Автор: Нечаева М.
Теги: оккультное паранормальное пси-феномен отдельные религии гадание эзотерика предсказание карты таро переводная литература издательство софия издательство г.о.м
ISBN: 978-5-399-00541-6
Год: 2014
Текст
сосрая
AAAAAWA
Инициация в традицию
этического герметизма
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
OS ARCANOS
MENORES
DO TARO
COMO CAMINHO iniciAtico
Hermetismo Etico
G. О. M.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
ПУТЬ ПОСВЯЩЕНИЯ
МИНОРНЫЕ
АРКАНЫ ТАРО
Инициация в традицию
этического герметизма
Г. о. м.
«сосрия» 2 0 14
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
УДК 133.3
ББК 86.391
Г11
Перевод с португальского М. Нечаевой
Г.О.М. Минорные Арканы Таро: Путь посвящения.
1 Инициация в традицию этического герметизма /
Перев. с порт. — М.: ООО Издательство «София», 2014. — 256 с.
ISBN 978-5-399-00541-6
Эта книга составлена на основе лекций выдающегося русского
философа-герметиста Григория Оттоновича Мёбеса ( Г.О.М.),
спасенных его учениками в эмиграции. Здесь вы найдете уникаль¬
ное описание Минорных Арканов Таро не как части мантической
системы, но как руководства для человека, восходящего по пути
духовного посвящения. Такой путь непрерывной внутренней
работы, или, как называл его сам Г.О.М., путь нравственного
герметизма, состоит из очень большого количества ступеней. Но
для большей ясности Мастер разделил его на четыре основных
этапа, соответствующих мастям Минорных Арканов — Кругам,
Мечам, Чашам и Жезлам. Эту книгу можно считать продолже¬
нием «Курса энциклопедии оккультизма» — монументального
труда, тоже основанного на лекциях Г.О.М., но посвященного
Мажорным Арканам.
УДК 133.3
ББК 86.391
ISBN 978-5-399-00541-6
© ООО Издательство «София», 2013
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие к первому русскому изданию 7
Предисловие к бразильскому изданию 9
Система Арканов 13
Круги 24
Туз Кругов 26
Двойка Кругов 32
Тройка Кругов 36
Четверка Кругов 40
Пятерка Кругов 45
Шестерка Кругов 52
Семерка Кругов 61
Восьмерка Кругов 68
Девятка Кругов 76
Десятка Кругов 83
Мечи 91
Туз Мечей 95
Двойка Мечей 97
Тройка Мечей 99
Четверка Мечей 101
Пятерка Мечей 103
Шестерка Мечей 105
Семерка Мечей 107
Восьмерка Мечей ПО
Девятка Мечей 114
Десятка Мечей 118
Чаши 121
Туз Чаш 122
Двойка Чаш > 124
Тройка Чаш 127
Четверка Чаш 129
Пятерка Чаш 132
Шестерка Чаш 134
Семерка Чаш 136
Восьмерка Чаш 138
Девятка Чаш 140
Десятка Чаш 144
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Жезлы 146
Туз Жезлов 149
Двойка Жезлов 151
Тройка Жезлов 154
Четверка Жезлов 156
Пятерка Жезлов 159
Шестерка Жезлов 161
Семерка Жезлов 163
Восьмерка Жезлов 168
Девятка Жезлов 171
Десятка Жезлов 175
Приложения 178
Практическое приложение к масти Кругов 178
Общие рекомендации для психофизической жизни
ученика и основные условия, необходимые
для его развития 180
Первая ступень Кругов 184
Вторая ступень Кругов 187
Третья ступень Кругов 194
Четвертая ступень Кругов 196
Пятая ступень Кругов 204
Шестая ступень Кругов 207
Седьмая ступень Кругов 210
Мечи как путь веры 223
Положительный мистический аспект 223
Выход из Кругов 227
Туз Мечей 228
Двойка Мечей 229
Тройка Мечей 232
Четверка Мечей 234
Пятерка Мечей 237
Шестерка Мечей 239
Семерка Мечей 243
Восьмерка Мечей 246
Девятка Мечей 249
Десятка Мечей = „ „ 253
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
ПРЕДИСЛОВИЕ
К ПЕРВОМУ РУССКОМУ ИЗДАНИЮ
У этой книги — непростая судьба. Составленная русскими и пере¬
дающая учение русского же, хоть и с немецкими корнями, Г. О. Мёбеса
(1869 — 1930), она впервые была опубликована на португальском языке
в бразильском городе Сан-Паулу в начале 1930-х годов. Оригинального
текста, к сожалению, нам отыскать не удалось за давностью лет и даль¬
ностью расстояний, и для настоящего издания был осуществлен обрат¬
ный перевод на русский с португальского.
Биографические сведения о Мёбесе скудны и противоречивы. Нет
единства во мнениях даже о том, что означают его инициалы. Одни
говорят, что «Григорий Оттонович», другие — «Генрих Оттонович»,
третьи — и вовсе «Григорий Осипович». Да и фамилию его порой пере¬
дают как «Мебиус». А между тем этот человек оказал огромное влияние
на развитие русской «эзотерики».
Согласно книге Рональда Декера и Майкла Дамметта «История
оккультного Таро», Г.О.М. (как среди учеников было принято пере¬
давать его загадочное имя) преподавал математику в Пажеском кор¬
пусе, располагавшемся в Царском Селе, где в начале XX века знамени¬
тый французский оккультист Папюс, ученик еще более знаменитого
Элифаса Леви, основал мартинистскую ложу «Крест и Звезда». Мёбес
был некоторое время членом этой ложи, но в 1912 вышел из нее и соз¬
дал свою собственную школу, которая называлась «Каббалистическим
Орденом Креста и Розы». Своим ученикам он читал лекции по оккуль¬
тизму, структурируя материал, по примеру своих предшественников и
учителей Папюса и Леви, по Арканам Таро. Сам Мёбес не писал книг —
он писал лишь лекции. Первую книгу, составленную на основе его лек¬
ций, издала в 1912 году в Санкт-Петербурге одна из его учениц. Это
знаменитый «Курс энциклопедии оккультизма». В 1937 году он был
переиздан в Шанхае «Русским оккультным центром», а уже в пост¬
коммунистическое время — «Софией» в Киеве и «Энигмой» в Москве.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
8
Минорные Арканы Таро
После революции 1917 года школа Мёбеса какое-то время продол¬
жала существовать, но постепенно в Советской России сложились не¬
выносимые условия для оккультистов. В феврале 1926 года Г.О.М. был
арестован, а в 1930 году умер в заключении. Некоторые из его учени¬
ков вовремя успели эмигрировать; они-то и сохранили для нас прежде
не публиковавшиеся лекции о Минорных Арканах. Их историю вкрат¬
це расскажет вам Марта Печер, переводчица на португальский, в своем
предисловии. Мы же хотим сказать еще лишь пару слов о настоящем из¬
дании. Переводчице с португальского Маризе Нечаевой, на наш взгляд,
прекрасно удалось не только передать букву, но и воссоздать дух тек¬
стов Г.О.М. и его ученика Никитина-Невельского, вошедших в эту кни¬
гу. Мы постарались как можно более тщательно сверить все термины по
«Курсу энциклопедии оккультизма». Воспроизвели, в частности, такие
особенности стилистики Г.О.М., как употребление двух вариантов мно¬
жественного числа от слова «Сефира» —«Сефиры», когда речь идет о
двух или нескольких из них, и «Сефирот», когда речь идет о всех десяти
как комплексе, как системе. Поскольку в тексте книги не только часто
упоминаются Мажорные Арканы, но и описываются их картины, мы соч¬
ли возможным приложить от себя изображения Мажорных Арканов из
шанхайского издания «Курса энциклопедии оккультизма» Г.О.М. Кроме
того, мы добавили иллюстрацию «Великого Аркана», как его изобразил
Элифас Леви в «Учении и ритуале Высшей Магии», и снабдили текст ми¬
нимально необходимыми примечаниями. В остальном этот замечатель¬
ный труд был нами передан без изменений. Мы искренне надеемся, что
он будет должным образом оценен читателем.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
ПРЕДИСЛОВИЕ
К БРАЗИЛЬСКОМУ ИЗДАНИЮ
Во второй половине XIX — первой половине XX вв. в столице России
Санкт-Петербурге жил один из самых выдающихся оккультистов своего
времени, Г. О. Мёбес, более известный в эзотерических кругах как Г.О.М.
Г. О. Мёбес, человек удивительной эрудиции и больших оккультных
возможностей, возглавлял российский Орден Креста и Розы, основанный
более двухсот лет назад, а также являлся создателем «Инициатической
школы Западного оккультизма». В мирской жизни занимал профессор¬
скую должность и преподавал математику и французский язык в двух
лучших лицеях города. Г. О. Мёбес был известным и уважаемым в столице
человеком, однако лишь немногие знали о существовании его Школы,
ибо для того, чтобы обучаться в ней, требовалось личное приглашение
ее Главы.
Школа состояла из «внешнего» круга, в который входили все ее уче¬
ники, и нескольких «внутренних» кругов, соответствовавших устремле¬
ниям, способностям и уровню эзотерического развития отдельных уче¬
ников.
В 1912 году, возможно предвидя приближающиеся социальные потря¬
сения, Г. О. Мёбес дал своим последователям согласие на публикацию его
учения о двадцати двух Мажорных Арканах Таро. Книга была издана под
названием «Курс энциклопедии оккультизма», что совершенно оправ¬
данно, поскольку через Мажорные Арканы, представляющие отдельные
срезы Истины, она содержала в себе описание всех течений и аспектов
оккультизма. Первое издание было раскуплено в считаные дни.
В 1917 году, когда новая советская власть начала преследование пред
ставителей религиозных и эзотерических течений, Школа Г. О. Мёбеса
стала закрытой организацией, однако работы своей не прекратила.
В 1926 году, после нескольких неосторожных слов, сказанных одним
из учеников, в штаб-квартире Школы, а также в домах ее учеников были
проведены обыски, большая часть документов была уничтожена, а люди,
так или иначе связанные со Школой, — арестованы. Г. О. Мёбес был вы¬
слан в лагерь на Соловецкие острова, где и умер несколько лет спустя.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
10
Минорные Арканы Таро
В 1937 году «Энциклопедия», успевшая к тому времени завоевать ми¬
ровое признание как классический учебник по оккультизму, была пере¬
издана в Шанхае.
Незадолго до этой публикации, в конце 1920-х годов, в Таллинне
русский теософ Екатерина Срезневская-Зеленцова, которая готовилась
эмигрировать из Европы в Бразилию, получила от своей подруги Нины
Рудниковой, последовательницы Г. О. Мёбеса, бесценные материалы о
Минорных Арканах Таро. Спешно покидая Россию, Нина сумела вывезти
свои записи, сделанные во время обучения в Школе. Узнав, что Екатерина
собирается ехать в Бразилию, Нина передала ей лекции Мёбеса, которые
он читал в одном из «внутренних кругов» Школы, и попросила отвезти
эти материалы в Новый Свет и по возможности передать их «достойным
лицам», дабы учение не погибло.
Через несколько лет, уже в Бразилии, Екатерина, по «странному сте¬
чению обстоятельств», познакомилась с Надей, вдовой Гавриила Елачича,
еще одного последователя и большого друга Мёбеса. Женщины решили
жить вместе. Через некоторое время брат Нади, Александр Никитин-
Невельской, прекрасно разбиравшийся в оккультизме и также являв¬
шийся последователем Школы Мёбеса, переехал из Чили в Бразилию и
поселился с сестрой и Екатериной.
Собрав все записи и конспекты, заручившись поддержкой обеих жен¬
щин, Александр во всей полноте восстановил курс Минорных Арканов
Таро.
Таким образом страстное желание Нины было осуществлено, ибо уче¬
ние не только оказалось передано «достойным лицам», но и восстанов¬
лено и упорядочено компетентным лицом, более того, лицом не чуждым
того же эгрегора. А это, в свою очередь, позволило опубликовать мате¬
риалы на португальском языке.
Такова история этой книги. Надеемся, что ее публикация в Бразилии
будет полезной и поможет Ищущему на его Пути.
Марта Печер, переводчица
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Минимальные познания в области Каббалы и эзотерического зна¬
чения Мажорных Арканов помогут лучше понять внутренние сту¬
пени, представленные в этой книге. Если таковых познаний у чи¬
тателя нет, он может ознакомиться с текстом, пропуская отсылки
к Мажорным Арканам и Древу Сефирот. Книга от этого не пере¬
станет быть понятной, так как описывает путь, который должна
преодолеть душа для достижения совершенства. Такова высшая
цель, которая, вне зависимости от выбранного метода, остается
единственной для всех. Читатели, которые хотели бы проследить
за восхождением души по Сефирам, могут обратиться к схеме на
следующей странице.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Древо Сефирот, или Древо Жизни
Кетер
Малкут
Мир
эманации
Мир
творения
Мир
формирования
Мир
проявления
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
СИСТЕМА АРКАНОВ
Согласно преданию, в те далекие времена, когда египетские жре¬
цы, наследники Мудрости Атлантов, еще были хранителями Древних
Таинств, Великий Иерофант, предвидя грядущую эпоху духовной де¬
градации человечества и преследования носителей тайных знаний, созвал
в храм всех мудрецов Египта, чтобы совместно найти способ спасти от
уничтожения инициатическое учение и передать его в отдаленное буду¬
щее, грядущим поколениям.
Последовало множество предложений, но самый мудрый из присут¬
ствующих сказал: коль скоро человечеству предстоит пережить мораль¬
ный упадок, повсеместно будет царить порок, а значит, и Вечные Истины
возможно сохранить и увековечить через порок; в виде порока они будут
пребывать до тех пор, пока не наступит новая эра, когда человечество
будет вновь готово их принять.
Таки поступили: грандиозная символическая система Эзотерического
Познания — Таро — была передана человечеству в виде колоды из 78 карт,
которые с незапамятных времен служат как для предсказания будущего,
то есть удовлетворения человеческого любопытства, так и для обычного
развлечения: карточной игры.
В эти 78 карт — 22 Мажорных Аркана и 56 Минорных Арканов — древ¬
неегипетские мудрецы заключили всю унаследованную ими мудрость, все
имевшиеся у них знания, всю доступную им Истину о Боге, Вселенной
и Человеке. Четкая и фиксированная структура системы позволила из¬
бежать каких-либо искажений, и Таро до сегодняшнего дня остается ис¬
точником бесценных знаний для тех, у кого есть глаза, чтобы видеть, и
уши, чтобы слышать ее немой язык.
Согласно Традиции, лишь изучив и поняв 22 Мажорных Аркана и все
их аспекты, ученик мог переходить к освоению Минорных Арканов, по¬
нятий более абстрактных и глубоких, которые, вследствие своей мета¬
физической причины, не могли быть представлены конкретными изобра¬
жениями и аллегориями, как Мажорные Арканы. Понимание Минорных
Арканов обусловливалось степенью духовного развития ученика.
Мажорным Арканам в мире посвящена обширная литература, также
они представлены во множестве произведений искусства прошлых ве¬
ков. Многие мыслители, философы и оккультисты, такие как Эттейла,
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
14
Минорные Арканы Таро
Станислас де Гуайта, Элифас Леви, Папюс, Освальд Вирт и другие, изу¬
чали Мажорные Арканы и писали о них. Интересно отметить, что многие
авторы писали о Мажорных Арканах, ни разу не упомянув их на протя¬
жении целой книги. В результате, даже прочитав всю книгу от корки до
корки, человек мог и не заподозрить, что речь шла об Арканах. Такими
произведениями являются «Учение и ритуал Высшей Магии» Элифаса
Леви; «Естественная таблица отношений [между Богом, Человеком и
Вселенной]» [Луи■ ] Клода де Сен-Мартена («Неизвестного Философа»)
и другие. Вероятно, побудительным мотивом в таких случаях была по¬
пытка сохранить в тайне источник эзотерических знаний.
Что касается Минорных Арканов, то, за исключением пособий по га¬
данию на картах Таро, нам неизвестно, чтобы кто-либо писал об этой
грандиозной системе посвящения — от самых первых шагов ученика
до высшей человеческой реализации и финальной Реинтеграции. На
русском языке опубликован лишь краткий обзор Минорных Арканов в
«Курсе энциклопедии оккультизма» Г.О.М.
До сей поры Минорные Арканы изучались исключительно в закрытых
школах посвящения. Вероятно, целью было не дать этим знаниям попасть
в руки тех, кто ищет не истинный Путь, а многие «пути» для собственного
возвеличивания. Но наступает время, когда Духовный Свет не следует
более прятать. Пробуждение душ необходимо. А тот, кто еще не готов
принять некоторые истины, пройдет мимо, не разглядев их. С другой сто¬
роны, изучение на собственном опыте опасностей, которые таит в себе
подобное знание, предполагает глубокое изучение оккультизма, что само
по себе означает неизбежную внутреннюю сублимацию. В Средние века
многие алхимики начинали свою работу с единственной целью разбога¬
теть, а в результате становились мудрецами, не подверженными земным
искушениям.
Чем более глубока и возвышенна истина, тем сложнее ее объяснить
другому человеку, тем сложнее понять ее интеллектуально, умозрительно.
Чтобы уловить ее, необходим личный внутренний опыт. Во всей полноте
эзотерические познания передать невозможно ни устно, ни письменно.
Здесь невозможно обойтись без медитации, внутреннего опыта, интуи¬
ции. Лишь тогда теоретические познания постепенно превращаются в
мудрость. Также Истину невозможно передать конкретными понятиями;
здесь можно употребить лишь приблизительные объяснения и аналогии.
Истина по природе своей невыразима, ее нельзя втиснуть в конкретную
форму. Можно даже сказать, что каждое слово частично является ложью,
ибо дух слова непередаваем. Лишь символы позволяют избавиться от это-
_о ограничения. Символ — не просто способ передать интеллектуальное
знание; он служит отправной точкой для познания интуитивного. Символ
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Система Арканов
15
должен быть не только понят, но и прочувствован. Медитация на символ,
его образ, его внутреннее значение ведет к познанию куда более глубо¬
кому, чем интеллектуальное понимание.
Система Минорных Арканов представлена 56 картами, разделенными
на четыре масти: Круги, Мечи, Чаши и Жезлы. В каждой масти по десять
карт, пронумерованных от 1 до 10, и четыре фигурные карты: Король,
Дама, Кавалер и Валет (в современных колодах четыре Кавалера исклю¬
чены* ). Поэтому можно сделать вывод, что структура Минорных Арканов
подчиняется двум системам счисления: десятичной и четверичной.
Четыре масти соответствуют четырем основным стадиям человече¬
ского развития:
♦ Круги: стадия внешних и внутренних обретений индивидуума
в земной жизни;
♦ Мечи: обесценивание этих обретений, внутренняя борьба,
отрицание мира и собственной личности;
♦ Чаши: воссоединение с Божественной Волей;
♦ Жезлы: власть и реализация.
В первом Мажорном Аркане эти четыре стадии символизируются
четырьмя «игрушками Мага». Четверичный закон, выраженный посред¬
ством четырех мастей, повторяется в каждой масти в четырех фигурных
картах этой масти.
Вся система Арканов, как Мажорных, так и Минорных, тесно связана
с мистической Каббалой иудаизма, с ее системой Сефирот и священной
Тетраграммой, или именем Бога Йод-Хе-Вау-Хе (сокращенно ЙХВХ).
Это не удивительно, если учесть, что Моисей, создатель каббалистиче¬
ской системы, получил посвящение в египетских храмах.
Можно сказать, что Древо Сефирот, с его подразделением на четыре
мира, через которые проходит все существующее, есть глубоко символи¬
ческое изображение системы Арканов.
Четыре масти и четыре фигуры Минорных Арканов соответствуют
этим четырем мирам Древа Сефирот. Номерные же карты соответству¬
ют десяти Сефирам. Кроме того, номерные карты связаны с первыми де¬
сятью Мажорными Арканами, а через свои номера — и с Мажорными
Арканами второй и третьей декад1 2.
Если четверичная система Минорных Арканов указывает на те стадии,
которые должна преодолеть человеческая душа в стремлении к Свету, то
1 Речь идет, конечно, об обычных игральных картах, но тут следует заметить, что не из
всех колод исключен ы (если сравнивать с Таро) Кавалеры. В испанских и итальянских
колодах отсутствуют Дамы. — Здесь и далее прим, ред., если не указано иначе.
2 То есть с Мажорными Арканами от XI до XXII.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
16
Минорные Арканы Таро
десятичная система — в данном случае десять числовых карт — указывает
на то, как она должна их преодолеть.
Двадцать два «канала», попарно соединяющих отдельные Сефиры
Древа Сефирот, соответствуют Мажорным Арканам и, таким образом,
являются ключами к пониманию Сефир, а значит, и Минорных Арканов.
Каждый из каналов — а различные каналы могут вести к одной Сефире —
добавляет тот или иной эзотерический аспект к основному значению
определенной Сефиры, упрощая таким образом ее понимание. Изучение
Каббалы и Мажорных Арканов весьма способствует пониманию Арканов
Минорных.
Четыре масти, начиная с высшей масти Жезлов, представляют собой
смену активных и пассивных этапов, соответствующих смене активных
и пассивных принципов в Тетраграмме.
Соотношения между элементами Иод-Хе-Вау-Хе, карты Минорных
Арканов, Сефиротические миры и духовное самоосуществление человека
можно представить в следующей таблице:
йхвх
Масти
Фигуры
Сефиротические миры
Соответствующие
посвящения
Йод
Жезлы
Король
Мир эманации
3-е и 4-е
Хе
Чаши
Дама
Мир творения
Вау
Мечи
Кавалер
Мир формирования
2-е
Второе Хе
Круги
Валет
Мир проявления
1-е
Из этой таблицы следует, что инициатический рост от Кругов к
Жезлам следует в обратном порядке Тетраграммы — от второго Хе к Иод.
Это логично, так как речь идет не о законе Творения (нисхождения), а о
пути духовной Реинтеграции, который по сути своей является процессом
сублимации и переходом от плотного к тонкому, вплоть до возвращения
души к своему Изначальному Источнику.
Два этих противоположно направленных движения через систему
Арканов традиционно называются диабатическим (нисходящим) и
анабатическим (восходящим). Диабатический путь ведет от тонкого к
плотному; анабатический — от плотного к тонкому. Первый путь — путь
творческий, так как соответствует проявлению высших принципов на
низших уровнях. Второй путь — процесс сублимации. Первый на схе¬
ме Арканов соответствует герметической философии, или открытию
Законов Мироздания; второй — этическому герметизму: постепенному
переходу от одной ступени к другой в процессе эволюции посредством
сублимации низшей природы.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Система Арканов
17
Оба этих процесса возможны как в пределах системы четырех мастей
как единого целого, так и в пределах каждой отдельной масти. Тот или
иной подход зависит от каждого отдельного случая и от особенностей
конкретной личности.
Фигурные карты Минорных Арканов являются прежде всего симво¬
лами четырех мастей. В каждой из четырех фигур любой масти, помимо
свойств, характерных для этой масти, сосредоточены характеристики од¬
ной из четырех мастей. Так, Короли соответствуют масти Жезлов, Дамы
соответствуют Чашам, Кавалеры — Мечам, Валеты — Кругам. Таким об¬
разом, Король Жезлов, например, представляет собой двойное влияние
Жезлов и может называться Жезлом Жезлов; Дама Чаш — Чашей Чаш,
и т. д. Каждая из таких карт в совокупности с числовыми картами той же
масти представляет собой чистую сущность масти (например, Дама Чаш
плюс десять числовых карт Чаш или Кавалер Мечей плюс десять числовых
карт Мечей).
Помимо этого базового разделения и «чистого» влияния каждой ма¬
сти, существует, разумеется, бесконечное количество сочетаний разного
типа влияний, воплощающих уникальность человеческой личности, ее
неповторимую специфику, «оттенок». Эта уникальность может сохра¬
няться даже на очень высоких уровнях развития, на высших ступенях
духовного пути.
Опыт каждой отдельной масти может быть пережит под влиянием
другой масти или множественным влиянием нескольких других мастей.
Так, опыт Кругов, который переживается под влиянием Чаш или Жезлов,
будет характеризовать этот опыт как духовно более возвышенный. Опыт
Мечей, пережитый под влиянием Кругов, будет говорить о менее мисти¬
ческом способе прохождения этапа Мечей. И все-таки между прохожде¬
нием этапа Мечей под влиянием Кругов и прохождением этапа Кругов
под влиянием Мечей есть огромная разница.
В каждой масти содержится, если можно так выразиться, некая до¬
минирующая идея. Эти идеи можно свести к следующему:
♦ для Кругов: выявить опорные точки на низших планах с целью до¬
стижения «точки равновесия», то есть контакта с высшими планами;
♦ для Мечей: избавиться от иллюзий низших миров и достичь духов¬
ного перерождения;
♦ для Чаш: возвысить низшее, через жертву сообщив ему то, что было
получено Свыше;
♦ для Жезлов: осознать свою миссию в рамках Божественного за¬
мысла применительно к Земле и работать в этом направлении, под¬
держивая контакт со своим Высшим «Я».
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
18
Минорные Арканы Таро
Фигурные карты конкретной масти в пределах этой масти представ¬
ляют собой четыре уровня посвящения, на каждом из которых будет по¬
стигаться опыт данной масти.
Таким образом, Минорные Арканы являют собой 64 базовых внутрен¬
них этапа на духовном пути ученика, а именно опыт четырех мастей в
каждом из четырех аспектов и четыре уровня посвящения, что соответ¬
ствует формуле 4x4x4 = 64. Сумма цифр этого результата представляет
собой финальное единство.
Изучение Минорных Арканов может происходить самыми разными
способами и на совершенно различных уровнях — таких, например, как
обычное гадание на Таро, астрология, алхимия, этический герметизм,
герметическая философия, христианский эзотеризм, чистая мистика,
магия, Каббала и т. д.
Отметим, что для некоторых из вышеперечисленных уровней — на¬
пример, для этического герметизма или духовного роста — Минорные
Арканы предоставляют возможность более подробного (по сравнению
с Мажорными) изучения и полного понимания этапов, особенно на выс¬
ших ступенях. Мажорные Арканы, хотя и включают в себя все эволю-
тивные и инволютивные проявления жизни, в основном соотносятся с
Кругами и магическим посвящением (особенно первые десять и послед¬
ние четыре Аркана).
Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что полное описа¬
ние системы Арканов, устное или письменное, невозможно. Можно лишь
приблизительно указать на ту или иную область, соотносящуюся с опре¬
деленным Арканом. Такие области представляют собой множество раз¬
нообразных идей, эзотерических или научных истин, оккультных знаний
и индивидуальных реакций. Арканам также невозможно научить. Можно
лишь указать на путь, который ведет к их пониманию. Каждая глубокая
медитация на тот или иной Аркан позволяет узреть новый срез Истины.
Даже мельчайшие детали в системах Арканов имеют глубокое симво¬
лическое значение: знаки мастей, число, способы их сочетаний, образу¬
емая ими фигура — все это имеет эзотерическое значение, каждая такая
деталь служит ключом для получения того или иного знания.
Прогресс на каждом новом этапе, разумеется, обусловлен степенью
внутренней реализации на предыдущем этапе. Опыт (или область опы¬
та), не завершенный ранее, будет возобновлен на новом, как правило бо¬
лее высоком, уровне, но с сохранением индивидуальной окраски.
Человек, постепенно углубляющий свой опыт в той или иной масти,
может достичь с помощью этой масти поразительных мистических высот.
Наш курс дает лишь общую картину прохождения через масти и от¬
дельные стадии внутри каждой масти, ибо мы не будем говорить здесь о
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Система Арканов
19
личностных характеристиках ученика и соответствующих методах, кото¬
рые могли бы помочь на пути, учитывая эти индивидуальные характери¬
стики. Если ученику повезло и у него есть Учитель, тот сумеет направить
его в нужном направлении. Если же Учителя нет, изучение серьезной ли¬
тературы поможет ему в его работе. Такова главная цель данного курса.
Что касается общего направления Пути, то мы будем двигаться ана-
батически, то есть начнем с Кругов и закончим Жезлами, ибо данный
метод лучше подходит для освещения определенных внутренних процес¬
сов. Путь каждой масти будет представлен на ее высшем уровне, то есть
на уровне Жезлов, и на уровне ее собственного аспекта («Мечи Мечей»,
«Чаши Чаш» и т. д). Это сведет наше описание к самым общим проявле¬
ниям масти. И только на этапе Кругов мы остановимся подробнее, так
как опыт Кругов уже входит в опыт высших мастей. Тот, кто целиком и
полностью реализует опыт Кругов, достигнет высших эволютивных сту¬
пеней, вплоть до собственной Миссии Иерофанта Жезлов.
В том, что касается представления Арканов, мы будем пользоваться
дедуктивным методом, то есть будем начинать с главной, центральной
идеи Аркана, а потом развивать тему и иллюстрировать ее конкретными
примерами.
Прежде чем приступить к конкретному изучению каждой из десяти
ступеней посвящения масти Кругов, опишем вкратце все четыре масти.
КРУГИ
Стадия Кругов соответствует превращению грубой материальной
составляющей человеческой личности в более тонкую и совершенную
субстанцию. Это превращение называется инициатическим процессом
и зависит от двух факторов — личных усилий ученика и того, насколько
он пропитан Духовным Светом. Усилия необходимы всегда, на каждом
этапе. Что же касается Духовного Света, он будет все лучше проникать в
ученика по мере его продвижения по Пути. Чем более духов¬
но развит ученик, тем ярче будет сиять в его душе Духовный Z2H2X
Свет, до тех пор, пока все силы ученика не окажутся направ- Ч
ленными на поиск его источника. \rj_Ux
Круги, помимо традиционного символа (рис. 1), также ,
обладают символом эзотерическим: две пересекающиеся
чаши, разделенные горизонтально жезлом и вертикально ме- /К
чом ( рис. 2). Этот символ означает, что Круги потенциально
содержат в себе остальные три масти и что реализация выс¬
шего человеческого предназначения возможна посредством
физического плана. Рис. 2
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
20
Минорные Арканы Таро
Эволютивная стадия Кругов, а именно второе Хе, самый плотный эле¬
мент Тетраграммы Йод-Хе-Вау-Хе, соответствует состоянию человека,
который твердо стоит ногами на земле, на физическом плане, обладает
четко сформулированными идеями, мнениями и убеждениями, высоко
ценит свое личное «я», а также все его обретения и достижения.
Этапу Кругов соответствуют различные типы реализации на астраль¬
ном плане. Также ему принадлежит алхимия, являющаяся аналогией эти¬
ческого герметизма, то есть трансмутацией личности.
Самое распространенное изображение посвященного в Круги — фи¬
гура белого мага, развившего все внутренние и внешние способности сво¬
ей личности и обладающего полным контролем как над самим собой, так
и над астральным планом.
На стадии Кругов развитие ученика, как правило, проходит под ру¬
ководством учителя, который может быть либо воплощен в конкретном
человеке, либо нет. На этой стадии существует множество типов и сту¬
пеней посвящения. Чаще всего это ритуалы различных Орденов, Братств
или какого-либо ответвления масонства. В большинстве случаев такие
ритуалы сводятся к исключительно внешним церемониям, не имеющим
никакого отношения к внутреннему состоянию ученика и уровню его
духовного развития.
На самом деле на стадии Кругов существует четыре базовых уровня
Посвящения, которые, от низшего к высшему, соотносятся с фигурами
Валета, Кавалера, Дамы и Короля соответственно.
Посвящение уровня Валета охватывает лишь физический план и,
как правило, является результатом контакта ученика с каким-либо ду¬
ховным эгрегором или же наступает после принятия решения учеником
посвятить себя духовной работе. Такое решение может быть принято с
целью личного духовного развития либо в стремлении улучшить усло¬
вия той среды, в которой находится ученик. Таков первый шаг на Пути
Посвящения.
Посвящение следующего уровня, Кавалера, соответствует магиче¬
скому, астральному посвящению, связанному с таинством Шин (см.
Мажорный Аркан XXI). Оно позволяет ученику получить контроль над
определенными астральными сущностями и явлениями. Это посвящение
подразумевает открытие определенных психических центров ученика,
без которого такой контроль был бы невозможен.
Посвящения третьего и четвертого уровней — Дамы и Короля — яв¬
ляются по сути своей одним посвящением, а не двумя, но при этом обла¬
дают двумя разными аспектами в зависимости от преобладания в учени¬
ке мужского или женского элемента — иными словами, от пола. Отсюда
проистекают некоторые отличия данного посвящения от других. Одним
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Система Арканов
21
из важных достижений на стадии Кругов является, как мы увидим ниже,
приближение к состоянию андрогинности, как в смысле развития в себе
принципов, свойственных обеим полярностям, так и, позднее, в смысле
достижения внешней, духовной андрогинности.
Посвящения третьего и четвертого уровней — герметические. Они
соответствуют ментальному плану и даруют ученику определенную сте¬
пень контроля над своими мыслями и большую духовную мудрость.
Одновременно, несмотря на все внутренние и внешние достижения
и успехи, мирские ценности постепенно утрачивают свое значение для
ученика, посвященного в Круги. Он начинает понимать, что все, достиг¬
нутое с таким трудом, является обычной иллюзией. И тогда, полностью
обнаженный, как только что рожденный младенец, он начинает поиск
ИСТИННОГО.
Так происходит переход к следующей масти — Мечам.
МЕЧИ
Существует несколько символов этой масти. Наиболее t )
традиционным является объединение символов следующих
двух мастей, Чаш и Жезлов, которые вместе образуют фигу¬
ру Лингама (рис. 3). Эзотерическим символом служит меч,
острие которого направлено вверх (рис. 4). Рукоять меча, рис з
которую изображают в виде равностороннего креста, то
есть креста четырех стихий, указывает на четыре элемента, *
из которых состоит человек. От рукояти меча к его острию / \
идет желоб, символизирующий непосредственную связь с / \
миром Логоса.
На стадии Мечей у духовного пилигрима уже нет учите¬
ля, как нет никого, кто мог бы указать ему верный путь. Это Рис. 4
этап абсолютного одиночества. Внутренний рост не мотиви¬
руется более внешними церемониями и ритуалами.
Эта стадия также включает в себя четыре уровня, но уровни эти пол¬
ностью эзотерические и доступны лишь наблюдателям высших планов.
Сам ученик ничего не знает о собственном росте.
Этап Мечей может быть преодолен двумя способами:
♦ путь веры, положительный, на котором ученик стремится служить
Логосу, Его спасительной миссии, и
♦ отрицательный путь, который иногда называют «путем сильных»:
бунт против Логоса и всего мироустройства.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
22
Минорные Арканы Таро
Ступив на второй путь, человек проходит через все Древо Сефирот,
то есть через все 10 ступеней масти, борясь с творческими проявлени¬
ями каждой Сефиры и отделяясь от них. Он борется против внешнего
мира (Малкут), отрицает форму (Йесод), отрицает ценность и мощь
мира (Ход и Нецах), отрицает возможность достижения гармонии
(Тиферет), отрицает милосердие и справедливость (Хесед и Гебура),
разум и мудрость (Бина и Хокма) и доходит до того, что отрицает саму
жизнь (Кетер).
Страдания и внутренняя пустота, неизбежно следующие из подобно¬
го отрицания, дойдя до апогея, пробуждают в ученике страшную жажду
чистого, незапятнанного, совершенного начала, как и неодолимую по¬
требность утолить эту жажду. Так происходит переход к масти Чаш.
Что касается следующих двух стадий — Чаш и Жезлов, — здесь можно
сказать лишь несколько общих слов, ибо чем дальше уходит человек по
пути духовного роста, тем сложнее можно выразить словами его внутрен¬
нее состояние.
ЧАШИ
Стадия Чаш соответствует первому Хе в слове ЙХВХ, то
есть пассивному, воспринимающему Хе. Как традиционным, Г
так и эзотерическим символом Чаш является бокал (рис. 5), I
наполненный Божественным Светом. Пустым этот бокал ■
быть не может. Рис. 5
Утверждения личности (Круги) и индивидуальности
(Мечи) здесь больше не существует. Страдания рассеялись, сгорели в соб¬
ственном огне. Место самосознания заняло осознание Божественного.
Переживается опыт Вечного. Существование можно сравнить с океан¬
скими волнами, также оно отличается обостренным восприятием реаль¬
ности. Дух объединяется с Логосом. Уже не человек живет, но Христос
внутри человека.
ЖЕЗЛЫ fL
Четвертая и последняя стадия соответствует Йод в слове Д К
ЙХВХ. Это активный принцип. Тем не менее Жезлы невоз- [
можно представить без Чаш, а Чаши без Жезлов. Здесь не |
существует только пассивности или только активности, ибо —
одна из стадий является пассивно-активной, а вторая — ак- рис.б
тивно-пассивной. В Жезлах, как и в Чашах, нет и не может
быть подразделения на внешние ступени. Все происходит внутри.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Система Арканов
23
Традиционный символ Жезлов — древесный ствол с четырьмя обре¬
занными ветвями (рис. 6); это проявление Закона Иод-Хе-Вау-Хе.
Жезлы представляют собой высшую стадию духовного развития че¬
ловека. На этой стадии ученик, находясь в постоянном взаимодействии
с излияниями Божественного Света, сознательно способствует осущест¬
влению Божественного замысла на Земле. Он сообщает окружающим
Свет, в котором у него нет теперь недостатка и от которого, сколько бы
им ни делились, никогда не убывает.
Последние ступени каждой масти являются частью опыта следующей
масти. Так, последняя карта Мечей включает в себя Чаши. Последние
две Чаши — Жезлы. Что касается Жезлов, то последние три карты пред¬
ставляют собой трое врат, ведущих к Источнику Света.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
КРУГИ
Масть Кругов есть масть человеческой личности, главная ее цель —
внутренняя организация, очищение и многогранное развитие личности,
которые приводят к росту сознательности, увеличению реализационной
власти и формированию индивидуальности.
Целью ученика Кругов являются личные достижения, как внутрен¬
ние, так и внешние, в том числе на материальном плане. На этом этапе
человеческая воля еще остается индивидуальной, хотя постепенно она
обретает эволютивные черты. Работа ученика — как и в любой другой
масти — проходит через десять этапов, соответствующих полям влияния
десяти Сефирот. Но эти этапы не являются фиксированными и идентич¬
ными для всех, кто через них проходит.
Если урок на том или ином этапе не был должным образом усвоен,
ученику придется вернуться к нему, возможно, не единожды; каждый раз
этот опыт будет повторяться немного по-разному, как правило на более
высоких уровнях. Одновременно другие Сефиры будут продолжать ока¬
зывать дополнительное влияние на жизнь и работу ученика.
В данном курсе мы представим базовый, идеализированный и прямой
путь, на каждом этапе которого опыт усваивается полностью и нет не¬
обходимости возвращаться к уже пройденному. Мы представим его, как
было сказано, на самом высоком духовном уровне и максимально полно.
В реальной жизни такого почти не встречается. Очень редко человек раз¬
вит духовно настолько, что идет по пути, никуда не сворачивая, и сразу
получает необходимый опыт в полном объеме. Как правило, ошибки и
отклонения от прямого пути случаются бесчисленное количество раз.
Психофизическое развитие человека и проявление оккультных спо¬
собностей, до поры скрытых, обычно являются результатом сознательной
работы в данном направлении и выполнения определенных упражнений,
в большинстве своем исключительно оккультного характера, которые на¬
чинает практиковать ученик. По этой причине масть Кругов часто на¬
зывают «оккультной мастью».
Важно подчеркнуть, что развитие подобного рода всегда нацелено на
проявление способностей, относящихся к различным подпланам астраль¬
ного мира. Что касается духовного принципа, его невозможно развить
с помощью упражнений, хотя эти самые упражнения, в сочетании с са¬
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
25
модисциплиной, то есть дисциплиной, к которой ученика принуждает
его же эволютивная воля, приводят к общему утончению, которое может
облегчить проявление духа. На уровне более высоких мастей не потребу¬
ется никаких упражнений. Процесс станет полностью внутренним.
В конце книги мы приведем различные упражнения в качестве практи¬
ческого пособия для прохождения каждой ступени Кругов. Напоминаем,
что на пути этического герметизма главным все-таки остается бескорыст¬
ный поиск источника Духовного Света, а не погоня за определенными
способностями, которые дает выполнение этих упражнений.
Путь Кругов может быть пройден и иным способом, например при
помощи какой-нибудь из общеизвестных религий, ее ритуалов и дис¬
циплинарных методов. Тогда человек подсоединяется к определенному
эгрегору, который начинает играть в его жизни важную роль.
На пути оккультизма выбор эгрегора, если таковой существует, учи¬
теля или метода работы полностью принадлежит ученику.
Религиозные пути, как правило, ограничиваются развитием нравствен¬
ной дисциплины; оккультизм, помимо всего прочего, развивает и скрытые
психические силы. Но главное различие между этими двумя путями заклю¬
чается в том, что ортодоксальный путь основан на вере, а путь оккультиз¬
ма — на знании. В первом случае речь идет о развитии чувств, во втором —
о развитии разума. В результате, если человек идет по первому пути, до¬
стигнув стадии Мечей, он в большинстве случаев изберет положительный
аспект масти, а если идет по второму — отрицательный, или философский.
На стадии Кругов, при прохождении первых семи уровней, происходит
ступенчатое усовершенствование и утончение личности. Реализация вось¬
мой ступени позволяет ученику идентифицировать свою индивидуальность.
Девятая ступень представляет собой эзотерическое посвящение в масть,
а именно творческий синтез всего, что было достигнуто на пути Кругов.
Десятая ступень соответствует проявлению этого синтеза в мире «не-Я».
Первые семь Арканов (или ступеней) находятся под влиянием семи
Вторичных Причин; последние три — под влиянием трех Первичных
Причин. Стадия Кругов охватывает все, что имеет отношение к оккуль¬
тизму, и, будучи полностью реализованной, превращает человека в иде¬
ального белого мага. Это превращение личности имеет свои аналогии в
алхимической трансмутации, поэтому каждая алхимическая стадия со¬
относится с одной из очковых карт Кругов. Алхимия, в качестве оккульт¬
ной науки, соответствует на физическом плане процессу посвящения,
который проходит душа. Базовые ступени трансмутации те же. Главное
различие заключается в том, что в алхимии импульс Свыше, трансмути¬
рующий материальные элементы в философский камень, исходит непо¬
средственно от посвященного ученика-алхимика.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
26
Минорные Арканы Таро
ТУЗ КРУГОВ
Соответствия: Сефира Кетер
и Мажорные Арканы I, X и XIX
Единица всегда выражает идею всеобщности.
С эзотерической точки зрения единица содержит в себе отправную
точку для творческого процесса (то есть принцип дедукции) и конечную
точку, возвращение к единству (то есть принцип индукции).
Все, что существует на любом из планов, является отражением
ЕДИНОГО; все эманирует из Единства, и все в него возвращается.
Эти два движения — эманации и возвращения — лежат в основе эзо¬
терического учения о циклическом развитии всего, что эволюционирует.
Такая эволютивность заключается в многократном дроблении простого,
примитивного единства с последующим воссоединением на более высо¬
ком, совершенном уровне, а затем нового разделения и дробления.
Первый Аркан Кругов кладет начало не только своей масти, но и всей
системе Минорных Арканов, которую потенциально в себе содержит.
Он есть самый абстрактный Аркан из всех и представляет собой ИДЕЮ,
которая пронизывает собой достижения Кругов, борьбу и страдания
Мечей, блаженство Чаш и реализацию Жезлов.
Туз Кругов является также аналогией первого Мажорного Аркана
и на Пути Посвящения соответствует осознанию учеником того факта,
что, помимо всех физических и психоанимических проявлений, в нем
существует некое начало, которое способно управлять ими и оценивать
их с этических позиций, некий «голос совести». Это нечто и есть Divina
Essentia' (заголовок Мажорного Аркана I), объединяющая в себе все со¬
ставляющие его элементы и образующая из них единство. Этот принцип
выражается в первой формуле на Пути Посвящения: «Я ЕСМЬ».
В результате тема данного Аркана столь обширна, что в общем обзоре,
каковым является данная книга, мы вынуждены ограничиться главным,
а именно идеей единства. Стремление к единству сопровождает ученика
на всем пути этического герметизма. Поэтому, изучая Туз Кругов, мы об¬
ращаемся к упрощенной, интенсивной схеме Пути Посвящения, то есть
к прямому восхождению по стволу Древа Сефирот через четыре стадии,
составляющие весь процесс посвящения.
1 Божественная Сущность (лат.).
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
27
Начнем с работы, которую должен про¬
делать ученик, едва ступивший на Путь
Посвящения.
Полное и всестороннее осознание все¬
го, что происходит на всех планах, являет¬
ся отражением ЕДИНСТВА и необходимо
для того, чтобы ступить на путь; между тем
теоретических знаний и убеждений, какими
бы возвышенными они ни были, для такого
осознания недостаточно.
Кандидат на Посвящение должен быть
активен, и активность его должна быть об¬
ращена в первую очередь на самого себя. Он
должен реализовать собственное единство
на всех планах. Мажорный Аркан I
Как ученик может к этому подготовиться?
На ментальном плане ученик должен определить конкретную цель,
которую он мог бы достигнуть в недалеком будущем, и твердо идти к этой
цели, прилагая все возможные усилия. На астральном плане он должен
обратиться к необходимым для достижения цели эмоциям, а на физиче¬
ском — скоординировать все таким образом, чтобы ментальное решение
смогло быть реализовано на практике.
В каждом своем действии ученик должен полностью осознавать, что
он делает, чего хочет, куда направляется.
Одним из самых сложных препятствий на Пути Посвящения являет¬
ся состояние «полуосознанности» учеников во время большей части их
деятельности. Это относится к будничным, ежедневным делам, которые
совершаются по привычке, почти автоматически. Именно по причине
такого «полусомнамбулического» состояния некоторые эзотерические
школы (например, школы Гурджиева и Успенского) требуют от сво¬
их учеников выполнения упражнений с целью развития непрерывного
осознания, даже когда речь идет о самых незначительных действиях, о
реакции на окружающую среду, даже о жестах. Так ученик приучается
всегда находиться в «бодрствующем» состоянии и нести полную ответ¬
ственность за свои реакции, слова и действия.
Одной из первых рекомендаций, которая дается ученикам, ступившим
на путь Кругов, и которая с первого взгляда может показаться немного
странной, заключается в следующем: ни при каких обстоятельствах не от¬
ступать от избранного пути, даже для совершения благодеяний. Помимо
инволютивных соблазнов, существуют также и эволютивные. Именно
последние таят в себе главную опасность для ученика. Мы, конечно, не
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
28
Минорные Арканы Таро
Мажорный Аркан X
хотим сказать, что ученику запрещается
совершать благодеяния иди что он обязан
стать эгоистом. Просто он должен отстра¬
ниться от всего, что не способствует дости¬
жению поставленной цели. Ученик никогда
не должен становиться в зависимость от
случая, от стороннего влияния или недо¬
статка самообладания. В любых условиях
первейшей его целью должно быть выпол¬
нение своих обязанностей.
Разумеется, ступив на Путь Посвящения,
он сознательно отверг эгоистические удо¬
вольствия и избрал альтруизм, но этот аль¬
труизм также должен быть сознательным и
согласовываться с волей ученика, а не его
эмоциями. Он должен быть строго нацелен,
а не распылен обстоятельствами.
Теперь перейдем к вопросу: как достичь внутреннего единства?
Ответ мы найдем на картине одного из соотносящихся с Тузом Кругов
Мажорных Арканов, а именно Аркана X. Необходимо подняться над
мутными водами вселенского хаоса, взобравшись вверх по оси Кадуцея,
поддерживающей платформу Сфинкса. Кадуцей — не что иное, как сти¬
лизованное изображение Древа Сефирот.
Традиция учит, что для достижения окончательного Единства чело¬
век должен «подняться по оси», то есть совершить восхождение по цен¬
тральному стволу Древа Сефирот.
Путь Кругов, начинающийся с момента осознания Единства (Сефира
Кетер) и ведущий к магическому посвящению, в рамках данной масти
соответствует нисхождению через все Сефиры, параллельно с развитием
самосознания и реализационной власти.
Между тем ощущение себя как части ЦЕЛОГО, эта первая вспыш¬
ка осознания ЕДИНСТВА, не ограничивается ни первым Арканом, ни
мастью Кругов, но, проходя через все масти, усиливается до тех пор,
пока не произойдет финальная Реинтеграция, ибо цель любого Пути
Посвящения, на всех его ступенях и стадиях, заключается в объедине¬
нии с Божественным.
Итак, путь к Единству, вне зависимости от символического направ¬
ления, в котором ученик пересекает ту или иную масть, всегда считается
путем ВОСХОДЯЩИМ.
В Древе Сефирот прямое восхождение к Единству символизируется
четырьмя центральными Сефирами — Малкут, Иесод, Тиферет и Кетер —
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
29
и объединяющими их каналами: 22-м, 15-м и 3-м1. Это восхождение со¬
стоит из четырех базовых стадий:
1. Реализация Аркана XXII, то есть победа над материальным миром.
Иными словами, ученик должен стать полностью независимым от
условностей физического мира.
2. Победа над Арканом XV, то есть над соблазнами, инволюционны¬
ми тенденциями и астральными вихрями, а также обретение кон¬
троля над астральными сущностями.
3. Освобождение от ментальных иллюзий, реализация внутренней
гармонии и гармоничного видения мира, а также осознание, что
каждая отдельная жизнь есть часть Единой Жизни.
4. Реализация того, что символизируется на картине Аркана X плат¬
формой сфинкса. Пройдя через эту платформу, человек переходит
в Высший мир и входит в контакте Божественным. Это последний
этап пути к Единству.
Чтобы пройти путь к Единству, ученик должен отразить в себе четыре
Божественных Аспекта, называемых также «Божественными Именами»,
которые соответствуют четырем Сефирам центральной оси. Рассмотрим
эти соответствия в порядке восхождения.
Сефира
Божественное Имя
Символизируемый принцип
Малкут
Адонай
Карма, Милосердие, Справедливость
Йесод
Шаддай
Чудеса, Магия жизни и смерти
Тиферет
Эпоха
Красота и Гармония
Кетер
Эхейе
Я есмь Я
Чтобы отразить в себе аспект Адонай, ученик должен «воплотить в
себе» собственную карму, то есть осознать и полностью принять ответ¬
ственность за нее; можно сказать, слиться с ней, зная, что ничто не про¬
исходит случайно, что все взаимосвязано и имеет свою причину.
Отражение в себе имени Шаддай заключается в умении отдалить от
себя все, что является лишним и мешает духовному развитию. Это так¬
же умение приносить жертвы, полностью исключая, однако, любые эмо¬
ции. Ученик должен всегда осознавать, почему и во имя чего он приносит
жертву, что он «покупает» этой жертвой. Тогда, как гласит древнее из¬
речение, «то, что получают посредством жертвы, воплощается в чело¬
веке, жертву приносящем». В жизни ученика его воля и карма должны
1 См. схему на с. 12.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
30
Минорные Арканы Таро
оставаться тесно связанными; он должен быть готов к принятию своей
кармы в любых ее проявлениях, внутренних и внешних, положительных
и отрицательных, хороших и плохих. Он должен воспринимать удачу и
счастье как проявления милосердия, страдания — как расплату, трудно¬
сти — как возможность проявить силу воли.
Третье отражение — Элоха, Красота и Гармония, — в индуизме на¬
зывается «Космической Личностью», или Ишварой. Оно соответствует
осознанию учеником вечного существования во множестве воплощений
своего Высшего «Я».
Одновременно с этим осознанием к ученику должно прийти пони¬
мание, что такое же Высшее «Я» существует у всех ему подобных. Такое
понимание позволит ему отождествляться с другими людьми, уметь, так
сказать, «воплощаться» в них, а значит, понимать и чувствовать их из¬
нутри, несмотря на все различия в характере, степени эволютивного раз¬
вития и т. д. Такое умение проистекает из источника более глубокого, чем
просто взаимопонимание или сочувствие. Оно даже не лежит в основа¬
нии последних, оно есть нечто гораздо большее.
Четвертое отражение, Эхейе, — это полное осознание учеником своей
природы как «порожденной Духом». Это раскрывает духовную сущность
всего существующего, указывает на тот факт, что весь мир есть сеть при¬
чин и следствий, скоординированная и имеющая высшую цель. Мир есть
храм Духа. Зло есть забвение этого факта. А его понимание и реализация
в жизни позволяет пересечь «платформу сфинкса». Разумеется, для того
чтобы пересечь ее, требуется усилие воли, ибо эта «платформа» отделя¬
ет нас от «Царства Небесного», завладеть которым можно только путем
применения силы'.
Если обратиться к искусству, символическим примером подобного
прямого восхождения по центральной оси Древа Сефирот может слу¬
жить готический стиль средневековых соборов, архитектура которых
даже в самых незначительных деталях есть устремление вверх. Не будем
забывать, что создатели этих храмов, не оставившие нам своих имен, зато
оставившие свою идею, были Свободными Масонами.
Другие два Мажорных Аркана, соответствующие Тузу Кругов, —
X и XIX. Сумма цифр, составляющих оба эти числа, равняется единице,
а значит, оба связаны с идеей Единства.
Перейдем к девятнадцатому Мажорному Аркану и попытаемся оты¬
скать в нем дополнительные указания. Иероглифом данного Аркана слу¬
жит топор. Этим топором, символизирующим Аркан XIX, ученик может
прорубить брешь и пройти через платформу с картины Аркана X.
1 См. Матф. 11:12; Лук. 16:16.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
31
Сфинкс применительно к Кругам может
считаться самой сутью Посвящения, или
«Исидой», а платформа, отделяющая его от
ученика, становится при таком рассмотре¬
нии теми «покровами Исиды», или несовер¬
шенства мира, которые пеленой заволакива¬
ют внутренний взор ученика и скрывают от
него Истину.
На картине Аркана XIX изображены
солнечные лучи, которые, касаясь земли,
превращают ее в золото. Это символ этиче¬
ского герметизма, или духовной алхимии.
В алхимии Туз Кругов соотносится с по¬
ниманием того, что существует лишь одна-
единственная Первичная Субстанция, из
которой проистекают любые трансмутации.
Мажорный Аркан XIX
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
32
Минорные Арканы Таро
ДВОЙКА КРУГОВ
Соответствия: Сефира Хокма
и Мажорные Арканы II, XI и XX
Первый Аркан соответствовал осознанию внутреннего единства; вто¬
рой — осознанию и гармонизации внутренней биполярности.
Каждое человеческое существо само по себе биполярно, то есть со¬
держит в себе как элементы М (мужские, активные), так и элементы Ж
(женские, пассивные). Те или иные преобладают, как правило, в зависи¬
мости от пола.
Как элементы М, так и элементы Ж обладают положительными и от¬
рицательными аспектами. Постараемся перечислить некоторые из них.
Аспекты М
Аспекты Ж
Положительные
Мужество, твер¬
дость, способность
принимать решения,
искренность, благо¬
родство, честность,
широкое видение
в том, что касается
творческой работы
Отрицательные
Грубость,
авторитарность,
фанатизм,
подчинение
низменным
инстинктам
Положительные
Женственность,
мягкость,
скромность,
осторожность,
нежность,
скрупулезность
Отрицательные
Робость,
трусость,
нерешительность,
неестествен ность,
коварство,
притворство,
показная сентимен¬
тальность
Работа ученика на стадии Двойки Кругов заключается в следующем:
1. Открыть и познать характеристики М и Ж своего психоанимиче-
ского «я», научиться хорошо отличать одни от других.
2. Пытаться преодолеть отрицательные характеристики обоих.
3. Последовательно практиковать аспекты М и аспекты Ж, пытаясь
максимально развить положительные их стороны. Традиция ре¬
комендует ученику регулярно, в течение определенного времени,
практиковать аспекты одной полярности, заранее выбранной. Для
этого ученик должен тщательно анализировать все свои импульсы
и чувства, а также способы действия; при этом он должен свести
к нулю все проявления противоположной полярности. Практикуя
подобные упражнения, ученик будет чувствовать, что он не тот
человек, которым являлся раньше. Тем не менее он не должен за¬
бывать, что просто практикует психоанимическое упражнение.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
33
4. Развить в себе скрытые положительные черты, особенно те, что
принадлежат противоположному полу. Как правило, положитель¬
ные аспекты одной полярности являются противоположностью
отрицательных аспектов второй полярности (например, смелость
и трусость, нежность и грубость).
5. Сублимировать аспекты М и Ж, а именно сознательно повысить
уровень их проявления. Например, если речь идет о любви к ближ¬
нему, сделать эту любовь более полной и совершенной, неважно, в
аспекте М или в аспекте Ж. Подобная сублимация распространя¬
ется за пределы психоанимического плана и распространяется на
план духовный.
Элементы М и Ж должны быть по мере возможности в равной мере
представлены и уравновешены друг другом. Несмотря на то что между
ними всегда будет проходить четкая граница, в своем противостоянии
они должны быть гармонизированы. Подчеркнем, что элементы М и Ж
относятся к тому типу бинера1, члены которого не взаимно исключают
друг друга, а, напротив, могут прекрасно сочетаться. Целью подобной
тренировки является максимально возможное развитие обеих полярно¬
стей человека ради последующей реализации гармонического синтеза.
Достигнув подобного синтеза, ученик сделает первый шаг в преодолении
психологических барьеров, связанных с ограничениями его пола.
Условные понятия «активный» и «пассивный» не соотносятся для
элементов М и Же характеристиками «действующий» и «инертный»,
они просто указывают на разные способы действия. Когда сила прояв¬
ляет себя открыто и вовне, она называется
«активной»; когда она не проявляется во¬
вне, но действует внутри — «пассивной».
Картина Мажорного Аркана II, представ¬
ляющая женское начало, подтверждает это.
На голове Исиды изображена тиара, лицо
ее прикрыто вуалью. Иными словами, ее
ментал и высшие центры скрыты. Женщина
раскрывает не ментальные причины своих
действий, но лишь свою конечную цель.
В восточной терминологии элемент Ж
представлен Шакти, оккультной силой
Природы, которая принимает, усваивает и
придает форму созидающему импульсу, про-
1 Пары, системы из двух элементов (от фр. binaire). Мажорный Аркан II
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
34
Минорные Арканы Таро
исходящему от элемента М. Биполярность
«М — Ж» является (на низших планах)
аналогией первичного разделения Единого
на два аспекта. Лишь посвящение в Чаши
и Жезлы символизирует объединение этих
Первичных Аспектов. Грудь Исиды —
а именно три психических центра: горло,
сердце и солнечное сплетение — открыта,
что указывает на преобладание у женщины
интуиции и на ярко выраженные сердечные
порывы. Это типично женское свойство на¬
столько широко признано, что даже обще¬
ственное мнение легко прощает женщину,
которая совершила ошибку, поддавшись
Мажорный Аркан XI чувствам.
Нижняя часть тела Исиды прикрыта
одеждами. Женщина скрывает деятельность
своих нижних центров, даже если они игра¬
ют в ее жизни важную роль. Человечество
традиционно требует от женщины чистоты
и целомудрия.
В принципе М выражены именно те свой¬
ства, которые сглажены в принципе Ж. Ярко
проявлены творческие импульсы высших
центров, как и усилия по реализации их на
физическом плане. Подчеркиваются разум и
логика, а также использование физической
силы, как в конструктивном, так и в деструк¬
тивном смысле. При этом необходимость
подчеркивать активность низших центров
Мажорный Аркан XX отсутствует.
Перейдем к следующему Аркану, соот¬
носящемуся с Двойкой Кругов, — Аркану XI. Это Аркан силы. Мы ви¬
дим на картине изображение девушки, которая без малейшего усилия
раскрывает пасть льву. Такова мощь принципа Ж, когда он одухотво¬
рен. Эта сила многократно превосходит силу Самсона, который сумел
порвать львиную пасть. Хорошим примером проявления подобной силы
является известная притча о том, как поспорили ветер и солнце. Каждый
из них утверждал, что сможет снять плащ с путника. Но ветер, сколько
ни дул, так и не сумел сорвать плащ. Зато когда солнце ласково пригрело
путника, тот снял плащ по собственной воле.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
35
На картине Аркана XX, третьего из Мажорных Арканов, соответству¬
ющих Двойке Кругов, изображены мужчина, женщина и ребенок, восста¬
ющие из могил и возносящиеся. Сублимация принципов М и Ж является
первым шагом на пути к будущей реализации духовной андрогинности.
Двойка Кругов соответствует Сефире Мудрости Хокма и Имени Бога
ЯХ. В этой Сефире впервые проявляется биполярность.
В алхимии Двойка Кругов соответствует очищению и магнетизации
активных и пассивных элементов, которые в дальнейшем будут исполь¬
зованы в алхимическом процессе.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
36
Минорные Арканы Таро
ТРОЙКА КРУГОВ
Соответствия: Сефира Бина
и Мажорные Арканы III, XII и XXI
Цифру 3 мы можем отнести к одному из самых простых символов гар¬
монии, ибо гармония проистекает из объединения двух противоположно¬
стей, а триединство выражает собой нейтрализацию, то есть объединение
двух элементов в один.
Гармония, в свою очередь, является sine qua поп' для всего созидатель-
но-эволютивного процесса.
Именно поэтому все эзотерические системы основаны на принципах
триединства. Этот же принцип встречается во всех религиях, обладаю¬
щих оккультной базой. В системе Сефирот этот принцип символизиру¬
ется тремя треугольниками Древа Сефирот; в герметической философии
он выражен треугольником Архетипа ЭМЕШ, состоящего из трех мате¬
ринских букв2 (см. Мажорные Арканы); в этическом же герметизме —
треугольником АГЛА, который представляет три типа душ.
В предыдущем Аркане ученик уже разделил, гармонизировал и субли¬
мировал свои элементы М и Ж. Задачей третьей ступени Кругов является
объединение этих двух элементов с целью создания андрогинности вну¬
три себя. Процесс символизируется восходящим треугольником, иными
словами, нейтрализацией противоположностей, что позволяет достичь
более высокого плана. С точки зрения высших планов восходящий тре¬
угольник также символизирует нисхождение и дробление Первичной
Созидательной Силы.
Анализ элементов М и Ж, практиковавшийся на второй ступени
Кругов, на третьей уже не является обязательным и только стал бы за¬
держивать формирование совершенного в своей полноте человеческого
существа.
Поищем в соответствующих Мажорных Арканах указания на этот
процесс формирования.
Третий Мажорный Аркан — это Аркан тернера’, как восходящего, так
и нисходящего. Ученик должен реализовать восходящую нейтрализацию,
то есть стадию, на которой его внутренние полярности объединяются
1 Обязательным условием (лат.).
2 Алеф, Мем и Шин.
3 Триады, троицы, системы из трех элементов (от фр. ternaire).
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
37
гармоничным и творческим образом, что проявляется в переходе на выс¬
ший план.
В эзотерических учениях утверждается, что ничего не создается, но
все рождается. Это означает, что появляется новое внутреннее содер¬
жание, и появляется оно в результате осознанной работы, проделанной
ранее.
Реализовать внутреннее состояние андрогинности означает уметь ру¬
ководствоваться как разумом, так и чувствами; обладать широким виде¬
нием, но и не упускать из виду детали; быть требовательным и решитель¬
ным, но при этом понимающим и осторожным, и т. д.; все в зависимости
от конкретного случая.
Постепенно такое поведение перестает требовать волевых усилий и
становится естественным, ибо природа ученика изначально является ан¬
дрогинной.
Быть андрогинным не значит быть вялым или безразличным, нереши¬
тельно колеблясь между М и Ж, но, напротив, всегда иметь четкую по¬
зицию, выбирая тип поведения М или Ж в зависимости от обстоятельств.
Физический пол естественным образом влияет на работу ученика,
и, как правило, он начинает практику под сильным влиянием либо М,
либо Ж.
Создание внутренней андрогинности является подготовкой к бу¬
дущему слиянию родственных душ — двух половинок единой Монады.
Реализация подобного слияния требует как с одной стороны, так и с
другой определенных жертв. Жертвы должны быть осознанными, до¬
бровольными и приноситься почти с радостью (см. Мажорные Арканы
III и XII). Любое рождение связано с бо¬
лью; так же обстоит и с рождением Высшего
Андрогинного Существа.
Порой бывает, что некоторые незначи¬
тельные проявления элементов М и Ж не
желают сочетаться друг с другом гармонич¬
ным образом; в таком случае необходимо
изменить в себе то, что само по себе плохим
не является, но препятствует гармоничному
синтезу между М и Ж.
Тройка Кругов также соответствует Ма¬
жорному Аркану XXI. Главное указание
этого Аркана применительно к третьей сту¬
пени Кругов — бесстрашие. В мире «не-Я»
ничто не может испугать или заставить
дрогнуть ученика, который ступил на Путь Мажорный Аркан III
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
38
Минорные Арканы Таро
Мажорный Аркан XII
Мажорный Аркан XXI
Посвящения. Никакие препятствия или за¬
преты этого мира не должны сдерживать
ученика. Отныне его жизнь должна под¬
чиняться лишь принятому им решению о
стремлении к Реинтеграции.
Встречаются среди людей и случаи
врожденной гармоничной биполярности.
Это свидетельствует о том, что предвари¬
тельная работа на пути эволюции была про¬
делана прежде, в предыдущих воплощениях.
