и камней в печени и почках, при подагро-ревматическом состоянии, болезни суставов и пр. При скоплении жидкостей (в суставах и пазухах), при воспалении жил и при образовании фурункулов она оказывает рассасывающее действие. Ванны из сенной трухи назначаются при приступах судорог, при коликах желчного пузыря, желудка, кишок.
Ванны с отваром хвоща полевого
Хвощ заливают холодной водой, кипятят 30 минут, отвар выливают в ванну. Для полной ванны берут 0,5 кг хвоща, для половины — 0,25 кг. Ванны с хвощем применяют при судорожных состояниях почек и мочевого пузыря, при катарах мочевого пузыря. Отвар хвоща хорошо заживляет раны.
Ванны с отваром дубовой коры
Кору дуба сушат, измельчают, замачивают на несколько часов в холодной воде, кипятят полчаса. Отвар процеживают и добавляют в ванну. Для полной ванны берут 1 кг коры, для половинной — 0,5 кг. Ванны из дубовой коры, благодаря содержанию дубильной кислоты, действуют жаропонижающе, помогают рубцеванию ран. Их применяют для лечения поврежденной от морозов кожи и расширенных вен; при детской золотухе.
Ванны с отваром корней аира
Корни и зелень аира заливают холодной водой и кипятят в течение получаса. Отвар добавляют в ванну. Для полной ванны берут 250 г аира, для половинной — 125 г. Ванны с аиром применяют для лечения золотухи и рахита у детей и невроза у взрослых.
Ванны с отваром ромашки
Цветки ромашки заливают холодной водой и кипятят в хорошо закрытой посуде 10 минут. Для полной ванны потребуется 500 г цветков, для половинной — 250 г. Ромашковые ванны оказывают целебнбе действие при различных воспалительных заболеваниях (катары, кожные болезни, раны и нарывы), успокаивают, устраняют судороги.
451


Ванны с отваром грецкого ореха
Свежие или высушенные листья грецкого ореха заливают холодной водой и кипятят 45 минут в плотно закрытой посуде. Для полной ванны берут 1 кг листьев, для половинной — 500 г, для сидячей и ножной — 250 г. Ванны применяются главным образом в детской практике прц лечении золотухи и при заболеваниях лимфатических желез.
Ванны с отрубями
На целую ванну берут 1,5 кг отрубей, на половинную — 750 г. Отруби заливают холодной водой (лучше их помещать в мешок) и кипятят несколько минут. Применяют ванны при воспалениях кожи, зудящих и болезненных сыпях, при ожогах, при чрезмерной чувствительности кожи у истеричных людей.
Ванны с экстрактом из сосновых игл
Готовят экстракт так: берут иглы, веточки и шишки, заливают холодной водой и кипятят полчаса; плотно закрывают и настаивают 12 часов. Экстракт должен иметь коричневый цвет. Аптечный экстракт — зеленого цвета, это от искусственных примесей. Для приготовления экстракта для полной ванны требуется 1,5 кг хвои, для половинной — 750 г.
Ванны с экстрактом из сосновых игл обладают успокаивающим действием, укрепляют сердце и нервы. Поэтому их рекомендуют при страданиях сердца и Нервов, при воспалении нервов, нервных болях, нервной возбудимости, бессоннице, параличе и подагре, мускульном и суставном ревматизме, ишиасе, опухолях и воспалениях суставов, кожных болезнях, нарывах, ожирении, при катарах дыхательных путей, астме и болезни легких.
Хвойные ванны полезны людям, выздоравливающим после тяжелых болезней.
Ванны с добавлением валерианы
Валериановые ванны успокаивают сердце, нервную систему, снижают возбудимость спинного мозга, понижают давление, рекомендуются при бессоннице. Для полной ванны требуется 500 г валерианы.
Солевые ванны
Для полной ванны требуется 2 кг соли. Соленые ванны раздражают кожу, тем самым стимулируя выделение мочи и углерода. Усиливается питание кожи кровью, что улучшает обмен.веществ. Полезны ванны при ревматических состояниях и золотухе.
452


Ванны с горчицей
Горчицу (сухую) применяют только для приготовления местных ванн (для рук и ног). 2—3 пригоршни горчицы заливают горячей водой (50 °С), размешивают, чтобы не было комков, и добавляют в ванну. Длительность процедуры — 5— 10 минут, затем тело ополаскивают теплой водой. Горчицу ни в коем случае нельзя кипятить — она теряет лечебную силу.
ВЕСОВАЯ ЦЕННОСТЬ НЕКОТОРЫХ ЛЕКАРСТВЕННЫХ РАСТЕНИЙ
Наименование растительного сырья
Столовая ложка, г
Наименование растительного сырья
Столовая ложка, г
Кора калины
10
Корадуба
10
Кора крушины
10
Корень алтея
3
Корень одуванчика
10
Корень солодки
10
Корень щавеля конского
2,5
Корни и корневища
*
Корни и корневище синюхи
3
девясила разные
16
Корни и корневища кровохлебки
3
Корни и корневище валерианы
8
Кукурузные рыльца Лист барбариса обыкновен¬
3,3
Лист брусники
3
ного
10
Лист крапивы двудомной
5
Лист мать-и-мачехи
5
Лист мяты перечной
10
Лист подорожника большого
5
Лист толокнянки
10
Лист трилистника водяного
10
Лист шалфея
5 v
Плод аниса,
15
Плод боярышника
15
Плод калины
5
Плод тмина
10
Плод можжевельника обык¬
Плод укропа огородного
5
новенного
10
Плод фенхеля
5
Плод черемухи
10
Плод шиповника
10
Почки березовые
20
Почки сосновые резаные
10
Соплодия ольхи
5
Соцветия боярышника
5
Соцветия бузины черной
5
Соцветия липы
3,3
Соцветия ноготков
10
Соцветия ромашки
2,5
Соцветия тысячелистника
7,5
Трава .водяного перца
10
Трава горца почечуйного
10
Трава горца птичьего
5
Трава душицы
5
Трава зверобоя
6,6
Трава пастушьей сумки
5
Трава полыни горькой
5
Трава сушеницы топяной
5
Трава тысячелистника
7,5
Трава фиалки трехцветной
Трава хвоща полевого
5
резаной
5
Трава череды
з,з
453


ЛЕЧЕБНЫЕ СБОРЫ
ПРИ РАСПРОСТРАНЕННЫХ ЗАБОЛЕВАНИЯХ
Предлагаемые ниже рецепты отвечают следующим требованиям: высокий лечебный эффект; доступность трав (возможность приобрести в аптеке или заготовить самим); небольшое количество компонентов; быстрота приготовления настоев.
Лечение применять длительно — 1-2 месяца (перерыв 2-3 недели после одного месяца приема трав).
Атеросклероз
• Одуванчик (корни) 20 г
Пырей ползучий (корневища) 20 г
Тысячелистник (трава) 20 г
Одну столовую ложку сбора залить одним стаканом кипятка, настаивать 1— 2 часа. Принимать по гА стакана перед завтраком.
Земляника (лесная)
5 г
Хвощ полевой (побеги)
Юг
Зверобой продырявленный
(трава)
Юг
Мать-и-мачеха (листья)
Юг
Чабрец (трава)
20 г
Укроп (семена)
20 г
Сушеница лесная (трава)
30 г
Пустырник (трава) Л
30 г
5—6 г смеси залить 50 мл кипятка, настаивать 30 минут. Принимать по 150 мл 3 раза в день за 10—15 минут до еды.
Алкоголизм
• Антиалкогольный чай (старинное народное средство).
Полынь горькая (трава), зверобой (трава), мята перечная (листья), тысячелистник (трава) — каждого по две столовые ложки; чабрец (трава), дягиль (корень), можжевельник — по одной столовой ложке; добавить тимьян ползучий.
Измельчить, тщательно перемешать, хранить в стеюгянной банке не более одного года.
Одну чайную ложку залить одним стаканом кипятка, настоять 10—15 минут и выпить. Пить по 1 стакану 3—4 раза в день. После 10 дней лечения сделать перерыв 3—5 дней и снова 10 дней лечиться. Чередовать таким образом прием чая в течение 2—8 месяцев. Исчезает влечение к алкоголю, улучшается пищеварение и сон.
454


• Антиалкогольный сбор.
Пол ынь горькая (трава) 50 г
Тимьян ползучий (чабрец, трава) 200 г
Измельчить, смешать. Одну столовую ложку смеси отварить в 1 стакане кипятка в течение 15 минут. Пить по 1 столовой ложке 3 раза в день в течение 2— 3 месяцев.
Бронхит (острый и хронический)
• Алтей (корень) 20 г
Мать-и-мачеха (листья) 20 г
Душица (трава) Юг
Одну столовую ложку сбора залить 2 стаканами кипятка, настаивать 20 минут. Принимать по 1Л стакана через 2—3 часа (при сухом кашле).
• Алтей лекарственный
(корень, корневища) 30 г
Солодка голая (корень) Юг
Мать-и-мачеха (листья) 15 г
Подорожник большой (листья) 15 г " *
Одну столовую ложку сбора залить 2 стаканами кипятка, настаивать 3—4 часа. Принимать по две столовые ложки через каждые 2—3 часа.
Бронхиальная астма
• Ромашка аптечная (цветки) Юг
Крапива двудомная (листья) Юг
Подорожник большой (листья) 15 г
Эфедра (трава) 30 г
Береза (почки и листья) 15 г
20 г сбора залить одним стаканом кипятка, настаивать 5—10 минут. Принимать по !/2 стакана 3—4 раза в день после еды.
• Чабрец (трава) Юг
Подорожник большой (листья) 15 г
. Сушеница (трава) 15 г
Ноготки лекарственные (цветочные корзинки) Юг
Две столовые ложки сбора залить 200 г дистиллированной воды, кипятить 15 минут, процедить в стерильных условиях. Использовать 15—20 мл на ингаляцию. Курс — 15—20 процедур.
Гастрит с пониженной секрецией
• Тысячелистник (трава) Юг
Золототысячник (трава) 10 г
Горечавка (корень, корневища) Юг
455


Одну столовую ложку сбора залить тремя стаканами воды, настаивать один час, кипятить 10 минут. Принимать по 1Л стакана перед едой 3 раза в день (для улучшения аппетита).
• Ромашка аптечная (цветки) 20 г
Тысячелистник (трава) 20 г
Две столовые ложки сбора залить одним стаканом кипятка, настаивать 5— 10 минут. Принимать по 1Л стакана 3—4 раза в день (при болях и спазмах).
• Полынь горькая (трава) Юг
Золототысячник (трава) 10 г
Одну столовую ложку сбора залить одним стаканом кипятка, настаивать 5— 10 минут. Принимать по 1Л стакана 3—4 раза в день (при поносах).
Гастрит с повышенной секрецией
• Мята перечная (листья)
15 г
Вахта трехлистная (листья)
20 г
Зверобой (трава)
30 г
Тысячелистник (трава)
15 г '
Укроп (семена)
15 г
Две столовые ложки смеси залить двумя стаканами кипятка, настаивать 2 часа. Принимать по !Л стакана 4—6 раз в день (при отсутствии запоров).
• Зверобой (трава)
20 г
Золототысячник (трава)
20 г
Две чайные ложки сбора залить одним стаканом кипятка, кипятить 10 минут. Принимать по стаканаугром и вечером (при сочетании гастрита с хрони-
ческим энтероколитом).
Вегетососудистая дистония
• Валериана (корень), хмель (шишки), мелисса (листья), укроп (семя) — каждого по 1—2 чайной ложки. Смесь заварить в 300 мл кипятка, настоять 30 мину^, процедить. Принимать 3 раза в день по 80 мл за 15 минут до еды.
Гипертоническая болезнь
Хвощ полевой (трава)
Юг
Пустырник (трава)
20 г
Боярышник (цветки)
Юг
Сушеница болотная (трава)
20 г
Две столовые ложки смеси залить одним стаканом воды, нагревать на водяной бане 15 минут, охлаждать 45 минут, процедить, принимать по 1А—!/з стакана 3—4 раза в день.
456


Желчнокаменная болезнь
Мята перечная (листья) 50 г
Чистотел (трава) 50 г
Две столовые ложки смеси залить одним стаканом воды, нагревать 30 минут, охладить, процедить. Принимать по одному стакану в день.
Неврастения
• Валериана (корень), пустырник (трава), укроп (семя), тмин (семя) — по 2 г. Две столовые ложки смеси заварить в 300 мл кипятка, настоять 30 минут. Принимать по Vi стакана 2—3 раза в день.
• Тысячелистник (трава) 20 г
Хмель (шишки) 20 г
Валериана (корень) 30 г
Мелисса (листья) 30 г
Одну столовую ложку смеси залить на ночь в термосе одним стаканом кипятка. Принимать в течение дня при сердечных неврозах в качестве успокоительного.
Остеохондроз, обменный полиартрит
• Одну столовую ложку сухой травы тысячелистника заварить стаканом кипятка. Настоять, укутав, один час, процедить. Принимать по 1 столовой.ложке 3—4 раза в день до исчезновения болей в пояснице, суставах.
• Одну столовую ложку цветочных корзинок пижмы заварить стаканом кипятка. Настоять, укутав, 2 часа, процедить. Принимать по одной столовой ложке 3—4 раза в день за 20 минут до еды.
Холецистит, холангит
• Бессмертник песчаный
(цветки) 15 г
Зверобой (трава) 15 г
Мята перечная (трава) 15 г
Пустырник (трава) 15 г
Одну столовую ложку сбора залить 1 литром кипятка, настаивать 10—12 часов. Принимать по 1Л стакана 3 раза в день за 30 минут до еды (при сопутствующем нормо- и гипоацидном гастрите).
• Спорыш (трава)
15 г
Девясил высокий (трава)
20 г
Укроп (семена)
15 г
Валериана (корень)
20 г
457


Одну столовую ложку сбора залить тремя стаканами кипятка, настаивать 5— 6 часов. Принимать по Vi стакана 3 раза в день за 30 минут до еды (при сопутствующем гастрите с повышенной кислотностью или язвенной болезни).
Одну столовую ложку смеси залить тремя стаканами кипятка, настаивать 12 часов. Принимать по 1Л стакана 3 раза в день через 1 час после еды (при сопутствующем колите с метеоризмом и болями в кишечнике).
• Одну чайную ложку сушеницы топяной залить одним стаканом воды, кипятить 30 минут на водяной бане, настоять 10 минут. Принимать по 1 столовой ложке 3 раза в день за 30 минут до еды.
• Синюха голубая (трава) — 30 г. Способ приготовления как в предыдущем рецепте. Принимать по 1 столовой ложке 3 раза в день через 2 часа после еды в течение 3—4 недель (при долго не заживающих язвах на невротическом фоне).
• Ромашка аптечная (цветки) 5 г
Зверобой (трава) 20 г
Сушеница топяная (трава) 20 г
Одну столовую ложку сбора залить одним стаканом кипятка, настаивать 2— 3 часа. Принимать по одной столовой ложке 3 раза в день за 30 минут до еды (при долго не заживающих язвах).
• Ромашка аптечная (цветки) 5 г
Ноготки лекарственные
(трава и цветочные корзинки) 20 г
Мать-и-мачеха (листья и цветки) 20 г
Одну чайную ложку сбора залить стаканом кипятка, настаивать один час. Принимать по одной столовой ложке 3 раза в день за 15—20 минут до еды в течение 10 дней. Чередовать с предыдущим составом в течение 2—3 месяцев (при выраженных болях и изжоге).
• Укроп (семена)
Мята перечная (трава) Ромашка (цветочные корзинки) Боярышник (плоды) Бессмертник песчаный (цветы)
20 г 30 г 5 г 20 г 15 г
Язвенная болезнь желудка и 12-перстной кишки
Ожирение
Чабрец (трава) Солодка (корень) Мята (листья) Бузина (цветки)
20 г 20 г Юг Юг 50 г
Кукурузные рыльца
458


Фенхель (семя) Юг
Ромашка (цветки) Юг
Липа (цветки) Юг
Две-три столовые ложки смеси заливают на ночь в термосе 0,5 л кипятка. Процедить, принимать по одному стакану в день за 30 мин до еды.
СРЕДСТВА ОМОЛОЖЕНИЯ ОРГАНИЗМА БИОСТИМУЛЯТОРЫ
Помогают омоложению организма пищевые биостимуляторы. Они не только укрепляют здоровье, но и являются неспецифическими активаторами иммунной и других защитных систем организма. Их готовят в домашних условиях из привычных (доступных) продуктов питания, растений и трав.
Показаниями к их применению являются: астения; нервное переутомление, весенние авитаминозы, быстрая утомляемость и снижение работоспособности, состояние после перенесенных тяжелых заболеваний и операций, профилактика сезонных эпидемий гриппа, ОРЗ. Особые показания: половая слабость, снижение защитных сил организма при старении, ухудшение зрения, склероз и другие.
Биостимулятор № 1
Показания. Снижение защитных сил организма при старении и заболеваниях сердечно-сосудистой системы. Усиливает обмен веществ, очищает организм от жировых и холестериновых отложений. Рекомендуется для профилактики атеросклероза, инфаркта, гипертонии. Устраняет шум в ушах, головокружение, восстанавливает зрение, омолаживает весь организм.
Противопоказания. Аллергия, непереносимость компонентов.
Бессмертник (трава)
100 г
Почки березовые
100 г
Зверобой (трава)
100 г
Ромашка (цветы)
100 г
Все компоненты пропуртить через мясорубку, смешать и хранить в плотно закрытой стеклянной банке. Вечером залить 1 столовую ложку сбора 0,5 л кипятка, настоять 20 минут, процедить через ткань (не через марлю), слегка отжать. Выпить 1 стакан теплого настоя, растворив в нем чайную ложку меда. После этого не есть и не пить.
Утром подогреть остаток настоя (1 стакан), растворить в нем чайную ложку меда и выпить натощак. Завтракать не ранее Чем через 30 мин.
Курс лечения — до окончания приготовленного сбора. Повторить лечение не ранее чем через 5 лет.
459


