Б.Н.ТАТИЩЕБ
Собрание сочинений
Тома VII и VIII
ИСТОРИЯ
РОССИЙСКАЯ
Окончание
РАБОТЫ
РАЗНЫХ ЛЕТ
д4>
ІІІІІІІ
ЛАДОиНр
НАУЧНО-ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР
«ЛАДОМИР»
МОСКВА
1996

Редакционные коллегии:
Том 7: С. Н. Волк, М. Н. Тихомиров
Том 8: В. И. Буганов у С. Н. Волк, Н. Е. Носов (ответственный
редактор), А. И. Юхт.
Подготовка к печати:
Том 7: И. В. Валкиной, М. П. Ирошникова, 3. Н Савельевой
Том 8: 3. Н. Савелльевой, М. П. Ирошникова, С. Н. Искюля,
Л. Н Семеновой, А.И. Юхта.
Оформление
Е. В. Гаврилина
Репринтное воспроизведение
текста изданий 1968 и 1979 гг.
ISBN 5-86218-252-7 (Т.7,8)
ISBN 5-86218-158-Х © Е. В. Гаврилин. Оформление, 1996 г.

Том VII
ИСТОРИЯ
РОССИЙСКАЯ
Окончание

Ж^^^^і^^^^^^^^ШІ
«ИСТОРИЯ РОССИЙСКАЯ» В. Н. ТАТИЩЕВА
В СОВЕТСКОЙ ИСТОРИОГРАФИИ
«История Российская» получила в советской историографии свою
вторую жизнь. Первый же труд, который появился после Октябрьской
революции, поставил на совершенно новую почву вопрос, волновавший
в течение двух веков, со времени первого появления в печати «Истории
Российской», всех, кому пришлось ею заниматься. Ведь сам ее первый
издатель Г. Ф. Миллер заявил, что сочинение Татищева издается им по
«худому» списку.1 С тех пор из одной работы в другую переходили
непрекращающиеся жалобы на недостатки миллеровского издания и
раздавались голоса о необходимости нового издания татищевского труда.
Однако даже если бы тогда и было решено приступить к такому
изданию, оно было бы заранее обречено на неудачу. Основных рукописей ни
первой,, ни второй (в ее окончательной редакции) частей «Истории
Российской» не было ни в одном из государственных хранилищ вплоть до
Великой Октябрьской социалистической революции. Октябрьская
революция передала в государственную собственность ценнейшие архивные
материалы, находившиеся до революции в частных руках и недоступные
поэтому для научного их использования. Среди таких
национализованных архивных фондов оказался и огромный фонд графов Воронцовых,
давно известный в литературе по сорокатомному изданию «Архива
графов Воронцовых». Фонд этот, содержащий документы ряда выдающихся
деятелей этой фамилии за два века русской истории, тотчас после
революции оказался в Библиотеке Академии наук, директором которой был
А. А. Шахматов.
«История Российская» Татищева и ранее была предметом
значительного внимания со стороны А. А. Шахматова в его первых трудах
по истории русского летописания. В поисках древнейших летописных
сводов Шахматов не мог обойти возможных их следов в «Истории
Российской», которые могли бы повести к восстановлению этих сводов. В этой
связи Шахматову пришлось заняться вопросом и о «татищевских
известиях»; не мог также обойти Шахматов и вопроса об Иоакимовской
летописи. Считаясь, как и все его предшественники, с текстом печатного
издания (ему был известен находившийся еще со времен Татищева в
рукописном отделении Библиотеки Академии наук Академический список
первой редакции второй части «Истории»), Шахматов не пришел к
каким-либо решительным выводам по указанным только что вопросам. Для
него «не подлежало сомнению», что известная по татищевскому
изложению Иоакимовская летопись «принадлежит новейшему сочинительству»;
1 В. Н. Татищев. История Российская с древнейших времен, кн. II. М.,
1773, стр. 3.
5

однако он считал, что в рассказе о крещении новгородцев есть черты,
обличающие современника этого события, что некоторые ее части могут
принадлежать первому новгородскому архиепископу Иоакиму и чти
новгородское летописание все же восходит к нему. Шахматов даже
предполагал, что возможно восстановить Иоакимовскую летопись,
пользуясь текстами Новгородской I летописи и «Повести временных лет».2
Устанавливая, где оканчивался предшествовавший «Повести
временных лет» летописный свод, Шахматов склонялся к 1093 г., «принимая во
внимание, — как он писал, — свидетельство Татищева» о наличии под
этим годом в некоторых списках заключительного выражения «аминь».
Таким же образом и в других последующих шахматовских
исследованиях мы находим не вызывающие у Шахматова колебаний ссылки на
«не дошедшие до нас списки, использованные В. Н. Татищевым:
Раскольничий и Голицынский», а ниже — и на Ярославский. Шахматов
предположительно даже указывал, к какому более древнему списку могли
оосходить тексты первых двух упомянутых списков.3
Обнаружив в поступившем в Академическую библиотеку Воронцов-
ском фонде новые рукописи «Истории Российской», Шахматов сразу же
определил их первостепенное значение для изучения истории ее текста.
Уже в 1918 г. несомненно им самим было внесено в Археографическую
комиссию предложение приступить к ее новому изданию. Комиссия
приняла решение об издании «Истории Российской» и использовании для
него хранящихся в Библиотеке Академии наук всех рукописей, отмечая,
что «критическое издание особенно важно потому, что из этих рукописей
видно, как складывался текст „Истории Российской", увидевший свет».
Побуждаемый этим решением, Шахматов произвел вслед за своими
первыми открытиями дальнейшие разыскания, которые повели его,
естественно, в тот бывший Московский архив Коллегии иностранных дел
(теперь ЦГАДА), начальником которого был Г. Ф. Миллер именно
в те годы, когда он издавал «Историю» Татищева. Итоги шахматовских
поисков оказались весьма плодотворными и побудили его изложить новые
задачи изучения «Истории Российской» в статье, которую он в 1920 г.
напечатал.4
Шахматов обнаружил 14 рукописей, одни из них содержали целостные
части «Истории Российской», другие—ее отдельные главы и даже их
отрывки. Он напомнил в своей статье, что Нил Попов уже затронул
вопрос о редакциях татищевской «Истории», а затем Сенигов в своем
«бесплодном», по выражению А. А. Шахматова, труде поставил вопрос
о первоначальной ее редакции (что Шахматов считал его «заслугой»).
Шахматов теперь изложил с присущей ему осторожностью свои
наблюдения над историей последовательного создания Татищевым обеих
редакций «Истории» и вместе с тем распределил обнаруженные им рукописи
по двум ее редакциям, подробно охарактеризовав каждую из
разысканных им рукописей. Особенно важным и замечательным для всякого
дальнейшего изучения «Истории» Татищева итогом обращения
Шахматова к рукописям были его наблюдения над взаимоотношениями между
первой и второй редакциями «Истории». Путем сопоставлений текстов
обеих редакций Шахматов устанавливал, в чем состояла редакционная ра-
2 А. А. Шахматов. Общерусские летописные своды XIV—XV вв. «Журнал
Министерства народного просвещения», 1900, № 11, стр. 183, 185.
3 А. А. Шахматов. 1) Разыскания о древнейших русских летописных сводах
СПб., 1908, стр. 11, 469; 2) Повесть временных лет, т. I. СПб., 1916, стр. I—II.
4 А. А. Шахматов. К вопросу о критическом издании «Истории Российской»
В. Н. Татищева. «Дела и дни», кн. I, Пгр., 1920, стр. 80—95; ААН, ф. 134, оп. 1,
№ 97. л. 17.
6

бота Татищева при изготовлении из первой редакции последующей,
второй, редакции «Истории». Не говоря уже о переработке Татищевым текста
с древнего на новое наречие, Шахматов привел примеры изменения
смысла текста, примеры добавлений к первоначальному тексту из русских
нелетописных и из иностранных источников, а также и вставки
Татищевым в летописный текст собственных его суждений. Привыкший
к внимательнейшим наблюдениям над рукописями, Шахматов обратил
внимание и на необходимость дальнейших новых наблюдений над тем,
как Татищев вел последующую редакционную работу над
первоначально подготовленным уже текстом второй редакции. Историко-кри-
тические наблюдения Шахматова привели его к заключению, что именно
разъясненные им особенности составления Татищевым второй,
единственно известной тогда в печати, редакции «Истории» вызвали
подозрения, что Татищев дозволял себе, говоря словами Карамзина, «изобретать
древние предания и рукописи».0
Шахматов возражал теперь и тем, кто пытался обосновывать
достоверность тех или иных «татищевских известий», исходя из их
вероятности. Он писал, что Татищева от отмеченных только что подозрений
«не могут спасти основывающиеся на вероятностях исследователи».
Путь к установлению достоверности «татищевских известий» казался
теперь Шахматову иным и совершенно новым. Он предполагал
относительно первой редакции труда Татищева, что «можно обосновать
положение о том, что ничего изобретенного самим Татищевым не найдется
в первой его редакции» и что «наличность в последней того или иного
известия представляется ручательством в том, что Татищев нашел это
известие в своих источниках». Последнее Шахматов подтверждал также
тем, что «исторической критикой прочно обосновано», что в
распоряжении Татищева было «много редких памятников и документов, частью
совсем исчезнувших».6
О неисправности миллеровского издания и необходимости нового
издания «Истории Российской» раздавались, как мы упоминали, голоса
едва ли не с момента его выхода в свет. Разыскания Шахматова повели
его к тому же требованию, но в новой совершенно формулировке. Именно
теперь необходимо было не просто новое издание «Истории», а ее
критическое издание, в частности и издание ее первой редакции, которой
Шахматов придавал такое существенное значение.
Это пожелание Шахматова не сразу нашло свое осуществление.
Больше чем кто-либо другой в деле издания документов для
изучения исторических работ Татищева, а также его работы над «Историей
Российской» сделал А. И. Андреев. Совершенно исключительное знание
содержания наших архивных хранилищ сочеталось у А. И. Андреева
с преимущественным глубоким интересом к археографическим и
источниковедческим работам. Неутомимый в своих разысканиях, как ни
затруднительно это было для него в некоторые времена, А. И. Андреев,
оказавшись в Сибири, одну из первых своих сибиреведческих статей
посвятил именно материалам Татищева о Сибири, которые Татищев так
усердно использовал в своей «Истории».7 К этой статье примыкает
защищенная А. И. Андреевым в 1940 г. докторская диссертация «Очерки по
источниковедению XVII—XVIII вв.». В особой главе, названной совер-
5 А. А. Шахматов. К вопросу о критическом издании «Истории Российской»
В. Н. Татищева, стр. 83—90, 94.
6 Там же, стр. 94—95.
7 А. И. Андреев. Труды и материалы В. Н. Татищева о Сибири. «Советская
этнография», 1936, № 6, стр. 93—103. — Здесь напечатаны некоторые документы
о народах, упоминаемых в «Истории Российской».
7

шенно так же, как и только что упомянутая статья, А. И. Андреев сделал
к последней ряд существенных фактических дополнений.8
Вслед за этими разысканиями материалов появились подготовленные
А. И. Андреевым к печати издания самих татищевских документов. Это
были и научные труды Татищева, и его переписка. Как в научном
творчестве самого Татищева, так и в изданном Ä. И. Андреевым томе трудов
Татищева вопросы исторические оказались тесно связанными с вопросами
географическими. Значительное большинство из напечатанных А. И.
Андреевым татищевских документов в сборнике «Избранные труды по
географии России» было известно уже ранее в печати (семь из девяти), но это
были издания столетней давности и далеко не всегда исправные. Теперь
все документы были изданы А. И. Андреевым по рукописям и
принимались во внимание все имеющиеся их списки. Из вновь напечатанных
документов для изучения «Истории Российской» особенно важно
сравнительно обширное «Введение к гисторическому и географическому
описанию Великороссийской империи». В нем моменты географические и
этнографические так же тесно переплетаются с собственно историческими,
как то имеет место особенно в первой части «Истории Российской».
Вступительная статья А. И. Андреева, составленная преимущественно
по совсем еще не использованным в литературе архивным материалам,
была озаглавлена «Труды В. Н. Татищева по географии России». Она
явилась тщательным исследованием, в котором в хронологической
последовательности был изложен ход географических и во многих отношениях
неразрывно с ними связанных исторических работ Татищева. После
книги Н. А. Попова это был первый труд, в котором «История
Российская» получила ряд ценных точных данных для истории своего создания.
Дополнительно к вводной статье такие данные были рассыпаны и в
обстоятельном и точном комментарии А. И. Андреева к тексту издаваемых
документов.9
Совершенно неоценимой для изучения работы Татищева над «Исто
рией Российской» является изданная А. И. Андреевым переписка
Татищева за 1746—1750 гг.10 Это были именно те годы, когда Татищев жил
безвыездно под строгим надзором властей в Болдине. Отрешенный от
каких бы то ни было государственных дел и обязанностей, он был занят
исключительно своими научными трудами, прежде всего «Историей
Российской». Здесь им была, наконец, завершена в эти годы первая
редакция второй ее части, здесь же была закончена самая трудная для
него первая часть, а затем и вторая редакция второй части. Здесь же шла
усиленная работа над вчерне завершенной третьей частью «Истории» у.
над оставшейся совсем не завершенной ее четвертой частью. Основная
масса болдинских писем Татищева была адресована давнишнему посто
янному его корреспонденту, советнику Академии наук И. Д. Шумахеру,
другая — ее президенту гр. К. Г. Разумовскому; среди остальных кор
респондентов находим М. И. Воронцова, В. К. Тредиаковского
П. И. Рычкова и др. Для изучения всех сопровождавших работу Тати
щева обстоятельств и трудностей как ученого, так и бытового характер
эти письма доставляют обильнейший материал. Особый интерес пре«з
ставляют здесь письма Разумовскому и Воронцову. Из них мы узнаег
8 А. И. Андреев. Очерки по источниковедению Сибири. Вып. I. Л., 1940; изд.-
исправленное и дополненное. М.—Л., 1960; Вып. II. М.—Л., 1965, стр. 311—328
указатель.
9 В. Н. Татищев. Избранные труды по географии. Под редакцией, со встут
тельной статьей и комментариями А. И. Андреева. М., 1950.
10 А. И. Андреев. Переписка В. Н. Татищева за 1746—1750 гг. «Историческ
архив», т. VI, М.—Л., 1951, стр. 247—314.
8

ö «крайней неудобности» жизни Татищева под арестом, об «опасности
от разбоя», проистекающей от того, что он живет в малолюдной деревне,
об опасении гибели от пожаров деревенского и тесного строения, в
котором ему приходится жить. Однако главная суть этих писем в том, что
едва ли не каждое из них наполнено заботами Татищева о занимающей
нас «Истории Российской». Здесь найдем важнейшие для нас сообщения
о состоянии работ Татищева над «Историей», переплетающиеся иной раз
с автобиографическими признаниями о трудностях и мужественном их
преодолении вследствие сознания важности его работы для отечества.
Вся эта ценнейшая переписка тщательнейшим образом комментирована
А. И. Андреевым в обильных примечаниях. Ее богатейший материал еще
в малой степени вошел в оборот нашей литературы.
Многолетние и всесторонние занятия А. И. Андреева ученой
деятельностью Татищева и его «Историей Российской» привели его к
работе над новым изданием татищевского исторического труда. Когда
у М. Н. Тихомирова возникла мысль о новом издании «Истории», он
обратился именно к А. И. Андрееву в начале 1955 г. с предложением
о его подготовке. Занятый другими работами, А. И. Андреев «с полной
готовностью» согласился приступить к этой работе в 1956 г.11 К концу
1958 г. первый том этого издания под общей редакцией А. И. Андреева
и М. Н. Тихомирова был готов.
Помимо редакционной работы, А. И. Андреевым была написана
важнейшая для изучения «Истории Российской» вводная статья под
заглавием «Труды В. Н. Татищева по истории России». Для этой статьи
А. И. Андреев использовал весь возможный изданный и рукописный
фонд источников, как труды самого Татищева, так и все другие прямые
и косвенные указания относительно исторических работ Татищева и их
судеб. Весь этот материал А. И. Андреев расположил в строгом
хронологическом порядке, легко поэтому обозримом. Эта статья А. И.
Андреева дает отчетливейшее представление о том, как начались занятия
Татищева над «Историей» и как шаг за шагом они подвигались. Здесь
собраны сведения о всех сторонах его работы, начиная с того, как
Татищев доставал или разыскивал книги и рукописи, когда и какие он
получал, в каких частях «Истории» они были использованы, как развивалось
самое ее построение, как довольно сложно создавались отдельные части
и редакции «Истории», каково было общее ее состояние через
определенные промежутки времени и т. п. В статье А. И. Андреева
излагается ход всех исторических работ Татищева, помимо «Истории
Российской». А. И. Андреев вместе с тем сопровождает изложение
характеристикой взглядов 1 атищева, особенно пользуясь «Разговором о пользе
наук и училищ». Статья А. И. Андреева является, таким образом,
наиболее надежным путеводителем при изучении исторических работ Татищева,
будучи достойным завершением его многолетних занятий Татищевым,
оборванных только неожиданной смертью (1959).
М. Н. Тихомирову принадлежит ряд paÖGi о В. Н. Татищеве как
авторе «Истории Российской». Самая ранняя из них — статья под
заглавием «Василий Никитич Татищев» — посвящена Татищеву именно
как автору «Истории Российской». Здесь изложена разносторонне точка
зрения М. Н. Тихомирова на основные вопросы изучения «Истории
Российской». Следующая за ней статья в Большой Советской Энцикло-
11 Письмо А. И. Андреева М. Н. Тихомирову 20 февраля 1955 г. находится в
Архиве Академии наук СССР в фонде М. Н. Тихомирова. За сообщение этого письма и
других, связанных с изданием «Истории» документов приношу искреннюю
благодарность Ирине Павловне Староверовой.
9

педии в самом сжатом изложении дает представление о взглядах ее
автора на все творчество нашего первого ученого историка. Прямым
дополнением к этим статьям является написанная М. Н. Тихомировым глава
о Татищеве в коллективных академических «Очерках истории
исторической науки». Наконец, особый интерес для изучения «Истории
Российской» представляет статья в настоящем издании, для которой М. Н.
Тихомиров избрал темой важнейший и столь сложный вопрос, как вопрос
о русских источниках «Истории Российской».12
В своей общей оценке исторического труда Татищева М. Н.
Тихомиров посетовал на то, что «обычная оценка „Истории Российской"
производится на основании как раз тех частей его работы, которые
заключают хронологическое, почти погодное описание политической истории».
Именно это считал М. Н. Тихомиров причиной «поспешного и
неправильного вывода», будто Татищев «повторял старую летописную
традицию погодного рассказа об исторических событиях». В противовес
этому М. Н. Тихомиров отмечал значение первой части «Истории
Российской», которую такие исследователи «совершенно игнорируют», но
именно в которой изложены исторические взгляды Татищева, «имевшие
несомненно прогрессивный характер и отражавшие новые идеи,
передовые для первой половины XVIII в.».13
М. Н. Тихомиров был вполне прав в своих суждениях о
преимущественном интересе в прежней, досоветской, историографии к тем частям
«Истории Российской», которые были изложением исторических событий,
и о сравнительно ее малом интересе к части первой, столь важной для
определения общеисторических взглядов Татищева. Все же можно
встретиться и с прямо противоположным явлением, когда некоторые
исследователи «Истории Российской» едва ли не пренебрегают изучением
собственно исторических частей «Истории Российской» и сосредоточивают
свое преимущественное внимание на изложении Татищевым общих
вопросов изучения истории, что содержится главным образом в первой части
«Истории Российской». М. Н. Тихомиров дал в своих работах
уравновешенное изложение обеих групп вопросов.
Характерной чертой общего исторического мировоззрения Татищева,
отразившейся в его труде, явилось то, что «История Российская», как
отмечает М. Н. Тихомиров, была «первой попыткой осветить русскую
историю на научных основаниях». Татищев же как автор ее «несомненно»
находился под влиянием рационалистических идей XVIII в. и являлся
«вольнодумцем XVIII в.». М. Н. Тихомиров отмечает связанный с этими
воззрениями отказ Татищева от провиденциализма, именно то, что он
был «первым историком, который попытался объяснить исторические
явления не вмешательством божественного провидения и не подвигами
отдельных людей, а общественным устройством». В рассуждениях же
Татищева о государстве М. Н. Тихомиров видел признание им «значения
той дисциплины, которая теперь именуется социологией». М. Н.
Тихомиров ставит Татищеву в заслугу предложенную им периодизацию
истории России «по периодам, связанным с правлением отдельных государей»,
или, как М. Н. Тихомиров точнее говорил в другом месте, с вопросом
-<об истории монархии».14
12 М. Н. Тихомиров. 1) Василий Никитич Татищев. «Историк-марксист», 1940,
№ 6, стр. 43—56; 2) Татищев Василий Никитич. Большая Советская Энциклопедия,
изд. I, т. 53; 3) Труды В. Н. Татищева. В кн.: Очерки истории исторической науки
в СССР, т. I. М., 1955, стр. 179—189; 4) О русских источниках «Истории Российской».
В кн.: В. Н. Татищев. История Российская. М.—Л., 1962, т. I, стр. 39—53.
13 М. Н. Тихомиров. Труды В. Н. Татищева, стр. 183.
14 М. Н. Тихомиров. 1) Василий Никитич Татищев, стр. 47—49; 2) Труды
В. Н. Татищева, стр. 184—186.
70

Более, пожалуй, сложной оказалась та часть соображений М. Н.
Тихомирова, которая связана с. основным содержанием «Истории
Российской». Отмечая «неравноценность в отдельных своих частях» «Истории
Российской», М. Н. Тихомиров склонен был считать по сравнению с
первой, более теоретической, менее ценными именно собственно исторические
части (II—IV) «Истории». Критики указывали на «отсутствие
прагматической истории» в татищевском изложении; М. Н. Тихомиров признавал,
что Татищев дает на деле лишь летописное погодное повествование, но
объяснял это тем, что Татищеву оказалось не под силу одолеть «груды»
еще никем не тронутых рукописных материалов. Вместе с тем М. Н.
Тихомиров подчеркивал, что даже те, кто подрывал научное значение
«Истории Российской», «должны были считаться» с нею, опровергая или
принимая в ней то или иное.15
М. Н. Тихомиров отмечает «необыкновенную тщательность», с
которой Татищев разыскивал и собирал источники для своего труда, и какое
«громадное» количество их он обнаружил; подробные сведения, которые
он сообщал о них; как он их изучал, применяя «впервые критический
метод исследования источников с учетом всех достижений тогдашней
исторической науки». Хотя иногда вся эта работа была «далека от
совершенства», но это являлось уже только «бедой» Татищева. Виновниками
многих недостатков татищевского текста, на что впервые указал
М. Н. Тихомиров, были совсем не подготовленные для такой работы
переписчики, вносившие иной раз грубейшие искажения в копии,
которыми вынужден был пользоваться Татищев.10 Татищев мог не
заметить также тенденциозности тех отрывков, которые ему давали его
друзья, как-то отрывок о Святохне, переданный ему Еропкиным (здесь
М. Н. Тихомиров следует Н. П. Лыжину); он мог стать также жертвой
некоторого обмана, как это было с Иоакимовской летописью. Все же
М. Н. Тихомиров отмечает также и другое, именно, что и сам Татищев
«готов был несколько поправить текст», что он вносил в текст свои
догадки и, что было еще «гораздо худшей ошибкой его», вносил в текст
свои добавления без оговорок, лишая тем самым возможности «отделить
правду от небылицы позднейших выдумок».17
Особое внимание М. Н. Тихомиров уделил в своей первой статье
вопросу об утраченных источниках «Истории Российской». Тема эта
стала в особенности частью его обстоятельной вводной статьи о
русских источниках «Истории Российской», помещенной в первом томе
настоящего издания. Существенным для построений М. Н. Тихомирова
было его суждение, что тогдашние хранилища рукописей оказались для
Татищева недоступными, за исключением лишь немногих указанных им
провинциальных архивов, и что Татищев написал свою «Историю»,
пользуясь в «основном» тем, что было собрано им самим. Но библиотека
Татищева, находившаяся в деревне, сгорела, и, таким образом, исчезли
и рукописи, послужившие ему в качестве источников при создании
«Истории». Осталось же от этих рукописей только то, что Татищев
считал необходимым включить в свою «Историю». Это-то и придает, по
мнению М. Н. Тихомирова, «особую ценность» «Истории Российской» и
содержащимся в ней сведениям.
Среди указанных самим Татищевым источников памятники,
зачисленные Татищевым в разряд «генеральных» историй, не вызвали осо-
lD М. Н. Т и х о м и р о в. Василий Никитич Татищев, стр. 43, 47.
16 Там же, стр. 54; М. Н. Тихомиров. Труды В. Н. Татищева, стр. 180—181.
17 М. Н. Тихомиров. 1) Василий Никитич Татищев, стр. 45, 50, 53, 54;
2) Труды В. Н. Татищева, стр. 189.
77

бых замечаний М. Н. Тихомирова. Но уже татищевские «топографии»
потребовали со стороны М. Н. Тихомирова некоторых разъяснений. Для
Московской топографии М. Н. Тихомиров склонен был предположить
наличие у Татищева либо списка, в котором тысяцкий был назван
ошибочно «Тучка» (вместо «Кучка»), либо списка, который являлся особым
вариантом сказания о Москве (первое предположение вполне
соответствует указанному самим М. Н. Тихомировым неудовлетворительному
состоянию татищевских копий). В Новгородской топографии М. Н.
Тихомиров видел поздний новгородский свод, в Муромской — сборник
сказаний о Петре и Февронии.
Произведение Иосифа, келейника патриарха Иова, об Иване
Грозном М. Н. Тихомиров сближал с Временником Ивана Тимофеева.
Основное внимание М. Н. Тихомирова привлекли, конечно, летописные
памятники как основной источник «Истории Российской». В главе шестой
«Истории Российской» М. Н. Тихомиров отметил начертанную
Татищевым «своего рода схему развития летописания на Руси, кончая
началом XIII в.». В этой схеме летописателей внимание М. Н. Тихомирова
привлекли имена епископов Нифонта и Симона; он полагал, что Татищев
«переоценил» древность Симонова манускрипта. Относительно татищев-
ского перечня использованных им летописей М. Н, Тихомиров считал,
что некоторые из них сохранились до нашего времени, однако не все он
приурочил с точностью к современным их местонахождениям. Особое
внимание М. Н. Тихомирова привлекли, понятно, те летописи, которые
до нас не дошли. Это прежде всего Раскольничий летописец, на который
Татищев не раз ссылается. По мнению М. Н. Тихомирова, это был,
«вернее, прототип той летописи, которая нам известна по
Ипатьевскому своду». Ценность известий этой летописи состояла в том, что,
по М. Н. Тихомирову, она являлась «остатком очень древней традиции,
только отчасти дошедшей до нас в Ипатьевской летописи». Голицынский
манускрипт, имевший то же заглавие, что и Раскольничий, М. Н.
Тихомиров считал «каким-то летописцем, доведенным до конца XII в.».
Ростовскую летопись, сохранившую Русскую Правду, М. Н. Тихомиров
причислял к Новгородским летописям. Наконец, в вопросе об Иоакимов-
ской летописи М. Н. Тихомиров ценил «большую и убедительную» статью
С К. Шамбинаго, доказавшего, что «эта летопись была особым
произведением, отнюдь не выдуманным Татищевым». Вместе с тем М. Н.
Тихомиров видел в Иоакимовской летописи сочинение «какого-то довольно
образованного автора, использовавшего источники различного характера»,
создавшего «прекрасное произведение, характеризующее русскую
историографию XVII века».18
Подводя общий итог своим суждениям о русских источниках
«Истории Российской», а вместе с тем и суждениям об ее значении как
произведения, содержащего сведения некоторых не дошедших до нас
источников, М.'Н. Тихомиров очень определенно утверждал, что вторая часть
«Истории», охватывающая IX—XII вв., является «важнейшим
первоисточником, без особого основания отбрасываемым в сторону нашими
историками». Конечно, все это значит, что к труду Татищева надо
отнестись, пишет М. Н. Тихомиров, «с таким же критическим подходом»,
какой «мыслящие историки должны проявлять ко всякому историческому
произведению».
В заключение надо отметить, что настоящее издание «Истории
Российской» обязано своим возникновением М. Н. Тихомирову. О
необходимости такого издания М. Н. Тихомиров публично говорил в одной
18 М. Н. Тихомиров. О русских источниках «Истории Российской, стр. 52.
12

своей лекции (24 февраля 1945 г.), а в феврале 1955 г. он обратился
к А. И. Андрееву с предложением (о котором уже было упомянуто
выше) взять на себя работу по подготовке настоящего издания. Согласно
договоренности с А. И. Андреевым, издание должно было быть
осуществлено под их совместной редакцией. М. Н. Тихомирову принадлежала
не только инициатива этого издания. Весь последующий ход работ по
изданию «Истории Российской» с преодолением неизбежных иной раз
затруднений мог быть благополучно осуществляем благодаря постоянной
заботе об этом издании М. Н. Тихомирова.
В общих историографических трудах «История Российская»
подверглась внимательному рассмотрению со стороны Н. Л. Рубинштейна и
Л. В. Черепнина.
Для Н. Л. Рубинштейна в его первой обстоятельной
историографической характеристике В. Н. Татищев 19 является «подлинным
создателем исторической науки петровской эпохи, самым ярким ее
представителем». Весь труд Татищева Н. Л. Рубинштейн характеризует
«раздвоением».
Первая часть, содержащая, по его определению, «принципиальные
предпосылки и методологическую разработку основных вопросов
русской истории», составляет «энциклопедию исторических знаний начала
XVIII в.»; она содержит также «обширную программу исторического
изучения в ее приложении к истории России».
Относительно же второй группы частей «Истории Российской»,
составляющей собственно историю России от Рюрика и до начала
XVII в., приговор Н. Л. Рубинштейна иной. Этот, приводя выражение
Соловьева, «знаменитый татищевский свод» является «прежде всего
сводкою того летописного материала, который выбирается Татищевым из
разных текстов летописей, оказавшихся в его руках», «своеобразной
сводной летописью». В качестве такого произведения он «еще исходит из
прошлого», «подытоживает старый исторический материал и не выходит
за его пределы». Однако примечания, как отмечает Н. Л. Рубинштейн,
явились «памятником большой научной работы Татищева» и в них
«нашли отражение те основные вопросы, которые были поставлены
Татищевым в его «Введении».20
Нельзя не найти некоторых отражений тогдашнего
историографического момента в суждениях Н. Л. Рубинштейна о «союзе истории
с политикой», нашедшем себе «яркое выражение» у Татищева, а также
о том, что мировоззрение Татищева сложилось «прежде всего под
влиянием западноевропейской культуры» и «практицизма» того времени.
Общие исторические воззрения Татищева Н. Л. Рубинштейн
характеризует как прагматизм и «впервые» появившийся у Татищева
«ограниченный и понятый чисто рационалистически» принцип причинности.
Н. Л. Рубинштейн отметил существенное для «Истории Российской»
расширение круга источников, критерий «здравого смысла», поставленные
Татищевым вопросы о достоверности источников и затронутые им
вопросы хронологии, генеалогии, исторической географии и этнографии.21
19 Н. Л. Рубинштейн. Русская историография. М., 1941, стр. 65—86.—
Н. Л. Рубинштейну принадлежит также написанная двадцать лет спустя глава о
Татищеве «В. Н. Татищев—крупнейший дворянский историк второй четверти XVIII в.»
в коллективной «Историографии истории СССР с древнейших времен до Великой
Октябрьской социалистической революции», под редакцией В. Е. Иллерицкого и
И. А. Кудрявцева (М., 1961, стр. 78—83).
20 Н. Л. Рубинштейн. Русская историография, стр. 66, 71, 74, 75, 83, 85.
21 Там же, стр. 66, 71—85.
13

В позднейшей, неизбежно более краткой и сжатой, характеристике
«Истории Российской» Татищева Н. Л. Рубинштейн значительно
переставил ударения своей прежней работы. Теперь было отмечено, что
с классовой точки зрения в труде Татищева нашла свое «наиболее
целостное и последовательное» отражение дворянская историческая концепция;
было указано, что Татищев выяснил ряд ошибочных построений западной
науки; был иначе изложен вопрос о Татищеве и норманизме.
Существенно иначе была охарактеризована «История Российская». Указав, что
«позднейшая историография» назвала ее «летописью в татищевском
своде» (так это было и в его прежней работе), Н. Л. Рубинштейн теперь
отмечал, что она забыла о критических примечаниях Татищева, в чем
была, как теперь определяет Н. Л. Рубинштейн, «новизна и научная
ценность» труда Татищева.22
Л. В. Черепнин в своем курсе лекций по русской историографии
XVIII в. отвел Татищеву целиком седьмую лекцию, озаглавив ее
«Дворянская историография второй четверти XVIII в.». Внимание Л. В. Че-
репнина привлекла только первая вводная часть «Истории Российской».
Вторую, третью и четвертую ее части, содержащие, по определению
самого Л. В. Черепнина, «изложение исторических событий в
соответствии с данными летописи», Л. В. Черепнин оставил вне подробного своего
рассмотрения, считая, что они «представляют меньший интерес для
характеристики Татищева как историка», отметив вместе с тем, что в его
примечаниях содержатся «ценные наблюдения».
Общая характеристика «Истории Российской» В. Н. Татищева
привела Л. В. Черепнина к заключению, что «История Российская» является
«новым типом исторического произведения». Особенностью же этого
нового типа является то, что Татищев поставил перед собой задачу не
только собрать и систематизировать имевшиеся у него материалы, но и
«по-новому (конечно, с позиций своего класса, в свете мировоззрения
своего времени) дать объяснение исторического процесса, подвергнув при
этом критическому разбору источники». Л. В. Черепнин отмечает, что
при прагматическом объяснении хода истории Татищев все же сочетает
в своих рассуждениях рационалистические элементы с «известной данью,
отданной старой средневековой теории провиденциализма»; политические
же взгляды Татищева, отразившиеся на его участии в событиях 1730 г.,
оказались в основе его монархической периодизации русского
исторического процесса.
Новое видит Л. В. Черепнин также в устанавливаемой Татищевым
классификации разных типов исторических работ. В вопросах изучения
исторических источников Л. В. Черепнин полагает наличие у Татищева
попытки «осмыслить проблемы источниковедения», наличие также
«критериев источниковедческого анализа», в частности критериев
достоверности, находит решаемые им вопросы классификации источников, а также
интерес его к вспомогательным историческим дисциплинам. Отдельные
суждения Л. В. Черепнина касаются, в частности, Иоакимовской летописи,
составленной, «по-видимому», в конце XVII в. по указанию
новгородского архиепископа Иоакима, а также ограничительного истолкования
норманизма Татищева благодаря его признанию «известного пути
общественного развития», пройденного славянами ко времени призвания
варягов.23
22 Н. Л. Рубинштейн. В. Н. Татищев — крупнейший дворянский историк. . .,
стр. 78, 80, 82.
23 Л. В. Черепнин. 1) Русская историография до XIX в. М., 1957, стр. 174—
182; 2) «Смута» и историография XVII в. «Исторические записки», т. 14, стр. 127.
U

П. Г. Софинов поставил перед собой задачу изучить работу
В. Н. Татищева как археографа, т. е. как издателя исторических
документов. Такими документами для П. Г. Софинова оказались Русская
Правда, Судебник и «История Российская». Однако текстом Русской
Правды, которым в качестве татищевского только и мог воспользоваться
в то время для своих наблюдений П. Г. Софинов,24 был текст, изданный
академиком-астрономом С. Румовским в Продолжении древней
российской вивлиофики. Однако этот текст не является, как это указывал
его издатель, воспроизведением подготовленного Татищевым к печати
текста Русской Правды. Румовский, убедившись в отклонении татищев-
ских текстов Русской Правды от летописного ее текста, воспроизвел
в Продолжении древней российской вивлиофики не текст татищевской
рукописи, а текст, им самим подготовленный к печати, и заимствовал
из татищевских рукописей только примечания.
Неудача постигла П. Г. Софинова также в вопросе о «весьма
тщательной» передаче татищевского текста Судебника. Уже С. Башилов в своем
издании Судебника (1768 г.) писал, что татищевские списки его «во
многих местах и словах с оным древним подлинником и между собою
несходны». Таким образом, суждения П. Г. Софинова о тщательности
татищевского текста этих памятников основаны на недоразумении.2" При
попытке «археографического» изучения «Истории Российской» П. Г. Софинов
оказался в столь же трудном положении. Ко времени его работ над
«Историей Российской» было известно только миллеровское ее издание, в
котором вторая часть, им цитируемая, была издана во второй ее редакции. Уже
б первой редакции «Истории Российской» Татищев определял как задачу
своего труда собрать из всех летописей «полнейшее и обстоятельнейшее» и
изложить это в порядке лет; он повторил это и в «Предъизвещении» ко
второй редакции. Однако такого рода задача, — конечно, задача не
археографического, а исторического труда. П. Г. Софинов это чувствовал, и не
удивительно, что Татищев является в его изложении то «историком
археографом», то — менее осторожно—«первым русским археографом».
«История Российская» на протяжении немногих страниц оказывается, по
определениям П. Г. Софинова, то «сводом летописных известий» или
«юбщим летописным сводом» (т. е. историческим трудом), то просто
«публикацией летописного свода», то — осторожнее — «своеобразной
публикацией» (т. е. трудом археографическим), то — еще затруднительней
для понимания — «опубликованием ряда летописных списков путем
объединения их в единый свод». В последнем определении особенно
отчетливо явствует несовместимость употреблений П. Г. Софиновым массы
определений.
В своих суждениях об «Истории Российской» П. Г. Софинов
остановился и на занимающих всех историков общеисточниковедческих
вопросах, и на вопросах именно археографических. Вопросы
источниковедческого порядка разрешены были им осторожно и без особых отклонений
от общераспространенных на них взглядов. П. Г. Софинов обнаружил
у Татищева «критический метод подхода к изучению исторических
источников» и «некоторые общие принципы» их оценки, а в вопросе
о критике показаний источников наличие критерия «здравого смысла»,
24 Хотя книга П. Г. Софинова «Из истории русской дореволюционной
археографии» вышла в 1957 г. (М., 1957, раздел о Татищеве, стр. 15—28), она была уже
готова в 1946 г. Впервые же татищевские списки Русской Правды, подготовленные
к печати Р. Б. Мюллер, были напечатаны в издании «Правда Русская» (М.—Л., 1947,
т. II, стр. 821—831).
20 П. Г. Софинов. Из истории русской дореволюционной археографии, стр. 26.
75

в итоге—вывод, что, несмотря на «всю субъективность
источниковедческих методов», Татищеву все же удалось в этой области сделать много
любопытных замечаний, особенно в его примечаниях к тексту.
Сложнее должна была сказаться характеристика археографической
работы Татищева при составлении «Истории Российской» как
«своеобразной публикации» источников. П. Г. Софинов неизбежно должен был
остановиться прежде всего на приемах передачи Татищевым*текста источника.
П. Г. Софинов счел эти приемы «весьма простыми»: они состояли в том,
что в своей «Истории Российской» Татищев, имея перед собою
несколько летописных списков, «сводил воедино данные этих списков,
как правило, не меняя язык источника». Впрочем, как отмечает
П. Г. Софинов, «иногда в целях достижения большей ясности»
Татищев «подновлял текст», а также «вводил в него свои слова»,
заключая такие вставки в прямые скобки. Эти устанавливаемые им
«приемы передачи» Татищевым текста летописей П. Г. Софинов считал
«критическим» и «правильным методом издания повествовательных
текстов», утверждая, что они были «восприняты русской археографией
как правильные». Этим приемам П. Г. Софинов противоположил приемы
передачи текста Шлецера, которые, в противоположность Татищеву, были
«образцом некритического буквального воспроизведения летописи» и,
будучи «объективистскими», явились «пагубным примером механического
воспроизведения летописи».26 Все свои археографические утверждения
относительно текста «Истории Российской» П. Г. Софинов мог делать,
конечно, только на основании печатного ее издания. А в этом издании,
в котором цитируемый П. Г. Софиновым текст «Истории Российской»
был издан во второй ее редакции, конечно, нет указанных П. Г.
Софиновым как присущих Татищеву признаков передачи им текста
источников. Здесь и язык летописи не сохранен, а изменен с древнего на
новое наречие, так что и нет повода- говорить о каких-либо частичных
подновлениях текста; здесь введены в состав летописного текста не
только единичные нелетописные слова, но и более существенные части
текста; наконец, мы не найдем обязательных прямых скобок для
обозначения подобных добавлений. Случилось же все это потому, что главной
основой для суждений П. Г. Софинова послужили не его наблюдения
над текстом «Истории Российской», а слова Татищева в его «Предъиз-
вещении». недостаточно полно принятые во внимание П. Г. Софиновым.
Строки «Предъизвещения», на которые обратил внимание П. Г.
Софинов (и некоторые другие авторы), относятся к тексту первой редакции
татищевского труда (из «Предъизвещения» к этой редакции они
перешли, как это бывало и в других случаях, в текст второй редакции).
Однако П. Г. Софинов оставил без внимания следующие затем строки,
в которых Татищев отмечал именно то, чем отличается вторая,
появившаяся потом в печати, редакция «Истории Российской» от так и
оставшейся в рукописи первой редакции. Получилось поэтому, что, излагая
приемы издания первой редакции, П. Г. Софинов для подтверждения их
приводит тексты второй редакции.27
Итак, Татищев действительно был, как определяет его П. Г. Софинов,
«первым русским археографом». Однако бывшие в руках П. Г.
Софинова тексты Русской Правды, Судебника и второй редакции «Истории
Российской» еще не могли послужить ему надежными источниками для
решения этих вопросов.
2* Там же, стр. 23, 28, 39, 42.
2' В. Н. Татищев. История Российская, т. I, стр. 91; М.—Л., 1964, т. IV,
стр. 38—39.
16

А. Т. Николаева в ряду других аналогичных своих работ посвятила
собую статью изучению «некоторых вопросов источниковедения в „Исто-
ии Российской" В. Н. Татищева».28 Согласно авторскому определению,
этой статье А. Т. Николаева сделала «попытку разобраться в творче-
кой лаборатории Татищева, главным образом со стороны выяснения
ритических приемов его работы с источниками при создании „Истории
Российской"».
А. Т. Николаева ограничила эту несомненно чрезвычайно сложную
задачу, поставив перед собой более узкую, но важнейшую для
последующего изучения «творческой лаборатории» Татищева тему — изучить
«методическую сторону работы над источниками» в «Истории
Российской». Вполне понятно, что для этого надо было определить
«источниковедческую базу» труда Татищева, и А. Т. Николаева постаралась
прежде всего «собрать сведения об источниках воедино». Однако, что
касается русских источников, А. Т. Николаева оставила без должного
внимания действительные, установленные путем многих упорных
разысканий, теперешние названия источников «Истории Российской» и привела
старый, неясный для нас татищевскии их перечень, отводящий нас
к середине XVIII в. Для определения использованной Татищевым
иностранной литературы в качестве «источниковедческой базы» татищев-
ского труда А. Т. Николаева воспользовалась книгой И. Сенигова,
заимствовав у него некоторые имена авторов в том же порядке и с теми же
ссылками, которые у него имеются (например, из 14 ссылок на Плутарха
в первом томе «Истории» ею приведены только те три, которые имеются
у Сенигова).29
А. Т. Николаева, поставив своей задачей изучить «методическую
сторону» работы Татищева над источниками, ограничилась лишь
немногими строками, заимствованными у Сенигова же, для характеристики
того, как изменялся текст источника, будучи включен в состав текста
«Истории».30
Основное внимание А. Т. Николаевой привлекли «Предъизвещение»
и примечания к «Истории Российской». «Предъизвещение» послужило
для А. Т. Николаевой материалом для выяснения «теоретических»
высказываний Татищева. В изложении А. Т. Николаевой они состояли
в том, что Татищев писал о «науке истории» (она «сугубо
практическая»), о необходимости критики (она «не безнужна» для «верности
сказания»), о классификации источников (по «степени достоверности
сказания» и с точки зрения его классовой ограниченности), о хронологии и
геральдике.31
Вслед за выяснением «теоретических» суждений Татищева А. Т.
Николаева рассмотрела татищевские примечания к тексту «Истории»
«с источниковедческой, именно с методической стороны». Выводы
А. Т. Николаевой состояли в том, что относительно содержания
примечания являются «комментариями к тексту», что здесь «яснее, чем
где-либо, сказывается классовое лицо историка» и что критика
источников ведется Татищевым большей частью в отношении хронологии
28 А. Т. Николаева. Некоторые вопросы источниковедения в «Истории
Российской» В. Н. Татищева. «Труды Московского историко-архивного института», т. 17,
М., 1963, стр. 337—374.
29 Там же, стр. 351—356.—Ср.: И. С е н и г о в. Историко-критические
исследования о новгородских летописях и о «Российской истории» В. Н. Татищева. М., 1887,
стр. 176—191.
30 А. Т. Николаева. Некоторые вопросы источниковедения в «Истории
Российской» В. Н. Татищева, стр. 862.
31 Там же, стр. 357—362.
77

и содержания. А. Т. Николаева сама видит в своих наблюдениях толька
«попытку» установить «суть» и «уровень» татищевской критики, полагая,
что эти вопросы возможно будет решить только тогда, «когда будет
изучена история русского источниковедения, в частности
источниковедения XVIII в.».32
А. Т. Николаева считает, что Татищев «к выводу о необходимости
критики источников пришел эмпирическим путем», но ранее она
указывала на обилие научной иностранной исторической литературы,
знакомство Татищева с которой является несомненным. А. Т. Николаева
обнаружила, что «основным приемом проверки данных источников»
у Татищева было «сопоставление содержания». Наряду с этим, однако,,
«очень широко» применяемым приемом А. Т. Николаева находит у
Татищева еще один прием критики, прием «логических рассуждений», когда
выводы Татищев делал на основании так называемого «свободного
смысла». Согласно мнению А. Т. Николаевой, «часто» последний прием
у Татищева «превалировал над анализом источника». Таковы в
изложении А. Т. Николаевой методические приемы критики источников у Та-
тищева.
В биографии Татищева его административная деятельность на Урале
в 20-е и особенно в 30-е годы XVIII в. занимает весьма значительное
место. О ней сохранился обильный материал в местных архивах Урала.
Не удивительно, что давний интерес уральских историков и краеведов
к Татищеву нашел там свое продолжение в советские годы и вызвал
обильную литературу, лишь в небольшой, однако, части связанную с
занимающей нас «Историей Российской». Свердловский областной
краеведческий музей издал две книжки, каждая из которых содержит материалы,
важные и для изучения «Истории Российской». Около ста лет тому назад
Н. К. Чупин сообщил ряд сведений об уцелевших остатках когда-то
большой библиотеки, которую Татищев в 1737 г. оставил в
Екатеринбурге, уезжая оттуда.34 Из составлявших ее тысячи томов Чупин
насчитал лишь около 120, к тому времени уцелевших. Затем следы
татищевской библиотеки затерялись и были вновь обнаружены в 1961 г.
В. Г. Федоровым при разборке книг Свердловского областного
краеведческого музея. К октябрю 1962 г. их оказалось всего 90. В этом же году
Свердловский музей издал их описание в виде «предварительной
информации». Однако, к сожалению, это описание малопригодно для
пользования им. Недопустимо было, как это там сделано, описывать книги,
давая имена авторов и заглавия книг в русском переводе, так что^ для
разыскания книг приходится делать не без колебаний обратный перевод
на язык подлинника; однако он не только затруднен, но иногда и
совершенно невозможен вследствие искажений и имен авторов, и
названии книг составительницей перевода. Свердловский музеи издал
также сборник докладов, читанных на заседании Ученого совета музея.
В нем статья В. Г. Федорова излагает обстоятельства обнаружения
остатков татищевской библиотеки, а статья Л. Д. Голендухина проливает
свет на первые годы деятельности Татищева на Урале.36 По материалам
32 Там же, стр. 362—364.
33 Там же, стр. 362—367.
34 Н. К. Чупин. Библиотека В. Н. Татищева в Екатеринбурге. «Московские
ведомости», 1860, № 203.
35 Книги В. Н. Татищева в фондах Краеведческого музея (предварительная
информация). Свердловск, 1962.
36 В. Г. Федоров. К истории екатеринбургской библиотеки В. Н. Татищева.
В кн.: Материалы к биографии В. Н. Татищева. Доклады на секциях Ученого совета.
Свердловск, 1964, стр. 78—90; Л. Д. Голендухин. Новые материалы к
биографии В. Н. Татищева. Там же, стр. 11—38. — Л. Д. Голендухину принадлежит также
78

архива Артиллерийского исторического музея написана статья Е. Е.
Колосова, своими сообщениями дополняющая статью Голендухина.
Ранее было приведено мнение А. А. Шахматова о необходимости
критического издания «Истории Российской». Нечего говорить, что
миллеровское издание не ставило и не могло ставить себе таких задач.
Однако многие последующие десятилетия не дали ни одной работы,
которая, заглянув в подлинные татищевские рукописи, дала бы
возможность проследить, как шел весь процесс работы Татищева от начального
обращения к источнику и до создания окончательного текста «Истории».
Правда, и Н. Попов, и И. Сенигов имели в своих руках Академический
список «Истории Российской», но далее ничего, кроме общих
сведений о нем и сообщений о разнице двух редакций «Истории», не сделали.
Статья А. И. Копанева38 дала существенный материал для суждений
о приемах работы Татищева над источниками. А. И. Копанев обнаружил
в Рукописном отделении Библиотеки Академии наук копию Львовской
летописи, над которой работал Татищев. Это была копия не
сохранившегося, к сожалению, до наших дней одного из ее списков. На примере
этой копии А. И. Копанев наглядно показал те искажения, вплоть до
переосмысливаний текста, которые являлись делом писца рукописи.
Первой, отмеченной в статье, ступенью работы над текстом должна была
явиться работа по устранению ошибок и искажений писца с целью
восстановления действительного текста Львовской летописи. Эта работа
могла быть просто сделана сверкой копии с рукописью, послужившей ее
протографом. Однако несомненно татищевская правка, как и в других
случаях, делалась им не по протографу, ибо новые, после татищевскои
правки, чтения не соответствуют чтениям Львовской летописи. Возможны
были два предположения относительно происхождения новых,
получившихся в итоге татищевских чтений: или Татищев заимствовал
исправленные чтения из какой-либо другой неизвестной рукописи, или же, не
справляясь ни с какой другой рукописью, он правил копию по своему
разумению. А. И. Копанев полагал, что при правке копии Татищев
«производил сличение данного текста с каким-то другим источником».39
Внимание А. И. Копанева было обращено далее на последующие
приемы превращения Татищевым летописного текста в текст своего
исторического повествования. Это были различного рода изъятия из
состава летописного текста или же, наоборот, добавления, привносимые
Татищевым в его состав. А. И. Копанев обнаружил и мелкие, и крупные
сокращения, например, одно из них в митрополичьем послании Ивану
Грозному соответствует четырем страницам печатного текста. Гораздо
важнее, конечно, вопрос о татищевских добавлениях, которые иной раз
касались частностей текста, а иногда обусловливались произведенными
Татищевым сокращениями. Но среди «незначительных вставок» А. И.
Копанев обратил внимание и на такие, как, например, на сообщение о
подробностях военных действий, что, по мнению А. И. Копанева, «не может
быть плодом его (Татищева) фантазии и, конечно, взято им из какого-то
источника». Однако эта «незначительная» правка является на деле весьма
значительным явлением в «Истории Российской», и не удивительно, что
статья «Новые данные к биографии В. Н. Татищева (1720)» в сборнике «В помощь
краеведу» (Свердловск, 1964, стр. 21—24).
37 Е. Е Колосов. Новые биографические материалы о В. Н. Татищеве.
«Археографический ежегодник за 1963 г.», М., 1964, стр. 106—114.
38 А. И. Копанев. Об одной рукописи, принадлежавшей В. Н. Татищеву.
«Труды Библиотеки Академии наук СССР и Фундаментальной библиотеки Отделения
общественных наук Академии наук СССР», т. II, М.—Л., 1955, стр. 233—240.
39 Там же, стр. 235.
19

A. И. Копанев ставит еще раз, уже более настоятельно, вопрос об
источниках, которые, как он полагает, «в распоряжении Татищева были», но до
нас не дошли.40
Существенность решения вопроса о не дошедших до нас источниках
«Истории Российской» явствует из приводимых А. И. Копаневым двух
случаев, когда татищевские приписки относятся к событиям,
возбуждающим живейший интерес со стороны историков, и сообщают о них новые
данные. Таковы именно эти две приписки. Первая из них, имеющая
«исключительную важность», относится к обстоятельствам издания
Судебника 1550 г.; вторую А. И. Копанев связывает с боярским мятежом
1553 г. Для последнего сообщения (о мятеже) А. И. Копанев напечатал
параллельно текст Львовской летописи и текст, получившийся после
правки Татищева. А. И. Копанев отмечает, что первая приписка (о
Судебнике) «не противоречит данным других источников», хотя и имеет
«некоторые особенности», а вторая (о мятеже), по его мнению, взята из
источника, который «восходил к одному из участников этих событий».41
В. М. Моргайло поставила перед собой задачу изучить по
рукописям работу В. Н. Татищева над текстом Иоакимовской летописи.42
Тщательное изучение текстов рукописей позволило ей сделать некоторые
прочные наблюдения и выводы. Именно татищевская правка текста
Иоакимовской летописи в иных случаях могла быть вызвана «простой
ошибкой»; однако в правке Татищева наблюдается и «намеренное
исправление текста», что вело к его «сознательному изменению».
B. М. Моргайло отмечает, что и зачеркивание в ином случае могло вести
к изменению смысла текста. Резче., конечно, последнее сказывалось в
заменах каких-либо мест текста другими или же в прямых дополнениях
летописного текста татищевскими вставками. А Татищев изменял и
вставлял в текст Иоакимовской летописи не только отдельные слова
(например, замена первоначального прозвища посадника «Соловей» на
«Воробей»), но и целые фразы (например, в рассказе о женах
Владимировых). В. М. Моргайло решилась говорить о наличной у Татищева
«подспудной тенденции к отступлению от буквальной передачи текста
летописи». Более того, наблюдения В. М. Моргайло относительно
Иоакимовской летописи позволяют ей утверждать, «что Татищев летопись
пересказал и не только пересказал, но и дополнил, т. е. включил свои
разъяснения непосредственно в ее текст».
Внимание В. М. Моргайло привлекла и работа Татищева над
выработкой текста примечаний к Иоакимовской летописи. Наряду с
установлением трех редакций этих примечаний (и предположительно трех
редакций текста летописи) В. М. Моргайло наметила в тексте
примечаний иной раз существенные изменения: например, Вениамин являлся
в раннем тексте примечаний «сочинителем истории», а в позднейшем
оказался «монахом, токмо для закрытия вымышленным». Та же работа
над текстом, по наблюдению В. М. Моргайло, обнаружила в другом
случае «определенную тенденцию к обоснованию прав России на
Финляндию». Общее заключение В. М. Моргайло можно определить ее же
словами о «довольно активной роли Татищева в передаче текста
Иоакимовской летописи».
Отрывок Иоакимовской летописи, известный по «Истории
Российской», послужил . предметом особого исследования С. К. Шамбинаго.
40 Там же, стр. 235—236.
• 41 Там же, стр. 236—240.
42 В. М. Моргайло. Работа В. Н. Татищева над текстом Иоакимовской
летописи. «Археографический ежегодник за 1962 г.», М., 1963, стр. 260—268.
20