Однако гораздо чаще встречается противо¬
положный случай, хаотичная смесь обеих
полярностей, с сильным преобладанием эле¬
мента, соответствующего физическому полу
человека. Встречаются и случаи искажения
полярностей, например:
а) андрогинность с преобладанием М или Ж,
реализованная посредством объединения
отрицательных характеристик. Это ней¬
трализация противоположностей в на¬
правлении нисхождения;
б) полярность, определяемая физическим
полом, с почти полным отсутствием про¬
явления противоположного полюса. Даже
в случае развития положительных качеств
развитие остается односторонним, а че¬
ловек в некотором роде примитивным.
Также подобные процессы можно часто
наблюдать на домашних животных;
в) искаженная полярность с односторонним
проявлением характеристик, присущих
противоположному физическому полу.
Встречается достаточно редко, почти
всегда связана с сексуальными патологи¬
ями.
Добавим, что бинеры, не нейтрализованные ни сверху (сознательно),
ни снизу (подсознательно), но при этом остающиеся бинерами, прояв¬
ляют себя постоянными внутренними конфликтами, в которые вовлека¬
ются некоторые пары противоположностей, что ведет к нестабильности
на соответствующих планах и нервному истощению.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
39
Третья ступень Кругов соотносится с Сефирой Бина и завершает со¬
бой первую троицу, дающую всей системе первичный импульс.
Предыдущий Аркан, соответствующий Сефире Мудрости — Хокма,
позволил через обретенную мудрость познать Принцип Единства в
качестве Источника всего существующего и осознать важность Пути
Посвящения. Сефира Бина — это Сефира понимания. Именное помощью
понимания, логики, ученик может получить знания о своем ментальном и
астральном (психоанимическом) «я», знание, необходимое для гармони¬
зации и сублимации этих планов. В Сефире Хокма заключается сам прин¬
цип познания, в Сефире Бина — область познаний. Мудрость (Хокма)
указывает на высшую цель, Разум (Бина) указывает на способы ее до¬
стижения с учетом внутренних и внешних условий.
В алхимии третья стадия Кругов соответствует созданию вещества,
называемого «Ребис». Активные и пассивные элементы, из которых со¬
стоит вещество, были очищены на предыдущих стадиях, качества их уже
развиты до предела. На этой ступени формируется Ребис как андрогин¬
ный и гармоничный синтез.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
40
Минорные Арканы Таро
ЧЕТВЕРКА КРУГОВ
Соответствия: Сефира Хесед (Гедуаа)
и Мажорные Арканы IV, XIII и XXII
Задача четвертой ступени Кругов заключается в реализации кватер-
нера1 Йод-Хе-Вау-Хе как во внутренней жизни (статическое состояние
кватернера), так и во внешней деятельности (динамическое состояние
кватернера).
Поскольку четыре элемента кватернера часто символизируются так
называемыми герметическими животными, Четверка Кругов также по¬
лучила название Аркана Герметических Животных.
На второй ступени Кругов ученик работал над аспектами М и Ж; на
четвертой ступени ему предстоит работать над аспектами этих живот¬
ных.
Соотношения между четырьмя базовыми планами Вселенной, отра¬
женными в конституции человеческого тела, и четырьмя герметическими
животными таковы:
1. Ментальный план — Орел.
2. Астральный план — Человек или Ангел.
3. Физический план — Телец.
4. Духовный план — Лев, объединяющий всех четырех животных в
одном и превращающий человека в осознающую себя индивиду¬
альность.
Соответствующим графическим символом является Крест Великого
Иерофанта (см. рис. 7 в следующем Аркане), в котором вертикальная
линия символизирует дух, объединяющий в единое целое три горизон¬
тальные.
Первая задача ученика на четвертой ступени Кругов заключается в
осознании существования этих четырех планов, или животных, внутри
себя и четкому их разграничению. На практике подобная работа озна¬
чает следующее: научиться анализировать и классифицировать все про¬
явления своей внутренней жизни. Тогда ученик увидит, что внутри него
существуют несколько «я», каждый из них со своими требованиями и
1 Четверицы, системы из четырех элементов (от фр. quaternaire).
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
41
желаниями. Затем ученик осознает, что помимо многочисленных и раз¬
розненных «я» в нем существует некий высший принцип, способный не
только наблюдать за этими «я», но и управлять ими (или осознавать, что
мог бы управлять, если бы не был слишком слаб для этого).
Само появление в жизни человека такого высшего проявления «я» уже
свидетельствует о влиянии на человека духовного плана.
После того как проведено четкое различение между внутренними
планами, следует стадия гармонизации трех низших планов, а именно
мыслей, чувств и физических проявлений; это есть не что иное, как подчи¬
нение трех перечисленных составляющих воле высшего проявления «я».
Провести такую гармонизацию будет гораздо проще, если развить
положительные характеристики каждого из герметических животных на
каждом из отдельных планов. Вот эти характеристики.
На ментальном плане:
а) ментальная широта и правильные ментальные связи (Орел);
б) сила логики (Человек);
в) способность к всестороннему и исчерпывающему анализу (Телец);
г) способность должным образом выработать конечный синтез (Лев).
На астральном плане:
а) смелость и быстрота принятия решений (Орел);
б) способность контролировать свои чувства и эмоции, подчинять их
воле и разуму (Человек);
в) настойчивость и умение охранять свой внутренний мир от внеш¬
него воздействия (Телец);
г) чувство достоинства в том, что касается своих убеждений, и под¬
чинение Высшему Авторитету (Лев).
На физическом плане:
а) быстрота и легкость движений (Орел);
б) контроль над желаниями и аппетитом (Человек);
в) терпение в преодолении трудностей (Телец);
г) умение укреплять организм и поддерживать здоровье (Лев).
Ученик должен обнаружить, какое из четырех животных в нем преоб¬
ладает, каковы его положительные и отрицательные качества (последние
могут быть почти незаметны, но они все равно есть). Затем он должен
осознать, в какой степени в нем проявлены остальные животные, укре¬
пить их положительные качества, избавиться от отрицательных, гармо¬
низировать их между собой.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
42
Минорные Арканы Таро
Положительные и отрицательные аспекты этих животных проявля¬
ются в элементах, из которых состоит человек, следующим образом:
Элементы
Положительные аспекты
Отрицательные аспекты
Земля
Способность создавать опорные
точки на физическом плане,
упрощая духовную реализацию,
способность использовать
материальные возможности для
достижения высоких целей
Приписывание исключительной
важности материальной стороне
жизни
Вода
Умение приспосабливаться
к окружающей среде и принятому
в ней поведению, сохраняя
внутреннюю независимость
Внутренняя нестабильность
и неустойчивость относительно
внешних условий, а именно подчи¬
нение внутреннего мира внешнему
влиянию окружающей среды
Воздух
Стремление к духовному развитию
как к главной цели жизни
Духовное рассеивание, склонность
к пустым фантазиям и мечтам
Огонь
Пыл духовного огня (но не
психических центров, что может
иметь отрицательные последствия)
Подчинение всевозможным
чувствам и страстям
Важно подчеркнуть, что характеристики трех низших планов (фи¬
зического, астрального и ментального) могут быть улучшены путем
определенных упражнений (см. Приложение), в то время как состояние
элементов, образующих человека, зависит исключительно от уровня уже
достигнутого духовного развития, а следовательно, никакие упражне¬
ния повлиять на них не могут. Упражнения лишь служат для развития
силы воли. Эволютивная сила воли, в свою очередь, повлияет на уро¬
вень нравственности ученика, что со временем вызовет определенные
изменения в элементах, составляющих его тело. Элементы, из которых
состоит человек, символизируются равносторонним крестом четырех
элементов.
Помимо внутренней работы над четырьмя герметическими животны¬
ми (статический аспект кватернера), ученик должен быть активен (дина¬
мический аспект кватернера), то есть должен планировать и проводить
определенную внешнюю работу на всех планах.
В любой работе, к какой бы области она ни относилась (философия,
искусство, наука и т. д.), существует четыре фазы:
1. Общая идея, или полет Орла.
2. Планирование деталей, подготовка необходимых материалов
(Телец).
3. Выводы и синтез как результат первых двух фаз (Человек).
4. Конечная реализация проекта (Лев).
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
43
Большинство людей проходит через эти
фазы неосознанно, но ученик, стремящий¬
ся к Посвящению, должен четко осознавать
каждую фазу своей работы. Появление в
жизни ученика четырех фаз, соответствую¬
щих «четырем герметическим животным»,
само по себе является свидетельством про¬
движения по Пути Посвящения.
Все Мажорные Арканы, соотносящиеся
с Четверкой Кругов, тоже связаны с идеей
реализации. Картина Мажорного Аркана IV
содержит указания на то, как должна быть
проделана работа. Император применяет
свою силу и волю открыто, основываясь на
разуме (лицо его открыто и ясно видно). Это Мажорный Аркан IV
мужская магия. Женская же магия (картина
Аркана II) скрывает свою силу и свои причины (лицо прикрыто вуалью)
и руководствуется интуицией. Император опирается на куб, то есть на
нечто уже реализованное. Так же должен поступать ученик Кругов.
Фигура, образуемая руками и ногами Императора, — треугольник над
крестом — указывает на верховенство высших принципов над крестом
элементов, то есть означает полную власть над «герметическими живот¬
ными» как внутри себя, так и вовне. Заголовки Мажорного Аркана IV
Auctoritas1 и Adaptation указывают на важную идею: любая реализация
является по сути тем или иным способом применения во внешнем мире
внутренних сил и возможностей, причем проходя через четыре фазы ди¬
намического закона. Вместе с тем, каждая реализация должна происхо¬
дить под полным и всесторонним контролем ученика. Он должен хорошо
осознавать свою внутреннюю силу, обладать полной уверенностью, что
он имеет право действовать и, как в любом магическом действии, быть
уверенным в наступлении положительных результатов произведенного
действия.
Мажорный Аркан XIII — это Аркан Смерти и Возрождения. При¬
менительно к Четверке Кругов это означает, что каждая завершенная
реализация влечет за собой внутренние или внешние изменения, будь то в
мире «Я» или «не-Я»; она также указывает на то, что трудности предыду¬
щего этапа были преодолены, тем самым открыв место для новых возмож¬
ностей. Иными словами, Аркан означает смерть прежней формы и рож- 1 2
1 Власть (лат.).
2 Приспособление, адаптация (лат.).
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
44
Минорные Арканы Таро
Мажорный Аркан XIII
Мажорный Аркан XXII
дение новой. Ученик на Пути Посвящения
никогда не должен находиться в состоянии
«покоя»; он должен беспрерывно трансму-
тировать свои энергии (Transmutatio virum').
В посвящении Ордена Креста и Розы этот
закон беспрерывного обновления выражен
теурго-магической формулой I.N.R.I. (Igne
Natura Renovatur Integra), что означает
«(Духовным) огнем природа обновляется
вся», а также «Низший человек становится
высшим».
На картине Мажорного Аркана XXII гер¬
метические животные занимают важное ме¬
сто. Обратим внимание на их эволютивное
расположение по окружности. Каждая за¬
вершенная реализация может символизиро¬
ваться целой, но незамкнутой окружностью,
то есть фрагментом спирали. На картине
Аркана Лев переходит в Орла следующего
цикла. Здесь тот же символизм, что и в змее,
кусающей себя за хвост: нельзя останавли¬
ваться на пути духовного развития, но необ¬
ходимо переходить от одной герметической
победы к другой. Таково основное послание
двадцать второго Мажорного Аркана.
На Древе Сефирот четверка Кругов со¬
ответствует Сефире Хесед (Гедула). Это
Сефира Милосердия, но также и Сефира
четко сформулированной Цели. Она утверж¬
дает, что не только энергия должна служить
высшей цели, но и применяемые средства
должны быть достойны этой цели. С другой
стороны, эта Сефира подтверждает, что работа ученика не должна вос¬
приниматься как нечто насильно навязанное и неприятное, но, напротив,
должна быть источником радости.
В алхимии Четверка Кругов соответствует завершению подготови¬
тельной работы и помещению Ребиса в герметическое яйцо для того, что¬
бы подвергнуть его воздействию огня.
1 Превращение мужчины (лат.).
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
45
ПЯТЕРКА КРУГОВ
Соответствия: Сефира Пехад (Гебура)
и Мажорные Арканы V и XIV
Четверка Кругов повествовала о четырех на- \~TTZ/
личных и активных принципах человека.
Пятерка Кругов вводит пятый, новый элемент, элемент централь¬
ный, квинтэссенцию, иначе элемент Шин, или ЛОГОС (см. Мажорный
Аркан XXI).
На равностороннем кресте, графическом символе кватернера, Шин
соответствует центральной точке креста, объединяющей его четыре кон¬
ца. Если добавить Шин к имени Бога Иод-Хе-Вау-Хе, получим Иод-Хе-
Шин-Вау-Хе, то есть Иегошуа, или Иисус.
Имя Иод-Хе-Вау-Хе может быть интерпретировано как «Божест¬
венная Воля». Второе слово, в центре которого находится буква Шин,
означает способ проявления этой Воли. Это символ ИНВОЛЮЦИИ, или
НИСХОЖДЕНИЯ В МАТЕРИЮ, Божественного Глагола с целью воз¬
действия на физический план.
Таким же образом может быть проинтерпретирована прямая пента¬
грамма. В такой пентаграмме Шин представлен верхним лучом.
Как правило, прямая пентаграмма символизирует человека. Четыре
нижних луча соответствуют его психофизическим составляющим, а верх¬
ний луч — Духовному Принципу, благодаря которому все образование в
целом становится бессмертным.
Одним из аспектов Духовного Принципа является Божественная
Воля. На пентаграмме, символизирующей человека, Божественная Воля
представлена волей человеческой, каковая может считаться проекцией
Божественной Воли на душу индивидуума. Человеческая воля остает¬
ся отличной от Божественной до тех пор, пока человек не обнаружит
Первичный Источник и не сольется с Божественной Волей.
На стадии Четверки Кругов воля представляет собой импульс, не¬
обходимый для достижения желанной цели. На стадии Пятерки Кругов
появляются разные типы воли, как и различные способы ее отражения во
внутренней жизни человеческой ЛИЧНОСТИ.
На данной стадии развития ученик должен прежде всего понимать,
что его воля, несмотря на то что она является отражением Божественной
Воли, как правило, сильно искажена дисгармонией и несовершенством
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
46
Минорные Арканы Таро
оболочек внутреннего человека, которые Божественная Воля должна
преодолеть перед тем, как достигнуть сознания.
Подробной иллюстрацией данного положения служит
графический символ «Крест Иерофанта». Когда между
тремя планами, ментальным, эмоциональным и физиче¬
ским, символизируемыми тремя горизонтальными черта¬
ми, царит гармония, вертикальная черта — Божественная
Воля — беспрепятственно пересекает их по прямой
(рис. 7). Но если планы, вместо того чтобы представлять Рис.7
собой прямые линии, каким-либо образом искривлены
или искажены, вертикальная линия, пересекая их, так- I
же искривляется (рис. 8) — иными словами, искажается у
Божественная Воля. ——-Z—_
Если в мыслях человека царит зло, его воля будет на¬
правлена на злые поступки; если эмоциональное тело на¬
ходится под влиянием низших страстей, соответствующие
желания будут толкать человека на решения, «достойные» Рис 8
данной инволютивной стадии; в случае если физическое
тело страдает от недуга, он также будет оказывать влияние на желания
и поведение человека.
Ученик должен помнить, что работая над исправлением искажений в
телах и их гармонизацией, он не только делает первые шаги на пути обще¬
го духовного развития, но и очищает свою волю, которая с каждым разом
становится все более восприимчивой к Божественной Воле. Постепенно
человеческая воля перестает служить удовлетворению желаний низших
тел индивидуума и начинает служить его Высшему «Я».
Между тем следование Божественной Воле не означает необходимо¬
сти задушить в себе голос чувства или естественных человеческих потреб¬
ностей. Подобная ситуация характерна для восточного и христианского
аскетизма, которые осуждают любые желания и устремления и предпи¬
сывают умерщвление плоти. Путь же Кругов, напротив, подразумева¬
ет развитие всех положительных качеств человека под руководством
ЭВОЛЮТИВНОЙ ВОЛИ.
Для достижения хорошего результата ученик должен тщательно про¬
анализировать свой внутренний мир, научиться распознавать природу сво¬
их желаний и, обратившись к логике, то есть ментальной сфере, отделить не
только эволютивные желания от инволютивных, но и естественные и полез¬
ные от бесполезных и поверхностных, которые препятствуют внутренней
работе. Важно, чтобы не желания контролировали ученика, а он контроли¬
ровал желания, причем мог в любой момент, в случае необходимости, пре¬
одолеть их. Главную опасность представляют желания, ставшие привыч¬
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
47
кой. Ученик, претендующий на магическое посвящение, должен избавить¬
ся от привычек, какими бы они ни были. Между тем во внутренней жизни
любого человека существуют такие тенденции, которые эволютивная воля
должна не только учитывать, но и всячески поддерживать и развивать. Речь
идет о созидательных тенденциях, будь то в области науки, философии или
искусства. Все они обогащают личность. Тем не менее эволютивная воля не
должна позволять, чтобы такие тенденции проявляли себя дисгармоничным
образом. Она должна видоизменить их так, чтобы придать им более тонкую
природу и использовать их для духовного развития.
Каждый человек обладает врожденными способностями: преобладание
разума, чувств, того или иного элемента и т. д. Эволютивная воля должна
принимать во внимание эти особенности как для того, чтобы обеспечить
многостороннее развитие личности, так и для того, чтобы исправить и гар¬
монизировать ее тела и планы — горизонтальные черты Креста Иерофанта.
Изучение условий проникновения Божественной Воли во внутренний
климат человека выявляет двустороннюю зависимость: Божественная
Воля, проникая во внутренний климат, утончает и гармонизирует его,
а более тонко настроенный внутренний климат, в свою очередь, луч¬
ше воспринимает Божественную Волю. Если на данной стадии разви¬
тия у ученика возникают сложности с тем, чтобы приноровить свою
волю к Божественной, это нормально. Одной из важных задач стадии
Кругов как раз и является установление гармоничных отношений между
Божественной волей и конкретной личностью.
Первый Аркан Кругов говорил о необходимости осознавать все свои
действия. В пятом Аркане это состояние непрерывной осознанности ста¬
новится более глубоким и всепроникающим, потому что ученик должен
осмысливать и оценивать с нравственных позиций каждое свое действие
и побуждение.
Этический герметизм учит, что плохое, но осознанное действие луч¬
ше, чем хорошее, но неосознанное. Этот, казалось бы, аморальный пара¬
докс лишь подчеркивает, какая огромная важность придается необходи¬
мости осознавать абсолютно все, что делается, говорится и думается уче¬
ником, возлагая на него тем самым ПОЛНУЮ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
за все вышеперечисленное. Именно на этой стадии ученик научается не
только глубоко анализировать каждое свое действие, слово, внутрен¬
нее побуждение или реакцию, но и принимать за них ответственность.
Сознательная человеческая воля, даже будучи полностью эгоистичной,
ОСТАЕТСЯ проявлением КВИНТЭССЕНЦИИ — «пятой эссенции»,
то есть сознания как Божественного Принципа1.
1 Quintessentia является также, согласно Г.О.М., одним из латинских заголовков
Мажорного Аркана V.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
48
Минорные Арканы Таро
Мажорный Аркан V
Иерофант Мажорного Аркана V симво
лизирует принципы осознанности и Божест¬
венной Воли, присутствующие в человеке.
Две фигуры, склоненные перед ним, суть
положительный и отрицательный аспек¬
ты его собственной личности. Иерофант
благословляет первую и угрожает второй.
Заголовок Аркана — Scientia Boni et Mali' —
подтверждает важность необходимости
всегда осознавать нравственную сторону
всего, что происходит в человеке.
Традиционно пятый Мажорный Аркан
называется «Арканом Жизни», ибо в герме¬
тической философии этот Аркан соответ¬
ствует осознанию того факта, что Божест¬
венное Дыхание пронизывает все планы
творения.
Осознание этой вездесущности взращивает в ученике новое пони¬
мание самого себя и окружающего его мира. Он обнаруживает, что жи¬
вет ради того, чтобы упростить проявление в себе Космической Силы
(Magnetismus Universalis1 2), двигающей и управляющей всем в этом мире
(Religio Naturalis3).
Ученик должен не просто умозрительно понять, а ПРОНИКНУТЬСЯ
тем фактом, что Божественное Дыхание, будучи Принципом Жизни, не¬
отделимо от Мировой Гармонии, а значит, жизненные силы каждого ор¬
ганизма прямо пропорциональны гармонии внутренних элементов этого
организма.
Связь Пятерки Кругов с другим Мажорным Арканом — четырнад¬
цатым, Арканом гармонического синтеза личности, вполне очевидна.
Пятерка Кругов объясняет, каким образом этот синтез может быть реа¬
лизован под влиянием эволютивной воли человека.
Четырнадцатый Аркан также имеет отношение к трансформации
энергии, то есть к переходу от одного состояния к другому. В этическом
герметизме такая трансформация проявляет себя через трансмутацию
низших элементов человека в высшие.
Оккультная энергия человека называется Кундалини в восточной
традиции и Эликсиром Жизни в западной. В Древнем Египте ее симво¬
лизировал Кадуцей. Е. П. Блаватская в «Тайной доктрине» пишет, что
1 Знание добра и зла (лат.).
2 Универсальный магнетизм (лат.), еще один заголовок Аркана V.
3 Естественная религия (лат.). Religio — тоже один из заголовков этого Аркана.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
49
Кундалини есть сила Шакти, которая двига¬
ется по спирали вверх по позвоночному стол¬
бу. Она является универсальным принципом
жизни, пронизывает всю природу и включа¬
ет в себя две главные силы: притяжения и от¬
талкивания. Электричество и магнетизм есть
проявления этой силы. Сила Шакти является
причиной постоянной адаптации внутренне¬
го содержания к внешним условиям, что, по
Спенсеру, есть основа жизни. Также она яв¬
ляется причиной адаптации внешних условий
к внутренней энергии, что, согласно опреде¬
лению, данному в Упанишадах, есть основа
трансмиграции Духа, то есть реинкарнации.
В человеке эта сила находится в спящем Мажорный Аркан XIV
состоянии в нервном сплетении на уровне
копчика; она непроизвольно пробуждается во время полового акта и
остается активной, пока он длится. Чтобы подчинить Кундалини сво¬
ей воле и сберечь ее в качестве психической энергии, употребив потом
на практику, требуется соблюдать хотя бы относительное целомудрие и
сдержанность, а именно сохранять полную осознанность во время поло¬
вого акта и, сдерживая эякуляцию, не растрачивать энергию Кундалини
понапрасну, а поднимать ее вверх, по позвоночному столбу. Для совер¬
шения любого магического действия сексуальное воздержание является
абсолютно необходимым условием. Человек, в совершенстве умеющий
контролировать эту энергию, сумеет и утончить свои тела — иными сло¬
вами, успешно заняться трансмутацией составляющих их элементов, на¬
чиная с физического тела, которое станет менее конденсированным.
Гармонизация и утончение низших тел станут, в свою очередь, при¬
чиной естественного пробуждения Кундалини. Эзотерический смысл
воздержания, лежащего в основе любой системы духовного самосовер¬
шенствования, имеет целью накопление и очищение этой энергии.
Существуют разные методы и разные мнения касательно способов
пробуждения Кундалини. Традиционные религии, в том числе христи¬
анские, осуждают любые волевые действия, направленные на ее про¬
буждение. Согласно религиозным концепциям, оккультные возможно¬
сти (которые проявляются под влиянием Кундалини) должны возникать
автоматически, как следствие общего очищения, как дары Святого Духа.
В некоторых восточных школах энергетические центры ученика от¬
крываются Учителем, когда тот сочтет, что ученик достаточно подго¬
товлен.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
50
Минорные Арканы Таро
В других школах пробуждение Кундалини остается на усмотрение
ученика и под его ответственность. Результат, соответственно, зависит
от степени его внутренней подготовленности и волевой сознательности.
В йоге существуют специальные упражнения, помогающие пробудить
Кундалини.
Неверно было бы думать, что эта сила известна лишь на Востоке.
Просто на Востоке, особенно в Индии, знания о Кундалини оказались
более распространены, чем на Западе, благодаря многочисленным шко¬
лам йоги, основанным на системе Патанджали. На Западе изучение
силы, которая получила в восточной терминологии название Кундалини,
проходило исключительно в рамках закрытых школ посвящения. Такое
изучение являлось частью тайных знаний Древнего Египта, а впослед¬
ствии определенных оккультно-эзотерических организаций в Европе.
Символом этой силы является Кадуцей Гермеса. Он может считаться
упрощенным вариантом Древа Сефирот и отражает основные характе¬
ристики Кундалини: центральный столб — Сушумна; две змеи — Ида и
Питала; четыре точки пересечения с центральным столбом — четыре
чакры, соответствующие четырем планам, а именно физическому (ниж¬
няя точка), астральному (первое пересечение змей), ментальному (вто¬
рое пересечение змей) и духовному (маленькая сфера). Крылья симво¬
лизируют идею общего развития, устремленности вверх как результата
подъема энергии.
Разумеется, такие оккультные способности, как, например, телепа¬
тия или ясновидение, увеличивают возможности реализации и обога¬
щают личность претендента на магическое посвящение. Но приступая
к работе в этом направлении, ученик должен помнить, что, если он не¬
достаточно подготовлен, пробуждение Кундалини повернется против
него. Астральный огонь, одно из проявлений энергии Кундалини, будет
действовать на ученика самым разрушительным образом, провоцируя
психическую нестабильность, а в крайних случаях и полную потерю рас¬
судка.
Несмотря на важность оккультных способностей, базовая реализа¬
ция ученика на пятой ступени Кругов заключается не в их развитии,
а в установлении эзотерически верных отношений между своей кармой
и эволютивной волей. Сила эволютивной воли будет определять прогресс
на пути, но сама она является результатом двух влияний: Божественной
Воли и личной воли ученика. Кроме того, сила эволютивной воли также
находится в прямой зависимости от прошлого, от всех эволютивных и
инволютивных действий, которые сформировали данную личность уче¬
ника, со всеми ее сильными и слабыми сторонами и желаниями, — иными
словами, зависит от Кармы.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
51
Пятая ступень Кругов является отражением пятой Сефиры, Сефиры
Строгости, которая путем порядка и законности разумным образом огра¬
ничивает Сефиру Милосердия.
Четвертая Сефира и четвертый Аркан выражали волю и власть в на¬
стоящем. Пятый Аркан говорит об обусловленности как следствии про¬
шлого, то есть о Карме, которая обусловливает эволютивную волю. Воля,
в свою очередь, обусловливает будущее. Об этом речь пойдет в шестом
Аркане.
В алхимии Пятерка Кругов соответствует действиям, производимым
психической энергией алхимика, работающего с Ребисом. Психическая
энергия — она же Кундалини — составляет квинтэссенцию процес¬
са; именно ее беспрерывное влияние является причиной трансмутации
Ребиса в Философский Камень. На языке алхимиков эта пятая сила также
называется Азотом Мудрецов.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
52
Минорные Арканы Таро
ШЕСТЕРКА КРУГОВ
Соответствия: Сефира Тиферет
и Мажорные Арканы VI и XV
Этот Аркан является логическим продолжением
©О
двух предыдущих и относится как к внутренней работе, так и к внешней
деятельности ученика.
На определенной стадии ученику Кругов для дальнейшего роста реко¬
мендуется вернуться в мир, его окружающий. Слишком долгое уединение
способно очерствить сердце и навредить интуиции. Чрезмерно растяну¬
тый во времени самоанализ, направленный исключительно на развитие
разума, с неизбежностью будет отрицательно влиять на чувствительность
ученика, которая также необходима. Такова первая опасность, встречаю¬
щаяся на Пути ищущего. Ее нужно избегать, установив соответствующий
modus vivendi', учитывающий окружение.
Этический герметизм учит, что лучше сделать один шаг вперед, но
вместе с окружающей средой — даже если среда изменится лишь на деся¬
тую часть этого единственного шага, — чем сделать десять шагов, ничего
не дав окружающим. Человек получает, лишь отдавая.
Духовное понимание, достигнутое на предыдущих ступенях учени¬
ком, дошедшим до шестой ступени Кругов, убережет его от противопо¬
ложной опасности: полностью раствориться в среде, которую он пытает¬
ся изменить к лучшему. Ученику необходимо правильно нейтрализовать
бинер «уединение — отношения с окружающей средой». Преобладание
первого является естественным следствием внутренней работы.
Третья опасность, проистекающая из контакта с окружающей сре¬
дой, заключается в духе прозелитизма и догматизма, то есть в желании
навязать окружающим то, что ученик считает Истиной. Ученик должен
развивать в себе качество безграничного, абсолютного терпения и по¬
нимания, научиться приспосабливаться в этом отношении к среде, чтобы
передавать Истину каждому конкретному человеку в том ее виде и на
том уровне, которые наилучшим образом подходят для этого человека.
На картине шестого Мажорного Аркана изображен юноша, стоящий
на распутье между двумя очень разными женщинами: одна из них указы¬
вает на путь вверх, другая — на путь вниз. Это аллегория выбора.
1 Здесь: способ жизни (лат.).
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
53
Мажорный Аркан VI
Не исключено, что эта карта вдохнови¬
ла Тициана на знаменитую картину «Любовь
земная и небесная», в которой роль юноши,
которому предстоит сделать выбор, остав¬
лена зрителю.
Но ученику Шестерки Кругов предсто¬
ит иной выбор, так как выбор между путем
«вверх» или «вниз», между эволюцией и
инволюцией, он уже сделал, ступив на путь
духовного развития и продвигаясь по нему
с помощью внутренней практики. Теперь
выбор для него стоит между собственным
развитием и работой на благо окружающей
среды.
Как ему поступить? Ответ мы дали выше.
Необходимо нейтрализовать бинер «вну¬
тренняя жизнь — работа на благо окружающих», отыскав их синтез,
иными словами, срединный путь.
Между тем шестой Аркан, как Мажорный, так и Минорный, подчер¬
кивает тот факт, что выбор не является отдельным и независимым актом;
он обусловлен прошлым и, соответственно, определяет будущее. Чтобы
сделать этот выбор правильно, необходим ряд условий.
Свобода в принятии какого-либо решения тесно связана с общим
вопросом о свободе воли. Утверждая, что «выбор свободен и результат
предопределен», эзотерическая Традиция подразумевает осознанную
свободу воли и ответственность за последствия сделанного выбора или
принятого решения. Если говорить о субъективной стороне вопроса,
воля, даже будучи свободной, неизбежно испытывает влияние кармиче¬
ских последствий предыдущих действий. Карма каждого конкретного
момента является последствием решений, принятых в прошлом, ибо кар¬
ма и свобода воли тесно связаны.
Логично спросить, как обстоят дела с объективной точки зрения. Ответ
был дан самим содержанием предыдущих Арканов Кругов: воля свобод¬
на (в эзотерическом смысле слова), когда она отражает Божественную
Волю, а именно волю Высшего «Я», которая пересекает без искажений
все тела индивидуума. Она свободна, когда выражает глубокое внутрен¬
нее убеждение, а не сиюминутное поверхностное желание. Она свободна
даже тогда, когда принимает решения, учитывая личные особенности ин¬
дивидуума и согласуясь с этими особенностями. По-настоящему свобод¬
ной может быть эволютивная воля, всегда согласующаяся с духовными
принципами; чем эволютивнее воля, тем она свободнее, ибо тем меньше
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
54
Минорные Арканы Таро
зависит от маленьких человеческих «я» и их желаний. Ученик должен
освободиться от этих «я», не только теоретически или в мечтах, но во
всех проявлениях своей повседневной жизни. Узнав свои «закономер¬
ные» потребности, он сможет сознательно и разумным образом принять
их, не отождествляясь с ними. Тогда он станет восприимчив к воле своего
Высшего «Я».
Такова основная работа на шестой ступени Кругов. Можно сказать,
что вся практика ученика, ступившего на Путь Посвящения, так или
иначе заключается в развитии восприимчивости к Божественной Воле,
в стремлении твердо ее придерживаться и в слиянии ее со своей собствен¬
ной волей.
На первой ступени Кругов ученик научился анализировать и разли¬
чать природу и происхождение своих желаний; на шестой он учится кон¬
тролировать свои решения, чтобы они всегда оставались свободными от
низших вмешательств.
На пятой ступени Кругов качество эволютивной воли было осознано
как прямой результат кармы прошлого. На шестой ступени оно должно
быть осознано как фактор, непосредственно влияющий на будущее.
Эта идея отражена в «Мистическом треугольнике» Фабра д’Оливе
(см. третий Мажорный Аркан1), где бинер «личная воля — карма» ней¬
трализуется вверх Божественной Волей, или Провидением, которое в
человеке обычно проявляется как «голос совести».
Дополнительные сведения о шестой ступени Кругов могут быть най¬
дены в изображении Мажорного Аркана XV. Его символизм примени¬
тельно к масти Кругов обретает новое эзотерическое значение и глубину.
Астральная сущность Бафомет, символ состояния внутреннего развития,
общего для всего человечества, может быть интерпретирован и как изо¬
бражение андрогинного существа, который в своем высшем синтезе вы¬
ражает стремление к объединению родственных душ (см. Приложения,
раздел о шестом Аркане Кругов).
На третьей ступени Кругов речь шла о внутренней андрогинности.
В шестом речь идет об андрогинности внешней. Ученик шестой ступени
уже познал свою биполярность и поработал в направлении создания ан¬
дрогинности внутри себя. Теперь он должен не только понять учение о
родственных душах, но и принять его в качестве реалии своей духовной
жизни.
В христианстве таинство родственных душ нашло свое выражение в
таинстве брака, которое становится реальностью, когда речь действи¬
тельно идет о слиянии двух душ, а не о внешней церемонии. Апостол
’ «Курс энциклопедии оккультизма», лекция III.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
55
Павел учил: «Оставит человек отца своего и
мать и прилепится к жене своей, и будут двое
одна плоть. Тайна сия велика» (Ефес. 5:31).
Имеется в виду, конечно же, внутрен¬
нее слияние двух человеческих существ.
Снаружи они остаются разделенными.
Вместе с тем происходит создание нового,
общего для обоих существа, которое дей¬
ствительно существует на супрафизических
планах. Это андрогин, созданный двумя
людьми.
Как же нам найти родственную душу в
толпе миллиардов людей? Это сложная зада¬
ча, ибо она обусловлена состоянием кармы
каждой из половинок. Как правило, такая
встреча происходит в предопределенное
Мажорный Аркан XV
время.
Эзотеризм, как западный, так и восточный, учит, что большая часть
людей, которых человек встречает в своей жизни, так или иначе связаны
с ним узами кармы, положительными либо отрицательными, что значи¬
тельно увеличивает вероятность встречи с родственной душой. Когда это
происходит, души мгновенно узнают друг друга, так как в таких случа¬
ях высшее сознание проникает непосредственно в сознание человека.
Конечно, люди, не осознающие этого, называют свою встречу «счастли¬
вой случайностью».
Спиритуалист должен сознательно стремиться к этой встрече, меди¬
тировать на нее, создать ее ментальный образ, магнетизировать ее своей
волей. Подобное волевое и ментальное сосредоточение действует как
магнит либо в этом, либо в следующем воплощении, особенно если вто¬
рая половинка со своей стороны занимается тем же.
Частным случаем использования подобного волевого и ментально¬
го сосредоточения является магический призыв, обращенный к еще не
узнанной родственной душе. Магическая сила такого призыва создает
в астральном мире совершенно определенную вибрацию, которая вызы¬
вает, как правило, непонятую реакцию у души со схожими астральными
вибрациями, создавая, таким образом, невидимую связь. Если связь ока¬
жется достаточно интенсивной, согласно Закону она рано или поздно
проявится в физическом мире.
Оккультизм допускает и другую возможность: создание искусствен¬
ного оккультного андрогина с обязательным условием схожести в вибра¬
циях двух душ. Если маг обладает достаточной силой, он может найти
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
56
Минорные Арканы Таро
себе душу-сестру, сообщив ей определенные психоанимические харак¬
теристики. Такой андрогин будет обладать исключительно оккультной
природой и не выйдет за пределы того плана, на котором будет жить эта
непостоянная сущность. Ни один маг не обладает достаточной властью,
чтобы искусственно создать духовную связь наподобие той, что суще¬
ствует между настоящими родственными душами. Кроме того, создание
искусственного андрогина таит в себе опасность: маг берет на себя карму
той души, на которую воздействует.
Есть и другая сторона оккультной андрогинности. Она является
естественной и возникает при гармоничном союзе двух людей противо¬
положного пола, как это бывает в случае действительно счастливого и
крепкого брака. Такая андрогинность создается обоими ее участниками
бессознательно и «снизу вверх», то есть на низших планах, в то время как
настоящая андрогинность берет свое начало в плане духовном, возника¬
ет из того факта, что две души принадлежат одной Монаде, и вызывает
сильнейшее двустороннее притяжение сверхрационального характера,
отличающееся от гармоничного синтеза личностных характеристик.
Картина пятнадцатого Аркана представляет еще одну вариацию ан¬
дрогинности. Такая андрогинность создается притяжением противопо¬
ложных полов исключительно на физическом уровне. Участники такой
связи отделены друг от друга на всех планах, располагающихся выше фи¬
зического и низшего астрального и в большинстве случаев становятся
рабами своей страсти. Такие отношения значительно отличаются от на¬
стоящей духовной связи и даже от оккультных андрогинов (естественно
или искусственно созданных) и могут называться половым андрогином.
Схематическим изображением реализации духовной андрогинности
могут служить две стороны восходящего равностороннего треугольника.
Начиная с двух нижних точек, то есть с максимально возможной отда¬
ленности друг от друга на физическом плане, две стороны треугольни¬
ка постепенно сходятся, чтобы наконец соединиться в верхней точке.
Действительно, процесс сближения родственных душ происходит по
мере того, как они проделывают восхождение сквозь иерархию планов.
Наиболее разделенными остаются, конечно, физические тела. В земной
жизни воссоединение начинается с создания общего флюида, а именно с
эфирного тела, который через план чувств и эмоций постепенно достига¬
ет ментала, создавая единство в мыслях. Так же инициируется настоящее
духовное воссоединение.
Если мы примем подразделение человека на дух, душу и тело, тогда
сексуальная андрогинность будет результатом физического единения;
оккультная — гармонизации душ и, чаще всего, физических тел, а духов¬
ная андрогинность, как правило, будет объединять все три плана, если
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
57
эфирное тело отнести к физическому миру. Физическое единение вовсе
не обязательно для реализации высшей формы андрогинности, особенно
если таковая создается осознанно. Брачные отношения по законам кармы
между родственными душами практически невозможны.
Этим различным типам андрогинности соответствуют различные
типы притяжения, носящие название «любви». Любовь принимает са¬
мые разные формы, от животной страсти до наивысших духовных форм.
Последняя характеризуется полным отсутствием эгоцентризма в виде
погони за собственным наслаждением.
В случае истинной духовной андрогинности не будет преобладания
какой-то одной полярности, о каком бы плане ни шла речь. Ни одна по¬
ловина не пытается опереться на другую; каждая из них чувствует то же,
что и вторая, право на создание союза. Обе стороны, вместо того чтобы
взаимно дополнять друг друга, как в случае оккультной андрогинности,
гармонично сливаются на всех планах. Это таинственный процесс, ко¬
торый можно сравнить с двумя гармониями, сливающимися в одну, еще
более совершенную симфонию. Такое слияние двух существ придает глу¬
бинный смысл и огромную ценность существованию каждого из них.
Реализация будущей духовной андрогинности может быть сознатель¬
ной или неосознанной. В последнем случае такое слияние будет медлен¬
ным, почти автоматическим. Оно будет совершаться на высшем плане, в
то время как люди, с которыми оно происходит, будут оставаться в не¬
ведении. В случае сознательного слияния, самого по себе являющегося
свидетельством пребывания на Пути Посвящения, процесс идет гораздо
интенсивнее, особенно если обе половины не только стремятся к буду¬
щему слиянию, но и понимают истоки, природу и цель данного процесса.
В чем будет заключаться работа родственных душ во время пребыва¬
ния их на Земле? Духовная андрогинность сама по себе является боже¬
ственным деянием, которое существует на высшем духовном плане, вне
досягаемости какого-либо влияния человека. Но речь не об этом.
Для объяснения обратимся к Библии. В Библии сказано, что было «па¬
дение», происшедшее вследствие «разрыва», которое привело к отделе¬
нию Божественного Потока от «низших вод», то есть астральной субстан¬
ции. Поэтому задача родственных душ будет заключаться в том, чтобы
создать общую сверхличность, свободную от инволютивных элементов
астральных оболочек, личность совершенную и андрогинную, которая
могла бы стать вместилищем Духовного Принципа. Такая работа есть
прямой путь к Реинтеграции и производится на всех планах. Начинается
она с создания общего эфирного тела как следствия беспрерывного кон¬
такта флюидов. Этот процесс может быть ускорен с помощью специ¬
альных упражнений по двусторонней магнетизации. Общее астральное
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
58
Минорные Арканы Таро
тело создается при помощи взаимопроникновения аур. Предшествующее
создание внутренней андрогинности в каждом из участников процесса
(см. третью ступень Кругов) упрощает процесс. Солнечное сплетение —
место эманации ауры — играет здесь важную роль. Сосредоточение на
слиянии, по возможности совместное, как и определенные типы медита¬
ции, вследствие схожести мыслеобразов формируют и укрепляют общее
астральное тело. Создание с каждой стороны мыслеформы андрогинного
существа и оживление ее жизненными флюидами является важным мо¬
ментом в этой оккультной работе. Определенные упражнения упрощают
объединение. В результате всего вышеперечисленного у обоих участни¬
ков процесса возникает ощущение, будто они обладают одним сердцем и
одним сознанием на двоих. Двусторонняя телепатия является обычным
результатом слияния ментальных тел.
Чем тоньше будут тела участников, тем проще произойдет слияние.
Так и в физическом мире газы смешиваются гораздо быстрее, чем твер¬
дые тела или жидкости.
На физическом плане формирование андрогинного тела, конечно,
остается весьма относительным, но чем выше план, тем реальнее это
тело, принимающее форму АБСОЛЮТНОЙ РЕАЛЬНОСТИ в духов¬
ном мире.
С точки зрения оккультизма созданная сверхличность является эфир¬
но-астральной сущностью, схожей с эгрегором. На самом деле она и есть
специфический эгрегор, созданный из двух существ. Как и в любом эгре-
горе, ее составляющие, схожие, но не идентичные, не растворяются друг
в друге, но взаимно обогащаются.
Импульс к созданию духовного андрогина всегда идет сверху, и по
мере формирования новой сущности начинает проявляться мощная ма¬
гическая сила. Также акцентируются многие творческие способности,
так как андрогинное существо, приближаясь к своему источнику, пре¬
вращается в прямой передатчик монадических эманаций.
На данной стадии развития человечества духовная андрогинность —
явление крайне редкое. Тем важнее данный феномен в деле общего раз¬
вития. Даже обычная, но очень дружная и гармоничная супружеская пара
оказывает эволютивное воздействие на свое окружение. Эволютивное
воздействие духовного андрогина выходит за пределы своей среды и
оказывает влияние на все человечество. Каждая реализованная духовная
андрогинность есть разрыв темной вуали инволютивного астрала, оку¬
тывающего планету. Это окно, через которое начинает поступать Свет.
В символизме пятнадцатого Мажорного Аркана реализация андрогинно¬
сти соответствует преодолению тела Бафомета и достижению пламени,
горящего на его голове, ибо, как мы говорили, Бафомет символизирует
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
59
весь астральный мир с преобладанием в нем, в случае нашей планеты, ин¬
волютивных характеристик.
Если на стадии Кругов ученик еще не отыскал свою родственную
душу, это вполне естественно. Важно, чтобы образ предстоящей встречи
жил в его душе, подпитывался его мыслями, чувствами и волей. Тогда в
его ауре образуется магнетическое поле, которое ускорит сближение. Ни
одно усилие в данном направлении не будет потрачено даром.
На Древе Сефирот Сефира Тиферет, соответствующая шестым Ар¬
канам всех мастей, находится в центре Древа, между активной и пассив¬
ной колоннами. Ее название — «Гармония» — указывает на гармоничную
нейтрализацию противоположностей. По отношению к шестой ступени
Кругов эта Сефира соотносится в первую очередь с андрогинностью.
В Сефире Тиферет сходятся почти все каналы, соединяющие внутрен¬
ний мир «Я» (правую колонну) с миром «не-Я» — внешней средой (левой
колонной). Мы знаем, что «падение» человека оказало сильное влияние
на мировую гармонию и понизило уровень Тиферет. Но при помощи су¬
блимации, при правильном использовании свободы воли и при сближении
с состоянием андрогинности (задача шестой ступени Кругов) человек
может поднять Тиферет до прежнего уровня и восстановить изначаль¬
ную гармонию.
Два Мажорных Аркана, соответствующих Шестерке Кругов, — VI и
XV. Оба связаны с внешней средой.
Графический символ шестого Аркана — гексаграмма. Она указывает
на гармоничную нейтрализацию противоположностей: «уединение —
работа на благо окружающего мира»; «усилия, направленные на разви¬
тие, — кармические ограничения»; аспекты М — аспекты Ж.
Заголовки шестого Мажорного Аркана — Medium («Окружающая
среда») и Pentag ramm at ica Libertas1. Они означают, что работа над собой
и с окружающей средой должна проводиться с легким сердцем, в полной
гармонии со своей волей, без какого-либо принуждения внутри или сна¬
ружи. Если работа воспринимается как неприятная обязанность, которой
приходится подчиняться, нужного результата не удастся добиться никог¬
да. Принуждение, каким бы оно ни было, допускается лишь на начальных
этапах Пути Посвящения, когда эволютивная воля, будучи вновь обре¬
тенной, вынуждена контролировать инволютивные желания и требова¬
ния низшей природы; когда духовной осознанной решимости «Я желаю»
приходится заглушать еще громкие голоса многочисленных «я».
1 Пента грамматическая свобода (лат.). Пентаграмма в данномслучаеслужитсимволом
человека, а под свободой подразумевается свобода выбора (см. картину Аркана VI);
таким образом, смысл этого заголовка — «свобода человеческого выбора».
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
60
Минорные Арканы Таро
Работа шестой ступени Кругов является естественным продолжени¬
ем работы, совершенной на предыдущих ступенях. Множество второ¬
степенных символических указаний на картине Мажорного Аркана XV
намекают на предыдущие достижения: осознание Единства (единый
язык пламени над головой Бафомета); развитие в себе принципов М и
Ж (биполярность Бафомета); создание внутренней андрогинности ( вос¬
ходящий треугольник, образованный двумя человеческими фигурами и
Бафометом); развитие в себе четырех элементов (крылья, земной шар,
чешуя и пламя) и самоконтроль (куб); возможность влиять на окружаю¬
щий мир согласно собственной воле (прямая пентаграмма на лбу); про¬
буждение Кундалини (Кадуцей). Это означает, что все перечисленные
реализации являются необходимой подготовкой для создания внешней
андрогинности.
В алхимии стадия, соответствующая Шестерке Кругов, заключается
в создании гармоничной связи между духовным принципом, или квинт¬
эссенцией (в данном случае властью алхимика), и материей Ребиса.
Алхимик должен поддерживать постоянный контакт с этой материей
(которая соотносится с внешним миром), оказывая на нее ментальное,
психическое и эфирное воздействие, пропитывая ее своими мыслеформа-
ми, своей волей и магнетизмом и, в свою очередь, становясь чувствитель¬
ным к вибрациям Ребиса. В алхимии данная стадия является в некотором
смысле решающей, ибо для того, чтобы трансмутация была инициирова¬
на, должна установиться связь между алхимиком и Ребисом. Если про¬
цесс был инициирован, а связь прервалась, процесс остановится.
Предыдущие стадии имели подготовительный характер; шестая ста¬
дия должна явить результат: начало процесса. Сколько времени она зай¬
мет? Это невозможно предвидеть, как невозможно предвидеть скорость,
с которой будет развиваться ученик. Все зависит от оккультного и духов¬
ного потенциала и от реализационных возможностей алхимика. Можно
лишь сказать, что чем больше потенциал реализующего, тем быстрее
пойдет процесс. Если уровень развития находится ниже определенного
минимума, процесс не будет инициирован вовсе. Таковы случаи алхими¬
ческих манипуляций, которые свелись лишь к внешним проявлениям, без
какого бы то ни было результата.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
61
СЕМЕРКА КРУГОВ
Соответствия: Сефира Нецах,
Мажорные Арканы VII и XVI
На данной стадии ученик знакомится с Семью
Вторичными Причинами применительно к нашей
Солнечной системе или, в восточной терминологии,
с Семью Лучами.
В момент рождения влияние планет накладывает
свою печать как на внутреннее содержание, так и на
предстоящий жизненный путь новорожденного. Это
влияние может быть изучено на «карте неба», то есть
посредством точного воспроизведения расположе¬
ния звездных тел на момент рождения.
Очень важно, чтобы ученик понял: расположение
звезд, под которыми он родился, является не случай¬
ностью, а логичным, упорядоченным кармическим
следствием его предыдущих жизней. Он рождается
в определенный момент, потому что заслужил его и
потому что нуждается в получении предопределен¬
или
оо
О О
О©
ного этим моментом опыта. Изучая карту неба, ученик сможет лучше
разобраться в ошибках прошлого и найти полезные указания для про¬
хождения своего пути.
Различение «хорошей» и «плохой» кармы применительно к внешним
проявлениям является задачей следующей, восьмой ступени Кругов.
На седьмой ступени важна карма, оказывающая влияние на внутреннее
содержание человека, то есть на те события жизни, которые проистекают
из внутренних причин. Чтобы узнать характер своей кармы, ученик дол¬
жен проанализировать расположение каждой планеты, изучить их аспекты
и определить, какая из планет оказывает доминирующее влияние.
На данной стадии задача ученика будет заключаться в первую оче¬
редь в том, чтобы «очистить планеты», особенно если, несмотря на всю
предыдущую проделанную работу, он не сумел избавиться от некоторых
своих слабостей. Отныне он может встретиться с ними с новых позиций,
позиций семеричности, и понять, что они определяются планетами, ко¬
торые должны быть «очищены». Далее ему предстоит развить положи¬
тельные качества тех планет, которые слабо представлены на его карте,
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
62
Минорные Арканы Таро
а также дополнительные характеристики всех планет. Таким образом его
личность будет развиваться многогранно; без подобной работы развитие
будет ограниченным и односторонним.
Если ученик работает в направлении раскрытия того или иного своего
психического центра, это удастся ему с большей легкостью, если он об¬
ратится к планете, управляющей соответствующим центром.
Традиция говорит об «управлении своими планетами» и «вращении
планетного спектра таким образом, чтобы семь планетных цветов — или
Лучей — слились в белый цвет». Что это означает? «Вращение спектра»
означает умение одновременно вращать все семь чакр, или [энергетиче¬
ских] центров. Но это также означает умение использовать положитель¬
ные вибрации всех семи планет, а именно:
а) Солнца (умение организовать и эффективно осуществлять соци¬
альные взаимодействия);
б) Луны (умение быть полезным и ценимым в доме и семье);
в) Марса (быстрое принятие верных решений, энергичные
действия);
г) Меркурия (творческий подход к любому делу, умение
адаптироваться);
д) Юпитера (заслуженный авторитет);
е) Венеры (мягкость и ласковость);
ж) Сатурна (логичность и серьезность).
Доминирующая планета, называемая хозяином гороскопа', имеет наи¬
более ярко выраженное влияние и составляет, так сказать, «стержень»
личности, нечто глубинное, что выходит за пределы личности и может
интерпретироваться как ИДЕЯ, воплотившаяся в личности. Это позволя¬
ет нам перейти к рассмотрению концепции ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ.
Мы уже рассматривали пятый принцип пентаграммы — квинтэссен¬
цию — в качестве высшего принципа, Божественного Духа, потенциально
присутствующего в каждой душе и делающего возможным Реинтеграцию.
Между Божественным Духом и человеческой личностью существует мно¬
жествопромежуточных ступеней. Первая ступень, располагающаяся не¬
посредственно над личностью, называется ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬЮ.
На древнееврейском языке индивидуальность называется Хайя1 2, в вос¬
точной терминологии — Высший Манас.
1 В астрологической системе, которую излагает Г.О.М. в «Курсе энциклопедии
оккультизма» (см. Аркан XVII), так называется планета, имеющая в гороскопе
наибольшую силу, измеряемую в баллах.
2 В «Курсе энциклопедии оккультизма» описывается каббалистическая система
элементов человеческой души, в которую входят: 1) Hecpeui («животная душа»,
пограничная область между нервной системой и низшим астральным восприятием);
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
63
Индивидуальность принимает в формировании личности непосред¬
ственное участие и, в свою очередь, служит более плотной оболочкой по
отношению к высшим принципам.
Индивидуальность придает человеческой личности внутреннюю то¬
нальность. Характер индивидуальности можно уловить, если понаблю¬
дать за той областью, в которой проявляются самые высокие устремления
человека и одновременно кроются самые сложные его проблемы.
Человек, чья индивидуальность так или иначе ярко выражена, рож¬
дается, чтобы совершить в своей среде некую «миссию», находящуюся в
удивительной синтонии с данной индивидуальностью.
Тема Мессианских миссий будет рассматриваться на десятой ступени
Кругов; седьмой ступени принадлежат миссии, «окрашенные» индивиду¬
альностью.
Индивидуальность может также проявляться в творчестве, а еще в
научных и философских исследованиях. Доминирующая планета опре¬
деляет характер такого проявления.
Не следует путать доминирующую планету с управителем гороско¬
па’. Они принадлежат к двум различным планам. Доминирующая планета
управляет индивидуальностью, а индивидуальность, в должной степени
развитая, управляет формированием личности, являющейся одним из ее
аспектов. Доминирующая планета характеризует духовные элементы;
управляющая же [гороскопом] — лишь психоанимические и физические
элементы.
Самые высокие устремления человека лежат, как правило, в области
религии. Согласно планете индивидуальности, можно различить семь ос¬
новных способов проявления подобных устремлений:
1. Солнечный тип будет стремиться и осветить, и освятить все сто¬
роны своей жизни, пронизав их религией во всех ее проявлениях,
а иногда и пытаясь сделать ее краеугольным камнем всей жизни.
Этот тип крайне чувствителен к красоте и блеску ритуалов, пыш¬
ности храмов и т. д.
2. Лунный тип всегда очень привязан к своей религии, чаще всего
той, в которой был воспитан. Он тщательно следует всем тради¬
циям и предписаниям.
2) Руах (собственно душа, комплекс страстей, желаний, способности порождать
формы и способности воспринимать и классифицировать их); 3) Неигама (то, что
принято называть разумом, или интеллектом); 4) Хайя («та часть человека, которая
может заставить его познать духовное блаженство») и 5) Ехида («то в человеке, что
объединяет его с Божеством»).
1 Очевидно, здесь имеется в виду планета, управляющая градусом Асцендента.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
64
Минорные Арканы Таро
3. Марсов тип посвятит себя прозелитизму, будет готов пожертво¬
вать всем, вплоть до собственной жизни, во имя веры. Это тип мис¬
сионеров и проповедников.
4. Меркурьев тип будет пытаться понять религиозные истины и под¬
вести под них философскую базу. Он с удовольствием будет ве¬
сти дискуссии на эти темы и попытается найти для своей религии
достойное обоснование. Апологеты принадлежат именно к этому
типу.
5. Юпитеров тип увидит в Боге высший и справедливый авторитет.
Религия станет для него законом, управляющим жизнью челове¬
ка и общества. Такой тип придает огромное значение ритуалам.
Религиозный законодатель.
6. Венерин тип будет понимать религию как нравственный закон,
управляющий жизнью и отношениями с окружающей средой. Бу¬
дет помогать ближнему, работать в социальной сфере; прекрасно
умеет сопереживать. К этому типу принадлежат творческие люди,
применяющие свой дар в области религии.
7. Сатурнов тип увидит в религии мистическое учение, тайну при¬
сутствия Господа в человеке. Будет жить в духовном одиночестве,
искать уединения, может стать аскетом. Таков тип религиозных
философов и абстрактных мистиков.
Следует, однако, подчеркнуть, что определенный внутренний опыт,
например глубокая бескорыстная любовь к Богу или к ближнему своему,
сам по себе уже является проявлением чисто духовного характера, не
зависящего от индивидуальной окраски личности, хотя даже подобные
проявления могут принимать различные формы.
Семь основных типов, перечисленных и описанных выше, являются
общей, идеализированной схемой. В реальности в каждом человеке пере¬
секаются различные такие влияния той или иной степени выраженности.
Каждая индивидуальность уникальна, двух одинаковых не существует,
как не существует на Земле двух одинаковых людей.
В каждом воплощении суть элементов личности, гармонизированная
и очищенная, поглощается индивидуальностью и обогащает ее.
Во «вращении планетного круга», в создании солярного синтеза, ин¬
дивидуальные тональности не исчезают, ибо это означало бы полную по¬
терю реализаций личности и ее достижений. Они гармонизируются и
продолжают свое существование в виде единого солярного синтеза.
Часто индивидуальность вообще не проявляется в человеке; иногда
проявляется, но искаженным образом, по причине недостатка гармонии
в личности (см. Крест Иерофанта). Что касается религии, то такая дис¬
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
65
гармония может вылиться в фанатизм, преувеличенный и чисто внеш¬
ний аскетизм без какого-либо внутреннего содержания или в излишнюю
привязанность к внешней стороне религиозных ритуалов. В социальной
жизни такой тип может превратиться в деспота или человека, ищущего
исключительно своей выгоды, льстеца и т. д.
Искаженные проявления индивидуальности иногда бывают послед¬
ствием крупной ошибки, совершенной на Пути Посвящения в одном из
предыдущих воплощений, по причине которой индивидуальность была
вынуждена снестись с искажающими элементами.
В духовном принципе (а индивидуальность уже им является) не мо¬
жет быть положительных или отрицательных сторон, как это бывает в че¬
ловеческой личности. Индивидуальность всегда целостна, «ин-дивидна»,
то есть неразделима, ибо природа ее вибраций принадлежит к высшим
планам; но проявить она себя может только через личность, то есть через
астральный и физический планы. Вот почему гармонизация личности —
тот канал, через который изливается божественное влияние, — являет¬
ся абсолютно необходимой. Особенно важны гармоничные отношения
между планетой индивидуальности (доминирующей) и планетой лич¬
ности (хозяином). Например, вибрации марсова типа индивидуальности
должны отыскать в структуре личности способы полного и гармоничного
выражения. Если таковые не отыщутся, индивидуальное самовыражение,
оставаясь марсовым, будет искажено.
Иногда индивидуальность называют «постоянным атомом». Это та
часть человека, которая никогда не умирает, но снова и снова возвра¬
щается на Землю, каждый раз воплощаясь в новой личности. В каждом
воплощении индивидуальность вбирает в себя самую тонкую материю,
самую гармоничную субстанцию, то есть самые постоянные элементы
личности. Такие элементы, переходя в состав индивидуальности, стано¬
вятся сверхличными. Эзотеризм не разделяет веры в жизнь после смерти
человеческой личности в том виде, в котором она существовала на Земле.
То, что переживает все стадии развоплощения post mortem', личностью
уже не является. Бессмертие души в смысле сохранения единого созна¬
ния через цепь воплощений соответствует переходу личного сознания в
индивидуальное. Земная личность не может быть вечной, ибо то, что дис¬
гармонично или гармонично отчасти, вечным быть не может. Кроме того,
в каждом новом воплощении личность и физическое тело заново форми¬
руются из астральной субстанции. Но благодаря карме между разными
воплощениями одной индивидуальности существует связь. Иногда такая
связь тянется неразрывной цепью причин и следствий через множество
1 После смерти ( лат.).
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
66
Минорные Арканы Таро
Мажорный Аркан VII
Мажорный Аркан XVI
воплощений. Но наиболее ярко выраженной
она является между двумя воплощениями,
следующими непосредственно друг за дру¬
гом. Карма определяет момент рождения,
происходящий под определенным астраль¬
ным влиянием, которое обусловит формиро¬
вание новой личности.
Ученик седьмой ступени Кругов, как мы
уже говорили, должен не только гармонизи¬
ровать свою личность, но и раскрыть харак¬
тер своей индивидуальности, проанализи¬
ровать ее элементы и приложить все усилия
к тому, чтобы всесторонне обогатить ее.
Такова базовая реализация данной ступе¬
ни. Вся внутренняя работа ученика должна
быть посвящена его индивидуальности. Он
должен помнить, что эта работа есть борьба
за собственное бессмертие, борьба за ото¬
ждествление своего сознания с сознанием
индивидуальным. Когда такое отождествле¬
ние реализовано, личная воля, побуждавшая
ученика на внутреннюю работу, становится
индивидуальной волей.
Посмотрим, как соотносится седьмая
ступень Кругов с Мажорными Арканами.
Седьмой Аркан — это Аркан Победы.
На седьмой ступени ученик побеждает свою
внутреннюю, планетарную обусловленность.
«Победитель» является индивидуальным
принципом, который отныне становится хо¬
зяином психоанимического и физического
тел.
Картина шестнадцатого Мажорного Аркана применительно к Кругам
символизирует распад низших элементов личности под влиянием высшей
воли.
Связь Семерки Кругов с Нецах, Сефирой Победы, очевидна и ком¬
ментариев не требует.
Нецах также является первой Сефирой (если идти сверху вниз) послед¬
него треугольника — треугольника, который определяется посвящением.
Седьмая ступень включает в себя семеричность внутреннего опыта
и реализацию в области посвящения. Характерной чертой реализаций
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
67
на этих ступенях является тот факт, что все они были достигнуты ис¬
ключительно за счет собственных усилий ученика. Эта та часть работы,
которая совершается «снизу вверх», это «восхождение», без которого
невозможно получить «сверху» ничего из того, о чем пойдет речь в опи¬
сании последних трех ступеней Кругов.
Первые семь ступеней соответствуют Семи Вторичным Причинам,
последние три — Трем Первичным.
Седьмая ступень синтезирует в себе все усилия, предпринятые учени¬
ком на Пути Посвящения.
Алхимик на данной стадии также синтезирует все волевые усилия,
психоментальные и эфирные, чтобы зарядить ими алхимическую мате¬
рию. Связь между алхимиком и Ребисом уже была установлена на преды¬
дущей ступени; но они продолжают оставаться раздельными, и влияние,
которое испытывает на себе Ребис, все еще происходит извне, то есть от
алхимика. Когда поглощение этого влияния достигнет максимума, алхи¬
мический процесс войдет в последнюю свою стадию.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
68
Минорные Арканы Таро
ВОСЬМЕРКА КРУГОВ
Соответствия: Сефира Ход
и Мажорные Арканы VIII и XVII
Графический символ Восьмерки Кругов — два
одинаковых квадрата с единым центром, которые мы должны предста¬
вить себе вращающимися в противоположных направлениях вокруг во¬
ображаемой оси.
Эти квадраты символизируют активные элементы созидательного
процесса, которые в человеке действуют как извне вовнутрь, так и из¬
нутри вовне. На Востоке их называют таттвами, а в западном эзоте¬
ризме — «необходимыми (эссенциальными) и существенными (субстан¬
циальными) элементами всего сущего». Это элементы Универсальной
Творящей Силы, обладающей двумя аспектами: «то, что созидает» и «то,
что созидается». Библейские Элохим и все, что ими создано, как раз пред¬
ставляют эти два аспекта: эссенциальное (Творец) и субстанциональное
(творение).
Человек не осознает внешних таттвических сил, которые его созда¬
ют. Он осознает собственные, внутренние созидательные силы, когда
творит он сам, в соответствии со своей волей.
Как правило, в человеке выражены лишь четыре низшие таттвы —
Притхиви, Апас, Вайюм Теджас. Стороны квадратов соотносятся имен¬
но с этими таттвами. Общая ось, вокруг которой вращаются квадраты,
представляет пятую таттву, Акашу, соединяющую низшие таттвы с двумя
высшими, Ади и Анупадака, в человеке не проявленными. Таттва Акаша
проявляется лишь иногда и частично.
Таттва Акаша передает человеку оба аспекта своей силы через четыре
низшие таттвы.
Влияние Акаши, действующей через таттву Притхиви, управляет
естественным, органическим ростом любого биологического организма,
от рождения и до достижения зрелости; также она является причиной
полного обновления клеток организма каждые семь лет.
Оказывая влияние через таттву Апас, Акаша управляет развитием
эфирного тела; через таттву Вайю — астрального; через Теджас — мен¬
тального, то есть интеллектуальных способностей. В нормальном здо¬
ровом человеческом организме эти четыре таттвы являются активными.
Необходимо подчеркнуть, что две низшие, Притхиви и Апас, дают начало
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
69
субстанции, а две верхние, Вайю и Теджас, проявляются лишь в форме
силы.
Таттвы являются семью аспектами Универсальной Творящей Силы —
семи планов мироздания, от высшего до низшего, физического. Работа
всех семи таттв реализуется лишь на уровне Макрокосма; на уровне
Микрокосма, человека, обычно проявляют себя лишь четыре низшие
таттвы.
Как таттвы, так и планеты относятся к семи Мировым Вторичным
Причинам. Соотношение между этими двумя совокупностями сил можно
сравнить с содержанием и шаблоном, лекалом, придающим ему форму.
