Автор: Тулупов В.
Теги: японский буддизм религиоведение религия христианство
ISBN: 978-5-88017-359-4
Год: 2013
Текст
ТТГ Протоиерей Вячеслав Тулупов
Испытание
: возрастом
ПИСЬМА К ЮНОШЕ
Протоиерей Вячеслав Тулупов
Испытание
возрастом
ПИСЬМА К ЮНОШЕ
Издательство Московской Патриархии
Русской Православной Церкви
Москва 2013
УДК 244
ББК 86 372
Т82
Рекомендовано к публикации
Издательским Советом
Русской Православной Церкви
ИС- 13-306-0431
Тулупов В., прот.
Т 82 Испытание возрастом: Письма к юноше. — М.: Издатель-
ство Московской Патриархии Русской Православной Церк-
ви, 2013. — 120 с.
В переходном возрасте человек крайне чувствителен, впечатли-
телен и склонен к конфликту. Он обостренно реагирует на дейс-
твия и слова людей, преувеличивает значение маловажных деталей
и при этом не замечает важных и значительных вещей.
Наша книга - это переписка опытного духовника и бунтующего
юноши. Отвечая на вопросы подростка, священник помогает ему
разрешать жизненные проблемы, дает ему первые уроки духовного
рассуждения и приводит к вере.
© Издательство Московской Патриархии
Русской Православной Церкви, 2013
ISBN 978-5-88017-359-4 © Протоиерей Вячеслав Тулупов, текст, 2013
Письмо 1-е uu)
Твоя мама попросила меня написать тебе
письмо. Она очень тревожится о тебе и хочет,
чтобы я помог решить твои проблемы. Для
этого я должен знать, что тебя волнует и вы-
зывает беспокойство. Напиши, пожалуйста,
мне об этом.
Ответ <D
Батюшка, давайте я вам сразу честно всё
скажу, ладно? Сам я вообще не хотел отвечать
на ваше письмо. Но мать заставила.
Она думает, что если я вам расскажу всё,
что у меня на душе, то вы меня прямо так
и наставите на путь истинный, и я этим путем
прямо так вот и пойду. Но ведь так не бывает.
Правда?
Во-первых, с какой стати я должен вам всё
рассказывать? Во-вторых, если и расскажу, то
неужели обязательно исполню ваши советы?
Почему я вообще должен их слушать?
Для матери вы - авторитет. Но для меня вы
авторитетом не являетесь. Не обижайтесь, по-
жалуйста, за такие слова, но это же правда.
Вот и всё, вот я и выполнил мамино же-
лание: письмо вам написал. Пусть радуется.
Она думает, что
вы меня прямо
так и наставите
на путь истин-
ный, и я этим
путем прямо так
вот и пойду.
Но ведь так не
бывает.
4
Я согласен: если
человек не хочет
слушать советы,
они совершенно
бесполезны.
Вы ей только не пишите, что я вам душу не рас-
крыл. Хорошо бы ей сообщить что-нибудь та-
кое, чтобы она успокоилась насчет моей пси-
хики. А то, по-моему, она уже считает меня
психом. Но я вполне нормальный.
Письмо 2-е иО
Я рад, что, несмотря на отсутствие жела-
ния, ты откликнулся на просьбу мамы и на-
писал мне письмо. Она очень беспокоится
о тебе и, если бы ты отказался, опечалилась
бы, а лишние волнения ей ни к чему. Спасибо
тебе за твою любовь к матери.
Я согласен с тобой: если человек не хочет
слушать советы, то они совершенно бесполез-
ны. Совет приносит пользу, когда его жела-
ют услышать и стремятся исполнить на деле.
Благодарю тебя за откровенное признание
в том, что ты не желаешь слушать моих сове-
тов. Ты — искренний человек, и это очень хо-
рошо. Так что не буду писать тебе наставле-
ний. Зачем тратить силы попусту?
Вполне согласен с тобой и в том, что ты сов-
сем не обязан рассказывать мне о твоей жиз-
ни, если не желаешь. С моей стороны требо-
вать этого было бы глупо.
Как можно понять из письма, ты - нор-
мальный и умный юноша. Только, пожалуй,
немного резковат и раздражителен. Но это
свойственно твоему возрасту и со временем
пройдет. Поэтому я могу успокоить маму от-
носительно состояния твоей психики.
Ответ <9
Вот вы написали, что маме волноваться не-
льзя — так оно и есть: у нее и без меня хватает
проблем. Поэтому пишу вам снова. Пусть ду-
мает, что я с вами переписываюсь.
Написал, и сразу подумал: ведь выходит,
мы ее обманываем. Она думает, что вы даете
мне советы, а я их выполняю. На самом же
деле этого нет и не будет. Получается, что
мы вместе будем ее дурачить? Ну, я-то ладно,
я и так ей не всё говорю. А вот вам так вести
себя нельзя. Ведь Бог запрещает обманывать.
Или вы больше не будете мне писать?
Я не отказываюсь от ваших советов. Просто
не хочу, чтобы меня насильно заставляли сле-
довать наставлениям, которые мне не нужны.
Я понимаю, что вы много знаете, и, наверно,
мне было бы даже интересно с вами погово-
рить на некоторые темы. Только я не хочу,
чтобы вы тратили свои силы напрасно, если
думаете, что я эти советы буду выполнять. Вы-
слушать интересные мысли - это одно, а вы-
полнять их на деле - другое. Поэтому я чес-
тно признаюсь: беседовать с вами мне, может
быть, было бы и интересно, но в угоду матери
выполнять всё, что вы напишете, я не хочу и не
собираюсь.
Беседовать
с вами мне, может,
и интересно, но
в угоду матери
выполнять всё,
что вы напишете,
я не собираюсь.
Письмо 3-е иО
Мы не будем обманывать твою маму. При-
знайся ей честно, что переписываешься со
мной, не обязуясь исполнять мои советы. Если
понравится совет, выполняй, а если не понра-
вится, не выполняй. Твоя мама - нормальный
и умный человек. Она совсем не ждет, что ты,
как по команде, начнешь делать всё, что тебе
скажет священник. Она, конечно, желала бы
этого, но, как ты правильно заметил, в жизни
так не бывает.
6
Почему-то не-
которые люди
считают, что
священники
только и думают,
как бы навязаться
кому-нибудь
в духовники.
Тыне чувствуешь
нужды в духов-
ном наставнике,
потому что еще
по-настоящему не
вел духовной жиз-
ни. Когда серьезно
займешься спасе-
нием души, тогда
и почувствуешь
необходимость
в духовнике.
Почему-то некоторые люди считают, что
священники только и думают, как бы навязать-
ся кому-нибудь в духовники; их, священников,
хлебом не корми, только дай им возможность
учить и проповедовать. Это не совсем так.
Конечно, священник должен проповедовать
людям истинную веру и наставлять своих при-
хожан вести духовную жизнь. Это его призва-
ние и обязанность. Для этого человек и стано-
вится священником. При рукоположении Бог
дает ему благодатный дар учить и наставлять
людей. Этот талант священник должен разви-
вать и приумножать.
Однако наставничество - дело серьезное,
тяжелое. Оно приносит священнику много ра-
дости, но доставляет и немало переживаний,
даже скорбей. Вот, например, я должен на-
ставить тебя на путь спасения, а ты в ответ пи-
шешь открытым текстом, что это бесполезно.
Разве это ни скорбь для меня?
Наставничество - не просто труд. Оно на-
лагает на священника большую ответствен-
ность. Ведь он ответит за свои советы перед
Богом.
Некоторые люди обожают учить других, не
беря на себя ответственность за свои советы.
Ими движет не любовь, а гордость. Они на-
вязывают другим свой образ мыслей, считая
себя умнее всех.
Для священника же на первом месте - воля
Божия. Давая совет, священник стремится
объяснить человеку, как жить по заповедям
Божиим, а не навязать собственное мнение.
Наставники и учителя есть не только
в Церкви, но во всех областях человеческой
деятельности. Без них невозможно ничему
7
научиться как должно. Ты не чувствуешь нуж-
ды в духовном наставнике, потому что еще
по-настоящему не вел духовной жизни. Ког-
да серьезно займешься спасением души, тогда
и почувствуешь необходимость в духовнике.
Ответ <9
Мама, конечно, обрадовалась, что я вступил
с вами в переписку. Но ведь ей не того нужно,
чтобы мы просто письмами обменивались. Она
хочет, чтобы я наставления ваши выполнял.
А я маме честно сказал, что переписывать-
ся с вами буду, но выполнять ваши советы не
обязуюсь. Она сначала возмутилась, стала го-
ворить, что я должен даже не просто выпол-
нять, а в точности. Но я ей прочитал, что вы
мне сами написали: я могу решать, выполнять
или не выполнять ваши советы. После этого
она успокоилась. Наверно, решила, что я, пе-
реписываясь с вами, постепенно подпаду под
ваше влияние и начну слушаться. Пусть себе
так думает, меньше будет ко мне цепляться.
Мне-то переписка с вами даже полезна:
буду ею прикрываться от матери, как щитом,
а жить буду всё равно по-своему. Ни под чью
дудку плясать не хочу. Вот опять всё вам чес-
тно пишу, а сам думаю: вам-то это не обидно
будет? Ведь вы хотите наставить меня на путь
спасения, а я хочу использовать вас для при-
крытия.
Вот, вы жалеете, что я не хочу брать вас
в наставники. А чего тут жалеть? Я ведь сам
этого не хочу, то есть сознательно. А раз так,
то всякая ответственность и обязанность учить
меня уму-разуму с вас снимается. Ведь Бог
видит, что вы не виноваты, что я сам не хочу,
Она вовсе и не
хочет, чтобы вы
были мне мудрым
наставником. Ей
надо, чтобы вы за-
кодировали меня,
как она считает
нужным.
8
Думаете, я не
чувствую нужды
в наставнике?
Очень даже
чувствую.
В жизни много
сложного, во всем
сразу не разбе-
решься, поэтому
хорошо, когда
есть с кем посове-
товаться — если
только он тебя
понимает.
чтобы меня кто-то наставлял. Поэтому Он вас
не осудит. Вы сделали всё, что могли. Попыта-
лись меня направить на путь истинный, а я не
захотел. Поэтому можете успокоиться и зани-
маться своими делами, не тратя на меня время.
Насчет того, что люди неверующие или ма-
ловерующие любят других учить, а сами не
следуют собственным советам, я с вами согла-
сен. Все кругом только и делают, что друг дру-
га учат, а толку нет никакого. Почему вокруг
всё так плохо, если все такие умные?
Но, с другой стороны, и верующие не да-
леко от них ушли. Как начнешь говорить с ве-
рующим, так он сразу на тебя водопад поуче-
ний выльет. Вот, возьмите хотя бы мою маму:
дай ей волю, так она совсем рот не закроет.
Наставлениями задушит, на тот свет загонит
и даже не заметит. И при этом обидчивая-то ка-
кая! Как только скажу, что устал от ее советов,
и попрошу помолчать, сразу так обижается,
как будто я ее смертельно оскорбил. А я всего-
то попросил перестать учить и помолчать.
Думаете, я не чувствую нужды в наставни-
ке? Очень даже чувствую. Наверно, каждому
нормальному человеку наставник или старший
друг необходим. Я - нормальный, поэтому
и мне наставник нужен. Но совсем не такой,
какого хотела бы мама. В жизни много слож-
ного, во всем сразу не разберешься, поэтому
хорошо, когда есть с кем посоветоваться -
если только он тебя понимает.
А мама меня понять совсем не хочет. Ей
надо только, чтобы я верил в то, во что верит
она, и чтобы я жил так, как она того желает.
А на мои желания ей, извините, наплевать.
Разве можно ее назвать старшим другом?
9
А что касается вас, так она вовсе и не хочет,
чтобы вы были мне старшим другом и настоя-
щим мудрым наставником. Ей надо, чтобы вы
в меня вдолбили истинную веру и закодиро-
вали меня жить так, как она считает нужным.
Вот если бы вы не пошли у нее на поводу, то
можно было бы с вами беседовать на интерес-
ные темы. Да, может, и какие-то ваши советы
окажутся полезными.
Письмо 4-е
Если у тебя есть желание, нам ничто не ме-
шает переписываться так, как переписывают-
ся друзья. Для меня в этом нет никакого при-
нижения или умаления. Мне, наоборот, даже
очень интересно было бы с тобой общаться.
И знай: я искренне говорю тебе, что ни в коем
случае не навязываюсь тебе в наставники.
Я беседую с тобой как человек, которому
не безразлична твоя судьба. Ты ведь не отка-
жешься беседовать с человеком, который тебя
искренне любит и который желает тебе только
добра?
Ответ <0
Вот вы пишете про добро и любовь. А с ка-
кой стати вы меня вдруг полюбили? Вы ведь
меня видеть не видели и знать не знаете. Как,
не зная меня, вы можете меня любить?
Скажите прямо, что хотите выполнить ма-
мину просьбу, вот и вступили со мной в пере-
писку. Если бы она вас об этом не попросила,
вы бы и не знали о моем существовании и ни-
какой любви ко мне не испытывали. Просто вы
пишете это по привычке. Наверно, вы всем так
пишете. Раз уж стали священником, то обязаны
Вот вы пише-
те про добро и
любовь. А с какой
стати вы меня
вдруг полюбили?
Наверно, вы всем
так пишете.
10
Как можно всех
одинаково сильно
любить?
Такого не бывает!
И с какой стати
вам небезразлична
моя судьба?
Христианин же
должен по запове-
ди Христа лю-
бить всех людей
без различия.
Почему? Потому
что видит в них
образ Божий,
свойственный
каждому человеку,
и хорошему,
и плохому.
говорить, что всех любите. И при том якобы
всех одинаково - и кого знаете, и кого не зна-
ете. По-моему, это только слова. Как можно
всех одинаково сильно любить? Такого не бы-
вает!
И с какой стати вам небезразлична моя
судьба? Вы что - меня вырастили и воспитали?
Я понимаю, мама меня родила и вырастила.
Вот ей я небезразличен, но вы-то при чем?
Вам что - все люди, живущие на земле, не-
безразличны? Вы переживаете о судьбе всего
человечества? Может, и полагается в теории
всех любить и обо всех переживать, но на
практике это исполнить нельзя. Или у вас ка-
ким-то образом это получается?
Письмо 5-е
Как я полюбил тебя, не узнав достаточно
близко?
В этом нет ничего странного для христиа-
нина. Но для неверующего это, безусловно,
крайне удивительно. Неверующему надо как
следует узнать человека, чтобы подружиться
с ним и полюбить. Неверующий любит людей,
которые нравятся ему, и сторонится тех, кто
не отвечает его требованиям и вкусу. Они не
интересны и не нужны ему.
Христианин же должен по заповеди Хрис-
та любить всех людей без различия. Особенно
сильно должен любить своих врагов. Истин-
ный христианин испытывает любовь даже к со-
вершенно незнакомым людям. Почему? Пото-
му что видит в них образ Божий, свойственный
каждому человеку, и хорошему, и плохому.
Я познакомился с тобой совсем недав-
но, но это совсем не мешает мне любить тебя
11
по-христиански. Я стараюсь исполнять Хрис-
тову заповедь о любви. Однако это не всегда
удается, честно тебе признаюсь. Конечно, осо-
бенно трудно полюбить злодея. Но в этом по-
могает сознание того, что мы должны любить
не грехи, которые творит злодей, а добрую
человеческую сущность, которая сохранилась
в глубине его души.
По отношению к тебе исполнить заповедь
Христа нетрудно. Ты не злодей, не враг. Ты
довольно-таки хороший молодой человек,
у которого просто еще не завершился пере-
ходный возраст. Тебя любить по-христиански
очень легко и приятно.
Ответ /)
То, что вы пишете про любовь к врагам
и злодеям, мне не очень понятно.
Я, конечно, знаю, что Христос заповедал
любить врагов, но как это выполнить на прак-
тике, не очень представляю. Главное, зачем их
вообще надо любить? Злодеев (например, се-
рийных убийц) надо давить, как клопов, а не
любить.
Личных врагов можно прощать: они ведь не
все законченные злодеи. Вот, некоторые мои
друзья сначала были мне врагами, я даже драл-
ся с ними, а потом мы подружились. А с кем-
то из друзей вдруг начинаешь расходиться,
смотришь - он тебе уже никто. Однако любить
врагов, когда с ними враждуешь, мне кажется,
невозможно. Потом, когда они станут друзья-
ми, можно их полюбить, но в момент вражды -
никак!
А мама всё же странная. Спрашивает ме-
ня, что вы мне пишете. Она уверена, что вы
Мы должны
любить не грехи,
которые творит
злодей, а добрую
человеческую сущ-
ность, которая
сохранилась
в глубине его
души.
Я, конечно, знаю,
что Христос
заповедал любить
врагов, но как
это выполнить
на практике,
не очень представ-
ляю.
12
Бог сотворил
человека добрым.
Портит человека
зло, которое он
принимает в свое
сердце и которое
совершает на
практике.
Любить врагов
совсем не озна-
чает попусти-
тельствовать
злу, которое они
творят.
обязательно найдете для меня какие-то осо-
бенные слова, которые каким-то волшебным
образом на меня подействуют и направят мои
мозги в нужное для нее русло. Наивная!
Письмо 6-е mJ
Любить врага мешает отождествление его
самого с тем злом, которое он совершает.
Чтобы полюбить врага, надо отделить его от
его зла.
Бог сотворил человека добрым. Портит че-
ловека зло, которое он принимает в свое сер-
дце и которое совершает на практике. Если
мы увидим в человеке изначальное добро,
которое заложил в него Господь, то не смо-
жем не полюбить даже врага, совершающего
по отношению к нам зло. Поэтому надо ста-
раться видеть в каждом человеке его добрую
природу.
Любить врагов совсем не означает попус-
тительствовать злу, которое они творят. Зло
как раз надо всемерно пресекать. Мы должны
полностью прощать личных врагов. Закон-
ченных злодеев, опасных для общества, мы
тоже должны прощать, но вместе с тем надо
одобрять справедливое возмездие, которое
постигает злодеев через государственные за-
коны.
Я не согласен с тобой в том, что твоя мама
странная. У нее есть опыт и мирской, и духов-
ной жизни. У тебя этого нет. Ее советы тебе
кажутся странными, потому что ты рассуж-
даешь на основе своего еще очень маленького
жизненного опыта.
Мама на себе испытала: если с верой про-
сить Бога дать совет через духовника, то Бог
13
внушает ему именно такой совет, который ре-
шает проблему. Поэтому она считает, что не я,
а Господь через меня может наставить тебя на
путь истинный.
Чтобы советы действительно решали про-
блемы, они должны исходить от Бога. Для
этого и мне, и тебе надо молиться. Если бы мы
делали это, то Бог послал бы мне необходимые
для тебя советы. И ничего в этом странного
нет. Это обычное явление христианской жиз-
ни. Странным оно кажется тем, кто не ведет
духовную жизнь.
Однако в твоем случае мама действительно
ошибается, потому что ты не только не про-
сишь Бога вразумить тебя через священника,
но ты вообще категорически против того, что-
бы священник тебя наставлял. А против твоей
воли Бог и не даст тебе ничего.
Ответ <0
У мамы опыт большой, а у меня опыт ма-
ленький. Ну и что? Опыт — дело наживное. Кто
на свете больше живет, у того опыта и больше.
Конечно, если человек не глупый. Будет боль-
ше и у меня.
Письмо 7-е иО
Ты встречал глупых стариков и умных мо-
лодых людей? Я встречал. Конечно, у стариков
был опыт, которого не было у молодых. Одна-
ко, несмотря на это, молодые были явно муд-
рее старых.
Согласен с тобой, что опыт - дело нажив-
ное. Однако и ты согласись со мной, что один
лишь опыт не делает человека умным. Как ты
сам считаешь?
Чтобы советы
действительно
решали проблемы,
они должны исхо-
дить от Бога,
Для этого и мне,
и тебе надо мо-
литься.
14
Насчет моих
проблем — я не
хочу их решать
через посредников.
Разве я не могу
просить Бога
о помощи и без
духовника?
Ответ <0
Конечно, один лишь опыт не делает челове-
ка умным. Вот, например, у моей мамы разве
не хватает жизненного опыта? Хватает. Так
почему она со мной часто поступает неумно?
Думаю, что желание настоять на своем ее за-
хлестывает, и она не может действовать соот-
ветственно своему опыту. Начинает кричать,
угрожать и без всяких объяснений требовать
того, чего я совсем не хочу делать. Опыт дол-
жен бы ей подсказать, что добиться желае-
мого можно совсем другим путем: терпением
и лаской. Так ведь и в книжках пишут.
Наверно, глупые старики хоть жизнь и про-
жили, а применять свой опыт на практике не
научились, а молодые люди хоть и мало имеют
жизненного опыта, но зато умеют применять
его там, где нужно, с выгодой для себя.
И еще я думаю, что всё дело в нервах. Если
старый человек нервный, то хоть он и опыт-
ный, всё равно это ему не поможет, потому что
как только начинает нервничать, так опыт его
улетучивается, остаются одни эмоции. А мо-
лодой человек, если имеет спокойный харак-
тер, при своем малом опыте и еще небольших
знаниях может использовать их очень даже
толково, потому что в критических ситуациях
его не захлестывает гнев и другие эмоции.
А насчет моих проблем - я не хочу их ре-
шать через посредников. Разве я не могу про-
сить Бога о помощи и без духовника?
Письмо 8-е -jO
Конечно, ты не только можешь, но и дол-
жен просить Бога о помощи самостоятельно.
15
Есть у тебя духовник или нет, ты должен всег-
да просить Бога помочь тебе в твоих нуждах.
А как иначе? Бог поможет тебе лучше всех.
Он - твой Создатель и Отец. Он всегда печется
о тебе.
Без Божией помощи всё человечество дав-
но погибло бы. Бог заботится о нас постоянно.
Он помогает нам даже и без наших прошений.
Однако молиться о помощи мы должны. Это
приучает нас видеть помощь Божию, которую
без молитвы не увидишь. Многие из тех, кто не
молится, думают, что их проблемы решают-
ся как бы случайно или по стечению обстоя-
тельств жизни. Молящийся же человек полу-
чает дар видеть волю Божию, ведущую его по
жизненному пути.
Человек, который еще не имеет такого дара,
нуждается, чтобы воля Божия открывалась
ему явным путем. Один из таких путей - жизнь
под духовным руководством. Ее смысл в том,
чтобы духовник сообщал своему духовному
чаду волю Божию. Ведь очень часто человек
нуждается в помощи именно в виде совета: как
надо поступить в той или иной жизненной си-
туации.
Вот, например, ты просишь Бога вразумить
тебя, как поступить в какой-то проблемной
ситуации во взаимоотношениях с мамой. И ка-
ким образом Господь должен тебя вразумить?
Послать к тебе архангела с наставлением?
Мы с тобой еще очень далеки от святос-
ти, чтобы к нам непосредственно являлись
ангелы. Для назидания людей в Церкви су-
ществуют духовники. Они являются провод-
никами воли Божией для верующих. И что
в этом плохого? Они тебе не нравятся. Почему?
Без Божией помо-
щи всё человечест-
во давно погибло
бы. Бог заботится
о нас постоянно.
Он помогает нам
даже и без наших
прошений. Однако
молиться о помо-
щи мы должны.
Для назидания
людей в Церкви
существуют ду-
ховники. Они яв-
ляются проводни-
ками воли Божией
для верующих.
И что в этом
плохого?
16
Движимый лю-
бовью, духовник
пытается всякий
раз вымолить
у Бога настав-
ление для своего
духовного чада.
Так ведь грешни-
кам ангелы нужны
даже больше, чем
праведникам.
Святые и так
уже достигли
спасения.
В чем причина? В том, что они служат пос-
редниками? А что плохого в посредниках? Ты
пользуешься электрическими приборами, но
при этом ведь не высказываешь недовольства,
что электричество поступает в твой дом пос-
редством проводов. Духовник - это такой же
провод. Истинный духовник всегда является
смиренным человеком. Он ни в коем случае не
претендует на абсолютное знание воли Божи-
ей. Движимый любовью, духовник пытается
всякий раз вымолить у Бога наставление для
своего духовного чада, и, если этого не про-
исходит, он честно признается, что не может
дать совета.
Ответ
Вот, вы пишете, что духовник сообщает че-
ловеку волю Бога. А откуда духовник-то ее
знает? Каким образом Бог сообщает духовни-
ку Свою волю? Наяву или во сне?
Когда вы советуете моей маме, как посту-
пать со мной, то получаете на это указания от
Бога? И если получаете, то как можете дока-
зать, что они на самом деле от Бога, а не плод
вашей фантазии или галлюцинации?
Ну а почему нам не являются ангелы, что-
бы сообщить Божию волю? Вы говорите: мы не
святые, поэтому ангелы нам не являются. Так
ведь грешникам ангелы нужны даже больше,
чем праведникам. Святые и так уже достигли
спасения, и помогать им в земной жизни уже
особенно не надо. А вот грешникам и прос-
тым людям как раз помощь и нужна. Что тол-
ку в помощи от людей? По-настоящему мало
кто из людей может помочь другому, а кто
может - не хочет. Вот ангелы и являлись бы
17
нам и помогали бы. А от человека можно и не
дождаться помощи, даже когда Сам Бог хочет
помочь через него. Пока еще этот человек про-
чувствует, пока соизволит согласиться с наме-
рением Бога. Ангелам больше доверия. Если
ангел сказал, что возвещает волю Божию, то
это на сто процентов верно. А если духов-
ник говорит, что возвещает волю Божию, то
полного доверия нет, он - человек и может
ошибиться или обмануться. Поэтому я всё же
не понимаю, почему ангелы нам не являются
и не помогают так, чтобы мы это ясно видели.
Провод пропускает ток, работает посред-
ником между моей квартирой и электростан-
цией. Но он - безмозглый и на передачу тока
никак не влияет. А духовник - живой человек.