Обозначив его, согласно с текстом отрывка, как «Повесть о
старобытных князьях», С. К. Шамбинаго сопоставлял его с Новгородской III
летописью. Последнюю он связал с именем Иоакима же, но отнюдь не
Корсунянина, а недолговременного митрополита новгородского (1673—
1674 гг.), а затем и патриарха московского. С. К. Шамбинаго пришел
к заключению, что повесть эта «лежит в основе позднего новгородского
летописания» и что она «органически связывается с Новгородскою III
летописью». Впрочем, впоследствии С. Н. Азбелев оспорил выводы
С. К. Шамбинаго, однако Иоакимовская летопись как таковая для него
интереса не представляла.
Б. А. Рыбаков коснулся «Истории Российской» сперва в статье
о «боярине-летописце XII в.» Петре Бориславовиче и о
«предположительно связываемой с его именем хронике» княжений Изяслава Мсти-
славовича и Мстислава Изяславовича, а затем и в своей «Древней Руси».
Б. А. Рыбаков нашел в «Истории» Татищева «ценнейшие дополнения»
к тексту Ипатьевской летописи. Рассматривая «Историю Российскую» как
«своеобразный последний по счету летописный свод», Б. А. Рыбаков
находит у Татищева критический подход к источникам, строгость
в отборе и передаче сведений, фактографический характер ряда
дополнений, что позволяет «отнестись с доверием к его данным».
Б. А. Рыбаков полагает, что вопреки существовавшему «с легкой руки
Н. М. Карамзина» скептическому отношению к Татищеву «настала пора
изменить это отношение и начать тщательно изучать богатое наследие
историка, как печатное, так и рукописное».44
С. Л. Пештич посвятил изучению «Истории Российской» кандидат-
скую, а также существенную часть докторской диссертации.
Первым итогом разысканий С. Л. Пештича было обнаружение им ряда
новых, оставшихся вне поля зрения А. А. Шахматова, рукописей
«Истории»: старательнейшие розыски С. Л. Пештича охватили все основные
хранилища Москвы и Ленинграда. Рукописей, содержащих отдельные
части «Истории Российской», теперь оказалось 28 вместо 14,
приведенных в известность А. А. Шахматовым. Среди новых находок оказалась
наиболее ранняя, сохранившаяся только в немецком переводе, рукопись
двух разделов второй части «Истории». Все приведенные в известность
рукописи были им расклассифицированы по двум, как и у Шахматова,
редакциям. Каждая рукопись, что самое важное, была в особом
обстоятельно изложенном приложении рассмотрена во всех ее особенностях и
в ее отношении к другим сохранившимся рукописям.
Следующей ступенью исследования С. Л. Пештича явился опыт
восстановления хода работ Татищева над составлением его «Истории».
С. Л. Пештич характеризовал ход работ Татищева по трем его ступеням.
Так, первая ступень была связана с приездом Татищева в
Петербург и пребыванием его здесь в 1739—1741 гг., когда Татищев
предполагал возможным издание уже готовой части своего труда. Немецкий
перевод, разысканный С. Л. Пештичем, послужил ему существенной отправной
для суждений о состоянии работ Татищева в эти годы. Предисловие
43 С. К. Шамбинаго. Иоакимовская летопись. «Исторические записки», т. L\,
стр. 260, 265; С. Н. Азбелев. Новгородские летописи XVII в. Новгород, 1960,
стр. 35—36, 47—54.
44 Б. А. Рыбаков. 1) Боярин-летописец XII в. «История СССР», 1959, № 5,
стр. 77—78; 2) Древняя Русь. М., 1963, стр. 341—345.
45 С. Л. П е ш т и ч. 1) Русская историография XVIII в., ч. I. Л., 1961, стр. 193—
275; ч. II, Л., 1965, стр. 124—163; 2) О «договоре» Владимира с волжскими
болгарами 1006 г. «Исторические записки», т. 18, стр. 326—335; 3) Русская
историография XVIII в. Автореферат. Л., 1963.
21

в немецкой рукописи С. Л. Пештич считал заменой еще не законченной
к тому времени первой части «Истории». Находящиеся в немецком
переводе примечания оказались таковыми ко второй ее части. Однако в
немецком переводе не оказалось самого текста «главной гистории».
С. Л. Пештич полагал, что она была «почти готова» к печати и
«называлась» второй частью «Истории», но рукопись ее осталась «нам
неизвестна». О степени готовности к тому времени третьей и четвертой частей
истории С. Л. Пештич затруднялся сказать «что-либо определенное».46
К середине 1746 г. Татищев, по наблюдениям С. Л. Пештича, вполне
изготовил текст второй части «Истории» в ее первой редакции на
древнем наречии вместе с «Предъизвещением» (это рукопись Библиотеки
Академии наук, 17.17.11, поступившая туда в 1747 г.). К этому времени
и текст второй ее редакции был готов настолько, что возможно было его
переписывать набело.
Наконец, последняя ступень работы Татищева длится до дня его
смерти 15 июля 1750 г. К этому времени, по заключению С. Л. Пештича,
была закончена и первая часть. Третья и четвертая части так и остались
незаконченными.47
Изучая редакционную работу Татищева, С. Л. Пештич постарался
выяснить прежде всего, какими именно летописями пользовался Татищев.
Ранее Сенигов тоже поставил перед собой эту задачу, но далее глухой
справки о них он не пошел. С. Л. Пештич наметил восемь «основных»
летописей, использованных Татищевым в ранней, сохранившейся лишь
в немецком переводе редакции «Истории Российской». Шесть из этих
летописей он отыскал в Библиотеке Академии наук, это были
Новгородская I («попа Ивана»), Псковская, Никоновская, Радзивилловская,
Кирилловская (II часть Львовской летописи) и Нижегородская (Алатыр-
ский список Воскресенской летописи) летописи, а седьмую, Голицынскую
(Ермолаевский список Ипатьевской летописи), — в библиотеке им.
Салтыкова-Щедрина. Не удалось определить только Раскольничью летопись,
по словам С. Л. Пештича, «оставшуюся загадкой и до сего дня». Все же
оказывается возможным установить близость текста Раскольничьей
летописи к тексту списков Ипатьевской летописи.48
Задача изучения приемов работы Татищева над летописными
текстами была поставлена и решена, как указывалось выше, А. А.
Шахматовым применительно к критическому изучению текста второй редакции
«Истории Российской». Однако А. А. Шахматов и не ставил перед собой
аналогичной критической задачи в отношении ее первой редакции: он
полагал, что текст этой редакции воспроизводит текст своих летописных
источников без какого-либо редакционного вмешательства со стороны
Татищева. Задачу критического изучения текста первой редакции
поставил теперь перед собой С. Л. Пештич.
Согласно построению С. Л. Пештича, критицизм Татищева прошел
две ступени своего развития. Первая ступень характеризовалась его
возрастанием, и Татищев переживал ее от середины 30-х и до начала 40-х
годов. Вторая ступень обнаружила обратный процесс — Татищев стал
отходить от «выработанных им же принципов научной критики»; это
случилось во второй половине 40-х годов, когда Татищев находился уже
в Болдине.49
С. Л. Пештич видит критицизм Татищева в том, что, согласно
«первоначальному плану», он ставил перед собою задачу составить «сводную
46 С. Л. Пештич. Русская историография XVIII в., ч. I, стр. 230—231.
47 Там же, стр. 232—236.
48 Там же, стр. 250.
49 Там же, ч. II, стр. 139.
22

летопись», «строго придерживаясь текста летописных источников,
оговаривая каждое слово своего толкования, комментируя и объясняя
исторические события и чтения летописей в примечаниях». Именно такой была,
по предположению С. Л. Пештича, неизвестная нам «первоначальная»
редакция текста «Истории». Однако затем, полагает С. Л. Пештич,
Татищев, отказавшись от этих «принципов научной критики», переработал
свой первоначальный, составленный в 1739—1740 гг. «научный свод
летописных известий»; он сделал из него тогда «историю в форме
летописного свода», которая и представлена Академической рукописью (17.17.11),
считающейся со времен Н. А. Попова и И. Сенигова первой редакцией
«Истории». В соответствии с этим в противоположность указанному
только что взгляду Шахматова С. Л. Пештич полагает, что и в работе
над текстом первой редакции Татищев «поступал очень часто так, как и
при работе над второй редакцией». Именно Татищев и здесь подновлял
или архаизировал язык, «сознательно распространял и переделывал
смысл древнего текста, добавлял уже здесь известия из нелетописных и
иностранных источников, вставлял свои рассуждения и версии для
объяснения или для связи одних фактов с другими». «Вольность», по
выражению С. Л. Пештича, обращения Татищева с данными источников
увеличивалась по мере перехода изложения событий от древнейших времен
к позднейшим. Особенно подробному разбору С. Л. Пештич подвергнул
лая показа подобной редакционной работы Татищева уже в первой
редакции «Истории» два эпизода: сообщение 1006 г. о договоре Владимира
Святославича с болгарами и рассказ «Истории» о киевских событиях
1113 г.50
Конечно, как и всякий историк, Татищев испытывал воздействие своих
общественно-политических воззрений на свои научные труды. В этой связи
вполне заслуживает внимания обстоятельное рассмотрение С. Л. Пешти-
чем общественно-политических взглядов Татищева, «определявших не
только исторические построения автора, но и истолкование фактов и
текстов источников». С. Л. Пештич точнее определяет эти взгляды, отмечая
обуславливаемую эпохой их противоречивость: Татищев — крепостник, но
признает значение торговли и промышленности; он сторонник
абсолютизма, но в известной мере признает ограничение самодержавной власти.51
С. Д. Пештич не оставляет без рассмотрения татищевского
рационализма и прагматизма, останавливается и на методологическом значении
первой части «Истории Российской», где «впервые были
сформулированы теоретические положения исторической науки в России». Касаясь
исторических взглядов Татищева, С. Л. Пештич пишет, что «не считает
возможным заняться» их изучением «в полном объеме» до выхода в свет
настоящего издания.
Нельзя не пожалеть, что в своих суждениях о приемах редакционной
работы Татищева С. Л. Пештич вышел за пределы источниковедческого
разбора происхождения и значения исторического труда Татищева. Вслед
за Н. М. Карамзиным и Е. Е. Голубинским С. Л. Пештич заподозрил
Татищева в том, что он не то чтобы «по-своему интерпретировал факты,
вольно истолковывая их в соответствии со своими историческими
представлениями, не придерживаясь текста памятника», но что он «заведомо
50 Там же, ч. I, стр. 237—239; ч. II, стр. 158—161; С. Л. Пештич. О
«договоре» Владимира с волжскими болгарами 1006 г., стр. 326—335. — С. Л. Пештич
предлагает свои поправки (Русская историография XVIII в., ч. II, стр. 160) к изданию
соответствующего места в «Истории Российской» (т. II, стр. 69), устанавливая не
две, а три его редакции, а также изменяя пунктуацию.
51 Русская историография XVIII в., ч. I, стр. 125—129.
52 Там же, ч. II, стр. 152.
23

фальсифицировал исторические источники в угоду своим общественно-
политическим взглядам», или, например, в том, что, пользуясь Стрый-
со
ковским, он «старается его спрятать».
Среди работ последнего времени работы С. Л. Пештича являются
наиболее разносторонним исследованием, основанным на исключительном
знакомстве с рукописями «Истории Российской».
Первые же отклики на работы С. Л. Пештича показали, что ими
возбуждены важнейшие вопросы изучения «Истории Российской».
Б. Д. Греков всегда являлся горячим сторонником достоверности та-
тищевских известий. Это было характерно для него и в начале его
деятельности, когда он работал над историей софийского хозяйства, и вплоть
до позднейших его работ, когда уже обострились споры вокруг
достоверности сообщений «Истории Российской». Так, в своем «Новгородском
доме св. Софии» Б. Д. Греков цитирует «летопись по Татищеву» без
каких-либо оговорок. А в своей известнейшей «Киевской Руси» и в статье
о «Волжских болгарах в IX—X вв.» Б. Д. Греков полностью опирается
на сообщения Татищева. В вопросе о договоре 1006 г. Владимира
Святославича с болгарами Б. Д. Греков считается с тем, что «мы имеем дело
здесь не с подлинным текстом, а с вольной передачей его Татищевым»,
к тому же изданной не совсем верно. Однако он полагает, что «можно
быть уверенным, что Татищев договора не выдумал и не исказил его
основного содержания». Поэтому Б. Д. Греков и использует этот
договор для своих заключений о древнерусском общественном строе. Точно-
так же, считая, что Татищев «не мог выдумать» сеоих сообщений о
судьбах митрополита Кирилла, Б. Д. Греков ими пользуется, хотя и
допускает, что изложение Татищева здесь «несколько тенденциозно».
Изложение киевских событий 1113 г. в одной весьма существенной детали опять-
таки основано у Б. Д. Грекова на татищевском повествовании о них.54
Киевские события 1113 г. послужили также для И. И. Смирнова
поводом к рассмотрению вопроса о степени достоверности особых о них
известий «Истории Российской».55 И. И.- Смирнов оспорил как «слишком
легкое и простое решение» взгляд С. Л. Пештича, согласно которому
добавления к известному летописному рассказу об избрании Владимира
Мономаха, имеющиеся в «Истории Российской», Татищев внес «в силу
своих монархических убеждений».56 Общим мнением И. И. Смирнова и
Б. Д. Грекова было, что в распоряжении Татищева «имелись не
дошедшие до нас летописи» и он «вполне мог извлекать из них известия о
событиях времен Мономаха». Вместе с тем И. И. Смирнов был согласен
с М. Н. Тихомировым в том, что у Татищева находился «по крайней
мере один бесспорный источник», не дошедший до нас, — это Раскольничья
летопись. Пользуясь обеими редакциями «Истории Российской»,.
И. И. Смирнов различил, что первая редакция статьи о событиях 1113 г.
состоит, как он полагал, из трех частей и что каждая из этих частей
имеет свой особый источник. И. И. Смирнов видел отличие второй
редакции от первой в том, что «механический свод» летописных известий этих
источников, имевшийся в первой редакции, был превращен во второй
в «единое и цельное изложение». Доказательство достоверности Татищев-
ских известий в составе изложения событий 1113 г. И. И. Смирнов,.
53 Там же, ч. I, стр. 242, 250; ч. II, стр. 158—161.
54 Б. Д. Греков, Избранные труды, т. IV, М.—Л., 1960, стр. 50, 151; т. II,.
М.—Л., 1959, стр. 186, 218, 315, 528—530.
5Г' И. И. Смирнов. Очерки социально-экономических отношений Руси XII—
XIII вв. М.—Л., 1963, стр. 252.
56 С. Л. П е ш т и ч. Русская историография XVIII в., ч. I, стр. 250; ср. ч. П.,
стр. 158—159.
24

однако, искал не путем поисков их летописных источников. «Особый
интерес в плане выяснения достоверности» этих известий для него
представили рассуждения самого Татищева в примечаниях, где Татищев
выступает «в роли исследователя». Так, монархическому (со стороны
С. Л. Пештича) толкованию известий 1113 г. И. И. Смирнов
противопоставляет рассуждения самого Татищева в примечании к этому месту
текста. Здесь Татищев, по толкованию И. И. Смирнова, обрушивается на
имеющееся у него в тексте известие о Владимире Мономахе именно за то,
что в нем нарушен монархический принцип, и поэтому он считает, что
здесь «сие избрание погрешно внесено». Содержание же статьи,
говорящее о сребролюбии Святополка и об евреях, по толкованию И. И.
Смирнова, обосновывается самим Татищевым как «исследователем» в
соответствующем примечании. Иначе И. И. Смирнов обосновывает дополнение
во второй редакции «Истории» об обороне синагоги; по И. И. Смирнову,
его нельзя считать «домыслом» Татищева, так как оно «по своей
конкретности и по необычности исключает возможность такой его трактовки».
Наконец, и недостоверность еще одного исключительного известия о сейме
1126 г. и изгнании евреев с заведомо неверной его датой И. И. Смирнов
отводит соображением, что «невозможно допустить, чтобы Татищев
выдумал фактическую дату съезда»; здесь, по мнению И. И. Смирнова,
в невероятной цифре года отразились особенности хронологического
счета разных летописей.57 И. И. Смирнов заключает свои исследования
суждением, что «есть все основания» видеть в приведенных известиях
«свидетельства, извлеченные Татищевым из имевшихся у него, но не
дошедших до нас источников (а не домыслы Татищева и тем более
сознательную фальсификацию им событий), и таким образом использовать их
как источник для изучения политических событий в Киеве в момент во-
княжения Владимира Мономаха».58
А. Г. Кузьмин в ряде своих работ о рязанском летописании,
завершенных обстоятельным о нем исследованием,59 посвятил немало места
«Истории Российской», содержащей ряд известий о Рязани, только в ней
и сохранившихся. Понятно поэтому, что в имеющемся в его монографии-
тщательном обзоре источников, как и в одной из предшествующих своих
статей, А. Г. Кузьмин отвел особое место рассмотрению «Истории
Российской», которая оказалась для него существенной именно как
исторический источник. В своем сжатом историографическом обзоре, касаясь
советской историографии, А. Г. Кузьмин указал на исследования, в
которых «отмечается достоверность известий» «Истории Российской», и особо
на то, что источникам «Истории» и особенностям работы В. Н.
Татищева над ними специально посвящены две работы М. Н. Тихомирова.t0
Вместе с тем А. Г. Кузьмин отметил, что «и в среде советских
историков замечается недоверие» к Татищеву и что «наиболее законченное
выражение оно нашло в работах С. Л. Пештича». Именно последним
A. Г. Кузьмин отвел более значительное место в своем изложении.61
Конечно, частная, рязанская, тема исследования А. Г. Кузьмина и
сравнительно небольшой объем его работы не дали ему возможности
57 И. И. Смирнов. Очерки..., стр. 257—259.
58 Там же, стр. 260.
59 А. Г. Кузьмин. 1) Муромо-рязанские известия «Истории Российской»
B. Н. Татищева. В кн.: «Сборник научных работ аспирантов исторического факультета
Московского государственного университета», М„ 1963, стр. 188—200; 2) Об
источниковедческой основе «Истории Российской» В. Н. Татищева. «Вопросы истории», 1963,
№ 9, стр. 214—218; 3) Рязанские летописи. Сведения летописей о Рязани и
Муроме до середины XVI века. М., 1965.
60 А. Г. Кузьмин. Рязанское летописание, стр. 34—35.
6: Там же, стр. 33—43.
25

подробно остановиться на всех рассмотренных С. Л. Пештичем вопросах
изучения «Истории Российской» В. Н. Татищева. Нельзя не согласиться
с А. Г. Кузьминым, что в нашем распоряжении нет никаких данных,
которые позволяли бы утверждать явную недобросовестность Татищева
в тех случаях, когда текст известий «Истории Российской» расходится
с текстом источника, которым, бесспорно, в данном случае пользовался
Татищев. В сведениях о самоотверженном и, можно было бы сказать,
даже самозабвенном труде Татищева, который с годами, в особенности
в болдинском уединении, становился все в большей мере единственным
его жизненным утешением, мы нигде не найдем даже малейших намеков,
которые позволили бы нам заподозрить подобный мотив в психологии
творчества Татищева.
Другой общий упрек, который А. Г. Кузьмин выдвигает в своей
критике построений С. Л. Пештича, касается возможности воздействия
«монархических взглядов» Татищева на содержание «Истории Российской».
А. Г. Кузьмин предпочел бы определить мировоззрение Татищева не как
монархическое, а как просветительское. Однако для того времени и для
тогдашней дворянской среды последнее является тоже не чем иным, как
только разновидностью монархической идеологии.
А. Г. Кузьмин далее касается вопроса, наличествуют ли у Татищева
сознательные переделки текста, и полагает, что приводимые С. Л.
Пештичем примеры переделок текста неубедительны или «маловыразительны»
или же добавляют «ничего не значущую деталь». По поводу суждения
С. Л. Пештича об имеющихся у Татищева описаниях наружности князей
А. Г. Кузьмин ссылается на труды М. Н. Тихомирова и А. В. Арци-
ховского, указавших наличие «довольно точных иллюстраций этих
описаний» в летописных миниатюрах.62
«Много задач, — пишет А. Г. Кузьмин, — встает в связи с уяснением
манеры работы его (Татищева) с источниками». А. Г. Кузьмин отмечает
среди них также необходимость «решить те же задачи, что и при
изучении состава летописного свода».63 Разъяснение эти мысли А. Г.
Кузьмина получают в намечаемой им истории изучения летописания и новых
стоящих перед ней задачах. А. Г. Кузьмин указывает на три периода
в истории летописания. Первый — дошахматовский — характерен, по его
мнению, тем, что «многие исследователи» тех времен «подходили к
летописям как к историческому источнику». Шахматоз же (при всем
«огромном значении» его работ) рассматривал, по А. Г. Кузьмину, летописи
лишь «как литературные памятники»; это, как полагает А. Г. Кузьмин,
повело к тому, что изучение истории летописания свелось теперь к
созданию «абстрактной генеалогической схемы сводов», оторвавшись от
практических задач исторической науки, и к тому, что «историки пользуются
летописями, мало считаясь с этой (шахматовскои; схемой. *
Помня, что, как было отмечено, перед источниковедческим изучением
«Истории» Татищева стоят те же задачи, что и перед изучением истории
летописания, А. Г. Кузьмин не ограничился одной отрицательной
характеристикой приемов изучения летописей Шахматовым. А. Г. Кузьмин
теперь предлагает в качестве новых взглядов рассматривать летописи
«прежде всего как исторический источник». Раскрывая содержание этого
определения применительно к своей рязанской теме, А. Г. Кузьмин
пишет, что это значит «привлечь все сведения о Рязани и Муроме незави-
62 Там же, стр. 33—40.
63 Там же, стр. 40—41.
64 Там же, стр. 3—5. — Отметим, однако, что такие выдающиеся историки, как
А. Е. Пресняков и М. Д. Приселков, явились первыми, кто в своих трудах всецело
исходил из развитых Шахматовым критических приемов изучения летописей.
26

'симо от того, где они были записаны»; с этим «историческим подходом
к летописному материалу» он полагает сочетать «проверку достоверности
отдельных известий».60
Опытом применения общих суждений о приемах изучения летописей
и Еместе с тем «Истории Российской» явилась критическая работа
А. Г. Кузьмина при использовании им известий татищевского труда,
единственно там сохранившихся. Здесь заимствования из «Истории
Российской» тех или иных сведений сопровождаются у А. Г. Кузьмина
только замечаниями, вроде «сообщение» (191), «утверждение» (72) и т.п.;
«оригинальные известия» (17): «вполне согласуется» (114),
«заслуживает внимания» (114) и т. п. В иных случаях обнаруживаем
аналогичные оговорки: «возможно» (79), «загадочное» (128), «ошибочное» (125)
у Татищева. Однако подобные обозначения не сопровождаются
обещанной «проверкой достоверности отдельных известий».
В своем общем труде о русских летописях Д. С. Лихачев считал, что
заслуги Татищева в изучении русского летописания «огромны и еще
недостаточно оценены» и что они состоят в том, что Татищев «первый
попытался отделять в летописи баснословие от исторической правды,
первый стремился уяснить себе работу летописцев, выделив в тексте
летописи народные сказания и позднейшие наслоения»; он определял
особенности списков, вплоть до языковых и почерка.66 В своих комментариях
к «Повести временных лет» Д. С. Лихачев вплотную подошел к оценке
текста «Истории Российской» и отдельных содержащихся в ней известий.
Д. С. Лихачев здесь полагал, что Татищев при написании своей
«Истории» пользовался «неизвестными нам летописями» (об Аскольде и Дире,
867 г.), что он сообщал отдельные известия «на основании неизвестных
источников» (о вторичном приходе Искала на Русь, 1064 г.) или «на
основании неясных источников» (о походе Владимира Мономаха и Олега
Святославича, 1076 г.). В иных случаях Д. С. Лихачев просто приводил
«известие» татищевской «Истории» (1010 г.) или «свидетельство» ее
(о слове «аминь», 1093 г.).67
Однако после издания «Русской историографии» С. Л. Пештича
Д. С. Лихачев изменил свои взгляды на вопрос о достоверности тати-
щевских известий. Оспаривая мнение Р. Якобсона, что в основе
татищевского текста о походе Игоря Святославича на половцев лежала версия
не дошедшего до нас списка Ипатьевской летописи, Д. С. Лихачев писал
в достаточной степени резко, что «миф об особых источниках „Истории
Российской" разоблачен С. Л. Пештичем».68
Можно также отметить, что мнения С. Л. Пештича приняты во
внимание и в других, недавно появившихся работах, как об этом
свидетельствуют замечания Я. С. Лурье или А. М. Сахарова.69
Наряду с советскими работами появились за рубежом две
заслуживающие внимания работы.
65 Там же, стр. 4—5.
66 Д. С. Лихачев. Русские летописи к их культѵоно-историческое значение.
М.—Л., 1947, стр. 11—12.
67 Повесть временных лет, ч. II. Статьи и примечания Д. С. Лихачева. М.—Л.,
1950, стр. 248, 356, 393, 411, 420.
68 Д. С. Лихачев. Изучение «Слова о полку Игореве» и вопрос о его
подлинности. В кн.: «Слово о полку Игореве»—памятник XII века. М.—Л., 1962, стр. 64,
прим. 188.
09 Я. С. Лурье. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XVII—
начала XVIII в. М.—Л., 1960, стр. 77; см. рецензию А. М. Сахарова на
«Историографию истории СССР» (под ред. В. Е. Иллерицкого и И. А. Кудрявцева. М., 1961)
в «Вопросах истории» (1962, № 4, стр. 143).
21

М. Горлин70 посвятил особую статью Иоакимовской летописи.
Приводя мнение В. С. Иконникова, что она является одной из «исторических
компиляций, составленных под влиянием польско-славянской
литературы», Горлин пишет, что он стремится «не атаковать эту позицию, но,,
напротив, ее уточнить». Как кажется Горлину, «идеи и интересы»
Татищева и Иоакимовской летописи неразрывно связаны. Одна часть
доказательств близости Иоакимовской летописи к общим взглядам Татищева
сводится у него к наличию и здесь и там «аллюзий» на современную-
действительность России. Горлин видит в рассказе «Истории Российской»
о полоцкой Святохне такую «аллюзию» на роль Миниха и Бирона при
Анне Иоанновне, а в «фиктивном завещании» Ярослава Владимировича
Галицкого — «портрет идеального князя согласно идеалам XVIII в.».
Далее «История» Татищева и Иоакимовская летопись, отражая
политические тогдашние настроения, объединяются для Горлина их интересом
к Скандинавии. Доказательство тому Горлин видит в наличии в
«Истории Российской» принадлежащей Байеру главы 17-й, в которой приведены
сведения из «книг северных писателей», хотя эта глава завершает ряд.
аналогичных предшествующих глав, с 12-й и по 16-ю, которые построены
по тому же, можно сказать, монографическому началу; с таким же
успехом Татищева можно было бы признать сторонником классицизма,
византинизма и т. д. Впрочем, есть деталь в рассуждениях Горлина,
которая ему служит в качестве едва ли не решающего звена в доказательствах
близости Татищева к авторству Иоакимовской летописи. Последняя
отождествляет Биармию с Карелией. Такое же отождествление Горлин
обнаружил и в авторском тексте Татищева со ссылкой на одну
единственную книгу (Schwedische Bibliothek. Stockholm, 1728). Горлин
полагает, что эта недавно вышедшая книга была чрезвычайно редка и могла
оказаться в руках только у Татищева. А отсюда и шаткий довод, что
«именно Татищеву обязано в Иоакимовской летописи отождествление
Биармии с Карелией».
Вот доводы, которые могли бы повести Горлина к выводу, уже не
новому после Карамзина и Голубинского, что Иоакимовская летопись
является не чем иным, как «фабрикатом» самого Татищева. Однако Горлин
не решается пойти так далеко в своих заключениях. Он предлагает своего-
рода среднее решение вопроса, согласно которому Иоакимовская летопись
была составлена не Татищевым, а для Татищева Мельхиседеком
Борщовым. Согласно Горлину, в предполагаемом и неизвестном нам письме
Татищева Борщову, которое и побудило последнего прислать Татищеву
Иоакимовскую летопись, была не только просьба о доставке имевшихся
в монастыре летописей; в нем также было изложено то, что Татищев
ожидал найти в них.71 Борщов в угоду своему «ближнему свойственнику»-
Татищеву и составил эту Иоакимовскую летопись так, чтобы Татищев
нашел в ней именно то, что он от нее ожидал получить. Таким образом,
не будучи создателем этого «фабриката», Татищев оказался бы только
весьма легковерным, используя его в своем труде. Навряд ли эта теория^.
краеугольным камнем которой является неизвестное письмо
Татищева, сможет послужить к выяснению его работы над «Историей» и еще
менее к разъяснению характера самого Татищева как человека и как:
автора.
70 Michel G о г 1 i n. La chronique de Joachim. «Revue des etudes slaves», t. XIX,
Paris, 1939, pp. 40—51.
71 Там же, стр. 50.
28

В книге немецкого ученого доктора Конрада Грау Татищев изучается
во всем многообразии его служебной и ученой деятельности.72 Несмотря
на сравнительно небольшой объем книги, К. Грау сумел положить в
основу своего изложения не только всю существующую советскую
литературу, но и привлечь весьма значительный материал, по преимуществу из
Архива Академии наук, а также ЦГАДА. Стесненный объемом книги,
К- Грау смог отвести историческим работам Татищева всего 21 страницу.
Тем не менее для характеристики «Истории Российской» мы найдем
в книге К. Грау и новые материалы, и новые соображения. Татищев
явился для К. Грау основоположником изучения и русской истории, и
русского источниковедения. Сославшись на работы С. Л. Пештича,
К. Грау счел для себя возможным не затрагивать второго круга вопросов.
Отметив, что для Татищева его исторические занятия были не самоцелью,
а предпосылкой для политической деятельности (1730 г.), К. Грау
перешел к вопросам периодизации истории, всеобщей и русской, у Татищева.
Особенно интересны суждения К. Грау по поводу периодизации у
Татищева всемирной истории, которую он связал с аналогичными новыми
построениями тогдашней западноевропейской науки. Но и для понимания
периодизации русской истории у К. Грау есть свои наблюдения над
несоответствием двух ее начал, вследствие чего второй период русской
истории начинается у Татищева то с 1132 (начало «аристократии»), то
с 1238 г. (батыево нашествие). Остановившись особо на знакомстве
Татищева с иностранными историческими трудами, К. Грау затем затронул
и вопрос отношения Татищева к Байеру; однако навряд ли правилен
односторонний итог, который он подводит этим отношениям, только и
говоря, что Татищев «прежде всего и постоянно» отмечал «ненадежность»
Байера из-за незнания им русского языка. Нельзя оставить без внимания
того, что в своем «Предъизвещении» Татищев при характеристике
пособий для своего труда упоминает, что ему «наиболее сочинении преученого
профессора Бейера в Комментариах многое неизвестное открыли».73
Обстоятельно изложив значение труда Татищева как крупнейшего
исторического произведения XVIII в., К. Грау поставил вопрос, почему
«История Российская» осталась неизвестной Западу. К. Грау, видя
причину этого в ее большом объеме, отмечал, что в то же время «Краткий
российский летописец» Ломоносова оказался переведенным. К. Грау
приводит в этом отношении любопытный факт, что Миллер повторно
предлагал Бакмейстеру, инспектору академической гимназии, перевести
«Историю» Татищева. Бакмейстер, однако, несмотря на признание «Истории»
«лучшей на многие годы», отказался теперь взяться за дело. Грау
коснулся и других, но выходящих за пределы нашей темы работ Татищева,
в частности в области истории права. Глава К. Грау о Татищеве,
несмотря, таким образом, на свой небольшой объем, оказалась
самостоятельным и интересным исследованием.
Надо думать, что настоящее издание послужит новым толчком к
должному усилению уже явно определившегося в наши дни роста интереса
к деятельности В. Н. Татищева и поможет выяснить все значение его
основополагающего для нашей научной историографии великого труда.
С. Н. Валк
72 Conrad G г a u. Der Wirtschaftsorganisator, Staafsmann und Wissenschaftler Wa-
silij N. Tatiscew (1686—1750). Akademie—Verlag. Berlin, 1963, SS. 145—165: Histo-
rische Forschungen.
73 B. H. T a T и щ е в. История Российская, т. I, стр. 90.
29

О СОСТАВЕ РУКОПИСЕЙ СЕДЬМОГО ТОМА
«ИСТОРИИ РОССИЙСКОЙ» В. Н. ТАТИЩЕВА
В настоящий том включены три группы исторических трудов В. Н.
Татищева. Одна из них является непосредственной частью работы Татищева
над выработкой текста «Истории Российской». Другая включает
дополнительное к последней татищезское «Собрание законов древних русских».
Третья содержит критические замечания Татищева на труды других
авторов (И. Страленберга и Г. Ф. Миллера).
Когда Татищев в начале 1739 г. приехал в Петербург, он привез с
собой одну законченную часть своей «Истории Российской». Рукопись,
которую он привез, была первоначальным текстом первой редакции второй
части «Истории Российской». Она состояла из трех разделов: 1) «Предъ-
извещения» к этой второй части, 2) исторического исследования времен
от Рюрика до татарского нашествия и 3) примечаний к нему. Каждый из
этих разделов претерпел свою некоторую особую судьбу.
Текст «Истории» был, употребляя одно из обозначений его
Татищевым, «собранием из древних русских летописцев»,1 т. е. сводом их, и был
составлен на древнем наречии, на языке самих древних летописей.
Содержание же «Предъизвещения» к этой первой редакции второй
части было обусловлено задержкой работ Татищева над первой частью
«Истории», которую, по его же словам, он был «в половине начатого
труда принужден. . . оставить, а приняться за вторую». Произошла же эта
задержка из-за характера источников, изучение которых было необходимо
для составления древнейшей, дорюриковой, первой части «Истории».
Источниками для составления текста второй части «Истории» Татищеву
послужили одни летописи. Для написания же первой части, охватывавшей
дорюрикову историю России, летописи уже не давали Татищеву
необходимого ему материала. Весь древнейший период, едва ли не от
легендарного Ноя и его сыновей и до Рюрика, можно было осветить, только
привлекая в качестве источников произведения античных и средневековых
западных авторов, а также относящуюся к этому периоду
научно-историческую, географическую и всякую другую литературу. Татищев,
страстный собиратель книг, со времен своей ранней, в 1713 г., поездки в
Германию и к 1737 г. при довольно ограниченных денежных средствах, по его
выражению, «колико удобность и достаток имения» это допускало,
приобрел более тысячи книг. Однако, по его же признанию, значительной
1 У Татищева нет ни заглавия, ни вообще устойчивого обозначения его труда.
Упоминая о нем в тексте самой «Истории» и в переписке, он употребляет общие или
описательные обозначения для него, как-то «гистория», «собранная гистория», «русская
гистория», «мое собрание из древних русских летописцев», «обстоятельная древняя
русская гистория» (История Российская. М.—Л., 1962, т. I, стр. 86, 89, 382; М.—Л.,
1964, т. IV, стр. 31, 49, 101; «Исторический архив», т. VI. М., 1951, стр. 251, 253),

части этих книг он «за незнанием языка оных употребить не мог». Это
заставило его затянуть на время работу над первой частью «Истории».
К тому же, по его объяснению, «первую часть в скорости докончить для
моих болезней надежда ослабевает». Однако Татищев считал, что при
издании начинающейся временем Рюрика второй части «Истории»
необходимо ей предпослать очерк древнейшей истории, являющейся предметом
незавершенной первой части. Он имел перед собой также и пример
летописи «преподобного Нестора», который начинал свое изложение от времен
Ноевых детей. Татищев поэтому «прилежал все оное (т. е. всю дорюри-
кову первую часть «Истории») в краткости, сколько способы допустили,
в начале представить». Вот именно это и составило содержание «Предъ-
извещения» ко второй части «Истории» в этой первой ее редакции.2
На вопросе о своих примечаниях к «Истории» Татищев не раз
останавливался. В своей духовной, т. е. в то время, когда ни одна часть
«Истории» не была еще в «совершенном порядке», Татищев писал сыну о своей
«Истории» и о «ко оной примечаниях и дополнениях, из чужестранных
книг выписанных на разных бумагах». В «Предъизвещении» он тоже
писал о примечаниях, помещенных, «где что изъяснения или от
чужестранных к доказательству требовалось».3 Таким образом, Татищев отмечал
Е обоих случаях, что в основе его примечаний лежали также иностранные
сочинения.
Приехав в Петербург, Татищев, несмотря на тягостные для него
служебные злоключения, которые привели его сюда и не оставляли в покое
к здесь, теперь посвятил настоятельные свои старания завершению для
печати своей «Истории». Он «многим оную показывал, требуя к тому
помосчи и разсуждения, дабы мог что пополнить, а невнятное изъяснить».4
Однако он не мог не оказаться вскоре в трудном положении. Татищев
с благодарностью вспоминает в главе об использованных им «списках или
манускрыптах» о лицах, которые, будучи «снискательными о истории
руской» и «весьма о том прилежно трудившимися», сообщали ему
дополнения именно к летописной части его «Истории». Он называет и их имена.
Это были вскоре «в несчастие впадшие» кабинет-министр А. П.
Волынский и его конфиденты А. Ф. Хрущов и П. М. Еропкин. Таким образом,
стремление Татищева получить «помосчь и рассуждение» оказывалось
в известной мере удовлетворенным в отношении того раздела привезенной
им рукописи, которая основана была на летописном материале.5
Но оставались еще упомянутые два раздела второй части, «Предъиз-
вещение» и примечания, в основе которых лежали уже не летописные,
а чужестранные источники, предмет, совсем незнакомый упомянутому
только что кругу «снискательных о истории руской людей». Существовал,
однако, другой круг, для которого эти чужестранные источники былл
столь же привычным и близким предметом интереса и ученых занятий,
каким были летописи для людей первого круга. Этот другой круг лиц
тоже был известен Татищеву по его предшествующим трудам, и он в те
времена находился в Петербурге только среди деятелей тогдашней
Академии наук. Но они русского языка не знали, и что ни присылал
Татищев, все это требовалось для тогдашних академиков перевести сперва на
родной для них немецкий или на общенаучный латинский языки. Когда
Татищев прислал в 1736 г. свои «примечании» на книгу Страленберга,
они подобно рассматриваемым здесь двум разделам «Истории» могли
2 В. Н. Татищев. История Российская, т. I, стр. 349; т. IV, стр. 36, 38, 39.
3В. Н. Татищев. 1) Духовная моему сыну. СПб., 1896, стр. 10; 2) История
Российская, т. IV, стр. 39.
4 В. Н. Татищев. История Российская, т. I, стр. 85
5 Там же, стр. 125.
2 В. Н. I атнщез
37

быть оценены именно только этим академическим кругом лиц. И. Д.
Шумахер вскоре после получения им этих примечаний сообщал Татищеву, что
они «находятся уже у переводчика». Точно так же первая группа
примечаний на книгу Страленберга, которая в 1732 г. была написана
Татищевым, конечно, на русском языке, остается нам известной только по
немецкому их переводу.6 Естественно, что и теперь, когда Татищеву
понадобилась помощь академических ученых, он обратился к тому же Шумахеру
с просьбой о такого же рода помощи, которую он получил, как мы видели,
от своих русских доброжелателей. Как полагает А. И. Андреев, в конце
1739 г. Татищев, посылая Шумахеру свои «примечания на гисторию»,
просил его, чтобы, переведши их, он изволил «сообщить в посторонних
гисториях лучше сведусчему, чтоб исправил и по его искуству дополнил».
Как видим, просьба Татищева здесь совершенно соответствует общей
ранее приведенной цели сообщения летописного текста петербургским
русским читателям «Истории». Нет, кажется, нужды особо теперь
разъяснять наличие немецкого перевода также «Предъизвещения»; те же
чужестранные источники, лежащие в его основе, предопределили появление его
перевода на немецком языке. Конечно, во всех этих переговорах Татищева
с Шумахером не было никакого даже намека на немецкий перевод
собственно «Истории», уже рассмотренной ее русскими знатоками. Татищез
в том же письме, имея в виду возможную нужду немецких ученых
в справках, предлагал Шумахеру только брать у него по тетрадям, «если
надобно и гисторию», предлагал и списать то, что окажется необходимым,
но никак не более. В одном из писем Татищева Шумахеру отмечено, что
перевод примечаний был сделан советником камер-коллегии Федором
Ивановичем Эмме; надо думать, что ему принадлежит и перевод
«Предъизвещения».7 Таково происхождение и значение немецкого перевода
«Предъизвещения» и примечаний ко второй части «Истории Российской»
в ее первой редакции. Немецкий текст, издаваемый в томе в обратном
переводе на русский язык, сохранился в единственной рукописи.
Это рукопись ЦГАДА, ф. 181, № 6(1374), F0, 259 лл.; в картонном
переплете; на корешке наклейка с выцветшей, с трудом читаемой
надписью: «Татищев. Примечания на 2-ю часть древних российских
летописцев. . .». На титульном листе заглавие: «Derer alten Russischen Annalium
zweyter Theil»; ниже почерком XVIII в.: «т. е. Древних российских
летописцев (на немецком языке) вторая часть, содержащая примечания на
историю г. Татищева» (слова «на немецком языке» и «на историю»
приписаны позднее другим почерком); внизу справа красными чернилами
приписаны столбиком объединенные фигурной скобкой слова: «Verosimi-
lius Schlözeri; cf. fol. 4, lin. ult. et fol., 5 lin. prim.»; на указанных листах
рукописи читается пометка Шлецера: «meiner Erklärung des von Jeroslav
promulgierten Gesetzes».
Содержание рукописи:
Лл. 1—79 об. «Vorbericht».
Лл. 80—259. «Anmerkungen Uber das andere Theil der Russischen Historie».
В литературном наследстве Татищева особое место, в частности и для
настоящего издания, занимает портфель с бумагами Татищева, который
уже самим владельцем этого портфеля, Г. Ф. Миллером, был обозначен
6 С. G г a u. Der Wirtschaftsorganisator, Staatsmann und Wissenschaftler V. N. Tati-
scev. Berlin, 1963, S. 215. — Другие примеры перевода трудов и писем Татищева на
немецкий или латинский языки см., например, в «Протоколах заседаний Конференции
имп. Академии наук с 1726 по 1803 г.» (СПб., 1897, стр. 135, 150, 341, 347).
7 ААН, ф. 1, оп. 3, № 82, л. 24; А. И. Андреев. Труды В. Н. Татищева по
истории России. В кн.: В. Н. Татищев. История Российская, т. I, стр. 25—26.
32

как «Tatischtchews Schriften». и с таким же названием этот портфель
(№ 11) 16 октября 1783 г., т. е. спустя всего шесть дней после смерти его
владельца, был отправлен в Петербург «к высочайшему е. и. в.
употреблению» в Кабинет императрицы. Здесь с него была снята полная копия
с тем же вышеприведенным миллеровским обозначением его общего
содержания и с реестром состава его бумаг (26 номеров), который имелся в
самом портфеле. Портфель этот был возвращен в архив уже 19 сентября
1786 г. Входящие в его состав бумаги некоторое время хранились в
архиве Е том же портфеле, а затем были разъединены и описаны как
отдельные документы, сохранившийся же реестр портфеля остался
единственным показателем их бывшего объединения в одно целое самим
Миллером. Он был обнаружен Н. А. Поповым, который писал в 1861 г. о
найденном им «реестре бумагам в обертке под заглавием „Tatischtschews
Schriften"».8
Из 26 номеров этого реестра размер каждого из его 12 номеров
(включая сюда и разрозненные бумаги № 26) не превышает 4 л.; размер
6 номеров составляет для каждого документа менее 10 л, для 4 номеров —
11 —16 лл., и только три документа имеют 31, 40 и 71 лл. Некоторые из
рукописей не имеют или начала или конца. Некоторые помечены как
«черные». Можно, кажется, предположить без лишних натяжек, что том
«Tatischtschews Schriften» составился из случайных татищевских бумаг,
точнее из их обрывков, каким-то образом попавших в руки Миллера,
который, кстати, от самого Татищева никаких бумаг никогда не получал.
Некоторые вновь изданные материалы, а также другие, уже столетней
давности, позволяют, как кажется, установить происхождение этого мил-
леровского портфеля.
Миллер, которому принадлежит несомненная заслуга посильного по
тщательности в условиях того времени издания «Истории Российской»,
никогда не встречался с Татищевым, не вел с ним никогда никакой
переписки. Хотя еще в 1737 г. Шумахер ему советовал приобрести дружбу
Татищева и вступить с ним в «прилежную переписку»,9 но Миллер
почему-то не последовал совету Шумахера. Однако он ценил труды
Татищева и судьбой их был озабочен. В 1747—1748 гг. (30 декабря 1747 г.,
11 и 12 июля 1748 г.) он в трех последовательных своих доношениях
в Канцелярию Академии, несмотря на упорные отказы со стороны
Канцелярии, все вновь настаивал на том, как много «прибыли иметь может»
Академия наук от приобретения у Татищева имеющихся у него «известий,
до российской истории касающихся». Миллеру казалось, что в эти годы
Татищев по старости и слабости здоровья «надлежащим образом» не
сможет уже ими воспользоваться; в случае же его смерти, писал Миллер,
предвидя действительно вскоре случившееся, «опасаться должно, чтоб
многое из оных известиев не потерялось». Весьма любопытно приводимое
Миллером как сложившееся в петербургских академических кругах мнение
о научно-этическом облике Татищева: в их глазах «господин тайный
советник Татищев, как известно, человек не завидливый, но весьма
откровенной в делах, до простирания наук касающихся, и охотно он сообщать
будет, что у него есть, для списывания Академии, а иногда он и сам
изволит некоторые подлинные книги Академии уступить». Миллер предла-
8 В составленном К. Ф. Калайдовичем в 10—20-х годах XIX в. реестре рукописей
библиотеки Коллегии иностранных дел значится за № 9: «Портфель, содержащая
бумаги под заглавием „Сочинения Татищева"». (РО ГПБ, ф. 328, № 115, л. 9);
В. Н. Татищев. История Российская. М.—Л., 1966, т. VI, стр. 16; Н. Попов.
Татищев и его время. М., 1861, стр. 600.
9 С. G г a u. Der Wirtschaftsorganisator.. ., S. 119.
о*
33

гал отправить кого-либо к Татищеву «для принятия и списывания его-
рукописей. Но все старания Миллера остались без отклика.10
Не добившись успеха в 1748—1749 гг. в своих попытках побудить
Академию наук озаботиться приобретением драгоценнейших рукописей
Татищева, Миллер в 1761 г. предпринимает новую подобную попытку их
разыскать. Обыкновенно, когда сожалеют о гибели татищевских
рукописей, упоминают о пожаре в селе Грибанове, где, по словам Евгения Бол-
ховитинова, погибло «многочисленное собрание» рукописей,
принадлежавших Татищеву.11 Однако совсем упускается из виду, что, по-видимому,
весьма значительная часть татищевских рукописей находилась в Москве,
где жил сын его Евграф, а также и брат. Об этом свидетельствует весьма
выразительно сам Татищев.
В 1747 г. В. К. Тредиаковский обратился к Татищеву с просьбой
прислать давнишнее письмо его 1736 г. о кирилловских буквах. Татищев
ответил ему из Болдина 15 ноября 1747 г., что сейчас сделать этого не
может, так как «в деревне малолюдной, для опасности от разбоев, так
в деревянном и тесном строении от пожара здесь много держать неудобно,
и для того большую часть имею в Москве». Как легко было в случае
нужды получить Татищеву в Болдине эти московские бумаги, явствует из
того, что уже 24 декабря Татищев переправил Шумахеру требуемое Тре-
диаковским рассуждение.12
В 1761 г., пользуясь теперь тем, что при его содействии в недавно
образованный Московский университет был приглашен на кафедру
всеобщей истории из Лейпцига И. Г. Рейхель, Миллер попытался при его
содействии достичь своей цели и получить бумаги Татищева.
Сохранившаяся переписка обоих ученых весьма примечательна для истории гибели
посмертных московских бумаг Татищева.13
В письме к Рейхелю от 24 мая 1761 г. Миллер изложил «превратную
судьбу» татищевских рукописей, «очень огорчительную для русской
истории». Не называя Тауберта по имени, Миллер писал, что в Петербурге
рукописи Татищева находятся в руках лица, которое на их основе готовит
свою собственную работу без того, чтобы даже упомянуть о заслугах
Татищева. Отметив, что он уже ранее писал о необходимости издания
труда Татищева,14 Миллер и теперь считал, что все готовые к изданию
рукописи Татищева должны быть напечатаны. Однако, писал Миллер,
«при теперешних обстоятельствах», т. е. когда рукописи эти находятся
в руках Тауберта, «на это нет надежды». Поэтому он просил Рейхеля
10 ЛО ААН, ф. 1, оп. 1, № 8, лл. 14 об., 16; ср.: П. Пекарский. История
имп. Академии наук в Петербурге, т. I. СПб., 1870, стр. 347—349. — О рукописях
Татищева в Библиотеке Академии наук см.: В. А. Петров. История рукописных
фондов БАН с 1730 г. до конца XVIII в. В кн.: Исторический очерк и обзор фондов
Рукописного отдела Библиотеки Академии наук. Вып. I. XVIII в. М.—Л., 1956,
стр. 177—188, 434—455 (опись полученных от Татищева рукописей).
11 Митроп. Евгений. Словарь русских светских писателей. М., 1845, стр. 196.
12 «Исторический архив», т. VI, стр. 265, 268.
13 Письма Рейхеля Миллеру от 12 апреля, 7 июня и 24 декабря 1761 г., а также
от 31 декабря 1763 г. В кн.: Max L e h m a n n. Der Gottschedkreis und Russland. Berlin.
1966, SS. 145, 150, 152, 163; черновики писем Миллера Рейхелю от 24 мая и 8
октября 1761 г. ЛО ААН, ф. 21, оп. 3, № 307/26, лл. 5 об.—8. —О Рейхеле см.:
Биографический словарь профессоров и преподавателей имп. Московского университета,
ч. И. М., 1855, стр. 344.
14 В своей статье «О первом летописателе российском преподобном Несторе, о его
летописи и о продолжателях оных» («Ежемесячные сочинения к пользе и увеселению
служащие», 1755, апрель, стр. 278) Миллер писал, что как надо напечатать Несто-
юву летопись, «столь же не можно почесть за лишнее, естьли повелено будет и труды
юкойного г-на тайного советника Татищева таким образом напечатать». Вторично
Миллер в своем «Опыте новейшей истории о России» («Сочинения и переводы к пользе и
'веселению служащие», 1761, генварь, стр. 5) писал об издании «Истории» Татищева.
34

предложить Евграфу Татищеву, чтобы тот передал имеющиеся у него
отцовские рукописи Миллеру с тем условием, что Миллер напечатает все
законченные произведения Татищева в редактируемом им журнале под
собственным именем их автора. Однако почти непреодолимым
препятствием к успешному выполнению предположений Миллера явилось
отношение Евграфа Татищева к памяти и литературному наследию его отца.
В письме от 12 апреля 1761 г. Рейхель указывал на ужасающее состояние,
в котором оказались бумаги, находившиеся в распоряжении Евграфа
Татищева. Рейхель обнаружил, по его словам, «большое количество русских
книг и разных рукописей, большая часть которых истлела и не может
быть использована».15 Рейхель и в других письмах, характеризуя Евграфа,
отмечал, что Евграф «очень равнодушен к памяти и заслугам своего
покойного отца» и как в этом, так и в других отношениях «весьма
неуслужлив» и что все его ответы сводятся к «завтра». Рейхель, однако, обещал
приложить все усилия, чтобы заставить Евграфа сообщить те фрагменты
рукописей, которые еще уцелели. Биограф Рейхеля, в руках которого была
его переписка с Миллером, пишет, что Миллер получил через Рейхеля
рукописи Татищева, в числе которых Рейхель видел и географический
словарь городов и деревень, писанный рукой Татищева.16
После сказанного можно, полагаем, с уверенностью утверждать, что
состоящий из отрывков и обрывков татищевских работ миллеровский
портфель, обозначенный им как «Tatischews Schriften», составился именно
из тех уцелевших обрывков, которые Рейхель доставил Миллеру. Часть
сохранившихся в этом сборнике татищевских отрывков, хронологически
примыкающих к содержанию четвертой части «Истории Российской»,
была издана в т. VI (стр. 281—368 и 374—384).17 В настоящем томе
издаются другие отрывки, преимущественно относящиеся к XVII в.
Два из отрывков составляют наброски истории времени Михаила
Федоровича и Алексея Михайловича.18
Особое значение может иметь третий отрывок, сохранившийся только
в Эрмитажной копии. Это указатель к некоторым главам первой части
«Истории Российской». Составление его должно быть отнесено ко времени
около 1749 г.: одна его часть связана с Иоакимовской летописью,
полученной Татищевым в 1748 г., вместе с тем имеющиеся в нем ссылки на
отдельные места «Истории» в иных случаях еще не совпадают с
окончательным их распорядком.19 Для глав первой (о древности письма), второй
(об идолослужении) и третьей (о крещении) указатель этот содержит
перечень их разделов; для четвертой (об Иоакимовской
летописи)—перечень примечаний к ней со ссылками при каждом названии на другие, свя-
15 Года два спустя Рейхель вновь вспомнил о виденных им тогда фрагментах
старых книг покойного тайного советника Татищева, истлевших до полной их
непригодности (письмо 31 декабря 1763 г.).
16 Биографический словарь профессоров и преподавателей имп. Московского
университета, часть II, стр. 344.
17 Ранее были использованы также другие рукописи этого сборника. См.: В. Н.
Татищев. История Российская, т. I, стр. 60, № 3 и стр. 61, № 4; М.—Л., 1963,
т. II, стр. 10—11, №№ 6 и 7; т. IV, стр. 19, №№ 3 и 4; т. VI, стр. 10—11, №№ 2,
3, 4; Н. А. Попов в своей книге и А. И. Андреев в «Избранных трудах по географии
России В. Н. Татищева» (М., 1960) тоже напечатали некоторые документы из этого
портфеля.
18 В «экстракте о присланных в Академию Татищевым и отправленных к нему
„разных вещах"» значится, что в «нынешнем 1746 г.» от него получена также рукопись
о поставлении царя Алексея Михайловича да царя Федора Алексеевича (ААН, ф. 3,
оп. 1, № 20, л. 551 об.).
19 Ср. замечания о нем у С. Л. Пештича (Русская историография XVIII в. Л.,
1961, ч. I, стр. 269) и В. М. Моргайло (Работа В. Н. Татищева над текстом
Иоакимовской летописи. «Археографический ежегодник за 1962 г.», М., 1963, стр. 264—267).
35

занные с ним места «Истории»; для двенадцатой главы (о Геродоте) —
перечень разделов со ссылками на другие места текста. Подлинник этяго
указателя не обнаружен пока в ЦГАДА и сохранился лишь в
Эрмитажной копии бумаг этого миллеровского портфеля.
Напомним, что уже ранее был издан (т. I, стр. 443) еще один
указатель, очень ценный тем, что раскрывает загадку в счете глав первой
части «Истории Российской». В составе первой части в ее окончательном
виде насчитывается 48 глав. В то же время в самом тексте находятся
ссылки и на главу 49-ю. Высказывалось предположение, что этой
намеченной и не написанной в конце концов главой должна была быть глава
о гербе. Татищев действительно в главе 45-й писал о своем намерении
«о сем особую главу положить и ясно по временам с причина*ми премены
показать» и даже о сочинении ее «кратко»; но затем, по его словам, он
утратил «черную», а вновь собрать «известий» уже не смог, почему
вкратце изложил этот предмет в 45-й главе. Издаваемый ныне перечень
глав первой части был составлен в те же времена, как и ранее
упомянутый, так как в нем значится и глава об «Иоакимовской летописи, и
обозначения всех глав таковы, как и в окончательном тексте; однако лишней
главой, обусловившей счет в 49 глав, является так и не написанная особая
глава 45-я о географии русской настоящей, содержание которой было
включено в главу 43-ю, сперва содержавшую только «общее сказание»
о* географии, а в окончательном тексте ставшую главой о географии
вообще и о русской.20
1. Рукопись ЦГАДА, ф. 199 (портфели Г. Ф. Миллера), оп. 1,
ед. хр. 46/8, F°; в картонной обложке, 25 лл. с нумерацией Татищева.
Автограф В. Н. Татищева. Пометка на обложке: «Записки о
царствовании государей: 1) Михаила Феодоровича и 2) Алексея Михайловича.
Тут же и о начале и устроении Москвы; и все оные писаны рукою
Татищева».
Содержание рукописи:
Лл. 1—11 (по нумерации Татищева стр. 1—21). «Царство царя
Михаила Федоровича».
Лл. 12—17 (с полистной нумерацией 1—6). «Царства царя Михаила
Федоровича дела политические»: «О супружестве с Долгоруковою»;
«О смерти Шеина»; «О великом времяни князя Куракина»; «Дела оеко-
номические»; «О правосудии»; «О заводах *медных».
Лл. 18—18 об. (с полистной нумерацией). «Дела до гистории
политической Российского государства касающияся. . . Царство царя Ивана
Васильевича».
Лл. 19—24 (по нумерации Татищева стр. 61—72). Отрывок о
событиях 1618—1619 гг.: «И тако воеводы, вышед в целости, пошли
к Москве.. .».21
Лл. 24—24 об. «О устроении Москвы и начале ея»22 (не издается).
Лл. 25—25 об. (с полистной нумерацией: 25). «О патриархе Никоне,
о сочинении Уложения и о Расправной палате при царе Алексее
Михайловиче» (не издается).
20 В. Н. Татищев. История Российская, т. I, стр. 368; Рукопись РО БЛ,
ф. 299, № 156, л. 2, автограф Татищева (см.: В. Н. Татищев. История
Российская, т. I, стр. 60, 443). — Следует иметь поэтому в виду, что встречающиеся в тексте
«Истории» ссылки на главу 49-ю, не исправленные Татищевым, надо относить к гл. 48-й
и на единицу меньше к главам 46—48-й.
21 Указанные выше отрывки частично напечатаны Н. А. Поповым (В. Н. Татищев
и его время. М., 1861, стр. 593—596).
22 Она совсем недавно издана в кн.: Повести о начале Москвы. Исследования и
подготовка текста М. А. Салминой. М., 1964, стр. 243—244.
36