Таттвы создают, планеты придают форму тому, что создано.
Единственность и неповторимость каждой индивидуальности созда¬
ется Акашей. Доминирующая планета придает форму этой индивидуаль¬
ности.
Сила и развитие индивидуальности в человеческой личности зависит
от степени проявления Акаши. Как и в случае проявления индивидуаль¬
ности посредством планетарного комплекса, чем более развиты в челове¬
ке четыре низшие таттвы, чем гармоничнее отношения между ними, тем
легче и многограннее проявляет себя Акаша.
Отчетливо выраженная Акаша способна влиять непосредственно на
содержание личности, и более того — засевать ее семенами Духа и слу¬
жить проводником для более высоких таттв.
Непосредственное влияние Акаши выражается в общем одухотворе¬
нии личности, — начиная с физического и эфирного тел, — и далее спо¬
собствует развитию оккультных психических сил, интуиции и расши¬
рению сознания. В отличие от обычного развития событий, подобный
духовный рост человека происходит без каких-либо усилий с его сторо¬
ны, хотя является полноценным оккультным или эзотерическим ростом.
Такова внутренняя работа Духа, которую невозможно ни инициировать
самостоятельно, ни ускорить, ни направить в то или иное русло. Такое
явление можно лишь с благодарностью принимать, стараясь не препят¬
ствовать ему какой-либо внутренней дисгармонией.
Таттвы сами по себе, как и планеты, не являются ни положительны¬
ми, ни отрицательными, но таттвическая сила может проявляться либо
гармоничным, либо искаженным образом, в зависимости от внутреннего
состояния личности. Традиция учит, что высшие таттвы даже могут про¬
явить себя в качестве разрушительной силы, если низшие таттвы — то
есть личность — не гармонизированы между собой, не могут противо¬
стоять высшим вибрациям. Как правило, это выражается в полной потере
контроля над своими желаниями и эмоциями, протесте против любых
авторитетов и общепринятых норм, деструктивных импульсах. Между
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
70
Минорные Арканы Таро
тем столь ярко выраженные отрицание и стремление разрушать вызваны
не стремлением создать нечто новое и лучшее, что характерно для опыта
Мечей; здесь все намерение заключается именно в разрушении и отри¬
цании. С другой стороны, это вовсе не примитивный вандализм, свиде¬
тельство глупости, но бунт против несовершенства жизни и собственной
неспособности что-либо в ней изменить.
Остановимся подробнее на этой теме, еще раз подчеркнув, какой аб¬
солютной необходимостью является очищение и гармонизация личности
перед любой работой духовного плана.
Одновременное вращение двух квадратов Восьмерки Кругов в про¬
тивоположных направлениях символизирует два аспекта процесса тво¬
рения:
1. Инволютивный, то есть погружение более тонкой материи в более
плотную. Это аспект, который создает нас.
2. Эволютивный, когда мы осознанно превращаем более плотную
материю в более тонкую, то есть когда мы создаем себя сами.
Важно, чтобы ученик осознавал существование этих двух аспектов
процесса творения и их взаимозависимость.
Проанализируем второй и крайне важный пункт, а именно осознан¬
ную и творческую работу ученика, которая на восьмой ступени Кругов
соотносится с таттвами. Работа с таттвами несколько отличается от пре¬
дыдущей, так как заключается не в «очищении», как в случае с планетами,
а в усилении, иными словами, в возвышении вибраций, ибо каждая таттва
содержит в себе полную шкалу вибраций. Например, можно утончить
физическое тело (субстанциональный аспект таттвы Притхиви) до та¬
кой степени, чтобы это, в свою очередь, активизировало утончение пси¬
хического содержания, и тем самым повысить свою восприимчивость к
высшим влияниям. Так объясняется эзотерическая значимость поста.
Можно осознанно развивать собственный магнетизм (субстанци¬
ональный аспект таттвы Апас) или сублимировать психические и мен¬
тальные элементы (таттвы Вайю и Теджас). (См. Приложение, раздел
Питание и образ жизни, с. 180—183).
Ученик должен полностью осознать степень развития своих таттв с
целью возвышения своих вибраций.
Чтобы достигнуть гармоничного развития и равновесия между мен¬
тальными возможностями и способностью глубоко чувствовать, оба пла¬
на — ментальный и астральный — должны развиваться одновременно.
Таким же образом необходимо одновременно развивать два низших пла¬
на — эфирный и физический, — чтобы вибрации не только не препятство¬
вали, но помогали утончить высшие элементы личности.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
71
Вся предыдущая работа, проделанная учеником, была необходима
для того, чтобы он мог осознанно возвысить вибрации своих элементов,
эссенциальных (ментальных и астральных) и субстанциональных (эфир¬
ных и физических).
Действие четырех низших таттв может быть усилено личной, осо¬
знанной работой и соответствующими упражнениями. Действие пятой
таттвы, Акаши, духовного принципа, не может быть усилено действиями
ученика. Зато ученик может создать такие условия, в которых Акаша бу¬
дет проявляться с большей интенсивностью.
Таттва Акаша проявляет себя различными способами:
1. Как универсальная жизненная сила, лежащая в основе роста и
развития всех живых организмов. В этом аспекте она действует
через четыре низшие таттвы, которые из нее выходят и в нее воз¬
вращаются. В растительном мире Акаша действует посредством
двух таттв (физический и эфирный планы), в животном мире —
трех (физический, эфирный и астральный планы). В человеке при¬
сутствуют все четыре плана. Человек, как было сказано выше, не
осознает в себе воздействия таттв.
2. В качестве созидательной силы, которую человек ощущает как эво-
лютивную волю. Такое проявление встречается достаточно редко,
так как затрагивает лишь тех, кто осознанно пытается расти.
3. В качестве созидательной силы, направленной на мир «не-Я». Это
манифестация индивидуальности в области науки, искусства, фи¬
лософии и т. д., о которой шла речь в предыдущем Аркане. В зави¬
симости от степени, эта сила проявляется как способности, талант
или гениальность. Эти дары человек не может привлечь за счет соб¬
ственных усилий, но может использовать с умом либо расточить
впустую, в зависимости от того, как он ими распорядится.
4. В качестве силы, одухотворяющей личность, без участия этой са¬
мой личности в процессе. Это следствие напряженной внутренней
работы в одной из предыдущих жизней. Такая сила уже является
сверхсознательной.
5. Как проявления того Духа, о котором сказано: «Дух дышит, где
хочет»1. Это происходит на высших стадиях, когда личность и все
ее атрибуты исчезают. Такие стадии, как правило, уже не при¬
надлежат масти Кругов, а являются положительным аспектом
Мечей или даже более высоких мастей, ибо описывают опыт, пе¬
реживаемый теми, кто сумел полностью объединить свою волю
1 См. Иоан. 3:8.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
72
Минорные Арканы Таро
с Божественной. Это проявления сверхсознательной силы, непо¬
средственно ведущие к Посвящению.
Восьмая ступень Кругов завершает эзотерическое учение об индиви¬
дуальности, часто также называемой Истинным «Я» и все ярче проявляю¬
щейся по мере того, как ученик продвигается вперед по Пути Посвящения.
К восьмой ступени Кругов также принадлежит учение о трех типах
душ, обозначаемых тремя буквами еврейского алфавита Алеф, Гимел и
Аамед, которые вместе составляют божественное имя АГЛА. Числовое
значение этого слова выражается как: 1 + 3 + 30+1 = 35, что в сумме
дает 8 (см. восьмой Мажорный Аркан).
Эти три типа душ соответствуют трем различным путям, ведущим к
Богу:
1. Тип Алеф воспринимает Бога как абстрактную трансценденталь¬
ную силу и пытается сблизиться с ней через научное и оккультное
познание. Это путь философов, ученых и метафизиков.
2. Тип Гимел следует пути божественной имманентности, опираясь
на внутренний сверхрациональный опыт, заставляющий его чув¬
ствовать Бога внутри себя и себя частью Бога. Это путь мистиков.
3. Тип Аамед также ощущает Бога как трансцендентальную сущ¬
ность, но постигает его с помощью интуиции. Он будет чувство¬
вать Божественную Жизнь во всех проявлениях Творения, и его
путь к Богу будет путем единения с Природой, путем любви и
сострадания ко всем живым существам как к детям одного Отца.
Он будет готов пожертвовать собой ради общего блага. Это путь
своеобразного религиозного пантеизма.
Последняя буква Алеф в божественном имени АГЛА является объ¬
единением этих трех типов душ на высших планах, реализация, проис¬
ходящая на ступени Жезлов.
Такое разделение человеческих душ на три типа соответствует тро¬
ичной дифференциации Монады на высших планах1.
Любая душа, чьи устремления не сводятся исключительно к матери¬
алистическим, душа, открытая высшим влияниям и не деградировавшая
с духовной точки зрения, принадлежит к одному из этих трех базовых
типов, которые являются на самом деле выражениями трех духовных те¬
чений. Каждое из течений, пропитывая человеческую индивидуальность,
выражается в ней в различной степени и с различной духовной интен¬
сивностью, обретая тем самым уникальное, неповторимое выражение.
1 См. с. 167.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
73
Можно сказать, что фрагмент одного из трех течений «заворачивается»
в человеческую индивидуальность так же, как индивидуальность «заво¬
рачивается» в личность.
Ученик на восьмой стадии Кругов должен не только определить свой
тип души, но и приложить максимальные усилия, чтобы позволить этому
типу свободно выражать себя через свою индивидуальность и личность.
Если внутренний мир ученика недостаточно очищен, тип Алеф может
быть выражен в нем узким догматизмом и пристрастием к схоластике,
тип Гимел — воображаемым астральным опытом, галлюцинациями, тип
Аамед — своеобразным бессознательным «растворением» индивидуаль¬
ности в окружающем мире.
Восьмая ступень Кругов также соотносится с учением о Трех Пер¬
вичных Причинах, графическим и каббалистическим символом которо¬
го является «Треугольник Архетипа», или треугольник божественного
имени ЭМЕШ (Алеф, Мем, Шин). Числовое значение этого слова есть
1 + 40 + 300 = 341, что в сумме дает 8.
По отношению к этическому герметизму и стадии Кругов Три Пер¬
вичные Причины выражаются следующим образом:
♦ Причина Алеф: специфический характер индивидуальности, от¬
ражающий один из трех типов душ. Индивидуальность, возможно
еще не осознанная учеником, проявляет себя через личность учени¬
ка посредством определенных стремлений и конкретных способов,
которые ученик использует для духовного роста.
♦ Причина Мем: духовное влияние Свыше, которое творит ученика,
если он, при помощи приложенных ранее усилий, подготовил свой
внутренний мир для того, чтобы принять в себя это влияние. Это
та духовная сила, которая, действуя через принцип Акаша, может
трансмутировать человека, если он готов к такой трансмутации.
♦ Причина Шин: сила ученика. Без нее невозможна никакая творческая
работа, какими бы ни были устремления. Именно имманентное при¬
сутствие принципа Акаша в ученике позволяет ему творить самому.
На предыдущей, седьмой ступени ученику нужно было преодолеть
отрицательные аспекты внутренней кармы. Восьмая ступень учит управ¬
лять внешней кармой. Управлять внешней кармой означает относиться ко
всем событиям в жизни с положительной точки зрения, используя их для
духовного роста. Ничто не случается просто так, у всего есть своя при¬
чина. Испытание, если его необходимо пройти, будет повторяться снова
и снова. Любые события, любые ситуации должны быть конструктивно
использованы, а не становиться причиной инволюции.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
74
Минорные Арканы Таро
Мажорный Аркан VIII
Мажорный Аркан XVII
Восьмерка Кругов соответствует восьмо¬
му Мажорному Аркану. Графический сим¬
вол Аркана, золотой квадрат, вписанный в
серебряный, отражает ту же идею. Этот ва¬
риант подчеркивает разницу между двумя
типами творческого процесса: золотой ква¬
драт символизирует внутреннюю работу,
серебряный — внешнее влияние.
Три заголовка восьмого Мажорного Ар¬
кана — Libratio', Karma и Lex1 2 — относятся
главным образом к карме. Libratio в аспекте
Кругов есть реализация равновесия между
кармой и волей, без которого Посвящение
невозможно. Два других заголовка напоми¬
нают о законе причины и следствия, а также
о неизбежных последствиях любого совер¬
шенного действия.
Помимо уже упомянутых божественных
имен, Традиция связывает восьмой Ма¬
жорный Аркан, а значит, и Восьмерку Кру¬
гов с третьим божественным именем, Йод-
Хе-Вау-Хе (1 + 5 + 6 + 5 = 17, что в сумме
дает 8 ). Это имя применительно к Восьмерке
Кругов соотносится с созидательной рабо¬
той четырех низших таттв, которая реали¬
зуется сверху вниз (4) и снизу вверх (4), то
есть в восьми аспектах.
Другой Мажорный Аркан, соответству¬
ющий Восьмерке Кругов, — семнадцатый —
является Арканом Природы. Сила Природы,
вечно обновляющаяся жизнь, есть не что
иное, как таттвическая сила. Аркан XVII
говорит о помощи, получаемой Свыше. По отношению к Восьмерке
Кругов — это высшее, таттвическое влияние. Заголовки Аркана, Divinatio
Naturalis3 и Signum4, главным образом, относятся к астрологической обу¬
словленности, тесно связанной с кармой. Это элемент астрологического
детерминизма, который смягчается элементом индетерминизма, что вы¬
1 Выравнивание (лат.).
2 Закон (лат.).
3 Природное прорицание (лат.).
4 Знак (лат.).
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
75
ражается известным девизом: «Звезды склоняют, но не принуждают».
Реализация его сама по себе является свидетельством нахождения на
Пути Посвящения, а восьмая ступень Кругов указывает на то, в каких ус¬
ловиях может быть совершена эта реализация. Третий заголовок, Intuition
подтверждает дар сверхинтеллектуального познания, получаемого бла¬
годаря воздействию принципа Акаши. Наконец, четвертый заголовок,
Spes1 2, указывает на то, что перед учеником, реализовавшим очищение
на седьмой ступени и осознавшим работу таттв, уже открывается воз¬
можность Посвящения, то есть духовного возрождения к новой жизни.
В духовном плане надежда, а вернее, уверенность относительно будущего
является одним из высших проявлений интуиции.
Восьмерка Кругов соотносится с восьмой Сефирой — Ход, Сефирой
Мира. Во всех мастях восьмерка говорит о внутренней работе челове¬
ка, работе, совершаемой в тишине и уединении, работе, полностью из¬
меняющей человека. В Кругах она заключается в таинственном влиянии
принципа Акаши, которое изменяет ученика и подготавливает его к
Посвящению на следующей ступени.
В алхимии Восьмерка Кругов соответствует самой духовной стадии
алхимического процесса. Смесь Ребис внутри «яйца» получила все не¬
обходимое влияние извне. Теперь алхимик сосредоточивает все свои
ментальные и волевые силы (Азот Мудрецов), стараясь воздействовать
на смесь изнутри для того, чтобы из нее родился Философский Камень.
Эта духовная сила алхимика, воздействующая на элементы Ребиса, со¬
ответствует воздействию принципа Акаши на низшие таттвы, присут¬
ствующие в человеке.
1 Интуиция (лат.).
2 Надежда (лат.).
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
76
Минорные Арканы Таро
ДЕВЯТКА КРУГОВ
Соответствия: Сефира Йесод
и Мажорные Арканы IX и XVIII
Рис 9
девятого
Графический символ Девятки Кругов называется
Великим Арканом Посвящения (рис. 9) и состоит из трех отдельных
символов: вверху — восходящий треугольник; в середине — гексаграмма;
внизу — квадрат поверх креста элементов, вписанный в круг. Все вместе
имеет числовое значение 3 + 2 + 4 = 9.
Этот пантакль можно интерпретировать по-разному,
но он всегда будет представлять собой Посвящение на трех
планах: духовном (высшем), астральном (среднем) и физи¬
ческом (низшем). Пантакль может относиться к эзотеризму
вообще либо к одному из отдельных его течений — например,
к Магии, Каббале, Алхимии и т. д.
В данной работе он будет означать Посвящение на пути
этического герметизма, а именно внутреннее пробуждение
и развитие определенной реализационной власти. Мы бу¬
дем говорить лишь об эзотерическом аспекте Посвящения
в Круги. Об экзотерическом аспекте речь идет в описании
Мажорного Аркана.
Посвящение на стадии Кругов, в отличие от посвящений в более вы¬
сокие масти, не соответствует некоему сознательно переживаемому со¬
стоянию, сверхрациональному озарению, которое само по себе меняет
человека. Оно скорее знаменует завершение долгого процесса одухо¬
творения, в котором все-таки присутствует сверхрациональный принцип,
являющийся результатом взаимоотношений между личными, осознанны¬
ми усилиями ученика и проникновением в него Высшей Силы. Между тем
Посвящение не является механической суммой всех реализаций ученика;
это нечто большее, так как благодаря Посвящению в ученике рождается
некое новое «единство», новое существо. Это существо не будет статич¬
ным, так как влияние Посвящения динамично само по себе. Остановка
на пути духовного развития означает инволюцию.
В любом эзотерическом Посвящении есть два аспекта. С одной сто¬
роны, оно является подтверждением достигнутого уровня; таков его ста¬
тический аспект. С другой стороны, оно есть динамизация эволютивного
процесса. Кроме того, каждое Посвящение имеет свои характерные осо¬
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
77
бенности, ибо процесс посвящения всегда глубоко индивидуален и тесно
связан с единственной и уникальной индивидуальностью ученика.
Пантакль Девятки Кругов, как уже было сказано, является символом
любого эзотерического Посвящения, вне зависимости от эволютивно-
го уровня и индивидуальности посвященного. Применительно к стадии
Кругов можно считать, что этот символ есть отражение реализаций уче¬
ника на каждом из трех планов. Проанализируем эти реализации в двух
аспектах: как внутреннее развитие и как реализационную власть. Начнем
с первого.
Верхний треугольник соответствует принципу индивидуальности, то
есть Истинному «Я», стоящему превыше всех составляющих личности.
В зависимости от уровня развития, это «Я» будет проявляться как струк¬
тура, управляющая личностью, как высший судья (голос совести), как
эволютивная воля, как доминирующая планета, как созидающий прин¬
цип, как таттва Акаша или как аспект Монады.
Наличие этого треугольника означает, что ученик научился нейтра¬
лизовать бинеры «снизу вверх», то есть находить правильное решение
для всех противоположностей, абстрактных или конкретных, которые
появляются в его жизни, особенно тех, что связаны с кармой, — это воля,
элементы М и Ж, стремление к внешней андрогинности. Синтез этих ре¬
ализаций посвящения приводит к расширению сознания и ментальной
гармонии.
Великий Аркан согласно Элифасу Леви
Гексаграмма соответствует отношениям со средой, в данном слу¬
чае отношениям внутреннего «я» ученика с его индивидуальностью.
Гексаграмма состоит из двух равных, но противоположно направленных
треугольников. Нисходящий треугольник означает работу ученика над
собой, восходящий — его стремления. Ученик должен гармонизировать
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
78
Минорные Арканы Таро
эти два аспекта и стать «гармоничной гексаграммой». Развитие лишь од¬
ного из аспектов за счет другого не может дать хороших результатов.
Помимо общего символизма, эта гексаграмма также может представ¬
лять различные частные аспекты (например, гармонию между кармой и
волей, между элементами М и Ж, между влияниями планет). В последнем
случае вся гексаграмма представляет собой доминирующую планету, а
каждая из ее сторон — одну из оставшихся шести планет.
Выстраивая свою гексаграмму, ученик одновременно учится выстра¬
ивать свой верхний треугольник.
Вместе верхний треугольник и гексаграмма могут быть интерпрети¬
рованы на Пути Посвящения как представляющие, соответственно, Три
Первичные Причины и Семь Вторичных Причин. Первые соотносятся с
Целью, ради которой ученик ступил на Путь; вторые — с теми средства¬
ми, к которым ученик прибегает для того, чтобы достигнуть Цели, то есть
с его личными внутренними реализациями. Таким образом, эти два сим¬
вола представляют собой отношения между целью и средствами. В том
случае, если личные реализации сами по себе составляют, полностью или
частично, искомую цель, верхний треугольник исчезает и Путь перестает
быть Путем Посвящения.
Нижняя часть пантакля, квадрат поверх креста элементов, вписан¬
ный в круг, соотносится с реализацией. Коль скоро мы анализируем пан-
такль лишь применительно к внутреннему состоянию ученика, квадрат
представляет собой то, что таттвы создали внутри него, а крест — то,
что ученик создал сам. Квадрат есть пассивная сторона, крест — актив¬
ная. Внешний круг символизирует бесконечность и духовный принцип
(Акаша), действующий как снаружи, так и внутри. Крест и квадрат так¬
же представляют Закон Иод-Хе-Вау-Хе в обоих его аспектах: динамиче¬
ском (крест) и статическом (квадрат), а также четырех герметических
«животных», или добродетелей.
Теперь проанализируем Великий Аркан Посвящения применительно к
реализационной власти ученика, то есть к его работе в окружающей среде.
Мы уже говорили о духовных целях, которые должны воодушевлять
человека на внутреннюю работу. Рассмотрим, во имя чего, как и в каких
условиях ученик Кругов может проявить свою деятельность по отноше¬
нию к внешней среде.
Верхний треугольник указывает на то, что «носитель силы и знания»,
то есть посвященный, может действовать лишь с высокой целью, стре¬
мясь исключительно к эволюции окружающего мира. Треугольник дол¬
жен «быть виден» всем, то есть посвященный, который делится Истиной,
полученной им из Высшего Источника, не должен скрывать принципов,
во имя которых он работает.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
79
Гексаграмма соотносится с методами работы. Два треугольника, вос¬
ходящий и нисходящий, сами по себе указывают на два разных направле¬
ния в работе. Традиция добавляет к гексаграмме две стрелы, указываю¬
щие в противоположных направлениях; подразумевается, что треуголь¬
ники, находясь в движении, из нисходящих становятся восходящими, и
наоборот. Это символизирует мгновенный переход от тонкого к плот¬
ному и от плотного обратно к тонкому — иными словами, восхождение
и нисхождение.
Когда посвященный, например, представляет великие эзотерические
Истины в той форме, которая наиболее доступна для его среды, или когда
он передает среде свою силу или свой магнетизм, он «спускается», но
такой «спуск» одновременно является причиной духовного развития, или
«восхождения» окружающей среды. Так объясняется движение гекса¬
граммы. Другим примером «спуска» и «восхождения» может быть работа
посвященного по сублимации и расширению сознания у своих учеников,
когда он заставляет их понять и прочувствовать духовную сущность того,
что раньше существовало для них лишь как абстрактные идеи или убеж¬
дения. Все это заставляет гексаграмму вращаться.
Инволюция посвященного необходима для эволюции среды, и именно
поэтому его работа в мире «не-Я» считается «жертвой» (см. Мажорный
Аркан XII).
Наконец, гексаграмма указывает на то, что посвященный в своей ра¬
боте должен адаптироваться к эволютивному уровню среды. Некоторые
смогут постигнуть самые высокие Истины, вовсе лишенные формы, дру¬
гие смогут понять только формы, лишь незначительно сложнее тех, к
которым они привыкли. Это подчеркивалось в словах Иисуса, когда он
говорил: «Вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бы¬
вает в притчах»'.
Итак, посвященный должен прекрасно чувствовать окружающих и
принимать в расчет не только их эволютивный уровень, но и психологию.
С другой стороны, он должен очень внимательно следить, чтобы не вуль¬
гаризировать Высокие Истины. Ему необходимо найти золотую сере¬
дину, гармоничное решение, чтобы беспрерывно поднимать внутренний
уровень своих учеников.
Работа посвященного заключается не только в том, чтобы передавать
ученикам определенные знания, связанные с посвящением. Помимо этого
он должен непосредственно воздействовать на сознание учеников, вре¬
менно овладевая им, передавая часть своего собственного сознания. Тогда,
снова отделившись и став самостоятельным, сознание ученика становится
1 Мар. 4:11; см. также Лук. 8:10.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
80 Минорные Арканы Таро
глубже, богаче. Традиция учит, что в момент физической смерти сознание
посвященного сливается с сознанием одного из своих учеников, избранно¬
го, и передает ему свой Великий Аркан, то есть продолжает свою духовную
жизнь в теле этого ученика. Чтобы это стало возможным, необходимо, что¬
бы между учеником и учителем существовало внутреннее сходство.
Перейдем к нижней части Великого Аркана. Она соотносится с воз¬
можностями и условиями работы посвященного на физическом плане.
Последние зависят главным образом от трех факторов:
1. Поддержка, получаемая посвященным от эгрегора, вне зависи¬
мости от того, имеет ли этот эгрегор какие-либо проявления на
физическом плане или существует исключительно в астрале.
2. Социальное положение, занимаемое посвященным, которое мо¬
жет облегчить ему духовную работу (например, профессор для
студентов, духовное лицо для верующих).
3. Материальное положение, которое тоже может положительно
влиять на работу, предоставляя, например, финансовую незави¬
симость, больше времени, чтобы посвятить себя духовной работе,
возможность путешествовать и т. д.
Когда пантакль Великого Аркана Посвящения относится исключи¬
тельно к магии, он называется Великим Магическим Арканом и предо¬
ставляет базу для магических действий на всех трех планах. Этой теме
посвящен другой курс, здесь скажем лишь несколько слов:
1. Верхний треугольник называется «точкой удержания» и соответ¬
ствует теургической части каждого магического действия, если
речь идет о белой магии. Заключается в «исповеди» мага, призы¬
вании Высших Сил, просьбе о помощи и т. д.
2. Гексаграмма соответствует магической силе, порожденной при
помощи церемонии и действующей на астральном плане. Эта сила
зависит от власти мага (восходящий треугольник гексаграммы)
и силы магически пропитанных клише — например, формул и за¬
клинаний, которые импрегнируются магом, а также ритуальных
инструментов, которые он использует во время магического дей¬
ствия (нисходящий треугольник).
3. Нижняя часть символа соответствует «точке опоры» мага на фи¬
зическом плане, то есть магическому кругу и его правильному на¬
чертанию.
Перейдем к Мажорным Арканам, связанным с Посвящением, а имен¬
но к девятому и восемнадцатому.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
81
Картина Мажорного Аркана IX каждой
своей деталью характеризует жизнь посвя¬
щенного: подчеркивает его уединение, окру¬
жающую его тьму, необходимые для него
качества, внутренний Свет, которым он об¬
ладает, и т. д.
Картина Мажорного Аркана XVIII яв¬
ляет довольно мрачную картину. Таково
состояние мира, в котором посвященному
предстоит работать: противоположности,
не только не нейтрализованные, но еще не
окончательно оформившиеся (две усеченные
пирамиды), кровь преступления, отчаянный
консерватизм (рак, пятящийся в свою лужу),
тьма, куда не проникает луч солнца, и т. д.
Посвященный, оказавшись в таких условиях,
берет на себя роль луны, отражающей свет
невидимого солнца, то есть берет на себя за¬
дачу передать человечеству Солнечный Свет.
Но эта роль таит в себе опасность: окружа¬
ющих могут привлечь не Вечные Истины
(«Солнечный Свет»), но личность посвящен¬
ного, этот свет передающего; и тогда люди
будут верить в него и следовать за ним. Так
случилось со многими известными религи¬
ями и религиозными течениями, в которых
духовное учение оказалось заслонено обо¬
жанием основателя религии. Это культ лич¬
ности, который, как правило, бессознательно
насаждается ее самыми преданными после-
Мажорный Аркан IX
дователями. Мажорный Аркан XVIII
Тот же Аркан указывает на другие опас¬
ности, которые посвященный встречает на своем пути: тайные враги и
ложные друзья. Первые — это остаточные явления бывшей внутренней
дисгармонии, которые могут всплыть на поверхность из самых глубин
внутреннего мира и разрушить работу посвященного. Вторые — малень¬
кие соблазны, кажущиеся безобидными, но которые в итоге иногда по¬
рабощают эволютивную волю.
Необходимо добавить, что подобное возможно лишь на стадии
Кругов, когда личная составляющая и собственная воля еще существу¬
ют, хотя и поставлены на службу духовности. На высших стадиях личные
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
82
Минорные Арканы Таро
принципы преодолеваются полностью; остается лишь принцип духовно¬
сти, который и управляет человеком.
Девятая ступень Кругов соответствует Сефире Иесод. Посвящение
есть не что иное, как реализация НОВОЙ ФОРМЫ СОЗНАНИЯ, на¬
чало которому положило ощущение Единства (Кетер), достигшее затем
гармонии (Тиферет), затем герметически победившее личность (Нецах),
определившееся внутренней работой (Ход) и получившее новую форму
(Йесод).
Наше изложение пути Кругов было бы неполным, если бы мы не упо¬
мянули чисто психологический фактор, сопровождающий ученика на
всем его пути: состояние внутренней радости, которая не зависит от
внешних событий и не походит на радости земной жизни, ибо природа
ее иная, эзотерическая. Это счастье, возникающее вместе с осознанием
внутреннего роста, достигнутых результатов, победы над слабостями.
И это счастье возрастает еще больше, когда ученик видит, что в его ра¬
боте ему помогают высшие силы.
В алхимии опыт Посвящения соответствует рождению Философского
Камня, или Красного Камня, который на самом деле выглядит как крас¬
ный порошок. Появление его так же сверхрационально по отношению
к химии, как опыт посвящения сверхрационален по отношению к пси¬
хологическим состояниям, изучаемым и классифицируемым экспери¬
ментальной наукой. Как первый, так и второй принадлежат к Высшей
Реальности.
В плане Природы Философский Камень представляет собой внутрен¬
нюю силу алхимика. Он есть осязаемое материальное свидетельство этой
силы. На данном этапе процесс заканчивается. Теперь алхимик может
переходить к многократному производству Камня и реализации золота.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
83
ДЕСЯТКА КРУГОВ
Соответствия: Сефира Малкут
и Мажорные Арканы X и XIX
На этой стадии посвященный в Круги уже
знаком со своей индивидуальностью, знает свои силы и внутренний
Духовный Принцип; он также помнит, какие опасности подстерегают
его на Пути, и осознает, на каком этапе Пути он находится. Теперь он
может переходить к работе над эволюцией собственной среды, будь это
круг его учеников или то общество, в котором он живет.
Эволютивный уровень зависит от двух основных факторов: ши¬
рина кругозора (ментального горизонта) и этические принципы.
Посвященный должен будет работать в обоих этих направлениях.
С эзотерической точки зрения расширение кругозора означает не
распространение общих знаний (это задача светского образования), а
внедрение в человеческое сознание эзотерических принципов, создание
основы для эзотерического образа мыслей, а также передача определен¬
ных эзотерических знаний.
Этические идеи, прививаемые посвященным, также должны иметь
под собой эзотерическую основу и способствовать разрушению ложной
морали, возникшей в исторических условиях далекого прошлого, морали,
которая ограничивает и подрывает человеческое общество.
Можно сказать, что вся внешняя работа посвященного сводится к
нейтрализации бинера: внутреннее содержание посвященного — уровень
среды, в которой он работает.
Чтобы дать представление о разнообразии той деятельности, которой
предстоит заняться посвященному, дадим общее ее описание и те формы,
которые она может принять.
Возьмем упомянутый бинер: «посвященный (активный полюс) — сре¬
да (пассивный полюс)». Анализируя активный полюс, приходим к сле¬
дующему выводу:
1. Духовный уровень и внутренняя сила посвященного играют ре¬
шающую роль, поскольку чем они выше, тем больше он сможет по¬
ложительно воздействовать на среду. От его духовного уровня за¬
висит и глубина излагаемых им идей и понятий. Что до внутренней
силы, чем она больше, тем лучше она будет ощущаться теми, кто не
успел окончательно утратить умение видеть внутренним взором.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
84
Минорные Арканы Таро
Это объясняет, почему слова, обычно оставляющие публику со¬
вершенно равнодушной, могут оказать огромное влияние, когда
произносятся человеком, обладающим духовной силой.
2. Индивидуальность посвященного будет определять ту ФОРМУ,
которую примет его работа.
В предыдущем Аркане мы говорили о двух типах созидательной рабо¬
ты: «сверху вниз», что соответствует передаче Высших Истин ученикам
в доступном для них виде, и «снизу вверх», то есть по мере прогресса
учеников представление этих Истин каждый раз во все более высоких
аспектах, иными словами, все менее затемненных конкретными формами.
В зависимости от типа своей индивидуальности, посвященный избе¬
рет один из трех базовых методов работы, которые могут быть обозна¬
чены следующим образом:
а) духовный аристократизм;
б) духовная демократия;
в) сочетание первого и второго.
Разумеется, названия эти условны, так как любая духовная работа по
природе своей «аристократична», ибо в ней преобладают высшие цен¬
ности, доступные человеку. С другой стороны, она всегда будет «демо¬
кратична», ибо учит, что духовное начало едино для всех и совершен¬
ствование, потенциально, доступно каждому. Но все-таки посвященный
«аристократического» типа будет стремиться созидать «вверх», а «демо¬
кратического» — будет стараться сделать Истину доступной как можно
большему количеству людей. Конечно, эти две тенденции будут влиять
на работу посвященного. Посвященный первого типа будет стараться из¬
бегать многолюдных собраний. Он будет выбирать себе учеников и рабо¬
тать с каждым из них индивидуально, в крайнем случае будет проводить
занятия в маленьких группах. Как правило, он не будет предпринимать
никаких действий по привлечению кого бы то ни было, ибо верит, что со¬
зревшие для принятия его учения так или иначе найдут его сами. Он будет
принимать к себе лишь серьезных и старательных учеников, передавая им
свои знания посредством частных бесед и индивидуального духовного
руководства. К этому же типу принадлежат посвященные, которые во¬
обще ничего не преподают, но ответами на вопросы, всегдашней готов¬
ностью оказать помощь нуждающимся, силой внутренней гармонии, от
них исходящей, духовно возвышают всех, кто их окружает. Одна лишь
встреча с таким посвященным может полностью изменить жизнь челове¬
ка. Если такой посвященный напишет книгу, в которой будет говориться
о духовном учении, поймут ее немногие, но на тех, которые ее поймут,
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
85
она окажет глубочайшее влияние. То же самое произойдет с любым про¬
изведением искусства, в которое посвященный вложит какую-либо ду¬
ховную Истину.
Работа посвященных второго типа будет носить совершенно иной
характер. В стремлении распространить духовное учение среди челове¬
ческих масс, он постарается максимально упростить его. Он будет поль¬
зоваться любой возможностью говорить, положит начало нескольким
широко известным и общедоступным духовным учениям. Его ученики, а
вернее, последователи будут помогать ему в его работе и возглавят раз¬
личные созданные им организации. Письменные труды такого посвящен¬
ного будут носить популярный характер и походить скорее на учебные
пособия, чем на философские трактаты.
Не в нашей компетенции судить, какой из двух подходов наиболее
эффективен. Вместе они образуют бинер, дополняя друг друга и реализуя
каждый свои задачи. Первый метод сохраняет Традицию Посвящения и
взращивает новых учителей, второй повышает уровень общества в целом
или какой-то отдельной его части. Не следует, однако, думать, что по¬
священные, работающие только индивидуально или с небольшими груп¬
пами учеников, вовсе не влияют на жизнь общества. Напротив, такое
влияние существует и порой является очень значительным, потому что
люди такого типа, как правило, принадлежат к культурной элите, непо¬
средственно влияющей на жизнь страны. С другой стороны, посвященные
«демократического» типа, обращаясь к широким народным массам, не
только пробуждают интерес — пусть даже поверхностный — в тех, кто
никогда раньше не слышал о подобном, но могут затронуть и более под¬
готовленных людей, которые под влиянием услышанного ступят на Путь
Посвящения.
Анализируя индивидуальность каждого из этих типов, мы можем
прийти к выводу, что доминирующей планетой первого типа является
Сатурн (мистицизм, внутреннее уединение), либо Луна (принцип защи¬
ты и тенденция ограничивать область своей деятельности рамками бли¬
жайшего окружения), либо Венера (когда идея вкладывается в произве¬
дения искусства). Доминирующей планетой второго типа будет Солнце
(желание быть в центре активной социальной деятельности), либо Марс
(страстная вера, способная тронуть сердца простых людей, упорное дви¬
жение в выбранном направлении), либо Меркурий (умение приспосаб
ливаться к среде). Что касается Юпитера, его присутствие как планеты
авторитета и иерархии должно быть ярко выражено в обоих случаях.
Третий тип посвященного, объединяющий в себе характеристики обо
их типов, имеет больше всего возможностей для того, чтобы реализовать
глубокую и обширную духовную работу. К такому типу принадлежат
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
86
Минорные Арканы Таро
основатели великих религий, такие как Моисей, Будда, Иисус и другие
Великие Посвященные. Все они не только общались с народом и учили
его, но и передавали эзотерическое учение группе избранных учеников.
Существуют доказательства подобной работы с учениками-посвящен¬
ными в случае Будды и Иисуса. Что до Моисея, его учение стало ярким
примером четкого разграничения: народу — Синайский закон и кодекс
религиозных правил, изложенных в Пятикнижии, другим же, в основном
горстке левитов, — гораздо менее доступное учение, а именно мистическая
Каббала (связанная с Таро) и инициатический подтекст Книги Бытия.
Разумеется, все эти Посвященные прошли высшие ступени масти Жезлов.
Рассмотрим другой полюс анализируемого бинера, а именно ту среду,
в которой работает посвященный. В данном контексте «среда» может
означать как толпу, так и нескольких, а иногда и одного-единственного
ученика. Естественно, чем малочисленнее «среда», тем более концентри¬
рованной будет работа посвященного.
В том что касается большого количества людей, работа посвященного
неизбежно будет иметь отклик, так как часто идет вразрез с общеприня¬
тым образом жизни, повседневным бытом, убеждениями и устоявшимися
привычками. Реакция может быть разной:
1. Пассивная реакция, которую можно было бы назвать полным от¬
сутствием реакции. Сводится просто к выслушиванию того, что
говорит посвященный. Большинство людей, даже исповедующих
какую-либо религию, настолько погружено в повседневные забо¬
ты, что любой призыв к умственному усилию или попытка ввести
нечто новое в их жизнь соскальзывает с их ауры, не проникая в нее.
2. Отрицательная реакция. В любом обществе существуют люди, от¬
носящиеся к эзотеризму резко отрицательно — либо вследствие
твердых религиозных убеждений, либо вследствие сугубого мате¬
риализма.
3. Положительная реакция. Здесь существует несколько вариантов:
а) истины проникают в сознание, оказывая определенное влия¬
ние, но в жизни не применяются;
б) истины проникают в сознание и становятся причиной внутрен¬
ней работы, чаще всего очищения и гармонизации личности. Во
время этого периода человек обретает новое мировоззрение,
но внутренний Духовный Принцип остается от него сокрытым.
Такие люди могут называться последователями эзотерического
учения, но еще не являются учениками;
в) проникновение Истин в сознание и внутренняя работа приво¬
дят к Пути Посвящения, а именно к внутреннему духовному
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
87
опыту. В любой среде это будет самая малочисленная группа,
но тем она ценнее. Это ученики. Ученик может работать либо в
одиночку, либо под руководством учителя.
Выбор направления работы посвященного зависит также от его ха¬
рактера и от структуры и уровня интеллектуального и этического раз¬
вития окружающей среды, к которым посвященный должен адаптировать
свое учение. Конечно, чем ниже уровень развития, тем сложнее и болез¬
неннее будет проходить адаптация.
Всегда, когда посвященный работает со средой, между двумя сторона¬
ми — двумя полюсами бинера — устанавливаются взаимоотношения, при
которых каждый из полюсов последовательно переходит от активного
состояния к пассивному, и наоборот. Активность среды может прояв¬
ляться самым оккультным образом, а именно доверием. Доверие увели¬
чивает духовную силу посвященного, своеобразным образом «питая» его.
То же происходит по отношению к эгрегору. Посвященный создает его,
«подпитывает» и заставляет вибрировать в такт своим духовным эмана¬
циям, магнетизму и работе со средой. Вибрируя, эгрегор, в свою очередь,
поддерживает и придает сил посвященному.
Работа посвященного в Круги, связанная с эволюцией окружающей
среды, символизируется Валетом Логоса, или реализационным аспектом
Логической Силы (Вселенской Творящей Силы). Говоря на языке Таро,
посвященный своей работой помогает вращать Вселенское Колесо, тем
самым сокращая долгий процесс следующих друг за другом воплощений
и развоплощений, необходимых для эволюции человечества на данной
стадии его развития.
Проанализируем картину десятого Ма¬
жорного Аркана применительно к Десятке
Кругов, то есть к работе посвященного в
миру. Колесо вертится в эволютивном на¬
правлении, поэтому работа посвященного,
имеющая целью ускорение эволюции, уско¬
ряет его движение. Две фигуры увлекает
за собой вращающееся Колесо, одну вверх,
другую вниз, но обе двигаются в направле¬
нии эволюции. Они соответствуют двум ме¬
тодам работы посвященного. Обе фигуры
представляют собой несовершенные элемен¬
ты, что означает: эзотерические Истины, в
процессе передачи и адаптации для челове¬
ческого понимания, частично теряют свою Мажорный Аркан X
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
88
Минорные Арканы Таро
чистоту и глубину и могут даже исказиться.
Сфинкс, лежащий поверх Колеса, символи¬
зирует Закон Йод-Хе-Вау-Хе, управляющий
реализационной работой; он также символи¬
зирует четверых «герметических животных»
и девиз «знать, желать, дерзать, молчать».
Кадуцей, представляющий посвященного,
вздымается из темных морских волн, то есть
из среды, в которой посвященный работает.
Ось Колеса упирается в ложбину между волн
и образует вместе с нею фигуру Лингама,
символа оплодотворения. Это духовное опло¬
дотворение среды, производимое работой
посвященного.
Мажорный Аркан XIX Картина Мажорного Аркана XIX — Ар¬
кана этического герметизма, — рассматри¬
ваемая в связи с Десяткой Кругов, подчеркивает плодотворность работы
посвященного. На этой картине солнечные лучи, касаясь земли, превра¬
щают ее в золото. Это превращается в золото Духовный Свет, передава¬
емый через посвященного окружающим. Это алхимия, происходящая в
восприимчивых душах, которых коснулось влияние посвященного. Дети,
изображенные на картине, представляют собой участников данного про¬
цесса.
Символическое изображение Десятки Кругов, образуемое традици¬
онным расположением десяти Кругов в форме восходящего треугольни¬
ка, представляет сверху вниз числовое значение 1, 2, 3 и 4 и соотносится
с Законом Йод-Хе-Вау-Хе, управляющим всей реализационной работой
посвященного.
В Церемониальной Магии эта фигура предстает в виде треугольника
вызывания, который чертится перед магическим кругом и вокруг кото¬
рого, согласно воле Мага, материализуются магические элементы.
По отношению к работе посвященного Закон Йод-Хе-Вау-Хе выра¬
жается в следующих фазах: Йод — посвященный, вследствие достигнуто¬
го им статуса, получает разрешение на работу; Хе — он входит в контакт
с окружающей средой, образуя с нею базовый бинер; Вау — между двумя
полюсами устанавливаются взаимоотношения, что приводит к опреде¬
ленной формы работе; второе Хе — реализация работы.
Десятый и последний Аркан Кругов соответствует Сефире Малкут,
традиционно называемой Царством. Эта Сефира напрямую связана
двадцать вторым каналом с Сефирой Посвящения, Йесод, и является ло¬
гическим ее следствием. Посвященный не имеет права отдаляться от мира
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Круги
89
и замыкаться на себе. Он должен действовать вовне; если он не сделает
этого, то потеряет силу, полученную от посвящения.
Название «Царство», данное Сефире Малкут, подчеркивает обязан¬
ность посвященного создать это «Царство» не только внутри себя, но и
в окружающей его среде. Это будет «царство» эгрегора, созданное по¬
священным и вибрирующее синхронно с его внутренней духовной и ин¬
дивидуальной тональностью.
Эта масть называется Кругами еще и потому, что является магиче¬
ским кругом для посвященного, кругом, в центре которого он находится.
В этом маленьком «Царстве», или «Круге», все строго упорядочено. Над
посвященным стоит Духовная Иерархия, которой он безоговорочно под¬
чиняется. Под ним — окружающая среда, которую он питает своей силой
и мудростью посвящения. Его внутренний мир находится в совершенной
гармонии с внешней работой. Целью Посвящения в Круги является реа¬
лизация человеком гармонии между своими духовными стремлениями и
земной жизнью, достигаемой при помощи работы во имя эволюции Земли.
Как посвященный в Круги использует свою силу и мудрость, создавая
«герметическое золото» в сердцах людей, алхимик также завершает свою
работу, создавая материальное золото. Посвященный в Круги начинает
свою работу вовне, подвергая испытанию свою силу и возможности; ал¬
химик, со своей стороны, испытывает полученный Философский Камень.
Как посвященный в Круги пытается усилить влияние на окружающую
среду, так и алхимик перед тем, как начать изготовлять золото, увеличи¬
вает трансмутационную силу Философского Камня.
* * *■
Масть Кругов представляет первый этап на Пути Посвящения. Имен¬
но через нее начинается восхождение к Источнику Света. Любой, кто
стремится к Свету, так или иначе, на том или ином уровне, должен прео¬
долеть масть Кругов. Некоторым это удается быстрее, другим медленнее,
все зависит от предыдущих реализаций, от эволютивной воли и индиви¬
дуальности. Опыт Кругов необходим для перехода на более высокий уро¬
вень — как правило, уровень Мечей. Такой опыт является необходимым,
но не является достаточным, ибо переход на следующий уровень совер¬
шается лишь тогда, когда личные достижения на пути Кругов перестают
удовлетворять, когда иллюзорный характер этих успехов становится
очевидным, когда ученик-посвященный начинает искать нечто более ре¬
альное.
Стадия Кругов преодолевается лишь после внутреннего кризиса, ко¬
торый есть не что иное, как начало победы над личностью. Этот кризис
нарастает постепенно.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
90
Минорные Арканы Таро
Вполне естественное удовлетворение, сопровождающее внутренние
и внешние реализации (например, положительные изменения в харак¬
тере), будучи слишком ярко выраженным, превращается в опасность,
ибо заслоняет необходимость непрерывного восхождения по Пути. Ху¬
дожник, полностью удовлетворенный своим творением, перестает со¬
вершенствоваться и останавливается в развитии. Если ученик — посвя¬
щенный Кругов слишком доволен собой и своей работой, он прерывает
процесс посвящения, чаще всего до следующего воплощения. Духовный
Принцип по природе своей динамичен и не может оставаться инертным.
Он как огонь — он и есть огонь — всегда жив и всегда устремлен вверх.
Еще хуже, если ученик решит, что его духовный рост, осуществленный
в Кругах, является его личной заслугой. Тогда он полностью потеряет
связь с духовной составляющей и его посвящение примет исключительно
магический характер, то есть превратится в посвящение в «оккультные
Круги». Такое происходит, когда Духовный Принцип недостаточно раз¬
вит и преобладают личностные особенности.
Преодоление стадии Кругов само по себе является свидетельством
достаточно высокого эволютивного уровня, ибо понимание относитель¬
ности всех земных успехов появляется под влиянием пробуждения Духа.
Оставляя позади стадию Кругов, человек оставляет за спиной и мир чело¬
веческих идеалов и относительных истин, чтобы устремиться на поиски
Истины Абсолютной.
Выход из масти Кругов провоцируется осознанием иллюзорного
характера либо окружающего мира, либо собственной личности перед
лицом Высшей Реальности. Первое обычно происходит, когда преобла¬
дает разум; второе — когда мистический принцип и сердце ощущаются
слишком остро, заодно со страданиями окружающего мира, и так до тех
пор, пока боль не становится непереносимой. Первый путь ведет к бун¬
ту против мира, против зла и страданий, в нем существующих, и против
Высших Сил, позволяющих все это; второй — к почти полному обесце¬
ниванию самого себя.
Важно подчеркнуть, что такой внутренний кризис, даже если он про¬
является бунтом против Логоса, создателя этого мира, является следстви¬
ем возрастания Духовного Принципа.
Эти два способа выхода из масти Кругов обусловливают и способы
прохождения через масть Мечей, называемые отрицательным (или фи¬
лософским) и положительным (или мистическим). На самом деле оба
эти способа положительны, ибо и тот и другой ведут к тому, что элементы
личности начинают постепенно растворяться и на смену им постепенно
приходят другие элементы, внеличностные и духовные, не ограниченные
какой-либо формой.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
МЕЧИ
Философский, или отрицательный, аспект
Мечи являются мастью психического, то есть астрала и ментала. Опыт
мечей проживается тогда, когда эти две области достигают в человеке
своего наивысшего развития. В философском, или отрицательном, аспек¬
те Мечей разум преобладает над чувствами и сердцем. Этот этап соот¬
ветствует плану Нешама в иудаизме или Манасу восточной философии;
на данном этапе ментальная составляющая человека еще не достигла выс¬
шего плана Хайя, или Буддхи, и поэтому еще не способна к творческому
синтезу, но уже готова к безжалостному всепроникающему анализу лю¬
бых проявлений бытия.
Ученик, инициированный в магический и оккультный аспект Кругов,
уже достаточно полно осознает свою ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ. Развив
свои психические центры и ментальные возможности, он обладает опре¬
деленной властью над астральным миром и окружающей средой. Он уже
умеет создавать новые формы и изменять существующие. Его действия
целиком и полностью контролируются личной волей, полностью подчи¬
нившей мир его чувств и эмоций.
Он достиг максимально возможного развития своей ЛИЧНОСТИ.
Но одновременно с этими реализациями в ученике, в самой глубине
его души, зарождается неудовлетворение достигнутым, обесценивание
общепринятых ценностей, которые до сих пор приносили ему такую
радость. Он начинает спрашивать себя: есть ли смысл во всем том, чего
удалось достичь? Ему хочется чего-то большего, высшего. Теперь он чув¬
ствует, что существует Свет, проницающий все, что есть в мире, и ему
хочется узнать природу и источник этого света. Он жаждет встретиться
с Богом лицом к лицу, жаждет понять человека и собственное внутреннее
«Я», отражение Бога в своей душе.
Посвященный в Круги имеет возможность создать в мире нечто новое,
способен и многое даровать миру, но уже ничего не может от мира взять,
ибо нет больше ничего, что мир мог бы ему предложить. Он еще не постиг,
что, продолжая отдавать, он будет продолжать получать, в том числе и
нечто неожиданное и неизведанное, ибо отдавая — получаешь.
Достигнув вершины власти, он начинает осознавать иллюзорный ха¬
рактер этого мира. Он познал формы, но еще не проник в сущность вещей,
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
92
Минорные Арканы Таро
которая формами скрывается, не проник к Источнику, их создающему,
и поэтому он отвергает формы, считая их иллюзиями. И это глубоко ра¬
нит его, ибо весь окружающий мир начинает рушиться. Ученик признает
существование Созидающего Принципа — Логоса, — но одновременно
осознает и иллюзорный характер всего, что Логосом создается. Он видит
страдания в мире, понимает, что ничего не может изменить, несмотря на
всю полученную власть. Он не понимает, в чем смысл столь несовершен¬
ного мира, преисполненного страданием, и огромный протест зарожда¬
ется в нем против Силы Творящей.
Мечи в своем отрицательном (или философском) аспекте — это ста¬
дия глубокого духовного кризиса, который должен быть пережит и пре¬
одолен, чтобы маг, посвященный в Круги, мог достичь высших гермети¬
ческих мастей.
Как уже было упомянуто, данный курс представляет собой описа¬
ние высшего из доступных человеку Путей через описание Минорных
Арканов как Пути Посвящения. Между тем в жизни многих людей встре¬
чаются те же этапы, но на низших уровнях, и они также должны быть
преодолены, чтобы эволюция души могла продолжаться. Такие этапы
иногда возникают в жизни человека в той же последовательности, что
ступени и масти Минорных Арканов, а иногда в какой-нибудь другой
последовательности. Они могут быть короткими, могут длиться целую
жизнь, а могут и несколько жизней. В большинстве случаев духовный
рост происходит по спирали, возвращаясь на предыдущие стадии, но на
более высоком уровне. Как правило, человек не осознает, что в данный
момент проходит испытание той или иной масти или ступени. Однако
не следует думать, что любой протест или ярко выраженный скептицизм
является свидетельством прохождения человеком опыта Мечей; гораздо
чаще они просто указывают на крупную неудачу в жизни, проявившую
себя протестом, скептицизмом и раздражением.
Многие люди искренне считают себя «атеистами» по той лишь причине,
что их интеллект отвергает проявление Бога в эзотерическом Его аспек¬
те, либо потому, что переживают тяжелый и болезненный кризис; другие
скрупулезно исполняют все религиозные предписания, но упорно гонят
от себя любые мысли на тему той или иной религиозной проблемы, боясь
усомниться в истинности своей религии. Вполне возможно, что первые
вот-вот вступят в стадию Мечей, вторые же — еще не достигли и Кругов.
Негативный аспект Мечей лежит в основе множества религиозных
мифов. Падение Ангелов в Книге Еноха, восстание Асуров в Станцах
Дзиан, приведенных в «Тайной доктрине» Блаватской, жертва Прометея,
похитившего небесный огонь, искушение Евы библейским змеем и многие
другие мифы имеют под собой одно основание.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи
93
Отрицательный опыт Мечей выражается весьма сложным внутренним
состоянием. Так как на данной стадии превалирующим является мен¬
тальный аспект, человек претендует на то, чтобы раскрыть тайну жизни
и собственного существования, опираясь исключительно на интеллект.
Единственным критерием Истины для него становятся собственные ин¬
теллектуальные возможности. Он отвергает любые религиозные и фило¬
софские авторитеты. Ограниченная и всесторонне обусловленная состав¬
ляющая человеческого «Я» начинает претендовать на раскрытие великой
тайны Бесконечного и Абсолютного. Разумеется, она терпит неудачу,
после которой следует внутренний бунт, принимающий самые различные
формы.
Этот бунт и активный протест против Созидающей Силы и прояв¬
ленной вселенной постепенно переходит в поиск причины причин и аб¬
солютных истин, иными словами, в поиск Бога.
Если опыт негативного аспекта Мечей переживается достаточно глу¬
боко и полно, два этих фактора, протест и поиск, будут присутствовать
обязательно.
Тетралогия «Кольцо нибелунга» Р. Вагнера служит одной из самых
ярких иллюстраций к отрицательному аспекту Мечей, его борьбе и одно¬
временно поиску Божественного.
Вагнер сам писал либретто к своим операм и во время этой работы,
занявшей у него много лет, напряженно размышлял над каждым словом
и каждым звуком. Либретто его опер гораздо сложнее и глубже, чем при¬
нято думать. Эти оперы — Мистерия, а не просто «цикл театральных по¬
становок». Создавая свои оперы, Вагнер весьма вольно интерпретировал
германские саги, чтобы на мифологическом фоне легенды о нибелунгах,
показывающей антагонизм материального и духовного начал, предста¬
вить эзотерический путь человеческой души (Зигфрида), сражающейся
за свое бессмертие. В определенный момент для того, чтобы воссоеди¬
ниться со своим божественным принципом (Брунгильдой), Зигфриду
надо пойти против созидающей силы (Вотана) и своим мечом сломать
копье Вотана (символ законов, правящих миром). Смысл этого симво¬
лического жеста заключается в следующем: в процессе эволюции, в про¬
цессе воссоединения со своим Высшим «Я», человек должен отвергнуть
все, что было им достигнуто (на стадии Кругов), и продвигаться вперед
в полном одиночестве, обретя независимость от внешних законов, от
установленного порядка вещей, без какой-либо помощи Свыше, без ру¬
ководящего авторитета, прислушиваясь лишь к внутренним критериям,
отвергая любые ограничения, а порой и открыто игнорируя запреты «вы¬
шестоящих». Таков путь непрерывной борьбы, испытания одиночеством
и внутренним опустошением. В этой тьме человек должен отыскать вер¬
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
94
Минорные Арканы Таро
ное направление и следовать ему до конца. Если у ученика не хватит воли
двигаться вперед, он провалится в пропасть страшной духовной пустоты,
в бессмысленное и всестороннее отрицание или безысходное отчаяние,
из которого уже не будет выхода. Осознавая подобную опасность, осно¬
ватели всех без исключения эзотерических религий запрещают познание
Добра и Зла, прячут Небесный Огонь и закрывают этот кратчайший к
Истине путь целым комплексом законов и запретов, предусматривающих
наказание за непослушание.
Данные меры не безосновательны. Они были созданы для огромного
большинства людей, которые могут расти, то есть реализовывать гар¬
монизацию своей личности, лишь опираясь на магическую силу форм и
авторитетов. Для этого большинства отсутствие внешних точек опоры
стало бы причиной полного внутреннего распада.
Лишь немногие умеют перерасти потребность во внешней опоре и, не
позволяя внутренней пустоте поглотить себя, подняться до чистой духов¬
ности,-пройдя по преисполненному боли пути Мечей, ибо боль есть самая
суть данного этапа. Но без Голгофы не было бы и Воскрешения.
Проходя эту стадию, человек отрицает и отвергает все, вплоть до са¬
мой жизни, после чего, достигнув последних ступеней масти, вдруг об¬
наруживает Бога внутри самого себя. Постепенно он не только освобож¬
дается от иллюзий физического и астрального миров, но и от последней
иллюзии: внутреннего отрицающего принципа.
В Минорных Арканах данный путь символически представлен вос¬
хождением через систему Сефир Мечей, то есть через постепенную
сублимацию сознания по мере того, как ученик восходит от Сефиры
Малкут к Сефире Кетер.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи
95
ТУЗ МЕЧЕЙ
Сефира Малкут — Царство
Изображение этого Аркана — меч, стоящий на рукояти и направленный
острием вверх. Рукоять являет собой равносторонний крест, символ четы¬
рех элементов, а лезвие изображается в виде восходящего треугольника с
очень острым углом. Линия, проходящая через центр лезвия и соединяющая
рукоять меча с его острием, указывает на возможность прямого перехода
из физического мира в Высшие Духовные Миры. Позднее, на последних
ступенях Мечей, эта линия послужит также каналом для противоположно
направленного потока — изливающегося сверху вниз влияния Чаш.
Это символическое изображение указывает на то, что, последователь¬
но преодолевая ступени Мечей, человек постепенно отдаляется от «ре¬
альностей» Кругов, а именно от креста элементов. Оно также указывает
на возможность самого прямого и короткого пути, так как линия на мече
символизирует центральную колонну Древа Сефирот. Основание ее —
Сефира Малкут — соответствует проявленному миру, то есть миру эле¬
ментов, или же лотосовому цветку с четырьмя лепестками, как он пред¬
ставлен в восточной традиции. Прямое восхождение ведет через Сефиры
Иесод и Тиферет (через мир форм и мир творений) к острию меча, Кетер,
Высшему Духовному Миру.
Туз Мечей — первая ступень, основание для нового этапа на Пути
Посвящения. Он соответствует разрыву ученика Кругов с «Царством»,
которое тот сам же и создал на физическом плане.
Примером такого ученика, полностью реализовавшего себя на уровне
Кругов, но так и не превзошедшего его, является царь Соломон, великий
маг и мудрец.
Ученик Кругов, достигнув вершин оккультного мастерства и пределов
человеческой власти, осознает иллюзорность своих достижений. Теперь
он стремится к иным ценностям, ценностям абсолютным, и это стремле¬
ние отрывает его от всего, что до сих пор составляло его жизнь. В качестве
ученика Кругов он следовал за учителем, принадлежал к тому или иному
эгрегору, практиковал ритуалы, вливался в различные традиции. Теперь
же он видит себя в полной изоляции. Одиночество его абсолютно, ни¬
что не указывает ему, в каком направлении двигаться дальше. Все усилия,
которые он прикладывал на ступени Кругов, кажутся ему самообманом;
он оставляет внешние формы, которые кажутся ему теперь ограничен-
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
96
Минорные Арканы Таро
ными и обманчивыми; он отвергает стандарты мышления, свойственные
стадии Кругов. Внутренний распад и последующее чувство внутренней
пустоты, характеризующие отрицательный аспект аркана Мечей, растут
с каждым последующим шагом. Это не что иное, как протест против миро¬
здания в том виде, в котором оно было создано. Ученик утрачивает веру в
Созидающие Силы, не находит объяснения страданиям, которыми полон
мир, все ему кажется неправильным, жестоким и бесполезным. Он отвер¬
гает мудрость Логоса, восстает против него, пытается бороться с ним.
Однако, несмотря на внутреннее опустошение, все силы и стремления
ученика направлены к Высшему, но Высшему Неизведанному. Это поиск
Абсолюта, но поиск без веры, без вдохновения, без внутреннего Света.
Он поддерживается лишь силой воли и мысли.
По мере того как ученик движется по восходящей и освобождается от
условностей, треугольник лезвия меча сужается. Восходящий решитель¬
но и сознательно отказывается от всех «точек опор» на нижних уровнях,
не видя при этом наверху никакой «путеводной звезды». Само лезвие
меча, изображаемое в виде чрезвычайно узкого и острого треугольника,
символизирует устремления и умственное сосредоточение, которые пра¬
вят отныне жизнью ученика, его решимость в том, что касается познания
таинств мироздания и собственного существования. Он готов оставить
все ради того, чтобы найти высший смысл в создании Вселенной.
Это внутреннее состояние устремления ввысь, жажда «захватить не¬
беса» отражается в готической архитектуре. Пики готических соборов
будто протыкают небо, совсем как острия мечей.
Этап Мечей, равно как и Кругов, может продолжаться целую жизнь,
или даже несколько жизней. В особенных, крайне редких случаях, весь
путь Мечей может быть преодолен мгновенно. Таково восхождение по
середине меча — весьма опасный эксперимент, так как структура чело¬
веческой психики может не выдержать столь резкой духовной перемены.
Эпизод в Гефсиманском саду, кровь и пот, пролитые Христом, приятие
чаши' страданий, посланных Высшей Волей, могут быть интерпретиро¬
ваны именно как мгновенное постижение масти Мечей.
Опыт Мечей является полностью внутренним и глубоко индивиду¬
альным, поэтому здесь мы можем лишь обозначить его базовые этапы.
Остальное зависит не только от личности и индивидуальности ученика,
но и того уровня, на котором он проживает данный опыт. Будучи полно¬
стью прожитым, этот опыт, на последних ступенях Мечей, подготавлива¬
ет и делает возможным излияние в душу ученика благотворной духовной
силы, свойственной масти Чаш.
1 См. Матф. 26:39-42.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи
97
ДВОЙКА МЕЧЕЙ
Сефира Йесод — Форма
Изображение данного Аркана — два скрещенных
меча с остриями, направленными вверх. Это символ неразрешенного би-
нера, противостояния ученика и Логоса. Но несмотря на то, что мечи
скрещены, они оба направлены вверх.
В Традиции принято считать, что меч справа, представляющий актив¬
ный элемент, символизирует ученика, а меч слева — Логос.
Это изображение есть отражение «небесной битвы», о которой, в ее
космическом масштабе, говорится в любой религии и мифологии.
Первый Аркан Мечей соответствовал совокупности тех психологи¬
ческих процессов, которые привели ученика, посвященного в Круги, к
отвержению мира, созданного Логосом, к решению воспротивиться Его
творению. Вторая ступень определяет, какую форму примет этот про¬
тест, как именно он будет выражен.
Прежде всего протест принимает пассивную форму: ученик отказы¬
вается от участия в какой бы то ни было созидательной работе.
Не будем забывать, что в качестве посвященного в Круги ученик об¬
ладал властью гармонизировать окружающий мир, искренне считал себя
помощником Логоса в его созидательной работе, проводником Его воли,
Его Валетом. Стадия Кругов завершилась глубоким внутренним кризи¬
сом, констатацией неизлечимости мира от зла, убеждением, что любой
труд бесполезен и бессмыслен. Реализовав, в качестве посвященного в
Круги, свою внутреннюю гармонию, ученик остро и с необыкновенной
силой реагирует на дисгармонию и несовершенство окружающего мира,
болезненно переживая свое бессилие в попытках что-либо изменить.
Ученик приходит к выводу, что либо он до сих пор следовал по ложному
пути, либо ложна система, управляющая миром в целом, ибо истинным и
то и другое одновременно быть не может. Такой внутренний комплекс,
разумеется, приводит к противопоставлению учеником себя и Логоса,
противопоставлению в основе своей пассивному, но тем не менее не ли¬
шенному и активного элемента.
По сравнению с человечеством в целом, ученик достиг достаточно вы¬
сокого уровня развития. Он уже привык смотреть на мир с точки зрения
одного из созидающих этот мир элементов. Вполне логично, что подобный
взгляд влечет за собой оценку и критику существующего; критика, в свою
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
98
Минорные Арканы Таро
очередь, порождает желание создать нечто лучшее. Восставая против мира
в том виде, в котором он существует, ученик начинает в воображении своем
создавать идеальный мир, в котором не будет страданий ни для людей, ни
для животных, в котором нет жестоких законов Природы, заставляющих
живые существа жить, пожирая друг друга. Подпитывая эти мыслесилы,
ученик насыщает ими пространство и создает вибрации, которые являются
видимыми манифестациями его протеста. Так, оставаясь пассивным на
физическом плане, ученик становится активным на астральном.
