Признаки
возвращения Христа
и кончины века
JTOPOE
РИШЕСГВИЕ
Джон Ф. с/Иак-Лртур
JTOPOE
РИШЕСГБИЕ
Признаки
возвращения Христа
и кончины века
Киев
2008
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:
признаки возвращения Христа и кончины века
Джон Ф. Мак-Артур
Издание на русском языке
© 2007 Grace Publishing International
The Second Coming: signs of Christ’s return and the end of the age
Copyright © 1999 by John F. MacArthur
Publ ished by Crossway Books
A division of Good News Publishers
1300 Crescent Street
Wheaton, Illinois 60187
with the title The Second Coming:
signs of Christ’s return and the end of the age
First printing 1999
Printed in the United States of America
Translated by permission. All rights reserved,
Russian Edition Copyright © 2007 by Grace Publishing International
© Перевод на русский язык, «Grace Publishing International», 2007
© Дизайн обложки, «Grace Publishing International», 2007
В книге использован текст Синодального издания Библии,
если не указано другое.
Все права защищены международным законодательством
об авторских правах. Настоящая книга, целиком или частично,
не может быть воспроизведена никакими средствами,
включая электронные, механические, фотографические,
звукозаписывающие и другие, без предварительного
соответствующего разрешения издателя
(за исключением кратких цитат в обзорах литературы).
Grace Publishing International
P.O. Box 1083
West Sacramento, CA 95691
http://www.russianbook.com
grace@russianbook.com
1(866)472-2361
ISBN-13: 978-1-933508-15-3 (РУС.)
ISBN-10: 1-933508-15-9 (РУС.)
ISBN-10: 1-58134-757-9 (АНГЛ.)
Введение
Я верю, что Христос однажды зримым образом вер-
нется на Землю, имея физическое тело. На этот
счет мои убеждения столь же незыблемы, как и вера
в Самого Христа. Моя вера в возвращение Христа
столь же крепка, как и уверенность в совершенном
Им искуплении. Более того, я утверждаю, что Второе
пришествие - это одна из важнейших доктрин хрис-
тианства. Это венец и цель Божьего замысла на Зем-
ле, и оно является столь же значимым и неизбежным,
как и любое другое откровение Бога. Те, кто отказа-
лись от надежды на возвращение Христа во плоти,
на самом деле отказались исповедовать истинное хри-
стианство!
ОПАСНОСТЬ ОТРИЦАНИЯ
ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ
Сегодня отрицание Второго пришествия стало обы-
денным делом. Все больше и больше людей, которые
называют себя христианами, Второго пришествия
не ожидают вовсе. Например, либеральные богосло-
»► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «
признаки возвращения Христа и кончины века
вы давным-давно отреклись от веры в буквальное воз-
вращение Христа. Кое-кто из них рассматривает все
пророческие места Писания как духовные принципы,
уверяя, что единственное «Второе пришествие» про-
исходит тогда, когда люди «впускают» Его в свои сер-
дца. Другие идут еще дальше, рассматривая упование
апостолов на возвращение Христа как миф и ложное
ожидание - по сути, отвергая библейское обетование
Второго пришествия и занимая ту же позицию,
что и наглые ругатели (2 Петр. 3:3,4). Такого рода заб-
луждений вполне можно ожидать от тех, кто прини-
жает значение Писания, как это делают либеральные
богословы.
Однако в последнее время некоторые консерватив-
ные христиане, заявляющие о своей вере в истинность
Писания, стали совершать нападки на доктрину бук-
вального, телесного возвращения Христа. Один
из таких новомодных взглядов называется ультрапре-
теризмом (его приверженцы иногда называют свой
взгляд на Второе пришествие «полным претеризмом»,
или «осуществленной эсхатологией»)1. Ультрапретери-
сты основывают свое богословие на неверном истол-
ковании слов Иисуса, записанных в Мф. 24:34: «Истин-
но говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет».
Они настаивают на том, что все пророчества должны
были исполниться до того, как умерли люди, жившие
в то время, когда Иисус говорил эти слова. Они увере-
ны, что пророчество Христа исполнилось в 70 году н.э.,
ВВЕДЕНИЕ
во время беспорядков и политической встряски, пос-
ледовавших за разрушением Иерусалима и уничтоже-
нием большинства горожан.
Иначе говоря, если верить ультрапретеристам,
Второе пришествие Христа, воскресение мертвых,
суд у Великого белого престола - все это уже давным-
давно случилось, потому как все пророчества Писа-
ния исполнились. «Нет смысла надеяться на будущее
возвращение Христа», - говорят они. Ультрапретери-
сты даже утверждают, что мир, в котором мы живем
ныне, - это... «новое небо и новая земля», обещан-
ные во 2 Петр. 3:13 и Откр. 21! Данное утверждение
означает, что Земля, на которой мы живем, останет-
ся таковой навеки. Грех и зло так и не будут полнос-
тью уничтожены. Сатана уже получил то, что заслу-
жил, и теперь Бог оставит его в покое. За порогом
смерти нет осязаемой реальности или физического су-
ществования. После смерти верующий навечно ста-
новится духом, переходя в таком бестелесном облике
в присутствие Божье и не имея надежды на телесное
воскресение. Подобным же образом души нечестив-
цев в бестелесном состоянии извергаются из места Бо-
жьего присутствия.
Так что же претеристам делать с огромным коли-
чеством библейских стихов, которые противоречат их
взглядам? Например с обетованием, записанным
в 1 Фес. 4:16,17: «Потому что Сам Господь при возве-
щении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет
=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:—®
признаки возвращения Христа и кончины века
с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; по-
том мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхи-
щены будем на облаках в сретение Господу на возду-
хе, и так всегда с Господом будем»7. А как понимать
слова апостола (см. 1 Кор. 15:22-24): «Какв Адаме все
умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем
порядке: первенец Христос, потом Христовы, в при-
шествие Его. А затем конец, когда Он предаст Цар-
ство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство
и всякую власть и силу»7. Что прикажете делать со сти-
хами 53 и 54: «Ибо тленному сему надлежит облечься
в нетление, и смертному сему - облечься в бессмер-
тие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смер-
тное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется сло-
во написанное: «поглощена смерть победою»7. А что
думать о суде, описанном во 2 Петр. 3:10: «Придет
же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса
с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разру-
шатся, земля и все дела на ней сгорят»7.
Опираясь на учебники либеральных богословов,
ультрапретеристы рассматривают эти и другие про-
роческие отрывки как иносказание, заявляя, что в них
описана духовная, а не буквальная действительность.
Иными словами, ради толкования Мф. 23:36 с нео-
правданным буквализмом они готовы принести
в жертву очевидное значение всех остальных проро-
честв о возвращении Христа и событий последнего
времени.
ВВЕДЕНИЕ
Такой подход к Писанию несет в себе разруши-
тельные последствия практически для каждой осно-
вополагающей христианской доктрины. Например,
он лишает надежды на будущее воскресение мертвых.
Ультрапретеристы утверждают, что окончательное
воскресение мертвых, описанное в Откр. 20:4-15
и 1 Кор. 15:51, 52, уже произошло около 70 года н.э.
По их словам, это было не телесное, а духовное вос-
кресение, и это единственное воскресение, которому
суждено было случиться. Таким образом, ультрапре-
теристы отказываются верить в буквальное, телесное
воскресение святых2.
Что же они говорят о Втором пришествии Хри-
ста? Ультрапретеристы рассматривают его как ду-
ховное событие, которое произошло во время жиз-
ни первых христиан. Потому, на их взгляд, нет при-
чин, а также совершенно бессмысленно ожидать
некоего иного пришествия. Таким образом, отри-
цая не только очевидные истины, содержащиеся
в Писании, но и все символы веры и доктрины, ко-
гда-либо установленные церковными соборами, ве-
роисповеданиями и богословами на протяжении
всей истории Церкви, ультрапретеристы отрицают,
что Христос однажды вернется на Землю в физи-
ческом теле.
Такой взгляд на Второе пришествие представляет-
ся столь эксцентричным, что кто-то может всерьез за-
думаться о необходимости его опровержения.
---—* ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:	----
признаки возвращения Христа и кончины века
Как может кто-то говорить, что верит в истинность
Библии, при этом отрицая, что Христос вернется
на Землю в физическом теле? Но эти взгляды завоева-
ли в среде христиан красноречивых и влиятельных по-
следователей. Наиболее часто их разделяют люди, уве-
ровавшие недавно, которые отличаются похвальным
рвением, но не имеют достаточного багажа знаний.
Судя по популярности и количеству тех, кто старатель-
но защищает эту точку зрения на Интернет-форумах
и в других местах3, очевидно, что ультрапретеристы
феноменально успешны в привлечении на свою сто-
рону христиан, не обладающих даром различения.
Писание ясно и недвусмысленно говорит о теле-
сном возвращении Христа. В то время как ученики
стояли и смотрели на возносящегося Христа, «вдруг
предстали им два мужа в белой одежде и сказали:
мужи Галилейские! чтобы стоите и смотрите на небо?
Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет та-
ким же образом, как вы видели Его восходящим
на небо» (Деян. 1:10, 11. Курсив мой. - Дж. М.-А.).
Он вознесся видимым образом, в теле, Он и вернется
«таким же образом». Сказано яснее некуда!
Ультрапретеристы готовы ответить и на этот ар-
гумент: они отрицают, что Христос вознесся на небо
в телесной форме4. Им приходится прибегать к та-
кой версии, чтобы как-то объяснить смысл слов «та-
ким же образом», которые относятся и к вознесению,
и к повторному пришествию.
ВВЕДЕНИЕ
Развивая глубже эту губительную гипотезу, некото-
рые крайние ультрапретеристы даже отрицают,
что Христос восстал из мертвых в теле. Ведь контекст
отрывка из 1 Кор. 15:20-23 предполагает, что Христос
был «первенцем» из тех, кто воскреснет из мертвых.
Его воскресение, таким образом, является прообразом
и предвкушением воскресения для всех, кому предсто-
ит восстать из мертвых. Но, «проглотив» мысль о том,
что верующие воскреснут лишь в духовном облике,
многие ультрапретеристы безо всяких опасений зак-
лючают: Христос воскрес из мертвых также лишь в ду-
ховном смысле. Таким образом они отвергают факт
грядущего телесного воскресения Христа. Но эта пози-
ция разрушает основы христианского учения!
«Ибо, если мертвые не воскресают, то и Христос не вос-
крес; а если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна:
вы еще во грехах ваших» (1 Кор. 15:18,17). Кажется, апо-
стол Павел предвидел появление современного ультра-
претеризма, когда он писал эти строки.
Поскольку ультрапретеристы отрицают целый ряд
значимых доктрин христианства, то неудивительно,
что они часто приходят к еще более неортодоксаль-
ным выводам. Приведу лишь один пример. Уард Фен-
ли (вероятно, наиболее влиятельный ультрапретерист)
утверждает, что Христос стал на кресте... грешником:
Пока Он жил, Он не был грехом. Однако на крес-
те Он стал самым отвратительным и нечестивым гре-
----—> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: —--------------
признаки возвращения Христа и кончины века
хом, который мы когда-либо творили... .Я убежден,
что в своей неизмеримой любви к детям Божьим Хри-
стос стал точно таким, как мы - настолько уподобил-
ся нам, что мог бы молиться Отцу. «Боже! Ты знаешь
безумие мое, и грехи мои не сокрыты от Тебя£.
Заблуждение ультрапретеристов ничем не отлича-
ется от заблуждения Именея и Филита, которые «от-
ступили от истины, говоря, что воскресение уже было,
и разрушают в некоторых веру» (2 Тим. 2:18). Апос-
тол Павел не собирался скромно помалкивать о серь-
езности столь губительного для души заблуждения.
Потому и мы не должны бояться, но призваны смело
указывать на опасность, которая грозит всем, кто из-
вращает библейские истины. Ведь в конце концов
отрицание телесного возвращения Христа - страш-
ная ересь, которая разрушает веру многих в наши дни.
ГЛУПО ДЕЛАТЬ СЕНСАЦИЮ
ИЗ ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ
Я твердо убежден, что доктрина о Втором пришествии
является крайне важной. Тем не менее должен сразу
же добавить, что многие подробности этого библей-
ского пророчества покрыты мраком тайны, и с дог-
матической уверенностью говорить о том, что в дей-
ствительности является не более чем общим предпо-
ложением, было бы серьезной ошибкой. Иисус Сам
ВВЕДЕНИЕ
говорил: «О дне же том или часе никто не знает,
ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.
Смотрите, бодрствуйте, молитесь; ибо не знаете, ког-
да наступит это время» (Мк. 13:32, 33). Разве можно
представить себе нечто более таинственное?
Между тем есть люди, придерживающиеся взгля-
дов, которые диаметрально противоположны убеж-
дениям ультрапретеристов. Они готовы подать как
сенсацию все то, что Писание говорит о событиях бу-
дущего. Обычно они делают это посредством истол-
кования наиболее важных современных событий
в свете библейских пророчеств. Такой подход стал
необычайно популярным, но он, тем не менее, обре-
чен на провал. В моей библиотеке есть несколько
книг, изданных в начале двадцатого столетия различ-
ными авторами. Все они напичканы фантастически-
ми домыслами о том, как определенные люди или со-
временные события предположительно исполняли
или подтверждали разного рода пророчества. В од-
ной книге, опубликованной где-то в 1917 году,
предполагалось, что события, приведшие к Первой
мировой войне, не могут быть ничем иным, как пред-
вестниками Апокалипсиса. В этой книге также утвер-
ждается, что жившее тогда поколение и будет восхи-
щено.
Двадцать пять лет спустя другие писатели, бывшие
свидетелями прихода Гитлера к власти, предположи-
ли, что фюрер идеально подходит под библейское
------- ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:	----
признаки возвращения Христа и кончины века
описание Антихриста. Некоторые из этих книг пред-
рекали скорое восхищение Церкви, после чего Гит-
лер обретет мировое господство и начнется Великая
скорбь. Другие уверяли, что Антихристом был Бени-
то Муссолини или Иосиф Сталин. Как оказалось,
все они заблуждались.
После Второй мировой войны было издано мно-
жество книг, в которых утверждалось: рождение со-
временного израильского государства - это начало
обратного отсчета времени, ведущего к Армагеддо-
ну, который случится не позже чем через 40 лет.
Все эти предсказания преподносились с немалым ап-
ломбом и нешуточной торжественностью. Подобные
книги были весьма популярны вплоть до середины
80-х. Но и эти предсказания также не сбылись.
Сейчас, когда мы переступили порог нового ты-
сячелетия, таких домыслов появляется больше,
чем когда-либо ранее. Религиозные телеканалы изо-
билуют стилизованными новостными сводками,
в которых самозваные эксперты объясняют ежене-
дельные события так, словно каждое значимое со-
бытие в мире является непосредственным исполне-
нием определенного библейского пророчества.
Христианские книжные магазины переполнены
спорными книгами, посвященными пророчествам
Библии, включая новейшее увлечение читающей
публики - художественные книги, объединяющие
текущие события с пророчествами, взятыми из Пи-
14
ВВЕДЕНИЕ
сания. Все это побуждает людей интерпретировать
Писание в свете современных событий.
Хуже того, несмотря на недвусмысленное заявле-
ние Иисуса, «ибо не знаете, когда наступит это вре-
мя», среди евангеликов хватает домыслов касательно
датировки Второго пришествия (встречаются даже
четко установленные даты). В своем мегабестселлере
1970 года «Конец великой планеты Земля» Хэл Линд-
си откровенно намекает, что верит в возвращение
Христа к 1988 году:
Наиболее важным признаком [Второго прише-
ствия] в Евангелии от Матфея должно быть воз-
вращение евреев в свою землю во время возрожде-
ния Израиля. Даже слово «смоковница» историчес-
ки было символом народа Израиля. Когда евреи,
после практически 2000 лет изгнания и пребыва-
ния под неослабевающим гнетом, снова стали на-
цией 14 мая 1948 года, «смоковница» выпустила
свои первые листья.
Иисус говорил: это будет знаком того,
что Он «при дверях» и готов к возвращению. За-
тем Он сказал: «Истинно говорю вам: не прейдет
род сей, как все сие будет» (Мф. 24:34).
Что это за «род»? Из контекста видно: речь идет
о поколении, которое увидит определенные при-
знаки пришествия Христа. Главный из них - воз-
рождение Израиля. Временной отрезок жизни по-
----—— ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *—---------------
признаки возвращения Христа и кончины века
коления, согласно Библии, составляет порядка со-
рока лет. Если данное предположение верно, то все
эти события произойдут в течение сорока лет или
около того (за точку отсчета берется 1948 год). Мно-
гие ученые, занимающиеся изучением библейских
пророчеств всю свою жизнь, верят в то, что так оно
и будет6.
В 1970-м заявления Линдси звучали достаточно
сдержанно в сравнении с более смелыми провозгла-
шениями, которые он делал по мере того, как дело
подходило к концу сорокалетнего периода. В своей
книге 1980 года «Восьмидесятые: обратный отсчет
к Армагеддону» Линдси писал: «Пророки сказали
нам, что возрождение Израиля - а не какое-то иное
событие - будет признаком того, что обратный от-
счет начался. Начиная с этого возрождения все дру-
гие пророчества начали исполняться еще быстрее.
Именно поэтому я уверен, что мы живем в уникаль-
ное время, столь ясно и точно предсказанное еврей-
скими пророками»7. Линдси далее говорил о своей
уверенности в том, что восхищение и начало Вели-
кой скорби случится в 1980-х8.
За сорокалетний период, начавшийся в 1948 году,
«ухватились» и те, кто превратил его в еще более не-
поколебимую догму. В начале 1988 года Эдгар Уайзе-
нант опубликовал книгу «88 причин, почему восхи-
щение будет в 1988-м», которая с огромным отрывом
ВВЕДЕНИЕ
от остальных «преследователей» мгновенно заняла
первую строчку списка бестселлеров. Уайзенант сме-
ло уверял читателей в том, что он разгадал тайну «про-
роческих часов», и восхищение произойдет 11-13 сен-
тября 1988 года, во время праздника Рош-Хашана,
еврейского Нового года, также известного как Йом-
Теруах, или «День трубления в шофар» (см. его опи-
сание во Втор. 29:1)’. Нимало не смущаясь тем,
что во время установленной им даты восхищение так
и не произошло, Уайзенант изменил ее, отодвинув
на 1989 год. Более того, он написал еще одну книгу:
«89 причин, почему восхищение будет в 1989-м». Од-
нако, дискредитировав себя этими лжепророчества-
ми, он не смог вызвать заметного интереса читате-
лей к своим последующим предсказаниям (которые,
естественно, тоже оказались ошибочными).
Но любители устанавливать точные даты Второго
пришествия после этого случая не перевелись. Не-
сколько лет спустя Гарольд Кемпин, председатель
правления и руководитель радиосети «Семейное ра-
дио», опубликовал книгу под названием «1994», в ко-
торой предсказывал возвращение Христа 7 сентября
1994 года10. В своих фантазиях Кемпин опирался
на нумерологию, дату основания современного Из-
раиля и другие «признаки времени». В своих радио-
передачах он неоднократно заявлял о «более чем 99-
процентной уверенности» в том, что его предсказа-
ние сбудется. Однако оно тоже не сбылось.
«► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: <——---------
признаки возвращения Христа и кончины века
В последние годы появилось большое количество
менее знаменитых предсказателей возвращения Хри-
ста, и каждый из них «сел в лужу». К сожалению, сво-
ими нелепыми утверждениями они дискредитируют
Евангелие в глазах неверующих, которые слышат по-
добные заявления и ассоциируют их глашатаев с на-
стоящими христианами. Огромное количество не-
сбывшихся пророчеств также разрушают доверие
христиан к своим учителям. И, боюсь, эти лжепроро-
чества разрушают уверенность людей в том, что Гос-
подь может вернуться в любой момент. Не остается
сомнений в том, что успех ультрапретеризма стал ре-
акцией общества на бессовестную шумиху, раздутую
вокруг истины о Втором пришествии, и несбывшие-
ся за несколько последних десятилетий предсказания
«экспертов по последним дням» из числа евангельс-
ких христиан о его конкретных сроках.
Изменения, коим подвергаются фантазии само-
званых экспертов со временем, - они ведь просто
приспосабливают свое толкование тех или иных про-
рочеств под быстро меняющиеся мировые события,
- нисколько не помогают делу. Около 30 лет тому
назад «эксперты» по библейским пророчествам уве-
ренно заявляли, что превращение Советского Союза
в сверхдержаву является весьма значимым фактом
с точки зрения Писания. Многие верили, что Биб-
лия намекает на нападение России на Иерусалим,
которое перерастет в Армагеддонскую битву. И ког-
ВВЕДЕНИЕ
да восьмидесятые годы прошлого столетия так
и не положили начало обратному отсчету времени,
который закончится Армагеддоном, а привели
к ослаблению коммунистической идеологии, паде-
нию «железного занавеса» и распаду Советской им-
перии, те же самые «знатоки» библейских проро-
честв просто скорректировали свои предсказания
и стали утверждать, что закат коммунистической
идеологии четко описан в Библии.
События современности не могут служить путе-
водителем к истолкованию Писания. Те, кто посто-
янно изменяет свое понимание Писания, основыва-
ясь на последних сводках новостей, представляет
Библию чем-то вроде фигурки из воска, которую
можно превратить во что угодно ради достижения
своих целей. Такое отношение к Слову Божьему не-
приемлемо!
Более того, наша готовность ко Второму прише-
ствию Христа не должна каким-либо образом ме-
няться из-за того, что сегодня происходит в мире.
Как будет показано в этой книге, Христос учил,
что мы должны быть готовыми к Его Второму при-
шествию в любой момент; Он также учил Своих уче-
ников бодрствовать даже в том случае, если Он «за-
медлит». Настоящая готовность к пришествию Хри-
ста означает нашу способность ждать данного
момента так долго, как то будет угодно Богу. К со-
жалению, шумиха и склонность к сенсациям, кото-
----—» ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:	---
признаки возвращения Христа и кончины века
рые отличают большинство современных учений
о библейских пророчествах, наносят такой способно-
сти непоправимый вред.
ТАЙНА ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ
Возможно, стоит еще раз подчеркнуть, что эсхатоло-
гия (раздел богословия, относящийся к последнему
времени) покрыта завесой тайны более, чем любая
другая богословская дисциплина. Это происходит
согласно Божьему замыслу. Вспомните, что даже Хри-
стос, ходя по Земле, говорил, что ни Он, ни ангелы
небесные не знают времени Второго пришествия:
«О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы
небесные, ни Сын, но только Отец. Смотрите, бодр-
ствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит
это время» (Мк. 13:32, 33).
Как Христос, будучи Богом, хотя и воплощенным
в человеческом теле, мог не знать, когда Он снова вер-
нется на Землю? Этот факт никоим образом не озна-
чает, что Иисус буквально утратил такой Божествен-
ный атрибут, как всезнание, ибо, лишившись любого
из таких атрибутов, Он перестал бы быть Богом
(Мал. 3:6; Евр. 13:8). Кроме того, наличие у Христа
этого атрибута видно из многих важных эпизодов
Его жизни, описанных в евангельском повествовании
(напр. Ин. 16:30; 18:4; 21:17). Но Писание учит,
что Он, тем не менее, был полностью человеком
ВВЕДЕНИЕ
(Евр. 2:14-18). Представляется, что Иисус мог отка-
заться от использования Своего Божественного все-
знания, когда этого желал Отец (Ин. 5:30); однако
в действительности Он не потерял всезнания или лю-
бого другого аспекта Божественности. Например,
Он не лишал Себя всесилия (ср. Ин. 10:18). Однако,
будучи на Земле, Христос умышленно ограничил
Свою Божественную силу, потому что это было угод-
но Отцу. Таким образом, находясь в человеческом
теле, Он испытывал те же самые трудности, которые
присущи любому человеку (Ин. 4:6). Он доброволь-
но подчинил использование Своих Божественных ат-
рибутов совершенной воле Отца (Ин. 5:19; 8:28). Не-
сомненно, эта истина представляет собой непостижи-
мую тайну!
Однако нет в Писании более таинственного во-
проса, чем вопрос о времени Второго пришествия
Христа. Никто, кроме Отца, не знает, когда это слу-
чится; не знал этого ни Иисус во время Своего зем-
ного служения, ни ангелы небесные, и уж точно
не могут об этом знать те, кто дерзко заявляет о сво-
ей осведомленности в отношении подробностей Бо-
жьих пророческих замыслов!
Также весьма полезно помнить, что даже проро-
ки, испытывая Божественное вдохновение, часто
не могли проникнуть в точный смысл того, что они
писали - особенно когда речь шла о личностях, дей-
ствиях и месте исполнения пророчеств. Апостол Петр
——-=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: •---------------
признаки возвращения Христа и кончины века
писал: «К сему-то спасению относились изыскания
и исследования пророков, которые предсказывали
о назначенной вам благодати, исследуя, на которое
и на какое время указывал сущий в них Дух Христов,
когда Он предвозвещал Христовы страдания и пос-
ледующую за ними славу» (1 Петр. 1:10,11). Они, на-
пример, не понимали, как пророчества о страдании
и славе могут быть взаимодополняющими. Многие
из пророчеств оставались для всех тайной, пока Хри-
стос лично не объяснил их ученикам в приватной бе-
седе по-сле Своего воскресения (Лк. 24:25-27).
Итак, в самом начале нашего исследования надле-
жит признать: хотя Второе пришествие остается зна-
чимой доктриной христианства, многие конкретные
подробности о том, как и когда оно случится, оста-
ются под покровом тайны - так об этом говорит Биб-
лия. Подробные пророческие построения и домыслы
касательно эсхатологических временных рамок
нельзя считать неопровержимой или основополага-
ющей догмой, равно как и превращать их в некий
тест, с помощью которого можно определить уровень
ортодоксальности оппонента.
А ведь это происходит сплошь и рядом! Знаю лю-
дей, которые хотят превратить эсхатологию в некое
подобие лакмусовой бумажки для проверки богослов-
ского мировоззрения. Многие из них лишь недавно
встали на путь веры. Они едва ли способны четко
объяснить смысл учения об оправдании верой или
ВВЕДЕНИЕ
отстоять истинность любой основополагающей докт-
рины христианства. Однако при этом эти люди счита-
ют себя экспертами в вопросе определения времени
Второго пришествия и с легкостью объясняют значе-
ние семи печатей, о которых повествуется в Откр. 5-7.
Случается, что они на сто процентов уверены: восхи-
щения и тысячелетнего царствования Христа не бу-
дет. Более того, такие «эксперты» считают врагами
всех, кто не разделяет их точку зрения. Такие люди,
кажется, постоянно ищут возможности поспорить
о нюансах эсхатологии11.
Есть и другие христиане, попавшие в эту же ловуш-
ку; вот их-то уж никак нельзя назвать «неокрепшими
в вере». К их кругу принадлежат церковные руководи-
тели и профессора богословия, которые, пристрастив-
шись к определенной эсхатологической схеме, позво-
лили догме стать препятствием в общении с братья-
ми, не разделяющими такого рода взгляды.
Я знаком с человеком, который настаивает, что эс-
хатология должна стать отправной точкой христиан-
ского мировоззрения, т.е. все наши богословские
убеждения должны быть обусловлены нашим пони-
манием пророческого «расписания». Невозможно
себе представить более полярного подхода как к эс-
хатологии, так и к формированию христианского ми-
ровоззрения. Наше мировоззрение должно основы-
ваться на наиболее насущных и неопровержимых
доктринах христианства - на тех, о которых Писание
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «
признаки возвращения Христа и кончины века
говорит открыто. Эсхатология крайне важна лишь
только потому, что утверждает окончание Божьего
искупления и рассказывает о кульминации Его спа-
сительного замысла. Несомненно, упование на воз-
вращение Христа является неотъемлемой частью хри-
стианского мировоззрения. Однако чьи-то спекуля-
тивные представления об эсхатологии никак не могут
стать отправной точкой богословия! И потом:
нет причин для предпочтения эсхатологии другим
разделам богословия, словно пророческие сведения
о будущем важнее всего на свете.
Хочу посоветовать начинающим богословам-си-
стематикам: овладейте всеми тонкостями сотерио-
логии, хамартиологии, пневматологии, христологии,
библиологии, теологии и других важных разделов
христианского учения до того, как решите принять
ту или иную эсхатологическую догму.
С другой стороны, очень хорошо, когда у вас
есть твердая позиция по этим вопросам. Мои соб-
ственные эсхатологические убеждения тверды и оп-
ределенны, вы это непременно заметите на протя-
жении всей книги. Но, признавая наличие покрова
таинственности, под которым скрыта большая
часть пророческих откровений о будущем, нам
не к лицу спорить до хрипоты на этот счет. Под-
робные схемы исполнения пророчеств не должны
становиться показателем ортодоксальности и при-
чиной для отделения от других верующих. Кроме
ВВЕДЕНИЕ
библейских пророчеств, которые являются не-
отъемлемой частью христианской проповеди - воз-
вращение Христа в теле, воскресение мертвых
и окончательный триумф Христа над всеми Его вра-
гами, - другие эсхатологические вопросы не долж-
ны отделять нас от христиан, с точкой зрения ко-
торых мы можем быть не согласны.
Слишком много людей сегодня вступают в ожес-
точенную полемику, защищая свои взгляды каса-
тельно тайн библейской эсхатологии. Подробные
пророческие календари, диспенсационные схемы
и споры о последовательности всех пророческих со-
бытий порой лишь повышают уровень внутрикон-
фессиональной озлобленности.
Хуже того, слишком многие христиане прекраща-
ют общение с другими верующими, взгляды которых
отличаются от их собственных в спорных и второсте-
пенных вопросах эсхатологии. Откровение о событи-
ях последнего времени предполагает и доброжела-
тельное отношение к тем людям, чья точка зрения
отличается от нашей.
Вспомните: несмотря на огромное количество вет-
хозаветных пророчеств о первом приходе Иисуса,
только несколько человек смогли понять, что родил-
ся Мессия. Среди них были и волхвы - астрологи
и оккультисты, которые, вероятно, слабо понимали
суть ветхозаветных пророчеств и скорее всего счита-
ли Иегову всего лишь иноземным богом. К Христу
25
» ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «
признаки возвращения Христа и кончины века
их привела звезда (Мф. 2:1-12). Были и пастухи,
которые узнали о рождении Христа от ангелов
(Лк. 2:8-18). Был среди них и Симеон, благочестивый
израильтянин, получивший личное откровение, со-
гласно которому он не должен был умереть, пока
не увидит Мессию (ст. 25-35). Вспомним и Анну,
набожную вдову, которая узнала Христа-Младенца -
также, возможно, благодаря личному откровению,
потому как Писание называет ее «пророчицей»
(ст. 36-38).
Иначе говоря, несмотря на многочисленные про-
рочества Ветхого Завета о приходе Мессии - пред-
сказания о Его рождении в Вифлееме (Мих. 5:2)
от девственницы (Ис. 7:14), о том, что перед Ним
явится предтеча в духе и силе Илии (Мал. 4:5, 6;
Ис. 40:3, 4), - похоже, что все, кто полагался исклю-
чительно на них, так и не смогли понять, что Хрис-
тос родился. История свидетельствует, что во вре-
мена Христа мессианские ожидания в Израиле были
довольно ярко выражены, но когда Иисус явился,
то не оправдал их.
Вполне возможно, что каждый из современных
«экспертов» по библейским пророчествам будет заб-
луждаться по поводу времени и подробностей Вто-
рого пришествия. Сам Христос намекал на это: «По-
тому и вы будьте готовы, ибо, в который час не ду-
маете, приидет Сын Человеческий» (Мф. 24:44;
ср. Лк. 12:40).
ВВЕДЕНИЕ
БУДЬТЕ ГОТОВЫ!
Итак, очевидно, что подробности возвращения наше-
го Господа скрыты за пеленой неизвестности.
Но вновь и вновь Писание призывает нас различать
«признаки времени», бодрствовать и быть готовыми.
Говоря о тайне пришествия с учениками, Иисус мно-
гократно напоминал им: «Будьтеже и вы готовы, ибо,
в который час не думаете, приидет Сын Человечес-
кий» (Лк. 12:40). Он обличал людей за равнодушное
отношение к «признакам времени»: «Лицемеры!раз-
личать лице неба вы умеете, а знамений времен
не можете?» (Мф. 16:3). Апостол Иоанн начал запись
апокалипсических видений с обещания: «Блажен чи-
тающий и слушающие слова пророчества сего и со-
блюдающие написанное в нем; ибо время близко»
(Откр. 1:3).
Итак, нам заповедано следить за «признаками вре-
мени» и быть готовыми ко Второму пришествию
Христа - произойдет ли оно через мгновение или слу-
чится через тысячу лет. Усердному студенту Писание
предлагает много фактов, в незыблемости которых
можно не сомневаться.
Писание изобилует пророческими обещаниями,
так что, изучая Библию, невозможно не погрузиться
в эсхатологию «по уши». И прилежный ученик, пони-
мая, что все Писание «полезно для научения, для об-
личения, для исправления, для наставления в правед-
ности», будет исследовать пророческие части Библии
=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «
признаки возвращения Христа и кончины века
с той же настойчивостью и с тем же энтузиазмом, кото-
рые он проявляет при изучении всего Божьего Слова.
Я уверен, что пророческие обещания следует рас-
сматривать точно так же, как и остальные части Бо-
жьего Слова. Нет необходимости одухотворять
или выдумывать аллегорические интерпретации Пи-
сания, когда буквальный смысл прочитанного абсо-
лютно ясен. Вот если контекст какого-либо отрывка
заставляет предположить, что в нем используется
язык символов, только тогда мы должны искать скры-
тое значение этих слов. Там, где буквальный смысл
Писания представляется вполне здравым, нет осно-
ваний искать какой-либо другой смысл.
Поэтому-то мне кажется, что премилленаристский
взгляд лучше всего подходит для правильного пони-
мания Писания. «Премилленаризм» - это мнение,
что Христос вернется на Землю, чтобы судить мир
и установить свое царство на 1 000 лет, во время ко-
торых сатана будет связан12. Об этом вполне опреде-
ленно говорится в Откр. 20, и я не знаю больше
ни одного отрывка Писания, который бы предлагал
иной сценарий. Напротив, ветхозаветные пророче-
ства о царстве лучше всего созвучны с премиллена-
ризмом.
Однако есть два других популярных течения в биб-
лейской эсхатологии. Амилленаризм, представители
которого рассматривают правление Христа, описан-
ное в Откр. 20, как невидимую, духовную реальность
ВВЕДЕНИЕ
неопределенной продолжительности, а не букваль-
ное Тысячелетнее Царство. Амилленаристы верят,
что в духовном смысле Царство существует уже се-
годня, а следующим событием в пророческом кален-
даре станет возвращение Христа, за которым сразу же
последует Последний суд.
Другой распространенный взгляд на библейскую
эсхатологию называется постмилленаризмом и выра-
жается в уверенности, что Церковь установит земное
царство Христа посредством проповеди (а согласно
рассуждениям некоторых, даже при помощи полити-
ческих средств). В отличие от амилленаристов, пост-
милленаристы верят в буквальное земное царство,
но большинство из них считает, что Христос будет
царствовать, находясь на Небесах, после чего вернет-
ся на Землю вершить Последний суд.
Многие комментаторы и богословы, к которым
я испытываю глубочайшее почтение, исповедуют
амилленаризм или постмилленаризм. Однако, внима-
тельно изучив все аргументы в пользу этих гипотез,
я все еще уверен: только премилленаризм имеет креп-
кое экзегетическое обоснование. Амилленаристы
и постмилленаристы склонны придерживаться сво-
их взглядов исходя из богословских, а не текстуаль-
ных соображений. Оба этих взгляда основываются
на крайне необычном подходе к пророческим отрыв-
кам из Писания. Предполагается, что комментатор
должен рассматривать эти тексты как аллегории, вме-
---—=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: —---------------
признаки возвращения Христа и кончины века
сто того чтобы применять те же самые исторические
и грамматические принципы толкования, которыми
мы пользуемся при чтении других отрывков Писания.
Но если для толкования пророчеств воспользоваться
тем же герменевтическим методом, что и для толко-
вания всего Писания, то поневоле станешь премил-
ленаристом. Прочтите вышеупомянутое место
из Библии (Откр. 20) - простое, обычное значение
этого отрывка ясно выражает премилленаристский
взгляд.
Итак, эта книга - не столько обоснование премил-
ленаризма, сколько прямая экзегеза некоторых клю-
чевых библейских текстов, из которых больше всего
внимания уделяется самой длинной и наиболее важ-
ной эсхатологической речи Иисуса, произнесенной
на горе Елеонской. Когда вы узнаете, что Писание го-
ворит о вопросах будущего, я надеюсь, что в вашем
сердце возникнет искреннее и горячее желание узреть
грядущего Христа. И пусть это желание подтолкнет
вас к еще более усердному исследованию библейских
пророчеств!
Глава 1
Почему Христос
ДОЛЖЕН ВЕРНУТЬСЯ?
Писание предсказывает наступление времен, ко-
гда скептики будут смеяться при любом упоми-
нании о возвращении Христа: «...в последние дни
явятся наглые ругатели, поступающие по собствен-
ным своим похотям и говорящие: «где обетование
пришествия Его?» (2 Петр. 3:3, 4). В наши дни нет
недостатка в людях, готовых подхватить эту «песню».
Например, одна группа самозваных знатоков Биб-
лии утверждает: они, дескать, обнаружили (исполь-
зуя методы современной литературной критики) сле-
дующее: Христос не произносил большую часть того,
что приписывается Ему новозаветными авторами.
Так называемый «семинар по Иисусу», состоящий
из двухсот либеральных богословов, должен был дать
ответ на вопрос: какие из слов Иисуса можно считать
«аутентичными»? Необходимость в этом возникла по-
тому, что они сочли большую часть высказываний,
---—=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *—---------------
признаки возвращения Христа и кончины века
приписываемых Иисусу Писанием, добавлениями
к евангельским повествованиям. Коллективные реше-
ния о том или ином высказывании принимались
большинством голосов. Вердикт «семинара» не уди-
вил тех, кто знаком с подходами либеральных бого-
словов. Эти «ученые» пришли к заключению,
что из более чем семисот высказываний Иисуса толь-
ко тридцать одно было записано дословно. (Кстати,
более половины этих высказываний повторяются
в параллельных текстах.) Так вот, согласно «семина-
ру по Иисусу», только 15 высказываний, зафиксиро-
ванных в Новом Завете, являются точно переданны-
ми словами Христа.
В дополнение к высказываниям, признанным
аутентичными, «семинар по Иисусу» приводит спи-
сок изречений, которые могут быть аутентичными,
но и на их счет имеются разного рода сомнения.
80 процентов слов Христа в Новом Завете напрочь
отвергаются - включая, естественно, все основные
изречения, в которых Христос предсказал Свое воз-
вращение.
«Где обетование пришествия Его?» Если верить
участникам «семинара по Иисусу», Иисус такого обе-
тования никогда не произносил!
Такой вот закоренелый скепсис, скрытый под мас-
кой учености, широко распространился в наши дни.
Учение о Втором пришествии стало особо важной
мишенью для нападок. Один автор пишет:
---— ГЛАВА 1 *=—-----------
Почему Христос должен вернуться?
Иисус говорит: «Истинно говорю вам: не прей-
дет род сей, как все сие будет».
Как мог Иисус ошибаться в отношении Своего
возвращения? Группа ученых-библеистов, извест-
ная под названием «семинар по Иисусу», изучила
речения Иисуса, используя недавно найденные биб-
лейские манускрипты, исторические документы
времен Иисуса и ранней Церкви, данные литерату-
роведческого анализа и другие источники. После
нескольких лет исследований и дискуссий ученые
пришли к совместному решению: более 80 процен-
тов высказываний, приписываемых Иисусу, - это
не Его слова, а скорее интерпретации оных и до-
бавления первых христиан.
Очень важно помнить, что слова Иисуса были
зафиксированы через десятилетия после Его смер-
ти. Рассказы о Его словах и служении передавались
изустно. Исторический факт периода «устного пре-
дания» не отрицается ни одним признанным уче-
ным-библеистом... Как бы сложно ни было для
верующего признать этот факт, объективный ака-
демический анализ показал: слова Иисуса были ис-
кажены верованиями и словами первых христиан1.
Начнем с того, что этот автор неверно представ-
ляет и заметно переоценивает значимость достиже-
ний «семинара по Иисусу». Выводы «семинара»
не имеют под собой абсолютно никакого «научного»
» ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *=
признаки возвращения Христа и кончины века
основания, а являются лишь мнением либерального
большинства. Это всего лишь предположения, зиж-
дущиеся на греховном неверии и скептицизме. И за-
являть, что либеральные выводы «семинара по Иису-
су» «не отрицаются ни одним признанным ученым-
библеистом», - это уже слишком! Само утверждение
выдает беспочвенные доказательства и узколобость,
отличающие богословов-либералов, - любой бого-
слов, который сомневается в их теориях, считается
«непризнанным».
Тем не менее огромное количество людей купи-
лось на эту ложь - и в основном, кажется, священно-
служители. Несколько лет тому назад мне на глаза по-
пались результаты статистического исследования,
проведенного среди протестантских пасторов на съез-
де в Эванстоне, штат Иллинойс. Девяносто процен-
тов его участников сказали, что не считают возвра-
щение Христа событием, которого следует ожидать.
В результате такого скепсиса, выражаемого учены-
ми и служителями Церкви, огромный сегмент обще-
ства считает ожидание Второго пришествия полной
бессмыслицей и фантазиями фундаменталистов. На-
глость ругателей практически приобрела статус обще-
принятой точки зрения.
Но Писание ясно и недвусмысленно обещает воз-
вращение Христа. Значительная часть (по некоторым
подсчетам, одна пятая) Писания - это пророчества,
а примерно треть (а то и больше!) этих пророчеств
------- ГЛАВА 1 «—-------
Почему Христос должен вернуться?
касается Второго пришествия Христа или событий,
непосредственно к нему относящихся. В пророчествах
и Ветхого, и Нового Заветов эта тема остается глав-
ной.
Независимо от того, что говорят «ругатели», Иисус
придет. Мировая история близка к завершению, ко-
торое было предназначено Богом и предсказано
в Писании. Второе пришествие может произойти ско-
ро, а может и через тысячу лет. Но как бы то ни было,
Бог исполнит Свое обещание: Христос вернется!
Даже самые ярые материалисты не могут не при-
знать, что мир, такой каким мы его знаем, в любое
время может быть разрушен - вследствие ядерной
войны, катастрофы в сфере атомной энергетики, кол-
лапса энергетического снабжения, разнообразных
экологических бедствий, новых убийственных виру-
сов наподобие СПИДа (или даже хуже), а также ка-
кой-либо космической катастрофы. Большинство
людей признают: мир не может существовать вечно.
И мы постоянно получаем подтверждения о справед-
ливости этого мнения. На протяжении почти всего
двадцатого столетия бесконечный поток книг, статей,
научных исследований и даже голливудских картин
будоражил общественное сознание, возвещая всем
и каждому: если человечество не изменит стиль жиз-
ни, то оно прекратит свое существование вместе с пла-
нетой, на которой зародилось. Откровенно говоря, са-
мые громкие предупредительные возгласы сегодня
- ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «
признаки возвращения Христа и кончины века
раздаются не из уст людей, которые ждут возвраще-
ния Христа, а доносятся из лагеря материалистов, ко-
торые понимают, что Земля и все живое на ней ког-
да-то непременно погибнут. И они, несомненно, пра-
вы. Миру придет конец, но отнюдь не по причине
ухудшения экологии или человеческого стремления
к разрушению.
Почему же человечеству грозит гибель? Библия
дает на это прямой ответ. Под историей человечества
будет подведена черта в момент буквального возвра-
щения Христа на Землю во плоти.
Эта истина Писания столь же незыблема, сколь
и любая другая. Вот вам девять причин, подтверж-
денных Библией, по которым Христос снова придет
на Землю.
ЭТОГО ТРЕБУЕТ БОЖЬЕ ОБЕЩАНИЕ
Ветхий Завет полон мессианских обетований. Не оши-
бемся, если скажем, что грядущий Мессия был основ-
ным персонажем Ветхого Завета. Первый намек
на Искупителя прозвучал в Быт. 3, где описываются
события, произошедшие сразу же после грехопадения
Адама, когда Бог пообещал, что Семя женщины со-
крушит голову змея (ст. 15). В заключительной части
последней книги Ветхого Завета Бог снова пообещал:
«...взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его»
(Мал. 4:2). Обратившись к периоду между этими дву-
мя обетованиями, можно найти множество обещаний
---——ГЛАВА 1  ---------
Почему Христос должен вернуться?
прихода Искупителя - согласно одному из подсчетов,
их не менее 333!
Более сотни этих пророчеств исполнились бук-
вально во время первого пришествия Христа. Ниже
мы приводим несколько ключевых моментов:
•	Исайя предсказал, что Он родится от девственни-
цы (Ис. 7:14; Мф. 1:18, 22-25).
•	Михей предвидел, что местом Его рождения бу-
дет Вифлеем (Мих. 5:2; Мф. 2:1).
•	На примере ветхозаветного Израиля можно было
увидеть Его исход из Египта (Ос. II:!1; Мф. 2:13-15).
• Исайя предрек, что Он будет потомком Иессея
(отца царя Давида) и будет особым образом помазан
Духом Божьим (Ис. 11:1-5; Мф. 3:16, 17).
•	Захария пророчествовал, что Он въедет в Иеруса-
лим на осленке (Зах. 9:9; Лк. 19:35-37).
•	В Пс. 40:10 предсказывается, что Его предаст близ-
кий друг, с которым Он возлежал за одной трапезой
(ср. Мф. 10:4).
•	Захария предвидел, что Он будет поражен и овцы
Его разбегутся - так он предвосхитил бегство ближай-
ших учеников (Зах. 13:7; Мк. 14:50).
•	Он же предсказал точную цену предательства Иуды
(тридцать сребреников), как и то, что произойдет
с этими деньгами (Зах. 11:12,13; Мф. 26:15; 27:6, 7).
•	Исайя пророчески узрел многие подробности рас-
пятия (Ис. 52:14-53:12; Мф. 26:67; 27:29, 30, 57-60).
37
------ ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *=—------------
признаки возвращения Христа и кончины века
•	Давид предсказал множество дополнительных де-
талей мучений, которые Христос пережил на кресте,
включая последний вопль к Отцу, пробитие рук и ног
и дележ Его одеяний (Пс. 21; Мф. 27:35, 42, 43, 46;
Ин. 19:23, 24).
•	Псалмопевец также предвидел, что кости Христа
не будут переломаны (Пс. 33:21; Ин. 19:33).
•	И наконец, Давид пророчески предвидел воскре-
сение Христа (Пс. 15:10; ср. Деян. 2:27; 13:35-37).
Все пророчества, касающиеся первого прихода Хри-
ста, исполнились в точности и буквально. Въезд
в святой город на осле, дележ Его одежды, пронзен-
ные руки и ноги, яркие предсказания Его отвержения
людьми в Ис. 53 - все эти обетования могли быть ис-
толкованы ветхозаветными учеными, жившими
до воплощения Христа, символически. Однако ново-
заветные авторы вновь и вновь повторяют, что про-
рочества исполнились буквально, «да сбудутся писа-
ния пророков» (Мф. 26:56; ср. 2:15; 4:14-16; 8:17; 12:17-
21; 13:35; 21:4, 5; 27:35; Ин. 12:38; 15:25; 19:24, 28).
В некоторых случаях ветхозаветные пророчества
о Христе исполнились с такой точностью, о которой
самые внимательные ученые-библеисты даже
и не мечтали. Например, псалом 68 кажется плачем
Давида, которого преследовали враги. Ни одна
из строк псалма не говорит о том, что в нем содер-
жится пророчество. Более того, в стихе 6 записано,
---—ГЛАВА 1	--
Почему Христос должен вернуться?
как псалмопевец вспоминает о своих грехах и безу-
мии. Эти слова изливались из сердца Давида, описы-
вая его страдания из-за того, что его ненавидели безо
всякой на то причины. Однако эти слова имеют бо-
лее глубокое, пророческое значение. Типологически
Давид был прообразом Искупителя. Новый Завет ука-
зывает, что отдельные фразы этого псалма больше
относились к Христу, чем к самому Давиду, «...рев-
ность по доме Твоем снедает меня» (ст. 10) - это про-
рочество, которое было буквально исполнено Хрис-
том в Мк. 11:15-17 (ср. Ин. 2:14-17). Стих 22 («И дали
мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня ук-
сусом») становится пророчеством, буквально испол-
ненным на кресте (Мф. 27:34).
В таком случае справедливо полагать, что и осталь-
ные две трети ветхозаветных мессианских пророчеств
будут исполнены так же буквально. А это невозмож-
но без Второго пришествия Христа.
Когда Христос взял книжный свиток в синагоге
родного города Назарета и начал читать, то по Божь-
ему безошибочному провидению Он выбрал отрывок
из Ис. 61. Этот случай описывается в Лк. 4:17-21:
Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, рас-
крыв книгу, нашел место, где было написано: «Дух
Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благове-
ствовать нищим и послал Меня исцелять сокру-
шенных сердцем, проповедовать пленным осво-
> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «=
признаки возвращения Христа и кончины века
вождение, слепым прозрение, отпустить измучен-
ных на свободу, проповедовать лето Господне бла-
гоприятное». И, закрыв книгу и отдав служите-
лю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены
на Него. И Он начал говорить им: «Ныне исполни-
лось писание сие, слышанное вами».
Заметьте, что Христос оборвал чтение прямо
на середине предложения. Ниже можно ознакомить-
ся с полным текстом из Исайи 61:1-3:
Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал
Меня благовествовать нищим, послал Меня исце-
лять сокрушенных сердцем, проповедовать плен-
ным освобождение и узникам открытие темницы,
проповедовать лето Господне благоприятное и день
мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, воз-
вестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла
дастся украшение, вместо плача - елей радости,
вместо унылого духа - славная одежда; и назовут
их сильными правдою, насаждением Господа
во славу Его.
Оставшаяся часть главы из книги пророка описы-
вает благословения Тысячелетнего Царства, когда
«как земля производит растения свои, и как сад про-
изращает посеянное в нем, - так Господь Бог проявит
правду и славу пред всеми народами» (ст. 11).
---—=» ГЛАВА 1 ----------—
Почему Христос должен вернуться?
Христос столь внезапно прекратил чтение пото-
му, что «день мщения Бога нашего» относится ко вто-
рому, а не к первому пришествию. Многие ветхоза-
ветные пророчества объединяют события, относя-
щиеся к разным временам, в одно, так что не всегда
очевидно, что одна часть предсказания относится
ко времени первого пришествия, а другая - ко вре-
мени второго. При использовании только Ветхого
Завета было бы очень непросто увидеть различие
между двумя аспектами мессианских пророчеств.
Но давайте взглянем на несколько всем известных
пророчеств из Ветхого Завета о Христе, которые все еще
должны исполниться во время Второго пришествия:
Псалом 2, как мы знаем, говорит о Христе. Стих 7
несколько раз цитируется в Новом Завете в отноше-
нии Иисуса: «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя»
(ср. Деян. 13:33; Евр. 1:5; 5:5). Тем не менее другие обе-
тования этого псалма еще должны исполниться. Стих
6 предполагает земное правление, которое непремен-
но должно осуществиться: «Я помазал Царя Моего над
Сионом, святою горою Моею». Царствование и суд,
описанные в стихах 8 и 9, также должны исполниться
буквально: «Дам народы в наследие Тебе и пределы
земли во владение Тебе; Ты поразишь их жезлом же-
лезным; сокрушишь их, как сосуд горшечника».
Ис. 9:6, 7. Этот знакомый отрывок также указыва-
ет и на первое, и на второе пришествия: «Ибо младе-
нец родился нам; Сын дан нам...». Эти слова, вполне
=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «=
признаки возвращения Христа и кончины века
очевидно, подразумевают первый приход, предвку-
шая обещание ангела Марии, записанное в Лк. 1:35.
Но остальная часть этого текста описывает Его как
славного царя на престоле Давида:
...владычество на раменах Его, и нарекут имя
Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечно-
сти, Князь мира. Умножению владычества Его
и мира нет предела на престоле Давида и в царстве
его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом
и правдою отныне и до века.
Христос Сам указывал на Второе пришествие как
на событие, когда Он буквально воссядет на трон:
«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей
и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле
славы Своей» (Мф. 25:31).
Мих. 4:3. Этот стих повторяет обещание царства
мира под Его правлением: «И будет Он судить мно-
гие народы и обличит многие племена в отдаленных
странах; и перекуют они мечи свои на орала и копья
свои - на серпы; не поднимет народ на народ меча,
и не будут более учиться воевать». Буквальное испол-
нение этих слов ждет своей череды во время Второго
пришествия Спасителя.
Иер. 23:5. Здесь Слово Божье ясно утверждает,
что грядущее царство Христа будет земным: «Вот, на-
ступают дни, говорит Господь, - и восставлю Давиду
---—=» ГЛАВА 1 «—----------
Почему Христос должен вернуться?
Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет посту-
пать мудро, и будет производить суд и правду на зем-
ле». Чтобы установить царство на земле, Христу пред-
стоит вернуться.
Зах. 14:4-9. Пророк очень ярко описывает Второе
пришествие.
И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской,
которая пред лицем Иерусалима к востоку; и раз-
двоится гора Елеонская от востока к западу весьма
большою долиною, и половина горы отойдет к се-
веру, а половина ее - к югу. И вы побежите в доли-
ну гор Моих; ибо долина гор будет простираться
до Асила; и вы побежите, как бежали от землетря-
сения во дни Озии, царя Иудейского; и придет Гос-
подь Бог мой и все святые с Ним.
И будет в тот день: не станет света, светила уда-
лятся. День этот будет единственный, ведомый
только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее
время явится свет.
И будет в тот день, живые воды потекут из Иеру-
салима, половина их к морю восточному и поло-
вина их к морю западному: летом и зимой так бу-
дет. И Господь будет Царем над всею землею; в тот
день будет Господь един, и имя Его - едино.
Эти слова описывают славное явление Христа, ко-
торое еще должно произойти, когда Он вернется, что-
=* ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: <
признаки возвращения Христа и кончины века
бы навести во всем порядок. Ничего подобного
не случилось, когда Он приходил в мир в первый раз.
Как и многие другие мессианские пророчества в Вет-
хом Завете, оно должно исполниться во время Вто-
рого пришествия.
Писание говорит, что Бог «не может лгать» и Он
не меняет Своего замысла (Тит. 1:2; Числ. 23:19).
Что обещал, то Он исполняет. А многие Его обеща-
ния о Христе говорят о возвращении Спасителя
в мир, чтобы триумфально положить конец истории
человечества. Под вопросом находится правдивость
Библии.
ОБ ЭТОМ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ
УЧЕНИЕ ХРИСТА
Собственные слова Христа ясно свидетельствуют
о Его возвращении. Его учение во время земного слу-
жения щедро сдобрено намеками о Втором прише-
ствии. Многие Его притчи указывали на этот факт.
В Евангелиях есть целые главы, посвященные собы-
тиям, которые относятся ко Второму пришествию
(Мф. 24, 25; Лк. 21).
В ночь, когда Он был предан, Иисус сказал учени-
кам: «В доме Отца Моего обителей много; а если бы
не так, Я сказал бы вам: «Я иду приготовить место
вам». И когда пойду и приготовлю вам место, приду
опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я»
(Ин. 14:2, 3). Второе пришествие ставит на кон
--—ГЛАВА 1	--
Почему Христос должен вернуться?
не только правдивость Бога, но и честность Его Сына.
Если Иисус не вернется, Он окажется лжецом.
Однако Его Слово является гарантией, что Он воз-
вратится. «Бог верен, а всякий человек лжив» (Рим. 3:4).
Христос, стоя перед судилищем, отстаивал Свою
Божественность, смело заявляя о Втором прише-
ствии. Он сказал первосвященнику: «Вы узрите Сына
Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего
на облаках небесных» (Мк. 14:62).
А незадолго до того, рисуя панораму будущих со-
бытий, Иисус сказал Своим ученикам: «Ибо, как мол-
ния исходит от востока и видна бывает даже до за-
пада, так будет пришествие Сына Человеческого»
(Мф. 24:27), и добавил красочное описание:
...тогда явится знамение Сына Человеческого
на небе; и тогда восплачут все племена земные
и увидят Сына Человеческого, грядущего на обла-
ках небесных с силою и славою великою; и пошлет
Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут
избранных Его от четырех ветров, от края небес
до края их (ст. 30, 31).
Некоторые притчи, которые Иисус рассказывал,
чтобы проиллюстрировать грядущее Царство, подчер-
кивают факт Второго пришествия. Христос делал это,
потому что «они думали, что скоро должно открыться
Царствие Божие» (Лк. 19:11). Поэтому Он постоянно
- ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: -
признаки возвращения Христа и кончины века
подчеркивал, что Его Царство со времени первого при-
шествия и до сих пор - духовно и невидимо (Лк. 17:20,
21), а видимый, земной аспект относится ко Второму
пришествию. В Его притчах читатель нередко слышит
повествование о правителе, который, отправившись
в дальнюю страну, потом возвращается. Притча в Лк.
19:12-27 особенно ярко изображает «некоторого чело-
века высокого рода, который отправился в дальнюю
страну, чтобы получить себе царство и возвратиться»
(ст. 12). После возвращения, «получив царство»
(ст. 15), он производит суд и распределяет правление
в своем царстве между теми слугами, которые прояви-
ли верность в отсутствие своего господина (ст. 15-19).
Три притчи, произнесенные во время речи на горе
Елеонской - о двух слугах (Мф. 24:45-51), десяти де-
вах (Мф. 25:1-13) и талантах (Мф. 25:14-30), - также
подчеркивают неизбежность возвращения Христа.
И это еще не все. В Откровении Христос неодно-
кратно говорит: «Се, гряду скоро» (Откр. 22:20; ср. 2:5,
16; 3:11; 22:7,12). Откровение показывает, «что будет
после сего» (1:19; 4:1). А кульминацией всех описан-
ных событий станет триумфальное возвращение Хри-
ста, о чем свидетельствует глава 19.
Итак, Христос многократно говорил о Своем воз-
вращении. Он произносил эти обещания во время
земного служения, перед самым вознесением и даже
в видении Иоанну. Он хотел, чтобы и друзья, и враги
знали: Он вернется!
---—ГЛАВА 1	--
Почему Христос должен вернуться?
ЭТО ПОДТВЕРЖДАЕТ СВИДЕТЕЛЬСТВО ДУХА
Поскольку «неизменный в слове Бог» (Тит. 1:2)
не лжет, Его обетование гарантирует возвращение
Христа. Иисус - это воплощенная истина (Ин. 14:6),
так что Его слова подтверждают факт Второго при-
шествия. Святой Дух, названный «Духом истины»
(Ин. 14:17; 15:26), также свидетельствует о Втором
пришествии.