Биостимулятор № 2
Показания. Рекомендуется пожилым людям, а также при диабете.
Противопоказания. Не установлены.
Зерно (пшеница, рожь, кукуруза) моют и кладут одним слоем между двумя слоями хлопчатобумажной ткани, хорошо намоченной в теплой воде; оставляют при температуре 22—24 °С. Верхний слой ткани периодически увлажняют до появления ростков (обычно они появляются через 2—3 суток). Проростки целебны и вкусны, если они не более 1 мм. Едят проросшее зерно без приправ с фруктами. Если зубы не в порядке, то проросшее зерно после подсушивания можно перемолоть в муку в кофемолке и использовать как добавку к салатам, соусам, приправам. Если порошок засыпать в стакан со свежевскипяченным молоком или кипятком, то получится каша или кисель.
Биостимулятор № 3
Показания. Общие.
Противопоказания. Аллергия, непереносимость компонентов.
Вино (красное, лучше «Кагор») 350 г
Алоэ (сок) 150 г
Мед (лучше майский) 250 г
Алоэ 3—5-летнего возраста до среза листьев не поливать 3 дня. Срезанные листья промыть, измельчить и отжать сок. Все компоненты смешать, настаивать в темноте при температуре 4—8 °С в течение 4—5 дней. Принимать по одной столовой ложке 3 раза в день за 30 минут до еды.
Биостимулятор № 4
Показания. Общие и особые.
Противопоказания. Аллергия, непереносимость компонентов.
Отвар риса. 1 стакан крупы заливают 1 литром воды, томят на медленном огне до выпаривания !Л части жидкости, процеживают. Принимают слизистый отвар (можно со сливками, медом — по вкусу) по 1Л стакана 3 раза в день до еды при воспалительных заболеваниях кишечника, гастритах, астении, после тяжелых заболеваний и др. Отвар овса хорошо снимает боль в суставах при обменных артритах.
Биостимулятор № 5
Показания. Общие.
Противопоказания. Аллергия, непереносимость компонентов. Мед (лучше майский) 1,5 стакана
Орехи (грецкие) 1 стакан
Курага (лучше урюк) 1 стакан
460


ъМ
Изюм (без косточек) 1 стакан
Лимон (с кожурой) 2 шт.
Все компоненты перемолоть и залить 1,5 стакана меда, перемешать. Принимать по 1 столовой ложке 3 раза в день за 1 час до еды. Детям — по одной чайной, десертной или столовой ложке, в зависимости от возраста-. На курс — 1 —2 порции.
Биостимулятор № 6
Показания. Общие и особые (туберкулез, сильное исхудание, малокровие). Противопоказания. Аллергия, непереносимость компонентов.
Смалец (или гусиный жир)
100 г
Мед
100 г
Алоэ (сок)
15 г
Какао (порошок)
100 г
Все компоненты смешать и нагреть (но не кипятить!) на малом огне, все время помешивая, чтобы не пригорело. Охладить и сложить в стеклянную банку. Хранить в холодильнике'. 1 чайную ложку или 1 столовую ложку смеси растворить в 1 стакане горячего молока и пить 2—4 раза в день (в зависимости от степени истощения).
Биостимулятор № 7
Показания. Сердечно-сосудистые заболевания, снижение зрения.
Противопоказания. Не установлены.
Чеснок 350 г
Спирт 96-градусный 200 г
Чеснок потолочь в деревянной ступке, переложить в бутыль, залить спиртом, плотно закрыть, выдержать в темном прохладном месте 10 дней. Процедить через марлю и еще настаивать 2—3 дня. Принимать с 50 г холодного молока 3 раза в день перед едой (строго по следующей схеме):
1- 	й день: 1 капля (завтрак), 2 капли (обед), 3 капли (ужин);
2- 	й день: 4 капли (завтрак), 5 капель (обед), 6 капель (ужин);
3- 	й день: соответственно 7, 8, 9 капель.
Дойти до 15 капель к концу 5-го дня, а далее уменьшать количество капель в обратном порядке, доведя до 1 капли перед ужином. На 11 -й и последующие дни принимать по 25 капель 3 раза в день, пока не будет выпита.вся настойка. Повторить лечение не ранее чем через 5 лет.
Биостимулятор № 8 (для детей)
Показания. Общие и особые (исхудание ребенка).
Противопоказания. Аллергия и непереносимость компонентов.
Овсяные хлопья 1 cm. ложка
Вода Зет. ложки
461


Сок лимона из 1Л шт.
Яблоко (или 1 чашка клубники,
малины, смородины, черники)
или груша • 1—2 шт.
Молоко сгущенное
(или сметана) 1 cm. ложка
Орехи (грецкие, миндаль, кедровые) 1 cm. ложка Сухофрукты 1 cm. ложка
Овсяные хлопья настоять в воде в течение нескольких часов, затем добавить остальные компоненты: сначала лимонный сок, потом протертые свежие фрукты, затем сгущенное молоко. Тщательно размешать, посыпать измельченными сухофруктами и орехами. Съесть в 2—3 приема.
ТРАВЯНЫЕ ВАННЫ
Травяные ванны — один из самых древних способовомоложения и оздоровления. Ароматная ванна быстро снимает усталость, успокаивает нервную систему, омолаживает и очищает кожу, улучшает сон и обменные процессы в организме.
Лечебные ванны Ns 1—5
500—600 г сбора трав (ванна № 2 — 150 г) залить 3 литрами холодной воды и кипятить 5 минут (ванна № 2 — 20 минут), настоять 40—60 минут, процедить и влить в ванну (20—30 л воды). Лечебные ванны принимать 2—3 раза в неделю. Курс — 10—20 ванн (до наступления терапевтического эффекта) при температуре воды 36—38 “С. Длительность процедуры — 5—20 минут.
Действие ванн № 1-5: успокаивающее, общеукрепляющее.
• Лечебная ванна № 1: сенная труха — 500—600 г
• Лечебная ванна № 2: овес (солома) — 150 г на 1 ванну, измельчить.
• Лечебная ванна № 3: сенная'труха — 250—300 г, душица (трава) — 30 г, кра¬
пива (травй) — 40 г, пустырник (трава) — 50 г, ромашка — 30 г, горец птичий (трава) — 50 г, хмель (шишки) — 40 г. •
• Лечебная ванна № 4 (для детей): береза (лист) — 60 г, душица — 60 г, крапива (лист) — 100 г, лапчатка гусиная (трава) — 100 г, череда (трава) — 100 г, медуница (трава) — 100 г. Хорошо очищает кожу,
• Лечебная ванна № 5: хвойная или хвойно-морская (смесь хвойного экстракта с морской солью).
Лечебная ванна из отрубей Ns 6
1 кг отрубей (пшеничных, овсяных или миндальных) отварить в 1 литре воды, процедить и добавить в ванну. Температура воды — 35°С. Длительность процедуры — 10-12 минут.
462


Действие: успокаивает раздраженную кожу (сухую и шершавую делает гладкой).
Лечебная ванна № 7
5 лимонов нарезать ломтиками (вместе с цедрой), залить холодной водой на 2 часа, процедить и добавить в ванну.
Действие: успокаивает, увлажняет кожу. Часто лимонную ванну принимать не следует.
Лечебная ванна № 8
Шалфей и ромашку (по 1—3 горсти) залить 3 литрами кипятка, настоять 15 минут, процедить через марлю и добавить в ванну.
Действие: успокаивает, очищает жирную и раздраженную кожу.
Лечебная ванна № 9
На основе липового цвета (3—4 горсти) готовят так же, как ванну № 8. Действие: успокаивает, особенно рекомендуется при бессоннице. После ванны сразу же лечь в постель.
Лечебная ванна № 10
На основе цветков арники и ромашки; приготовить так же, как ванну № 8. Действие: успокаивает и очищает жирную и раздраженную кожу.
УСПОКАИВАЮЩИЕ ЧАИ
Сборы для взрослых
5 частей
2 части 5 частей
3 части
2 	части 2 части 2 части 5 частей
4 части
Сборы для детей
• Душица (цветки и листья) 5 частей Ежевика (листья) 3 части
• Душица (трава) Ежевика (листья) Тимьян (трава) Шиповник (плоды)
• Боярышник (плоды) Липа (цветки) Синеголовка (цветки) Тимьян (трава) Шиповник (плоды)
463


Мята (листья)
2 части
Шиповник (плоды)
4 части
Пустырник
4 части
Шиповник (плоды)
2 части
Валериана (корень)
1 часть
Смородина черная
2 части
Ромашка (листья и цветки)
1 часть
Тимьян (трава)
3 части
КАК МОЛИТЬСЯ ВО ВРЕМЯ БОЛЕЗНЕЙ (По творениям Святителя Феофана Затворника)
...Молиться о выздоровлении нет греха. Но надо прибавлять: «Аще вомшш, Господи!» Полная покорность Господу, с покорным принятием посылаемого как блага от Господа Благого, и мир душе дает... и Господа умилостивляет... И Он или оздравит, или утешением исполнит, несмотря на прискорбность положения.
...Обратитесь к лекарю, но в то же время паче Господа и святых Его молите, чтобы вразумили его угадать лекарство. И ко святым угодникам прибегайте. И все делайте, что люди благочестивые делают в таких случаях. Болезнь — не позор и не есть знак отвержения Божия. Напротив, и это милость Божия. От Бога все милость: хоть болезнь, хоть беднота, хоть беда. Пусть молится сестра усерднее Богу, но, молясь, пусть не говорит: «Дай здоровья», а пусть говорит: «Буди воля Твоя, Господи! Слава Тебе, Господи! Если угодно Тебе, Господи, избавь; а не угодно, буди воля Твоя. Верую, что и это (болезнь) хорошо, как хорошо здоровье. Благодарю Тебя, милостивого Создателя!»
...Есть болезни, на исцеление коих Господь налагает запрет, когда видит, что болезнь нужнее для спасения, чем здоровье.
В своих письмах святитель Феофан нередко касался значения так называемых «нарядных» молитв за болящих. В большинстве случаев у нас эти молитвы совершаются так: родственники болящего (или сами, или через записку) просят священника помолиться о больном, причем тут же прилагают и плату за молитвенный труд. Вот этой материальной стороной дела, большею частию, и ограничивается вся забота родственников о болящем; сами же они не всегда считают нужным присоединять свои молитвы о болящем к молитвам священнослужителей, особенно если сделанный им наряд продолжается несколько дней. Такое формальное отношение не одобряется святителем и признается им «далеко не похвальным».
«...Вы добре устроили молитвование о своей дочери (болящей),— говорит он в одном письме.— Два молебна в неделе, да на проскомидии помин. Кажется, довольно бы. Но кто же тут болезненно молится? Бог внимает молитве, когда молят-
464


ся болящею о чем-либо душой. Если никто не воздохнет от души, то нарядный молебен, хоть и будет исполнен, а молитвы о болящей не будет. Только и есть тут ваша вера и надежда — знамением которых служат ваши заказы.
Но сами вы бываете ли на молебнах? Если нет, то и ваша вера безмолвна... Вы заказали, но, дав деньги, чтобы другие молились, сами сбросили с плеч все заботы... Болящего (болеющего) о больной никого и нет. Служащим где за всех набо- леться?! Другое дело, когда вы сами на молебне или в церкви на литургии. Тогда ваше болезнование берется молитвою Церкви и быстрее возносится к престолу Божию... и самую молитву Церкви делает болезнующею, хоть служащие и не болят... Так видите, в чем сила!.. Бывайте на молебнах сами и болите душой о болящей... И дело будет. В церкви, на литургии, болите во время проскомидии... А особенно, когда после «Тебе поем Богородичную» поют песнь «Достойно есть...» — тут поминаются заново совершенною жертвою живые и умершие...
Обедни сильнее, чем поминовение только на проскомидии, потому что это выражает сильнейшее наше соболезнование о болящей, и вместе с тем — сильнейшую нашу веру и надежду, что Господь не оставит нас Своею помощию... Где заказать?... Куда душа лежит, там и закажите... Но главное — сами болите о больной... И больше бедным помогайте... не тем только, которые ходят... Облегчите тяготи- мое бедностию семейство... Его молитва облегчит и вашу тяготу сердечную... и, слившись с вашею, составят трубный глас, сильный привлечь Господа...»
В другом источнике святитель пишет следующее:
«...Помните, что есть некто, не забывающий вас и всегда вздыхающий о вас перед Господом (здесь, по ходу речи, разумеется сам преосвященный). И воодушевляйтесь! Но не думайте, что вам посему можно сидеть сложа руки. Благожелательная молитва не прильнет к тому, о ком она бывает, если сей сам не молится. Молитва других о нас бывает сильна только тогда, когда она есть сомолитва, т. е. сопровождает молитву собственную нашу».
...Как ни много дано обетований христианской молитве: «Просите и дастся вам, ищите и обрящите, толците и отверзется вам...», однако никогда не следует думать, что если мы чего просим у Господа, то непременно и должны то получить. Каждая христианская молитва обязательно должна заканчиваться так: «Оба- че не яко же аз хощу, Господи, но яко же Ты», т. е. пусть будет во всем Твоя святая воля: радуй нас милостями или угнетай скорбями, только душу нашу очисти, только ее сделай угодной Тебе.
«...Молясь, ждите желаемого,— пишет преосвященный,— но не предрешайте, что таки определит Господь, а предавайте сие на Его волю, с полною покор- ностию принять от Господа, что благоугодно Ему будет послать вам». Недостаток такой покорности покрывляет молитву и лишает ее силы: ибо без нее молитва будет иметь такой смысл: хочешь — не хочешь, Господи, но подай.
...Если замедляется иногда получение просимого, то это говорит о неготовности просящего принять просимое.
«...Вруки Господни надо положить себя; да творит в нас и с нами, что Его святой воле угодно, только бы спас»,— эту грамотку напишите в своем сердце.
465


Я*Ж
...Положенное вами на меня послушание — молиться об (имя) исполняю. Только не молюсь: «Возьми то и дай это», а так: «Сотвори с ним, Господи, как для него спасительно». А то молитва будет походить на указ Богу... что совсем не пригоже.
МОЛИТВЫ СВЯТЫМ В БОЛЕЗНЯХ И ПЕЧАЛЯХ КАНОН ЗА БОЛЯЩЕГО Песнь 1
Ирмос: Пресекаемое море жезлом древле, Израиль пройде яко по пустыни, и крестообразно яве предуготовляет стези. Сего ради поим во хвалении чудному Богу нашему, яко прославися.
Запев: Милостиве Господи, услыши молитву раб своих, молящихся Тебе.
В день печали, нашедшия на ны, к Тебе, Христе Спасе, припадающе, Твоея милости просим. Облегчи болезнь раба Твоего, изреки нам яко сотнику: иди, се здрав есть отрок твой.
Мольбы и моления, с воздыханием к Тебе вопием, Сыне Божий помилуй нас. Воздвигни со одра лежащего, яко расслабленнаго словом: возьми одр твой, глаголя, отпущаются ти греси твои.
Слава: Твоего, Христе, образа подобию поклоняющеся, верою целуем, и болящему здравия просим, подражающе кровоточивей, яже подольца риз Твоих коснуся, и исцеление недуга прият.
И ныне: Пречистая Госпоже Богородице, всем известная Помощница, не презри нас к Тебе припадающих* моли яко блага Своего Сына и Бога нашего, дата здравие болящему, да Тя с нами прославляет.
Песнь 3
Ирмос: Иже от не сущих вся приведый, словом созидаемая, совершаемая духом, Всёдержителю Вышний, в любви Твоей утверди мене.
Иже от тяжких болезней на земли повержен, к Тебе, Христе, с нами вопиет, подаждь здравие телеси его, яко же Иезекии плакавшуся к Тебе. Призри, Господи, на наше смирение, и не помяни беззаконий наших, но веры ради болящаго, яко прокаженнаго словом исцели ему болезнь,да Твое, Христе Боже, славится Имя.
Слава: Церковь, юже еси освятил, на ту, Христе, не даждь поношения, но воздвигни невидимо в недузе на одре лежащего, в нейже молимтися; да не рекут невернии, где есть Бог их.
И ныне: К твоему пречистому, Богородице, образу руце воздеюще вопием, услыши раб Твоих молитву и спаси в болезни лежащаго, да от болезни восстав, воздаст обеты, яже в печали глаголаша уста его.
466