Существование этих двух бинеров, активно-пассивное состояние и
противопоставление ученика и Логоса, характеризует второй Аркан от¬
рицательного аспекта Мечей.
Первый Аркан, Туз Мечей, позволил ученику осознать иллюзорность
материального мира; второй Аркан позволяет осознать, что астральный
мир, то есть мир структуризации, или мир форм, которые позже будут
проявлены на более плотном плане материальности, также зависит от
целого ряда субъективных и объективных факторов, обусловливающих
эти формы.
Отринув реальность физического мира, ученик теперь отрицает ре¬
альность мира астрального. В его сознании рождается новый бинер: «от¬
носительность астральных форм — иллюзорный характер манифестаций
этих форм на Земле».
Так на второй ступени Мечей ученик переживает относительность
всех «истин», логических утверждений, ложность всех «храмов» и путей,
к ним ведущих. Теперь он знает, что все это иллюзии, созданные челове¬
ческим умом в попытке выразить Невыразимое. Он признает, что другие
формы также пытаются передать Истину, что существуют «другие си¬
стемы Сефирот» и другие «Валеты», в чем-то похожие на него, в чем-то
отличные, но которые также искренне и преданно служат Логосу.
На данной стадии сознание ученика сосредоточено на плане Нешама
(в восточной терминологии — Манаса), то есть на ментальном плане.
Он еще не поднялся до плана Хайя (Буддхи), плана духовного, поэтому
еще не способен распознать общий источник, лежащий в основе разных
миров, как и не способен к глубокому синтезу. Он видит Вселенную как
набор разрозненных фрагментов, лишенных всякой координации, гар¬
монии, а иногда и откровенно противоречивых. Поэтому он отвергает
астральный мир Иесод, как перед этим отверг проявленный мир Малкут.
Всеобщий распад вокруг него приобретает все большие масштабы.
Чтобы следовать дальше, ученик должен разрешить представшие пе¬
ред ним новые бинеры, то есть найти такое решение, которое бы их ней¬
трализовало. Такая реализация будет означать новый внутренний этап
и станет переходом к следующему, третьему Аркану.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи
99
тройка мечей
Сефира Ход — Мир*
Изображение представляет собой трехмерную
картину, на которой мы видим три меча: два горизонтальных, пересе¬
кающихся, и один вертикальный, указывающий вверх и одновременно
являющийся общей осью для первых двух мечей, которые вращаются
вокруг третьего в противоположных направлениях. Один из мечей сим¬
волизирует Логос и вращается по часовой стрелке, то есть в инволютив¬
ном направлении, так как сила Логоса нисходит из более тонких миров
в более плотные. Второй горизонтальный меч, вращается в обратном на¬
правлении, эволютивном, и представляет ученика, который, несмотря
на борьбу против Логоса, пытается подняться от плотного к тонкому.
Третий меч есть сознание, в восходящем направлении нейтрализующее
бинер «ученик — Логос».
Каждый из трех мечей имеет посередине линию, которая, как уже
было сказано, символизирует потенциально прямую связь между физи¬
ческим и духовным миром.
На третьей ступени Мечей к ученику понемногу приходит осознание,
что Созидательная Сила, против которой он борется, есть выражение
Нечто еще более Высшего. И таким же «отражением Высшего» является
все его, ученика, существо. Что, как Логос, так и он сам, оба они есть
выражения некоего высшего Принципа. Такое осознание становится
первым шагом к обретению внутреннего мира и к будущему единению с
Логосом. Одновременно ученик начинает видеть, что в своей борьбе про¬
тив Логоса он пытается занять Его место, в результате чего они попере¬
менно занимают то активную, то пассивную сторону. Ученик, используя
воображение, изменяет астральный план, Логос — физический. Этот об¬
мен ролями отображен вращением мечей, которые постоянно меняются
местами, переходят от пассивной стадии к активной и обратно.
Ученик понимает, что, стремясь избавиться от иллюзий на физиче¬
ском плане, он лишь создал новые иллюзии на плане астральном и что
сама борьба против Логоса есть иллюзия. Он также понимает, что от¬
носительность физического и астрального миров является лишь концеп¬
цией, возникшей в его уме вследствие обусловленности, ограничения и
’ В значении «покой».
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
100
Минорные Арканы Таро
стремления критиковать, свойственного ментальной составляющей его
«Я». Ученик констатирует, что полученные впечатления, как физические,
так и астральные, проходят через собственный mens', облекаясь в опреде¬
ленные формы. И тогда он осознает, что бинер, отражающий его реакцию
на физический и астральный миры, создан им самим, его собственным
mens. Также он констатирует, что главный источник всех иллюзий, при¬
чина его борьбы, главный фактор его бунта против мира есть его соб¬
ственный интеллект.
С точки зрения внутреннего опыта ученика это понимание символи¬
зируется вертикальным мечом, нейтрализующим два других.
На третьей ступени ученик постепенно избавляется от иллюзий, соз¬
данных им же, что позволяет ему достичь четвертой ступени.
Несмотря на вышесказанное, инициированная им борьба, несмотря
на свою внешнюю бессмысленность, была необходима, хотя на данной
стадии ученик еще не может объяснить, для чего именно. Она связана с
опытом Ход, Сефиры глубоких подводных течений, порождающих более
реальную жизнь. Во время прохождения низших ступеней Мечей уче¬
ник отдалился от этого источника реальной жизни, зарождающейся по
мере того, как уничтожается его личное «я», жизни, где вечно царит мир.
Теперь ученик знает, насколько иллюзорно его «я».
Один из аспектов Сефиры Ход выражается через Закон, согласно
которому происходит неизбежное: ученик, едва избавившись от иллю¬
зий, связанных с физическим и астральным планами, поддается высшим,
метафизическим иллюзиям, ибо именно во время прохождения третьей
ступени Мечей ученик проникает в то, что Традиция называет «паутиной
Логоса», объемлющей влияние четырех Сефир, окружающих Тиферет, —
Ход, Нецах, Гебура и Гедула (Хесед).
1 Ум (лат.).
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи
101
ЧЕТВЕРКА МЕЧЕЙ
Сефира Heijax — Победа
Изображение этого Аркана — квадрат, образо¬
ванный четырьмя мечами, острия которых повернуты в инволютивном
направлении. Это символ чего-то закрытого, ограниченного, замкну¬
того в бесконечной цепи. Четыре рукояти — кресты элементов — зани¬
мают место четырех Сефир, составляющих «паутину Логоса» на Древе
Сефирот. Это место, где создаются иллюзии.
Эти Сефиры обусловливают своим содержанием реализацию цен¬
тральной Сефиры — Тиферет, Гармонии, которая пока обозначена лишь
точкой, ибо ученик, все еще ведущий борьбу с Логосом, видит только
хаос, царящий вокруг. Для него даже на уровне Архетипа не существует
ничего абсолютного. Все относительно, нестабильно, изменчиво. Ученик
еще не видит высшей гармонии, пронизывающей все миры. Он запутался
в «паутине», вместо причин видит цели, видит, как результаты обуслов¬
ливают Закон. Все перепуталось. Восприятие времени — также один из
аспектов сознания и фактор, помогающий отделить причину от след¬
ствия, — затуманилось.
Четвертая ступень Мечей является поворотным моментом для ду¬
ховного будущего ученика, не только в отношении настоящего его во¬
площения, но и последующего, а возможно, и целой серии последующих
рождений. Именно на этой ступени в ученике, созерцающем воистину
обескураживающую картину вращения Мирового Колеса, рождается
либо огромное сострадание ко всему существующему, либо сильное раз¬
дражение против тех, кто ответствен за такой мир. Важность этих двух
возможностей в том, что сострадание превратится во внутренний Свет,
в Огонь души, который позволит ему подняться с ментального плана
(Манаса, или Нешама) к духовному (Буддхи, или Хайя). Враждебность
же не только не поможет преодолеть ощущение внутренней пустоты, но
и станет причиной падения, инволюции.
«Паутина Логоса» — это ЧЕРЕДА ИСПЫТАНИЙ, которые ученик
должен преодолеть.
Сефира Ход была первым шагом, первым осознанием ученика иллю¬
зорности своей борьбы с Логосом, как и необходимости ее продолжения.
На стадии Сефиры Нецах от ученика требуется некое самоопреде¬
ление, доказательство наличия у него характера, причем доказательство
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
102
Минорные Арканы Таро
исключительно этического свойства. В этой Сефире разворачивается
первая реакция ученика на открывшуюся ему Великую Иллюзию. В за¬
висимости от его природы, в нем возобладают либо духовное побуждение
сострадать миру, запертому в квадрате иллюзий и изнемогающему под
его тяжестью, либо он сам, поддавшись влиянию низших эмоций, раздра¬
жения и обиды, примет на себя всю тяжесть квадрата, что неизбежно ис¬
казит его волю и духовные побуждения. На данном этапе ученик должен
сделать четкий выбор между spiritum dominat formam, то есть «победой
духа над формой» (таково традиционное название Сефиры Нецах), и
forma dominat spiritum. От этого выбора будет зависеть будущее содержа¬
ние сердцевины «паутины Логоса», то есть степень реализации Сефиры
Тиферет в Древе Жизни ученика.
Лишь внутренняя сила, символический «стержень», может помочь
ученику выпутаться из «паутины».
Биография принца Сиддхартхи, будущего Будды, хорошо иллюстри¬
рует эту победу. Преодолевая масть Мечей на высшем уровне, юный
принц чувствует столь острое сострадание при виде земных страданий,
перед ним представших, что бросает все, чтобы помочь страдающим.
Другим, противоположным примером является Иван Карамазов у
Достоевского. Его тоже очень трогают страдания, от которых даже детям
нет спасения. Но реакция его — исключительно ментального свойства: он
осуждает Высшую Несправедливость. Не сострадание рождается в его
душе, но бунт против Того, Кто позволяет людям страдать.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи
103
ПЯТЕРКА МЕЧЕЙ
Сефира Тиферет — Гармония
На изображении этого Аркана мы видим четыре меча, рукояти ко¬
торых располагаются по четырем углам, а острия направлены в центр.
Пятый меч, перпендикулярный первым четырем, также указывает в центр
и символизирует луч Духовного Света, который, проистекая сверху, поз¬
воляет ученику данной ступени лучше распознавать Истину.
Этот Свет является влиянием «Сыновей Божьих», Провозвестников
Блаженства, Высших Заступников или, используя язык этического герме¬
тизма, Посвященных в Чаши и Жезлы. Эти существа, жертвуя Собой во
имя общего блага, спускаются на Землю и помещают Себя в самый центр
«паутины», создавая из Себя мировой Тиферет. Такая жертва позволяет
остальным людям найти свою «ось Логоса», свой Тиферет, то есть соб¬
ственный, уникальный и индивидуальный путь восхождения.
Учение этих Посланников Свыше разнится по форме. Истина, Не¬
ограниченная и Невыразимая по Сути Своей, может быть представлена
лишь в том или ином своем Аспекте, в той или иной форме, Ее ограничива¬
ющей. Но форма и способ представления не являются главными; главное
есть само существование этих Посланников, этого вечного Луча Света,
проникающего в «паутину» и несущего с собой Божественную Гармонию.
Ученик, завидев отсвет этого Луча, с радостью узнает, что Свет су¬
ществует на других планах, но также понимает, что Он не проникает к
основанию проявленного мира, все еще погруженного во зло. Ученик не
верит в то, что мир можно изменить. Он допускает, что такой Свет, воз¬
можно, способен помочь тем, кто следует канонам экзотерических рели¬
гий, тем, кто сохранил веру, но не верит в то, что Свет может помочь и
ему, ученику Мечей, ставшему слишком независимым и индивидуальным.
Он чувствует, что ничто, идущее извне, не может удовлетворить его,
что Свет и Гармония должны зародиться в глубине его души, что он сам
должен стать источником Света.
На данной стадии ученик, прошедший испытания первых четырех
ступеней Мечей и вступивший в пятую стадию, приближается к Тиферет,
но еще не способен реализовать эту Сефиру.
Реализация ее для ученика будет заключаться в преодолении воз¬
никших перед ним противоположностей, в освобождении от иллюзий,
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
104
Минорные Арканы Таро
которые привели его к внутренней и внешней борьбе; она будет озна¬
чать создание внутри ученика новой фокусной точки сознания, которая
разрушит «паутину», опутывающую его, и позволит ему стать своей соб¬
ственной осью.
Но до этого пока далеко. Испытания для ученика еще не закончились.
Гармония пока не может зародиться в его душе, и он пересекает цен¬
тральную точку своего Древа Сефирот, то есть пустоту на месте Сефиры
Тиферет, будучи не в состоянии реализовать ее.
И все же приближение к центру провоцирует в нем значительные
изменения, новую внутреннюю сублимацию. Иначе бы опыт, пережи¬
ваемый во время прохождения пятой ступени Мечей, не стал бы новой
ступенью на пути духовного роста.
Осознавая наличие Света и Гармонии в высших, недостижимых пока
сферах, ученик еще более остро чувствует свое одиночество и несовер¬
шенство. Он знает, что никто и ничто не сможет ему помочь, если он сам
себе не поможет. Если до сих пор, пусть бессознательно, он все-таки пи¬
тал надежду на помощь извне, теперь эта надежда рассеялась без следа
и окончательно.
Ученик продолжит свой путь, и если ему удастся пройти новые испы¬
тания, он вернется к центру Древа, к Тиферет, и выстроит свою Сефиру,
воспользовавшись собственными духовными ресурсами, которые посте¬
пенно накапливаются в его душе под воздействием борьбы и страдания.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи
105
ШЕСТЕРКА МЕЧЕЙ
Сефира Гебура — Строгость
На изображении мы видим шесть мечей с остриями, направленными в
центр, где ничего нет, то есть указывающих на ничто, на небытие.
Ученик добровольно отдалился от благого влияния Детей Божьих,
отринул любую помощь и руководство кого бы то ни было. Он больше
ничего не ищет и ничего не ждет. В его жизни больше нет ни поиска, ни
цели. Для него теперь весь мир — ничто, и поделать с этим ничего нельзя.
Шестая ступень является одним из самых тяжких испытаний Мечей;
это испытание пустотой, созданной самим учеником. Если он не сможет
пройти это страшное испытание, развитие его остановится.
Как внутри, так и снаружи ученика царит полная пустота. Он пере¬
живает стадию полной духовной стагнации. Нет больше внутреннего
протеста, закончилась борьба против Логоса, ибо он понял, что как все
его существо, так и его борьба были частью плана Логоса; что все это вре¬
мя он был марионеткой на сцене мироздания, марионеткой, старательно
игравшей отведенную ей роль. Поэтому ученик отказывается от какой-
либо деятельности, считая ее совершенно бесполезной.
Ученик знает, что как его борьба за улучшение мира, так и борьба
против Логоса были иллюзорны, но вернуться назад уже не может, так
как личная воля для него уже не является импульсом, достаточно сильным
для того, чтобы побудить его к действию.
Опасность данного этапа как раз и заключается в остановке любого
движения, даже инволютивного. Энергия, позволявшая ученику двигать¬
ся по направлению к определенной цели, исчезла, так как исчезла сама
цель.
Масштабы такого кризиса сложно передать, ибо на протяжении дол¬
гого времени вся воля ученика была сосредоточена на усилиях, которые
он прикладывал для продвижения по духовному пути.
Этот этап соответствует отторжению Сефиры Гебура, Сефиры
Строгости, отвечающей за жизненно важные и необходимые процессы.
В том состоянии, в котором находится ученик, он не может понять спра¬
ведливую строгость и мудрость этих требований, он видит лишь кон¬
фликт противоборствующих сил.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
106
Минорные Арканы Таро
Такое состояние вполне логично приводит к потере интереса к жизни
и даже к потере любых жизненных импульсов. Оно порождает желание
покончить со всем и сразу и становится причиной «философского само¬
убийства». В мировой литературе существует множество подобных при¬
меров.
Опыт внутренней пустоты в отрицательном аспекте Мечей может
быть пережит на различных уровнях.
Каждый ученик Мечей успел распробовать «запретный плод» гно¬
стического самопознания, который есть не что иное, как внутреннее
освобождение. Он не может вернуться назад, к обусловленным формам
Кругов и к иллюзорным «реальностям», так как окончательно перерос их.
Трагедия его состоит в том, что он отверг все точки опоры физического
и астрального миров, иными словами, отверг Царство и Форму, как и по¬
мощь свыше, а между тем еще не нашел в себе «спасителя», «оси Логоса».
Заблудившись в метафизическом лабиринте, он бесцельно бродит, не
имея ни «точек опоры» внизу, ни «путеводной звезды» в духовном мире.
Лишь внутренняя сила может помочь ему пережить эти испытания и
увидеть новую реальность.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи
107
СЕМЕРКА МЕЧЕЙ
Сефира Гедула — Сострадание
Аркан изображается теми же шестью мечами по сторонам, что и пре¬
дыдущий, но в каждом мече теперь имеется символическое обозначение
одной из планет. В центре, бывшем пустым в предыдущем Аркане, теперь
находится знак Солнца, или Логоса, что соответствует седьмому, перпен¬
дикулярному мечу, который опускается из другого, высшего измерения.
Семь мечей представляют собой Семь Вторичных Причин нашей
Солнечной системы — иными словами, вибрацию семи планет или семи
Лучей Логоса. На изображении Логос отождествляется с Солнцем, объ¬
единяющим в себе вибрации других планет.
Три «солнечные» планеты, в изображении которых фигурирует
символ Солнца (Марс, Меркурий и Венера), расположены вверху; три
«лунные» планеты, содержащие в себе символ Луны (Сатурн, Луна и
Юпитер), — внизу.
Ученик, сумевший преодолеть страшное испытание пустотой, теперь
сталкивается с новой проблемой.
Так же как на соответствующей стадии Кругов, он вновь чувствует
внутри себя влияние семи планет и биполярности (разделение планет
на солнечные и лунные). Иными словами, он чувствует в себе истинное
присутствие элементов индивидуальности, которые, как он думал, успел
преодолеть на предыдущих ступенях.
Опасность данной стадии заключается в том, что ученик может отреа¬
гировать на эти силы как на независимые друг от друга, не объединенные
в единое целое «Солнцем», или Логосом, силы.
Лишь осознав свое единство с Логосом, ученик сможет объединить
разрозненные компоненты своей индивидуальности с сознанием, а зна¬
чит, уничтожить самоутверждение своего низшего «я».
Если подобного объединения не происходит, каждый из элементов,
составляющих индивидуума, останется независимым от остальных и тен¬
денции к разделению и противостоянию неизбежно приведут к полно¬
му распаду личности. Если ученику не удастся реализовать в себе «ось
Логоса», то есть Семерку Мечей или синтез собственной личности, он тем
самым отдалится от шести планетных лучей, которые по космическому
Закону являются поляризацией Света Солнца или Силы Логоса. Синтез
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
108
Минорные Арканы Таро
элементов М и Ж также станет невозможен. Ученик погрузится в плане¬
тарный семеричный внутренний хаос и в противоречия андрогинности.
Семерка Мечей останется для него «мертвым солнцем».
До сих пор процесс утончения ученика, то есть процесс растворения в
нем низших элементов личности, происходил последовательно, под ярко
выраженным влиянием негативных аспектов лишь одной из планет.
Так, влияние Луны (первая ступень, Малкут) проявлялось обесцени¬
ванием и отрицанием внешних «реальностей»; влияние Меркурия (Иесод,
вторая ступень) — отторжением мира структуризации, или астральных
форм; влияние Сатурна (Ход, третья ступень) — отрицанием ценности
рационального критического принципа; Юпитера (Нецах, четвертая
ступень) — отрицанием объединяющей и просвещающей силы Высшего
Света; Марса (Гебура, шестая ступень) — отрицанием ценности любых
внутренних импульсов и отказом от них; Венеры (Гедула, седьмая сту¬
пень) — отрицанием возможности гармоничного синтеза усовершен¬
ствованных элементов личности.
На этапе седьмого Аркана ученик проходит последнее испытание на
плане Семи Вторичных Причин, и если он не справится с этим испытани¬
ем, он рискует полным распадом личности, так как отрицательные влия¬
ния всех планет на данной ступени проявляются с новой силой.
Пройти это испытание означает превратить центробежные планетар¬
ные силы в центростремительные, разъединяющие силы в объединяющие;
это означает создать в себе новый центр.
Реализация Сефиры Милосердия разрушает «паутину» и позволя¬
ет вернуться к Сефире Тиферет — Сефире Логоса — то есть к центру
системы Сефирот. Но место, которое займет этот Тиферет, новое ис¬
кусственное Солнце, будет отличаться от того места, которое занимал
прежний Тиферет. Новый Тиферет будет располагаться на пересечении
каналов 3 и 9, нейтрализуя Сефиры Гебура и Гедула, но не в нисходящем
направлении, как раньше, а на том же уровне, что и обе Сефиры, которые
он объединяет. В герметической философии эта точка называется ДААТ,
или «точкой приложения Великого Аркана Мечей».
Седьмой меч, спускающийся сверху, представляет собой синтез Ло¬
госа и в системе Сефирот соответствует Даат, которая, в свою очередь,
символизирует Реинтеграцию, то есть будущее восстановление истинной
эзотерической природы человека.
Мечи, как мы знаем, — масть Логоса; следовательно, это масть андро¬
гинная. На Пути Посвящения, символически отображенного в Минорных
Арканах, именно в этой масти впервые появляется отражение Высшего
и Абсолютного Синтеза. Однако Первичный Божественный Источник
пока остается скрытым.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи
109
Проходя последнюю стадию испытаний планетарного царства, уче¬
ник начинает осознавать свое единство с Логосом и вновь становится
семеричным и андрогинным, но уже на ином, высшем и духовном уровне.
Осознав, что его «Я» не отделено от Логоса, ученик как бы стано¬
вится на Его место. И тогда планетарные вибрации, до сих пор бывшие
внешними, также трансформируются во внутренние. Внутри себя ученик
проживает взаимодействие планетных сил, он видит в себе семеричное
переплетение причин и следствий. Он понимает, что все есть отражение в
его собственном сознании Непостижимой Реальности и что деятельность
Логоса в мире, в том виде, в котором он себе ее представлял и против
которой боролся, является лишь иллюзорной концепцией, сотворенной
им же.
Теперь он понимает, что все так или иначе существует в Логосе, что
все планеты объединены с Ним, как и он сам, ученик. И тогда перед уче¬
ником вновь открывается Путь. Он признает свое единство с Логосом и
наличие в себе «оси Логоса», а значит, и признает Духовный Принцип,
пронизывающий все существующее. Это понимание превращается в
Свет, который высвечивает ученику мудрость, проницающую все планы
бытия. Такое понимание позволит ученику перейти с плана Нешама (или
Манаса) на план Хайя (или Буддхи).
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
по
Минорные Арканы Таро
ВОСЬМЕРКА МЕЧЕЙ
Сефира Бина — Разум
Данный Аркан изображается двумя квадратами,
символами формы; один квадрат заключен в другой, каждый состоит из
четырех мечей. Внешний квадрат, опирающийся на одну из своих сто¬
рон, символизирует твердость и стабильность. Это символ четверично¬
го Закона Йод-Хе-Вау-Хе, воздействующего на деятельность Логоса,
Космическое Созидание. Внутренний квадрат опирается на один из сво¬
их углов, производя впечатление нестабильности, ненадежности и измен¬
чивости. Это отражение того же четверичного Закона в душе ученика.
На предыдущей, седьмой ступени ученик преодолел влияние Семи
Вторичных Причин и осознал свое единство с Логосом — Творящей
Силой Мироздания. Он чувствует в себе действие Закона Йод-Хе-Вау-
Хе. Тем не менее внутри ученика еще остается протест против Разума,
управляющего Вселенной, символами которого являются Сефира Бина
и божественное имя Иаве, ей соответствующее.
На предыдущих ступенях, находясь под отрицательным влиянием
планет, а точнее, под влиянием «цветных» таттв этих планет, ученик
освобождался от одних иллюзий, чтобы немедленно уверовать в другие.
Поднявшись от Сефиры Гебула к Сефире Бина, ученик проник в поле
влияния трех высших Сефир. Теперь, несмотря на самоотождествление
с Логосом, а возможно и благодаря ему, ученик оказывается под непо¬
средственным воздействием таттв, и главным образом их отрицательного
аспекта. Это влияние не только разрушает любые созданные учеником
иллюзии, но и все несовершенства его субстанциальной природы и его
личности.
Из описания восьмой ступени Кругов мы помним, что четыре низ¬
шие, субстанциональные таттвы соответствуют четверичной структуре
человека.
Вспомним о соотношении таттв с четырьмя стихиями, из которых со¬
стоит проявленный мир. Каждая такая стихия, или элемент, является про¬
явлением соответствующей таттвы на более плотном уровне. Рассмотрим,
каким образом эти таттвы-элементы могут воздействовать на ученика.
Таттва Теджас, соотносящаяся со стихией Огня, в своем отрицатель¬
ном аспекте является всеразрушающей, как внутри, так и снаружи; в по¬
ложительном аспекте, будучи направленной внутрь, она становится очи¬
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи
111
щающей силой. Она очищает то, что еще осталось в ученике от личности,
и подпитывает его стремление к Высшим мирам.
Таттва Вайю, стихия Воздуха, соответствует активной деятельности,
движению. В качестве отрицательной силы, она разделяет, сметая все на
своем пути; в качестве положительной, направленной внутрь силы, она
побуждает душу к поискам Света, которого ученик пока не видит.
Таттва Апас, стихия Воды, связана с адаптацией, восприимчивостью.
В отрицательном аспекте она отвергает любые, как внутренние, так и
внешние формы; в качестве конструктивной силы она замещает неумест¬
ные или устаревшие формы новыми, более актуальными.
Таттва Притхиви, стихия Земли, соответствует плотности, стабиль¬
ности. В отрицательном аспекте заставляет беспричинно утратить связь
со всеми «точками опоры», как внешними, на физическом плане, так и
внутренними, в глубине души. В качестве положительной силы помогает
установить связь с «путеводной звездой» высших планов.
Эти таттвы — которые суть силы — могут передать созидательный
импульс таттвы Акаша, но если человек духовно не созрел для непосред¬
ственного (а не опосредованного планетами) восприятия творческих
эманаций Акаши или если в низших, составляющих его таттвах имеется
дисгармония, воздействие Акаши будет иметь разрушительные послед¬
ствия либо будет искажено.
На Пути Посвящения в отрицательном аспекте Мечей, разрушитель¬
ная сила таттв играет важную роль. На первых ступенях Мечей влияние
таттв, воспринимаемое как внешнее и опосредованное планетами, прояв¬
лялось как разрушительный импульс, побуждающий разрушить существу¬
ющие формы, но все же с тем, чтобы создать другие формы, лучшие. По
отношению к ученику влияние таттв никогда не выражается в примитив¬
ном вандализме, или в неконтролируемом потоке личных, эгоистических
желаний, или в моральной распущенности, или в том психологическом
состоянии, когда человек начинает считать, будто ему все дозволено, что
часто происходит с людьми, находящимися на низших ступенях духов¬
ного развития. При достижении определенного уровня разрушительное
влияние таттв устремляется вовнутрь, против собственных недостатков,
и может спровоцировать полный распад того или иного аспекта лично¬
сти. Как правило, чем выше план, которого коснулось разрушительное
влияние таттв, тем серьезнее последствия. Так, на физическом плане оно
может проявиться общим упадком жизненных сил (например, спровоци¬
рованное излишним аскетизмом); на астральном и ментальном планах
такое влияние может стать причиной омертвения души, разрушения ра¬
зума и даже духовным опустошением, то есть полной неспособностью и
нежеланием жить дальше.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
112
Минорные Арканы Таро
На предыдущих ступенях Мечей влияние таттвы Акаша, «таттвы
пропасти», воздействующей на ученика через планеты, провоцировало
быстрое растворение и исчезновение низших элементов, составляющих
личность, что на шестой ступени привело ученика к испытанию пустотой.
После воссоединения ученика с «осью Логоса» влияние Акаши стано¬
вится непосредственным.
На восьмой ступени Мечей ученик отвергает не только иллюзии своей
психики и сознания, но и саму свою личность, и не потому, что считает
ее иллюзорной, но потому, что видит ее теперь как одно из проявлений
созидательного процесса Логоса. Ученик на данной стадии, несмотря на
ощущение включенности себя в макрокосм, не приемлет видимый мир,
созданный по Закону Иод-Хе-Вау-Хе, так как считает этот Закон неким
внешним образованием, который противостоит его, ученика, устремле¬
ниям. Это сложное психологическое состояние отражено в символиче¬
ском изображении Аркана: внешний квадрат движется в инволютивном
направлении, то есть в направлении созидания; внутренний же квадрат,
микрокосм ученика, движется, как указывают мечи, в эволютивном на¬
правлении, что ведет к утончению. Ученик чувствует, что таттвы боль¬
шего квадрата враждебны ему. Снова в нем зарождается желание разру¬
шать, и если он не найдет в себе силы противостоять своей эмоциональ¬
ной составляющей, то есть деструктивным импульсам, то вместо того,
чтобы сублимировать свою личность, он начнет разрушать как внешний
мир, так и внутренний, и отпечаток этих действий неизбежно вплетется
в мировую карму. Возможно, ученику придется начинать все сначала,
и потребуется не одна жизнь для того, чтобы достичь того уровня, на
котором он уже был однажды. Таково первое отрицательное следствие
непосредственного воздействия Акаши.
Вместе с тем любые разрушительные импульсы, которые ученик ис¬
пытывает в данном Аркане, уже не вызваны, как раньше, отчаянием и
мятежом, но являются следствием желания освободиться, открыть для
себя путь к некоему Высшему Благу, которое ученик уже начинает пред¬
чувствовать.
Суть данного процесса заключается в сублимации, то есть эволютив¬
ном, противоположно направленном творению движении.
Этот импульс, желание освободиться, может принять одно из двух
направлений: экзотерическое, направленное на разрушение, и эзотери¬
ческое, направленное на сублимацию.
Путь разрушения приведет к новой пустоте, еще более страшной, чем
на шестой ступени.
Путь же сублимации является необходимой подготовкой к новой,
высшей жизни души. Это освобождение от всего плотного, что еще отяг¬
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи
113
чает душу и препятствует ее развитию. И тогда квадрат Логоса, такой
стабильный и надежный на изображении Аркана, перестает казаться уче¬
нику враждебным. Теперь он знает, что деструктивный импульс, который
он испытал и который превратился во внутреннее утончение, является
органичной составляющей Законов Логоса и что желание освободиться
от несовершенных форм, от иллюзий и кристаллизации материального
мира также является проявлением одного из этих Законов.
Преодолев опасность свернуть с пути духовного развития, ученик по¬
нимает, что разрушительное влияние таттв помогло ему окончательно
победить в себе личность. Теперь он осознает смысл и исключительную
важность пережитого им опыта.
В этом же Аркане ученик вступает в новую, положительную фазу.
Его личностные составляющие сублимируются положительным влиянием
таттв.
Отныне ученик становится восприимчивым к высшему и созидатель¬
ному влиянию Акаши, которое позволяет ему постепенно превратить¬
ся в пустую чашу, готовую принять в себя новое духовное содержание.
Теперь он видит, что пустота в его душе, принесшая ему столько страда¬
ний, лишь помогала создавать эту чашу.
Сублимации мироздания жаждет уже не сам ученик, но Логос, с кото¬
рым он слился, реализуя собственную, внутреннюю сублимацию.
Растворение личностных элементов освобождает «человеческого
творца» и заставляет созидательную энергию вернуться к Первичному
Источнику. Человек и Логос освобождаются друг от друга.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
114
Минорные Арканы Таро
ДЕВЯТКА МЕЧЕЙ
Сефира Хокма — Мудрость
На картине данного Аркана мы видим девять мечей,
образующих три отдельные группы. В верхней части три
меча составляют восходящий треугольник, который мы
должны представить себе вращающимся в эволютивном направлении. Все
три меча указывают в одном направлении. В центре располагаются два
вертикальных меча, один направлен вверх, другой вниз. В нижней части
четыре меча, с остриями, направленными в центр, образуют крест. Это
традиционный пантакль Посвящения, адаптированный к масти Мечей.
Мы знаем, что основная идея этого пантакля — Посвящение на всех
трех планах — остается неизменной. Но каждый тип Посвящения обла¬
дает своими особенностями, а значит, отдельные элементы общего пан¬
такля Великого Аркана Посвящения также могут изменяться. Пантакль
девятого Аркана Мечей подчеркивает эзотерический характер данного
Аркана и его Посвящения.
Соотношения пантакля с Законом Йод-Хе-Вау-Хе остаются прежни¬
ми. Верхний треугольник все так же соответствует Йод-Хе; символ в цен¬
тре, то есть гексаграмма или любой другой символ, представляющий би-
нер, соответствует Вау; нижний символ, который может быть квадратом,
крестом или крестом, вписанным в окружность, соответствует второму Хе.
Пантакль также может символизировать Посвящения всех четырех
мастей Минорных Арканов. В таком случае нижняя часть отображает
Посвящение в Круги; центральная — в Мечи; верхняя — Посвящения в
Чаши и Жезлы, которые, как было сказано выше, внутренне связаны и
взаимно дополняют друг друга.
Масть Мечей обладает бинарным характером. Прежде всего он выра¬
жается в двух путях, следуя которым можно постигнуть опыт Мечей: это
путь философский, отрицательный (восхождение от Малкут к Кетер), и
путь веры, мистический (нисхождение из Кетер в Малкут). На символи¬
ческом изображении Аркана оба эти пути представлены двумя противо¬
положно направленными мечами в центре.
Если мы будем анализировать пантакль исключительно применитель¬
но к отрицательному аспекту Мечей, тогда бинарный характер этой ма¬
сти будет означать два способа преодоления данной ступени: при помощи
разрушения или при помощи сублимации.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи
115
Не будем забывать, что центральная часть пантакля Посвящения,
его Вау, также всегда указывает на способ, которым реализуется по¬
священие. Два меча, указывающих в противоположных направлениях,
символизируют борьбу. Ступив на отрицательный путь Мечей, ученик
начинает бороться с созидающей силой мироздания, Логосом. Ступив
на положительный путь, ученик борется с элементами собственной лич¬
ности, намереваясь создать личность более совершенную.
Теперь проанализируем пантакль с точки зрения одной только масти
Мечей. В нижней части крест, образованный четырьмя мечами, является
Законом Йод-Хе-Вау-Хе, лежащим в основе любого опыта, о какой бы
масти ни шла речь. В масти Кругов это были «четыре игрушки Мага»,
или четыре стихии. В масти Мечей — крест таттв, которые «разрушают
и разрушаемы, созидают и созидаемы». Эти четыре таттвы являются про¬
явлением на низших планах пятой таттвы, принципа Акаши, который,
нисходя из высших планов, создает остальные четыре таттвы. Акаша, бу¬
дучи невидимым принципом, тем не менее присутствует на изображении,
«распятая» в центре креста. На нее указывают острия мечей.
В средней части пантакля два меча не только обозначают борьбу, но и
намекают на способы прохождения пути. Меч, направленный вниз (нис¬
хождение через систему Сефирот), символизирует путь веры (или поло¬
жительный ) и борьбу с собственными недостатками. Меч, направленный
вверх (восхождение от Малкут к Кетер), символизирует философский
(отрицательный) путь, восстание против Логоса, борьбу с Ним, посте¬
пенное растворение низших элементов личности.
Наконец, верхний треугольник, вращающийся в эволютивном направ¬
лении, в отличие от неподвижного треугольника Кругов, символизирует
движение и изменение ментальных элементов. Действительно, благодаря
опыту, пережитому на предыдущих ступенях, сознание ученика измени¬
лось. Прежний образ мыслей исчез, давая место новому. Ученик испытыва¬
ет своеобразный распад астрального и ментального тел, будто он утратил
способность думать и чувствовать. Характерные для трехмерного мира по¬
нятия (например, прошлое, настоящее и будущее и связанные с ними Карма,
Провидение и Воля ) начинают смешиваться друг с другом. Законы логики
(тезис, антитезис, синтез) уже не обладают прежней властью. Связь между
причиной и следствием утрачивает свою ясность. Мышление, бывшее логич¬
ным и рациональным, становится иррациональным и интуитивным. Ученик
больше не ассоциирует себя с условиями своей материальной, астральной
или ментальной жизни, то есть с тем, что составляет человеческую личность.
Это неизбежно влечет за собой ощущение внутренней пустоты.
На последних ступенях Мечей меняется не только психоментальное
содержание ученика, но и его самосознание, которое из личностного
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
116
Минорные Арканы Таро
становится сверхличностым, то есть поднимается до плана Хайя (или
Буддхи в восточной терминологии). Этот опыт, исключительно иррацио¬
нального характера, ощущается как аннигиляция самого себя и может
быть понят лишь теми, кто его пережил. Любые составляющие собствен¬
ной личности начинают казаться ученику чуждыми. Личность остается
для ученика ценной лишь постольку, поскольку выполняет определенные
функции в мире «не-Я». Во время этого процесса умирает все личное,
чтобы могло родиться внеличное, или сверхличное. Поэтому Традиция
называет Посвящение в Мечи «Посвящением в Смерть».
«Реальность» личности, столь важная для большинства людей и даже
для самого ученика на этапе Кругов, испаряется. Личность превраща¬
ется в иллюзию. Но любой истинный Путь Посвящения есть процесс
рождения нечто нового, новой духовной сущности. Посвящение есть
нисхождение Высшей Силы как результат внутренних трансформаций
и тех усилий, которые ученик предпринимает для духовного роста. Это
встреча двух сил — высшей и низшей.
С точки зрения духовности уровень Посвящения в Мечи, разумеется,
выше, чем Посвящения в Круги; ученик теперь принадлежит более тон¬
ким планам, он стал более совершенным. Следует, однако, подчеркнуть,
что Посвящение в Мечи, как любое эзотерическое Посвящение, есть не
отдельное событие, но результат процесса духовного развития, который,
в зависимости от каждого конкретного случая, может иметь различную
протяженность во времени. Духовный Принцип по сути своей всегда
остается тем же, но способов войти с ним в контакт — бесконечное мно¬
жество. Так, в Кругах воздействие Духовного Принципа проявляется в
ученике в его работе по гармонизации и организации собственной лично¬
сти, в «построении Креста Иерофанта». Теперь, на стадии Мечей, по мере
того как исчезают отдельные элементы личности, проявления Духовного
Принципа могут быть более непосредственными, так как Силе не нужно
больше проходить через призму личности, пусть и усовершенствованной
и гармоничной, но только через индивидуальность.
Аркан Посвящения в Мечи соответствует Хокме — Сефире Мудрости.
Мудрость на стадии Мечей заключается в понимании иллюзорного ха¬
рактера мира Кругов, как внешнего, так и внутреннего; в осознании весь¬
ма относительной ценности всех личных и магических реализаций, в по¬
нимании, что реален лишь Дух.
На предыдущей ступени, Сефире Бина, ученик отринул все, что рань¬
ше считал «разумным» и что помогло ему осуществлять свои реализации.
На ступени Сефиры Хокма он освобождается от самого себя, вернее, от
того, что раньше считал «собой», и достигает высшего понимания, осо¬
знает сверхличность своего существования.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи
117
В истории жизни Иисуса мы встречаем множество указаний на пере¬
живание опыта тех или иных мастей.
В качестве «Сына Человеческого» Иисус обладал опытом всех ступе¬
ней и всех мастей, пережив его на высшем уровне. Так, Он властвовал над
стихиями, обращал демонов в бегство и совершал другие чудеса. Он осно¬
вал религиозное течение, передав учение двенадцати апостолам, и утвер¬
дил Закон и Пророков. Все это в рамках прохождения масти Кругов. Его
молитва о чаше и приятие собственной судьбы («да будет воля Твоя»1)
характерны для масти Чаш. Основание Своей Церкви является миссией,
относящейся к масти Жезлов.
Но нам кажется, что человеческая природа Иисуса наиболее полно
проявила себя в опыте, относящемся именно к масти Мечей. Агония в
Гефсиманском саду, Via Crucis1 2 и само Распятие являются самыми ярки¬
ми примерами опыта Мечей. На кресте Иисус будто бы утрачивает свою
божественную природу. Если бы такого не произошло, Его распятие не
было бы завершенным опытом.
Важно подчеркнуть, что все эти проявления и духовные состояния
переживались без какой-либо последовательности, которая наблюдает¬
ся в чередовании ступеней и мастей в жизни обычного ученика, так как
Иисус был Человекобогом, шедшим к Реинтеграции.
Иисус был распят на кресте материальности, на кресте проявленных
четырех стихий. Это высочайший символ живого духа человеческого,
пригвожденного к своей материальной оболочке, к кресту низших таттв.
Как человек, Иисус переживает на кресте мгновения полного отчаяния,
страшного одиночества и внутренней опустошенности: «Боже Мой,
Боже Мой! для чего Ты оставил меня?»3 Таково истинное слияние с ма¬
стью Мечей. Сразу затем следуют слова «жажду», с которыми Иисус, Сын
Человеческий, вновь переходит к Чашам.
На Голгофе мы находим еще один символ Великого Аркана Мечей:
два вора, иными словами, два меча, указывающих в противоположных
направлениях. Один из воров не смог пройти «испытание смертью» и
остался глух к голосу Свыше. От внутренней пустоты он возвращается к
первой ступени Кругов, требуя материальных доказательств, чтобы по¬
верить в Божественное: «Если Ты Христос, спаси Себя и нас»4. Другой же
верит в божественность Иисуса; он жаждет спасения, или, в символизме
Минорных Арканов, перехода к Чашам.
1 См. Матф. 26:42.
2 Крестный путь (лат.).
3 Матф. 27:46, Мар. 15:34.
4 Лук. 23:39.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
118
Минорные Арканы Таро
ДЕСЯТКА МЕЧЕЙ
Сефира Кетер — Корона, Излучение
На картине мы видим пирамиду из десяти мечей,
направленных остриями вверх.
Такое изображение подразумевает некую однородность всех состав¬
ляющих его элементов. Нет больше tourbillon', создаваемого столкновени¬
ем таттв в центре креста, нет больше биполярности, нет скрытых движе¬
ний в глубинах сознания; словом, нет больше ничего, что составляло про¬
цесс посвящения. Теперь все устремилось в одном направлении: вверх.
На девятой ступени все еще находилось в движении, то есть эта сту¬
пень включала в себя и синтезировала весь процесс посвящения в Мечи,
а именно растворение личностных элементов на всех планах. На десятой
ступени все стабилизировалось и устремилось Вверх.
Основание пирамиды состоит из четырех мечей, символизирующих
таттвы-стихии. Мечи равны между собой и указывают в одном направ¬
лении. Это означает, что все планы новой личности гармонизированы
и полностью сублимированы. Другими словами, это означает, что свя¬
щенные буквы четверичного Закона Иод-Хе-Вау-Хе слились в едином
порыве, устремленные вверх, а последовательность процесса творения,
влиявшая раньше на ученика, перестала для него существовать, ибо те¬
перь он ученик-посвященный.
Сублимированная личность (четыре меча) теперь является единым и
надежным основанием, опираясь на которое могут разворачиваться все
необходимые внутренние трансформации ученика.
Три меча, располагающиеся непосредственно над основанием, сим¬
волизируют все тернеры. Сублимация, или «эзотеризация», сознания
приводит к тому, что все тернеры гармонично сливаются в единую ре¬
альность. Так, например, разделение времени на прошлое, настоящее и
будущее, столь естественное для большинства людей, теряет свой смысл
и замещается иррациональным понятием «вечного настоящего», в кото¬
ром, согласно Апокалипсису, «времени уже не будет»1 2. Таким же образом
элементы мистического треугольника «Воля — Карма — Провидение»
начинают сливаться друг с другом в единый концепт, ибо между этими
1 Вихря (фр.).
2 Откр. 10:6.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи
119
принципами, определявшими ранее человеческую жизнь, исчезает вся¬
кое противоборство; они перестают быть антагонистичными и начинают
взаимно дополнять и обусловливать друг друга.
Два меча, расположенные поверх трех, также теперь направлены в
одну сторону, так как в новом сознании ученика все бинеры объединя¬
ются в процессе всеобщего синтеза. Так, причина и следствие, добро и
зло, активный и пассивный принципы, элементы М и Ж и т. д. более не
противопоставляются, но все поляризованы в одном направлении: вверх.
Законы логики, разума теряют свою ценность и реальность, ибо послед¬
няя иллюзия ментального тела, ум, создававший образы и формы, теперь
также исчезает. Не будем забывать, что мыслительный процесс есть по¬
пытка все выразить словами, то есть придать всему ментальную форму,
а потом найти между этими созданными формами связь. Отныне ум уче¬
ника становится созерцательным и интуитивным.
Последний меч, расположенный на самом верху, символизирует само¬
го ученика. Он отображает его смысл жизни, которая вся теперь устрем¬
лена вверх.
Пантакль девятого Аркана Мечей представлял собой схему внутрен¬
них трансформаций, характеризующих процесс инициации в Мечи.
Пантакль десятого Аркана представляет новое состояние структуры
личности ученика, к которому привели эти внутренние трансформации.
Это новое состояние может быть кратко охарактеризовано полной су¬
блимацией всех структурных элементов.
Десятый Аркан любой масти является конечным результатом полно¬
стью завершенного процесса посвящения в эту масть. В Кругах таким ре¬
зультатом были реализация «не-Я» и применение к внешнему миру всего,
что удалось достичь в процессе посвящения.
Полностью пройдя отрицательный путь Мечей, ученик не пытается
реализовывать себя «вовне», это не входит в его задачи. Все его реализа¬
ции являются полностью внутренними. Прежде всего, этот этап заключа¬
ется в трансформации, изменении внутреннего содержания, из которого
был полностью исключен элемент низшего «я». Сознание ученика — по¬
священного в Мечи более не ассоциирует себя с этим маленьким «я».
В том, что касается взаимоотношений с внешним миром, ученик бо¬
лее не претендует на то, чтобы кого-либо или что-либо изменить. Его
внутренняя реализация в отношениях с внешним миром проявляется в
первую очередь полным отсутствием «голоса маленького я», голоса лич¬
ных интересов и собственных желаний.
Ученик ищет одиночества. Как правило, одиночество помогает во вну¬
тренних исканиях; к тому же ученик теперь слишком отличается от окру¬
жающих его людей, продолжающих жить своими «маленькими я». Именно
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
120
Минорные Арканы Таро
через критерий такого «я», через это искаженное зеркало люди восприни¬
мают поступающие им из внешнего мира впечатления и реагируют на них.
Ученик же отвергает это «я» как нечто временное и нестоящее.
Большинство людей ищут земного счастья. Ученик-посвященный уже
вкусил непередаваемое блаженство внутреннего духовного опыта, по¬
этому никакое земное счастье уже не способно его привлечь. Во внешнем
мире он живет как «шут» двадцать первого Мажорного Аркана, так как
воплотил в себе принцип Шин в его высшем, эзотерическом аспекте. Он
чувствует, что устроен иначе, чем даже самые дорогие ему люди, но также
и чувствует, что неспособен еще нести Свет другим, поэтому он отдаля¬
ется от мира. Внутренняя подготовка, позволяющая нести Свет другим,
является переходным этапом к масти Чаш, в то время как осознание и
проживание опыта своего Истинного «Я» вне мира форм уже полностью
относится к опыту Чаш. Это Корона, достигнутая после долгих мучений
на пути Мечей; Излучение трансцендентального мира, которое станет
внутренним миром посвященного и превратится для него в вечную и не¬
угасимую «путеводную звезду».
Кетер Мечей — это порог на пути к новому состоянию сознания, ибо
посвящение в Мечи уже превратило ученика-посвященного в сосуд, или
Чашу, которая, однако, еще не наполнилась, а потому не может и пере¬
полниться, чтобы разделить свое содержимое с окружающими.
★ * *
Как уже было сказано, этап отрицательного аспекта Мечей, как и
любой этап любой масти, может быть прожит на разных уровнях и раз¬
личными способами. И даже если два человека преодолеют одну масть на
одном и том же уровне и одним и тем же способом, опыт их будет лишь
схожим, но не идентичным.
Мы привели обобщенную схему наиболее типичного прохождения
масти Мечей, но способ проживания данного опыта, как и последова¬
тельность ступеней, могут сильно разниться, ибо духовная жизнь глубоко
индивидуальна и каждый человек идет своим, уникальным путем.
И все же для каждого этапа существуют общие характеристики.
Таковыми являются, например, обесценивание личных реализаций и до¬
стижений, как внутренних, так и внешних, острое осознание иллюзорного
характера мирской жизни и относительности всех человеческих «истин»
и утверждений, интенсивное переживание страданий и несправедливости,
коими полон мир, страшное одиночество и внутреннее опустошение, нако¬
нец, постепенное исчезновение личного «я» и появление внутреннего Света.
То, что было сказано по поводу Мечей относительно индивидуально¬
сти духовного опыта, в еще большей степени относится к высшим мастям
Чаш и Жезлов.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
ЧАШИ
Опыт масти Чаш совершенно отличен от опыта Кругов и Мечей, то есть
от всего, что до сих пор было пережито учеником на Пути Посвящения.
В Чашах нет ни постоянных усилий, предпринимаемых в стремле¬
нии обрести новые знания и оккультные силы, что было характерно для
Кругов, ни страстных и мучительных исканий недостижимой Истины,
внутренней борьбы, скептицизма и жертвы, которых требовала масть
Мечей.
Снова повторимся, что отрицательный путь Мечей не имеет ничего
общегос нигилизмом, атеизмом, любым способом «заглушения» души или
погружением в материализм. Переход к масти Мечей стал возможен бла¬
годаря искреннему поиску неизменных жизненных истин, а направление,
которое принял этот опыт, было задано поисками Абсолютной Истины,
столь всеобъемлющими и страстными, что все формы и оболочки, затем¬
няющие Истину, были сорваны и отвергнуты как недостойные Ее заме¬
нители, как созданные человеком идолы, как ложь, Ее искажающая. Лишь
когда ученик Мечей достигает предела своей ментальной, астральной и
физической выносливости, начинается его слияние с
Трансцендентальной Истиной. И тогда он раскрыва- ^2?^
ется, как цветок под лучами солнца, превращается в Пр
Чашу, способную принять в себя Божественный Свет
(рис. 10). —1—
Символ масти Чаш — полный, даже переполнен- рис 10
ный кубок (рис. 11), представляющий духовную зре¬
лость. Сущность масти Чаш заключается не только во внутренней ду¬
ховной жизни, но и в принятии даров Свыше и передаче их тому миру,
который окружает ученика-посвященного.
Этап Чаш не является путем, то есть последовательностью внутрен¬
них и внешних усилий, реализаций и трансформаций, как это было в слу¬
чае Кругов и Мечей. Это постепенная сублимация собственной воспри¬
имчивости, расширение и углубление своего сосуда, чтобы он мог вобрать
как можно больше Света, а значит, и передать как можно больше Света
тем, кто в нем нуждается.
В системе Сефирот этап Чаш проходится по нисходящей, от Сефиры
Кетер к Сефире Малкут, ибо ученик принимает сверху и передает вниз.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
122
Минорные Арканы Таро
ТУЗ ЧАШ
Сефира Кетер — Корона, Излучение
Заголовок: Существование
Аркан изображается чашей — сосудом, который мы должны предста¬
вить себе полным. Пустым он быть не может, ибо жажда Божественного
Света привела к тому, что на последних ступенях Мечей сосуд наполнил¬
ся и ученик-посвященный перешел от масти Мечей к масти Чаш.
Закон Чаш есть закон Трансцендентальной Жизни, закон Первичного
Света, пронизывающего Вселенную, закон Святого Духа, Матери Миро¬
здания.
Для ученика Чаш весь мир представляется гигантским сосудом, гото¬
вым принять в себя Божественной Свет; сосудом, очень нуждающимся в
этом Свете. И сам ученик готов с благодарностью принять все, что при¬
дет к нему Свыше. Но это приятие отличается от того, что он пережил на
этапе Кругов. Теперь он знает, что все хорошо, все необходимо, все имеет
высшую цель. Никто и ничто не будет разрушено, ибо все священно, все
является частью Божественной Жизни, Семьи Бога.
Такое внутреннее состояние сообщает ученику ощущение удивитель¬
ной гармонии. Его сосуд переполнен Миром и Светом, и он страстно
желает передать их другим существам, ибо видит теперь, что окружен
пустыми, жаждущими сосудами. И тогда он возвращается во внешний
мир, чтобы учить, излечивать, утешать; он продолжает жить в этом мире,
воспринимая себя лишь как «приемное устройство», канал, через кото¬
рый передается другим Божественная Сила. В этом и состоит распро¬
странение, расширение Чаш.
Проживаемый на высшем уровне, опыт масти Чаш соответствует «со¬
стоянию святости», в том виде, в котором оно описывается в религиозных
концепциях.
Такой опыт может переживаться как экстаз, знакомый католическим
мистикам, и выражаться жестами и восклицаниями; также он может вы¬
ражаться интазом (противоположностью экстаза), то есть полным по¬
гружением в себя. Последнее ближе к православному эгрегору, а также
к восточному понятию самадхи, Интаз характеризуется полной непо¬
движностью физического тела, свидетельствует о нем только взгляд.
Согласно Традиции, «Чаши располагаются на лезвии Меча» (рис. 12).
Это означает, что, лишь пережив этап духовного роста масти Мечей,
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Чаши
123
ученик становится способным раскрыться, или, выража- I i I
ясь языком символов, превратиться в сосуд для истинного
Духовного Света и начать передавать его другим. IГ
Тот, кто еще не сжег свои личностные элементы, кто не I \
прошел через очищающие страдания и испытания Мечей, / 1
не может еще служить сосудом для Истины, ибо, когда его
сознание оказывается в пассивном состоянии, необходимом Рис 12
для того, чтобы принять Божественный Свет, оно не подни¬
мается, всецело и без усилий, до высшего духовного плана, плана Истины,
но остается открытым смешанным влияниям, порой инволютивным, раз¬
личных астральных планов. Такой ученик оказывается заворожен лож¬
ными чудесами потустороннего мира, принимая их за истинные видения.
Об этой опасности говорится во всех религиях. Также о ней упоминает
Е. П. Блаватская в своей работе «Голос Безмолвия».
Это Ложные Чаши; переполненные, они становятся причиной многих
бед, распространяя ложные учения, создавая ложных учителей и ложных
пророков. Все это последствия ложной святости.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
124
Минорные Арканы Таро
ДВОЙКА ЧАШ
Сефира Хокма — Мудрость
Заголовок: Единство
Аркан изображается двумя стоящими бок о бок чашами. Над чашами
парит Кадуцей.
Одна из чаш символизирует Учителя, то есть ученика-посвященного
Мечей, который вернулся в мир учить; вторая — его ученика. Стремясь
к единой цели, эти два человека настроились друг на друга, гармонизи¬
ровались и уподобились двум змеям, которые обвились вокруг Кадуцея.
Полная чаша ученика означает, что он получил все, что способен был при¬
нять в себя.
Чем больше Света Учитель передает ученику, тем больше наполняется
его собственная чаша, ибо чаша ученика, переполняясь, вновь наполняет
чашу Учителя. Так объединяются две сущности.
Своей реакцией на Истину, наблюдаемую Учителем, ученик обога¬
щает Учителя, ибо тому крайне важно знать, как ученик отреагировал на
Истину, что именно из нее усвоил, каким образом эти усвоенные фраг¬
менты были проинтерпретированы его сознанием.
Изучая индивидуальную реакцию ученика на Истину, Учитель рас¬
крывает все новые Ее стороны, тем самым расширяя и углубляя собствен¬
ное сознание. Поэтому чем шире круг учеников, тем богаче сознание
Учителя, ибо его собственный Свет соединяется со Светом окружающих.
Подобное единство Учителя и учеников возможно лишь благодаря
тому, что Свет, получаемый всеми, един. Разница лишь в реакции, им вы¬
зываемой. Это важный аспект ЕДИНСТВА, характеризующий данный
Аркан.
Чаша Учителя открылась для Света первой, поэтому он получает Его
непосредственно из Источника; ученик получает Свет опосредованно,
через Учителя, но Источник остается тем же. Итак, Свет, получаемый
учеником, хотя и передается через Учителя, остается истинным.
Впрочем, бывают ситуации, когда ученик также может получить до¬
ступ непосредственно к Источнику. Это происходит, когда Учитель и
ученик в мистическом единении стоят, если можно так выразиться, «бок
о бок» под просветляющим потоком Кадуцея.
Возможно, ученик находится всего лишь на стадии Кругов, или даже
вовсе не ступил на Путь Посвящения, и личность его не гармонизирова¬
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Чаши
125
на. Но, стоя бок о бок со своим Учителем, в момент, когда тот принимает
поток Свыше, ученик, выражаясь символическим языком, поднимается
по центральной колонне системы Сефирот на тот план, который соот¬
ветствует метафизической сути масти Чаш.
Важно подчеркнуть разницу, существующую между наставником,
посвященным в Круги, и Учителем Чаш. Влияние, оказываемое первым,
обусловлено его авторитетом, престижем его личности. Он — magister
dixit'. Посвященный в Круги может передать ученику немного своей ма¬
гической власти, своего опыта, своих знаний, иными словами, часть сво¬
его сознания и своей собственной реализационной власти, либо научить,
как заполучить все это. В данном случае, конечно, речь не идет ни о ка¬
ком равенстве, как и о том, чтобы к наставнику возвращалось полученное
учеником. Ученик просто отражает наставника, и для ученика наставник
является единственным доступным источником Света, силы и знаний.
Учитель Чаш ничего не отдает от себя. Он лишь передает то, что полу¬
чает Свыше, и авторитет его основывается на великом почтении, которое
человек ощущает, столкнувшись с проявлением Высших Сил.
Следует также подчеркнуть, что человек, достигший стадии Чаш, ав¬
томатически становится «Учителем, или Посвященным в Чаши». В сфе¬
ре русского православного эгрегора таких людей называют старцами, в
Индии — гуру, в мистических орденах дервишей — гие; есть у них и много
других названий в различных религиозных и мистических учениях.
Чаши — масть «Заповедей блаженства», законов, которые управляют
восприимчивостью к Высшим эманациям, адаптацией и передачей вос¬
принятого.
Первый Закон этой масти гласит, что чаша Учителя всегда полна, ибо
он не только получает обратно все, что передает ученикам: чаша его по¬
стоянно наполняется Свыше.
Сама природа Чаш создает весьма специфические отношения между
Учителем и учениками.
Все люди, как дети Божьи, в основе своей одинаковы. Таково всеоб¬
щее равенство людей. Но существует и другой тип равенства: эзотериче¬
ское равенство перед лицом Духа, когда и Учитель, и ученик, оба полу¬
чают непосредственный доступ к Лучу Света. Как личности, разумеется,
они не могут быть равны, ибо тогда исчезли бы сами понятия «Учителя»
и «ученика».
«Ученик Чаш» — это обобщающее название для всех людей, ищущих
Свет в «Людях Божьих». Такой ищущий может быть обыкновенным че¬
ловеком, который оказался чувствителен к магнетической силе Учителя и
1 Учитель сказал (лат.); здесь: непререкаемый авторитет.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
126
Минорные Арканы Таро
испытывает ее притяжение. Побыв какое-то время в поле действия ауры
Учителя, ищущий уносит с собой кусочек Света и в этом отношении пре¬
вращается в «ученика». Но существуют и настоящие ученики, в оккуль¬
тно-эзотерическом смысле слова, — те, которые выбрали себе конкрет¬
ного Учителя и постоянно следуют за ним. В качестве примеров можем
привести Мотовилова, следующего за Серафимом Саровским; Алешу и
старца Зосиму; Вивекананду и Рамакришну. В таких случаях ученика
и Учителя связывает искренняя любовь, и молитва Учителя может реа¬
лизовать между ними единство Духа.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Чаши
127
ТРОЙКА ЧАШ
Сефира Бина — Разум
Заголовок: Бесконечность
Картина Аркана — чаша, расположенная поверх
двух других так, что все они образуют восходящий треугольник.
Этот Аркан отражает применительно к Чашам Сефиру Бина —
Сефиру Вселенского Разума, который передает сверху благотворный
импульс, проистекающий из Сефиры Кетер. Сефира Хокма, первая в
иерархической последовательности Сефирот, которая получила этот
импульс, превратила его в Чаши; в случае ученика и Учителя речь идет о
двух индивидуальных сосудах.
Вторая ступень Чаш соотносилась с единством дающего и беруще¬
го, то есть Учителя и ученика, черпающих Свет из одного Источника.
Третий Аркан соотносится непосредственно с Источником, символизи¬
руемым третьей чашей. Она может быть проинтерпретирована как вос¬
ходящая нейтрализация бинера «Учитель — ученик».
Таков динамический цикл Иод-Хе Bay-Хе в процессе посвящения в
Чаши. Содержимое чаши Учителя (Иод) и ученика (Хе) переходят друг
в друга и, смешиваясь, создают новую чашу (Вау), которая, с одной сторо¬
ны, стоит выше первых двух, а с другой — питает их. Это реализация новой
единицы (второго Хе), то есть новый шаг на Пути Посвящения в Чаши.
Все эгрегоры и все миры на самом деле являются волнами Единой
Жизни, и третья чаша на самом деле символизирует Живую Воду
Божественного Блаженства, из которой и состоят эти волны.
Для ученика этой ступени вся Вселенная является проявлением
Единой Жизни. Так, восточные эзотеристы говорят, что Брахма, Вишну
и Шива суть не отдельные боги, но три Аспекта Божественной Единицы.
На стадии Кругов или Мечей они воспринимались либо по отдельности,
либо как последовательные стадии. На стадии Чаш они сливаются. Это
разрешает земную проблему Добра и Зла, выявляет их относительность.
Бесконечность есть слияние Добра и Зла, превращение относитель¬
ных идей в проявление Единой Жизни.
Заголовок третьего Аркана «Бесконечность» указывает на онтологиче¬
скую природу третьей чаши, то есть на Несоизмеримость Божественного
Блаженства, проявляющегося в качестве Трансцендентальной Жизни —
Вселенской Матери, которая все порождает и в которую все возвращается.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
128
Минорные Арканы Таро
Ученик, переживший подобный опыт, уже преодолел свою карму и
личную кармическую ответственность. Он уже никого не судит, ибо ви¬
дит объяснение каждой слабости, видит ее истинные причины. Для него
важно лишь одно — чтобы «чаша» души человеческой была в состоянии
вобрать в себя кусочек Света, каким бы маленьким он ни был.
В истории жизни Иисуса рыбаки, простые, живущие своими земными
проблемами люди, оказались восприимчивы к его словам, потому что,
несмотря на все свои недостатки, их чаши были способны принять в себя
Свет, в то время как чаша Никодима, неизвестного ученика Иисуса, че¬
ловека астрально чистого, оставалась закрытой до самого воскресения
Учителя.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Чаши
129
ЧЕТВЕРКА ЧАШ
Сефира Хесед (Гедула) — Сострадание
Заголовок: Смирение
На изображении мы видим четыре чаши: две нижние
стоят прямо, две верхние располагаются непосредственно над ними, но
вверх дном, будто обмениваясь с нижними своим содержимым.
Таков символ реализационного процесса Иод-Хе-Вау-Хе в масти Чаш.
Если разделить группу, образуемую чашами на картине, вертикаль¬
ной чертой, получим положительную сторону (справа) и отрицательную
(слева). Верхняя положительная чаша символизирует Божественный
Поток. Он наполняет чашу Учителя (верхняя пассивная чаша). Учитель,
в свою очередь, передает Поток ученику или ученикам (левая нижняя
чаша), а оттуда Поток передается в правую нижнюю чашу, куда стека¬
ется Свет, полученный всеми, кто в нем нуждался (чаша мира). Оттуда
Свет снова восходит к правой верхней чаше.
Такова схема непрерывного и последовательного восхождения и нис¬
хождения волн Трансцендентальной Жизни.
Если соотнести эти четыре этапа трансцендентальной волны с кре¬
стом элементов и четырьмя герметическими животными, получим сле¬
дующие соответствия:
♦ верхняя правая чаша: стихия Воздуха, Орел;
♦ верхняя левая чаша: стихия Воды, Человек или Ангел;
♦ нижняя левая чаша: стихия Земли, Бык;
♦ нижняя правая чаша: стихия Огня, Лев.
Преобладание той или иной стихии накладывает характерный отпе¬
чаток на реализационную работу Учителя Чаш.
Преобладание элемента Воздуха придает влиянию Учителя на его
окружение всепроникающую способность. Даже если Учитель отсутству¬
ет физически, ученик будет чувствовать его присутствие.
Когда влияние Учителя выходит за пределы его непосредственного
окружения и, опосредованным образом, начинает воздействовать на бо¬
лее широкие слои населения, порой достигая масштаба национального
эгрегора, а порой и перерастая его, какой бы элемент ни преобладал в
личности Учителя, сам факт его существования, даже после окончания его
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
130
Минорные Арканы Таро
земной жизни, ощущается как «вездесущность». Она пробуждает в людях
желание достичь уровня своего Учителя, тем самым возвышая их духовно.
Что касается людей, которые не находятся на Пути Посвящения, но
реализовали внутреннюю гармонию, это характерное влияние стихии
Воздуха в Чашах ощущается ими как состояние среды, про которую
обычно говорят «легко дышится». Люди испытывают это, но часто не
знают, чем обусловлены приятные эмоции.