Апостол Павел под вдохновением Святого Духа
написал следующие слова: «Непрестанно благодарю
Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарован-
ной вам во Христе Иисусе, потому что в Нем вы обо-
гатились всем, всяким словом и всяким познанием, -
ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, - так
что вы не имеете недостатка ни в каком даровании,
ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа»
(1 Кор. 1:4-7).
Святой Дух утверждал свидетельство Христа в ко-
ринфских верующих; Святой Дух побуждал их к ожи-
данию явления Христа. Более того, Святой Дух,
как Божественный автор Писания, утверждает обето-
вание пришествия Христа (2 Петр. 1:20, 21).
Другой церкви Павел пишет: «Наше же житель-
ство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя,
Господа нашего Иисуса Христа» (Флп. 3:20) и ободря-
ет колоссян: «Когда же явится Христос, жизнь ваша,
тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол. 3:4). Многое
он говорил и верующим Фессалоник. Например:
---—«=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «=—------------
признаки возвращения Христа и кончины века
Потому что Сам Господь при возвещении,
при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба,
и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы,
оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены бу-
дем на облаках в сретение Господу на воздухе,
и так всегда с Господом будем (1 Фес. 4:16, 17).
Святой Дух далее подтверждает обещание возвра-
щения Христа через другого священнописателя:
«...так и Христос, однажды принеся Себя в жертву,
чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится
не для очищения греха, а для ожидающих Его во спа-
сение» (Евр. 9:28).
И в послании Иакова вы найдете похожее обеща-
ние: «Итак, братия, будьте долготерпеливы до при-
шествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценно-
го плода от земли и для него терпит долго, пока по-
лучит дождь ранний и поздний. Долготерпяте и вы,
укрепите сердца ваши, потому что пришествие Гос-
подне приближается» (5:7, 8).
Петр также оставил вдохновенные Духом обеща-
ния: «Посему, возлюбленные, препоясав чресла ума
вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подава-
емую вам благодать в явлении Иисуса Христа» (1 Петр.
1:13). И еще одно: «Когда явится Пастыреначальник,
вы получите неувядающий венец славы» (5:4).
И через Иоанна Святой Дух утверждал эту же ис-
тину. Познакомьтесь с одним из самых благосло-
---—=» ГЛАВА 1 *=—---------
Почему Христос должен вернуться?
венных обетований Писания: «Возлюбленные! мы
теперь дети Божии; но еще не открылось, что бу-
дем. Знаем только, что, когда откроется, будем по-
добны Ему, потому что увидим Его, как Он есть»
(1 Ин. 3:2).
Снова и снова Святой Дух через писателей Ново-
го Завета свидетельствует о том, что Христос вернет-
ся. Его свидетельство, вышедшее из-под пера людей,
которых Он использовал для записывания Слова Бо-
жьего, становится третьим неоспоримым свидетелем,
вдобавок к Отцу и Сыну. Благодаря безошибочному
Писанию Святой Дух и сегодня свидетельствует:
Иисус придет вновь!
ЭТО ДИКТУЕТ ЗАМЫСЕЛ О ЦЕРКВИ
Божий замысел о Церкви также требует возвращения
Христа. В настоящее время Он «[взирает] на язычни-
ков, чтобы составить из них народ во имя Свое»
(Деян. 15:14). Он собирает избранных Своих в одно
целое, в Церковь. А задача Церкви - быть чистой Не-
вестой для Его Сына, готовой предстать перед Ним
в день Второго пришествия.
Именно этот образ апостол Павел использует
во 2 Кор. 11:2: «Ибо я ревную о вас ревностью Бо-
жиею, потому что я обручил вас единому мужу, что-
бы представить Христу чистою девою».
Писание неоднократно представляет Христа
во время Второго пришествия женихом, который
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «=
признаки возвращения Христа и кончины века
придет, чтобы забрать Свою невесту. В видении Не-
бес апостол Иоанн увидел и брачную вечерю:
И слышал я как бы голос многочисленного наро-
да, как бы шум вод многих, как бы голос громов силь-
ных, говорящих: аллилуйя! ибо воцарился Господь
Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся и воз-
дадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца,
и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься
в виссон чистый и светлый; виссон же есть правед-
ность святых. И сказал мне Ангел. напиши: блажен-
ны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне:
сии суть истинные слова Божии (Откр. 19:6-9).
Этот символизм основывается на бытовавших
в новозаветные времена свадебных обычаях. Если
быть точным, то эти обычаи основывались на древ-
них традициях, уходящих корнями в Ветхий Завет.
Для каждой свадьбы было важно наличие трех эле-
ментов, которые символически характеризуют отно-
шения Христа и Церкви-невесты.
Брачный выкуп. Во времена Нового Завета браки
устраивались родителями. Родители встречались и до-
говаривались о свадьбе своих детей - порой это случа-
лось еще до того, как потенциальные жених и невеста
знакомились. Такой договор имел юридическую силу,
и для того, чтобы заключить контракт, будущий муж
-------- ГЛАВА 1 <=—-------
Почему Христос должен вернуться?
(или его отец) должен был заплатить выкуп2. Выкуп
становился гарантией финансовой безопасности неве-
сты. Деньги, хотя их получал отец девушки, хранились
для нее самой на случай, если муж умрет или оставит
ее (ср. Быт. 31:15). Выкупом за невесту также служили
подарки ей самой (ср. Быт. 24:53; Суд. 1:15). После пе-
редачи выкупа брачный договор приобретал юриди-
ческую силу, и прекратить его действие можно было
только посредством развода - даже если разрыв про-
исходил до того, как прозвучали брачные обеты и мо-
лодые имели половую близость (Мф. 1:18,19).
В Новом Завете для описания взаимоотношений
Христа и Церкви используются те же самые образы.
Когда Иисус умер на кресте, Его кровь явилась закон-
ным выкупом для того, чтобы Жениху вступить
в брачные отношения с Церковью. Павел несколько
раз называет Церковь собственностью Жениха, кото-
рую Тот выкупил. Этот символизм был настолько ак-
туален для Павла, что апостол использовал его в уче-
нии о благочестивом супружеском союзе: «Мужья,
любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь
и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив ба-
нею водною посредством слова; чтобы представить
ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна,
или порока, или чего-либо подобного, но дабы она
была свята и непорочна» (Еф. 5:25-27). В его про-
щальном обращении к пресвитерам ефесской общи-
ны были такие слова: «[Пасите] Церковь Господа
---—> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: •«=--------------
признаки возвращения Христа и кончины века
и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею»
(Деян. 20:28). Это был самый дорогой выкуп из ког-
да-либо заплаченных. Хотя бракосочетание еще
не дошло до логического завершения, с юридической
точки зрения союз заключен, и его узы - вечны. Это
и гарантирует нашу уверенность в спасении - ничто
не может отлучить нас от любви Христовой!
Помолвка. Помолвка в древнем мире отмечалась
церемонией, во время которой жених и невеста встре-
чались в присутствии свидетелей и обменивались по-
дарками. Эта церемония вполне созвучна современ-
ным обычаям, разве что происходила она задолго - год,
а то и больше - до свадьбы. После помолвки будущие
муж и жена возвращались в дом своих родителей.
В период между помолвкой и свадьбой мужчина зани-
мался подготовкой жилища для себя и невесты. Обыч-
но сооружалась пристройка рядом с родительским до-
мом. Иосиф и Мария были помолвлены до того,
как Гавриил принес ей небесное послание о чудесном
непорочном зачатии и рождении сына (Лк. 1:26-38;
Мф. 1:18-25).
Этот аспект бракосочетания также великолепно
изображает отношения Христа и Церкви. Он вручил
ей дары (Еф. 4:8) и ушел, чтобы приготовить место
в доме Отца (Ин. 14:2). Весь временной промежуток
между первым и вторым пришествиями можно на-
звать временем помолвки. Церковь обручена с Хрис-
----—* ГЛАВА 1	---
Почему Христос должен вернуться?
том. Выкуп уплачен, дары преподнесены. Союз наве-
ки скреплен. Но окончательное соединение «ново-
брачных» все еще впереди.
Брачный пир. Заключительной стадией бракосо-
четания был приход жениха с друзьями в дом невес-
ты для проведения свадебной церемонии и роскош-
ного пира. Это событие упоминается в рассказе о бра-
ке в Кане (Ин.2:1-11) и притче о девах (Мф. 25:1-13).
Брачный пир Агнца и Его Невесты станет началом
завершения Божьего плана для Церкви. Но вечеря эта
не может случиться до возвращения Христа за Невес-
той (Откр. 19:6-16). Именно таков замысел Божий для
Церкви. Именно поэтому Христос обязан вернуться.
Институт брака сам по себе является прекрасной
метафорой, изображающей любовь Христа к Церк-
ви. Если бы Он не собирался вернуться за ней, то ме-
тафора оказалась бы никчемной. Итак, Божий замы-
сел для Церкви требует возвращения Христа.
ЭТО ПРОИЗОЙДЕТ ИЗ-ЗА РАЗВРАЩЕНИЯ МИРА
Еще одна причина, по которой Христос должен вер-
нуться, - Он должен судить мир. В Мф. 16:27 записа-
ны слова Иисуса: «Ибо приидет Сын Человеческий
во славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воз-
даст каждому по делам его». Писание изображает при-
шествие Христа как «блаженное упование» Церкви
(Тит. 2:13), но для неверующих людей Его возвраще-
=* ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «=
признаки возвращения Христа и кончины века
ние является ужасающей перспективой, поскольку
подразумевает суд над ними. В Ин. 5:25-29 записаны
слова Христа о грядущем суде:
Истинно, истинно говорю вам: наступает время,
и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Бо-
жьего и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет
жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь
в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд,
потому что Он есть Сын Человеческий. Не дивитесь
сему; ибо наступает время, в которое все, находя-
щиеся в гробах, услышат глас Сына Божьего; и изы-
дут творившие добро в воскресение жизни, а де-
лавшие зло - в воскресение осуждения.
Писание неоднократно связывает возвращение
Христа с окончательным и всеобъемлющим судом.
Иуда, брат Иисуса, пишет: «О них пророчествовал
и Енох, седьмый от Адама, говоря: «Се, идет Господь
со тьмами святых (Ангелов) Своих - сотворить суд
над всеми и обличить всех между ними нечестивых
во всех делах, которые произвело их нечестие,
и во всех жестоких (словах), которые произносили
на Него нечестивые грешники» (14,15).
Павел говорил верующим из Фессалоник:
...а вам, оскорбляемым, [воздать] отрадою вме-
сте с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ан-
——-=> ГЛАВА 1	---
Почему Христос должен вернуться?
телами силы Его, в пламенеющем огне совершаю-
щего отмщение не познавшим Бога и не покоряю-
щимся благовествованию Господа нашего Иисуса
Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной
погибели, от лица Господа и от славы могущества
Его, когда Он придет прославиться во святых Сво-
их и явиться дивным в день оный во всех веровав-
ших, так как вы поверили нашему свидетельству
(2 Фес. 1:7-10).
Писание говорит нам, что весь суд отдан Христу
(Ин. 5:22), и неоднократно изображает Его как судью.
Особенно ярко об этом говорится в Откр. 19:11-16:
И увидел я отверстое небо, и вот конь белый,
и сидящий на нем называется Верный и Истин-
ный, Который праведно судит и воинствует. Очи
у Него как пламень огненный, и на голове Его
много диадим. Он имел имя написанное, которо-
го никто не знал, кроме Его Самого. Он был обле-
чен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Сло-
во Божие». И воинства небесные следовали за Ним
на конях белых, облеченные в виссон белый и чи-
стый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы
им поражать народы. Он пасет их жезлом желез-
ным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога
Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано
имя: «Царь царей и Господь господствующих».
=* ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: <=
признаки возвращения Христа и кончины века
И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце;
и он воскликнул громким голосом, говоря всем
птицам, летающим по средине неба: летите, соби-
райтесь на великую вечерю Божию, чтобы по-
жрать трупы царей, трупы сильных, трупы тыся-
ченачальников, трупы коней и сидящих на них,
трупы всех свободных и рабов, и малых и вели-
ких. И увидел я зверя и царей земных и воинст-
ва их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим
на коне и с воинством Его.
Иисус должен вернуться, чтобы по справедливос-
ти воздать грешникам и совершить обещанный суд.
С НИМ СВЯЗАНО БУДУЩЕЕ ИЗРАИЛЯ
Итак, абсолютно ясно, что Божье отношение к Церк-
ви и миру делают возвращение Христа необходимым.
Понимаете ли вы, что свершение Его замысла в от-
ношении Израиля невозможно без Второго прише-
ствия?
Пророк озвучил обещание: «А на дом Давида
и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и уми-
ления, и они воззрят на Него, Которого пронзили,
и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном
сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце» (Зах. 12:10).
Излияние это еще не свершилось, но обязательно
произойдет. «В тот день откроется источник дому Да-
видову и жителям Иерусалима для омытия греха и не-
--------- ГЛАВА 1 -«=»=—-------------
Почему Христос должен вернуться?
чистоты» (13:1). Пророк Захария в главе 14 своей кни-
ги подробно описывает великий день спасения
для Израиля, которое свершится во время возвраще-
ния Господа.
Павел писал: «Ибо не хочу оставить вас, братия,
в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали
о себе, - что ожесточение произошло в Израиле от-
части, до времени, пока войдет полное число языч-
ников; и так весь Израиль спасется, как написано:
«Придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие
от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму
с лих грехи их» (Рим. 11:25-27).
Очевидно, что Павел описывал будущее. Он ви-
дел то время, когда «весь Израиль спасется». Апо-
стол сравнивал народ Божий с маслиной: Израиль
- природные ветви дерева, так и не принесшие
плода; и вот Бог отломил их, а на их место привил
побеги дикой маслины, символизирующие языч-
ников. Похоже, что в дни Павла язычники присо-
единялись к Церкви в гораздо большем количе-
стве, чем евреи. Но апостол напоминает новооб-
ращенным язычникам: «...ты, дикая маслина,
привился на место их и стал общником корня
и сока маслины» (ст. 17). Но придет время и пре-
жние ветви будут привиты заново (ст. 23, 24). Па-
вел безоговорочно связывает этот феномен с воз-
вращением Христа, Избавителя, Который придет
с Сиона (ст. 26).
=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: <=
признаки возвращения Христа и кончины века
ОНО ПРОИЗОЙДЕТ
ДЛЯ РЕАБИЛИТАЦИИ ХРИСТА
Предлагаем еще одну важную причину, по которой
Христос должен вернуться: абсолютно невероятно,
что последний взгляд мира на Иисуса Христа оставил
в общественном сознании окровавленного, умираю-
щего преступника, висящего на кресте обнаженным,
покрытого кровью, плевками и мухами. Осознаете ли
вы, что после воскресения Он не появлялся перед не-
верующими? Огромное количество верующих видели
Его, прикасались к Нему, разговаривали с Ним и в один
голос свидетельствовали о том, что Он воскрес.
Но нигде в Новом Завете мы не найдем слов о том,
что Иисус являлся неверующим. Сомнения верующих,
видевших Воскресшего, исчезали, как видно из описа-
ния встречи Фомы с Христом (Ин. 20:24-29).
В 1 Кор. 15:5-8 апостол Павел перечисляет тех,
кто был свидетелем воскресшего Господа: «...явился
Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели
пятистам братий в одно время, из которых большая
часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом
явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех
явился и мне, как (некоему) извергу». Заметьте,
что в перечне нет ни одного неверующего.
Итак, когда мир в последний раз смотрел на Иису-
са, перед людским взором предстал униженный стра-
далец, висящий на кресте. Его слава еще не была от-
крыта миру.
--—ГЛАВА 1 ---------
Почему Христос должен вернуться?
Но мир ее увидит. Писание утверждает: «Христос,
однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять гре-
хи многих, во второй раз явится ... для ожидающих
Его во спасение» (Евр. 9:28). «Се, грядет с облаками,
и узрит Его всякое око, и те, которые пронзили Его;
и возрыдают пред Ним все племена земные» (Откр.
1:7). «Ибо, как молния исходит от востока и видна
бывает даже до запада, так будет пришествие Сына
Человеческого» (Мф. 24:27).
Несколько важных отрывков Писания помещают
пророчества о страдании Христа рядом с обещания-
ми будущего возвышения, предполагая, что одно
не может случиться без другого. Подробное проро-
чество о том, как Мессия пострадает от рук убийц, со-
держится в Псалтири: «Ибо псы окружили меня, ско-
пище злых обступило меня, пронзили руки мои
и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои,
а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы
мои между собою, и об одежде моей бросают жребий»
(Пс. 21:17-19). Но кульминация того же самого псал-
ма предвосхищает славу, которая явится в момент Его
возвращения: «Вспомнят и обратятся к Господу
все концы земли, и поклонятся пред Тобою все пле-
мена язычников, ибо Господне есть царство, и Он -
Владыка над народами» (ст. 28, 29).
Матфей также ставит страдания первого прише-
ствия рядом со славой второго. В Мф. 26:67, 68 го-
ворится об отношении к Христу тех, по чьему при-
=> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:
признаки возвращения Христа и кончины века
казу Его арестовали: «Тогда плевали Ему в лице
и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам
и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?»
Воины смеялись над Ним. Издевались. Выдирали
волосы из бороды. Всячески унижали. И наконец
распяли Сына Божьего. Неужели мир таким запом-
нит Его? Неужели это последнее Его появление
на нашей планете?
Во время издевательств Иисус Сам говорит,
что это еще не конец. «И первосвященник сказал
Ему: «Заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам,
Ты ли Христос, Сын Божий?» Иисус говорит ему:
«Ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите
Сына Человеческого, сидящего одесную силы и гря-
дущего на облаках небесных» (ст. 63, 64). Таким
образом, Иисус Сам озвучил обещание, что в буду-
щем Он будет возвышен, прежде испытав непос-
тижимое унижение.
Унижение Христа на кресте происходило на виду
у насмехающейся толпы. Насколько же очевидным
будет явление Его славы? «И будут знамения в солн-
це и луне и звездах, а на земле уныние народов
и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди
будут издыхать от страха и ожидания бедствий, гря-
дущих на вселенную, ибо силы небесные поколеб-
лются. И тогда увидят Сына Человеческого, гряду-
щего на облаке с силою и славою великою» (Лк.
----—«=* ГЛАВА 1	----
Почему Христос должен вернуться?
21:25-27). Осмеянный и униженный Спаситель, уби-
тый человеческой ненавистью к Богу на виду у всех,
вернется победителем, и его увидит весь мир.
Он должен вернуться.
ХРИСТОС ВЕРНЕТСЯ, ПОТОМУ ЧТО САТАНА
ДОЛЖЕН БЫТЬ УНИЧТОЖЕН
Есть еще одна важная причина, по которой Христос
должен вернуться, - чтобы уничтожить дьявола. Са-
тана все еще властвует над миром. В Евангелии
от Иоанна записано, как Иисус трижды называет са-
тану «князем мира сего» (12:31; 14:30; 16:11). Во 2 Кор.
4:4 апостол Павел именует его «богом века сего»,
а в Еф. 2:2 - «князем, господствующим в воздухе,
духом, действующим ныне в сынах противления».
В Еф. 6:12 апостол представляет иерархию злых ду-
хов: «начальства... власти... мироправители тьмы
века сего... духи злобы поднебесной». Другой апос-
тол говорит: «... весь мир лежит во зле» (1 Ин. 5:19).
В определенном смысле сатана все еще правит
миром. Откуда у него такая власть? Во время творе-
ния Бог отдал всю власть над миром Адаму. Но когда
Адам пал жертвой сатанинского искушения, пови-
новавшись дьяволу, а не Богу, он потерял права
на это владычество, отдав их сатане, который с тех
пор и правит миром. Замечу, что законного права вла-
дычествовать у дьявола нет - он это право узурпиро-
вал. Однако Бог позволяет ему править.
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: <=
признаки возвращения Христа и кончины века
Когда Христос искупил грех, Он нанес сатане со-
крушительный удар, разобравшись с Адамовым насле-
дием и аннулировав притязания сатаны на то,
чтобы править миром. «Посему и Бог превознес Его
и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем
Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных
и преисподних, и всякий язык исповедал,
что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Флп.
2:9-11). Единственный властелин мира - Христос, и,
вернувшись, Господь свергнет сатану и уничтожит его.
Эта вселенская драма очень ярко изображена
в Откр. 5. Апостол Иоанн описывает свое видение Не-
бес: Отец восседает на престоле и держит свиток, ко-
торый запечатан семью печатями. Письмена покры-
вали свиток с обеих сторон.
Это и есть образ купчей мира. В библейские вре-
мена (впрочем, как и сегодня) требовались докумен-
ты, утверждающие право на собственность. Во вре-
мена Ветхого Завета земельные наделы не могли по-
стоянно переходить от собственника к собственнику.
Их можно было отдавать в качестве залога под заем
или брать в аренду на определенный период времени
в качестве уплаты долга. Но продавать землю было
нельзя (ср. Лев. 25:23). Во время юбилейного года
(каждый пятидесятый год) всю землю, владельцы ко-
торой менялись, следовало возвращать семье перво-
начального владельца (ст. 10). И даже до наступле-
ния юбилея те, кто хотел вернуть свой надел, мог вы-
---——» ГЛАВА 1	-----
Почему Христос должен вернуться?
купить его, заплатив разумную цену. Иеремия, напри-
мер, выкупил землю своей семьи, воспользовавшись
этой возможностью (Иер. 32:6, 7), и описывает,
как тщательно составлялась купчая:
И купил я поле... и записал в книгу и запечатал
ее, и пригласил к тому свидетелей и отвесил серебро
на весах. И взял я купчую запись, как запечатанную
по закону и уставу, так и открытую; и отдал эту куп-
чую запись Баруху, сыну Нирии, сына Маасеи, в гла-
зах Анамеила, сына дяди моего, и в глазах свидете-
лей, подписавших эту купчую запись, в глазах всех
Иудеев, сидевших на дворе стражи (ст. 9-12).
Подтверждениями подписей служили печати.
На обычной купчей их, как правило, было несколько
- как и на свитке, описанном в видении апостола. Чи-
татель, если бы он жил в первом веке, без труда узнал
бы в этом свитке важный документ - купчую. Я уве-
рен: это была купчая мира.
Никто не мог сломать печати, кроме наследни-
ка, имя которого содержалось в купчей. Вот поче-
му снаружи свиток был исписан - там было напи-
сано, что содержится в свитке и кто имеет право
его открыть. По закону еврейские купчие скрепля-
лись тремя подписями и тремя печатями трех сви-
детелей, а то и больше - в зависимости от важнос-
ти документа.
---—ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: <=—-----------------
признаки возвращения Христа и кончины века
Свиток с семью печатями, о котором идет речь
в Откр. 5, является документом наивысшей важнос-
ти, и то, что Сам Бог держал его, пока ангелы искали
заслужившего право сломать печати (ст. 2, 3), пред-
полагает, что претендент действительно должен быть
этого достоин.
Ситуация показалась Иоанну настолько тупико-
вой, что он начал плакать: «И я много плакал о том,
что никого не нашлось достойного раскрыть и читать
сию книгу, и даже посмотреть в нее» (ст. 4). Но никто
на Небесах не сомневался, что найдется Некто, обла-
дающий правом раскрыть купчую: «И один из стар-
цев сказал мне: не плачь, вот, лев от колена Иудина,
корень Давидов, победил, и может раскрыть сию кни-
гу и снять семь печатей ее» (ст. 5). Христос, Сын Бо-
жий, был правомочным наследником всего творения
(Пс. 2:6-8; Евр. 1:1, 2). Он заслужил право на купчую
мира, лишив тем самым сатану власти.
Заплатив цену искупления, Христос должен вер-
нуться на Землю, чтобы установить на ней свое прав-
ление. В главах 6 и 7 книги Откровение описывается,
как вскрывались печати и совершались неминуемые
суды. Вот сорвана последняя печать, и Небеса погру-
зились в безмолвие. Затем звучат семь труб. И при
звуке каждой трубы волна бедствий обрушивается на
Землю (гл. 8-11). После того как отзвучали эти семь
труб, на Землю выливаются семь чаш гнева, проис-
ходят семь заключительных казней (гл. 16). Наконец,
——-=* ГЛАВА 1 «—----------
Почему Христос должен вернуться?
после отчаянной попытки сатаны удержать свою про-
тивоправную власть над миром, Христос возвраща-
ется. Эта славная сцена описывается в Откр. 19: Гос-
подь является подобно молнии и поражает врагов.
В главе 20 описывается, как сатану сковывают цепью
и низвергают в бездну, где он удерживается до того,
как попадет в озеро огненное. Так происходит окон-
чательная победа Христа над сатаной.
Писание последовательно утверждает: возвраще-
ние Христа является необходимой прелюдией к пол-
ному уничтожению врага душ человеческих. Чтобы
навеки истребить сатану, Христос должен вернуться.
НА ВОЗВРАЩЕНИЕ ХРИСТА УПОВАЮТ СВЯТЫЕ
Наконец, назову последнюю причину, по которой
Господь должен вернуться с Небес на Землю: только
Его славное, триумфальное возвращение может оп-
равдать надежды верующих. Петр считал обещание
Христа вернуться мощной поддержкой для народа
Божьего, переживающего испытания, - «дабы испы-
танная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего,
хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чес-
ти и славе в явление Иисуса Христа» (1 Петр. 1:7).
Павел призывал верующих надеяться на то же
самое:
...так что мы сами хвалимся вами в церквах
Божиих, терпением вашим и верою во всех гоне-
-► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: <=
признаки возвращения Христа и кончины века
ниях и скорбях, переносимых вами в доказатель-
ство того, что будет праведный суд Божий, чтобы
вам удостоиться Царствия Божия, для которого
и страдаете. Ибо праведно пред Богом - оскорбля-
ющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым,
отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса
с неба, с Ангелами силы Его (2 Фес. 1:4-7).
Все настоящие верующие ждут того дня, когда
Иисус Христос вернется на Землю. Павел считает ве-
рующими всех «возлюбивших явление Его» (2 Тим.
4:8). Иоанн добавляет: «Возлюбленные! мы теперь
дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем
только, что, когда откроется, будем подобны Ему, по-
тому что увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3:2).
Все эти причины указывают на необходимость
Второго пришествия Иисуса Христа. В Новом Завете
мы неоднократно встречаем наставления: ждать Его
возвращения - терпеливо и с непоколебимой надеж-
дой. Это ожидание было блаженным упованием каж-
дого истинного чада Божьего с начала нового века.
А воплощение этого упования сегодня ближе, чем ко-
гда-либо ранее.
Апостол Иоанн, например, говорит: «И всякий,
имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как
Он чист» (ст. 3). Вот вам тест здравой эсхатологии:
оказывает ли ваша надежда очищающее воздействие
---—ГЛАВА 1	---
Почему Христос должен вернуться?
на душу? Вместо того, чтобы предаваться всеобщей
истерии по поводу современных событий, сумели ли
вы, пусть даже окунувшись в суету мира сего с голо-
вой, понять, что вскоре встретитесь с Христом лицом
к лицу? Готовите ли свои сердце и душу для этой
встречи? Вместо отчаяния, которое многие порой ис-
пытывают по поводу того, что Христос задерживает-
ся, живет ли в вас надежда? Понимаете ли вы, что вре-
мя Второго пришествия близится? Именно к такому
отношению и призывает нас Писание!
Второе пришествие обязательно состоится, но это
не повод, чтобы бросить все и ожидать возвращения
Господа. С другой стороны, не следует лишь акцен-
тировать все свое внимание на событиях в мире и по-
литических делах. Радостная перспектива встречи
с Христом должна побудить нас ревновать о еще боль-
шей святости и чистоте, ибо Он чист.
Глава 2
Будет ли
Второе пришествие
внезапным?
Христос может вернуться в любой момент. В это
я верю от всей души - не потому, что я читаю
газеты, а потому, что об этом говорит Писание.
С самых первых дней Церкви апостолы и христиане
имели непоколебимую веру в то, что Христос может не-
жданно явиться в любое время, чтобы забрать Церковь
на Небеса. Иаков в своей книге, которая, вероятно, была
первым из написанных посланий, очень доходчиво
объяснил читателям, что пришествие Господа близко:
Итак, братия, будьте долготерпеливы до при-
шествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоцен-
ного плода от земли и для него терпит долго, пока
получит дождь ранний и поздний. Долготерпите
и вы, укрепите сердца ваши, потому что прише-
--—* ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: ««—---------------
признаки возвращения Христа и кончины века
ствие Господне приближается. Не сетуйте, братия,
друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Су-
дия стоят у дверей (5:7-9).
Петр вторит ему: «Впрочем, близок всему конец.
Итак, будьте благоразумны и бодрствуйте в молит-
вах» (1 Петр. 4:7). Автор Послания евреям рассмат-
ривал скорое возвращение Христа как основание для
стойкости в вере: «Будем внимательны друг ко другу,
поощряя к любви и добрым делам. Не будем остав-
лять собрания своего, как есть у некоторых обычай;
но будем увещевать друг друга, и тем более, чем бо-
лее усматриваете приближение дня оного» (10:24,25).
Далее он пишет: «...ибо еще немного, очень немно-
го, и Грядущий придет и не умедлит» (ст. 37). Но са-
мое уверенное заявление сделал апостол Иоанн:
«Дети! последнее время. И как вы слышали, что при-
дет антихрист, и теперь появилось много антихрис-
тов, то мы и познаем из того, что последнее время»
(1 Ин. 2:18). Когда Иоанн записал свое видение
(см. книгу Откровение), то предварил его словами
о том, что сие - «чему надлежит быть вскоре» (1:1).
Новозаветные авторы часто пишут о «явлении»
Христа и никогда при этом не забывают упомянуть,
что оно произойдет внезапно. «Итак, дети, пребывай-
те в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзно-
вение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его»
(1 Ин. 2:28; ср. 3:2; Кол. 3:4; 2 Тим. 4:8; 1 Петр. 5:4).
-----—ГЛАВА 2	---
Будет ли второе пришествие внезапным?
Все эти стихи свидетельствуют: в ранней Церкви
скорое возвращение Христа ни у кого не вызывало
сомнений. Твердая уверенность в том, что Христос
может вернуться в любое время, красной нитью про-
ходит через весь Новый Завет. Рассказывая Церкви
о приходе Христа, Павел употреблял личные место-
имения. Последние подчеркивают убежденность апо-
стола в том, что он может быть среди многих, кто
еще при жизни встретится с Господом: «... мы живу-
щие, оставшиеся до пришествия Господня ... мы, ос-
тавшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем
на облаках в сретение Господу на воздухе, и так все-
гда с Господом будем» (1 Фес. 4:15,17). Очевидно, апо-
стол надеялся на то, что Второе пришествие случится
при его жизни. Более того, он заявлял, что бдитель-
ное ожидание возвращения Христа - это одна из доб-
родетелей, которой учит всех верующих благодать
Божья: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная
для всех людей, научающая нас, чтобы мы, отвергнув
нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно
и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая бла-
женного упования и явления славы великого Бога
и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит. 2:11-13).
СЛУЧИТСЯ ЛИ ВЕЛИКАЯ СКОРБЬ
ДО ВОЗВРАЩЕНИЯ ХРИСТА ЗА ЦЕРКОВЬЮ?
Несмотря на сказанное выше, некоторые современ-
ные исследователи библейских пророчеств заявля-
» ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: <=
признаки возвращения Христа и кончины века
ют, что христианам не следует ожидать внезапного
прихода Христа. Они утверждают, что мы должны
присматриваться к началу семилетнего периода Ве-
ликой скорби, ждать исполнения определенных каз-
ней над миром и предшествующих им признаков,
появления Антихриста, или всего этого разом. Го-
воря о будущем, они прежде всего указывают
на ужасные признаки последнего времени и бед-
ствия, которые постигнут народ Божий. По мнению
этих исследователей, «блаженное упование» станет
актуальным лишь после того, как Церковь пережи-
вет Великую скорбь.
На первый взгляд, эта точка зрения имеет подтвер-
ждение в Писании. Ведь когда Христос давал краткое
описание событий последних дней, Он присовокупил
к нему немало пророчеств о трудностях и бедствиях,
сказав, что эти знамения укажут на Его возвращение
(Мф. 24:21, 30).
Да и в посланиях встречаются пророчества о ве-
роотступничестве и преследованиях в последние дни,
предшествующие возвращению Христа. Например,
апостол Павел предупреждал Тимофея о трудных вре-
менах, которым суждено наступить (2 Тим. 3:1-6).
Он наставлял молодого пастора: «Дух же ясно гово-
рит, что в последние времена отступят некоторые
от веры» (1 Тим. 4:1), подробно описывая богоотступ-
ничество, указывающее на близость Второго прише-
ствия Христа.
----—«> ГЛАВА 2	----
Будет ли второе пришествие внезапным?
Те, кто верит, что Церковь должна перенести ис-
пытания Великой скорби, в доказательство неизмен-
но приводят 2 Фес. 2:1-3:
Молим вас, братия, о пришествии Господа на-
шего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему,
не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа,
ни от слова, ни от послания, как бы нами (послан-
ного), будто уже наступает день Христов. Да не
обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет,
доколе не придет прежде отступление и не откроет-
ся человек греха, сын погибели.
Итак, с одной стороны, в Новом Завете говорит-
ся, что блаженное упование на скорое возвращение
Христа вполне разумно. С другой - мы читаем преду-
преждения о бедствиях, которые случатся перед Вто-
рым пришествием. Как нам состыковать эти проти-
воречивые аспекты пророчества?
Как нам повседневно ожидать Его, если сперва
должны произойти определенные события?
В этом случае необходимо помнить о нескольких
моментах. Во-первых, все общие «признаки», о ко-
торых говорится в Новом Завете, уже исполнились
или исполняются буквально у нас на глазах. Богоот-
ступничество и неверие, самолюбие и грех, войны,
военные слухи и природные бедствия преследовали
человечество от начала новой эры. Фактически каж-
---—ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:	--
признаки возвращения Христа и кончины века
дое поколение христиан верило, что признаки пос-
леднего времени можно было наблюдать в их быт-
ность. Так как же узнать: можно ли считать время,
в которое живем мы, настоящими «последними дня-
ми», или все-таки следует рассматривать его как пе-
риод концентрации все того же всеобщего отступ-
ничества и бедствий?
Апостол Иоанн совершенно определенно ответил
на этот вопрос, пребывая под вдохновением Святого
Духа: «Дети! последнее время. И как вы слышали,
что придет антихрист, и теперь появилось много ан-
тихристов, то мы и познаем из того, что последнее
время» (1 Ин. 2:18). Церковь уже жила в последние
дни до того, как умерли апостолы. Можно с уверен-
ностью утверждать: «последние дни» - это библейс-
кое название христианской эры (Евр. 1:1, 2). Все эти
века истории Церкви являются прелюдией к оконча-
тельной кульминации истории человечества. Мы, ве-
рующие XXI века, живем в «последние дни», равно
как и христиане первого века!
Во-вторых, в Новом Завете не говорится о том,
что мы должны перестать уповать на внезапное яв-
ление Христа, но ожидать, пока не исполнятся некие
предшествующие события. Кажущимся исключени-
ем представляется отрывок 2 Фес. 2:1-3 (целиком
процитирован выше), в котором сказано: «...день тот
не придет, доколе не придет прежде отступление
и не откроется человек греха». Несомненно, для тех,
----—ГЛАВА 2 -----------
Будет ли второе пришествие внезапным?
кто верит, что следующим исполнившимся пророче-
ством станет начало Скорби и что Церковь должна
в первую очередь ожидать начала правления Анти-
христа, а не явления Христа, эти слова служат в каче-
стве яркого подтверждения их взглядов. Если запи-
санное в 2 Фес. 2:1-3 действительно означает, что воз-
вращение Христа за Церковью не может случиться
прежде, чем закончится период Великой скорби,
то оно противоречат всему учению Нового Завета
о внезапности Второго пришествия.
Но посмотрите внимательнее на контекст второй
главы послания в Фессалоники. Христиан этого го-
рода запутали пророчества, звучавшие из уст лжепро-
роков (возможно, это были люди, претендующие
на проповедь от имени апостола), которые гласили:
страдания и преследования, обрушившиеся в тот мо-
мент на верующих, были не чем иным, как судами,
ассоциируемыми с «днем Господним». (Это выраже-
ние в Библии всегда обозначает суд; ср. Ис. 13:9-11;
Ам. 5:18-20; 1 Фес. 5:2, 3; 2 Петр. 3:10; Откр. 6:17;
16:14.) Многие верующие Фессалоник, подвергаясь
жестоким испытаниям, похоже, поверили в эту ложь.
Конечно, фессалоникийцев это сильно обеспокоило,
поскольку в предыдущем письме апостол ободрял их
словами о грядущем восхищении Церкви (1 Фес. 4:14-
17), неразрывно связанном с возвращением Христа.
Павел даже убеждал их утешать друг друга обетова-
нием Христова возвращения за ними (ст. 18).
=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *=
признаки возвращения Христа и кончины века
Но вот, испытывая жестокие преследования, хри-
стиане Фессалоник поверили в то, что Бог уже изли-
вает Свой окончательный гнев, в том числе и на них.
Они испугались, что пропустили восхищение и теперь
погибнут в «день Господень».
Поэтому Павел и пишет: «Молим вас, братия,
о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и на-
шем собрании к Нему, не спешить колебаться умом
и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания,
как бы нами (посланного), будто уже наступает день
Христов» (2 Фес. 2:1,2). «Пришествие Господа нашего
Иисуса Христа и наше собрание к Нему» - явный на-
мек на восхищение Церкви. «День Христов» - это, ко-
нечно же, «день Господень» (кстати, в более древних
рукописях в этом стихе используется словосочетание
«день Господень»).
У заблуждения, проникшего в церковь Фессало-
ник, было два аспекта. С одной стороны, верующие
думали, что пропустили восхищение. С другой - их
преследовал страх, что они уже страдают от судов Гос-
подних, которые знаменовали наступление «дня Гос-
подня». Итак, когда Павел пишет: «Да не обольстит
вас никто никак: ибо день тот не придет, цоколе
не придет прежде отступление и не откроется чело-
век греха, сын погибели» (2 Фес. 2:3), он имеет в виду
день Господень и апокалиптический суд, а не восхи-
щение. Он не утверждает, что возвращение Христа
за Церковью состоится лишь тогда, когда закончится
--- ГЛАВА 2	—----
Будет ли второе пришествие внезапным?
период Скорби. Он определенно не говорил, что хри-
стиане Фессалоник должны забыть о своем уповании
на пришествие Христа до конца Скорби. Свое первое
послание этой поместной церкви апостол почти це-
ликом посвятил призывам: христианам следует ждать
внезапного возвращения Христа и утешать друг дру-
га этой надеждой (ср. 1 Фес. 1:10; 4:14-18; 5:6, 9, 11).
Если бы Павел заявил, что все события периода Скор-
би исполнятся до того, как Христос вернется, такое
«утешение» было бы действительно жалким. Что и го-
ворить, такое заявление в корне противоречило
бы всему новозаветному учению о том, что прише-
ствие Христа будет внезапным и радостным.
Подведем итог: Новый Завет учит, что христиане
должны ждать внезапного возвращения Христа
за Церковью, и отрывок из 2 Фес. 2:1-4 не является
исключением.
МОГЛО ЛИ ВОЗВРАЩЕНИЕ ХРИСТА
БЫТЬ ВНЕЗАПНЫМ УЖЕ ВО ВРЕМЕНА
РАННЕЙ ЦЕРКВИ?
Некоторые утверждают, что возвращение Христа
не могло быть внезапным для ранней Церкви, по-
скольку очевидно: две тысячи лет прошло с момента,
как Христос произнес это обещание, а Он так и не вер-
нулся. Скептики часто высмеивают веру христиан или
оспаривают непогрешимость Писания именно по
этому поводу. В конце концов, стихи, процитирован-
=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *
признаки возвращения Христа и кончины века
ные в начале этой главы, доказывают, что Иаков,
Петр, Иоанн, Павел и автор послания евреям были
уверены: возвращение Христа состоится очень скоро
-Он «у дверей» (Иак. 5:9), «близко» (Флп. 4:5; 1 Петр.
4:7), «приближается» (Евр. 10:25), «грядет скоро»
(Откр. 3:11; 22:7).
Почему же так случилось, что спустя две тысячи
лет Христос все еще не вернулся? Не могли ли апос-
толы заблуждаться в своих расчетах? Именно на этот
факт указывают некоторые скептики. Вот один ти-
пичный пример - выдержка из письма, единственная
цель которого заключается в том, чтобы поставить
под сомнение непогрешимость Писания:
Павел сам продемонстрировал ... что, как и все,
он ожидал скорого возвращения Христа. Однако, как
свидетельствует история той эпохи, ждали Его на-
прасно. Мессия не явился.... Новый Завет снова
и снова говорит, что Мессия должен вот-вот вернуть-
ся. Однако человечество ждало почти 2 000 лет -
и ничего не произошло. Как можно вообразить, что
столь долгий срок означает «гряду скоро»?.. Печаль-
но, что миллионы людей все еще льнут к забытой
надежде, что Мессия неким образом восстанет, что-
бы избавить их от горестей житейских. Сколько лет
(2 000, 10 000, 100 000) еще понадобится, чтобы они
наконец признали: «Теперь мы действительно пони-
маем, что стали жертвами жестокого розыгрыша»?1
----—> ГЛАВА 2 --------------
Будет ли второе пришествие внезапным?
Неужели прошедшие 2 000 лет действительно до-
казывают, что пришествие Христа не должно было
рассматриваться ранней Церковью как событие само-
го ближайшего будущего и что апостолы пребывали
в заблуждении относительно сроков Второго прише-
ствия?
Конечно же нет. Вспомните недвусмысленное
утверждение Иисуса, записанное в Мф. 24:42: «Итак
бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Гос-
подь ваш придет». Точное время возвращения Христа
скрыто от нас точно так же, как было скрыто от апос-
толов. Перед тем как Христос встретит нас на облаках,
никаких библейских пророчеств не исполнится -
Он может явиться в любой миг. И в этом смысле Его
пришествие можно назвать как внезапным, так и ско-
рым. Именно в таком смысле понимала ранняя Цер-
ковь тезис о Его скором возвращении.
Вполне возможно, что Христос может отложить
свой приход еще на две тысячи лет. Судя по тому,
как стремительно разлагается общество, думаю, что та-
кая задержка слишком уж велика, но ведь и апостолы
мыслили в том же ключе, глядя на нравы того времени.
Но Иисус все же отложил Свое возвращение. Вот поче-
му Господь учил Своих последователей постоянно быть
наготове - придет ли Он вскоре или же задержится доль-
ше, чем нам хотелось бы (ср. Мф. 24:42-25:13).
Как бы то ни было, прошедшие 2 000 лет никоим
образом ни ставят под сомнение как верность Бога,
=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: -
признаки возвращения Христа и кончины века
так и достоверность Его Слова. Именно об этом гово-
рил Петр, предчувствуя появление ругателей, которые
будут смеяться над обещанием Христа вернуться вско-
ре (2 Петр. 3:3, 4). Ответ апостола этим наглецам та-
ков: «У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча
лет, как один день» (ст. 8). Количество земных лет
в данном случае не имеет значения. В отличие от лю-
дей Бог не связан временем. «Не медлит Господь ис-
полнением обетования, как некоторые почитают
то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы
кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (ст. 9).
Иначе говоря, настоящей причиной, по которой
Господь откладывает Второе пришествие, является
не то, что Он беззаботен или невнимателен, а то,
что Он долготерпелив и благ. Бог откладывает при-
шествие Христа и сопутствующее ему излияние гне-
ва, чтобы даровать спасение еще большему количе-
ству людей. Серьезная задержка Второго пришествия
лишь свидетельствует о Его практически неисчерпа-
емой милости и долготерпении - и никоим образом
не говорит об апатии или забывчивости Творца в от-
ношении Своего творения - человека.
Посему факт, что со времени произнесения обе-
тования о Втором пришествии минуло почти две ты-
сячи лет, в свете скорого возвращения Христа не дол-
жен никого смутить. Наказ -«бодрствуйте!» - касает-
ся нас точно так же, как некогда касался ранней
Церкви. Нас даже больше, ибо с каждым уходящим
-------- ГЛАВА 2 ----------
Будет ли второе пришествие внезапным?
днем пришествие Христа все ближе. Мы все еще
не знаем, когда Христос вернется, но достоверно из-
вестно то, что современное человечество уже на две
тысячи лет ближе к этому славному событию,
чем Иаков, когда он, движимый Духом, предупреж-
дал Церковь: пришествие Господа «близко», и Судья
уже стоит «у дверей».
ПОЧЕМУ ТАК ВАЖНО ПОМНИТЬ
О ВНЕЗАПНОСТИ ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ?
Почему столь важно верить в то, что Христос может вер-
нуться в любой момент? Потому, что, как мы уяснили
из предыдущей главы, надежда на скорое явление Хрис-
та оказывает на нас очищающее и освящающее воздей-
ствие. «И всякий, имеющий сию надежду на Него, очи-
щает себя так, как Он чист» (1 Ин. 3:3). Понимание того,
что момент возвращения Господа становится все ближе,
должно побуждать нас становиться подобным Ему.
Апостол Павел прибег к этому аргументу в конце
своего письма христианам в Риме. Он напомнил им
о долге любить ближних, как самих себя, утверждая
любовь в качестве единственного принципа, следуя
которому возможно исполнить Божьи заповеди (Рим.
13:8-10). Затем, подчеркивая серьезность требования
жить по этой заповеди, он пишет:
Так поступайте, зная время, что наступил уже
час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам
81
---—ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «—------------------
признаки возвращения Христа и кончины века
спасение, нежели когда мы уверовали. Ночь про-
шла, а день приблизился: итак отвергнем дела
тьмы и облечемся в оружия света. Как днем, будем
вести себя благочинно, не предаваясь ни пирова-
ниям и пьянству, ни сладострастию и распутству,
ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа на-
шего Иисуса Христа, и попечения о плоти не пре-
вращайте в похоти (ст. 11-14).
Это своего рода трубный зов, обращенный к Цер-
кви. Каждый прожитый нами час неумолимо прибли-
жает возвращение Христа. Как же нам сберечь отпу-
щенное нам время? Апостол призывает сделать три
шага, которые идеально отразят надлежащую реак-
цию христианина на весть о внезапном явлении
Христа.
Встаньте!«Пробудитесь ото сна», молит он (ст. 11),
подчеркивая и серьезность этого увещевания, и вне-
запность пришествия четырьмя фразами: «наступил
уже час», «ближе к нам спасение» (ст. 11), «ночь про-
шла» и «день приблизился» (ст. 12). Господь скоро
придет, и с каждым мигом эта перспектива все яв-
ственней. В нашей власти только настоящее. Посколь-
ку никто не может обещать нам больше времени,
было бы безумно откладывать повиновение на потом.
Подумайте: апостол Павел подчеркивал актуаль-
ность этой заповеди еще две тысячи лет тому назад!
Насколько же актуальнее его слова звучат в наши дни!
---—— ГЛАВА 2	---
Будет ли второе пришествие внезапным?
«Ныне ближе к нам спасение» (ст. 11) - на 2 000 лет
ближе, чем во времена апостолов. Теперь уж точно
не время засыпать! Хотя некоторые могут посчитать,
что длительная задержка Христа отменяет актуаль-
ность вопроса, но если задуматься всего на мгнове-
ние, то станет ясно: если мы верим в истинность слов
Иисуса о скором возвращении, то должны верить,
что время Второго пришествия с каждой секундой все
ближе. И вопрос с течением времени становится все
более насущным.
Безбожники и скептики считают: задержка Второ-
го пришествия означает, что Христос не исполнит
Своего обещания (2 Петр. 3:4) Но настоящий веру-
ющий не может думать подобным образом. Вместо
того чтобы отчаиваться по поводу откладывающей-
ся встречи с Христом, мы должны понимать, что она
теперь ближе, чем когда-либо еще. Он грядет. Как мы
увидели в предыдущей главе, Его Слово гарантирует
Его пришествие. Наша надежда должна возрастать,
а не таять, хотя Он и не спешит.
Говоря «так поступайте, зная время» (Рим. 13:11),
Павел использует греческое слово кайрос(время), ко-
торое обозначает эпоху или отрезок времени, а не те-
кущее время (кронос). Слова «зная кайрос» указыва-
ют на понимание исторических процессов, на умение
различать времена, как «сыны Иссахаровы, люди ра-
зумные, которые знали, что когда надлежало делать
Израилю» (1 Пар. 12:32). Христос упрекнул фарисеев
=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *=
признаки возвращения Христа и кончины века
в отсутствии такой способности: «Вечером вы гово-
рите: «Будет ведро, потому что небо красно» и поут-
ру: «Сегодня ненастье, потому что небо багрово». Ли-
цемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений
времен (кайрос) не можете» (Мф. 16:2, 3).
Возможно, Павел видел признаки духовной немо-
щи среди христиан Рима. Подобно современному
обществу, жизнь в столице империи сулила массу ма-
териальных благ и земных развлечений. Вполне ве-
роятно, что это заставляло верующих того времени
забыть, что они живут в преддверии Второго прише-
ствия. Они находились в духовной спячке.
Иногда кажется, что современная Церковь тоже
впала в состояние дремоты. Повсюду царит равноду-
шие в отношении вести о возвращении Христа. Где же
то всепроникающее ощущение ожидания, которое ис-
пытывала ранняя Церковь? О современной Церкви
в анналах истории останется разве что такое печаль-
ное упоминание: перешагнув порог третьего тысяче-
летия, большинство христиан больше беспокоилось
о компьютерном «глюке», известном под названием
«Сбой тысячелетия», чем о приходе Царя Тысячелет-
него Царства!
Слишком много христиан в наши дни погрузились
в бесчувственную летаргию и бездеятельность - невос-
приимчивость к Божьим делам. Они, подобно Ионе,
крепко уснули в трюме корабля, в то время как страш-
ные штормы греха грозят погубить все человечество
-------- ГЛАВА 2	---
Будет ли второе пришествие внезапным?
(Иона. 1:5,6). Они также напоминают неразумных дев,
которые, «как жених замедлил, то задремали все и ус-
нули» (Мф. 25:5). Настало время пробудиться от сна!
Павел озвучил похожий призыв к пробуждению
церкви в Ефесе: «Встань, спящий, и воскресни
из мертвых, и осветит тебя Христос». Итак, смотри-
те, поступайте осторожно, не как неразумные, но как
мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы»
(Еф. 5:14-16). Сегодня этот призыв актуален как
никогда ранее! Это к тебе и ко мне обращены слова
Господа нашего: «Итак бодрствуйте, ибо не знаете,
когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь,
или в пение петухов, или поутру; чтобы, придя вне-
запно, не нашел вас спящими» (Мк. 13:35, 36).
Говоря «ныне ближе к нам спасение, нежели ког-
да мы уверовали» (Рим. 13:11), Павел, несомненно,
подразумевает завершение акта спасения. Он не го-
ворил, что христиане Рима были людьми невозрож-
денными. Он также не утверждал, что оправдание для
них было приготовлено в будущем. Апостол лишь на-
поминал: кульминация того, что началось в момент
возрождения, приближается с каждым мгновением.
«Спасение» в данном контексте относится к нашей
славе - окончательной цели Божьей искупительной
работы (Рим. 8:30). Писание этот этап связывает
с явлением Христа. «Знаем только, что, когда откро-
ется, будем подобны Ему» (1 Ин. 3:2). Мы «ожидаем
Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который
———* ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:	----
признаки возвращения Христа и кончины века
уничиженное тело наше преобразит так, что оно бу-
дет сообразно славному телу Его, силою, которою
Он действует и покоряет Себе все» (Флп. 3:20, 21).
«Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы
лейтесь с Ним во славе» (Кол. 3:4). «Христос... во вто-
рой раз явится не для очищения греха, а для ожидаю-
щих Его во спасение» (Евр. 9:28). Заметьте, что автор
Послания евреям использует слово «спасение» в том
же контексте, что и Павел в Рим. 13:11.
Об этом заключительном аспекте спасения Павел
говорил и немного ранее (см. Рим. 8:23): «мы сами,
имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усы-
новления, искупления тела нашего». Этот момент
и есть «часть» спасения, которая сейчас к нам гораз-
до ближе, чем в то время, когда мы только уверова-
ли, и завершится спасение в момент возвращения
Христа.
Итак, проникновенное обращение Павла, записан-
ное в Рим. 13, предполагает, что приход Христа будет
внезапным. Если бы кайрос- в частности период Ве-
ликой скорби - должен был начаться до возвраще-
ния Господа за Церковью, Павел несомненно указал
бы на его начало, призывая римских христиан под-
готовиться к этому испытанию. Но вместо того что-
бы предупреждать о темных годах лишений и бед,
ожидающих христиан в будущем, апостол фактичес-
ки говорит совершенно о другом: «Ночь прошла,
а день приблизился» (ст. 12). Кайрос гонений, тягот
----—«=> ГЛАВА 2 -----------
Будет ли второе пришествие внезапным?
и тьмы почти «прошло» (греческое слово прокоптойн
означает «двигаться быстро», «изгоняться»). Свет дня
- окончательное свершение нашего спасения, когда
Христос вернется забрать нас в Свою славу, - при-
ближается!
Мы и понятия не имеем, сколько песка осталось
в верхней части песочных часов, отсчитывающих эта-
пы мировой истории, но должны понимать одно:
с тех пор как Павел объявил о рассвете утра, просы-
палось много песка. Насколько же его призыв к Цер-
кви пробудиться настоятельнее сегодня!
Время тьмы - правление сатаны - скоро закон-
чится, и наступит рассвет. Это означает, что Хрис-
тос вернется за Своей Невестой. Апостол Павел ис-
пользовал ту же метафору, когда писал христианам
Фессалоник:
О временах же и сроках нет нужды писать
к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете,
что день Господень так придет, как тать ночью.
Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность»,
тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно
как мука родами постигает имеющую во чреве,
и не избегнут. Но вы, братия, не во тьме, чтобы
день застал вас, как тать. Ибо все вы - сыны света
и сыны дня: мы - не сыны ночи, ни тьмы. Итак,
не будем спать, как и прочие, но будем бодрство-
вать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упи-
----—* ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:	---
признаки возвращения Христа и кончины века
вающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи сы-
нами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры
и любви и в шлем надежды спасения, потому что
Бог определил нас не на гнев, но к получению спа-
сения через Господа нашего Иисуса Христа.
Нам не нужно готовиться к грядущему дню гнева.
Мы надеемся на внезапное явление Христа, Который
примет нас в Небесную славу. Пробудитесь! Бодр-
ствуйте! Момент вашего избавления близок!
Отвергните! Приближение рассвета означает,
что пришло время сменить одеяния. «Итак, отверг-
нем дела тьмы и облечемся в оружия света» (Рим.
13:12). Образы, используемые Павлом, напоминают
о воине, который провел ночь в пьяном угаре. В одеж-
де, распространяющей зловоние греха, он засыпает
мертвецким сном. Но близится заря, и скоро нужно
будет пробудиться, сбросить испачканные одежды
и облачиться в доспехи света.
Глагол, переведенный с греческого как «отверг-
нуть», в оригинале обычно обозначал «мощное вы-
талкивание» или «изгнание». В Новом Завете
он встречается всего четыре раза и в каждом случае
описывает отлучение кого-либо от синагоги (Ин. 9:22;
12:42; 16:2). Итак, этот термин не только указывает
на решительный отказ от греха (или непокаявшегося
грешника), но и его полное забвение. Павел призы-
вает христиан к покаянию, желая, чтобы они отверг-
88
---—-* ГЛАВА 2 -------------
Будет ли второе пришествие внезапным?
ли «дела тьмы». Такое же выражение он использует
в Еф. 5:11: «Не участвуйте в бесплодных делах тьмы,
но и обличайте».
Павел часто прибегает к этой метафоре. «Отло-
жить прежний образ жизни ветхого человека, истле-
вающего в обольстительных похотях» (Еф. 4:22).
«А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, зло-
речие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг
другу, совлекшись ветхого человека с делами его»
(Кол. 3:8, 9). Обратите внимание на двойное «разоб-
лачение» - однажды «совлекшись ветхого человека
с делами его», продолжайте «откладывать все» дела
тьмы. Этот образ напоминает о Лазаре - воскресшем
из мертвых, обретшем новую жизнь, но все еще свя-
занном погребальными пеленами, которые необхо-
димо было снять (ср. Ин. 11:43, 44).
Применяя похожую метафору, автор Послания ев-
реям увещевает верующих «свергнуть с себя всякое
бремя и запинающий нас грех, и с терпением прохо-
дить предлежащее нам поприще» (12:1). Он изобра-
жает христианина легкоатлетом, освободившимся
от лишней одежды и готовым к бегу. Так и нам мно-
гое предстоит с себя «сбросить», если хотим основа-
тельно подготовиться к наступающему дню прише-
ствия. Иаков кратко резюмирует: «отложив всякую
нечистоту и остаток злобы». Ему вторит Петр: «отло-
жив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие,
и зависть, и всякое злословие» (1 Петр. 2:1).
=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: <=
признаки возвращения Христа и кончины века
Облекитесь! Это еще один аспект подготовки
к возвращению Господа. Мы не можем во всеоружии
встретить рассвет нового дня, если не облачимся
в соответствующую экипировку: «облечемся в оружия
света... облекитесь в Господа нашего» (Рим. 13:12,14).
И вновь перед нашим мысленным взором появ-
ляется воин, который провел ночь в пьяном кураже.
Он добрел до дома и завалился в постель в измятой
одежде. Забрезжил рассвет. Пора проснуться, снять
грязную одежду и надеть нечто более подходящее -
чистую одежду и отполированные доспехи. Слово
«оружия» указывает на военные действия, и этот об-
раз более чем уместен. Хотя возвращение Христа бу-
дет внезапным, приказа прекратить войну не было.
Нигде в Писании вы не найдете предположения,
что Божий народ может отрешенно сидеть на склоне
холма, ожидая пришествия Господа.
Более того, в промежуток времени между «сейчас»
и моментом Второго пришествия мы участвуем в вой-
не «против начальств, против властей, против миро-
правителей тьмы века сего, против духов злобы под-
небесной» (Еф. 6:12). Близость момента возвращения
нашего Господа не умаляет серьезность битвы.
Не время опускать руки с оружием, а как раз таки на-
оборот. Мы должны сражаться, собрав все свои силы,
зная, что время безвозвратно уходит. «Для сего при-
мите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать
в день злый и, все преодолев, устоять» (ст. 13).
-----——► ГЛАВА 2 '=—--------
Будет ли второе пришествие внезапным?
