Теги: исторія монголіи   монгольская имперія  

Год: 1834

Похожие

Описаніе путешествія въ Западный Китай. Томъ 2. Поперекъ Бэй-шаня и Наяь-шаня въ доливу Желтой реки

Всеобщая военная исторія среднихъ временъ. Часть I и II

Отчетъ Императорской археологической Комиссіи за 1902 годъ

Свѣдѣнія о количествѣ и качествѣ воды въ селеніяхъ, деревняхъ и колоніяхъ Таврической губерніи

Текст
                    ИСТОРІЯ
ІІЮШВК
Отъ ДРЕВНѢЙШИХЪ ВРЕМЕНЪ ДО
Тамерлана.
Переводъ съ Персидскаго.
САНКТПЕТЕРБУРГЪ.
ВЪ ТИПОГРАФІИ КАРЛА КРАЙ Я.
18 54.

Сканирована и обработка
Печатать позволяется,
съ тѣмъ, чтобы, по отпечатаніи, представлены были въ
Ценсурный Комитетъ три экземпляра.
С, Петербургъ, 12 Марта 1834 года.
Цепсоръ Ф, Шараѵуа.

Его ВыСОКОПРЕВОСХОДИІПЕЛЬСтВУ
МИНИСТРУ
НАРОДНАГО ПРОСВѢЩЕНІЯ,
ИМПЕРАТОРСКОЙ АКАДЕМІИ НАУКЪ
ПРЕЗИДЕНТУ,
МНОГИХЪ РУССКИХЪ И ИНОСТРАННЫХЪ' ОБЩЕСТВЪ
ЧЛЕНУ,
ТАЙНОМУ СОВѢТНИКУ
и
РАЗНЫХЪ ОРДЕНОВЪ КАВАЛЕРУ
СЕРГІЮ СЕМЕНОВИЧУ
УВАРОВУ
УСЕРДНѢЙШЕЕ ПРИНОШЕНІЕ.



Наше Высокопревос^оЪиѵпельство I
Обязанный изученіемъ языковъ Восточныхъ,
въ Университетъ С. Петербургскомъ, патріоти-
ческой ревности Вашей разливать въ отечествъ
нашемъ истинное просвѣщеніе, и содъйствовать
распространенію познаніи объ Азіи, кому могу
посвятить я первый трудъ мой, на поприщъ
Исторіи Востока, какъ не Вашему Высоко-
превосходительству, основателю заведенія,
въ которомъ я получилъ образованіе, покрови-
телю Русскихъ дарованій, любителю Восточной
литтературы, извѣстному ученостію въ просвъ-
щенной Европѣ, коего имя, навсегда незабвенное
Исторіи образованія Россіи, будетъ ярко
блистать въ ряду Меценатовъ.

Благосклонное принятіе сего перевода Ва-
іи и жъ Высокопревосходительствомъ я поч-
ту величайшею наградою слабаго труда моего,
И поощреніемъ къ другимъ, гораздо важнѣйшимъ.
Нашего Высокопрееоеходиѵпельстеа
ііокорнтбйіиій слуга
ВАСИЛІЙ ГРИГОРЬЕВЪ,
Студентъ С. Петербургскаго Т/ниверситста,

Предисловіе
Всеобщее вниманіе, обращаемое нынѣ на Исторію
Монголовъ, и особенная важность оной для насъ, по
причинѣ тѣсныхъ и долговременныхъ связей, въ ко-
ихъ Русскіе находились съ .симъ народомъ, побудили
меня издашь предлагаемую лѣтопись , переведенную
съ IX Отдѣленія всеобщей Исторіи Хондемира
извѣстной подъ именемъ Хумсетъ-улъХхбаръ. Хо-
тя она есть не болѣе, какъ сухой и краткій разсказъ
великихъ событій потрясавшихъ вселенную , но въ
замѣнъ сего недостатка, имѣетъ то преимущество,
что, при всей краткости своей, заключаетъ всѣ
важнѣйшія событія Исторіи Монголовъ до временъ Та-
мерлана. Доказательствомъ ея достоинства можетъ
служить и то , что ученый Гербелотъ , во всѣхъ
статьяхъ своей Восточной Библіотеки, касающихся
до Монголовъ, не нашелъ ничего лучше, какъ слово въ
слово, переписывать сію лѣтопись. Санктпетербург-
ская ИМПЕРАТОРСКАЯ Академія Наукъ также вклю-
чила ее въ число источниковъ для составленія, на-
значенной къ состязанію , Исторіи Золотой Орды.
Посему, полагая , что изданіе сей Хондемировой лѣ-
тописи, по рѣдкости рукописныхъ ея экземпляровъ,
будетъ пріятно какъ для всѣхъ занимающихся Исто-
ріею Монголовъ, такъ и особенно для принявшихъ на
себя трудъ заняться предложеннымъ Академіею пред-

ѵш
метомъ , я рѣшился, прежде нежели приступлю къ
важнѣйшимъ по сей части занятіямъ , напечатать
переводъ сего сочиненія, и тѣмъ положить хотя ма-
лую лепту въ сокровищницу Восточной литтерату-
ры, которая, смотря по неутомимымъ попеченіямъ
Правительства , можетъ быть скоро наполнится
драгоцѣннѣйшими дарами. Къ этому намѣренію по-
будило меня еще и то обстоятельство, что на Рус-
скомъ языкѣ нѣтъ ни одного Восточнаго Историка,
переведеннаго съ подлинника; ибо и самые переводы
отца Іакинѳа, которые доселѣ еще немногіе умѣютъ
у насъ цѣнить, суть большею частію извлеченія
изъ Государственныхъ лѣтописей, а Исторія Абуль-
гази переведена съ Французскаго.
Въ переводѣ, я старался сколь можно ближе дер-
жаться подлинника, переводилъ почти слово въ сло-
во, отъ чего неминуемо произошла пестрота слога,
и выкидывалъ только въ иныхъ мѣстахъ излишнія
метаФоры, употребляемыя на Востокѣ какъ обыкно-
венныя Фразы. Примѣчанія сдѣланы мною единствен-
но для ясности текста, потому, что темнота ча-
сто происходитъ не отъ того , что авторъ худо
излагалъ предметъ, но что читатель не понялъ его.
При семъ считаю первѣйшею обязанностію за-
свидѣтельствовать величайшую благодарность Г.
Статскому Совѣтнику Ф. Ф. Піармуд , доставивше-
му мнѣ , по своей, благосклонности , какъ самый ру-
полисный текстъ сей Исторіи, такъ и многія дру-
гія, нужныя мнѣ сочиненія.

IX

Имена Г. Г. благоволившихъ под-
писаться на сію книгу.
ИХЪ СІЯТЕЛЬСТВА.
Графъ Петръ Федоровичь Буксгевденъ....... , 1
Графъ Константинъ Петровичъ Толстой ..... 1
ИХЪ ПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВА.
Иванъ Григорьевичъ Железновъ.........	2
Левъ Алексѣевичъ Перовскій................  1
Дмитрій Прокофьевичъ Познякъ............... 1
Михайло Ивановичъ Слатвпнскій	1
Анна Ивановна Карцева...................... 1
Евстафій Егоровичъ РизенкампФъ. ......... 1
ИХЪ ВЫСОКОРОДІЯ.
Иванъ Васильевичъ Моложаниновъ............. 1
Павелъ Алексѣевичъ Семеновъ................ 1

X
ИХЪ ВЫСОКОБЛАГОРОДІЯ.
Николай Михайловичъ Бартеневъ............ 1
Федоръ Петровичъ Василевскій ............ 6
Адріанъ Осиповичъ Глѣбовъ................ 1
Татьяна Ивановна Григорьева.............  1
Александръ Яковлевичъ Дубянскій.......... 1
Савва Федоровпчь Осоргинъ. .............. 1
Иванъ Никифоровичъ Палибинъ .......,	. . . . 1
Егоръ ЕФстаФьевичь РизенкампФЪ..........  7
Ѳеопемтъ Гавриловичъ Соловьевъ........... 1
Илья Ивановичъ ТимОФѣевъ................. 1
Николай Герасимовцчг, Устряловъ ......... 5
Анна Ивановна Баронесса Францъ........... 1
Навелъ Даниловичъ Шрстеръ	10
Мирза ДжаФаръ Топчи-Бати . ,............. 2
ИХЪ БЛАГОРОДІЯ.
Андрей Ивановичъ Артемьевъ........	1
Лаврентій ДорОФѣевичь Егоровъ- ...... . . • . 1
Михайло Дмитріевичъ Кирѣевъ ........... 10
Олбенскій........... .................... 1
Викентій Ильичъ Матусевичъ ........... 1
Севастьянъ Ивановичъ Петрожицкій ........ 1
Антонъ Федоровичь Печковскій ........... 1
Петръ Ефимовичъ Шещѣевь. ............ 1

XI
Василій Ивановичъ Полонскій................. 1
Романъ Григорьевичъ Эминъ..................  1
Константинъ Кириловичь Яновскій............. 1
Г. Г. СТУДЕНТЫ С. ПЕТЕРБУРГСКАГО УНИВЕР-
СИТЕТА.
Булгаковъ, Александръ Ивановичъ ............. 1
Галлеръ, Александръ Александровичъ. •...•.••• 1
Голицынъ, Князь Давидъ Федоровичь • • • ..... 1
Голяховскій, Андрей Петровичъ ............... 1
Грановскій, Тимоѳеіі: Николаевичъ	1
Кирѣевъ, Владиміръ Дмитріевичъ. . ........  .	1
Ковалинскій, Михайло Ильичъ............•• . . . 1
Купріяновъ, Иванъ Михайловичъ ............ 1
Кутузовъ, Егоръ Яковлевичъ. ................  1
Кутузовъ Голенищевъ, Василій Васильевичъ .... 1
Мальцевъ, Серіей Сергѣевичъ.................. 2
Савельевъ, Павелъ Степановичъ............ 1
Толмачевъ, Евстафій Лонгиновичь.............. 1
Шульгинъ, Василій Петровичъ . ..•••.•..• • 1
Щербининъ, Александръ Григорьевичъ........... 1

XII
С. ПЕТЕРБУРГСКІЕ КУПЦЫ.
Христіанъ Ивановичъ Вилькинсъ...........  .	1
Тимоѳей Петровичъ ЕстиФѣевъ...........  .	• . 1
Василій Григорьевичъ Жуковъ...............,	2
Яковъ Андрѣевичь Колычевъ ,................ 1
Федоръ Даниловичъ Нѣмовъ......... • • ....  1
Егоръ Ивановичъ Петровъ...................  1
Иванъ Тарасьевичь Яковлевъ ................ 1
Анна Николаевна Красильникова.............. 1
ИМПЕРАТОРСКАЯ Военная Академія............. 1
Библіотека Генеральнаго Штаба.............. 1
Финляндскій Кадетскій Корпусъ.........	1

ИСТОРІЯ моголовъ.
Отдѣленіе Первое.
Отъ Ноя до Чингизъ-Хана,
ІАФЕТЪ.
Знающіе исторію Султановъ и читающіе
дѣянія Хакановъ (’) повѣствуютъ, что когда
ковчегъ Ноевъ, да будетъ ему миръ! безопас-
но остановился на горѣ Джуди Ной далъ»
Туркестанъ 0) въ удѣлъ старшему сыну свое-
му Іафету, который, по вѣрному преданію,
самъ былъ посланный Богомъ пророкъ 0). На-
учивъ его Великому Имени 0), Ной начертилъ
оное на камнѣ, который также отдалъ Іафе-
ту. Силою сего камня, ІаФешъ могъ по во-
лѣ своей производить дождь. У Турокъ еще и
доньтѣ находятся камни, извѣстные подъ
именемъ Сенки - Ѣде и Джеде - Таніъ, которые
они почитаютъ причиною дождей 0).
И такъ ІаФетъ, сынъ Ноевъ, да будетъ
ему миръ! отправился въ страны Восточныя,
жидъ подобно всѣмъ обителямъ степей, училъ
1

2
добру, наконецъ умеръ и переселился въ сады
райскіе. Онъ оставилъ 8 сыновей: Турка, Ха-
зара, Саклаба, Руса, Менсека, Чипа, Гомари,
называемаго также Кеймаломъ и Тареджа.
ТУРКЪ, СЫЙЪ ІАФЁТОВЪ,
Называемый Турками Іафетъ-Оглаиъ (сынъ
ІаФстовъ) заступилъ мѣсто своего отца.
Онъ былъ первымъ изъ Царей Восточныхъ,"
какъ Кейоморсъ (7) первымъ Государемъ
Персіи; показалъ, какимъ образомъ должно
царствовать и управлять народами; жилъ
240 лѣтъ и умирая оставилъ пять сыновей:
Ильминдже, Тутука, Джёгеля, Бершехара и
Имлака.
Ильминдже-Ханъ былъ старшимъ изъ дѣ-
тей Іафетъ - Оглана; ему наслѣдовалъ сынъ
его Зибъ-Бакуи-Ханъ, по смерти котораго
вступилъ на престолъ сынъ его Гаюкъ-Ханъ.
При концѣ жизни Гаюкъ назначилъ наслѣд-
никомъ сына своего Илиндже-Хана, и пересе-
лился въ вѣчность.
По смерти отца, возложивъ на главу свою
вѣнецъ Царскій, Илпндже-Ханъ старался о со-
блюденіи справедливости и правосудія. Въ цар-
ствованіе его, Турки возгордившись множе-
ствомъ богатствъ своихъ, пошли путемъ за-
блужденія и невѣріи (8). Повѣствуютъ, что у
Илиндже-Хана родились два близнеца, изъ ко-

5
ихъ одного онъ назвалъ Ташаромъ, а другаго
Моголомъ (’). Когда они достигли совершен-
ныхъ лѣтъ, отецъ раздѣлилъ между имиТур-
. кестанъ. По смерти Илиндже, Татаръ и Мо-
голъ начали управлять своими областями. —
Династія Татара состояла изъ восьми чело-
вѣкъ, именно: Татаръ-Хана, Бука-Хана, Елинд-
же-Хана, Исель-Хана, и Сююнджъ-Хана. Родъ
Могола состоялъ изъ 9 человѣкъ, о коихъ те-
перь и слѣдуетъ рѣчь.
Моголъ-Ханъ, утвердясь на престолѣ, ста-
рался о соблюденіи правосудія. Онъ имѣлъ 4
сыновей: Кара-Хана, Озеръ-Хана, Гёзъ-Хана
и Озъ-Хана. Кара-Ханъ, по смерти отца сво-
его, возложилъ на главу вѣнецъ Царскій и въ
Каракумѣ, при горахъ Оръ-Такѣ и Киръ-Такѣ (10),
устроилъ свое лѣтнее и зимнее кочевье (и);
Богъ даровалъ ему сына красоты необыкно-
венной, такъ, что
а Кто видѣлъ красоту ланиты его, тотъ
уже съ презрѣніемъ смотрѣлъ на солнце и
луну (12).»
Сей ребенокъ, въ продолженіе трехъ су-
токъ, не бралъ груди матери, которой сни-
лось каждую ночь, что дитя говоритъ ей:
„О мать! доколѣ ты не примешь вѣры истин-
ной, не буду пить молока твоего. “ Государы-
ня, опасаясь супруга своего, не могла явно ис-
повѣдывать вѣры истинной, но втайнѣ нача-
ла поклоняться Единому Богу и ребенокъ при-

4
пялъ грудь ея. Въ то время у Моголовъ былъ
обычай давать дитяти имя, не прежде какъ
по проществіи ему года, и когда сіе время
исполнилось сыну Кара-Хана, отецъ, сдѣлавъ
пиръ, велѣлъ созвать дворянъ (13) и вельможъ,
и началъ съ ними совѣтоваться, какое бы имя
дать сыну, какъ вдругъ дитя закричало весь-
ма ясно: мое имя Огузъ. Всѣ присутство-
вавшіе были приведены въ изумленіе и оста-
вили ему это имя. Когда Огузъ достигъ совер-
шеннолѣтія, отецъ женилъ его на дочери бра-
та своего Гёзъ-Хана, которая будучи идоло-
поклонницею не могла привлечь къ себѣ его
сердца. Отецъ по любви къ сыну далъ ему въ
замужство дочь другаго брата своего Азеръ-
Хана; но и сія, по той же самой причинѣ, не
пріобрѣла его любви. Въ сіе время Огузъ, воз-
вращаясь однажды съ охоты, проѣзжалъ мимо
дверей дому дяди своего Озъ-Хана и увидѣвъ
дочь его, сказалъ ей: Еслибы ты повѣрила въ
Единаго Бога, то я женился бы на тебѣ и
любилъ бы трбя больше души своей. Полу-
чивъ отъ нея согласіе и испросивъ у отца
позволеніе, Огузъ-Ханъ ввелъ ее въ свой
харамъ и любилъ чрезвычайно. Другія жены
его завидовали сему, и Озъ-Ханъ, пользуясь
отсутствіемъ Огузъ-Хана, бывшаго на охо-
тѣ, увѣдомилъ Кара-Хана, какимъ образомъ
сынъ его покланяется Богу. Кара-Ханъ, по-
раженный симъ извѣстіемъ, беретъ отрядъ

5
воиновъ и отправляется съ ними на мѣсто
охоты съ намѣреніемъ убить сына своего. Но
правовѣрная жена Огузъ-Хана, узнавъ о семъ
посылаетъ къ мужу гонца съ увѣдомленіемъ
объ отправленіи Кара-Хана. Огузъ пригото-
вился къ битцѣ; оба войска встрѣтились, и
« Схватились съ такою силою, что искры
посыпались изъ желѣза. «
Кара-Ханъ погибъ въ сей битвѣ, а нахо-
дившіеся съ нимъ дворяне и вельможи пришли
къ Огузъ-Хану съ изъявленіемъ покорности
и возвели его на престолъ. Огузъ-Ханъ, при
Божіей помощи возложивъ на главу корону
Царскую, поднялъ знамя завоеваній и въ про-
долженіе 75-хъ лѣтъ, покорилъ весь Турке-
станъ до предѣловъ Бохары. По нѣкото-
рымъ преданіямъ, онъ даже переходилъ Джей-
хунъ, (14) завоевалъ нѣкоторыя области Ира-
на (!3) и далъ народамъ Могольскимъ большую
часть прозваній, подъ, которыми они извѣст-
ны, какъ то: Уйгуровъ, Кангли, Кипчаковъ и
Халаджей. Огузъ имѣлъ 6 сыновей въ та-
комъ порядкѣ: Гунъ, Ай, Елдузъ, Гекъ, Такъ
и Тенгизъ (1С). Однажды бывъ на охотѣ, они
нашли золотой лукъ и три золотыя стрѣлы
и принесли ихъ къ отцу, который отдалъ лукъ
тремъ старшимъ сыновьямъ, а стрѣлы тремъ
младшимъ. По сей причинѣ старшихъ называ-
ли Бузукъ, а младшихъ Учукъ, и у Туркомановъ
въ послѣдствіи Турки Бузукскіе почитались

6
болѣе Учукскихъ, потому, что лукъ былъ у
нихъ символомъ Царскаго достоинства, а стрѣ-
лы означали пословъ. Когда Огузъ-Ханъ пе-
реселился въ царство Небесное, то старшій
сынъ его Гунъ-Ханъ заступилъ мѣсто отца и
70 лѣтъ царствовалъ счастливо и благопо-
лучно. Ему наслѣдовалъ братъ его Ай-Ханъ;
по смерти котораго вступилъ на престолъ
старшій сынъ его Елдузъ-Ханъ. Когда же ру-
ка судьбы дописала страницу жизни его, онъ
назначилъ наслѣдникомъ сына своего Менгель-
Хана, который правилъ 102 года и въ старо-
сти передалъ власть сыну своему Иль-Ха-
ну О7). Въ правленіе ІІль-Хана, Туръ сынъ
Феридуна (18), получившій себѣ въ удѣлъ стра-
ны Мавараннагра (19), соединясь съ Сююнджъ-
Ханомъ послѣднимъ изъ владѣтелей Татар-
скихъ, вознамѣрился убить Иль-Хана и истре-
бить весь народъ его и приближенныхъ.
По опредѣленію Божію, одолѣвъ Моголовъ, онъ
побилъ большую часть изъ нихъ, такъ, что
кромѣ Каяна сына Иль -Хана, двоюроднаго бра-
та его съ матерней стороны, Тегуза, и двухъ
женщинъ, находившихся съ ними, никто изъ
Моголовъ не остался въ живыхъ. Скрывшись
между убитыми на полѣ сраженія, они по на-
ступленіи ночи обратились въ бѣгство, сѣвъ
на коней быстротою подобныхъ вѣтру, и къ
разсвѣту пріѣхали въ іпакое мѣсто,
«Гдѣ множество горъ столь тѣсно сходи-

7
лось что изъ нихъ не возможно было най-
ти выхода.»
Съ большимъ трудомъ достигли они верши-
ны одной горы, откуда увидѣли прекрасный
лугъ, осѣняемый плодоносными деревьями и
орошаемый источниками пріятнѣйшей воды;
въ сіе мѣсто, называемое Турками Эргэне
Кунъ (20), то есть, крутой скатъ, они спусти-
лись и остались тамъ навсегда. Чрезъ нѣ-
сколько времени отъ сихъ четырехъ человѣкъ
произошли многочисленныя племена; потомки
Каиновы именовались Кіятами, а Тегузовы
Дерлигинами. Въ послѣдствіи Кіяты и Дерли-
гины размножились до такой степени, что не
могли помѣстищься въ Эргэне Кунѣ, и оста-
вивъ сіе мѣсто, какъ упомянуто въ извѣст-
ныхъ лѣтописяхъ, устремились на земли Мо-
гольскія, гдѣ вступивъ въ битву съ владѣв-
шимъ оными народомъ, одержали надъ нимъ
побѣду. Послѣ сего управленіе Моголами
утверждено было за Ельдузомъ, сыномъ Мен-
гель-Ходжи и внукомъ Тимуръ-Таша, произхо-
дившаго изъ родаКаяиа. Ельдузъ-Ханъ имѣлъ
сына, именемъ Чубине, которому Богъ даро-
валъ дочь Аланкову.
«Это была не дѣва, но звѣзда между со-
звѣздіями Царства; драгоцѣнный перлъ въ
родѣ Царскомъ. »
Сія скромная дѣва, прекрасная какъ луна, сна-
чала выдана была замужъ за сына дяди свое-

8
го, Дубуиъ-Баяна, бывшаго тогда Правите-
лемъ Моголовъ, и родила отъ него двухъ сы-
новей: Елгедая и Екджедая. По смерти мужа,
она занялась правленіемъ народа и воспита-
ніемъ своихъ дѣтей. Однажды ночью, когда
сія великая Государыня покоилась напостелѣ5
вдругъ въ темнотѣ засіялъ свѣтъ, и влив-
шись ей въ уста, произвелъ беременность (2]).
Народъ, узнавъ о семъ таинственномъ про-
исшествіи, сталъ порицать и упрекать Ца-
рицу свою. Но Государыня сія, убѣжище цѣло-
мудрія, собравъ знатнѣйшихъ Моголовъ для
оправданія своего, сказала: Если въ сердцѣ ва-
шемъ есть сомнѣніе, то проведите нѣсколько
сутокъ въ палаткѣ моей и удостовѣрьтесь
ясно въ сей тайнѣ. Нѣсколько вельможъ Мо-
гольскихъ дожидали три или четыре ночи, и
увидѣли наконецъ свѣтъ, вошедшій въ окно и
опять въ оное скрывшійся. Вельможи похвали-
ли Государыню за справедливость словъ ся^
«Дѣло всѣмъ стало ясно и всѣ прикусили
языкъ зубами молчанія.»
Разсказываютъ, что Аланкова родила отъ
сего свѣта трехъ сыновей. Одинъ изъ нихъ
назывался Букунъ Катаки и отъ него произо-
шло поколѣніе Катакнповъ, другой именовался
Пускинъ Салджи, и былъ родоначальникомъ
Салджіутовъ, а отъ третьяго, котораго имя
было Бузанджиръ, произошли всѣ Ханы Тур-
кестанскіе. Моголы называютъ также Ниру-

9
нами дѣтей и потомковъ сихъ трехъ сыновей
Алакковы. Бузапджиръ-Хапъ, достигнувъ со-
вершеннолѣтія, вступилъ на престолъ съ со-
гласія вельможъ и дворянъ. Онъ былъ современ-
никомъ Лбу Мослема Марузи старался о
соблюденіи правосудія и переселясь изъ здѣш-
няго міра, оставилъ двухъ сыновей, Буку, быв-
шаго въ осьмомъ колѣнѣ предкомъ Чиигизъ-
Хана и Тукія, который имѣлъ сына именемъ
Мамина. Бука-Ханъ царствовалъ нѣсколько
времени послѣ отца своего и при смерти сдѣ-
лалъ наслѣдникомъ сына своего Дутумина.
Дутуминъ-Ханъ, заступивъ мѣсто отца свое-
го, управлялъ правосудно. Онъ женатъ былъ
на Менулуни, женщинѣ весьма умной, и имѣлъ
отъ нея 9 сыновей. По смерти Дутумина,
Мену лунь обратила все вниманіе на воспита-
ніе дѣтей своихъ. Между тѣмъ народъ Дже-
лаировъ <52), принужденный бѣжать отъ Ха-
тайцевъ (2У|), остановился близь ея юрта, и
питался горными луковицами, выкапывая ихъ
изъ землц. Мену лунь, запретивъ имъ сіе,
сказала:
«Девять сыновъ , драгоцѣнные памятники
моего существованія, всегда играютъ на сей
равнинѣ и въ радостные дни скачутъ по
ней на бѣгунахъ. Каково же будетъ конямъ
ихъ, когда вы изроете сіе поле?»
Озлобленные симъ Джелаиры, при удобномъ
случаѣ, убили Менулунь, напали на сыновей ея,
2

10
и восьмерыхъ изъ нихъ убили, девятый же,
Кайду-Ханъ находился тогда въ отсутствіи,
по причинѣ сватовства на дочери одного изъ
родственниковъ сына дяди своего Мачина, Ма-
чинъ, узнавъ о безчестномъ поступкѣ Дже-
лаировъ, отправляетъ къ нимъ посла и тре-
буетъ удовлетворенія. Вельможи народа сего,
извиняясь отвѣчали, что это дѣло сверши-
лось безъ ихъ одобренія, въ доказательство
чего и предали смерти 70 человѣкъ изъ участ-
вовавшихъ въ убійствѣ Мену луни.
Кайду-Ханъ, съ помощію Мачина сдѣлавшись
главою народа, имѣлъ трехъ сыновей, Байсан-
гора, Джерке-Ленкума и Джарджйна. Отъ сего
послѣдняго произошелъ пародъ Салчіупговъ (?)з
Джерке-Ленкумъ былъ родоначальникомъ Тай-
чіутовъ (?) и имѣлъ трехъ сыновей, ростомъ
подобныхъ кипарису. Одинъ изъ нихъ, именемъ
Гембокай (?), въ юности своей попавшись въ
руки жестокихъ людей, по повелѣнію Алтунъ-
Хана былъ прибитъ къ деревянному ослу'
Байсангоръ, по смерти отца своего, нѣсколь-
ко времени правилъ Царствомъ и приближа-
ясь къ концу жизни, назначилъ наслѣдникомъ
сына своего Тумене. Тумене-Ханъ, вступивъ на
престолъ, покорилъ нѣкоторыя страны Тур-
кестана и присоединилъ ихъ къ своимъ на-
слѣдственнымъ владѣніямъ. Онъ имѣлъ двухъ
женъз одна родила ему семь сыновей, а другая
двухъ близнецовъ, изъ которыхъ одинъ назы-

11
вался Кубль, а другой Каджули. Послѣдній
видѣлъ однажды во снѣ, что три звѣзды
вышли одна за другою изъ за пазухи брата
его Кубля, поднялись высоко и потомъ скры-
лись. Далѣе появилась оттуда же четвертая
очень блистательная звѣзда? освѣтившая всѣ
страны міра. Отъ нея отдѣлилось нѣсколько
другихъ звѣздъ, изъ коихъ каждая бросала лучь
на какое нибудь Царство. Когда сія блиста-
тельная звѣзда скрылась, міръ все еще оста-
вался освѣщеннымъ. Каджули проснулся отъ
сего явленія и думая объ его истолкованіи,
опять погрузился въ сонъ. Въ этотъ разъ уви-
дѣлъ онъ семь звѣздъ, которыя одна за другою
появились изъ воротника его, и потомъ скры-
лись. Въ осьмой разъ вышла большая звѣзда,
которая освѣтила весь міръ. Отъ нея отдѣ-
лилось нѣсколько другихъ звѣздъ, изъ кото-
рыхъ каждая бросала лучи свои на особенную
страну. По закатѣ большой звѣзды, части ея
все еще оставались свѣтящимися. Каджули,
проснувшись, пошелъ къ отцу своему и раз-
сказалъ ему оба сна. Тумене, услышавъ это,
очень обрадовался, и велѣвъ позвать сына сво-
его Кубля, началъ изъяснять такимъ обра-
зомъ: первый сонъ указываетъ на то, что
трое изъ потомковъ Кубль-Хана, одинъ за
другимъ будутъ восходить на престолъ- что
потомъ четвертый, утвердясь на тронѣ Хан-
скомъ, покоритъ большую часть обитаемаго

12
міра, и раздѣлитъ его между сыновьями свои-
ми 5 что и по смерти сего могущественнаго
Государя, власть долгое время останется въ
рукахъ его потомковъ 5 а значеніе втораго сна
есть то, что семь потомковъ Каджули бу-
дутъ властвовать одинъ за другимъ, а ось-
мой будетъ великимъ завоевателемъ и поко-
ритъ большую часть обитаемой четверти зем-
наго шара (26), и что изъ сыновей его каждый бу-
детъ управлять особеннымъ Государствомъ.
Когда Тумене-Хань окончилъ изъясненіе
сна, то братья, заключивъ между собою у-
словіе, по которому тронъ долженъ былъ
принадлежать Кублю и потомкамъ его, а Кад-
жули надлежало остаться Княземъ и предво-
дителемъ войскъ, написали оное и скрѣпили
алою тамгою Тумене-Хана. Въ слѣдствіе
упомянутаго договора, по смерти отца, Кубль-
Ханъ вступилъ на престолъ. Турки называ-
ютъ его ІІлинджекъ га. е. покровитель под-
данныхъ. Онъ имѣлъ шесть сыновей,изъ чис-
ла коихъ были Эвгинъ-Беркаиъ, Кубле-Ханъ'
и Бертанъ -Багадуръимена же прочихъ трехъ
неизвѣстны. Разсказываютъ, что Эвгинъ-Бер-
канъ отличавшійся красотою, прогуливаясь
однажды по полю, былъ схваченъ Татарами и
привезенъ къ Алтунъ-Хану, который издавна
питая ненависть къ народу Могольскому, при-
казалъ сего прекраснаго Царевича прибить къ
деревянному ослу. Кубле-Ханъ, по смерти от-

15
ца, сдѣлался обладателемъ трона и вѣнцд Цар-
скаго. Въ отмщеніе за смерть брата, собравъ
войска, онъ напалъ на владѣнія Алтунъ-Хана
и обративъ его въ бѣгство, разграбилъ и рас-
хитилъ богатства и имущества Хатайцевъ.
По смерти Кубле, власть перешла къ брату
его Бертану, который, за безпримѣрное му-
жество и храбрость, названъ былъ вмѣсто
Хана, Багадуромъ (28). По смерти дяди своего
Каджули-Багадура, воеводою и предводителемъ
войскъ онъ сдѣлалъ сына его Ирдемджп, ко-
тораго послѣ сего называли ИрдемджИ'-Берла-
совъ, и который былъ родоначальникомъ всѣхъ
Берласовъ. Бертанъ-Багадуръ имѣлъ многихъ
сыновей, изъ коихъ Есукай - Багадуръ, отли-
чавшійся храбростію, по смерти отца наслѣ-
довалъ Царство. При самомъ вступленіи его
на престолъ, умеръ Ирдемджи, оставивъ 27 сы-
новей, изъ коихъ Сугуджиджипъ былъ стар-
шій и умнѣйшій; посему Есукай, назначивъ его
наслѣдникомъ отцовскаго достоинства, по со-
вѣту его пошелъ войною па Татаръ и раз-
грабилъ ихъ имущества и богатства - по-
томъ отправился въ Дилунъ Булдакъ и въ
двадцатый день Дзуль-Каде (~9) 549 года, въ
свиное лѣто (3°),
«Въ семъ счастливомъ мѣстѣ Государыня
родила Чингизъ - Хана, который держалъ
въ рукѣ комокъ запекшейся крови, что
было предвѣстіемъ истребленія его вра-
говъ. »

14
Сугуджиджинъ представилъ Е су кай - Багаду-
ру, что родившійся сынъ есть звѣзда, ко-
торая освѣтитъ большую часть обитаема-
го міра, и какъ около сего времени кончилось
могущество одного Царя Татарскаго Тему-
чииа, то ребенокъ былъ названъ Темучиномъ.
Въ 572 году, будучи только тринадцати лѣтъ,
лишился онъ отца, а вскорѣ потомъ умеръ
и Сугуджиджинъ, оставивъ малолѣтнаго сы-
на именемъ Караджаръ-Нойона • народъ же и
приближенные Есукай - Багадура, оставивъ Те-
му чина, соединились съ Тайчіутами.

Отдѣленіе Второе.
Отъ Темуиіна до раздѣленія владѣніи. Моголовъ
между сыновьями, его.
ТЕМУЧІШЪ, СЫНЪ ЕСУКАЙ БАГАДУРЪ - ХАНА ,
ПРОЗВАННЫЙ чипгизомъ.
По смерти отца своего, испытавъ многія
горести отъ козней враговъ и преданныхъ
имъ Князей и приближенныхъ своихъ, Тему-
пинъ находился нѣсколько разъ въ большой
опасности, но, по опредѣленію Божію, никакое
зло не коснулось его. Наконецъ, вмѣстѣ съ Ка-
ра джаръ-Нойопомъ сыномъ Сугуджиджиновымъ,
онъ искалъ убѣжища у Государя Кераитовъ (31)
Унгъ-Хана, бывшаго въ то время однимъ изъ
сильнѣйшихъ владѣтелей Туркестана. Въ про-
долженіе восьми лѣтъ проведенныхъ у него,
Темучинъ отличился славными подвигами, и
предалъ смерти многихъ враговъ своихъ. Унгъ-
Ханъ полюбивъ его, совѣтовался съ нимъ о
рѣшеніи какъ духовныхъ, такъ и государ-
ственныхъ дѣлъ5 но наконецъ, по безпре-
станнымъ клеветамъ и доносамъ отъ сына
своего Сенгуна, лишивъ Темучина милости

16
своей, рѣшился схватить и убить его; между
тѣмъ случилось, что одинъ изъ Князей, знав-
шихъ о намѣреніи Хана, объявилъ о семъ на-
единѣ л^енѣ своей ; а два мальчика Бата и
Кышлыкъ, принесшіе молока изъ стада, услы-
шавъ сіи рѣчи, тотчасъ пошли къ Темучину и
разсказали ему все слышанное ими. Темучинъ,
посовѣтовавшись съ Караджаръ - Нойономъ,
въ ту же ночь, оставилъ на мѣстѣ палатки
свои, а самъ съ приближенными и привержен-
цами удалился къ подошвѣ нѣкоторой горы.
Унгъ-Ханъ, съ многочисленнымъ войскомъ, при-
шедши въ скоромъ времени къ лагерю Темучи-
на, велѣлъ пустить въ оный тучу стрѣлъ,
но узнавъ, что тамъ никого не было, пришелъ
въ стыдъ и бросился преслѣдовать Темучина.
Меліду сошедшимися войсками, началась ліесто-
кая битва, продолжавшаяся до вечера, послѣ
чего они разошлись по мѣстамъ своимъ. Поль-
зуясь темнотою ночи, Темучинъ обратилъ
тылъ и устремился къ источнику, называемо-
му Балджуне. Тамъ, съ одобренія Караджаръ-
Иойона, онъ переписалъ имена всѣхъ находив-
шихся при немъ въ семъ сраженіи, назначая
каждому изъ нихъ какую нибудь должность;
мальчиковъ же, извѣстившихъ его о намѣре-
ніи Унгъ-Хана, сдѣлалъ Тарханами и
«Установилъ, чтобы всѣ преемники его пре-
стола прощали всѣ вины потомковъ ихъ,
даже до девятаго колѣна.»

