Теги: педагогика антисемитизм
Год: 1929
Текст
СЕРИЯ ИНСТРУКТИВНЫХ И МЕТОДИЧЕСКИХ ПИСЕМ
ДЛЯ РУКОВОДСТВА В РАБОТЕ ШКОЛ ПОВЫШЕННОГО ТИПА
письмо ШЕСТНАДЦАТОЕ
О БОРЬБЕ С АНТИСЕМИТИЗМОМ
В ШКОЛЕ
НАРОДНЫЙ КОМИССАРИАТ ПРОСВЕЩЕНИЯ РСФСР
ГОСУДАРСТВЕННОЕ 1929 ИЗДАТЕЛЬСТВО
СЕРИЯ ИНСТРУКТИВНЫХ И МЕТОДИЧЕСКИХ ПИСЕМ
ДЛЯ РУКОВОДСТВА В РАБОТЕ ШКОЛ ПОВЫШЕННОГО ТИПА
ГЛАВСОЦВОС
ПИСЬМО ШЕСТНАДЦАТОЕ
О БОРЬБЕ С АНТИСЕМИТИЗМОМ
В ШКОЛй
НАРОДНЫЙ КОМИССАРИАТ ПРОСВЕЩЕНИЯ РСФСР
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО
МОСКВА 1 9 2 9 ЛЕНИНГРАД
ИЗДАТ. ЧАСТЬ НКП №57(.
Главлит А-31454. Г и з № 31192. Тираж 15.000.
12-н гипо-лиг. ,,Рабочее Дело". Мосполнгряф. ШелапутияскнП, В.
I.
НАЦИОНАЛЬНАЯ ВРАЖДА
И КОНТРРЕВОЛЮЦИЯ.
Истони антисеми- «Когда проклятая царская мо-
тиама. нархия доживала свое последнее время, она с т р е м и л а с ь и атравить темных рабочих и крестьян на евреев. Царская
полиция в связи с помещиками и капиталиста ми устраивала еврейские погромы. Ненависть измученных нуждой рабочих и крестьян п о м е щ и к и - э к с п л о а т а т о р ы с т а р а л и с ь направить на евреев. И в других странах приходится видеть нередко, что капиталисты
разжигают вражду, чтобы закрыть глаза рабочего, отвлечь его взоры от настоящего
врага трудящихся — капитала. Вражда к евреям прочно держится только там, где кабала
помещиков и капиталистов создала беспросветную темноту для рабочих и крестьян.
Только совсем темные, совсем забитые люди
могут верить лжи и клевете, распространяемым против евреев. Это остатки старого
крепостного времени, когда попы заставляли
сжигать еретиков на кострах, когда существовало рабство крестьян, когда народ был
задав л енл безгласен».
Так говорил Ленин в 1918 г., предупреждая рабочих и
крестьян от антисемитизма. В немногих строчках Влади-
3
мир Ильич вскрыл здесь все причины, которые вызвали к
жизни и в течение ряда веков питали национальную рознь
и ненависть.
Остановимся на этих причинах.
Видя в еврейских купцах конкурентов в эксплоатации,
торговле и ростовщичестве, средневековая «христианская»?
буржуазия и христианская церковь, жившие торговлей и
ростовщичеством, выработали ряд мер против своих конкурентов: запреты, ограничения, костры, разжигание фанатической ненависти в темных народных массах и погромы. Проходили века. Благополучию феодалов, буржуазии
и церкви стали угрожать не только конкуренция их же
собратий различных национальностей, но и волнения народа, доведенного эксплоатацией дворян, духовенства и
купечества до последней степени нищеты и рабства. Оставалось отводить этот народный гнев по другому руслу.
Национальная и вероисповедная рознь, впитанная в сознание народных масс вековой кровавой проповедью духовенства, оказалась подходящим для этого средством, и в течение ряда веков во всем мире этим средством пользовались
правящие классы и их подсобница—церковь. Пользовалось
этим средством вплоть до своего падения и царское самодержавие; пользуется им и буржуазия.в своей борьбе с
народными массами.
Национальная поли- Кровавая полоса погромов тянется через
тина самодержавия. всюисториюпоследнихРомановых. На до отметить, что в эту мрачную историческую эпоху
лилась кровь не тольк еврейского населения.
Самодержавие организовывало избиения целых народностей,
натравливая татар на армян, христиан на евреев, организуя
целые войны внутри «богоспасаемой державы Российской»:
войны узбеко-туркменские, армяно-татарские, белорусско-
польские и т. д. «Разделяй и властвуй»—этим принципом
руководилось в своей национальной политике буржуазнопомещичье самодержавие, всеми средствами, какими оно
располагало, воспитывавшее в русском, по преимуществу,
населении ненависть к так называемым «инородцам».
С церковных амвонов, с профессорских кафедр, с судейских трибун, с книжных страниц, с газетных столбцов
патриотической прессы — лилась проповедь ненависти к
«инородцам»—полякам, армянам, евреям, татарам, финнам.
4
Такой политикой самодержавие разрешало две задачи:
1) царская Россия была тюрьмой для народов и режим и
этой тюрьме мог поддерживаться только террором, к участию в котором самодержавие тащило трудящиеся массы
русского населения; 2) переключая ненависть коренного
населения отдельных областей на национальные меньшинства, самодержавие давало выход отчаянию и ненависти,
которые бурлили в массах разоренного и угнетенного
населения, доведенного до нищеты и разорения, но не
знавшего еще, кто настоящий враг.
Чем больше кризисов и потрясений нереживалосамодержа-
вие.тем ярче раздувало оно национальную ненависть и погромные пожары. Начало XX века (1905 год) было особенно
критическим для самодержавия временем: вспыхивавшие
то здесь, то там крестьянские бунты, экономические и политические стачки рабочих, брожение среди учащейся молодежи и интеллигенции, «оппозиция» либеральной буржуазии—все это не предвещало самодержавию ничего хорошего. Самодержавие ожесточенно защищалось всякими
средствами: империалистической войной с Японией, лживыми манифестами и погромами. Не прекращались погромы
даже и тогда, когда в октябре — декабре месяцах 1905 г.
самодержавие было со всох сторон сжато революцией. На
Кавказе поддерживалась со всей энергией армяно-татарская рознь и провоцированная самодержавием резня, широкой волной прокатились еврейские погромы—Кишенев-
ский, Гомельский, Белостокский, Одесский и ряд других.
Во время погромов были убиты тысячи людей. Озверелая
толпа, руководимая и подстрекаемая темными силами самодержавия (полицией, реакционным офицерством и духовенством, черносотенным купечеством и . дворянством) не
знала удержу в мучениях и издевательствах, которым предавались умерщвляемые старики, мужчины, ^енщины- и
дети.
Оружие погромной политики самодержавия было особенно заострено против евреев. Евреи, не составляя нигде
большинства населения, были вкраплены в основной массив
белорусского и украинского населения; массы еврейского
населения, стиснутые в установленной для них так назы-
ваемнй черте оседлости, были наиболее угнетены не только
политически, но и экономически, не только самодержавием,
5
но и еврейской буржуазией. В силу этого там скоплялись
н наибольшем количестве протестующие элементы, и ряды
рабочих-революционеров пополнялись в большом количестве революционными еврейскими рабочими и еврейской
революционной интеллигенцией.
Вот почему еврейские погромы представляли двойную
выгоду самодержавию: с одной стороны, гнев масс отводился от действительных виновников их разорения—от
помещиков, царя и буржуазии, а с другой — на еврейских
революционеров самодержавие хотело влиять террором.
Погромы - оружие Рабочий, класс в России, несмотря на
врагов пролетари- все старание царского правительства дер-
ата в классовой жать его в темноте, всегда знал, кто его
борьбе. истинный враг; ни провокация, ни погромы,
ни погромная черносотенная агитация в его рядах успехом
не пользовались,—исключения были редки, единичны.
Поэтому дружины самообороны против погромщиков
организовывались по преимуществу рабочими; рабочие-корреспонденты в тогдашней рабочей печати разоблачали по-
громы и погромщиков; на заводах и фабриках рабочие
массы всегда горой стояли за человеческое достоинство
своих товарищей, рабочих других национальностей,- евреев,
татар и др.
Организаторами погромов, как указано, были жандармы,
бюрократия, полиция, дворянство, духовенство, торговцы —
все те, кому угрожала революция. Выполнителями погромных велений нередко были переодетые жандармы и городовые, забитые казармой солдаты, темные крестьяне пригородных деревень, городская беднота, а также поддонки
общества—люмпен-пролетарии, потерявшие в условиях капиталистическо-дворянского режима подобие и образ человеческие.
В свою очередь, погромленной была отнюдь не еврейская буржуазия, не еврейские богачи: жертвами погрома
была еврейская беднота, еврейские рабочие, еврейская интеллигенция.
— «Посмотрите на капиталистов, —пи¬
сал Ленин,—они стараются разжечь национальную вражду „в простом народе", а сами отлично обделывают свои делишки: в одном
и том же акционерном обществе и русские, и украинцы, и поляки,
и евреи, и немцы. Против рабочих объединены капиталисты всех
наций и религий, а рабочих стараются разделить и ослабить». —
6
Контрреволюция и Итак, антисемитизм много раз помогал
антисемитизм, самодержавию выйти сухим из воды, и это
средство применялось врагами пролетариата во всех случаях обострения классовой борьбы.