Иначе говоря, мы не можем вести себя, как солда-
ты в увольнении, которые вольны кутить и преда-
ваться плотским удовольствиям ночной жизни.
Мы находимся на военной службе, и наш Главноко-
мандующий может бросить Свою армию в битву
в любую минуту! Поэтому «будем вести себя благо-
чинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству,
ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти»
(Рим. 13:13). Христианин, который не живет святой
жизнью, избрав в качестве приоритета путь на Небе-
са, не понимает значения внезапного явления Хрис-
та. Если мы на самом деле верим, что Господь явится
в любой момент, наше блаженное упование должно
заставить нас жить богобоязненно, чтобы наш Гос-
подь, вернувшись, не назвал нас людьми непослуш-
ными и бесчестящими Его имя. По словам Самого
Христа, «Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда при-
дет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пе-
ние петухов, или поутру; чтобы, придя внезапно,
не нашел вас спящими. А что вам говорю, говорю
всем: бодрствуйте» (Мк. 13:35-37).
А вот и еще повод для размышления: «Но облеки-
тесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения
о плоти не превращайте в похоти» (Рим. 13:14). Ког-
да мы войдем в славу Небес, то мгновенно преобра-
зимся в подобие Христа - станем настолько похожи-
ми на Него, насколько это возможно людям. Уподо-
биться Христу - вот цель, к которой нас ведет Бог
----—» ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: —---------------
признаки возвращения Христа и кончины века
(Рим. 8:29). Возрастая в благодати, мы должны отра-
жать Его характерные черты и демонстрировать
Его святость. Это-то и имеет в виду Павел, когда го-
ворит: «Облекитесь в Господа нашего». Мы должны
стремиться к освящению, следовать за Христом в по-
ведении и характере, позволить уму Христову посе-
литься в нас, а Его жизни - быть нашим путеводите-
лем (Флп. 2:5; 1 Петр. 2:21).
Павел, увещевая галатийских христиан, сравнивал
тяжесть пасторского труда с муками деторождения:
«Дети мои, для которых я снова в муках рождения,
доколе не изобразится в вас Христос!» (Гал. 4:19). Об-
ращаясь к верующим Коринфа, апостол также опи-
сывает освящение как процесс, благодаря которому
они уподобляются Христу: «Мы же все открытым ли-
цом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преоб-
ражаемся в тот же образ от славы в славу, как от Гос-
подня Духа» (2 Кор. 3:18). Иными словами, мы пере-
мещаемся с одного уровня славы на другой по мере
продвижения к конечной цели. Итак, «облекитесь
в Господа нашего» - это наказ стремиться к освяще-
нию (тема всего отрывка в Рим. 12-16).
Говоря галатийским христианам: «Все вы, во Хри-
ста крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3:27),
Павел по сути утверждает, что освящение начинает-
ся в момент обращения. С момента рождения в нас
веры мы облекаемся в Его праведность. Это и есть оп-
равдание. По словам пророка Исайи, «радостью буду
---—ГЛАВА 2	---
Будет ли второе пришествие внезапным?
радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге
моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою
правды одел меня» (61:10).
Но это всего лишь начало того преобразования,
которое подразумевается под термином «облечься
в Христа». Оправдание - это единовременный акт,
а освящение - продолжительный процесс. Призыв
«облечься в Господа нашего Иисуса Христа» в Рим.
13 - это приглашение становиться подобными Хрис-
ту в процессе освящения.
Надежда на скорое возвращение Христа - вот осно-
вание, на котором строится здание доктрины освя-
щения.
Предлагаем обратиться к некоторым ключевым
местам Писания, говорящим о внезапности Второ-
го пришествия, и обратить внимание на практи-
ческие обязанности, которые это учение на нас воз-
лагает.
Стойкость: «Долготерпите и вы, укрепите сердца
ваши, потому что пришествие Господне приближа-
ется» (Иак. 5:8).
Добросердечие: «Не сетуйте, братия, друг на дру-
га, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит
у дверей» (Иак. 5:9).
Молитва: «Впрочем близок всему конец. Итак
будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах»
(1 Петр. 4:7).
=> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: -
признаки возвращения Христа и кончины века
Собрания и ободрение друг друга: «Будем внима-
тельны друг ко другу, поощряя к любви и добрым де-
лам. Не будем оставлять собрания своего, как есть
у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга,
и тем более, чем более усматриваете приближение дня
оного» (Евр. 10:24, 25).
Достойное поведение и благочестие: «Если так
все это разрушится, то какими должно быть в свя-
той жизни и благочестии вам, ожидающим и жела-
ющим пришествия дня Божия?» (2 Петр. 3:11).
Чистота и уподобление Христу: «Возлюбленные!
Мы теперь дети Божии; но еще не открылось,
что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем
подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.
И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает
себя так, как Он чист» (1 Ин. 3:2, 3).
Эти категории охватывают все аспекты освяще-
ния. Надежда на скорое возвращение Христа яв-
ляется и стимулом, и катализатором нашего хож-
дения перед Богом. Эта надежда рождает в нас
и плоды Духа, и христианскую благодетель, а так-
же все, что касается святости, уподобления Хрис-
ту и благочестия.
Вот почему так важно развивать в себе упова-
ние на скорое возвращение Христа. Если Второе
пришествие побуждает вас неотрывно следить
за всеми происходящими в мире событиями,
-----—=► ГЛАВА 2 -----------
Будет ли второе пришествие внезапным?
то вы абсолютно ничего не поняли из того, что было
сказано выше. Понимание истины о том, что при-
шествие Христа близко, должно направлять взор
нашего сердца к Небесам, «откуда мы ожида-
ем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа»
(Флп. 3:20).
Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь
явиться пред Ним неоскверненными и непорочны-
ми в мире (2 Петр. 3:14).
Глава 3
Величайшее
пророчество Христа
Кроме книги Откровение, самое большое и наибо-
лее значимое пророчество в Новом Завете запи-
сано в главах 24 и 25 Евангелия от Матфея. Это одно
из самых пространных выступлений Христа - его пре-
восходит лишь Нагорная проповедь (Мф. 5-7), кото-
рая прозвучала перед скоплением народа в Галилее
в начале земного служения Иисуса. В отличие от На-
горной проповеди пророчество на Елеонской горе
было адресовано ограниченному кругу учеников.
Наш Господь говорил эти слова в Иерусалиме ближе
к концу Своего служения, сидя прямо напротив хра-
ма, на горе Елеонской (Мф. 24:3). Поэтому нередко
эту речь называют «проповедью на Елеоне».
С того места, где они находились, Христос и уче-
ники могли видеть величественные храмовые строе-
ния - храм был самым прекрасным из многих строи-
тельных проектов Ирода Великого. Непосредствен-
---—--* ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:	---
признаки возвращения Христа и кончины века
но храм, сложенный из сияющего белого мрамора
и отделанный вставками из чистого золота, был ве-
ликолепным зданием. Восточная сторона (как раз та,
которую созерцал Иисус с Елеона) была покрыта зо-
лотыми листами, которые сияли на солнце, словно
зеркало, освещая западный склон Елеонской горы.
Несомненно, Иерусалимский храм был самым выда-
ющимся зданием своего времени.
Именно богатство храмового комплекса и стало
темой для разговора, который вылился в пророчество
на Елеоне. Когда Иисус спустился с храмовой горы
и направился на Елеон, ученики восхитились велико-
лепием здания. Параллельный рассказ Луки предпо-
лагает, что они были впечатлены и невероятным бо-
гатством внутреннего убранства.
Иисус ответил пугающим предсказанием: «Види-
те ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь
камня на камне; все будет разрушено» (Мф. 24:2).
Это пророчество вторило словам Иисуса, обращен-
ным к иудейским вождям, которые прозвучали в хра-
ме, возможно, всего несколько минут назад: «Се, ос-
тавляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:38).
Ученикам, должно быть, было непонятно,
как столь великолепное строение могло опустеть.
А предсказание Иисуса о том, что от храма не оста-
нется камня на камне, удивило их. Они пребывали
в смятении: Иисус говорил о вещах, которые проти-
воречили их мессианским ожиданиям. Они были
--—ГЛАВА 3 «==------
Величайшее пророчество Христа
уверены: Христос является обещанным Мессией
(ср. 16:16), а потому надеялись, что Он воцарится
и народ ожидает эра процветания. Но ученики никак
не ожидали услышать пророчество об... уничтоже-
нии храма.
Поэтому, как только они прошли через Кедронс-
кую долину и уселись на склоне горы, откуда откры-
вался отличный вид на сверкающий фронтон храма,
«приступили к Нему наедине и спросили: скажи нам,
когда это будет? и какой признак Твоего пришествия
и кончины века?» (Мф. 24:3).
Этот ответ Христа является самым пространным
из тех, что записаны в Евангелиях. В Евангелии от Мат-
фея его пришлось разбить на две главы. Усеченная вер-
сия «проповеди на Елеоне» записана в Лк. 21.
МЕССИАНСКИЕ ОЖИДАНИЯ ЕВРЕЕВ
Для понимания сути вопросов, поставленных учени-
ками перед Иисусом, необходимо иметь представле-
ние о том, как израильтяне понимали мессианские
полномочия Христа. Они ждали Мессию как полити-
ческого деятеля, который избавит Израиль от чуже-
земной оккупации. Все израильтяне верили, что, ког-
да Мессия явится, Он полностью восстановит былую
мощь Израиля, которая была утеряна за годы плене-
ния и последующие столетия чужеземного гнета.
Основываясь на ветхозаветных обетованиях, данных
Аврааму и Давиду Самим Богом, они полагали,
=> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: -=
признаки возвращения Христа и кончины века
что Мессия, пересмотрев и очистив каждое колено Из-
раиля, объединит Свой народ, установив престол Да-
вида в Иерусалиме. Надо сказать, что ожидания уче-
ников не отличались оригинальностью. Если уж
на то пошло, они считали, что слава была совсем ря-
дышком, ибо с полной уверенностью они полагали,
что Иисус есть Христос - Помазанник, предсказан-
ный ветхозаветными пророчествами. Итак, они ду-
мали, что своими глазами увидят, как произойдет ус-
тановление земного царства Христа.
Нет лучшей иллюстрации этих ожиданий, чем хва-
лебный гимн Захарии, отца Иоанна Крестителя. Осо-
знав, что родился предтеча Мессии, Захария ждал ско-
рого явления Избавителя Израиля, почему и повто-
рил обещания, содержащиеся в заветах с Авраамом
и Давидом в гимне хвалы Богу:
Благословен Господь Бог Израилев, что посетил
народ Свой, и сотворил избавление ему, и воздвиг
рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего,
как возвестил устами бывших от века святых про-
роков Своих, что спасет нас от врагов наших
и от руки всех ненавидящих нас; сотворит милость
с отцами нашими и помянет святой завет Свой,
клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему,
дать нам, небоязненно, по избавлении от руки вра-
гов наших, служить Ему в святости и правде пред
Ним, во все дни жизни нашей (Лк. 1:68-75).
——« ГЛАВА 3 «=——
Величайшее пророчество Христа
Эта песнь провозглашала ветхозаветные обето-
вания Мессии и чаяния израильтян: Бог посетит Из-
раиль, чтобы искупить евреев, в лице Спасителя
и Царя из рода Давида (2 Цар. 7:12-16; 1 Пар. 17:11-
14; Пс. 88:28-38) освободить этот народ от врагов,
сделав Израиль главенствующей нацией мира. Мес-
сия также исполнит все Божьи обетования Авраа-
му, касающиеся благословения, защиты, владения
землей и победы над врагами вовеки веков (Быт.
12:1-3; 15:18-21; 22:16-18). Захария был уверен,
что все эти обетования исполнятся с приходом
Мессии, а потому и предвкушал скорое установле-
ние обещанного царства света и мира (Ис. 9:2-7; ср.
Лк. 2:25-32, 36-38).
Очевидно, что не только один Захария чаял ско-
рого исполнения пророчеств Ветхого Завета. В те вре-
мена Израиль находился под гнетом Рима. Римская
империя переживала расцвет, а Израиль входил
в ее пределы на востоке. Царство Давида лишилось
независимости несколько столетий назад, и надежды
на восстановление суверенитета без сверхъестествен-
ного вмешательства Мессии сошли на нет. В те вре-
мена евреями правила династия Иродов, и власть каж-
дого монарха была ограничена рамками, установлен-
ными Римом. Хуже того, Ироды и сами были
чужеземцами. Скорее всего, они были идумеями - по-
томками эдомитян, произошедших из чресл Исава.
Эдомитяне всегда были неуживчивыми соседями,
» ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *=
признаки возвращения Христа и кончины века
а порой становились злейшими врагами израильтян
(вражда началась с того времени, как идумеи не по-
зволили Израилю пройти по их земле [см. Числ. 20]).
Так что, если быть точными, над израильтянами вла-
ствовали их враги!
Кроме того, граждане Израиля были обязаны пла-
тить Риму налоги, и эти средства шли на содержание
солдат-оккупантов - главных врагов Израиля! Понят-
но, почему израильтянам было ненавистно платить
налоги цезарю (ср. Мк. 12:13-17).
Еще хуже было то, что из всех областей огромной
империи именно Израиль стал объектом, на котором
Рим вымещал всю свою жестокость. В отличие от дру-
гих стран, находившихся под владычеством Рима, на-
циональной уникальностью Израиля были заветные
отношения с Яхве. Именно поэтому римский поли-
теизм (в частности поклонение императору) не нахо-
дил отклика среди евреев. Римские наместники, есте-
ственно, считали монотеистический иудаизм мятеж-
ной религией. А между тем израильтяне-зилоты
делали все возможное, чтобы разжечь антиримские
настроения среди соотечественников. Политические
треволнения были обычным делом в то время.
Их подогревали и жестокость римлян (ср. Лк. 13:1),
и кровавые иудейские восстания (ср. Мк. 15:7).
Из-за национального завета с Яхве власть чуже-
земных правителей - Ирода и римлян - рассматрива-
лась не просто как политический проигрыш евреев,
---—=* ГЛАВА 3	----
Величайшее пророчество Христа
но и как результат постыдного духовного упадка по-
томков Авраама, выразившегося в разочаровании
Бога Своим народом. Римская оккупация Израиля
являла собой неразрешимую дилемму для иудаизма.
(Это объясняет, почему некоторых израильтян отли-
чало такое чувство национальной гордости, которое
не позволяло им согласиться с фактом римского вла-
дычества: «Мы семя Авраамово и не были рабами
никому никогда; как же Ты говоришь: «сделаетесь сво-
бодными?» [Ин. 8:33].) Каждый верующий в Яхве из-
раильтянин жаждал освобождения от римского гнета.
Евреи верили, что ветхозаветные мессианские проро-
чества свидетельствовали о Том, Кто появится внезап-
но и, совершив суд над язычниками, установит пре-
стол Давида в Иерусалиме и именно из этого города
будет вечно править всеми земными царствами.
ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ
МЕССИАНСКИЕ ПРОРОЧЕСТВА
Изучив политический климат, легко понять, поче-
му иудеи столь отчаянно ждали прихода Мессии.
Но острота мессианских ожиданий во времена
Иисуса была обусловлена ветхозаветными проро-
чествами, которые, казалось, предрекали скорое
пришествие Мессии (ср. Дан. 9:25). Знатоки месси-
анских пророчеств были уверены: появившись,
Он первым делом займется уничтожением римско-
го владычества над Израилем.
=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *=
признаки возвращения Христа и кончины века
Эти мессианские ожидания собирали огромные
толпы народа в пустыне, чтобы люди могли послу-
шать Иоанна Крестителя, а потом и Христа (Мф. 3:4-
6; Лк. 5:15, 16; 12:1). Многие евреи верили, что про-
роки предсказали появление могучего вождя, кото-
рый поведет их к победе в освободительной войне.
Они ожидали не раба-страдальца, которому суждено
умереть, но Мессию-триумфатора, который устано-
вит вечный мир и благоденствие как в Израиле,
так и по всему лицу Земли. Израильтяне, знающие
Писание, были готовы слушать всякого, кто бы смог
им помочь найти такого Избавителя.
Среди учеников преобладали похожие настроения.
Несомненно, читая ветхозаветные мессианские про-
рочества, они ожидали, что Христос вскоре все их ис-
полнит. Например, они читали:
Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; вла-
дычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чуд-
ный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь
мира. Умножению владычества Его и мира нет пре-
дела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему
утвердить его и укрепить его судом и правдою от-
ныне и до века. Ревность Господа Саваофа содела-
ет это (Ис. 9:6, 7).
Они понимали, что при рождении Христа испол-
нилась первая часть предсказания пророка. Естествен-
——=► ГЛАВА 3	-----
Величайшее пророчество Христа
но, они ожидали, что Христос вскоре установит иде-
альное царство, предсказанное далее.
Несомненно, они уповали на победное обетова-
ние (см. Иер. 23:5, 6): «Вот, наступают дни, говорит
Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную,
и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет
производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда
спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот -
имя Его, которым будут называть Его: «Господь - оп-
равдание наше!» Познакомившись с Христом и при-
знав Его обещанной «Отраслью», они ждали, что Он
исполнит обетование - установит свое царство
на Земле еще при их жизни!
Но эти потомки Авраама не понимали, что про-
роки нередко объединяли близкие и отдаленные
во времени события в одно пророчество. А Иисус
разделил одно из пророчеств, прекратив чтение тек-
ста Писания посредине (см. Ис. 61:2) и сказав,
что прочитанное исполнилось (Лк. 4:17-21). Следу-
ющая фраза в Ис. 61 гласит о Божьем возмездии
(ст. 26). Очевидно, что эта часть пророчества еще
не исполнилась.
Нам сегодня довольно легко понять, что многие
ветхозаветные пророчества о Мессии объединяли со-
бытия, относящиеся к Его первому приходу, с про-
рочествами, которые не исполнятся до тех пор, пока
Он не вернется. Для учеников же разница между дву-
мя явлениями не была столь очевидной.
=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *=
признаки возвращения Христа и кончины века
МЕССИАНСКИЕ ЧАЯНИЯ УЧЕНИКОВ
Совершенно очевидно, что многие предсказания Иису-
са о Своих страданиях и смерти ученики просто
не услышали. Для того чтобы слова Иисуса не проти-
воречили их эсхатологическим ожиданиям, они дела-
ли с ними все что угодно: игнорировали, сомневались,
рационализировали и одухотворяли. Они так и не ощу-
тили мессианский дух многих ветхозаветных проро-
честв (например в Пс. 21 и Ис. 53) вплоть до воскресе-
ния Иисуса (ср. Лк. 24:25-32). Поэтому, когда прибли-
зилось время распятия, ученики, несмотря на все то,
что Иисус им говорил, не могли даже предположить,
какая борьба происходит в голове и сердце Христа:
они все еще думали, что Он станет Мессией-победите-
лем, которого ожидал весь Израиль, и надеялись,
что это произойдет очень скоро.
События, имевшие место непосредственно перед
проповедью Иисуса на Елеоне, происходили в среду,
во время Страстной недели. Христос, приветствуемый
толпой, вошел в Иерусалим за несколько дней до это-
го. Практически весь город славил Его криками «Осан-
на!», постилая пальмовые ветви и свои одежды на Его
пути (Мф. 21:8-11). Ученикам, должно быть, казалось,
что воцарение Христа на престоле Давида и владыче-
ство Мессии станет очередным событием в эсхатоло-
гическом календаре. Как говорит евангелист, «они ду-
мали, что скоро должно открыться Царствие Божие»
(Лк. 19:11).
——» ГЛАВА 3 *=—------------
Величайшее пророчество Христа
Итак, когда Иисус предсказал полное разрушение
храма, ученики были поражены. Храм был видимым
проявлением национальной славы Израиля. Как мо-
жет Мессия Израилев позволить, чтобы с народом слу-
чилось такое зло? Разве Он пришел не для того, чтобы
установить Свое царство во всей славе? Почему же
Он пророчествует о затмении славы Израиля? Неуже-
ли Он не может просто поразить всех врагов и воссесть
на престоле, исполнив все ветхозаветные пророчества
об искуплении, благословениях, защите, мире и благо-
состоянии? В разрушении храма ученики ни видели ни-
какого смысла (ср. Ин. 2:20). Пророчество Иисуса ни-
как не соответствовало их мессианским ожиданиям.
Эта дилемма и заставила их задать Иисусу вопро-
сы: «Скажи нам, когда это будет? И какой признак
Твоего пришествия и кончины века?» (Мф. 24:3).
Не забывайте, что, вероятно, ученики все еще пре-
бывали в эйфории от горячего приема Христа, ока-
занного Ему во время торжественного въезда в Иеру-
салим. Несомненно, они надеялись, что такая встре-
ча - всего лишь прелюдия к еще большему триумфу,
ко-гда Иисус воссядет на Свой престол. Он еще не ска-
зал им о том (это случится предстоящей ночью),
что возвращается к Отцу (Ин. 14:2; 16:16). Так что
в тот момент у них не было понятия «Второго при-
шествия» в отношении Мессии. Слова «Твое прише-
ствие» подразумевали триумфальное явление Христа
в качестве Мессии Израиля - Его восшествие на пре-
----—«* ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «=—-------------
признаки возвращения Христа и кончины века
стол. Пророк Малахия сказал, что Мессия неожидан-
но явится в храм как Посредник завета - т.е. для того,
чтобы исполнить все обещания завета. А Иисус,
как видим, обещает разрушение храма. Конечно,
их разум не мог вместить столь противоречивые пред-
сказания.
Поскольку у нас нет сомнения в том, что ученики
рассматривали все пророчества о пришествии Мессии
как непрерывную последовательность событий, они,
должно быть, ждали, что заключительные шаги Мес-
сия будет делать стремительно. Они знали лишь одно:
Христос должен был победить врагов и занять трон.
Это, согласно пророкам, Он сделает благодаря сверхъе-
стественной силе («Он будет судить бедных по правде,
и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом
уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет не-
честивого», Ис. 11:4). Как только дело приблизится
к финалу, верили ученики, процесс освобождения Из-
раиля начнет совершаться с изумительной быстротой.
Они, должно быть, ожидали, что обещанное царство
наступит уже через несколько дней1.
Но раз уж Иисус заговорил о неких событиях, кото-
рые должны произойти до того, как Он воссядет на пре-
столе - особенно если речь идет о такой трагедии,
как разрушение храма, - ученики хотели знать: когда это
случится и какие признаки будут предшествовать свер-
шению пророчества. Так что при первой же возможнос-
ти они просят Иисуса объяснить эти странные слова.
---—« ГЛАВА 3	-----
Величайшее пророчество Христа
ПРОРОЧЕСКИЕ ОБЕЩАНИЯ
САМОГО МЕССИИ
Понимали это ученики или нет, но в Мф. 24:3 они
задавали несколько вопросов. Первый из них -
«Когда это будет?» - относится к разрушению хра-
ма и событиям, касающимся этой трагедии. Второй
- «Какой признак Твоего пришествия и кончины
века?» - охватывает более широкий эсхатологичес-
кий спектр: где в пророческом календаре распола-
гается дата победного явления Христа в качестве
Мессии Израиля?
В последующих главах мы увидим, что ответы
Иисуса никоим образом не лишили эти вопросы всей
их загадочности. Истолкование Елеонского пророче-
ства остается весьма непростым занятием.
История гласит, что буквальное разрушение храма
произошло в 70 году н.э., когда римские войска
под командованием Тита сравняли Иерусалим с зем-
лей. Римские воины разложили в здании святилища
огромные костры, которые так сильно нагрели камни,
что те попросту рассыпались. Таким образом захват-
чики добыли драгоценные металлы, отделив
их от камней, а оставшийся мусор выбросили в доли-
ну. Так что слова Иисуса о разрушении храма испол-
нились до последней запятой. Не осталось ни одного
камня, стоящего на другом камне2. Иосиф Флавий от-
мечает, что после того как римское войско закончило
грабеж, место, где стоял храм, напоминало пустыню.
---——► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:	---
признаки возвращения Христа и кончины века
Многие предсказания Иисуса о бедствиях и пре-
следованиях того времени исполнились с изумитель-
ной точностью. Но более тщательный взгляд на Его
проповедь открывает, что наиболее важные пункты
пророчества не исполнились во время падения Иеру-
салима в 70 году н.э. Это касается возвращения Хри-
ста и собрания избранных (см. ст. 30 и 31): «Тогда
явится знамение Сына Человеческого на небе; и тог-
да восплачутся все племена земные и увидят Сына
Человеческого, грядущего на облаках небесных с си-
лою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих
с трубою громогласною, и соберут избранных Его
от четырех ветров, от края небес до края их».
Заметьте к тому же, что Великая скорбь, предска-
занная Иисусом, проявляется в природных бедстви-
ях и страданиях во всемирном масштабе (ст. 29, 30),
а не как местный холокост в Иерусалиме и его окрес-
тностях. Более того, Христос ясно предсказывает вре-
мена скорбей, уникальные в мировой истории (ст. 21),
- речь идет не просто об осаде Иерусалима в 70 году,
которая многих людей того времени вынудила пре-
терпеть жестокие страдания, но о многочисленных
бедствиях Божьего народа в последующие века, вклю-
чая систематическое уничтожение миллионов евреев
Гитлером и Сталиным в двадцатом столетии. Разру-
шение Иерусалима стало невероятной трагедией,
но никак нельзя утверждать, что осада Иерусалима
римлянами явилась исполнением пророчества о «ве-
-----ГЛАВА 3	-----
Величайшее пророчество Христа
ликой скорби, какой не было от начала мира доныне,
и не будет» (ст. 21). Многочисленные аспекты проро-
чества Иисуса все еще ждут своего исполнения.
Разумно сделать вывод, что пророчество Иисуса,
записанное в Мф. 24, по форме повторяет ветхоза-
ветные мессианские пророчества, которые в едином
вы-сказывании содержали как близкие, так и удален-
ные по времени события. Такое заключение представ-
ляется наиболее логичным, если мы хотим избежать
заблуждения тех, кто отрицает факт телесного воз-
вращения Христа. Ведь разрушение храма, предска-
занное в стихе 2, было исполнено римскими солдата-
ми в 70 году, а космические знамения, сопровождаю-
щие возвращение Христа, описанное в стихах 29-31,
несомненно относятся к будущему.
Более того, некоторые высказывания Иисуса в Еле-
онском пророчестве, как и другие пророческие изре-
чения в Писании, не лишены двойного смысла.
На первый взгляд пророчество кажется исполненным,
но более пристальное рассмотрение вопроса показы-
вает, что более точное исполнение или исполнение его
в более широких масштабах случится в будущем.
Например, в этом же контексте Иисус говорит
о «мерзости запустения», упомянутой пророком Да-
ниилом (ст. 15). Он ссылается на Дан. 11:31: «И по-
ставлена будет им часть войска, которая осквернит
святилище могущества и прекратит ежедневную жер-
тву и поставит мерзость запустения». В историческом
-----—=> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «—-----------
признаки возвращения Христа и кончины века
контексте слова Даниила исполнились во времена
правления Антиоха Епифана, селевкидского царя, ко-
торый завоевал Иерусалим во втором веке до н.э., по-
ложил конец жертвоприношениям и осквернил храм,
принеся в жертву на алтаре свинью и установив исту-
кан Зевса в святилище. Эти события стали поводом
для Маккавейского восстания, которое случилось бо-
лее чем за сто лет до прихода Христа. Но здесь Иисус
ясно говорит о «мерзости запустения», которая слу-
чится в будущем и которая превзойдет даже богохуль-
ство Епифана. Даниилова «мерзость запустения», та-
ким образом, указывала на далекое будущее - более
отвратительное преступление, чем поступок царя Ан-
тиоха, который показался пророку исполнением про-
рочества.
Точно так же предупреждения Христа о лжехристах,
войнах, военных слухах, голоде, морах и землетрясени-
ях кажутся предсказаниями того, что давным-давно слу-
чилось во время осады Иерусалима. Но многочислен-
ные детали указывают, что точное и окончательное ис-
полнение этих пророчеств произойдет во время конца
света, глобального бедствия, которое будет не просто
историческим, но апокалиптическим событием.
Что же это за детали? Например, самый важный
вопрос учеников касается «кончины века» (ст. 3).
Иисус Сам использовал эту фразу в двух притчах -
притче о плевелах (Мф. 13:39) и рыбацкой сети
(13:49). В обоих случаях Он говорил об окончатель-
-----==> ГЛАВА 3	----
Величайшее пророчество Христа
ном суде над нечестивцам и. Кроме того, Он употре-
бил эту же фразу в обещании, сопутствующем Вели-
кому поручению: «Се, Я с вами во все дни до сконча-
ния века» (Мф.28:20). Итак, несомненно, речь идет
о конце света, а не просто о последних днях Иеруса-
лимского храма.
Но заметьте, что единственно ясные высказывания
Христа о храме прозвучали лишь тогда, когда Иисус
с учениками отходил от святого места (ст. 2). В Елеонс-
ком пророчестве Он не упоминает события 70 года.
Вся речь Иисуса - расширенный ответ на более важный
вопрос о знамениях Его пришествия и кончине ве-
ка. Фактически проигнорировав первый вопрос учени-
ков, Иисус ничего не сказал о том, когда произойдет раз-
рушение Иерусалима. Как мне кажется, Он это сделал
потому, что данные события не имели явного отноше-
ния к кончине века. Они были лишь прелюдией вели-
кого суда, который произойдет перед явлением Христа.
Претеристы возражают против такого истолкова-
ния Елеонского пророчества. Они неизменно указы-
вают на слова Христа, записанные в стихе 34 («Истин-
но говорю вам: не прейдет род сей, как все сие бу-
дет»). Это, по их мнению, доказывает: Христос
говорил о событиях, которые произойдут примерно
в течение сорока лет. А это означает, что события
70 года были исполнением Его пророчества!
Но если буквально понимать все, что записано
в стихе 34, то Елеонское пророчество в целом нужно
"► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: <=
признаки возвращения Христа и кончины века
истолковывать образно, чтобы объяснить, как пред-
сказания Христа могли исполниться в 70 году н.э.
без Его возвращения в физическом теле.
Как мы уже отмечали во введении к книге, ульт-
рапретеристы решают эту дилемму, напрочь отрицая
физическое возвращение Христа, воскресение мерт-
вых и другие важные аспекты христианского учения
- а все потому, что они настаивают на буквальном
истолковании Мф. 24:34. Большинство претеристов
занимают более умеренную позицию и успешно из-
бегают того, чтобы впасть в серьезную ересь, но сде-
лать это им удается ценой признания следующего
факта: ключевые пророчества в проповеди на Елеон-
ской горе все еще должны исполниться в будущем.
Так что, по сути, эта позиция отрицает буквальное
значение слов Христа, записанных в Мф. 24:34.
Итак, более разумным и последовательным взгля-
дом на Елеонское пророчество будет футуристичес-
кий подход, требующий относиться ко всей этой речи
как к пророческому изображению «рода» и событий
на мировой арене, которые должны будут произойти
спустя столетия после разрушения Иерусалима
в 70 году н.э. Речь идет о событиях, которые непо-
средственно предварят Христово пришествие для
того, чтобы установить царство, а потому они даже
с точки зрения современности - в будущем. Таков
смысл самого текста (ср. ст. 29-31) и истолкования,
которого он требует.
----—«> ГЛАВА 3	---
Величайшее пророчество Христа
Итак, мы будем руководствоваться этим подходом
по мере нашего погружения в изучение проповеди -
стих за стихом. Эти стихи описывают признаки при-
шествия Христа и «кончины века». Они столь же ак-
туальны для нас, как были актуальны и для верующих,
живших в начале христианской эры. Эти стихи гово-
рят о будущем - когда Христос в физическом теле
вернется на Землю, - и таким образом укрепляют
и очищают веру каждого христианина. Приготовьте
свои сердца к изысканному пиршеству, потому что
мы начинаем внимательное рассмотрение текста про-
рочества.
Глава 4
МуКИ РОЖДЕНИЯ
Основным посланием Елеонского пророчества яв-
ляется двойное наставление. Во-первых, наш
Господь предупреждает, что до того, как Он вернется,
мир будет все враждебнее относиться к народу Божье-
му. Во-вторых, Он призывает людей приготовиться
к Его пришествию и судам, которые будут ему пред-
шествовать.
Эти темы пронизывают всю проповедь, включая
притчи в ее конце. Частности пророчества Христа труд-
но понять, но основную мысль невозможно пропус-
тить мимо ушей: враждебность мира в отношении пос-
ледователей Христа не уменьшится, а, напротив, бу-
дет резко возрастать (Мф. 24:4-20). И окончится все
таким бедствием, о котором мир до сих пор не ведал
(ст. 21-29). Когда Христос наконец вернется в финале
Великой скорби, никто не пропустит Его возвращения,
ни один враг не избежит Его возмездия (ст. 30-51).
Нигде в Писании мы не прочтем, что Господь го-
ворил о ходе событий, за который сегодня ратуют по-
---— ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *—------------
признаки возвращения Христа и кончины века
стмилленаристы, - т.е. о том, что социальные и бла-
говестнические усилия Церкви позволят Христу по-
корить мир и установить на Земле Его царство, гото-
вя таким образом путь для Его возвращения. (Неуди-
вительно, что так много постмилленаристов
предпочитают претеристское истолкование Елеонско-
го пророчества. Заявляя о значимости этого отрывка
лишь для тех, кто жил в первом веке н.э., они устра-
няют проблему примирения явно «пессимистичных»
пророчеств посредством своего «оптимистичного»
взгляда на будущее мира1.)
Помните, что Елеонское пророчество звучало
для группы учеников, которые «думали, что скоро
должно открыться Царствие Божие» (Лк. 19:11). Хри-
стос же недвусмысленно говорил им, что царство, ко-
торого они так ждали, «настанет» лишь «в конце вре-
мен». Он не стал устанавливать точной даты испол-
нения этого пророчества (Мф. 24:36), но рассказал
о многих событиях, по которым можно судить,
что «время близко». Все эти признаки времени ука-
зывают на ужасающее бедствие для планеты и людей
- время настолько суровое, что, если Христос не вме-
шается, все погибнут (ст. 21, 22).
Скорбь, о которой говорит Христос (см. Мф. 24),
сильно напоминает ужасные суды, описанные в Откр.
7-19. Сравнение двух текстов указывает на бесспор-
ную связь между ними. Оба текста описывают время
беспрецедентного бедствия, кульминацией которого
> ГЛАВА 4 <
Муки рождения
становится возвращение Христа в славе. Единствен-
ное логичное объяснение этому факту кроется в том,
что оба повествования описывают один и тот же пе-
риод горя и несчастий. Откр. 7:14 называет его «ве-
ликой скорбью», присовокупляя определенный ар-
тикль, что указывает на конкретный эсхатологичес-
кий период. Иисус говорил об этом отрезке времени
как о «великой скорби, какой не было от начала
мира доныне, и не будет» (Мф. 24:21). Очевидно,
что Он говорил о том же самом времени апокалип-
тического суда, который во всех подробностях изло-
жен в видении апостола Иоанна. Связь между двумя
текстами станет еще очевиднее, когда мы станем рас-
сматривать Елеонское пророчество.
ВЕЛИКАЯ СКОРБЬ
И СЕМИДЕСЯТАЯ СЕДЬМИНА ДАНИИЛА
Если сравнить разные места Писания друг с другом,
то не останется никакого сомнения в том, что описан-
ная Иисусом в Елеонском пророчестве Скорбь - это тот
же эсхатологический период, который представлен
в последней из пророческих «недель» в Дан. 9:25-27:
«Итак знай и разумей: с того времени, как вый-
дет повеление о восстановлении Иерусалима,
до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две
седьмины; и возвратится народ и обстроятся ули-
цы и стены, но в трудные времена. И по истечении
---—* ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:	---
признаки возвращения Христа и кончины века
шестидесяти двух седьмин предан будет смерти
Христос, и не будет; а город и святилище разруше-
ны будут народом вождя, который придет, и конец
его будет как от наводнения, и до конца войны бу-
дут опустошения. И утвердит завет для многих одна
седьмина, а в половине седьмины прекратится жер-
тва и приношение, и на крыле святилища будет
мерзость запустения, и окончательная предопреде-
ленная гибель постигнет опустошителя».
«Седьмины», о которых говорит Даниил, - это се-
милетние периоды. (Здесь используется еврейское
слово шабуа, букв. - мн. число «семь».) Заметьте,
что Даниил утверждает: шестьдесят девять (семь плюс
шестьдесят два) из этих семилетних периодов
(483 года) пройдут «с того времени, как выйдет пове-
ление о восстановлении Иерусалима, до Христа Вла-
дыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины».
«Повеление о восстановлении Иерусалима» ско-
рее всего подразумевает указ Артаксеркса, записан-
ный в Неем. 2:1-8, который вышел в нисане двадца-
того года правления Артаксеркса (Неем. 2:1).
Это событие произошло примерно за 450 лет до яв-
ления Христа. Итак, шестьдесят девять пророческих
«недель» - 483 года - могут быть точным указанием
на день и год торжественного входа Христа в Иеру-
салим. (Это случилось в нисане - в первый день пас-
хальной недели - в 30 или 33 году н.э.2.) Вскоре
* ГЛАВА 4 *
Муки рождения
после этого Мессия был «отрезан» (распятием),
как и предсказывал Даниил. Так завершилась шесть-
десят девятая пророческая неделя.
Однако пророчество Даниила касалось семидеся-
ти недель (9:24). Когда же наступит последняя неде-
ля? Даниил говорит о всех семидесяти, не упоминая
временного промежутка между шестьдесят девятой
и семидесятой. После шестьдесят девятой недели
«предан будет смерти Помазанник» (ст. 26). Во время
семидесятой седьмины злой «вождь, который при-
дет», заключит завет, но потом прервет неделю мерз-
ким святотатством. Похоже, это еще один случай,
где Ветхий Завет объединяет и близкие, и удаленные
во времени события. Шестьдесят девять «недель» на-
чались с указа о восстановлении Иерусалима и про-
должались до тех пор, пока Мессия не «был предан
смерти». Но если мы сравним пророческое описание
семидесятой недели со словами Христа в Елеонской
проповеди, то обнаружим, что эти события говорят
об одном и том же - «конце времени». Иначе говоря,
семидесятая неделя Даниила - это скорбь, о которой
говорил Христос. Она случится «в конце времени».
Откуда нам это известно? Заметьте, как Даниил опи-
сывает события семидесятой «недели»: «вождь, который
придет... утвердит завет для многих» (ст. 26,27). Одна-
ко посередине «недели» что-то произойдет: «...в поло-
вине седьмины прекратится жертва и приношение,
и на крыле святилища будет мерзость запустения»
------- ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:	----
признаки возвращения Христа и кончины века
(ст. 27). Это достаточно четко указывает на «мерзость
запустения», о которой упоминает Иисус (см. Мф.
24:15). Таким образом, семидесятая «неделя» бесспор-
но ассоциируется с теми же событиями, которые опи-
саны в Елеонском пророчестве. Семидесятая «неделя»
- это и есть то, что мы называем «Скорбью».
Многочисленные тексты Писания предполагают,
что последний семилетний период будет делиться
на две части. Первая его половина будет отмечена по-
всеместным процветанием и греховными удоволь-
ствиями мирских жителей, а также трудностями
и преследованиями народа Божьего. Но потом вдруг,
«в половине седьмины» (Дан. 9:27), случится «мер-
зость запустения», и вторая половина «недели» ста-
нет самыми страшными годами в истории человече-
ства (Мф. 24:21). Вторая половина «недели» по-раз-
ному называется в Писании: «сорок два месяца»
(Откр. 11:2; 13:5), «тысяча двести шестьдесят дней»
(Откр. 11:3; 12:6) и «время, времена и полвремени»
(Дан. 7:25; Откр. 12:14). Все эти фразы обозначают три
с половиной года - вторую половину последней про-
роческой «недели» Даниила.
Исследователи библейских пророчеств обычно
называют «Скорбью» весь семилетний период, а «Ве-
ликой скорбью» - вторую его половину. В Елеонском
пророчестве Христос говорит о «скорбях» в начале
бедствий (Мф. 24:9), но лишь после произнесения
слов «мерзость запустения» (ст. 15) Он «вводит» тер-
> ГЛАВА 4 *
Муки рождения
мин «великая скорбь» (ст. 21). Именно мерзость за-
пустения является поворотным моментом периода
Скорби. С того момента положение дел на Земле бу-
дет усугубляться, и история закончится славным яв-
лением Христа (Мф. 24:29, 30).
ЧТО БУДЕТ С ЦЕРКОВЬЮ ВО ВРЕМЯ СКОРБИ?
Необходимо затронуть один важный вопрос до того,
как мы начнем рассматривать Елеонское пророчество
в деталях: если наш Господь подробно излагает собы-
тия, которые предшествуют Его явлению в славе
и предвещают Второе пришествие (т.е. период семи-
летней Скорби должен закончиться до Его возвра
щения на Землю), то как понимать слова о том,
что Его пришествие будет внезапным (см. гл. 2)?
Писание предполагает, что Второе пришествие про-
изойдет в два этапа: сначала Он придет за верными
и встретит их на облаках (1 Фес. 4:14-17), потом сойдет
непосредственно на Землю со святыми (Иуд. 14), чтобы
свершить суд над врагами. Семидесятая «неделя» Дани-
ила «припадает» на период между двумя этими события-
ми. Вот вам единственное объяснение, которое не про-
тиворечит ни внезапному пришествию Христа за вер-
ными, ни тем же не исполнившимся признакам,
знаменующим Его славное возвращение со святыми.
Иными словами, вся Церковь будет взята от Зем-
ли до того, как начнется период Скорби. Писание ука-
зывает на то, что во время последней седьмины Да-
=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «
признаки возвращения Христа и кончины века
ниила в центре Божьего внимания на Земле окажется
Израиль, а не Церковь. Весь период Скорби - это пре-
людия к национальному искуплению, предсказанно-
му в Рим. 11:26, когда «весь Израиль спасется, как на-
писано: «придет от Сиона Избавитель и отвратит не-
честие от Иакова». Восхищение Церкви сви-
детельствует, что «полнота язычников вошла» (ст. 25).
Начало же периода Скорби является началом болез-
ненного процесса, благодаря которому Израиль бу-
дет «привит к лозе» (ср. ст. 24).
Ключевым текстом Писания для понимания сути
Скорби является Иер. 30:7: «О, горе! велик тот день,
не было подобного ему; это - бедственное время
для Иакова, но он будет спасен от него». Очевидно,
что время испытаний настанет для Израиля,
а не для Церкви. Ни в одном описании событий пе-
риода Скорби Церковь не фигурирует. Кстати, Иоанн
говорит о двадцати четырех старцах, пребывающих
на Небе (Откр. 4:4). Они являются образом новоза-
ветной Церкви: «старейшины» (греч. пресвитерос) -
это то же самое слово, которое используется для обо-
значения служителей Церкви. События, относящие-
ся к периоду Скорби, в Откровении не начинаются
до тех пор (см. гл. 6), пока старейшины не попадут
на Небеса.
Кто-то заметит, что в пророчествах о периоде
Скорби постоянно фигурируют верующие, живущие
во времена гонений за веру. Если Церковь будет взя-
> ГЛАВА 4 *
Муки рождения
та на небо до начала времени Скорби, то откуда по-
явились эти верующие? Очевиден ответ: они обрати-
лись к вере после восхищения Церкви!
Восхищение будет неожиданным: оно может про-
изойти в любой момент. Второй этап возвращения
Христа - славное явление со святыми - это и есть со-
бытие, на которое указывают предупреждения, содер-
жащиеся в Елеонском пророчестве.
Некоторые спрашивают: зачем Христос преду-
преждал людей, если прекрасно знал, что они не до-
живут до этих ужасающих событий? Действительно,
зачем включать эти слова в евангельское повествова-
ние, чтобы они служили предупреждением для Церк-
ви в каждом поколении? Но точно такой же воп-
рос можно задать и о пророчестве Исайи касательно
вавилонского плена (Ис. 39:6, 7), которое не испол-
нилось, пока все современники пророка не умерли!
Пророчество является предостережением для всех от-
носительно того, какие последствия ожидают греш-
ников, и оно же останется особым знаком для тех,
кто на себе испытает суровость Божьего суда.
А теперь давайте обратимся непосредственно
к Елеонскому пророчеству.
МУЧИТЕЛЬНЫЕ ПРЕДРОДОВЫЕ СХВАТКИ
Христос начинает свою речь с продолжительного пе-
речня бедствий, которые Он уподобляет предродо-
вым схваткам:
---—=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «—-----------
признаки возвращения Христа и кончины века
Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто
не прельстил вас, ибо многие придут под именем
Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих
прельстят. Также услышите о войнах и о военных
слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит все-
му тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет
народ на народ, и царство на царство; и будут гла-
ды, моры и землетрясения по местам; все же это -
начало болезней (Мф. 24:4-8).
Греческим словом один («болезни» в ст. 8) обыч-
но называли муки и боль чадорождения. Бедствия,
перечисляемые Христом, похожи на муки рожени-
цы. Сначала она испытывает муки эпизодически,
но по мере того, как время родов приближается, при-
ступы боли становятся все более частыми и мучитель-
ными.
Образ предродовых схваток достаточно широко
применяется в иудейской апокалиптической литера-
туре. Апостол Павел использует похожий оборот,
описывая приближение дня Господня: «Ибо, когда
будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезап-
но постигнет их пагуба, подобно как мука родами -
имеющую во чреве, и не избегнут» (1 Фес. 5:3).
Как мы уже отмечали выше, контекст указывает
на то, что эти признаки наиболее ярко проявятся
в период Скорби. Тем не менее эта демонстрация зла
(войны и военные слухи, лжехристы, природные бед-
> ГЛАВА 4 >
Муки рождения
ствия и преследования верующих) имела место
на протяжении всей эры христианства. Ужасающие
события случаются и сейчас, только гораздо чаще
и с более серьезными последствиями, что очень по-
хоже на предродовые схватки.
Эти слова не означают, что мы уж точно живем
в период, который описывает Христос, но они под-
черкивают внезапность возвращения Христа
за Церковью. Мир, в котором мы живем, уже со-
зрел для того, чтобы испытать на себе весь ужас
Скорби. Предродовые схватки уже ощутимы. Ны-
нешние бедствия могут быть лишь «небольшими
сокращениями матки», но они тем не менее ука-
зывают, что время мучительных родов неумоли-
мо приближается!
Что это за предродовые схватки? Христос перечис-
ляет шесть конкретных признаков.
Лжехристы. «Берегитесь, чтобы кто не прельстил
вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут
говорить: «Я Христос», и многих прельстят» (ст. 4, 5;
ср. 2 Петр. 2:1-3; 2 Тим. 3:13). Лжемессии - это
не новость. Их было много до прихода Иисуса,
да и на протяжении всей истории Церкви их было
предостаточно. Напомню читателю лишь несколько
имен религиозных мошенников нашего времени.
Сан Мен Мун, Дэвид Кореш, Джим Джонс, Маршалл
Эпплуайт («До» знаменитого культа «Небесные вра-
та») и Чарльз Мэнсон - все они заявляли, что явля-
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «
признаки возвращения Христа и кончины века
ются воплощением Христа. К сожалению, их словам
поверили множество наивных людей.
Подобный обман во времена Скорби достигнет
ужасающих масштабов. Когда Церковь будет восхи-
щена, религиозные мошенники будут чувствовать
себя более свободно и станут безнаказанно вершить
свои черные дела. Святой Дух также перестанет дей-
ствовать на Земле, и весь ад ополчится против остав-
шихся на планете людей (2 Фес. 2:7, 8).
Обман не только приобретет более изощренные
формы, но и люди утратят способность мыслить кри-
тически, так что они будут очень уязвимы перед ло-
жью. «И за сие пошлет им Бог действие заблуждения,
так что они будут верить лжи» (2 Фес. 2:11). Кроме
остатка, который будет спасен посредством Божьего
властного вмешательства, все люди, оставшиеся
на Земле во время Скорби, станут жертвами обмана
лжехристов (ср. Мф. 24:24). Усиливающаяся враждеб-
ность к подлинной Благой вести станет залогом того,
что обман лжецов покажется весьма привлекатель-
ным. Однако, как всегда бывает, мнение большинства
не является показателем истины. Те, кто слепо сле-
дует за толпой, с легкостью поверят в ложь обман-
щиков.
Поэтому-то Иисус и предостерегает остаток вер-
ных: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас» (ст. 4).
Он использует слово, которое означает «держать гла-
за открытыми, оставаться настороже». Мы всегда дол-
---—ГЛАВА 4 <==—-------
Муки рождения
жны остерегаться мошенников от религии, но для жи-
вущих в дни Скорби это увещевание станет особенно
актуальным, потому что обман и лжерелигии ничто
не будет сдерживать.
Между тем, увеличится не только количество лже-
христов и обманщиков, но и число легковерных лю-
дей. Лжехристы же будут обещать разнообразные
формы избавления тем, кто начнет отчаянно искать
выход, чтобы обезопасить себя от грядущих бед-
ствий.
Воплощение всех лжехристов появится на миро-
вой арене в виде зверя, восстающего из земли (Откр.
13:11-18), имеющего удивительную способность со-
вершать чудеса и знамения (или убедительно их под-
делывать). Он сможет низводить огонь с неба (ст. 13)
и оживлять неодушевленные объекты (ст. 15). Демон-
стрируя подобную силу, он обманет большинство
людей. Этот зверь, который назван в Откровении
«лжепророком» (19:20; ср. 16:13, 20:10), воспользует-
ся своей силой, чтобы заставить мир последовать
за другим зверем (Откр. 13:1-10). Этот другой зверь
(чтобы отличать его от приспешника-лжепророка,
его зовут «зверем») и станет объектом поклонения
в религии лжепророка (ст. 14,15). Он-то и станет глав-
ным врагом Христа на Земле и главным лжехристом
(19:19). Большинство исследователей библейских
пророчеств отождествляют второго зверя с Антихри-
стом, упоминаемым в 1 Ин. 2:18, 4:3.
1
=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «
признаки возвращения Христа и кончины века
Войны и военные слухи. Предродовыми схватка-
ми в конце времен можно также назвать беспреце-
дентное количество войн и военных угроз. «Также
услышите о войнах и о военных слухах» (Мф. 24:6).
Время, в котором стоит глагол, предполагает продол-
жающееся действие - буквально: «вы будете слы-
шать». Иными словами, об этом будут постоянно го-
ворить - иногда о реальных событиях («войны»),
иногда просто сплетничать («военные слухи»). Вой-
на будет занимать умы людей. С начала двадцатого
столетия мы только и слышим, что о войне - миро-
вые войны, «холодные войны», «военные действия»,
гражданские войны, приграничные конфликты, тер-
роризм и всевозможные революции. Даже термин
«миротворческая миссия» на самом деле оказался эв-
фемизмом слова «война».
Опять же, аналогия с предродовыми схватками
предполагает, что разговоры о войне станут все боль-
ше занимать умы людей по мере того, как время воз-
вращения Христа будет приближаться. Действитель-
но, Писание учит, что Христос вернется в разгар гран-
диозной битвы, а итогом Его пришествия станет
уничтожение кровопролития, которого миру не до-
водилось видеть (Откр. 19:19-21).
Увеличение количества «войн и военных слухов»
- это необходимое условие для пришествия Христа,
еще одна родовая схватка, которая свидетельствует
о скорых родах. Разговоры о войне могут убедить нас,
> ГЛАВА 4 *
Муки рождения
что конец света фактически наступил, но на самом
деле это всего лишь начало конца: «Смотрлте, не ужа-
сайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще
не конец» (Мф. 24:6).
Голод, мор и землетрясения по местам. Наступле-
ние предродовых схваток также будет характеризо-
ваться беспрецедентным увеличением числа природ-
ных бедствий. В параллельном отрывке в Евангелии
от Луки мы находим несколько дополнительных под-
робностей: «Будут большие землетрясения по местам,
и глады, и моры, и ужасные явления, и великие зна-
мения с неба» (21:11). «Знамениями с неба», о кото-
рых говорит евангелист, могут быть астероиды, ос-
колки комет или другие космические явления. Про-
рок Иоиль неоднократно говорил о потемнении
Солнца и Луны (2:10,31; 3:15; ср. Ис. 13:10; Откр. 6:12),
предполагая, что такого рода космические явления
в конце концов примут невероятные масштабы
по мере того, как предродовые схватки будут усили-
ваться.
Этот третий признак ясно говорит о том, что пред-
родовые схватки - это не что иное, как демонстрация
Божьего суда. Поскольку религиозный обман и вой-
на требуют осознанных действий, некоторые люди
не будут соглашаться с тем, что все это - результат
Божественного возмездия. Голод и эпидемии часто
возникают как непосредственное последствие греха,
так что кто-то может подумать, что и в данном слу-
» ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: -
признаки возвращения Христа и кончины века
чае все происходит без Божьего вмешательства.
Но землетрясения и космические катаклизмы явля-
ются несомненными, неоспоримыми действиями
Бога. (Писание учит, что религиозные заблуждения
и войны, как и все естественные последствия гре-
ха, часто предполагают Божественное наказание.
См. 2 Фес. 2:11,12; Иоил. 3:9,10.) Итак, все эти «муки
рождения» следует считать выражением Божьего гне-
ва. Бог демонстрирует всевластный контроль над все-
ми подобными бедствиями и потрясениями, и их вне-
запный и непомерный рост покажет, что Он начина-
ет изливать Свой гнев на нашу планету.
Повсеместный рост числа болезней, вспышек го-
лода и лавина природных катаклизмов станет ужас-
ной карой для человечества. Люди будут думать,
что мир распадается на части. В каком-то смысле
именно это и будет происходить! Бог перестанет
изливать милосердие (ср. Плач. 3:22). Он позволит,
чтобы результаты проклятия, наведенного на чело-
вечество, в полной мере проявились в природных бед-
ствиях. Все разрушительные силы зла будут «выпу-
щены» на свободу.
Однако следует помнить, что описываемые вы-
ше бедствия - не более чем предродовые схватки,
«начало болезней» (Мф. 24:8). Самое худшее для
людей еще впереди. За «схватками» последует
«скорбь». «Великая скорбь» все еще ожидает чело-
вечество. Страх и дурные предчувствия, которые
* ГЛАВА 4 ‘
Муки рождения
овладеют умами людей в те тяжелые дни, будут по-
истине ужасающими.
Рассказ Иоанна в книге Откровение снова повто-
ряет то, что предсказывал Иисус. В видении апосто-
ла, когда Христос срывает четвертую печать с купчей
на Землю, смерть и ад начинают править бал на Зем-
ле. «...и дана [смерти и аду] власть над четвертою ча-
стью земли - умерщвлять мечом и голодом, и мором
и зверями земными» (Откр. 6:8). Здесь мы видим аб-
солютное соответствие тому, что было предсказано
в Мф. 24:7.
Затем, после снятия шестой печати, произойдет
мощное землетрясение - возможно, это будет целая
череда сильных землетрясений по краям тектоничес-
ких платформ, - которое вызовет повсеместную па-
нику беспрецедентных масштабов:
И когда Он снял шестую печать, я взглянул,
и вот, произошло великое землетрясение, и солн-
це стало мрачно как власяница, и луна сделалась
как кровь. И звезды небесные пали на землю,
как смоковница, потрясаемая сильным ветром,
роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось,
свившись как свиток; и всякая гора и остров дви-
нулись с мест своих. И цари земные, и вельможи,
и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и вся-
кий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры
и в ущелья гор (6:12-15).
=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: •«
признаки возвращения Христа и кончины века
Эта картина глобального потрясения представле-
на в таких красках, что становится ясно: со времен
Ноева потопа на Земле не бывало подобных бедствий.
Речь ведь идет не только о «землетрясениях по мес-
там», но и о космических явлениях, описанных в па-
раллельном тексте (ср. Лк. 21:11).
Напомню: по словам Христа, «все же это - начало
болезней» (Мф. 24:8).
Откровение объясняет, что Иисус имел в виду.
Иоанн описывает, как после снятия седьмой печати пе-
ред Богом предстают семь ангелов. Каждому вручается
труба, которая символизирует Божий суд. Затем к Богу
возносится дым от золотой кадильницы, который,
по словам Иоанна, символизирует молитвы святых.
Если быть точным, это молитвы, обращенные к Богу
и призывающие Его отомстить врагам (Откр. 8:3,4).
Ангел берет кадильницу, наполняет ее углями с ал-
таря и бросает на Землю, что указывает на то, что мо-
литвы святых услышаны и Божий суд вот-вот начнет-
ся. Ангелы с трубами готовятся вострубить. Следую-
щая сцена ужасает:
Первый Ангел вострубил, и сделались град
и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю;
и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая
сгорела.
Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора,
пылающая огнем, низверглась в море; и третья
---—ГЛАВА 4	---
Муки рождения
часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть
одушевленных тварей, живущих в море, и третья
часть судов погибла.
Третий ангел вострубил, и упала с неба большая
звезда, горящая подобно светильнику, и пала
на третью часть рек и на источники вод. Имя сей
звезде «полынь»; и третья часть вод сделалась по-
лынью, и многие из людей умерли от вод, потому
что они стали горьки.
Четвертый Ангел вострубил, и поражена была
третья часть солнца и третья часть луны и третья
часть звезд, так что затмилась третья часть их,
и третья часть дня не светла была - так, как и ночи.
И видел я и слышал одного Ангела, летящего
посреди неба и говорящего громким голосом: горе,
горе, горе живущим на земле от остальных труб-
ных голосов трех Ангелов, которые будут трубить!
Итак, даже столь катастрофические бедствия яв-
ляются всего лишь прелюдией к грядущему суду. Уди-
вительно, но в Откр. 16 мы находим картину куда
более страшного землетрясения, чем то, которое
описано в главе 6. Предродовые схватки становятся
все сильнее и сильнее, «но это еще не конец» (Мф.
24:6).
Преследование праведников. Тем, кто придет
к вере во время периода Скорби, придется заплатить
огромную цену - пережить страдания и преследова-
"* ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *—----------
признаки возвращения Христа и кончины века
ния. «Тогда будут предавать вас на мучения и убивать
вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя
Мое» (ст. 9). Глагол «предавать» (греч. парадидоми)
часто использовался, когда речь шла об арестах и зак-
лючении в тюрьму. Это же слово используется в рас-
сказе о тюремном заключении Иоанна Крестителя
в Мф. 4:12 («Иоанн отдан [под стражу]»). В Мф. 10:4,
17:22 и 20:18 этот глагол переводится как «предавать»
в описании предательства Иуды. Кроме того, это же
самое слово мы встречаем прямо здесь, в Елеонской
проповеди: в Мф. 24:10 оно переводится как «преда-
вать», наталкивая читателя на мысль, что описанное
Иисусом преследование будет спровоцировано людь-
ми, которые хотят казаться толерантными.
Предательство и тюремное заключение - не един-
ственные и уж тем более не самые страшные пресле-
дования, которые придется пережить верующим.