2. Сборник РО ГПБ, Эрмитажное собрание, № 555, F°, 465 лл., в том
числе чистых 11 лл. Копия, скорописью 1783—1786 гг., в папочном
поврежденном переплете того же времени. На корешке переплета наклейка
с надписью: «Tatischews Schrifteii Татищева летопись».
Содержание рукописи:
Лл. 1—13, 13—14, 384—387, 394—398, 401—411 об., то же, что и№1.
Лл. 204 об.—205 об. Указатели к отдельным главам первой части.
Рукопись, описывающая царствование Федора Алексеевича, уже была
замечена исследователями.23 Значительнейшая часть этого татищевского
труда является примечаниями, несомненно вызванными чтением
сочинений Сильвестра Медведева и А. А. Матвеева, которые, говоря словами
Татищева, «описали стрелецкой рокош 1682 г., токмо в сказаниях по
страстям весьма несогласны и более противны». Именно о них же
Татищев писал также 15 августа 1735 г., что он имеет «о бунте 1682 г. два
описания» и что у Сильвестра «почитай все надлежащие документы
собраны»; Татищев тогда обещал, что пришлет Сильвестрово описание
в Академию, «некоторые примечания и изъяснения приобща, как только
переписать время допустит». Именно этими «примечаниями и
изъяснениями» является, можно с несомненностью сказать, издаваемая здесь
черновая рукопись Татищева.24
Сохранились две рукописи этой работы.
1. Рукопись ЦГАДА, ф. 199 (портфели Г. Ф. Миллера), оп. 1,
53/1, F°; в картонной обложке; 17 лл. с постраничной и полистной
нумерациями. Автограф В. Н. Татищева. На первой внутренней обложке
карандашная пометка: «Жизнь царя Феодора Алексеевича, описанная г.
Татищевым вкратце». На второй внутренней обложке вверху листа пометки
чернилами: «№ 51. Стат. 15» и ниже: «Zar Fedor Alexeewitsch».
2. Рукопись ЛО ААН, ф. 95, оп. 5, № 29, F°, 18 лл. (по
первоначальной пагинации стр. 958—993). Копия 1783—1786 гг. Над заголовком на
титульном листе рукописи пометки: «№ 6. Хр. в порт. Миллера № 53
в Моск. Арх. Мин. Ин. д.»; рукой А. А. Куника: «Соч. и мат. № 6.
Из Моск. архива Минист. Иностр. Дел»; на л. 18 рукой переписчика:
«правописание соблюдено в точности, за исключением предлогов, которые
писаны без ъ». Копия 70—80-х годов XIX в.
Содержание рукописи: то же, что и № 1.
Для изучения происхождения так называемых «татищевских известий»
некоторый материал могут дать рукописи двух памятников, уже отчасти
вошедшие в ученый оборот. Одна из них стала недавно предметом
изучения А. И. Копанева; это копия второй части Львовской летописи. Она
была переписана в качестве основы для будущей работы над нею
Татищева. Текст самой летописи занял только левую половину листа,
правая же была оставлена для последующей правки летописного текста
Татищевым, что он и сделал. Следы использования Львовской летописи
в «Истории Российской» были отмечены уже И. Сениговым. С. Л. Пештич
установил, что называемый Татищевым уже в немецком тексте в числе
использованных им Кирилловский манускрипт является именно Львовской
летописью. Однако татищевская правка, сделанная им на полях академи-
23 Е. Е. 3 а мы ело в с к и й. Царствование Федора Алексеевича. СПб., 1871,
стр. 01—07.
24 В. Н. Татищев. История Российская, т. I, стр. 85; А. И. Андреев (там же,
стр. 17) писал, что рукопись эта «в академических хранилищах не обнаруживается».
Ср. выше, прим. 18.
37

ческой копии Львовской летописи, обратившая на себя внимание
А. И. Копанева и других последовавших за ним историков, не вошла
в текст «Истории Российской», хотя некоторые из новых известий, как,
например, относящиеся к изданию Судебника 1550 г., весьма
существенны.25 Сохранились две рукописи этой летописи с правкой Татищева.
Одна с автографической правкой, вторая — копия этой первой рукописи.
1. Рукопись РО ГПБ, 16.12.12, F°, 814 лл. Скоропись конца
30—начала 40-х годов XVIII в., в картонном переплете, оклеенном кожей.
На корешке наклейка с № 16 — по каталогу Соколова. На л. 2 помета:
«№ 11. Татищев». Между листами 282 и 283 несколько листов вырвано;
часть л. 181 оторвана. Копия с правкой (автографом) В. Н. Татищева.
2. Рукопись РО БЛ (А. Востоков. Описание русских и словенских
рукописей Румянпевского Музеума. СПб., 1862, стр. 362—363,
№ CCLVII. Копия № 1.
Другой рукописью того же рода является копия выписок из Степенной
книги кн. Василия Урусова, в которой уже были по указанию Татищева
изъяты «избыточные речения», но которая подверглась затем еще
дальнейшей правке со стороны Татищева. Помимо правленного самим
Татищевым экземпляра, сохранилась и копия, снятая с него.
1. Рукопись ЦГАДА, № 46/6, F°, 71 лл.; в папочном переплете. Копия
с правкой В. Н. Татищева.
Содержание рукописи: «Выписка из российской истории о княжениях
великих князей: 1) Иоанна Васильевича, 2) Василия Иоанновича и
3) Иоанна Васильевича, правленная Татищевым. Выписка из Степенной
кн. Василия Урусова со изъятием избыточественных речений» (конца нет).
2. Рукопись РО БЛ, по описанию Востокова, стр. 646, № ССССХѴІ.
Копия № 1.
Из рукописей этих двух памятников приводятся только те их части,
которые содержат внесенные в текст смысловые татищевские исправления
или дополнения.
«История Российская» была задумана Татищевым с первых же шагов
работы над нею как свод одних лишь летописных данных; Татищев ее и
называл своим «собранием из древних русских летописцев». В то же
время в своих настоятельных поисках материалов для составляемой им
«Истории» он постепенно обнаруживал и нелетописные, в частности,
законодательные памятники, которые по задуманному им составу «Истории»
не могли быть включены в нее. Закон в политическом мировоззрении
Татищева был основным средством, при помощи которого мудрые его
творцы, «на лучшее наставляя» людей, могли «лучи малого сияния и
благоразумия им открывать». Понятно поэтому стремление Татищева наряду
с его летописным сводом дать еще и другой свод — свод древних законо-
26
дательных памятников.
История создания Татищевым его свода законодательных памятников
была уже предметом тщательного изучения со стороны А. И. Андреева.27
Нам предстоит, основываясь на труде А. И. Андреева, продолжить его
разыскания.
25 А. И. К о п а н е в. Об одной рукописи, принадлежавшей В. Н. Татищеву. «Труды
Библиотеки Академии наук и Фундаментальной библиотеки Отделения общественных
наук Академии наук СССР», т. II, М.—Л., 1955, стр. 233—240; Описание РО БАН,
т. 3, вып. 1, изд. 2. М.—Л., 1959, стр. 356—357; С. Л. Пештич. Русская
историография, ч. I, стр. 255—256.
26 Разговор о пользе наук и училищ. М., 1887, стр. 41—42.
27 А. И. Андреев. Примечания В. Н. Татищева к «Древним русским
законам». «Исторические записки», т. 36, 1951, стр. 252—262.
38

По свидетельству самого Татищева, первым приобретенным им
законодательным памятником был «Судебник и некоторые в дополнение
указы», которые составил «царь Иоан Грозный, как был царь мудрый и
в правосудии многое тсчание изъявил». Татищев приобрел Судебник
у «одного человека» — Бартенева, потомка Бахтеярова, казначея в доме
Александра Никитича Романова. Этот Судебник являл собою «весчь
дивную»; он был писан «хотя и древним, но чистым начертанием,
прописан по всем статьям золотом и переплетен в золотной бархат с
серебряными застежками». Татищев относил эту рукопись ко времени не позже
1610 г. Он поднес ее Анне Иоанновне в 1734 г., а копию ее отдал в
Академию наук. Эта рукопись оказалась в дальнейшем основой всех работ
Татищева по подготовке к печати Судебника и дополнительных к нему
статей. А. И. Андреев с достаточным основанием считает, что переданной
Татищевым в Академическую библиотеку копией бартеневской рукописи
является сохранившаяся до нас следующая рукопись.
1. Рукопись РО БАН, 17.8.19, 52 лл., в том числе лл. 49—52 чистые,
4"; в картонном переплете, корешок и уголки обтянуты кожей. На
корешке сверху вытиснено золотом: «Судебник царя Ивана Васильевича»,
внизу наклейка «77». На л. 2 пометки: чернилами рукой А. Богданова —
«24» (номер камерного каталога) и другая позднейшая коричневым
карандашом, зачеркнутая — «№ 180»; в левом нижнем углу этого же листа
наклейка «24»; на л. 1 пометка: К[аталог] С[околова], № 77. Копия
ок. 1740 г. с правкой В. Н. Татищева.
Содержание рукописи:
Лл. 3—7 об. «Судебник Российской, главы о разных судех»
(оглавление).
Лл. 8—48 об. «Судебник» (текст статей 1—99).
Эта рукопись явилась наиболее ранней в ряду работ Татищева над
будущим «Собранием законов». Татищев снабдил здесь текст Судебника
лишь небольшим количеством своих примечаний. Она еще никогда не была
издана и является первым опытом работы Татищева над Судебником.
Так как текст этой копии исполнен ошибками переписчика и не
представляет никакого самостоятельного интереса, мы издаем лишь те статьи
этой копии, к которым Татищев приобщил свои примечания.
Несколько позже Татищевым была обнаружена Русская Правда
в приобретенной им рукописи Новгородской I (а по Татищеву, попа
Ивана) летописи. Сама рукопись летописи была отдана Татищевым в
Академическую библиотеку в 1737 г., где она хранится и поныне. Несомненно,
теперь и появилась у Татищева мысль объединить эти два
законодательных акта в одно, как оно обозначено в более поздней рукописи (ок.
начала 1750 г.), «Собрание законов древних русских». Татищев тотчас после
находки Русской Правды принялся за работу над ней; таким образом, как
значится в той же более поздней рукописи, в 1738 г. текст этого
«Собрания» уже был готов. В его состав вошли теперь Судебник со значительно
большим количеством примечаний, а также вновь найденная Русская
Правда, которую Татищев снабдил переводом на новое наречие, а также
своими примечаниями.
В начале 1739 г. Татищев, приехав в Петербург, вел по поводу его
издания переговоры с президентом Академии наук. И. А. Корф
предложил их «в Собрание русских древностей сообсчить», и 14 января 1740 г.
рукопись была переслана Татищевым «для напечатания» И. Д. Шумахеру.
Эта рукопись, хранящаяся поныне в БАН, обнаруживает, что пребывание
Татищева в Петербурге не прошло без его работы над ней. Внесенная
в первоначальный переписанный писцом текст «Собрания» правка и
сохранившиеся копии, которые с этой рукописи были сняты, приводят
39

к выводу, что Татищев, считая не раз свою работу над «Собранием»
законченной, трижды, как это установил впервые Г. Л. Гейерманс, давал
снимать с нее копии. Сохранилась копия «Собрания законов», которая
была снята с татищевской рукописи в том виде, в каком он ее привез
в Петербург, т. е. до всяких в ней правок; сохранились и копии, снятые
после каждой из двух последовательных правок этой рукописи
Татищевым.28
Основной, переданной в 1740 г. в Академию наук рукописью этой
второй ступени работы Татищева над «Собранием древних законов»
является следующая рукопись:
2. Рукопись РО Б АН, 16.14.9, 4°, 89 лл.; в поврежденном картонном
переплете, с корешком и уголками, оклеенными кожей. На обороте
переплета пометки рукой А. Богданова: «№ 23» и в нижней части л. 1 —
«№ 23»; в левом нижнем уголке этого же листа наклейка с номером «23».
Копия с правкой В. Н. Татищева.
Содержание рукописи:
Лл. 1 —10. «Право или закон, данный новогородцам от великаго князя
Ярослава Владимеровича в 1017 году».
Лл. 11 —17 об. «Оглавление Судебника царя и великаго князя Иоанна
Васильевича, изданного в 1550 году».
Лл. 18—61 об. «Судебник» (статьи 1 —100).
Лл. 62—89 об. «Указы дополнительные Судебнику» (статьи 101 —162).
Единственной, самой ранней копией, снятой с рукописи БАН (16.14.9,
№ 2) до какой-либо правки ее Татищевым, является следующая рукопись:
3. Рукопись б. собрания В. Ф. Груздева, затем перешедшая от него
в собрание М. Н. Тихомирова, который передал его Сибирскому
отделению Академии наук СССР. Пометки на ней: на л. 1 — «Список с
новгородского уложения 1017 г.»; на л. 2—«Сия книга взята из кладовой сего
1788 года Федосьей Варабьевой [последние два слова дважды]. Сентерек
Терентьев».
Копии, снятые с рукописи № 2 после первой ее
правки Татищевым.
4. Рукопись РО ГПБ, F.II.91, F° (Мясниковский список), 62 лл.;
в картонном переплете с кожаным корешком. На обороте титульного
листа пометка: «Афанасья Иванова», под этой пометкой стершееся:
«Рукопись эта поступила в Публичную библиотеку в 1862 г.». На нижнем
крае оборота чистого листа, вклеенного перед титульным листом,
чернилами пометка: «1861 года мая 16-го дня, Казань». Копия XVIII в.
Содержание рукописи:
Лл. 1—6. «Благосклонный и любезный читателю».
Лл. 6 об.—7. «Дополнение к древним законам».
Лл. 7 об.—12. «Право или закон, данный новогородцам от великаго
князя Ярослава Владимеровича в 1017 году».
Лл. 12—16. «Оглавление Судебника» (статьи 1—100, 101—162).
Лл. 16 об.—44 об. «Судебник» (статьи 1 —100).
Лл. 45—62. «Указы дополнительные Судебнику» (статьи 101—162).
5. Рукопись РО ГПБ, Пог. 1839 (Погодинский список), F°, 68 лл.;
в кожаном переплете. На корешке наклейки с надписями: «Из
Древлехранилища Погодина» и «1839». На обороте внутренней обложки чернилами
пометка: «Приобретено от помещика Шиповскаго (?) чрез студента
Розова в замену некоторых моих изданий. 1844». Копия.
Содержание рукописи: то же, что и № 4.
28 См. подробнее об этом в статье Г. Л. Гейерманса «Татищевские списки Русской
правды» («Проблемы источниковедения», III, М.—Л., 1940, стр. 164—165).
40

6. Рукопись ГИМ, ф. 450, № 75 (Музейный список), F3, 59 лл.; в
кожаном поврежденном переплете. На обороте внутренней обложки штамп:
«Е. Барсовъ». По нижнему краю лл. 3—14 проходит полустертая скрепа:
«Куплена из библиотеки коллежского регистратора Курсина
ярославским (?) губернским секретарем Дмитрием [К]арцовым в 1808 году».
На оборотах обложки рукописи и на ее полях стихи. Копия конца XVIII в.
Содержание рукописи: то же, что и № 4.
7. Рукопись ЛОИИ, ф. 36 (Воронцовых), оп. 1, № 670 (Воронцовский
список), F°, 60 лл.; в кожаном переплете, на корешке вытиснено:
«Судебник». На л. 2 заглавие: «Судебник. Право или закон, данный новогород-
цам от великаго князя Ярослава Владимеровича в 1017 году. Выписано
из древней Новгородской гистории. А потом оной Судебник уложил царь
и великий князь Иоанн Васильевич всея России 1550 года».
Копия XVIII в.
Содержание рукописи: то же, что и № 4.
8. Рукопись РО ГПБ, Эрмитажное собрание, № 44 (Эрмитажный
список), 4°; в картонном переплете с корешком и уголками, обтянутыми
кожей. Копия.
Содержание рукописи:
Лл. 1—6. «Благосклонный и любезный читателю».
Лл. 6 об.—8. «Дополнение к древним законам».
Лл. 9—15. «Право или закон. . .».
Копии, снятые после второй правки рукописи № 2.
9. Рукопись РО ГПБ, F.II.118 (Карамзинский список), F°, 13 лл.;
в картонной обложке. Копия второй половины XVIII в.
Содержание рукописи:
Лл. 1—7. «Право или закон. . .» (34 статьи с 'переводом Татищева и
50 примечаний к ним).
Лл. 7 об.—13 об. Примечания В. Н. Татищева к Судебнику и
дополнительным статьям.
10. Рукопись РО ГПБ, Q.II.77, 4°, 24 лл.; в картонном переплете,
обтянутом кожей. На титульном листе пометка: «Списана 1756». Копия.
Содержание рукописи: то же, что и № 9.
В копиях, снятых с рукописи № 2 после первой ее правки (№№ 3—7),
находим на первом месте обращение «к благосклонному и любезному
читателю», в котором, представляя ему «древние неупотребительные
законы», Татищев разъяснял состав и значение сборника. Далее в этих
копиях следует «Дополнение к древним законам» о древней денежной
системе. Ни первой, ни второй из этих статей нет в основной академической
рукописи. Отсутствие этих статей в основной рукописи и появление их
в копиях, снятых с основной рукописи после ее первой правки, может быть
объяснено двояко. Г. Л. Гейерманс считал, что обе эти вводные статьи
первоначально были и в основной рукописи, но потом листы, их
содержавшие, утерялись. Вероятнее предположить, что Татищев, возвращаясь
к рукописи, не только правил ранее написанный текст, но и, дополняя его,
добавил на отдельных от основной рукописи листах обе указанные статьи.
К какому бы решению ни склониться, все же неоспоримо будет то, что
обе эти статьи являются неотъемлемыми частями второй ступени работы
Татищева над его «Собранием законов древних русских».
При издании этой второй редакции в основу положен окончательный
текст рукописи № 2 вместе с двумя дополнительными статьями,
издаваемыми по рукописи № 7 (Воронповскому списку).
Работа Татищева над «Собранием законов» не прекратилась с
изготовлением редакции 1740 г. В июле 1745 г. он обратился с просьбой
к Шумахеру, «наняв писцов», списать для него «древние российские за-
47

коны», которые им «для напечатания отданы» (в 1740 г.) и которые ему
теперь «для изъяснения русской гистории весьма нуждны». Только
20 февраля 1746 г. состоялось определение, чтобы «в рассуждение...
разных от него, господина Татищева, полученных манускриптов, куриозных
ландкарт и других вещей» сыскать посторонних писцов и списать
просимое Татищевым «на хорошей писчей бумаге». В апреле 1746 г. была
изготовлена для Татищева, наконец, нанятыми для этого «гарнизонной школы
учениками от письма» просимая копия его все еще не напечатанного
«Собрания законов».29
Однако новая редакция татищевского «Собрания» возникла лишь
в 1749—1750 гг. по побуждению со стороны. В 1749 г. Штрубе де Пир-
монту, профессору, изъяснявшему в Академическом университете
«натуральные и народные права», поручено было составить компендиум, в
котором «русские законы были бы сведены по материям». Отсюда и интерес
Штрубе, в частности, к Русской Правде. 6 ноября 1749 г. со ссылкой
на Штрубе Татищеву был послан запрос о том, в каком летописце
находятся Ярославовы законы и может ли Академия иметь хорошую копию
такого летописца, запрос, обнаруживающий поразительное незнание того,
что летописец этот уже находился в Академической библиотеке. Однако
Татищев не ограничился простой просимой справкой, не прибегнул он и
к снятию простой копии с имевшегося у него прежнего текста. Из
посланного 14 февраля 1750 г. Татищевым письма Шумахеру мы узнаем, что
он «немалой труд» потратил на совсем новую редакцию всего своего
труда. «Не имея способного писца, принужден был сам оные переписать»,
сообщал Татищев Шумахеру. Он даже благодарит последнего за
навязанную ему работу, хотя она и оторвала его от важнейшей, именно она ему
«неколико в Истории возпрепятствовала». Татищев доволен был тем, что
эта навязанная работа дала ему повод древние законы «внятнее понять,
рассмотреть и обстоятельнее изъяснить, ибо, пиша сам, удобнее мог
понять, погрешность усмотреть и силу его уразуметь, а потому правильнее
изъяснить».30 Татищев не ограничился только работой над
интересовавшей Штрубе Русской Правдой, а заново переработал и текст, и
примечания к Судебнику, составив, таким образом, совершенно новую редакцию
всего своего «Собрания». Теперь Татищев и озаглавил его как «Собрание
законов древних русских» и отметил точную дату (1738 г.), когда после
открытия Русской Правды (1737 г.) он составил впервые свой целостный
свод. В составленном теперь «Предъизвещении», заменившем прежние
вводные статьи редакции 1740 г., Татищев касался уже не только Русской
Правды и Судебника, но и истории последующего за ним московского
законодательства. Характеризуя вторично в одном из последующих писем
Шумахеру свою работу над этой редакцией «Собрания законов»,
Татищев отметил, что он также теперь приобщил вновь сысканные указы,
«весьма к знанию нуждные».31
О получении татищевской рукописи Шумахер известил Татищева
3 февраля 1750 г. Как и другие татищевские рукописи, попадавшие в руки
Шумахера, не сохранилась и эта рукопись. Однако сохранились ее копии,
тождество которых с посланной для Штрубе рукописью Татищева легко
устанавливается благодаря письму Штрубе к Шумахеру. Ознакомившийся
с рукописью Татищева, Штрубе писал Шумахеру, что из татищевской
рукописи он узнал о наличии Ярославовых законов также в летописи
Аврамия Ростовского. Именно это упоминание есть и в сохранившихся
29 «Материалы для истории имп. Академии наук», т. VII, СПб., 1895, стр. 492;
т. VIII, стр. 37—38; ЛО ААН, ф. 3, оп. 1, № 20, лл. 520, 523.
30 «Исторический архив», т. VI, стр. 291.
31 Там же, стр. 292—293.
42

"копиях, дата одной из которых тоже устанавливается с достаточной
точностью— между 1751—1753 гг. — благодаря записи ее в каталоге с точ-
ным наименованием этой копии.
Это копии:
11. Рукопись ЛОИИ, коллекция 115, № 434, F°, 74 лл.; в картонном
переплете, корешок и уголки которого обтянуты кожей. Копия.
Содержание рукописи:
Л. 1. Чистый.
Ал. 2—5. «Предъизвещение».
Лл. 5 об.—10. «Правда Русская. . .».
Лл. 11—69 об. «Судебник» (статьи 1 —100).
Лл. 69 об.—74 об. «Указы Судебнику в дополнение» (статьи 101—104,
примечание к последней без конца).
12. Рукопись ГИМ, ф. 73, № 1, 4е, 94 лл.; в картонном, поврежденном
переплете, с корешком и уголками, обтянутыми кожей. В левом верхнем
уголке внутренней обложки наклейка с надписью: «1799». На титульном
листе заголовок: «Собрание законов греческих» и под ним пометка: «Сия
книга писана рукою служителем Александр Замятиным». Копия.
Содержание рукописи: то же, что и № 11.
В копиях №№ 11 и 12. несомненным протографом которых являлась
не дошедшая до нас татищевская рукопись (можно даже с уверенностью
сказать татищевский автограф) 1750 г., текст обрывается на полуфразе
примечания к ст. 104. Примечательно, что этому тексту 1750 г.
соответствует текст тех же статей Судебника, изданного Г. Ф. Миллером.33
Недостаток текста в этих рукописях отчасти восполняется текстом
нижеследующей рукописи ЦГАДА № 13.
13. Рукопись ЦГАДА, ф. 135, 5 отд., рубрика 1, № 5, F°, 43 лл.;
в поврежденном картонном переплете. На передней обложке наклейка
с надписью чернилами: «Списки с указов с 1605 по 1622» (исправлено из
«Указы с 1605 по 1622»).
Содержание рукописи:
Лл. 1—8. Дополнительные указы от конца ст. 104-й (середина ее
отсутствует в рукописях) до ст. 137-й.
Лл. 9—18. См. № 14.
Эта новая группа статей (104—137) обнаруживает такое же близкое
соответствие текстам миллеровского издания Судебника, как это имело
место и с соответствием статей 1 —104 рукописи ЛОИИ (№ 11) тексту
тех же статей миллеровского издания.
Из этого прямой вывод, что миллеровское издание Судебника, с одной
стороны, и рукописи №№ 11 и 13 (ЛОИИ, № 434 и ЦГАДА, ф. 135) —
с другой, имеют в своей основе один протограф — именно татищевскую
рукопись «Собрания законов древних русских», отправленную Татищевым
в Академию наук в начале 1750 г.
Для статей 138—173 миллеровского издания в нашем распоряжении
нет ни одной рукописи. Однако мы можем теперь считать что и не
достающая в рукописях середина примечания к ст. 104-й, а также не
сохранившиеся в рукописях конечные статьи 138—173 отразились и в милле-
ровском издании в таком же соответствии с неизвестной нам татищевской
рукописью, как и статьи 1 —137. Таким образом, можно утверждать, что
32 Татищевские списки Русской Правды. «Материалы по истории СССР», вып. V,
М.—Л., 1957, стр. 614—615; «Исторический архив», т. VI, стр. 291.
33 Судебник государя и царя и великого князя Иоанна Васильевича и некоторые
сего государя и ближних его преемников указы, собранные и примечаниями
изъясненные покойным тайным советником и астраханским губернатором Василием Никитичем
Татищевым. М., 1768 (второе издание, 1786).
43

миллеровское издание содержит полностью текст Судебника в Татищев-
ской редакции начала 1750 г.
Однако текст рукописи пострадал, на что постоянно жаловался
Татищев, от неумелости переписчиков. Татищев, как правило, всегда был
вынужден пользоваться текстом в том виде, в каком его изготовил
переписчик, а не в том, каким он был в подлиннике, и примечания свои Татищев
неизбежно мог составлять лишь применительно к той иной раз порче
текста, которая оказывалась в изготовленной переписчиком копии.
Миллер же, имея в руках текст Татищева и несомненно также и иные
рукописи Судебника и замечая в полученном от Татищева тексте и мелкие, и
более значительные неисправности, правил их без оговорок, и в таком
правленном Миллером виде текст оказался в его издании Судебника.
Таким образом, Миллер при всем бесспорном своем стремлении издать
с тщательностью текст Татищева, а может быть, именно вследствие этого
стремления не всегда следовал в точности своему обещанию, «чтоб, не
принимая участия ни в слоге, ни в рассуждениях авторских, все точно так
напечатать, как им собрано и сочинено».
Наглядным примером перемен, которые испытывали тексты
Судебника, переходя от своих подлинных чтений к чтениям изготовленных для
Татищева копий, а затем от последних к чтениям миллеровского издания
Судебника, может послужить история текста ст. 99-й и примечаний к ней.
Ее подлинное начало читается: «Да велети прокликати по торгом
в Москве и во всех градех.. . чтоб ищеи и ответчики судиям и приставом
посулов в суде не давали и не сулили. . .». В изготовленной для Татищева
копии писец, ошибочно прочтя рукопись, вместо «прокликати» написал
«проклинати». Татищев счел «проклинати» действительным чтением
Судебника и в соответствии с этим в примечании заметил: «о посулах не
потребно проклинать, но довольно страх наказания». Миллер же,
пользуясь, очевидно, еще каким-то списком Судебника, исправил
соответственно с последним «проклинати» на подлинное «прокликати», но тогда он
уже не смог сохранить татищевское примечание и заменил его безобидной
ссылкой: «чтоб посул не брать, о том еще с начала сего Судебника
подтверждено § 1».
Исходя из вышеприведенных наблюдений, в основу издания
Судебника в его третьей редакции начала 1750 г. положены: для статей 1 —104
(ее начала) — рукопись ЛОИИ (№ 11); для недостающей в рукописях
середины примечания к ст. 104 — миллеровское издание; для статей,
начиная с конца примечания к ст. 104-й и кончая ст. 137-й, — рукопись
ЦГАДА (№ 13); для конца Судебника — вновь миллеровское его
издание.
Текст копий Татищева передается в том виде, в каком он остался
после редактирования и комментирования его Татищевым. Только когда
в этом тексте вследствие искажающих смысл ошибок писца оказывались
явно затруднительные чтения, поправки к ним отмечались в сносках
или же в прямых скобках в тексте. Источниками для восстановления
подлинных чтений служили татищевские тексты других редакций, все
восходившие к одному и тому же бартеневскому манускрипту, чтения которого
каждым из неопытных переписчиков искажались по-своему.
Работа Татищева над «Собранием законов» не остановилась и после
посылки в январе 1750 г. просимой Шумахером рукописи. Некоторым
залогом продолжения этой работы были упоминания в только что
законченной им редакции о материалах, собранных им в Казанском,
Астраханском и Сибирском архивах (позднее им был назван и Чердынский),
которые теперь, как он писал, «токмо слабость моя мне из тех немалых книг
выбрать не допустила». Наконец, самым отчетливым было кончавшее все
44

собрания законов в этой редакции замечание, гласившее, что Татищев
«потщится, елико можно» и «естьли бог силы мне и возможности к тому
подаст», «указы законные выбрать и изъяснить и для любопытных,
а паче для пользы отечества к ведению и рассуждению о законах всем
сообщить»,
О действительно начатой Татищевым дальнейшей работе над
«Собранием законов» свидетельствуют прежде всего письма Татищева Шумахеру
от 14 февраля и 6 марта 1750 г. В первом из этих писем Татищев писал,
что, как он уведал, «негде есче старые законы в домех и архивах
находятся бывшие до Уложения, а особливо боярские в междоцарствии от
1611 г.», и сообщал, что он писал своим приятелям, чтобы, списав, они
ему их присылали. «А как получу, — продолжал Татищев, — то таким же
порядком, как и сии, перепишу и вам пришлю, да не останутся в
забвении». В следующем письме неполный месяц спустя, 6 марта, Татищев
вновь писал, что он «ныне есче многие к тому указы собрал», но, не
получая от Шумахера известия о посланных уже тетрадях, «тот труд
отложил, рассудя, если оные печатать не велят, то работа будет по-пустому».04
Все же, несмотря на оговорки, Татищев еще раз принялся за
просмотр своего «Собрания законов». До нас дошел только небольшой
отрывок собственноручной рукописи этой новой ступени работы Татищева над
«Собранием законов». В нем сохранились лишь статьи 161 —179. Так же
как и в посланной Шумахеру рукописи третьей редакции число статей
увеличилось по сравнению со второй редакцией, так и в новой четвертой
рукописи мы видим большее число статей (отчасти вследствие иного их
расчленения), чем в третьей. Так, например, ст. 172-я третьей редакции
(начала 1750 г.) теперь стала статьями 176—177. В частности, должно
привлечь теперь вновь внимание многоспорное Соборное уложение
Василия Шуйского 9 марта 1607 г. о крестьянах и холопах. Текст его, недавно
изданный И. И. Смирновым,35 оказывается текстом именно отрывка
четвертой редакции «Собрания законов».
14. Рукопись ЦГАДА, описанная за № 12, лл. 9—18. По ошибке она
была сочтена за продолжение сохранившегося отрывка третьей редакции
и объединена с ним в одну архивную единицу. По этой единственной
рукописи и издается сохранившийся отрывок четвертой редакции «Собрания
законов».
Особый интерес представляют «примечания» Татищева на чужие
труды. Это были замечания, которые Татищев делал постранично по
мере чтения какой-либо работы; иногда их предваряли общие суждения
о ней. В этих «примечаниях» ценно то, что Татищев по поводу
обнаруженной им в книге ошибки не ограничивался глухим ее исправлением, но
иной раз весьма даже обстоятельно обосновывал свой взгляд на данный
предмет. Благодаря этому такие «примечания» и «изъяснения» Татищева
приобретают совершенно самостоятельное значение, вне прямой
зависимости от того текста, по поводу которого Татищез их составлял.
Примечания Татищева на труд Страленберга 36 имеют довольно
длительную историю.
Филипп Иоган Табберт, впоследствии приобретший дворянство и
новую фамилию фон Страленберг, был попавшим в плен после Полтавского
34 «Исторический архив», т. VI, стр. 291—293.
35 Новый список Уложения 9 марта 1607 г. «Исторический архив», т. IV, 1949,
стр. 42—87.
36 Das Nord- und Ostliche Theil Europa und Asia in so weit solches des gantze Russi-
sche Reich mit Siberien und der grossen Tatarey in sich begreiffet in einer historisch-geogra-
phischen Beschreibung der alten und neuern Zeiten.. . von Philipp Johann von Strahlenberg.
Stockholm, in Verlegung des Autoris, 1730.
45

сражения шведским офицером.37 Как и другие пленные шведские
офицеры, он оказался в Сибири, в Тобольске, и, как и другие, занялся
сбором историко-географических, археологических и этнографических
материалов о Сибири. Во время первого пребывания Татищева в Сибири
произошла первая его встреча со Страленбергом. Вторично и ближе
встретился Татищев со Страленбергом во время своего пребывания
в Швеции в 1724—1726 гг. Татищев прибыл в Стокгольм 4 декабря
1724 г. и уже через несколько дней, 18 декабря, в письме
кабинет-секретарю М. А. Черкасову он сообщал, что «здесь подполковник Табборт
историю Сибирскую весьма с довольным обстоятельством совершил и
ландкарту вскоре будет печатать».38 Мы обладаем также относящимся
к тому же времени письмом Страленберга к выдающемуся берлинскому
филологу И. Л. Фришу, с которым, возможно, был знаком и Татищев.39
Оно было написано всего три месяца спустя; из него мы узнаем, что
между Страленбергом и Татищевым сложились уже такие отношения, что
Татищев предложил ему некоторое литературное содействие. Страленберг
характеризовал Татищева Фришу как «очень интересного и ученого
русского», который «хорошо говорит и порядочно пишет по-немецки».
Книга Страленберга вышла в 1730 г. Татищев тотчас же 5 ноября
просит «услужливо» Шумахера, чтобы тот «пожаловал купил и прислал»
ему Страленбергову книгу, вновь повторяя эту просьбу 16 ноября. Книга
Страленберга была выслана Татищеву уже 12 ноября.40 Об интересе,
который возбудила у Татищева книга Страленберга, можно судить хотя бы
по тому, что он не раз к ней возвращался. Первым откликом на нее были
примечания, отосланные в Академию наук в начале 1732 г.41 Их было
немного, всего 36. Сохранился только немецкий их текст. Вслед за тем
Татищевым были написаны сохранившиеся добавления, первоначально
напечатанные (но без конца) Н. Поповым в его монографии о Татищеве.42
Еще раз и гораздо основательнее Татищев составил в 1736 г. новые
примечания, теперь числом 125.43 Этим примечаниям он предпослал
небольшое вступление, начинающееся словами, что «сей господин издатель по
его любопытству и трудам весьма похвалы достоин» и что он «во многих
обстоятельствах света окно отворил». Татищев не преминул далее
отметить и «некоторые погрешности в его мнении». Стоит сопоставить с только
что приведенными словами отзыв Татищева о Страленберге в
позднейшем его письме гр. К. Г. Разумовскому от 11 марта 1747 г.: Страленберг
«подлинно желал Петру Великому по кончине его величества
опровержением клевет услугу и благодарность свою изъявить, но, поверя другим,
весьма во многом ошибся».44
В «Истории Российской» найдется немало ссылок на Страленберга;
реже они сопровождаются удовлетворительным «подтверждает», «утвер-
37 О нем и его труде написала обстоятельную работу М. Г. Новлянская (Филипп
Иоганн Страленберг. М.—Л., 1966).
38 П. Пекарский. Новые известия о В. Н. Татищеве. СПб., 1864, стр. 14.
39 С. G г a u. Der Wirtschaftsorganisator. . ., SS. 22, 48; Verhandlungen der gelehrten
estnischen Geselschaft zu Dorpat, Bd. XIII, 1888, S. 419.
40 ЛО AAH, ф. 3, on. 1, Nq 6, л. 215, 221 об.
41 31 января 1732 г. Татищев сообщал Шумахеру: «Anmerkungen на книгу
Страленбергову прислать не оставлю» («Материалы для истории имп. Академии наук»,
т. III, СПб., 1886, стр. 102). На рукописи этих ранних примечаний см. приводимую
в описании немецкую пометку о том, что они «сообщены г. статским советником
Татищевым в 1732 г.».
42 Н. П о п о в. В. Н. Татищев и его время, стр. 586—589.
43 Шумахер писал Татищеву 13 июля 1736 г., что «примечания на Страленберга,
от которых ждут много хорошего, уже у переводчиков» (С. G r a u, Der
Wirtschaftsorganisator..., S. 215).
44 «Исторический архив», т. VI, стр. 263.
46

ждает»; большей частью это отметки вроде «неправо», «недоказательно»
и даже «по его обычаю весьма иначей толкует».45
Интерес Татищева к труду Страленберга и значение, которое он ему
придавал, сказались и в том, что Татищев прилагал старания к переводу
этой книги на русский язык. В первый раз такой перевод был сделан
в 1738 г. Переведены были тогда только четыре главы и то в
сокращенном виде и без примечаний. Перевод этот озаглавлен: «Историческое и
географическое описание о древнем и новом состоянии полуночной
восточной части Европы и Азии паче же Империи Российския, которая из оных
за полуночную часть признавается. Сочинено Иоанном Страленбергом и
напечатано в Штокхолме 1730 году, на российской же язык сокращенно
переведено по повелению превосходительнейшего господина тайного
советника Василия Никитича Татищева в Самаре 1738 году».46
Вторично Татищев озаботился переводом теперь 12 глав книги
Страленберга, будучи уже в Болдине. 11 августа 1747 г. в письме К. Г.
Разумовскому Татищев упоминал о посылке вместе с письмом «Страленберго-
вой книги», а согласно журнальной записи 2 октября 1747 г., «Стрален-
берхова описания двенадцать глав» были переданы в Академическую
библиотеку «для сохранения» с предписанием «записать» в каталог, что и
было сделано: на сохранившейся рукописи есть пометка Андрея
Богданова: «Татищев. 1747».47
Перевод страленберговых 12 глав примечателен тем, что Татищев,
читая его, сделал на нем несколько пометок. Страленберг сообщал в гл. 4,
п. 58, что инокиня Марфа Ивановна написала «брату своему
Шереметеву» письмо, в котором «всеприлежно просила», чтобы Михаил
«освобожден был» от избрания на царство. Татищев здесь возражал путем
генеалогических сопоставлений; он писал: «Шереметев не был брат иноки
Марфы Ивановны, ибо она была Ситского князя Ивана Петровича дочь,
а за Федором была сестра Филарета Никитича». Остальные пометки
носили уже чисто исторический характер. По Страленбергу (гл. 5, п. 18),
царь Алексей Михайлович вступил на престол с «кондициями» и с
клятвой, учиненной перед алтарем; Татищев пометил: «о кондициях с клятвой
сусчие враки». Такую же резкую пометку: «сие написано сусчие
враки» — Татищев сделал, когда Страленберг сообщал (гл. 5, п. 63),
будто Федор Алексеевич «часто говаривал, что он дотоле царствовать
хосчет, доколе брат его Петр в совершенные лета не вступит». Пометка
«сии обстоятельства избрания с русскими не согласны» была сделана
Татищевым по поводу изложения Страленбергом хода избрания Михаила
Федоровича на царство (гл. 4, п. 58). Наконец, поправку Татищева
вызвало то, что Страленберг (гл. 5, п. 38) отнес появление «комнатных
бояр» ко времени Алексея Михайловича; Татищев поправил: «сии
комнатные бояре при царе Иоанне Васильевиче были».48
Рукописи примечаний.
1. Примечания 1732 г.
а) Рукопись ЦГАДА, ф. 199 (портфели Г. Ф. Миллера), оп. 1,
ед. хр. 149, ч. II, № 4, F°; в картонной обложке. Копия второй четверти
XVIII в.
45 В. Н. Татищев. История Российская, т. I, стр. 198, 276, 279, 282 и др.
46 Содержанием этих глав было: гл. 4 — о древних и новых государях России и
столичных ее городах, гл. 5 — о начале и продолжении государствования фамилии
Романовых и гл. 6 — о государствовании императора Петра I. Перевод этот сохранился:
РО БАН, 31.6.10, лл. 67—129; РО ГПБ, F.IV.18 и F.IV.7; ЛОИИ, Собр. рукоп.
книг, № 516.
47 «Исторический архив», т. VI, стр. 263, ср. стр. 256; «Материалы для истории
имп. Академии наук», т. VIII, стр. 562; БАН, 16.13.16.
48 БАН, 16.13.16, лл. 35, 36, 39 об., 41, 47.
47

Лл. 19—22. «Anmerkungen zu des Herrn von Strahlenberg Nord- und Ost
Russland». Помета в правом верхнем углу: «Communicirt von Herrn
Etats-Rath Tatischtschew. 1732».
б) Рукопись ЛО ААН, разряд III, on. 1, № 384, F°, 3 лл. Копия
второй половины XVIII в.
Заглавие, как в «а».
в) Рукопись РО ГПБ, Эрмитажное собрание, ед. хр. 5411, F°, 200 лл.;
в картонной папке. Копия второй половины XVIII в. На титульном листе
заглавие: «Сб. спискоз с рукописей Г. Ф. Миллера (портфель № 142),
отправленных к вице-канцлеру И. А. Остерману Коллегией, иностранных
дел из Московского архива 17 декабря 1784 г.». По листам рукописи
скрепа: «С подлинным читал переводчик Алексей Малиновский».
Лл. І28—131 об. Заглавие, как в «а».
2. «К примечаниям на Страленберга».
а) Рукопись ЦГАДА, ф. 199 (портфели Миллера), оп. 1, ед. хр. 46,
№ 13, F°, 2 лл.; в картонной обложке. Автограф В. Н. Татищева. На
титульном листе под текстом заглавия карандашная пометка: «Напечатано
Н. Поповым в книге „В. Н. Татищев и его время", стр. 586—589».
б) Рукопись РО ГПБ, Эрмитажное собрание, № 555.
Лл. 451—454 об. Заглавие, как в «а».
3. Примечания 1736 г.
а) Рукопись РО БАН, ед. хр. 17.9.7, 4°, 75 лл. (149 страниц по
первоначальной нумерации). В бумажном переплете с кожаным корешком и
уголками. На корешке вытиснено: «Примеч. на кн. Стрален». На
внутренней стороне обложки пометка: «№ 73». На первом листе под текстом
сделана чернилами рукой А. Богданова, согласно Камерному каталогу,
пометка: «№ 24» (нижний край листа обрезан). Копия, написана разными
переписчиками.
Озаглавлена: «Примечание на книгу, учиненную господином Стралем-
бергом, имянуемую Северной Восточной страны Европы и Азии,
печатанной 1730-м году в Стокгольме».
б) Рукопись ЦГАДА, ф. 199 (портфели Миллера), оп. 1, ед. хр. 149,
ч. II, № 4, лл. 1 —18, F°; в картонной обложке. Копия середины XVIII в.
Озаглавлена, как «а».
в) Рукопись ЛО ААН, ф. 95, оп. 5, ед. хр. 26, 4°, 49 лл. Копия 70—
80-х годов XIX в.
Озаглавлена, как «а».
В 1732 г. Г. Ф. Миллер приступил к изданию сборников на немецком
языке под названием «Sammlung Russischer Geschichte». Когда Миллер
отправился в свое сибирское путешествие, издание сборников
задержалось. 3 мая 1738 г. Татищев сообщал, что он нашел пять частей «Мил-
лерова Собрания до российской гистории. . . токмо были подмочены и
очень изодраны, что прочитать никак не можно». Все же он усмотрел
з них «многие и немалые в калмыцкой гистории недостатки и
погрешности». Татищев и составил «Примечания на вторую книгу Собрания
русских гисторей», по-видимому, в 1737 или в начале 1738 г. Примечания
эти касались материалов, помещенных в трех вышедших к тому времени
сборниках.49 Они сохранились в следующей рукописи:
Рукопись ЛО ААН, разряд II, оп. 1, № 206, лл. 5—10. Копия с
правкой В. Н. Татищева.
49 Sammlung Russischer Geschichte. Zweyter Band. Erster Stuck. St.-Petersburg, 1736;
Zweyter Stuck. St.-Petersburg, 1737; Dritter Stuck. St.-Petersburg, 1737.
48

Составленные Татищевым примечания на «Сибирскую историю»
Миллера обязаны своим происхождением, как это установил А. И. Андреев,
надеждам двух недоброжелателей Миллера получить от Татищева
неблагоприятный отзыв на труд Миллера. Сперва И. Д. Шумахер, а затем
Г. Н. Теплов, асессор академической канцелярии, близкий к президенту
Академии наук гр. К. Г. Разумовскому, обратились к Татищеву с
предложением написать отзыв на миллеровскую книгу как только появились
первые ее отпечатанные листы. Однако Татищев не оправдал надежд своих
корреспондентов. В письме Шумахеру 30 марта 1749 г. он писал о
«великом удовольствии», с которым читал листы миллеровской книги;
восхищался тем, «сколько труда, сколько смысла сочинителя» в ней имеется;
«наипаче» же ценил то, что она кладет начало русских «участных
историй» и является образцом для составления подобных работ и о других
«пределах», чрез что «слава, честь и польза России приумножатся».
Однако месяц спустя, закончив работу, Татищев остерегся посылать ее
непосредственно в Академию. 28 апреля он писал, посылая Шумахеру
примечания, что он «как-то изначала чинить обыкл», если приметит
«нуждное к поправлению», «всегда нескрытно» свое мнение изъявляет;
однако он нашел у Миллера «такие обстоятельства, которые требуют
внятнейшего разсмотрения к осторожности»; поэтому он их посылает
Теплову, чтобы тот показал президенту, который определил бы, «что
потребно исправить». Теплов затем сообщил Татищеву, что получив
замечания, он «отослал к сочинителю оныя, которой ими пользоваться,
конечно, будет».50
Рукопись ЦГАДА, ф. 199, оп. 1, ед. хр. 150, ч. IV, № 26, F°, 45 лл.;
в картонном переплете.
Содержание рукописи:
Лл. 1—4 об. Копия с правкой В. Н. Татищева.
Лл. 5—10. Копия (после правки), с ответами на примечания В.
Н.Татищева, написанными рукой Г. Ф. Миллера.
С. Я. ВАЛК
50 А. И. Андреев. Труды Г. Ф. Миллера о Сибири. В кн.: Г. Ф. Миллер.
История Сибири. М.—Л., 1937, стр. 86—87; «Исторический архив», т. VI, стр. 285,
288, 309.

ОТ РЕДАКЦИИ
Седьмой том настоящего издания содержит труды В. Н.
Татищева, непосредственно связанные с его работой над
«Историей Российской». Основными среди них являются ранняя
редакция «Предъизвещения» и примечаний ко второй части
«Истории Российской», а также дополняющее «Историю»
«Собрание законов древних русских».
Трудам Татищева предпослан очерк советской литературы,
связанной с изучением «Истории Российской».
Перевод на русский язык немецкого текста
«Предъизвещения» и примечаний ко второй части «Истории Российской»,
а также первой редакции примечаний Татищева на книгу
Страленберга сделан И. В. Валкиной. Подготовка к печати
остальных трудов Татищева выполнена М. П. Ирошниковым и
3. Н. Савельевой под редакцией С. Н. Валка. Указатели
к тому составлены 1. М. Новожиловой и 3. Н. Савельевой.
^=^

ДРЕВНИХ
РОССИЙСКИХ
ЛЕТОПИСЦЕВ
ВТОРАЯ
ЧАСТЬ

ПЕРЕВОД С НЕМЕЦКОГО
ПРЕДЪИЗВЕЩЕНИЕ
1) Хотя настоящая летопись сведена из трудов разных писателей
тех времен, однако они переданы со всей тщательностью и полностью
сохранены их собственные слова. Преподобный Нестор Печерский,а как
удостоверяют суздальский епископ Симон б и Петр Могила,в был первым
русским летописцем; вторым после него был игумен киевского
Михайлова монастыря/ который дополнил летопись Нестора; третьим,
насколько известно, суздальский епископ Симон. После них разные
писатели по другим местам ее продолжали и дополняли, хотя и неодинаковым
образом. Как можно заключить из упоминания его имени в
Новгородской летописи, четвертым, после епископа Симона, продолжателем
летописи был поп Иван,д летопись которого одну только я и имею для тех
времен.
2) Что касается известий об указанных выше писателях, то Петр
Могила в предисловии к Печерскому Патерику, излагая жития тамошних
святых (стр. 6), о Несторе пишет так: «Нестор, инок Печерского
монастыря, первее деяния русские описал». Несторова же летопись нигде
никакого историка прежде Нестора не упоминает и только там, где
говорится о разделении на племена и народы, она упоминает некоего
Григория; ясно, что под этим именем он имеет в виду папу Григория 1-го6
или Григория Милитенского.ж Несомненно Нестор является первейшим из
всех славянских, как то богемских, польских, вендских и иллирийских,
летописателей. По-видимому, он писал о задолго прежде него бывших
событиях не по устным рассказам, а, собрав разные заметки, свел их
в форму летописи, не упоминая при этом никакого автора. Например
войны с греческими императорами Оскольда, Олега, Игоря и Святослава,
о которых греческие и другие писатели тех времен упоминают под теми
же годами, равно как и пакты и договоры, заключенные тоже с греческими
императорами за 150 лет до Нестора, он не мог бы так исправно
описать по устным сообщениям; содержание договоров, имена послов и время
составления договоров приведены с такой точностью, что заставляют
заключить, что все это взято из подлинных сообщений. Пришествие же
славян на Дунай, нашестие на них римлян, пришествие угров и пр., не
говоря о других событиях, происшедших задолго до Нестора, описаны
так исправно, что они не только полностью согласны с тогдашними
греческими, римскими, венгерскими историями в хронологии и других
обстоятельствах, но даже превосходят их в точности и основательности
изложения.
3) Может, кто-либо возразит, что у руссов до крещения Владимира,
как многие думают, письмо не было известно. Однако это рассуждение
совершенно ложно. Во-первых, Гельмольд,3 гл. I, говорит о крещении
славян, что руссы были крещены задолго прежде Владимира. Патриарх
Фотий в письме' к патриарху александрийскому 863 г. тоже пишет о кре-
53

щении руссов, как и Бароний," под тем же годом, § 6. Тот же Бароний,
§ 9, сообщает из Курополата,к Зонарал и Кедрина,м что именно руссы
(скифский народ, как они нас звали) делали частые набеги на
Черноморское побережье и его опустошали; так как и Константинополь при этом
очень страдал, то якобы Рос отправил послов к императору Михаилу и
испросил крещения. Однако оно было не общее, но, может быть,
крестился либо сам Оскольд, либо бывший еще до того времени киевский
князь, называемый Рос. Что доказывается и тем, что уже при Олеге и
Игоре, деде Владимирове, в Киеве была христианская церковь. Что руссы
уже до того знали письмо, показано в моем объяснении закона Ярослава.
Сверх того имеется и еще немало доказательств, а именно: многие
древние писатели показывают, что руссы торговали прежде рождества
Христова через Балтийское море с Грецией, см. Лешер, Анналы целтиче-
ские," стр. 28, и Гельмольд, гл. 1, где показано, что северные народы,
а именно датчане, венды и шведы, торговали с Грецией через Скифию,
или Русь. Равно показано и то, что датские и шведские короли часто
заключали брачные союзы с русскими государями, см. Бароний под
980 годом, § 5. Более же всего удостоверяет древность письма в Руси
древний закон или уложение, так как в некоторых обстоятельствах он
сходен с готическими законами, как то показывает шведский писатель
в его книге об этих старых законах.
4) Что касается летописи самого Нестора, то Нифонт* Печерский °
и Могила в предисловии к Патерику пишут так: «Таким образом, Не-
сторово писание руских деяний затерялось вследствие войн, но его читал
и им пользовался Симон, епископ суздальский». Следовало бы
удивляться, что Нифонт, живший в XIII столетии, так описал житие
Нестора, что оно в точности согласно с летописью последнего.
Наверное, он должен был это описание взять из самой Несторовой летописи.
Могила же пишет в XVI столетии о летописи Нестора, будто бы она
была потеряна. Этот Могила, митрополит киевский, как великий
рачитель древностей, также писал и печатал разные книги и для этого собрал
немалую библиотеку. С полным основанием можно думать, что в ней
находилась и летопись Нестора, хотя вполне возможно, что сам Могила
этого не знал, потому что продолжатель ее или переписчики забывали
указать на титульном листе имя Нестора. Это мне известно по опыту,
так как для составления настоящего труда я имел семь списков
упомянутой летописи из разных мест, но только на двух из них находилось имя
летописца, как оно помещено здесь в начале этой летописи. Однако, если
бы даже ни на одном из указанных списков его имя не было
упомянуто, то все же я мог бы с неопровержимым основанием утверждать,
что составитель ее Нестор. Так, например, в жизнеописании Нестора,
помещенном в Патерике, стр. 259, в заключении написано: «Безмолв-
ствующу Антонию в пещере, а Феодосиеви строящу монастырь,
прииде к ним Нестор, желая монашеского жития, имы токмо 17 лег
от рождения своего». То же самое сообщает и летопись Нестора под
1051 годом. Далее в Патерике упомянуто, как Нестор трудился всю
ночь, раскапывая мощи Феодосия. Это же описывает и Несторова
летопись под 1091 годом, причем теми же словами. Окончание же
Несторовой летописи точно указать невозможно. Однако вероятно, что она
оканчивалась 1093 годом, где пространно говорится о казнях божеских
за грехи людей, и заканчивается так, как обыкновенно кончаются
русские книги: «Аминь». То же написал и последователь Нестора
Сильвестр" в конце своей летописи. См. №№ 185 и 211. Однако я не хочу
* В рукописи Nicon.
54

«Derer alten russischen Annalium». Копия, на немецком языке. ЦГАДА, ф. 181э
№ 1374, л. 1.