±1
Всѣ Тарханы происходятъ изъ ихъ рода. По-
томъ направляя путь свой отъ сего источ-
ника, къ предѣламъ Хатая, Темучинъ прибылъ
къ берегамъ нѣкоторой рѣки, и оттуда, съ
4600 воиновъ, находившихсяподъ его знаменемъ,
устремился къ мѣсту, называемому Надеръ (г>5),
и тамъ рѣшившись истребить Унгъ-Хана,
«Такъ сильно ударилъ на войско его, что
опустошилъ всѣ его земли й жилища.»
Унгъ-Ханъ, съ сыномъ своимъ Сонгу помъ, ед-
ва ушедши съ поля сраженія, скрылся у Та-
рикъ-Хана, который однакоже убилъ отца, а
сынъ бѣжалъ въ Кашгаръ (54), гдѣ также ли-
шился жизни. Темучинъ, по одержаніи побѣды
надъ Уигъ-Ханомъ, и по присоединеніи къ се-
бѣ многихъ народовъ Моголъскихъ, возвратил-
ся въ свой отеческій юртъ О5) и въ 599 го-
ду, въ мѣстѣ называемомъ Семанъ-Кегрѣ, воз-
сѣлъ на престолъ Ханскій.
«Въ томъ году, помощію и милостію Бо-
жіею, вступилъ онъ на тронъ Царскій, и-
мѣя отъ роду сорокъ девять лѣтъ. » 1
По причинѣ войны, возгорѣвшейся между Те-
мучиномъ и Таянкъ-Ханомъ, правителемъ на-
рода Наймановъ 15 числа втораго Джум-
мады произошло кровопролитное сраженіе, на
которомъ Таянкъ палъ съ большею частію
своего войска, сынъ же его Кушлукъ бѣжалъ
къ дядѣ своему Буйруку. Послѣ сей славной
побѣды, Темучинъ покорилъ своимъ смерто-
3

18
коснымъ мечемъ большую часть народовъ Мо-
гольскихъ. Въ мѣсяцѣ Раджебѣ 602 года, когда
блистательное солнце распустило знамя вели-
чія и пышности въ домѣ блеска и славы, и когда
всесильный Царь природы повелѣлъ раститель-
ной силѣ ея украсить сады и цвѣтники, Те-
мучинъ созвалъ сыновей своихъ, Князей, Нойо-
новъ (5“) и всѣхъ вельможъ и дворянъ Моголь-
скихъ. Такого рода собраніе Турки называ-
ютъ Курилтай. Повелѣвъ поставить бѣлое
знамя изъ девяти туговъ, рз) сей могуще-
ственнѣйшій Монархъ міра, сопровождаемый
поздравленіями и мольбами всѣхъ присутству-
ющихъ, съ величайшимъ блескомъ вступилъ на
престолъ. Одинъ изъ благочестивыхъ людей
Могольскихъ, именемъ Бютъ Тенгри (59), нахо-
дясь въ семъ собраніи, сказалъ Темучину: Го-
сподъ, да будетъ ему хвала ц слава! избралъ
меня для возвѣщенія воли своей— отдать Те-
мучину всю землю; посему отселѣ и нарѣкаю
тебя Чингизъ - Ханомъ.
«Мы дали гпсбѣ имя Чиигизъ-Хана, и такъ
не именуйся болѣе Темучиномъ. Всѣ на-
зывали его Чингизомъ и славили новое
имя сіе, ибо оно значитъ Царь Царей на
языкѣ Туранскомъ (* ).»
Распустивъ сіе собраніе, Чингизъ - Ханъ
пошелъ войною на Буйрука, и заставъ его па
охотѣ, Предалъ смерти; Кушлукъ же, узнавъ
о случившемся съ его дядею, скрылся у Тук-

19
табики, правителя народа Меркитовъ С'1). Въ
ту же самую зиму Чингизъ-Ханъ вторгнулся
во владѣнія сего Хана и убилъ его; а Куш-
лукъ, бѣжавъ съ поля сраженія, искалъ убѣ-
жища у правителя Кара-Хатая 02), называв-
шагося Гуръ-Ханомъ (,|5Х
« Гуръ - Ханъ назвалъ его сыномъ своимъ и
вступивъ съ нимъ въ родство, увеличилъ
его могущество.»
Распорядившись управленіемъ Моголіи, Чин-
гизъ-Ханъ пошелъ на Кара-Хатай, и въ про-
долженіе двухъ лѣтъ покорилъ всю страну
сію; а Алтунъ-Ханъ, съ горести и отчаянія
принявъ ядъ, лишилъ себя жизни. Между
тѣмъ Кушлукъ и Гуръ-Ханъ возмутились;
Чингизъ - Ханъ, начавъ съ ними войну, одинъ
разъ былъ обращенъ въ бѣгство, въ другой
же остался побѣдителемъ и утвердился во
владѣніи Кара - Хатаемъ. Невѣрный Кушлукъ,
жестоко мучившій послѣдователей Ислама,
также былъ побѣжденъ.
«Имъ разрушено было основаніе Мусуль-
манства и исполнены всѣ желанія Идоло-
поклонниковъ. Отъ тиранства его народъ
дошелъ до послѣдняго издыханія, и вопль
раздавался повсюду.»
Наконецъ моленія обиженныхъ имъ были
вняты, и Чингизъ - Ханъ для истребленія его
послалъ Джебе-Нойона. Ие выдержавъ перва-
го нападенія, Кушлукъ обратился въ бѣг-

20
ство, и скитаясь нѣсколько времени въ го-
рахъ и степяхъ, наконецъ попался въ руки
воиновъ Джебе-Иойона и былъ преданъ смер-
ти.
Описаніе похода Чингизъ - Хана въ страны
Ирана.
По причинѣ проистествія, описаннаго въ дѣ-
яніяхъ Султана Мохаммеда Хорезмъ - Шаха (4Л),
Чингизъ-Ханъ, въ 617 году, съ многочислен-
нымъ войскомъ, двинулся изъ Турана въ стра-
ны Ирана. Достигнувъ предѣловъ Отрара,
онъ оставилъ Угедая и Джагатая для осады
сего города, часть войскъ отправилъ въ
Джендъ и пославъ Алакъ-Нойона къ Фенаки-
ту, самъ съ Тули-Ханомъ пошелъ на Бохару.
Прибывъ къ сему городу въ 617 году, Чин-
гизъ - Ханъ поставилъ шатеръ свой столь
высоко, что онъ касался солнца и луны. Въ
первую ночь, нѣсколько Эмировъ Султана Мо-
хаммеда Хорезмъ-Шаха, жившихъ въ семъ го-
родѣ, сдѣлавъ вылазку, были схвачены Мо-
гольскими пикетами, кои поступили съ сими
несчастными, какъ имъ вздумалось. На дру-
гой день, Имамы и Улемы ( ' Бохары явившись
къ Чингизъ -Хану, изъявили ему покорность и
повиновеніе жителей. Чингизъ-Ханъ вошелъ
въ городъ, и воины его расхитили все, что
нашли въ ономъ.
«Люди богатые искупали голову свою у

21
Хана, давая богатство амбарами и платя
золото херварамп (46).»
Между тѣмъ Чингизъ -Ханъ, услышавъ, что
многіе изъ воиновъ Хорезмъ - Шаха скрыва-
лись у городскихъ жителей, пришелъ въ ужасг
ный гнѣвъ и
«Въ одинъ день сожжено было все и за-
сохшее и зеленѣющее, погибли и стар-
цы и младенцы, и ни животнаго, ни без-
жизненнаго не осталось на мѣстѣ. »
Потомъ овладѣвъ крѣпостію Бохарскою, онъ
разрушилъ ее до основанія и по закону Яса
предалъ смерти всѣхъ ея жителей (47).
Угедай-Каанъ (48), посланный къ Отрару,
взялъ сей городъ послѣ пятимѣсячной оса-
ды; но тамошній намѣстникъ Габеръ - Ханъ,
бывшій причиною бѣдствій сей войны, заклю-
чился въ крѣпость. Перебивъ всѣхъ обита-
телей Отрара, Угедай приступилъ къ осадѣ
крѣпости, и взявъ оную въ скоромъ времени,
Габеръ - Хаиа заключилъ въ оковы, а всѣхъ
жителей, исключая ремесленниковъ, предалъ
смерти, по закону Яса. Потомъ отписавъ о
семъ къ Чингизъ-Хану, находившемуся въ Са-
маркандѣ, и получивъ отъ него повелѣніе ли-
шить жизни Габеръ - Хана, поспѣшно оное
исполнилъ,
Джуджи-Ханъ, отправленный къ Дженду,
лишь только приблизился къ сему городу,
какъ правитель онаго Эмиръ Кутлукъ шощ

22
часъ же обратился въ бѣгство, и такимъ обра-
зомъ Джейдъ былъ взятъ въ первый день.
Моголы выгнали жителей въ поле, разграбили
ихъ имущества и сравнявъ съ землею стѣны
города, отправились къ Самарканду.
Когда Алакъ Нойонъ, посланный къ Фена-
киту, подошелъ къ сему городу, Губерна-
торъ онаго Иленку Меликъ и составлявшіе
гарнизонъ Кангли, укрѣпись въ замкѣ,
«Сражались въ продолженіе трехъ дней; на
четвертый стали просить пощады, и
вышедъ вонъ изъ города, всѣ потонули
въ волнахъ крови.
Алакъ - Нойонъ,
«Отринувъ всякое снисхожденіе и кро-
тость, устремился послѣ сего на Хо-
дже идъ. »
Когда онъ приблизился къ сему городу, то
правитель онаго, Тимуръ Меликъ, заключась
въ крѣпость, построенную посреди рѣкй, про-
текающей въ Ходжендѣ, нѣсколько времени
продолжалъ сражатьсяз когда же дошелъ до
крайности, то посадя приближенныхъ своихъ
и находившихся при немъ людей, на 70 за-
крытыхъ судовъ, обмазанныхъ снаружи гли-
ною и уксусомъ, самъ также сѣлъ въ лодку
и съ быстротою вѣтра понесся по рѣкѣ.
Моголы, узнавъ о бѣгствѣ Тимуръ - Мелика,
стали его преслѣдовать, сражаясь съ бере-
говъ; но онъ останавливалъ невѣрныхъ сво-
ими стрѣлами, никогда не дававшими промаха;

23
достигнувъ же берега спасенія, вышелъ изъ
лодки. Преслѣдуемый Моголами, онъ при-
сужденъ былъ безпрестанно останавливать-
ся и сражаться съ ними, доколѣ везли предъ
нимъ его тяжести и багажъ; наконецъ боль-
шая часть людей его была убита и богат-
ства отняты врагами. Оставшись одинъ съ
тремя стрѣлами, изъ коихъ у одной не было
острея, и видя что за нимъ гонятся три
Могола, Тимуръ Меликъ пустилъ стрѣлу безъ
острея въ глазъ одного изъ нихъ и такимъ
образомъ ослѣпилъ его; другіе, пришедщиогпъ
сего въ страхъ, обратились назадъ, а онъ до-
стигнувъ Хорезма, отправился оттуда въ
Иракъ. Остальныя приключенія его описаны
въ Роузетъ-ус-СеФа С‘9). Алакъ Нойонъ, по-
коривъ Ходжендъ, соединился съ Чингизъ-
Ханомъ въ Самаркандѣ.
Описаніе покоренія Самарканда и преслѣдованія
Хорезмъ-Шаха Дмебе-Нойономъ и Субедаемъ.
Чингизъ-Ханъ, окончивъ завоеваніе Бохары,
какъ грозная туча устремился на Самаркандъ.
Хотя 110,000 храбрыхъ воиновъ находилось
въ семъ городѣ, однако послѣ двухъ или трехъ
дней, проведенныхъ въ битвахъ, между ими
произошли несогласія; одни желали мира,
другіе, вспоминая, чѣмъ они одолжены Султа-
ну своему, хотѣли сражаться. Не смотря на
сіе, Кади и Шейхъ-уль-Исламъ (50), сопровож-

24
даемые множествомъ другихъ почетныхъ лю-
дей, вышли изъ города и пришедши къ Хану
просили помилованія. Чингизъ-Ханъ обѣщалъ
имъ безопасность отъ гнѣва своего и позво-
лилъ разойтися по домамъ. Возвратившись
въ Самаркандъ, они отворили двери мечетей;
Моголы вошли въ городъ, выгнали въ поле
всѣхъ его жителей, кромѣ тѣхъ, кои слѣдова-
ли за Кадіемъ и Шейхъ-уль-Исламомъ, и раз-
грабили ихъ имущества. На другой день они
взяли крѣпость и въ слѣдствіе повелѣній Яса,
предали смерти всѣхъ находившихся въ оной.
Между тѣмъ Чингизъ-Ханъ, узнавъ о слабо-
сти и безсиліи Султана Мохаммеда Хорезмъ-
Шаха, отправилъ для преслѣдованія его Дже-
бе-Нойона и Субедай-Багадура съ 50,000 всад-
никовъ. Сіи два невѣрные, разносившіе повсюду
ужасъ и опустошеніе, по уставамъ Яса, преда-
вали смерти жителей всѣхъ городовъ, чрезъ
которые проходили они съ своими губитель-
ными полчищами. Разсѣявъ горесть и бѣдствіе
въ Хорасанѣ, большей части Ирака, Адербай-
джана и Ширвана, они возвратились чрезъ
Дербентъ и соединились съ Чингизъ-Ханомъ
въ его наслѣдственномъ юртѣ.
Описаніе происшествій Хорезмскихъ и похода Чин-
гизъ-Хана къ Балху,
Окончивъ завоеваніе Мавараннагра, Чингизъ-
Ханъ отправилъ въ Хорезмъ Джуджи и Угедая,

25
давъ имъ масть своихъ войскъ Въ сіе время
въ Хорезмѣ управлялъ Хемартекинъ одинъ изъ
вельможъ Хорезмъ-Піаха, имѣя въ своемъ распо-
ряженіи многочисленныя войска, расположенныя
въ семъ городѣ, гдѣ жили также многіе Улемы и
свѣтскіе ученые. Прибывъ къ сему городу, Ца-
ревичи приступили къ осадѣ онаго, но по при-
чинѣ несогласій, возникшихъ между Джуджіемт»
и Джагатаемъ, имъ въ продолженіе 7 мѣся-
цевъ не удалось покорить его. Узнавъ о ссорѣ
братьевъ, Чингизъ-Ханъ отправилъ въ Хо-
резмъ посланника, приказывая войску повино-
ваться Угедаю и не исполнять повелѣній
Джуджи и Джагатая. Тогда, стараніемъ Уге-
дая, братья помирились и всѣми силами при-
ступивъ къ Хорезму, наконецъ успѣли взять
оный.
«Возжегши огнь войны, рушили стѣны
Хорезма. »
Когда городъ былъ взятъ, Моголы выгнали
въ поле всѣхъ его жителей и отдѣливъ отъ
нихъ 100,000 ремесленниковъ и разныхъ ис-
кусныхъ людей, а женщинъ и дѣтей повлек-
ши въ неволю, остальныхъ раздѣлили меж-
ду собою, чтобы предать смерти. Разсказы-
ваютъ, что на каждаго изъ болѣе 100,000 на-
ходившихся тутъ воиновъ, досталось по 24
человѣка, коихъ должно было убить. Въ
числѣ погибшихъ былъ также Шейхъ-Неджмъ-
уд-Динъ Гебръ, да святится могила его’
4

26
Пославъ Царевичей къ Хорезму, Чингизъ-
Ханъ самъ пошелъ къ Нахшебу, а оттуда въ
Термедъ. Войска его возжигали повсюду огнь
воины,
шВъ 10 дней опустошили они Термедъ, низ-
вергли въ рѣку стѣны его, »
И побили всѣхъ жителей большаго и малаго,
богатаго и бѣднаго. Послѣ сего Чингизъ-Ханъ,
гнѣвный какъ Беграмъб1', перешедши при Тер-
медѣ рѣку Джейхунъ, пошелъ наБалхъ. Вель-
можи и дворяне сей страны спѣшили выпили
къ нему на встрѣчу и изъявить свою покор-
ность но все было напрасно, и множество жи-
телей сего города, прозваннаго Куббетъ-уль-
Исламъ (Метрополіею Исламизма), было уто-
плено въ крови. Отправивъ послѣ сего Тули-
Хана въ Хорасанъ, Чннгизъ-Ханъ самъ пошелъ
на Талеканъ. Жители сего города, заключись
въ крѣпость, защищались упорно, и по причи-
нѣ сильныхъ укрѣпленій сего мѣста осада про-
должалась 7 мѣсяцевъ. Наконецъ, когда Тули>
Ханъ возвратился изъ Хорасана и войска со-
единились, побѣда обратилась на сторону Ліо-
головъ, крѣпость была взята и всѣ находив-
шіеся въ оной побиты. Между тѣмъ безпре-
станно получаемы были извѣстія, что Сул-
танъ Д желалъ-у д-Дшіъ Минкъ-Берни, въ мѣ-
стѣ называемомъ Барами,' одержалъ побѣду
надъ посланными противъ него войсками. Н#
ей причинѣ, Чингизъ-Ханъ двинулся на За-

27
надъ и во всѣхъ проходимыхъ имъ городахъ
не оставлялъ и самаго слѣда жилищъ. Когда
же .дѣло его съ Султаномъ Джелалъ-уд-Ди-
номъ кончилось такъ, какъ о томъ прежде
было сказано то омъ отправилъ въ Ин-
достанъ Бѣла-Нойопа съ 20,000 войска. Сей
военачальникъ, по обычаю своему, какъ неожи-
данная гроза, разоривъ окрестности Дагора и
Мультана, возвратился назадъ и соединился съ
Чингизъ-Ханомъ.
Описаніе похода Тула-Хана въ Иранъ.
Послѣ взятія Балха Чингизъ-Ханомъ, Тули-
Ханъ по повелѣнію отца своего, устремился въ
Хорал амъ съ 80,000-мъ корпусомъ всадниковъ,
составлявшимъ десятую часть войска Моголь-
скаго. Сначала онъ обратился на Мерви-Ша-
гпджанъ и когда, прибывъ подъ стѣны сего
города, распустилъ знамя власти и могуще-
ства, то правитель Мерва, Муджиръ-уль-
Мюлькъ,, чрезвычайно испугавшись при видѣ
непріятелей, въ крайнемъ отчаяніи и безсиліи,
вышелъ изъ города. Моголы, вторгнувшись въ
Мервъ, срьіли дворцы и стѣны его и, кромѣ
400 ремесленниковъ и нѣсколькихъ прелест-
ныхъ мальчиковъ и дѣвушекъ, никого изъ жи-
телей не оставили въ живыхъ. Разсказыва-
ютъ, что по удаленіи Моголовъ, Сеидъ Иззъ-
уд-Динъ Несабе, съ нѣсколькими другими
людьми, которые на сей разъ избавились

28
отъ смерти, исчисливъ убитыхъ, нашли въ
самомъ городѣ 1,500,000 тѣлъ. Три или четы-
ре раза еще послѣ сего, проходившіе чрезъ
это мѣсто Князья Могольскіе, предавали смер-
ти всѣхъ встрѣчавшихся имъ людей, такъ,
что изъ всѣхъ жителей той страны, только
два или три человѣка остались въ живыхъ.
Разрушивъ Мервъ, Тули-Ханъ устремился на
Нишабуръ и менѣе нежели чрезъ недѣлю, взявъ
сей городъ, въо іігмщопіе за смерть Тагаджаръ
Гурекана, приходившаго прежде сего для за-
воеванія Ни шабура, не оставилъ въ ономъ ни
одного живаго существа, срылъ стѣны, баш-
ни и другія городскія строенія, и на томъ мѣ-
стѣ, гдѣ находились они, посѣялъ ячмень. Бъ
лѣтописи Хорасанской упомянуто, что исчи-
сленіе убитыхъ въ Нишабурѣ продолжалось
12 дней, и что число ихъ, кромѣ женщинъ и
дѣтей, простиралось до 1,747,000. Отъ Ниша-
бура Тули-Ханъ устремился на Гератъ, въ
которомъ управлялъ тогда именемъ Султана
Д желалъ - уд - Дина, Мцнкъ Берни, Шемсъ - уд-
Динъ Джаузджанп, имѣя въ своемъ распоря-
женіи около 100,000 конницы. Расположив-
шись лагеремъ въ окрестностяхъ Герата,
Тули-Ханъ, въ продолженіе семи дней, имѣлъ
нѣсколько жестокихъ сшибокъ; па осьмой,
когда Шемсъ - уд - Динъ былъ смертельно ра-
ненъ стрѣлою, часть жителей Герата на-
чала склонятся къ миру. Въ сіе время Тули-

29
Ханъ, въ сопровожденіи 200 всадниковъ, подъ-
ѣх въ къ городскимъ воротамъ, называемымъ
Фирузабадскими, сталъ призывать жителей
къ покорности и поклялся, что если они не
будутъ болѣе противиться, то ни жизнь, ни
имѣніе ихъ не будутъ тронуты, и что онъ
не возьметъ отъ нихъ болѣе половины пода-
тей, которыя они ежегодно платили Султа-
ну Джелаль-уд-Дину. Услышавъ такія пред-
ложенія, жители города отворили ворота и
отправили напередъ къ Тули-Хану, Эмира Иззъ-
уд Дина Мукаддема, предводителя сословія
ткачей, съ сотнею сихъ ремесленниковъ, изъ
коихъ каждый несъ по девяти драгоцѣн-
ныхъ платьевъ. Послѣ сего вельможи и
дворяне города вышедъ вонъ, были бла-
госклонно приняты Ту ли- Ханомъ, который,
предавъ смерти 12,000 человѣкъ, бывшихъ
изъ свиты Султана Джелдль - уд - Дина, ос-
тальнымъ жителямъ не сдѣлалъ никакого
вреда. Поставивъ правителемъ сего горо-
да Меликъ-Абу-Бекра, а внутренную рас-
праву поручивъ какому - то Минкнаю , Ту-
ли-Ханъ отправился къ большой арміи и въ
Талеканѣ соединился съ Чингизъ - Ханомъ. Но
судьба назначила Герату быть опусто-
шеннымъ , и чрезъ нѣсколько дней, по при-
нятіи управленія Абу-Бекромъ и Мпнкнаемъ,
въ Хорасанѣ распространился слухъ, что Сул-
танъ Джелалъ - уд - Динъ, въ окрестностяхъ

50
Га&шна обратилъ въ бѣгство нѣкоторыхъ
вождей Чингизъ-Хана; въ слѣдствіе сего во
всѣхъ городахъ, гдѣ находились Даруги (5^)?
управлявшіе именемъ Чингизъ - Хана, жители
возмущались изъ доброжелательства къ Сул-
тану и убивали ихъ. Обитатели Герата так-
же предали смерти Меликъ-Абу-Бекра и Мшь
кная со всѣми находившимися при нихъ людь-
ми, и на ихъ мѣсто, правителемъ надъ собою
сдѣлали Меликъ Мубаризъ - уд - Дина Себзева-
рп. Когда сіи извѣстія дошли до слуха Чин-
гизъ-Хана, то призвавъ къ себѣ Тули-Хана,
онъ сильно упрекалъ его, говоря, что если
бы онъ перебилъ жителей сей страны, то
сего возмущенія не произошло бы; потомъ по-
слалъ въ Гератъ Ильджигедай - Нойона съ
80,000 войска. Ильджигедай, послѣ шестимѣ-
сячной осады, вошедъ чрезъ башню Хакъ-Беръ-
Серъ, нынѣ называемую Хокестеръ, взялъ го-
родъ въ 619 году и въ продолженіе семи дней
только и дѣлалъ, что билъ, жегъ и разру-
шалъ , а наконецъ отправился къ Чингизъ-
Хану. Говорятъ, что число убитыхъ въ Ге-
ратѣ превосходило 1,600,000. Бъ Роузетъ-
ус - СеФа упомянуто, что Ильджигедай - Ной-
онъ, на пути изъ Герата, остановился у
крѣпости Каліюнъ и послалъ назадъ 2,000
воиновъ, чтобъ перебить всѣхъ людей, ко-
торые, надѣцеь на уходъ Моголовъ, появи-
лись изъ своихъ тайныхъ убѣжищъ. Сіи вой-

51
ны злые какъ Дивы (54), возвратившись въ
Гератъ, убили тамъ еще около 5,000 чело-
вѣкъ. Говорятъ, что кромѣ Моулана (55) Эш-
реФъ-уд-Дина Хатиба и другихъ 15 чело-
вѣкъ, въ Гератѣ не оставалось ни одной жи-
вой души, и что съ другими 24 человѣками,
къ нимъ присоединившимися, они въ продол-
женіе 15 лѣтъ были единственными обита-
телями сего города подобнаго раю.
Описаніе возвращенія Чингизъ-Хана въ Турке-
станъ и коніины сего завоевателя міра.
Когда смерть Мохаммеда Хорезмъ - Шаха
успокоили сердце Чингизъ - Хана, то посовѣ-
товавшись съ вельможами своими, онъ под-
нялъ знамя возвращенія въ свой коренной
юртъ, и въ мѣсяцѣ Дзуль - Хидже 621 года
прибылъ въ свою столицу. Скоро потомъ,
услышавъ о возмущеніи ПІейдурку правителя
Тангута (56) и Кашина (57), свергнувшаго иго
повиновенія и прогуливавшагося по полямъ
сопротивленія, онъ отправился въ тѣ стра-
ны съ безчисленнымъ войскомъ; но былъ встрѣ-
ченъ ПІейдурку, предводительствовавшимъ
также 500,000 арміею.
«Земля узка была для сихъ двухъ воинствъ,
ибо 20 Фарсанговъ (58) занимали они ря-
дами своими.»
Послѣ кровопролитнаго сраженія, ПІейдурку
обратился въ бѣгство и участь Хорасана по-

№
стигла его области. У Моголовъ есть по-
вѣрье, что, когда 100,000 воиновъ бываетъ
убито на сраженіи, то одинъ изъ убіенныхъ
становится на землю вверхъ ногами 5 въ сей
битвѣ таковыхъ было трое но Богу это
лучше извѣстно. Повѣствуютъ, что Чингизъ-
Ханъ, обративъ въ бѣгство ІПейдурку, воз-
намѣрился итти паДжурдже и Теигнашъ (60),
но что Государь тѣхъ странъ умилостивилъ
его, прибѣгнувъ къ униженнѣйшимъ просьбамъ
и приславъ ему богатѣйшіе дары. Между тѣмъ,
ІДейдурКу, укрѣпившійся въ Иртакгаѣ (61), от-
правивъ къ Чингизъ-Хану посла, обѣщалъ прі-
ѣхать ко двору его, если онъ дастъ клятву
и увѣреніе въ_ его безопасности. Посланникъ
былъ благосклонно принятъ и,
«Желавшій овладѣть всѣмъ міромъ, давъ же-
лаемую клятву, обрадовалъ тѣмъ ІПейдур-
ку и сдѣлалъ его безопаснымъ. Когда же
посланникъ Тангутскій былъ уже далеко,
то Царь сдѣлался слабъ и томенъ какъ
глаза любовницы.»
Когда болѣзнь Чингизъ-Хана усилилась, онъ
призвалъ сыновей своихъ Джагатая, Угедая
и Ту ли, ибо Джуджи около сего времени умеръ
въ степи Кипчакской, и посовѣтовавшись съ
Караджаръ - Нойономъ, утвердилъ Угедая на
Ханствѣ, а Мавараннагръ съ прплсжаіцпміі къ
нему странами по прежнему далъ Джагатаю,
ивелѣлъ ему слу шаться мудрыхъ совѣтовъ
Караджаръ - Нойона, который долженъ былъ

находишься при семъ Царевичѣ. Потомъ, вру-
чивъ Джагатаю договоръ Ку 6 ль-Хана съ Ка-
джули-Багадуромъ, скрѣпленный алою тамгою
Тумене-Хана, Чингизъ-Ханъ обратился къ дѣ-
тямъ своимъ и Нойонамъ и сказалъ имъ:
«Мнѣ не осталось болѣе жить. Скройте
смерть мою, доколѣ Шейдурку не выдетъ
изъ города своего, и потомъ убейте его.
Сказавъ сіи слова, онъ закрылъ глаза — и
Чингизъ-Хана какъ будто не было.»
Смерть его приключилась 4 числа Рамадана
624 года, въ свиное лѣто, бывшее также го-
домъ его рожденія и восшествія на престолъ.
Чингизъ-Хавъ жилъ 75 года и царствовалъ 25
лѣтъ. Изъ сыновей его извѣстны четверо:
Джуджи, Джагатай, Угедай и Тули. О всѣхъ
ихъ здѣсь будетъ кратко упомянуто.
По кончинѣ Чнигизъ-Хана, Князья и Нойоны,
исполняя завѣщаніе его, нѣкоторое время со-
храняли въ тайнѣ его смерть.
<; Когда же Царь Тунгутской вышелъ изъ
'	своего города, шо убили его со всѣмъ
войскомъ. »
Потомъ возвратясь въ родовой юртъ Чин-
гизъ-Хана, погребли тѣло его подъ корнемъ
одного дерева, гдѣ однажды остановившись во
время охоты, онъ сказалъ: Это мѣсто было
бы весьма хорошо Для могилы моей. Въ про-
долженіе нѣсколькихъ дней, Царевичи и Нойо-
ны носили трауръ, а потомъ, не говоря ни сло-
5

54
ва о наслѣдствѣ Ханскаго престола, всѣ от-
правились по своимъ юртамъ. Разсказываютъ,
чіііо чрезъ нѣсколько времени по смерти Чин-
гизъ -Хана, кругомъ могилы его выросъ столь
густой лѣсъ, что сквозь него никто не могъ
проникнуть.

Отдѣленіе Второе.
Имена Государей, царствовавшихъ въ Улугъ-юртѣ
(большой ордіъ).
19 человѣкъ царствовали въ Улугъ - юртѣ
Чингизъ-Хана, называемомъ Гелураномъ и Кара-
корумомъ (б2) и извѣстномъ также подъ име-
немъ Орду-Балыгъ. Первымъ изъ нихъ былъ
Угедай - Каанъ, сынъ Чингизъ - Хана, всту-
пившій на престолъ въ 626 году, чрезъ два
года по смерти отца своего. Онъ былъ спра-
ведливъ и правосуденъ, славился своею щедро-
стію и сдѣлалъ много добра, особенно для Му-
сульманъ. Въ началѣ царствованія своего, онъ
послалъЦойоца Джермогуна, съ 50,000 войска,
противъ Султана Джелаль-уд-Дина Минкъ-Бер-
ни, и сей Нойонъ окончилъ дѣло Султана, та-
кимъ образомъ, какъ о томъ прежде было ска-
зано. Въ 627 году умеръ Тули-Ханъ, младшій
изъ девяти сыновей Чингизовыхъ, прозванный
великимъ Нойономъ. Храбростію и богатыр-
ствомъ онъ отличался отъ всѣхъ своихъ
братьевъ, и какъ во время ихъ правленія,

56
такъ и въ царствованіе отца своего, имѣлъ
главное начальство надъ войскомъ и правилъ
юртомъ и казною. Послѣ его осталось 8 сы-
новей, изъ числа коихъ были: Менгу-Каанъ,
Гулагу-Ханъ и Кубилай-Каанъ. Въ 655 году,
Угедай послалъ Эргунъ-Агу для управленія
Хорасаномъ, и услышавъ объ опустошеніи Ге-
рата, отправилъ для населенія оцаго Иззъ-уд-
Дииа Мукаддема, главу ткачей Гератскихъ,
того самого, который, съ сотнею товарищей
своихъ, приведенъ былъ , въ Туркестанъ Тули-
Хапомъ; вмѣстѣ съ нимъ, юнъ послалъ туда
также нѣкотораго человѣка именемъ Ферика (?)
съ чиномъ Даругп. Иззъ-уд-Дипъ, прибывъ въ
656 году въ родную страну свою, съ плѣнни-
ками и Даругою ГераіЙскимъ, обратилъ все вни-
маніе на застроеніе города и на возобновленіе
хлѣбопашества. Въ 659 году скончался Угедай
Каанъ, правивъ 14 лѣтъ.
2-й. Гаюкъ-Ханъ, сынъ Угедай-Каана, Во
время отсутствія его, Государствомъ, наро-
домъ и войскомъ управляла мать его Тураки-
на^Хатунъ. Когда же онъ возвратился въ
отцовскую орду, то по собраніи Курилтая,
съ согласія Князей и Нойоновъ, въ послѣд-
немъ Ребіѣ 645 года, въ собачье лѣто, всту-
пилъ на престолъ Царскій. Умеръ, царство-
вавъ одинъ годъ.
5-й. Менгу-Каанъ сынъ Тули-Хана, чрезъ 5
года по смерти Гаюкъ-Хана вступилъ па пре-

ъі
сшолъ стараніемъ Бату сына Джуджи-Хано-
ва. Царствовавъ 7 лѣтъ, онъ умеръ въ 655
году.
4-й. Кубилай-Ханъ , сынъ Тули-Хана, во
время смерти Менгу-Каана, находился въ Ха-
таѣ, и но лучивъ извѣстіе; о кончинѣ его, всту-
пилъ на престолъ въ Джинсъ-ту но братъ
Кубилаевъ Эрикъ-Бука, жившій въ Улугъ-юр-
тѣ, поднявъ знамя возмущенія, нѣсколько разъ
вступалъ съ .нимъ въ сраженіе; наконецъ раз-
битый и разстроенный, онъ самъ пришелъ къ
Кубнлай-Каану, который, посовѣтовавшись съ
вельможами, заключилъ его въ четырехъ-уголь-
ной шалашъ, сплетенный изъ терна и приста-
вилъ къ нему стражу. Провлачивъ въ семъ
ужасномъ жилшцѣ цѣлый годъ бѣдственной
жизни, Эрикъ-Бука наконецъ успокоился въ мо-
гилѣ. По 55 лѣтнемъ счастливомъ царствова-
ніи, Кубилай-Каанъ, въ 695 году, также отдал^
душу свою въ руки Азрапля (б?|).
5-й. Тимуръ-Калпъ сынъ Джингима сына
Кубилай-Каана, извѣстный во время царство-
ванія подъ именемъ Олджайту. Онъ былъ щедръ
и правосуденъ и царствовалъ 12 лѣтъ.
6-й. Кушилай сынъ Дженсека, сына Тер-
ме - Балая сына Джингимова.
7-й. Тукія сынъ Кушилаи.
8-й. Тайзи сынъ Ту люка, называвшійся во
время царствованія своего Бнлекту (Бал-
гиту ?).

58
9-й. Ануширванъ сынъ Дары , отличался
прекраснымъ характеромъ. Во время его цар-
ствованія, Ханство начало ослабѣвать.
10-й. Буктимуръ сынъ Тимуръ-Каана.
11-й. Есурдаръ.
12-й. Икѣ сынъ Есурдара.
15-й. Илинкъ-Каанъ.
14-й. Китмуръ (Кейтимуръ ?).
15-й. Эркитмуръ (Ирриктимуръ ?).
16-й. Ильчи Тимуръ - Каанъ, который явив-
шись ко двору Сахибъ-Карана <65) по смерти
его, отправился въ Улугъ-юртъ и піамъ сѣлъ
на престолъ.
17-й. Далтай, происходившій изъ рода
Буки.
18-й. Орадай сынъ Орадая, сына Меликъ-
Тнмура.
19-й. Адай сынъ Иррикъ-Тимура.
Оба послѣдніе Государя происходятъ изъ
рода Эрикъ-Буки?