Многие из них будут убиты за свою веру, и все будут
ненавидимы «всеми народами» за имя Христа. Парал-
лельный отрывок в Евангелии от Марка предполага-
ет, что угнетателями верующих выступят и граждан-
ские власти: «Но вы смотр лте за собою, ибо вас будут
предавать в судилища, и бить в синагогах, и перед
правителями и царями поставят вас за Меня, для сви-
детельства перед ними» (Мк. 13:9). «Судилища»,
по всей видимости, подразумевают суд язычников,
а «синагоги» несомненно указывают на иудейские
власти. От обеих сторон следует ждать усиления пре-
* ГЛАВА 4 <
Муки рождения
следований, тогда как «правители и цари» благосклон-
но предложат свое содействие.
Преследование верующих - это выражение сле-
пой ярости язычников по отношению к Богу. Рассказ
Иоанна о землетрясении в Откр. 6:15-17 предпола-
гает, что люди догадываются об истинной причине
«предродовых» знамений и расценивают их как суды
Божьи, но это только ожесточает их сердца:
И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяче-
начальники, и сильные, и всякий раб, и всякий сво-
бодный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и гово-
рят горам и камням: падите на нас и сокройте нас
от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца;
ибо пришел великий день гнева Его, и кто может
устоять?
Вполне понимая, что страдают по причине Божь-
его гнева, они тщетно пытаются скрыться от Него
и продолжают слепо ненавидеть Господа, вместо того
чтобы раскаяться в своих беззакониях. Поскольку они
не могут сделать Господу ничего плохого, то срыва-
ют свою злобу на Его народе.
Ввиду того, что Бог перестанет поддерживать поря-
док на Земле, и беззаконие будет править бал, сатана
сможет свободно вершить свои черные дела. Правите-
ли мира, воюя друг с другом из-за ненависти к Богу,
преступят законы нравственности и позволят народу
свободно реализовывать нечестивые желания. Благода-
» ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: —
признаки возвращения Христа и кончины века
ря тому, что богоненавистникам будет разрешено без-
наказанно удовлетворять свои амбиции, верующие бу-
дут страдать от беспрецедентных преследований.
И снова бедствия, предсказанные в книге Откро-
вение, в точности соответствуют словам Иисуса.
Апостол Иоанн описывает, как после снятия пятой
печати он увидел души замученных святых под не-
бесным жертвенником, которые вопияли к Богу
о возмездии: «Доколе, Владыка Святый и Истинный,
не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь
нашу?» (Откр. 6:10).
Некоторым кажется, будто Бог не отвечает на эти
просьбы. Праведники умоляют Его остановить кро-
вопролитие, избавить Свой народ от гибели, нака-
зав злодеев. Но заметьте, какой ответ они получа-
ют: «И даны были каждому из них одежды белые,
и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое
время, пока и сотрудники их и братья их, которые
будут убиты, как и они, дополнят число» (ст. 11;
ср. 11:7; 13:7; 17:6).
На первый взгляд этот ответ может показаться
циничным, но задумайтесь о сокровенной истине, ко-
торая содержится в этих словах. Бог говорит, что есть
некое количество святых, которые должны принять
мученическую смерть. Пока страдания продолжают-
ся, кажется, что числу мученических смертей не бу-
дет конца. Но Бог очертил границы, за которые силы
зла никогда не смогут проникнуть (ср. Мф. 24:22).
> ГЛАВА 4 <
Муки рождения
Очевидно, что Бог по какой-то причине допус-
кает такое количество смертей. Мы же, в свою оче-
редь, можем черпать ободрение из этого факта.
Ведь он демонстрирует, что даже когда на Земле
царит хаос, ко-гда кажется, что сатана и силы зла
одерживают победу, Бог по-прежнему все на свете
держит под контролем. Он позволяет злодеям вер-
шить их черные дела до определенного момента.
Более того, если Бог допускает, чтобы Его народ
столь сурово страдал, мы должны понимать,
что за этим скрывается благой замысел, ибо все Его
мысли - благи, справедливы и совершенны. Итак,
мученики не будут страдать напрасно - их страда-
ния преследуют благую цель. Пускай эта цель оста-
ется тайной для самих мучеников, но они могут уте-
шаться мыслью о том, что даже суровые испыта-
ния Бог использует для блага Своего народа
(Рим.8:28).
Настанет день, когда Божьи цели станут нам изве-
стны. Когда это произойдет, нам вместе с мученика-
ми останется признать: Бог достоин наивысшей сла-
вы за все то, что Он сделал. Апостол Иоанн в своем
видении узрел такой конец. В следующей главе опи-
сывается, как он увидел «великое множество людей,
которого никто не мог перечесть, из всех племен
и колен, и народов и языков, стояло пред престолом
и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми вет-
вями в руках своих. И восклицали громким голосом,
=> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: <=
признаки возвращения Христа и кончины века
говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престо-
ле, и Агнцу!» (Откр. 7:9, 10).
Что это за люди? Один из старцев задал такой же
риторический вопрос Иоанну. Апостол отвечает:
«Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне:
это те, которые пришли от великой скорби; они омы-
ли одежды свои и убелили одежды свои кровью Агн-
ца» (ст. 14).
Иначе говоря, даже сами мученики - жертвы са-
мых ужасных злодеяний, на Небесах прославят Бога
за Его благость к ним. Это должно послужить нам
отличным утешением во время тех сравнительно лег-
ких испытаний, которые мы переживаем здесь и сей-
час, потому что грядет день, когда мы признаем муд-
рость и благость Бога в том, что Он допустил те беды,
которые с нами случаются. Когда мы наконец увидим
смысл этих испытаний с точки зрения Небес, мы вос-
хвалим за них Бога.
Однако очень просто во время испытаний забыть
обо всем, кроме своей боли и страданий, отвести
взгляд от всемогущего Бога, забыть, что Он допуска-
ет их ради нашего блага, и впасть в уныние. Но уны-
ние разрушает веру, что хорошо видно на примерах
следующих знамений.
Отступничество лжехристиан. Период Скорби бу-
дет отмечен такой суровостью гонений и таким пре-
зрением к верующим, что многие из тех, кто свиде-
тельствует о своей приверженности Христу, отпадут
---—«» ГЛАВА 4 <=--------
Муки рождения
от веры, обратятся против других верующих и нач-
нут отвращать людей от спасительной Благой вести
Иисуса Христа. Таким образом, «малое стадо» остав-
шихся на Земле верующих будет рассечено предате-
лями на части. Иисус так описывает эту предродо-
вую схватку: «...и тогда соблазнятся многие, и друг
друга будут предавать, и возненавидят друг друга;
и многие лжепророки восстанут и прельстят многих;
и, по причине умножения беззакония, во многих
охладеет любовь; претерпевший же до конца спасет-
ся» (Мф. 24:10-13).
Эти предатели - не настоящие верующие, которые
отступили. Их, возможно, отличает лишь интеллек-
туальный интерес к христианству. На словах они ста-
раются продемонстрировать свою любовь к Иисусу.
По всем внешним признакам этих людей можно при-
нять за настоящих верующих. Но их вера недотяги-
вает до действительности. Они не до конца отдают
себя Христу и втайне лелеют некое недоверие к Нему
- на самом деле в этом презрении они так похожи
на Иуду. В определенном смысле они не отдают себя
- полностью и безоговорочно - Христу. И когда страх
перед гонениями станет совсем уж невыносимым,
когда верующих будут ненавидеть, арестовывать
и даже убивать за имя Христа, эти лжеверующие нач-
нут отрекаться от Него, доказывая тем самым,
что никогда по-настоящему Ему не принадлежали.
«Они вышли от нас, но не были наши; ибо, если бы
-* ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «
признаки возвращения Христа и кончины века
они были наши, то остались бы с нами; но они выш-
ли, //через то открылось, что не все наши» (1 Ин. 2:19).
Еще хуже то, что эти предатели станут главными
гонителями Божьего народа. «Предаст же брат брата
на смерть, и отец - детей; и восстанут дети на родите-
лей и умертвят их» (Мк. 13:12; срав. Лк. 21:16).
Между тем истинный Божий народ выдержит
все гонения. В книге Откровение Иоанн изображает
144 000 верующих с печатью на челах. После того,
как они получают печать, начинаются самые жесто-
кие испытания. Печать указывает на принадлеж-
ность этих людей Богу (Откр. 7:2-8)3. Заметьте,
что эти люди не заработали Божью благосклонность
своим терпением; скорее их терпение - это доказа-
тельство того, что они спасены.
Контекст подразумевает три причины, по которым
все, кроме истинных верующих, отвернутся от веры:
Цена слишком высока (Мф. 24:9, 10). Сначала
случайные прихожане могут позиционировать себя
как настоящих верующих из эгоистичных или альтру-
истических соображений. Но цена принадлежности
Христу очень скоро окажется для них слишком высо-
кой, потому что они сами станут объектами гонений,
и это отвратит их от истины. Такие люди описаны
Иисусом в притче о сеятеле: «... слышит слово и тот-
час с радостью принимает его; но не имеет в себе кор-
ня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение
> ГЛАВА 4 <
Муки рождения
за слово, тотчас соблазняется» (Мф. 13:20, 21). Но,
как Сам Иисус говорил отдельным Своим пылким
последователям, которые на самом деле не были го-
товы оставить все ради Него, «никто, возложивший
руку свою на плуг и озирающийся назад, не благона-
дежен для Царствия Божия» (Лк. 9:62).
Обман будет слишком убедительным. Отступни-
чество номинальных верующих вызовет новую вол-
ну лжепророков. В основном ими станут сами же от-
ступники. «И многие лжепророки восстанут и пре-
льстят многих» (Мф. 24:11). Возможно потому,
что они однажды свидетельствовали о верности Хри-
сту, эти лжепророки обманут многих.
Соблазн греха будет слишком привлекателен.
«По причине умножения беззакония, во многих ох-
ладеет любовь» (Мф. 24:12). Беззаконие будет процве-
тать. Люди перестанут скрывать свои грехи и даже
будут бахвалиться ими (как это все чаще происходит
уже сегодня). А поскольку нравственный закон Бога
может исполнить только любовь (Рим. 13:8-10;
Гал. 5:14; Иак. 2:8), преизбыток безнравственности
окажется гибельным для подлинной любви. Люди
не смогут противостоять искушениям, и многие
из тех, кто ранее вещал о любви к Христу, продемон-
стрируют свою любовь к миру (Иак. 4:4).
Гонения грядут, и их следует претерпеть - это дол-
жно быть ясно каждому верующему. «Да и все, жела-
ющие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут го-
» ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «
признаки возвращения Христа и кончины века
нимы» (2 Тим. 3:12). «Ученик не выше учителя, и слу-
га не выше господина своего: довольно для ученика,
чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы
он был, как господин его. Если хозяина дома назвали
веельзевулом, не тем ли более домашних его?»
(Мф. 10:24, 25). «И кто не берет креста своего и сле-
дует за Мною, тот не достоин Меня» (Мф. 10:38).
Однако истинные верующие вытерпят все, ибо
Сам Бог дарует им эту способность. «И страх Мой
вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня»
(Иер. 32:40). Они «силою Божиею через веру соблю-
даемы ко спасению» (1 Петр. 1:5). Писание полно ут-
верждений, которые обещают, что настоящие веру-
ющие - выстоят. Например, Иисус сказал: «Овцы
Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они
идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не по-
гибнут вовек; и ни-кто не похитит их из руки Моей»
(Ин. 10:27, 28).
Люди, которые отвратились от веры благодаря
хитрым обманщикам, - не исключение из правила.
Их отречение - неопровержимое доказательство
того, что «вера» их никогда не была настоящей (1 Ин.
2:19).
«Претерпевший же до конца спасется» (Мф. 24:13).
Несмотря на высокую цену ученичества, невзирая
на заблуждения лжепророков и искушения грехом,
ничто не может заставить истинных верующих отречь-
ся от Христа. Сам Христос оберегает их от измены.
> ГЛАВА 4 '
Муки рождения
Благая весть прозвучит для всего мира. Заключи-
тельная предродовая схватка радикально отличает-
ся от всех предыдущих: «И проповедано будет сие
Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетель-
ство всем народам; и тогда придет конец» (Мф.
24:14). Вопреки всем лжемессиям, лжеучителям
и лжепророкам, в эпицентре войн, голода, житейс-
ких тягот и природных бедствий, когда верующих
преследуют и казнят, а псевдохристиане отрекаются
от веры, - Евангелие будет звучать. И пусть сатана
празднует победу, Христос не останется без верных
свидетелей!
Как же будет проповедано Евангелие? И есте-
ственным, и сверхъестественным способом. 144 000
запечатленных свидетелей (Откр. 7) будут провозг-
лашать Благую весть. Позже Бог наделит двух сви-
детелей изумительной силой проповедовать истину
и подтверждать власть от Бога чудесами и знамени-
ями (Откр. 11:3-6); они даже восстанут из мертвых
перед всем миром (ст. И). Кроме того, незадолго
до излияния судных чаш Бог пошлет ангела с неба,
«который имел вечное Евангелие, чтобы благо-
вествовать живущим на земле и всякому племени
и колену, и языку и народу; и говорил он громким
голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо
наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворивше-
му небо и землю, и море и источники вод» (Откр.
14:6, 7).
=> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:
признаки возвращения Христа и кончины века
Этот ангел - посланник иного мира, который вос-
пользуется сверхъестественными средствами, чтобы
распространить Благую весть на Земле.
И, как ни печально, в конце этой предродовой
схватки, как и в случае со всеми предыдущими, жи-
телей Земли ожидает суд. И все равно оставшиеся
на планете не захотят покориться Богу. Более того,
нечестивцы пойдут еще дальше в своем противле-
нии Творцу (Откр. 9:20, 21).
После того, как Благая весть прозвучит для всех,
возможность спасения для человечества закроется
(ср. 2 Кор. 6:2). «И тогда придет конец» (Мф. 24:14).
Первая стадия родов - «начало скорбей» - закончи-
лась. Отныне мир переживает последние «минуты»
своей истории перед тем, как Христос вернется для
установления Своего царства. Но перед наступлени-
ем благоденствия ситуация резко ухудшится.
Глава 5
Великая
скорбь
Иерусалим будет находиться в эпицентре мирово-
го конфликта во время Скорби. Подтверждение
этому можно найти практически в каждом отрывке
Писания, где говорится о «последнем времени». За-
хария сжато описывает события, которые произой-
дут в «день Господень»:
Вот наступает день Господень, и разделят на-
грабленное у тебя среди тебя. И соберу все народы
на войну против Иерусалима, и взят будет город,
и разграблены будут домы, и обесчещены будут
жены, и половина города пойдет в плен; но осталь-
ной народ не будет истреблен из города. Тогда вы-
ступит Господь и ополчится против этих народов,
как ополчился в день брани. И станут ноги Его
в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем
Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонс-
=> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: <-
признаки возвращения Христа и кончины века
кая от востока к западу весьма большою долиною,
и половина горы отойдет к северу, а половина ее -
к югу (Зах. 14:1-4).
Несколько других текстов Библии также говорят
о том, что непосредственно перед Вторым прише-
ствием Христа армии мира начнут войну против Из-
раиля. Апокалиптическое видение апостола Иоанна
до-стигает кульминации в том месте, где говорится,
что армии всего мира соберутся в долине Мегиддо
(«Армагеддон»), чтобы воевать с Иерусалимом. В пол-
ном соответствии с древним пророчеством Захарии
апостол предсказывает появление Христа прямо
в гуще этой потрясающей битвы (Откр. 19:11-14,19).
ИЕРУСАЛИМ, ОКРУЖЕННЫЙ ВОЙСКАМИ
Евангелист Лука передает то, что Иисус сказал на го-
ре Елеонской: «Когда же увидите Иерусалим, окру-
женный войсками, тогда знайте, что приблизилось
запустение его» (Лук.21:20). Он советует верным по-
ступать в этом случае так: «Тогда находящиеся
в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из не-
го; и кто в окрестностях, не входи в него, потому что
это дни отмщения, да исполнится все написанное»
Лук.21:21, 22).
«Иерусалим, окруженный войсками», - слова до-
вольно-таки знакомые. Иерусалим был захвачен рим-
ским войском в результате печально известной раз-
► ГЛАВА 5 *
Великая скорбь
рушительной осады 70 г. н.э. Тысячи людей действи-
тельно убежали в горы, многие стали беженцами, пе-
реехав в другие страны мира. Иосиф Флавий пишет
о том ужасном времени, когда войска Тита Веспасиа-
на окружили город и пошли на штурм:
Войско не имело уже кого убивать и что грабить.
Ожесточение не находило уже предмета мести,
так как все было истреблено беспощадно. Тогда
Тит приказал весь город и храм сравнять с землей;
только башни, возвышавшиеся над всеми други-
ми, Фазаель, Гиппик, Мариамма и западная часть
обводной стены должны были остаться: последняя
- для образования лагеря оставленному гарнизо-
ну, а первые три - чтобы служить свидетельством
для потомства, как величествен и сильно укреплен
был город, который пал перед мужеством римлян.
Остальные стены города разрушители сравняли
с поверхностью земли, так что посетитель едва ли
мог признать, что эти места некогда были обитае-
мы (Иосиф Флавий, Иудейская война, кн. 7, 1:1).
Но, если пользоваться терминологией Луки (21:22),
это были еще не те «дни отмщения», когда должно
исполниться написанное. Христос не пришел на Зем-
лю во второй раз видимым образом в 70 г. н.э. Напав-
шие на Иерусалим войска не были низложены Его
присутствием. Весь Израиль не спасся. Иудеи не бы-
----—> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *—---------------
признаки возвращения Христа и кончины века
ли «привиты» к маслине. «День Господень» и отмще-
ние за грех еще впереди.
В Средние века, особенно во времена крестовых
походов, Иерусалим много раз осаждали войска.
На святой град часто нападали, и контроль над ним
несколько раз переходил из рук в руки в период меж-
ду первым Крестовым походом (в 1095 г. н.э.) и прав-
лением султана Сулеймана Великолепного (в начале
XVI в.), основателя Османской империи. (Каменные
стены и укрепления вокруг старого города, сохранив-
шиеся до нашего времени, - довольно поздние соору-
жения, построенные в начале XVI в. Сулейманом, -
служат видимым подтверждением того, что Иеруса-
лим был «окружен войсками».)
И даже сегодня Иерусалим по-прежнему окружен
враждебными государствами, чьи войска готовы на-
чать войну против Израиля. После провозглашения
независимости Израиля в 1948 году война за неза-
висимость разделила город на две части. Иордания
сохранила контроль над Старым городом (включая
Храмовую гору и другие исторические места). На-
конец, во время Шестидневной войны в 1967 году
израильские войска захватили Старый город и впер-
вые за многие века получили контроль над всем
Иерусалимом.
Однако уже более тридцати лет Иерусалим явля-
ется яблоком раздора в палестино-израильском кон-
фликте. Предводители арабов настаивают на том,
> ГЛАВА 5 «
Великая скорбь
что Старый город и весь Западный берег реки Иор-
дан являются палестинской территорией, и мир с Из-
раилем будет заключен только в том случае, если Из-
раиль передаст Иерусалим под контроль палестинцев.
Политическая ситуация на Ближнем Востоке се-
годня настолько изменчива, что в самом ближайшем
будущем Иерусалим может снова оказаться в кольце
вражеских армий.
Таким образом, если Иерусалим, окруженный вой-
сками, -это признак последнего времени, как об этом
сказано в Лк. 21:20, то когда же начнется его отсчет?
Ответ на этот вопрос дает евангелист Матфей, пе-
ресказывая Елеонскую проповедь Иисуса.
МЕРЗОСТЬ ЗАПУСТЕНИЯ
По словам Матфея и Марка, Иисус описывает пово-
ротный момент Скорби такими словами: «Итак, ко-
гда увидите мерзость запустения, реченную через про-
рока Даниила, стоящую на святом месте, - читающий
да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее да бегут
в горы» (Мф. 24:15,16).
Итак, окончательный сигнал о том, что скоро на-
ступит Великая скорбь, - это исполнение пророчества
Даниила о «мерзости запустения». Обратите внимание
на пояснение: «Читающий да разумеет». Это могли
быть слова из проповеди Иисуса на горе Елеонской
(они есть и в Евангелии от Марка) либо богодухновен-
ный редакторский комментарий во время написания
---——=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:	---
признаки возвращения Христа и кончины века
текста евангелистами. Как бы то ни было, здесь под-
черкивается следующий факт: то, о чем говорит Иисус
в Своей проповеди, относится к будущему, предречен-
ному пророками. Слова этой проповеди обращены
не просто к ученикам, а к грядущим поколениям, ко-
торые увидят описываемые события воочию!
Слово «мерзость» подразумевает нечто неприят-
ное, отталкивающее и неприемлемое Богом. В Откр.
21:27 сказано, что «никто, преданный мерзости»,
не войдет в новый Иерусалим. В Библии термин «мер-
зость» всегда ассоциируется с идолопоклонством, рас-
пущенностью и духовной нечистотой. В частности,
язычество считалось «мерзостью». В главе 17 книги
Откровение это слово обозначает изощренную рели-
гиозную систему, выступающую в видении Иоанна
в образе женщины, у которой на лбу написано: «Тай-
на, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям
земным» (ст. 5).
То, что Иисус называет «мерзостью», вызывает ве-
ликое запустение. Запустение само по себе не являет-
ся мерзостью, однако мерзость как акт явного идоло-
поклонства приводит к обширному запустению и раз-
рушению, вероятнее всего, из-за войны.
Говоря о мерзости, Христос ссылается на пророка
Даниила. Даниил трижды упоминает о «мерзости за-
пустения», а впервые эти слова встречаются в 9:27.
Мы изучили этот отрывок, а также контекст проро-
чества о семидесяти неделях в четвертой главе. Одна-
> ГЛАВА 5 -
Великая скорбь
ко Даниил упоминает о «мерзости запустения»
еще дважды в своем пророчестве (см. 11:31 и 12:11).
Эти стихи проливают больше света на слова Иисуса.
Вся книга пророка Даниила состоит из захваты-
вающих и подробных пророчеств. Даниил за шесть
столетий до рождества Христова точно предсказы-
вает возникновение и распад некоторых мировых
империй: Вавилонской, Персидской, Греческой
и Римской. Эта тема начинается во второй главе
книги, где вавилонскому правителю Навуходоносо-
ру приснился таинственный сон, который произ-
вел на него сильное впечатление. Но после этого
царь не смог вспомнить то, что приснилось, пока
и сон, и его истолкование не были открыты Богом
Даниилу - пленнику из Израиля, который служил
советником при дворе Навуходоносора.
Даниил пересказывает царю его сон об огромном
истукане, у которого была золотая голова, серебряные
руки и грудь, бронзовый живот, а бедра и ноги были
сделаны из смеси железа и глины (ст. 31-33). Истолко-
вание этого сна есть не что иное, как подробное опи-
сание хода мировой истории, вплоть до возникнове-
ния Римской империи. Золотая голова указывает
на Навуходоносора (ст. 38). Остальные части истукана
символизируют последовавшие за Вавилоном царства:
Персию, Грецию и Рим. Подробности, упоминаемые
Даниилом, заслуживают самого пристального внима-
ния - пророчества исполнились с удивительной точ-
-* ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *=
признаки возвращения Христа и кончины века
ностью в таких исторических личностях, как Кир (пер-
вый персидский царь), Александр Македонский (по-
коритель Персии и основатель Македонской империи),
Птолемей и Селевкид (два полководца Александра Ма-
кедонского), и династиях, которые они основали: цар-
ства Птолемеев и Селевкидов. Точность пророчеств
Даниила является одной из основных причин ярост-
ных нападок критиков - якобы Даниил не мог напи-
сать эту книгу во время вавилонского пленения.
Дан. 31:11 взят из отрывка, повествующего о ве-
ликом конфликте между двумя царями: один из них
- царь Южный, второй - царь Северный (11:5-45).
Выражение «царь Южный» означает династию Пто-
лемеев (правителей Египта), а «царь Северный» -
династию Селевкидов (правителей Сирии). Изначаль-
но между двумя династиями был мир, но затем пра-
вители не нашли взаимопонимания в том, кто будет
контролировать Израиль, и в конце концов выступи-
ли войной друг против друга.
Дан. 21:11 описывает человека, воссевшего на пре-
столе Северного царства: «И восстанет на место его
презренный, и не воздадут ему царских почестей,
но он придет без шума и лестью овладеет царством».
Практически все исследователи Библии соглашают-
ся с тем, что эти слова относятся к последнему из ве-
ликих селевкидских царей, Антиоху IV.
Антиох начал царствовать, когда его брат Селевк
IV был отравлен продажным сборщиком налогов
---—==> ГЛАВА 5	----
Великая скорбь
по имени Гелио дор, который сам надеялся занять трон.
По закону трон должен был перейти к Деметрию, сыну
Селевка, но люди, состоявшие в заговоре с Гелио до-
ром, держали Деметрия как заложника в Риме. Анти-
ох, воспользовавшись этим обстоятельством, изгнал
Гелиодора и объявил себя законным наследником.
Как сказано в пророчестве Даниила, Антиох завладел
троном путем интриг, а не войны, хотя законного пра-
ва на престол у него не было.
Антиох назвал себя Епифаном, что значит «вид-
ный» или «прославленный». Фактически это было
притязание на Божественность. Но недоброжелате-
ли, слегка подкорректировав его прозвище, прозва-
ли его Епиманом, что значит «сумасшедший».
Провозгласив себя защитником Иерусалима, Ан-
тиох пошел войной на Египет, а затем воспользовал-
ся награбленной в Египте добычей для подкупа влия-
тельных людей в Израиле. Это именно то, о чем про-
рочествовал Даниил в своей книге (11:24): «Он войдет
в мирные и плодоносные страны, и совершит то,
чего не делали отцы его и отцы отцов его; добычу,
награбленное имущество и богатство будет расточать
своим, и на крепости будет иметь замыслы свои,
но только до времени».
История гласит, что когда Антиох готовился к по-
следней битве с Египтом в 168 г. до н.э., он получил при-
каз из Рима через Кипр (рядом с которым на тот мо-
мент находился римский флот), не объявлять войну
---—ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:	---
признаки возвращения Христа и кончины века
Птолемеям. Антиох почувствовал себя униженным,
но не посмел выступить против Рима и неохотно вывел
свои войска из Египта. По пути домой, в Сирию, он ре-
шил выместить свой гнев на Иерусалиме. Случилось то,
что предсказывал Даниил более чем за три столетия
до трагедии: «Ибо в одно время с ним придут корабли
Киттимские (Кипрские); и он упадет духом, и возвра-
тится, и озлобится на святый завет, и исполнит свое на-
мерение, и опять войдет в соглашение с отступниками
от святого завета» (11:30).
Два апокрифа, 1-я и 2-я книги Маккавеев, описы-
вают вероломство Антиоха. Он вошел в Иерусалим
якобы с мирными намерениями. Но, дождавшись суб-
боты, приказал своему двухсотпятидесятитысячному
войску устроить массовую резню иудеев. Воины прак-
тически не встретили сколь-нибудь серьезного сопро-
тивления израильтян из-за того, что те неукоснитель-
но соблюдали субботу (2 Макк. 5:24-26). Антиох со-
знательно наделил нескольких иудейских отступников
(врагов святого завета с Яхве) властью над оккупиро-
ванным городом, буквально исполнив при этом про-
рочество Даниила: «и возвратится... и опять войдет
в соглашение с отступниками от святого завета» (Дан.
11:30). Он решил осквернить храм, принеся в жертву
свинью (нечистое животное, см. Лев. 11:7), и заставил
священников вкушать нечистое мясо.
Однако истинные планы Антиоха были гораз-
до обширнее: он хотел основать новую религию
- ГЛАВА 5 '
Великая скорбь
языческого типа, которая пришла бы на смену
иудаизму.
Царь Антиох написал всему царству своему,
чтобы все были одним народом и чтобы каждый
оставил свой закон. И согласились все народы
по слову царя. И многие из Израиля приняли идо-
ло-служение его и принесли жертвы идолам, и ос-
квернили субботу. Царь послал через вестников
грамоты в Иерусалим и в города Иудейские, чтобы
они следовали узаконениям, чужим для сей земли,
и чтобы не допускались всесожжения и жертво-
приношения, и возлияние в святилище, чтобы ру-
гались над субботами и праздниками и оскверня-
ли святилище и святых, чтобы строили жертвен-
ники, храмы и капища идольские, и приносили
в жертву свиные мяса и скотов нечистых, и остав-
ляли сыновей своих необрезанными, и оскверняли
души их всякою нечистотою и мерзостью, для того,
чтобы забыли закон и изменили все постановления.
А если кто не сделает по слову царя, да будет пре-
дан смерти (1 Макк. 1:41-50).
Другими словами, народу было запрещено со-
блюдать ритуальные законы Ветхого Завета отно-
сительно пищи, субботы, обрезания и всего, что ка-
салось иудейства. Обратите внимание: Антиох хо-
тел, «чтобы все были одним народом». Другими
---—ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «
признаки возвращения Христа и кончины века
словами, он хотел насадить новую всемирную ре-
лигию, начав с Иерусалима. Под предлогом «един-
ства» этот сумасшедший, страдающий манией ве-
личия, попытался основать культ, который бы воб-
рал в себя ритуалы многих религий, но в котором
объектом поклонения был бы... он сам! Несомнен-
но, Епифан намеревался завоевать весь мир и по-
всеместно насадить свою религию.
Именно тогда Антиох совершил то, что обычно
ассоциируют с «мерзостью запустения»: «В пятнад-
цатый день Хаслева, сто сорок пятого года, устроили
на жертвеннике мерзость запустения, и в городах
Иудейских вокруг построили жертвенники» (1 Макк.
1:54). История гласит, что это был идол Зевса и жерт-
венник этому божеству, построенный прямо на мес-
те иудейского жертвенника всесожжения. Таким об-
разом, ежедневные жертвоприношения в храме пре-
кратились.
Опять-таки, история полностью подтверждает ис-
полнение пророчества Даниила: «И поставлена будет
им часть войска, которая осквернит святилище мо-
гущества, и прекратит ежедневную жертву, и поста-
вит мерзость запустения» (Дан. 11:31).
Последний раз Даниил упоминает о мерзости за-
пустения в конце своего пророчества. Он подробно
рассказывает о том, как услышал нечто такое, чего сам
не понял: «Я слышал это, но не понял, и потому ска-
зал: «Господин мой! что же после этого будет?» И от-
---——* ГЛАВА 5 -----------
Великая скорбь
вечал он: «Иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны
слова сии до последнего времени» (Дан.12:8, 9).
Эти стихи указывают на то, что некоторые части про-
рочества Даниила выходили за рамки эры Маккавеев
- они относятся к «последнему времени». Даниил до-
бавляет последнее пророчество от имени Самого Гос-
пода:
Многие очистятся, убедятся и переплавлены бу-
дут в искушении-, нечестивые же будут поступать
нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечести-
вых, а мудрые уразумеют. Со времени прекраще-
ния ежедневной жертвы и поставления мерзости
запустения пройдет тысяча двести девяносто дней.
Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот
тридцати пяти дней. А ты иди к твоему концу и упо-
коишься, и восстане12:10шь для получения твоего
жребия в конце дней (12:10-13).
Многие из тех, кто будет очищен, убелен и пере-
плавлен, - это евреи, которые будут искуплены во вре-
мя заключительного искупления Израиля. Со време-
ни, когда случится «мерзость запустения», должно
пройти 1290 дней. Но в пророчестве Даниила нет кон-
кретного указания, что будет по истечении этого вре-
мени. Вышеуказанный период тесно связан с отрез-
ком времени в 1260 дней, о которых упоминается
в Откровении 11:3, что составляет три с половиной
» ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *=
признаки возвращения Христа и кончины века
года (по иудейскому календарю в году насчитывает-
ся 360 дней). Как было сказано в предыдущей главе,
многие отрывки относятся к периоду «последнего
времени» продолжительностью в три с половиной
года, в том числе Откр. 11:2 («сорок два месяца»)
и Дан. 12:7 («время, времена и полувремя»). Очевид-
но, между всеми этими временными отрывками есть
связь, и все они говорят об одном и том же - о вто-
рой части периода Скорби, которая заканчивается
триумфальным возвращением Христа на Землю.
Однако отрезок в 1290 дней (12:11) на тридцать
дней больше отрезка в три с половиной года, а в сти-
хе 12 говорится о 1335 днях, т. е. появляется еще со-
рок пять дополнительных дней. К чему бы это? От-
кровение (см. гл. 20) говорит о том, что Христос ус-
тановит Свое царство на Земле на тысячу лет вскоре
после Второго пришествия. Дополнительные семьде-
сят пять дней могут быть тем временным отрез-
ком, который останется между периодом войны,
когда Израиль «будет полностью низложен» (Дан.
12:7), и установлением царства Мессии в заново от-
строенном Иерусалиме. Некоторые из этих дополни-
тельных дней могут быть временем суда над народа-
ми и окончательного восстановления Израиля после
возвращения Христа на Землю.
В любом случае, так как Христос Сам прямо зая-
вил, что период под названием «мерзость запустения»
относится к будущему, напрашивается вывод: глав-
> ГЛАВА 5 «
Великая скорбь
ная эсхатологическая часть пророчества Даниила еще
не исполнилась, а события периода правления Анти-
оха IV всего лишь предзнаменовали его. Окончатель-
ная «мерзость запустения» будет наблюдаться в бу-
дущем, в середине семидесятой «недели», предсказан-
ной Даниилом, во время Скорби. Антихрист, точно
так же как и Антиох Епифан, заключит фиктивный
мир с Израилем. Хотя Писание точно не говорит
о характере этого пакта (ср. Дан. 9:27), некоторые по-
лагают, что это будет мирный договор с Израилем,
который даст евреям право отстроить храм на горе
Мориа. Именно об этом и идет речь, так как храм явно
фигурирует во всех пророчествах.
В середине «недели» антихрист совершит мерзость
- вероятно, осквернит вновь отстроенный храм, ус-
тановив в нем собственного идола. Такой сценарий
развития событий будет инициирован зверем, о ко-
тором говорится в Откр. 13. Апостол Иоанн описы-
вает в своем видении, как лжепророку дано было «вло-
жить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил,
и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто
не будет поклоняться образу зверя» (Откр. 13:15).
Апостол Павел описывает подобный сценарий: «До-
коле. .. не откроется человек греха, сын погибели, про-
тивящийся и превозносящийся выше всего, называ-
емого Богом или святынею, так что в храме Божием
сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес. 2:3,
4). Антихрист выступит против Израиля, выдавая себя
=> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «-
признаки возвращения Христа и кончины века
за бога и требуя прекратить все остальные формы
поклонения. Невозможно не заметить некое сход-
ство этих событий с описываемой Даниилом «мер-
зостью запустения» и биографией Антиоха.
Чем бы ни была эта «мерзость запустения»,
но когда эти события произойдут, их суть будет
вполне очевидной для всех верующих, знакомых
с Писанием. Вот почему в Мф. 24:15 сказано: «Чита-
ющий да разумеет». Этот момент будет означать,
что скорбь из «обычной» превращается в «великую»,
и Землю ожидают три с половиной года бедствий
и несчастий.
ОПАСНОСТИ И БЕДСТВИЯ
Когда откроется «мерзость запустения», это послужит
сигналом как для верующих, так и для неверующих. Пер-
вые столкнутся с ужесточением гонений, а для вторых
это время будет символизировать то, что Бог вот-вот
начнет вершить Свой суд над грешниками. Иисус
говорил:
...тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;
и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь
из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается
назад взять одежды свои. Горе же беременным
и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы
не случилось бегство ваше зимою или в субботу,
ибо тогда будет великая скорбь, какой не было
---——> ГЛАВА 5	----
Великая скорбь
от начала мира доныне, и не будет. И если бы не со-
кратились те дни, то не спаслась бы никакая плоть;
но ради избранных сократятся те дни (Мф. 24:16-22).
Все признаки предродовых схваток в этот период
станут чрезвычайно интенсивными и частыми. Раз-
ницу между «скорбью» и «великой скорбью» можно
описать как разницу между трудом обычным и очень
тяжелым.
Очевидно, антихрист не просто осквернит иудей-
ский храм, но также сделает его местом для престола,
с которого вознамерится править. Апостол Павел пи-
шет: «В храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя
за Бога» (2 Фес. 2:4). Не стоит исключать возможность
буквального исполнения этого пророчества в буду-
щем, особенно если принимать во внимание, что храм
будет отстроен.
Еще один факт подтверждает то, что эти события
будут происходить в Иерусалиме в отстроенном хра-
ме. Иисус учит, что, когда откроется «мерзость запу-
стения», наибольшую опасность это будет представ-
лять для живущих в Иудее. Он повелевает людям бе-
жать в горы. Во время осады Иерусалима римскими
воинами в 70 г. н.э. многие иудеи буквально прята-
лись в горах и пустынях в окрестностях Иерусалима.
В знаменитой крепости Масада (она была построена
в I в. до н.э. Иродом Великим в качестве убежища для
себя и своей семьи) в 66 году н.э скрывалась большая
---—=> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: —-----------------
признаки возвращения Христа и кончины века
община иудеев, бежавших от преследования римских
войск. После семи лет безуспешных попыток взять
крепость десятый римский легион наконец завершил
строительство огромного осадного ската из камней
и гравия в западной части Масады. Когда римляне
все же перебрались через крепостную стену, они уви-
дели зрелище, от которого у современного человека
зашевелились бы волосы на голове. Около тыся-
чи иудейских зилотов совершили массовое само-
убийство, не желая терпеть издевательства от напа-
давших. Во время Скорби такие явления также бу-
дут иметь место, но только в гораздо больших мас-
штабах.
Еще одна причина, почему предупреждение Хри-
ста относилось непосредственно к «тем, кто в Иудее»,
заключается в том, что зверства будут чиниться
именно в отношении иудеев. В Зах. 13:8, 9 при опи-
сании событий, предшествующих Второму прише-
ствию Христа (см. Зах. 14:4), сказано, что будет уст-
роена резня иудеев:
И будет на всей земле, говорит Господь, две ча-
сти на ней будут истреблены, вымрут, а третья ос-
танется на ней. И введу эту третью часть в огонь,
и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их,
как очищают золото: они будут призывать имя
Мое, и Я услышу их и скажу: «Это Мой народ»,
и они скажут: «Господь - Бог мой!»
> ГЛАВА 5 *
Великая скорбь
Две трети человечества умрет, а одна треть - оста-
ток, который в конечном итоге спасется, - воззовет
к Господу. Многие из погибших уверуют в Христа
во время первой части Скорби. Откр. 7:14 описывает
большую группу поклонников в белых одеждах
на Небесах как тех, кто «пришел от великой скорби».
Апостол Иоанн называет кампанию террора, иници-
ированную зверем, «войной со святыми» (13:7), а лож-
ную религиозную систему зверя описывает как жен-
щину, которая «упоена была кровью святых и кро-
вью свидетелей Иисусовых» (17:6).
Те, кто избежит геноцида, будут укрыты Самим
Богом в горах. Иоанн (см. Откр. 12) сравнивает Из-
раиль с женщиной («женой, которая родила младен-
ца мужеского пола», ст. 13), подробно описывая,
как в его видении «даны были жене два крыла боль-
шого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место
от лица змия и там питалась в продолжение времени,
времен и полвремени» (ст. 14). Очевидно, здесь ис-
пользуется символический язык; крылья орла мо-
гут означать ангельскую защиту тех, кто спасается
бегством.
Из слов Господа (см. Мф. 24) ясно, что ситуация
будет настолько критической, что у людей не оста-
нется времени даже на сборы. Дома во времена Иисуса
снаружи были оборудованы лестницами, ведущими
на крышу, где жильцы могли насладиться вечерней
прохладой. Иисус говорит, что те, кто будет на кры-
==> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:
признаки возвращения Христа и кончины века
ше в тот момент, когда они услышат о «мерзости за-
пусгения», не должны спускаться в дом, чтобы со-
брать вещи перед побегом в горы. Фермер, работаю-
щий на поле, не должен возвращаться на другой ко-
нец поля, чтобы забрать одежду (ст. 18). Ничто
из имущества детей Божьих не стоит того, чтобы ради
этого рисковать жизнью. Дорог каждый миг!
В контексте учения Христа эти слова уникальны.
В других обстоятельствах Он призывал Своих после-
дователей взять крест и пойти за Ним, смело свиде-
тельствовать, твердо держаться звания последовате-
лей Христовых среди самого враждебного окружения.
Однако «мерзость запустения» знаменует конец сви-
детельства миру и начало Божьего суда над врагами.
Когда приблизится период Скорби, Господь больше
не будет повелевать Своему народу идти по миру
с проповедью Евангелия - вместо этого Он призыва-
ет верующих спасаться бегством ради собственной бе-
зопасности.
Почему наш Господь особо упоминает беременных
женщин и кормящих матерей (ст. 19)? Ос. 14:1 пред-
сказывает время, когда жители Самарии (местность
к северу от Иудеи) «от меча падут они; младенцы их
будут разбиты, и беременные их будут рассечены».
Ситуация будет настолько неуправляемой и ужас-
ной, что, когда наступит «мерзость запустения», на-
роду Божьему следует спасаться бегством без малей-
шего промедления! Каждая секунда будет тогда на сче-
----—==► ГЛАВА 5 •«=—-----
Великая скорбь
ту. Иисус призывает молиться, чтобы это бегство
не случилось в ненастье или в субботу (ст. 20).
Он не говорит, что те, кто станут спасаться бегством
в субботу, нарушат закон (ср. Лк. 6:9). Однако ревни-
тели субботы могут попытаться воспрепятствовать
этому или побить камнями тех, кого посчитают ви-
новными в нарушении субботы, ведь подобным
образом они собирались поступить и с Иисусом
(ср. Ин. 7:19-23).
Таким образом, Христос рисует картину в самых
мрачных тонах. Это будет время «великой скорби, ка-
кой не было от начала мира доныне, и не будет»
(ст. 21). Все геноциды и катастрофы мира вместе взя-
тые не смогут сравниться по своей разрушительнос-
ти с Великой скорбью! Хотя в течение многих веков
иудеи претерпели множество ужасных расправ и по-
громов, ни одна из этих трагедий не подходит под то
описание, которое дает здесь Иисус. Эти стихи ясно
говорят о будущем.
И если бы эти дни «не сократились», как сказал
Иисус (ст. 22), никто на Земле не смог бы спастись.
Эти дни сократятся ради избранных - Он обещает
это! В данном случае используется греческое выра-
жение, которое может означать «резко сократить»,
то есть мгновенно остановить. Таким образом, воз-
можно, бедствия Великой скорби внезапно прекра-
тятся, вместо того чтобы медленно идти на спад
к концу периода. Некоторые дают и такое объясне-
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: -
признаки возвращения Христа и кончины века
ние: дневной свет сверхъестественным образом
померкнет, так что затмение Солнца и Луны, о ко-
торых сказано в стихе 29, станет знаком, что Бог сми-
лостивился над страдальцами. Благодаря темноте
народу Божьему будет легче спрятаться от своих
притеснителей. Христос, однако, не говорит, что вре-
мя Великой скорби будет сокращено и что этот пе-
риод продлится меньше, чем три с половиной года.
Поскольку точные рамки этого периода оговорены
в Писании, людям ничего не останется, как пере-
жить все эти бедствия.
ОРЛЫ НАД ТРУПОМ
Христос опять поднимает вопрос о лжемессиях: «То-
гда, если кто скажет вам: «Вот, здесь Христос», или
«там», - не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лже-
пророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы
прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я на-
перед сказал вам» (Мф. 24:23-25). Интенсивность
предродовых схваток нарастает.
Теперь лжемессии получат силу творить великие
чудеса и знамения. Эти «чудеса» будут настолько убе-
дительными, что даже избранные рискуют попасть
под обольщение. Вместе с тем Бог наделяет Хрис-
товых овец уникальной способностью: слышать Его
голос и отличать этот голос от голосов воров и наем-
ников. «За чужим же не идут, но бегут от него, пото-
му что не знают чужого голоса» (Ин. 10:5).
---—« ГЛАВА 5 *=“---------
Великая скорбь
Вероятно, предупреждение нашего Господа оз-
начает, что лжемессии будут и в числе тех, кто ста-
нет спасаться бегством. Хотя народ Божий может
попытаться избежать преследований антихриста,
он не сможет избавиться от ставленников сатаны, ко-
торые последуют за ним в места укрытия. Находясь
перед угрозой уничтожения, беженцы будут посто-
янно слышать, как лжецы утверждают: «Вот, Он
здесь!» или «Там!» (ст. 23). «Вот, Он в пустыне»,
или «вот, Он в потаенных комнатах». Все эти утвер-
ждения будут очередной ложью, вполне вероятно,
нацеленной на то, чтобы выманить беженцев из ук-
рытия. Но верующие должны помнить о предупреж-
дении Христа и не обращать на эти слова серьезно-
го внимания.
Итак, как узнать, что истинный Христос вернулся
на Землю? Как отличить Христа от всех лжехристов?
Всем будет ясно: «Ибо, как молния исходит от востока
и видна бывает даже до запада, так будет пришествие
Сына Человеческого» (ст. 27). «Се, грядет с облака-
ми, и узрит Его всякое око» (Откр. 1:7). Его приход
не будет завуалирован. Внезапно Он явится в славе,
и Его пришествие можно будет увидеть с любого мес-
та! Его узнают не только те, кто скрывается от пресле-
дований, но и Его враги. Он придет «со тьмами свя-
тых (Ангелов) Своих - сотворить суд над всеми и об-
личить всех между ними нечестивых во всех делах,
которые произвело их нечестие, и во всех жестоких
----—=> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «=—------------
признаки возвращения Христа и кончины века
(словах), которые произносили на Него нечестивые
грешники» (Иуд. 14,15).
Когда явится Христос, Его народ и Его враги по-
меняются местами. Те, кто скрывался в горах и пе-
щерах, получат свободу от страха, а их мучители бу-
дут искать убежища от праведного гнева Божьего,
молясь горам и холмам, чтобы те пали на них и ук-
рыли их от гнева Агнца (ср. Откр. 6:16, 17).
Чтобы подчеркнуть очевидность Своего прише-
ствия, наш Господь использует известный в то время
афоризм: «Ибо где труп, там соберутся орлы» (ст. 28).
Если в пустыне лежит мертвое животное, о его место-
нахождении легко догадаться благодаря стае стервятни-
ков, которую видно издалека. Христос говорит, что по-
добным образом Его пришествие будет очевидно
для всех.
К концу Великой скорби мир из-за своего нрав-
ственного разложения будет похож на безжизненный
труп. Тогда и явится Христос, чтобы открыть состоя-
ние человечества во время последнего суда. Здесь под-
черкивается мысль, которая утверждается всюду в Пи-
сании, когда речь идет о славном явлении Христа:
пришествие Иисуса и страшный суд над Его врагами
- неразделимы. Апостол Павел пишет, что Он явится
«в пламенеющем огне совершающего отмщение
не познавшим Бога и не покоряющимся благовество-
ванию Господа нашего Иисуса Христа» (2 Фес. 1:8).
Откр. 19:11-16 изображает Христа, облаченного ела-
> ГЛАВА 5 -
Великая скорбь
вой небес, Который спустится от трона Отца на бе-
лом коне в сопровождении святых и ангелов. Иисус
придет с мечом в руке, неся суд миру и гибель всем
армиям, собравшимся на войну против Него.
Итак, все готово ко Второму пришествию. Мир ис-
черпал меру Божьей милости и терпения. Божий на-
род долго ждал этого момента. «Когда же начнет это
сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы
ваши, потому что приближается избавление ваше»
(Лк. 21:28).
Глава 6
Знамения на небе
Несколько лет назад я целую неделю с утра до ве-
чера читал серию лекций о доктрине Церкви
на пасторской конференции в Казахстане. К утру чет-
верга мы углубились в Пасторские послания. Во вре-
мя утреннего перерыва в этот день один из организа-
торов конференции подошел ко мне и сказал:
- Некоторые из пасторов спрашивают, когда вы
перейдете к хорошей части.
- Что значит «к хорошей части»? - не понял я.
- Ну как же? К будущему Церкви, к той части, ког-
да Иисус вернется на Землю! - ответил он, искренне
удивившись, что я сразу не понял, что означает вы-
ражение «хорошая часть». - Они хотели бы услышать
о Втором пришествии Христа.
Я, конечно, понимаю желание людей услышать
что-то хорошее. Я тоже стремлюсь к этому, когда изу-
чаю Елеонскую проповедь. Я полагаю, что когда уче-
ники сидели на горе, слушая, как Христос расписы-
вает мрачный сценарий событий «последнего време-
=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «
признаки возвращения Христа и кончины века
ни», они тоже, вероятно, хотели, чтобы Учитель по-
скорее перешел к «хорошей части».
Итак, вся Елеонская проповедь состоит из проро-
честв о грядущих бедствиях. Христос начал озвучи-
вать длинный список «предродовых мук», и вот уче-
ники уже слышат Его слова о «мерзости запустения».
Но когда человечество доживет до кульминации Ве-
ликой скорби, оно погрузится в еще большую тьму
перед тем, как сможет, наконец, увидеть рассвет - яв-
ление славы Христа.
ПОСЛЕДНИЕ ВЕЛИКИЕ ЗНАМЕНИЯ НА НЕБЕ
В конце предыдущей главы мы размышляли над обеща-
нием Христа о том, что Его пришествие будет очевид-
ным для всех: «Ибо, как молния исходит от востока
и видна бывает даже до запада, так будет пришествие
Сына Человеческого» (Мф. 24:27). Один из факторов,
которые гарантируют, что никто не пропустит прише-
ствия Христа, - это космический характер последних зна-
мений: «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померк-
нет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба,
и силы небесные поколеблются» (ст. 29). В параллельном
повествовании Луки можно обнаружить дополнительные
подробности: «И будут знамения в солнце и луне и звез-
дах, а на земле уныние народов и недоумение; и море вос-
шумит и возмутится; люди будут издыхать от страха
и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы
небесные поколеблются» (Лк. 21:25,26)1.
ГЛАВА 6 «
Знамения на небе
Такие знамения станут сенсацией во всем мире. Лю-
бой человек в любой стране мира сможет увидеть их.
Лука уточняет, что у некоторых даже сердце растает
из-за страха перед грядущими бедствиями. Все внима-
ние человечества будет мгновенно приковано к небе-
сам. Мы едва ли можем себе представить, насколько
сильно паника и страх овладеют людьми по всему лицу
Земли. Наконец с этого пришедшего в смятение неба
спустится Христос во всей Своей славе.
Обратите внимание, как Христос подводит нас
к этому главному поворотному пункту Своей пропо-
веди.
Последовательность событий. Наш Господь кон-
кретно говорит о времени этих знамений. Он сооб-
щает, что знамения на небе произойдут в конце пе-
риода Великой скорби: «И вдруг, после скорби дней
тех» (ст. 29). Эти великие знамения на небе произой-
дут ближе к концу времени скорби. То, что сначала
должна открыться «мерзость запустения», - ясное
и безошибочное свидетельство того, что этот пери-
од подошел к концу и вот-вот должно произойти не-
что важное.
Словосочетание «скорбь дней тех» в этом контек-
сте может относиться только к тому периоду, кото-
рый описывал Иисус, - в частности, ко времени Ве-
ликой скорби, которая начнется с момента, когда
люди узрят «мерзость запустения». Обратите внима-
ние на то, что знамения на небе произойдут непос-
-> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *=
признаки возвращения Христа и кончины века
редственно после времени Скорби. Есть еще одна
важная причина для того, чтобы отвергнуть прете-
ристскую интерпретацию Елеонской проповеди:
в связи с разрушением Иерусалима в 70 году н.э.
на небе не происходило никаких особых знамений.
Однако этот факт никак не сдерживает многих
претеристов: они считают, что Иисус оперирует ме-
тафорами, а не буквально предрекает многочислен-
ные знамения на Солнце и Луне. Например, прете-
рист Гэри Демар пишет:
Затмение Солнца и Луны, падение звезд наряду
с «сотрясением небес» (24:29) - это более художе-
ственный способ сказать, что «небо и земля прей-
дут» (24:35). В других местах Писания, где речь идет
о падении звезд, они падают на Землю, и это вер-
ный признак временного суда (Ис. 14:12; Дан. 8:10;
Откр. 6:13; 9:1; 12:4). Итак, то, что «небо и земля
прейдут», означает, что пройдет ветхозаветный мир
иудаизма (1 Кор. 2:8)2.
Иначе говоря, Демар считает, что когда Иисус ска-
зал «небо и земля прейдут» (ст. 35), Он не имел в виду
эсхатологический суд на небе, после которого Земля
на самом деле будет разрушена. Вместо того чтобы
толковать эти слова буквально, Демар считает их ме-
тафорой, которая подразумевает переход от Ветхого
Завета к Новому.
--- ГЛАВА 6	---
Знамения на небе
Демар и другие претеристы пользуются таким же
методом толкования применительно к большей час-
ти Елеонской проповеди - они апеллируют к аллего-
рии и символическому языку, стараясь подогнать
как можно больше пророчеств к событиям 70 года н.э.
Поступая таким образом, они в конечном итоге ста-
раются выдать слова Иисуса о великих знамениях
на небе за метафоры, которые гласят о переходе
от Ветхого Завета к Новому.
Большинство претеристов превращают Второе
пришествие Христа во плоти чуть ли не в аллегорию
(заблуждение ультрапретеризма)3. Но, честно гово-
ря, претеристам довольно сложно опровергнуть уче-
ние ультрапретеристов на основании Писания, так как
герменевтическая методология в обоих случаях одна
и та же4. Ультрапретеристы просто более последова-
тельно применяют претеристский метод толкования
ко всем новозаветным пророчествам. Они, начиная
с конца Елеонской проповеди Христа, превращают
в символы не только знамения на небе, но также
и возвращение Христа во плоти. Применяя такой ме-
тод толкования ко всему Писанию, большинство со-
временных ультрапретеристов в конечном итоге вы-
холащивают смысл библейских текстов, которые по-
вествуют о будущем.
Типичный претерист утверждает, что апокалипти-
ческий язык, который Христос использует в этом от-
рывке, дает достаточно оснований для того, чтобы ин-
---—«> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:	----
признаки возвращения Христа и кончины века
терпретировать знамения на небе аллегорически, сим-
волически, духовно. В конце концов, они протестуют
против такого подхода, настаивая, что в таком слу-
чае Луна должна буквально превратиться в кровь
(Иоил. 2:31), и звезды должны буквально упасть с неба
на Землю (Откр. 9:1).
Действительно, в апокалиптических отрывках Пи-
сания часто используется символический язык. В Откр.
17:3, например, апостол Иоанн описывает женщину,
сидящую верхом на семиголовом звере. Ниже он по-
ясняет, что «семь голов суть семь гор, на которых си-
дит жена» (Откр. 17:9). Таким образом, мы вынужде-
ны сделать вывод, что «жена» - это не женщина в бук-
вальном смысле слова, а знаковая фигура, которая
символизирует либо город Рим (известно, что Рим
построен на семи холмах), либо, как далее пишет
Иоанн, систему зла, основанную на семи следующих
друг за другом мировых империях (ст. 10). Символи-
ческий язык иногда четко поясняется (как в этом слу-
чае), иногда предоставляет возможность читателю
проявить фантазию. Но контекст высказывания все-
гда четко говорит о том, присутствует ли в тексте сим-
волизм.
Большинство согласится с тем, что в этом отрыв-
ке Писания (24:29) есть некая доля символизма. Прак-
тически никто не ожидает, что звезды буквально
посыплются с неба. Возможно, Солнце не то чтобы
прекратит светить вовсе, а просто интенсивность
ГЛАВА 6 <=
Знамения на небе
его излучения заметно ослабнет (ср. Иез. 32:7). Я со-
гласен: чтобы понять смысл слов Иисуса, не обяза-
тельно быть несгибаемым буквалистом.
Даже учитывая разумную степень символизма,
смысл этих слов все равно не допускает претерист-
ского толкования. Христос предсказал определенные
знамения на небе, и они настолько впечатляющие,
что никто на Земле не сможет пропустить их. Цель
данного высказывания Христа - заверить Свой народ
в том, что, когда Он вернется, Его приход будет оче-
виден для всех и вся. Ни у кого не останется никакого
сомнения по поводу того, что Он действительно при-
шел!
Но интерпретация претеристов в конечном итоге
лишает слова Иисуса истинного значения. Если прете-
ристы правы, то не только весь мир прозевал прише-
ствие Христа на облаках во славе. Церковь также про-
пустила столь судьбоносное для нее событие, ведь
за малым исключением практически все христиане
на протяжении двух тысяч лет верили в то, что слова,
записанные в Мф. 24:30, говорят о будущих событиях!
Дидахе, самое древнее христианское сочинение,
не вошедшее в канон Писания, представляет собой
пересказ библейского учения ранней Церковью. Боль-
шинство ученых считает, что оно было написано бли-
же к концу первого века, скорее всего после 80 г. н.э.
Его, конечно же, в первые века нашей эры использо-
вали и цитировали отцы Церкви (а также историк Ев-
=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: <
признаки возвращения Христа и кончины века
севий)5. Его раннее происхождение не вызывает со-
мнений. Полный текст Дидахе был заново открыт
чуть более ста лет тому назад в рукописи, найденной
в Константинополе в 1873 году. Из этого документа
явствует, что люди, пережившие события 70 г. н.э.,
относились к словам из Мф. 24:29-31 и ко всей про-
поведи на Елеоне как к неисполнившемуся пророче-
ству.
Ибо в последние дни умножатся лжепророки
и губители, и овцы превратятся в волков, и любовь
превратится в ненависть. Ибо, когда возрастет без-
законие, люди будут ненавидеть друг друга и пре-
следовать, и тогда явится мирообольститель, как бы
Сын Божий, и совершит знамения и чудеса, и земля
предана будет в руки его, и сотворит беззакония,
каких никогда не было от века. Тогда тварь челове-
ческая пойдет в огонь испытания и многие соблаз-
нятся и погибнут, а устоявшие в вере своей спасутся
от проклятия его. И тогда явится знамение истины:
во-первых, знамение отверстия на небе, потом зна-
мение звука трубного и третье - воскресение мерт-
вых. Но не всех (вместе), а как сказано: приидет Гос-
подь и все святые с Ним. Тогда увидит мир Господа,
грядущего на облаках небесных (Дидахе, 16:3-8).