Стихия Земли выражается через тесную связь со всеми жизненными
процессами как внутри Земли, так и на ее поверхности. В Учителе Чаш
она проявляется ярко выраженным ощущением личной ответственности
за все происходящее в мире, за все человеческие несовершенства, кото¬
рые он пытается искупить через собственное страдание, беря на себя ми¬
ровую карму, пусть даже ничтожно малую ее часть.
Для стихии Воды характерно естественное движение сверху вниз, с
«Неба» на Землю. В Учителе Чаш эта стихия проявляется желанием пере¬
дать другим то, что он получает Свыше. Учитель испытывает острое осо¬
знание, что он лишь чаша, содержимое которой надо передать тем, кто в
нем нуждается. Передача осуществляется посредством прямого контакта со
всеми, кто жаждет получить доступ к Свету из Источника. Когда преоблада¬
ет стихия Воды, желание учить, давать духовную пищу, излечивать болезни
души и тела тех, кто приходит за помощью, выражено с необычайной силой.
Огонь всегда находится в движении и всегда направлен вверх. В ма¬
сти Чаш это духовный огонь, огонь сердца, выражаемый в переживаемой
Учителем сильной любви к Богу и всем существам. Любовь Учителя охва¬
тывает всех и вся, тех, кто этого заслуживает, и тех, кто не заслуживает,
и любви этой не нужны слова или жесты, чтобы разжечь искру в сердцах
тех, кто оказался в поле ее влияния.
И все же эти четыре стихии, которые могут выражаться в масти
Чаш с большей или меньшей силой, не являются различными типами
Посвящения. Посвящение в Чаши едино, и все четыре аспекта присут¬
ствуют в нем, то есть влияние Учителя проявляет себя через все четыре
элемента, хотя тот или другой может оказаться более ярко выраженным,
в зависимости от индивидуальных особенностей Учителя.
Четвертый Аркан Чаш является отражением Сефиры Сострадания —
Хесед (Гедула). Именно сострадание приводит к тому, что Учитель воз¬
вращается в мир, чтобы нести полученный им Свет и благотворную Силу,
одухотворять физическую материю и утончить астральную. Он пролива¬
ет свою «чашу», предлагая миру забрать все ее содержимое. Он объемлет
весь мир, сливается с ним; это Тат швам аси' восточного мистицизма.
1 То есть ты (санскр.). Одно из «великих изречений» Упанишад.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Чаши
131
Учитель Чаш неотделим от всего, что происходит в мире. Для него все
едино. Он — фрагмент, содержащий в себе все, как капля воды содержит
в себе свойства всех вод мира.
Такое осознание порождает в душе Учителя невыразимое словами
СМИРЕНИЕ (заголовок данного Аркана). Учитель чувствует зло мира
внутри себя, чувствует себя так, будто душа его объемлет вселенскую
карму. Он считает себя бесконечно далеким от Божественного Света,
которого так жаждет, недостойным Его, а между тем Свет непрерывно
наполняет его «чашу». Такое состояние, переживаемое Учителем Чаш,
является следствием его интенсивного единения и слияния с миром.
Никакое зло теперь не может проникнуть в мир через его душу, ибо
его чаша теперь полна Живой Воды и Вечной Жизни.
Осознание своего несовершенства и, как следствие, пренебрежение к
самому себе типичны для состояния святости и не были бы возможны без
смирения и полного исчезновения всех элементов личности.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
132
Минорные Арканы Таро
ПЯТЕРКА ЧАШ
Сефира Гебура (Пехад) —
Законность, Строгость
Заголовок: Спасение
На картине пять чаш: четыре расположены, как в предыдущем Аркане,
и образуют квадрат; пятую (в центре) мы должны представить себе сто¬
ящей перпендикулярно к плоскости изображения. Она принадлежит к
более высокому плану.
Пятая чаша представляет любовь Учителя Чаш, которая побуждает
его пожертвовать собой ради окружающих — возможно, и ради всего
мира. Итак, это чаша Спасения. Содержимое этой чаши — отражение
Трансцендентальной Жизни и Трансцендентальной Любви, то есть
Искупительного Принципа Логоса.
В «Энциклопедии оккультизма»1 сказано, что Логос на плане Архетипа
«питается Трансцендентальным Инфлуксом и передает Инфлукс
Трансцендентный»1 2, то есть Вселенскую Любовь, которая, спускаясь на
Землю, создает жизнь. Поэтому пятая чаша в высшем своем проявлении
также символизирует Кровь Христа-Спасителя, пролитую ради спасения
человечества. Это средневековый Святой Грааль.
Учитель Чаш следует путем Логоса, тем самым ассимилируясь со
Спасительной Чашей Логоса. Поэтому на символическом изображении
Аркана чаша Учителя изображена стоящей, направленной навстречу
Силе, идущей Свыше, навстречу Логосу.
Жертвенная любовь, отныне пронизывающая всю жизнь Учителя
Чаш, не является обычной, эмоциональной любовью. Будучи объеди¬
ненной с волей Логоса, эта любовь, на языке Сефирот, также выражает
высшую Законность и Строгость.
Пятая чаша Аркана синтезирует в себе возможности и реализации че¬
тырех предыдущих в том, что касается передачи Света в мир. Также она
синтезирует в себе четыре аспекта миссии посвящения в Чаши, упомяну¬
1 В описании одиннадцатого Аркана.
2 Как объясняет Г.О.М. в «Энциклопедии», «Трансцендентальное проявило себя
Трансцендентным; Трансцендентное дало себя знать Формальным; Формальное
конденсировалось в Реальное» (курсив наш). Инфлукс (лат. influx') — «приток».
Сам Г.О.М. (там же) толкует это слово как «влияние, ток». В бразильском тексте
настоящей книги употребляются слова Fluxo и Influxo, которые мы передаем как
Поток и Инфлукс соответственно. — Прим. ред.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Чаши
133
тых в предыдущем Аркане, ибо все четыре суть способы спасения, очи¬
щения мировой ауры, а следовательно — способы ее духовной эволюции.
Учитель Чаш не отказывается от мира, не отдаляется от него, но при¬
нимает его таким, какой он есть. Он жертвует собой ради его блага, бе¬
рет на себя часть его кармы. Он знает, что не может быть только Сыном
Божьим, но должен быть также и Сыном Человеческим.
Космическая жертвенная любовь, наполняющая чашу спасения, явля¬
ется выражением не только таттвы Акаша, но и высшей таттвы Анупадака,
действующей через Акашу. Это Божественная Любовь, в восточном ми¬
стицизме называемая Талил.
Таттва Акаша, влияние которой чувствуется уже на стадии Кругов,
является выражением духовности; таттва Анупадака есть высшая духов¬
ность, которая начинает проявлять себя лишь на стадии Чаш и Жезлов.
Пятый Аркан Чаш связан с пятым принципом, индивидуальностью,
которая позволяет Учителю Чаш принимать и передавать Высшую Силу.
Роль, которую индивидуальность играет в данном процессе, подчеркива¬
ется тем фактом, что пятая чаша располагается на высшем уровне.
В каббалистической интерпретации эта чаша соответствует букве
Шин, помещенной в центр креста Иод-Хе-Вау-Хе. Поэтому пятый Аркан
является в плане Чаш отражением Искупительного Клише Иод-Хе-Шин-
Вау-Хе, или Иешуа.
В «Энциклопедии оккультизма» подробно объясняется значение это¬
го каббалистического имени, которое является формулой, определяющей
характеристики любого живого организма, а именно:
1) рождение (Иод);
2) рост (Хе);
3) вскармливание (Шин);
4) размножение (Bai/);
5) смерть, или переход на другой план (второе Хе).
По отношению к масти Чаш формула «Иешуа» означает Трансцен¬
дентальную Жизнь, передаваемую в мир Учителем Чаш. Элемент Шин в
этой формуле соответствует индивидуальности Учителя, чье проявление
зависит от степени его осознанности и реализационной власти, которые,
в свою очередь, зависят друг от друга. От перечисленных факторов зави¬
сит, что именно Учитель способен получить Свыше, с какого плана он это
получает и каким образом передает это окружающему миру. Шин в этой
формуле также соответствует пище — теперь духовной, а не физической.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
134
Минорные Арканы Таро
ШЕСТЕРКА ЧАШ
Сефира Тиферет — Гармония
Заголовки: Терпение и Надежда
Терпение — главная характеристика этого Аркана, его modus ope¬
rands. Но терпение было бы немыслимым без надежды на достижение
высшей цели.
Апостол Павел учил, что терпение порождает опыт, а опыт — надежду.
Аркан изображается шестью чашами. Четыре расположены, как в пре¬
дыдущем Аркане, и символизируют то же самое. Пятая, стоящая чаша,
располагается над двумя верхними и образует с ними восходящий тре¬
угольник. Шестая, под двумя нижними, образует с ними нисходящий тре¬
угольник. Треугольники эти не накладываются друг на друга и поэтому
гексаграммы не образуют.
Верхняя чаша принимает в себя Божественный Свет, нижняя — зем¬
ные страдания. Верхняя передает вниз полученный Свет при помощи
двух нижних чаш. Нижняя возносит страдания вверх при помощи двух
верхних чаш.
Верхняя чаша соответствует Сыну Божьему, нижняя — Сыну Чело¬
веческому.
С точки зрения космоса, символизм шестого Аркана, дополняя сим¬
волизм четвертого, соответствует нисходящим и восходящим Потокам
Трансцендентальной Жизни. Учитель Чаш реализует в себе объединение
этих Потоков. Таким образом, он объединяется с земным страданием и
возвышает его. Вечным символом этого процесса является Христос на
Кресте, объединяющий в Себе земное страдание и Божественный Свет
и, таким образом, меняющий ауру Земли.
Чтобы изменить мировую субстанцию на всех планах, содержимое
обеих чаш должно смешаться в душе Посвященного. По отдельности, ни
нижняя чаша, несмотря на переполняющую мир агонию, ни верхняя чаша,
несмотря на избыток Божественного Света, реализовать этого не могут.
Отметим, что ничто не одухотворяет человека так, как боль, будь то
физическая или нравственная, особенно если боль эта принимается с тер¬
пением и достоинством.
' Образ действия (лат.).
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Чаши
135
Великий святой Чаш, Франциск Ассизский, говорит, что мы не мо¬
жем гордиться дарами Божьими, ибо они не наши, а Божьи, зато можем
гордиться крестом наших переживаний и страданий, ибо страдания при¬
надлежат только нам, и больше никому.
Страдание играет важную роль в жизни всех святых. Вероятно, оно
необходимо не только в качестве расплаты за предыдущую карму, но и в
качестве очищающего и одухотворяющего элемента, который помогает
в образовании чаши.
Шестой Аркан — центральный Аркан Чаш, отражение Тиферет,
Сефиры Красоты и Гармонии. Это гармония между Божественным и
Человеческим, между духовной радостью и земным страданием через
Терпение и Надежду.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
136
Минорные Арканы Таро
СЕМЕРКА ЧАШ
Сефира Нецах — Победа
Заголовок: Воскрешение
На изображении мы видим семь чаш, шесть из кото¬
рых образуют два независимых друг от друга, то есть не пересекающихся
треугольника. В нижнем треугольнике (нисходящем) чаши стоят прямо.
В верхнем (восходящем) они перевернуты. Седьмая чаша, также стоящая
прямо, располагается в центре; подразумевается, что она принадлежит
к высшему плану.
Восходящий треугольник означает вечное стремление Учителя Чаш
к Божественному Свету. Свет приходит к Учителю в избытке — чаши,
проливающие Его, перевернуты. Нисходящий треугольник символизи¬
рует возвращение Учителя в мир, чтобы передать ему Свет и возвысить
его (чаши смотрят вверх).
Седьмой Аркан является результатом процесса, реализованного на
пятом и шестом Арканах, а именно внутренней трансформацией челове¬
ка, произошедшей под влиянием глубокого проникновения Духа в мате¬
рию и пресуществлением этой материи в дух. Седьмая чаша символизи¬
рует данный процесс.
Одной из задач посвященного является перенос субстанции, из ко¬
торой состоит его физическое тело, на высший план. Самым ярким сим¬
волом подобной реализации является Воскрешение Христа. Во время
Воскрешения было явлено высшее состояние материи, доказавшее, что
Иисус изменил таттвический состав Своего физического тела, заставив
его элементы перейти от плотного состояния к полной дематериализации.
Учитель Чаш, неотступно следующий путем Логоса, эффективно ре¬
ализует трансмутацию субстанции своего физического тела. Однако, со¬
знательно реализуя данный процесс, он никогда не преследует цели до¬
стичь сверхъестественных способностей или любые другие личные цели,
но стремится одухотворить материю мира вообще.
Посвященный в Круги стремился к бессмертию, но бессмертию лич¬
ному. Учитель Чаш жертвует собой ради бессмертия всего мира.
Посвященный, которому удается, пусть лишь частично, трансмутиро-
вать субстанцию собственного тела, тем самым реализует нечто важное
для всего мира: он утончает нижние планы. Это шаг вперед в процессе
общей эволюции, шаг, не только указывающий верное направление для
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Чаши
137
других людей, но и упрощающий путь тем, кому предстоит пройти его в
будущем.
Одухотворение материи составляет еще один аспект «воскрешения
мертвых», то есть воскрешения сил, дремлющих в человеке. Это осво¬
бождение от ига материи, ига, ограничивающего духовные возможности
человека, осложняющие ему познание себя и окружающего мира.
Утончение физического и эфирного тел реализуется при помощи
открытия психических центров, которое, на данном уровне духовного
развития, происходит невольно и естественным образом, как следствие
общей одухотворенности, как дар Свыше, а не следствие усилий, про¬
изводимых «снизу». Способность «думать сердцем» и «чувствовать ра¬
зумом» также помогает в данном процессе.
В качестве примера подобной трансформации человека можно при¬
вести Праведников любой религии, которые, открыв свои психические
центры, демонстрировали сверхъестественные способности, наподобие
ясновидения, яснослышания, телепатии, психометрии, экстериоризации
астрального тела, левитации и т. д.
Седьмой Аркан закрывает цикл. Учитель Чаш реализовал полную
внутреннюю гармонию и окончательную Победу духовного над мате¬
риальным. Поэтому описываемый Аркан и называется Победой. Особая
победа Чаш заключается в жертве и терпеливом перенесении очищающих
страданий. Седьмая чаша является символом новой Гармонии, Гармонии
не только внутренней, но и излучающей силу вовне, которую ощущает
весь окружающий Учителя мир.
Седьмой Аркан любой масти так или иначе связан с Семью Вторичны¬
ми Причинами — планетными влияниями, которые отражаются в чело¬
веке. В Кругах планеты влияли на работу по собственному очищению
и гармонизации, на личные реализации ученика. В Мечах — на типы
испытаний и конкретные способы растворения личностных элементов.
В Чашах влияние планет проявляет себя в дарованиях Учителя Чаш и
в его способности служить миру. Эти взаимоотношения можно кратко
описать следующим образом: преобладание Солнца выражается в лич¬
ном магнетизме, который притягивает к Учителю самых разных лю¬
дей; Луны — в умении читать сердца и умы людей как открытую книгу;
Марса — в способности зажигать в сердцах людей очищающее Пламя;
Меркурия — умением мудро разрешать самые запутанные человеческие
проблемы; Юпитера — в духовном авторитете; Венеры — в силе любви,
источаемой Учителем; Сатурна — в реализационной власти молитвы,
способной вершить чудеса.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
138
Минорные Арканы Таро
ВОСЬМЕРКА ЧАШ
Сефира Ход — Слава, Мир
Заголовок: Братство
Изображение представляет собой замкнутую цепь из восьми чаш, по¬
вернутых в эволютивном направлении и изливающих друг в друга свое
содержимое. Это символ великого братства душ, которое возникает по¬
сле их воскрешения, то есть после победы в них Духа над Материей. Это
также символ всечеловеческого братства в том виде, в котором оно су¬
ществует в сознании Учителя Чаш. Для него нет различий среди людей
разных вероисповеданий, рас и национальностей. Все люди — братья.
Это осознание всеобщего братства, недоступное огромному большинству
людей, определяет отношение Учителя к каждому человеку, встретивше¬
муся ему на Пути.
Подобное братство может возникать в рамках крайне сплоченной
группы, каждый член которой воспринимает себя в качестве звена в цепи,
осознавая, что вне группы он станет лишь отдельным фрагментом.
Для Учителя Чаш не существует врагов (враги возможны лишь тогда,
когда есть самоутверждающаяся личность), для него не существует даже
«чужих». Для него все люди на самом деле «свои», члены одной семьи,
носители Божественного Света, который есть в каждом.
Учитель Чаш как будто не видит ни зла, ни человеческих недостатков.
В каждом человеке он видит лишь чашу особой формы, и все они явля¬
ются носительницами Божественной Сущности, даже если сам человек
своей «чаши» не видит.
Для Учителя Чаш все несовершенства являются следствиями прояв¬
ления низших элементов, чуждых истинной природе человека.
Учитель Чаш никого не судит, ибо, благодаря Божественному Свету,
освещающему ему все, он видит всю пропасть несовершенства в своей
собственной временной личности.
Восьмой Аркан также является Арканом образования эзотерически
объективного эгрегора. Такой эгрегор естественным образом зарождает¬
ся вокруг Учителя Чаш, реализовавшего свою внутреннюю духовную по¬
беду и переливающего Свет из своей чаши в чаши своих последователей, а
также тех, кто, будучи с ним духовно созвучным, поддается его влиянию.
На второй ступени этой масти мы говорили о единении Учителя и
ученика и о взаимном обмене Светом между их чашами. Эгрегор фор¬
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Чаши
139
мируется на том же основании, на обмене Светом. На символическом
изображении Аркана все чаши одинаковы, и чаша Учителя, создавшего
эгрегор, ничем не отличается от остальных.
Какими бы ни были внутренние достижения Учителя, они становят¬
ся достоянием каждого, в том смысле, что каждый, кто является «зве¬
ном в цепи», может при необходимости воспользоваться силой Учителя.
Каждое звено получает все, что может получить, а собственный, личный
опыт трансформирует в общедоступное достояние эгрегора. Чаши пан¬
такля проливают друг в друга свое содержимое. Что принадлежит одним,
принадлежит и другим, ибо нет больше разделения на личности. Личность
Учителя как будто растворяется, остается лишь доступный всем источ¬
ник Света.
И все-таки эзотерическая цепь Чаш начинает образовываться имен¬
но с первого звена, с Учителя, к которому тянутся другие души, привле¬
ченные духовным магнитом; этому первому звену теургическая природа
братства приписывает особое значение. Учитель является первым, кто
получил доступ к Божественному Свету, и его чаша, переполняясь этим
Светом, помогает окружающим душам настроиться с ним на одну вол¬
ну и, будто вследствие цепной реакции, также стать восприимчивыми
к Свету. «Стяжи дух мирен, — сказал Серафим Саровский, — и вокруг
спасутся тысячи». Здесь нет ни отдельных посвящений, ни ступеней, ни
личностей. Здесь есть лишь единство Духа.
Часто в том месте, где живет святой Чаш, образуется «ашрам».
Поблизости строятся монастыри, многие души претерпевают благотвор¬
ные изменения, даже после того, как Учитель оставил физический план.
Восьмерка Чаш является отражением Сефиры Ход. Эта Сефира соот¬
носится с преодолением личностного элемента после победы Духа в пре¬
дыдущей Сефире. В масти Чаш речь идет не только о полном исчезнове¬
нии личности, чтобы Нечто Высшее могло проявить себя, но и слияние во
имя этого «Нечто Высшего» со всеми, кто так или иначе находится на той
же ступени духовного развития. Такое слияние есть Слава победы над
собой и Мир, соотносящийся с созданием внутренне цельного эгрегора.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
140
Минорные Арканы Таро
ДЕВЯТКА ЧАШ
Сефира Йесод — Форма, Престол
Заголовки: Вера и Радость
На изображении мы видим девять чаш, разделенных
на три группы: вверху три стоящие чаши образуют восходящий треуголь¬
ник; посередине расположены другие две стоящие чаши; внизу четыре
чаши расположены крестом, причем обращены они из общего центра во¬
вне. Здесь, как и в любом пантакле девятого Аркана, мы имеем тернер,
бинер и кватернер.
Девятый Аркан Чаш воистину является Великим Арканом этой масти,
ибо он есть полный синтез реализаций предыдущих ступеней, а не просто
механическая сумма результатов, как в Кругах и Мечах.
Арканы масти Чаш являются не отдельными ступенями, прохождение
которых обеспечивает Посвящение, но различные способы, которыми
выражается внутреннее состояние Посвященного. В этой масти его чаша
становится все шире и глубже, то есть вбирает в себя все больше Света,
что христианская религия называет «дарами Духа». Эзотерическая суть
масти Чаш принципиально отлична от сути Кругов и Мечей. Чаши при¬
надлежат к высшим мастям, свободным от условностей и ограничений
самосознания, то есть сознания, обращенного внутрь себя. Этот этап
преодолен раз и навсегда. Внутренние трансформации, происходящие
при прохождении предыдущих мастей благодаря постоянному смещению
фокуса сознания, в Чашах более не существуют, ибо теперь этот фокус
направлен на сверхличное и никуда не смещается. Тем не менее не стоит
путать самосознание с личным сознанием Учителя Чаш — иными словами,
с его ментальными функциями, обусловленными той эпохой, в которую
он живет на Земле, его средой и другими факторами. Самосознание, как
мы говорили, направлено на самого себя; личное же сознание направле¬
но вовне. Именно от него зависит степень восприимчивости человека к
тому, что его окружает. В этом отношении даже Посвященный в Чаши
принадлежит своей эпохе, соприкасаясь с ее идеалами и религиозными
идеями, которые отражаются в личности Учителя и через которые часто
проявляется Духовный Принцип. Принимая таким образом форму, обле¬
каясь в ментальные условности, этот Принцип, в свою очередь, утончает
ментальный план.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Чаши
141
Чистый духовный опыт никогда не обусловлен местом и временем.
Поэтому в качестве свидетельства Истинного Существования жизни
древних мистиков имеют то же онтологическое значение, что и более
современных их собратьев.
Стадия Чаш подразумевает состояние святости, тем самым прин¬
ципиально отличаясь от обычного состояния человека или даже учени¬
ка. Это должно быть учтено, чтобы лучше понять и проанализировать
пантакль девятого Аркана Чаш. Он уже не может быть разделен на мен¬
тальную, астральную и физическую составляющие, как в предыдущих
мастях, так как они вышли за пределы личности и стали частью сверх¬
личности. Пантакль Посвящения в Чаши должен быть проанализирован
в трех аспектах: область чистой духовности (высший тернер); область
одухотворенной психики, или жизнь души (центральный бинер); область
общей личности Посвященного.
Верхний тернер представляет духовную суть Посвященного в трех ее
аспектах: Бытие — Знание — Блаженство (или, в восточной терминоло¬
гии, Сат-Чит-Ананда).
Бытие есть Истинная, или Трансцендентальная, Жизнь, пронизыва¬
ющая Посвященного. Рождение в эту жизнь обозначило его переход в
масть Чаш и означает окончательное исчезновение «самосознания».
Истинная Жизнь неизбежно влияет на два других аспекта: Познание,
или Высший Гнозис, и Блаженство, которое теперь, вследствие сопри
косновения с волнами Истинной Жизни, пронизывает все существо
Посвященного. Это, в эзотерическом понимании, и есть истинная вос¬
точная Нирвана.
Отметим, что Знание — положительный (активный) полюстернера —
обретает некое подобие формы посредством ментала и способствует в
понимании Истинной Жизни. Блаженство — отрицательный (пассив¬
ный ) полюс — обретает форму через чувства и позволяет прочувствовать
Истинную Жизнь. Все три аспекта, гармонично объединившись, при¬
ближают Посвященного к Абсолютной Истине.
Две чаши в середине пантакля представляют собой двойственное вос¬
приятие Посвященным как Духа, так и Материи (Пуруши и Пракрити в
восточной терминологии). Для Посвященного в Чаши Дух пронизывает
и одухотворяет всю Материю, а Материя является проявлением Духа.
Две чаши также символизируют бинер мыслей и чувств, которые, будучи
сублимированными, более не разделяются. Для Посвященного в Чаши
чувства и знания неразделимы; он «знает сердцем» и «чувствует умом».
Нижний кватернер чаш символизирует утончение личности в целом.
Четыре низшие таттвы, усовершенствованные и представленные четырь¬
мя чашами, расходятся от общего центра, то есть от пятой таттвы, Акаши.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
142
Минорные Арканы Таро
На физическом плане это проявляется естественным аскетизмом, то есть
минимальным соприкосновением с материей, как результат общей оду¬
хотворенности. Уменьшаются потребности во сне, в еде и любые другие
потребности, связанные с физическим телом. На эфирном плане возрас¬
тает личный магнетизм, который, вследствие своей ярко выраженной гар¬
моничности, становится целительным (например, исцеление наложением
рук). Автоматически возникают оккультные силы. В области мыслей и
чувств, как мы уже говорили, устанавливается полная гармония.
Одним из самых типичных последствий прямого контакта с Истинной
Жизнью и исчезновения самосознания является чувство собственной
никчемности и, до некоторой степени, даже пренебрежение собой.
Интересно отметить, что данная характеристика начинает проявляться,
стоит личности достичь определенной степени совершенства и гармонии.
Этот кажущийся парадокс несложно разрешить. По мере того как уче¬
ник растет, ему открываются все новые духовные горизонты, так что он
начинает явственно ощущать незначительность собственной персоны.
Для Посвященного в Чаши, осознающего все великолепие Духовного
Мира, любые личностные элементы теряют всякую ценность. Кроме того,
Посвященный никогда не воспринимает происходящие в нем перемены
как собственную заслугу, но исключительно как свидетельство Милости
Божией.
Нижний кватернер также может быть проанализирован как выраже¬
ние Закона Йод-Хе-Вау-Хе, но на плане созидания. Уже в масти Мечей
закон причинно-следственных связей, то есть логическая и неизбежная
цепочка событий, перестал казаться неизбежным и обязательным и начал
казаться иллюзией, созданной умом. Теперь Учитель Чаш понимает, что
мир существует благодаря импульсу Высшей Воли, который спонтанно
проявляется в каждом акте творения, а вовсе не является автоматиче¬
ской последовательностью причин и следствий, каким он воспринимает¬
ся человеческим умом. Учитель знает, что мир — живой организм Бога-
Логоса — создается по тому же Закону Йод-Хе-Вау-Хе, но по Закону,
действующему на другом, высшем плане, недоступном человеческому
сознанию.
Девятый Аркан соответствует Сефире Йесод, у которой есть два
традиционных названия: Форма и Престол. Эти имена применительно
к Чашам подчеркивают другую характеристику данного этапа духовного
развития: возвращение к форме. В Кругах форма являлась опорной точ¬
кой для внутренней работы и развития реализационной власти. В Мечах
ученик отверг форму как иллюзию. В Чашах Посвященный вновь возвра¬
щается к форме, но уже как к средству, ибо, в отличие от ученика Кругов,
Посвященный в Чаши не нуждается в формах как в опоре; он лишь при¬
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Чаши
143
знает их необходимыми для эволюции человечества. Ценность формы для
эволюции человека, если это правильная и не искажающая сути форма,
заключается в том, что без нее Высшая Истина была бы совершенно не¬
доступна человеческому сознанию. Таким образом, Учитель Чаш, пони¬
мая эзотерическое значение формы, принимает ее в виде внешних догм,
ритуалов и т. д. Без возвращения к форме Посвященный не смог бы ре¬
ализовать свою миссию Чаш, не смог бы передать Свет, наполняющий
его чашу, другим чашам, ибо любая чаша, даже если она принадлежит
Учителю, сама по себе является формой.
Человеческая душа в некотором смысле также является «формой»,
«престолом» для Бога, ибо душа хранит в себе и трансформирует только
своим, уникальным образом Божественный Свет, Истинную Жизнь, по¬
лученную ею и по сути своей живущую вне всяких форм.
Традиция придает девятому Аркану Чаш два заголовка: Вера и
Радость. Первый подчеркивает сугубо религиозный (а латинское ге-
ligio означает связь человека с Богом) аспект этой духовной стадии.
Действительно, в Кругах преобладал разум; на отрицательном этапе
Мечей ученик был охвачен мятежными чувствами и протестом; поло¬
жительный аспект Мечей уже проходил под влиянием веры. Но лишь на
стадии Чаш вера достигает своего высшего теургического выражения,
ибо превращается во внутреннее познание, а внутренний опыт, пережи¬
ваемый в масти Чаш, лишь подтверждает веру.
Что касается второго заголовка, Радость, мы уже упоминали при опи¬
сании масти Кругов ту специфическую радость, которая сопровождает
каждого ученика, работающего над собой и наблюдающего за собствен¬
ными успехами. После тяжелых испытаний Мечами, Посвященный в
Чаши, вошедший в Трансцендентальный Свет, испытывает большую и
совершенную радость, ибо природа его уже является чисто духовной. Эта
радость отличается от иррационального и преходящего опыта интаза и
экстаза, она является постоянным состоянием для Посвященного в Чаши.
Это счастье познания Истинной Жизни, счастье от передачи другим
внутреннего Света, счастье узнавания в каждом человеке, даже в самых
страшных грешниках, Божественной Красоты.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
144
Минорные Арканы Таро
ДЕСЯТКА ЧАШ
Сефира Малкут — Царство
Заголовок: ЛЮБОВЬ
На изображении мы видим десять чаш. Все они обращены вверх и, рас¬
полагаясь на четырех уровнях, образуют пирамиду; сверху вниз уровни
соответствуют числовым значениям 1, 2, 3, 4.
Десятый Аркан любой масти является Арканом реализаций, то есть
применением в мире «не-Я» (как в Кругах) или в мире «Я» (как в Мечах)
всего, что было накоплено или синтезировано в формуле посвящения де¬
вятого Аркана соответствующей масти.
В масти Чаш также существует своя реализация — миссия Чаш. Она
реализуется при помощи силы Аюбви ко всему существующему.
Верхняя чаша является символом Божественной Любви, пережи¬
ваемой Посвященным в Чаши. Это Любовь как Космическая Сила, как
Жизнь и Сила Творения, ибо Бог есть Любовь, и где есть любовь, в какой
бы форме она ни выражалась, там присутствует Божественный Принцип.
Весь мир происходит от Любви в двух ее выражениях: излучения и при¬
тяжения.
Две чаши на следующем уровне представляют Бога и Человека-По¬
священного. Посвященный полностью восприимчив к Божественной
Любви и, в свою очередь, возвращает эту Любовь Богу через проявлен¬
ный мир — Малкут, Царство, — ибо Посвященный в Чаши вернулся в этот
мир и остается в нем, сосредоточивая в себе все вибрации и объединяя
их Любовью.
В восточном мистицизме говорится о двух путях — Бхакти (Любовь,
ведущая к Знанию) и Джняна (Знание, ведущее к Любви). Рамакришна,
великий Посвященный в Чаши, почти наш современник, называл свой
путь Джняна-Бхакти, объединяя его под знаком единой Вселенской
Любви.
Следующие три чаши символизируют отражение в Посвященном
Священной Троицы: Отца — Матери — Сына или Отца — Святого
Духа — Сына. Все Трое, объединенные Любовью, едины и неразделимы.
Любовь и Жизнь разделить нельзя. Апостол Иоанн говорит: «Мы зна¬
ем, что перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев» (Первое
послание от Иоанна, 3:14).
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Чаши
145
В Посвященном в Чаши преобладает Любовь-Притяжение. Он сли¬
вается с Матерью, но знает Отца и следует путем Сына, Логоса. В Посвя¬
щенном в Жезлы, как мы увидим ниже, преобладает Любовь-Излучение
Отца.
Весь эволюционный путь человечества реализуется посредством
воздействия друг на друга этих двух Сил. На описываемом нами пути
Посвящение в Чаши-Жезлы уже представляет собой Реализацию.
В Чашах волна Трансцендентальной Жизни (Мать) поднимает Сефиру
Малкут (Мир) к Отцу, иными словами, в Царство Духа.
Четыре нижние чаши символизируют действие Закона Иод-Хе-Вау-
Хе в Чашах. Это Закон Любви в мире. Йод есть Любовь, наполняющая
чашу Учителя; первое Хе — переполнение этой чаши и излияние Любви
в другие чаши; Вау — действие этой Любви на принявшие Ее чаши;
второе Хе — образование цепи, звенья которой объединены Любовью-
Притяжением, текущей через них и берущей свое начало в чаше Учителя.
Традиция считает, что девятый и десятый Арканы Чаш уже принадле¬
жат к Жезлам. Это означает, что данные Арканы предвосхищают полный
переход к Жезлам и что, вследствие определенных своих характеристик,
они в равной степени принадлежат к обеим мастям. Характеристики эти
следующие:
1. Девятый Аркан соотносится с Источником Внутреннего Света,
присутствующим в Посвященном в Чаши. Не будучи Источником
Света, он не смог бы перейти в масть Жезлов.
2. Девятый Аркан соотносится с использованием формы как спо¬
собом выразить Истину, непостижимую по сути своей. Миссия
Посвящения Жезлов как раз и состоит в том, чтобы найти верную
форму и сделать понятным учение или религию, которую стремит¬
ся передать Посвященный.
3. Десятый Аркан — это Аркан Любви Посвященного ко всему суще¬
му. Без этой Высшей Любви миссия Жезлов была бы невыполнима,
ибо она требует абсолютной жертвы, доходящей до жертвы соб¬
ственной жизнью, ради духовного блага других.
Не будем забывать, что Посвящения двух этих мастей суть на самом
деле одно, единое Посвящение, только Чаши являются его пассивно-вос-
принимающим аспектом, а Жезлы — активно-творческим.
Интересно было бы отметить, что в чрезвычайно упрощенном виде
эта связь выразила себя в одном из способов гадания на картах Таро, со¬
гласно которому Дама Чаш, представляющая собой синтез своей масти,
считается «дамой сердца» Короля Жезлов, тоже представляющего синтез
своей собственной масти.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
ЖЕЗЛЫ
В герметической философии, как было сказано выше, изучение каж¬
дой масти Минорных Арканов всегда следует диабатическому пути, то
есть нисхождению от тонкого к плотному, от Туза (Кетер) до Десятки
(Малкут). В этическом герметизме, или на Пути Посвящения, который
является предметом данной книги, диабатическое направление не всегда
в точности соответствует переживаемому учеником опыту.
Этап Кругов был реализацией не проявленных человеческих возмож¬
ностей с их последующим применением в мире «реальностей». В Чашах
Посвященный передавал вниз Духовный Свет, получаемый Свыше. Итак,
в этих мастях речь идет о нисходящем пути.
В Мечах и Жезлах присутствуют оба направления. В Мечах путь веры
(или положительный путь) также следует диабатическому направлению,
но путь философии (отрицательный) является анабатическим, ибо это
путь сублимации, берущий свое начало в «реальностях» плотного плана
(Десятка, или Малкут) и через борьбу и боль поднимающий ученика до
Излучения Кетер (Туза). Этот путь может быть символически обозначен
как внутренняя перековка меча в чашу.
Специфическая характеристика Жезлов заключается в том, что в
этой масти Посвященный следует диабатическому и анабатическому на¬
правлениям одновременно; первое соответствует объективному аспек¬
ту масти, а второе — субъективному. Целью масти является реализация
миссии служения Посвященного в мире, что соотносится с нисхождени¬
ем. В то же время Посвященный субъективно следует в анабатическом
направлении самого тонкого и возвышенного растворения, ведущего к
окончательной Реинтеграции.
Прогресс в одном из этих противоположных направлений прямо за¬
висит от прогресса в другом направлении. Чем полнее и совершеннее
реализована объективная миссия Посвященного во внешнем мире, тем
в своем внутреннем, субъективном восхождении он ближе к Богу; и чем
выше он поднимется по своему индивидуальному пути, тем лучше ему
удастся его земная миссия.
Посвященный в Жезлы не создает новых миров, как это делает Логос,
но вводит и придает форму на нашей планете новым духовным ценностям,
новым учениям и новым религиозным течениям. Его влияние не ограни¬
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Жезлы
147
чивается непосредственным окружением, как в случае Посвященного в
Круги, но охватывает куда более значительное количество душ, выхо¬
дит за пределы страны и расы, создает ценности, которые потом живут
в веках. Работа Посвященного заключается в придании формы Вечной
и Единой Истине, когда прежние формы не удовлетворяют более чело¬
веческим запросам либо когда приходит время раскрыть еще одну сто¬
рону Истины, бывшую до сих пор сокрытой. Целью его миссии является
Любовь, и он готов пожертвовать всем ради духовного блага человече¬
ства.
Таков объективный аспект масти Жезлов. Субъективный аспект со¬
ответствует одновременному приобретению внутреннего опыта. В чем
он состоит?
Если мы проведем аналогию между Путем Посвящения Минорных
Арканов в целом и внутренней структурой человека, то этап Кругов
можно будет соотнести с процессом посвящения личности, то есть с
психоментальным аспектом. На этом этапе развитие принципов Руах и
Нешама (Кама-Рупа и низший Манас в восточной терминологии) до¬
стигает своей высшей точки и первые вспышки Хайя (Высшего Манаса)
составляют главный стимул ученика.
Посвящение в Мечи является, по сути своей, трансформацией
этих принципов, спровоцированной глубоким внутренним кризисом.
Ментальное тело, ставшее восприимчивым к влиянию Хайя, полностью
меняется. Как следствие, развивается принцип Ехида (Вуддхи), который
приводит ученика к стадии Чаш.
Единое Посвящение в Чаши и Жезлы соотносится с высшими плана¬
ми человека. В аспекте Чаш оно позволяет человеку пережить состояния
экстаза и интаэа (Самадхи); в аспекте Жезлов Посвященный достигает
состояния Божественного «Я» (Атмана).
Жезлы — масть высшей духовной активности. На первых семи ступе¬
нях этой масти Посвященный находится в трансцендентальной связи с
Высшим Духовным Принципом как с чем-то внешним; на последних же
трех ступенях масти, которые в системе Сефирот принадлежат к Миру
Эманации, Духовный Принцип становится для Посвященного имма¬
нентным, ибо на этих высших ступенях Жезлов происходит слияние с
Первичным Источником Света, Жизни и Любви. Индивидуальное созна¬
ние изменяется, ибо в нем растворяются любые формы, даже сама чаша.
Такова общая идея субъективного пути Жезлов.
Опыт Жезлов, пережитый на высшем уровне, является завершающим
этапом духовного развития человека на Земле.
Напомним, однако, что все масти существуют на разных уровнях,
символизируемых фигурными картами каждой масти. Сохраняя спец¬
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
148
Минорные Арканы Таро
ифический характер своей масти, эти уровни ведут к реализации раз¬
личных духовных состояний. На высшем уровне Жезлы приводят к окон¬
чательной Реинтеграции.
Мы знаем, что четыре масти соответствуют четырем священным бук¬
вам Иод-Хе-Вау-Хе, которые, в свою очередь, символизируют Божест¬
венные Принципы Первичной Семьи.
На плане Божественного Архетипа Отец-Йод (трансцендентальная
Активная и Созидательная Любовь) неотделим от Матери-Хе (Притя¬
гательной Любви, проявляющей себя как Трансцендентальная Жизнь),
ибо Первичный Аспект проявляет себя лишь как импульс по направлению
к Вторичному Аспекту. Таким же образом в Минорных Арканах Жезлы
неотделимы от Чаш, ибо лишь через чашу Жезлы могут в полной мере
передать миру Божественный Инфлукс.
В герметической философии высшая масть, Жезлы, соотносится с
Йод. В этическом герметизме, то есть на Пути Посвящения, Жезлы со¬
относятся со вторым Хе, которое, как мы только что указали, завершает
духовное развитие человека на Земле.
Девятый Аркан Чаш — Аркан Радости и Духовного Счастья; деся¬
тый — Космической Любви, трансцендентальной, отражающейся в
Посвященном как «вещь в себе», как ноуменальное. Благодаря этим
двум характеристикам последние два Аркана Чаш принадлежат к масти
Жезлов. И все-таки между Любовью Чаш и Любовью Жезлов имеются
различия. В Чашах Любовь пассивна. Посвященный получает ее Свыше,
переживает и излучает ее. В Жезлах Любовь является активной и сози¬
дательной силой, направленной вовне, в мир.
Переход от масти Мечей к масти Чаш происходит, когда Посвященный
чувствует, что готов выйти из своего уединения и разделить с другими
Свет, который он чувствует в своей душе. Переход в Жезлы происходит
тогда, когда Учитель Чаш осознает свою Духовную Силу, слышит пове¬
ление Свыше и приступает к реализации своей миссии на Земле. После
перехода в масть Жезлов Посвященный объединяет в себе реализации
обоих аспектов единого Посвящения двух высших мастей.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Ж езл ы
149
ТУЗ ЖЕЗЛОВ
Сефиры Кетер и Малкут
Заголовок: Творчество
Аркан изображается перевернутым посохом, на котором видны об¬
резки четырех ветвей, расположенных по спирали. Это тот же посох, ко¬
торый держит в вытянутой руке Маг в первом Мажорном Аркане.
Поднятый посох символизировал потенциальную силу, а четыре об¬
резанные ветви — Закон Иод-Хе-Вау-Хе, что означало: наступит день,
когда посох будет перевернут и сила будет проявлена во внешний мир.
Наличие этой внутренней силы является обязательным условием вла¬
сти. В метафизическом смысле власть может быть определена как способ¬
ность объединить множественное в единое, объединить то, что до сих пор
было разделено. Иными словами, единство есть главный принцип власти.
Символ Жезла — посох или палка — является крайне распространен¬
ным. Прежде всего, он встречается нам в Магии. В качестве магического
посоха до сих пор используется ореховое дерево (с четырьмя обрезан¬
ными ветвями), потому что именно орех наилучшим образом впитывает,
сохраняет и передает астральные флюиды, в данном случае — флюиды
Мага, повелевающего астральными сущностями.
Также мы встречаем «жезл» в виде пастушьего посоха и в виде посоха
духовного пастыря, епископа. Мы встречаем его в виде царского скипетра,
маршальского жезла, жезла церемониймейстера, дирижерской палочки и
т. д. Такой посох или жезл всегда являются символом власти, предназна¬
ченным для сохранения определенного порядка, единения или гармонии.
Поэтому воздетый посох Мага на картине Мажорного Аркана I об¬
ладает двойным символизмом: он означает не только потенциальную, не
проявленную силу, но и указывает на Небеса как источник этой силы,
что подтверждается знаком бесконечности, расположенным над головой
Мага. Двойной символизм отражен и в направленном в противополож¬
ные стороны движении в масти Жезлов.
Туз Жезлов включает в себя два начальных момента стадии Жезлов:
осознание Посвященным своей внутренней силы, что побуждает его на¬
чать свою миссию, и мощный внутренний импульс, выражающийся в же¬
лании слиться с Первичным Светом.
Единственный жезл, фигурирующий на символическом изображении
Аркана и обращенный вниз, представляет собой творческий импульс
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
150
Минорные Арканы Таро
Посвященного как отражение в его душе творческой Любви, созидания
Логоса.
Процесс творения Мира Логосом включает в себя дифференциа¬
цию, приумножение различных проявлений жизни, дробление Единого
на Множество. Каждая частичка этого Множества, будь то величайший
мудрец или крошечное насекомое, имеют свою ценность, свой смысл и
свое место в Мире, и Логос вновь объединяет Множественное в Единое.
Жезл символизирует нисхождение Посвященного в мир, чтобы тот мог
стать участником этой работы по объединению, производимой Логосом.
Посвященный в Жезлы изменяет существующие формы жизни, даруя
им новую сущность и мгновенно разрушая в них все то, что устарело,
утратило смысл, превратилось в видимость, в иллюзию. Он не вливает
«новое вино в ветхие мехи», ибо обновляет сами «мехи».
Посвященный в Жезлы знает причину и смысл существования каждой
формы, он ясно видит суть любой формы и поэтому имеет право разру¬
шать обманчивую видимость, Майю. Он также знает, что сила его идет
Свыше, а значит, чем выше он поднимется по пути духовного развития,
тем больше сможет дать миру.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Жезлы
151
ДВОЙКА ЖЕЗЛОВ
Сефиры Хокма и Йесод
Заголовок: Спасение
На изображении мы видим два параллельных друг
другу жезла. Правый направлен сверху вниз, левый — снизу вверх. Сверху
и снизу расположены знаки бесконечности.
Оба процесса, дифференциация и интеграция, на всех планах бытия,
от бесконечно малого до бесконечно большого, от бесконечности вни¬
зу до бесконечности вверху, и наоборот, все пронизано Божественным
Принципом, который един на всех планах.
С этой точки зрения можно сказать, что эволюции в абсолютном
смысле этого слова не существует, ибо она не охватывает все бытие как
таковое, а охватывает лишь то, что было дифференцировано Логосом,
то есть проявлено. Эволюция есть переход форм от низших состояний
к высшим, поэтому она связана с понятиями множественности, несо¬
вершенства, пространства и времени, ибо эволюция есть возвращение
Дифференцированного в ноуменальное Единое, возвращение проявлен¬
ных форм к существованию «вещи в себе».
В космическом плане оба жезла символизируют работу Логоса: тво¬
рение (нисхождение) и сублимацию (восхождение). Посвященный в
Жезлы добровольно берет на себя часть этой работы в том, что касается
сублимации, ибо может работать лишь в направлении эволюции. Участие
в процессе творения Логоса ему недоступно. Поэтому жезл, обращенный
вниз, символизирует, применительно к Посвященному, его собственное
нисхождение в мир.
На первой ступени Жезлов Посвященный почувствовал импульс
Божественной Любви. Теперь эта Любовь облекается в Мудрость, ибо
миссия должна быть выполнена не только с Любовью, но и мудро.
Вторая ступень Жезлов соответствует Сефире Хокма, Сефире Бо¬
жественной Мудрости. Согласно учению герметической философии, эта
Сефира является тем «местом», где пребывают человеческие души перед
падением, то есть в состоянии Institution По отношению к Жезлам Хокма
соответствует Инфлуксу Божественной Мудрости, наполняющему душу
Посвященного.
1 Учреждения, основоположения (лат.). См. об этом состоянии в «Курсе энциклопедии
оккультизма», Аркан XI.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
152
Минорные Арканы Таро
Мудрость Посвященного, приступающего к своей миссии на Земле,
заключается прежде всего в том, что он должен ясно видеть, какие
элементы следует ввести в духовную жизнь, а какие разрушить. Если
Посвященный не будет явственно этого различать, он не сможет испол¬
нить свою миссию.
В этом Аркане Посвященный избавляется от всех форм сознания, по¬
средством которых создается карма. Иными словами, преодоление этой
ступени означает победу над личной кармой, со всеми вытекающими из
этого внутреннего акта посвящения последствиями. Однако, полностью
освобождая Посвященного от форм, второй Аркан Жезлов, соответству¬
ющий также Сефире Иесод, подключает его к процессу творения новых,
более совершенных форм, с целью совершенствования человечества.
Обе эти реализации, как объективная, так и субъективная, объясняют
традиционный заголовок Аркана — Спасение. Действительно, с объек¬
тивной точки зрения миссия Посвященного заключается в спасении душ
человеческих от второй, эзотерической смерти, после которой душа окон¬
чательно отделяется от Духовного Принципа. Постепенное развращение
души может привести ее к такому окончательному распаду. Спасение
означает сохранение «вечной памяти», то есть бессмертного сознания.
Миссия Посвященного также заключается в том, чтобы помочь ду¬
шам преодолеть не только собственную отрицательную карму, но и об¬
щечеловеческую отрицательную карму. С субъективной точки зрения
Спасение, как было сказано выше, означает окончательное освобождение
Посвященного от форм сознания, которые могли бы втянуть его обратно
в круг инкарнаций. Иными словами, Спасение Посвященного означает
его слияние со своим Божественным «Я», или Атаманом. В восточной тер¬
минологии данный этап соответствует переходу в Паринирвану’, в запад¬
ной — возвращению в Дом Отца.
Освобожденный Посвященный может при желании вновь родиться на
Земле, чтобы исполнить какую-либо миссию, но общечеловеческая карма
уже не будет иметь над ним власти.
Идея Спасения связана с эзотерическим учением об Искупительном
Клише Иод-Хе-Шин-Вау-Хе, или Иешуа, которое Традиция называет
«нисхождением Христа» или, по Элифасу Леви, «помощью Спасителя».
Вспомним, что мы говорили о кресте элементов, из которых состоит
человек, соответствующих священным буквам Йод, Хе, Вау, Хе. Центр
креста, объединяющий его четыре конечности, есть буква Шин, квинт¬
эссенция, или Высший Принцип, управляющий остальными четырьмя
составляющими и символизирующий человека в целом.
Другим символом человека является прямая пентаграмма, в которой
верхняя точка (Шин), или эссенция, преобладает над остальными че¬
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Жезлы
153
тырьмя лучами. Перевернутая же пентаграмма символизирует преоб¬
ладание субстанции над эссенцией, то есть инволюцию. Впрочем, такая
интерпретация не всегда является верной, так как с точки зрения плана
Архетипа перевернутая пентаграмма также символизирует нисхождение
в проявленный мир Духовного Принципа.
Буква Шин в центре креста элементов символизирует Божественный
Глагол, или Логос, «распятый» на этом кресте, то есть в материальном
мире. Схожим образом, перевернутая пентаграмма может символизиро¬
вать нисхождение Божественного Принципа, Логоса, и миссию Христа
через Человека-Иисуса. Эта пентаграмма — клише Спасителя — является
одним из самых мощных защитных символов в Магии.
Каждый Посвященный в Жезлы в определенной степени отождест¬
вляется со спасительной миссией Логоса, ибо спускается в мир, чтобы
помочь его эволюции. Поэтому его символом также может стать перевер¬
нутая пентаграмма, которая соотносится с Повешенным двенадцатого
Мажорного Аркана, дарующего миру золото своего духа.
Жезлы, будучи мастью миссий, всегда означают нисхождение
Посвященного. Лишь одновременно и при условии этого нисхождения
происходит его собственное восхождение и возвращение в Дом Отца.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
154
Минорные Арканы Таро
ТРОЙКА ЖЕЗЛОВ
Сефиры Бина и Ход
Заголовок: Жертва
Аркан изображается тремя параллельными друг другу жезлами, на¬
правленными вниз. Средний жезл опущен ниже других, так, что концы
всех трех жезлов образуют нисходящий треугольник.
Бина — это Сефира Разума. В нисходящем направлении она проявля¬
ет себя ограничением Инфлукса Божественной Любви, уже облеченного
Мудростью. Это означает, что в своей миссии Посвященный имеет воз¬
можность передать миру лишь часть того Божественного Инфлукса, ко¬
торый получает сам; он должен отмерять и ограничивать свой духовный
потенциал и реализационную власть, адаптируя их к обычному человече¬
скому восприятию и условиям конкретной эпохи и среды, в которых он
работает. Вся деятельность Посвященного во внешнем мире обусловлена
этими факторами.
Что до его внутреннего состояния, оно выражено основанием пере¬
вернутого треугольника, основанием, расположенным сверху, где царит
абсолютный покой, покой Сефиры Ход. Жертва Посвященного как раз
и состоит в том, чтобы отказаться от мира Сефиры Ход, отказаться от
погружения в мир и покой своего совершенного внутреннего состояния,
и вернуться к активной деятельности во внешнем мире. Такой отказ необ¬
ходим для того, чтобы Посвященный мог продолжить свое индивидуаль¬
ное духовное восхождение; создается впечатление, что сам факт отказа
позволяет ему перейти на высшую ступень.
Важность данного отказа заключается в том, что, будучи полностью
добровольным, он не является «жертвой», требуемой обстоятельства¬
ми, но спонтанным волевым актом, на который Посвященного толкает
его внутреннее состояние. Слова Иисуса «милости хочу, а не жертвы»
(Матф. 9:13') имеют глубокий эзотерический смысл.
Жертва, происходящая по причине враждебности окружающей сре¬
ды, как, например, в случае смерти мучеников, погибающих ради непо¬
пулярной идеи или преследуемых властями, влечет за собой кармические
последствия, влияет на мировую карму и отягощает карму тех, кто от-
1 См. также Матф. 12:7. На самом деле Иисус цитирует ветхозаветную Книгу Осии (6:6).
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Жезлы
155
ветствен за их смерть. «Жертва-милость», спонтанная и добровольная,
в которой радость от совершаемого действия многократно превосходит
страдание, не пускает в ход колесо кармы; напротив, она порождает вол¬
ну гармонии. Такая жертва, хотя часто и происходит незамеченной окру¬
жающими, а возможно, именно благодаря этому свойству незаметности,
обладает неизмеримой силой, оказывающей огромное влияние на волны
жизни человеческого мира, живущего на стадии Кругов. Поднимается
целая буря, способствующая общему духовному росту, более того, откры¬
тию навстречу Свету многочисленных «чаш», то есть душ человеческих.
Как мы знаем, между мастями Чаш и Жезлов существует тесная связь.
Чаши на символическом изображении третьего Аркана Чаш образуют
восходящий треугольник, соотносящийся с внутренним духовным ро¬
стом Посвященного; жезлы же на изображении третьего Аркана Жезлов
образуют нисходящий треугольник, соотносящийся с нисхождением
Посвященного в мир.
Два треугольника третьих Арканов вместе образуют гексаграмму,
символ гармонии противоположностей. В этой гексаграмме нисходящий
треугольник (нисхождение Духа на плотные планы) изображается белым
цветом, восходящий же треугольник — черным. Таков символ высших
планов.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
156
Минорные Арканы Таро
ЧЕТВЕРКА ЖЕЗЛОВ
Сефиры Гедуаа и Нецах
Заголовок: Миссия
Аркан изображается четырьмя жезлами, образующими крест.
Вершины обращены вовнутрь, но центра креста не касаются. Центр
символизирует Непроявленное. Конечности креста, или четыре жез¬
ла, представляют четыре основных типа миссий, с помощью которых
Посвященные в Жезлы транслируют в мир Божественную Милость —
другими словами, Сефиру Гедула (Хесед), соотносящуюся с этим
Арканом и располагающуюся на Древе Сефирот в мире Творения, а не в
Мире Эманаций, как предыдущие три Сефиры.
Жезлы — преимущественно масть миссий, все из которых в конечном
счете имеют одну и ту же цель. Рассмотрим четыре типа миссий Жезлов.
1. Миссии Посвященных, которые, достигнув высшей доступной
человеку степени духовного развития, освободившись от личной
кармы и колеса инкарнаций, оставляют мир и возвращаются в Дом
Отца, тем самым разрывая кармическую сеть, опутывающую мир,
а значит, открывая и упрощая путь тем, кто последует за ними.
Таких Посвященных на Востоке называют Пратъекабуддами.
Знают люди об их существовании или нет, это никак не влияет на
успешность их миссии.
2. Миссии Посвященных, которые добровольно остаются жить в
мире до конца Цикла, или Манвантары. Их миссии состоят не
столько в деятельности, сколько в простом присутствии в мире,
в том влиянии, которое они оказывают на окружение. Их можно
сравнить с катализаторами, запускающими определенные хими¬
ческие процессы. Эти Посвященные являются Хранителями чело¬
вечества, «праведниками», которых, согласно Библии, искали и не
нашли перед разрушением Содома и Гоморры.
3. Миссии Великих Наставников, которые передают и способству¬
ют распространению по миру Божественного Инфлукса, обычно
в виде нового религиозного учения, новой стороны Истины, более
подходящей к конкретной эпохе и умонастроениям людей. Данное
исследование масти Жезлов и ее ступеней относится именно к это¬
му типу миссий.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Жезлы
157
4. Миссии таких Учеников, как святой Иоанн, апостол Павел,
Вивекананда, Йогананда и другие. Они не создают новых учений,
но реализуют, объясняют и распространяют идеи своего Учителя.
Легко распознать четверичный Закон Иод-Хе-Вау-Хе в этой типоло¬
гии миссий. Йод соответствует самым мистическим миссиям, обладаю¬
щим исключительно духовным характером и остающимся незамеченными
человечеством — тем, что разрывают мировую карму (Орел); Хе — пас¬
сивным миссиям, оказывающим влияние одним лишь своим присутствием
(Бык); Вау — сознательной и творческой работе по прививанию людям
нового аспекта Истины (Человек); второе Хе — реализации, адаптации
и применению к жизни полученного учения (Лев).
Ни один из типов миссий не является важнее или выше другого.
Иерархия может существовать между Посвященными, реализующими
миссии, но не между плодами их трудов, ибо в Жезлах существует равен¬
ство во всем, что касается приложенных усилий.
Третий и четвертый тип миссий, в свою очередь, подразделяются на
подкатегории согласно индивидуальным особенностям Посвященного.
Так, третий тип миссий может быть реализован различного типа Учи¬
телями:
а) Посвященным, индивидуальность которого достигла единения с
Высшим Духовным Принципом. Такой Учитель своим учением и
личным примером открывает путь всем, кто пожелает за ним по¬
следовать;
б) Посвященным, чья высокоразвитая индивидуальность отдаляет¬
ся, чтобы оставить открытым один-единственный канал, через
который поступает Божественный Свет. Исключительно гармо¬
ничная организация индивидуальности и личности Посвященного
способствует качественному выполнению этой миссии. Не следует
путать данный тип миссий Посвященных в Жезлы с передачей раз¬
личных учений через людей, обладающих высокой ментальной и
астральной восприимчивостью;
в) Посвященным, на которого возложена миссия, несмотря на то, что
он еще не завершил свою духовную эволюцию на Земле. В данном
случае, чем дальше он от ее завершения, тем больше ему придется
отождествляться с Божественным Аспектом, от которого он полу¬
чает учение.
Миссии четвертого типа, то есть распространение идей Учителя, так¬
же подразделяются на категории:
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
158
Минорные Арканы Таро
а)сохранение учения;
6) распространение и объяснение учения.
Повторим, что все типы миссий Жезлов имеют одинаковую ценность,
как одинаковы жезлы на символическом изображении Аркана; все мис¬
сии, как и все жезлы, устремлены к единой цели.
В том, что касается субъективного аспекта Жезлов, то есть индиви¬
дуального восхождения Посвященного, четвертый Аркан соответствует
Нецах, Сефире Победы. В Жезлах речь уже не идет о победе над собой
или над миром «не-Я», но об отказе бороться и побеждать во имя себя
самого. На предыдущей ступени Посвященный отказался от Высшего
Покоя; на этой ступени он отказывается от любых своих принципов, будь
то принципы личные или индивидуальные, в его борьбе против инволю¬
ции мироздания.
Открытие для себя миссии Жезлов заставляет Посвященного понять,
что он принадлежит к Великой Армии Света, к Эгрегору-Победителю
Высших Космических Сил. Посвященный объединяется со всеми, кто
трудился, трудится и будет трудиться во имя общей эволюции челове¬
чества.
Иисус, как Сын Человеческий, называл эти Силы «Волей Отца Не¬
бесного». Ученики отождествили их с самим Иисусом. Пророки Ветхого
Завета — с Иеговой, Адонаи и другими аспектами Божественного.
Рамакришна — с Матерью Мира.
Осознание своей принадлежности к Великому Эгрегору Света не
только становится надежнейшей эзотерической базой для каждой миссии
Жезлов, без которых реализация их стала бы невозможной, но и значи¬
тельно влияет на индивидуальное восхождение Посвященного, обуслов¬
ленное его одновременным нисхождением в мир.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Жезлы
159
ПЯТЕРКА ЖЕЗЛОВ
Сефиры Гебура и Тиферет
Заголовки: Великие Весы и Равновесие
На изображении мы видим четыре жезла, направленных в центр, и
пятый, также указывающий на центр, но идущий сверху.
Четыре жезла представляют основные четыре типа миссий Посвя¬
щенных в Жезлы; пятый соответствует импульсу Непроявленного.
В предыдущем Аркане этот импульс ощущался Посвященным как Божья
Милость; в этом Аркане он проявляется как Божья Воля («Воля послав¬
шего Меня Отца», см. Иоан. 5:30, 6:38-39) или — когда речь идет о мисси¬
ях Учеников — как отражение Божьей Воли в воле Учителя, помогающей
Ученику-Посвященному реализовать доверенную ему миссию.
Безграничная Милость, характеризующая опыт предыдущего Аркана,
в этом Аркане таковой уже не является, так как, проявившись в мире,
обретает форму конкретной миссии. Иными словами, Милость «уравно¬
вешивается» принципом «законности», то есть тем, что необходимо окру¬
жающей среде, а также индивидуальными и личными характеристиками
Посвященного. Выражаясь языком Каббалы, Сефиру Гедула ограничи¬
вает Сефира Гебура. Это и есть Великие Весы.
Так как Посвященный в Жезлы сознательно реализует Божью Волю,
не существует такого мирского закона, который мог бы воспрепятство¬
вать ему в исполнении миссии.
В Кругах Теург-Посвященный вздымался на гребнях Океана Вселен¬
ской Жизни, поднимаясь к плану Бесконечного Света, где он мог напол¬
нить свою чашу, чтобы затем разделить с миром ее содержимое. В Жезлах
волна вздымается так высоко, что может показаться, будто она вовсе от¬
рывается от Океана. Каждая волна, рождающаяся в этом Океане, явля¬
ется новой индивидуальностью, устремившейся к Свету. Поднимаясь все
выше, она достигает Монады. И хотя кажется, будто слишком высоко
поднявшиеся волны отделились от Океана, они всегда остаются связан¬
ными с ним, основой своей опираются на него и каждая содержит в себе
все свойственные Океану характеристики. Чем выше волна (человек)
поднимается над средним уровнем развития, тем более выраженной ста¬
новится его индивидуальность и тем больше возможностей он имеет вы¬
разить себя через свою личность.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
160
Минорные Арканы Таро
В большинстве своем люди — капельки Океана — не стараются под¬
няться выше среднего уровня, не образуют волн; они настолько отдали¬
лись от Источника Света, Духовный Принцип в них так плотно укрыт
физическими и астральными покровами, что они полностью отождест¬
вляют себя со своими личностями.
Таинство формирования личности как следствие ухода с Высшего
Плана является центральной темой изучения двадцать первого Мажор¬
ного Аркана, Шин. Личность может формироваться как сверху, так и сни¬
зу. Чем сильнее влияние сверху, тем больше растворен в ней личностный
аспект; чем сильнее влияние снизу, то есть чем больше участвовали в ее
формировании астральная и физическая материи, окутавшие духовный
принцип, тем ярче будет выражен в человеке личностный аспект и тем
больше он будет подвержен иллюзиям.
Посвященный в Жезлы полностью раскрывает таинство Шин. Это
означает, что он обладает способностью формировать собственную лич¬
ность сверху, проявлять через нее Непроявленное, сосредоточивать в ней
принцип Божественной Воли, отказываясь от своей собственной, даже
если его воля гармонична и совершенна.
Через это ограничение самого себя, через добровольное служение
Божественному, в субъективном восхождении Посвященного в Жезлы
реализуется переход в Сефиру Гармонии, Тиферет. Здесь Посвященный
полностью сливается с Божественной Волей. Результатом становится со¬
вершенная внутренняя гармония, ибо гармония есть следствие уравнове¬
шенного синтеза противоположных принципов.
Реализация возложенных Свыше миссий характеризуют масть
Жезлов. Пятый Аркан соответствует концентрации и конкретизации
Божьей Воли, придавая ей, через конкретную миссию, индивидуальную
окраску и конкретное направление.
Стадия Чаш выражалась распространением вовне, казавшимся бес¬
конечным и неограниченным, — состоянием, которое соответствует вос¬
точной формуле Тат твам асы. В Жезлах это распространение ограни¬
чивается, принимает форму конкретной, четко определенной миссии,
требуя от Посвященного внутреннего самоутверждения, выражаемого
формулой Я есмъ.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Жезлы
161
ШЕСТЕРКА ЖЕЗЛОВ
Сефиры Тиферет и Гебура
Заголовок: Возрождение
На картине два переплетенных треугольника, то есть гексаграмма,
образованная шестью жезлами. В нисходящем треугольнике жезлы на¬
правлены вниз. Это активный треугольник символа. В восходящем тре¬
угольнике жезлы направлены вверх. Это пассивный треугольник. Таким
образом, символизм обоих треугольников противоположен общеприня¬
тому.
Восходящий треугольник символизирует Божественный Инфлукс,
полученный Посвященным; нисходящий — все то, что Посвященный да¬
рует миру, следуя своей миссии.
Эта гексаграмма является символом высокой духовности, характери¬
зующей Посвященного в Жезлы. Она представляет собой АКТИВНЫЙ
ПОКОЙ, то есть восприимчивость к Свету, и проявление Непроявленного
в земном мире, все это при сохранении абсолютного внутреннего покоя.
«Активный покой» отличается от обычно практикуемой в миру дея¬
тельности, например от деятельности Посвященного в десятую ступень
Кругов. «Активный покой» является скорее эманацией, чем движением.
Его можно сравнить с воздействием солнца, которое не ДЕЙСТВУЕТ,
а просто ЕСТЬ. А между тем без его света и тепла на Земле не было бы
жизни.
Жезлы являются промежуточной стадией между земной жизнью и
Высшим планом.
В объективном аспекте Жезлов, то есть в аспекте нисхождения,
шестая ступень соответствует Тиферет, Сефире Гармонии и Красоты.