Отдѣленіе Третіе.
Краткая исторія Джуджи-Хана сына Чингизъ-
Ханова идіътей и потомковъ его, царствовавшихъ
въ степи Кипіакской.
Въ Роузетъ-ус-СеФа упомянуто, что од-
нажды при удобномъ случаѣ, Меркишы (66) на-
пали на орду Чингизъ-Хана, разграбили оную
и похитивъ беременную супругу его, привезли
къ У игъ-Хану, который, державъ еенѣсколь-,
ко времени у себя, отослалъ потомъ назадъ
къ супругу. Въ сіе же время, Государыня сія
родила сына, котораго Чингизъ-Ханъ назвалъ
Джуджи, то есть, гостъ. По сей причинѣ Джага-
тай и Угедай всегда насмѣхались надъ ропадені-
емъ Джуджи, что производило между братьями
всегдашнія несогласія. Джуджи былъ старшій
сынъ Чингизъ-Хана; послѣ покоренія Хорезма,
онъ отправился въ степь Кипчакскую, назна-
ченную ему въ удѣлъ отцемъ , и умеръ за 6
мѣсяцевъ до кончины Чингизъ-Хана. 58 че-
ловѣкъ из-ц его дѣтей и потомковъ восходи-
ли по смерти его, на престолъ Кипчакской.
1-й. Вату сынъ Джуджи-Хана, по иове-

40
лѣнію Чингизъ-Хана, вступилъ на престолъ
по смерти отца своего. Онъ покорилъ страны
Алановъ, Асовъ, Руссовъ , Булгаровъ и дру-
гихъ народовъ 5 не исповѣдывалъ никакой ре-
лигіи и не принадлежалъ ни къ какой сектѣ;
поклонился только единому Богу, отличался
чрезвычайною щедростію и въ 654 году оста-
вилъ сей тлѣнный міръ.
2-й. Береке-Ханъ, сынъ Джуджи-Хана, при-
нявшій Мусульманскую религію.
5-й. Менгу-Тймуръ, сынъ Тоугана (Тогая ?)
сына Бату, прозванный во время царствованія
своего Килькомъ.
4-й. Туда-Менгу (Тудаиъ-Мунгай ?), сынъ То-
угана (Тогая ?)
5-й. Токта - Ханъ (Тохтагу - Ханъ) сынъ
Килька.	'
6-й. Узбекъ-Ханъ сынъ Тоугапъ-Хана (Тох-
тагу-Хапа ?). Отъ него происходитъ Улусъ Уз-
бековъ.
7-й, Джани-Бекъ-Ханъ, сынъ Узбекъ-Хана,
былъ Государь весьма справедливый. Услы-
шавъ о -тнранствахъ, производимыхъ въ Ира-
нѣ ЭшрсФомъ сыномъ Тимуръ-Тата, сына Чу-
банова, Джаии-Бекъ чрезъ Дербентъ пошелъ
на Тебризъ и избавивъ жителей той страны
отъ насилія и притѣсненій сего тирана, овла-
дѣлъ его казною, чию заставило сказать од-
ного поэта:
«Ты знаешь, какъ поступать ЭшреФЪ-Херъ

41
(оселъ); онъ взялъ на свою совѣсть толь-
ко тиранство; а золото его унесъ Джани-
Бекъ. »
Убивъ ЭтроФа и оставивъ въ Тебризѣ сы-
на своего Берди-Бека, Джаии-Бекъ отправил-
ся въ свои степи и чрезъ нѣсколько времени
умеръ.
8-й. Верди-Бекъ, сынъ Джани-Бековъ, уз-
навъ о смерти отца своего, поспѣшно отпра-
вился изъ Тебриза и вступилъ на престолъ
Кипчакскій.
9-й. Кульпа-Ханъ (Кильдай-Ханъ ?).
10-й. Ноурузъ, ложно считавшійся въ чи-
слѣ дѣтей Джани-Бека.
11-й. Черкесъ - Ханъ , котораго также, по
обстоятельствамъ того времени, считали сы-
номъ Джани-Бековымъ.
12-й. Хыдыръ-Ханъ (Хизръ-Ханъ ?).
15-й. Мурудъ, сынъ Хыдыръ-Хана.
14-й. Базарджи.
15-й. Тукія, сынъ Сашія.
16-й. ТеФлыкъ (Туглукъ ?) Тимуръ-Ханъ,
племянникъ Тукія. Въ правленіе свое онъ два
раза предпринималъ походъ для покоренія Ма-
вараннагра.
17-й. Муридъ-Ходжа, братъ ТеФлыкъ Ти-
муръ-Хана.
18-й. Кутлукъ-Ходжа, братъ Тукія.
19-й. Урусъ-Хапъ.
20-й. Тукья-Кія (Тукта - Кая ?) сынъ Урусъ-
Хана.
6

42
21-й. Тимуръ-Меликъ.
22-й. Токтамышъ-Ханъ, помощію Сахибъ-
Кирана возведенный въ достоинство отца и
дѣдовъ своихъ, потомъ взбунтовался про-
тивъ его, ц между ими процзошла война.
25-й. Тимуръ - Кутлукъ сынъ Тимуръ-Века,
также ѣздившій къ Сахибъ-Кирану.
24-й. Шади-Бекъ.
25-й. Пуладъ сынъ Шади-Бековъ.
26-й. Тимуръ сынъ Тимуръ-Кутлука.
27-й. Джелаль-уд-Динъ, сынъ Токтамышъ-
Хана.
28-й. Керимъ - Верди, сынъ Токтамышъ-
Хана.
29-й. Кепекъ - Ханъ, сынъ Токптамышъ-
Хана.
50-й. Чегре (?).
51-й. Джебаръ - Берди, сынъ Токшамышъ-
Хана.
52-й. Сейдъ-Ахмедъ.
55-й. Дервишъ сынъ Илаги.
54-й. Могаммедъ-Ханъ.
55-й. Девлетъ-Берди сынъ Ташъ-Тимура.
56-й. Баракъ сынъ Кырджака.
57-й. Геясъ-уд-Динъ Шади-Бекъ.
58-й. Мохаммедъ сынъ Тимуръ-Хана.

Отдѣленіе Четвертое.
Исторія Гулагу-Хана., сына Тули-Ханова, сына
Чщігизъ-Ханова^ и описаніе царствованія его въ
Иранк.
Соловьи, поющіе па лугахъ преданія и раз-
ливающіе пѣсни свои по цвѣтнику повѣство-
ванія, въ ухо разумныхъ людей принесли слѣ-
дующую вѣсть: Менгу-Каанъ, возложивъ на
главу вѣнецъ Царскій въ Каракорумѣ иГелу-
ранѣ , Танджу - Нойона съ многочисленнымъ
войскомъ послалъ для управленія Ираномъ.
Танджу, прибывъ туда, чрезъ нѣсколько вре-
мени, отправилъ къ подножію высочайшаго
престола донесеніе, содержащее въ себѣ жало-
бы на Халифа Мостассма и Молахедіітовъ Из-
маелитскихъ (6^). По сей причинѣ, Менгу-Каанъ
назначилъ брата своего Гулагу, съ пятою ча-
стію войскъ Могольскихъ, для управленія и
охраненія Ирана. Гулагу, простившись съ Ка-
иномъ, 2 числа перваго^ Ребія 651 года, отпра-
вился въ орду свою и въ мѣсяцѣ Шабанѣ
того же года, поднявъ знамя похода въ назна-
ченную страну, въ 655 году остановился на

44
долинѣ Кони-Гюль. Въ мѣсяцѣ Дзуль-Хиджс
упомянутаго года, перешедшп Джейхунъ, въ
мѣсяцѣ Дзуль-Каде 654 года, онъ ннзпровергъ
могущество Молахедишовъ. Между тѣмъ Хо-
джа Насиръ-уд-Динъ Туси (67), по нѣкоторой
причинѣ, упоминаемой въ пространныхъ лѣто-
писяхъ, жившій въ крѣпости Меймунъ-Дизъ,
прибылъ къ Иль-Хану (68) и былъ имъ при-
нятъ весьма благосклонно. Въ 656 году взяв-
ши Багдадъ, въ мѣсяцѣ Рамаданѣ 657 года, Гу-
лагу устремился на Сирію и оставивъ сына
своего Яшмута осаждать МеяФарекинъ, самъ
пошелъ къ Иисибину. Взявъ сей городъ, раз-
грабивъ его и перебивъ множество народа,
онъ двинулся на Халебъ (Алеппо) и разорилъ
всю страну сію. Когда слухъ объ опустошеніи
Алеппо достигъ до жителей Дамаска, они от-
правили къ Иль-Хану пословъ и изъявили ему
свое подданство и повиновеніе. Гулагу, для ис-
пытанія ихъ вѣрности, послалъ въ Дамаскъ
Кейтуку-Пойона, который былъ принятъ знат-
нѣйшими жителями, спѣшившими ему на встрѣ-
чу, и съ великою почестію введенъ ими въ
городъ. Между тѣмъ Гулагу, получивъ извѣ-
стіе о смерти Менгу-Каана весьма опечалил-
ся и оставивъ Кейтука - Нойону управленіе
Сиріею, самъ поднялъ знамя возвращенія. Чрезъ
нѣсколько времени по принятіи1 управленія той
страны Кейтука - Нойономъ, СеЙФЪ - уд-Динъ
Кудузъ (?), Государь Египетскій, съ безчислен-

45
нымъ войскомъ напалъ на него въ Баальбекѣ и
взявъ въ плѣнъ лишилъ жизни со многими дру- \
гими Моголами. Узнавъ о семъ происшествіи,
Гулагу самъ хотѣлъ отправишься въ Сирію,
чтобъ отмстишь за пораженіе, нанесенное
Моголамъ; но по сопротивленію нѣкоторыхъ
родственниковъ своихъ, отложилъ это намѣ-
реніе. Что касается до Царевича Яшмута, от-
правленнаго для осады МеяФарекина, то онъ,
прибывши къ сему городу, взялъ его послѣ
двухълѣтней осады, и пославъ въ орду Иль-
Хана правителя того города Меликъ-Камиля,
сталъ потомъ, какъ водится, бить и грабить;
а Меликъ-Камиль, лишь только прибылъ въ
станъ Гулагу, тотчасъ былъ преданъ жес-
точайшей смерти. Яшмутъ, отправившись
изъ МеяФарекина въ Маридинъ, предалъ смер-
ти тамошняго правителя Меликъ - Саида, вы-
шедшаго къ нему па встрѣчу и назначивъ ему
преемникомъ сына его Меликъ-МозаФФера, самъ
отправился къ отцу своему. Гулагу, въ по-
слѣднее время царствованія, замѣтивъ на че-
лѣ старшаго сына своего, Абака-Хана, чер-
ты мужества и благородства, вручилъ ему
бразды правленія областей Ирака, Мазандера-
на и Хорасана; Туранъ-Нойону онъ далъ обла-
сти Діаръ-Бекра и Діаръ-Рабіа, а Муинъ-
уд-Дипу Первапе поручилъ страны Рума,(('9).
Лишивъ жизни Везиря СеЙФЪ-уд-Дииа Бишикчи,
Онъ назначилъ на его мѣсто Ходжу Шемсъ-уд-

46
Дина Мохаммеда Джувейни, а управленіе Баг-
дадомъ поручилъ брату его Ала-уд-Дину
Ата-Мелику, автору лѣтописи Джеганъ-Кю-
шай (70). Царствовавъ около 8 лѣтъ, Гулагу
умеръ ночью въ Воскресенье 19 числа втора-
го Ребія 665 года, иа 48 солнечномъ году своей
жизни. Повѣствуютъ , что онъ старался о
построеніи дворцовъ и языческихъ капищъ и
чрезвычайно любилъ слушать ученыхъ и муд-
рыхъ людей. Еще донынѣ существуетъ въ
Мерагѣ, близь Тебриза, обсерваторія, постро-
енная по повелѣнію его, Насиръ-уд-Диномъ Ту-
си, описаніе рѣдкостей и чудесъ которой шь
ходится въ обширныхъ лѣтописяхъ.
Лбака-Ханъ сынъ Гулагу - Хана.
По смерти отца своего, Абака-Ханъ, съ со-.
гласія Эмировъ и Нойоновъ, въ Рамаданѣ 665
года, украсилъ престолъ своимъ августѣйшимъ
восшествіемъ. Онъ предоставилъ брату свое-
му Яшмуту управленіе Дербентомъ и Ширва-
номъ, другаго же брата Тебшинъ Аля (Ог-
лу ?) и Сонджанъ-Нойона сдѣлалъ намѣстника-
ми и Губернаторами, должность Везиря по
прежнему оставилъ Ходжѣ Шемсъ-уд-Дину
Джувеіінн, прозванному Сахиби-Адиль, управ*» ,
лепіе областію Испагаискою предоставилъ Хо-
джѣ Бага-уд-Дину Мохаммеду, а Ходжу Ала-
уд-Дина Ата-Мелика сдѣлалъ верховнымъ пра-*

47
внтелемъ Багдада. Ходжа Шемсъ-уд-Динъ, из-
вѣстный своимъ правосудіемъ, щедростію и
снисходительностію обращалъ величайшее
вниманіе на дѣла вѣры и старался всѣми мѣрами
о благоденствіи народа; вообще во время пра-
вленія Абака-Хана, Шейхи (л), и Сеиды(*Ч), оро-
шенные дождемъ изъ облака благодѣяній и да-
ровъ его, получили новую жизнь, и всѣ достой-
ные и ученые люди, въ царствованіе его, из-
влеченные изъ угнетенія мрака, спѣшили къ
источнику спокойствія и довольства. Ходжа
Ала-уд-Динъ Ата - Меликъ, также прилагая
всевозможное стараніе о населеніи Багдада, въ
скоромъ времени сдѣлалъ весьма многолюднымъ
сей городъ, прозванный домомъ Исламизма, и
осыпалъ различными благодѣяніями жителей
той страны. Не такъ велъ себя Бага-уд-Дннъ,
начавшій тиранствовать въИспагани: не раз-
личая виновныхъ отъ невинныхъ, онъ пре-
давалъ смерти множество людей и не внималъ
нѣжнымъ письмамъ отца своего Шемсъ-уд-Ди-
наМохаммеда, увѣщававшаго его воздерживать-
ся отъ кровопролитія. Наконецъ небо вняло
мольбамъ утѣсненныхъ имъ и рука судьбы,
во цвѣтѣ лѣтъ, сложила страницу его жизни.
Повѣствуютъ, что въ началѣ царствованія
Абака-Хана, Береке-Ханъ, съ безчисленнымъ
войскомъ, послалъ Царевича Буку чрезъ Дер-
бентъ къ Адербайджану. Яшмутъ, по повелѣ-
нію брата, отправившійся для отраженія вра-

48
га, встрѣтилъ его 20 числа СаФера 664 года
и вступивъ въ битву, обратилъ въ бѣгство
войска Кипчакскія. Береке-Ханъ, получивъ объ
этомъ извѣстіе, съ 500,000 войскомъ двинул-
ся въ Иранъ и не останавливаясь шелъ до рѣ-
ки Кура. Абака-Ханъ, также съ многочислен-
нымъ войскомъ, остановился по сю сторону
этой рѣки. Чрезъ нѣсколько дней, Береке-Ханъ
двинулся къ ТиФлису, чтобы тамъ перейти
рѣку чрезъ мостъ, какъ вдругъ былъ пора-
женъ стрѣлою смерти, и войска его возвра-
тились въ свои жилища.
Въ 666 году, Баракъ-Оглапъ, правившій въ
то время въ Улусѣ Джагатай-Хана, послалъ
къ Абака-Хану Масудъ-Бека Балваджи (?), что-
бы онъ, засвидѣтельствовавъ Монарху Пер-
сіи искреннюю дружбу своего Государя, вывѣ-
далъ между тѣмъ о, количествѣ войска и о
состояніи дорогъ и проходовъ, находящихся на
границахъ. Какъ скоро Масудъ-Бекъ прибли-
зился къ ордѣ Абака-Хана, то предсѣдатель
Дивана, Ходжа Шемсъ-уд-Динъ, какъ слѣдова-
ло, отправившись къ нему на встрѣчу, изъ
чрезвычайной учтивости, сошелъ съ лошади,
а Масудъ - Бекъ, съ величайшею падмѣнпостію,
обнялъ его не сходя съ лошади. Хотя это бы-
ло весьма непріятно Предсѣдателю Дивана,
йо какъ шутъ неумѣстно было требовать
удовлетворенія, то онъ и перенесъ нанесенное
сму оскорбленіе. Масудъ-Бекъ, удостоившись

49
поцѣловать руку Иль-Хана, сѣлъ выше всѣхь
Эмировъ и весьма краснорѣчиво изложилъ при-
чину своего посольства. Чрезъ два или три дня,
замѣтивъ, что его начинаютъ подозрѣвать,
разными тонкими хитростями, онъ получилъ
Позволеніе возвратиться назадъ, и сѣвъ на
коня, быстраго какъ вѣтеръ, понесся къ Мава-
раннагру. На другой день его отъѣзда, Аба-
ка-Ханъ, услышавъ, что Баракъ намѣревает-
ся напасть на Иранъ, и что пріѣздъ Масудъ-Бека
былъ основанъ на обманѣ и коварствѣ, послалъ
въ слѣдъ за нимъ гонцевъ, съ повелѣніемъ
остановить его и съ честію привезти назадъ.
Посланные съ поспѣшностію отправились по
слѣдамъ Масудъ-Бека, но не нашли даже и
пыли ногъ его, ибо во время прибытія сво-
его въ Адербайджанъ, наблюдая осторожность,
онъ на каждой станціи оставлялъ по лошади,
въ томъ намѣреніи, чтобы воспользоваться
ими на возвратномъ пути.
Наконецъ, прибывъ къ Бараку, Масудъ-Бекъ
разсказалъ ему все, что видѣлъ и слышалъ.
Въ слѣдствіе сего, Баракъ, собравши всѣ воен-
ные снаряды, со 100,000 всадниковъ, въ 667 го-
ду, перешелъ Аму и наполнилъ страхомъ и
бѣдствіемъ весь Хорасанъ до предѣловъ Адер-
байджана; но Абака-Ханъ, устремивтись нанего
съ сей стороны съ многочисленнымъ войскомъ,
въ мѣсяцѣ Дзуль-Хидже 66& года, въ 5 или 6
Фарсахахъ отъ Герата, встрѣтилъ Барака и

50
вступилъ съ нимъ въ битву. Баракъ, устра-
шенный молніеносными мечами жителей Ирака,
обратилъ тылъ съ поля сраженія. Абака-Ханъ
овладѣлъ всѣмъ его багажемъ, и по прежнему
оставивъ Аргуна правителемъ Хорасана, воз-
вратился въ Адербайджанъ. Да. будетъ извѣст-
но, что послѣ сего, между Царями Египетски-
ми и Абака-Ханомъ, случились многія происше-
ствія: для чего, кажется, не будетъ лишнимъ
кратко разсказать о состояніи Султановъ
той земли, что, я надѣюсь, понравится умнымъ
и прозорливымъ людямъ.
Исторія Султановъ Египетскихъ.
Отъ людей проницательныхъ не скрылось,
что, какъ о томъ прежде было говорено, Си-
лахъ-уд-Динъ ЮсуФъ, сынъ Аюба, одинъ изъ
приближенныхъ Государя Сиріи, Нуръ - уд - Ди-
на Махмуда сына Зенгіева, въ 565 году овла-
дѣвъ Египтомъ, въ первую пятницу Мохарре-
ма 566 года, выкинулъ изъ хотбы (г5) имя
Адида Алеви (ФатемипЫ), и велѣлъ упоминать
въ оной Мостади-Аббасида. Управленіе Егип-
томъ утвердилось за Салахъ-уд-Диномъ, по
смерти коего, дѣти его, одинъ за другимъ, вос-
ходили на престолъ. Когда же кончилось вла-
дычество послѣдняго изъ нихъ, Мелика Салиха,
то на престолѣ утвердился одинъ изъ пажей
его, именемъ Кутузъ (Фирузъ ?), принявшій

51
прозваніе Мелика МозаФФерд. Кейтука-Нойонъ,
взятый имъ въ плѣнъ во время Гулагу, былъ
лишенъ жизни* по скоро послѣ сего, Бондокдаръ
(знаменоносецъ), такжеодйнъ изъ Мамелюковъ
Меликъ-Салиха, возмутившись противъ Мо-
заФФера, предалъ его смерти, и овладѣлъ Егип-
томъ. Разсказываютъ, что Бондокдаръ, во вре-
царствованія своего, съ двумя или тремя при-
ближенными, ѣздилъ въ Румъ для развѣдыванія
о состояніи сей страны, и осмотрѣвъ ея гра-
ницы и дороги возвратился въ Египетъ. По-
томъ, отправивъ къ Абака-Хану посланника,
Бондокдаръ извѣщалъ его, что для прогулки и
удовольствія, онъ ѣздилъ въ Румъ, и въ лавкѣ
такого-то трактирщика, заложилъ перстень
свой, за подданное ему кушанье, прибавляя,
что ему было бы весьма пріятно, еслибы Царь
приказалъ прислать къ нему тотъ перстень.
Абака-Ханъ, подивившись отважности и му-
жеству Бопдокдара, послалъ въ Румъ гонца, по-
велѣвая Муинъ-уд-Дпну Первапе, доставъ пер-
стень Бопдокдара, отправить его къ сему Го-
сударю. Послѣ сего Мунцъ-уд-Динъ послалъ
къ Бондокдару самыя ласковыя письма, въ слѣд-
ствіе коихъ Султанъ Египетскій устремился
на Румъ, а Перваце, чрезвычайно испуганный,
поспѣшилъ оставить сію страну. Бондокдаръ,
пробылъ нѣсколько дней въ предѣлахъ Рума,
и возвратившись оттуда съ обильною добы-
чею и безчисленными богатствами, послалъ

52
къ Абака-Хану письма Перване, извѣщая при
томъ, что онѣ были причиною его похода въ
Румъ. Абака-Ханъ, услышавъ такія вѣсти, от-
правился въРумъ, и рукавомъ гнѣва своего зага-
сивъ свѣчу жизни Перване, отправилъ отрядъ
войскъ въ Сирію. Моголы, вошедши въ сію
страну, приступили къ осадѣ крѣпости Биры,
но тотчасъ были обращены въ бѣгство, при-
бывшимъ туда Бондокдаромъ. Правивъ 15 лѣтъ
счастливо и благополучно, сей Государь пе-
реселился на тотъ свѣтъ, и на престолъ
вступилъ сынъ сгО Меликъ Саидъ, также умер-
шій по двухълѣтнемъ царствованіи. Послѣ его,
тронъ достался СеііФъ-уд-Дину Калауну, проз-
ванному Илги. Въ 679 году, Абака-Ханъ велѣлъ
брату своему Менгу-Тимуру, съ многочислен-
нымъ войскомъ, вторгнутся въ Сирію и Еги-
петъ. Илги пошелъ на встрѣчу врагамъ, оба
войска сошлись въ Хомсѣ (Емессѣ), вѣтеръ
побѣды повѣялъ на знамена правовѣрныхъ
Египтянъ, зі невѣрные Моголы, обратясь въ
бѣгство, вмѣстѣ съ предводителемъ своимъ
Меіігу-Тішуромъ, были безъ пощады перебиты.
Паденіе предсѣдателя Дивана и смерть Лбака-
Хана.
Разсказываютъ, что въ послѣднее время
царствованія Абака-Хана, Медждъ-уль-Мулькъ-
Езди, вмѣстѣ съ нѣкоторыми Эмирами, успѣлъ

55
лишишь благоволенія Илъ-Хана предсѣдателя
Дивана Шемсъ-уд-Дина Мохаммеда. Сей силь-
ный вельможа былъ лишенъ власти, а братъ
его Ала-уд - Динъ Ата - Меликъ, по навѣтамъ
Медждъ-уль-Мулька, также былъ обвиненъ и
преданъ суду. Еще дѣло его не было рѣшено,
какъ вдругъ Абака-Ханъ скончался въ Гама-
данѣ 20 числа Дзуль-Хндже 680 года, царство-
вавъ 17 лѣтъ.
Никударъ, сынъ Гулагу-Хана.
Въ Воскресенье перваго Ребія 681 года, съ
согласія вельможъ и дворянъ, вступивъ ногою
величія на тронъ Царства, въ мѣстѣ называ-
емомъ Алатакъ, Никударъ открылъ двери да-
ровъ и правосудія жителямъ Ирака и Адер-
байджана. Принявъ вѣру Ахмеда избраннаго (7/|)
(Да благословитъ и да привѣтствуетъ его
Господь!), Никударъ принялъ вмѣстѣ и прозва-
ніе Султана Ахмеда. Это событіе чрезвычай-,
но обрадовало всѣхъ Мусульманъ. Сдѣлавъ по
прежнему Везиремъ опытнаго Шемсъ-уд-Ди-
на, онъ оказалъ также благосклонность свою
и брату его Ала-уд-Дину, схвативъ Медждъ-
уль-Мулька, предавъ его въ руки врага, и при-
казавъ лишить жизни; но скоро послѣ сего,
4 числа Дзуль-Хидже упомянутаго года, Хо-
джа Ала-уд-Динъ, освободившись отъ бѣдствій
сего міра, жилища страха, переселился въ

54
страны высочайшаго блаженства. Когда же
стараніемъ и неусыпнымъ попеченіемъ Ходжи
Шемсъ - уд - Дина, и счастливымъ правленіемъ
Царя Мусульманскаго, пародъ Пророка усилил-
ся, огонь зависти и ненависти воспламенился
въ сердцахъ нѣкоторыхъ Царевичей. Одинъ
изъ нихъ, именемъ Аргунъ, поѣхалъ въ Хора-
санъ, и приготовивъ тамъ все нужное для по-
хищенія Царской власти, въ СаФерѣ 685 года,
вторгнулся въ предѣлы Дамагана. Султанъ
Ахмедъ послалъ противъ бунтовщиковъ Али-
Инака, называвшагося вообще Алынакомъ. Сра-
женіе произошло въ долинѣ Акъ-Ходжѣ, и Ар-
гунъ былъ обращенъ въ бѣгство. Послѣ сего
Султанъ Ахмедъ отправился въ Хорасанъ, а
Алынакъ пустился преслѣдовать Аргунъ-Ха-
на, который однако же успѣлъ достигнуть
крѣпости Келата. Алынакъ прибылъ туда, и
разными обольстительными словами, увѣривъ
Царевича въ безопасности, привезъ его въ
Кур джанъ къ Ахмедъ-Хану, который заточивъ
его въ палаткѣ, приставилъ къ нему для стра-
жи Эрука, брата Буки, съ 4000 воиновъ. По-
томъ, по чрезвычайному легкомыслію, и Нетер-
пѣливо желая предаться всѣмъ удовольстві-
ямъ, Ахмедъ-Ханъ, безъ свиты, поѣхалъ въ
Иракъ, велѣвъ предать смерти Аргуна, чрезъ
недѣлю послѣ своего отъѣзда; но во время его
отсутствія, Бука и многіе другіе Эмиры, ко-
торымъ не нравился Исламизмъ Султана, сое*

55
дпнплись между (собою, въ полночь освободили
Аргуна изъ заключенія, и неожиданно напавъ
на Алылака, убили его со множествомъ другихъ
приближенныхъ Султана Ахмеда. На другой
день, Бука послалъ къ Караунасамъ гонца на
дромадерѣ, повелѣвая имъ перехватить на до-
рогѣ Султана Ахмеда, а чрезъ нѣсколько дней
и самъ Аргунъ отправился для его преслѣдо-
ванія. Узнавъ, въ окрестностяхъ ЭсФарейна,
объ освобожденіи и возмущеніи Аргуна, Ах-
медъ поспѣшилъ въ орду матери своей, Куты-
Хатунъ, находившуюся въ Серабѣ. Въ продол-
женіе сего пути, онъ былъ оставленъ всѣми
приближенными своими, разбѣжавшимися въ
разныя стороны, и чрезъ два или три дня по
пріѣздѣ его въ Серабъ, народъ Караунасовъ (73)
вторгся въ тамошнюю орду, и предалъ ее гра-
бежу. Вскорѣ за симъ, когда прибылъ туда
самъ Аргунъ, то Карабукай и Сенгуръ (Сен-
гунъ ?), двое изъ приближенныхъ Султана Ах-
меда , соображаясь съ обстоятельствами,
схватили его и привезли къ Аргуну.
«Каждый часъ, каждую минуту, каждое
мгновеніе, измѣняется счастіе міра сего.»
Аргунъ тотчасъ предалъ Султана Ахмеда дѣ-
тямъ Кенкурбая, павшаго отъ руки сего Госу-
даря, чтобы они разбивъ ему спину, въвоз-
мездіе (76) за смерть отца своего, растерзали
тѣмъ сердца Мусульманъ (77).

56
«Таковъ обычай сего жестокаго міра, что
иногда бываешь на сѣдлѣ, иногда подъ
сѣдломъ.»
Ахмедъ царствовалъ 2 года и 5 мѣсяца.
Аргунъ - Ханъ, сынъ Абака - Хана.
7 числа первой Джуммады 685 года, съ согласія
Хановъ, Эмировъ и Царевичей, возложивъ на
главу корону Царскую, Аргунъ-Ханъ предоста-
вилъ Букѣ полную власть распоряжаться всѣ-
ми большими и малыми дѣлами, касающимися до
управленія Государства и Финансовъ. Бывшій
предсѣдатель Дивана, Шемсъ-уд-Динъ Мохам-
медъ, во время освобожденія Аргуна, рѣшив-
шись искать спасенія въ бѣгствѣ, уѣхалъ въИс-
пагань, и оттуда, моремъ, хотѣлъ отправить-
ся въ Индостанъ; но потомъ положивъ ру-
ку въ полу упованія, поѣхалъ въ Адербайджанъ
въ орду Иль-Хана, и получивъ на дорогѣ весь-
ласковое письмо отъ Аргунъ-Хана, поспѣшилъ
къ нему явиться. Въ мѣсяцѣ Раджебѣ того
же года, Бука, замѣтивъ, что бывшій пред-
сѣдатель Дивана начинаетъ опять входить
въ силу у Аргунъ-Хана, оклеветалъ предъ нимъ
ІПемсъ-уд-Дина въ отправленіи Абака-Хана, и
Аргунъ, повѣривъ навѣтамъ злонамѣренныхъ
клеветниковъ, лишилъ жизни Шемсъ-уд-Дина.
Одинъ поэтъ написалъ слѣдующіе стихи на
кончину сего вельможи.
«Ошъ смерти его небо облилось кровью,
луна разтерзада лице свое ц Зюгре (78)

57
обрѣзала прелестные локоны свои. Ночь,
исполненная печали, облеклась въ мрачную
одежду траура, и утро, повѣявъ холоднымъ
дыханіемъ, разорвало покрывало свое.
Говорятъ, что палачъ пришелъ къ нему въ
то время, когда ойъ, кончивъ омовеніе, открылъ
Коранъ, чтобъ искать въ немъ предзнамено-
ванія (79), и нашелъ слѣдующій стихъ:
«О вы, говорящіе Господу, Ты еси Единый
Богъ нашъ, и идущіе путемъ правымъ! Гос-
подь ниспошлетъ вамъ ангеловъ, и не бу-
детъ вамъ ни страха, ни печали, но бу-
дете радоваться въ раю обѣщанномъ
вамъ.»
По смерти Шемсъ-уд-Дина, Бука пользовал-
ся величайшею властію и чрезвычайнымъ ува-
женіемъ, доколѣ, по нѣкоторой причинѣ, упо-
минаемой въ пространныхъ лѣтописяхъ, за-
думавъ возмутиться, не былъ преданъ смерти.
Въ 686 году, Саадъ-уд-Доуле, человѣкъ пріят-
наго обращенія и веселый собѣсѣдникъ, нашед-
ши своими рѣчами дорогу къ сердцу Государя,
воспламенилъ въ саду состоянія своего огонь
Царскаго вниманія и благосклонности. Со дня
на день увеличивались важность и достоин-
ство его, и съ часа на часъ, звѣзда счастія и
благополучія сего презрѣннаго человѣка вос-
ходилила выше и выше, до такой степени,
что пріобрѣтя неограниченную власть въ
управленіи Государствомъ и Финансами, онъ
лишилъ всякаго участія въ дѣлахъ прочихъ
вельможъ и Эмировъ. Во время могущества
8

58
сего нечестивца, презрѣнные Евреи, ст}чтвь
йогою на тронъ величія, начали порицать и ру-
гать послѣдователей истинной вѣры и высока-
го закона послѣдняго Пророка. По внушенію сего
невѣрнаго, Аргунъ-Ханъ не только повелѣлъ,
чтобы Мусульмане не участвовали въ дѣлахъ
Дивана, но даже запретилъ имъ входить въ
орду свою. Этотъ негодной человѣкъ совѣ-
товалъ даже своему нечестивому Царю, обра-
тить Каабу (80) въ идольское капище, и отвра-
тивъ народъ отъ вѣрованія въ Единаго Бога,
привести его къ идолопоклонству5 но, по чу-
десному заступленію Пророка, молитвы Му-
сульманъ были услышаны, Аргунъ сдѣлался
опасно болѣнъ и слегъ въ постелю. Эмиры и
вельможи, замѣтивъ опасность его положенья,
стали усердно молиться и щедро раздавать
дары и милостыню. Особенно Саадъ-уд-Доу-
ле находился въ величайшемъ смятеніи 5 по-
мышляя о своихъ грѣхахъ и незаконныхъ на-
мѣреніяхъ, онъ чрезмѣрно печалился и показы-
валъ совершенное раскаяніе. Посему, начавъ
разстилать коверъ ласкъ и справедливости,
въ одинъ день разослалъ по всѣмъ областямъ
70 повелѣній для утишенія народнаго негодо-
ванія; но въ слѣдствіе сего рѣшительнаго
опредѣленія Пророка: „Смерть ваша, когда наста-
нетъ время, не замедлится и не ускорится ни еди-
нымъ часомъ,“ всѣ благодѣянія его были безпо-
лезны, и болѣзнь Царя усиливалась со дня на

59
де нь.Когда Тога джаръ-Нойонъ и нѣкоторые
другіе Эмиры совершенно отчаялись въ его
въ выздоровленіи, то движимые долговремен-
нною ненавистію, питаемою ими къ Саадъ-уд-
Доуле, въ копцѣ мѣсяца СаФера 690 года, они
схватили его и предали смерти. Аргунъ-Ханъ
получилъ о семъ извѣстіе находясь при по-
слѣднемъ издыханіи, и 5 числа перваго Ребія
того же года, въ слѣдъ за Саадъ-уд-Доуле, пе-
реселился въ другой міръ. Отъ смерти его,
щеки послѣдователей религіи Мохаммеда раз-
цвѣлц какъ розы весною, а'сердца враговъ
Исламизма были сожжены огнемъ печали и
горести какъ листы руты. Да будетъ слава
Господу за непрерывныя благодѣянія и без-
престанныя милости его!
•  “ 1 ?/ ѵ
Кеиджату-Ханъ, сынъ Абака-Хана.
Во время царствованія Аргунъ-Хана, Кен-
джату-Ханъ жилъ въ Румѣ; получивъ же из-
вѣстіе о смерти своего брата, и призываемый
Эмирами, въ мѣсяцѣ Раджебѣ 690 года, онъ при-
былъ въ орду. Часть вельможъ съ отвраще-
ніемъ, и малое число охотно и отъ сердца,
поставили ногу въ кругъ подданства и пови-
новенія и открыли руку на дары и приноше-
нія, а языкъ на хвалу и моленія. Въ слѣдъ за
симъ, получивъ непріятныя извѣстія изъ Ру-
ма, Кенджату сноца пошелъ туда съ войскомъ,

60
и въ первомъ Джуммадѣ 601 года, возвра-
тясь побѣдителемъ, занялся управленіемъ
Государства и пріобрѣтеніемъ любви народа
и войска. Онъ возвелъ Акъ-Буку въ достоин-
ство Эмнрь-уль-Умераа (8'•), а должность Вс-
зиря препоручилъ Ходжѣ Саадъ-уд-Динъ-Ха-
леду Зенджаіш. Во время правленія Кснджату,
въ 695 году, появилось и уничтожилось кол-
довство, какъ объ этомъ упомянуто во мно-
гихъ извѣстныхъ лѣтописяхъ. Говоритъ, что
Кснджату большую часть времени проводилъ
въ пирахъ и обществѣ красавицъ, и часто
срывалъ покрывало непорочности съ дочерей
дворянъ и вельможу. По сей причинѣ, Тога-
джаръ-Нонопъ, Туладай и другіе Эмиры, от-
вративъ сердце свое отъ сего Государя, со-
гласились возвести на престолъ Байду-Хана,
бывшаго правителемъ Багдада. Узнавъ объ
этомъ , Кснджату заключилъ въ оковы Кай-
чукъ-Баля, Туладая и нѣкоторыхъ другихъ
мятежниковъ. Между тѣмъ, Тогаджаръ, от-
правивъ тайно въ Багдадъ посланника, из-
вѣщалъ Байду, что для успѣха въ сдѣланномъ
ими противъ Кснджату заговорѣ, ему должно
спѣшить своимъ прибытіемъ къ нимъ, и въ
слѣдъ за симъ, Байду, съ многочисленнымъ вой-
скомъ, немѣдленно выступилъ изъ Багдада.
Кспджату-Ханъ, выславъ впередъ прощивъ
цего Акъ-Буку и Тогаджара, во вторникъ пер-
ваго Джуммады 694 года, самъ отправился на

61
враговъ. На серединѣ пути, Тотаджаръ возму-
тился, отдѣлился отъ Акъ-Буки, и войска
тотчасъ перешли на его сторону, а Акъ-Бука
съ малымъ числомъ оставшихся при немъ
воиновъ, принужденъ былъ возвратиться.
По прибытіи его, Кенджату, съ печалью въ
сердцѣ и со слезами на глазахъ, поѣхалъ въ
Муганъ. Между тѣмъ Канчукъ-Балъ, Туладай
И другіе Эмиры, которые заключены были въ
Тебризѣ, освободившись стараніемъ нѣкото-
рыхъ доброжелателей Байду-Огула, бросились
внезапно въ Муганъ, и овладѣвъ Кенджату-
Ханомъ, тотчасъ предали его смерти. Кен-
джату былъ самый щедрый изъ всѣхъ дѣтей
Гулагу-Хана; правилъ справедливо и право-
судно и ни когда, ни одинъ невинный не былъ
убитъ по его повелѣнію. Въ Исторіи четы-
рехъ Улусовъ (82) упомянуто, что настоящее
имя Кенджату, есть Аикату, что значитъ на
Могольскомъ „ удивительно прекрасный^ цлц
„блистательный. “
Байду-Ханъ, сынъ Таргая сына Гулагу-Ханов а.
Въ копцѣ перваго Джуммады 694 года, съ
согласія Эмировъ и вельможъ, и при радост-
ныхъ восклицаніяхъ всего народа, Байду-Ханъ
вступилъ на престолъ въ окрестностяхъ Га-
мадана. Въ санъ Эмиръ-уль-Умераа, онъ воз?
велъ Тогаджаръ-Нойона, бывшаго осиоваше-