Когда он пропускает через себя волю Божию
для передачи другому человеку, то может ока-
зать влияние на эту передачу. Возьмет, напри-
мер, и добавит что-нибудь от себя. Или духов-
ник может думать, что передает волю Божию,
а на самом деле это не воля Божия, а бесов-
ская мысль.
Может, в посредниках ничего плохого
и нет, но больно уж велика вероятность, что
эти посредники могут исказить волю Божию.
Поэтому у меня и возникает по отношению
к ним некоторая подозрительность, да и не
только у меня.
Письмо 9-е
Истинный духовник стремится сообщить
своим духовным чадам волю Божию, а не плод
собственного воображения.
Каждый духовник несет ответственность
за людей, которые доверили ему руководить
Истинный духов-
ник стремится
сообщить своим
духовным чадам
волю Божию, а не
плод собственного
воображения.
18
Духовники
и Ангелы дополня-
ют друг друга
в борьбе за спасе-
ние человеческих
душ.
собой на пути спасения. Он ответит за их души
на суде Божием. Поэтому духовник, когда дает
совет, предстает перед Богом и молится. Он
стремится узнать божественную волю относи-
тельно проблемы, волнующей духовное чадо.
Духовник узнает волю Божию естествен-
ным и сверхъестественным путем. Естествен-
ный путь состоит в том, что духовник дает
совет человеку, основываясь на Священном
Писании и писаниях Святых Отцов. В Священ-
ном Писании даны наставления на все случаи
жизни. В святоотеческих писаниях эти настав-
ления пространно объясняются.
Все проблемы, которые есть в жизни каж-
дого человека, уже многократно возникали
на протяжении столетий в жизни множества
людей. Святые отцы в своих книгах все эти
проблемы разрешили. Современный духовник
может почерпнуть из сокровищницы свято-
отеческого письменного наследия любой не-
обходимый совет.
Каждый человек является уникальным тво-
рением Бога. Поэтому духовник должен да-
вать советы, сообразуясь с индивидуальными
особенностями личности каждого человека.
Именно в этом проявляется искусство духов-
ного руководства.
Но главным для духовника является, коне-
чно, молитва. В ответ на молитву Бог просве-
щает ум духовника и вкладывает в него нуж-
ные мысли.
Сверхъестественный путь познания заклю-
чается в том, что духовник получает знание
о воле Божией непосредственно от Самого
Бога через Откровение. Откровение может
приходить и во сне, и наяву. Такие откровения
19
в практике духовничества редки, и получают
их обычно святые старцы, которые имеют от
Бога дар прозорливости.
Первые люди общались с ангелами в раю.
Но после грехопадения общение прервалось.
Случилось это потому, что человеческая при-
рода изменилась. Она стала более телесной.
Материалистичность человеческой природы
воздвигла барьер в общении между людьми
и ангелами. Они - существа духовные и обща-
ются с подобными себе.
Святые общались с ангелами уже в земной
жизни. Происходило это потому, что святые
одухотворяли свою природу. Они становились
вновь существами более духовными, чем теле-
сными. Поэтому если хочешь получать настав-
ления непосредственно от ангелов, то достиг-
ни святости - и твое желание исполнится.
До тех же пор пока ты не стал святым, тебе
придется получать наставления от людей. Но
не унывай: в этом есть свои преимущества.
Какие? Самое главное преимущество состо-
ит в том, что человек-наставник воспринима-
ет мир и все, что в мире, так же, как и ты. Он
прожил и прочувствовал многое из того, что
испытываешь ты сам.
Духовнику легче, чем ангелу, понять и наста-
вить тебя. Он решил многие проблемы, кото-
рые волнуют тебя, и победил различные скор-
би, страсти и беды, которые тебя тревожат.
У него есть опыт, который отсутствует у ангелов,
не боровшихся в силу своей духовной природы
с грехами, страстями и искушениями плоти.
Конечно, ангелы очень переживают за нас
и стараются войти в наше положение, что-
бы разрешать наши проблемы. Бог дал им
20
Если духовник яв-
ляется истинным
духовным пасты-
рем, то вместе
с ним и через него
руководит духов-
ным чадом Сам
Господь.
благодатную силу помогать людям. И они,
любя нас, постоянно заботятся о нас невиди-
мым образом.
Духовники и ангелы дополняют друг друга
в борьбе за спасение человеческих душ. Каж-
дый разумный человек должен прибегать к по-
мощи как тех, так и других.
Между прочим, материал электрическо-
го провода влияет на прохождение тока. Су-
ществует так называемое электрическое со-
противление. Электрический ток доходит до
потребителя с потерями. Духовник, пропус-
кая через свое сознание волю Божию, может
ненароком, в силу человеческой немощи, не
донести до человека полноту этой воли. По-
этому твои опасения по поводу духовников
вполне нормальны. Каждый, кто хочет жить
под руководством духовника, задумывается,
не может ли он исказить в какой-то степени
волю Божию.
Хочу тебя успокоить. Если духовник явля-
ется истинным духовным пастырем, то вместе
с ним и через него руководит духовным чадом
Сам Господь. Христос - наш единый Учитель
и Спаситель. Он руководит христианами через
Своих пастырей непосредственно. Даже если
духовник случайно исказит Его волю, Он Сво-
ей всесильной десницей всё исправит и напра-
вит в нужное русло.
Конечно, среди пастырей есть и волки
в овечьих шкурах. Вот их и надо опасаться. Че-
рез них воля Божия не сообщается никогда.
Ответ
А как вы сами считаете: нужны ли мне ваши
советы? Разве я не свободный человек и разве
21
я не вправе выбирать, во что мне верить и ка-
ким путем идти? Вы и мама выбрали путь
в жизни. Ну и идите им, если вам он нравится.
Почему вы навязываете мне то, что мне
совершенно не нужно? Пользуетесь тем, что
я еще не окончил школу и вынужден держать-
ся за материнскую юбку? Так это ненадолго,
пройдет немного времени, и я буду жить так,
как захочу, без ваших нравоучений.
Письмо 10-е иО
Конечно, ты свободный человек и вправе
выбирать, как тебе жить и во что верить. Ник-
то с этим не спорит. Ни твоя мама, ни тем бо-
лее я не хотим навязывать тебе нашу веру. Ка-
кой в этом смысл? То, что навязано насильно,
отвергается при первой возможности.
Мама горячо любит тебя, поэтому и жела-
ет, чтобы ты разделил ее веру. Она глубоко
убеждена, что православная вера является ве-
рой единственно истинной и что только Пра-
вославие может дать тебе подлинное счастье.
А для матери нет большего желания, чем же-
лать, чтобы ее ребенок стал счастливым.
Ответ <0
Хорошо, что вы считаете, что я имею право
на свободу. Вот, пожалуйста, и объясните это
моей матери.
Письмо 11-е jO
Безусловно, ты - свободный человек. Но
что ты хочешь, чтобы я конкретно объяснил
твоей маме? Что отныне ты как свободный че-
ловек можешь делать все, что тебе взбредет
в голову? А как ты думаешь: есть ли на свете
Нужны ли мне
ваши советы? Раз-
ве я не свободный
человек и разве не
вправе выбирать,
во что мне верить
и каким путем
идти?
22
Для чего тебе
нужна свобода?
Что ты хочешь
делать из того,
что тебе
запрещают?
люди, которые настолько свободны, что могут
творить все, что им заблагорассудится?
Для чего тебе нужна свобода? Что ты хо-
чешь делать из того, что тебе сейчас запрещает
мама?
Ответь мне, чтобы я знал, что надо конкрет-
но объяснить твоей маме.
Я буду молиться о тебе, чтобы у тебя в жиз-
ни было всё благополучно и чтобы твои про-
блемы с помощью Божией разрешились.
Ответ <9
Я, конечно, понимаю, что все люди живут по
каким-нибудь правилам и законам, что даже
самые богатые и влиятельные не могут всегда
делать, что их душа пожелает. Например, хо-
чется президенту дать оплеуху министру инос-
транных дел соседнего государства во время
переговоров, но приходится терпеть, потому
что сам связан этикетом по рукам и ногам,
и если не сдержится - всему государству урон.
Поэтому я тоже в принципе должен следо-
вать правилам и законам. Да я и следую. Но
должна же быть и у меня какая-то свобода
в личной жизни? Ведь когда президент не ра-
ботает, он вполне свободный человек и дела-
ет, в общем, что хочет. А мама хочет контро-
лировать меня постоянно. Даже в мое личное
свободное время я должен быть под ее полным
контролем. Если она не знает, где я был и что
делал, сразу закатывает скандал. Разве можно
так жить? Разве это нормально?
Для чего сейчас мне нужна свобода?
И что я хочу делать, чего не желает мама? Чес-
тно сказать, вопросы неожиданные, сразу не
ответишь. Я борюсь за свободу в принципе,
23
а для чего конкретно — никогда особо не ду-
мал. Ну, хочу проводить время с друзьями,
и чтобы мать не допрашивала меня каждый
раз, что я там делаю. Никаких преступлений
мы не совершаем! Ничему плохому они меня
не учат! Я сам похуже некоторых из них.
Еще хочу, чтобы мать перестала учить меня
жизни. Чтобы мне не выслушивать эти беско-
нечные нравоучения. Я уже сто раз слышал,
как надо жить и каким хорошим человеком
она меня хочет видеть в будущем. Когда она
опять заводит свою волынку, мне становит-
ся так тоскливо, что хочется, наоборот, стать
плохим мальчиком и пойти в разбойники.
Хочу, чтобы она перестала заставлять меня
ходить в церковь, молиться, читать церковные
книги и поститься. Я сам знаю, как мне надо
верить в Бога.
В общем, пусть она прекратит кудахтать
надо мной, словно курица над яйцом, приди-
раться ко мне и навязывать свою заботу. Боль-
ше мне от нее ничего не надо.
Вы хотите молиться обо мне? А что даст
мне ваша молитва? Ваши наставления хотя бы
можно прочесть, а молитву ведь никак не уви-
дишь и не ощутишь. Да и потом легче сказать,
что буду молиться, чем писать письма. Дело
ваше: как хотите, так и поступайте.
Письмо 12-е -uD
Не отвергай моей молитвы о тебе. Молит-
ва людей друг за друга имеет большую силу.
Господь заповедал нам любить друг друга,
и молитва - это одно из проявлений нашей
любви. Господь непременно помогает, ког-
да мы просим о своих ближних. Часто такая
Я борюсь за свобо-
ду в принципе,
а для чего конк-
ретно — никогда
особо не думал.
Ну, хочу, чтобы
мать перестала
учить меня жиз-
ни.,.
24
Конечно, если
хотите за меня
молиться, моли-
тесь. Только вы
ведь молитесь обо
мне так, как вам
того хочется.
молитва значит больше, чем беседы и письма.
Ведь беседы и письма - это человеческие слова
поддержки друг друга, а молитва испрашивает
помощь у Самого Бога. Какие плоды принесут
беседы и письма, еще неизвестно, молитва же
всегда приносит реальную пользу.
Твоя душа сейчас бунтует, волнуется, мятет-
ся. Думаю, что в настоящее время моя молитва
о тебе будет для тебя полезней, чем мои слова.
Ответ .9
Конечно, если вам хочется за меня молить-
ся, то молитесь. Я ведь вам запретить не могу,
даже, наоборот, должен поблагодарить вас за
молитву о себе. Я ведь не поросенок, в конце
концов.
Только вот какая проблема: вы ведь моли-
тесь обо мне так, как вам того хочется. Вы,
наверно, просите Бога, чтобы Он сотворил со
мной то, что вам кажется правильным.
То есть вы в своих молитвах не отличае-
тесь от моей матери. Она хочет меня заставить
своими приказами и давлением жить так, как
считает нужным. А вы делаете то же, только
не прямым воздействием, а молитвами. И при
этом считаете, что ваш образ действий более
сильный, чем образ действий моей матери.
Если вам хочется мне помочь, то лучше мо-
литесь не о том, что вам хочется, а о том, что
хочется мне. Чтобы исполнились мои жела-
ния, а не ваши и моей матери.
Письмо 13-е
Откуда ты взял, что я молюсь о том, чтобы
твоя жизнь и ты сам были такими, как мне того
желается? Хотя если бы я и молился именно
25
так, то это тоже было бы к твоему благу. Ведь
я плохого тебе не желаю, наоборот, только
добра.
Ты видишь добро для себя совсем в другом,
чем я. Поэтому с твоей точки зрения мое пред-
ставление о добре по отношению к тебе не яв-
ляется добром.
Да, у тебя - своя правда. Как, впрочем,
и у всех людей. И когда их правды сталкива-
ются, начинаются непонимание, разногласия,
ссоры, вражда.
Но я молюсь совсем не так, как ты думаешь.
Я прошу Бога прежде всего о том, чтобы
в твоей жизни всё совершалось по Его благой
воле. Конечно, иногда прошу, чтобы в твоей
жизни что-то совершалось так, как мне видит-
ся это правильным, но вместе с тем соответс-
твующим Его воле.
То есть когда прошу о чем-то конкретном
для тебя, я считаю, что это соответствует Бо-
жией воле. Однако всегда при этом сомнева-
юсь: правильно ли я сам осознаю волю Божию
в данном случае. Кто знает: может, мне кажет-
ся это правильным, а на самом деле воля Бо-
жия заключается совсем в другом.
Ведь каждый человек уникален, и его тро-
пинка на пути спасения всего человечества
вьется только для него характерным узором.
Признаюсь чистосердечно: я не обладаю столь
богопросвещенным умом, который позволял
бы мне видеть этот судьбоносный узор твоей
жизни.
И потому после просьбы, основанной на
собственном рассуждении, я молюсь Богу,
чтобы в твоей жизни всё совершалось по Его
всеблагой воле. Ведь Его воля ведет каждого
Я молюсь совсем
не так, как ты
думаешь. Я прошу
Бога прежде всего,
чтобы в твоей
жизни все совер-
шалось по Его
благой воле.
26
Я пытался ей рас-
сказывать о своей
жизни, но она ни-
когда до конца не
выслушает. Сразу
начинает учить
уму-разуму.
человека к благу, спасению и вечной блажен-
ной жизни в Царстве Небесном.
Если всё будет совершаться в твоей жизни
по божественной воле, то ты непременно спа-
сешься. А это и есть мое самое большое жела-
ние относительно тебя и твоей жизни.
Попытайся понять свою мать. Она видит,
что тебе плохо и тебя что-то беспокоит, и хо-
чет тебе помочь. Это естественно для любой
матери. Однако ты с ней не делишься своими
проблемами, и, как тебе помочь, она не знает.
Ответ <')
Мне надо понять свою мать? Я бы и рад,
но как? Да, впрочем, чего понимать-то? Она
хочет, чтобы было всё только по ее. Ей самой
надо бы постараться понять меня. А она как
раз этого делать не желает.
Зачем мне делиться с ней своими проблема-
ми, если она не хочет в них вникать? Я пытался
ей рассказывать о своей жизни, но она никог-
да до конца и не выслушает. Сразу начинает
учить уму-разуму, а возражений с моей сторо-
ны не выносит.
Уж сколько раз я писал — ей надо только
одно: чтобы я жил так, как она того желает
и никак иначе. Какую от нее можно получить
помощь, когда слышишь только укоры и обзы-
вания. Поэтому лучше не рассказывать ей ни-
чего, спокойнее будет.
Письмо 14-е
Мама не понимает тебя, ты не понимаешь
маму. Многие люди не понимают друг друга.
Из-за непонимания возникают все конфликты
между людьми.
27
Кто сеет сорняки непонимания в сердца
людей? Диавол. Через разногласия он стре-
мится погубить всё человечество. Если мы хо-
тим спасти свои вечные души, то должны пре-
одолевать непонимание между собой. Другого
пути спасения нет.
Чтобы поняли тебя, ты должен сам на-
учиться понимать других. Когда же поймешь
человека, тотчас узнаешь, почему он не пони-
мает тебя. И это открытие поможет тебе вес-
ти себя так, чтобы человек тебя понял.
Ответ <0
Да, я согласен, именно из-за непонима-
ния возникают между людьми конфликты.
Но вот лично я — неужели обязательно дол-
жен понимать всех? Зачем мне влезать в шку-
ру каждого, особенно тех, которые со мной
враждуют? Если всё время вставать на мес-
то других и смотреть на себя с их точек зре-
ния, то не останется времени на собственную
жизнь.
Да и с ума сойдешь от такого натягивания
на себя чужих шкур. Я тут читал недавно, что
один актер даже психику себе повредил, ког-
да сильно вжился в роль своего героя. Съемки
фильма закончились, а он не смог выйти из об-
раза. Ему даже лечиться пришлось.
И потом, зачем мне вообще понимать тех,
кто меня не понимает и понять не хочет? Не
лучше ли мне дружить и общаться с теми, кто
меня понимает и кого я понимаю без всякого
напряга? Вот, мне с одними одноклассниками
хорошо, а с другими плохо. Так я с одними
дружу, а с другими почти совсем не разгова-
риваю. И всё нормально.
Чтобы поняли
тебя, ты должен
сам научиться
понимать других.
Когда поймешь
человека, тотчас
узнаешь, почему
он не понимает
тебя.
Если всё время
вставать на
место других и
смотреть на себя
с их точек зрения,
то не останется
времени на собс-
твенную жизнь.
28
Почему так
получается, что
с одними людьми
живешь душа
в душу без всякого
приспособления
к ним, а к другим,
сколько к ним ни
приспосабливайся,
всё равно не под-
строишься?
Хочешь ты или
нет, но лучшего
пути к разреше-
нию конфликтов
не существует.
И тебе придется
научиться ста-
вить себя на место
другого человека,
если ты желаешь
жить с другими
людьми мирно.
А вот скажите, как вы думаете: почему
так получается, что с одними людьми живешь
душа в душу без всякого приспособления
к ним, а к другим, сколько к ним ни приспосаб-
ливайся, всё равно не подстроишься? Наверно,
это от природы: кто каким уродился, таким
и живет на белом свете. Хотя, конечно, и вос-
питание тоже играет роль.
Письмо 15-e^J
Тебе не надо постоянно пребывать в шку-
рах, как ты выражаешься, окружающих лю-
дей. Достаточно ставить себя на место другого
человека, когда у тебя возникает с ним непо-
нимание, а особенно когда возник конфликт.
Тогда это делать надо непременно. Иначе не
разрешишь недоразумение мирным путем.
Хочешь ты или нет, но лучшего пути к раз-
решению конфликтов не существует. И тебе
придется научиться ставить себя на место дру-
гого человека, если ты желаешь жить с други-
ми людьми мирно.
Не обижайся, но ты рассуждаешь по-детски.
Тебе придется общаться в жизни не только
с теми, кто тебе нравится, но и с теми, кто тебе
неприятен. Жизнь часто складывается так, что
приходится более всего общаться с теми, кто
не вызывает у нас приятных чувств. Однако
это совсем неплохо. Наоборот, через это мы
по завету Господа Иисуса учимся любить не
только любящих нас, но и наших недругов.
Как мы научимся любить врагов, если будем
окружены только одними друзьями?
Ты не хочешь поставить себя на место дру-
гого человека, потому что он тебе несимпа-
тичен. А почему он тебе неприятен? Потому
29
что ты в нем видишь плохое и не замечаешь
доброго.
Не устану повторять тебе: смотри не на гре-
хи человека и его негативные черты характера,
а зри в человеке образ Божий. Когда увидишь
этот образ, возлюбишь даже самого великого
грешника. Да и как не возлюбить образ Божий!
Он ведь отражение Самого Бога. Чтобы очис-
тить людей от греха и восстановить во всей
чистоте их богоподобие, Господь наш Иисус
Христос на кресте омыл Своей кровью безза-
кония всего человечества. Настолько возлю-
бил Господь людей, не деля их на грешников
и святых.
Если хочешь спасти свою душу, следуй при-
меру Господа. Не суди и не различай людей,
люби всех - и будешь блаженствовать уже
здесь, на земле. Презирая же людей, осуждая
их и копаясь в чужих грехах, будешь прово-
дить жизнь беспокойную, нервную и всегда
будешь испытывать недовольство.
Специально приспосабливаться ни к кому
не надо. Живи по заповедям Божиим и старай-
ся любить всех от всего сердца. И тогда окру-
жающим будет приятно жить вместе с тобой,
и люди сами будут стремиться приспособить-
ся к тебе, в хорошем смысле этого слова.
Попытайся встать на место мамы, посмот-
ри на себя ее глазами и ты поймешь, как тебе
надо вести себя, чтобы непонимание между
вами исчезло. И сделать это надо непременно.
Потому что пока вы не понимаете друг друга,
вам обоим очень плохо. Вы самые близкие на
свете люди. Каждому из вас будет на земле
хорошо только тогда, когда между вами будет
царствовать мир и любовь.
Как мы научимся
любить врагов,
если будем ок-
ружены одними
друзьями?
Презирая людей
и копаясь в чужих
грехах, будешь
проводить жизнь
беспокойную,
нервную и всегда
испытывать недо-
вольство.
30
Мои друзья знают
меня в сто раз
лучше, чем родная
мать. Она думает,
что видит меня
насквозь. А на
самом деле видит
только то, что
хочет видеть.
Ответ <0
По вашему совету попробовал встать на
место мамы, но у меня ничего не получилось.
Я не могу встать на ее место.
Она совсем другой человек, чем я. Как мне
встать на ее место, если я даже не понимаю,
что это за место. Вот, я вижу свою мать, гово-
рю с ней, живу с ней вместе много лет, и вроде
бы должен знать ее как никто другой. Ведь от
самого рождения ближе для меня никого нет,
и я провел времени с ней больше, чем с кем
угодно еще.
А на деле оказалось, что я, по сути, ее не
знаю. Поэтому никоим образом не могу войти
в ее образ, надеть на себя ее личность, чтобы
потом посмотреть на себя с ее точки зрения.
Ну и что теперь? Что надо сделать, что-
бы понять маму и посмотреть на себя ее гла-
зами? Мне это не удалось. И, честно сказать,
я даже как-то растерялся. Никогда не думал,
что знаю собственную мать так плохо. Что уж
говорить о других людях.
Может, и она не понимает меня по этой же
причине? Не может встать на мое место и пос-
мотреть на себя моими глазами? То есть вы-
ходит, что она тоже просто-напросто меня не
знает? А ведь, наверно, думает, что знает меня,
своего ребенка, лучше всех на свете!
Мои друзья знают меня в сто раз лучше, чем
родная мать. Она, видите ли, мудрая, образо-
ванная, жизнь прожившая, а кто я по сравне-
нию с ней? Школьник, жизни настоящей еще не
нюхал, молоко на губах не обсохло и так далее.
Она думает, что видит меня насквозь. Я для
нее как одноклеточная инфузория под микро-
скопом. А на самом деле ничего она обо мне не
31
знает и ничего она в моей душе не видит. Знает
только то, что сама придумала обо мне, и ви-
дит только то, что хочет видеть: некую фан-
тастическую личность, не имеющую ко мне
реальному никакого отношения.
Письмо 16-е иО
Когда ставишь себя на место другого чело-
века, ни в коем случае не надо пользоваться
всякими психологическими, актерскими, мис-
тическими техниками. Иначе, как тот актер,
о котором ты упоминал, можешь повредить
себе психику.
Нельзя входить в образ другого человека,
пытаться примерить на себя его личность или
войти в нее. Ни в коем случае нельзя ставить
себя на место другого человека и при этом пе-
реставать быть самим собой. Это чревато серь-
езными последствиями.
Почему? Потому, что каждый из нас есть
уникальная богоподобная личность. Нам надо
совершенствоваться, не отрекаясь от собс-
твенной души и не разрушая ее.
Мы должны собирать свою душу воедино
и очищать ее от всего привнесенного извне:
грехов, страстей, пустых привычек, соблазни-
тельных воспоминаний, образов и впечатле-
ний. Когда же, отрекаясь в той или иной мере
от себя самого, входишь в личностное состо-
яние другого человека, то непременно прони-
каешься не только его добрыми качествами, но
и страстями, и грехами.
Делать это нельзя. Нам и без того хватает
собственных недостатков. Поэтому ставить
себя на место другого человека, чтобы луч-
ше его понять, надо с осторожностью. Для
Мы должны
собирать свою
душу воедино
и очищать ее от
всего привнесен-
ного извне: грехов,
страстей, пустых
привычек, соблаз-
нительных воспо-
минаний, образов
и впечатлений.
32
Первая же попыт-
ка проникнуть
во внутреннее
состояние души
мамы и понять его
повергла тебя
в изумление: ты не
знаешь собствен-
ной матери!
духовной безопасности не стоит переходить
запретную черту, отделяющую нашу личность
от личности другого человека.
Ставить себя на место другого человека
надо без вживания в его личность. Сначала
надо почувствовать любовь к нему, проник-
нуться сердечным уважением и сочувствием.
Затем без всяких уловок надо посмотреть на
себя глазами этого человека. Любовь, кото-
рую питаешь, откроет тебе всё, что тебе необ-
ходимо знать.
Ты понял, что не знаешь собственную мать!
Это открытие шокировало тебя. Однако оно
очень полезно, потому что послужит началом
познания мамы.
Попытка поставить себя на ее место приве-
ла тебя именно к этому открытию. А ведь до
этого ты был уверен, что знаешь ее лучше всех.
По-настоящему же не знал, потому что никог-
да не ставил себя на ее место. Ты видел толь-
ко внешность мамы и ее внешние действия, но
ты не пытался узнать ее внутренний мир. Ты
не стремился понять причины, которые иног-
да толкают ее на жесткие меры в отношении
тебя.
Первая же попытка проникнуть во внутрен-
нее состояние души мамы и понять его поверг-
ла тебя в изумление: ты не знаешь собственной
матери! А в этом нет ничего удивительного.
Откуда тебе знать ее, если ты никогда по-на-
стоящему не интересовался ею?
