Министерство образования и науки
Российской Федерации
Новгородский государственный университет
имения Ярослава Мудрого
ЮТШИИ МОТ
И «ОС СМ1И0 ЩИ
Учебное пособие
Великий Новгород
2013

ББК 87,6	Печатается по решению РИС НовГУ
А 87
Учебно-методическая лаборатория
философского факультета
“Берестяндя грАмотл”
Рецензент - доктор философских наук, профессор, заведующая кафедрой
социологии, психологии и права Национального исследовательского Томского
политехнического университета Н.А.Лукьянова.
Архетипическая символика примет и обычаев славянского
А 87 месяцеслова / авторы-составители А.Г. Некита, С.А. Маленко ;
НовГУ им. Ярослава Мудрого. - Великий Новгород, 2013. - 180 с.
ISBN
Учебное пособие посвящено рассмотрению архетипической символики примет и
обычаев древнего славянского календаря. Содержательная часть курса представляет
собой последовательный анализ архаических символов, которые составляют ткань
языческих верований наших предков по поводу нерушимой связи Рода и При-Роды как
естественной среды его обитания.
Именно поэтому, хрестоматийная часть пособия образована собиравшимися на
протяжении веков народными приметами, пословицами, поговорками, заговорами,
обычаями, сопровождавшими отправление традиционных празднеств, приуроченных
практически ко всем дням года. Немаловажное значение имеет историко-культурная
преемственность языческих и христианских представлений о мире как неразрывной
взаимосвязи Природы, Человека и Общества.
Особое внимание авторы уделяют демонстрации семейно-родового принципа
взаимодействия славянских пращуров не только внутри Рода как сообщества близких
родственников, но и в отношении природного окружения, домашних и диких животных,
различных типов ландшафтов и стихий, времен года. Создав свою неповторимую
мифологию, древние славяне указали потомкам способ гармоничного отношения к себе и
При-Роде как ментально и деятельностно освоенному пространству. Именно поэтому
архетипический символизм славянского календаря является наиболее ярким и образным
духовным завещанием современникам, утратившим сакральное отношение к самим себе
и миру.
Пособие ориентировано на бакалавров и магистров гуманитарных
специальностей и всех, интересующихся исследованиями в области этнографии и
древнеславянской мифологии.
ISBN	ББК 87.6
© Новг. гос. ун-т, 2013
© Авторы-составители А. Г. Некита, С. А. Маленко, 2013
© Обложка С.А. Маленко, 2013

СОДЕРЖАНИЕ
Введение	 4
Содержание дисциплины. Темы и содержание теоретических
занятий	 5
Темы теоретических	занятий	и	семинаров	 13
Примерные темы рефератов	и	презентаций	 14
Учебно-методическое обеспечение. Вопросы теоретического
рейтинга	 16
Приложение. Народные приметы и суеверия. Календарь
народных	18
примет

Январь	 18
Февраль	 38
Март	 49
Апрель	 60
Май	 73
Июнь	 85
Июль	 94
Август	 106
Сентябрь	 120
Октябрь	 132
Ноябрь	 142
Декабрь	 151
Библиография к курсу	 163
3

ВВЕДЕНИЕ
Цель изучения курса состоит в установлении специфики
архетипической символики древнеславянских примет и обычаев,
представленных в мифических повествованиях о co-бытии богов,
природы и людей, и определении на этой основе календарной
детерминации обрядовой деятельности людей в пределах годового
цикла.
Задачи, решение которых обеспечивает достижение цели.
Студенты должны:
1) знать особенности архетипической символики древнеславянских
примет и обычаев;
2) уметь определять сущность символа в контексте повседневных
практик в традиционной культуре славян;
3) устанавливать роль архетипа в формировании славянской
символики календарного цикла, а также понимать его
ментальные особенности в культуре древних славян;
4) уметь анализировать литературные, фольклорные и иные
источники, представляющие содержательные грани славянского
менталитета;
5) оперировать основами юнгианской методологии анализа
архетипической символики относительно календарных обычаев
древних славян;
6) выявлять отличие между поздними формами славянского
символизма и его ранними родоплеменными 1рототипами, а
также определять на этой основе специфику симбиоза языческих
и христианских элементов в славянских приметах и обычаях;
7) устанавливать архетипическое ядро древнеславянских
представлений о годовом цикле и на этом основании определять
круг наиболее значимых тем, составляющих специфическую
мифо-символическую сюжетику;
8) понимать аграрно-культовую детерминацию символики
славянских примет и обычаев и связанных с ними феноменов
персонификации в календарных обрядах;
9) определять календарный символизм семейно-родовой жизни
славян в её неразрывной связи с природой, светлыми и тёмными
силами, миром богов и героев.
Место дисциплины в структуре ООП направления подготовки
Курс «Архетипическая символика примет и обычаев славянского
месяцеслова» неразрывно связан с историко-культурологическими,
религиоведческими и социологическими дисциплинами («История»,
«Религиоведениие», «Теория и история мировой культуры»,
«Социология», «Этнология и этнография»).
4

Требования к результатам освоения дисциплины
В результате изучения данной дисциплины студент формирует и
демонстрирует следующие общекультурные и профессиональные
компетенции:	J
1) владение культурой мышления, способность в письменной и
устной речи правильно и убедительно оформить результаты
мыслительной деятельности (ОК-1);
2) осознание социальной значимости своей будущей профессии,
обладание высокой мотивацией к выполнению профессиональной
деятельности (ОК-4);
3) способность научно анализировать социально-значимые
проблемы и процессы, умение использовать основные положения и
методы гуманитарных, социальных и экономических наук в
различных видах профессиональной и социальной деятельности (0К-
6);
4) способность использовать знание и понимание проблем человека
в современном мире, ценностей мировой и российской культуры,
развитие навыков межкультурного диалога (ОК-14);
5) воспитание толерантного отношения к расовым, национальным,
религиозным различиям людей (ОК-16);
6) умение использовать в профессиональной деятельности знание
традиционных и современных философских проблем естественных,
технических и гуманитарных наук (основные философские проблемы
физики, математики, биологии, истории и др.) (ПК-10);
7) знание различных методов научного и философского
исследования и умение их использовать в профессиональной
деятельности (ПК-11);
8) способность реферирования и аннотирования научной литературы
(в том числе на иностранном языке), навыки научного
редактирования (ПК-14).
СОДЕРЖАНИЕ КУРСА
Тема 1. Архитепическая символика в культуре
и способы ее исследования
Понятие «символа». Соотношение символа, образа и знака.
Универсальный и коллективный характер символов. Символ как
проводник архетипа в сознании индивида и способ демонстрации
преодоления бессознательных противоречий в его душе. Осознание как
символизация. Символ как открытая проблема, указывающая на
наличие «всегда неизвестного». Смысл как результат осознания
символа. Символ как модель зарождения, оформления и дальнейшего
снятия актуальных для той или иной эпохи противоречий культуры и
цивилизации. Идеологизация символа как его консервация и
уничтожение. Символ в концепциях О.Лосева, Э.Кассирера, 3.Фрейда и
М.Мамардашвили и А.Пят и горского. Особенности юнгианской
интерпретации символического. Методология и методика
5

интерпетации символических контекстов культуры.
Психоаналитическая амплификация: установление смысловых
пересечений различных контестов интерпретации символического как
наиболее адекватное исследование осознаваемых и бессознательных
содержаний современной культуры.
Тема 2. Ритуально-обрядовые, повседневные
практики в традиционной культуре
Динамика природного и социального бытия как фактора,
определяющего содержание и форму ритуала. Ритуал как действо,
нацеленное на взаимообновление Космоса и Человека. Ритуал как
упорядочивающий внешний и внутренний социокультурный фактор.
Симбиоз мифа и ритуала как способ самовоссоздания универсума.
Причины и последствия редукции ритуала в церемониал, а мифа - в
религию, право и науку. Ритуал жертвоприношения в традиционных
культурах. Типы окружающей обстановки для культовых и
ритуальных объектов. Виды культовых и ритуальных объектов в
зависимости от их назначения. Теория архетипов коллективного
бессознательного о ритуальной сущности процессов формирования
сознания. Диалектика Эроса и Танатоса в ритуалах архаических и
современных обществ. Жизнь и Смерть как магистральные реальности
человеческого бытия, лежащие в основе его ритуализации. Дж. Фрезер о
ритуальном происхождении культурной практики в архаических
сообществах. Культура и культы: проблема соотношения. Ритуал как
важнейшая функция культуры.
Тема 3. Приметы и обычаи в культуре повседневности
Официальное и неофициальное в культуре. Понятие «ритуала» и
«церемониала». Ритуал как способ сакрализации повседневности.
Исследование повседневности в истории европейской мысли. Формы
повседневной жизни, подвергшиеся ритуализации. Повседневность как
среда удовлетворения первичных, вторичных и третичных
потребностей. «Ризоматичность» повседневности и формы ее
организации. Повседневность как человеческая жизнедеятельсть,
реализуемая «здесь и сейчас». Обыденное сознание и формы его
презентации. Здравый смысл и проблема аксиоматизации
обыденности. Соотношение повседневной, народной, массовой и
элитарной культуры. Специфика календарного представления
повседневности в культурах различных народов. Социальные
стериотипы в повседневности. Приметы как способ разрушения
массовых стериотипов. Приметы как выражение символического
отношения человека к миру и соразмерности его познания. Примета-
символ как бессознательный «мониторинг» меры
гармоничности/отчужденности человека и социума от природных и
божественных законов. Перманентное внимание к контексту как
основа формирования примет. Примета как способ антропоморфной
разметки природного пространства и времени. Примета как
«матрешка» природных и социальных контекстов. Психоаналитическая
6

интерпретация роли примет в повседневной жизни человека. Примета-
символ как дидактический прием развития сознания человека.
Приметы и их прогностическая направленность. Обычай - магический
ритуал придания всеобщего смысла повседевности. Обычай как способ
символизации быта и коллективный ритуал феноменологизации
архетипа. Повседневный обычай как механизм формировния и
трансляции традиции, гармонизации низкого и высокого, прошлого,
настоящего и будущего, земного и небесного.
Тема 4. Празднично-календарная разметка культурного универсума
Роль игрового элемента как архетипической основы образования
божественной истории сотворения мира. Праздник как исконно
божественное игровое священнодействие, временное вступление в
утопическое царство всеобщности, свободы, равенства и изобилия
(М.Бахтин). Праздник как архетипический способ поддержания
коллективной памяти. Майевтическая, образно-символическая
направленность праздника. Социализационная сущность праздника.
Роль праздника в сохранении и ретрансляции культурных традиций.
«Праздничное время», «праздничное пространство», «праздничная
свобода» и «праздничное мироощущение» в концепции А.Мазаева.
Праздник как утверждение ритма, воссоздающего принципы
внутренней связи человека, общества и Космоса. Календарь как форма
закрепления естественных связей бытия и человека (К.Жигульский).
Природные и общественные циклы в календаре. Праздничное сознание в
циклических и линейных моделях социокультурной жизни. Ментальные
особенности календарных ритуалов в традиционных и
христианизированных сообществах. Праздник как способ
моделирования эстетического отношения человека к миру.
Маргинальность праздника и чувственно-эмоциональная близость к
искусству. Генезис искусства из праздничных ритуалов. Механизмы
катарсиса в праздничных ритуалах. Празднества и торжества,
сущность и значение. Типы и разновидности праздников и торжеств.
Диалектика народного, официального и сакрального в празднествах.
Близость народного и религиозного праздника. Элементы карнавальной
и светской культуры в народном празднике. Регламентация как способ
конструирования официального праздника. Ритуально-
партисипативная и ритуально-смеховая направленность праздника в
различных социальных системах. Смех как магический, праздничный
ритуал. Юмор и сатира как способы выражения экзистенциальных,
социокультурных и политических противоречий в форме праздника,
"ехнологизация праздника в современных обществах как способ
фиксации усугубляющихся противоречий между человеком, обществом
и природой (Ж. Дювинью). Современная культура как непрерывный и
зловещий карнавал (Р.Генон). Профанация праздника в повседневности
как утрата им собственной самодостаточности в современной
культуре.
7

Тема 5. Символический симбиоз языческих и христианских
элементов в славянских праздничных обрядах
Традиционные языческие элементы в христианских праздниках.
Феномен «народного православия»: диалектика формы (православие) и
содержания (язычество). Трансформация славянского календаря под
влиянием православной идеологии. Религиозное «вытеснение» природы
из мифологии славянского календаря. Властное
конструирование
противоречия между человеком и природой как стремление разрушить
мировоззренческие ориентиры древних славян. Персонификация в
образах Святых дней годового цикла как метод преодоления языческой
ритуальной традиции. Логизированный, систематизирующий характер
религиозных реформ славянских ритуалов. Постепенная утрата
аграрной детерминации в славянском календаре. Бытовое язычество
как способ сохранения древней славянской мифологии и трансляции
традиции. Церковно-исторические повествования как средство
специализации Святых в рамках календаря и религиозного
образования. Демонстрация благочестивост и Святого как аргумент для
языческого сознания в пользу истинности православной доктрины.
Роль героизации в создании новых религиозных кумиров. Чудо как
общий хронотоп для славянина-язычника и православного и основная
идея годового цикла. Мнемонизация православных понятий и имен с
древнеславянскими как способ привязки традиционного смысла к
новым религиозным категориям. Феномен календарного совпадения
православных праздников с традиционными аграрными как способ
отождествления языческого с христианским. Связь гражданского,
церковного и народного календарей как попытка установления
исторического консенсуса между различными
культурными
традициями в интерпретации социального значения праздничных
ритуалов. Манипуляция старым и новым стилем летоисчисления как
стремление власти
древнеславянской мифологией месяцеслова.
зафиксировать окончательный разрыв с
Тема 6. Символическая связь богов и людей -
основа мифологии славянского календаря
Проблема определения статуса «природы» в представлениях
древних славян. Проблема соотношения «Природы», «Нави» и «Яви».
Гармоничность природных стихий в представлениях древних славян
как результат энантиодромии «светлых» и «тёмных» божеств, духов
и иных сил. Роль стихий в процессе сотворения мира. Иерархия стихий
у славян: земля, вода, огонь, тьма бескрайняя. Различные проявления
природных стихий как повод к их персонификациям и последующему
размежеванию богов и духов на «светлых» и «тёмных». Специфика
персонификации стихий в образах славянских богов как выражение
стремления к фиксации разнообразных проявлений природы и попытки
увязывания этого опыта с образами сложившихся семейно-родовых
отношений. Закономерности проявления особенностей физиологии и
физиогномики стихий в антропоморфных образах их духов-
покровителей, «тёмных» и «светлых» сил. Повсеместная витализация
8

явлений природы, их одухотворение как демонстрация
дружественности древних славян к ней и неразрывности их
повседневности с пространством Рода (Баган). Рождение богов из
стихий в отличие от Героев, появляющихся у реальных родителей.
Диалектика взаимодействия всех стихий в образе Перуна, Сварога,
Морского Царя, Матери Сырой-Земли в контексте идеи всесветного
воздушного океана, сливающегося с великими водами, омывающими
земную поверхность. Природные ипостаси богов славянского пантеона:
природная стихия, сакральное животное, человеческое воплощение.
Тема 7. Символы божественного освящения природы
в мифологии славянской календаря
Биоморфность богов славянского пантеона как необходимое
условие восприятия людьми преемственности жизни, природы и
общества. Тотемистические корни поколенческого наставничества
персонажей славянской мифологии в развёртывании архетипических
отношений человека с Родом. Роль животных в сотворении мира.
Превращение бессмертных богов Ирия в животных как условие полного
слияния с природой и залог эффективной борьбы с воинством Нави.
Символы животных в осуществлении архетипической судьбы
славянских богов. Символика птиц в славянской мифологии. Пение и
танцы животных и птиц как священный охранительный ритуал в
отношении природных пространств, не допускающий в них
представителен «тёмных» сил. Домашние животные как
бессознательный повод для создания атмосферы полноты общения
поколений «здесь-и-сейчас». Дикие животные как условие и
возможность выхода человека во внешний мир и превращения его в
природу. Специфика среды обитания духов как фактор, детерминации
зооморфности их внешнего вида. Тотемистическое происхождение
ездовых животных колдунов и ведьм. Древнеславянский
мифологический образ рыбы как существа, патронирующего водную
стихию - колыбель жизни в славянской мифологии.
Тема 8. Мировое Древо славян - архетипический символ годового цикла
Мировое Древо как связующее звено между мирами. Тройная
вертикальная структура мира в символе Мирового Древа - три
царства: небо, земля и преисподняя; четверичная горизонтальная
структура - север, запад, юг, восток и соответствующие им четыре
ветра; жизнь и смерть - зелёное, цветущее дерево и сухое дерево,
дерево в календарных обрядах и т.п. Символы Мирового Древа в
славянских фольклорных текстах. Зооморфные соответствия частей
Мирового Древа. Антропоморфные элементы образов божественных
животных как выражение генетической связи между всеми уровнями
Мирового Древа. Соответствие Древа и человека, женские черты в
образе Мирового Древа. Порождение Мировым Древом рощ, лесов как
этап создания Ирия (Вирия, рая). Небо как духовная почва зарождения
и роста священных деревьев славян, растущих корнями вверх, кронами
вниз. Сокровенность Ирия от человека как элемент вечно манящей
9

Тайны и гарантия индивидуационного пути развития личности. Ирий
как образ перводома богов в мифологии древних славян. Пекло как
специфическим образом трансформированная древесина, указание на
непоправимый конец ее физического существования, а также
символическое разрушение Рода и Мирового Древа.
Тема 9. Деятельность как архетипическое священнодействие
и сущность календарной традиции у славян
Кузнечное дело, выпас животных, пахота земли, рыбная ловля,
выпекание каравая как магические перводействия богов со стихиями.
Сбивание масла камнем Алатырём как мифическая процедура
рождения Земли. Пахота и засев поля как важнейшие символы
приращения рода. Изготовление муки и печение хлеба как
космогонические сюжеты. Вымешивание теста и его выпекание как
ритуал создания Земли Сварогом и стихиями. Прядение как
священнодействие. Воинственный характер верховного бога как
отражение стремления людей обрести сакральную защиту и опору в
своей жизни. Почин, зачинание, созидание, строительство как
важнейшие виды героической деятельности в славянской
мифологической традиции на примере легенды о Кие, Щеке и Хориве
(Горовате), основавших Киев на трёх холмах. Священные предметы
древних славян: плуг, печь, жернова, капище, метла, венок, пояс, обруч,
колесо, свеча, костёр, каравай, кувшин, меч, игла, клубок.
Тема 10. Символическая связь мира богов
с миром людей в славянском календаре
Символическое нисхождение богов в мир людей как условие
адекватного восприятия ними божественного замысла. Архетипическая
сущность нисхождений богов. Создание мира Героев как ключевая цель
истории Мира богов и людей. Маргинальный характер образа Героя как
отражение его пограничного состояния между миром Богов и людей.
Жертвоприношение как процедура, характерная для периодов
отсутствия Героя. Культ богатырей на Руси как стремление
персонифицировать силу, могущество и широту родной земли
(диалектика архетипа «Отца» и «Матери»). Генеалогические герои
Рюрик, Синеус, Трувор - первые русские князья; Кий, Щек, Хорив и
сестра их Лыбедь у восточных славян. Чех, Лях, Рус, Премысл, Попель и
Крак у западных славян. Значение образа Орея (от - «пахарь»), отца
Кия, Щека и Хорива как прародителя русских в славянских мифах.
Образ Крива как мифического родоначальника племени кривичей.
Сюжет о князе-оборотне. Отражение сказаний о похождениях
новгородского купца Сот ко Сытинича в героических легендах о гусляре
Садко, вернувшемся целым и невредимым с морских глубин. Символ
атамана Кудеяра как народного освободителя в легендарных и
мифических образах разбойников. Образ «Святых гор» и богатыря
Святогора как результат стремления древних славян поместить людей
с выдающимися способностями на небо, в облака. Образ Тура как
одного из воплощений верховного славянского бога Перуна.
10

Тема 11. Семья - архетипический символ
упорядоченного времени и пространства
Неперсонифицированный характер бога Рода как
концентрированное выражение архаических представлений древних
славян о символическом единстве архетипического пантеона.
Внеинституциональный характер отношений между родственниками в
Божественной Семье славянского пантеона. Онтологический статус
нравственного начала в отношениях внутри пантеона славянских
богов. Коло Свароже как круг ближайших родственников, круг
посвящённых и мифический закон бытия славян. Тройственная
преемственность богов как залог гармоничного развития
патронируемых ними стихи и мира в целом. Соотношение понятий
«прабог» и «прибоги» в славянской мифологии. Духи природных
пространств как их гении в представлениях древних славян. «Деды»
как общеславянские духи предков. Проблема определения ст епени и
уровней родства богов древних славян в контексте современных
представлений об устройстве мироздания. Майевтически-менторская
роль богов первого и старших поколений в отношении Героев. Боги как
первое поколение людей. Менторская роль языческих славянских богов
как противоположность власт но-регулирующей функции Бога в рамках
мировых религий. Семейные отношения как способ гармонизации
социального мира и бытия в целом. Внутрисемейные конфликты как
результат отрицания богов. Нравственный императив славянского
язычества: живёшь не по совести, беззаконно - будешь наказан.
Славянский мир как целостная семья предков и потомков. Ребёнок как
наиболее значимое достижение текущего поколения и архетипический
символ вечности Рода. Страх подмены ребёнка как архетипический
сюжет боязни прерывания рода и нарушения поколенческой традиции.
Судьба как совместное творчество человека и богов.
Тема 12. Дом как символ мира и священное пространство
мифического воссоздания времени
Архетипические представления о доме у древних славян как о
пространстве символического пересечения и взаимодействия всех
архетипов коллективного бессознательного (куча, задруга, дружина).
Мир как добротно и хорошо организованное богами хозяйство, крепкий
и надёжный дом для всех населяющих его существ. Устройство дома
как отражение системы родовых отношений. Вертикальная и
горизонтальная структура дома у славян как отражение триединства
мира в славянской мифологии. Место символической проекции креста в
структуре славянского жилища. Очаг, истопка, печка как центральное
место в доме. Культ домашнего очага как символическая основа
творения и преображения мироздания. Символ межи как
архетипическая проекция божественной меры, определённой для каждой
семьи. Пространство дома и хозяйства как выражение индивидуальной
меры освоения, поддержания (налаживания - Лад) отношений с миром.
Деятельное освоение человеком меры/межы как символ восхождения к
архетипу «Самости». Домовой как сакральный покровитель семьи и
11
представитель мира высших богов и предков в повседневности ныне
живущих. Архетипические образы Домового - духа дома, начальный
основателя рода и первого устроителя семейного очага. Домашние
животные как первейшие природные помощники домовых и посредники
в общении с людьми и богами. Зооморфность образов многочисленных
домовых духов как показатель их исконной природной близости с
домашними животными. Специфика персонификации божественных
существ, помогающих организовывать и сохранять хозяйство.
Индивидуализация домашних и бытовых духов как стремление к
сохранению преемственности поколений и поддержанию отношений с
ушедшими предками. Сакральная роль гостя как явления
божественного в границах родного дома и очага. Связь традиционных
ритуалов гостеприимства с культом древнеславянского бога Радигостя.
Славянская символика «первого гостя» в доме как выражение
специфики божественного отношения к хозяину, его семье и жилищу.
Тема 13. Карнавальная драматургия славянского календаря
Многообразие ритуальных праздников славян как показатель их
высокой приобщённости к миру богов. Смеховые и языческие элементы
в календаре современных христианских праздников. В. Пизани и Ж.
Дюмезиль об общих для общеиндоевропейского периода ритуалах
карнавального типа. Солярный характер весёлых ритуальных
празднеств у древних славян и мест их проведения - возвышенностей,
холмов, гор и т.д. Смеховые похороны Костромы, Масленицы, Ярилы,
Мары и др. у восточных славян. Весенние пляски ряженых как
стремление визуализировать беспокойный характер воздушной стихии.
Шутовские гуляния Ряженых (шфутников) как сценарий
архетипического воссоздание культуры Трикстера. Роль карнавальной
культуры скоморохов и гусляров в сохранении и поколенческой
ретрансляции семейно-бытового, неотчуждённого отношения к богам и
их деяниям. Актуализация карнавального элемента в периоды
наименьшей природной активности как способ содержательной
компенсации жизни древних славян. Святочных праздничных гуляний
как способ побуждения познавательной активности людей, новых форм
деятельности и одновременного предотвращения пьянства, лени и
безделья. Шабаши колдунов и ведьм как карнавальная реконструкция
сродност и человека природе, миру богов и обществу.
Тема 14. Славянские праздники как обряды воссоединения
с миром богов и борьбы с «тёмными» силами
Празднование древними славянами дней летнего и зимнего
солнцестояния как крупнейших языческих дат, посвящённых Богу
солнца и солнечного диска Хорсу (Хорос, Корша, Коре, Корш). Праздники,
посвящённые Яриле как ритуалы вдохновления бога на придание
природе плодовитости и обеспечения хорошего урожая. Жертвенный
алтарь (крада, требище) как место жертвоприношений творцу - Солнцу
и Небу, Матери - Жизни, Земле, предкам. Триединая осевая символика
Кродо - древнеславянского божества, охранявшего жертвенный алтарь:
12
рыба - подземное царство, чаша с плодами - обычная земная жизнь,
колесо - знак солнца, верхнего мира, вечного обновления жизни на
земле и во Вселенной. Персонификация славянского праздника любви и
искусства в образе бога Услада. Символический культ бога Спорыша
как древнеславянский мифологический исток христианских ритуалов
поклонения богам-близнецам как покровителям сельского хозяйства
(Флору и Лавру, Козьме и Демьяну, Зосиме и Савве). Святки как
древнейшие, дошедшие до нашего времени языческие ритуалы
поклонения восточных славян (русских, украинцев, белорусов) богу
Сварогу (Святовиду, Световиду, Диву). Сезонная активность домовых
(шуликунов, шиликунов, шулюкунов, шликунов и т.д) в периоды
Святочные гадания на приплод, будущий урожай и брачные союзы как
трансформация древнеславянского ритуала поклонения богине судьбы
Срече (Встрече). Роль ритуальных праздников древних славян в
предотвращении/преодолении немощей и болезней. Сезонные и
поминальные празднества (фарсовые похороны). Козьма Пражский о
поминальных обрядах у западных славян. Повествование о Русалиях у
Димитрия Болгарского. Северное сияние как земной отголосок
божественных Ирийских празднеств.
Ритуальное купание как символ телесного перерождения и
духовного преображения человека. Древнеславянские истоки
мифических представлений о человеке, «рождённом в рубашке». Ритуал
сжигания соломенных кукол Ярилы, Купалы, Масленицы, Кострубоньки
Костромы как способ персонифицированного очищения древних славян
от «тёмных» и «злых» сил в различные периоды годового цикла
Сварога. Традиционные способы борьбы с Чёрной Немочью: опахивание
селения, умерщвление коровы, кошки, собаки или иногда небольшого
животного или петуха (чаще всего путем закапывания живьём),
зажигание «живого», как добытого трением, огня, перегон скота через
ров или тоннель, вырытый в земле, тканьё «обыденного», как
вытканного в один день, холста и т.д. Символика и ритуал ведьминых
праздников как пространства альтернативного божественному
священнодействия «тёмных» сил всех народов и веровании.
Мифологические мотивы ведьминых праздников-шабашей в
современном корпоративном этикете и культуре элит. Языческие корни
субкультуры молодёжных вечеринок, тусовок, пати, танцполов как
форм бессознательной массовой коммуникации с «тёмными» силами в
древнеславянской мифологии. Еженощный характер фазвлекательных
сборищ праздной молодёжи как свидетельство полной десакрализации
мировоззренческих представлений современного массового общества.
ТЕМЫ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ И СЕМИНАРОВ
№/№
Тема
Лек.
Сем.
1.
Архитепическая символика в
культуре и способы ее
исследования
2
2
2.
Ритуально-обрядовые,
повседневные	практики	в
традиционной культуре
2
2
13

3.
Приметы и обычаи в культуре
повседневности
2
2
4.
Празднично-календарная разметка
культурного универсума
2
2
5.
Символический симбиоз языческих
и христианских элементов в
славянских праздничных обрядах
2
2
6.
Символическая связь богов и людей
- основа мифологии славянского
календаря
2
2
7.
Символы божественного освящения
природы в мифологии славянской
календаря
2
2
8.
Мировое Древо славян -
архетипический символ годового
цикла
2
2
9.
Деятельность как архетипическое
священнодействие и сущность
календарной традиции у славян
2
2
10.
Символическая связь мира богов
с миром людей в славянском
календаре
2
2
11.
Семья - архетипический символ
упорядоченного времени	и
пространства
2
2
12.
Дом как символ мира и священное
пространство	мифического
воссоздания времени
2
2
13.
Карнавальная	драматургия
славянского календаря
2
2
14.
Славянские праздники как обряды
воссоединения с миром богов и
борьбы с «тёмными» силами
2
2
Итого:
28
28
ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ И ПРЕЗЕНТАЦИЙ
1. Антропоморфная символика «Мудрого Старца» в славянской
мифологии.
2. Антропоморфные символы «Анимуса» в славянской мифологии.
3.	Архетипические образы Домового.
4.	Диалектика Прави, Нави и Яви.
5. Женские ритуалы обращения с ребенком как способы освоения
архетипа «Матери» и Природы.
6. Зооморфность богов славянского пантеона как необходимое
условие восприятия людьми преемственности жизни, природы и
общества.
14

7. Зооморфный образ пекла в славянской мифологии (пасть, жёрло,
пожирание).
8. Идеологизация символа как его консервация и уничтожение.
9. Исследование повседневности в истории европейской мысли.
10. Конфликты и войны между Богами как архетипический сюжет
преобразования мира.
11. Культ домашнего очага как символическая основа творения и
преображения мироздания.
12. Любовь как бытийственное измерение славянского мира.
13. Мокошь как центральный образ архетипа «Матери» в славянской
мифологии.
14. Номенклатура «тёмных» сил как свидетельство объективации
незрелых сторон человеческого сознания и души.
15. Образы волшебных цветов в мифологических представлениях
древних славян.
16. Обыденное сознание и формы его презентации.
17. Обычай как способ символизации быта и коллективный ритуал
феноменологизации архетипа.
18. Основные персоны Зла в славянской мифологии.
19. Персонификация основных моментов суточного солнечного ци кла.
20. Происхождение и традиционная культура русского народа.
21. Рождение, смерть, воскрешение и преображение богов как
отражение смены эпох развития сотворённого ними мира.
22. Роль животных в сотворении мира.
23. Священные предметы древних славян.
24. Символ в концепции 3.Фрейда.	_
25. Символ в концепции М.Мамардашвили и А.Пятигорского.
26.	Символ в концепции О.Лосева.
27.	Символ в концепции Э.Кассирера.
28. Символ яйца в славянской мифологии.
29. Символика архетипа «Самости» у славян.
30. Символика закромов и житниц как залог сохранения
преемственности поколений, деятельности и сознания людей и
сохранения жизненности Рода.
31. Символика люльки/корабля как архетипическая основа для
открытия Героем нового пространства.
32. Символика Матери-сырой-Земли в славянской мифологии.
33. Символика острова в контексте «самостного» осуществления
Героя	’
34. Символические антропоморфные образы тёмной «Анимы».
35.	Славянские символы	«тёмных»	пространств в природе.
36.	Славянские символы	жизни.
37.	Славянские символы	познания	богов.
38.	Славянские символы	смерти.
39. Смеховые похороны Костромы, Масленицы, Ярилы, Мары и др. у
восточных славян.
40. Смысл как результат осознания символа.
41. Соотношение повседневной, народной, массовой и элитарной
культуры.
42. Социальные стериотипы в повседневности.
15

43. Судьба как совместное творчество человека и богов.
44. Сюжеты славянской мифологии в народных сказках, пословицах,
поговорках, присказки, былины, присловьях.
45. Топонимика Руси как воспроизведение истории сотворения и
преображения славянского мира.
46. Трансформация древнеславянских стереотипов «тёмных» сил в
политической практике опричнины, учреждённой Иваном Грозным
47. Христианская редакция образов колуна и ведьмы.
48. Центральный утопический проект славянской мифологии в
легенде о Китеж-Граде.
49. Чёрт как наиболее популярный образ Трикстера в народной
фантазии, славянских мифах и сказках.
50. Числовые представления в славянской мифологии.
Учебно-методическое обеспечение
ВОПРОСЫ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО РЕЙТИНГА
1. Архитепическая символика в культуре и способы ее исследов ания
2. Соотношение символа, образа и знака.
3. Символ как проводник афхетипа в сознании индивида
4. Особенности юнгианской интерпретации символического.
5.	Психоаналитическая амплификация
6.	Приметы и обычаи в культуре повседневности
7. Ритуал как способ сакрализации повседневности.
8. «Ризоматичность» повседневности и формы ее организации.
9. Здравый смысл и проблема аксиоматизации обыденности.
10. Специфика календарного представления повседневности в
культурах различных народов.
11. Приметы как способ разрушения массовых стериотипов.
12. Приметы как выражение символического отношения человека к
миру и соразмерности его познания.
13. Психоаналитическая интерпретация роли примет в повседневной
жизни человека.
14. Приметы и их прогностическая направленность.
15. Обычай - магический ритуал придания всеобщего смысла
повседевности.
16. Повседневный обычай как механизм формировния и трансляции
традиции.
17. Понятие «ритуала» и «церемониала».
18. Ритуал как способ сакрализации повседневности.
19. Дж. Фрезер о ритуальном происхождении культурной практики в
архаических сообществах.
1. Праздник как архетипический способ поддержания коллективной
памяти.
2. Социализационная сущность праздника.
16

3. Календарь как форма закрепления естественных связей бытия и
человека
4. Ментальные особенности календарных ритуалов в традиционных
и христианизированных сообществах.
5. Типы и разновидности праздников и торжеств.
6. Элементы карнавальной и светской культуры в народном
празднике.
7. Юмор и сатира как способы выражения экзистенциальных,
социокультурных и политических противоречий в форме праздника.
8. Профанация современного праздника в повседневности.
9. Традиционные языческие элементы в христианских праздниках.
Феномен «народного православия»: диалектика формы и содержания.
10. Трансформация славянского календаря под влиянием
православной идеологии.
11. Бытовое язычество как способ сохранения древней славянской
мифологии и трансляции традиции.
12. Феномен календарного совпадения православных праздников с
традиционными аграрными.
13. Природная связь богов и людей как основная идея мифологии
славянского календаря
14. Образы божественного освящения природы в мифологии
славянской календаря.
15. Тотемистические корни поколенческого наставничества
персонажей славянской мифологии.
16. Пение и танцы животных и птиц как священный охранительный
ритуал.
17. Мировое Древо славян как архетипический символ в годовом
цикле славянского календаря.
18. Деятельность как архетипическое священнодействие и сущность
календарной традиции у славян
19. Священные предметы древних славян.
20. Человек и его мир как сущность и цель божественного творения в
традиционном славянском календаре
21. Создание мира Героев как ключевая цель истории Мира богов и
людей.	_
22. Культ богатырей на Руси.
23. Семья как среда архетипического co-бытия богов и людей и
проекция упорядоченного времени и пространства.
24. Коло Свароже как закон бытия славян.
25. Семейные отношения как способ гармонизации социального мира
и бытия.
26. Ребёнок как архетипический си мвол вечности Рода.
27. Дом как символ мира и священное пространство мифического
воссоздания времени.
28. Мир как добротно хорошо организованное богами хозяйство.
29. Вертикальная и горизонтальная структура дома у славян.
30. Культ домашнего очага как символическая основа творения и
преображения мироздания.
31. Символ межи как архетипическая проекция божественной меры,
определённой для каждой семьи.
17

32. Индивидуализация домашних и бытовых духов.
33. Сакральная роль гостя.
34. Смеховые и языческие элементы в календаре современных
христианских праздников.
35. Солярный характер весёлых ритуальных празднеств у древних
славян.
36. Смеховые похороны у восточных славян.
37. Шабаши колдунов и ведьм как карнавальная реконструкция
сродност и человека природе, миру богов и обществу.
38. Славянские праздники как обряды воссоединения с миром богов и
борьбы с «тёмными» силами.
39. Празднование древними славянами дней летнего и зимнего
солнцестояния.
40. Персонификация славянского праздника любви и искусства в
образе бога Услада.
41. Символический культ бога Спорыша.
42. Святки как древнейшие языческие ритуалы.
43. Роль ритуальных праздников древних славян в
предотвращении/преодолении немощей и болезней.
44. Сезонные и поминальные празднества (фарсовые похороны).
45. Ритуальное купание как символ телесного перерождения и
духовного преображения человека.
ПРИЛОЖЕНИЕ
НАРОДНЫЕ ПРИМЕТЫ И СУЕВЕРИЯ1.
КАЛЕНДАРЬ НАРОДНЫХ ПРИМЕТ
Январь (просинец)
Славянское название просинец - видимо от увеличения дня,
прибавления небесной синевы. Январь, генварь, януарий, смол, явнурий,
первый месяц в году; стар, сечень или просинец (лёд синчик?); народное
Васильев месяц, перелом зимы. Году начало, зиме серёдка. Январь два
часа дня прибавит. Васильев день, авсень, таусень.
1 января. День памяти былинного оогатыря Ильи Муромца,
оберегателя Руси, заступника мужичьего. В этот день Православная
церковь почитает преподобного Илию Муромца Печерского, в Ближних
пещерах. Уроженец города Мурома по прозвищу Чоботок в русских
преданиях олицетворяется со знаменитым Ильей Муромцем — героем
русских былин. Новый год — к весне поворот. Если на Новый год небо
звёздное — к урожаю. Сильный ветер в этот день обещает урожай
орехов, а месячная звёздная ночь — урожай гороха и чечевицы. В Новый
1 Календарь составлен по материалам сайтов: http://primeti.chat.ru/; http://12mesyatcev.ru/;
http://www.dayyear.ru/; http://ru.wikipedia.org/wiki/; http://redday.ru/;
http://astroscope.ru/map.php/Primeti/; http://otmechaem.n arod.ru/narodnie-primeti/; http://www.cherniy-
kot.ru/; http://www.bibliotekar.ru/rusSaharov/; http://www.sad4you.ru/; http://kharchenko.com/;
http://www.spietnichaet.narod.ru/.
18
год сильный мороз и малый снежок — к урожаю хлебов, а если тепло и
нет снега — к неурожаю. Очищают двенадцать луковиц от верхних
чешуек, насыпают на каждую луковицу по кучке соли и кладут их на
ночь на печь. На какой луковице за ночь смокнет соль, тот месяц и
будет дождливым. Если постучать в Новый год по стволу яблони или
груши, дерево будет плодоносить. Каков первый день января, таков и
первый день лета. Если первый день в году весёлый да счастливый, то
и весь год будет таким. Каков стол на Новый год, так и будешь
питаться весь год. Если на Новый год что-то случилось с человеком, то
весь год будет случаться. На Новый год гости — весь год гости. Если в
этот день кто-то чихает, весь год ждёт человека благополучие. На
Новый год девушки подметают. Если под столом найдёт одна из них
зерно, то скоро выйдет замуж. Этот день очень удачен для колдовства.
Как Новый год встретишь, так он и пройдёт.
Перед Новым годом следует раздать все долги. Нельзя брать
денег взаймы в это время — весь год будешь в долгу. Чем больше
простоит новогодняя ёлка в доме, тем счастливее будет год. Новый год
встречают в новой одежде. Если в первый день Нового года в дом
войдёт мужчина с чёрными волосами — весь год будет удачным. После
ужина девицы ходят подслушивать под окна, если услышат, что кто-
то молится, то скоро выйдут замуж. Женщины не должны в этот день
играть в карты, чтобы куры не клевали огурцы. Хоть умри, а со своей
земли не сходи. Если ночь на первое января звёздна, то быть по лету
большому урожаю ягод. Каков первый день января, таков и первый
день лета. Новый год — одно из самых главных событий в жизни
земледельца.
В Новый год первому покупателю отдают товар за дешевую цену,
придерживаясь пословицы «дорог почин». Не следует в Новый год
платить долгов — весь год будешь расплачиваться. Повсеместно не
разрешалось в первый день года выполнять тяжелую и грязную работу
— иначе весь год пройдёт в сплошном тяжёлом труде без о тдыха. Если
в Новый год постучать в дерево груши или яблони, то на этом дереве
будет обильный урожай. В новый год издавна принято ходить по
домам и колядовать, петь песни рассказывать стихи за которые
хозяева благодарили едой, деньгами и сладостями. Женщины под
Новый год ни под каким видом не играют в карты: будто бы курицы
будут клевать огурцы (Новгородская губерния). В каждом доме
старались сделать новогодний стол богатым. Сытная, разнообразная
еда 1 января как бы вынуждала и все остальные дни сохранять
достаток и изобилие кушаний: главным угощением был молочный
поросёнок — «У людей зажиточных целую неделю от рождества до
Нового года стоит на столе свиная голоза», подается жареная свинина.
Чтобы обеспечить благополучие наступающего года, по традиции, ему
следовало устроить радостную, приветливую встречу.
В некоторых деревнях Псковской губернии, например, перед
полночью собирались в избе стар и млад. Один из парней или молодых
мужиков наряжался стариком, надевал старую, оборванную одежду,
другой — обычно подросток или мальчик — надевал красную рубашку,
специально приготовленную для этого случая белую шапку с
кисточками и обшитую галунами. «Старик» — уходящий год — садился
19

на стул посредине избы. Ровно в полночь в избу радостно вбегал
мальчишка — Новый год, сталкивал со стула своего предшественника и
садился на его место. Старый год при общих криках, насмешках,
погоняемый голиком, выталкивался вон из избы. Соседи, родственники,
дети ходили из дома в дом под видом «сеятелей», бросали горсть
зерна в красный угол и пели-выкрикивали: Сею-вею, подсеваю, С Новым
годом поздравляю! Со скотом, с животом, С малым детушкам, С
малолетушкам! Сколь на кусточке веточек, столь бы у вас было
детушек! С Новым годом, хозяин с хозяюшкой! В Сибири (откуда взят
последний пример) обряд посевания сопровождался повсюду сходными
приговорами. В Брянской области ещё совсем недавно в Новый год
появлялся на пороге молодой парень с севней в руках и, рассыпая овёс
по избе, приговаривал нараспев: Сею-вею, посеваю, с Новым годом
поздравляю! Каждый хозяин, заботясь об урожае и здоровье, считал
обязательным хорошенько угостить засевальщиков, в Воронежской же
губернии первых засевальщиков просили присесть у порога или на
лавку — «чтоб раньше квочки садились». Родившиеся в этот день
проявляли себя отважными воинами. Им следует носить янтарь и
малахит.
2 января. День святого Иоанна Кронштадтского. Игнатий
Богоносец. В этот день Православная церковь почитает
священномученика Игнатия Богоносца. Каков Игнат, таков и август
месяц. Женщинам нужно было подготовить дом к празднику —
вымыть пол, почистить да подкрасить. Молодые люди формировали
рождественские ватаги для весёлых колядований и все.. готовили
различное праздничное снаряжение — Дидух, «Паучки», «Ёжики», а
также учили тексты рождественских колядок. Приводились в порядок
рождественские одежды. Если, для оберега дома, 1 января полагалось
поклониться земле, то 2 января приходила пора дом оберечь. В этот
день крестьяне служили молебны и обносили крестным ходом иконы
вокруг дома (или сразу всей деревни или села) для предохранения
крестьянского добра от всякой напасти. Яблочный день, в который
полагалось трясти яблони от инея и снега для урожая яблок.
Подмечали, что чем сильнее морозы, тем жарче лето. Деревья в инее —
небо будет синее. Этот день очень удачен для колдовства. В целом же
этот день считается несчастливым. Родившийся в этот день привязан
к дому. Ему следует носить турмалин.
3 января. Пётр Полукорм. Ульяна (Иулиания). В этот день
православная церковь почитает святую мученицу, праведную Иулианию
Вяземскую, а также Петра, митрополита, святителя Московского.
Каков Пётр, таков и сентябрь месяц. Поутру на Петра шли кромить
сусеки, торкать зерно. В этот день проверялись овины,
пересчитывались стога сена, кромили сусеки — шевелили деревянной
лопатой, чтобы зерно не слежалось. Для оберега урожая после ухода из
амбара поверх зерна надо было положить переломленную лучину крест -
накрест, чтобы неведомая сила не утоптала хлеб. На Петра Полукорма
половина зимнего корма съедена. Сусеки: прикладывали ухо. Если
гудит в сусеке, это к лету сердитому. Родившимся в этот день
свойственно умение вести хозяйство. Им следует носить бирюзу.
20

4 января. Анастасия-узорешительница. В этот день Православная
церковь почитает великомученицу Анастасию Узорешительницу,
погибшую при Диоклетиане. В народе этот день называли «Анастасия-
постница, узоразрешительница». Анастасия Узорешительница
покровительница беременных, ей молятся при родах, она помогает
разрешиться от бремени. Анастасия считается покровительницей
беременных, ей молились, чтоб беременность прошла без осложнений. В
этот день, с молитвами к Святой, женщины вышивали полотенце,
которое должно было помочь благополучно разрешиться от бремени. А
постницей народ называл Анастасию потому, что Рождеству
предшествовал Рождественский пост (28 ноября - 6 января). Какова
погода на Анастасию, таков будет и октябрь месяц. Ко дню Анастасии
крестьяне на Руси старались завершить все основные работы по дому.
Начинается заготовка сырья для рождественского стола. На Анастасию
кололи свинью, то есть проводили свежину. В старину говаривали:
«Рождество без колбас, что Пасха без крашенок». Родившиеся в этот
день принесут славу своему дому. Им следует носить яшму.
5 января. Федул Саторнин. Нифонт. В этот день Православная
церковь почитает святых десять мучеников иже в Крите: Феодула,
Саторнина, Евпора, Геласия, Евникиана, Зотика, Помпия, Агафопуса,
Василида и Евареста, погибших при императоре Декии. Каков Нифонт,
таков будет и ноябрь месяц. День Федула — день оберега скотины,
домашних животных и птицы. Для того чтобы защитить скот,
крестьянки пекли печенье в форме овечек, коровок, птиц, а чтобы
нечистая сила на них следа не оставила, сразу же их заворачивали в
полотенце. Сильный ветер на Федула сулит добрый урожай.
Родившийся в этот день обладает властью над домашними
животными. Ему следует носить красный и чёрный агат.
6 января. Рождественский сочельник. Кутейник. Коляда.
Святвечер, Багатая кутья, Вилия. Евгения. Николай. В этот день
Православная церковь почитает преподобномученицу Евгению. В ночь
перед Рождеством кончается сорокадневный пост. Как только
загорается первая звезда — значит Иисус Христос пришел в мир и
можно начать праздник. День рождественский или первый Сочельник
(Сочевник), богатая кутья, коляда, канун святок. Наступают морозы,
сильные холода сулят надёжный урожай. Снег падает хлопьями в этот
день - к урожаю. Снег на земле, что навоз для урожая. Зима резвится
не в лесу, а у нас на носу. Ясный день - к хорошему урожаю. Коли
тропинки чёрны - урожай на гречу. Звездист небосвод - ждёт ягодный
год и на скот велик приплод. Дня прибыло на куриную ступню. Не едят
«до звезды», и то лишь ячменную кашу с мёдом, взвар плодов с
хлебом, оладьи медовые, блины да пироги постные. Считалось, что
нельзя встречать Рождество в чёрном («приходить на пир в печальной
одежде»), ио «святого вечера» до 14 января хозяйки не выметают сор
из избы, чтобы потом весь мусор, собранный в кучу, сжечь во дворе.
Звёзды на сочельник — к урожаю черники. Если Млечный Путь на небе
ясен и полон звёзд — к вёдру. Перед Рождеством все деревья в садах
обвязывали соломенным "перевяслом", чтобы они хорошо родили.
Ясная звёздная россыпь в ночь под Рождество — изобильного урожая
ягод да грибов поджидают девки красные, богатый приплод скота.
21

Растёт день, растёт и холод. Этот день очень удачен для колдовства.
На святочные гадания молодёжь откупала за продукты избу у
одинокой женщины. Особенно увлекались этим девушки. Обычно
девушки ходили слушать под окнами чужие разговоры: какое слово
будет сказано прежде, по тому и узнают судьбу. Из поленницы
вытаскивают в темноте бревно. Если оно сучковатое — муж будет
сердитый, а если гладкое — добрый. Хозяину в этот вечер выходить из
дома не годится, чтобы по весне скотина по лугам и болотам не
плутала. Гнутой работы в этот день не делали — приплода не будет.
На святой вечер ткать — несчастью угождать. Полагалось вымести
веником углы.
В сочельник не приступали к вечерней трапезе (ужину) до тех пор,
пока на небе не покажется первая звезда. Ясный день сулил хороший
урожай. Коли тропинки в лесу черны — урожай на гречу. Звездист
небосвод — ждёт ягодный год и на скот велик приплод. Дня прибыло на
куриную ступню. Если звёзды редки — ягод в тот год будет мало.
Подмечали: за сколько дней до Рождества случится иней, за столько
дней до Иванова дня (21 марта) погода будет благоприятна для
весенних посевов. Если Млечный путь на небе полон звёзд и светел — к
вёдру, а коли Млечный путь тусклый — к ненастью. Если на Сочельник
снежная погода — будет урожай на хлеб. Снегопад — верный признак
процветания хозяйства в новом году. А если в этот день мороз — в
семье будет совет да любовь. Наступают морозы. Сильные холода
сулят надёжный урожай. Ясные дни — к хорошему урожаю. Коли в
кутью тропинки черны — урожай на гречу. Снег на земле, что навоз для
урожая. Большой иней, бугры снега, глубоко промерзшая земля — к
хлебородию. Звёзды на рождественский кутейник — к урожаю черницы.
Если звезды редки, то и ягод мало будет. В кутейник перед
рождеством как по дороге звёздочки блестят, то грибы и ягоды будут
(Пинежъе). Если Млечный Путь на небе полон звезд и светел — к вёдру.
Млечный Путь тусклый — к ненастью. Какова в этот день опока на
деревьях, таков будет цвет на хлебе. Если перед рождественским
сочельником случится иней, то хлеб сеют только до Петрова дня (12
июля), а если иней случится после сочельника, то сеют и после Петрова
дня. За сколько дней до Рождества случится иней, за столько дней до
Иванова дня (21 мая) погода будет благоприятна для весенних посевов
(Воронежская губерния). В навечерие Рождества в ряде мест жгли
костры, что связывалось с представлением о возрождении солнца, о
начале нового солнечного года. Сами крестьяне объясняли этот обычай
таким образом: «Под Рождество и под Крещение жгут навоз среди
двора, чтоб родители на том свете согревались» (Курская губерния).
«На дворах зажигают огни, полагая, что усопшие родители приходят
обогреваться и что от этого огня пшеница народится ярая». «Первый
день Рождества среди дворов сваливается и зажигается воз соломы»,
так как «умершие в это время встают из могил и приходят греться.
Все домашние при этом обряде стоят кругом в глубоком молчании»
(Тамбовская, Орловская губерния). «На первый день Рождества
Христова, по отходе утрени «родителей греют». Село залито огненным
морем, дым большими столбами подымался кверху, <...> все старались
быть безмолвны». Среди каждого двора кладётся воз или более
22
соломы, которая после службы в церкви и поджигается. «Делается это
для того, чтобы умершим родственникам не было холодно лежать в
мерзлой земле в рождественские морозы». Накануне Рождества вновь
гадают и проделывают целый ряд магических действ.
Под Рождество кладут в чашку кутью и мёд, затем каждый
кладёт свою ложку углублением вниз, ставят поверх пирог и
накрывают скатертью. Утром, придя из церкви, смотрят: чья ложка
перевернулась, тот умрёт (Воронежская губерния). Семья собирается за
столом, выставляют кутью с сытой, овсяный кисель. «Во время ужина
кто-либо из членов семьи, чаще всего хозяин, открывает окно или
выходит в сени И кличет мороз: — Мороз, мороз! Иди в хату есть
кутью (или кисель). Зимой ходи, а летом под колодиной лежи!
Таким призывом думают умилостивить мороз, чтобы он весною
не побил ярового хлеба, капусты и огурцов» (Псковская губерния). В
Смоленской губернии мороз не только просили, но и пугали: Мороз,
Мороз Васильич! Ходи кутью есть! Цепом голову проломлю, Метлой очи
высеку! Мороз, Мороз Васильич! Ходи кутью есть! А летом не бывай:
Цепом голову проломлю, Метлой очи высеку! Мороз наделён здесь
таким отчеством не случайно: на Смоленщине «кормление мороза»
происходило в Васильев вечер, накануне Нового года (по-старому).
Ужину в рождественский сочельник придавалось большое значение.
Избу обычно тщательно убирали, стол застилали чистой скатертью,
ели в торжественном и строгом молчании, при этом крестьяне
заставляли ребят «лазить под стол и «цыкать» там цыпленком,
чтобы хорошо водились куры». В эту же ночь обильный корм давали
скоту. Первый блин в сочельник — овцам. В некоторых местах под
Рождество не кормили кур, чтоб огородов не копали. От Рождества до
Крещения охотиться на зверей и птиц нельзя — грех. С охотником
несчастье случится. Перед Рождеством все деревья в садах обвязывали
соломенным «перевяслом», чтобы они хорошо родили. На Кутью ткать
грешно. На свят вечер принято тугие клубки пряжи мотать, чтобы
кочны капусты тугие были. Воры стараются аккуратнее стащить
какую-либо вещь в ночь под Рождество: после этого успех воровства
считается обеспеченным, несмотря на самые рискованные предприятия,
во весь круглый год (Тамбовская губерния). Родившимся в этот день
обеспечен достаток в доме. Им следует носить гелиотроп.
7 января. Рождество Христово. Один из самых светлых
христианских праздников. Всё, о чем молился в Рождественскую ночь,
сбудется, если ровно в полночь повторить трижды на улице. Если в
этот день, встретив утром того, по ком душа томи тся, задать вопрос:
"Ты меня любишь?", он должен будет ответить правду. Зима за
морозы — мужик за праздники.	_
Сугробы высоко набило - к хорошему году. Если оттепель - весна
будет ранняя и теплая. Начало Святых Вечеров — Святок (с 7 по 14
января — «святые вечера», с 14 по 19 января — «страшные вечера»). В
старину считалось, что нехорошо, если первой на Рождество войдёт в
хату (из чужих) женщина — весь год будут хворать бабы в той хате.
Не следует за завтраком пить воду — летом будешь страдать от
жажды. Во время обеда на Рождество нельзя пить (алкоголь) — будешь
часто пить на сенокосе. В день Рождества хозяину не годится со двора
23
идти — овцы заблудятся. Гнутой работы не делали (обручей, полозьев
и пр.), а иначе боялись, что приплода скота не будет. Пять раз в году
солнце играет: на Рождество, Богоявленье, Благовещение, Светлое
Воскресение, Иоанново рождение. Тёплое Рождество — холодная осень.
Снег в Рождество — к урожайному году. В Рождество день тёплый —
хлеб будет тёмный, густой. Если Рождество на новом месяце, то год
будет неурожайный. На Рождество метель — пчёлы будут хорошо
роиться. На Рождество иней — урожай на хлеб. На Рождество звёзд
ворох — уродится богатый горох. Хороший санный путь — урожай на
гречку. Частые куржаки на деревьях, узоры на окнах, похожие на
ржаные колосья, вниз завитками, а не торчмя, — к урожаю. Какая
погода после Рождества, такая будет и после Петрова дня (12 июля).
Тёмные святки — молочные коровы, светлые — ноские (плодовитые)
куры. Коли на Рождество оттепель — весна будет ранняя и тёплая.
Если Рождество на новом месяце, то год будет неурожайный. На
Рождество надевают новую рубаху, чистую (но не новую) нельзя, а то
жди неурожая. Рождество не встречают в будничной одежде — к
бедности.
На Рождество погода, снег — к урожайному году (Пензенская
губерния). Если о Рождестве пригревина будет — к зелёному году:
Снеги глубоки — дак травы хороши и хлеб. Сумёты высоки набило — к
хорошему году (Пинежъе). Зима без снегу — не быть хлебу. Снег
глубок — год хорош. Много снегу — много хлеба; вода разольётся, сена
наберётся. Снегу надует, хлеба прибудет. Снег вьётся до крыши — рожь
будет выше. Снежный год хлеб принесет. В Рождество день теплый —
хлеб будет тёмный, густой.
На Рождество метель — пчёлы хорошо роиться будут. Если
Рождество на новом месяце, то год будет неурожайный. На Рождество
иней — урожай на хлеб, небо звездисто — урожай на горох. Хороший
санный путь — урожай на гречу. Тёмные святки — молочные коровы,
светлые — ноские куры. Частые куржаки на деревьях, узоры на окнах,
похожие на ржаные колосья, вниз завитками, а не торчмя — к урожаю.
Какая погода после Рождества, такая же будет и после Петрова дня (12
июля). Если в этот день тепло - весна будет холодной. Ночью с 6 на 7
скот кормят блинами, а крошки разбрасывают для овинного домового.
Кур не кормят, чтобы огородов не копали. В розговена, в первый день
Рождества, за завтраком нельзя пить воду: будешь пить часто на
сенокосе (Новгородская губерния). Во время обеда на Рождество нельзя
пить; кто не пьет, тому не захочется воды, когда её негде взять: в
дороге или в поле во время работы (Воронежская губерния).
На Рождество надевают новую рубаху, чистую (но не новую)
нельзя, а то жди неурожая. Гнутой работы не работают (обручей,
полозьев и пр.), а то приплода скота не будет. В Рождество лапти
плести — родится кривой, шить — уродится слепой. Ради большого
приплода ягнят некоторые сажают на шубу первого гостя, пришедшего
«славить» в день Рождества Христова. В день Рождества хозяину не
годится со двора идти — овцы заблудятся. На Рождество спутывают
ноги столу, чтобы скот не бегал. Во многих селениях есть обыкновение,
когда священник ходит по домам славить Христа, просить его
присесть на несколько времени, для чего постилают на то место, где
24
ему надо сесть, кусок холста; или при выходе священника из избы
хозяйка дома берёт его за рясу незаметным образом. Это делается для
умножения наседок и роев, которых покрывают куском холста в своё
время. Если на Рождество разговеться воробьями, то на весь год
будешь лёгок и скор (Тамбовская губерния). В период от Рождества до
масленицы заключается наибольшее количество зи мних договоров,
словесных и письменных. Например, в Архангельской губернии в это
время шла усиленная подготовка крестьян к уходу в «бурлаки». Земля
поручалась «казаку» (работнику) или сдавалась в аренду, а вещи — на
хранение; брались займы для покрытия дорожных расходов,
продавались для той же цели различные вещи; «десятники»
(подрядчики) набирали артели рабочих. С 7 по 14 января. Святки:
славят Христа, ходят с вертепами (с ящиком кукольных представлений
на библейские и комические сюжеты), со звёздой. Загодя в лесах
заготовляли брёвна для срубов, чтобы по снегу вывезти их на усадьбы.
Родившийся в этот день будет счастлив. Ему следует носить яшму.
8 января. Святки. Бабьи каши. Бабий праздник, праздник каш. В
этот день Православная церковь почитает Собор Пресвятой
Богородицы. Самое время красным девицам колядовать. Бабьи каши —
праздник повитух и рожениц: «В праздник каш всяк с ложкой ходит —
полный черпак семью не разгонит». Вечером ходили к повивальной
бабке и приносили ей водку, пироги и прочую снедь, угощали её и
угощались сами. В этот день столярничали и играли на народных
музыкальных инструментах. «Бабьи каши» — праздник повивальных
бабок и рожениц. «Во многих местах, по старому обычаю, русские
женщины ходят к родильницам с пирогами»; в Курской губернии
«крестьяне, имеющие детей, с жёнами вечером ходят к повивальной
бабке и приносят ей водку, харч, блюда пирогов или блинов и всякой
всячины». Подобное посещение и совместная еда с повивальными
бабками, иногда с вечера «до бела света», наблюдались практически
повсеместно. В этот же день принято обращаться с молитвой к
пророку Давиду — музыканту и укротителю гнева, чтобы защитил в
дороге от лютых зверей, разбойников и прочих напастей. «Наш
простолюдин, собираясь в дорогу, испрашивает у этого угодника
защиты от лютых зверей, от разбойников в уверенности, что святой
псалмопевец своим пением и игрою на гуслях может невидимо
утишить этих врагов». Коли день этот ясный день будет, то будет
хороший урожай проса, а если пасмурный, то недород его. Каша в печи
румянится — к снегу. Коли синица с утра пищит — быть морозу ночью.
Если галки и вороны устроили непрекращающийся гвалт быть к
снегопаду или метели. Родившиеся в этот день имеют золотые руки.
Им следует носить алмаз.	_
9 января. Степан. Фёдор. В этот день Православная церковь
почитает апостола первомученика и архидиакона Стефана. В Стефанов
день поят лошадей через серебро. В этот день проводили обряды
защиты от сглаза. За деревней на заснеженной Красной горке
крестьяне ставили 12 кольев или жердей. У этих кольев девушки
сливали воду в чашу пагубную, точно смывали тоску с сердца и
выплескивали её в середину круга. Заботились особо и о лошадях,
поили их через серебро — водой, пропущенной через серебряное сито. На
25

Степана по всем углам двора ставили осиновые колья — чтобы ведьмы
не могли подойти. Время, когда начинались молодёжные вечеринки,
ходили ряженые по дворам.
Этот день считается одним из основных годовых сроков для
найма батраков. «На святой Степан каждый себе пан» — работник
«припомнит все обиды от хозяина, выскажет своё неудовольствие,
сведёт расчёты и волен или заключить снова договор или нарушить
прежний». На севере России в это время обычно происходили «выборы
пастуха и заключение с ним ряды», что закреплялось общей т рапезои с
хмельными напитками за счёт пастуха (еду приносили наниматели).
Наём пастуха был делом очень важным, поэтому происходил он на
общем собрании всего общества. При выборе учитывался опыт
пастуха, его репутация, а также особые профессиональные знания .
Наибольшим уважением пользовались пастухи-колдуны, обладающие
тайными знаниями, благодаря которым, по уверению крестьян, пастух
мог договориться с лешим — хозяином леса или с его детьми. В
Тихвинском уезде Новгородской губернии на рубеже XX века
рассказывали без тени сомнения, что «лесовой в особенной дружбе
живёт с пастухами, которые знают заговор и нанимают лесовых на
службу пасти стадо и охранять его от всяких случайностей и
нападений зверей. Обыкновенно весной колдун отправляется в лес,
садится на осиновый пень и, прочитав заговор, договаривается с
лесовым, который немедленно является на зов; его можно узнать, во-
первых, по огромному росту, а, кроме того, он всегда без бровей,
никогда не подпоясывается и левую ногу закидывает на правую».
Выбрав пастуха, крестьяне старались не ссориться с ним,
опасаясь, что пастух отдаст корову обидчика в жертву лешему. Во
Каждый уважающий себя пастух должен был сам изготавливать себе
музыкальный инструмент. Делалось это обычно ранней весной, как
только начиналось движение сока в деревьях. Рожка хватало на один
сезон, так что всякую весну приходилось делать инструменты заново.
Пастушья труба, рожок были прежде всего сигнальными
инструментами, на которых исполнялось несколько «выигрышей» —
выгон стада, сбор, перекличка пастухов между собой и т. д., однако
помимо такой чисто утилитарной функции им приписывалась и
магическая сила, с чем были связаны некоторые запреты, например,
никому не разрешалось трогать пастуший инструмент. Считалось, что
звуки рожка, трубы, рога способны «заигрывать» пасть зверя, а
«отпуск», положенный в раструб инструмента, усиливает его
магические свойства, способствует передаче скоту текста заговора и
тем самым достижению нужного результата. Огромной магической
силой обладал, по мнению пастухов, и батожок, особенно если он был
заговорен колдуном. «Батожок изготовляли из рябины, на нём делали
зарубки по количеству ног скота в стаде», от него зависел удой. В день
первого выгона скота «пастух всегда держал батожок под мышкой,
затем им же прогонял стадо на пастбище и втайне от всех закапывал
его в сыром месте. По окончании пастьбы пастух откапывал батожок
и сжигал, после чего сам считался свободным от запретов». Пастух рад
лету, а сир привету. Разживёмся — в пастухи наймёмся, всё село — в
26
долгу. В пастухи наймёшься — вся деревня в долгу. Родившиеся в этот
день становятся строгими хозяевами. Им следует носить яшму.
10 января. Никанор. Домочадцев день. День Агафии и Домны.
Святые 20000 мучеников. В этот день Православная церковь почитает
апостола от 70-ти Никанора. Родившиеся в этот день тянутся к
семейному очагу. В этот день ходили на Красную Горку, повязывали на
кол тряпицу и загадывали желание. День Святого Григория Нисского
(Григория-летоуказателя). Если в этот день на скирдах хлеба ляжет
иней, то лето будет дождливое. Родившиеся в этот день тянутся к
семейному очагу. Им следует носить халцедон.
11 января. Фадей, Марк, Иоанн. Страшной день. В церковном
календаре этот день был посвящён памяти 14 тысяч младенцев, «в
Вифлееме Иродом избиенных». В народном быту ничем особенным он
не выделялся, целиком подчиняясь святочному, рождественскому
периоду, отличаясь разве только тем, что в сумерки, когда вся семья
(за исключением молодёжи, проводившей время на посиделках)
забиралась на пени да на полати отдыхать, детям рассказывали
сказки и загадывали загадки. Начинали с «серьёзных» загадок об
окружающем мире и природе, о труде земледельца, увлекаясь,
переходили на предметы домашнего обихода, которые в загадке вдруг
представали совершенно в ином виде, освещались иным светом»
парадоксально сближались с разными вещами или явлениями и т. п. В
этот день детям рассказывали сказки и загадывали загадки.
Обязательно находился кто-то из взрослых — любитель задавать
шуточные вопросы. Ребята постарше уже знали ответы и редко
попадали впросак, а младшие то и дело отвечали неправильно или
вовсе запутывались, что вызывало весёлый смех.
Рождественские святки. В старину на Святки традиционно
гадали. Девушка, отправлялась к амбару и сказав: «Суженый-ряженый,
приходи рожь мерить!», прислушивались к звукам внутри амбара: если
послышится, что там пересыпают зерно, то девушка выйдет замуж за
богатого, если же почудится, что метут пол веником — быть ей за
бедным. Повсеместно девушки на Святках выходили «снег полоть».
Снег собираешь в полу пальто и говоришь: «Поля, полю снежок на
собачий следок!» Потом снег из полы пальто перекинешь через левое
плечо и скажешь: «Наша клята, ваша свята. Миленький, ау!».
Приговаривали и так: «Полю, полю белый снег, полю, приговариваю:
взлай, взлай, собачка, на чужой стороне, у свёкра на дворе, у свекрови
на печном столбе, у ладушки на кбоватушке». Очень распространено
было гадание с помощью петуха. Гадальщицы раскладывали на полу
(на столе) щепотку крупы, кусок хлеба, ножницы, золу, уголь, монетки,
ставили зеркало и миску с водой. Затем вносили петуха и смотрели,
что он начнёт клевать в первую очередь: крупу — к богатству, хлеб — к
урожаю, ножницы — суженый будет портной, золу — табачник, уголь —
к вечному девичеству, монетки — к деньгам, если петух клюнет
зеркало— муж будет щёголем, и т. д. Красны девицы, на ночь,
подвешивали в сараях гребни: жених ночью чешется, и его узнают по
масти оставшихся волос. «Богатый, бедный, вдовец, холостец» —
перечисляет девушка, считая колья в тыну. Этот день очень удачен для
27
колдовства. В целом же этот день считается несчастливым.
Родившихся в этот день преследует несчастье. Им нужно носить оникс.
12 января. Анисьи зимние. Анисья-желудочница. Онисья Порезуха.
Фёдор. В этот день Православная церковь почитает святую мученицу
Анисию Солунскую, погибшую в царствование императора Максимиана.
Анисия Желудочница помогает тем, кто желудком мается. В этот день
резали свиней и гусей к Васильеву вечеру, варили свиную требуху,
желудки. По ним судили о зиме. На Анисью по свиной печени и
селезёнке гадали о зиме, - холодная ли, долгая ли будет: коли селезёнка
ровная и гладкая, то ожидай зиму суровую; толстая печень в середине
зимы означает, что стужи начнутся с середины зимы. Отмечались
холода. Зимняя Анисья платком рыло закрывает. Не проси у Анисьи
теплоты. Гость, гостинёк, взойди на порог. Перед гостем на стол - и
грибы, и разносол, и варево из печи на стол мечи. Страшной вечер —
оберегаться нужно от нечистой силы, которая в этот день
ожесточается. Этот день очень удачен для колдовства. Родившиеся в
этот день — хорошие охотники. Им следует носить опал.
13 января. Мелания Римляныня. Меланки. Васильев вечер.
Васильевская коляда. Богатый вечер. Щедрый вечер (Щедруха).
Щедрованье. В этот день Православная церковь почитает преподобную
Меланию Римляныню — одну из первых римлянок, принявшую
христианство. Погода следующих двенадцати дней соответствует
погоде двенадцати месяцев. Садоводы в полночь стряхивают снег с
яблонь - для урожая. Если в ночь ветер дует с юга - год будет жарким
и благополучным, с запада - к изобилию молока и рыбы, с востока -
жди урожая фруктов. День Святой Мелании (Маланьи) в народе
назывался Васильевой колядой, щедрым вечером, так как раньше
приходился на 31 декабря и был кануном Нового года, Васильева дня —
Поэтому с Маланьей связано понятие изобилия, больших
приготовлений. Хозяйки наготовляли различной снеди, чтоб можно
было угостить всех приходящих соседей и знакомых. Щедрый стол
обеспечивал хозяину круглогодовой достаток. Отсюда происходит
поговорка "Еды, как на Маланьины именины". Наварила, ровно на
Маланьину свадьбу. День прибывает на куриный шаг. В канун Василья
ведьмы крадут месяц с неба. Маланьины сборы. Наряжается, что
Маланья на свадьбу. Деловая Маланья и к обедне с прялкой пришла.
Знай попа, Маланья, носи чаще подаянья. Охала Маланья, что уехал
Ананья. Охнет и дед, что денег нет. Если на Васильеву ночь на
небосводе видно множество звёзд, урожай ягод будет добрым. Коли в
эту ночь ветер дует с юга — год будет жарким и благополучным, с
запада — к изобилию молока и рыбы, с востока — жди урожая фруктов.
Падает мягкий снег — на урожай, а если тепло, то лето будет
дождливым. Много пушистого инея на деревьях — к хорошему урожаю
зерновых и медосбору. Ясная звёздная ночь — люди здоровы будут.
Несчастливый день. Родившиеся в этот день склонны к ведовству и
легко постигают премудрости. Им следует носить лазурит, хризолит
или хризопраз.
14 января. Новый год. Васильев день. Василий Великий. Василь-
день, свиной праздник. В этот день Православная церковь почитает
святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской.
28