Высший тип гармонии, внутренняя гармония Жезлов, становится воз¬
можной благодаря синтезу активного и пассивного принципов, являю¬
щихся взаимоисключающими на всех других герметических уровнях.
Красота и Гармония Тиферет также проявляют себя через деятельность
Посвященного в миру, во время которой Божье Милосердие полностью
гармонизируется с потребностями и возможностями той среды, в кото¬
рой действует Посвященный, ее всесторонним пониманием и приятием.
Шестой Аркан с точки зрения объективного аспекта Жезлов является
Арканом отношений между Посвященным и средой.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
162
Минорные Арканы Таро
Нисхождение Посвященного в Жезлы в конкретную среду является
ответом на духовную жажду этой среды, испытываемую ею к тому аспек¬
ту Божественного Света, который представляет Посвященный. Призыв
идет снизу. Это аналогия хорошо известной восточной мудрости: «Когда
ученик готов, приходит Учитель».
Даруя окружающим Свет, Посвященный в Жезлы способствует «воз¬
рождению» мира, направляя его к Реинтеграции. Эту идею выражает
традиционный заголовок Аркана. Возрождение заключается в осозна¬
нии человеком его связи с Высшим Принципом; человек находит в себе
то, что было утрачено, он рождается для вечности. Там, где проходит
Посвященный в Жезлы, мир возрождается. Библейский символ этого
влияния Жезлов, возрождающего духовную жизнь, отображен в цвете¬
нии Ааронова жезла.
Аркан Возрождения масти Жезлов соответствует Аркану Великого
Терпения масти Чаш. Шестая ступень Чаш, их Тиферет, имела отноше¬
ние к взаимному обмену содержимым чаш душ человеческих, то есть зем¬
ными страданиями, и Божественным Светом. Необходимо добавить, что
если на этапе шестого Аркана Чаш будет полностью отсутствовать неви¬
димое влияние Жезлов, то «чаша земных страданий», вместо того чтобы
возвышать и очищать, превратится в тяжелую ношу для Посвященного.
В субъективном, восходящем аспекте, эта ступень является нача¬
лом Реинтеграции Посвященного. Эта первая ступень созидания в дан¬
ном направлении, она соответствует Гебура — Сефире Строгости и
Законности. Между тем мы знаем, что Жезлы находятся выше всяких
законов. Законы не существуют ни для Жезлов, ни для Посвященного
в Жезлы, ибо законы были созданы как следствие нисхождения с плана
Жезлов в мир. Итак, на этой ступени, одной из высших на пути духовного
роста человека, ее сефиротическое соответствие означает освобождение
от любых ограничений, будь то законы или принцип Строгости. Именно
высшее Освобождение, согласно учению Иисуса, реализуется познанием
Истины1.
1 См. Иоан. 8:32: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными».
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Жезлы
163
СЕМЕРКА ЖЕЗЛОВ
Сефиры Нецах и Хесед
Заголовок: Великое Делание
На картине семь жезлов, три из которых, указывая
вверх, образуют восходящий треугольник. В нижней
части оставшиеся четыре жезла, указывая в центр, об¬
разуют крест. Наверху три меньших по размеру жезла также указывают
вверх и словно находятся вне символа, придавая ему, однако, дополни¬
тельное значение.
Великое Делание Жезлов — заголовок данного Аркана — на самом деле
является не столько действием, сколько результатом влияния Посвященного
на окружающую среду и его способности проявлять Непроявленное.
Как было сказано выше, существует четыре типа миссий Жезлов.
Седьмая ступень выражает то, каким образом будут реализованы эти
миссии Посвященными различных индивидуальностей, ибо между инди¬
видуальностью Посвященного и типом его миссии имеется тесная связь.
В иных случаях эта связь настолько тесна, что миссия Посвященного ка¬
жется вовсе неотделимой от его индивидуальности. Так бывает, когда
доминирующая планета Посвященного является одной из трех планет,
символизируемых восходящим треугольником на изображении Аркана.
Это не означает, что миссии таких Посвященных важнее остальных, ибо,
повторимся, в Жезлах все миссии имеют одинаковое эзотерическое зна¬
чение. Иерархические различия возможны лишь между Посвященными,
которые переживают опыт масти на том или ином уровне.
Треугольник символизирует Солнце, Луну и Сатурн, подчеркивая
особый тип миссий, возложенный на Посвященных, связанных с этими
планетами. Их миссии имеют более абстрактный в сравнении с другими
характер; сами Посвященные в меньшей степени ограничены необходи¬
мостью непосредственной передачи учения, получаемого Свыше или из
уст воплотившегося Учителя. Активный покой проявляется в них с боль¬
шей силой, чем в Посвященных, связанных с другими четырьмя планета¬
ми, символизируемыми четырьмя конечностями креста на изображении
Аркана. Миссии последних отличаются более конкретным характером.
Поэтому мы можем отметить, что все миссии Жезлов окрашены инди¬
видуальностью Посвященного. Индивидуальности могут быть вкратце
охарактеризованы следующим образом:
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
164
Минорные Арканы Таро
Посвященные Треугольника
1. Солнечный тип оставляет мир и возвращается в Дом Отца, откры¬
вая дорогу своим последователям, помогая им подняться над ми¬
ром иллюзий. Его миссия уподобляется влиянию солнца, чьи лучи
проходят через слои атмосферы, неся Земле тепло и свет.
2. Лунный тип сознательно предоставляет не только свое физическое
тело, но и всю свою психоанимическую и индивидуальную систе¬
мы, должным образом подготовленные, для того, чтобы Высшее
Существо могло воспользоваться ими и проявить себя в этом мире.
В качестве примера можно привести Духовных Аватаров и меди¬
умизм высшего уровня.
3. Сатурнианский тип, пройдя весь духовный путь вплоть до
Реинтеграции, не переходит в Паринирвану, но, оставаясь в без¬
вестности, продолжает жить в мире, будь то в физическом теле,
будь то в эфирном, помогая человечеству развиваться духовно.
Сатурн, будучи самой сдержанной из всех планет, преобладает в
индивидуальностях Махатм и Хранителей человечества, одно при¬
сутствие которых в мире оказывает свое благотворное влияние.
Эти три планетарных типа могут реализовывать и другие миссии,
более «конкретные», как мы их обозначим, чтобы отличить от описан¬
ных выше. Рассмотрим, как будет проявляться индивидуальность Посвя¬
щенного в таких миссиях.
Посвященный Солнечного типа будет пытаться привлечь к себе после¬
дователей и как можно шире распространить свои доктрины, действуя не
только лично, но и через своих учеников. Он попытается синтезировать
свое учение, чтобы оно могло охватить все стороны человеческой жизни.
Посвященный Лунного типа будет интерпретировать жизнь исключи¬
тельно с религиозной точки зрения, освящая принцип семейственности
и повсюду вводя религиозный символизм.
Сатурнианский тип будет особенно подчеркивать важность мистиче¬
ской стороны своего учения, важность внутреннего очищения для воссое¬
динения с Божественным и будет особенно ценить уединение и отдаление
от мирской жизни. Возможно, он оснуёт Мистерии, для большинства не¬
доступные. Его учение будет понято лишь избранными.
Посвященные Креста
1. Марсов тип будет яростно обличать недостатки, или «грехи», лю¬
дей и общества в целом, призывая своих последователей к покая¬
нию, борьбе с плотскими инстинктами, отказу от земных благ и
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Жезлы
165
удовольствий, по сути своей преходящих, и к поиску вечных благ,
небесных.
2. Меркурьев тип будет воздействовать не столько словами и притча¬
ми, сколько собственным примером. Он будет влиять на окружаю¬
щих с помощью своей духовной силы непосредственно, совершая
чудеса, исцеляя больных и т. д. Таким образом, он на деле докажет
силу внутреннего, духовного преображения, демонстрируя свою
власть над материей.
3. Юпитеров тип станет законодателем. Он попытается воздейство¬
вать на широкие массы людей, введя во внутреннюю жизнь чело¬
века и общества религиозный закон, упорядочивающий человече¬
ские отношения.
4. Венерин тип будет воздействовать на окружение при помощи вну¬
тренней гармонии, духовной чистоты и исходящей от него любви,
притягивающей к себе и объединяющей людей.
Три меньших жезла в верхней части Аркана символизируют глав¬
ным образом три планеты, не относящиеся к «традиционным», а имен¬
но Уран, Нептун и Гадес1. Влияние этих планет не распространяется на
сами миссии, но состоит в особой сонастроенности, которая возника¬
ет у Посвященных с одной из них. Эти планеты оказывают влияние на
весь мир, и влияние это пагубное не только для обычных людей, но и для
учеников Кругов, Мечей и даже, до определенного уровня, Чаш. Лишь в
Жезлах вибрации этих трех планет становятся полностью положитель¬
ными. Поэтому Посвященные в Чаши и Жезлы, как правило, предпочи¬
тают не упоминать эти планеты, объясняя их влияние вибрациями тра¬
диционных планет. Дадим лишь общее представление о влиянии Урана,
Нептуна и Гадеса.
1. Уран выражает себя через отрицание формы. В мире Кругов он
ведет к анархии во всех областях жизни, к разрушительной дея¬
тельности в мире «не-Я». В Мечах он подстегивает скептицизм,
что приводит к полному и всестороннему нигилизму. В искажен¬
ных аспектах Чаш Уран может проявиться ложным медиумиз¬
мом, возникшим под влиянием нарушений в системе восприятия
Посвященного. В Жезлах же влияние Урана позволяет проникнуть
в суть любой вещи и явления, даже если она полностью затемнена
какой-либо формой.
2. Влияние Нептуна проявляется активным нежеланием что-либо
менять в жизни. В мире Кругов это ведет к монотонности, а затем к
1 Вероятно, Плутон, открытый в 1930 году. — Прим. Марты Печер.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
166
Минорные Арканы Таро
депрессии, разрушающей тело и психику человека и побуждающей
его обратиться в бегство. В человеке, достигшем определенного
уровня духовного развития, Нептун проявляет себя как неопреде¬
ленная тоска. В Жезлах, где не существуют больше непрерывных
внутренних перемен и перестроек, когда опыт духовной жизни
заполняет все человеческое существо, отрицательное отношение
Нептуна к переменам трансформируется в желание пребывать в
вечном настоящем.
3. Влияние Гадеса выражается в отрицательном отношении к любо¬
му движению. На низших стадиях это приводит к пассивности,
инертности и лени. В Жезлах — к нерушимому внутреннему спо¬
койствию.
Положительные влияния этих трех планет выражаются в индивиду¬
альностях Посвященных в высшие ступени Жезлов нерушимой внутрен¬
ней гармонией и «тишиной души», изолирующей их от житейских бурь,
вопреки, а может быть, как раз благодаря их активному участию в мир¬
ской жизни в процессе исполнения своей земной миссии.
На седьмой ступени Жезлов Посвященный приближается к своему
переходу в Паринирвану, или к Реинтеграции. Последние три ступе¬
ни соотносятся с этим переходом. Словами передать переживаемый на
высших стадиях опыт невозможно. Впрочем, и попытка передать опыт
Жезлов в целом является всего лишь попыткой. О данном состоянии души
мы можем лишь интуитивно догадываться.
Применительно к мастям Кругов, Мечей и отчасти Чаш мы еще могли
говорить о пути. В Жезлах уже происходит слияние с Божественным,
и слияние это достигает своей самой активной стадии на трех послед¬
них ступенях. Тогда Посвященный поднимается над категориями Добра
и Зла в том виде, в каком мы понимаем их в нашем мире иллюзий. На
данных стадиях растворяются все наши земные представления о мире.
Теперь Посвященный понимает смысл проявлений (манифестаций), их
цель. Видит, как все в мире занимает свое место, ибо место это было обо¬
значено в Жезлах. Он знает, что нет в мире иных законов, кроме прояв¬
ления Божьей Воли, с которой он полностью сливается.
Седьмая ступень Жезлов является в некотором смысле суммировани¬
ем Великого Делания Посвященного в мире «не-Я»; одновременно дан¬
ный Аркан является и завершением внутреннего «Великого Творения»,
последней стадией пути «Я» перед окончательной Реинтеграцией.
В объективном, или нисходящем, аспекте седьмая ступень соответ¬
ствует Сефире Победы, Нецах. Это окончательная победа Посвященного
над миром «не-Я», результат великого сострадания, которое, полностью
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Жезлы
167
пронизав его существо, обусловило и сделало возможной такую победу.
Отныне Посвященный осознает свое единство с Высшими Принципами
Божьих Воли и Милости. Эти принципы больше не являются для него
внешними, даром Свыше, но становятся имманентны ему; между тем
Божья Милость или Сострадание, то есть активное проявление любви
к ближнему своему, невозможна без любви к Богу, которая также стала
имманентна Посвященному. Именно достигнув этой внутренней стадии,
Посвященный вплотную приближается к последним трем ступеням реа¬
лизации слияния с Божественным с помощью трех герметических добро¬
детелей: Блаженства, Чистоты и Тишины (а это традиционные заголов¬
ки последних трех Арканов Жезлов). В субъективном, или восходящем,
аспекте эти три ступени соответствуют верхнему треугольнику в системе
Сефирот, и каждая из этих трех ступеней последних трех Арканов сама
по себе является Порталом для Реинтеграции. Выбор Портала зависит от
Посвященного, от его близости к вибрациям одной из трех планет, сим¬
волизируемых меньшими жезлами на графическом изображении Аркана.
Таким образом, в высшем своем проявлении эти три жезла также симво¬
лизируют три Портала, или Пути, к Реинтеграции, или Паринирване.
Как мы увидим в следующем Аркане, эти три Пути соответствуют Cam —
Чит — Ананде восточного эзотеризма, а также трем типам душ, или ду¬
ховных состояний, Алеф, Гимел иАамед, в которых отражается первич¬
ная дифференциация Монады и через реализацию которых происходит
возвращение в Монаду.
В объективном аспекте, на пути нисхождения, седьмой Аркан завер¬
шает цикл Мессианских Арканов. Три оставшиеся Аркана, соответству¬
ющие Сефирам Ход, Иесод и Малкут, являются, так сказать, отражением
на низших планах трех Порталов Паринирваны.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
168
Минорные Арканы Таро
ВОСЬМЕРКА ЖЕЗЛОВ
Сефиры Ход и Бина
Заголовок: Блаженство
Соответствующая планета: Нептун
Аркан изображается восемью жезлами, образующими восьмиконеч¬
ную звезду. Вершинами жезлы устремлены в центр, внутри которого —
пустота.
Ход — это Сефира Мира и Божьей Славы. Восьмерка Жезлов гово¬
рит о великом Покое, поселившемся в душе Посвященного, ибо дух его
непосредственно соприкасается с Божественным. Этот покой является
необходимым условием для обретения блаженства.
О блаженстве говорят великие мистики и святые всех религий.
Блаженство, согласно их учению, неотделимо от опыта Божественного
Присутствия, Любви Бога и к Богу, переполняющей душу мистика.
В буддизме Нирвана, в истинном ее значении, неотделима от Ананды,
или блаженства. Интересно отметить, что во многих буддийских писани¬
ях Нирвану называют «Светлым покоем», «Великим счастьем», «Высшим
блаженством» и т. д. Полное и окончательное изменение души называется
«Благим Освобождением».
Из всего этого можно сделать вывод, что блаженство является про¬
явлением одного из высших мистических состояний. Между тем боль¬
шая часть мистического опыта блаженства остается лишь опытом, то
есть проживается внутри определенных временных рамок, приходит
и уходит, оставляя в душе мистика ощущение покинутости, а иногда и
отчаяния, смягчить которое может лишь надежда на новое сближение
с Божественным. Такое состояние хорошо знакомо мистикам и носит
название духовной жажды. На Пути Посвящения, символизируемом
Минорными Арканами, подобное явление характерно для этапа Мечей.
В Жезлах речь идет уже не о преходящем опыте блаженства, но о посто¬
янном состоянии души, состоянии, которое предвосхищает и означает
слияние с Абсолютом.
Традиция связывает планету Нептун с Восьмеркой Жезлов. Здесь,
разумеется, дело не в «астрологическом влиянии», ибо на уровне Жезлов
не существует больше астрологических влияний. В Жезлах Нептун пред¬
ставляет собой принцип, побеждающий время, аннулирующий воздей¬
ствие этого фактора, выражающегося в постоянных переменах. Другими
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Жезлы
169
словами, он соответствует окончательному выходу за рамки времени, пе¬
реходу в тот мир, где, согласно Апокалипсису, «времени уже не будет».
Следует помнить, что этот Аркан относится не к судьбе человечества в
целом, а к определенной стадии Реинтеграции отдельной души и ее реа¬
лизации состояния вечного блаженства.
В диабатическом направлении Восьмерка Жезлов соответствует
Сефире Ход, в анабатическом — Сефире Бина, которая в данной масти
является одним из Порталов к Реинтеграции, или Паринирване.
Связь между двумя столь разными Сефирами возможна лишь в Жез¬
лах, где движение в обоих направлениях является синхронным. Бина вхо¬
дит в высший сефиротический треугольник, и ее связь с Сефирой Ход
оказывает весьма специфическое влияние на последние три (если идти
сверху вниз) Аркана Жезлов.
Первые семь Арканов соотносятся с миссиями и говорят о нисхож¬
дении Посвященного и его реализационной работе во внешнем мире.
Последние три, как правило, также представляют собой нисхождение
на более плотные планы в рамках масти Жезлов, ассоциируясь с высшей
Триадой, становясь отражением этих трех Арканов Реинтеграции. Так,
Сефира Ход (Восьмой Аркан), в объективном аспекте Жезлов ассоции¬
рующаяся с Биной, восьмым субъективным аспектом, отражает принцип
блаженства. Чем полнее и глубже проживет Посвященный эту Сефиру,
тем большим авторитетом и силой будет обладать его миссия, и наоборот:
чем больше любви и сострадания испытывает Посвященный, чем боль¬
ше усилий он будет прикладывать, чтобы облегчить и сократить другим
ищущим путь к Реинтеграции, тем сильнее будет испытываемое им бла¬
женство.
Мы можем спросить себя, какой из аспектов Сефиры Бина является
Порталом к Реинтеграции и какова ее связь с блаженством.
Сефира Божественного Разума, Бина, является пассивным принци¬
пом Высшей Триады и начинает ангельскую колонну системы Сефирот —
колонну, соответствующую миру «не-Я», то есть всему тому, что может
быть познано, освоено, получено извне; также она соотносится со всем,
что можно почувствовать, даже если эти чувства имеют отношение к
высшему типу переживаний, например к блаженству. Блаженство — ир¬
рациональное состояние, оно лежит вне обычного (рационального) че¬
ловеческого понимания и доступно лишь Божественному Разуму, симво¬
лизируемому Сефирой Бина.
Символическое изображение подчеркивает иррациональное свой¬
ство блаженства, традиционного названия данного Аркана. Мы видим на
изображении восьмиконечную звезду, являющуюся одним из вариантов
восьмиугольника, то есть двух пересекающихся квадратов. Два квадра¬
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
170
Минорные Арканы Таро
та традиционно символизируют «новый Иерусалим» Апокалипсиса', а
также «новое небо и новую землю»1 2, означающие конечную судьбу чело¬
вечества — Реинтеграцию, или переход на План Логоса. В графическом
изображении Аркана в центре мы видим пустоту. Это Непроявленное,
и именно к этому центру устремлены вершины жезлов, то есть все силы
Посвященного.
Вот и все, что можно попытаться описать словами в отношении дан¬
ного Аркана. Непередаваемую суть его можно прочувствовать лишь ин¬
туитивно, на высших стадиях духовного развития.
Религиозное сознание, как правило, интерпретирует блаженство как
Дар Свыше, Божью Милость. Для Посвященного в Жезлы такое состо¬
яние является имманентным, ибо масть Жезлов является переходом из
состояния падения в состояние славы человеческой, в том виде, в котором
она была задумана Логосом-Создателем. Согласно эзотерическим рели¬
гиозным концепциям, блаженство является естественным состоянием для
человека, будь это человек первобытный или же реинтегрировавшийся с
Абсолютом. Блаженство характеризует всю Природу, избежавшую па¬
дения.
Восточные Сат-Чит-Ананда — еще один способ обозначить три
Портала, или Пути к Реинтеграции (Паринирване). Они соотносятся
с западными идеями Бытия, Знания и Блаженства, а также с Сефирами
Кетер, Хокма и Бина. В Реинтеграции, представленной в Минорных
Арканах, меняется лишь порядок: первый Портал в направлении вос¬
хождения — Бина — соответствует Ананде.
Бина, или Блаженство, служит Порталом для типа души, кото¬
рый в Западной Традиции называется Гимел (от еврейской буквы g в
Божественном Имени АГ ЛА). Связь между этим типом души и блажен¬
ством станет очевидной, если мы вспомним характеризующие ее прин¬
ципы: высшее творчество, направленное внутрь, сопровождающее его
внутреннее счастье и созерцание какого-либо высшего аспекта Гармонии
и Красоты.
1 Откр. 3:12.
2 Откр. 21:1; см. также Ис. 65:17, 66:22.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Жезлы
171
ДЕВЯТКА ЖЕЗЛОВ
Сефиры Йесод и Хокма
Заголовок: Чистота
Соответствующая планета: Уран
На изображении Аркана мы видим девять жезлов, расположенных
следующим образом: в верхней части три жезла устремлены в единый
центр, внутри которого ничего нет, и образуют восходящий треуголь¬
ник. Непосредственно под ним располагаются два пересеченных жезла,
вершинами направленные вверх. В нижней части четыре жезла, указыва¬
ющие вершинами в пустой центр, образуют крест.
Окончательной Реинтеграции предшествует полное избавление от
любых форм, будь то в объективном их проявлении, то есть в освобожде¬
нии от кармы и необходимости рождаться вновь, будь то в субъективном
проявлении, что соответствует достижению такого состояния сознания,
которое не ведет к образованию личности.
Освобождение от кармических законов и необходимости воплощать¬
ся в физическом теле является естественным следствием эволюции созна¬
ния, процесса, тесно связанного с отношением к формам и достигающего
своего наивысшего проявления на стадии Жезлов, когда этот опыт пере¬
живается на высшем из возможных уровней.
На стадии Кругов, масти человеческих идеалов, форма ценилась,
осуществлялся поиск наиболее гармоничного ее выражения. На стадии
Мечей форма воспринималась как порождающие иллюзии фактор и от¬
вергалась. На стадии Чаш форма вновь становилась приемлемой, но лишь
как покров, необходимый для того, чтобы внешний мир мог приблизиться
к содержащейся в форме эзотерической истине. Чаша, образовавшая¬
ся в душе Посвященного для получения Божественного Инфлукса, так¬
же была формой, хотя и принадлежала к тонким планам. Такое услов¬
ное принятие формы на стадии Чаш в Жезлах преобразуется в высшее
восприятие. Никакая форма не в состоянии скрыть от Посвященного в
Жезлы истинной, глубинной сути. Это приводит к полному освобожде¬
нию Посвященного от потребности в каких-либо формах, одновременно
даруя ему способность безошибочно находить правильные формы для
тех, кому они еще нужны. Если бы не эта способность, Посвященный не
смог бы реализовать свою земную миссию.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
172
Минорные Арканы Таро
В Девятке Жезлов проблема формы, с одной стороны, связана с Йесод,
Сефирой Формы, а с другой — с Сефирой Хокма и соответствующей пла¬
нетой, Ураном. Это иной аспект формы. Так в девятом Аркане Жезлов
форма обретает двойной смысл и значение.
В объективном своем аспекте, или в направлении нисхождения, Йесод
соотносится с формой, которую принимает миссия Посвященного, при¬
дает ей ценность вследствие ее необходимости для совершения работы во
внешнем мире. С другой стороны, в субъективном (восходящем) аспекте
Сефира Хокма, один из Порталов Реинтеграции, отвергает любые фор¬
мы как нечто поверхностное и ненужное для сознания Посвященного.
Попытаемся понять, что есть форма с точки зрения высших ступеней
Жезлов.
Любая форма является затемняющим суть фактором, как и любой
затемняющий такой фактор по определению является формой, так как
ограничивает, обусловливает. Полное освобождение от форм соответ¬
ствует МЕТАФИЗИЧЕСКОЙ ЧИСТОТЕ, не затемненной никакими
покровами. Чистота, традиционное название данного Аркана, является
частью природы Жезлов (как и Блаженство) и соответствует второму
Порталу Реинтеграции, или Паринирваны.
Слова Иисуса «если... не будете как дети, не войдете в Царство Небес¬
ное» (Матф. 18:3) подчеркивают важность чистоты — не только с точки
зрения нравственности, но и с точки зрения спонтанной импульсивности
ребенка, означающей отсутствие в его сознании условностей, появляю¬
щихся вместе с рациональным мышлением и изначально чуждых природе
человека.
Следствием Чистоты является Духовная Сила, истоки которой лежат
в Изначальном Источнике. Она не только воздействует на любые формы,
но и на суть, скрывающуюся в форме, даруя тем самым Посвященному в
Жезлы власть над миром.
Эти два аспекта Жезлов взаимно обусловливают друг друга. Чем
больше Посвященный внутренне свободен от форм, тем лучше ему будет
удаваться находить формы, когда они ему понадобятся, и тем объектив¬
нее будет его выбор. С другой стороны, чем лучше окружающим удастся
распознать в представленной Посвященным форме тот или иной аспект
Истины, тем выше поднимется сам Посвященный, ибо рост духовно¬
сти в окружающем его мире непосредственно влияет и на рост Посвя¬
щенного.
Девятке Жезлов соответствует планета Уран. Как в предыдущем
Аркане Посвященный, созвучный планете Нептун, побеждал время, так в
этом Аркане Посвященный, созвучный вибрациямиУрана, преодолевает
ограничения любых форм и переходит к бытию вне формы.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Жезлы
173
В лице Сефиры Бина, пассивном, а значит, воспринимающем принци¬
пе высшего треугольника системы Сефирот, мы видели одно из высших
проявлений мира «не-Я». Блаженство, характеризующее данную сту¬
пень, соответствовало восприимчивости, то есть состоянию пассивно¬
му. В Сефире Хокма, активном полюсе того же треугольника, сознание
Посвященного становится активным и активно проникает сквозь Покров
Исиды. Сефира Хокма соответствует принципу Знания в чистейшем его
аспекте, то есть МУДРОСТИ, отличной от РАЗУМА. Последний уже
ограничен способами познания и объектом, то есть сферой Знаемого.
Высшая инициатическая Мудрость является следствием способности
непосредственно проникать в суть всего существующего, а такая спо¬
собность, в свою очередь, является следствием освобождения от любых
ограничивающих или искажающих форм.
В графическом символе Девятки Жезлов расположение элементов
такое же, как в соответствующих Арканах Посвящения других мастей.
Но в Жезлах этот символ представляет высший уровень, то есть предел
духовных возможностей, доступных рожденному на Земле человеку.
Высший треугольник соответствует синтезу трех Путей, ведущих к
Реинтеграции, воссоединению его граней в точке Непроявленности, в
Монаде, а через нее — воссоединению с душой Мессии-Логоса.
Любой путь Жезлов всегда является миссией, а значит, и жерт¬
вой, следствием сострадания; следовательно, он является отражением
Жертвы Мессии-Логоса и участием в Его Деле. Это СЛУЖЕНИЕ.
Из трех принципов Восточного Посвящения Сат-Чит-Ананда дан¬
ному Аркану соответствует Чит, Знание уровня Жезлов.
Тот же треугольник в изображении Аркана символизирует и три типа
душ.
Портал Девятки Жезлов является Порталом душ типа Алеф. К ним
обычно принадлежат ищущие Истину: философы, мыслители, уче¬
ные, а также находящиеся на высших ступенях Жезлов, под влиянием
Бесконечного Света (как на картине первого Мажорного Аркана) су¬
мевшие полностью познать себя.
Два перекрещенных жезла в центре изображения символизируют
жизнь Посвященного в Вечном Настоящем, вне времени, и одновременно
исполнение его миссии на Земле, реализаций, которые будто бы являются
взаимоисключающими.
Четыре жезла, образующие крест в нижней части изображения и в
предыдущих мастях символизировавшие внешнюю реализацию, здесь
представляют реализацию, направленную в Точку Непроявленности,
точку, заключенную внутри себя самой, то есть РЕАЛИЗАЦИЮ вне
любых проявлений, или внешних форм.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
174
Минорные Арканы Таро
Разумеется, четыре жезла представляют также закон Йод-Хе-Вау-Хе
в аспекте Жезлов, а также четыре основных типа миссий данной масти.
Между тем в Жезлах все обладает двойственной природой, и во вну¬
тренней реализации девятого Аркана, креста, существует и внешний
аспект: духовное наследие, которое Посвященный как восьмой, так и
девятой ступени Жезлов оставляет на Земле, прежде чем перейти в Мир
Абсолюта.
Оба аспекта этой реализации, объективный и субъективный, как это
всегда бывает в Жезлах, являются взаимозависимыми, ибо чем большей
мудростью будет обладать Посвященный, тем значительнее окажется на¬
следие, которое он оставит на Земле; и чем больше он сумеет сделать на
Земле, тем больше обогатится Мудростью через полученный опыт.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Жезлы
175
ДЕСЯТКА ЖЕЗЛОВ
Сефиры Малкут и Кетер
Заголовок: Тишина
Соответствующая планета: ГАДЕС
Аркан изображается пирамидой, образованной
из десяти жезлов, расположенных на четырех уровнях, соответственно,
сверху вниз, по одному, двум, трем и четырем жезлам в ряду. Все жезлы
обращены вверх, символизируя восходящее движение всех элементов на
всех планах. А между тем десятый Аркан Жезлов соотносится с полным
прекращением движения. Этот парадокс характеризует природу масти
Жезлов во всем, что касается отличного от привычного нам порядка, ос¬
нованного на иных, неведомых нам идеях, управляемого неведомыми нам
законами, разворачивающегося в неведомых нам измерениях, насколько
мы вообще можем говорить об идеях или измерениях применительно к
Жезлам.
То, что в нашем мире мы воспринимаем как разрушение, неудачу или
несчастье, на плане Жезлов может быть шагом вперед в полезном и кон¬
структивном процессе.
Изображение десятого Аркана как будто синтезирует всю масть: че¬
тыре основных типа миссий, три Портала, или Пути, к Реинтеграции,
два способа, объективный и субъективный, по получению опыта масти,
а также два аспекта каждой ступени, и, наконец, объединение всего, сли¬
яние с Логосом.
Две реализации Жезлов, объективная и субъективная, одновремен¬
но подходят к своему завершению в двух Сефирах: последней, десятой
(Малкут) и первой (Кетер).
Сефира Малкут носит название Царство. В Жезлах она является от¬
ражением Царства Божьего, представленного Сефирой Кетер.
В своей земной миссии Посвященный в Жезлы указывает Путь и
пытается привести людей к Царству Божьему, Кетер. Сам он уже жи¬
вет в Царстве Кетер, но миру он показывает отражение этого Царства
в Сефире Малкут, которая единственно доступна восприятию людей.
В субъективном аспекте Жезлов, чем глубже и полнее Посвященный
реализует в себе Царство Кетер, тем большей силой будет обладать его
земная миссия, тем сильнее будет созданный ею эгрегор. Кроме того,
чем большему количеству людей Посвященный поможет найти Путь к
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
176
Минорные Арканы Таро
Реинтеграци, тем больше Силы и Света будет в нем самом и в его переходе
в Божественный Мир, тем выше будет уровень созданного им эгрегора.
Сефиру Кетер называют Излучением или Короной. Под первым име¬
ются в виду испускаемые Божьим Царством лучи, а Корона ожидает того,
кто достигнет этого Царства, символизируемого Сефирой Кетер.
Десятка Жезлов является третьим Порталом, ведущим к Реинтеграции.
Традиционный заголовок Аркана — Тишина. Что это означает? Конечно,
намного большее, чем отсутствие шума, значение слова, к которому мы
привыкли в повседневной жизни. Метафизическая Тишина означает так¬
же отсутствие и более тонких, неуловимых вибраций, принадлежащих
супрафизическому плану и недоступных нашим органам чувств. Тишина,
или Голос Безмолвия, в восточном эзотеризме уже принадлежит к духов¬
ному плану. Это Cam Восточного Посвящения, то есть Истинное Бытие,
где нет больше ни изменений, ни форм, ни ограничений.
Истинное Бытие не может быть описано словами. Можно попытаться
передать его сущность, лишь сказав, чем оно не является; у него отсут¬
ствуют какие-либо атрибуты, при этом оно включает в себя все суще¬
ствующее.
Планета Гадес, чьи вибрации проявляются на низших планах как со¬
противление любому движению, на стадии последнего Аркана Жезлов
соответствует положительной реализации той же идеи: преодоление по¬
требности в каком-либо движении.
У каждого движения есть начало и конец, свое «рождение» и своя
«смерть», а значит, оно тесно связано с ограничениями, наложенными
временем и пространством, подвержено изменениям и, следовательно,
не свободно от материального аспекта.
В предыдущих Арканах Посвященный преодолевал время, реализуя
Вечное Настоящее; преодолевал форму, соприкасаясь непосредственно
с сущностью; в десятом Аркане он преодолевает сам принцип движения
во времени и пространстве; он освобождается от законов и реализует
Истинное Бытие, бессмертную жизнь Духа.
Согласно Традиции, в третьем Портале Жезлов Посвященный уже
живет Божественной Жизнью, поглощающей жизнь индивидуальную.
Этот Портал особенно близок душам типа Ламед, которых характеризу¬
ет стремление к слиянию с Вселенской Жизнью. Третий Портал наиболее
подходит последователям философии Пантеизма, тем, кто во всем видит
Божественный Принцип. Такие души готовы отдать себя и все, что им
принадлежит в духовном плане, Истинному Вселенскому Бытию.
Факт существования трех Порталов не означает, что для Реинтеграции
Посвященный должен пройти лишь через один из трех, но подразумевает,
что душа каждого Посвященного созвучна с одним из трех в большей сте¬
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Жезлы
177
пени, чем с двумя другими. Данная склонность особенно ярко выражается
на низших ступенях духовного развития, когда внутренний, мистический
опыт еще имеет спорадический характер. По мере того как этот опыт
приобретает характер постоянный, индивидуальный принцип души все
больше интегрируется в бесконечность Божественного. Реализация вну¬
треннего Царства Божьего не была бы полной, если бы Посвященный не
пережил опыт всех трех Путей, или Порталов.
Три Пути объединяются в один, как Божественное Имя АГЛА объ¬
единяет три типа душ. Другое Божественное Имя ЭМЕШ, образованное
«Тремя Матерями» еврейского алфавита, буквами Алеф, Мем и Шин, со¬
ответствует Архетипическому Треугольнику. Особенностью этого тре¬
угольника является то, что его эзотерическое значение, то есть нейтра¬
лизация в восходящем направлении двух элементов третьим, не меняется
при перестановке элементов.
Если соотнести треугольник Эмеш с высшим треугольником системы
Сефирот, получим следующие соответствия:
♦ Сефира Бина, Аркан Блаженства, — буква Шин;
♦ Сефира Хокма, Аркан Мудрости, или самопознания, — буква Алеф;
♦ Сефира Кетер, Аркан Бессмертия, нейтрализующий два других, —
буква Мем.
При полной реализации Царства Божьего внутри себя эти три аспек¬
та становятся неразделимы, ибо нет одного без двух других.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
ПРИЛОЖЕНИЯ
ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИЛОЖЕНИЕ
К МАСТИ КРУГОВ
Скорость продвижения ученика на Пути Кругов находится в прямой
зависимости от степени дисциплины в его повседневной жизни, а также
от настойчивости и регулярности выполнения определенных упражнений.
Многие школы оккультизма, как восточные, так и западные, на про¬
тяжении веков разрабатывали каждая свои методы. При этом в большин¬
стве случаев собственная методология считалась в рамках той или иной
школы лучшей и единственно верной. Разумеется, это не так. Несмотря
на то что в основе любых таких упражнений лежат примерно одни и те
же практики — например, определенные способы дыхания, сосредоточе¬
ние и медитация, — применение таких практик в жизни каждого ученика
приводит к разным результатам, поскольку зависит от той цели, которую
ставит перед собой ученик, от уровня его физического, психического и
ментального развития, от конкретных жизненных условий. Что хорошо
для одного, может оказаться плохим для другого. Поэтому ученик должен
трезво подходить к выбору упражнений, отказываясь от тех, которые
могли бы навредить ему. Но однажды выбрав определенную практику,
ученик должен строго и регулярно следовать ей и не поддаваться мыслям
о том, что, сменив тип практики, он будто бы скорее добьется результата.
При подобном подходе провал гарантирован.
Выбор подходящего типа упражнений главным образом зависит от
цели, которой хотел бы достичь ученик. Для учеников, заинтересован¬
ных исключительно в получении магической силы и развитии оккультных
способностей, то есть в развитии своей личности, существует большое
количество специальных упражнений.
Целью данного курса является духовное развитие человека в целом,
которое включает в себя и развитие личностного начала, однако лишь в
качестве метода, который приведет к общему росту духовности, о кото¬
ром мы говорили в главе, посвященной масти Кругов. Поэтому описан¬
ные ниже упражнения не исключают тех практик, которые рекоменду¬
ются для развития личности. Нашей целью является подготовить ученика
таким образом, чтобы он своими собственными усилиями мог достичь
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Приложения
179
определенных внутренних реализаций и тем самым в отведенные ему сро¬
ки стать восприимчивым к Инфлуксу Свыше.
Согласно нашему методу, работа ученика заключается в следующем:
1. Преобразовать свою повседневную жизнь таким образом, чтобы
превратить ее в неиссякаемый источник возможностей для усиле¬
ния и развития определенных внутренних качеств.
2. Регулярно и старательно практиковать индивидуально подобран¬
ные упражнения.
Несмотря на то что волевое открытие чакр и, как следствие, развитие
заложенных, но скрытых возможностей не является условием sine qua non
для духовного роста, система посвящения Минорных Арканов использу¬
ет специальные упражнения для пробуждения Кундалини. Упражнения
эти опасны (за исключением тех, что направлены на укрепление сердеч¬
но-сосудистой системы), так как, если ученик внутренне недостаточно
подготовлен, они могут стать причиной нервных и психических наруше¬
ний. Поэтому они должны выполняться под наблюдением компетентного
учителя, обладающего собственным опытом. По этой причине в данном
очерке мы ограничимся лишь общими рекомендациями. Другие упраж¬
нения также могут быть опасны, но не для психики ученика, а для его
физического здоровья; речь о дыхательных практиках, в том случае, если
они выполняются в неподходящих условиях, например в условиях загряз¬
ненного воздуха. В случае наличия у ученика болезней легких или сердца
нужно быть особенно осторожным. Упражнения, направленные исклю¬
чительно на ментальную область, — сосредоточение и медитация — ни¬
какой опасности не представляют. Тем не менее не стоит слишком напря¬
гать мозг, особенно вначале. Мы не упоминаем здесь созерцание, ибо оно
не является «упражнением» как таковым. Созерцание есть определенное
состояние души, которое нельзя вызвать при помощи волевого усилия,
но можно лишь получить как дар Свыше, после длительной и глубокой
медитации.
Тот, кто намеревается следовать пути этического герметизма, не дол¬
жен забывать, что все упражнения направлены на развитие личностных
элементов, а значит, являются лишь методом, подготовкой к высшим сту¬
пеням духовного развития.
Данное приложение прежде всего предназначено для тех, кто, озна¬
комившись с путем Кругов и его этико-герметическим аспектом, твердо
решил ему следовать; также оно предназначено для тех, кто уже избрал
для себя путь Кругов и, находясь в процессе духовного развития в рамках
той или иной системы, нашел для себя в нашем изложении нечто новое и
полезное.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
180
Минорные Арканы Таро
ОБЩИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
ДЛЯ ПСИХОФИЗИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ УЧЕНИКА
И ОСНОВНЫЕ УСЛОВИЯ, НЕОБХОДИМЫЕ
ДЛЯ ЕГО РАЗВИТИЯ
Питание [и образ жизни]
Некоторые школы оккультизма, особенно восточные, крайне требова¬
тельны в этом отношении. Питание адептов таких школ ограничивается
исключительно злаками, овощами и фруктами, преимущественно сыры¬
ми. Жиры исключаются вовсе. По причине сильно отличающихся клима¬
тических условий и образа жизни, подобный строгий режим питания не
всегда оправдан и возможен. К тому же на стадии Кругов он не является
необходимым. Но некоторые основные правила относительно питания,
как и образа жизни адепта вообще, все же можно вычленить.
1. Воздерживаться от употребления мяса. Мясоедение, будучи по¬
глощением флюидов мертвых животных, даже безотносительно к
идеологическим принципам вегетарианства, наносит вред эфир¬
ному и астральному телам.
2. Избегать сильных специй, а также чая и кофе, особенно крепких.
Рекомендуется заменить эти напитки фруктовыми и овощными
соками.
3. Не только с физиологической, но и с оккультной точки зрения
важно, чтобы еда всегда была свежей. Пищу необходимо медлен¬
но и тщательно пережевывать, при этом желательно представлять,
как вместе с пищей поглощается прана, или жизненная сила, про¬
дуктов. Есть предпочтительно в молчании.
4. Количество поглощаемой пищи очень важно. Ученик никогда не
должен вставать из-за стола полностью сытым. Ощущение сытости
само по себе означает, что было съедено слишком большое коли¬
чество пищи. Привычка перегружать желудок вредит духовному
развитию, а также психической и ментальной деятельности. Такая
привычка провоцирует погружение в материю, ментальную ле¬
ность, нечувствительность и сонливость. Умеренный, разумный
пост не только очищает организм физически, он также способству¬
ет утончению личности, а точнее, низших таттв, открывая доступ
высшим силам. Такое проникновение, в свою очередь, уменьшает
потребность во сне, пище и т. д. Эти два фактора: уровень духов¬
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Приложения
181
ности и степень озабоченности физиологическими потребностя¬
ми, — как правило, обратно пропорциональны.
5. Употребление каких-либо наркотиков, разумеется, недопустимо,
в том числе и курение. Последнее не только пагубно влияет на ор¬
ганизм в целом, но и совершенно несовместимо с дыхательными
практиками. Интенсивное курение производит одурманивающее
воздействие на вибрации эфирно-астрального тела. Порок курения
подпитывается потребностью постоянно стимулировать опреде¬
ленные зоны мозга, что с точки зрения оккультизма неприемлемо.
6. Сон является естественной потребностью, и значительно сокра¬
щать количество сна — вредно. Но спать слишком долго по причи¬
не лености и апатии также нежелательно. Количество сна должно
соответствовать потребностям организма. Уменьшение этой по¬
требности происходит естественным образом, по мере духовного
развития ученика. Рекомендуется использовать для сна часы до
полуночи: они более благотворны с магнетической точки зрения.
Также рекомендуется спать, ложась вдоль линии меридиана, и
рано просыпаться. Утренние процедуры, желательно с примене¬
нием холодной воды, считаются в восточных школах вспомога¬
тельным фактором к внутренней работе. В условиях холодного
климата можно ограничиться прохладным душем.
7. Половая жизнь. Если полное воздержание от нее невозможно,
необходимо практиковать ее умеренно и с полным осознанием.
Распущенная, неупорядоченная, бездумная половая жизнь кате¬
горически несовместима с оккультной деятельностью. Не будем
забывать, что, сохраняя сексуальную энергию, мы питаем мен¬
тальные и психические силы. По мере подлинного духовного роста
сексуальные потребности постепенно уменьшаются, а затем вовсе
сходят на нет.
8. Работа. Огромное значение имеет психическое состояние, в кото¬
ром совершается та или иная работа. Если работа является «печаль¬
ной необходимостью», навязана обстоятельствами, совершается
против собственной воли, она ослабляет и утомляет физически и
психически. В случае если работа выполняется с радостью, растра¬
ченная энергия быстро восстанавливается. Если человек работает,
чтобы прокормиться, даже в тех случаях, если труд его является
монотонным и будто бы не содержит в себе ничего творческого, к
нему всегда можно найти правильный подход. Когда человек на¬
чинает относиться к своей работе как к полезному для других тру¬
ду, как к ценному опыту или как к возможности облегчить свою
карму, любая работа становится созидательной. Работа, выполня¬
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
182
Минорные Арканы Таро
емая добровольно или даже с радостью, особенно если речь идет
о физическом труде, обретает особенную ценность и превраща¬
ется в фактор духовного роста. Поэтому во многих монастырях
такой труд, наравне с молитвами и постом, является частью еже¬
дневной дисциплины. Лень и апатия питают низшие склонности
человека; труд, наоборот, дисциплинирует и наполняет энергией
физическое тело. Каждый ученик по мере возможности должен
ежедневно уделять хотя бы некоторое время физическому труду,
предпочтительно на свежем воздухе, например работать в огороде
или в саду. Еще раз подчеркнем, что большое эзотерическое зна¬
чение работы, внутренней ли, внешней ли, заключается в том, что
совершать ее следует по доброй воле и с радостью.
9. Гармонизация четырех низших таттв. Степень развития таттв в
человеке, как уже говорилось, является результатом внутренней
работы. Поэтому приложенные учеником усилия приведут к даль¬
нейшему развитию соответствующих таттв. Можно даже сказать,
что это дальнейшее развитие является главной целью всей психо¬
физической практики.
Степень будущего развития таттвы Притхиви напрямую за¬
висит от того, что именно в практике ученика примет форму фи¬
зических упражнений. Дыхательная практика соотносится с тат-
твой Апас. Пранаямой занимаются, как правило, утром, на свежем
воздухе или, по крайней мере, у открытого окна. Чистота воздуха
является необходимым условием. Упражнение начинать стоя, вы¬
прямив спину, руки расслабленно опустив вдоль тела. Вытянуть
руки вперед, напрягая все мышцы и крепко сжав кулаки. Затем
медленно согнуть руки, одновременно вдохнув обеими ноздрями и
представляя, как вместе с воздухом в тело проникает прана. В кон¬
це вдоха руки должны быть максимально согнуты. Вдох должен
быть действительно глубоким, кислород должен начать заполнять
сначала нижнюю часть легких, затем среднюю, затем верхнюю.
Это отличается от привычного нам дыхания, при котором, как
правило, заполняется не больше трети объема легких. Нужно не¬
надолго задержать дыхание, представляя, как прана проникает в
каждую клетку тела, обновляя его. Сопровождайте этот мыслен¬
ный образ дрожанием напряженных согнутых рук со сжатыми
кулаками, словно вы пытаетесь руками протолкнуть прану в клет¬
ки. Медленно выдохните воздух через обе ноздри, одновременно
расслабляя мышцы и опуская руки. Как только выдох закончился,
немедленно приступите к следующему циклу дыхания. В начале
длительность пранаямы не должна превышать пяти минут. В кон¬
це упражнения нужно глубоко вдохнуть, уже без рук, на секунду
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Приложения
183
задержать дыхание и выдохнуть воздух ртом, короткими проме¬
жутками, будто пытаясь задуть свечу.
Для укрепления астрального тела — таттвы Вайю — нет луч¬
шего упражнения, чем в полной мере воспользоваться опытом,
предоставляемым нам самой жизнью. Ученик должен наблюдать
за собственными эмоциями и стараться гармонизировать их, ибо
этим он укрепляет астральное тело. Так, по отношению к окру¬
жающим, он должен всегда вести себя максимально дружелюбно,
даже если речь идет о людях совершенно ему чуждых по характеру
и складу ума. В каждом человеке ученик должен стараться нахо¬
дить положительные стороны. До тех пор пока такое восприятие
не станет естественным, он должен практиковать его волевым
усилием, замечая в себе и тщательно анализируя возникновение
любых критических или враждебных мыслей и эмоций. Для укреп¬
ления ментального тела — таттвы Теджас — ученик должен ста¬
раться в первую очередь развить две ментальные характеристики:
строгую логику и силу воображения. Логическое мышление под¬
водит правильную основу под действия ученика и помогает ему в
принятии решений (Закон Йод-Хе-Вау-Хе), что крайне важно на
тех этапах Пути Посвящения, когда интуиция еще недостаточно
развита. Всегда нужно поступать либо логично, либо интуитивно,
но ни в коем случае не спонтанно и необдуманно.
Сила воображения. Способность создавать ясные и стабиль¬
ные мыслеформы является обязательным условием для выполне¬
ния многих оккультных упражнений, в том числе и пранаямы.
Такая сила воображения не есть склонность к мечтательности,
созданию, под воздействием спонтанных эмоций, приятных кар¬
тинок, но функция дисциплинированного ума, способного созна¬
тельно выполнить задание с помощью волевого усилия. Сила во¬
ображения — не что иное, как один из способов сосредоточения.
Способность сосредоточивать свой ум на определенном предмете
(в этом суть сосредоточения ) и способность глубоко погружаться
в мысли на определенную, но абстрактную тему (в этом суть ме¬
дитации) не только развивают силу воображения, но и (в случае
медитации) помогают расширить сознание и обрести желаемые
умения. Обладание этими двумя способностями — сосредоточени¬
ем и медитацией — крайне важно на Пути Посвящения. Поэтому с
самого начала ученик должен обратить на их развитие особенное
внимание и практиковать ежедневно. Темы для сосредоточения и
медитации могут быть выбраны самим учеником в зависимости от
его личных наклонностей.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
184
Минорные Арканы Таро
ПЕРВАЯ СТУПЕНЬ КРУГОВ
Развитие принципа самосознания
Лучший способ развить в себе принцип самосознания и позволить
своему Истинному «Я» занять ведущую позицию в жизни — стараться
помнить о нем всегда и везде; научиться слышать его голос, несмотря
на заглушающие его голоса многочисленных маленьких «я», произве¬
сти оценку каждого из этих «я» и начать сознательно выбирать между
ними, либо отвергая их, либо пользуясь их положительными качествами.
Следует сделать из этого Истинного «Я» постоянный критерий для оцен¬
ки всей своей деятельности, если нужно, приписать ему роль «совести»
(в религиозном смысле слова), которая есть не что иное, как этический
аспект принципа самосознания.
Упражнения, помогающие в этом ученику, суть медитации на отдель¬
ные составляющие собственного «я». Вот примерные темы для такого
рода медитаций:
1. Мое физическое тело, со всеми его функциями, потребностями и
т. д., не является моим Истинным «Я», ибо я могу управлять своим
телом, подчинять его своей воле или, напротив, чувствовать себя
рабом своего тела, подчиняясь его вкусам и фантазиям.
2. Мои чувства и эмоции (астральное тело) не являются моим Истин¬
ным «Я», ибо часто также противопоставляют себя моей созна¬
тельной воле; я также могу либо подчинить их себе, либо подчи¬
ниться им сам.
3. Мои мысли не являются моим Истинным «Я», ибо могут охватить
меня без моего сознательного на то согласия; в других случаях я
могу сознательно управлять ими.
С помощью этого метода можно прочувствовать, что существует не¬
что, некое настоящее «Я», которое может контролировать и управлять
всеми этими элементами. Такие медитации удобно иллюстрировать
примерами из собственной жизни, когда существование этого чего-то
высшего явственно проявило себя. Медитации следует практиковать ре¬
гулярно, с теми или иными подходящими ученику вариантами, пока ре¬
альность Истинного «Я» не станет явственно ощутимой.
С первых ступеней духовного развития Истинное «Я» человека мо¬
жет проявить себя двояко: в аспекте самосознания и в аспекте этическом.
Первый проявляется через ментальное тело, второй — через эмоции и
чувства.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Приложения
185
Первый аспект
Для развития данного аспекта ученик всегда должен стараться по¬
нять, что он делает и зачем. Он также должен прикладывать усилия, что¬
бы наблюдать за своими мыслями и чувствами, а впоследствии и управ¬
лять ими. Управлять проявлениями личности (в той мере, в которой нам
это доступно) — значит управлять низшими таттвами.
Упражнения по медитации имеют большую ценность, если дости¬
жения, полученные в процессе медитации, применять к жизни. Крайне
важно, чтобы между теорией и практикой не было разрыва. Если уче¬
ник с помощью медитации обнаружил в себе существование Истинного
«Я», он должен сделать это «Я» неотъемлемым фактором своей жизни.
Разумеется, реализовать контроль Истинного «Я» над всеми жизненны¬
ми проявлениями гораздо сложнее, чем это может показаться новичку,
едва ступившему на путь самореализации. Если реальность Истинного
«Я» еще недостаточно проникла в его сознание, он будет постоянно за¬
бывать о нем в повседневной жизни. В таких случаях он должен будет
волевым усилием вернуться к своим мыслям, чувствам и поступкам и де¬
лать так до тех пор, пока непрерывное осознание всех этих личностных
проявлений не станет для него естественным. В западной оккультной
традиции такое состояние сознания называется состоянием внутрен¬
него сосредоточения, в восточной — наблюдением за умом. В этическом
герметизме, чтобы научиться сохранять подобное сознание, иногда ис¬
пользуют метод расстановки приоритетов:
— Какой момент самый важный?
— Настоящий.
— Какое действие самое важное?
— То, которое я совершаю в данный момент.
— Какой человек самый важный?
— Тот, с которым я непосредственно общаюсь в данный момент.
Такие вопросы подчеркивают важность текущего момента, необхо¬
димость осознания его в любых жизненных обстоятельствах.
Учение Гурджиева, соотносящееся исключительно с ментальным
аспектом, содержит в себе множество ценных указаний для повышения
уровня осознанности в повседневной жизни, особенно в том, что каса¬
ется привычек, ставших почти автоматическими, которые иногда даже
называют «второй натурой». Контролировать такие привычки порой еще
труднее, чем мысли и чувства.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
186
Минорные Арканы Таро
Второй аспект
Второй способ, которым проявляет себя Истинное «Я», — это этиче¬
ская оценка. Подобные проявления нельзя развить сознательно, но мож¬
но развить внутреннюю чувствительность к данному аспекту своего «Я».
Лучший способ — самым внимательным образом прислушиваться, едва
распознав тишайший голос своего Истинного «Я». Большинство людей
замечают его лишь тогда, когда он уже кричит и сильно их беспокоит, и
это в том случае, если они вообще не потеряли способность слышать его.
Человек, стремящийся к духовному развитию, крайне чуток к своему вну¬
треннему голосу, и главным условием для его роста является гармоничное
разрешение любых встречающихся в его жизни этических проблем в со¬
гласии с этим внутренним голосом. Если здесь вообще уместно говорить
об упражнениях, они сводятся к тому, чтобы стараться установить в по¬
вседневной жизни гармоничные отношения с этим высшим авторитетом.
При реализации двух вышеописанных аспектов в повседневной жизни
начинает проявляться Истинное «Я» человека. Аспекты дополняют друг
друга, и развивать их следует одновременно. Если пренебречь развитием
одного из аспектов, второй также пострадает. Так, отсутствие этическо¬
го аспекта приводит к развитию исключительно ментальной сферы, а при
недостатке ментального осознания ученик занимается лишь тем, что при¬
слушивается к внутреннему голосу и следует за ним. Это может привести
к полной потере способности к критической оценке этого внутреннего
голоса, то есть к нежелательному медиумизму.
Высокая оценка исключительно ментального осознания в ущерб всем
другим характерна для чисто рациональных школ; подпадание под власть
внутренних голосов часто встречается в мистических сектах. Ученик,
следующий Путем Посвящения, в своей внутренней работе должен всег¬
да помнить о возможности подобных ошибок в процессе поиска своей
Внутренней Сути.
Постоянно осознавать свое Истинное «Я» и находиться в гармонии с
ним означает перейти от экзотерического образа жизни, которым живет
большинство людей, к эзотерическому, который необходим для продви¬
жения по Пути Посвящения.
Мы так подробно рассмотрели первую ступень вследствие ее важно¬
сти для общего развития. Воистину она является «Альфой» этического
герметизма и «Омегой» герметической философии. Путь Посвящения
начинается с обнаружения в себе Истинного «Я», и познание этого «Я»
продолжается не только на протяжении всей стадии Кругов, но и на всех
последующих, вплоть до окончательной Реинтеграции.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Приложения
187
ВТОРАЯ СТУПЕНЬ КРУГОВ
Развитие внутренней биполярности
Как мы знаем, большинство людей по природе своей биполярны и со¬
держат в себе элементы как М, так и Ж. Как правило, характеристики,
свойственные противоположному физическому полу, либо выражены в
человеке в меньшей степени, либо отражены в нем в своем отрицательном
аспекте.
Задачи ученика второй ступени Кругов:
1. Обнаружить в себе элементы М и Ж — как положительные, так и
отрицательные.
2. Преодолеть отрицательные аспекты каждого элемента, заменив
их положительными аспектами противоположного элемента.
3. Усилить существующие положительные аспекты, особенно аспек¬
ты противоположного пола, и постараться выработать в себе от¬
сутствующие качества.
4. Практиковать в повседневной жизни и творческой деятельности
положительные аспекты обеих полярностей.
5. Сублимировать аспекты М и Ж.
Этап 1
Определить в себе наличие элементов М и Ж. Мы уже говорили об
этом при описании Второго Аркана Кругов. Остановимся на этом по¬
дробнее, чтобы применить знания на практике.
Положительные психологические характеристики
Аспекты м
Храбрость
Способность быстро принимать решения
Непосредственность
Твердость характера
Великодушие
Искренность
Щедрость
Аспекты Ж
Сострадание
Скромность
Мягкость
Осторожность
Экономность
Терпение
Душевная чувствительность
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
188
Минорные Арканы Таро
Отрицательные психологические характеристики
Аспекты М
Черствость
Цинизм
Грубость
Необузданность
Расточительность
Нетерпеливость
Душевная примитивность
Аспекты Ж
Робость
Недостаток уверенности в себе
Неискренность, увертливость
Непостоянство
Рассеянность
Замкнутость, закрытость характера
Мелочность, скупость
Положительные ментальные характеристики
Аспекты М
Логичность
Точность
Сжатость и четкость изложения мыслей
Способность к абстрактному
и философскому мышлению
Объективность оценок
Прямота и честность мышления
Аспекты Ж
Интуитивность
Тщательный анализ, осторожность
в выводах
Реализм и творческий подход
к практической жизни
Осознание невозможности постижения
Высших Истин с помощью одного лишь
интеллекта
Конкретность мышления, умение
воспринимать реальную жизнь
Ментальная гибкость, умение все быстро
схватывать
Отрицательные ментальные характеристики
Аспекты М
Ментальная нечувствительность,
неспособность к интуитивному восприятию
Склонность к спекулятивным, без доста¬
точных оснований, выводам
Слабая связь с реальностью
Ментальная гордыня, вера в то, что все
можно постичь умом
Склонность к теоретизированию
Недостаточная гибкость мышления, менталь¬
ная косность и формализм (схоластичность)
Аспекты Ж
Нелогичность
Противоречивость, путаница в мыслях
Косноязычие, неумение ясно выразить
мысли
Неумение мыслить абстрактно
Субъективность мышления
Нечестность, уклончивость мышления
Ученику рекомендуется переписать на бумагу все эти характеристики
и, начиная с положительных и отрицательных особенностей, свойствен¬
ных его собственному полу, тщательно проанализировать каждый аспект
применительно к самому себе. Во время такого анализа будет полезно
вспомнить события, с которыми связаны особенно яркие проявления той
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Приложения
189
или иной характеристики. Ученику необходимо быть как можно более
объективным и искренним с самим собой, не закрывать глаза на свои не
достатки, не стараться оправдать их или приукрасить. Он должен изучить
свою личность с точки зрения своего Истинного «Я». Если ученик еще не
обладает той или иной характеристикой, если она совсем не выражает
себя или выражает очень слабо, следует отметить ее как несуществую¬
щую. Между тем недооценивать себя тоже не стоит. Предлагаем ученику
подчеркнуть, например, синим карандашом положительные характери¬
стики М и Ж, которые он считает в достаточной мере свойственными ему,
и вычеркнуть красным карандашом те отрицательные характеристики,
которые, как он считает, несвойственны ему совершенно. Подчеркнутые
и вычеркнутые характеристики дадут представление о его психоменталь¬
ной структуре на данный момент. Чтобы воочию наблюдать за прогрес¬
сом, ученику необходимо на момент начала внутренней работы иметь как
можно более полную картину этой психоментальной структуры.
Этап 2
Ученику нужно преодолеть свои отрицательные характеристики М
и Ж, заменив их на положительные характеристики противоположной
полярности. В нашем представлении отрицательные характеристики Ж
являются противоположностями положительных характеристик М, а от¬
рицательные М — противоположностями положительных Ж. Поэтому
преодоление отрицательного аспекта М или Ж будет автоматически вы¬
ражаться развитием противоположного положительного аспекта. Чтобы
упростить эту работу, рекомендуем три упражнения: сосредоточение в
сочетании с самовнушением, сосредоточение в сочетании с психическим
дыханием и медитацию. Важно подчеркнуть, что сосредоточение и ме
дитацию следует использовать исключительно для обретения желаемых
характеристик и никогда — для избавления от нежелательных. Если мы
будем сосредоточиваться на отрицательном аспекте или медитировать
на нем, то тем самым невольно усилим его вибрации.
1. Сосредоточение в сочетании с самовнушением
Остановите свой выбор на одном (и только одном) качестве, кото
рое хотелось бы обрести. Примите удобное положение, расслабьтесь
Дышите медленно и глубоко. Сосредоточьтесь на выбранном качестве
(например, храбрость) и повторите три раза, обязательно в настояше?-
времени и с полной уверенностью: «Я храбр», как будто храбрость уже
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
190
Минорные Арканы Таро
является обретенным качеством. Первый раз скажите это громко, вто¬
рой — шепотом, третий — про себя. Данная процедура помогает душе
пробудиться и сосредоточиться на желаемом качестве. Упражнение сле¬
дует повторить несколько раз. Лучше делать его утром, сразу после про¬
буждения, и ночью, перед сном.
2. Сосредоточение в сочетании с психическим дыханием
Примите удобное положение и расслабьтесь, как в предыдущем упраж¬
нении. Выберите подходящий для дыхания ритм, например: «шесть—три,
шесть—три» или «восемь—четыре, восемь—четыре», чтобы согласовать
дыхание со своим пульсом. Создайте в уме четкий образ желаемого каче¬
ства. Такой образ может быть взятой из жизни персонификацией данно¬
го качества; можно и позаимствовать его из мифологии. Это даже может
быть символ самого качества или его названия. Необходимо, чтобы образ
завибрировал эманациями ученика. Зафиксировав ум на образе и вдыхая
воздух, представляйте себе, как поглощается представляемая образом
характеристика. На задержке дыхания представляйте, как все тело про¬
питывается желаемым качеством; во время выдоха сосредоточьтесь на
области сердца или мозга, в зависимости от того, о каком качестве идет
речь. Когда в легких совсем не останется воздуха, вибрации соответству¬
ющего центра достигнут максимума. Повторите цикл несколько раз, но
не доводите себя до усталости или рассеянности внимания.
3. Медитация
Та же поза, та же расслабленность мышц, что и в предыдущих упраж¬
нениях. Сосредоточьте внимание на желаемом качестве. Сама медитация
может быть двух типов:
♦ Объективная медитация: на тему природы желаемого качества, на
его типичные проявления, например, в истории или современной
жизни; как оно отображается в искусстве, литературе и т. д.; на
различные способы, которыми это качество может проявляться, на
его ценность в человеческой жизни, на его влияние на окружающих.
Если медитирующий ученик обладает литературными способностя¬
ми, было бы полезно изложить свои мысли на бумаге, пусть даже
для этого придется изменить положение тела. Необходимо, чтобы
ученик повторял эту медитацию в течение нескольких дней, пред¬
ставляя, как обретает желаемое качество. Объективная медитация
всегда должна предварять субъективную.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Приложения
191
♦ Субъективная медитация: представить себя уже обладающим дан¬
ной характеристикой (всегда в настоящем времени, а не в буду¬
щем). Оживить в воображении, будто это происходило на самом
деле, ситуации, в которых данное качество проявило себя с осо¬
бенной силой. Такая медитация справедливо может быть названа
«созидающим сосредоточением».
Оба типа медитации могут быть объединены в одно упражнение: объ¬
ективная медитация естественным образом перетекает в субъективную.
Желательно не ограничивать упражнение по времени: это может от¬
влечь внимание ученика и навредить творческому вдохновению, а вдохно¬
вение здесь является главным фактором успеха. Упражнение следует за¬
кончить, когда внутри возникнет ощутимое чувство «на сегодня хватит».
Упражнения, направленные на развитие внутренней биполярности,
могут выполняться подряд, либо ученик может выбрать одно или два,
которые сочтет наиболее для себя подходящими. Никогда не следует на¬
сильно делать какие-либо упражнения, которые по той или иной причи¬
не вам не подходят, например вызывают внутреннее беспокойство, либо
не дают никакого результата, даже будучи правильно выполненными.
Важно, чтобы ученик прорабатывал качества строго по очереди и пере¬
ходил к следующему, лишь в полной мере овладев предыдущим.
Рекомендуется сначала развивать качества, свойственные собствен¬
ному полу, то есть сначала преодолеть недостатки пола противополож¬
ного, и лишь затем переходить к качествам противоположного пола,
преодолевая недостатки своего собственного. Как правило, качества
противоположного пола обрести сложнее, и помочь в этом может опыт
обретения качеств, свойственных своему полу.
Когда ученик удостоверится, что приобрел то или иное качество, сле¬
дует подчеркнуть его в списке, одновременно вычеркнув его отрицатель¬
ную противоположность.