Ты воспринимал маму только с ее внешней
стороны. А внешне она часто вела себя агрес-
сивно. Поэтому у тебя и создалось мнение
о маме как о человеке, который не прав по от-
ношению к тебе чуть ли ни во всем.
33
Как же узнать, почему мама проявляет
к тебе жесткость? Ответ очевиден - надо
прежде узнать ее внутренний мир. А для это-
го надо полюбить маму не на словах, а всем
сердцем. Именно любовь открывает нам вход
в другую душу. Когда любим, тогда чувству-
ем ее состояние. Только через любовь мы мо-
жем понять внутренний мир человека. Я имею
в виду любовь к людям, которую заповедал
иметь Господь наш Иисус Христос.
Любовь — божественная сила. Она дает
нам возможность понять человека без всяких
ухищрений с нашей стороны. Когда мы ис-
кренне полюбим человека, взаимопонимание
между нами устраивает Сам Бог. Начинает
действовать Его благодать. А когда она дейс-
твует, было бы смешно пытаться добавить
к ней что-то лично от себя.
Ответ <0
Решил поступить, как вы советовали.
Несколько раз, когда мама меня ругала,
вставал на ее место и старался понять, поче-
му она всё время считает себя правой, когда
предъявляет мне свои претензии.
Сначала ничего не получалось, и меня пос-
тоянно тянуло с ней спорить. Но вместо спора
я стал задавать ей вопросы, чтобы выяснить,
почему она так раздражается. Она отвечала,
и я пытался ее понять. Полностью мне это не
удавалось, но я в конце концов ей уступал,
и конфликт заканчивался.
Видел по ее лицу, как ей нравится, что я ус-
тупил и она победила. Наверно, в этот момент
она считает себя абсолютно правой. Но ведь
то, что я ей уступил, совсем не значит, что она
Любовь — божест-
венная сила. Она
дает нам возмож-
ность понять че-
ловека без всяких
ухищрений со сто-
роны. Когда мы
искренне полюбим
человека, взаимо-
понимание между
нами устраивает
Сам Бог.
Несколько раз,
когда мама меня
ругала, я в конце
концов ей усту-
пал. Наверно,
тогда она считала
себя абсолютно
правой. Но прос-
то не хочется
ругаться с ней
лишний раз.
34
Ты сосредоточен
на собственной
личности и своих
желаниях. В та-
ком состоянии ты
понять маму ни-
когда не сможешь.
Ты сам признал,
что уступал ей не
из сочувствия, а
для собственного
спокойствия.
полностью права. Просто не хочется ругаться
с ней лишний раз, а ведь я очень даже мог бы
возразить и доказать, что она если и права, то
частично. Но это означает новый спор.
Наверно, она по-своему обо мне пережи-
вает. Но мне такое ее переживание совсем не
нужно. Что толку в этом переживании, если
из-за него я не могу свободно дышать.
Письмо 17-е иО
Хорошо, что ты чувствуешь переживания
твоей мамы. Однако ты неправильно отно-
сишься к ее переживаниям. Посмотри, что ты
пишешь: «Мне такое ее переживание совсем
не нужно. Что толку в этом переживании, если
из-за него я не могу свободно дышать».
Так относиться к чувствам матери эгоис-
тично. У тебя на первом месте — ты сам с тво-
ими интересами. В таком состоянии ты понять
маму никогда не сможешь.
Я не упрекаю тебя. Мы, люди, эгоистичны.
После отпадения от Бога гордость и эгоизм
стали свойственны всему человеческому роду.
В твоем конкретном случае гордость про-
является по отношению к матери. Ты сосре-
доточен на собственной личности и своих же-
ланиях, а посочувствовать маме и войти в ее
положение не хочешь. Ты, по сути, сам при-
знал, что уступал ей не из сочувствия, а для
собственного спокойствия: просто не хотел
ругаться.
Повторяю: я не осуждаю тебя. Множество
людей ведет себя так же, как ты. Но каждый
ответит перед Богом за свои поступки. Поэто-
му нам надо исправлять себя, а не смотреть на
других.
35
Конечно, твоя мама не ангел во плоти, она -
человек со своими слабостями и недостатками.
Но она - твоя мать. Роднее и ближе для тебя
никого нет и не будет на всем свете. Прими ее
такой, какая она есть.
Апостол Павел говорит: Носите бремена
друг друга, и таким образом исполните закон
Христов (Гал. 6, 2). Мы не можем исправить
никого из людей, если они сами того не захо-
тят. Да, Господь и не заповедал этого делать,
Он повелел нам исправлять самих себя.
Проблемы во взаимоотношениях с людьми
возникают чаще всего именно из-за того, что
мы поступаем противоположно заповедям
Господа. Смотрим на недостатки ближних,
а собственные не замечаем. Свои слабости не
исправляем, а пытаемся заставить исправить-
ся ближних. А это непосильное и безнадежное
занятие.
Ответ <9
Ну, всё-таки, думаю, не такой уж я без-
надежный эгоист. Я пытаюсь сочувствовать
маме, но мне кажется, что она своим постоян-
ным давлением только мешает мне понять ее
и помогать ей. Я прекрасно понимаю, что она
самый близкий мне человек и люблю ее.
Наверно, как вы пишете, испорченность
грехом мешает мне относиться к ней лучше
и подавлять эгоизм в себе. Он во мне, конечно,
есть и часто проявляется. Я пытаюсь с ним бо-
роться, но не всегда это получается.
Но в маме тоже есть эгоизм. Если бы его не
было, она приняла бы меня таким, как я есть,
а не пыталась бы постоянно ковать из меня то,
что ей хочется.
Но в маме тоже
есть эгоизм. Если
бы его не было, она
приняла бы меня
таким, как я есть,
а не пыталась бы
постоянно ковать
из меня то, что ей
хочется.
36
Если я приму ее такой, какая она есть, а сам
начну исправляться, то что будет с ней? Если
я успокоюсь и больше не буду обращать на ее
притеснения никакого внимания, то она-то
разве станет от этого лучше? А ведь ей тоже
надо исправляться.
Может быть, нам с ней надо одновременно
учиться понимать друг друга? А то, глядишь,
получится так, что я стану идеальным челове-
ком, а она, наоборот, совсем отрицательной
личностью?
Попробуй не
смотреть на недо-
статки матери,
а найти свои
слабости и испра-
вить их. Тогда
с удивлением
заметишь, что
исправились и ее
недостатки.
Письмо 18-е jO
Попробуй не смотреть на недостатки ма-
тери, а найти свои слабости и исправить их.
Как только сделаешь это, ты с удивлением за-
метишь, что исправились и недостатки мамы.
Почему?
Во-первых, исправляя себя, перестанешь
замечать чужие недостатки. Во-вторых, мама
и не будет проявлять своих недостатков по
отношению к тебе, если исправишься сам.
А в-третьих, мы все исправляемся сообща.
Человечество - всеобщий организм. Если со-
вершенствуется один, это непременно влияет
и на остальных. Особенно на тех, кто нам бли-
же всех.
Ответ
Как мне исправить конкретно свои недо-
статки? Кто мне о них скажет? Ну, кое-какие
я и сам вижу, но как быть с остальным?
Допустим, я хочу увидеть свои недостатки
с точки зрения мамы. Вот, я представлю, что
она - идеальное существо и у нее нет никаких
недостатков. Встаю на место мамы и смотрю
37
на себя ее чистым взглядом. Праведник не за-
мечает недостатков других, поэтому и мама
в идеальном виде тоже не должна замечать их
во мне. Она их будет замечать только в неиде-
альном состоянии. Значит, никаких своих сла-
бостей я не увижу.
А теперь наоборот. Я представляю маму не
идеальным существом, а такой, какая она есть
на самом деле. Вот, я встаю на ее место, вхожу
в ее неидеальное состояние и смотрю на себя
ее взором. А взор затуманен гневом. И что
я вижу? Чудовище!
Даже идеальный человек кажется плохим,
когда на него злишься. Я, конечно, неидеаль-
ный, но мама в ее нынешнем состоянии вряд ли
правильно обо мне судит. И поэтому вставать
на ее место, чтобы узнать свои недостатки, не
совсем правильно.
Писъмо 19-е-jD
Ну ты и выдумщик!
Когда ставишь себя на место кого-либо,
не надо представлять этого человека ни свя-
тым ни грешником. Мы ставим себя на место
другого только затем, чтобы лучше понять
его. Если будем рассматривать его недостат-
ки или приписывать не свойственную ему
идеальность, мы просто-напросто не сможем
его понять. Наши собственные представления
о нем исказят и затмят истинную сущность че-
ловека.
Еще раз повторяю: не надо ничего выдумы-
вать лишнего.
Тебе не надо вставать на место мамы, что-
бы узнать свои недостатки. Можно просто
прислушаться к тому, что она говорит о твоих
Даже идеальный
человек кажется
плохим, когда на
него злишься.
Я, конечно, неиде-
альный, но мама
в ее нынешнем
состоянии вряд
ли правильно обо
мне судит.
38
Матери не
в тягость тер-
петь твои сла-
бости, но другие
люди не будут
этого делать.
Чем взрослее ты
будешь стано-
виться, тем
больше будешь
убеждаться в этом.
Ты считаешь, что
духовник ограни-
чивает свободу
человека. Наобо-
рот, настоящий
духовник помога-
ет человеку об-
рести истинную
свободу.
недостатках. Не отмахивайся от ее слов и не
относись к ним предвзято, а внимательно слу-
шай ее замечания. И тогда услышишь реаль-
ную оценку своих слабостей.
Твоя мама рассуждает относительно тебя
вполне здраво. Она любит тебя всем сердцем,
и если говорит о твоих недостатках, то только
с целью принести тебе пользу. Иначе в даль-
нейшем эти недостатки создадут тебе много
проблем.
Матери не в тягость терпеть твои слабости,
но другие люди не будут этого делать. Чем
взрослее ты будешь становиться, тем больше
будешь убеждаться в этом. Мама пеняет тебе
на недостатки для того, чтобы ты исправил их
пока не поздно. Этим ты облегчишь себе жизнь
в будущем.
Твоя мама обратилась ко мне как к свое-
му духовнику за помощью. Она хочет, чтобы
я также указал тебе на твои недостатки и по-
мог тебе их исправить. Она думает, что если
я для нее авторитет, то непременно должен
стать таковым и для тебя. Конечно, она за-
блуждается.
Ты едва знаешь меня, и было бы стран-
ным, чтобы мои мнения имели для тебя реша-
ющее значение. Я ни в коем случае к этому
и не стремлюсь. Однако я хочу быть тебе по-
лезным, не навязываясь в авторитеты.
Священник становится для человека духов-
ником только тогда, когда человек сам сочтет
необходимым избрать его своим духовным на-
ставником. Ты считаешь, что духовник огра-
ничивает свободу человека. Это не так. Наобо-
рот, настоящий духовник помогает человеку
обрести истинную свободу.
39
Ответ <0
Ну, уж духовник-то мне точно не нужен.
Каждый человек должен принимать решения
в жизни самостоятельно. Каждый сам кузнец
своего счастья.
Вы пишете, что духовник ведет человека
к истинной свободе. То есть без духовника
человек думает, что свободен, но при этом не
подозревает, что никакой свободы он не видел
и в помине. Барахтается в сетях диавола, а сам
думает, что свободно плывет по волнам жиз-
ни. Я правильно понял?
Тут возникает вопрос: что такое истинная
свобода?
Для многих людей, да наверно и для боль-
шинства, она в том, чтобы жить так, как ты сам
того хочешь, а не по чьей-то указке.
Ведь всё время кто-то указывает человеку,
как жить: сначала родители, потом началь-
ство и государство. И приходится слушать
и выполнять эти указания. Потому что человек
постоянно от кого-то зависит: от родителей,
начальников, властей. И кому это понравится?
Почему человек должен всех слушать и выпол-
нять их требования? Говорят, чтобы общество
и государство не развалились. А какое дело
человеку до них? Они существовали до него
и будут существовать после него.
Человек хочет жить по собственному уму
и желанию. А что для этого надо? Власть или
деньги. Если они есть, то можно жить так, как
хочешь, а не так, как тебя заставляют против
твоей воли другие. Поэтому люди и стремятся
стать богатыми или пролезть во власть, что-
бы не тобой командовали, а чтобы самому ко-
мандовать. Вот так примерно всё обстоит со
Что такое ис-
тинная свобода?
Для большинства
она в том, чтобы
жить так, как
сам того хочешь.
А что для этого
надо? Власть или
деньги.
40
Я полностью зави-
шу от матери.
Поэтому в бли-
жайшие годы
я как был у нее
в рабстве, так
и останусь.
свободой в нашей земной жизни. Как я это
понимаю.
Но, по-вашему, есть другая, истинная, сво-
бода. Она возможна только с Богом. А в чем
она конкретно заключается?
Вот, например, я полностью завишу от ма-
тери. Она меня родила, воспитывает, кормит,
поит и дает деньги на карманные расходы.
Фактически я полностью на ее содержании.
И хоть я бунтую, но освободиться от нее не
могу. Нет у меня пока материальной незави-
симости от нее. А если нет, то весь мой бунт
только на словах, а на деле я от нее уйти ни-
куда не могу: с голоду и холоду помру, и вы-
сшего образования не получу, и профессию
хорошую не приобрету, и никаких перспектив
в дальнейшем не будет. Поэтому в ближайшие
годы я как был у нее в рабстве, так и останусь.
А потом буду до смерти в рабах у начальников
и государства, которые, как воспитательни-
цы в детском саду, не дадут шагу в сторону от
группы сделать. В случае чего - сразу в угол.
Как я могу быть свободным с Богом при та-
ком моем рабском положении? Объясните, до
моего ума это не доходит.
Письмо 20-е иО
Человек, если живет без Бога, является ра-
бом диавола. Чаще всего он даже не подозре-
вает об этом.
Бог сотворил человека свободным сущест-
вом. И человек добровольно подчинялся Свое-
му Творцу. Это подчинение давало ему подлин-
ное счастье. Отпав от Бога, человек потерял
свободу и стал рабом диавола, которому под-
чинил свою волю, нарушив заповедь Божию.
41
Однако диавол прикрыл рабство призра-
чной свободой. Лукавый дух внушает людям,
что они свободные существа, и при этом сме-
ется над ними, так как они полностью нахо-
дятся в его рабстве.
Зачем диавол так поступает? Чтобы легче
управлять людьми. Ведь раб всегда мечтает
о свободе и готов бороться за нее. Чтобы не
случилось восстания, рабам надо внушать, что
они свободны и сами себе господа. Поступая
таким образом, диавол отводит от себя гнев
своих рабов и направляет его в совершенно
другую сторону. Диавол направляет недо-
вольства человека на Бога. Нечистый дух ста-
рается внушить человеку, что рабство - это
служение Богу.
Диавол обвиняет Бога и его служителей
в стремлении поработить человека. Между
тем как человек может быть истинно свобод-
ным только с Богом. Задача священников и со-
стоит как раз в том, чтобы помочь людям оч-
нуться от сна лжесвободы, увидеть плачевную
картину жизни во грехе и обрести утраченную
истинную свободу.
Ответ <9
Адам и Ева согрешили и отпали от Бога. Но
при чем тут я и все другие люди? Разве каж-
дый человек не отвечает сам за себя? Почему
я должен отвечать за Адама, которого вообще
не знаю? Пусть он за себя отвечает, а я за себя.
Разве это не справедливо? Почему Бог засчи-
тал грех Адама аж всему человечеству?
А потом вот еще что: ну, согрешил Адам, ну,
нарушил заповедь, но ведь он не хотел стано-
виться рабом диавола. Почему Адам за свое
Человек, если
живет без Бога,
являетсярабом
дьявола. Йо дья-
вол прикрыл раб-
ство призрачной
свободой. Задача
священников —
помочь людям
очнуться от сна
лжесвободы.
42
Вот, родились
я и мои друзья —
и уже сразу
всех нас записали
ему в рабство?
согрешение не только был изгнан из рая, но
еще и стал подвластен диаволу? И не только
он, а и всё человечество?
Вот, родились я и мои друзья на белый свет
и уже сразу, притом неведомо для себя мы
все скопом становимся рабами диавола. Нас
кто-нибудь спросил о нашем желании? Хотим
мы быть рабами диавола или нет? Сразу всех
записали ему в рабство. Это - справедливо
и нормально?
И еще: если многие люди живут и даже не
подозревают, что являются рабами диаво-
ла, то как им освободиться от этого рабства?
Кстати, они не знают и к какой такой истин-
ной свободе надо стремиться.
Конечно, может быть, некоторым людям
духовники и нужны. Такие люди не могут или
не хотят брать ответственность за собствен-
ную жизнь, поэтому и ищут, чтобы кто-нибудь
взял эту ответственность вместо них на себя.
Хотят прожить полегче.
Письмо 21-е иО
Повинен ли ты лично и все люди в грехе
Адама и Евы? Конечно, лично мы в этом грехе
не повинны. Как мы можем быть в нем повин-
ны, если мы его не совершали?
Но дело в другом. В том, что в момент гре-
хопадения Адама всё человечество было в его
чреслах. Грех Адама и последствия греха вме-
нились всем его потомкам в том смысле, что
они стали причастны грехопадению, будучи
заключенными в естество Адама.
Например, муж и жена ограбили банк. Их
посадили в тюрьму. Там у них родился ребе-
нок. Он лично не совершал преступление, но
43
в момент ограбления он уже находился во
чреве матери. Поэтому, появившись на свет
в заключении, он несет на себе последствия
преступления, совершенного родителями.
После грехопадения человеческая приро-
да изменилась. Тело потеряло совершенство,
стало подвержено болезням и страданиям,
оно стало смертным. Грех повредил и душу
человека. Она утратила многие таланты, в нее
вошла наклонность к греху. Душа стала под-
вержена влиянию страстей.
Если бы дети родились у Адама и Евы до
их грехопадения, то они имели бы идеаль-
ное тело и совершенную душу. Но они ста-
ли появляться на свет после грехопадения,
поэтому потомство Адама и Евы заимствует
от них поврежденную грехом человеческую
природу.
Мы с тобой не отвечаем за грех наших пра-
родителей, но по естественному ходу вещей яв-
ляемся обладателями испорченной человечес-
кой природы. Апостол Павел пишет: Как одним
человеком грех вошел в мир, и грехом смерть,
так и смерть переша во всех человеков, пото-
му что в нем все согрешили (Рим. 5,12).
Мы рождаемся с наклонностью ко греху,
потому что после грехопадения Адама грех
вошел в человеческую природу. Диавол поль-
зуется этой наклонностью и, если человек не
борется со злом, очень быстро подчиняет его
своей власти.
Рождаясь на земле, человек не становится
рабом диавола автоматически. Человек ста-
новится таковым, когда начинает совершать
личные грехи. Именно за них человек и даст
ответ Богу.
Человек ста-
новится рабом
дьявола не авто-
матически, но
когда начинает
совершать личные
грехи. Именно за
них человек
и даст ответ
Богу. Духовник
помогает чело-
веку нести бремя
ответствен-
ности.
44
Каждый нор-
мальный человек,
даже далекий от
истинной веры,
чувствует не-
полноценность,
несовершенство
земной жизни.
Не видит свое
бедственное
состояние только
тот человек,
кто совершенно
подавил в себе
дух и стал плотью.
Каждый нормальный человек, даже дале-
кий от истинной веры, чувствует неполно-
ценность, несовершенство земной жизни. Он
не может примириться с болезнями, стра-
даниями, смертью, различными бедствиями.
Печальное состояние земной жизни застав-
ляло людей во все времена искать возмож-
ность исправить свое положение. Не видит
свое бедственное состояние только тот че-
ловек, кто совершенно подавил в себе дух
и стал плотью.
Спасибо за признание того, что духовники
облегчают жизнь хотя бы некоторым. Значит,
их труд не напрасен и их существование оп-
равданно.
Немногие из людей облегчают жизнь сво-
им ближним. Немало людей, наоборот, жизнь
окружающим усложняют. А большинство -
и не отягощают, и не усложняют. Если бы они
сейчас исчезли с лица земли, то мало кто это
заметил бы. Их деятельность или, лучше ска-
зать, бездеятельность не приносит никому
никакой пользы. На этом безрадостном фоне
деятельность духовников выглядит не так уж
и плохо.
Не каждому человеку дано быть ответс-
твенным в полной мере. Ответственность — это
бремя. И не всякому оно по силам. Духовник
помогает человеку нести бремя ответствен-
ности. И в такой помощи нуждаются подчас
даже очень твердые по мирским меркам люди.
Но к тебе это, как я понимаю, не относится.
Ты готов взвалить на свои плечи ответствен-
ность за собственную судьбу в полной мере!
Помню себя в твоем возрасте: я был еще более
безапелляционным.
45
Ответ <9
Не понимаю, почему взвалить на себя от-
ветственность в полной мере плохо?
Вот, мама взвалила ответственность за мою
судьбу на себя и не хочет даже чуточкой этой
ответственности поделиться со мной. Разве не
смешно: я должен бороться с матерью за то,
чтобы отнять у нее ответственность за самого
себя?
Мне кажется, что человек должен отвечать
за свою жизнь полностью сам. Только нытики
и слюнтяи хотят переложить ответственность
на других.
А еще про безапелляционность: это что -
тоже плохо? По-вашему, всегда надо выска-
зываться так, чтобы можно было в случае чего
дать задний ход? Конечно, автомобиль с за-
дним ходом намного удобнее, чем автомобиль
только с передним ходом.
Но мне нравится безапелляционность! На-
доело видеть и слышать, как все вокруг юлят.
Хотя иногда и надо задний ход дать, но кто
в итоге побеждает, кто достигает цели в жиз-
ни? Уж конечно не тот, кто постоянно делает
шаг вперед - два шага назад.
У кого-то воля слаба от природы. Такие
и нуждаются в сильной руке, которая бы ими
руководила. Моя мама, как мне кажется, из та-
кой породы людей. Давит меня и кричит, а сама
сильной воли не имеет. Если бы имела, не крича-
ла и истерик не закатывала, а жила бы так, что
я брал бы с нее пример и не противоречил ей.
Писъмо 22-е иО
Я думаю, что ты преувеличиваешь. Твоя
мама совсем не хочет взять на себя полностью
Мама взвалила
ответственность
за мою судьбу на
себя и не хочет
даже чуточкой по-
делиться. Человек
должен отвечать
за свою жизнь
полностью сам.
46
Хочешь попробо-
вать свободы
и ответствен-
ности взрослого
человека? Ты их
не выдержишь.
ответственность за твою жизнь. Даже если бы
и хотела, то сделать она этого не сможет. Ты
уже сейчас отвечаешь за многое в своей жиз-
ни, а со временем ответственность будет уве-
личиваться постоянно.
Мама стремится научить тебя быть по-на-
стоящему ответственным. Наверное, она дела-
ет это неоправданно жестко и нервно, что тебе
и не нравится. Однако это вполне поправимо.
Вам просто надо найти взаимопонимание.
Ответственность - дело хорошее. Однако
ты вдумайся в корень этого слова, отража-
ющий суть. Корень - ответ. Ответ перед кем?
Перед родителями, родственниками, обще-
ством, государством, Богом. Ответственный
человек - это человек, который живет и дейс-
твует так, чтобы иметь возможность дать до-
стойный ответ за свои дела, слова и мысли.
Нельзя стать ответственным человеком
в одночасье. Воспитание детей и юношей как
раз и направлено на то, чтобы сделать из
них людей ответственных. К ответственнос-
ти взрослых людей их готовят постепенно.
Ты не совсем правильно понимаешь поня-
тия «ответственность» и «свобода». Ты счи-
таешь, что если тебе дать возможность быть
ответственным за себя, так ты обретешь дол-
гожданную полную свободу. Но это не так.
Свобода ответственного человека явля-
ется во многом ограниченной. Она очерчена
традициями, законами, правилами. Но они не
тяготят его. Ведь он понимает, что истинная
свобода не может быть безграничной и ничем
не сдерживаемой. Ответственный человек сво-
боден в определенных границах. Эту ограни-
ченность он выбирает добровольно.
47
Ты же хочешь стать ответственным только
для того, чтобы обрести свободу, выходящую
за границы, в которых ты сейчас живешь.
Мой совет тебе: радуйся свободе, кото-
рую сейчас имеешь. Эта свобода ограничена
ответственностью, возложенной на тебя. Ог-
раниченность свободы кажется тебе клеткой,
и ты хочешь вырваться из нее. Поверь: как
только вырвешься, вместо полной свободы
тебя ожидают беды, от которых ты сейчас за-
щищен клеткой ограниченной свободы.
Ты еще не готов к жизни взрослого челове-
ка, поэтому твоя свобода и ограничена ответс-
твенностью юноши. Хочешь попробовать сво-
боды и ответственности взрослого человека?
Ты их не выдержишь. Немного потерпи, всё
придет в свое время.
Тебе нравится собственная безапелляцион-
ность? А как ты думаешь, нравится ли она ок-
ружающим тебя людям? Безапелляционность
мамы тебе не нравится. А разве ты сам в своей
безапелляционности на нее не похож?
Бывает ли воля человека слабой или силь-
ной от природы? Что касается тела, то человек
от природы получает его сильным или слабым.
Однако человек может развивать и трениро-
вать тело. Слабый от природы человек может
стать крепче сильного от природы, который не
заботится о теле.
Наверное, с волей то же самое. Человек по-
лучает от природы волю той или иной степени
силы, а что с ней будет в дальнейшем, зависит
от него самого. И, думаю, в большей степени,
чем с телом. Укреплять волю можно бесконе-
чно. В этом нет предела совершенству. Чего не
скажешь о теле. Его можно совершенствовать
Мой совет тебе:
радуйся свободе,
которую сейчас
имеешь.
Ограниченность
свободы кажется
тебе клеткой,
и ты хочешь выр-
ваться из нее. По-
верь: как только
вырвешься, вмес-
то полной свободы
тебя ожидают
беды.