утверждать, что это нужно считать неоспоримым окончанием, так как
хорошо знаю, что отличить одного писателя от другого скорее можно
по наречию и порядку изложения. Но такое отличие к этой летописи нр
вполне применимо, потому что, во-первых, один автор всегда дополнял
другого, во-вторых, также потому, что при переписывании с течением
времени переменяли наречие. Вследствие этого в ней появились также
такие обстоятельства, о которых с уверенностью можно утверждать, что
они внесены дополнительно. Это ясно видно, между прочим, из
рассуждения о магометанской вере, о которой едва ли что знали в нашей
земле в Несторовы времена, разве только что-либо слышали от
греков, см. № 100. Также должен я усумниться о месте крещения
Владимира; совсем невероятно, чтобы Нестор его так указал, так как он
мог точно его знать; в его время не было недостатка в людях,
присутствовавших при крещении, и тем более, что тогда жил Ярослав, сын
Владимира, что я, № 110, подробнее разъяснил. Не упоминаю, что
в вышеприведенных семи списках указанной летописи большей частью
переменены все древние названия и выражения и вместо них
употреблены новые. Также при переписывании были сделаны многие описки,
также то там, то тут многое сокращено, и при этом часто совсем
пропущены весьма важные обстоятельства. К примеру пакты и договоры с
греками в четырех древнейших списках содержатся слово в слово, а в трех
прочих их нет. Далее, закон, данный Ярославом новгородцам, имеется
только в Новгородском списке, автор которого поп Иван; в прочих
списках только кратко упомянуто, что Ярослав дал новгородцам грамоту, по
которой они должны были разбирать судные дела. Поэтому можно
надеяться, что со временем могут найтись еще такие манускрипты,
которые лучше осветят миру эти древности.
5) Между дополнителями и продолжателями летописи Нестора
первым был Сильвестр, игумен киевского монастыря святого Михаила.
Хотя в Патерике, на который я часто ссылаюсь, нет следов того, чтобы
летопись была писана Сильвестром, однако во всех летописях по
окончании 1115-го года указано, что Сильвестр, игумен киевского монастыря
святого Михаила, является ее автором, а в 1116-м он ее закончил точно
таким же образом, как и Нестор.* Но потому что Сильвестр в 1119-м
году поставлен епископом в Переяславль, а умер только в 1125 или
1126 году, то может быть, что он и потом еще продолжал летопись. Так
как он не поместил в своей летописи никаких житий преподобных печер-
ских, то и его в Патерике упомянуть причины не было. После Сильвестра
имя дополнителя вышеназванной летописи неизвестно, но, видимо, это
был еще один неизвестный дополнитель, кроме новгородского. И
думается, что он жил на Волыни, потому что все тамошние обстоятельства
у него описаны подробнее в ущерб некоторым делам, случившимся
в Белой Руси. Это дополнение доходит до смерти великого князя
Георгия II. Затем, видимо, до 1203 года были еще разные дополнители.
С этого года во всех летописцах, среди которых до сего времени не было
никакого различия, появляется заметная разница, и хотя в них редки
противоречия, но все же в порядке событий один то, а другой другое
изложил прежде. Также по пристрастию или другим обстоятельствам
всякий летописец старается утверждать то одно, то другое.
Далее, видимо, с этого времени или немного прежде продолжателем
летописи в Белой Руси был епископ Симон, так как за эти годы мало
упоминается о событиях в Киеве, Червенской Руси или на Волыни.
Епископ Симон умер в 1226 году, а по нем летопись дополнял
вышеназванный поп Иван в Новгороде, который в 1230 году называет себя
* В рукописи Nicon.
56

очевидцем описанных им событий. Потом имеем разные другие
дополнения, как то Новгородскую/ Псковскую с и Кирилловскуют летописи, но
это только продолжения летописи Нестора,* и, видимо, они
переписывали один из другого и при переписке дополняли то одно, то другое.
6) В летописях у разных писателей находим во многих местах
разность в хронологии от 1 до 2 и 3 лет, и эта разница произошла от того:
1) Сарматы издревле начинали год с весны, как, мы видим, до сего
времени поступают оставшиеся еще доныне в язычестве черемисы,
чуваши, мордва, вотяки, вогуличи, остяки и самоеды, которые начинают
год от новолуния после таяния снега, что происходит обычно в конце
апреля или в начале мая. В это время года они сходятся вместе и
празднуют новый год. См. Миллер,у География Сибири, об остяках;
Избрандф и Браунх о Сибири. Даже среди христиан некоторые год
начинали весной, о чем, правда, у Нестора нет точных указаний, так как
он мало отмечал даты. Наоборот, у Сильвестра заметно уже яснее, что он
год считает с первого мая. Последовавшие летописцы опять считали
начало года со дня Пасхи; новгородские, наоборот, с сентября. В Киеве
начинали новый год за 4 месяца до сентября, в Новгороде же на
4 месяца позднее, от чего необходимо должна была возникнуть разница
в хронологии, как показывают происшедшие от того споры, затем
улаженные на соборе в Москве. 2) Так как затем было твердо установлено
начало года с сентября, то переписчики древних летописей излагали
историю с сентября либо раньше, либо позже на год. 3) К тому же, так как
летописи писались в разных местах, то случалось, что какое-либо событие
один автор описал под тем годом, когда оно началось, и оканчивает его
полностью в том же году, хотя бы оно продолжалось 2 либо 3 года;
другой, напротив, описал это же событие под тем годом, когда оно
закончилось. И так как при этом они часто приводили даты месяцев,
недель и дней, то я принужден был проверять эти даты по Пасхальным
таблицам и при этом либо исправлять, либо их объяснять.
7) Затем нахожу необходимым кратко упомянуть манускрипты,
которые послужили мне для составления настоящей летописи, чтобы, зная
их, всякий мог тем удобнее отыскать нужное ему и, если найдет в
другом месте изложение обстоятельнее или подробнее, то смог бы исправить.
Первый манускрипт я получил в 1721 году от раскольникац в
Сибири; он был весьма древнего письма на пергамене, и из-за древности
языка и написания никто, кроме того раскольника, не мог его
переписать. Признаюсь, однако, в моей неосторожности и раскаиваюсь, что я
позволил ему для лучшего понимания переменить при переписке
наречие. Эта летопись оканчивалась 1197 годом. В ней не находилось
многих событий, которые имеются в других летописях, и, напротив того,
она содержала такие известия, которых нет ни в одной из прочих.
Заглавие ее: «Повесть времянных деи Нестора черноризца Феодосиева Печер-
ского монастыря».
Другой манускрипт находится в библиотеке императорской
Академии наук, он списан по повелению его императорского величества Петра
Великого в 1716 г. в Кенигсберге в Радзивиловскойч библиотеке. Его
заглавие то же, только имя Нестора пропущено и вместо «деи»
написано «лет». Он заканчивается 1206 годом, но конец его спутан, и
отчетливо видно, что многое как в конце, так и в середине его искажено
и некоторые события повторены. Язык же его отличается от первого
манускрипта во многом, не говоря о том, что и по содержанию он
совершенно отступает от первого. И хотя он во многих местах, бесспорно,
* В рукописи Nicon.
57

обстоятельнее и полнее первого, но все же то там, то тут кое-что
опущено. Поэтому, конечно, нужно его еще раз сличить с кенигсбергским
экземпляром и посмотреть, не является ли это погрешностью писца.
Третий манускрипт — из библиотеки князя Димитрия Голицына,"1
писан белорусским письмом, заглавие имеет то же, что и предыдущий.
ß нем, с одной стороны, находится более событий, с другой стороны,
многое написано обстоятельнее. Этот манускрипт, бесспорно, мог бы
считаться лучшим, ежели не было бы явно, что в нем многие статьи
искажены, что надо отнести за счет того, что экземпляр, с которого он
списывался, был поврежден; на полях рукою того же писца во многих
местах приписано: «Зде нечто проронено». Этот манускрипт кончается
1198 годом, но собственно его конец утрачен, и только 19 лет спустя
кое-что было выписано из Стрыйковского.щ
Четвертый манускрипт — из Кириллова Белозерского монастыря,
находится в Сенатской Библиотеке, он начинается переводом какого-то
греческого хронографа; в него внесены многие русские дела, но только
очень кратко, причем хотя многие обстоятельства пропущены совсем,
однако нельзя отрицать, что в нем находятся такие события, которых ни
в каком другом нет; он продолжается до царствования царя Ивана
Васильевича, видимо, что его сочинителем был митрополит Киприан,3
который является первым составителем так называемой Степенной книги.10
После Киприана эта летопись дополнена другими авторами.
Пятый манускрипт — Новгородский,51 з котором автор говорит о себе
под 1230 годом: «Погребен бысть игумен и мне Иоанну попу бывшу
при том». Заглавие этого манускрипта: «Времянник, иже наречется
летописание руских князей и земли Руской». Кем после него продолжен или
собран этот летописец, неизвестно, только в конце написано: «Написа
книга сия 6952» (1444 года). Этот манускрипт весьма ветх, найден
у одного раскольника в лесу, у которого я его взял и отдал в Библиотеку
императорской Академии наук. В этом манускрипте многие -события,
касающиеся Малой и Белой Руси, выкинуты и сокращены, но что относится
к Великой Руси или Новгороду, изложено гораздо подробнее, равно закон
Ярославов, которого нет ни в каком другом, в этом сохранился.
Шестой манускрипт — Псковский, начинается временем Ярослава и
кончается смертью великого князя Василия Васильевича * в 1468 году.
Седьмой манускрипт — также Новгородский, взят был от Крек-
шинаЛ Заглавие его: «Повесть времянных лет от Ноя и его сынов како
разделися Руская земля». Этот манускрипт написан [с юсами], хотя их
уже давно более не употребляли, и продолжен по 1525 год. Видимо,
начало списано с какого-либо из первых, но в нем все, кроме
относящегося к Великой Руси, сильно сокращено. Однако многое и пополнено.
Видимо, что писец много трудился над родословием князей русских и
многое собрал, однако ж докончить не мог, но для составления
родословных таблиц из него многое может быть взято.
Восьмой манускрипт — летописец Воскресенского монастыря,
подписанный Никоном патриархом.61 Начало этого летописца точно совпадает
с первым и вторым, а с третьим он сходен до 1180 года, затем он совсем
опускает события в Малой и Червонной Руси. Он продолжается по
1630 год, и кажется, что патриарх« Никон сам его исправил и затем велел
переписать, так как все обстоятельства, служащие к уничижению
духовной власти, либо совсем опущены, либо по крайней мере изменены и
совсем иначе изложены. Например, где в других манускриптах написано:
«Посла князь или повеле князь митрополиту или епископу», в этом лето-
* В рукописи Demetrewiz.
58

писце написано: «И моли князь отца своего митрополита или епископа».
Такие выражения прежде Никона начал употреблять митрополит
московский Макарий, дополняя Киприанову Степенную книгу. Я видел оба
древние манускрипта; эти выражения имеются в деяниях собора,
бывшего в Москве в 7052 (1544) году.
8) Все вышеупомянутые манускрипты я собрал и, где что было
недостаточно или неясно, дополнил, но теми же словами, какие
имеются в манускриптах, ничего не переменяя в них, кроме не
надлежащего к моему настоящему намерению, как-то жития святых и тому
подобное. Там, где я замечал, что пропущено нечто очевидное или
переменены некоторые выражения, а также там, где было пропущено что-либо
нужное для понимания или язык являлся столь чуждым, что не всякий
смог бы его понять, я вставлял нужное для понимания слово совсем
малыми буквами в скобках. Сверх того я особо приложил примечания
из разных русских Степенных книг и Хронографов, кои пригодны
к истолкованию. Но при этом я охотно признаю, что для пояснений
нужны были бы еще многие из других историй — греческих, римских,
немецких, датских, шведских, норвежских, вендских, богемских, польских,
болгарских, иллирийских и венгерских, которые я частью из-за краткости
времени, частью еще также потому, что я не имел у себя необходимых
для того книг, а также, не зная некоторых из тех языков, должен был
заменять другими книгами. Но между примечаниями несколько таких
находится, которые составлены только для справок и для памяти и
поэтому не должны были бы быть изданы.
9) Уже в Предъизвещении я изложил свое намерение написать
русскую историю в четырех частях до времени ныне благополучно
правящего рода Романовых, а также что я уже положил начало этому труду.
Однако ж по вышеупомянутым обстоятельствам я переменил свое
намерение и решил положить начало ей второй частью, собрав в ней известия
з том порядке и на том наречии, в каком они находятся в древних
летописях. Предисловие же Нестора о происхождении здешних народов,
содержащее известия как о сарматах, так и о славянах, также о имени руссов
-■{ употреблявшихся греками и римлянами древних названиях скифов,
іешил изложить в первой части. Что же касается местопребывания, пере-
іелений, войн и других обстоятельств и событий этих древних народов,
то хотя нам об этом оставили известия историки древних халдеев, фини-
>иян, греков и пр., а также и их географы, однако всего этого нельзя
z краткое время написать в должном виде. Однако ж нельзя вовсе
пустить объяснения о том Нестора или же исключить его толкования, так
-ак в таком случае все русские древности остались бы темны и невразуми-
-ельны. И поэтому я почел полезным привести здесь для пояснения с воз-
уожной краткостью следующее:
10) Что касается разделения земель между сыновьями Ноя и
происхождения от того разных народов, то несомненно, что Нестор должен
:ыл читать об этом какие-либо греческие книги; он о себе сам говорит,
-то имел учителем Анастасия грека, а также известно, что многие церков-
--служители в те времена знали греческий язык; во всяком случае он
л:лжен был держать в руках книги этих писателей. Но это не послужило
.іля лучшего понимания событий, о которых они написаны, так как в них
•.егко могли случиться ошибки, может быть, оттого, что переписчики
неизвестные им события по незнанию изменяли и тем исказили имена стран
: народов так, что их и узнать невозможно. Но все же тот, кто искусен
і древностях, не должен ставить им это в вину; наоборот, гораздо более
-;. жно удивляться и хвалить, что человек мог так писать, когда науки
~:зсюду были уничтожаемы и среди ученейших народов тогдашние пи-
59

сатели вносили в свои сочинения больше суеверий и сказок, чем их
встречается у Нестора. Поляки начали свою историю много лет спустя,
когда уже появились науки, и все же у них еще во многих случаях
недостает в ней обстоятельности. Так, они смешивают сармат и славян и
иногда ищут начало разделения этих народов так далеко, что
производят славян от Иафета, а сармат от Сима. В других случаях они,
напротив, считают их за один народ, неверно утверждая о себе самих, что
они произошли от сармат. Таким образом, поляки причисляют к себе
другие народы, чем дали себя обмануть и многие наши историки.
11) Какие народы в древние времена населяли русскую землю и какие
из них первыми утвердились после потопа, это очень трудно с
достоверностью выяснить из древних писателей. Многие славянские авторы, как
русские, так и поляки, богемы, венды, иллирийцы и другие, пишут по
преданиям, что славяне впервые поселились на этом месте; другие, напротив,
утверждают, будто старейшими обитателями Русской земли были скифы,
иные за таковых выдают сармат. Чтобы положить конец этому, я хочу
кратко изложить различия этих народов.
12) Все древние халдейские и греческие историки считали скифов
известным и знаменитым народом. Однако это было именем не одного, но всех
древних варварских народов вообще. Они разделялись на две главные
части, именно на скифов азиатских и европейских. Азиатские скифы
в свою очередь разделялись на живших внутри Кавказских, или Имай-
ских гор, называемых также Таурийскими. Европейских скифов описал
сначала Геродот,Ві и ему следовали все греческие и римские писатели
вплоть до Птоломея.1"1 Диодор Сикилийский,Ді кн. 2, стр. 127, говорит:
«Вторгшимися в Азию скифами были принуждены к переселению еще два
великих народа из тех, которые были первыми покорены в войне; из них
один из Ассирии (из окрестностей Дамаска) переселился в местность
между Пафлагонией и Черным морем, другой пришел из Мидии к Дону
и поселился там. Эти последние народы называются сауроматами. Они,
значительно умножась, по прошествии многих лет завоевали и
опустошили великую часть Скифии».
13) Из этого явно, что славяне, первоначально жившие в Ассирииг
переселились в Пафлагонию. Что же собственно касается того, что скифы
были разорены сарматами, это неизвестно, ибо у древних скифы были
разделены на части с различными названиями. Так, Геродот пишет о
сарматах, что у них был совсем другой, чем скифский язык. Напротив того,
кн. 4, гл. 21, об амазонах он пишет, что они говорили на сарматском языке,
а к скифскому привыкали с большим трудом. С другой стороны, у Валерия
Флаккаеі упоминаются фиссагеты как великий народ, который скифским
не был.. .* Так как Геродот всем этим народам дает общее название
европейских и азиатских скифов, то многие думают, что татары считались
у древних скифами,, с чем я также согласен. Но главное видят в том, что
татары происходят от азиатских скифов, живших по ту сторону гор
Таурос, или скорее от массагетов, а не от европейских скифов, как их
неправильно называли греки. В действительности они были сарматами,
хотя многие, до сего времени неотчетливо понимающие это различие,
называют скифами всех сарматов и происходивших от них готов, кимбров,
аланов и пр.
14) Это и является причиной, почему различные шведские писатели
выводят происхождение их народа от скифов, готов, роксолан и т. д. Они,
как видно, не допускают никакого различия между европейскими и
азиатскими скифами и всех обще именуют татарами, следовательно, якобы воз-
* Далее в рукописи пропущено одно слово.
60

никшими от татарского и тюркского племен. Библиотека шведская,Жі
часть I, стр. 16, № 57, называет готов скифами и одним народом с
аланами, руссы же выводятся от аланов, там же, стр. 58. Аланы были
скифским или готским народом, от которого произошли роксоланы. От
первых, то есть от аланов, русское государство получило своих обитателей,
поэтому они назывались также рутены, или руссы, и роксоланы. Стрален-
берг31 говорит, что кимбры во времена Филимона имели славянский язык,
§ 71, а Валерий МаксимусНі пишет о кельтах и кимбрах как об одном
народе и причисляет к кимбрам также остяков, из чего ясно видно, как
совершенно разные народы, которые не имели никакой связи друг с
другом, все же могли считаться единым народом.
15) О руссах я хочу здесь еще упомянуть, что хотя Нестор считает
аланов, скифов, готов и руссов за единый народ, однако нет ни малейшей
вероятности, что все эти народы сарматского происхождения. Шведов и
готов он производит от татар, и так как некоторые тюркские слова
совпадают со старым готским языком, то этим Страленберг обосновывает
происхождение шведов и турок от одного племени. Это могло произойти
оттого, что татары, не знавшие в древние времена их настоящего имени,
называли их монгу. По Геродоту и Курпию,Кі вышеназванные массагеты —
предки татар, Страленберг, стр. 38, Плиний Аі и другие, напротив,
называют их азиатскими скифами, жившими по ту сторону гор Таурос, хотя
несомненно, что они с европейскими скифами или сарматами не имели
общих связей, также и язык их был совершенно различным.
Как утверждают русские древние летописцы, и среди других
суздальский епископ Симон, под 1222 годом, первый приход татар был через
Дон. Тогда, говорят, половцы (сарматский народ) послали к русским
князьям посла и велели им сказать: пришел какой-то народ неизвестно
откуда, его языка прежде никогда не слыхали. Вслед за Симоном
новгородский поп Иван упоминает под 1234 годом, что когда царь Батый напал
на болгар, то они послали к великому князю Георгию послов и велели
просить о помощи, при этом сообщали о пришедшем народе в тех же
самых выражениях, что ни о нем, ни о его языке прежде ничего не
слыхано было. Из всего этого достаточно явствует, что татары не имели
ничего общего ни с половцами, которые называли себя также команами,
.: греками названы номадами, и издавна обитали на Дону, ни с болгарами,
которые жили на Волге (и Геродотом были названы, если не ошибаюсь,
іргипеями), вели большую торговлю с Персией и Индией и обладали
также, как можно видеть по развалинам, прекрасными каменными
госодами, и в другом случае они могли сказать, что никогда не слыхали
.-:н об этом народе, ни о его языке. Сами татары говорят, что их язык
зесьма испорчен болгарским и что теперешний их язык — остаток
древнего болгарского. Чуваши и мокшане имеют язык совсем отличный от
татарского, хотя чуваши, прожив 500 лет среди татар и находясь более
'оО лет под их владычеством, заимствовали много слов из татарского
-.зыка.
Хотя Геродот, кн. 4, пишет, что от Азовского моря до упомянутых
? огипеев будто прошли народы семи различных языков, однако могло
сыть, что он принял за языки семь особых диалектов, или наречий. Ведь
известно же, что русское наречие, или диалект, сильно отличается от
сельского, богемского и славянского, несмотря на то, неоспоримо, что все
гіи языки сами по себе могут считаться за единый язык.
16) Птоломей в своих картах считает Волгу границей между
сарматами и скифами, из коих на 7-й и 8-й картах Азии встречаются
следующие народы: абии, аланорсии, алписии, амариснии, амесы, аниесы,
іннибии, антропофаги, анереи, аорсии, арнаки, асиоты, аскатанцы, асмани,
61

аскатиры (если я не ошибаюсь, нынешние башкиры), аугалы, ацинаки,
баты, билти, варни гаринеи, гиппофаги, гринеи, дамны, дербисианы,
зараты, зариаспи, итагури, исседоны, кандарии, кахаги, коини, комари,
кондари, коракси, маринеи, малогени, массагеты, массеи, махетеги, намасты,
оехарды, оксианы, оргасы, отторокары, памардии, парги, парни, пасики,
пиалы, раббанеи, риббии (эти пять и другие многие походят на
славянские имена), робосцы, сарагауки, салатари, саминты, санади, сасони, сва-
ноколхи, сиобени, сетианы, сиеби, сизиги, сиракени, табиане, тапуреи,
тахори, тектосаги, тибиаки, тороки, хауранеи, хомори, яксарты, ясты, яты.
Это все народы, которых я здесь мог лишь коснуться. При этом здесь же
еще необходимо припомнить, что буква Ц у татар совсем не употребляется,
а латинисты греческое К выговаривают как латинское С. почему я также
вместо латинского С всегда употребляю К.
Теперь следуют по порядку:
Сарматы
17) Имя сарматы у древних народов выговаривалось на разный лад.
Страленберг, стр. 162, говорит, что их называли: 1) гасармаут, 2) сауро-
мациа, 3) саурима, 4) саурмадера, 5) сараргациа, 6) соурима и т. д.
Некоторые хотят произвести это слово из еврейского. Стрыйковский, кн. 4,
гл. 1, пишет, что сарматы получили имя от своего предка Асармота,
который был сыном Екатановым и внуком Симовым; это имя должно
означать, по толкованию Тиллемана,"1 высокий, или по-европейски
военачальник. Что касается происхождения их от Сима, в этом отношении он
ссылается на Берозуса"1 и Иосифа Флавия,01 в чем также наш Нестор
с ними согласен. Страленберг говорит по Арнольду Монтану," Аппарату
Библии: «Их еще евреи называли гасауромат, что есть то же, что
смертный конец или ужасное и грозящее погибелью место». Однако сам
Страленберг того мнения, что слово сарматы произошло от гуннского языка
(которые сами были сарматы), а именно от слова сарга и саргаин, что
означает красноватый * и то же самое, что русс. Помпоний Меля,р { кн. 2,
гл. 1, помещает сарматов на берегу Азовского моря. Валерий Флакк, кн. 6,
называет их затархос, но греки производили слово сарматы, по мнению
многих, от греческого слова саурос, что означает ящерица, и ома — глаза,
якобы от подобия их глаз ящерице или вследствие их убогого
существования находили в них сходство с ящерицами. См. Кромер,с
Стрыйковский и Страленберг. Однако эти авторы в других местах противоречат
себе. Так, у Стрыйковского сказано, кн. 4, гл. 1: греки объясняют, что
слово сармат якобы означало то же, что рассеянный, что оно
соответствует переводу слова Руссия, в чем он ссылается на Иосифа Флавия.
Страленберг, напротив, приводит из Мариуса Нигера/ѵ что Саурома — чисто
сарматское слово. Это тоже весьма вероятно, потому что в сарматском
языке сауро означает большой и ма — земля, следовательно, Саурома
значит Большая земля, что и с обстоятельствами весьма согласно. То же
говорит и Страленберг в его Географическом описании, гл. I, § 6, но
только он при этом сомневается, как могли тогда назвать по малой части
народа столь большое пространство земли. Однако его сомнение не имеет
никакого значения, потому что другие народы, слыша это имя, прилагали
его обычно ко всей пространной стране или из повсюду разбросанного и
разделенного различными названиями народа сарматами называли только
близлежащих, а более отдаленных — особыми именами, или же иногда от
незнания присваивали просто наугад тому или другому народу это общее
имя. Многие уже давно замечали, что древние писатели по одному близ
* В рукописи rechtlich.
62

них жившему и известному им народу называли многие другие. Если же
они о разности их названий и слышали, все же при различении не
соблюдали надлежащей осторожности и не проверяли, вследствие чего помещали
вдаль народы, жившие поблизости. Однако здесь под именем Саурома,
или, как мы уже привыкли называть, Сармация, нужно понимать всю
местность от [Северного до Черного моря и Дуная], а с востока от
Каспийского моря и от Кавказских, или Таурийских, гор [на западе] до
Одера, ибо, по свидетельству многих древних историков, все это
пространство было известно под именем Сармации, как то и Птоломей приводит
в его Географии и картах, а также Кромер и [Гвагвин] в их описаниях
сармат.
18) Хотя сарматский народ ныне распространен и разделен на
разные языки, но по остаткам их я усматриваю, что прежде все они имели
один язык. Из свидетельств живших среди них славян видно, что они
говорили на особом языке; это я разъясняю ниже. Что касается
утверждения Геродота, кн. 4, гл. 20, что, по сказанию Аристея,Уі от Азовского
моря до Аргипеев (где, если я не ошибаюсь, живут болгары) должны
встретиться народы семи разных языков, то мое мнение по этому поводу
я уже изложил выше, § 13. Сверх того Геродот приписывает также,
большею частию на основании того же Аристея, европейским скифам его
времени до 50 разных наименований, с чем также согласны все греческие и
римские писатели, которые ему следуют, как то излагает профессор
императорской Академии наук Байер в его Комментариях,фх часть I, где
приведены следующие их имена: агатирсы, алазони, амазони, антропофаги,
аргипеи, аримаспи, аристи, будини, гелони, георголи, гипербореи, грифы,
египоди, земледельцы, гори, изгнанцы, изменники, иседони, истри,
каллипиды, лацы, или лакеи, массагеты, меланхлени, неври, номади,
олбити, оратели, сауромати царские, или базилеи, и пр.
19) Из вышеизложенного можно видеть, что Геродот называет все
эти народы скифами, а под именем сарматов подразумевает только
незначительную часть их. Птоломей в своих картах, а именно во II карте
Азии и ИХ карте Европы также называет всю эту страну Сармацией,
отделив ее от Скифии Волгой. Имена народов, которые он относит к
Сармации, следующие: агатирсы, агориты, акиби, алани, алауни, амадоки,
амазоны, амаксобиты, аорси, ареиты, арихи, аристи, асеи, астуркани,
ауродоты, аурани, базилеи, бесси, бодины, бористены, борусы, борусцы,
босворяне, бостарны, бургионы, вали, велты, венеды, галинды, гевины,
гениохи, георги, гипербореи, гиппофаги, гитоны, госи, дербики, дрибасты,
ексабигиты, закаты, зинхи, ибионы, игиллоны, исонды, канодипсы,
карбоны, кареоты, карионы, карпионы, колхиды, коноплени, костобоки,
матери, мелянхлени, метиби, модоки, насцы, насиоти, олонды, омброны, оли-
неи, осили, офлоны, пагириты, периеронди, пеуцыны, пингиты, плеси,
плифирофаги, раакалани, роксолани, сабоки, савори, сали, санареи, са-
потрении, саргати, свардени, серби, сирацени, скиминты, сокани, ставаии,
стурни, судени, сурани, тагри, танаиты, таррекады, тауроскифы, тироабы,
тингиты, траномонтаны, турки, уди, фемеоты, фины, хениды, хуни, цер-
циты, язихи, яксы и пр.
20) Все это только жители вышеупомянутых стран от Ледовитого
моря до Черного моря и от Каспийского моря до реки Одер. Кроме
них, Птоломей приводит еще другие народы в Скандинавии или Швеции,
которую тогда считали островом. Имена их следующие: гуты, даукионы,
левони, фавони, фирези и хениды. Однако эти народы к нашей истории
почти не принадлежат. О первых же я напишу в первой части Древней
русской истории, собрав как можно более известий о происхождении и
делах каждого народа.
3 В. Н. Татиі
63

Среди вышеназванных Птоломеем сарматов и скифов, видимо,
смешаны разные народы, на что отчасти указывают некоторые
наименования, хотя и искаженные греками, как то: агариты, от которых,
может быть, произошли угоры, или угры; амазоны, кажется, произошли
от [славян], так как правительницы амазонов Святая, Смирна, Пентисила
и др. имели, видимо, славянские имена, и слово зона вместо [жена]
или. . .* потому, вероятно, было искажено греками, что они в своем языке
не имели [буквы ж], что также Страленберг отмечает. Бесси, напротив,
может означать босы, так как были славяне, которые назывались также
голи. Госси, может быть, то же, что гости; в Вандалии этим именем
называли разбойников, главным образом морских. Закаты, может быть, от
[заката или запада], зенхи от [женихи], коноплени от конопель, косто-
боки, напротив, есть чисто славянское (и в Пафлагонии славяне
называются толстобоги, или толстобоки, толстозаги, или толстозады); матери
по виду или от [матерей] так названы, пагориты то же самое, что
агориты, плеси то же, что [плешивые], сабоси то же, что [сабочи],
санареев, может быть, должно называть [жонари или жоналюбы], са-
потрини, видится, то же, что [опатрени, осмотрительные], куда также
принадлежат свардени, свародеи, или смутники; сербы, или сераби,
подлинно славянский народ, который до сего времени известен за Дунаем,
и пр.; хотя я не хочу выдать это за неоспоримую истину, однако ж
из суждений знающих людей известно, что венеды и сербы считались
народами, имевшими славянский язык.
21) Сарматы, о которых встречаются упоминания в русской истории и
которые еще до сего времени находятся по разным местам, называются:
берендеи, болгары волжские, восворяне, воти, вотяки, вятичи, гили, го-
линды, дрягвичи, емь, или ямь, жмоди, зимегола, казари, карели, корси,
косоги, кривичи, либи, литва, лотва, лукомория, меря, мещора, мордва,
моуремани, мурома, нерома, обри, или овари, пермь, печенеги, или
печиниги, печора, половцы, комани, пруссы, или поруссы, руссы, самоеды и
самогиты, севера, сетгола, суляне, ссоли, или сусолы, тиверцы, тмуторо-
кани, торки, угличи, хвалисы, черные клобуки, чудь, югры, ямь, ясы,
ятвяги, ятвежи и язиги. Кроме этих имен, народы также разделяют еще
по их правителям. Подобные названия встречаются многократно. И хотя
из них немалое число, как-то вятичи, кривичи, дреговичи, севера и многие
другие, названы у Нестора славянами, это точно так же нужно понимать,
как и о руссах — что после того как сарматы покорили славян, они сами
назвались именем покоренных.
22) Ныне, по моему мнению, из всех вышеупомянутых народов еще
остались, как можно видеть из древнего сарматского языка: финны,
карелы, лопане, или лапландцы, самоеды, югры на реке Юг, зыряне на
Вычегде, бярми, или, как они издавна называются, барми, вотяки, воти,
или, как они сами себя называют, ари на реке Вятке; вогуличи в Вер-
хотурских горах; остяки, которые также называются обдоры от реки Обь,
где они обитают; кондоры на реке Конде в Сибири; удоры на реке Уде
в Томской провинции; черемисы большей частью живут по берегам Волги
в Казанской и Нижегородской губерниях и разделяются Волгой на
нагорных, обитающих на высоком берегу, и на луговых, живущих на левом
равнинном берегу; чуваши, если я не ошибаюсь, древние болгары,
находятся в провинции Свияжск; мордва в Симбирской провинции; мокшане,
малый народ и почти один с чувашами, в Воронежской губернии; литвани,
которые, по Стрыйковскому, также именовались литалани, а сами себя
называли жмоди; самоеды, боруссы, или пруссы; ленгали, или кури
* Далее в рукописи пропущено одно слово.
64

в Курляндии; ливы и леты в Лифляндии; есты, или унтеутши, в Эстлян-
дии; затем авары, или агары, и кумане в Кавказских горах, хотя язык
этих последних испорчен татарским. Не упоминаю также угров, или
венгров, которые, по свидетельству Страленберга, имели много общего
с остальными сарматскими народами, хотя их язык является смесью
итальянского, славянского и немецкого.
23) Что касается того, что эти народы у всех авторов имели разные
и редко однообразные имена, то это произошло, как я уже выше показал,
от недостатка знаний, так как и римляне, и греки знали о них мало и
хотя б слышали какие-нибудь подлинные имена, однако их либо не совсем
правильно поняли, либо неправильно записали. А, главное, нужно еще то
знать, что как греки, так и латины на их языке не могли отобразить таких
букв, какими пользовались скифы, сарматы, славяне и татары. Напротив
того, мы не употребляем латинских Н и F и греческого [Ѳ], татары Ц,
а сарматы Б и Д не употребляли, от чего, конечно, могло возникнуть
большое различие, не считая того, что также многое могли к тому
прибавить ошибки в письме, как мы, например, замечаем у некоторых
старых писателей о России; хотя они продолжительное время жили в Москве,
но все же русские имена писали неправильно, так вместо Евдокия — Отто-
кеза, вместо Епанчин — Опанзон и так далее, как свидетельствует об этом
Статский лексикон Гибнера Хі в разных местах, в котором нельзя найти
почти ни одного русского города или провинции, названных их
настоящими именами. Упомянутые греки и латинисты переложили много имен
на свой лад, а также дали новые названия по событиям и правителям,
как-то андрофаги, гиппофаги, базилеи, аристи и тому подобные чисто
греческие имена. Кроме того, некоторые народы при переселениях сами
переменяли свои названия, что привело к большой неясности в истории.
Что касается того, что русские писатели не упоминают многих народов,
как-то готов, цымбров, аланов и пр., то это происходит, может быть,
оттого, что во времена Нестора их имена были в нашей стране уже
неизвестны, потому что остатки этих народов, соединяясь с другими, при
этом забыли свои прежние имена, что ясно видно у многих народов.
Например, бярмы были известны у всех северных писателей как великий
и сильный народ. Иоанн и Олаус Магнусы,01 равным образом Саксо
Грамматик41 и другие поселяют бярмов от Белого моря до Ладожского
о^ера и по всему берегу Ледовитого моря, чему также следует Минстер ШІ
в своей Космографии. Однако древнейшие русские писатели этого имени
совсем не употребляют и называют в упомянутых местах совсем другие
народы, как-то емь, печора, угры и тому подобное, хотя под бярмами, как
ясно можно видать, должно разуметь наших пермов. Искажение произошло
оттого, что сарматы не могли выговаривать мягкое Б, а употребляли
жесткое П. Сами народы указывают, что пермь было не только их древним, но
также общим именем многих народов. Этого о сарматах достаточно.
Теперь я возвращаюсь к руссам.
Руссиа
24) Руссы назывались совершенно различно разными писателями и
в разные времена. Почти все латинские не очень древние авторы
называли их рутены, другие — роксоланы. У наших древних писателей они
называются руссы. Это название около XV столетия после рождества
Христова было изменено, и они стали называться россияне. Северные
авторы дают Русскому государству совсем другое наименование, как-то
Бярмия, Гордорики, Хунигард, Остергард, Венелайн и т. д., о чем
я хочу упомянуть лишь кратко. Рутены, по сказанию Плиния, — народ,
3*
65

происхождение и язык которого были неизвестны. Птоломей называет их
рутены и помещает в III Европейской таблице во Франции, где он также
указывает город Руезиум. По Историческому лексиконуЩі рутены были
прежде обитателями французской области Руверже. В Гвиенне главный
город Родес и до сего времени по-латински называется Рутена, хотя
жители его не имели ни малейшей связи с руссами. Однако это слово
уже было известно латинянам, которые вследствие сходства превратили
его в рутени.
25) Роксалани, как утверждают Птоломей и другие древние писатели,
жили действительно в той стране, а именно в Сармации, между Доном и
Волгой. Имя их кажется сарматским, в котором лайн означает не что иное
как нацию, или народ, как до сих пор финны, получившие его как
пережиток от сарматов, прибавляют при наименовании всякого народа в конце
слово лайн: они называют вендов или венедов венелайн, немцев саксолайн,
шведов роксолайн.
Аланы были разделены на 3 части: 1) аланы, жившие, по Плинию,
вниз по Дону на европейской стороне, хотя Иосиф Флавий помещает их
в Азии, у Понта Евксинского; 2) раакаланы, которые получили свое имя
от реки Раа, или Волги; 3) роксоланы, названные так от реки Рокса,
которую Геродот принимал также за Волгу. То же самое утверждает Ксено-
фонт,Эі кн. I, гл. 4, и Байер в своих Комментариях Акад[емии], стр. 137,
часть I; равным образом Страленберг, стр. 37. По Библиотеке Шведской,
ч. I, стр. 58, аланы — народ скифский или готский, и как от аланов
произошли роксоланы, так от роксоланов произошли руссы. Вышеупомянутый
Птоломей в своей XII Европейской карте помещает все эти народы на юге
Европы, что почти все польские писатели сочли поводом к тому, чтобы
выводить название Россиа от роксолан. Это утверждает также Бароний
в летописи под 867 годом, § 9. Курополат, Зонар и Кедрин говорят:
«Когда рос, скифский народ, совершал частые набеги на берега Черного *
моря и их опустошал и Константинополь также был поставлен им в
бедственное положение, тогда Рос, или народ, отправил посла к императору
Михаилу и испросил крещение». Если правда, что греки действительно
называли этот народ россами, то также вероятно, что имя Россиа возникло
от этого. Стрыйковский приводит по этому поводу свидетельство: греки
слово сармат объясняли так, якобы оно значит то же самое, что
рассеянные. Хотя такое объяснение, если оно действительно исходило от
вышеупомянутых греков, было бы совсем неверным, но может статься, что они,
слыша от славян имя Россиа, его смешали со словом сарматы и поэтому
пользовались таким объяснением.
26) Бярми — народ сарматский. По известиям древних писателей, они
жили в местности от Белого моря до Ладожского озера; с ними, по
свидетельству этих же авторов, северные короли вели частые войны и имели
другие отношения; упомянутые авторы разумели всю эту страну под
названием Бярмия. Важнейшими городами этого народа писатели называют
Гордорики и Колмогард. Когда норвежские, датские и вендские писатели
упоминали эту страну, то называли ее Гордорики, Остергард и Хунигард.
Гельмольд, гл. I: «Русская земля называлась Острогард потому, что
она лежит на востоке; также Хунигард потому, что там были первые
гуннские колонии. Ее главный город был Шуе». Адам Бременский Юі
пишет, кн. 2, гл. 13: «Чудесна краса русского главного города, которого
область есть Хива, или Шуе». КранцийЯі называет ее Шуе, хотя шуе
по-сарматски означает не что иное, как главный город, см. Страленберг,
стр. 192, и Библиотека Шведская. Петр Дикман а2 утверждает, по готиче ■
* В рукописи Rothen.
66

ским преданиям, что Голмогардиа и Гордорики — страна, лежащая между
озерами Ладожским и Пейпусом, главный город которой был Альден-
бург. Однако Дикман очень ошибался, так как первоначально гард на
финском или сарматском языке значило город, а не народ,
Гордорики же — Большой город, а Колмогард, или Голмогард, — город,
лежащий на острове. Норвежский историк Снорроб- называет согласно
с Адамом главный город Гунигардом. Почему, однако, Страленберг
Старгород, или Альтенбург, помещает в Ингерманландии и считает
местопребыванием русских, неизвестно, а когда он ссылается на Гельмольда, то.
видимо, Гельмольд, гл. II, имел в виду епископство Альтенбург в Ванда-
лии. Упомянутый город был так расположен, что туда во все времена
приходили корабли, которые в последний приход были засыпаны, гл. 12.
Видимо, тут имеется в виду Альтенбург — главный вендский город
в стране варягов, который они называли на их языке Старгород, и
расположен от недалеко от Любека. При этом он одновременно утверждает,
что немецкое название Альтенбург было там, а не здесь. Также еще до
сего времени известен город Старгард в Померании. Может также быть,
что славяне после постройки города Новгорода оставили собственное имя
Гордорики и назвали это место Старый город, или это и есть Старая Руса
на Ильмень озере.
27) Преподобный Нестор говорит в своей летописи, что после смерти
в Русской земле славянского князя Гостомысла по его повелению был
избран из варягов руссов князь Рюрик с его братьями. Затем он
сообщает, что руссы приняли свое имя сперва на реке Волхове (ив Великой
Руси), а затем также в окрестностях Киева; в других же местах значится,
что славяне живут в стране руссов. Иногда он помещает славян в
Новгороде, из чего можно заключить, что в древние времена страна вокруг-
Ильмень озера называлась Русью. Точно так же Нестор ко времени
прихода Рюрика поселяет руссов вместе с остальными жившими тогда здесь
народами, как-то датчанами и варягами. Новгородская Степенная книга и
другие авторы говорят, не задумываясь, что руссы получили свое имя от
города Старой Русы; другие это благоразумно отвергают, так как город
должен называться от народа, который его построил, а не народ от
построенного им города.
Имя русс уже давно было известно у греков. Константин Порфи-
рогенит,82 который умер в 959 году, уже различает славян и руссов
и помещает руссов его времени в окрестностях Киева. В гл. 9 значится:
«Славяне, крителани и ленчане называемые, вместе с прочими как союз*
ники руссов строят в горах свои ладьи и, когда те готовы и лед сошел,
тогда они спускают ладьи в близлежащие озера и в реку Днепр и плывут
в Киев; там они вытаскивают ладьи на сушу и на своих плечах приносят
их к руссам». А в гл. 2 сказано: «Руссы — ближайшие соседи газинитаров
(если я не ошибаюсь, козаоов), и когда между ними нет мира, то
последние часто занимаются разбоем. Поэтому руссы весьма хорошо поступали,
когда поддерживали с газинитарами мир и покупали у своих врагов овец
и лошадей, которых сами не имели». Так как этот император умер после
Игоря и был его современником, то могли прийти к мысли, что это имя
тогда стало ему известно через приход Игоря. Если он их представляет
в качестве такого народа, который не был подвластным одному
правителю, то, надо думать, что здесь он ведет речь о древних временах.
Хотя некоторые утверждают, якобы имя руссов уже было известно
грекам в V и VI веках по рождестве Христове, однако я об этом не
могу судить, потому что ничего не знаю о таких сочинениях, может быть,
потому, что новые писатели, когда они пишут о тех временах, пользуются
собственными и действительными наименованиями.
67

28) Что имя рус возникло от цвета их волос, это многим кажется
несоответствующим. Но если принять в соображение, что рус на
сарматском языке означает не что иное, как красноватый, в славянском же и
других языках, наоборот, кет ни одного такого названия, то можно
было бы без всякого сомнения произвести это имя от цвета волос.
Недаром видим, что пооруссы. или боруссы, как называются нынешние пруссы,
по-сарматски означает не что иное, как красноголовый, принимая во
внимание, что поо означает голову, а рус — красноватый. Равным образом
мы это замечаем и у татар: они называют башкир шерииштек, то есть
красные, остяков — каракалпаки, то есть черные шапки, персиан —
кизилбаш, то есть красные головы, а себя здесь в летописи называют
черные клобуки, то есть черные шапки. Поэтому весьма вероятно, что
и это имя тоже произошло от красных волос, но это мнение я все же
оставлю на суждение тех, кто о том лучше осведомлен, и возвращаюсь
к славянам.
29) Многие иностранцы, особенно итальянцы, слово славяне, исказив,
переменили в склавы, или склавоны, чему также и другие необдуманно
следуют от незнания, как указывали на то Длугош/- Кромер, Гвагвин,1
Стрыйковский, Мавро Орбини;е- Гагеций ж- и другие славянские писатели.
Однако несомненно, что это имя чисто славянское и происходит от славы.
О древности этого названия, когда и где они его приняли, у древних
писателей не находится никаких сведений, во-первых, потому, что они
о себе ничего не писали, во-вторых же, и главное, что их противники не
хотели писать того, что могло послужить к обогащению славы первых.
Я не придаю веры басне одного новгородского нового писателя, якобы
Новгород был построен вскоре по потопе, был известен уже в третьем веке
и назывался Славенск. По свидетельству Иорнанда Алана 3- и Прокопия,1"
это имя было известно в их времена, значит около 500 года по рождестве
Христове; видимо, оно тогда впервые возникло и начало входить в
употребление. Итак, я твердо держусь того мнения, что это имя весьма
древнее и было общим для народов этого языка, хотя позднее каждый из
отдельных народов принял свое особое имя. Грекам и римлянам славяне
впервые стали известны под этим общим названием тогда, когда они.
еще объединенные, шли черед Дон в Европу. Имя славян вошло в
употребление у греческих писателей не через перо, а через выстрелы и сабли.
То же самое произошло и с именем руссов, которые хотя уже 1000 лет
тому назад были известны у нас под этим именем, однако у немцев и по их
примеру также у других народов они назывались московитами, пока
победоносное оружие Петра Великого не показало их отличия и они стали
известны под своим действительным именем. Таким образом, это имя
утвердилось вследствие некоторых знаменитых и важных дел. Итак, все же
народ необходимо должен был прежде иметь имя, хотя бы такое, которое
они сами хотели иметь. Польские писатели доказывают, по Берозусу
и Иосифу, равным образом и другим древним писателям, что славяне
произошли от Мосоха, внука Иафета, и от его имени были названы мосхи,
модоки и амаксоби, и от Москвы это древнее название было снова
обновлено. Нестор говорит, что славяне назывались нориками. Однако все эти
имена не имеют в славянском языке никакого значения, и поэтому, если
они действительно так назывались, то, конечно, не сами от себя, а только
чужими народами, особенно сарматами, так как последнее слово есть в
сарматском и означает не что иное, как малый или молодой.
30) Из всех приведенных названий славян имя амазонов является
древнейшим. Страленберг говорит о значении этого имени, что слова сама
жена или сами жены легко могло быть изменено греками в амазоны, тем
более что известно отсутствие у греков звука Ж. Однако, если это и по-
68

кажется сомнительным, то о том же свидетельствуют имена их королев —
Пентисила, Света, Смирна и пр.
По описанию Нестора образ жизни и обычаи мазовшан были весьма
сходны с обычаями амазонов, также сходно и самое имя их, и мазовшане
не что иное, как славяне, которые во времена Нестора еще сохраняли свои
древние обычаи, что Нестору могло быть известно вследствие близости
его к тому времени.
31) Что касается места древнего обитания славян, то неоспоримо, что
они по потопе должны были жить где-то в Азии, а затем со временем
переселились на запад и север. Об амазонах у древних авторов находим, что
они обитали вблизи Ассирии или Средиземного моря. Позднее, однако,
Геродот помещает их уже на Черном море, что также утверждает [Дио-
дор] Сикулос, когда он упоминает о переселении этого народа в Пафлаго-
нию, что уже было показано в § 12. И по обстоятельствам видно, что
в Пафлагонии не обитал никакой иной народ, кроме славянского, как явно
показывают имена народов, обитающих в этих местах. Птоломей же в его
ландкарте помещает здесь народ по имени толибости, которых Страбон
называет толстобоги, с чем также согласен Флор,к-' а Страленберг
показывает, что это имя славянское и не что иное значит, как толстобоки. Второй
тамошний народ называется тестосаги, что, может быть, должно значить
не что иное, как толстозады. Третий народ называется трохлиди, хотя
Флор при описании прихода этих последних в Мисию называет их
триглифами, что, может быть, должно означать не что иное, как трехголовые,
и могло произойти от того, что они имели трех военачальников или
трехголового идола. Флор упоминает также города, построенные ими в Миссии,
все они имели славянские названия. Не упоминаю, что у Геродота, Пто-
ломея и Плиния среди вышеназванных народов находятся многие,
которые имеют славянские названия или чистые, или искаженные, как-то
костобоки, серби, сонари, или жонари, зенхи, или женихи, и пр., см.
выше, § 20.
32) Правда, что западные писатели нам противореча^, утверждая, что
в Пафлагонии обитали галлы, вследствие чего Птоломей называет эту
страну также Галацией, и что эти галлы, или французы, переселились из
Пафлагонии в Миссию, где теперь Болгария и Сербия. Однако хотя греки
называли этот народ галлами, я очень сомневаюсь, чтоб это действительно
были теперешние французы, так как после того как этот народ переселился
из Пафлагонии, или Галации, там находят немалые остатки славян, но ни
одного француза. Если же кто-либо захочет утверждать, что, может быть,
славяне поселились в Пафлагонии после ухода галлов, то этому
противоречит то, что в обоих Миссиях не находят никаких французов, а только
славян — сербов, болгар и кроатов. По всему этому я не знаю, как можно
соединять этих галлов с теми, что издавна обитали поблизости Италии
во Франции. Все же, может быть, из-за сходства имени произошло то же
самое, что выше упомянуто о рутенах — этот древний народ также
называли во Франции вместо руссов рутенами. После того
33) большая часть славян, пройдя Сармацию, поселилась на Днепре,
где они, по Нестору, были названы полянами от полей, которые они
обрабатывали; далее на Припяти сели древляне, названные так от деревьев или
леса; далее вверх по Днепру, там, где теперь находится Смоленск, славяне
покорили народ по имени креви, или нагорные жители, и оттого эти
славяне названы кривичи; севера сидели на Десне и вятичи на Оке, где
города Козельск, Белев и пр. Дальше в Польше на Волыни и при истоке
Вислы поселились радимичи, там и сейчас есть город, который до сих пор
сохраняет данное ему по этому народу имя — Радом; ниже по Висле
поселились мазовшане, а по ту сторону Вислы — лехи, которые теперь назы-
69

ваются поляками. Еще же дальше моравы, чехи, богемы, вандалы, или
венды, которые опять-таки имели по разным причинам иные названия, как
Гельмольд, гл. 1, пишет: «На побережье Балтийского моря имеется много
разных славянских народов»; гл. 2: «Некоторые из вендских народов
живут между Эльбой и Одером и простираются далеко на юг, как герулы
и гевелды на реках Гибале и Доксе, левбузы. вилины, сторедданы и
другие; к западу — область винулов, где также толенчане и редарии; их
знаменитейший город — Ретре, в нем находится их самый главный идол Ра-
дегаст; от них приходим к цирципанам и кизанам, которые были отделены
от толеизов и редеров рекой Панис; их город — Демин. Упомянутые
четыре народа были названы лютыми и волчьими. После них идут ленгваны
и' варнавы, названные так от реки Варны,* и другие, которые названы
обортриты; их город Мекленбург». Из этого можно достаточно убедиться,
что Гельмольд не понимал славянского языка и оттого не мог разобрать
настоящих названий этих народов и их написать на их языке; он также
неверно утверждает, что новопостроенные немцами города — Мекленбург
и многие другие — якобы были заложены еще славянами, в чем его
старались исправить Кранций и многие другие. Бангерт * в своих примечаниях А-
к Гельмольду говорит также о приходе славянских вандалов; Птоломей,
кн. 3, гл. 5, упоминает, что венеды из Ливонии, России и принадлежащих
к ним стран пришли в страну вандалов и приняли их имена. Бангерт
считает это сомнительным, полагая, что Птоломей, называя Ливонию и
руссов, может быть, хотел сказать Сармация. Также Кромер, гл. 5, упоминает
о вандалах, что они пришли из Сармации и из Босфора Киммерийского
и поселились на Дону, ссылаясь на Блонда,м- кн. I, дек. 1, что кажется
имеющим большее основание. Далее Бангерт говорит: «Венеды, или
вандалы, по разным местам именовались различно, как-то померане, или
поморяне, лебузы, гавелани, гевельды, или гевелли, гепиды, цирципаны, ки-
шины, редари, толеисы, варны, варини, герули, верли, обортриты, поляби,
вагри, рани, лингони, либи, сораби и сербы, ухри и укри, а также ле-
менцы». Всех их Адам Бременский под 1148 годом называет славянами,
винулами и венетами. Однако и самих вандалов разные авторы называют
также различно: как вандали, вандули, финули. 3ochm,Hj кн. 1, называет
их вандили, а Евтропий,0і кн. 8, авандилии, см. Гельмольд, гл. 2,
примечание н. 2.
34) Другие славяне перешли Дунай и поселились в Миссии, потом
распространились так, что вскоре покорили всю Иллирию, от чего еще до
сих пор славянские народы называются далматами, кроатами, славонами,
босниями и пр. И хотя Бароний о сербах и кроатах говорит под 886
годом, что император Лев, сын Василия, дал им землю для поселения, но это
нужно понимать так, что она тогда только была утверждена договором,
а они уже давно населяли эту землю. Болгары же в течение многих
веков то счастливо, то несчастливо вели войны с греческими
императорами.
35) Что касается готов, то как по их имени, так отчасти по их языку
можно судить о том, что они были сарматского происхождения. Валерий
Максимус и Страленберг, стр. 76, считают кимбров и кельтов, Петро-
ний Пі же кимбров и готов за единый народ, из чего следует, что все они
должны быть сарматского происхождения. Однако Страленберг, стр. 71,
указывает, что во времена Филимона кимбры имели славянский язык.
Принимая это во внимание, можно было бы причислить готов к славянам,
как и наш новгородец имя готы толкует, будто они сами себя называли
* В рукописи Варты.
* В рукописи Бернгард.
70

готовые. Однако это очень сомнительно. Гельмольд, гл. 2, утверждает, что
между готами и вандалами не должно делать различия, они, видимо, один
народ, а венеды — славянский народ, только по сходству имени
называемый вандалами. Евтропий называет одного короля древних вандалов по
имени Радогаст; это имя чисто славянское. О происхождении готов среди
историков идет нескончаемый спор. Северные авторы говорят, что они,
спасаясь бегством от азиатских скифов, пришли в Швецию, а затем,
умножась, предприняли с многочисленным войском поход на юг и
опустошили Венгрию и Италию. Другие утверждают, что они ведут свое
происхождение из Немецкой земли, однако сами немцы в Лексиконе
историческом это отрицают и, согласно Иорнанду, говорят, что они пришли из
Швеции. Это и в Библиотеке шведской, ч. I, пространно изложено, а также
указано, что готы произошли от массагетов или татар. Многие другие,
а именно польские авторы, напротив, утверждают, то они пришли из Сар-
мации в Венгрию, после же того е Миссию или Болгарию, а оттуда в
Швецию. Однако я оставляю этот спор и хочу только для суждения тех,
которые усвоили многие науки, указать еще то, что имена готских правителей
в Риме почти все славянские; хотя некоторые из них искажены, но все же
можно совершенно отчетливо установить, что Воломир и Володимир, или
Волимир, — Вендимир, Амалосунта вместо Малосвента, Теутодуша, Ма-
тисвента, Остросвента и пр., см. Гюбнер,р2 Генеалогия, табл. 22. Из этого
заключают, что среди готов было много славян, как-то иллирийцев,
поляков, чехов и вандалов, которые до сего времени так произносят эти имена.
Во всех этих государствах было много подобных имен, к которым
прилагались слова святый, мир, слава и полк, как-то Святослав, Святополк,
Владимир, Дрогомир, Любомир и пр., каких не имеется в нашей истории.
36) В таком же точно положении нахожу я венгров, среди которых
прежде также было много славян; после того при сарматских правителях
славянский язык совершенно угас и остался только сарматский, но и он
был весьма искажен, как я уже упомянул выше. Эти венгры, или, как они
сами себя называли, унгары, по сказанию Нестора и венгерских
летописцев, произошли от двух объединившихся народов, именно от аваров и
угров. Менандр0- пишет в Истории византийской, том 3, гл. 7: «Авары
двоякого рода, один род по праву называется авары, так же как и
булгары, другие же пришли из северной части Азии и сами приняли это имя».
Из этого видно, что первые овары были славяне, а это имя затем могло
быть переменено или искажено. У Птоломея они называются огары, этот
народ жил в Кавказских горах. Иорнанд в Происхождении народов,
стр. 527, называет их аварос. Гербело Ти в его Восточном словаре, стр. 148,
дает им имя авиратории, греки же называют их аварами, а другие, как
Никифор/- Евагрий,ф- КаллистХі и пр. — авури, народ из северной Азии.
Страленберг в своем предисловии, Венгерский историк Дилих,Ц2 стр. 2, и
Ортелий,4^ стр. 1, говорят, что угры и авары, пришедшие в Паннонию,
потом приняли общее имя венгры. Далее Дилих пишет: «Хотя венгры
имеют свой особый язык, все же он во многом сходен с чешским, из чего
лишний раз явствует, что из этих двух народов один, а именно гунны, или,
как они сами себя называли, угры, были славянского происхождения;
другой же, а именно авары, или, по Нестору, обри, сарматского
происхождения и в начале употребляли славянский язык. Однако, так как их воена
чальники или короли, по свидетельству только что з'помянутого Дилиха,
стр. 91, были из сарматского племени, то поэтому славянский язык со
временем угас и остался один сарматский. Все это о готах и уграх я здесь
привожу так пространно не для того, чтобы славные дела приписывать
одним славянам, как в том польские писатели большей частью границы
истины переступали, но это происходит гораздо более от намерения, чтобы
71

каждый мог видеть, что эти тогда столь могущественные и знаменитые
народы, а именно готы, кимбры, кельты и гунны, всегда имели среди себя
славян и, следовательно, завоевали славу вместе с ними.
37) Что касается славянского языка, то древнейшие польские писатели
утверждают, что в Руси славянский язык сохранился в его наиболее
чистом виде. Кромер и Стрыйковский, кн. I, гл. 2, пишут об этом в
следующих словах: «Настоящим славянским языком, видимо, является русский
московский, потому что они после исхода мало поддерживали связи с
другими странами, отчего они лучше сохранили древние язык и обычаи».
И это можно почесть за истину потому, что наши священные книги с
девятого века по рождестве Христове написаны на чистом славянском языке.
Поляки, напротив, свой язык очень изменили путем изъятия некоторых
гласных и добавления многих согласных, также тем, что многое внесли из
других языков: латинского, немецкого и французского, их язык теперь не
сходен ни с каким другим языком, кроме богемского, но и с тем тоже очень
мало сходен. Напротив, наш русский язык был много изменен тем, что
мы во многих случаях добавили гласные и многие слова взяли из
сарматского, отчего возникло такое различие языков, что едва ли кто из прочих
славян может теперь понять русский язык, как свидетельствуют наши
древние гражданские и исторические сочинения. Кроме того, руссы в свой
язык после крещения внесли много греческих, а с середины 13 века также
татарских слов и их так размножили и усвоили, что их собственные оттого
забыли, как, например, стали употреблять башня вместо стрельницы,
караул вместо стража, кафтан вместо риза. Я думаю также, то немало
славян, которые жили в глубокой древности в различных и весьма
отдаленных местах, уже имели в языке немалое различие, как то показывают
древнейшие их письмена.
38) Из всего вышесказанного несомненно, что в южной части Сарма-
ции, или теперешней России, славяне обитали издавна в окрестностях
Черного и Каспийского морей, откуда они перекочевали на запад и, покорив
многие страны, там поселились. Однако пришли ли они в это время также
на север в Великую Русь или это случилось позднее, это требует долгих
разысканий и объяснения из древних писателей. Главнейшие
проистекающие отсюда сомнения следующие: древнейший русский писатель Нестор
тамошних славян отличает от руссов и говорит, что на Днепре издавна
жили славяне, как-то поляне, древляне, кривичи и пр., однако упоминает
их не вообще как славян, а под их частными именами. Северные писатели,
как норвежские и датские, так и шведские, называют всегда эту страну
Венедами или Западными Вандалами а финны до сего времени называют
нас венеды, или венелайн, а Россию — Венелайма. Также Страленберг из
Гельмольда и Петра Дикмана, стр. 191 и 192, приводит, что славяне,
оставя их прежнюю столицу Старгород или Альтенбург, перенесли ее
в Руссию и назвали Новгород
Однако, так как упомянутый город Старгород, или, как его называли
немцы, Альтенбург, был в Померании, то есть в земле венедов, см. § 25,
то нет никакого сомнения, что вандалы пришли в Великую Русь не морем
и это имя должны были принести с собой. Хотя из шведских древностей,
именуемых Сага,Ш2 можно видеть, что датчане пришли в Гардорик и его
опустошили, однако могло быть, что шведы по незнанию назвали своих
соседей датчанами вместо вандалов. Вандалы, как сообщают все древние
северные писатели, Дикман, Гельмольд и Кранций, весьма беспокоили своими
разбоями не только корабли, ходящие по морю, но также побережье
Балтийского моря. Разбой здесь с давних пор не считался за нечто бесчестное.
Библиотека шведская ссылается в том на многих древнейших авторов и
показывает, что князья посвящали себя подобному разбойничеству не для
72

того, чтобы обогатиться, но для того, чтобы показать себя умелыми
военачальниками и правителями; потому шведы также назывались варгионами,
или варгами, там же, стр. 54, что означает то же, что волки или
разбойники. От варгионов, см. стр. 57 в наставлении Луки, вокруг Бельта
приведены шведы, финны и другие. Однако же на другой стороне в Вандалии
эти разбойники назывались латроны и гости, там же, стр. 54; Гельмольд
называет живущие на этом берегу вендские народы волкоподобными и
жестокими. Из этого можно достаточно показать, что латры и волчи,
равным образом лютые гости, означает разбойники, то же значение имеет
и слово варгионы, или, как их называют руссы, варяги. Кранций, кн. I,
гл. 8 и 9, говорит, что вандалы часто пускались в морской разбой и что
король Дании высылал против них свой флот; в гл. 10 говорится: «Венды
ходили с их князем Винулем морем на восток и завоевали много мест по
всей Пруссии, Курляндии и Эстляндии». Здесь он 1) хотя не указывает
года, когда это произошло, но относит все же к тому же времени мучения
св. Урсулы гуннами, которое было в исходе IV или, как думают другие,
в начале V века по рождестве Христове при иных обстоятельствах; как и
Гельмольд пишет, что поход Винуля был в VI веке по рождестве
Христове; 2) по моему мнению, под словом Винуль должен разуметься не
какой-нибудь князь, но оно означает народ, называемый винулы; что же он,
однако, 3) упоминает Пруссию, Курляндию и Эстляндию, то он
употреблял, как это хорошо видно, не древние, но гораздо более известные в его
время наименования; 4) могло также быть, что они, придя в Гордорики,
там остались, так как о возвращении винулов ничего не сказано; 5) мне
кажется, что имя Эстляндия употребил вместо древнего Остергард, под
которым датчане разумели всю эту страну; главный город ее Хунигард,
или Шуе, лежал приблизительно там, где теперь Ингерманландия; это мог
быть также Изборск, который очень древен. Потому можно предполагать,
что или тогда, или немного позже пришли сюда вандалы и покорили
руссов, при этом они основали свою столицу в Гордорики, там, где прежде
была Старая Ладога. Тут и началось новое правление, когда с Гостомыс-
лом пресеклось мужское колено этих князей и выбор пал,на варяжского
князя Рюрика с братьями, который также окончил свою жизнь в Ладоге.
Правлением Рюрика начинается вторая часть Русской истории.
<^$^>

j^^^^^^^C^K^^^^»gg
ПЕРЕВОД С НЕМЕЦКОГО
ПРИМЕЧАНИЯ НА ВТОРУЮ ЧАСТЬ ИСТОРИИ РУССКОЙ
№ 1
Под пришедшими на славян волохами автор подразумевает римлян,
так как поляки, богемы, сербы — славяне до сего времени называют ита-
лиан волохами. Здесь в Академическом, или Радзивиловском,
манускрипте описка, в нем написано: «волотом бо пришедшим». Нестор после
тоже говорит о римлянах или италианах. О нашествии и победе римлян
над истрами * все древние римские историки согласны. Это доказывают
также остатки этих римлян, так называемые волохи, или молдавы,
сходством их языка с итальянским.
№ 2
Здесь у автора немного спутано и непонятно; вначале он говорит
о Новгороде, что тот существовал уже до прихода славян; но это
невозможно, так как название города славянское. А после Нестор сам пишет,
что этот город построен во время Рюрика в 864 году; это согласно и со
значением русского слова новый. Кроме того, шведские авторы того
времени утверждают, что сарматский город Великий, или Гордорик, был на
том месте, где теперь лежит Старая Ладога; и Нестор также пишет, что
Рюрик жил в Ладоге. Поэтому я полагаю, что Нестор, описывая этот
город, обыкновенно называл его Град Великий. Потом кто-то другой,
не знавший этого, приставил слово нов. То же самое можно
предположить и в других местах, где писали Новгород Великий, а имели в виду
область, где находится этот город.
«Тем же прозвася словенская грамота». Однако в этом предложении
нет ни предшествующих, ни последующих слов, которые проливали бы
хотя бы малейший свет на то, что здесь было что-то искажено или
пропущено.
№ 3
Преподобный Нестор, описывая водный путь из Киева в Новгород,
отмечает между реками Днепром и Ловатью (в Радзивиловском
манускрипте по ошибке писца она названа Волота) междуречье, которое нужно
было пройти по суше, чтобы попасть из одной реки в другую.
По-видимому, речь идет о том месте, где эти реки имеют начало, так как там
нельзя было пользоваться никаким другим судном, кроме самой
маленькой лодки. Указанный волок неблизок, к тому же летом Ловать полна
плотов и имеет переборы. Обо всем этом Нестору было известно недо-
В рукописи am Donau-Fluss.
74

ш
ixmtrmmmn.
t
bos mikrc 1&?i
«Anmerkungen über das andere Theil der Russischen Historie». Копия,
на немецком языке. ЦГАДА, ф. 181, № 1374, л. 80.