Октябрьская революция была напряженнейшим этапом
классовой борьбы, когда по одну сторону баррикады стоял
весь рабочий класс и поддерживавшее его крестьянство, а
по другую—все враги пролетариата: помещики, церковь,
царская бюрокрития и военщина, либеральная и нелиберальная буржуазия и разных мастей прислужники буржуазии. Естественно, было ожидать, что враги пролетариата
будут пытаться использовать все испытанные средства
классовой борьбы, в том числе и антисемитизм. И действительно, когда в 1918 г. известный черносотенец протоиерей Восторгов выпустил прокламацию против советской
власти, то она заканчивалась призывом: «Благословясь,
избивайте евреев, свергайте народных комиссаров*.
Этот призыв, напечатанный в «Церковных Ведомостях*,
был по сердцу не только махровым черносотенцам, но и
всем, кто голосовал за свержение Советской власти—голосовал всячески: бомбами, контрреволюционной агитацией,
поднятием бунтов против советской власти и т. д. И Советская власть раз‘ясняла тогда всем тем, кто мог быть
ослеплен погромной поповской агитацией, что —«еврейские буржуа—враги нам не как евреи, а как буржуа;
еврейский рабочий—наш брат».
Легко представить, что было в эпоху гражданской
войны в стане белых! С 1918 по 1921 г. деникинцами,
петлюровцами, белополяками было произведено 1520 погромов, зверски замучено и убито до 200 тысяч евреев.
Какой характер носили эти погромы, кто громил и кого
громили?—на этот вопрос надо ответигь, чтобы было видно,
кому погромы были нужны.
1. От погромов пострадали почти исключительно ремесленники и рабочие. Еврейскую
буржуазию погромщики редко трогали, ее дома охранялись самими же погромщиками. «Убийцы еврейской бедноты сторожами сидели чуть не в передних евреев-бур-
жуа, а последние пили и ели за общим столом, принимали
услуги убийц и насильников» 1).
9 Горев. «Против антисемитов».
7
2. Банды погромщиков были подчинены
различным белым правительствам, в состав
которых входили наряду с черносотенцами,
стопроцентными погромщиками-антисеми-
тами, и представители еврейской буржуазии — богачи Пасманник, Марголин и др. Так
контрреволюция сплачивала антисемитов и еврейскую буржуазию, так проявлял антисемитизм свою классовую сущность.
3. Партия кадетов, включавшая в свои
ряды представителей еврейской буржуазии,
заявила на своей конференции: если еврейство не станет определенно за полную поддержку 'национальной, т.-е. буржуазно-помещичьей диктатуры и добровольческой (белой) армии, то для него нет спасения. А глава
украинского правительства меньшевик Винниченко заявлял
совсем откровенно: «Еврейские погромы не могут
быть приостановлены до тех пор, пока еврейская молодежь и еврейский рабочий класс
поддерживает большевиков».
Так в периоды наиболее острой классовой борьбы
обнаруживаются скрытые пружины погромной политики
антисемитов: это—оружие борьбы в руках контрреволюции,
которое всегда пускается ею в ход против революции и
против рабочего класса.
Следовательно, антисемит—прежде всего враг пролетарской диктатуры, враг рабочего класса, контрреволюционер, сознательный или по слепоте своей втянутый в
контрреволюционный лагерь. Всякий антисемит, независимо
от «степени антисемитизма»—не любит ли он только
своего товарища-еврея, издевается ли над ним, предает ли
пыткам или убивает женщин, детей,—всякий антисемит—
враг пролетарской революции.
Контрреволюционеры-погромщики присмирели за 11 лет
пролетарской диктатуры, но они не выродились и не уничтожены. Они торгуют за прилавком, служат в церквах
«перед престолом», работают в советских учреждениях,
на фабриках и заводах, учат в ВУЗ'ах и в школах, проникает кое-кто и в партию. Их еще много, и всякий раз
они ткут свою паутину и разжигают темную ненависть,
8
когда тяжелее становится трудящимся и советскому государству. В последние годы они стали наглее и от слов
нередко переходят к делу. Целый ряд случаев издевательств
над евреями, часто переходящих в истязания, зарегистрй-
рованы на фабриках, заводах, в государственных учреждениях и в школах; достаточно вспомнить недавнее дело
Баршай, в Белоруссии, или недавнее Псковское дело, чтобы понять, как далеко зашла антисемитская работа.
В чем причина, что контрреволюция подняла голову
под личиной антисемитизма, что грязная антисемитская
проповедь имеет иногда успех даже среди трудящихся?
Революция в каждой стране сопровождается изменениями в роли и значении различных классов в политике
и хозяйстве данной страны. Так было после Великой французской революции, когда изящным виконтам и маркизам
приходилось спуститься на.время с социальных вершин,
если только им удавалось уцелеть от гильотины.
Тем большая перестановка классовых сил произошла
после Великой Октябрьской революции. Те из помещичьей
знати, из штатского и военного генералитета, из миллио-
неров-купцов и промышленников, кто не эмигрировал из
советской страны, кто уцелел в гражданской войне, кто
оказался бесполезным для пролетарской революции или
не захотел ей быть полезным,—где они теперь? Одни—
мелкие служащие, или же, перекрасившись, затаившись
сидят на высоких должностях и «в меру сил и способностей» вредят советскому государству; другие стоят у прилавков в собственных лавчонках, в «палатках*; четвертые
спустились на дно —нищенствуют, занимаются темными
делами; пятые, наконец, проникли в ряды трудящихся,
занимаясь всякими видами квалифицированного и неквалифицированного труда. И все они шевелятся при всяких
затруднениях советской власти; у большинства из них в
этих случаях оживает надежда, что все «пройдет», «изменится», и каждый из них, опять-таки в меру сил и способностей, старается этому содействовать. Прямыми путями
итти трудно: опыт научил, что советская власть со своими
врагами расправляется круто; они идут обходными путями:
они «за советы*, даже «за коммунистическую партшр>г-^ь.
но против евреев, которые «захватили высокие
сти, которые мутят!». В новой коже, таким
выступает старый черносотенец, лишь изменивший личину.
Эти уцелевшие в нашей стране черносотенцы из социально чуждых нам слоев пытаются нередко оказывать
свое разлагающее влияние на несознательные слои трудящихся масс, спекулируя на трудностях и противоречиях
революционного строительства.
Сплошь и рядом антисемитизм, армяно-
° ^свм^Тизме”™ Ф°^ств0> татарофобство и т. д. носят как-
будто «невинный» характер. Дело ограничивается шуточками, еврейскими и армянскими анекдотами,
подчеркиванием «симпатичных» и «несимпатичных» национальных черт, подхваливаниями («хоть жид, а...»), шуточными кличками и т. д. Все это результат национальной
розни, воспитанной всем ходом капиталистического развития. Но это не невинное, мимо чего следовало бы
проходить, с чем не следовало бы бороться. «Бытовой»,
«невинный» антисемитизм легко превращается в звериную
национальную ненависть, в погромное действие, в контрреволюционный акт.
Шутки и «легкие» издевательства —показатель того,
что в представлении «шутника» человек другой национальности неизмеримо ниже его самого. Дальнейшее развитие
этого настроения—досада на всякое проявление индивидуальности, активности «национала», а отсюда—ненависть
к «вздумавшему командовать», «осмелившемуся указывать», отсюда погромные настроения и погромные действия.
Презрительное отношение к человеку другой нации
питает бытовой «невинный» антисемитизм, унаследованную
кое-кем от проклятого старого времени потребность пошутить над человеком другой национальности. С этим
надо вести решительную борьбу, так как такое отношение
национального большинства к нацменьшинству легко перерастает в антисоветские, контрреволюционные настроения
и может быть источником контрреволюционных действий.
10
II.
АНТИСЕМИТИЗМ В ШКОЛЕ.
Контрреволюционная антисемитская
Пути проникновения пропаганда ведется и находит себе почву
в ши«итИЧмНпТИСе не только в церквах, но и в школе.. Из
МИТИоМВ*
враждебных нам или ослепленных антисемитской агитацией семей молодежь приносит антисемитские лозунги в школу, и учащиеся не только повторяют то, что говорят дома, но и действуют в направлении
этих разговоров.
Советская печать нередко отмечала случаи антисемитских выступлений и выходок отдельных учащихся против
своих товарищей-евреев; собраны многочисленные факты
и комсомольскими организациями, и инспектурой Нарком-
проса и Отделами народного образования. Нет надобности
перечислять здесь все эти факты. Всем памятно известное
„дело на озере", получившее широкую огласку, или факт
преследования школьниками ученика - еврея, приводимый
в книжке тов. М. Горева „Против антисемитов".
Приводим еще раз эти документы, характерные для
тех антисемитских, контрреволюционных настроений, которые получают в школах в настоящее время довольно
широкое распространение.
1.
Когда я поступил в школу—ребята
не узнали во мне еврея и вначале отношения между нами были
хорошие. Прошла неделя. Ребята заметили мой нерусский акцент.