Тебе нравится
собственная без-
апелляционность?
А как ты думаешь,
нравится ли она
окружающим тебя
людям? Безапел-
ляционность
мамы тебе не нра-
вится. А разве ты
сам в своей без-
апелляционности
на нее не похож?
48
Что касается
духовного настав-
ника, я читал, что
с Богом надо об-
щаться без всяких
посредников.
до определенного предела. Почему так? По-
пытайся мне ответить на этот вопрос.
Ответ <0
Попробую ответить на ваш вопрос о воле
и теле. Спортсмены укрепляют тело и ста-
вят рекорды. Несмотря на долгие трениров-
ки, они эти рекорды обновляют всё реже
и реже. И то совсем понемногу: какие-нибудь
доли секунд или сантиметры. Отсюда ясно,
что совершенствованию тела есть предел,
и когда-нибудь спортсмены достигнут таких
рекордов, которые никто больше побить не
сможет.
Но вот насчет воли - тут однозначно от-
ветить труднее. Ведь волю и ее совершенство
не видно. Она ведь не устанавливает никаких
рекордов. Поэтому как можно говорить, что
ее можно совершенствовать беспредельно?
Измерить ее нельзя. Поэтому я всё же не со-
гласен, что волю, в отличие от тела, можно
совершенствовать до бесконечности. Навер-
но, и у воли есть какой-то предел. А вообще
рассуждать о воле, мне кажется, — дело ту-
манное.
Что касается духовного наставника, я уже
спрашивал: зачем мне посредник в моих отно-
шениях с Богом? Я читал в книгах и в Интерне-
те о том, что с Богом надо общаться без всяких
посредников.
При этом я не против священников. Я счи-
таю, что священники нужны, но их дело — слу-
жить в храмах. В Церкви должны быть специ-
альные люди, которые, как и в других профес-
сиях, должны заниматься постоянно своим
делом.
49
Письмо 23-е иО
Волю не видно. Однако как воля совер-
шенствуется - видеть можно. Каким образом?
Понаблюдай за человеком, который бо-
рется со своими плохими привычками, страс-
тями и грехами. Внимательно присмотрись
к победителю. К тому, кто был вначале сла-
боволен и порабощен какой-нибудь пагубной
страстью, но постепенно победил ее. Если
тебе доведется понаблюдать за таким челове-
ком, то ясно увидишь, как его слабая воля со
временем окрепла, закалилась и усовершенс-
твовалась.
Ты и сам можешь убедиться на личном
опыте, что совершенствовать волю возможно
беспредельно. Например, начни бороться с ка-
кой-нибудь плохой привычкой. Сначала у тебя
ничего не получится, и ты поймешь, сколь сла-
ба твоя воля. Но стоит тебе одержать первые
победы над этой привычкой, как ты на практи-
ке почувствуешь, как твоя воля крепнет. Пос-
ле полной победы над привычкой ты увидишь,
что воля стала значительно сильней.
У каждого человека есть много грехов, дур-
ных привычек и страстей. Бороться с ними
можно до конца жизни, и при этом воля будет
постоянно укрепляться. Кстати, она укреп-
ляется не только в борьбе с грехом и злом, но
и при совершении добра. Ведь всякое доброе
дело тоже требует усилий воли.
Для духовной жизни сильная воля явля-
ется непременным условием. И чем более че-
ловек возрастает духовно, тем более сильная
воля ему необходима. Человек начинает со-
вершенствоваться в земной жизни. В Царстве
Небесном процесс совершенствования будет
Понаблюдай за че-
ловеком, который
борется со своими
плохими привы-
чками, страстями
и грехами. Внима-
тельно присмот-
рись к победи-
телю.
Для духовной жиз-
ни сильная воля
является непре-
менным услови-
ем. И чем более
человек возраста-
ет духовно, тем
более сильная воля
ему необходима.
50
Чтобы научиться
класть кирпич,
наставник необ-
ходим, а чтобы
спасти душу — нс
нужен. Это даже
не странно,
а просто абсурдно.
Но неизвестно,
на какого духов-
ника нарвешься.
Некоторые своей
властью просто
упиваются. Так
что лучше пусть
священники слу-
жат в храмах
и не вмешиваются
в личную жизнь
людей.
бесконечным. Поэтому воля человека может
совершенствоваться бесконечно.
Ты пишешь, что посредники для общения
с Богом не нужны. Конечно, не нужны. Ты
в любой момент можешь общаться с Богом
посредством молитвы. Для этого тебе никакие
посредники не нужны.
Но значит ли это, что духовные наставни-
ки не нужны совсем? Во всех областях чело-
веческой деятельности наставники есть, и их
очень ценят. И вот вдруг некоторые писате-
ли пишут, что для спасения души наставники
не нужны? Не странно ли это? Ведь спасение
души для человека является самым важным
делом в земной жизни. Но оказывается, что-
бы научиться класть кирпич, наставник необ-
ходим, а чтобы научиться, как спасти душу,
наставник не нужен. По-моему, это утверж-
дение является даже не странным, а просто-
напросто абсурдным. Это в лучшем случае,
а в худшем — оно является целенаправленно
вредным.
Ответ <9
Конечно, наставники нужны тем, кто ве-
дет церковную жизнь. Особенно тем, кто стал
верующим недавно. С этим спорить не будет
никто. Только те, кто Церковь не любит и бо-
рется с ней.
Но согласитесь, что человек должен выби-
рать духовника добровольно. А если не хочет
иметь духовника, то и тогда спастись ему тоже
возможно. Ну, может быть, немного труднее.
К тому же неизвестно, на какого духовника
нарвешься. Ведь они бывают разные, и не все
из них идеальные. А некоторые - так своей
51
властью просто упиваются. Вот уж действи-
тельно волки в овечьих шкурах. Попадешь
к такому в лапы - не только душу не спасешь,
но и в земной жизни под его руководством
свихнешься. Так что, может быть, лучше не
иметь никакого духовника, чем нарваться на
волка, да еще и ненормального.
Пусть священники служат в храмах и не
вмешиваются в личную жизнь людей, не лезут
им в душу и тем более не командуют ими.
Письмо 24-е
Могу тебя заверить, что истинные свя-
щенники совсем не одержимы страстью вме-
шиваться в личную жизнь людей и тем более
лезть им в душу.
Человек становится священником для того,
чтобы служить Богу. Священник считает, что
его основная цель — помогать людям спасать
души. Заметь: священник жаждет помочь че-
ловеку спасти душу, а не залезть в нее.
Да и с какой стати священник должен же-
лать лезть в чужие души? Неужели ты дума-
ешь, что в чужой душе можно найти что-то
особенно интересное? Мы все очень похожи.
В чужой душе нельзя найти ничего нового. Там
всё то же самое, что и в собственной. Разница
только в деталях, размерах и количестве. В ос-
новном же - те же грехи, страсти, проблемы,
сложности, сомнения.
Всё это тяготит и сердце священника: он
ведь тоже человек. Поэтому обременять себя
грузом чужих душевных проблем является для
священника подвигом, на который он решил-
ся, приняв священный сан, а не назойливос-
тью, как со стороны это кажется некоторым.
Истинные свя-
щенники совсем не
одержимы страс-
тью вмешиваться
в личную жизнь
людей и тем более
лезть им в душу.
Да и с какой ста-
ти? Неужели ты
думаешь, что
в чужой душе мож-
но найти что-то
особенно интерес-
ное? Мы все
очень похожи.
Те же грехи,
страсти, пробле-
мы,,, Люди сами
идут к священни-
ку, чтобы открыть
ему душу.
•>2
Священники
узнают на ис-
поведи о многих
грехах, которые
совершают люди.
От этого вообще
можно потерять
веру в человека.
Люди сами идут к священнику именно за
тем, чтобы открыть ему душу. Они хотят с его
помощью вылечить, вычистить и настроить ее
на новый лад. Поэтому священнику не надо
охотиться на людей, чтобы насильно влезать
им в душу, как ты выражаешься.
Правда, иногда священник идет на контакт
с человеком и без его просьбы. В этом случае
священником движет не пустое любопытство,
а любовь к ближнему. Происходит это тогда,
когда священник видит, что человеку необхо-
дима духовная помощь.
Ответ <0
Священники узнают на исповеди о многих
грехах, которые совершают люди. Наверно,
священники очень устают от исповедей. Ведь
трудно всё время слушать о зле. От этого во-
обще можно потерять веру в человека.
Конечно, я тоже наталкиваюсь на плохих
людей и совсем не хочу влезать в их души,
даже если бы такая возможность у меня была.
Зачем мне копаться в их грязи?
Но кроме зла у людей есть в душе и много
хорошего. Я встречаю в жизни людей, которые
мне нравятся. Вот в их души я даже очень хо-
тел бы влезть и узнать, что там есть.
Особенно было бы интересно покопаться
в душах знаменитых людей. Ведь они достигли
большого жизненного успеха. Если было бы
возможно изучать их души, то можно бы мно-
гому у них научиться.
Кстати, хочу спросить вас: как узнать, что
через священников дает людям советы Сам
Бог? Как священники это могут доказать?
53
Письмо 25-е иО
Исповедовать людей - большой труд. И как
человек устает от любого труда, так и священ-
ник устает от продолжительных исповедей.
Однако, выслушивая исповеди, священник
не теряет веры в людей. Наоборот, он укреп-
ляется в любви к человечеству и в вере в бла-
годать Божию, очищающую и освящающую
грешников.
На исповеди священник соприкасается
с людьми, которые часто со слезами каются
в грехах и которые готовы на все, чтобы за-
гладить их. Искреннее покаяние приносит
священнику радость, и он забывает об уста-
лости и собственных невзгодах. Когда мол-
ния божественной благодати пронзает сердце
грешника, от разряда этой молнии заряжается
благодатью и сам священник. Участвуя в ду-
ховном возрождении и преображении челове-
ка, священник чувствует, как освящается и его
собственное сердце.
Если кто и подвержен риску потерять веру
в людей, так это, наверное, работники право-
охранительных органов. Ведь им приходит-
ся иметь дело с нераскаянными грешниками,
с преступниками. Вот такое общение и вправ-
ду становится серьезным испытанием для веры
в людей. Общение же с кающимися грешни-
ками только укрепляет веру в добро, которое
Бог вложил в человеческую душу.
В отличие от тебя, мне совершенно не хо-
чется влезать в души знаменитых и успешных
по мирским меркам людей. Они мне неинте-
ресны. Что значит успех человека в земном
мире? Быстро исчезающий пар. Что в нем ин-
тересного?
Исповедовать
людей — большой
труд. И как че-
ловек устает от
любого труда,
так и священник
устает от про-
должительных
исповедей.
Участвуя в духов-
ном возрождении
и преображении
человека, священ-
ник чувствует,
как освящается
и его собственное
сердце.
54
Как узнать, что
через духовника
наставление
дает Бое? Только
опытным путем.
Чтобы получить
божественное
вразумление через
духовника, необ-
ходимо соблюдать
некоторые усло-
вия. Главное — это
вера в то, что Бог
может это сделать.
Другое условие
состоит в том,
чтобы спраши-
вать духов-
ника о важных
проблемах.
Также надо иметь
решимость выпол-
нить полученный
совет.
Меня интересуют ценности высшего поряд-
ка. Святые стали обладателями этих вечных
ценностей. Они достигли духовного совер-
шенства. Если бы было возможно, мне хоте-
лось бы соприкоснуться с душами великих
святых и хотя бы немного прочувствовать их
праведность, блаженство и божественный
мир, которым наполнено их сердце.
Как узнать, что через духовника наставле-
ние дает Бог? Только опытным путем. А как
иначе? Опыт — самое лучшее доказательство.
Чтобы получить божественное вразумле-
ние через духовника, необходимо соблюдать
некоторые условия. Главное - это вера в то,
что Бог может это сделать. Господь, как на-
писано в Евангелии, совершал чудеса по мере
веры людей. И не совершал их, если вера от-
сутствовала. Бог ведь не артист цирка, цель
которого развлекать зрителей, удовлетворяя
их праздное любопытство.
Другое условие состоит в том, чтобы спра-
шивать духовника о важных проблемах. Бог
даст через духовника совет, если наставление
действительно необходимо человеку. По пус-
тякам же нам не стоит беспокоить Господа.
Также надо иметь решимость выполнить
полученный совет. Кто к этому не готов, тот
и наставления не получит. Зачем его давать?
Если человек его получит и не выполнит, это
только послужит к его осуждению. Бог пред-
видит это и нередко не дает советы, чтобы со-
хранить человека от согрешения, которое за-
ключается в невыполнении воли Божией.
К тому же тебе надо знать, что большинство
духовников не получают советы непосредс-
твенно от Бога. Такого дара удостаиваются
55
только святые старцы. Обычный духовник со-
ветует, основываясь на знании Священного
Писания, книг Святых Отцов и на собственном
духовном опыте. Знания и опыт он получил от
Бога, поэтому, можно сказать, через его зна-
ния и опыт воля Божия открывается тому, кем
он духовно руководит.
Ответ <9
Ну а если я кое в чем сомневаюсь? Я верю
в Бога и признаю Церковь, но в поведении ве-
рующих людей, в правилах и обычаях церков-
ной жизни мне не всё нравится. Значит, Бог не
даст мне совет через духовника? Сомневаюсь
и в том, что буду выполнять эти советы. А если
так, то я думаю, что мне вообще рано иметь ду-
ховника. Если только для того, чтобы просто
с ним беседовать, как вы и предлагали.
Но неужели сомнение - такое уж зло? Не
всем же дается непоколебимая вера. Да и при-
обрести такую веру, наверно, сразу и невоз-
можно. Или возможно? Мне-то кажется, что
к твердой вере человек должен приходить как
раз через колебания, размышления, беседы со
знающими людьми и чтение книг.
Вот и веру в духовника и в его советы, на-
верно, тоже надо приобретать через колеба-
ния. Я не фанатик, чтобы бросаться выполнять
советы священника, не узнав его как следует.
Ведь это нормально - сначала познакомиться
со священником, привыкнуть к нему, и если он
понравился, то попросить его стать духовным
отцом. Так ведь?
Мама внушила себе, что через вас получа-
ет советы от Бога. А, наверно, вы просто ум-
ный человек и даете ей умные советы, вот они
Ну а если
я сомневаюсь,
что буду выпол-
нять эти советы,
то думаю, что
мне вообще рано
иметь духовника.
Ведь это нор-
мально — сначала
познакомиться со
священником, при-
выкнуть к нему и,
если он понравился,
то попросить его
стать духовным
отцом?
56
Наставления ду-
ховника — одно,
а беседы на духов-
ные темы —
совсем другое.
Советы духовника
надо выполнять
неукоснительно.
Духовные же
беседы ни к чему
не обязывают.
и помогают. Она же думает, что они от Бога.
Ваши советы хорошо действуют потому, что
вы отлично знаете жизнь и знаете, как хоро-
ший психолог, душу человека, знаете, как надо
выходить из трудных ситуаций и решать про-
блемы.
Письмо 26-е jD
Слушать и выполнять наставления духов-
ника — одно, а беседы на духовные темы — сов-
сем другое. Ты это верно понимаешь. Советы
духовника надо выполнять неукоснительно.
Духовные же беседы ни к чему не обязывают.
Я согласен с тобой в том, что сейчас для
тебя лучше просто переписываться, что мы
с тобой и делаем, а не жить под строгим ру-
ководством духовника. К этому ты, как верно
отметил, совсем не готов.
Ты сейчас переписываешься со мной: зада-
ешь вопросы и получаешь ответы. Я считаю,
что в настоящее время тебе ничего большего
и не надо. Если когда-нибудь почувствуешь
необходимость в духовнике, то и найдешь его.
Без насущной потребности духовник не
нужен. Ведь если человек не ощущает нужды
в духовнике, то не будет выполнять его сове-
ты. И их союз будет бессмысленным.
А веру люди обретают разными путями, не
только через сомнения и колебания. Некото-
рые получают веру почти без всяких поисков
и исканий. Они словно родились с непоко-
лебимой верой. У других путь к вере долгий
и тернистый, через сомнения и колебания,
с падениями и взлетами. Путей - много, но
главное, чтобы в конце пути человек пришел
к вере в истинного Бога и обрел спасение.
57
Когда человек обретет твердую веру и у
него появляется потребность в духовном ру-
ководителе, Бог посылает его. Стоит только
об этом сердечно попросить Господа. Мож-
но и самостоятельно искать духовника, но
этот путь более трудный и неопределенный.
С Божией помощью всё совершается намного
легче.
Я никогда не говорил твоей маме, что по-
лучаю для нее советы от Самого Бога. Я не
святой старец, чтобы получать наставления
таким образом. Я даю ей советы, основываясь
на Священном Писании и духовном опыте свя-
тых отцов, который содержится в их книгах.
И я всегда подчеркиваю это.
Твоя мама смотрит на окружающий мир ре-
ально. Она не склонна к экзальтации и вполне
разумно оценивает советы, которые получает.
Ты не прав, считая, что мама находится в со-
стоянии самообольщения.
Каждый находящийся в здравом уме ду-
ховник старается оградить от самообольще-
ния всех, кто обращается к нему за советом.
Так же и я всегда предупреждаю, что в любом
моем наставлении есть вероятность того, что
воля Божия заключается в чем-то другом.
Духовник основывает свой совет на общих
законах духовной жизни. Он старается приме-
нить их к конкретной жизненной ситуации че-
ловека. Однако духовник не знает о человеке
и его жизни абсолютно всего. Впрочем, этого
не знает и сам человек. Поэтому никогда совет
духовника не может претендовать на полное
и единственно верное решение проблемы.
Всеведущ только Бог. Он совершенно знает
и человека, и его жизнь, и любую его насущную
Когда человек
обретет твердую
веру и у него по-
является потреб-
ность в духовном
руководителе, Бог
посылает ему его.
Стоит только
об этом сердечно
попросить
Господа.
58
Поэтому так
важна совместная
молитва духовни-
ка и его духовного
чада о том, чтобы
Господь давал ду-
ховнику необходи-
мые мысли и слова
для наставления.
Если стану свя-
щенником или
уйду в монахи, то
тоже буду вести
духовную жизнь.
А сейчас
я и не должен осо-
бо погружаться
в духовность.
Я еще и земной
жизни не знаю.
проблему. Только Бог может дать ему единс-
твенно правильный совет.
Поэтому так важна совместная молитва
духовника и его духовного чада о том, чтобы
Господь давал духовнику необходимые мыс-
ли и слова для наставления. Если оба усердно
молятся, то Господь устроит жизнь человека
и без всякого совета. А если совет был не сов-
сем правильным, Господь исправит и дополнит
его Своей всесильной благодатью.
Ответ
Откуда вы знаете: веду я или не веду ду-
ховную жизнь? Просто я не люблю болтать
с мамой о таких вещах. Вот она и решила, что
я совсем бездуховный и, наверно, рассказала
об этом вам.
Конечно, я не веду такую духовную жизнь,
как вы. Но на то вы и священник, чтобы быть
духовным человеком. Если когда-нибудь
я стану священником или уйду в монахи, то
тоже буду вести такую же духовную жизнь.
А сейчас, по-моему, я и не должен особо
погружаться в духовность. Я еще и зем-
ной жизни не знаю. Дайте мне узнать ее как
следует, а уж потом я сам решу, в какой
степени мне становиться религиозным чело-
веком.
Письмо 27-е иО
Я не называл тебя бездуховным, но и счи-
тать тебя вполне духовным, согласись, тоже
нельзя. Ты и сам пишешь, что еще не погру-
зился в духовность. Ты хочешь сначала нагло-
таться мирской грязи, а уж потом решить, что
выбрать: чистоту или грязь.
59
Однако подумай: если превратишься в сви-
нью, то не потеряешь ли любовь к чистоте?
Свинья, сколько не приучай ее к чистоте, всё
равно норовит лечь в сточную канаву.
К чему я это пишу? Ты еще можешь отли-
чать свет от тьмы, чистоту от грязи. Цени это.
Превратиться в бездуховного человека легко,
а возвратить чистоту души трудно. Намного
легче стать духовным, пока не испачкал душу
грехами и страстями. Из свинского же состоя-
ния возвратиться в нормальное очень тяжело.
Ответ <О
Мне вовсе и не хочется погружаться в гре-
ховную грязь. Я что - ненормальный? Я отлич-
но понимаю, что алкоголь, наркотики и раз-
врат разрушают человека и физически, и мо-
рально. Меня ко всему этому совсем не тянет.
Я хочу вести нормальную жизнь, но не на-
мерен проводить дни и ночи в посте и молит-
ве. Вот моя мама живет как монашка. Кроме
работы и домашних дел, всё время находится
в храме. Вы что - хотите, чтобы я жил так же?
Прежде, чем избрать такой образ жизни,
моя мама повидала много чего на свете. Так
дайте и мне, не погружаясь в греховную грязь,
посмотреть на жизнь, а потом, может быть,
я и сам выберу замкнутый религиозный образ
жизни.
Я вот, например, очень хочу путешество-
вать и посмотреть, как живут люди в других
странах. А если послушать маму, мне надо за-
переться в доме и никуда не выходить.
А еще мне пришла мысль: не прикрывает-
ся ли мама вашим именем? Когда ей что-то от
меня надо, а я не хочу, она начинает ссылаться
Ты хочешь снача-
ла наглотаться
мирской грязи,
а уж потом
решить, что
выбрать. Намно-
го легче стать
духовным, пока
не испачкал душу
грехами и страс-
тями. Из свинско-
го же состояния
возвратиться
в нормальное
очень тяжело.
Не прикрывается
ли мама вашим
именем? Когда ей
что-то от меня
надо, а я не хочу,
она говорит, что
это вы посовето-
вали. А она как бы
ни при чем.
60
на вас и говорить, что именно вы посоветова-
ли ей требовать это от меня. А она как бы ни
при чем. Да наверняка прикрывается. Просто
и удобно.
Одной ей давить меня тяжело, а прикрыва-
ясь вами, сподручней. Вряд ли, конечно, она
умышленно мной манипулирует и выдумыва-
ет ваши советы. Я думаю, она, не отдавая себе
отчета, действует как бы подсознательно. Как
в таких случаях говорят, выдает желаемое за
действительное. Как бы улучшает и направ-
ляет ваши наставления в желательное для
нее русло. Наверно, при этом еще думает, что
действует мне во благо и что вы, если узнаете,
одобрите ее поправки.
Когда человек хочет чего-то добиться от
другого, он всегда оправдает свои действия,
даже неправильные. Так поступает и моя мама.
Давит меня, как ей вздумается, а успокаивает
свою совесть тем, что руководствуется ваши-
ми советами.
Письмо 28-е
Я согласен с тобой
в том, что твоя
мама бывает
подчас с тобой
резкой. Но ты
преувеличиваешь
ее неправильные
действия. Проис-
ходит это пото-
му, что ты сейчас
переживаешь так
называемый пере-
ходный возраст.
Никто не требует, чтобы ты ушел в затвор
и не выходил из дома. Можно стать вполне ду-
ховным человеком, путешествуя по миру.
Твоя мама хочет, чтобы ты вырос добрым
человеком и благочестивым христианином.
А я хочу донести это желание до твоего со-
знания.
Я согласен с тобой в том, что твоя мама
бывает подчас с тобой резкой. Но ты преуве-
личиваешь ее неправильные действия. Проис-
ходит это потому, что ты сейчас переживаешь
так называемый переходный возраст. В этот
период жизни человек воспринимает многое
61
из происходящего вокруг в преувеличенном
виде. Юноша смотрит на мир и людей словно
через огромное увеличительное стекло, кото-
рое к тому же искажает действительность.
В переходном возрасте человек крайне
чувствителен, впечатлителен и восприимчив.
Он обостренно реагирует на действия и слова
людей, преувеличивает значение маловажных
деталей и при этом не замечает важных и зна-
чительных вещей.
Юность бунтует против всех и вся. Ей всё
не нравится, и она всё хочет изменить. Еще ни-
чего не создав, юноша уже хочет разрушить
старый мир и построить новый. Каким будет
этот мир, он не представляет четко, но ему не
терпится как можно скорее изменить многое
из того, что создали люди до его появления на
свет. Вот почему творцы революций всегда де-
лают ставку на молодежь и юношей.
У тебя сейчас в душе полыхает пламя рево-
люционной борьбы против мамы. Тебе хочется
сбросить ярмо родительской опеки и вкусить
сладость свободы. Это желание затмевает
твой разум и мешает видеть материнскую лю-
бовь, пусть иногда проявляемую и не совсем
так, как тебе того хотелось бы. Еще и еще раз
повторяю тебе: постарайся понять маму, и тог-
да ваши взаимоотношения в корне изменятся.
Как только ты ее поймешь и осознаешь истин-
ный смысл ее поступков, тотчас она поймет
тебя. Сейчас же ты во многом закрыт для нее.
Надеясь на твое благоразумие, скажу тебе
больше. Хотя мама - взрослый человек и име-
ет жизненный опыт, с тобой она ведет себя
подчас как ребенок, который младше тебя.
Это происходит от ее горячей любви к тебе.
В переходном
возрасте че-
ловек крайне
чувствителен,
впечатлителен
и восприимчив. Он
обостренно реаги-
рует на действия
и слова людей,
преувеличивает
значение маловаж-
ных деталей и при
этом не замечает
важных и значи-
тельных вещей.
Юность бунтует
против всех и вся.
Ей всё не нравит-
ся, и она всё хочет
изменить. Еще
ничего не создав,
юноша уже хочет
разрушить ста-
рый мир и постро-
ить новый.
62
Ты развил целую
теорию, как мама
изощряется в ма-
нипуляции с сове-
тами духовника,
чтобы задавить
тебя оконча-
тельно. Выбрось
эти дикие мысли
из головы. Эти
мысли не твои, их
внушили темные
силы.
Эта любовь проявляется иногда неправильно
и даже принимает в какой-то степени форму
страсти, которая затуманивает разум.