статочно. О пути через Русь в Грецию и Индию пишет не только Нестор,
о нем сообщают также древние иностранные авторы. Помпоний Меля,
ссылаясь на Корнелия Непота,а кн. 2, гл. 5, пишет, что Метелл Целер
получил в подарок от швабского короля несколько индиан, которые были
им захвачены в плен на море поблизости от устья реки Эльбы. Стрален-
берг утверждает, стр. 97, что упомянутые индиане пришли туда через
Русскую землю, совершив успешную поездку через Северное море и реку
Печору. Впрочем, скорее это были болгары, пришедшие вверх по Волге
в Гордорик и оттуда дальше в Балтийское море. Лешер в своих Анналах
Целтических пишет, что руссы еще до рождества Христова уже плавали
по Балтийскому морю, и Гельмольд, гл. 1, сообщает, что северные народы
ходили в Грецию водным путем через Балтийское море и Скифию, хотя
Кранций, кн. 2, гл. 17 и 20, показывает, что во времена Гельмольда
Россию называли Грецией, а Грецию — Россией. К тому же относятся слова
Адама Бременского, кн. 2, гл. 23: «Хива, главный город русских, —
чудесное украшение греков». Библиотека Шведская, ч. I, стр. 14, в
отношении водного пути в Грецию сообщает то же самое.
№ 4
Нестор здесь называет Ладожское озеро Нев и отмечает его
соединение с Балтийским морем, не упоминая реки; вполне могло быть, что
в его время река была неизвестна. Название Нев древнее, а Ладога —
новое, это видно из того, что новгородский поп Иоанн, живший в начале
13-го столетия, дает озеру то же название. Финны зовут его Русским или
Венеемским, так как нас они называют венелайн; так же они называли и
вендов.
№ 5
Что здесь утверждается об истоке Двины, Днепра и Волги из одного
леса, хотя Нестор взял это из показаний невежественных людей, это
недалеко от правды, так как этот лес простирается на 100 теперешних
верст. Все же можно удивляться, что без раздумья и разысканий это
было внесено в Пролог. Некоторые, не довольствуясь тем, что эти реки
выводят из одного леса, хотят вывести их исток из одного болота и даже
из-под одной березы, но они могли бы принять во внимание, что береза
не может долго стоять.
№ 6
Хвалисы, по Нестарову утверждению, обитали поблизости от
Каспийского моря, и, может быть, последнее получило от этого народа свое
название Хвалынское. Однако я не припомню, чтобы древние греческие и
римские писатели когда-либо упоминали подобное название. Птоломей
в своих картах помещает в этом месте совершенно другие народы, а море
именует Маре Гирканум; татары в своей истории дают ему наименование
Белое.
№ 7
Днепр впадает в Понт Евксинский тремя устьями. Этого, очевидно,
Нестор не должен бы был писать, так как в его времена по этой реке
велась беспрерывная торговля с Грецией, а потому он мог точно знать,
что Днепр, за исключением одного маленького отровка, имеет только одно
устье. О Дунае же так справедливо может быть сказано: он близ своего
впадения в море образует 3 или 4 острова. Поэтому мне приходит мысль,
76

что поездка святого апостола Андрея вверх по Днепру до Рима
противоречит здравому смыслу, так как эту поездку он мог сделать гораздо
удобнее и быстрее по Истру, или нынешнему Дунаю; может быть,
писатели спутали ввиду сходства названия Истра [Днестра] и Днепра.
Я не знаю, кто писал о поездке святого Андрея в его время или вскоре
после того; но древние писатели сообщают, что он по вознесении Христа
учил в Каппадокии, Галатии, или Пафлагонии, Понте и Вифинии вплоть
до Скифской пустыни" и Понта Евксинского; а Назианзинб говорит:
«Потом он возвратился из Индии от саков и согдиан в град Патрос
з Ахайе и тут был до смерти замучен». Евсевий,8 кн. 3, гл. 3; Назианзин
в Орации против ариан; Никифор, кн. 2, гл. 39 и кн. 3, гл. 6. Что же
касается пути апостола Андрея в Новгород, равным образом к варягам,
в Крым и в Рим, об этом никто не упоминает; хотя я это из-за незнания
подлинных обстоятельств оставляю решать другим, все же удивительно и
непонятно, почему он славян и Новгород, прямо противореча самому себе
и всем обстоятельствам, относит к тому времени, так как ни славян, ни
Новгорода тогда не существовало; также и имя славян в это время было
совершенно неизвестно. Иорнанд Алан упоминает это имя только под
492 годом. Вскоре после него, а, может быть, даже еще в его время это
подтвердил Прокопий. Стрыйковский, кн. 4, гл. 2, говорит, правда, что
Блонд в его описании дел Аркадия и Гонория в исходе 4-го века хвалит
мужество славян, однако как раз и неизвестно, действительно ли Блонд
приводит имя славян, и если он их здесь и называет славянами, то между
ним и Иорнандом промежуток не менее чем в 100 лет.
№ 8
Кий, Щек, Хорив и Лыбедь — имена не славянские, а, видимо,
сарматские, равно и весь народ тогда был сарматским, хотя думается, что
они были финского или гуннского происхождения. Если бы существовал
словарь их древнего наречия, то в нем можно бы было отыскать значение
этого и других названий народов, а затем что-то точно узнать и о самом
народе.
№ 9
Поход Кия не был, по-видимому, военным походом. А под именем
Рос, по Курополату, § 3, видимо, подразумевался Оскольд, о чем ниже
написано подробнее.
№ 10
Здесь автор помещает славян только в Новгороде и Полоцке, ибо
хотя в окрестностях Киева также обитали славяне, но они от множества
тамошних полей имели собственное имя поляне, а те, которые селились
в лесах, назывались от деревьев древлянами. По приходе Олега в Киев
с русскими эти последние были названы киевлянами, хотя это имя,
видимо, древнее. См. Предъизвещение, § 24.
№ 11
Хотя Нестор помещает кривичей и дреговичей среди славян, все же
может быть, что славяне и эти народы так же, как и руссов, подчинили
своей власти, а затем приняли их имена, но сами по себе это имена
сарматские. Криви означает не что иное, как высокий или верхний, и, может,
быть, они так названы потому, что жили вверх по Днепру и Двине. Дре-
77

говичи же обитали по Двине в окрестностях Полоцка. Мещерой
называлась во время царя Ивана Васильевича местность, где теперь находится
Реек, Михайлов * и пр. Крева — ныне село на Волге за Кимрой,
а в Псковской — Кревский морской залив.
JVfo 12
Нестор, ничуть не сомневаясь, считает 'болгар происшедшими якобы
от скифов, или козар. Что касается козар, ясно видно, что они были
сарматского происхождения. Геродот, кн. 3, Плиний, кн. 5, гл. 17, и Солинг
в своей Полигистории говорят, что козарские скифы своим нападением
причинили персам большой вред; однако эти ли козары нападали или так
были названы другие, это неизвестно. Константин Порфирогенит, гл. 2,
упоминает газинитаров как народ, который вел частые войны с руссами,
§ 26; по обстоятельствам русской истории видно, что он говорит о коза-
рах. Так как болгары были тогда уже могущественным народом и
покорили козаров, которые жили при устье Дуная и Днепра, то Нестор
считает, что они произошли от козар.
No 13
Обры — тот же народ, который у других назван овары, так как
греческое ß латинисты выговаривают как Б. Они, по сведениям венгерских
историков, пришли в Паннонию одновременно с уграми. Нестор
различает эти два народа и упоминает здесь приход первых, а о последних
сообщает ниже. Дулебы, — видимо, также славянский народ; они жили
тогда на Днепре, а после того как были оттуда изгнаны, поселились на
Буге. Стрыйковский помещает их вместе с ятвягами на Буге, однако
ятви, или ятвяги, были сарматы, а не славяне.
№ 14
Здесь Нестор говорит о втором приходе угров. Об этом приходе
пишут и венгерские историки, а именно Ортелий, ч. I, стр. 1: «Второй
приход гуннов и аваров в Паннонию был из русских мест, где они до сего
времени еще сохраняют свое имя обры; от соединения слов гунны и обры
возникло имя гунары». Дилих в своей Истории, гл. 2, пишет подробнее:
<Гунны пришли из Скифии через Меотское озеро и, выгнав готов, заняли
Паннонию; но Карл Великий их истребил, и это стало известно их
сородичам, жившим в Скифии. Тогда последние, объединившись, во время
кесаря Арнольфа пришли в Паннонию. Со временем они от гор названы
уграми. И когда затем к ним присоединились авары, то у этих обоих
народов, гуннов и аваров, возникло общее имя гуннивари, а затем гунгары».
Он же говорит, стр. 91, под 744 годом: «Они через роксоланов, москов.
сарматов и через другие народы без войны возвращены в Паннонию; их
главнейшим военачальником был Альмо, который в своих грамотах
хвалится, что он происходит от Нимврода». О их языке он пишет, стр. 55,
что тот сходен с богемским или славонским. Из этого видно, что наши
называли гуннов уграми, а оваров — обрами; однако это ошибка, так как
видно, что обры славянский народ, который Птоломей в своей 2-й карте
Азии, если я не ошибаюсь, называет искаженно агориты и пагориты; он
обитал с прочими .народами у Кавказских гор.
* Ср. т. IV, стр. 391 Темников, Елатьма и пр.
78

№ 15
Радимичи, как показывает их имя, — славяне; Нестор их помещает
сперва на реке Соже, а затем на Песчане; он упоминает их обще с
вятичами. Что касается реки Песчаны, то думается, что они должны были
жить не по ней, а вверх по Висле и именно на восточной стороне, где до
сего времени в Сендомирском воеводстве это имя сохраняет Радомский
уезд, № 98. Напротив, неоспоримо, что вятичи — славяне и города их
имеют славянские имена, как Козельск, Белев и пр., что еще более
о том же свидетельствует. Однако имя вятичи сарматское, из чего
следует, что они покорили сарматский народ этого имени, а затем сами
приняли его имя.
№ 16
Здесь у автора упомянут некий историк Георгий, а в Раскольничьем
манускрипте — Григорий, под которым, думаю, подразумевается, конечно,
не Кедрин, а папа Григорий Великий или Григорий Мелитенский, так
как он также писал об этом, на что указывает и Стрыйковский.
№ 17
Гили — народ, который, по моему мнению, Меля называет гелонами.
Птоломей помещает галиндов, гиллионов и гитонов в Литве, гелов же —
на южном берегу Каспийского моря.
№ 18
Закон и обычаи мазовшан автор описывает, якобы взяв из Геродота
об амазонах и мазовшанах; это не удивительно, потому что между именами
амазонов и мазовшан есть сходство. Геродот помещает их между Днепром
и Доном или по ту сторону Днепра, а Птоломей — на Волге. Однако
места обитания всех этих народов определяли понаслышке, и их точно
указать нельзя; это уже ранее подробнее написано в Предъизвеще-
нии, § 20.
№ 19
Новгородская Степенная книга и Стрыйковский, кн. 4, гл. 3,
сообщают одинаково: новгородцы выбрали из своей среды некоего
благоразумного князя по имени Гостомысл, и он долгое время спокойно правил.
При приближении старости, видя себя ослабевшим, он приказал народу
избрать себе князя из других народов. Тогда отправили знатнейших
мужей из славян, руссов и чуди послами к варягам и пр., и пр. Здесь
нужно заметить, что, по моему мнению, славяне как пришельцы и
победители этого народа возводили князей согласно древнему обычаю,
не путем выбора, а по порядку наследования. Также и Гостомысл
получил бы' стол по порядку наследования, если бы предыдущий правитель
не скончался без наследника. Равным образом, по-видимому, также не
осталось никакого мужского наследника и от Гостомысла. Поэтому он,
как умный властелин, опасаясь междоусобия, повелел, дабы никто из его
подданных не был избран князем, потому что после избрания тот,
возможно, станет высокомерно держаться с равными ему по состоянию или
за неимением высокого рождения будет домогаться укрепления своей
власти жестокостью, отчего может произойти полное разорение
государства. Поэтому-то Гостомысл повелел избрать и призвать
прирожденного князя из чужой страны, к которому народ имел бы больше почтения
79

и страха и который, напротив, мог бы управлять народом милостиво и
с любовью. Что же здесь он упоминает новгородцев, это, думаю, кем-то
неправильно вставлено, ибо тогда престол был не в Новгороде. Такая
ошибка могла произойти потому, что это было написано много времени
спустя, когда Новгород уже был построен и известен, а древний Великий
город уничтожен; помимо того, имя Руси уже было употребляемо в Киеве,
поэтому он не сумел назвать никого другого, кроме новгородцев. То, чго
Нестор сообщает о междоусобиях и разорениях, приводит к мысли, что
они немалое время были без князя. Часто можно найти примеры того,
что спустя несколько дней после смерти правящего князя и прежде,
нежели являлся наследник и вступал на престол, происходили большие
беспорядки. Подобное вполне могло случиться и здесь на короткое время.
№ 20
Здесь Нестор пишет: «Князь Рюрик был призван от варягов,
называемых русью»; другие же, напротив, утверждают просто приход этого
князя от варягов. Так как никто не знал, где собственно жили варяги,
то об этом возникли различные мнения. 1) Утверждают, якобы они были
из Вендов и именно по той причине, что там недалеко от Любека был
город Вагрия. Кроме русских писателей, мнение, что Рюрик был призван
именно из Вандалов, поддерживает ДюреА в его Истории о языке общем,
стр. 846. Однако это легко опровергнуть, принимая во внимание, что
там обитали славяне, князья которых также носили славянские имена,
которые упоминают Адам Бременский, Гельмольд и Кранций. У Гель-
мольда их князья называются: Вышан, Вышеслав, Тразикон, Славомир,
Кейдрог, Мислав, Стогнан, Стойгар, Силобур, Билуг и пр.; хотя эти имена
и были искажены немцами, все же ясно видно, что они славянские.
Напротив, имена Рюрика и его братьев не имеют ни малейшей связи с
славянским языком, но более сходны с готскими и сарматскими, в особенности
имя Ингорь, употреблявшееся у шведов; руссы его позже писали
искаженно— Игорь. 2) Другие думают, что они пришли из Пруссии,
вероятно, потому, что борусс, или порусс, значит не что иное, как красно-
головый; русс же означало красноватый, что по значению одно с другим
сходно. Однако польские историки говорят о боруссах, что некогда
римляне подчинили их своему господству, и поэтому многие выводят свои
фамилии от пруссов и римлян. Таким образом, нет ни одного
достаточного доказательства, а, наоборот, известно, что пруссы никогда не
назывались варягами. Напротив, у Птоломея находим, что в древние времена
шведы назывались варгионы, или собственно варги, что означает не что
иное, как волки или разбойники. Это имя им дано оттого, что они в то
время занимались морским разбоем, как то Библиотека шведская, ч. I,
утверждает с большим основанием и при этом ссылается на Луку,
который говорит, что вокруг Бельта были варги разных народов, именно
шведов, финнов и пр. Но если кто по причине отдаленного времени в том
сомневается, то мы имеем достаточные свидетельства из истории, что
норвежркие и шведские короли не только выдавали замуж своих дочерей
за русских правителей, но также брали в супруги русских княжен. Стра-
ленберг, стр. 95, пишет: «Шведский король -Галдан предпринял
путешествие в Гордорикию и там выбрал себе в жены дочь короля Енвинда».
Подобно тому норвежский историк Стурлесон говорит, что Ярослав
Владимирович взял в супруги Ингерду, дочь шведского короля, и что дочь
Ярослава была замужем за норвежским королем. Я со своей стороны
думаю, что эти князья были родом из финских королей, так как в
первой части Шведской Библиотеки перечислены из финской истории тог-
80

дашние финские князья, или короли; при этом также кратко описаны их
дела, и между прочим приводится следующее: «Кузон, XIV король
Финляндии, совершил нападение на Бярмию и после трех лет войны
совершенно подчинил ее своему господству. Названная Бярмия имела своих
королей, которые ничем не уступали в славе финским и прочим северным
королям». О правлении же XIII короля Думберга автор пишет: «После
смерти Кузона финны настолько объединились с русскими, что трудно
сказать, какой из двух народов был более высоким и знатным».
Утверждение Нестора, что руссы были данниками варягов, этому не
противоречит; не упоминаю, что финнов не без причины называют рыжеватыми,
или руссами, потому что среди них имеется много рыжеватых людей.
Кроме того, гора близ Або также называется Русская гора; она
находится в местности, где теперь насчитывается наибольшее количество
жителей и ведется большая торговля. Тамошние жители утверждают
понаслышке, что в древние времена там жили руссы. См. Предъизвещение,
о бярмах, § 23, и о варягах, § 37.
№ 21
862. Этим Нестор утверждает: 1) Упомянутый князь Рюрик со
своими братьями пришел к славянам в Ладогу, как он называет Старый
город; следовательно, он выделяет славян как знатнейший народ среди
руссов. 2) Он называет Ладогой, как упомянуто, Старый город и
подразумевает, видимо, то самое место, которое северные писатели ранее
называли Гордорики, как то в моем Предъизвещении, § 25, объяснено.
№ 22
Трувора он сажает в Изборске, и ясно видно, что это место
расположено там, где теперь Псков, и что это был важнейший город страны.
Можно только удивляться, что северные писатели об этом ничего не
сообщают; это, вероятно, место, которое они называют Шуе, Хунигард, как
сказано в § 25.
№ 23
Что руссы якобы получили свое имя от этих князей, маловероятно;
напротив, Нестор во многих других местах называл весь народ
славянами, жителями Руси, порою же также новгородцами. Имя руссов уже
издавна было известно у северных писателей, по свидетельству которых
руссы жили на Ильмене и в окрестностях Пскова, что все обстоятельнее
изложено в Предъизвещении. Следовательно, мне кажется, что это имя
произошло от народа, обитавшего на Ильмени, а не от пришедших князей
и их свиты.
№ 24
О крещении болгар Бароний пишет под 845 годом из Курополата:
«Болгарский князь Богорис пленил одного знатного греческого
властителя Федора Куфара, сестра же Богориса была тогда пленницей
греческой императрицы, которой она была крещена и обучена чтению и
религии. Она была выменена на Федора и после обмена начала наставлять
брата в вере. Богорис между тем приказал Мефодию, монаху, который
знал живописное мастерство, расписать его комнату всевозможными
дикими животными. Когда же монах вместо того представил страшный суд
и Богорис увидел на этой картине, как праведникам раздаются венцы,
87

нечестивцы же ввергаются в огонь, то он испугался, отказался от
языческого неверия и перешел в христианскую веру. Однако народ поднялся
против него. После же того как Богорис усмирил болгар, он крестил
многих из них». Это Курополат говорит, по-видимому, только о первом
крещении болгар. Действительное же крещение всех болгар Зонар и Кедрин
относят ко времени греческого императора Михаила Темулента.
То же описывается и в Патерике.
№ 25
864. Здесь автор говорит о строительстве Новгорода, причем
устраняет все прежние происшедшие при списывании ошибки. Могло быть, что
славяне уже раньше построили и дали имя этому городу, Рюрик же затем
его расширил и укрепил. Также мы видим, что и другие города много
раз пристраивались. Несмотря на это, однако, неоспоримо, что Новгород
прежде не был ни большим городом, ни столицей.
№ 26
Хотя автор под Оскольдом и Диром подразумевает двух людей,
все же из всех обстоятельств ясно, что это был один человек. 1) Хотя
во всех летописях они упоминаются как два человека и о них вместе
говорится при походах и даже при смерти, это, видимо, невозможно.
2) Имя Дир не славянское, тирар по-сарматски означает пасынок; но
сарматы не могли выговаривать Д, а употребляли вместо того Т, а у
русских повсюду Т заменено Д. Поэтому вполне мыслимо, что Оскольд был
пасынком Рюрика и это слово впоследствии от незнания было принято
за собственное имя, а теми, кто переписывал летописи и не имел о том
никакого понятия, было присовокуплено и, а слово тирар было
сокращено. Покойный архиепископ Прокопович также сомневался в этом, но я
собственно не припоминаю, как он его объяснял, однако все это,
вероятно, можно найти в его сочинениях.
№ 27
866. Здесь автор называет киевлян русью, но затем он говорит, чтэ
они были так названы по приходе Олега, а прежде назывались поляне.
Однако, так как греки называли Оскольда руссом, т£> вероятно, что он
принес это имя с собой; руссы же называли себя руссами, и Оскольд
был также руссом. Греки, как и Нестор, именовали народ руссами по их
собственным названиям того времени или по происходящим от них
обстоятельствам, а тогдашнее собственное их имя поляне опустили.
№ 28
Греческие историки Кедрин и Зонар свидетельствуют о походе
Оскольда и называют его походом скифов. Он был во время правления
Михаила Темулента, как Стрыйковский и Миллер пишут в своих
примечаниях. Бароний под 867 годом приводит из Курополата, Зонара и
Кедрина, что руссы, скифский народ, совершали частые нападения на
места, лежащие у Черного моря, и их опустошали. И когда они стесняли
также Константинополь, то якобы Русс или народ этого имени отправил
послав к императору Михаилу и потребовал крещения. Он же упоминает
под 863 годом, что Фотий писал к патриарху александрийскому по поводу
крещения руссов, которые вели войны с греками. Все это, видимо, могло
82

произойти во время Оскольда; очень возможно, что от него принято и
имя русс, так как он был одним из варягов-руссов, которые пришли
с Рюриком. О победе говорит сочиненная греками, а именно патриархом
Филофеем, молитва к божьей матери, где имеются слова: «Подобно тому
как ты чрез твое безмерное могущество спасла императорский
престольный город от скифских воевод, диких вепрей, и от^надменного гордого
кагана, ты потопила в бушевавшем море множество войска и сбросила
раскаленные камни с неба на море и сожгла ими множество кораблей».
Из этого следует, что поход Игоря был в 941 году, когда жил
упомянутый патриарх.
№ 29
869. Из этого видно, что Симеон был первым королем болгар. Однако
автор говорит, якобы земля была названа Загорие; по-видимому, ей было
дано особое греческое название. Бароний согласно с Нестором под 850
годом приводил то же самое название страны. О крещении болгар уже
упомянуто, № 24.
В предисловии к Печерскому Патерику, стр. 3, Петр Могила
приводит пять крещений славян, именно: 1) От апостола Андрея, о чем выше,
№ 7, упомянуто. 2) В Болгарии во время греческого императора
Михаила и болгарских князей Святополка, Ростислава и Коцеля Мефодием
и Кириллом в 863 году; об этом Стрыйковский, согласно греческой
истории, говорит противоположное и вместе с папистами пишет, что Мефо-
дий был послан папой, как затем, № 35, показано. Нестор относит это
крещение к 898 году и упоминает Мефодия вместе с Константином;
однако он здесь говорит о прошлом, о чем уже выше, под 869 годом, кратко
упомянуто. 3) Митрополитом Михаилом в 886 году, ссылаясь на Зонара,
том III, а также на Курополата и Барония, о чем говорилось выше,
№ 24, хотя имеется различие: здесь написано, якобы митрополит
Михаил был послан с завесою или ковром [на котором был изображен
страшный суд]; напротив, Кромер говорит, что Мефодий велел его
нарисовать на стене. 4) Во время Ольги при правлении императора
Константина патриархом Полиевктом в 955 году, на что ссылается Курополат.
5) Во время Владимира и патриарха Николая Хризоверха в 980 году,
когда философ Кир был послан с завесой [с изображением страшного
суда], ссылаясь при этом на Нестора. Стрыйковский упрекает
переписчиков руссов в том, что они вместо Кир написали Кирилл; между тем
Кирилл жил гораздо ранее и при крещении болгар ввел письменность.
Римлянами же он был назван Константином, что также утверждает Стрален-
берг. Поэтому Кир, а не Кирилл был послан к Владимиру. Также и
о времени, когда крестился Владимир, можно больше верить Нестору,
чем другим писателям, которые после него писали. О первом крещении
уже говорилось, № 28, что чудо об оставшемся неповрежденном в огне
Евангелии находится в книге, которая содержит церковный устав и
называется Кормчей. Однако в Патерике об этом ничего не упомянуто.
Бароний под 886 годом пишет следующее: «Император Роман заключил с
руссами мир и послал к ним некоего архиепископа, чтобы обратить их в
христианскую веру. Так как руссы, сопротивляясь, требовали показать им
чудо, то епископ воззвал к богу и бросил книгу Евангелие в большой
огонь; она пробыла там несколько часов и затем огонь был потушен,
а книга была вынута невредимой. Потрясенные таким чудом,
они с радостью позволили себя крестить». Это могло произойти во время
Ольги, хотя другие, напротив, неправильно утверждают, что оно
случилось якобы в правление Святослава или Владимира.
83

№ 30
Здесь он упоминает вторично об одном князе славянского племени;
однако возможно, что он был из боковой линии, а не потомок и
наследник Гостомысла, № 19. Некоторые русские писатели говорят также, что
Гостомысл оставил дочь; Страленберг, стр. 95, приводит из Дюре
Истории о языке общем, стр. 846, что Игорь, сын Рюрика, сочетался браком
с Ольгой, дочерью князя Гостомысла, который жил в Гордорике. Однако
это не согласно с летосчислением, так как Гостомысл умер перед 862,
а Игорь женился в 903. Отсюда следует, что Ольга, если бы она была
дочерью Гостомысла, при бракосочетании имела уже 41 год от роду,
а крестилась на 93-м году. Возможно, что Ольга была внучкой
Гостомысла от дочери или сына его. Того же мнения придерживается и Стрый-
ковский.
№ 31
Обитатели окрестностей Киева прежде назывались полянами, после
прихода Олега они были названы руссами, как здесь ясно показано.
Однако известно, что славяне во время Нестора еще не назывались
руссами, и он их различает во многих местах. Хотя Нестор и греки ранее
называли русь полянами или киевлянами, но это нужно понимать совсем
иначе, № 27.
№ 32
885. Что за народ был тиверцы и где они жили, нельзя установить;
все же, видимо, они жили неподалеку от Киева и, может быть, недалеко
от Сулы, воюя вместе с сулянами против полян, или руссов.
№ 33
808. Здесь Нестор имеет в виду третье переселение угров. Выше,
в Предъизвещении, § 35, и в примечаниях, №№ 13 и 14, упомянуто, что
венгерский летописец Дилих, стр. 2, относит их второй и последний
приход ко времени короля Арнольфа и считает, стр. 97, что это произошло
в 744 году. Так как Арнольф правил от 887 до 899, то ясно, что это
утверждение Нестора не сходится с годами правления Арнольфа и
является ошибкой.
№ 34
Здесь Нестор в согласии с венгерским писателем Дилихом
утверждает, стр. 55, что угры были народом славянского языка, см. § 36.
№ 35
О крещении Мефодием и Кириллом и введении письменности выше,
№ 29, сказано. Здесь Нестор вместо Кирилла упоминает учителя
Константина; однако это одно и то же: имя Кирилл ему было дано по
греческому обычаю как монашеское. Что же римские писатели Бароний, Кро-
мер и другие стремились доказать, что Мефодий и Константин были
посланы папою, чтобы проповедовать болгарам и руссам, то путаница
возникла от подобия имен или особенно оттого, что тогда между
восточной и западной церковью не было никакого раскола, о чем Бароний
говорит под 845, 863, 866, 867 и 880 годами. Стрыйковский также пишет:
.84

«После того как император Михаил установил с ними мир, он их крестил
и дал им азбуку». Римский папа Николай I писал в 859 году к болгарам,
которые тогда овладели Боснией, Далмацией и всей Иллирией, и
уговаривал их перейти в христианскую веру. И так как среди них уже имелось
много крещеных в греческую веру, то они приняли предложение папы и
изгнали своих попов. Из этого видны папистские утверждения Барония,
которые Стрыйковский, хотя он сам был римским священником, не боялся
отвергать как неправильные. Мауро Урбин в конце его истории
рассказывает об этом обстоятельнее.
№ 36
Что касается разрешения папы славянам совершать церковную службу
на славянском языке, это утверждение после Нестора неправильно
внесено поляками. После того как славяне приняли от константинопольского
патриарха веру и получили разрешение совершать молитвы и отправлять
церковную службу на их языке, они не нуждались ни в каком
разрешении римского папы, как Нестор выше сам об этом пишет. К тому же
папа этого никогда и не разрешил бы, так как папы для утверждения их
честолюбия непоколебимо соблюдали правило, чтобы церковная служба
не совершалась ни на какоіѵг другом языке, кроме латинского. Поляки,
чехи и другие народы славянского происхождения, получившие свою
религию из Рима, совершали богослужение на латинском, а не на своем
родном языке. Бароний под 880 годом, приукрашивая высокомерие
римской церкви, говорит, что папа якобы дал разрешение читать Евангелие
и Апостол на славянском языке, но сначала всегда для вящей славы
церкви они читались на латинском языке. А под 1019 годом сам Бароний
изобличает ложность и ошибочность своего утверждения, говоря:
«Король Богемии Вратислав просил у папы разрешения совершать
церковную службу на славянском языке, на что папа послал ему письмо, в
котором упрекал его за то, что он принял сторону руссов, и увещал
раскаяться, утверждая, что бог не напрасно допустил то, что священное
писание в некоторых местах так темно». Кромер приводит тому в
основание, якобы бог дал понять через надпись на кресте, что он хочет быть
прославляемым на трех языках — еврейском, греческом и римском. И хотя
хитрость папистов, основанная только на жажде славы и денег, бросается
каждому в глаза и вследствие того никакого особого объяснения не
требует, но только меня очень удивляет, что папа не стыдится обвинять
Священное писание в неясности. Кромер же не разъяснил того, почему
в Греции и на всем востоке установился порядок употреблять при
церковной службе не еврейский или греческий, но только один латинский
язык.
№ 37
Здесь автор пишет, якобы Мефодий был в Моравии, а затем Коце-
лем поставлен епископом в Венгрии. Бароний говорит под 880 годом:
«Мефодий, бывший учителем в Моравии, пришел в Рим. И когда папа
Иоанн услышал, что его учение противно римской церкви, то якобы
Мефодий, оправдываясь, отвечал, что он проповедовал истинное евангелие.
Поэтому папа прославил его, благословил его усердие и писал очень
одобрительно к комиту Святоплугу об учении Мефодия и составлении
азбуки Константином философом». Из этого ясно видно, что паписты эти
народы незаконно привлекают под свою власть. Кирилл же философ,
который составил алфавит, здесь назван именем Константин, кото-
85

рое он имел в монашестве. Что же, напротив того, русские летописи
упоминают в Паннонии об Андронике, ученике апостола Павла, об этом мне
неизвестно.
№ 38
Иллирией называется местность у Адриатического моря от
Македонии до Венеции, граничащая на севере с Паннонией, как показывает Пто-
ломей в своих картах. Во времена апостольские в этой стране еще не знали
о славянах. Кромер ясно показывает, кн. I, гл. 2 и 4, из писателей,
которые жили в 4-м и 5-м веках, а именно из Прокопия, Иорнанда и Блонда,
что славяне приблизительно в 450 году по рождестве Христове пришли
с той стороны Днепра, § 31. Стрыйковский говорит, что после того как
болгары учинили мир с Михаилом и приняли христианство, они якобы
подчинили себе Боснию, Далмацию и Иллирию, позднее также Эпир и
Албанию; Моравия же никогда к Иллирии не причислялась.
№> 39
Хотя неоспоримо, что славянский и русский языки теперь надо
считать за один, однако в них все же есть различие, которое заключается
в том, что руссы приняли славянский язык, ибо раньше они говорили на
сарматском, как пишет сам Нестор под № 20, 23 и в № 89.
№ 40
Город Дестр здесь упоминается различно: то как болгарский, то
в 971 году как греческий город. По моему мнению, он теперь называется
Силистрией, так как в [1116] году Нестор пишет, что он лежит на
Дунае. Венгерский историк Ортелий объявляет болгарской столицей
известный до сего времени город Софию.
№ 41
Об Ольге здесь неправильно утверждается, что она уроженка Пскова,
так как Псков тогда еще не существовал. В Минее в ее житии написано
следующее: «Ольга родилась в Псковском пределе в веси Выбутовской,
неподалеку от Пскова». Но такого города тогда еще не было, № 68;
о ее роде сказано, что она происходила из простых людей. Однако это
совсем неправильно и напротив доказано, что она происходила из рода
прежних славянских князей и была внучкой Гостомысла, о чем
№№ 19 и 30.
№ 42
Здесь Нестор различает славян и руссов. Чудью же назывались
теперешние Лифляндия и Эстляндия, что на сарматском языке означало
сосед, или по-чувашски — знакомый; на их наречии он называется цудь,
так как они не выговаривают Ч; черемисы же выговаривают правильно.
О варягах Миллер пишет, стр. 4, что это слово означает мореплаватель,
хотя Библиотека шведская, ч. I, толкует, что варга значит волк или
образно разбойник, о чем § 37 и № 20. Славяне называли морских
разбойников вилчи, или волки, лотри, или лютигости; сарматское вира, гост-
варас означает тать, или разбойник, отчего в нашем языке вместо слова
тать употребляется славянское слово вор.
86

№ 43
Греки называли все незнакомые народы скифами и их различно
подразделяли, как в Предъизвещении, § 34, сказано.
№ 44
Может быть, пристань Суар была та, которая сейчас называется
Скутари.
№ 45
Под словом паволочаны разумелись паруса, сделанные из шелковых
материй или из сукон. Паволокой называлось верхнее мужское платье.
Крапинные же были бумажные. Отсюда явствует, что славяне перед
всеми другими, варяги же, как особый народ, имели перед славянами
преимущество.
№ 46
Миллер в его Собрании русских древностей, стр. 18, пишет, что карл
означает то же, что ярл, как у северных народов называют графа или
наместника, и что это слово могло быть искажено при списывании;
однако старое шведское слово карл означает мужчину, который опытен
в делах. Остальные имена послов либо варяжские, либо шведские и
норвежские, так как тогда Швеция и Норвегия были одним государством.
№ 47
В Законе, который Ярослав дал новгородцам, написано: кто убьет
мужа, платит 40 гривен; кто кого-нибудь поранит, платит 20 гривен; кто
кого-нибудь ударит палкой или мечом в ножнах, платит 12 гривен;
за бороду платится также 12 гривен. Также если кто-нибудь побьет
слугу и не будет схвачен, а по истечении трех дней его опознают, то тот
должен заплатить за это 3 гривны. Когда какого-нибудь начальника,
как-то полицмейстера или комиссара, убьют без причины, то платить за
него 80 гривен, за старосту же 12 гривен, а за подлого или смерда 5
гривен. Из этого явствует, что тогда в Руси гривна называлась фунтом.
№ 48
Этот договор, видимо по обстоятельствам того времени, ни в одном
пункте не является сомнительным, однако по стилю и некоторым
названиям видно, что, например, литры золотые и пр. переведено с греческого
на тогдашний славянский язык; и может быть, что от незнания договор
потом так исправили, что он много непонятнее сделался; это побудило
меня изложить его нынешним слогом и наречием, как далее следует.*
Мы от роду рускаго Карл, Инегельд, Форлов, Велмид, Рулав, Гуды,
Руалд, Карн, Фослав, Руал, Актев, Труан, Андул, Фест, Стемид,
посланные от Ольга, великого князя рускаго, и от всех, иже суть под рукою его
светлых и великих князей и его великих бояр, к вам Льву, Александру
и Константину, великим о бозе самодержцем царем греческим, на под-
* Вследствие чрезвычайной трудности текста договора, который при переводе на
немецкий язык должен был подвергнуться большим, чем остальной текст, искажениям,
здесь приводится без перевода татищевский текст, послуживший несомненным
оригиналом для перевода, именно текст, имеющийся в современной переводу первой
редакции «Истории Российской (т. IV, стр. 401—402).
87

тверждение и извещение от многих лет межи греки и Русью бывшую
любовь, по желанию нашего великого князя и по велению всех, иже суть
под рукою его, наша светлость боле иных хотящих о бозе утвердити и
изъявити такую любовь междо христианы и Русью, еже всегда желали и,
прежде словесно и писанием с клятвою твердою, присягая на оружии
своем, утвердили и изъявили по вере и по закону нашему, обесчався
в следующих статиах, что и ныне утверждаем.
Во-первых, примиряемся с вами, греки, и да любим друг друга от
всея души и желания и не допустим всем, колико есть под властию
нашею светлых князей, никоего нарушения учинити или причину ко вражде
подати, но подсчимся всею силою вечно написанный мир сохранить и
оною клятвою утвержденную любовь неподвижну содержать. Також и
греческие цари со всеми их подданными да сохранят к нашим великому
князю и всем подручным руским светлым князем вечно ненарушимо.
2) О убивстве, если приключится вред, уставляем тако: когда сие явится
должно ясно доказано быть; а ежели не будут показанию верить, должны
показатели присягою утвердить, и потом наказание учинено быть имеет
по обстоятельству учиненного. 3) Ежели убиет христианина русин или
христианин убиет русина, оного должно умертвить на том месте, где
убивство учинил. А ежели уйдет, а имеет дом, то отдать исцу все его
имение и жену, и сие возьмет по закону ближайший убитого; а ежели
убийца дому не имеет и уйдет, то суд кончить; а когда убийца сысчется,
тогда его умертвить. 4) Ежели кто кого ударит мечем или иным чем,
за то заплатит литр 5 сребра по закону рускому. Ежели сотворивый не
имеет столько, то отдать должен все, что имеет, и то платье, в чем ходит,
и что более ни имеет и никто ему не поможет, в том должен присягу
учинить по своему закону; и тем суд кончится. 5) Если украдет руской
у христианина или христианин у руского и пойман будет с украденным,
да представлен будет суду. 6) Если приготовится тот украсти и убит бу-
лет, не взыскивается оное убивство, а покраденное возьмет хозяин.
7) Если тать, не противяся, дастся поймать, то представить к суду, и
возвратя хозяину покраденное, и есче цену оного да заплатит. 8) Ежели
кто у кого что вымучит или насилием отъимет, должен то возвратить и
цену его трижды заплатить. 9) Если выкинет судно погодою на чужой
берег, должны жители того места оное со всем имением и людьми
сохранить и, исправя, отпустить восвояси; и где место опасное есть, должны
мы проводить до безопасного места. Ежели же то судно от бури или
нападения коего спасти не можно, то людей и пожиток препроводим до
места; то ж и греки руссом чинить должны. Асче ли же товар будет без
хозяев, то должны мы продать и, когда наши Русь с купечеством или на
молитву в Царьград пойдут, отвести в целости и проводить с честию.
10) Если кто наш руской убиет на корабле человека греческого или что
возьмет, то повинен учинившей вышеписанное ж наказание терпеть;
а если, не убив, возьмет, то столько же своего заплатить повинен по
закону рускому. 11) Буде пленники у обоих стран имеются, оных всех
освободить; а если продан в другое владение, должно возвратить и впредь
ни греком, ни руским не продавать и не покупать. А ежели купил до сего,
то, взяв данную или поденную рабам уставленную цену, и отпустить
в отечество; також, естьли взят кто будет от неприятеля в бою, оного,
взяв цену, яко речено, отпустить же. 12) Когда в честь царя греческаго
будут призваны в службу руссы и кто из них попадется в плен, оных
должен царь греческий выкупить и освободить. А если греки полонены
будут другими народы и приведут их в Руси или руские в Грецию для
продажи, яко то часто бывает, мы обесчаем оных купить и, взяв по 20
золотых за каждого, отпустить в отечество. 13) Если раб руской украден
88

будет, или збежит, или по нужде продан будет, и будут о тем руские
просить, оного возвратить со всем имеюсчимся при нем. 14) Ежели кто
ко истязанию надлежит, а начальник градской не даст, оной нарушил
закон. 15) Русы, служащие у царя христианского, кто из них умрет,
не определя о своем имении, и ближних не имеется, оное имение все
возвратить в Русь наследником его; а буде завесчает духовною, то по оной
отдать кому что завесчал. 16) Если ис торгующих в Греции руссов кто
одолжает или, учиня злодейство, уйдет в Грецию и на оного будет от
руских пред царем и его судиями челобитье, оного возвратить в Русь,
хотя бы не хотел. Сие же должны и руские учинить, если от грек кто
учинит. 17) На утверждение вечное и неподвижимое междо вами,
христианскими цари, и рускими светлыми князи бывшими нами послы мир
учинен Ивановым написанием на дву хартиях царя вашего своею рукою
предлежасчим честным крестом и святою единосущною троицею
истинного бога утвердить и дасть нашим послом. Мы же кляхомся царю
вашему, иже от бога сусчии, яко божие сдание по закону нашему и по
закону языка нашего не приступити нам никому от страны нашея от
уставленных глав мира и любве. И таковое написание дахом царства
вашего на утверждение и на извещение межи нами уставленного мира
месяца сентября 2-го недели 15 в лето созданиа мира 6420-го.
№. Так как по греческому счислению год считается от марта, то по
счислению от сентября должен быть 6421 год. Пасха была 12 апреля,
а 15-я неделя — 9 сентября; из чего явствует, что при списывании
произошла ошибка в числе и вместо ѳ, что означает 9, было написано в,
то есть 2.
№ 49
Под страстями Христовыми здесь разумеется крест или древо, на
котором он умер; как пишет Нестор под 1218 годом, таковое якобы было
принесено к Константину; однако здесь он присоединяет к этому еще
терновый венец, гвозди и одежду господню. Не удивительно, что тогда
крест Христа, терновый венец и гвозди были в Греции подлинные или
сделанные для памяти; но в римской церкви число таких предметов так
умножилось, что их можно б было собрать в 20 раз больше, чем было
в действительности, хотя все они выдавались за настоящие.
№ 50
Здесь по старому обычаю приведена явная басня о ворожее, которой
ни один разумный человек не поверит потому, что это не иначе могло бы
произойти как через дьявола. Дьявол же о предстоящих в будущем
событиях не может знать; это всемогущий творец даже от своих ангелов
скрывает, и он один имеет власть одному по заслугам, как Манасию, дни
его жизни продлить, другому же, напротив, убавить. И если верить этому
сказанию, то необходимо верить предопределению, следовательно
договориться до того, что всякое убийство зависит не от нашего желания, но от
божьего промысла, чему священное писание прямо противоречит. Но тогда
подобные басни казались возможными и ученым людям, потому я не
хочу преподобного Нестора здесь осуждать за это.
№ 51
Что за народ были угличи, жившие вниз по течению Днепра,
неизвестно среди других народов Нестор их не упоминает. Имя их возможно
славянское и возникло от реки Угла, которая впадает в Днепр; после
она называлась Ерель, теперь же — Орель.
89

№ 52
Андреан ныне называется Андрианополь, ранее же он назывался
Орестия от Ореста, сына Агамемнова, как это утверждает Зонар и
многие другие; равно и в Миллеровских Примечаниях отмечено. В карте
Птоломея это место названо Андрианополис. Бароний сообщает под
859 годом из Курополата, что Лев Философ (я думаю, что это был отец
Мефодия и Кирилла) учил в Андреане (где был и Курополат), вероятно,
разумея этот Андрианополь.
№ 53
Бароний сообщает под 919 годом, что Роман был соправителем
императора Константина.
№ 54
Этот поход Симеона Бароний приводит в 928 году., разница, же. в_ сяш>
лении лет происходит от того, что руссы начинали год с весны, а греки
с осени; церковный год начинался с марта, так же как начинается наш
пасхальный год.
№ 55
Этот поход Игоря Бароний по Курополату и Лиутпрандус приводит
в том же году. Лиутпранд называет великого князя, как и следует, Ин-
горь; так он называется также в древних русских летописях, см. № 20.
Упоминает ли Кедрин об этом походе или о походе Дира, что он состоял
из 15 000 судов, неизвестно; что же он пишет, якобы руссы не из Крыма
пришли, а от гор Таврийских, о чем говорится у Кромера, гл. 5, то это
правильно им заменено. Что касается искусственного огня, которым эти
корабли были сожжены, то приведенная выше молитва к божьей матери,
№ 28, свидетельствует, что греки такой огонь действительно имели.
И венгерский историк Дилих упоминает, стр. [65], что греки благодаря
своему искусному мастерству подожгли на Дунае их корабли; Стрыйков-
ский также указывает, что и с сарацынами то же случилось.
№ 56
Здесь автор называет многих русских князей, и хотя он по истории
не всех упоминает, все же ясно, что все состоявшие под русским
владычеством народы, как древляне, кривичи, тмутаракань, вятичи, емь, меря
и пр., имели собственных князей. Так, автор при случае вспоминает
древлянского князя Мала и полоцкого Рогволда, остальные же забыты.
Стрыйковский хочет доказать, что во время Всеволода в Рязани был
особый князь, однако в русских летописях не содержится сведений о том,
как, когда и кем была построена и покорена Рязань; но она была, по-
видимому, под властью печенегов, так как от времени, с которого
упоминаются Муром и Рязань, сохранилось имя печенегов, или же Рязань была
скрыта под именем Тмутаракани. Другое обстоятельство: так как тогда
правители были из варягов, т. е. шведского происхождения, то,
следовательно, среди послов варяги также были в большинстве. Среди имен
послов было еще много шведских, как Стер, или Стор, Свен, Шигоберн
и пр.; такие имена у шведов еще до сих пор употребляются. Славянских
имен, напротив, находим мало до тех пор, пока блаженной памяти Ольга,
которая сама была славянского происхождения, не стала отдавать им
предпочтения.
90

№ 57
Мнение, что благочестивые и зажиточные люди и после смерти будут
господами, бедные же и лжецы — холопами, еще до сего времени
высказывается нашими идолопоклонниками, вогуличами и черемисами, что
разъяснено о них в Сибирской географии.ж
№ 58
Это обстоятельство точно свидетельствует, что руссы тогда уже .имели
письменность, которая, может быть, была славянской, полученной от
болгар; они могли также еще прежде иметь от варягов готическое или
руническое письмо, как это показано в толковании Древнего закона, § 3.
№ 59
Почему греческие правители называются здесь князьями, неизвестно;
может быть, это сделано для того, чтобы не дать им никакого
преимущества; или он мог подразумевать под именем князя соседнего герцога
или губернатора.
№ 60
Дача месячного корма приезжавшим из чужих стран купцам была
в России древним обычаем, чтобы их более привлечь. Было ли это также
в употреблении у других народов, неизвестно. У китайцев русские купцы
принимались до 1720 г., что показывают Избранд и Унферцахт 3 в своих
описаниях путешествий. Персидских и других иностранных купцов во
время царя Ивана Васильевича и еще долго после него принимали в Руси
во всякое время.
№ 61
Под словом золотник разумеются деньги или червонцы,
следовательно, 8 червонных было заплачено за целый кафтан из сукна или
шелковой парчи. О том, как русские вообще исчисляли деньги, я по
возможности излагаю при объяснении Закона, данного Ярославом новгородцам.
№ 62
Черные здесь, может быть, означает тех же самых, которых автор во
многих других местах называет черные клобуки, то есть черные шапки;
иногда он их называет также козары. торки, торпеи и берендичи, №№ 99,
160, 172, 229, 237, 243,
№ 63
Здесь под именем христианина разумеется грек, ибо русские
христиане упоминаются в этом договоре иначе.
№ 64
Что церковь св. Илии в Киеве была еще до крещения Ольги, весьма
возможно; выше, § 3, сказано, что руссы уже в 863 году крестились и
среди указанных здесь послов многие были уже христианами.
№ 65
Хотя слово шкура сейчас относится к животным, но тогда оно
значило деньги, так как при помощи шкур велась торговля, а денег в моне-
91

тах не имели; серебро же и золото считали по весу; прежде их называли
скот, так как стоимость исчислялась скотом, как объяснено в Древнем
законе.
№ 66
Из этой истории ясно видно, что древляне были славянским народом,
жили по реке Припяти в лесах и были так названы от деревьев или
оттого, что были древними обитателями, пришедшими с Олегом. Их города,
Коростень, Овруч, Житомир и другие, известны и до сего времени. Я сам
в 1710 году видел могилу Игоря, очень высокий холм близ Коростеня.
Новгородские писцы, которым эти обстоятельства не были известны,
пишут, что древляне жили в Новгородской области.
№ 67
Игорь, или Ингорь, родился в 875 году, в 903 году сочетался браком
с Ольгой, а в 945 году был убит; из этого следует, что ему при
бракосочетании было 28 лет, а при кончине 70 лет. Если же Ольге при
бракосочетании было самое меньшее 16 лет, то в 58 лет она стала вдовой.
Июльская Минея называет древлянского князя Молодит, Стрыйковский же —
Молодит или Нискиня; в Новгородской Степенной книге он называется
Мал, сын Нискинин.
№ 68
Поход Ольги в Новгород положен здесь за 8 лет до ее крещения;
в июльской Минее Димитрий упомянул поход после ее крещения, но года
его не указал; там говорится так: «Из Новгорода она пошла в свое
отечество, где родилась, и наставляла своих родичей в вере. Она пришла на
берег реки, называемой Великой, в которую впадает с востока другая
река, называемая Пскова, там был густой лес, и она предсказала, что на
этом месте должен быть большой и знаменитый город. Возвратясь
в Кие«, она послала много золота и серебра и велела заложить город
Псков и населить жителями». О постройке города Пскова Новгородская
Степенная пишет то же самое.
№ 69
Древнее название этого города как во всех древних русских, так и
в польских и в других иностранных летописях Плесков; значение этого
слова от плеска или плескания можно доказать из славянского языка.
Псков же ни на славянском, ни на сарматском языке, насколько мне
известно, не имеет никакого значения, поэтому я того мнения, что
настоящее имя его Плесков.
№ 70
О походе Ольги в Константинополь Минея июля 11 говорит согласно
с обстоятельствами. Кедрин в Синопсисе пишет о крещении Ольги, что
оно произошло во время Константина и патриарха Феофилакта; Куропо-
лат в этом с ним согласен; Зонар тоже утверждает, что крещение было
во время патриарха Феофилакта. Пролог, в житии Ольги, а также
Кормчая, стр. 8, и Степенная книга пишут, что Ольга была крещена в
царствование императора Иоанна Цимисхия. Однако этот император
царствовал, согласно Баронию и Лексикону историческому, с 969 по 975 год,
а патриарх Феофилакт умер уже в 962 году, после него был Полиевкт.
92

Итак, из этого ясно, что или упомянутый патриарх умер годом позднее,
или же Ольга крестилась годом ранее. Также могло произойти, что она
там перезимовала и на другой год воззратилась, что у Нестора трудно
понять, ибо он годы, в которые не произошло ничего достойного
описания, ставит рядом, как и здесь в древней летописи соединяет таким
образом 8 лет, а именно 948, 949, 950, 951, 952, 953, 954, 955 годы, поэтому
вполне может быть, что последний год показывает ее возвращение.
№ 71
Что здесь автор под словом княжое разумеет, неизвестно; может быть,
это тот самый обычай, который был в Шотландии, что невест к господам
приводили. Что значит куница, это до сего времени знает каждый: ку-
ничьи деньги берут господа с крестьянских свадеб, по желанию и
усмотрению каждого.
№ 72
Слово каган, по моему мнению, не собственное имя, а нарицательное,
обозначающее титул; у многих писателей правители славянских и сармэ*-
ских народов называются каганы. Венгерский историк Дилих, также Ба-
роний, говоря о венгерских князьях прежде крещения, и аббат Мавро
Орбини в своей славянской истории упоминают многих каганов. Равно
также выше в греческой молитве божьей матери Оскольд назван диким
вепрем и каганом. В сарматском языке имеются названия,
соответствующие этому, как кауган — жестокий и ужасный, и кагван, что означает
копейщик; поэтому могло быть, что слово каган произошло от одного из
вышеназванных слов.
№ 73
Из этого можно видеть, где жили козары и косоги, так как город ко-
заров, по свидетельству автора, — Беловежа, о котором выше в договоре
с греками упомянуто и сказано, что он лежит при устье Днепра. Под
ясами подразумевает он, как я считаю, ясигов, которые также назывались
ятви и обитали там, где теперь Молдавия, отчего до сего времени
сохраняется название их города. После же того видим также, что козары были
в окрестностях Киева, где они назывались торки от проторча или порогов
на Днепре, так же как теперь запорожские казаки от того же название
имеют. Косогами же названы тмуторакане и перемещены в Литву на ту
сторону реки Припяти: там часто встречаются о них упоминания; автор
их объединяет под общим именем черные клобуки. Венгерский историк
Дилих упоминает, стр. 123, хунеров как равный руссам народ, и, если
я не ошибаюсь, он подразумевает козаров и половцев. Стрыйковский
считает косогов, ятвягов, или ятвежев, и литву народами одного
происхождения и племени и поселяет их в Литве; однако это относится ко
времени, когда они уже переселились в Литву, о чем №№ 86, 139, 243.
№ 74
Этот Переяславец автор называет иногда Переяславлем, видимо, он
находится поблизости Днестра; как это место теперь называется,
неизвестно; возможно, что наименование его было потом изменено и теперь
называется Преславль, что могло легко произойти, так как известно, что
город Переяславль Залесский иначе мы называем Переславль. Все же,
93