62
лемъ его могущества, а должность Везиря и
управленіе дѣлами Дивана предоставилъ Дже-
малъ -уд-Дину Дестджердани. Когда Царевичъ
Газанъ, правившій Хорасаномъ со времени смер-
ти опща своего Аргунъ-Хана, узналъ о убіе-
ніи Кенджату и воцареніи Байду-Хана, то
рѣшившись отмстить смерть своего дяди,
прибѣгнулъ къ Эмиру Ноурузъ-Гази, что-
бы посовѣтоваться съ нимъ о средствахъ
исполнить свое намѣреніе. Этотъ Эмиръ Но-
урузъ былъ сынъ Аргунъ-Аги, при потомкахъ
Чингизъ-Хана болѣе 59 лѣтъ управлявшаго
Хорасаномъ, и по смерти отца своего, нахо-
дился при дворѣ Аргунъ-Хана; когда же Бука,
по повелѣнію сего Государя, былъ преданъ
смерти, онъ бѣжалъ въ восточныя провин-
ціи Государства, принялъ тамъ Исламизмъ, и
воспламенившись ревностію къ вѣрѣ, перебилъ
множество идолопоклонниковъ. Долгое время
онъ находился въ враждѣ съ Царевичемъ Га-
заномъ, но наконецъ, въ 690 году, они прими*
рились и Эмиръ Ноурузъ прибывъ къ Газану,
цѣловалъ его ногу, сдѣлался весьма сильнымъ
при семъ Государѣ, и былъ удостоенъ осо-
бенной его милости. Такимъ образомъ, возна-
мѣрившись овладѣть Иракомъ и Адербайджа-
номъ, Газанъ сталъ совѣтоваться о семъ дѣ-
лѣ съ Ноурузъ-Гази, которой отвѣчалъ ему,
что онъ обязывается возвести его на пре-
столъ, и воздать Байду-Хану достойную на-

65
граду за дѣла его, съ тѣмъ условіемъ, чтобы
Царевичъ оставилъ свое невѣріе и идолопо-
клонство, и принялъ вѣру послѣдняго Пророка.
Газанъ согласился, и въ мѣстѣ называемомъ
Фирузъ-Кугъ, публично исповѣдалъ единство
Божіе Въ сей же самый день, милостію Гос-
поднею, нѣсколько тысячь человѣкъ-перешли
изъ бѣдствія невѣрія, къ блаженству Исла-
мизма.
Послѣ сего Газанъ отправился къ Адербай-
джану, и прибывъ въ окрестности Рея, по-
слалъ къ Байду-Хану краснорѣчиваго посла,
требуя отъ него выдачи убійцъ Кенджату.
Когда же посолъ возвратился не достигнувъ
желаемаго^ то по совѣту Ноуруза, Газанъ яв-
но поднялъ знамя возмущенія. Войска Байду
были также приведены въ движеніе, и когда
сошлись караулы (85) обѣхъ армій, то между
ними произошла сшибка, въ которой караулъ
Байду-Хана былъ обращенъ въ бѣгство. Не
смотря на сіе, Газанъ, въ другой разъ, отпра-
вилъ къ Байду посла, и весьма дружелюбно из-
вѣщалъ его, что эта сшибка произошла безъ
его вѣдома. Байду-Ханъ, съ своей стороны, от-
вѣчалъ также весьма ласково; и между ними по-
ложено было увидѣться другъ съ другомъ, и
безъ чужаго посредства, самимъ переговорить
о своихъ дѣлахъ. За симъ , въ назначенный
день, оба Государя съѣхались съ войскомъ въ
опредѣленное мѣсто, и выступивъ впередъ съ

«4
Пѣсколькими людьми, встрѣтили другъ Друга
съ честію и уваженіемъ. Газанъ просилъ Го-
сударственныхъ удѣловъ Фарса и Ирака при-
надлежавшихъ Аргуну; Байду-Ханъ легко на
сіе согласился, и они опредѣлили, сдѣлавъ на
другой день пиръ, каждому отправиться по-
томъ во Свояси; но Байду-Ханъ и Эмиры его
не прежде разошлись съ мѣста свиданія, какъ
рѣшившись назавтре, во время обѣда, убить
Газана. Узнавъ о замыслѣ враговъ, и поль-
зуясь мракомъ ночи, темнотою подобной
сердцамъ невѣрныхъ, Газанъ, съ помощію свѣ-
тильника благодати Божіей, отправился въ
Хорасанъ. Байду же, узнавъ на другой день
объ уходѣ Газана, весьма опечалился отъ своей
неудачи; но вЬ слѣдъ за симъ, Газанъ, снова
отправивъ посла, извѣщалъ Байду-Хана, что
онъ намѣревался примириться съ нимъ, но
уѣхалъ, не испросивъ на то его позволенія,
потому, что примѣтилъ признаки возмущенія
со стороны нѣкоторыхъ сильныхъ Эмировъ.
Байду, по видимому удовольствовавшись симъ
извиненіемъ, далъ повелѣніе Меликъ - Исламъ
Джемалъ-уд-Дину вручить посланнымъ Газа-
на всѣ Государственные удѣлы Фарса. Не ког-
да люди Царевича привезли въ Фарсъ ярлыкъ
Байду-Хановъ, то ДЖемаль-уд-Динъ отказал-
ся оному повиноваться. Приближенные Газа-
на, будучи симъ чрезвычайно удивлены, возвра-
тились назадъ.

65
Между тѣмъ Эмиръ Ноурузъ, для узнанія тай-
наго расположенія умовъ Эмировъ Ирака и Адер-
байджана, подъ видомъ посольства, пріѣхавъ
къ Байду-Хану, скрытно условился съ Тогаджа-
ромъ, взаимною помощію, сложивъ коверъ цар-
ствованія Байду-Хана, возвести на престолъ
Газана. Подозрѣвая Ноуруза, Байду-Ханъ нѣ-
сколько времени не отпускалъ его, но Нако-
нецъ обольщенный предложеніями сего Эмира
клятвенно ему обѣщавшаго, пріѣхавъ въ Хора-
санъ , схватить Газана и прислать его къ
нему связаннаго, позволилъ Иоурузу возвра-
титься. Эмиръ Ноурузъ, прибывъ ко двору
Царевича, исполняя клятву свою, послалъ Бай-
ду-Хану связанной котелъ, называющійся по
Турецки Казанъ. Царь и Эмиры, удивленные
сею выдумкою, раскаялись что отпустили
Ноуруза. Въ сіе время, Сахиби-Аземъ Ходжа
Шемсъ-уд-Динъ Зенджапи, присоединившись въ
области Себзеварѣ къ войску Газана, извѣ-
стилъ его о расположеніи къ нему Эмировъ и
вельможъ Байду-Хана. Въ слѣдъ за симъ, от-
правивъ впередъ Эмира Ноуруза съ Садри-Дже-
ганомъ и другими важнѣйшими сановниками,
Газанъ потомъ и самъ пошелъ на Адербай-
джанъ. Двинувшись съ поспѣшностію, Ноурузъ
въ полночь остановился въ мѣстѣ, отстоявъ
темъ на двѣ станціи отъ орды Байду, и лишь
только Тогаджаръ и нѣкоторые Эмиры Ирака,
получили извѣстіе о прибытіи Ноурузъ - Бея,
9

66
Какъ тотчасъ же явились къ нему въ лагерь.
Разстроенный и оставленный счастьемъ Бай-
ду обратился въ бѣгство, но былъ преслѣду-
емъ Эмиромъ Ноурузомъ, который настигнувъ
въ Нахджеванѣ (Нахичеванѣ), сего несчастна-
го Государя, день жизни его тотчасъ перемѣ-
нилъ въ вечеръ смерти.
Султанъ Махмудъ- Газанъ, сынъ Аргунъ-Хана.
Въ мѣсяцѣ Дзуль-Хидже 694 года, въ день
праздника Идуль-Адха (870, Газанъ-Ханъ звѣздою
своего восшествія освѣтилъ міръ, и своею щед-
рою особою украсилъ тронъ міроправленія.
Въ сей же самый день изданъ былъ ярлыкъ,
которымъ повелѣвалось Моголамъ, низпроверг-
нувъ основаніе невѣрія, принять высочайшую
религію Мусульманскую. Тотчасъ по вступле-
ніи на престолъ, Газанъ послалъ въ Хорасанъ
Эмира Ноуруза для прекращенія возмущенія нѣ-
которыхъ родственниковъ своихъ, перешед-
шихъ чрезъ Аму. Ноурузъ-Гази отправился
туда, и съ полнымъ успѣхомъ окончивъ возло-
женное на него порученіе, возвратился ко дво-
ру, но чрезъ нѣсколько времени, по повелѣнію
Султана, снова поѣхалъ въ Хорасанъ для у-
дравлеііія и защиты сей провинціи. Воспользо-
вавшись его отсутствіемъ, нѣкоторые Эмиры
стали обвинять предъ Султаномъ сего рев-
ностнаго воителя за религію Мусульманскую,

67
въ томъ, что онъ имѣетъ враждебныя распо*
пожеігія къ Газанъ-Хану и находится въ друж-
бѣ съ Государемъ Египетскимъ; а Садръ-уд-
Динъ Халеди, бывшій предсѣдателемъ Дивана,
написавъ поддѣльное письмо отъ лица Эмира
Ноуруза, и наполнивъ оное изъявленіями ис-
кренности и единодушія къ Государю Египет-
скому, представилъ оное Газанъ-Хану. Сей
Государь, давно уже обезпоиваемый великою
властію Ноуруза, услышавъ сіи рѣчи, безъ
всякаго розыска и развѣдыванія, весною 696
года, изъ лѣтняго стана своего въ Гамаданѣ,
отправилъ въ Хорасанъ, съ многочисленнымъ
войскомъ Кутлукъ-Шахъ-Нойона, Эмира Сул-
тана (Сунтая ?) и Пербсдокд (Перкадака ?), съ
повелѣніемъ не возвращаться, доколѣ не ли-
шатъ жизни Эмира Ноуруза. По прибытіи въ
Хорасанъ сихъ трехъ Эмировъ, Ноурузъ, не
будучи въ состояніи имъ сопротивляться, ис-
калъ убѣжища у зятя и воспитанника своего
Меликъ-Фахръ-уд-Дипа Керта; но когда Купі-
лукъ-ІПахъ прибылъ въ Гератъ, безчеловѣчный
Меликъ принялъ его весьма учтиво, и Ноуру-
за, связаннаго и скованнаго, предалъ врагамъ.
22 числа упомянутаго мѣсяца, превративъ
весну жизни Эмира Ноуруза въ осень смер-
ти, Кутлукъ-Шахъ отправилъ голову его въ
Царскую орду.
Въ 697 году, Газанъ послалъ въ Хорасанъ
брата своего Хербенде-Огула, называвшагося

68
также Олджайту Султаномъ, но болѣе из-
вѣстнаго подъ именемъ Султана Мохаммеда
Худабенде. Сей Царевичъ поссорился тамъ, съ
Меликъ-Фахръ-уд-Диномъ Кертомъ, но нако-
нецъ, стараніемъ ПІейхъ-уль-Ислама Ходжи
Шегабъ-уд-Дина Хаджи, они примирились.
Въ 699 году, Ходжа Садръ-уд-Динъ Зенджа-
ни, прозванный Садри-Джеганомъ, подъ предло-
гомъ завладѣній казною и правленіемъ, былъ
подвергнутъ наказанію и лишенъ жизни, а
придворный врачъ Ходжа Рашидъ-уд-Динъ (85)
и Ходжа Саадъ-уд-Динъ сдѣланы были Вези-
рями ца его мѣсто.
О Государяхъ Египетскихъ и происшествіяхъ, слу-
жившихся между Газаноліъ и Меликъ-Насиромъ.
Когда СейФъ-уд-Динъ Калаунъ, прозванный
Илги, царствовавъ въ Египтѣ 18 лѣтъ, въ 690
году, переселился въ вѣчность, на престолъ
вступилъ сыцъ его Меликъ - ЭшреФъ. Послѣ
тысячедневнаго его царствованія, посвященна-
го попеченіямъ о благѣ народа, Бидере (?),
одинъ изъ счастливцевъ, возвеличенныхъ Эт-
реФомъ, соединясь съ нѣсколькими неблагодар-
ными пажами, убилъ сего Государя, и возвелъ
на престолъ брата его Меликъ-Насира, а гамъ
принялъ санъ Эмиръ-уль-Умераа. По прошест-
віи года, когда дѣла находились въ такомъ со-
стояніи, Кейтука соединясь съ Ладжиномъ
ц пажами ЭшреФовыми, сдѣлалъ возмущеніе, и

69
убивъ Бмдере, самъ занялъ престолъ, а Ладжи-
ну далъ начальство надъ войсками. Чрезъ два
года послѣ сего, Эмиры Египетскіе, вѣроломно
низвергнувъ съ престола Кейтуку, возвели
на оный Ладжина; но въ 697 году, возмутив-
шись также и противъ Ладжина, они предали
его смерти, а бразды правленія вручили опять
Меликъ-Иасиру. Во время своего царствованія,
Меликъ-Насиръ послалъ 4000 всадниковъ въ
Расъ-уль-Айиъ, правители коихъ платили по-
дать Газану, съ повелѣніемъ разграбивъ и ра-
зоривъ сіи мѣста, предать смерти многихъ
Мусульманъ. По сей причинѣ, Султанъ Мах-
мудъ-Газанъ, вознамѣрившись завоевать Сирію
и Египетъ, 20 числа СаФера, съ 90,000 войска
потелъ въ походъ на сіи страны. Меликъ-Па-
серъ, горя желаніемъ войны, также двпнул-
ся съ многочисленнымъ войскомъ; сраженіе
произотло въ окрестностяхъ Эмессы, Егип-
тяне обратили тылъ и лишились большаго
числа войска. Самъ Султанъ Египетскій бѣ-
жалъ съ такою поспѣшностію, что когда со-
шелъ съ коня, не имѣлъ при себѣ семи всад-
никовъ. Пробывъ въ Эмессѣ два дня, Султанъ
Махмудъ-Газанъ отправился потомъ къ Да-
маску, и прибывъ въ семъ городу, прекрасному
какъ рай, даровалъ безопасность его жите-
лямъ. Потомъ препоручивъ Кутлукъ-Шаху
покореніе крѣпости Дамасской, и оставивъ по
надежному чиновнику въ каждомъ Сирійскомъ

70
городѣ, отправился въ обратной путь. Едва
перешелъ онъ за ЭвФратъ, какъ жители крѣ-
постей Сирійскихъ взбунтовались, и начавъ
кровопролитіе, вышли ночью изъ своихъ укрѣ-
пленій, и укравъ у Моголовъ лошадей, убивали
всѣхъ изъ нихъ, кого ни находили. По сей при-
чинѣ, Эмиры, почитая полезнымъ возвратить-
ся, соединились и перейдя ЭвФратъ, прибыли въ
Царскую орду. Въ другой разъ перешедши Эв-
Фратъ для завоеванія Сиріи, Газанъ-Ханъ под-
вигался весьма медленно, и въ 702 году, при-
бывъ въ окрестности Алеппо, нѣсколько дней
провелъ тамъ въ удовольствіямъ и забавахъ,
Послѣ сего, оставивъ Кутлукъ-ИІахъ-Нойону,
Чубанъ-Бсю и нѣкоторымъ другимъ Эмирамъ
трудъ завоеванья Сиріи, самъ поднялъ знамя
возвращенія.
Между тѣмъ, Меликъ-Насиръ, съ многочис-
ленными войсками, остановившись въ окрест-
ностяхъ Дамаска^ ожидалъ Газанъ-Хана. -Когда
Кутлукъ-ЦІахъ Нойонъ и другіе храбрые Эми-
ры, перешедши ЭвФратъ, приступили къ оса-,
дѣ Эмессы, то одинъ человѣкъ, пришедши
изъ Дамаска, распустилъ слухъ, что Меликъ-
Насиръ еще не прибылъ въ Дамаскъ, но что
жители сего города, съ многочисленными бо-
гатствами, отправляются въ Египетъ. По
сей причинѣ, полководцы Газановы пошли къ
Дамаску, и прибывъ въ одинъ......(*) въ мѣ-
*) Вѣроятно день. Въ текстѣ тушъ находится пропускъ.

71
сто Называемое Мерджъ (?), на вершину одного
холма, вдругъ увидѣли оттуда всю долину на-
полненную войсками; ибо Меликъ-Насиръ, услы-
шавъ о возвращеніи Газана, еще далѣе подви-
нулся впередъ. На другой день, съ обѣихъ сто-
ронъ, устроивъ ряды, вступили въ сраженіе.
Хотя Эмиръ Чубанъ сражался храбрѣе Русте-
ма и ЭсФендіяра (86), но наконецъ побѣда скло-
нилась на сторону Насира; Кутлукъ-ІПахъ-
Нойонъ, Чубанъ и другіе Эмиры м вельможи
обратились въ бѣгство; Моголы, преслѣдуе-
мые Египтянами, потеряли около 10,000 уби-
тыми. Когда бѣжавшіе Эмиры, въ СаФерѣ 705
года, прибыли въ Оджанъ въ орду Газанъ-Ха-
на, онъ велѣлъ всѣхъ ихъ наказать и высѣчь,
сообразно винѣ каждаго, Чубанаже отличилъ,
подаривъ ему чалму и поясъ.
Смерть Газанъ - Хана.
Послѣ бѣгства Кутлукъ-Шаха, сей право-
судный Государь сдѣлался весьма боленъ въ
въ окрестностяхъ Казвина, а на пути Цар-
скаго войска, изъ сего мѣста къ зимнимъ жи-
лищамъ, здоровье совершенно его оставило,
слабость усилилась и никакого средства не
оставалось къ излеченію. Узнавъ, что наста-
ло время перейти въ другой міръ, Газанъ-Ханъ
призвалъ Эмировъ и Нойоновъ, сдѣлалъ завѣща-
ніе и назначилъ наслѣдникомъ брата своего Ол-

72
джайту Суішана, находившагося въ Хорасанѣ.
Послѣ сего, отвративъ лице отъ суеты сего
тлѣннаго міра, въ Воскресенье 10 числа Шау-
аля 705 Года, во времяГ втораго Намаза (87), пе-
реселился въ сады райскіе. Всѣ знатные и мо-
гущественные Ханы и Нойоны, не будучи въ
состояніи удерживать горести своей, преда-
лись плачу и рыданію. Тѣло сего милосердаго
Государя было перенесено Въ Тебризъ, и тамъ
предано землѣ. Описаніе зданій и благодѣяній
сего Монарха, одареннаго блистательнѣйшими
качествами, находится въ обширныхъ творе-
ніяхъ, а сочинитель, опасаясь многЪсловія, из-
виняется въ томъ, чшо не упоминаетъ объ
оныхъ. Газанъ жилъ 55 года и царствовалъ 7
лѣтъ и 9 мѣсяцевъ.
/
Олджаііту Султанъ, сынъ Аргунъ-Хана.
Прибывъ въ Оджанъ 5 числа Дзуль-Хидже 705
года, и исполнивъ обязанности траура, Олджай-
ту Султанъ, 15 числа того же мѣсяца, всту-
пилъ на престолъ. Онъ возвелъ Кутлукъ-Шаха
въ санъ Эмиръ-уль-Умераа, а Ходжу Ращидъ-
уд-Дина и Ходжу Саадъ-уд-Дина по прежнему
оставилъ Везирями; но чрезъ нѣсколько време-
ни Саадъ-уд-Динъ, подозрѣваемый въ завладѣ-
ніи казною Дивана, былъ лишенъ жизни и Ходжа
Алишахъ Джиланъ (Джилани ?) сдѣланъ това-
рищемъ Рашиду. Весною 704 года, Султанъ Мо-

75
хаммедъ Худабенде положилъ основаніе горо-
ду и крѣпости Султаніи; когда же построе-
ніе оной въ скоромъ времени было окончано,
сдѣлалъ ее своею столицею. Въ царствованіе
его, нѣкоторые Эмиры Египетскіе и Сирійскіе,
между прочими Джемалъ-уд-Динъ Акрамъ и
Кара-Сенкуръ, бѣжавъ отъ Меликъ-Насира,
искали убѣжища у Иль-Хана, и будучи имъ
благосклонно приняты, разсказывали ему о ти-
ранствѣ и несправедливостяхъ Меликъ-Наси-
ра. Въ слѣдствіе сего, Султанъ Мохаммедъ Ху-
дабенде вознамѣрился завоевать Сирію и Еги-
петъ, и приготовивъ нужные запасы и оружіе,
двинулся съ своими побѣдоносными войсками
на Царство Насира. Въ Воскресенье, въ пер-
выхъ числахъ Рамадана 712 года, перешедши
чрезъ ЭвФратъ, въ Пятницу 6 числа того же
мѣсяца, остановился предъ Рахбетъ-уш-Шамъ.
Храбрѣйшіе изъ воиновъ его окружили сію
крѣпость, и бой запылалъ съ обѣихъ Сторонъ;
но послѣ многихъ трудовъ и усилій, старані-
емъ Ходжи Рашидъ - уд - Дина, это дѣло было
миролюбиво окончано, и 24 числа упомянута-
го мѣсяца, Государь благополучно и съ побѣ-
дою отправился въ обратной путь къ сто-
лицѣ своей.
Между тѣмъ Кёпекъ-Ханъ и Ейсуръ-Огланъ,
съ многочисленными войсками перешедши Аму,
всѣми силами устремились на завоеваніе Хора-
сана. Эмиръ Есаулъ, Эмиръ-Али Кушджи и

74
другіе, находившіеся къ сей области, Эмиры
Иль-Хановы обратились въ бѣгство предъ
войсками Мавараннагрскими; когда же Олджай-
ту-Султанъ, узнавъ о сихъ происшествіяхъ^
иемедлѣнно рѣшился шиши въ Хорасанъ, то
непріятели, устрашенные уже однимъ извѣ-
стіемъ объ этомъ, поспѣшили возвратиться
въ свои жилища. Послѣ сего Илъ-Ханъ назна-
чилъ старшаго сына своего, Султана Абу-Са-
ида, для управленія Хорасаномъ, и снабдивъ его
снарядами и многочисленною свитою, приста-
вилъ къ нему Атабекомъ (дядьдою) Эмира Си-
юнджа. Царевичъ, въ 715 году, поѣхалъ въ
назначенную ему область, и на лѣтнемъ ста-
новищѣ, называемомъ Кешки-Мюрадъ, соединил-
ся съ Эмиромъ Есауломъ и Эмиромъ Али-Куш-
джи бѣжавшими отъ Кёпекъ-Хана (Кибакъ-Ха-
на ?). Прибывъ въ Хорасанъ, Абу-Саидъ утвер-
дилъ тамъ правосудіе, принялъ жителей сей
страны подъ крыло милости и снисхожденія^
и счастлйвымъ пріѣздомъ своимъ прекратилъ
всѣ бѣдствія; Между тѣмъ Кёпекъ- Ханъ пос-
сорился съ Ейсуромъ, и сей послѣдній, съ со-
гласія Иль-Хана, прибылъ Хорасанъ, Въ 617
году, Олджайту сдѣлался смертельно боленъ,
и въ праздникъ Иду ль- Фитре (8/|), рука судьбы
сложила страницу его жизни.
«Сей праздникъ чрезвычайно радостный,
быль теперь исполненъ горести для жи-
телей Ирана, »

75
Мохаммедъ Худабенде царствовалъ 12 и
жидъ 56 лѣтъ. Между всѣми потомками Чин-
гиза , оиъ отличался правосудіемъ и стара-
ніемъ утвердить религію Мохаммеданскую. Во
время царствованія своего, обращалъ особен-
ное вниманіе на воспитаніе Сеидовъ, Улемовъ,
Учителей и Муфтіевъ, и любилъ чрезвычайно
семейство Алія, для чего и на монетахъ вѣ-
лѣлъ чеканить имена двѣнадцати Имамовъ.
Султанъ - Лбу - Саидъ* сынъ Олджайту - Султана.
Услышавъ, что болѣзнь отца усилилась, Абу-
Саидъ отправился въ Султанію * но прежде
его прибытія туда, судьба окончила дѣло свое,
и Олджайту Султанъ былъ уж.& въ жилищѣ
вѣчности. Достигнувъ означеннаго мѣста, въ
началѣ 717 года, по исполненіи должнаго тра-
ура, въ мѣсяцѣ СаФерѣ того же года, онъ
вступилъ на престолъ, и показавъ великую
заботливость въ управленіи дѣлами Государ-
ства и народа, распустилъ знамя справедли-
вости и правосудія. Должность Эмиръ-уль-
Умераа онъ препоручилъ Чубанъ - Нойону, а
Везирство оставилъ по прежнему Ходжѣ Ра-
шиду и Ходжѣ Али-Шаху. Пользуясь малолѣт-
ствомъ Государя, бывшаго только 12 лѣтъ,
Эмиръ Чубанъ присвоилъ себѣ управленіе Цар-
ствомъ и Финансами, и сталъ самовластно за-
вѣдывать всѣми Государственными дѣлами,,

76
Въ 718 году, по причинѣ несогласія и споровъ,
происходившихъ между членами Дивана, Хо-
джа Али-ІПахъ Джиланъ, щедрыми подарками,
до такой степени привлекъ на свою сторону
Эмировъ и вельможъ, и особенно Эмира Чу ба-
на, что они, лишивъ Ходжу Рашида благосклон-
ности Султана, безвинно предали ^смерти сего
превосходнаго и добродѣтельнаго Везиря. Моу-
лана Джелаль-уд-Динъ Эшки (?), въ описаніи
сего происшествія, говоритъ:
« Когда Рашидъ, руководитель народа и ре-
лигіи, перешелъ въ будущую жизнь, шо
писецъ, время кончины его, означилъ сло-
вами Таба-Сераеу (Да будетъ благовоненъ
прахъ его!) (88) :>
Въ семъ же самомъ году, Царевичъ Ейсуръ,
сдѣлавъ въ Хорасанѣ возмущеніе, быстро дви-
нулся на Мазандеранъ, а Узбекъ, Царь Кипчак-
ской, вторгнувшись чрезъ Дербентъ, устре-
мился на Адербайджанъ. Султанъ Абу-Саидъ-
Ханъ, назначивъ Эмира Хусейна Гурекана для
отраженія войска Ейсурова, и пославъ въ
слѣдъ за нимъ Эмира Чубана, самъ отправил-
ся на зимнія жилища въ Карабагъ; когда ;ке
распространился слухъ о прибытіи въ Дер-
бентъ Хана Узбека, то будучи въ крайней
необходимости, онъ, съ малымъ количествомъ
находившагося при немъ войска, пошелъ къ
берегамъ рѣки Кура. Между тѣмъ, какъ вра-
ги грабили и расхищали по ту сторону сей
рѣки, Эмиръ Чубанъ, спѣшившій въ Хорасанъ

77
прибылъ въ Бейл сканъ, и получивъ тамъ из-
вѣстіе О вторженіи Узбека, перемѣнилъ намѣ-
реніе, и съ 20,000 войска присоединился къ сво-
ему Государю. Тотчасъ по прибытіи его, ка-
кая-то слабость овладѣла войсками Узбека,
и они устремились назадъ въ страну свою;
узнавъ объэтомъ, Эмиръ Чубанъ, съ быстро-
тою молніи и вихря, перешелъ чрезъ рѣку, и
пламеннымъ мечемъ своимъ пожегъ жатву
жизни множества враговъ; по возвращеніи же
своемъ, приказалъ наказать и высѣчь Курмиши
сына Алынакова и многихъ другихъ Эмировъ,
которые, прежде его прибытія, торопились
вступить въ сраженіе съ врагами, и не слу-
шали повелѣній Государя. Оскорбленные Эми-
ры рѣшились возмутиться при первой воз-
можности,, и когда Султанъ Абу-Саидъ от-
правился въ Султанію, а Чубанъ пошелъ въ
Гурджестанъ (Грузію), они воспользовавшись
симъ случаемъ, какъ волки бросились его пре-
слѣдовать; когда злонамѣренные Эмиры нахо-
дились уже близко отъ мѣста, гдѣ остановился
Чубанъ, онъ оставивъ юрту свою, устремился
въ другую сторону. Разграбивъ станъ Чуба-,
на, бунтовщики спѣшили по слѣдамъ его, и на-
стигнувъ, вступили съ нимъ въ кровопролит-
ную битву. Чубанъ былъ разбитъ и съ нѣсколь-
кими изнуренными воинами, предавшись бѣг-
ству, разными хитростями едва успѣлъ достичь
Султаніи. Тогда Курмиши, Иренджинъ, Тогмакъ,

78
Исбука, Ильдурджи, Чубанъ Караиунасъ и дру-
гіе Эмиры, рѣшившись на битву, съ безчислен-
ными войсками, бросились преслѣдовать Чуба-
па, и прибывъ къ предѣламъ Султаніи, перешли,
чрезъ рѣку СеФидъ-Рудъ. Увидѣвъ мужество
непріятелей, Султанъ Лбу-Саидъ самъ пошелъ
имъ на встрѣчу, со всѣми находившимися при
немъ Эмирами и войсками. Когда противники
сошлись, то какъ море Хазарское (Каспійское),
когда оно закипитъ и зашумитъ, съ мечами
и кинжалами яростно устремились "другъ на
друга. Въ семъ сраженіи особенно Отличились
храбростію и мужествомъ Эмиръ Иренджмиъ,
жена его Царевна Кенджикъ, сынъ коей Эмиръ
Шейхъ -А ли былъ убищъ, попавшись въ руки
воиновъ Абу-Саида, и Абдъ-уль-Рахманъ сынъ
Эмира Курмиши. Уже едва не разбито было
войско Царское, какъ вдругъ Султанъ Абу-
Саидъ, съ помощію Божіею, извлекши мечь ге-
ройства, своею драгоцѣнною особою устрем-
ляется на поле сраженія. Побѣдоносныя вой-
ска его, воспламененныя отважностію своего
Государя, разомъ ударили на враговъ, и кровь
полилась изъ подъ мечей, какъ дождь изъ об-
лаковъ. Вѣтръ побѣды повѣялъ на знамена
правосуднаго Шаха; Иренджинъ, Тогмакъ и Ис-
бука попавшись въ плѣнъ, по уставамъ Яса,
были преданы смерти, а Курмиши, сынъ его
Абдъ-уль-Рахманъ, Бука Ильдурджи иЧубанъ-
Караунасъ обратились въ бѣгство, но также

79
наконецъ были схвачены воинами Абу-Санда$ и
въ слѣдствіе повелѣній Яса, лишены жизни.
По причинѣ необыкновенной храбрости и му-
жества/ оказанныхъ въ семъ сраженіи Царемъ
Ирана, постановлено былр, чтобы писцы къ _
титулу Царскому прибавляли слово Багадуръ.
Ейсуръ, услышавъ въ Мазеидеранѣ объ отпра-
вленіи Эмира Хусейна Гурекана, сдѣлавъ множе-
ство опустошеній, пошелъ назадъ. Преслѣдуе-
мый симъ военачальникомъ, спѣшившимъ по слѣ-
дамъ его, онъ устремился на Иишабуръ, и при-
бывъ въ окрестности сего города, наложилъ
контрибуцію на жителей онаго 5 когда же услы-
шалъ,- что Эмиръ Хусейнъ остановился въ
двухъ Фарсахахъ отъ Иишабура, то не полу-
чивъ ничего изъ положенной контрибуціи,
тотчасъ чрезъ Тусъ пошелъ на Джамъ, откуда
отправилъ въ Гератъ Мубарекъ-Шаха сы-
на Буджаева, и тотчасъ же въ слѣдъ за нимъ
послалъ также туда и Мектуба (?), повелѣвая
имъ осадить Меликъ ^Геясъ-уд-Дина Кертаь
Когда они прибыли въ окрестности города,
то Меликъ сталъ ногою сопротивленія, и
огонь сраженія возгорѣлся. Между тѣмъ Царе-
вичъ Ейсуръ, услышавъ, что Эмиръ Хусейнъ
спѣшитъ, впередъ съ войскаии Иракскими,
тотчасъ отправивъ посла, призвалъ назадъ
Мубарекъ-Щаха и Мектуба; но по прибытіи
ихъ, узнавъ навѣрное, что полученное имъ
извѣстіе было ложно, и что Эмиръ Хусейнъ

80
еще два мѣсяца пробудетъ въ своихъ насто-
ящихъ жилищахъ, Царевичъ Ейсуръ, собравъ
совѣтъ, разсуждалъ о томъ, оставаться имъ
или тпши далѣе 5 и когда положено было ит-
ти къ Герату, и всѣми мѣрами стараться осаж-
дать сей городъ, то распустивъ знамя похо-
да, 22 числа перваго Ребія 719 года, Ейсуръ
остановился на полѣ называемомъ Нешуронър),
и въ продолженіи цѣлаго мѣсяца, осадою и бит-
вами, безпокоилъ Меликъ-Геясъ-уд-Дина; когда
же наконецъ увидѣлъ, что дѣло его не подви-
гается впередъ, отправился въ Гермсиръ.
Эмиръ Хусейнъ, скоро послѣ сего, прибывъ въ
Гератъ, вмѣстѣ съ Меликъ-Геясъ-уд-Диномъ,
пошелъ по слѣдамъ Ейсура въ Атмейданъ Ре-
зинъ, захватилъ тамъ нѣкоторыхъ бунтов-
щиковъ, и предавъ ихъ смерти, возвратился
назадъ. Говорятъ, что Ейсуръ, въ сей же са-
мой области, въ битвѣ съ однимъ изъ потом-
ковъ Джагатай-Хана, былъ взятъ въ плѣнъ
и лишенъ жизни.
Описаніе нѣкоторыхъ происшествій, случившихся
въ царствованіе Султана Лбу-Саида Багадуръ-
Хана, и кончины Эмира Чубанъ-Нойона.
Въ 721 году, Эмиръ Чубанъ, взявъ въ су-
пружество Царевну Сати-Бекъ, праздновалъ
свадьбу свою съ величайшимъ блескомъ и ве-
селіемъ. Въ 722 году, правитель Рума, Эмиръ

81
Тимуръ-Ташъ сынъ Эмира Чубана, сдѣлавъ воз-
мущеніе , велѣлъ читать хотбу въ свое
имя. Эмиръ Чубанъ, въ самую средину зимы,
отправился въ походъ, чтобъ прекратитъ воз-
мущеніе своего сына, и Тимуръ-Ташъ, узнавъ
объ этомъ, поспѣшилъ явиться къ отцу, ко-
торый заключивъ его въ оковы, привезъ въ
станъ Ханскій. Изъ уваженія къ Эмиру Чу ба-
ну, Султанъ Абу - Саидъ Багадуръ-Ханъ прос-
тилъ Тимуръ-Таша, и снова сдѣлалъ его пра-
вптелемъ Рума. Въ 725 году, Ходжа Али-ПІахъ
умеръ въ Оджанѣ естественною смертію, и
намѣстникъ Эмира Чубана, Ходжа Рокнъ - уд-
Динъ Сакни, сдѣланъ былъ Везиремъ. Въ семъ
же самомъ году, Эмиръ Чубанъ выдалъ дочь
свою Багдадъ-Хатунъ, единственную въ свѣ-
тѣ по красотѣ своей, за мужъ за Эмира Шейхъ-
Хасана, сына Эмира Хусейна, сына Акъ-Буки,
называвшагося также Шейхъ-Хасаномъ Ильха-
нп и Шейхъ-ХаСаномъ-Бюзюргъ, а въ 725 году,
Султанъ Абу-Саидъ, влюбившись въ Багдадъ-
Хатунъ, вдругъ совершенно лишился терпѣ-
нія и спокойствія. Вотъ одна изъ сочинен-
ныхъ имъ въ то время Газелей (89).
«Ступай къ Мпсру сердца моего, чтобъ ви-
дѣть Димешкъ души моей, потому, что
всѣ желанія сердца моего стремятся къ
Багдаду (ѣ).»
Дѣйствуя въ слѣдствіе Яса Чингизова, гдѣ
сказано, что если Ханъ потребуетъ къ себѣ
11