И ты просто обязан проявить понимание
к столь горячо любящей тебя матери. Сделай
шаг навстречу, помоги ей любить тебя пра-
вильно, подскажи ей, как это делается. Ты уже
не маленький и в состоянии помочь самому
близкому тебе человеку!
Ты развил целую теорию, как мама изощ-
ряется в манипуляции с советами духовника,
чтобы задавить тебя окончательно. Выбрось
эти дикие мысли из головы. Эти мысли не твои,
их внушили темные силы. Действуя таким об-
разом, бесы пытаются еще более отдалить
тебя от матери.
Ответ<Э
Очень удивило ваше последнее письмо.
Стать учителем для мамы? Помочь ей понять
себя?! Я остолбенел. А потом подумал: чего те-
рять-то? Попытка — не пытка.
Как раз меня пригласили в гости друзья.
Обычно я засиживаюсь с ними допоздна. По
этому поводу мать всегда устраивает гранди-
озный скандал. Помня ваши слова, я и начал
разговор с ней на предмет предстоящего похо-
да в гости.
Она сразу рассвирепела. Стала вспоминать
все мои приходы домой в полночь. А я поста-
вил себя на ее место, посмотрел на себя с ее
точки зрения и согласился с ней. Вы бы толь-
ко видели ее в тот момент! Она открыла рот,
глаза у нее стали словно две тарелки, и она
не могла даже ничего сказать, настолько опе-
шила от неожиданности. Ведь мать привыкла,
63
что я такие слова всегда встречаю в штыки
и закатываю ответный скандал. А тут вот та-
кое неожиданное с моей стороны мирное со-
глашательство.
Пока она приходила в себя, я сказал, что
вполне понимаю ее опасения и что, конечно,
засиживаться у друзей до полночи никак не
годится. Тут она, придя в себя, говорит:
- Ты что, издеваешься? - И смотрит на меня
с большим подозрением.
Да нет, говорю, просто я осознал, что ты
же беспокоишься. Она всё не верит. С чего бы
это, говорит, ты такой ласковый и послушный?
Видно, что-то натворил и прощение зарабаты-
ваешь?
А я так солидно ей объясняю, что хочу нала-
дить с ней взаимопонимание и никаких задних
целей у меня нет. Ничего плохого не совершал,
выторговывать прощение мне незачем.
Как же она была довольна! Ну просто пре-
вратилась в букет роз.
И тут уже удивился я, потому что она мо-
ментально меня отпустила, только взяла обе-
щание, чтобы допоздна не засиживался. И вот
до сих пор между нами держится мир и согла-
сие. Прямо самому приятно. И ведь оказыва-
ется - не так уж и сложно достичь взаимопо-
нимания.
Мать привыкла,
что я такие слова
всегда встречаю
в штыки. А тут
такое неожи-
данное с моей
стороны мирное
соглашательство.
Как же она была
довольна! Ну прос-
то превратилась
в букет роз.
Письмо 29-е jO
Поздравляю! Стоило тебе прекратить до-
казывать собственную правду и принять во
внимание правду мамы, как положительный
результат налицо. Поступай так всегда!
Когда оказался в тяжелой ситуации, не воз-
мущайся и не ищи виновных вокруг себя. Но
64
Ты поборол са-
молюбие и пошел
навстречу маме
не только усилием
собственной воли.
Без божествен-
ной благодати не
вышло бы у тебя
ничего. Благодари
Бога за помощь!
с помощью Божией приступай к тому, чтобы
изменить обстоятельства, которые тебе не
нравятся.
Сейчас ты наслаждаешься миром во взаи-
моотношениях с мамой. Это тебе награда от
Бога за то, что ты поборол собственное само-
любие и проникся пониманием к ближнему.
И согласись, нет ведь ничего лучшего на свете,
чем наслаждаться сердечным миром, который
приходит в душу, когда исполнишь Божию за-
поведь любви.
Однако хочу сразу предупредить тебя
о том, чтобы ты не гордился своей победой. Ты
поборол свое самолюбие и пошел навстречу
маме не только усилием собственной воли, но
и с помощью силы Божией. Без божественной
благодати не вышло бы у тебя ничего.
Демоны не терпят мира и любви. Они не
дали бы тебе пошевелить и пальцем, если бы
не Божия благодать. Бесы подняли бы в тебе
такую мысленную бурю против мамы, что ты
не смог бы им противостоять. Вспомни, что
тебе внушили о ее «манипуляциях». Но сей-
час, видя твое желание, Господь защитил тебя
от нападения врага и дал силы победить собс-
твенную гордыню. А после победы дает тебе
во всей полноте почувствовать сладость любви
и мира. Благодари Бога за помощь!
Ответ
Я даже не представлял, как здорово быть
с мамой в хороших отношениях. И радоваться
вместе с ней вместо того, чтобы на нее злиться.
Но разве я не сам добился этих хороших
отношений? Нет, я не горжусь. И Бог, навер-
но, мне помогал, но вы преподнесли всё так,
65
что вроде бы я и совсем ни при чем. Но как ни
крути, с самим собой боролся-то я сам. Я ведь
тогда еле сдержался, чтобы в очередной раз
не поскандалить, самолюбие во мне бушевало.
Потом нашел в себе силы и успокоился. И, как
вы советовали, посмотрел на ситуацию глаза-
ми мамы. И мне в самом деле как-то удалось ее
понять, и всё разрешилось миром.
Когда Бог помогал мне? В какой момент?
Если сказать по правде, я тогда не ощущал
Его помощи. Может, Бог помогал как-то не-
ощутимо? Если так, то почему в другие разы
Он не помогал? Я ведь и до этого случая не раз
пытался решить дело миром, но не удавалось.
Почему тогда Бог мне не помогал? Я всё это
пишу не за тем, чтобы возвеличить себя, прос-
то пытаюсь понять, в какой степени и когда
Бог помогает, а когда нет.
И насчет бесов. Вы что, хотите сказать, что
я победил себя в каких-то тепличных услови-
ях? По-вашему, я был огражден в тот момент
Божьей благодатью? То есть бесы тогда ок-
ружали меня со всех сторон, желая стравить
с мамой в очередной раз? И если бы не божес-
твенная сила, то они всей сворой бросились бы
на меня? Может, так оно и было, но я ничего
этого не ощущал.
Вот что моя собственная натура бушевала,
это точно. С ней пришлось побороться. Я, ко-
нечно, благодарю Бога, но считаю, что побе-
дил себя не только с помощью божественной
благодати, но и собственными силами.
Письмо 30-е
Ты не гордишься? Еще как гордишься! Ты
ставишь себя на первое место, а Бога на второе.
И насчет бесов.
По-вашему, я был
огражден в тот
момент Божьей
благодатью? То
есть бесы тогда
окружали меня
со всех сторон,
желая стравить
с мамой в очеред-
ной раз?
Я, конечно, благо-
дарю Бога, но счи-
таю, что победил
себя не только с
помощью божест-
венной благодати,
но и собственны-
ми силами.
66
Свою позицию
ты обосновыва-
ешь тем, что не
ощущал помощи
Божией.
Ты сам отвеча-
ешь на вопрос,
насколько ты
духовен и насколь-
ко твоя жизнь
соответствует
понятию
«духовность».
Нет, духовная
чуткость у тебя
отнюдь не про-
пала. Но ее надо
развивать.
И развивать, пре-
жде всего борясь
с гордостью,
которая, если с ней
не бороться,
уничтожает
в человеке духов-
ность.
Если это не гордость, то что же? Ты пишешь,
что «Бог, наверно, мне помогал». То есть сом-
неваешься: может быть, Бог помогал, а может
быть и не помогал. Зато не сомневаешься в том,
что ты боролся и победил самостоятельно.
Свою позицию ты обосновываешь тем, что
не ощущал помощи Божией. Что же, аргумент
весомый. Весомый для человека, который не
живет духовной жизнью и вследствие этого
не ощущает, как действует Дух Божий. Ты сам
отвечаешь на вопрос, насколько ты духовен
и насколько твоя жизнь соответствует поня-
тию «духовность».
Мы живо воспринимаем то, что нас инте-
ресует. А что выходит за рамки наших инте-
ресов, проходит мимо нашего сознания, почти
не оставляя в нем следа. Многие предметы,
которые нам неинтересны, мы вообще не за-
мечаем.
Тот, кто живет материальными интереса-
ми, остро ощущает материальный мир и страс-
ти. Про таких людей Господь сказал, что они
смотрят и не видят, имея в виду предметы ду-
ховного мира.
Не обижайся на мою резкость. Я говорю
правду, потому что она тебе жизненно необ-
ходима. Я не считаю тебя таким страстным
и плотским человеком, который совсем не вос-
принимает духовный мир. Нет, духовная чут-
кость у тебя отнюдь не пропала. Но ее надо
развивать. И развивать, прежде всего борясь
с гордостью, которая, если с ней не бороться,
уничтожает в человеке духовность.
Бог - Небесный Отец всего человечества.
Он помогает всем людям, которые являют-
ся Его любимыми созданиями. Бог помогает
67
и тебе с момента твоего рождения. Помогает
всегда и во всем.
Однако ты не всегда ощущаешь Его помощь.
Почему? Дело в тебе самом, а не в том, что Бог
иногда тебе помогает, а иногда нет. Человек
часто замечает помощь тех, кого любит. С их
стороны он ловит и ценит даже самые мелкие
знаки внимания. Наоборот, помощь тех, кто
для него малозначим, он ценит мало и часто не
замечает ее.
Иногда мы не замечаем помощь даже лю-
дей, которых любим, но к постоянной помощи
которых привыкли. Мы относимся к ней как
к чему-то само собой разумеющемуся.
Ты не замечаешь помощи Божией потому,
что еще недостаточно сильно возлюбил Бога.
Также и потому, что эта помощь для тебя -
обычное явление, как воздух. Божия помощь
окружает тебя постоянно. Если Бог переста-
нет защищать тебя, ты тотчас взвоешь от на-
валившихся на тебя бед. Господь знает, что
ты еще не готов самостоятельно переносить
скорби и страдания. Потому Он продолжает
хранить тебя от всякого зла, хотя ты и не за-
мечаешь этого.
Ответ <0
Божия помощь
окружает тебя
постоянно. Если
Бое перестанет
защищать тебя,
ты тотчас взво-
ешь от навали-
вшихся на тебя
бед. Господь зна-
ет, что ты еще не
готов самосто-
ятельно перено-
сить скорби
и страдания.
Потому Он про-
должает хранить
тебя от всякого
зла, хотя ты и не
замечаешь этого.
Вот это да! Мы с вами столько переписыва-
лись, вы столько труда положили, чтобы я на-
ладил нормальные отношения с мамой, а когда
я сделал к этому, можно сказать, первый шаг,
который мне так трудно дался, - я слышу от
вас не слова одобрения, а призыв не считать
свой успех успехом.
Нет, я не хочу, чтобы вокруг меня бегали
с бубном и восхваляли мой подвиг. Собственно,
68
Неужели я сра-
зу возгоржусь
от заслуженной
похвалы и стану
от этого безумно
самолюбивым?
Мне кажется, вы,
поучая меня быть
смиренным,
перегнули палку.
С'
никакого героизма я не проявил. Было бы даже
смешно считать за геройство простое улажи-
вание отношений с собственной матерью.
Но разве это дело не достойно хотя бы доб-
рого слова? Вот ведь все кругом говорят и пи-
шут, что молодежь, подростков надо подбад-
ривать. И я чувствую, что это верно, что мне
очень помогает, если меня подбадривают, ког-
да я сделал что-то правильное и хорошее.
Разве это противоречит законам педагоги-
ки? Неужели я сразу возгоржусь от заслужен-
ной похвалы и стану от этого безумно само-
любивым? Мне кажется, вы, поучая меня быть
смиренным, перегнули палку.
Письмо 31-е иО
Я не принижаю твое достижение. Успех
есть успех. От похвалы или порицания он ни
умалится, ни прибавится. Он навсегда оста-
нется успехом.
Однако, не умаляя твоего успеха, я при-
зываю тебя отнестись к нему так, как должен
относиться к успехам христианин. Если бы ты
не был христианином, тогда с тебя был бы дру-
гой спрос. Но ты веруешь во Христа и призван
к тому, чтобы достигнуть спасения и духов-
ного совершенства. Поэтому твое отношение
к жизненным и духовным достижениям долж-
но в корне отличаться от отношения людей,
далеких от истинной веры.
Для неверующих успех в земной жизни яв-
ляется смыслом существования. Для христиа-
нина неизмеримо важнее успех духовный. Но
главное то, как верующий человек относится
к своим успехам. Какой толк добиться чего-
либо, если при этом повредишь своей душе?
69
Господь так и сказал: Какая польза человеку,
если он приобретет весь мир, а душе своей
повредит? или какой выкуп даст человек за
душу свою? (Мф. 16, 26).
Смотри, что произошло: ты достиг неболь-
шого успеха в отношениях с мамой, но сразу
возгордился. Причем никак не хочешь этого
признать. Посмотри на себя со стороны: ты
требуешь похвалы и обижаешься на то, что
тебя не прославляют за успех. Это явное дока-
зательства гордости.
Что толку в твоем успехе, если он стал
дрожжами для твоего самомнения? В духов-
ной жизни христианина критерием успеха
являются скромность и смирение. Они есть
фундамент, на котором надо строить здание
своего спасения.
Смиренный взгляд на себя и свои успехи —
это самый реалистичный взгляд.
Гордость же и тщеславие застят взор, не да-
вая реально оценивать положение, в котором
находишься.
Если нет смирения, человек начинает ду-
мать о себе высоко и очень скоро теряет то,
что приобрел.
Смирение хранит успех, гордость роет вол-
чью яму за следующим поворотом жизни. Бог
любит смиренных и гнушается гордецами. За-
чем радоваться успеху и тем более требовать
его признания окружающими, если он нано-
сит нам духовный вред?
Палку перегибаю не я, а ты. Я поздравил
тебя с успехом, мама тобой не нарадуется. Что
тебе еще надо? Тебе всё же надо, чтобы вокруг
тебя бегали с бубном, хотя ты отрицаешь это.
Успокойся, все оценили твой успех должным
Ты достиг неболь-
шого успеха в от-
ношениях с мамой,
но сразу возгор-
дился. Что толку
в успехе, если он
стал дрожжами
для самомнения?
70
образом. Он произвел на нас большое впечат-
ление.
Ты уже не малыш, чтобы с тобой сюсюкать.
Это не пойдет тебе на пользу, наоборот, на-
несет только вред. Я тебя призывал и не ус-
тану призывать к тому, чтобы ты готовился
к духовной борьбе с самим собой и с нечисты-
ми духами. Вся борьба еще впереди. Ты толь-
ко встал на путь брани за собственную душу
и Царство Небесное.
Ответ
Как же добивать-
ся успехов в жиз-
ни, если в основу
положить сми-
рение? Все кру-
гом — ну никак не
смиренные, а мно-
гие так просто
наглые. Чего же
можно добиться
в жизни, если
будешь среди них
смиренным?
Хорошо, я не хочу говорить больше ни о ка-
ких поощрениях. Давайте замнем этот вопрос.
Однако я хочу выяснить, как же добивать-
ся успехов в жизни, если в основу этой самой
жизни положить смирение?
Я в общем-то понимаю, что вы хотите мне
внушить. Я ведь с детства слышу от матери
о терпении и смирении. Мне понятно, что зна-
чит смирение — может, не слишком точно, но
в общем я в курсе дела.
А вот если сказать моим друзьям, что сми-
рение является критерием успеха, то они это-
го совершенно не поймут.
Я-то знаю, что смирение - положительное
качество, но все мои друзья наверняка ска-
жут, что современному человеку смирение
не нужно и даже вредно. Оно только помеха
в жизни. Тем более для достижения успеха.
Все кругом - ну никак не смиренные, а многие
так просто наглые. Чего же можно добиться
в жизни, если будешь среди них смиренным?
И я в какой-то степени с этим согласен.
Конечно, не надо быть наглым. Но и слишком
смиренным - тоже. Надо быть нормальным.
71
Можно иметь смирение, но слишком в него
погружаться не стоит. Иначе тебя заклюют.
Вам быть смиренным среди верующих лег-
ко, потому что они ценят это качество. А ка-
ково мне быть смиренным среди людей, кото-
рые знать не знают, в чем смысл смирения. Они
считают, что смиренным может быть или псих,
или религиозный фанатик. С людьми, с кото-
рыми я в основном общаюсь, почти ни с кем
нельзя быть смиренным. Только с одним или
двумя, и то не всё время.
Вот с кем мне надо быть смиренным, так это
с мамой. Здесь я с вами полностью согласен.
Что там говорить! Она - мать, я - сын. Я дол-
жен быть перед ней смиренным. Я это пони-
маю, но понимать одно, а быть перед ней сми-
ренным на деле - совсем другое.
Смиряться трудно даже перед самым близ-
ким человеком. А перед чужим - почти совсем
невозможно. Мама-то понимает, что такое
смирение и может его оценить. А если перед
чужими смиряться, они просто решат, что
я слабак, и на шею сядут. Поэтому я думаю,
что смиряться можно перед родными, ну,
иногда перед верующими людьми, а перед не-
верующими смиряться нельзя, иначе в жизни
вообще ничего не добьешься.
Письмо 32-е ии)
Можно ли добиться успеха в жизни, если
в основу своей жизни положить смирение?
Еще как можно!
Тебя это удивляет, потому что ты все-таки
не совсем верно понимаешь, что есть в дейс-
твительности христианское смирение. Ты
в этом не одинок. Многие христиане неверно
Вам быть смирен-
ным среди веру-
ющих легко, пото-
му что они ценят
это качество.
А если перед чу-
жими смиряться,
они просто решат,
что я слабак, и на
шею сядут.
72
Сейчас многие
люди стараются
достичь земного
успеха, основан-
ного именно на
гордости. Однако,
достигнув его, они
понимают, что
он не принес им
счастья, мира
и духовного
благополучия.
понимают, в чем именно состоит эта великая
и основная христианская добродетель. Что го-
ворить о неверующих?
Почему смирение является основной хрис-
тианской добродетелью? Потому что оно про-
тивоположно гордости. А как раз из-за гор-
дости Адам и Ева отпали от Бога. И каждый
из нас, их потомков, совершая грех, всегда
в основу любого греха полагает гордость.
Человек не перестает грешить, пока не при-
обретет смирение. В основе жизни по запове-
дям Божиим лежит смирение. Воля Божия из-
ложена в заповедях. Когда человек исполняет
заповеди, он преклоняет свою волю перед Бо-
гом. Смиренный человек, отсекая собственную
волю, перестает грешить. Гордый же не жела-
ет жить по воле Божией и исполнять заповеди
Господни. Гордый человек живет по собствен-
ной воле, нарушает заповеди и грешит.
Можно ли достичь успеха в жизни, если
в ее основу положить гордость? Можно, но
этот успех будет противен Божией воле. Сей-
час многие люди стараются достичь земного
успеха, основанного именно на гордости. Од-
нако, достигнув его, они понимают, что он не
принес им счастья, мира и духовного благопо-
лучия. Происходит это оттого, что все, порож-
денное гордостью, мучит человека и не спо-
собно удовлетворить потребностей его души.
Сам Бог помогает смиренному человеку.
А как же иначе! Ведь смиренный живет так,
как заповедал Господь. Поэтому Он всегда
помогает смиренному и защищает его от пре-
вратностей жизни.
Злые люди стерли бы смиренного в поро-
шок, но разве Господь позволит сделать это?
73
По волчьим законам падшего мира смиренные
должны бы влачить жалкое существование на
обочине жизни. Однако истинно смиренные
люди во многих сферах жизни достигают вы-
сокого и значительного положения. Проис-
ходит это вопреки логике, которой придер-
живаются страстные приземленные люди.
Ради земного успеха они бьются как рыба
об лед и чаще всего безрезультатно. Смирен-
ные же нередко почти без усилий достигают
успеха, только за послушание божественной
воле.
Надо заметить, что самим смиренным и не
надо жизненного успеха. Они ищут не его,
а Царства Небесного. Если же Господь дает
им жизненный успех в каком-то деле, то они
воспринимают его со свойственной им кро-
тостью, ничуть не превозносясь.
Ответ <О
Согласен: человек должен смиряться перед
Богом и Его волей. Он - наш Создатель, мы -
Его творения. Он лучше знает, что нам надо
в земной жизни. Поэтому брыкаться и жить по
своей воле и гордыне глупо, лучше жить по за-
поведям Бога. Это понятно.
Но вот в чем вопрос: зачем мне смиряться
перед другими людьми?
Конечно, надо смиряться перед родителя-
ми, учителями, начальниками - так устроена
жизнь. Иначе всё общество развалится и на-
ступит хаос.
Но зачем мне смиряться перед преступни-
ками, негодяями и прочими, кто как раз и раз-
рушают общество? Или перед ними надо сми-
ряться в меньшей степени?
Истинно сми-
ренные люди во
многих сферах
жизни достигают
высокого и значи-
тельного положе-
ния. Происходит
это вопреки логи-
ке, только за пос-
лушание божест-
венной воле.
Но зачем мне
смиряться перед
преступниками,
негодяями и про-
чими?
74
Или пусть даже человек не совсем негодяй,
но вредит мне, портит жизнь? Я таких не хочу
знать, хотя приходится их терпеть, потому
что деваться от них некуда. Например, от од-
ноклассников-хулиганов. Так перед ними еще
и смиряться надо? Я и так еле от них отбива-
юсь, а если вдруг не отвечу ударом на удар
и подставлю им другую щеку, то они сядут
на меня верхом и будут погонять. Нет, перед
ними смиряться нельзя. Ну никак нельзя!
Вот смиряться перед мамой - другое дело.
Уже несколько раз смирился перед ней созна-
тельно и после каждого раза ощущаю очень
хорошее чувство в душе. Ей тоже очень прият-
но, я это отлично вижу!
Господь заповедал
нам любить
и врагов. А без
смирения полюбить
их невозможно.
Письмо 33-е сО
Без смирения невозможно наладить отно-
шений ни с одним человеком: ни с другом, ни
с врагом. Это ты должен усвоить на примере
твоих взаимоотношений с мамой.
Конечно, смириться перед врагом намного
труднее, чем перед собственной матерью. Од-
нако это делать необходимо. Господь запове-
дал нам любить всех людей, в том числе и вра-
гов. А без смирения полюбить их невозможно.
Если считаешь врага плохим, то, значит, ты
уже гордишься и превозносишься над ним.
А если так, то полюбить его и исполнить запо-
ведь не сможешь.
Люди, не понимающие глубины христианс-
тва, недоумевают: как можно любить плохих
людей и зачем смиряться перед врагами?!
Это недоумение происходит оттого, что
злодея отождествляют с его грехами и плохи-
ми качествами. Запомни: человек, каким бы он
75
ни был великим грешником, остается создани-
ем Божиим и надо относиться к нему с любо-
вью. Другое дело грехи и злодейства этого че-
ловека. Зло надо ненавидеть и пресекать. Ина-
че зло захлестнет и уничтожит мир. Поэтому
Церковь, заботясь об исправлении и спасении
преступников, никогда не выступала против
их наказания.
Ты должен отделять своих врагов от их
действий против тебя.
Каждый человек может исправиться.
Жизнь демонстрирует много случаев, ког-
да враги становятся закадычными друзьями!
Почему так происходит? Потому что, враж-
дуя, люди смогли познакомиться друг с дру-
гом, разглядеть положительные качества про-
тивника и проникнуться к нему уважением.
Если подобное происходит даже с людьми,
далекими от истинной веры, то тем более мы,
христиане, должны обращать внимание не на
грехи наших недругов, а на их положительные
качества и особенно на образ Божий, по ко-
торому они созданы. Мы смиряемся не перед
злобой и силой врагов, а перед образом Божи-
им, который в них еще остался. Злу же, кото-
рое они сеют, нужно противостоять допусти-
мыми для христианина мерами.
Мы смиряемся
не перед злобой
и силой врагов,
а перед образом
Божиим, который
в них еще остался.
Злу же, которое
они сеют, нужно
противостоять
допустимыми
для христианина
мерами.
с:_
Ответ \ .0
Батюшка, тогда что же есть смирение?
После ваших слов я о нем глубже задумал-
ся, и возникли новые вопросы. Как смирение
проявляется в реальных случаях жизни? Да,
теоретически известно: надо смиряться перед
ближними, перед дальними, перед врагами.
А как конкретно?
76
Хорошо, я полю-
бил врага. А что
дальше? Ведь
одноклассники-
хулиганы, сколько
их не отделяй
в своем сознании
от их злобы,
лучше от этого
не станут.
Что представляет из себя это самое смирение
в тот момент, когда надо не вообще «быть сми-
ренным», а смириться вот перед этим человеком,
стоящим перед тобой? Ведь ситуаций в жизни
много, и люди, с кем сталкиваешься, все разные.
Вы пишете, что надо отделить врага от его
злобы. Хорошо, например, я это сделал. Затем
я полюбил врага, который стал в моем вообра-
жении прекрасным человеком. А что же даль-
ше? Ведь всё это произошло в моей фантазии,
а в реальности враг остался врагом и готовит-
ся напасть на меня еще с пущей злобой.
Если смириться перед мамой, то она быст-
ро успокоится и перестанет нападать на меня.
Это потому, что она меня любит. А вот одно-
классники-хулиганы, сколько их не отделяй
в своем сознании от их злобы, лучше от этого
не станут. Я их полюблю, а они задавят меня
окончательно. Так как мне конкретно перед
ними смиряться? Что смирение должно пред-
ставлять собой в данном случае?
А надо ли смиряться перед хулиганом? Мо-
жет быть, любя в нем образ Божий, я могу бо-
роться с его злом? Если это возможно, то ка-
ким образом? Вы, наверно, не разрешите дать
ему в нос? А иначе он не поймет, потому что
стал законченным отморозком.