Иустин Мученик родился, скорее всего, в первом
веке и, конечно же, знал многих верующих, пережив-
ГЛАВА 6 <в
Знамения на небе
ших события 70 года н.э. Он недвусмысленно заяв-
ляет о Втором пришестви Христа как о событии гря-
дущем. В «Диалоге с Трифоном» Иустин пишет:
.. .возвещено два пришествия Христа: одно, в ко-
тором Он представляется, как Страдалец, бесслав-
ный, обесчещенный и распятый, а другое, - в ко-
торое Он со славою придет с небес, когда человек
отступления, говорящий гордые слова даже
на Всевышнего, дерзнет на беззаконные дела на зем-
ле против нас - христиан ... А остальные слова про-
рочества исполнятся во второе Его пришествие
(гл. ПО).
Итак, Иустин, который написал эти слова не бо-
лее чем пятьдесят лет спустя после разрушения Иеру-
салима, считал, что пророчества о скорби и прише-
ствии Христа во славе относятся к будущему.
Это означает, что если современные претеристы
правы, то самые умные исследователи Писания и ру-
ководители ранней Церкви упустили из виду испол-
нение того пророчества, которое, согласно словам
Иисуса, никто в мире не сможет пропустить!6
Претеристы считают слова Иисуса простой алле-
горией. А ведь Он описывает событие, предсказанное
задолго до Его проповеди, событие настолько фун-
даментальное, что оно послужит сигналом конца ис-
тории для всего мира. Более того, возвращение Хри-
* ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: <=
признаки возвращения Христа и кончины века
ста возвестит об окончательном спасении Израиля,
а не о конце Израиля как нации, как народа Божьего.
Сцена на небе. Знамения на небе, о которых Иисус
говорил в Своей проповеди, хорошо знакомы всем
исследователям ветхозаветных мессианских проро-
честв. Эти знамения, касающиеся Солнца, Луны
и звезд, в понимании сынов Израилевых являлись
предвестниками мессианского избавления. Те же са-
мые знамения были и своего рода вестниками ско-
рого возмездия, которое Бог свершит над Свои-
ми врагами. Они обозначали наступление «дня Гос-
подня».
Вот, приходит день Господа лютый, с гневом
и пылающею яростью, чтобы сделать землю пус-
тынею и истребить с нее грешников ее. Звезды
небесные и светила не дают от себя света; солнце
меркнет при восходе своем, и луна не сияет све-
том своим. Я накажу мир за зло, и нечестивых -
за беззакония их, и положу конец высокоумию
гордых, и уничижу надменность притеснителей;
сделаю то, что люди будут дороже чистого золо-
та, и мужи - дороже золота Офирского. Для сего
потрясу небо, и земля сдвинется с места своего
от ярости Господа Саваофа, в день пылающего
гнева Его. Тогда каждый, как преследуемая серна
и как покинутые овцы, обратится к народу свое-
му, и каждый побежит в свою землю. Но кто по-
=► ГЛАВА 6 «
Знамения на небе
падется, будет пронзен, и кого схватят, тот падет
от меча (Ис. 13:9-15)7.
Описывая такой же суд вселенского масштаба поз-
же, Исайя писал:
Приступите, народы, слушайте и внимайте, пле-
мена! да слышит земля и все, что наполняет ее, все-
ленная и все рождающееся в ней! Ибо гнев Госпо-
да на все народы, и ярость Его на все воинство их.
Он предал их заклятию, отдал их на заклание.
И убитые их будут разбросаны, и от трупов их под-
нимется смрад, и горы размокнут от крови их.
И истлеет все небесное воинство; и небеса свернут-
ся, как свиток книжный; и все воинство их падет,
как спадает лист с виноградной лозы, и как увяд-
ший лист - со смоковницы. Ибо упился меч Мой
на небесах: вот, для суда нисходит он на Едом
и на народ, преданный Мною заклятию (Ис. 34:1-5).
Непосредственный контекст 34-й главы книги
пророка Исайи описывает грядущего царя Израи-
ля, правящего во славе, постройку в Иерусалиме
«непоколебимой скинии», превращение города
в «мирное жилище» (33:20). Пророк рисует вполне
отчетливую картину Тысячелетнего Царства. В кон-
це главы Исайя описывает методичный суд над
народами. Затем глава 35 возвращает нас к описанию
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «
признаки возвращения Христа и кончины века
земного царства, в котором «возрадуется страна нео-
битаемая и расцветет как нарцисс» (35:1). «И воз-
вратятся избавленные Господом, придут на Сион с ра-
достным восклицанием; и радость вечная будет над
головою их» (ст. 10).
Пророк Иоиль предсказывал те же самые знаме-
ния на небе. «И покажу знамения на небе и на земле:
кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится
во тьму и луна - в кровь, прежде нежели наступит день
Господень, великий и страшный» (Иоил. 2:30, 31)8.
«Солнце и луна померкнут и звезды потеряют блеск
свой» (3:15). Эти слова находятся среди пророчеств,
относящихся к Тысячелетнему Царству и «концу вре-
мен». В Иоил. 2:32 содержится пророчество о спасе-
нии иудейского остатка: «На горе Сионе и в Иеруса-
лиме будет спасение, как сказал Господь, и у осталь-
ных, которых призовет Господь». Далее встречаются
похожие ссылки: «Ибо вот, в те дни и в то же самое
время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима,
Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафа-
та, и там произведу над ними суд» (3:1, 2). Там, где
в Библии встречаются пророчества о знамениях
на небе, везде упоминается как спасение Израиля,
так и суд над народами.
Когда ученики слышали упоминания о знамениях
на небе, они сразу же вспоминали ветхозаветные про-
рочества о «Дне Господнем». Они знали, что проро-
ки давно предсказывали: настанет время, когда Гос-
ГЛАВА 6 *=
Знамения на небе
подь потрясет небеса, как и пророчествовал Иисус
(ср. Ис. 13:13; Иоил. 3:16). И они знали, что такие зна-
мения ассоциировались с «Днем Господним».
Что имел в виду Иисус, когда сказал: «Силы небес-
ные поколеблются» (Мф. 24:29)? Он никак не объяснил
Своих слов. Вспомните, Он есть Тот, Кто «держит все
словом силы Своей» (Евр. 1:3). Он может просто ска-
зать слово, и сила притяжения ослабнет, орбиты пла-
нет начнут колебаться, даже звезды покажутся падаю-
щими. Для Него нет ничего невозможного. Фактичес-
ки, если бы Он ослабил мощь Своей поддерживающей
силы, Вселенная перестала бы нормально существовать.
Небеса и все силы стали бы нестабильными. Кто знает,
что может последовать за потрясением небес? Но одно
ясно: когда это произойдет, будет страшно.
Пророк Аггей писал: «Ибо так говорит Господь
Саваоф: еще раз, - и это будет скоро, - Я потрясу небо
и землю, море и сушу, и потрясу все народы, и при-
дет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей
славою, говорит Господь Саваоф» (2:6, 7). Опять-
таки, ветхозаветные пророки связывали эти знамения
на небе, в том числе «потрясение» небес, с приходом
Мессии, для того чтобы свершить суд на Земле и ус-
тановить свое царство.
Знамение на небе. Остается последнее знамение -
славное явление Христа. Вот мы и добрались до «хо-
рошей части»: «Тогда явится знамение Сына Челове-
ческого на небе; и тогда восплачутся все племена зем-
- ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «
признаки возвращения Христа и кончины века
ные и увидят Сына Человеческого, грядущего на об-
лаках небесных с силою и славою великою» (Мф. 24:30).
Верующие долго ждали этого момента (Тит. 2:13).
Проповедь Христа началась с вопроса учеников:
«Какой признак Твоего пришествия и кончины века?»
(Мф. 24:3). Это и есть тот самый признак. Его при-
ход знаменует кончину века. Это признак признаков:
славное явление Сына Человеческого.
Обратите внимание: Христос снова повторяет,
что Его явление будет замечено всеми. Любое племя
на Земле увидит Его приход на облаках небесных. Ис-
следователи Библии долго ломали голову над тем,
как такое возможно. Некоторые из отцов Церкви по-
лагали, что весь мир увидит огромный светящийся
крест на темном небе. У них не было ни малейшего
представления, как одно событие может быть засви-
детельствовано всеми людьми на Земле одновремен-
но. Современным исследователям Писания гораздо
проще поверить этому обетованию, поскольку при-
шествие Христа легко показать всему миру с помо-
щью телевидения.
Каким бы ни было объяснение этого славного яв-
ления, следует обратить внимание на то, что на небе
появится не сияющий крест, не ветхозаветная слава
Шехина> не другой какой-то символ, свидетельству-
ющий о скором пришествии Господа, а Сам Христос!
Когда Солнце и Луна «погаснут», когда человеческий
ужас и ненависть к Богу достигнут небывалых масш-
---ГЛАВА 6 *———
Знамения на небе
табов, внезапно явится Иисус, чтобы одержать окон-
чательную победу над грехом.
Христос придет «на облаках небесных» (Мф. 4:30).
Когда Он вознесся на небо, Писание говорит: «Обла-
ко взяло Его из вида их» (Деян. 1:9). Потом явился
ангел и сказал ученикам: «Сей Иисус, вознесшийся
от вас на небо, придет таким же образом, как вы ви-
дели Его восходящим на небо» (ст. 11). Поэтому
все сходится: Он вернется на облаках.
В Откр. 1:7 слова о возвращении Иисуса повторя-
ются: «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око,
и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним
все племена земные». Племена земные «возрыдают»
по причине Его пришествия, потому что они увидят
- Христос вернулся на Землю, чтобы совершить суд
над народами, и суд справедливый.
Более того, Он придет «с силою и славою великой»
(Мф. 24:30). Пророк описывает это следующим об-
разом:
Тогда выступит Господь и ополчится против
этих народов, как ополчился в день брани. И ста-
нут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая
перед лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится
гора Елеонская от востока к западу весьма большою
долиною, и половина горы отойдет к северу, а по-
ловина ее - к югу (Зах. 14:3, 4).
---—— ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: ----------------
признаки возвращения Христа и кончины века
Иоанн изображает грандиозную панораму:
И увидел я отверстое небо, и вот конь белый,
и сидящий на нем называется Верный и Истин-
ный, Который праведно судит и воинствует. Очи
у Него как пламень огненный, и на голове Его мно-
го диадим. Он имел имя написанное, которого
никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен
в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово
Божие». И воинства небесные следовали за Ним
на конях белых, облеченные в виссон белый и чи-
стый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы
им поражать народы. Он пасет их жезлом желез-
ным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога
Вседержителя. На одежде и на бедре Его написа-
но имя: «Царь царей и Господь господствующих».
И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце;
и он воскликнул громким голосом, говоря всем
птицам, летающим по средине неба: летите, соби-
райтесь на великую вечерю Божию, чтобы по-
жрать трупы царей, трупы сильных, трупы тыся-
ченачальников, трупы коней и сидящих на них,
трупы всех свободных и рабов, и малых и вели-
ких. И увидел я зверя и царей земных и воинст-
ва их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим
на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь
и с ним лжепророк, производивший чудеса пред
ним, которыми он обольстил принявших начер-
ГЛАВА 6 <=
Знамения на небе
тание зверя и поклоняющихся его изображению:
оба живые брошены в озеро огненное, горящее
серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне,
исходящим из уст Его, и все птицы напитались
их трупами (Откр. 19:11-21).
В числе воинов, сопровождающих Христа в со-
шествии с небес, будут, вне всякого сомнения, как ис-
купленные Им верующие, которые были восхищены
живыми, так и те, кто воскреснет из мертвых при вос-
хищении. Когда Павел говорит о восхищении, то обе-
щает, что восхищенные «всегда с Господом будут»
(1 Фес. 4:17). Многие отрывки Писания свидетель-
ствуют, что когда Иисус вернется, Он возьмет нас
с Собой: «Когда же явится Христос, жизнь ваша, тог-
да и вы явитесь с Ним во славе» (Кол. 3:4). «Придет
Господь Бог мой и все святые с Ним» (Зах. 14:5). «Се,
идет Господь со тьмами святых (Ангелов) Своих»
(Иуд. 14).
Обратите внимание на то, что Он сразу же рас-
правится с антихристом и полчищами злых духов
на Земле. Что касается антихриста, беззаконника,
«Господь Иисус убьет [его] духом уст Своих и ис-
требит явлением пришествия Своего» (2 Фес. 2:8).
Остальные беззаконники будут истреблены мечом,
выходящим из уст Иисуса (Откр. 19:21). Вероятно,
это означает, что Он осудит и убьет их, просто про-
изнеся Свое Слово. Зверь и лжепророк будут бро-
=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «-
признаки возвращения Христа и кончины века
шены живыми в озеро огненное (ст. 20). Осталь-
ные мертвые останутся в своих могилах в течение
всего Тысячелетнего царства, затем они будут вос-
крешены для суда и преданы на вечную гибель (20:5,
14, 15).
СОБРАНИЕ ИЗБРАННЫХ
Когда явится Христос, Ему предстоит совершить
не только суд. Настанет славный день, когда «весь Из-
раиль спасется, как написано: придет от Сиона Изба-
витель, и отвратит нечестие от Иакова» (Рим. 11:26).
Ангелы соберут избранных «от четырех ветров,
от края небес и до края их» и приведут их к Христу
(Мф. 24:31). Для нечестивцев пришествие Христа бу-
дет означать последний суд. Для избранных оно оз-
наменует завершение искупления.
Захария давным-давно пророчествовал о дне суда
над миром и искуплении Израиля:
И будет в тот день, Я истреблю все народы, на-
падающие на Иерусалим. А на дом Давида и на жи-
телей Иерусалима изолью дух благодати и умиле-
ния, и они воззрят на Него, Которого пронзили,
и будут рыдать о Нем, как рыдают об единород-
ном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.
В тот день поднимется большой плач в Иерусали-
ме, как плач Гададриммона в долине Мегиддонс-
кой (12:9-11).
=> ГЛАВА 6 *
Знамения на небе
Увидев своими глазами Того, Кого Израиль отверг,
и, наконец, осознав, что Иисус и был тем самым обе-
щанным Мессией, остаток евреев возрыдает. Но этот
плач будет недолгим, потому что Сам Господь обра-
тит печаль в радость: «В тот день откроется источник
дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия
греха и нечистоты» (13:1).
И будет в тот день, живые воды потекут из Иеру-
салима, половина их к морю восточному и поло-
вина их к морю западному: летом и зимой так бу-
дет. И Господь будет Царем над всею землею;
в тот день будет Господь един, и имя Его - едино.
Вся эта земля будет, как равнина, от Гаваона до Рем-
мона, на юг от Иерусалима, который высоко будет
стоять на своем месте и населится от ворот Вениа-
миновых до места первых ворот, до угловых ворот,
и от башни Анамеила до царских точил. И будут
жить в нем, и проклятия не будет более, но будет
стоять Иерусалим безопасно (Зах. 14:8-11).
Этот фрагмент Писания повествует о Тысяче-
летнем Царстве, которое Христос установит сразу
же после Своего пришествия. Откр. 20 называет
этот период временем беспрецедентного благосло-
вения для всего человечества: сатана будет связан,
а искупленные будут жить и царствовать с Хрис-
том на Земле.
» ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: -«
признаки возвращения Христа и кончины века
Ис. 11:6-9 изображает земное царство более жи-
вописно:
Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс
будет лежать вместе с козленком; и теленок, и мо-
лодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет
водить их. И корова будет пастись с медведицею,
и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол,
будет есть солому. И младенец будет играть над но-
рою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо
змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой
горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением
Господа, как воды наполняют море.
Христос уничтожит болезни, засухи, наводне-
ния, неурожаи и голод. Плохая погода и природные
бедствия останутся в прошлом. Все войны, распри
и преследования прекратятся, и праведные будут пра-
вить на Земле. Кто из детей Божьих не желает увидеть
это время?
По поводу Тысячелетнего Царства возникают всяко-
го рода спекулятивные вопросы. Если нечестивые будут
уничтожены, то кем же будет заселен мир? Похоже, един-
ственный разумный ответ на этот вопрос таков: это бу-
дут дети избранного остатка, которые останутся живы-
ми после скорби; они заселят Землю за тысячу лет9.
Почему сатана будет освобожден в конце периода
Тысячелетнего царства, и ему снова будет позволено
---—«=> ГЛАВА 6	---
Знамения на небе
обольщать народы (Откр. 20:7, 8)? Писание об этом
не говорит, но мы можем быть уверены в том,
что намерения у Господа благие. Это показывает нам,
что даже в совершенном мире люди, рожденные с ис-
порченными сердцами, не могут избежать искушения
злом, и они отчаянно нуждаются в искуплении.
ПРИТЧА О СМОКОВНИЦЕ
Однако в проповеди на горе Елеонской Христос
не уделяет внимания подробностям о Тысячелетнем
Царстве. Когда проповедь доходит до кульминацион-
ного момента - Он говорит о последнем великом зна-
мении конца времен, - Иисус рассказывает неболь-
шую притчу, чтобы подчеркнуть смысл урока, кото-
рый Он преподал ученикам:
От смоковницы возьмите подобие: когда вет-
ви ее становятся уже мягки и пускают листья,
то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите
все сие, знайте, что близко, при дверях. Истинно
говорю вам: не прейдет род сей, как все сие бу-
дет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прей-
дут (Мф. 24:32-35).
Чтобы объяснить слова Иисуса, было сделано мно-
жество предположений. Какое-то время после осно-
вания современного еврейского государства было
популярно мнение, что смоковница - это ссылка
О ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *
признаки возвращения Христа и кончины века
на современный Израиль. Поэтому в то время, когда
«смоковница» начала распускаться (то есть с 1948
года, когда было провозглашено образование Госу-
дарства Израиль), многие верили, что до исполнения
пророчеств Елеонской проповеди останется ждать
недолго - это произойдет в течение жизни лишь од-
ного поколения. К1988 году, когда с момента основа-
ния Государства Израиль прошло сорок лет (этот са-
мый период наконец закончился), данное истолкова-
ние утратило свою актуальность.
Некоторые полагают, что слово «поколение» оз-
начает не столько конкретное время, сколько весь
еврейский народ. То есть слово «поколение» относит-
ся (как, например, оно использовалось в Лк. 9:41
и 16:8) к типу людей, а не к периоду времени. И такая
интерпретация возможна, но она не стыкуется с кон-
текстом, ведь Христос говорит о стремительности,
с которой все эти знамения будут совершаться.
Претеристы, конечно, делают большой упор
на этом стихе. Они настаивают, что поколение, жив-
шее во времена Иисуса, - это то же самое поколе-
ние, которое увидит полное исполнение всех зна-
мений. Они относятся к этому стиху как к ключу,
который позволяет понять смысл Елеонской пропо-
веди. Однако если мыслить здраво, сразу же стано-
вится понятно, что глупо аллегоризировать столько
мест Писания ради того, чтобы истолковать один
стих (ст. 34), причем буквально. Нет никакой необ-
---ГЛАВА 6 *=—-----------
Знамения на небе
ходимости настаивать на том, что, по мнению Иису-
са, все знамения, предсказанные в Елеонской про-
поведи, будут исполнены на протяжении жизни тог-
дашнего поколения.
В ходе нашего исследования мы уже убедились:
многие знамения, описанные в этом отрывке,
в том числе знамения на небе и «мерзость запусте-
ния», означают, что эти пророчества относятся к кон-
цу периода Скорби, а не просто являются историчес-
кими предупреждениями о событиях 70 года н.э. Бо-
лее того, Христос говорит: «Когда вы увидите все сие,
знайте, что близко, при дверях» (Мф. 24:33). Эти зна-
мения взаимосвязаны. Когда они действительно ис-
полнятся, то исполнятся все сразу. Поэтому самое
разумное истолкование стиха 34 следующее: Христос
говорит, что поколение, которое будет жить, когда
начнутся «муки рождения», будет тем же самым по-
колением, которое увидит избавление. Когда это слу-
чится, события не растянутся на многие поколения.
Фактически в этом и состоит значение притчи
о смоковнице. Когда смоковница начинает распус-
каться, остаются считанные дни до наступления лета.
Подобным образом, со времени начала «предродовых
схваток» начинается отсчет определенного периода,
пока все эти события исполнятся, - если быть точ-
ным, он составляет семь лет. Проповедь на горе Еле-
онской затрагивает относительно короткий период
времени, а не целую эпоху. По сути дела, речь идет
----—=> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:	---
признаки возвращения Христа и кончины века
о семилетием периоде, о семидесятой «неделе» Дани-
ила. Поколение, которое увидит ее начало, будет тем
же самым поколением, которое увидит исполнение
того, что предрек Христос. Поэтому, когда начнутся
настоящие «муки рождения», когда они подтвердят-
ся «мерзостью запустения» и начнутся испытания,
вызванные периодом Великой скорби, словом, «ког-
да вы увидите все сие», то можно смело заявить: при-
шествие Христа близко!
Смысл притчи очень прост. Даже ребенок, глядя
на смоковницу, может понять, что приближается
лето. Точно так же поколение, которое увидит все эти
знамения, будет знать, что приближается пришествие
Христа.
Это увещевание напоминает нам о том, как Хрис-
тос обличал фарисеев (см. Мф. 16:2, 3): «Вечером
вы говорите: «Будет ведро, потому что небо красно»;
и поутру: «Сегодня ненастье, потому что небо багро-
во». Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а зна-
мений времен не можете?».
Кто распознает суть этих знамений, поймет,
что пришествие Христа «при дверях». Кто будет жить
во время Скорби, может быть абсолютно уверен:
Иисус вернется на Землю, несмотря на убедительную
ложь обманщиков и независимо от ощущения людей,
что всем правит сатана, а не Бог.
Надежность пророческих обещаний Иисуса под-
тверждается неизменным авторитетом Божьего Сло-
---—» ГЛАВА 6	-----
Знамения на небе
ва. «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут»
(ст. 35). «Не может нарушиться Писание» (Ин. 10:35).
«Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего
пребудет вечно» (Ис. 40:8). Поэтому тот, кто будет
жить, когда произойдут эти события, может быть сто-
процентно уверен, что Его обещания верны. И неваж-
но, насколько безрадостными будут выглядеть наши
перспективы во время Скорби, Христос в конечном
итоге явится как победитель над Своими врагами.
Глава 7
Известно ли
кому-либо точно,
КОТОРЫЙ СЕЙЧАС «ЧАС»
НА САМОМ ДЕЛЕ?
Как только разговор заходит о Втором пришествии
Христа, кто-нибудь обязательно задает вопрос:
«Когда это произойдет?» Тот же самый вопрос был
задан Христу учениками перед тем, как Иисус воз-
несся на небеса. Своими последними словами к ним
Христос недвусмысленно дал понять, что в этом во-
просе существует своего рода барьер - граница, ко-
торую мы не должны даже пытаться пересечь.
Его ответ разочаровывает любопытных: «Не ваше
дело знать времена или сроки, которые Отец поло-
жил в Своей власти» (Деян. 1:7). Нам не дано знать
точного времени пришествия Христа на Землю.
Это привилегия лишь одного Отца - то сокрытое,
что, как говорит нам Писание, принадлежит Богу
=* ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: <-
признаки возвращения Христа и кончины века
(Втор. 29:29).
Тем не менее в течение 40 лет служения - где бы
я ни проповедовал на эту тему - кто-нибудь обяза-
тельно да и попросит меня хотя бы приблизительно
сказать, сколько времени осталось до Второго при-
шествия. Похоже, что христианам в любой точке пла-
неты очень хочется знать о том, когда же произойдет
это судьбоносное событие.
Но Христос вновь и вновь повторял Своим уче-
никам: «О дне же том и часе никто не знает, ни анге-
лы небесные, а только Отец Мой один» (Мф. 24:36).
Ко-гда и каким образом вернется Христос - все это
уже предопределено Богом. Ангелы на небесах не зна-
ют точного времени Его пришествия, и даже Сам Хри-
стос, став человеком и оставаясь при этом Сыном
Бога, не знал этой даты (Мк. 13:32)’. И только само-
надеянность и пренебрежение Словом Божьим позво-
ляют людям думать, что Бог сделал достаточно наме-
ков, по которым возможно определить это время.
Нет, нам не дано этого знать.
Кто-то говорит, что Христос ясно указал на неко-
торые моменты, свидетельствующие о Его приходе.
Один из главных признаков - «мерзость запустения»
- является началом более трех лет ужасов перед при-
шествием Христа. Вспомните, что сказал Даниил:
«Со времени прекращения ежедневной жертвы и по-
ставления мерзости запустения пройдет тысяча двес-
ти девяносто дней» (Дан. 12:11). Так не очевидно ли,
---—«> ГЛАВА 7 <=—----------
Известно ли кому-либо точно, который сейчас «час» на самом деле?
что через три с половиной года после того, как еду-
чится «мерзость запустения», придет Христос? Как это
соотносится с заявлением Христа о том, что время Его
пришествия - это тайна для всех?
Во-первых, даже приняв во внимание все эти при-
знаки, точного дня и часа пришествия Христа все рав-
но никто не знает. Конечно, эти знаки говорят о том,
что нам следует быть особенно бдительными по мере
приближения «последнего времени». Но при этом они
не указывают нам на точный день или час. Даже не-
смотря на озвученные Христом знамения, вестники
Его пришествия, большинство людей все равно
не будут к нему готовы. «В который час не думаете,
придет Сын Человеческий» (Лк. 12:40).
Но эти слова, по моему мнению, указывают
на один важный принцип. Выражение «дня того
и часа», возможно, употреблено в переносном зна-
чении и включает все события Второго пришествия.
Вопрос «Когда же все это произойдет?» намеренно
был окружен ореолом тайны. Поэтому Христос пре-
достерегает учеников и всех нас, живущих в период
Скорби, от того, чтобы мы не терялись в догадках
и не составляли «календари». Он неизменно повто-
ряет то, чему всегда учил, когда бы ни прозвучал воп-
рос о Его возвращении: «Не ваше дело знать време-
на или сроки» (Деян. 1:7).
Иисус говорил об этом несколько раз в Своей про-
поведи, записанной евангелистом Матфеем (см.
----—=* ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:	---
признаки возвращения Христа и кончины века
24:36-25:13): «Итак, бодрствуйте, потому что не зна-
ете, в который час Господь ваш придет» (24:42). «Будь-
те готовы, ибо, в который час не думаете, придет Сын
Человеческий» (ст. 44). «Придет господин раба того
в день, в который он не ожидает, и в час, в который
он не думает» (ст. 50). «Итак, бодрствуйте, потому что
не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Че-
ловеческий» (25:13).
Во всех этих стихах слова «день» и «час» означают
не только конкретный момент Его славного явления,
но также более пространный эсхатологический пери-
од времени, в течение которого произойдут все эти
события. Данные предостережения призывают веру-
ющих всех возрастов находиться в состоянии полной
готовности ко Второму пришествию Христа.
Когда мы говорим: «Его пришествие близко»,
то, конечно, говорим о пришествии в общих чертах.
Окончательный приход Христа во славе не настоль-
ко близок, в отличие от восхищения Церкви. Должно
исполниться множество знамений, которые предше-
ствуют последнему приходу Христа со святыми
во славе. Но сегодня мы рассматриваем один из ас-
пектов Его пришествия - восхищение святых (1 Фес.
4:16,17; Ин. 14:3; 1 Кор. 15:51-54). Восхищение Церк-
ви, вероятно, отодвинет на задний план «предродо-
вые муки» и затмит все остальные события, о кото-
рых говорил Христос в Своей проповеди на Елеоне.
Поэтому Его высказывание «Не знаете, в который час
-------» ГЛАВА 7 *==—-------
Известно ли кому-либо точно, который сейчас «час» на самом деле?
Господь ваш придет» (ст. 42) применимо не только
к нам, современным христианам, ожидающим восхи-
щения, но и к тем, кто будет жить во времена Вели-
кой скорби и ожидать Второго пришествия. В неко-
тором смысле призыв «быть готовыми» все-таки
больше относится к нам, потому что нет каких-либо
ярких признаков, которые будут предшествовать вос-
хищению.
Иначе говоря, когда Иисус заявил: «О дне том
и часе никто не знает» (ст. 36), Он учил слушателей
тому, что речь идет не только о моменте Его последне-
го явления во славе, но также о каждом аспекте биб-
лейских пророчеств о Втором пришествии. Предуп-
реждение особенно актуально для людей, живущих
в период до восхищения, поскольку оно послужит от-
правной точкой для всех остальных событий последне-
го времени со стремительной и финальной кульмина-
цией славного возвращения Христа на землю.
Призыв Христа к готовности и бдительности -
центральная тема Его проповеди на Елеоне. Все,
о чем говорилось до вышеупомянутого призыва, -
это повествование о событиях Великой скорби. А пос-
ле него звучали наставления в том, как применять вы-
шесказанное в повседневной жизни. У кого-то, воз-
можно, возникнет желание отнестись ко второй час-
ти проповеди как к посланию к тем людям, которые
будут жить во времена Великой скорби. Но такое по-
=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: <=
признаки возвращения Христа и кончины века
нимание является ошибочным. Этот призыв Христа
обращен к верующим всех времен. И форма, и содер-
жание утверждений Иисуса подтверждают этот тезис.
Принцип, которому Он учит, несомненно, относится
к каждому из нас. И поскольку Он призывает Свой
народ быть готовым и ожидать независимо от того,
придет Он вскоре или замедлит, Его учение актуаль-
но как для тех, кто ожидает, пока Он еще медлит,
так и для тех, кто окажется свидетелем Его внезапно-
го прихода.
Вторая часть проповеди на Елеоне - каждое ут-
верждение и каждая притча в ней - предназначена
для того, чтобы донести до слушателей одну простую
истину: «будьте готовы!» Христос придет тогда, ког-
да вы меньше всего будете этого ожидать. Иисус вы-
деляет четыре основных качества, которые верующие
должны в себе развивать, пока они находятся в со-
стоянии ожидания.
СМИРЕНИЕ
Во-первых, Он указывает на гордыню тех, кто пыта-
ется установить точное время пришествия. «Но о дне
том и часе никто не знает». Необходимо проявлять
смирение, чтобы признать свою некомпетентность
в столь важном вопросе. Вот почему многие доморо-
щенные «эксперты» по библейским пророчествам
упорно продолжают плодить новые гипотезы в от-
ношении вопроса, по которому Писание хранит мол-
-----------------—==► ГЛАВА 7 *==---------
Известно ли кому-либо точно, который сейчас «час» на самом деле?
чание. Такое поведение говорит об их непомерной
гордыне. Однако стремление делать сенсацию из сво-
их собственных предположений и гипотез куда боль-
ше позорит дело Христа.
И все-таки почему Бог вот уже две тысячи лет хра-
нит в тайне от Церкви дату прихода Христа? Я усмат-
риваю здесь несколько разумных причин.
Во-первых, если бы каждый знал точное время при-
шествия Христа, то, несомненно, многие не торопи-
лись бы проявлять послушание. Если бы люди точно
знали, что у них есть еще 10 лет до восхищения Церк-
ви, то многие бы подумали: а почему бы не погрешить
лет этак девять с половиной, а незадолго до прихода
Христа покаяться. (Слишком многие люди сейчас так
и живут.) Другие использовали бы надвигающийся ко-
нец истории человечества как оправдание своей лени
или безответственности. Многие, без сомнения, реши-
ли бы провести оставшиеся до восхищения дни в шез-
лонге на склоне холма. Такого рода случаи отмечают-
ся каждый раз, когда современный «пророк» объявля-
ет, что раскрыл секрет времени прихода Христа. Я знаю
семью, которая продала свой дом и все свое имуще-
ство и отправилась в длительное путешествие, потому
что эти люди были уверены: Христос вернется в ука-
занный день. Когда в назначенный срок Он не вернул-
ся, все их финансы были истрачены. В главе 8 мы рас-
смотрим притчу, цель которой заключается в том, что-
бы предостеречь нас от подобного безрассудства.
---—«=> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:	---
признаки возвращения Христа и кончины века
Отчасти по причине Своей милости Бог держит
от нас в тайне время прихода Христа. Если бы час Его
пришествия был известен, никто, будь он верующий
или неверующий, не смог бы сохранить правильный
взгляд на события будущего. Было бы просто невоз-
можно думать и жить нормально. Мы бы утратили
разумный баланс между ожиданием и терпением, ко-
торое Бог нам заповедал сохранять.
Более того, нам просто необязательно знать точ-
ное время возвращения Христа. Бог не требует от нас
делать то, что зависит именно от нашего знания это-
го времени. Мы должны стремиться лишь к тому, что-
бы сохранить верность Богу во всякое время. Если бы
мы знали точное время Его прихода, это поставило бы
под вопрос мотивы наших поступков, и мы не смог-
ли бы доказать, что наша посвященность является не-
лицемерной.
Вот еще один аргумент в пользу того, что нам со-
вершенно необязательно знать точное время прише-
ствия Христа: даже ангелы на небесах не посвящены
в эту тайну («О дне же том и часе никто не знает,
ни ангелы небесные...»). Как мы уже отметили выше,
свидетельство Марка говорит о том, что Сам Иисус
не знал этого времени: «О дне же том и часе никто
не знает, ни ангелы небесные, ни Сын, но только
Отец» (Мк. 13:32). Будучи покорным воле Отца, все-
ведущий Сын воздержался от того, чтобы сохранить
эту информацию в Своем человеческом сознании.
----—=► ГЛАВА 7	-----
Известно ли кому-либо точно, который сейчас «час» на самом деле?
Можно ли представить, что Христу или ангелам
было неинтересно узнать точное время начала Вто-
рого пришествия? Писание говорит нам, что ангелы
проявляют совершенно понятный интерес к вели-
ким духовным истинам, которые Бог не открыл им
во всей полноте (1 Петр. 1:12). Конечно, им бы очень
хотелось знать всю правду. В конце концов, они же
будут самым непосредственным образом вовлечены
в события «последнего времени» (ср. ст. 31)! Вместе
со всем творением они с нетерпением ожидают это-
го часа, трудясь и воздыхая (Рим. 8:22, 23). И Сам
Христос, должно быть, испытывал нормальное че-
ловеческое желание знать время Своего собственно-
го возвращения. Но Он смиренно подчинился воле
Отца как в этом вопросе, так и во всех других (Ин.
5:30; 6:38; 8:29).
Подобного же смирения Иисус ожидает и от Сво-
их последователей. Поэтому смирение - это первое
качество, необходимое для того, чтобы надлежащим
образом подготовиться к пришествию Христа.
БДИТЕЛЬНОСТЬ
Также Христос призывает нас быть бдительными.
Он сравнивает Свой приход с потопом, описанным
в книге Бытие:
О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы
небесные, а только Отец Мой один; но, как было
» ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «
признаки возвращения Христа и кончины века
во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Чело-
веческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили,
женились и выходили замуж, до того дня, как во-
шел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел
потоп и не истребил всех, - так будет и пришест-
вие Сына Человеческого; тогда будут двое на поле:
один берется, а другой оставляется; две мелющие
в жерновах: одна берется, а другая оставляется.
Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в кото-
рый час Господь ваш придет (Мф. 24:36-42).
Потоп - прекрасная иллюстрация того, о чем го-
ворил Иисус. Большинство людей во времена Ноя
потоп застал врасплох. Когда же им стало понятно,
что потоп действительно начался, было уже слишком
поздно. Нечто похожее случится и в дни пришествия
Христа.
Мы знаем из Ветхого Завета, что в дни Ноя до по-
топа на Земле царили разврат и зло. В Быт. 6:5 сказа-
но: «И увидел Господь, что велико развращение че-
ловеков на земле, и что все мысли и помышления сер-
дца их были зло во всякое время».
Но Иисус говорит здесь не только о чрезвычай-
ной развращенности людей того времени. Слова
«они ели, пили, женились и выходили замуж» не опи-
сывают эти занятия как нечто греховное. Напротив,
люди продолжали заниматься тем, чем занимались
всегда. В день, когда начался дождь, люди по всему
-----ГЛАВА 7 —-----------
Известно ли кому-либо точно, который сейчас «час» на самом деле?
лицу Земли позавтракали, как обычно. На тот же день
были назначены бракосочетания. Не было какого-то
заблаговременного предупреждения в виде ненастья
или бури, свидетельствующих о том, что суд при-
ближается. Потоп начался внезапно и смыл все с лица
Земли.
Но все же выражения «ели, пили, женились и вы-
ходили замуж» описывают чувственные, плотские ас-
пекты повседневной жизни. Жизнь людей дегенери-
ровала до такой степени, что их стало интересовать
лишь то, как удовлетворить потребности плоти. Фи-
лософия их жизни - это мировоззрение человека,
не имеющего надежды на воскресение: «Станем есть
и пить, ибо завтра умрем!» (1 Кор. 15:32). Люди на-
прочь забыли о восполнении духовных потребностей
и были настолько поглощены тем, чтобы потакать
своим плотским прихотям, что эти прихоти, по сути,
стали богом, которому они ревностно поклонялись.
Эти люди пребывали в греховной духовной апа-
тии. Среди таких людей жил Ной, которого Петр, пи-
савший по вдохновению Духа Святого, называет
«проповедником правды» (2 Петр. 2:5). Петр также
говорит об «ожидавшем [людей] Божьем долго-
терпении, во дни Ноя, во время строения ковчега»
(1 Петр. 3:20). Ной строил огромный ковчег, и это
не было тайной для окружающих. Он обрел милость
в очах Господних и знал, что надвигается потоп. Сам
его образ жизни был предупреждением для соседей,
---—=> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: ---------------
признаки возвращения Христа и кончины века
и едва ли стоит сомневаться, что этот «проповедник
правды» также и вербально предупреждал их до того
самого дня, когда Господь закрыл дверь ковчега.
Если бы духовные уши окружающих были открыты
для того, чтобы услышать необходимое предупреж-
дение о надвигающемся потопе, то спасенных было
бы больше.
Но эти легкомысленные люди не обращали ника-
кого внимания на Ноя. Они жили как всегда. Без со-
мнения, многие из них исповедовали ту же филосо-
фию, что и насмешники, о которых Петр говорит
в своем послании (2 Петр. 3:4): «С тех пор, как стали
умирать отцы, от начала творения, все остается так
же». Да, жизнь продолжается. Но только глупцы мо-
гут думать, что так будет всегда. Мудрый слушатель
будет бодрствовать и готовиться ко Второму прише-
ствию, даже если точно неизвестны его день и час.
Обычный человек сегодня также не обращает ни-
какого внимания на тот факт, что пришествие Хрис-
та неизбежно. Это событие наверняка станет для него
полной неожиданностью. Печально, что и многие
христиане живут, даже не задумываясь о том, что они
в любой момент могут оказаться перед лицом при-
шедшего Христа. Подобная апатия делает верующих
духовно вялыми. Цель, которую преследует Христос
во второй части Елеонской проповеди, - разбудить
в наших сердцах желание постоянно бодрствовать,
чтобы быть готовыми встретить Его.
------—> ГЛАВА 7	---
Известно ли кому-либо точно, который сейчас «час» на самом деле?
В период Скорби люди будут коснеть в грехе как
никогда ранее. Они будут духовно глухи. И по мере
того, как будут усиливаться бедствия, и земные про-
блемы начнут сотрясать каждый аспект повседневной
жизни, люди будут проявлять все больше враждеб-
ности по отношению к Богу и как никогда будут упор-
ствовать в своем желании жить, словно вокруг ниче-
го серьезного не происходит. Невероятно, но, не-
смотря на то, что все вокруг них будет буквально
рушиться, они будут продолжать «есть, пить, женить-
ся и выходить замуж». Чем более отчаянно люди бу-
дут нуждаться в том, чтобы обратиться к Богу, тем
меньшую способность понять Его истины они будут
демонстрировать. Хотя они будут страдать от самых
страшных последствий человеческого греха в их жиз-
ни, тем не менее, из-за своей надменности отвергнут
покаяние (Откр. 9:20, 21).
Все опасности «мук рождения», равно как и «мер-
зость запустения», а также небесные катаклизмы
не произведут никакого впечатления на большинство
людей, живущих в период Скорби. Они увидят при-
знаки пришествия Христа, но истолкуют их как есте-
ственные природные явления. Они услышат Еванге-
лие (Мф. 24:14), но не обратят на Благую весть над-
лежащего внимания. Им будет дана возможность
покаяться. Но они ею не воспользуются и продолжат
«есть и пить, жениться и выходить замуж», как это
происходило и во дни Ноя.
=* ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: -
признаки возвращения Христа и кончины века
Однако, как мы уже выяснили, множество людей
все же обретет спасение во времена Великой скорби
(Откр. 6:9-11; 7:9-14). Хотя этот период будет отме-
чен печатью греха и неверием, Израиль и остаток языч-
ников будут спасены. И Христос говорит, что по Его
возвращении эти верующие будут немедленно отде-
лены от неверующих: «Тогда будут двое на поле: один
берется, а другой оставляется; две мелющие при жер-
новах: одна берется, а другая оставляется» (ст. 40,41).
Эти слова созвучны с описанием времен Ноя, ко-
гда большинству людей было суждено погибнуть
от вод потопа, а восемь душ «оставлены» на земле,
спасшись в ковчеге (1 Петр. 3:20). Подобным обра-
зом, ко-гда Христос вернется, кто-то будет осужден,
а кто-то - спасен.
Вопрос о том, кто же будет «оставлен», а кто «взят»,
является предметом споров. Некоторые полагают,
что здесь речь идет о восхищении, и «взяты» будут
те, кто получит спасение. Но, поскольку Христос ни-
чего не говорил о восхищении на протяжении всей
проповеди, думается, что на основании контекста сле-
дует отвергнуть подобное толкование.
Пуританин Мэтью Генри предложил похожую
версию. Он писал:
Ранее Он утверждал (ст. 31), что избранные бу-
дут собраны. Здесь же Он говорит, что для этого
их нужно будет как-то отличить от самых близких
людей: избранные будут взяты в славу, а другие -
ГЛАВА 7 «
Известно ли кому-либо точно, который сейчас «час» на самом деле?
оставлены на вечную погибель... Христос придет
тогда, когда Его не ждут, и найдет занятых повсе-
дневными делами людей - на мельнице, в поле. Тог-
да случится то, что должно случиться: сосуды ми-
лости, подготовленные для славы, и сосуды гнева,
предназначенные на гибель, - все встретят свою
судьбу. Одни будут взяты, чтобы встретить Госпо-
да и ангелов Его на облаках, другие будут оставле-
ны дьяволу и ангелам его, которые, после того
как Христос заберет Своих, подхватит остатки2.
Согласно толкованию Генри, те, которые «берут-
ся», спасаются от уничтожения, а те, кто «оставляет-
ся», остаются для суда.
Я же более склонен думать, что Христос имел
в виду следующее: «взятые» будут забраны для суда
по Его возвращении, а «оставленные» будут оставле-
ны для того, чтобы войти в Его Царство. Забраны
будут те, которых соберут для суда. Они, подобно пле-
велам, будут собраны и сожжены. Оставшиеся подоб-
ны пшенице, которую собрали и поместили в амбар
(Мф. 13:30).
Туже самую мысль Иисус будет развивать немного
позже на другом примере: овцы будут отделены от коз-
лов (ср. 25:32-46). По возвращении Христа произой-
дет внезапное и окончательное отделение грешников
от искупленных. Христос подчеркивает необходимость
безотлагательного спасения сейчас, в данный момент,
-* ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:	----
признаки возвращения Христа и кончины века
в день спасения, потому что скоро этот день подойдет
к концу, и возможности спастись больше не будет.
Если можно так выразиться, дверь ковчега закроется.
Это произойдет без предупреждения, и последствия
будут мгновенными и необратимыми. Не дайте застиг-
нуть себя врасплох. Будьте настороже.
Христос говорит о неизбежном событии: «Итак,
бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Гос-
подь ваш придет» (ст. 42). Время, в котором употреб-
лен глагол, указывает на бдительность, вошедшую
в привычку. Не должно быть никакой апатии или без-
различия. Единственно верное для христианина от-
ношение к будущему - это бдительность, «сдобрен-
ная» надеждой, и желание скорой встречи с Христом.
ГОТОВНОСТЬ
Для того, чтобы проиллюстрировать высказывание
«не знаете, в который час Господь ваш придет», Хрис-
тос сравнивает внезапность Своего прихода с появле-
нием в доме вора: «Но если бы ведал хозяин дома,
в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал
бы подкопать дома своего» (ст. 43).
Если бы Сам Христос не использовал это выра-
жение, то нам показалось бы дерзостью сравнивать
Его приход с появлением обычного грабителя.
Но Иисус умышленно использует в проповеди эту
яркую метафору. Он ясно и конкретно говорит
о двух вещах: ни один вор, находящийся в здравом
----—==► ГЛАВА 7	-----
Известно ли кому-либо точно, который сейчас «час» на самом деле?
уме, не оповещал бы хозяина о своем приходе,
и ни один хозяин, опять-таки находящийся в здра-
вом уме, не оставил бы свой дом без охраны, если
бы знал точное время ограбления.
Давайте немного разовьем эту мысль: если хозя-
ин точно будет уверен в том, что придет вор, пусть
даже ему не известно точное время его появления,
он будет постоянно на страже и в состоянии готов-
ности. Мы знаем, что Христос скоро придет. Мы
не знаем точно когда. Поэтому нам следует быть го-
товыми всегда.
Образ ночного вора встречается в новозаветных
учениях о Втором пришествии несколько раз: «Ибо
сами вы достоверно знаете, что день Господень так
придет, как тать ночью» (1 Фес. 5:2). «Придет же день
Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом
прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, зем-
ля и все дела на ней сгорят» (2 Петр. 3:10). «Если же
не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать,
и ты не узнлешь, в который час найду на тебя» (Откр.
3:3). «Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хра-
нящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим
и чтобы не увидели срамоты его» (Откр. 16:15).
Внезапный и окончательный характер пришествия
Христа - вот то, что делает «день Господень» таким
пугающим. Что касается безбожников, то для них
приход Христа будет подобен приходу вора: они по-
теряют все!
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «
признаки возвращения Христа и кончины века
Как люди должны подготовиться к приходу Госпо-
да? Иисус в первую очередь призывает человека при-
готовить свою душу, т.е. примириться с Богом. Он го-
ворит о мгновенном отделении искупленных от тех,
кто получит клеймо вечного проклятия, и поэтому го-
товность, к которой призывает Христос, начинается
со спасения. «Будьте готовы» (ст. 44) - по сути призыв
к покаянию, обращенный к заблудшим.
Во-вторых, Он призывает тех, кто уже искуплен,
оставаться верными, и следующая притча подтверж-
дает это.
ВЕРНОСТЬ
Притча является иллюстрацией к утверждению, запи-
санному в конце стиха 44 («В который час не думаете,
придет Сын Человеческий»).
Кто же верный и благоразумный раб, которого
господин его поставил над слугами своими, чтобы
давать им пищу во время? Блажен тот раб, которо-
го господин его, придя, найдет поступающим так;
истинно говорю вам, что над всем имением своим
поставит его. Если же раб тот, будучи зол, скажет в
сердце своем: не скоро придет господин мой, и нач-
нет бить товарищей своих и есть и пить с пьяни-
цами, - то придет господин раба того в день, в ко-
торый он не ожидает, и в час, в который не дума-
ет, и рассечет его, и подвергнет его одной участи
--—ГЛАВА 7	--
Известно ли кому-либо точно, который сейчас «час» на самом деле?
с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов
(Мф.24:45-51).
Подоплека этой притчи очевидна. Хозяин - это
Христос, благоразумный слуга - это люди верующие,
а злой слуга - люди неверующие. Человеческая жизнь
описана как взаимоотношения между хозяином
и управляющими, которым поручено наблюдать и не-
сти ответственность за сохранность имущества хозя-
ина. «Имение» хозяина - это метафора, обозначаю-
щая время, таланты, средства и возможности, ко-
торые Бог вверяет нам. Все, что у нас есть, дано нам
Богом (1 Кор. 4:7). Мы в ответе за то, как распоряжа-
емся всем, что Он дает нам, и придет время, когда
каждый из нас даст отчет перед Богом (Рим. 14:12).
В притче возвращение хозяина означает, что рабам
пришло время дать ему отчет.
Благоразумный слуга сделал то, что велел ему хо-
зяин (Мф. 24:46). Он вознагражден тем, что его по-
ставили управлять всем имением хозяина (ст. 47).
Он наделен большими полномочиями, и ему даро-
ваны всевозможные привилегии.
Эти слова также относятся к верующим, которые
в момент возвращения Господа останутся Ему верны-
ми. Они будут царствовать с Христом (2 Тим. 2:12;
Откр. 20:6). Они становятся сонаследниками Христу
(Рим. 8:17). Им даже даровано право сидеть с Хрис-
том на Его престоле (Откр. 3:21)!
---—=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: —----------------
признаки возвращения Христа и кончины века
Злой слуга - это неверующий человек. Обратите
внимание, что он не ожидает прихода хозяина. Этот
слуга говорит «в сердце своем: «Не скоро придет гос-
подин мой» (ст. 48). И по этой причине у него возни-
кает ложное ощущение безопасности и безнаказан-
ности своего неразумного поведения.
Читая о злом слуге, можно осознать одну очень важ-
ную истину: каждый даст отчет перед Богом за свои
дела - даже тот, кто отказывается признавать Его су-
ществование. Бог дал им жизнь, а также все то, что
они имеют и умеют. Они тоже являются Его слугами,
пусть и неверными. И Бог имеет полное право потре-
бовать от них отчет за их поступки.
В притче говорится, что хозяин появляется вне-
запно и видит, что злой слуга не исполняет свои обя-
занности. Наказание, которое получает слуга, свиде-
тельствует о том, что этот человек - прообраз неве-
рующего. Он рассечен и помещен туда же, где на-
ходятся лицемеры и где, по словам Иисуса, «плач
и скрежет зубов» (ст. 51). Это несомненно намек
на ад (ср. 13:42, 50). Здесь Иисус перестает говорить
языком притчи, которая отображала временную,
земную реальность, и начинает говорить на ином язы-
ке, языке вечности. Таким образом Он поясняет зна-
чение притчи и подчеркивает важность данного Им
предупреждения.
«Плач и скрежет зубов» - это весьма яркий образ,
свидетельствующий о бесконечных муках и страда-
---—« ГЛАВА 7 ———
Известно ли кому-либо точно, который сейчас «час» на самом де,че?
ниях ада. «Плач» означает чувство сожаления, возни-
кающее при мысли об утраченных возможностях,
муки совести от понимания справедливости приго-
вора, а также боль осознания того, что приговор
не может быть отменен и что день спасения закон-
чился. «Скрежет зубов» описывает вечные страдания
- бесконечную боль и неподдельное горе. Христос ча-
сто делает особое ударение на невероятных муках ада,
призывая людей избежать грядущего гнева, прими-
рившись с Богом. В Его описаниях вечных мучений
нет ни слова о каком-то веселье грешников, а только
лишь упоминание о горе и скорби. Иисус не рисует
ад ярко и красочно с целью запугать читателя. В опи-
сании вечного наказания Христом движет милость
к слушающим: Он призывает людей покаяться, по-
ка у них еще есть такая возможность. И этой прит-
чей, в частности, Он показывает безрассудство тех,
кто считает пришествие Господа событием отдален-
ного будущего и таким образом отвергает актуаль-
ность Евангелия.
Но мораль этой притчи не ограничивается одним
лишь призывом к вере. Притча побуждает нас к вер-
ности. Благоразумный слуга (ст. 45-47) является при-
мером того, как должны вести себя верующие, ожи-
дая прихода Господа. Этот человек не вел праздной
жизни. Он преданно выполнял задачу, возложенную
на него. Он был верен. Он был послушен. И когда не-
ожиданно вернулся хозяин, он был готов к встрече,
———> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: ——----------------
признаки возвращения Христа и кончины века
потому что бодрствовал на протяжении всего време-
ни отсутствия своего господина. Хозяин мог вернуть-
ся в любое время, и он все равно застал бы своего слугу
бодрствующим. Слуга не рассматривал отсутствие
своего хозяина как возможность устроить себе допол-
нительный отдых. Напротив, он отнесся к возложен-
ной на него миссии со всей серьезностью и честно
выполнил поручение. Для него отсутствие госпо-
дина явилось еще более веской причиной для того,
чтобы проявить усердие.
Вот вам, христиане, прекрасный пример для под-
ражания. То, что наш Господь задерживается, не зна-
чит, что Он уже не вернется. Мы не смеем в это вре-
мя бездействовать или лениться. Мы не имеем права
утратить ощущение того, что Иисус скоро придет!
Он может задержаться еще дольше, а может вернуть-
ся и сегодня. Как бы то ни было, Он должен найти
нас бодрствующими, готовыми и верными.
Глава 8
Опасность
БЕЗРАССУДНЫХ
НАДЕЖД
Притчи в конце 24-й и в начале 25-й глав Еванге-
лия от Матфея занятно контрастируют между
собой. Притча о слугах (24:45-51) учит нас быть го-
товыми к приходу Христа в случае, если Он придет
раньше, чем мы того ожидаем. Притча о девах (25:1-
13) учит нас быть готовыми, если Он замедлит.
Оба примера крайне важны для того, чтобы мы ожи-
дали Господа таким образом, как нас учит Писание.
Как мы уже говорили в предыдущей главе, у лю-
дей, не ожидающих скорого возвращения Христа, на-
чинается духовная спячка. Они с головой погружа-
ются в мирские заботы и проявляют равнодушие
к духовным вопросам.
Но и другая крайность тоже опасна. Многие хри-
стиане самостоятельно устанавливают временные
---—ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:	---
признаки возвращения Христа и кончины века
рамки возвращения Христа, что-то вроде крайнего
срока. Тем самым они по сути ограничивают свои
планы и стремления. Они не видят дальше той гра-
ницы, которую сами же и установили. Поэтому
у них формируется неадекватный взгляд на будущее.
В сущности эти люди лишают себя надежды, и те,
кто совершает подобную ошибку, в конце концов па-
дают духом, когда их ожидания не оправдываются.
За два последних десятилетия работа специалистов
по установлению даты пришествия породила по все-
му миру тысячи разочарованных людей, лишивших-
ся всякой надежды.
И все это потому, что подобные ожидания преж-
де всего крайне неразумны. Нигде в Писании не го-
ворится, что Христос должен вернуться до какого-
либо определенного срока, известного нам. В действи-
тельности мы постоянно встречаем в Библии слова
о том, что никто не знает часа или дня Его возвраще-
ния. Эта истина намеренно повторяется во время Еле-
онской проповеди по крайней мере пять раз (см.
24:36, 42, 44, 50; 25:13). Поэтому было бы весьма са-
монадеянно устанавливать какие-то временные рам-
ки этого события и жить на основании гипотезы,
что Христос не может прийти позже этой даты.
Я знаю людей, достигших пенсионного возраста
и не имеющих никаких сбережений или пенсии, по-
тому что в 60-х или 70-х годах прошлого века они про-
чли все популярные в то время книги, из коих явство-
———» ГЛАВА 8	----
Опасность безрассудных надежд
вало: восхищение произойдет в течение 20 лет,
если не раньше. Эти люди были свидетелями образо-
вания израильского государства. Они ощутили, как
усилилась вражда между мировыми сверхдержавами,
эпицентром которой стал Ближний Восток. Они по-
стоянно слышали высказывания псевдоэкспертов
по библейским пророчествам об «исполнении» того
или иного библейского признака «конца света». И они
сделали поспешные выводы, что никоим образом
не успеют достичь пенсионного возраста до восхище-
ния. Им никогда не приходило в голову, что Христос
может прийти позже, чем они предполагают.
По их собственным словам, многие из тех, кто ис-
поведует сейчас ультрапретеризм, т.е. отрицают воз-
вращение Христа вообще, - это люди, которые ког-
да-то прочли все бестселлеры о библейских пророче-
ствах и были убеждены, что Христос придет до того,
как наступит 21-й век. Они разочаровались, посколь-
ку их ожидания не оправдались.
Но именно о подобных безрассудных надеждах
и говорит эта притча.
Сама надежда на возвращение Христа, конечно же,
не является безрассудством. Как мы убедились в про-
цессе изучения вопроса о Втором пришествии, Писа-
ние призывает нас именно к тому, чтобы постоянно
ожидать Его скорого прихода. Но считать, что нам
известно время возвращения Иисуса, или даже ме-
нять свои планы, основываясь на определенной дате
» ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *=
признаки возвращения Христа и кончины века
Его предполагаемого пришествия, - значит питать
безрассудные надежды.
Вместе с тем, делая упор на неизбежности Своего
возвращения и важности постоянной готовности
к нему, Иисус вновь и вновь напоминает: христиане
должны сохранять терпение, даже если пришествие
произойдет значительно позже, чем они думают.
Наша готовность к приходу Христа не должна про-
являться в том, что мы заберемся на какой-нибудь
склон горы и будем праздно ожидать Его появления.
Ожидая, мы должны продолжать делать то, что Он
заповедал: распространять Евангелие, проявляя дол-
готерпение и настойчивость, а также демонстрируя
искреннее посвящение.
Иисус иллюстрирует эту мысль притчей о брачном
пире:
Тогда подобно будет Царство Небесное десяти
девам, которые, взяв светильники свои, вышли на-
встречу жениху. Из них пять было мудрых и пять
неразумных. Неразумные, взяв светильники свои,
не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со све-
тильниками своими, взяли масла в сосудах своих.
И как жених замедлил, то задремали все и уснули.
Но в полночь раздался крик: «Вот, жених идет, вы-
ходите навстречу ему». Тогда встали все девы те
и поправили светильники свои. Неразумные же ска-
зали мудрым: «Дайте нам вашего масла, потому
——=* ГЛАВА 8	----
Опасность безрассудных надежд
что светильники наши гаснут». А мудрые отвечали:
«Чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пой-
дите лучше к продающим и купите себе». Когда же
пошли они покупать, пришел жених, и готовые вош-
ли с ним на брачный пир, и двери затворились; пос-
ле приходят и прочие девы, и говорят: «Господи!
Господи! отвори нам». Он же сказал им в ответ: «Ис-
тинно говорю вам: не знаю вас». Итак, бодрствуйте,
потому что не знаете ни дня, ни часа, в который
придет Сын Человеческий (Мф. 25:1-13).
Здесь нарисована картина вечернего брачного
пира, на котором все идет не так, как следует. Жених
куда-то пропал. Подружкам невесты хочется спать.
Гаснут светильники. Половина приглашенных опаз-
дывает к началу церемонии. Можно ли представить
более неудачный сценарий свадьбы?
Но каждая фраза, повествующая об этом внешне
неудачном свадебном пире, свидетельствует о прише-
ствии Небесного Жениха.
ЖЕНИХ ЗАПАЗДЫВАЕТ
Первое, на что стоит обратить внимание, - это опоз-
дание жениха. Причина задержки не указывается.
Какой бы она ни была, жених прибыл позже, чем ожи-
далось. В самом деле, людям даже начало казаться,
что он может не приехать вообще. Потому пригла-
шенные и заснули. Жених появился лишь в полночь,
-------* ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:	----
признаки возвращения Христа и кончины века
т.е. спустя несколько часов после того времени, на ко-
торое обычно назначают начало церемонии.