Обрезание Господне. День Святого Василия совпадал с празднованием
Нового года по старому стилю. Его ещё называли "предновогодьем",
или "щедрым вечером". Поскольку Васильев день приходился по
старому стилю на 1 января, то говорили, имея в виду весь
начинающийся год: «Уроди, боже, всякого жита по закрому, на весь
крещёный мир». Василий — покровитель свиней, свинятник. Со времён
Василия Великого в этот день популярен на столе жареный
«кесаретский» поросёнок, а Василий покровительствует домашним
свиньям. До еды блюдо с поросёнком трижды поднимали вверх со
словами «чтобы свинки поросились, коровушки телились, овечки
ягнились». Васильев день в году весёлый, то и год таков. Свинку да
боровка для Васильева вечерка. Кишка свиная — еда не худая. Лакомый
кусочек скорее в роточек. На Василия великого свиную голову на стол.
(Вологодская губерния). В этот день садились разбирать свиную голову
— символ плодовитости и благополучия. Зиме серёдка. Если будет
туман - к урожаю.
От ясного звёздного неба в Васильев вечер ожидают хорошего
урожая гороху, но при этом замечают, что если звёзды к утру
померкнут, то горох не дозреет благополучно. (Тамбовская губерния).
Васильева ночь звездиста — лето ягодисто. Звездистая ночь на
Василь-день обещает богатый урожай ягод. Потому-то и принято у
садоводов, придерживающихся дедовских обычаев, встряхивать утром
этого дня плодовые деревья. Загадает девица красная под Василья —
всё сбудется, а что сбудется — не минуется! На Васильевой каше
гадали на весь год. Если каша вылезала из гнезда — жди беды всему
дому. Если счастливые приметы — кашу съедали всю, если худые —
выбрасывали в прорубь вместе с горшком. Вьюга в Васильев вечер
обещает большой урожай орехов. Если будет туман — к урожаю. В этот
день выпекалось печенье, напоминающее коров, овец и домашнюю
птицу.
Старый "Новый год". Со Старым Новым годом связано много
обычаев и традиций. В древнерусском календаре этот день был
посвящен Василию Великому и назывался Васильев день. Этот день
считался очень важным с точки зрения его влияния на весь
последующий год. Крестьяне на Васильев день отмечали старинный
праздник «авсень» или «овсень» - земледельческий праздник,
связанный с обрядом обсевания, задабривания будущего урожая. Так,
например, в Тульской губернии дети по дому рассыпали зёрна ярового
хлеба, приговаривая: «Уроди, Боже, всякого жита по закрому, что по
закрому да по великому, а и стало бы жита на весь мир крещёный».
Хозяйка дома собирала зёрна с пола и хранила их до посева. На
Украине этот же обряд совершался с песнями и плясками.
Особе место занимал обряд варения каши. Совершался он в ночь с
13 на 14 января по новому стилю. Старшая женщина в доме ровно в
два часа ночи приносила из амбара крупу, а старший из мужчин - воду
из реки или колодца. Крупа и вода стояли на столе до тех пор, пока не
истопится печь, и до них никто не дотрагивался, чтобы не отпугнуть
судьбу. Далее вся семья садилась за стол, и старшая женщина,
размешивая кашу, причитала: «Сеяли, ростили гречу всё лето;
уродилась каша греча и крупна и румяна; звали-позывали нашу гречу
29
во Царьград побывать, на княжеский пир пировать; поехала греча во
Царьград побывать со князьями, со боярами, с честным овсом, с
золотым ячменём; ждали гречу, дожидали у каменных врат; встречали
гречу князья и бояре, сажали гречу за дубовый стол пир пировать, и
приехала наша греча к нам гостевать». После этого все вставали из -за
стола, а хозяйка с поклоном ставила кашу в печь. Когда каша
поспевала, осматривали - полон ли горшок. Если каша выползала из
него - это предвещало беду всему дому. От треснувшего горшка тоже
хорошего ждать не приходилось. После снятия пенки осматривали саму
кашу - если она была наваристой, значит, будет и счастье, и урожаи.
Хорошую кашу съедали на завтрак, плохую же выбрасывали в реку.
Особый обряд был связан с «хождением по домам».
Обязательным угощением для гостей в эту ночь являлись пироги,
варёные свиные ноги и вообще все изделия из свинины, так как
Василий известен на Руси как свинятник, то есть покровитель свиной
пищи. Недаром говорили: «Свинку да боровка для Васильева вечерка»,
«На Василия великого - свиную голову на стол!». Старый Новый год.
Начало Страшных вечеров. Коль Васильев день морозный и снежный —
быть хорошему урожаю. Ежели Луна идёт на убыль — весной воды
большой не будет, если на прибыль, то весной будет много воды.
Обсыпают зерном пол в избе— на будущий богатый урожай.
Родившихся в этот день ждало богатство. Им следовало носить яшму.
15 января. Сильвестр. Силиверстов день. В этот день
Православная церковь почитает святителя Сильвестра, папу Римского.
Куриный праздник. В эти дни чистят и окуривают курятники, ладят
насесты, заговаривают лихоманку. Ребятам раздают петухов из
глины. Январь гонит вьюгу за семь вёрст. Родившиеся в этот день
знали хорошо птиц. В ряде мест заботились о том, чтобы в курятнике
висел «куриный бог». Сведений о нём, о его свойствах и действиях с
ним сохранилось очень мало, и те довольно смутные. Известно, что в
чернозёмных областях «куриным богом» считался «чёрный камень,
просверленный посредине, величиною с гусиное яйцо, который в таком
виде отыскивается где-либо в земле. Куриный бог вешается за нитку
на стене в курятнике с тою целью, чтобы больше плодились и
сохранялись у хозяина куры». Во Владимирской губернии наряду с
продырявленным камнем (отверстие должно быть естественным, а не
сделанным рукой человека) в роли куриного бога мог выступать
обыкновенный истоптанный лапоть. Его обычно «перебрасывают через
нашест, на коем сидят куры», для устранения «неприязненных
отношений к курам домового».
В Сильвестра день заговаривают лихоманку. Селиверстов день
гонит лихоманок-сестёр за 77 верст. Для изгнания лихоманок,
лихорадок прибегали к помощи заговоров, главной особенностью
которых и, естественно, в глазах крестьян, силой был перечень всех
имён демонов-лихорадок: «Тресея, огнея, гледея, авкаркуша, храпуша,
пухлея, желтея, авея, немая, глухея, каркуша» (из заговора XVIII века);
«Хрипуша, ломея, пухлея, дрехлея, дремлея, ветрея, смутница, зябуха»
и т. д. (из заговора XIX века). Названные поименно, «окаянные
дьяволицы»-трясовицы — «дщери царя Ирода», предназначенные для
того, чтобы «мучить весь род человеческий», — должны были
30
отступиться от больного. В одном из заговоров двенадцать трясовиц,
каждая от своего имени, перечисляют все недуги, которые они
насылают на человека: «Яко пещь распаляет дровами, тако я распаляю
у человека все члены и кости <...> Зноблю бо у человека все члены, и
тот человек не может согреться в пещи <...> Ложуся человека во главе и
закладываю уши, и тот человек бывает глух <...> Ложуся у человека
под ребрами, и тому человеку тяжко дыхати <...> Ложуся у человека
под воздухами, и, аще что вкусит из пищи, то из души скинет <...> Яко
в поле цвет цветет и желтеет, тако и у того человека тело тает и
увядает <. > Ломит бо у того человека все кости <...> Секу жилы в од но
место <...> Пускаю в народ опухоль <...> Я ножные жилы свожу <...>
Ночью сна не даю, но к себе никого не допущаю, и с ума человека свожу
<...> Старейшая и проклятая трясовица — не может человек от меня
излечиться <...> ». Картина страшная, но с врачебной точки зрения
верная, полно и выразительно рисующая состояние больного
лихорадкой. О том же и пословицы: Лихорадка — не матка: треплет, не
жалеет. Лихорадка пуще мачехи оттреплет.
Уходила, умучила, согнула да скрючила. Заговор заговором, но и
от помощи лекарственных трав не отказывались: На всякую болесть
зелье вырастает. И собака знает, что травой лечатся. От лихорадки,
малярии в народе употребляют полынь горькую, спорыш, чертополох,
хрен (в виде спиртовой настойки), траву «живучку», которая в
некоторых местах так и называется — «лихорадочная т^ава».
Предание гласит, что в этот день семигодовалыи чёрный петух
откладывает в навозе яйцо, из которого 4 июня может родиться царь
змей Василиск. На Сильвестра на луковицах гадают — чистят 12 штук,
да так, чтоб не заплакать, кладут на каждую щепоть соли и до утра
оставляют на печи, - на какой по счёту к утру смокрело, такой и месяц
будет дождливым. Примечали: если оба рога месяца остры и ярки — к
ветру. Оба рога месяца круты — к морозу. Родившиеся в этот день
знали хорошо птиц. Им следует носить агат.
16 января. Малахия-доильница. Пророка Малахии. Малахий.
Пророка Малахии, Гордей и Малахия. В этот день Православная церковь
почитает пророка Малахию и мученика Гордия. Только в день Гордея и
Малахии знахарь может вылечить (отчитать, заговорить)
припадочного припадочных, скаженных. Только на Малахию можно
образумить каженика. Считалось, что если на Малахию можно из
человека выгнать нечистую силу, то с особой силой она нападает на
скотину. На Малахию хлев метёлками обмахивали, обихаживали коров.
Старались их накормить повкуснее. Варили специальную кашу на
молоке. В южных областях говорили: «На пророка Малахию голодные
ведьмы задаивают коров до смерти». Чтобы с коровой не случилось
беды, хозяйка, во-первых, обращается к домовому: «Дедушко-
доможирушко, пой мою скотинушку. Пой да корми, да гладко води».
Во-вторых, когда садится доить, приговаривает: «Вежи, молочко, по
жилочкам, да и в вымячко, из вымячка да в титечки, из т итечек да в
подойничек, из подойничка да по крыночкам, на толсту сметанушку.
Да тридевять аминь». Если все-таки «у коровы уведено молоко»,
прибегают к помощи заговора: «Стану помолясь, пойду перекрестясь,
выйду на широку улицу, пойду на восточну сторону. На восточной
31
стороне ходят Власий и Федосий, в руках у них золоти ключи, они
отмыкали у пар божьей коровушки больше молоко, толсту сметану!»
(Пинежье.) Согласно поверью, в Гордеев день нельзя хвастаться ни
своим добром, ни здоровьем, ни детушками — все Гордей отнимет:
«Сатана гордился — с неба свалился». Погода на Малахию метит март
(указывает на погоду в марте). Родившиеся в этот день умеют
распознавать хорошее и злое и слушать природу. Им следует носить
аметист и гранат.
17 января. Святки. Феоктист. Феоктистов день. В этот день
Православная церковь почитает преподобного Феоктиста.
Оканчиваются Рождественские святки. Феклистов день (памяти
преподобного Феоктиста) - славится наиболее причудливыми
святочными гаданиями. «Святой Феклист гадать речист», - гласит
поговорка. По народному поверью, в этот день нужно было зашить в
ладанку чертополох и носить на шее, у креста - для ограждения от
всякой "притки-порчи" и помощи странникам. По народным поверьям,
канун Крещения (вечер 18 января), знаменитый «крещенский вечерок», -
время разгула нечистой силы. Она норовит проникнуть в дом
оборотнем - в любом обличье. Чтобы оградить жилище от
проникновения в дом нечистой силы, ставят мелом на всех дверях и
оконных рамах знаки креста, который считается надёжной защитой от
всего бесовского. Не поставь в крещёнекий сочельник креста на дверях -
быть беде, считали в старину. Небо чистое на Феоктистов день, с
полной луной — к сильному половодью. Последние святочные гадания: в
этот день по обычаю гнали чёрта из деревни (в черта обряжался
селянин, надев вывернутую наружу мехом шубу). В ст арину верили,
что нечистая сила возвращается в свои владенья, стараясь напоследок
натворить как можно больше зла. Если начинают спускаться утренние
туманы — к урожаю яровых. Родившимся в этот день свойственны
страхи и сомнения, что не мешает их прозорливости. Им следует
носить лазурит, гранат.
18 января. Навечерие. Крещенский сочельник. Крещенский вечер,
Канун Богоявления, Голодная кутья, Второй сочельник. Аполлинария. В
этот день Православная церковь почитает преподобную Аполлинарию.
Этот день — Крещенский сочельник. Начало крещенских морозов.
Главный день святочных гаданий. Девушки с вопросом: "Кто придёт
меня причесать?", клали гребень с лентой под подушку. Суженый
должен был явиться во сне. Метель в этот день принесёт метель и на
масленицу. Утром идёт снег — уродится ранняя гречиха, в полдень —
средняя, а вечером пойдёт — поздняя. Полный месяц - к большому
разливу. Чистый снег подмешивали в корм коровам и лошадям, чтобы
не мерзли. Начало поста. Главный день святочных гаданий. Если в
крещенскую ночь звёзды очень блестят, хлеб будет хороший. Яркие
крещенские звёзды породят белых ярок.
Богоявление под полный месяц — к большому разливу. (Пермская
губерния)	J
Если на голодную кутью метель, ясно, что пчёлы будут хорошо
роиться. (Воронежская губерния). Если в этот день будет метель — то
же самое будет и на масленице; если в этот день будут сильные ветры
от Киева (с юга) — то будет лето грозное. «Если в этот день метель,
32

снег или позёмка — быть урожаю», «Если снег погнёт сучья на
деревьях, будет хороший урожай, пчёлы станут хорошо роиться»,
«Мало снега на ветвях деревьев — летом ни грибов, ни ягод не ищи»,
поэтому и народная благодарность «Спасибо, мороз, что снегу нанёс».
Если в крещенский вечер звёзды блестят и горят, то старики
предрекали плодородие ягнят, тогда они говорили: «Ярки звёзды
породят белые ярки». Коли утром идёт снег, то урожай хлеба будет
хороший. Чистое небо в Крещенскую ночь, быть доброму урожаю гороха.
Если на небосводе полный месяц на Крещенский сочельник — к
большому разливу рек. Если много лают собаки, то будет в лесу много
дичи и зверя.
В крещенский сочельник ясный день — должно ожидать хорошего
урожая гороху. Если в крещенскую ночь небо чистое, будет много
гороху. На Голодную кутью был снег — уродится гречка. По традиции,
накануне большого зимнего праздника крестьяне выполняли целый ряд
действ, которые призваны были способствовать будущему урожаю,
здоровью, благополучию. На Тамбовщине в крещенский сочельник ели
блины, «чтоб в этот год был хороший урожай хлеба». В Острогожском
уезде Воронежской губернии ставили на покути на сено кутью. «Когда
садятся за стол, то старший садится на пороге в разодранном
полушубке и шапке и квохчет, чтобы квочки садились хорошо и
цыплята были хохлатые и чубатые». Под Крещенье же кормят скот
хлебом, на верху которого означен крест. Навечерие Богоявления
подводит к завершению колядования. В народе знают, что
Православная Церковь плохо относится к различным гаданиям и
общением с нечистыми силами, и люди пытаются снять с себя этот
грех и от всего другого греха. Христиане, с верую в душе в святую
воду, идут к речкам и озёрам, и несмотря даже на сильные морозы,
окунаются в прорубь. Ещё один из древних способов и традиции против
нечистой силы считается - крещенский снег. В Навечерие, снег
специально собирают, и в большинстве случаев кидают в колодцы и
подмешивают в корм домашнему скоту и птице. Ещё, можно уберечься
от нечистой, поставив мелом или же углём - кресты, на всех дверях в
доме и в других важных помещений. В крещенский сочельник «старухи
убирают снег со стогов с полной уверенностью, что только он может
выбелить всю холстину, бросают его в колодезь в том глубоком
убеждении, что только от него может быть спорина и подспорье, хотя
бы во всё лето не было ни одной капли дождя. Этим же снегом
исцеляют разные немощи». Крещенский снег собирают для беления
холстов; также от разных недугов. Крещенский снег хорош для
умывания, поэтому воду из него стараются долго сохранить. Собирали
снег для бани: баня всё исправит, снеговая баня красоты прибавит.
Накануне крещения хозяин или хозяйка мелом рисуют кресты на
стенах, дверях, притолоках всех строений (дом, хлев, сарай и пр.).
Известно, что совершалось два освящения воды: одно накануне
Крещения — внутри храмов, другое — в самый день Крещения — на
ближайшей реке или озере. Но свидетельст ву корреспондента
«Тамбовских губернских ведомостей» за 1864 год, канун Богоявления
назывался также «Свечками». «Во время вечерни женщины ставят к
сосуду, в котором освящается вода, перевязанные нитками или
33
лентами свечи, а по освящении воды берут их домой и хранят. Эти
свечи зажигаются перед иконами во время родов. Пчеловоды ставят
одну свечу к кресту и три к сосуду с водой, причём, когда зажигают
сии последние, стараются как можно больше накапать воску в воду и
поставить свечи так, чтоб они отекали и капли воску упадали в воду.
По освящении воды они стараются прежде всех зачерпнуть её в сосуд,
чтобы поймать поболе воску, плавающего на поверхности. Пришедши
домой, тотчас отправляются в омшаник, кропят святой водой летки
ульев и оставляют её там в сосуде до выставки пчёл на пасеку».
Существовало обыкновение ходить в полночь на Крещение за водой на
реку. Уверяли, что в эту пору вода в реках колышется. Почерпнув воды,
приносили её домой и сохраняли: считалось, что вода эта может
стоять несколько лет в закрытом сосуде, не портясь, только бы никто
нечистый к ней не прикасался. Родившиеся в этот день — тихи и
незаметны. Им следует носить изумруд, опал.
19 января. Крещение. Святое богоявление. Водокрещи, Иордань. В
этот день Православная церковь празднует Крещение Иисуса Христа.
Если кто-нибудь крещён в этот день - быть ему счастливейшим
человеком на всю жизнь. Добрым предзнаменованием считается также,
если в этот день сговорятся о будущей свадьбе. «Крещенское рукобитье
- к счастливой семье», - говорили в народе. Если устроится в этот день
рукобитие свадебное — в мире да в согласии пройдёт жизнь
новобрачной четы. Крещенские морозы. В ночь небо открывается
(проясняется). Коли метель, то мести ей и через три месяца. В народе
этот день называют Богоявленьем. Если день тёплый - хлеб будет
тёмный, то есть густой, холодный, ясный - лето предстоит
засушливое, пасмурный и снежный - ждите обильного урожая.
Крещенье под полный месяц - быть большой воде. Собаки много лают -
будет много дичи и зверя. В этот день совершается обряд водосвятия.
Если праздник Крещения Господня придётся под полный месяц, то
сплошь да рядом бывают по весне большие полые воды. Если
"обглядется" новый месяц в трое суток, так до ущерба ведро будет без
перемены, а если с новолунья три дня дождём небо плачет ся — не
установиться красной погоде вплоть до самого конца месяца. Берегут
натаявшую из крещенского снега воду и в кувшинах — на случай
болезни: эта вода исцеляет онемение в ногах, головокружение и
судороги. Если спрыснуть снеговою крещенскою водою холстин у, то это
так выбелит её, как не сделают ни солнце, ни зола. Советуют
подбавлять крещенского снегу и в корм лошадям — чтобы не так зябки
были; дают и курам — чтобы занашивались пораньше. Привалит снегу
вплоть к заборам - плохое лето! Есть промежек — урожайное! На
каком амбаре плотнее снег — целее в том и батюшка-хлеб. Если
вечером под Крещенье ярким светом светит на небе звёздная россыпь
алмазная — хорошо в этом году овцы будут ягниться, урожай на горох
и ягоды. Если заметёт на Крещенье метель — будет снегом снежить
чуть не до самой Святой. Коли в Крещенье собаки много лают — будет
вдоволь всякого зверья и дичи! Снег хлопьями — к урожаю, ясно — к
недороду! В крещенский поддень синие облака — к урожайному году! На
Крещенье день тёплый — хлеб будет тёмный! Если кто-нибудь крещён
в этот отверзающий небеса над землею день, — то, по слову народной
34
мудрости, быть ему счастливейшим человеком на всю жизнь. Метель в
Крещенье — значит, на Святой тоже быть метели. В богоя вленскую
ночь, перед утреней, небо открывается. О чём открытому небу
помолишься, то сбудется. Наступают знаменитые крещенские морозы.
Трещи, мороз, не трещи, а минули Водокрещи. Дуй не дуй, не к
рождеству пошло, а к великодню (Пасхе). В окна иньевый овёс — знобит
мороз. Коли силён мороз на Водокрещи — на хлеба не ропщи. Снегу под
Крещенье надует, хлеба прибудет. На Богоявление снег хлопьями — к
урожаю, ясный день — к неурожаю. В Крещенье метель, и на Святой
метель.
С Крещения до масленицы играли свадьбы, шли свадебные недели.
А народ говорил с облегчением: «Трещи не треьци, минули водокрещи»,
«Дуй не дуй, а великодень у порога», «Дуй не дуй, не к Рождеству идёт,
к великодню». Иногда девушки выходили за ворота гадать на первого
встречного: встретится старик — не к добру, а встретится молодой
парень — в этот год выйдешь замуж. Этот день очень удачен для
колдовства. Родившимся в этот день все покровительствует. Им
следует носить нефрит.
20 января. Иван Бражный. В этот день Православная церковь
почитает Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Иначе этот
день именовали Иван-бражник: крестьяне запивали зло, чтобы слёз не
было. В старину говаривали так: «Празднуй раз в месяц — будешь
весёлым, запразднуешь каждый день — будешь голым». Перезимье о
весне весть подаёт. Начало зимнего мясоеда. С этого дня и до
Масленицы к родителям невесты засылали сватов и играли свадьбы.
Иван Креститель все праздники увёл. Конец постов, начало зимнего
мясоеда. Если в этот день над водой туман, то урожай хлеба будет в
этом году добрый. Коли-же погода стоит ясная, то лето будет
засушливым. Пасмурная и снежная погода сулит обильный урожай.
Несчастливый день. Родившиеся в этот день несли ношу своих
проступков. Им следует носить янтарь. _
21 января. Емельяны-перезимники. Емельян Зимний. Емеля
Кумишный. Омельян — Божьим светом осиян. Емельян - накрути
буран. Василисы зимние. В этот день Православная церковь почитает
преподобного Емилиана Исповедника. Метель зиме за обычай. Судят о
характере зимы окончательно. Если подует с юга - посулит грозовое
лето. Зимний ветер морозу помощник — пуще холодит. Старики в
Тульской губернии следят за ветром: коли на Амельяна подует с Киева,
то быть лету грозному. Емельяна-Василису кума с кумой: это, по
примете, приносит здоровье крестникам. В степных местах принято в
Емельянов день угощать кума с кумой. Поселяне думают, что такое
угощение приносит здоровье детям. Кум и кума, приходя в позванный
дом, приносят в подарок брусок мыла и полотенце и, вручая этот
подарок, говорят: «Вот тебе, кума, мыльцо да белое белильцо для
крестника». При первом же купании ребёнка надо использовать это
мыло, а обкатывая водой, сказать: «Царь морской да царь двинской, да
царь пинежской, дай воды на живот, на здравие раба божья Михаила
(имя ребёнка), на чистоту его, на красоту его»; «С гуся вода, а с
сыночка (дочки), с Иванушки худоба! (под худобой имелась ввиду
болезнь).». В старину в длинные тёмные и холодные зимние вечера —
35

самое время рассказывать истории да сказки. Вот и говорили: «Мели,
Емеля, твоя неделя!». Коли на Емельяна южный ветер - посулит
грозовое лето. Если же ясный день, то сулил он засушливое лето.
Погода дня предсказывала погоду на август. Родившиеся в этот день
отличались горячим нравом. Им следует носить янтарь.
22 января. Евстратий. Филипп. В этот день Православная церковь
почитает святителя Филиппа, митрополита Московского и всея Руси,
чудотворца. Ясная погода сулила хороший урожай. Погода этого дня
характеризовала весь сентябрь. Коли домашний скот, выпущенный во
двор, будет стремиться вернуться в хлев - быть снегу и холоду.
Родившиеся в этот день обладали даром мирить враждующих. Им
следует носить алмаз.
23 января. Григорий Летоуказатель. Григорий Летоуказник.
Маркиян. Павел Обнорский. В этот день Православная церковь почитает
преподобного Павла Обнорского и святителя Григория, епископа
Нисского. В старину примечали — каков Григорий, таково лето. На
Григория по инею примечают, какое лето будет: засушливое или
дождливое. Если на Павла Обнорского на сенные стоги со хлебными
скирдами падет бел-пушист иней — быть, говорит деревня, лету
сырому да мокрому. День долгим иньем рясен — летний срок будет
ненастен, молодая рожь начнёт цвести под самый дождь. Деревья в
инее — небо будет синее. Если ветер с юга — быть грозному лету. В
этот день случается самая первая капель на морозе. Родившимся в
этот день следует носить халцедон, хризоберилл.
24 января. Михаил. Феодосий. Федосей Весняк. В этот день
Православная церковь почитает преподобного Феодосия Великого и
преподобного Михаила Клопского — родственника Димитрия Донского,
ставшего юродивым. Федосеево тепло — на раннюю весну пошло.
Федосеевские морозы: если морозно — яровой посеешь поздно. Бойся
январской весны. Хилая зима живуча. Тёплые дни января недобром
отзываются. Коли на Феодосия тепло, то весна будет ранней, но
дождливой. Оттепель сулит затяжную весну. Стужа — к позднему и
трудному посеву яровых хлебов. Погода дня указывает погоду ноября.
Родившимся в этот день следует носить жадеит, красный агат.
25 января. Бабий кут. Татьяна Крещенская. Татьянин день. В
этот день Православная церковь почитает мученицу Татиану и с нею в
Риме пострадавших. На Татьяну проглянет солнышко рано — к
раннему прилёту птиц. Раннее солнце — ранние птицы. Снег на
Татьяну — лето дождливое. Если на Татьяну снегопад — летом дождик
част. Погода дня соответствует декабрю. Женщина, родившаяся в этот
день, бывает хорошей хозяйкой: Татьяна и каравай печёт, и половики
по реке бьёт, и хоровод ведёт! Родившимся в этот день следует носить
чёрный агат.
26 января. Ермилов день. Елизар. В этот день Православная
церковь почитает преподобного Елеазара Анзерского. Коли лес трещит,
то мороз будет стоять долго. Если лес шумит, то быть снегу и
оттепели. Если кошка мордочку прячет — быть морозу. Если собака
лежит, свернувшись— к холоду, а если вытянувшись — к теплу.
Сильная тяга в печи к морозу, а слабая тяга предвещает тепло.
Родившиеся в этот день — домоседы. Им следует носить халцедон.
36

27 января. Нина. В этот день Православная церковь почитает
равноапостольную Нину, просветительницу Грузии. Белые облака
обещают мороз. Если деревья покрылись инеем — быть теплу. Коли в
морозный день пошёл снег — к потеплению. Если поутру ворона
раскаркалась, то следует ждать метель. Коли петухи спозаранку
закричали в морозный день, то холод скоро отступит. Родившиеся в
этот день обладают даром врачевания. Им следует носить аметист.
28 января. Павел Фивейский. Отдание. День Отдания или
Видения. В этот день Православная церковь почитает преподобного
Павла Фивейского. Пётр-Павел дня прибавил. Павел взмок — день
приволок. Коли ветер, будет год сырой. Звездная ночь с этого дня на
следующий — к урожаю льна. Коли на день Павла ветер — год будет
сырой. Звездная ночь сулит добрый урожай льна. Если звёзды сильно
блестят, то быть морозу, а коли звезды тусклые, то будет тепло. Если
с севера показались тучи, то оттепели не жди. Снежный буран днем на
Павла предвещает крепкий мороз ночью. День колдунов. В старину
считалось, что в этот день колдуны могут передавать ученикам свои
способности. В день колдунов следует остерегаться порчи, которую
могут на Вас наслать. Несчастливый день. Родившимся в этот день
следует носить берилл и малахит.
29 января. Пётр-полукорм. Поклонение веригам апостола Петра.
Ненилин день (памяти мучительницы Леонилы). В этот день
Православная церковь почитает мучеников Спевсиппа, Елевсиппа,
Мелевсиппа и бабку их Леониллу, пострадавших в Галлии во время
правления Марка Аврелия. Эта святая так и слывет "леносейкою". В
этот день вновь досматривают, сколько осталось корма. Пётр-
полукорм, значит домашней живностью съедена половина зимнего
корма. Петра-полукорма, вышла половина зимнего корма. Если корма
осталось меньше половины, надо сократить норму пользования им.
Половина корма, заготовленного для скота, к этому дню выходит. На
этот день повсюду существует пословица: «Метла да костра — будет
хлеб до Петра, а синец да звонец — хлебу конец». Мороз в этот день —
предвестник летней жары. Коли в амбарах ржаного хлеба осталось
больше половины, быть доброму урожаю. Родившийся в этот день
становится хорошим хозяином, умеющим наживать богатство. Ему
следует носить агат.
30 января. Антон перезимний. Антон Перезимник. Антонина
Перезимняя. В этот день Православная церковь почитает преподобного
Антония Великого. Перезимье — середина зимы. «Антонина — зиме
половина». Обнадёжит Антон на один день теплом. Тепло на Антона на
один день, потом снова мороз. Поэтому в старину на Руси говаривали:
«Хитёр Антон со всех сторон»; «Перезимник обнадёжит, обтеплит, а
потом обманет — все морозом стянет». Не верь теплой погоде зимой.
На Антонину крестьяне пекли толокняные колобки. Родившиеся в этот
день отличаются неуемной веселостью. Им следует носить
александрит, хризоберилл.
31 января. Афанасий-ломонос, береги нос. Кирилл. В этот день
Православная церковь почитает святителей Афанасия и Кирилла.
Афанасьевские морозы. В старину на Руси поговаривали: «В
Афанасьевский мороз и старик в припрыжку идёт». В Офонасьев день
37
— самый крень, самы морозы живут. Ломонос морозит нос. Идёт
Афанасий-ломонос — береги, мужик, свой нос! Пришёл Афанасий -
ломонос — береги щёки и нос. Афанасьевские морозы шуток шутить не
любят! Афанасий и Кирилла забирают за рыло. На Афанасия пуще
всего нос береги — не увидишь, как отломится! Если на Афанасия
вьюга и метель — весна затянется. "Это не диво, что Афанасий -
ломонос морозит нос, а подожди Тимофея-полузимника (4 февраля) -
тимофеевских морозцев". На Офонасьев день пригревина на стенах,
так это к зелёному году. (Пинежье.). В полдень солнце — весна ранняя.
Если вороны летают и кружат стаями, то быть морозу. Если в полдень
светит солнце, то весна будет ранняя. Коли на Афанасия разыграется
метель, то весна будет затяжная. Чистый закат солнца в морозную
погоду предвещает, что морозы и дальше продлятся. Сережки у луны -
предвестники пурги, вьюги и мороза. Чистый закат солнца в морозную
погоду говорит о том, что морозы будут и дальше. Самовар гудит
сильно — к морозу. Уголь на загнетке сам разгорается — к морозу. Два
друга — мороз да вьюга. Ну и мороз — гвозди вон! Ну и мороз — птицу
на лету бьёт! Береги нос в большой мороз. Не страшен зимой мороз,
когда тепло укрыт нос. Дети в избе перед топящейся печкой пели-
приговаривали: Гори, гори, жарко, Приедет Захарка На сивой лошадке,
Жена на коровке, Детки на телятках, Слуги на собачках! (Саратовская
губерния).
Только на афанасьевские морозы можно угнать ведьм. На
Афанасия-ломоноса знахари ведьм со Святой Руси гонят: летают
ведьмы на шабаш и там теряют память от излишнего веселия.
Ведьма влетает в дом через трубу, но как только колдун заговорит
печные трубы, посыпет на них золу из семи печей, так сразу весь дом
и двор освободятся от её проказ.
Продолжается свадебная пора. К кому не приехали сваты или кто
не выбрал невесту, начинают беспокоиться и теряют надежду до
масленицы сыграть свадьбу. Подмечали: Кто до Афанасия не успел
посвататься — до Масленицы свадьбу не сыграет. Родившиеся в этот
день обладают мужеством. Они — заступники слабых и сирых. Им
следует носить аквамарин, гранат.
Февраль (бокогрей, лютень)
На Русь название пришло из Византии. Украинское название -
лютый. Это название укоренилось только в конце 19-го века, а до этого
"лютым" называли первый месяц года - "сичень" или "сечень" (январь)
(есть также версия, что "сечень", будучи в те времена последним
месяцем в году, "отсекал" год). Ветры в феврале холодом секут. Но ещё
лютует (оттого по украински называется лютый), отчего "лютнем"
называли. Из-за частых вьюг и метелей февраль величали также
"ветродуем" и "лютнем". Кроме официального существует и целый ряд
народных названий: "снежень", "крутень", "зимобор", "бокогрей",
"криводорог", "казиброд", "казидорога". Славянские названия - сечень
(ср. укр. сичень - январь)(по тексту Вологодского Евангелия), снежень
(по тексту Полотского Евангелия). Другие славянские названия месяца:
лютый, вельча, свечник, друиник (то есть второй, свечковый). Бокогрей
38

- скотина на солнце выходит погреться. Называли его ещё "межень"
(межа между зимой и весной). В летописях его называли свадебным,
от зимних свадеб, совершаемых от дня Богоявления до Масленицы.
1 февраля. Макар-весноуказчик. Макарьев день. Савва. В этот
день Православная церковь почитает преподобного Макария Великого,
Египетского и отмечает обретение мощей преподобного Саввы
Сторожевского, Звенигородского. На Макария Египетского принято
было следить за изменением погоды. Если в этот день поднимается
метель, то вся Масленичная неделя будет вьюжной. Ясный, солнечный
Макарьев день предвещает раннее наступление весны. Какова погода на
Макария, таков и весь февраль. Если в этот день на небе много звёзд,
то зима долго простоит. Коли капель — в весну раннюю верь. Если на
Макарья метель, то на всю масленицу. Если на Макария метел ь, то
долго будет метельная погода. «На Макария да на Ефимия (2 февраля)
метель — вся масляна метель». Нашему Макарке все огарки. Макар
валенком раздувает самовар. На бедного Макара везде беда н апала. На
бедного Макара и шишки валятся. Загонят, куда Макар телят не гонял.
Не Макару с боярами знаться. Вчера Макар гряды копал, а ныне Макар
в воеводы попал. Родившиеся в этот день легки душой. Они - весёлые
говоруны и фантазёры. Им следует носить алмаз.
2 февраля. Ефимий. Ефим. Ефим-Обломи-Сын. В этот день
Православная церковь почитает преподобного Евфимия Великого, а
также мучениц Минны, Пинны и Риммы. "На Ефимия метель - вся
Масленая неделя метельная". Завизжит метелица - всю неделю
прометелится. На Макария да на Ефимия метель — вся масляна
метельная. Помело метлой на масляну, придёт государыня метельная.
Завизжит метелица — всю неделю прометелится. Если на Ефимья в
полдень солнце, то весна будет ранней, а лето дождливым. Второй день
февраля весну показывает: солнечно — к красной весне, пасмурно — жди
поздних метелей. Ветер к сырому году. Иней в этот день — к осенним
ночным заморозкам. Родившиеся в этот день — очень неспокойны и
ждут удивительных событий. Им следует носить сапфир, яшму.
3 февраля. Максим Грек или Максимов день. Максим-исповедник.
В этот день Православная церковь почитает преподобного Максима-
исповедника. На Максима поговаривали: «На засов ворота — день
шептаний отворотных». Коли на Максима погода ясная, то это к
ранней весне. Коли заря на Максима ясная, то следует ожидать
морозы. Взойдёт, затуманившись, светел-месяц, из-за облачка глянет
— доброе будет жито в полном закрому. Ясная заря — к морозу.
Родившимся в этот день семейный круг дороже всего. Им следует
носить лазурит, хризопраз.
4 февраля. Тимофей Полузимник. День Гаврилы. Тимофей. В
этот день Православная церковь почитает святого апостола Тимофея.
Тимофей-полузимник разрубает студёную зиму Пополам. Ползимы
уже прошло. Сильные морозы, бывающие в этот день, называются
тимофеевскими. Тимофеевские морозы считались ещё суровее, чем
афанасьевские. Тимофеевские морозы — позимы. Тимофеевский мороз
ползимы с собой унёс (Новгородская губерния). Коли с Крещения (19
января) трескучий мороз стоит неделю, потом следует неделя
оттепели, а за ней — тимофеевские морозы, которые обычно сильнее
39

крещенских, но держатся всего 2-3 дня, а потом устанавливаются
лёгкие морозцы.
Если в этот день в полдень видно солнце, то весна будет ранняя
(Новгородская губерния). Чем больше выпадет снега, тем выше урожай
зерновых. Тимофеи-полузимник сшибает рог зиме. Пора не дремать -
сохи ладить, телеги поправлять. В этот день пасечники осматривают
пчёл в омшаниках. Прислушиваются: жужжат пчёлы еле слышно -
переносят зиму легко; беспокойное гудение говорит о неблагополучии
пчелиной семьи. Если в мороз в рамах вспотели оконницы — к
потеплению. Вверх по стеклу поднимаются узоры-побеги «снежных
растений» — к продолжению морозов, наклонились — к оттепели.
Родившимся в этот день свойственна суровость. Им следует носить
аквамарин.
5 февраля. Клим. Агафонник Полухлебник. В этот день
Православная церковь почитает священномученика Климента, епископа
Анкирского. Агафонник в закромах спины не разгибает, здоровому
зерну счёт ведёт. Коли утром кричит синица — к морозу. В этот день
нельзя смотреть на падающие звёзды: это — худая примета,
предвещающая увидевшему или кому-либо из членов его семьи смерть.
Родившиеся в этот день — труженики. Им следует носить сапфир,
корунд.
6 февраля. Аксинья (Ксения). Аксинья Полузимница,
Полухлебница, Весноуказательница. Пфелом зимы. В этот день
Православная церковь почитает преподобную Ксению, в миру Евсевию.
Аксинья-Полузимница пополам - да не ровно делит зиму; к весне
мужику тяжелее". "Ползапаса в закроме: половина старого хлеба
съедена, половина срока осталась до нового урожая". "Какова Аксинья -
такова и весна". Если вёдро на Аксинью-Полузимницу — придёт
красная весна. На полузимницу дорогу переметает, корм подметает.
Метель на полузимницу — сметёт корм. Половина срока осталось до
нового хлеба. Озимое зерно пролежало в земле половину срока до
всхода. Полузимница пополам, да не ровно делит зиму: к весне мужику
тяжелее. Коли до Аксиньи-полухлебницы жита хватит, то до новых
новин станет (останется) половина, а до корма (подножного) — треть.
Со дня преподобной Ксении полагают, что до новых хлебов нужно
столько же хлеба, сколько уже съедено. Она поэтому и называется
полухлебницей (Новгородская губерния). Если на Аксинью-полухлебницу
хлеб на рынке подешевеет будет урожай и новый хлеб будет дешевый.
Если на полухлебницу иена хлебу, низкая, то до нового хлеба не
подымется (и наоборот). Едва ли не по всей России в этом день гадали
о ценах на хлеб в ближайшее время и на новый урожай. Свои способ
гадания был на Тамбовщине: «берут печёный хлеб, весят его на весах
ввечеру, а поутру снова весят: если вес хлеба убавится за ночь, цена
ему понизится; если прибавится — цена повысится; а если не убавится
и не прибавится весу за ночь, то цена останется прежняя». На Анисью
в южнорусских областях гадали об урожае: «на ночь ст авили четверик
ржи и утром смотрели: если ржи казалось больше, думали, будет
урожай; если меньше — урожая не ждали». Родившиеся в этот день —
хорошие работницы. Им следует носить сердолик, гематит.
40

7 февраля. Широкая Масленица! Григорий. Григорьев день.
Григорий Богослов. В этот день Православная церковь почитает
святителя Григория Богослова. День иконы Божией Матери, именуемая
"Утоли моя печали". Наблюдают за состоянием погоды в течение дня:
«Каков день с утра до полудня, такова, говорят, будет и первая
половина следующей зимы, а с полудня до вечера — предвещает другую
половину зимы». Уже звенит первая капель с крыш домов при морозе.
Родившимся в этот день следует носить обсидиан, хризолит.
Что делали на Масленицу?
ПОНЕДЕЛЬНИК', встреча Масленицы. Прежде "сооружали"
соломенное чучело, сажали его на шест и носили по округе с песнями.
ВТОРНИК: кличут "заигрышем". Раньше народ толкался около
уличных кукольных балаганов, а по вечерам ряженые шлялись по
знакомым. Да и сегодня никто не мешает пойти в гости и даже
устроить там небольшой самодеятельный концерт. Если и это лень -
снова ешьте блины и запивайте их водочкой...
СРЕДА: "лакомка". Со среды уже официально открывается
"праздник живота".
ЧЕТВЕРГ: "разгул", "широкий четверг". В этот день празднества
подходят к середине, до конца "разгула" остаётся всего несколько дней.
При Иване Грозном по четвергам велись жаркие кулачные бои. После
них мужикам не страшно было исполнить и вторую свою обязанность:
послать приглашение на блины тёще.
ПЯТНИЦА: "тёщины вечерки". Сегодня "матушки" проверяют
кулинарные способности зятьев. Впрочем, есть и другая версия: в
пятницу именно зятья должны нагрянуть к тёщам на блины. Что
больше по душе - выбирайте сами. Главное, этот день должен пройти
под девизом: "блин не клин, живота не расколет!".
СУББОТА: "золовкины посиделки". Черед пахать на кухне
молодым невесткам. Девушкам надо будет откормить блинчиками
сестёр мужа. _ _	_
ВОСКРЕСЕНЬЕ: - Прощеный день, венец всей Масленицы. С
закатом солнца предписывается ходить из дома в дом и смиренно
просить прощения у всех, кому с прошлой Масленицы вы чем -то
насолили. В знак прощения помирившимся полагается "поцеловаться в
уста". Что касается воскресного меню, то, как пишут в старых книгах,
в Прощеный день даже иноку, патриарху полагался обильный стол. По
заверениям из Московской патриархии, есть можно всё ч то угодно,
кроме мяса.
8 февраля. Встреча Масленицы. Первый день масленичной недели.
Ефрем. Фёдор Отудит. Фёдор-поминальник. Застольник. В этот день
Православная церковь празднует перенесение мощей препободного
Феодора, игумена Студийского.
Если синица с утра поёт, то зима ещё придёт. Родившимся в этот день
следует носить алмаз, халцедон.	_
9 февраля. День Ивана Златоуста. В этот день Православная
церковь празднует перенесение мощей Иоанна Златоуста. Если после
метелей у снежный сугробов гребни закруглены, то это обещает
добрый урожай. Коли снег на полях лежит волнами, год будет
41

урожайным. Родившиеся в этот день — хранители домашнего очага.
Им следует носить алмаз.
10 февраля. День (именины) доброго духа дома — домового.
Ефрем. Ефремов день. Ефрем-Сирин. Ефрем Ветреник. Ефрем-
ветродуй. Ефрем Сирин, запечник, прибаутник, сверчковый заступник.
В этот день Православная церковь почитает преподобного Ефрема
Сирина. Этот день посвящался «униманию домового»: по одному из
поверий, нужно было подмести в доме веником из полыни, так как
полынь считалась одной из трав, оберегающих от нечистой силы, а
также от злых людей. Согласно народному поверью, домовой —
хранитель в ночи хлебного духа в печи. В Ефремов день домовой
глумится на дворах: для него ставят кашу на загнетке. Оставляя ему
еду, говорят: «Хозяин-батюшка, побереги скотинку», «Хозяинушка,
батюшка, хлеб-соль прими, скотинку води» (Смоленщина.), «Дедушка-
соседушка, люби мою скотинку» (Вологодская губерния), «Домовишко-
дедушка, всех пои, корми овечушек, ладь ладно, а гладь гладко и стели
им мягко» (Пинежье). На Ефрема Сирина домового закармливают,
оставляя ему кашу. Крестьянки на Руси, каждая в своём доме,
готовили для домового кашу и приглашали на ужин. После того как все
лягут спать, покровитель жилища должен был сесть за стол и
отведать угощенье. Тогда он целый год смирный. Считалось, что коли
не угостить домового (или каша придётся не по вкусу домовому), то
следует ожидать неприятностей — в доме могут начать пропадать
вещи и в домашнем хозяйстве будут проблемы. На Ефрема не следует
убивать дома никаких насекомых: ни тараканов, ни клопов, ни
сверчков - домовой рассердится.
Русский крестьянин был твёрдо уверен в существовании
домового, правда, в одних местах считали, что в доме хозяйничает
домовой, а на дворе — дворовый, в других же такого разделения
обязанностей не проводили, отдавая и избу, и двор, и все дворовые
строения во власть одного домового. Родившимся в этот день
помогает домовой и оберегает их от бед. Им следует носить янтарь.
11 февраля. Лаврентий. В этот день Православная церковь
почитает преподобного Лаврентия, затворника Печерского, епископа
Туровского. На Лаврентия ведьмы вытаптывают поля и устраивают
на них «заломы». На Руси, дабы отпугнуть нечисть, по углам поля
втыкали чертополох. Февраль переменчив в этот день: «и теплом
приласкает, и морозом отдубасит». Этот день очень удачен для
колдовства. Несчастливый день. Родившиеся в этот день хрупкие, но
стойкие. Им следует носить амазонит, андалузит.
12 февраля. Велес Сивый Яр (Великий Велесов день). Звериный
свадебник. Трёхсвятие. День трёх святителей — Василия Великого,
Григория Богослова, Иоанна Златоуста. В этот день Православная
церковь почитает Собор Вселенских учителей и святителей Василия
Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста. В старину на Руси
было в народное поверье: «На трёх святителей нельзя прясть», оттого
называют этот день ещё и «днем трёх святителей-непрядильщиков».
Красная Луна — к большому ветру. Ветер понёсся — к сырому году.
Приходят зайцы в сады — будет февраль суровым. Волки воют под
жильём — к будущему морозу. За сутки до оттепели мыши выходят
42

из-под лесной подстилки на снег. Коли деревья покрылись инеем,
значит быть теплу. Если подул ветер с севера, а туч нет — быть
большим холодам. Коли солнце зимой закатывается в тучу — будет
буран. Снегирь скрипит, значит будет снег, вьюга и слякоть. Снежные
хлопья стали крупными — к оттепели. Красноватая луна — на большой
ветер. Начинает портиться санный путь. Начинаются звериные бои.
Ранний прилет грачей. Родившийся в этот день опекает лесных зверей.
Ему следует носить агат.
13 февраля. Василий Теплый. Никита Коник. Издавна на Руси
Никите Новгородскому крестьяне молились об избавлении от пожаров и
молний, «ибо он пожар града молитвами своими угаси и она много
чудес творяще». Также Никита мог предотвратить и засуху.
Охлупень — оберег избы, мол, лешим облюбован. Оседлает леший
конька — и шатнется изба, а худые ветра подступят ко крыльцу. Если
дрова в печи шипят, дымят, и никак не разгораются, значит быть к
оттепели. На Никиту красный огонь в печи сулит холодную погоду, а
белый теплую. Коли сильная тяга в печи, то будет мороз, коли
слабая — сырость и слякоть. Если на Василия Тёплого солнце в кругах
— жди, православный люд, большого урожая! Родившимся в этот день
дано богатое творческое воображение. Им следует носить нефрит,
аквамарин.
74 февраля. Трифон. Трифон - перезимник. Трифон Звездистый.
Трифон с кошкой. В этот день Православная церковь почитает святого
мученика Трифона. Звездопад - весна тихая. Небо ночью звездисто - к
позней весне. На Трифона звездисто — к поздней весне. Если на небе
покажется много звёзд, то зима ещё долго продлится и весна будет
поздняя. Каков Трифон, таковы и оставшиеся дни февраля. Февраль —
месяц свадеб, девушки молились Трифону, чтобы он послал им жениха.
В старину на Руси заговаривали и заклинали мышей на Трифона,
чтобы они не портили скирды с хлебом. Коли ветер сильный и
холодный, то и весна не будет баловать теплом, а лето будет
дождливым. Коли на улице штиль, то весна будет тёплой. Если небо на
Трифона звёздно - весна поздняя. Звездопад на Трифона предвещает
тихую весну. Коли под вечер небо покрывается туманным слоем
прозрачного белого облака, то жди хорошую погоду. Если на Трифона
идёт снег — весна будет дождливая. Если в Трифонов день холода
начнутся — весна будет поздняя и холодная. Длинные капельники —
долгий лён. Капель с сосульками к урожаю конопли. Родившимся в этот
день следует носить огненный опал, алмаз.
75 февраля. Громовица или Зимобор. Сустретьев день. Сретенье.
Сретение Господне. В этот день Православная церковь празднует
Сретение Иисуса Христа. Сретенье — зима с летом встретились. На
этот день зима борется с летом: кому идти вперёд, кому назад.
Сретенские морозы. Сретенские оттепели. Солнце на лето, зима на
мороз. Покров не лето, а Сретенье не зима. Зима весну встречает,
заморозить красную хочет, а сама лиходейка от своего хотенья только
потеет. У дня больше света, у ночи меньше стужи. Какова погода на
Сретенье, такова и весна будет. На Сретеньев день снежок — весною
дожжок. На Сретенье снежок пригонит на весну дожжок! (Весна будет
мокрая.). Снег метёт через дорогу — будет поздняя весна, а коли не
43
метёт, то ранняя. Если в Сустретьев день по дороге несёт снег, значит,
в квашни поведёт — уродится хлеб. На Сретенье утром снег — урожай
ранних хлебов, если в полдень — средних, если к вечеру — поздних. Если
на Сретенье петух напьётся воды — наберётся пахарь беды (зима
будет ещё долго продолжаться, почему хозяева берегут хлеб и пшено).
Если небо белозвёздно, то зима заплачет поздно. Если на Сретенье
будет перемётывать дорогу, зима протяжная. Снег через дорогу
передувает — сей просо; если же случится оттепель и капель, то сеи
пшеницу. По погоде в Сретенье судят также об урожае трав, для чего
бросают поперёк дороги палку и наблюдают: если снег заметёт её, то и
корм для скота «подметёт», т. е. травы будут дороги. Если в
Сретеньев день тихо и красно, то летом будут хороши льны. В
Сретенье капель предвещает урожай пшеницы, а ветер — плодородие
фруктовых деревьев, почему садовники, пришедши от заутрени, трясут
деревья руками, чтоб были с плодами. В Сустретьев день начинали
закармливать племенных птиц и кормить кур овсом, утверждая:
«Корми кур овсом — весной и летом будешь с яйцом». Тепло льды
пятнает, старик шубу снимает. На Сретеньев день льды опятнает —
зверь ложится по льдинам (Архангельская губерния). В Храмах на Руси
принято было освящать воду. Сретенская вода цел ительна.
Утром Сретенья снег — к урожаю ранних хлебов, наполдень —
средних, вечером — поздних. Капель на Сретение предвещала урожай
пшеницы. Сретение — время последних зимних морозов (сретенских).
Коли зима метелью дорогу заметёт — то и корм весь подберёт. Если
небо беззвёздно — весна заплачет поздно. Придя на Сретение из церкви,
полагалось трясти садовые деревья, чтобы были они с плодами. Кур
кормить овсом — весной и летом быть с яйцом. Этот день всегда
считался первой встречей весны. Зима с весной и летом повстречались
— сретенье. В этот день зима борется с летом, кому идти вперёд, кому
- назад. Если с вечера в канун Сретенья небо будет усеяно звёздами,
то и зима ещё не скоро зачнет плакать, а весна зацветёт на Руси
позднее обыкновенного. После сретенских морозов не советуют
выезжать в дальнюю дорогу на санях, не доверяя зиме. Оттепель,
случающаяся на Сретеньев день, служит предвестницею худой и гнилой
весны. Если солнышко-ведрышко выглянет перед закатом из-за горы,
то весёлая гурьба ребят приносит в деревню весть об этом,
равнозначную примете, что прошли последние морозы. Если же красное
не обрадует заклинавшей - восхвалявшей его детворы, — это
предвещает сильные власьевские (24 февраля) морозы. Утром снег —
урожай ранних хлебов, снег в полдень — средних, а коли снег к вечеру —
то будет урожай поздних хлебов. Снег через дорогу передувает - сей
просо, если же случится оттепель и капель, то сей пшеницу. В этот
день начинали закармливать племенных птиц и кормить кур овсом.
Капель — к урожаю конопли. В Сретенье вьюга дорогу перебегает, корм
подметает — к неурожаю. С 15 февраля по 18 марта — перелом зимы.
Верба сбрасывает кожистые чехлы с пуховок. Раньше всех чуют весну
ольхи. На Сретенье выгоняют коров из хлевов для прогрева. Людьми,
родившимися в этот день, движут две страсти — неуступчивость и
любовь. Им следует носить карнеол, сапфир.
44

16 февраля. Симеон Саламат. Симеон Богоприимец. Симеон и
Анна. Власий. Симеон и Анна — распинай починки, Починки. В этот день
Православная церковь почитает праведных Симеона Богоприимца и
Анну пророчицу. В народе день носит название "Починки". Семён с
Анной сбрую починяют. Начинается пора ремонта и подготовки к весне
телег, конской сбруи и упряжи. Осматривают и чинят летнюю сбрую.
Недаром говорится: "Готовь телегу зимой, а сани летом". В Починки
дед встает чуть свет — чинит сбрую летнюю да борону столетнюю.
Починки, по сохе поминки. Худая сбруя — несчастный выезд. В этот
день варят соломату: "Приехала соломата на двор, расчинай понинки".
Полагают, нто на Власия лихой домовой, нояью заезжает лошадей. В
отвращение зла, птобы от домового избавиться привязывают на шею
лошадям кнут и онуяи: домовой тогда не смеет дотронутся до лошади ,
воображая, нто на ней сидит сам хозяин. На Власия большие лужи. По
24 февраля бывают семь крутых утренников: три до Власия, яетыре
после Власия. Симеон Богоприимец покровитель младенцев, ему
адресуется молитва о сохранении их здоровья. У родившихся в этот
день всё в руках спорится. Им следует носить карнеол, сапфир.
17 февраля. Николай Студёный (от Студийского). Никола
Студёный - Воляий Сват. В этот день Православная церковь пояитает
преподобного Николая, епископа Арвильского. На Студёного Николу
снега навалит гору. "Никола Студёный на мороз тароват". "Лишь бы с
Кирилла и Афанасия пережить Власия". Студёный день — шубу снова
надень. Никола Студёный — воляий сват, маковый закат. Редкий год
на Руси этот день обходится без морозов. На Николу морозы бьют.
Время звериных свадеб (Николай — воляий сват). Николай Студёный —
наступает время звериных свадеб. Лисы ударяют в пляс, друг перед
другом жеманятся. Если лес пояернел, знаяит следует ждать оттепель.
Коли длинные сухие еловые ветви сгибаются — будет метель, а коли
распрямляются — погода будет благоприятной. День этот ояень удаяен
для колдовства. Родившимся в этот день помогает Николай-угодник.
Им следует носить турмалин, андалузит.
18 февраля. Агафья Коровятница. Агафья-коровница. Агафья
Скотница. В этот день Православная церковь пояитает муяеницу
Агафью, погибшую при императоре Декии. Муяеница Агафья
пояиталась среди крестьян как покровительница домашнего скота. На
Агафью коровья смерть ходит. В селениях Нижегородской губернии
есть поверье, ято на Агафью является коровья смерть. В этот день
пробегает по сёлам «коровья смерть», существо, несущее погибель
всему крестьянскому стаду. Её олицетворяет безобразная злобная
старуха, у которой, вдобавок ко всей её уродливости, руки с граблями.
По поверью, ятобы не пускать её во двор и предохранить коров от
падежа, крестьяне хлевы убирают старыми лаптями, пропитанными
дёгтем, от которых коровья смерть бежит без оглядки. По слуяаю
падежа скота или для предотвращения его существовал во многих
местах России обряд опахивания деревни против коровьей смерти, ибо
за пахотную черту коровья смерть не заходит. Он совершался
исклюяительно деревенскими женщинами. Все бабы собирались нояью
скрытно все бабы в одних рубахах, с распущенными волосами, брали в
руки кто дубину, кто косу. Впрягали в соху вдову-повещалку на вдову
45
надевали хомут без шлеи, запрягали её в соху и гурьбой обходили
деревню С зажжёнными лучинами, с кочергами, серпами и помелами
троекратно опахивали всё селение, ибо верили, что борозда эта отделит
деревню от нечисти; если на пути попадалось какое-либо животное, его
убивали без сожаления ибо думали, что в нём скрывается коровья
смерть). Обязательно захватывали с собой петуха, кошку и собаку. Во
время «опахивания» выкрикивали: «Смерть, смерть коровья — не губи
нашу скотину; мы зароем тебя с кошкой, собакой и кочетом в землю!».
Мужики должны были в это время сидеть по домам, чтобы с ними не
случилось беды. Считалось также, что Агафия не только оберегает
скотину от болезней, но и является заступницей от пожаров. Потому,
освящённый в её день хлеб бросают в горящий дом или поле, чтоб
огонь от них отвести. В старину на Руси клали этот хлеб коровам на
рога — мор отвести. Корова без клички — мясо на ногах да с хвостом.
Корова в тепле — молоко на столе. У коровы молоко на языке. Корова на
дворе — харч на столе. Корову палкой бить — молока не пить. С маслом
да со сметаной бабушкин лапоть съешь. Избил дед бычка, да хватился
молочка. Сметану любить — коровку кормить. Крестьянин скотинкой
жив. Животину водить — не разиня рот ходить. Домашний телёнок
лучше заморской коровы. Была бы корова, найдём и подойник. В день
святой Агафии-поминальницы принято поминать усопших родителей и
родственников. Несчастливый день. В Воронежской губернии, думали,
что в этот день из ада вылетают нечистые духи в виде птиц и
заглядывают в трубы. Против таких опасных посетителей
принимаются особые меры, состоящие в окуривании чертополохом.
Коли в этот день мороз, то весна будет «дру жная», а лето сухое и
жаркое. Родившиеся в этот день обладают особенным даром понимать
домашних животных. Им следует носить турмалин, оникс, халцедон.
19 февраля. Вукол-Телят ник. Марфа. В этот день Православная
церковь почитает мучениц Марсру, Марию и брата их,
преподобномученика Ликариона, отрока, и святителя Вуколу, епископа
Смирнского. На Вуколу — начало весеннего отёла коров. "На святого
Вукола телятся жуколы (так называли коров и телят, рождающихся в
феврале месяце)". "Придут Вуколы - перетелятся все жуколы".
Заботились о благополучном исходе весеннего отёла коров. На Урале и
в других краях отелившуюся корову, оягнившуюся овцу в хлевах
окуривали чабрецом (богородской травой), чтоб молоко не было
поганым, а молодняк рос здоровым. Во многих селениях есть
обыкновение: когда телится корова, то по истечении двенадцати удоев,
когда пройдёт молозиво и молоко сделается годным к употреблению,
варят молочную некрутую кашу. Старшая в семействе женщина берёт
горшок этой каши, обкладывает его сеном и становит в чашку с овсом.
Потом трижды поднимает чашку над головой и при каждом разе
произносит: «На сто бычков! На тысячу телушек!» Затем, снявши
приволоку, т. е. плёнку, садятся за стол и едят. Этот обряд называется
«моление молока», который обыкновенно совершается перед обедом.
Сено и овёс отдаются корове и тёлку, а приволока — одному телёнку.
Мороз на Вуколу предвещает, что весна будет бурной, а лето сухое и
жаркое. Родившимся в этот день следует носить гематит, азурит.
46

20 февраля. Лука. В этот день Православная церковь почитает
преподобных Парфентия и Луку Елладского. В этот день принято было
печь пироги с луком и не съедать всё самим, а раздавать часть нищим
- «на счастье». Считается, что отданное сторицей вернётся в руки. На
Луку полуденный ветер — к доброму урожаю яровых. Коли солнце
заходит красно — к холодному лету. К ветрам колючим. Облака плывут
высоко — к хорошей погоде. Синие облака плывут — тепло несут. На
Луку поминают предков. Родившимся в этот день открыты секреты
трав. Им следует носить александрит, аметист.
21 февраля. Захарий Серповидец. В этот день Православная
церковь почитает пророка Захарию Серповидца из 12 малых пророков.
Святцы называют Захафия Серповидцем потому, что он в одном из
пророческих откровении видел свиток, летающий по воздуху,
изогнутый наподобие огромного серпа. Крестьяне понимали это по-
своему и день этот ознаменовывали тем, что доставали серпы и
осматривали их. В этот день крестьяне доставали заткнутый в
притолоку серп, которым жали, и верили, что углядит Серповидец
крестьянский серп — и наточит остро, и силу спорую в серп вдохнёт. На
Захария Серповидца гляди серпы на лето. Серпы кропят святою
крещенскою водою. "Не тогда серпы точить, когда на жниво идтить".
Захарию Серповидцу молятся бабы-жницы. Чем холоднее последняя
неделя февраля, тем теплее в марте. Перестаёт клевать рыба.
Несчастливый день. Родившимся в этот день дано понимать чудесные
явления. Им следует носить гранат.
22 февраля. Никифоры-Панкраты. Лаптев день. В этот день
Православная церковь почитает преподобного Панкратия Печерского, в
Дальних пещерах. Не всяк Панкрат хлебом богат. (Не всегда до 22
февраля в амбарах сохраняется зерно.) Лаптев день: в этот день на
Руси плели лапти. На Никифора ночь темна — убегает зима.
Родившиеся в этот день — трудолюбивы. Им следует носить алмаз.
23 февраля. Прохор. В этот день Православная церковь почитает
преподобного Прохора, в Ближних пещерах. Прохор и Влас: никак скоро
весна у нас. "Об ину пору мороз обожжёт на Власия до слёз". На
Прохора и зимушка-зима заохает, а февраль хоть и бушует, но весну
чует. До Прохора старуха охала! Ох, студено! На Прохора начинается
поворот на весну. Пришёл Прохор — весна заглянула на двор.
Родившиеся в этот день всю жизнь борются за правду. Им следует
носить яшму, турмалин.
24 февраля. Власьев день. Власий. Власьевские морозы.
Власьевские морозы последние, завершающие зиму. В этот день
Православная церковь почитает священномученика Власия, еп ископа
Сева стийского. Этот день — праздник, длящийся три дня и больше.
Василий — сшиби рог с зимы, Василий — скотий бог. Прольёт Власий
маслица на дороги - зиме пора убирать ноги, путь ей ведом, за
Прохором следом. Мороз запел - санный след оледенел. С Власьева дня
полоз санный покатится и корова бок греет. "Пришёл Власьев день,
пришли и Власьевские морозы". "Власий, сшиби рог зиме".
"Власьевские утренники подошли, держи ухо востро!". Власьевские
оттепели: "Власий след от полозьев как маслом мажет". Власий
почитался покровителем скота. "Власьев день - коровий праздник". На
47

Власия стараются не работать, чтобы предохранить свой скот от
падежа. На Власия овчары окликают звёзды, чтобы овцы ягн ились. На
Власия выставляли на три утренние зорьки на мороз всякие семена, а
потом подмешивали, их в меру при посеве. На Власия пекли сдобные
молочные пышки в честь "коровьего праздника". Этими пышками
кормили ребят и нищих. Одну из пышек откладывали до следующего
года. Это было хорошее лекарство. Его добавляли в еду больной корове.
В старину на Руси в этот день кропили крестьяне коров святой водой у
церкви, и обращались с молитвой к священномученику Власию, дабы
избежать падежа скота, эпидемий. К Власию обращались с молитвой,
особенно во время эпидемии: «Святой Власий, дай счастья на гладких
телушек, на толстых бычков, чтобы со двора шли-играли, а с поля шли-
скакали». Во многих местах Власьев день отмечали как большой
праздник. В Кадниковском уезде Вологодской губернии на празднество
съезжались жители соседних волостей, устраивалось многолюдное
молебствие, во время которого освящались караваи ржаного хлеба.
Хозяйки затем скармливали этот хлеб скоту. «Власьев день здесь —
праздник по всем приходам на три дня и больше. Варят пиво,
приглашают всю родню, словом, празднуют широко и разгульно».
Родившимся в этот день помогал Власий. Им следует носить гематит.
25 февраля. Мелетий и Алексий. В этот день Православная
церковь почитает святителя Алексия, митрополита Московского и всея
Руси, чудотворца. В течение трёх дней выставляли на утренний мороз
зерно, предназначенное для посева, говоря, что тронутые морозом
семена дают лучший урожай. Выносили на мороз также лён и пряжу,
чтобы иметь чистые, ровные и белые нитки и мотки. Улетают на север
свиристели. Чем студёнее погода в последнюю неделю февраля, тем
теплее будет март месяц. Родившимся в этот день следует носить
аметист.
26 февраля. Стефан. Мартиниан. В этот день Православная
церковь почитает преподобного Стефана, во иночестве Симеона, царя
Сербского, Мироточивого. День Мартиниана - укротителя страстей.
Мартиниан - угодник считался на Руси избавителем от блудных
страстей, поэтому в Сказании о святых ему полагается молитва с
этой целью. Чем холоднее в этот день, как и во время всей последней
недели февраля, тем более жарким и сухим будет лето. Если окликать
в этот день звезды, то улучшишь свое зрение. Родившиеся в этот день
— наследники традиций. Им следует носить лазурит.
27 февраля. Кирилл - указчик. В этот день Православная церковь
почитает равноапостольного Кирилла, учителя Словенского. Хорошая
погода на Кирилла сулит морозы. Бабьи взбрыксы (в старину на Руси
этот день повитухи принимают с гостинцами женщин, у которых они
принимали роды). Родившиеся в этот день обладают особой
способностью ухаживать за огородом. Им следует носить сердолик,
малахит.
28 февраля. Анисим-овчар, овчарник. Зимобор. В этот день
Православная церковь почитает апостола от 70-ти Онисима. На
Онисима овчары окликают звёзды, чтобы овцы ягнились. Воронежский
крестьянин, к примеру, совершал это следующим образом: «Вечером,
когда появятся звёзды, хозяин овец с овчаром выходят за околицу и
48
кладут на все четыре стороны по три поклона. Овчар становится на
руно и произносит: «Засветись, звезда ясная, по поднебесью, на
радость миру крещёному. Загорись огнём негасимым на утеху
православным. Ты загляни, звезда, на двор рабу (имя рек). Ты освети,
звезда ясная, огнём негасимым белояровых овец. Как по поднебесью
звездам — несть числа, так бы у раба (имя рек) уродилось овец более
того». На Онисима-овчарника зима становится безрогой. В Рязанской,
Тульской и некоторых других областях именно в этот день зарнят
пряжу, т. е. выставляют её на утренний мороз. Большие сосульки в
самом конце февраля месяца предвещают, что весна будет долгой. В
Зимобор зима с весной начинают борьбу — кому идти вперёд, а кому
вспять повернуть. Большая прибавка воды предвещает хороший
сенокос. Этот день считался удачным для колдовства. Родившимся в
этот день следует носить горный хрусталь.
29 февраля. Касьян. Касьян завистливый, злопамятный,
недоброжелатель, немилостивый, скупой. В народном календаре
Касьянов день занимает особое место: это самый страшный день,
находящийся во власти злопамятного святого. В центральной части
России работы в этот день и накануне прекращаются. «Глаз Касьяна»
считается настолько опасным, что 29 февраля крестьяне предпочитают
вовсе не выходить из избы, особенно до солнечного восхода. Жители
Орловской и Рязанской губерний стараются даже проспать до обеда,
«чтобы таким образом переждать самое опасное время». В
Вологодском крае о злом, недоброжелательном человеке говорят:
«Эдакой ты Касьян! Видно, в тебе нет крови-точеловеческой». «В
некоторых местах, как, например, в Саранском уезде Пензенской
губернии, он (Касьян.) даже не считается святым и не признается
русским». Касьян на что ни взглянет — всё вянет. Зинул Касьян на
крестьян. Касьян на скот взглянет, скот валится; на дерево — дерево
сохнет. Касьян на народ — народу тяжело; Касьян на траву — трава
сохнет; Касьян на скот — скот дохнет. Високосный год тяжелый на
людей и на скотину. Касьян все косой косит. Худ приплод в високосный
год. Новгородцы так объясняют, почему день Касьяна празднуется
только раз в четыре года: «Касьян три года подряд в свои именины
был пьян и только на четвёртый год унялся <...> — вот почему и
положено ему быть именинником через три года раз!». В Вологодской
губернии говорят, что Касьяну подчинены все ветры, он держит их на
двадцати цепях за двадцатью замками. «В его власти спустить ветер
на землю и наслать на людей и на скотину мор».
Март (протальник)
В русском народном календаре назван март протальником. Талая
вода - "снежица", по народному поверью, целебна. Ею мыли полы в
доме, поливали цветы, стирали в ней бельё, снятое с больных людей. И
стены дома обновлялись, набирали силу домашние растения, а больного
человека оставляла худоба, хвороба. Известны и другие названия этого
месяца, связанные с явлениями природы: зимобор, каплюжник, сухий
(от ветров высушивающих влагу), березол или березозол, пролетнии - с
49

этого месяца начиналась весна, предвестница лета. Хотя сам март - не
весна, а предвесенье.
Другие славянские названия: бржезень, марзец, сушец, позимский,
третник (то есть третий). У древих славян год распался на две
половины - летнюю и зимнюю - и начинался с первого вешнего марта.
Считалось, что именно с этой поры природа пробуждается от зимнего
сна к жизни. Ещё март назвали: солнечник, солногрей. В народе о нём
говорили: каплюжник, капелюжница, капелюшница, капельки, капитель,
капельник. Доро гору ши телем, водотоком звался март из-за быстрого
снеготаяния и появления на земле первых проталин и прогалин,
разрушения зимних путей-дорог - "снега плющит настом". Свистуном,
свистухой и ветроносом нарекли его за свист холодного ветра. В марте
от земли тёплый парок поднимается - отсюда появилось ещё одно
название - парник. Этот месяц прозвали огородником, потому что "на
огород позвал", пора замачивать семена и проверять их на всхожесть.
Март также - весновка и весновей. Величали март и наследником
февраля, младшим братом и позимьем, перезимником и зимобором. Он
же и катыш - торопись на санках накататься вволю. Звался март
также предвесеньем и преддверием апреля, пролетным и пролетьем, а
ещё грачевником. Разнопогодник он потому, что коварен.
Украинское название - березень. Происходит, очевидно, от
старинного названия "березиль" или "березоль". Эти названия
символизировали старинный промысел - заготовку берёзовой коры и
золы. Из берёзовой коры получают ценный дёготь, а зола хорошо
удобряет почву. Ещё до середины 19-го века "березнем" называли
следующий за ним месяц, т.е. "апрель". Отметим и другие интересные
названия - "марец", "зимобор", "соковик", "капельник", "протальник",
"красовик", "красный месяц".
1 марта. Евдокии-плющихи. Мариамна, Маремьяна праведная,
Меремьяна-Кикимора. Первый день весны, новичок. Если с первых дней
весна разгульна, не застенчива - обманет, верить нечего. Каким
образом праведница Маремъяна (Мариамна) церковного календаря
превратилась в народном месяцеслове в Меремъяну-Кикимору, сказать
трудно. Уже в прошлом веке кикимора представлялась в народе очень
по-разному: как хозяйка избы, как жена домового или лешего, в виде
уродливой старухи маленького роста или девки с длинными чёрными
волосами, белым лицом и чёрными базами; в одной из вологодских
деревень рассказывали, что она «так мала и суха» что не выходит на
улицу, боясь быть унесённой ветром». «Кикиморой одноглазым» в той
же Вологодчине называли камень с отверстием («куриный бог»),
который здесь подбивали в курятнике для охраны птиц от кикиморы.
Кикимора может жить не только в доме, но также в бане, в хлеву, на
гумнах, в курятнике, в пустых строениях и далее, по мнению жителей
Самарской губернии, в кабаке. Чаще всего кикимора по мелочам вредит
обитателям дома, иногда помогает хозяевам, предупреждав т о
надвигающейся беде — выходит из подполья или плачет. «На святках
рождает детей. Новорождённые вылетают в трубу на улицу, где и
живут до Крещения, — это шулыканы» (Вологодская губерния). В
средневековой Руси с 1 марта начинался Новый год и ещё в XIX веке
сохранялся обычай не работать в этот день. О погоде 1 марта
50
говорили: Вздел Ярило зиму на вилы. «После Крещения цыган шубу
продаёт, а морозов жди на Афанасия-пучеглаза, на Фёдора-тирана и
Меремьяну-Кикимору». Если с первых дней весна разгульна,
незастенчива— обманет, верить нечего. Беременные женщины
выходили на угорье и смотрели на восходящее солнце. Согласно
народному поверью, солнце в этот день даёт силы выносить здорового
и крепкого ребёнка. Бабки-повитухи (и не только они) вносили
полуденный снег в дом и им обтирались (дабы рукам чистота вешняя
передалась). Родившиеся в этот день — трудолюбивы. Им следует
носить аквамарин.
2 марта. Фёдор Тирон. В этот день Православная церковь
почитает великомученика Феодора Тирона. Великомученику Фёдору
молились в этот день, чтобы он помог найти пропавших людей и
утерянные (украденные) вещи, бежавших рабов. На Руси подмечали,
что с этого серая ворона зачинает гнёзда вить. В старину верили, что
смотреть вечером на небо не стоит, ибо увиденная на Фёдора
падающая звезда может означать тяжёлую болезнь или смерть.
Считалось, что в этот день уходящая зима ещё напоминает о себе
внезапными морозами. Какова погода на Фёдора, такова она и летом.
Впервые в этом году появляются кучевые облака. Родившиеся в этот
день — трудолюбивы. Им следует носить аквамарин.
3 марта. Архип. В этот день Православная церковь почитает
апостолов от 70-ти: Архипа и Филимона и мученицы равноапостольной
Апфии. Какой сноп — пшеничный, ржаной или другой какой покроется
больше инеем, на то и урожай будет больше. В этот день выпекали
хлеб и делили его меж всеми. Крошки бросали назад. Считалось: если
бросить крошки назад, хлеб впереди встанет. В этот день на Руси
крестьянки пекли овсянички (пирожки из овсяной муки). Птичку-
овсянку почитали, да приговаривали: «зобок у неё желтоватый,
хребетик зеленоватый». Появление обыкновенной овсянки знаменовало
приближение тёплых весенних дней. Туман в этот день - к
дождливому лету. Считалось, что в этот день можно увидеть вылет
бабочек-крапивниц. Несчастливый день. Этот день удачен для
колдовства. Родившиеся в этот день стремятся помочь каждому
нуждающемуся. Им следует носить александрит.
4 марта. Фёдот. Агафон. Корнилий. Катальщик. В день памяти
преподобного Корнилия Псково-Печерского следует беречься простуд и
прочих болезней, ибо по народным поверьям, хворь прицепившаяся в
этот день может привести к самым печальным последствиям. Если
кто заболевает в этот день, тот либо будет болеть долго, либо
непременно умрёт. Лошадь талой воды напьётся — всё обойдётся.
Снежные заносы в этот день сулят поздние травы. Коли на Фёдота
встретишь в лесу белого зайца, значит снег непременно выпадет ещё.
Чайка пролетела — скоро ледоход. Родившимся в этот день свойственна
неуверенность в себе. Им следует носить рубин.
5 марта. Корнилий и Лев. Лев Катанский, Катальник. На Льва
Катанского не принято было глядеть на падающие звёзды. Худая
примета заляжет на душу того, кто завидит падающую звезду,
говорят: "Маньяк полетел". Снег весной тает впервой. На Льва
Катанского нельзя глядеть на падающие звёзды — утверждали
51