Письмо 34-е аО
Ты задаешь серьезные вопросы, которые
касаются сути смирения. И это меня очень ра-
дует. Значит, ты осознанно стремишься нала-
дить отношения не только с мамой, но и с дру-
гими людьми, с которыми не ладишь.
Нецерковные люди, как правило, считают
смирение совершенно ненужным. Они под-
77
разумевают под смирением черты характера,
которые мешают жить на земле, а именно:
приниженность, забитость, убогость, никчем-
ность. Они не видят в смирении ничего поло-
жительного. И если подразумевают под сми-
рением нечто положительное, то только в от-
ношении своих врагов, которых надо унизить
и смирить.
Неверующие не понимают сути христианс-
кого смирения - той добродетели, которая ле-
жит в основе христианской духовности.
Слово «смирение» само указывает на суть
того, что оно обозначает. Но мало кто из лю-
дей об этом задумывается. Смиренный чело-
век живет именно с миром в душе ко всему
и ко всем. Причем его мирное состояние не на-
рушают никакие обстоятельства жизни.
Душевный мир несовместим с гордостью.
Когда начинаешь гордиться чем-то или перед
кем-то, мир тотчас исчезает из души.
Смирение во всем противоположно гордос-
ти. Из этого делай вывод о том, как быть сми-
ренным в конкретных обстоятельствах жизни.
Главное, чтобы во время общения с людьми
в душе сохранялся мир. Если он исчез - зна-
чит, ты возгордился перед человеком, кото-
рый стоит перед тобой.
Особенно старайся не терять мирное со-
стояние души в то время, когда противодейс-
твуешь злу, которое исходит от твоего про-
тивника. А для этого не возносись над ним, не
поноси его, не унижай, не суди. Бог ему судья.
Святые Отцы считают, что сердце являет-
ся духовным центром души. Поэтому отделяй
своего врага от его злобы не только в вообра-
жении, но в первую очередь в сердце.
Смирение — это
не забитость и
убогость. Само
это слово ука-
зывает на суть.
Смиренный живет
с МИРОМ в душе
ко всему и ко всем.
Особенно ста-
райся не терять
мирное состояние
души, когда про-
тиводействуешь
злу.
78
Как только мы
отделяем чело-
века от зла, всё
встает на свои
места. Наше
сердце начинает
любить врага
как создание
Божие. Наш гнев
направляется
в правильное
русло: он обру-
шивается на зло,
творимое врагом.
Я согласен
с тобой: когда мы
отделяем в своем
сердце врага от
его злобы, сам враг
не изменяется.
Однако в это
время меняемся
мы сами. Гнев
и ответная
агрессия уступают
в нашем сердце
место любви.
Гнев — естественная сила души. Адам дол-
жен был гневаться только на зло. Однако пос-
ле грехопадения он и все его потомки поте-
ряли контроль над силами души. Люди стали
гневаться и не по назначению.
Наше сердце часто воспринимает врага
и его зло как одно целое. Гнев распространя-
ется и на противника, и на его злобу одновре-
менно. Однако если мы отделяем врага от его
злобы, то можем направить гнев по назначе-
нию - на его грех и злобу, а самого врага по-
любить по заповеди Господа.
Когда ты отделишь врага от творимого им
зла, твое сердце изменит к нему отношение.
Раньше оно не могло полюбить его, так как
чувствовало в нем зло. Сердце же не может
любить зло. Сердце - средоточие духа, кото-
рый есть образ и подобие Самого Бога. Дух
чужд злу и не может иметь с ним никакого об-
щения, тем более любить.
Как только мы отделяем человека от зла,
всё встает на свои места. Наше сердце начина-
ет любить врага как создание Божие. Наш гнев
направляется в правильное русло: он обруши-
вается на зло, творимое врагом.
Я согласен с тобой: когда мы отделяем
в своем сердце врага от его злобы, сам враг не
изменяется. В этот момент он остается злым
и агрессивным по отношению к нам.
Однако в это время меняемся мы сами. Гнев
и ответная агрессия уступают в нашем сердце
место любви. Помрачение ума и терзание сер-
дца прекращаются, и мы продолжаем наслаж-
даться миром, даже в большей степени. Пото-
му что в ответ на нашу любовь к врагу Господь
усиливает наслаждение.
79
Что делать, когда враг продолжает на-
падать, несмотря на твою любовь? Дать ему
в нос?
Если враг угрожает безопасности других
людей, обществу или государству, то Церковь
не запрещает обороняться. Защита Отечества
даже поощряется.
Однако в личном плане дело решается по-
другому. Господь сказал: Не противься злому.
Но кто ударит тебя в правую щеку твою, об-
рати к нему и другую (Мф. 5, 39).
Эта заповедь - подвиг. Не надо быть вели-
ким героем, чтобы дать сдачи. Не ответить на
удар и подставить другую щеку - удел очень
мужественных людей. И имя им - истинные
христиане. Христианство - вера героев, твер-
дых и мужественных людей. Наша вера не для
слюнтяев и маменькиных сынков. Хочешь быть
христианином — значит, желаешь стать героем
духа, победителем зла и греха.
Ты не проиграешь духовную битву, когда
подставишь щеку. Наоборот, твое смирение
победит врага и диавола, который стоит за его
спиной. Как только ты смиришься, на твою за-
щиту встанет Сам Господь. Ты когда-нибудь
видел человека, подставившего щеку врагу
и после этого растоптанного врагом? Не видел
и никогда не увидишь.
Господь никогда не дает в обиду Своих
учеников. Если и случается иногда, что враг
уничтожает истинного христианина, то это
редкие и особые случаи. Такой христианин
становится святым мучеником. Такую кончи-
ну надо заслужить всей своей жизнью. Обыч-
ных же христиан, еще не достигших духовного
совершенства и не готовых стать мучениками,
Не ответить
на удар и под-
ставить другую
щеку ~ удел очень
мужественных
людей. И имя
им — истинные
христиане.
Хочешь быть
христианином —
значит, желаешь
стать героем
духа, победителем
зла и греха.
80
...Он в очередной
раз начал смеяться
надо мной при всех.
Я в ответ обозвал
его. Сразу спох-
ватился, начал
пытаться полю-
бить его в душе,
отделив его от его
злобы. Но, видимо,
не хватило
времени, и я не смог
настроиться на
смирение.
Господь хранит и защищает от нападения вра-
гов, которые могли бы нанести им непоправи-
мый вред.
Нередко, когда мы подставляем щеку, про-
исходит изменение и с нашим врагом. Если он
окончательно не осатанел, то приходит в себя.
Видя нашу любовь и искреннее смирение, про-
тивник перестает злобствовать и проникается
к нам симпатией.
Любовь несравненно сильнее зла, она по-
беждает его с легкостью. Если вооружишься
любовью, тебе не страшен никакой враг.
Ответ <0
Я сейчас, батюшка, прочел ваше письмо. Вы
пишете всё правильно, но только как это при-
менить на практике?
С того времени, как я вам писал последний
раз, произошло событие, которое не знаю, чем
кончится. А суть такова.
Я давно враждую с одним одноклассником.
Даже имени его не хочу называть. Он постоян-
но надо мной смеется, задевает, провоцирует
на драку. Я чаще всего отвечаю тем же. Раза
два мы с ним дрались. Наверно, не надо было
обращать на него внимания: ведь я тоже в чем-
то был не прав.
И вот недавно он в очередной раз начал
смеяться надо мной при всех в классе. В при-
сутствии девчонок, а одна из них мне нравит-
ся. Я в ответ обозвал его. Сразу спохватился,
подумал, что надо действовать по-христиан-
ски: простить его. Даже начал пытаться по-
любить его в душе, отделив его от его злобы.
Но, видимо, не хватило времени, и я не смог
настроиться на смирение.
81
Он подошел ко мне и начал махать кула-
ками перед моим лицом. Ну, я в ответ ударил
кулаком ему в живот. В этот момент у меня
в голове всё помутилось, и я забыл и о люб-
ви к врагу, и о смирении, и вообще о том, что
я верующий человек.
А чтобы он, разогнувшись, не ударил меня
в ответ, я ему еще коленкой в лицо добавил.
Может быть, на этом всё и закончилось бы, но
последний мой удар увидела директриса. Она
как раз зашла к нам в класс, а я этого не за-
метил.
Ну, она тут такой вой подняла! Вызвала ох-
ранника, и он меня отвел в ее кабинет. Затем
она с завучем целый час меня чихвостили. Ска-
зали, чтобы я без матери в школу не приходил.
Обещали заявить на меня в полицию. А тот па-
рень, которого я побил, — сын ее лучшей под-
руги. Вот такие дела. Завтра с матерью идем
к директрисе. Мама в шоке, пьет сердечные ле-
карства.
Письмо 35-е аО
Я потрясен твоим письмом. Никак не ожи-
дал от тебя такого поступка. Когда прочитал
твое письмо, ужаснулся. А потом я вспомнил
себя в детстве и юности. Я не был лучше тебя,
а, скорее всего, намного хуже. Тоже дрался
со сверстниками. И не видел в этом ничего
плохого.
Правда, в отличие от тебя, я рос в совершен-
но другой среде. Тогда в нашей стране был со-
циализм и господствовала атеистическая идео-
логия. Я и мои сверстники были очень далеки
от Церкви. И наши взаимоотношения мало чем
отличались от поведения каких-нибудь зверят.
...Начал махать
кулаками перед
моим лицом.
Ая - кулаком ему
в живот. Все
в голове помути-
лось, я забыл и о
любви к врагам,
и о смирении.
<:Я5_
Прочитав твое
письмо, ужаснул-
ся. А потом вспом-
нил себя в детстве
и юности. Я был
не лучше...
82
Раньше я дрался,
но в последнее вре-
мя сдерживался.
Кое-что в духов-
ной жизни у меня
стало получаться,
и я решил, что
начал духовно со-
вершенствоваться.
А тут вот такое
произошло!
Самоутвердиться в такой среде можно было
только силой. Если ее не было, мальчишка был
обречен юлить перед тем, у кого она была.
Ты же воспитан в христианстве, поэтому
с тебя другой спрос. Я не могу осуждать
и учить тебя, ведь я не имею опыта жизни юно-
ши-христианина среди агрессивных сверстни-
ков. В юности я сам был забиякой и обижал
слабых. Какой из меня советник? Одно недо-
разумение. Конечно, я могу прочесть тебе но-
тацию на христианско-нравственную тему. Но
морального права я на это не имею!
Ответ <0
Спасибо вам, батюшка, за письмо. Вы не
ожидали от меня, что я изобью одноклассни-
ка. Да я и сам от себя такого не ожидал.
Раньше я дрался, но в последнее время
сдерживался. А уж после того, как стал с вами
переписываться, думал заняться духовной
жизнью серьезно, и уж драки в будущем никак
не входили в мои расчеты. Кое-что в духовной
жизни у меня стало получаться, и я решил, что
начал духовно совершенствоваться.
А тут вот такое произошло! Я сам поражен.
Что уж говорить о вас! А для моей мамы это
настоящий шок.
Однако, батюшка, что же мне сейчас де-
лать? Мы с мамой ходили в школу к директри-
се. Она ругала меня при маме до тех пор пока
у мамы не схватило сердце. Ее еле-еле лекарс-
твами отпоили.
Что сказала директриса? Что выгонит
меня из школы, если я не попрошу прощения
у мальчишки, которого избил, и если его ро-
дители не простят меня. Они уже ходили
83
в полицию и написали на меня заявление. Если
я с мамой не урегулирую проблему, меня ждет
отчисление из школы. И это еще самый луч-
ший вариант. Ведь родители мальчишки могут
меня привлечь к ответственности за хулиган-
ство.
И каково мне просить прощения у этого
негодяя, который мне уже столько нервов ис-
портил?! Он теперь ходит героем и продолжа-
ет издеваться надо мной. А ребята с девчонка-
ми слушают его и хихикают за моей спиной.
Правда, только некоторые. Большинство на
моей стороне и считают, что я правильно сде-
лал, что остепенил его, а то он уже всех достал
своими приставаниями.
Директриса дала мне на раздумье несколь-
ко дней. А я думать ни о чем не хочу. Лучше
уйти из школы, чем унизиться и прогнуться
перед этим негодяем!
Конечно, я — христианин и понимаю, что
надо подставлять другую щеку. Но неужели ее
надо подставить этому наглецу, чтобы он еще
больше в своем негодяйстве утвердился?
Вот, вы пишете, что в вашей юности всё
было по-другому. Так вам тогда было намного
легче, чем мне. О смирении и прощении вра-
гов никто и не помышлял. С вас и спроса тогда
такого не было. А потом вы стали взрослым,
обрели веру, стали спасать душу и духовно со-
вершенствоваться. Сейчас на вас никто руку
не поднимет, а если кто-то посмеет, то при-
хожане и полиция тотчас защитят. А если над
вами кто-нибудь смеется, так вы об этом и не
знаете. А если знаете, так это никак не задева-
ет вас, потому что вы всех прощаете и вообще
выше всякой глупости.
Так вам тогда
было легче. О сми-
рении и прощении
врагов никто и не
помышлял. С вас
и спроса тогда
такого не было.
84
Я еще не возвы-
сился над миром
и не стал на-
столько мудрым у
чтобы меня ничто
из себя не выводи-
ло. Мои нервы на
пределе. Мама во-
обще в отчаянии
находится. Только
плачет и просит,
чтобы я смирился
и попросил про-
щения.
А мое положение совсем иное. Я еще не
возвысился над миром и не стал настолько
мудрым, чтобы меня ничто из себя не выво-
дило. Мои нервы на пределе, я еле сдержива-
юсь.
Честно говоря, вы меня тоже удивили. Ког-
да я вас не просил, вы мне советовали и учи-
ли меня уму-разуму. А как только случилось
в моей жизни тяжелое событие и когда мне на
самом деле понадобился совет, так вы, оказа-
лось, советовать не можете. Не имеете на это
морального права, потому что в юности пос-
тупали так же, как я, а не так, как надо было
поступать с вашей нынешней точки зрения.
С одной стороны, я согласен - как вы буде-
те читать мне мораль, если в юности никакую
щеку не подставляли, а сами били в нос. К тому
же, как пишете, и слабых обижали. Я, кстати,
таких не обижаю, а только сильным негодяям
не даю спуска.
А с другой стороны, где мне искать ба-
тюшку, который в юности был уже истинным
христианином и исполнял заповедь, подстав-
ляя щеку своим врагам? Где такой батюшка?
Я такого не знаю. Со мной только вы пере-
писываетесь. Если у вас есть такой знакомый
батюшка, то попросите его, чтобы он написал
письмо с советом, как мне дальше действо-
вать.
Честно сказать, я не ожидал, что вы не под-
держите меня в трудную минуту. Мама, вон,
вообще в отчаянии находится. Только плачет
и просит, чтобы я смирился и попросил про-
щения. Иначе меня выгонят из школы и дадут
такую характеристику, что в другую не возь-
мут и я не смогу поступить в институт.
85
Ну, просить мне у него прощения? Если
попрошу, так он совсем возомнит себя героем
и полностью распояшется. Разве не так?
Хоть и без морального на то права, всё же
напишите, батюшка, ваше мнение о происхо-
дящем со мной. С кем мне еще сейчас посове-
товаться, кроме вас?
Письмо 36-е иО
Ожидал я или не ожидал, что ты изобьешь
своего одноклассника? Конечно, не ожидал!
Да и вообще я не ожидаю от людей, что они
могут сделать что-либо плохое. Зачем мне это
нужно?
Мы, христиане, должны заниматься ду-
ховной жизнью, а не следить за поведением
других людей и тем более прогнозировать их
грехи. В первую очередь мы должны думать
о себе, чтобы исправить собственные недо-
статки и покаяться в своих грехах. Тот же, кто
следит за другими, не может в принципе очис-
титься от грехов и страстей.
Внимательно взирая на себя, отчетливо по-
нимаешь, что не застрахован ни от чего на све-
те. Согрешить можно почти в любой момент
жизни. Почему? Отвечает апостол Павел. Он
пишет: Доброго, которого хочу, не делаю,
а злое, которого не хочу, делаю. Если же де-
лаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но
живущий во мне грех. Итак, я нахожу закон,
что, когда хочу делать доброе, прилежит мне
злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу
удовольствие в законе Божием; но в членах
моих вижу иной закон, противоборствующий
закону ума моего и делающий меня пленни-
ком закона греховного, находящегося в членах
Ну, просить мне
у него прощение?
Если попрошу,
так он полностью
распояшется. На-
пишите, батюш-
ка, ваше мнение.
С кем мне еще
сейчас посовето-
ваться, кроме вас?
86
Духовная жизнь
учит нас тому,
что мы немощные
существа. Иног-
да порываемся
исправить себя
и жить по воле
Божией. Но как
только начинаем
исполнять запове-
ди, чувствуем, на-
сколько страсти
и грехи поработили
наши души, сразу
понимаем, что без
Бога и Его помощи
не способны ни на
что доброе.
моих. Бедный я человек! кто избавит меня от
сего тела смерти? (Рим. 7,19-24).
Духовная жизнь учит нас тому, что мы не-
мощные существа. Иногда порываемся испра-
вить себя и жить по воле Божией, чтобы войти
в Царство Небесное. Но как только начинаем
исполнять заповеди, чувствуем, насколько
страсти и грехи поработили наши души.
Когда человек не стремится спасти душу,
он не ощущает тяжести страстей. Он валяется
в грязи греха и получает от этого удовольс-
твие, словно свинья от грязи. Но стоит ему за-
хотеть очиститься от греховной грязи и стать
белым лебедем, сразу понимает, насколько
трудно исправить свою натуру, полюбившую
грязь. Необходима необыкновенная сила, что-
бы свинья превратилась в лебедя.
Пытаясь жить по заповедям Божиим, мы
видим, что мы духовно слабые и никчемные
люди. Заповеди смиряют нашу гордыню, пока-
зывают нам собственную духовную слабость.
Человек, начав духовную жизнь, сразу пони-
мает, что без Бога и Его помощи он не спосо-
бен ни на что доброе.
Господь Иисус Христос пришел на зем-
лю для того, чтобы спасти всё человечество
и в том числе каждого из нас. Мы называем
Его своим Спасителем, потому что без Его по-
мощи не можем спасти свою душу. Если кто-
то пытается спастись, уповая на собственные
силы, то очень быстро падает под натиском
темных сил.
Бесы особенно сильно нападают на хрис-
тиан. Если бы верующих не защищала божес-
твенная благодать, бесы уничтожили бы их
под корень. С людьми, не желающими жить по
87
заповедям Божиим, диавол не борется: ведь
они и так находятся в его руках. Диавол обру-
шивается только на тех, кто пытается вырвать-
ся из его уз и встать на путь спасения.
Ты начал жить по заповедям и добился не-
которого успеха. После этого, как пишешь, ты
решил, что будешь идти по пути спасения толь-
ко вперед и становиться день ото дня всё лучше
и лучше. И надо же случиться такому падению,
которое потрясло и твою маму, и меня.
Однако я считаю, что еще большее потрясе-
ние от случившегося испытал ты сам. Я и твоя
мама уже пожили на этом свете и немало ис-
пытали. Мы и сами пережили различные паде-
ния, и видели их в жизни других людей. Нас,
взрослых, уже не очень удивляют падения
и грехи людей. Мы знаем, что и сами можем
впасть в любой грех, если Господь лишит нас
помощи.
Твой поступок - настоящее потрясение для
тебя самого. На самом пике духовного взле-
та (который произошел на самом деле только
в твоем воображении) случилось внезапное
падение. До сих пор ты веришь в реальность
происшедшего с трудом. Происходит это по-
тому, что ты воспринял случившееся как нечто
противоестественное.
Ты уверился, что уже преобразил свою
страстную природу и стал неприступным для
греха. На самом же деле ты только начал ду-
ховную борьбу, и до полной победы в ней еще
далеко.
Случившееся потрясло тебя так сильно
и потому, что оно явилось твоим первым па-
дением после начала сознательной духовной
жизни. Ты решил, что большие грехи остались
Твой поступок —
настоящее потря-
сение для тебя
самого. Ты уверил-
ся, что уже преоб-
разил свою страст-
ную природу и стал
неприступным
для греха. На
самом же деле
ты только начал
духовную борьбу,
и до полной побе-
ды в ней еще да-
леко.
88
Только узнав
причину падения,
сможешь найти
выход из положе-
ния, в котором
находишься. Из
твоего же письма
не видно, чтобы
ты хоть немного
искал причину
своего греха.
в прошлом и впредь они не появятся в твоей
жизни. Но это не так. Чтобы перестать гре-
шить, надо много потрудиться над исправле-
нием души и приобрести опыт борьбы с нечис-
тыми духами. Именно они довели тебя до гре-
хопадения, напав невидимым образом. Так они
мстят каждому, кто вступил на путь спасения.
Что надо предпринять в такой ситуации,
в которой ты оказался? Хотя не имею мораль-
ного права, тем не менее дам совет из-за любви
к тебе.
В первую очередь надо найти ответ на воп-
рос: почему ты оказался в такой ситуации.
Только узнав причину падения, сможешь най-
ти выход из положения, в котором находишь-
ся. Из твоего же письма не видно, чтобы ты
хоть немного искал причину своего греха.
Ты хочешь исправить ситуацию. Но при
этом тебя волнует больше всего то, как бы не
нанести ущерб собственной гордости. Одна-
ко попросить прощения, не поправ гордыню,
невозможно. Чтобы тебя простили, надо сми-
риться.
Решение твоей проблемы кроется в исто-
ках твоего падения. Только устранив причину
греха, можно избежать его пагубных последс-
твий. Постарайся ответить на вопрос: почему,
начав жить духовно, ты вскоре избил твоего
ближнего? Подумай об этом.
Ответ <_9
Да, я просто потрясен этим случаем. Хотя
немного стало полегче, когда вы подсказали,
что всё же я-то потрясен больше, чем вы с ма-
мой, а то я и о вас обоих очень переживал. Вы
ведь в самом деле духовно опытнее, и на вас
89
происшедшее повлияло не так сильно. Хотя
если посмотреть на маму, то не скажешь, что
она потрясена меньше, чем я. Может быть вы
воспринимаете всё более спокойно, а мама
беспрестанно пьет валерьянку.
Интересную мысль вы написали. Выходит,
приобретая духовный опыт, человек начинает
относиться к своим грехам спокойнее? Получа-
ется как-то странно. Чем становишься лучше,
тем легче относишься ко греху. Неужто прав-
да? Значит, мой шок - только от неопытности?
А когда я стану духовно опытным и изобью
кого-нибудь, то и внимания не обращу? Всё же
вы, наверно, имели в виду что-то другое.
Но я правда никак не ожидал, что начав ду-
ховную жизнь, вдруг тут же кого-то изобью.
Я такого и вообразить не мог. Ведь вроде бы
решил относиться к врагам по-христиански,
с любовью. Даже настраивался подставить
щеку, если вдруг оскорбят. А когда реально
оскорбили, моментально забыл все добрые
намерения. Они сразу вылетели из головы.
По неопытности? Наверно. Чувства и эмоции
меня захлестнули так, что от гнева в глазах
стало темно. В тот момент я не думал ни о гре-
хе, ни о последствиях.
Потому я и был так потрясен. Потому что
решил, что теперь моей натуре уже противоес-
тественно совершать большие грехи. Да, я ду-
мал, что буду становиться только лучше и луч-
ше. А случилось прямо наоборот: избил парня,
который даже дотронуться до меня не успел.
Я такого не делал даже когда не занимался
никакой духовной жизнью. Сдачи давал, но
первым никогда не бил, только в ответ: удар на
удар.
Ведь вроде бы
решил относиться
к врагам по-хрис-
тиански, с лю-
бовью. А когда
реально оскорби-
ли, моментально
забыл все добрые
намерения. Чувс-
тва и эмоции меня
захлестнули так,
что в тот момент
я не думал ни
о грехе, ни о пос-
ледствиях.
90
Да, я думал, что
буду становиться
только лучше.
Оказывается,
в любой момент
ярость может
ослепить так, что
упадешь еще ниже,
чем был.
Вот уж никак не думал, что мое желание
спасти душу и даже успехи в этом деле ниче-
го не значат. Оказывается, несмотря на это,
в любой момент ярость может ослепить так,
что можешь упасть еще ниже, чем был.
Согласен с вами: такого опыта у меня не
было. Теперь появился. Но что дал мне этот
опыт? Наверно, ничего. Я пока не могу его пе-
реварить и извлечь пользу.
Поэтому прошу вашего совета.
И еще не понял, что вы написали про тем-
ные силы. Они напали, овладели мной и заста-
вили драться? И гнев возбудили во мне бесы?
А по-моему, тот парень возбудил. Может, тем-
ные силы и суетились вокруг, подталкивали,
но бил я сам, и гнев во мне был мой собствен-
ный, а не бесовский. Я не чувствовал никакого
чужого влияния. Если что и ощущал, так собс-
твенную злобу.
Вы пишете, что для решения возникшей
проблемы надо найти ее причину. Пытаюсь, но
никакой причины не нахожу. Просто уж такое
стечение обстоятельств. Просто я учусь имен-
но в этом классе, именно с этим парнем, а он
в неподходящий момент начал свои насмешки.
Почему я оказался в такой ситуации? Да,
по-моему, она сама так сложилась. Я ее не
творил, это она меня настигла. Наверно, надо
было вести себя по-другому. Например, обоз-
вать — с чего я и начал - и на этом остановить-
ся. Тоже грех, но всё-таки меньший.
Я ведь решил: на его злобу внимания боль-
ше не обращать, а его самого полюбить как
своего врага. Но у меня ничего не получилось.
Желание осталось желанием, и я каким был,
таким и остался.
91
В чем причина моего греха? В том, что во мне
сидит зло, и я еще не преодолел его. Я не могу
еще полюбить своего врага и подставить щеку,
могу только дать ему в нос. Вот и вся причина.