И эта задержка не была преднамеренным знаком
неуважения. «Жених замедлил» (ст. 5). Это была от-
срочка, которой невозможно было избежать. Исходя
из того, что он сразу же по приезде был решитель-
но настроен начать церемонию, мы можем заклю-
чить: длительная задержка не означала, что жениху
не очень-то и хотелось попасть на брачный пир.
Она также не свидетельствует о недостатке его люб-
ви к невесте. Несомненно, у мужчины были доволь-
но веские причины для опоздания, несмотря на то,
что они не были озвучены в этой части притчи.
Если в наши дни и в нашей стране случится так,
что жених опоздает на свадьбу, то, безусловно, свадь-
ба будет отложена. Но свадьба, о которой говорится
в притче, отличалась от тех, к которым мы привыкли
в современной западной культуре.
Вспомните наши рассуждения о браках в библей-
ские времена в главе 1. Типичная еврейская церемо-
ния бракосочетания делилась на три части и длилась
многие месяцы. Первым шагом был брачный дого-
вор, который обычно заключался между родителями
и скреплялся посредством уплаты выкупа. Второй шаг
- это период помолвки, начало которого было озна-
меновано публичной церемонией, включавшей обмен
кольцами и подарками. Этот период мог растянуться
на целый год, и за это время молодой муж должен был
——— ГЛАВА 8 *==------------
Опасность безрассудных надежд
доказать, что может обеспечить будущую жену всем
необходимым. В это время жених строил дом, в ко-
тором пара должна была начать совместную жизнь.
Все это время брак считался свершившимся и мог
быть расторгнут после процедуры развода, несмотря
на то, молодожены еще не имели физической близо-
сти. Третьим шагом был свадебный пир, который ус-
траивался по окончании помолвки. Обычно пир про-
ходил в доме невесты. Только после брачного пира
невеста входила в дом своего мужа, и брачные празд-
нества считались завершенными.
Церемония, описанная в притче, - это брачный
пир, последняя часть брачных празднеств. На празд-
нество обычно приглашалась вся округа, и пир мог
продолжаться целую неделю. В начале торжества же-
них и его друзья отправлялись в дом невесты. Его
приезд считался официальным событием, которое
возвещалось друзьями жениха. Друзья выходили на-
встречу жениху и сопровождали его в дом невесты.
Однако на пути к дому свадебная процессия должна
была пройти по улицам населенного пункта и объя-
вить окружающим, что брачный пир скоро начнет-
ся. Подобные церемонии часто происходили по ве-
черам, и поэтому слуги невесты несли светильники
или факелы, которые освещали путь и украшали ше-
ствие.
Зачастую, если жених прибывал издалека, точ-
ное время его прибытия не было заранее известно.
»• ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «
признаки возвращения Христа и кончины века
Все в округе знали, что брачный пир скоро состоит-
ся. Понятно, что приезд жениха служил официаль-
ным сигналом к началу пира. Но ожидание жениха
могло оказаться утомительным занятием. Поэтому
люди занимались своими обычными делами до тех
пор, пока не слышали радостных звуков свадебной
процессии. Таким образом вся община узнавала,
что жених вернулся и вот-вот начнется пир.
В любой другой культуре полночь рассматривалась
бы как слишком позднее время для начала свадебных
торжеств. Даже во времена Иисуса пир, возможно, был
бы отложен до следующего дня, если жених не успел
прибыть до полуночи. Вместо того чтобы прибыть
в полночь, жених, вероятно, провел ночь за предела-
ми города, отложив свой приезд в дом невесты на не-
сколько часов, чтобы прибыть туда утром, когда люди
уже проснутся и будут готовы участвовать в торжестве.
Но в этой притче говорится о том, что жених слиш-
ком долго ждал встречи со своей невестой. Поскольку
из-за непреодолимых обстоятельств его приезд
на брачный пир был отсрочен, он не собирался отклады-
вать торжество ни на минуту. Жених, возможно, послал
впереди себя вестников, чтобы сообщить приглашенным
о том, что задерживается, но все еще спешит на пир, да-
вая этим понять: как только он прибудет, пир начнется
независимо от времени суток. Если даже на пиру будет
меньше гостей из-за того, что многие уснули, это не име-
ло для жениха какого-либо значения. Но все же этот муж-
---—ГЛАВА 8 «==—---------
Опасность безрассудных надежд
чина полагал, что приглашенные проявят верность
в том, чтобы бодрствовать, ожидая его.
Главная мысль притчи ясна: Христос грядет!
Он может замедлить, поэтому нам нужно быть гото-
выми на тот случай, если это произойдет. Мы долж-
ны быть настороже, даже если будет казаться, что час
уже поздний, потому что когда Он действительно при-
дет, промедлений уже не будет, как не будет и воз-
можности что-либо исправить.
Иными словами, истинная готовность к прише-
ствию Христа предполагает не только нашу надежду
на Его скорое появление, но и демонстрацию нашего
терпения.
ПОДРУГИ НЕВЕСТЫ ЗАСЫПАЮТ
И снова для того, чтобы лучше понять суть этой
притчи, нам необходимо рассмотреть ее в контек-
сте еврейской культуры первого века. У современ-
ного западного слушателя при первоначальном зна-
комстве с притчей может сложиться впечатление,
что своим опозданием жених испортил весь празд-
ник. Однако после рассмотрения культурного кон-
текста становится ясно, что больше всех жаждал этой
брачной церемонии сам жених. Будучи задержанным
непреодолимыми обстоятельствами, он, тем не ме-
нее, хотел продолжать свадьбу, невзирая на позд-
ний час. И теперь выясняется, что подруги невесты
все испортили.
=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: <=
признаки возвращения Христа и кончины века
Подружки невесты названы «девами», потому что
по обычаю требовалось, чтобы подружками были це-
ломудренные молодые девицы. Всего их было 10,
и они считались почетными подругами невесты.
По нашим обычаям такое количество подружек
трудно представить, но в те времена, по-видимому,
это была минимальная свита. Вспомните, что мини-
мум 10 человек требовалось для того, чтобы осно-
вать синагогу; 10 свидетелей было необходимо
для того, чтобы подписать важный договор (ср. Руфь
4:2); 10 человек всегда должно было присутствовать
при обрезании.
В этой притче подруги невесты символизируют
верующих. Обратите внимание, что все они застиг-
нуты врасплох запоздалым приходом жениха, и толь-
ко половина подружек была готова встретить его.
Другие пять не были не готовы к его приходу, поэто-
му жених прогнал их с праздника.
Пять разумных дев, готовых к приходу жениха, -
это истинные верующие. Пять неразумных дев - это
христиане, чье ожидание прихода Христа, равно как
и их «вера», поверхностны и притворны. Иными сло-
вами, пять неразумных дев символизируют людей, ко-
торые по-настоящему не знают Господа (ср. ст. 12).
Их ожидания не основаны на Писании, поэтому они
и не оправдываются. Когда такое происходит, они тер-
пят крушение в вере и как следствие не готовы встре-
тить Христа, когда Он явится.
---—•=> ГЛАВА 8 —----------
Опасность безрассудных надежд
Можно сказать, что светильник, который несла
каждая дева, отображает ее внешнюю схожесть с Хри-
стом. Девы, чьи светильники погасли и не могут быть
снова зажжены по причине отсутствия в них масла,
символизируют людей, которым не удается сохранить
веру, что свидетельствует о том, что они никогда
не были искуплены (см. 1 Ин. 2:19).
Кто-то пытается толковать эту притчу более глу-
боко и говорит, что масло - это Святой Дух или спа-
сительная благодать Божья. Кто-то считает, что это -
Слово Божье, а свет, который дает лампада, - это свет
Евангелия. Но расшифровывать значение каждой
детали притчи на самом деле не так уж и важно. Прит-
чи - это не аллегории, где каждая деталь имеет какое-
то символическое или мистическое значение. Прит-
чи - это просто иллюстрации, и в большинстве слу-
чаев они несут в себе только общую мораль. Здесь
главное - смысл притчи, а не «обсасывание» деталей.
Многие люди так сильно стараются найти какой-либо
смысл в деталях притчи, что упускают при этом глав-
ный урок, который она преподносит читателю.
Мораль этой притчи лежит на поверхности: по-
скольку вы не знаете часа Второго пришествия, Хри-
стос может прийти позже, чем вы думаете. Поэтому
оставайтесь наготове, даже если Он замедлит.
Светильники, о которых идет речь в притче, на са-
мом деле факелы. Здесь используется греческое слово
лампас. Это то же самое слово, от которого происхо-
--—=* ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: —----------------
признаки возвращения Христа и кончины века
дит русское «лампа» [светильник], но в Новом Завете
оно обычно обозначает «факел» (см. Ин. 18:3, где гре-
ческое фанос переводится как «фонарь», а лампас озна-
чает «факел». (Для обозначения лампы в Новом Завете
использовалось слово лучное.) Это были специальные
факелы в виде длинных украшенных шестов, оберну-
тые сверху специальной тканью. Факелы использова-
лись как для декоративных целей, так и для освеще-
ния. Ткань была пропитана маслом, которое хорошо го-
рело. Когда все масло сгорало, ткань начинала тлеть,
и огонь затухал. Поэтому было важно следить за тем,
чтобы ткань была хорошо пропитана маслом.
Половина дев в этой притче были «мудрыми».
Они взяли с собой сосуды с запасом масла на всякий
случай. Пять дев были «неразумными» и не подума-
ли о том, что, возможно, их факелам придется го-
реть дольше предполагаемого. Они не взяли с собой
запаса масла.
Очевидно, факелы были так пропитаны маслом,
что этого было достаточно для прохождения сва-
дебной процессии по улицам города. Начнись це-
ремония раньше, и неразумные девы не имели
бы нужды в дополнительном количестве масла.
Но, поскольку начался вечер, и становилось все тем-
ней, девушкам пришлось, по-видимому, использо-
вать свои факелы, ожидая прихода жениха. Нетруд-
но представить легкомысленных девушек-подрос-
тков, за разговорами ожидающих начала свадьбы
—ГЛАВА 8
Опасность безрассудных надежд
их подруги и необдуманно сжигающих масло.
Но потом они устают и начинают засыпать. Час уже
поздний, и поэтому их сонливость объяснима. Од-
нако, поскольку было известно, что жених обяза-
тельно должен приехать, а точного времени при-
бытия никто не знал, кто-то из них все-таки дол-
жен был бодрствовать! Но «все они задремали
и уснули» (ст. 5), даже мудрые подружки невесты.
СВЕТИЛЬНИКИ ГАСНУТ
Среди ночи спящие девушки были разбужены кри-
ком: «Вот, жених идет, выходите навстречу ему!» Они
были собраны у дома невесты и думали только о том,
чтобы бодрствовать и ждать прибытия жениха.
Но когда этот момент наконец настал, он застал их
врасплох. Так будет и во время пришествия Христа.
Неожиданно пришло время начинать свадебное
шествие. Девушки знали, что этот момент рано или
поздно настанет. Они должны были быть к нему го-
товы, но начало церемонии застало врасплох всех
подружек. «Тогда встали все девы те и поправили
светильники свои» (ст. 7). Светильники уже долж-
ны были быть подготовлены к церемонии, но, по-
видимому, они потухли, пока девушки спали. Для
того чтобы поправить светильники, нужно было
снять обуглившиеся и почерневшие куски ткани
и пропитать факел свежим маслом, чтобы зажечь
его снова.
---—— ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «—-------------
признаки возвращения Христа и кончины века
И только в тот момент неразумные девы осозна-
ли, в каком положении оказались. У них не было мас-
ла. Они не могли зажечь свои факелы. Они не поду-
мали о том, что случится, если жених замедлит. И вот
сейчас он появился, но было уже слишком поздно
что-либо предпринимать.
Неразумные девы отчаянно пытались найти вы-
ход из создавшегося положения, выпрашивая масло
у своих предусмотрительных подружек. У полови-
ны девушек вообще не было запаса масла. Если бы
оставшееся масло разделили на всех, то его попросту
не хватило бы на все факелы (ст. 9). Поэтому мудрые
девы посоветовали неразумным пойти к продавцам
и купить у них масло. В столь поздний час девушкам
надо было разбудить какого-то продавца и уговорить
его продать им масло.
Неразумные девы оказались в безнадежном положе-
нии. Без масла они не могли принять участие в шествии.
Но если они пойдут покупать масло, то неминуемо про-
пустят появление жениха. Они выбрали второй вари-
ант, возможно, надеясь на то, что жених подождет
их возвращения и только потом начнется шествие.
ПОЛОВИНА ПОДРУЖЕК
ОПАЗДЫВАЕТ НА ЦЕРЕМОНИЮ
Когда приехал жених, он, очевидно, не пожелал от-
кладывать свадьбу только ради того, чтобы угодить
пяти неразумным девушкам. «Готовые вошли с ним
--—ГЛАВА 8	---
Опасность безрассудных надежд
на брачный пир, и двери затворились» (ст. 10). Ины-
ми словами, когда неразумные девы вернулись с за-
пасом масла, то обнаружили, что пропустили шествие
- часть брачной церемонии, в которой они принима-
ют непосредственное участие, - и теперь уже опозда-
ли и на сам пир. Пир уже начался, и двери в помеще-
ние были заперты. Поэтому девушки стали просить
жениха, чтобы тот их впустил.
Но девы уже подпортили церемонию шествия,
и жених не позволит им сделать то же самое с пиром.
«Он же сказал им в ответ: «Истинно говорю вам:
не знаю вас» (ст. 12). Таким образом, они были из-
гнаны с торжества, в котором должны были прини-
мать непосредственное участие, а все потому, что
как следует не подготовились.
Девушки были уверены в том, что жених должен
приехать рано. Они не были готовы к его опозданию.
Они утратили бдительность и заснули, хотя должны
были бодрствовать; а когда проснулись, то было уже
слишком поздно что-то предпринимать.
Все это ярко показывает, насколько неразумно
оказаться неготовым в случае, если Небесный Жених
замедлит с возвращением. Неразумные девы симво-
лизируют людей, которые исповедуют веру во Хрис-
та, но по-настоящему не готовы ждать Его прихода
и бодрствовать, если это потребует каких-то усилий
и преданности. Они могут с нетерпением ожидать
возвращения Господа, пока уверены, что Он скоро
-----=> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:	----
признаки возвращения Христа и кончины века
вернется. Но они не готовы терпеливо ожидать, если
приход Иисуса состоится позже, чем они предпола-
гали. Они быстро устанут ждать, если Жених замед-
лит прийти. Они потеряют бдительность и лишатся
надежды. Они разочаруются и станут духовно пассив-
ными.
Притча предупреждает о том, к каким последстви-
ям приводит кратковременная или поверхностная
вера (см. Мф. 13:18-22), и напоминает, что многие
из тех, кто считает себя последователями Христа и ут-
верждает, что знает Его, не будут допущены на Небе-
са. Христос неоднократно говорил об этом в течение
всего Своего служения на Земле. Пять дев, изгнанных
с брачного пира, символизируют людей, которые
во время суда будут настаивать на своей вере в Иису-
са, но Христос отвергнет их, сказав: «Я никогда не знал
вас». Он нарисовал аналогичную картину, используя
на удивление похожие выражения (см. Лк. 13:24-28):
Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо,
сказываю вам, многие поищут войти, и не возмо-
гут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери,
тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и гово-
рить: «Господи! Господи! отвори нам». Но Он ска-
жет вам в ответ: «Не знаю вас, откуда вы». Тогда
станете говорить: «Мы ели и пили пред Тобою,
и на улицах наших учил Ты». Но Он скажет: «Гово-
рю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня,
——* ГЛАВА 8 «=—-----------
Опасность безрассудных надежд
все делатели неправды». Там будет плач и скрежет
зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова
и всех пророков в Царствии Божием, а себя изго-
няемыми вон.
Представьте себе весь тот ужас, который наполнит
сердца и умы тех людей, которые считали себя спасен-
ными только потому, что исповедовали веру в Иисуса,
или совершали от Его имени какие-то дела, или были
членами церкви, или имели еще какое-либо внешнее,
формальное отношение к вере в Бога. Они окажутся
в отчаянном, безнадежном положении. Христос ярко
нарисовал эту картину, заканчивая Свою Нагорную про-
поведь:
«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Госпо-
ди!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий
волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне
в тот день: «Господи! Господи! Не от Твоего ли
имени мы пророчествовали? И не Твоим ли име-
нем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем мно-
гие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я ни-
когда не знал вас; отойдите от Меня, делающие без-
законие!» (Мф. 7:21-23).
Пять неразумных дев в притче изображают людей,
не предполагавших, что их ожидает обвинительный
приговор. Когда их безрассудные ожидания не оправ-
» ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «
признаки возвращения Христа и кончины века
дались, эти люди оказались неспособными сохранить
какую-либо надежду и отпали от веры, став духовно
мертвыми, или оказались в плену сиюминутных цен-
ностей. Недостаток терпения и сонливость во время
промедления Жениха будет стоить им всего. Иисус
предупреждал об опасности такой тенденции:
Смотрлте же за собою, чтобы сердца ваши
не отягчались объядением и пьянством и забота-
ми житейскими, и чтобы день тот не постиг вас вне-
запно: ибо он, как сеть, найдет на всех живущих
по всему лицу земному; итак бодрствуйте на вся-
кое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех
сих будущих бедствий и предстать пред Сына Че-
ловеческого (Лк. 21:34-36).
Притчу о десяти девах, возможно, следует рассмат-
ривать как намек для учеников, что Христос не вер-
нется так скоро, как они надеялись (ср. Лк. 19:11). Не-
похоже, чтобы кто-либо из них ожидал, что Он отло-
жит Свой приход на две тысячи лет. Подобным
образом сегодня нам, конечно же, кажется, что при-
шествие Христа уже очень близко. Но, слыша шуми-
ху и сенсационные заявления, касающиеся этого со-
бытия, нам необходимо напоминать себе: мы не зна-
ем точного времени, когда оно случится. Христос
может отложить Свой приход на более поздний срок,
чем мы рассчитываем. И если это так, нам нужно быть
---—-* ГЛАВА 8	-----
Опасность безрассудных надежд
бдительными и, несмотря ни на что, ожидать Его при-
шествия, продолжая при этом выполнять ту задачу,
которую Он на нас возложил.
Иисус в проповеди на Елеоне рассказал нам еще
одну притчу, которая призывает слушателей как раз
к тому, чтобы продолжать трудиться и сохранять вер-
ность до Его прихода.
ГЛАВА 9
Трагедия
утраченных
ВОЗМОЖНОСТЕЙ
Ожидая возвращения Господа, нам не нужно, бро
сив все, только и делать, что смотреть на небеса.
Жизнь должна продолжаться. Этому учит и притча
о десяти девах: Христос может замедлить, но мы дол-
жны продолжать надеяться, ждать Его пришествия
и по-прежнему преданно служить Ему. Те, кто не от-
дает себе отчета в том, что Господь может прийти поз-
же, чем они ожидают, будут постыжены, когда буду-
щее настигнет их (ср. Ин. 2:28).
Для того чтобы иметь уверенность в своей готов-
ности к пришествию Господа, надо каждый день
быть начеку. Здравый смысл подсказывает, что это
единственно правильное отношение к завтрашнему
дню. В конце концов мы не знаем, когда умрем.
241
---—-ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:	---
признаки возвращения Христа и кончины века
Это может произойти в любой момент, даже если
Господь придет и не во время жизни нашего поко-
ления. Нам нужно всегда быть готовыми к смерти,
равно как и к пришествию Господа, потому что
в любом случае мы предстанем перед судом. «Чело-
векам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр.
9:27). Оставаясь готовыми к приходу Господа, мы бу-
дем готовы и к смерти.
А тем временем мы должны жить, трудиться и раз-
мышлять будущем, проявляя мудрость и скромность.
Тот, кто считает, что скорый приход Господа лишает
нас необходимости мудрого планирования, не пони-
мает истин, содержащихся в Писании.
Необходимость разумного планирования являет-
ся неизменной темой Писания. «Утром сей семя твое,
и вечером не давай отдыха руке твоей, потому что
ты не знаешь, то или другое будет удачнее, или то
и другое равно хорошо будет» (Екк. 11:6).
Мы часто слышим, как некоторые члены церкви
высокомерно критикуют практику планирования, счи-
тая ее противоречащей «хождению по вере». Но то,
что такие люди называют «верой», Писание объяв-
ляет безрассудством. Иисус сказал: «Ибо кто из вас,
желая построить башню, не сядет прежде и не вы-
числит издержек, имеет ли он, что нужно для совер-
шения ее, дабы, когда положит основание и не воз-
может совершить, все видящие не стали смеяться над
ним, говоря: этот человек начал строить и не мог окон-
----—ГЛАВА 9 -----------
Трагедия утраченных возможностей
чить?» (Лк. 14:28-30). Планировать, обдумывать и го-
товиться к завтрашнему дню - это разумно. Соломон
писал: «Собирающий во время лета - сын разумный,
спящий же во время жатвы - сын беспутный» (Притч.
10:5).
Крайне важно, чтобы мы проявляли усердие, тру-
долюбие и находчивость, ожидая прихода Господа.
Возможность возвращения Христа в любой момент
не является оправданием для того, чтобы увиливать
и не исполнять то, к чему Бог нас призвал. Это со-
бытие действительно может очень скоро произой-
ти, но оно не означает, что нам нужно забраться на
крышу и без конца всматриваться в небо! Как раз
напротив. Понимание того, что Христос может
прийти в любой момент, должно стать великим сти-
мулом для того, чтобы еще больше трудиться, при-
кладывать еще больше усилий и прилежно выпол-
нять свою работу. Несомненно, день пришествия
Господа приближается. Мы не должны попусту рас-
трачивать отпущенное нам время и предоставлен-
ные Богом возможности. Мы должны помнить сло-
ва Иисуса: «Еще на малое время свет есть с вами;
ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма,
а ходящий во тьме не знает, куда идет; доколе свет
с вами, веруйте в свет, да будете сынами света» (Ин.
12:35, 36).
Апостол Павел призывал нас ожидать возвраще-
ния Господа:
=> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *=
признаки возвращения Христа и кончины века
Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все из-
менимся вдруг, во мгновение ока, при последней
трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетлен-
ными, а мы изменимся; ибо тленному сему на-
длежит облечься в нетление, и смертному сему -
облечься в бессмертие. Когда же тленное сие обле-
чется в нетление и смертное сие облечется в бес-
смертие, тогда сбудется слово написанное: «погло-
щена смерть победою» (1 Кор. 15:51-54).
Но тут же добавил: «Итак, братия мои возлюблен-
ные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспе-
вайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен
пред Господом» (1 Кор.15:58).
Обе притчи, над которыми мы недавно размыш-
ляли (притча о двух слугах в Мф. 24:45-51 и притча
о десяти девах в 25:1-13), говорят о трагедии нереа-
лизованных возможностей. Господь еще больше уг-
лубляется в эту проблему в третьей притче, расска-
занной в Елеонской проповеди. Мы подошли к изве-
стной притче о талантах (25:14-30). В ней речь идет
о богатом человеке, который собрался отправиться
в путешествие и на время своего отсутствия дает каж-
дому из своих слуг определенное количество денеж-
ных средств, чтобы слуги употребили их по своему
усмотрению. Двое слуг вкладывают свои деньги и уд-
ваивают сумму, которая была им вверена. Третий за-
капывает свой талант в землю и не получает от него
...—ГЛАВА 9	---
Трагедия утраченных возможностей
никакой прибыли. Ситуация очень похожа на ту,
что описана в притче о двух слугах в конце главы 24,
о которой мы с вами уже говорили1.
Эта и две предыдущие притчи рисуют яркую кар-
тину того, что значит быть готовым к приходу Хрис-
та. Притча о двух слугах учит нас демонстрировать
свою готовность к пришествию Христа тем, что мы
всегда будем бодрствовать. Притча о десяти девах
также учит нас терпеливо ожидать Его пришествия.
Притча о талантах опять-таки учит нас оставаться
готовыми к приходу Иисуса, прилежно трудясь для
Него.
К сожалению, большинству популярных учений
о пришествии Господа присущи чрезмерная реклама
и преувеличение для того, чтобы мотивировать лю-
дей быть бдительными. Но что касается ожидания
и усердного труда, то эти аспекты готовности оста-
ются практически без внимания. Если упор делается
на ожидании, то упускается из виду терпение. Честно
говоря, всем нам нелегко сохранять необходимый ба-
ланс. Вот почему Христос придавал такое значение
тому, чтобы описать каждый из этих аспектов.
Сохранять необходимый баланс, очевидно, было
проблемой для ранней Церкви. Апостолу Павлу при-
шлось решать эту проблему в церкви Фессалоник. Ве-
рующие слышали о том, что Господь скоро вернется,
и многие восприняли это буквально. В результате хри-
стиане стали проявлять недисциплинированность
=* ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: —
признаки возвращения Христа и кончины века
и небрежность в повседневной жизни. Некоторые
из них вообще перестали работать. Они стали вмеши-
ваться в чужие дела по причине своей праздности
и вызвали серьезный раскол в церкви. Во 2 Фес. 3:10-15
Павел строго обличал таких людей и велел остальным
членам церкви дисциплинировать их, если те не испра-
вятся. Он напоминал:
Ибо, когда мы были у вас, то завещевали вам
сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь.
Но слышим, что некоторые у вас поступают бес-
чинно, ничего не делают, а суетятся. Таковых уве-
щеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Хри-
стом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой
хлеб. Вы же, братия, не унывайте, делая добро. Если
же кто не послушает слова нашего в сем послании,
того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним,
чтобы устыдить его; но не считайте его за врага,
а вразумляйте, как брата.
Наглые же ругатели последних дней, о которых го-
ворится во 2 Петр. 3:3, 4, считают, что длительное
промедление Христа означает, что Он не вернется
вообще.
Задача истинного верующего - сохранять четкий
баланс между всеми тремя аспектами: бодрствовани-
ем, терпеливым ожиданием и усердным трудом.
Притча о талантах делает упор на аспекте усердного
---—=* ГЛАВА 9 <=—-----------
Трагедия утраченных возможностей
труда. Она освещает четыре важных момента в на-
шем служении, которое мы совершаем, ожидая при-
хода Христа: ответственность, которую на нас возла-
гают; нашу реакцию; отчет, который дадим; награду,
которую получим.
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
Притча рассказывает о человеке (очевидно богатом),
который готовится к долгому путешествию: «Чело-
век ... отправляясь в чужую страну, призвал рабов
своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять
талантов, другому два, иному один, каждому по его
силе; и тотчас отправился» (Мф. 25:14, 15).
Подтекст ясен. Человек, отправляющийся в путе-
шествие, символизирует Христа. Время Его отсут-
ствия - это промежуток между моментом Вознесения
и моментом Пришествия. Слуги - это христиане, ис-
поведующие веру. Таланты символизируют широкий
ряд духовных возможностей, привилегий, включая
природные способности2, духовные дары, материаль-
ные блага и другие благословения, которые Бог нам
даровал как Своим слугам. И Он, в конце концов, по-
требует отчет о том, как мы всем этим распорядились.
Тот факт, что у этого человека, о котором гово-
рится в притче, было три раба, поставленных над его
имением, свидетельствует: он был очень богат. Рабы,
на которых была возложена такая ответственность,
были не обычными наемными работниками, а обу-
---—— ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:	---
признаки возвращения Христа и кончины века
ченными слугами, проявившими большие органи-
заторские способности. Их статус соответствует ста-
тусу современных корпоративных служащих выс-
шего ранга. Они должны были получить хорошее
образование и проявить мастерство в ведении хозяй-
ских дел. Поэтому господин сделал их своими пове-
ренными. Они должны были управлять вверенным
состоянием, а не просто хранить его до возвраще-
ния хозяина.
Талант - это мера веса, а не наименование монеты
или денежной единицы. Нам не сообщается, о каком
драгоценном металле шла речь - золоте или серебре*
(его действительная ценность не имеет значения, ведь
Иисус хотел сказать о другом). Тем не менее, талант -
это довольно большое количество драгоценного ме-
талла, которое было вверено каждому из трех слуг. Цен-
ности были взвешены и положены в мешки. Первый
мешок весил 5 талантов, второй - три, а третий - один.
Обратите внимание на то, что хозяин возложил
на каждого из слуг бремя в соответствии со способ-
ностями. Человеку, обладавшему наибольшим потен-
циалом, была вверена наибольшая сумма денег. Воз-
можно, не имеет особого значения то, что Иисус го-
ворит здесь лишь о трех уровнях ответственности.
В похожей притче о минах (см. Лк. 19) благородный
* Это утверждение справедливо для английской Библии,
тогда как в русском переводе сказано, что это было серебро
(ср. ст. 18) - Прямеч. пер.
---—==> ГЛАВА 9	----
Трагедия утраченных возможностей
человек призывает 10 слуг и дает им 10 равных мер
денег. В данном же случае Христос намеренно гово-
рит, что хозяин возложил финансовую ответствен-
ность на своих слуг, учитывая их способности. То,
что трое получили различное количество денег, сви-
детельствует: каждый человек обладает различными
умениями и дарами. В церкви из 600 членов может
быть 600 различных уровней духовных способностей.
И Бог возлагает на каждого человека в зависимости
от одаренности свою меру ответственности. Бог пре-
красно знает, на что мы способны, поскольку имен-
но Он и дал нам все необходимое для служения Ему
(см. 1 Кор. 4:7).
НАША РЕАКЦИЯ
Реакция слуг выявляет истинный характер каждого.
«Получивший пять талантов пошел, употребил их
в дело и приобрел другие пять талантов. Точно также
и получивший два таланта приобрел другие два; по-
лучивший же один талант пошел и закопал его в зем-
лю и скрыл серебро господина своего» (25:16-18).
Двое слуг оказались верными: они осознали ответ-
ственность, возложенную на них, и взялись за рабо-
ту. Третий раб оказался и ленивым, и беспринцип-
ным. Он ничего не сделал с деньгами хозяина. Он,
закопав полученное, проводил время праздно или же,
воспользовавшись отсутствием господина, преследо-
вал свои корыстные цели.
=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *=
признаки возвращения Христа и кончины века
Двое верных слуг представляют истинных верую-
щих, чье наивысшее стремление заключается в слу-
жении Господу. Третий слуга - это человек, который
претендует на принадлежность к Церкви Христовой,
но в действительности отказывается служить Госпо-
ду. Вместо этого он служит самому себе.
Торговля, которой занимались слуги, требовала
вложения хозяйского капитала в дело, и это не было
похоже на то, что сегодня происходит на фондовой
бирже. Время глаголов, использованных в тексте
притчи, говорит о том, что слуги занимались бизне-
сом на протяжении всего времени отсутствия их гос-
подина. Они не просто однажды заключили выгод-
ную сделку, а потом сидели сложа руки. Они вклады-
вали и вкладывали деньги в различные предприятия
все то время, пока их хозяина не было дома.
Надо сказать, что старания слуг увенчались успе-
хом: оба смогли удвоить врученный хозяином капи-
тал. Раб, имевший пять талантов, заработал еще пять,
а раб, имевший два, - еще два. Хотя одному был вве-
рен меньший капитал (и поэтому он мог использо-
вать меньшее количество денег), но он был столь же
прилежен и, благодаря своему усердию, тоже смог по-
лучить стопроцентную прибыль.
Третий же раб просто закопал выданные ему фи-
нансы. Возможно, он сначала намеревался выкопать
их через некоторое время и в последний момент по-
пытаться с выгодой вложить их в какое-либо дело,
------- ГЛАВА 9	----
Трагедия утраченных возможностей
но все же он не смог сделать даже это. Или, может
быть, он надеялся, что рабы, вложившие деньги
в то или иное предприятие, потеряют их, и он будет
хорошо выглядеть на их фоне. Неважно, о чем он ду-
мал, но совершенно очевидно, что этот слуга был
больше заинтересован в том, чтобы удовлетворять
свои желания, чем в том, чтобы исполнять свой долг
перед хозяином.
Поскольку эти деньги находились в земле, они ни-
когда не смогли бы принести прибыль. Итак, третий
раб поступил плохо. Он пренебрег своим долгом пе-
ред хозяином. Ему дали эти деньги не для того, что-
бы сохранить их или спрятать, а для того, чтобы вло-
жить в дело для блага хозяина. Слуга же решил пре-
небречь своими обязанностями, словно ему не нужно
было давать отчет хозяину. Но, когда хозяин вернул-
ся, слуге пришлось отвечать за свои поступки.
НЕИЗБЕЖНЫЙ ОТЧЕТ
Хозяин отсутствовал «долгое время» (ст. 19). Воз-
можно, слуга, который закопал свой талант, уже
подумывал о том, что господин вовсе не вернется.
И чем дольше не было хозяина, тем спокойнее себя
чувствовал слуга. Но хозяин все-таки вернулся,
и, по всей вероятности, его приезд был внезапным.
И по его приезде слуги были созваны для того, что-
бы отчитаться перед своим господином за проде-
ланную работу.
» ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «
признаки возвращения Христа и кончины века
По долгом времени, приходит господин рабов
тех и требует у них отчета. И, подойдя, получив-
ший пять талантов принес другие пять талантов
и говорит: «Господин! пять талантов ты дал мне;
вот, другие пять талантов я приобрел на них». Гос-
подин его сказал ему: «Хорошо, добрый и верный
раб! В малом ты был верен, над многим тебя по-
ставлю; войди в радость господина твоего». Подо-
шел также и получивший два таланта и сказал:
«Господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два
таланта я приобрел на них». Господин его сказал
ему: «Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты
был верен, над многим тебя поставлю; войди в ра-
дость господина твоего» (Мф.25:19-23).
Обратите внимание на то, что отчет - это не со-
ревнование с целью установить, кто заработал боль-
ше денег. Хотя один человек заработал пять талан-
тов, а другой - два, коэффициент их дохода был рав-
ным. Прибыль каждого составляла разные суммы,
но процент прибыли был равным. Слугам были вве-
рены различные суммы денег, но работники оказа-
лись в равной степени верны и усердны в управле-
нии имуществом. И оба получили абсолютно одина-
ковую похвалу и награду от хозяина - и тот слуга,
который принес большую прибыль, и тот, который
заработал меньше.
Вот и мы, когда станем давать Богу отчет, узнаем,
что многие верующие, которые на Земле занимали ме-
----—-» ГЛАВА 9 <=—----------
Трагедия утраченных возможностей
нее высокое положение и обладали небольшими способ-
ностями, получат похвалу и награду за свою верность.
Они займут то же самое положение, что и верные хрис-
тиане, которым были даны большие способности и ко-
торые по этой причине совершили более великие дела.
И если все будут одинаково верны, все получат равное
вознаграждение. Труженик, которому было дано немно-
го, но который остался верен Господу, приведя своих род-
ных и соседей к Христу, услышит то же самое: «Хоро-
шо!», как и чрезвычайно одаренный проповедник, кото-
рый тоже был верен и которого Бог использовал, чтобы
приводить к Богу тысячи людей. «Каждый получит свою
награду по своему труду» (1 Кор. 3:8), а не благодаря сво-
им достижениям!
Заметьте, что когда господин обращался к своим
верным слугам, в его словах звучали благосклонность,
доброта и великодушие. И снова обратите внимание,
что наградой слуг за их труд стал... еще больший труд!
Поскольку слуги наилучшим образом использовали
возможность послужить своему господину, тот воз-
наградил их, даровав еще более широкую возмож-
ность для служения, и эта возможность была самого
приятного рода: «Войди в радость господина твоего»
(Мф. 25:21, 23).
Так будет на Небесах, где нам предоставят более
прекрасные возможности служить, чем мы можем
себе это представить здесь, на Земле. Но служение
на Небесах будет лишено той тяжести и напряжения,
---—— ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: —----------------
признаки возвращения Христа и кончины века
которые связаны с нашими земными трудами. То слу-
жение будет наполнено настоящей радостью - радо-
стью от Господа.
Ответ хозяина: «Над многим тебя поставлю»
(ст. 21,23) напоминает обращение Иисуса к Лаодикий-
ской церкви: «Побеждающему дам сесть со Мною
на престоле Моем» (Откр. 3:21). Это подразумевает,
что мы будем править вместе с Христом, и не только
в земном Тысячелетнем царстве, но также, в опреде-
ленном смысле, в вечном Царстве Бога. Накануне
Своего ареста Иисус сказал ученикам: «Вы пребыли
со Мною в напастях Моих, и Я завещаю вам, как за-
вещал Мне Отец Мой, Царство» (Лк. 22:28,29). Таким
образом, земная верность приводит к небесной награ-
де, а небесная награда включает в себя расширенную
сферу служения, общие с Христом полномочия и не-
сравненную радость Небес. Об этом говорят и другие
притчи Иисуса (ср. Мф. 24:47; Лк. 12:44; 19:17-19).
На Небесах нам не будет скучно или утомительно.
Служение, которое мы будет там совершать для Хри-
ста, будет приносить невообразимое удовольствие.
Освобожденные наконец от тирании греха, мы будем
считать служение Христу самым приятным и захва-
тывающим занятием, а также делом, приносящим ра-
дость. Сам Христос подразумевает это, когда говорит
устами хозяина в притче: «Войди в радость господи-
на твоего». Радость - это не только часть награды
для слуг, но и расширение сферы их деятельности.
---—ГЛАВА 9 <=—•-------
Трагедия утраченных возможностей
Но для неверного раба события приобретают дра-
матическую окраску. В притче характер раба обнару-
живается в том, как он отвечает своему хозяину: «По-
дошел и получивший один талант и сказал: «Госпо-
дин! Я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь,
где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; и, убояв-
шись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе
твое» (ст. 24, 25). Это невероятно дерзкий ответ.
По-видимому, раб пытается избежать гнева хозяина,
умышленно упрекая его в присущих ему самому не-
достатках. Он изображает своего господина как бес-
принципного оппортуниста со склонностью к жес-
токости - человека, кто пожинает и собирает там,
где не имеет права этого делать. А потом оправдыва-
ет свое бездействие тем, что боялся «жестокого» нра-
ва хозяина. Иными словами, по мнению негодного
раба, во всем виноват хозяин. Вместо того чтобы дать
отчет, он обвиняет своего господина.
Это было несправедливое и ложное обвинение.
Очевидно, что хозяин был добрым и великодушным
человеком. Он требовал от своих слуг только то,
что каждый вправе требовать, - чтобы они верно ис-
полняли возложенные на них обязанности. Обвине-
ние слуги доказывает лишь то, что он не знал хозяи-
на по-настоящему.
Более того, его оправдание было ложью чистей-
шей воды. Он спрятал деньги в земле не потому,
что боялся хозяина, а по той причине, что шел
---—=> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *=“—-------------
признаки возвращения Христа и кончины века
на поводу своих эгоистичных желаний. Он не был
заинтересован в увеличении состояния своего госпо-
дина. С другой стороны, у него были собственные пла-
ны, и, пока хозяин не мог наблюдать за ним по при-
чине своего отсутствия, слуга был рад занимать-
ся своими делами, пренебрегая при этом своими обя-
занностями. Этот слуга был ленив, эгоистичен
и совершенно не думал о своем долге перед хо-
зяином.
Во лжи слугу изобличают его собственные сло-
ва. Он утверждал, что боялся хозяина потому, что
тот был злым, жестоким и требовательным. Но слу-
га все-таки закопал свой талант в землю, а это оз-
начало отсутствие какой-либо прибыли. Он наме-
ренно и осознанно не воспользовался возможнос-
тью что-либо заработать. Если бы он на самом деле
так боялся хозяина, то самое малое, что следовало
бы сделать, - положить эти деньги в банк под про-
центы. Раб все равно был бы виновен в том, что
увиливал от выполнения своей задачи, но, по край-
ней мере, вверенный ему талант принес бы некий
минимальный доход. Закопать же деньги в землю
было равносильно воровству. Даже несмотря на то,
что неверный раб не растратил деньги (как это сде-
лал неправедный управитель - см. Лк. 16:1-12)
или не промотал их (как блудный сын - см. Лк.
15:13), в моральном плане это было равноценно
хищению или распутному расточительству.
----——=► ГЛАВА 9	-----
Трагедия утраченных возможностей
Хоть слуга и утверждал, что боится хозяина, он вел
себя самым вызывающим образом. Это проявилось
не только в том, что раб не воспользовался данной
ему возможностью, но он также пытался использо-
вать момент, когда сам должен был давать отчет,
для того, чтобы очернить своего господина.
Подобные вещи случаются в жизни постоянно.
Люди прекрасно знают, что поступают плохо, но вме-
сто того, чтобы смиренно раскаяться в своем проступ-
ке, выдвигают обвинение против того, кому они по-
дотчетны. И если говорить о подтексте этой притчи,
то она подразумевает: многие используют эту такти-
ку для того, чтобы оправдаться перед Богом. Они об-
виняют Его в чрезмерной строгости и требователь-
ности. Думаю, что многие считают, что могут вос-
пользоваться подобной хитростью на последнем суде.
Но это не поможет. «[Заградятся] всякие уста, и весь
мир [будет] виновен перед Богом» (Рим. 3:19). По-
добно злому рабу, грешник будет осужден своими
собственными словами (Мф. 12:37).
Циничная самозащита слуги не осталась незаме-
ченной хозяином: «Господин же его сказал ему в от-
вет: «Лукавый раб и ленивый! Ты знаешь, что я жну,
где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему над-
лежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, при-
дя, получил бы мое с прибылью» (ст. 26, 27). В Древ-
нем Риме банковская система во многом была похо-
жа на современную. Вложенные деньги приносили
---—«» ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:	---
признаки возвращения Христа и кончины века
доход, составляющий примерно половину от текуще-
го процента учетной ставки. Это немного, но все рав-
но лучше, чем ничего.
Важно понять, что господин никоим образом
не признал истинность обвинений слуги. Он просто
подчеркнул, что если бы в словах слуги была хоть доля
правды, это все равно не оправдало бы такого поведе-
ния. Если бы хозяин действительно был таким, как его
описал слуга, то страх перед наказанием стал бы для
последнего еще одной причиной для того, чтобы
не закапывать в землю вверенный господином талант.
Раб просто был уловлен своей собственной ложью.
Истина здесь в том, что слуга не испытывал к свое-
му хозяину ни страха, ни любви. Он совершенно
не заботился об интересах господина, демонстрируя со-
ответствующее поведение. Этот злой раб был совер-
шенно не похож на двух других. Первые два раба ис-
пользовали возможность послужить своему хозяину
в его отсутствие по максимуму, третий же воспользо-
вался сложившейся ситуацией для достижения своих
собственных целей. Те же двое слуг радовались воз-
вращению господина и были готовы дать ему отчет; тре-
тий слуга стыдился и испытывал чувство вины, потому
встретил своего хозяина потоком ложных обвинений.
Вина третьего раба заключается не только в том,
что он потерял потенциальную прибыль. Он мог вло-
жить деньги в то или иное дело, но не добиться тако-
го результата, как двое других. В его распоряжении
---— ГЛАВА 9	----
Трагедия утраченных возможностей
была меньшая сумма денег. Но что сделало его пове-
дение оскорбительным для господина, так это его бес-
совестное пренебрежение своими обязанностями.
Он даже пальцем не пошевелил ради блага своего хо-
зяина. Если бы он работал честно и потерял деньги,
это не было бы так ужасно, как его крайнее безразли-
чие и бездействие.
НАГРАДА И ВОЗДАЯНИЕ
Третий раб не имел любви и уважения по отношению
к своему хозяину. Его поведение показало полное от-
сутствие заинтересованности и участия в делах хозя-
ина. Его словесное нападение свидетельствует также
о том, что он совершенно не знал характера своего
господина. Неверный раб несомненно символизиру-
ет христианина, который на самом деле не знает Бога.
«Итак, возьмите у него талант и дайте имеюще-
му десять талантов, ибо всякому имеющему дастся
и приумножится, а у неимеющего отнимется и то,
что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму вне-
шнюю: там будет плач и скрежет зубов». Сказав сие,
возгласил: «Кто имеет уши слышать, да слышит!»
(Мф.25:28-30).
Мы видим различие между наградой для верных
рабов и воздаянием, которое получил неверный раб.
Первые услышали слово: «Хорошо!» Последний же
» ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: <=
признаки возвращения Христа и кончины века
получил суровый выговор («Лукавый раб и лени-
вый!», ст. 26). Первых вознаградили, делегировав им
большую ответственность и даровав им более высо-
кое положение. Последний лишился всего, что имел.
Первые разделили радость господина. Последний был
изгнан «во тьму внешнюю», что означает ад, где «плач
и скрежет зубов» (см. Мф. 13:42, 50; 22:13; 24:51).
И снова Господь поясняет мораль, содержащуюся
в притче: злой и ленивый раб символизирует челове-
ка, изгнанного в ад. Он попадает в это ужасное место
из-за того, что не воспользовался предоставленной
ему Богом возможностью спастись.
Христос, наш Господин, скоро придет. Возмож-
ность спасения ускользает с каждой минутой. Когда
Иисус вернется, будет уже поздно наверстывать упу-
щенное. Его суд будет немедленным, и все живые души
- и верные, и неверные - непременно предстанут пе-
ред Ним. Только сегодня мы еще можем подготовить-
ся к Его приходу. Только сегодня мы еще можем вос-
пользоваться предоставленной возможностью, чтобы
попасть на Небо. Все, что мы имеем, принадлежит Гос-
поду. Наши возможности поделиться Благой вестью,
наши духовные возможности и все временные благо-
словения исходят из руки Бога. Если бы все это было
нашим, мы могли бы поступать с таким богатством по
своему усмотрению. Но все это принадлежит Богу,
и потому только Ему мы дадим отчет о том, насколько
эффективно мы все это использовали.
Глава 10
Суд НАД ОВЦАМИ
И КОЗЛАМИ
Пророчество на Елеоне приближается к кульми-
нации. Тема суда, который отделит верующих
от неверующих, проходит через всю эту проповедь.
Мы уже убедились, что все три притчи содержат в себе
символы грядущего суда. И основной предмет про-
поведи - внезапное явление Иисуса Христа - неоднок-
ратно изображается как главное событие, которое бу-
дет предшествовать началу великого, страшного суда.
И теперь Христос ярко описывает этот суд:
Когда же придет Сын Человеческий во славе Сво-
ей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на пре-
столе славы Своей, и соберутся пред Ним все наро-
ды; и отделит одних от других, как пастырь отделя-
ет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою
сторону, а козлов - по левую (Мф. 25:31-33).
Никто в Писании не говорил о суде больше,
чем Иисус. Он не раз предупреждал о надвигающем-
» ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: -
признаки возвращения Христа и кончины века
ся осуждении для тех, кто не раскаялся (Лк. 13:3, 5).
Он говорил об аде гораздо больше, чем о Небе, и все-
гда использовал очень яркие выражения, будоража-
щие сердце слушателя. Большая часть того, что нам
известно о вечном проклятии грешников, прозвуча-
ла из уст Спасителя. И ни одно библейское описание
суда не является столь грозным, как те, которые были
сделаны Иисусом.
Тем не менее, Он всегда говорил о подобных ве-
щах очень мягко, проявляя сострадание к слушаю-
щим. Он просил грешников оставить свой грех, при-
мириться с Богом, дабы избежать грядущего гнева.
Иисус лучше, чем кто-либо другой, знал разрушитель-
ную силу греха и ярость Божественного гнева, направ-
ленного против грешника, ибо Он понес на Себе всю
тяжесть этого гнева вместо тех, за кого был распят
на кресте Голгофы. Поэтому, когда Христос говорил
о подобных вещах, в Его словах всегда звучало сочув-
ствие и не было ни капли враждебности. Он даже пла-
кал, когда смотрел на Иерусалим, потому что знал:
этот город и весь Израиль не примет Его как Спаси-
теля и вскоре будет полностью разрушен.
И когда приблизился к городу, то, смотря на не-
го, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя
в сей твой день узнал, что служит к миру твоему!
Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут
на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопа-
----—=► ГЛАВА 10	-----
Суд над овцами и козлами
ми, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду,
и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе,
и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты
не узнал времени посещения твоего (Лк. 19:41-44).
В общем-то вся Елеонская проповедь - это про-
сто продолжение этого призыва, полного сострада-
ния. Начав с плача о скором разрушении Иеруса-
лима, Христос развивает Свою мысль, обращаясь
к ученикам с воззванием, которое охватывает все эс-
хатологическое будущее - вплоть до Его возвраще-
ния и последующего суда. Евангелист Матфей, кото-
рый услышал все это из первых уст, донес озвучен-
ное Христом предостережение до всех грешников той
эпохи. Здесь Господь в последний раз нежно призы-
вает слушателей к покаянию.
Оглядываясь на все то, что было сказано Христом
до этого момента, мы понимаем: все Его разнообраз-
ные призывы быть верными и увещевания быть го-
товыми сводятся к одному - к полному сострадания
призыву покаяться и верить в Него. Иисус преду-
преждает нас о том, что следует подготовится к Его
приходу, потому что, когда Он вернется, Его приход
ознаменует начало суда над жителями Земли. И в зак-
лючение Своего учения Он описывает этот суд более
подробно.
Заключительная часть проповеди на Елеоне пред-
ставляет собой самое суровое и отрезвляющее преду-
---—=> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *=—-------------
признаки возвращения Христа и кончины века
преждение о суде во всем Писании. Великий Пастырь
Христос - это Судья, и Он отделит овец от козлов. То,
о чем здесь говорит Христос, не записано ни в одном
другом Евангелии. Но Матфей, описывающий Христа
как Царя, изображает Его восседающим на Своем зем-
ном троне. В сущности этот суд является первым со-
бытием, следующим за славным возвращением Хрис-
та на Землю. Таким образом, грядущий суд - самый
первый вопрос, стоящий на повестке дня у Христа как
земного правителя (ср. Пс. 2:8-12). Поэтому данный
суд ознаменует начало Тысячелетнего царства, и его
не следует путать с Великим судом у белого престола
(см. Откр. 20), который состоится по окончании пе-
риода Тысячелетнего Царства. В нашем же случае Хри-
стос судит тех, кто при жизни стал свидетелем Его при-
шествия. Иисус отделяет овец (истинных верующих)
от козлищ (неверующих). Козлы символизируют ту же
группу людей, что и злые слуги, неразумные девы и не-
верные рабы в предыдущих притчах.
СУДЬЯ
Сам Христос является Судьей на этом суде, что хоро-
шо согласуется с другими Его словами: «Ибо Отец
и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все
чтили Сына, как чтут Отца» (Ин. 5:22, 23). Таким об-
разом, Сын Бога, Который сострадал людям и при-
зывал грешников примириться с Творцом, однажды
станет их Судьей.
—* ГЛАВА 10	—
Суд над овцами и козлами
И Он будет судить их «жезлом железным» (Откр.
19:15), сокрушит «их, как сосуд горшечника» (Пс. 2:9;
Откр. 2:27). Суд будет страшным, и в Откровении (см.
19:15) для его описания используется выражение
«[Христос] топчет точило вина ярости и гнева Все-
держителя».
Иисус вернется в сопровождении множества ан-
гелов: «Придет Сын Человеческий во славе Своей
и все святые ангелы с Ним» (Мф. 25:31). Несколько
отрывков в Писании говорят о том, что ангелы будут
принимать участие в суде. Во 2 Фес. 1:7, 8 сказано:
«Господь Иисус явится с неба, с ангелами силы Его,
в пламенеющем огне совершающего отмщение не по-
знавшим Бога и не покоряющимся благовествованию
Господа нашего Иисуса Христа». В Мф. 24:31 говорит-
ся, что ангелы «соберут избранных Его от четырех вет-
ров». Верующие, которые умерли или были восхище-
ны, также вернутся с Христом: «Се, идет Господь
со тьмами святых (Ангелов) Своих - сотворить суд
над всеми» (Иуд. 14-15; ср. Зах. 14:5). «Когда жеявит-
ся Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним
во славе» (Кол. 3:4).
Интересный момент: этот отрывок из Мф. 25:31-
46 - первый, в котором записано, что Христос гово-
рит о Себе как о Царе. В течение всего Своего служе-
ния Он много говорил о Царствии Божьем, но не выс-
казывался о Себе как о Царе до известного момента -
когда беседовал наедине с учениками. (Позже, перед
---—=> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «=-------------
признаки возвращения Христа и кончины века
Пилатом, Иисус публично признал, что Он - Царь
[Ин. 18:37].)
Чаще всего Он называл Себя «Сыном Человечес-
ким». Даже в этот раз Христос называет Себя таким
образом лишь для того, чтобы сказать: Сын Челове-
ческий придет во славе и воссядет на Свой престол
(ст. 31). В стихе 34 записано, как Он называет Себя
«Царем» первый раз за все время. Более того, Иисус
заявляет, что как только Он займет Свое законное
место Царя, то сперва совершит праведный суд. Та-
ким образом будет определено, кто получит право
войти в Его Царство.
ВРЕМЯ
Писание четко определяет время этого суда. Он со-
вершится, когда «придет Сын Человеческий во славе
Своей» (ст. 31). Все сказанное говорит о том, что Бо-
жий суд начнется с момента появления Христа (см.
24:30-41). Это прекрасно согласуется с пророчеством
о Его пришествии в Откр. 19:11-21:
И увидел я отверстое небо, и вот конь белый,
и сидящий на нем называется Верный и Истин-
ный, Который праведно судит и воинствует. Очи
у Него как пламень огненный, и на голове Его
много диадим. [Он] имел имя написанное, кото-
рого никто не знал, кроме Его Самого. [Он был]
облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему:
—==> ГЛАВА 10
Суд над овцами и козлами
«Слово Божие». И воинства небесные следовали
за Ним на конях белых, облеченные в виссон бе-
лый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч,
чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом
железным; Он топчет точило вина ярости и гнева
Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его на-
писано имя: «Царь царей и Господь господствую-
щих». И увидел я одного Ангела, стоящего на сол-
нце; и он воскликнул громким голосом, говоря
всем птицам, летающим по средине неба: летите,
собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы по-
жрать трупы царей, трупы сильных, трупы тыся-
ченачальников, трупы коней и сидящих на них,
трупы всех свободных и рабов, и малых и вели-
ких. И увидел я зверя и царей земных и воин-
ства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим
на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь
и с ним лжепророк, производивший чудеса пред
ним, которыми он обольстил принявших начер-
тание зверя и поклоняющихся его изображению:
оба живые брошены в озеро огненное, горящее се-
рою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне,
исходящим из уст Его, и все птицы напитались
их трупами.
Итак, когда явится Христос, получить спасение
уже будет невозможно. День благодати и милости за-
кончится, и Христос навсегда отделит грешников
=> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: •
признаки возвращения Христа и кончины века
от праведников. Подобно злому слуге, первые будут
застигнуты врасплох приходом Господа. Подобно
пяти неразумным девам, они увидят, что двери в брач-
ный чертог закрыты, а они изгнаны с пира во тьму
внешнюю. Подобно неверному рабу, они не смогут
оправдаться перед Богом.
Христос вернется для того, чтобы установить зем-
ное царство, и только лишь «овцам» будет позволено
войти в него.
МЕСТО
Откуда мы знаем, что Христос воссядет на земном тро-
не? Все в данном контексте указывает на это. Сначала
Он вернется на Землю в сиянии славы, а потом «сядет
на престоле славы Своей» (Мф. 25:31). Это означает
установление земного царства со столицей в Иеруса-
лиме, о чем так часто говорилось в ветхозаветных про-
рочествах о Мессии. Таким образом, исполнится
обещание, которое Бог дал Давиду, о чем записано
во 2 Цар. 7:12-16,1 Пар. 7:11-15, Пс. 88:4, 5 и Зах. 14:9.
Иисус воссядет «на престоле Давида и в царстве его,
чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и прав-
дою отныне и до века» (Ис. 9:7). Он «будет произво-
дить суд и правду на земле. В те дни Иуда будет спасен,
и Иерусалим будет жить безопасно» (Иер. 33:15, 16).
Это говорит об исполнении обетования, которое ан-
гел дал Марии: «И вот, зачнешь во чреве, и родишь
Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; Он будет велик
----—» ГЛАВА 10	----
Суд над овцами и козлами
и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь
Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать
над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет кон-
ца» (Лк. 1:31-33).
Престол Давида находился в Иерусалиме, и Писа-
ние говорит, что Христос вернется именно в Иеруса-
лим, где будет находиться Его престол:
И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской,
которая перед лицем Иерусалима к востоку; и раз-
двоится гора Елеонская от востока к западу весьма
большою долиною, и половина горы отойдет к се-
веру, а половина ее - к югу. И будет в тот день,
живые воды потекут из Иерусалима, половина их
к морю восточному и половина их к морю запад-
ному: летом и зимой так будет. И Господь будет Ца-
рем над всею землею; в тот день будет Господь един,
и имя Его - едино. Вся эта земля будет, как равни-
на, от Гаваона до Реммона, на юг от Иерусалима,
который высоко будет стоять на своем месте и на-
селится от ворот Вениаминовых до места первых
ворот, до угловых ворот, и от башни Анамеила
до царских точил. И будут жить в нем, и прокля-
тия не будет более, но будет стоять Иерусалим бе-
зопасно (Зах.14:4; 8-11).
Нет причин для того, чтобы не истолковывать
эти обетования буквально. Поскольку Иисус вознес-
-> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «
признаки возвращения Христа и кончины века
ся в теле, и эти слова не являются некой аллегорией,
то читателю следует понимать пророчество о Его пре-
столе как буквальное восстановление земного царства
Давида. Его престол будет находиться в Иерусалиме,
и Христос будет править всей землей. В конце кон-
цов исполнятся все ветхозаветные пророчества о Ты-
сячелетнем Царстве, а также все обетования, данные
Богом Аврааму об израильской земле, и Давиду - ка-
сательно престола.
Но перед тем как будет установлено царство, со-
стоится страшный суд. Пророк Иоиль писал об этом
задолго до рождения Христа:
Пусть воспрянут народы и низойдут в долину
Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все на-
роды отовсюду. Пустите в дело серпы, ибо жатва
созрела; идите, спуститесь, ибо точило полно и под-
точилия переливаются, потому что злоба их вели-
ка. Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день
Господень к долине суда! Солнце и луна померк-
нут и звезды потеряют блеск свой. И возгремит
Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима;
содрогнутся небо и земля; но Господь будет защи-
тою для народа Своего и обороною для сынов Из-
раилевых. Тогда узнаете, что Я - Господь Бог ваш,
обитающий на Сионе, на святой горе Моей; и бу-
дет Иерусалим святынею, и не будут уже инопле-
менники проходить через него (3:12-17).
—ГЛАВА 10 <——
Суд над овцами и козлами
Сам Бог обещал, что «овцы» будут отделены
от «козлов». И только любящим Христа будет позво-
лено войти в Его Царство.
ПОДСУДИМЫЕ
Кто-то полагает, что объектами этого суда станут
политические образования, буквально - народы.