Седален, глас 8
На одре греховнем лежаща мя, и страстьми уязвена, и якоже воздвигл еси Петрову тещу и спасе разслабленнаго носима со одром, тако и ныне посети, Ми- лостиве, болящаго, понесый недуги рода нашего. Тебе Единаго вемы, терпелива и милосерда, милостива врача душам и телесем, Христа Бога нашего, наводяща недуги и паки исцеляюща, лодавающа прощение кающимся о согрешениих, Единаго Милосердаго и Милостиваго.
Слава: Аз грешный плачуся на одре своем лежа, прощение ми подаждь, Христе Боже, и от болезни сея воздвигни мя, и яже есмь от юности грехи сотворил, избыти ми сих молитвами Богородицы сих даруй.
И ныне: Умилосердися и спаси мя, воздвигни мя от одра болезненнаго, мощь бо моя во мне изнеможе и весь нечаянием одержим есмь, Мати Божия Пречистая, исцели недугующа люте, Ты бо еси помощница христианом.
Песнь 4
Ирмос: Положил еСи к нам твердую любовь Господи: Единороднаго бо Твоего Сына за ны на смерть дал еси, темже Ти зовем благодаряще: слава силе Твоей Господи.
Уже отчаянна лютым недугом и к смерти приближившася, возврати, Христе, на живот и даждь плачущимся утеху, да вси прославляем Твоя святая чудеса.
В Тебе, Творче, каемся во своихгресех, яко не хочиши смерти грешничи, оживи, уздрави болящаго, да востав послужит Ти, исповедуя с нами Твою благость.
Слава: Слезы Манасиины, Ниневитян покояние, Давидово исповедание при- им, вскоре спасл еси, и наши молитвы ныне приими, даждь здравие болящему, о немже Тя молим.
И ныне: Подаждь нам Твою милость, Госпоже, всегда на Тя надеющимся, испроси здравие болящему, врачебнецТвои руце с Предтечею, Богородице, коТос- поду Богу простирающи. '
Песнь 5
Ирмос: На земли невидимый явился еси, и человеком волею сожил еси непостижимый, и к Тебе, воспеваем Тя, Человеколюбче.
Дщерь Иаирову уже умершу,яко Бог оживил еси, и ныне возведи, Христе Боже, от врат смертных болящаго, Ты бо еси путь И живот всем.
Сына вдовича оживив Спасе, и тоя слезы приложив на радость приидет.
Слава: Огненну болезнь теши Петрове прикосновением Твоим исцелив, и ныне востави болящаго раба Твоего, да востав яко Иона, послужит Ти.
И ныне: Скорбнии, смиреннии, грешнии, не имущии дерзновения к Тебе, Пречистая Богомати, вопием, умоли Сына Своего Христа дата болящему здравие телеси.
467


Песнь 6
Ирмос: Бездна последняя грехов обыде мя, исчезает дух мой: но прострый, Владыко, высокую Твою мышцу, яко Петра мя, Управителю, спаси.
Бездну милосердия и милости имея, Христе Боже, услыши моления раб Твоих. Ты бо еси Петром Таифу воскресив, Ты и ныне в болезни лежащаго воздвигни, послушав церковных молитвенник.
Врачу душам и телесем нашим, пснесый недуги всего мира, Христе, и Енея Павлом исцеливый, Ты и ныне болящаго исцели святых Апостол молитвами.
Слава: Преложи, Христе, на радость рыдание о недужнем, скорбящем, да Твою получивши милость, внидут в дом Твой со обетными дарами,славяще Тя в Троице Единаго Бога.
И ныне: Приидите, о друзи, поклонимся молящеся о болящем Божией Матери. Та бо имеет власть недужныя исцеляти. Со безмездникома вкупе, духовным невидимо помазающе маслом.
Кондак глас 3
Дуи1у мою, Господи, во гресех всяческих, безместными деяньми разслаблену воздвигни божественным Своим человеколюбием, яко же разслабленнаго воз- двигл еси древле, да зову Ти спасаем: щедре Христе, даждь ми исцеление.
Икос: Иже руки Своея горстию содержай концы, Иисусе Боже, Иже Отцу со- безначальный и Духу Святому совладычествуя яко плотию, явился еси недуги исцеляя и страсти очистил еси, слепыя просветил еси, и разслабленного словом Божественным совоставил еси, сего право ходящасотворив и одр повелел еси на раму взята. Тем же вси с ним воспеваем и поем: щедре Христе даждь ми исцеление.
Песнь 7
Ирмос: прежде образу златому, персидскому чтилищу отроцы не поклони- шасядрие поюще посреде пещи: отцев Боже, благословен еси.
О, Кресте Пресвятый Христов, честное Древо Животное, Тобою смерть погибе и мертвии воскресоша, и ныне болящаго исцели и оживи, якоже при Елене умершую девицу.
Долгую и лютую болезнь Иовлю на гноищи и в червех, того молящася, словом исцелил еси, Господи. И ныне же в церкви о болящем молим Тя, яко благ исцели невидимо молитвами Святых Твоих.
Слава: Вси вемы, яко умрети нам есть, Тебе Богу тако изволившу, но на мало время, Милостиве, здравия просим болящему, приени от смерти на живот, даждь скорбящим утеху.
И ныне: Пособствуй и помогай нашему сиротству, Богородице, Ты бо веси время и час, когда умолити Сына Своего и Бога нашего, дата болящему здравие и прощение от всех грех.
468


Песнь 8
Ирмос: Служити Живому Богу, в Вавилоне отроцы претерпевше, о мусикий- ских органех нерадиша, и посредепламене стояще, боголепую песнь воспеваху, глаголюще: благословите вся дела Господня Господа.
Милость покажи, Вадыко, в болезни раба Твоего, и скоро исцели, милостиве Христе Боже, и еще смерти не предаждь судней, да Ти покаяние воздаст. Сам бо рекл еси избави ны.
Господи милостиве, Твоя преславная чудеся да идо нас ныне достигнут: бесы прожени, недуги погуби, раны исцели, болезни уврачуй, и потворы и чародея- ния и всякия язи избави ны.
Слава: Запретивый, Христе, морским ветром, и страх ученик на радость пре- ложивый, и ныне запрети тяжким болезням, труждающим раба Твоего, да вси возвеселимся хваляще Тя во веки.
И ныне: Избави, Богородице, от обышедших ны печалей, различных недуг, отравы же чародейства, и бесовскаго мечтания и от навета злых человек и от смерти, молимтися.
Песнь 9
Ирмос: на Синастей горе виде Тя в купине Моисей, неопально огнь Божества заченшую во чреве: Даниил же Тя виде гору несекомую, жезл прозябший, Исайа взывше, от корене Давидова.
Источниче жизни, подателю Христе, милости, не отврати лица Твоего от нас. Облегчи болезнь утружденному болезнию, и воздвигни яко Фадеем Авгаря, да присно Тебе славит со Отцем и Святым Духом.
Евангельскому верующе гласу, Твоего ищем обета, Христе: просите, бо рече, и дастся вам. Тем и ныне предстояще молим Тя, востави со одра здрава лютым повержена недугом, да Тя с нами вкупе величает.
Слава: Мучимый недугом, внутрь кевидимыми ранами, Тебе Христе, с нами вопием, не нам, Господи, не нас ради, вси бо мы исполнены грехов, но Матерними Твоими Предтечевыми молитвами даждь исцеление болящему, да Тя вси возвеличим.
И ныне: Божия Мати Пречистая, со всеми Святыми призываем Тя, со Ангелы и Архангелы, с пророки и патриархи, со Апостолы, с преподобными и праведными молися Христу Богу нашему дати здравие болящему, да Тя вси величаем.
МОЛИТВА
(общая о здравии)
Боже, сильный, милостию строяй вся на спасение роду человеческому, посети раба Своего сего (имя), нарицающа имя Христа Твоего, исцели его от всякого недуга плотскаго: и отпусти грех и греховныя соблазны, и всяку напасть, и всяко нашествие неприязнено далече сотвори от раба Твоего. И воздвигни от одра
469


греховнаго, и устрой его во святую Твою Церковь здрава душею и телом, и делы добрыми славящаго со всеми людьми имя Христа Твоего, яко Тебе славу возсы- лаем, со Безначальным Ти Сыном, и со Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без и^гления Брга Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
Слава и ныне:
Господи, помилуй(3 раза)
Молитвами святых отец наших Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас.
Аминь.
Боже, очисти мя грешнаго и помилуй мя (поклон).
Создавый мя Господи,помилуй мя (поклон).
Без числасогреших, Господи, прости мя (поклон).
КреЬту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим (поклон).
МОЛИТВА СВЯТОМУ ВЕЛИКОМУЧЕНИКУ И ЦЕЛИТЕЛЮ ПАНТЕЛЕЙМОНУ
О святый великомучениче и целителю Пантелеймоне, Бога милостиваго подражателю! Призри благосердием и услыши нас грешных, пред святою твоею иконою усердие молящихся, испроси нам у Господа Бога, Емуже со ангелы предсто- иши на небеси, оставление'грехов и прегрешений наших: исцели болезни душевныя и телесныя рабов Божиих ныне поминаемых, зде предстоящих и всех христиан православных, ко твоему заступлению притекающих: се бо, грех наших ради, люте одержими есмы многими недуги и не имамы помощи и утешения: к тебе же прибегаем, яко дадеся ти благодать молитися за ны и целити всяк недуг и всяку болезнь. Даруй убо всем-нам святыми молитвами твоими здравие и благомощие души и тела, преспеяние веры и благочестия и вся к житию временному и ко спасению потребныя, яко да сподобившеся тобою великих и богатых милостей, прославим тя и подателя всех благ, дивнаго во святых Бога нашего, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков.
Ему же, молитва вторая, наедине от лица болящаго чтомая
О великий угодниче Христов, страстотерпче и врачу многомилостивый, Пантелеймоне! Умилосердися надо мною грешным рабом, услыши стенание й вопль мой, умилостиви небеснаго, верховнаго врача душ и телес наших, Христа Бога нашего, да дарует ми исцеление от недуга, мя гнятущаго, приими недостойное моление грешнейшаго паче всех человек, посети мя благодатным посещением, не возгнушайся греховных язв моих, момажи тыя елеем милости твоея и исцели
470


, ъМ
мя: да здрав сый душею и телом, остаток дней моих, благодатию Божиею, возмогу провести в покоянии и угождении Богу и сподоблюся восприяти благий конец жития моего. Ей, угодниче Божий! Умоли Христа Бога, да предстательством твоим дарует здравие телу моему и спасение души моей, аминь.
МОЛИТВА О НЕДУЖНЫХ № 1 (при лихорадке, ранении, трясучей болезни, болезни Паркинсона)
Владыко Вседержителю врачу душ и телес, смиряяй и возносяй, наказуяй и паки исцеляяй, брата нашего (имя), немоществующа посети милостию Твоею: простри мышцу Твою исполнену исцеления и врачебы; и исцели его, возставля- яй от одра и немощи, запрети духу немощи, остави от него всяку язву, всяку болезнь, всяку рану, всяку огневицу и трясавицу: и аще есть в нем согрешение, или беззаконие, ослаби, остави, прости Твоего ради человеколюбия. Ей, Господи, пощади создание Твое во Христе Иисусе Господе нашем, с нимже благословен еси. И с пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
МОЛИТВА О НЕДУЖНЫХ № 2
(при любых болезнях)
%
Владыко Вседержителю, Святый Царю, наказуяй и не умерщвляй, утвержда- яй низверженная, телесныя человеков скорби исправляяй, молимся Тебе, Боже наш, раба Твоего (имя), немощствующая посети милостию Твоею, прости ему всякое согрешение вольное и невольное, Ей, Господи, врачебную твою силу с небесе низпосли, прикоснися телеси, угаси огневицу, укроти страсть и всякую немощь таящуюся: буди врач раба Твоего (имя). Воздвигни его от одра болезнен- наго, и от ложа озлобления цела и всесовершенна, даруй его Церкви Твоей бла- гоугождающа и творяща волю Твою. Твое бо есть, еже миловати и спасати ны Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
МОЛИТВА О НЕДУЖНЫХ № 3
(как при физических, так и при душевных болезнях, психических рас-
■ стройствах)
Отче Святый, врачу душ и телес, пославый Единородного Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, всякий недуг исцеляющего, и от смерти избавляющего, исцели и раба Твоего (имя) от обдержащия его телесныя и душевныя немощи, и ожитвори его благодатию Христа Твоего: молитвами пресвятыя Владычицы нашея Богородицы, и Приснодевы Марии: предстательства честных небесных сил безплотных: силою честнаго и животворящего креста: честнаго славного пророка, предтечи и крестителя Иоанна: святых славных и всехвальных апостолов:
471


святых славных, и добропобедных мучеников; преподобных и богоносных отец наших: святых и исцелителей безсребреников, Космы и Дамиана, Кира и Иоанна, Пантелеймона и Ермолая, Сампсона и Диомида, Фотия и Аникиты: святых и праведных богоотец Иоакими и Анны, и всех святых.
Яко Ты еси источник исцелений, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со единородным Твоим Сыном, и единородным Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
МОЛИТВА О НЕДУЖНЫХ № 4 (общая ко Господу)
Блаже и человеколюбие, благоутробне и многомилостиве Господи, многий в милости и богатый в благостыни, Отче щедрот, и Боже всякого утешения, укрепи- вый ны святыми Твоими апостолами, елеем с молитвою немощи людей целити. Ей, Владыко, Господи Боже наш, молим Ти ея, всесильне, еже спасти вся ны, еди- не душ же и телес врачу, освяти вся ны: всяк недуг исцеляяй, исцели и раба Твоего (имя), воздвигни его от одра болезненнаго милостию Твоея благости, посети его милостию и щедротами Твоими: отжени от него всякую болезнь и немощь, яко да востав рукою Твоею крепкою, поработает Тебе со всяким благодарением: яко дай ныне причащающий ея Твоего неизглаголаннаго человеколюбия, поем и славим Тя, творящего великая и чудная, славная же и изрядная. Твое бо есть, еже милова- ти, и спасати ны, Боже наш. Аминь.
МОЛДТВА О НЕДУЖНЫХ № 5 (о прикованных к постели больных)
На одре болезни лежащих (лежащего или лежащию), и смертною раною уязвленных (уязвленного или уязвленную), якоже иногда воздвигл еси Спасе, Петрову тещу, и разслабленнаго на одре носимого; сице и ныне милосердие, страждущих (страждущего или страждущую), посети и исцели: Ты бо един еси недуги и болезни рода нашего понесый и вся многий яко милостив.
МОЛИТВА О НВДУЖНЫХ № 6 (к Богородице в любых болезнях)
Царице наша преблагая, надеждо наша Богородице, приятилище сирых, и странных предстательнице, скорбящих радосте, обидимых покровительнице, зриши нашу беду, зриши нашу скорбь: помози нам яко немощным, окорми нас яко странных: обиду нашу веси, разреши ту, яко волиши, яко не имамы иныя помощи разве Тебе, ни иныя предстательницы, токмо Тебе, Богомати, яко да сохраниши нас и покрывши, во веки веков. Аминь.
472


МОЛИТВА О НЕДУЖНЫХ № 7 (любой плотской болезнью)
Боже сильный, милостию строяй вся на спасение роду человеческому, посети раба Своего сего (имя), нарицающа имя Христа Твоего, исцели егоот всякого недуга плотскаго: и отпусти грех и греховныя соблазны, и всяку напасть, и всяко нашествие неприязнено далече сотвори от раба Твоего. И воздвигни от одра грехов- наго, и устрой его во святую Твою Церковь здрава душею и телом, и делы добрыми славящаго со всеми людьми имя Христа Твоего, яко Тебе славу возсылаем, со Безначальным Ти Сыном и со святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
МОЛИТВА ЗА НЕМОЩНОГО И НЕСПЯЩЕГО № 8
Боже Великий, хвальный и Непостижимый, и Неисповедимый, создавый человека рукою Твоею, персть взем от земли и образом Твоим почтивый его, явися на рабе Твоем (имя) и даждь ему сон успокоения, сон телесный, здравия и спасения живота, и крепость душевную и телесную. Сам убо, Человеколюбие Царю, предстани и ныне наитием даруй ему здравце, крепость и благомощие, Твоею благостию: яко от Тебе есть всяко даяние благо и всяк дар совершен. Ты бо еси врач душ наших, и Тебе славу, и благодарение, и поклонение возсылаем со безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
МОЛИТВА О НЕДУЖНОМ КО ГОСПОДУ (болезни горла и дыхательных путей)
Отче Святый, врачу душ и телес, пославый Единородного Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, всякий недуг исцеляющего, и от смерти избавляющего, исцели и раба твоего (имя) от обдержащия его телесныя и душевныя немощи, и ожитвори его благодатию Христа Твоего: молитвами пресвятыя владычицы нашея Богородицы, и Приснодевы Марии: предстательства честных небесных сил безплотных: силою честнаго и животворящего креста: честнаго славного пророка, предтечи и крестителя Иоанна: святых славных и всехвальных апостолов: святых славных добропобедных мучеников;'преподобных и богоносных отец наших; святых исцелителей безсребренников, Космы и Дамиана, Кира и Иоанна, Пантелеймона и Ермолая, Сампсона и Диомида, Фотия и Аникиты; святых и праведных богоотец Иоакима и Анны, и всех святых.
Яко Ты еси источник исцелений, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со единородным Твоим Сыном, и единородным Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
473


Блаже и человеколюбие, благоутробне и многомилостиве Господи, многий в милости и богатый в благостный, Отче щедрот, и Боже всякого утешения, укре- пивый ны святыми Твоими апостолами, елеем с молитвою немощи людей цели- ти. Ей, Владыко, Господи Боже наш, молим ти ся, всесильне, еже спасти вся ны, едине душ же и телес врачу, освяти вся ны; всяк недуг исцеляяй, исцели и раба Твоего (имя), воздвигни его от одра болезненнаго милостию Твоея благости, посети его милостию и щедротами Твоими; отжени от него всякую болезнь и немощь, яко да восстав рукою Твоею крепкою, поработает Тебе со всяким благодарением; яко да и ныне причащаясь Твоего неизглаголанного человеколюбия, поем и славим Тя, творящего великая и чудная, славная же и изрядная. Твое бо есть, еже миловати, и спасати ны, Боже наш. Аминь.
МОЛИТВА БЕССРЕБРЕНИКАМ И ЧУДОТВОРЦАМ • КОСМЕ И ДАМИАНУ
(1/14 июля, 1/14 ноября)
Эти святые братья были образованными и искусными врачами; они никогда не брали платы за лечение, за что именуются бессребрениками. Телесные и душевные недуги они исцеляли прежде всего силой молитвы к Богу.
Молитва
О чудотворцы славнии, врачеве безмезднии, Космо и Дамиане! Вы, от юности Христа Бога возлюбивше, не врачевания токмо искусство, но паче неоскуд- ную благодать исцеления всяких недугов от Бога прияли есте. Темже и нас, пред честною иконою вашею припадающих, скоро услышите. Юныя дети, вашея помощи во учении книжнем просвящия, молитвами своими наставите, да вашему житию ревнующе, не земное точию приобрящут, но паче во благочестии и правей вере непрестанно да преспевают. На одре болезни лежащим, в человечестей помощи отчаявшимся, к вам же тепле с верою и усердною молитвою прибегающим, исцеление болезней вашим милостивым чудодейственным посещением даруйте; такожде и от лютых недуг во уныние, малодушие и роптание пришед- шия данною вам от Бога благодатию в терпении утвердите и наставите, да уразумеют волю о них Божию святую и совершенную, и причастницы соделаются Божия спасительныя благодати. Братию святаго храма сего, вашему святому заступлению от Бога врученную, и всех к вам усердно прибегающих от болезней лютых невредимы сохраните, и от внезапныя смерти оградите, и мощным ходатайством вашим к Богу в правей вере тверды соблюдите, во благочестии же пре- спеюще, да с вами вкупе сподобятся в будущем вецеприсно воспевати и славити зсесвятое и велйколепое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.
474