Ну, и в любом случае мне надо решить, что
делать дальше. Мама пристает и требует, что-
бы я попросил прощения, иначе меня выгонят
со дня на день из школы. А я преодолеть себя
не могу и просить прощения не хочу.
Письмо 37-е аО
Меняет ли человек отношение к своим гре-
хам по мере того, как приобретает духовный
опыт? Безусловно, меняет, но не таким обра-
зом, как ты понял.
Человек, идущий путем спасения, не может
относиться к грехам с легкостью. Наоборот,
с течением времени его отношение к грехам
становится намного серьезнее, чем в начале
пути. Улетучивается мальчишеский задор -
мол, отныне я не буду грешить вовек! - чело-
век становится духовным реалистом.
Смотри, что произошло с тобой: ты встал
на путь спасения и сделал несколько шагов, но
совершил грех и испытал от этого потрясение.
Опытного христианина грехопадение не
потрясает, потому что жизнь научила его
простой истине: каждый человек может впасть
в любой грех. Опыт учит видеть свою немощь.
Ее не замечает только тот, кто не занимается
духовной жизнью.
Немало людей сейчас увлекаются так на-
зываемыми психотехниками. Эти методики
учат человека развивать позитив, силу воли
и сверхъестественные таланты. Христианство
же учит познавать собственную немощь.
Опытного хрис-
тианина грехопа-
дение не потря-
сает, потому что
жизнь научила его
простой истине:
каждый человек
может впасть
в любой грех.
Опыт учит видеть
свою немощь.
92
Если вдруг согре-
шит праведник,
то для него грех —
великое горе. Но
праведнику не
надо долго раз-
мышлять, что
послужило причи-
ной согрешения.
Она всегда одна
и та же — гор-
дость. И правед-
ники грешат, если
услаждаются
своей святостью.
Зачем нам фантазировать и приписывать
себе то, что в реальности не существует?
А если и существует, то в очень далеком от
идеала виде. Зачем развивать сверхъестест-
венные способности, если они никоим обра-
зом не способствуют спасению души? И к тому
же становятся причиной гордости, которая
растет вместе с ними.
Увлечение психотехниками мешает чело-
веку увидеть реальное состояние своей души.
Все люди - грешники. Мы не можем спасти
себя самостоятельно. Нас спасает Господь
Иисус Христос. В этом — суть духовной жиз-
ни. И к пониманию этой сути приводит духов-
ный опыт.
Если вдруг согрешит праведник, то для него
грех — великое горе. Но при этом он не испы-
тывает шока, потому что всегда помнит о сво-
ей немощи. И праведнику не надо долго раз-
мышлять о том, что послужило причиной со-
грешения. Она всегда одна и та же - гордость.
Она скрывается под разными личинами, и ее
не сразу различишь. Но духовно опытный че-
ловек, какое бы согрешение ни совершил, тот-
час видит истинную причину своего падения.
Гордость носит не только житейские на-
ряды, она надевает и духовные облачения4
И праведники грешат, если услаждаются сво-
ей святостью. Даже если человек на самом
деле духовно возвысится над всем человечес-
твом, но усладится этим, то непременно падет.
Диавол наблюдает за праведниками на-
много пристальней, чем за обычными людьми.
И стоит только праведнику возгордиться, как
диавол тотчас подчиняет его своей власти
и ввергает в грех.
93
То же происходит и с обычными христиа-
нами: и с тобой, и со мной. Например, стоило
тебе сделать пару шагов в духовной жизни
и решить, что ты стал лучше одноклассников,
как темные силы посмеялись над тобой, ввер-
гнув в грех.
Обрати внимание на то, когда именно тем-
ные силы смогли победить тебя. После того,
как ты возгордился своими успехами в духов-
ной жизни. До этого ты был защищен благо-
датью Божией, и они не могли приступить
к тебе. Но гордость отвергла божественную
благодать.
Если человек считает, что уже обрел духов-
ные силы, Господь дает гордецу возможность
побороться с темными духами самостоятель-
но. Но как только человек понимает, что за-
блуждался относительно своего духовного
потенциала, и приносит покаяние, Господь
вновь покрывает его Своим благодатным пок-
ровом и защищает от злых духов.
Когда противник стал насмехаться над
тобой, ты мог ответить на его зло любовью
и таким образом исполнил бы заповедь Бо-
жию. Но вместо этого ты ударил его. Чему
должен научить тебя этот случай? Ты должен
изменить свое отношение к грехам, которые
могут случиться в твоей жизни в будущем.
Каждый грех воспринимай как вопиющее
и безобразное событие. Настраивайся на то,
чтобы не совершать никаких грехов. Но при
этом помни, что в любой момент можешь
впасть в любой грех. Именно этому учит нас
духовный опыт.
Ты считаешь, что избил мальчика без вся-
кого вмешательства темных сил. О чем это
Когда темные
силы смогли побе-
дить тебя? После
того, как ты воз-
гордился своими
успехами в духов-
ной жизни.
Каждый грех вос-
принимай как вопи-
ющее и безобразное
событие. Но при
этом помни, что
в любой момент
можешь впасть
в любой грех. Имен-
но этому учит нас
духовный опыт.
94
Ты еще не научил-
ся чувствовать
влияние нечистых
духов. Далекие от
духовной жизни
люди не понима-
ют, что соверша-
ют многое в своей
жизни именно
под воздействием
бесов.
Бесы внушают
человеку, что он
грешит сам, а они
ни при чем.
говорит? О том, что ты еще не научился чувс-
твовать влияние нечистых духов. И это не уди-
вительно. Далекие от духовной жизни люди
совершенно не понимают, что совершают мно-
гое в своей жизни именно под воздействием
бесов. Попробуй скажи таким людям об этом:
они только рассмеются в ответ. Будучи мате-
риалистами, они совершенно не чувствуют и не
воспринимают духовный мир. Чтобы ощущать
его, надо самому быть духовным человеком.
Встав на путь спасения, человек вступает
в битву с нечистыми духами. Испытывая их на-
падения, христианин постепенно получает на-
вык различать воздействия темных сил на свою
душу. Для духовного человека борьба с бесами -
повседневная реальность. Христианин и стано-
вится духовно опытным именно потому, что
приобретает опыт в борьбе с темными духами.
Пока у тебя нет подобного опыта. Поэтому
тебе трудно понять, что в момент грехопаде-
ния на тебя воздействовали нечистые духи. Ты
не чувствовал этого во многом из-за их скрыт-
ности. Они всегда скрывают свое нападение.
Иногда их атаку не сразу замечает даже опыт-
ный подвижник.
Бесы внушают человеку, что он грешит сам,
а они не при чем. Если бы бесы явились види-
мым образом, ты ужаснулся бы их страшного
вида и тотчас забыл о своем противнике. Ты
не согрешил бы, если бы увидел, кто искуша-
ет тебя. Ты желал бы только одного: спастись
от этих злых духов. Поэтому они и действуют
всегда очень скрытно.
Да, мы сами решаем напасть на противника,
сами наносим удар. Однако за этим нередко
стоят темные силы, внушившие нам зло.
95
Ты не прав, считая, что ситуация с избие-
нием мальчика сложилась сама собой. Каждая
жизненная ситуация является плодом пред-
шествующих обстоятельств.
Вся наша жизнь — это цепь ситуаций. Каж-
дая из них связана с предыдущей и следующей.
Наше будущее зависит напрямую от того, что
мы делаем в настоящем. От того, как мы решаем
насущную проблему, зависит, в каком направ-
лении будет развиваться наша будущая жизнь.
Твое столкновение с мальчиком было обус-
ловлено всей твоей предыдущей жизнью. Если
бы ты раньше помирился с ним, то эта ситуа-
ция и не возникла. Сейчас ты жил бы спокой-
но, наслаждаясь духовным миром. Однако ты
избил мальчика, и поэтому теперь пожинаешь
горькие плоды. Гнев к противнику захватил
тебя и не отпускает до сих пор.
Какой выход из сложившейся ситуации?
Надо преодолеть злобу, которую испыты-
ваешь к противнику. Для этого найди в себе
силы, наберись мужества. Проси Господа
о помощи, и Он даст ее в изобилии.
Сейчас ты проходишь, по сути, первое се-
рьезное искушение на пути спасения. Его
надо преодолеть. И это будет твоим реальным
вкладом в дело спасения души. Преодолеть
искушение можно, только попросив прощения
и примирившись с одноклассником. Если ты не
сделаешь этого, то дальше не сможешь вести
полноценную духовную жизнь.
Ответ <0
Батюшка, я ушел из дома. Уже два дня но-
чую у товарища. Его родители уехали в Турцию
отдыхать, и он пустил меня пожить к себе. Вот
Сейчас ты про-
ходишь, по сути,
первое серьезное
искушение на
пути спасения.
Преодолеть
искушение можно,
только попро-
сив прощения
и примирившись
с одноклассником.
96
Мать ко мне
приставала с утра
до вечера. Доби-
валась, чтобы
я пошел с ней про-
сить прощения.
Сначала по-хо-
рошему просила,
потом стала
ругаться.
Почему только
я должен просить
прощения?
Да, я избил его.
Но кто довел меня
до этого? Он и
довел.
мы с ним тут и живем теперь вдвоем. Ему так
даже веселее.
А ушел я потому, что больше не могу тер-
петь. Мать ко мне приставала с утра до вечера.
Добивалась, чтобы я пошел с ней к мальчишке
и его родителям просить прощения. Сначала
по-хорошему просила, потом стала ругаться.
Я молчал.
Потом она по-другому начала меня давить.
Стала плакать. И плачет, и плачет весь день.
Подходит ко мне и всё просит, просит. Обни-
мает, гладит, целует, уговаривает.
Ну, я терпел, терпел. Потом все же сло-
мался - согласился пойти. Но как представил,
как она будет унижаться перед мальчишкой
и его родителями, так во мне всё перевернулось,
и я опять отказался. Сказал, что не позволю ей
унижаться и сам не буду.
Гордость - это плохо. Но самоуважение
надо иметь. Почему только я должен просить
прощения? Да, я избил его. Но кто довел меня
до этого? Он и довел. Что посеял, то и пожал.
Вражда у нас была взаимная, и до этого мы
дрались несколько раз. И никто жаловаться не
ходил, в полицию не заявлял. А теперь вдруг
я стал виноват во всем один и ответить должен
за всё тоже один. А он ходит со своими друж-
ками, смеется, говорит, что его родители меня
засудят, посадят, а мать разведут на деньги за
моральный и физический ущерб. И я должен
терпеть и выслушивать всё это?
Короче, батюшка, поругались мы с мамой
очень сильно, и я из дома ушел. Пускай выго-
няют меня из школы.
Ничего, как-нибудь проживу самосто-
ятельно. В тюрьму меня не посадят. Избил
я его совсем немного. Никаких увечий не на-
нес. Подрались два парня, ну и что такого осо-
бенного? Даже если до суда дойдет, всё равно
не посадят. Может быть, дадут какой-нибудь
срок условно. Это мне знающие люди точно
сказали.
Ох, ах - я школу не закончу и в институт не
поступлю! Ну и что? Из-за этого наступит ко-
нец света? И без института приобрету какую-
нибудь профессию. Да хоть пойду на стройку,
хоть чернорабочим, а потом освою там какую-
нибудь строительную специальность. Но уни-
жаться не хочу и не буду! А мать тоже должна
думать о собственном самоуважении.
У меня email теперь другой - пишите на
почту моего товарища. С этого адреса и я вам
буду отвечать.
Письмо 38-е иО
Твое последнее письмо поразило меня
вновь. Но затем я подумал: а чему, собственно,
поражаться? В духовной жизни, если не идешь
вперед, непременно будешь отброшен назад.
Ты остановился, не желая мириться с мальчи-
ком, а теперь — оступился и сорвался. Ты сто-
ял на краю пропасти, ныне же падаешь в нее.
Что к этому привело? Тебя одолевали ко-
лебания и сомнения: ты был не против прими-
рения, но не хотел просить прощения. Такое
шаткое состояние опасно для духовной жиз-
ни. Чаша сомнений, когда нет духовных сил
держать ее, перевешивает в нежелательную
для христианина сторону. Господь сказал, что
никто, возложивший руку свою на плуг и ози-
рающийся назад, не благонадежен для Царс-
твия Божия (Лк. 9, 62).
Поругались мы
с мамой очень
сильно, и я из дома
ушел. Ничего, как-
нибудь проживу
самостоятельно.
Но унижаться не
хочу и не буду!
В духовной жизни,
если не идешь
вперед, непремен-
но будешь от-
брошен назад. Ты
остановился, не
желая мириться,
а теперь — осту-
пился и сорвался.
Ты стоял на краю
пропасти, ныне же
падаешь в нее.
98
Вы с мамой, как
два уставших бок-
сера, вошли друг
с другом в клинч.
Каждый хочет
победить другого,
но не может, так
как на это нет
сил. Обессилев
окончательно,
ты вырвался из
клинча и убежал.
Однако побег не
решит проблему.
Тебе надо было уповать на Господа и про-
сить Его о помощи в разрешении проблемы,
а ты вместо этого зациклился на «уважении»
к собственной персоне.
Тебя отчасти оправдывает твой переход-
ный возраст. В этот период жизни человек час-
то реагирует на события с повышенной возбу-
димостью. Юноши воспринимают проблемы
чересчур болезненно. Это характерная черта,
свойственная всем в этом возрасте. Информа-
ционные агентства постоянно сообщают, что
юноши и девушки кончают жизнь самоубийс-
твом из-за неразделенной любви, ссоры с ро-
дителями или двойки на экзамене.
С возрастом и опытом мы совсем по-дру-
гому смотрим на многие проблемы, возника-
ющие в жизни. Преодолевая их, мы со време-
нем постепенно этот драгоценный опыт при-
обретаем. Пожилые люди переносят неприят-
ные события жизни намного спокойнее.
Конечно, некоторые не могут научиться ни-
чему и до старости. Про таких пословица и го-
ворит, что горбатого могила исправит.
Вы с мамой, как два уставших боксера, вош-
ли друг с другом в клинч. Каждый хочет побе-
дить другого, но не может, так как на это нет
сил. Обессилев окончательно, ты вырвался из
клинча и убежал. Однако побег не решит про-
блему.
Тебе не понравилось, как мама вела себя,
уговаривая попросить прощения. Не думаю,
чтобы она специально выбирала какую-либо
тактику. Она воздействовала на тебя так, как
могла.
Женщины по сравнению с мужчинами на-
много эмоциональней. Для них плакать и при-
99
читать, обниматься и целоваться - обычное
дело. Женщины чаще всего действуют под
влиянием чувств, а мужчины - рассудка. Поэ-
тому твоей мужской природе трудно перенес-
ти, когда весь день тебя уговаривают с плачем.
Женщины действуют так, как умеют, и теми
средствами, которые у них есть. Наверное,
в будущем тебе предстоит создать семью.
И как же ты собираешься терпеть свою жену?
Она ведь тоже будет действовать на тебя теми
же средствами, что и мама. В Священном Пи-
сании сказано: Носите бремена друг друга,
и таким образом исполните закон Христов
(Гал. 6, 2). Нам, мужчинам, надо спокойно от-
носиться к слабостям женской природы.
Ты сам довел маму до того, что она была
вынуждена тянуть тебя за ручку просить про-
щения. Ты можешь решить эту проблему и без
помощи матери. Надо поступить так, как пос-
тупают настоящие мужчины: сам создал про-
блему, так и решай ее самостоятельно.
Надо не стенать, не бежать от льющихся на
твою грудь материнских слез, а набраться му-
жества, испросить помощи у Бога и идти доби-
ваться прощения. Когда сам решишь проблему,
мама будет радоваться твоему по-настоящему
мужскому поведению. Поведению человека,
который сам исправляет свои ошибки, прояв-
ляя при этом волю, мужество и благородство.
Я не упрекаю тебя за то, что ты впал в ис-
терику и убежал из дома. Просто ты еще не
готов вести себя в искушении как мужчина
и как истинный христианин. Не готов ни эмо-
ционально, ни духовно.
Ты пишешь, что не смог вынести причи-
таний матери. Однако без терпения жить на
Ты сам довел маму
до того, что она
была вынуждена
тянуть тебя за
ручку просить
прощения. Ты мо-
жешь решить эту
проблему и без
помощи матери.
Когда сам решишь
проблему, мама
будет радоваться
твоему по-насто-
ящему мужскому
поведению.
100
Тыне перенес
настойчивых уго-
воров матери.
А ведь это был
урок терпения.
Надо было не
убегать из дома,
а молиться Богу
о помощи. Он дал
бы тебе терпение.
земле невозможно. Наши предки говорили:
терпение и труд всё перетрут. В будущем тебя
ждет множество жизненных проблем. Ты не
решишь ни одну из них без терпения. Оно -
ключ к разрешению всех наших затруднений
и искушений.
По сути, вся земная жизнь - одна боль-
шая проблема. Проблема спасения души.
Как ее спасти? Господь отвечает на этот воп-
рос: Терпением вашим спасайте души ваши
(Лк. 21,19). Терпение - это наш личный духов-
ный подвиг.
Ты не перенес настойчивых уговоров мате-
ри. А ведь это был урок терпения. Без таких
уроков ему не научишься.
Если у тебя не хватает терпения, проси
его у Господа. Надо было не убегать из дома,
а молиться Богу о помощи. Он дал бы тебе тер-
пение, и ты смог бы выслушивать мамины при-
читания совершенно спокойно. К твоему удив-
лению, эти стенания, так раздражавшие тебя,
вызвали бы у тебя умиление от материнской
заботы. Ты бы проникся к маме еще большей
любовью и мирно объяснил ей, что тебе нуж-
но время, чтобы решиться просить прощения.
Мама перестала бы нервничать и оставила
тебя в покое.
Вновь и вновь ты забываешь в трудные ми-
нуты жизни просить у Бога помощи и пыта-
ешься разрешить проблему самостоятельно.
Опыт должен уже убедить тебя, что без помо-
щи Божией нельзя добиться в жизни ничего
доброго!
Когда мама, как ты пишешь, окончатель-
но тебя достала, надо было выйти на улицу
и пройтись несколько раз вокруг дома, молясь
101
Богу. После этого ты успокоился бы и поми-
рился с мамой.
Ты пишешь, что не хочешь унижаться сам
и не хочешь, чтобы унижалась мама. А что
означает слово «унизиться»? Оно означает -
стать перед кем-то ниже или, как пишут в сло-
варях, потерять свое достоинство.
И что же это за драгоценное достоинство,
которым так сильно дорожат многие люди?
Словари сообщают, что человек, обладающий
достоинством, считает себя носителем поло-
жительных качеств или совокупности таких
качеств, а также сознает ценность этих свойств
и имеет уважение к себе. Как видим — это прос-
то-напросто человек, лишенный смирения.
Унижение и христианское смирение не име-
ют ничего общего. Это совершенно противо-
положные понятия.
Унижение — понятие, которое употребляют
мирские люди. Так как они считают свою лич-
ность большой ценностью, то унизиться озна-
чает для них потерять самоуважение и уваже-
ние со стороны других людей. Для некоторых
это равносильно самоубийству личности, по-
тому что их личность является порождением
гордости.
Унижение совершается вынужденно, сми-
рение - добровольно и осознанно.
Смиренный христианин не видит в себе
никаких положительных свойств. Он считает
себя прахом земным. Великий святой пророк
и царь Давид сказал о себе: Я же червь, а не че-
ловек, поношение у людей и презрение в народе
(Пс. 21, 7). Достигнув духовного совершенс-
тва, святые искренне считали себя хуже всех
окружающих.
Ты пишешь, что не
хочешь унижать-
ся. Но унижение
и христианское
смирение не име-
ют ничего общего.
Унижение совер-
шается вынуж-
денно, смирение —
добровольно
и осознанно.
102
Гордыня неверу-
ющих восприни-
мает заповеди не
иначе как призыв
к унижению,
твоя гордость
говорит о том
же. Пока будешь
внимать ей, ты не
сможешь покаять-
ся и попросить
прощения.
Имея смирение, человек с легкостью про-
сит прощения и примиряется с врагами. Ему
не надо перед ними унижаться, потому что он
изначально видит себя ниже их. Преклоняя
голову перед другим человеком, смиренный
ничего не теряет, так как не считает себя об-
ладателем каких-либо личностных ценностей.
С христианской точки зрения унижение
предосудительно, когда человек унижает-
ся ради корысти, выгоды, лукавства, обмана.
В основе такого унижения лежит всё та же
гордость. Притворно унижаясь, человек в сво-
ем сердце считает себя намного выше того, пе-
ред кем унижается, и кого он мысленно ругает
на чем свет стоит, чтобы умаслить свое трав-
мированное самолюбие.
Христианин преклоняет голову с искрен-
ним чувством любви. Он преклоняет ее перед
человеком как образом Божиим. В сиянии бо-
жественного образа христианин не видит ни-
каких недостатков своего ближнего.
Заповеди Христовы говорят нам о том, как
надо строить взаимоотношения с другими
людьми. Фундамент этих отношений - смире-
ние. Заветы Господа прямо противоположны
тому, чем живет душа гордых неверующих лю-
дей. Гордыня неверующих воспринимает запо-
веди не иначе как призыв к унижению.
Посмотри внутрь себя внимательней, и уви-
дишь, что твоя гордость говорит о том же.
Пока будешь внимать ей, ты не сможешь по-
каяться и попросить прощения.
Исполняя заповеди, мы унижаем так на-
зываемое достоинство не перед людьми, а пе-
ред Богом. Умаляемся перед Творцом вселен-
ной. Однако что мы, собственно, умаляем?
103
Неужели, находясь в здравом уме, человек
может считать, что достиг некоего величия
в очах Божиих?
Когда человек исполняет заповедь, он ис-
полняет волю Божию, заключенную в этой за-
поведи. Гордость мешает исполнить заповедь,
она внушает человеку, что он центр вселен-
ной и нет ничего главнее, чем его собственная
воля. Заповеди выявляют гордость, кореня-
щуюся в нашем сердце, и учат преодолевать
ее. Исполняя заповеди, мы вырываемся из пут
диавола, который порабощает нас посредс-
твом гордости.
Жизнь Господа нашего Иисуса Христа
должна быть для нас всегда примером. Смот-
ри, как Он умалился ради нашего спасения.
Воплотившийся Бог претерпел насмешки, зло-
словие, хулу, пытки и даже смерть на Кресте!
Всемогущий Бог унизился так, как не может
унизиться ни один из людей. Если Сам Бог так
уничижился ради нашего спасения, то неуже-
ли мы не будем смиряться для собственного
блага?
Господь Иисус Христос показал нам, как
надо идти путем спасения. Разве после спаси-
тельного подвига Господа можно назвать уни-
жением исполнение Его заповедей? Когда мы
смиряемся перед другими людьми, подставля-
ем щеку и просим прощения у врагов, мы идем
по стопам Господа. Другого пути спасения нет.
Тебя волнуют мысли, почему просить про-
щения должен именно ты? Почему твой про-
тивник остался в стороне, ведь вражда была
взаимной?
Скажи мне: от этих мыслей тебе становит-
ся лучше? Нет, наоборот, только хуже. Так
Воплотившийся
Бог претерпел
насмешки, злосло-
вие, хулу, пытки
и даже смеЬтъ
на Кресте! Если
Сам Бог так
уничижился ради
нашего спасения,
то неужели мы не
будем смиряться
для собственного
блага?
104
Отринь свою
правду и взыщи
правду Божию.
Господь подаст
необходимую по-
мощь. И когда ты
попросишь проще-
ния, то удивишься
тому блаженству,
которое испы-
таешь.
почему тебя захватили эти мысли? Потому,
что ты ищешь правду, но не правду Божию,
а собственную. И это мешает тебе видеть исти-
ну, которая заключается в том, что ты должен
возлюбить своего врага и попросить у него
прощения.
Правда Божия содержится в заповедях,
а наша правда - в гордости. Правду Божию
не найти, рассуждая о том, кто прав, а кто
виноват. Как сказал, по-моему, Достоевский,
у каждого человека - своя правда. Когда эти
правды сталкиваются, между людьми начина-
ется вражда. И примириться они могут только
тогда, когда один из них отказывается от сво-
ей правды.
Господь сказал: Ищите же прежде Царс-
тва Божия и правды Его, и это всё приложит-
ся вам (Мф. 6, 33). Поэтому отринь свою прав-
ду и взыщи правду Божию. Если поступишь
так, то Господь даст тебе всё необходимое для
мирной и благоденственной жизни.
Скажи в своем сердце: Господи, ищу правду
Твою, дай мне сил попросить прощения у мое-
го обидчика, перед которым я и сам согрешил.
Господь откликнется на твою молитву и по-
даст необходимую помощь. И когда ты попро-
сишь прощения, то удивишься тому блаженс-
тву, которое испытаешь.
Мальчишка и его дружки смеются над то-
бой? Ими крутят бесы. Темные духи хотят,
чтобы вы еще более озлобились друг на друга
и не помирились. Ты хочешь спасти свою душу
и войти в Царство Божие? Тогда заткни уши
и не слушай насмешки, которые бесы вклады-
вают в уста этих мальчиков. Вместо них слу-
шай Бога и исполняй заповеди Его.
105
Чтобы решить твою проблему, надо дейс-
твовать, как я думаю, следующим образом.
Сначала вернись домой и помирись с мамой.
Пойми: ты терзаешь ее материнское сердце.
Сердце, которое любит тебя больше всего на
свете. Затем попроси прощения и помирись
с одноклассником. Иного пути нет. Все другие
действия только усугубят твое и без того неза-
видное положение.
Ответ <9
Батюшка, прочитав ваше письмо, я долго
думал. Размышлял, что мне делать дальше.
И решил вернуться домой и помириться с ма-
мой. Потому что я на самом деле люблю ее и не
хочу, чтобы она так сильно переживала.