Ведь в Мф. 25:32 сказано: «И соберутся пред Ним
все народы, и отделит одних от других». (В приве-
денном выше отрывке из Иоиля также сказано «на-
роды».)
Но греческий термин этна, переведенный как «на-
роды» в Мф. 25:32 (от которого происходит слово
«этнический»), обозначает людей, а не политические
или национальные образования. К тому же из кон-
текста становится ясно, что объектами этого суда яв-
ляются индивидуумы:
Тогда скажет Царь тем, которые по правую
сторону Его: «Придите, благословенные Отца
Моего, наследуйте Царство, уготованное вам
от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне
есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странни-
ком, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели
Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темни-
це был, и вы пришли ко Мне». Тогда праведники
скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели
Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим,
=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: -
признаки возвращения Христа и кончины века
и напоили? когда мы видели Тебя странником,
и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели
Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?»
И Царь скажет им в ответ: «Истинно говорю вам:
так как вы сделали это одному из сих братьев
Моих меньших, то сделали Мне». Тогда скажет
и тем, которые по левую сторону: «Идите
от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготован-
ный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я,
и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили
Меня; был странником, и не приняли Меня;
был наг, и не одели Меня; болен и в темнице,
и не посетили Меня». Тогда и они скажут Ему
в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчу-
щим, или жаждущим, или странником, или на-
гим, или больным, или в темнице, и не послужи-
ли Тебе?» Тогда скажет им в ответ: «Истинно го-
ворю вам: так как вы не сделали этого одному
из сих меньших, то не сделали Мне». И пойдут
сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную
(25:34-46).
Здесь говорится о том, что суд будет вершиться
на основании поступков людей, за которые они по-
несут личную ответственность. И наказание будет
применяться к индивидуумам, а не группам людей.
Понимание, что политические образования могут
стать объектом этого суда, не соответствует контек-
сту этого отрывка.
—-=> ГЛАВА 10
Суд над овцами и козлами
ПРОЦЕСС
Главная цель суда Христова - отделить праведных
от неправедных. Посредством этого суда совершится
то, о чем Христос пророчествовал ранее: «Тогда бу-
дут двое на поле: один берется, а другой оставляется;
две мелющие при жерновах: одна берется, а другая
оставляется» (Мф. 24:40, 41). Этот суд закроет дверь
спасения перед грешниками точно так же, как она
была за-крыта перед неразумными девами.
Обратите внимание, что суд не призван опреде-
лять, кто является овцой, а кто - козлом. Христос зна-
ет это уже с самого начала, когда ставит овец по пра-
вую руку (привилегированное положение), а козлов
- по левую (положение человека, впавшего в неми-
лость) (25:33). «Познал Господь Своих» (2 Тим. 2:19).
«Он зовет своих овец по имени и выводит их» (Ин.
10:3). Поэтому цель этого суда - вынесение вердикта
овцам и козлам.
Значение образа овцы или козла было понятным
для учеников. Они не раз наблюдали за тем, как вме-
сте пасутся овцы и козы. (Подобная практика сохра-
нилась на Ближнем Востоке и по сей день.) Один па-
стух может легко наблюдать за овцами и козами, па-
сущимися вместе, но поведение этих животных будет
заметно отличаться. Овцы - послушные, спокойные
создания. Козы зачастую неуправляемы и гиперактив-
ны. Потому овец и козлов нельзя оставлять вместе
в одном загоне на ночь. И поэтому пастух вечером
---—ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: ——----------------
признаки возвращения Христа и кончины века
отделяет одних животных от других перед тем,
как загнать в загон.
Великий Пастырь перед началом Своего тысячелет-
него правления поступит точно так же. Верующие -
«овцы» - будут введены в царство, полное вечных бла-
гословений. А неверующие - «козлы» - будут низверг-
нуты в ад за свое неверие.
ДОКАЗАТЕЛЬСТВА
Судья Иисус приведет доказательства того, кто до-
стоин войти в царство, а кто - нет. Положение че-
ловека будет определяться на основании того,
как он относился к Иисусу, что, в свою очередь, оп-
ределяется отношением к Его последователям.
Многие полагают, что Своими словами, обра-
щенными к верным, Иисус высказывается в под-
держку учения о спасении через дела. Но из кон-
текста становится ясно: данная интерпретация со-
вершенно не-обоснованна. Ведь наш Господь
четко дает понять: судьба поверивших в Него была
решена, и царство было приготовлено для них бла-
годаря милостивому декрету всевышнего Бога «от
основания мира» (Мф. 25:34). Иными словами,
наследство им было «завещано от вечности», за-
долго до того, как они стали совершать хорошие
или плохие поступки, «дабы изволение Божие
в избрании происходило не от дел, а от Призыва-
ющего» (Рим. 9: 11, 12).
---—=* ГЛАВА 10 «—---------
Суд над овцами и козлами
Таким образом, слова Иисуса подтверждают биб-
лейскую истину о Божественном избрании. Их дела -
это плоды веры. И поэтому дела являются доказатель-
ствами, которые на суде будут свидетельствовать «за»
или «против» людей (ср. Рим. 2:5-10). По сути Хрис-
тос говорит: «Вы - избранные дети Моего Отца,
и ваша вера доказана вашим служением Мне. Добро
пожаловать в Мое Царство» (ст. 40).
Дела, о которых говорит Христос, - это сострада-
ние, проявленное в служении Его народу, когда веру-
ющие испытывали голод или жажду, когда они были
брошены всеми, больны, наги или находились в тюрь-
ме. Такие добрые дела являются «чистым и непороч-
ным благочестием», истинным доказательством го-
рячей, живой веры (Иак. 1:27). Тот, кто не совершил
таких дел, имеет «мертвую» веру, а не живую (ср. Иак.
2:15-17). Нечто подобное говорил апостол Иоанн:
«А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего
в нужде, затворяет от него сердце свое, - как пребы-
вает в том любовь Божья? Дети мои, станем любить
не словом или языком, но делом и истиною» (1 Ин.
3:17, 18).
Итак, Христос не имеет в виду, что подобные дела
являются достаточным условием для спасения. Но эти
дела являются живым доказательством того, что за-
кон вечной жизни действует в человеке.
Заметьте, что те, кто получил похвалу из уст Царя,
удивлены (Мф. 25:37-39). Они, похоже, не знали,
----—=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: <=—-----------
признаки возвращения Христа и кончины века
что их поступки являлись служением Христу. И, ко-
нечно же, они не думали о том, что подобными дела-
ми заслужат Его благосклонность. Просто добрые
дела естественным образом совершались благодаря
побуждению сердца, исполненного верой.
ПРИГОВОР
«Козлы» приговорены к вечному осуждению на том
же основании. Своими делами они доказали,
что «прокляты» (ст. 41). Христос осуждает этих лю-
дей из-за того, что они не совершили добрых дел.
«Козлы» подвергаются проклятию по той причине,
что грешны и не имеют веры. Их непригодность для
Царства определяется патологической греховностью,
а не объясняется банальной нехваткой человеколю-
бия или отсутствием добрых дел. Они презира-
ли Царя, и их отношение к Нему ярко отражается
в их отношении к Его народу. Это неверующие лю-
ди, отвергающие милость Христа, а не просто те,
кто не смог быть альтруистом в достаточной степени.
Они так же удивлены, как и праведные, услы-
шав приговор. Они не согласны с тем, что сознатель-
но или умышленно пренебрегали Христом, но Он до-
казывает их вину, напоминая об их отношении к Его
народу, или, скорее, об их полном безразличии к нему
(ст. 44, 45).
«Козлы» навечно отделены от всех добрых и пра-
ведных верующих и брошены «в огонь вечный, угр-
—► ГЛАВА 10 «—
Суд над овцами и козлами
тованный дьяволу и ангелам его» (ст. 41). Христос
описывает ад как место «вечной муки» (ст. 46), и эти
страдания ничто не может облегчить или прекратить.
В греческом, как и в русском тексте, используется одно
и то же слово в качестве определения к словам «мука»
и «жизнь». Это слово айониос, которое обозначает
нечто вечное, постоянное. Двукратное повторение
этого слова устанавливает преднамеренную парал-
лель. Этим Христос подчеркивает, что наказание
грешников будет вечным, как и награда праведников.
Таким образом, этот стих опровергает точку зрения
некоторых богословов, что грешники будут просто
уничтожены. Здесь и повсюду в Писании мы читаем,
что муки ада так же вечны, как и блаженство Небес
(ср. ст. 41; Дан. 12:2; Мк. 9:43-48; Лк. 16:22-26; 2 Фес.
1:9; Откр. 14:11; 20:10).
Тысячелетнее Царство распространится по всей
Земле, поэтому изгнанным не будет на ней места.
«И пойдут они в муку вечную».
Праведные же будут приняты в «вечную жизнь».
Они войдут в царство пока не в прославленном теле,
которое обретут лишь по прошествии тысячи лет1.
Вечная жизнь для них начнется со входа в Тысяче-
летнее Царство. И хотя они войдут в него не в про-
славленном теле, это не означает, что они вскоре
умрут. Когда на Земле воцарится праведность, про-
должительность человеческой жизни достигнет про-
должительности жизни людей, живших до потопа,
----—=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «—-----------
признаки возвращения Христа и кончины века
а может и превзойдет ее (ср. Ис. 65:20). Все вошед-
шие в Тысячелетнее царство вполне могут прожить
всю тысячу лет, после чего получат прославленное
и вечное тело. Поэтому сказано, что, входя в Царство,
они входят «в вечную жизнь».
Будущее неправедных и будущее праведных едва ли
могут отличаться более решительным образом. Под-
текст ясен: только сейчас самое подходящее время для
того, чтобы серьезно задуматься о вечности и приго-
товиться к суду. Сейчас еще продолжается день спасе-
ния. И те, кто ждет пришествия Христа, чтобы при-
мириться с Ним, не понимают, что в тот момент бу-
дет уже слишком поздно. Мы не знаем точного дня
или часа прихода Иисуса. Но это время скоро нас-
тупит.
ВРЕМЯ
ПРИГОТОВИТЬСЯ
Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет
хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение
петухов, или поутру; чтобы, придя внезапно,
не нашел вас спящими. А что вам говорю, говорю
всем: бодрствуйте (Мк. 13:35-37).
Эпилог
Как подготовиться
к возвращению Христа
Дорогой читатель, если ты не знаешь, как подгото-
вить свое сердце и жизнь к приходу Христа, то этот
краткий эпилог - для тебя. Как мы уже отмечали
на протяжении всей книги, единственно верный спо-
соб приготовиться к пришествию Христа - это при-
готовить свою душу для Него. Ни одна религиозная
церемония или изменения в поведении не могут при-
готовить тебя к встрече с Ним. Даже если бы ты смог,
начиная с этого момента, прожить безупречную
жизнь, тебе все равно придется ответить перед Его
судом за свои прошлые проступки. Таким образом,
истинная готовность к возвращению Христа предпо-
лагает наличие уверенности в том, что твои прошлые
грехи прощены и твое нынешнее положение пред
Богом безопасно и надежно. К счастью, Писание пре-
красно разъясняет, как мы можем обрести такую уве-
ренность.
» ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: <=
признаки возвращения Христа и кончины века
КАК МЫ МОЖЕМ БЫТЬ УВЕРЕНЫ,
ЧТО НАШИ ГРЕХИ
ПРОЩЕНЫ
Писание учит, что даже одного проступка против аб-
солютно совершенного Божьего закона достаточно,
чтобы приговорить человека к вечным страданиям.
«Кто соблюдет весь закон и согрешит в одном чем-
нибудь, тот становится виновным во всем» (Иак. 2:10).
Но истина в том, что все мы виновны во многих про-
ступках. «Нет праведного ни одного» (Рим. 3:10).
«Все согрешили и лишены славы Божией» (ст. 23).
Поэтому нам необходимо искупление грехов.
Но мы не можем это сделать сами. Цена греха слиш-
ком высока. «Ибо возмездие за грех - смерть» (Рим.
6:23). Добрые дела никогда не смогут нейтрализовать
злые. «Душа согрешающая, она умрет» (Иез. 18:20).
Ничто, кроме вечного наказания, не может стать воз-
даянием за наши грехи. Цена греха невообразимо
велика. Она гораздо выше любого наказания, ко-
торое мы можем вынести. «Без пролития крови
не бывает прощения» (Евр. 9:22).
Но Христос совершил искупление наших грехов,
пролив Свою Кровь и отдав Свою жизнь за нас.
Он понес вину тех, кто верит в Него, и заплатил
за них цену их грехов. То, что они не могли вынести,
Он понес вместо них, приняв самую унизительную
и самую мучительную смерть на свете.
——==► эпилог	-—
Как подготовиться к возвращению Христа?
Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши
болезни; а мы думали, что Он был поражаем, нака-
зуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был
за грехи наши и мучим за беззакония наши; на-
казание мира нашего было на Нем, и ранами Его
мы исцелились. Все мы блуждали как овцы, совра-
тились каждый на свою дорогу; и Господь возло-
жил на Него грехи всех нас (Ис. 53:4-6).
Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жерт-
вою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведны-
ми пред Богом (2 Кор. 5:21).
Он пролил Свою невинную Кровь для искупления
чужих грехов. И меньшая жертва за наши преступле-
ния не смогла бы восстановить справедливость, «ибо
кровь ... душу очищает» (Лев. 17:11). И Богу угодна
была жертва Своего Сына (Ис. 53:10). Воскресение
Христа означало Его победу (Рим. 1:4).
И теперь Бог предлагает прощение всем, кто по-
верит Христу. Для того чтобы получить прощение,
не нужны никакие наши заслуги. Христос приобрел
абсолютное прощение для всех, кто просто поверит
в Него. Он уже совершил все, что нужно было для ис-
купления и освобождения Его народа (Еф. 1:7; Кол.
1:14). «Ибо мы признаем, что человек оправдывается
верою, независимо от закона» (Рим. 3:28).
=> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: <=
признаки возвращения Христа и кончины века
Вот почему Евангелие является «Благой вестью». Все,
что необходимо для нашего спасения, Бог совершил
вместо нас. Нам нужно принять свое искупление верой.
КАК МЫ МОЖЕМ ОБЕСПЕЧИТЬ СЕБЕ
ПРАВИЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ПЕРЕД БОГОМ
Но Христос искупил нас не только тем, что приобрел
прощение за наши грехи. Он также обеспечил нам
правильное положение перед Богом. Если бы наши
грехи были всего лишь прощены и изглажены (и не
более того), то мы имели бы при себе чистый лист.
Но верующие во Христа получают из рук Иисуса бо-
лее чем чистый лист. Им вменяется Его праведность!
Это праведность, которую они ничем не заслужили
и которую они получают лишь по вере.
А не делающему, но верующему в Того, Кто
оправдывает нечестивого, вера его вменяется в пра-
ведность. Так и Давид называет блаженным чело-
века, которому Бог вменяет праведность независи-
мо от дел: «Блаженны, чьи беззакония прощены
и чьи грехи покрыты; блажен человек, которому
Господь не вменит греха» (Рим. 4:5-8).
Савл из Тарса надеялся, что его религиозные дея-
ния обеспечат ему необходимый запас праведности,
чтобы быть принятым Богом. Но Христос встретил его
на дороге в Дамаск и превратил гордого фарисея в апо-
стола Павла. Поэтому Павел отказался от всех своих
———> эпилог —
Как подготовиться к возвращению Христа?
«добрых» дел, посчитав их за «сор», и вместо этого воз-
ложил все свое упование на праведность, которую ему
даровал Христос. Вместо того чтобы пытаться заслу-
жить правое положение перед Богом, с момента обра-
щения единственным стремлением Савла стало «при-
обресть Христа и найтись в Нем не со своею правед-
ностью, которая от закона, но с тою, которая через веру
во Христа, с праведностью от Бога по вере» (ст. 8,9).
Он говорил о праведности, вменяемой каждому,
кто верит только Христу, - праведности спасения.
Это совершенная праведность Самого Христа (см. Быт.
15:6). Эта праведность является единственным аргумен-
том, дающим нам право уверенно стоять перед Богом.
Если вы не приняли Христа как свою единственную на-
дежду на спасение, я призываю вас сделать это прямо
сейчас.
...как бы Сам Бог увещевает чрез нас, от имени
Христова просим: примиритесь с Богом (2 Кор. 5:20).
ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ ДЕЛАТЬ
В ОЖИДАНИИ ХРИСТА
Если вы уверены, что имеете мир с Богом, это прекрас-
но. Но, ожидая Его прихода, мы должны сделать кое-
что еще. Обобщить это можно следующими словами:
не прекращайте служить Ему, пока Он не придет.
В этом и заключается значение притчи о талантах. Это
также было главной мыслью всех наставлений Иису-
---—» ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *=—---------------
признаки возвращения Христа и кончины века
са о готовности к Дню Господнему. Чем же мы долж-
ны заниматься? Писание говорит нам об этом.
Поклонение. «Настанет время, и настало уже, ког-
да истинные поклонники будут поклоняться Отцу
в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет
Себе» (Ин. 4:23). Поклонением должна быть напол-
нена вся наша жизнь таким образом, чтобы мы стре-
мились делать все - даже есть и пить! - во славу Бога
(1 Кор. 10:31). Но также большую роль в жизни хрис-
тианина играет совместное поклонение. Ожидая при-
хода Христа, мы не должны пренебрегать собрания-
ми, где Божий народ вместе поклоняется Богу.
Общение и ободрение. «Будем внимательны друг
ко другу, поощряя к любви и добрым делам; не будем
оставлять собрания своего, как есть у некоторых обы-
чай: но будем увещевать друг друга, и тем более,
чем более усматриваете приближение дня оного»
(Евр. 10:24, 25). Общение с христианами также очень
важно, потому что оно подкрепляет нас, когда мы
ободряем и увещеваем друг друга. По этим причинам
каждый христианин должен принимать активное
участие в жизни поместной церкви, став ее членом.
Если вы только что стали христианином, я призываю
вас искать общения с верующими в такой церкви,
где верят в истины Писания и изучают его.
Благовестие и ученичество. «Итак, идите и научи-
те все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Свя-
того Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам;
——эпилог —
Как подготовиться к возвращению Христа?
и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф.
28:19, 20). Таково Великое поручение нашего Госпо-
да, Его последнее наставление ученикам перед вос-
хождением на Небо. Это Его повеление. Этим долж-
ны мы заниматься, ожидая Его пришествия.
Молитва. «Всякою молитвою и прошением мо-
ллгесь во всякое время духом, и старайтесь о сем са-
мом со всяким постоянством и молением о всех свя-
тых» (Еф. 6:18). Молитва для христианина сродни
дыханию. Она абсолютно необходима для нашей ду-
ховной жизнеспособности. Это наиважнейшая ду-
ховная связь, которую мы должны поддерживать
с Христом до Его возвращения. Поэтому активная
молитвенная жизнь - это один из наилучших спо-
собов, чтобы уберечь себя от лени и безразличия,
если Христос вернется позже, чем мы ожидали.
Изучение Библии. «Старайся представить себя
Богу достойным, делателем неукоризненным, верно
преподающим слово истины» (2 Тим. 2:15). Если
молитва подобна духовному дыханию, то Писание -
это наш духовный хлеб. «Как новорожденные мла-
денцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от
него возрасти вам» (1 Петр. 2:2). Если мы не хотим
быть постыжены в день Его пришествия, нам необ-
ходимо стремиться стать Его достойными работни-
ками, научаясь верному пониманию Его Слова.
Служение ближним. «А кто имеет достаток в мире,
но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сер-
--——* ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «—--------------
признаки возвращения Христа и кончины века
дце свое, - как пребывает в том любовь Божья? Дети
мои, станем любить не словом или языком, но делом
и истиною» (1 Ин. 3:17, 18). Памятуя то, что сказал
Господь в Своей притче о суде над овцами и козлами,
мы понимаем: нужно еще очень много сделать до Его
прихода. Многие люди испытывают нужду и не име-
ют утешения. У нас есть средства для того, чтобы вос-
полнить и физические, и духовные нужды людей,
и мы призваны восполнять эти нужды в той степени,
в которой способны это сделать.
Только продолжая трудиться и делая все это
в ожидании пришествия Христа, мы можем надеять-
ся на то, что услышим Его вердикт: «Хорошо!»
Приложение
Скорый приход
Спасителя
Артур В. Пинк1
В Библии нигде нет ясного указания на точное вре-
мя Второго пришествия - там сказано лишь о том,
что это событие может произойти в любой момент.
Или, другими словами, говоря о факте явления Спа-
сителя, авторы всегда используют слова, отражающие
неизбежность этого события. Когда мы говорим,
что возвращение Спасителя случится скоро, мы не име-
ем в виду то, что оно произойдет немедленно, но счи-
таем, что Христос может прийти как в течение нашей
жизни, так и в текущем году. В то же самое время мы
не можем утверждать, что так оно и будет.
Факт Второго пришествия очевиден, поскольку
он четко отражен в Священном Писании. Но Бог
не пожелал открыть нам дату пришествия Сына. Та-
ким образом, у нас есть истина, которую легко понять
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: -
признаки возвращения Христа и кончины века
и которая имеет основополагающее значение и ог-
ромную практическую ценность. Когда таким про-
стым суждением пренебрегают, то возникает много
заблуждений и ересей в отношении этого предмета.
К примеру, если бы Божьи люди обращали долж-
ное внимание на то, что Писание представляет Второе
пришествие Христа как нечто могущее произойти
в любой момент времени, тогда бы учение постмилле-
наризма о возвращении Господа более чем через ты-
сячу лет никогда бы не возникло и его бы никто не при-
держивался. Более того, если бы прекрасная истина
о том, что наш Спаситель может вернуться сегодня,
укрепилась в наших сердцах, она бы перевернула наши
жизни и дала бы нам несравнимую по своей ценности
духовную активность. Более не распространяясь
по поводу общих аспектов нашей темы, давайте по-
смотрим, что...
...САМ ГОСПОДЬ ГОВОРИТ
О СВОЕМ СКОРОМ ВОЗВРАЩЕНИИ
В проповеди на Елеоне, отвечая на вопросы Своих
учеников о признаках Второго пришествия и конца
времени, Учитель сказал:
Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в ко-
торый час Господь ваш придет. Но это вы знаете,
что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу при-
дет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать
ПРИЛОЖЕНИЕ —---------
Скорый приход Спасителя
дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо,
в который час не думаете, придет Сын Человечес-
кий. Кто же верный и благоразумный раб, которо-
го господин его поставил над слугами своими, что-
бы давать им пищу во время? Блажен тот раб, ко-
торого господин его, придя, найдет поступающим
так; истинно говорю вам, что над всем имением
своим поставит его. Если же раб тот, будучи зол,
скажет в сердце своем: «не скоро придет господин
мой», и начнет бить товарищей своих и есть и пить
с пьяницами, - то придет господин раба того в день,
в который он не ожидает, и в час, в который не ду-
мает, и рассечет его, и подвергнет его одной учас-
ти с лицемерами: там будет плач и скрежет зубов
(Мф. 24:42 - 51).
Если проанализировать вышеприведенное место
Писания, становятся ясными следующие истины. Во-пер-
вых, «час» возвращения нашего Господа неизвестен Его
народу. Во-вторых, так как мы не знаем точного време-
ни Его явления, мы должны находиться в состоянии по-
стоянного ожидания и проявлять бдительность. В-тре-
тьих, Господь вернется внезапно - тогда, когда Его на-
род «не ожидает». В-четвертых, верный и мудрый раб,
который во время отсутствия Христа надлежащим обра-
зом смотрит за пребывающими в доме Господнем, кото-
рый трудится во время Его явления, будет щедро вознаг-
ражден. В-пятых, «злой слуга» - это тот, кто скажет в сер-
---—=> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:	---
признаки возвращения Христа и кончины века
дце своем «не скоро придет господин мой», такой слуга
по возвращении нашего Господа будет посрамлен.
Притча о десяти девах рассказывает о желании
Господа Иисуса, чтобы Его народ всегда был готов
к явлению Жениха. В начале притчи Христос описы-
вает «дев», которые взяли свои лампы и пошли
на «встречу» с Ним. Толкование этой части притчи
очень простое. Сразу же после ухода Господа с Земли
Его последователи отделили себя от всех земных дел
и все свое внимание отдавали Христу. Его возвра-
щение - вот их единственное желание и надежда.
Но когда жених замедлил, это ожидание закончилось,
духовная лень и сон стали неизбежными спутниками
приглашенных, и такое состояние преобладало до тех
пор, пока не раздался крик в полночь: «Вот, жених
идет, выходите на встречу ему». Услышав этот крик,
встали и разумные, и неразумные девы. Отсутствие
готовности и бдительности можно заметить в жизни
тех дев, у которых не было масла в сосудах. А практи-
ческое применение всей притчи указано Самим Гос-
подом: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете
ни дня, ни часа, в который придет Сын Человечес-
кий» (Мф. 25:13).
В конце своего повествования о беседе у смоков-
ницы Марк более полно, чем Матфей, записал Гос-
подне повеление ученикам ожидать Его возвраще-
ния: «Смотрите, бодрствуйте, молитесь; ибо не зна-
ете, когда наступит это время». Его слова - это слова
-=* ПРИЛОЖЕНИЕ
Скорый приход Спасителя
человека, отправляющегося в путь, который остав-
ляет свой дом, дает слугам власть и каждому - свое
дело, приказывая привратнику бодрствовать.
«Итак бодрствуйте; ибо не знаете, когда придет
хозяин дома, вечером, или в полночь, или в пение
петухов, или поутру; чтобы, пришед внезапно,
не нашел вас спящими. А что вам говорю, говорю
всем: бодрствуйте» (Мк. 13:33-37). Внимательно
прочитав эти стихи, мы видим, что Учитель желает
убедить Своих учеников в двух вещах: во-первых,
хотя факт Его возвращения не подлежит сомнению,
точное его время все-таки не ясно; во-вторых,
не зная точного часа Второго пришествия, после-
дователи Господа должны находиться в состоянии
бодрствования, ожидая Его возвращения в любой
момент.
В другой раз Господь сказал Своим ученикам:
Да будут чресла ваши препоясаны и светильни-
ки горящи; и вы будьте подобны людям, ожидаю-
щим возвращения господина своего с брака, дабы,
когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Бла-
женны рабы те, которых господин, пришед, най-
дет бодрствующими; истинно говорю вам, он пре-
пояшется и посадит их, и подходя станет служить
им. И если придет во вторую стражу, и в третью
стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы
те (Лк. 12: 35-38).
=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: -
признаки возвращения Христа и кончины века
Данное сравнение впечатляет. Иисус увещевает
верующего быть подобным верному рабу, стоящему
с препоясанными чреслами и горящим факелом, ко-
торый всматривается во мрак, чтобы обнаружить пер-
вые признаки возвращения господина, и вниматель-
но прислушивается, чтобы услышать звук его шагов.
Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий
явится. В тот день, кто будет на кровле, а вещи его
в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле,
также не обращайся назад: вспоминайте жену Лото-
ву. Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее;
а кто погубит ее, тот оживит ее. Сказываю вам: в ту
ночь будут двое на одной постели: один возьмется,
а другой оставится; две будут молоть вместе: одна
возьмется, а другая оставится (Лк. 17:30-35).
Данное место Писания находится в полном соот-
ветствии с ранее рассмотренными. Господне явление
свершится внезапно. Оно произойдет, когда люди бу-
дут заняты своими каждодневными делами, и поэто-
му нам следует постоянно бодрствовать. В этом же
месте Писания мы можем проследить удивительное
соответствие библейского учения естественнонауч-
ным фактам. В стихе 31 говорится, что будет «день»
(в одной части Земли), когда «явится» (ст. 30) Хрис-
тос, тогда как в стихе 34 записано, что это будет «ночь»
(в другой части Земли). Это предвосхищает сравни-
« ПРИЛОЖЕНИЕ <=-
Скорый приход Спасителя
тельно недавнее научное открытие и демонстрирует,
что Господь Иисус был прекрасно осведомлен о том,
что Земля имеет форму шара!
Смотряте же за собою, чтобы сердца ваши
не отягчались объедением и пьянством и забота-
ми житейскими, и чтоб день тот не постиг вас вне-
запно: ибо он, как сеть, найдет на всех живущих
по всему лицу земному; итак бодрствуйте на вся-
кое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех
сих будущих бедствий и предстать пред Сына Че-
ловеческого (Лк. 21:34-36).
Обратите особое внимание на слова «чтобы серд-
ца ваши не отягчались объедением [потакали себе]...
и чтобы день тот не постиг вас внезапно». Мы долж-
ны быть готовы не только ежедневно, но и ежечас-
но. Конкретнее сказать невозможно. Пусть те, кото-
рые говорят пренебрежительно о «теории прише-
ствия в любой момент времени», проанализируют
словосочетание «в любое время», помня о том, что
они были произнесены Самим Господом. Точное вре-
мя Второго пришествия преднамеренно скрыто
от нас для того, чтобы мы постоянно проявляли бди-
тельность и с нетерпением ожидали Иисуса.
Перед тем как перейти к следующему вопросу, не-
обходимо обратить внимание еще на некоторые ме-
ста Писания. Последователи учения постмиллена-
---—— ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: ——---------------
признаки возвращения Христа и кончины века
ризма всегда говорили, что, принимая во внимание
провозглашение Господа «и проповедано будет
сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во сви-
детельство всем народам; и тогда придет конец»
(Мф. 24:14), апостолы не могли ожидать возраще-
ния Христа, по крайней мере, в течение их жизни.
Но это возражение противоречит другим местам
Писания. В Деян. 19:10 мы читаем: «Это продолжа-
лось до двух лет, так что все жители Асии слышали
проповедь о Господе Иисусе, как Иудеи, так и Елли-
ны». В Послании колоссянам (1:5, 6) мы узнаем
о «надежде на уготованное вам на небесах, о чем
вы прежде слышали в истинном слове благовество-
вания, которое пребывает у вас, как и во всем мире»,
и в стихе 23 этой же главы звучит условие: «если
только пребываете тверды и непоколебимы в вере
и не отпадаете от надежды благовествования, ко-
торое вы слышали, которое возвещено всей твари
поднебесной, которого я, Павел, сделался служите-
лем». Из этих мест Писания становится очевидно:
теория постмилленаристов о непреодолимой пре-
граде между скорым возвращением Господа и на-
деждой апостолов не соответствует действительно-
сти. Таким образом, Писание дает явные доказа-
тельства того, что Евангелие было повсеместно
распространяемо апостолами, и осуществление
этой надежды они рассматривали как что-то неми-
нуемое и для самих себя.
«=* ПРИЛОЖЕНИЕ «
Скорый приход Спасителя
Надеемся, что мною было приведено достаточно
убедительных и веских аргументов как о скором воз-
вращении нашего Господа, так и против учения по-
стмилленаризма. Сейчас рассмотрим, что
АПОСТОЛЫ РАССКАЗЫВАЮТ
О НЕИЗБЕЖНОМ ВОЗВРАЩЕНИИ
СПАСИТЕЛЯ
«...Зная время, что наступилухе. час пробудиться нам
от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда
мы уверовали. Ночь прошла, а день приблизился: итак
отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света»
(Рим. 13:11, 12). «Спасение», о котором здесь гово-
рит апостол, есть наше спасение, которое мы совер-
шаем и завершаем через полное отображение образа
Сына Божьего и духом, и душой, и телом. Когда мы
сможем полностью достичь этого, тогда произойдет
возвращение нашего Спасителя, ибо, «когда Он от-
кроется, будем подобны Ему» (1 Ин. 3:2). Это будет
«день» верующих, «совершенный день», когда стезя
праведных «более и более светлеет» (Притч. 4:18).
«Ночь» - это время, в которое мы живем сейчас, вре-
мя, когда отсутствует «Свет мира». Следует заметить,
что под действием Святого Духа апостол описы-
вает ночь словом «прошла», а день - словом «при-
близился».
«Бог же мира сокрушит сатану под ногами ва-
шими вскоре» (Рим. 16:20). Здесь он ссылается
* ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: -
признаки возвращения Христа и кончины века
на Быт. 3:15, где записано обещание Иеговы нашим
прародителям о том, что семя женщины поразит
змея в голову. В грядущий день верующие будут
царствовать вместе с Христом, «Бог же мира сокру-
шит сатану под ногами вашими» (Откр. 3:21, 19:14,
20:4). Используя слово «вскоре», апостол не считал,
что исполнение этого обетования произойдет в да-
леком будущем, но он скорее полагал, что оно ис-
полнится очень скоро.
«Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради
благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе,
потому что в Нем вы обогатились всем, всяким сло-
вом и всяким познанием, - ибо свидетельство Хрис-
тово утвердилось в вас, - так что вы не имеете недо-
статка ни в каком даровании, ожидая явления Господа
нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 1:4-7). Из этого места
Писания мы узнаем следующее: во-первых, коринфс-
кие святые «ожидали» пришествия Господа Иисуса еще
в течение жизни своего поколения; во-вторых, апос-
тол одобряет их отношение - «непрестанно благода-
рю Бога моего за вас»; в-третьих, это ожидание корин-
фских верующих было величайшим благом для их хри-
стианского опыта - апостол говорит: «так что вы
не имеете недостатка ни в каком даровании», и затем
указывает на кульминационный момент: «ожидая яв-
ления Господа нашего Иисуса Христа».
«Будем внимательны друг ко другу, поощряя
к любви и добрым делам; не будем оставлять собра-
—* ПРИЛОЖЕНИЕ «
Скорый приход Спасителя
ния своего, как есть у некоторых обычай; но будем
увещевать друг друга, и тем более, чем более усмат-
риваете приближение дня оного» (Евр. 10:24, 25). Ра-
дость ожидания грядущего славного и счастливого
«дня» переполняла сердце апостола. Обещанный
«день», День Христов, который последует за темной
ночью Скорби, во время которой Жених отсутствует,
стал укрепляющей его сердце надеждой. Он верой
«видел», что День приближается, и, основываясь
на факте его неизбежности, призывает соучастников
небесного призыва вести себя так, как подобает де-
тям света. В этой же главе апостол пишет: «Ибо
еще немного, очень немного, и Грядущий придет
и не умедлит» (ст. 37). Из этих слов видно, что Дух
Святой желает, чтобы верующие первого века ожи-
дали «явления славы великого Бога и Спасителя на-
шего Иисуса Христа»!
В своем сердце апостол Павел действительно наде-
ялся на возвращение Спасителя - это событие казалось
ему настолько неизбежным, что он даже включил себя
в число тех, кто не уснет, но будет находиться среди
живущих святых в то время, когда они услышат крик
призывающего. Он говорит: «Говорю вам тайну: не все
мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока»
(1 Кор. 15:51,52). И еще: «Наше же жительство - на не-
бесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа (наше-
го) Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше
преобразит так, что оно будет сообразно славному телу
=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: -
признаки возвращения Христа и кончины века
Его» (Флп. 3:20, 21). И далее: «Потому что Сам Господь
при возвещении, при гласе Архангела и трубы Божией,
сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде;
потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхи-
щены будем на облаках в сретение Господу на воздухе,
и так всегда с Господом будем» (1 Фес. 4:16,17). Враги
веры воспользовались этим утверждением, чтобы по-
казать, мол, апостол Павел заблуждался, ибо, основы-
ваясь на своей собственной, человеческой мудрости, за-
писывал в своих посланиях собственные верования, не-
которые из которых были ошибочны. Но для святых,
верящих, что «все Писание богодухновенно», этот ар-
гумент не имеет никакого смысла. Далее в этой главе
мы покажем, почему Дух Святой побуждал апостолов
писать о Втором пришествии Христа как о событии, ко-
торое может произойти еще на протяжении их жизни.
Апостол Павел был не одинок в своих взглядах:
мы обнаруживаем, что другие апостолы также рассмат-
ривали возвращение нашего Господа как нечто такое,
что может случиться в любой момент времени. Апос-
тол Иаков писал: «Долготерпяге и вы, укрепите серд-
ца ваши, потому что пришествие Господне приближа-
ется» (Иак. 5:8). В его словах не наблюдается двусмыс-
ленности: такое утверждение является аргументом
не только против премилленаристского толкования
возвращения Христа, но и говорит о возвращении
Иисуса как о «приближающемся» факте и одновремен-
но провозглашает Его неизбежное возвращение, ко-
-=► ПРИЛОЖЕНИЕ «=
Скорый приход Спасителя
торое может произойти в любой момент. Апостол Петр
сказал: «Впрочем, близок всему конец («все» - то, что
касается нынешнего мира). Итак, будьте благоразум-
ны и бодрствуйте в молитвах» (1 Петр. 4:7). Апостол
ожидал скорого конца тогдашнего мира и начала но-
вого времени, когда его Господь вернется и будет пра-
вить. Апостол Иоанн говорит: «Дети! Последнее вре-
мя. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь
появилось много антихристов, то мы и познаем
из того, что последнее время» (1 Ин. 2:18). Несмотря
на отсутствие антихриста на момент написания посла-
ния, Иоанн увещевает святых не делать выводов о том,
что Второе пришествие Христа произойдет в далеком
будущем. Но даже в то время было много антихрис-
тов, по появлению которых они должны были узнать,
что настало «последнее время». Таким образом, мы ви-
дим, что свидетельство апостолов было одинаковым
и ясным. Они ожидали возвращения их Господа в лю-
бой момент. Таким должно быть и наше отношение
к вопросу:
ПОЧЕМУ ФАКТ ВОЗВРАЩЕНИЯ
НАШЕГО ГОСПОДА ПРЕДСТАВЛЕН
КАК ЧТО-ТО НЕИЗБЕЖНОЕ,
И ТОЧНОЕ ВРЕМЯ НАМ ЗНАТЬ НЕ ДАНО?
На первый взгляд может показаться странным,
что наш Господь не уточнил времени Своего явления.
Он ведь побеспокоился о том, чтобы слова о блажен-
---—— ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *=—----------
признаки возвращения Христа и кончины века
ном уповании были записаны в Слове. Он многое
открыл относительно того, что произойдет во время
Второго пришествия, и в свете многих других откро-
вений мы удивляемся, что самый интересующий че-
ловечество факт все же остался невыясненным. Нет
нужды говорить, что отнюдь не незнание Господа
стало причиной сокрытия времени Второго прише-
ствия, как некоторые из Его противников посмели
заявить, основывая свое злонамеренное обвинение
на отрывке из Евангелия от Марка 13:32: «О дне же
том или часе никто не знает, ни Ангелы небесные,
ни Сын, но только Отец». Если мы обратим внима-
ние на автора этого Евангелия, то эти слова не долж-
ны вызвать у нас каких-либо затруднений. Автором
был Марк, а его Евангелие является Благой вестью
Раба Господня. Целью Евангелия от Марка было пред-
ставление Господа Иисуса как смиренного слуги,
чьим делом было совершать волю Пославшего Его,
ибо «раб не знает, что делает господин его» (Ин.
15:15). Место Писания, записанное в Мк. 13:32,
не подвергает сомнению всеведение Господа, а, на-
оборот, провозглашает, что как Раб Он ожидает ис-
полнения воли Другого. Небольшое размышление
приведет к пониманию совершенной мудрости наше-
го Господа, выраженной в сокрытии точной даты Его
возвращения. Одной из таких причин было такое Его
желание: чтобы народ постоянно находился в пред-
вкушении и ожидании Его возвращения.
ПРИЛОЖЕНИЕ *—
Скорый приход Спасителя
Над этим вопросом необходимо размышлять
в свете единства Церкви Христовой. Есть тенденция
рассматривать всех верующих как отдельных инди-
видуумов, а не святых, составляющих «одно тело»
(1 Кор. 12:13), в котором «один для другого - члены»
(Рим. 12:5). Следовательно, неизбежность возвраще-
ния Спасителя для одного члена точно такая же,
как и для всех членов, и поэтому верующие первого
века имели право ожидать явления Спасителя точно
так же, как и верующие, живущие в двадцатом веке.
Так как Тело едино, то предмет надежды того време-
ни должен быть таким же, как и в настоящее время,
и наоборот. Благодаря единству святых ранние хрис-
тиане и были увещеваемы ходить в свете благослове-
ния единого для всей Церкви упования.
Возвращение нашего Господа могло бы остаться
тайной, но тогда и самый эффективный факт, побуж-
дающий к благочестивой жизни, остался бы для Цер-
кви тайной. Рассказать о неизбежности второго при-
шествия Спасителя - значит стимулировать рост
бдительности и готовности. Если бы факт возвраще-
ния Господа не был представлен в Новом Завете
как нечто ожидаемое в любой момент времени, а был
бы специально отсрочен, тогда бы все верующие, жи-
вущие до этого времени, не имели утешения, исходя-
щего из уверенности в возвращении Христа в любой
момент, и не старались бы очищаться. Как уже было
отмечено: «Не то, чтобы Он желал, чтобы каждое по-
---—» ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: —---------------
признаки возвращения Христа и кончины века
следующее поколение верило, что Он обязательно
вернется при их жизни, но Он не желал, чтобы наша
вера и наше хождение было основано на заблужде-
нии, а в этом случае вера и хождение всех поколений,
кроме последнего, были бы таковыми. Но это есть
важная и составная часть данной доктрины [о Вто-
ром пришествии Христа] - оно [пришествие] может
произойти в любой момент времени, и ни одно по-
коление не должно считать его неправдоподобным»
(архиепископ Тренч).
Простой, но полный ответ на наш вопрос заключа-
ется в следующем. Второе пришествие Христа представ-
лено как нечто неизбежное, оказывающее всестороннее
влияние на тех, кто основывается на обетовании «Се,
гряду скоро». Ожидание скорого озвращения Спасите-
ля является практической стороной нашей надежды. Это
основная тема Нового Завета. Дух Святой связал эту
тему с основополагающими принципами христианско-
го характера и поведения. Как однажды было сказано:
«Оно вооружает наставления, указывает на просьбы,
на нем строятся основания аргументов, оно придает
силу указаниям, усиливает просьбы, пробуждает храб-
рость, прогоняет страх, пробуждает любовь, зажигает
надежду и усердие, отделяет от мира, и посвящает Богу,
утирает слезы и побеждает смерть» (Брукс). Детально
рассмотрим это утверждение.
Надежда на Второе пришествие нашего Господа
пробуждала преданность и верность Христу.
—* ПРИЛОЖЕНИЕ не-
скорый приход Спасителя
Кто верный и благоразумный домоправитель,
которого господин поставил над слугами своими
раздавать им в свое время меру хлеба? Блажен раб
тот, которого господин его, пришед, найдет посту-
пающим так; истинно говорю вам, что над всем
имением своим поставит его. Если же раб тот ска-
жет в сердце своем: «не скоро придет господин
мой», и начнет бить слуг и служанок, есть и пить
и напиваться, то придет господин раба того в день,
в который он не ожидает, и в час, в который не ду-
мает, и рассечет его, и подвергнет его одной учас-
ти с неверными (Лк. 12:42-46).
Нравственная цель этой притчи (см. контекст вы-
шеприведенной цитаты) очевидна. Домоправитель,
ожидающий прихода господина, называется верным
и благоразумным до того момента, пока он в сердце
своем не сказал «не скоро придет господин мой»
и не начал бить слуг и служанок, объедаться и напи-
ваться. Ожидать Господа - значит стремиться к пре-
данности и верности. Когда этого стремления нет,
то сердце начинает любить то, что любит мир, по-
является опрометчивость в поступках и похоть жи-
тейская.
Возвращение нашего Господа также представле-
но и как мотивация к братской любви: «А вас Господь
да исполнит и преисполнит любовью друг ко другу
и ко всем, какою мы исполнены к вам, чтобы утвер-
------- ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: <—------------
признаки возвращения Христа и кончины века
дить сердца ваши непорочными во святыне пред Бо-
гом и Отцом нашим в пришествие Господа нашего
Иисуса Христа со всеми святыми Его» (1 Фес. 3:12,13).
В свете возможности возвращения Господа в любой
момент было бы ужасно даже представить, что Его
народ может разделиться. Вскоре каждый из нас пред-
станет пред Судилищем Христовым, где выявятся все
заблуждения и недопонимания. Господь близко, по-
этому давайте отложим незначительные различия
между нами, простим друг друга так же, как и Гос-
подь через смерть Христа простил нас, и станем про-
являть больше любви по отношению друг к другу.
Неумирающее упование на Второе пришествие
Христа также побуждает нас к праведному хождению:
«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех
человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув не-
честие и мирские похоти, целомудренно, праведно
и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая бла-
женного упования и явления славы великого Бога
и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит. 2:11-13).
Из этих слов становится очевидно, что блаженное
упование помогает искоренить дух плотских удоволь-
ствий и эгоистичных побуждений, а также служит по-
искам праведности в каждодневном хождении. Как ска-
зал апостол Иоанн, «и всякий, имеющий сию надежду
на Него, очищает себя так, как Он чист» (1 Ин. 3:3).
Возвращение нашего Господа необходимо также
и для того, чтобы утешить разбитые сердца:
-==► ПРИЛОЖЕНИЕ
Скорый приход Спасителя
Не хочу же оставить вас, братия, в неведении
об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие
не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем,
что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе
Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом
Господним, что мы живущие, оставшиеся до при-
шествия Господня, не предупредим умерших; по-
тому что Сам Господь при возвещении, при гласе
Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мерт-
вые во Христе воскреснут прежде; потом мы, ос-
тавшиеся в живых, вместе с ними восхищены бу-
дем на облаках в сретение Господу на воздухе,
и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг
друга сими словами (1 Фес. 4:13-18).
Те, кому апостол писал это послание, скорбели,
ибо потеряли тех, кого любили. Но он, утешая их,
не говорит, что вскоре и они умрут и присоединятся
к ушедшим на небеса. Напротив, он рисует им перс-
пективу возвращения Спасителя, вместе с Которым
придут и уснувшие святые.
Обетование о возвращении Спасителя умножа-
ет благодать терпения: «Итак, братия, будьте дол-
готерпеливы до пришествия Господня. Вот, зем-
леделец ждет драгоценного плода от земли и для
него терпит долго, пока получит дождь ранний
и поздний. Долготерпяте и вы, укрепите сердца
ваши, потому что пришествие Господне прибли-
---—— ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *=-—------------
признаки возвращения Христа и кончины века
жается» (Иак. 5:7, 8). Эти слова были адресованы
святым, которые бедны на земные богатства
и страдают от гнета неправедных работодателей.
Как уместны эти слова увещевания для многих свя-
тых двадцатого века! Как много на Земле бедных
Божьих людей, которые взывают к Господу об ос-
вобождении от финансовых трудностей, от тира-
нии и несправедливости! Эти мольбы достигли
Господа, потому Он, как и в прошлом, когда всту-
пился за народ израильский в Египте, вскоре при-
дет и освободит Своих людей от жестоких надзи-
рателей. Между тем следует придерживаться слов:
«Итак, братия, будьте долготерпеливы до прише-
ствия Господня».
Надежда на возвращение нашего Господа явля-
ется противоядием для беспокойства: «Кротость
ваша да будет известна всем человекам. Господь
близко. Не заботьтесь ни о чем» (Флп. 4:5, 6). Бра-
тья во Христе, зачем бояться обязанностей, которые
принесет нам новый год? Зачем беспокойно плани-
ровать и тревожиться о будущем? Зачем заботиться
о завтрашнем дне? Ведь завтра мы можем оказаться
на Небесах! Еще до рассвета мы можем услышать
призывный клич. Спаситель может прийти в любой
момент. Господь грядет скоро, и, когда Он явится,
закончатся все переживания и трудности. Поэтому
ожидайте не опасностей и трудностей будущего,
но своего Спасителя. «Не заботьтесь ни о чем».
ПРИЛОЖЕНИЕ «
Скорый приход Спасителя
Ожидание скорого возвращения Спасителя по-
буждает верующих к рассудительности и бдительно-
сти: «Так поступайте, зная время, что наступил уже
час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам
спасение, нежели когда мы уверовали. Ночь прошла,
а день приблизился: итак, отвергнем дела тьмы и об-
лечемся в оружия света» (Рим. 13:11,12). «Спасение»,
о котором здесь говорится, также упоминается в По-
слании евреям (9:28): «Во второй раз явится не для
очищения греха, а для ожидающих Его во спасение».
Это спасение мы получим в результате Второго при-
шествия Христа. Заметьте, что спасение не представ-
лено как предмет отдаленного упования, но описы-
вается как нечто скорое.
Прежде чем завершить эту главу, необходимо так-
же обратить внимание на следующий вопрос:
ПОЧЕМУ НАШ ГОСПОДЬ ВСЕ ЕЩЕ МЕДЛИТ?
Почему Спаситель до сих пор не вернулся? Возможно,
на первый взгляд, этот вопрос может показаться ма-
лопристойным, и кто-то захочет напомнить нам,
что «сокрытое принадлежит Господу». В ответ мы ска-
жем, что задаем этот вопрос не из пустого любопыт-
ства, и не для того, чтобы подтвердить собственное
предположение, а потому, что верим: смиренное иссле-
дование этого вопроса окажет благоприятное влияние
на души наши, поскольку ответ на этот вопрос показы-
вает мудрость и благодать Того, с Кем мы пребываем.
---—«► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *=—--------------
признаки возвращения Христа и кончины века
Ранее мать Сисарина взывала о своем сыне: «Что
долго не идет конница его, что медлят колеса колесниц
его?» (Суд. 5:28). Эти слова мы можем соотнести и с на-
шим вопросом. Накануне Своей смерти Господь Иисус
сказал: «Я иду приготовить место вам. И когда пойду
и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас
к Себе, чтобы и вы были, где Я». Но с того времени уже
прошло восемнадцать веков, а Он все еще не вернулся!
Разве это не великая тайна? Мир, в котором постоянно
возрастает желание получить ответ на этот вопрос; Из-
раиль до сих пор не имеет дома и своего царя; Церковь
разделяется и, как Самсон, лишена своей силы; творе-
ние стенает, а земля поражена постоянными войнами -
все объединяется и взывает вместе с другими душами
у алтаря, говоря: «Доколе, Владыка...?» (Откр. 6:10).
Почему же Он так задерживается? Почему же эпо-
ха тысячелетнего правления Христова откладывает-
ся? Почему же до сих пор Спаситель не вернулся
и не получил выкупленное Его кровью наследие? Не-
сомненно, это очень важные вопросы. Вопросы, ко-
торые время от времени возникают в сердцах всех
святых Божьих. Можно ли вообще получить удовлет-
ворительный ответ на этот вопрос? Полный ответ -
«нет», ибо «мы отчасти знаем». Но это тоже ответ,
ибо он, по крайней мере, поможет нам увидеть даже
«сквозь тусклое стекло» и понять значение отсрочки
возращения нашего Господа. Почему Он до сих пор
не вернулся? Вот наш ответ.
=» ПРИЛОЖЕНИЕ
Скорый приход Спасителя
Во-первых, потому, что Господь хочет дать чело-
вечеству возможность построить свой собственный
порядок и таким образом продемонстрировать,
что мир нуждается в компетентном Правителе. Тог-
да человек не сможет выразить свое недовольство
по поводу того, что Бог не дал ему возможностей по-
пробовать осуществить свои собственные планы. Че-
ловеку разрешено править и преобразовывать мир
так, как он хочет. Таким образом, Бог отдал в руки
человеку все бразды правления, а Сам удалился - до
времени. Почему? Чтобы проверить способности че-
ловека в управлении. Чтобы показать, сможет ли че-
ловек править сам, будет ли он компетентен в успеш-
ном использовании власти против злых властей, во-
юющих за его душу.
На протяжении многих столетий человечество
прилагало все усилия, чтобы править миром и пре-
образовывать его. Для этого у него были все средства.
И какой результат? В результате человеческое сердце
наполнилось ненавистью к Богу, и полностью про-
явилась людская развращенная натура. Как человек
использовал ту свободу, те возможности, привилегии,
таланты, которыми его наделил Творец? На чье благо
он обратил их? Были ли они использованы для того,
чтобы прославлять Бога, или все же чтобы обоже-
ствить себя? Это одни из немногих вопросов, кото-
рые мы можем задать. Хвастовство человека звучит
громко. Высокомерны его утверждения. Надменна его
=> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: <=
признаки возвращения Христа и кончины века
похвальба. Слова «совершенствование», «возрожде-
ние», «эволюция» и «цивилизованность» стали его из-
любленными лозунгами. Но мудрость мира сего - это
глупость в глазах Бога, и глупость человеческой муд-
рости и тщеславие его утверждений нам сейчас пол-
ностью продемонстрированы. Какая польза от «циви-
лизованности»? Чего мы достигли со всем нашим так
называемым возрождением и развитием? Пусть нам
об этом расскажут записи судебных заседаний. Пусть
ответят колонки ежедневных газет. Пусть «откликнут-
ся» мировые войны с их бесчеловечностью, варвар-
ством и жестокостью. И нельзя сказать, что это все
произошло из-за человеческого невежества и неопыт-
ности. Человечество не начинает писать историю за-
ново. В настоящее время мы живем в двадцатом веке
новой эры. Человек не имеет права жаловаться на то,
что Бог не дал ему достаточно времени, чтобы тща-
тельно продумать свои планы. Нет, Бог дал достаточ-
но времени для того, чтобы показать полный провал;
достаточно времени, чтобы продемонстрировать,
что человек неспособен править; достаточно време-
ни, чтобы доказать, что если придет избавление,
то оно должно прийти извне.
Вот первая часть нашего ответа: возращение Хрис-
та отсрочено для того, чтобы дать человечеству воз-
можность продумать и осуществить свои собственные
планы. Бог ждет времени жатвы. Он ждет времени
жатвы человеческих планов и усилий. Он терпеливо
-----—* ПРИЛОЖЕНИЕ -----------
Скорый приход Спасителя
ждет с серпом в руке, и, как только зерна человеческих
стараний полностью созреют, тогда исполнятся слова:
«Пусти серп твой и пожни, потому что пришло время
жатвы; ибо жатва на земле созрела» (Откр. 14:15).
Почему наш Господь до сих пор не вернулся? Про-
должаем отвечать.
Во-вторых, для того, чтобы Он мог полностью
проявить свое долготерпение. «Одно то не должно
быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа
один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.
Не медлит Господь исполнением обетования, как не-
которые почитают то медлением; но долготерпит нас,
не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли
к покаянию» (2 Петр. 3:8, 9). Все эти девятнадцать
веков Господь говорит: «Придите ко Мне, все труж-
дающиеся и обремененные, и Я успокою вас». С того
времени, как Спаситель оставил Землю, Бог являл
Свою милость вместо суда. Божье терпение по отно-
шению к нашему нечестивому роду просто удивитель-
но. Как прекрасно, что чаша Его гнева до сих пор
не была излита на народы! Как много долготерпения
проявлял Иегова по отношению к бунтовщикам всех
этих двадцати столетий! Почему же день спасения
до сих пор продолжается и превосходит по протяжен-
ности все предыдущие промыслы Божьи? Почему же
двери милости до сих пор широко открыты, и Бог все
еще просит грешников примириться с Ним? Почему
же Христос давным-давно не вернулся с пылающим
=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: <
признаки возвращения Христа и кончины века
огнем, чтобы отомстить тем, кто не знает Бога
и не следует Его Евангелию? Почему же до сих пор
Он не сидит на троне славы и не говорит Своим вра-
гам: «Идите от меня, проклятые, в огонь вечный, уго-
тованный диаволу и ангелам его»? Почему? Потому,
что наш Господь «долготерпит нас, не желая, чтобы
кто погиб». Предположим, что Христос вернулся бы
пять, десять, двадцать или пятьдесят лет назад. Сколь-
ко бы из тех, кто прочитал эти строки и возрадовал-
ся, что он принят в число возлюбленных, погибли
в своих грехах? Посему присоединитесь к автору
и возблагодарите нашего милосердного Бога за Его
долготерпение.
Почему наш Господь до сих пор не вернулся?
В-третьих, для того, чтобы Господь смог прове-
рить веру Своего народа. Так Он поступал всегда.
Почему Авраам так долго ждал момента, когда по-
явится Исаак? Почему рабство в Египте так затяну-
лось, хотя избранный народ стонал от бремени, воз-
ложенного на него жестокими угнетателями? Почему
же было четыре века пророческого безмолвия между
проповедью Малахии и служением Иоанна Крести-
теля? Почему был 4000-летний перерыв между обе-
тованием, данным женщине о Семени, и его испол-
нением? Почему? Чтобы проверить веру Его народа
и продемонстрировать реальность их уверенности
в Нем. В этом тоже есть Божий промысел. Почему
же наш Господь так долго медлит, пребывая в доме
ПРИЛОЖЕНИЕ «
Скорый приход Спасителя
Отца? Почему же все эти восемнадцать веков Церковь
идет по пустыне этого мира? Почему же первая, вто-
рая и третья «стража» прошли, а наш Господь еще
не пришел? Почему Господь позволил, чтобы позна-
ние блаженного упования было снова обретено око-
ло ста лет назад, а Жених все еще медлит? Почему Ему
необходимо это искреннее ожидание, пока не прой-
дут три поколения, а Небеса все еще молчат? Поче-
му? Чтобы Бог смог полностью испытать веру Сво-
его народа. Почему Ему это нравится? Потому,
что прославляется Его благодать. Возможно, чтобы
показать ангелам, для которых мы «стали зрелищем»
(1 Кор. 4:9), что у Бога есть народ, который по мило-
сти Его может доверять Ему даже во всех деталях со-
вершенной тайны!
Прекрасны пути нашего Господа. Насмехающиеся
скажут: «Когда же исполнится обетование о Его воз-
вращении?» Злой раб скажет: «Не скоро придет Госпо-
дин мой», и наши собственные испорченные сердца
иногда могут роптать о Его промедлении. Тем не ме-
нее мы еще увидим, что Он «все хорошо делает».
Глоссарий
Амилленаризм - богословское построение, соглас-
но которому тысячелетнее правление Христа, описан-
ное в Откр. 20, является невидимой, духовной реаль-
ностью, а не буквальным земным царствованием.
Амилленаристы верят, что царство действует уже сей-
час, и не нужно считать «тысячу лет» буквальным по-
нятием. Следующим событием в пророческом кален-
даре будет возвращение Христа, за которым после-
дует окончательный суд.
Антихрист (см. также Зверь). Апостол Иоанн -
единственный библейский автор, который использу-
ет этот термин. Он говорит об антихристе как о лич-
ности, которой еще предстоит явиться в мир, но при-
знает, что в мире уже «много антихристов» (люди
с очевидной антипатией к Христу).
Библиология - раздел богословия, в котором рас-
сматриваются богодухновенность и авторитет Писа-
ния.
Восхищение - от лат. rapio- «хватать, похищать».
Относится к приходу Христа за святыми (1 Фес.
4:14-17) в отличие от возвращения на Землю вместе
со святыми (Зах. 14:5).
------ —g <ЮФ((315^Ф<» Ъ----г. ------
=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «
признаки возвращения Христа и кончины века
Гамартиология - раздел богословия, в котором
рассматривается грех.