МОЛИТВА ПРОРОКУ ИОАННУ, ПРЕДТЕЧЕ И КРЕСТИТЕЛЮ ГОСПОДНЮ (при головной боли)
(7/20января; 24 июня/7 июля; 29 августа/ll сентября)
Св. Иоанн Предтеча был обезглавлен в темнице по приказу царя Ирода (Мф. 14, 3-12) Один взгляд на изображение его страдальческой главы располагает искать у него помощи в болезнях головы.
Молитва
Крестителю Христов, проповедниче покаяния, кающагося не презри мене, но, совокупляйся с вой Небесными, молися ко Владыце за мене, недостойнаго, унылаго, немощнаго и печальнаго, во многия беды впадшаго, утружденнаго бурными помыслы ума моего. Аз бо есьм вертеп злых дел, отнюдь не имеяй конца греховному обычаю, пригвожден бо есть ум мой земным вещем. Что сотворю, не вем, и к кому прибегну, да спасена будет душа моя, токмо к тебе, святый Иоанне, благодати тезоимените, яко тя пред Господем, по Богородице, вем болыпа быти рожденных всех: ты бо сподобился еси коснутися верху Царя Христа, вземлюща- го грехи мира, Агнца Божия. Егоже моли за грешную мою душу, да поне отныне, в первый-надесять час, понесу тяготу благую и прииму мзду с последними. Ей, Крестителю Христов, честный Предтече, крайний пророче, первый во благодати мучениче, постников и пустынников наставниче, чистоты учителю и ближний друже Христов, тя молю, к тебе прибегаю, не отрини мене от твоего заступления, но возстави мя, падшагося многими грехи, обнови душу мою покаянием, яко вторым крещением, понеже обоего начальник еси, крещением омываяй грех, покаяние же проповедуяй во очйщение коегождо дел скверных; очисти убо мя, грехми оскверненнаго, и понуди внити, аможе ничто же скверно входит, в Царствие Небесное. Аминь.
МОЛИТВА СВЯТИТЕЛЮ ГУРИЮ, АРХИЕПИСКОПУ КАЗАНСКОМУ (болезни головы)
(4/17 октября; 5/18 декабря)
Архиепископ Гурий при жизни претерпел гонения, скорби и болезни. После открытия его святых мощей верующие получают по молитвам святителя исцеление от многих болезней, в том числе болезней головы.
Молитва
Святителю отче Гурие! Предстояще честному образу твоему (или: священней раце многоцелебных мощей твоих), молим тя усердно: буди всегда и повсю-
475


ду наш ходатай, заступник и покровитель. Исходатайствуй пастве твоей мир, тишину и благоденствие, здравие же и спасение. Буди присный наш заступник от всех враг видимых и невидимых: покрывай нас от нахождения всех бед, напастей и скорбей, паче же от искушений врага темнаго. Предстоящим же зде и молящимся испроси у Господа Бога вся, яже ко спасению своему тии просят у Него в своих нуждах и скорбех, да вси мы с тобою прославляем всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
МОЛИТВА БОЖИЕЙ МАТЕРИ, ПРЕД ИКОНОЙ ЕЕ КАЗАНСКОЙ (при слепоте или иной болезни глаз)
(8/21 июля; 22 октября/4 ноября)
Чрез эту чудотворную икону, явленную в Казани в 1579 г. (она была чудесно обретена в земле), Богоматерь явила Свою чудодейственную силу в исцелении больных. Первыми чудесами от иконы были исцеления глазных болезней.
1 Молитва
О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Со страхом, верою и любовию припадающе пред честною иконою Твоею, молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе. Умоли, Милосердая Мати, Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа, да сохранит мирно страну нашу, Церковь Свою Святую да незыблему соблюдет от неверия, ересей и раскола. Не имамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречистая Дево, Ты еси Всесильная христиан Помощница и Заступница. Избави всех, с верою Тебе молящихся, от падений греховных, от навета злых человек, от всяких искушений, скорбей, бед и от напрасный смерти. Даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление прегрешений, да вси, благодарне воспевающе величия Твоя, сподобимся Небеснаго Царствия и тамо со всеми святыми прославим пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
МОЛИТВА БЛАЖЕННОМУ ВАСИЛИЮ,
ХРИСТА РАДИ ЮРОДИВОМУ, МОСКОВСКОМУ ЧУДОТВОРЦУ
(2/15 августа)
Святые мощи блаженного Василия прославились многочисленными исцелениями, в том числе глазных болезней.
Молитва
О великий угодниче Христов, истйнный друже и верный рабе Всетворца Гос- пода Бога, преблаженне Василие! Услыши ны, мнэгогрешныя, ныне вопиющия
476


к тебе и призывающия имя твое святое, помилуй ны, припадающия днесь к пречистому образу твоему, приими малое наше и недостойное сие моление, умило- сердися над убожеством нашим, и молитвами твоими исцели всяк недуг и болезнь души и тела нашего грешнаго, и сподоби ны течение жизни сея невредимо от видимых и невидимых врагов безгрешно преити, и христианскую кончину, непостыдну, мирну, безмятежну, и Небеснаго Царствия наследие получити со всеми святыми во веки веков. Аминь.
МОЛИТВА МУЧЕНИКУ ЛОНГИНУ, СОТНИКУ (болезни глаз)
(16/29 октября)
Римский сотник Лонгин был со своими воинами приставлен служить при распятии Господа Иисуса Христа. Оказавшись свидетелем совершившихся при этом чудес, он исповедал, что Христос есть Сын Божий (Мф. 27, 54). По преданию, Лонгин был тем воином, который пронзил ребра распятому Господу и «от истекшей крови и воды получил исцеление больных глаз». Первым чудом от его усеченной мечом главы было прозрение ослепшей женщины.
Молитва
О святый угодниче Божий, мучениче Лонгине! Подвигом добрым подвизав- ся на земли, восприял еси на Небесех венец правды, егоже уготовал есть Господь всем любящим Его. Темже взирающе на святый твой образ, радуемся о преслав- нем скончании жительства твоего и чтем святую память твою. Ты же, предстоя Престолу Божию, приими моления наша и ко Всемилостивому Богу принеси, о еже простити нам всякое прегрешение и помощи нам стати противу кознем диа- вольским, да избавльшеся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякаго зла, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимся предстатель- ством твоим, аще и недостойни есмы, видети благая на земли живых, славяще Единаго во святых Своих славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и во веки веков. Аминь.
МОЛИТВА ПРЕПОДОБНОМУ ИОАННУ РЫЛЬСКОМУ (при онемении языка)
(19 октября/1 ноября)
Преподобный вел подвижническую жизнь пустынника и сподобился от Бога дара чудотворения. Его нетленные мощи были положены в венгерском городе Остригоме. Местный архиепископ, не признававший святости преподобного Иоанна, был наказан внезапным онемением языка. Испросив прощения у святого, он был избавлен от немоты.
477


Тропарь, глас 8
В тебе, отче, известно спасеся еже по образу: приим бо Крест, последовал еси Христу, и дея учил еси презирати убо плоть, преходит бо, прилежати же о души, вещи безсмертней. Темже и со Ангелы срадуется, преподобие Иоанне, дух твой.
Молитва
О пречестная главо и благодати Святаго Духа исполненная, Спасово со От- цем обиталище! Предстоя у Престола всех царя и наслаждался света Единосущ- ныя Троицы и херувимски со Ангелы возглашая песнь трисвятую, великое же и неизследованное дерзновение имея, молися q нас Всемилостивому Владыце. Веру святую непорочну соблюди, грады наша утверди, мир весь предстательством твоим умири, от глада и пагубы избави ны, и от нападения иноплеменных сохрани ны; старыя утеши, юныя настави, безумныя умудри, вдовицы помилуй, сироты заступи, младенцы воспитай; и вся л'юди твоя сохрани от сех напастей. И в день Страшнаго Суда от шуия части избави ны, и сдесными овцами быти молитвами твоими устрой нас, паче же сподоби ны услышати блаженный оный глас от Владыки Христа: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира, во веки веков. Аминь.
/
МОЛИТВА СВЯЩЕННОМУЧЕНИКУ АНТИПЕ, ЕПИСКОПУ ПЕРГАМА АСИЙСКОГО (при зубной боли)
(11/24 апреля)
О нем Господь говорит в Апокалипсисе:«.. .умерщвлен верный свидетель Мой Антипа» (Откр. 2,13). Брошенный язычниками в раскаленного медного вола (как жертва идолу), св. Антипа спокойно отошел ко Господу, мощи его не пострадали от огня и стали источником многочисленных исцелений. Особенно часто прибегают к священномученику Антипе при зубных болях.
Молитва
О преславный священномучениче Антипо и скорый помошниче Христианом в болезнех! Верую от всея души и помышления, яко дадеся тебе от Господа дар болящия исцеляти, недугующия врачевати и разслабленныя укрепляти. Сего ради к тебе, яко благодатному врачу болезней, аз, немощный, прибегаю и, твой досточтимый образ с благоговением лобызая, молюся: твоим предстательством у Царя Небеснаго испроси мне, болящему, исцеление от удручающия мя зубныя болезни, аще бо и недостоин есмь тебе, благостнейшаго отца и приснаго заступника моего, но ты, быв подражатель человеколюбия Божия, сотвори мя достойна твоего заступления чрез мое обращение от злых дел к благому житию, уврачуй обильно дарованною тебе благодатию язвы и струпы души и тела моего, даруй
478


.
ми здравие и спасение и во всем благое поспешение, да, тако тихое и безмолвное житие пожив во всяком благочестии и чистоте, сподоблюся со всеми святыми славити всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
МОЛИТВА ПРЕПОДОБНОМУ ВАСИЛИЮ НОВОМУ
(от лихорадки)
(26 марта/8 апреля)
Преподобный Василий Новый при своей жизни исцелял людей от лихорадки.
О священная главо, преподобие отче, преблаженне авво Василие! Не забуди убогих твоих до конца, но поминай нас всегда во святых твоих и благоприятных молитвах к Богу! Помяни стадо твое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад твоих. Моли за ны, отче священный, за дети твоя духовныя, яко имеяй дерзновение к Небесному Царю; не премолчи за ны ко Господу, и не презри нас, верою и любовию чтущих тя. Поминай нас недостойных у Престола Вседержителя, и не престай моляся о нас ко Христу Богу: ибо дана тебе бысть благодать за ны моли- тися. Не мним бо тя суща мертва: аще бо телом и преставился еси от нас, но и по смерти жив сый пребывавши. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих и всякия прелести бесовския и козней диавольских. Пастырю наш добрый. (Аще бо и мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда, но) святая твоя душа со Ангельскими воинствами, со Безплотными лики, с Небесными силами, у Престола Вседержителева предстоящи, достойно веселится. Ве- дуще убо тя воистинну и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся: молися о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших, и испроси нам время на покаяние, да невозбранно прейдем от земли на небо, от мытарств же горьких, бесов, воздушных князей и от вечныя муки избавимся, и Небеснаго Царствия наследницы да будем со всеми праведными, от века угодившими Богу нашему Иисусу Христу; Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
МОЛИТВА ПРЕПОДОБНОМУ СЕРАФИМУ САРОВСКОМУ, ЧУДОТВОРЦУ (при болях в пояснице)
(2/15 января; 19 июля/1 августа)
Проходя пустынническое житие, преподобный подвергся нападению разбойников, которые, требуя денег, избили его до полусмерти: «голова его была проломлена, ребра перебиты, грудь оттоптана, все тело по разным местам покрыто смертельными ранами...» Исцеленный Пресвятой Богородицей, преподобный Серафим на всю жизнь остался согбенным, «что еще и ранее замечалось в нем,
479


после того, как однажды при рубке он был придавлен деревом». Ему молятся при болях в пояснице.
Молитва
О пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотвррче, всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче! Бодни земнаго жития твоего никто- же от тебе тощ и неутешен отыде, но в сем в сладость бысть видение лика твоего и благоуветливый глас словес твоих. К сим же и дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания обилен в тебе явися. Егда же призва тя Бог от земных трудов к Небесному упокоению, николиже любы твоя преста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса твоя, умножившася, яко звезды небесныя: се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления. Темже и мы вопием ти: о претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже призывающия тя отреваяй! Возноси о нас благомощную твою молитву ко Господу Сил, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию да научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, итамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу во веки веков. Аминь.
МОЛИТВА ПРЕПОДОБНОМУ ИПАТИЮ ПЕЧЕРСКОМУ,
ЦЕЛЕБНИКУ (при женском кровотечении)
- (31 марта/13 апреля)
О священная главо, преподобие отче, преблаженне авво Ипатие! Не забуди убогих твоих до конца, но поминай нас всегда во святых твоих и благоприятных молитвах к Богу! Помяни стадо твое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад твоих. Моли за ны, отче священный, за дети твоя духовныя, яко имеяй дерзновение к Небесному Царю; не премолчи за ны ко Господу, и не презри нас, верою и любовию чтущих тя. Поминай нас недостойных у Престола Вседержителя, и не престай моляся о нас ко Христу Богу: ибо дана тебе бысть благодать за ны моли- тися. Не мним бо тя суща мертва: аще бо телом и преставился еси от нас, но и по смерти жив сый пребываеши. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих и всякия прелести бесовския и козней диавольских, пастырю наш добрый. (Аще бо и мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда, но) святая твоя душа со Ангельскими воинствами, со Безплотными лики, с Небесными силами, у Престола Вседержителева предстоящи, достойно веселится. Ве- дуще бо тя воистинну и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся: молися о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших, и испроси нам время на покаяние, да невозбранно прейдем от земли на небо, от мытарств же горьких,
480


бесов, воздушных князей и от вечныя муки да избавимся, и Небеснаго Царствия наследницы да будем со всеми праведными, от века угодившими Богу нашему Иисусу Христу; Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
МОЛИТВА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ПРЕД ИКОНОЙ ЕЕ «ВСЕЦАРИЦА»
(при раковой болезни)
(15/28 августа)
Чудотворная икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Всецарица» («Пан- танасса»), была написана в XVII веке и находится в одном из монастырей святой Горы Афон. Образ широко почитается и за пределами Греции. Через него Матерь Божия подает всем прибегающим к Ее заступлению исцеление от раковых болезней. Этот особый дар подтверждают тысячи случаев исцеления от рака. В Москве почитаемый список «Всецарицы» находится в храме Всех Святых бывшего Алексеевскою монастыря.
Молитва
О Пречистая Богомати, Всецарице! Услыши многоболезненное воздыхание наше пред чудотворною иконою Твоею, из удела Афонскаго в Россию пренесен- ною, призри на чад Твоих, неисцельными недуги страждущих, ко святому образу Твоему с верою припадающих! Якоже птица крилома покрывает птенцы своя, тако и Ты ныне, присно жива сущи, покрый нас многоцелебным Твоим омофором. Тамо, идеже надежда исчезает, несумненною Надеждою буди Тамо, идеже лютыя скорби превозмогают, Терпение и Ослабою явися. Тамо, идеже мрак отчаяния в души вселися, да возсияет неизреченный Свет Божества Малодушныя утеши, немощныя укрепи, ожесточенным сердцам умягчение и просвещение даруй. Исцеление земнаго жития твоего многия на путь правый наставивый и в Царствие Небесное мудре руководивый, скорбныя утешивый, падающим пода- вый руку помощи и всем любезен, милостив и сострадателен отец бывый, ты ныне, в Небесней пребывая светлости, наипаче умножаеши любовь твою к нам, немощным, в мори житейстем различие бедствующим, искушаемым духом злобы и страстьми своими, воюющими на дух. Сего ради смиренно молим тя, свя- тый отче: по данней тебе от Бога благодати помози нам творити волю Господню в простоте сердца и смирении, искушения же вражия победити и свирепое страстей море изсушити, да тако немокренно прейдем житейскую пучину и предста- тельством твоим ко Господу сподобимся достигнута обетованнаго нам Царствия Небеснаго, славяще Безначальную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
481


i
МОЛИТВА МУЧЕНИКУ ВИТУ РИМСКОМУ (при падучей болезни — эпилепсии)
(15/28 июня)
Будучи 12-летним отроком, св. Вит обладал силой чудотворения и исцеления разных болезней. К нему приносили бесноватых, сотрясаемых ужасными припадками; св. Вит исцелят их молитвой й крестным знамением. Мученику Виту молятся при падучей болезни.
Молитва
О святый угодниче Божий, мучениче Вите! Подвигом добрым подвизався на земли, восприял еси на Небесех венец правды, егоже уготовал есть Господь всем любящим Его. Темже взирающе на святый твой образ, радуемся о преславнем скончании жительства твоего и чтем святую память твою. Ты же, предстоя Престолу Божию, приими моления наша и ко Всемилостивому Богу принеси, о еже простити нам всякое прегрешение и помощи нам стати противу кознем диаволь- ским, да избавльшеся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякаго зла, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимся предстательством твоим, аще и недостойни есмы, видети благая на земли живых, славяще Единаго во святых Своих славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и во веки веков. Аминь.
МОЛИТВА ПРЕПОДОБНОМУ ИРИНАРХУ, ЗАТВОРНИКУ РОСТОВСКОМУ (при бессоннице)
(13/26 января)
Преподобный Иринах, находясь в затворе, проводил бессонные ночи в молитвенном бдении.
Молитва
О великий угодниче Божий и преславный чудотворче, преподобие отче наш Иринарше! Призри на ны, грешныя, в скорбех и обстояниих наших усердно к тебе вопиющия и на тя по Бозе все упование наше возлагающия. Просим тя со умилением многим: твоим предстательством ко Господу Богу испроси нам мир, долгоденствие, братолюбие, земли плодоносие, воздуха благорастворение, дожди благовременны и свыше благословение на вся начинания наша благая. Изба- ви же всех нас святыми твоими молитвами от всяких бед: глада, града, потопа, огня, меча, вредоноснаго червия, тлетворных ветров, смертоносныя язвы и на- прасныя смерти и во всяких скорбех наших буди нам утешитель и помощник, сохраняя ны от падений греховных и сподобляя наследники быти Царствия Не-
482