Стали приставать с вопросами, какой ты национальности. Я сказал, что еврей,—и вот с этих пор я почти никогда не слышу своей
настоящей фамилии. Меня зовут: Абрам, Абрашка, Абхазия, Нация
и т. д. Только некоторые, наиболее развитые и умные, называют
меня по фамилии.
Приведу несколько фактов наиболее открытого антисемитизма.
Урок немецкого языка. Меня вызывают отвечать. Преподавательница задает мне вопрос по немецки.
— Как ответить,—спрашиваю,—по русски или по немецки.
— По жидовски,—перебивая меня, громко кричит оставленный
на второй год 17 - 18-летний парень.
На его восклицание отозвался громкий хохот всего класса.
11
Учительница улыбалась.
Я до того смутился, что не мог найти в себе сил ответить
на вопрос преподавательницы, и она строго сказала:
— Сядь. В следующий раз выучи урок.
Второй факт. Стою в кучке ребят. Разговариваем. Вдруг подходит длинный, который обидел меня на уроке немецкого языка.
— Слушай,—говорит он мне.—У меня дома вот такой длинный
нож есть. Скоро настанет время, и он прикоснется к твоему горлу.
Я всю твою семью зарежу и заберу все твое золото, которое ты
скопил.
•Все улыбнулись. Я искал на лицах товарищей хоть искры
сочувствия, но не нашел. Они добродушно улыбались
в сторону говорившего.
Третий факт. Урок химии, урок, на который никто у нас не
обращал внимания. Учитель-не строгий, и ребята пользуются этим.
Ко мне на парту, одна за другой, начинают поступать записки.
Заранее знаю содержание. Не хочу читать. В особенности много
записок получил от секретаря учкома и председателя класскома.
Они разозлились и решили отомстить. Во время перемены долго
шушукались с тем „длинноногим". Кончились уроки, я пошел
в раздевальню. Посмотрел в окно и вижу, что все ребята нашего
класса, во главе с секретарем учкома и „длинным", уже поджидают меня. Оделся. Как ни в чем не бывало, выхожу на улицу.
По обеим сторонам у выхода стояли секретарь учкома и „длинный",
а кругом остальные. Увидя меня „длинный" толкнул меня к секретарю, последний бросил к „длинному". А тот, обернув своим пальто
мою голову, дико закричал: .бей жидов". Некоторые рванулись
бить. К счастью, здесь подошел мой старый товарищ (он учится
уже в техникуме) и со словами „как вам не стыдно, все напали
на одноко*—увел меня от них.
Таких фактов много в нашей школе и не хватит ни бумаги,
ни нервов описать гнусные издевательства над евреями 1).
2.
Город Осташков никак не может
считать себя глухим медвежьим углом. Придя на вокзал, осташковский житель может взять себе билет через Бологое направо
в Москву, или через Бологое налево—в Ленинград—и в обеих столицах он может очутиться через ночь.
В этом самом городе Осташкове пятеро парней из договорной
школы второй ступени шли вразвалку по улице, ища приключений.
Встретили еврейского мальчика, Борю Гутхена. Потянули его
с собой:
— Идем с нами на озеро Селигер по льду на остров. Мы тебе
там одну очень интересную штуку покажем.
Мальчик пошел. Путешествовали долго. Прошли на озеро, на
остров Ключно—две версты от города. Деловито осмотрелись кру¬
1) М. Горев. Против антисемитов. Очерки и зарисовки. ГИЗ
Москва, Ленинград. 1928 г. Стр. 11—12.
12
гом. Один из парней, Лабовкин, остался чем-то недоволен, начал
шептаться с остальными. Пошептались и вынесли резолюцию:
— Пойдем дальше. Здесь ничего не выйдет. Из города сюда
все видно и слышно.
Повели мальчика по морозу дальше на остров Городомлю,
в пяти верстах от Осташкова. Привели, достали принесенную
с собой веревку и начали вязать Гутхена.
— Что вы со мной делаете!
Ученик Малышев с полным знанием дела, прикручивая мальчику руки за спину, солидно об'яснил:
— Молчи, жид. Вы нашего христа распяли. Вот мы теперь
тебя распнем. Гутхен начал сопротивляться, плакать, кричать
в снежные просторы безлюдного острова. Ученики Колышев, Архангельский, Губанов помогли первым двум хулиганам. Во время
борьбы на „распинаемом" порвали пальто. Его крепко привязали
к дереву: замерзай тут, жид. И, с сознанием сделанного дела, ушли.
Остров Городомля зимой необитаем. Мальчик мог замерзнуть
через несколько часов. Он провожал уходивших криками. Лихая
пятерка уже скрылась из виду. И только за целую версту от места
действия один из благочестивых молодых людей, Губанов, струсил.
— Ребята. А ведь нас с Гутхеном видели в городе. Может все
это очень скверно для нас кончиться.
Еще немного — паника передалась прочим четырем суровым
мстителям. Вернулись. Нашли Гутхена в обмороке. С большим
трудом — веревки примерзли — отвязали и почти без чувств от
крика и испуга потащили на санках в город.
Случайно спасшаяся жертва юных хулиганов очнулась дома
только на другое утро. Мальчик рассказал всю историю матери,
при условии, что она не пойдет жаловаться.
Дело осталось бы тайной, если бы сами герои его не стали
открыто похваляться в школе своей активной антисемитской
работой.
Учителя созвали педагогическое совещание. Ячейка тоже за-
нялясь „делом на озере". Но результат оказался самый невинный.
Пятерым пятнадцатилетним хулиганам, проявившим вполне взрослый садизм в отношении мальчика еврея и похвалявшимся своими
подвигами перед школой, об'явили, что они исключаются из школы...
условно. Их взаправду исключат, если поступок повторится,
то-есть, если они еще раз будут распинать того же или другого
мальчика на острове Городомля или на другом острове. Пятерка
„мстителей", в начале сильно перепугавшаяся, услышав оный грозный приговор, обменялась улыбками и обещала, что больше „не
будет". Дело начало спешно зарастать травой.
Никак нельзя согласиться с таким концом возмутительной
антисемитской выходки. Надо разобраться в атмосфере, создавшей ее. В Осташкове есть пролетарская общественность, есть
большой кожевенный завод и многие из двух тысяч рабочих завода в одиночку возмущаются воспитанием местной молодежи.
Уважая чужие достижения, надо полагать, что осташковские лектора и культурники в точно предусмотренные расписанием сроки
читали рабочим доклады о борьбе с антисемитизмом.
13
Не мешало бы еще раз потревожить этот вопрос-на этот
раз, на конкретном и достаточно пахучем материале]). -
Факты, описанные т.т. Кольцовым и Горевым, легко
об'ясняются, если обратиться к социальному составу школы
вообще, к социальной характеристике тех семей, откуда
в школу приходят главные герои таких эпизодов.
Подростки-истязатели из „дела на озере“ особенно в
этом отношении характерны: Лабовкин и Колышев — сыновья торговцев, Губанов—сын кустаря-конфетчика, Архангельский—сын сельского священника, Малышев—сын бывшего царского офицера, в настоящее время владельца лавки
в деревне. Совершенно ясно, таким образом, откуда, из каких источников проникает в школу антисемитизм.
Школа не антивна в Чт0 обращает на себя внимание в
борьбе с антксеми- этих двух и в других подобных же
тизмом! историях — это снисходительное,
граничащее с попустительством, отношение
к этим фактам школьной общественности
и, в первую очередь, воспитателей школьной
м о л о д е ж и—п едагогов и администрации шко-
л ы.
1) Героев дела на озере исключили из школы условно,
и только после того, как вмешались печать и Наркомпрос,
условное исключение было заменено полным.
2) При антисемитской выходке хулигана на классных
занятиях класс хохочет, а учительница улыбается.
А вот и еще один случай.
В К-ской школе II ступени группа школьников избила
ученика-еврея. Обследовавшая школу инспекторская группа
(инспектор Главроцвоса,инспектор Губоно и представитель
Губкома ВЛКСМ) докладывают школьному совету о результатах обследования:
— Слабая работа ячейки комсомола, нет чуткости к
настроениям учащихся, нет борьбы с антисемитизмом, нет
работы форпоста...
По докладу комиссии высказываются работники школы,
администрация школы, представители местного ОНО, учащиеся, местком Рабпроса. Вот ряд реплик различных лиц,
характерных по своему вялому реагированию на серьез-
•) „Красная Газета* от 22 марта 1928 г. № 80.
14
нейший вопрос общественно-политического воспитания
(реплики даны нами в той редакции, как они записаны в
протоколе заседания совета).
— О вредном остром антисемитизме не может быть
речи, никакой резкой грани (?) у учащихся нет.
--Антисемитизма—таких контрреволюционных настроений несомненно в школе нет.
— Антисемитизм в К - с к и х школах нет и
не было.
— О том, чтобы говорить, что остро стоит в школе
вопрос с антисемитизмом, данных никаких нет, возможно,
что ростки антисемитизма есть, но это общее явление, которому немалое внимание уделяет
советская общественность.
— Что касается антисемитизма, то возможны мелкие факты, но как массового явления нет. На эту тему
велись беседы в форпосте и на уроках в 5 группе в связи
с вопросом о национальной политике.
— Явления антисемитизма есть, но сказать, что этот вопрос стоит остро, нельзя.