82
какую нибудь женщину, то мужъ, разведясь съ
нею, долженъ отослать ее въ гаремъ Шахскій,
Султанъ Лбу-Саидъ отправилъ одного изъ
приближенныхъ своихъ къ Эмиру Чубану, и
извѣстилъ его о намѣреніи своемъ. Услышавъ
такія рѣчи, Чубанъ возъимѣлъ сильную рев-
ность, и далъ своему Государю весьма непри-
личный отвѣтъ. Султанъ смолчалъ, но без-
покойство засѣло въ уголку его благовонной
души, Потомъ, разсуждая, что если любовникъ
будетъ отдѣленъ большимъ пространствомъ
отъ предмета страсти своей, то любовный
жаръ его простынетъ, Чубанъ послалъ Эмира
Шейхъ-Хасана съБагдадъ-Хатунъвъ Карабагъ,
а Султана, волею и неволею, заставилъ провес-
ти зиму въ Багдадѣ. Когда великій Государь
прибылъ въ сей городъ Исламизма, любовь къ
Багдадъ -Хатуйъ болѣе и болѣе стала овладѣ-
вать свѣтлымъ умомъ его, и
«Хотя говорятъ, что любовная болѣзнь из-
лечивается путешествіемъ, но я узналъ,
что въ грустномъ сердцѣ она растетъ
съ каждой станціей. »
Между тѣмъ Везнръ Саянъ, прозванный Ме-
ликъ-Ну сретъ-уд-Динъ Адиль, при всякомъ
случаѣ, явно возставалъ противъ дѣлъ и пос-
тупковъ Эмира Чубана, и слова его, какъ кап-
ля, мало по малу, продалбливающая камень, впе-
чатлевались на доскѣ сердца справедливаго
Султана; но Димешкъ-Ходжа, сынъ Чубановъ,
бывшій въ числѣ приближеннѣйшихъ особъ

83
Султана, увѣдомилъ отца о неблаговоленіи
къ нему Государя и о доносахъ Везиря. Чу-
банъ почелъ приличнымъ, для сохраненія своей
безопасности, отправиться въ какую нибудь
отдаленную область, и взявъ съ собою Вези-
ря Саина, въ удобное время, достойно воз-
наградить его за неблагодарность. Посему,
подъ предлогомъ управленія Хорасаномъ, вес-
ною онъ прибылъ въ Султанію.
Скоро Эмиръ Димешкъ-Ходжа присвоилъ се-
бѣ самовластное управленіе всѣми дѣлами Госу-
дарства, такъ что Абу-Саиду осталось толь-
ко одно тмя Государя. Оскорбленный симъ, онъ
однажды сообщилъ наединѣ нѣкоторымъ изъ
приближенныхъ своихъ, что было у него на
сердцѣ, и когда одинъ изъ находившихся въ
сомъ собраніи, донесъ ему, что Димешкъ-Хо-
джа находится въ связи съ одною изъ налож-
ницъ покойнаго Олджайту-Султана, живущею
въ замкѣ Султанійскомъ, то Абу-Саидъ ве-
лѣлъ извѣстить его, когда Димешкъ-Ходжа
пойдетъ къ своей любовницѣ. Скоро послѣ
сего, то есть въ самыхъ первыхъ дняхъ 727
года, Димешкъ-Ходжа отправился въ замокъ,
и Султанъ, узнавъ о семъ, далъ повелѣніе ,
убить его; но никто не имѣлъ смѣлости рѣ-
шиться на это дѣло. Между тѣмъ случилось,
что изъ одного мѣста принесено было нѣ-
сколько головъ, и Султанъ велѣлъ распустить
слухъ, что это были толовы Чубана и при-

84
ближенныхъ его убитыхъ въ Хорасанѣ. ВстрѢ-
воженный елмъ Димешкъ - Ходжа, съ 10 чело?
вѣками, вышедъ изъ замка, искалъ спасенія въ
бѣгствѣ; но преслѣдуемый, по повелѣнію Абу-
Саида, отрядомъ воиновъ, подъ начальствомъ
Мисръ-Ходжи и Аги Лулу, онъ былъ ими нас-
тигнутъ, и Мисръ -Ходжа собственною рукою
отсѣкъ ему голову.
Послѣ сего Султанъ послалъ къ Эмирамъ
Хорасанскимъ повелѣніе, стараться схватить
и убить Чубана со всею его свитою. Въ дру-
гія области также посланы были строжайшія
приказанія истребить всѣхъ его родственни-
ковъ. Потомъ, отправившись изъ Султаніи
въ Казвинъ, Государь Ирана сдѣлалъ Везпремъ,
сына Ходжи Рашида, Геясъ-уд-Дина Мохамме-
дина, которому были пдевящены: текстъ Ме-
вакифа, комментарій логики, подъ заглавіемъ
Шалісіе^ Исторія называемая Тарили -
и превосходная поэма Сельмапа. Когда гонецъ
Абу-Саидовъ прибылъ въ Хорасанъ, и Эмиры
получили Царское повелѣніе, то, не имѣя силъ
воспротивиться Чубану, они тотчасъ извѣ-
стили его о всѣхъ обстоятельствахъ эшаго
дѣла. Оплакавъ смерть сына, пубивъ Везиря Са-
пна, Чубанъ, горя мщеніемъ,, съ 70,000 всадни-
ковъ, устремился, въ Иранъ. Прибывъ въ Сем-
наігь, онъ пошелъ къ образцу всѣхъ святыхъ лю-
дей, Шейху Рокиъ-уд-Дину Ала-уд-Доуле Семна-
ни (да святится могила его!), и въ присутствіи

,85
его, заставилъ поклясться находившихся съ
нимъ Эмировъ, что они не оставятъ его. По-
томъ просилъ Шейха отправиться въ станъ
Царскій, требовать выдачи убійцъ Димешкъ-
Ходжи, и всѣми мѣрами стараться мирно окон-
чить это дѣло. Шейхъ отправился къ Лбу-
Саиду, который принялъ его съ чрезвычайны-
ми почестями и учтивостію, но, ни о мирѣ съ
Чубаномъ, ни о выдачѣ убійцъ Димешкъ - Хо-
джи не хотѣлъ и слышать. По возвращеніи
Шейха, Чубанъ, съ величайшею самонадѣянно-
стію, двинулся къ ордѣ Царской, но когда при-
былъ въ мѣсто называемое Куга (?), такъ,
что между обѣими арміями оставалось только
на одинъ день пути, то Мохаммедъ Джен-
джикъ (?), Никъ-Рузъ и нѣкоторые другіе Эми-
ры, отдѣлясь съ 50,000 войска, и предавъ заб-
венію данныя имц Чубану клятвы, присоедини-
лись къ Султану Лбу - Саиду. Чубанъ, не иа-
дѣясь и на остальныхъ Эмировъ и находившіе
еся у него войска, чрезъ степь пошелъ въ Хо-
расанъ 5 но когда, на дорогѣ, еще многіе, изъ
слѣдовавшихъ за нимъ, отдѣлились и разсѣя-
лись, онъ вознамѣрился отправиться въ Тур-
кестанъ, и шелъ не останавливаясь до бере-
говъ рѣки Мюргаба; но здѣсь, снова перемѣ-
нивъ намѣреніе, рѣшился искать убѣжища у
воспитанника своего, Меликъ -Геясъ - уд - Дина
Корта. Вмѣстѣ съ прибытіемъ Чубана въ
Гератъ, пришла туда и грамаша Султана Лбу-

86
Саида Багадуръ-Хана, коей содержаніе было
таково, что если Меликъ-Геясъ-уд-Динъ Кертъ
лишитъ жизни Чубана, то получивъ все, че-
го желаетъ, онъ удостоится похвалы, и овла-
дѣетъ имѣніями Атабековъ; Персидскихъ». Ме-
ликъ, позабывъ благодѣянія и попеченія ока-
занныя ему Чубаномъ, первое посѣщеніе сдѣ-
лалъ ему чрезъ палача. Этотъ поступокъ сму-
тилъ и обезпокоилъ Чубана, и сколько онъ
не просилъ, чтобъ Меликъ-Геясъ-уд-Дйнъ, по
своему съ нимъ знакомству, хотя бы разъ по-
сѣтилъ его, не получилъ въ этомъ ни како-
го успѣха.
«Человѣколюбіе было забыто и вѣрность
исчезла; отъ обѣихъ остались только име-
на, подобно какъ названіе Симюрга ('•''б и
Кимііх (Алхиміи) существуетъ еще досе-
лѣ, хотя они уже давно исчезли.»
Тогда Чубамъ извѣстилъ Мелика, что онъ
завѣщаетъ ему исполнить три пункта. Пер-
вое : чтобъ ему не отрубали головы, но от-
рѣзавъ палецъ имѣвшій двѣ оконечности, по-
слали бы въ орду Султана, какъ признакъ его
смерти. Второе: чтобъ Меликъ постарался
похоронить тѣло его въ Мединѣ, въ постро-
енной имъ тамъ гостинницѣ для бѣдныхъ.
Третіе: чтобъ сына его, Джелладъ - Хана, рож-
деннаго отъ сестры Царской, отправить жи-
ваго въ орду Султана. Меликъ согласился ис-
полнить сіи просьбы, и велѣвъ палачу тайно
убить Чубана, палецъ его послалъ въ Царскую

87
орду. Знакъ сой, привезенный въ назначенное
мѣсто, въ Мохарремѣ 728 года, по повелѣнію
Государя, висѣлъ нѣсколько времени на торго-
вой площади (базарѣ) Царской орды. Зимою
того же года, Меликъ-Геясъ-уд-Динъ отправил-
ся Для свиданія съ Султаномъ. Услышавъ на
дорогѣ, что Багдадъ-Хатунъ, разведшись съ
Эмиромъ Шейхъ-Хасаномъ, введена въ Царскій
гаремъ, и имѣетъ чрезвычайную власть, жес-
токій Меликъ пришелъ въ зависть, и послалъ
Въ Хорасанъ повелѣніе убить Джеладъ-Ха-
на, который, по красотѣ и стройности, не
имѣлъ тогда себѣ подобнаго 5 самъ же
отправился въ Карабагъ, гдѣ имѣлъ честь
представиться Султану Абу-Саиду, но по
причинѣ великаго уваженія, коимъ пользо-
валась Багдадъ-Хатунъ, не успѣвалъ въ сво-
ихъ дѣлахъ, и былъ удерживаемъ въ ордѣ,
доколѣ посланные въ Хорасанъ люди не при-
везли въ Оджанъ гробовъ Эмира - Чубана и
Джелладъ-Хана. Султанъ Абу-Саидъ издер-
жалъ болѣе 4,000 динаровъ на то, чтобы бо-
гомольцы, шедшіе въ Мекку, взяли съ собою
сіи гробы, доставили ихъ оттуда въ Меди-
ну, и тамъ предали землѣ. Нѣкоторые изъ дѣ-
тей и родственниковъ Эмира Чубана были
убиты, а не многіе, изъ оставшихся въ жи-
выхъ, въ униженіи скитались по свѣту, какъ
о томъ упомянуто въ пространныхъ лѣто--
ппсяхъ. Эмиръ Чубанъ былъ весьма право-

88
суденъ, и старался объ утвержденіи Исла-
мизма.
Женитьба Султана Лбу-Саида на Багдадъ-Ха-
тун'ву и смерть сего побѣдоноснаго Государя.
Расчесывающіе невѣстъ повѣствованія раз*
сказываютъ, что могущественный Государь,
по смерти Чубанъ-Нойона, призвавъ къ себѣ
Кадія Мобарекъ-Шаха, велѣлъ ему шити къ
къ Эмиру Шейхъ-Хасану, и употребить все-
возможныя хитрости, чтобъ заставить его
отрѣчься отъ Багдадъ-Хатунъ. Слѣдуя Цар-
скому повелѣнію, Кади краснорѣчиво разска-
залъ о семъ чудномъ дѣлѣ Эмиру ПІейхъ-Хаса-
ну, который боясь смерти, предпочелъ оной
разлуку съ любезною, и по истеченіи назна-
ченнаго закономъ времени, великій Государь
женился на Багдадъ - Хатунъ. Вступивъ на
престолъ, она принимала участіе въ всѣхъ дѣ -
дахъ относящихся до управленія Государ-
ствомъ и Финансами, почему, въ 752 году; нѣ-
которые изъ завистниковъ ея довели до свѣ-
денія Султана, что она имѣетъ тайную пере-
писку съ прежнимъ мужемъ своимъ, Эмиромъ
Шейхъ-Хасаномъ. Султанъ отослалъ Шейха
въ крѣпость Кюмаджъ, а Багдадъ-Хатупъ ли-
шилъ власти и уваженія; но когда дѣло было
тщательнѣе розыскано, ложь клеветниковъ

89
открылась, Султанъ возвратилъ Багдадъ-Ха
тунъ свое благоволеніе, а Эмира Шейхъ-Ха-
сана сдѣлалъ правителемъ Рума. По причинѣ
вторженія Хана Узбека въ Иранъ и Адер-
байджанъ въ концѣ 755 года, Султанъ, въ на-
чалѣ 756 года, отправился въ Арранъ, и въ
Ширванѣ, по причинѣ чрезвычайнаго жара и
гнилости воздуха сей страны, сдѣлался боленъ;
по прошествіи 15 дней, онъ выздоровѣлъ и
пошелъ въ баню, но послѣ сего болѣзнь
приняла другой ходъ, и 16 числа послѣдняго
Ребія упомянутаго года, онъ переселился къ
безпредѣльному милосердію всепрощающаго
Господа,
»Если корона плачетъ и престолъ го-
ришъпламенемъ горести, то кого не тро-
нетъ кончина великаго Государя Абу-Са-
ида-
Тѣло сего милосердаго Государя было при-
везено въ Султанію, и тамъ предано землѣ.
Абу-Саидъ жилъ 52 года и царствовалъ 19
лѣтъ. Въ Мукб$д&ііе (введеніи) къ Зеферъ-
Паме (9?) упомянуто, что Султанъ Абу-Саидъ,
въ послѣднее время жизни своей, женившись
на Дилыпадъ-Хатуиъ? дочери Димешкъ-Ходжи,
пересталъ любишь Багдадъ-Хатунъ, и вѣролом-
ная Султанша, въ отмщеніе за сіе, отравила
его ядомъ 5 но Богъ лучше знаетъ правда лй
это.
12

90
Лрпа-Хапъ.
Арпа-Ханъ, происходившій отъ Эрикъ Буки
сына Тули-Ханова, по смерти Султана Абу-
Саида, возведенъ былъ на престолъ стара-
ніемъ Везиря, Ходжи Геясъ-уд-Дина Мохаммеда.
Тотчасъ по воцареніи своемъ, онъ предалъ
смерти Багдадъ-Хатунъ, на которую всегда
смотрѣлъ съ презрѣніемъ, обвинивъ ее въ до-
брожелательствѣ къ Царю Узбеку, и въ отра-
вленіи Султана Абу-Саида. Потомъ, двинув-
шись съ войсками къ берегамъ рѣки Кура,
обратилъ вь бѣгство Узбековъ. Когда же
Эмиръ-Али Падишахъ, дядя Абу-Саида, управ-
лявшій Діаръ-Бекромъ, узналъ о воцареніи
Арпа-Хана, то возмутившись, объявилъ Го-
сударемъ Муса-Хана, сына Алія сына Байду-
Ханова, и устремился противъ Арпа-Хана.
Собравъ многочисленное войско, стараніемъ
Ходжи Геясъ-уд-Дина Мохаммеда, Арпа-Ханъ
самъ пошелъ на встрѣчу врагамъ. Въ Середу
.17 числа Рамазана 756 года, въ окрестностяхъ
Букіи (?), сошлись оба войска и вступили въ бой.
Вѣроломство одного изъ сильныхъ Эмировъ
было причиною Пораженія войскъ Арпа-Хана.
Онъ обратился въ бѣгство; Везирь Ходжа
Геясъ-уд-Динъ, увидѣвъ, что Дѣло пропало,
также лишился твердости, и послѣдовалъ его
примѣру1; но преслѣдуемый людьми Эмира Али-
Падишаха, желавшаго поймать сего Везиря,

91
могуществомъ своимъ подобнаго Царю, онъ
былъ схваченъ и привезенъ въ орду. 21 числа Ра-
мазана, сей превосходный, добрый Ходжа дол-
женъ былъ испить чашу незаслуженной смер-
ти. Скоро послѣ сего и Арпа-Ханъ, попавшись
въ руки войска Али-Падишахова, былъ преданъ
смерти,
Муса-Ханъ.
Въ ІПауалѣ упомянутаго года, короновав-
шись на Царство въ ОджанѢ, Муса - Ханъ,
вручилъ Эмиру Али-Падишаху полную власть
управлять народомъ и Финансами. Между
тѣмъ Эмиръ Шейхъ - Хасанъ, сынъ Эмира
Хусейна, сына Акъ - Буки Джелаира, имѣв-
шій матерью тетку Абу-Саида съ отцовой
стороны, и управлявшій Румомъ, узнавъ о
сихъ происшествіяхъ, пошелъ на Тебризъ, и
провозгласилъ Государемъ Мохаммеда, сына
Кутлукова, сына Асъ-Тимура, сына Енбарджи,
сына Мункай Тимура, сына Гулагу-Ханова.
Муса-Хапъ, вмѣстѣ съ Али-Падишахомъ, отпра-
вились ему на встрѣчу, и когда 14 числа
Дзуль-Хидже упомянутаго года, оба войска
сошлись въ мѣстѣ называемомъ Наушегръ,
Эмиръ Али Падишахъ послалъ сказать Эмиру
Шеихъ-Хасану: Два Царя спорятъ между со-
бою о престолѣ, а пи мнѣ, ни тебѣ нѣтъ
ни какой необходимости вмѣшиваться въ
дѣла ихъ \ посему, въ настоящемъ случаѣ, мнѣ

92
кажется приличнымъ, чтобы каждый изъ насъ,
со свитою, взошелъ на холмъ, и оставилъ ихъ
тамъ,
Доколѣ само небо поднимешь покрывало
тайны своей.
Шейхъ-Хасанъ, согласившись на это предло-
женіе, съ 12 отличнѣйшими воинами, взъѣхалъ
на вершину холма, и лишь только запылалъ
огонь билівы, какъ Мохаммедъ-Ханъ тотчасъ
обратился въ бѣгство. Между тѣмъ Али-
Падишахъ, спокойно спустившись къ рѣкѣ,
сталъ умываться. Увидѣвъ его въ такомъ
положеніи, Шейхъ -Хасанъ бросился съ хол-
ма, съ своими отдыхавшими всадниками, и
кровь его смѣшалъ съ землею. Муса-Ханъ,
услышавъ объ этомъ, обратился въ бѣгство,
а Мохаммедъ-Ханъ, возвратясь назадъ, соеди-
нился съ Шейхъ-Хасанъ-Нойоиомъ.
Мохаммедъ-Ханъ.
Услышавъ о бѣгствѣ Муса-Хана, Мохаммедъ-
Ханъ, вмѣстѣ съ Шейхъ-Хасанъ-Нойономъ, при-
бывъ въ Оджанъ, вступилъ на престолъ 5 а
Шейхъ-Хасанъ обратилъ все вниманіе на упра-
леніеГосударствомъ, ина пріобрѣтеніе любви
войскъ и народа. Онъ принялъ подъ свое по-
кровительство потомковъ Ходжи Геясъ-уд-

95
Дпиа, и женился на дочери Димешкъ-Ходжп,
сына Чубанова, именемъ Дильшадъ-Хашунъ,
которая была прежде замужемъ за Абу-
Саидомъ.
Тога-Тимуръ-Ханъ.
Тога-Тимуръ-Ханъ, происходившій изъ рода
Джуджи-Кассара, брата Чингизъ-Хайова, въ
757 году, вступивъ на престолъ стараніемъ
сына Шейхъ Али-Кушджи, Шейха Али, кото-
рый управлялъ нѣкоторыми городами Хорасана,
и по внушенію Эмира Али ДжаФара, бѣжавшаго
отъ Эмира Шейхъ-Хасана, отправился для поко-
ренія Ирака. Когда онъ прибылъ въ Адербай-
джанъ, то къ нему присоединился Муса-Ханъ съ
пародомъ Ойратовъ. Мохаммедъ-Ханъ и Шейхъ-
Хасанъ-Нойонъ поспѣшили на встрѣчу врагамъ,
п въ срединѣ мѣсяца Дзу'ль-Каде вышеупомя-
нутаго года, на полѣ Гере-Рудъ (?), сошлись
оба войска. Тога-Тимуръ, лишившись твердости
и мужества, еще прежде начала сраженія, уда-
лился въ Хорасанъ, а Муса-Ханъ, не будучи
въ состояніи держаться одинъ, также обра-
тился въ бѣгство, и чрезъ нѣсколько дней,
попавшись въ руки воиновъ Шейхъ-Хасана, въ
праздникъ Идуль-Адха, былъ лишенъ жизни.

94
Элиръ Шеіілъ-Хасанъ^ сынъ Талуръ-Таша.
Эмиръ Шейхъ-Хасанъ, называемый также
Щейхъ-Хасанъ-КюЧюкомъ (малымъ), и жившій
въ Румѣ, въ 738 году, рѣшился какими бы то
ни было средствами достигнуть верховной
власти. Для сего онъ прибѣгнулъ къ хитро-
сти, и взявъ одного раба, родомъ Турка, име-
немъ Караджери, имѣвшаго большое сходство
съ его отцемъ, распустилъ молву, что отецъ
его Тимуръ-Ташъ, по убіеніи Эмира Чубана,
бѣжавшій въ Египетъ, возвратился назадъ.
Чтобы удостовѣрить въ этомъ народъ, онъ
далъ Караджери свою мать, и самъ пѣшій шелъ
у его стремени. По сей причинѣ, многочислен-
ныя войска вступили въ ихъ службу, и Шейхъ-
Хасанъ-Кючюкъ, приготовивъ нужное оружіе
и запасы, пошелъ на Адербайджанъ. Мохаммедъ-
Ханъ и Эмиръ Шейхъ-Хасанъ-Бюзюргъ (боль-
шой) двинулись на отраженіе враговъ, и 20
числа Дзуль-Хидже упомянутаго года, оба вой-
ска сошлись въ Алатакѣ; Шейхъ-Хасаиъ-Кючюкъ
одержалъ побѣду, Шейхъ - Хасанъ Ильхани
устремился къ Тебризу, а Мохаммедъ-Ханъ,
попавтись въ плѣнъ, былъ лишенъ жизни.
Между тѣмъ Караджери, играя ролъ Тимуръ-
Таша, и самъ захотѣлъ быть самовластнымъ.
Однажды, бросившись вдругъ на Шейхъ-Хасанъ-

95
Кіочіока, онъ ударилъ его ноженъ; но сей, из-
бѣгнувъ удара, бѣжалъ бъ Грузію, и объявивъ
о своемъ (ложномъ отцѣ, присоединился къ Ца-
ревнѣ Сати-Бикъ, дочери Олджайту-Султана и
сыну ея, Эмиру Сююргану. Ложный Тимуръ-
Ташъ, въ намѣреніи вести войну съ ИІейхъ-
Хасаномъ Пльхаші, отправился въ Тебризъ,
но когда сошлись оба войска, онъ обратился
въ бѣгство, и вмѣстѣ ,съ народомъ Ойратовъ,
бросился къ Багдаду, а Эмиръ Шейхъ-Хасанъ
отправился въ Султанію.
Царевна, Сати-Бикъ, догъ Олджайту-Султана.
Въ 759 году, вступивъ на престолъ, по со-
вѣту Шейхъ-Хасанъ-Кючюка, Сати-Бикъ от-
правилась въ Султанію, а Эмиръ Шейхъ-Ха-
санъ Ильхани, услышавъ объ этомъ, пошелъ въ
Казвинъ, и выступилъ оттуда, горя желаніемъ
мести; но войны не произошло, и дѣло окон-
чилось мирно. Между тѣмъ, когда Царевна
Сати-Бикъ и. Эмиръ Шейхъ-Хасанъ-Кючюкъ
были на пути въ Арранъ и Адербайджанъ,
Эмиръ Шейхъ-Хасанъ-Бюзіоргъ переѣхалъ въ
Султанію. Тога-Тимуръ, въ Раджебѣ упомяну-
таго года, снова отправившись для завоева-
нія Ирака и Адербайджана, прибылъ въ Саве.
Здѣсь присоединился къ нему Эмиръ Шейхъ-Ха-
сань-Біозюргъ, а Сати-Бикъ съ Эмиромъ Сююр-

96
таломъ и Шейхъ-Хасанъ-Кючюкомъ переѣхала
изъ Аррана въ О джанъ. Въ сіе время Ойраты,
связавъ Караджери, представлявшаго особу Ти-
муръ-Таша, доставили его въ орду, гдѣ, по по-
велѣнію Сати-Бикъ, ёму немѣдленно была от-
рублена голова. Послѣ сего, Эмиръ Шейхъ-Ха-
санъ Чу бани, прибѣгнувъ къ хитрости и обману,
послалъ къ Тога-Тимуру такое извѣстіе, что
если Его Величество соединится съ ними для
преслѣдованія Шейха Ильхани, то онъ женитъ
его на Царевнѣ Сати-Бикъ, и будетъ служить
ему какъ рабъ. Тога-Тимуръ, повѣривъ симъ
словамъ } послѣ переписки черезъ посланныхъ,
отправилъ къ Шейхъ-Хасанъ-Кючіоку письмо,
содержащее изъявленіе къ нему дружбы, и увѣ-
реніе во враждѣ къ Шейхъ-Хаеану Ильхани.
Шейхъ-Хасанъ-Кючюкъ, исполненный обмана и
коварства, пріѣхалъ въ полночь къ стану
Шейхъ-Хасанъ-Біозюрга, и позвавъ нѣкоторыхъ
изъ придворныхъ его, сказалъ имъ: «Хотя
Шейхъ-Хасанъ-Ага и друженъ съ врагами, ко-
торые питаютъ къ нему столь гнусныя на-
мѣренія, однако мы не хотимъ, чтобъ онъ по-
терпѣлъ какой нибудь вредъ,» и при сихъ сло-
вахъ, отдавъ имъ письмо Тога-Тимура, возвра-
тился назадъ. Услышавъ эти рѣчи, и увидѣвъ
письмо, Шейхъ-Хасанъ-Бюзюргъ чрезвычайно
удивился, и позвавъ одного изъ приближен-
ныхъ Тога-Тимура, далъ ему оное прочесть.
Сей, съ опущенною отъ стыда головою,

97
пришелъ къ . своему Государю, й разсказалъ
ему о всѣхъ обстоятельствахъ сего проис-
шествія. Тога - Тимуръ, пораженный хитро-
стію Шейхъ-Хасана Чубани, съ чрезвычайнымъ
стыдомъ, въ ту же ночь, отправился въ Хо-
расанъ.
Джеганъ - Тимуръ - Ханъ.
Джеганъ-Тимуръ, сьтъ АлаФиренка, сына Ген-
джату-Хана, по возвращеніи Тога Тимура,
былъ возведенъ на престолъ Шейхъ - Хаса-
номъ Иль хани, который, послѣ сего, пошедши
къ Багдаду, покорилъ многія Арабскія области,
и во имя Джеганъ Тимура читалъ хотбу, и
билъ монету.
Сулейманъ - Ханъ.
Сулейманъ-Ханъ, происходившій отъ Яшму-
та, сына Гулагу - Ханова, стараніемъ Эмира
Шейхъ-Хасана Чубани, женившись на Царевнѣ
Сати-Бцкъ, въ концѣ 759 года, вступилъ на
престолъ, и въ Шауалѣ 740 года, вмѣстѣ съ
Эмиромъ Шейхъ -Хасаномъ Чубани, пошелъ въ
Оджанъ, гдѣ множество народа собралось подъ
ихъ знамена. Отсюда они отправились про-
тивъ Шейхъ-Хасанъ-Бюзюрга, вмѣстѣ съ Дже-
ганъ-Тимуръ-Ханомъ, пошедшаго въ Адербай-
джанъ. Сраженіе произошло въ окрестно-
стяхъ Ягту (?), войска Багдадскія были раз-

98
биты, и Шейхъ-Хасанъ Ильхани, прибывъ въ
Багдадъ, отказался служить болѣе Джеганъ-
Тимуръ - Хану. Въ 741 году, Эмиръ Шейхъ
Али-Коунъ, по волѣ брата своего, Джеганъ-
Тимуръ-Хана, отправился для покоренія Ира-
ка и Адербайджана 5 мо былъ обращенъ въ
бѣгство Меликъ-ЭшреФ омъ, сыномъ Тимуръ-Та-
ша, сына Чубанова, назначеннымъ для отраже-
нія его, по повелѣнію брата своего Шейхъ-Ха-
санъ-Кючюка. По возвращеніи къ брату, Шейхъ
Али-Коунъ, снова отправившись воевать съ
Сербедарами, былъ ими убить, а въ 755 году,
самъ Тога-Тимуръ - Ханъ, попавшись въ руки
Ходжи Яхіи Сербедари, лишился жизни, какъ
о томъ прежде было сказано. Эмиръ Шейхъ -
Хасанъ Чубанй, по обращеніи въ бѣгство
Шейха Али, устремившись на Діаръ-Бекръ и
страны Рума, билъ, грабилъ и разрушалъ всѣ
проходимыя имъ города и области, и нако-
нецъ, здравъ и невредимъ, возвратился назадъ.
Въ 740 году, онъ послалъ Сулейманъ-Хана съ
Якубъ-Шахомъ и многими друГими Эмирами
въ Румъ, Гдѣ бывъ разбиты, они прпнуждепы
были возвратиться. Сковавъ Якубъ - Шаха,
въ наказаніе за слабость оказанную имъ въ
войнѣ съ Румійцами, Шейхъ-Хасанъ заклю-
чилъ его въ темницу 5 жена же Шейхъ-Хаса-
на, именемъ Иззетъ-Меликъ, бывшая въ лю-
бовной связи съ Якубъ -Шахомъ, воображая,
что онъ схваченъ потому, что мужъ узналъ

99
о ея любви къ нему, испугалась, и склонивъ на
свою сторону двухъ или трехъ женщинъ,
ночью, во вторникъ 27 Раджеба, умертвила
Шейхъ-Хасана, сжавъ ему ядра. На другой
день, вмѣстѣ съ помощницами своими, эта мерз-
кая женщина убѣжала изъ дворца, и два дни
сіе чудное приключеніе оставалось тайнымъ;
на третіи, Эмиры и вельможи, увѣдомившись
обо всѣхъ обстоятельствахъ онаго, послѣ
многихъ хлопотъ и розысковъ, схватили Из-
з отъ “Меликъ, со всѣми ея родственниками, и
всѣхъ ихъ предали смерти,
Меликъ - Эшрефъ, сынъ Тимуръ-Таша сына
Чубанова.
Во время убійства брата своего, Меликъ-
ЭшреФъ, съ дядею своимъ Яги-Басты, нахо-
дился въ окрестностяхъ Шираза. Когда же
извѣстіе о смерти Шейхъ-Хасана достигло
сего города, они отправились въ Тебризъ,
Между тѣмъ Эмиръ Сююрганъ, заключенный
въ Румѣ, въ крѣпости Кара-Хиссаръ, освобо-
дился, и убивъ Кутваля (коменданта) оной,
соединился съ Меликъ-ЭшреФ омъ и Эмиромъ
Яги-Басты. Увидѣвъ соединеніе сихъ Эми-
ровъ, Сулейманъ-Ханъ пошелъ къ Діаръ-Бе-
кру. Нѣсколько дней царствовало согласіе
между соединенными Эмирами, но наконецъ
возгорѣлась вражда, и Яги-Басты съ Сююрга-

100
номъ, вышедъ ночью изъ Тебриза, устремились
къ Хою. Меликъ-ЭшреФЪ также двинулся въ
слѣдъ за ними, оба войска сошлись въ Ана-
Бодѣ(?), иСююргаиъ съ Яги-Басшы были раз-
биты. Остановивтись въ Бабилѣ (Бамилѣ?),
Меликъ-ЭшреФЪ посадилъ на престолъ нѣко-
тораго человѣка, именемъ Нуширвана, и пове-
лѣлъ называть его правосуднымъ Нуширва-
номъ. По прибытіи Меликъ-ЭшреФа въ Гей-
джу (Елисаветполь), пришелъ къ нему Кади
Мухій-юд-Динъ-Бердеи, для примиренія его съ
Яги-Басты й Сююрганомъ. Меликъ согласился
на миръ, но Сююргань все не довѣрялъ ему, и по-
павшись, наконецъ, въ руки Эмира Ильхана, сы-
на Шейхъ-Хасанъ-Бюзюрга , былъ убитъ, а
Яги-Басты, прибывъ къ своему племяннику,
вмѣстѣ съ нимъ отправился въ Тебризъ. При-
бывъ въ сей городъ, Меликъ-ЭшреФЪ такъ
искусно убилъ своего дядю, что никто не
зналъ, какимъ образомъ это случилось. Послѣ
сего, начавъ царствовать самовластно, онъ
возжегъ пламя тиранства и неправосудія,
такъ, что всякій, кто только могъ, бѣжалъ
изъ Аррана и Адербайджана, и искалъ себѣ
убѣжища въ какомъ нибудь другомъ мѣстѣ.
Въ началѣ весны 748 года, Меликъ-ЭшреФЪ по-
шелъ въ Багдадъ на Шейхъ-Хасана Ильхани,
который, укрѣпись въ семъ городѣ, пригото-
вился къ осадѣ. Нѣсколько дней осаждавъ
Багдадъ, Меликъ-ЭшреФЪ былъ приведенъ въ

101
страхъ, и возвратился въ Тебризъ. Въ Мо-
харремѣ 751 года, пошедши съ войскомъ въ
Испагань, онъ старался всѣми мѣрами стѣ-
снить жителей сего города. Послѣ 50 дневнаго
сопротивленія, Испаганцы стали наконецъ чи-
тать хотбу во имя правосуднаго Пуширвана,
и пославъ Меликъ-ЭшреФу 2000 золотыхъ ди-
наровъ монетою, и около 100,000 динаровъ ве-
щами, просили его только возвратиться во
свояси.
Въ 758 году, Джанибекъ-Хаиъ, правосудный
Государь Мусульманскій, слыша многократно о
тиранствѣ и насиліи Меликъ-ЭшреФа, пошелъ
изъ Дештъ-Кипчака чрезъ Дербентъ въ Адер-
байджанъ, и по прибытіи туда Меликъ-Эш-
реФа Хера (?), побѣдивъ его, взялъ въ плѣнъ
и предалъ смерти. Потомъ, оставивъ въ Те-
бризѣ сына своего Верди-Бека, самъ возвра-
тился назадъ. Чрезъ нѣсколько времени, Бер-
ди-Бекъ, получивъ извѣстіе, что отецъ его
смертельно болѣнъ, оставилъ Азербайджанъ и
возвратился въ Дештъ, а нѣкто, именемъ Ахи-
Джукъ, овладѣвъ этою областію, возобновилъ
въ оной тиранство ЭшреФа.
Смерть Эмира Шейхъ-Хасана Ильхани, и вос-
шествіе на престолъ сына его, Султана Овейса.
I
Въ 755 году скончался въ Багдадѣ Эмиръ
Шейхъ-Хасанъ-Бюзюргъ, и сынъ его, Султанъ

102
Овейсъ, вступивъ на престолъ, въ 759 году,
отправился для завоеванія Адербейджапа. Ахи-
Джукъ телъ къ нему на встрѣчу до самой
горы Сунтая, гдѣ будучи обращенъ въ бѣг-
ство, возвратился въ Тебризъ. Султайъ
Овейсъ, въ слѣдъ за нимъ, шелъ въ сей городъ,
и Ахи-Джукъ бѣжалъ въ Нахичевань. Сул-
танъ, осчастлививъ, евоимъ высокимъ пребы-
ваніемъ, дворецъ Рашидъ - уд - Дина, въ мѣсяцѣ
Рамаданѣ, предалъ смерти 47 человѣкъ Эшре-
фовыхъ Эмировъ, которые намѣревались возму-
титься. По сей причинѣ, многіе изъ знатныхъ
и благородныхъ людей соединились съ Ахи-Джу-
комъ, который послѣ сего прибылъ въ Кара-
багъ , что въ Арранѣ. Султанъ отправилъ
противъ него Эмира Али Пильтена; но сей,
по причинѣ ненависти, питаемой имъ къ Сул-
тану, обратился въ бѣгство отъ Ахя-Джука,
и Султанъ принужденъ былъ возвратиться
съ войсками въ Багдадъ. Весною 760 года,
Эмиръ Мохаммедъ МозаФФеръ, Двинувшись съ
войскомъ въ Адербайджанъ, обратилъ въ бѣг-
ство Ахи - Джука , и пробывъ нѣсколько дней
въ Тебризѣ, когда услышалъ о приближу
піи Султана, возвратился назадъ. Султанъ,
прибывъ въ сей городъ, и захвативъ здѣсь
Ахи-Джука, облегчилъ его ціею отъ излишней:
тяжести носить голову. Въ 765 году, Ходжа
Мерджанъ, управлявшій Багдадомъ отъ имени
Овейса, началъ возмущаться и бунтовать. По-