беснаго, да прославляем вкупе с тобою всех благих Подателя, Триединаго Бога Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.
МОЛИТВА СЕМИ ОТРОКАМ ЕФЕССКИМ (о младенце неспящем)
(4/17 августа)
Молятся юным воинам-христианам: Максимилиану, Иамалиху, Мартиниа- ну, Иоанну, Дионисию, Ексакустодиану (Константину) и Антонину. Во время гонений на христиан отроки тайно удалились в пещеру (находившуюся в горе недалеко от Ефеса), где молили Бога укрепить их в предстоящем подвиге испо- ведничества. Здесь, по воле Божией, они уснули «дивным и необычайным сном... Святые уснули сном смертным, души же их хранились в руце Божией». По прошествии многих лет, когда прекратились гонения на христиан, юноши пробудились живыми, невредимыми и «сияющими красотой». Св. отрокам Ефесским молятся при бессоннице, особенно о шоденце неспящем.
Молитва
О пречуднии святии седмочисленнии отроцы, Ефеса града похвало и всея все- ленныя упование! Воззрите с высоты Небесныя славы на ны, любовию память вашу чтущия, наипаче же на младенцы христианския, вашему заступлению от родителей своих препорученныя. Низведите на ня благословение Христа Бога, рекшаго: оставите детей приходити ко Мне. Болящия убо от них исцелите, скор- бящия утешите. Сердца их в чистоте соблюдите, кротостию исполните я й в земли сердец их зерно исповедания Божия насадите и укрепите во еже от силы в силу им возрастати. И всех нас святей иконе вашей предстоящих, мощи же ваша с верою лобызающих и тепле вам молящихся, сподобите Царствие Небесное улу- чити и немолчными гласы радования тамо прославляти вёликолепое Имя Пре- святыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.
МОЛИТВА БЛАЖЕННОМУ АНДРЕЮ,
ХРИСТА РАДИ ЮРОДИВОМУ (при лишении ума)
(2/15 октября)
Блаженный Андрей принял на себя подвиг юродства, т. е. мнимого безумия, дабы подвергаться оскорблениям и гонениям от людей. Блаженный сподобился дара прозрения и исцеления различных болезней. Ему молятся об умалишенных.
483


Молитва
О святый угодниче Божий, блаженне Андрее! Подвигом добрым подвизався на земли, восприял еси на Небесех венец правды, егоже уготовал есть Господь всем любящим Его. Темже взирающе на святый твой образ, радуемся о преслав- нем скончании жительства твоего и чтем святую память твою. Ты же, предстоя Престолу Божию, приими моления наша и ко Всемилостивому Богу принеси, о еже простити нам всякое прегрешение и помощи нам стати противу кознем диа- вольским, да избавлыиеся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякаго зла, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимся предстатель- ством твоим, аще и недостойни есмы, видети благая на земли живых, славяще Единаго во святых Своих славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и во веки веков. Аминь.
МОЛИТВА ПРЕПОДОБНОМУ АХИЛЕ,
ДИАКОНУ ПЕЧЕРСКОМУ (от чревоугодия)
(4/17 января)
Преподобный Ахила прославился как великий постник. Он не ел вареной пищи, а во время поста вкушал только просфоры. К его помощи прибегают жаждущие избавиться от чревоугодия и желающие научиться воздержанию.
Молитва
О священная главо, преподобие отче, преблаженне авво Ахило! Не забуди убогих твоих до конца, но поминай нас всегда во святых твоих и благоприятных молитвах к Богу! Помяни стадо твое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад твоих. Моли за ны, отче священный, за дети твоя духовныя, яко имеяй дерзновение к Небесному Царю; не премолчи за ны ко Господу, и не презри нас, верою и любовию чтущих тя. Поминай нас недостойных у Престола Вседержителя. И не престай моляся о нас ко Христу Богу: ибо дана тебе бысть благодать за ны моли-, тися. Не мним бо тя суща мертва: аще бо телом и преставился еси от нас, но и по смерти жив сый пребываеши. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих и всякия прелести бесовския и козней диавольских, пастырю наш добрый. (Аще бо и мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда, но) святая твоя душа со Ангельскими воинствами, со Безплотными лики, с Небесными силами, у Престола Вседержителева предстоящи, достойно веселится. Ве- дуще убо тя воистинну и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся: молися о нас Всесильному Богу, пользе душ наших, и испроси нам время на покаяние, да невозбранно прейдем от земли на небо, от мытарств же горьких, бесов, воздушных князей и от вечныя муки да избавимся, и Небеснаго Царствия наследницы да будем со всеми праведными, от века угодившими Богу нашему Иисусу Христу; Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его
484


Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
МОЛИТВА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ПРЕД ИКОНОЙ ЕЕ «НЕУПИВАЕМАЯ ЧАША»
(от пьянства)
(5/18 мая)
Первое чудо от этой святой иконы, находящейся в мужском монастыре в г. Серпухове, произошло в 1878 г.: чрез нее получил "Исцеление от многолетнего недуга пьянства крестьянин из Тульской губернии. С тех пор многие страждущие получили исцеление от этой святыни.
Молитва за болящего, одержимого недугом пьянства, ко Пресвятой Богородице ради чудотворной Ея иконы «Неупиваемая Чаша»
О, примилосердная Владычице! К Твоему заступлению ныне прибегаем, молений наших не презри, но милостиво услыши нас: экен, детей, матерей; и тяжким недугом пианства одержимых, и того ради от матери своея—Церкви Христовой и спасения отпадающих, братьев и сестер и сродник наших исцели.
О, милостивая Мати Божия, коснись сердец их и скоро возстави от падений греховных, ко спасительному воздержанию приведи их.
Умоли Сына Своего, Христа Бога нашего, да простит нам согрешения наша и не отвратит милости Своея от людей Своих, но да укрепит нас в трезвении и целомудрии.
Приими, Пресвятая Богородице, молитвы матерей, о чадах своих слезы проливающих, жен, о мужех своих рыдающих, чад, сирых и убогих, заблудшими оставленных, и всех нас, к иконе Твоей припадающих. И да приидет сей вопль наш, молитвами Твоими, ко престолу Всевышняго.
Покрый и соблюди нас от лукавого ловления и всех козней вражиих, в страшный же час исхода нашего помоги пройти непреткновенно воздушные мытарства, молитвами Твоими избави нас вечнаго осуждения, да покрыет нас милость Божия в нескончаемые веки веков. Аминь.
МОЛИТВА ОБ ИЗЛЕЧЕНИИ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ
О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Воздвигни нас, раб Божиих (имена, имя) из глубины греховныя и избави нас от внезапныя смерти и от всякого зла. Подаждь, Госпоже, нам мир и здравие и просвети нам ум и очи сердечный, еже ко спасению, и сподоби ны, грешныя рабы Твоя, Царствия Сына Твоего, Христа Бога нашего: яко держава Его благословенна со Отцем и Пресвятым Его духом.
485



МОЛИТВА СВЯТИТЕЛЮ ТИХОНУ,
ЕПИСКОПУ ВОРОНЕЖСКОМУ, ЗАДОНСКОМУ ЧУДОТВОРЦУ (от плотской (блудной) страсти для мужчин, от беснования)
(13/26 августа)
От мощей святителя Тихона получали исцеление бесноватые.
О всехвальный святителю и угодниче Христов, отче наш Тихоне! Ангельски пожив на земли, ты яко Ангел благий явился еси и в дивнем твоем прославлении. Веруем от всея души и помышления, яко ты, благосердый наш помощниче и молитвенниче, твоими неложными ходатайствы и благодатию, обильно дарованною тебе от Господа, присно способствуеши нашему спасению. Приими убо, ублажаемый угодниче Христов, и в час сей наша недостойная моления: свободи ны твоим заступлением от облегающаго нас суесловия и суемудрия, неправове- рия и зловерия человеческаго. Потщися, скорый о нас предстателю, благоприятным твоим ходатайством умолити Господа, да пробавит Своя великия и бога- тыя милости на нас, грешных и недостойных рабех Своих, да уврачует Своею благодатию неисцеленыя язвы и струпы растленных душ телес наших, да растворит окаменелая сердца наша слезами умиления и сокрушения о премногих со- грешениих наших и да избавит ны вечных мук и огня геенскаго; всем же верным людем своим да дарует в нынешнем веце мир и тишину, здравие и спасение и во всем благое поспешение, да тако тихое и безмолвное житие поживше во всяком благочестии и чистоте, сподобимся со Ангелы и со всеми святыми славити и вос- певати всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.
МОЛИТВА ПРАВЕДНЫМ ИОАКИМУ И АННЕ, РОДИТЕЛЯМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ (в супружеском неплодстве)
(9/22 сентября)
О приснославнии Христовы праведницы, святии богоотцы Иоакиме и Анно, предстоящий Небесному Престолу великаго Царя и велие дерзновение к Нему имущии, яко от преблагословенныя Дщере вашея, Пречистыя Богородицы и Приснодевы Марии, воплотитися изволившему! К вам, яко многомощным предстателем и усердным о нас молитвенникам, прибегаем мы грешнии и недостой- нии..Молите благость Его, яко да отвратит от нас гнев Свой, по делом нашим праведно на ны движимый и да безчисленная прегрешения наша презрев, обратит нас на путь покаяния, и на стези заповедей Своих да утвердит нас. Таже молитвами вашими в мире живот наш сохраните и во всех благих благое поспешение испросите, вся яже к животу и благочестию потребная нам от Бога дарующе, от всяких напастей и бед и напрасный смерти предстательством вашим нас из-
486


бавляюще и от всех враг видимых и невидимых защищающе, яко да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте, и тако в мире временное сие житие прешедше в вечный достигнем покой, идеже вашим святым умоле- нием да сподобимся Небеснаго Царствия Христа Бога нашего, Емуже со Отцем и Пресвятым Духом подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.
МОЛИТВА АНГЕЛУ-ХРАНИТЕЛЮ Тропарь, глас 6
Ангеле Божий, Хранителю мой святый, живот мой соблюди во страсе Христа Бога, ум мой утверди во истиннеМ пути и к любви горней уязви душу мою, да, тобою направляем, получу от Христа Бога велию милость.
Молитва
Ангеле Божий, хранителю мой святый, на соблюдение мне от Бога с Небесе данный, прилежно молю тя: ты мя днесь просвети. И от всякаго зла сохрани, ко благому деянию настави, и на путь благий направи. Аминь.
МОЛИТВА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ПРЕД ИКОНОЙ ЕЕ «МЛЕКОПИТАТЕЛЬНИЦА»
(О КОРМЛЕНИИ МЛАДЕНЦА МАТЕРИНСКИМ МОЛОКОМ)
(12/25 января)
На ней Пресвятая Богородица изображена питающею млеком Сына Своего.
Приими, Госпоже Богородительнице, слезная моления рабов Твоих, к Тебе притекающих. Зрим Тя на святей иконе, на руках носящую и млеком питающую Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа. Аще и безболезненно родила еси Его, обаче матерния скорби веси и немощи сынов и дщерей человеческих зриши. Темже тепле припадающе к цельбоносному образу Твоему и умиленно сей лобызающе, молим Тя, Всемилостивая Владычице: нас грешных, осужденных в болезнех родити и в печалех питати чада наша, милостивно пощади и сострадательно заступи, младенцы же наша такожде и родившия их, от тяжкаго недуга и горькия скорби избави. Даруй нам здравие и благомощие, да и питае- мии от силы в силу возрастати будут, и питающия их исполнятся радостию и утешением, яко да и ныне предстательством Твоим из уст младенец й ссущих Господь совершит хвалу Свою. О Мати Сына Божия! Умилосердися на матери сынов человеческих и на немощныя люди Твоя: прибегающий нас болезни скоро исцели, належащия на нас скорби и печали утоли, и не презри слез и воздыханий* рабов Твоих. Услыши нас в день скорби пред иконою Твоею припадающих, и в
487


день радости и избавления приими благодарная хваленйя сердец наших. Вознеси мольбы наша ко Престолу Сына Твоего и Бога нашего, да милостив будет ко грехом и немощем нашим и пробавит милость Свою ведущим Имя Его, яко да и мы, и чада наша, прославим Тя, милосердую Заступницу и верную Надежду рода нашего во веки веков. Аминь.
МОЛИТВА ПРОРОКУ ЗАХАРИИ И ПРАВЕДНОЙ ЕЛИСАВЕТЕ, РОДИТЕЛЯМ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ
(5/18 сентября)
Они также познали горькое неплодство (Лк. 1,5—7).
Молитва
О святии угодницы Божии, пророче Захарие и праведная Елисавето! Подвигом добрым подвизавшая на земли, восприяли еста на Небесех венец правды, егоже уготовал есть Господь всем любящим Его. Темже взирающе на святый ваш образ, радуемся о преславнем скончании жительства вашего и чтем святую память вашу. Вы же, предстоя Престолу Божию, приимите моления наша и ко Всемилостивому Богу принесите, о еже простити нам всякое прегрешение и помощи нам стати противу кознем диавольским, да избавльшеся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякаго зла, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимся предстательством вашим, аще и недостойни есмы, видети благая на земли живых, славяще Единаго во святых Своих славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и во веки веков. Аминь. .


ИСЦЕЛЕНИЕ ПОСТОМ И МОЛИТВОЙ
Птице, чтобы летать, нужны два крыла; так и человеку для полноценной и здоровой жизни необходимы — пост и молитва.
*
ЧТО ТАКОЕ ПОСТ
Церковь Христова заповедает своим чадам вести умеренный образ жизни, придает большое значение посту. От соблюдения его в значительной степени зависит внутренняя жизнь человека, о чем свидетельствуют святые Отцы древнего и нашего времени.
Тело постящегося, не отягощаясь пищей, становится легким, укрепляется для принятия благодатных даров. Пост укрощает желания плоти, смягчает нрав, подавляет гнев, сдерживает порывы сердца, бодрит ум, приносит спокойствие душе, устраняет невоздержание.
«Постясь,— говорит святой Василий Великий,— постом благоприятным, удаляясь от всякого греха, совершаемого всеми чувствами, мы выполняем благочестивый долг православного христианина».
Еженедельными постными днями (за исключением сплошных недель) являются среда и пятница. В среду пост установлен в воспоминание предательства Христа Иудой, а в пятницу — ради крестных страданий и смерти Спасителя. В эти дни запрещено вкушать мясную и молочную пищу, яйца, а в период от Недели всех Святых (первое воскресенье после праздника Троицы) до Рождества Христова по средам и пятницам следует воздерживаться и от рыбы.
Многодневных постов в году четыре:
Самый главный и строгий — Великий пост, который длится семь недель перед Пасхой. Самые строгие из них — первая и последняя, Страстная. Этот пост установлен в память сорокадневного поста Спасителя в пустыне.
Близок по строгости к Великому Успенский пост, но он короче — с 14 по 27 августа. Этим постом Святая Церковь почитает Пресвятую Богородицу, Которая,
489


предстоя пред Богом, неизменно молится за нас. В эти строгие посты рыбу можно вкушать только три раза — в праздники Благовещения Пресвятой Богородицы (7 апреля), Входа Господня в Иерусалим (за неделю до Пасхи) и Преображения Господня (19 августа).
Рождественский пост продолжается 40 дней — с 28 ноября по 6 января. В этот пост рыбу вкушать разрешается, кроме понедельника, среды и пятницы. После праздника святителя Николая (19 декабря) рыбу можно вкушать лишь по субботам и воскресеньям, а в период со 2 по 6 января пост надо проводить по полной строгости.
Четвертый пост — Святых Апостолов (Петров). Он начинается с Недели всех Святых и заканчивается ко дню памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла — 12 июля. Предписания о питании в этот пост такие же, как и в первый период Рождественского.
Днями строгого поста являются Крещенский сочельник (18 января), праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи (11 сентября) и Воздвижения Креста Господня (27 сентября).
Некоторое послабление в строгости поста допускается больным, а также людям, занятым тяжелым трудом, беременным и кормящим женщинам. Это делается для того, чтобы лощение не привело к резкому упадку сил и христианин имел силы на молитвенное правило и необходимый труд.
Авва Исаак Сирин в труде «Слова Подвижнические» писал: «Кто не радит о посте, приводит в колебание все доброе. Потому что пост был заповедью, вначале данною нашему естеству в остережение против вкушения пищи, и нарушением поста пало начало нашего создания. С сего начал и Спаситель, когда явился миру на Иордане. Ибо, по крещении, Дух извел Его в пустыню и постился Он там 40 дней и 40 ночей. Если постится сам Законоположник, то как не поститься кому-либо из соблюдающих закон?»
Поелику мы не постились, то изринуты из рая! Поэтому будем поститься, чтобы снова взойти в рай! (Св. Василий Великий).
Понимание самоценности и бессмертности человеческой личности зародилось давно, еще й иудейской пустыне, когда в ней пребывал в сорокадневном посте и молитве Тот, Кто просвещает всякого человека, грядущего в мир. Ибо пост, в котором пребывал Спаситель, выходя на проповедь, пост, в котором пребывали Его ученики и апостолы, распространившие христианство по всему миру,— это не только подвиг, но и двери величайшей духовной свободы и самосовершенствования, без которых не может обойтись человек, познавший смысл духовной стороны человеческой жизни.
Что такое пост? Если мы зададим подобный вопрос, то, вероятно, услышим в ответ: пост — это временный отказ от скоромной, т. е. животной, пищи, и употребление пиши только неживотного, главным образом растительного происхождения.
Да, действительно, физический пост — это переход на постную пищу. Однако это еще и воздержание. И, пожалуй, последнее является главным. Есть люди, которые переходят на постную пищу, но буквально объедаются ею, а потом еще и
490