когда автор под 969 годом помещает его на Дунае, то думается, что это
мог бы быть Браилов; Зонар называет этот город, согласно Баронию, Пе-
реслабен, № 81.
№ 75
Здесь автор упоминает дань от греков, прежде же говорит, что ходил
на болгар по призыву греков; и потому должно под русским словом дань
понимать не такую дань, которую платят подданные их властям, но
обещанную за помощь, которую один государь платит другому на
содержание в готовности войска по заключенному между ними договору и союзу.
Подобные деньги называли у руссов в древние времена выход и поминки.
№ 76
Печенеги, по-видимому, были сарматским народом, так как они могли
говорить с сарматами, и, видимо, они были единым народом с козарами;
можно лишь удивляться, что здесь упомянуто о их первом приходе.
Зонар, кн. 3, и Константин Порфирогенит называют их пацинаками и
пишут, что они жили в устье Дуная. Кромер, кн. 5, и Птоломей помещают
гГевцинов у устья Дуная. Стрыйковский же поселяет печенегов вместе
с половцами в окрестностях Дона и Волги, как видно из похода Бориса
Владимировича, состоявшегося в 1015 году. Однако Стрыйковский
неправильно пишет, якобы они пришли из Литвы, так как в Литве их никогда
не упоминают и от Дуная им невозможно было бы начать свой поход,
потому что там стоял Святослав со своим войском. По всему следует, что,
по-видимому, они жили в верховье Дона, о чем будет сказано ниже.
№ 77
Ольга сочеталась браком с Игорем в 903 году, после чего она
прожила еще 66 лет. Если, как можно предполагать, ей было пр-и
бракосочетании 16 лет, то, следовательно, она умерла на 82-м году жизни.
№ 78
Слово тризна означает языческое поминовение, которое справлялось
с жертвами; на тризнах князьям и воеводам приносили в жертву
пленников, что Стрыйковский описывает в разных местах.
№ 79
Малушу, мать Владимира, называет Рогнедой, славянкой, по всей
видимости, только в том смысле, что она происходила не из рода
варяжских князей, которые тогда правили; видимо, она была из знатной
славянской семьи, что доказывают права и преимущества ее родственников
по мужской линии, о чем будет сказано под № 89. Кромер называет ее
наложницей не подумав, ибо тогда за неимением закона брак был в силе
единственно по взаимному согласию и обоюдостороннему сообязательству.
Что его мать Ольга была не довольна этим браком, не удивительно, так
как Малуша была ее родственницей, воспитывалась под ее присмотром и
без ее согласия вступила в брак, что Ольге по закону естественному, как
матери и еще более как христианке, не могло понравиться; но брак по
сочетанию тогда был действителен.
94

№ 80
Стрыйковский говорит: «Святослав посылал объявить войну Василию
и Константину в 972 году», и стремится доказать это из Зонара, кн. 3, и
польских авторов Меховияи и Длугоша. Однако в то время царствовал
Иоанн Цимисхий, или Цемисцес.
№ 81
Кромер ссылается на Зонара, который говорит, что Святослав, после
того как он взял город Переслабен (Переяславец), был очень обессилен
большими потерями и после того, как он на справедливых условиях
заключил мир, якобы затем возвратился. Однако писал ли Зонар что-
нибудь о битве с греками, он не упоминает. Бароний говорит из Куропо-
лата под 970 годом: «Руссы, приобщив после объединения с болгарами
скифов и турков, собрали войско в 330 000 человек и напали на греческую
империю; однако после долгой войны победил, наконец, Иоанн и взял
болгарский главный город Переслабен и назвал его по своему имени
Иоаннополь». Все это, однако, ни мало не согласно с русскими
летописями.
№ 82
Что здесь подразумевается под словами «золоти яко золото», мне
неизвестно; может быть, он хотел сказать: «Я буду мертвым, как золото,
которое я беру».
№ 83
Белобереж — это не город Беловежа у устья Днепра, как считает
Бельский,к ибо видно, что это урочище или было совсем пустое, или по
меньшей мере мало населено.
№ 84
Стрыйковский говорит, что печенежского князя звали Кур, он после
убийства Святослава велел оковать его череп с надписью: «Ищай чужаго,
свое погубляет». Кури — слово сарматское и означает скот или бык.
№ 85
Кости князей Ярополка и Олега крещены з 1044 году.
№ 86
По Реи жили переселенные из других мест народы, которых он иногда
называет торками, иногда обще черными клобуками, иногда же также
печенегами и козарами. По моему мнению, этот князь с прочими был
поселен за Днепром в пустынных степях, см. № 73.
№ 87
О Рохволде Псковская история и некоторые Степенные книги, а также
Стрыйковский рассказывают, что он был псковским князем, другие
называют его полоцким князем; здесь же он назван пултуским и плоцким,
а в других местах еще путивльским князем. Однако это описка или
:шибка того, кто, переписывая летопись, вместо Полоцк написал Плоцк и
3. Н. Татищев
95

Пултуск; Плоцк находится в Польше в княжестве Мазовии на Висле,
Пултуск — также в Мазовии, следовательно, очень далеко от пути
Владимира. К тому же там таких князей и не было, Псков же был позади.
Следовательно, он был, без сомнения, полоцким князем, как Нестор сам ниже
достаточно объяснил.
№ 88
Разувание есть древний обычай, согласно которому невеста была
обязана, чтобы показать свою покорность, в первую ночь снять с ноги своего
жениха чулок и сапог. Даже в наше время это еще было употребительно
у незнатных, а у крестьян это наблюдается еще до сего времени, хотя уже
давно вывелось у благородных, о чем Олеарий л в своем Описании
путешествия и другие пишут. Что же Владимир назван рабиничем, это из-за
его матери, хотя без всякого основания, так как она, предположительно,
была экономкой или ключницей, а это при дворе не такая малая
должность, чтобы ее можно было дать каждому; что выше, № 79, приведено
и объяснено.
№ 89
Судя по именам бабушки Владимира Ольги, так же как и его матери
Малуши, равным образом также по именам братьев и сестер, она была,
вероятно, славянского происхождения. И я того мнения, что она как
родственница была у Ольги на важной должности. Стрыйковский, кн. 4,
гл. 3, пишет: «В Новгороде был один знатный гость чужеземец, по имени
Каплуша Малец, который имел двух дочерей — Малушу и Добрыню; и
от этой Малуши, бывшей при Ольге казначеей, родился Святославу сын,
названный Владимиром». Здесь Стрыйковский ошибся, назвав вместо
брата сестру Добрыню, так как говорит, якобы Малуша имела сестру по
имени Добрыня. Нестор пишет здесь совершенно ясно о ее брате Доб-
рыне и называет его уй — дядя; в походе же на половцев он назван
воеводой и затем также в Новгороде. Важнейшим основанием, давшим
предпочтение славянскому народу перед варягами руссами, могло быть то, что
они приняли письмо, христианскую веру и учение через славянских
болгар на славянском языке, вследствие чего этот язык и народ все более и
более возрастали, другие же угасали, и все государство по'длительном
времени превратилось в славянское. Равно же как варяги руссы и другие
сарматские народы были не одинаковы, хотя и все названы руссами, но
не по языку, а по обитанию в этих местах славян; поэтому славянский
язык у руссов так искажен и изменен, что он весьма отличается от языка
прочих славян, № 39.
№ 90
Блуд в новгородской Степенной книге и у Стрыйковского назван
Блюд, и так как он был знатным человеком, то не верится, что он это
имя получил как ругательное от блуда, но, напротив, его следует
производить от блюдения; однако оно могло быть позднее искажено или же он
за свои дела был назван Блуд. Миллер в переводе называет его шельма,
каковое имя он хотя и заслуживает, однако его нельзя считать
собственным именем, и перевод ошибочен, потому что блуд в русском языке имеет
двоякое значение, а именно заблуждение и любодейство.
№ 91
Об этих варягах свидетельствует Анна Комнинам в житии Алексия,
кн. 7, гл. 1, что они служили в Константинополе. Стурлесон, гл. 29, пи-
96

шет, что норвежский принц Олав был на Руси и затем служил в Греции;
может быть, он был туда отпущен.
№ 92
Нестор упоминает, как это выше было видно, Владимира до крещения
более с поношением, нежели с честью, так как хотя идолы были уже
прежде времени Владимира, однако он приписывает их сооружение ему.
Но и сами дела ясно показывают, что Владимир тогда никакой похвалы
не достоин, особенно из-за братоубийства, совершенного им над своим
невинным и миролюбивым братом Ярополком. Стрыйковский сообщает,
кн. 4, гл. 4, из древнего русского летописца, что руссы имели следующих
идолов: 1) Перун — бог грома, которому они приносили жертву
неугасимым огнем из дубовых дров, 2) Стрибо, 3) Мокош, 4) Хоре, 5) Дидо —
богиня брака и любви, 6) ее сын Ладо, или Лело, который то же самое
должен быть, что Купидо, и пр. Ростовский архиепископ Димитрий
написал кое-что об этих идолах и их свойствах. Но никакого достаточного
описания древние не оставили; может быть, они не хотели подобного
оставлять после себя из опасения, чтобы это не побудило принявших
христианство людей к отпадению, как то видим в Греции и Риме, где
были сожжены многие небесполезные книги — сочинения языческих
философов и историков.
№ 93
Автор упоминает только четырех жен Владимира; Анну же, сестру
греческого императора Василия, он обходит молчанием, может быть, по той
причине, что это случилось еще до крещения. В Хронографе написано,
что у него было 6 жен, именно: 1) Рогнеда, от которой у него родились
четыре сына и две дочери, 2) грекиня, от которой он имел одного сына,
3) дочь чешского князя, которая ему также родила одного сына, 4) еще
одна чешская, от которой он имел двух сыновей, 5) болгарыня, от
которой Нестор также называет двух сыновей, 6) греческая царевна Анна,
от которой он имел дочь Марию. Итак, всего, согласно этому
Хронографу, он прижил десять сыновей и трех дочерей. Стрыйковский
приписывает ему, кн. 4, гл. 3, следующих детей: от Рогнеды четырех сыновей,
Зышеслава, Изяслава, Ярослава, Всеволода, и двух дочерей; от грекини
одного сына Святополка; от первой чешской княжны двух сыновей,
Святослава и Станислава; от болгарыни двух сыновей, Бориса и Глеба. О
царевне же Анне ничего не упоминает, только потом при браке Казимира
говорит, что Мария родилась от греческой царевны Анны. Равным
образом также Кромер эту Марию называет дочерью греческой царевны
Анны. Из чего, следовательно, видно, что Хронографн и Стрыйковский
:десь сходятся, только Стрыйковский упоминает одну богемскую супругу,
:днако сообщает о детях, рожденных от обеих; Вячеслав же пропущен и
Судислав и Позвизд не упомянуты, поэтому можно предполагать, что они
родились или от других, или же позднее. Однако все же при разделении
ьладений всеми авторами согласно показано 12 сыновей.
№ 94
Здесь автор говорит, что в его время Червень, Перемышль и другие
места были под русской властью и что также и после Нестора они
назвались от Червеня Червенская, или Червонная Русь, и Красная Русь.
97

№ 95
Поход против вятичей Стрыйковский соединяет, кн. 5, гл. 1, с походом
против ятвягов, так как он не знал различия между поселениями этих
пародов. Он так же, как и Степенная книга, говорит, что Владимир в это
время сам пошел в Суздальскую землю и взял ее главный город Суздаль,
Псковской же называет Польскую землю. Из этого явствует, что он на
Польшу или на Суздаль чрез землю вятичей пошел сам, против
ятвягов же в Подляшие послал воевод.
№ 96
Ятвежи, ятвяги и язиги есть один и именно сарматский, воинственный
и жестокий народ, который имел единый язык с Литвой и обитал на реке
Буге, где ныне Подляшие и Бресть Литовская. Польские историки Кро-
мер, Вельский, Стрыйковский и другие говорят о них, что ни один из них
никогда не убегал с поля сражения и не давал себя пленить, но что они,
напротив, вместе с их женами умирали в боях. Поэтому, когда они
в 1264 году в одном несчастливом для них сражении были разбиты
Болеславом Стыдливым, то и их имени не осталось в памяти. Стрыйковский,
кн. 4, гл. 4, соглашается с Кромером, когда он пишет: «Владимир, собрав
войско, пошел за Дунай, подчинил себе и обложил данью болгаров и
сербов, кроатов и Семиградскую землю, вятичей, ятвежей и дулебов, где
теперь жиЕут волохи и мултяне». Последние же обитали в Подляшии, где
находятся Дрогичин и Белж, а вятичи жили на Оке, № 15. Русские
писатели ничего не говорят о походе на Болгарию, хотя под 993 годом
упоминается поход против кроатов.
№ 97
Странное суждение, якобы дьявол над всеми имеет власть; Евангелие
нас учит, что он ни со свиньями, ни тем менее с людьми, хотя бы и
безбожниками, не может ничего сделать.
№ 98
Радимичи — славянский народ на реке Песчане. Прежде же при
разделении родов поселяет он их с вятичами на реке Соже, см. № 15.
№ 99
Торки часто упоминаются в начале этой истории, после же имя их
изменено и они названы черными клобуками, № [243]; выше, № 62, они
называются просто черные. Миллер, напротив, назвал их в своем
переводе торками. Он не единственный, кто в этом ошибся, так как Бароний
под 893, 971 и другими годами также называет козаров торками. Эти
торки Владимиром, № 73 и 86, а затем Мстиславом, № [139], были
переселены на Русь, и их города назывались Торческие, а их соплеменники
оерендичи. Однако этот народ разными авторами назывался совершенно
различно: то торки, то черные клобуки, то козары, иногда же — язычники
и нехристи, из чего ясно, что они долго оставались некрещеными, и
именно почти 200 лет после кончины Владимира. Некоторые авторы
считают их единородными с половцами, однако имена их князей и воевод
показывают, что они были сарматского происхождения.
98

№ 100
Болгары бахмиты, как можно понять из последующего, были
магометане или брахманы, так как по чувашам, остаткам этого народа, видно,
что они имели многое из брахманской веры. Когда болгары вели торговлю
по Волге на востоке с Персией и Индией, они могли легко перейти в
магометанскую веру. Татар тогда на Волге не было, они пришли только
в 1230 году и покорили болгар, но и татары приняли магометанскую веру
только 500 лет спустя, как видно из их истории и из летописи.
№ 101
О немце, присланном из Рима, Бароний говорит под 997 годом:
«Бонифаций получил от папы благословение и отправился в северные страны
к язычникам, и первый из монахов наставлял в христианской вере; это
были русские народы, уже просвещенные, однако из-за войн они едва ли
помнили о христианстве, пока, наконец, Бонифаций своими проповедями
не напомнил им и не укрепил в их сердцах христианство». Я не знаю,
Бароний ли или его переводчик здесь написали вместо Богемии руссы.
Но здесь с этим произошло то же самое, что и с тем, как он далее
в 1008 году приводит из Дитмара,0 кн. 5, будто Болеслав польский отдал
свою дочь за Владимира и отправил с ней епископа Рейнберна, который
насаждал христианскую веру. Все это неверно, очень сомнительно, чтобы
из Рима был послан немец. Тогда среди немцев было мало христиан;
напротив, в Италии было достаточно славян христиан. Однако это все же
могло произойти потому, что немцы, которые граничили с богемами и
вандалами, гораздо легче, чем итальянцы, понимали славянский язык.
С другой стороны, также потому > что все тогдашние европейские народы
назывались у руссов немцами, как-то английские немцы, французские
немцы и проч. Это название взято из славянского и означало то же, чта
немой, то есть тот, кто не говорит по-славянски; другие переводят с
греческого на русский как слово, которым называли в их истории германцев.
№ 102
Автор называет здесь козарских евреев, в Хронографе же написано
корсунские, что, видимо, более вероятно, так как евреи могли удобнее
заниматься торговлей в Крыму в городах у генуезцев. Козары же жили
в степях, хотя и они :имели уже некоторые города; так, утверждается, что
Беловежа была их главным городом.
№ 103
Я сократил речь философа Кира, так как она принадлежит не к
гражданской истории, а к церковной. Вышеупомянутого имени философа
здесь нет, поэтому я его привел из Патерика, стр. 4, о чем смотри № 29.
Стрыйковскіий и Страленберг говорят, стр. 273, что под философом
Киром имеется в виду Михаил; Стрыйковский придерживается того мнения,
что он был митрополитом киевским. Однако это, может быть, ошибка, так
как Бароний упоминает много раньше, а именно в 886 году, о посылке
митрополита на Русь и о том, как он доказал чистоту и истину Евангелия,
бросив его в огонь и .вынув' обратно неповрежденным.
99

№ 104
Все эти проповеди чужестранцев вызывают сомнения, так как их речи
о вере, кроме речи Кира, непонятны и не таковы, чтобы могли привести
к обращению народа. К тому же они совсем неосновательны, и ясно
видно, что были составлены спустя много лет после времени- Владимира
кем-то, кто не имел правильного понятия не только о религии, но и
вообще о вере и событиях того времени. А так как они могут дать повод
к критике и к сомнениям о многом другом, то я счел более удобным
опустить их совсем.
№ 105
Что Владимир послал послов разузнавать о вере, это не вызывает ни
малейшего сомнения, хотя испытывать греческую веру он не имел
необходимости, потому что его бабка, мать и супруги, взятая по Ярополке и
болгарыня, были христианками. К тому же и многие знатные, как варяги,
так и славяне и руссы, были христианами. От болгар, с которыми вели
войны его дед, отец и он сам и которые говорили с ним на одном языке,
обо всем этом можно было иметь достаточно сведений. Можно было
также видеть церковный чин в Киевской церкви. Не упоминаю, что
философ Кир его достаточно объяснил и что послы, если бы они были не
христианами, не могли бы лучше научиться и ему растолковать: было бы
неверно сказать, что они были посланы смотреть только церковные
обряды и убранства, потому что только по внешнему виду нельзя получить
представления о истинах какой-нибудь религии; вера состоит не во
внешнем— церквах, обрядах, облачениях, как считает простой народ, но в
познании ее истин. И отсюда ясно видно, что как это, так и выше
названные обстоятельства кем-то из незнающих внесены, кто также не усмотрел
важных противоречий. Выше, № 28, из Барония показано, что уже за
100 лет до времени Владимира на Руси были христиане. Так как римляне
с крайним усердием старались болгар привести в свою веру и Владимиру
делали о том предложение, то вполне может быть, что он посылал ученых
людей для установления связи, желая получить обстоятельное известие
о разности вер, как затем также показано о папских послах под 991 и
994 годами.
№ 106
Летопись Нестора относит поход Владимира на Корсунь к 6498 году,
в Новгородском же манускрипте и в Хронографе стоит 96 год, в
Степенных книгах — то 96, то 97 и 98 годы, в Печерском патерике — также
98 год. Стрыйковский приводит 96 год, ссылаясь при этом на русские
летописи, что означает 988 год после рождества Христова; однако затем
он приводит доказательство Кромера о крещении в 6497 году, от
рождества Христова в 990 году; тут вкралась явная ошибка в хронологии, и
Нестор равным образом делает в годах ошибку, говоря ниже, что на
другой год после крещения, в 989 году, из Греции призваны строители для
постройки церкви, что, конечно, ошибка, так как, согласно этому,
крещение нужно было бы перенести на 6496, т. е. 988 год по рождестве Хри-
стове. Корсунь он помещает, по-видимому, там, где теперь Крым, с чем
сходно пишет Миллер в его Примечаниях и указывает, что древним
историкам и географам был известен город Херсон. Однако я не смог этого
города нигде найти, даже в карте Птоломея; Херсонесы же были
различные, но вовсе не города, а полуострова, которые так называются
по-гречески. В Степенной книге и Хронографе упомянут город Кафа.
Стрыйковский же пишет: «Он покорил главный город Херсонеса Кафу,
100

или Феодосию», ссылаясь на Сабеллика," кн. 2. Кромер же ссылается на
то же свидетельство Сабеллика и называет город Корсунь. Однако Кор-
сунь — это город по ту сторону Днепра на реке Рось, но он не
принадлежал Греции. Что Владимир крестился в Херсонесе, вполне может быть.
При этом, впрочем, удивительно, что во время Несторово сомневались
в крещении Владимира в Херсонесе, см. № 108.
№ 107
Об этом Анастасии Стрыйковский говорит, что он был протопопом
сначала в Кафе, а затем в Киеве. Равным образом Нестор ниже
показывает, что ему были вверены соборная церковь, а также церковная казна
и десятина. В Степенной книге и в Хронографе он назван херсонесским,
а затем киевским протопопом.
№ 108
Нестор называет здесь неоднократно греческую царевну Анной;
Миллер в ч. I его Собрания Российской истории, стр. 109, ошибается, говоря,
что в летописи Нестора эта царевна названа Анастасией; к этому, я
считаю, его привело то, что в Радзивилловском манускрипте, который лежал
в основе его перевода, при отъезде Владимира из Корсуня ее имя
опущено, а упомянут протопоп Анастасий: «И Володимер взял царевну,
Анастасия и попы». Во всех же остальных манускриптах написано так:
«И Владимир взял царевну Анну, и Анастасия Корсунянина, и попы»;
только в первом прибавлен митрополит Михаил. Но удивительно, что
европейские историки, как Готофредр и другие, равным образом также
греческие и римские авторы приписывают Василию и Константину только
одну сестру, которую они называют Епифанией и которая была супругой
римского короля Оттона II. Дитмар, кн. 7, лист 102, пишет: «Русский
царь Владимир взял дочь греческого императора, которая была обручена
с Отгоном третьим». Хотя он здесь относительно имени царевны не
согласен ни с русскими, ни с достоверными европейскими писателями и
называет Оттона III вместо Оттона II, все же он утверждает, что
Владимир был женат на греческой царевне. Кромер под 989 годом, ссылаясь
на Сабеллика, говорит, что Владимир сочетался браком с сестрой
императора. И хотя греки и римляне не сообщают ни о какой другой сестре
Константина и Василия, но, может быть, она была сводной сестрой по
матери или двоюродной, так как Хронограф сообщает, что Роман, их
отец, отдал свою сестру за болгарского короля Петра, а последняя родила
дочь Агнию, которая, следовательно, Василию и Константину была
двоюродной сестрой и могла быть женой Владимира. Это тем более вероятно,
так как историки заодно с Нестором называют третьей супругой
Владимира дочь болгарского князя.
№ 109
Поскольку Нестор здесь говорит, что обручение и крещение было
совершено корсунским епископом, то, вероятно, об этом должно быть
в греческих или генуезских историях, ибо в Херсонесе были епископы.
И, может быть, можно найти там сведения о кое-каких событиях того
времени, о вторжении чужих народов и войнах, так как известно, что
половцы тогда жили в Херсонесе, города же находились под властью ге-
нуезцев.
707

№ 110
Нестор упоминает, что уже в его время были споры. Некоторые
утверждали, что крещение Владимира произошло в Киеве или Василеве,
другие же — что в каком-то ином месте. Однако ж можно думать, что город
Василев был назван по его имени не иначе как после крещения, № 120.
Если это правда, то должно было быть взято из греческой и болгарской
историй.
№ 111
Здесь Нестор говорит, что Владимир вскоре после крещения послал
в города ученых священников. Из этого ясно, что до крещения уже были
ученые, но, может быть, они были призваны от болгар славян. Стрый-
ковский говорит, что он устроил два монастыря для обучения детей, один
женский, другой мужской.
№ 112
Что касается разделения государства между его детьми, то в Радзивил-
ловском списке упомянуты четыре сына, а именно Борис, Станислав,
Позвизд и Судислав. Согласно же остальным спискам, Борис получил
сперва Муром, а Глеб — Суздаль; после же того как Ярослав ушел
в Новгород, Борису достался Ростов, Глебу — Муром,
Станиславу—Смоленск, Позвизду — Луцк и Судиславу — Псков, следовательно,
изменилось все разделение. Что же было дано Позвизду, этого нигде не отмечено.
№ 113
Река Стер на Волыни, на ней стоит Луцк и другие города, или Острь,
на которой стоит Нежин, что более подходит для защиты от живших
тогда на Дону печенегов.
№ 114
Этот Белград за Киевом теперь называется Белгородок, что
незнающих наводит на мысль, что Владимир построил город, который теперь
лежит на Донце.
№ 115
В Степенной книге написано: «Из Константинополя прибыли три
епископа: Иоаким, Федор и Фома. Владимир их принял и отправился с ними
в области Суздальские и Ростовские и поставил епископа Федора в
Суздале, а Фому в Ростове; оттуда он отправился в Новгород и крестил их;
оставив там епископа Иоакима, он возвратился обратно».
№ 116
О построении города Владимира 1-й, 3-й и 4-й манускрипты говорят,
что он был построен на Волыни; в других же из-за незнания он помещен
на Клязьме. Но этот был основан Георгием, сыном Мономаха,
в [1152] году.
№ 117
Это очень возможно, так как в Польше Болеслав Храбрый был
коронован в 999 и в 1025 умер, в Венгрии Стефан I стал королем в 1001, умер
в 1038. Только о чешском Андронике неизвестно, но царствовал в то время
702

Удальрик, который, может быть, назван Андроником; он начал
царствовать в 1004, умер в 1037, что по годам совпадает.
№ 118
О поставлении епископов в Новгород, Ростов и другие города выше,
под 998 годом, № 115, было упомянуто, что они пришли из
Константинополя во время Михаила. Здесь же, говоря о поставлении, автор
разумеет разделение на епархии. Под управлением русского митрополита были
следующие епархии: 1) Новгородская — 991 г., которая также была
архиепископством, 2) Ростовская — 991 г., 3) Владимирская на Волыни —
992 г., 4) Черниговская — 992 г., 5) Белогородская — 992 г., 6)
Переяславская, 7) Юрьевская, что еще перед 1091 годом учреждена, 8)
Смоленская— 1137 г., 9) Полоцкая—1145 г., 10) Туровская—1146 г.,
11) Рязанская—1198 г., 12) Суздальская—[1214 г.]. Из этих епархий
затем были объединены Владимирская с Полоцкой, равным образом
Белогородская с Юрьевской и Туровская с Луцкой, остальные же
существуют до настоящего времени.
№ 119
О десятине находится в четырех списках, но наречие и слог их новые,
к тому же я нигде не нашел известий о десятине, действительно ли ее
собирали со всех и когда она была отменена. Вполне может прийти
мысль, не было ли это кем-то придумано, согласно римскому обычаю.
Все же это было написано по меньшей мере спустя 400 лет.
№ 120
Это наименование или изменение имени города могло многих укрепить
в мнении, что Владимир там крестился, № 110.
№ 121
Под названием «верховнии вой» автор подразумевает народы или
войска смоленские и полоцкие, так как сарматское слово кривичи также
означает тех, которые жили в верховье рек, № 11; как и после в разных
местах смольян и полочан именует верховными.
№ 122
О смерти царевны Анны в шести списках ничего не упомянуто, и
находится только в Никоновском. И хотя этот список мало достоверен, так
как в нем много внесено нового и изменено, но все же, после того как
сообщалось о ее рождении и жизни, необходимо знать и о ее кончине.
№ 123
Это сообщение о крещении венгров, видимо, согласуется с их
историей: 1) они первое учение приняли от восточной церкви, как под № 37
сказано о посылке епископа Мефодия, с чем также соглашается Бароний;
только он при этом ошибочно утверждает, что Мефодий был призван
папой из Моравии и послан в Венгрию; 2) венгры только после крещения
Владимира в 989 году и именно при короле Гейзе приняли крещение и
римскую веру, которая утвердилась позднее в 1000-м году при правлении
103

его сына Стефана. Поэтому очень возможно, что Владимир для
утверждения греческой веры посылал к ним.
№ 124
Стрыйковский, кн. 5, гл. 1, говорит: «Борис и Глеб собрали войска
против Ярослава, но так как пришли печенеги, они возвратились и
победили их; когда же они получили известие, что их отец умер и что они,
самые младшие, утверждены наследниками в Киеве, они распустили свое
войско и Борис пошел в Киев». Это был первый повод к злобе и
ненависти Святополка. Киевляне, которые дали Борису совет, несут большую
часть вины за его невинное убийство, так как это не могло остаться
скрытым от Святополка. Напротив, можно думать, что эти самые советчики,
видя себя провинившимися перед Святополком, оклеветали перед ним
Бориса. Подобных примеров мы имеем достаточно. Например, когда князь
Андрей Шуйский не смог склонить углицкого князя Юрия Ивановича
к тому, чтобы тот добивался престола, то он его оклеветал. Равно
Ляпунов сперва стремился славного русского воеводу склонить любым
способом к тому, чтобы тот взял на себя правление и сместил своего дядю.
И хотя тот его не хотел слушать, а его письма тотчас обнародовал, он
возбудил зависть среди воевод, вследствие чего, по-видимому, он был
отравлен; но и те, которые это сделали, сами погибли и все государство
привели в совершенное разорение.
№ 125
Река Ольта иногда также называлась Альта и Олота, а у Стрыйков-
ского зовется Ольха, должна быть неподалеку от Киева; хотя ее часто
упоминают в истории, однако я до сего времени не мог узнать, где эта
река и как она теперь называется.
№ 126
Перенесение тела Глеба на родину в Вышгород произошло после,
в 1019 году.
№ 127
Хотя известно, что шкурами сейчас называют кожи зверей и скота, но
тогда означали не что иное, как деньги; куны же означали количество
денег. Но я не могу понять, почему автор делает различие между кунами
и шкурами.
№ 128
Стрыйковский, кн. 5, гл. 2, говорит: «Так как новгородцы не захотели
повиноваться Ярославу, они решили его ссадить и поддаться Святополку.
Однако Ярослав, поспешно собрав войско, побил 1000 лучших
новгородцев у урочища Розсаме (в новгородском списке Ракома) и тем
уничтожил их намерение. В ту же ночь он получил известие от своей сестры
о убийстве братьев и что также подосланы убийцы, которые должны его
самого по дороге коварно убить. Тогда он созвал новгородцев и сообщил
им это известие; однако те все же не захотели ему повиноваться. Тогда
он, взяв 1000 варягов и 3000 человек из подвластных ему княжений,
пошел с ними к Киеву».
704

№ 129
В Раскольничьем и Голицынском списках Нестора написано, что
Ярославу было 38 лет; в трех же других показано 28 лет. Крещение же по
этому летописцу произошло в 988 году, следовательно, Ярославу
было бы при крещении только 2 года. Однако при столь большом числе
его младших братьев, которые упомянуты при крещении, видно, что это
явная ошибка; под № [112] это пояснено подробнее. Также сказано, что
он умер в 1054 году на 76-м году своей жизни; следовательно, он родился
в 978 году, при крещении ему было 10 лет, а в Киев он пришел на
38 году своей жизни.
№ 130
Стрыйковский пишет, кн. 5, гл. [5]: «Святополк просил Болеслава
о помощи, Болеслав обещал ему ее и собрал войско в намерении помочь
Святополку укрепиться в Киеве и возвратить взятые Владимиром города
Перемышль, Червень и многие другие». Однако скорее можно
предполагать, что он имел намерение ослабить Русь междоусобной борьбой.
№ 131
Хотя Бароний приводит из Дитмара, что Владимир был женат на
дочери Болеслава, но это совсем неправильно и этого нет ни у русских, ни
у польских писателей, как указано под №№ 93 и 108; но видно, что сын
Владимира Святополк был женат на дочери Болеслава, так как
новгородская Степенная книга говорит: «Святополк пошел к своему отцу
Болеславу», как часто называли и тестя. То же написано и о его брате
Святославе, что он спасся бегством в Венгрию к своему отцу; из чего видно, что
Святослав был женат на венгерской княжне, хотя точно этого я нигде не
нахожу. Кромер и другие после него утверждают о Болеславе совсем
неправильно и баснословно: 1) что он при своем вступлении-в Киев через
Золотые ворота обнажил саблю и их разрубил; невозможность этого
ясна, потому что сабля никогда не может повредить твердый камень;
с другой стороны, государю, который приходит как друг, это неприлично,
разве только какой-нибудь пьяный поляк мог это сделать; 2) что он
соорудил на устье реки Сульг два железных столпа, это также явная ложь,
так как, не упоминая даже о том, что тогда еще не имели так много
железа и кузнецов, и до сих пор в Польше нет ни одного
железоделательного завода; устье же реки Сулы сильно удалено от Киева и из-за полоз-
цев было небезопасно, а до него он должен был бы пройти с войском путь
в 200.верст; 3) что касается дочерей Владимира, то этот поляк обвиняет
своего государя в совершенно непристойной глупости, так как они были
сговорены при его посредстве, и именно: старшая за богемского короля
Оттона III, другая же за венгерского, с которыми они и сочетались
браком; 4) он также совсем неверно утверждает, что Болеслав два раза
ходил в Киев, что и Стрыйковский с полным основанием подвергает
сомнению, потому что русские писатели о том ничего не сообщают,
польские же начали писать позднее и подобные сведения брали от русских.
№ 132
Червенские города, которые Стрыйковский приводит поименно,
находятся теперь в Люблинском воеводстве и так «называются от главного
города Червени, см. № 94.
705

№ 133
Стрыйковский пишет, кн. 4, гл. 2: «Ярослав победил Святополка на
реке Ольте и возвратился в Киев. Святополк же бежал в Брест к
наместникам Болеслава, а оттуда пошел к королю в Гнездно с намерением
искать у него помощи, однако по дороге неожиданно заболел и умер».
№ 134
Этот закон имеется в древнем Новгородском летописце Иоанна,
и хотя его дал Ярослав, но он очень древний, и Ярослав к нему только
сделал добавления, как показано в предисловии к этому -закону.
№ 135
Брячислав ходил на Новгород. Однако какой это Новгород, не
сообщено. Если бы это был Великий Новгород, то Ярослав не мог бы из
Киева за 7 дней его догнать. Неизвестно также, был ли это Новгород
Северский, тем более что он лежит далеко от Полоцка, хотя и это ясно
не указано. Поэтому, может, его догнал воевода Ярослава из Великого
Новгорода.
№ 136
Где собственно было княжество Тмутаракань, этого в русской
истории не сказано. В древние времена люди, еще не зная с пользе истории,
проходили мимо имен народов и земель, называя их по названиям вновь
построенных городов, как и с этим случилось. А потом писатели, не
знающие, где собственно они должны искать тот народ, называли различные
и совсем неподходящие места. Именно в Новгородской истории и в
Степенной книге написано вместо Тмутаракань Торжок и вместо Древлян
Деревская пятина, см. № 66. Митрополит Макарий называет Астрахань
в царствование царя Ивана Васильевича Тмутараканью, что нимало не
соответствует истине, так как русские земли так далеко по „Волге не
простирались и они о ней ничего не знали. Астрахань же, думаю, древнее,
чем Киев, ибо уже Птоломей упоминает в тех местах народ, называемый
астуркани. В Азовской истории указывается, что против Керчи лежиг
местечко, называемое Темрюк. Я приложил много стараний для того,
чтобы найти место, где было княжество Тмутаракань, и решил, что оно
всего вероятнее должно быть по ту сторону Днепра в Полесье по
следующим причинам: 1) Козары и косоги жили, как выше, № 73, упомянуто,
в местности около Днепра или Буга, и, следовательно, тмутараканский
князь мог их легче и удобнее завоевать, идя из Литвы через Припять,
чем из Торжка, Астрахани или Темрюка; овладев ими, он переместил их
оттуда в Тмутаракань и употреблял ів войне. По этой причине
Стрыйковский также упоминает в Литве косогов, ясов и печенегов. 2) Говорится,
что тмутараканский князь Мстислав в 1026 году заключил с Ярославом
мир и присоединил к Тмутаракани Чернигов, а после того Ярослав при
разделе своих братьев Святославу дал Чернигов и Тмутаракань, № [219].
Из этого видно, что Чернигов граничил с Тмутараканью. 3)
Стрыйковский пишет, кн. 6, гл. 10: «Литовский князь Ордевил после нашествия
татар и избиения русских князей вышел из лесов и отказался не только
от повиновения и подданства русским князьям, но также не стал платить
дани и пошел с набранным им войском на Русь; так как он при своем
приходе увидел, что Новгород, где были русские князья, равным образом
Пинск и другие города разорены и опустошены татарами, то он восста-
706

новил эти города и, приняв титул татарского, литовского и русского
князя, начал также пользоваться русским гербом, именно всадником
с оголенной саблей в руках, который и до сего времени употребляют».
Хотя он здесь ничего не упоминает о Тмутаракани, но все же не видно,
чтобы по ту сторону Днепра было какое-либо другое русское княжество,
кроме Тмутараканского. 4) В этой истории имя Тмутаракань уже совсем
опущено и упомянут только один Новгород в Литве; следовательно, он
считает литовский Новгородок главным городом Тмутаракани. Из-за
этого я часто вступал в споры с покойным архиепископом Прокоповичем
и ни малейшего возражения на это от него не слышал, хотя после
случайно узнал из письма, которое он написал к некоему другу, что он в том
был неодинакового мнения со мной; это он дал понять в следующих
словах: «По моему мнению, многие ошибаются по поводу Тмутаракани,
помещая ее в Литве; имеется больше причин верить, что она была на этой
стороне Днепра, в местности, где лежат Курск, Стародуб или даже
Рязань, так как обо всех этих местах начали упоминать в то самое время,
когда исчезло имя Тмутаракань, и они принадлежали к Черниговскому
княжению» и пр. И так оставляю другим прилежнее это исследовать;
особенно же раздел Мстислава с Ярославом подтверждает, что Тмутаракань
была на этой стороне Днепра, см. № 219, в местности, где лежит Рязань.
№ 137
Здесь упоминается о первой войне с волжскими болгарами; кроме
того, нужно отметить, что о них сказано в Предъизвещении, § 14, и в
примечаниях, № 100.
№ 138
Часто упоминается Городец, и видно, что он был неподалеку от
Киева; иногда под ним, видимо, разумелся Вышгород, а иной раз
Юрьев; так, автор под 1157 годом говорит о разорении его.
№ 139
Здесь автор совершенно ясно показывает, что Ярослав после
покорения народа, называемого Яссами, поселил их по Реи. Выше, однако, № 73,
упоминает он этот народ вместе с козарами и косогами в окрестностях
Днестра. Может быть, и город Яссы им принадлежал. По Реи же он
называет черных [клобуков] и этим доказывает, что козары, косоги и яссы
были одним народом и объединялись под именем торков и берендеев.
Черные же клобуки вообще обитали по обе стороны Днепра и были
переселены в Тмутаракань.
№ 140
Юрьев Ливонский, который теперь называется Дерпт, построил
Ярослав и назвал своим именем, так как Ярослав при крещении был на-
ззан Георгием, а в просторечии Юрием. Кроме этого Юрьева, <на Руси
были еще два города того же имени: Юрьев Польский и Юрьев на Волге.
Упоминается также еще третий город того же названия вблизи от Киева,
где было епископство, однако, где собственно он был, неизвестно. Что
касается ливонского Юрьева, или Дерпта, то он тогда неоспоримо вместе со
всей Эстляндией состоял под русской властью, как это віидно из
норвежского историка Стурлесона, который говорит, что Владимир Первый и
Ярослав брали дань с Эстляндии. См. Миллер, стр. 115.
707

№ 141
Болеслав Храбрый, согласно польским хроникам, умер в 1025 году;
однако, думаю, Нестор вспоминает только последовавшую после него
в Польше в этом году смуту, о чем Кромер пишет под 1034 годом.
№ 142
Эти Железные ворота автор упоминает, № 189, в Рифейских, или
Сибирских, горах, которые русские называют Каменный Пояс, а татары
Урал; оба эти названия значат то же самое. Однако, согласно древним
писателям, как Байер из разных авторов показывает в его Комментариях,
ч. I, стр. 189, Железными воротами назывался Дербент, возможно
потому, что там проведена чрез горы очень древняя каменная стена, о чем
сам Байер пишет по описанию князя Кантемира,0 стр. 207, и Георгия Ми-
литенского, что она была сделана из меди и свинца. Абулгази-хан
говорит, что за ней якобы были заключены народы, имеющие собачьи ноздри
(что весьма подобно плосконосым калмыкам). Страленберг пишет, что
народ, заключенный за стеной, были татары, с чем, по-видимому, также
соглашаются наши писатели, №... Лейбницт в его Мисцелланах,
стр. 133, и автор Казанского и Астраханского Стата/ стр. 238,
привлекают сюда древнюю басню о прикованном к скале Прометее и титанах и
предполагают, что это было о заключении татар в Кавказских горах.
Однако Геродот в его время, видимо, был другого мнения и помещает там
скифов, базилеев и аристов, которые были сарматскими, а не татарскими
народами. См. Байер, стр. 116; Птоломей, Европа, таб. VIII.
№ 143
Судебная грамота приобщена к данному в 1019 году древнему
закону. Что касается уставной грамоты о податях, в которой, как неверно
утверждают новгородцы, изложены многие их «вольности, то мы ви^дим,
что о ней шли частые споры с великими князьями и что великий князь
Иван Васильевич ее от них потребовал и, как полагают, у них отнял;
однако удивительно, что нигде не находится ее списка.
№ 144
В высшей степени похвально, что Ярослав устроил церкви и
монастыри, увеличил число священников и указал им их дневной урок и
обязанность'учить людей и наставлять их в божьем слове и вере. Стрыйков-
ский пишет яснее из русских летописей, что митрополит Леонтий
представил, что по уставу Константина Великого монахи должны быть только
к тому определены, чтобы они наставляли взрослых людей в церкви при
богослужении, молодых же в школах в чтении, письме и вере, и что им
должно быть определено достаточное содержание. Однако это, как видно,
в Греции было недолго, потому что, как только духовные получили
большие доходы, то они обленились и начали проводить время более в
праздности. Равно также Бароний говорит под 1148 годом, что император
Эммануил упразднил все монастырские доходы. Царь Иван Васильевич,
видя вред всему государству, в 1581 г. созвал собор, на котором как все
духовные, так и сенат согласились, чтобы впредь больше церквам не
давать вотчин, которые же по прежним указам даны, те возвратить; это
потом подтверждено в печатном Уложении, но очень мало соблюдалось.
708

№ 145
К мазовшанам нельзя было проплыть на лодках иначе, как по реке
Припяти и то не далее как до Турова, где нужно было их перевести на
Буг. Это ошибка переписчиков. Стрыйковский говорит, что первый поход
на Польшу Ярослав предпринял совместно с Мстиславом, другой же
в 1034 году после смерти Мечислава польского. Вот его слова: «Ярослав
пришел с войском, частью конным, частью на судах по Бугу, покорил
много городов в Мазовии огнем и мечом, жителей пленил и, заселив
города русскими, возвратился после того с богатой добычей. 1041 г.
Казимир венчался на королевство польское, примирился с Ярославом и для
лучшего укрепления дружбы взял в жены сестру Ярослава Марию,
родившуюся от греческой царевны Анны. Эта Мария приняла римскую
веру и получила при этом имя Доброгнева, принесла также с собой в
приданое много золота, серебра и жемчуга. Казимир же возвратил Ярославу
все взятые Болеславом города и пленных, а Ярослав ему обещал помощь
против немцев, Мазуров, чехов, прусов, а также литовцев». Кромер,
напротив, пишет, что Ярослав, придя, овладел всем Подляшием и разорил ма-
зовшан. О Марии, супруге Казимира, см. № [147].
№ 146
Емью называется народ, который граничит с новгородской бежецкой
пятиной, если я не ошибаюсь, в местности, где Кашин, Углич и Устюжна,
что можно видеть из походов новгородцев против них.
№ 147
Стрыйковский пишет об этом браке под 1041 годом; однако он вообще
делает много ошибок в хронологии, соединяя два и три дела,
происходивших в разное время, в одно. Равно и этот брак он объединяет с
коронованием, следуя в этом польским летописям, № [145]. Владимир же имел
трех дочерей; старшая, Предислава, была за Болеславом III богемским,
средняя Прямислава — за Ладиславом Кальвом венгерским, чьи дети
Андрей и Алевент были воспитаны на Руси, о чем пишет Кромер,
см. № 131.
№ 148
Это нужно понимать так, что он заложил в Новгороде крепость, так
как самый город построен еще во времена Рюрика.
№ 149
Профессор Миллерф в переводе этой летописи в примечаниях
приводит из норвежского историка Стурлесона и из других шведских авторов,
что Ярослав был женат на дочери шведского короля Олая по имени Инге-
гирдис и что он ей назначил для' содержания морской город Альденга-
борг (который, по его мнению, был в Эстляндии). Эта Ингегирдис, по их
рассказу, родила Ярославу трех сыновей: Вольдемара, Вышеголда и
Голта, а также одну дочь Елисифу; последняя потом была выдана за
норвежского принца Гаральда. Гюбнер в его Табели называет эту княжну
Елизаветой, но не говорит, чьей она была дочерью. Бароний приводит
под 980 годом из Адама Бременского, кн. 2, гл. 18, следующее: «В Дании
после смерти свенонского короля Герика Свен взял в жены его супругу.
Она имела сына Олафа, который потом стал королем свенонов и соче-*
709

тался браком с славянской княжной по имени Эстреда; она родила ему
сына Якова и дочь Ингерду, которая потом была отдана за русского
короля Гурлева (Георгия)». Это, видимо, согласно с норвежскими авторами
относительно Ярослава. Однако как в этой, так и в других русских
историях ничего не говорится, на ком он был женат. Напротив, о его детях
ясно показано, что он имел шесть сыновей: Владимира, Изяслава,
Святослава, Всеволода, Вячеслава, Игоря, или Георгия. Новгородские летописи
прибавляют к ним еще двух дочерей, Елизавету и Анну, только при этом
не указывается, за кем они были замужем. Гюбнер же указывает, что Анна
была женой короля Франции Генриха I, а Елизавета — Гаральда III.
И хотя норвежский историк не указывает всех детей Ярослава, а
некоторые имена искажает, однако это ему извинительно, как чужестранцу и
жившему в отдаленной стране. Однако несомненно, что все названные
дети Ярослава были от одной матери, так как Ярослав при своей кончине
им всем сказал: «Вы дети, рожденные от одного отца и одной матери».
№ 150
Нестор пишет о мощах св. Антония, что они были скрыты в пещере.
Однако в Патерике о том не находим нигде ни малейшего следа, и,
напротив, совсем неизвестно, где они находятся. Поэтому римляне, стремясь
доказать, что киевская церковь была под властью римской, говорят, что
Антоний якобы умер в Риме, где они и показывают его гроб и могилу.
Однако собиратель Патерика Петр Могила приводит противоречащие
тому доказательства.
№ 151
Об основании этого монастыря и о святых, которые в нем жили, как
Нестор, так и бывшие после него вышеназванные авторы оставили
достаточное описание, которое киевский митрополит Петр Могила собрал
вместе и издал одной книгой, названной Печерским Патериком; в ней и
упоминается об уставе, принесенном из монастыря неусыпаемых Федора
Студитского. Этот устав о пении, молитвах и постах первоначально
употреблялся только в названном монастыре, но затем он по изволению
архиереев был принят в других монастырях, пока, наконец, он не
утвердился также во всех церквах.
№ 152
Здесь Нестор говорит о себе то, что написано о нем в Патерике и что
монастырь был основан в 1051 году; когда же он пришел в монастырь,
этого нельзя точно установить, только ясно, что это было во время
Ярослава.
№ 153
Всеволод, четвертый сын Ярослава, был женат на дочери Константина
Мономаха, о чем точно сказано в Степенной книге, однако, как ее звали
и в каком году было бракосочетание, этого не сказано.
№ 154
В этом году первая суббота поста была 19 числа, а неделя 20, так как
Пасха была 3 апреля.
110

№ 155
В Степенной книге сказано, что Ярослав, согласно русским
летописям, прожил 66 лет; однако неверность этого в № 129 указана.
№ 156
О других детях Владимира, которые были на княжениях, кроме
Полоцка, нигде сведений не осталось. И так как автор при этом разделении
ничего не упоминает о Суздале, Ростове и Муроме, то могло быть, что
Ярослав имел еще племянников; он называет также Тмутараканское
княжество вместе с Черниговским, а так как оно больше, чем другие, то
поэтому он переводит другого сына из Владимира в Чернигов. Святослав же
сажает своего сына Олега в Тмутаракани, см. год 1072; а в Великом
Новгороде остаются внуки Владимира от его старшего сына.
№ 157
Половцы иногда, как здесь под 1096 годом, именованы кумани, венгры
называют их хунерами, № 73 и 194, а у греков они назывались газинита-
рами, § 26. Геродот называет их, видимо, базилеос и аристос; он поселяет
их в окрестностях Понта Евксинского и Херсонеса, где половцы, согласно
его истории, долго жили. Русские же дали печенегам имя половцев от
поля, потому что они жили именно в полях. Стрыйковский производит
это слово от полона, то есть плена, имея в виду, что их главное занятие
состояло в нападениях и разбойничестве. Летопись говорит под 1096
годом, якобы от Измаила возникли четыре рода: торкмены, печенеги, торки
и кумани, или половцы. Отсюда ясно видно, что они здесь причислены
к татарам. Однако, кем и с каким доказательством это было сказано,
неизвестно; когда они при нападении татар просили у русских помощи, то
они сообщили через гонца, что они до того времени ни о татарском
народе, ни о языке ничего не слышали. Также и козары, которых руссы
называли также торки, считают печенегов за один род с ними. Однако
з греческой и римской историях часто упоминаются номады, что, по
словам де Абланоса в переводе Ариана,ц кн. 4, § 3, означает то же самое,
что половцы, и это слово означает людей, которые имели пропитание от
возделывания полей и содержания скота. Я не знаю, Ариан принимает ли
номадов за так называемых у Курция и Геродота массагетов, которых
Страленберг на этом основании, стр. 38, называет предками татар. Так
как, по Геродоту, номады жили на восточной стороне Волги и перешли,
после того как они были изгнаны массагетами, на Днепр, из этого следует
заключить, что они не были одним родом. Байер, стр. 389 и 410, в своем
Русском академическом сборнике,4 равным образом Геродот, кн. 1,
Плиний, кн. 3, гл. 17, и Солин в своей Истории, гл. 62, говорят, что они напали
на Персию и, видимо, это произошло с Волги. Хотя они уже задолго до
того переселились на Дон и Днепр, однако, судя по их имени, они имели
не татарский язык. Стрыйковский стремится доказать, что они были из
Литвы, на том основании, что они говорили на одном языке с литвой.
И хотя я не имею никаких сомнений по поводу языка, но по поводу места
он неправ, так как Птоломей, который называет их хунос и хенидос,
помещает их в местности, где жили половцы. Половцы сначала не нападали на
руссов, может быть, оттого, что они захватывали достаточную добычу
где-либо в другом месте. Но они отказались от этого, видимо, увидев, что
руссы расселялись и становились все богаче скотом, что и привлекало их.
От этих половцев руссы в течение 170 лет, вплоть до вторжения татар,
711

выдержали много нападений, хотя это происходило не столько из
побуждений самих половцев, сколько вследствие несогласий между собой русских
князей, которые при междоусобиях призывали к себе половцев, чтобы
одному разорить другого. Половцы, наконец, совершенно были истреблены
вторгшимися в 1222 году татарами, так что угасло и их имя.
№ 158
Был ли этот город в Эстляндии или Лифляндии, из Истории Кел-
хинаш нельзя установить. А так как руссы все чужеземные города
называли, переводя с их наречия, то затруднительно его отыскать, разве можно
было бы найти в их языке по значению этого слова.
№ 159
Что был за народ голяды и где они жили, неизвестно; может быть,
под ним разумелись гили, о которых выше, № 17, упоминается. Вполне
можно также принять за них пришедших тогда половцев, и, может быть,
это имя произошло от их владельца, так как в разных местах ссылается
только на имена их правителей.
№ 160
Торками именованы жившие за Днепром козары и другие народы, как
сказано №№ 73, 99 и 157; они переселены в русские города по обе
стороны Днепра, в Тмутаракань, большей же частью по реке Роси.
Вероятно, их остатки еще были на Днестре или вниз по течению Дона. И хотя
они, согласно Радзивиловскому и Раскольничьему спискам, все погибли,
но Новгородский список, напротив, говорит, якобы многие из них были
переселены на Русь, другие же разбежались іи погибли, что, видимо,
правильнее. Бароний говорит под 1065 годом, что на восточной стороне
Дуная жили узоры, могущественный народ, который напал на болгар и
греков с 600 000 человек, однако они из-за голода и мора вскоре погибли.
Это не иначе как о козарах, которых он иногда, как под 893 и 971
годами, называет турками вместо торков.
№ 161
Автор упоминает литовский народ, называемый ссолы, или чаще су-
солы, однако, где он обитал, неизвестно; только видно по взимаемой дани,
что, должно быть, был немалый народ.
№ 162
Обратное течение Волхова, по Новгородской истории, совсем не ново;
оно происходит очень часто и в наше время, как-то в 1737 году. По моему
мнению, это может быть от того, что лед выше порогов задерживает
течение, а так как течение в этой реке очень быстрое,
следовательно, вода внезапно под напором льда поворачивает к озеру
Ильмень. И хотя из этого следует, что вода в озере Ильмень от того
должна подниматься, но из-за величины этого озера трудно уловить
заметное различие уровня; только опытный человек мог бы это наблюдать.
Что же автор как из этого, так и из затмения планет и появления комет
выводит разные суеверные приметы, этому по тогдашним временам совсем
не нужно удивляться.
112

№ 163
Ростислав, сын Владимира и внук Ярослава, как видим, княжил по
смерти своего отца в Новгороде, вследствие чего Ярослав при разделе
своих детей Новгорода не упоминает; позднее же видим, что его дядья,
после того как Игорь перешел в Смоленск, перевели его из Новгорода во
Владимир, а Новгород остался к Киеву.
№ 164
Бароний говорит под 1066 годом, якобы показалась комета с
длинным хвостом и была видна в течение 20 дней. Это вполне могла быть
одна и та же комета; что же при этом оказалась разница в два года при
летоисчислении, это не удивительно, потому что наши, как выше
упомянуто, начинали год на 8 месяцев раньше, из чего следовательно вырастает
различие в целый год в случае, если комета появилась осенью.
№ 165
Здесь автор утверждает, что косоги, которые были данниками
Ростислава, жили на границе с Грецией, вследствие чего греки их боялись,
см. № 73 и 136; но удивительно, что и корсуняне имели основание мстить
за смерть Ростислава. Может быть, это из-за небрежности писцов
пропущено.
№ 166
Это, видимо, литовский Новгородок, который полоцкий Всеслав хотел
покорить, но Ярославичи в виде возмездия пошли на его земли и
завоевали сначала Минск, а затем одержали победу в Литве на реке Немане,
который течет неподалеку от Минска и литовского Новгородка; это все не
соответствует Великому Новгороду.
№ 167
Болеслав II, сын Казимира, вступил на престол в 1059, умер
в 1081 году и был женат на Вышеславе, дочери русского князя
Святослава, Кромер называет ее дочерью Вышеслава; однако тогда среди
русских князей не было Вышеслава. Далее Кромер, говоря о приходе Изя-
слава в Киев, пишет, что тот прогнал Вышеслава, хотя это должен быть
Всеслав. Из этого ясно, что супругой Болеслава была дочь Святослава и
внучка Ярослава черниговского.
№ 168
Снятии и Ростовец лежат выше Лубна на реке Суле.
№ 169
Здесь Нестор подробно описывает неких волхвов или обманщиков.
Однако я это сократил, так как оно отчасти сомнительно, отчасти н.е
принадлежит к истории.
№ 170
Откуда были эти послы, не сказано, но последующее объясняет, что
они были посланы бранденбургским маркграфом Гугоном, которому Изя«
773