105
спѣшно отправившись въ Багдадъ, противъ
сего бунтовщика, Султанъ вступилъ съ нимъ
въ сраженіе, и обращенный въ бѣгство Мер-
джанъ, прибѣгнувъ къ мольбамъ и просьбамъ,
отворилъ Овейсу ворота Багдада. Простивъ
вину его, Султанъ предался пиршеству и ве-
селію въ сей прекрасной странѣ. Пробывъ
здѣсь 11 дней, онъ пошелъ чрезъ Діаръ-Бекръ
на Мосулъ, и взявъ сей городъ, распустилъ
побѣдоносныя знамена свои по пути къ Мари-
дину , а оттуда, чрезъ степь Мумъ и Кара-
килисію, прибылъ въ Тебризъ. Проведя здѣсь
зиму, и въ мѣсяцѣ Тирѣ (Іюнѣ), потедши въ
Багдадъ, въ началѣ весны, Султанъ опять воз-
вратилсд въ Тебризъ. Въ 772 году онъ по-
шелъ въ походъ противъ Эмира Вели, кото-
рый, по убіеніи Тога-Тішуръ-Хана, овладѣлъ Ма-
зандераномъ; сраженіе произошло въ окрестно-
стяхъ Рея, Эмиръ Вели былъ разбитъ, и Сул-
танъ, преслѣдовавъ враговъ до Семнана, возвра-
тился въ Тебризъ. Въ концѣ перваго Ребія
776 года, Овейсъ сдѣлался болѣнъ, и Эмиры,
вельможи, Кади ПІейхъ-Али и Ходжа Шейхъ-
Али Кехджани, пришедши къ изголовью посте-
ли сего великаго и справедливаго Государя, про-
сили его сдѣлать завѣщаніе. «Пусть Хусейнъ
будетъ наслѣдникомъ престола, а Шейхъ-Ха-
санъ управляетъ Багдадомъ », отвѣчалъ онъ ;
«Государь», возразили Эмиры, «Шейхъ-Хасанъ
старшій братъ, и не будетъ доволенъ симъ

104
раздѣломъ.» «Высами знаете», отвѣчалъ Сул-
танъ. Эмиры, полагая, что сими словами онъ
даетъ имъ позволеніе распоряжать дѣлами
по своему произволу, сковали Шейхъ - Хасана.
Послѣ сего Султанъ не могъ уже болѣе го-
ворить , и ночью, 2 числа перваго Джум-
мады упомянутаго года, переселился къ мило-
сердому всепрощающему Господу. Въ сію же
самую ночь былъ убитъ и сынъ его, Шейхъ-
Хасанъ. Султана Овейса похоронили въ Би-
ронѣ Ширванскомъ, а Шейхъ-Хасана въ мече-
ти Дамасской. Да помилуетъ ихъ Богъ!
Султанъ Хусейнъ, сынъ Султана Овейса.
2 числа упомянутаго года, съ согласія
всѣхъ Эмировъ, Султанъ Хусейнъ, при клп-
кахъ радости и поздравленій, вступилъ на пре-
столъ. Въ началѣ весны 779 года, онъ дви-
нулся съ войскомъ къ крѣпости Эрхисъ (Эр-
дждсъ?), находившейся подъ властію Кара-Мо-
хаммеда Туркомана 5 но это дѣло кончилось
мирно, и Кара-Мохаммедъ, по возвращеніи Сул-
тана, поспѣшивъ явиться къ нему, былъ имъ
благосклонно принятъ. Въ 780 году, Эсраиль,
Абдъ-уль-Кадеръ, Рахманъ-Шахъ и многіе дру-
гіе Эмиры Султана Хусейна, не могши равно-
душно видѣть власти и могущества Адиль-Аги,
рщказались повиноваться и отправились въ
Багдадъ, Адиль-Ага, по Царскому повелѣнію,

105
выступивъ изъ Султаніи противъ мятеж-
никовъ , настигъ ихъ близь рѣки Гургана, и
большую часть изъ нихъ лишивъ жизни, воз-
вратился назадъ. Въ семъ же самомъ году,
нѣкоторые Эмиры, убивъ управлявшаго въ Баг-
дадѣ, отъ имени Султана Хусейна, Эмира Ис-
маила, сына Эмира Захаріи, сдѣлали правите-
лемъ Шейха Али. Когда Султанъ узналъ объ
этомъ, то пославъ къ нему весьма ласко-
вое письмо, препоручилъ ему управленіе сего
областію. Не имѣя въ своей свитѣ человѣка^
способнаго управлять областію и подданными^
Шейхъ Али вызвалъ одного изъ служителей
предковъ своихъ Пиръ-Али-Наука, который,
въ то время, отъ имепя Шаха Шеджаа, упра-
влялъ въ Шустерѣ. Пиръ-Али, прибывъ въ
Багдадъ, съ полною властію вступилъ въ
управленіе всѣми государственными и Финан-
совыми дѣлами, и покорилъ нѣкоторые округи
Иракъ-Араби. Султанъ Хусейнъ и Адиль-Ага,
узнавъ объ усиленіи Пііръ-Али-ІІаука, съ мно-
гочисленными войсками двинулись къ Багдаду.
Шейхъ Али и Пиръ-Али-НаукЪ, Не будучи въ
состояніи сопротивляться, оставивъ сей го-
родъ, переѣхали въ Шустеръ. Султанъ Ху-
сейнъ, вступивъ въ Багдада предался заба-
вамъ и веселью з но Адиль- Ага преслѣдовалъ
непріятелей, осадилъ крѣпость Шустеръ, Н
заключилъ съ ШейхомЪ Алй миръ, съ тѣмъ
условіемъ, чтобъ оиъ^ довольствуясь облада-
44

106
піемъ Шустера, не трогалъ Багдада. Потомъ
возвратясь въ Багдадъ, оттуда прибылъ въ
Султанію.
Въ срединѣ зимы, Шейхъ Али и Пиръ-Али,
призываемые нѣкоторыми жителями Багдада,
прибыли въ сей городъ. Хусейнъ отправилъ
противъ нихъ Махмуда Дивани и Махмуда Кип-
чака; но оба сіи Эмиры были взяты въ плѣнъ
Пиръ - Али - Паукомъ , и большое количество
войскъ ихъ побито. Получивъ о семъ извѣстіе,
Султанъ бѣжалъ въ Тебризъ, и подвергаясь
въ дорогѣ многимъ затрудненіямъ, наконецъ,
разными хитростями, успѣлъ достигнуть се-
го города. Въ началѣ 784 года, когда Адиль-
Ага осаждалъ крѣпость Рей, и Султанъ Ху-
сейнъ послалъ къ нему па помощь большую
часть войска и Эмировъ, Ахмедъ-Ханъ, кото-
рому кровожадностію не было подобнаго на
свѣтѣ, вознамѣрившись возстать прошивъ
своего брата, изъ Тебриза поѣхалъ въ Арде-
биль. Сколько Султанъ Хусейнъ не про-
силъ его возвратиться назадъ, но всѢ
просьбы его остались тщетными. Собравъ
многочисленное войско , 11 числа СаФера упо-
мянутаго года, Султанъ Ахмедъ, какъ неожи-
данное бѣдствіе, понесся на Тебризъ. Изум-
ленный Хусейнъ старался скрыться, но въ
ту же ночь, попавшись въ руки брата, былъ
лишенъ жизни. Говорятъ, что Султанъ Ху-
сейнъ былъ юноша отличной красоты, и весь-

107
ка любилъ удовольствія, такъ, что иногда дѣ-
лалъ такіе поступки, которые пе только не-
достойны Государя, но неприличны и просто-
му человѣку.
Султанъ Ллмедъ, сынъ Султана Овейса.
Убивъ брата, Султанъ Ахмедъ вступилъ па
престолъ; но другой братъ его, Султанъ Бая-
зидъ, бѣжавъ отъ него, соединился съ Адиль-
Агою, который и провозгласилъ его Госуда-
ремъ. Султанъ, еще не утвердившись на пре-
столѣ, самъ принужденъ былъ бѣжать въ
Мервендъ (?), а Адиль-Ага, поспѣшивъ въ Те-
бризъ, отправился оттуда для преслѣдованія
Султана Ахмеда, но удерживаемый въ дорогѣ
сопротивленіемъ нѣкоторыхъ Эмировъ, дер-
жавшихъ сторону Ахмеда, принужденъ былъ
возвратиться въ Султанію, а Ахмедъ, въ дру-
гой разъ, вступилъ въ Тебризъ. Между тѣмъ
по безпрестанно приходившимъ извѣстіямъ,
что Царевичъ Шейхъ Али и Пиръ-Али-Наукъ
двинулись къ Тебризу еъ намѣреніемъ вести
войну, Султанъ пошелъ на встрѣчу симъ мя-
тежникамъ. Въ окрестностяхъ ГеФтъ - Руда
сошлись оба войска. Эмиръ Кипчаки, бывшій
на правомъ крылѣ войска Султанова, оста-
вивъ ряды его, соединился съ Царевичемъ
Шейхомъ Али. Принужденный сею измѣною
искать спасенія въ бѣгствѣ, Султанъ Ахмедъ

108
черезъ Хой поѣхалъ въ Нахичевань, гдѣ сое-
динясь съ Кара-Мохаммедомъ Туркомаиомъ, рѣ-
шившимся помогать ему 5000 войска, онъ сно-
ва пошелъ на Шейха Али и Пиръ-Али-Наука.
Вѣтеръ побѣды повѣялъ въ этотъ разъ на
знамена Султанскія, и Шейхъ Али вмѣстѣ съ
Пиръ-Али-Паукомъ были убиты. Туркоманы,
съ многочисленною добычею, возвратились въ
свои жилища, а Султанъ Ахмедъ отправился
въ Тебризъ. Послѣ сего множество сраженій
произошло, между Султаномъ и Адиль-Агою, и
пламя войны не преставало горѣть, доколѣ Са-
хибъ-Киранъ, явясь въ Иракѣ, далъ иной видъ
ихъ дѣлу. Нѣкоторыя другія происшествія,
случившіеся съ Адиль-Агою и Султаномъ Ах-
медомъ, какъ и убійство сего Государя, если
будетъ угодно Богу, опишутся въ своемъ мѣ-
стѣ теперь же л пщицѣ пера время переле-
тѣть изъ Ирана въ Турайъ, и разсказать
исторію царствованія Джагатай-Хапа и по-
томковъ его , что , по порядку нашего сочи-
ненія, до сихъ роръ не было описано.

Отдѣленіе Шестое.
ИСТОРІЯ ЦАРСТВОВАНІЯ ДЖАГАТАЙ - ХАНА И
ЕГО ПОТОМКОВЪ И РОДСТВЕННИКОВЪ ВЪ СТРА-
НАХЪ ТУРАНА.
Джагатай-Ханъ, второй изъ сыновей Чинги-
зовыхъ, отличался отъ всѣхъ братьевъ сво-
ихъ особеннымъ уваженіемъ, которое онъ
умѣлъ внушать, искуствомъ въ правленіи, и
познаніемъ всѣхъ тонкостей Яса и Тура С9’1).
При раздѣлѣ владѣній своихъ, Чингизъ - Ханъ
оставилъ ему страны Мавараннагра, земли
Уйгуровъ, области Кашгара, Бедахшана и
Балха, и вручилъ его попеченіямъ Караджаръ-
Нойона сына Сугуджиджинова, въ пятомъ ко-
лѣнѣ предка Тамерланова. По кончинѣ Чин-
гизъ-Хана, Джагатай-Ханъ, сдѣлавъ столицею
своею Бишь-Балыгъ, большую чаешь времени
провелъ при старшемъ братѣ своемъ, Угедай-
Каанѣ, чрезвычайно его почитая и уважая.
Притомъ онъ не предпринималъ ни какого
дѣла безъ совѣта и одобренія Эмира Кара-
джара. Вотъ одно изъ удивительныхъ проис-
шествій, случившихся въ его царствованіе.

110
Въ 650 году, въ Тарабѣ, деревнѣ отстоя-
щей на три Фарсаха отъ Бохары, нѣкто по
имени Махмудъ, человѣкъ въ величайшей сте-
пени развратный и нечестивый, началъ произ-
водить расколъ. Весьма скоро множество
чернаго народа, изъ Бохары и другихъ мѣстъ,
вступило къ нему въ службу, и Тараби, съ
помощію послѣдователей своихъ, овладѣлъ Бо-
харою. Градоправитель оной бѣжалъ съ свои-
ми чиновниками, и Тараби, начавъ, въ сей стра-
нѣ, читать хошбу и бить монету съ своимъ
именемъ, предалъ смерти нѣкоторыхъ Имамовъ
и знатныхъ людей Бохары. Пьяницамъ и бро-
дягамъ онъ покровительствовалъ до такой
степени, что, входя въ домы богатыхъ лю-
дей, они брали, что хотѣли. Между тѣмъ
Градоначальникъ и бѣжавшіе съ нимъ Эмиры
Джагатай-Хана, собравъ войско, пошли на Бо-
хару. Махмудъ Тараби, съ многочисленною
тайкою послѣдователей, рѣшился выдержать
сраженіе, и пошелъ на встрѣчу Моголамъ.
Когда сошлись оба войска, то Монголы, чуде-
сами сего лицемѣрнаго и дерзостнаго Шейха,
лишившись храбрости, не смѣли вступить съ
нимъ въ бой; но стрѣла, пущенная рукою
судьбы, ранивъ смертельно Тараби, отправила
его на тотъ свѣтъ. По причинѣ чрезвычай-
но густой пыли, пи кто не зналъ о семъ про-
исшествіи; а Моголы, почитая поднявшійся
вихрь, однимъ изъ чудесъ Шейха, обратились

111
въ бѣгство. Послѣдователи убитаго Шейха,
преслѣдуя Моголовъ, около 10,000 изъ нихъ
предали смерти5 когда же возвратились въ
лагерь, и не нашли тамъ своего предводите-
ля, то, говоря, что онъ исчезъ на нѣкоторое
время, сдѣлали намѣстниками двухъ братьевъ
его, Мохаммеда и Али. Когда извѣстіе о семъ
возмущеніи дошло до слуха Караджара, то онъ
назначилъ для прекращенія его Елдузъ-Нойона
и Джегинъ-Курджи, которые, съ многочислен-
нымъ войскомъ, отправясь къ Бохарѣ, и окон-
чивъ съ полнымъ успѣхомъ возложенное на
нихъ порученіе, противъ храбрыхъ послѣдова-
телей Тарабіевыхъ, вознамѣрились потомъ
предать ея убійству и грабежу; но дворяне
и знатные люди Бохарскіе, и просьбами и дара-
ми, стараясь смягчить Моголовъ, просили ихъ,
на нѣкоторое время, остановить грабежи и
убійства, говоря, что обстоятельства этаго
дѣла будутъ представлены на разсмотрѣніе
Караджаръ-Нойону, и что если онъ дастъ ка-
кое нибудь повелѣніе касательно сего города,
то они покорятся оному, и Могольскіе воины
въ слѣдствіе его начнутъ свои дѣйствія. Эми-
ры согласились, и когда Караджаръ-Нойонъ про-
читалъ представленіе Бохарцевъ, то даровавъ
имъ прощеніе, послалъ ярлыкъ Джагатай-Хана?
повелѣвая избѣгать кровопролитьи и грабежа.
Такимъ образомъ Бохарцы освободились и отъ
мученія Тарабійцевъ и отъ притѣсненій Мо-

112
головъ. । Смерть Джагатай-Хана дослѣдовала
въ Дзуль-Кадс 658 года. Послѣ сего 50 че-
ловѣкъ потомковъ и родственниковъ его цар-
ствовали въ ТуранѢ.
1-й. Есуменкай, сынъ Джагатай-Хана.
2-й. Кара-Гулагу, сынъ Ментукая (Ментука-
на, Мутугана?), сына Джагатай-Хана, по смер-
ти Есуменкай, возведенъ на престолъ стара-
ніемъ Караджаръ - Нойона, который и умеръ
при семъ Государѣ , въ 652 году, имѣя 89
лѣтъ отъ роду.
5-й. Эргене-Хатунъ, дочь Нурильчи Гурека-
на и жена Кара-Гулагу, занимавшаяся дѣлами
правленія во время малолѣтства сына своего,
Мо 6 ар екъ-Шаха.
4-й. Балыгуй, сынъ Байдара, сына Джага-
таева, извѣстный также у историковъ подъ
именемъ Алгу. Нджпль (?)-Нойонъ, сынъ Кара-
джаровъ, былъ при немъ воеводою и Эмиръ-
уль-Умераа.
5-й. Мобарекъ - Шахъ , сынъ Кара-Гулагу,
по смерти Балыгу, стараніемъ Иджиль - Нойо-
на сталъ править дѣлами народа и Улусовъ.
6-й. Берракъ-Ханъ, сынъ Есунтувы, сына
Ментукаева, въ царствованіе свое сдѣлалъ на-
паденіе на Хорасанъ, но былъ прогнанъ назадъ
Абака - Ханомъ , сыномъ Гулагу - Хана. При-
бывъ въ Бохару, онъ принялъ Исламизмъ , и
сталъ называться Султаномъ Геясъ-уд-Ди-
номъ. Умеръ въ концѣ 668 года.

115
7-й. Никби (Пикпей ?), сынъ Сармана (Саріяна,
Сарбана?), сына Джагатай-Хана.
8-й. Бука Тимуръ, сынъ Кудгая (Кудая?), сы-
на Юри, сына Ментуканова.
9-й. Девашханъ (Дайзи-Ханъ), сынъ Баракъ-
Хана; былъ Государь справедливый и могу-
щественный. Въ царствованіе свое достоин-
ство Воеводы онъ предоставилъ Иленгиру, сы-
ну Иджиль-Иойона.
10-й. Конджакъ (Гюнджикъ ?)-Ханъ, сынъ Де-
вашхана.
11-й. Балыгу, сынъ Кудгая, сына Бури, сына
Ментуканова.
12-й. Исенбука-Ханъ, сынъ Девашхана.
15-й. Кебекъ (Кибакъ, Кёйекъ ?)-Ханъ, сынъ
Девашхана; былъ Государь доброй и справе-
дливой. Въ царствованіе свое онъ велѣлъ сно-
ва выстроить Балхъ , прозванный Куббетъ-
уль-И сламъ (метрополіей Исламизма).
14-й. Ильджигедай-Ханъ, сынъ Девашхана.
15-й. Девапшмуръ, сынъ Девашхана.
16-й. Нерме-Ширинъ, сынъ Девашхана; былъ
правосуденъ, въ царствованіе свое посылалъ
войска вѣ Индостанъ, и завоевалъ въ немъ
нѣсколько городовъ.
17-й. Дженкши, сынъ Абукана, сына Де-
вашханова.
18-и. Есу (Есунъ ?) - Тимуръ, сынъ Абукана,
возмутившись противъ брата своего, лишилъ
его жизни. Онъ былъ до такой степени же-
15

114
стокъ, что отрѣзалъ у матери своей обѣ
груди, подозрѣвая, что она хотѣла противъ
него возмутиться.
19-й. Али-Султанъ; происходилъ изъ рода
Угедай-Каана, и сдѣлался Царемъ овладѣвъ
.Улусомъ Джагатай-Хана.
20-й. Мохаммедъ-Ханъ, сынъ Пулада, сына
Конджакова.
21-й. Казанъ - Султанъ , сынъ Ейсура, сына
Октемура, сына Буки-Тимура, сына Бури, сына
Ментуканова, въ 735 г. вступилъ на престолъ
въ Маварапнагрѣ. Въ Царствованіе его Эмиръ
Казганъ овладѣлъ Улусомъ Джагатая. Обсто-
ятельство сіе произошло такимъ образомъ.
Когда Казанъ -.Султанъ, сынъ Ейсуръ-Оглана,1
вступилъ на престолъ, и исполнясь гордости (
и надменности, сталъ предавать смерти мно-
гихъ знатныхъ Эмировъ и Нойоновъ, то
остальные дворяне и вельможи Улуса Джага-
тай-Хана, возмутившись противъ его, соеди-
нились съ Эмиромъ Казганомъ, который въ
одинъ годъ успѣлъ собрать храброе войско.
Получивъ объ этомъ извѣстіе, Казанъ-Сул-
танъ пошелъ противъ Казгана, который, съ
своей стороны; также поспѣшилъ ему на встрѣ-
чу. Въ 746 году, на полѣ находящемся недалеко
отъ деревни Зерреи-Зенги, встрѣтились оба
войска. Въ происшедійемъ здѣсь сраженіи, Эмиръ
Казганъ былъ раненъ стрѣлою въ глазъ, и Ка-
занъ-Султанъ, одержавъ побѣду, пошелъ въ

115
Карты* по въ туже самую зиму, большая
часть лошадей его, отъ чрезмѣрнаго холода,
погибла въ ПесеФѣ. Узнавъ о слабости не-
пріятелей, Эмиръ Казгапъ, въ другой разъ, на-
чалъ войну, и въ происшедшемъ сраженіи, Ка-
занъ - Султанъ былъ убить на полѣ битвы.
Запретивъ войскамъ своимъ грабить и разо-
рять, Эмиръ Казгапъ оказалъ милосердіе къ
оставшимся послѣ убитаго Султана.
22-й. Данишмёндже-Хаиъ, происходившій отъ
Угедай-Каана. Эмиръ Казгапъ, по смерти Ка-
занъ-Султана, возведя его на Ханство, чрезъ
два года лишилъ жизни.
25-й. Баяпъ-Кули-Ханъ, сынъ Суругду (Сор-
гаду?), сына Девашханова. По убіеніи Да-
нишмендже, былъ возведенъ на престолъ Эми-
ромъ Казганомъ, который, съ сего времени,
обративъ все вниманіе на попеченіе о благо-
состояніи парода и устройствѣ областей,
развернулъ коверъ справедливости, и зерномъ
даровъ и благодѣяній, привадилъ къ себѣ пти-
цу духа великихъ и малыхъ, богатыхъ и бѣд-
ныхъ. Въ 760 году, Кутлукъ-Тимуръ, жена-
тый па сестрѣ Эмира Казгапа, по ненависти,
которую онъ давно питалъ къ сему Эмиру,
прибѣжищу всего Царства , выждавъ благо-
пріятный случай, убилъ его на охотѣ, и по-
томъ съ поспѣшностію поѣхалъ въ Куп-
дузъ (?). Многіе изъ приближенныхъ убитаго
Эмира, отправясь по слѣдамъ Кутлукъ-Тиму

116
ра, настигли его въ Кундузѣ и изрубили въ
куски. Мѣсто Эмира Казгана заступилъ сынъ
его, Эмиръ-Заде Абдъ-ул-Лахъ. Онъ сдѣлалъ
Самаркандъ столицею своею, и страстно же-
лая обладать супругою Баянъ - Кули - Хана,
убилъ сего несчастнаго Государя.
24-й. Тимуръ - Шахъ , сынъ Ейсуръ - Тимура,
сына Абукана, сына Девашханова, по убіеніи
Баянъ - Кули - Хана , возведенъ на царство,
Эмиръ-Заде Абдъ-ул-Лах омъ. Эмиръ Баянъ
Сельдузъ, удалясь съ дороги повиновенія, и сое-
динясь съ Эмиромъ Ходжа-Берласомъ, происхо-
дившимъ отъ потомковъ Есуменкая, сына Ка-
раджаръ-Нойона, пошелъ противъ Эмиръ-Заде
Абдъ - ул - Лаха. Оли вступили въ сраженіе,
Баянъ ,Селдузъ остался побѣдителемъ, и пре-
давъ смерти Тимуръ-Шаха и Эмиръ-Заде Абдъ
ул-Лаха, началъ царствовать въ Маваранна-
грѣ. Онъ былъ простодушенъ, никого не
оскорблялъ, и большую часть жизни провелъ
въ питьѣ вина; посему въ дѣлахъ Турана об-
наружилось замѣшательство, и въ каждомъ
городѣ , кшо нибудь изъ честолюбцевъ поды-
малъ знамя верховной власти, и перомъ над-
менности чертилъ надпись владычества и
спасшія на доскѣ сердца и страницѣ ума сво-
его. Изъ сего ( числа' Эмиръ Ходжа - Бсрласъ
искалъ власти1 съ Кешѣ, Эмиръ Баязидъ Дже-
лаиръ въ Ходжепдѣ, Иль чи-Буга Сельдузъ въ
Балхѣ, и Мохаммедъ-Х.оджа-Эберди(?) въ Ширга-

117
нѣ (Шебурганѣ?). Эмиръ Хусейнъ, сынъ Эми-
ра Меслаи (Муселлы?) , сына  Эмира Казгана,
собравъ войско, безпрестанно нападалъ на раз-
ныя страны, а Эмиръ Хизръ-Есури, засѣвши
въ одномъ мѣстѣ съ послѣдователями своими,
ни кому не хотѣлъ повиноваться.
25-й. Бука - Тимуръ - Ханъ , сынъ Ильходжи,
сына Девашханова, сдѣлавшійся по смерти
Эмира Казгана правителемъ въ Улусѣ Чете (?),
узнавъ о разстроенномъ состояніи Маварацна-
гра, въ 761 году, устремился на сію страну, и
покоривъ всѣхъ вышеупомянутыхъ Эмировъ,
возвратился въ Чете. По уходѣ Хана, между
Эмирами Мавараннагра произошли ссоры и спо-
ры, и воспылалъ огонь возмущенія и смятенія.
По сей причинѣ, Туклукъ-Тимуръ-Ханъ, въ 765
году, въ другой разъ, двинувшись съ войскомъ
въ тѣ страны, предалъ смерти Эмпра Баязида
Джелаира и Эмира Баянъ-Сельдуза, и назна-
чивъ сына своего , Нльясъ-Ходжу Хизра , для
управленія Мавараннагромъ, возвратился на-
задъ.
26-й. Ильясъ-Ходжа, сынъ Туклукъ-Тпмуръ-
Хана, по уходѣ отца, началъ царствовать въ
Мавараннагрѣ, и въ 765 году, бѣжавъ отъ
Эмира Хусейна, сына Эмира Меслаи, и счаст-
ливѣйшаго Сахибъ-Кирана, прибылъ въ Чете,
и попавшись въ руки Камаръ-уд-Дину и Ге-
лату (Т), былъ ими убитъ.
27-й. Адиль-Султаііъ , сынъ Мохаммедъ-Пу-

118
лада, сына Кончакъ (Гюнчикъ?)-Хана. Эмиръ
Хусейнъ возвелъ его на Ханство, но чрезъ
нѣсколько дней, по поводу происшедшей между
ими вражды, низвергнулъ его въ воды Хека (?).
28-й. Кабуль-Султанъ, сынъ Дурджи, сына
Ильджигедаева, по смерти Адиль-Султана, воз-
веденъ былъ на престолъ Эмиромъ Хусейномъ.
29-й. Сююргитмишъ-Ханъ, сынъ Данишмен-
дже-Хана, получилъ титулъ Хана отъ вели-
каго Сахибъ-Кирана.
ЗО-й. Султанъ-Мохаммедъ-Хаиъ, сынъ Сюіор-
гитмишъ-Хана. Сахибъ-Кнранъ, соблюдая за-
конъ Яса и Тура, по смерти Сююргитмишъ-
Хана, отйа Мохаммедъ-Ханова, велѣлъ въ нача-
лѣ граматъ писать имя сего послѣдняго. Да
будетъ извѣстно, что исчисленіе именъ Го-
сударей Туркестанскихъ взято изъ сочиненія
Мирзы Улугъ Бека Гурекана : 0 Ханахъ четы-
рехъ Улусовъ. Кромѣ того мы разскажемъ
сколько Царей 4 возсѣли на престолъ Турке-
станскій, со времени Улугъ-Бека до нашихъ
временъ, и отъ котораго изъ сыновей Чинги-
зовыхъ они происходили, и такъ узду пера
обратимъ теперь въ другую сторону.
КОНЕЦЪ
ДЕВЯТАГО ОТДѢЛЕНІЯ ХоИДЕМНГОВОЙ ЛѢТОПИСИ.

ПРИМѢЧАНІЯ.



Примѣчанія.
1)	Хаганъ или Коханъ есть слово Монгольское,
и значитъ на семъ языкѣ «Великій Государь, Импе-
раторъ». Историки Мохаммеданскіе писали оное
Хакапъ, и давали сей титулъ какъ Государямъ Тур- \
кестанскимъ , такъ и владѣтелямъ другихъ странъ.
Царь Хазарскій также назывался Каганомъ или Ха-
каномъ. См; Френа, Пе СЪават,. 1822. стр. 10 и 50,
и ЕЬп НаикаІ, ТІіе огіепіаі §ео§гарЪу, стр. 188. Гре-
ческіе лѣтописцы писали сіе слово Хауа>/о$, • Русскіе
же произносили Каганъ. Въ старинныхъ нашихъ
пѣсняхъ Князя Владиміра также величаютъ симъ
титуломъ.
2)	Ибнъ Хаукалъ говоритъ, что Джуди есть
гора недалеко отъ Нисибина, а Нисибинъ находится
въ Алджезирѣ, на разстояніи трехъ станцій отъ Мо-
сула, слѣдовательно это не Араратъ.
.3	) Здѣсь подъ именемъ Туркестана разумѣются
всѣ земли Средней и Сѣверо - Восточной Азіи нахо-
дящіяся за Снгопомъ. Мохаммеданскіе писатели упо-
требляютъ сіе названіе, такимъ же образомъ, какъ
Древніе именовали Скиѳіею неизвѣстныя имъ страны
Сѣверо-Восточной Европы и Азіи.
4)	По одному преданію, оставшемуся отъ Мо-
хаммеда, число Пророковъ простирается до 124,000.
16

122
550 изъ сего числа были вмѣстѣ и посланниками Бо-
жіими; къ нимъ принадлежитъ и ІаФетъ, коему по-
велѣпо было научить подвластные ему народы, и на-
ставить ихъ въ вѣрѣ въ Единаго Бога; тѣхъ же Про-
роковъ, которые принесли въ міръ новыя установле-
нія, считаютъ только 6: Адана, Ноя, Авраама, Мои-
сея , Іисуса Христа и Мохаммеда. См. Веіапсі, Ве
геіі^іопе МоЬаттеНіса. При семъ также мбжно за-
мѣтишь , что Мусульмане принимаютъ безплотное
зачатіе не только Іисуса Христа, но и самой Дѣвы
Маріи, какъ о томъ можно видѣть въ Коранѣ, гл. 1ГГ,
стихъ 57 и гл. XIX, ст. 20. Также НоШп^еп Ні-
Ыогіа огіепіаііб. Ті^игі, 1660. стр. 158. і
5)	У многихъ народовъ Древняго Міра было
таинственное Имя Божіе , въ которомъ хтн заклю-
чали , нѣкоторымъ образомъ , самое существо Боже-
ства, и которое почитали, какъ бы внѣшнимъ про-
явленіемъ» внутренней силы онаго. Такъ у Индѣй-
цевъ таинственное Имя Божіе было Оужъ. По
словамъ ихъ, міръ сотворенъ произнесеніемъ этого
слова, которое столь свято, что его должно вы-
говаривать съ троекратнымъ наклоненіемъ тѣла.
См. Онрпек’Наі, веп рЬіІоворйіа еі іііеоіо^іа Іпсііса.
Вгаіппеп 45. Такимъ же образомъ, когда Господь по-
сылалъ Моисея въ Египетъ, и тотъ, представляя
трудности сего предпріятія, просилъ у Него свидѣ-
тельства воли Его, то Богъ открылъ ему Имя свое,
Егбе. Исх. III, 14. Въ послѣдующее время, послѣ
плѣненія Вавилонскаго , Іудеи страшились произно-
сить это Имя. См. Іосифа Флавія, Древности Іу-
дейскія, кн. II, гл. XII.
Мохаммедане говорятъ, что Великое Имя Божіе

125
извѣстно было только Пророкамъ, что Іисусъ Хри-
стосъ, силою неизрѣченнаго Имени сего, творилъ чу-
дёса свои, Ной, произноси оное, заставлялъ плавать
Ковчегъ по водамъ безъ веселъ и руля , и Соломонъ,
посредствомъ перстня, на коемъ написано было сіе
Имя, повелѣвалъ духами. У Аравитянъ доселѣ су-
ществуетъ наука	то есть Имени
Божія, посвященные въ которую могутъ управлять
духами, и знать, что ^происходитъ въ странахъ
отдаленныхъ. См. КіеЬиІіі’} Оезсгірі. «Зе 1’АгаЫе.
Сорепіі., 1773. стр. 107.
б)	Камень сей, извѣстный у насъ подъ име-
немъ Безоара, родится во внутренностяхъ живот-
ныхъ, и бываетъ синяго, бѣлаго, желтаго и другихъ
цвѣтовъ. Монголы, Калмыки, Туркестанцы и другіе
народы Средней Азіи называютъ оный Ѣде и Джеде,
и приписываютъ ему силу производить дождь и
хорошую погоду, для чего употребляютъ особенныя
заклинанія и молитвы. Любопытныя извѣстія объ
обрядахъ и церемоніяхъ, совершаемыхъ при употре-
бленіи сего камня, можно найти: въ Описаніи Чжун-
гаріи и боспіогиаго Турпистаиа, Отца Іайинѳа.
С.П.Б. 1829. стр. 214 , и въ Бергмановомь, ІЧота-
сіізсііе ЗігеіГегеіеп шііег сіеи Каішискеп, Т. III. стр. 183.
См. также Н’Ойззоп, Нізі, сіез Моп^оіз, Ч, II. стр.
702-705, и ТаЫеаих Іпзі сіе Гогіепі, Ч. I. стр. хгх.
7)	По Историкамъ Персидскимъ, отъ сотворе-
нія міра, до завоеванія Персіи Александромъ Вели-
кимъ, въ ней царствовали только двѣ династіи: Пиш-
дадовъ (правосудныхъ) и Каяновъ (великихъ). Пер-
вымъ Государемъ первой династіи называютъ они
Кейоморса, но не соглашаются во времени его жизни.