жалуются на невозможность питаться постной пищей, потому что якобы начинают от нее полнеть. За редким исключением (люди с неправильным обменом веществ) речь идет о злоупотреблении постной пищей, об употреблении ее далеко не в «постном» количестве. Подобное отношение к посту ничего общего с действительным постом не имеет.
Физический пост — это прежде всего воздержание в еде, а также воздержание в сексе, воздержание от вредных привычек (курения или хронического употребления алкоголя). Хотя алкоголь и не является формально «скоромным», но во время поста рекомендуется совершенно от него отказаться, за исключением некоторых праздничных дней, когда Церковь разрешает употребление вина и елея.
Правильно проведенный физический пост приводит к полному обновлению человеческого организма. Следовательно, пост полезен не только душе, но и телу.
Однако физический пост обязательно должен сочетаться с постом духовным. Без духовного поста физический пост теряет смысл, представляет собой своего рода обряд, лишенный содержания.
Духовный пост — это прежде всего молитвенное устремление к Богу, молитвенный усиленный подвиг, совершаемый человеком;это осознанное и волевое устремление к добру в любой его форме, стремление активно проявить свою любовь и доброжелательное отношение к близким, помочь им в их нуждах, проявить заботу, внимание, пойти по пути добротворения; это ограничение своего эгоизма и замена его подлинно человеческим отношением к людям. Подобное отношение должно быть не искусственно вымученным, а вытекать из чистого сердца, из сознания собственного недостоинства и своей греховности; это путь духовного самоуглубления, честного анализа самого себя перед лицом Божьим, смиренного сознания своей греховности, ее истоков и путей, покаяние и примирение с Богом; это путь сокрушения и покаяния, путь духовной неудовлетворенности собой, из которой должно родиться стремление преодоления земной ограниченности и совершиться переход в царство духовной свободы, обретенной в Боге. Это путь духовного обновления, путь духовного роста в Боге. В этом главный и важнейший смысл поста.
Духовный пост невероятно труден для человека, впервые вступающего на постное поприще. Он неизмеримо труднее поста физического. Здесь неизбежны срывы и отдельные неудачи. Но уже само стремление человека к духовному посту ведет его к духовному росту.
Физический и духовный пост неотделимы друг от друга. Это составные части одного целого. Не нужен физический пост без поста духовного, невозможен духовный пост без поста физического. Практически, нам, дабы исполнять установленное предписание о телесном посте, надо непременно насыщаться духовной пищей.
Итак, пост — это с древности установленные правила, которые способствуют молитве и помогают духовному росту человека. Однако в жизни человека иногда возникают обстоятельства, которые затрудняют соблюдение поста (например, путешествие или болезнь), — тогда разрешается послабление. Пожилые больные люди, дети (до 14 лет), а также беременные женщины освобождаются от строго-
491


го поста. Однако о мерах послабления следует советоваться со своим духовным отцом.
Свт. Тихон Задонский поучает о посте:
Да постится ум твой от суетных побуждений, да постится воля твоя от злого хотения, да постятся очи твои от худого видения,
да постятся уши твои от слушания скверных песней и шептаний клеветнических,
да постится язык твой от клеветы, осуждения, колдовства, лжи, лести, сквернословия и всякого праздного и гнилого слова,
да постятся руки твои от биения и хищения чужого добра, да постятся ноги твои от хождения на злое дело.
Вот это — христианский пост, которого Бог от нас требует.
Правильно проведенный пост длительностью даже в 40—50 дней не грозит голоданием.
ПОСТ И МОЛИТВА
С постом всегда должна быть соединена молитва.
Молитва — страж целомудрия, исцеление от раздражительности, обуздание кичливости, очищение отпамятозлобия, истребление зависти, уничтожение неправды, исправление нечестия (Святитель Григорий Нисский).
Сила молитвы погашала силу огня, обуздывала ярость, останавливала войны, прекращала сражения, утешала бури, прогоняла демонов, отверзала врата неба, расторгала узы смерти, отгоняла болезни, отражала злобу. Она укрепляла колеблющиеся города, отражала посылаемые свыше удары, человеческие козни и все бедствия. Я говорю не о той молитве, которая бывает только на устах, но о той, которая износится из глубины души.
Молитва есть оружие великое, сокровище неоскудевающее, богатство никогда не истощаемое, пристань безмятежная, основание спокойствия. Молящемуся прежде всего надо иметь твердую веру, и тогда он непременно получит то, что просит.
Надлежит, чтобы мы проводили жизнь в молитве и ею непрестанно освобождали свой ум; все мы нуждаемся в ней не меньше, чем деревья в воде. Если ты лишишь себя молитвы, то сделаешь то же самое, как если бы извлек из воды рыбу, потому что как для рыбы жизнь — вода, так для тебя — молитва (Святитель Иоанн Златоуст).
Молитва бессильна, если не основана на посте. И пост бесплоден, если на нем не создана молитва.
Пост отрешает человека от плотских страстей, а молитва борется с душевными страстями и, победив их, проникает весь состав человека, очищает его. В очищенный словесный храм она вводит Бога.
492



Упражняйтесь в «посте и молитве». Пост для тела есть пища для души. Чем меньше дается питания страстям, тем более сильными становятся крылья души. Наше умное око яснее видит неприступный свет Божества, потому что меньше затемнено облаком чревоугодия. Лекари много изыскивают способов к умень-, шению болезней, хотя иногда и сами умножают болезни, нам в это входить нет нужды. Но один из способов предохранения от болезней, часто употребляемый и действенный, у лекарей — диета, т. е. воздержание от некоторого рода пищи. Этот способ неоспорим, когда его предписывают врачи.
Но много спорят, когда его предписывает Церковь. Церковь, определяя посты, очень похожее имела намерение с тем, какое имеют врачи, предписывая диету. А если и есть различие, оно состоит в том, что врачи больше думают об излечении болезни, а Церковь — об усмирении страстей, но страсти — причины болезней, и лечение болезней надо начать с лечения страстей (Платон, митрополит Московский).
Но отчего же среди нас мало таких, кто считал бы пост и молитву самым действенным средством против всех злоключений, напастей и болезней? Нередко такое явление: когда христианину в случившейся с ним какой-либо беде даешь совет помолиться Господу, он холодно принимает бовет, как будто бы дело идет о давно испытанном и не принесшем пользы средстве. Это говорит о том, что большинство христиан не умеют молиться как следует, а потому и не испытывают на себе всей спасительной силы молитвы.
Молитва — великое и святое дело, благоуханный цвет духовной жизни. Сперва надлежит научиться молитве, познать, какая молитва угодна Богу.
Прежде всего христианину надлежит с благоговением приступать к молитве, к этой живой беседе с Богом.
«Когда ты молишься Богу, то не иначе представляй себе близость Его, т. к. ты ежеминутно дышишь Им, двигаешься, просвещаешься, освящаешься, утешаешься и укрепляешься, словом, живешь Им по Писанию: О Нем бо живем и движемся и есмы».
«Молясь Богу, беседуешь с Ним лицом к лицу; беседуй же с Ним, как с Царем — глаз на глаз, с Материю Царицею Небесною беседуй, как с живою, с ангелами и святыми так же, как глаз на глаз, и отнюдь ничем посторонним сердце да не занимается в это время и ни к чему не прилепляется, ибо скажи: станешь ли ты, разговаривая с царем или с царицею, заниматься в это время чем-либо сторонним или маловажным, например, смотреть в окно на проезжающих или рассматривать вещи, в покоях, прочее? И не было бы это крайней обидой для царского величия?
Как же мы при беседе с Богом делаем подобное и гораздо хуже этого?»
Второе и самое главное условие — живая сердечная вера в силу молитвы.
«Многие не молятся потому, что им кажется, будто они не получили от Бога молитвою никаких даров, или считают молитву ненужным делом: Бог, говорят, все знает прежде нашего прошения. Но наши прошения нужны именно для усиления нашей веры. «О, жено, велия вера твоя!» — сказал Господь, исполняя прошение жены — хананеянки. Спаситель для того и заставил женщину усиленно
493


просить, чтобы возбудить ея веру, усилить ее. Такие люди не видят того, что они не имеют веры— самого драгоценного достояния христианина».
«Молясь, нужно так веровать в силу слов молитвы, чтобы не отделять самих слов от самаго дела, выражаемаго ими: нужно веровать, что за словом, как тень за телом, следует и дело, т. к. у Господа Слово и Дело нераздельны, ибо «Той рече, и быша: Той повеле, и создашася» (Пс. 148, 5). И ты так же веруй: что ты сказал на молитве, о чем попросил, то и будет. Ты славословил — и Бог принял славословие, поблагодарил Господа — и Бог принял благодарение твое в воню благоухания духовнаго. Ты просишь здоровья себе или кому-либо — слово здоровье имей за самое дело: веруй, что ты его уже имеешь,— ты имеешь верныйзалог в получении предмета твоих прошений в самых словах, коими означается этот предмет, по милости и Всемогуществу Бога, ибо самое слово, название, во мгновение у Господа может быть делом,— и получишь непременно просимое за свою непоколебимую веру. То беда, что мы маловерны и отделяем слова отдела, как тело от души, как форму от содержания, как тень от тела, бываем и на молитве, как в жизни, телесни, духа не имуще (Иуд. 1,19), оттого-то и бесплодны наши молитвы».
«Чувствуй только искренно нужду в том, о чем молишься, да искренно веруй, что всякое даяние благо, и всяк дар совершен от Бога нисходит, а не от людей; не от случая, не от обстоятельств, не от судьбы,— что видит и слышит Владыка каждую твою нужду, каждое движение твоего сердца и твоих мыслей, что Он Все- благ, Всемогущ, Премудр — и все удобно во мгновение единым движением мысли Своей, через Сына в Духе святом, может совершить для тебя потребное,— и все получишь. Ибо, хотя от человек многое невозможно, но у Бога: вся бо возможна суть у Бога!»
«Правда, во время молитвы бывают иногда минуты убийственнаго мрака и стеснения сердечна^о, происходящих от неверия сердца. Не малодушествуй в эти минуты, но вспомни, что если пресекся Свет Божественный в тебе, то он сияет всегда во всем блеске и величии в Боге, в Церкви Божией, небесной и земной, и в мире вещественном, в котором видимы Его Присносущная Сила и Божество. Не думай, что изнемогла Истина:,она никогда не изнеможет, потому что Истина — Сам Бог, и все существующее в Нем имеет свое основание и причину; изнемогает в истине только твое слабое, грешное, темное- сердце, которое не всегда может переносить напряжение света ея и не всегда способно вместить чистоту ея,— только тогда, когда оно очищается или очищено от греха, как первой причины духовнаго мрака.
Поэтому все, приступающие работать Господу в молитве, научитесь быть подобно Ему кроткими, смиренными и истинными сердцем, не будьте хладны, постарайтесь иметь Дух Его, ибо «кто Духа Христова не имать, сей несть Его» (Римл. 8, 9); и Господь подобнаго Себе и сроднаго ищет в нас, к чему бы могла привиться благодать Его. И люди немного ценят те услуги, которыя мы делаем с холодностию, по привычке. А Бог хочет именно нашего сердца. Даждь ми, сыне, свое сердце! (Притч. XXIII, 26), потому что сердце — главное в человеке, жизнь его; больше — сердце наше есть самый человек. Потому, кто не молился или не служит Богу сердцем, тот все равно, что вовсе не молится, потому что тогда молится тело его, которое само по себе, без души — то же, что земля!»
494


Искренность в молитве предполагает неизбежно искренность и прямоту сердца во всем поведении христианина, во всей его жизни и обращении с людьми.
«Если хочешь, чтобы Господь давал скорее сердечную веру Твоей молитве, старайся от всего сердца все говорить и делать с людьми искренно и отнюдь не будь с ними двоедушен. Когда будешь прямодушен и доверчив с людьми, тогда Господь подаст тебе прямодушие и искреннюю веру и по отношению к Богу. Того, кто непрямосердечен с людьми, Господь неудобно принимает на молитве, давая ему почувствовать, что он не искренен в отношении к людям, а потому не может быть совершенно искренен и в отношении к Богу, без душевнаго злострадания.
Разум должен придти на помощь нашему бедному сердцу, погруженному всецело в суету житейскую, возбуждая его представлениями и мыслями о Совершенствах Божественных.
Хорошо иногда на молитве сказать несколько своих слов, дышащих горячей верою и любовию к Богу. Да, не все чужими словами беседовать с Богом, не все быть детьми в вере и надежде, а надо показать и свой ум, сказать от сердца и свое слово благо,— при том же к чужим словам как-то привыкаем и хладеем. И как приятен бывает Господу этот наш собственный лепет, исходящий пря\ю от ве- рующаго, любящаго и благодарнаго сердца — пересказать нельзя!»
Наконец, для достижения дара истинной молитвы необходима истинно христианская жизнь.
«Благость Божия к нам, грешным, однако, столь великая, что кто бы ты ни был, брат мой, как бы много ты ни оскорбил Небесного Отца своими прегрешениями, но если, сознав и всем сердцем почувствовав греховную погибель, возве ¬ дешь с верой умоляющий взор к небу, будь уверен — оно услышит тебя!»
«Когда станешь на молитву, обремененный грехами многими и одержимый отчаянием,— начни молиться с упованием, духом горящим, вспомни тогда, что сам Дух Божий способствует нам в немощах наших, ходатайствуя о нас воздыханиями неизглаголанными. Когда ты вспомнишь с верою об этом в нас действии Духа Божия, тогда слезы умиления потекут из очей твоих, и на сердце будешь ощущать мир, сладость, оправдание и радость о Дусе Святе, ты будешь глаголом сердца вопиять: Авва, Отче!»
«Где во всей полноте, силе и красоте является жизнь в Боге? На высших степенях молитвы! — говорит богомудрый наставник. Так велика сила молитвы и так высоко ея значение! Молитва есть все: вера, благочестие, спасение. Следовательно, об ней столь можно говорить, что конца не будет!» (Еп. Феофан).
Истинные христиане, ревностно подвизающиеся в духовной жизни, всегда испытывают на себе благодатную силу молитвы:
«Некто был смертельно болен воспалением желудка — болезнь ужасная! Я молился о нем Господу, чтоб Он исцелил его. «Господи! —говорил я.— Исцели раба Твоего от болезни его. Господи! Животе наш! Как мне помыслить легко об исцелении, так Тебе исцелить всякую болезнь; как мне помыслить легко о воскресении из мертвых, так Тебе легко воскресить всякого мертвеца. Исцели убо раба Твоего Василия от лютой его болезни и не допусти ему умереть, да не предадутся рыданию жена и дети его». И благопослушливый Владыка помиловал».
495


«Св. Василий Великий, находясь на смертном одре почти без дыхания, был посещен другом своим врачом — евреем неверующим. Врач неверующий предсказывает ему час его кончины. «А если проживу далее?» — говорит святитель. «Тогда я уверую во Христа твоего»,— сказал врач. Святителю хотелось, чтобы друг его не был лишен вечной жизни,— и вот, по уходе его святый молит Господа, чтобы Он ради прославления имени Христа, ради спасения друга его продлил его жизнь. И Господь услышал молитву веры. Святитель, уже умиравший, бывший почти без дыхания, прожил более срока назначенного. Врач приходит и едва верит тому, что видит. Пораженный чудом всемогущества Божия, он уверовал во Христа и стал просить крещения. «Я сам буду крестить тебя», — сказал святитель, хотя в то время едва мог переводить дыхание. И, о чудо! Когда настал час священнодействия, является сам св. Василий стоящим перед алтарем Господним, возносит молитву за предстоящих, еврея и весь дом его крестит и всем верным раздает вечерю Господню, т. е. совершает литургию, таинство крещения; всех приобщил, и все это продлилось часов пять или шесть времени,— и только по окончании всего этого мирно в тот же день предал душу свою Богу. Такова сила молитвы! Но вы скажете, что успех подобной молитвы зависит от праведности молящихся? Нет, сильны бывают пред Богом молитвы и грешников, только, конечно, кающихся».
«О какой дар неоцененный — молитва! Слава Тебе, Душе Всесвятый, Отче щедрот и всякия утехи! Слава Тебе, Сыне Божий, исходатайствовавый нам без- конечное прощение грехов наших! Слава Тебе, Душе Всесвятый, ходатайствуяй о нас воздыхании неизглаголанными, дающий пламенную с воздыханиями и слезами молитву, согревающий хладную душу, дающий умиление и скорбь о грехах, очищающий, освящающий, умиротворяющий, укрепляющий нас! Слава Тебе, Троице святая, Безначальная, Живоначальная, во веки благославляемая от всех созданий умных!»
Проп. Иоанна Кронштадтского
ЛЕЧЕНИЕ ПОСТОМ И МОЛИТВОЙ
Болезнь, тем более серьезная, всегда говорит о том, что настало время покаяния. Господь попускает нам болезни в первую очередь за грехи — для их искупления, для изменения порочного образа жизни, осознания этой порочности и понимания того, что земная жизнь — это краткий миг, за которым стоит вечность. А какой она будет у каждого, зависит от его жизни на земле.
Часто дети болеют за грехи родителей, чтобы горе сокрушило их бездумную жизнь, заставило задуматься и измениться, очиститься от страстей и пороков.
Болеем мы и для нашего смирения и недопущения к злым и гибельным поступкам. Однажды Иисус Христос шел с учениками по дороге, и Апостолы увидели человека, безногого от рождения. Он сидел у дороги и просил милостыню.
496