Мы нарочно привели эти реплики из протокола (подчеркнуто везде нами), чтобы показать, как легко иногда
относятся руководители школы и актив учащихся к «мелким» фактам бытового антисемитизма.
Выше указывалось, что «бытовой» антисемитизм перерастает в звериные погромные настроения и в контрреволюцию, тем более, если к тому есть достаточные основания в школьном окружении, а в окружении той школы,
о которой идет речь, зарегистрированы следующие факты:
— У нас (в К.) антисемитизм растет с каждым днем и не только среди беспартийных
и комсомольцев, но, к сожалению, и среди
коммунистов 1).
При таких условиях утверждать, что в школах «антисемитизма нет и не было» — в лучшем случае слепота;
в свете этого факта ссылаться на то, что с антисемитизмом боролись «в связи с вопросом о национальной поли-
’) М. Горев. «Против антисемитов» стр. 9.—После описанного заседания школьного совета автор настоящего письма неоднократно встречал в центральной прессе тревожные заметки корреспондентов о проявлениях антисемитизма в К.
15
гике»—бюрократическая отписка; утешать себя, что это
«общее явление, с которым борется советская общественность»— недопустимое непротивленство. Весь ужас этого
явления в том, что руководители школы, педагоги, комсомольцы, учащиеся так привыкли к антисемитизму, что
рассматривают его как неизбежное бытовое явление, по
поводу которого можно • и должно поднимать тревогу
только тогда, когда оно выходит из рамок какой-то
«средней нормы».
Всех работников школы, кто бы они ни были—руководители ли школьного дела, педагоги, или руководители
ученической массы—комсомольцы и учкомовцы, всех эти
факты учат одному: бдительности ко всяким фактам антисемитизма и национальной розни,
даже самым «мелким», если можно говорить
о мелких или «обычных» фактах антисемитизма. И борьба с ними должна итги не от случая к
случаю, не «по поводу» или «в связи», а систематически,
упорно и настойчиво всем фронтом школы, всеми- ее
организациями, всеми ее средствами. Это единственный
путь борьбы с контрреволюцией, проникшей в школу под
личиной антисемитизма. Всякий, пусть «мелкий» факт
антисемитизма, каждая антисемитская выходка, откуда
бы она ни исходила, должны встречать немедленный и резкий отпор со стороны педагога, комсомольца, пионера и
активиста-учащегося. Только эта напряженность в борьбе
с антисемитизмом создаст в школе атмосферу боевого
настроения против антисемитов и антисемитизма. Только
таким образом организованный школой отпор антисемитизму воспитает в учащемся активного борца со всякими
антисемитскими выходками—на улице, в домашнем быту
и т. п.
ПК
ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ БОРЬБА
С АНТИСЕМИТИЗМОМ.
Что же класть в основу работы, направленной против
антисемитизма? У нас есть могучее орудие — это наша
система воспитания юношества в классово-пролетарском
16
духе. Выше мы указывали, что антисемитизм — оружие
нашего врага в классовой борьбе. Этому оружию мы
должны противопоставить наше оружие—интернациональное воспитание молодежи. Основными его принципами
являются:
а) братство всех трудящихся, независимо от их национальности;
б) ненависть ко всем угнетателям, какому бы богу
они ни молились, к какой бы нации они ни принадлежали;
в) разрушение всего, что хоть в какой-либо степени
способно затемнить сознание трудящихся—в первую очередь и, главным образом, борьба с религией вообще и с
религиями всяких оттенков.
Итак, пролетарское классовое интернациональное и антирелигиозное вое питан и е—
вот что надо противопоставить антисемитизму и шовинизму.
Наши школьные программы насыщены элементами такого воспитания, надо лишь достаточно хорошо использовать их содержание для борьбы за молодежь.
Обратимся прежде всего к обще-
Обществоведение ствоведению. Все части его на всех
и география. годах обучения дают большие возможности для работы в направлении интернационального воспитания.
I. Так, со всеми тремя темами пятого года легко
связать национальные проблемы и их разрешение в духе
ин гернационального воспитания.
Город. В этой теме разбирается вопрос о населении
города, о его экономическом положении прежде и теперь,
о рабочем классе прежде и теперь, об управлении городом
прежде и теперь.
В зависимости от национального состава городского
населения избираем и методику освещения национальной
проблемы.
Возьмем любой город, включавшийся царизмом в так
называемую черту еврейской оседлости. Легко восстановить, что в городе с еврейским населением жили н е
евреи только, но евреи-рабочие, еврейская
беднота, евреи банкиры, евреи фабриканты
1?
и купцы. Легко показать, что еврейская буржуазия
угнетала еврейскую бедноту, и что еврейские рабочие
терпели двойной гнет: экономический со стороны своих
соплеменников — банкиров и фабрикантов и политический
со стороны и царской администрации. Краеведная работа
школы может дать по этому вопросу прекрасный по убе*
дительности и яркости материал.
Приводим материалы, которыми пользуется в своей
книжке не раз цитированный нами т. М. Горев.
Вот как описывает жилища еврейской бедноты в городе Кишеневе человек не нашего лагеря, крупнейший землевладелец, зять директора департамента полиции Лопухина, верный слуга министра Плеве, князь С. Д. Урусов, бывший
кишеневский губернатор:
— Весь этот еврейский рабочий люд,— пишет он в своих записках, — ютится по углам и закоулкам, в тесноте и поражающей
наблюдателя бедности, вырабатывая себе с трудом дневное пропитание, при котором ржавая селедка с луком является верхом роскоши и благополучия. Во многих домах сломанные окна и двери
забраны тесом, поломанные крыши, полуразрушенные печные
трубы. В низеньких домиках, сквозь открытые окна виднелась вся
убогая обстановка жилищ, спящие дети, приготовление ко сну
взрослых, запоздалый ужин, чтение книги вслух старым евреем
окружившей его семье и т. д. Многие спали на пристроенных к
домам галлереях, те же, кто еще не спал, с любопытством нас
оглядывали.
А вот, как одна комиссия описывает жизнь еврейской бедноты
в городах Гомеле и Вильно. Свои наблюдения и выводы комиссия
делала еще при царизме в 1898 году.
— Мы видели в Гомеле ямы, которые заключают в себе 120
мазанок, построенных в уровень с землею, где ветру представляется широкий простор и где живет до 2.000 человек, причем в
некоторых из них единственная комната служит в одно время и
жилым помещением, и кухней, и лавкой. Мы видели в Вильно подвалы, или вернее подподвалы, в которые можно было попасть не
иначе, как спустившись на два этажа ниже поверхности земли.
5.000 семейств, т.-е. 20.000 человеческих существ, живут в этих
логовищах. В одной комнате мы видели 20 человек, совершенно
чужих друг другу, детей и женщин в отрепьях, голодных мужчин.
Полный мрак наполнял этот погреб. В середине дня, при палящем
зное, мы должны были зажечь свечу, чтобы увидеть эту картину
ужаса и разрушения *)•
Такие, примерно, картинки даст историческое краеведение любого города нынешней Белоруссии и Украины;
]) М. Горев. Против антисемитизма, стр. 32—33.
18
такие же сведения о прошлом мы получим и по любому
городу с преобладающим еврейским населением.
Тем же путем исторических изысканий можно установить национальный состав городского самоуправления
данного города при самодержавии, установить, кому принадлежали фабрики и заводы, показать особняки и дворцы, занимавшиеся еврейской буржуазией. Классовая природа национальной политики самодержавия в такой работе
обнаружится со всей очевидностью: привилегии и права
еврейской, татарской и т. д. буржуазии; гнет политический и экономический — национальному пролетариату и
бедноте.
И естественным сопоставлением будет установление
принципов национальной политики Советской власти:
права трудящимся всех национальностей и изоляция от
участия в политической и экономической жизни проле-
, тарского государства буржуазии, к какой бы нации она
ни принадлежала
Деревня прежде и. теперь. И эта тема может
дать и дает много материала для интернационального
воспитания. Надо осветить положение крестьянства нерусского языка при царизме, отношение царского правительства к вопросу о землевладении еврейских помещиков
и землепользовании еврейских трудящихся; следует осветить отношение церкви к «инородцам», отнятие земель
у башкир, калмыков и т. п. Материал должен быть привлечен и сопоставлен с положением национального крестьянства при Советской власти.
Связь города с деревней. Все вопросы этой
темы могут и должны затронуть национальную проблему:
компактные массы нацменовского сельского населения
нуждаются в руководстве города,—руководстве, приближенном к этому населению; отсюда национальный состав
местных руководящих советских и политических организаций, отсюда укомплектование местного советского аппарата людьми, знающими национальные языки.
II. Не меньше возможностей для интернационального
воспитания дает шестой год обучения. Как должны
быть в этих целях разработаны вопросы о союзе рабочих
и крестьян, о государственной власти в руках буржуазии
и др. (тема — «Народное хозяйство СССР и индустриали¬
19
зация Союза») — явствует из обозрения работы этого
года. Центром работы по интернациональному воспитанию
здесь явится 4-й, 5-й и 6-й вопросы темы —«Как развился
капитализм в России и на Западе и борьба рабочего
класса». В 4-м вопросе необходимо осветить развитие
национального пролетариата в России (еврейское, польское и др. национальные рабочие движения), положение
крестьянства в Закавказии, Белоруссии и бывших прибалтийских губерниях; в 5-м вопросе—национальные рабочие
партии (Бунд, с.-д. Польши и Литвы и др.), их борьбу и
ошибки; на материале 6-го вопроса—судорожную защиту
самодержавия (см. материал 1 главы настоящего письма)
погромами и национальным гнетом, достигающими кульминационного пункта в 1905 г.