знатоки церковных святцев, по-своему толкуя прозвание святого:
Катанский — от «катать», «катить». Смотреть на падающие звёзды
на Корнилия — не добрая примета, может принести вред смотрящему.
На Руси в этот день традиционно пекли обрядовое печенье кокурки
(круглые колобки на коровьем масле). В старину крестьяне старались
взять у кузнеца огонь из горна и если это удавалось, то несли его в
поле. Согласно народному поверью, считалось, что этот день добытый
тайно огонь, закреплял союз земли, сохи и бороны, и грел будущие
всходы, отгонял от нивы скудость и сулил в итоге добрый урожай.
Снег весной тает впервой.
6 марта. Тимофей. По Тимофею и весна. Тимофей Весновей
тепло веет, стариков греет. Начинается сокодвижение в клёнах и
берёзах. "Тимофей Весновей - уж тепло у дверей". "Весновей теплом
привечает". На Тимофея-весновея тепло у дверей. На Тимофея-
весновея весна греет. В старину на Руси говорили: «Дожить до
Весновея, а там зима не страшна». Если в этот день была солнечная
погода, то в соответствии с народным обычаем, старики выходили на
завалинку, грелись на солнышке, разговоры вели, смешные истории да
сказки вспоминали. Ранний прилёт ласточек - к ранней весне. В этот
день возили навоз на поля. Родившимся в этот день следует носить
обсидиан, хризолит. Коли первый гром грянет при северном ветре — к
холодной весне, при восточном — к сухой и тёплой, при южном — к
тёплой.
7 марта. Афанасий, Маврикий. На Маврикия - массовый прилёт
грачей. В старину на Руси в этот день ели «чёрную уху» (суп, где мясо
варилось в огуречном рассоле с примесью разных пряностей и кореньев).
Ранний прилёт грачей и ласточек сулит раннюю весну.
8 марта. Александр. Поликарп. В старину на Руси — девушки
прибирали свои наряды: «Убирай, девка, сундуки, закрывай наряды»,
ведь если свадьба не сыграна до масленой, то далее, как правило,
ожидали позднюю весну и играли свадьбы вместе с первыми весенними
хороводами. С 8 по 15 марта возможно возвращение морозных дней.
Поговаривали: «Март месяц любит куролесить: морозом гордится и на
нос садится». Самое время сорокам в лес улетать, а тетеревам
выступать с запевками.
9 марта. Иванов день, Обретение, Ивана Предтечи. Иван Будный.
В этот день Православная церковь празднует Обретение главы Иоанна
Предтечи. День этот крестьяне увязывали с поведением птиц. Птичье
потенье, гнёзд обретенье. На Обретение птица гнездо обретает,
завивает гнездо, а перелётная птица летит из вырая (тёплых мест).
Коли день по снегу, то и в апреле по снегу, а коли по голу, то и в апреле
по тому. "Пора сорокам в лес убираться, а тетеревам выступать с
запевками". Возвращаются из тёплых краёв перелётные птицы, а
увидеть жаворонка или аиста в этот день — к счастью. В старину
женщины не стирали бельё, дабы птицы не улетели обратно. На Руси
поговаривали: «На Обретение птицы возвращаются в гнездо, дети к
хлебу, а муж к жене и работе». Своевременное возвращение птиц сулит
добрый урожай хлеба. Если птицы вьют гнёзда на солнечной стороне
деревьев, домов — к холодному лету, и обратно. Если дергач крикнет
прежде перепела, то лошади во всё лето будут худы; если же перепел
52

крикнет прежде дергача, то лошади будут сыты. Если дятел стучит в
марте, то поздней будет весна. Синица начинает петь протяжно,
жалуется на бескормицу: «В луне светится, в луне светится». Овсянки,
вторя жалобам синицы, поют: «А ты, мужик, сена носи да не труси!».
Синица запела — тепло ворожит. В марте, когда чувствуется
приближение весны, синица поёт: «Куй, кузнец, лемяши!», а то бранит
мужика-неряху за неумелое обращение с кормом: «Тилялюй, тилялюй!».
Тетерев тоже начинает бормотать свою весеннюю мелодию — «Продам
шубу, продам шубу — куплю балахон». Осенью же он бормочет:
«Продам балахон, продам балахон — куплю шубу». Свирочик-зяблик
свирлит к ненастью, к холоду. Если в этот день выпадет снег, то и
святая неделя (Пасха) будет холодная, если будет сухо, то не ожидай
дождя и в Пасху. Рога луны яркие и крутые — к морозу. Воробьи галдят
— места для гнёзд делят. На реках хороший клёв. Рога луны яркие и
крутые — на мороз. Родившимся в этот день дано понимать птиц. Им
следует носить опал.
10 марта. Тарас Кумашник. Тарасий-кумошник. Тарасий
Бессонный. В этот день Православная церковь почитает святителя
Тарасия, архиепископа Константинопольского. Тарасий-кумошник
запрещает с этого времени спать днём, иначе нападёт кумоха, т. е.
лихорадка. На Руси в старину считалось рано ложится спать (или
спать днём) на Тараса очень опасным — можно кумаху (кумоху)
наспать (Кумаха — нечисть, начнёт человека среди дня крутить,
ввечеру ноги ломить. Лишь один день в году (на Тараса Кумашника)
выпадает кумахе взойти на крыльцо и пошастать по дому).
Поговаривали так: «Хоть по стенке ходи, а спать погоди». Кто спит
под вечер на Тараса, тот наспит кумоху. Вешний сон валит слабых со
всех сторон. Весенняя дрёма лохмата кудрями, машет руками, глаз с
поволокой заводит в потолоки. Коли в этот день дверь сорвётся с
петель — жди беды (пожар или смерть родственника или болезнь). 10
марта — средний срок появления проталин на севере. Родившимся в
этот день следует носить оникс.
11 марта. Порфирий Поздний. Григорий Палама. В этот день
Православная церковь почитает святителя Порфирия, архиепископа
Газского. Коли в этот день птицы вьют гнёзда на солнечной стороне
домов и деревьев, значит лето будет холодное. Коли перелётные птицы
к этому дню вернулись из тёплых краёв, значит быть богатому
урожаю хлебов. Родившимся в этот день суждена большая сильная
любовь. Им следует носить сердолик.
12 марта. Прокопий Перезимний. Прокоп-дорогорушитель. В этот
день Православная церковь почитает преподобного Прокопия
Декаполита исповедника. Прокоп Перезимник дорогу рушит, а в сугробе
увяз. Выезжать в этот день можно было лишь послушав землю и
узнав, надёжна ли снеговая дорога. У воды нос остёр - пробивается
всюду. В старину на Руси говорили: «Прокоп зимний (25 ноября) дорогу
прокопает, а Прокоп перезимнии дорогу рушит». Прокоп-
доро гору ши тель дорогу прокопает. У воды нос остёр — пробивается
всюду. Начинают вскрываться крупные реки. Шкура лежит, а сама до
воды бежит (говорят о тающем снеге). На Прокопа колея под копытами
коня проступается и санный путь рушится. Коли верба распускается
53
сперва на макушке, то посев будет добрый и начать сеять лучше
пораньше. А коли верба на макушке распускаться не спешит, то
хорошим будет второй посев. Верба сплошная — к хорошему урожаю.
Если появились подснежники, значит пора начинать пахоту. «Прокоп
зимний дорогу прокопает, а Прокоп перезимний дорогу рушит».
Родившимся в этот день следует проявлять особую осторожность во
всех своих делах. Им надо носить горный хрусталь.
13 марта. Василий Исповедник, Василий Каплюжник. Василий
Капельник, дроворуб. Василий Тёплый. В этот день Православная
церковь почитает преподобного Василия исповедника, пострадавшего в
царствование Льва Исавра. С крыш начинает капать, днём солнце
заметно пригревает. Полагают, что в этот день всегда бывает
оттепель. Василий-капельник капли даёт, капли уж будут к доброму
году (Пинежъе). Длинные капельники (сосульки) - долгий лён. Если
дождь, быть лету доброму. Смотрят, как тают круги вокруг дерева -
круты края, так крута будет весна, пологи - весна протяжлива. "На
Василия Тёплого солнце в кругах - к урожаю". "Если дождь - быть лету
мокрому". Начинает постоянно капать с крыш. Если с крыши каплет,
охотнику надо собираться на охоту на зайцев. Пора сбора сосновых
почек. Веточка сосны очищает в дому застоявшийся за зиму воздух.
Василий-капельник в Тюменском крае — дроворуб, поскольку спиленные
дрова по насту на санях вывозят к берегу реки для лесосплава. Не
хочешь холоду, полюбишь лес смолоду. В лес не съездишь, так и на
печке замёрзнешь. Любить тепло — в лес за дровами ехать. За один
раз дерева не срубишь. Лес сечь — не жалеть плеч. Не срубить дубка, не
надсадя пупка. Мужику не покор, что за поясом топор. Топор одевает,
топор обувает. С топора не разбогатеешь, а огорбатеешь. Кабы бог не
дал топора, так бы топиться давно пора. Несчастливый день.
Родившиеся в этот день — настойчивы и не любят затворничества. Им
следует носить александрит.
14 марта. Евдокия Авдотья-Плющиха, подмочи порог, свистунья,
весновка, замочи подол. В этот день Православная церковь почитает
святую преподобномученицу Евдокию. Название дано от состояния
снега: подтаивая, он сплющивается. «Авдотья-плющиха снег плющит»,
- говорят в народе. Поскольку по старому стилю Евдокия выпадала на
1 марта, т. е. открывала весну, с ней было связано много примет и
обычаев. На Евдокию погоже - всё лето пригоже. Если из лесу принести
сучьев и протопить печь, то и весна будет тёплой. Другое название -
Евдокия Замочи Подол. А если у Евдокеи вода, то — у Егора тёплого (5
мая) трава. Ни в марте воды — ни в апреле травы! Коли на Евдокию
курочка воды напьётся (снеговой талой воды), то на Егорьев день (6
мая) овечка травы наестся. 14 марта считалось всегда "твёрдым"
летоуказателем: каков день, таково и лето. На Евдакею кличут весну:
"Весна-красна, что ты нам принесла - красное летичко . Какова
Евдокея, таково и лето. По народным приметам, если на Евдокею идёт
дождь или снег - лето будет дождливым, и наоборот, солнечный день
14 марта предвещает хорошее, сухое лето. На Плющиху погоже, всё
лето пригоже. Если ранней весной сверкает молния, а грома не слышно
- лето будет сухое. Длинные сосульки - к долгой весне. Ранний прилет
грачей и жаворонков - к тёплой весне. Если грачи прилетели до Евдокеи
54
— быть лету мокрому и снег рано сойдёт. Авдотья-весновка весну
сряжает. Авдотья красна, и весна красна. Откуда ветер на Плющиху
подует, оттоль придёт и весна. Если на Евдокию ясно — год
прекрасный; если пасмурно, год плохой. Новичок (народившийся месяц)
под Евдокею с дождём — быть лету мокрому. Ясная погода в этот день
предвещает хороший урожай пшеницы, ржи и трав. День Евдокии
красный — на огурцы и грузди урожай. Если грач прилетел до 14 марта
— быть лету мокрому, а снег рано сойдёт. С Евдокии начинаются
первые оттепели: Евдокия-замочи подол, под порогом мокро. Нередко,
однако, день этот бывал и как бы возвратом зимы. Евдокия
благоволит, да насорит. Тепло светит солнышко, да Авдотьей
поглядывает — либо снег, либо дождь. На Евдокию ещё собачку в
сидячку снегом заносит. С Евдокии снегу с сидячего кобеля нанесёт. На
Евдокию мороз прилунится, так и март на нос садится. На Евдокию
снег — к урожаю. С Евдокеи снег, по старинному поверью, приобретает
особую, целительную, силу; старухи-знахарки собирают, его в
облюбованных местах по пригоркам, обогретым солнышком до
проталин, и дают после на использование против самых разнообразных
недугов-болестей. Коли на Евдокию холодно, скот кормить лишние две
недели. Примерно с этого времени начинают дуть весенние ветры.
Евдокии-свистуньи: ветры свищут. Если снег помело — сарай наголо. С
какой стороны в этот день дует ветер, с той будут ветры весной и
летом. На Евдокию тёплый ветер — лето мокрое, сиверко — холодное
лето. На Евдокию сурок просыпается и свищет. Это первый признак
весны. Увидевшие в этот день ласточку, бросают в неё горсть земли,
приговаривая при этом: «На тебе, ласточка, на гнездо!». Пора думать о
предстоящих полевых и огородных работах: Посеянная в этот день
рассада в горшочках, по народному убеждению, не может пострадать
от мороза. Обычно на Авдотью сеют капусту. Пришли Евдокеи —
мужику затеи: соху точить, борону чинить. Бабы верили, что на
Авдотью «все подземные ключи закипают», поэтому начинали белить
холсты. С Евдокеи довольно часто женщины брались по-настоящему за
ткачество, занимаясь этим делом до посевных работ. В разных
местностях крестьяне «приносят в этот день из лесу сучьев, топят
избы, чтобы весна была тёплая, скидывают с кровли снег, а вечером
примечают: если на крышах сосульки долгие, то и лён будет хороший, в
особенности куделью». По давно установившемуся обычаю в
сельскохозяйственном быту днём Евдокии оканчивались сроки зимних
наймов и начинались весенние: «С Евдокии до Егорья», «С Евдокии по
Петров день (12 июля)» и т. п. Евдокия-весновка считалась в народе
большим праздником, отмечали его весело и торжественно. Во многих
деревнях в этот день девушки и дети начинали «кликать весну», для
чего влезали на крыши строений или собирались на пригорках и
выкрикивали веснянки. Этот день очень удачен для колдовства.
Родившимся в этот день свойственна гордость, твёрдый характер. Им
следует носить чёрный агат.
15 марта. Федот. Федот-Снежный Занос. Федот-Ветронос. В
этот день Православная церковь почитает священномученика Феодота,
епископа Киринейского. Крестьяне боятся сильного ветра, снега. "На
Федота занос - пойдёт скот на снос". "На Федота занос (ветер,
55
метель) - всё сено снесёшь (долго травы не будет)". "Федот злой - не
быть с травой". Ожидается последняя оттепель. Пословица «Ф едот, да
не тот» применяется к этому дню, когда вместо оттепели случается
мороз. На Федота занос — всё сено снесёшь (так как долго не будет
травы). На Федота - суметы. Ветронос везде суёт нос, задирает
курам хвост. Середина марта предсказывает погоду на лето: подул
тёплый ветер — будет лето тёплое и мокрое, если же снег, мороз и
ветер с севера - лето будет холодное, а если пойдёт дождь — всё лето
дождливое. Если на Федота — занос-ветер, метель, то всё сено снесёт.
Воды долго не будет. Евдокея Федота не спросила, весну снарядила.
Федот посерчает, да к полудню обмягчает. И его солнце припекает.
Ворон обзаводится потомством в середине марта. Родившимся в этот
день следует носить халцедон.
16 марта. Евтропии-снег топит. Василиск. Евтропий. В этот день
Православная церковь почитает мучеников Евтропия, Клеоника и
Василиска. Крестьяне обходили крест-накрест поле, обозначая тем, что
солнцу недосуг отдыхать, надобно, мол, вести влагу, снежицей поле
поить. Медведь просыпается и вылезает из берлоги. Родившимся в
этот день открыты все пути дороги. Им следует носить рубин.
17 марта. Герасим Грачевник. В этот день Православная церковь
почитает преподобного Герасима, иже на Иордане. В трудах ему
помогал лев, после смерти Герасима умерший на его могиле. Прилетает
первая весенняя птица — грач. "Грачевник грачей пригнал". "Грач весну
принёс". "Грач на горе - так и весна на дворе". "Герасим Грачевник
грача на Русь ведёт". Коли грач прилетел, через месяц снег сойдет.
Увидел грача — весну встречай. Если в этот день прилетят грачи, через
месяц снег сойдёт. Грачи играют — хорошая погода будет. Коли грачи
прямо на старые гнёзда летят — весна, по примете, будет дружная:
полая вода сбежит вся разом. Грач зиму расклевал. Налетели грачи,
стали зиму толчи, пить снегов молоко. Если грачи сели в гнёзда, то
через три недели можно выходить на посев. В день Герасима-
грачевника пекут хлебы в виде грачей. Если грачи кричат, значит
погода скоро испортится (скорее всего будет дождь). Коли на Герасима
прилетят грачи, то это к неурожаю, а коли после, то урожай будет
добрый. Коли грачи летят прямо на свои старые гнёзда, то весна будет
тёплой, а полая вода сбежит вся разом. Если грачи взялись приводить
в порядок свои гнёзда, значит через сутки-двое наступит тёплая,
хорошая погода. Коли грачи прилетели рано, но за ремонт гнёзд не
берутся, а только летают над ними и на непродолжительное время
садятся на них или возле них и снова взлетают, значит холодная
погода простоит ещё несколько дней. Коли рано прилетели грачи, но не
спешат обновлять свои старые гнёзда, значит весна будет затяжной и
холодной. Если грачи с криком вьются, садятся на гнёзда и опять
взлетают — погода переменится. Коли на чёрной кочке увидишь грача,
значит под водой началось пробуждение. На Герасима заговорами
выживают кикимор — невидимых мстительных духов. В отличие от
домового присутствие их в крестьянском доме не только
необязательно, но и нежелательно, так как они обычно наносят
хозяйству вред, причиняют всякие мелкие неприятности (могут
разбить горшок, стучать вьюшкой, ощипать кур, кидаться луковицами
56
из подполья), особенно любят безобразничать с пряжей: то кудель
сожгут, то нитки спутают, то замусолят. Избавиться от кикимор
можно с помощью верблюжьей шерсти, положенной под шесток, или
заговором: «Ах ты гой еси, кикимора домовая, выходи из горюнина
дома скорее!». Кто на Грачевника в новые лапти обуется, у того весь
день будет шея скрыпеть. Коли на чистый понедельник (17 марта)
красный день, то в лесу будут красные ягоды. Несчастливый день.
Родившиеся в этот день — трудолюбивы. Им следует носить бирюзу.
18 марта. Конон-Огородник. Конон-градарь. В этот день
Православная церковь почитает мученика Коно на Исаврийского.
Реком ед новалось в этот день замачивать семена капусты и помидоров
для высева - в закрытые парники. Обновляли и готовили парники: "
Конон-огородник на огород позвал". "На Конона Градаря начинай копать
гряды в огороде". Примечали: "Коли на Конона ясно, лето будет не
градобойное". С этого дня должно начинать копать огороды. В
старинных месяцесловах писалось: «Хотя бы в день Конона Градаря
была и зима, начинай пахать огород, и ты только почни в этот день,
непременно огород будет добр, и овощу будет много». Новгородцы 18
марта выкапывают в огородах три лунки приговором: «Одна лунка для
суши, другая для мошки, третья для червей». Уверяют, что этот
заговор оказывает благотворное действие на растительность:
огородная зелень не страдает летом ни от засухи, ни от мошки, ни от
червя. Навозишь на гряды навоз - не хлебнёшь зимой над печным
горшком слёз. Где лишняя навоза колышка, там лишняя хлеба
коврижка. Трясогузка возвратилась раньше обычного — к тёплой весне.
Появляются первые мухи, вылетают бабочки-лимонницы. Родившимся
в этот день помогает вся живность. Им следует носить опал, бирюзу.
19 марта. Аркадий. Константиновы круги. В этот день
Православная церковь почитает 42 святых мученика в Амморее:
Константина и других. На Аркадия возвращаются из тёплых краёв
аисты. В старину на Руси крестьяне обходили колодцы кругами, чтобы
они горькими подземными стоками не полнились, чтобы собиралаясь в
них водица добрая, чистая, сладкая, от всяких хворей свободная.
Ласточек-касаток заклинали, мол велико уже солнце, ч то пора
собираться из верей к родным гнёздам. Если 19 марта мороз, то будет
ещё сорок утренних заморозков. Если дятел стучит в марте — то весна
будет поздней. Родившимся в этот день люди доверяют свои дела. Им
следует носить изумруд.	_
20 марта. Василий-капельник (для северных районов). В этот день
Православная церковь почитает священномучеников, в Херсонесе
епископствовавших: Василия, Ефрема, Капитона и других. Поговорки:
«С Василия весна идёт» (именины Василия), «С крыш капает, а за нос
цапает», «На дворе капель, так и у нас тепель», «Весна непостоянна,
как мачеха: то повеет теплом, то нагонит холодов», «Весна да осень —
на дню погод восемь». Если 20 марта пасмурно и холодно к ночи —
вскоре будет заморозок. Родившиеся в этот день девушки наделены
тихой, спокойной красотой. Им следует носить жадеит, коралл.
21 марта. Лазарь. В этот день Православная церковь почитает
преподобного Лазаря Мурманского. День весеннего равноденствия. С
астрономической точки зрения 21 марта наступает весна и
57
продолжается до 22 июня, т.е. до дня летнего солнцестояния. В старину
на Руси подметили: коли облака высоко и плывут по небу быстро,
значит погода будет доброй. Коли-же в мартовскую метель снег ляжет
на поля волнами да буграми, это обещает хороший урожай овощей в
огороде и яровых хлебов. Время вербе осеребриться. Несчастливый день.
Родившимся в этот день следует носить бирюзу, соколиный глаз.
22 марта. Леонтий. Сороки (сорок мучеников). Сорок сороков. В
этот день Православная церковь почитает 40 святых мучеников
Севастийских, в том числе и Леонтия. День с ночью меряется. Вторая
встреча весны. День массового прилёта птиц. Считается, что именно в
этот день возвращаются на родину «сорок сороков» птиц. Сороки
тёплые — сорок дней будут тёплыми, холодные Сороки — жди сорок
холодных утренников. Если на Сорок Сороков солнце в кругах, то летом
будет отличный урожай. Во что Сороки, в то и Петровки (с 12 июля,
сенокосная пора). Сороки и галки прилетают в этот день — к теплу. На
Сороки синица запела — тепло ворожит. Если снег тает вокруг дерева,
образуя круги с крутыми краями - весна крутая, а круги с пологими
краями - весна будет затяжная (продолжительная). Если грачи летят
прямо на гнездо - к дружной весне. Журавли летят низко, быстро,
молча - жди скорого ненастья. Трясогузка-ледоломка прилетит, так
через 12 дней река пойдёт. Как только лещина украсит серёжками,
земля больше не будет промеозать, можно сеять редис, мак, васильки,
ноготки. С 22 марта и до Зосимы-пчельника (30 апреля) считается
сорок утренних морозов. Если утренники с этого дня продолжаются
постоянно, то лето будет тёплое. Если на сорок святых пал мороз, то
урожай на просо. Гречу следует сеять пропусти сорок морозов после
сорока мучеников. Если насчитать сорок пичуг в этот день, прибудет
настолько тебе здоровья и счастья. В их честь пекутся из теста
весенние птички - жаворонки, скворцы, кулики, «жаворонки» (птички
из теста с распростертыми крылышками). Головки "жаворонков"
отдавались скотине, а туловище съедали дети. В "жаворонков"
запекали кольцо. Какой девушке оно доставалось, той и предстояло
идти замуж. На Сорок мучеников сорок сороков птиц весну несут.
Увидел скворца — весна у крыльца. На Сороки сорока кладёт на гнездо
сорок палочек. Родившимся в этот день следует носить агат.
23 марта. Анастасия. В этот день Православная церковь
почитает преподобную Анастасию Патрикию. Не желая выходить
замуж за императора Юстиниана, она скрылась в скиту и вела
затворническую жизнь. День туманом мглист — будет лён волокнист.
Туман съедает снег. Про туман в народе говорят: Серое сукно тянется
в окно. Бела вата плывёт куда-то. Сивые кабаны всё поле облегли.
Родившимся в этот день дана особая мудрость. Им следует носить
амазонит.
24 марта День Василисы. Софрон. В этот день Православная
церковь почитает святителя Софрония, патриарха Иерусалимского.
Зубник. На Зубника чтят память священномученика Антипа —
целителя от разных хворей и, в первую очередь, утешителя зубной
боли. Прилетают зяблики и чибисы. У Василисы — весенние заботы:
нужно отвести воду от дома, чтобы вода подпол не затопила. В этот
день могут быть первые грозы. Коли весенние ручьи бегут в лунку, то
58
у рыбаков хорошо ловится плотва. Синие уже облака, бегущие по небу,
предсказывали тепло и дождь. Ночью был иней — днём снегопада не
будет; пушистый иней— к хорошей погоде. Раннее начало
сокодвижения берёзы. Если холода заканчиваются к концу марта
месяца, то ждали тёплое лето. Если в конце марта на поля набегут
мыши, это предвестие неурожая. Этот день очень удачен для
колдовства. Родившимися в этот день овладевает страсть к
путешествиям. Им следует носить опал. _
25 марта. Григорий. Феофан. В этот день Православная церковь
почитает память святителя Григория Двоеслова, папы Римского, и
преподобного Феофана, исповедника Сигрианского. С этим днём
связана в народе примета о тумане. Если утром туман Григорию
дорогу застит — быть большому урожаю на коноплю да на лён белый,
да волокнистый! Особую заботу в этот день проявляли к лошадям,
чтобы не заболели: «Если на Феофана лошадь заболеет, то всё лето
будет болеть и для летней работы она не годится». Для защиты от
болезней и сглаза, лошадей водили к роднику и поили с серебра, то есть
погружали в воду серебряную монету или золотое кольцо. Феофан,
проломи наст. Сход снежного покрова. В этот день принято
разбрасывать по двору несколько горстей конопляного и льняного
семени - на корм птицам. Прекращение санного хода. Полное
оттаивание почвы. Посев в грунт семян редиса. Коли на муравейниках
снег начинает таять с южной стороны, значит лето будет коротким и
холодным. Туманы в этот день предвещают дождливое лето. Чернеют
тропинки, снег тревожится. Если весна красными днями сгоняет снег —
родится хлеб. Если первым из перелётных птиц прилетит жаворонок,
значит быть теплу, а вот коли зяблик — будет холодная погода. Иней
или туман в этот день нагонят дождь на Исаакия Змеевника (12
июня). Туман съедает снег. Родившиеся в этот день обладают особым
даром к продолжению рода. Им следует носить рубин.
26 марта. Никифор. В этот день Православная церковь почитает
святителя Никифора, патриарха Константинопольского. Прилёт гусей —
к урожайному году. По последнему льду хорошо клюёт плотва. На
Никифора — медведь в берлоге потягивается. С косогоров снег в
низины сходит. Родившимся в этот день жизнь сулит долгий и
спокойный век. Они ласковы и оберегают свой домашний очаг. Им
следует носить топаз.
27 марта. Фёдор Скотник. Венедикт. Михаил. В этот день
Православная церковь почитает преподобного Венедикта Нурси йского.
Линька у лошадей и коров. Скотину выводили на двор, мыли, чистили и
заговаривали пытаясь защитить от нечисти и сглаза. Гром утром
сулит урожайное и плодородное лето. Родившиеся в этот день любят
перемены. Им следует носить янтарь, топаз, тигровый глаз.
28 марта. Александр. В этот день Православная церковь почитает
священномученика Александра, иерея в Сиде. На Руси подмечено, что
прилёт чаек сулит тёплые весенние дни. Как чайка прилетела, так и лёд
сойдёт. Родившимся в этот день подчиняются звери лесные. Следует
носить цитрин, янтарь. Коли в этот день услышишь собачий вой,
следует повернуть подушку, дабы сон был хорошим. С этого дня
начинают щениться волчицы.
59

_	29 марта. Саввин (Савин) день. Трофим. В этот день
Православная церковь почитает священномучеников Трофима и Фала,
пресвитеров Лаодикийских. В церковных святцах под этим днём
числятся три мученика: Саввин, Папа и Трофим. Имя первого из них
«потянуло» за собой поговорку: На Саввина сани покинь, телегу
подвинь. Если в этот день тепло, то и весна вся будет тёплой. В
старину на Руси поговаривали: «На Савина сани покинь, телегу
подвинь». Сверху печёт — снизу течёт. Солнца хоть и нет, а вода всё
одно бежит. Родившимся в этот день придётся всю жизнь везти на
себе воз. Им следует носить хризоберилл, аметист.
30 марта. Алексей Тёплый. В этот день Православная церковь
почитает преподобного Алексия — человека Божьего. Алексей, человек
божий. Алексей — с гор потоки, с гор вода, тёплый, пролей кувшин.
Алексей - с гор вода. Алексей-водотёк с гор потоки принесёт. Бурное
снеготаяние. Если тепло, то и весна будет тёплой. Если на Тёплого
Алексея подует тёплый ветер - будет лето тёплое и мокрое, если же
снег, мороз и ветер - лето будет холодное, а если пройдёт дождь - всё
лето будет дождливое. Облака плывут быстро и высоко - к хорошей
погоде. Мартовский снег (дождь) стоит половины удобрений. Если
весною висят длинные и толстые сосульки (и их м ного) - к урожаю
яровых. Кто спит весной, тот плачет зимой. Где проходит граница
чистой и мутной воды - лучше всего клюет рыба. Алексей — из каждого
сугроба кувшин пролей. На Алексея выверни оглобли из саней. Покинь
сани, снаряжай телегу. Сани на поветь. На Алексея с гор вода, а рыба со
стану (с зимней лежки) трогается, а зиму-зимушку на нет сведёт.
Рыба трогается с зимовья и трётся под берегами. Сверху печёт, снизу
течёт. Когда действительно в этот день с гор вода бежит, то ожидают
благоприятной весны, а с ней и хороших урожаев. Каковы на Алексея
ручьи (большие или малые), такова и пойма (разлив). Какова ручьи на
Алексея, таковы и поймы (хороший покос). Еле заметные ручейки на
Алексея — к плохим кормам. На Алексея Тёплого доставай улья (на
юге). День гусиных боев, спускают гусаков. После дня Тёплого Алексея
в южных губерниях начинают сеять овёс и ячмень. Звонкие весенние
ручьи, тепло предапрельского солнышка особенно радовали ребятишек.
Большую часть дня они уже проводили на улице, затевая разные игры.
Родившимся в этот день следует носить янтарь.
31 марта. Кирилл — дери полоз. В этот день Православная церковь
почитает святителя Кирилла, архиепископа Иерусалимского. Коли на
склонах холмов появляются первые цветы мать-и-мачехи, значит,
начало апреля будет тёплым. Появляются первые комары-толкуны — к
теплу. К этому времени наст на дорогах тает, ездить на санях
становится сложно. У родившихся в этот день первая половина жизни
наполнена счастьем. Носить им следует аметист.
Апрель (снегогон)
Славянское название березол, другое - цветень совпадает с укр.
квитень. Простонародное русское название - заиграй овражки, говорит
о ручьях из тающего снега. Другие названия: снегогон, берёзозол,
цветень, зажги снега, брезен, кветень, цветень.
60

Ни холоднее марта, ни теплее мая не бывает апрель. От снега до
листа - таков а прель-водолей. Апрельские лучи будят землю. Вода на
пользу, пригодится в майскую пору, когда с дождями заминка
выходит.
1 апреля. Дарья Грязные Проруби. Дарья-грязнопролубка. Дарья-
пролубница. В этот день Православная церковь почитает мучеников
Хрисанфа и Дарию. Дарьи месяц открыли. Дарья Поплавиха - тают
снега. "На Дарью проруби мутятся". Дарья — жёлтые или замаранные
проруби, обгадь проруби. Грязные проруби, пролубница, грязнопруд,
поплавиха, охлади проруби, тают снега, засори, замарай проруби. Около
прорубей начинает сильно таять и делается грязь, а вода становится
жёлтая. Ранняя весна — большое половодье. С Дарьи холсты белят. В
эти дни на Руси белили хаты. "Стели кросна по заморозкам".
Примечали: "Если вешняя вода на Дарью идёт с шумом - травы
хорошие бывают, а когда тихо - плохая трава вырастает". Первого
апреля не соврёшь, когда ещё и времечко найдёшь? Грязная - от навоза
- вода стекает в проруби. Облом бережков у прорубей. Какова Дарья-
пролубница, таков день 1 октября, и наоборот... Если навоз вытаивает
на дорогах — к доброму году. Дарья даром не марает, грязь на одежду
лепит только людям нечистым помыслами. Не видно ночью звёзд —
жди тёплой погоды. Если вешняя вода идёт с шумом — травы хорошие
бывают, а когда тихо — плохая трава вырастет. С этого дня белили
холсты. Первого апреля просыпается домовой, и потому нужно всячески
обманывать друг друга, чтобы сбить его с толку. В апреле девицы
стараются обмануть как можно больше людей, думая, что в таком
случае женихи не обманут их. Несчастливый день. Родившимся в этот
день дан дар врачевания. Им следует носить аквамарин.
2 апреля. Александра. Клавдия. В этот день Православная церковь
почитает преподобных мучениц Александру, Клавдию и других.
Фотиния Самарянка. Ей полагается особая молитва от лихорадки
(«трясовичной болезни»). У многих птиц начинается токование
(брачный период). В этот день особое поклонение льну: с утра
выносились из домов на улицу красочные льнотканные изделия,
развешивались на заборах, воротах, калитках, рушниками украшали
ветви берёз. Со "свадебными полотенцами" девушки водили хороводы.
Начинает насиживать яйца кукушка. Колодезная вода в этот день
обладает особой силой. Зацветает серая ольха. Почки южного дерева -
абрикоса готовы распуститься. Родившимся в этот день следует
носить александрит. Поклонялись льну. Развешивали на берёзах
рушники.
3 апреля. Яков. Фома. Кирилл. Кирилл — дери полоз. Окончательно
портится дорога. В этот день Православная церковь почитает
преподобного Иакова, епископа и исповедника, а также святителя
Кирилла, епископа Катанского, и святителя Фому, патриарха
Константинопольского. Катаник, Лев Катанский — нельзя смотреть на
падающие звёзды. Последний день, когда дети ещё могут кататься с
гор. Катаник — окончание зимним потехам детворы, поговаривали:
«Реви, не реви — катаник санки унёс: их прятали на поветь». По
мокреди, по сырому снегу в валенках-катаниках не далеко уйдёшь,
потому обновляли след берестяные лапти. Этот день очень удачен для
61
колдовства. Родившимся в этот день следует особенно беспокоиться о
своём здоровье. Им необходимо носить опал.
4 апреля. Василий-солнечник. Солнечник, Капельник, Парник. В
этот день Православная церковь почитает священномученика Василия,
пресвитера Анкирского. Утром выходят смотреть на солнце. Василий
выверни оглобли: прекращается санная дорога. Первый ащэельский
дождь воза золотого стоит, говорили наши предки. Синие облака — к
теплу и дождю. В это время прилетают скворцы: «Апрельский
скворец — весны гонец». Наши предки говорили: «Ни холоднее марта, ни
теплее мая апрелю не быть». Таяние снега с северной стороны
муравейника обещает тёплое, долгое лето, с южной — холодное. Утром
на Василия-капельника, на Руси выходили осмотреть на восходящее
солнце: коли солнце в красных кругах — к хорошему урожаю. С крыш
свисают сосульки, с ёлок слетают чешуйки. Коли собирались строить
новый дом, смотрели, где капель с крыш падает, о землю ударяется и
под то место дома не рубили ибо оно мол, с годами подпустило воду и
на этом месте — проторённый путь водице ко глуби земной. Стелили
холсты белить на снегу. Зацветает орешник и медуница. Родившиеся в
этот день становились хорошими кузнецами. Им следует носить
алмаз.
5 апреля. Никон. В этот день Православная церковь почитает
преподобномученика Никона, епископа, и 1 99 учеников его. Никоны не
зачинали сеять, потому что снег ещё лежит. Прилетал зяблик. Птиц
зазывали к крыльцу дома, потчевали крошками, зёрнышками, льняным
семенем. Родившиеся в этот день боятся холода. Им следует носить
фанат.
6 апреля. Захарии и Яковы. Захарий Постник. Канун
Благовещенья. Артемий. В этот день Православная церковь почитает
святителя Артемона, епископа Селевкийского. Если весна уже пришла,
морозов много впереди. Коли ночь тёплая, весна — дружная. Сойдёт к
этому дню снег, сойдёт насовсем. Если нет — пролежит долго. Андрей
Критский и Андрей Первозванный — покровители брака. В старину на
Руси существовало поверье: коли кто из девушек выстоит в церкви
службу — всенощное бдение Андреево Стояние (или Андреево Достояние
или просто Поклоны), та заполучит себе жениха хорошего. В этот день
крестьяне очищали избы и дворы от нечисти, жгли костры за дворами,
обходили избы кругами. Полагали, что не выносят бесы даже
упоминания имени Захария Постника и бегут от того места, где чтут
память могучего Духом монаха. Молитвами подготавливали себя к
Дню Благой Вести. Егорий весну начинает, Илья (2 августа) лето
кончает. Егорий тёплый — со дня на день жди лета. Захария. Коли ночь
тёплая, весна будет дружная. Скотопас, начинают пасти коров. Если
роса — не надо коням овса, будут добрые проса, дождь - скоту лёгкий
год, снег (крупа) — урожай на гречу, мороз - будут просо и овёс.
Родившиеся в этот день очень чистоплотны. Им следует носить
аметист.
7 апреля. Благовещенье. День богини Карны-Плакальщицы. В этот
день, по преданию, Архангел Гавриил сообщил Деве Марии, что она
родит Божественного Младенца. Третья встреча весны. На
Благовещение весна зиму поборола. Благовещенье — самый большой у
62
бога праздник. На Благовещенье и на Пасху грешников в аду не
мучают. Каково Благовещенье проведёшь, таково и весь год. Покров не
лето, Благовещение не зима. Цыган на Благовещенье шубу сымает
(продаёт). Весна до Благовещенья или недели не достоит, или неделю
перестоит. (Тамбовская губерния). Зимний путь рушится за неделю до
Благовещенья или неделю спустя. Каково Благовещение, такова и
святая (Пасха). На Благовещение птица гнезда не вьёт, девка косы не
плетёт. На Благовещенье на суровую пряжу не глядят (запрет работы).
Под дымом не сидят (то есть, не готовят горячего и выходят спать в
сени, в клети). Кукушка без гнезда за то, что завила его на
Благовещенье. Если на Благовещение курица или гусь снесёт яйцо, из
последнего высиживается урод или калека. (Воронежская губерния).
Если в день Благовещенья ветер, иней и туман — к урожайному году.
На Благовещенье дождь — родится рожь. Мокрое Благовещенье —
грибное лето. На Благовещенье хороший улов рыбы. На Благовещенье
мороз — урожай на грузди. На Благовещенье гроза — к тёплому лету, к
урожаю орехов. Ведро в Благовещенье — к пожарам. Коли в
Благовещенье снег на крышах есть, так будет ещё на Егорья в поле. На
Благовещенье солнечный день — пшеница уродится: если звёзд мало на
небе, то яиц мало будет (Воронежская губерния). Коли ночь на
Благовещенье тёплая, то весна будет дружная. В Благовещенье мороз
— под кустом овёс. Нельзя на Благовещение надевать новую одежду, в
противном случае её порвёшь или испортишь (Воронежская губерния).
Под Благовещение огней в избах всю ночь не тушат — лучше уродится
лён, иначе молния всё повыжжет (Тамбовская губерния). С
Благовещенья огня не дуют (дня прибыло, утром и вечером светло).
Благовещенскую золу сохраняют для капусты и других огородных
растений, когда они портятся, то посыпают их этою золою. С вечера
под Благовещение сжигают зимние постели (солому), молодёжь
переселяется с новыми постелями в холодные клети, а в избах
остаются старики, больные и дети. Окуривают дымом одежду от
зимы. «Около Благовещенья в лес ездят уже только по утрам.
Растаявший днём снег ночью покрывается сверху ледяной корой,
которая называется настом или чарымом, по насту легко можно
ходить на лыжах, не рискуя провалиться в снег. В это время
обыкновенно рубят полозья, или облеса, из которых зимою делают
сани» (Тюменский край). Накануне Благовещения сеют горох.
Благовещенскую капусту мороз не бьёт (т. е. из семян, собранных на
Благовещенье из кочня). Если на Благовещенье снег лежит на крышах,
то в поле ему лежать до Егория (6 мая). Если ночь тёплая, то весна
будет дружная. Мокрое Благовещение — грибное лето. На Благовещение
гроза — к тёплому лету и урожаю орехов. Если на Благовещение небо
безоблачное и солнце яркое — быть лету грозовым. Коли ночь на
Благовещенье тёплая, весна будет дружная. Если весна до
Благовещенья — много морозов впереди. Каково Благовещенье, таково и
Светлое Христово Воскресенье. На Благовещенье дождь — уродится
рожь: густа, да колосиста, да умолотиста! Гроза — к тёплому лету и
урожаю орехов. На Благовещенье солнышко с утра до вечера — об
яровых тужить нечего. На Благовещенье день красный, весь год будет
пожарным! Если на Благовещенье мороз, то будет урожай на грузди.
63

Звёзд мало на небе, будет мало яиц. Благовещенье без ласточек —
холодная весна. Зимний путь рушится или за неделю до Благовещенья,
или на неделю позже. Дождь на Благовещенье сулит грибное лето и
изобилие ржи. Для рыболовов — спорый ход красной рыбы. На
Благовещенье и ворон гнезда не завивает! Люди, работающие на
Благовещенье, подвергнутся несчастью. Накануне Благовещенья жгли
старые соломенные постели, окуривали дымом зимнюю одежду, чтобы
отогнать нечисть. Сжигают мусор, чтобы отогнать змей. Если в этот
день за едой пролить капли и уронить крошки — будет много мух и
блох в доме. На Благовещенье в доме нельзя мести. На Благовещенье
под дымом не сидят, то есть не жгут огня. Если в этот день будешь
здоров, сыт и одет и у тебя будут деньги, то всё это у тебя пребудет в
течение года. На Благовещенье не надевают новой одежды, иначе с ней
что-либо случится. Умываются водой из источника от коросты.
Благовещенская святая вода хранится весь год. её дают пить больным
натощак. Благовещенскую золу берегут для огорода. Среди некоторых
крестьян существовало убеждение, что «день Благовещения — день
несчастный: ссоры, скандалы и всякие недоразумения происходят». В
старину на Руси прыгали через костёр, чтобы оградить себя от сглаза,
в ночь пред Благовещением, сжигали свои соломенные постели, чтобы
истребить болезни; окуривают свои платья. В прошлом веке кое-где
сохранялось верование «в огонь, через который в этот день скачут,
чтобы избавить себя от призора; окуривают свои платья для того,
чтобы предостеречь себя от „обаяния"». «Пожилые женщины
пережигают в этот день соль в печи. С этой солью, которая, по поверью,
оказывает чудеса в разных болезнях, они пекут небольшие булки,
предназначаемые для лечения скота и называемые «бяшки»». Кто на
Благовещение счастливо играл в орлянку, тот весь год будет
выигрывать деньги в эту игру. На Благовещенье воры заворовывают —
для счастья на весь год. В некоторых местах на Благовещение выносят
пчёл: отбивай омшаник, доставай улья. Черногуз прилетает, бурый
медведь из берлоги встаёт, птиц на волю выпускают. Пока т алый снег
бока не промочит, медведь из берлоги не вскочит. Выходят из нор
барсуки и еноты, из трухлявых пней — ежи, из куч — лесные муравьи.
В этот день гады, змеи, лягушки и мыши выходят из укрытий.
Пробуждаются пчёлы. Раньше в Москве на Благовещенье соблюдали
обряд «отпущенья птиц на волю». Благовещенье — птиц на волю
отпущенье. Утром горожане покупали у ловцов птиц и тут же
выпускали их. Благовещенье без ласточек — холодная весна (Южные
области). Родившимся в этот день следует носить агат.
8 апреля. Гавриил, Василий. Гавриил. Гавриил Благовестник
(Благовест) и Василий Выверни Оглобли, Зачерпни сапог, Промочи
подметки. Поликарп. В этот день Православная церковь почитает
священномученика Поликарпа, епископа Смирнского. Какова погода 8
апреля, такова она будет 8 октября, и наоборот. В день архангела
Гавриила выверни оглобли из саней. Василий — выверни оглобли,
закинь на поветь, выскочи из куста. Это значит, что санная езда уже
прекращается. Зачерпни сапог, промочи подмётки. Всё, что ни родится
на день Гавриила, уродливо, неспоро. Женщины же в этот день
оканчивали последнюю пряжу, а тем, кто продолжал прясть, говорили:
64

«Не пойдёт впрок», то есть, если прясть на Гавриила или позже
Гавриила, работа не впрок. На «Похвалу» (Похвальное пение...) сорока
яйцом похвалилась. Пора тетеревам выступать с запевками. Если к
этому дню свадьба не сыграна — сиди до поздней весны. Родившимся в
этот день приходилось бороться с невзгодами. Им следует носить
яшму.
9 апреля. Матрёны Настовницы. Матрёна-наставница,
полурепница. В этот день Православная церковь почитает мученицу
Матрону Солунскую. Сходит последний снежный наст. Прилёт пигалиц
- настовниц (так называют чибисов в Костромской губернии).
Торопились свести во двор остатки сена и соломы, находившиеся с
летней поры в стогах. На Матрёну щука хвостом лёд разбивает.
Матрёны-настовицы — от насту, окреплого снегу, или от настовиц —
пигалицы, чибисы. На Матрёны прилетают чибисы. Чибис прилетел, на
хвосте воду принёс. Прилёт овсянок. На Матрёну овсянка затягивает
свою песенку: "Покинь сани, возьми воз"". Под порогом брод - на улице
переправа. Чибис кричит с вечера — к ясной погоде. Чибис летит низко
— к продолжительной сухой погоде. К Матрёне реки поднимаются,
вздуваются. Говорят в эту пору: «Щука хвостом лёд разбивает»;
«Вешний ледок, что чужой порог — ненадёжен». Матрёну называют
полурепницей оттого, «что поселяне отбирают годные репы для семян,
что и составляет у них отдельную, неприкосновенную половину». В
течение долгих веков репа и капуста были одним из основных
продуктов питания русского крестьянина, вот почему репа оказалась
персонажем популярных сказок, объектом загадок, героиней детских
игр. Однажды говорила о себе репа: «Я, репа, с мёдом хороша!» — «Поди
прочь, хвастунья! — отвечал ей мёд,— Я и без тебя хорош».
Родившимся в этот день следует носить ам етист.
10 апреля. Илларион Выверни Оглобли. В этот день Православная
церковь почитает преподобного Иллариона Нового, игумена
Пеликитского. Массовый прилёт птиц. Мать-и-мачехи цветок теплит
землю. В этот день теряет свою магическую силу Степанов венок,
который в старину крестьяне плели на Руси 15 августа всей семьёй
выходя на луг. Получившийся венок приносили в избу и вешали в
красном углу. Считалось, что венок одаривает он своей красотой стены
дома и живущих в нём. Когда подступала хворь, отрывали от венка
травы и цветы, и окатывали кипятком. Верили, что разносившийся при
этом добрый дух цветущего луга одолевал недуги и болезни, помогал
душе человека поверить, что настанет светлый день. Илларион
Выверни Оглобли: Если до этого дня снег лежал, то теперь он начнёт
очень быстро таять. Родившиеся в этот день обладают солнечным
характером. Им следует носить гранат.
11 апреля. Кирилл. Марк. В этот день Православная церковь
почитает священномученика Марка, епископа Арефусийского. В
старину на Руси в этот день слушали берёзы. Берёзовым соком
отпаивали больных: чистили кровь, выгоняли недуги из желудка.
Родившиеся в этот день — добры. Им следует носить циркон, корунд.
12 апреля. Иоанн Лествичник. В этот день Православная церковь
почитает преподобного Иоанна Лествичника, автора замечательного
сочинения "Лествица". В этот день полагалось печь из теста лесенки
65

для восхождения в будущей жизни на небо. На Иоанна Лествичника
домовой бесится (до полуночи, пока не запоёт петух), не узнаёт своих
домашних. Поэтому ходить на двор в этот день было нежелательно.
Средний срок начала свадебных игр (тяги) вальдшнепов. Если тяга
вдруг прекращается — жди скорого похолодания или снега. Средний срок
цветения южных черешен. Знак того, что пора сеять кукурузу и свеклу.
Родившимся в этот день следует носить амазонит.
13 апреля. Вениамин. Иосиф. Ипатий — разрешитель неплодетва и
бесчадия. В этот день Православная церковь почитает Иосифа
Прекрасного. Весенний снег уносит остатки зимнего. В этот день жгли
разную рухлядь. Молитвои к нему можно остановить внутреннее
кровотечение у рожениц, и приумножить женское молоко. Огнище.
Огнищанка (то есть крестьянка), рождённая в этот день, в поле уголья
несла, разводила огонь, через который крестьяне проносили сохи и
бороны. Была в старину и соха, которая называлась огнищевая, была
она с прямым сошником, который легче прыгал через корни деревьев.
Родившиеся в этот день обладали способностью повелевать огнём. Им
следует носить александрит.
14 апреля. Марья - зажги снега, заиграй овражки, пустые щи.
Мартын. В этот день Православная церковь почитает преподобную
Марию Египетскую. День Марии Египетской, по старому стилю,
приходился на 1 апреля. По преданию, в этот день просыпался домовой
и потому нужно было всячески обманывать друг друга, чтобы сбить
его с толку. Раньше в этот день почиталась Лада — богиня-
хранительница семейного очага. Марья половодье зажигает. Если на
Марию Египетскую лёд сходит быстро — то год будет лёгкий, хороший.
Марья — пустые щи: выходит запас капусты. Если с Марьи на
Поликарпов день разольётся полая вода, надо ждать больших трав да
покоса раннего по весне. Мартынов день — вороний праздник: старые
вороны отпускают своих годовалых птенцов на отдельное гнездо.
Несчастливый день. Если разлив на Марию Египетскую, то травы
будет много. С Марии снег и за колодой растаёт. Лёд ломается хрястно
— ходить опасно. Если лёд сходит вдруг (быстро) — год будет лёгкий,
хороший. Марья — пустые щи: выходит запас капусты, изводится
кислая капуста. Захотел ты в апреле кислых щей! Существует и иное
объяснение соединения Марии Египетской с пустыми щами: Мария
считается покровительницей раскаявшихся блудниц и блудников и
судьей (на страшном суде) тех, кто не раскаялся, поэтому, например, в
Тамбовской губернии почиталось за грех есть в этот день что-либо,
кроме пустых щей. И в других местах день этот крестьяне проводили в
воздержании. Полагают, что в этот день просыпается домовой, и
поэтому нужно обманывать друг друга. (День Марии Египетской по
старому стилю приходился на 1 апреля.). Обманывать знакомых —
обычай, практикуемый среди городских жителей, где девушки
«стараются обмануть как можно больше людей в той уверенности, что
в таком случае женихи не проведут их, а, наоборот, они будут водить
молодых людей за нос». На Юге России зацветают вишни. Пора сажать
дыни, арбузы, тыкву. Родившимся в этот день дано зажигать в
сердцах любовь. Им следует носить турмалин.
66

15 апреля. Тит-ледолом. Бесхлебица. Барыш-день. Поликарпов
день. В этот день Православная церковь почитает преподобного Тита,
чудотворца, и мученика Поликарпа. Начинается токование глухарей. В
этот день воду в реке весна разливает. Начало бесхлебицы. У бедных
крестьян не осталось зерна. Если лёд на Поликарпов день не ушёл, весь
весенний лов на нет сойдёт. На Руси подмечали: если лёд на озёрах
затонет — жди тяжёлого года. Поговаривали: «Тит пусть водой
бурлит, чтоб лёд не тонул». В Барыш-день следили за поведением
птиц: крик коростеля (дергача) предвещает добрый урожай летом, а
коли раньше закричит перепел, значит будут хорошие хлеба и много
травы на лугах. С Тита начинается интенсивное токование глухарей.
Коли лёд не ушёл, рыба будет ловиться плохо. Если весенняя вода
течёт медленно— народу тяготы. Тит-Поликарпов день— начало
бесхлебицы. Этот день назывался в среде торговцев — «Барыш-день»,
он праздновался особенно усердно, дабы не упустить прибыль в
течение всего года. Когда вешний лёд по озёрам и затонам не
тронется, а потонет, год будет тяжёлым. Весенняя вода течёт
медленно — народу будет тяжело. Коли лёд не ушёл, то лов рыбы будет
плохим. Не прошел лёд — пуст перемет. Поликарпов день — начало
бесхлебицы. До самого лета всё было есть. С одного конца нет, и с
другого нет, а в середке и не бывало. На нет и суда нет. Ни крохи, ни
зерна, ни капли, ни волосу. Всех и вся, и обедня вся. У кого ничего, а у
нас пуще того. Ничего-то у нас и дома много. Всякого нета припасено с
лета. С Тита — Поликарпа начинается интенсивное токование
глухарей. День Тита приходится на период великого поста, чем
объясняется ряд шуток, поговорок, присловий про Тита. Наш отец Тит
и в великий пост блудит. Пьяный Тит псалмы твердит. У нашего
Тита и пито, и бито. Тит тащит — спина трещит. Родившиеся в этот
день наделены красотой. Им понятен язык птиц. Следует носить яшму,
халцедон.
16 апреля. Агафья, Никита Исповедник или Никита-гусепролёт. В
этот день Православная церковь почитает преподобного Никиты
Исповедника. В этот день просыпается водяной. Чтобы его задобрить,
ему бросают гуся без головы. Голову же относят в птичник, чтобы
домовой, следящий за поголовьем птицы, не заметил урону. По
народному календарю — Никита-Водопол (угощение водяного). В этот
день угощают водяного, выливая в реку масло. В западных губерниях
«крестьяне в день святой Агафии освящают в церкви хлеб,
натыканный кусками соли, и потом вешают этот хлеб на рога коров».
Коли на Никиту лёд не прошёл (на Оке), то лов рыбы будет плохой. На
Никиту водяной просыпается от зимней спячки. Рыбаки угощают
водяного, утопляя (чужую) лошадь: «Вот тебе, дедушка, гостинец на
новоселье: люби да жалуй нашу семью!» Водяной — «у него борода, как
трава-то растёт, тина-то сама. Вот с этой тины борода длинная.
Волосы большие, тоже с этой тины. Тело такое, переливается, как
рыбья чешуя, но это не чешуя. Ноги в воде» (Нерчинская обл.). Не
пройдёт на Никиту Исповедника лёд — весь весенний лов на нет сойдёт.
Родившимся в этот день следует носить янтарь и яшму.
17 апреля. Иосиф-песнопевец. В этот день Православная церковь
почитает преподобного Иосифа Песнописца. В этот день шли смотрет ь
67

за деревню, как зацветает ольха. Просыпаются сверчки. Огородные
сверчки начинают свои скачки. Если сверчок кричит — время пахать под
рожь. (Воронежская губерния). Окна настежь — теплу дорогу застишь!
Иосиф-песнопевец в народном сознании оправдывает своё определение
тем, что с этого дня начинает звучать голосок сверчка и впервые
подаёт голос журавль. В старину, на Руси выходили этот день из
домов, обращались к журавлям как к борцам со злом и защитникам от
нечисти. У костромских крестьянок существовало поверье: чтобы спина
не болела от полевых работ, надо, «увидя в первый раз весною
пролетающих журавлей, лечь на траву и семь раз перекувырнуться
через голову или перевернуться с боку на бок. Спина при полевых
работах будет «пружинная». Дети, «увидев летящих в родные края
журавлей, вторя их голосам, приветствуют. Этот день очень удачен
для колдовства. Родившиеся в этот день красивы. Им следует носить
рубин.
18 апреля. Федул-ветрен и к. В этот день Православная церковь
почитает мучеников Агафопода, диакона, Феодула, чтеца, и иже с
ними, пострадавших во времена императора Максимиана.
Поговаривали: «Пришёл Федул — тёплый ветер подул, окна отворил,
избу без дров натопил». До этого дня, согласно народным приметам,
ещё вполне вероятны морозы, но после Федула власть зимы уже
утеряна на долгое время. На Руси подмечено, что Федул бывает или
солнечным или дождливым. Раньше Федула окна настежь — весеннему
теплу дорогу застишь. На Федула пораньше вставай да оконницу
отворяй (выставляй рамы). До Федула дует сиверок, с Федула
теплынью тянет! Федул губы дует, тепло бабам на Марка (8 мая)
сулит. Уставь соху, паши под овёс. Держись за землю-матушку — она
одна не выдаст. Крестьянская доля на широком поле. Не печь кормит, а
поле. Земля-мать — клад. Чёрная земля золотую рожь родит. Земелька
чёрная, а хлебец белый родит. У пахаря рука черна, да хлеб бел. Без
хозяина земля — круглая сирота. Земля без устройства и на кладбище
не годится. Земля заботу любит. Землю уважай, будет и урожаи.
Земля — кормилица. Если на дне оврага пятно снега ост алось с корову,
пахать можно. Рано пар паши — урожаи хороши. Уродится, не
уродится, а паши. Вовремя вспашешь — веселей запляшешь. У лосей
растёл. Около Федула появляются бабочки-крапивницы, оживают божьи
коровки. Этот день очень удачен для колдовства. Несчастливый день.
Родившиеся в этот день обладали даром работы с деревом. Им следует
носить янтарь.
19 апреля. Евтихий Евтихий и Иеремия. В этот день
Православная церковь почитает святителя Евтихия, архиепископа
Константинопольского, мучеников Иеремию и Архилия, иерея. На
Евтихия день тихий — к урожаю ранних яровых. Но если в этот день
сильный ветер, то крестьяне на Руси горевали: «Евтихий ветром бьёт -
колос собьёт». Ерема-пролётный ярится, ветром грозится — хоть не сей
рано яровины, семян не соберёшь. Перед нерестом очень окунь
прожорлив. Родившийся в этот день обладает даром сочинения музыки.
Им следует носить гранат.
20 апреля. Акулина. В этот день Православная церковь почитает
мучеников Каллиопия, Руфина, диакона, Акилины и с ними 200 воинов,
68

принявших смерть при императоре Максимиане. Если на Акулину
дождь — яровые плохие, калина хорошая. Дождь на Акулину — хороша
калина. На Акулину дождь — хороша будет калина, коли плохи яровые,
мороз и солнце — к урожаю хлебов и гречихи. Начинает зеленеть берёза.
Начинают высаживать груши. На Руси в старину считалось, что в этот
день просыпаются русалки, из воды на белый свет поднимаются
глянуть и просят у людей холстины — укрыть нагое тело. Ещё до зари
некоторые крестьянки приносили от себя ношеную чистую рубашку,
полотенце или холстины кусок ибо верили, что добром отзовётся эта
забота: русалки остерегут от глубокой воды и их, и мужа, и детей.
Родившимся в этот день покровительствуют русалки. Следует носить
аметист, обсидиан.	~
21 апреля. Родивон (Родион)— выверни Оглобли. Родион —
ледолом, ледокол, ревучие воды. Руф. В этот день Православная церковь
почитает апостолов "Иродиона, Агава, Асинкрита, Руфа, Ерма и иже с
ними. Агафы-Руфы, земля рухнет (т. е. растаёт и будет принимать в
себя воду). На Руфа дорога рушится. На Родиона-ледолома встреча
солнца красного с ясным месяцем: добрая — ясный день и хорошее лето,
худая — ненастье и плохое лето. Светел Родионов день — хорошее будет
лето. Пасмурен Родион — недоброе лето впереди. Если ком земли не
рассыпается — пахать рано. В большинстве районов именно к
Родионову дню приурочивают выражение: «Уставь соху, паши под
овёс». Весной час упустишь, годом не наверстаешь. Овёс сей в грязь —
будешь князь, а если оглобля мокра, так и вырастет метла. Овёс сеять
хоть в воду, да в пору, а рожь — обожди часок, да посей в песок. Хоть
грязь топчи, а овёс мечи. Когда на дороге грязь, тогда овёс князь.
Лягушка с голосом — сей овёс. Лягушка квачет, овёс скачет
(Воронежская губерния). Когда дуб развернётся в заячье ухо — сей овёс.
Появляются всходы крапивы. Посев овса продолжается до тех пор, пока
цветут яблочные и грушевые деревья, и пока не перестанут летать
чёрные длинные мухи, которые вместе со цветом этих дерев
пропадают; эти мухи называются овсяные. Если кроты и хомяки
весною начинают выбрасывать из своих норок землю, то это знак, что
надо сеять овёс (Воронежская губерния). Овёс и сквозь лапоть
прорастает. Овёс сеи, когда берёза распускается. Согласно народному
поверью в этот день солнце с месяцем встречается. Встречи эти могут
быть как хорошие, так и плохие. Хорошая встреча обозначается ясным
солнцем и светлым днём, и сулила доброе лето. Плохая встреча
обозначается туманным и пасмурным днём и сулит худое лето. В
этот день вскрываются ото льда реки. В старину на Руси крестьяне,
придя на реку, заговаривали духа водяного, чтобы не ревел в ночи и не
разЬушал берегов, а добрыми плесками разбудил низины и пустил
рыбу на нерест. Коли на Руфу будет тёплый вечер и тихая ночь — к
жаркому сухому лету На Юге России в этот день зацветала сирень.
Родившимся в этот день сужден упрямый, напористый характер.
Следует носить агат. _
22 апреля. День Евпсихия. Вадим. В этот день Православная
церковь почитает преподобномученика Вадима архимандрита и семь
его учеников. Если погода не установилась в этот день — лето будет
сухое. Если в гнёздах яичек меньше, чем обычно, год будет
69

неурожайным. Крестьяне на Руси обходили родники и ключи и
приговаривали «Подземная водица, отмыкаем тебе пути вешние».
Родившимся в этот день следует носить яшму, циркон.
23 апреля. Юрьев день. Терентий Маревный. Максим. В этот день
Православная церковь почитает мучеников Терентия, Помпия,
Африкана, Максима и иже с ними. Говорили: «На Юрьев день Луна
молодая, сев яровых будет ровный. Ожидаются ранние заморозки, а
если Луна на ущерб, с севом можно не спешить - морозов до поздней
осени не будет». Солнце в этот день в голубых и розовых маревах.
Если на Терентия солнце всходит красное в туманной дымке — год
будет хлебородный, если же выкатится из-за горы, как на ладонь яро
на землю ляжет, значит придётся сызнова перепахивать землю и
сеять. Крестьяне на Руси подметили: Коли солнце в туманной дымке
будет в этом году хороший урожай хлеба, а коли выкатится из-за гор,
как на ладонь яро на землю ляжет, то придётся землю перепахивать.
Родившиеся в этот день ведут жизнь полную перемен. Им следует
носить янтарь и кошачий глаз.
24 апреля. Антип Половод. Водогон. Водопол. В этот день
Православная церковь почитает священномученика Антипа, епископа
Пергама Асийского. Коли на Антипа воды не вскрылись, то лето плохим
будет. Если гусь выйдет на лёд, то ещё долго стоять воде. Антип без
воды — закрома без зерна! По Антиповой воде о хлебушке г адай. Антип
воду распустил. На Антипу-водопола стоит полая вода. Вскрываются
реки, и вода бывает в разливе. Примечают, что если начинает ся полая
вода и не видно птиц (чибиса и рыбака), то это не настоящая полая
вода. Чибис прилетел, на хвосте воду принёс (Тамбовская губерния).
Снег после половодья — большое для озими невзгодье. Если воды не
вскрываются, то лето плохое (Замосковье). Половодье Антипа в
овражке топит. В этот день медведь из берлоги выходит. Появляются
крапивные всходы. Была бы водица, а зелень народится. В некоторых
местностях первый выезд в поле — на Антипа. Клада не ищи, а землю
паши и найдёшь. Кто ленив с сохой, тому весь год плохой.
Священномученик Антипа почитается «целителем разных человеческих
болезней и в особенности утишителем зубной боли». «Иногда в случае
зубной боли наши простолюдины прибегают к такого рода способу:
берут мелкую монету подержав её несколько времени на больном зубе,
пробивают её насквозь и вешают на икону св. Антипы в надежде, что
он избавит их от докучливой болезни». Антип — целитель болезней и
утешитель зубной боли, а также он помогает при глухоте, слепоте,
болезнях головы. На Антипа лечили зубы. Из серебряной монеты
делали Тор (монетку с дырочкой) и клали к Иконе Антипа. Также
готовили старинное пиво: брали воду от Семи Окрестных Святых
Источников, добавляли в неё местную воду, а затем, помолясь, толкли
в золотой ступе серебряным пестом — и пили для Здравия. Водополье
великое Антипу угодно. Когда Антип без воды, то крестьянам не зерна
от поля ждать, а беды. Коли вода ото льда в реке на Антипа не
вскрылась — весна холодная накатилась. Крестьяне на Руси подмечали,
что, если начинается полая вода и не видно птиц (чибиса и рыбатка),
это не настоящая полая вода. Если утром мороз, а днём пошёл снег, то
ещё целый месяц будет холодно. Метель на Антипа предвещает, что
70

весна будет холодная. Снег после половодья — большое для озими
невзгодье. По Антиповой воде о хлебушке гадают: если она разольется
во второй раз и больше, чем в первый, значит, уродится поздний посев.
Родившимся в этот день следует носить корунд.
25 апреля. Василий Парийский. Василии Исповедник. В этот день
Православная церковь почитает преподобного Василия Исповедника,
епископа Парийского. Василий Парийский землю парит. Антип воду
льёт на поймы, Василий земле пару поддаёт. "На Василия и земля
запарится, как старуха в бане". Запарил землю Василий — выверни
оглобли, закинь сани на поветь. Охотники утверждают, что это
последний день, когда медведь обязательно должен встать и выйти из
берлоги, в которой проспал всю зиму. В этот день справляли медвежий
праздник — комоедицу. Заяц выходит кормиться даже днём. Заяц,
заяц, выскочи из куста! "Заяц - сед, навидался бед". Заяц дорогу
перебежал — к неудаче, беде. Вырвался шмель из зимовалой норки.
Василий - серьёзный святой. Ранний посев, если и не зародит, зато
семян не теряет. Родившиеся в этот день будут хозяевами у себя в
дому. Им следует носить коралл и сердолик.
26 апреля. В этот день Православная церковь почитает
священномученика Артемона, пресвитера Лаодикийского. В этот день
зацветала медуница. Шмели проснулись, зашумели. Родившимся в
этот день следует носить оливин.
27 апреля. Мартын-лисогон. В этот день Православная церковь
почитает святителя Мартина Исповедника, папу Римского. Мартынов
день — вороний праздник. По приметам охотников, в этот день лисицы
переселяются из старых в новые норы. Считается, что первые три дня
и три ночи своего новоселья лисы бывают и слепы, и глухи. Лисицы
роются меж пней, бегут на людей". На Мартына на лисиц нападает
курячья слепота. Переселение ворон в новые гнёзда. В этот день
замечают, что ворон купает своих детей и отпускает их на отдельное
семейное житьё. На церкви ворон каркает к покойнику на селе; на избе
— к покойнику на дворе. Если ворон летит через двор — не быть добру.
Ворон каркает к несчастью, ворона — к ненастью. Если каркает воронья
стая летом — к дождю, зимой — к морозу. Родившимся в этот день
следует носить нефрит и обсидиан.
28 апреля. Свят-Пудов день. Пуд. Мстислав. В этот день
Православная церковь почитает святого благоверного великого князя
Мстислава. На святого Пуда доставай пчёл из-под спуда. Выставляют
пчёл из омшаников для облёта. Пчеловодам следует осмотреть пасеки
и омшаники, а если позволит погода, когда бывает ранняя весна, то и
достать ульи, поскольку «На день святого Пуда вынимай пчёл из-под
спуда». В старину в этот день изгоняли нечистую силу из омшаников,
а также смотрели: если мало убыли в пчёлах - будет урожай гречихи,
много - греча не родится. Чтобы сохранить и приумножить пчелиную
семью, предки держали на пасеках кусок меди, отбитый от церковного
колокола на Пасху, во время звона к заутрене. Также интересна т акая
примета, по которой пчелиный рой, залетевший на чужой двор, сулит
хозяину дома счастье, а вот если рой осел на дом - быть несчастью,
пожару. У кого мёдок и маслице — у того праздничек. В это время, на
Пуда, в южных районах калины и рябины почки распускают. Из них в
71

старину готовили целебные настои. Рябина, по мнению народа,
обладала способностью исцелять от зубной боли. Так, когда болели
зубы, надо было подойти к рябине и погрызть её несколько раз,
приговаривая: «Рябина, рябина, вылечи мои зубы, а не вылечишь — всю
тебя изгрызу». После заговора плодов с этой рябины было уже есть
нельзя, в противном случае сила заговора исчезала. Для избавления от
зубной боли ходили также к рябине три утренних зори подряди
говорили: «Рябина, рябина, возьми свой зубную болезнь, отныне и до
веку не буду тебя есть». Появляются листья на берёзе, цветёт ранняя
вишня. Несчастливый день. Родившимся в этот день следует носить
бирюзу и циркон.
29 апреля. Ирина (Арина) рассадница, разрой берега, урви снега. В
этот день Православная церковь почитает мучениц Агапию, Ирину,
Хионию, преданных смерти при императоре Диоклетиане. Около 29
апреля лёд в реках и озёрах, по народному замечанию, начинает таять
у берегов, отсюда — Ириньи — урви берега. Только-только сошла вода
половодья, берега рек разрыты. Полая вода подмывает берега.
Примечали: "Если овражки заиграют и опять замерзнут — будет
помеха урожаю. Ирины-рассадницы — сей капустную рассаду в грунт,
огурцы на рассадниках. Ольха цветом обвисает. Ольха зацвела — сей
гречиху. Схлынули вешние воды, вязки речные берега, пылит орешник.
Начинается побелка стволов плодовых деревьев. Сибиряки ждут
вскрытия Иртыша. Родившиеся в этот день — круты нравом. Женщина,
рожденная в этот день, мужа и всю семью в руках держит. Следует
носить опал.
30 апреля. Зосима-пчельник. В этот день Православная церковь
почитает преподобного Зосиму, игумена Соловецкого, считавшегося
покровителем пчеловодства. К этому дню, как и ко дню св. Пуда,
приурочивается выставка пчёл: "На Зосиму Пчельника расставляй улья
на пчельнике". Судили о будущем урожае гречихи: "Мало убыли в
пчёлах (по выставке омшаника) - к урожаю гречихи, и наоборот, много
убыли - греча не родится".
Сеют морковь и свеклу. Перед этим семена смачивают в
родниковой воде. В родник опускают медные деньги для урожая. Если
кто-либо увидит эту процедуру — урожай погиб. Выставляют улья на
первоцвет. В этот день вывозят пчёл на пасеки. По выставлении
становят посреди пасеки стол, покрытый чистой скатертью, на него
хлеб и соль, черепок с жаром, богоявленскую воду и оставшуюся от
пасхальной утрени свечу. Потом, помолясь Зосиме и Савватию,
обходят вокруг пасеки с зажжённою свечою, кропят её освященной
водой. После этого над дверью, через которую вносят на пасеку ульи,
вбивают кол и произносят: «Полети, моя пчела, на все четыре стороны
за жёлтыми восками, за сладкими медами, приноси мёд в свои ульи.
Как осётр-рыба бежит в море, так моя бы пчела ко мне, рабу божию,
летала на пасеку. Как из столбовых рек и протоков бежит сильная
рыба в море, так бы ко мне, рабу божию, моя пчела летала со всех
круговерхов, из тёмных лесов, с лугов, с болот, с топей, с чёрных
грязей, из чистого поля, набравшись, напившись жёлтыми восками,
садились в свои ульи со всем смиренством, с плодом и с повозом,
господу богу на славу, а мне, рабу божию, в пожиток, во веки веков,
72