Герменевтический. Относящийся к принципам,
с помощью которых мы толкуем Писание.
День Господень - заключительное излияние Божьего
суда на Землю (Ис. 13:9-11; Иез. 30:2-19; Иоил. 1:15; 2:30-
32; 3:14; Ам. 5:18-20; Соф. 1:14-18; Зах. 14:1-4; Мал. 4:1,5).
В Новом Завете выражение «день Господень» использу-
ется по крайней мере трижды (некоторые утверждают,
что четырежды) (Деян. 2:20; 1 Фес. 5:2; 2 Петр. 3:10;
и 2 Фес. 2:2 в самых древних рукописях). День Госпо-
день иногда называется «днем гнева» (Иов. 21:30), «днем
бедствия» (Иер. 17:17) или «днем мщения» (Ис. 61:2; 63:4;
Иер. 46:10). Среди новозаветных аналогов также встре-
чаются «день гнева» (Рим. 2:5), «день посещения» (1 Петр.
2:12) и «великий день Бога Вседержителя» (Откр. 16:14).
Во всех случаях подчеркивается аспект суда и «опусто-
шения от Всемогущего» (Иоил. 1:15). День Господень ас-
социируется и с Армагеддоном (Зах. 14:1-4), и с оконча-
тельным разрушением Земли (2 Петр. 3:10), хотя книга
Откровение и разделяет эти события, помещая Тысяче-
летнее царство во временной промежуток между ними
(Откр. 19:17-21:1).
Елеонская проповедь, проповедь на Елеоне - про-
рочество Христа, записанное в Мф. 24,25 (сокращен-
ные версии в Мк. 13 и Лк. 21). Пространный ответ
на вопрос учеников (Мф. 24:3) о разрушении храма,
конце века и Его возвращении.
глоссарий ’s-
зверь - тварь, появляющаяся в Откр. 13:1-10.
Он становится правителем мира и жестоким пресле-
дователем народа Божьего (ст. 7), а также объектом
поклонения всего мира (ст. 15-18). Он - самый глав-
ный противник Христа на Земле (19:19) и обычно счи-
тается Антихристом из 1 Ин. 2:18 и 4:3, «человеком
греха» и «сыном погибели» из 2 Фес. 2:3, 4, и «вож-
дем, который придет» из Дан. 9:26.
Лжепророк. Откр. 13 описывает двух «зве-
рей» - один восстает из моря (ст. 1), второй - из зем-
ли (ст. 11). Второй зверь действует как лжепророк.
Он совершает великие чудеса и знамения (ст. 13, 14)
и побуждает людей поклоняться первому зверю
(ст. 12, 14-18). После главы 13 Иоанн называет его
«лжепророком» (16:13; 19:20; 20:10), именуя первого
«зверем» (см. Антихрист; Зверь).
Оправдание - объявление грешника праведни-
ком благодаря его вере в Бога. Это Божье действие
не ущемляет Его справедливость, потому что Гос-
подь вменяет оправданному человеку праведность
Христа. Таким же образом вина грешника была
вменена Христу на кресте, где Он полностью ее ис-
купил. Итак, благодаря оправданию вина за грех
полностью искуплена посредством смерти Христа,
а заслуги Христовой праведной жизни приписыва-
ются грешнику.
Пневматология - раздел богословия, в котором
рассматривается работа Святого Духа.
---—«=> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: <=—------------
признаки возвращения Христа и кончины века
Полный претеризм. Другое название - ультра-
претеризм (см. ниже). Также называется «последова-
тельным претеризмом» и «осуществленной эсхато-
логией».
Постмилленаризм - богословское построение, со-
гласно которому Церковь установит царство Христа
на Земле благодаря проповеди Евангелия (некоторые
считают, что и с помощью политических рычагов).
Постмилленаристы верят, что Христос будет влады-
чествовать над Землей, но с небесного престола, пос-
ле чего вернется на Землю, чтобы свершить оконча-
тельный суд.
Премилленаризм - богословское построение, со-
гласно которому Христос вернется на Землю, чтобы
установить царство, в котором Он будет править
с земного престола на протяжении тысячи лет.
Претеризм - богословское построение, согласно
которому пророчества о Скорби в Мф. 24 исполни-
лись во время разрушения Иерусалима в 70 году н.э.
Претеристы считают, что отрывок из Мф. 24:34
(«Не прейдет род сей, как все сие будет») доказывает,
что все пророчества Елеонской проповеди исполни-
лись во время падения Иерусалима. Этот взгляд сле-
дует отличать от более крайнего взгляда, известного
как «ультрапретеризм» (см. ниже). В отличие от сто-
ронников ультрапретеризма, претеристы не отрица-
ют возвращения Христа в телесной форме на Землю
и буквального воскресения мертвых. Защитники уль-
ГЛОССАРИЙ
трапретеризма часто называют претеризм «частич-
ным».
Прообраз - символическое предвосхищение ка-
кой-либо истины о Христе (ветхозаветные персона-
жи или события становятся прототипами черт харак-
тера Мессии или происшествиями в Его жизни). На-
пример, пленение Израиля в Египте было ясным
указанием на спасение Христа-младенца от Ирода
(ср. Ос. 11:1; Мф. 2:13-15); медный змей, поднятый
на знамя (см. Числ. 21:9), был прообразом распятия
Христа (Ин. 3:14).
Прославление. Мгновенное завершение процесса
освящения. Это заключительный этап Божьей спаси-
тельной работы в жизни искупленных (Рим. 8:30).
В него входит «искупление тела нашего» (Рим. 8:23).
«Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление,
и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же
тленное сие облечется в нетление и смертное сие об-
лечетение, согласно которому тысячелетнее правле-
ние Христа, описанное в Откр. 20, является невиди-
мой, духовной реальностью, а не буквальным земным
царствованием. Амилленаристы верят, что царство
действует уже сейчас, и не нужно считать «тысячу лет»
буквальным понятием. Следующим событием в про-
роческом календаре будет возвращение Христа, за ко-
торым последугрех полностью искуплена посред-
ством смерти Христа, а заслуги Христовой праведной
жизни приписываются грешнику.
=> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: —
признаки возвращения Христа и кончины века
Скорбь - семилетний период земных бедствий, не-
посредственно предшествующих возвращению Хри-
ста в славе. Это время ассоциируют с семидесятой
«неделей» пророчества Даниила, во время которого
«вождь, который придет» оскверняет Иерусалим
и Божий храм (Дан. 9:26, 27). Премилленаристы,
как правило, считают, что суды, описанные в Откр.
6-18, будут происходить во время Скорби. «Вождь»
Даниила подходит под описание зверя в Откр. 13.
Есть и другие четкие параллели между описываемы-
ми в Откровении событиями и пророчеством Дани-
ила (ср. Дан. 7:25; 12:7; Откр. 12:14).
Сотериология - раздел богословия, в котором рас-
сматривается спасение.
Теология - раздел богословия, в котором рассмат-
ривается учение о Боге.
Тысячелетнее Царство - правление Христа, опи-
санное в Откр. 20:1-7.
Ультрапретеризм - богословское построение, рас-
сматривающее все пророческие предсказания как ис-
полнившиеся в 70 году н.э. Ультрапретеризм повто-
ряет заблуждение Именея и Филлита, которые учили,
что Второе пришествие уже состоялось, разрушая
веру некоторых (2 Тим. 2:17, 18). Ультрапретеристы
обычно одухотворяют значение возвращения Хрис-
та, отрицая, что Он вернется в физическом теле. Они
обычно стремятся оправдать свои взгляды, опираясь
на Деян. Г.11 («Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо,
ГЛОССАРИЙ
придет таким же образом, как вы видели Его восхо-
дящим на небо»), и утверждая, что Христос вознесся
не в физическом теле. Некоторые доходят до того,
что отрицают телесное воскресение из мертвых, что-
бы избежать бремени доказательства того, как Воз-
несение могло произойти не в телесной форме. Итак,
ультрапретеризм отвергает несколько основополага-
ющих доктрин христианства. Этот взгляд отличает-
ся от претеризма (см. выше), хотя оба основываются
на неверном понимании отрывка из Мф. 24:34 («Не
прейдет род сей, как все сие будет»).
Христология - раздел богословия, в котором рас-
сматриваются личность и служение Христа.
Частичный претеризм. См. Претеризм.
Экзегетический. Относящийся к экзегезе - тща-
тельному исследованию и объяснению библейских
текстов, в частности на языке оригинала.
Эсхатология - раздел богословия, в котором рас-
сматривается будущее.
ПРИМЕЧАНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
1	На протяжении книги богословские и эсхатоло-
гические термины, впервые встречающиеся в тексте,
будут выделены курсивом и объяснены в глоссарии.
Ультрапретеризм следует отличать от претеризма,
хотя у них общий герменевтический подход и почти
идентичные объяснения многих библейских проро-
честв. Претеризм предполагает, что те части проро-
чества из Мф. 24 и книги Откровение, которые гово-
рят о «Скорби», исполнились в ранние годы истории
Церкви. (Большинство станет утверждать, что это
происходило во время разрушения Иерусалима в 70
году н.э.) Ультрапретеристы, используя те же герме-
невтические принципы, доходят до крайности, когда
говорят, что не только пророчества о Скорби,
но и все пророчества Писания уже исполнились. (См.
подробности в тексте.)
Я категорически не согласен с претеристским под-
ходом к пророчеству, и мне очевидно, что использу-
емые претеристами герменевтические принципы за-
=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *=
признаки возвращения Христа и кончины века
дожили основы для ультрапретеристского заблужде-
ния. Тем не менее, утверждение о том, что ультрапре-
теризм является ересью, необязательно справедливо
в отношении претеризма. Не герменевтический под-
ход как таковой, но отрицание ультрапретеристами
фундаментальных доктрин - например, буквального
воскресения из мертвых и телесного возвращения
Христа на Землю, - превращает этот взгляд в серьез-
ную ересь.
2	Ward Fenley, «The Resurrection of the Dead Already
Happened!» (http://www.preterist.net/articles/
index.htm).
’ Популярный христианский писатель и реконст-
рукционист Дэвид Чилтон в последние годы перед
своей смертью (в 1997 году) стал исповедовать дог-
маты ультрапретеризма. Возможно, частично бла-
годаря влиянию Чилтона в реконструкционистских
кругах, а частично потому, что это движение всегда
питало симпатию к претеристским принципам тол-
кования пророчеств, христианский реконструкцио-
низм подпал под влияние ультрапретеризма.
Уолт Хиббард, основатель компании по почтовой
пересылке христианских книг (Great Christian Books
(GCB)), также впал в ультрапретеристскую ересь и ак-
тивно проталкивал соответствующую литературу
на первые страницы своих каталогов, пока его биз-
нес не закрылся в 1999 году. Наиболее рьяно Хиб-
бард рекламировал своеобразный манифест ультра-
ПРИМЕЧАНИЯ
претеризма, книгу Уарда Фенди «Второе пришествие
Иисуса Христа уже было» (The Second Coming of Jesus
Christ Already Happened) (Sacramento: Kingdom
of Sovereign Grace, 1997). Несколько крупных Интер-
нет-сайтов продвигают эти богословские выкладки
во Всемирной паутине.
4	Ward Fenley, «Christ’s Post-Resurrection Mode»
(http://www.preterist.net/articles/index.htm).
5	Ward Fenley, «Psalm 69: The Sins of Christ» (http://
www.preterist.net/articles/index.htm). В протестантской
ортодоксии исторически всегда считалось, что наша
вина была вменена Христу, Он понес наказание вмес-
то нас, претерпев Божий гнев, направленный против
греха. Но мы отрицаем, что Христос стал грешником
в том смысле, как это представляет Фенли. Нельзя за-
бывать, что праведность Христа была так же вменена
нам, как наша вина - Христу. Но мы ведь не стано-
вимся праведниками автоматически. Мы становимся
оправданными, но грешниками (Рим. 4:5). Так и Хри-
стос понес на себе вину греха, не становясь грешни-
ком. Замечания Фенли унижают Христа, Который ни-
когда не был запятнан грехом, хотя и понес на Себе
вину огромного количества людей, которых спас
(Евр. 7:26).
6	Hal Lindsey, The Late Great Planet Earth (Grand
Rapids, Mich.: Zondervan, 1970), 53-54.
7	Hal Lindsey, The 1980s: Countdown to Armageddon
(New York: Bantam, 1980), 12.
---——=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: •«—--------------
признаки возвращения Христа и кончины века
’Там же, 43.
9	Edgar Whisenant, 88 Reasons Why the Rapture Will
Be in 1988 (Nashville: World Bible Society, 1988).
10	Harold Camping, 1994 (New York: Vantage, 1992).
11В	тот самый день, когда начал работу над этой
книгой, я получил письмо от одного такого «экспер-
та». Он написал, что хотя мои книги и записи были
для него благословением, но кто-то недавно сообщил
ему о моих премилленаристских взглядах на эсхато-
логию, и теперь он совершенно разочаровался во мне
как в учителе. Он писал, что заметил, как я часто одоб-
рительно цитирую Сперджена, Мюррея и некоторых
известных пуритан, потому предположил, что если бы
я действительно прочел их труды и соглашался
с ними, то должен был бы понимать: амилленаризм -
единственный правильный подход к эсхатологии.
Он намекнул, что цитирование из трудов этих мужей
веры не совсем корректно с моей стороны, если я
не разделяю их эсхатологических взглядов, и посове-
товал в будущем, цитируя их, указывать, с каким
из их эсхатологических воззрений я не согласен.
Но если уж быть точным, то амилленаристами они
не были. Сперджен был премилленаристом, а Иан
Мюррей - постмилленаристом. Книга Мюррея «Упо-
вание пуритан» предполагает, что в основном они
придерживались постмилленаризма. Чтение книг
этих великих людей принесло мне немало пользы,
но не обязывает меня безоговорочно принимать каж-
ПРИМЕЧАНИЯ «=
дый нюанс их богословских взглядов. Посему и ого-
ворки при цитатах вовсе необязательны. Наши раз-
личия во взглядах касаются второстепенных вопро-
сов, а не важнейших аспектов веры и общения.
12 Есть несколько разновидностей премиллена-
ризма. «Исторический премилленаризм» и пост-
трибулационизм фактически стирают все границы
между Вознесением и возвращением Христа, ставя
оба события сразу после семилетнего периода Скор-
би. «Догневный» межтрибулационизм предполага-
ет, что Вознесение произойдет во время Скорби.
Я придерживаюсь претрибулационизма - мнения,
что Вознесение случится до начала периода Скор-
би. Претрибулационизм - это единственная разно-
видность премилленаризма, в котором сохраняет-
ся ожидание скорого явления Христа, описываемо-
го в главе 2. Тщательное исследование каждого типа
премилленаризма выходит за рамки этой книги.
Но большая часть экзегетических причин, по ко-
торым я придерживаюсь претрибулационистских
взглядов, станет ясной по мере того, как я буду из-
лагать свое понимание Елеонской проповеди наше-
го Господа в главах 3-10.
ГЛАВА 1
1	Anthony L. Little, Faith, Reason, and the Reality
of God: A Search for Honesty (Greenwich, Conn.:
Empowerment, 1999), n.p.
<=» ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:
признаки возвращения Христа и кончины века
2	Несомненно, основная аллюзия Ос. 11:1 относит-
ся к ветхозаветному Израилю, вызванному из Егип-
та. Однако сам Израиль был прообразом Христа, а по-
тому пребывание Израиля в Египте пророчески пред-
восхищало бегство родителей Иисуса-младенца
в Египет. Ос. 11:1 цитируется как пророчество о Хри-
сте в Мф. 2:15.
3	В наши дни слово «выкуп» (скорее «приданое»)
обычно подразумевает деньги или собственность,
которую невеста приносит мужу, но в библейские
времена приданым был подарок жениха и его семьи
для невесты (ср. Быт. 34:12).
ГЛАВА 2
‘Dennis McKinsey, ed., «Imminence,» в Biblical
Errancy, May 1990.
ГЛАВА 3
1	Ожидание учениками скорого, буквального зем-
ного царства настолько укоренилось в их мышлении,
что даже после того, как Христос воскрес из мертвых,
они все еще ждали, что Он установит Свое Царство.
Последний вопрос, который они Ему задали, звучал
так: «Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты
царство Израилю?» (Деян. 1:6). Его смерть и воскре-
сение не преуменьшило ожиданий наступления зем-
ного царства, но усилило их. Сейчас, когда Иисус по-
ПРИМЕЧАНИЯ
бедил смерть, Он мог открыть Свою славу миру и ус-
тановить вечное царство.
Заметьте, что Иисус (согласно Деян. 1) не отрица-
ет, что царство будет буквальным земным владыче-
ством. Он даже утверждает, что царство будет на Зем-
ле, но не тогда, когда захочется ученикам: «Не ваше
дело знать времена или сроки, которые Отец поло-
жил в Своей власти» (1:7). Не разбивая надежд уче-
ников на земное царство, Он призывает их быть го-
товыми, ожидая, когда наступит Божье время.
2	Западная стена, которая стоит до сего дня, была
частью новостройки, предпринятой Иродом во вре-
мя строительства огромного храмового комплекса.
Она не была непосредственно стеной храма, но слу-
жила оградой для его внешнего двора, так что она
не является исключением из пророчества Христа
о том, что в храме не останется камня на камне.
ГЛАВА 4
1	Постмилленаристы часто спорят с премиллена-
ристами по поводу чрезмерного «пессимизма» по-
следних. (Некоторые даже в шутку называют его «пес-
симилленаризмом».) Действительно, премилленари-
сты вполне пессимистичны в отношении нечестивого
мирового порядка, но это откровенно библейский
взгляд, потому что в этом мире нет ничего, на что сле-
довало бы смотреть с оптимизмом (1 Ин. 2:16, 17).
«Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас»
=> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «
признаки возвращения Христа и кончины века
(1 Ин. 3:13). Мир презирает Христа (Ин. 7:7) - имен-
но поэтому мы избраны и взяты из мира (Ин. 15:18,
19). Писание четко говорит, что ненависть мира
к Христу не только не ослабнет, но будет нарастать -
пока Он лично не вернется, чтобы уничтожить зло
и осудить нечестивцев. В этом и заключается весь
смысл Елеонского пророчества.
Итак, в отношении окончательного триумфа
Христа над врагами премилленаристы более чем оп-
тимистичны. Мы верим, что в последнем бою Хри-
стос без труда одержит безоговорочную победу.
Но мы не думаем, что враждебный мир будет по-
степенно смиряться перед Его властью до того, как
Он вернется в славе, тем более что Писание нигде
и ничего подобного не утверждает. Если наше упо-
вание на одного лишь Господа кому-то кажется
«пессимистичным», а не бессмысленной надеждой
на то, что мир будет становиться дружелюбнее
к Нему, то нам нет до этого никакого дела. Что ка-
сается меня, уверенность в том, что мир станет луч-
ше до того, как вернется Христос, - это не опти-
мизм. Это ложная вера.
2	Для объяснения того, как пророчество Даниила
соответствует первому пришествию Христа, исполь-
зуются два хронологических подхода. Более старая
версия опубликована в книге: Sir Robert Anderson,
The Coming Prince (Grand Rapids, Mich.: Kregel, 1954
reprint). Новое исследование вопроса: Harold Hoener,
ПРИМЕЧАНИЯ *=
Chronological Aspects of the Life of Christ (Grand
Rapids, Mich.: Zondervan, 1977).
’Заметьте, что запечатленные - представители ко-
лен Израилевых. Это предполагает, что во время пе-
риода Скорби Божьи действия направлены в основ-
ном на Израиль. Печать символизирует собствен-
ность, подлинность и защиту.
ГЛАВА 6
1	Откр. 6:12-17 и 8:6-12 описывают космические
феномены такого же рода.
2	Gary Demar, «The Passing Away of Heaven and Earth»
(http://www.preteristarchive.com./PartialPreterism/pp-
mt2425.html).
’ Несколько ведущих претеристов открыто и кате-
горически осудили ультрапретеризм как опасную
ересь.
4	Во время конференции по эсхатологии в Орландо
в 1999 году звучало немало докладов в пользу прете-
ризма. Во время конференции Кеннет Гентри утверж-
дал, что пророчество в Мф. 24:29-31, включая «знаме-
ния на небе» и возвращение Христа в славе на обла-
ках, уже исполнилось в 70 году н.э. Претерист Гентри,
несогласие с ультрапретеристскими взглядами которо-
го широко известно, поспешил добавить, что он не со-
бирается отрицать будущего физического возвраще-
ния Христа на Землю. Но он твердо уверен, что в Мф.
24 о буквальном Втором пришествии речь не идет.
=> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «
признаки возвращения Христа и кончины века
Присутствующий на конференции ультрапретерист
заметил, что Гентри не указал текстов Писания, где бы
речь шла о Втором пришествии в будущем. Todd
D. Dennis, «The Impact of Preterism: Victory in Orlando»
(http://www.preteristarchive.com./MinistryUpdate/vr-02-
99.html).
Действительно, толкование Гентри эффективно
снимает все библейские возражения против ультра-
претеризма. Если обещание Христова возвращения на
облаках, прозвучавшее в Елеонской проповеди, отно-
сится к духовному событию в прошлом, то почему бы
не толковать все новозаветные тексты, относящиеся
к этой тематике, таким же образом? Если Мф. 24:30 -
это просто метафора, описывающая то, что случилось
во время разрушения Иерусалима, разве из этого
не следует, что каждое упоминание о возвращении
Христа нужно понимать как прошедшее событие?
Очевидная дилемма позиции Гентри не ускользнула
от внимания критика (ультрапретериста), указавше-
го, что «самое четкое указание на Второе пришествие
в Новом Завете относится к 70 году, тогда как [Гент-
ри] не указал ни одного текста, который бы говорил
о пришествии после 70 года» (там же). Совершенно
ясно, что претеристы, которые допускают аллегори-
ческое и символическое толкование наиболее значи-
мого пророчества Христа о Втором пришествии,
не могут убедительно аргументировать свою позицию
перед ультрапретеристами, заявляющими, что все но-
ПРИМЕЧАНИЯ
возаветные пророчества о Втором пришествии сле-
дует воспринимать как аллегории.
Автор процитированной статьи высмеял убежде-
ние Гентри относительно того, что однажды Христос
вернется видимым образом: «К несчастью, [Гентри]
не смог предъявить текстов Писания, где бы говори-
лось о третьем пришествии» (там же). Итак, ультра-
претеризм вторит «насмешкам ругателей»: «Где обе-
тование пришествия Его?» (2 Петр. 3:4), а герменев-
тический метод претеризма подливает масла в огонь
скепсиса, который провоцирует эти издевательства.
5	Евсевий, Церковная история., 3:25.
6	Как ни парадоксально, но Кеннет Гентри оспари-
вает ультрапретеристские взгляды, цитируя Климен-
та Римского, который верит в будущее воскресение:
«Климент Римский жил в 70 году и знать не знал,
что он воскрес! Он продолжал ожидать физического
воскресения (Clement 50:3 [sic; см. скорее 24:1-2;
26:1])». Если ожидание Климентом физического
воскресения является столь веским аргументом
для Гентри, почему он не думает, что оно было столь
же значимым для Церкви первого века, а также на
протяжении периода отцов Церкви, во времена Ре-
формации и до нынешней поры, ведь подавляющее
большинство верующих считали, что исполнение
Елеонского пророчества все еще впереди?
7	Это пророчество было исполнено, когда суд пал
на Вавилон и он был разрушен (ст. 1,17; ср. Дан. 5:30,
---—* ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *=—-------------
признаки возвращения Христа и кончины века
31). Однако данное пророчество (это совершенно
очевидно) выходит за рамки того, что случилось в ис-
тории Вавилона, и полностью исполнится в эсхато-
логическом будущем. Это становится ясным по двум
причинам: 1) по масштабу бедствий, описанных
в пророчестве (ст. 10-13), и 2) по словам Исайи о «дне
Господнем» (ст. 6), согласно которым пророчество ис-
полнится в будущем, после разрушения Вавилона
(ср. 2 Петр. 3:10). Единственное разумное объясне-
ние за-ключается в том, что Ис. 13, как и многие дру-
гие тексты Писания, объединяет события разных вре-
мен. В данном случае близкое по времени событие -
суд над Вавилоном - было своего рода миниатюрной
репетицией последнего суда в «день Господень».
’Я, конечно, понимаю, что Петр произнес эти сло-
ва пророка в день Пятидесятницы и намекал, что стих
28 («И будет после того, излию от Духа Моего на вся-
кую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и до-
чери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юно-
ши ваши будут видеть видения») в определенном
смысле исполнился. Но если посмотреть на более ши-
рокий контекст пророчества, становится ясно: Иоиль
говорит о бедствиях, касающихся «дня Господня»
(2:1). Так же ясно и то, что апостол Петр рассматри-
вал «день Господень» как событие будущего (2 Петр.
3:10). Итак, Петр не мог считать каждый аспект про-
рочества исполненным. Поэтому, цитируя этот стих
в день Пятидесятницы, он, в частности, говорил
ПРИМЕЧАНИЯ
об излиянии Духа, вероятно подразумевая, что Пя-
тидесяница была предвосхищением Его излияния
в «день Господень».
’ Это касается уверовавших как из числа евреев,
так и язычников. В Зах. 8:23 сказано: «Будет в те дни,
возьмутся десять человек из всех разноязычных на-
родов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: «Мы
пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог».
ГЛАВА 7
1	Всеведение Христа было таким аспектом Боже-
ственности, которое, как вечная слава и вездесущ-
ность, были временно ограничены, пока Он находил-
ся в человеческом теле. Как мы отмечали во Вве-
дении, наш Господь не утратил Божественных атри-
бутов, но принял человеческую природу. Иначе го-
воря, Его воплощение означало соединение челове-
ческой природы и Божественной, а не потерю како-
го-либо аспекта по-следней. Он был человеком
во всех отношениях. Как говорит автор Послания ев-
реям, «Посему Он должен был во всем уподобиться
братиям» (Евр. 2:17). Это означает, что сознание Хри-
ста было таким, что по своему человеческому разу-
мению Он абсолютно правдиво и искренне мог ска-
зать, что не знает времени Своего возвращения.
В ином смысле, в своем всеведущем Божественном
разуме, Он, несомненно, знал о времени Своего при-
шествия, потому что Ему известно все (Ин. 16:30).
--——=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:	---
признаки возвращения Христа и кончины века
2	Matthew Henry, Matthew Henry’s Commentary
on the Bible (Old Tappan, NJ.: Revell, n.d.), n.p.
ГЛАВА 9
1	Это еще более походит на притчу о минах в Лк.
19:11-27. Мораль притчи и многие детали идентич-
ны, но притчи о талантах и минах отличаются в не-
которых второстепенных моментах. Притчи явно
были рассказаны в разное время.
2	Наше слово «талант», выражающее природные
дарования, появилось благодаря этой притче.
ГЛАВА 10
1 Это объясняет, каким образом Земля будет на-
селена в период Царства. Дети, рожденные в это вре-
мя, будут нуждаться в искуплении. Возможно, имен-
но поэтому в конце Тысячелетнего царства, когда са-
тана будет выпущен на свободу, на Земле все еще
будут жить люди, которые не смогут противостоять
его козням (Откр. 20:3). После освобождения сатана
сумеет собрать последователей для того, чтобы под-
нять последнее, тщетное восстание (Откр. 20:7-9).
ДОПОЛНЕНИЕ
1 Это дополнение взято из Arthur W. Pink, The
Redeemer’s Return (Swengel, Penn.: Bible Truth Depot,
1918), 157-181.
Указатель
цитат из Библии
БЫТИЕ
3:15..................296
6:5...................208
12:1-3................101
15:6..................283
15:18-21..............101
22:16-18..............101
24:53..................51
31:15..................51
34:12 .................328
ЛЕВИТ
11:7..................156
17:11.................281
25:23..................62
ЧИСЛА
21:9..................319
23:19..................44
ВТОРОЗАКОНИЕ
29:29.................200
СУДЕЙ
1:15...................51
5:28..................308
2
ЦАРСТВ
7:12-16.............101
1
ПАРАЛИПОМЕНОН
7:11-15.............268
12:32................83
17:11-14............101
НЕЕМИЯ
2:1.................120
2:1-8...............120
ПСАЛТИРЬ
2....................41
2:6-8................64
2:8-12..............264
2:9.................265
ПРИТЧИ
4:18................295
10:5................243
ЭККЛЕЗИАСТ
11:6................242
=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «<
признаки возвращения Христа и кончины века
ИСАЙЯ
7:14....................26,	37
9:2-7....................101
9:6,7......................41,
104
9:7......................268
11:1-5....................37
11:4.....................108
11:6-9...................192
13:10....................131
13:10-13.................334
13:13....................185
13:6.....................334
13:9-11...................75
13:9-15..................183
14:12....................176
34.......................183
34:1-5...................183
35:1.....................184
35:10....................184
40:3, 4...................26
40:8.....................197
52:14-53:12...............37
53:4-6...................281
53:10....................281
61:1-3....................40
61:10.....................93
61:11.....................40
63:4.....................316
65:20....................278
ИЕРЕМИЯ
23:5......................42
23:5, 6..................105
30:7.....................124
32:6, 7 ....		63
32:40			144
33:15, 16		268
46:10			316
	ПЛАЧ
	ИЕРЕМИИ
3:22			132
ИЕЗЕКИИЛЬ	
18:20			280
32:7			179
	ДАНИИЛ
2:31-33 ..		153
2:38			153
5:30, 31 ..		333
7:25			122,	320
8:10			176
9:24			121
9:25			103
9:25-27..		119
9:26			317
9:26, 27 ..		320
9:27			 122,	152, 161
11:24			155
11:30			156
11:31			111,	153, 158
11:5—45 ..		154
12:2			277
12:7			320
12:8, 9 ....		159
12:10-13		159
12:11			153
12:12			153
УКАЗАТЕЛЬ ЦИТАТ ИЗ БИБЛИИ
осия
11:1........319,	328
ИОИЛЬ
1:15.....................316
2:1......................334
2:10.....................131
2:31.....................131
2:32.....................184
3:12-17..................270
3:14.....................316
3:15.....................131
3:16.....................185
5:18-20 ..	АМОС		75
1:5,6		ИОНА		85
4:3	 5:2		МИХЕЙ		42 	26, 37
2:6,7		АГГЕЙ		185
ЗАХАРИЯ
8:11			269
8:23			335
9:9			37
11:12, 13			37
12:10			56
12:9-11			190
13:1			57,	191
13:7......................37
13:8, 9..................164
14........................57
14:1-4...................148
14:3, 4..................148
14:4.................164, 269
14:4-9....................43
14:5.............189,	265,315
14:8-11..................191
14:9.....................268
МАЛАХИЯ
3:6........................20
4:1..................316	316
4:5,6......................26
ЕВАНГЕЛИЕ
ОТ МАТФЕЯ
1:18.......................37
1:18, 19...................51
1:24, 25 .................255
2:1........................37
2:1-12.....................26
2:13-15....................37
2:15.......................38,	328
3:4-6.....................104
4:12......................136
8:17.......................38
10:4.......................37,	136
10:24, 25 ............37,	136
10:38......................144
12:37......................257
13:18-22...................236
13:20, 21..................143
13:30......................213
=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: <=
признаки возвращения Христа и кончины века
13:35......................38
13:39.....................112
13:42.................218,260
13:49...................  112
13:50.................218, 260
16:2, 3................84,	196
16:3.......................27
16:16......................99
16:27......................53
17:22.....................136
20:18.....................136
21:4,5.....................38
21:8-11...................106
22:13.....................260
23:36.......................8
23:38......................98
24:2.......................98
24:3.......97,	99, 107, 109,316
24:4.......................27
24:4-8....................126
24:4-20...................117
24:6.............. 130, 131, 135
24:7......................133
24:8..................132, 134
24:9..................122, 142
24:10.....................136
24:10-13..................141
24:11.....................143
24:12.....................143
24:13.....................144
24:14........145,	146,211, 294
24:15.................122, 162
24:15, 16..................151
24:18.................51, 166
24:19......................51
24:21.............72, 119, 122
24:21, 22.................118
24:21-29..................117
24:22.....................138
24:23-25..................168
24:24.................128,	255
24:25.....................255
24:27.............45, 59, 174
24:29, 30.................123
24:29-31 .................180
24:30......................72
24:30, 31 ................331
24:30-41..................266
24:30-51 ................. 117
24:31.....................190
24:32-35..................193
24:33.................... 195
24:34..... 6,	15, 114,318, 321
24:36............. 118, 200, 222
24:36-42..................208
24:40, 41 ................273
24:42......................79
24:44......................26
24:45-51...........46,217,	221
24:46.....................217
24:47.....................254
24:51.....................260
25:1-13 .... 46, 53, 221, 225, 244
25:5.......................85
25:13.....................202
25:14, 15.................247
25:14-30...............46,	244
25:16-18..................249
25:19-23..................252
25:21.....................253
УКАЗАТЕЛЬ ЦИТАТ ИЗ БИБЛИИ
25:24, 25..................255
25:26, 27..................257
25:28-30...................259
25:31..................42,	265
25:31-46..................265
25:32.....................271
25:32-46..................213
25:33......................273
25:34......................274
25:34-46...................272
25:37-39...................275
26:15.......................37
26:56.......................38
26:63, 64...................60
26:67.......................37
26:67, 68...................59
27:29, 30...................37
27:34.......................39
27:35.......................38
27:42, 43...................38
27:57-60....................37
27:6, 7.....................37
28:19, 20..................285
28:20..................... 113
ЕВАНГЕЛИЕ
ОТ МАРКА
11:15-17.............
12:13-17.............
13...................
13:9.................
13:12................
13:32................
13:32, 33 ...........
13:33-37 ............
......39
....102
....316
....136
....142
200, 206
....13, 20
....291
13:35, 36 .................85
13:35-37 ..............91,278
14:50......................37
14:62......................45
15:7......................102
ЕВАНГЕЛИЕ
ОТ ЛУКИ
1:31-33...................269
1:35.......................42
1:68-75...................100
2:25-32...................101
2:25-35....................26
2:36-38 ...............26,	101
2:8-18.....................26
4:17-21 ...................39
5:15, 16..................104
6:9.......................167
9:41......................194
9:62......................143
12:35-38..................291
12:40.............. 26,	27, 201
12:42-46..................303
12:44.....................254
13:1......................102
13:3......................262
13:5......................262
13:24-28 ...............  236
14:28-30..................243
15:13.....................256
16:1-12...................256
16:8......................194
17:20,21.................  46
17:30-35..................292
19:11..................45,	106
=► ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: «
признаки возвращения Христа и кончины века
19:11-27.................336
19:12-27..................46
19:15-19..................46
19:17-19.................254
19:35-37..................37
19:41-44.................263
21........................44
21:11....................134
21:16....................142
21:20.................148,	151
21:21, 22................148
21:22....................149
21:25-27..................61
21:28....................171
21:34-36.................238
24:25-27..................22
24:25-32.................106
ЕВАНГЕЛИЕ
ОТ ИОАННА
2:1-11....................53
2:20.....................107
3:14.....................319
4:6.......................21
4:23.....................284
5:19......................21
5:22......................55
5:22, 23.................264
5:25-29...................54
5:30...................21,	207
6:38.....................207
7:7......................330
7:19-23..................167
8:28......................21
8:29.....................207
8:33.......................103
9:22........................88
10:3.......................273
10:5.......................168
10:18.......................21
10:35......................197
11:43,44....................89
12:31.......................61
12:35, 36..................243
12:38.......................38
12:42.......................88
14:2...................52, 107
14:2, 3.....................44
14:3.......................202
14:6........................47
14:17.......................47
14:30.......................61
15:15......................300
15:18, 19..................330
15:25.......................38
15:26.......................47
16:2........................88
16:11.......................61
16:16......................107
16:30..................20, 335
18:3.......................232
18:4........................20
18:37......................266
19:23, 24...................38
19:24.......................38
19:33.......................38
21:17.......................20
ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ
1:6........................328
УКАЗАТЕЛЬ ЦИТАТ ИЗ БИБЛИИ —
1:7.............. 199,	201,329
1:9.......................187
1:10,11....................10
1:11......................320
2:20......................316
13:33.......................41
13:35-37....................38
15:14.......................49
19:10......................294
20:28.......................52
ПОСЛАНИЕ
ИАКОВА
1:27....................275
2:8.....................143
2:10....................280
2:15-17.................275
4:4.....................143
5:7,8................48, 306
5:7-9....................70
5:8..................93, 298
5:9...................78,	93
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ
ПЕТРА
1:5.............................144
1:7...............................65
1:10, 11.........................22
1:12.........................207
1:13........................48
2:1.........................89
2:2........................285
2:12.......................316
2:21........................92
3:20...................209,212
4:7.............70,78, 93, 299
5:4.......................48
ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ
ПЕТРА
1:20, 21..................47
2:1-3....................127
2:5......................209
3:3,4.....................31
3:4...................80,	246
3:8,9....................311
3:10...............8,	75,215,
316, 334
3:11......................94
3:13.......................7
3:14......................95
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ
ИОАННА
2:16,17.................329
2:18............70, 74, 129,
299,317
2:19........... 142,	144, 231
2:28.....................70
3:2.........49,	66, 70, 85, 295
3:2, 3...................94
3:3..................81,304
3:13....................330
4:3.....................129
5:19.....................61
ПОСЛАНИЕ
ИУДЫ
14...................123, 189
14, 15...............54, 265
* ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:
признаки возвращения Христа и кончины века
ПОСЛАНИЕ
РИМЛЯНАМ
1:4........................281
2:5........................316
2:5-10.....................275
3:4.........................45
3:10.......................280
3:19.......................257
3:28.......................282
4:5........................325
4:5-8......................282
6:23.......................280
8:17.......................218
8:22, 23...................207
8:23....................86, 319
8:28.......................139
8:29........................92
8:30....................85,319
11:17.......................57
11:23, 24...................57
11:24......................124
11:25......................124
11:25-27....................57
11:26.......................57
12:5.......................301
13:8-10.................81, 143
13:11....................83,	85
13:11, 12.................295,
307
13:11-14....................82
13:12....................88,90
13:13.......................91
13:14.......................90
14:12.......................217
16:20.......................295
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ
КОРИНФЯНАМ
1:4-7	 2:8			47,	296 	176
3:8			253
4:7			213,	249
4:9			313
10:31			284
12:13			301
15:5-8 ...		58
15:20-23		11
15:22-24		8
15:32			209
15:51, 52		9,	297
15:51-54		202,	244
ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ	
КОРИНФЯНАМ	
3:18			92
4:4			61
5:20			283
6:2			146
11:2			49 ПОСЛАНИЕ ГАЛАТАМ
3:27			92
4:19			92
5:14			143 ПОСЛАНИЕ ЕФЕСЯНАМ
1:7			  282
2:2			61
4:8			52
УКАЗАТЕЛЬ ЦИТАТ ИЗ БИБЛИИ
4:22........................89
5:11........................89
5:14-16.....................85
5:25-27.....................51
6:13........................90
6:18.......................285
ПОСЛАНИЕ
ФИЛИППИЙЦАМ
2:5..................92
2:9-11...............62
3:20..............47,	95
3:20, 21 .........86,	289
4:5..................78
4:5,6................306
ПОСЛАНИЕ
КОЛОССЯНАМ
1:5,6........................294
1:14.........................282
3:4...................47,	70, 86,
189, 265
3:8,9........................89
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ
ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ
3:12, 13..............304
4:13-18...............305
4:14-17.............75,	123
4:15...................71
4:16, 17.............7,	48,
202, 298
4:17...................71
5:2.................75, 215
5:2, 3.................75
5:3...........................126
5:6...........................77
ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ
ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ
1:4-7.......................66
1:7-10......................55
1:8				.			170
1:9				277
2:1,2						76
2:1-3							,..73, 74
2:1-4				77
2:2				316
2:3				76
2:3,4		.................		161,
		317
2:4				.		163
2:7,8						128
2:8				189
2:11				128
2:11, 12							132
3:10-15				246
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ
ТИМОФЕЮ
4:1.............72
ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ
ТИМОФЕЮ
2:12........................217
2:15........................285
2:17, 18....................320
2:18.........................12
2:19........................273
3:12........................144
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:
признаки возвращения Христа и кончины века
3:13....................127
4:8...................65, 70
ПОСЛАНИЕ ТИТУ
1:2...................44, 47
2:11-13...............71,304
2:13..................53, 186
ПОСЛАНИЕ
ЕВРЕЯМ
1:1,2..................64,	74
1:3......................185
1:5......................41
2:14-18..................21
2:17....................335
5:5......................41
7:26....................325
9:22....................280
9:27....................242
9:28...........48, 59, 86, 307
10:24, 25.........70,	94, 284
10:25....................78
12:1.....................89
13:8.....................20
ОТКРОВЕНИЕ
1:1......................70
1:3......................27
1:7...............59,	169, 187
1:19.....................46
2:5......................46
2:16.....................46
2:27....................265
3:11...................46,	78
3:21.............218,	254, 296
3:3......
4:1......
4:4......
5:2,3....
5:4......
5:5......
6:10.....
6:12.....
6:12-15 ..
6:12-17 ..
6:13.....
6:15-17 ..
6:16, 17 ..
6:17.....
6:8......
7:9, 10 ...
7:14.....
8:3,4....
8:6-12 ...,
9:1......
9:20, 21 ..
11:2.....
11:3.....
11:3-6 ...
11:7.....
12:4.....
12:6.....
12:14....
13.......
13:1.....
13:1-10 .
13:5.....
13:7.....
13:11....
13:11-18
....215
.....46
....124
.....64
.....64
....64
138, 308
....131
....133
....331
....176
....137
....170
.....75
....133
....140
119, 165
....134
....331
176, 178
146,211
122, 160
122,159
....145
....138
....176
....122
122, 320
....161
161,317
....129
....122
138, 165
....317
....129
УКАЗАТЕЛЬ ЦИТАТ ИЗ БИБЛИИ
13:13, 14
13:15....
14:6, 7 ...,
14:11....
14:15....
16:13....
16:14....
16:15....
17:6.....
17:9.....
19:6-9 ...
75,
138,
317
161
145
277
311
129
316
215
165
178
.. 50
19:19....
19:19—21
19:20...
19:21....
20:3.....
20:4.....
20:4-15 .
20:5.....
20:6.....
20:7, 8 ...
20:7-9 ...
129,317
....130
129, 317
....189
....336
....296
......9
....190
....217
....193
....336
19:6-16			53	20:10			 129,	277,
19:11-14, 19			148		317
19:11-16			55,	170	21:14, 15			190
19:11-21			189, 266	21:27			152
19:14			296	22:7			45,	78
19:15			265	22:12			45
19:17-21:1			316	22:20			45
ОБЩИЙ
У КАЗАТЕЛЬ
70 год н.э..........
«Late Great Planet Earth»
Ад...................
Аллегория...........
Амилленаризм........
Андерсон............
Анна.................
Антиох IV (Епифан)..
Антихрист...........
Армагеддон..........
Брачный пир.........
Вавилон ............
............6, 9, 109, ПО,
114, 181,323, 331
.....................325
............ 128, 133, 218,
219, 260, 274, 277
.. 28, 29, 177, 178, 231, 270,
332
...........23,	29, 326, 315
.....................330
.......................25
........ 112, 155,158, 161
14, 70, 72, 74, 75, 129, 161,
163, 169, 189, 299, 315, 317
....14, 16, 18, 19,148,316
....53
.... 152, 333
---—=> ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *—--------------
признаки возвращения Христа и кончины века
Великая скорбь....... 14,	71, 110, 119, 123, 132,
151, 162
Внезапность пришествия Христова... 82, 127, 214
Волхвы....................................25
Восхищение................................315
Всеведение............................300,	335
Вторая мировая война......................14
Выкуп.................................51, 52, 53
Гелио дор.................................155
Генри.................................212, 213
Гентри........................... 331,	332, 333
Гитлер................................13, ПО
Демар.................................176,177
Деметрий.................................155
День Господень..........8,	75, 76, 87, 147, 150, 184,
215,270,316, 334
Джонс....................................127
Дидахе................................179, 180
«До», см. Эпплуайт.......................127
Евсевий...............................179, 333
ОБЩИЙ УКАЗАТЕЛЬ
Елеонская гора.........30,	43, 45, 97, 109, 111, 114,
147, 148, 187, 316
«Железный занавес»..........................19
Западная стена......................... 149,	329
Землетрясения...........43,112,126,131,132,133,
134, 135, 137
Иерусалим................. 7, 18, 37, 43, 56,97, 100,
103, 106, 107, 109, 110, 112, 113, 114,
120, 121, 147-150, 155-157, 163,
183, 262, 268, 318, 332
Израиль..................57,	99, 101, 102, 105, 106,
124, 149, 151, 154, 160, 165, 190,
191, 194, 212, 262, 308,328
Именей.....................................320
Интернет.................................10,	325
Ирод................................ 97, 101, 102,
163, 319, 329
Иустин Мученик........................180
Кемпин..................................17
Климент Римский........................333
Коммунизм...............................19
Константинополь.........................180
* ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:
признаки возвращения Христа и кончины века
Кореш...........
Космические знаки
Купчая..........
Лжемессии.......
Лжепророки......
Линдси..........
Литтл...........
.......................127
111, 131, 132, 134, 174, 331
.....................62,	63
............. 127,	168, 169
..............141,	143, 180
........................15
.......................327
Луна................
Масада.............
Мерзость запустения...
Муки рождения,
предродовые схватки...
Муссолини...........
Мэнсон..............
Мюррей..............
Навуходоносор......
Оправдание верой...
Первая мировая война
........ 178, 182, 184, 270
......................163
12, 120, 121, 122, 151, 158,
159, 160, 161, 162, 163,
166, 175, 195, 200,201
........117, 125, 127, 131,
132, 135, 195, 196
.......................14
......................127
......................326
......................153
................22,	92,317
.......................13
ОБЩИЙ УКАЗАТЕЛЬ
Пессимилленаризм.........................329
Помолвка.................................52
Постмилленаризм....................29,	293, 318
Потоп.............134,	207, 208, 209, 210, 212, 277
Премилленаризм.....................28,	29, 327
Претеризм...............................318
Приданое................................328
Птолемеи (династия).....................154
Распятие......................37,	106, 121, 319
Россия......................................18
Селевк IV.................................154
Селевкиды (династия)......................154
«Семинар по Иисусу»..................31, 32, 34
Семь лет (длительность Скорби)............195
Семь седьмин/«недель»
(пророчество Даниила).................119,	120
Симеон......................................26
Спекулятивные
датировки пришествия............7,	15, 18, 24, 192
Сперджен..................................326
СПИД......................................35
---—— ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: *=
признаки возвращения Христа и кончины века
Сталин................................14,	ПО
Стойкость святых..........................93
Сулейман Великолепный.....................150
Тысячелетнее царство...........29,	277, 316, 320
Уайзенант..............................16,17
Фенли.................................11,	325
Хенер....................................330
Хиббард..................................324
Содержание
ВВЕДЕНИЕ........................................  5
Опасность отрицания Второго пришествия..........5
Глупо делать сенсацию из Второго пришествия....12
Тайна Второго пришествия.......................20
Будьте готовы!.................................27
ГЛАВА!
ПОЧЕМУ ХРИСТОС ДОЛЖЕН ВЕРНУТЬСЯ?.................31
Этого требует Божье обещание..................36
Об этом свидетельствует учение Христа.........44
Это подтверждает свидетельство Духа...........47
Это диктует замысел о Церкви..................49
Это произойдет из-за развращения мира.........53
С ним связано будущее Израиля.................56
Оно произойдет для реабилитации Христа........58
Христос вернется, потому что сатана
должен быть уничтожен............................61
На возвращение Христа уповают святые..........65
ГЛАВА 2
БУДЕТ ЛИ ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ВНЕЗАПНЫМ?............69
Случится ли Великая скорбь
до возвращения Христа за Церковью?...............71
---—ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: ——----------------------
признаки возвращения Христа и кончины века
Могло ли возвращение Христа быть внезапным
уже во времена ранней Церкви?..................77
Почему так важно помнить
о внезапности Второго пришествия?............81
ГЛАВА 3
ВЕЛИЧАЙШЕЕ ПРОРОЧЕСТВО ХРИСТА..................97
Мессианские ожидания евреев..................99
Ветхозаветные мессианские пророчества.......103
Мессианские чаяния учеников.................106
Пророческие обещания Самого Мессии..........109
ГЛАВА 4
МУКИ РОЖДЕНИЯ.................................117
Великая скорбь
и семидесятая седьмина Даниила..............119
Что будет с Церковью во время Скорби?......123
Мучительные предродовые схватки............125
ГЛАВА 5
ВЕЛИКАЯ СКОРБЬ................................147
Иерусалим, окруженный войсками..............148
Мерзость запустения.........................151
Опасности и бедствия........................162
Орлы над трупом.............................168
ГЛАВА 6
ЗНАМЕНИЯ НА НЕБЕ..............................173
Последние великие знамения на небе..........174
Собрание избранных..........................190
Притча о смоковнице.........................193
СОДЕРЖАНИЕ
ГЛАВА 7
ИЗВЕСТНО ЛИ КОМУ-ЛИБО ТОЧНО,
КОТОРЫЙ СЕЙЧАС «ЧАС* НА САМОМ ДЕЛЕ?...........199
Смирение....................................204
Бдительность................................207
Готовность..................................214
Верность....................................216
ГЛАВА 8
ОПАСНОСТЬ БЕЗРАССУДНЫХ НАДЕЖД.................221
Жених запаздывает...........................225
Подруги невесты засыпают....................229
Светильники гаснут..........................233
Половина подружек опаздывает на церемонию...234
ГЛАВА 9
ТРАГЕДИЯ УТРАЧЕННЫХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ..............241
Ответственность.............................247
Наша реакция................................249
Неизбежный отчет............................251
Награда и воздаяние.........................259
ГЛАВА 10
СУД НАД ОВЦАМИ И КОЗЛАМИ......................261
Судья.......................................264
Время.......................................266
Место.......................................268
Подсудимые..................................271
Процесс.....................................273
Доказательства..............................274
...... ....... вИ>((з57Ь(»» rgr—----------
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: <=
признаки возвращения Христа и кончины века
Приговор................................  276
Время приготовиться........................278
ЭПИЛОГ
КАК ПОДГОТОВИТЬСЯ К ВОЗВРАЩЕНИЮ ХРИСТА.......279
Как мы можем быть уверены,
что наши грехи прощены....................280
Как мы можем обеспечить себе
правильное положение перед Богом..........282
Что мы должны делать в ожидании Христа....283
ПРИЛОЖЕНИЕ
СКОРЫЙ ПРИХОД СПАСИТЕЛЯ.....................287
...Сам Господь говорит
о Своем скором возвращении................288
Апостолы рассказывают
о неизбежном возвращении Спасителя........295
Почему факт возвращения нашего Господа
представлен как что-то неизбежное,
и точное время нам знать не дано?.........299
Почему наш Господь все еще медлит?........307
ГЛОССАРИЙ...................................315
ПРИМЕЧАНИЯ..................................323
УКАЗАТЕЛЬ ЦИТАТ ИЗ БИБЛИИ...................337
ОБЩИЙ УКАЗАТЕЛЬ.............................349
------- т—у (МО(/358\(ИЭ	------
КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «БЛАГОДАТЬ»
Как поговорить
с детьми о сексе
Дэвид Л, ШЕРРЕР, Линда М. КЛЕПАКИ
Об этой книге говорят: «Это невероятно скрупулезный, насыщен-
ный и здравый путеводитель для родителей, которые хотят воспитать
здоровых в половом отношении детей. Дэвид Шеррер и Линда Клепаки
разбираются со всеми вопросами нашего времени, придерживаясь воз-
растных стандартов; они предлагают отличный план для созидания фи-
зической, эмоциональной и духовной сил сексуальности каждого ре-
бенка. Если посмотреть с более высокой точки зрения, это не просто
вспомогательный инструмент для родителей. Чтение этой книги долж-
но укрепить супружескую жизнь и улучшить поведение родителей пе-
ред детьми».
КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «БЛАГОДАТЬ»
Стон Земли
Пламенный призыв к экспозиционной проповеди
L-/TOH
38МЛИ
Стивен ЛОУСОН
Доктор Д. Мартин Ллойд-Джонс, известный толкователь Писа-
ния и пастор лондонской «Вестминстер Чэпл», во время своих лек-
ций по экспозиционной проповеди в Вестминстерской богословс-
кой семинарии утверждал: «Самая насущная нужда современной хри-
стианской церкви - настоящая проповедь; и, будучи величайшей
нуждой церкви, она составляет величайшую нужду всего мира».
Если диагноз д-ра Ллойд-Джонса правилен, а автор именно так и счи-
тает, то возвращение к проповеди - настоящей, библейской, экспозици-
онной - главная задача церкви в этот решающий час. Прежде чем ре-
формируется церковь, должна реформироваться кафедра.
КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «БЛАГОДАТЬ»
Полноценная
семья
бдоЛНОЦЕННАЯ
СЕМЬЯ
Джон
Мак-Артур'
Джон МАК-АРТУР
Какой бы крепкой ни была ваша семья, она всегда может стать еще
крепче; она может воздавать славу Богу еще больше, наслаждаться уси-
ливающимся потоком Божьих благословений - этот путь лежит прямо
перед вами.
Новая книга Джона Мак-Артура преподносит практические, ясные
и легко применимые истины. Она основывается на серии популярных
радиобесед пастора Мак-Артура, и поможет вам понять и исполнить свою
роль в семье - роль мужа или жены, отца или матери. Эта книга преобра-
зит ваши семейные взаимоотношения, принося чувство целенаправлен-
ности и смысла в жизни.
КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «БЛАГОДАТЬ»
Только лишь
Благодать
Чарльз X. СПЕРДЖЕН
Ч.Х. Сперджен (1834 - 1892), выдающийся английский проповед-
ник XIX века, знакомит читателя с тем, какой чудесный дар пригото-
вил Бог для каждого человека - дар спасения.
Чарльз Сперджен - служитель баптистской церкви; свою первую
проповедь прочитал в шестнадцать лет. В двадцать два года он стал са-
мым популярным проповедником своего времени и обычно пропове-
довал в собраниях, насчитывающих от шести до десяти тысяч человек.
Кроме этого, он занимался благотворительностью, благовествовал,
а также написал несколько книг.
КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «БЛАГОДАТЬ»
Как встречать
врага
Джон МАК-АРТУР
Многие христиане считают, что не следует обращать внимания на
сатану и войско его демонов. Другие говорят, что необходимо учиться
воевать со злыми духами и не бояться вступать с ними в открытое сра-
жение. Но что об этом говорит Библия?
В книге «Как встречать врага» Джон Мак-Артур исследует истоки ду-
ховной битвы и размышляет о том, насколько реальна она сегодня, а так-
же о том, какова степень нашего участия в этой непрекращающейся борь-
бе. Автор детально рассматривает все «орудия» духовной битвы, кото-
рые в основном являются средствами защиты, а не нападения.
КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «БЛАГОДАТЬ»
...О дарах
духовных
Роберт Л. ТОМАС
Для того чтобы раскрыть свои духовные дары, необходимо сделать
девять вполне определенных шагов. Но одно дело - знать, что Библия
говорит о духовных дарах, а другое - определить свои собственные ду-
ховные способности. Последнее, по всей видимости, удалось немногим
христианам...
Ценность самой теории о духовных дарах невелика, если она не воп-
лощается в жизни конкретного человека. Девять упомянутых шагов по-
кажут христианину, какой дар или дары он получил от Бога.
КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «БЛАГОДАТЬ*
Найдена
Божья воля
Джон МАК-АРТУР
Возможно, что, узнав о шестом принципе познания Божьей воли,
вам захочется вскочить и восторженно закричать. Он гласит: делайте,
что вам угодно... если, конечно, пять первых принципов уже действуют
в Вашей жизни. Прочитайте обо всех шести принципах, чтобы лучше
понять призыв Псалмопевца: «Утешайся Господом, и Он исполнит же-
лание сердца твоего» (Пс. 36:4).
Доктор Джон Мак-Артур - пастор Церкви «Благодать», г.Сан Валлей,
Калифорния; президент колледжа и семинарии «Мастерс». Он известен сво-
ей склонностью к динамичной разъяснительной проповеди. Его пропове-
ди можно услышать ежедневно в радиопрограмме «Благодать вам».
КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «БЛАГОДАТЬ»
Пленяем
всякое помышление
Руководство по библейской апологетике
Ричард Л. ПРАТТ, младший
Автор книги просто и доступно излагает реформатскую апологети-
ку Ван Тиля, при этом не пересказывая его мысли, а помогает читателю
на практике научиться защищать свою веру. Предлагаемая книга пред-
назначена,.. для старшеклассников!
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ:
признаки возвращения Христа и кончины века
Джон Ф. Мак-Артур
Отв. за выпуск: С. Молитвеник
Перевод с английского: Е. Марчук
Редактор: Л. Прудникович
Корректор: Л. Савицкая
Дизайн и верстка: А. Шарапчук
Вы можете заказать книги, изданные издательством «Благодать»,
в христианском Интернет-магазине «Евангельское Слово»:
Страны СНГ - http://www.eslovo.com
Телефон: 8 (095) 521-6181
Западная Европа, США, Канада и др. страны -
http://www.russianbook.com
Бесплатный телефон для заказов в США и Канаде - 1-866-472-2361
Спешите заказать бесплатный каталог!
http://www.russianbook.com
ДЖОН МАК-АРТУР пастор церкви «Благодать»
в городе Сан-Валлей, штат Калифорния;
известный учитель Библии, а также президент
колледжа и семинарии «Мастерс».
Проповеди д-ра Мак Артура можно услышать
ежедневно в радиопрограмме «Благодать вам»,
транслируемой по всем США, а также
в других странах. Он написал не один десяток книг,
многие из которых становились
бестселлерами.
«И когда пойду и приготовлю вал лесто.
Приду опять и возьлу вас к Себе, чтобы и вы были, где Я».
Ин. 143
Иисус Христос выразился кристально ясно: однажды Он вернется, хоть
лы и не знаел, когда иленно. Салоуверенные фанатики заявляют,
что ил известны все нюансы Второго пришествия, чел заставляют
христиан едва ли не игнорировать радостную весть о тол, что Иисус
придет снова! Слово Божье требует от нас различать признаки
приближения Его пришествия, бодрствовать и быть готовили, когда бы
Он ни пришел.
В этой книге д-р Лак-Артур вникает в ключевые библейские тексты,
говорящие о Бторол пришествии, сосредоточиваясь в частности
на салол продолжительнол и наиболее важнол эсхатологическол
отрывке, Елеонскол пророчестве. Изучая учение Писания об этол
зналенательнол событии будущего, вы почувствуете неутолилую жажду
скорейшего возвращения Христа вдобавок к четколу осознанию того,
как жить в предвкушении Его пришествия.
Publishing International