III. Изложенные в 1-й главе письма сведения о национальной политике мировой буржуазии на протяжении
веков найдут всестороннее освещение в разделах и вопросах 1-й темы седьмого года (гражданская война
и др.), но центром для воспитательной работы является
раздел Б 2-й темы этого года — «Советский строй». Ряд
вопросов этого раздела теснейшим образом связывается
с проблемой интернационального воспитания: Конституция СССР, политика Советской власти по отношению к
различным национальностям и противопоставление советской политики империалистической политике в колониальных и полуколониальных странах; Коминтерн как штаб
борьбы с капитализмом, об’единяющий коммунистов всех
национальностей—и, наконец, заключительная тема, наша
цель — коммунистическое общество будущего. Все эти темы дают необходимый для интернационального воспитания детей материал.
Вся эта работа может быть об‘единена в итоговый
праздник Конституции СССР, совпадающий по времени
с окончанием учебного года и окончанием курса семилетки (о праздниках, как средстве интернационального
воспитания, см. ниже).
IV. Более широкие обобщения и более яркие картины
культурно-бытового порядка могут быть развернуты на
историческом материале 8-го и 9-го гг. обучения. Национальная политика мировой буржуазии, начиная с эпохи
торгового капитала (крестовые походы, истребление мав¬
20
ров в Испании, борьба инквизиции против евреев и экономическая подоплека этих фактов мировой истории)—
покажут истоки звериного шовинизма и национализма;
борьба церкви против науки («ересей») и вклад в науку
представителей гонимых национальностей покажут, что
церковь, посылая на костры лучших представителей гонимых национальностей, боролась не только «за веру», но
и за свое существование, за свое влияние на массы.
Пятая тема исторического курса («Утопический и научный
социализм») даст возможность противопоставить картине
национальной ненависти идеал единства интересов всех
трудящихся. Лозунг«Пролетарии всех стран,соединяйтесь»!—
явился четким противопоставлением борьбы классов во
имя освобождения человечества от нищеты и эксплоата-
ции—борьбе наций во имя сохранения привилегий имущего
меньшинства.
На примере картин мирового рабочего движения можно
осветить весь опыт пролетариата (а также его колебания
и ошибки, под влиянием оппортунистического крыла рабочего движения) в решении национального вопроса.
И опять заключительным аккордом будет Коминтерн и
СССР, впервые практически решающие национальную проблему во всей ее широте и притом единственным методом, которым эта проблема может быть разрешена,—
уничтожением классов и классового общества.
Так, шаг за шагом, рядом концентрических кругов,
должна итти работа но интернациональному воспитанию
молодежи в связи с программами по обществоведению.
Надо только, чтобы обществовед ни на минуту не забывал
этой величайшей задачи пролетарского воспитания молодежи.
V. Нет надобности подробно под этим углом рассматривать программы по географии. Обзор ряда стран, колоний и их метрополий даст возможность выявить шовинизм
современного капиталистического мира, угнетение слабых
и малых народностей и пружины, двигающие этой политикой.
VI. Использование газетного материала в текущей
работе по обществоведению рекомендуется всеми методи-
стами-обществоведами. И работа эта в практике препода-
вателя-обществоведа уже получила довольно широкое рас¬
21
пространение. Однако, методика проведения уроков по
газете не во всех своих частях разработана. Ясно одно,
что газетный материал к классной работе должен быть
подчинен некоторым руководящим идеям, имеющим актуальное значение, во-первых, в воспитательной работе, во-вторых, в политической и народно-хозяйственной жизни данного момента. Совершенно очевидно, те темы, по которым
работа намечается газетой, должны быть сформулированы
на каждый триместр или четверть года и отражены в рабочем плане преподавателя-обществоведа. Темы интернационального и антирелигиозного воспитания должны быть
постоянными в рабочих планах преподавателей на каждый
учебный период школьного года. Весь материал газет,
наиболее яркий, наиболее конкретный и убедительный, по
использовании в классной работе должен включаться в
альбом школьных вырезок и храниться в обществоведческом кабинете.
ЛИТЕРАТУРА. 1. Н. Л е н и н (В. У л ь я н о в) Собрание сочинений. Том XIX. Национальный вопрос (1910—
1920 г. г.). ГИЗ М.—Ленинград. 1925 г. (Особо важные
статьи: Рабочий класс и национальный вопрос, Нужен
ли обязательный государственный язык? Социалистическая революция и право наций на самоопределение,
О национальной гордости великоруссов).
2. Резолюция съездов и конференций ВКП(б) по национальному вопросу, особенно X с'езда.—Российская
Коммунистическая партия (б) в резолюциях ее с‘ездов
и конференций (1896—1924 г. г.). ГИЗ. Москва.
3. М. Г о р е в. Против антисемитов. Очерки и зарисовки. ГИЗ. Москва—Ленинград. 1928 г.
4. Н. Семашко. Кто и почему травит евреев
ГИЗ. Москва—Ленинград. 1926 г.
Материал литературы также дает
Литеоатуоа
' много -возможностей для продуктивной
работы в борьбе с антисемитскими настроениями, выносимыми учащимися из косной среды. Художественный материал, организующий эмоции, в виду могущественности
средств влияния на ребенка и юношу ставит литературу,
как средство интернационального воспитания, в один ряд
с обществоведением.
Воспитательная работа средствами художественной
литературы может итти в двух направлениях:
22
1) разрушение сложившихся настроений, направленных
против человека другой национальности вообще, против
евреев—в частности, 2) привитие чувств и настроений,
способных сделать ученика устойчивым против яда шовинистического человеконенавистничества, идущего из среды,
окружающей ученика.
Работа школы должна итти по обоим этим направлениям, и соответственно этому необходимо подбирать литературно-художественный материал как для проработки в
классе на уроках языка, так и для домашнего чтения и
для клубно-кружковых занятий.
Для этой цели может явиться необходимость в некоторых дополнениях и изменениях списков художественных
произведений, указанных в программе литературного чтения для всех годов обучения.
Приводим здесь небольшой список произведений художественной литературы, пригодных как для классной, так
и для внеклассной работы по литературе, располагая их
по годам обучения.
5-й год обучения: М. Конопницкая, Мендель Гдан-
ский.
6-й « « Шолох-Алейхем. Мальчик Мотель.
7-й « « В. Короленко. Дом № 13.
С. Ан-ский. В новом русле.
Э. О ж е ш к о. Могучий Самсон.
М. Годинер. Человек с ружьем.
8-й « « М. Горький. Каин и Артем.
А. Куприн. Гамбринус.
A. Фадеев. Разгром.
B. Иванов. Хабу.
9-й « « С. Ю ш к е в и ч. Евреи.
C. Юшкевич. Король.
Д. Айзман. Терновый куст.
Гольдшмидт. Еврей.
Кроме произведения, указанного в списке, В. Г. Короленко дал ряд публицистических статей, касающихся одной
из самых позорных страниц в истории национальной политики самодержавия. «Кровавый навет»—так окрестила
передовая общественность попытки самодержавия и его
слуг обвинить еврейство и другие нации в ритуальных
убийствах. Ознакомить учащихся с этими талантливыми,
23
полными протеста статьями покойного писателя очень
важно и полезно. Эти статьи следующие: Мултанское
жертвоприношение (том IV, изд. т-ва Маркс), К вопросу
о ритуальных убийствах, О погромных делах на Лукьяновке,
Бейлис и мултанцы (все перечисленные статьи, кроме первой, в IX томе того же издания).
Мы не отметили ряда вещей, принадлежащих писателям еврейской литературы —Абрамовичу (Менделе-Мой-
хер-Сфорим), Шолому Ашу, Шолом-Алейхему, Перецу и др.
Отличаясь высоким художественными качествами, рисуя
мир нищеты городов и местечек, некоторые из произведений упомянутых авторов явятся могучим средством эмоционального воздействия на учащихся, дадут возможность
глубоко заглянуть в психику народа и нащупать за национальным классовое. Такие вещи, как «Кольский переулок», «Дядя Мозес»-Ш. Аша, «Фишка Хоромой», «Кляча»—Абрамовича, рассказы Рейзина и др.—составят прекрасное дополнение к списку, если представится возможность получить русские переводы этих вещей *).
Наряду с этим необходимо иметь в виду, что лучшие
русские поэты и писатели (Пушкин, Лермонтов) дают прекрасные образцы глубокого проникновения в национальную
психику, яркое выражение интернационального чувства.
Использование этих произведений для интернационального
воспитания молодежи совершенно необходимо. С другой
стороны, нельзя не учитывать, что очень многие из наших
классиков заражены. духом шовинизма, и у некоторых
(наприм., Достоевский) это прорывается неоднократно в
злобных шовинистических выходках, в карикатурных изображениях людей других национальностей. Вскрыть классовое во всем этом, об'яснить это классовой природой
писателя, —значит в большой степени нейтрализовать разлагающее влияние шовинистических элементов в художественных произведениях классической литературы.