аминь». Открыв летки, произносят: «Как океан-море из всех рек и
протоков собирается и силен бывает, как полая вода дюжа и сильна
бывает, ломает лес и урывает берега, несётся через острова и кусты,
зелёные луга и болота заливает, так бы у меня, раба божия, пчела в
пасеке сильна и дюжа была, несла мёд со всех четырёх сторон, с лугов,
с топей, чёрных грязей, из чистого поля, из тёмных лугов и от синего
моря и со всякого цвета, завела б себе детей, отпущала б сил ьные рои,
работала б сама себе, в люди не ходила б и к себе чужую не пущала б,
со всех сторон четырёх оборонялась». От нападения чужой пчелы
поступают ещё так: делают из осинового дерева три кола и,
перекрестясь, вколачивают их посреди пасеки, потом, положив в них
веник, говорят: «Садитесь, чужие пчелы, на осиновые колы и на веник и
отсюда не отходите». Без бога — ни до порога, а без Зосимы-Савватия
— ни до улья. Рой родится — Зосима-Савватий веселится. Пчела знает,
где мёд брать. На какой хлеб пошла пчела, тот на зерно будет хорош.
Если пчёлы садятся на вишневый цвет, вишни уродятся, если нет —
вишень не будет. Муравей в доме — к счастью. Если лягушка заквакала
— гроза уже была. На ольхе много серёжек — к урожаю овса, а много
шишек — к урожаю ячменя. Родившийся в этот день любим всеми. Ему
следует носить яшму и агат.
Май (травень)
Славянское и украинское название - травень. Славяне также
звали его пролетным. Другие названия: травник, травный,
светозарник, розовоцвет, розацвет, цветень, светодень, птичий
пересвист, соловьиный месяц, кветень, розоцвет, розняк, велик травен,
шевой или швибан, майский. Было и ещё одно название - ярець (в
честь славянского бога солнца Ярилы). Торжество пробуждения
природы
1 мая. Козьма. Кузьма-огородник. В этот день Православная
церковь почитает святителя Косьму Исповедника, епископа
Халкедонского, выступавшего против иконоборчества. Зацвела фиалка
— сей морковь и петрушку. Без дождя не сей. Сей в ненастье, а убирай
в вёдро. Сей морковь и свеклу на Козьму (Московская губерния). Огород
для семьи подмога. Огород — бабий доход. Ольха зацвела - сей гречиху.
Цветение фиалки и зацветание ивы-бредины указывают на начало
сева редиса и моркови, лука, укропа и петрушки. По обычаям перед
посевом выходят утром к обетным студенцам для смачивания семян
и, в надежде на будущий урожай, бросают медные деньги на дно
студенца. Другие считают более приличным смачивать семена речной
водой в продолжении трёх утренних зорь. В таком случае скрытность
есть важное дело: иначе урожай будет худой.
В начале мая в Тюменском крае «происходит неводьба. Человек
десять или пятнадцать соединяются в артель для стройства невода.
Каждый пайщик вносит определённую часть мерёжи, верёвок для
тетивы и прогона, кибасьев и наплавьев. Кибасьями называются
просушенные куски глины форме сплюснутого шара с отверстием
посередине. Наплавь, или наплавки, приготовляются большею частью из
коры тополя, называемой сухариной или сухарником». По наблюдениям
73
воронежцев, «рыба плотва обыкновенно мечет икру около 1 мая. Если
она остаётся вместе только четыре дня и потом расходится, то лучше
сеять раньше, а если остается вместе неделю и больше, то — позже».
Море — рыбачье поле. Не накормит земля, накормит вода. Чтобы рыбу
съесть, надо в воду лезть. Без труда не вынешь и рыбку из пруда. «В
Петрозаводске встречали весну 1 мая с соломенным чучелом, которое,
подняв на шест, ставят на горке, потом садятся вокруг него пировать
и, по окончании пиршества сжигают чучело с песнями и плясками».
Пришёл Кузьма — заглянул в погреба, лопату взял — у избы зелень
вскопал. Кузьма (Козьма). Если начало мая тёплое — в конце будут
холода, и наоборот. Родившиеся в этот день хорошие огородники. Им
следует носить чёрный агат.
2 мая. Иоанн Ветхопещерник. Новины. В этот день Православная
церковь почитает преподобного Иоанна. Иоанн Ветхопещерник. На
Ветхопещерника обновляй новинку (холст). Кусок нового холста
расстилали на поляне, чтобы он отбелился под солнечными лучами,
после чего, раскланивались во все стороны (и, повернувшись на восток),
говорили: «Вот, тебе, матушка-весна, новая новина». Затем клали на
холст пирог и уходили в надежде, что матушка-весна за такие подарки
позаботится об урожае льна, конопли и ржи. Родившимся в этот день
следует носить александрит.
3 мая. Феодор. Окликание родителей. В этот день Православная
церковь почитает преподобного Феодора Трихину, прозванного так за
то, что носил жесткую власяницу — трихину. На Фёдора покойники
тоскуют по земле. В этот день посещали кладбища: причитания или
окликания родителей на погосте. Ломаются почки у тополя.
Родившимся в этот день покровительствуют предки. Им следует
носить оникс.
4 мая. Денис. Кондрат. Рано зацвела черёмуха — будет тёплое
лето. Чем раньше она начинает цвести, тем жарче будет лето. В этот
день Православная церковь почитает мучеников Феодора, иже в Пергии,
мать его Филиппию, Диоскора и Дионисия, а также Кондрата. Ведьмы
в эту ночь выстилают траву белой тонкой холстиною, которая,
напитавшись росой, делает траву ядовитой для скота. Родившимся в
этот день следует носить аметист.	_
5 мая. Лука. Виталий. В этот день Православная церковь
почитает апостолов Нафанаила, Луку и Климента, а также
преподобного Виталия. На Луку высаживают на грядки лук. Лук добро и
в бою и во щах. Голо, голо, а луковка во щи есть. Кто ест лук, избавлен
будет от вечных мук. Лук от семи недуг. Лук семь недугов лечит, а
чеснок семь недугов изводит. Хрен да редька, лук да капуста лихого не
допустят. Лук да баня всё правят. Тёплый май весну снаряжает
(начинает). Ночью заморозит, так сорок утренников ещё на хлеб падёт
(сорок утренних морозов на всё лето, пока хлеб в поле стоит). В этот
день ведьмы хороводы водили. Несчастливый день. Родившимся в этот
день опасно ходить в одиночку в лес. Им следует носить са пфир.
6 мая. Георгий Победоносец, Его])ьев день, Егорий весенний,
Егорий (Юрий) вешний, Егорий Храбрый. В этот день Православная
церковь почитает великомученика Георгия Победоносца. По преданию
Юрий — повелитель всякой живой твари. На белом коне весной он
74

объезжает свои владения и даёт наказы. Без его воли волк не зарежет
коровы. Его называют ещё волчьим паст ырем. Пришёл Егории — и
весне не уйти. Прилетают ласточки. Егорий с тёплом — Никола с
кормом (22 мая). Егорий с водой (с росой) — Никола с травой. На Юрья
роса — не надо коням овса. На Егорья роса - будут добрые проса. Если
мороз — хороший урожай овса и проса. Коли на Юрья берёзовый лист в
полушку - к Успенью клади хлеб в кадушку. Если на Егорья утро ясное
и тихое, первые посевы — урожайные. Овёс и горох засевают до Егорья.
На Юрья дождь — скоту лёгкий год, а гречи недород. В канун Юрьева
дня запрещалось брать шерсть в руки: кто берёт под Юрья шерсть в
руки, у того волки овец перережут. Если в канун Егорья ступить
босиком на пол, то весь год змей не будет. Егорьевская (та, что
рождена на Егория) корова всегда комолая. Если на Егория браниться и
шуметь — убьёт громом. В этот день ведьмы бродят по крестьянским
дворам, отворяют ворота, срезают с них стружку и варят в подойнике.
Из-за этого у коров пропадает молоко. От этого можно избавиться
только следя за состоянием ворот. Если увидел соструганные места —
залепи грязью.
Юрий на порог весну приволок. Егорий землю отмыкает. Пришёл
Егорий, и весне не уйти. Егорий храбрый зиме ворог лютый. Промеж
гор лежит бугор, пришёл Егор, унёс бугор. (О снеге.) Егорий весну
начинает, Илья (2 августа) лето кончает. Святой Георгий красную
весну на красную горку начинает, пророк Илья лето кончает, жито
зажинает. Заегорит весна, так и зябкий мужик шубу с плеч долой.
Егорий из-под спуда зелену травку выгоняет. Зеленая травка — молока
прибавка. На Руси два Егорья: один холодный, другой голодный (9
декабря и 6 мая). Коли весенний Егорий с кормом, то осенний Никола
(19 декабря) будет с мостом (то есть, зима установится, будет
хороший санный путь). Сена достаёт: у дурня до Юрья а у разу много
до Николы (22 мая). До святого Юрья корм есть и у дурня. Богатый
сыт и в Юрьев день, а бедный терпит до Спаса (14 августа). Егорий с
ношей, а Никола с возом. Егорий с кузовом, Никола с возом. Егорий
везёт корму в тороках, а Никола возом. Егорий с теплом, а Никола с
кормом. Егорий с водой, а Никола с травой. В Егорьев день река
выйдет, лёд унесёт, на Николу и травка вырастёт (Пинежье). На
Егорья мороз — будет просо и овёс. На Егорья мороз — под кустом овёс.
На сырья мороз — под кустом овёс. На Егорья мороз — гречи хороши
(Тамбовская губерния). Когда на Георгия будет мороз и повторится
через неделю, то должно ожидать тёплой осени (Тамбовская губерния).
Как в Егорьевску ночь заморозит, так сорок утренников ещё на хлеб
падёт, сорок утренних морозов с Егорьева дни на всё лето, пока хлеб в
поле стоит. Бывало, собирали сорок камешков, и как утренник, так
выбросят камешек; смотрели, сколько ещё оставалось их в мешочке.
Ино и совпадется (Пинежье).
Георгий Победоносец считался покровителем домашнего скота, и к
нему обращались с просьбами защитить, уберечь коров, овец, лошадей.
Наибольшей силой, по мнению народа, обладало обращение именно в
Егорьев день, во время первого выгона на подножный корм.
С днём 6 мая связывался также прилёт ласточек, начинали
прислушиваться и к голосу кукушки. Если кукушка закукует до Егорья
75

— недород хлеба или падёж скота (северн.). Если кукушка кукует, когда
ещё не оделся лес, будет голодный год (Тамбовская губерния). В
Кирсановском уезде Тамбовской губернии «некоторые, желая получить
хороший урожай, приходят рано утром в лес и стараются пораньше
поесть, пока кукушка ещё не кричала; иначе год будет голодный». Если
кукушку услышишь раньше соловья, несчастливо проведешь лето —
прокукуешь (Воронежская губерния). При первой кукушке брякни
деньгами, чтоб водились. Ранняя кукушка (прежде листа на дереве) —
ворам неудача. Кукушка кукнула в левое ухо — хорошая примета
(Пинежье). Кукушка сера, загадуй смело, скольки лет жить и когда
помереть.
С весеннего Юрья совершались сделки и наймы — по Семён день
(14 сентября), до Покрова (14 октября) или до Заговенья (21 ноября). И
последнее: с Егорья открывался сезон хороводов. С Егорья хороводы, с
Дмитрия (8 ноября) посиделки. Егорьев (или Юрьев) день. Если будет
мороз и через неделю повторится вновь, то осень будет тёплой.
Родившиеся в этот день умели хорошо ходить за скотиной. Им следует
носить оникс.
7 мая. Евсеев день. Евсей — овсы отсей. Савва. В этот день
Православная церковь почитает мучеников Евсевия, Неона, Леонтия,
Лонгина и 40 иных. Сей рожь хоть на часок в пепелок, а овёс хоть в
воду, да в пору. Савва — кончается хлеб, начинается голодный май.
Когда на дороге грязь, тогда овёс — князь. Овёс должно сеять дня за
два после или до наступления полнолуния и никогда во время затмения
(Воронежская губерния). В землю не положишь — и с земли не
возьмешь. До поры до времени не сеют семени. Землю согрело, не
опоздай с посевом. Сеют не раньше, чем оттают снега, да если не
мёрзнет на пашне нога. Сейки в ненастье, а свирки в вёдро. Днём
раньше посеешь — неделей раньше уберёшь. Появляются первые
сморчки. С Евсеева дня бывает ещё двенадцать морозов. Этот день
очень удачен для колдовства. Несчастливый день. Родившимся в этот
день дано побеждать зло. Им следует носить рубин.
8 мая. Марк-ключник. Марк. В этот день Православная церковь
почитает апостола и евангелиста Марка. Святого Марка в народе
называют иногда «ключником», ибо верят, что он владеет ключами от
дождей. В этот день особенно молятся и просят о ниспослании сильного
дождя, так необходимого в эту пору. Говорят: «Если выпадет в мае
три дождя добрых, то и хлеба будет на три года полных». Дас т небо
дождь, а земля — рожь. Без дождя и трава не растёт. Дождь — мужику
рожь, а бурлаку вошь. Малый дождь землю грязнит, а большой
очищает. Зашепчет дождь тихим голосом — поднимется рожь тучным
колосом. Радуга-дуга, Принеси нам дождя! Чем зеленее радуга, тем
больше будет дождь. Высокая и крутая радуга — к хорошей погоде,
низкая и пологая — к ненастью. У нас если радуга появится — это к
дождю: радуга таскает воду из рек. Радуга как упрёт в ручей, говорят:
набирает воду — к дождю это (Пинежье). Уже в прошлом веке
вызывание дождя превратилось в весёлую игру детей, которые охотно
выкрикивали заклинания, вступая в озорную беседу с дождём, иногда
похожую на дразнилки. Марк-ключник открывает сундуки: в этот день
вывешивают всю одежду для просушки. В этот день мыли полы и
76

лавки в летних горницах. На Марка небо ярко, бабам в избе жарко.
Прилёт певчих птиц стаями. Если утром, на солнечном восходе, птичьи
стаи летят на конопляники, следует ожидать большого урожая
конопли. На святого Марка сеется татарка (так в некоторых местах
называют гречу). В Тульской губернии в этот день выходили ловить
чижей. Этот день очень удачен для колдовства. Несчастливый день.
Родившимся в этот день удастся избавиться от напраслины. Им
следует носить аметист.
9 мая. Глафира Горошница. В этот день Православная церковь
почитает праведную Глафиру-деву. В этот день крестьяне сажают
горох и ранний картофель. Начало ранней пахоты. Появились ранние
сморчки. Родившимся в этот день следует носить малахит и топаз.
10 мая. Семён-ранопашец. В этот день Православная церковь
почитает святого апостола и священномученика Симеона, епископа
Иерусалимского, сродника Господня по плоти. Был убит в правление
императора Траяна. Во многих районах — начало ранней пахоты.
Святой боже пахать не поможет. На пашне огрехи, в кармане прорехи.
Не ленись с плужком — будешь с пирожком. Вскачь не напашешься. И
поедим, и спляшем, только пашню спашем. Коли орать — так в дуду не
играть. Кто пахать не ленится, у того и хлеб родится. «В южнорусских
областях до запашки полей молодёжи нельзя было петь, а пение вблизи
полей даже считалось грехом». Пора пахать, когда гром гремит, лес в
листву одевается, жаворонок запел, а водяные лягушки квакать
начинают. За вешней пашней — шапка с головы свалится, не подыму.
Землю пахать — не в бабки играть. Мужик умирать собирайся, а
земельку паши. Глубже пахать — больше хлеба жевать. Тёплый день
нёс больным здоровье. Ясный восход солнца - к ветренному лету.
Родившиеся в этот день рано женятся, рано детей заводят, рано на
ноги встают. Им следует носить горный хрусталь и чёрный агат.
11 мая. Максим-Берёзосок. Максим и Ясон. Кирилл. В этот день
Православная церковь почитает святителя Кирилла, епископа
Туровского, а также мучеников Даду, Максима и Квинтилиана.
Память Святых апостолов Иасона и Сосипатра Максим-Берёзосок. На
Максима начинали сбор берёзового сока, которым отпаивали хворых,
так как в этот день он имеет большую силу. Лечение называли
«хмельным», ибо сок быстро начинал бродить. «Пьяную берёзовицу
навеселяют хмелем!» Деревенские знахарки собирают берёзовый сок не
для лакомства, а для лечения. Особенно помогает берёзовый сок людям,
страдающим лихорадкой. Но перед этим, по примете, необходимо было
выкупать больного в дождевой воде или ещё лучше - натереть
мартовским позимним снегом. Солнечный день 11 мая служит лучшей
приметой того, что лихорадка отпустит больного. В этот день принято
было выходить на дорогу и ждать тёплого ветра с полудня. Тёплый
ветер на Иасона приносит здоровье. Этот ветер в представлении
знахарок тоже является целебным. Как только начинал дуть южный
ветер, знахарки выставляли ему навстречу ладанки и особыми
нашептываниями загоняли ветер в них, чтобы после, положив ладанку
на больного, излечить его. Если этот день дождливый и туманный,
знахари собирают с полудня ветер в обетные ладанки. Если соку много
— к дождливому лету. Тёплая и звёздная ночь — к урожаю, а ясный
77

восход солнца — вёдреное лето. Если 11 мая плохо покушать — не
видать хозяину хорошего урожая. Родившимся в этот день следует
носить гранат.
12 мая. День Матери. Девять мучеников. В этот день
Православная церковь почитает девять мучеников Кизических:
Феогнида, Руфа, Антипатра, Феостиха и других. День девяти
мучеников - тоже считался днём лечения. Над больным читали
специальный заговор, в котором соединились языческие верования и
христианский церковный канон. В этот день говорили заговорное слово
против девяти напастей. 12 мая считается днём целителей: если в
полдень выйти на дорогу и подставить лицо тёплому ветру, то
«здоровья прибавится на целый год». Родившимся в этот день
предстоит пройти через девять испытаний. Им следует носить
аметист и бирюзу.
13 мая. Яков Апостол. В этот день Православная церковь
почитает апостола Иакова Заведеева. День 13 мая отмечен в русской
традиции особыми приметами. "Тёплый вечер на Иакова Апостола и
звёздная ночь - к вёдренному лету (грозному и тёплому), к урожаю".
Взойдёт солнце на чистом безоблачном небе — быть лету жаркому и
вёдренному; выглянет солнце сквозь облака — дождливое лето впереди.
Если вечером этого дня небо будет звёздным и поднимется тёплый
ветер - то, по подмосковной примете, лето будет богато грозами и
теплом, а урожай будет обильным. В Рязанской области было принято
наблюдать в этот день восход солнца: если небо на востоке окажется
чистым и безоблачным - лето будет хорошим, если же солнце встанет
в облаках - все лето будут идти дожди. Выезжая в дорогу в этот день,
следует умыться натопленным снегом, чтобы отогнать несчастья.
Родившийся в этот день легко устраивал союзы между другими
людьми, но сам был несчастен в любви. Следует носить опал, турмалин
и халцедон.
14 мая. Еремей-запрягальник. Яремник. В этот день Православная
церковь почитает пророка Иеремию. (VI в до н. э.), одного из четырёх
Великих Пророков. Еремей, Еремей, про посевы разумей! На Еремея и
ленивая соха в поле выезжает. Еремей-запрягальник - самая ленивая
соха - и та в поле. "Еремей - про посевы разумей". "Если этот день
будет погожий, то и уборка хлеба пригожей". Примечали: непогода в
этот день сулит суровую и холодную будущую зиму. На Еремея
непогодь — всю зиму промаешься (к суровой холодной зиме).
Советовали: «Днём раньше посеешь - неделей раньше возьмёшь».
Забота - вырастить хороший урожай, сберечь его. Еремей-
запрягальник, подыми сетева! То есть приготовляйся к посеву, потому
что редко случаются такие годы, когда бы в этот день нельзя было
выехать в поле для продолжения посевов (Тамбовская губерния). Коли
на Еремея погоже, то и уборка хлеба пригожа. Коли на Еремея непогода
— всю зиму. Сей неделю после Егорья да другую после Еремея. На
Еремея-третья и последняя встреча пролетья. На Еремея по ранней росе
иди на посев. Кто первый сеет, тот первый и убирает. Кто рано сеет,
семян не теряет. Лист полон, так и сеять полно. Хлеб на хлеб сеять —
ни молотить, ни веять. На Еремея и ленивая соха в поле выезжает.
Что посеешь, то и пожнёшь, а что пожнёшь, то и посеешь. Сей хлеб —
78

не спи; будешь жать — не станешь дремать. Не пиры пировать, коли
хлеб засевать. Не радей большому посеву, а радей хорошему урожаю.
Рой в глубь пласта — будет рожь густа. Рожь в Вологодской губернии
сеют мужчины, овёс, горох и яровые — бабы. Сей рожь впору да в золу.
Раннее яровое сей, когда сольёт вода, а позднее, когда цвет калины
будет в кругу. Если еловые почки распускаются рано и скоро, не должно
медлить с посевом; в противном же случае — не спешить. Для
получения хорошего урожая в Тамбовской и многих других губерниях
соблюдался такой обычай: в день засева ни один домохозяин не даст
другому взаймы, ни за деньги ни одного зерна или куска хлеба:
нарушение этого условия может повести к неурожаю. Родившимся в
этот день следует носить рубин.	_
15 мая. Борис и Глеб Сеятели. День Афанасия. Барыш-день,
соловьиный праздник. В этот день Православная церковь почитает
благоверных князей Бориса и Глеба. День Бориса и Глеба называется
соловьиным, потому что с этого времени начинают петь соловьи
Запоет соловей на другой день после Еремея-запрягальника — будешь с
хлебцем. Запел соловей основательно - весна пошла на убыль, а лето -
на прибыль. Соловей поёт всю ночь — будет солнечный день. Если
соловья услышишь раньше кукушки, счастливо проведёшь лето. Если
соловей запел на голые деревья, то неурожай на садовину (Воронежская
губерния). Кто при первом соловье скинет рубаху, того блохи не будут
кусать. Соловей пропел — вытрясайте рубашки: блох не будет. Соловей
запел — вода на убыль пошла, можно начинать посевную.
Борис и Глеб сеют хлеб. Сев в этот день полагалось заканчивать:
«Не отсеялся на Бориса — с Бориса и сам боронися». На Бориса пора
борониться. Тамо хлеб не родится, где кто в поле не трудится. Кто
ленив с сохой, тому весь год плохой. Вешняя пора — побыл, да и со
двора. Лучше голодай, а добрым семенем засевай. Не земля плоха, а
сеятель плох. Обычно перед посевом произносили краткую молитву или
приговор, а во время самого сева молчали. Народи, господи, с пол-
осьмины три осьмины! Народи, господи, на птиц небесных, на всю
нищую братию и на всех православных (Тверская губерния). Дай, бог,
на всякую долю — мне и птицам (Сибирские губернии). Пошли, господи,
в поле хлеба, на дворе живота, на всех голодающих, на воров, на
немощных, на скот. (Переславль-Залесский). Уроди на всякого
приходящего и заходящего! Илья-пророк, хлебный бог,
многомилосливой! Уроди нам хороший урожаи! (Карелия, Кенозеро.).
День Бориса и Глеба называют «барыш-день» и празднуют его
для получения во весь год барышей. Если вам сегодня удастся что-то
выгодно продать — весь год с барышом будете. Торговцы стараются
что-нибудь наторговать именно в этот день, продать выгодно, чтобы
весь год торговать с барышом. Святого Бориса — сам боронися:
барышники плутуют. Родившиеся в этот день любят пение. Им следует
носить серпентин и янтарь.
16 мая. Мавра-Зелёные Щи, Мавра-молочница. Тимофей. В этот
день Православная церковь почитает мучеников Тимофея и Мавру,
пострадавших в период правления императора Диоклетиана. Мавра-
Зелёные Щи. Интересное разъяснение по поводу этого дня находим в
Тамбовских губернских ведомостях за 1864 год: «Зелёные ели пустые
79

щи, потому что их варят уже не из кислой капусты, которой к этому
времени остаётся немного в запасе, а из щавеля, лебеды, сныти,
крапивы, которая и «жгуча родится, а в щи годится». Но такие щи для
русского живота — пустые щи». В зелёные щи крапиву ищи. Обильней
становится крестьянская пища. Соловьи запели перед Маврой — весна
зацветёт дружно. Мавра-Зелёные Щи. В зелёные щи крапиву ищи.
Мавра-молочница: Маврушка покушай, а Маковей поговей. Коровы с
поля приходят сытыми. С этого дня коровы прибавляют молоко. "И
хозяйке легко, коль на столе молоко". Поют соловьи перед Маврой — и
весна зацветает дружно. Трогаются в рост побеги ели. Примечали: если
у черёмухи много цветов - лето будет мокрое. Родившиеся в этот день
имеют особые способности готовить. Им следует носить хризолит и
турмалин.
17 мая. Пелагея. В этот день Православная церковь почитает
мученицу Пелагею, деву Тарсийскую, в которую влюбился юноша,
усыновленный императором Диоклетианом. Если посеяли просо, не жди
пшеницу. Каким зерном посеешь, таким и соберёшь. Пелагея — воронья
заступница. Оберегает молодых воронят. Учит их ^/му-разуму. На
Пелагею, рубили дерево на выделку ложек. Родившийся в этот день
наделён даром понимать животных. Следует носить алмаз.
18 мая. Ирина (Арина) рассадница. Капустница, Лопатница. В
этот день Православная церковь почитает великомученицу Ирину. В
день Арины капустную рассаду пересаживают на гряды с приговором:
«Не будь голенаста, будь пузаста; не будь пустая, будь тугая; не будь
красна, будь вкусна; не будь стара, будь молода; не будь мала, будь
велика!». Посадке капусты уделяли очень большое внимание.
Высаживают огурцы и капустную рассаду, соблюдая при этом древний
обычай оберега будущего урожая: выносили на огородные грядки
надтреснутый горшок и клали внутрь выдернутый поблизости кустик
крапивы (с корнем). Делалось это для того, чтобы уберечь рассаду от
завистников, от дурного глаза. Посадивши первый кочан, покрывают
его большим горшком, а горшок — белой скатертью, для того чтобы
были большие, тугие и белые вилки. При пересадке рассады не едят
хлеба, чтобы куры капусту не выклевывали (Тамбовская губерния). По
традиции сажанием овощей занимались исключительно женщины:
«если посадит овощи мужик, то они зацветут, но не дадут плода». В
Новгородчине с Ирины начинали сеять поздний огурец. Без капусты щи
не густы. Щи капустою пригожи, а солью вкусны. Где щи, тут и нас
ищи. Щи да каша — кормилицы наши. Премудрость во щах, вся сила в
капусте. Щей поел — словно шубу надел. Для чего огород городить, коли
капусты не садить? «Посадке капусты вообще придают особое
значение, и даже там, где уже отстали от старых обычаев, при посадке
этого любимого овоща, играющего столь значительную роль и
занимающего на крестьянском столе такое видное место во всей
матушке России, один кочешок покрывают горшком и присаживают к
нему туда же одну луковку. Самый горшок обвивают венком,
принесённым из церкви на Троицын день и сберегаемым около образов
до времени посадки капусты». «Капусткой» называется один из самых
широко распространённых видов хоровода. Архангельской губернии он
существовал в таком виде: «Парень заводит песню и по очереди
80
образует цепь из играющих, беря за руку то одного, то другого и т. д.
Песню поют хором по числу играющих. Когда соберутся все в цепь,
начинают завиваться в клубок. Затем играющие начинают
расплетаться под песню. «Капустка» из Курской губернии: «Играющие
становятся несомкнутой цепью и проходят через ворота, образованные
двумя рядом стоящими в конце цепи. Во время игры поют. Когда все
пройдут и образуют цепь узлов, держа друг друга за руки, двое,
составляющие ворота, начинают снимать кочаны (шапки, платки) с
игроков. Владельцы головных уборов бегают за ними, стараясь отнять
снятое». На Ирину худая трава из поля вон: (выжигают в полях
покосах и лугах траву - так называемый "пал", который очень вреден,
но часто огонь переходит на лесные массивы). Родившиеся в этот день
устраивают крепкую семью по любви. Им следует носить изумруд и
обсидиан.
19 мая. Иов-огуречник. Иов — белые горохи. Иов-горошник. Иов-
Rосенних. В этот день Православная церковь почитает праведного Иова
1 ногострадального, жизнь которого описана в Книге Иова, входящей в
состав Библии. Иов росы распустил. В этот день почиталась также
роса на Руси. Если Ион-Горошник росы распустил - к урожаю овощей.
Большая роса — к урожаю огурцов. Сажают огурцы, поливая их
прудовой водой. Дети катались по росной траве. Особенно это важно
было для тех, кто родился в этот день. Большая роса — огурцам
большой род. Большая роса утром — к хорошей погоде, нет росы — к
дождю. Сухоросо — то к дождю, росяно-так к ведрию (Пинежье). Иов-
горошник. На Иова крестьяне сеяли горох, при этом приговаривая: «Сею,
сею бел горох. Уродися, мой горох, и крупен, и бел, и сам-тридесят,
жёнам на потеху, молодым ребятам на веселье». В деревнях
приглашали: «Приходи работать на белые горохи!». Целый свод правил
существовал у воронежских крестьян по поводу того, как надо сеять
горох: «Горох сеют при ущербе луны. Горох должно сеять на закате
солнца для того, чтоб воробьи, большие лакомки до него, того не
видели. Репу и горох не сей возле дорог. Горох, при северном ветре
посеянный, выходит всегда жесткий и не разваривается, а посеянный
при западном и юго-западном ветре бывает мягок, на нём скоро
появляются черви, и он сильно зарастает сорными травами». Кабы на
горох не мороз, он бы через тын перерос. Любили в народе рассказывать
сказки, анекдоты про горох небывалой высоты. Родившимся в этот
день следует носить яшму.
20 мая. Купальница. Акакий. В этот день Православная церковь
почитает мученика Акакия сотника. Купальница. В этот день лошадей
в этот день гонят по речной воде, а затем и купают их в реке. Утром
вёдра с водой выставляют на мостки, а в полдень, когда воду согреет
солнце, окатываются ей. Родившимся в этот день суждена прекрасная
жизнь. Им следует носить коралл.
21 мая. Иван-пшеничник. Арсений-пшеничник. Иоанн-богослов. В
этот день Православная церковь почитает апостола и Евангелиста
Иоанна Богослова и преподобного Арсения Великого. Иван-пшеничник:
загоняй кобылицу и паши землю под пшеницу. Не сей пшеницу раньше
дубового листа (то есть раньше его появления). Пшеницу сей, когда
черёмуха зацветёт. На Ивана Богослова пекут обетные пироги на
81

угощение странников и нищих. «На Ивана Богослова загоняй кобылу и
паши под пшеницу». Примечали: "День с дождями - гриб пойдёт
полками". В этот день пекли пироги и выносили за околицу. Худо
будет, если не встретишь прохожего. Самому пирог есть нельзя. Лучш е
отдать птицам. Родившимся в этот день следует носить диопсид,
цитрин.
22 мая. Никола весенний. Никола вешний. Никола-травный.
Никола-тёплый. В этот день Православная церковь почитает святителя
Николая, архиепископа из Мир Ликийских в Бари, чудотворца. Один из
почитаемых на Руси праздников. Никола Чудотворец - заступник и
покровитель русского народа. Важнейшая аграрная дата. Оба Николы -
и Зимний (19 декабря), и Вешний - погоду устанавливают. "Никола
Вешний - с теплом, Николай Зимний - с морозом". Два Николы: один
травный, другой морозный (19 декабря); один с травой, другой с зимой.
Травный день. На Евдокию курочка водички напьётся, на Николу корова
травки наестся. 22 мая - начало настоящего трудового крестьянского
лета. Дождь на «Святого Николая» - жди хорошего урожая. Пришёл бы
Никола, а тепло будет. До Николы крепись, хоть разопнись, с Н иколы
живи не тужи. От Николы осталось 12 морозов (утренников), коли не
весной, то по Семён день (14 сентября). С Николина дня травы
начинают уже хорошо расти, и с этого дня в северных губерниях
начинают средний посев яровых хлебов. Раннюю пшеницу сей на
Арсения, среднюю с Николина дня, позднюю на Пахомия. Средний посев
ярового — с Николы (Воронежская губерния). После Николы в неделю —
красный сев, само время сеять жито: тепло пойдёт, больше стужи не
будет (Пинежье). Не хвались на Юрьев день посевом, а хвались на
Николин день травой. Велика милость божья, коли в Николин день
дождик польёт. Батюшка Никола! Давай дождя большого! На нашу
рожь, На бабий лён Поливай ведром! (Ярославская губерния). Овёс уже
должен быть отсеян. Овёс Микольский — ни хозяйский, ни конский (то
есть посеян поздно, и толку от него не будет). О предстоящем урожае
овса судят по поведению лягушек в Николин день: если на Николу
заквакают лягушки — хорош будет овёс. В Николу лягушка квачет —
овёс скачет. До святого Николы не сей гречки, не стриги овечки. Ольха
зацвела — сей гречиху. Гречневая каша — матушка наша, а хлебец
ржаной — отец наш родной. Гречневая каша не приедчива. Гречневая
каша сама себя хвалит. С Николы Вешнего сади картофель. В
Нижегородском крае с Николы сажают картофель. До вешнего Николы
не должно конопель мочить в воде. До вешнего Николы не следует
купаться. Накануне Николы трутся в первый раз коропы (сазаны). Одно
из самых главных событий Николина дня - выгон лошадей в поле.
Родившимся в этот день покровительствует святой Николай. Им
следует носить берилл.
23 мая. Симон Зилот. В этот день Православная церковь
почитает апостола Симона Зилота. Досев пшеницы. Кто досевает
пшеницу на Симона Зилота — родится, аки злото. Сей рожь в золу, а
пшеницу в пору. Коли босая нога терпит холод в борозде, то и сей
пшеницу. Тамбовские крестьяне рассуждали по-своему: они считали за
грех пахать в день Симона Зилота, почитая землю в этот день
именинницей. И в некоторых других местах «поселяне наши, желая
82
достойно почтить именинницу, не берутся в этот день ни за какую
земляную работу» не пашут, не боронят, не роют и особенно
оберегаются вбивать в землю колья, чтобы не нарушить её покоя».
Там, где предпочитали работать, говорили: Нынче Симона-Гулимона
лентяя преподобного. Нынче Симоны, завтра Гулимоны, а там по
кабакам крестный ход.
В День апостола Симона сама Земля-именинница. 23 мая не
производят никаких земляных работ, не пашут, не боронят, не сажают,
не роют. На апостола Зилота копают коренья на зелья. Время весеннего
сбора лекарственных трав.
В этот же день в некоторых местностях ищут кладов, будучи
уверены в том, что апостол Зилот всегда помогал кладоискателям в их
предприятиях. Обычно в виде клада представляли мешок или сундук с
деньгами. Заговор владельца клада непобедим. Если в этот день
пойдёт дождь, то всё лето будет дождливое. Родившиеся в этот день
от земли силы черпают. Им следует носить хризоберилл, аметист.
24 мая. Мокий (Мокей) Мокрый. В этот день Православная
церковь почитает священномученика Мокия. День этот считается
показателем погоды для всего лета и даже определял погоду на год.
Примечали: «На Мокея мокро - всё лето мокро», и наоборот. "Коль
багряный восход, а днём дождь - лето мокрое и грозовое придет". На
Мокия мокро — всё лето мокро. Коли на Мокия туманно и багряный
восход солнца, а днём дождь — к мокрому грязному лету. Восход
солнца багряный — грозное и пожарное лето. Мокро на Мокея, жди лета
ещё мокрее. По церковному календарю в этот день справлялось
«обновление Царяграда». Это событие крестьянину было
малопонятным» зато само слово «Царьград» наводило его на мысль о
граде, который не однажды приносил гибель посевам. Поэтому
земледельцы считали за грех на «обновление Царьграда» сеять, иначе
градом побьёт хлеб. Родившимся в этот день следует носить хризолит.
Покровительствует им цветок незабудка.
_	25 мая. Епифан. В этот день Православная церковь почитает
Епифания, епископа Кипрского. Примечали: Если на Епифана утро в
красном кафтане, то и лето будет сухое, жаркое и пожарное. На
Епифана ясная утренняя зоря сулит пожарное лето. Если на Епифана
утро теплое и солнечное — жди сухого лета. Зацветает рябина.
Родившимся в этот день следует носить лазурит, изумруд.
Покровительствует ему цветок рябины.	_
26 мая. Лукерья-комарница. В этот день Православная церковь
почитает мученицу Гликерию, деву, а с нею Лаодикия, стража
темничного. С Лукерьи появляются комары и мошки вместе с тёплым
ветром. Будет потепление в ночную пору. По преданию комары и
мошки перед осенью уносятся ветрами в тёплые моря и весною опять
приносятся на Русь. Комара много — дождь завтра будет (Пинежье).
Комаров мало — овсов и трав не будет (Тамбовская губерния). Много
комаров — готовь по ягоды коробов, много мошек — готовь по грибы
лукошек. Ино от комара да в обе руки не отмашешься. И комары
лошадей заедают. Мошка — крошка, а человеческую кровь пьёт. После
появления комаров следует сеять рожь. Начинается сбор лекарственных
трав. Родившимся в этот день свойствен характер комариный — могут
83
словом задеть, и пребольно. Иногда слишком назойливы. Им следует
носить жемчуг.
27 мая. Сидор-огуречник. В этот день Православная церковь
почитает мученика Исидора, погибшего в период правления императора
Декия. Пройдут Сидоры, отойдут сиверы (холодные ветры) и ты,
стриж, домой летишь. На Сидора домой возвращаются последние
перелетные птицы. На Сидора прилетают стрижи и ласточки —
приносят тепло. Ранние ласточки — к счастливому году. Ласточка день
начинает, а соловей кончает. Одна ласточка весны не делает. Первой
касатке не верь. Ласточки летают высоко — к вёдрию. Кто при первой
ласточке умоется молоком — бел будет. На Сидора можно сажать
огурцы. Если весь день будет ясный, то будет хороший урожай огурцов;
если утро холодное и пасмурное и прояснится к вечеру, то посеянные в
этот день огурцы будут нехороши, а в поздних будет урожай. На
Сидора сеять ранние огурцы и лён, но если пыль, подобная перьям,
висит на ивах или падает с них, не сеять льна (Тамбовская губерния).
Если мокрая тряпка замёрзнет ночью на дворе — огурцы сажать
нельзя. На Сидора — первый посев льна. Как кукушка закукует, так и
сеять лён. До Сидоров заморозки бьют. На Сидора ещё сиверко, как
пройдут придут Сидоры — минуют и сиверы (т. е. холода). На Сидора
сиверко (северный ветер), и все лето таково. Родившийся в этот день
характер имеет суровый. Ему следует носить турмалин.
28 мая. Пахом-бокогрей. В этот день Православная церковь
почитает преподобного Пахомия Великого, являвшегося одним из
столпов пустынножительства и основателем монашества в Египте. В
этот же день чтилась память благоверного царевича Димитрия,
убитого в Угличе. Пришёл Пахом — запахло теплом. На Пахома тепло
— все лето теплое. С Пахомия устанавливается совершенно летняя
погода. На Пахомия первый посев льна, но поздний посев овса и
пшеницы. Пшеницу сеят в полнолуние. На Пахома сеют ячмень.
Можжевельник зацветёт — пора ячмень сеять. Ячмень сеют, пока
цветёт калина. Овёс пускается в рост. "На Пахомия Травника и
пустырь зелен". Коли на Пахома восход солнца багряный — будет
грозное пожарное лето. Родившиеся в этот день добрые и ласковые. К
ним тянутся люди. Следует носить оникс. _
29 мая. Фёдор-житник. В этот день Православная церковь
почитает преподобного Феодора Освящённого. На Фёдора-житника
непременно надо сеять жито. У Житника забота — ячменное поле
заборонить. Роди, боже, жито гоже, а без гороху проживем по троху.
Если к этому дню зацвела рябина — скоро наступит тепло. Родившиеся
в этот день суровы и надёжны. Им следует носить амазонит.
30 мая. Евдокия Свистунья. В этот день Православная церковь
почитает преподобную Евфросинью, в миру Евдокию, великую княгиню
Московскую. В народном календаре страничка дня, когда ветры
свистят. «Какова Евдокия — таково и лето». Народившаяся в
дождливую Евдокию луна — к мокрому лету, а если ещё дует северный
ветер — к лету холодному. Родившимся в этот день дана способность
заговаривать дождь. Им следует носить нефрит и бирюзу.
31 мая. Федот-овсянник. Семь дев. В этот день Православная
церковь почитает мучеников Феодота Анкирского и семь дев, погибших
84
во времена правления императора Диоклетиана (Александра, Текуса,
Клавдия, Фаина, Ефрасия, Матрона, Иулия). Прогрелся воздух.
Наступление тепла. Пришёл Федот — берётся земля за свой род. Коли
дубовый лист развернулся, то земля принялась за свой род. Коли на
Федота на дубу макушка с опушкой, будешь мерять овёс кадушкой.
Придёт Федот — последний дубовый листок развернёт. Дуб одевается,
скотина наедается. Дуб перед ясенем лист пустит — к сухому лету.
"Семь дев сеют лён". В Тюменском крае «при посеве льна вошло в
обычай задабривать мужиков тем, что в льняные семена кладут
вареных яиц. Поэтому мы и любили сеять лён. Отец высыпает в
лукошко семена, а с семенами яйцо за яйцом вылетают. — «Робята,
берите!» Прямо взять да и съесть яичко нельзя, нужно его сначала
подбросить кверху да сказать: — Вырасти, лён, выше лесу стоячего!
Говорят ещё, чтобы лён хорошо родился, нужно сеять его нагишом, но
мы это никогда не пробовали; стыдно, говорить-то все говорят, а
разденься, так на смех поднимут». Родившимся в этот день суждена
долгая жизнь. Им следует носить жемчуг и янтарь.
Июнь (румянец)
Славянское название - изок (кузнечик), которых было особенно
много в июне; также его называли кресник (крес - огонь), в честь
летнего солнцеворота (тогда же и праздник Купалы, Иоанна
Крестителя); ещё одно название, совпадающее с современным
украинским названием месяца - червень - от червца - червя,
использовавшегося для окраски (отсюда червлёный), время сбора
которого выпадало на июнь, ещё его звали хлеборостом, скопидомом.
1 июня. Иван Долгий. В этот день Православная церковь почитает
преподобного Иоанна, епископа Готфского, выступавшего против
иконоборчества. Если первые два дня месяца идёт дождь, весь июнь
будет сухой. В этот день весна умывается, лету в пояс кланяется. В
этот день заклинали ниву, отгоняли ветры-суховеи. На Ивана-долгого
продолжают сеять огурцы. Идёт дождь — несёт рожь. Вороны садятся
клювами в одну сторону — к сильному ветру. «Когда вороны и воробьи
клюют что-либо вместе и кричат, дети, уподобив крики птиц базарным
голосам, передразнивают их. Сей овёс, когда дуб развернётся в заячье
ухо. На дубу лист в пятак, быть яровому так. После Ивана не надо
жупана. Родившимся в этот день следует носить гелиотроп.
2 июня. Фалалей огуречник. Филипп. Фалалей-тепловей — прясла
вей. Фалалей-Грядочник, тепловой, влажен назём. Леонтий Грядочник
тепловой. В этот день Православная церковь почитает мучеников
Фалалея, Александра и Астерия. День-огуречник. Средний посев огурцов.
«Пришёл Фалалей Гфядочник — досевай огурцы скорей». На Филиппа да
на Фалалея досевай огурцы скорее. По народной примете, нужно было
высевать огурцы. Делалось это тайно: от любопытных нужно было
скрывать и огуречную гряду, и первый выросший на ней огурец
(особенно от домашних и соседей). Этот огурец срывают и закапывают
где-нибудь на огороде, чтобы урожай огурцов был хорошим. Если
огурец получается жёлтым, значит его сглазили. Множество ш ишек на
елях к хорошему урожаю огурцов. Фалалей-тепловей — прясла вей. Если
85
на Филиппа-Фалалея дождь, то 3 декабря — снег с крупой. Если первые
два дня в июне льёт дождь — весь месяц сухой. Родившийся в этот
день — хороший огородник. Emj/ следует носить сердолик.
3 июня. Олёна — льносеика, лёносейка. Олёна - сей лён. Олёны —
длинные льны. Елёна-льняница. Константин и Елена. В этот день
Православная церковь почитает Владимирскую икону Божией Матери,
спасшую Москву от нашествия татар. В этот же день почитаются
равноапостольные Константин и мать его Елена. Длинные льны —
Еленины косы. Кончают сев хлебов, сеют лён и коноплю. Сеян лён у
семи Алён. В этот день надо кинуть хотя бы горсть семян льна, так
как в этот день посеянные льны — длинные. Перед севом льна старухи
собирали по паре яиц, пекли их, затем раскладывали в мешки с
семенами и выезжали на полосу, где сначала завтракали, а потом
начинали сеять. Скорлупки яиц отвозили домой, толкли и давали на
корм курам. 3 июня «принято в некоторых местах Валдайского уезда
сеять лён и, если другие работы препятствуют сеянию, стараются по
крайней мере положить начало этому делу, хоть горсть льняных семян
бросить в землю». Олёны — ранние льны и поздние овсы. В этот день
начинают сеять лён, ибо «посеешь на Олёну лён, будут длинные льны».
Существовало и прямо противоположное мнение: «В день святых
Константина и Елены лён нельзя сеять — посеянный в этот день лён
закоснеет, то есть не вырастет» (Новгородская губерния). Кукушка
закуковала пора сеять лён. Кукушка закуковала, рябина зацвела. На
дубе почки почти раскрываются — пора сеять лён. «Для того чтобы лён
родился хорошо, бабы кладут в мешок с семенем печёные яйца, а
мужик, который будет сеять лён, должен подбрасывать эти яйца как
можно выше, потому что чем выше будут подброшены яйца, тем выше
вырастет и лён». Ещё интереснее другой обычаи, при помощи которого
бабы «обманывают лён». Для этого при посеве льна баба ра здевается
донага в том расчёте, что лён, глядя на её наготу, сжалится над ней,
подумает: «Это баба бедная — у неё даже рубашки на теле нет, надо
будет пожалеть её и получше уродиться». В день Константина и Елены
сеют позднюю пшеницу. День Константина и Елены кое-где называют
также и «овсяником», так как с этого дня сеют овёс. Родившимся в
этот день дана способность к рукоделию. Им следует носить изумруд и
янтарь.
4 июня. Василиска — соловьиный день, васильковый. Василиск.
Васса. В этот день Православная церковь почитает мученика
Василиска. На Василиску «не сеяли, не пахали — этот день пережидали,
чтоб поля не засорились, васильки не уродились». В день святой
мученицы Вассы не сеют ржи, чтоб на ниве не родилось васил ьков. На
Василиска не паши, не сей, а то родятся одни василиски. Развивают
берёзки, бросают венки в воду; если тонет венок — к несчастью,
плавает — к добру. День-синитель, васильковый повелитель. Все
весенние цветы расцветают. Массовое появление оводов — к урожаю
огурцов. Сильные росы на хороший урожай. Если в этот день не собрать
всех яиц в курятнике и не сварить, то из них может уродиться
василиск. Родившимся в этот день все время приходится метаться
между добром и злом. Им следует носить опал.
86

5 июня. Леонтий Огуречник, Леонтий Конопляник. В этот день
Православная церковь почитает обретение мощей святителя Леонтия,
епископа Ростовского. На Леонтия-огуречника садят последние огурцы
(Московская губерния). На Леонтия кончай посадку огурцов. Массовое
появление оводов — к урожаю огурцов. Лучший срок посева конопли. Во
многих местах сеют в этот день коноплю. Коноплю в поле сей и на
рябину гляди — коли цвет в круги, и конопли долги. В зерна,
приготовленные для посева, кладут пасхальное яйцо «и при посеве этих
семян разбрасывают по полю яичную скорлупу, приговаривая: «Роди,
боже, конопли белы, як яйцо». У кого конопелька, у того двойная
копейка. Родившийся в этот день плодовит и богат. Ему следует
носить рубин.
6 июня. Никита. Никита-столпник. В этот день Православная
церковь почитает преподобного Никиту Столпника, Переславльского.
Шиповник цветёт — румянец года ведёт. Под кустом шиповника
рассказывали детям банки, чтобы детей не мучали сны и росли они
спокойные. Мёд, сваренный на лепестках шиповника, укрепляет силы,
чистит кровь. По 13 июня — святки летние, русальская неделя. На
зелёные святки украшают растительностью дома, завивают на берёзах
венки. Если на Троицу дождь — много грибов. Родившийся в этот день
— крепок и красив. Ему следует носить яшму. Цветок-покровитель его
— шиповник.
7 июня. Иван Головастый. Иванов день. Ферапонт. В этот день
Православная церковь празднует Третье Обретение честной главы
Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, а также почитает память
священномученика Ферапонта, епископа Кипрского. На Иванов день
начинается поздний посев яровых хлебов. Сильные росы — на хороший
урожай. Травы и коренья (лечебные) кладут под Иванову росу. Без росы
и трава не растёт. Коли роса — конопли полоса. Большая роса — к
урожаю льна и конопли. Одновременно замечают и другое: с Иванова
дня пошли медвяные, вредные росы, поражающие растения ржавчиной.
На Ферапонта — первые худые росы. От Ферапонтовой росы и трава
ржавеет. Внимание земледельца привлечено к рябине: именно теперь
пора ей в полную силу зацвести. Поздний расцвет рябины — к долгой
осени. Хорошо рябина цветёт — к урожаю льна. Когда бывает большой
цвет на рябине, тогда надеются на хороший налив овса. В Иванов день
гляди на рябину: много цвету — будут овсы хорошие, малое цветенье —
жди худа: не будет с овсом толку. Кое-где в Иванов день производится
главная посадка капусты. Хозяйка, берясь за первый стебель рассады,
приговаривает: «Дай, боже, час добрый, чтоб капуста моя принималась
и в головки складывалась». Гусятник, завистник птиц. Родившийся в
этот день ведал секретом долгой жизни. Ему следует носить сапфир.
8 июня. Карп-карполов. Карп. В этот день Православная церковь
почитает апостолов от 70-ти — Карпа и Алфея. Опытные рыболовы
старались не пропустить этот день: «на Карпа» хорошо ловится тёзка
этого святого — рыба карп. «На Карпа хорошо коропы (карпь!) ловятся»,
поэтому день удачный для рыбалки. Как и на Симона Столпника,
советовали в этот день идти к цветущему шиповнику, дышать
лечебным воздухом — всю худобу излечит. Под куст ставили горшки
из-под молока: «избывала землица духоту из посуды, и молоко не
87
скисало». Если в этот день много комаров — последние дни месяца
будут тёплыми, но дождливыми. Если на рябине в этот день много
цвету — будут и овсы хороши; малое цветение — жди худа, не будет
овса, хоть сызнова засевай. Родившимся в этот день дано умение
обращаться с глиной. Это, как правило, хорошие гончары. Им следует
носить рубин.
9 июня. Федоры. Фотий. В этот день Православная церковь
почитает Святителей Московских и всея Руси чудотворцев Киприана,
Фотия и Иону. Почитались также мученики — Феодора-дева и Дидим,
воин. День также был отмечен особой приметой: нельзя было
ссориться. Нельзя также было подметать пол в доме - считалось,
будто таким образом «выносится сор из избы», что приведет к ссорам
в семье. На Федоры не метут из избы сора. Под вен иком всегда живёт
домовой. На тихой воде больше мусору несёт. В эти сутки не мели и не
мыли пол. Родившиеся в этот день легко ранимы. Им следует носить
малахит.
10 июня. Никита-гусятник. В этот день Православная церковь
почитает преподобного Никиту Исповедника, епископа Халкидонского,
выступившего против иконоборчества, а также священномученика
Евтихия, епископа Милитинского. Святой Никита почитается как
страж гусей. В народе считается — если на Святого Евтихия день был
погожий и тихий, это предвещало хороший урожай. Семик — праздник
расцветшей растительности. Носят по селу и величают молодую
берёзку. Родившимся в этот день следует носить коралл. Им
покровительствует василёк.
11 июня. Федосья-колосяница. Федосья-колосница. Федосья-
гречушница. В этот день Православная церковь почитает мученицу
Феодосию, деву Тирскую. В день Феодосии-колося ни цы рожь колосится,
вымётывает колос. Федосьи-девицы, дак рожь на трубицы, начнёт
колоситься. Колосится рожь — много грибов найдёшь. Не будет за
полем — не будет и на поле: не будет урожая грибов да ягод — не будет
и хлеба (Пинежье). Рожь две недели зеленеет, две недели колосится, две
отцветает, две наливает, две подсыхает. По цвету ржи гадают о цене
хлеба: если рожь начинает цвести снизу — будет низкая цена хлебу,
если с середины — средняя, если сверху — высокая (Тамбовская
губерния). Пока рожь не заколосилась, детям и молодёжи не
разрешалось скакать на досках — самом простом виде качелей,
состоящих из доски на бревне, на обоих концах которой поочередно
подскакивают. Прыгать и скакать было нельзя, так по объяснению
крестьян, земля в это время «была тяжела». На Федосью ходили в поле
смотреть всходы. Взошли хлеба — не дивись, налились хлеба — не
хвались. Хлеб на току — про урожай толкуй. Радуйся хлебу не на корню,
а в амбаре. Всходы — ещё не хлеб. Хорошая нива всякому диво.
Колосится рожь, сеют гречиху. Колосяницы (колесницы), колосава, во
ржи колосья — начинает колоситься рожь раннего посева. Сухой туман
во время цветения вредит хлебу. Хлеба заколосились — молодёжь
отправлялась в поля величать рожь. Катались по всходам ржи,
приговаривая: «Расти, расти трава к лесу, а рожь к овину!» Или «танки
водили», т. е. ходили рядом, взявшись за руки, и пели. Владимирцы
называли Федосью «гречушницей» от сева гечи. Спеши в вёдро всю
88
работу справить. Вёдро колосит хлеба. В этот же день на Федосью
повсюду скоту давали немного хлебного корма (печеного хлеба), для
плодовитости. В народе поговаривали, что «день Федосьи один всех
понедельников стоит» (то есть несчастливый). Начало Петрова поста.
Родившийся в этот день исполнен силы противостоять злу. Ему
следует носить бирюзу.
12 июня. Исаакий-бобовник. Исакий-змеевник. В этот день
Православная церковь почитает преподобного Исаакия, исповедника
Далматского. В день Исаакия принято было сажать бобы. Уродись,
бобы, и круты и велики на все доли. Змеевик. За Федосьей Исакий,
выползает из нор гад всякий. По народному поверью, в этот день змеи
«ходят по лесам станицами на змеиные свадьбы». Укушенный в этот
день змеей не спасётся. Поэтому в лес в этот день не ходят. По
народным представлениям, змеи крепко связаны с некоторыми
болезнями, растениями. Крестьяне нередко носят на шее ладонки со
змеиною шкурою от лихорадки. Повсеместно распространено убеждение,
что ясень гонит и устрашает змей. Сам ясень, его кора, лист, даже
зола смиряют всякого гада, лишают его возможности кусаться и
повергают в оцепенение. Прогоняет змей и папоротник. В Курской
губернии рассказывают: если рано утром набросать на открытых для
солнца местах свежих веточек руты, то все змеи выползают, жадно
пожирают её и вскоре околевают. В Пермской губернии крестьяне
приписывают марьиному корню свойство гнать змей и потому носят
его на кресте. «Змеиной травой» называется в Воронежской губернии
один из видов вероники, поскольку считается, что бог её создал для
уничтожения ядовитых змей. В Томском крае крестьяне кладут цветок
вероники в башмаки, когда идут по ягоды, чтобы змеи не укусили. Для
лечения от змеиных укусов традиционно применялись некоторые
травы. В Воронежской губернии, растравив рану, кладут на неё
чёртогрыз, о котором говорится, что чёрт перегрыз у него главный
корень, а бог отрастил несколько малых корешков. Если ужалила змея,
владимирцы прикладывают к ране изжеванный корень любистка и
ужачки; в Сибири — ужовник, в других местах — медуницу, тертый
свежий корень конского щавеля. Начало сбора черемши. Не ходи в этот
день в травы, не тревожь лесные чащи. Пауки работают — погода
меняется. Родившимся в этот день дана способность излечивать от
змеиных укусов. Им следует носить аметист и кошачий глаз.
13 июня. Еремей-распрягальник, повесь сетево. Еремей-бобовник.
В этот день Православная церковь почитает апостола от 70-ти Ерма,
мученика Ермия. На Еремея-бобовника — сажают бобы. Начало
высадки бобов. В это время рожь вымётывает колос. Еремей сев
начинает, Еремей сев и кончает (14 мая, 13 июня). Распрягальник, севу
край — коня распрягай. Повесь сетево — лукошко с семенами: конец
посеву яровых хлебов, кроме гречихи. Когда кукушка закукует, надо,
чтобы семена засеяны были; а если в амбаре лежат ещё, а кукушка уж
закукует — к плохому году (Пинежье). Кукушка кукует — хорошая
погода будет. Дождь запляшет — промаешься всю зиму. Чем обильнее
роса ввечеру, тем назавтра жарче. Родившимся в этот день следует
носить сапфир.
89

14 июня. Устин. Харитон. В этот день Православная церковь
почитает мученика Иустина Философа. На Устина не городи тына.
Пожар его уничтожит. Пасмурное утро на Устина — к урожаю яровых.
Пасмурный дождливый день на Устина — к урожаю конопли и льна.
Устин и Харитон ставят урожай на рожь, а Лукьян (16 июня) на
яровые. Устин тянет вверх коноплю, а Харитон — лён. Красное утро на
Устина — красный налив ржи. Рожь красно открасуется. Дождливый и
пасмурный Устинов день — урожай на лён и коноплю. Рожь говорит:
«Колошусь!», а мужик: «Не нагляжусь!». На Устина - 14 июня и
Митрофана - 17 июня, советуют следить за погодой и примечать,
откуда ветер дует. Если ветер с северо-запада - погода ухудшится («к
дождю-ненастью»), ветер с востока - к поветрию, то есть к болезням.
Родившиеся в этот день всё делают в зрелости: и дом строят, и семью
заводят. Им следует носить алмаз.
15 июня. Никифор-дубодёр. В этот день Православная церковь
почитает святителя Никифора Исповедника, патриарха
Константинопольского. Зелёные святки, украшение домов берёзками,
плетение венков, конец хороводам, пекут караваи. Поздний пар —
пустой амбар. С этого дня окучивают ранний картофель. По народному
календарю — Никифор-дубодер, вьюн зелёный. С этого дня начинали
драть дубовую кору. Девушки плели венки из вьюнка и полевых цветов
— на счастье, на суженых своих. В это время наступает конец
хороводам, заказ покосов, начинают печь караваи. Родившиеся в этот
день — заводилы на всех праздниках. Им следует носить опал.
16 июня. Лукьян-ветренник. Лука Ветряник. Павел. В этот день
Православная церковь почитает мучеников Лукилииана, Клавдия,
Ипатия, Павла, Дионисия и Павлы, девы. На Лукьяна южный ветер — к
урожаю яровых, северо-западный — к сырому лету, восточный — к
наносным болезням (Тверская, Владимирская, Ярославская губерния). В
вечер под Митрофана "окликают" ветер и просят его пролить дожди
благодатные, своевременные: "Ты подуй-ка теплом тёплым, ты
пролей-ка, ветер-ветрило, на рожь-матушку, на яровину-яровую, на
поле, на луга дожди животворные, к поре, да ко времечку". Если
случится гроза — уборка сена плохая. В этот день если хочешь рыть
колодезь, то опрокинь на землю сковороду и по сырости её узнаешь,
есть ли вода близко. Дождь идёт весь день — много грибов. На Лукиана
не ложись спать рано, а приглядывайся, откуда ветер дует: южный
ветер— к урожаю яровых, северо-западный— к сырому лету,
восточный — к наносным болезням. С севера — будет день ясный;
прохладный ветер — к граду; с юга или запада - к ненастью; с юго-
запада — ненастье надолго. Если вихрь медленно поднимается кверху и
долго перемещается, вращаясь, — погода будет ясная. Родившиеся в
этот день как ветер. Их в доме не удержать. Им следует носить
изумруд.
77 июня. Митрофан. В этот день Православная церковь почитает
святителя Митрофана, патриарха Константинопольского. В канун
Митрофана не ложись спать рано. С полуден ветер под Митрофана — к
хорошему росту яровых. Дует ветер с гнилого угла (северо-западный),
жди ненастья. Ветер с востока сулит повальные болезни. Сиверок ржи
дождями заливает. С Митрофана сей гречу. В Смоленской губернии
90
гречиху сеют, когда земляника в поле начнёт краснеть. Гречиха любит,
чтобы её сеяли в сухую и пыльную или песчаную землю, и боится
морозов. Гречиху должно сеять в самое полнолуние. Овёс в кафтане, а
на грече и рубахи нет. Озими в наливах, а греча на всходе. День тем
силен, что вытягивает лён. Митрофан. Начала краснеть земляника —
пора сеять гречиху. Девок рядит в сарафан. День тем силён, что
вытягивает лён. С Митрофана начинается "навозница" — вывоз
навоза на поля. Родившиеся в этот день — сильны и могучи. Им
следует носить опал.
18 июня. Дорофей. Константин. В этот день Православная церковь
почитает священномученика Дорофея, епископа Тирского. На Дорофея
утро вечера мудренее. На утренней зорьке наблюдали за ветрами -
откуда дуют поутру. Дует ветер с гнилого угла (северо-западный) —
жди ненастья. Ветер с востока сулит повальные болезни. Сиверок ржи
дождями заливает. Начинаются самые короткие воробьиные ночи в
году до 26 июня. Летом свет во всю ночь. Если день на Дорофея ясный
и тёплый — зерно будет крупное. Если погода ясная и тёплая — зерно
будет крупное. Льны Олёне, огурцы— Константину. Если в
Константинов день на огурцах много пустоцвета, хозяйке нужно найти
где-нибудь старый лапоть, приволочь его ногою в свой огород и
забросить в огурцы, приговаривая: «Как густо сей лапоть плёлся, так
чтобы и огурцы мои плелись». Если выполоть сорняки в первой
половине этого дня, они больше не вырастут. То же касается волос на
теле, удалённых с корнем. В этот день сны — вещие. Родившийся в
этот день обладает способностями успокоить человека, вселить в него
уверенность. Ему следует носить топаз.
19 июня. Илларион. С этого дня обыкновенно начинается прополка
льна, проса и хлебов. В этот день Православная церковь почитает
преподобного Иллариона Нового. «Пришёл Илларион — дурную траву из
поля вон»: подтыкай девки-бабы хоботьё, начинай в яровом полотьё.
Родившимся в этот день следует носить обсидиан.
20 июня. Федот Урожайник. Навозница. В этот день
Православная церковь почитает мученика Феодота Анкирского,
пострадавшего в годы правления императора Диоклетиана. Святой
Федот тёпло ведёт, в рожь золото льёт. На Федота дожди к тощему
наливу колоса. Вычищали навоз со скотных дворов. Если погода тёплая
и ясная — урожай ржи будет хороший и зерно крупное. Святой Федот
тепло даёт — в рожь золото ведёт. Окропи бабе плат; ушат воды —
напёрсток грязи. Перед грозой лес притихает. Если гром долго
гремит — ненастье надолго, а если он переходит с места на место —
будет град и холод. Родившимся в этот день следует носить яшму. Им
покровительствует полынь.
21 июня. Фёдор Летний. Фёдор Стратилат. Фёдор-Колодезник. В
этот день Православная церковь отмечает перенесение мощей
великомученика Феодора Стратилата. Колодезник, праздник мастеров
рыть колодцы. С Фёдора Стратилата колодцы рой! Будет вода в них и
чиста, и пьяна, и от всякого лихого глаза на пользу! В канун
Стратилата ставят колодезники в том месте, где думают копать
колодец, "наговоренные" сковороды и оставляют до утра. Перед
восходом идут снимать: отпотевшие сковороды указывают, что
91
колодец на этом месте долго будет поить водой всё семейство. Мало
на сковороде поту земного — мало и воды будет в колодце. Сухая
сковорода свидетельствует о том, что копать не стоит. Воды не будет.
Пора наступления летних гроз. Гроза на Фёдора-летнего — плохая
уборка сена. С Фёдора росы — к урожаю льна и конопли. Этот день —
астрономический рубеж весны и лета. Самые длинные дни. Гремит
гром поутру — не к добру. (Не успеют убрать сено.). Стратилатовы
росы — вещие: большие — к хорошим льнам да к богатой конопле. Если
во время грозы слышатся раскаты грома, жди затяжного ненастья.
Гроза на Фёдора летнего — плохая уборка сена. Росы с Фёдора — к
урожаю льна и конопли. Приходит пора прополки. Поле полоть — руки
колоть, а не полоть, так и хлеба не молоть. Осот да лебеда — для
посевов беда. Сорная трава пшеницу перерастает. Посеяли злаки, а
косим осот да маки. С Фёдорова дня пошла навозница — вывозят
навоз на паровой клин. Какова земля, таков и хлеб. Хлеб на хлеб сеять
— ни молотить, ни веять. (О необходимости паров.)
Земля любит навоз, лошадь — овёс, а бара — принос. Возвращай
земле долг — будет толк. Клади навоз в пору, соберёшь хлеба гору. На
новь — хлеб сеять, на старь — навоз возить. Клади навоз густо, не
будет в амбаре пусто. Коню — овёс, а земле — навоз. Без назема-
батюшки не жди хлеба от земли-матушки. Где лишняя навоза
колышка, там лишняя хлеба коврижка. Вывозили навоз на лошадях.
Обязанности толочан были четко распределены. Парни, которые копали
навоз, назывались «копцы». Девушки постарше и молодицы, которые
разбивали навоз, назывались «разбойницы». Девчатки и парнишки
поменьше — повозниками: они возили навоз. По окончании толоки пили
пиво, закусывали. Начиналось всеобщее веселье, звучали песни. В
Даугавпилсском районе вспоминают, что на толоках все обливались
водой из вёдер, а некоторых затаскивали в лужи и пруды. Даже в
избах старались все облить.
22 июня. Кирилл. В этот день Православная церковь почитает
святителя Кирилла, архиепископа Александрийского. Светлейший день
светлейшего месяца. Убьёшь комара, когда день прибывает, — полное
сито комаров родится, убьёшь его, когда день убывать начнёт —
полное сито комаров убито. Астрономическое начало лета. День летнего
солнцестояния. В июне день не меркнет. На Кириллу — конец весне,
почин лету. На Кирилла отдаёт земля солнышку всю свою силу. С
Кириллина дня — что солнышко даёт, то у мужика в амбаре. Время
первой земляники. Земляника красна — сеять овёс напрасно. Одни
косят, другие погоды просят. В реке спад воды. Родившийся в этот
день обладает большой силой. Ему следует носить оникс и агат.
23 июня. Тимофей-Знаменный. Тимофей-мышьеписк. В этот
день Православная церковь почитает священномученика Тимофея,
епископа Прусского. День призраков. В этот день многим мерещатся
всякие разности. Считается тяжёлым днём. Если в эту пору видятся
мыши, значит, год будет голодный. Волчьи ватаги в полях — к падежу
скота. Стаи ворон — к повальному мору. На священномученика
Тимофея к голодному году крестьянам виделись разные знамения: то
по гумнам бегают вереницами мыши, то стадами волки бродят, то
вороны летят из-за лесов, что и свету божьего не видно, то земля
92

жалобно стонет и так далее. Тимофеевские знамения грозой грозят.
Счастливо то село, где ни одному человеку ничего не привидится в
этот тяжёлый день! Коли на Тимофея стоит засуха, то в этот день
добра не жди. Родившимся в этот день дана способность объяснять
всякие видения. Им следует носить гранат и изу мруд.
24 июня. Варфоломей. Варнава. В этот день Православная церковь
почитает апостолов Варфоломея и Варнаву. Сегодня не следует рват ь
траву. На Варнаву — не рви траву. Начинается взборонка паров.
Родившимся в этот день дана способность распутывать запутанные
узлы. Им следует носить янтарь и родонит.
25 июня. Пётр-поворот. Пётр-капустник. Пётр-солнцеворот. В
этот день Православная церковь почитает преподобного Петра
Афонского. С этого дня солнце укорачивает ход, месяц на пр ибыль
идёт. «Пётр поворот — солнце укорачивает ход, а месяц идёт на
прибыль». Солнцеворот вершит поворот. «С Петра солнце
поворачивается на зиму, а лето на жару», «Женское лето на Петров
день». Пётр-капустник (запоздалый капустник). Огородники на этот
день рассаживают последнюю рассаду на гряды, последний посев
огурцам. Последний посев поздней гречи. Принято было сеять в этот
день до обеда какое-нибудь белое зерно, а после обеда - чёрное (гречку).
Исполнение этого правила гарантировало удачу: «Кто на Петра посеет
греч, тот будет зимой блины печь». Но иногда считали, что сегодня
надо запахивать землю, а сеять завтра. В Петров день выпадают
большие росы. Коли в Петров день красное лето — зелёный покос, а коли
дождь — покос мокрый. Начало прополки хлебов. Родившимся в этот
день следует носить нефрит.
26 июня. Акулина-гречишница. Акулина-грачушница Акулина-
задери хвосты. В этот день Православная церковь почитает мученика
Акулину. Акулина-гречушница — посев гречи в средней и северной
России. Время сеять гречиху за неделю до Акулин или неделю — после.
Гречиху сеют в ясную, сухую погоду: коли пыль на бороне, то и блин на
решете. В Курской губернии на Акулину не работают, чтобы гречи
хороши были. В этот день устраивают мирскую кашу для нищей
братии: праздник каш. «В былое время в день св. Акулины на Руси
устроялись особого рода угощения, на которых первым блюдом
считалась каша, приготовленная обыкновенно из оставшейся от
прошедших лет гречи. На эту мирскую кашу приглашались главным
образом бедные странники, калеки, которые за это гостеприимство
благодарили хозяев <...> благопожеланиями хорошего урожая гречи. В
средних и южных губерниях нашего отечества осталось обыкновение на
память св. Акилины срезывать пучки гречихи и украшать ими в домах
иконы». Не верь гречихе в цвету, а верь в закрому. В этот день не
работали, чтобы гречи хорошие были.
С этого дня начинает лютовать мошкара, комары, оводы, слепни, мухи.
Акулина хвосты бурёнкам крутит, Акулина — задери хвосты: скот
носится по полю, бесится от оводов и мух. Пойдешь лесом — комары
взбесят. Начало лета и появление оводов. Скотина бесится от оводов.
Акулины-базы: коровы от множества мух, комаров и слепней не стоят
на месте, бегают из стада, ищут приюта в селениях под навесами, в
тени строений, что и называется «бызовать». Вздери (задери) хвосты,
93

скот бегает по полю, задравши хвосты, бесится (строчится) от оводов,
мух, комаров. Мошкара толчётся кругами — быть хорошей погоде.
Акулина — кривые огурцы. Кто будет сажать огурцы в этот день,
пусть не ждёт сочных, зелёных (Новгородская губерния). Посаженные в
этот день огурцы вызревали кривыми. На Севере России конопле сеют
после Окулинина дня. Начало Петровского поста. Родившийся в этот
день любит рано вставать. Ему следует носить алмаз.
27 июня. Елисей-гречкосей. В этот день Православная церковь
почитает пророка Елисея. Начало цветения липы. В этот день
освящают всякую одежду, чтобы она не принесла несчастий своему
владельцу. Дождь на Елисея обещает ещё семь недель с дождями.
Родившимся в этот день дана способность влиять на рост трав,
деревьев, плодов. Им следует носить коралл.
28 июня. Фит. Модест. Амос. В этот день Православная церковь
почитает пророка Амоса. Придёт пророк Амос — пойдёт в рост и овёс.
Кто сеет после Амоса, тот прост бывает: хлеб не вызревает. Модесту
молятся на случай падежа скота. На Фита соловей замолкает, а дождь
на Фита — плохо для жита. Родившимся в этот день сопутствует
счастье. Им следует носить берилл.
29 июня. Тихон-утешитель. В этот день Православная церковь
почитает святителя Тихона Амафунтского. На Тихонов день
начинают затихать певчие птицы. На Тихона солнце идёт тише. У
Земли за год самый тихий ход. На Тихона смолкает пт ичья звонница
- певчие птицы затихают, перестают петь (кроме соловья и кукушки).
Зверье ходит тихо - в норы хоронится. Заканчивается поздний сев
ярового хлеба. Лист на дереве полон, так и сеять полно. На Тихона
толока на навозницу. На Тихона возят навоз на пар. Кто много назему
в поле кладёт, тот всегда верной прибыли ждёт. Навоз густ, и амбар
не пуст. В этот день заканчивается молодое лето, подходит зрелое. С
Тихона до Купалы собирают коренья. К святому Тихону обращались за
помощью от зубной боли: «Святой Тихон, утиши, господи, болезни и
вся недуги зубные!». Родившиеся в этот день хорошие учителя. Им
следует носить рубин и алмаз.
30 июня. Мануил Солнцестой. В этот день Православная церковь
почитает мучеников Мануила, Савела и Исмаила. На Святого Мануила
солнце застаивается, медлит в зените. Эту народную примету
подтверждают данные астрономов: действительно, к этому времени
земля сбавляет скорость движения вокруг Солнца. Начинается бурный
рост растительности. Распускаются белые кувшинки. За неделю до
Иванова дня (7 июля) в Лукоянове (Нижегородская губерния) бывает
торг и крестьянское гулянье, которое носит в народе название
«Молодой Ярило», а в следующий за тем базарный день, перед самым
Ивановым днём, бывает вновь большой базар и гулянье, и звестное под
названием «Старый Ярило». Родившимся в этот день дан поэтический
талант. Им следует носить гранат и бирюзу.
Июль (ст раден ь)
Славянские названия - липец (украинское название - липень), от
времени цветения липы; сенозарник ("сено" и "зреть") и сеностав
94