124
Одни почитаютъ его допотопнымъ, первымъ обла-
дателемъ міра, или лучше, первымъ человѣкомъ, тѣмъ
самымъ, котораго Евреи называютъ Адамомъ; другіе
же утверждаютъ, что онъ жилъ послѣ потопа , и
Бейдави говоритъ, что онъ былъ сынъ Сима, сына
Ноева. Кейоморсу даютъ обыкновенно 1000 лѣтъ
жизни , и 650 лѣіііъ царствованія, и приписываютъ
многія изобрѣтенія, какъ то : дѣланіе разнаго рода
матерій, учрежденіе судилищъ, и установленіе пер-
выхъ гражданскихъ и религіозныхъ законовъ. Его
почитаютъ также основателемъ Истахара (Персе-
поля) въ Фарсѣ, Демавенда въ Адербайджанѣ, и Балха
въ Хорасанѣ. Волней, въ своихъ изысканіяхъ о Древ-
ней Исторіи, доказываетъ, что Кейоморсъ есть
Деіокъ Геродотовъ. См. ТаЫеаих Ьібі. сіе Гогіепі,
раг М. сІ’ОІіббоп , Ч. I. стр. 84. ВіЫіоіЬ. Огіспі,
сГНегЬеІоІ;, подъ словомъ СаіитагаІІі. Ѵоіпеу, Оеиѵгеб
сотріёіеб. Рагіб, 1821. Ч V. стр. 104.
8)	Подъ Невѣріемъ здѣсь разумѣется Идолопо-
клонство , а подъ Вѣрой Истинной Исламизмъ , то
есть, вѣра въ Единаго Бога. Мохаммедъ, по одному
преданію, сказалъ, что каждое дитя родится Мусуль •
таниномъ , но что родители дѣлаютъ оное или Іу-
деемъ , или Христіаномъ, или Магомъ. См, Сиіівіап
сіе 8ас1у, с(1іі. сіе Зётеіеі. Рагіэ, 1828. стр. 20.
9)	Отъ имени Могола, народъ, коего онъ былъ
родоначальникомъ, Мохаммеданскіе писатели называ-
ютъ Моголами, и это произношеніе сохранено въ
семъ переводѣ; но настоящимъ образомъ должно пи-
сать Монголъ., цбо такъ произносятъ и пишутъ
сами Монголы, да и Абульгазп говоришь, что наспіо-
лщсс имя Царевича было Мунгль »печальный«, дай-

125
пое ему по угрюмости нрава, но что оно испор-
ченно пишется Моголъ. Нізі. §епеа1. <1ез Таіагз,
Сшр. 29. Впрочемъ, кажется, что все это басни,
и что ни Моголъ, ни всѣ его потомки, до послѣдняго
изъ нихъ Кеяна, переселившагося въ Эргене-Кунъ,
никогда не существовали, ио произведены Мохамме-
данскими Историками изъ любви къ Генеалогіи, и
изъ желанія соединить преданія Монголовъ съ своими
собственными. Это доказывается, тѣмъ , что какъ
сами Монголы начинаютъ свою исторію выходомъ
изъ Тибета Царевича Бурте - Чино »голубоватаго
волка«, и прибытіемъ его къ Озеру Байкалу, ничего
не говоря о Мунглѣ, Огузѣ и другихъ упоминаемыхъ
Мохаммеданскими писателями Государяхъ (Ссзсііісіііе
<1ег Обі - Моп^оіеп, Гл. IV. стр. 57), такъ и Ки-
тцйны , производятъ Монголовъ отъ Батачи, въ
25-мъ колѣнѣ предка Чингизъ - Ханова , и говорятъ,
что онъ рожденъ былъ отъ волка небесно-голубаго
цвѣта и бѣлой, дикой лани. Этотъ Батачи, по
всей вѣроятности, есть Бидетсе-Ханъ, сынъ Бурте-
Чино, упоминаемый Саванъ - Сетсспомъ, См. Ме-
тоігез геіаі. а ГАзіе, раг КІаргоіЬ , стр. 203.
Намъ неизвѣстно даже настоящее значеніе сло-
ва Монголъ, ибо Абульгази, какъ мы видѣли, гово-
ритъ , что Мунгль значитъ »печальный«, Доссонъ,
по Рашидъ-уд-Дину, пишетъ, что Монголъ значитъ
»простой, слабый« (Нізі. сіез Мов^оіз, Ч. I. стр. 21),
а нашъ Академикъ Г. Шмитъ утверждаетъ, что
зто производство сего слова не имѣетъ ни какого
основанія , и что Монгъ значитъ » непокорный, не-
устрашимый«. См. Сезсііісіііе сіег Озі - Мон^оіеп,
сщр. 380. Знаемъ только , что Монголъ есть имя

126
одного поколѣнія многочисленнаго народа, обитающа-
го на Сѣверъ и Западъ отъ Китая, и извѣстнаго
поперемѣнно подъ именемъ Сюнь - Юпей , Хуиновъ,
Сяцьбійцевъ, Тулгасцевъ , Кнданей, Татаней и пр.
отъ имени господствовавшаго дома. Поколѣніе сіе,
обитавшее между рѣкою Аргунью и хребтомъ Хан-
гайскимъ, усилилось при владѣтелѣ своемъ Темучи-
нѣ, покорило всѣ прочія, и заставило ихъ принять
имя свое Монголъ, подъ коимъ онѣ и доселѣ извѣ-
стны. См. Записки о Монголіи, Ч. III. стр. 175. %
О давности употребленія сего имени, въ Клап-
ротовыхь ТаЫеапх ЬІ8і. сіе ГАаіс, стр. 54, нахо-
дится слѣдующее: По словамъ Рашидъ-уд-Дина, имя
Монголовъ существовало не далѣе 5 вѣковъ отъ того
времени, въ которое онъ писалъ свою исторію (1304),
или со времени Алунъ-Гоа (Аланковы), матери Будан-
стара (Бузанджира ), въ десятомъ колѣнѣ предка
Чингизъ - Ханова. Оно дано было размножившимся
потомкамъ сей Государыни. Рашидъ-уд-Дияъ гово-
ритъ также, чщо многіе народы, какъ то : Дже-
лаиры, Татаре, Ойраты, У игу ты , Кераиты, Най-
маны, Тангуты и другіе, гордятся именемъ Монго-
ловъ, прославленнымъ Чингизъ-Ханомъ, именемъ, ко-
торое они столь прежде презирали. «Молодые люди
всѣхъ сихъ народовъ» , продолжаетъ онъ, «думаютъ
еще и> теперь, что предки ихъ всегда назывались
Монголами , но въ самомъ дѣлѣ это не такъ, ибо въ
древнія времена Монголы были только однимъ изъ
поколѣній Турецкихъ».
Самое древнѣйшее упоминаніе имени Монголовъ
находится у Историковъ Китайскихъ въ X столѣ-
тіи нашей эры. Оно пишется у нихъ Мунгъ - Гу,

127
или Мунгъ-Гу-Цу. Наименованіе Мунгь-Гу, вообще
нынѣ употребляемое, не встрѣчается въ Китай-
скихъ лѣтописяхъ прежде 1135 года, или 26 лѣтъ
до рожденія Чингизъ-Хана.
10)	Абудьгази говоритъ объ этомъ такимъ
образомъ: Лѣтомъ, онъ жилъ въ окрестностяхъ горъ
Артагъ и Картагъ, называемыхъ нынѣ Улугъ-Тагъ и
Кючюкъ - Тагъ , а зимою, мѣстопребываніе его было
на берегахъ рѣки Сирра, у подошвы горъ, лежащихъ
къ Сѣверу отъ сей рѣки» Нізі. §епеа1. сіе» ТаІаг5>
стр. 30.	;
11)	Вотъ какъ говоритъ Марко - Поло о коче-
вой жизни Монголовъ: Татаре никогда не остаются
на одномъ мѣстѣ; съ приближеніемъ зимы, они уда-
ляются на равнины странъ теплѣйшихъ, чтобы
найти достаточный кормъ для своихъ стадъ, а лѣ-
томъ, живутъ въ мѣстахъ холодныхъ, въ горахъ, гдѣ
есть вода и зелень, и гдѣ скотъ не терпитъ вреда
отъ укушенія слѣпней и другихъ жалящихъ насѣко-
мыхъ. ТЬе Тгаѵек оГ Магсо - Роіо, есііі. Ьу Магвйеп,
Кн. I, Гл. ХЬѴІ, стр. 203. Таковая кочевка на раз-
ныхъ мѣстахъ, лѣтомъ и зимою, называется у Ту-
рокъ Яйлакъ и Кышлакъ. См. также Записки о Мои-
еоліи, Ч. I, стр. 180.
12)	Поэзія составляетъ одно изъ величайшихъ
наслажденій Азіапщевъ ; посему не удивительно,
что историческія сочиненія ихъ наполнены стиха-
ми. Сверхъ сего писатель имѣетъ случай показать
въ нихъ свое остроуміе, искусство въ поэзіи й тон-
кость вкуса, или большую начитанность, когда при-
водитъ мѣста изъ поэтовъ древнихъ, или Современ-
ныхъ описываемому происшествію.

128
13)	Слово Ашрафъ я вездѣ переводилъ 'Ьаеряие.
14)	Сію столь славную рѣку Древніе называли
Оксомъ и Бактромъ , Китайцы Гуй - хе, Аравитяне
Джейхуномъ , Персіяне Рудъ-Хане и Аму.
15)	Иранъ есть настоящее имя Персіи, такъ
названной отъ Иреджа, сына Феридунова. Вѣроят-
но названіе Аріапы, даваемое Древними восточной
Персіи, произошло отъ Ирана, тѣмъ болѣе, что на
древнихъ Персепольсцихъ памятникахъ Иранъ пи-
шется Эріенъ. См. Ргёсіз сіе Іа §ёо^гарйіе ипіѵегз. раг
Маііе-Вгип. ВгихеПез, Ш9. Ч. II.
16)	Гунъ значитъ на Турецкомъ солнце, Ай
луна; Елдузъ звѣзда, Тёкъ небо, Такъ гора, Тенгизъ
море. 1
17)	Между МенгелыХаномъ и Иль-Ханомъ, Гер-
белошъ считаетъ еще Тонгуръ-Хана.г См. ВіЫіоіЬ.
Огіепі. подъ словомъ Мо^оі.
18)	Феридунъ, седьмой Государь династіи Пиш-
дадовъ, находясь въ старости, рѣшился раздѣлить
Государство между тремя сыновьями .своими. Стар-
шему, по имени Салму, далъ онъ западную часть вла-
дѣній своихъ, простиравшуюся по Африкѣ ; второй,
именемъ Туръ, получилъ въ удѣлъ восточную чаршь,
находящуюся за Гитономъ, а третьему; Иреджу, до-
стались земли, лежавшія посреди владѣній обоихъ
братьевъ. Такимъ образомъ Туръ долженъ быль пе-
рейти чрезъ Гигонъ , и царствовать въ странахъ,
находящихся за сею рѣкою. Съ сего времени стра-
ны сіи, отъ имени Тура, стали называться Тура-
номь , а земли доставшіяся въ удѣлъ Иреджу, то
есть Персія, отъ имени его, получили названіе Ира-
на , я границею между Ираномъ и Тураномъ поста?

129
пов.іспа рѣка Гитонъ. Си. ВіЫіоіЬ. огіепі. сРІІегЬеІоі,
подъ словомъ ГсгіЛоип и Тонгап, и ТаЫеанх Ьізі. сіе
ГОгіепі, Ч. I, стр. 111.
19)	Мавараннагръ значитъ по Арабски находя*
щееся за рѣкою, разумѣя подъ оною Гигонъ. Симъ
именемъ Восточные писатели означаютъ большое
пространство земли, граничащее къ Югу и Западу
съ рѣкою Оксомъ и Каспійскимъ моремъ, къ Сѣверу
съ Туркестаномъ, и къ Востоку съ Индостаномъ.
Страна сія всегда славилась изобиліемъ естествен-
ныхъ произведеній, и образованностію своихъ оби-
тателей. Въ ней находятся славные въ Исторіи и
многолюдные города: Самаркандъ, Согдъ, Фергана, Бо-
хара, Нехіпебь, Кешъ и другіе. Мавараннагръ, со-
отвѣтствующій Трансоксіанѣ Древнихъ, называет-
ся также Джаеаіпаежъ, отъ имени старшаго сына
Чингизъ - Ханова, коему онъ достался въ удѣлъ, и
Землею Узбековъ, отъ имени нынѣшнихъ обладате-
лей онаго. См. ВіЫіоіЬ. огіепі. сГНегЬеІоі, подъ сло-
вомъ Маонагапнаііаг, и ТЬе огіепіаі Сео§гарЬу оГ
ЕЬп Наикаі, 232-238.
20)	По мнѣнію Г. ПІмита Эргэне - Кунъ писа-
телей Мохаммеданскихъ есть одно мѣсто въ Хуху-
норѣ называемое Гунъ-Эрги, то есть крутой берегъ.
См. СезсЬісЬіе сіег Озі-Моп^оіеп, стр. 372.
21)	Преданіе о чудесномъ рожденіи дѣтей Алан-
ковы, называемой Китайцами Арунь-Гова, а Монго-
лами Алунъ-Гоа, сохранилось у послѣднихъ до новѣй-
шихъ временъ. См. СезсЬісЬіе сіег Озі - Моп^оіеп,
стр. 61. Историки Китайскіе говорятъ, что Алан-
кова увидѣла однажды ночью бѣлое сіяніе, которое,
войдя къ ней чрезъ верхнее отверстіе юрты, пре-
17

150
вратилось въ злашообразпаго, необыкновеннаго чело*
вѣка, который сдѣлался виновникомъ ея беременно-
сти; (см. 1/Історію первыхъ четырехъ Хановъ 1)оліа *1ии-
гисова, 1829, стр. 2); а Абульгази, у коего это собы-
тіе описано обстоятельнѣе, прибавляетъ > что это
существо, съ глазами красоты необыкновенной, послѣ
перваго посѣщенія Аланковы, еще много разъ продол-
жало свои визиты. См. ІІізі. §спёа1. сіез Таіагя, стр.
144-148.
22)	Абу-Мосдемъ Марузи, такъ прозванный отъ
города Мерва, мѣсторожденія своего, былъ при Ом-
міадахъ правителемъ Хорасана, и первый содѣйство-
валъ вступленію на престолъ Аббасидовъ, провозгла-
сивъ Халифомъ Абуль - Аббаса СаФФаха. По смерти
сего Государя, онъ служилъ брату его Альмансуру,
противъ дяди его Абдъ-ул-Даха, но Альмансуръ, поза-
бывъ услуги, оказанныя ему Абу - Мослемомъ, и опа-
саясь столь сильнаго подданнаго , старался вызвать
его изъ Хорасана, гдѣ онъ жидъ независимо. Аль-
мансуръ успѣлъ въ своемъ намѣреніи , Абу - Мослемъ
прибылъ ко Двору сего ХалиФа, и былъ убитъ по его
повелѣнію въ 137 году Эгиры. См. ВіЫіоіЪ. огіені.
<ГНегЬе1оІ, подъ словомъ АЬои-МояІет ; Еітасіпі Ні-
зіогіа Загасеніса, Ваіаѵ. 1625. стр. 92 и 100;
АЬиІГесІае Аппаіея Мозіетогит, Ч. I, стр. 475, н
Ч. II, стр. 9 и 625.
25)	Джелаиры есть одно изъ племенъ Монголь-
скихъ, обитавшее на берегахъ Онона, къ Востоку
отъ Монголовъ. См. сІ’Ойззоп, НіяЬ сіез Моп^оія,
стр. 6, и НіяІ;. §ёпёа1. сіея Таіаге, стр. 159. У
Монголовъ Халхасцевъ донынѣ сохраняется пре-
даніе , что они происходятъ отъ сыновей нѣкото-

151
раго Дзалира. См. Собраніе Истор. Свѣченіи, о Си.
бири, Спасскаго, Ч. II, стр. 12.
24 ) Хатайцы суть обитатели Хатая, страны
бывшей предметомъ долговременныхъ изысканій уче-
ныхъ Европейскихъ, которые непремѣнно хотѣли
найти ее въ такъ называемой Татаріи. Хатай есть
названіе сѣверной части Китая, распространенное
потомъ нѣкоторыми пародами и на все сіе Государ-
ство ; отсюда же происходитъ имя Китая, даваемое
Русскими этой, небесной Имперіи. О семъ можно
видѣть въ слѣдующихъ сочиненіяхъ : МйІІег, ІІі.чдт-
8Іііо ^ео^гарЫса еЬ Іііаіогіса сіе С1іа1а]а. Вегііп, 1760;
ЗѴіс. Тгі"аііи8, Ие СЬгізІіапа ехресііііоне арисі Зіпаз;
Сгоііиз въ Асісіііатепіит, Аііапіів Магіініапі сіе геепо
о
Саіа]'о; ВіЫіоіЬ. огіепі. сГНегЬеІоі, подъ словомъ КЬа-
Іаі; Нійі. оспёаі. сІ’АЬоиІ^Ііахі, стр. 211; Тііе Ігаѵек
оГ Магсо-Роіо, есііі. Ьу Магзсіеп, 1818. стр. 51, 407
и 477 ; Ргесіз сіе 1а ^ёодгаріііе ітіѵ. раг Маііе-Вгип.
ВгихеІІез. Ч. II, стр. 183.
25)	Алтунъ - Ханъ не есть собственное имя
Царя Хатайцевъ, но титулъ, принятый Государями
сего народа. Вотъ что говоритъ объ этомъ Клап-
ротъ : Агута, предводитель всяхъ ордъ Ю-Чіу, не-
правильно называемыхъ Иіу-Чіу , сдѣлавъ обширныя
завоеванія въ Китаѣ, въ 1115 году, провозглашенъ
былъ Императоромъ, и далъ династіи своей имя Кинъ,
то есть золото (по Китайски). Монголы называли
оную Алтунъ (то естъ золото по Монгольски), и
Государи ея суть Алтунъ - Ханы писателей Мохам -
меданскихъ. ТаЫ. Ьізі. сіе ГАзіе, стр. 90.
Титулъ сей сохранился у нѣкоторыхъ владѣль-
цевъ Монгольскихъ и до новѣйшихъ временъ; шакь.

152
въ самомъ началѣ завоеванія Русскими Сибири, Том-
скіе жители имѣли сношенія съ однимъ изъ силь-
ныхъ владѣльцевъ Монгольскихъ , Алтынъ - Ханомъ.
См. Фишера Сибирскую Исторію, стр. 215, §. 36.
Въ 1661 году, Атаманъ Василій Тюменецъ и десят-
никъ Иванъ Петровъ отправлены были, отъ Михаи-
ла Феодоровича, послами къ Алтынъ - Хану, именемъ
Кончакаю, кочевавшему на берегахъ рѣки Кемчика.
См. тамъ же, стр. 255-564. Послѣ сего произошли
съ нимъ разныя несогласія, и въ 1620 году, снова
отправлены были къ нему Казаки Ивашка Петлинь
и Петунька Киселевъ, которые нашли его жилище
на рѣкѣ Накосъ впадающей въ великое озеро, — вѣро-
ятно Упса, куда впадаетъ рѣка Тесъ - Голъ, См,
тамъ же, стр. 267 и далѣе; также Сибирск. Ва-
тникъ, 1818. Ч. П. стр. 3. Изъ Монгольской Исто-
ріи Ссананъ-Сетсена видно, что Алтунъ-Ханы были
главами племени Тумотовъ, обитавшаго на Востокъ
отъ Байкала. См. СезсЬ. сіег ОзЬ-Моп^оІеіі, стр. 479.
26)	Объ этомъ раздѣленіи земли можно видѣть
въ АІЕег^апі Еіетепіа Дзігопотіса, есііѣіо Соііі, Ат«
віеі. 1669. стр. 20, и АЬиІЕейае Анпаіез Мовіетогит,
въ примѣчаніяхъ.
27)	Тамга или Тамага значитъ на Монголь-
скомъ печать. Слово сіе Монголы оставили во
всѣхъ завоеванныхъ ими странахъ, Тибетѣ, Индо-
станѣ , Персіи, Туркестанѣ и Россіи. Тамги бы-
ваютъ разнаго рода; ихъ употребляютъ вмѣсто пе-
чатей, подписей, для клейменія скота и другаго иму-
щества. У Кэргизовъ и Калмыковъ онѣ доселѣ слу-
жатъ къ такому употребленію, и каждый владѣлецъ
имѣетъ особенную Тамгу. Алая Тамга, здѣсь упомич

155
паемая, прикладывалась, также къ граматамъ, кото-
рыя давались отъ Хановъ Монгольскихъ Князьямъ
Русскимъ. См. Описаніе Тибета, Отца Іакинѳа,
стр. 140; ВесЬегсЬез зиг Іез Іап^нез Тагіагез, раг
АЬеІ Ветизаѣ, Ч. I, стр. 253; Ѵоуа"е аи Саисазе,
раг КІаргоЛ, Ч. I, стр. 172. ,
28)	Отъ слова Багадуръ, которое выговорива-
ется также Багадыръ, произошло Русское Богатырь.
Вмѣстѣ со многими другими словами Монгольскими,
оно перешло въ нашъ языкъ, и ни мало не соста-
влено изъ двухъ словъ Буй и Туръ, какъ думали
комментаторы Пѣсни о походѣ Игоря. Москва, 1800.
стр. 39. Нынѣ у Кэргизовъ Бегадирами называ-
ются люди извѣстные своею храбростію, правиль-
нымъ и предпріимчивымъ умомъ, и занимающіеся, во
время войны, партизанствомъ. МеуепсІогГ, Ѵоуа^е а
ВоикЬага,
29)	Арабскіе мѣсяцы слѣдуютъ въ такомъ по-
рядкѣ: Мохарремъ, Са$аръ, Реби первый, Реби вто-
рой, Джуммада первый, Джуммада второй, Раджебъ,
Шабанъ, Рамаданъ, Шауаль, Дзуль-Каде, Дзуль-Хидже.
Объясненіе названій сихъ мѣсяцевъ находится въ
АИег^апі Еіетеціа Азігопотіса. Атзі. 1669, въ при-
мѣчаніяхъ Голія, стр. 3 - 9 ; и въ ЗѴоіісез еі Ехігаііз
Лез тапизсгііз, Ч. I, стр. 35.
30)	Монголы, кромѣ обыкновеннаго счисленія
по мѣсяцамъ и годамъ, имѣютъ еще двѣпадцати-лѣт-
ніе періоды (сусіез) называемые ТІхси^ и каждый
годъ рего періода носитъ имя звѣря. Первой годъ
Барсъ, барсъ; второй, Толе, заяцъ; 3, ѵЛу, драконъ;
4, Могой , змѣй; 5, Моринъ, конь; 6, Хонинъ, ба-
ранъ ; 7, Багинъ, обезьяна; 8, Такія 1 курица; 9, На*

154
хои, собака; 10, Сахай, свинья; 11, Хо лигамъ} мышь;
12, Укыръ, корова. Мѣсяцы года носятъ тѣ же на-
званія. См. Собраніе Истор. Свгьдеиш о Сибири,
Ч. II, стр. 51; СебсІіісЬіе сіег Обі - Моп^оіеп , стр.
хіх - ххі; Ве"ш§ие8, Нізі. <1е8 Ніш8, Ч. I, стр. хъѵп;
ВіЫ. огіепі. сГНсгЬеІоі, подъ словомъ Сіа§Ь.
51)	Владѣнія Кераишовъ , отдѣлявшіяся съ за-
пада отъ Наймановъ хребтомъ Хангайскимъ, про-
старались до источниковъ Опона и Керулана, и къ
Сѣверу граничили съ землями Меркишовъ и Монго-
ловъ. См. сГО1і88оп, НІ8і. сІО8 Мопдоіз, Ч. I, стр. 6;
АЬоиІ^йагі, Нізі. §ёпёа1. сіез Таіагз, стр. 117.
32)	Достоинство Тархана давалось за спасеніе
жизни Государя на полѣ сраженія, или за другія важ-
ныя услуги , оказанныя Государству. Привиллегіи
Тархановъ были таковы: 1) Они объявлены изъ-
ятыми отъ всѣхъ податей, и пе обязанными дѣ-
лить добычи своей съ кѣмъ бы то ни было. 2) Имъ
давалась первая часть добычи взятой на войнѣ.
3) Имъ позволено входитъ въ шатеръ Царскій, всег-?
да, когда нужно, не испрашивая на то позволенія
отъ начальника стражи. 4) Утверждена безнака-
занность всѣхъ ихъ ошибокъ и даже преступленій,
если только они не сдѣлаютъ болѣе девяти разъ
однѣхъ и тѣхъ же.	,
Достоинство Тархановъ и соединенныя съ онымъ
преимущества не были наслѣдственны, и только
Бата и Кышлыкъ, но особенной милости, удостои-
лись распространенія сихъ правъ и на потомковъ
своихъ до девятаго колѣна. См. Реііі сіе Іа Сгоіх, Иізі.
<1н §гапсі Сеп^іг-КЬап, стр. 105. Монголы, завоевавъ
Россію, ввели въ оную сіе установленіе, и Государи

155
ііахііи давали Боярамъ такъ называемыя Тарханныя,
или безсудныя грамоты, въ слѣдствіе коихъ, они не
могли быть судимы никѣмъ, кромѣ Государя, или
нарочно установленнаго для того мѣста. Гранаты
сіи отмѣнены Царемъ Іоанномъ Васильевичемъ, но не
смотря на то, даваемы были еще и при его преем-
никахъ. См. Судебникъ , пзд. Татищева , стр. 48 ;
Опытъ Нагертаиіл Росс. Гражд* Права, Вельями-
нова-Зернова, 1821. Ч. I, стр. 36.
33)	Мѣсто сіе названо у Доссона Чечеръ - Он-
дуръ. См. ,НІ8і. сіей Моп^оій, Ч. I, стр. 58.
34)	Кашгаръ лежитъ подъ 106° долготы и 44°
широты. См. сГОЬйзоп , Нійі. с5ез МопдоЬ, Ч. II,
стр. 692; Магсо-Роіо, есііі. Ьу Магзсіеп, Гл, XXIX, ,
стр. 145.
35)	Большое количество народа, повинующагося
Государю Татарскому, называется его улусомъ, то
есть народомъ, а особенное владѣніе какого-нибудь
Князя, начальника племени , или главы семейства,
называется его юртомъ. О’ОЬзйоп, НізС еіез Моп*
^оІ8, Ч. I, стр. 59.
36)	Найманы, одно изъ многочисленнѣйшихъ
и сильнѣйшихъ племенъ Монгольскихъ , обитали въ
странѣ орошаемой верхнимъ Иртышемъ, и прорѣзы-
ваемой цѣпью горъ Великаго Алтая. Къ Западу они
отдѣлялись степью отъ земли Турокъ-Уйгуровъ , къ
Сѣверу малый Алтай разграничивалъ ихъ съ стра-
ною Турокъ - Кэргизовъ и Кемъ - Кемджутовъ , а къ
Востоку горы Каракорума были ихъ межею съ вла-
дѣніями Кераитовъ. В’Оііййон НІ5І. сіез Моп^оів^
стр. 6 ; АЬоиІдЬагі, НійЬ "ёпёаі., стр. 116.
37)	Нойонами назывались у Монголовъ началъ-

156
ники племенъ, и дѣти и родственники Царскіе. Ког-
да въ 1691 году, собравшись при озерѣ Долонъ-Норѣ,
Монголы отдались подъ покровительство Китая,
то всѣ Нойоны и Дзунуны, изключая Тайцзіевъ, пе-
реименованы въ Китайскіе чины, Ванами, Вейлами,
Бейзами и Гунами.
38)	Тугъ есть надѣтый на древко лошадиный
хвостъ , называемый у насъ бунчукомъ, отъ слова
бунЪукъ (знамя).
39)	Вотъ что сказано о семъ любопытномъ
лицѣ въ Мирхондовомъ Роузетъ-ус-Сефа, при опи-
саніи сего Курилтая : На семъ пиршествѣ присут-
ствовалъ одинъ изъ благочестивыхъ людей Моголь-
скихъ, именемъ Бютъ Тенгри, который говорилъ,
что онъ знаетъ самыя скрытныя помышленія и
глубочайшія тайны, что иногда возносится на не-
бо , что самъ Богъ разговариваетъ сь нимъ, и что
онъ одинъ изъ приближениѣйшихъ къ нему. Монго-
лы вѣрили, что онъ, сидя на бѣломъ конѣ, ѣздитъ
на небеса, говорили, что жаръ и холодъ равно не
вредятъ ему, и что, нагой и съ пустымъ желудкомъ,
онъ садился на снѣі;ъ и на ледъ, ц сидѣлъ до тѣхь
поръ, пока ледъ, отъ теплоты тѣла его, обращался
въ пары, и разсѣевался по воздуху. Въ Мукаддеше
(введеніи) къ Зеферъ-Наме упомянуто, что
«Онъ жилъ на горѣ, нагой, подвергая жару
и холоду тѣло свое.а
Короче сказать, Бютъ-Тенгри, пришедши въ это со-
браніе къ Чингизъ-Хану, называвшемуся дотолѣ Те-
мучиномъ, сказалъ ему: «Нѣкоторое существо крас-
наго цвѣта, на бѣломъ конѣ, явившись мнѣ, велѣло
ишти къ сыну Есукай - Багадура, и сказать ему,

157
чтобъ онъ не назывался отселѣ Темучиномъ , но
принялъ имя Чингизъ-Хана ; потомъ оно прибавило:
скажи ему также, что Богъ вѣчный повелѣваетъ
мнѣ, чтобъ я далъ тебѣ и дѣтямъ твоимъ большую
часть четверти обитаемой земли со всѣми глуби-
нами , высотами и долинами оной«. Преданіе гово-
ритъ также, что Битъ - Тенгри сказалъ въ семъ
собраніи Темучину : Великій Богъ велѣлъ мнѣ от-
дать лице земли Темучину и дѣтямъ и родственни-
камъ его, посему и нарицаго тебя отнынѣ Чингизъ-
Ханомъ.
Чингизъ - Ханъ хотя зналъ , что Битъ - Тенгри
обманщикъ и лицемѣръ , однако же, по тогдашнимъ
обстоятельствамъ, не трогалъ его до тѣхъ поръ,
пока онъ, весьма усилившись и собравъ многочислен-
ныхъ послѣдователей, не сталъ стремиться къ вер-
ховной власти, такъ, что однажды заспорилъ объ
одномъ Государственномъ дѣлѣ съ братомъ Чингизъ-
Хановымъ Касаръ - Джуджи; но сей, схвативъ его за
горло, такъ сильно ударилъ объ землю, что онъ уже
не всталъ болѣе. Коіісе зиг Сеп^Інх-КІіап, раг Ьап-
ніёз, въ ЗХоІісез еі Ехігаііз сіез танизсгііз <1е Іа ЬіЫіо-
іЬёдие сіи Воі, Ч. V, стр. 202.
40)	Настоящее значеніе слова Чингизъ не извѣ-
стно. Вотъ нѣсколько различныхъ мнѣній объ
ономь : 1) Абульгази говоритъ , что Чинъ на Мон-
гольскомъ языкѣ значитъ великій, а гизъ есть окон-
чаніе превосходной степени. Посему Чингизъ зна-
читъ величайшій. Нізі. ^ёпсаі. йез Таіагз, стр. 194.
2) Ссананъ - Сетсенъ говоритъ , что Чингизъ былъ
крикъ птицы. СезсЫсйіе сіег Озі-Моп^оіеп, стр. 71.
Тоже самое находится и у Историковъ Китайскихъ.
18

158
э) Ланглесъ думаетъ, что Дэісенгизъ, какъ произно-
сятъ Персіяне имя Чингиза, сложено изъ Джеигъ-
Знгизъ, то есть войномобивъгй, бранноносный. ЗѴо-
іісе» еі Ехігаіів Дея тапиесгііз, Ч. V, стр. 198. 4)
Пети де ла Круа говоритъ, что Чингизъ-Ханъ зна-
читъ Ханъ сынъ Хана. Нізі. (іи ір’апсі Сеп§Ьіх-КЬап,
стр. 117*	5) Наконецъ Доссонъ говоритъ, что
Чинкъ значитъ могуіцсственный, а частица гизъ
означаетъ множественное число; посему Чингизъ-
Ханъ значитъ Ханъ могущественныхъ. Нізі. сіе»
Мопдоів, Ч. I, стр. 70; но Г. Шмитъ, опровергая
это мнѣніе, соглашается съ Гобилемъ, что сіе
слово не имѣетъ на Монгольскомъ ни какого значенія.
СеясЬісЪіе сіег Обі-Моп^оіеп, стр. 379.
41)	Имя народа, коимъ правилъ Туктабика по-
ставлено въ рукописи безъ діакритическихъ точекъ,
посему я, слѣдуя Абульгази, Дегиню и Доссону, по-
ставилъ Меркитовъ; впрочемъ, по расположенію со-
гласныхъ буквъ, скорѣе можно читать Мекриновъ
или Текриновъ, и такое имя, по словамъ Абульгази,
носило одно изъ племенъ Монгольскихъ. Нізі. ^ёпёаі.,
стр. 98. Доссонъ говоритъ, что Рашидъ-уд-Динъ,
въ исчисленіи племенъ населявшихъ Монголію , упо-
минаетъ и о Мекринахь или Текринахъ, обитав-
шихъ въ Уйгуріи. НІ8І. <1е8 Моп»оІ8, Ч. I, стр. 9.
Плано-Карпини говоритъ о народѣ Метритовъ, и по-
кореніи онаго Чингизъ-Ханомъ. См. Собр. Путешествій
къ Татарамъ. С.П.Б. 1827, стр. 120 и 122. А у
Марко - Поло находится описаніе народа сего имени.
ТЬе Ігаѵеіз оі Магсо - Роіо, еНіі. Ьу Магаёіеп , Кн. I,
Гл, Ь. стр. 220.
42)	Въ то время, когда Кины низпровергали

159
могущество Киданей, Туши-Талгунъ, военачальникъ
и родственникъ Елу-Енги, послѣдняго владѣтеля Ки-
даньскаго, отдѣлившись, въ 1124 году, отъ сего Го-
сударя , съ собравшимися къ нему войсками, пошелъ
на Туркестанъ. Принявъ данъ и заложниковъ отъ
владѣтеля Уйгурскаго, Туши - Талг^нъ завоевалъ по-
томъ страны Кашгара, Яркяна и Хотана, покорилъ
Туркестанъ, и чрезъ нѣсколько времени, сдѣлавъ свои-
ми данниками Махмуда, Хакана Туркестанскаго вла-
дѣвшаго Трансоксіаною, и Азиза, Государя Хорезм-
скаго, положилъ такимъ образомъ основаніе Кара-Ха-
таю. Владѣнія его простирались отъ степи Коби
до рѣкиГигопа, и отъ горъ Тибетскихъ до горъ Си-
бирскихъ ; но во время Чингизъ - Хана , когда Госу-
дарь Уйгурскій, владѣтель Трансоксіаны, и Султанъ
Хорезмскій отложились отъ Кара-Хатая, сіе Госу-
дарство занимало только нынѣшнюю Малую Буха-
рію и Туркестанъ. О сей странѣ, въ свое время,
также было много споровъ и недоразумѣній. См.
(1’01188011, НІЗІ. (1е8 Моп"оІ8, Ч. I, стр. 110, и Ч. II,
стр. 687 - 692; КІаргоіЬ, ТаЫеацх 11І8І. сіе РАзіе,
стр. 159; ВіЫ. Огіепі. сГНегЬеІоі, подъ словомъ Са-
га КЪаіаі; Цізі. °ёпёа1. сІе8 Таіагз, стр, 121; Фишера
Сибирская Исторія, 1774, стр. 9-15,
45 ) Гуръ-Хаиъ значитъ могущественный Ханъ;
это не есть собственное имя Царя Кара- Хатай-
скаго, низвергнутаго Кушлукомъ, и называвшагося
Чилуку , но титулъ Государей сей страны, приня-
тый ВЪ 1126 ГОДу ТуЩИ-ТдЛГуНОМЪ. І)’ОІ188ОП, НІзК
Дез Моп^оіз, Ч. I, стр. 112.
44)	Абульгази говоритъ , что между Чингизъ-
Ханомъ и Мохаммедомъ Хорезмъ - Шахомъ царство-

140
вала искренняя дружба и величайшее согласіе ; но
Гаджиръ - Ханъ, намѣстникъ Мохаммедовъ въ Отрарѣ,
убилъ пословъ и купцевъ Чингизъ-Хановыхъ , и кро-
вопролитнѣйшая брань возгорѣлась между двумя
могущественнѣйшими Государями Востока (НІ8І. <*ё-
пёаі., стр. 241). Тѣмъ болѣе, что у Татаръ, по сло-
вамъ Плано-Карпини, есть обыкновеніе не мириться
съ тѣми, которые убьютъ пословъ ихъ , до тѣхъ
поръ, пока не отмстятъ имъ за то. См:. Собраніе
Путешествій къ Татарамъ, Кн, I, Гл. XVI, стр. 59.
45	) ^леліъъ есть духовно-юридическое сословіе,
занимающееся истолкованіемъ законовъ.
46)	Херваръ есть мѣра заключающая 16 кулей.
47)	Въ подлинникѣ »біг Яса ресоішйъѵ. собствен-
но значитъ : поступилъ какъ велитъ законъ Яса
(см. Примѣч. 93), или уголовное уложеніе Монголовъ;
но какъ по оному сопротивлявшихся жителей поко-
ренной страны должно было истреблять , то выра-
женіе ъбе Яса ресоиидеиъъ я всегда переводилъ пре-
давать смерти.
48)	Каанъ есть другое произношеніе слова
Коханъ. См. Примѣч. 1.
49)	Роузетъ - ус- Сефа » садъ наслажденія « из-
вѣстное твореніе Мирхонда. См. ІѴоіісе аиг 1е Ваои-
геі-из-ЗаГа раг Іоигсіаіп, въ Хоіісез еі Ехігаііз сіса ша-
пи8сгіі8, Ч. IX.
50)	Шейхъ-улъ-Ислаліъ »глав& Исламизма» есть
титулъ Великаго Имама или Муфтія. Прежде всѣ
большіе города или Метрополіи Мусульманскія имѣли
своихъ Имамовъ , кои носили сей титулъ, нынѣ же
только одинъ Имамъ Константинопольской имѣетъ
оньій. См. ВіЫ. Огіепі. сГНегЬеІоі, стр. 784.