ЛИТЕРАТУРА. 1. В. В о р о в с к и й. —Литературные
очерки. Изд. «Нов. Москва*. Москва, 1923 г.
2. И. Н. К у б и к о в.—Рабочий класс в русской литературе (глава XIV. Еврейский пролетариат в русской
литературе. Четвертое издание «Моск. Рабоч.». М.—
Ленинград 1928 г.).
!) Из советских писателей еврейской литературы отметим:
М. Даниэль-У порога, А. П е р е л ь—Ржаной Хлеб, вещи Г л о з-
м а н а и др.; изданы ГИЗ'ом.
24
И другие предметы нашей программы
Другие предметы могут быть использованы для той же цели
шнольного курса. 3 л г- .
интернационального воспитания. Если обществоведение и литература могут в этой работе ставить
себе прямые цели, то физика, химия, естествознание ту
же работу выполнят другим путем: будучи подчинены общей задаче выработки у учащихся марксистского материалистического мировоззрения,—задаче социалистического
строительства в обстановке классовой борьбы внутри
СССР и на мировой арене, и эти дисциплины, в конечном
итоге, имеют задачей воспитание бойца за коммунизм и
строителя коммунизма, в первую очередь свободного от
всякого рода предрассудков религиозных, националистических и др. Таким образом, если советский педагог, какой
бы предмет в школе он ни вел, не забудет стоящих перед
ним задач воспитания человека-коммуниста, он будет способствовать своей работой освобождению учащегося из
плена националистических настроений.
Прямая задача в этом отношении стоит перед искусством -пластическим, живописным и музыкальным. «Задача
искусства—эмоциональное воспитание на общественной
базе. Основное употребление художественного воспитания
должно заключаться в том, чтобы найти такие способы
воздействия на чувства ребят, которые наиболее мощно
и прочно воспитывали бы их в духе коммунистических
навыков, коммунистических рефлексов» Н-
Для того, чтобы искусство могло выполнить зту свою
задачу, необходим известный подбор его произведений.
В разрезе поставленного нами в настоящем письме вопроса
все виды искусства располагают достаточным количеством
произведений, способных влиять на учащихся в нужном
нам направлении. АХР дал огромную коллекцию полотен, посвященных народам СССР; дореволюционные мастера использовали во многих случаях еврейские мотивы. В нашей программе по музыке песни народов занимают значительное место. Демонстрирование предметов
искусства, исполнение музыки—все это организует эмоции
и оставляет след, создает настроения, предохраняющие от
1) А. В. Л у н а ч а р с к и й. Воспитательные задачи советской
школы.
25
националистической заразы, борющиеся с националистическими тенденциями и настроениями. С этой точки зрения
рекомендуется школе устройство вечеров и утренников
интернационального искусства с соответствующим марксистским освещением существа национальных мотивов
того или иного художественного произведения.
О формах работы. Работа по интернациональному воспи-
танию вообще, по борьбе с антисемитизмом в частности, не может иметь только общий характер
вне места и времени. Основное требование к ней —это ее
конкретность и локальность. Без приспособления к местной обстановке и особенностям каждого данного места ее
вести нельзя. Мы представляем себе такое положение,
когда из общей задачи интернационального воспитания
проблема борьбы с антисемитизмом не потребует специального выделения, зато нужно будет выдвинуть проблему борьбы с презрительным или ненавистническим отношением к какой-либо другой национальности. Великодержавный шовинизм известной части русского меньшинства еще не может примириться с созданным революцией
новым положением в национальных областях и республиках, и газеты говорят нам часто о случаях не только презрительного, но и злобного отношения к воскресающей
для самостоятельной культурной, политической и хозяйственной Жизни национальности.
И по особому задачи стоят там, где школа имеет дело
с пестрым по национальному составу населением; тогда
задача борьбы с одним видом шовинизма превращается в
более сложную задачу борьбы с национальной рознью,
идущей по разным направлениям. В таких случаях школе
придется данную выше программу перестраивать применительно к своей обстановке, не изменяя, конечно, принципиальной ее установки (классовая сущность шовинизма и
национализма).
Но местные условия потребуют не только качественных изменений в нашей работе, они в иных случаях потребуют изменений и количественного порядка. Степень
заражения антисемитскими и вообще шовинистическими
настроениями среды, откуда приходят учащиеся, а следовательно и самих учащихся, может быть различной. В тех
случаях, когда школа работает в благополучных условиях,
26
эта работа не будет выделяться из обычной школьной
работы по интернациональному воспитанию молодежи; но
в тех случаях, когда признаки национальной вражды налицо, школа должна мобилизоваться для активной конкретной борьбы, с особой силой акцентируя специальные
разделы своей программы, видоизменяя свой производственный и рабочий план.
Характер методики этой работы также будет различным
в зависимости от различия тех условий, в которых школа
работает. В некоторых случаях, подобных приведенных
выше, школе придется заострить проблему с тем, чтобы
или выявить таящийся внутри гнойник, или повести решительную борьбу с созревшими и проявившимися настроениями. Иногда программного материала, используемого
в рамках обычной школьной работы, окажется недостаточным, и может оказаться необходимой широкая постановка вопроса. В таких случаях реферат на общую тему,
диспут, суд (инсценировка или литературный) с свободной
трибуной для высказывания, окажется необходимой и целесообразной мерой.
Система и методика работы, таким образом, должна
быть гибкой, применимой к различным условиям и различной обстановке.
IV.
ОБЩЕСТВЕННАЯ БОРЬБА ШКОЛЫ
С АНТИСЕМИТИЗМОМ.
Работа среди про- Если бы в школе не было намечено и
летарсной части ро- ни одного факта не только „острого*',
дителеи учащихся. н0 даже и мбытового“ антисемитизма, школа
должна знать, откуда ей этот удар угрожает. Отсюда
чуткое внимание к окружающей среде и к тем процессам,
которые там совершаются, в первую очередь—к домашней
среде учащихся. Это доступно той школе, которая связана
с окружащим, связана с родительскими массами, которая
знает своих учеников не только в классе, но и вне класса—в домашней обстановке.
27
Школа должна бороться с антисемитизмом не только
в среде учащихся, но и в окружении, а это приводит нас
к общественно-полезной работе школы в окружающей
среде вместе с теми организациями, которые ведут в среде
политико - просветительную работу (агитпроп партии,
агитпроп комсомола, культотделы союзов, культкомис-
сии фабзавкомов, клубы, избы - читальни и т. д.). Совершенно очевидно, что участвуя в общественной борьбе с антисемитизмом, легче справиться с ,,ростками“ антисемитизма, если они имеют место, и в стенах школы, в ее ближайшем окружении.
Не останавливаясь на формах и средствах общественно-полезной работы в связи с рассматриваемым здесь
вопросом, в силу того, что эти формы определяются той
организацией, под руководством которой школа будет работать (местный партийный или комсомольский комитет,
ячейка и т. д.), остановимся на работе школы со школьной средой.
Вопросы об антисемитизме, в чембы он в школе ни проявлялся, не могут замалчиваться ни в каком случае. Постановка вопросов интернационального
воспитания во всех органах школы, постановка этих
вопросов по поводу конкретных случаев школьной жизни
и работы на родительских собраниях, широкое их обсуждение—вот что требуется от школы. Эта работа должна
быть строго продуманной с методической стороны. Надо
помнить, что семьи торговцев, служителей культов и т. п.
школа не перевоспитает. Но пролетарскую часть родителей надо организовать, надо сделать так, чтобы негодующий голос этой части был общественным мнением родителей, чтобы этим самым поставить молодежь против их
семей, зараженных антисемитизмом, или являющихся
гнездами, очагами антисемитизма и тем самым изолировать
ее от тлетворного влияния „дома''.
„Главным средством борьбы с антисемитизмом, как и
вообще с реакционными силами, является революционное
просвещение народной массы и просвещение его передового
элемента пролетариата",—писал В. И. Ленин. Пролетарская
часть родителей учащихся легко поймет и понимает, что
советская власть дает привилегии рабочему - еврею не в
отличие от рабочего-русского, а в отличие от осколков
28
старых разбитых командных классов—помещиков, купцов
и т. д., какую бы веру эти последние ни исповедывали, к
какой бы нации они ни принадлежали; пролетарская часть
поймет, что диктатором-классом у нас является весь
рабочий класс, независимо от национальности отдельных рабочих, что советская общественность и советское государство против всей буржуазии, против
всех нэпманов, против всех спекулянтов, в том числе
против еврея-нэпмана, еврея-банкира и еврея - спекулянта.
В работе по воспитанию сознания учащихся в этом
убеждении школе надо создать себе союзника из пролетарской части родителей, и только тогда будет обеспечена
борьба с теми элементами школы, которые так или иначе—сознательно или бесознательно—являются отравителями молодежи.
План и формы этой работы совершенно ясны:
1) Вопросы интернационального воспитания вообще, в
частности борьбы с антисемитизмом, должны найти отражение в производственном плане школы и получить освещение во всех школьных организациях—ученических, преподавательских и родительских.