отражали созревание сена и укладку его в стога. Июль, макушку лета,
называли ещё жарником, страдником - от страды, грозником или
грозовиком - по сильным грозам. Другие названия - макушка лета,
первенец, серпан, седмик, шерпен.	'
1 июля. Ярилин день. В этот день Православная церковь почитает
мучеников Леонтия, Ипатия и Феодула. Федул на двор заглянул: пора
серпы зубрить, к жнитвам готовиться загодя. К Ярилину дню
приурочивали ярмарки торжки, ярилины игрища. Родившиеся в этот
день должны были стать хранителями традиций, знатоками всех
годовых праздников и примет. Им следует носить агат.
2 июля. Зосима и Савва Пчельники. В этот день Православная
церковь почитает мученика Зосиму. Зосима — пчёлы мёда запасают.
Пчела — божья угодница, доставляет воск на свечи. Пчела жалит
только грешника. Когда пчёлы сильно летят к своим ульям, то скоро
дождь. Перед засухою пчёлы становятся злее, чаще жалят. Пчёлы с идят
на стенках улья — к сильной жаре. Родившимся в этот день всё
известно о травах. Им следует носить опал и лазурит.
3 июля. Мефодий-перепелятник. В этот день Православная
церковь почитает священномученика Мефодия, епископа Патарского.
На Мефодия праздник перепелятников. Со дня Мефодия охотники
живут в предвкушении скорой лёгкой охоты на перепелов. Если в этот
день поймать хоть одного перепела, это будет залогом удачной охоты
в течение года. Если же повезёт и поймаешь белого перепела, "царь-
птицу", удача не оставит тебя до конца жизни. В этот день часты
громы и грозы. Если на Мефодия выпал дождь, то он будет
продолжаться с перерывами в течение сорока дней. Замечают: коли над
озимью носится тенетник и мошка, будет улов перепелов хорошим
(Курская губерния). Летят тенета — удачная охота (Урал.). Мефодий —
паутинный день, погодоуказатель. С давних пор замечено, что паук
лучше всякого барометра предугадывает погоду за два-три дня. «Паук
не раскидывает своих сетей для ловли насекомых с обычным
старанием — перед дождём или бурей; нередко перед наступлением
непогоды пауки сами уничтожают сотканную ими паутину и поспешно
забираются в щели; если же паук снова принимается за рабо ту или же
заделывает изъяны в своих тенетах, то это предвещает перемену
погоды к лучшему; когда же он прилагает к своей работе особое
старание, то можно почти наверняка предугадать продолжительную
ясную погоду» (Тамбовская губерния). На Мефодия дождь — будет
идти сорок дней. В эти дни обращали внимание на поведение муравьев
и лягушек. Если муравьи прячутся в кучи — жди сильного ветра, дождя,
грозы. Лягушки расквакались — перед дождём. Всквакалась лягушка на
погоду. Жаба в траву выползла — к дождю. Если лебеди вечером
раскричались — завтра будет дождь. Если в деревню прилетит сова,
сядет на крышу дома и будет кричать, то в этом доме и даже во всей
деревне будет большой пожар. Родившимся в этот день следует носить
аквамарин.
4 июля. Ульян. В этот день Православная церковь почитает
мучеников Иулиана Тарсийского и мать его. Камни начинают
отпотевать — к скорому дождю. Ульян Ульяну (5 июля) кличет.
Родившимся в этот день следует носить изумруд.
95

5 июля. Ульяна. В этот день Православная церковь почитает
мучеников Галактиона, Иулианию и сына её Сатурнина. Ульяна кличет
Ульяна (4 июля). Родившиеся в этот день ищут единственно верный
путь, хотя шансов у них мало. Им следует носить малахит.
6 июля. Аграфена-купальница — лютые коренья. В этот день
Православная церковь почитает святую мученицу Агриппину. Аграфена
Купальница, идущий за ней Иван Купала и ещё через несколько дней
«Петры-Павлы» сливались в один большой праздник, наполненный для
земледельца огромным смыслом и потому включающий множество
обрядовых действий, песен, приговоров, всевозможных примет,
гаданий, легенд, поверий. Репу сей на Аграфену — хороша репа будет.
Репа да горох и сеются про воров. Завидны в поле горох да репа,
кто ни пройдёт — щипнёт. Мимо девки да мимо репки так не
пройдёшь. На Аграфену гречиха мала, овсу пороет. С Аграфены
начинают купаться, «закупываются». В этот день в некот орых местах
бывают общие купанья, сопровождаемые песнями.
На Аграфену обязательно мылись и парились в банях.
Архангелогородцы, жители Подмосковья пол в банях застилали в этот
день свежею травою, «и девушки парятся свежими вениками,
связанными из целебных трав». В Тверской губернии парились
вениками, утыканными цветами, специально для этого сорванными.
Обыкновенно именно в день Аграфены Купальницы заготавливали
веники на весь год. Для этого девушки и женщины после обеда
запрягали лошадь и уезжали в лес. Веники делали не только берёзовые,
на Вологодчине предпочитали вязать их из различных пород
лиственных деревьев и растений, так что в каждый веник входило по
ветке от берёзы, ольхи, черёмухи, ивы, липы, смородины, калины,
рябины, по цветку разных сортов. В ночь с Аграфены на Иванов день
существовал обычаи «выкатывать ржи», то есть мять их, валяясь по
полосе.
На Аграфену — обетная каша, складчиной. Обед вскладчину,
состоящий из постных блюд, выставляли в некоторых деревнях
Вологодчины для нищей братии. Столы выставлялись прямо посреди
деревни, и на такую трапезу являлось иногда человек до трёхсот.
Пожалуй, самым главным событием дня Аграфены Купальницы
был сбор трав, кореньев для лечебных и знахарских целей. Крестьяне,
для предохранения себя от ведьм, кладут в этот день на окнах изб
жгучую крапиву, а в дверях скотных дворов — молодое осиновое дерево,
вырванное непременно вместе с корнем. По убеждению народа, в ночь
на Ивана Купала деревья переходят с места на место и разговаривают
между собой посредством шелеста листьев; беседуют друг с другом
животные и даже травы, которые этой ночью наполняются особой,
чудодейственной силой. Девушки Онежского уезда Архангельской
губернии выходили искать «ивановский борщ» — растение, имеющее,
по их мнению, большую целительную силу. Девушки отправлялись
целыми компаниями, в сопровождении парней. Поиски сопровождались
играми и возней, так что травы подвергались значительному
вытаптыванию. Белую кувшинку называют кое-где «одолень-травой»,
её собирали по заводям и заглохшим прудам, чтобы при случае взять с
собой в дорогу как надёжное средство от разных бед и напастей.
96

Ночью, до восхода солнца, рвали цветы Иван-да-Марья. Если их
вложить в углы избы, то вор не подойдёт к дому: брат с сестрой
(жёлтый и фиолетовый цвета растения) будут говорить, а вору будет
казаться, будто разговаривают хозяин с хозяйкой.
В ночь с Аграфены на Ивана, «до восхода солнца, чтобы никто
тебя не видел, рви чернобыльник; под корнем найдёшь уголь; он от
многих болезней облегчение доставляет — от брюха, тошноты и прочее.
Если увидят тебя за этим делом — уголь уйдёт в землю». Накануне
Ивана Купалы девушки гадали по травам: 1. Собирали 12 трав
(чертополох и папоротник обязательно), на ночь клали под подушку,
чтоб приснился суженый — «Суженый-ряженый, приходи в мои сад
гулять!» 2. В полночь надо было набрать цветов и положить под
подушку; утром следовало проверить, набралось ли двенадцать разных
трав. Если набралось — в этом году замуж выйдешь. 3. Под голову на
ночь клали подорожник (трипутник) со словами: «Трипутник-попутник,
живёшь при дороге, видишь малого и старого, скажи моего суженого!».
Родившиеся в этот день владеют секретами трав. Им следует носить
топаз.
7 июля. Иван Купала. Иоанн Креститель. В этот день
Православная церковь празднует рождество честного славного Пророка,
Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Это один из самых древних и
почитаемых праздников. В ночь на Ивана Купалу девушки опускают на
реку венки с зажжёнными лучинками или венками. Если венок тонет —
милый разлюбил и выйти замуж за него не удастся. Чей венок
проплывёт дольше всех — будет счастлива. У кого лучинка прогорит
дольше всех, та проживёт долгую-долгую жизнь. Купаются в воде и
росе, пляшут вокруг дерева, жгут костры, прыгают через огни.
Начинают сенокос, пока трава не осеменилась. Сильная роса на Ивана -
к урожаю огурцов. По древнему поверью, Иван Купала олицетворяет
расцвет сил природы. Это праздник почитания воды и солнца. Иван
Купала принадлежал к числу самых почитаемых, самых важных,
самых разгульных праздников в году, в нём принимало участие всё
население, причём традиция требовала активного включения каждого
во все обряды, действа, особого поведения, обязательного выполнения и
соблюдения ряда правил, запретов, обычаев.
Сильна роса на Ивана — к урожаю огурцов. На Иванову ночь
звёздно — много будет грибов. В Иванову ночь на муравейниках в
сосуд собирают масло, которое излечивает ото всех недугов. Роса,
собранная до восхода или при восходе солнца, считается целебной при
болезнях глаз. Нужно, чтобы страдающий глазами сам умылся ею.
Купальской росой кропят кровати, чтобы не водились клопы. Если в
Иванов день будет гроза, то орехов уродится мало и они будут пустые.
Ивановские дожди вызывают у земледельца и радость и тревогу: они
очень нужны хлебам и уже опасны для травы перед самым сенокосом.
Ивановские дожди лучше золотой горы. Перед дождём цветы сильнее
пахнут. До Иванова дня дождь в засек (прибавится хлеба), после
Иванова дня дождь из засека. Во время сенокоса дожди — сену плохо,
зерну хорошо. Когда сено гнило, тогда в сусеке мило. Сено черно, так
каша бела. Травы черны — лошади кормны (сено погибло, а овес хорош).
В ряде мест на Купалу открывают большой покос. Пройти до солнышка
97
два прокоса — ходить не будешь босо. До солнышка пройди три покоса,
ходить будешь в сапогах, а не босо. Коли до Ивана просо в ложку, то
будет и в ложке (южн.). На Иван-день жито выколоситься должно, а не
заколосится, так это плохая примета. На Иван-день колосок, так на
Ильин-день колобок в хороший год (Пинежье). На Иванов день цвет, на
Ильин-то день — хлеб. Корми меня до Ивана, сделаю из тебя пана
(говорит пчела.). За два-три дня до Ивана Купалы появляется мёд или
после в такой же период (Воронежская губерния).
Иванов день заполнен обрядами, связанными с водой. Купаются в
воде и росе. Ивана Купалу называют «чистоплотным» оттого, что на
заре этого дня принято купаться, и такого рода купанию
приписывается целебная сила. Поутру в Иванов день купаться —
обычай всенародный, и только в некоторых уездах Ярославской
губернии крестьяне признают такое купание очень опасным, так как в
Иванов день считается именинником сам водяной, который терпеть не
может, когда в его царство лезут люди, и мстит им тем, что топит
всякого неосторожного. Ранним утром вологодские бабы «черпают
росу»; для этого берётся чистая скатерть и «бурак», с которым и
отправляются на луг. Здесь скатерть таскают по мокрой траве, а
потом выжимают в бурак и этой росой умывают лицо и руки, чтобы
прогнать всякую «болесть» и чтобы на лице не было ни угрей, ни
прыщей. Точно так же черпают росу и в Пензенской губернии, хотя
Здесь она служит не только для здоровья, но и для чистоты в доме:
купальской росой кропят кровати и стены дома, чтобы не водились
клопы и тараканы. Накануне Ивана Купалы вологодские крестьянки
обязательно моют у колодца или на реке «квашенки» — кадушки, в
которых приготавливают тесто для ржаного хлеба.
Главная особенность купальской ночи — очищающие костры,
потому издревле было принято в ночь на Ивана Купалу на берегах
рек или озёр разжигать обрядовые костры. Через костры бросали
венки, прыгали. Водили хороводы. Огни, зажигаемые в Иванову
ночь, считались чудодейственными. Огонь для костров добывался
трением дерева о дерево и называли его живым, лесным,
лекарственным. Вокруг них плясали, через них прыгали: кто
удачнее и выше — тот будет счастливее. По поверьям крестьян, в
купальскую, самую короткую ночь нельзя спать, так как оживает и
становится особенно активной всякая нечисть — ведьмы, оборотни,
русалки, змеи... Иванов день — день ведьм, оборотней, колдунов,
остерегайся проказов нежити (домовых, водяных, леших, русалок).
Ведьмы собираются на Лысой горе в Киеве и празднуют там свою
ночь. Ведьмы отбирают у коров молоко, портят хлеба, водяные
стремятся утащить человека под воду, лешии пугает вошедших в
лес, заводит их в чащобу и пр. В день Ивана Купалы слепая змея
медянка получает зрение на целые сутки и потому в это время
делается очень опасною: бросаясь на человека, как стрела, может
пробить его насквозь.
Из чудесных трав, собираемых в это время, стоит назвать
«плакун-траву», особенная сила которой, по мнению крестьян,
заключена в её корне, имеющем свойство прогонять злого духа;
владелец же корня будет внушать к себе страх; «терлыч-трава»
98

употребляется для очарования парней девушками: они носят её у себя
за пазухой и приговаривают: «Терлич, терлич, хлопцев покличь!» Трава
чернобыльник, по народному поверью, противна ведьмам и охраняет от
них дом и двор. Её же заплетают в плети и кладут под Иванову росу с
приговором: «Мать-земля, отец-небо, дайте рабам вашим от этой
травы здоровья!» Травка «зяблица» помогает от ребячьего крика и от
бессонницы; высушенным «расперстьицем» присыпают больные места
на теле — порезы, нарывы, опухоли; «пастушью сумку» издавна
заготавливали как хорошее кровоостанавливающее средство при
различных кровотечениях; страдающие ревматизмом собирали в
большом количестве жгучую крапиву; для лечения ран, ожогов
запасались заячьей капустой; на случай простуд, кашля необходимо
было иметь дома мать-мачеху, душицу, багульник. Однако главным
героем растительного мира становился в Иванов день папоротник, с
которым повсеместно связывались предания о кладах с цветком
папоротника, раскрывающемся всего на несколько мгновений в полночь
на Иванов день, можно видеть все клады, как бы глубоко в земле они
ни находились. Правда, достать такой цветок едва ли не труднее, чем
сам клад. По рассказам, около полуночи из широких листьев
папоротника «внезапно появляется почка, которая, поднимаясь все
выше и выше, то заколышется, то остановится — и вдруг зашатается,
перевернётся и запрыгает. Ровно в 12 часов ночи созревшая почка
разрывается с треском, и взорам представляется ярко-огненный
цветок, столь яркий, что на него невозможно смотреть; невидимая
рука срывает его, а человеку никогда почти не удаётся сделать это. Во
время цветения папоротника слышно будто бы голос и щебетание
нечистой силы, не желающей допустить человека до чудного, редкого
цветка, имеющего драгоценные свойства». Кто отыщет расцветший
папоротник и сумеет овладеть им, «тот приобретает власть
повелевать всем. Пред ним бессильны будут мощные правители, и
нечистые духи будут в его полном распоряжении; он может знать, где
скрыты клады; во всякую сокровищницу, какими бы замками она ни
была заперта, он войдёт как хозяин, ибо двери сами растворяются
перед ним — стоит только приложить к замку чудесный цветок.
Невидимкою обладатель его пробирается к любой красавице — и нет
ничего, что было бы невозможно для него. Такова сила и власть этого
цветка». "На Иванов день солнце на восходе играет". "На Ивана ночь
звёздная - много будет грибов". "Если дождь заплачет, то через пять
дней солнышко будет смеяться". "Ивановские дожди - лучше золотой
горы". "До Ивана просите, детки, дождя у бога, а после Ивана я и сам
упрошу (то есть начнутся частые дожди)". В Иванову ночь на
муравейниках в сосуд собирают масло, которое излечивает ото всех
недугов. Роса, собранная до восхода или при восходе солнца, считается
целебной при болезнях глаз. Нужно, чтобы страдающий глазами сам
умылся ею. Купальской росой кропят кровати, чтобы не водились
клопы. В этот день змея-медянка получает зрение на сутки и делается
очень опасной. Она бросается на человека. В Иванову ночь буйствует
нечистая сила. Ведьмы слетаются на шабаш. В ночь на Ивана К упал у
они собираются на Лысой горе. Эта ночь считалась ночью ведьм,
оборотней, колдунов. Ведьмам для этого необходимы были нож,
99

шалфей, рута, шкура, когти и кровь чёрной кошки, убитой на
перекрёстке. Из пепла купальского костра ведьма варила зелье ночью в
горшке и, ухватив помело, улетала. Лошадей нужно в этот день
запирать. Ведьмы крадут их и отправляются на них на шабаш. Живой
оттуда лошадь не воротится. В углах скотного двора ставят осины,
вырванные с корнем. Это предохраняет от ведьм. Несчастливый день.
Родившиеся в этот день влюбчивы и всю жизнь ищут свой идеал.
Следует носить янтарь.	_
8 июля. Русальница. Пётр и Феврония. В этот день Православная
церковь почитает благоверных князя Петра, в иночестве Даниил, и
княгиню Февронию, в иночестве Евфросиния, Муромских чудотворцев.
В этот день, при наличии тёплой и сухой погоды, следует ожидать ещё
сорок жарких деньков. Время большого сенокоса. Русалки водят
хороводы. По народным традициям, 8 июля считается счастливым для
любви и является самым благоприятным днём для влюблённых пар, в
этот день принято играть пышные свадьбы, так как свадьба,
прошедшая в этот день будет удачной и счастливой для обоих
влюблённых, вступивших в брак. Этот день считался особенно
счастливым для любящих, в память этих двух святых, ставших
символом верной супружеской любви. Время большого сенокоса. Русалки
водят хороводы. Родившиеся в этот день имеют зелёные волшебные
глаза. Им следует носить горный хрусталь.
9 июля. Давид-земляничник. Тихвинская. В этот день
Православная церковь почитает Тихвинскую икону Божией Матери и
память преподобного Давида Солу некого. На Тихвинскую ягоды
поспевают. "На Тихвинскую пчела вылетает за медовым сбором". На
Тихвинскую — в день явления Тихвинской иконы Пресвятой
Богородицы — земляника заспевает, красных девок в лес по ягоды
зовёт. Собранная в этот день земляника, если её много съесть,
обновляет кровь. Где едят землянику и чернику - врачам делать нечего.
Существует поверье: кто хочет занять деньги, тот должен положить
травы земляники в карман и смело идти к ростовщику — отказа не
будет. Перву ягоду в рот кладут, а вторую домой несут. Собирай по
ягодке, наберёшь кузовок. Родившимся в этот день следует носить
сапфир. Им покровительствует земляника.
10 июля. Самсон Сеногной. Самсон Странноприимец. В этот день
Православная церковь почитает преподобного Сампсона
Странноприимца. Ладь косы и серпы. На Самсона дождь - семь недель
дождь. Если на Самсонов день дождь, быть всему лету мокрому —
вплоть до бабьего лета. Если же на Самсона вёдро — семь недель вёдро
стоять будет. На Самсона сено зелено - каша чёрная (гречишная); сено
чёрное - каша белая (пшеничная). В этот день лошадей у церкви кропят
водой. Родившийся в этот день — хозяйственный. Ему следует носить
фанат.
11 июля. Герман. Сергей. В этот день Православная церковь
почитает преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев.
Крапивное заговенье. Вытканный из крапивы холст избавляет от болей
в пояснице. Соловей поёт последний день. Если кукушка перестала
куковать, зима рано придёт. Родившимся в этот день следует носить
рубин.
100

12 июля. Петров день. Петровки. Петры и Павлы. В этот день
Православная церковь почитает славных и всехвальных
первоверховных апостолов Петра и Павла. В старину этот день был
днём сбора дани и судов. Поселяне всех возрастов собирались на
пригорки, жгли огонь и в ожидании солнца коротали ночь. Солнце в
этот день играет особыми цветами. Существовал обряд сторожить в
этот день восход солнца, который особенно красив именно в этот день.
День убывает, жара прибывает. Кукушка перестаёт куковать, а
соловей - петь. Самый разгар лета. Петров день - праздник солнца. В
народе говорили "Пётр-Павел жару прибавил". Крестьяне выходят на
заре смотреть, как солнце будет играть. В Петров день умываются из
трёх ключей-родников. Петров день — проводы весны. На Петров день
солнышко играет. (Тульская губерния) Как придёт Петро, так будет и
тепло. В Петровки сухо, и день велик. Пётр-Павел жару прибавил. День
убывает, жара прибывает. Худое порося и в Петровки зябнет.
Начинают темнеть ночи: Пётр и Павел день убавил. К Петрову дню
вода в реках умеженится. Придёт Петрок — сорвёт листок. С Петрова
дня — красное лето, зелёный покос. Доставай косы и серпы к Петрову
дню. С Петрова дня пожня. Начинают страдовать — сено ставить.
Всякий, кто дорос, спеши на сенокос. Худое лето, коли сена нету. Одна
пора в году сено косить. В цвету трава — косить пора. Не хвались
травой, хвались сеном. Не хвались, баба, что зелено, а гляди, каков
день Петров. С косой в руках погоды не ждут. Коси, коса, пока роса;
роса долой — и ты домой. Роса косу точит. На травах роса — легче
ходит коса. Коли дождь на Петров день, то сенокос будет мокрый. На
святого Петра дождь — урожаи худой, два дождя — хороший, три —
богатый. С плохими косцами плох и укос. Большой лужок, а сена
накосил мешок. Перестоялась трава — ни сено, ни труха. Не то сено,
что на лугу, а то, что в стогу. Пётр покровитель полей. Это день
ярмарок. Начинаются "Петровские гулянья" - с песнями, хороводами,
качелями. С Петрова дня начинается страда. Родившийся в этот день
твёрдо на земле стоит. Ему следует носить халцедон.
13 июля. Двенадцать апостолов. Полупётр. В этот день
Православная церковь почитает Собор славных и всехвальных 12
апостолов. Праздник проводов весны. В этот день, одевшись во всё
лучшее, народ шёл на покос. Если кукушка продолжает куковать - лето
будет хорошее и долгое. Родившимся в этот день следует носить
сапфир.
14 июля. Кузьма и Демьян. Летние кузьминки. В этот день
Православная церковь почитает святых бессребреников Косьму и
Домиана, в Риме пострадавших. Косьма и Дамиан — покровители
брака, кузнечных ремёсел и домашней птицы. Разгар сенокошения.
Начинают полоть огороды. Можно вырывать корневые на продажу.
Начинается сбор трав, идущих на краску. Кузьма и Демьян пришли —
на покос пошли. Летние кузьминки — чисто женский праздник. Его
отмечали походами по гостям. На праздник готовилась растительная
пища. Родившимся в этот день дано свойство исцелять других,
ободрять их в тяготах жизненных. Им следует носить серпентин.
15 июля. Фотий. В этот день Православная церковь почитает
святителей Иувеналия, патриарха Константинопольского, и Фотия,
101

митрополита Киевского и всея Руси. Если на берёзе появились жёлтые
листья — к ранней осени и зиме. В этот день по старой памяти
чествовали ещё и Берегиню — богиню-покровительницу живущих по
берегам рек. Считалось, что Берегиня обходит свои владения. Начинает
"игры" сазан — к тёплой ясной погоде. Озими в наливе - гречка на
восходе. Женщины, рождённые в этот день были хорошими матерями и
верными жёнами. Им следует носить оникс и флюорит.
16 июля. Маков день. В этот день Православная церковь почитает
мучеников Диомида, Евлампия, Асклипиодота, Мокия и Марка. Мокий с
Демидом во дворе стоят. Мокий поля орошает, а Демид сено убирать
помогает. В этот день часты грозы. Доспевают озими. Сеяли мак.
Родившиеся в этот день — хорошие работники. Им следует носить
турмалин и циркон.
17 июля. Андреи Наливы. Марфа. В этот день Православная
церковь почитает святителя Андрея, архиепископа Критского, князя
Андрея Боголюбского и преподобную Марфу, мать Симеона Дивногорца.
Среди лета появляются на деревьях жёлтые листья - к ранней осени и
зиме. "На Андрея батюшка - овёс до половины дорос". "Овёс в кафтане,
а на грече и рубахи нет". Примечали: "Каков Андрей Налива - таков и
Калинник (11 августа)". На Марфу озими в наливах дошли, батюшка
овёс до половины урос; овёс в кафтане, а на грече — и рубахи нет.
Озими в наливах, гречи на подходе, так и батюшка овёс в кафтане.
Несчастливый день. В этот день хорошо удаётся колдовство.
Родившимся в этот день следует носить цитрин. '
18 июля. Афанасьев день. Афанасий Афонский. В этот день
Православная церковь почитает преподобного Афанасия Афонского.
Афанасьев день — месяцев праздник. Вечером люди наблюдают за
месяцем, как он ведёт игру на небе. Если он виден, то будто перебегает
из стороны в сторону. Если месяц на всходе играет - к урожаю хлебов.
Хороши игры месяца — хорош урожай и уборка его. Как медь жёлты
облака — к дождю. Из гнилого кута наволокло тучи — будет дождь.
Родившимся в этот день покровительствует месяц. Им следует носить
александрит.
19 июля. Сисой и Еремей. В этот день Православная церковь
почитает преподобного Сисоя Великого и мученика Ёрмия,
пострадавшего при императоре Нумериане. Каждый Еремей про себя
разумей: когда сеять, когда жать, когда в скирды убирать. Сысой —
ходи по земле босой. У каждого дня свои заботы. Не то забота, что
много работы, а то забота, как нет работы. Родившимся в этот день
следует носить циркон.
20 июля. Фома и Авдотья Сеногнойка. В этот день Православная
церковь почитает преподобного Фому, иже в Малей. Фома — серпы
ладит. Идут дожди, портится сено. Дожди в этот день предвещают
плохой сенокос. Домашний скот зимой отощает. Если созрела черника-
ягода, то надо о жнитве думать. Дожди в этот день снижают к ачество
урожая и продлятся долго. Снимали первые огурцы. Начали созревать
вишни и ранние яблоки. Дождь, начавшийся в этот день длится долго и
портит сено в полях (говорили так: «Сгребёшь сено в кучи, так не
страшны и тучи»). Пока колос (урожай) в поле — трудись подоле. Коли
102

зерно в колосу — торопись жать полосу. Родившиеся в этот день —
мастера на все руки. Им следует носить амазонит, сфалерит.
21 июля. Прокопы летние. Прокопий Жатвенник. Казанская, День
иконы Казанской Божьей Матери. На Прокопия-жатвенника начало
самой сильной жары. В этот день Православная церковь почитает
великомученика Прокопия и иже с ним. На Прокопия "камаха"
("кумаха", "комоха") — лихорадка заносится из теплых стран. Она
сворачивается клубочком и подкатывается под ноги счастливцу. Кому
она в руки даётся, будет счастлив весь год. Коли черница поспевает, то
поспела и рожь. Начало уборки ржи. Зажинки, вязали зажиночный сноп.
С Прокопия начинают по-настоящему приготовляться к жатве, в
некоторых местах уже и приступают к жатве ржи. Прокопий жатву
начинает. Первым сжатым снопом изгоняли из дома мух и тараканов.
Прополка и окучивание картошки. Пчёлы стали злее — к жаре. Если
стоит жаркая погода, то вёдро будет на сенокос и жатву. Около
Прокопьева дня начинают сено собирать в валы потом копнить, а из
копён складывать зароды. Прокопай — жнец, жатвенник, жатву
начинает. Начало самой сильной жары. На Казанскую черника
поспевает Черница-ягода поспела — поспела и рожь. В ягодный год дел
невпроворот. Черника зреет под комариные песни. Жнут порою — жуют
зимою. Жатва — время дорогое, никому тут нет покою. Пот ключом
бьёт, а жнец своё берёт. Пока колос в поле, трудись подоле. На зачине
жатья со стоячего хлеба срезают несколько соломинок и, заткнув за
«гасник юбки», за «гачу» ли шаровар или за поясок, жнут, пока не
выпадут. После этого можно считать себя застрахованным на всю
страду от ломоты в пояснице, какая ощущается во время жатья
(Енисейская губерния). День летней Казанской почитался праздником,
наиболее торжественно и широко его отмечали в тех деревнях, где
Казанская была престольным праздником. Сюда съезжались гости,
молодёжь устраивала гулянья. Этот день особо удачен для колдовства.
Родившиеся в этот день крепки духом, сильны. Им следует носить
горный хрусталь.
22 июля. Панкратии. Панкратий и Кирилл. В этот день
Православная церковь почитает священномучеников Панкратия,
епископа Тавроменийского, сподвижника апостола Петра. Начинают
собирать чернику: черника — уведёт от живота лихо. Всей семьей
пробуют первые огурцы. Родившимся в этот день дано знание над
грибными и ягодными местами. Им следует носить агат.
23 июля. Даниил-рясочник. В этот день Православная церковь
почитает 45 мучеников в Никополе Армянском: Леонтия, Маврикия,
Даниила и других. Даниил-Громоносец. «Глухой гром - к тихому
дождю, гром гулкий — к ливню». Если гром в постный день — у
рыбаков будет хороший улов рыбы. Родившимся в этот день следует
носить малахит. Цвет, охраняющий этих людей, — зелёный.
24 июля. Ефимьи Стожарницы. Ольгин день. В этот день
Православная церковь почитает равноапостольную княгиню Ольгу, в
крещении Елену. Всем миром жнут. Страдно-грозовая пора. Этот день
был грозовым. Стоит жаркая погода. Страдно-грозовая пора. «Сияние
Стожар предвещает удачную охоту на медведя». Если в этот день
дождь — хороший улов рыбы. Если солнечно — к урожаю зерновых
103

культур. Если гром в постный день, будет хороший улов рыбы. Глухой
гром — к тихому дождю, гром гулкий — к ливню. Родившимся в этот
день следует носить гранат.
25 июля. Прокл Плакальщик. Никитин день. В этот день
Православная церковь почитает мучеников Фотия и Аникиту и многих
с ними. Раннии сев озимых. Прибирались на поветях. На Прокла
плакальщика великие и целебные росы. На Прокла поле от росы
промокло. Прокл-плакальщик. Пришёл Прокл — зацвела вода. Ночь без
росы и тумана в низинах предвещает ненастье. Сильная утренняя
роса — к хорошей погоде. Прокловы великие росы — лучшее средство от
сглазу и от призору. Появление жёлтых листьев на деревьях летом —
предвестник ранней осени. Сильная роса и туман на утро предвещают
сухой и жаркий остаток лета. Великие и целебные росы (особенно от
глазных болезней). Утренняя роса - добрая слеза: ею лес умывается, с
ночкою прощается. Большие росы загнаивают сено, поэтому крестьяне
спешат до Прокла высушить сено грядушками. Не тягаться росе с
солнцем. Роса да туман живут по утрам. Утром сильная роса и туман
— к хорошей погоде. Старушки лекарки собирают великие целебные
росы для врачевания. Прокловы росы, по их заверениям, лучшее
средство от призора, от сглазу. Ранний сев озимых. Прибирались на
поветях. Родившийся в этот день — задумчивый и скрытный. Ему
следует носить чёрный агат, оливин.
26 июля. Гавриил. Степан-Савваит. В этот день Православная
церковь почитает преподобного Стефана Савваита. Степан-Савваит
ржице-матушке к земле клониться велит. Ржица-матушка поспела, к
земле клониться велит. Сухая погода сулит хорошую осень, а сильные
дожди губительны для урожая. Не иди, дождик, где косят, А иди, где
просят. Не иди, дождик, где жнут, а иди, где ждут! Низкие ласточки —
глубокая осень. Несчастливый день. Родившимся в этот день даны
способности делать чудеса. Им следует носить рубин.
27 июля. Акила. В этот день Православная церковь почитает
апостола от 70-ти Акилу. Дрозды подолгу и громко поют - к грозе.
Коростели вечером "скрипят" на лугу громче обычного - к ясной погоде.
По народным приметам, на этот день выпадает период, когда лето
начинает идти на спад своих погодных и природных возможностей.
Солнце греть не перестаёт, но дни начинают идти на убыль, птицы
начинают петь тише, предвещая скорое наступление осени. Хотя
впереди ещё один завершающий летний месяц август со своим
созревшим урожаем. Листья на деревьях с этого дня начинают
приобретать осеннюю окраску. Наступают дождливые дни, вырастают
грибы. Родившимся в этот день следует носить аметист. Их растение
— рожь.
28 июля. Улитины именины. Кирики мокры-дырики. Кирика и
Улиты. В этот день Православная церковь почитает мучеников Кирика
и Улиту. В этот день праздновалась память равноапостольного
великого князя Владимира. На Владимира Красное Солнышко солнце
краснее светит. По всем приметам народного календаря 28 июля
считали серединой лета. На полях и огородах трудились и женщины, и
мужчины, и дети. Тяжёлая физическая работа давала о себе знать,
поэтому в этот день, на 28 июля, женщины собирались, вечером
104
группами и праздновали окончание тяжёлого трудового дня, восхваляя
покровительницу и заступницу всех женщин. Кто на Кирика и Улиту
жнёт — маньяки (видения, мороку) увидит: ворон или мороку. «Не жни
на Кирика и Улиту — видение увидишь». Кирики-мокродырики: всё
мокро, льёт дождь. Женщины праздновали день "матушки Улиты",
почитая её бабьей заступницей. Улита едет, да когда-то будет.
Полагалось в этот день отдыхать. Родившимся в этот день дано
знание о повадках птиц. Им следует носить цитрин.
29 июля. Зажинки. Финогеевы. Афиногенов день. В этот день
Православная церковь почитает священномученика Афиногена и десять
учеников его. День этот имеет большое значение для начала жатвы:
"Первый колосок Финогею, последний Илье (2 августа) на бороду". На
Финогена кончаются жаркие дни и ночи становятся холоднее. Лето
перешагнуло знойный возраст. Жатва продолжается. Первый сжатый
сноп называют именинником. С него начинают осенью молотьбу,
соломой его кормят больную скотину, зерна первого ржаного снопа
считались целебными для людей и птиц. Его приносили с пением на
гумно. Место снопу в красном углу под иконами — с солонкой, солью, с
зажженной свечкой. Первый сноп обычно зажинала старшая в семье
женщина. Он украшался цветами, его несли в дом с песнями и ставили
в красный угол. Зажинки — один из древнейших земледельческих
праздников. Каков будет зажин, таковы и зажинки. 29 июля начинали
массовый сбор урожая, созревшего хлеба. Урожай собирали в хорошую
сухую погоду, так как дождь мог забить срезанные колосья в землю,
что испортило бы всю культуру. "Придёт Финогей с теплом да со
светом, уберёшься загодя со жнитвом; Финогей с дождём - копногной,
хлеб в снопе прорастёт". "На Финогея молись солнышку - проси Бога о
вёдрышке". Пора линьки у некоторых птиц. На Афиногена практически
прекращают петь песни птицы, и совсем замолкают, эта примета
предвещает окончание летнего сезона. На Афиногена пташки
задумываются. Если в этот день пойдёт дождь, то примета гласит о
том, что в копне хлеб сгниет. На Финогена кончаются жаркие дни и
ночи становятся холоднее. Пора линьки у некоторых птиц. Родившимся
в этот день часто придётся покидать родной дом. Им следует носить
бирюзу.
30 июля. Марина. Лазарнихи. В этот день Православная церковь
почитает великомученицу Марину (Маргариту) и преподобного Лазаря
Галисийвского. Зори с пазорями (голубыми вспышками зарниц). С
грозами уходит июль. Время грозовых отблесков и поздних сенокосов.
Жара и затишье - к плохому клёву. На 30 июля выпадает последняя
возможность собрать на зиму для домашнего скота сено. Поздний
сенокос характеризуется дополнительной возможностью собрать для
своего домашнего скота больше питательной соломы. По приметам
первый сенокос проводят в двадцатых числах, а 30 июля, не позднее
можно подоспеть к новой выросшей траве, которая успела подрасти
после первого скоса. Родившимся в этот день дана власть над
молниями. Они и вражду умеют отводить меж людьми. Им следует
носить яшму.
31 июля. Омельяны. В этот день Православная церковь почитает
мученика Емилиана (Омельяна). Самое время топить бани, парить
105

веники из травы и цветов и смыть с себя страдную усталость. С
грозами уходит июль. В прятки с грибниками играют ранние грузди.
Голуби прячутся под крыши - к ненастью. Родившиеся в этот день —
домоседы. Им следует носить янтарь.
Август (жнивень)
В Древней Руси август назывался зарев, зорничник - от сияния
зарниц, "заря", "созревать"; серпень - от слова "серп" - пора уборки
хлебов. Украинское название - серпень. Также - жнивень, разносол и
густоед. Август - название осьмого месяца в году, стар, серпень, зарев;
влад. густарь, всего обильно, густо едят. Августский, августовый,
августовский, к августу относящийся. В августе - серпы греют, вода
холодит. Овсы да льны в августе смотри, ранее они ненадёжны.
Мужику в августе три заботы: и косить, и пахать, и сеять. Август
крушит, да после тешит. Август - каторга, да после будет мятовка.
Августа капуста, а марта осётр. Бабам в августе праздник, жатва, а с
сентября и бабье лето. Август-собериха или припасиха.
1 августа. Макринин день. Макриды. В этот день Православная
церковь почитает преподобную Макрину, сестру святого Василия
Великого. По погоде на 1 августа, которым знаменуется начало
последнего летнего месяца, созреванием урожая, а замечают погоду на
будущую осень. Смотри осень по Макридам. Макрида мокра - и осень
мокра, суха - и осень тоже. Летние работы кончаются, осенние
начинаются. Коли на Макриду мокро — страда будет ненастная и
предстоящая осень будет мокрой, дождливой и промозглой. Вёдро на
Макриду — осень сухая. Макриды снаряжают осень, а Анна (7 августа)
- зиму. Дождь с утра - не жди добра: будет осень вся мокра. На
Мокрицы если дождь — сев озимых хлебов будет хорош. Если в этот
день будет дождь, то не будет орехов. На поле Макриды, а ты свое
смекай. Оводы кусают последний день. Полетел пух с осины — иди за
подосиновиками. На 1 августа начинается сбор урожая овса, пропадают
многие жалящие насекомые, в особенности оводы. Родившаяся в этот
день умела дожди вызывать. Следует носить халцедон.
2 августа. Илья-Пророк. Ильин день. В этот день Православная
церковь почитает пророка Илию. Илья-пророк — один из самых
почитаемых святых на Руси. Ему приписывают многие черты
славянского божества Перуна. Илья-пророк принадлежит к самым
популярным святым, наравне с Николаем-угодником. В народном
воображении Илья — святой грозный, суровый, карающий, но в то же
время щедрый, наделяющий. Он могучий распорядитель самых
страшных и благодетельных сил природы. Так же, как последний, он
считается покровителем молний. Илья-пророк по народным поверьям
считался покровителем грома, в Ильин день опасно работать в поле:
может убить молнией. На 2 августа по народной примете, нельзя было
работать и проводить хоть какую-либо рабочую деятельность,
особенно в огородах и полях, а так же нельзя было проводить
домашнюю уборку и пасти домашний скот. Все отстаивались дома, для
того, чтобы не накликать беду и неудачу. В этот день, кто праздновал
свадьбу и попал под дождь, у того брак будет прочным и счастливым.
106

В его подчинении дожди, гром, молнии, он посылает на землю
плодородие. С Ильина дня ночь длинна: работник высыпается, кони
наедаются. Пётр-Павел (12 июля н. ст.) час убавил, Илья-пророк два
уволок. Илья лето кончает. Во что Илья, в то и Воздвиженье (27
сентября). С Ильи начинают убирать горох. Перестают кусаться
комары, но начинаются утренники. С Ильина дня воды стынут. После
Ильи купаться нельзя, ибо вода студёна. На Илью второй урожай
грибов. Сеногнойка, идут дожди, портится сено. В этот день в поле
никто не работает. Считается, что Илья-пророк сожжёт работающих
своими молниями. Илья зажинает, лето кончает; первый сноп — первый
осенний праздник. Пётр с колоском, Илья с колобком (круглым хлебцем
из новой ржи, колоб — шар, ком). Илья-пророк в поле копны
пересчитывает. Новая новика на Ильин день. Сеять на Ильинской
поляне. На Илью лето до обеда, осень после обеда. До Ильи тучи по
ветру, после Ильи против ветру. Придёт Илья — принесёт гнилья
(дождей). Ильинским дождём умываются от призёра (сглаза),
скачиваются. До Ильи и под кустом сушит, а после Ильи и на кусту не
сохнет. Свет идёт на убыль, а ночи на прибавление. Пророк Илья лето
кончает, жито зажинает. Вёдро на Ильин день предвещает пожары. До
Ильи поп дождя не умолит, после Ильи — баба фартуком нагонит. На
Ильин день дождь — мало пожаров, вёдер — много. Придёт Петрок —
отщипнёт листок, придёт Илья — отщипнёт и два. Во что Илья, в то и
Воздвиженье (21 сентября). С Ильина дня ночь длинна: работник
высыпается, а кони наедаются. После Ильина дня в поле сива коня не
увидишь — вот до чего темны ночи (Вологодская губерния). С Ильи
работнику две угоды: ночь длинна да вода холодна. На Ильин день и
камень прозябнет (утренники). Придёт Илья — принесёт гнилья
(дожди). До Ильи тучи ходят по ветру, а после Ильина дня — против
ветра. Заканчивается сенокос, начинается жатва. Родившимся в этот
день открыты подземные клады, они умеют отводить нечистую силу.
Им следует носить янтарь.
3 августа. Симеон. В этот день Православная церковь почитает
преподобного Симеона, Христа ради юродивого. Начинают сеять рожь
полной горстью. Приступают к сбору яблок. Ладят закрома. На 3
августа по всем приметам необходимо заниматься сушкой
лекарственных растений, которые до этого томились на крышах и
чердаках. Лучшая сушка лекарственных растений проходит на тёплом
горячем солнце, чтобы трава впитала в себя солнечные лучи и
приобрела характерный аромат, после чего траву следует распределить
на хранение. Если сильные росы, то урожай льна будет плох. Сегодня
тропа в росе до полудня. Родившиеся в этот день — открыты и
чистосердечны. Им следует носить коралл. _
4 августа. Марья-Ягодница. В этот день Православная церковь
почитает мироносицу равноапостольную Марию Магдалину. На 4
августа народная примета запрещала работу в полях и на огородах,
так как сулила опасность и возможность того, что во время дождя в
этот день могло убить молнией или грозой (за непочтение к празднику
святая Мария Магдалина могла побить градом или ударить молнией).
На Марию Магдалину не работают, так как гроза спалит. Перед
необходимостью выйти в поле, крестьяне вооружались молитвами и
107

заговорами, которые должны были спасти в поле от грозы и отвести
несчастье в сторону. Марья — громовой день. Марья-суровица, росная
оконница. Коли гроза — сена будет за глаза. Коли на Марью сильные
росы — льны будут серы и косы. Стелят льны по росной траве. На
Марию вынимают из земли цветочные луковицы. Есть у э того дня еьцё
одно название - Мария Ягодница: в лесах идёт сбор чёрной и красной
смородины, черники. Мария Магдалина — ягодница, поцелуйница,
сладостница. В этот день ометают оконницы берёзовым веником,
оставленным с Троицы. Родившиеся в этот день — хорошие
вышивальщицы. Им следует носить алмаз.
5 августа. Трофим Бессонник. В этот день Православная церковь
почитает мучеников Трофима, Феофила и с ними 13 мучеников.
Трофим — бессонник, пора усиленных работ, страды. В страду одна
забота — не стояла бы работа. Если идёт работа — спать неохота.
Жать — не дремать. Долго спать—добра не видать. Долго спать — с
долгом встать. Говорили: «Хорошему хозяину день мал». К 5 августа,
по народным приметам огородников поспевает самая вкусная малина.
Спелые плоды первого урожая малины обладают самым приятным и
сладким вкусом. На Трофима — калинники-малинники. С малинника
лыки не велики, да ягодь сладки; а с калинника лык надерёшь, зато
ягод в рот не возьмёшь. В этот день огородникам следует обратить
внимание на помидоры. На полях, по приметам огородников, пора сбора
урожая первых озимых, посаженных ещё прошлой осенью. Родившиеся в
этот день очень влюбчивы. Им следует носить топаз.
6 августа. Борис и Глеб Летник. Паликопны. В этот день
Православная церковь почитает мучеников благоверных Бориса и Глеба,
в крещении Романа и Давида. Борис-Глеб — дозревает хлеб. Борис и
Глеб— поспел хлеб. К этому времени хлеба полностью поспевали,
начиналась страда. Бориса и Глеба — паликопна (гроза жжёт копны),
поэтому в поле старались не выезжать, за полевые работы не браться.
На Глеба и Бориса за хлеб не берися. Можно начинать сбор ягод
черёмухи. На 6 августа существовала примета о том, что, если взять в
руки косу или косилку, для каких-либо целей, то это навредит
поспевающему в полях хлебу. Созревающий на полях хлеб нельзя было
сглазить, так как крестьяне боялись остаться без хлеба. В этот день
все ходили в берёзовые леса, за банными вениками, срезая большие
ветки, из которых получалось много добротных веников. Несчастливый
день. Родившиеся в этот день в доме имеют лад и любовь. Им следует
носить турмалин и серпентин.
7 августа. Анна-холодница, Анна Зимоуказательница. Евпраксия.
Олимпиада. Макарий. В этот день Православная церковь почитает
успение праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы, а также
святых жен Олимпиады, диаконисы, и Е впраксии-девы. День калик
перехожих. Анна припасает холодные утренники. Ночь на следующий
день свежая и холодная, зима будет ранней и студеной. Холодные
утренники на Анну предвещают холодную зиму, ибо Анна зиму
сряжает. Дождь на Анну - к снежной зиме. Народные приметы
связывали погоду в этот день с тем, какая будет зима. Если утром
пройдет дождь на 7 августа, то зима будет снежной, а дождь с ветром
сулил вьюги и метели всю зиму. Светлая и тёплая погода предвещает
108
холодную зиму, если же идёт дождь — зима снежная и тёплая. В этого
дня начинаются пёрвые холода по утрам, выйдя на улицу рано утром
можно озябнуть без тёплой одежды. Солнце просыпается прохладным,
не грея своими лучами по утру. Какова Анна до обеда, такова зима до
декабря, какова погода после обеда, такова погода после декабря (в
январе). Муравьи увеличивают муравейники — жди холодной зимы.
Можно начинать сбор ягод черёмухи. Капуста завивает кочан. На
Макария Нижегородская ярмарка именинница. (Открывается
знаменитая Нижегородская Макарьевская ярмарка.). Родившимся в
этот день следует носить сапфир.
8 августа. Марьев день. Параскева. В этот день Православная
церковь почитает священномучеников Ермолая, Ермиппа и Ермократа.
Параскева-Пятница — покровительница усопших. Она являлась
покровительницей убогих и нищих на Руси. Около церквей в честь
Параскевы, селились юродивые и нищие. Она почитатется также как
покровительница женского рукоделия. Она следит, чтобы в её день —
пятницу, женщины не прикасались к работе и наказывает тех, кто
ослушался. Осенние марева по травам идут, целебную мощь травам
дают. Утром прохлада росяная листья наполняет, пыль омывает, а в
полдень рождается в травах целительная сила. Поспел первый
картофель. Родившиеся в этот день — суровы и молчаливы. Им следует
носить агат.
9 августа. Никола Кочанский - вилки в кочан завиваются. Никола
кочанский, кочанный, Пантелеймон-целитель. День Святого
великомученика Пантелеймона, Пантелеймона целителя, Пантелеймона
Зажнивного, Палия, Палея, Паликопы (то есть кто на него работает,
гроза спалит того хлеб). В этот день Православная церковь почитает
великомученика и целителя Пантелеймона. У западных христиан
Пантелеймон почитается помощником врачей, а у нас призывается в
молитве за немощного и неспящего и при освящении воды.
Пантелеймона называют Палий и боятся в этот день грозы. На
Пантелеймона грех возить хлеб и сено — Пантелеймон сожжёт. Палий
спалит двор того, кто возит в этот день копны на гумно. Кто на
Пантелея работает, у того гроза спалит хлеб. Палий — пали копны.
«Палий спалит двор того, кто возит в этот день копны на гумно».
День блаженного Николая — кочанника. Кочанный день. Полагают,
что в этот день капуста свёртывается в кочаны. «Вилки в кочаны
завиваются». На поле капустном — кочанов густо. Хлеб да капуста
лихого не попустит. Не суйся к капусте, пока не припустят. Ельник-
березник — чем не дрова, хлеб да капуста — чем не еда! У хозяина без
капусты брюхо пусто. Капуста лучше пуста, хотя ести невозможно, да
в брюхе не порожно. Капуста не пуста, сама летит во уста. Этот день
- предосеннего сбора целебных и лекарственных трав. 9 августа
отмечалось благоприятным днём для лечения болезней, в особенности
военных людей, так как по народным приметам, 9 августа
ассоциировали со днём покровителем всех военных и заболев ших. В
этот день запрещалось выходить в поле, под угрозой того, что на дом
могла напасть смертельная гроза и спалить дом и всё живое, что в
нём, включая людей и домашнюю скотину. Родившимся в этот день
109

дано знание над секретами трав. Им следует носить александрит,
андалузит.
10 августа. Прохоры и Пармены. В этот день Православная
церковь почитает апостолов от 70-ти: Прохора, Никанора, Тимона и
Пармена. На Прохора да на Пармена не затевай никакой мены! Куры
беспрестанно ощипываются - к ненастью. К 10 августа по приметам
огородника, начинает постепенно вянуть ботва картофеля, что
означает, что процесс роста молодого картофеля завершается,
остаётся только подождать его окончательное созревание. У кого на
огороде растут тюльпаны, должен позаботиться о том, что пора
выкапывать их луковицы, чтобы весной снова посадить на клумбу.
Родившийся в этот день и по дереву может работать, и в кузнечном
деле толк знает. Им следует носить опал.
11 августа. Калинники, Калинник, Калинов день. В этот день
Православная церковь почитает мученика Каллиника. Около этого дня
случаются морозы, вредные для хлеба, остающегося на корню.
Крестьяне в северных губерниях говорят: "Пронеси, Господи, Калинника
мороком (туманом), а не морозом". Мрачное туманное время
неблагоприятно для пчёл. Пасечники замечают: "В мороки пчеле ходу
нет". На Каллиника туман — припасай закрому про овёс с ячменём.
Если закалинит (похолодает), так и в начале сентября утренник будет,
а не закалинит, так и в начале сентября не заморозит. Калина не
закалинит, так и Лупа не залупит. Коли на Калинника туман —
припасай косы про овёс с ячменём. Пронеси, господи, Калинника
мороком (туманом), а не морозом. На Калинов день не будет
утренников, так и Лупа (5 сентября) не заморозит. Если спелый овёс во
второй раз зазеленеет — осень будет ненастной. Сладка калина, как
хорошо упарится. Калина сама себя хвалила, что она с мёдом хороша.
Не видал ягоды сорок два года, а хоть бы и век, так и нужды нет. На
11 августа народные приметы были направлены на то, какой будет
наступающая осень, благоприятной и мягкой, либо ненастной. Выходя
в поле, смотрели, если колосья овса, готовые к уборке, снова давали
зеленоватый оттенок, то считалось, что будущая осень в этом году
будет злой и ненастной. Поэтому заранее готовились тщательно к
ранней уборке урожая в полях. Коли спелый овёс зазеленеет во второй
раз — осень будет ненастной. Родившиеся в этот день грозным нравом.
Им следует носить топаз.
12 августа. Силин день. Иван-воин и Сила. В этот день
Православная церковь почитает святого мученика Иоанна Воина,
жившего в IV веке, и апостолов от 70-ти: Силу, Силуана, Крискента,
Епенета и Андроника. Сила хлеб силит. На Силы и Силуяна рожь
бывает пьяна (то есть полна зерном и клонится к земле). На Силу рожь
посеянная родится сильно, а ведьмы обмирают, опившись молока. На
Силу заморосил дождь и ветряная погода— жди долгой мокроты.
Лучшее время посева озимой ржи: рожь, посеянная на Силу, родится
сильно. Святой Сила подбавит мужику силы. На Силу-святителя и
бессильный богатырем живёт. Если в это время дни стали пасмурные
и прохладные, то дождя опасаться не должно и работы могут
продолжаться без остановки; когда же душно и тягостно и насекомые
особенно злы и едки, то будет дождь. Яровой сею — по сторонам гляжу;
110
ржаной сею — шапка с головы свалится, не подыму (некогда). В этот
день собирают листы лопуха — по три с каждого куста. Не более.
Высушенные на печке, они спасают от ломоты в костях и в коленях.
Прикладывать три раза на три Спаса. (14, 19 и 29 августа). На 12
августа народные приметы говорили о том, что день считался
наиболее благоприятным, чтобы сеять озимые. Считалось, что
посеянные в этот день озимые на следующий год взойдут бурно и
дадут богатый и хороший урожай. Старики считали, если на 12
августа напиться вдоволь молока, или переборщить с его
употреблением, то от этого явления погибнут ведьмы, живущие в
округе. Родившимся в этот день легко даётся воинское дело. Им
следует носить лазурит.
13 августа. Евдоким. Евдокимово заговенье. В этот день
Православная церковь почитает Евдокима Каппадокиянина.
Евдокимово заговенье перед Успенским постом, про который народ
говорит: "Успенский пост не голодный". В эту пору всего много: хлеба
нового, овощей, плодов, ягод. В этот день пекли пироги с репой, делали
репный квас, варили репную кашу. Ласточка последний раз облетает
жилье, осень накликает. Вьюн ходит у поверхности воды - к ясной
погоде. Приметы на 13 августа характеризуются тем, что к этому
времени начинают зреть кабачки, патиссоны и огурцы на открытых
грядках. В теплицах урожай практически собран, а вот на открытом
грунте, он только сейчас начинает зреть. Заботливые хозяйки
начинают оставлять на грядках самые большие огурцы, для семян, они
становятся жёлтыми, перезревшими и похожими на маленькие
кабачки, с толстой шкуркой. Родившаяся в этот день — заступница и
утешительница. Следует носить чёрный агат, родонит.
14 августа. Крестов день или Первый Спас. Медовый спас. В этот
день Православная церковь празднует Всемилостивого Спаса и
Пресвятую Богородицу. Первый Спас - первые проводы лета. На спасов
день всё уже придёт, всё выжнем, как хорошо лето: и рожь, и жито —
всё к спасову дни должно прийти. Хорошо лето, так хлеб в одну семь
приходит (за семь недель). Две семи хлеб на полях не стоит: либо
убьет его, либо дойдёт, и его надо убирать (Пинежье). Медовый Спас -
заламывают (подрезают) соты. Отцветают розы, падают хорошие
росы. Начинается отлёт в тёплые края ласточек и стрижей. " На
первый Спас и нищий медику попробует". "Ласточки отлетают в три
Спаса (14, 19 и 29 августа)". "Первый Спас Медовый, второй Яблочный,
третий Спожинки". Первый Спас — первый сев (первый посев озимых).
В этот день светят новый урожай мёда. Отсюда — медовый Спас. Спас
Первый — Медовый, Мокрый Маккавей, Маковей. Праздник, с которым
связывают окончание лета. Это день пчеловодов. Пчела перестает
носить медовую взятку. Пасечники заламывают (подрезывают) соты.
Считалось, что если пчельник не заломает сота, то соседние пчелы
вытаскают весь мёд. Строгим блюстителям обычаев и постникам
только теперь разрешается есть мёд. Первый добытый мёд полагается
освятить в церкви. После освящения первого мёда в церкви пчеляки
разговляются свежим мёдом, пекут также пироги с пшенной кашей и
мёдом. На первый Спас и нищий медку попробует. На вдовий двор хоть
щепку кинь. По традиции в этот день помогают вдовам и сиротам.
111

Начинается сбор мака, защипывается горох. Святятся новые колодцы
— Спас на воде. Последний день купания лошадей. Первый Спас бабьи
грехи замаливает: женщинам прощаются все их незамоленные грехи.
Оводы кусают последний день. В большинстве районов начинался
ранний посев озимой ржи. Когда начинали сеять озимые, стаскивали
ветхого старика, с печи — старинного пахаря. <...> Поддержали ему руку
одни, потрясли её другие: «Посей ты, дедушко, первую горсточку на
твоё стариковское счастье!» Когда хлеб сеешь в погоду, больше родится
приплоду. В сырую погоду и в дождь не должно сеять ржи; как
обмочило оглобли, так и поезжай домой. Если во время созревания
малины первые ягоды бывают крупные, то рожь следует сеять раньше;
при мелких же ягодах средний или поздний посев ржи лучше. Паши под
озимь, сей озимы, готовь гумна и овины.
В сырую погоду и в дождь не должно сеять рожь. Если во время
созревания малины первые ягоды бывают крупные, рожь следует сеять
раньше; при мелких же ягодах — средний или поздний посев ржи лучше.
На Первый Спас защипывай горох. Поспевает малина. Начинается
заготовка лесной малины — старейшего лекарственного растения. В
народе использовали не только сухие плоды (заваривали в в иде чая при
простуде), но и цветки малины, настой из которых применялся как
противоядие против укусов змей и скорпионов; отваром цветков
промывали воспаленные глаза, а водным настоем листьев полоскали
горло при ангине.
Спешили собрать поспевшие ягоды черёмухи — прекрасное
средство, обладающее вяжущим, мочегонным и потогонным
свойствами, употребляемое при желудочно-кишечных заболеваниях. Во
что Макавеи, в то и разговенье (28 августа). Дождь на Макавея —
мало пожаров бывает. На Макавея собирают мак. Чёрен мак, да
смашен, и бела редька, да горька. Не уродился мак, пробудем и так.
Семь лет маку не родило, а голоду не было. Дикий мак употребляется
как средство от ведьм. По народному верованию, стоит только этим
маком обсыпать дом — и все козни ведьм окажутся
недействительными. Первый Спас — начало Успенского поста (до 28
августа), о котором говорят: Спасовка — лакомка, а Петровка
(Петровский пост) — голодовка. В Петров пост, кроме луку, нет другой
зелени для крестьян, а к Успенскому есть огурцы, арбузы, дыни и пр.
На Первый Спас отлетают ласточки и стрижи. Ласточка весну
начинает, осень накликает. Отцветают розы, падают холодные росы.
Этот день ещё называли Мокрым Спасом, повсеместно шли крёстные
ходы на воду, а после водосвятия купаются сами и последний раз в
этом году купают весь домашний скот. У первого Спаса всего в запасе:
и дождь, и вёдро. С первого Спаса и роса хороша.
15 августа. Степан Сеновал. Василии. В этот день Православная
церковь празднует перенесение из Иерусалима в Константинополь
мощей первомученика архидиакона Стефана, а также память
блаженного Василия, Христа ради юродивого. К этому времени в лугах
отрасла отава - "второе сено". Начинают косьбу: "И отавка сену
прибавка". "Отава - осеннее сено, летнее прибережёт". Косят отаву
(траву, отросшую на сенокосах или пастбишах после скашивания).
Кончают сенокосные работы. Степан-сеновал. 'Каков Степан Сеновал,
112
таков и Сентябрь". По тому, каковы дни 15-19 августа, определяли
погоду на сентябрь-январь. Степан — покровитель лошадей. Хозяева
посвящали угоднику Степану овёс и сено, а лошадей для красоты и
силы поили через серебро, чтобы умилостивить домового и спасти от
конского падежа, что также помогало от нападений и наездов
нечистого. Бурундуки громко и оживленно свистят - к ясной погоде. К
15 августа, по народным приметам отрастает новая трава, скошенная
во время сенокоса. Эту траву скашивают снова, чтобы дополнить свои
запасы соломы и сена, и для того, чтобы на ночь давать домашнему
скоту свежую сочную чуть ли не последнюю за это лето траву, которая
ещё насыщена питательными соками, от которых коровы дают больше
молока. Родившимся в этот день следует носить берилл, серпентин.
16 августа. Антон-вихревей, Антон-орешник, Исаакий-малинник.
Каков Вихровей, таков и октябрь. В этот день Православная церковь
почитает преподобного Антония Римлянина, Новгородского чудотворца.
Завихрит со всех сторон - будет злющая зима с толстым снегом на
дома. По Исаакию октябрь. ’’Каков Исаакий, таков и Никола Зимний
(19 декабря)". Если ветер дует с южной стороны и кружа тся по дороге
пыльные вихри, то ждут зимой больших снегов. Вихри предвещали
снежную зиму. Ветры — жди крутую зиму. На Антона сильный
холодный ветер — к морозной зиме; южный, тёплый — к мягкой и
снежной. Исаакий-малинник — срок поспевания лучшей малины. Антон-
вихревей (иначе Антона называют ещё в народе орешником, ибо лесные
орехи в аккурат созревают к этому дню). Каков Антон — таков и
октябрь. Уберёшься в доме — в кошельке весь год будет также. Малина
поспевает в садах к 16 августа - дню, в который, по примете, стоит
обращать внимание на стоящую за окном погоду. Лесные орехи можно
идти собирать уже в день 16 августа, они как раз поспевают к этому
времени. Ветер, хоть и тёплый в этот день, является
предзнаменованием того, что в зимние месяцы выпадет большое
количество снега. Родившиеся в этот день были взбалмошными и
отчаянными. Им следует носить изумруд, чароит.
17 августа. Евдокия. Авдотья-сеногнойка. Авдотья Малиновка.
Авдотья Огуречница. Семь отроков Эфесских. Авдотья Сеногнойка -
дожди губят сено. "Семь отроков семь дождей несут". Семь отроков-
сеногнои сено гноят. До дня 17 августа необходимо скосить всё сено и
убрать его с полей, так как, по народной примете, с этого дня могут
зачастить дожди, который принесут вред сену, так как сено не терпит
сырости. Дождь теперь - частый гость в поле, не только ночью, но и
днём. Каков этот день по погоде - таким и будет последний осенний
месяц ноябрь, предвестник зимы. Коли тихий и спокойный день, то и
ноябрь порадует нас ясной погодой. Холи ветрено и дождливо - ждать в
этот месяц метелей и ветра. Какова Авдотья — таков и ноябрь.
Авдотья Огуречница семь дождей несёт. Дождь среди бела дня, без
грома и молний. Если дождь — все сено сгниет. Пришла Авдотья —
убирай чеснок и лук, срывай огурцы. Начинается сбор огурцов и
малины. На Евдокию последний сбор огурцов. На Авдотью сбор малины
— готовь плетёнки. Пора сбора малины. Рясная малина — урожай на
хлеб. Если дождь — всё сено сгниет. Родившейся в этот день надо
искать жениха, родившегося в ноябре, и следует носить аквамарин.
113

18 августа. Евстигней-житник. В этот день Православная церковь
почитает мученика Евстигнея. Какой погодой отметится житник,
таков будет декабрь. В комнатах вешают связки лука. Каков
Евстигней, таков и декабрь. На пожне вечером, как солнце закатится,
так люди ревут (кричат). Если эхо далёко — то ведрие, а если близко —
как к дождю (Пинежье). Одной рукой жни, другой сей. Одно дело делай,
другое ведай. День прозевал - урожай потерял. Дай срок, что умолот
скажет. На Евстигнея жнивы заклинали на все четыре стороны,
призывали мать сыру землю на помощь. Жатва уже идёт вовсю, и по
примете 18 августа жнецы совершают некоторые ритуалы, для того
чтобы отогнать от своих жнив нечистых духов и прочих вредителей.
Во время жатвы жнецы старались найти на одном стебле самое
большое число колосьев. Если таковых найдётся двенадцать, то он
называется «житной маткой» или «спорыньей». Нашедшие эти колосья
хранят их как зеницу ока в продолжение всего года, приберегая их к
посеву, во время которого их рассевают первыми с твёрдой надеждой
на получение от них обильного урожая. Если вы считаете, что жатва
всегда перекликалась с песнями, то вы ошибаетесь. По передаваемым
из поколения в поколение правилам, жали всегда молча. Песни жнецов
можно было слышать только тогда, когда они шли на поле или с поля
домой. Во время жатвы жнецы хранили молчание, лишь изредка
перекликаясь короткими фразами. На Евстигнея-житника принято
было заклинать жнивьё, дабы нечистая сила не выгоняла с него скот.
Обращаются на все четыре стороны света, призывают мать сыру
землю. Если на Евстигнея-житника есть сырой лук с хлебом, солью и
квасом, то будешь здоров и ликом светел. В комнатах развешивают
связки луковиц — чтобы воздух очищался. Убирают лук, а то репка не
успеет высохнуть. Родившийся в этот день имеет характер такой,
какой будет погода. Если тихая, то — тихий и наоборот. Следует
носить халцедон, арагонит.
19 августа. Спас яблочный. Второй Спас. Преображение Господне.
Большой крестьянский праздник. Яблочный Спас - массовое созревание
яблок. Осенины, встреча осени во время заката солнца, обыкновенно
сопровождаемая песнями. Сухой день предвещает сухую осень, мокрый
- мокрую, а ясный - суровую зиму. "Каков день во второй Спас, таков
и Покров (14 октября)". Если Спас без дождя - снимут хорошие хлеба.
Какова сегодня погода - таков и весь январь. Второй спас месяца -
Яблочный спас, приходится, по примете, на день 19 августа. Как вы
думаете, что положено делать в этот день? Конечно же, активно
готовить из яблок различные блюда - сок, сидр, яблочные пироги,
яблочное пюре. Яблоки и груши, которые первые срывают с веток, идут
на лакомство всем, греховным считалось не отведать в этот день
свежего или печёного яблочка. В этот день угощают бедных и
неимущих собранными с огорода и полей плодами. Начинают снимать
яблоки и горох. После Второго Спаса дождь-хлебогной! Преображается
погода — становится всё холоднее. Пришёл Второй Спас — бери
рукавицы про запас. Пришёл Спас — ушло лето от нас. Какой второй
Спас, такой и январь. В этот день провожают закат солнца в поле с
песнями. Встреча осени. Осенины. Второй Спас — срывают спелые
яблоки. Пришёл Спас — всему час: плоды зреют. На второй Спас
114

освящают яблоки и мёд. На второй Спас и нищий яблочко съест.
Существовала вера, что на том свете детям, родители которых до
второго Спаса не едят яблок, раздают яблоки, а тем, родители которых
пробовали яблоки, не дают. Поэтому многие взрослые, особенно те, у
которых дети умирали, до второго Спаса считают за великий грех
съесть яблочко. До второго Спаса не едят никаких плодов, кроме
огурцов. На второй Спас бери голицы про запас. Становится холодно к
ночи. С этого времени считается самый лучший посев ржи, если погода
тому благоприятствует. Посей под погоду, будешь есть хлеб год от
году. Со второго Спаса засевай озими. Ко второму Спасу поспевает
яровое (Нижегородская губерния). Рожь, посеянная при северном ветре,
родит крепче и крупнее. В Каргопольском уезде Архангельской губернии
19 августа справляли «Горохов день»: одевшись в праздничное платье,
шли на гороховое поле, потчевали друг друга. Конечно, звучали и
«гороховые» песни. В Вологодской губернии долго сохранялся «обычай
всеобщих разговен горохом: отслужив в поле молебен, крестьяне всем
селом устремляются на гороховое поле и до самого вечера лакомятся
зелёными стручками, не различая своей полосы от чужой. Эти
гороховые разговены составляют истинный праздник и величайшее
наслаждение для деревенской детворы, которая целый день ныряет в
зелёных кустах и наедается до того, что под конец уже на животе
переползает с полосы на полосу». Кроме огурцов, до этого дня
почиталось грехом употребление овощей и фруктов — они не были
освящены церковью. Во храме полагалось освящать яблоки, иные
фрукты. По традиции часть собранного раздавалась бедным людям,
особенно старикам. Второй Спас — всему час. Второй Спас шубу
припас. Каково Преображение, таков и январь. Каков Яблочный Спас,
таков и Покров (14 октября). На Яблочный ипас сухой день — к сухой
осени, дождливый — к сырой, а ясный — к суровой зиме. Начинается
уборка яблок скороспелых сортов — спасовских. Начинается отлёт
журавлей. Кто как хочет, а журав со Спаса. Родившимся в этот день
следует носить сапфир.
20 августа. Пимены-Марины. Пимены-Марины — не ищи в лесу
малины. («В день Марины — сошла вся малина»). Спустя лето по
малину в лес не ходят. День прошёл — всё своё с собой унёс. Быть-то
оно было, да нас при том не было. Коли аисты готовятся к отлёту в
тёплые края, то осень будет холодной. Ласточки собираются в большие
стаи - к грозе. Журавли начинают собираться в стаи для обучения
молодняка. Этот день удачен для колдовства. Родившиеся в этот день
— ладные и крепкие. Им следует носить гранат.
21 августа. День Стриоога. Мироны Ветрогоны. Этот славянский
праздник в настоящее время символизирует историческое событие,
описывающее старые каноны, верования и обычаи, присущие нашим
предкам. Стрибог символизировал собой повелителя ветра. Бог ветра
управлял стихией, он мог, как обрушить бурю, так и прекратить её,
управлял всеми природными стихиями, которые были связаны с
ветром, в том числе громом и молниями. Славяне очень боялись
прогневать Стрибога, который мог обрушить на них смерч. Такое
явление как смерч оставалось для славян загадочным, и
необъяснимым, поэтому при появлении урагана бросали в невидимые
115