Этап 3
На данном этапе ученику предстоит решить две новые задачи:
1. Усилить все положительные качества, особенно те, что свойствен¬
ны противоположному полу. На самом деле эта задача есть про¬
должение предыдущей. Но в реализации данных задач существу¬
ет множество этапов. Ученик, начавший с преодоления наиболее
ярко выраженных своих недостатков, не может, разумеется, не¬
медленно приступать к совершенствованию их положительных
192
Минорные Арканы Таро
противоположностей. Это заняло бы слишком много времени, а
ведь целью тренировок является гармонизация общей биполяр¬
ности. На данном этапе ученик возвращается к тем же аспектам,
но с целью усовершенствовать их, акцентировав внимание на уси¬
лении качеств противоположного пола. Окончательное овладение
подобными качествами, как правило, требует большого внутрен¬
него усилия.
2. Приобрести отсутствующие качества. Наш список аспектов М и
Ж, положительных и отрицательных, является, конечно, очень не¬
полным. В нем перечислены лишь самые типичные качества и не¬
достатки. Во время работы над собой ученик должен вычленить
те характеристики, которых не хватает в списке, определить их
противоположности — положительные или отрицательные — и их
тоже проработать. Завершением данного этапа должно стать пол¬
ное уравновешивание элементов М и Ж.
Для реализации обеих задач третьего этапа можно прибегнуть к
упражнениям, приведенным для общей гармонизации.
Этап 4
Практикуйте в повседневной жизни, в качестве психоментального
упражнения, положительные аспекты обеих полярностей, в том числе
активно вводите их в свою творческую деятельность.
Лишь повседневная жизнь может показать, были ли на самом деле об¬
ретены те или иные качества или нет. Ученик должен пользоваться любой
возможностью проверить это. Между тем повседневная жизнь не всегда
предоставляет такие возможности, а значит, ученик должен сам созда¬
вать себе соответствующие условия. Так, он может посвятить один день
практике определенного положительного аспекта М, а другой — аспек¬
та Ж. В такой день везде, где бы он ни находился — дома, на улице, на
службе, на общественном собрании, — каждым своим словом и каждой
мыслью, по отношению к чему и кому бы то ни было, ученик должен ста¬
раться выразить заранее выбранное качество и внутренне преодолеть,
остановить малейшие проявления обратного аспекта. Такое поведение
может показаться разыгрыванием искусственно созданной роли, а разы¬
грывание ролей несовместимо с подлинной духовностью. Поэтому уче¬
ник не должен забывать, что речь идет лишь об упражнении. Кроме того,
упражнение должно быть абсолютно этичным, то есть ученик должен не¬
медленно прекратить выполнение упражнения, если чувствует, что оно
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Приложения
193
так или иначе может навредить другому человеку, либо обстоятельства
или внутренний голос говорят ему, что так поступать нельзя. Например,
ученик решил, что будет сегодня практиковать терпеливость, но, столк¬
нувшись с неожиданной опасностью, он вынужден действовать быстро
и решительно; несчастье, требующее его участия и сочувствия, должно
побудить ученика проявить сострадание, и т. д.
Если ученик обладает актерскими способностями, они могут очень
пригодиться на этапе усовершенствования того или иного качества.
Вводя искомые качества в произведения своего творчества, например
в литературное произведение, в стихи, музыку, живопись и т. д., ученик
сосредоточивается на этом качестве и начинает внутренне вибрировать
в такт с тем, что пытается выразить.
Этап 5
Сублимация элементов М и Ж. Предыдущей задачей была реализа¬
ция, гармонизация и применение в повседневной жизни положительных
аспектов М и Ж. Задача пятого этапа, сублимация, имеет отношение к бо¬
лее высокому уровню: духовной жизни человека, его глубокому внутрен¬
нему опыту. Так, физическая храбрость на этом уровне может принять
форму внутреннего героизма; умение сочувствовать может выразиться
стремлением посвятить свою жизнь бескорыстному служению людям,
и т. д.
Сублимация аспектов М и Ж не может быть достигнута с помощью
упражнений; она является результатом предшествующих внутренних
реализаций.
На духовном пути все качества являются необходимыми. Именно че¬
рез них выражается степень духовного развития человека, то есть его
предшествующие реализации.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
194
Минорные Арканы Таро
ТРЕТЬЯ СТУПЕНЬ КРУГОВ
Создание внутренней андрогинности
Создание гармоничной внутренней андрогинности возможно лишь
после гармонизации всех внутренних бинеров.
Элементы М и Ж, несмотря на то что они были развиты и усовершен¬
ствованы (на втором этапе), все еще остаются отдельными элементами.
Третья ступень соответствует их творческому объединению. Так работа
при прохождении второй ступени подготавливает необходимую для тре¬
тьей ступени реализацию.
Творческое соединение элементов не означает лишь сочетание поло¬
жительных элементов М и Ж, но их слияние в уникальное, индивидуаль¬
ное и гармоничное единое целое, ибо внутренняя андрогинность сохра¬
няет все личностные и индивидуальные принципы, даруя человеку новые
ценности и новые способы выразить свою жизнь. Если бы дело обстояло
иначе, реализация андрогинности привела бы всех людей к обезличива¬
нию и означала бы утрату личности и индивидуальности.
Такого произойти не может, потому что не только материальная со¬
ставляющая человека, из которой создается каждая андрогинность, ни¬
когда не бывает идентичной материи других людей (хотя во многом и
схожа с ней), но и (и это следует особенно подчеркнуть) «рождение»
андрогинности происходит вследствие воздействия высших принципов,
«творящих» нас сил, и «рождение» это каждый раз уникально и не похо¬
же ни на какое другое. Однако для того, чтобы стало возможным такое
«рождение», оно должно быть подготовлено личными усилиями ученика,
то есть тем, что «творим мы сами».
Помочь в реализации настоящей ступени могут следующие упраж¬
нения:
1. Объективные медитации на внутреннюю андрогинность, на ее
роль в человеческой жизни, на ее влияние на окружение; на слу¬
чаи, в которых эта андрогинность проявляется особенно ярко; на¬
конец, на ее участии в процессе Реинтеграции.
Такие медитации, хотя и имеют одну и ту же основу, каждый раз
должны иметь разный контекст. Подобные упражнения углубляют
понимание андрогинности в сознании ученика, тем самым помогая
ему лучше понять ее природу и цель.
2. Субъективные медитации или упражнения на творческое вообра¬
жение касательно темы андрогинности. Ученик должен предста¬
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Приложения
195
вить, будто он уже обладает андрогинной природой, и мысленно
пережить различные жизненные ситуации, в которых она могла
бы проявить себя наиболее ярко. Такие упражнения развивают
в психике ученика способность выдавать правильную андрогин¬
ную реакцию, когда такая необходимость возникнет в реальной
жизни. Эти медитации способствуют эффективному зарождению
внутренней андрогинности.
3. Практика андрогинности в повседневной жизни. На второй ступе¬
ни ученик должен был практиковать положительные аспекты зара¬
нее выбранной полярности; на третьей ступени он должен искать
своего андрогина в любых жизненных обстоятельствах, а также в
собственных мыслях. Это значит, что он не только должен уметь
при необходимости проявлять качества М и Ж, но и объединить их
в себе в некое гармоничное целое; например, одновременно быть
мягким, но несгибаемым, бесстрашным, но осторожным, велико¬
душным, но смиренным.
Если один из аспектов М или Ж, несмотря на свою положитель¬
ность, окажется чрезмерно развитым, он должен быть сознательно
приглушен, чтобы создать со своей противоположной полярно¬
стью гармоничную пару. Например, чрезмерная мягкость и от¬
зывчивость могут стать препятствием, когда необходимо быть
требовательным и даже суровым. Такая «хирургия души», то есть
«ампутация» чрезмерно разросшихся качеств, может быть доста¬
точно болезненной процедурой. Тем не менее она необходима.
Таковы «родовые муки» при рождении внутренней андрогинной
сущности.
4. Созданию андрогинности в мыслях и творческой деятельности
также можно поспособствовать с помощью упражнений, подоб¬
ных тем, что рекомендуются для второй ступени Кругов, только
выполняться они должны по отношению к андрогинности, а не к
элементам М. и Ж. Понятие андрогинности наиболее полным обра¬
зом может быть выражено с помощью литературного творчества,
где логика соседствует с тонкой восприимчивостью и интуицией,
точность в деталях — с глубоким, всесторонне обоснованным ана¬
лизом, полет абстрактной мысли — с умением жить практической
жизнью.
Занимаясь этими упражнениями, ученик должен помнить, что, когда
он действительно станет андрогинным, необходимость предпринимать
какие-либо усилия в этом направлении отпадет, так как его андрогинная
природа не позволит ему действовать иначе.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
196
Минорные Арканы Таро
ЧЕТВЕРТАЯ СТУПЕНЬ КРУГОВ
Развитие и гармонизация в себе
ГЕРМЕТИЧЕСКИХ ПРИНЦИПОВ
Четыре герметических принципа отражаются в человеке двояко: в его
структуре (статический аспект) и в его деятельности (динамический
аспект).
Статический аспект
Работа над статическим аспектом герметических принципов в свою
очередь включает в себя работу с четырьмя планами, составляющими
человека, и работу с четырьмя первоэлементами Природы, из которых
состоят эти планы.
Начнем с первого.
Гармонизация планов
Данная работа подразделяется на четыре фазы:
1. Четкое разграничение планов внутри себя.
2. Определение в себе положительных и отрицательных аспектов
каждого из трех низших планов.
3. Определение, какой из планов преобладает над другими.
4. Гармонизация и уравновешивание трех низших планов.
Изучим каждую фазу в отдельности.
1. Как мы знаем, человек состоит из четырех планов: физического,
астрального, ментального и духовного. Первые три формируют
личность. Ученик, научившийся в должной мере осознавать себя,
всегда должен уметь определить, к какому плану относится то или
иное проявление его внутренней жизни, например: «Это желание
моего физического тела; это проявление моих астральных вибра¬
ций; это поступает из ментала; это голос моего Истинного “Я”».
Практика должна продолжаться до тех пор, пока такое различе¬
ние не станет естественным и крайне четким. Важно, чтобы про¬
явления четвертого плана, духовного, не смешивались с другими
планами, то есть с желаниями маленьких «я».
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Приложения
197
2. В четвертом Аркане Кругов мы определили положительные харак¬
теристики четырех планов (проведя аналогии с четырьмя герме¬
тическими животными). Добавим несколько отрицательных ха¬
рактеристик трех низших планов в их четверичном проявлении.
На ментальном плане: рассеянность, поверхностность, склонность
отвлекаться (Орел); заострение внимания на подробностях в
ущерб сути (Телец); нелогичность (Человек); интеллектуальная
гордыня и хвастовство (Лев). На астральном плане:порывистость,
непостоянство в чувствах, переменчивость настроений (Орел);
глупое упрямство (Телец); излишняя привязанность к определен¬
ным доктринам (Человек); авторитарность, деспотизм (Лев). На
физическом плане: торопливость, дерганые движения ( Орел ); из¬
лишняя медлительность (Телец); чрезмерный аскетизм (Человек);
культ силы (Лев). Четвертый, духовный план, разумеется, не мо¬
жет иметь отрицательных характеристик, но на проявление этой
силы, прошедшей через три других плана (см. Крест Иерофанта,
рис. 7 и 8), может повлиять их дисгармония, что проявляется как
искажение воли или творческой силы. И даже если низшие планы
будут сами по себе гармоничны, их «ось», то есть проявление ду¬
ховности, все равно может оказаться напрямую затронутой недо¬
статком равновесия между ними. Ученик данной ступени, чтобы
определить в себе положительные и отрицательные аспекты каж¬
дого плана, должен применить те же методы, что использовал на
второй ступени по отношению к аспектам М и Ж.
3. Определение преобладающего плана поможет ученику дополнить
образ самого себя. Как правило, доминирующий план является де¬
стабилизирующим фактором, ибо развивается за счет остальных
трех. Это может выражаться, например, подавлением чувств разу¬
мом либо, наоборот, глушение разума чувствами. В обоих случаях
человек становится односторонним. Еще хуже, когда преобладает
физический план. Тогда человек почти превращается в животное.
Преобладание духовного плана из равновесия ничего не выводит;
напротив, приводит к одухотворению человека, что уже является
реализацией на Пути Посвящения. Когда духовный план обрета¬
ет полный контроль над остальными, это приводит к состоянию
«святости», то есть к стадии Чаш. Четкое определение в себе до¬
минирующего плана является необходимым, чтобы ученик мог
двигаться дальше.
4. Работа по гармонизации планов с методической точки зрения
крайне схожа с работой по гармонизации аспектов М и Ж, про¬
деланной на второй ступени. Используются те же упражнения
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
198
Минорные Арканы Таро
по сосредоточению и медитации, так же как и соответствующая
практика в повседневной жизни. Следует лишь заменить аспекты
М и Ж на планы, а практикуя сосредоточение и медитацию, всегда
работать с положительными характеристиками. Во время упраж¬
нений будет полезно визуализировать соответствующее «герме¬
тическое животное». Что касается работы по усилению того или
иного ущемленного в своей личности плана, следует использовать
методы, которые приведены для последующего усиления таттв.
Соответствие между четырьмя таттвами и тремя низшими плана¬
ми может быть легко установлено, если мы объединим на физиче¬
ском плане таттву Апас (связанную с эфирным телом) и таттву
Притхиви, как это часто и делают. В случае недостаточного разви¬
тия ментального или астрального плана, работать следует именно
с ослабленным планом, до тех пор, пока равновесие между обо¬
ими не будет восстановлено. В случае преобладания физического
плана (а этому способствует практика упражнений хатха-йоги,
если она не сопровождается внутренней работой) следует пере¬
стать уделять этому плану слишком много внимания. Существуют
и противоположные случаи, когда физический план оказывается
менее развит по сравнению с остальными вследствие какой-ли¬
бо болезни или общей слабости организма. Конечно, это создаст
препятствие в том, чтобы проводить физические тренировки или
выполнять определенные упражнения. В таких случаях следует
разработать собственный, индивидуальный метод. Физическая
слабость не делает невозможным духовное развитие, в той мере, в
которой делает его невозможным отсутствие равновесия на двух
других низших планах (астральном и ментальном).
Работа с четырьмя стихиями
Стихиями являются не только знакомые нам проявления на физиче¬
ском плане (воздух, земля, вода и огонь), но и живые эфирно-астральные
сущности или образования, составляющие живой организм Природы и
ее физическое тело, то есть Макрокосм. Как было сказано выше, стихии
есть наиболее плотные проявления таттв. Стихии, проявляющие себя в
физическом мире и, на более тонком уровне, в психическом, после субли¬
мации переходят на высшие планы, отражаясь в человеке в виде высоко¬
духовных состояний. Возможность реализовать такие состояния и явля¬
ется главной целью оккультной работы со стихиями.
Вот главные составляющие этой работы:
1. Умение распознавать общие положительные и отрицательные ви¬
брации каждой из стихий.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Приложения
199
2. Умение распознавать эти вибрации, во всей своей полноте или
хотя бы частично, внутри самого себя.
3. Определение внутри себя преобладающей стихии.
4. Облегчение проявления в себе отсутствующих или слабо выражен¬
ных стихий.
5. Гармонизация проявления четырех элементов.
Остановимся на каждом пункте подробнее.
1. Чтобы распознать общие вибрации каждой из стихий, можно при¬
бегнуть к объективной медитации на характерные особенности
физического проявления данной стихии. В согласие с законом об
аналогиях, такие характеристики имеют свои соответствия на
астральном, ментальном и духовном планах. В описании четверто¬
го Аркана Кругов были приведены отрицательные характеристики
стихий, а также соответствующие характеристики для более высо¬
кого уровня посвящения. Так как медитировать на отрицательные
аспекты никогда нельзя, а выражение положительных может по¬
казаться ученику на данной стадии затруднительным, приведем
несколько положительных характеристик стихий на психомен¬
тальном плане.
ВОЗДУХ
На физическом плане характеризуется расширением и легкостью,
особенно при нагреве. Когда сублимирован, проявляется как творческое
вдохновение, особенно под влиянием пылких чувств или мыслей (тепло).
Это принцип легкости (но не поверхностности) мышления, быстроты
понимания, быстроты реакций и принятия решений. Это творческий им¬
пульс, направленный вовне, в мир «не-Я» (например: наука, искусства,
стремление влиять на окружающих).
ЗЕМЛЯ
Символизирует холод, плотность, темноту, твердость. Соответствует
завершенным, окончательным формам, но также и внутренней, глубокой
и скрытой жизни. Стихия, коррелирующая с эзотерическим самоанали¬
зом, погружением в себя, самопознанием, обнаружением внутренних, ис¬
тинных ценностей. Это также способность скрывать и защищать свою
внутреннюю жизнь от нежелательных внешних воздействий. В реали¬
зационной работе (например, магической) соответствует умению на¬
ходить точки опоры в физическом и астральном планах.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
200
Минорные Арканы Таро
ВОДА
На физическом плане, способность принимать любую форму, запол¬
нять глубины, неизменно сохраняя при этом свой состав. Соответствует
важному осознанию на Пути Посвящения ЕДИНСТВА ИСТИНЫ, ко¬
торая может принимать самые разные формы, а значит, соответствует и
потенциальной возможности отыскать эту истину, несмотря на разно¬
образие форм. Также учит представлять Истину, в случае необходимо¬
сти, в той форме, которая была бы доступна другому человеку. Это свой¬
ство, позволяющее приспособиться к любой среде, особенно важно для
посвященного «демократического» типа (см. десятый Аркан Кругов).
ОГОНЬ
Созидающая и разрушающая стихия. Оказавшись на свободе, распро¬
страняется вокруг, взмывает ввысь, но, чтобы появиться и существовать,
нуждается в топливе. В человеке проявляется очень разными способами,
от самых порочных, эфирно-астральных (разрушительный огонь страсти
или привязанностей), до самых тонких (Кундалини), как созидающий
огонь, который может и разрушать, или Духовный Огонь, сам Принцип
Огня, нуждающийся в определенных условиях, чтобы гореть.
2. Научиться распознавать в себе положительные и отрицатель¬
ные вибрации стихий. В каждом человеке стихии проявляются с
большей или меньшей силой, в положительном или отрицательном
аспекте. Ученик должен определить в себе силу проявления и ха¬
рактеристику каждой из стихий, используя тот же метод, который
был приведен для определения характеристик М и Ж.
3. Определить в себе преобладающую стихию. В каждом человеке
преобладает одна из стихий — так же, как доминирует одна из
планет. Доминирующая планета придает определенную форму че¬
ловеческой индивидуальности. Преобладающая стихия указывает
на основные тенденции для этой индивидуальности. Так, стихия
Воздуха придает склонность к распространению вовне своей твор¬
ческой деятельности; стихия Огня — это внутреннее творчество;
Земля — духовное уединение; Вода — раздача своих внутренних,
духовных богатств окружающим, чтобы поднять общий уровень
окружающей среды. Однако определить в себе преобладающую
стихию не означает просто ограничиться гармоничным проявле¬
нием этой стихии. Человек должен быть развит всесторонне.
4. Облегчить проявление в себе отсутствующих или слабо выра¬
женных стихий. Помимо гармоничного развития вибраций своей
преобладающей стихии ученик должен облегчить такое же гармо¬
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Приложения
201
ничное проявление остальных стихий, сосредоточивая внимание
на каждой из них поочередно, используя те методы, которые мы
приводили для развития аспектов М и Ж.
5. Гармонизировать проявления четырех элементов, т. е. свои сти-
хиальные составляющие. Мы уже отмечали, что высшие аспекты
стихий не могут быть приобретены путем упражнений или прак¬
тик, ибо принадлежат к проявлениям духовности и являются ре¬
зультатом общего расширения сознания и внутреннего духовного
опыта. И все-таки подобные проявления живут внутри ученика,
хотя бы и в латентном состоянии. Поэтому он должен упростить их
последующее проявление, постепенно преодолевая обнаруженные
в себе отрицательные аспекты, усиливая в себе все соответствую¬
щие положительные аспекты, особенно те, что выражены слабо.
Объективная медитация позволяет ученику определить эти каче¬
ства и понять их важность для успешного прохождения пути ини¬
циации. Практикуя субъективную медитацию и представляя себя
обладающим высокоразвитыми качествами стихий, ученик сможет
почувствовать в себе соответствующие вибрации, а значит, сможет
и усилить их. Он должен представить себе, что способен творить,
как творят сильфы; что способен спуститься в самые глубины своей
души и отыскать в ней удивительные сокровища, как гномы, рабо¬
тающие в земных недрах; что умеет приспосабливаться ко всему и
являть себя в любой форме, сохраняя свою идентичность и непо¬
вторимость, как это делают ундины; что он способен окутать себя
языками очищающего пламени и слиться с ними, как саламандры.
Чтобы достичь хороших результатов, медитации по мере возможно¬
сти должны сопровождаться практическим применением качеств стихий
в повседневной жизни. Это требует, особенно в самом начале, волевых
усилий, до тех пор, пока соответствующие вибрации не займут свое место
и не станут для ученика естественными. Интенсификация в душе поло¬
жительных вибраций стихий удивительно обогащает не только челове¬
ческую личность, но и всю внутреннюю жизнь ученика.
Динамический аспект
В своем динамическом аспекте четыре герметических принципа выра¬
жаются через закон Иод-Хе-Вау-Хе, управляющий любой творческой ра¬
ботой, будь она научной, религиозной, социальной или художественной.
Поэтому вторая задача ученика данной ступени заключается в умении
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
202
Минорные Арканы Таро
применить этот закон, как в объективной работе, в мире «не-Я», так и в
субъективной,внутренней.
Закон Иод-Хе-Вау-Хе может быть истолкован следующим образом:
♦ Иод — основная идея или цель действия;
♦ Хе — материальные либо другие ресурсы для осуществления действия;
♦ Вау — способ реализации действия;
♦ второе Хе — результат.
Любое человеческое действие, совершаемое правильно, должно содер¬
жать в себе эти явственно обозначенные стадии. Тот же закон управляет
созданием эгрегоров (в астрале), будь они религиозными, политически¬
ми, социальными или другими. В случае эгрегоров Йод соответствует
идее или личности основателя школы, братства, общества и т. д.; Хе — «че¬
ловеческому материалу», которым он располагает или которые составля¬
ют организацию; Вау — невидимой работе, совершаемой организацией;
второе Хе — выражению этой работы на физическом плане.
Если какое-то дело не приносит положительных результатов, если оно
не гармонично, если так или иначе проваливается, происходит это потому,
что на стадии первых трех факторов что-то исказилось или чего-то не¬
достает, и это отражается на четвертом факторе. Неудача также может
быть следствием дисбаланса между первыми тремя факторами (в случае
литературного творчества, например, получится произведение, в котором
идея будет преобладать над средствами ее выражения, или наоборот).
Ученик должен научиться хорошо различать четыре составляющих
человеческой реализации. Ему следует проанализировать несколько про¬
изведений или социальных институтов, исторических эгрегоров, органи¬
заций, с которыми он лично знаком, и т. д., пытаясь вычленить причины
их успеха или, напротив, упадка. Пусть спросит себя, сколько времени
просуществовала и существует ли до сих пор идея, которая поддержи¬
вает или поддерживала дело, насколько она еще актуальна (Йод); на¬
сколько человеческий материал, из которого состоит дело, удовлетвори¬
телен количественно и качественно (Хе); насколько были или являются
эффективными его методы (Вау). Наконец, каковы были или являются
причины роста и развития дела либо, наоборот, его упадка: враждебное
окружение, внешние обстоятельства или внутренняя дисгармония (вто¬
рое Хе). В первом случае эгрегор может продолжить свое существование
в астрале, во втором он распадается. Полезно будет записать свои наблю¬
дения. Так ученик научится эзотерически оценивать различные проявле¬
ния личной и общественной жизни. Тот же закон управляет и внутренней
работой, и ученик должен применять его ко всем своим делам. В этом и
будет заключаться применение закона на практике.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Приложения
203
ПЯТАЯ СТУПЕНЬ КРУГОВ
Объединение личной воли с высшей волей
На первой ступени Пути Посвящения в Круги ученик узнал о суще¬
ствовании своего Истинного «Я». На четвертой ступени углубился в себя
и научился различать внутри себя четыре плана. На пятой ступени он
должен приложить усилия для того, чтобы духовный план стал преобла¬
дающим в его внутреннем мире. Иными словами, нужно, чтобы Истинное
«Я» ученика стало главным критерием во всех его начинаниях и всех же¬
ланиях, чтобы оно неизменно оценивало их. Ученик должен принимать
лишь то, что будет согласовываться с этим высшим критерием.
Здесь вполне естественным образом возникнут два вопроса:
1. Как личность может познать эту высшую волю так, чтобы она
не оказалась искажена каким-нибудь из низших планов?
2. Как реализовать ее на практике?
Когда вмешивается физический план, отличить одну волю от другой
не представляет никакого труда, ибо лишь совсем неразвитый человек
мог бы спутать эти два источника. Но что касается мыслей и чувств, осо¬
бенно по мере того, как личность растет духовно, легко можно принять
голос разума или чувства за голос духа, и чем больше развивается человек,
тем легче сделать эту ошибку. Даже если человеком движут самые высо¬
кие стремления, если нет в нем достаточной самокритики, если недостает
в нем тщательного анализа источника своих желаний, невольная подмена
высшей воли волей астрального или ментального тела происходит доста¬
точно часто.
Чтобы избежать такой ошибки, самое надежное будет максимально
полно реализовать гармонизацию трех планов личности. Тогда конфлик¬
ты между волями различных составляющих человека сойдут на нет и вну¬
тренний мир автоматически «настроится» на высшую волю.
Другим способом избежать путаницы и внутренних конфликтов,
особенно пока гармонизация внутренних планов не была проведена в
полной мере, является напряженное внимание, с которым следует при¬
слушиваться даже к самому тихому «внутреннему голосу», или «голосу
совести». Не следует действовать при первом же импульсе к действию,
но стараться расслышать сначала этот «голос», особенно перед тем, как
принять любое решение, связанное с этикой. Привычка следовать этому
«внутреннему голосу» автоматически гармонизирует личность, а такая
гармония, в свою очередь, позволяет лучше слышать «голос».
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
204
Минорные Арканы Таро
В пятом Аркане мы говорили о проблеме свободы воли человека и
неизбежной обусловленности этой воли сложившейся в человеке лично¬
стью, результатом прошлой кармы.
Так, высшая воля может выражаться посредством обусловленной лич¬
ности, принимать как «законные» определенные ее желания и устремле¬
ния, необходимые для развития этой личности.
Одной из задач ученика становится объективно оценить структуру
своей личности и определить степень «легитимности» своих личных же¬
ланий, то есть понять, какие из них действительно необходимы для раз¬
вития трех низших планов.
Такой анализ позволит ученику неизменно находить способы — на
практике, в повседневной жизни, а не только в намерениях — выразить
Высшую Волю, определенным образом обусловленную «легитимными»
личными желаниями. Крайне важно, чтобы такие способы были реализу¬
емы на практике в повседневной жизни и не оставались исключительно
теорией.
Вне зависимости от этого условия, ученик может стремиться к высо¬
кому и недостижимому пока идеалу, но тот способ, который он отыскал
для выражения воли своего Истинного «Я», должен быть реализуем, по¬
вторимся, здесь и сейчас, в существующих условиях.
Пятая ступень соотносится с развитием оккультных способностей.
Эта работа без должного руководства может привести к катастрофиче¬
ским последствиям. Нам лично встречалось множество таких примеров.
Пытаться руководить работой ученика на расстоянии, не будучи хорошо
знакомым с его психическим и духовным состоянием, означает не толь¬
ко брать на себя кармические последствия за все, что может произойти
с учеником, но и, скорее всего, затормозить его развитие. Поэтому мы
не будем приводить здесь конкретных упражнений, ограничимся лишь
упоминанием, что они основаны на дыхательной практике под названи¬
ем «полное йоговское дыхание» и на сосредоточении на определенных
чакрах.
Как уже было сказано, сердечная чакра является единственной, уско¬
ренное развитие которой не представляет опасности. Но так как методы,
подходящие для ее развития, могут быть применены и к другим чакрам,
не будем приводить здесь конкретных инструкций.
Помимо чисто оккультных методов, существуют и мистические, на¬
правленные на развитие сердечной чакры. Один из них, хорошо знако¬
мый мистической православной традиции, заключается в практике так
называемой «Иисусовой молитвы». Такая практика, благодаря духовным
вибрациям более тонкого плана, чем вибрации Кундалини, определенным
образом воздействует на сердечный центр. Метод следующий:
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Приложения
205
1. Выбрать короткую молитву, например: «Господи Иисусе Христе,
помилуй мя».
2. Повторять ее про себя, сосредоточиваясь на ней и тем самым ожив¬
ляя ее.
3. Визуализировать свое сердце, а в нем «маленькую тайную келью»
(согласно терминологии авторов «Добротполюбия»).
4. Повторять молитву, «направляя ум в самое сердце» (согласно тому
же источнику), то есть представлять себе, что молитва происходит
внутри «кельи».
5. Практиковать данную молитву как можно чаще, когда сознание
не перегружено проблемами и когда ничто не отвлекает.
Если молитва практикуется достаточно долго и со старанием, серд¬
це через некоторое время начинает «согреваться». Сначала ощущение
появляется только на время молитвы; затем тепло становится постоян¬
ным и постепенно превращается в огонь, который горит в сердце всегда.
Сердечный огонь, будучи Огнем Духовным, сжигает любую дисгармо¬
нию. Это лучший способ очистить все астральное тело. Согласно свиде¬
тельствам великих православных мистиков, на высших ступенях духов¬
ного развития (стадия Чаш) «Иисусова молитва» творится в сердце сама
по себе, без всяких усилий и непрерывно.
Если удалось разжечь сердечный огонь, необходимость в упражнениях
на развитие Кундалини отпадает, так как этот огонь, способствуя обще¬
му одухотворению человека, автоматически пробуждает Кундалини и
оккультные силы.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
206
Минорные Арканы Таро
ШЕСТАЯ СТУПЕНЬ КРУГОВ
Внутренняя карма и внешняя андрогинность
Мы знаем, что карма проявляет себя внутренне и внешне, положи¬
тельно или отрицательно, имеет для нас приятные или неприятные по¬
следствия.
Из всего сказанного о предыдущей ступени можно сделать вывод, что
содержимое личности, то есть внутренняя карма, имеет первостепенную
важность для того, чтобы Истинное «Я» могло выразить себя.
Внешняя карма может быть приятной или нет, но, в отличие от вну¬
тренней, она не может считаться положительной или отрицательной, так
как ценность человеческой личности никогда от нее не зависит. В этом
смысле внешняя карма есть следствие внутренней, ибо создается действи¬
ями, мыслями и чувствами человека. Плохая внешняя карма, со всеми вы¬
текающими из нее неприятностями, никогда не должна расцениваться
как наказание; она — логическое следствие прошлых ошибок. Когда душа
готова принять свою карму положительным и эзотерическим образом,
накопленная плохая карма часто дается ей как прекрасная возможность
ускорить духовное развитие.
Если тяжелая карма может стать возможностью для духовного раз¬
вития, то хорошая карма, в свою очередь, часто становится испытанием
человека, подлинной ценности его внутреннего мира (например, реакция
на богатство, способы этим богатством распорядиться, поведение в слу¬
чае прихода славы, и т. д.)
Если внешняя карма не может расцениваться как хорошая или плохая,
реакция человека на эту карму всегда бывает либо положительной, либо
отрицательной, то есть эзотерически правильной или неправильной.
Тщательный и объективный анализ внутренней кармы, какой бы она
ни была, определит ту работу, которую ученик должен проделать внутри
себя; внешняя карма предоставит условия, в которых будет проводиться
эта работа на протяжении данной инкарнации. Ясное осознание этого
факта уже будет свидетельствовать о продвижении по Пути Посвящения.
Чтобы провести такую работу, ученик должен тщательно проанализиро¬
вать суть своей внешней кармы, вспомнив свою жизнь с момента обрете¬
ния сознания. Специальные медитации на эти темы позволят расширить
сознание и обеспечат эзотерически верное восприятие собственной кар¬
мы в будущем.
Для таких медитаций невозможно установить строгие правила, мож¬
но лишь в общих чертах набросать их основные принципы:
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Приложения
207
1. Вспомнить различные события из своей жизни, разные периоды,
условия, ключевые эпизоды.
2. Определить, насколько приятны или неприятны (часто бывает,
что и то, и другое одновременно) они были.
3. Вспомнить собственную реакцию на обстоятельства или события
прошлого, определить, была ли она эзотерически правильной или нет.
4. Определить, до какой степени эти внешние условия и собственная
реакция на них влияли на внутреннюю жизнь.
Длительность этих медитаций будет зависеть от широты охвата того
или иного жизненного периода, от их глубины и интенсивности. Ученик
должен вспомнить свою реакцию на внешнюю карму, когда эта реак¬
ция была еще не осознанной, а импульсивной, как у большинства людей,
которые реагируют на «счастливые» и «несчастливые» события как на
нормальные и заслуженные и несправедливые и возмутительные соот¬
ветственно.
Эзотерическое понимание своей внешней кармы позволит ученику ре¬
ализовать главную задачу данной ступени: обеспечить на будущее всегда
правильную реакцию на карму на протяжении всего Пути Посвящения.
Такая правильная реакция может быть определена, в общих чертах, как
твердость по отношению к инволютивным искушениям (особенно тем,
что предоставлены хорошей кармой) и духовная стойкость во время ис¬
пытаний как следствий плохой кармы. Для этого необходимо всегда на¬
ходиться в состоянии пробужденного ума и чувствующего сознания.
Перейдем к другой работе, также принадлежащей к этой ступени:
к подготовке внешней андрогинности. Мы подробно описали этот про¬
цесс, когда обсуждали Шестой Аркан Кругов.
В качестве практической подготовки к внешней андрогинности уче¬
ник может:
а) медитировать на духовную андрогинность;
б) создать оккультную, естественную андрогинность.
Медитация на духовную андрогинность оживит в ученике соответ¬
ствующие вибрации, которые, при надлежащей интенсивности, ускорят
встречу со второй половиной той же Монады. Текст медитации будет за¬
висеть от индивидуальности ученика; например, он может медитировать
на тему своей ответственности перед родственной душой, ибо развитие
одной половины неизбежно влечет за собой развитие второй.
Оккультная, естественная андрогинность состоит в гармоничном со¬
юзе, созданном общими усилиями двоих людей противоположного пола,
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
208
Минорные Арканы Таро
являющимися или нет половинами одной Монады. Самым распростра¬
ненным типом такой андрогинности является брачный союз, в тех слу¬
чаях, когда он является особенно дружным и крепким. Такая андрогин¬
ность может стать неисчерпаемым источником для совершенствования
обоих партнеров.
Оккультная андрогинность должна создаваться по духовному «об¬
разу и подобию». Для этого необходимо, чтобы:
а) оба партнера были спиритуалистами или хотя бы имели духовные
наклонности и схожие душевные качества (если один из партне¬
ров стремится к Посвящению, но еще не вступил на Путь, лучше
сделать это до заключения брака);
б) работа проводилась совместно, как указано в шестом Аркане;
в) работа над созданием этой внешней андрогинности проводилась
параллельно с работой над внутренней андрогинностью (см. тре¬
тью ступень);
г) если партнеры не знают, имеют ли они дело с духовной андрогин¬
ностью или просто с оккультной, они всегда должны действовать
так, будто речь идет о духовной андрогинности.
Сознательное создание оккультной сублимированной андрогинности
является одним из самых важных практических упражнений, которые
жизнь может предложить ученику.
В шестом Аркане также рассказывалось о магическом призыве род¬
ственной души. Такой призыв требует специальной магической подго¬
товки, поэтому описания его мы здесь не приводим.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Приложения
209
СЕДЬМАЯ СТУПЕНЬ КРУГОВ
Гармонизация внутренней
ПЛАНЕТАРНОЙ СТРУКТУРЫ И ОПРЕДЕЛЕНИЕ
ДОМИНИРУЮЩЕЙ ПЛАНЕТЫ
Работа данной ступени состоит в том, чтобы определить свою вну¬
треннюю планетарную структуру, очистить все ее составляющие, уси¬
лить вибрации наиболее слабо выраженных планет, обрести вибрации тех
планет, влияние которых отсутствует вовсе, создать в себе гармоничный
планетарный синтез, сублимировать его и вычленить доминирующую
планету, то есть собственный планетарный тип.
Эта работа во многом будет схожа с той, что была проведена на вто¬
рой и четвертой ступенях, и также будет выполняться строго последо¬
вательно.
Прежде всего ученик должен будет выяснить свою планетарную
структуру, определить все ее положительные и отрицательные характе¬
ристики. Рекомендуем ему составить список положительных и отрица¬
тельных проявлений каждой планеты и, воспользовавшись той же систе¬
мой, что и на второй и четвертой ступени, то есть подчеркнув и вычеркнув
психические и ментальные характеристики, постараться определить свое
место в получившейся схеме, стараясь быть как можно более точным.
Как правило, в получившемся «автопортрете» ученик найдет выраже¬
ние нескольких, но не всех планетарных влияний. Некоторые будут силь¬
нее, другие слабее, некоторые положительными, другие отрицательными.
Планетарные характеристики, которые можно определить по внешнему
виду лица и тела, разумеется, не могут стать материалом для работы, но
могут служить ценными указаниями.
Чтобы определить свою планетарную структуру, необходимо, чтобы
ученик имел необходимую информацию о каждой планете, медитировал
на нее, по возможности понимал и «чувствовал» ее суть через все много¬
образие ее выражений.
Не углубляясь в астрологию, но желая все же помочь ученику на дан¬
ной стадии, приведем несколько свойственных планетам характеристик
и вкратце опишем их положительные и отрицательные проявления в че¬
ловеке.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
210
Минорные Арканы Таро
Солнце
Положительные проявления:
Социальная активность. Врожденная способность к организации
окружающих. Готовность поделиться силами со всеми окружающими,
заслуживают они того или нет. Благородство. Великодушие. Умение це¬
ликом охватить проблему любого масштаба. На высших уровнях: готов¬
ность пожертвовать собой ради многих, объединив этих многих своей
жертвой.
Отрицательные проявления:
Любовь покрасоваться перед другими, есть для этого повод или нет,
пустить пыль в глаза. Любовь к собраниям, общественным местам; та¬
кому человеку нравится притягивать взгляды. Любовь к парадоксам и
красивым сравнениям, исключительно «ради красного словца». Гордыня.
Врожденный эгоцентризм. Желание всегда быть в центре внимания.
Стремление к власти. Расточительность.
Луна
Положительные проявления:
Способность к подробному анализу (иногда чересчур подробному).
Материнские качества, умение вести хозяйство. Любовь к дому и семье.
Уважение к традициям. Трудолюбие, сердечность. Способность тихо и
незаметно для окружающих жертвовать собой.
Отрицательные проявления:
Хаотичный, противоречивый ум. Неумение логически мыслить. Суть
проблемы теряется за множеством ненужных подробностей и отступле¬
ний. Лень. Рассеивание внимания. Беспорядок. Небрежность. Косность
в привычках. Привязанность к внешним формам. Луна в аспекте Дианы
(растущая): склонность к мечтательности, романтичности, меланхолич¬
ности (с годами переходит в аспект Селены). В аспекте Гекаты (убыва¬
ющая): склонность к жестокости, садизму, черной магии.
МАРС
Положительные проявления:
Искренность. Умение заражать своим энтузиазмом окружающих.
Прямота, отсутствие привычки увиливать. Смелость. Верность слову и
делу. Упорство в достижении поставленной цели. Умение постоять за себя.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Приложения
211
Отрицательные проявления:
Порывистость. Нетерпеливость. Жестокость и фанатизм (часто яв¬
ляются следствиями интенсивности чувств и эмоций). Отсутствие «тор¬
мозов» в желаниях и страстях. Легко может пойти на то, чтобы пролить
кровь или побудить другого человека сделать это. Дерзость. Упрямство.
Склонность к дебошу. Грубость. Ограниченный, односторонний ум.
Меркурий
Положительные проявления:
Всегда открытый, гибкий, проницательный ум, способный на всевоз¬
можные интеллектуальные ухищрения. Острота ума, присутствие духа.
Живость. Врожденная способность к посредничеству, примирению.
Стремление сохранить со всеми хорошие отношения.
Отрицательные проявления:
Недостаток внутренней (ментальной) честности с собой и окружа¬
ющими. Если выгодно, с легкостью может доказать что угодно, вне за¬
висимости от того, насколько это соответствует истине. Нечестность.
Склонность присваивать себе чужое, обманывать. Авантюризм. Неосто¬
рожность. Любовь к интригам.
Юпитер
Положительные проявления:
Порядок. Законность. Систематизация. Чувство справедливости.
Честность. Высокое сознание своей чести и достоинства. Уважение к
авторитетам и иерархии. Уважение к традициям, к прошлому, к семей¬
ственности.
Отрицательные проявления:
Эгоизм, тщеславие, гордыня, деспотизм, раздражительность. Не при¬
знает критики или просто другого мнения. Привязанность к внешним
формам, церемониям. Чревоугодие. Интеллектуальная ограниченность,
доверие лишь к признанным и своему собственному авторитетам.
Венера
Положительные проявления:
Доброжелательность и вежливость по отношению ко всему и вся.
Скромность, мягкость, нежность. Ярко выраженное эстетическое чув¬
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
212
Минорные Арканы Таро
ство. Умение красиво преподать ту или иную мысль, создавать красивые
ментальные образы.
Отрицательные проявления:
Поиск привлекательных форм для идей и мыслей за счет глубины и
точности их изложения. Склонность иметь больше чем одного сексуаль¬
ного партнера. Донжуанство. Все типы сексуальных пороков за исклю¬
чением садизма.
Сатурн
Положительные проявления:
Логическое, точное мышление. Способность к абстрактному, фило¬
софскому мышлению, сосредоточению, медитации и объективному са¬
моанализу. Экономность. Скромность, простота жизни. Склонность к
уединению, саморефлексии. На высших планах — мистицизм, мудрость,
смирение.
Отрицательные проявления:
Склонность руководствоваться исключительно холодной сухой логи¬
кой, ограничивая, таким образом, познание правды жизни и свое участие
в ней. Скупость, жадность, завистливость. Склонность слишком пере¬
живать по нестоящим поводам. Мстительность. Неприятен в общении.
Депрессивность, холодность. Поиск уединения вследствие неумения ла¬
дить с окружающими. Плохое настроение. Презрительность.
В работе над аспектами М и Ж на предыдущих ступенях были ис¬
пользованы соответствия между положительными мужскими характери¬
стиками и женскими отрицательными, и наоборот. В случае планетных
положительных и отрицательных характеристик столь ярко выраженных
соответствий нет, однако мы можем установить следующие планетные
бинеры: «Солнце —Луна», «Марс — Венера», «Юпитер — Сатурн». Они,
соответственно, соотносятся с принципами: «расширение — притяже¬
ние» (или «активность — пассивность»), М — Ж, «социальная актив¬
ность — уединение».
Меркурий, посредник, объединяющий их все, своей противополож¬
ности не имеет.
Основываясь на этих бинерах, отрицательные аспекты Луны могут
быть преодолены при помощи развития положительных аспектов Солнца,
и наоборот. То же самое можно проделать и по отношению к другим пла¬
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Приложения
213
нетарным бинерам. Опишем кратко эти соответствия, еще раз подчер¬
кнув, что сосредоточиваться следует на положительных характеристиках.
Отрицательные аспекты Луны (например, апатия, леность, безыни¬
циативность) могут быть преодолены путем усиления положительных
аспектов Солнца (способности творчески заряжать энергией окружаю¬
щих и т. д.).
Отрицательные аспекты Солнца (например, чрезмерная и неэффек¬
тивная растрата сил с целью завоевать признание окружающих, стрем¬
ление к славе и признанию) преодолеваются развитием положительных
аспектов Луны (например, разумной экономией внутренних сил, уме¬
нием привлекать окружающих благодаря внутренним качествам, равно¬
душием к внешнему блеску, славе и т. д.).
Отрицательные аспекты Венеры (развращенность, пренебрежение
общепринятыми нормами, поверхностное отношение к жизни, страсть
к удовольствиям) преодолеваются положительными аспектами Марса
(строгостью по отношению к себе, служением идеалу, дисциплиниро¬
ванностью, рациональностью в мыслях и действиях).
Отрицательные аспекты Марса (жестокость, фанатизм, нетерпели¬
вость, грубость) преодолеваются положительными аспектами Венеры
(мягкостью, ровным настроением, добротой, тактичностью).
Отрицательные аспекты Сатурна (например, пренебрежение ближ¬
ним, самодовольство и т. д.) преодолеваются с помощью положительных
аспектов Юпитера (то есть симпатией и искренним интересом к окру¬
жающим, чувством личной ответственности вследствие осознания своей
органичности с окружающим миром, стремлением упорядочить и орга¬
низовать окружающую среду и т. д.).
Отрицательные аспекты Юпитера (например, внутреннее подчине¬
ние исключительно внешним формам и, как следствие, желание навязать
эти формы окружающим) преодолеваются положительными аспектами
Сатурна (например, сохранением полной независимости и защитой сво¬
ей внутренней жизни от влияния внешней среды).
Отрицательные проявления Меркурия преодолеваются развитием
положительных вибраций, соответствующих другим планетам. Так, его
расчетливость и поиск личной заинтересованности в любом деле пре¬
одолеваются самоотверженностью Солнца; непостоянство по отноше¬
нию к среде, в которой он живет, — любовью к дому, свойственной Луне.
Притворство — прямотой и искренностью Марса. Нечестность в мыс¬
лях и поступках — прямотой Юпитера. Излишняя раскрепощенность,
вседозволенность и насмешливость — доброжелательностью и тактич¬
ностью Венеры. Суетливость и внешняя направленность деятельности —
сдержанностью Сатурна, его сосредоточением на внутренних ценностях.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
214
Минорные Арканы Таро
С другой стороны, отрицательные вибрации других планет могут
найти свою положительную противоположность в вибрациях Меркурия.
Так, Солнце будет проявляться в нем в виде продуманного и благотвор¬
ного, а не импульсивного и часто бесполезного влияния на окружение;
Луна — в виде жизни и движения, а не окоченения; Марс — гибкостью,
подвижностью, а не узостью и косностью мышления; Юпитер — как сво¬
бода мышления вместо формализма и мелочности в следовании букве за¬
кона; Венера — как новые идеи и практический подход, а не наивность и
полная неподготовленность к жизни; Сатурн — как общительность, а не
затворничество и недружелюбность.
Необходимо добавить, что положительные вибрации Меркурия гар¬
монизируют противоречия между всеми планетами.
Другой метод преодоления в себе отрицательных вибраций заклю¬
чается в проработке аналогичных, но положительных вибраций той же
планеты. Каждая планета обладает общей характеристикой для всех сво¬
их вибраций. Работа ученика, согласно этому методу, будет состоять в
том, чтобы в рамках этой характеристики превратить отрицательные
вибрации в положительные. Например, в солнечных вибрациях превра¬
тить расточительность в щедрость; в лунных — апатию в спокойствие;
в марсовых — жестокость в энергичность; в Меркурьевых — праздное
любопытство в стремление к познанию; в юпитеровых — формализм в
уважение к традициям; в венериных — эмоциональность в чуткость; в са-
турновых — скупость в экономность.
Определив свою планетарную структуру со всеми ее положительными
и отрицательными качествами, ученик может приступить к ее гармони¬
зации. Для этого рекомендуем следующие упражнения:
1. Сосредоточение с самовнушением
Положение тела, дыхание и порядок выполнения упражнения такие
же, как на второй и четвертой ступенях. В качестве цели следует выбрать
лишь одну планетарную характеристику, работа над ней должна прово¬
диться до тех пор, пока всестороннее обладание соответствующим каче¬
ством не будет проверено на практике, в повседневной жизни.
2. Сосредоточение с психическим дыханием
Подготовка и порядок выполнения упражнения такие же, как на пре¬
дыдущих ступенях. Соответствующая характеристика локализуется в
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Приложения
215
районе сердечной чакры, если речь идет об этическом качестве, и в мозге,
если речь об интеллектуальном (ментальном).
3. Объективная медитация
Снова повторимся: чтобы преодолеть отрицательное качество, меди¬
тации должны проводиться на соответствующих положительных аспек¬
тах. Ученик медитирует на тему ценности выбранного качества, его вли¬
яния на окружение, случаях, когда он стал свидетелем его проявления, и
т. д. Полезно, чтобы данная медитация, как и субъективная, проводилась
в связке с тем или иным способом сосредоточения, описанным выше.
4. Субъективная медитация
Практикуется как на предыдущих ступенях. Данная медитация долж
на следовать за объективной. Творческое воображение ученика должно
одарить его соответствующим качеством на время практики медитации.
5. Практическое применение в повседневной жизни
Жизнь должна подтвердить наличие обретенных во время сосредото¬
чения и медитации качеств и усилить их. Но, в отличие от практики ка¬
честв М и Ж, условия, в которых можно было бы применить на практике
планетарные качества, не должны создаваться искусственно; они должны
быть целиком и полностью естественными. Любое действие обладает как
внешним аспектом, так и внутренним, ибо перед тем, как проявиться во¬
вне, действие предваряется импульсом или возникновением конкретной
причины. Тем не менее действие может не согласовываться с внутренним,
истинным состоянием человека. Целью нашей тренировки является дости¬
жение полной гармонии между внешней деятельностью и внутренним со¬
стоянием, то есть разрабатываемые качества должны стать внутренними.
Следующим этапом в работе ученика станет развитие в себе поло¬
жительных характеристик как проявленных планет, так и тех, влияние
которых в его личности отсутствует. Это можно осуществить двумя спо¬
собами. Первый заключается в последовательной проработке качества,
которое необходимо приобрести, а второй — в развитии восприимчиво¬
сти к вибрациям той или иной планеты.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
216
Минорные Арканы Таро
Первая техника подходит, когда в ученике не проявлен отрицатель¬
ный аспект, противоположный тому качеству, над которым он работает.
В таком случае работа будет состоять в продолжении предыдущего этапа,
на котором ученик преодолевал определенный недостаток. Упражнения
можно использовать те же.
Вторая техника: мы знаем, что все в нашем мире вибрирует в соответ¬
ствии с той или иной планетой и что все планетарные вибрации в том или
ином виде присутствуют в структуре нашей личности. Это позволяет нам
ассимилировать планетарные качества. Ассимиляцию можно провести
двумя способами:
а) «дыхание цветом», то есть сосредоточение на цвете определенной
планеты;
б) максимально тесный контакт со всем, что вибрирует «созвучно»
с данной планетой.
Упражнение по «дыханию цветом» схоже с сосредоточением вкупе
с психическим дыханием, с той разницей, что вместо того, чтобы со¬
средоточиваться на желаемом качестве, ученик сосредоточивается на
цвете планеты, вибрации которой он должен ассимилировать. Если уче¬
ник хочет, например, создать в себе и усилить юпитеровы вибрации, он
сосредоточивается на синем цвете. Если сосредоточение происходит с
открытыми глазами, ученик может расставить и разложить вокруг себя
синие предметы (одежду, украшения, ткани, листы бумаги и т. д.). В слу¬
чае выполнения упражнения с закрытыми глазами цвет необходимо пред¬
ставить, что несколько сложнее и требует предварительных тренировок.
Перед тем как приступить к основному упражнению, «дыханию цветом»,
ученик должен научиться «чувствовать» цвет, то есть обрести чувстви¬
тельность к его вибрациям. Поэтому необходимо провести предваритель¬
ные медитации на данный цвет.
Большая часть людей относится к цвету своей планеты с симпатией,
а к цветам отсутствующих или слабо выраженных в себе планет испы¬
тывает равнодушие или даже антипатию. Ученик, поставивший себе це¬
лью создать внутри себя «синтетическое солнце», не должен чувствовать
отторжения по отношению к любому из планетарных цветов. Если он
чувствует такое отторжение по отношению к цвету планеты, вибрации
которой собирается ассимилировать, прежде всего он должен победить
это чувство, постараться понять всю красоту данного цвета, научиться
наслаждаться им. Иначе упражнение может возыметь на ученика обрат¬
ный эффект: он ассимилирует отрицательные аспекты планеты.
«Дыхание цветом», сопровождающееся творческим воображением,
проводится следующим образом:
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
П риложения
217
♦ Во время вдоха цвет планеты, а вернее, ее вибрации, проникают в
организм вместе с воздухом и праной.
♦ На задержке дыхания вибрации распространяются по психофи¬
зическому телу.
♦ Во время выдоха легкие опустошаются, но прана, окрашенная впи¬
танными вибрациями, сосредоточивается в области головы или
сердца.
♦ В перерыве между вдохами вибрации активизируются, окрашивая
в свой оттенок мысли и чувства.
Вторым методом ассимиляции вибраций планеты является поиск все¬
го, что находится в тесной и постоянной психофизической связи с этой
планетой, всего, что вибрирует созвучно с ней, — то есть соответству¬
ющих животных (или хотя бы их изображений), растений, металлов,
камней, цветов, благовоний и т. д. Нужно окружить себя (в рамках ра¬
зумного, конечно) всем этим на физическом плане и представить, как
данные вибрации наполняют дом или место для медитаций, постараться
прочувствовать их. День, посвященный той или иной планете, усили¬
вает ее влияние, но упражнения, чтобы дать какой-то результат, долж¬
ны выполняться регулярно, поэтому ученик не может ограничить свою
практику одним днем в неделю. Час планеты, играющий важную роль в
магических церемониях, в данном случае лишь осложнит жизнь ученика
введением ненужного и сложного расписания.
Как все предыдущие упражнения, вышеописанная практика тоже
должна стать ежедневной. Каждый день ученик должен практиковать
качества планеты, управляемых этим днем недели, уделяя особенное вни¬
мание развитию качеств, которыми управляет его восходящий знак, то
есть качеств своей личности, ибо малейшие недостатки личности иска¬
жают проявления принципа индивидуальности.
Развитие в себе всех положительных аспектов планет, то есть реали¬
зация внутри себя «синтетического солнца», приводит к преодолению
внутренней кармы.
Одностороннее или незавершенное развитие планетарной структуры
личности препятствует либо ограничивает проявление принципа инди¬
видуальности, или Истинного «Я». Последнее, помимо того что также
обладает определенным планетарным характером, может полностью вы¬
разить себя только на фоне «синтетического солнца».
После того как ученик усилил и развил слабые или вовсе не проявлен¬
ные вибрации, подняв их до уровня остальных, он начинает сублимацию
планетарных качеств. Сублимировать эти качества означает практико¬
вать их не только в повседневной экзотерической жизни, но и во внутрен¬
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
218
Минорные Арканы Таро
ней, эзотерической, на Пути Посвящения. Это означает реализовать в
своей эзотерической жизни динамическую силу Солнца, интуицию Луны,
волю и решительность Марса, воображение Меркурия, организованность
Юпитера, сердечность Венеры и умение защищать Сатурна.
Работа на последнем этапе данной ступени заключается в определе¬
нии своей главной (доминирующей) планеты, или индивидуальности, и
упростить ее проявление.
Доминирующую планету можно определить несколькими способа¬
ми. В тщательно составленной натальной карте она проявится в каче¬
стве хозяина гороскопа'. Если ученик не знаком с астрологией, но имеет
Духовного Учителя, тот может сказать ученику, какова его доминиру¬
ющая планета. В отсутствие обеих этих возможностей ученик может
отыскать свою планету, проанализировав либо свое отношение к тем или
иным религиозным проблемам, либо характер своего творчества, если
таковое имеется в его жизни.
Чтобы определить свою главную планету через свое отношение к ре¬
лигии, ученик должен погрузиться в глубокую медитацию на эту тему.
В описании Седьмого Аркана были приведены семь типов отношений к
религиозным вопросам. Анализируя эти вопросы, ученик должен опре¬
делить тип собственного к ним отношения — если не с абсолютной точ¬
ностью, то хотя бы приближенно, определив основные тенденции.
Если индивидуальность ученика явственно через религию не проявля¬
ется, возможно, что она яснее проявится через творчество, если таковое в
его жизни присутствует. Чтобы упростить потенциальное исследование в
этом направлении, приведем несколько типичных примеров влияния пла¬
нет на художественные произведения в области литературы и живописи.
В литературе Солнечный тип обратится к основным проблемам совре¬
менного общества. Лунный — к внутренней жизни и чувствам героев, а
также к Природе; он будет создавать лирические стихотворения с ноткой
меланхолии. Тип Марса воспользуется возможностью распространить
религиозные, социальные и политические идеи. Тип Меркурия будет ис¬
пользовать печатное слово с целью полемики, критики, а также в юмори¬
стических очерках. Тип Юпитера — в поучительных и нравственных про¬
изведениях, а также в исторических романах. Тип Венеры — в новеллах о
любви и сексе. Тип Сатурна станет автором религиозных, философских
или мистических произведений, где будет проводиться глубокий психо¬
логический анализ внутреннего мира и поступков героев; также он будет
писать сатиры на различные типажи.
1 См. прим, на с. 62.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Приложения
219
В живописи Солнечный тип будет писать яркие картины, использо¬
вать живые теплые цвета. Лунный, наоборот, прибегнет к приглушенным
цветам, будет писать ночные или осенние пейзажи, иногда — морские.
Марсов тип создаст картины, в центре которых будет находиться яв¬
ственно различимая идея, обратится к батальным сценам. Меркурьев тип
обязательно поиграет светом и тенью, цветом и формой, будет создавать
оптические иллюзии, склоняться к абстракционизму, кубизму, карикату¬
ре. Юпитеров тип остановится на исторических сюжетах, будет писать
жанровые картины. Венерин — обнаженную натуру, пейзажи, натюр¬
морты, также миниатюры. Сатурнов тип создаст глубоко символичные
картины, часто на мистические темы.
Портрет, сам по себе, не принадлежит ни к какой определенной пла¬
нете, но индивидуальность художника обязательно выразит себя и через
портрет.
Просто определить свою главную планету недостаточно. Необходимо,
чтобы ученик осознал ее влияние, научился чувствовать его.
Главная планета уже принадлежит духовному плану, поэтому она
не может быть развита или усилена какими-либо упражнениями, но не¬
прерывное осознание учеником своей внутренней связи с этой планетой
упрощает ее проявление. С другой стороны, «созвучность» религиозной
и творческой жизни ученика вибрациям собственной индивидуальности
увеличивает возможность тех или иных реализаций.
Подводя итог этому практическому приложению к лекциям о стадии
Кругов, мы хотели бы добавить несколько наблюдений и объяснений.
1. У нас не было цели приводить в данном приложении все упраж¬
нения, которые практикуются на всех ступенях личной реализа¬
ции ученика, как мы и не претендуем на то, что упражнения эти
уникальны и являются тайной. Большая их часть практикуется во
многих школах и приводится в учебниках по практическому ок¬
культизму.
2. Читателю, решившему добиться какой-нибудь одной цели — на¬
пример, обрести необходимое качество, — нет необходимости вы¬
полнять все упражнения. Он может выбрать те, которые служат
для достижения его конкретной цели; следует, однако, помнить,
что какой бы ни была его степень и желаемая цель, практика в по¬
вседневной жизни является абсолютно необходимой, если он хо¬
чет достичь какого-либо результата.
3. Как в каждой религии есть свои молитвы, но у каждого верующе¬
го есть право на то, чтобы молиться по-своему, так и в приведен¬
ных упражнениях всегда есть место творческой импровизации.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
220
Минорные Арканы Таро
Ученик может сочетать элементы различных упражнений и даже
создавать абсолютно новые практики, за исключением практик,
направленных на психическое развитие. В данной области твор¬
ческий подход может сильно навредить и иметь катастрофические
последствия. Оккультные знания и накопленный веками опыт, соз¬
давшие методы для развития психических центров, не могут быть
заменены импровизацией.
4. Важно никогда не забывать, что все упражнения и следующие из
них реализации являются для стремящегося к Герметическому
Посвящению лишь методом, а не целью.
5. Также важно помнить, что ни одно упражнение не даст удовле¬
творительных результатов, если прежде не будет достигнуто со¬
стояние сознания, описанное в первой ступени. Это состояние
есть условие sine qua поп любой эзотерической работы.
6. Практики, представленные в данном приложении, были изучены
применительно к ученикам Кругов. Тем не менее они могут быть
использованы любым человеком, который, вне зависимости от ка¬
кой-либо философии, традиции, религии, движения или школы,
пытается через работу над собой и внутреннее очищение объеди¬
ниться с духовной сущностью своего Истинного «Я».
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
МЕЧИ КАК ПУТЬ ВЕРЫ
ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЙ
МИСТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
Составлено
Александром Никитиным-Невельским,
учеником Школы Г. О. Мёбеса
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
От бразильского издателя: книга о Минорных Арканах Таро как ду¬
ховном пути, ведущем паломника через опыт четырех мастей к ве¬
личайшим из доступных человеку Посвящениям, даруемым самой
жизнью и достижимым лишь путем самоотверженной и непрерывной
работы, была опубликована в Сан-Паулу несколько лет назад1.
Эта книга описывает внутренний опыт, переживаемый на стадиях
четырех мастей. Но мы знаем, что стадия Мечей может быть прой¬
дена двумя способами. Способ, представленный в книге, называется
философским, или отрицательным, ибо в нем преобладает менталь¬
ный принцип и бунт против мироздания в том виде, в котором оно
существует, а также присутствует бунт против Логоса, позволяющего
такое его существование.
Другой способ проживания опыта Мечей называется положитель¬
ным, или мистическим. На этом пути верх берет сердце и глубокая
вера в высший смысл жизни. Паломник знает, что зло мира может и
должно быть искуплено. Он стремится стать полноценным помощ¬
ником Логоса и начинает со сложной работы над самим собой и соб¬
ственным преображением.
Эта глава, посвященная пути Мистических Мечей, была составлена
Александром Никитиным-Невельским, учеником Школы Мёбеса и,
судя по свидетельствам знавших его лично, истинным приверженцем
этого пути. Описание внутреннего опыта, переживаемого на данной
стадии, не оставляет сомнений в том, что писал и размышлял человек,
лично и глубоко проживший этот опыт.
Мы полагаем, что данный очерк может оказаться весьма полезен тем,
кто искренне и настойчиво пытается найти свой мистический путь.
1 См. Предисловие к русскому изданию.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи как путь веры
223
* * ★
Если маг, полностью посвященный в Круги, отказывается принимать
мир таким, какой он есть, если он обвиняет Логос в создании такого миро¬
здания, тогда, переходя к стадии Мечей, он, как правило, ступает на «путь
сильных», называемый также отрицательным, или философским, ибо на
нем преобладают ментальный принцип, борьба с Логосом и личная воля.
Этот «бунт Прометея» оправдывается и даже искупается великими страда¬
ниями бунтующего и его страстным служением Истине, как он ее понимает.
Путь веры совсем иной, но ни в коем случае не может быть назван «пу¬
тем слабых», ибо в Царство Божие может войти лишь сильный. Путь веры
также имеет свои взлеты и падения, свои великие испытания и соблаз¬
ны. Он также является путем борьбы, ибо стадия Мечей всегда означает
борьбу и страдания. Путь веры символизируется мечом, острие которого
направлено против того, кто идет по этому Пути, то есть против само¬
го себя. Это означает осознанную и непрерывную борьбу против низ¬
ших проявлений своей личности, борьбу с целью превратиться в «сосуд»,
созданный «по образу Божьему». Другим символическим изображением
данного процесса является образование тернового венца.
Оба пути Мечей ведут, через разрушение старой формы, к созданию
новой: чаши, которая будет служить емкостью для Божественной Силы.
Как на первый, так и на второй путь можно ступить, лишь полностью
усвоив опыт Кругов, то есть после гармонизации своей психоментальной
природы. Без такой гармонии задача Мечей была бы невыполнима изна¬
чально.
«Путь сильных» тесно связан с магической силой Посвященного в
Круги, с развитием его сознания и реализационной силы. Таким образом,
маг, переходя к масти Мечей и вплоть до седьмой ступени (точки равно¬
весия), руководствуется силой своей личности и собственной волей, ко¬
торые в данном случае являются эволютивными и находятся в согласии
с Божественными Законами. И все-таки слова «Да свершится воля моя»
остаются для него главными.
На пути веры, напротив, с первых же ступеней личностный принцип
сознательно отвергается, воспринимаемый как главная преграда между
человеком и Богом. Развитие личности, столь характерное для Кругов,
чуждо для Мистических Мечей, ибо здесь главное усилие как раз состоит
в том, чтобы перенести центр тяжести с личностного на сверхличностный
уровень, или, выражаясь языком Каббалы, с уровня Руах-Нешама на уро¬
вень Хайя. Личная воля человека все больше ставится на службу Высшей
Воле, а любые вмешательства личностного принципа пресекаются. Девиз
этого пути: «Пусть Твоя Воля станет моей волей».
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
224
Минорные Арканы Таро
Отношение к религии на стадии Кругов характеризовалось следую¬
щим образом:
1. Поиск руководящего авторитета, мастера или духовного учителя.
2. Поиск точек опоры, как правило предоставляемых традициями
и ритуалами любых религий или духовных организаций.
3. Тесная связь со средой эгрегора, к которому принадлежит человек.