*Ж
Ученики спросили: «Почему у него нет ног?» Христос ответил: «Если бы у него были ноги, огнем и мечом прошел бы он всю землю».
Зачастую Господь вырывас! нас болезнью из обычного хода жизни, сберегая от серьезной беды, малой неприятностью избавляет от большей.
Многие болезни возникают от действия нечистых духов, при этом симптомы демонических нападений бывают очень сходны с естественной болезнью. В таких случаях врачебное искусство бессильно, и исцеление подается только силой Божией, изгоняющей духа злобы.
Христианское отношение к болезням заключается в смиренном принятии воли Божией, в осознании своей греховности и тех грехов, за которые попущена болезнь; исцеление же — в покаянии и изменении жизни.
Молитва, пост, подаяние и другие добродетели умилостивляют Господа, и Он ниспосылает нам исцеление. Если же мы идем к врачам, то просим благословения Божия на лечение и доверяем им тело, но не душу.
Исцеления, совершенные Спасителем, отличаются своей полнотой, исцеляются и душа, и тело. Человек восстанавливается целиком. Исцелен тот, кто стал целым, у кого и душа, и тело, и дух стали правильно исполнять свое назначение. Если исправлена душа, то и в теле врачевание становится совершенным. Но это невозможно сделать без желания, без участия самого человека.
Посему, если хочешь быть с Богом, если хочешь быть вечно благополучным и здоровым, то ты должен согласиться, что тебе надобно поститься душою своею: собирать свой ум, помышления исправить, мысли очистить и украсить себя драгоценною одеждою добрых дел.
Как путешественники, которые для беспрепятственного шествия в пути облегчают себя от излишних тяжестей, так и мы, чрез воздержание постом и бдением, должны снять с себя тяжесть обременения пищею и питием и, при помощи Божией, вооружиться на обуздание наших душевных страстей.
Несомненно, что пища и питие имеют большое влияние на наше тело, а через тело и на душу; жирная, скоромная пища при неумеренном употреблении способствует к питанию страстей; простая, умеренная пища, сообщая нужное питание телу нашему, делает его легким и способным к несению духовных подвигов бодрствования и молитвы. Малоядение есть источник истинного здоровья и делает организм более трудоспособным и выносливым.
Но если бы только к ограничению в пище сводилось значение поста, то его легко было бы заменить каким-нибудь другим упражнением в воздержании, но в том-то и дело, что средство это в самом существе своем заключает одну особенность. Укрепляя волю путем воздержания, пост укрепляет волю еще иным путем, путем улучшения функций головного мозга. При этом пост просветляет разум, а сферу чувств делает более восприимчивой ко всему положительному. Это сознавали великие люди всех времен. У всех народов существовал пост. Разумные люди никогда не пренебрегали этим средством, а перед каждым значительным поступком налагали на себя пост, тем самым признавая его действенность для просветления духовных сил. Воздержание от мяса, соединенное с умеренностью в пище, улучшает все функции организма.
497


Опыт святых свидетельствует в пользу этого. Постоянный пост не мешал подвижникам доживать до глубокой старости и сохранять до конца жизни необыкновенную ясность мысли, чистоту души и твердость воли.
Наконец, в последнее время и в медицинской науке начинают все чаще придерживаться мнения, что обычное питание, в особенности мясное, составляет причину многих болезненных состояний и прежде всего вредно действует на нервную систему и функцию головного мозга, потом — на сердце, сосуды, почки и в конце концов приводит к различным заболеваниям, при которых, как показывают наблюдение и повседневный опыт, и душевная сфера редко бывает в равновесии и чистоте. Таким образом, для души пост является горнилом, очищающим сердце, просветляющим ум и закаляющим волю; для тела же — предохранительным клапаном, предупреждающим при обычном обильном питании чрезмерное накопление в крови вредно действующих продуктов неполного окисления белковых веществ, благодаря чему предотвращает развитие многих болезней и преждевременную смерть.
А как велика сила поста, соединенного с молитвой! Бесовщина из одержимого ею человека «не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Мк. 9, 22; ср. Мф. 17,21). v
На постящегося — то есть на смиряющегося душою — не смеют нападать демоны. Господь преклоняется на молитву смиренных, сетующих о грехах своих, и постящихся, и — исполняет ее им во благо. Господь «исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их... Близок Господь к сокрушенным сердцем, и смиренных духом спасет» (Пс. 146, 3; 33,19).
«Сила молитвы всегда велика, но если молитва соединяется с постом, то делает душу еще более сильною»,— говорит свт. Иоанн Златоуст.
«Глава добродетелей — молитва, их основание — пост,— читаем у епископа Игнатия Брянчанинова.— Чудное совокупление поста с молитвой!»
«Молитва — бессильна, если не основана на посте, и пост — бесплоден, если на нем не создана молитва» (Цит. 73,609).
Примите пост, больные,— это матерь здоровья. Примите его, здоровые,— это охранитель вашей телесной крепости.
Не бывает поста без молитвы. Пост предпосылает молитву на небо, делаясь для нее как бы крыльями, при восхождении горе. «Молитва смиренного проникает сквозь облака» (Сир. 35,17). «Все, что ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф. 21,22).
Главное же значение молитвы — чисто духовное. Во время молитвы, особенно в Таинствах Церковных, на человека сходит благодать Божия — особая сила, без которой даже самому сильному человеку невозможно спастись, победить в себе страсти человеческие, получить исцеление в болезнях.
Велико действие поста и молитвы на все существо человека, но и то, и другое является не целью, а средством к спасению, средством ослабить действие злого начала, находящегося в нас, указанным премудрым богом и Святою Церковью немощному и окаянному человечеству.
498


ЕЖЕДНЕВНЫЕ МОЛИТВЫ
Молитва Иисусова
Ф
Господи, Иисусе Христе, сыне Божий. Помилуй мя, грешнаго (грешную).
Призывание помощи Духа Святаго на всякое доброе дело
Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселисй в ны, и очисти ны от всякие скверны, и спаси, Блаже, души наша.
Тропарь, глас 2
Творче и Создателю всяческих Боже, дела рук наших, ко славе Твоей начинаемая, Твоим благословением спешно исправи, и нас от всякого зла избави, яко един всесилен и Человеколюбец.
V
Кондак, глас 6
Скорый в заступление и крепкий в помощь, предстани благодатию силы Твоея ныне, и благословив укрепи, и в совершение намерения благаго дела рабов Твоих произведи: вся бо, елика хощещи, яко сильный Бог творити можеши.
Перед началом всякого дела
Г осподи, благослови.
Или:
Господи Иисусе Христе, сыне Единородный Безначального Твоего Отца, Ты рекл еси пречистыми усты Твоими: яко без Мене не можете творити ничесоже. Г осподи мой, Г осподи, верою объем в души моей и сердцы Т обою реченная, припадаю Твоей благости: помози ми грешному сие дело, мною начинаемо, о Тебе Самем совершити, во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
По окончании всякого дела
Слава Тебе, Господи.
Или:
Исполнение всех благих Ты еси, Христе мой, исполни радости и веселия душу мою и спаси мя, яко един многомилостив.
Перед обедом и ужином
Отче наш, Иже еси на Небесех! Да святится имя твое, да приидет Щрствие Твое: да будет воля Твоя, яко на небеси й на земли. Хлеб наш насущный даждь


нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Или:
Очи всех на Тя, Господи, уповают и Ты даеши им пищу во благовремении, от - верзаеши Ты щедрую руку Твою и исполнявши всякое животное благоволения.
После обеда и ужина
Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ; не лиши нас и Небесного Твоего Царствия, но яко посреде учеников Твоих пришел еси, спасе, мир даяй им, прииди к нам и спаси нас.
Молитвенное призывание святого, имя которого носишь
Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.
' Песнь Пресвятой Богородице
Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.
ПРИМЕРЫ ИСЦЕЛЕНИЯ ПОСТОМ И МОЛИТВОЙ Случай с Василием Т.
1958 год. Василию — 41 год, у него обнаружен (и зафиксирован рентгеносним- ком) левосторонний инфильтративный туберкулез в фазе распада. У больного высокая температура, общее состояние тяжелое. Врачи рекомендуют усиленное питание (мясо, сливочное масло и др.— в обильном количестве), а тут — остается несколько дней до поста. Родные слезно просят больного есть все, рекомендуемое врачами.
Больной думает: может быть, этот пост последний в моей жизни? И, ложась спать, просит у Бога в молитве вразумления: как быть — соблюдать пост или нет?
В ту ночь больному снится, что он сидит за столом, а на столе лежит раскрытое Евангелие. Чья-то рука из-за спины показывает ему место из Евангелия от Матфея, которое он прочитывает: «Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили ему» (Мф. 4, 11). Прочитав этот стих, больной ясно слышит из-за спины голос, говорящий: «Так бывает и с каждым, соблюдающим пост: его оставляет диавол, ему служат Ангелы».
После пробуждения, несмотря на слезы и уговоры окружающих, Василий принимает решение строго соблюдать пост. Ежедневно ходит в церковь и каж¬
500


дое воскресенье причащается. По окончании поста провели повторное врачебное обследование. У больного не обнаруживается в легких никакой патологии (даже рубцов на месте инфильтрата не оказалось!). Неверие врачей дошло до того, что больного, помимо тщательного обследования, подвергли многократным послойным рентгенограммам и провели исследование промывных вод бронхов. Не обнаружили ничего! Чистое легкое!
Случай с Евдокией П.
Евдокию доставили из больницы домой — умирать среди родных. Лежит на кровати словно живой труп: бледно-прозрачная, кожа да кости. Запущенный, уже не подлежащий операции рак печени с метастазами. Она еле-еле говорит с родными... Это было на масленице.
Утром прибыл священник, чтобы пособоровать и причастить.
После окончания чинопоследований больная обращается к священнику с вопросом: «Начинается Великий пост. Как мне быть:.д ведь ничего, кроме простокваши не ем?»
Священник отвечает: «Творите постоянно молитву Иисусову: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную» и строго соблюдайте пост. А я на первой неделе поста приду к вам и еще раз причащу вас».
Родные говорят: «Ничего ведь не ест,— одну простоквашу. Какой уж для нее нужен пост?! Вы уж, батюшка, освободите ее от поста. Видите: живые мощи...»
Прощаясь, священник сказал: «Молитва Иисусова и строгий пост. На первой неделе поста я приду, тогда посмотрим».
В четверг, на первой неделе поста, тот же священник приходит вновь к Евдокии. Она по-прежнему в постели: худущая и бледно-пергаментная.
Причастилась. Затем говорит: «Ну, слава Богу, дождалась. Теперь можно и простокваши поесть...»
«Какую еще вам простоквашу?! — с возмущением говорит ей священник.— Никаких простокваш. Сейчас христиане вареного ничего не едят: хлеб, овощи, фрукты только, а вы — простоквашу! Состояние у вас тяжелое: творите молитву Иисусову и строго соблюдайте пост. Ешьте простой хлеб, яблоки, лимоны, мед. Можно каши: овсяную, манную, рисовую. И тогда за вас буду молиться, чтобы вы выздоровели...»
— Где уж мне выздороветь-то! Полегче б только стало...
Уходя, священник повторяет Евдокии: «Итак, молитва Иисусова и строгий пост. По субботам и воскресеньям можно есть растительное масло. А в остальные дни — ни-ни! И, разумеется, никакой рыбы, никаких простокваш, и вообще ничего скоромного... Договорились?»
Иван (муж больной Евдокии) разворчался вслед уходившему священнику: «Вот, нашли-то попа бессердечного! Такую больную и ту заставляет строго поститься... Дикость какая-то: тяжелобольной не разрешить даже простокваши... Ты, Дуся, не слушай запреты попа-самодура, и ешь на здоровье, все, что хочешь.
501


Вот тебе простокваша, сыр, сосиски... Небось, сам-то поп нажрется сейчас свининки, а тебе «строгий-строгий пост...»
Однако Евдокия не стала есть запретное. Ей нарезали кусочками яблоко, она медленно поела и, всхлипывая, молилась: «Господи Иисусе Христе, Сын Божий, помилуй мя, грешную!»
В душе священника, покинувшего квартиру Евдокии, происходила борьба. Он знал, что 69-е Апостольское Правило повелевает строго соблюдать всем пост во святую Четыредесятницу пред Пасхою, «кроме препятствия от немощи теле- сныя». У рабы Божией Евдокии явно есть «немощь телесная» — немощь предсмертная; а значит, ей можно, казалось бы, со спокойной совестью разрешить вкушать все,— то есть освободить ее от соблюдения поста. А с другой стороны, от самых тягчайших недугов человек может освободиться только посредством молитвы и поста (ср. Мф. 17,21).
«Господи,— взмолился тут священник,— вразуми меня, как мне быть с Евдокией. Господи Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй мя, грешнаго, и рабу Твою Евдокию, и вразуми нас, как далее нам поступать...»
— Молитва и строгий пост!
Утром по телефону по поручению священника было сообщено болящей Евдокии: «Прилежно молитесь Богу и как можно строже соблюдайте пост. Господь милостив!» «Близок Господь ко всем призывающим Его» (Пс. 144,18).
Тем же постом, в Великий Четверток, Евдокия самостоятельно пришла в храм, чтобы причаститься святых Христовых Таин. И причастилась. Девять лет прошло с тех пор. Евдокия ныне самостоятельно ходит молиться и причащаться в московские храмы. И доныне исполняет сама всю хозяйственную и домашнюю работу: ходит за покупками в магазин, стирает белье, готовит пищу, нянчит внуков.
Познав на опыте всю силу и действенность поста, сочетаемого с покаянною молитвою,— «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную!» — она теперь уже не упрашивает священников о послаблении поста. Да и муж ее — Иван (выпивоха, к сожалению!) — не ворчит уже с тех пор на Евдокию за то, что она всегда строго соблюдает посты Православной Церкви. Когда же случается ему встретиться с тем, кого он величал в прошлом «бессердечным попом-самодуром», он уважительно приветствует его и охотно прислушивается к его словам. И, конечно, теперь уже и сам приступает к таинству елеосвящения и причащения.
Подвиг и молитвы одного во исцеление другого
Село Абан, Красноярский край, 1951 год.
Летним июльским днем к Акилине (у которой на квартире стоял ссыльный белорусский писатель и педагог Александр Осипович) привезли из краевой онкологической больницы г. Красноярска умирающую от рака брюшины дочь Анну1
Утром следующего дня Александр Осипович встречает на улице своего старого товарища по педагогической работе — Василия Трифоновича Т. и жалуется ему, что почти всю минувшую ночь не спал из-за причитаний хозяйки, оплаки-
502



вавшей свою больную, еле живую дочь, которую вчера привезли из города «умирать в семье». В заключение он сказал своему товарищу: «Ты бы зашел, надо помочь. Четверо детишек: старшей лет девять, а малышу еще и трех нет. Жалко». Василий обещал зайти «вечерком», после того, как просмотрит поступившие с больной документы.
Прочел обстоятельно выписку из истории болезни Анны. В ней приведены данные проведенных обследований и лечения; данные биопсии, нескольких рентгеноскопий и рентгенограмм, различных лабораторных исследований. Диагноз при выписке: рак брюшины с выраженными метастазами в желудке и правом легком. Выписывается для пребывания в семье. Лечение рекомендуется симптоматическое (при болях — наркотики).
На закате солнца Василий уже расспрашивал больную 32-летнюю Анну. Анна — бледная и худая, словно мумия, прикрытая байковым одеялом, лежит на топчане в прихожей у окна. В области живота виднеется большой бугор — будто арбуз положен под одеяло. Анна молча поглаживает головку младшего сыночка, стоящего около нее... Время от времени вздыхает и всхлипывает. Смахивает ладонью очередную слезинку, а слезы так и текут у нее по пергаментному, с кулачок, личику...
Прослезился и Василий. Он склонился к Акилине, чтобы поднять ее с колен, и сказал: «Встань! Что я могу?! Тут может помочь только Господь! Один Бог!» «Вот ты и проси Бога-то... Помоги, ради Христа...— она опять заголосила.— Мне сказали — ты можешь... Попроси Бога за нас, грешных-то».
В последующие три недели Василий по утрам приходил навещать больную Анну. Из маленького флакона (из-под пенициллина) он накапывал в рюмочку всего несколько капель какой-то бесцветной жидкости; затем доливал в рюмку простой колодезной воды и сам давал больной выпить. Это он проделал17 или 10 раз. Первые три дня — ежедневно, а затем — через несколько дней.
Уже через неделю Анна стала вставать с постели. А к концу третьей недели она самостоятельно, при общей радости в семье, приготовила жареную картошку и угощала ею квартиранта Александра Осиповича и Василия Трифоновича.
Февраль 1952 года. Зима тогда стояла снежная и холодная (до —56 °С). Сугробы от домов местами начинались на уровне крыш и сглаживались только к самой середине сельских улиц — на их проезжей части.
Идет как-то Василий, закутав голову во все теплое, что только имелось у него (шапка-ушанка, кашне, полотенце), и видит сквозь замерзшие очки, как навстречу ему крупной рысью приближается черная лошадь, запряженная в сани, а на санях стоит во весь рост какая-то женщина в овчинном полушубке и понукает, с гиканьем, лошадь. Василий отошел в сторону от проезжей части и остановился, ожидая, когда проедет санный поезд.
Раздался скрип полозьев, и санки остановились неподалеку от него. Краснощекая женщина легко спрыгнула с саней и, подбежав к Василию, упала на колени, уткнулась пред ним головою прямо в сугроб: «Помните? Я — Анна, которую
503