2) Первая стадия вовлечения родителей в обсуждение
этих вопросов —постановка их в совете содействия (цель —
помощь школе в борьбе с антисемитизмом).
3) Вторая стадия постановка на групповых и общих
школьных родительских собраниях в порядке обсуждения
плана школьной годовой работы.
4) Специальные собрания родителей, посвященные конкретным мерам конкретной борьбы с теми или иными
явлениями антисемитизма.
Содержание и характер всей этой работы—общественнопедагогическая пропаганда идей интернационального воспитания, выявление мнения массы пролетариев - родителей
по отдельным вопросам и отдельным фактам, связанным
с интернациональным воспитанием.
Совершенно ясно, что вопросы ин-
Нлубно-нружковая тернационального воспитания должны
получать свое разрешение и во внешкольной работе учащихся. В антирелигиозной работе
большое значение имеют активные школьные кружки без¬
29
божников1); параллельно с ними должны работать и кружки активных ребят по интернациональной работе. Можно
было бы рекомендовать кружок активистов - интернационалистов, в задачу которого входит не только самовоспитание и сомообразование, но и воспитание ядра пропагандистов интернационализма среди ученической массы.
В силу этого в задачу такого кружка входит:
1) Работа по интернациональному воспитанию своих
членов.
2) Проведение систематической работы среди школьной массы:
а) устройство вечеров и постановок для учеников и
родителей,
б) ведение соответствующего раздела в школьной
стенной газете или в школьном журнале,
в) постоянное информирование школьной массы о всех
фактах общественного внимания к вопросам интернационального воспитания трудящихся и молодежи.
Крайне важна работа членов кружка в повседневной
жизни школы. Между учащимися ведутся разговоры на
острые и сложные темы текущей действительности, ведутся
споры и дискуссии. Обыкновенно эта внутренняя бурлящая жизнь молодежи выпадает из поля зрения педагогов.
Наша массовая педагогическая работа еще не достигла
такого уровня, чтобы у массы ребят была потребность
организованно обсуждать „проклятые*' вопросы, выносить
их на обсуждение всей школы. Отсюда „схватки1* и
дискуссии в группах и кружках—и молчание на общих
собраниях. В силу этого, чрезвычайно велика роль ребят,
вооруженных и подкованных в такой степени, чтобы
успешно бороться со всем тем мутным и темным, что
приносят учащиеся в школу с улицы и чем они аргументируют в своих спорах и выступлениях, а это, в свою очередь, предопределяет роль и значение кружка активистов-
интернационалистов и его работу 2).
*3 См. письмо пятнадцатое —Об антирелигиозном воспитании в
школе повышенного типа.
2) Подробнее характер и содержание кружка активистов - интернационалистов будут освещены в письме об интернациональном
воспитании.
30
Выше указывалось, что работа по
Шнольныепраздники, обществоведению в школе заключительным
нак средство интер- „ Г* .
национального воспи- своим аккордом имеет школьный празд-
тания. ник Конституции СССР. Праздник даст
возможность не только подытожить образовательный материал в работе некоторых групп, но
и вовлечь всю школьную массу (в том числе и родителей)
в празднование дня Конституции.
Что здесь может быть дано?
1. Раз'яснение Конституции СССР, как государства
пролетариата, осуществляющего принцип единства интересов трудящихся всех наций.
2. Наиболее глубоко захватывающий художественный
материал, вскрывающий единство и братство всех трудящихся, организующий эмоции аудитории в этом направлении и в направлении борьбы с буржуазией всех наций
и всяких исповеданий.
Праздник в художественных образах должен сопоставить то, что было в нашей стране до Октября, и то, что
есть теперь, а также выявить, к чему наша страна стремится в своей национальной политике.
Очевидно, что кружок активистов-интернационалистов
в подготовке праздника, в его организации будет играть
исключительную роль, но отнюдь не он только является
организатором и выполнителем всего, что нужно для
праздника. Ему принадлежит инициатива, он впереди, но
работа его ценна постольку, поскольку в организацию,
в проведение праздника втянута вся школа — педагоги,
общественные школьные организации, родители, масса
учащихся. Мы не можем дать здесь описание праздника
в подробностях и исчерпывающих деталях, поскольку они
диктуются местными условиями: численный состав школы,
ее помещение, социальное окружение, состояние работы
по интернациональному воспитанию в данной школе, настроения учащихся и т. д. В зависимости от этих условий
находится организационная сторона и содержание праздника: в одних случаях национальную проблему необходимо
будет ставить в ярко агитационном плане, в других случаях—в углубленном, пропагандистском. И в тех, и в других случаях стержнем явится основная идея праздника—
братство всех трудящихся Советского Союза и борьба
31
со всем, что нарушает братство, что сеет рознь между
трудящимися.
Если праздник Конституции посвящен борьбе за
братство трудящихся Советского Союза, за государственное оформление этой борьбы, то другой праздник красного календаря—Первое Мая—связан с идеей братства
и солидарности трудящихся всего мира, с интернациональной борьбой за единство, за солидарность рабочего класса
всего мира. Организация и содержание праздника идет
в соответствии с теми директивами и лозунгами, которые
ежегодно даются партийными организациями к этому дню;
в директивах и лозунгах всегда подчеркивается идея интернационализма, и эта идея должна быть выпукло и ярко
отражена в содержании школьного праздника Первого
Мая.
V.
РОЛЬ ПИОНЕРСКИХ и комсомольских
ОРГАНИЗАЦИЙ В БОРЬБЕ
С АНТИСЕМИТИЗМОМ.
Из предыдущего ясно, как велика роль пионерских
и комсомольских организаций в школьной борьбе с антисемитизмом. Совершенно очевидно, что если в окружении
школы имеют место антисемитские настроения, если эти
настроения проникают и в школу, то они не могут не
быть и в пионерской и комсомольской среде. Первой задачей пионерских и комсомольских школьных организаций
является внутри-воспитательная работа. Важность внутренней работы по борьбе с антисемитизмом для этих организаций ясна. Пионеры и комсомол являются передовой
частью школы в ее борьбе с антисемитизмом *), а это требует от отдельных пионеров и комсомольцев безукоризненности в смысле своего собственного настроения и поведения. Стало быть, вожатый отряда или форпоста и бюро
]) См. лозунги и отражение деятельности пионерских и комсомольских организации в борьбе с антисемитизмом в комсомольской и пионерской прессе.
32
ячейки должны быть внимательными и чуткими к настроениям ребят. Здесь важна и профилактическая работа, важна борьба и с отрицательными настроениями отдельных
ребят, если они выявлены. Практика работы знает ряд
мер —от общей постановки Проблемы в форпосте или
отряде и в ячейке, до индивидуальной обработки нестойких членов организации. В свою очередь, и меры индивидуальной обработки могут быть различными в зависимости от общих усаовий работы школы, от остроты положения, от социального окружения, в котором ребята живут. По линии комсомольской не могут быть исключены
случаи применения и мер союзной дисциплины к отдельным членам ячейки, разлагающе влияющим на школьную
массу. Постановка вопроса о таких случаях на открытых
собраниях ячейки несомненно поднимет авторитет ячейки и ее работу.
Роль комсомольской организации в борьбе с антисемитизмом, повторяем, велика и ответственна. На ее плечи ложится вся работа по организации актива интернационалистов, ей приходится оформлять общественное мнение школы по отдельным случаям проявления антисемитизма, вести и индивидуальную обработку социально-близкой нам молодежи; школьная печать, школьные праздники, школьные собрания, борьба с реакционной частью учащихся, родителей и даже педагогов,— во всем этом комсомольцы идут передовой инициативной группой, вместе
с передовой частью педагогов, сплачивая, организуя вокруг себя и остальную часть молодежи школы, и весь педагогический коллектив.
VI
ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНОЕ
И АНТИРЕЛИГИОЗНОЕ ВОСПИТАНИЕ.
Борьба с антисемитизмом в школе тесно связана
с антирелигиозной работой. Всегда и везде человеконенавистническая национальная травля шла рука об руку
с религиозным фанатизмом, под крылом церкви, с ее благословения, при участии виднейших церковников. Классо¬
33
вая подоплека этого единения церкви и погромщиков была
вскрыта нами выше. Имена духовных погромщиков—архиепископа Волынского Антония Храповицкого, Московского
протоиерея Восторгова, царицынского иеромонаха Илиодо-
ра и многих-многих других—кровью вписаны в историю
еврейских погромов. И теперь деятельность церковников
всех мастей и вер и антисемитская пропаганда идут
рука об руку.
Пресса лимитрофных государств, в коих деятельность
эмигрантов-монархистов вызывает опасения за политическое «равновесие» (Эстония), указывает на православные приходы, как на монархические гнезда. 06‘единяя
в своих рядах рыночных торговцев, остатки белогвардей-
щины, темное мещанство, отсталые слои рабочих, церковные приходы и внутри СССР не могут не быть очагами
контрреволюции. И они это не раз доказали. Оживление,
которое наблюдается в церковных кругах, подозрительно
совпадает с оживлением на антисемитском фронте.