141
51)	Такъ называется Планета Марсъ.
52)	Во всѣхъ мѣстахъ, гдѣ Хондемиръ гово-
ритъ »какъ прежде было сказано« , онъ ссылается
на сочиненіе свое Хабибъ-ус-Сіяръ «любитель Исто-
ріи «, написанное имъ прежде Хуласстъ-улъ-Ахбаръ.
55)	Даруга есть слово Джагашайское. Менин-
скій переводитъ его Турецкимъ Су-Баши, оррісіі ргае-
іесіия, ІгіЬипиз. Въ одномъ изъ новѣйшихъ описаній
Персіи сказано : «Чиновники Юстиціи въ городахъ
называются Даругами. Они по нѣскольку часовъ въ
день проводятъ на торговыхъ площадяхъ, чтобы
отбирать и рѣшать жалобы жителей». Полицей-
мейстеръ называется по Персидски Молебъ или Мух-
Тпесибъ.
54)	Дивъ есть существо не похожее ни на
человѣка, ни на дьявола, ни па ангела, но это есть
геній , демонъ и гигантъ природы не человѣческой.
Между сими Дивами есть ужасно злые, называемые
Нере, и добрые , называемые Пери. Впрочемъ сіи
послѣднія почитаются женщинами, рожденными отъ
другихъ Пери, а не отъ Дивовъ Нере, составляютъ
особенный родъ , и весьма сходны съ Феями новыхъ
сказокъ. Въ древнія времена Дивы Нере вели войны
съ первыми Царями Востока, и побѣжденные Техму-
расомъ, были имъ заключены въ ужасныя горныя пе-
щеры. По словамъ одного писателя, будучи созданы
Богомъ прежде Адама, Дивы и Пери населяли землю,
и управляемы были своимъ Государемъ, но когда они
впали въ неповиновеніе, то Богъ послалъ имъ въ
правители Эблиса, существо гораздо ихъ превосход-
нѣйшее , созданное изъ огня, и возвышенное между
ангелами. Эбдисъ покорилъ ихъ, и въ свою очередь

1-^2
возгордился своимъ могуществомъ. Для униженія
его гордости Богъ создалъ человѣка, и какъ Эблису,
такъ и другимъ ангеламъ велѣлъ поклониться ему ;
но Эблисъ, поддерживаемый сонмомъ преданныхъ ему,
отвергнулъ сіе повелѣніе, за что лишенъ былъ Бо-
гомъ могущества своего, и подвергнутъ проклятію.
ВіЫ. Огіені. подъ словомъ Біѵ.
55)	Моумиа значитъ »господинъ нашъ«. Сей
титулъ дается судьямъ и начальникамъ большихъ
городовъ даже отъ самого Государя.
56)	О Тангущѣ, см- ТЬе ТгаѵеІ» оГ Магсо-Роіо,
есііі. Ьу Магзсіеп, Гд. XXXII, стр. 164.
57)	Абульгази говоритъ 9 что Чингизъ - Ханъ,
возвратясь изъ похода на Хатай, пошелъ осаждать
городъ Акашинъ въ Тангутѣ, и овладѣлъ какъ онымъ,
такъ и окрестными странами. Нізі. §епеаІ. стр. 227.
Дегинь говоритъ, что до сраженія съ Шейдурку,
Монголы взяли Акашинъ, называемый донынѣ Эшсине.
НІ8і. йез Нип8, Ч. III, стр. 68.
58	) (рарсарсъ или (рарсанеъ, также какъ и Евро-
пейская миля, въ разныхъ странахъ имѣетъ разную
длину. Географическій Фарсахъ заключаетъ 5 мили,
всякую по 4000 Персидскихъ Гезовъ , содержащихъ
въ себѣ 24 дюйма; слѣдовательно составляетъ 24,000
Французскихъ Футовъ.
59	) Это извѣстіе Хондемира можно объяснить
Слѣдующимъ мѣстомъ изъ путешествія Плано-Кар-
нини : «Когда Монголы убиваютъ жителей осажден-
ной крѣпости, какъ противившихся имъ, то въ
знакъ побѣды и славы своей, также для узнанія
числа убитыхъ, и для приведенія въ страхъ про-
чихъ , одного, напримѣръ изъ тысячи, ставятъ на

145
высокомъ и видномъ мѣстѣ, внизъ головою й вверхъ
ногами, а прочіе убитые лежатъ на землѣ*. Собр.
Путеш. къ Татарамъ, стр. 183. Въ Русскомъ пе-
реводѣ сего путешествія слово егі^ині вмѣсто «ста-
вятъ* переведено «вѣшаютъ*.
60)	Эти два имени написаны въ подлинникѣ
безъ діакритическихъ точекъ. Джур'Ьжитъ есть
древнее имя Манджуровъ (Мётоігез геІаііГз а ГАзіе,
стр. 466), другаго же я нигдѣ не встрѣчалъ.
61)	Китайскіе Историки говорятъ, что Шей-
ду рку заключился въ столицѣ своей Нинъ-Гіа, а Сса-
панъ-Сетсенъ (СезсІіісЬіе сіег Озі-Моп^оіеп, стр. 101),
называетъ столицу его Турмегей ; отъ сего послѣд-
няго слова вѣроятно произошло и названіе Иртакгая,
даваемое нашимъ Авторомъ столицѣ Тангу та.
62)	Монголы называютъ Кара-Корумъ, Хорум-
ханомъ и Хониномъ; отъ Хорумхана вѣроятно прои-
зошли названія Хара - Хоринъ , Кара - Корумъ, Кара-
Куремъ, даваемыя сему городу Мохаммеданскими пи-
сателями, а отъ Хонина названіе Хо-линь, которымъ
означаютъ его Китайцы.
Ни положеніе сего города, ни время построенія
онаго достовѣрно неизвѣстны. Вотъ нѣсколько раз-
личныхъ мнѣній о семь предметѣ. 1) Касательно
построенія: «) Абуль-Фараджъ говоритъ, что Угедай,
возвращаясь изъ похода на Хатай) въ горахъ Кара-
Куремъ, построилъ городъ Орду-Балыгъ, нынѣ извѣ-
стный подъ именемъ Кара-Курема. См. Сгед. АЬиІ-
ГасЦі, СЬгопісоп Зугіасит , стр. 508. &) Отецъ Іа-
кинѳъ говоритъ > что Кара-Корумъ , бывшій столи-
цею Чингизъ - Хана , построенъ Дынли-Ханомъ, цар-
ствовавшимъ отъ 759 до 780 года по Р. X. См.

144
Записки, о Монголіи, Ч. III, стр. 142. 2) О поло-
женіи : а) Абель Ремюза говоритъ, что Кара - Ко-
румъ или древній городъ Турокъ, Го ей-Гу, находится
между рѣками Тулою, Орхономъ и Селенгою, почти
на одной широтѣ съ Парижемъ, й) Клапротъ опре-
дѣляетъ такъ : Хо-линь (Кара-Корумъ) на Востокъ
отъ Хангая, на Югъ отъ Верхней Селенги, между
рѣкъ Орхона и Тамира. Отецъ Іакинѳъ почти так-
же опредѣляетъ положеніе сего города. Ист. пер. гет.
Хановъ, стр. 424. <?) На картѣ, приложенной Цур-
лою къ его разсужденію о Марко-Поло и другихъ пу-
тешественникахъ , Кара - Корумъ поставленъ подъ
99° долготы и 49° широты, сі") Марсденъ, па картѣ
приложенной къ его изданію Марко-Поло, ставитъ
Кара - Корумъ подъ 108° долготы и 49° широты,
с) Данвиль ставитъ его на рѣкѣ Энгюи-Моренъ, подъ
104° долготы и 44° широты, а У) Фишеръ пола-
гаешь его на Орхонѣ подъ 101° долготы и 47° ши-
ротъ!.
Изъ всего этого выходитъ только то, что Ка-
ра - Корумъ построенъ въ VIII столѣтіи по Р. X.,
но потомъ, по причинѣ разныхъ переворотовъ и без-
престанныхъ войнъ между племенами Монгольскими,
былъ разрушенъ, и оставался въ запустѣніи, доколѣ
Угедаю вздумалось возобновить оный, и сдѣлать
своею столицею.
Вотъ два описанія сего города, оставленныя
Рубруквисомъ и Марко-Поло. Рубруквисъ говоритъ
«Что касается до города Кара-Корума, то знай, что,
исключая дворецъ самого Хана, онъ будетъ хуже
замка Сенъ - Дени , а монастырь Сенъ - Дени въ 10
разъ лучше сего мѣста. Въ немъ есть двѣ улицы;

145
одна улица Сарацинъ, гдѣ находятся рынки и жи-
вутъ многіе купцы, другая Хатайцевъ, которые всѣ
ремесленники. Кромѣ сихъ улицъ есть еще большіе
дворцы, гдѣ находятся канцеляріи Государственныхъ
Секретарей (іЬе соигіз оГ весгеіагіей). Здѣсь живутъ
идолопоклонники разныхъ націй и 12-ти различныхъ
религій; находятся двѣ мечети Магометанскихъ, въ
которыхъ проповѣдуется законъ Магометовъ, и одна
Церковь Христіанская на концѣ города. Городъ
окруженъ землянымъ валомъ и имѣетъ четверо во-
ротъ.
Марко-Поло дѣлаетъ сму слѣдующее ойпсаніе:
Городъ Каракоранъ имѣетъ въ окружности 3 мили
и есть первое мѣсто, гдѣ Ташаре устроили свое
мѣстопребываніе съ самымъ отдаленныхъ времёнъ.
Онъ окруженъ крѣпкими земляными валами, ибо въ
сей части страны нигдѣ нѣтъ камня. Близъ внѣ-
шней стороны вала стоитъ довольно большой за-
мокъ, въ которомъ есть красивый дворецъ, Занимае-
мый губернаторомъ сего мѣста. ТЬе ТгаѵеЬ оГ Магсо-
Роіо, есій. Ьу МагйДеп, Гл. ХЫІ> стр. 188.
63)	Названіе сего города поставлено въ руко-
писи безъ діакритическихъ точекъ; Китайскіе
Историки говорятъ, что онъ вступилъ на престолъ
въ Кай-Пингъ-Фу.	,	;
64)	Азраилъ есть ангелъ смерти, отдѣляющій
душу отъ тѣла.
65	) Карамъ значитъ великое соединеніе планетъ,
Сахибъ-Каранъ, обладатель таковаго соединенія, то
есть родившійся въ время онаго, и какъ, по мнѣнію
многихъ Астрономовъ, при необыкновенныхъ соеди-
неніяхъ планеіНъ , происходятъ важные перевороты
19

146
Въ мірѣ, то родившіеся подъ вліяніемъ оныхъ бы-
ваютъ великими людьми. По Восточнымъ преда-
ніямъ Соломонъ , Александръ Великій, Чингизъ-Ханъ,
Тамерланъ и другіе родились при таковыхъ соедине-
ніяхъ ; но подъ симъ наименованіемъ болѣе всѣхъ
изъ нихъ извѣстенъ Тамерланъ. См. ВіЫ. огіепі.
сГНегЬеІоі, подъ словами: Тітош* и ЗайеЬ-Кегап.
66)	Племя Меркитовъ, обитавшее на рѣкѣ Се-
ленгѣ , къ Западу граничило съ Найманами, къ Югу
съ Кераишами и къ Востоку съ Монголами. См.
сГОЬвзоп, НІ8І. сіев Моп"оІ8, Ч. I, стр. 6; Нізі. §ё-
пёаі. сіев Таіаге, стр. 150.
66)	Династія Молахедитовъ, извѣстная также
подъ именемъ Измаэлитовъ, въ продолженіе 170 лѣтъ
царствовала въ Арабскомъ и Персидскомъ Иракѣ.
Основатель оной, Хасанъ - Саббахъ, началъ править
въ 485 году Эгиры, а послѣдній изъ Государей ея,
Рокнъ-уд-Дпнъ Гуртахъ, былъ разбитъ Гулагу-Ха-
номъ, разрушившимъ до основанія владычество Из-
маэлитовъ. О сей династіи^ прославившейся на Во-
стокѣ злодѣяніями своими, можно видѣть въ Іоигсіаіп,
НІ8іоіге сіе Іа сіупавііе сіев І8тае1іен8 сіе Реіъе, по-
мѣщенную въ Хоіісез еі Ехігаіів сіев тапивсгіів, Ч. IX,
стр. 145 ; Хоіісе сіе 8. сіе Васу виг 1е Хёхат-иІ-Те-
ѵѵагікіі; помѣщенную тамъ же, Ч. IV, стр. 687; Ве-
^иі^пев, Ніві. сіев Нип8, Ч. V, стр. 558; ВіЫ. огіепі.,
подъ словами: МоІЬеНоип и Ізтаеііоип ; ТЬе Тгаѵеіз
оГ Магсо-Роіо, есііі. Ьу Магзсіеп, Кн. I, Гл. XXI, стр.
112 -120.
67	) Знаменитый Математикъ и Астрономъ Мо-
хаммеданскій родился въ Тусѣ, въ 597, а умеръ въ
672 или 687 году Эгиры.

147
68)	ІІлъханъ есть титулъ династіи Монголь-
скихъ Государей, царствовавшихъ въ Персіи. Гулагу
первый принялъ его.
69)	Слово Рутъ имѣетъ два значенія. По Ибнъ-
улъ-Уарди, въ пространномъ смыслѣ, подъ Руномъ
заключается вся западная, южная, средняя и чаешь
восточной Европы; но въ семъ значеніи оно рѣдко
употребляется. Въ тѣсномъ же и обыкновенномъ
смыслѣ, Румъ обнимаетъ земли, граничащія къ Запа-
ду съ проливомъ Константинопольскимъ, къ Югу съ
Сиріею и Алджезирою, къ Востоку и Сѣверу съ Гру-
зіей» и Чернымъ моремъ, то есть всю Малую Азію.
Названіе сіе произотло отъ Римлянъ, покорившихъ
страну сію ; Древнюю же Грецію Восточные писа-
тели означаютъ именемъ Юнанъ, вѣроятно отъ
Іоніи, процвѣтавшей болѣе всѣхъ Мало - Азійскихь
республикъ. См. ВіЫ. огіепѣ, подъ словамъ Воит.
70)	Ала-уд-Динъ Ата Меликъ Джувейни, такъ
прозванный отъ мѣсторожденія своего, города Джу-
вейна въ Хорасанѣ, былъ сынъ Бага-уд-Дина Мохам-
меда, и находился при отцѣ своемъ до смерти его,
послѣдовавшей въ 651 году Эгиры. Послѣ сего онъ
занималъ многія важныя мѣста при Гулагу, Абакѣ
иНикударѣ. Сочиненіе его, извѣстное подъ именемъ
Тарихп Джегаиъ~Кюшай «Исторія завоевателя мі-
ра«, раздѣляется па двѣ части, первая описываетъ
послѣднія 10 лѣтъ жизни Чингизъ-Хана, и царство-
ваніе преемниковъ его Угедая й Гаюка, Въ ней па-
ходится глава объ Уйгурахъ и Ханахъ Кара-Хашая,
и цѣлая Исторія династіи Хорезмъ-Шаховъ и Мон-
гольскихъ намѣстниковъ въ Персіи, со времени уда*
ленія изъ опой Чингизъ-Хана до перехода ея во вла-

148
дѣніѳ Гулагу. Вторая часть начинается избраніемъ
на престолъ Менгу ? Каана, и описываетъ только
первые дѣла его царствованія. Въ ней заключается
также описаніе похода Гулагу въ Персію, и покоре-
нія страны Измаэлитовъ Аламутскихъ, почему и
присоединена краткая Исторія сей династіи. Сочи
неніе Ала-уд-Дина окончивается 655 годомъ Эгиры.
Онъ безъ мѣры льститъ Монголамъ. Слогъ его на-
пыщенъ, и въ повѣствованіи мало порядка. См. <ГО1і8-
5ОН, НІ8і. <1с8 Моп^оіз, ехровіііощ стр. хіѵ-ххш; Ьез
Міпез бе ГОгіепі, Ч. I.
71)	Шейхами называются духовные, имѣющіе
достоинство доктора Богословіи, или начальники
большихъ мечетей.
72)	Сеидами называются потомки Мохаммеда.
73)	Хотба на Востокѣ есть тоже, что у насъ
Ектенія. Поминаніе въ хотбѣ Государя, и битье
монеты съ его именемъ, почитаются въ Азіатскихъ
Государствахъ признаками подданства.
74)	Это прозваніе принадлежитъ Мохаммеду.
75)	О Караунасахъ, см. Тііе Тгаѵеіз оі Магсо»
Роіо, есііі. Ьу Магбсіеп, Гл. XIV, стр. 86.
76)	По закону Мохаммеданскому, если одинъ
человѣкъ убьетъ другаго, то братъ, или ближайшій
наслѣдникъ убитаго, долженъ требовать отъ убійцы
цѣны крови. Это называется на Арабскомъ діа или
кесасъ, то есть закономъ возмездія или воздаянія.
До Мохаммеда, во время войнъ между племенами Араб-
скими , побѣдители за раба, или женщину, убитую
на войнѣ, предавали смерти свободнаго мужчину изъ
взятыхъ въ плѣнъ ; но Мохаммедъ опредѣлилъ за-
конъ возмездія сими словами : Свободный человѣкъ да

149
падетъ за свободнаго, рабъ за раба и женщина за
женщину. См. ВіЫ. огіепі. подъ словомъ Віай.
77)	У Гербелота это мѣсто переведено такъ:
Сей Государь (Аргунъ) тотчасъ предалъ его (Ахмеда)
въ руки тещи своей, Султанши Конгуртай, дѣти
которой были убиты по его повелѣнію. См. ВіЫ.
огіепі. подъ словомъ АйтеД-КІіап.
78)	Зюгре, такъ называется планета Венера.
79)	Въ разныхъ сомнительныхъ случаяхъ жи-
зни, иди предпринимая какое нибудь дѣло, Мохамме-
дане имѣютъ обыкновеніе гадать въ Коранѣ или ди-
ванѣ (собраніи стихотвореній) какого нибудь слав 
наго поэта, и открывшееся въ книгѣ мѣсто прини-
мать за изрѣченія судьбы.
80)	Каабою называется древній храмъ Арави-
тянъ въ Меккѣ, къ которому они ходили на покло-
неніе еще во времена язычества. Мохаммедъ, не
желая уничтожать укоренившагося въ народѣ обы-
кновенія ежегодно посѣщать сей храмъ, велѣлъ
исполнять оное и своимъ послѣдователямъ, хотя
назначилъ имъ въ семъ случаѣ другую цѣль. По-
сему путешествіе въ Мекку совершается совсѣмъ
не для того, чтобы поклониться гробу «послѣдняго
Пророка«, ибо онъ находится въ Мединѣ, гдѣ однако
же не держится на воздухѣ силою магнита, по
преспокойно стоитъ на полу.
81)	Достоинство Эмиръ-уль-Умераа, или глав-
наго Эмира, установлено Хялифомъ Ради-Биллахомъ
въ 323 году Эгиры. Сіи Эмиры предсѣдательство-
вали въ совѣтахъ, распоряжали Финансами, и началь-
ствовали надъ войскомъ.
82)	Въ Европейскихъ библіотекахъ не нахо-

150
днтся пи одного экземпляра сего творенія Улугъ-
Бека, которое должно быть чрезвычайно важно для
Исторіи Монголовъ.
 83 ) : Слово караулъ, какъ полкъ и многія другія,
касающіяся до военнаго устройства слова, также
перешло къ намъ отъ Монголовъ.
84	) Мохаммедане, кромѣ Джумы или Пятницы,
имѣютъ въ году только два праздника: Первый,
ІТдулъ-АЪха «праздникъ закланія», называемый также
Идулъ-Кебаръ «великій праздникъ», и Идулъ^-Курбанъ
«праздникъ жертвоприношенія», совершается 10числа
Дзуль-Хидже. Каждый Мусульманинъ, смотря по до-
статку и благочестію, приноситъ барановъ въ жер-
тву Богу. Въ Меккѣ въ сіе время бываетъ, съ осо-
бенными церемоніями, торжественное жертвоприно-
шеніе барана во имя всѣхъ Мусульманъ. Второй
ІІЬусъ-Сагиръ «малый праздникъ» или ИЪулъ-фатрс
«праздникъ розговенья» , коимъ оканчивается постъ
Рамаданъ и начинается первое число ПІауаля. Въ
сей праздникъ въ мечетяхъ читаются только нѣко-
торыя особенныя молитвы, по народъ, радуясь окон-
чанію труднаго поста, предается величайшей радо-
сти и веселью. См. ВіЫ. огіепі. подъ словомъ АМ,
и КіеЬиЬг, Везсгірі. сіе ГАгаЬіе. СорепЬ., стр. 97,
85)	Фадль-уль-Лахъ Рашидъ, сынъ Абуль-Хаира,
уроженецъ Гамаданскій, будучи сначала лекаремъ при
Султанѣ Газанѣ, сдѣлался потомъ секретаремъ и
Везиремъ его. Газанъ - Ханъ , желая имѣть вѣрную
Исторію парода Монгольскаго, въ 702 году Эгиры
препоручилъ написать оную Рашидъ-уд-Дину, доста-
вивъ ему возможность пользоваться всѣми нужными
для сего средствами. Ращидъ-уд-Динь, получивъ въ

151
свое распоряженіе всѣ бумаги, хранившіяся въ Госу
дарственныхъ архивахъ, и воспользовавшись свѣде
ніямп какъ старцевъ, знавшихъ древнія изустныя
преданія Монголовъ , такъ и ученыхъ Китайскихъ,
Индѣйскихъ , Уйгурскихъ и другихъ , находившихся
при дворѣ Султана, составилъ наконецъ сочиненіе,
извѣстное подъ именемъ Джами-ут- Тсварихъ «со-
бранія лѣтописей«. Газанъ-Ханъ не дожилъ до окон -
чанія сего творенія, и Рашидъ-уд-Динъ, въ 708 (1307)
году Эгиры, поднесъ оное преемнику его, Султану
Олджайту, которымъ и былъ щедро награжденъ. Въ
началѣ же царствованія Абу - Саида , обвиненный въ
намѣреніи отравить Государя, сей знаменитый ста-
рецъ жестокимъ образомъ былъ лишенъ жизни 15
Сентября 718 (1508) года. Сочиненіе Рашидъ-уд-
Дина состоитъ изъ трехъ частей. Первая часть
посвящена Исторіи Монголовъ, и содержитъ два от-
дѣленія. Въ первомъ находится исчисленіе коче-
выхъ племенъ Татарскихъ въ эпоху появленія Чип-
гизъ - Хана, и описаніе ихъ различныхъ поколѣній,
Происхожденія и странъ ими обитаемыхъ. Во вто-
ромъ, послѣ изложенія преданій, собранныхъ о проис-
хожденіи Монголовъ и предкахъ Чиигизъ-Хана, пред-
лагается Исторія сего завоевателя и его потом-
ковъ: въ Китаѣ до Тимура, въ Персіи до Олджайту.
Вторая и третья части, написанныя по повелѣнію
Олджайту-Султана, содержатъ всеобщую Исторію
и Географію.
Драгоцѣнное твореніе Рашида есть важнѣйшій
источникъ , изъ коего почерпали свои извѣстія пи-
сатели позднѣйшихъ временъ, хотя онъ и самъ
много заимствовалъ изъ Тарихи - Джееанъ - Кюшай.

152
Вѣрность, полнота, порядокъ и методъ суть важнѣй-
шія достоинства его Исторіи. Слогъ простъ и бла-
городенъ. См. (Г011880П, Нізі. Лея Моп^оіз, Ч. I, сшр.
ххѵш-хххѵп; Без Міпез сіе ГОгіёнІ, Ч. V; Мётоігез.
геіаі. а ГАзіе, стр. 393.
86)	Рустемъ и ЭсФендіаръ суть Два величай-
шіе героя древней Персидской Исторіи* ЭсФендіаръ
сынъ Киштаспа, Государя династіи Каяновъ, отли-
чался какъ своею храбростію , такъ и необыкновен-
ною тѣлесною силою. Онъ убилъ Аргіашпа, сына
Афрасіаба, Царя Туркестанскаго, но въ послѣдствіи
самъ погибъ отъ стрѣлы Рустема. Рустемъ, сынъ
Зала г славнѣйшій изъ героевъ Персидскихъ, просла-
вился многими подвигами, изъ коихъ важнѣйшими
были : освобожденіе Кай - Кауса, Государя династіи
Каяновъ , изъ неволи, въ которой онъ находился у
Царя Арабскаго , разбитіе Афрасіаба, и взятіе въ
плѣнъ Хакана Хатайскаго; но впавъ въ немилость
при Кай-Каусѣ, онъ долженъ былъ удалиться въ За-
булистанъ, гдѣ не согласившись принять предлагае-
мой ему Кай-Каусомь вѣры Зороастра, онъ вышелъ
на поединокъ съ посланнымъ къ нему ЭсФендіаромъ,
и въ семъ единственномъ ратоборствѣ двухъ пер-
вѣйшихъ богатырей, ЭсФендіаръ палъ отъ руки Ру-
стема, но Рустемъ самъ въ послѣдствіи былъ убитъ
въ сраженіи сыномъ ЭсФендіара, Ардширомъ Ба-
уманомъ , который у Греческихъ Историковъ извѣ-
стенъ подъ именемъ Артаксеркса Лонгемана. (См.
ВІЫ. огіепі;. подъ Словами АзГепсІіаг и Возіат). Дру-
гіе же говорятъ, что онъ палъ отъ козней соб-
ственнаго брата Шсгада и Царя Кабульскаго, кото-
рые, на охотѣ, заставили его упасть въ западню.

155
См. ТаЫеаих Ызі. бе ГОгіепі, Ч. I, стр. 141 - 556;
ТаЫ. 11І8І. сіе ГАзіе раг Кіаргоііі, сшр. 18.
87)	Намазомъ называется 5 разъ въ день со-
вершаемая Мохаммеданами молитва.
88)	Это игра словъ часто употребляемая Во -
сточными писателями, ибо въ Арабской азбукѣ бу-
квы имѣютъ также и числительное значеніе. Фраза
Таба Серагу состоитъ изъ буквъ : Та = 9; элифд
— 1; ба — 2; са = 500; ре ~ 200; элифэ = 1;
ге — 5. Если сложить сумму сихъ буквъ , то вве-
детъ число 718 — годъ смерти Рашидъ-уд-Дина.
89)	Гавелъ есть родъ легкихъ стихотвореній.
См. Піззегіаііопз оп ійе КІіеІогІс сіс. оГ іііе Регзіапз,
Ьу СИабѵѵіп, стр. 2.
90)	Здѣсь Абу-Саидъ , именами трехъ извѣст-
нѣйшихъ городовъ, намекаетъ на 5 важнѣйшія
для него лица. Дамаскъ, называющійся у Арабовъ
Димешкъ, означаетъ Димешкъ-Ходжу, сына Чуба-
нова ; .Багдадъ — любимую Ханомъ Багдадъ-Хатунъ,
дочь Чубана, а Мисръ — Мисръ - Ходжу, который
въ послѣдствіи убилъ Димешкъ-Ходжу, мѣшавшаго
любви Абу-Саида.
91)	Симюргъ есть имя баснословной птицы
подобной Фениксу Египтянъ.
92)	Зеферъ*Наме «книга побѣдъ» есть заглавіе
лучшей Исторіи Тамерлана, написанной ШереФЪ-
уд - Диномъ Али - Езди. Она переведена на Фран-
цузскій Пети де ла Круа, и напечатана подъ загла-
віемъ : Нізіоп’е сіе Тітопг-Вес, Ігабиііе сіи Регзап еіс.
ВеИ. 1725.4. Ч. іп 8. Введеніе въ сію Исторію , на
которое, ссылается нашъ Авторъ, и которое заклю-
чаетъ Исторію Монголовъ до временъ Тамерлана,
20

154
находится при весьма немногихъ экземплярахъ сего
шворенія, и на Французскій Не переведено.
93)	О законѣ Яса можно видѣть: №оіісе <Іе
Гйівіоіге сіе Сюп^Тііх - КІіап раг М. Еап§1ез, помѣщен-
ную въ Хоііссз сГ ехігаіів сіез тапизсгіів Де ]а ЬіЫіо-
іЪёдне сіи Воі, Ч. У, стр. 205 ; и сРОИззоп, Нізі. Лея
Моп^ок, Ч. I, стр. 315. Здѣсь можно привести
любопытное извѣстіе Макризи о семъ законѣ, нахо-
дящееся въ СЬгезіотаіЪіе АгаЬе сіе 8. сіе 8асу, Ч. П,
стр. 58и Макризи говоритъ :
Когда Чингизъ - Ханъ, основатель могущества
Татаръ въ странахъ Востока, побѣдивъ Унгъ-Хана,
утвердился на престолѣ, то постановилъ нѣко-
торыя учрежденія и наказанія, и внесъ ихъ въ
книгу, которую назвалъ Яса, и хотя нѣкоторые
именуютъ ее Ясакъ, но корень сего слова есть Яса,
Окончивъ изданіе сего уложенія, онъ велѣлъ вырѣ-
зать оное на стальныхъ доскахъ, и сдѣлалъ закономъ
для своего народа. Моголы наблюдали сіи законы,
доколѣ Богъ не прекратилъ ихъ могущества. Чин-
гизъ-Ханъ, какъ извѣстно , по слѣдовалъ никакой ре-
лигіи , посему для потомковъ его Яса былъ ненару-
шимымъ закономъ, отъ постановленій котораго они
никогда ни въ чемъ не отступали. Вотъ нѣкото-
рыя изъ установленій Чингиза, заключающихся въ
Яса : Смерть назначалась: за прелюбодѣяніе, не раз-
личая женатъ виновный или холостъ , за грѣхъ Со-
домскій, за намѣренную ложь, за волшебство; тому,
кто насказываетъ на другаго, кто между двухъ ссо-
рящихся беретъ сторону одного, и помогаетъ ему,
кто испускаетъ мочу на воду или на пепелъ, и кто,
послѣ двукратной несостоятельности, обанкручи-

155
ваешся въ третій разъ. Смертію наказывался
также тотъ, кто давалъ плѣннику пищу или одежду
безъ позволенія того, кому онъ принадлежалъ, и
кто, нашедъ бѣглаго раба или плѣнника, не возвра-
щалъ ихъ господину. Кто желаетъ съѣсть мясо ка-
кого нибудь животнаго, тотъ долженъ, связавъ ему
ноги, распороть брюхо и давить сердце этого жи-
вотнаго, доколѣ оно не умретъ, а потомъ уже ѣсть;
если же кто зарѣжетъ животное, такъ, какъ это
дѣлаютъ Мусульмане, то таковый самъ долженъ
быть зарѣзанъ. Во время сраженія, если напада-
ющій на непріятеля, или бѣгущій отъ него, теря-
етъ ношу свою, или лукъ, или какую другую изъ ве-
щей своихъ, то находящійся позади его долженъ сойти
съ лошадц, и подать уроненную вещь, кому она при-
надлежитъ, въ противномъ случаѣ повиненъ смерти.
Чингизъ - Ханомъ также было постановлено, чтобы
всѣ потомки Алія, сына Абу-Талебова, всѣ Факиры,
чтецы Корана, законовѣдцы и лекаря, всѣ люди уче-
ные, предающіеся жизни благочестивой и умерщвле-
нію плоти, муэззины и обмывающіе тѣла умершихъ,
чтобы всѣ они были освобождены отъ тяжелой ра-
боты и публичныхъ должностей, и чтобы всѣ рели-
гіи были уважаемы, не придерживаясь преимуще-
ственно ни одной изъ нихъ (*). Все сіе онъ пред-
(*) Въ этой терпимости всѣхъ религій} коего отлича-
лись Монголы, заключается причина ихъ благосклонности къ
нашему Духовенству-, она не была; какъ думаетъ Карамзинъ,
выводомъ^полишическихъ расчетовъ Хановъ; кои, видя какое
вліяніе имѣло Духовенство въ Россіи, желали задобрить его
разными преимуществами, но есть слѣдствіе религіозныхъ по-
нятій дикаго народа; видѣвшаго, во всѣхъ духовныхъ лицахъ

156
писалъ, чтобы угодитъ Богу, и быть къ нему ближе.
Онъ запретилъ подданнымъ своимъ ѣсть предлагае-
мую имъ пищу, прежде нежели предлагающій самъ
отвѣдаетъ оной, хотя бы это быль Князь подавав-
шій пищу плѣннику; запретилъ одному ѣсть въ
присутствіи другаго, не пригласивъ его участвовать
въ ѣдѣ, запретилъ одному насыщаться болѣе това-
рищей своихъ, запретилъ шагать черезъ огонь, и
становить ноги на столъ и блюдо, съ котораго
ѣдятъ. Велѣлъ, чтобы проѣзжающій мимо вкуша-
ющихъ пищу, сходилъ съ коня, и ѣлъ вмѣстѣ съ ни-
ми, не спрашивая на то позволенія, и чтобы никто
не смѣлъ воспрепятствовать ему въ этомъ. Запре-
тилъ брать воду руками, но велѣлъ черпать оную
для питья какимъ нибудь сосудомъ. Запретилъ
мыть платье, но велѣлъ носить оное, доколѣ не из-
носится. Запретилъ называть какую нибудь вещі
нечистою, говоря, что всѣ вещи чисты, и не дѣлалъ
ни какого различія между чистымъ и нечистымъ.
Запретилъ держаться какой нибудъ секты, произно-
сить съ напряженіемъ слова, и принимать прозвища,
но говоря даже съ самимъ Султаномъ, велѣлъ назы-
вать его только по имени, Онъ велѣлъ преемни-
камъ своимъ, чтобы они, предъ вступленіемъ въ
посредниковъ между людьми и небомъ, посредниковъ, которые,
по связямъ своимъ съ высшимъ міромъ, могли и навлекать па
нихъ бѣдствія, и умилостивлять раздраженное Божество, и
отвращать ужасныя слѣдствія его гнѣва. Посему Монголы не
только позволяли всѣмъ пародамъ свободное отправленіе ихъ
богослуженія, по и сами, въ одно и тоже время, покланялись
Идоламъ Китайцевъ, исполняли обряди Мусульманъ, и прини-
мали отъ Христіанъ Св. Крещеніе.

157
сраженіе, осматривали войска и оружіе, чтобы имъ
представляемо было все, что солдаты должены имѣть
съ собою, и чтобы они пересматривали все до по
слѣдней иголки и нитки, и если у кого недоставало
чего изъ необходимыхъ ему снарядовъ, то такого
должно было наказать. Женщинамъ, которыя со-
путствовали войску, онъ велѣлъ заниматься всѣми
тяжелыми работами, принадлежащими мужчинамъ,
когда сіи были въ отсутствіи на сраженіи. Вой-
скамъ, по возвращеніи ихъ съ войны, онъ назначилъ
нѣкоторыя работы въ пользу Султана, и велѣлъ имъ
также, въ началѣ каждаго года, представлять ему
всѣхъ дѣвицъ, дочерей своихъ, для того, чтобъ онъ
могъ выбрать изъ нихъ' какъ для себя, такъ и для
сыновей своихъ. Въ войскѣ назначилъ онъ разныхъ
начальниковъ, изъ коихъ одни были тысячники, дру»
гіе сошники, третьи десятники. Онъ постановилъ
закономъ, что если самый высшій изъ Князей про-
винится въ чемъ нибудь, и Султанъ пошлетъ къ не-
му кого нибудь изъ приближенныхъ своихъ , для на-
казанія его, то виновный Князь долженъ повергнуть-
ся къ ногамъ посланнаго, хотя бы онъ былъ изъ са-
мыхъ нисшихъ служителей, и лежать доколѣ не бу-
детъ исполнено надъ нимъ повелѣнное Государемъ
наказаніе, даже еслибъ это было и лишеніе жизни.
Чингизъ-Ханъ велѣлъ также, чтобы начальники, въ
случаѣ нужды, не обращались ни къ кому другому,
кромѣ Государя, въ противномъ случаѣ подвер-
гались смерти. Смерть назначалась также оста-
влявшему или перемѣнявшему назначенное ему мѣсто.
Чингизъ-Ханомъ велѣно также было, чтобы Султаны
имѣли устроенныя почты, для полученія скорѣй-

158
шігхь извѣстій обо всемъ случающемся въ Государ-
ствѣ. Наблюденіе закона Яса онъ предоставилъ сы-
ну своему Джагатаю. По смерти Чингизовой, дѣти
его и служители столь же строго исполняли повѣ-
ленія Яса, какъ первые Мусульмане слѣдовали пред-
писанному Кораномъ; они сдѣлали себѣ этотъ за-
конъ нѣкотораго рода религіей, и не извѣстно, что-
бы кто изъ нихъ, какимъ нибудь образомъ, посту-
пилъ противно оному.
Далѣе Макризи говоритъ о распространеніи сего
закона въ Египтѣ.

ОПЕЧАТКИ.
Стра. Сгро. Напечатано.	Надо читать.
4. 19. дому.................... —	дома,
13.	11. Ирдемджи - Берласовъ . — Ирдемджи-Берл асомъ,
28.	10.	въо тмщеніе.......... —	въ отмщеніе.
29.	2.	подъѣх въ............ —	подъѣхавъ.
32.	50.	слу ................ —	слушаться.
55.	1.	Отдѣленіе Второе... —	Отдѣленіе Третіе.
39.	1. Отдѣленіе Третіе... . — Отдѣленіе Четвертое.
-43.	1.	Отдѣленіе Четвертое —	Отдѣленіе Пятое.
52.	2.	окѣ............... —-	они.
57.	21.	собѣсѣдпикъ.......... —	собесѣдникъ.
58.	28.	зажпдлипгся.......... —	замедлится.
59.	1.	де пь................ —	день.
60.	27.	немедленно .......... —	немедленно.
64.	9.	назавтре..............—	назавтра.
76.	13.	Кипчакской........... —	Кипчакскій.
79. 26. войскани.............. войсками.
82. 28. йпечашлёвать.. с.... . впёчатлѣвашь.
92.	3. небо подниметъ........ — небо не подниметъ.
113.	16. доброй..............'. . — добрый.
— 17. справедливой............. • — справедливый.
116. 16. Селдузъ................. —	Сельдузъ.
125.	2. депеаі................. —•	§е'пёа1.
Исправить запятыя,, п другія мелкія типографическія
ошибки, корректоръ предоставляетъ снисходительности са-
михъ читателей.