Конечно, ее-то зачем терзать, если я совер-
шил в жизни ошибку? Да и мне самому зачем
ломать жизнь из-за этой ошибки? Всё еще поп-
равимо. До сих пор у меня в жизни всё было
хорошо и было бы так и дальше, если бы я не
избил одноклассника.
Я — человек верующий, поэтому должен
поступать по заповедям Божиим. Поэтому
я помолился, собрался с духом и пошел домой.
Мой друг такое решение тоже одобрил.
Мама встретила меня, конечно, с большой
радостью. И на радостях даже ничего не го-
ворила о том, чтобы я шел просить прощения.
Даже словом не обмолвилась. Я этому очень
удивился, потому что был уверен, что она
опять будет меня заставлять идти выклянчи-
вать прощение.
После того, как мы помирились, у меня
на душе стало необыкновенно весело и ра-
достно. Вот когда я понял, что на самом деле
Я — человек веру-
ющий, поэтому
должен поступать
по заповедям Бо-
жиим. Поэтому
я помолился, соб-
рался с духом
и пошел домой.
Мама встретила
меня, конечно,
с большой радос-
тью. После того,
как мы поми-
рились, у меня
на душе стало
необыкновенно
весело.
106
Вновь пытаюсь
настроиться на
прежние чувства,
но ничего не вы-
ходит. Стоит ли
просить проще-
ния, если мне всё
безразлично?
исполнять заповеди Божии легко и хорошо
для души. Трудно только вначале сломать
свою гордость и сделать первый шаг.
Я решил забыть свою правду, как вы писали.
Махнуть рукой на то, кто прав и кто виноват
в нашей с одноклассником вражде. И через
некоторое время я сам предложил маме идти
каяться.
И вот мы с ней пошли к нему домой. Адрес
я знал. Еще до того, как мы с ним поссорились,
мы вместе в компании гуляли и даже заходили
в гости друг к другу.
В душе я изо всех сил настраивался, но
в реальности покаяться не вышло. И не знаю
почему. Ведь заранее я молился Богу о помо-
щи, помирился с противником в своем сердце
и представлял его как образ Божий. Вообра-
жал, как смирюсь не перед негодяем, которым
он стал, а перед образом Божиим, который
в нем еще остался.
Все это я представлял и на всё это я настра-
ивался. Но всё это оказалось напрасным, как
только дошло до дела.
Мы уж и в подъезд его вошли, остава-
лось только на лифте подняться, и тут у меня
в голове случилось какое-то затмение. Я оста-
новился и сказал маме, что дальше не пойду.
И как ни пыталась она вернуть мне предыду-
щее настроение, как ни уговаривала, как ни
плакала, всё было бесполезно. От былого на-
строя у меня ничего не осталось. А вот злость
вернулась, и ни о каком прощении я не мог
и думать. Не пойду - хоть тащи меня танком.
Пошел я прочь, и мама за мной. Пока шли
домой, она всё время плакала, и я опять хо-
тел убежать. Еле сдержался. Сказал ей, что,
107
если не прекратит плакать, я убегу и боль-
ше не вернусь домой никогда. Она перестала
плакать, и мы вернулись домой под ее тихое
всхлипывание.
Конечно, я поступил неправильно, но, по-
нимаете, - сделать с собой ничего не мог. На-
шло на меня какое-то оцепенение и до сих пор
не прошло. И сейчас у меня ко всему полное
безразличие.
Маму я люблю, поэтому буду жить с ней
дальше. А вот продолжу ли учиться в школе,
не знаю. Отчислят, не отчислят - мне совер-
шенно всё равно. К этому вопросу у меня пол-
ная апатия.
Вновь пытаюсь настроиться на прежние
чувства, но ничего не выходит. Сплошное рав-
нодушие. Иногда даже хочу сказать маме, что
готов идти каяться, но не говорю. Стоит ли
просить прощения, если мне всё безразлично?
Я сейчас могу, как мне кажется, легко сказать
всё, что требуется. Но сказать без всякого же-
лания, только чтобы успокоить маму и чтобы
ради нее вернуться в школу. Просто чтобы от
меня все отстали. И если надо для этого про-
изнести какие-то слова - я произнесу, от меня
не убудет.
Потеряю достоинство? Перед кем? Перед
одноклассниками? Так они и сами бы то же
сделали, чтобы из школы не выгнали.
Унижение? Да какое там унижение! Про-
стите, извините, я больше не буду. Вот и всё
унижение.
И скажу я это даже не притворно - но и не
искренне. Мне сейчас, как говорится, всё по
барабану. Лишь бы скорее всё это закончи-
лось.
Пожалуйста,
могу сказать, что
требуется. Но без
всякого желания,
только чтобы
успокоить маму
и чтобы все от-
стали.
108
Почему благие
намерения часто
не воплощаются
в дела? Потому
что мы совершаем
роковую ошибку.
Забываем о мо-
литве.
Вот в таком состоянии, батюшка, я сейчас
пребываю. Но, как умею, молюсь, чтобы Бог
меня укрепил и помог мне.
Помолитесь обо мне и вы.
Письмо 39-е
Ты - молодец, потому что вернулся домой
и помирился с мамой. Однако ты не смог поп-
росить прощения, хотя и настраивался на это.
Почему?
Помнишь, ты как-то писал, что благие на-
мерения не являются залогом успеха. Это вер-
но и неверно.
Вся наша жизнь строится на благих наме-
рениях. Если мы не будем взращивать их в сво-
ем сознании, то не сделаем в будущем ничего
доброго.
Надо постоянно настраиваться на испол-
нение заповедей Божиих. Надо представлять,
как исполнять их в конкретных ситуациях.
Например, если тебе предстоит встретиться
с неприятелем, то надо настроиться на встре-
чу заранее. Иначе эта встреча не сулит ничего
хорошего.
Конечно, всецело уповать на свой настрой
не стоит. Ты сам испытал, как он покинул тебя,
когда подошло время просить прощения в ре-
альности. Опыт учит, что, сколько ни настра-
ивайся, как дойдет до дела, не исполнишь ни
одной заповеди без помощи Божией. Однако
и Господь не поможет, если у тебя нет жела-
ния исполнить заповедь. Желание же пробуж-
дает предварительный настрой.
Почему благие намерения часто не воп-
лощаются в дела? Потому что мы соверша-
ем роковую ошибку. Забываем о молитве.
109
Настраиваясь исполнить заповедь, надо мо-
литься Богу о помощи, молиться о том, чтобы
Он помог воплотить благие намерения в ре-
альные поступки. Прежде всего настраивайся
молитвенно.
Если мы не просим помощи, то Господь
предоставляет нам возможность попробовать
исполнить наше намерение самостоятельно.
Что из этого получается, ты уже знаешь.
Современные психологические методики
настраивают людей воплощать свои желания
в жизнь очень изощренно. Однако эти психо-
техники и слова не говорят человеку о позна-
нии своей немощи и о молитве к Богу. Наобо-
рот, суть этих методик в том, чтобы убедить
человека в наличии у него собственных сил
и возможностей для достижения поставлен-
ных целей.
Достигают ли психотехники эффекта? Да,
нередко они бывают очень эффективны. Ина-
че люди не занимались бы ими. Почему же мы,
христиане, не можем исполнить заповеди без
помощи Божией, а психотехники без нее до-
стигают своих целей?
Темные силы борются с христианами и не
противодействуют людям, которые уповают
на собственные силы. Бесы даже помогает им,
чтобы они гордились своими успехами. Убеж-
даясь в собственной силе, гордецы забывают
о Боге. Именно в этом и состоит цель нечис-
тых духов, желающих погубить человеческие
души.
Диавол лелеет людей, которые хотят до-
стигнуть духовного совершенства без Бога.
Обманывая самих себя, такие люди идут лож-
ным путем, который уводит их в область тьмы.
Если мы нс про-
сим помощи, то
Господь предо-
ставляет нам
возможность
попробовать ис-
полнить наше на-
мерение самосто-
ятельно. Что из
этого получается,
ты уже знаешь.
по
В этом заклю-
чается самый
главный духовный
настрой: всегда
обращаться
к Богу, а не к собс-
твенным силам.
В принципе можно вырабатывать один ду-
ховный настрой на все обстоятельства жизни.
В чем он заключается? Настраивайся всегда
и в первую очередь на то, что каждый день бу-
дут возникать проблемные ситуации. Настра-
ивайся, как только появится проблема, тотчас,
не откладывая, молиться Богу о помощи для ее
решения. По сути, в этом заключается самый
главный духовный настрой: всегда обращать-
ся к Богу, а не к собственным силам. Если бу-
дешь так поступать, то Бог будет тебе во всем
и всегда помощником и покровителем.
Также не забывай, что при тебе всегда на-
ходится Ангел-хранитель. Бог поручил ему за-
щищать и вразумлять тебя. В любой ситуации
обращайся к Ангелу-хранителю за помощью.
Он всегда вразумит тебя, как поступать, и за-
щитит от врагов видимых и невидимых.
Почему ты испытал духовное затмение
и твоя душа оцепенела? Потому что гордость,
словно вулкан, внезапно пробудилась в твоем
сердце. Она тучей своего пепла закрыла свет
Христов и не дала тебе попросить прощения.
А сейчас твоя душа мертвеет под толстым сло-
ем пепла гордости.
Тебе надо победить гордость непремен-
но. Другого выбора у тебя нет. Но победить
гордость можно только смирением. Это путь,
заповеданный нам Господом. Если пойдешь
другим путем, еще больше увязнешь в сетях
темных сил.
Я писал и пишу вновь: измени отношение
к твоему неприятелю. До сих пор ты пред-
ставляешь его как плохого человека, хотя
и не признаешься в этом самому себе. Если ви-
дишь своего врага законченным негодяем, то
Ill
искренне полюбить его и преклонить голову
перед ним невозможно. Притворное же сми-
рение перед ним — лукавство.
Говорил и не устану повторять: каждый че-
ловек - это образ Божий. В том числе и твой
противник. Бог любит его так же, как тебя.
Господь умер на Кресте за вас обоих.
Ты видишь в противнике злонамеренно-
го грешника, а ты узри в нем образ Божий.
Если любишь Бога, то, несомненно, полюбишь
и его образ. Не обращай внимания на грязь,
в которой он испачкан. Если к твоему ботин-
ку прилипнет комочек грязи, ты с неприязнью
отшвырнешь его. Однако если в этом комоч-
ке грязи лежит бриллиант, ты оботрешь его
и спрячешь на груди.
Может случиться так, что завтра ты не уз-
наешь своего врага. Он может раньше тебя
покаяться, исправиться, и в нем засверкает во
всей красе образ Божий. Ты же, наоборот, мо-
жешь озлобиться и по уши обрасти грехами.
Перестань судить твоего противника. Бог
ему судья. Если мы судим какого-либо, то мы
занимаем место Бога. А какие из нас судьи?
Испорченные грехами и страстями, мы заве-
домо считаем других людей беззаконниками.
Прекрати судить, и твоя проблема разрешится
быстро и безболезненно.
Господь хочет спасти всех людей. Но мы
не спасемся без взаимного прощения. Прости
одноклассника от всего сердца, и это помо-
жет тебе самому попросить прощения у него.
Что тебе не хватает для этого? Твердости
и мужества. Без этих качеств нельзя испол-
нить ни одну заповедь, тем более полюбить
врага, подставить щеку, просить прощения.
Ты видишь в про-
тивнике злонаме-
ренного грешника у
а ты узри в нем
образ Божий. Бог
любит его так же,
как тебя.
Прости его от
всего сердца, и это
поможет тебе
самому попросить
прощения у него.
Но притворное
смирение перед
ним — лукавство.
112
Я молился всё
это время о том,
чтобы Господь
помог мне самому
решить пробле-
му, Зачем маму
для этого при-
влекать? Разве
я сам не могу это
сделать? В конце
концов, я ведь дол-
жен воспитывать
в себе волю, твер-
дость и мужество.
Конечно, мужество необходимо, чтобы от-
ветить ударом на удар. Но еще большее му-
жество нужно, чтобы смириться перед врагом,
исполняя заповедь Христа.
Ответ <9
Батюшка, всё это время я боролся с собой.
Я ведь понимал, что находиться в состоянии
духовного оцепенения и безразличия нехоро-
шо. Вы, наверно, молились обо мне. Я тоже мо-
лился. И решил снова идти мириться.
Мама очень мне помогла. Всё это время она
совсем не приставала ко мне по этому поводу.
Она сказала, что пускай будет всё по воле Бо-
жией. Это — самое главное. Она надеется, что
я приму правильное решение. Если брошу шко-
лу, она, пока работает, будет меня кормить
и поддерживать, чтобы я приобрел профес-
сию. Ну, после этого я был бы совсем свиньей,
если бы и дальше упорствовал.
Надо попробовать поступить в институт,
рабочим я успею стать всегда. Поэтому надо
вернуться в школу. Но просить прощения, ко-
нечно, надо не только для этого. Главное - ис-
полнить заповедь Божию и помириться с вра-
гом. А потом уже выбирать, чем заниматься
в жизни.
Я молился всё это время о том, чтобы Гос-
подь помог мне самому решить проблему. За-
чем маму для этого привлекать? Разве я сам не
могу это сделать? В конце концов, я ведь дол-
жен воспитывать в себе волю, твердость и му-
жество.
К тому же я думал: если мама пустит сле-
зу, когда я буду просить прощения, то могу
не выдержать этого и опять уйду. Поэтому
113
я решил, что каяться без мамы будет лучше со
всех сторон.
Помолившись Богу, пошел я вечером, что-
бы застать в сборе всё семейство. Ведь его ро-
дители подали на меня заявление в полицию.
Пока я шел, всё время молился, чтобы Гос-
подь помог мне и вразумил, если возникнут
непредвиденные обстоятельства. Подошел
к двери квартиры, позвонил. Открыл отец
мальчика. Я поздоровался и сказал, что при-
шел просить прощения. Он ответил, что это
дело хорошее, похлопал меня по плечу и при-
гласил пройти.
Я прошел, и тут вышли из своих комнат од-
ноклассник и его мать. Она сразу набросилась
на меня. Начала упрекать, дескать, я зверски
избил ее сына, чуть ли не сделал его инвали-
дом. А он, розовощекий, стоит рядом и ухмы-
ляется. Смотрит на меня нагло, щурит глаз,
под которым синяк еще остался. Конечно, зря
я засветил ему коленом в лицо, но никаким ка-
лекой я его не сделал. Так что мамаша, глядя
на меня с большой злобой, явно врала.
Я переборол себя и не сказал в ответ ниче-
го злого. Помогла предварительная настройка
и молитва. Потом сказал однокласснику, что
пришел просить у него прощения. А он чуть ли
не открыто смеется и поглядывает на мамашу.
Меня это вдруг так обидело, что я плюнул ему
под ноги и выскочил из квартиры.
Хотел идти домой, но решил в таком со-
стоянии сразу не возвращаться, а немного
прогуляться. Рядом с их домом сквер, туда и
отправился. Хожу и думаю: да что же это та-
кое, опять ничего не сделал! Всё осталось по-
прежнему и с мертвой точки не сдвинулось.
Я переборол себя
и не сказал в ответ
ничего злого.
Помогла предва-
рительная на-
стройка и молитва.
114
...И тут у меня
как-то всё прояс-
нилось. Что
я вообще рассуж-
даю: простит,
не простит. Мое
дело — самому про-
стить и с полным
раскаянием попро-
сить прощения
у него. Что за-
висит от меня,
сделаю, исполню
заповедь. А как
он отнесется
к этому — его дело.
Может, и не про-
стит. Ну так Бог
ему судья.
Еле-еле заставил себя, переборол, пришел,
а он в ответ издевается. Ну, как такое можно
вытерпеть? А потом про маму вспомнил.
Ну нет, думаю, соберу волю в кулак и вер-
нусь. Но ведь он может меня не простить.
И что тогда делать? Встать на колени и со сле-
зами его умолять?
Еще походил-походил, подумал. И тут
у меня как-то всё прояснилось. Конечно,
ползать на пузе перед ним не буду, но это
вовсе и не нужно. Ведь главное - исполнить
заповедь Божию. А в заповедях нет речи
о том, чтобы стоять перед врагом на коле-
нях или ползать перед ним. И потом, что
я вообще рассуждаю: простит, не простит.
Простит - хорошо. Не простит - какое мне
дело? Мое дело - самому простить его от все-
го сердца, потому что он тоже меня обижал,
и с полным раскаянием попросить прощения
у него. Что зависит от меня, я сделаю, ис-
полню заповедь Божию. А как он отнесется
к этому — его дело. Я заставить его не могу.
Вполне возможно, что он так меня и не про-
стит, а будет и дальше издеваться и насме-
хаться. Ну так Бог ему судья.
Подхожу опять к их квартире, звоню, от-
крывает снова отец. Говорит:
- Ты почему убежал?
Я ему отвечаю:
- А как не убежать-то? Он ведь смеется
надо мной.
— Ладно, заходи. Я с ним поговорил. Сейчас
смеяться уже не будет.
Я зашел в квартиру. Мать его уже без злобы
говорит:
- Садись, сейчас принесу чай.
115
51 отказался, но они усадили меня почти на-
сильно. Пришел одноклассник, и мы все вмес-
те начали пить чай с клубничным вареньем.
Его отец расспрашивал меня, как я живу и чем
занимаюсь. Но мне совсем не хотелось беседо-
вать, и я отвечал скупо. Допив чашку, я встал
и сказал своему однокласснику:
- Прости, что я тебя избил. Я был не прав.
Больше так делать не буду.
Он не отвечает, смотрит вопросительно на
мать: мол, прощать или нет. А она опустила
глаза в пол.
Отец говорит ему:
- Ты что молчишь? Язык проглотил?
И тут, представляете, - он мне говорит:
- Ну ладно, прощаю тебя, и ты меня прости,
что я тебя раньше бил. И в этот раз, если б ди-
ректриса не пришла, еще неизвестно, кто кого.
Я аж со стула вскочил:
- Это когда ты меня бил? Что-то я такого не
припомню!
Тут отец его рявкнул:
- Ну-ка, прекратили!
Это он молодец, правильно рявкнул, а то
бы мы, наверно, опять сцепились. Потом он
говорит:
- Хорошо, будем считать, что дело закон-
чено взаимным примирением. Наша мама сго-
ряча написала на тебя заявление в полицию.
Там пока ему ходу не дали, ждали, как ты себя
поведешь. Завтра мы заявление заберем назад.
Но вы теперь живите дружно. Вы уже станови-
тесь взрослыми, и скоро ваши потасовки будут
подпадать под статью Уголовного кодекса. Вы
уже не дети, можете и вправду покалечить друг
друга. Подумайте об этом серьезно. Понял?
116
- Понял, больше я так поступать не буду, -
пообещал я.
Он пожал мне руку и сказал сыну:
- И ты пожми ему руку.
А тот говорит:
- Не буду»
— Почему? Ты же простил его.
- Простить простил. Но пожимать руку,
обниматься и целоваться не буду!
Тогда отец говорит ему:
- Да-а-а, мне поработать с тобой есть над
чем.
После этого он похлопал меня по плечу,
и мы с ним попрощались.
Вот таким образом, батюшка, я попросил
прощения. Когда пришел домой и рассказал
об этом маме, ее радости не было конца. Она
даже приготовила свой знаменитый торт, ко-
торый делает на большие праздники, и мы
с ней отметили мое примирение с врагом. Во-
обще-то Андреем его зовут.
С помощью Божи-
ей ты, наконец,
попросил проще-
ния. Прежде всего,
благодари Бога.
Для человека
очень важно бла-
годарить Его. От
этого он получает
огромную пользу.
Письмо 40-е
Поздравляю тебя с победой над искушени-
ем. С помощью Божией ты преодолел все пре-
пятствия и наконец попросил прощения.
Прежде всего, благодари Бога. Именно
Он дал тебе силы решить эту проблему. Про-
анализируй свои действия, и ты поймешь, что
рука Божия всегда поддерживала тебя в это
тяжелое для тебя время.
Для человека очень важно благодарить
Бога. От этого он получает огромную поль-
зу. И наоборот, неблагодарность в ответ на
благодеяния Божии наносит вред душе. Бог
не нуждается в наших благодарностях, а вот
117
наша жизнь зависит от них напрямую. Ведь
забвение Божиих благодеяний приводит нас
вновь к упованию на собственные силы, что
неминуемо влечет новые искушения.
Мы получаем помощь от Бога, когда осоз-
наем собственную немощь и тщетность усилий
решить проблему самим. Благодарение после
победы является знаком нашего смирения.
Господь сказал: Когда исполните всё побелен-
ное вам, говорите: мы рабы ничего не стоя-
щие, потому что сделали, что должны были
сделать (Лк. 17, 10). Благодарность укрепля-
ет в душе чувство смирения и выкорчевывает
тщеславие, из которого рождается гордость.
И будь бдительным! Несмотря на это по-
ражение, бесы продолжат бороться с тобой.
Прежде всего они попытаются возбудить
в твоей душе гордость.
Тщеславие - предтеча гордости. Стоит нам
сделать доброе дело, как наша страстная нату-
ра требует фанфар и хора, воспевающих наши
подвиги. Нередко это происходит сразу после
того, как мы, сознавая свою немощь, благода-
рили Бога за помощь.
Посредством тщеславия бесы стремятся
возбудить в нас гордость. Они пытаются та-
ким образом уничтожить достигнутый нами
благой результат. Проиграв сражение, темные
силы стараются погубить победителя, устроив
ему триумф.
Внимательно прислушайся, и в глубине
души услышишь нежный голосок, который
ласково напевает тебе о том, какой ты моло-
дец и герой. Это твое самолюбие солирует на
фоне бесовского хора. Заткни уши и не давай
их голосам занять место в твоем сознании.
И будь бдителен!
Стоит нам сде-
лать доброе дело,
как мы требуем
фанфар и хора,
воспевающих
наши подвиги.
Нередко — сразу
после того, как
мы, сознав свою
немощь, благо-
дарили Бога
за помощь.
С'
118
Обязательно
помолись об
отце твоего
одноклассника.
Ваше примирение
состоялось во
многом благодаря
его поведению. Он
поддержал тебя
и приструнил
сына. Вот пример
для подражания.
Тем не менее надо воздать тебе должное.
Не ожидая, когда мама опять поведет тебя за
ручку просить прощения, ты решил проблему
самостоятельно. Ты поступил как воин Хрис-
тов и как настоящий мужчина. Продолжай
действовать в таком же духе.
Обязательно помолись об отце твоего од-
ноклассника. Ваше примирение состоялось во
многом благодаря его поведению. Он подде-
ржал тебя и приструнил сына. Вот пример для
подражания.
Восприми спокойно то, что твой одноклас-
сник немного посмеялся над тобой, а после не
пожал тебе руку. Юношам свойственно отно-
ситься друг к другу задиристо. С возрастом
это проходит. Не сердись на него, но лучше
помолись о нем. Он ведь тоже молодец - про-
стил тебя, а мог упереться и не сделать этого.
Поблагодари Бога не только за себя, но и за
него. Хотя и под влиянием отца, но он пошел
навстречу тебе. Согласись, он неплохой па-
рень.
Главная цель достигнута - ты исполнил
заповеди Божии: простил своего противника
и сам попросил у него прощения, не обращая
при этом внимания на его колкости. Будем на-
деяться, что в дальнейшем ваши взаимоотно-
шения наладятся полностью.
Слава Богу за то, что всё так благополучно
закончилось!
Ответ О
Батюшка, хочу поделиться с вами ново-
стью. Родители Андрея забрали заявление из
полиции, и я пошел в школу после долгого от-
сутствия. И вот иду по коридору, а там двое
119
его друзей стоят. Как увидели меня, от удив-
ления рты открыли.
Спрашивают:
- Тебя разве не выгнали?
- Не выгнали и не выгонят! — ответил
я и дальше пошел. Они сказали что-то мне
вслед и засмеялись.
Ну, я вернулся и говорю им:
- Вы над кем смеетесь? Надо мной, что ли?
А они, остроумные такие, говорят:
- Ой, ой, мы совсем немножко. Только ты
нас не бей. Тебе ведь теперь всё можно.
Тут как раз Андрей подошел и говорит им:
- Ну что вы к нему прицепились? Я с ним
помирился.
И пожал мне руку.
ИСПЫТАНИЕ ВОЗРАСТОМ
Письма к юноше
Заведующая редакцией Т. Тарасова
Редактор Б. Понкратпов
Технический редактор 3. Кондрашова
Корректор Т. Горячева
Верстка В. Шаш
Подписано в печать 08.04.2013.
Формат 60x84 1/16. Объем 7,5 печ. л.
Печать офсетная. Тираж 10 000 экз.
Заказ № 227
Издательство Московской Патриархии
Русской Православной Церкви
119435, Москва, ул. Погодинская, д. 18
Оптовый отдел реализации:
(499) 246-20-85, 246-52-08
Магазин: (499) 245-30-68
e-mail: books@rop.ru; http: //www.rop.ru
Отпечатано в типографии
Патриаршего издательско-
полиграфического центра,
г. Сергиев Посад.
Телефакс: (495) 721-26-45
ИЗ ПИСЬМА СВЯЩЕННИКА
Веру люди обретают разными путями. Совсем не
только через сомнения и колебания. Некоторые
получают веру почти без всяких поисков
и исканий. Они словно родились с непоколебимой
верой. У других путь к вере долгий и тернистый,
через сомнения и колебания, с падениями
и взлетами. Путей - много, но главное, чтобы
в конце пути человек пришел к вере в истинного
Бога и обрел спасение.
Когда человек обретет твердую веру и у него
появляется потребность в духовном
руководителе, Бог посылает его. Стоит только об
этом сердечно попросить Господа. Можно
и самостоятельно искать духовника, но этот путь
более трудный и неопределенный. С Божией
помощью все совершается намного легче.
Издательство
Московской Патриархии
Русской Православной Церкви