слав отдал в супруги свою дочь Параскеву. И хотя говорится, что он
якобы отдал ее за моравского князя, однако известно, что Моравия тогда
не имела собственного князя, но управлялась поляками. Согласно
немецким историям, она была замужем за маркграфом, а по незнанию писца
легко вместо маркграфа мог быть назван моравский князь. В немецких
историях эта княжна называется иначе — Пракседис, что не удивительно,
так как мы имеем пример, что Стрыйковский полоцкую княжну Праско-
вию называет Пракседис; этой же немцы дали имя Адельгейт. Ее супруг
умер в 1085 году, и в 1088 году она была обручена с римским
императором Генрихом IV; умерла в 1095 г. Так как Стрыйковский упоминает
святую Пракседис в Риме как русскую княжну, то она ею вполне могла быть.
Бароний говорит в том же 1075-м году: «Папа Григорий VII пишет к
Болеславу в Польшу, чтоб он возвратил руссам взятое у них и заключил
с ними мир, потому что Димитрий прислал своего сына к папе, принося
свое царство Петру, чтобы он таковое принял из его рук и обещал
скрепить клятвой». Однако это очень сомнительно: 1) тогда на Руси не было
князя по имени Димитрий, может быть, Изяслав был назван Димитрием,
так как в то время все князья имели по два имени, также и его дети
назывались [Ростислав]-Василий, Святополк-Михаил; 2) Болеслав взятого
у руссов ничего не имел, но, напротив, руссы ему помогали в его войнах.
Однако ясно видим, что он под этим подразумевает возвращение Киеза,
причина же такого посольства могла быть также ради родства.
№ 171
Здесь под Городцом он разумеет Вышгород, потому что этот город
стоит на Днепре вблизи Киева.
№ 172
Здесь автор называет козаров, которые схватили Олега; однако ясно
видно, что это были их подданные, которые изменнически захватили
Олега и передали грекам. Но в 1083 году Олег вернулся в Тмутаракань
и приказал казнить козаров. В это время в летописи не упоминается
никакого похода на поляков, только под 1076 годом написано, что Владимир
и Олег выступили в помощь против богемов, или чехов. Однако
Стрыйковский под 1079 годом пишет, кн. 5, гл. [6]: «Русские князья Владимир
новгородский, Давид и Олег переяславские (черниговские), Владимир
перемышльский и Ярослав Ярополкович луцкий подыскали удобное
время, пошли с войском, разделенным на 4 части, на Польшу во время
короля Владислава Германа, брата Болеслава, и завоевали и опустошили
Польшу огнем и мечом вплоть до Вислы. Однако Болеслав, прозванный
Кривоустым, прогнал их обратно на Русь и, догнав, когда они считали
себя в полной безопасности, неожиданно ночью напал на них и, победив,
возвратился с богатой добычей». Это, может быть, произошло
несколькими годами позже, когда Всеволод заключил мир с сыновьями
Святослава.
№ 173
Давыд был сыном Игоря Ярославича, а Володарь Ростиславич — внук
Владимира Ярославича, от которого пошли перемышльские и галинкие
князья.
№ 174
Дорогобуж находится на реке Горыни, вблизи Луцка на Волыни.
714

№ 175
Звенигород назван Стрыйковским Свиногородом, который до сего
времени известен на Волыни.
№ 176
Здесь впервые упоминается о войне против болгар, живущих на Волге.
№ 177
В Степенной книге написано только: 986 (6594) году основал великий
князь Всеволод женский монастырь и посвятил его св. Антрее. В нем он
велел постричь в монахини свою дочь, которая потом отправилась в
Константинополь к своим родственникам, так как ее мать была дочерью
греческого императора Константина Мономаха, и предстала перед
митрополитом Иоанном, который был преемником Георгия. И когда эта княжна
Анна, вышеназванная монахиня, возвратилась из Константинополя, она
привезла с собой другого митрополита Иоанна в Киев. О ее матери,
греческой принцессе, уже выше, № 153, упоминалось.
№ 178
Это другое доказательство о летописи Нестора, о котором сказано
в Предъизвещении, § 5.
№ 179
Рогалия — это рог с деревянной рукояткой. Его употребляли в
древние времена из-за недостатка железа вместо заступа; хотя позднее
появились железные заступы, однако это название сохранилось. От этого же
происходит и русское слово рогатина, что означает копье, снабженное
железным наконечником.
№ 180
Юрьевский, или, по тогдашнему произношению, гургевский, епископ
раньше не упоминался, но позднее он часто называется. Однако, где
находилась эта епископия, неизвестно, так как Юрьев Польский построен
позднее, только во времена Юрия Владимировича. Был еще маленький
городок на Волге Юрьев Повольский, который тогда уже был построен и
прежде назывался Городец. В -Лифляндии же Юрьев не был
епископством. По тому, что этот Юрьев был опустошен половцами и люди
в 1095 году переселены в Киев, город же в 1103 году был вновь отстроен,
видно, что он находился неподалеку от Киева, а название после могло
быть переменено в Городец. Этот город перестал существовать
в 1151 году.
№ 181
Здесь Нестор подробно описывает жизнь Феодосия и других святых,
однако их жития можно найти в Патерике, и так как они к светской
истории не относятся, то мной опущены.
№ 182
Слово тутон, по-видимому, сарматское, однако неизвестно, что оно
собственно означает; таута у финнов означает болезнь, у карел же теуто
значит мертвец, который встает и ходит; русские их называют нави. В Нов-
775

городском списке написано: «В Полоцкой земле хождаху теутоны беси».
Однако ни один разумный человек не поверит этому, потому что
покойнику так же невозможно воскреснуть с помощью сатаны, как черту убить
человека. И, следовательно, это была выдумка безбожных людей, которые,
чтобы скрыть свое разбойничество и воровские ухватки, таким образом
приводили в страх простых и суеверных. Подобных примеров достатояно
и в наше время.
№ 183
Песочен находится в Малой Руси под Переяславлем на реке Суле и
называется теперь Песчана. Под Переволокой же разумеется, по моему
мнению, Переволочна при устье реки Ворсклы.
№ 184
Торческим градом автор называет Корсунь по ту сторону Днепра,
куда часто приходили половцы. Река Стугна неподалеку от Триполя
впадает в Днепр.
№ 185
Здесь, по-видимому, оканчивается летопись Нестора, и, следовательно,
отсюда начинаются дополнения Сильвестра.
№ 186
Здесь впервые упоминается Рязань; раньше она не встреча\ась, и
нигде не отмечено, когда была построена или принята под русскую
власть. Однако, согласно рассуждению архиепископа Прокоповича, она
долгое время была известна под имене*м Тмутаракани, особенно когда
Олег назвал ее своим княжением; выше же, № 172, упомянуто, что он
был в Тмутаракани.
№ 187
Здесь автор говорит, якобы болгары и хвалисы на Волге — это два
рода, происшедших от Лота. Однако удивительно, что Сильвестр выводит
половцев от Сима, этих же. от Иафета. О половцах же он говорит, что
они назывались кумани, № 157.
№ 188
Лукоморье — древнее русское название, так называли Сибирь или все,
что лежит по ту сторону Уральских, или Рифейских, гор. Избранд в его
карте помещает Лукоморие на западной стороне Тазовской губы, где
обитают самоеды. Однако здесь, у Черного моря, мы находим другое
Лукоморие, № 306.
№ 189
Здесь ссылается на слова Мефодия Патарского,щ который в 303 году
был замучен до смерти. О заключении народов в Кавказских горах
и о Железных воротах см. № 142.
№ 190
Кимера, ныне Кимра, — большое село на Волге ниже Дубны, которое,
по-видимому, еще сохраняет древнее имя кимров, или кимбров. Река
Медведица впадает в Волгу ниже этого села с северной стороны.
176

№ 191
Ярополк был в 1087 году убит холопом. После же того выражает
сомнение, якобы это произошло по наущению Ростиславичей за то, что его
отец Изяслав отнял у них Владимир и посадил туда Ярополка, из-за чего
Василько Ростиславич ослеплен.
№ 192
Это в Никоновской летописи переправлено и изложено следующим
образом. Святополк хотел бежать, но митрополит Никифор сказал ему:
«Покайся в том, что ты сотворил зло, и клянись жить с твоими братьями
в мире, и, если так хочет бог, я пойду к твоим братьям, чтобы
восстановить мир и согласие, и княгиня * Всеволожа Анна будет вместе со мной
стараться». Во всех летописях сказано, что Изяслав послал княгиню и
с ней митрополита. Указанная княгиня Всеволожа, по-видимому, была
мачехой Владимира Мономаха, однако, чья она дочь, неизвестно.
№ 193
Венгерский король Гейза был женат на дочери князя Изяслава,
которая родила ему сына Коломана. То же говорит и Кромер.
№ 194
Дилих пишет в его Венгерской истории под 1062 и 1095 годами:
«Король Лисла выступил против руссов и поляков, потому что те пришли на
помощь хунерам, и довел их до того, что они в 1107 году вынуждены
были просить о мире. Король Коломан, чтобы не итти в Сирию, повернул
без всякой причины против руссов, и хотя мольбы и просьбы русской
королевы Ланки не способны были превратить его грубость в сочувствие,
однако хунеры напали на венгров из сожаления к причиненной этой
женщине обиде с таким ожесточением, что Коломан едва сам смог убежать
с незначительным числом людей. При этом многих знатных, среди них
также некоторых епископов, убили, другие же толпами бежали и
прятались в лесах и от великого голода принуждены были есть подошвы сапог».
Это, видимо, точно согласно с русской историей. Под хунерами же ясно
видно, что автор подразумевает половцев, № [157]. Стрыйковский
равным образом писал об этой победе над венграми, однако он прибавляет
к этому еще некоторые обстоятельства, а именно, что 4000 венгров, среди
которых два епископа, Коман и Лаврентий, остались на поле битвы,
остальных же преследовали два дня и так побили столь многих, что
едва ли кто возвратился.
№ 195
Во многих местах можно ясно видеть, что князья, когда между ними
возникали распри, устраивали съезды в открытом поле, главным образом
ради безопасности; когда же нужно было решить что-нибудь важное, то
съезжались на конях. Этот обычай сохранился до настоящего времени
у поляков и называется конный сейм. Однако, так как для сенаторов это
небезопасно, то конного сейма, за исключением как для выборов королей,
уже давно не бывало.
* В рукописи Tochter.
777

№ 196
Все эти города на Волыни, а Острожским княжеством владеют до
сего времени Любомирские. Стрыйковский пишет, что они до сего
времени ведут свое происхождение от Давыда по мужскому и женскому
наследованию. Однако Черторыйск перешел в род литовских князей,
которые от того называются Черторыйскими, из рода Корибутов.
№ 197
Этот Брест, по-видимому ныне Брест Литовский, тогда принадлежал
к Турову. Ниже, не упоминая Бреста, говорит, что на реке Нуре. Это, по
всей вероятности, река, которая теперь называется Нарев и находится
в той же самой местности неподалеку от Бреста.
№ 198
Кромер пишет, что Болеслав [Кривоустый] взял в супруги Сбыславу,
дочь Святополка. Там же он называет королеву Доброгневу, сестру
Ярослава, которую он прежде называл Марией; указывает также, что брат
Болеслава Збигнев бежал к Святополку, который его снова помирил
с. братом. Однако вскоре затем упоминается, что Сбыслава, сестра
Ярослава, умерла, без указания года, но вскоре после ее смерти упоминается
1118 год. Таким образом, Ярослав владимирский был родным братом
Сбыславы. Отчего же была названа Доброгнева, это неизвестно.
№ 199
Хортич остров лежит ниже порогов и выше Конских Вод. На нем был
по указу царя Ивана Васильевича князем Димитрием Вишневецким
построен город, которым он владел в течение нескольких лет; после же, когда
город от недосмотра сгорел, он отправился в Черкасскую землю и Конев.
Сутен, как можно видеть, — река около Дона; как же она называется
теперь, неизвестно. Имя же острова известно до сих пор, и на нем в
настоящее время заложена крепость.
№ 200
В Новгородском списке написано: «Их князья Урусата, Араслан, Пу-
китан, Пукуман, Асапакур, Ктаченегр, Пусурбор и пр. были убиты, Вел-
дус же был схвачен живым». У Стрыйковского говорится: «Русские
князья Святополк, Владимир, Давыд, Олег и Ярослав имели с
половцами у Стахова съезд, помирились там и дали друг другу для большего
уверения знатных людей в заложники. Однако половцы сохраняли мир
недолго, постоянно нападали на Русь и ее разоряли. Тогда великий князь
Святополк и Владимир, а также Давыд Всеславич и Давыд Святославич
вместе с Мстиславом, внуком князя Георгия, и Вячеслав Ярополкович и
Ярополк Владимирович призвали Давыда переяславского и Олега
черниговского. Давыд вскоре явился, Олег же отговорился болезнью, и так
общей силой зимой 1103 года выступили в урочище Охутиново и к городу
половцев; 20 половецких князей, по именам Руссоба, Качегар, Снолап,
Килтаноп, Куман, Азуп, который тогда владел Азовом, Куртин, Церне-
греп, Сурбар и пр., были убиты на реке Лубне». Из какого русского
летописца это взял Стрыйковский, неизвестно; однако по его рассказу
вероятно, что тот был полнее, чем найденные мною. И то обстоятельство, что
778

Азуп владел городом Азовом, дает повод думать, что название Азов
возникло от владетеля, как как в древние времена, около рождества
Христова, это место называлось Танаис; затем, после того как оно перешло
в руки турков, те назвали его Азак, что означает не что иное, как
отдаленный или крайний. Далее у Стрыйковского: «В то же самое время
с другой стороны напали на русскую область литовцы, пруссы и ятвежи,
происходившие от одного корня с половцами».
№ 201
В Греции тогда был император Алексей Комнин, который, согласно
Баронию, воцарился в 1080 и в 1118 году умер; ему наследовал его сын
Иоанн Кало; в 1116 году Сильвестр упоминает зятя Владимира Леона,
который воевал с Алексеем. Однако, может быть, он был сыном
Алексея VII. Имя дочери Владимира Марии и ее сына Василия названо
в 1136 году, смерть же Марии — в 1147 году, № 236.
№ 202
Дочь Святополка, по польским писателям, Сбыслава, была супругой
короля Болеслава, [Предслава же] за каким венгерским королем была и
как его звали, неизвестно, а правил тогда король Коломан. Гюбнер
говорит о супруге этого короля совсем иное, а у венгерского историка Ди-
лиха говорится: «Стефан имел сына по имени Эмерих, которого отец
женил на принцессе королевского рода», но как ее звали и откуда она
была, о том он не упоминает; однако, так как он русских князей часто
называет королями, поэтому вполне можно думать, что она была русской
княжной. В то же время жил также младший брат Коломана Альмус,
о супруге которого также не упоминается, сын же назван Бела.
№ 203
Бароний говорит под 1110 годом, якобы комета появилась 6 июня,
однако нужно самому об этом справиться у авторов, пишущих об этом.
№ 204
Где обитали зимеголы, неизвестно, но так как их князья пошли на
Рязань, то видимо, что они должны были жить на Волге или на Дону.
№ 205
Под словами «в Синодик» автор разумеет здесь, что Феодосии записан
в святцы или причтен к святым. Хотя об этом здесь упомянуто кратко,
но произошло, по-видимому, согласно не только достаточным
свидетельствам, но на собрании духовных. Слово же собор означает здесь не совет,
а церковь.
№ 206
Это слова Сильвестра о себе, что ниже яснее видно.
№ 207
Стрыйковский пишет, т. 5: «Ярослав Святополкович, брат королевы
Сбыславы, после того как он вступил на Владимирское княжение, видя,
119

что ятвяги и литва часто беспокоили его пределы, соединился с другими
русскими князьями, пошел на них и побил многие тысячи их, опустошил
большую часть их страны и увел с собой много пленных».
№ 208
Это избрание государя вписано ошибочно, так как по многим
обстоятельствам видно, что киевляне при том не употребили силы, а получали
настоящие наследники по завещанию или брали силою. Правда, Давыд по
первенству его отца Святослава имел преимущество, однако он был
миролюбивым властителем, который жил с Владимиром в постоянном добром
согласии. Видимо, Святополк завещал престол Владимиру, принимая
во внимание его заслуги; к чему присоединилось еще то, что Давыд
опасался силы и смелости Владимира. Олег же Святославич имел
беспокойный и властолюбивый нрав, за что был ненавидим народом, поэтому,
покусившись однажды, принужден был отступиться. Этот Олег был
настолько известен, что за беспокойство по его имени весь род Давыда
черниговского называли Ольговичами.
№ 209
Менск называется теперь Минск и лежит в Литве на реке Свислочи,
Друтеск же называется теперь Друцк, в верховье речи Дручи, которая
в Минском воеводстве впадает в Березу. Прежде он принадлежал к
Смоленскому княжеству, иногда же к Полоцкому, и там были удельные
князья, от которых и до сего времени есть на Руси некоторые роды;
также в Литве князья Друцкие известны. Город же Желна на реке
Дручи неизвестен.
№ 210
Что означает слово Желна, неизвестно; в Новгородском» же списке
назван город Друя, а после Друцк. И по тому видно, что здесь речь
идет о том же городе, а имя Желна, может быть, носит маленькая речка
у Друцка. Друя же лежит на Двине ниже Полоцка, поблизости от
Бряцлава.
№ 211
Этим сказанием, которое я от слова до слова взял из Никоновского
списка, Сильвестр заканчивает свою летопись. В Кириловском списке
написано то же самое, только без имени, но так как во всех прежде
Сильвестр назвал себя автором, то и это тоже не вызывает сомнения.
№ 212
Стрыйковский, кн. 5, гл. 9, пишет: «Владимир Мономах, имея
подозрение на своего племянника Ярослава владимирского, якобы тот
замышляет изгнать его из Киева, выступил со своим войском и другими
князьями ко Владимиру; Ярослав же, зная свою невиновность, пошел
сам ему навстречу и помирился с ним. Однако Владимир по возвращении
в Киев снова разгневался и послал к Ярославу с требованием, чтобы тот
пришел в Киев. Ярослав же, который полагал, что его туда требуют
не с добрыми намерениями, взял свою жену и' детей и отправился
к королю Болеславу, где был хорошо принят, Владимир же посадил
Мстислава на его место. Однако Болеслав, собрав войско, посадил вместо
120

него Ярослава». Что же выше пишет о супруге Ярослава, а также затем
о его смерти, это не имеет никакого основания; к тому же первое совсем
невозможно.
№ 213
В Степенной книге написано, что это было прислано Владимиру его
дедом Константином Мономахом, однако тот уже задолго до того умер.
Здесь же хотя и Алексей упомянут, но и он также уже в 1118 году умер.
Однако это последнее не дает повода к сомнению, потому что Алексей
умер после того как он уже отправил послов, а они только в 1119 году
достигли Киева и заключили договоры; или потому, что руссы начинали
год с весны, следовательно, мы пишем уже 1119, а в это время у греков
еще не истек 1118 год. Что же он вскоре затем говорит о смерти Алексея,
то, видимо, потому, что это известие было получено вскоре.
Бракосочетание же действительно последовало в 1122 году.
№ 214
Кромер и Стрыйковский не упоминают при взятии крепости
Владимиром никакого обмана, но позднее говорят, что Святополк был схвачен
обманом. Однако это явная неправда.
№ 215
Стрыйковский пишет, кн. 5, гл. 10, в 1118 году: «Володарь, князь
русский, перемышльский и червенский, собрал половцев, с которыми он
многократно нападал на Польшу и ее опустошал. Болеслав же послал
против него войско, которое дало Володарю бой при урочище Высоком,
в котором он не только потерпел поражение, но и сам был взят в плен.
Брат же его Василько выкупил Володаря за 2000 гривен», и прочее,
ко всем согласное с нашей летописью. Кромер пишет, что Володарь был
выкуплен за 1000 фунтов, и отсюда, следовательно, видно, что русская
гривна была равна половине фунта. Что же Кромер, кн. 5, и после
него Стрыйковский пишут, что Болеслав пленил Святополка обманом,
это не имеет никакого основания, и ясно видно, что это ошибка и что
Святополк назван вместо Володаря.
№ 216
Дилих под тем же годом пишет: «Король Стефан II ходил на Русь,
чтобы снова посадить на престол изгнанного князя Боцена и, согласно
завещанию своего отца Коломана, отомстить руссам за претерпенный
от них позор. Однако он был. от этого отговорен своими знатными
людьми». Потом он пишет перед 1133 годом, стр. 132: «Борис, подложный
сын Коломана, рожденный от сестры польского короля Болеслава, собрал
руссов, поляков и многих других и пошел на Венгрию. Однако когда
руссы и поляки разузнали, что он не прямой сын Коломана, то они
изменили свое намерение и возвратились назад». Стрыйковский же говорит
о том совсем иначе: «Изгнанный прочими русскими князьями, князь
Ярослав владимирский жил четыре года в Польше, и Болеслав, собрав
войско, пошел на Киев; по дороге же у Перемышля к нему примкнули
Коломан, брат венгерского короля Стефана, перемышльские князья Во*
лодарь и Василько и князь Владимир Володаревич. Ярослав взял
7000 венгров, с которыми он пошел вперед, и возвратил свои города,
взятые Владимиром. Владимир, не полагаясь на свое войско, бежал
727

при этом. И поистине Владимир одержал в этом поединке над своим
кафинским врагом чудесную победу, которая и дала повод к тому, что
греки прозвали его Мономахом. От этого Владимира ведут свою
родословную все московские великие и другие русские князья».
№ 219
Это важнейшее доказательство о Тмутараканском княжестве, Ярослав
Великий при разделе своих детей дал третьему сыну Святославу
Чернигов, которому Тмутаракань уже была передана Мстиславом. Далее
можно видеть, что Святослав отдал Тмутаракань своему сыну Олегу.
После же, когда он по изгнании Изяслава стал великим князем, он
уступил Чернигов своему брату Всеволоду, а детям завещал Тмутаракань.
После смерти Святослава его дети пошли войной на своих дядей и
завладели Черниговым. Тогда старшие сели — Давыд в Чернигове, а Олег
в Новгороде Северском, Всеславу же с его братом Ярославом, как
младшим, досталась Тмутаракань. И до этого места нигде не находим ничего
о Рязани; здесь же написано: Всеслав был в Рязани, вместо в
Тмутаракани, из чего достаточно ясно, что Тмутаракань была или сама Рязань,
или город неподалеку от Рязани; или была область под названием
Тмутаракань, главный город которой назывался Рязанью.
№ 220
По моему мнению, здесь вместо дрегович названы кривичи, так как
эти последние принадлежали к Смоленску, первые же к Полоцку, № 11.
Город Борисов на реке Березе в Литве построил, по словам Стрыйков-
ского, полоцкий князь Борис Вячеславич.
№ 221
Рогволод был сыном полоцкого князя Бориса, о котором ниже яснее
сказано. Стрыйковский, чтобы закрыть русские притязания на область,
пишет, гл. 17, что этот Борис был сыном литовского князя Гитвила.
Однако это совсем неверно, так как, во-первых, имеется разница более чем
в 100 лет, а затем он утверждает, что отец Гитвила будто был женат на
тверской княжне. Этого не могло быть, так как в достовернейших
русских историях для того времени не находим сведений ни о Твери, ни о
литовских князьях. В Литве же тогда другой грамоты, кроме русской,
не было. А Борисов действительно построен русским князем Борисом
Всеславичем. Их род следующий-:
Владимир
і
Изяслав
і
Брячислав
і
Всеслав
і
Борис
I
Рогволод
I
Олег и Прасковья, о которой, № 170, упоминалось.
723

№ 222
В Новгородской истории часто упоминается печерская дань; из чего же
она состояла, о том нигде ясно не написано. Вероятно, когда новгородцы
после положения Ярослава завладели Печерой, то и ежегодная дань
великим князьям на них была положена.
№ 223
Русские князья подчинили себе Эстляндию и сделали ее своей данницей
еще до прихода рыцарей меченосцев или, как их называли русские, немцев
или слуг божиих. Они пришли в XIII веке по рождестве Христове и
брали дань, что утверждают тогдашние норвежские и шведские историки,,
а также Миллер показывает в его Собрании русских историй, том Іг
стр. 115. См. № 140.
№ 224
Волоком называется пространство между двумя реками: 1) Волок
Ламский между Днепром и Волгой и впадающими в нее реками, так как
река Лама впадает в Шошу и Волгу; 2) Вышний Волочек между Тверцой
и Метой; 3) в Новгородской истории расстояние от Ладоги до Белого
моря именовалось через впадающие реки; 4) волок из реки Великой через
Дризу в Двину и через Шелонь в Ильмейь; 5) в Сибири между реками
Чусовой и Исетью; 6) в Перми есть волок между реками Вишерой и
Печорой. Однако, по-видимому, здесь подразумевается Волок Ламский.
где уже в то время был построен город.
№ 225
Посадники первоначально бывали посажены князьями, затем они
назывались наместниками или губернаторами. Сначала наместниками
определялись князья и, следовательно, имели в том преимущество перед
посадниками. Однако новгородцы получили от великого князя милость,
чтобы они сами выбирали посадника; он был у них высшей властью и
являлся почти тем же, что консул или бургомистр, и занимал первое
место после князя. В чем собственно состояли его власть и сила, этого
в истории нигде ясно не написано. В военное же время было два
посадника, и старший из них командовал армией, иногда они оба находились
при войсках, но ходили с войском в разные места. Время их пребывания
в должности не было определено, и иногда они были смещаемы и
убиваемы, а их дома разграблены. Тысяцкий был первым после посадника и
равен генералу над войском. Однако сколько тысяцких было определено
при армии, один или многие, этого нигде не указано. Их обыкновенный
знак — золотая гривна на такой же золотой цепи.
№ 226
Кого автор здесь разумеет под именем немцев, неизвестно, так как
в Эстляндии или Лифляндии тогда еще не было рыцарей; разве датчане
были в Ревеле, или он подразумевает шведов.
№ 227
Об этом сражении в Галиче польские авторы говорят, что оно было
проиграно вследствие измены, и приписывают вину главным образом
124

краковскому воеводе, за что он был лишен привилегий, которые были
даны каштеляну. Упомянутому воеводе Болеслав послал прялку и
веретено, однаго вскоре затем сам от огорчения умер.
№ 228
Под Новгородской волостью разумеет он Северскую.
№ 229
Здесь названы печенеги из Радзивиловского и Раскольничьего списка,
в Никоновском же написано черные клобуки, в Голицинском — торки,
и только в одном Новгородском — берендеи. Однако ясно видно, что это
все одно и то же, №№ 76 и 86.
№ 230
Кромер, кн. 5, пишет: «Владислав имел против своей братии в
помощь русское войско: пришли с войсками Святослав Всеволодович, Изя-
слав Давыдович и Владимир галицкий и прогнали Генриха из Сендомира
и Болеслава из Полоцка, и в Великой Польше вокруг Познани все было
завоевано руссами. Однако все они были побиты младшими братьями
1145-го». Это расходится с русской историей не только в годах, но также
и по обстоятельствам.
№ 231
Этот Дунин был так жестоко казнен потому, что он оклеветал
королеву. Кромер, кн. 5. Однако это дало повод к большим волнениям.
№ 232
Что это была за моравская княжна, неизвестно, так как в Моравии
тогда князей не было. Однако он выше упоминает княжну Прасковью,
которая была выдана за моравского князя (согласно же немецкой
истории, она вышла замуж за маркграфа, № 170), поэтому может быть, что
она была взята оттуда или от живущих там поблизости князей, что
через свойство с польскими королями легко могло произойти.
№ 233
Кромер пишет: «Болеслав и Мечислав взяли в супруги двух родных
сестер, дочерей Владимира галицкого, а именно Болеслав взял
Анастасию, Мечислав же Евдокию, которая вскоре после того умерла. После
смерти Анастасии Болеслав женился на Елене, дочери Ростислава пере-
мышльского. Ее же сестра Аленда (если не ошибаюсь, Александра) была
выдана за Мечислава». Однако совершенно невероятно, чтобы русские
князья вопреки закону выдавали замуж своих дочерей при столь близком
родстве, так как Владимир галицкий и Ростислав были родные братья.
Далее Кромер также пишет: «Казимир, сын Ростислава, князя сендомир-
ского, взял за себя Елену, дочь Всеволода бельского». Однако можно
удивляться, что Болеслав с его братьями пошел . против своих тестей,
скорее Болеслав мог иметь супругой дочь Всеволода.
№ 234
Этот Прилуцк был где-то на Волыни, а не тот, который в Малой Руси.
725

№ 235
Вал за Триполем часто упоминается. Была ли это природная гора
или же вал, насыпанный для того, чтобы препятствовать вторжениям
степных народов, неизвестно. Позднее подобные валы от набегов татар
были сделаны в разных местах, как-то великий князь Иван III сделал за
Тулой, царь Михаил Федорович Белевскую засеку и царь Алексей
Михайлович вал [или черту Корсунскую], Закамскую и в Крыму.
№ 236
Эта Марица, или Мария, сочеталась браком с греческим царевичем
Леоном, № 201.
№ 237
Из этого видно, что торки и берендеи, или черные клобуки, еще
не были христианами.
№ 238
Пултеск, по моему мнению, Путимль, так как в том месте нет никакого
другого названия, которое бы было подобно этому, а Путимль вскоре
затем упоминается. Однако назывались ли берендеи или какие-нибудь иные
войска беркастенами, это неизвестно.
№ 239
О построении города Москвы в Раскольничьем манускрипте написано
слово в слово то же самое; в Голицынском и Никоновском, что Юрий
был в Москве; в хронографе построение ее отнесено к 1151 году, когда
был построен и Владимир. Другие же, напротив, возводят древность этого
города дальше и производят его название от Мосоха, с чем и Стрыйков-
ский, говоря о русских именах, до некоторой степени соглашается, однако
без всякого доказательства. Страленберг производит это имя от прежде
существовавшей деревни Мостковы, чему, видимо, то причиной, что
отдельно писали об убийстве Андрея Боголюбского Кучковичами и о
построении города Москвы Даниилом Александровичем, не следуя истории.
По моему мнению, это сарматское слово, однако мне неизвестно, что оно
означает.
№ 240
Это поставление митрополита не первое, так как Святополк уже
в 1096 году, собрав всех епископов, поставил митрополитом Никифора.
Впрочем, поставление митрополита в Константинополе не только дорого
стоило, но и было в высшей мере вредно, так как тогда случались частые
войны и договоры с греками; митрополиты же, которые на Руси имели
немалую власть и почтение, в Константинополе были под властью
патриархов, вследствие чего из выгоды могли более помогать грекам. И хотя
потом митрополиты, не обращая внимания на этот вред, туда ездили, но
все же великий князь Иван Васильевич это, наконец, пресек и положил
патриархам умеренную плату, а царь Федор Иванович в 1585 году
поставил на Руси патриарха с тем же значением и властью, какие имел
константинопольский.
126

№ 241
1 ривна разумеется в трояком значении: во-первых, это значит фунт,
который еще до сего времени простонародие называет гривна, или
гривенка; 2) издревле деньги исчислялись фунтами в серебре или стоимостью
в скоте и зверях, и пр.; 3) была гривна и цата, которая давалась
властями знатным людям, большей частью военным, для ношения на шее,
так же как теперь офицеры имеют особые знаки отличия, о чем и здесь
упоминается. Однако более находим их у тысяцких, как об этом часто
упоминается в Новгородской истории, № 225. Здесь названы три
тысяцких, которые носили серебряные или золотые цепи.
№ 242
Неизвестно, где были города Кимера, Бехань и Попаша, однако видно,
что должны быть на Суле или по Пслу.
№ 243
Хотя в этом месте черные клобуки написано не во всех манускриптах,
но все же в большинстве; только в одном торки.
№ 244
Белавежа, или Белавесь, была вблизи Чернигова, так же как Куднов
и многие другие; в настоящее время неизвестны, возможно, что
совершенно запустели после татарского разорения или их имена были
изменены. Неподалеку от этой местности находятся до сего времени Бела-
ковка и Белахокон; Куднов же лежит около Полонска.
№ 245
Здесь упомянуто о направлении епископа послом; в этом все
манускрипты сходны, в Никоновском же написано так, как № 192.
№ 246
Что тогда духовные и чернецы участвовали в военных походах,
в этом по многим историям можно не сомневаться. В римской церкви мы
находим, что епископы и кардиналы часто бывали военачальниками,
а при Димитрии Донском монахи действительно побиты вместе с другими.
Под вышеприведенным, однако, автор разумеет, по моему мнению, только
белых священников, которые были освобождены от походов, или, может
быть, имеет в виду приходское духовенство, именно священника в
каждой церкви.
№ 247
Здесь под словом русь подразумевает только киевлян, новгородцев же
от них отличает. Киевскую область всегда называет только Русской,
в другом же манускрипте она названа просто Русская, Суздальская же —
Белорусская.
№ 248
Георгий Владимирович называется почти во всех манускриптах, или
списках, согласно тогдашнему наречию, Гургий, или Гурий, а так как
5 В. Н. Татищев
127

тогда были частые сношения с варягами, то часто именовался также
Ингорем; равно как здесь видим, что несколько Георгиев названы
Игорями, может быть, в память Игоря Рюриковича. Но я для лучшего
понимания употребил имя Юрий, а в написании — Георгий, так как у нас
до сего времени князья зовутся Юриями, по святцам же Георгиями,
а простолюдинов кличут Егорами или совсем уменьшительно Егорками.
№ 249
Болеслав был тогда мазовецким князем, брат же его Генрих князем
сендомирским, оба сыновья Болеслава [Кривоустого]. Кромер пишет,
кн. 5: «Болеслав, называемый Кудрявым, ходил по просьбе изгнанного
Изяслава вместе с своим братом Генрихом и с большим войском за
богатые подарки; однако, простояв всю зиму у Цемерина, возвратился
обратно, не выполнив дела». Стрыйковский говорит при этом и о венграх.
Хотя причиной бездействия войска была неспособность Изяслава; но
ясно видно, что они это сделали из-за их тестей, галицкого и перемышль-
ского князей, как выше, № 233, показано. Или Изяслав пытался склонить
Юрия к миру через посредство своего дяди Вячеслава Владимировича,
что можно видеть ниже из слов Вячеслава.
№ 250
Слово пасование означает у поляков то же, что удар мечом; король,
жалуя кого-нибудь в дворянство, при передаче тому меча ударял его
таковым и притом жаловал новым гербом прозванием и привилегиею, как
это принято было повсюду в Европе. В Польше король при короновании
обыкновенно пасует трех новых рыцарей.
№ 251
Эта непристойная и никогда не приводимая в исполнение оговорка,
которая была внесена в договор, вскоре затем дала повод к новой войне
и особенному опустошению государства.
№ 252
Торпеи и турпеи были те же самые торки, только названные на более
вежливый лад, к тому же после и имя торки уже редко встречается.
№ 253
Здесь автор не дает венгерскому королю никакого имени, ниже же он
называет его Гейза, согласно Венгерской истории, это был Гейза II. Как
звали его супругу, нигде не находим, к чему, по моему мнению, могло
привести главным образом то, что римляне из-за разности веры ее совсем
не упоминают. Венгерский историк Дилих пишет, стр. 184: «Короля
Гейзы тесть (так он называет его вместо шурина) Владимирко, надеясь
на помощь хунеров, пошел на него жестокой войной, намереваясь совсем
его выгнать. Король, узнав об этом, послал в помощь немалое число
избранного войска. Так как, однако, Владимиру это не удалось, то он
выступил сам с своим братом и усмирил противников». Хотя^ Дилих
пишет здесь не вполне ясно и понятно, но вое же сущность совпадает;
что он называет Владимира вместо шурина тестем, это происходит от
незнания, так как он знал только то, что Владимир был в Венгрии.
728

№ 254
В Греции был тогда Эммануил, который воевал с Гейзой из-за
святого креста, так как Гейза помогал немцам против греков.
№ 255
Это было причиной первого главного разделения, когда великий князь
Георгий стал княжить в Белой, Изяслав же в Малой Руси. И хотя
Георгий, после того как он овладел Киевским княжением, остался один, однако
его сын Андрей после его смерти стал писаться великим князем Белой
Руси, № 286.
№ 256
Слова «по месту» значат то же, что равной чести, как выше при тех же
обстоятельствах упомянуто, что каждый свою собственную власть и силу
имел.
№ 257
Свина — это маленькая речка, Березов же находился там, где теперь
Свинский монастырь и где ранее бывала большая ярмарка, которая,
однако, затем в [1706] году перенесена по распоряжению князя Меншикова
в Раненбург.
№ 258
Это примечательно, что русские князья при их междоусобиях
призывали на помощь половцев как общих врагов Руси. Однако те, опасаясь,
везде или первые бежали, или же писатели из вражды к ним всегда на
них возлагали причину несчастья.
№ 259
Прозвище Юрия Владимировича Долгорукий действительно ли очень
старое, я не знаю, так как хотя его находим в Степенной книге, однако
во всех собранных мной летописях ни в одной, кроме Никоновской, его
нет. Откуда выводят Долгорукие их род, этого лучше здесь не объяснять;
достаточно того, что после Юрия ни его дети, ни внуки и правнуки не
называли себя Долгорукими. Долгорукие стали известны среди
ярославского дворянства впервые в царствование царя Ивана Васильевича. Они
сами говорят о себе, что они происходят от фамилии Оболенских, однако
среди Оболенских также не находится никаких Долгоруких.
№ 260
О том, что Юрий Владимирович в это время строил в Белой Руси
города, разные историки пишут по-разному; некоторые указывают
большое число их, другие же, напротив, малое. В Новгородской летописи
написано: «Юрий, вспоминая русские города, которые он имел под своей
властью и которые были отняты у него Изяславом, построил Юрьев
в Поле». В Хронографе написано, что в это время также построена
Москва. Однако мы об этом уже выше, № 239, говорили, и история
показывает, что в то время было построено много городов. В Никоновском
же списке и в Степенных книгах неправильно сказано, что якобы
Владимир на Клязьме построен Владимиром Великим, № 116.
5*
729

№ 261
Слово обезы написано как в этом, так и в Новгородском списке,
в остальных же списках оно пропущено. Был ли это город или половецкий
народ, неизвестно.
№ 262
Что здесь автор разумеет под словом Порусье, неизвестно. Может
быть, оно должно значить Поросье, так как я припоминаю, что Стрый-
ковский пишет: «Василий имел стол в Дрогичине, что в настоящее время
является Подляшием, или в Пинске, что теперь называется Полесьем».
Ниже, однако, он говорит, якобы половцы пришли на Поросье, под чем
он, как я считаю, разумеет реку Рось, ибо недалеко оттуда лежит и
Канев.
№ 263
Епископия по тогдашнему значению есть соборная церковь, здесь был
только один протопоп. Во Владимире не было особого епископа, и хотя
при Юрии II поставлен был особый епископ, он все же писался епископ
суздальский и владимирский.
№ 264
Нерль — село на реке Нерли в Дмитровском уезде между Дмитровом
и Переяславом; но эта река впадает в Днепр и Волгу.
№ 265
Под дикими половцами он разумеет живших на Дону и Донцу, тогда
как. живших по Днепру называет просто половцами.
№ 266
Имя берендичи, видимо, имеет большое сходство с сарматским, Ка-
раско же с турецким.
№ 267
Что здесь сказано о смерти митрополита, в том три летописи
совпадают слово в слово; только в Новгородском и Никоновском списках
написано, что митрополит оставил письмо и лежал непогребенным три дня.
В это время в Киеве была такая сильная буря, гром и молния, что земля
разверзлась и в церквах служили молебны, когда же он был погребен,
то ветер прекратился. Не были ли это обстоятельство и чудо вымышлены,
чтобы придать духовным лицам брльше уважения и важности, оставляю
на суждение другим, а в остальном каждый может верить или не верить,,
как ему самому заблагорассудится.
№ 268
В этом году, как говорит Кромер, император Фридерик совершил
поход в Польшу, и ему помогали русские князья. Об этом, так же как и
о многих других происшедших в Червонной Руси событиях, в русских
летописях ничего не упоминается, а тамошних писателей я не нашел.
730

№ 269
По поводу прихода Ростислава почти во всех годах ошибка, 1155,
1158, в одном же списке 1159 положен. Однако так как Пасха в 1159 году
приходилась на 12 апреля, то я его и указал; подобно этому и в других
местах многое исправлено и улучшено.
№ 270
Здесь упомянуты в дарах вещи, подобные которым, как например
соболи, кроме Сибири, редко где можно найти, однако в то время их было
достаточно в Поморье и по реке Печоре.
№ 271
Пардус — это леопард, или по-русски бабр. Этот зверь. упомянут
среди даров великого князя Георгия в 1147 году, также и после о нем
упоминалось. Нынче же мы можем получить их только из Персии, атак
как руссы тогда не имели с Персией ни торговли, ни дружбы, то они
могли получить их не иначе как через болгар; или, может быть,
леопарды из-за большой пустынности показывались на русской границе.
Я слышал также от Абулхаир хана, что двумя годами раньше, это
значит в 1737 году, неподалеку от Яика были убиты два леопарда, что там
считают за чудо.
№ 272
Весьма примечания достойно, что Андрей имел архитектора, так как
оставшиеся после него здания, в особенности городские ворота, по
тогдашнему времени действительно удивляют, и вполне можно было бы их
считать созданием опытного художника и на память выгравировать на
меди. Церковь также, без всякого сомнения, была превосходной, однако
она повреждена при нашествии Батыя и затем восстановлена, отчего
многое из ее древнего великолепия погибло. Так как я, однако, не имел
времени, чтобы рассмотреть ее со вниманием, то я и не могу сказать
о том обстоятельно. Равным образом также церковь, построенная его
отцом в Юрьеве Польском, достойна обозрения и восхищения.
№ 273
Об этом образе говорят согласно все манускрипты, что он принесен
Пирогощей из Царьграда, однако нигде не сказано, что его написал
евангелист Лука, только в Никоновском списке упомянуто: «Об этом образе
говорят, что его написал евангелист Лука», и на краю образа написано
ясно, что он написан евангелистом Лукой. Однако, конечно, это написано
не во время Никона, ибо образ после Никона поновлен. Что же в
Константинополе был образ, о котором утверждали, что его написал Лука,
это подтверждают многие греческие историки. Анна Комнина, которая
жила после Пирогощи, говорит, что этот образ еще в ее время был передан
в императорский дворец. Дукас же пишет, что после покорения Царь-
града турки разрушили дворец и взяли из него драгоценности. Поэтому
вполне может быть, что образ, привезенный Пирогощей на Русь, был
другой, но того же апостола и был где-то куплен. Если бы он был
прислан императором или патриархом, то они не смогли бы об этом умолчать
и тогда не было бы в этом никакого сомнения. Мы видим из истории,
737

что подобные образы находятся в Италии, Испании и других местах.
В особенности очень знаменит образ кисти этого апостола в Польше
в Ченстоховском монастыре, о котором- говорится, что1 он написан на
доске из купели, в которой была крещена богоматерь. И хотя никто
из тогдашних писателей не упоминает, что Лука знал иконописное
мастерство, равным образом не сохранилось сведений о том, что тогда
людей крестили в купели, но все же известно, что она была во время
крещения немолода. А когда это в действительности могло произойти,
может, по невнимательности писателей пропущено или если и было где-
нибудь записано, то утеряно; при преследовании мучеников так могло
вполне случиться. Этот образ находился во Владимирской церкви,
однако в 1185 году церковь со всеми образами, утварью и богатством
сгорела и позже образ больше не упоминается. Когда затем Батый вторгся
во Владимир, то он опустошил весь город и сжег церковь, в которой
погибли в огне князья вместе с массой народа. Из этого следует заключить,
что упомянутый образ также должен был бы погибнуть, но, по-видимому,
каким-то особым образом сохранился, о чем историки умолчали, или
в каком-нибудь другом городе была с него копия.
№ 274
Весьма сомнительно, подлинная ли это грамота патриарха, так как
в ней многое противоречит как одно другому, так и Священному писанию
и здравому рассудку, как-то: 1) совсем неправильно называет епископа
главой церкви и государства, между тем, по апостолу Павлу,.один
Христос является главой церкви. Христос же не дал апостолам никакой
власти над королями и князьями, но повелевает быть подвластными
императору и, что император прикажет, делать. Апостол Павел кратко
об этом говорит и увещевает повиноваться не только добрым, но и
строптивым. 2) Равно патриарх называет себя неподобающе отцом императора,
что одному богу надлежит; и я не считаю, что это употреблялось у
благоразумных греков, разве в то время, когда монархия уже начала
приходить в упадок. 3) Он совершенно неприлично уподобляет монахов у
апостола Павла ангелам, ибо эти слова сказаны только о Христе, а монахам
непристойны никоим образом. 4) Он хвалит безбрачие духовных и
называет его девственностью, однако мы видим по опыту, что эти живущие
в безбрачии подобны самаритянам, и от многих монахов слышим, что
они никогда не были женаты, однако при этом никогда не ложились
в постель без женщины. 5) Что касается их отречения от мира и того,
что они меньше, чем другие, озабочены мирскими делами, известно, что
м)тжик, который не хочет заботиться о доме и обеспечивать свою семью,
работать, платить подати, служить, идет в монастырь только для того,
чтобы пребывать в праздности или в намерении без труда получить
власть и большой доход и использовать со всем удобством работу других
людей; что его императорское величество в обнародованном в 1724 году
указе достаточно изъясняет. И поэтому мое мнение, что эта грамота
составлена Никоном и помещена в его летопись, к тому же ее нет ни в
каком другом списке, поэтому я был намерен ее выкинуть. Однако так как
она содержит нечто, служащее к объяснению истории, я все же ее оставил,
№ 275
Первой супругой Георгия была половецкая княжна, о которой
сказано под 1107 годом. Эта вторая или же третья была, как видно, из
Греции. Она, будучи изгнана пасынком и детьми, по родству ездила
в Грецию, о чем, может быть, есть разъяснение в греческой истории.
132

№ 276
Великий град в Болгарии, видимо, здесь не собственное имя, но,
может быть, переведено с их языка или из Боогард в Болгар переменено;;
боо на чувашском языке означает главный, а гард — город, следовательно,
Боогард значит главный город, что затем руссы перевели Великий город,
так же как здесь говорится о многих других городах. Например, город
Сенбирь по-татарски значит [главный], русские же назвали Сибирь,
Неопытные часто настоящие имена городов и народов опускали и
называли их по другим побочным признакам, чему имеется много примеров.
Так, вместо Константинополя называют этот город Царьградом, вместо
Пекина поляки говорят Царство и вместо Москвы часто говорят столица;
следовательно, также вышеупомянутое место вполне могло иметь другое
имя. Что же утверждают, якобы болгары получили свое имя от Волги и
были названы болгары от превращения греческого ß в латинское В,
таким же образом, как мы говорим Василий, латины же — Базилеос. Это
неверно, так как, во-первых, о:чи назывались в нашей истории болгари,
а не волгари; во-вторых, Волга называлась так только от ее истока до
устья Оки, ниже же она называлась Раа, что у древних сарматов не было
исключительным. То же мы видим в Поморье: две реки, Сухона и Юг,
после их слияния называются Двина. Так же в Сибири: Тагил и Реж
образуют Ницу, Шилка и Аргунь—Амур и так далее. К тому же эти
названия все сарматские и вполне подходят к обстоятельствам, так как Волга
значит судоходная, то есть река, по которой могут ходить суда; Ока,
по-сарматски Оика, означает справа, так как она впадает в Волгу с
правой стороны, Раа же означает избыток или довольство; это имя татары
также перевели на их язык и назвали Идель, или Едель. Такое название
превосходно подходит этой реке ввиду большого обилия в ней рыбы и
плодородных населенных берегов, за что русские называют ее матерью
и кормилицей. Подобное имя сарматы, так же как и татары, давали
многим рекам, как-то Ильг-Раа, Пах-Раа и другие. У татар, напротив,
Кама называется Толпан-Идель, река Белая — Ак-Идель и пр. Что же
касается дунайских болгар, то видно, что они с прочими славянами
пришли в Сарматию и частью оттуда к болгарам, и, живя совместно с ними,
получили имя болгар, и с тем именем в соединении с прочими славянами
перешли на Дунай, что еще до сего времени известно. Это тем более
вероятно, что они, согласно своему обычаю, называли построенные ими
города по своим прежним поселениям, как-то здесь на Волге Бряхимов,
на Дунае же был построен Брагилов, также и многие другие. Хотя город
Бряхимов в Никоновском манускрипте помещен на Каме, но во всех
прочих манускриптах ничего не говорится о месте, где находился этот
город. А я того мнения, что он был на реке Суре, так как там был
древний город на том месте, где теперь построен Василь. Впрочем, имя
волжских болгар после татарского разорения совсем угасло; можно бы было
болгар, или, как татары их называли, бухар (что на их языке значит
осел), рассматривать как остаток болгар: 1) потому что их имя почти
одинаково, 2) что боогарды, также и эти бохары, по большей части
принадлежали к купечеству, 3) они по внешнему облику похожи на татар;
4) бохары также сами говорят о себе, что в давние времена они жили на
Волге и имели особый язык, были изгнаны татарами, но приняли
татарскую веру, а татарский язык и сейчас употребляют.
№ 277
Это был первый архиепископ всей Руси. Что же он потребовал,
чтобы епископы стояли ниже его, видно это было согласно древнему
133

обычаю греческой и римской церквей, где епископы подчинялись
архиепископам. Почему же великий князь этого не сделал, не указано, но все же
ясно видно, потому преимущественно произошло, чтобы новгородцы от
того не получили большой власти или чтобы не подать повода к
несогласию с другими князьями. Наши архиепископы, хотя их потом было
немало, все же, кроме председания, больше никаких преимуществ и
привилегий перед епископами не имели и, наконец, почти все были названы
архиепископами.
№ 278
Греченики, сколько можно судить по обстоятельствам, видимо, купцы,
которые торговали с Грецией.
№ 279
Здесь снова печенеги и берендичи упоминаются как один народ.
№ 280
Этот Корсунь, о чем выше, № 184, упомянуто, чаще называется
иначе — Торческий град.
№ 281
В 1173 году Пасха была 8 апреля, Русальская неделя, то есть неделя,
когда является ьсякая нечисть,* приходилась перед Троицей, которая
была 27-го мая, следовательно, 28-го мая был понедельник. Таким
образом, видно, что в исчислении дней произошла ошибка и что погребение
состоялось 30-го. Прежде упомянутая неделя перед праздником Троицы
еще от древних идолопоклоннических суеверий названа Русальской, так
как представляли, что дьявол в образе женщины с развевающимися
волосами показывался открыто и торжественно начинался праздник. Еще
до сего времени в четверг на этой неделе, называемый Семик, в деревнях
сходятся для игр, плетут венки из веток березы, пляшут и поют древние
песни, в которых часто вспоминают имя богини любви Дидо и ее сына
Ладо, не зная, что это идолопоклонство, которое некоторые учителя
весьма ревностно запрещали. Стрыйковский описал много подобных
суеверий и обрядов и сообщает, что он взял это из русских хроник.
№ 282
Это был первый архимандрит на Руси. Этот титул означает
начальника, имеющего власти над многими монастырями. Он был также
одновременно игуменом Печерского монастыря. Со временем, однако, у
архимандритов осталось не больше власти и преимуществ, чем в настоящее
время имеет игумен, которому принадлежит управление только одним
монастырем. Могло также быть, что к одному большому монастырю были
приписаны многие небольшие.
№ 283
Здесь автор разумеет поляков римского закона, которые назывались
латинами.
* ß рукописи die Wilden.
134

№ 284
О убийстве князя Андрея в Степенной книге написано следующее:
«Князь Юрий Владимирович строил в 1152 году города и среди других
также Москву. В то же самое время он женил своего сына Андрея на
дочери одного дворянина по имени Кучка, который служил у знатного
дворянина и был казнен князем Георгием за преступление. Упомянутый
Кучка оставил двух сыновей, которые как шурья были в большой
милости у князя Андрея. Однако так как один из них воспротивился ему
и вследствие этого был казнен, то второй брат, так же как и сестра,
.жена князя, затаили против последнего злобу и искали только удобного
случая, когда бы они могли его убить. Однако так как они не хотели
делать этого во Владимире и Суздале, то улучили случай, когда он был
в своем любимом селе Боголюбове, и там его убили». О казни убийц и
о заточении жены князя в монастырь находим у писателей различные
сообщения. Некоторые говорят, что Михаил по своем прибытии во
Владимир всех казнил; другие, напротив, утверждают, что Всеволод
приказал всех убийц колесовать, трупы же положить в ящик и утопить
в озере, а жена Андрея якобы была по его приказу повешена на
воротах и расстреляна. От этого вышеупомянутое озеро еще до сего времени
называется Поганое озеро. Убийцы названы в Новгородском списке —
Петр Кучков, его пасынок, Анбал ключник и Иаким Кучков.
№ 285
Что князья Мстислав и Ярополк — внуки Юрия Владимировича,
в этом все манускрипты согласны; однако различие в том, что в
некоторых они названы детьми Ростислава, который был старшим сыном Юрия,
в других же детьми Мстислава, четвертого сына Юрия; они также часто
в одном манускрипте называются то Ростиславичами, то Мстиславичами.
Однако выше упомянут Мстислав, сын Ростислава, Мстислав же, как
ясно видно, рожден от другой супруги и был еще молод, так что едва ли
он мог иметь взрослых детей, поэтому я их повсюду называю
Ростиславичами.
№ 286
Белой Русью автор называет великое княжество Суздальское; эта
местность прежде называлась Поле, затем, во время Владимира первого, —
Суздальской землей от города Суздаля, также от Ростова — Ростовской
землей. После же того все это великое княжение получило имя Белой
Руси, напротив, Киевское называлось Малой, а Новгородское Великой
Русью. Как явствует из тогдашних хроник живших в Киеве и вне его
писателей, Суздальская, Ростовская и позднее Смоленская области
объединялись под общим именем Белой Руси, § 28, с чем также соглашается
Стрыйковский. Здесь оно называется по-разному, то Белой Русью, то
Ростовской и Суздальской землей. Поле же — древнейшее наименование,
от которого получил имя Юрьев Польский. Белая Русь сохранила до
настоящего времени свое имя по большей части у татар. Так как они имели
с давних времен русских правителей, поэтому названы белыми, и еще
в наше время не каждый из них имеет разрешение носить белое платье,
в котором ходили сами правители, и только по большим праздникам, как
на Пасху, бояре могли надевать такое. Откуда это имя происходит,
неизвестно, и хотя Герберштейнэ пытается утверждать, что к этому подало
повод большое количество снега, однако это не имеет основания, так как
в Великой Руси бывает снега гораздо более. И поэтому я того мнения,
735

что причину этого следует приписать белым флагам и платьям, издавна
бывшим в обычае; так же и в гербе видим белого всадника.
№ 287
Хотя имя [Москва] написано в Голицынском и Никоновском списках,
однако я не знаю, не подставлено ли оно позднее, так как москвичи *
причисляли себя с их родом к Кучковым; а поскольку упоминаеіся
совершенно новая и со старыми вовсе не совпадающая история о
построении Москвы, то приходит на мысль, не внесено ли это также не ко
времени некоторыми льстицами. Однако, если и вправду говорится, что они
происходили от Кучковых, эта честь не очень велика, так как последние
из-за плутовства при третьем самодержавном правительстве были
публично казнены.
№ 288
Владимир без князя автор называет здесь потому, что Ярополк тогда
имел престол в Суздале.
№ 289
Городец есть до сего времени село на Волге, однако, было ли уже
тогда там русское поселение, это неизвестно, так как тогда Нижнего еще
не было, и я считаю, что он называет Городцом Юрьев на Волге.
№ 290
Волоком или междуречьем между двумя реками новгородцы называли
расстояние между рекой Бадогой, которая впадает в Белое озеро, и
Ладожским озером. Эти места часто упоминаются при походах против
еми, и когда новгородцы ими овладели, то все Поморие, лежащее по ту
сторону волока, назвали [Заволочье], № 224.
№ 291
Это, должно быть, дочь Казимира II, по прозвищу Справедливого, так
как он в то время был жив. Однако этот [брак] не упомянут у 'польских
писателей; здесь же автор называет ее при кончине Марией.
№ 292
Эта княгиня или недолго жила, или писатели ошиблись в хронологии,,
так как некоторыми брак, другими же кончина в одном году упомянуты.
Ошибку можно ясно видеть потому, что она все же имела достаточно
времени, чтобы построить монастырь. [Схима] слово греческое и означает
то же, что затворничество; в древние времена некоторые из набожности
и для спасения души не выходили из монастыря, для чего были
установлены особый чин и одежда.
№ 293
Река Цевца, по моему мнению, Цивиль, на которой построен Цивильск.
Голеями же, по-видимому, названы особые суда.
* В немецком тексте Moroscowen.
136