На стадии Мечей человек отдаляется от любых авторитетов, которые
не находятся в глубокой гармонии с его внутренней сущностью. Он от¬
даляется от всего внешнего, что до сих пор являлось ему опорой. Опыт
Мечей заключается в одиночестве, в котором протекает процесс духов¬
ного возрождения, постройка Внутреннего Храма. Это отражение в ми¬
крокосме космической работы Логоса.
Чтобы перерасти стадию Кругов и ступить на путь Мечей, требует¬
ся мощный импульс, сила, повелевающая человеку искать нечто такое,
чего он не может найти в храмах и догмах. Мечи — это поиск своего,
единственного и уникального пути, своего Внутреннего «Я». Такой путь
требует решительности, отважности и упорства. Тот, чья душа находится
в согласии с нормами внешней религиозной жизни, остается на стадии
Кругов. Для него Божественный Принцип остается чем-то внешним по
отношению к сознанию.
Духовный опыт святых и великих мистиков всех религий свидетель¬
ствует об обратном, то есть о присутствии Божественного Принципа
внутри, а не снаружи. Переживание Божественного Присутствия внутри
себя изменяет онтологическую природу человека. В нем инициируются
процессы, о которых говорит апостол Павел: «Сеется тело душевное, вос¬
стает тело духовное» (1 Кор. 15:44).
Главным различием между двумя путями Мечей является разное по¬
нимание зла и страданий. На «пути сильных» человек обвиняет Логос в
том, что тот позволяет существовать страданию. На пути веры человек
не обвиняет Логос. Для него страдания являются последствиями челове¬
ческого падения. Зло мира может и должно быть искуплено. Страдание,
принимаемое без внутреннего сопротивления и даже с радостью, очи¬
щает мир и помогает в искуплении мировой Кармы. Следующий путем
веры в некотором смысле отдаляется от мира, но не бежит от страдания.
Изучая путь веры, мы будем следовать в диабатическом направлении,
то есть в направлении нисхождения или рождения — от Кетер к Малкут.
Не будем, однако, забывать, что каждая ступень может быть прожита
на разных уровнях и под разными духовными аспектами.
Набросаем общую картину данного процесса, проиллюстрировав его
примерами опыта, переживаемого на высшем духовном уровне.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи как путь веры
225
ВЫХОД ИЗ КРУГОВ
Точка над Кетер
Эзотерические религии предлагают компромисс между чисто ду¬
ховной и материальной жизнью. Принципом «мы не ангелы и не святые,
надо как-то жить» руководствуется большинство людей. Убеждение, что
Господь простит нам наши ошибки, если мы искренне в них раскаемся,
надежда на лучшую жизнь в загробном мире, как правило, заменяет для
большинства верующих истинную суть религии, то есть поиск единения
с Богом. Это ведет к принижению внутренней духовной жизни и замене
ее внешними формами и ритуалами.
Неспособность жить религиозной жизнью «так, как все», стремление
к высшей и бескомпромиссной духовной жизни, жажда чего-то совершен¬
ного и абсолютного, преобладание сердца над разумом — все это еще на
стадии Кругов приводит человека к переходу в масть Мистических Мечей.
Во время этого перехода человек переживает интенсивное неудоволь¬
ствие своими реализациями на стадии Кругов и убежденность в собствен¬
ной никчемности.
Переход в Философские Мечи характеризуется почти трагическим
разочарованием во внешнем мире и его ценностях, недостатком веры в
наличие цели у жизни, болезненным осознанием, что всё, рано или позд¬
но, закончится смертью. Пропадают положительные и более или менее
определенные стремления, вера не помогает. Человек проваливается в
пустоту и часто переживает период полного отрицания.
На пути Мистических Мечей человека охватывает глубокая вера в
духовные, бессмертные ценности; это спасает его от стадии «духовной
жажды» и отчаянных поисков Истины Философских Мечей. Повторимся,
однако, что в обоих случаях переход к Мечам становится результатом
мощного устремления к Высшему и что переход этот является глубоким
и личным «таинством», не имеющим никаких внешних проявлений.
Символически переход от Кругов к Мечам может быть выражен пере¬
ходом от Алеф к Гимел в Божественном имени АГЛА. Это имя, как мы
знаем, содержит в себе четыре ступени, соответствующие подразделению
Минорных Арканов:
♦ Алеф — поиск Бога через личностное развитие и прохождение раз¬
личных ступеней Кругов;
♦ Гимел — поиск Бога в самом себе, соотносящийся с путем Мечей;
♦ Аамед — единение с Богом и всем его творением, соотносящееся
с Чашами;
♦ конечный Алеф — сосредоточение всех путей в Жезлах.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
226
Минорные Арканы Таро
ТУЗ МЕЧЕЙ
Сефира КЕТЕР — «Излучение»
Первая Первичная Причина
Материнская буква: ШИН
На высочайшем духовном уровне влияние Кетер проявляется как
освещение Божественным Светом, как жизнь, связанная с Огнем, как
явление лучезарного создания либо как внутренний опыт Божественной
Любви или глубокого Единения с миром, наполняющим его жизнью.
Мистический путь есть взаимное сближение человеческого и боже¬
ственного принципов. Душа, долго жаждущая Абсолюта, вызывает от¬
ветную реакцию, и чем больше жаждет душа, тем полнее будет ответ, ибо,
как говорит Рейсбрук Удивительный, «пропасть притягивает пропасть».
Священные писания всех времен, цивилизаций и религий, особенно
Евангелие, рассказывают нам о подобном опыте. Человек, переживший
такой опыт, теряет интерес к земным отношениям. С этих пор его все
более и более будет притягивать Божественное.
Роль Кетер, освещающей духовный путь, может сыграть сильное по¬
трясение и страдания, или впечатляющая духовная реализация другого
человека. Это могут быть всего несколько слов, которые действительно
западут в душу, или прочтение знаковой книги. Как в литературе, так и
в жизни нам часто попадаются такие примеры.
Человек, перешедший в стадию Мечей, уподобляется «Шуту» Ма¬
жорного Аркана XXI, то есть начинает действовать вопреки всему, что
кажется разумным, ибо единственное, что им теперь руководит, — это
Излучение Кетер, голос новой Истины, неслышный остальным.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи как путь веры
227
ДВОЙКА МЕЧЕЙ
Сефира ХОКМА — «Мудрость»
Проводящий канал: 1 (Алеф)
Вторая Первичная Причина
Материнская буква: АЛЕФ
Примитивный энтузиазм, вызванный глубоким внутренним опытом
Света, проходит, но человек уже не может стать прежним.
В нем уже начался процесс переоценки всех сторон жизни, и она об¬
ретает в его глазах новый смысл и новую цель.
Говоря языком Каббалы, Кетер в новой зарождающейся Системе
Сефирот (то есть в самом человеке) оплодотворяет Сефиру его души,
Сефиру Мудрости Хокма, и делает это посредством канала Divina
Essentia' — Алеф. Закладываются основы для нового мировоззрения,
ибо духовная творческая работа должна начинаться с понимания, како¬
ва главная цель жизни и в каком направлении необходимо прикладывать
усилия.
Эта цель встречается под разными названиями в разных религиях, но
как бы она ни называлась — Нирваной ли в буддизме, спасением души в
христианстве, возвращением к Отцу у западных мистиков, — речь идет об
одном и том же: в течение земной человеческой жизни достичь высшего
доступного при наличных условиях жизни уровня: единения с Духом,
живущим внутри человека.
Понимание этой цели влечет за собой и понимание смысла жизни, ее
внутренней и внешней цели.
Чем полнее опыт, тем радикальнее будут последующие за ним изме¬
нения человеческой души и тем сильнее окажется волевой импульс. Если
Свет не затронул в полной мере сердце человека, но затронул лишь его
разум, это повлечет за собой гармонизацию ментальной сферы, но не
приведет ни к какой творческой духовной работе. В каббалистической
терминологии, изменения затронут лишь первые Сефиры, но импульса
не хватит, чтобы остальные Сефиры также оказались захвачены. Таков
случай тех, кто «видит Свет, но не идет ему навстречу». Возможно, для
такого человека путь Мечей будет реализован лишь в следующей жизни.
В случае любого рождения, духовного в том числе, новорожден¬
ный нуждается в защите, определенной изоляции от внешнего мира.
1 Божественной Сущности (лат.); этоодин из заголовков Мажорного Арка на I поГ.О.М.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
228
Минорные Арканы Таро
В Мажорных Арканах эта защита символически изображена щитом, ко¬
торый держит окутанная солнечным сиянием женщина на картине тре¬
тьего Аркана. Духовное рождение, с самого первого момента и на протя¬
жении развития новой жизни, нуждается в уединении, главным образом
внутреннем.
Мечи считаются самой «асоциальной» из всех мастей. Как на Западе,
так и на Востоке это выражается, помимо всего прочего, аскетическим
образом жизни либо жизнью в монастыре. В жизни Иисуса стадия Мечей
была прожита за сорок дней в пустыне. Для людей, как правило, внеш¬
ний уход не является обязательным; гораздо важнее внутреннее уедине¬
ние, то есть уход в себя. Внутреннее уединение, в отличие от внешнего,
обязательно, ибо работа над собой требует большого сосредоточения на
себе, саморефлексии. Кроме того, внутреннее одиночество необходимо
для развития духовной независимости. Очень важно, чтобы человек знал,
что выбор духовного пути и способов прохождения его принадлежит ему,
и только ему одному. Только так он сможет отыскать свой индивидуаль¬
ный и творческий путь.
Такая духовная независимость, столь характерная для Мечей, чужда
Кругам, в которых жизнью и прогрессом ученика управляет его настав¬
ник.
В Мечах если и существует духовный Учитель, то он лишь наблюдает
издалека, чтобы ученик сам мог отыскать свой путь и сам отыскал в своей
душе силы, чтобы следовать ему. Выбор пути целиком и полностью до¬
веряется ученику, поэтому и духовный рост на этом пути — его дело и
его заслуга.
Внутреннее одиночество связано с молчанием. Молчание является
одним из четырех добродетелей мага, чья внутренняя работа должна
оставаться тайной для мира. Но таков лишь внешний аспект молчания.
Внутренним его аспектом является умение заставить замолчать голос
собственных желаний, чтобы услышать голос своего Истинного «Я».
Внутренняя тишина приносит мудрость, ибо создает условия, чтобы
распознать первые эманации пробуждающегося Духа. Именно с этой
тишины, то есть с непрерывного внутреннего сосредоточения, начина¬
ется мистический путь. Тишина является лучшим спутником на пути. Без
тишины никакая внутренняя работа невозможна.
Сефира Мудрости создает нам основу для нового самопознания, пред¬
лагает новое мировоззрение, указывает на новую цель в жизни. Она ука¬
зывает направление, в котором будет отныне двигаться наша внутренняя
жизнь, но способ, который мы изберем, чтобы двигаться в этом направ¬
лении, будет избран лишь после того, как будут решены другие, не менее
важные проблемы: какими способами мы можем достичь этой цели, ка¬
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи как путь веры
229
ковы наши возможности, постоянные и временные, каковы препятствия
и ограничения, которые мы должны учесть.
Чтобы ясно очертить себе предстоящий путь, мы должны для нача¬
ла точно представить себе, что именно хотим реализовать, учитывая
наши реальные возможности. Помимо Мудрости, нам необходимо бу¬
дет прибегнуть к рациональному мышлению, то есть от Сефиры Хокма
мы должны будем перейти к Сефире Бина через канал Далет, канал
«формировования»1, приспособления к обстоятельствам и установления
иерархий ценностей.
1 Forma — один из заголовков Мажорного Аркана IV, соответствующего букве Далеш.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
230
Минорные Арканы Таро
ТРОЙКА МЕЧЕЙ
Сефира БИНА — «Разум»
Проводящий канал: 4 ( Далет)
Пояснительный канал: 2 (Бет)
Третья Первичная Причина
Материнская буква: МЕМ
Именно на стадии Сефиры Бина духовный путь становится уникаль¬
ным и неповторимым, полностью индивидуальным, ибо создается в со¬
гласии с конкретными устремлениями и способностями, адаптированны¬
ми к тому миру, в котором живет человек согласно иерархии ценностей,
раскрытой в Сефире Хокма.
Все это содержится в словах, характеризующих Сефиру Бина: Adap-
tatio, Forma, Auctoritas'.
В процессе выбора пути личные устремления и глубинные врожден¬
ные тенденции человека составляют главный определяющий фактор, а
личностные характеристики и приспособление к среде — фактор второ¬
степенный. Первые остаются неизменными на протяжении всего пути;
вторые меняются, ибо зависят от нашего психоэнергетического состоя¬
ния, здоровья, физических сил, а также внешних условий. Чтобы опти¬
мальным образом воспользоваться всеми нашими возможностями, нам
нужно хорошо изучить свои сильные и слабые стороны, а также нашу фи¬
зическую оболочку. Это позволит нам, трезво оценив свои силы, не брать
на себя непосильные задачи или упражнения, которые могли бы повре¬
дить нашему здоровью (например: суровая аскеза при слабом здоровье).
Это может не просто подорвать нашу веру в собственные силы, привести
в уныние, но даже вовсе остановить прогресс на Пути Посвящения.
С другой стороны, мы не должны позволять, чтобы внешние усло¬
вия ограничивали нас, если мы чувствуем, что способны на большее.
Необходимо сделать очень точный выбор, чтобы максимально реализо¬
вать все заложенные в нас возможности.
Если прогресс может быть ограничен различными внешними факто¬
рами, то, когда речь идет о внутреннем очищении, таких ограничений не
существует. Поэтому чем сильнее внутренняя дисгармония, тем реши¬
тельнее следует предпринимать определенные меры с целью гармониза¬
ции и тем радикальнее должны быть усилия по внутреннему очищению.
1 Все это — заголовки Мажорного Аркана IV.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи как путь веры
231
В первом случае речь идет о том, чтобы обрести новые качества, позво¬
ляющие совершенствоваться; во втором — о том, чтобы избавиться от
помех, препятствующих прогрессу.
Невозможно описать, даже в самых общих чертах, что паломник
встретит на своем пути. Каждый путь отличается от другого, возможно¬
сти безграничны, в этом и состоит уникальность каждого случая.
Однако при переходе от Сефиры Хокма к Сефире Бина нельзя до¬
пустить, чтобы размышления о форме и методах заставили забыть ду¬
ховную цель или чтобы она стала целью личности, а не Истинного «Я»
и тем самым исказила весь путь. Такая опасность при данном переходе
существует, и неправильная нейтрализация бинера может вылиться, на¬
пример, в фанатизм или тенденцию к саморазрушению с целью вызвать
ненужные страдания, в сознательное нанесение вреда самому себе вслед¬
ствие неправильно понятого принципа «святости» или «спасения души».
На пути Мистических Мечей желания наших низших «я» подчине¬
ны Духовной Воле. Эти отношения символизируются формулой «три
больше четырех», или «Дух преобладает над Формой», которая уста¬
навливает внутреннюю иерархию и констатирует, что наша личность не
есть наше Истинное «Я». Наше Истинное «Я» в данном случае проявля¬
ется как Высшая Воля, являющаяся, в свою очередь, отражением Воли
Божественной. Если эта иерархия будет нарушена, может произойти
переворот в системе ценностей и низшие «я» окажутся в приоритете
согласно формуле «четыре больше трех», или «Форма преобладает над
Духом», а это ведет к черной магии.
Стадия Мечей, особенно на этапах Высших Сефир, состоит в непре¬
рывной борьбе с самим собой за преобладание во всем духовного принци¬
па. Борьба эта, хотя и снижает свою интенсивность по мере нашего духов¬
ного роста, продолжается на протяжении всей масти Мечей и заканчива¬
ется только с переходом в Чаши. Это процесс, обратный материализации.
Формула «три больше четырех» также представляет три Высшие
Сефиры в качестве главной по отношению ко всем остальным цели.
Остальные цели, соответственно, символизируются цифрой 4 и являют¬
ся методами по достижению главной цели.
На схеме треугольника Высших Сефир мы видим ту же идею. Сумма
числовых значений каналов, образующих две стороны треугольника
(14-2), равняется 3, а числовое значение горизонтального канала, Далет,
основания треугольника, — 4.
Если рассматривать треугольник как независимую систему, изоли¬
рованную от остального Древа горизонтальным каналом Далет, у нас
образуется новая сущность, содержащая в себе свет ( Кетер), импульс по
направлению к цели (Хокма) и способ ее достижения (Бина).
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
232
Минорные Арканы Таро
ЧЕТВЕРКА МЕЧЕЙ
Сефира ГЕДУЛА (Хесед) — «Сострадание»
Проводящий канал: 6 (Вау)
Пояснительный канал: 5 (Хе)
Планетарное соответствие: ВЕНЕРА (2)
Графический символ: Крест Иерофанта ($)
Человек, ясно определивший свой путь к Свету, должен теперь при¬
ступить к его реализации. От мира принятия решений он переходит
(через канал 6) к миру реализаций, то есть к Сефире Гедула (Хесед).
Канал 5, соединяющий Сефиры Кетер и Гедула1, указывает на то, что эти
реализации должны происходить под светом Кетер, под Божественным
притяжением.
В Сефире Гедула принятые решения обретают более конкретные фор¬
мы, становятся обозримы, одна за другой, возможности для их реализа¬
ции в ближайшем будущем, открывая тем самым путь и для последующих
реализаций; все они ведут к очищению и гармонизации личности. Как
мы уже говорили, очищение заключается в устранении препятствий, в
гармонизации и обретении новых качеств.
Шесть Сефир от Гедулы до Иесод соответствуют внутренней и внеш¬
ней среде, в которой предстоит развертываться работе по сближению и
единению с Богом.
Условие, абсолютно необходимое для достижения успеха в этой
борьбе с самим собой: работа должна быть инициирована и совершать¬
ся самим посвященным, добровольно (Pentagrammatica Libertas шестого
Аркана1 2) и осознанно.
Никакое принуждение или внешнее влияние не принесет желаемого
результата.
Необходимость внутреннего очищения личности подчеркивается все¬
ми религиями и духовными школами. В качестве примеров можно при¬
вести таинство крещения и исповедь в христианских религиях, символи¬
ческое очищение рук путем погружения их в воду во время ритуальных
церемоний, погружение в священные воды Ганга (Индия) и т. д.
Иногда очищающим элементом становится не вода, а огонь. Вода и
огонь являются символами посвящения в астрал и ментал соответствен¬
1 В классическом варианте Древа Сефирот канал 5 (Хе) соединяет Сефиры Хокма и
Тиферет. См. наше примечание на с. 235.
2 См. на с. 59.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи как путь веры
233
но. Иногда очищение также символизируется шлифовкой грубого камня
в процессе возведения внутреннего храма (например, в начальных сте¬
пенях масонства).
В этическом герметизме гармонизация трех низших планов (фи¬
зического, астрального и ментального) символизируется Крестом
Иерофанта. Вертикальная черта представляет собой Божественную
Волю, которая становится нашей собственной Волей и проникает во все
планы. В этом символе легко отыскать и четыре элемента Иод-Хе-Вау Хе,
объединенные в единое целое.
Крест Иерофанта также является стилизованным изображением Сис¬
темы Сефирот в ее изначальном, до Падения, виде, с Сефирой Тиферет,
расположенной на том месте, где ей и предполагалось быть, между
Сефирами Гедула и Гебура, на пересечении каналов 3 и 9.
Эта точка традиционно называется связующей точкой Великого
Аркана Мечей, ибо именно сюда должно подняться очищенное астраль¬
ное тело гармонизированного и внутренне изменившегося человека.
В этой точке свершилось первое падение, падение ангелов, нарушившее
гармонию промежуточных планов и спровоцировавшее инволютивное
сжатие астральной субстанции в микро- и макрокосмосе.
Эта точка также носит название мистического сердца. Поднять свое
сердце до мистического уровня означает сделать его чистым и готовым к
принятию высших эманаций, источаемых Кетер.
Здесь необходимо объяснить значение и важность понятия сердце
в эзотерике. Сердце является не только физическим органом или алле¬
горическим символом, используемым для обозначения различных эмо¬
циональных состояний. Оно также является оккультной реальностью
и центром сосредоточения духовной жизни человека. Сердце поистине
является солнцем нашего «Я» и источником психической энергии.
На стадии Мечей, которую мы изучаем, работа с сердцем и разви¬
тие его качеств обладают огромной важностью. Еще раз повторимся,
что путь Мистических Мечей — это поворот от экзотерической жизни к
эзотерической, внутренней, управляемой сердцем в качестве посредника
между человеком и высшими мирами.
Вся работа в Мистических Мечах направлена против чувства соб¬
ственной важности, против тирании нашей личности, против чувства пре¬
восходства над окружающими, весьма свойственного ученикам Кругов.
В Мечах преобладает убеждение в том, что собственных сил для дости¬
жения духовной цели недостаточно, ибо она лежит далеко вне пределов
досягаемости человека. Преобладает и вера в то, что, если приложить
максимальные усилия, помощь поступит Свыше. Эта помощь является
тем более необходимой, чем дальше мы продвигаемся по духовному пути.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
234
Минорные Арканы Таро
Взаимность человеческих усилий и помощи Свыше является одной из ве¬
личайших тайн мироздания.
Работа, являющаяся следствием чувства долга, ощущение жертвен¬
ности встречаются еще на стадии Религиозных Кругов. В Мечах уче¬
ником руководит лишь любовь сердца и сострадание. Сефира Геду ла —
это Сострадание, ее астрологическим соответствием является планета
Венера.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи как путь веры
235
ПЯТЕРКА МЕЧЕЙ
Сефира ГЕБУРА (Пехад) — «Строгость»
(«Справедливость»)
Проводящий канал: 9 (Тет)
Пояснительные каналы: 7 (Заин) и 8 (Хет)
Планетарное соответствие: Марс (с?)
Графический символ: Пентаграмма (’fr)
Согласно учению Мёбеса, данная ступень посвящения соответствует
степени осознанности по отношению к самому себе и степени проявления
реализационной власти в том, что касается внешнего мира.
Основываясь на этом определении, мы можем рассмотреть в каче¬
стве пантакля инициации мистический треугольник Фабра д’Оливе
«Совесть — Воля — Карма», в котором последние два элемента нейтра¬
лизованы первым в восходящем направлении.
Совесть проявляет себя степенью и характером участия ученика во
всех связанных с жизнью процессах, реализационная же власть — спо¬
собностью влиять на эти процессы.
В графическом изображении Системы Сефирот мы имеем тернер
посвящения в треугольнике, образованном Сефирами Кетер, Гедула и
Гебура, то есть каналами 5, 7 и 9*.
В космическом масштабе Кетер представляет Божественную Волю. По
отношению к человеческой душе Кетер проявляет себя как голос совести,
или внутренний судья. На картине пятого Мажорного Аркана этот судья
представлен Иерофантом, познавшим добро и зло человеческой души, одо¬
бряющим первое и порицающим второе (две коленопреклоненные фигуры
перед ним, одна светлая, другая темная). На картине седьмого Мажорного
Аркана мы видим схожий символ: Победитель правит двумя сфинксами, бе¬
лым и черным, представляющими нашу реакцию при столкновении с кармой.
Сефира Воли Гедула и Сефира Кармы Гебура объединены каналом 9,
каналом посвящения, ибо правильное отношение между этими Сефирами
может быть установлено лишь при свете сознания, то есть при участии
критерия посвящения и при наличии четкого мировоззрения.
Направление канала 9 указывает на то, что эволютивные решения че¬
ловеческой воли, принятые в Сефире Гедула, неизбежно ведут к встрече с
1 Из этого предложения становится окончательно ясно, что Никитин-Невельской
использует собственный вариант Древа Сефирот, в котором канал 5 соединяет не
Хокма с Тиферет, а Кетер с Гедула. Соответственно, канал 7 соединяет не Бина с
Тиферет, а Кетер с Гебура.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
236
Минорные Арканы Таро
кармическими долгами. Осознанная оплата этих долгов является первым
шагом на Пути Посвящения, ведущим в духовную жизнь.
Карма может быть «хорошей» или «плохой», внутренней или внешней,
но с духовной точки зрения она становится эволютивной или инволютив¬
ной в зависимости от нашей реакции на нее.
Внутренняя карма инволютивного характера проявляется как дурные
наклонности, врожденное стремление к злу и безнравственности.
В данном случае лишь твердо принятое решение, лишь упорное стрем¬
ление и последовательная работа над собой могут выпрямить «переклади -
ны Креста Иерофанта». Тогда карма станет эволютивной и будет сделан
значительный шаг вперед, ибо основные препятствия будут побеждены.
Как внешняя, так и внутренняя карма, например физические болезни,
преследования, материальные лишения и т. д., должны быть, в рамках
возможного, устранены, а если они являются неизбежными, то приняты
с достоинством. Так создается эволютивная карма. Достойное принятие
того, что мы не в силах изменить, с чем, несмотря ни на что, придется
жить дальше, очищает нашу карму и усиливает эволютивную волю. Это
путь роста, и чем тверже, упорнее и добровольнее мы будем принимать
нашу «судьбу», тем быстрее расплатимся с кармическими долгами, по¬
следствиями неправильного распоряжения свободой воли в прошлом, то
есть долгами заслуженными.
Не будем забывать, что Гебура является прямым отражением Сефиры
Бина, Сефиры Ограничений внешнего мира, и что Гебура связана с Бина
восьмым каналом, то есть кармой. Иными словами, общие ограничиваю¬
щие принципы конкретизируются в качестве наших кармических огра¬
ничений, и карма есть не что иное, как среда, внутренняя или внешняя,
через которую проходит наш Путь Посвящения.
Таким образом, конкретизация наших целей (Гедула), встречается
на данном этапе (в Сефире Гебура) с нашими кармическими долгами,
которые должны быть оплачены строгостью к самому себе. Божественная
помощь в работе не приходит сама по себе, но только как ответ на наши
усилия.
Там, где раньше была Венера (в Сефире Гедула), у нас теперь Марс
(Гебура), то есть энергия, строгость, епитимья. Строгость проявляется
здесь неизбежностью кармических последствий.
ПятьСефир (от Кетер до Гебура) образуют эволютивную пентаграм¬
му, в которой влияние трех Высших С ефир преобладает надчеловеческой
волей (Гедула) и кармой (Гебура).
Взаимообмен между Сефирой Милосердия и Сефирой Строгости
приводит через канал 12 (соответствующий двенадцатому Мажорному
Аркану, Аркану добровольной жертвы) к Сефире Тиферет.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи как путь веры
237
ШЕСТЕРКА МЕЧЕЙ
Сефира ТИФЕРЕТ — «Гармония»
Проводящий канал: 12 (Ламед)
Пояснительные каналы: 3 (ГИМЕЛ) И 10 (Йод)
Планетарное соответствие: Солнце (О)
Графический символ: Гексаграмма (ф)
Сефира Тиферет, первое прямое отражение Кетер, связана с ней ка¬
налом рождения — Гимел.
В то время как боковые Сефиры, каждая объединившаяся со своей
противоположностью, образуют бинеры, Сефиры, расположенные вдоль
центрального канала, считаются андрогинными. На этой колонне мы
имеем Кетер, эманирующую в Тиферет, Йесод и Малкут.
На стадии Мистических Мечей центральные Сефиры на плане микро¬
косма соответствуют степеням повышения осознанности, достижения
глубины сознания, в то время как боковые Сефиры указывают на способы
достижения этих степеней. Диабатический путь всегда ведет к конкрети¬
зации; в данном случае, семена Духа, посеянные ранее, всходят, пускают
корни, растут и созревают.
На уровне Сефиры Тиферет личность, пройдя через последние ис¬
пытания посвящения, явив твердость духа перед лицом кармических ис¬
пытаний и победив все мирские соблазны, реализует свою окончатель¬
ную гармонию. Гармония Тиферет происходит, прежде всего, из этого
сотрудничества с эволютивной волей в процессе оплаты кармических
долгов.
В Тиферет пересекаются каналы, идущие как от Сефир стремлений
и решений, так и от Сефир ограничений и кармических препятствий.
Также сюда приходит канал задуманной активности (10), пересекаю¬
щийся с каналом готовности к жертве и страданию (12). Тем не менее
все влияния сознательно подчиняются принципу жертвы, ибо паломник
достигает Сефиры Тиферет именно через канал 12, и его воля в этой
Сефире проявляется актами духовного героизма, как активного, так и
пассивного.
Испытания Тиферет являются настоящим внутренним посвящением,
подготовленным самой жизнью, которая, хотя этого и не замечает боль¬
шая часть людей, с эзотерической точки зрения обладает куда большим
значением, чем многочисленные церемонии посвящения и внешняя сим¬
волика. Жизнь — это «крест», который, по словам Иисуса, должны нести
на себе все, кто стремится попасть в Царство Божье.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
238
Минорные Арканы Таро
Перечислим шесть типов испытаний, свойственных Тиферет:
1. Испытание расплатой с кармическими долгами; иногда намеренно
интенсифицируется, чтобы ускорить освобождение. Такие испы¬
тания заключаются не только в страданиях и личном «невезении»,
с которыми сталкивается паломник на пути, но и в его эмоцио¬
нальном участии в чужих страданиях. Чем чувствительнее человек,
чем больше он познает мир, тем больше в нем сострадания и тем
тяжелее его собственные страдания.
2. Опасность «хорошей» кармы, которая своими соблазнами если
не отдаляет человека от духовной цели, то становится причиной
внутреннего конфликта по поводу выбора одного из двух путей
( Шестой Мажорный Аркан). Еще большая, при этом менее улови¬
мая опасность заключается в том, что «хорошая» карма принимает
форму таланта или славы, будь она военной, политической, науч¬
ной, художественной или какой-нибудь другой. Знаменитость, как
правило, окружена весьма притягательным ореолом, подпитыва¬
ющим личностный принцип.
3. Испытание средой. Как правило, паломник живет в чуждом для
себя мире, ибо он внутренне изменился и люди перестали его по¬
нимать. Они воспринимают его как человека, живущего иллю¬
зиями, в нереальном мире. Это еще больше подчеркивается тем
фактом, что ученик отказывается защищать собственные интере¬
сы, если это может навредить другому. Люди считают его ни на
что не способным глупцом, он вызывает у них презрение и даже
враждебность. Подобно «Шуту» двадцать первого Аркана, он не
хочет наказывать кидающуюся на него собаку, хотя палка у него
в руке имеется. Проблема усложняется еще более, когда он не на¬
ходит понимания даже среди близких людей, несмотря на то что
они любят его.
4. Четвертое испытание происходит из внутреннего мира. Мы уже
говорили о врожденных нравственных недостатках человека, с ко¬
торыми он борется и которые побеждает, если твердо решил дви¬
гаться дальше по пути духовности. Эта победа относительно про¬
ста по отношению к другой, возникающей гораздо позднее. Когда
паломник искренне считает себя достаточно продвинувшимся на
пути, вдруг из глубины его души начинают подниматься инволю¬
тивные тенденции, тенденции, о которых он даже не подозревал.
Речь идет о хорошо знакомом даже на физическом уровне явлении,
когда после многодневного очищающего поста организм вдруг
начинает выводить токсины, до сих пор пребывавшие в нем со¬
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи как путь веры
239
вершенно незамеченными. На духовном пути возникновение этих
инволютивных факторов, в тот самый момент, когда паломнику
казалось, что он многого достиг, может стать причиной серьез¬
ного упадка духа, утраты доверия к себе и даже подорвать веру
в помощь Свыше, что приводит к серьезной депрессии. Поэтому
следует помнить, что в данном случае это является лишь последним
свидетельством внутреннего очищения.
5. Испытание влиянием инволютивного астрала, окутывающего мир,
создаваемого в основном низшими инстинктами человечества и
населенного астральными сущностями. Его давление чувствует¬
ся как сознательно, так и бессознательно. Кроме того, паломника
могут преследовать низшие астральные сущности, которые, в ис¬
ключительных случаях, если он достигнет достаточно высокого
духовного уровня, могут даже материализоваться в физическом
мире, чтобы испытать его.
6. Испытание одиночеством. Оно происходит не из сопротивления
материи и не вследствие непонимания и враждебности окружа¬
ющих. Оно является внутренней реакцией. После периода энту¬
зиазма и многочисленных усилий для продвижения по духовному
пути, приходит реакция, когда паломник теряет веру в возмож¬
ность развития и даже в защиту Высших сил. Он чувствует себя
совершенно покинутым. В западной литературе данный этап
называется «темной ночью души». Но истинный мистик видит в
этом одиночестве свое участие, желаемое и принятое, в распятии
(где крест символизирует мироздание) и в искупительной работе
Логоса. Такое страдание, осознанное и принимаемое с радостью,
становится внутренним огнем, сжигающим все несовершенства
паломника.
Достаточно взглянуть на Древо Сефирот, чтобы увидеть, что Сефира
Тиферет занимает центральное место и связана с остальными Сефирами
наибольшим количеством каналов. Солнце, астрологическое соответ¬
ствие данной Сефиры, подтверждает важность ее роли.
На пути паломника Тиферет соответствует такому состоянию со¬
знания, при котором Божественный Поток (канал 3) встречается с
Личностным, уже очищенным, Принципом (канал 15). На этом этапе
паломник уже не ассоциирует себя с собственной личностью, но еще не
реализовал свою тождественность с Божественным. И это — до тех пор,
пока не прекратятся нападки темных сил и хаос не будет побежден, —
превращает стадию Тиферет в одну из самых драматичных на Пути
Посвящения.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
240
Минорные Арканы Таро
Встреча божественного с мирским и гармонизация обоих принци¬
пов Тиферет графически символизируется двумя переплетенными тре¬
угольниками — гексаграммой. Гексаграмма, помимо того, что является
статическим символом гармонии, обладает и динамическим аспектом.
Этот аспект иллюстрирует те влияния, которые оказывают воздействие
на человека во время его восхождения по духовному пути, от низшей точ¬
ки нисходящего треугольника до высшей точки восходящего. В начале
эволютивного пути человек имеет дело лишь с материальными, инволю¬
тивными влияниями, и происходит это до тех пор, пока столкновение с
основанием восходящего треугольника, очень яркий внутренний опыт,
не пробуждает в нем духовные устремления, энтузиазм и эволютивную
волю. По мере того как ученик развивается, появляется все больше пре¬
пятствий (расширяется инволютивный треугольник), и нужно прилагать
все большие волевые усилия, проявлять все больше упорства, чтобы про¬
должать восхождение, до тех пор, пока не будет достигнута горизонталь¬
ная линия (основание восходящего треугольника), означающая конец
испытаний. Победно преодолев ее, ученик входит в поле исключительно
Божественного притяжения. И тогда из Тиферет по каналу 14 он пере¬
ходит в Нецах, Сефиру Победы.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи как путь веры
241
СЕМЕРКА МЕЧЕЙ
Сефира НЕЦАХ — «Победа»
Проводящий канал: 14 (Нун)
Пояснительный канал: 11 (Каф)
Планетарное соответствие: Юпитер (U)
Графический символ: (^)
Преодолев свой «крест» на стадии Тиферет, человеческая душа, уже
испытанная очищающим огнем и победившая все опасности и искушения,
переходит в Сефиру Нецах.
Душа есть храм Духа, и гармония ее является условием sine qua non,
чтобы Дух мог присутствовать в ней постоянно. Если прибегнуть к герме¬
тической символике, когда все горизонтальные линии Креста Иерофанта
образуют прямые углы с вертикальной линией, Божественный Инфлукс,
спускаясь по ней, может проникнуть в самые дальние точки перекладин
креста.
В Сефире Нецах человек переходит в Мир Формирования, графиче¬
ски представленный на Древе Сефирот вторым треугольником, то есть
вторым нижним отражением первичного тернера. На этом уровне мистик
уже не сражается с инволютивными силами. Здесь он рождается «Духом
и Огнем», что означает образование новой внутренней сущности.
Если принять во внимание, что этот тернер завершается в Сефире
Малкут, мы получим кватернер реализации Иод-Хе-Вау-Хе, в котором
Нецах будет соответствовать первому элементу, Иод.
Теперь личностный принцип, полностью очищенный в Тиферет, ста¬
новится осознанным господином всех личностных проявлений и управ¬
ляет ими в согласии с ключевыми словами Нецах: Jus Proprietatis'.
Став полноправным господином всех составляющих в сложной струк¬
туре своего «Я», человек использует их для служения Высшей Воле. Он
умеет использовать каждый импульс, каждую мысль и т. д. с целью эво-
лютивных реализаций. Таково значение, в нравственном отношении,
переливания жидкости из одной серебряной емкости в другую на кар¬
тине четырнадцатого Мажорного Аркана, а также заголовка данного
Аркана — Reversibilitas1 2. Воля паломника здесь становится тождествен¬
ной Божественной Воле, реализуя его устремление: «Да будет Твоя воля
моей».
1 Право собственности (лат.); один из заголовков Мажорного Аркана VII согласно
Г.О.М.
2 Обратимость, возвращение (лат.).
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
242
Минорные Арканы Таро
Нецах является отражением Сефиры Гедула. В последней мы виде¬
ли конкретизацию целей; в Нецах мы видим конкретизацию реализаций
определенного этапа. Обе Сефиры объединены каналом 11, а на карти¬
не одиннадцатого Мажорного Аркана мы видим девушку, которая без
усилий открывает пасть льву. Это изображение в этическом герметизме
является аллегорией закона, согласно которому слияние индивидуаль¬
ной воли с Божественной дарует человеку власть над всеми низшими по
отношению к нему планами. Между тем эта власть никогда не являет¬
ся для мистика ценной сама по себе, но лишь средством, которое можно
употребить в своем служении Высшим Силам. Эта иерархия внутренних
ценностей подтверждается астрологическим соответствием Нецах, пла¬
нетой Юпитер.
Именно тип цели, свойственной этапу Нецах, отличает паломника
Кругов от паломника Мистических Мечей. Другое отличие на этапе Нецах
в обоих случаях заключается в отношениях со средой. Последователь
Мистических Мечей старается отдалиться от внешнего мира, чтобы пол¬
ностью посвятить себя внутренним процессам. Последователь же Кругов
пытается развить свои силы с целью влияния и даже власти над внешней
средой, как на физическом, так и на астральном плане. Третья разница
между обеими стадиями заключается в том, что мистик знает: его побе¬
ды стали возможны благодаря помощи Свыше в качестве ответной реак¬
ции на его горячее стремление и работу над собой; для адепта Кругов его
победы являются прямым следствием приложенных им усилий. Отсюда
следует логичный вывод: адепт Кругов будет гордиться своими реализа¬
циями, в то время как мистик будет чувствовать радость и глубокую бла¬
годарность за полученную Свыше помощь. Если в мистике еще осталось
самовозвеличение, это является доказательством, что он не полностью
еще избавился от лицемерия, которое хорошо отражено в молитве фари¬
сея: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди».
Нет большего препятствия на духовном пути, чем это самовозвеличе¬
ние, ибо оно является свидетельством преобладания личности; мы можем
утверждать, что, если вовремя не избавиться от этого свойства, оно не
только затормозит весь процесс духовного развития, но останется се¬
рьезным препятствием даже для личностного развития, причем во многих
областях жизни. Из опыта Кругов мы вынесли, что тот, кто не эволюцио¬
нирует, не стоит на месте, а деградирует.
Истинный мистик не ищет оккультных сил. Его цель — преобразовать
самого себя и создать внутренние условия для того, чтобы принять в себя
Божественный Свет и сохранить его в своей душе навсегда. Эта Сила
нисходит, когда «место» для Нее должным образом подготовлено, то есть
когда сердце человека освобождается от всех эгоистических желаний и
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи как путь веры
243
человек ничего больше не хочет для себя. Тогда оккультные силы появля¬
ются сами по себе и мистик принимает их как дар Свыше.
Мистический путь с самого начала проходит под девизом: «Дух пре¬
обладает над Формой», графически представленным символом Нецах
то есть треугольником Духа над крестом Формы.
По мере того как происходит гармонизация личности, сознание
мистика постепенно отходит от Формы, все больше расценивая ее как
чуждую себе и иллюзорную. В момент самой важной победы над собой
и полной гармонизации личности в мистике начинается таинственный
и неизбежный внутренний процесс. Его сознание отдаляется от инстру¬
мента, с помощью которого была совершена победа, — от личности —
и отказывается отождествляться с ней. В процессе этого отказа, постичь
который логикой невозможно, мистик, через канал 17, Интуицию, пере¬
ходит в область сверхрациональности, принадлежащей Ход — Сефире
Мира и Славы.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
244
Минорные Арканы Таро
ВОСЬМЕРКА МЕЧЕЙ
Сефира ХОД — «Мир», «Слава»
Проводящий канал: 17 (Пе)
Пояснительные каналы: 13 (Мем) И 16 (Аин)
Планетарное соответствие: Сатурн (h)
Графический символ: (0)
Мёбес называл Сефиру Ход «таинственной», ибо она представляет
собой парадоксальное состояние: наличие жизни при отсутствии движе¬
ния. Действительно, Мир этой Сефиры никак не может быть расценен
как инертность, даже после динамичности Нецах. Ее Слава тем более не
является почиванием на лаврах после большой победы.
Если в Кругах такое еще было бы возможно, в Мистических Мечах
подобных состояний просто не существует.
Ход соответствует второму элементу кватернера реализации Иод-
Хе-Вау-Хе, то есть первому Хе, более пассивному. В данном случае его
можно было бы сравнить с процессом зарождения новой жизни в семени,
упавшем на «добрую почву», то есть на почву гармонизированной лич¬
ности. Процесс этот интенсивен, несмотря на то что остается незамечен¬
ным до тех пор, пока семя не даст росток.
Мы знаем, что посвящение в Мечи называется посвящением в смерть.
Духовное семя начинает развиваться в человеке, когда тот отказы¬
вается от самого себя, когда «умирает» для себя, перенеся центр своего
сознания на сверхличностный план. Именно поэтому Сефира Ход соот¬
носится со смертью, что подтверждается каналом 13 — «каналом смер¬
ти», — объединяющим Сефиры Ход и Гебура.
Вместе с тем тринадцатый Аркан является и Арканом новой жизни.
Таким же образом в Сефире Ход распадается все, что принадлежало
личности, все, что устарело и стало неактуальным, для того, чтобы мог¬
ло зародиться и вырасти новое, высшее. Поэтому Мир Ход не является
смертью, но лишь мистическим молчанием, в котором протекают самые
глубинные, эзотерические процессы, как в человеке, так и в Природе.
Это покой зарождения новой жизни, которую нужно оградить от бес¬
покойного внешнего мира.
Второе название Ход, Слава, относится к внутреннему состоянию
души, которая живет теперь не на плане личности, а на славном плане
сверхличности.
Канал 16, который спускается от Тиферет к Ход, — канал Аркана
Разрушения. Разрушение на картине шестнадцатого Мажорного Аркана
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи как путь веры
245
происходит от молнии, то есть вследствие вмешательства Свыше. В Ход
происходит окончательное разрушение башни, воздвигнутой ранее на¬
шими иллюзорными ценностями.
Астрологическое соответствие Ход — Сатурн — также соотносится
с идеей смерти. Сатурн представляет внутренние сосредоточение и из¬
менения с помощью сохранения и использования высших элементов.
Мы читаем в Евангелии: «Сберегший душу свою потеряет ее; а по¬
терявший душу свою ради Меня сбережет ее»1. В данном изречении со¬
держится глубокий эзотерический смысл. Потерять душу2 означает по¬
терять все, что мы хотели бы оставить себе, что и называется «второй
смертью».
Как правило, она происходит после физической смерти. Но если мы
переживем «вторую смерть» до смерти физической, то последняя станет
лишь освобождением от физического тела и его ограничений.
Мы так подчеркиваем слова «ради Меня», ибо они говорят о стрем¬
лении к Божественному, стремлении разделить с Христом Его работу
по спасению мира, разделить с Ним Его крест, что заставляет человека
отречься от всего, что лично ему дорого. Христос говорит (Матф. 5:3):
«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Он говорит о
тех, кто отказался от собственной личности. Тогда в них пробуждается
таинственная сила притяжения верхнего треугольника, Божественное
Притяжение. «Нищета духа», «смерть» для всего, что ценно в этом
мире, влечет за собой несметные духовные богатства. Когда мы броса¬
ем все, чтобы войти во тьму полного отречения, в этой тьме возникает
Божественное Излучение, ведущее нас к высшей жизни. Это Излучение —
заголовок двадцать первого Мажорного Аркана — и ведет «Шута», кото¬
рый не боится больше ни чудовищ, ни пропасти в собственной душе, ибо
постиг их иллюзорность.
Суфийский поэт и мистик Фарид ад-Дин Аттар пишет: «Откажись
от самого себя, и найдешь единение с Богом». И еще: «Если дух твой не
согласен с душой, принеси ее в жертву, и достигнешь цели своего духов¬
ного пути». В своей глубоко эзотерической поэме «Логика птиц» Фарид
ад-Дин Аттар пишет, что душа, в поисках бессмертия, проходит через
семь долин (которые можно сравнить с семью Сефирами со второй по
восьмую), и последняя является долиной разрушения. Многие другие
мистики повествуют о схожем опыте.
В буддизме подчеркивается эфемерность жизни личности по сравне¬
нию с вечным состоянием Нирваны. В апокрифическом диалоге с бра¬
’ Матф. 10:39.
2 В русском переводе Евангелия сказано именно «потерять душу», в то время как на
другие языки это переведено как «потерять жизнь». — Прим, автора.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
246
Минорные Арканы Таро
мином Кута Дантой Будда говорит, что где существует личность, там не
может быть Истины, и по мере того, как человек приближается к Истине,
личность исчезает. «Поэтому, — говорит Он, — посвяти себя Истине.
Живя в Истине, будешь жить вечно. Привязанность к “Я", к своей лич¬
ности, есть нескончаемая смерть, в то время как жизнь и деятельность в
Истине ведут к Нирване».
Человек, страдающий от нанесенной обиды или унижения, может по¬
казать, что владеет собой, своей личностью. Мистик не ищет обид, но и
не бежит от них, а когда они встречаются ему в жизни, они никак не за¬
трагивают его. Победа над собственной личностью дает человеку спокой¬
ствие духа перед лицом клеветы, опасностей, угрожающих привычным
условиям его жизни, даже самой жизни. Тот, кто достиг полной гармонии
между собственной волей и Божественной, живет без страха.
Эта гармония представлена на графическом символе Ход: О золотой
квадрат, вписанный в серебряный, совершенно дополняют друг дру¬
га. Серебряный квадрат, символизирующий человеческий микрокосм,
содержит в себе Дух, золотой квадрат, организующий и поддерживаю¬
щий свою оболочку, создающий Мир (ключевое слово Сефиры Ход).
Традиционное название Сефиры Ход — План Нового Иерусалима.
План — это подготовка к новой реализации, то есть в Сефире Ход завер¬
шается приготовление к новому рождению, создается хорошо защищен¬
ное пространство, куда может спуститься «Храм Нового Иерусалима».
Это таинство «нового неба и новой земли» Апокалипсиса. «Новая земля»
в плане микрокосма — это преобразившийся человек. Отказавшись от
самого себя, он не утратил личность, но преобразил ее. В ней распалось
все, что было мелочным, ненужным, несовершенным, смертным, а это
позволило кристаллизоваться в очищающем огне испытаний совершен¬
ному, нерушимому, которое послужит чашей для Божественной Силы.
Временная личность превратилась в бессмертную индивидуальность.
Несмотря на отказ от себя, а вернее, именно благодаря этому отказу,
человек продолжает жить в новой форме и в лучах новой славы.
Путь Мистических Мечей ведет через отречение и смерть к рождению
в новую жизнь. Канал 20, канал воскрешения, соединяет Ход и Йесод,
Сефиру, в которой Воскрешение становится великой мистической реаль¬
ностью.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи как путь веры
247
ДЕВЯТКА МЕЧЕЙ
Сефира ЙЕСОД — «Форма», «Престол»
Проводящий канал: 20 (Реш)
Пояснительные каналы: 15 (Самех) и 18 (Цади)
Планетарное соответствие: Меркурий (5)
Графический символ: Символ Великого Аркана:/Д \
(?)
В Евангелии сказано, что Царство Небесное берется силой1. Это озна¬
чает, что для достижения его требуются личные усилия. Эти слова под¬
черкивают, что необходимо приложить все возможные силы для того,
чтобы Божественный Мир, а именно Царство Божие, живущее внутри
нас, открылось нам.
Как мы уже говорили, путь Мистических Мечей начинается со света,
проистекающего из Кетер, а затем проходит через семь символических
ступеней, образованных шестью боковыми Сефирами и одной централь¬
ной — Тиферет.
В Сефире Кетер Сила действует Свыше; в семи других необходимо,
что сила шла снизу вверх, то есть необходимы усилия со стороны че¬
ловека в качестве ответной реакции на проистекающий из Кетер свет.
В Сефире Ход этим долгим усилиям наступает конец. Переход от Ход
к Иесод — Сефире рождения «Огнем и Духом» — происходит по кана¬
лу 20. Заголовок двадцатого Мажорного Аркана — Attractio Divina1 2. Это
Божественное Притяжение, в свою очередь, является ответом Небес
человеку, пожертвовавшему всем, что было свойственно его личности.
Теперь он получает бесконечно больше, чем отдал. Награда в Сефире
Иесод за долгую внутреннюю работу превосходит все ожидания и на¬
ходится за пределами человеческого понимания.
На Древе Сефирот Иесод является нейтрализацией второго тре¬
угольника, Формы, и завершает на пути Мистических Мечей подготов¬
ку Формы, то есть внутреннего пространства, готового принять в себя
Божественное Пламя (Святой Дух). Здесь высший элемент — нисхожде¬
ние Божественной Силы — обусловлен низшим: правильной подготовкой
Формы. Работа по созданию Формы инициируется под влиянием импуль¬
1 Матф. 11:12.
2 Божественное Притяжение (лат.).
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
248
Минорные Арканы Таро
са, исходящего из Кетер, импульса, который стимулирует и направля¬
ет эту внутреннюю работу на протяжении всего пути, до тех пор, пока
Форма не будет расценена как готовая для принятия Духа.
В кватернере реализации Иод-Хе-Вау-Хе Иесод соответствует тре¬
тьему элементу, Вау, элементу рождения. Это духовное рождение мо¬
жет быть почувствовано по-разному. Для одних оно станет истинным
познанием самого себя, то есть обнаружением в себе своей Божественной
Природы, своего «Я», той самой цели, к которой, как правило, стремится
практикующий оккультизм. Оно также может быть прочувствовано как
чудесный дар Свыше, как нисхождение Духа в человека.
Мистик начинает ощущать постоянное Божественное Присутствие
в себе и во всем сущем, он полностью отдает себя Богу и стремится,
чтобы малейшие проявления его собственной воли находились в гар¬
монии с Волей Божественной. Часто такое состояние ощущается как
«тепло в сердце» и, как правило, является свидетельством постоянного
Божественного присутствия в человеке. В качестве примера этому со¬
стоянию можем процитировать слова апостола Павла: «Уже не я живу,
но живет во мне Христос»1.
Каким бы ни был путь Мечей, мистическим или оккультным, переход
в Чаши не может быть совершен без отказа от самого себя, без сближения
с Универсальным Источником Единой Жизни. К Чашам может перейти
лишь тот, кто, обнаружив в себе эту Жизнь, видит ее и во всех существах;
тот, для кого исчезли различия между «Я» и «Другой», для кого вместо
«Я» отныне существует только «Мы».
Очень важно подчеркнуть разницу между истинным мистическом
путем и путем мистических иллюзий. Первый характеризуется долгой и
упорной внутренней работой, что позволяет приблизиться к огненному,
Божественному; второй является контактом, с помощью медиумизма, с
астральным миром и его обитателями. По причине недостаточной вну¬
тренней подготовки и очищения, большая часть тех, кто сумел войти в
контакт с астральным миром, не способны оценить качество получаемой
информации и уровень, из которого она исходит. Такие медиумы счи¬
тают, что информация поступает к ним из самых высших сфер, хотя на
самом деле это не так. Другой характерной чертой медиумов, следующих
путем мистических иллюзий, является отсутствие внутренней работы
над собой, отсутствие усилий для повышения своего этического, нрав¬
ственного и интеллектуального уровней. Поэтому путь этот часто ведет
к возвеличиванию собственной личности, к чувству превосходства над
окружающими, к убеждению избранности Богом.
1 Гал. 2:20.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи как путь веры
249
Духовное рождение, как мы уже говорили, не происходит внезапно.
Конкретные временные рамки для данного события тоже очертить невоз¬
можно. Речь идет о мистическом процессе, о, если можно так выразиться,
«духовном осмосе», постепенно набирающем обороты и изменяющем че¬
ловека с первых его шагов на пути. Символически этот процесс представ¬
лен нами прохождением через девять ступеней. Завершается он в Сефире
Иесод, в которой мы приходим к постоянному и явственно ощутимому
присутствию Бога в человеке.
Последовательность этих девяти ступеней теоретически является са¬
мым совершенным из путей. На практике ступени могут меняться места¬
ми, опыт одной из ступеней может оказаться недостаточно полно усвоен¬
ным, требуя возвращения на ту или иную ступень. Полностью усвоенный
опыт предыдущей ступени абсолютно необходим для успешного прохож¬
дения следующей. Так в процессе Духовного Рождения одновременно
участвует опыт всего Древа Сефирот.
Мы описали путь Мистических Мечей на высшем из всех возможных
уровней. Но он может быть прожит и на других. Эти уровни зависят от
яркости света, проистекающего из Кетер, от степени внутреннего очи¬
щения, реализованного человеком, от тяжести его Креста, от всесторон¬
ности победы над самим собой, от полноты самопожертвования, а также
от аспекта, соответствующего одной из четырех фигур, правящих путем
Мистических Мечей. Все это оказывает естественное влияние на силу и
качество духовного рождения.
Сочетание всех перечисленных факторов и, главное, уникальная инди¬
видуальность каждого человеческого существа являются причиной беско¬
нечного количества «форм», образуемых для получения Духовного Огня.
Астрологическим соответствием Сефиры Иесод является Меркурий,
универсальный растворитель или андрогинное рождение в алхимии, объ¬
единяющее начало всех форм.
Иесод соединяется с Тиферет каналом 15. Пятнадцатый Мажорный
Аркан в своем высшем аспекте представляет полную гармонизацию
астросома, высвобождение силы Бафомета, астрального змея Нахаш, а
также победу над ними, как во внутреннем, так и во внешнем мире. Через
эту победу полностью гармонизированный в Тиферет личностный эле¬
мент в Иесод становится сверхличностным, то есть индивидуальным.
Аркан XV также является Арканом магических образований. По от¬
ношению к Мистическим Мечам речь идет об образовании окружающей
среды в Иесод, которая формируется в ответ на вибрации, исходящие
от гармонизированной и очищенной личности, которая превращается
в «точку опоры», то есть в «Престол» для нисходящего Божественного
Принципа. Престол — другое название Сефиры Иесод.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
250
Минорные Арканы Таро
Канал 18 объединяет Йесод и Нецах, Сефиру Победы. В данном
случае речь идет о победе над собой. Лишь эта победа устанавлива¬
ет «Оккультную иерархию» (заголовок восемнадцатого Мажорного
Аркана), иерархию внутренних ценностей, невидимых снаружи, но ве¬
дущих к духовному рождению.
Сефира духовного рождения, Йесод, является Великим Арканом
Системы Сефирот в Мистических Мечах. Ее числовая символика, 3 + 2 +
+4 = 9, в Мистических Мечах интерпретируется следующим образом:
путь начинается в верхнем треугольнике и, через борьбу противополож¬
ностей (два переплетенных треугольника) ведет к зарождению индиви¬
дуальной Формы духовной оболочки. Эта концепция графически пред¬
ставлена пантаклем, образованным крестом и квадратом, вписанным в
круг. Крест и квадрат соответствуют числу 4 и символизируют Форму.
Окружность, в которую замкнут символ, означает, что содержащаяся в
ней форма изолирована от окружающего мира, что подчеркивает уни¬
кальный и неповторимый характер индивидуальности.
Но круг представляет и бесконечность, окружающую эту индивиду¬
альность со всех сторон и оказывающую на нее непосредственное влия¬
ние.
Графический символ Великого Аркана встречается во многих по¬
святительных мистериях западного эзотеризма. Как мы знаем, на этом
символе основана загадка сфинкса из трагедии Софокла «Царь Эдип».
Ответ на эту загадку, в зависимости от аспекта, может быть разным. Мы
привели ответ в аспекте Мистических Мечей.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи как путь веры
251
ДЕСЯТКА МЕЧЕЙ
Сефира Малкут — «Царство»
Проводящий канал: 22 (Тау)
Пояснительные каналы: 19 (КОФ) И 21 (Шин)
Планетарное соответствие: Луна (([)
Графический символ: СИМВОЛ СОЛНЦА (О)
Сефира Малкут, поле реализаций Системы Сефирот и второе Хе в
кватернере реализации, завершает Путь Посвящения в Мечи.
Теперь новый, одухотворенный человек начинает проявлять себя во
внешнем мире. Малкут — это выход из внутреннего уединения, конец
«жизни в инкубаторе». В Алхимии эта стадия символизируется разби¬
тием яйца, когда Ребис внутри скорлупы созрел.
По мере того как мистик продвигается по духовному пути, концепция
«Я» в нем исчезает, уступая место концепции «Мы», постепенно расши¬
ряющейся и в конце концов охватывающей все Творение, все, что «хоро¬
шо» или «плохо», ибо для мистика все является частью Единой Жизни.
Любовь к Богу, осветившая его первые шаги на пути Мистических Мечей,
теперь распространяется на все сотворенное Богом.
Равнодушие к миру и населяющим его существам свидетельствует о том,
что человеку еще не знаком истинный мистический опыт, что его любовь к
Богу теоретична и иллюзорна. Последователь Кругов любит мир, ибо он
дарует ему радость и счастье. Это любовь личности, которая обязательно
ждет награды за свою любовь, взаимности. Человек, рожденный в «Духе и
Огне», не хочет ничего для себя. Его счастье заключается в том, что он готов
отдать все у него имеющееся, тем, кто в этом нуждается. Мистик любит бес¬
смертную душу в каждом и чувствует великое сострадание ко всему живому,
Любовь его объемлет не только человечество, но и все Божье Творение. Он
отдает свое «внутреннее золото», ничего не ожидая получить взамен.
Внешняя среда, которая в начале пути Мистических Мечей была
паломнику чужда, более того, опасна для его внутреннего созревания,
теперь становится полем его деятельности в мире «не-Я». Вместо того
чтобы видеть, как раньше, человеческие недостатки, он видит внутрен¬
нюю ценность каждого человека, его бесконечные возможности для ду¬
ховного роста. Прежде он падал духом, видя зло и слабость, характерные
для человека; теперь он видит возможности для создания лучшего мира и
усиленно работает в этом направлении.
В начале пути свет, который он видел, казался ему единственной и
неоспоримой истиной для всех. Теперь он видит, что истина эта была обу¬
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
252
Минорные Арканы Таро
словлена его собственными возможностями понимания и его индивиду¬
альностью. Он понял, что каждая религия, каждый индивидуальный путь
содержит в себе свой собственный аспект Истины и что все эти аспекты
помогают человеку на его духовном пути. Из этого нового миропонима¬
ния рождается великое сострадание ко всем живым существам.
Проводящий канал Малкут — 22, его название — Применение Великого
Делания. Великое Делание есть превращение человека, через победу над
собой, в Духовное Золото. Другой канал, 19, под названием Плодотворная
Истина, соединяет Малкут и Нецах. Теперь мистик использует две свои
реализации, Духовное Золото и Плодотворную Истину, в своей работе
на благо земли и ее обитателей, ибо теперь его реализации принадлежат
всем. В материальном мире царит разделение; Единение есть Закон мира
духовного.
Другая реализация Сефиры Малкут поступает через канал 21, со¬
единяющий ее с Ход. Двадцать первый Мажорный Аркан говорит нам
об иррациональном элементе, который не может быть никому передан и
который остается священным и индивидуальным таинством для своего
носителя. Это таинство «белого камня» и «нового имени, которого ни¬
кто не знает, кроме того, кто получает» (Откр. 2:17). Это внутреннее
священное таинство превращается в силу, которую излучает мистик в
Сефире Малкут.
Мир Малкут андрогинен. Он объединяет в себе две стороны Древа
Сефирот: активности — адамическая сторона, выражающая себя в ак¬
тивной работе мистика, отдающего миру свое внутреннее «золото», и
пассивности — ангельская сторона, источник внутренней силы, послед¬
ствие нового сознания мистика и его слияния с Единой Жизнью, которая,
проходя через него, вливается в Творение.
Единение — главная характеристика для опыта, проживаемого в
Сефире Малкут. Будучи органической частью Целого, мистик чувству¬
ет свою ответственность за все происходящее и испытывает потребность
трудиться ради создания лучшего мира. Новое эгрегорное, даже космиче¬
ское сознание Единения и Любви, возникая в Сефире Малкут, становится
главным определяющим фактором в будущей работе на стадии Чаш.
Вспомним, что последняя ступень Мечей традиционно относится к
масти Чаш. Святой Иоанн-евангелист говорит: «Мы перешли из смерти
в жизнь, потому что любим братьев»1. Любовь и Жизнь неразделимы, и
где побеждает Любовь, побеждает и Жизнь, и разгорается огонь бессмер¬
тия. В мистическом единении Любви и Жизни отражается онтологиче¬
ская природа Логоса, Божественного Источника этих двух космических
1 Иоан. 3:14.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Мечи как путь веры
253
принципов; и человек — капля в бесконечном океане — становится подо¬
бен Логосу, как природа капли в океане подобна природе всего океана.
Малкут есть не только нейтрализация двух сторон Системы Сефирот;
она также является завершением центральной ее колонны. Она есть
Кетер, отраженная и реализованная, прошедшая через все этапы мисти¬
ческого сознания центральных и боковых Сефир четырех миров Древа.
Потенциальная энергия Кетер, представляемая точкой, превращается в
Малкут, синтетически и графически символизируемой точкой в круге:
активность, действующая в своей сфере, астрологический символ солнца.
В Системе Сефирот традиционным символом Малкут являются знаки
Солнца и Луны, планет материальных эманаций, символизирующие объ¬
единение этих принципов в Сефире Малкут.
Название Малкут, Царство, также имеет два аспекта: Царство Божье
внутри самого себя и Царство Божье на Земле, приходу которого и по¬
свящает отныне мистик всю свою жизнь.
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Научно-популярное издание
г.о.м.
Минорные Арканы Таро
Путь посвящения
Инициация в традицию этического герметизма
Перевод: М. Нечаева
Редактор А. Костенко
Корректоры: Т. Селезнева, Е. Яковенко
Оригинал-макет: Е. Степаненко
Обложка: И. Дерий
ООО Издательство «София»
107140, Россия, Москва, ул. Красносельская Нижняя, д. 5, стр. 1
Для дополнительной информации:
Издательство «София»
04073, Украина, Киев-73, ул. Фрунзе, 160
Подписано в печать 5.11.2013 г.
Формат 70x100/16. Усл. печ. л. 20,8.
Тираж 1500 экз. Зак. 4336
Отделы оптовой реализации издательства «София»
в Киеве: (044) 492-05-10,492-05-15
в Москве: (499) 317-56-22,317-56-44
в Санкт-Петербурге: (812) 235-51-14
http:/ / www.sophia.ru
Отпечатано способом ролевой струйной печати
в ОАО «Первая Образцовая типография»
Филиал «Чеховский Печатный Двор»
142300, Московская область, г. Чехов, ул. Полиграфистов, д. 1
Сайт: www.chpd.ru, E-mail: sales@chpd.ru
8(495)988-63-76, т/ф. 8(496)726-54-10
Апгрейд проекта "Upgrade & Release": https://vk.com/upgraderelease
Эта книга составлена на основе лекций выдающегося русского философа-
герметистаГригория ОттонрвичаМёбеса (Г.О.М.),спасенных егоучени-
ками в эмиграции. Здесь вы Найдете унйкальцое описание Минорных
Арканов Таро не как части мантической системы, но как руководства, для
человеку восходящего по пути духовного посвящения. Этот путь непрё-
рывной внутренней работы, Или, как называл его сам ГО.М., путь нрав¬
ственного герметизма, состоит из очень большого количества ступеней.
Но для большей ясности Мастер разделил его на четыре основных этапа, '
соответствующих мастям Минорных Арканов— Кругам, Мечам, Чашам
иЖезлам. . .
В настоящей работе более подробно представлены первые два этапа, по¬
нятные любому человеку, в котором проявилось стремление к Высшему.
Последние же два этапа, особенно этап Жезлов, неизбежно покажутся ч
читателю менее понятными, поскольку соответствующий им уровень .
духовного опыта совершенно несопоставим с опытом огромного боль¬
шинства людей. Бесполезно объяснять первокласснику формулы соврё-
менной физики. Максимум, что можно сделать, — в общих чертах объяс¬
нить ему, чем занимается эта наука. /Ч х:
Человек, стоящий в начале лестницы, верхние ступени которой теряются
в облаках, не знает, что ждет его наверху. Но по мере того, как он подни- .
мается выше, он все явственнее различает лежащий перед ним путь. Чем
• дальше уходит человек по пути духовного развития, тем понятнее для него ..
становится содержание Чаш и Жезлов, и то, что невозможно объяснить
на страницах книги, становится внутренней, лично испытанной Истиной.