порывы ветра камни, палки, ножи, тем самым стараясь показать, что
в людях нет страха, и они могут противостоять ненастью. Ветер для
славян служил как символом души, перед посевной выходили в поля и
бросали на ветер крупу, семена, ленты или лоскуты ткани, жертвовали
крошки хлеба, чтобы задобрить ветер, который мог помешать сбор
урожая или посевной. В этот день Православная церковь почитает
святителя Мирона чудотворца, епископа Критского. В этот день
бывают сильные ветры. Мироны-ветрогоны пыль по дороге гонят, по
красному лету стонут. Если дует тепляк (ветер с юга) пошли овсы на
спелость. Мироны-ветрогоны пыль по дороге гонют, по красну лету
стонут. Ветрогоны пыль погнали по белу свету, зарыдали по красну
лету. Ранние иней в конце лета — к урожаю будущего года. Коли в этот
день ветер силён и гоняет на дорогах пыль вовсю, то середина зимы и
первый месяц года - январь, будет ознаменован сильными метелями.
Какая бы погода в день 21 августа не стояла, всё равно будут
активные ветра, от которых уже веет осенним холодом. Можно
начинать сборы ежевики, которая как раз поспевает к этому дню. На
Мирона всему час: держи рукавички про запас. Пришёл Мирон — поспела
брусника, появились опята, а с ними и лето кончилось. Какова погода
на Мирона — такова и в январе. Несчастливый день. Этот день особо
удачен для колдовства. Родившимся в этот день дано управлять
ветрами. Им следует носить цитрин, корунд.
22 августа. Матфей. В этот день Православная церковь почитает
апостола Матфея. Матфей ненастье подпускает. Ранний иней — к
урожаю будущего года. Журавли держатся высоко под облаками - к
ненастью. Считается, что приметы этого дня не указывают на
благоприятный исход для скота, в том случае если вы выгоните его
пастись в поле. В старину считалось, что в этот день знающие люди не
выгонят свой скот на паству, так как змеи могут высосать из него
всю кровь, поэтому стоит максимально защитить коров и другой
крупнорогатый скот. Родившимся в этот день дана жизнь нелегкая. Им
следует носить топаз, лазурит.
23 августа. Лаврентий-заречник. В этот день Православная
церковь почитает мучеников — архидиакона Лаврентия, Сикста Папы,
Феликиссима и Агапита, диаконов. Воды стынут. В соответствии с
приметами на 23 августа в этот день желательно о тметить, как ведёт
себя в водоёмах вода, и насколько ветрено. Если вы не заметили
активного колыхания воды и больших порывов ветра, то это к теплой
и спокойной погоде осенью. На Лаврентия смотрят в полдни на воду:
коли тиха, то осень будет тихая, а зима без вьюг и злых метелей.
Если сильная жара или сильные дожди, то к затяжной и мокрой осени.
Осень и зима хорошо живут, если на Лаврентия вода тиха и дождь.
Этот день от глазных болезней спасает. Лаврентий - покровитель и
целитель не только людей, которые имеют болезни глаз, он является
также покровителем дня 23 августа. Несчастливый день. Родившимся
в этот день следует носить селенит. Их цвет — розовый.
24 августа. Евпл. День Евпатия Коловрата. Святой Василий. В
этот день Православная церковь почитает преподобномучеников
Феодора и Василия Печерских, в Ближних пещерах. Святой Василий.
Василий овцам шерсть даёт. В этот день стригли овец: до больших
116

холодов они должны были успеть обрасти шерстью. Коз оберегали от
проказ лешего, который устраивал козьи переполохи. Родившимся в
этот день дан дар врачевать скотину. Издавна считалось, что в этот
день не следует употреблять алкоголь. Советовали также избегать
болотистых местностей, поскольку в этот день на болоте творились
«чудеса»: «бывают слышны песни, а никого нет». Полагают, что в ночь
на мученика Евпла на могилах ходят разные привидения: слышны
свист, вой и песни, и бегает белый конь. Много одежды на луковице - к
холодной зиме. 24 августа - день созревания облепихи. Приметы
русского народа указывают на то, что сбор облепихи должен
начинаться в начале последней недели августа, именно тогда облепиха
перестанет сильно кислить и будет готова к сбору. После того, как вы
собрали весь урожай облепихи, можно приступать к заготовке - варить
из неё кисель, перетирать с ягодой, переминать в облепиховый сок.
Родившимся в этот день дан дар врачевать скотину. Им следует
носить александрит.
25 августа. День Святого огня. Никитин день. В этот день
Православная церковь почитает мучеников Фотия и Аникиту и многих
с ними. Ранний сев озимых. Прибирались на поветях. Ранний иней в
это время предвещает хороший урожай озимых на следующий год.
Если в этот день дождливо — «бабье лето» будет коротко, тёплая и
ясная погода — будет много белых грибов. Клён - дерево, которое одно
из первых начинает опадать, листья на нём начинают желтеть и
становятся более слабыми уже к 25 августа. Народные приметы
указывают на то, что в ночь на 25 августа уже могут быть
заморозки, после холодной ночи земля уже не столь быстро
прогревается, летнего тепла уже не вернёшь. Яблоки и груши вполне
поспели, пора начинать сбор некоторых сортов этих плодов.
Родившийся в этот день — задумчивый и скрытный. Ему следует
носить чёрный агат, оливин.
26 августа. Максимов день. В этот день Православная церковь
почитает блаженного Максима, Христа ради юродивого. Заговаривали
от недоброго слова в сенях. В этот день обходили дом со "Страстной"
иконой Божией Матери. В этот день прибирались в сараях и погребах,
чтобы к зимним хранилищам не привились осенние гнили. Коли
грибовно, так и хлебовно. Комары вьются тучами - к ясной погоде.
Приметы на 26 августа очень просты - если в этот день вы
стремитесь расслабиться, то не стоит заканчивать работу раньше
времени. Потрудитесь подготовить землю для зимней высадки - если
хотите, чтобы в следующем году в вашем саду было множество
красивых цветов, то некоторые луковицы, а, конкретно, лилии, вы
можете начать высаживать в день 26 августа. Поздние сорта вишни,
например, розовая, созревает как раз к этому дню. Родившимся в этот
день следует носить нефрит, аксинит.
27 августа. Михей-Тиховей. Михеев день. В этот день
Православная церковь почитает пророка Михея из 12 малых пророков.
Средний срок начала листопада. Начинаются холодные утренники. По
погоде одного из последних пяти дней уходящего лета 27 августа
можно судить, какой будет грядущая осень. Приметы указывают на
то, что если в Михеев день 27 августа выдалась ясная погода, то и
117
сентябрь - первый день осени, будет благоприятным. День ясный — к
вёдренной осени, когда собирать картофель и оставшийся урожай
можно будет под ярким, хоть уже и не очень тёплым, солнцем. Обычно
бывают ветры, по силе которых судят о предстоящей погоде. На Михея
дуют ветры-тиховеи — к вёдреной осени, Михей с бурею — к
ненастному сентябрю. Тихий ветер в сад — сухая осень в лес. Если на
Михея полетят журавли, в середине сентября месяца жди мороза, если
же нет — жди поздней зимы. «Михеев день Успенский пост кончает, с
бабьим летом бурей-ветром перекликается». Родившийся в этот день
тихий и с виду не приметный. Ему следует носить опал.
28 августа. Успение. Большая Пречистая. Успенщина, Госпожинки
(Оспожинки), Спожинки, Вспожинки, Дожинки, Обжинки. Жнивка,
жнивка, отдай мою силку на пест, на колотило, на молотило, на кривое
веретено (приговаривают жницы, катаясь по ниве). До Успения пахать
— лишнюю копну нажать. Оканчивается уборка и посев озимого хлеба.
В этот день Православная церковь почитает Успение Пресвятой
Богородицы. Начинается Успенский пост. «Однако ж на это нечего
смотреть: лучше работать, чем хлебу в поле лежать да по-пустому
пропадать». Пост Успенский называется спожинками. Закончив жатву,
женщины приговаривали: «Кто пахал — тому силку, а кто сеял — тому
две, а кто жал — тому всё». По старому общерусскому обычаю на поле
оставляли небольшую горсть не срезанных колосьев, перевязывали их
лён той — «завивали бороду» — и приговаривали: «Дай бог, чтобы на
другое лето был хороший урожай»! Оставляя несколько несжатых
колосьев, жнеи надеялись вернуть земле силу, потраченную ей на
выращивание урожаи. Чтобы усилить это действие, «бороду» украшали
(перевязывали) лентой, свивали в венок, пригибали его к земле и слегка
присыпали землей, прикапывали; под эти стебли клали хлеб с солью,
низко кланялись и скрепляли сделанное словами: «Вот тебе, Илья,
борода, на лето уроди нам ржи да овса! Батюшка Илья-борода! Уроди
ржи, овса, ячменя и пшеницы!» Последний сноп молча жали. Девушки
жали сноп-молчанушку: если заговорят, жених будет слепой
(Костромская губерния). Последний сноп связывается специально
сделанным свиточком, хозяйка присаживается на сноп и
приговаривает: «Ржица-матушка, народи на лето получше этой, а если
такой, то не надо никакой». Последний сжатый сноп — «именинник»,
он пользуется особым почётом: его наряжают в сарафан или обвивают
ситцевыми платками и с песнями несут на пир честной, называемый
«складчинами» или «братчинами», так как устраивается он на
собранные со всего мира деревенские деньги. Последний сноп ставят на
тяоло, под иконы. Затем делают из яиц пожинальницу (яичницу).
Последний сноп овсяной жнивы на Покров скармливают скотине или
дают курам, овцам, свиньям, коровам и лошадям — всем по горсточке
(Костромская губерния). Во многих местах последний сноп сохраняется
до Нового года. В этот день устраивались помощи или поденщины —
помогали в уборке урожая нуждающимся. Наиболее рельефно
товарищеское начало проявляется в так называемых «выжанках», во
взаимопомощи при окончании жатвы. Единственным вознаграждением
лиц, явившихся на «выжанку», служит угощение... Заранее
оповещается, что у такого-то тогда-то будет «выжанка»... Женщины
118
охотно идут на «выжанку», имея в виду несколько повеселиться в
разгар полевых работ, обеспечить себе подобную же помощь...
Работают с песнями и шутками, один другого подбодряя. Успех работы
при этом бывает настолько велик, что иные оставляют к «в ыжанке»
добрую половину всей своей жатвы (Архангельская губерния). Жнеи
передавали хозяину с хозяйкой венок, сплетённый из колосьев. Венок
этот хранился в переднем углу избы. В конце застолья благодарили
хозяина с хозяйкой за угощение. Осень сей за три дня до Успенья да
три дня после Успенья! До Петрова дни взирать, до Ильина заборонить,
до Спаса посеять. Успение провожай, осень встречай. С Успенщ ины не
успеешь присмотреть — зиму тебе в девках просидеть. Ласточки
отлетают. С Успенья солнце засыпается. Молодое бабье лето
начинается, а солнце засыпается. На Успенье огурцы солить, на Сергия
(8 октября) капусту рубить. Озимь сей за три дня до Успенья и три
после Успенья. До Петрова дни взорать, до Ильина заборонить, до
Спаса посеять. До Успенья пахать - лишнюю копну нажать. Молодое
бабье лето с Успенья по Семён день (11 сентября). С 28 августа по
всем народным приметам должно наступить бабье лето - бархатный
сезон, который как бы даёт лету и теплу второй шанс, второе дыхание.
Уборка урожая должна закончиться именно в этот день. В этот день
уже можно начинать делать заготовки - солить огурцы, квасить
капусту, мариновать помидоры, сушить зелень. Родившимся в этот
день следует носить алмаз и сфалерит.
29 августа. Спожинки. Хлебный день. Третий Спас, ореховый. К
этому дню поспевают орехи. В этот день православная церковь
почитает мученика Диомида-врача. Спожинки. Перед Спожинками
старики ходят на воду следить за течением. Если реки, озёра и болота
не волнуемы ветром и лодки стоят спокойно, то осень будет тихая и
зима пройдёт без метелей. Третий Спас - «хлебный»: пекут пироги из
нового хлеба. По примете, в этот день нужно напечь как можно больше
пирогов из нынешнего урожая и, чем вкуснее выдадутся пироги, тем
лучше будет следующий хлебный урожай, который снимут в этом году.
Третий Спас хлеба припас. "Хорош третий Спас - зимой будет квас".
На Севере варят толокно, говорят о прошедшем и будущем урожае. На
«Третий Спас» примечают отлёт птиц, особенно ласточек и журавлей.
Птицы уже улетают на юг очень активно, и теплолюбивые ласточки,
которые начинают улетать в тёплые края ещё с середины месяца,
заканчивают свой отлёт. Если журавль отлетает к «Третьему Спасу»,
то на Покров (14 октября) будет морозно, а нет — зима позже.
Ласточки отлетают в три раза, в три Спаса. Первый Спас — на воде
стоят; второй Спас — яблоки едят; третий Спас — на зелёных горах
холсты продают (Нижегородская губерния). В селе Зелёные Торы
Нижегородского уезда начиналась ярмарка, на которую привозили
холсты. Третий Спас вообще часто называют «Спасом на полотне»,
«Спасом на холстах», «холщовым Спасом», во-первых, оттого, что в
этот день церковь праздновала перенесение Нерукотворного образа
Спасителя, то есть того куска ткани, на котором, по библейскому
преданию, отпечатался нерукотворно лик Иисуса Христа; во-вторых, в
деревенском быту данный праздник отмечался торгом полотнами,
холстами. Третий Спас— на воде. Чистили к осени целебные
119
источники, пили подземную водицу, обходили колодцы кругами, как бы
замыкая тёплое времечко. Родившимся в этот день дано знать тайны
деревьев. Им следует носить алмаз.
30 августа. Мирон-ветрогон. В этот день Православная церковь
почитает мученика Мирона пресвитера. Если утром туман и роса, то
погода на Мирона будет хорошая. Этот день имел ещё одно название —
Вдовьи помочи, так как кто чем мог помогал вдовам. С 30 августа
начинается первый листопад, причём, по народной примете, чем зеленее
лист опадает, тем более ранняя осень начнётся и быстрее придут
холода. Самой первой начинает опадать берёза, и роняет она не только
свои серёжки, но и молодые листики. Если с 30 августа начинается
берёзовый листопад, то после него следует листопад липы, вяза и
черёмухи. Родившийся в этот день радел об обездоленных. Ем у следует
носить агат.	_
31 августа. Досевка. Фрол и Лавр. В этот день Православная
церковь почитает мучеников Фрола и Лавра - покровителей лошадей.
Фрол-Лавер - конский праздник. Лошадей по общему и неизменному
правилу кормят в полную сыть и ни в коем случае на них не работают,
даже на скачках седлать лошадей не принято, а то падеж будет. В день
мучеников Флора и Лавра не выжигают тавра. Умолил Фрола и Лавра,
жди лошадям добра. Фрол и Лавер до рабочей лошади добёр. Лошадей
купали, завивали лентами их хвост и гривы. В этот же день пекли
особое печенье с изображением конского копыта и отдавали его
священнику. На Флора и Лавра лошадей кропят святой водой. С Флора
и Лавра - начало осенним утренникам, случаются и заморозки.
Дожинки, досевки. Последний срок озимого посева. После этого дня
посев ржи считается запоздалым. Флор и Лавер - кончай посев ржи.
Сей озимь от Преображения до Флора, чтоб не было флёровых
цветиков. До Фролова дня сеют ретивые, после Фролова — ленивые!
Коли до Флора не отсеешься - фролки и родятся (цветочки). Флоры -
голы. С Фролова дня начинаются вечерние "засидки" (бабьи работы в
избах при огне). Засиживают (т.е. работают при огне) ретивые, а с
Семёна (14 сентября) - ленивые. Огурцы солят. Смотрели у полыни
корни: если побеги корня толсты - следующий год будет урожайным.
Народные приметы повествуют нам о том, что в этот день пора
заканчивать все летние дела, в том числе и пора заканчивать
подготовку к зимнему посеву и сам зимний посев. Сбор урожая многих
культур будет продолжаться и в сентябре и в октябре, но вот сад и
огород в последние дни августа отдает хозяину всё, что смог он
вырастить за лето. Родившийся в этот день знал толк в лошадях. Ему
следует носить коралл.
Сентябрь (хмурень)
Зовётся месяц ещё желтнем, жовтнем - по цвету растений в это
время года. Хмурень, ревун, зоревник. Сентябрь - вресень. Девятый
месяц в году, в коем 30 дней. В сентябре одна ягода, и то горькая
рябина. Холоден сентябрь, да сыт. Сиверко, да сытно. В сентябре огонь
и в поле, и в избе. См. Семён день. Июль, август, сентябрь - каторга -
120
да после будет мятовка. Сентябрская треть, последние четыре месяца в
году.
1 сентября. Фёкла-свекольница. Стратилат-тепляк. В этот день
Православная церковь почитает мученика Андрея Стратилата и с ним
2593 мученика, а также мучеников Тимофея, Агапия и Фёклу. На
Фёклу — дёргай свеклу. Если ветер с полуден на Фёклу тянет — пошли
овсы наспех, с тёплых морей подул ветер - на овес-долгорост!
Стратилат-тепляк, - под этим подразумевают тёплый ветер,
обыкновенно в этот день дующий. Заметное потепление, ветер-тепляк
в паутину одет - ушедшему лету кланяется вслед. Тепляк держится,
ушедшему лету все кланяется. "Стратилатов день пришёл, овёс дошёл
(поспел)". Стратилатов день приспел — овёс поспел. Батюшка тепляк в
овсах набряк. Тепляк держится, ушедшему лету вослед кланяется.
Бабье лето. Южный ветер обещает хороший урожай овса. В степных
местах наблюдают в этот день течение ветра; если дует с юга, тогда
говорят: «Пошли овсы на спех». Батюшка юг напустил ветер на овёс.
Ветер, дующий в этот день с юга, обещает хороший урожай овса.
Стратилатов день приспел — овёс поспел. Родившимся в этот день
дана особая мудрость. Им следует носить гранат и агат.
2 сентября. Свекольница. Свят-Самойлин день. В этот день
Православная церковь почитает пророка Самуила. Самойлин день —
бога о мужике молит. Настало время дергать свеклу и морковь.
Свекольница — девкам невольница. Появляются первые опята.
Родившаяся в этот день отличалась красотой. Им следует носить
цитрин, датолит.	_
3 сентября. Баба Василиса. Фаддей. В этот день Православная
церковь почитает мученицу Вассу и чад её. Баба Василиса о льнах
радеет. Убираются последние яблоки, чтобы не истощить дерево. Ясный
день на Фаддея обещает ещё четыре недели хорошей и солнечной
погоды. Родившимся в этот день дан дар целительст ва. Следует
носить халцедон и карнеол.
4 сентября. Агафон Огуменник. Северьян. В этот день
Православная церковь почитает мучеников Агафона, Зотика,
Феопрепия, Акиндина, Севериана и прочих. Агафон — гонит леших вон.
В ночь на Агафона крестьяне осматривали стога и берегли их от потех
лешего, сторожили гумна в тулупах наизнанку, с кочергою в руках,
чтобы ни один леший не решился подойти к загороди. Чтобы уберечься
от лешего, в этот день молились Северьяну, очерчивали кочергой круг и
садились в центре. При этом полагалось сесть непременно в угол, а
вокруг себя очертить круг. Считалось, что этого числа в ночь леший
выходит из и бегает по сёлам и деревням, дурит и раскидывает снопы
по гумнам. Видом своим леший напоминает человека, может принять
облик знакомого, родственника. Но если внимательно приглядеться,
можно узнать его: на нём почти всегда красный кушак, «левая пола
кафтана запахнута за правую, а не наоборот, как все обычно носят;
обувь перепутана - правый лапоть надет на левую ногу, левый - на
правую. Глаза у лешего зелёные и горят, как угли» (Ярославское
Пошехонье). Родившийся в этот день добр и беззлобен, но очень
обидчив. Ему следует носить берилл.
121

5 сентября. Луп Брусничник. В этот день Православная церковь
почитает-мученика Луппа. Как Калина (11 августа) закалинит, Гак и
Луппа залупит - утренник будет. Начинаются утренники (заморозки),
вредные для овса и льна, и потому спешат убрать тот и другой. "Если
не будет утренника, так в сентябре не заморозит". Первые Луппенские
заморозки. На святого Лупа овёс морозом лупит. Луппы льны или овёс
лупят. На Луппа льны лупятся! Лён две недели цветёт, четыре недели
спеет, а на седьмую семя летит. Дозревают брусника и клюква,
поспевают лён и овёс. Отмечали: "Коли брусника поспела, то и овёс
дошёл". "Не соберёшь овёс - наглотаешься слёз". На Луппа брусника
поспела, и овёс отбронел (дошёл). Если доспевает брусн ика, то и со
жнитвом овса надо торопиться. Если на Луппу журавли на юг
потянули — зима наступит ранняя. Коль журавли на Луппа полетят
низко, быстро, молчком - жди скорого ненастья, зима будет тёплая,
коли высоко — морозная. По поднебесью верёвка протянулась. (Журавли
летят.). Мало рябины - к сухой осени. Родившийся в этот день добр и
беззлобен, но очень обидчив. Ему следует носить берилл.
6 сентября. Евтихий. В этот день Православная церковь почитает
священномученика Евтихия, ученика апостола Иоанна Богослова. Если
в эти дни дозревает брусника, то со жнитвом надо торопиться. Этот
день должен быть тихим, безветренным, иначе льняное семя
обсыплется: "Хорошо, коли Евтихий будет тихий, а то не удержишь
льняное семя на корню, все дочиста вылупится ". Если на Евтихия
пройдёт дождь, то осень будет сухая, а урожай (на будущий год) будет
знатным. В этот день лучше в лес не ходить. Родившимся в этот день
следует носить халцедон.
7 сентября. Тит Листопадник. В этот день Православная церковь
отмечает перенесение мощей апостола Варфоломея и чтит память
апостола от 70-ти Тита, епископа Критского. Святой Тит Листопадник
последний гриб растит. "Грибы грибами, а молотьба за печами".
Потому в этот день и приговаривают: "Тит, пошёл молотить". Гриб да
Ж в животе не жилец. Ешь пирог с грибами, держи язык за
j и. Как пирог с грибами, так все с руками, а как плеть с узлом,
так и прочь с кузлом. Мы люди простые, не гордые: нету хлеба -
подавай пироги. Назвавшись груздем, полезай в кузов! На окошке
грибы не растут. Не смейся, горох, не лучше грибов, грибы поджарим,
тебя отставим. Кто пораньше встаёт - тот грибов наберёт, а
сонливый да ленивый идут после за крапивой. Большой урожай грибов
в течение лета предвещает продолжительную зиму. Пошла бы кума в
лес за грибами, да навстречу ей медведь с зубами. Бояться волков -
быть без грибков. Не всякий гриб в лукошко кладут. Недороги обабки,
дороги прикладки. Говорила тебе я: «Ты не ешь грибов, Илья», не
послушал и покушал, теперь сам вини себя. С маслом да со сметаной
грибы есть хорошо. При царе Косаре, когда грибы воевали. Пришёл
Варфоломей, жито на зиму сей. Заканчивают соор груш. Приступают к
сбору рябины. Родившимся в этот день счастье выпадает в зрелости.
Следует носить янтарь и кошачий глаз.
8 сентября. Наталья Овсяница и Андриан. Осенний Пётр-Павел
Рябинник. День посвящён рябине - рябина именинница. Собирали
рябину и калину. Примечали: "Большой урожай рябины - к морозу".
122

«Наталья овсы косит, благополучие в дом привносит». В этот день
Православная церковь почитает мучеников Адриана и Наталию и
прочих 23 мученика, с ними пострадавших. Ондреян толокно мелет,
Наталья блины печёт. Несёт Наталья в овин овсяной блин, а Одриян в
горшке — толокно. В старину этот день на жерди под крышей
вывешивали кисти рябины, варили овсяный кисель и пекли блины. В
этот день в одних местах закашивают овёс, в других оканчивается
уборка овса. «В старину на Наталью устраивался праздник, который
проводил простой люд очень весело овсяницу; косари, собравшиеся в
этот день для косьбы овса, носили к хозяину в виде чучела овсяный
сноп и получали от него подарки и угощения». Не вырастет овёс—
наглотаешься слёз. Не кони везут, овёс везёт. Не погоняй кнутом,
погоняй мешком! Овёсец и чистит и гладит. У сытого коня восемь ног.
Пришла Наталья — пошли в лесу грибы. Если не опал лист берёзы и
дуба— будет суровая зима. Птицы со двора и опёнки у пня —
наступила осенняя пора. Холодный утренник предвещает раннюю и
холодную зиму. Родившимся в этот день следует носить яшму.
9 сентября. День Анфисы. Рябинник. Пимен. В этот день
Православная церковь почитает преподобного Пимена Великого. Первый
поклон рябиннику. Птицы первыми лакомятся ягодами рябины.
Милостива будет зима к крестьянину, если ягод на рябине останется
много. Рябины уродилось много - к мокрой осени и суровой зиме.
"Большой урожай рябины - к морозу". Пчёлы залепляют леток улья
воском - к холодной зиме. Родившимся в этот день дано преодолевать
вражьи напасти. Им следует носить оникс и александрит.
10 сентября. Анна Скирдница и Савва Скирдник. Моисей Мурин. В
этот день Православная церковь почитает Анну Пророчицу,
преподобного Моисея Мурина и преподобного Савву Крыпецкого,
псковского. В эту пору идёт вывоз снопов, хлеб складывается под н авес
в кладушки, скирды, одонья клади, перед наступлением сентябрьского
ненастья. «Красно поле снопами, а гумно — скирдами». Южный ветер
несёт здоровье. Поход в гости к родителям невесты в этот день сулит
беду. Этот день очень удачен для колдовства. Родивш имея в этот день
следует носить агат, хризолит.
11 сентября. Иван Пролетный. Иван Постный или Головосек. Иван
Предтеча. Этот день посвящён памяти Иоанна Крестителя, и в этот
день устанавливается строгий пост. Иван Постный - осени рябой отец
крестный. Иван Предтеча гонит птицу за море далече. На Ивана
Крестителя журавли пошли на юг (на Киев) — к ранней зиме. Коли
журавли на Киев (юг) пошли - ранняя зима. "Иван Постный пришёл,
лето красное увёл". "С постного Ивана не выходит мужик в поле без
кафтана". "С Ивана-поста мужик осень встречает, баба своё бабье
лето начинает". День постный пришёл — лето красное увёл. Иван
Поститель пришёл, лето красное увёл! Журавли пошли — жди ранней
зимы. С Ивана постного убирали репу. Репный праздник отмечался без
песен, но обильной едой и угощением нищих, бедных странников. Иван
постный — последний срок стлать лён на стлищах (Воронежская
губерния). Если на Ивана Купалу собирают преимущественно травы, то
на Ивана постного — коренья. На Ивана Постного собирай коренья
рослые. Иван местный, полетний — это народные, несколько
123
фамильярные названия церковного праздника Усекновения главы
Иоанна Крестителя. С библейской легендой, лежащей в основе этого
праздника, связаны запреты на еду всего круглого, на пение и пляски.
Соблюдался строгий пост, нельзя было употреблять в пищу яблоки,
картофель, капусту, арбузы, лук, то есть то, что напоминает голову;
считалось грехом орать в руки нож и резать что бы то ни было. Даже
кочан капусты нельзя было срубить — иначе на нём покажется кровь.
Не поют песен и не пляшут, потому что Иродова дочь плясанием и
песнями выпросила отрубить голову Иоанна Крестителя. Скворцы долго
не улетают — к сухой осени. Стаи грачей тянутся тёмными вечерами —
к хорошей погоде. Родившимся в этот день следует носить хризопраз.
72 сентября. Свытник. В этот день Православная церковь
почитает святителей Александра, Иоанна и Павла Нового, патриархов
Константинопольских. Вот и последнее стелище на льны приспело и
овёс убран. До этого дня были оставлены на корню на ниве ячменные
стебли ещё с августовского жатвенника. Был обычай завивать
ячменные стебли со льняными да овсяными, заговаривать ниву на
будущий урожай, который в этом случае обещал быть удачным.
Тёплый вечер и звёздная ночь - к урожаю. Родившимся в этот день
следует носить хризоберилл.
13 сентября. Киприан (Куприян). В этот день Православная
церковь почитает священномученика Киприана, епископа
Карфагенского. На Куприяна начинали убирать корнеплоды: морковь,
свеклу, копать картофель. Как известно, картофель в России вошёл в
употребление только в XVIII веке, но довольно быстро стал одной из
важнейших сельскохозяйственных культур. Картофель хлебу подспорье.
Картошка хлебу присошка. Всяк корешок в своей поре. Хозяйка при
коровке, а девки - при морковке". "Калиновая плеть свесила медь".
После этого дня ходили по клюкву. Если девушка сорвёт клюкву раньше,
то будет бесплодной. Считали, что родившийся в этот день знает
дорогу по болоту к журавлиному вече. "На Куприянов день журавли
собираются на болотине вече держать, каким путём-дорогою на тёплые
воды лететь". Часто наступающий день 14 сентября уже не застает их
более в наших краях; растянувшись цепочкой на синем небе, улетают
они на юг, прощаясь с русскою землёю характерным гортанным криком,
далеко разносящимся в чистом осеннем воздухе. Родившимся в этот
день следует носить лазурит.
14 сентября. Семён-летопроводец, Семёнов день. «Осенины». В
этот день Православной церковью отмечался день памяти преподобного
Симеона Столпника и матери его Марфы. Это один из очень
почитаемых на Руси святых. Если гуси улетают на Семён-день, жди
ранней зимы. Поскольку с середины XIV века до 1700 г. начало года на
Руси отсчитывали с 1 сентября, а день Симеона Столпника по старому
стилю приходился на 1 сентября, с ним связано большое количество
начинаний или завершений разного рода работ, сроков и т. п. С Семёна
начинались засидки, то есть работа в избах при огне. Под Семён-день
вечером гасят старый огонь, а утром вытирают новый из дерева.
Яровое обязательно убирается к Симеону Столпнику. С этого дня
начинались первые холода. Это день запашек — опахивания полей для
ограждения от нечисти. Семён лето провожает, бабье лето наводит.
124

Первый день бабьего лета. Первая встреча осени. Примечали: «Бабье
лето сухое — осень мокрая». «Бабье лето ненастно — осень сухая».
«Много тенетника на бабье лето — к ясной осени и холодной зиме».
«На Осенины много тенетника — осень долгая да ясная». Если луга в
этот день опутаны тенетником, если гуси гуляют стадами, если
скворцы не летят — то вся осень будет сподручной для деревенских
работ. Если много тенетника, дикие утки садятся, а скворцы не
отлетают — осень протяжная и сухая. Если гуси улетают на Семён -
день, жди ранней зимы (Подмосковье). Если на Семёна ясная погода —
вся осень ведренная, ненастный день — к сухой осени. Если после
бабьего лета не опал кленовый лист и не улетели жура вли — жди
долгой осени. Если Марфа грязна вышла, то осень должна быть
дождливой (Пинежье). На Семён-день ветер дует из южного края —
будет зима гнилая или тёплая. Если на Семён-день ветер из-под
солнца, зимой ветры будут с севера (Воронежская губерния). Сухая
осень, коли на Семён-день сухо. После Семёна журавли отлетают в
тёплый край. На Семёна Столпника ласточки ложатся вереницами в
озёра и колодцы. На Семён-день ужи выходят на берег, ходят полугам
на три версты. В этот день чёрт меряет воробьев меркою: сколько
взять себе, а сколько выпустить; для этого воробьи все собираются к
нему, и потому в Семён-день их нигде нельзя увидеть. «Коли ясно —
осень ведренна, прекрасна». На этот день приходится удивительный
обряд — хоронят мух блох, тараканов и прочих домашних насекомых,
чтоб не водились в доме, чтобы пропали. Убьёшь муху до Семёна-дня
— народится семь мух; убьёшь после Семёна-дня — умрёт семь мух.
«Потешный» обычай хоронить мух и тараканов (таким он казался
этнографам, собирателям, образованным людям прошлого века)
сводился к следующему: «Похороны устраивают девушки, для чего
вырезывают из репы, брюквы или моркови маленькие гробики. В эти
гробики сажают горсть пойманных мух, закрывают их и с шутливой
торжественностью (а иногда с плачем и причитаниями) выносят из
избы, чтобы предать земле. При этом во время выноса кто-нибудь
должен гнать мух из избы «рукатерником» (полотенцем) и
приговаривать: «Муха по мухе, летите мух хоронить»; или: «Мухи вы
мухи, Комаровы подруги, пора умирать. Муха муху ешь, а последняя
сама себя съешь» Обряд этот сопровождался специальными песнями. С
Семёна начинают мочить коноплю, сушить и мять лён. Мяли и трепали
пеньку, молотили лён и начинали ткать, затевали супрядки —
посиделки, на которых пряли. Мни лён доле, волокна будет боле. Лён
стели к бабьему лету, а подымай к Казанской (4
ноября)(Нижегородская губерния). «На Семён-день до обеда сей-паши, а
после обеда от холода руками маши». Семёна выплывают у колосьев.
«На первый день бабьего лета серо и пасмурно— осень будет
продолжительной». «Если день грязным вышел, то осень дождливой
будет». Ветер с юга - к тёплой и гнилой зиме. На Семёна — последняя
гроза. На Семёна колосовые не убрали — считай пропали. Коли на
Семён-день не убрали колосовые, считай, пропал урожай: зерно выпало
наземь. На Семён-день последний посев ржи. Присловье это понимали
по-разному: либо как намёк на то, что с наступлением сентябрьских
дней ясная утренняя погода к полудню часто сменяется холодом и
125
ненастьем, либо как напоминание о завершении работ с землёй. До
обеда паши, а после обеда руками маши. «Хлеб молотят на гумне, да
охотник — за зайцем по стерне». Первый праздник псовых охотников,
выезд в отъезжее поле на зайца-русака и лисицу, с гончими — в лес по
чернотропу гонять беляка. Охотники на Семён-день притравливали
зайцев. «С Семёнова дня в поле огонь разгнетают (разводят)».
«Хвалилися бабы да бабьим летом на Семёнов день, а того бабы не
ведали, что сентябрь на дворе...». Семёнов день считается сч астливым,
поэтому советуют справлять новоселье: «Семёнов день — счастливое
новоселье». Переходы в Семён-день на новоселье — счастье и веселье.
Счастливое новоселье — сухая осень, коли на Семёна сухо! С
Летопроводца до Гурия (28 ноября) правили свадьбы (свадебные
недели). Для парня посвататься — всё равно, что дровней попросить: не
дадут в одном месте, дадут в другом. Сватались к девушке тридцать
с одним, а быть ей за одним. Девка на поре, женихи на дворе. В Семён -
день с головней на постать ходи: начинаются холода. Там, где
имеются бахчи, в этот день снимают с гряд дыни, арбузы, а также
начинают копать картофель. В половине сентября страда обыкновенно
кончается, отворяют ворота в поле и пускают скот. До уборки хлеба
ворота заперты, и скот ходит в поскотине (Тюменский край). На
Симеона Столпника солят огурцы. В старину на Летопроводца в
сельском быту оканчивались все торговые и хозяйственные договоры и
сделки. На Семёна дитя постригай и на коня сажай и на ловлю в поле
выезжай. Родившимся в этот день следует носить амазонит. _
15 сентября. Федоты и Руфины. Мамонт-овчарник. Козий Род. В
этот день чествовалась память мученика Мамонта, отца его Феодота
и матери Руфины. Родившись в тюрьме, где умерли за свою веру его
родители, он жил в пустыни, а козы и лани приходили к нему поить
молоком. Он доил их и приготовлял сыры, которыми не только сам
питался, но и торговал ими, раздавая вырученные деньги бедным и
неимущим. Поэтому мученик считается покровителем коз. На Федоты
и Руфины не выгоняй со двора скотины: выгонишь — беду нагонишь!
Время убирать двор, сарай, всё утеплять мхом. Места, где стоят овцы
и козы: мхом утыкают, вереском одымляют. С Мамонта до Созонта
(20 сентября) копают позднюю картошку. Если закат красный — скоро
морозы. Родившимся в этот день следует носить нефрит.
16 сентября. Василиса. Домнин день. Домна Доорородная. В этот
день Православная церковь отмечает память священномученика
Анфима и других мучеников, в том числе и деву Домну, пострадавших
во время гонений на христиан в правление императора Диоклетиана.
Василиса - со льнами торопися. На Домну бабы собирают в дом
всякую рухлядь, чтобы приобрести благополучие на осень. На Домну
собирали вокруг дома всевозможную рухлядь, вроде старых лаптей,
дабы с их помощью уберечься от сглаза. В этот же день всю собранную
рухлядь и старую сломанную утварь сжигали вместе с картофельной
ботвой — в старину считалось, что это принесёт на следующий год
достаток. Мешки из-под картошки, худая обувь мылись в реке, а что
уже совсем негодно стало — жгли на грядке. Во многих местах
особенно уважают старые, изношенные лапти, которые считаются
верным средством от сглаза. Так, в Вятской губернии изношенные
126
лапти в большом количестве «привешивают под клюками у крыш
скотных дворов на лицевую сторону, для того чтобы скотина всякая
велась», «ее никто тогда не «изурочит» или не сглазит». В селах
Тамбовской губернии «во многих дворах при входе в ворота бросается
в глаза связка (от 50 до 100 штук) «асметков», т. е. изношенных
лаптей, привешенная или к столбу, поддерживающему навес над
воротами, или около крыльца: «это от лихого глаза. Когда лихой
человек взглянет на них и подивится, тогда уж он ничего у меня на
дворе не сможет сглазить»». Родившимся в этот день следует носить
янтарь и топаз.
17 сентября. Вавила-поздние вилы. Богородица Неопалимая
Купина, Луков день. В этот день Православная церковь отмечает
память священномученика Вавилы, епископа Антиохийского,
погибшего во время пребывания императора Декия в Антиохии. Сено в
стогах, хлеб в скирдах — мужицким вилам роздых. На Вавилу вилы
празднуют — в земле лежат. В старину считалось, что на Неопалимую
Купину, молитва о защите дома от огня будет услышана. Неопалимая
Купина считается охранительницей от пожара и молнии. Она может
уберечь от пожара, но может и наслать гром, молнии, огонь и камни с
неба, как Илья-пророк. Крестьяне молились Неопалимой Купине о
защите дома и скота от огня. На Неопалимую Купину начинают
выкапывать лук из гряд. На заре ходили слушать последние голоса
птиц улетающих на юг. Родившимся в этот день следует носить
флюорит.
18 сентября. Захария. Захарий и Елисавета. Изгнание Кумахи. В
этот день Православная церковь отмечает память святого пророка
Захарии и праведной Елисаветы, родителей Иоанна Предтечи.
Рожденного в день Кумахи нанимали в пастухи. Считалось, что он
владеет заговорами. Верили, что рождённого в этот день Кумаха не
зацелует. Этот день счастливый для предсказаний. В лесу много
рябины — осень будет дождливая, а мало — сухая. Если листья на
рябине пожелтели рано, осень будет ранняя и ранняя холодная зима.
День считался счастливым для гадания и предсказания в память того,
что святая Елисавета предсказала в этот день пресвятой Деве Марии
рождение Иисуса Христа. Несчастливый день. Родившимся в этот день
следует носить амазонит.
19 сентября. Михаил. Михайлов день. В этот день Православная
церковь отмечает память чуда, совершённого Архистратигом
Михаилом в Хонех. По преданию, во Фригии у храма, посвящённого
Архистратигу, протекал источник, который язычники заложили, и
накопившаяся вода могла уничтожить храм. Явившийся святой отвёл
поток от храма. День укоротился на пять часов. Похолодание - первые
михайловские морозцы. Заморозком Михаил землю прихватил.
«Пчёлам безделье— летала птаха мимо страха: ах, моё дело на огне
сгорело». На Михаила не полагалось работать — Бог накажет. Если
осиновые листья лежаться лицом вверх — к студеной зиме, изнанкой
кверху — зима будет тёплой, а если и так и сяк — то зима умеренная
будет. Этот день удачен для колдовства. Родившимся в этот день
следует носить аметист.
127

20 сентября. Лука, луков день. В этот день Православная церковь
отмечала память преподобного Луки, игумена Спасовой обители близ
Константинополя, известного своим подвижничеством. Лук
повсеместно кончали убирать в эту неделю. Если испечь хоть одну
луковицу раньше, чем он будет собран с огорода, то весь лук посохнет.
Идёт торг репчатым луком - плетеницами (связками репчатого лука).
Холодную зиму предвещает обилие шелухи на луковицах. Лук — добро и
в бою, и во щах. Лук от семи недуг. Лук да баня всё правят. В этот
день лук в «косицы плели девицы». Считалось, что «от луковой
мокрети и от луковой шелухи» косы будут шелковистые и тугие.
Много одежки на луковицах — быть зиме холодной. В старинных
русских лечебниках-травниках писалось: «Во время морового поветрия
или иных прилипчивых болезней нужно развешать в комнатах связки
луковиц, отчего не проникает в них зараза, да и воздух в покоях
очистится»; «Во время скотского падежа нанизывают на нитку поболее
луковиц и чесночных головок и привязывают на шею коровам, лошадям
и другим домашним животным, чтобы не заразились». Лист пожелтел,
но опадает слабо - к нескорым морозам. Родившимся в этот день дан
дар врачевания и им следует носить янтарь и гелиотроп.
21 сентября. Осенины, Оспожинки. Аспосов день. Рождество
Богородицы или Малая Пречистая (Большая Пречистая — Успение,
15/28 августа). В этот день Православная церковь отмечает Рождество
Богородицы — один из основных христианских праздников. На Руси, где
почитание Богородицы было всегда более развито, этому празднику
уделялось ещё большее внимание. Вторая встреча осени. Как и в день
весеннего равноденствия, в этот день обновлялся в избах огонь —
старый гасили, а новый возжигали. Луков день (Ярославская,
Вологодская губернии) — собирают лук с гряд. Пашков день
(Пензенская, Саратовская губернии) — убирают пчёл с пасек или
пчельников. С рождества Богородицы - луковая неделя, женщины
убирают лук. В этот день ужи сушатся на дорогах, и потому ходить
опасно. Оспожинки — это, по существу, праздник урожая: «оспожинки
справляются иногда в течение целой недели: чем урожайнее было лето,
тем продолжительнее праздник», отмечаемый хождением в гости,
широким хлебосольством. В старые годы существовал обычай
угощения новобрачными своей родни, почему 8 сентября называлось
ещё «Поднесеньев день». Обязательным считалось приглашение
молодых к родителям (тестю и тёще) вместе со свёкром и свекровью
для установления и скрепления добрых, мирных отношений между
семьями сватов и между невесткой и родителями мужа. Внуки нередко
остаются у бабушки с дедушкой на несколько дней после праздника. К
новобрачным сходились все родные и знакомые. Таких гостей
позыватый приглашал: «Навестить молодых, посмотреть на их житьё-
бытье и поучить их уму-разуму». После сытного обеда молодая
хозяйка показывала в доме все своё хозяйство. Гости, по обыкновению,
должны были хвалить и учить уму-разуму. Хозяин водил гостей на
двор, показывал им в амбарах жито, в сараях летнюю и зимнюю
упряжь, а в саду угощал пивом из бочонка. Примечали: «Если погода
хорошая — осень будет хорошая». Осенины — вторая встреча осени.
Пасекин день. Убирают пчёл, собирают лук. День луковой слезинки.
128

Земля стремится к белым утренникам. «Всякому лету аминь (конец)».
«Бабье лето тишь вспугнуло». Осенины встречают у воды. В этот день
рано утром женщины выходят к берегам рек, озёр и прудов встречать
матушку Осенину с овсяным хлебом. Старшая женщина стоит с
хлебом, а молодые вокруг неё поют песни. После чего разлам ывают
хлеб на куски по числу народа и кормят им домашний скот.
Родившимся в этот день следует носить алмаз и турмалин.
22 сентября. Поднесеньев день. Иоаким и Анна. В этот день
Православная церковь отмечала память святых праведников Иоакима
и Анны — родителей Божией Матери. С этого дня солнце даёт всё
меньше тепла. От новобрачных — круглый пирог и свату и родне.
Курицы рано линяют - к тёплой зиме. Родившимся в этот день следует
носить берилл.
23 сентября. Ладин день. Петро-Павел-рябинники. День осеннего
равноденствия. "На Руси два Петра-Павла - большой да малый, летний
да осенний". В этот день Православная церковь отмечала память
святителей Петра и Павла, которые были епископами в Никее.
Выступали против иконоборчества при царе Льве Исаврянине. С этого
дня можно рвать рябину. Рябина становится сладкой на свои им енины.
Собирая рябину на дереве, всегда оставляли часть ягод на зимний
прикорм дроздам-рябинникам, снегирям-краснозобам и всякой другой
птице. В старину на Петра и Павла срывали ягоды рябины и кистями
вешали под крышу дома, считалось, что это принесёт счастье в новом
году и убережёт от нечисти. Окна на зиму также украшали
рябиновыми гроздьями. Если рябины в лесу много — осень дождливая,
если же мало — сухая. Как рябины много уродилось, то сыра осень
будет; а как нет гораздо, то суха осень живёт (Пинежье). «Много ягод
на рябине предвещает строгую зиму, посему и заготавливают тогда
рябинный квас, слабительный и прохладительный, предсказывая на
зиму воспалительные болезни, неразлучные со строгою зимою».
Родившиеся в этот день обладают уравновешенным характером. Им
следует носить сапфир.
24 сентября. Федорин день. Федорины вечёрки. Федора-обдёра,
замочи хвосты. В этот день Православная церковь отмечала память
преподобной Феодоры Александрийской и её мужа. Не всякое лето до
Федоры дотянет. «В Федору лето кончается, осень начинается». «Две
Федоры в году — осенняя и зимняя, одна — с грязью, а другая — со
стужей». Осенние Федоры подол подтыкают, а зимние Федоры (12
января) платком рыло закрывают (от холода). Становится слякотно,
все чаще идут дожди: Федора — замочи хвосты. Федоры-обдёры:
обивается оставшийся на корню хлеб. «На Федорины вечерки — третья
встреча осени». Начинались дожди, слякоть — «разнепогодилось». Если
пчёлы заводят в другой раз летку, то будет продолжительная и тёплая
осень (Воронежская губерния). В этот день осень ездит на гнедой
кобыле. Преподобная Феодора — всякому делу аминь. Ходят смотреть
озимые всходы. Не хвали сусло, а хвали пиво; не хвали озимей, а хвали
жниво. Озимь в сусек не кладут. Родившимся в этот день следует
носить оливин и аквамарин.
25 сентября. Артамон. По поверью, змеи и всякие гады на
Артамона перебираются из полей в трущобы лесные. Родившимся в
129
этот день давалась власть над змеями. Жизнь животных быстро
замирает, осень вступает в свои права. Родившимся в этот день
давалась власть над змеями. Им следует носить александрит.
26 сентября. Корнильев день. В этот день православная церковь
отмечала память священномученика Корнута, епископа
Никомидийского, переименованного в русской традиции в более
привычного Корнилия. Считается, что с этого дня прекращается рост
корней растений. Корнилий корень в лесу растёт, а зябнет. Корнильев
день на дворе — всяк корешок в своей поре. С Корнилья — корень в земле
не растёт, а зябнет. Корнилий святой — из земли корневище долой.
«Дождь к земле припадает, землю цепить начинает», - говорили в
старину. Это значило, что после осенних дождей земля «цепенеет»,
застывает. Убирают все корневые овощи — картофель, брюкву,
морковь, хрен и т. д., кроме репы. В народе считалось, что уборка репы
подождёт до Воздвижения: «Воздвижение жди, потом репу рви». К
концу сентября заканчивается формирование осенних стай грачей.
Наблюдательные предки отметили, что после того, как последняя стая
грачей улетит на зимовку в тёплые края, обязательно выпадет снег.
Родившиеся в этот день умеют утешить добрым словом. Им следует
носить малахит.
27 сентября. Воздвиженье. В этот день Православная церковь
отмечала Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. В
этот день был освещён храм Воскресения Христова, включающий в себя
и Гроб Господень, и Голгофу. Третья встреча осени. Первые зазимки.
Заканчивается бабье лето. С Воздвиженья осень к зиме всё быстрее
движется. В Здвиженье сивер, так лето тепло будет. Все приметы,
характеристики и рекомендации этого дня так или иначе связаны со
словом «двигаться» («двинуться»), от которого, вероятно, крестьяне
производили и само название церковного праздника, давшее
наименование дню 27 сентября. Здвиженье — хлеб с поля на гумно
движется. Воздвиженье — последняя копна с поля двинулась. На дворе
Воздвиженье, последняя копна с поля движется, последний воз на
гумно торопится! Воздвиженье — последний воз сдвинулся с поля, а
птица — в отлёт! Воздвиженье осень зиме навстречу двигает. На
Воздвиженье зазимки — мужику не беда. Воздвиженские зазимки не
беда, что-то скажет Покров-батюшка. Пришло Здвиженье — кафтан с
шубой сдвинулся, и шапка надвинулась. Воздвиженье кафтан с плеч
сдвинет, тулуп надвинет. Воздвиженье кафтан сымет, а шубу
наденет. Воздвиженье задвинет зипун, подвинет шубу. В этот день
медведь залегает в берлогу. Высоко летят гуси в Воздвиженье — к
высокому половодью, низко — к малому. На Воздвиженье в лес ходить
нельзя, так как тогда ужи в вирии идут. По мнению орловцев,
тамбовцев и владимирцев, «в день Воздвиженья все змеи, ужи и
вообще все пресмыкающиеся «сдвигаются», т. е. сползаются в одно
место, под землю, к своей матери, где и проводят всю зиму, вплоть до
первого весеннего грома, который служит как бы сигналом,
разрешающим гадине выползать из чрева матери-земли и жить на
воле. Вот почему на праздник Воздвиженья муж ики на весь день
тщательно запирают ворота, двери и калитки из боязни, чтобы гады,
ползущие к своей матери под землю, не заползли по ошибке на
130
мужичий двор и не спрятались там под навозом или в соломе и нарах».
На Воздвиженье, когда змеи и гады прячутся по своим домам, все
двери держат закрытыми, чтобы они случайно не попали в дом. На
Воздвиженье ни змея и никакой гад по земле сырой не дв ижется. Змея
и гад не движется (обмирает или лезет по деревьям в в ырай, в теплый
край, а которая укусила человека — остаётся на земле). По народному
замечанию, на праздник Воздвиженья «гады и другие
пресмыскающиеся животные уходят в какие-то неведомые тёплые
страны», которые называют ирьем или вырием. Туда же улетают и
ласточки. Первой улетает в обетованную страну и последнею
возвращается оттуда — кукушка, которая поэтому и зовётся
ключницей Вирая. Змеи, сбившись клубками, под трухлявые пни
попрятались, в спячку впадают. Они собираются в кучу, и там им
является легендарный Алатырь-камень — отец всем камням, который
они лижут до тех пор, пока не излижут весь. Если на Воздвиженье
змея ужалит какого-либо человека, то ей не уползти, так как в
наказание она остаётся мерзнуть в зимнюю стужу. «Лешие вместе с
оборотнями и прочей нежитью считают день Воздвиженья каким-то
срочным для себя днём. Лешие, например, сгоняют в этот день в одно
место все подвластное им зверьё, как бы делая ему смотр перед
наступающей зимою». В лес, и по этой причине, на Здвиженье ходить
нельзя. «Крестьяне повсюду верят, что день Воздвиженья принадлежит
к числу тех, в которые не следует начинать никакого важного и
значительного дела, так как всё, начатое в этот день, или кончится
полной неудачей, или будет безуспешно и бесполезно». По другим
сведениям, в день Воздвиженья крестьяне воздвигали часовни, кресты;
соблюдали пост. С Воздвиженья начинали рубить капусту -
"Здвижение капустницы". На Воздвиженье первая барыня — капуста.
Смекай, баба, про капусту в Воздвиженьев день. У доброго мужика на
Воздвиженьев день и пирог с капустой. На Здвиженье у доброго
молодца капуста у крыльца. На Воздвиженье начало капустникам,
капустницам, капустенским вечерам, кои длятся две недели. Молодёжь
затевала вечеринку — капустник, начиная посиделки. Родившимся в
этот день дан дар к живописи. Им следует носить ам етист.
28 сентября. Никита осенний. Никита-гусепролёт, гусарь,
гусятник, репорез. Гуси летят - зимушку на хвосте тащат. В этот
день Православная церковь отмечала память великомученика Никиты,
распространявшего христианство по берегам Дуная. До Никиты-
гусятника гусь жиру нагуливает, после Никиты — прогуливает.
Начинается перелёт гусей: высоко летят — к дружному и высокому
предстоящему весеннему половодью, низко — к малой весенней воде.
«Столько прозваний этому святому дано потому, — объясняли
«Тамбовские губернские ведомости» в 1864 году,— что с этого дня
начинают срезывать репу, бить домашних гусей; дикие же гуси
поднимаются из наших стран восвояси на зимовье». Отмечают в этот
день: «Гуси летят в отлёт». «Гуси летят — зимушку на хвосте тащат,
снег несут». На Никиту судят о предстоящей погоде по тому, как ведут
себя гуси: «Спросил бы у гуся — не зябнет ли нога...» «Гусь лапу
поднимает — к стуже (также бывали случаи когда гуси таким образом
писали, что означало наступление вселенского потопа) на одной ноге
131

стоит — к морозу, полощется в воде — к теплу, нос под крыло прячет —
к ранней зиме, а ежели гусь заговорил с тобой, хорошо брат
отпраздновал и ловить тебе вже нечого». Праздник гусятников —
охотников на диких гусей. «К концу сентября, то есть ко времени
своего отлёта, гуси делаются очень жирны, особенно старые, но, по
замечанию и выражению охотников, тогда только получают отличный
вкус, когда «хватят ледку», что, впрочем, в исходе сентября у нас не
редкость, ибо от утренних морозов замерзают лужи и делаются
закраины по мелководью около берегов на прудах и заливах. От ледку
или от чего другого, только чем позднее осень, тем вкуснее становится
гусь». В этот день били домашних гусей. На Никиту «задабривают
водяного, бросая ему гуся без головы, которую относят домой, для
счёта домового». На «гусаря» Никиту стригли овец. До больших
холодов они успевали обрасти новой шерстью, а снятая шла на
валенки, шерстяные онучи. В прошлом репа была в числе почитаемых
крестьянами овощей: «Репа — мясо, режь да ешь». «Уж видно мужику
по репе, что подошли репорезы». «Не дремли, баба, на репорезов день».
Дергают репу, обрезают ботву и корень. Поел бы репки, да зубы редки.
Репа брюху не укрепа. Репу ели свежую, пареную, вяленую. Пекли пироги
с репой, делали репной квас, варили кашу. Проще пареной репы ничего
нету. Родившимся в этот день следует носить сапфир.
29 сентября. Людмилы и Ефимия. Птичья костка. В этот день
Православная церковь отмечала память святой мученицы Людмилы,
княгини чешской, убитой своей снохой за соблюдение верности
традициям христианской веры. По костям утки или глухаря пытались
определить, какая будет зима. Птичья костка - утки ли, глухаря ли -
своей твердостью, жировым оплывом как бы давала ответ. Сч италось,
что в этот день останавливается рост растений. Чем теплее и суше
будет на Ефимию, тем позднее наступит зима, а сильных холодов
можно не бояться. Родившимся в этот день следует носить гранат.
30 сентября. Вера, Надежда, Любовь и мать их Софья. Всесветная
бабья выть. Девичий праздник. В этот день Православная церковь
отмечает память святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери
их Софии. Эти святые особо почитались на Руси. Именины многих
девушек и женщин. Всесветные бабьи именины и девичьи посиделки. В
этот день бабе полагалось поплакать о себе, о своих родных и близких.
Бабушка Надежа, на чужое-то надейся, да своё паси. Надейся Надежда
на добро, а жди худа! «Лоси-рогачи справляют по лету поминки». День,
как правило, ясный и тёплый. Родившиеся в этот день обладают даром
мирить людей. Им следует носить цитрин.
Октябрь (грязник)
Древне-русское название листопад или паздерник (от "паздерь" -
отходы от льна, конопли). Другая версия - так называли в старину
ветер, что деревья оголял, до костей крестьянина пробирал. Паздерник
не просто деревья оголяет, но с веток лист сдирает. Паздерник - месяц
переменной погоды, месяц особых примет о зиме. Простонародные
названия октября - грязник или свадебник, оба названия с прозрачной
этимологией, ещё - кострики - ведь эту в пору обыкновенно начинали
132

мять лён, коноплю. Другие названия: первозимье, зазимник, грудень
(ср. укр. грудень - декабрь), листобой, листопад (ср. укр. листопад -
ноябрь), хлебник, капустник. Украинское название жовтень.
Холоден батюшка-октябрь, а ноябрь ещё холодней. Предзимье. В
осеннее ненастье семь погод на дворе: сеет, веет, кружит, мутит,
ревёт, сверху льёт и снизу метёт. В октябре до обеда осень, а
пополудни зимушка-зима. Если в октябре лист с берёзы и дуба
опадаёт нечисто - жди суровой зимы. Луна покраснела - жди ветра-
пострела. Осенний иней - к сухой, солнечной погоде. Если орехов много,
а грибов мало - зима будет суровой.
1 октября. Ирина (Арина) Журавлиный Лёт. В этот день
Православная церковь отмечала память мучениц Софии и Ирины. Если
журавли полетят, то на покров (14 октября) будет мороз, а нет, то
зима наступит позже. Журавль не отбудет - морозов не будет до
месяца другого, до ноября второго. «Три Арины в году живёт: Арина —
разрой берега (16/29 апреля), Арина - рассадница (5/18 мая) да
Арина — журавлиный лёт (осенняя)». «На Арину отсталый журавль за
тёплое море тянет». Дети и взрослые, заметив издали журавлей,
кричат: «Колесом дорога! Колесом дорога!» Они уверены, что этот крик
отвращает их от полёта за тёплые моря, а вместе — возвращает и
зиму назад; старались этим средством отдалить зиму. Отсталый
журавель за тёплое море тянет. Если на Арину журавли полетят, на
Покров (1/14 октября) надо ждать первого мороза, а если их не видно,
то до Артемьева дня (2 ноября) не ударить ни одному морозу, слякоть
простоит и зима, соответственно наступит позднее. В это время
бывает первое зазимье. Ариня-шиповница: собирают плоды шиповника,
сушат их. Арина — истопница овинная. Если бурьяны выросли очень
высокие — будет много снега. Если в начале октября берёза листьев не
потеряла — снег ляжет поздно. Родившиеся в этот день тянутся душой
в дальние страны. Им следует носить гранат.
2 октября. Зосима — заступник пчёл, лакомый стол. Трофим. В
этот день Православная церковь отмечала память мучеников
Трофима, Савватия и Доримедонта, пострадавших в царствование
римского императора Проба. Со 2 по 10 октября — пчелиная девятина.
Ставят ульи в омшаник. Иногда дело это откладывают до Савватия
(10 октября ст. ст.). До Савватия (10 октября^ продолжается пчелиная
девятина; считалось: «в эти дни на голодный желудок утром нужно
съедать по чайной ложке мёда, запивая тёплой водой, - это
целительное средство от всех болезней». Улья в погреб ставь, праздник
мёда правь. Молодёжь устраивает Трофимовские вечерки. С Трофима
девушки начинают приглядывать себе женихов. На Трофима не
проходит счастье мимо: куда Трофим — туда и оно за ним. Последний
срок грибов-листопадников. Родившимся в этот день следует носить
агат.
3 октября. Евстафий (Астафий) Ветряк. Астафьевы ветры. Порог
предзимья. В этот день Православная церковь отмечала память
великомученика Евстафия Плакиды, жены его Феопистии и чад Агапия
и Феописата. Плакида — такое имя носил военачальник римских
императоров Тита и Траяна до крещения. Туманно и тепло. Если с
туманом длинно сегодня летит паутина - длинную, благоприятную
133
осень укажет, не скоро снег ляжет. На Астафья примечай ветер. Коли
дует северный, сердитый ветер - будет стужа, южак подул - к теплу,
западный - к мокроте, восточный - к вёдру. Если в этот день будет
ветер с юга, значит, будет хороший урожай озимого хлеба на будущий
год (Тамбовская губерния). «Ветряк дует всяк, дуют ветры —
листобои». Этот день — праздник мельников, работающих на
мельницах-ветрянках. Со всякой новой мельницы водяной оброк
возьмёт. Этот день был праздником мельника: крестьяне носили
мельнику подношение. Благоприятный день для рубки капусты. Туман
- к нескорому снегу. Родившимся в этот день следует носить нефрит.
4 октября. Кондрат, Ипат. В этот день Православная церковь
отмечала память апостола от 70-ти Кондрата, проповедовавшего слово
Божие в Афинах и Магнезии. Одновременно отмечалась память
священномученика Ипатия, епископа города Ефеса, пострадавшего в
период правления иконоборца Льва Исаврянина. Кондрат с Ипатом
помогают богатеть богатым. Погода этого дня продержится без
изменения ещё четыре. Ясно при резком северо-восточном ветре — на
холодную зиму. Родившимся в этот день следует носить цитрин.
5 октября. Фока-ветроградарь. Иона. Фока в народе почитается
как защитник от пожаров и как подающий помощь утопающим.
Листопадная. Чаще дожди в этот день заходят на землю. Если с
берёзы лист не опал, снег ляжет поздно. На Иону нельзя есть рыбу —
вспоминают о пребывании пророка Ионы в брюхе кита. Родившимся в
этот день следует носить цитрин.
6 октября. Ириада Спорная. Ираидин день. В этот день
Православная церковь отмечала память святой мученицы девы
Ираиды, в Александрии. Оберег уголья печного. На Ираидин день пекли
наливушки: картофель толкли, сдабривали яйцом и молоком, наливали
на ржаную лепёшку, а по краям лепёшку чуть заворачивали. Журавли
улетели — осень перевалила к зиме. Наступает время овины топить,
снопы перед молотьбой сушить. Топить овины топи, да на
завтрашний день оглядывайся. Несчастливый день. Родившимся в этот
день была дана способность обращаться с глиной и камнем. Им
следует носить опал.
7 октября. Фёкла-зоревница, запрядальная. Фёклы заревиицы
(зарева от осенних огней - выжигается сухая трава). В этот день
Православная церковь отмечала память святой первомученицы
равноапостольной Фёклы. Её поминают в молитве при пострижении в
монашество. Фёкла-зарёвница — зарева от осенних огней и пожаров в
овинах. Топится печь в овине для сушки снопов. В натопленных овинах
замолотки - молотят хлеб от зари до зари (начинали по утрам
молотить хлеб с огнём). Из-за неосторожности на Фёклу спалили не
один овин, оттого-то она и «заревница». Первый овин называют
именинником. Для именинного овина варят молотильщикам кашу. «На
заревницу хозяину хлеба ворошок, а молотильщикам каши горшок». В
день Фёклы «с особенным старанием угощают молотильщиков. В
старину почти весь этот день употребляем был на песни и забавы, и
только с полуночи зажигали огонь и при нём начинали молотьбу в
овине. От этих-то огней или зарев святая Фёкла и получила имя
заревницы». Сложа руки снопа не обмолотишь. Цеп в руках, так и хлеб
134

в зубах, а цеп из рук, так и хлеб из зуб. В осеннюю погоду овина без
огня не высушить, но развести огонь в овине было непросто,
требовался определенный и опыт и искусство, поэтому поручалось
такое ответственное дело опытным мужикам или старикам. И всё же
в крестьянской России горели «овины сплошь и рядом, везде и каждую
осень». Фантазия народная обвиняла в этом овинника (гуменника),
духа — хозяина овина. Последний день сбора царя грибов - боровика.
Начинается заметная убыль дня. С Фёклы Заревницы дни быстро
убегают, ночи темнеют, а зори становятся багряными. На Фёклу ночи
темны, день убегает лошадиным скоком. В день святой Фёклы
«обыкновенно стараются хоть немного попрясть, чтобы впоследствии
иметь охоту к этому делу. Согласно с сим и святая называется в
народе Фёклой запрядальной». Много желудей на дубе - к тёплой зиме
и плодородному (хлебному) лету. В этот день убирали оставшуюся на
грядках свёклу: «Фёкла, дергай свёклу». В старину верили: в этот день
всё, что завяжешь, — не развязать, то есть крепким счастье будет, а
свадьба — доброй. На гулянии, если кто-либо не трогал руки девичьей,
не брал принесённый девицей калач, то девушка решала: сидеть ей в
девках, мыкаться у печи, у квашни не хозяйкой быть. Коли холодная
зыбь руки касалась, было поверье, что идти девице за бедного. А
тёплым, лохматым покажется прикосновение — возьмёт в жены
человек состоятельный. Родившимся в этот день следует носить агат
и яшму.
8 октября. Сергей-капустник. В этот день Православная церковь
отмечала память преподобного Сергия, игумена Радонежского,
чудотворца. Сергий Радонежский особо почитался на Руси как один из
покровителей и заступников земли русской. На Сергия рубят капусту,
заготавливая ёё на зиму. Ни один рот без капусты не живёт. Секи
капусту, не жди Покрова. Коли первый снег на Сергия, то зима
установится на Михайлов день (21 ноября). На Сергия начинается, а с
Матрёны зимней (22 ноября) устанавливается зима (Северн.). Первый
осенний снег с буранами — зима ещё не установлена. Зимний путь
устанавливается в четыре сёмины (седьмицы) от Сергия. Первый снег
упал на мокрую землю — останется, на сухую — скоро сойдёт. Если
хорошая погода, то стоять ей целых три недели. От первого снега до
санного пути — шесть недель С Сергия земля засерит (от снега,
который уже частенько начинает сотого дня перепадать) (Тамбовская
губерния). Первый снег выпадает за сорок дней до зимы. Первый сухой
снег обещает хорошее лето. Если снег падает на ущербе да на мокрую
землю, зима скоро ляжет (Воронежская губерния). Если первый снег
упадёт, когда на вишне нет листа, зима ляжет. Если ветер с севера - к
холодной зиме, с юга - к тёплой, с запада - к снежной. Сергий
Радонежский — хранитель кур (кур бьют на продажу). Родившийся в
этот день домовит. Им следует носить яшму.
9 октября. Ефрем. Иван Богослов. В этот день Православная
церковь отмечала память преподобного Ефрема Перекомского,
Новгородского. Если на Богослова снег, то зима ляжет на Михайлов
день (21 ноября). Дождь со снегом - в январе трижды ждите сильных
оттепелей, солнечно и тепло - июнь будет дождливый и холодный. У
человека рождённого на Ивана Богослова путь-то, мол, есть, да то и
135

дело жизнь неволит, рвёт этот путь; и надобно его вновь зачинать,
вновь обретать, что ни год. Коли в этот день идёт дождь, то ещё три
недели идти будет. Родившийся в этот день — непоседа. Им следует
носить топаз и яшму.
10 октября. Савватий Пчельник, Савватий Пчеловод. Савватий
Соловецкий. В этот день православная церковь отмечала память
преподобного Савватия Соловецкого, основателя обители на Соловках.
Конец «пчелиной девятины» (с Зосимы — 2 октября). Зосим и Савва —
покровители пчёл — печеньем на меду народ потчуют. Заканчивается
уборка ульев в омшаники. В этот день в большинстве губерний
центральной России укутываются на зиму ульи. Пчеловоды
заставляют молиться Савватию детей, «так как пчелиный промысел
считается одним из тех, которые требуют нравственной чистоты и
праведной жизни перед богом», а дети до 12 лет считаются
безгрешными. В этот день работать по всей Кокшеньге считается
большим грехом, и, по мнению населения, все сработанное в эти дни на
пользу не пойдет (Архангельская губерния). Уносит пчелиная матка
ключики от лета в далёкие тёплые края. Про неё сложено в народе: «Не
девка, не вдова, не мужняя-жена. Детей водит и людей питает». Луна в
кругу - к сухому лету. Родившийся в этот день любит порядок и
чистоту в доме. Ему следует носить бирюзу.
11 октября. Харитонов ^ень. День Ильи Муромца. Былинный
герой почитается как народный заступник. В этот день Православная
церковь отмечала память Илии Муромца. В этот день молодые несли
ведунье пирог, чтобы она свадьбу не расстроила. Харитон - в избе
урон. Молодые тайно приносили ведунье пирог, кринку мёда. Чтобы та
ненароком свадьбу не расстроила, чтобы не наслала бесплодие. В
Англии существует поверье, что можно накликать беду, если собирать
ягоды черники после 11 октября: считается, будто бы именно в этот
день дьявол плюёт на ягоды черники, а потому тот, кто их съест,
будет осквернён. Родившиеся в этот день — умеют мастерить разные
поделки для детей. Им следует носить горный хрусталь.
12 октября. Кириак Отходник. В этот день Православная церковь
отмечала память преподобного Кириака отшельника. В этот день серые
туманы висят: крестьяне говорили: "Печальница Маремьяна выткана
из тумана" (сырые туманы — мороки — висят). Охотники в этот день
гуляли по порошам, добывали именинного зайца и заканчивали день
охотничьими рассказами при застолье. Феофан накинул на солнце
кафтан. В древние времена от звёзд этой ночью ждали доброго света.
Чтобы изба не выстудилась, на звёзды глядели с полудня, с полуночи.
В старину говорили: "У нас под окошком полно репы лукошко".
Родившиеся в этот день отличаются добротой. Им следует носить
опал.
13 октября. Григорий-соломенный. В этот день Православная
церковь отмечала память священномученика епископа Григория,
просветителя Великой Армении, происходившего из рода грузинских
царей Арсакидов. На Григория крестьяне обновляли свои постели, жгли
старую солому из подушек и матрасов, набивали их новой. По соломе,
вытрясенной из матраса, в старину судили о здоровье человека.
Соломка, мол, сказывала о растущей в человеке хвори, упреждала
136

болезнь. Если снег упадёт, зима не скоро настанет. Если журавли
отлетели - будет ранняя и холодная зима. Если снег не упадёт — зима
не скоро настанет. Купают детей из решета на пороге, от призору.
«Для излечения порчи у детей нужно на заре (утренней или вечерней —
безразлично) сходить на реку к тому месту, где две реки встречаются,
или же на три реки; в случае крайности — на три озера или на три
ключа. Идти на реку молча, не кланяясь, не отвечая на приветствия и
не оглядываясь. Придя к реке, почерпнуть, трижды выливая, воды и
тем же порядком вернуться домой. Дома вода со всех трёх источников
собирается в одно место и, затем ею умывают трижды ребёнка. Коли
белка чисто вылиняла, то зима будет хороша. Родившиеся в этот день
обладают спокойным нравом. Им следует носить берилл.
14 октября. Покров. Первое зазимье. В этот день завершался
сельскохозяйственный год. В этот день Православная церковь
праздновала великий праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Для
Руси память о том, как Богородица простёрла свой покров над
молящимися в храме людьми, имела глубокий смысл, так как
считалось, что над Русью простёрт покров Богородицы. Сбор последних
плодов. Старики в Покров замечали погоду: нехорошо, сказывают, если
журавли успели улететь до Покрова — зима будет ранняя и студеная.
Какова погода на Покров, такова и зима. К Покрову лист с дуба и
берёзы упал чисто - к легкому году и тёплой зиме, нет - к строгой
зиме. Не покрыл покров, не покроет и рождество. При переменном ветре
и зиме быть непостоянной. Последний сбор груздей и рыжиков. До
Покрова — осень, за Покровом — зима идёт! На Покров до самого
обеда — осень, а после обеда — зимушка-зима. Покров землю покроет —
где листом, а где и снежком. Коли белка к Покрову чиста (вылиняла) —
зима будет хороша. С Покрова крестьяне начинают конопатить свои
избы. Чини избу до Покрова — не то не будет тепла. Не ухитишь
(избу) до Покрова - не будет такова. Захвати тепла до Покрова: не
ухватишь до Покрова — изба будет не такова. «Некоторые хозяева в
этот день затыкают кое-где пазы стен мохом и приговаривают:
«Батюшка Покров, покрой нашу избу теплом, а хозяина добром!»
(Северная Двина). В Тамбовской губернии в этот день в первый раз
топят в жилых горницах печи. Пекут блинцы, и это называется
«запекать углы». Батюшка Покров не натопит хату без дров. Начало
свадебного сезона. Накануне женщины сжигают летние постели от
недоброго глаза. Ребятишек обливают водою сквозь решето на пороге
хаты, чтобы не простужались. На Покров скотину закармливают
пожинальником — последним снопом нынешней жатвы. С Покрова её
держат дома. «Покров, Покров, покрой нашу избушку теплом, а хозяина
животом»,— говорили в Каргопольском уезде Архангельской губернии,
когда скармливали скоту сжатый последним сноп овса. На Покров зима
снегом покрывается, морозом одевается. Коли на Покров ветер с
востока — зима будет холодна. С какого краю на Покров — ветер
подует, оттуда будет дуть всю зиму (Воронежская губерния). Откуда
ветер на Покров, оттуда начнутся морозы (Воронежская губерния).
Если на Покров ветер подует с востока, то зима будет холодна. Ежели
в Покров ветер дует с юга, то к тёплой зиме, если с севера — к
холодной. На Покров земля снегом покрывается, морозом одевается.
137