вы вылечили когда-то. По вашему совету, я теперь всегда стараюсь молиться: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную! Спасибо вам...»
Услышав о выздоровлении тяжело больной Анны, я захотел поточнее узнать об этом.
«Бывало, даст лекарство и сядет на табурет около Нюры,— рассказывала мать,— начнет говорить нам — и все про Божественное... Кто такой Иисус Христос, и что он — Спаситель наш. Как Господь любит всякую тварь. Как надо жить человеку на свете. Как молиться... И еще много говорил нам про короткую молитву: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешную». Все нам советовал говорить ее. Скажет, бывало: «Молитесь Богу, Бог все может»,— и уходит. И так всякий раз...»
Тогда же довелось мне познакомиться с Василием Трифоновичем. Ему было около 35 лет; среднего роста, сутулый, худой, в очках. Любил одиночество.
Однажды, встретившись с ним, я обратился к нему с вопросом о том, каким образбм выздоровела неизлечимо больная Анна?
— Вы — христианин, и я — тоже,— начал Василий Трифонович.— Нам известно, что без воли Божьей ничего не бывает. И если воля Божия определяет грешника даже к смерти в такой-то час (дабы пресечь дальнейшее умножение им греха), то и при этом воля Божия не прекращает по отношению к нему своего спасительного действия. Любовь Бога использует все возможности, чтобы отвести человека от погибели, чтобы спасти его.
Наша молитва о болящбм, движимая состраданием к нему,— по сути дела, есть молитва к Богу об изменении действующей на больного Его святой воли. Господь посылает человеку утраты, болезни, скорби, тем самым пресекая безмерную его гордыню, и тогда он вынужденно смиряется в бессилии самостоятельно преодолеть их. Имея всегда благую волю обо всем сотворенном, Господь мудро направляет человека к той смиренной позиции, на которой он будет способен принять спасительный дар Христов — радость жизни вечной в единении с Ним. Вот почему порою Промысел Божий, провидящий продолжающееся пребывание человека в ожесточении и гордыне, делает в отношении больного бездейственными самые искуснее врачебные методы и средства лечения; да и молитвы о таком больном Господь как бы не слышит.
Господь ждет от человека оставления греха, ждет от него покаяния; Господь ожидает, когда он займет смиренную позицию в жизни и станет просить у Него помилования и спасения.
Изменение воли Божией, явно засвидетельствованное в исцелении болящих, происходит либо вследствие покаянной веры самого больного во Христа Спасителя, либо вследствие веры ближних, движимых любовью к болящему и ходатайствующих пред Богом об исцелении больного (см. Мф. 8, 8; 15, 28; Мк. 2, 3, 5).
504


В Евангелии есть ряд указаний, в которых прямо говорится о связи недугов телесных и духовных с действием сатаны (например, «сию же дочь Авраамову, которую связал сатана» — Лк. 13, 16; «Вошел же сатана в Иуду» — Лк. 22, 3; Ин. 13, 27; «Для чего ты допустил сатане вложит! в сердце твое мысль солгать Духу Святому» — Деян. 5, 3). Можно допустить, что бесы очеловечиваются человеческими страстями и похотями, которые они сами же разжигают, и таким образом получается известное взаимное развращение.
Начальником каждой страсти является бес. Когда человек страстно вожделеет своим сердцем чего-то греховного, он тем самым привлекает беса в свое сердце. Завладевшая человеком страсть (будь то гордыня, пьянство, плотская похоть и др.) делает его одержимым бесом. Человек сосуществует с демоном в буквальном смысле. Обыкновенно, одержимый говорит и ведет себя внешне вполне нормально. Его одержимость проявляется при контактировании со священными предметами и с лицами смиренными, благочестивыми, любящими. Наибольшую нетерпимость одержимые проявляют при посещении храма, во время молитвы, при чтении Священного Писания и при причащении Тела и Крови Христовой...
Только силой поста и молитвы можно освободить человека от бесовщины. Сей род, говорит Спаситель, «изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17, 21; Мк. 9, 29).
МОЛИТВЫ ЗАДЕРЖАНИЯ
Молитвы задержания читают в утаении от слуха и взора людского.
Молитва задержания
Стихира покаянная, глас 7
Яко неплодную смаковницу, не посецы мене, Спасе, грешнаго, но на многая лета пождание ми даруй, направляя душу слезами покаяния, да плод принесу Ти, Многомилостиве.
Молитва
Милосердный Господи! Ты некогда устами служителя Моисея, Иисуса, сына Навина, задерживал целый день движение солнца и луны, доколе народ Израильский мстил врагам своим.
Молитвой Елисея пророка некогда поразил сириян, задерживая их, и вновь исцелил их.
Ты некогда вещал пророку Исаии: вот, Я возвращу назад на десять ступеней солнечную тень, которая прошла по ступеням Ахазовым, и возвратилось солнце на десять ступеней по ступеням, по которым оно сходило.
505


(fe,
Ты некогда устами пророка Иезекииля затворил бездны, останавливал реки, задерживал воды.
И Ты некогда постом и молитвою пророка Твоего Даниила задержал уста львов во рву.
И ныне задержи и замедли до благовремения все замыслы окрест стоящих мя о моем перемещении, увольнении, смещении, изгнании.
Так и ныне, разруши злые хотения и требования всех осуждающих мя, загради уста и сердца всех клевещущих, злобствующих и рыкающих на мя, и всех хулящих и унижающих мя.
Так и ныне, наведи духовную слепоту на глаза всех восстающих на мя и на врагов моих.
Не Ты ли вещал апостолу Павлу: говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла.
Смягчи сердца всех противоборствующих благу и достоинству Церкви Христовой. Посему да не умолкнут уста моя для обличения нечестивых и прославления праведных и всех дивных дел Твоих. И да исполнятся вся благая начинания наша и желания.
К вам, праведницы и молитвенницы Божии, наши дерзновенные предстате- лие, некогда силою молитв сдерживающие нашествие иноплеменников, подход ненавидящих, разрушившие злые замыслы людей, заграждавшие уста львов, ныне обращаюся с молитвой моей, с моим прошением.
И ты, преподобный великий Елий Египетский, некогда оградивший в круге крестным знамением место поселения ученика своего, повелел ему вооружиться именем Господним и не бояться отныне демонских искушений. Огради дом мой, в коем я живу, в круге молитв твоих и сохрани его от огненного запаления, воровского нападения и всякого зла и страхования.
И ты, преподобный отче Поплие Сирийский, некогда своею непрестанною молитвою десять дней демона державший неподвижным и не могущим идти ни днем ни ночью; ныне окрест келии моей и дома (моего) сего удержи за оградою его вся сопротивныя силы и всех хулящих имя Божие и презирающих мя.
И ты, преподобная девственница Пиама, некогда силою молитвы остановившая движение шедших погубить жителей тоя деревни, где жила, ныне приостанови все замыслы врагов моих, хотящих изгнати мя из града сего и погубити мя: не допускай им приближатися к дому сему, останови их силою молитвы своей: «Господи Судия Вселенной, Ты, Которому неугодна всякая неправда, когда при- идет к Тебе молитва сия, пусть святая Сила остановит их на том месте, где постигнет их».
И ты, блаженный Лаврентие Калужский, моли Бога о мне, как имеющий дерзновение пред Господом предстательствовать о страждущих от козней диавольс- ких. Моли Бога о мне, да оградит Он мя от козней сатанинских.
И ты, преподобный Василие Печерский, соверши свои молитвы запрещения над нападающими на мя и отжени все козни диавольские от мене.
506


И вы, вси Святые земли Российстей, развейте силою молитв своих обо мне все бесовские чары, все диавольские замыслы и козни — досадите мне и погубите мя и достояние мое.
И ты, великий и грозный страже, Архистратиже Михаиле, огненным мечом посекаяй все хотения врага рода человеческаго и всех приспешников его, хотящих погубите мя. Стой нерушимо на страже дома сего, всех живущих в нем и всякого достояния его.
И Ты, Владычице, не напрасно именуемая «Нерушимой стеной», буди для всех враждующих против меня и замышляющих пакостная творите мне, воис- тинну некоей преградой и нерушимой стеной, ограждающей мя от всякого зла и тяжких обстояний.
Молитва преподобного Макария Египетского '
Господи, как Ты хочешь, и как знаешь — помилуй.
Но да будет тако! Да будет тако! Да будет тако!
Догматик, глас 1
Всемирную славу, от человек прозябшую и Владыку рождшую, небесную дверь, воспоим Марию Деву, безплотных песнь и верных удобрение; Сия бо яви- ся небо и храм Божества; Сия, преграждение вражды разрушивши, мир введе и царствие отверзе. Сию убо имуще веры утверждение, поборника имамы из Нея рождшагося Господа. Дерзайте убо, дерзайте, людие Божии, ибоТой победит враги, яко всесилен.
Молитва о прогнании лукавых духов от людей и животных, против вреда со стороны волшебников, от злых людей священномученику Киприану
Кондак
От художества волшебнаго обратився, Богомудре, к познанию Божественному, показался еси миру врач мудрейший, исцеления даруя чествующим тя, Кип- риане со Устиною: с нею же молися Человеколюбцу Владыке спасу души наша.
Икос
Целений твоих, святе, дарования мне низпослав, и негодующее мое сердце гноем греховным молитвами твоими исцели, яко да слово пения от скверных ус- тен моих ныне принесу та и воспою болезни твоя, яже показал еси, священно- мучениче, покаянием добрым, и блаженным, и Богу приближающимся. Того бо
507



удержан рукою, направился еси, яко по лестнице, к Небесным, непрестанно мо- ляся спасти души наша.
Молитва
О, святый угодниче Божий, священномучениче Киприане, скорый цомощ- ниче и молйтвениче всем к тебе прибегающим. Приими от нас, недостойных, хваление наше, испроси нам у Господа Бога в немощах укрепление, в болезнях исцеление, в печалях утешение и всем вся полезная в жизни нашей. Вознеси ко Господу благомощную твою молитву, да оградит нас от падений греховных наших, да научит нас истинному покаянию, да избавит нас от пленения диавольс- кого и всякого действия духов нечистых и избавит от обидящих нас. Буди нам крепкий облик на все враги видимые и невидимые. Во искушениях подаждь нам терпение и в час кончины нашея яви нам заступление от истязателей в воздушных мытарствах наших. Да водимые тобою достигнем горнего Иерусалима и сподобимся в Небесном Царствии со всеми святыми славити и воспевати Пресвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.
Псалом 90
Живый в .домощЙ Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Гос- подеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящия, от сряща и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща и тма одесную тебе, к тебе же не при- ближится, обаче очима твойма смотриши и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путехтвоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби; изму его, и приславлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.
Молитва «Да воскреснет Бог»
Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящий Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога, и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняяй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшаго, и поправшаго силу диаволю, и даровавшаго нам тебе, Крест Свой Чест-
508


ный, на прогнание всякаго супостата. О Пречестный й Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.
Стихиры Честному Животворящему Кресту
Иже крестом ограждаемы, врагу противляемся, не боящися того коварства и ловительства: яко бо гордый упразднися и попран бысть на древе, силою распя- таго Христа.
Крест Твой, Господи, освятися: тем бо бывают исцеления немощствующим грехми: сего ради к Тебе припадаем, помилуй нас.
Господи! Оружие на диавола Крест Твой дал еси нам: трепещет бо и трясется, не терпя взирати на силу его, яко мертвые возставляет и смерть упраздни: сего ради поклоняемся погребению Твоему и возстанию!
Молитва от чародейства
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, огради мя святыми Твоими ангелы, молитвами Всепречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, силою Честнаго и Животворящаго Креста, святаго архистратига Божия Михаила и прочих Небесных сил бесплотных, святаго пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, святаго апостола и евангелиста Иоанна Богослова, священ- номученика Киприана и мученицы Иустины, святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца, святителя Льва, епископа Катанскаго, святителя Никиты Новгородскаго, святителя Иоасафа Белгородскаго, святителя Митрофана Воронежскаго, преподобнаго Сергия, игумена Радонежскаго, преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, преподобнаго Серафима Саровска- го, чудотворца, святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, святаго мученйка Трифона, святых и праведных богоотец Иоакима и Анны и всех святых Твоих, помози мне, недостойному рабу Твоему (имя молящагося), избави мя от всех навет вражиих, от всякаго зла, колдовства, волшебства, чародейства и от лукавых человек, да не возмогут они причинити мне никоего зла. Господи, светом твоего сияния сохрани мя заутра, и полудне, и вечер, и на сон грядущаго и силою благодати Твоея отврати и удали всякая злая нечестия, действуемая по наущенйю диавола. Аще кое зло замыслено или седелано есть, возврати его паки в преисподнюю. Яко Твое есть царство, и сила и слава Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Молитва против антихриста
Избави мя, Господи, от оболщения бегомерзкаго и злохитраго антихриста, близгрядущаго, и укрой меня от сетей его в сокровенной пустыне Твоего спасе-
509


ния. Даждь ми, Господи, крепость и мужество твердаго исповедания имени Твоего святаго, да не отступлю страха ради диавольскаго, да не отрекусь от Тебя, Спасителя и Искупителя моего, от святей Твоей Церкви. Но даждь мне, Господи, день и ночь плач и слезы о грехах моих и пощади мя, Господи, в час Страшна- го Суда Твоего. Аминь.
***
Отрицаюсь тебя, сатана, гордыни твоей и служению тебе, и сочетаюсь Тебе Христе, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
, ***
Крест Христов на весь мир освященный благодатию Кровию Господа нашего Иисуса Христа дан нам оружием на всех врагов наших видимых и невидимых во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь.
***
А также кропи на все четыре стороны святой водой и говори:
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа окроплением воды сия священныя в бегство да претворится все лукавое, бесовское действо. Аминь.


СОДЕРЖАНИЕ
ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА 3
ПСИХОЛОГИЯ ОБРЕТЕНИЯ СЧАСТЬЯ 5
ИСКУССТВО ОБЩЕНИЯ 7
КАК ВЫРАБОТАТЬ УВЕРЕННОСТЬ В СЕБЕ 16
КАК УСТРОИТЬСЯ НА РАБОТУ 23
КАК ПРЕУСПЕТЬ В ЖИЗНИ 35
КАК ДОБИТЬСЯ УСПЕХА В ТОРГОВЛЕ И БИЗНЕСЕ 45
АНГЕЛЫ-ХРАНИТЕЛИ И НАШИ СВЯТЫЕ ПОКРОВИТЕЛИ 71
СВЯТЫЕ АНГЕЛЫ 73
СВЯТЫЕ ПОКРОВИТЕЛИ 107
ЧТО ОЗНАЧАЮТ НАШИ ИМЕНА 164
ОТВЕТЫ ПРАВОСЛАВНОГО СВЯЩЕННИКА НА ЗАТРУДНИТЕЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ 208
КАК СОХРАНИТЬ ДУХОВНОЕ И ФИЗИЧЕСКОЕ
ЗДОРОВЬЕ РЕБЕНКА 219
ЗАБОТА О ДЕТЯХ НАЧИНАЕТСЯ ЗАДОЛГО ДО ИХ РОЖДЕНИЯ 221
СВЯЩЕННЫЕ ОБРЯДЫ И ИХ ЗНАЧЕНИЕ 275
ТАИНСТВА И ОБРЯДЫ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 277
О СУЕВЕРИЯХ И ПРЕДРАССУДКАХ В НАШЕЙ ЖИЗНИ 309
ПРАВОСЛАВНЫЙ ЦЕРКОВНЫЙ ЛЕЧЕБНИК 347
ИСЦЕЛЕНИЕ СВЯТЫНЕЙ 349
ИСЦЕЛЕНИЕ СИЛОЙ ЗЕМНОЙ ПРИРОДЫ 406
ИСЦЕЛЕНИЕ ПОСТОМ И МОЛИТВОЙ 489


По вопросам оптовой покупки книг «Издательской группы АСТ» обращаться по адресу: Звездный бульвар, дом 21, 7-й этаж Тел. 215-43-38, 215-01-01, 215-55-13
Книги «Издательской группы АСТ» можно заказать по адресу: 107140, Москва, а/я 140, ACT - «Кинги по почте»
Популярное издание
Отец Вадим
В ПОМОЩЬ ПРАВОСЛАВНОМУ ЧЕЛОВЕКУ ЛУЧШИЕ КНИГИ
Редактор Т.М. Мороз
Художественный редактор И. Ю. Селютин Оформление обложки В. И. Гринько Технический редактор А.М. Кушелев Верстка Л. В. Спичковой
Общероссийский классификатор продукции ОК-005-93, том 2; 953004 — научная и производственная литература
Санитарно-эпидемиологическое заключение № 77.99.02.953. Д.000577.02.04 от 03.02.2004 г.
ООО «Издательство АСТ»
667000, Республика Тыва, г. Кызыл, ул. Кочетова, д. 28 Наши электронные адреса: WWW.AST.RU.
E-mail: astpub@aha.ru
Издательство «Сталкер»
83114, Украина, г. Донецк, ул. Щорса, 108а
ОАО «Санкт-Петербургская типография № 6». 191144, Санкт-Петербург, ул. Моисеенко, 10. Телефон отдела маркетинга 271-35-42.


Психология обретения счастья
Ангелы-хранители и наши святые покровители
Как сохранить духовное и физическое здоровье ребенка
Священные обряды и их значение
О суевериях и предрассудках в нашей жизни
Православный церковный лечебник