Рядом идут—антисемитская пропаганда и строительство
церквей на трудовые гроши темных рабочих. Кто подбивает трудящихся на строительство церквей в рабочих
районах (Владимирская губерния, Смоленская и др.)?—Бывшие хоругвеносцы, церковные старосты, а иногда и хозяева фабрик и заводов, пролезшие в ряды рабочих. Кто
был зачинателем погромов при царе и после царя?—Те же
хоругвеносцы, «столпы церкви», начинавшие крестным
ходом, а кончавшие убийствами и истязаниями.
В свете всех указанных фактов вопрос о религии в
школе получает особо важное значение. Активное наступление на религию и на религиозность—это путь не
только антирелигиозного, но и интернационального воспитания. Оба эти вида воспитательной работы тесно
связаны одна с другой.
VII.
выводы.
Подводя итоги всему сказанному, необходимо еще
раз со всею настойчивостью подчеркнуть ряд моментов,
которых касалось настоящее письмо.
34
1. Прежде всего необходима бдительность
всей школы в целом к малейшим фактам национальной розни, в чем бы они ни проявлялись. Эти факты
должны тщательно изучаться, должны получить освещение
в органах школьного управления, в школьной печати, на
массовых собраниях школьников и родителей. В борьбе
с враждебными нашей работе настроениями в окружающей
среде, в деле привлечения общественного внимания к тем
процессам, которые в этой среде совершаются, школа
должна быть застрельщиком. Нестроения учащихся, их
поведение в отношении товарищей других национальностей—прямой показатель этих процессов, иногда скрытых,
глубоко запрятанных. Долг школы освещать эти процессы
для себя и для советской общественности в порядке участия и в педагогической, и в общей прессе.
2. Условия школ, работающих в различной обстановке,
в различном окружении чрезвычайно различны, и ни одна
инструкция не может все их учесть. В силу этого
инициатива школьного коллектива в разработке мер и средств интернационального воспитания
вообще и борьбы с антисемитизмом в частности, на
основе данного письма, имеют важнейшее значение в
работе.
3. Надо помнить, что общественное мнение школы, школьных, детских и взрослых
организаций, пролетарской части родителей
в деле интернационального воспитания и в борьбе против
национальной розни во всех ее мельчайших проявлениях,
начиная от анекдотов, имеет исключительное значение.
4. Классового пролетарского воспитания требует в настоящее время от школы Советская власть, коммунистическая партия и вся советская общественность. Интернациональное и антирелигиозное воспитание — важнейшие элементы пролетарского
общественно-политического воспитания и
должны проводиться на всех участках школьной
работы.
«В Российской Советской Федеративной
Республике, где провозглашен принцип самоопределения трудовых масс — всех народов, нет места национальному угнетению.
35
Еврейские буржуа-враги нам не как евреи,
а как буржуа. Еврейский рабочий нам брат.
Всякая травля какой бы то ни было нации
недопустима и позорна». Так гласит декрет Совета
Народных Комиссаров от 27 июля 1918 года, подписанный В. И. Лениным.
5. В результате школьной борьбы с антисемитизмом у учащихся должно быть создано боевое настроение против всякого
проявления антисемитизма, против каждого
конкретного антисемита. Общественное мнение
каждой школы должно быть организовано таким образом,
чтобы учащиеся нигде, ни при каких обстоятельствах не
оставались равнодушными к антисемитским выпадам,
чтобы клеймо антисемита в их глазах было позорнейшим
клеймом.
Такие принципы должны быть положены в основу
школьной воспитательной и образовательной работы в
связи с интернациональным воспитанием.
В заключение несколько слов о случаях проявления
антисемитизма некоторой частью учительства—случаях,
имевших место в школе.
Советским педагогом-воспитателем может быть только
последовательный интернационалист. Однако, интернациональное самовоспитание—длительный процесс, тем более
для тех кадров нашего учительства, которое сознательно
воспитывалось самодержавием в националистических настроениях. Трудность и длительность интернационального
самовоспитания, однако, не означают, что педагогом
может быть тот, кто принципиально не приемлет основ
интернационализма', кто не изжил в себе звериный шовинизм. А между тем, ряд случаев убеждает нас в том, что
настроения тех учителей которые пришли в советскую
школу сложившимися шовинистами и антисемитами, не
изменились. Одни из них таят свои настроения про себя,
не проявляют себя, но сознательно замазывают остроту
вопроса, потворствуют антисемитским выходкам кулацко-
контрреволюционной части учащихся. Есть и такие, кото-
36
рые не стесняются, позволяют себе антисемитские выпады
перед учащимися и разлагающе влияют на ученическую
среду.
Педагогам, шовинистам и антисемитам, не место в советской школе. И мы призываем большинство наших
„учителей, пусть еще не до конца усвоивших классовую
сущность интернациональной идеи, пусть еще пока подходящих к интернационализму с обще-гуманитарной точки
зрения, — мы призываем эту часть педагогов к активной
борьбе с зоологическим человеконенавистническим национализмом, с худшими его видами—антисемитизмом, анти-
татаризмом и т. Д.,—к борьбе не только в среде учащихся,
не только в окружении школы, но и в своей собственной
среде.
Все честное, что есть в нашей среде, должно добиваться
решительной изоляции от педагогической работы тех, кто
• пришел в нашу школу с черносотенным погромным настроением и сеет в ней семена разложения, кто борется'
с нами за молодежь в одном лагере с нашими врагами
и кто поэтому, оставаясь работать в школе, лицемерит'
и нагло обманывает всю пролетарскую общественность.
16 марта 1929 г.
37
ОГЛАВЛЕНИЕ
Стр
I. Национальная вражда и контрреволюция 3
Истоки антисемитизма—Национальная политика самодержавия. — Погромы - оружие врагов пролетариата в классовой борьбе.—Контрреволюция и антисемитизм.—О битовом антисемитизме!
II. Антисемитизм в школе 11
Пути проникновения в школу антисемитизма.—
Шкела не активна в борьбе с антисемитизмом.
III. Идеологическая борьба с антисемитизмом 16
Обществоведение и география.-Литература,—
Другие предметы школьного курса.—О формах работы.
IV. Общественная борьба школы с антисемитизмом. ... 27
Работа среди пролетарской части родителей
учащихся. — Клубно - кружковая работа учащихся.—
Школьные праздники, как средство интернационального воспитания.
V. Роль пионерских и комсомольских организаций в борь¬
бе с антисемитизмом 32
VI. Интернациональное и антирелигиозное воспитание . . 33
VII. Выводы 34
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО РСФСР
Москва—Ленинград
Народный Комиссариат Просвещения РСФСР [
Серия инструктивных и методических писем для
руководства в работе школ повышенного типа
А. ВЫШЛИ ИЗ ПЕЧАТИ
1. Первое письмо. Об опорных школах повышен- '
ного типа. Гиз, 1927. Ц. 10 к. |
2. Письмо второе. О спортивных развлечениях |1
и спорте в школе. Гиз, 1927. Ц. 8 к. 1
3. Письмо третье. О работе на летних нришколь- !!
ных площадках для школ I и II ступени. Гиз, ';
1927. Ц. 20 к.
4. Письмо четвертое. О кабинете обществоведе-
ния в школе повышенного типа. Гиз, 1927. Ц. 10 к. (
5. Письмо пятое. О порядке профессионализации
школ II ступени. Гиз, 1928. Ц. 12 к. |
6. Письмо шестое. О подготовке учащихся, окан- |!
чивающих школу II ступени. Гиз, 1928. Ц. 10 к. 1
7. Письмо седьмое. Об учете результатов работы !!
по программам второго концентра школ II сту- |;
пени. Гиз, 1928. Бесплатно.
, ! I |
8. Письмо восьмое. Учет успешности в школах
повышенного типа. Гиз, 1928. Ц. 10 к.
( 9. Письмо девятое. Организация и методика учеб- И
ных производственно - практических занятий |
в школе II ступени с административно-советским I
. I уклоном. Гиз, 1928. Ц. 15 к. р
— ■ -- ,, ■
10. Письмо десятое. Организация и методика учеб- I
ных производственно-практических занятий
в школе 11 ступени с кооперативным уклоном.
Гиз, 1928. Ц. 15 к.
11. Письмо одиннадцатое. Организация и методика учебных производственно-практических
занятий в школе II ступени с педагогическим
уклоном. Гиз, 1928. Ц. 25 к.
12. Письмо двенадцатое. Кабинет естествознания
в школе повышенного типа. Гиз, 1928. Ц. 15 к.
13 Письмо тринадцатое. О связи школы II ступени с окончившими. Гиз, 192е». Ц. 10 к.
11. Письмо четырнадцатое. Об улучшении качества работы школы II ступени. Гиз, 1929. Ц. 10 к.
15. Письмо пятнадцатое. Об антирелигиозном вое- ;
питании в школах повышенного типа. Гиз,
1929. Ц. 15 к. |.
16. Письмо шестнадцатое. О борьбе с антисемитизмом в школах повышенного типа. Гиз,
1929. Ц 10 к.
Б. ГОТОВЯТСЯ К ПЕЧАТИ ;
1. Письмо семнадцатое. О кабинете русского
языка и литературы в школе II ступени. ;
Письмо восемнадцатое. О производственном
плане школы II ступени. |
1
Письмо девятнадцатое. Об общественно-полез- !
ной работе школ повышенного типа.
4. Письмо двадцатое. Об интернациональном воспитании в школах повышенного типа. >
Цена ю ноп.