Если в Покров выпал снег, то и в Дмитриев день (8 ноября) будет
непременно то же. Покров наголе, то и Екатерина наголе (7 декабря).
От первого снега до санного пути шесть недель (Пинежье). Если на
Покров истопят печь яблонью, то в доме всю зиму будет тепло.
(Тамбовская губ). Между Покровом и родительской субботой (8
ноября) зима не становится. Спереди Покров, сзади Рождество.
Родившимся в этот день следует носить алмаз.
15 октября. Устинья-устилальница. День Киприана и Устиньи. В
этот день Православная церковь отмечала память мученицы Иустины,
погибшей в Никомидии. Мни и топчи льны с середины грязника. Коли
мять лён, так уж доминать. Киприан и Устинья спасают от нечистой
силы, чар, наваждений, злых духов. Этот день считался одним из
наиболее подходящих для очищения от наваждений, ведомостей: от
злого очарования просили девушки упасти Устинью, а парни -
Куприяна. Киприан и Устинья спасают от нечистой силы, чар,
наваждении, от злых духов. Девушки продолжают ходить на вечерки,
но в будни не играют, не веселятся. Сидят с прялкой или шитьём, за
работой часто поют проголосные песни. Последний день сбора рыжиков
и груздей. Родившиеся в этот день — хорошие судьи, хранители мира и
домашнего очага. Им следует носить горный хрусталь.
16 октября. Денис Позимний. В этот день Православная церковь
отмечала память священномученика Дионисия Ареопагита, епископа
Афинского, убитого в Лютеции (Париж) при императоре Домициане.
Денис — лихого глаза берегись. В этот день произносят заговоры от
сглаза. В старину считалось, что в этот день происходит шабаш
всевозможной нечисти. Осенние лихорадки — ломиха, огниха,
трясовница, желтяница, лихоманка, бессонница — живущие на болотах,
приближаются к человеческому жилью и т.д. Для того, чтобы их
отпугнуть, нужно было осиновую кору или осиновый сучек при себе
носить. Осину также использовали от хворей. Если болит голова —
осиновое полешко кладут под голову. Если сводит ноги, кладут
осиновое полешко в ноги. Пришли назимные Денисы — лихого глаза
берегися. Чтоб избавиться от сглаза, архангельцы прибегали к такому
заговору: Берут немного соли, кладут её в смолу и говорят: «Стаёт раб
божий в сегодняшней денёк, как смоливой пенёк. Круг раба божья
каменна ограда и железный тын. Чёрному, черёмному соль в глаз,
завидушому, загребушому смолы в глаз. Во имя отца и сына и святого
духа. Аминь». Несчастливый день. Родившимся в этот день дано
знание трав и искусство врачевания. Им следует носить гранат.
17 октября. Ерофей-лешегон. Иерофей (Ерофеев день). В этот день
Православная церковь отмечала память священномученика Иерофея,
епископа Афинского. С Ерофея холода сильнее. С этого дня
устанавливаются холода. Говорят: «Как ни ярись, мужик Ерофей, а на
Ерофея и зима шубу надевает». По поверью, с этого дня перестают
бродить по лесу лешие. Расставаясь с лесом, они, будто с досады, всю
ночь на Ерофея "дурят": бродят, кричат, хохочут, хлопают в ладоши, ,
на полянах вырывают землю на семь пядей, ломают деревья как
тросточки, загоняют всех зверей по норам. Ерофея мученика и весь
день лешие безобразничают, а к утру, после пения первых петухов,
проваливаются сквозь землю и появляются на ней вновь, когда она
138
оттает весной. На Ерофея леший сквозь землю проваливается. Во весь
день ветер воет по лесам, птицы не смеют прилетать к деревьям, а
суеверные мужики и бабы не решаются ходить в лес, боясь
взбесившегося лешего. «Леший — не свой брат: переломает все косточки
не хуже медведя». На Ерофеев день один ерофеич (молодое вино) кровь
греет! Родившиеся в этот день любят повеселиться, пошутить. Им
следует носить берилл.
18 октября. Харитины. Первые Холстины. В этот день
Православная церковь отмечала память святой мученицы Харитины,
княгини Литовской, в Новгороде подвизавшейся. Пришли Харитины —
первые холстины. Харитина ткёт холстины. Харитина — вечная
ткачиха. Бабы сели за ткацкие станы, затыкают первые кросна, ткут
первый холст. Ткаческое мастерство в народе ценилось вровень с
земледельческим. Об умелой хозяйке уважительно говорили: "Пряла и
ткала, весь дом одевала". Солнце скатывается вниз, отстал от ночи
день - запнулся валенком за пень. В этот день катали шерсть на
валенки, принимались за прядение холста. Нынче катанки-то белы,
спотыкчивы, не смелы. Если вороны и галки вьются в воздухе, а облака
идут против ветра - жди снега, безветрие обещает похолодание.
Солнце скатывается вниз. Родившиеся в этот день отличаются
стойкостью. Им следует носить рубин, аметист.
19 октября. Денисы Позимские. Денис Позимний и Фома. Фомин
день. В этот день Православная церковь от мечала память святого
апостола Фомы, бывшего среди 12 учеников Иисуса. Фома — большие
корма: хлебная краюха, ломать во весь каравай, ларь для зерна,
оборонительные сооружения, крепости. Фома ломит закрома, все бери
задарма. Фома — большая крома. На безлюдье и Фома дворянин.
Говорят про Ерему, а он про Фому. Били Фому за Еремину вину.
Потянул Денис день на низ. Отстал от ночи день - запнулся валенком
за пень. На Фому горбушка хлебная тому, кто здоровьем слаб. Фома
ломит закрома, всё бери задарма. Последние кучевые облака на небе.
Если нет ветра - к похолоданию. Родившимся в этот день следует
носить аметист, рубин.
20 октября. Сергий Зимний. В этот день Православная церковь
отмечала память мучеников Сергия и Вакха, занимавших высокие
должности в армии при императоре Максимиане. Сергей заиндеви
дубравы, выбели отавы, зимний день. С Сергия зима начинается. Если
Сергия снежком покроет, то с ноябрьской Матрёны зима встанет на
ноги (22 ноября). Сергей инеем травы бьёт, а Матрёна (22 ноября)
зиме вспять повернуть не даёт. "Сергий зиму начинает". "Если
выпадет снег, когда деревья ещё листву не сбросили, он скоро растает".
Настоящей зимы нужно ждать через месяц, если снегом укроет землю
на Сергия, ибо с Сергия начинается, а с Матрёны устанавливается
зима. Первый прочный снег падает ночью, а дневной вовсе не лежит.
Родившимся в этот день следует носить алмаз.
21 октября. Ознобицы. Трифон и Пелагея. Палашка Зябушка.
Ознобуха. Починки. Зима забирает. В этот день Православная церковь
отмечала память преподобной Пелагии, которая первоначально
управляла танцовщицами в Антиохии и была очень богатой женщиной.
С Трифона — Пелагеи всё холоднее. Стужа да нужа — нет их хуже. "С
139
ознобицы Пелагеи холод крылом машет". Трифоны шубу чинят,
Пелагея рукавички шьёт барановые. Пелагеи — бабьи затеи. Худо, коли
зима врасплох застанет, шапкой с ног свалит. В этот день принято
заниматься починкой, изготовлением или приобретением зимней
одежды, готовясь к наступающей зиме. Родившиеся в этот день
обладают способностями к обувному ремеслу. Им следует носить
хризоберилл, корунд.
22 октября. Яков Студеный. Яков Дровопилец. В этот день
Православная церковь отмечала память апостола Иакова Алфеева,
одного из 12 сподвижников Иисуса. Наступает пора заготовки дров на
зиму. "Яков, брат божий, крупицу (снежную) пошлёт". В этот день
Православная церковь отмечает память апостола Иакова Алфеева,
одного из 12 сподвижников Иисуса. Яков Студеный — часто в этот
день идут крупа или пороша. Яков, брат божий, крупицу (град, крупу)
пошлёт. «Яков белую крупицу на землю посылает, тропы остужает,
день карнает». Яков — древопилец. Заготавливает дрова для русской
печи. Пора заготовки дров на зиму. «Осеннее полено горит жарко,
вешнее и летнее ему не чета, спорины в них нет». У нас в печурочке
золотые чурочки. Позже всех до сего дня растут сыроежки. Родившиеся
в этот день мечтают о любви, хотя на первый взгляд суровы. Им
следует носить сапфир.
23 октября. Лампеи. Евлампий Зимоуказатель. В этот день
Православная церковь отмечала память мучеников Евлампия и
Евлампии. В этот день смотрели на месяц. На Евлампия рога месяца
показывают на ту сторону, откуда быть ветрам. Если на Лампеи рога
месяца на полночь (на север) - быть скорой и строгой зиме, снег ляжет
посуху; если на полдень (на юг) - скорой зимы не жди, будет грязь да
слякоть, до самой Казанской (4 ноября) осень снегом не умоется, в
белый кафтан не нарядится. Если на полдень — быть грязи да слякоти.
Предзимье (с 23 октября до 27 ноября). Последние дни кучевых облаков.
Возможен ранний ледостав на крупных реках. Начало порош.
Родившимся в этот день следует носить топаз.
24 октября. Филипп. Предзимье. В этот день Православная
церковь отмечала память апостола Филиппа, единого от семи
диаконов. Кстати быть названным в честь святителя, апостола было
очень хорошим знаком. Быть названным в честь мученика означало,
что человек будет мучиться. Кичига и ворочь (водяного колеса лопасть)
спорят. Крестьяне на мельницу молоть зерно возят. Если поздний
листопад — на нелёгкий год. Коли утром выпал снег — жди студёную
зиму. Родившиеся в этот день сообразительны. Им следует носить
горный хрусталь.
25 октября. Пров. День Ондроника. В этот день Православная
церковь отмечала память святых мучеников Прова, Тараха и
Андроника. На мученика Прова наблюдают звёзды и гадают по ним о
погоде и урожае: мигают — к перемене погоды; пылают — к ветрам и
сухому году. Яркие звёзды — к морозу, тусклые — к оттепели. Сильное
мерцание звёзд преимущественно синими оттенками — к снегу. Много
ярких звёзд — к урожаю гороха. Падают звёзды к ветру. Ондрон - это
шест, жердь, совок, плица, черпак. В старину говаривали: «в день
Ондрона можно шестом до звёзды достать и совком звёздной россыпи
140

почерпнуть». Родившимся в этот день дана способность
предсказывать по звёздам. Следует носить янтарь.
26 октября. Карп. Агафон. День Иверской иконы Божией Матери.
В этот день Православная церковь отмечала память святых мучеников
Карпа и Папилы. Банное обиходье: в этот день в бани приносили
разные целебные травы и гнали из больных падучую. В старину на
полке протопленной бани оставляли настои из целебных трав, дабы они
там пропрели. Родившимся в этот день следует носить изумруд.
27 октября. Прасковья Грязниха (Порошиха, Трепальница,
Льяница, Льяниха). Параскевия Пятница. Параскева Пятница. В этот
день Православная церковь отмечала память преподобной Параскевы
Сербской. Параскева считается покровительницей женской зимней
работы, в первую очередь, пряжи. На Грязнуху не бывает сухо. Если на
Параскеву-грязниху грязь на дорогах, то до наступления зимы
остается четыре седмицы. Если грязь велика и лошадиное копыто
заливается водой, то выпавший снег сразу устанавливает зимний
путь. С Грязнихи ни колесом, ни полозом путь не одолеть. Параскева
Трепальница (лён треплют). На Парасковию-льняницу начинают мять и
трепать лён. Мни и толки льны с грязнихи. Мни лён доле и волокно
будет доле. Коли мять лён, так уж доминать. Параскева Пятница —
бабья святая, «так как повсюду наши крестьянки считают её своей
заступницей».
Параскева Пятница представляется в виде высокой, худой женщины с
длинными распущенными волосами. Высоких и худощавых женщин
ещё и сейчас иногда называют «долговязая пятница». В пятницу
нельзя прясть, а шить можно. В пятницу не только нельзя прясть, но
даже иметь в доме конопель (Воронежская губерния). Кто прядёт в
пятницу, у того на том свете слепы будут отец с матерью (кострицей
забьёт глаза). Кто в пятницу много смеется, тот в старости много
будет плакать. За нарушение запретов, связанных с пятницей и с
пряжей, Параскева Пятница сурово наказывает. Широко распространён
рассказ о том, как обиженная Пятница превратила оабу-шепочетницу в
лягушку. С тех пор будто бы и лягушки на земле пошли. Пятница,
святая мученица Парасковея, пошли мне женишка-то поскорее!
(Архангельская губерния). Хоть за старца, лишь бы в девках не
остаться. На красивого глядеть хорошо, а с умным жить легко. С
мужем — нужа, без мужа и того хуже; а вдовой да сиротой — хоть
волком вой. Повсеместно существует поверье, что святая Пятница
ходит по земле в виде молодой женщины и примечает, кто как живёт,
как соблюдает обычаи, запреты и т. п. Иных она наказывает, других
милует и даже награждает. Родившимся в этот день придётся много
работать, прежде чем счастливым стать. Им следует носить топаз.
28 октября. Ефим Осенний. Ефимий Пчельник. Ефимий
Благочестивый. В этот день Православная церковь отмечала память
преподобного Евфимия Нового, Солунского. «Ефимий холодом корни
трав и деревьев с землёй смыкает, всякое насекомое в жухлой траве
укрывает, сон навевает». В этот день продолжали мять и трепать лён.
Родившиеся в этот день полны энергии. Они вечно что-нибудь
организуют. Им следует носить амазонит.
141

29 октября. Лонгин Сотник. В этот день Православная церковь
отмечала память мученика Лонгина сотника, иже при Кресте Господни.
Лонгин Сотник - целитель глазных болезней. Лонгину сотнику молятся
о прозрении ослепших и исцелении от "очных" болезней. В старину в
этот день выносили зимние одежды для проветривания на утренний
морозец; считалось, что солнечный свет хоть и недолог, но целебен,
добр и дорог. Родившимся в этот день следует носить агат.
30 октября. Осий-колесник. День Осия. В этот день Православная
церковь отмечала память святого пророка Осип. В этот день говорили:
«Дай роздых лошади». Телегу на повети, в сараи втаскивали мужики.
На Осия - колесо с осью до самой весны расстаются. По скрипу
тележных колес на день Осия гадают об урожае. «Быстро тает день -
не привяжешь за плетень». «Плачет октябрь холодными слезами».
Родившимся в этот день следует носить опал.
31 октября. Лука Голодный. День Луки. В этот день Православная
церковь отмечала память апостола и евангелиста Луки. Исстари
евангелист Святой Лука почитается наставником иконной живописи и
покровителем охоты. Всякое уменье трудом даётся. Золотые руки у
того, кто обучился хорошо. К чему душа лежит, к тому и руки
приложатся. Не то дорого, что красна золота, а то, что доброго
мастерства. Каждому по делам его. На образ взглянешь, свят не
станешь. Богов не сеют, не орут — их люди малюют. Воля иконника
Пятницу на коне, а Егорья пешим писать. Святой Юлиан — покровитель
и хранитель малых детей (его образ висел почти во всех домах, где
были дети малые). Дорога становится окончательно непригодной для
телеги. К этому дню посвящены пословицы: «Всякое умение трудом
даётся», «К чему душа лежит, к тому и руки приложатся». Также
считалось, что Святой Лука избавит от «семи недуг», выводит из
человека хилость и гниль. В старину говорили: «Лука от гнести он
избавляет, ворогушу-гнетуницу прочь отсылает — за семь вёрст синих,
в болотину; пока она кусты голубицы да вереска к земле пригнёт,
человек силы соберёт». Родившимся в этот день дан талант
художника. Им следует носить аквамарин.
Ноябрь (полузимник)
Древне-русское название грудень (сравните - украинское название
декабря - грудень), от "груда" - мерзлая земля в грудах, не занесённая
снегом, в древнерусском, напр. у Нестора-летописца - вообще зимняя
дорога. Украинское название листопад. Кроме того - курятник и
братошник. Ледень. Ледовый кузнец. Все в ноябре скопом - и на столе, и
на земле, и на воде. Ещё дарит щедро, по-осенски ноябрь. Но
колдобинами дорога, между деревнями - беспутица. Не проехать, не
пройти. В ноябре мужик с телегой прощается, в сани забирается.
Торопится ледовый кузнец и землю, и воду стоячую заковать. Зима со
бела гнезда сымается, к мужику в гости собирается: "Дай-ка я на Руси
погощу, деревни-сёла навещу, пирогов поем!" Гулко, голо в осинниках. О
листе сказано: "Маленький Егорка упал в озёрко, сам не потонул и
воды не всколебнул". Ноябрь - сентябрёв внук, октябрёв сын, зиме
142
родной батюшка. Ноябрь полузимник: мужик с телегою прощается, в
сани забирается. Ноябрьские ночи до снега темны.
1 ноября. Дмитриев день. Святой Садок. В этот день
Православная церковь отмечала память священномученика Садока,
епископа Персидского. Святой Садок,- избавитель от напрасной (без
покаянияи исповеди, нелепой) смерти. Проводы осени, встреча зимы.
Если в этот день холод и снег — весна будет поздняя и холодная, если
оттепель — тёплая. Путь труден — коню запряженному труден. И
потому давали конюхи в этот день коням роздых давали. Мороз - к
оттепели 8 ноября. Родившийся в этот день словоохотлив, как сорока.
Эта птица является его покровительницей. Следует носить гранат.
2 ноября. Артемий. В этот день Православная церковь отмечала
память великомученика Артемия, одного из выдающихся
военачальников в правление равноапостольного царя Константина
Великого. В правление императора Юлиана-отступника был
обезглавлен. Артемий - защитник от грыжи да отёков внутренностей.
К Артемию обращаются за помощью при «грыжной болезни». День
Атаманов, воинских предводителей. Есть поверье, что на защиту
рождённого в этот день встает мати зверям - волчица. И близок этот
человек по духу лесу, зверям, птицам. Волчий корень - ему покорен.
Волчье лыко - его улыбка. Мати зверям - волчица - его заступница. На
Артемьев день квасят капусту. Снег падает на сырую землю и не тает
- к раннему появлению подснежников. Снег падает на мёрзлую землю -
к урожаю. Родившимся в этот день следует носить жемчуг.
3 ноября. Илларион. В этот день Православная церковь отмечала
память святителя Иллариона митрополита Киевского и всея Руси.
Первая пороша - не путь. А припорошенный путь - под стать тихой
душе: потёмки. Родившимся в этот день все удаётся только со второго
раза. Им следует носить изумруд.
4 ноября. Казанская. Зимняя (осенняя) Казанская Богородица. В
этот день Православная церковь отмечала память иконы Пресвятой
Богородицы, именуемой "Казанской". Праздник возник в 1612 году в
благодарность за избавление Москвы от польского нашествия.
Казанская Бабья Заступница. Это один из главных женских
праздников. Важная дата в крестьянском календаре. Первый
заправский зазимок, переход от осени к зиме. Ещё не зима, но уже и не
осень. "До Казанской не зима, с Казанской - не осень". На Казанскую
ясный день - к похолоданию. Если день начнётся туманом - быть
ростепели. На Казанскую почти всегда идёт дождь. Коли на Казанскую
небо заплачет дождём, то и зима следом за ним пойдёт. Бывает, на
Казанскую, что с утра дождь дождит, а ввечеру сугробами снег лежит.
"На Казанскую добрые люди в даль не ездят - выедешь на колёсах, а
приехать впору на полозьях". Зима на пороге. Выезжаешь о Казанской
на колесах, а полозья в телегу клади. Матушка Казанская необлыжную
зиму ведёт, морозцам дорожку кажет. С Казанской тепло морозу не
указ. Ранняя зима — о Казанской на санях. "В Казанскую мороз не
велик, да стоять не велит", " Сказывали бабы, что на Казанскую в
старые годы мужик на печи замёрз". На Казанскую Богоматерь дождь
лунки нальет — зиму пригонит. Что Казанская покажет, то и зима
скажет. В этот день старались свадьбу сыграть, ибо считалось: "Кто в
143

Казанскую женится, счастлив будет". Кабы всякому по нраву невесту,
так бы и царства небесного не надо. Выбирай корову по рогам, а девку
по родам (по родителям). Жениться скорее — в дому прибыльнее.
Добрая жена да жирные щи — другого добра не ищи. Ехал наживать, а
пришлось и своё проживать. Москва — кому мать, кому мачеха.
Существовало народное поверье: когда юная девица думала, что лицом
не вышла, потому и не люба, старалась она на Казанскую пораньше
встать и отправиться в рощу. Там она искала берёзовый лист, что на
дереве висел низко и в иней был обёрнут. В такой лист (словно в
серебряное зеркальце) если глянуть, то вся неказистость с лица спадет.
Родившимся в этот день следует носить хризолит.
5 ноября. Иаков (Яков). В этот день Православная церковь
отмечала память апостола Иакова, брата Господня, сына Иосифа.
Будучи назореем, он с детских лет был посвящен Богу. Составленная
им Великая литургия легла в основу литургии. Родившимся в этот
день следует носить хризопраз. Снежная крупа или град предвещают,
что в Матрёнин день (22 ноября) зима на ноги встанет. Не всякому по
Якову. И всякому, да не как Якову. Затвердила сорока Якова одно про
всякого. Отец Яков в молитве не одинаков: за ину берёт полтину, а
иной (богомолке) сам рубль даёт. Коли на Якова мелкая крупица
(мелкий град) выпадет, то с Матрёны (22 ноября) зима станет на
ноги. Если отрок в этот день удумает долги в учебное заведение
готовить, то не будет ему 50 лет доброй жены. В старину крестьяне
разламывали кусок "Казанского" (вчерашнего) пирога и раскидывали
его по полю; считалось, что зимние птицы - чечётки, снегири,
свиристели, вьюрки - прилетят к полю и своими голосами успокоят
землю. Иногда в этот день выпадают дожди, которые очень полезны
для будущего урожая. Несчастливый день. Родившимся в этот день
следует носить хризопраз.
6 ноября. Арефа. В этот день Православная церковь отмечала
память мученика Арефы и с ним 4299 пострадавших за христианские
идеи. День, удачный для колдовства. Со дня иконы Божией Матери
«Всех скорбящих Радость», ноябрьские ночи до снегу темны. Русский
светец - отрада девиц. Девицы собирались прясть, а всякий юноша на
Арефу о светце задумывал. Считалось, что при свете лучины,
выкованные узоры, травы и птицы, как бы подсказывали девице о
душе суженого, о любви. Родившиеся в этот день — талантливые
художники, кузнецы. Им следует носить цитрин.
7 ноября. Праведная Тавифа. В этот день Православная церковь
отмечала память святой праведной Тавифы. Почитание Красной горки.
Утро 7 ноября, как правило дождливо и туманно. Родившимся в этот
день дано чужие беды облегчать. Им следует носить горный хрусталь.
8 ноября. Дмитрий Солунский, Дмитриев день, Дмитриева неделя.
Дедова неделя. Родительский день. В этот день Православная церковь
отмечала память святого великомученика Димитрия Солунского. Это
один из наиболее почитаемых святых. В этот день, по древнему
обычаю, идущему со времён Куликовской битвы, справлялись поминки
по усопшим. "Живы родители - почитай, умерли - поминай".
Установленная Дмитрием Донским эта неделя называется
"Дмитровской". Дмитровскую субботу всегда проводили торжественно:
144

ходили на могилы своих покойников и служили здесь панихиды,
устраивали богатые угощения — тризны. Женщины причитали на
могилах родителей и наиболее близких родных. "Дмитрова Суббота —
кутейникам работа". Начинается дедова неделя. Коли отдохнут на
дедовой неделе родители (случится оттепель), то и всей зимушке-зиме
быть с мокрыми теплинками. Покойнички на Русь Дмитриев день
ведут; покойнички ведут, живых блюдут. Коли на Дмитрия холод и
снег, весна поздняя и холодная, а если оттепель — зима и весна
тёплые. Если на Дмитрия будет тепло - жди суровой зимы. Багряная
заря на Дмитрия - к ветрам. Коли Дмитровскии день по снегу, то и
Святая (Пасха) по снегу, а ежели Дмитрии по голу, и Свята по тому.
До Дмитровской субботы зима не становится. Димитриев день — зима
уж лезет на плетень. Окна в двойных рамах начинают тускнеть - жди
холода.	'
Кошка лапой морду закрывает - к холоду. Дмитрий на лодке (8
ноября), Егорий на санях (9 декабря). До Дмитра девка хи тра, а после
Дмитра ещё хитрее. В Дмитриев день и воробей под кустом пиво
варит. Дмитриев день — зима уже лезет на плетень. Этот день удачен
для колдовства. Несчастливый день. Родившиеся в этот день —
хранители семейных тайн и преданий. Им следует носить берилл.
9 ноября. Нестора Летописца. В этот день Православная церковь
отмечала память преподобного Нестора Летописца, Печерского,
составившего "Повесть временных лет". С Нестора мужик в сани
забирается. Зарок на Параскеву. С 9 на 10 ноября женщина давала обет
в глубоком молчании и средоточии выполнить нелёгкую работу. В
старину считалось, что за это Параскева выполнит заветное желание
или пошлёт здоровья близкому. Родившимся в этот день дано
заниматься книжным делом. Им следует носить обсидиан.
10 ноября. Ненила-льняница, Ненилы-льняниды. Параскева.
Парасковий и Ненилы-Льняницы. Параскева (Прасковья) Пятница -
Бабья Заступница. Параскева Льняница. В этот день Православная
церковь отмечала память мучеников Терентия и Неониллы и чад их. В
этот день начинают мять и трепать лён, готовить для продажи и
приносят первинки для приклада в церковь. Бабы и девки Женщины
устраивали «Льняные смотрины» — у кого лён лучше, у кого лучше
полотно да изделия из него: выносили на показ вытрепанный лён.
Готовили лён для пряжи. Девушки стремились показать своё льняное
искусство парням и будущим свекровям. В этот день не прядут, не
золят (то есть не моют) белья. В старину считалось, что даже на лавке
веретено не следует оставлять, а то наживёшь сорок грехов. В день
Ненилы и Параскевы не золят белья (то есть не моют с золой или
щёлоком), а то на том свете будет Пятница гоняться. Вся неделя, на
которую выпадет этот день, - Пятницкая Неделя. Параскевия Пятница,
с одной стороны, совпадала и даже заслоняла собой христианскую
Богородицу, а с другой - наследовала и завещала Макошь (Мокошь),
древнейшую богиню славянского язычества: богиню пряху,
покровительницу земного счастья. Когда непременно достойное в
думах своих несёшь желание, когда в доме твоём кто-то болен и это
горько тебе, то вспомяни древнее поверье, прими зарок, возьми на себя
дело и в молчании и средоточии исполни. На Ненилу и Параскеву
145

полагаются особые мольбы на хороших женихов: Матушка Прасковея!
Пошли женишка поскорее! Пятница Прасковея, покажи мне жениха
поскорее! Матушка Прасковея! Отдай замуж поскорее! Без поры, безо
времени солнце не взойдёт, молодец к красной девице не подойдёт.
Девка на поре, женихи на дворе. Коли нет паренька, не о тдашь за
пенька. Невеста не лошадка, не выведешь на плошадку. Суж еного
калачом не заманишь, да его же и конём не объедешь. Скрасит девку
венец да молодец. Не бывав, девке замуж хочется. Бабы каются, а
девки ладятся (замуж собираются). Первый зимний день. Осматривали
и утепляли дома, скот помещали в зимние стойла. Коли на Параскеву
много смеешься, то в старости немало слёз прольёшь. Родившийся в
этот день черпает силу из источников. Ему следует носить оникс.
11 ноября. Анастасия Овчарница, Настасья Стригальница и
Авраамий Овчар, покровители овец. В этот день Православная церковь
отмечала память преподобномученицы Анастасии Римляныни.
Анастасия считается заступницею овец, а Аврамий - покровитель
овчаров, которые справляют в этот день свой праздник. Пастухи
гостили по крестьянским домам. Крестьяне благодарили их (добрыми
словами и добрыми столами) за то, что сберегли летом овец. Как
правило, с этого дня начиналась стрижка овец. В южных степных
районах — последняя стрижка овец. Руном с овцы одевались и отцы.
Овчинка выделки не стоит. Зайцы не подпускают человека - к морозу.
Крик филина - к плохой охоте. Родившимся в этот день дано хорошо
скотину понимать. Им следует носить янтарь.
12 ноября. Зиновий и Зиновия. В этот день Православная церковь
отмечала память мучеников Зиновия, епископа Егеиского, и сестры его
Зиновии. Праздник зинек — синичек. Зиновий - праздник охотников,
выезжающих в этот день на первую порошу. По первой пороше надо
затравить хоть одного зайца, который называется "именинником",
иначе будет незадача весь год. Открывается пушной сезон. "Если на
Зиновея волки стаями ходят - к голоду, мору или войне". Синичкин
день. Массовое появление синиц около домов - признак наступления
больших холодов. Синичка пищит — зиму вещит, холод накликает.
"Подкорми птиц зимою, послужат тебе весною". В этот день взрослые
и дети мастерили кормушки для птиц. Слетаются пернатые гости
зимы: птицы-зимники— синицы, щеглы, снегири, сойки, чечётки,
свиристели и др. Свистит синица — на ясный день. Синицы утром
пищат — на ночной мороз. Первое массовое появление синиц около
домов - признак приближающихся больших холодов. "Немного зинька
ест-пьёт, а весело живёт". Этот день — девичий праздник, непременное
блюдо которого — курица и каша. Родившиеся в этот день нравом
чисты и кротки. Им следует носить хризолит.
13 ноября. Никодим. В этот день Православная церковь отмечала
память преподобных просфорников Печерских — Спиоидона и
Никодима. Юровая — праздник рыбаков и охотников. Охотничий
праздник — убить хоть зайца. Кто кусочек мяса заячьего съест, будет
красавцем (Воронежская губерния). Заяц поперёк дороги перебежал —
неудача. На ловца и зверь бежит. Коня положили, да з айца уходили. Не
дорог конь — дорог заяц. За двумя зайцами погонишься — ни одного не
поймаешь. Двух зайцев гонять, ни одного не поймать. Коли на Юровую
146

волки стаями ходят — будет голод, мор, либо война. Не накормит
земля, накормит вода. Воды — не нива, не орешь их, не сеешь, а сыт
бываешь. Чтобы рыбку съесть, надо в воду лезть. Рыбак рыбака в идит
издалека. Рыбу ловить — при смерти ходить. Ловцы рыбные — люди
гиблые. Хороший рыбак должен по клеву знать, что рыбу сазаном
звать. Переводили кур в зимние закуты. Метили старых и слабых.
Родившимся в этот день следует носить бирюзу.
14 ноября. Зимний Кузьма-Демьян. Куриные именины. Кузьма-
Демьян-рукомесленники, курятники. Кузьминки. Начало зимы, первые
морозы, Козьма - Демьян с мостом, Никола (19 декабря) с гвоздём.
Козьма закуёт, а Михайло (21 ноября) раскуёт. Не заковать зиме речку
до сегодняшнего дня. Кузьминки, встреча зимы. Не заковать реку зиме
без Кузьмы-Демьяна. Юровая — так называли свой праздник сибирские
рыбаки. Кузьминки — об осени одни поминки. Кузьминки — встреча
зимы. Снежный день обещает будущей весной большой разлив. Если на
Козмодемьяна лист остаётся на дереве, то на другой год будет мороз.
Обычны в эту пору умеренные морозы: Демьянов путь — не путь, а
только перепутье. Кузьма и Демьян слывут в народе кузнецами.
Кузьма-Демьян — кузнец куёт лёд на земле и на водах. Закуёт
Кузьма-Демьян, до весны красной не расковать. Не заковать реку зиме
без Козмодемьяна. Козьма-Демьян с гвоздём, Никола с мостом.
Козьма закуёт, а Михайло раскуёт (часто 21 ноября бывает оттепель).
Кузьма и Демьян — рукомесленники, покровители ремёсел, главным
образом, кузнечного искусства и женского рукоделия. С Кузьмы-
Демьяна женщины вплотную принимаются за зимнюю пряжу и,
обращаясь к святым, просят помочь не отстать в работе от тех, кто
начал её раньше. Кузьма и Демьян — праздник кузнецов. В народе
рассказывают, что святые эти были кузнецами и за работу денег не
брали ни с кого, отчего и зовут их бессребрениками. В Тотемском
уезде Вологодчины полагали, что Кузьма и Демьян были простыми
работниками, которые охотнее всего нанимались молотить, но при
этом никогда не требовали платы; просили только, чтобы хозяева
вволю кормили их кашей, поэтому и именуют их иногда «кашниками».
В день, когда празднуется память этих святых, в деревнях носят в
церковь кур и варят кашу, «отведать которую приглашают и святых
угодников: — Кузьма-Демьян,— говорят крестьяне, усаживаясь за
трапезу, — приходите к нам кашу хлебать!». Родившимся в этот день
следует носить кораллы.
15 ноября. Акиндин и Пигасий. Акундин. В этот день
Православная церковь отмечала память мучеников Акиндина, Пигасия
и с ними 7000 пострадавших. Акиндин разжигает овин, Пигасий —
солнце гасит. Шла сушка хлеба в овинах и его молотьба. С Акундина по
деревням постоянно слышались перестуки мялиц и цепов. Обминали
коноплю и лён, продолжали обмолачивать хлеб. Разводя огонь в овине,
невольно вспоминали про овинника, гуменника, рижника. Родившийся в
этот день — полуночник. Ему следует носить гранат.
16 ноября. Агапий Кросенный. Георгий. В этот день Православная
церковь отмечала память обновления храма святого великомученика
Георгия в Лидде. Льняное золото растит девку царевной. В старину
говорили: Неумехам да нерадивицам добрая судьба сама не выткется.
147

Первая рыба сорвётся с крючка - к неважному улову. Родившийся в
этот день — на все руки мастер. Ему следует носить оникс.
17 ноября. Ерёмин день. В этот день по-за порогу крутит, мутит,
беспутит. И ни огня, ни уголья из дома не дают, счастья пытать не
идут. Призрачны околицы в этот день. Светец лучину крепко держит,
чтоб ни нагаринки из избы не утянула нечистая сила. В старину
говорили: «Ерёма - сиди дома». Родившийся в этот день — на все руки
мастер. Ему следует носить оникс.
18 ноября. Галактион. День Млечности. В этот день Православная
церковь отмечала память мучеников Галактиона и Епистимии. Девицы
молились о женихах и умоляли всевышнего послать им настоящего
мужа. Бело вокруг солнца - к буре. Родившийся в этот день не сможет
удержать любовь. Ему следует носить бриллиант, циркон.
19 ноября. Павлы-исповедники. Павел Исповедник и Варлаам
Хутынский - Ледоставы. Мороз и вьюга обнялись, в любви вечной
поклялись. Если день богат снегом, то зима будет снежная, хорошая
для озимых. На многих речках появляется лед. Если лёд на реке к
этому дню становится грудами, то и хлеба будут груды, а гладко —
так и хлеба будет гладко. Если у лошадей хороший аппетит, то зимой
они болеть не будут. Если корова в этот день дала много молока, то
зимой будут хорошие удои. Коли стоит на улице безветрие - к скорым
морозам. Родившиеся в этот день люди производят впечатление
суровых. Им следует носить опал.
20 ноября. Федот Ледостав. Мученик Федот. В этот день
Православная церковь отмечала память мученика Феодота-
корчемника. Мученик Федот лёд на лёд ведёт. Примечено: на Федота
ледостав (Федот - лёд на лёд наведёт) и гололёд (Федот - лоб на лёд
наведёт). Федот — разломи лёд, пробует переход. Первый снег лег на
сырую землю толстым пластом - будешь с рожью. Если дорога бугром,
то хлеб должен быть бугром, (хорошим, набористым.) Родившиеся в
этот день — очень работящи. Им следует носить топаз.
21 ноября. Михайловы оттепели, михайловские грязи. Михаил.
Михайлов день. Михаил Архангел. В этот день Православная церковь
отмечала память собора Архистратига Михаила и прочих Небесных
Сил бесплотных. Архистратиг Михаил вместе с Пресвятой Богородицей
— наиболее почитаемые образы Русской церкви. Михайло мосты
мостит. Михайловские оттепели; Михайловские грязи. Михаила с
полумостом. Михаило на белом коне или на чёрном (по погоде).
Оттепели: михайловские, введенские, михайловские грязи. Коли иней -
жди больших снегов, а коли день зачнётся туманом - ростепели быть.
Если путь порушит, не жди пути до 19 декабря. С Михаила зима не
стоит, не мёрзнет. Со дня Михаила Архангела зима морозы куёт.
Михаиле приехал на белом коне (говорится, если к этому дню выпадет
снег). Во что Михаила, в то и Никола. Говорят: «Михаила с мостом»,
если с этого времени становится зимний путь. Если Михайло
Демьянов путь порушит — не жди его до зимнего Николы. Коли на
Михайлов день да иней — ожидай больших снегов, а коли день зачнётся
туманом — ростепели быть. Серое сукно тянется в окно. (Туман.) С
Архистратига Михаила скот загоняют на зимний корм. Михаилов день
— весёлый и сытный праздник, поскольку хлеба пока много, выручены
148

деньги за коноплю и овёс, да и работы основные закончены.
Родившиеся в этот день — искусные травники. Им следует носить
гранат.
22 ноября. Матрёна зимняя. Матрёнин день. В этот день
Православная церковь отмечала память преподобной Матроны. С
зимней Матрёны зима встаёт на ноги, налетают морозы. Зима
встаёт, которая была убита Михайловскими оттепелями. Ноябрь
мосты мостит, зима морозы куёт. Если гусь выйдет на лёд, то будет
ещё плавать по воде. "Коли на Матрёну туман - к оттепели". Иней в
этот день на деревьях к холодам. Каков иней, таков и цвет на хлебе.
Коли погода на Матрёну облачная и снежная — быть ненастному маю.
Коли иней — урожай овса; дождь — урожай пшеницы. В этот день
старую одежду раздавали нуждающимся. Родившимся в этот день
следует носить рубин.
23 ноября. Ераст - крепкий наст. Родион и Ераст. В этот день
Православная церковь отмечала память апостолов от 70-ти: Ераста,
Олимпа, Родиона и других. На этот день имеется несколько примет,
отмечающих окончательное наступление зимы и предсказывающих её
характер. Придёт Родион — возьмёт зима мужика в полон. Со святого
Ераста жди ледяного наста. Ераст, настели наст. Ераст на всё (на
стужу, метель, холод, голод) горазд. Если день начинается большим
туманом, то ждут оттепели. Если после Михайловского мороза
появится на деревьях иней, то поселяне ожидали больших снегов. Иней
на деревьях - к морозу, туман - к теплу. На водоемах лёд делается
толще. Если на Ераста солнце, да с хорошим обильным снегом, то у
человека рождённого в этот день будет всего гораздо: и жизни, и
удачи, и силы. Родившимся в этот день следует носить аметист.
24 ноября. Фёдор Студит. В этот день Православная церковь
отмечала память преподобного Феодора Студита, исповедника. Фёдор
Студит землю студит. Со Студита стужа, что ни день, то лютей хуже.
Холода правы, без них - неладно. "На печке да около горячих щей и в
Студитов день не застудишься". Примечали: "Если в этот день
сырость или снег, быть оттепелям до Введенья (4 декабря)". Фёдоровы
ветры голодным волком воют. Фёдор не Федора (24 сентября): знобит
без разбора. Если день Фёдора Студита бывает тепел, то зима будет
тепла, если же холоден, то вся зима холодна. В старину говорили:
«Фёдоровы ветры голодным волком воют». Коли на Фёдора Ст удита
будет сильный ветер, то зима будет лютой. С Фёдора студеного
начинает студить и морозить. С Фёдора-ст уди та зима сердита. Со
Студита станет холодно и сердито. Если день Фёдора-студита бывает
тепел, то зима будет тепла, если же холоден, то вся зима холодна.
Если на небе высыпало много звёзд, то жди в следующем году добрый
урожай грибов да ягод (для пущей уверенности, надо чаю в этот день
выпить с сушенной малиной, черникой или земляникой). Родившиеся в
этот день круты нравом. Им следует носить цитрин.
25 ноября. Иоанн Снежной. Иоанн Милостивый. В этот день
Православная церковь отмечала память святителя Иоанна
Милостивого, патриарха Александрии. Примечали: "Если дождь на
Ивана Милостивого, то, опять же, оттепели будут до Введения (4
декабря)". На Ивана снега. Если на Ивана Милостивого дождь или снег
149

— быть оттепелям до Введения (4 декабря). Если на Ивана - дождь, то
до Введенья будет тож. Родившиеся в этот день — защитники слабых,
неподкупные судьи. Им следует носить бирюзу, турмалин.
26 ноября. Иоанн Златоуст. В этот день Православная церковь
отмечала память святителя Иоанна Златоуста, архиепископа
Константинопольского. Всякая зябь останавливается в росте. На
Златоуста всё поле пусто. Частое ненастье да иней на деревьях — к
хорошему урожаю. В старину говорили: «Созывает зима на Ивана
Златоуста свою свиту: вьюги и метели и даёт холодам наказ —
оттепели унять». На Ивана Златоуста молились о суде над
мздоимцами и обманщиками. Родившимся в этот день следует носить
шпинель.
21 ноября. Филипп. В этот день Православная церковь отмечала
память апостола Филиппа. Если иней на Филиппово заговенье
серебряной бахромою все деревья изукрасит — будет богатый урожай
овса. Если пойдёт дождь - будет хороший урожай пшеницы".
Филиппово заговенье — начало Рождественского холодного поста. "На
Филиппа вороньё чёрное каркает — к оттепели. Если в течение
Филипповок часты пасмурные дни и иней на деревьях, то жди
хорошего урожая хлебов; светлые Филипповки без инея предвещают
плохой урожай". Облачно или снежно — к ненастному маю. Конец
свадебным неделям, наступает Куделица — первая неделя прядения в
Филиппов пост. Женщины по вечерам и ночью при лучине чесали,
дергали, сучили, наматывали пряжу. Прялка не бог, а рубаху даёт. Не
напрядёшь зимою, нечего будет ткать летом. Не напрядёшь под
дымком, не выткнешь под тынком. Не ленись прясть, хорошо
оденешься. Кривое веретено не оденет. «У нерадивой пряхи и про себя
нет рубахи»; «Соха кормит, веретено одевает». У ленивой пряхи и про
себя нет рубахи. Соха кормит, веретено одевает. Веретено знай
крутится, а на веретено нитка ложится. Из пасмы в пасму перейду,
так и конец найду. Прядись, куделя, на этой неделе. На новой будет
недосуг: может, замуж позовут. Куделя — не медведь, на неё можно и
завтра поглядеть. Привязала куделю уже девята неделя. Рано встала,
да мало напряла. Тонко прясть - долго ждать. В Ярославской губернии
особым образом отмечался Филиппов день, конец Филипповского
поста. Женщины вспоминали: «Когда филипповка кончается, делали
чучело из соломы, руки расшиперят, вешали его на отвод, несли в поле
и жгли, как Масленицу. Провожали Филиппа». На Филиппово заговенье
принято было выносить на двор закуску домовому, чтобы водился
скот. «На заговины, перед тем как садиться за стол ужинать, хозяин с
хозяйкой идут на двор, становятся у ворот и говорят: — Царь домовой,
царица домовая, с малыми детками, милости просим с нами
заговлять. При этом, не крестясь, кланяются до земли на все четыре
стороны и возвращаются в хату ужинать. Поужинав, оставляют на
столе кушанье и посуду, покрывают все это скатертью для того, чтобы
домовому с домовихой было чем заговеть» (См оленщина). Родившимся
в этот день следует носить халцедон.
28 ноября. Гурьев день. Гурий - зубной Целитель. В этот день
Православная церковь отмечала память мучеников и исповедников
Гурия, Самона, погибших во время гонения на христиан при
150
императоре Диоклетиане. Гурий, Самой и Авив слывут в народе
зубными целителями. Гурии, Самой и Авив — хранители семейного
очага. Гурий ездит на пегой кобыле (и грязь, и снег). Коли снег ляжет
добрый, лежать ему до половодья. Отмечали: "Уж коли ляжет на Гурия
снег, так лежать ему до половодья". "Следом за матушкой-зимой
бегут метели, над мужиками потешаются, бабам в уши дуют, велят
печи затапливать пожарче". Воронежские крестьяне думают, что с
этого дня «все нечистые убегают с земли, боясь морозов и зимы,
прячась в преисподнюю до самых Святок. Зима приезжает на пегой
кобыле и разгоняет всех нечистых». Конец свадебным неделям (от
Семёна до Гурия). Рождённого в этот день одаривали в старину мерой
овса, возом сена. Коли в гурьев день кони ржут — то это добрый знак.
Родившимся в этот день следует носить яшму.
29 ноября. Матвей Зима Отпотей. Матвеев день. Матфей
Апостол. В этот день Православная церковь отмечала память апостола
и евангелиста Матфея. На Святого Матвея зима потеет. "На святого
Матвея земля преет", случаются оттепели в старину говорили: «На
Матвея зима потеет: в белой шубе (снег) явилась, на ноябрь
понадеялась» (поскольку в этот день нередки оттепели). Коли в этот
день сильный ветер, то вплоть до Николы зимнего (19 декабря) быть
вьюгам, метелям. Худ Матвей, коли не употчевал гостей. Если в день
апостола Матвея веют буйные ветры, то быть вьюгам и метелям на
Святой Руси до самого Николы Зимнего (19 декабря). Родившиеся в
этот день подвергаются различным испытаниям, но с честью выходят
из них. Им следует носить лазурит.
30 ноября. Григорий Неокесарийский. В этот день Православная
церковь отмечала память святителя Григория чудотворца, епископа
Неокесафийского. Каков день, такова и зима. Если замерзший лед
тёмный — к урожаю. Родившимся в этот день следует носить агат.
Декабрь (стужайло)
Древне-русское название зимник, студень, стужайло, студённый.
Украинское название грудень. Декабрь зовётся в народе воротами
зимы. Время оберегать крестьянину добро от лютых морозов, от
скуды, глядеть, чтобы в хлебных сусеках сытный дух не перевёлся, не
усохло, не смёрзлось бы зерно. В декабре говорили: "тепло из глаз
течёт", т.е. мороз прошибает до слёз. По народной пословице, «декабрь
даёт запевку всей зиме, год кончает, зиму начинает». Это - месяц
лютых морозов, вьюг и весёлых зимних праздников. Зима лето стро ит:
зимнее тепло - летний холод, зимние вьюги - летом ненастье, зима
снежная - лето дождливое, зима морозная - лето жаркое.
1 декабря. Платон и Роман Зимоуказчики. День-зимоуказатель,
каков день случится, такова и зима. "Платон да Роман кажут зиму
нам". В этот день Православная церковь отмечала память мучеников
Платона, Романа диакона и отрока Варула. Каковы Платон с Романом,
такова и зима. Гляди зиму с Платона и Романа, чтобы похвалить её
на масленицу. Месяц в круге — это к погоде: падь (снег) больше будет.
Если комар летает по комнате — к оттепели. Коли на мучеников
Платона и Романа день тёплый, то и зима будет тёплая. Если с утра
151

тепло — значит быть ростепелям в начале зимы, коли холод да вьюга в
полдень— таковой будет и середина зимы, а если под вечер
поднимется метель — то уход от нас зимы будет затяжной. Если
случится в течение дня перемена, то сколько раз последует она,
стольким же переменам подвергнется и зима. Месяц в кругу (в
рукавицах) — это к морозной погоде: падь (снег) оольша будет
(Пинежье). Если на Платона, на Романа ворона ходит по дороге — к
теплу. Родившиеся в этот день умеют погоду предсказывать. Им
следует носить малахит и лазурит.
2 декабря. Варлаам. Авдей Радетель. В этот день Православная
церковь отмечала память преподобного пустынника Варлаама,
Иоасафа, царевича Индийского, и его отца Авенира. В старину
считалось, что метель, разыгравшаяся в этот день, дорогу перенимает
и в земные трещины болезни загоняет. Родившимся в этот день
следует носить цитрин.
3 декабря. Проклы. В этот день Православная церковь отмечала
память святителя Прокла, архиепископа Константинопольского,
ученика Иоанна Златоуста. На Прокла проклинают нечисть лукавую
под землёй, чтоб она как можно дольше не вылезала из своих нор
мутить жизнь человеческую. Коли на Прокла снег шёл, то на Олёну
Леносейку (3 июня) пойдёт дождь. Бесснежье в декабре страшней
морозов. Если запел снегирь, а сорока лезет под стреху, знай — быть
вьюге. На Прокла не жди от дороги прока, говаривали: «в путь
соберёшься — одна морока, а сани ни с места». Родившиеся в этот день
все делают обстоятельно. Им следует носить кораллы и Лабрадор.
4 декабря. Введенье. Введение Богородицы. В этот день
Православная церковь праздновала Введение во храм Пресвятой
Богородицы —один из важнейших христианских памятников. Церковь
праздновала в этот день Введение во храм Богородицы, народ же
сохранял в названии дня только первое слово - «введение», соотнося
его не столько с богородицей, сколько с понятием начала, ввода, что
совпадало с вступлением зимы в свои права. В этот день, по
народному преданию, по земле проезжает сама Зима в белоснежной
шубе и своим ледяным дыханием навевает снежные узоры на оконные
стекла. Введенье пришло — зиму на Русь завело. Введенье — толстое
леденье. Введенские уставщики, братья Морозы Морозовичи, рукавицы
на мужика надели, стужу уставили, зиму на ум наставили. Введенские
морозы зиму не ставят (Московская губерния). До Введения если снег
выпадет, то растает. После Введения, если снег пойдёт, то ляжет зима.
Если со Введения ляжет глубокая зима — готовь глубокие закрома:
будет богатый урожай хлебов. На Введение делали пробные выезды на
санях. Последний лов рыбы. С начала зимы жили ожиданием
праздников, которыми богат декабрь и поэтому стремились узнать,
какая погода выпадет на праздничное время. Зима за морозы, мужик
за праздники. В Введенье мороз — все праздники морозны, тепло — все
праздники теплы. Зимы нет, коли санный путь не установился. На
Введенье делались пробные выезды на санях. Право начать зимние
гулянья отводилось молодоженам, которые торжественно обставляли
свой первый выезд: сани подбирались расписные, лёгкие, украшались
разноцветными дорожками; молодая наряжалась в лучшие одежды,
152

молодой муж, подпоясанный ярким кушаком, лихо правил лошадьми.
Обряд так и назывался — «казать молодую». Открывались Введенские
ярмарки, торги. В Москве, например, на Введенской ярмарке
традиционно устраивали продажу саней. Лубянка заполнялась
огромным количеством всевозможных саней — одиночных, парных,
троечных; обыкновенных будничных и праздничных — расписных,
украшенных затейливой резьбой; последние, как правило,
изготовлялись галицкими мастерами. На Поморском берегу Введенская
ярмарка называлась «рыбной», так как здесь возами продавались
сельдь, навага, камбала и другая промысловая рыба. "Введенье -
ворота зимы". "Введенье - толстое леденье" (морозно). "Введенье
ломает леденье" (оттепель). Родившимся в этот день
покровительствует Пресвятая Богородица. Им следует носить алмаз.
5 декабря. Вехостав. Прокоп зимний. Прокоп. Прокопий. Прокопьев
день. В этот день Православная церковь отмечала память мученика
Прокопия чтеца. Пришел Прокоп — разрыл сугроб, по снегу ступает —
дорогу копает. На Прокопа Вехостава выходили всем миром на
установление вешек вдоль дорог, указывающих путь, чтобы путникам
легче было отыскать в метель и снегопад дорогу и вовсе не сбиваться с
пути. В старину считалось, что с Прокопа устанавливается хороший
санный путь. Святой Прокопий дороги прокапывает. С Прокопьева дня
хороший санный путь. В зимнее время мужики и парни днями ездили
по сено да по дрова, а вечерами санничали — изготовляли сани, полозья.
«Убравши хлеб, после Рождества богородицы, уже собирается
крестьянин в лес. С наступлением санного пути он с лошадью рядится
вывозить срубленный лес и до оттепелей весенних занимается этим.
На Прокопия устраиваются мужские братчины, когда варят
общественное пиво. Если 6 декабря моросил снег и ветер с севера, то 6
июня будет ветер с севера и дождь побрызгает. «Прокоп зимнии дорогу
прокопает, Прокоп перезимый (12 марта) дорогу рушит». Часто в
зимовке целыми ночами рассказываются сказки одна другой
фантастичней» (Тихвинский у. Новгород, губерния). За работой пли в
зимние сумерки. Когда вся семья забирается на печи да на палата
отдыхать, звучали сказки и загадки» (Тюменская губерния). Перед
снегом ночь бывает особенно тёмной. Родившиеся в этот день не
сбиваются с пути в лесу и в жизни. Им следует носить турмалин.
6 декабря. Митрофан. Митрофаний. В этот день Православная
церковь отмечала память святителя Митрофана, в схиме Макария,
епископа Воронежского. Если на Митрофана моросил снег и ветер дул с
севера, то 6 июня будет ветер с севера и дождь побрызжет. В этот
день в старину крестьяне праздновали становление санного пути по
снегу и по льду. На Митрофания в Енисейской губернии в ряде сел
устрашали кануны. Собирают со всех муку, варят пиво. Канун
сопровождается «обычным гульбищем. Девицы яйца варят, разные
игрища устраивают». Этот день удачен для гадания. Несчастливый
день. Родившиеся в этот день — удачливые охотники. Им следует
носить сапфир.
7 декабря. Катерина-санница. Катерина Женодавица. Святая
Катерина. В этот день Православная церковь отмечала память
великомученицы Екатерины. Открывали извоз, справляли гулянье.
153

Катеринские гулянья, гадания, первые катания на санях, собирались в
дальнюю дорогу с товарами. Катеринин день пришёл, катание привёл.
Устраивались первые гонки на санях. Катерина - покровительница
незамужних девушек до восхода солнца выходили девицы с пшенной
кашей на дорогу и кликали судьбу. Если петух отзывался - удача ждёт.
Этот день считался очень хорошим для гадания. Вечер под
Екатерину — время ворожбы. Девушки перед сном кладут под подушку
кусок хлеба и загадывают: какой суженый придёт кусок разломить. В
этот день впервые после осенней свадьбы показывалась на люди
молодая. Екатерининские гулянья— первое катание на санях.
Екатерина на санях катит к зимнему Егорию (9 декабря) в гости, к
холодному Юрью. Прокоп прокатает, Катерина прикатает. Если снег
упадёт на сухую землю и станет путь санный, на следующий год —
неурожай. Если на Екатерину оттепель, да туман, да слякоть — тогда
морозов не жди раньше Варварина дня (17 декабря). Ясная погода на
Екатерину предвещает морозную зиму. Родившимся в этот день
следует носить оникс.
8 декабря. Клим. Клим Холодный. Климент, Климентьев день. В
этот день Православная церковь отмечала память священномученика
Климента, папы Римского. С Климента зима клин клином вышибает,
слезу у мужика морозом из глаз гонит. Мороз в этот день лютый
случается, мужика погоняет. В этот день любые важные дела следует
начинать только натощак. В ригах продолжали молотить хлеб.
Молотили натощак, чтоб легче двигаться. И чем тяжелее работа, тем
озорнее загадки, отгадка которых кроется в самом ритме. От снега
становится светлее в горницах, и женщины садятся поближе к
окошкам с веретеном и прялкой, с пяльцами или коклюшками. Звучат
долгие грустные протяжные песни или весёлые коротушки. Родившимся
в этот день следует носить горный хрусталь, корунд.
9 декабря. Юрьев день. Юрий-холодный, или Зимний Егорий. В
этот день Православная церковь отмечала память освящения церкви
великомученика Георгия в Киеве. Старики слушали в этот день воду -
бросали в прорубь горящие уголья из печи, угли шипели, вбирали в себя
животворную силу речной воды. А после, из проруби ладонью зачерпнув
несколько угольков, старики несли их курам и поросятам. В Юрьев день
также ходили слушать и воду в колодцах: коли тихо, не волнуется,
зима будет тёплая, послышатся звуки — ожидай сильных вьюг и
морозов. Чтоб знать погоду, слушай в колодце воду. Егорий с мостом,
Никола (19 декабря) с гвоздем. А Если до Егорьева дня бывает иней, то
сев овсов в будущем году окончится до 6 мая. Коли вода тихая — зима
предстоит тёплая, послышатся звуки — надо ожидать морозов. К
Егорьеву дню обивают двери войлоком или рогожами, конопатят окна
и погреба. Юрий (Егорий) зимний - покровитель животных, повелитель
волков охранитель скота. Считалось в народе, что ни один волк не
зарежет скотину без повеления Юрия. Волку зима на добычу Волки
начинают ходить за добычей. Что у волка в зубах, то Егорий дал.
Сказана волку зима. Волки на Егория захаживают возле дворов,
норовят скороминку ухватить. С Егория медведь в берлоге крепко
засыпает, а волки жмутся к деревенским задворкам. Коли близ жилья
воет волк - к морозу. Мужик болеет и сохнет на Егорьев день. На
154

Егория осеннего змеи именинницы. В лес ходить нельзя — укусят, хоть
и зима. Медведи засыпают в берлоге. В народных представлениях
Егорий-змееборец наделен способностью отвращать змей от человека и
домашних животных. «Змеи в Егорьев день ни грешных, ни святых не
оставляют. Параскева Пятница раз в Егорьев день лесом шла, очень
торопилась по нужному делу, а змеи её увидели, так стаей за ней. Еле
ушла от них, а то хотели её зажалить. В Егорьев день в лес никак
нельзя ходить!». С Юрьевым днём в России связано печальной памяти
историческое событие, а с ним и соответствующие пословицы и
поговорки. На этот день приходился старинный срок перехода крестьян
от одного барина к другому, запрещённый соборным уложением 1649
года. "На Руси два Юрья - один Юрий холодный (зимний), другой
голодный (вешний)". Егорий Холодный. Егорий Зимний (другой Егорий
- голодный (6 мая)). Егорий Волчий Заступник. Юрьев день осенний. В
этот день некогда крепостные крестьяне имели право переменить себе
хозяев. Юрий работы начинает, Юрий и кончает. Так было до XVI века,
когда безземельные крестьяне могли свободно переходить от одного
землевладельца к другому за неделю до Юрьева дня и спустя неделю
после него: «Сряжалась баба на Юрьев день погулять с барского двора,
да дороги не нашла». На чью долю потянет поле, то скажет Юрьев день.
Мужик не тумак: знает, когда живёт Юрьев день. Позвал дьяк мужика
судиться на Юрьев день, а мужик был таков. Борис Годунов отменил
право перехода крестьян, закрепив их навечно за боярами,
вотчинниками. Вот тебе, бабушка, и Юрьев день! Дожидайся Юрьева
дня, когда рак свистнет. Зарекался мужик на Юрьев день радеть о
боярском добре. Однако память о прежнем обычае сохранялась и в XIX
веке с Юрьева дня заключались сделки, нанимались на работу или
производились расчёты: С Юрия осеннего до Юрия весеннего. Крепки
ряды Юрьевым днём. Мужик болит и сохнет по Юрьев день. Уговор -
делу родной брат. Уговор дороже денег. До слова крепись, а, давши
слово - держись. Рядись — не торопись, а работать — не ленись. Рядись
да оглядись, верши — не спеши, делай — не греши. Без уговору
работать — что на пустом поле хлеб собирать. Родившимся в этот
день следует носить хризоберилл и халцедон.
10 декабря. Романов день. Роман Чудотворец. В этот день
Православная церковь отмечала память преподобного Романа. Ко дню
Романа рыбы должны схорониться на дне, в зимовальных ямах и
омутах, приготовиться к зимовке, зато идут на нерест налим, сиг и
ряпушка. На Белом озере рыбаки выезжают артелями для ловли
снетка. «По прибытии на место ловли вырубают большую прорубь, от
которой вырубают по обе стороны маленькие прорубки, чрез которые
гонят подо льдом две жерди с привязанными к ним концами ужиц. Для
выловленной рыбы приготавляют расчищенное на льду место — гумно,
где и раскладывают рыбу для замораживания. Рыбу посыпают снегом
и, когда она замёрзнет, просевают в особо приготовленных для того
решетах. Невод на ночь не увозят, а оставляют его в проруби на
шестах или закрывают снегом толщиною до 1 аршина, чтобы невод не
смёрзся». Ловля снетка продолжается примерно до середины марта,
пока держится лёд. По тучам да по звездам гадают о будущей погоде.
Если на заре лицом к северному ветру встать, то сметёт он с тебя все
155
надсады, все тяготы. В это время у лосей отпадают старые рога, а в
берлоге засыпает медведь. У лосей отпадают старые рога. Святому
Роману русский народ молится о разрешении бесплодия и бесчадия.
Родившимся в этот день следует, носить аметист, лазурит.
11 декабря. Василий. Иринарх. В этот день Православная церковь
отмечала память мучеников Стефана, Василия и Григория. День для
гаданий, ходят слушать воду в колодцах, если слышен плеск — будут
деньги. Сойкин день. День, когда в старину почитали соек из вороньего
семейства. Считалось, если она позовёт в этот день, к окну прилетит
или у крыльца станет кричать, — то это предвестие, знак следовать за
ней (птица-сойка грядущее приоткрывает и хлопочет о счастье твоём).
День удачный для колдовства. Родившимся в этот день суждена
удивительная судьба. Им следует носить опал.
12 декабря. Парамон Зимоуказатель. Парамонов день. Коль
заснежит долы, то провьёт метель ещё семь дней. В этот день
Православная церковь отмечала память священномученика Парамона и
с ним 70 мучеников, погибших во времена императора Диоклетиана.
Коли Парамон со снегом — жди метелей вплоть до Николина дня (19
декабря). Зима без снегу — не быть хлебу. Снег глубок — год хорош.
Много снегу — много хлебу, водя разольётся — сена наберётся. Не то
снег, что метёт, а то, что сверху идёт. Коли поле зимой гладко, и в
сусеке будет гладко. Снег земледельцам серебра краше. Снегу надует -
хлеба прибудет. Снег земле-кормилице — тёплый кожух. Снежные
хлопья стали крупными, значит, жди оттепель. На Парамона утро
красное - быть дню и всему декабрю ясными. Багряная заря с
Парамонова дня на Андреев - к сильным ветрам стылым. Кормят кур
гречихой из правого рукава, чтоб раньше неслись они. Если звёзды
яркие, блескучие — к морозу, тусклые — к теплу. Несчастливый день.
Родившимся в этот день следует носить амазонит, ам етист.
13 декабря. Андрей Гадальный. Андрей Тихая Вода. Андрей
Первозванный, Святой Андрий. В этот день Православная церковь
отмечала память святого апостола Андрея Первозванного. Это так же
- день памяти Акакия Синайского, который почитался как целитель
всех болезней. Андрей Первозванный — с мостом. Коли в Андреев день
снег пойдёт, пойдёт и уляжется, то он пролежит 110 дней. Красный
огонь в печи — на стужу, белый — на оттепель. Коли в Андреев день
ясно и холодно — добрая примета, а коли тепло — плохая. В старину на
Андрея наслушивали воду: поутру шли на реку, рубили прорубь, прежде
чем зачерпнуть воды, опускались на колени на краю проруби,
прижимались ухом ко льду и слушали. Коли шумная вода, то надо
ждать метели, стужи. Коли тихая вода на Андреев день, то зима
будет тихой, хорошей. Вторично слушают воду: тихая вода—хорошая
зима, шумная — предстоят морозы, бури, метели. Результат сверяют с
тем, что дал Юрьев день. Вечером девушки гадают о своих суженых.
Гадания на Екатерину и Андрея — своего рода репетиция перед
настоящим, большим, разнообразным гаданием на святки. Накануне
святого Андрея девушки соблюдают пост, но так, чтобы никто из
родных этого не заметил. Садясь за стол ужинать, отламывают
кусочек хлеба от своего ломтя, чтоб никто не видел, кладут его под
скатерть, а, выходя из-за стола, берут с собой. Когда ложатся спать,
156

кладут кусочек под подушку, приговаривая: — Суженое-ряженое,
приходи ко мне кушать. Уверяют, что загадавшие видят во сне своих
суженых. Андрею Первозванному молятся девушки о даровании
хороших женихов. Родившимся в этот день следует носить лазурит,
карнеол.
14 декабря. Наум наставь на ум. Наум-грамотник. В этот день
Православная церковь отмечала память пророка Наума — одного из 12
малых пророков. По давно заведённому обычаю с Наума детей
начинали учить грамоте. Более удобного времени для овладения азами
чтения и счёта крестьянину не найти, к тому же сам покровитель
этого дня народными «языковедами» напрямую связан с учением
(Наум — от слова дум»). Издавна на Наума учителям делали
всевозможные подарки. В старину, этот день считался благоприятным,
чтобы отдавать детей в обучение. Наум поставит на ум. Пророк Наум
наставит на ум. Батюшка Наум, наведи меня на ум! Голова без ума,
что фонарь без свечи. Умная голова сто голов кормит, а худая и себя
не прокормит. Кто грамоте горазд, тому не пропасть. Идти в науку,
терпеть муку. Без муки нет и науки. Корень учения горек, да плод его
сладок. Красна птица перьем, а человек ученьем. Ученье свет, а
неученье тьма. Ученье в счастье украшает, а в несчастье утешает.
Учиться всегда пригодится. Не учась, и лаптя не сплетешь. Учи сына,
пока поперёк лавки лежит, а как вдоль ляжет — тогда поздно учить. К
мягкому воску печать, а к юну ученье. Чему смолоду не научился, того
и под старость не будешь знать. Учиться — никогда не поздно. Век
живи — век учись. Недоученый и переученый хуже неучёного. Азбука —
наука, а ребятам мука. Аз, буки и веди страшат, что медведи. Аз —
били мене раз; буки — набрался муки. Аз, буки — бери указку в руки;
фита, ижица — плётка ближится. Аз, буки, верендеи — мухи в квас
залетели; ер, еры — упал дедушка с горы; ер, юсь — сам подымусь;
ижица — плетка к гузну движется. Раз, два — голова; три, четыре —
прицепили; пять, шесть — в ряд снесть; семь, восемь — сено косим;
девять, десять — сено весить; одиннадцать, двенадцать — на улице
бранятся. Во время ученья нельзя есть, а то заешь выученное. Если
учишь по книге, то, окончив, должен её закрывать, в противном случае
всё позабудешь. Родившиеся в этот день — хорошие учителя. Им
следует носить халцедон.
15 декабря. Абакумов день. В этот день Православная церковь
отмечала память пророка Аввакума из 12 малых пророков. Говорили:
"В декабре зима стелет белые холсты, а мороз через реки наводит
мосты", 'Земля каменеет, речка стынет". Верили в примету: "Если в
середине декабря на Аввакума лежит на земле много снега, будет
богатый урожай трав летом". Дождь - к дождю ещё сорок дней и
неделю. Родившимся в этот день следует носить янтарь.
16 декабря. Иван Молчальник. День Мировой Немоты и Тишины.
В этот день Православная церковь отмечала память пророка Софонии,
а также преподобного Иоанна молчальника, бывшего еп. Колонийского.
В старину считалось, что в этот день следует постараться меньше
говорить. Молчание — возможность побыть наедине с самим собой, с
собственными мыслями, почувствовать своё Единство с Божим
Миром. Считалось, что тот, кто на Иоанна Молчальника помолчит, тот
157

красноречив весь год будет. Снег падает на талую землю - людям
трудно жить будет, а на мёрзлую легче. Родившиеся в этот день —
немногословны. Им следует носить берилл.
17 декабря. Варвара Заваруха. Варварин день. В этот день
Православная церковь отмечала память святой великомученицы
Варвары, пострадавшей при императоре Максимиане. Варвара -
строгая святая. Характер у Варвары суровый Самые сильные морозы,
зима мосты мостит. "Декабрь заледки, пора замерзания рек". "На
Варвару зима дорогу заварварит (заварит)", "Варвара мосты мостит"
и добавляли: "Варвара мосты мостит, Савва (18 декабря) гвозди
острит. Никола (19 декабря) прибивает", или "Варвара мостит, Савва
стелет, Никола гвоздит", или "Варвара заварит, Савва засалит, Никола
закуёт". После оттепели наступает троекратное повышение морозов на
Руси. День становится подлиннее. Трещит Варюха — береги нос и ухо.
Бабий праздник. Песенность о Мамах и Детях. Кличет Варвару
Спиридон 25 декабря): «Ты бы, Варвара, Варвара ночку урвала, да день
притачала!». Долгие зимние ночи уже наскучили, и в нетерпеливом
ожидании прибавления дня, подгоняя солнцеворот, который должен
наступить только через 8 дней, приписывали Варваре небольшое
удлинение светлого времени. Варвара не заставит долго ждать, с
ледяной мглой, с солнечной нитью к Спиридону на порог, а с порога —
да в красный угол. Звёздное небо— к холодам, к теплу — тусклое,
слепое. На Варвару закат красный — день будет ясный, закат в
облаках — жди снега. "Снеговица-зима не носит тепла". Родившаяся в
этот день — хорошая мастерица. Следует носить аметист.
18 декабря. Савва. В этот день Православная церковь отмечала
память преподобного Саввы Освящённого. По народным
представлениям, Савва продолжает Варварину работу. Варвара -
завалит, Савва - засалит, Никола - закует. На Савву зима реки
засаливает. Если дым столбом — к морозу, дым волоком — к ненастью.
Савва на мороз тароват. На Савву хозяину, имеющему лошадь, нельзя
ругаться. Этот день пригоден для колдовства. В старину на Савву
погоду узнавали не выходя из избы: Красный огонь в печи да поленья
трещат, будто серчая, на дворе стужа лютая. Смотри, как дым вьётся,
взвивается, в небо устремляется. Если дым столбом — к морозу, к
вёдру, дым волоком — к ненастью, когда дым без ветра бьёт к земле —
жди снега. С Саввы устанавливается прочный санный путь и нельзя
ругаться тому хозяину, у кого есть лошадь. На день Саввы — работать
грех, святого подвижника обидишь. Родившиеся в этот день очень
трудолюбивы. Им следует носить хризоберилл, хризолит.
19 декабря. Никола Чудотворец, Микола зимний, холодный. В
этот день Православная церковь отмечала память святителя Николая,
архиепископа Мир Ликийских, чудотворца. Никола — второй после бога
заступник. Покровитель земледелия и скотоводства, хозяин земных
вод, милостивый святой, заступник от всех бед и несчастий. Волчий
сват, маковый закат. В редкий год на Руси в этот день не бывает
морозов, говорили: "На Студеного Николу снегу навалит гору",
"Подошёл бы Николин день, будет и зима на санках". Никола зимний
лошадь на двор загонит, Никола вешний лошадь откормит. Какой день
в Николу зимнего, такой и в Николу летнего. Первые серьезные морозы
158

— Никольские. Подошёл бы Николин день, будет и зима. Коли на
Михайлов день зима закуёт, то на Николу раскуёт. Перед Николой иней
— овсы хороши будут. Пора Никольских морозов. Два Николы: один
Никола травный, другой морозный, один с травой, другой с морозом.
Сколько Никола Зимний даст снегу, столько Никола Вешний даст
травы. Никола загвоздит, что Егории намостит. Перед Николой иней —
овсы хороши будут. Иней на Николу — к урожаю. Попроси Николу, и он
скажет: Спасу. Всем богам по сапогам, а Николе боле, что ходит боле.
От Холмогора до Колы тридцать три Николы. Благому чудотворцу
Николаю два праздника в году, а Касьяну немилостивому один в
четыре года. На день Николая зима ходит с гвоздем. Подошёл бы
Николин день, а то будет зима на санках. Коли на Миха йлов день зима
закуёт, то на Николу раскуёт. Провезли зиму на санках до Николы, вот
тебе и оттепель. Коли зима до Николина дня след заметает, дороге не
стоять. Хвали зиму после Николина дня. К Николе зимнему
приурочивалась распродажа лишнего хлеба, от урожая зависели и цены.
Цены на хлеб строит Никольский торг. Никольский обоз для боярской
казны дороже золота. Веселилась Маланья на Николин ден ь, что
мирскую бражку пьют, а того Маланья не ведает, что за похмелье
мужиков бьют. Николыцина красна пивом да пирогами. Звали бабы
Никольских ребят брагу варить, а того бабы не ведали, что ребята
только брагу пьют. На Николыцину едут мужики с п оглядкой, а после
Николыцины валяются под лавкой. Знать мужика, что Николыцину
справлял, коли на голове шапка не держится. Николыцина не ходит с
поклоном на барский двор. Для кума Николыцина бражку варит, для
кумы пироги печёт. На Николыцину зови друга, зови и ворога, оба
будут друзья. Горевал мужик по Николыцине, зачем она не целый век
живёт. У доброго мужика и на Николыцину торг стоит. Никольский
торг всему указ. Городская Николыцина на санках по улицам бежит, а
деревенская в избе сидит да бражку пьёт. Называла Николыцина
барщину в гости пировать, а того Николыцина не ведала, что на
барщину заказ положен. В Николин день во всяком доме пиво. Хороша
Николыцина пивом да пирогами. На Николыцину зови друга и недруга.
На Николыцину зови друга, зови ворога — оба будут друзья.
Никольскую брагу пьют, а за Никольское похмелье бьют. (Случалось,
что в праздничные дни спускали то, что трудом наживалось в течение
месяцев.). Что наковал, то и прониколил. Дониколился до сумы. Зимою
начало сватовства — Николин день. Служат молебны те, кто думает
женить или жениться. Выбирай не невесту, а сваху. У доброй свахи
женихи с невестами все на перечёте. Без нашей свахи и девка, не
заневестится. Сваха лукавая — змея семиглавая. Никто против свахи
не соврёт. Одна только сваха за чужую душу божи тся. Чужую сторону
никто против свахи не нахвалит. Сваха чужие грехи на душу
принимает. На свашенькиных речах хоть садись да катись. Люди
хвастают — не перелезешь; сват схвастает — на коне не перескочишь.
Свату первая чарка и первая палка. Хорошую невесту и на печи найдут.
Худ жених сватается — Хорошему путь кажет. Не заламывай рябинку
не вызревшу; не сватай девку, не вызнавши. Один женился — свет
увидел, другой женился — с головой пропал. Не кайся, рано вставши;
кайся, рано женившись. Доброю женою и муж честен. С Николы
159
молодежь начинала подготовку к святочным посиделкам,
договаривались об откупе избы у какой-нибудь бедной одинокой
старухи или у вдовы, заготавливали дрова, лучины, наряды,
принимались за изготовление святочных масок для ряженых и
костюмов для разыгрывания пьес и сценок из репертуара
традиционного народного театра. На Николу на вечерке не работают,
«совсем не берут прялиц да швеек или если и берут, так разве для
славы. Родившимся в этот день следует носить лазурит, родонит.
20 декабря. Абросимов день. В этот день Православная церковь
отмечала память святителя Амвросия, епископа Медиоланского.
Амвросий праздники отбросил: до Рождества больше не будет
праздников. На Амвросия стирка хорошая. Девушки принимались за
шитьё на грядущее житьё. «Красная шелчинка по серебряному полю
снуёт — девка на житьё шьёт». Родившиеся в этот день —
рукодельницы. Им следует носить чёрный агат и сердолик.
21 декабря. Анфиса Рукодельница. Потап. В этот день
Православная церковь отмечала память преподобного Патапия. В этот
день красная шелчинка по серебряному полю снуёт, а в светцах лучина
трещит. На Анфису девка шьёт, но лишний глаз при том шитьё — на
сглаз, потому в эти вечера отговаривают деву-красу от порч. В этот
день нить-шелчинку вокруг запястья следует обвить, чтобы не уколола
пальцев девка, чтобы зевоты-икоты к ней не привязались. Волки
подходят ближе к деревням и воют - к большому морозу. Родившиеся в
этот день — молчаливы и приветливы. Им следует носить оникс,
жадеит.	_
22 декабря. Анна Зимняя. В этот день Православная церковь
отмечала зачатие праведной Анной Пресвятой Богородицы. Анна -
святая прогрессирующая. День зимнего солнцестояния — начало зимы,
приметили: "На зачатие святой Анны осень кончается, зима
начинается». Если на Анну Зимнюю лучисто и светло — 31 декабря
ясно и морозно, хмуро — и на деревьях иней — к пасмурному и тёплому
новогодью. В день Анны световой день прибавляется на воробьиный
шаг. Примечали: Анна зиму сдвинула. Солнце на лето, зима на морозы.
Этот день отмечался беременными женщинами и пчеловодами.
Беременным запрещалось в течение суток приниматься за какую-либо
существенную или тяжелую работу. Им нельзя также смотреть ни на
что уродливое, чтобы не родить урода. Беременной женщине нельзя
становиться крестной матерью, так как крестник умрёт. Зима
устанавливается окончательно. Церковное название (Зачатие святой
Анны) повлекло за собой то, что день этот отмечался беременными
женщинами и пчеловодами. Беременным запрещалось в течение суток
приниматься за какую-либо существенную работу. На зачатие святой
Анны беременным бабам пост. Обетный день беременным бабам:
распростай, Господи, легко. Беременным бабам в этот день из избы ни
на шаг не советовали выходить и особенно беречь дитя в утробе. В
этот день пчеловоды по приходе от заутрени входят в омшаники, где
стоят ульи, и, потолкав каждый из них, говорят: «Как вы, мушки
благодушные, зачалися детьми от всемилостивого бога и спаса нашего
Иисуса Христа <...> на дело; зачинайте же белые и жёлтые воски и
густые меда господу богу и чудотворцам Зосиме и Савватию
160

вдосталь, а мне, рабу божию, в пожиток». Коли снег привалит вплоть к
изгороди - плохое лето, а коли есть промежуток - урожайное. Иней на
деревьях в этот день — к урожаю. Опока на деревьях — к урожаю. На
Анну волки сходятся, а разбегаются после выстрелов на Крещение.
Волки в стаях становятся особенно опасны. Родившиеся в этот день —
хорошие повивальные бабки. Им следует носить агат, малахит.
23 декабря. Евграф. В этот день Православная церковь отмечала
память мучеников Мины, Ермогена и Евтафа, погибших при
императоре Максимиане. Начинаются Дни Спиридонова Поворота
(призыв Солнца, костры, купание в проруби особо очищенным), которые
длятся до 29 декабря. Оберег от полуношницы. Когда дитё не спит,
ножками стучит, бабка смекает: полуношница чудит! Кадят над
колыбелью шесточной о металочкой: «Полуношница-непокоила, играй
помельной лапочкой, а мово — не засобляй, сну и росту ново дитятка
не карнай». Мина — целительница очных болезней (бесноватых, слепых,
глухих). Родившимся в этот день следует носить малахит, нефрит.
24 декабря. Даниил. В этот день Православная церковь отмечала
память преподобного Даниила Столпника. Начинался обряд славления
солнца. Мальчишки разжигали костры в честь солнца. Солнце с ушами
— на морозы. В старину зажигали лампадку, как бы прибавляя
впотьмах доброго света и прося солнце сойти на землю, вспыхнуть,
отогнать нечистые силы. Считалось, что пока солнце по золотой
лестнице не сходило на землю — ведьмы с мётлами летали, вихри
снеговые поднимал. Родившимся в этот день следует носить нефрит,
опал.
25 декабря. Спиридон-поворот. Спиридон-солнцеворот.
Католическое рождество. В этот день Православная церковь отмечала
память святителя Спиридона, еп. Тримифунтского, чудотворца,
уроженца острова Кипр. Празднуют «солнцеворот» - самую длинную
ночь и самый короткий день в году. Этот день именуют Спиридоном-
солнцеворотом. «Солнце на лето - зима на мороз», - говорят об этом
дне. Со Спиридонова дня зима ходит в медвежьей шкуре. Медведь в
берлоге переворачивается на другой бок. В старину люди выходили на
самые высокие места в округе и встречали рассвет: «Солнце
светозарнее, как ходишь ты по белым уступам света». В древних
месяцесловах, на притолоке амбарных дверей, на прялках изображалось
солнце в виде косого креста, как обережная сила. На Спиридона, когда
пекли круглый хлеб, то деревянной лопаткой выдавливали в тесте
бороздки в виде косого креста. На солнцеворот жгли костры ввечеру,
чем помогали солнцу окрепнуть: «Разгони, огонь, потёмки. Верни на
Русь красный день». Крестьяне на Спиридона отряхивали деревья от
снега с обережными словами: «Спиридоньев день, подымайся вверх,
поднимай вверх всех». Старушки протаптывали в снегу путь к рябине,
стуча лаптем по стволу, приговаривали: «День солнцеворот, катись в
огород, с огороди — на красное угорье, подымяся над нашим
подворьем». После Спиридона-солнцеворота день прибавлялся «на
куриный шаг» или «на воробьиный скок». В ночь на Спиридона можно
было услышать стук в стены дома: считалось, что это стучится зима,
поднимая хозяек топить печи. По обычаю, на Спиридона дети просили
солнышко вернуться, и если в этот день солнце показывалось и
161
«играло», то на Святки ожидалась хорошая погода. Как день
прибавляется, на земле воздух холодеет. Коли воробьи вдруг начинают
собирать пух и перья и тащат их в свои гнёзда — к сильным морозам.
Откуда ветер на Спиридона, оттуда же будет дуть до Сор оков - сорока
мучеников (22 марта). Если на Спиридона светит солнце — быть
ясным дням на весёлых Святках (с 17 января по 19 января) будут
ясными. Коли Солнце начинает светить с самого утра — к ясному
Новому году. На Спиридона-солневорота медведь в берлоге
поворачивается на другой бок, а корова на солнышке бок погреет.
Закармливают кур гречихой из правого рукава, чтобы раньше неслись.
Садовники встряхивают яблони, приговаривая: Спиридоньев день,
подымайся вверх!». Взрослым запрещалось на Спиридона работать.
Нарезали вишневых веточек и ставили их в горшок на покуцти (в
переднем углу) и каждый день поливали: коли они зацветали на
Рождество (православное), то в следующем году ожидали добрый
урожай на садовые плоды. Молодая Луна, наступающий год будет
благоприятный. Луна на ущербе - наступающий год будет тяжелый.
Несчастливый день. Родившимся в этот день следует носить
александрит, оникс.
26 декабря. Евстрат. Евгений. Мученик Евстрат солнышку рад. В
этот день Православная церковь отмечала память мучеников
Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста, погибших при
императоре Диоклетиане. С Евстрата показывали 12 дней, какая
погода будет в следующем году. После солнцеворота хозяйка втыкала
серп, а хозяин вклинивал топор в порог. Это должно было защитить
дом от зла. Верили, что сила острого серпа и топора передаётся двери и
порогу, хранителям входа в дом. Каков будет этот день, таков будет и
январь месяц. По погоде первых 12-ти дней, следующих за днем
Спиридона, судят о погоде каждого из 12-ти месяцев наступающего
года: 26 декабря соответствует январю, 27 — февралю, 28 — марту и т.
д. до рождества (7 января по новому стилю), которое укажет на погоду
в декабре нового года. Если солнце светло, лучисто - Новый год будет
морозным, ясным, а если хмуро и на деревьях иней - тёплым и
пасмурным. В старину верили, что в этот день нечисть на метлах
летает, солнце замести пытается: поднимает вихри и гонит этими
вихрями солнце светозарнее в чертоги, где бы оно почивало, стыло бы
и о роде людском не пеклось. Потому голик (вытертый, с обитыми
листьями веник, которым метут избы), что прежде на крыльце лежал,
в сени заносили, чтоб нечисть его не прибрала к рукам. Родившимся в
этот день следует носить андалузит, опал.
27 декабря. Каллинихи. Филимонов день. Фире. В этот день
Православная церковь отмечала память мучеников Фирса, Левкия и
Каллиника, погибших при императоре Декии. Каков Фире, таков и
февраль. В старину говорили: «Зима ночи урвала, дня прит ачала».
«Печь топи — стужу гони». Выходят ехидны, кикиморы и жалятся у
оконниц, а нетопыри ухают, белёсоватые глазницы пучат. Родившимся
в этот день следует носить жемчуг, турмалин.
28 декабря. Трифон. Стефан. В этот день Православная церковь
отмечала память преподобного Трифона Печенегского, Кольского.
Какова сегодня погода - таким будет март. Каков Трифон, таков и
162
март. В старину говаривали, мол: «Студено на Стефана так, что
птицы на лету замерзает». Советовали: «с крыльца сойди, золотое
уголье по двору покати». Считалось, что шаенье углей отпугивает
всякую нечисть. Родившимся в этот день надо особо беречь руки. Им
следует носить рубин.
29 декабря. Агеев день. Агей (Аггей) по прозвищу Иней Сей.
Пророк Аггей иней сеет — к тёплым святкам. Аггей Зимоуказчик:
«Агей-пророк сеет иней на порог». На Аггея иней - тёплые святки (7
января), коли мороз, то он простоит до крещенья (19 янваоя). "Аггей
иней сеет". Если иней рясный — Ананий будет ясный (3(J декабря).
Какова сегодня погода - таким будет апрель. В этот день
Православная церковь отмечала память пророка Аггея. Коли утром на
Аггея большой мороз, то он простоит до Крещения (19 января). Если
мороз ударит, то будет стоять морозная погода ещё три недели.
Примечено народом: каков Агей, таков и месяц апрель. Родившимся в
этот день следует носить сапфир и карнеол.
30 декабря. Азарий. Даниил-зимоуказчик. В этот день
Православная церковь отмечала память пророка Даниила и святых
трёх отроков — Анании, Азарии и Мисаила. Иней на Даниила — к
тёплым святкам. Какова сегодня погода - таким будет май. Иней - к
теплу 7 января. Каков день на Азария, таков и май месяц. Ананий.
Ананий декабрь поторапливает. Если на Анания иней, через неделю
будет тепло. В старину в ночь жгли огромные костры и приговаривали:
«разгони, Огонь, потемь, постращай стужу <...> ». Родившимся в этот
день следует носить бирюзу и яшму.
31 декабря. Модест-скотохранитель. В этот день Православная
церковь отмечала память святителя Модеста, архиепископа
Иерусалимского. В ночь с Даниила на Модеста разжигают костры всей
деревней. Когда огонь сильно разгорится, в него бросают трёх
снеговиков. Если пламя скоро загаснет, святки будут богаты ясными
днями. Если же костёр долго тлеет — жди буранов и долгих морозов.
По старому исчислению, день этот приходился на 18 декабря и
отмечался мужскими братчинами с пивом и мясом посвященного
святому животного. Какова сегодня погода - таким будет июнь.
Родившиеся в этот день — родились в рубашке. Им следует носить
топаз и бирюзу.
БИБЛИОГРАФИЯ К КУРСУ
1. Авдеева, К. А. Записки о старом и новом русском быте [Текст] / К.
А.Авдеева. - В.Верховин. 1842.
2. Агапкина Т.А. Мифопоэтические основы славянского народного
календаря. Весеннее-летний цикл [Текст] /Т.А. Агапкина. - М. :
Индрик, 2002. - 816 с.	*	_
3. Адоньева, С. Прагматика фольклора [Текст] / С.Адоньева. - СПб.,
2004.	'
4. Аксаков, К. С. О древнем быте славян вообще и русских в
особенности, на основании обычаев, преданий, поверии и песен Декст]
/ К. С.Аксаков // Аксаков, К. С. Полное собрание сочинении, т. I.
163

Сочинения исторические. - М., Университетская типография: 1889, - С.
297-308.
5. Анучин, Д. Н. Сани, ладья и кони как принадлежности похоронного
обряда: Археолого-этнографический этюд [Текст] / Д. Н.Анучин
//Древности. Труды Московского археологического общества, XIV. -
М. : изд. Моск. Арх. Общ., 1890.
6. Арутюнян, Ю. В. Этносоциология : учебное пособие для вузов [Текст]
/ Ю. В. Арутюнян. - М. : Аспект Пресс, 1999. - 270 с.
7. Асеев, Н. Собрание сочинений в 5 тт. [Текст] / Н.Асеев. - М. :
Худлит, 1963. - Т. I.
8. Асов, А. И. Велесова книга [Текст] / А. И.Асов. - М.: Вече, 1994.
9. Асов, А. И. Славянские боги и рождение Руси [Текст] / А. И.Асов. -
М.: Вече, 2006.
10. Асов, А. Мифы славян. Сказания о богах, волхвах и князьях,
почитаемых на праздниках старого календаря [Электронный ресурс]
/А.Асов. - Режим доступа: http://www.oberegi-runi.ru/mifi-slavyan-
skazaniya-o-bogah-volhvah-i-knyazyah-pochitaemih-na-prazdnikah-
starogo-kalendarya/.
И.Асов, А.И. Песни птицы Гамаюн. Мифы и легенды древних славян
Электронный ресурс] / исп. Сергей Курдюков, Лора Луганская. (444МВ,
315мин). - М. : ИД "Равновесие", 2006. - 1 опт.диск (CD-ROM).
12.Астахова, А. М. Былины. Итоги и проблемы изучения [Текст] / А.
М.Астахова. - М.; Л.: Наука, 1966.
13.Афанасьев, А. Поэтические воззрения древних славян на природу
Текст] / А. Афанасьев. - М., 1994.
14. Бажов, П. П. Сочинения. В 3-х т. [Текст] / П. П. Бажов. - М., 1952.
15. Байбурин, А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных
славян [Текст] /А. К.Байбурин. - Л., 1983.
16. Байбурин, А. Ритуал в традиционной культуре: структурно-
семантический анализ восточнославянских обрядов [Текст] /А.
К.Байбурин. - СПб., 1993.
17. Балов, А. Овинные именины [Текст] / А.Балов //Живописная Россия.
-1901,-№55.
18. Балов, А. Очерки Пошехонья [Текст] / А.Балов // Этнографическое
обозрение. - 1901.-№ 4.	_
19.Балушок, В. Инициации древних славян [Текст] / В.Балушок //
Этнографическое обозрение. - 1993. - № 4.
20. Банников, Е. Славянские и православные праздники и обряды
Электронный ресурс] / Е.Банников. - Режим доступа:
ittp://druidgor.narod.ru/slav_prazd/slav_prazd01.0.html.
21.Бартольд, В. В. Арабские известия о русах [Текст] / В. В.Бартольд
// Советское востоковедение. - М.; Л.: изд. АН СССР, 1940. - С. 15-50.
22.Бахтин, М.М. Собрание сочинений: В 7 т. [Текст] / М.М.Бахтин ;
Институт мировой литературы им. А. М. Горького РАН. - М.,
1996-:
23.Безсонов, П. Белорусские песни, с подробными объяснениями их
творчества и языка, с очерками народного обряда, обычая и всего
быта [Текст] / П.Безсонов. - М.: типогр. Бахметьева, 1871.
24. Белов, А. К. Славяно-горицкая борьба [Текст] / А. К.Белов. - М. :
Олма-Пресс, 2002.
164

25.Белов, В. Ф. Народный календарь русской природы [Текст] / В.
Ф.Белов. - М., 1992. - 64 с.
26.Беловинский, Л.В. Культура русской повседневности : учебное
пособие [Текст] / Л. В. Беловинский. - М.: Высшая школа, 2008. - 767
с.
27. Бернштам, Т. А. Обряд «крещение и похороны кукушки» ГТ екст] / Т.
А. Бернштам II Материальная культура и мифология. Сборник МАЭ,
т.37. - Л.: 1981. -С. 179-203.
28.Бернштам, Т. А. Следы архаичных ритуалов и культов в русск
молодежных играх «Ящер» и «Олень» (опыт реконструкции) [Текст'
". А. Бернштам // Фольклор и этнография. Проблемы реконструкц
фактов традиционной культуры. - Л.: Наука, 1990. - С. 17-36.
их
/
ИИ
29. Биллингтон, Дж. Лики России: страдание, надежда и созидание в
русской культуре [Текст] / Дж.Биллингтон. - М., 2001.
30. Биркхойзер-Оэри, С. Мать. Архетипический образ в волшебных
сказках [Текст] I С.Биркхойзер-Оэри. - СПб., 2006.
31. Богатырев, П. Вопросы теории народного искусства [Текст] /
П.Богатырев. - М, 1971.
32. Богданов, К. Деньги в фольклоре [Текст] / К.Богданов. - СПб., 1995.
33. Болсуновский К. В. Памятники славянской мифологии. Вып. II.
Перунов дуб [Текст] / К. В.Болсуновский. - Киев, типолитогр. С. В.
Кульженко, 1914.
34. Борейко, В. Е. Экологические традиции, поверья, религиозные
воззрения славянских и других народов. -Т. 1. [Текст] / В. Е. Борейко ;
серия: природоохранная пропаганда. Вып. 10. - Киев, 1998. - 224 с.
35.Боровский, Я. Е. Мифологический мир древних киевлян [Текст] / Я.
Е.Боровский. - Киев : Наукова Думка, 1982.
36. Брауэр, В. Энциклопедия символов [Текст] / В.Брауэр, С.Головин,
И.Дюмоц. - М., 1995.
37. Бурцев, А. Е. Обзор русского народного быта северного края [Текст] /
А. Е.Бурцев.-СПб., 1902.-Т. 1-3.
38.Васильев, М. А. Забытые страницы изучения древнерусского
язычества в XIX веке [Текст] / М. А. Васильев II Славяноведение. -
2000.-№ 2.-С. 75-81.
39. Васильев, М. А. Язычество восточных славян накануне крещения
Руси. Религиозно-мифологическое взаимодействие с иранским миром.
Языческие реформы князя Владимира [Текст] / М. А.Васильев. - М.,
Индрик. 1996.
40. Васильев, М. И. Новгородская традиционная праздничная культура:
Местные праздники Болотовского района [Текст] / М.И.Васильев. -
Великий Новгород, 2001. - 130 с.
41.Васильев, М. К. Украинские легенды и верования, связанные с
именами некоторых святых [Текст] / М. К. Васильев //
Этнографическое Обозрение. - кн. 27. - 1895. - № 4. - С. 126-128.
42. Васильев, М.И. Местные праздники в системе праздничной
культуры русского наоода ГЭлектоонный ресурс] / М.И.Васильев. -
Режим доступа: novsu.ru/file/327993.
43. Васильева, К. Онтологические основания мифологем русской
культуры [Текст] // Человек в современных философских концепциях.
- Волгоград, 2007.
165

44. Введение христианства на Руси [Текст]. - М., Мысль. 1987.
45. Белецкая, Н. Н. О новогодних русалиях (К вопросу о значении
фольклорных материалов в исследовании языческой обрядности)
[Текст] / Н. Н.Белецкая //Славяне и Русь. - М.: Наука, 1986. - С. 394—
46. Белецкая, Н. Н. Рудименты язычества в похоронных играх
карпатских горцев [Текст] / Н. Н.Белецкая // Карпатский сборник. -
М.: Наука, 1976. - С. 106-111.
47.Белецкая, Н. Н. Языческая символика славянских архаических
ритуалов [Текст] / Н. Н.Белецкая. - М.: Наука. 1978.
48. Беркович, С. И. Веда славян. Обрядовые песни языческого времени,
сохранившиеся устным преданием у македонских и фракийских
болгар-помаков [Текст] / С. И.Беркович. - СПб. : типография М. А.
Хана. 1881. - 1-2 тт.
49.Веселовский, А. Н. Гетеризм, побратимство и кумовство в
купальской обрядности
Текст
/ А. Н.Веселовский // Журнал
министерства народного просвещения, 7-е десятилетие, часть CCXCI.
- 1894. - февраль. - С. 287-318.
50. «В вечный Путь...» Обряд Кродирования. Проблема смерти
[Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.knlife.ru/antient-
culture/slaviane/slavianskie_obryadi/v-vechnyj-put-obryad-
krodirovaniya.html.
51. Виноградова, Л. Н. Календарные «проводы» как rites de passage
Текст]/ Л. Н.Виноградова //
Конференция Балто-славянские
этнокультурные и археологические древности. Погребальный обряд.
Тез. докл. - М.: Инет, славяновед, и балканист, 1985. - С. 23-26.
52.Виноградова, Л. Н. Мифологический аспект полесской "русальной"
традиции [Текст] / Л. Н.Виноградова II Славянский и балканский
фольклор: Духовная культура Полесья на общеславянском фоне. - М.,
1986.
53.Виноградова, Л. Н. Народная демонология и мифо-ритуальная
традиция славян [Текст] / Л. Н.Виноградова. - М.: Индрик. 2000.
54.Виноградова, Л. Н. Тот свет [TckctJ / Л. Н.Виноградова //
Славянская мифология. Энциклопедический словарь. - М. : Эллис лак,
1995. -С. 372-374.
55.Власова М. Русские суеверия. Энциклопедический словарь [Текст] /
М.Власова. - СПб. : Азбука-классика, 2001.
56.Волошина, Т. А. Языческая мифология славян [Текст] / Т.Волошина
А, Астапов С. Н. - Ростов-на-Дону : Феникс, 1996.
57. Времена года. Народный календарь. Месяцеслов Календарь русских
народных примет [Электронный ресурс]. - Режим доступа:
http://proeveryday.ru/index.php?id=calendar.
58. Всеволодский-Гернгросс, В. Н. Крестьянский танец [Текст] / В.
Н.Всеволодский-Гернгросс // Крестьянское искусство СССР. - 1928. -
Вып. 2. - С. 235-248.
59. Высоцкий, С. А. Киевские граффити XI-XVI вв. [Текст] / С.
А.Высоцкий. - К.: Наукова думка, 1985.
60. Гаврилов Д. К определению трикстера и его значимости
социокультурной реальности [Текст] / Д. А.Гаврилов// Философия
в
и
166

социальная динамика XXI века: проблемы и перспективы. - Омск,
61.Гаген-Торн, Н. И. Магическое значение волос и головного убора в
свадебных обрядах Восточной Европы [Текст] / Н. И.Гаген-Торн //
Советская Этнография. - 1933. - №5-6. - С. 76-88.
62. Гадания, колядки, веснянки, русские песни и сказки [Текст] /
Автор-составитель Т.В.Науменко. - . 2005. - 175 с.
63.Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в
Древней Руси. Т. 1. [Текст] / Н. М.Гальковский. - Харьков, 1916.
64. Гальковский, Н. М. Древнерусские слова и поучения, направленные
против остатков язычества в народе [Текст] / Н. М.Гальковский. - М.,
1913.
65. Геннеп, А. ван. Обряды перехода [Текст] / А., ван.Геннеп. - М., 2002.
66.Георгиева, Т. С. Культура повседневности: Частная жизнь и быт
древних обществ: учебное пособие [Текст] / Т. С. Георгиева. - М. :
Высшая школа, 2005. - 334 с.
67.Георгиева, Т. С. Культура повседневности: Частная жизнь и нравы
от Средневековья до наших дней: учебное пособие [Текст] / Т. С.
Георгиева. - М.: Высшая школа. Кн. 2: Частная жизнь и нравы от
Средневековья до наших дней. - 2006. - 478 с.
68. Гильфердинг, А. История балтийских славян [Текст] /
А.Гильфердинг. - М.: типография В, 1855.
69. Гнатюк, В. Пантеон Богов - Славянский календарь [Электронный
ресурс] / В.Гнатюк, Ю.Гнатюк. - Режим доступа:
http://pandoraopen.ru/2011-08-04/panteon-bogov-slavyanskij-kalendar/.
70. Годовой	цикл [Электронный	ресурс].	- Режим доступа:
http://www.etnograd-vrn.ru/%.
71. Годовой цикл земледельческих обрядов славян [Электронный
ресурс]. - Режим доступа: http://www.tourism-school.ru/archive/A35.php.
72. Голейзовский, К. Образы русской народной хореографии [Текст] /
К.Голейзовский. - М.: Искусство, 1964.
73. Греков, Б. Д. Киевская Русь [Текст] / Б. Д.Греков ; 4-е изд. - М. : АН
СССР, 1949.	'
74.Гринкова Н. П. Обряд «вождения русалки» в с. Верейка Воронежской
обл. [Текст] / Н. П.Гринкова // Советская Этнография. - 1947. -№1. -
С. 178-184.
75.Грошев, В. Д. Календарь российского земледельца (народные обычаи
и приметы) ]Текст] / В. Д.Грошев. - М., 1991. - 96 с.	__
76. Грушевский, М. Киевская Русь [Текст] / М.Грушевский. - СПб. :
типогр. училища глухонемых (М. Алексеевой), 1911. - Т. 1.
77.Грушко, Е. А. Словарь славянской мифологии [Текст] / Е. А.Грушко и
Ю. М.Медведев. - Нижний Новгород : Русский купец и Братья славяне,
1995.
78. Гуревич, А. Я. Ведьма в деревне и пред судом (народная и ученая
традиции в понимании магии) [Текст] / А. Я.Гуревич // Языки
культуры и проблемы переводи мост и. - М.: Наука, 1987. - С. 12-46.
79. Гуров, Н. В. Протоиндийский блок названия праздника [Текст] / Н.
В.Гуров // Сообщения об исследовании протоиндийских текстов. - М.:
Наука,1975.-С. 52-53.
167

80. Гусев, В. Е. От обряда к народному театру (эволюция свя точных игр
в покойника) [Текст] / В. Е.Гусев // Фольклор и этнография. Обряды и
обрядовый фольклор. - Л. : Наука, 1974. - С. 49-59.
81. Гусев, В. Русская народная художественная культура (теоретичес¬
кие очерки) [Текст] / В.Гусев. - СПб., 1993.
82. Гусев, В. Эстетика фольклора [Текст] / В. Гусев. - Л., 1967.
83. Даль, В. О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа
Текст] / В.Даль. - СПб.; М., 1880.	_
84.Даль, В. Пословицы русского народа. В 2-х т. [Текст] / В.Даль. - М.,
1984.
85. Даркевич, В. П. Топор как символ Перуна в древнерусском
язычестве [Текст] / В. П.Даркевич //Советская Археология. - 1961. -
№4.-С. 91-102.
86.Деревенские святыни в северо-западной России [Текст]. - СПб. :
Алетейя. 1993.
87.Динцес, Л. А. Дохристианские храмы Руси в свете памятников
народного искусства [Текст] / Л. А.Динцес II Советская Этнография.
- 1947. - №2. - С. 67-94.
88.Домников, С. Мать-земля и Царь-город. Россия как традиционное
общество [Текст] / С.Домников. - М, 2002.
89.Дражева, Р. Обряды в празднике летнего солнцестояния у восточных
и южных славян [Текст] / Р.Дражева // Советская Этнография. -
1973. -№ 6. -С. 109-119.
90. Древлянский, П. Белорусские народные предания [Текст] /
П.Древлянский II Прибавления к ЖМНП, - СПо. : тип. Акад. Наук,
1846. - кн. I. - С. 3-25 ; - кн. IV. - С. 85-125.
91.Дубровский, Н. Масляница. Историко-бытовой очерк [Текст] /
Н.Дуоровский. - М.: типография С. Селивановского, 1870. __
92. Елеонская, Е. Н. Крещение и похороны кукушки в Тульской и
Калужской губерниях [Текст] / Е. Н.Елеонская // Этнографическое
обозрение. - 1912. - кн. 92-93. - год 24. - № 1—2. - С. 146-159.
93.Еремина, В. И. Обряд соумирания в фольклорной и литературной
традициях [Текст] / В. И.Еремина // Русский фольклор. - 1989. -
№XXV.-С. 71-85.
94. Ермаков С., Гаврилов Д. Время богов и время людей. Основы
славянского языческого календаря. - М., 2009. - 288 с.
95. Ермаков, М. Время богов и время людей. Основы славянского
языческого календаря [Электронный ресурс] / М.Ермаков. - Режим
доступа: http://magic-kniga.ru/shop/product/3911.html.
96.Ефименко П. С. Материалы по этнографии русского населения
Архангельской губернии [Текст] / П. С.Ефименко. - М., 1878. - Т.П.
97.Ефименко, П. С. Демонология жителей Архангельской губернии
Текст / П. С.Ефименко // Памятная книжка Архангельской губернии
на 1864 год. - Архангельск, 1864.
98. Ефимкина, Р. Пробуждение спящей красавицы. Психологическая
инициация женщины в волшебной сказке [Текст] / Р.Ефимкина. -
СПб., 2006.	'
99.Жданов, Р. В. Крещение Руси и Начальная летопись [Текст] / Р.
В.Жданов // Исторические записки. - 1939. - № 5. - С. 16-28.
168

100. Забелин, И. Домашний быт русского народа в XVI и XVII
столетиях [Текст] / И.Забелин. - М., 2007.
101. Забылин, М. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания,
суеверия и поэзия Текст] / М.Забылин. - М., 1992.
102. Зеленин Д. К. Древнерусская братчина как обрядовый праздни к
сбора урожая [Текст] // Сборник Отделения Русск. яз. и словесности
Акад, наук СССР. - 1928. - Т. CI. - № 3.
103. Зеленин Д. К. Обычай «добровольной» смерти у примитивных
народов [Текст] / Д.К.Зеленин //Памяти В. Г. Богораза / Сборник
статей. - М.; Л. : изд. Академии наук СССР, 1935. - С. 47-78.
104. Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии [Текст] / Д.К.Зеленин //
Избр. труды. - М.: Индрик, 1995.
105. Зеленин Д. К. Тотемический культ деревьев у русских и у
белорусов [Текст] / Д.К.Зеленин // Известия АН ; 7-я сер., отд.
обществ, наук. - 1933. - № 8. - С. 591-629.
106. Зеленин, Д. К. Восточнославянская этнография [Текст] /
Д.К.Зеленин. - М., 1991.
107. Зеленин, Д. К. Древнерусский языческий культ «заложных»
покойников [Текст] / Д.К.Зеленин // Известия АН СССР. - 1917.
108. Зеленин, Д. К. Избранные труды (Очерки русской мифологии:
Умершие неёст ест венною смертью и русалки) [Текст] / Д.К.Зеленин. -
М„ 1995.
109. Зеленин, Д. К. К вопросу о русалках. Культ покойников, умерших
неёстественной смертью, у русских и финнов [Текст] / Д.К.Зеленин //
Живая старина. - 1911. - В. 3-4. - С. 357-406.
110. Зеленин, Д. К. Тотемы-деревья в сказаниях и обрядах
восточноевропейских народов Текст] / Д.К.Зеленин. - М.; Л., 1937.
111. Зеленчук, В. С. Антропоморфные образы в обрядах плодородия у
восточнороманских народов (XIX-начало XX в.) [Текст] / В.
С.Зеленчук, Ю. В.Попович // Балканские исследования. Проблемы
истории и культуры. - М.: Наука, 1976. - С. 195-201.
112. Златковская Т. Д. Пути сохранения древнебалканской обрядовой
традиции [Текст] / Т. Д.Златковская II Этногенез народов Балкан и
Северного Причерноморья. Лингвистика, история, археология. - М. :
Наука, 1984.-С. 65-180.
113. Златковская, Т. Д. Rosalia - русалии? (О происхождении
восточнославянских русалий) [Текст] / Т. Д.Златковская // История,
этногенез и
культура,
славянских народов (VIII
Любляна, 1978. Доклады
фоль клор
Международный Съезд Славистов, Загреб - Любляна, 1978. Доклады
советской делегации). - М.: Наука, 1978. - С. 210-226.
114. Иваницкий, Н. Заметки о народных верованиях в Вологодской
губернии [Текст] / Н.Иваницкий // Этнографическое обозрение. -
1891. - кн. 10. - № 3.
115. Иванов, В. В. Исследования в области славянских древностей
[Текст] / В. В.Иванов и В. Н.Топоров. - М., 1974.
116. Иванов, В. В. К проблеме достоверности поздних вторичных
источников в связи с исследованиями в области мифологии (Данные
о Велесе в традициях Северной Руси и вопросы критики письменных
текстов) [Текст] / В. В.Иванов и В. Н.Топоров // Учёные записки
169

Тарт. гос. ун-та. Вып.308. С.46-82. Труды по знаковым системам. -
T.VI.- 1973.
117. Иванов, В. В. К семиотическому анализу мифа и ритуала (на
белорусском материале) [Текст] / В. В.Иванов и В. Н.Топоров // -
Sign - Language - Culture (Знак - язык - культура). - The Hague,
Mouton: 1970. -С. 321-389.
118. Иванов, В. В. Мотивы восточнославянского язычества и их
трансформации в русских иконах [Текст] / В. В.Иванов // Народная
гравюра и фольклор в России XVII -XIX вв. - М., 1976,
119. Иванов, В. В. Отражение индоевропейской терминологии
близнечного культа в балтийских языках [Текст] / В. В.Иванов //
Балто-славянский сборник. - М.: Наука, 1972. - С. Т93—205ъ
120. Иванов, Й. Культ Перуна у южных славян [Текст] / Й.Иванов //
Известия Отделения Русского Языка и Словесности Рос. Ак. Наук. -
1904.-Т. VIII.-кн. 4.-С. 140-174.
121. Иванов, П. В. Жизнь и поверья крестьян Купянского уезда
Харьковской губернии [Текст] / П. В.Иванов // Сборник Харьковсого
Историко-филологического Общества, 1907. - XVII. - С. 185-216.
122. Ильинский, Г. А. Из истории древнеславянских языческих веров аний
[Текст] / Г. А.Ильинский // Известия Общества археологии, ист ории и
этнографии при Казанском университете. - Казань, 1929. - Т. 34. - В.
3-4. - С. 5-9.
123. История и память. Историческая культура Европы до начала
нового времени [Текст] / Под ред. Л. П. Репиной. - М. : Кругъ, 2006. -
763 с.
124. Катаров, Е. Г. Религия древних славян [Текст] / Е. Г.Кагаров. - М. :
Практические знания, 1918.
125. Кайсаров, А.С. Славянская и российская мифология [Текст] / А. С.
Кайсаров. - М., 1810.
126. Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы
[Текст]. Вып. 1. Зимние праздники. - М.: Наука, 1973.	_
127. Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы
[Текст]. Вып. 3. Летне-осенние праздники. - М.: Наука, 1978.
128. Календарь. Обзорный материал [Электронный ресурс]. - Режим
доступа: http://pandoraopen.ru/2009-03-23/kalendar-obzornyj-material/.
129. Каптерев, Н.Ф. Патриарх Никон и его противники в деле
исправления церковных обрядов. Время патриарха Иосифа [Текст] /
Н.Ф.Каптерев ; 2-е изд. - Сергиев Посад : изд. М. С. Елова, 1913.
130. Карамзин, Н. М. История государства Российского [Текст] / Н.
М.Карамзин ; изд. 2. - СПб. : изд. братьев Слепиных, типогр. Н. Греча,
1818.-Т.1.
131. Каргер, М. К. Древний Киев [Текст] / М. К.Каргер. - М. ; Л. : изд.
Академии наук СССР, 1958. - Т. I.
132. Карнаухова, И. В. Суеверия и бывальщины [Текст] / И.
В.Карнаухова II Крестьянское искусство СССР: Искусство Севера. - Л.,
1928. - 4.2.
133. Кедрина, В. Е. Обряд «крещения» и «похорон кукушки» в связи с
народным кумовством [Текст] / В. Е.Кедрина // Этнографическое
обозрение. - 1912. - кн. 92—93. - год 24. - № 1-2. - С. 101-139.
170

134. Кирпичников, А. Н. Из истории дохристианских верований в Северо-
Западной Руси (Находка из Пскова) [Текст] / А. Н. Кирпичников // Из
истории православия к северу и западу от Великого Новгорода. - Л. :
Исследовательско-информационный центр Ленинградской митрополии,
1989. - С. 225-246.
135. Кирпичников, А. Н. Языческое святилище у Пскова (по данным И. Д.
Вундерера) [Текст] / А. Н. Кирпичников // Древнерусское государство
и славяне. - Минск, 1983. - С. 109-110.
136. Кисляков, Н. А. О древнем обычае в фольклоре таджиков [Текст] /
Н. А.Кисляков II Фольклор и этнография. - Л. : Наука, 1970. - С. 70-82.
137. Клейн, Л. С. «Святилища» языческой Руси [Текст] / Л. С. Клейн //
Живая старина. -1998, 1: 5-7 [перепечатка той же статьи].
138. Клейн, Л. С. Похороны бога и святочные игры с умруном [Текст] /
Л. С. Клейн // - Балто-славянские этнокультурные и археологические
древности. Погребальный обряд. М, 1985. - С. 48-50.
139. Клейн, Л. С. Происхождение Масленицы [Текст] / Л. С. Клейн //
Традиционные верования в современной культуре этносов. - СПб. :
Российский этнографический музей (Министерство культуры РФ),
1993.-С. 104-122.	'
140. Клейн, Л. С. Русалки и царь Салтан [Текст] / Л. С. Клейн // Балто¬
славянские этнокультурные и археологические древности.
Погребальный обояд. - М., 1985. - С. 47-48.
141. Клейн, Л. С. Смысловая интерпретация совместных погребений в
степных курганах бронзового века [Текст] / Л. С. Клейн // Проблемы
эпохи бронзы Юга Восточной Европы. Тезисы докладов конференции.
- Донецк, 1979. - С. 18-20.
142. Клейн, Л.С. Воскрешение Перуна. К реконструкции
восточнославянского язычества [Текст] / Л. С. Клейн. - СПб.: Евразия,
2004. - 480 с.
143. Клименец, Ю. Д. Купальська обрядовють на Украши [Текст] / Ю.
Д.Клименец. - К.: Наукова думка, 1990.
144. Ковалёв, Г.Ф. Русская и украинская астронимия в говорах
Воронежской области [Текст] / Г.Ф.Ковалёв // Материалы по русско-
славянскому языкознанию. - Воронеж, 1997. - Вып. 22.
145. Козак, Д. Н. Святилища восточных славян [Текст] / Д. Н. Козак, Я.
Е.Боровский. - Обряды и верования древнего населения Украины. - К. :
Наукова думка, 1990. - С. 84-101.
146. Коловорот [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.u-
skazki.ru/kolovor.
147. Комарович, В. Л. Культ Рода и земли в княжеской среде XI -XIII вв.
Текст] / В. Л.Комарович II Труды Отдела древнерусской литературы
Института литературы АН СССР. - Л. : изд. АН СССР, 1960. - С. 84-
104.
148. Копаневич, И. К. Как проводится масляница в Псковской губернии
Текст] / И. К. Копаневич. - Псков : типография Губернского
правления, 1903.
149. Корнилов, О. Языковые картины мира как производные
национальных менталитетов [Электронный ресурс] / О.Корнилов. -
Режим доступа: www.lib.englspace.com.
171

150. Короткова, М. В. Культура повседневности: история костюма
[Текст / М. В. Короткова. - М. : ВЛАДОС, 2002. - 300 с.
151. Костомаров, Н. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа
[Текст / Н.Костомаров. - М., 1993.
152. Костомаров, Н. Славянская мифология [Текст] / Н.Костомаров. - К.
: типография И. Вальнера, 1847.
153. Краинский, Н. В. Порча, кликуши и бесноватые как явление русской
народной жизни [Текст] / Н. В.Краинский. - Новгород, 1900.
154. Крайнов, Д.А. Волосово-Даниловский могильник фатьяновской
юультуры [Текст] / Д.А.Крайнов // Советская Археология. - 1964. -
155. Краюшкина, Т. Мир семейных отношений в русских народных
волшебных сказках (на материале фольклора народов Сибири и
Дальнего Востока) [Текст] / Т.Краюшкина. - Улан-Удэ, 2003.
156. Круглый год. Русский земледельческий календарь [Текст] / Сост. А.
Ф. Некрылова. - М., 1991. - 496 с.
157. Кюн, X. Психологическое исследование проблемы мачехи [Текст] /
Х.Кюн. - М„ 1999.
158. Лаврентьева, Л. С. Символические функции еды в обрядах [Текст] /
Л. С.Лаврентьева // Фольклор и этнография. Проблемы реконстру кции
фактов традиционной культуры. - Л. : Наука, 1990. - С. 37-47.
159. Лебедев, С. П. Карма повседневности. Мир тени [Текст] / С.
П.Лебедев, А. С. Лидин.-М.: Яуза, 1996. - 219 с.
160. Лихачев, Д. Смех в древней Руси [Текст] / Д.Лихачев. - Л., 1984.
161. Лихачев, Д. Художественное время в фольклоре [Текст] / Д.Лихачев
// Поэтика древнерусской литературы. - М., 1979.	_
162. Лихачев, Д. Человек в литературе Древней Руси [Текст] / Д.Лихачев
// Лихачев Д.С. Избранные работы в 3 т. Т.З. - Л., 1987.
163. Лотман Ю. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского
дворянства (XVIII — начало XIX века) [Текст] /Ю.Лотман. - М.,
1993.
164. Лубский, А. Русский культурный архетип [Текст] / А.Лубский //
Культурология. - Ростов-на-Дону, 1995.
165. Львовский, А. Пятница в жизни русского народа [Текст] /
А.Львовский II Живописная Россия. - 1902. - Т.2. - С. 196-198.
166. Люсин, В. Особость архетипов женского/девичьего успеха в русской
сказке [Текст] / В.Люсин II Общественные науки и современность. -
2000. -№ 4.
167. Майков, Л. Великорусские заклинания [Текст] / Л.Майков. - СПб.,
1869.
168. Макаренко А. Сибирский народный календарь в этнографическом
отношении: Восточная Сибирь. Енисейская губ. [Текст] / А.Макаренко
// Зап. Имп. Русск. География, о-ва по отд. этн. т. 36). - СПб., 1913.
169. Макошина, Т. С. Ильин день и Илья-пророк в народных
представлениях и фольклоре восточных славян [Текст] / Т.
С.Макошина // Обряд и обрядовый фольклор. - М. : Наука, 1982. - С.
83-100.
170. Малицкий, Н. В. Древнерусские культь сельскохозяйственных
святых по памятникам искусства [Текст] / Н. В.Малицкий //
172

Известия Государственной академии истории материальной
культуры. - 1932. - Т. 11. - В. 10.
171. Маринов, Д. Народна вяра и религиозни народни обичаи [Текст] /
Д.Маринов ; сост. и ред. М. Василева ; 2 изд. - София : Българската
академия на науките, 1994.
172. Маркевич, Н.А. Обычаи, поверия, кухня и напитки малороссиян
[Текст] / Н.А.Маркевич. - К., 1860.
173. Марков, Б. В. Культура повседневности: учебное пособие [Текст] /
Б. В. Марков. - СПб.: Питер, 2008. - 352 с.
174. Маслова, Г. С. Народная одежда в восточнославянских
традиционных обычаях и обрядах XIX - нач. XX в. [Текст] / Г.
С.Маслова. - М., 1984.	'
175. Междисциплинарные подходы к изучению прошлого [Текст] / Под
ред. Л. П. Репиной. - М.: Аспект Пресс, 2003. - 159 с.
176. Мид, М. Культура и мир детства: Избранные произведения [Текст]
/ М. Мид. - М.: Наука, 1988. - 429 с.
177. Миллер, Вс. Ф. Русская масленица и западноевропейский карнавал
[Текст] / Вс.Миллер // Речи и отчёты части, женск. гимназии Д.
Перепелкиной. - М., 1884. - С. 1-43.
178. Мужчина в традиционной культуре. Социальные и
профессиональные статусы и роли. Сила и власть. Мужская
атрибутика и формы поведения. Мужской фольклор [Текст] / Сост. И.
А. Морозов. - М, 2001.
179. Мухина, В. С. Феноменология развития и бытия личности [Текст]
/ В. С.Мухина. - М. : Московский психолого-социальный институт,
1999.- 635 с.
180. Мэн, Г. Древний закон и обычай [Текст] / Г.Мэн. - М., 1984.
181. Нарежныи, В.Т. Славянские вечера [Текст] / В.Т.Нарежный. - М. :
Правда, 1990. - 608 с.
182. Народный календарь. Месяцеслов [Электронный ресурс].
- Режим
доступа: http://soros.novgorod.ru/projects/Toolkit/kalend.htm.
183. Народный месяцеслов: Пословицы, поговорки, приметы о
года. - М., 1991. - 127 с.
184. Некрылова, А. Ф. Круглый год: русский земледельческий
[Текст] / А. Ф.Некрылова. - М.: Правда, 1989.
временах
календарь
185. Носова, Г. Картографирование русской масленичной обрядности (на
материалах XIX-начала XX в.) [Текст] / Г.Носова // Советская
Этнография. - 1969. - №5. - С. 45-56.	__
186. Носович, И. И. Словарь белорусского наречия [Текст] / И. И.Носович.
- СПб.: типогр. Акад, наук, 1870.
187. О Календаре. Славянский календарь, Календарь майя, Григориа некий
■'	'Электронный ресурс].
Календарь
Режим доступа:
http://www.knlife.ru/okalendare/o-kalendare.html.
188. Обряд и обрядовый фольклор [Текст . - М.: Наука, 1982. - С. 49-83.
189. Ончуков, Н. Е. Северные народные драмы [Текст] / Н. Е.Ончуков. -
СПб.: типогр. А. С. Суворина, 1911.
190. Отюцкий, Г. П. История социальной (культурной) антропологии:
'	'	'	' / Г. П.Отюцкий. - М. :
учебное пособие для вузов Г
Академический Проект, 2003. - 39
Текст
18 с.
173

191. Пащенко, С. Водяной: Из мира народных поверий [Текст] /
С.Пащенко II Живописная Россия. - 1905. -№ 20.
192. Петров, П. А. Кукери и сурвакари Текст] / П. А.Петров // Известия
на Българското историческо дружство. - 1972. - Т. 28. - С. 267-284.
193. Полная энциклопедия быта русского народа [Текст] /Сост. и лит.
обработка И. Панкеева. - М.: ОЛМА-ПРЕСС, 1998. - 558 с.
194. Полное собрание русских летописей Текст]. - М., 1962.
195. Понырко, Н. В. Святочный и масленичный смех [Текст] / Н.
В.Понырко // Лихачев Д. С. Панченко А. М., Понырко Н. В. Смех в
Древней Руси. - Л.: Наука, 1984. - С. 154-202.
196. Попов, Р. Кукери [Текст] / Р.Попов // Българска митология. -
София, 1994. - С. 186-189.
197. Попов, Г. И. Русская народно-бытовая медицина [Текст] / Г. И.
Попов. - СПб.: типогр. С. Суворина, 1903.
198. Потебня, А. А. О купальских огнях и сродных с ними
представлениях [Текст] / А. А.Потебня ; 2 изд. - Харьков, 1914.
199. Потебня, А. А., О мифическом значении некоторых обрядов и
поверий, I -Рождественские обряды, II -Баба-Яга, «Чтения в
императорском обществе истории и древностей российских [Текст] /
А. А. Потебня. - М., 1865-1866, кн. 2-3.
200. Похороны Костромы [Текст] // Северная Пчела. - 1842. XI - № 267.
-С. 1068.
201. Православная и обрядовая кухня [Текст]. - М.: Вече, 1997. - 415 с.
202. Природа. Связь славян с природой [Электронный ресурс]. - Режим
доступа:	http://svyatorus.com/nasledie_predkov/2089 -priroda-svyaz-
slavyan-s-prirodoy.html.
203. Прозоровский, Д. О Славянско-Русском до христианском счислении
времени [Текст / Д.Прозоровский // Труды VIII Археологического
съезда (1890). - 1897. - Т. III. - 200-217.
204. Пропп, В. Я. Ритуальный смех в фольклоре (По поводу сказки о
Несмеяне) [Текст] / В.Я.Пропп // Фольклор и действительность.
Избранные статьи. - М.: Наука, 1976. - С. 174-204.
205. Пропп, В. Я. Русские аграрные праздники [Текст] / В.Я.Пропп. Л. :
изд. Ленинградского университета, 1963.
206. Психология старости и старения: хрестоматия [Текст] /Сост. : О.
В. Краснова, А. Г. Лидере. - М.: Академия, 2003. - 411 с.
207. Путилов, Б. Фольклор и народная культура [Текст] / Б. Путилов. -
СПб., 1994.
208. Пыляев, М. И. Старое жилье: Очерки и рассказы о бывших в
отошедшие временах, обрядах, обычаях и порядках в устройстве
домашней и общественной жизни [Текст] / М. И. Пыляев. - М. :
Издательство журнала «Нева», 2000. - 479 с.
209. Рерих, А. Обряд имянаречения [Электронный ресурс] / А.Рерих. -
Режим доступа: http://www.knlife.ru/antient-culture/slaviane/slavians-
kie_ob-ryadi/obryad-imyanarecheniya.html.
210. Рождение ребенка в обычаях и обрядах. Страны зарубежной
Европы [Текст] / Отв. ред. Н. Н. Грацианская, А. Н. Кожановский. - М.:
Наука, 1999. - 518 с.
174

211. Русанова, И. П. Религиозное «двоеверие» на Руси в XI-XIII вв. (по
материалам городищ-святилищ)
А.Тимощук // Советская Археология
/ И. П.Русанова, Б.
- №4. - С. 90-99.
212. Русская изба : Внутреннее пространство избы. Мебель и убранс тво
избы. Домашняя и хоз. утварь: Иллюстрированная энциклопедия
Текст]. - СПб. : Искусство СПБ, 1999. - 375 с.
213. Русские : Монография [Текст] / Отв. ред. В. А. Александров, И. В.
Власова, Н. С. Полищук. - М.: Наука, 1999. - 828 с.
214. Русские народные праздники, обычаи и обряды [Электронный
ресурс]. - Режим доступа: http://mirknig.com/knigi/kultura/118l327401 -
russkie-narodnye-prazdniki-obychai-i-obryady.html.
215. Русский праздник: праздники и обряды народного земледельческого
календаря: ил. Энцикл [Текст] /Авторы: О.Г. Баранова, Т.А Зимина,
Е.Л Мадлевская и др. - иПб.: Искусство, 2002. - 672 с.
216. Русский традиционный костюм: Иллюстрированная энциклопедия
Текст] / Авт.-сост. Н. Соснина, И. Шангина. - СПб.: Искусство-СПБ,
1998.-400 с.
217. Рыбаков, Б. А. Древняя Русь. Сказания, былины, летописи [Текст] /
Б. А. Рыбаков.-М.: АН СССР, 1963.
218. Рыбаков, Б. А. Исторический взгляд на русские былины [Текст] /
Рыбаков Б. А. //История СССР. - 1961. - № 5,- С. 141-166 ; - № 6. - С.
80-96.
219. Рыбаков, Б. А. Календарь IV в. из земли полян [Текст] / Б. А.
Рыбаков. - Советская археология. - 1962. - № 4. - С.66-89.
220. Рыбаков, Б. А. Русалии и бог Симаргл-Переплут [Текст] / Б. А.
Рыбаков. - Советская Археология. - 1967. - №2. - С.91-116.
221. Рыбаков, Б. А. Святовид-Род [Текст] / Б. А. Рыбаков // Liber
losepho Kostrzewski octoge-nario a veneratoribus dicatus. - Wroclaw :
Ossolineum, 1968. - C. 390-394.
222. Рыбаков, Б. А. Славянское язычество [Текст] / Б. А.Ры баков ; тез.
докл. - М.: Наука, 1962.	_
223. Рыбаков, Б. А. Язычество Древней Руси [Текст] / Б. А. Рыбаков. -
М.: Наука, 1987.
224. Рыбаков, Б. А. Язычество древних славян [Текст] / Б. А. Рыбаков. -
М.: Наука, 1981.
225. Рыбников, П. Н. Заонежские поверья [Текст] / П. Н.Рыбников //
Песни, собранные П. Н. Рыбниковым / 2-е изд. - М., 1910.
226. Рэдклифф-Браун, А. Р. Метод в социальной антропологии [Текст] /
А. Р.Рэдклифф-Браун. - М.: Канон-Пресс-Ц, 2001. - 414 с.
227. Рябов, О. В. «Матушка-Русь»: опыт гендерного анализа поисков
национальной идентичности России в отечественной и западной
историософии [Текст] / О. В.Рябов. - М.: Ладомир, 2001. - 200 с.
228. Самсонова О. Д. Культ природы у древних славян [Электронный
ресурс] / О. Д.Самсонова. - Режим доступа: http://rassvet.web-
sib.ru/text. htm?no=29&id=13.	~
229. Сахаров, И. Сказания русского народа [Текст] / И.Сахаров. - М.,
1990.
230. Свято-русские Веды. Книга Коляды [Текст] // Воссоздание песен,
обработка, переводы с разных славянских языков А. И. Асова. - М.:
Издательство ФАИР, 2010. - 576 с.
175

231. Святский, Д. 0. Очерки истории астронимии в Древней Руси. 4.1
Текст] / Д.О.Святский // Историко-астронимические исследования. -
VI., 1961.-Bbin.VII.
232. Седов, В. В. Языческие святилиша Смоленских кривичей [Текст] /
В. В.Седов // Краткие сообщения Института Ахеологии. - 1972. -
№87. - С. 57-64.
233. Секс и эротика в русской традиционной культуре / сост. А. Л.
Топорков. - М.: Ладомир, 1996.	_
234. Семёнова, М. Быт и верования древних славян [Текст] /
М.Семёнова. - СПб.: Азбука, 2000	_
235. Семенова, М. Мы - славяне : популярная энциклопедия [Текст] /
М.Семенова. - СПб.: Азбука-классика, 2007. - 556 с.
236. Сергеева,	А.	Русские	стереотипы поведения, традиции
ментальности [Текст] / А.Сергеева. - М., 2004.
237. Славейков,	Р.	Български народни	обичадо и	вярования:
общедоступно изложение [Текст] / Р. Славейков. - София, 1924.
238. Славяно-Арийский Календарь (Ведический) [Электронный ресурс]. -
Режим доступа: http://energodar.net/vedy/kalendar.html.
239. Славянская мифология: энциклопедический словарь [Текст]. - М. :
Эллис Лак, 1995.
240. Славянские языческие праздники [Электронный ресурс]. - Режим
доступа: http://supercook.ru/slav/slov-mif-08.html.
241. Смирнов, К. А. Новые данные о почитании топора древними
[Текст] / К. А.Смирнов // Советская Археология. - 1977. -
9—290.
славянами
№3. - С. 28
242. Снегирев, И. М. Русские простонародные праздники и суеверные
обряды. Вып. 1-4. [Текст] / И. М.Снегирев. - М. : Университетская
типогр., 1837-1839. - 858 с.
243. Соболев, А. Н. Загробный мир по древнерусским представлениям
Текст] / А. Н.Соболев. - СПб.: Лань, 2000.
244. Соболевский, А. И. Из истории народных праздников на Великой
Руси [Текст] / А. И.Соболевский II Живая старина. - 1890. - В.1. -
Отд.1.
весенние и хороводные песни,
Текст] / М. Е.Соколов // Труды
245. Соколов, М. Е. Великорусские весенние и хороводные песни,
записанные в Саратовской губернии [Текст] / М. Е.Соколов // Труды
III Областного историко-археологического съезда (1906). - Владимир :
типогр. Губернск. Правления, 1908. - С. 1-83.
246. Соколова, В. К. Весен не-летние календарные обряды русских,
украинцев и белорусов, XIX-нач. XX вв. [Текст] / В. К.Соколова - М. :
Наука, 1979.
247. Соколова, В. К. Масленица (ее состав, развитие и специфика)
Текст] / В. К.Соколова // Славянский и балканский фолькллор:
"енезис. Архаика. Традиция. - М.: Наука, 1978. - С. 48-70.
248. Срезневский, И. И. Исследования о языческом богослужении
древних славян [Текст] / И. И.Срезневский. - СПб. : типогр. К.
Жернакова, 1848.
249. Срезневский, И. И. Рожаницы у славян и других языческих народов
Текст] / И. И.Срезневский. -СПо., 1855.
Исследования о языческом богослужении
176

250. Срезневский, И. И. Свидетельство Паисьевского сборника о
языческих суевериях русских [Текст] / И. И. Срезневский //
Москвитянин. - 1851. - ч. 11. - № 5. - Кн.1. - С. 52-64.
251. Срезневский, И. И. Святилища и обряды языческого богослужения
древних славян по свидетельствам современным и преданиям [Текст'
/ И. И.Срезневский. - Харьков : университетск. типогр, 1 846.
252. Срезневский, И.И. Материалы для словаря древнерусского языка.
Т.1-111. [TeKCTj / И. И.Срезневский. - СПб., 1893-1903. - T.I.
253. Срезневский, И.И. Об обожании солнца у древних славян [Текст] /
И. И.Срезневский // Журнал Министерства Народного просвещения. -
1846.-Июль.
254. Стойнев, А. Българските славяни. Митология и религия
(Светогледен анализ) [Текст] / А.Стойнев. - София : Народна
просвета. 1988.
'		 сской природы [Текст] / А.Н.Стрижев. -
". - 272 с.
255. Стрижев, А.Н. Календарь Русек
М.: «Московский рабочий», 1973.	_
256. Строев, П. Краткое обозрение мифологии Славян Российских
[Текст] / П.Строев. - М.: типогр. С. Селивановского, 1815.
257. Сумцов, Н. Ф. Символика славянских обрядов. Избранные труды
[Текст] / Н. Ф.Сумцов. - М.: Восточная литература РАН, 1996.
258. Сумцов, Н. Ф. Хлеб в обрядах и песнях [Текст] / Н. Ф.Сумцов. -
Харьков : типогр. Сумцов, 1996. - С. 158-248.
259. Сырцов Н. Мировоззрения наших предков русских славян-
язычников до Крещения Руси (в 988 г.). Вып. I. Мифология. [Текст]
Н./ Сырцов. - Кострома, 1897.
260. Тайлор, Э. Миф и обряд в первобытной культуре [Текст] /
Э.Тайлор. - Смоленск, 2000.

261. Тарасов, Е. Славянский месяц Май - Травень [Электронный ресурс]
/ Е.Тарасов. - Режим доступа: http://pandoraopen.ru/2012-05-
01 /slavyanskij-mesyac-maj-traven/.
262. Терещенко, А. В. Быт русского народа [Текст] / А. В.Терещенко. -
М.: Русская книга, 1999. - 309 с.	-
263. Тернозская О. А. Бабочка в народной демонологии славян: «душа-
предок» и «демон» [Текст] /О. А.Тернозская // Материалы к VI
Международному конгрессу по изучению стран Юго-Восточной Европы
(София 1989): Проблему культуры. - М., 1989. - С. 151-160.
264. Тимощук, Б. А. Сакральные границы языческих святилищ [Текст] /
Б. А.Тимощук // Истоки русской культуры (археология и
лингвистика). - М.: Русский мир, 1997. - С. 63-78.
265. Токарев, С. А. Ранние формы религии и их развитие [Текст] / С.
А.Токарев. - М.: Политиздат, 1990
266. Токарев, С. А. Религиозные верования восточнославянских народов
XIX -начала XX в. [Текст] / С. А.Токарев. - М.; Л., 1957.
267. Токарев, С. Ранние формы религии [Текст / С. Токарев. - М., 1990.
268. Толочко, П. П. Древнии Киев [Текст] / П. П.Толочко. - К. : Наукова
думка, 1983.
269. Толстая, С. М. Вариативность формальной структуры обряда
(Купала и Марену) [Текст] / С. М.Толстая // Труды по знаковым
системам, т. XV. Типология культуры: Взаимное воздействие
культур. - Тарту : Тартуский Гос. Университет, 1982. - С. 72-89.
177

270. Толстая, С. М. К соотношению христианского и народного
календаря у славян: счёт и оценка дней недели [Текст] / С. М. Толстая
// Языки культуры и проблемы переводи мост и. - М. : Наука, 1987. -С.
154-168.	~
271. Толстая, С. М. Похороны как вторичная ритуальная форма [Текст]
/ С. М.Толстая // Конференция Балто-славянские этнокультурные и
археологические древности. Погребальный обряд. Тез. докл. - М. :
Инет, славяновед, и балканист,1985. - С. 79—81.
272. Толстой, Н. И. Славянские древности. Этнолингвистический
словарь [Текст] / Н. И.Толстой ; под ред. Н. И. Толстого. - М. :
Международные отношения, 1995. - Т.1.
273. Толстой, Н. И. Язык и народная культура. Очерки по славянской
мифологии и этнолингвистике [Текст] / Н. И.Толстой. - М. : Индрик,
1995.
274. Топоров, В. Н. Заметки о растительном коде Основного мифа
(перец, петрушка и т. п.) [Текст] / В.Н.Топоров // Балканский
лингвистический сборник. - М. : Наука, 1977. - С. 196-207.
275. Топоров, В. Н. Об одном способе сохранения традиции во времени:
имя собственное в мифопоэтическом аспекте [Текст] / В.Н.Топоров //
Проблемы славянской этнографии. Л.: Наука, 1979. - С. 141-149.
276. Традиционное сознание: проблемы реконструкции [Текст] / Отв.
ред. О. М. Рындина. - Томск: Издательство научно-технической
литературы, 2004. - 367 с.
277. Траутман, Р. Из истории славянских языческих верований [Текст]
/ Р.Траутман // Изв. общества археологии, истории и этнографии. -
Казань, 1929. - Вып. 3-4.
278. Троепольский А. Новгородский месяцеслов. - В.Новгород, 2012. - 101
с.
279. Трубачёв, О.Н. Этногенез и культура древних славян [Текст] / О.
Н.Трубачёв. - М, 1991.
280. Туманов, П. Взгляд церкви на нашу масленицу и наставления
касательно провождения её [Текст] / П.Туманов. - СПб. : типогр. - М.
Акинфиева и И. Леонтьева, 1904.
281. Тьдман, Л. В. Изба. Дом. Дворец : Жилой интерьер России с 1700
по 1840-е годы [Текст] / Л. В.Тыдман. - М.: Прогресс-Традиция, 2000.
- 334 с.
282. Тэрнер, В. Символ и ритуал [Текст] / В.Тэрнер. - М, 1983.
283. Тюняев, А. Становление и развитие астрономии в мезолите -
неолите Русской равнины и Балкан [Электронный ресурс] / А.Тюняев.
- Режим доступа: http://pandoraopen.ru/category/slava/slav-
cultura/kalendar/.
284. Успенский, Б. А. Культ Николы на Руси в историко-культурном
освещении [Текст] / Б. А.Успенский // Труды по знаковым системам,
10. - Тарту : изд. Тартуского Гос. Университета, 1978. - С. 86-140.
285. Успенский, Б. Филологические разыскания в области славянских
древностей [Электронный ресурс] / Б.Успенский. - Режим доступа:
http://www.krotov.info/history/11/uspensky/predisl.htm.
286. Ушаков, Д. Материалы по народным верованиям великороссов
[Текст] / Д.Ушаков // Этнографическое обозрение. - 1896. - Кн. 29-30.
- № 2- 3.
178

2&7. Фаминцын, А. С. Божества древних славян [Текст] / А.
С.Фаминцын. - СПб.: Алетейя, 1995.
288. Фаминцын, А.С. Богиня весны и смерти в песнях и обрядах славян
[Текст] / А. С.Фаминцын // Вестник Европы. - 1895. - №6-7.
289. Фаминцын, А.С. Божества древних славян [Текст] / А.
С.Фаминцын. - СПб., 1995.
290. Фасмер, М. Этимологический словарь русского языка в 4 тт.
[Текст] / М.Фасмер. - М., 1964-1973.	_
291. Федотов, Г. Святые в Древней Руси [Текст] / Г.Федотов. - М.,
1998.
292. Формозов, А. А. Очерки по первобытному искусству [Текст] / А.
А.Формозов. - М.: Наука, 1969.
293. Фотиева, Е. Образы мужа и жены: стереотипы обыденного
сознания [Текст] / Е.Фотиева. - М., 1990.
294. Фрезер, Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии [Текст]
/ Дж.Фрезер. - М., 1998.
295. Фрейд, 3. «Я» и «Оно»: Труды разных лет [Текст] / 3. Фрейд. -
Тбилиси: Мерзни, 1991. - 396 с.
296. Фроянов, И. Я. Введение христианства на Руси и языческие
традиции [Текст] / И. Я.Фроянов, А. Ю.Дворниченко, Ю. В.Кривошеее //
Советская Этнография. - 1988. - № 6. - 25-34.
297. Харитонов, А. Очерк демонологии крестьян Шенкурского уезда
[Текст] / А.Харитонов II Отечественные записки. - 1848. - № 3-4.
298. Харламова, Т. И. Конспекты по истории русской культуры [Текст]
/ Т. И.Харламова и др. - М.: Издатель Дмитриев А. Е., 2001. - 213 с.
299. Харузина, В. Н. К вопросу о почитании огня [Текст] / В. Н.Харузина
// Этнографическое обозрение, 1906, № 3- 4.
300. Харузина, В. Н. Обряд «крестить кукушку» в Орловской губернии
[Текст] / В. Н.Харузина // Этнографическое обозрение. - 1912. - кн.
92—93. - год 24. - № 1-2. - С. 140-145.
301. Хиллман, Дж. Архетипическая психология [Текст] / Дж.Хиллман. -
СПб., 1996.
302. Церковно-народный месяцеслов на Руси [Текст]. - М.: Терра,
Книжная лавка-РТР, 1997. - 302 с.
303. Цивьян, Т. В. Дом в фольклорной модели мира [Текст] / Т. В.
Цивьян // Труды по знаковым системам, 10. - Тарту, 1978.
304. Чеснов, Я. В. Лекции по исторической этнологии : учебное пособие
[Текст] / Я. В. Чеснов. - М.: Гардарики, 1998. - 397 с. '
305. Чичеров, В. И. Зимний период русского земледельческого календаря
XVI-XIX вв. Очерки по истории народных верований [Текст] / В.
И.Чичеров // Труды Института этнографии АН СССР, нов. сер., т. XL.
- М. : изд. АН СССР, 1957.
306. Чулков, М. Д. Словарь русских суеверий [Текст] / М. Д.Чулков. -
СПб., 1782.
307. Шалак, В. И. Современный контент-анализ: приложения в области
политологии, психологии, социологии, культурологии, экономики,
рекламы [Текст] / В. И.Шалак. -М.: ОМЕГА-Л , 2004. - 270 с.
308. Шейн, П. В. Белорусские народные песни с относящимися к ним
обрядами, обычаями и суевериями, с приложением объяснительного
179
словаря и грамматических примечаний [Текст] / П. В.Шейн. - СПб. :
типогр. Майкова, 1874.
309. Шейн, П. В. Великорусе в своих песнях, обрядах, обычаях,
верованиях, сказках, легендах [Текст] / П. В.Шейн. - М. : Советская
Россия, 1989.
310. Шейн, П. В. Материалы для изучения быта и языка русского
населения северо-западного края [Текст] Т. I / П. В.Шейн. - СПб. :
типогр. Академии наук, 1887.
311. Шеллов, Д. Б. К вопросу о происхождении восточнославянского
обряда русалий [Текст] / Д. Б.Шелов, Т. Д.Златковская // Древняя
Русь. - М. : Наука, 1978. - С. 426-443.
312. Шенников, А. А. О языческих храмах у восточных славян [Текст] /
А. А.Шенников // Язычество восточных славян. - Л. : Гос. музей
этнографии народов СССР, 1990. - С. 43-59.
313. Штомпка, П. Визуальная социология: фотография как метод
исследования: учебник для вузов Текст] / П. Штомпка. - М.: Логос,
2007.- 150 с.
314. Щеглов, А. М. Возвращение богов. Политическая социология
неоязычества [Текст] / А. М.Щеглов. - М.: Пробел, 1999.
315. Щукин М. Б. Археологические данные о славянах II-IV веков
Текст] / М. Б.Щукин // Археологический сборник Гос. Эрмитажа,
вып. 17.-Л., 1976.-С. 67-81.
316. Элиаде, М. Миф о вечном возвращении. Архетипы и
повторяемость [Текст] / М.Элиаде. - СПб., 1998.
317. Этерлей, Е. Н. О семантике слов с корнем яр (в связи с
наименованием славянского божества Ярилы) [Текст] / Е. Н.Этерлей
// Диалектная лексика. - Л.: Наука,1978. - С. 102-114.
318. Этимологический	“
лексический ф<
1974-1997.-Выл
ческий словарь славянских языков: Праславянский
юнд [Текст] / Под ред. О.Н.Трубачёва. Вып.1-24. - М.,
;ып.19.
319. Юдин В. Дни величальные. Страницы народного христианского
календаря [Текст] / В.Юдин. - Саратов : Приволжское книжное
издательство, 1992. - 320 с.
320. Юнг, К. Г. Аналитическая психология: её теория и практика:
Исследование процесса индивидуации [Текст] / К. Г.Юнг. - М., 1998.
321. Юнг, К. Г. Архетип и символ [Текст] / К. Г.Юнг. - М., 1991.
322. Юнг, К. Г. Душа и миф. Шесть архетипов [Текст] / К. Г.Юнг. - М,
1997.
323. Юнг, К. Г. Избранное [Текст] / К. Г.Юнг. - М., 1998.
324. Юнг, К. Г. Психологический комментарий к “Тибетской книге
мёртвых” [Текст] / К. Г.Юнг // Тибетская книга мёртвых. - М, 1994.
325. Юнг, К. Г. Психология и поэтическое творчество [Текст] / К. Г.Юнг.
-М„ 1996.	'
326. Языческие корни некоторых современных праздников [Электронный
ресурс]. - Режим доступа: http://pskov-pagan.narod.ru/07.html.
327. Янин, В. Л. Летописные рассказы о крещении новгородцев (о
возможном источнике Иоакимовской летописи) [Текст] / В. Л.Янин //
Русский город. - 1984. - Вы п.7. - С.40-56.
180

Учебно-методическое издание
Архетипическая символика примет
и обычаев славянского месяцеслова
Учебное пособие
Оригинал-макет подготовлен учебно-методической лабораторией
философского факультета «Берестяная грамота»
Изд. лиц. ЛР № 020815 от 21.09.98.
Подписано в печать 18.02.2010 г. Бумага офсетная. Формат 60 *84 1/16.
Гарнитура a_RussDecor. Печать офсетная.
Усл. печ.л. 13,5; уч.-изд.л. 14,9. Тираж 175 экз. Заказ № .
Издательско-полиграфический центр
Новгородского государственного университета
им. Ярослава Мудрого.
173003, Великий Новгород, ул. Б.Санкт-Петербургская, 41.
Отпечатано в ИПЦ НовГУ им. Ярослава Мудрого.
173003, Великий Новгород, ул. Б.Санкт-Петербургская, 41.