№ 294
Здесь видно, что болгары, богатый, занимавшийся купечеством народ,
от всех были притесняемы, и половцы повсюду расположились, готовые
к разбойничеству и грабежу.
№ 295
Из этого ясно, что черемисы жили на Волге ниже мордвы и выше
болгар и от болгар отличались.
№ 296
Кули — имя, которое мордва и черемисы еще до сего времени
употребляют, и один другого часто так называют. Также видно, что равным
образом и прочие названия, как себи, [мтимдюдичи и пр.], не татарские,
и что означают, неизвестно, может быть, так искажены, что даже тот,
кто знает язык, с трудом может угадать. Я же того мнения, что эти
наименования возникли более от городов, как [Члмата], видимо, от Камы,
которую они называют [Чолман]. Что же он здесь прежде упоминает
бохмитов, о том сказано выше, № 100.
№ 297
В Новгородском списке написано: «Он побил 7000 половцев и взял
417 в плен вместе с их князем Кобяком, прочие же, как-то Асалук,
Барак, Баскард, Конай, Алак, Дульгий, Торсук, Изуглеб, Тирсей, Давидича
тесть, и его сын Кобаков бежали. Это было 31 июня».
№ 298
Пасха в 1185 году была 21 апреля, и затмение в Новгородском списке
положено в том же самом году, в прочих списках в следующем 1186 году.
№ 299
Что за народ были коуи и где они утонули в море, неизвестно.
Однако я думаю, что скорее всего это были те же самые берендеи, которые
были в Тмутаракани, так как они пришли от Оки и были так названы
своими предводителями; когда же они в битве при устье Днепра от
других отъехали, то могли оказаться в море.
№ 300
В этих годах Радзивиловский манускрипт спутан, в Голицынском же
многое пропущено, вследствие чего многие обстоятельства остались
неизвестными. Кромер пишет, что около 1180 года король Казимир захватил
большую часть Руси, Брестскую, Дрогичинскую, Владимирскую и Пере-
мышльскую области. Что касается Бреста и Дрогичина, то я их здесь
поставил, потому что они упомянуты у известных мне русских писателей.
Однако в отношении прочих областей Кромер явно ошибся, так как
владимирские, галицкие и перемышльские князья были еще много времени
спустя достаточно могущественны и сильнее поляков, особенно же
галицкие, Ярослав, а потом Роман; Стрыйковский, который эти княжества
относит к Литве, не без основания утверждает противоположное в кн. II,
гл. 2. Кромер пишет далее: «После того как Казимир утвердил за собой
Бресть Литовскую, он пошел на Галич, чтобы восстановить Мстислава,
737

который был его племянником, и был оттуда изгнан. Хотя сенат был
этим недоволен, однако он все же этого достиг, побил русских, занял
Гадич и посадил там сына своей сестры Мечислава». Это опять-таки
явная ошибка, так как в это время Ярослав был очень могущественным
князем в Галиче; он был женат на дочери Юрия Владимировича,
но не имел ни одного сына по имени Мстислав, как это ясно видно
по оставшимся от него детям. Хотя в Галиче был некий Мстислав, однако
он был из смоленских князей и чуть не 50 лет спустя, 1185. «Этот
Мечислав, — продолжает Кромер, — был в большую тягость галичанам, так
как имел в войсках польских солдат, и поэтому был отравлен.
Владимир же был изгнан и снова посажен, но Галич не мог ему достаться
от венгров, которые им владели. Между тем он вел войну в окрестностях
Перемышля, который находился под польской властью, однако был
прогнан поляками и по его просьбе поддерживался Казимиром, который
послал своего воеводу Николая, осадившего Галич, который по прошествии
некоторого времени сдался». Здесь Кромер вторично путает различные
&ела и возражает сам себе в том, что касается Перемышля. Так как-
тогда Перемышль якобы был в польских руках, то Казимир не имел
никакой причины помогать Владимиру, хотя правда о том ниже явно видна.
№ 301
В это время в Венгрии правил Эмерик и его брат Андрей.
До 1196 года королем в Венгрии был Бела III, а после него его сын
Эмерик. Андрей был в Галиче, и хотя, согласно венгерской истории, был
женат на дочери галичского Мечислава, однако в то время никакого
Мечислава не было; может быть, он позднее сочетался браком с дочерью
Мстислава. По польской истории он короновался в Галиче. О том, что
он имел договор и союз со Святославом, хотя и не сказано, все же ясно
видно, что они были направлены против Романа владимирского, зятя
Рюрика.
№ 302
В это время царствовал император Фридрих Барбаросса, а после него
его сын Генрих VI. Ниже сказано, что от цесаря были отправлены послы
к Всеволоду.
№ 303
Здесь он упоминает поход Фридриха Барбароссы в Палестину,
который там в 1190 году и умер.
№ 304
Эта река впадает у Чигирина в Днепр.
№ 305
У славянских князей сохранился старый обычай обрезать волосы
своим детям и сажать их на коня. Во времена языческие это обыкновенно
происходило на седьмом году их жизни с большим торжеством, причем
им также давалось имя, о чем мы читаем у Кромера и других польских
историков. О пострижении первого польского князя Мешка см. Стрый-
ковский, кн. 4, гл. 4. Этот обычай как обряд, который к догматам веры
не принадлежит, сохранялся долгое время и у христиан. Так видим, что
старший сын великого князя Ивана Васильевича Георгий по достижении
138

:им семилетнего возраста подстрижен на седле и посажен на коня, причем
знатные люди, так же как и при крещении, находились в качестве
свидетелей. И хотя это последнее о самих правителях, сколько мне известно,
более не упоминается, однако такое обыкновение было у знатных еще
в мое время. Позднее царские сыновья равным образом по достижении
ими семилетнего возраста с большой торжественностью открыто
представлялись народу, и тогда их из женских комнат отдавали под мужской
присмотр, как мы среди других видим о царевичах Алексее и Симеоне,
сыновьях царя Алексея. У знатных подстригание волос на седле до сего
времени в обычае, равным образом также у татар.
№ 306
Город Медвежья Голова часто упоминается в Новгородской и
Псковской летописях, и по обстоятельствам можно заключить, что это место
было недалеко от Дерпта и название, вероятно, переведено с их языка.
От чего происходит подлинное название места, где он был, не знаю, как
и о прочих, № 158, показано.
№ 307
Лукоморские половцы жили, должно быть, где-то в окрестностях
Черного моря. Другое Лукоморие названо на севере, см. № 188.
№ 308
Слово [согаиты], по-видимому, иноязычное, что оно означает,
неизвестно. По моему мнению, вполне возможно, что это ошибка, и, думаю,
положено вместо согодатой.
№ 309
Под словом [поганые], что означает языческие, автор разумеет
черных клобуков, как подданных и соседей половцев.
№ 310
Кромер говорит о Романе владимирском и Луцком, который был
призван на помощь против Мечислава. Они сошлись на реке Мозгиве в
одной миле от Кракова, где после жестокой битвы сначала пал Болеслав,
сын Мечислава, а Роман галицкий был тяжело ранен и полумертвым
принесен с места боя; сам Мечислав также был ранен.
№ 311
Это землетрясение, по рассказу Кромера, причинило большой вред.
№ 312
Названный автором Глеб, сын Юрия Владимировича, вызывает
большие сомнения. По всей вероятности, тут описка и он назван вместо
другого брата, тем более что не упомянуто о смерти Мстислава.
О Глебе же под 1172 годом показано, что он умер в Киеве. Однако его
оставшиеся сыновья Изяслав и Владимир княжили в Переяславле.
Поэтому я скорее думаю, что он был. внуком Юрия Ростиславича, ибо
Игорь не мог сочетаться браком с дочерью Юрия.
139

№ 313
Епископа Адриана он прежде называл юрьевским, здесь же зовет
его белогородским, вероятно, потому, что он после разорения города
Юрьева был переведен епископом в Белгород; о Юрьевском же епископе:
дальше ничего уже не говорится.
№ 314
Этим годом оканчивается Раскольничий манускрипт № 1.
№ 315
Каким образом Роман после смерти Владимира получил Галич, не
сказано, однако Кромер под 1193 годом пишет: «Владимир галицкий умер,,
после его смерти разные князья хотели завладеть Галичем, среди них был
также Роман владимирский. И хотя поляки опасались разрешить ему
занять столь мог>щественное владение, так как он уже и без того был
не слаб, все же они были принуждены плясать по его дудке из-за
внутренних беспорядков. Они послали к нему воеводу Николая с войском,
вместе с ним отправился молодой Лешек. И когда они приблизились-
к Галичу, галичане сделали вылазку, однако после малого боя отступили
и открыли город, Лешек же ушел обратно».
№ 316
Похвальное слово о Рюрике и его княгине находится подробнее в Го-
лицынском манускрипте, но так как окончание его утеряно, то я оттуда
привел коротко только необходимое. Следующее же взято из Кирилов-
ского, Новгородского и Никоновского, в которых о Червонной Русиг
Волыни, так же как о польских делах, упоминается мало или же очень-
кратко и неясно.
№ 317
Взятие [Царьграда] французами произошло, согласно немецким
историкам, в 204 году; что же автор упоминает князя по имени Кондофло-
ренд, то ясно видно, что он под ним разумеет конта, или фландрского»
графа, Бульонского.
№ 318
Стрыйковский пишет об этом Романе, кн. 6, гл. 5: «Роман галицкий
покорил храбростью и жестокостью многие русские города, победил ят-
вягов и литву, сверг киевского великого князя, который не хотел ему
покориться, и заточил его в монастырь, собрал много имущества и был.
страшен всем живущим вокруг; он называл себя русским королем.
В 1204-м он пошел к Опольску, воевал в окрестностях Люблина и сильно
разорил Сендомирскую землю, завоевал несколько городов и разорил их.
В 1205-м он пошел во второй раз через Вислу, разорил страну и стал
при Завихосте; тогда польский король Лешек и князь мазовецкий
Конрад напали на него с немалыми войсками и прежде, чем он смог
построить свое войско, сперва убили под ним лошадь, а потом, когда он, сев
на другую, мужественно наступал, то был убит 14 октября». Кромер же
о смерти его говорит иначе: «Роман галицкий, забыв данную галичанам
присягу, многое шляхетство побил и погубил, а имение их забрал;
не лучше поступал и с окрестными князьями, от чего многие разбежа-
740

лись, оставя ему свои пожитки. Он начал делать частые набеги в земли
Сендомирского князя Лешка, вследствие чего Лешек послал к нему
послов. Но он требовал Люблина со всем уездом, обещанного ему за
помощь против Мечислава, и так как ему отказали, то он начал войну.
Собрав немалое войско, он двинулся в Польшу и целый месяц держал
в осаде Люблин. Но, узнав, что Лешек и Конрад идут с войском, оставя
осаду, он пошел против них, все разоряя и опустошая. Лешек и Конрад
послали навстречу ему послов, между которыми главнейшим был
польский епископ Витт, обещая обо всем договориться. Но Роман, отправя
их без ясного ответа, переправился у Завихоста через Вислу и стал
обозом на берегу. Войско польское неожиданно напало на него, и после
большого сражения под Романом была убита лошадь, он же, сев на
другую, отъехал. Тогда его войско разбежалось, а он был убит на берегу
Вислы 19 июля 1205». Здесь выясняется необоснованность сообщения
Кромера, № 310, и он сам себе противоречит, № 315. Притом он далее
говорит: «Тогда же литва, выходя из лесов, стала воевать с русскими,
но сами потерпели поражение».
№ 319
Согласно Кромеру, это король Коломан, сын Андрея, который
называл себя не венгерским, а русским королем.
№ 320
Что означают эти наименования, скови и боуты, неизвестно, однако
ясно видно, что это, должно быть, те же торки и берендеи, которые так
названы или от их военачальников, или от городов, как выше, № 299,
о коуях сказано.
№ 321
Тогда королем в Венгрии был Бела IV. Однако сам ли он ходил или
его брат Коломан, который позднее был коронован в Галиче, это
неизвестно. Также не сказано, каким образом Даниил был лишен наследства,
но ниже отмечено, что он был во Владимире.
№ 322
Полстница, — вероятно, калмыцкая палатка, которую называют
кибиткой. Они делаются из толстого меха или одеял, которые называются
[полсти]; последнее, вероятно, славянское наименование, [кибитка] же —
калмыцкое слово. Татары называют их [кош], а [полсть — кошма].
Однако словом [кош] они называют и жилище.
№ 323
Что здесь должно означать слово [доски], неизвестно, все же можно
думать, не носили ли их посадники на груди, как тысяцкие золотые
гривны, или не разумелись ли под этим словом мелочные лавки. Слово
лавка не означает собственно ничего другого, как доска, так как в
древние времена торговцы выносили товары из домов и раскладывали их
на досках. И хотя потом сделали закрытые помещения для мелочных
лавок, однако название все же сохранилось. В-третьих, можно
предположить, не имелись ли в виду банки, что переводится не иначе как * . . .
* Далее в рукописи пропуск.
141

или * . . ., а это может быть в случае, если тогда в Немецкой земле уже
были банки.
№ 324
Этот Мстислав, как ясно видно, сын Мстислава Изяславича
смоленского.
№ 325
Можно ясно видеть, что суздальский епископ Симон
противодействовал Константину. В Новгородском же манускрипте написано: когда
Константин из-за своей болезни не мог прийти к отцу, как он позднее сам
себя оправдывал, то из-за злых советников был лишен своих прав. Среди
этих советников епископ Симон, может быть, был не последним,
вследствие чего Константин его затем лишил епископства.
№ 326
Где [чудь торма] была, неизвестно, однако, вероятно, следует
значение этого слова и местность искать в эстляндском языке.
№ 327
В этом 1213 году Пасха приходилась на 4-е апреля, и, следовательно,
великий князь умер в самый день Пасхи. Видно также, что здесь год
считается от Пасхи. В Белозерском же списке кончина положена 13
апреля 1212 ночью, а в Новгородском Крекшинском списке написана
13 апреля 1213.
№ 328
[Чудь Ерва], — должно быть, некая большая деревня. Город же
[Воробьин] на Руси позднее с их языка переведен [Герсике].
№ 329
№ 321 показано, что тогда Бела был королем Венгрии и что этот
поход на Галич был под руководством его брата Коломана; их отец
умер несколькими годами ранее, Кромер пишет: «Коломан, сын Андрея,,
в Галиче помазан русским королем».
№ 330
Под словами [Правда Русская] здесь подразумевается русский закон.
Таковых имеется два: древний и Ярославов. Однако в них ничего нет
о порядке наследования, поэтому можно с уверенностью думать, что было
еще много законов, которые утрачены.
№ 331
Радилов Городец, по-видимому, лежал или на Волге, или на Оке, а так
как автор прежде упоминает о Городце на Волге, то я того мнения, что
здесь имеется в виду Юрьев на Волге.
№ 332
[Петр Дисбург] в этом году утверждает приход немецких орденских
рыцарей [в Лифляндию]. Лифляндская же хроника10 относит их приход
* Далее в рукописи пропуск.
142

к 1200 году или вскоре затем. Кромер определяет то же самое время,
когда Альберт пришел в Лифляндию и призвал туда рыцарей святого
гроба, как он их называет.
№ 333
Я часто говорю об этом князе и всякий раз сожалею, что его
библиотека, особенно же его сочинения н духовная, или последнее завещание,
погибли, ибо хотя его слова записаны, но все же невозможно верить,
что все это сделано в надлежащем порядке и без ошибок. Особенно же
когда он в начале говорит о суетности человеческой жизни и сравнивает
ее со сном, то кажется, что он мало верил в будущее; однако вскоре после
того он, напротив, не однажды упоминает о воздаянии. Можно
предположить, что он по тогдашнему времени был довольно просвещен в
философии, поэтому есть основание приписать подобные ошибки скорее
переписчикам, нежели ему. Все же не только вышеупомянутые книги
и сочинения этого князя, но и многие другие утеряны. Так, о митрополите
Клименте прежде сказано, что он был великим философом и написал
многие книги, однако нам из его сочинений ничего не пришлось видеть.
Это также может быть от того произошло, что высоко чтят только
греческих писателей, на своих же собственных, хотя они много лучше, смотрят
презрительно.
№ 334
Город Ашла, видно, лежал где-то на Волге ниже Камы; однако
подлинное место, где он стоял, неизвестно. В Симбирском дистрикте есть
чувашская деревня, называемая Ташла. Вполне может быть, что это
имя таким образом переделано или что жители их передвинулись дальше,
а имя сохранили.
№ 335
Кромер пишет: «Коломан, сын Андреев, в Галиче помазан на
королевство Русское; так как он думал, что ему никто не будет противиться,
ибо повсюду было тихо и спокойно, то он отпустил венгерское войско.
Однако тогда пришел Мстислав, названный Храбрым и Великодушным,
с большим войском русских и половцев и совсем выгнал Коломана.
Этот же, желая отомстить свой позор, собрав войско, призвав на помощь
шурина своего Лешка, короля польского, двинулся к Галичу. Мстислав
равным образом собрал немалое войско и соединился с Владимиром
Рюриковичем, Ростиславом Давидовичем, Ростиславом Мстиславичем
и множеством половцев. Венгры и поляки, которые вскоре пришли, взяли
Галич и, оставя в нем малое войско с Коломаном и с его женою Соло-
миею, пошли против вышеназванных русских князей. Поляки, стоя на
правом крыле, скоро разбили русских, но русские при своем
отступлении, окружив венгров с тыла и спереди, смяли, отчего польские полки
приведены были в смятение и все войско было разбито наголову.
Коломан отступил, заперся в Галиче и долго там оборонялся, однако, наконец,
был принужден сдаться победителям, после чего он с женою содержался
под стражею, а затем по просьбе его отца был отпущен. При этом было
условлено, чтобы Мстислав выдал свою дочь Марию за старшего
королевского сына Бела, а по прошествии трех лет Галич был отдан Коло-
ману, что и последовало. Однако, после того как Даниил Романович
возвратился из половецкого похода, он был возведен на Галицкое
королевство, но через три года, как полагают, отравлен. Венгры же совсем от
русского княжения отступились, и, после того как галицкие князья при-
143

соединили Владимирское княжество к своему, они стали писаться
королями, что началось с Романа». Стрыйковский говорит, якобы Роман
получил королевский титул от папы под условием, что он примет
[католическую] веру, но по получении титула он прогнал присланного
епископа. Кромер пишет далее: «После победы у Галича руссы вторглись
в Польшу и ее опустошили. Однако король послал против них сендомир-
ского каштеляна, который побил русских и взял в плен пять русских
князей, именно Святослава, сына Мстиславова, Георгия, Ярослава,
Владимира и Константина». Об этом у русских писателей ничего не имеется,
и видно, что это неправильно, так как в то время Константина уже не
было в живых, брат же его Юрий находился в Белой Руси и у себя был
втянут в войну; Ярослав же жил в Новгороде и потом в Переяславле
в Белой Руси, а другой был в Переяславле в Малой Руси и действовал
против половцев. Кроме того, Кромер относит также совершенно
неправильно галицкую битву к 1211 году и битву с татарами на Калке
к 1212 году, в чем Стрыйковский его исправляет и указывает, что это
в русских историях приведено правильнее. Из этого можно видеть, что
поляки писали их истории на память, понаслышке. В русских же летописях
в этих годах ничего не имеется.
№ 336
Кромер упоминает эту комету в 1211 году. Она была видна в мае
в течение 18 дней, и ее хвост был вытянут на восток. В том же году
поляки заключили с русскими мир. А так как время появления этой
кометы, возможно, у других писателей правильнее указано, то можно по
этому и с большим основанием определить год татарского нашествия. Что
касается времени, когда комета была видна на небе, то в Никоновском
списке сказано 27, в Белозерском 12 дней, именно 8 дней без [хвоста]
и 4 дня с хвостом.
№ 337
Здесь автор считает новые деньги в половину против старых; а так
как выше показано, что одна гривна была 48 золотников, то эта монета
должна содержать 24 золотника, что все подробно объяснено в
предисловии к Древним законам.
№ 338
Что автор говорит здесь, якобы татары были еще идолопоклонниками,
это правильно, почему же он их называет таурменос, мне неизвестно,
должно думать, что это от гор Таурус, откуда они произошли, или же
названы так от лежащей на северном берегу Каспийского моря
провинции Трахмен. Что же они назывались монгу, это не иноязычное, так как
они издавна так назывались. Куманами же назывались половцы, как
выше, № 157, сказано.
№ 339
Это автор русской летописи Симон, о котором упоминается в Печер-
ском патерике, §...
№ 340
Любек — город в древней Вандалии, само название которого
показывает, что он был построен славянами. Немцы не знают, откуда
возникло это имя, так как они славянского языка не понимают. В 1226 или
744

1227 году он стал вольным городом, а в 1254 году вступил вместе с
другими торговыми городами в Ганзейский союз и стал, следовательно,
ганзейским городом. Когда была образована особая Новгородская контора
ганзейских городов, то Любек был среди них главным. Из чего видно, что
любекцы прежде всех других городов имели торговые трактаты и союзы
с новгородцами.
№ 341
Из этого ясно, что великий князь Константин завещал свой дом под
училище, и там его библиотека сгорела.
№ 342
У князей было в обычае постригаться перед смертью, думаю, потому,
что они верили, якобы это может их очистить от всех грехов или
принести продление жизни, как то некоторые неразумные или лукавые
льстецы для обогащения монастырей распространяли. Этому не нужно бы
удивляться, если бы кто-нибудь делал это из естественной любви к жизни,
однако мы видим как раз противоположное. Так, царь Борис, после того
как он принял смертный яд, хотя постригся в монахи, однако все же в тот
же самый день умер. Из чего легко можно заключить, что этим нельзя ни
очиститься от совершенного греха самоубийства, ни продлить жизнь.
№ 343
Был ли тогда Брын городом или, как сейчас, волостью, это неизвестно.
Брынские же леса до сего времени очень известны.
№ 344
Грамоты Ярослава, в которых он им дал многие вольности, часто
упоминаются, однако они нигде не сохранились, кроме некоторых
договоров с князьями; равно и этот тоже с ними заключен о том, чего они
не могли выпросить у Ярослава. Слова [лихва полетная] означают
годовой рост, или проценты.
№ 345
Под указанным здесь волоком разумеется Вышний Волочок, так как
:н принадлежал к Новгородской земле; Ламский же волок никогда туда
не относился.
№ 346
Эта церковь, стоящая до сего времени, построена из белого камня и
украшена резными листьями и фигурами, и над ними можно прочесть
имя князя Святослава Гавриила.
№ 347
Здесь автор говорит о бракосочетании Владимира, сына Всеволодова;
однако при кончине Константина указаны только два сына, именно
Василий и Всеволод, и, следовательно, ясно видно, что Владимир назван
зместо Всеволода; или же Владимир остался после отца совсем малым.
745

№ 348
[Пороками] называются стенобитные снасти; большие бревна, на
концах обитые железом, которые повешены на особой, приспособленной для
того подставке одним концом выше, другим ниже, называются бараном.
Иные были большие крючья и вилы, как теперешние пожарные крючья;
при их помощи ломали деревянные строения, ибо на Руси тогда города
были деревянные; »другие же большие рычаги называли ломами; камни
метали при помощи4 больших самострелов. Подобные орудия и оружие
находят также в римской истории у Тацита" и других. [Переметы] же
есть не что иное, как мосты.
№ 349
Автор называет здесь Меречский Галич потому, что там жили мери,
как в начале этой истории было сказано. И отсюда видно, что Галич
не был взят. Кроме того, отмечает покорение 14 рязанских городов,
так же как и Москвы, в феврале.
№ 350
Эту битву хроники относят к разным годам, что происходит оттого,
что те, которые считали год с сентября, называют 1238, те же, которые
считали с мая, — 1237. Однако, если начало года считают с января, то
выходит, согласно с первым исчислением, 1238.

МАТЕРИАЛЫ
к
«ИСТОРИИ РОССИЙСКОЙ»
<&?

ДЕЛА, ДО ГИСТОРИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ
РОСИСКАГО ГОСУДАРСТВА КАСАЮЩИЯСЯ,
которые в книгах руских не сполна описаны или весьма оставлены,
а находятся токмо в различных чужестранных книгах
или в памяти от видения и слышания людей сохраняются»
для памяти собраны и другим в лучшее розсмотрение
к сочинению руской гистории представляются
ЦАРСТВО ЦАРЯ ИВАНА ВАСИЛЬЕВИЧА
Сего государя дел порядочно всех описанных на руском языке
не имеем,1 и хотя от новогородцов, пскович и других есть некоторые
многие дела в память оставлены, якоже и Курпской как в своих письмах, так
и особно в делах онаго государя многое показует, однако ж все так
пристрастно и темно, что едва истинну видеть и розуметь можно. Междо
чужестранными все те, с которыми он воевался, яко поляки, лифляндцы и
шведы, 2~надмерно по пристрастию-2 в поношение и оскорбление
величества все, что злое могли выдумать об нем, написали, а добрые его дела
эставили. И оным германцы, не розсудя наиболее последовав, более
такими лжами и клеветами достохвальные3 дела сего государя в сущую
темноту привели. Однако ж агличане, голанцы, а особливо те, которые
сами тогда в России были, дела сего государя видя и причины сущия
ведая, весьма с похвалою жизнь его описали, по которому некоторые
начали лучшее о нем мнение иметь, как-то един в Вене в 1700-м году одну
диссертацию в защищение сего великаго государя на латинском языке
напечатал. Також 4 прошедшаго 1722 году напечатана книга на германском
языке, имянуемая Введение в гисториу московскую, издана. В котором
начало положил хотя от осьмаго ста лет по Христе, однако ж все темно,
но обстоятельнее начал писать от великаго князя Иоанна Васильевича и
кончил в царстве царя Михаила Федоровича. В котором как всех прот-
чнх, так и сего государя дела весьма изрядно описует и великой свет
гистории нашей подает, к чему он боле 100 тогдашных времян гисториков
приводит. Мы же по обстоятельствам дел видим, что сей государь
к розпространению своего государства, к приобретению славы и
богатства великую ревность и прилежание имел, как то видимо из его мужест-
зенных лифлянской, татарской и польской воен и его по тогдашним
обстоятельствам изрядных учреждений економических.
Видимо нам, что до царства его величества письменных законов по
малой мере в собрании не было, как издревле и во Есех государствах,
судили ж по примерам и по совести на словах и большие ссоры
поединками 5 решили. В котором его величество видя многие безпорядки, по совету
зсех знатных людей Судебник, или Уложение, сочинил, которое состояло
149

в 99 статьях. В оном поединки хотя не отрешены, но в делах таких
токмо, где доказательств истинны не доставало, допущены и порядки, как
в том поступать, описаны.6 Крестьяне хотя были вольные и жили где кто
и как долго хотел, но он положил переходу их ' время и порядок, дабы
владетель8 земли заранее о переходе крестьянина ведал.
Подати хотя издавна с луков или возможных роботать поголовные
положены были, но он для лучшего порядка, мню, лифлянским
прикладом с земли положил.
В делах судных некоторые статьи хотя при сочинении Уложения неко-
лико переменены, однако ж ныне на оное паки склонено, некоторые статьи
в новом Уложенье остались точно не описаны и ссылаются на сное.

ЦАРСТВО ЦАРЯ МИХАИЛА ФЕДОРОВИЧА
1613 марта 14 ч[исла] 1 инока Марфа Ивановна, дочь князя Ивана
Туренина, бывшая супруга Федора Никитича Романова, которой от царя
Бориса пострижен, от Ростриги в Ростов митрополитом2 поставлен, от
боляр послом к королю польскому послан и тамо в неволе содержан, и
их сын Михаил Федорович, рожденной 1596 году, 6ыеши тогда 17 лет,
с матерью своей на Костроме в Ипатском монастыре, по многом к при-
сланым из Москвы архиерею и болярину с товарыщи отрицании, не
могши3 более оных послов и всего народа прозьбы и слезы презрить,
соизволили на4 их5 предложение склониться и престол росийский воз-
приять. Однако ж оная инока, взяв сына своего, привела в церковь
живаначальные Троицы к святому олтарю и, поставя его у образа
пресвятые богородицы, нарицаемые Федоровской, оборотясь к предстоящим
послы и народу, с превеликими слезами сказала им: «Се сын мой,
котораго вы от меня так6 прилежно просите, 6~с великою клятвою верно ему
служить, его любить и оберегать от всех неприятелей обещаетесь.-6
Я, не хотя воли божией и вашему всего собора и народа желанию
противиться, отдаю его всемогущему богу и пречистой богоматере в защи-
щение, котораго вы возмите7 на ваши души. И ежели вы, забыв страх
божий и свою тяжкую клятву, какое зло с ним учините и неправедно
поступите, то всевысший бог и его матерь будут вам судиа и мститель
той неправды» и пр. И сие сказав, облобызав его и дав благославение,
якобы на смерть отпущая, с великим рыданием отступила. Народ же, зря
оное, с великим рыданием плакали. Тогда архиепископ, подступя,
возложил на государя привезенной из Москвы крест господень со златою
цепью, а болярин подал серебреной царский жезл. И возрадовавшеся,
всии поздравляли его на царстве, а потом, не исходя из церкви, по
предписанной грамоте всенародно ему крест целовали. И того ж дня
с 8"подписанными грамотами"8 послали в Москву окольничего. А понеже
та от народа утвержденная грамота заключает в себе кратко прешедшую
гисторию, того ради оную точно зде полагаю. (Вписать).
В Москве, получа оные грамоты, сердечно обрадовались и все
без всякого отрицания крест целовать хотели. Однако ж полатные люди,
опасаясь, чтоб кто не сумнился тем, что королевичам польскому и
шведскому прежде присегали, написав все обстоятельства, для чего оных
отрешают, а сего яко истиннаго государя приемлют, просили
митрополитов и всех духовных властей, чтоб властию, данною им от бога, от той
клятвы их розрешили и полное прощение и забвение утвердили. Которое
все духовные, сочиня, руками всех присудствующих утвердили и потом
в верности государю и его законным наследникам крест целовали. А по
городам послали списки краткие, по которым також везде со всякою
радостию без наималейшего прекословия последовали 9 и дары государю,
757

яко на разореное место, каждой город по своей возможности присылали:
междо которыми псковичи и нижегородцы наиболее всех себя показать
подщились. Токмо вор 6 казанской диак Никонор Шульгин, не хотя ему
государю креста целовать, а хотя сам Казанью завладеть, быв тогда
с войском в Арзамазе, тем отрицался, что якобы ему о том выборе
прежде объявлено не было. А он, имея грамоту о выборе, тогда утаил
и войску присегать без воли всех казанцов возпрещал. Но видя, что
войско, не послушав его,6 присегали, собрався с единомышленники
малыми людми побежал к Казани. Казанцы же, получа грамоту, прежде
его- присегали и, слыша, что Шульгин к ним бежит, послали навстречу,
чтоб его поймать. И посланцы, поймав в Свиаске, отвезли в Москву,
а из Москвы сослали его в Сибирь в заточение, и тамо оный вор умре.
Також в Новегороде и других шведы сидели, 6~а в Смоленске, Вязьме,
и протчих поляки-6 русским противо желания их креста целовать
не допустили.
Государь, управяся на Костроме и получа из Москвы известие, что
подводы по дороге, також в Москве все потребное к пришествию его
готово, немедля поднявся, с матерью своею и послами пошел к Москве.
В Ярославле встретили его величество ярославцы, вологжаня и других
поморских городов со многими дарами.10
Тут государь пребыв два дни, писал в Москву к боляром, чтоб
на вора Заруцкого послали п войско и оному еще не угасшему углю в
великой пламень разгореться не допустили. По которому боляре немедленно
послали 12 с. войски болярина кн. Ивана Никитича Одоевского да с ним
воевод: из Суздаля кн. Романа Пожарского, из Тулы І3 кн. Григория
Тюфякина, из Володимера Ивана Измайлова, с Резани Мирона
Вельяминова.
В Ростове и Переславле государя також встречали разных городов
присланные, а у Троицы власти со святыми иконы, також из
Володимера, Суздаля, Дмитрова, Кашина и других городов присланные. Где
государь отпев молебен и начевав, пошел в село Братовщину. Тут его
дожидающиеся присланные из Москвы Кирил, митрополит ростовский,
болярин князь Иван Михайлович] Воротынской с товарыщи встретили.
Апреля 18 14 пришел государь к Москве, и за городом встретили
архиепископы суздальский и грек галасунский с боляры и всем народом.
На лобном месте дожидались государя все духовные власти со кресты и
сигклит. И государь, вшед в Кремль, зашел в соборную Успенскую
церковь; и, отдав господу богу благодарение, пошел в царской дом, мать же
его, инока Марфа Ивановна, в Вознесенской монастырь. И тогда в Москве
была неизреченная радость, чрез что все преждние свои беды и разорения
запамятовали. И посем, не продолжая времяни, его величество коронован
от казанского митрополита Ефрема с протчими властьми. А в чинах были:
корону нес и золотые бросал кн. Федор Иванович Мстиславской,
скипетр— кн. Дмитрий Тимофеевич Трубецкой, шапку великих князей —
Иван Никитич Романов, державу — Василий Петрович Морозов, для
платья ходил в Казенную кн. Дмитрей Михайлович Пожарской да
казначей Никифор Траханиотов, а в Золотой полате принял у него Василей
Петрович Морозов, державу же взял кн. Пожарский. И потом у государя
столы были чрез три дни.
По обрании государя боляре от себя отправили в Польшу к Речи
Посполитой коширенина Денисья Оладьина с грамотою объявительною
о выборе государя, прося их, чтоб всю прежднюю вражду пресечь,15 а
неправильные королевские требования отставить и для того б съехаться
с обе стороны послам. И хотя поляки 16 в грамоте к болярам их к тому
склонность изъявили, однако ж король и его советники онаго слышать не
752

Царство царя Михаила Федоровича. Автограф В. Н. Татищева. ЦГАДА, ф. 199,
,оп. 1, № 46/8, л. 1.

хотели. Государь же по возвращении онаго Оладьина пожаловал своею
вотчиною. Також государь послал от себя к цесарю и другим государям
послов 17 со объявлением своего вступления и учиненных от короны
польской и шведской неправильных обид, а имянно к цесарю. . .,18 к королям
аглинскому и францускому Ивана Гавриловича Кондырева да Михаила
Неверова, також к королю дацкому и в Голандиу, прося их, чтоб
посредством их те войны прекратить и неправильно взятое от Росийскаго
государства возвратить. В Швецию послан был..., но король шведской, видя
безсилие Рускаго государства, представлял многие неправедные вымыслы
в причину, по которым он Новгород и другие побрал и отдать оных без
войны не хотел.
О ВОЙНАХ ВНУТРЕННИХ
Болярин Одоевской, пошед с войски и собрався на Резани, пошел на
Заруцкого, которой тогда шел к Воронежу. И сшедшись с ним при
Воронеже, бились жестоко чрез долгое время; а понеже Заруцкой имел людей
больше и стоял на высоком месте, того ради боляре его сбить не могли,
и по великом с обе стороны уроне боляре отступили недалеко. А
Заруцкой, взяв Воронеж, людей побил и город сжег, хотел идти паки на боляр.
Но уведав в войске его, что государя выбрали, многие козаки, от него
отъехав, приехали к боляром с повинною, 6_для котораго-6 Заруцкой с до-
стальными 6"чрез степь-6 побежал к Астрахани. 19-Потом, еще отстав от
него, козаки пришли в Москву, и государь их пожаловал, послал с
воеводами под Смоленск; а в Астрахань послал наскоро воевод князя Ивана
Никитича Одоевского да Семена Васильевича Головина, и они зимовали
в Казани. А Заруцкой, пришед в Астрахань, по согласию с такими же
ворами воеводу князя Ивана Дмитриевича Хворостина убил.-19 Прежде
избрания государя на царство, во время облежения Москвы, при
Астрахани нагайской хан Ищерек, слыша многое в Руси 20 нестроение и как от
поляков, так и от воров разорение, собрався со всею ордою,21 пошел на
Русь. И пришед, в Коломенском, Коширском, Серпуховском, Боровском и
других за вора стоящих уездах 6"по самую Москву-6 великое разорение
делал. Но как скоро уведал, что государя обрали рускаго, тотчас прислал
от себя с повинною,22 извиняясь, что он воевал на изменников Рускаго
государства, и просил, чтоб государь ему того в вину не поставил, а при-
нел его яко вернаго подданнаго по-прежднему в свое защищение, И хотя б
сие ко извинению не довольно, потому что он, ведая боляр под Москвою
в собрании, 6~не токмо-6 к ним в помочь не пришел, но их во многом
утеснял и запасов не пропущал, однако ж, взирая на тогдашние
обстоятельства, государь милостивно оных послов принел и, одаря их, послал
грамоту к нему с похвалою его к государству услуги, повелев ему, отпустя
полоненников, идти в свои улусы.23 Которое он получа, немедленно по-
веленное исполнил.
ДЕЛА ШВЕДСКИЕ
Шведской генерал Делегард в Новегороде, уведав, что государя
выбирают, стал монастыри и церкви грабить и розорять. И тогда с 70
монастырей разорил и под образом якобы 6"в заклад-6 за незаплату положенных
от него несносных податей пушки медные, колокола и протчие градские и
церковные сокровища, яко же иконы для окладов богатых и священные
сосуды, обрав, высылал тайно в Швецию. И ведая, что уже государь
обран, принудил новогородпов, противные всякому розсуждению в пользу
королевича велел им подписаться и послал в Швецию, написав к королю,
чтоб немедленно шел сам или брата своего прислал 24 и Великую Россию,
154

також и Поморье, Каргополь и Колмогород отобрал, представляя к тому
великие удобства. Но понеже король имел тогда еще с дацким королем
войну не окончану, писал к Делегарду, чтоб он как можно старался еще
новогородцев укрепить, а королевича обещал вскоре отпустить.
Государь же, идучи к Москве с Костромы, розсудя с боляры, чтоб
шведам хотя более распространяться не допустить, из Ерославля послал
на Тихвину князя Семена Васильевича Прозоровского да Леонтья
Вельяминова. И оные без великаго сопротивления взяли, и сидящих тамо
шведов отпустили, и, укрепя город, сами отступили. 6~Сего же году король
шведской генваря 29-го учинил мир, дабы ему свободнее Росийское
государство воевать.
ПОЛЬСКИЕ ДЕЛА
Вскоре по коронации государь, видя, что с поляками без войны не
пробыть, послал немедленно с войски князя Дмитрия Мастрюковича Черка-
ского и князя Ивана Федоровича Троекурова с полками, которые пошли
к Вязьме. И в Вязьме, уведав о войсках, государю крест целовали, и боляр
встретили. То ж учинили и дорогобужаня. И боляря, оставя в Вязьме
воеводу Стефана Лазаревича Татищева, пошли к Белой, где тогда сидели
поляки и шведы. И хотя поляки крепко сидеть намерелись, но шведы по
некоторых вылосках и боях, вытерпя неколико приступов, видя свою
немочь, противо воли поляков отдали город с договором. И боляре шведов
по договору отпустили, а поляков, понеже противились, побили, малое же
число в полон взяли. Поставя тут воевод Матвея Плещеева да Григорья
Загряского, пошли к Смоленску и, оной осадя, многие польские места,
посылая, разоряли, деревни жгли, людей побивали и в полон брали.-6
ВНУТРЕННИЕ ДЕЛА
Сей год государь ни о чем более, как о добром порядке и устроении
в государстве, прилежал, многие законы для правосудия сочинил, ища,
чтоб междо всеми была любовь, а вражды, елико можно, пресекал.
Видя же, что многие на вотчины свои крепостей лишились 'и другие без
всяких дач по крепостям и без крепостей побитых вотчины захватили,
також, чтоб знать, в каком которая деревня состоянии и какие подати
платить может, послали во все городы приправщиков, велели в деревнях
людей и земли описать, кто по чему которое владеет. В протчем же искал
всех себе более милостию и своими благочестными поступками, нежели
гневом и наказаниями, приклать [привлекать?] и в верности содержать20
и для того 6~кождодневно ходил сам в советы и всех,"6 просящих о
нуждах,26 к себе допущал без задержания.
1614
Прибыли к государю аглинской, датской и голанской посланники
; поздравлением, обещавая прежднюю дружбу ненарушимо содержать.
Також из Персии и Турок, получа известие, прислали по обычаю их с
великими дарами, а наипаче персидской посол привез дары, состоящие в
золотой и серебреной посуде, парчах и других великих богатствах.27
ВНУТРЕННИЕ ВОЙНЫ
На Терках воевода Петр Вас[ильев] сын Головин, уведав о приходе
Заруцкаго в Астрахань, собрав людей, колико можно было, пошел к
Астрахани; и по приходе его астраханцы многие, вышед, к нему пристали. За-
755

руцкой же, видя себе безнадежность, надеяся яицких казаков к себе
склонить, ушел с Мариною и малым числом казаков на Яик, Одоевской же,
уведав сие, пошел наскоро в Астрахань и, пришед, достальных воров
в Астрахани, переловя, в тюрьмы посажал, а на Яик послал Головина
с некоторым войском, которой, пришед, застал его в немалом войске на
острову. И по немалом бою с помощию яицких казаков Заруцкаго и
Марину, Ростригину жену, с сыном, також и протчих воров, взяв с великим
богатством, послали в Москву; которые же тогда противились, тех всех
порубили. И по привозе в Москву Заруцкаго посадили на кол. Маринина
сына и Федьку Андронникова с протчими начальники повесили, а Марина,
сидя в заключении, от нетерпеливой презельной 6 печали, презрев всякое
ей довольство и обещанную от государя милость, умерла незапно. 28~И тако
сия мужественная и властолюбивая жена, ища более, нежели ей надлежало,
и более затевая, нежели женские свойства снести могут, с великим неща-
стием, яко обычай всем сему подобным властолюбителем, жизнь и славу
свою с бесчестием окончила. Что же мужа ея последняго касается, кото-
раго Урусов в Колуге убил,29 кто он подлинно был и как его звали, о том
в руских гисториях ничего, айв чужестранных различно находится."28
Здесь же и о сыне Маринине сомнение есть, ибо чужестранные
называют его Димитрием, руские называли в Калуге Иваном царевичем,
иные же мнят, что весьма не ея сын был, о чем польские гисторики
утверждают. Здесь же называет его Степенная книга Федором Андронниковым,
а другие Федора онаго называют товарищем Заруцкого, атаманом
казачьим. Да и быть, видится, неможно, чтоб онаго Маринина сына трех
лет повесили, и потому весьма видно, что Федор Андронов29а не сын
Маринин.
Тогда же козак, Болоеня имянуемой, собрався со многими ворами: 30
козаки, холопи боярские и великие беглецы, около Волги,31 Кашинской,
Романовской, Углицкой, Пешехонской, Бежецкой разбойнически разоряли
и прошли к Белуозеру и в Новогородской уезд, потом в Каргополь, на
Вологду 6""и Вагу"'ь и другие многие уезды; другия же украинные городы,
около Новогородка и пр., множество людей различными' мучении 6~и ру-
гательствы"6 умерщвляли, домы грабили и жгли, которое32 и писать для
скверности неприлично, и таким их воровством многие места запустошили.
И для того послал государь в Ярославль болярина князя Бориса
Михайловича Лыкова с товарищи с немалым войском и многих властей духовных
их уговаривать. Которые,33 ездя к тем ворам по разным местам, с великим
прилежанием представляя им меч царский и суд божий за такие предер-
зости, иногда же обещая им милость государеву, склонить трудились, но
ничего учинить не могли. С Украины же пришед, черкасы с рускими
ворами около Нижнего разоряли, и болярин Лыков, опасаясь, чтоб сии
не совокупились, пошед на них с поспешностью, встретя в 34~Болоховском
уезде в Васильеве слободе,"34 всех побил и в реке потопил, и едва самая
малая часть спаслася бегом. Потом паки возвратился к Ерославлю и,
слыша, что казаки духовных увещания не слушают, пошел вверх по Волге
на них. Они же, слыша приход Лыкова и победу на черкас и воров,
собрався, пошли к Москве бить челом государю, чтоб вину их отпустил,
а велел бы им то заслужить против неприателей государственных. И
пришед, стали у Симонова, а Лыков, пришед за ними, стал у Дрогомилова,
опасаясь, чтоб их к Польше не пропустить. И хотя государь им по
желанию милость показал и велел им с Лыковым итти к Смоленску, но они
не токмо около Москвы стали разбивать, но в Москве стали людей на
злое возмущать. За которое государь, переловя, начальников их по розыску
и обличению велел перевешать, а Лыков, зашед с войском к обозу их,
которые совсем к бою были готовы, всех порубил. И хотя некоторые, еще
156

не хотя покориться, побежали на Украину, но Лыков и тех, догнав под
Кременцем на реке Луже и тут обступя их, взял на договор и привез
в Москву более 2000. Где начальников их, Боловню с товарыщи, переве-
шели, а протчих розослали в городы.
ДЕЛА С ПОЛЯКИ
Под Смоленском воеводы стоя и видя, что осадные в Смоленске
поляки и шведы, имея уже великую в запасех нужду и голод, не здавались,
надеяся на обещанную от Сапеги из Литвы помощь, и уведав, что Сапега
приближается, отпустил Черкаской товарища своего князя Троекурова
к границе, чтоб поставя на проходех в кдепких местах остроги 35 и
поляков к Смоленску не пропустить или чтоб успеть его со всем войском, не
допуская, встретить и отбить. Которое оной князь Троекуров изрядно
учредил, мосты розломал, где не весьма опасно было, дороги зарубил, а в
надежнейших местех, поставя остроги, довольно укрепился. Но как тогда
вкоренившееся в россиянех безстрашие и самовольство более, нежели роз-
суждение о пользе общей, властвовало и всяк хотел по своей воле
поступать, не хотя нималой для отечества нужды и тягости понести, и для того
обстоятельства стоящие войска по границе, вознегодовав, противо воли
воевод, оставя те проходы, пришли паки к Смоленску, Черкаской же, видя
такой непорядок и выбрав голову Михаила Новосильцова, послал его
к границе с войском, велев ему стоять в крепчайшем месте. И оной, пришед
на границу, не токмо стал в худом месте, но видя поляков со множеством
людей, Сапегу пришедшего, выступя из острога в поле, хотел с ними
биться. Поляки же, отъехав его от острога и обступя, совсем побили.
И хотя некоторые с ведомостью прибежали, но воеводы не могли скоро
с войском исправиться, а Сапега, пришед в Смоленск, запасы и людей
в прибавку в город пропустя, сам паки в Польшу возвратился.36
Того ж лета прислал король польской 6 на Украину полковника Лисов-
скаго с 4000 войска. Которой, пришед, Брянск осадил, и, чрез долгое
время доставая, ничего не учиня, с потерею немалаго числа людей
отступил, и, пришед,. Карачев взял, а воеводу князя Юрья Шаховскаго сослал
в Польшу к королю, 37~а сам-37 стал в Корачеве, посылая уезды разорять.
Царь же Михаил Федорович послал против его болярина князя Дмитрия
Михайловича] Пожарского да с ним воеводу Степана Исленьева и диака
Семова Заборовского, которые, пришед в Белев, остановились. И тут
пришли к нему достальные воровские казаки с повинною, и болярин,
приведши их ко кресту, взял с собою в поход и пошел к Корачеву. Но Лисов-
ской, уведав приход Пожарского, Корачев сжег и пошел верхнею дорогою
к Орлу, а Пожарской, уведав оное, пошел наскоро туда же, и пришли
в день недельный в один час поутру. Перед болярином шел в ертауле
Иван Гаврилов сын Пушкин и, упередя, вступил с поляками в бой.
Воевода же Исленьев и дьяк Заборовской, слыша бой, убоявся, со всеми
их людьми побежали. А Пожарской остался с малыми людьми 38~с 600 че-
ловек, не. ведая, что протчие ушли, думая, что оные подоспеют, наступил
на Лисовского крепко, 6"которой тогда имел более 2000."6 Но по довольном
бою, усмотря себя от товарища выдана, уступил в обоз и оставился те-
легами.
Многие же дворяне, приходя, его просили, чтоб болярин пошел прочь.
Но он сказал: «Лучше мне с честью умереть, нежели бежать». На сем бою
многих поляков побили и 30 человек шляхты в полон взяли. И Пожарской
на том месте ночевал, а Лисовской уступил 2 версты, не взяв ни одного
рускаго в полон. Исленьев, уведав, что болярин стоит в обозе, собрався
z уходцами, ночью пришел в обоз, и многие беглецы собралися. Поутру
157

Пожарской паки пошел на Лисовскаго, но он ушел и стал у Кром, а
оттуда 40 в одни сутки поспел к Волхову 150 верст. В Волхове же воевода
Стефан Иван[ович] Волынской, имея довольную осторожность, к городу его
не допустил, и Лисовской пошел к Белеву. И воеводы князь Михаил
Долгорукой да Петр Бунаков, оставя город, ушли, и Лисовской, видя оной
пуст, совсем сжег и пошел к Лихвину. Где воевода Федор Стрешнев, вы-
шед с малыми людьми, великим мужеством Лисовскаго отбил, и он, оставя
Лихвин, пошел к Перемышлю, из котораго все люди выбежали в Колугу,
и Лисовский тут остановился. И как Пожарской уведал, что Лисовской
стал, послал немедленно в Колугу голов с сотнями, а Лисовской, уведав
оное, ушел к Лихвину. И тако Пожарской нигде его догнать не мог.
Сего ж году пришел от цесаря римскаго Матиаса в Польшу посол для
примирения короля с41 царем Михаилом Федоровичем. И по пересылке
положили быть съезду в Вязьме. Тогда же государь послал к отцу своему
для служения стретенскаго игумена Ефрема, а потом послал с
поздравительною грамотою Федора Желябовскаго. 42~И о том боляре от себя к
сенаторам писали, чтоб ему видеть митрополита допустили. По которому
псляки, не осматривая писем,-42 допустили, токмо при том был Лев Сапега
с малыми людьми и тайно говорить возпретил.. 6"а письмо государь ево,
попрося, прочел и отдал митрополиту."6 При отпуске же Желябовскаго
позволили митрополиту писать к государю, яко к сыну, токмо чтоб он ему
титула царскаго не давал. Но Филарет Никитич в том им извинился, что
он, яко подданной росийской, иначей писать не может и представлял, что
королевству Польскому его письмо ни вредит, ни поможет, как бы он ни
писал. И оное письмо паки канцлер6 Сапега видя, послать не возпретил.
И митрополит, отпущая его, сказал: «О житии моем донеси, что видишь,
и поздравь его от меня». И государь онаго Желябовскаго за то пожаловал
довольною милостью.
ДЕЛА СО ШВЕДАМИ
В Новегороде Делегард, великие грабления и налоги чиня, многих
невинных людей побил, гневаяся; что они, видя от шведов самих договоры
нарушены, стали его просить и междо собою советовать, како бы власть
его неправедную низвергнуть, и о том писали тайно к государю, прося
помощи. За которое оный Делегард и церковь Софейскую безбожно
ограбил, и Канцы приступом взял, 6~а Тихвину, чрез долгое время держа
в осаде и многократно приступая, не взяв, отступил. А псковичи тогда ж
взяли Вдов и шведов всех побили, до 500 человек."6 Королевич же, так
долго мешкая, приехал на кораблях в иуне месяце в Выборг и, ведая, что
уже государя в России всем царством обрали, с присланными от Деле-
гарда новогородскими послами еще договоры как хотели, так сочиняли и
оных принудили, яко невольников, крест себе целовать. И потом
королевич прибыл в Канцы, 43~где августа 26 числа прибыли новогородские
депутаты, выбранные от Делегарда, не имея при себе полномочной грамоты,
просили' королевича, чтоб шел в Новгород. Но он, видя, что-43 по
обещанию Делегардову и некоторых плутов новогородцов никого более послов
от Росискаго государства не явилось и надежды никакой не было, в
Новгород итти не хотел, требуя, чтоб от других городов руских послы пришли.
И новогоротцы по принуждению Делегардову просили королевича, чтоб он
был на великом княжении новогородском. Но королевичевы министры,
видя, что то они говорят токмо собою без полной мочи и без согласия
с другими, да хотя б то настоящею их силою учинить было удобно, но
впредь то неправое похищение защищать видя за невозможное, принужден
оной королевич возвратиться и дал поступную на оное брату своему ко-
758

ролю шведскому. Король же, не имея свободности, писал к Делегарду,
чтоб он войска нанял. По которому Данил Геброн, наняв в Немецкой
земле 1000 пехоты и 200 французов, привезли на кораблях в Новгород.
И потом фельдмаршал шведской Евергорн, осадя Вдов, жестоко
приступал, но чрез долгое время от руских мужественно 6~оной город-6
оборонен был.
Государь, видя, что со шведским королем ничего без войны учинить
было неможно, послал в начале года к Новугороду 44 болярина князя
Дмитрия Тимофеевича Трубецкаго, окольничего кн. Данила Ивановича Мезец-
каго с 6000 войска. И оные, пришед в Торжек, видя в войске смятение,
что казаки, пришедшие от Заруцкаго, стали великие грабления делать и
домы разорять, опасаясь далее итти, тут остановились зимовать.
Государь же, слыша оное, послал к ним еще в помощь окольничего Василья
Ивановича Бутурлина с 2000 человек. Король шведской, видя, что русские
войною хотят свое доставать, учредя на сейме в Оребро внутренние свои
дела и по многим домогательствам учиня с польским королем перемирье
на два годы, пошел сам с войском 6~на Россию"6 и зимовал в Финляндии.
Тогда же аглинский король по прозьбе обоих сторон вступил в
посредство к миру. Однако ж для пользы аглинскаго торга не хотел голан-
цов во оное допустить, хотя для того во Швецию нарочно от Статов с
полною мочью был прислан.
^=^0

ЦАРСТВА ЦАРЯ МИХАИЛА ФЕДОРОВИЧА
^ДЕЛА ПОЛИТИЧЕСКИЕ1
О супружестве с Долгоруковою 2
По представлению родителей его совокупился законным браком с
дочерью князя Володимера Тимофеевича Долгорукаго, но понеже на первой
ночи явилась на ней падучая болезнь или иная какая противность, то оной
брак назавтрее никакой надлежащей радости не показал, и оная, почитай
подлежащего почтения не имея, вскоре умре и погребена,3 а родителя ея
3~и братьев,"3 лиша всех именей, сослали в сылку. И ея в поминовении
с протчими царицами имяни нет.
3~0 смерти ІНеина"3
1633. Болярин Михаила Борисович Шеин стоял под Смоленском и,4
по ненависти некоторых тогда боляр видя себя в великом недостатке
запасов и сильное наступление от Владислава IV, короля польского, с войском
отступил, но по прибытии в Москву от его величества весьма немилостивно
принят. И хотя он в допросе пред боярами имел некакие письменные к
своему оправданию доказательства, однако ж поверя тем своим скрытным
злодеям, которые как его, так и бывшего товарыща с ним Артемья
Васильевича Измайлова столько умели обольстить и уверить, что ежели они
тех писем не объявят, то они уверивали, что их старанием ни до какова
зла не дойдет. И тако оные, обольстяся, всю ту причину отвечали и
оправдать хотели без доказательств. Но как по выходе их обстоятельства
противные от тех же злодеев были явными представлены, то немедленно
велели их, у Архангела исповедав и причестя, на площедь вести. Сии, вы-
шед и видя плаху и топор, 3"узнали оной обман и"3 опаметовались, что
дурно зделали, начали говорить, что они не виноваты и имеют
оправдание. 5~Которое хотя-5 определенной к этой казни производить было
остановился, однако ж оные злодеи их немедленно с подтверждением прислали,
чтоб казнил не мешкая. Сенат же, слыша, что Шеин приговор спорит,
послали тотчас же, чтоб его не казнить, но уже оной присланной прибежал
поздо. Сие подало причину многому роптанию, и хотя яснаго доказания 6
онаго коварства не доставало, однако ж их невинность потом довольно
истинна явилась, и для того немедленно тела их велено в Троицкой
монастырь свести, с честию погрести и в вечное поминовение написать. А
наследникам их даны грамоты, чтоб тем их никто не порицал.
О великом времяни князя Куракина
Царь Михаил Федорович, имея при себе князя Бориса
Александровича Куракина в великой милости и такой силе, что многие на него возне-
годавали, а наипаче оная по смерти Филарета Никитича и царице была
760

Царства царя Михаила Федоровича дела политические.
Автограф В. Н. Татищева. ЦГАДА, ф. 199, оп. 1, № 48/8, л. 12.

неприятною, и хотя многие покушались оному его щастию каким образом,
но не могли, потому что был комнатной стольник, однако ж 8 зделать
толчок, но никому не удалось, и более с собственною бедою оное
засвидетельствовали. Некоторые же умышляли, как бы его на время куды
отлучить к знатному делу, однако ж как он был комнатной стольник, то9 и
оному случаю сыскать не могли. Того ради, доброхотствуя ему, стали
государю говорить, что оной князь уже человек не весьма молод,
однако ж всегда пред боярами принужден вставать, к тому же как человек-
острой, не имея случая в полате свой совет дать, остается напрасно и его
величество порядочно его советами пользоваться не может. Которое
представление во удовольствование как государя, так и оных обоих сторон
исполнилось, что его 3-вскоре государь-3 пожаловал в бояре. Сие неколико
времяни в таком состоянии пребывало,10 доколе лучший случай показался,
а имянно около Астрахани учинилось от татар смятение. И хотя оное не
так тяжко было, как государю опасным представлизали, и разсуждали,11
чтоб послать кого из знатнейших бояр, котораго б имя более, нежели
число войска, страх делало. И в первых тотчас дядя государев князь Иван
Борисович Черкаской, а також Мстиславской и Лыков себя представляли.
Но понеже государю видно было, что древность их лет и положенные на
них великие дела тому препятствовали в том им, благодаря, отрек. По
которому они немедленно представили онаго князя Куракина.12 И как он,
видя, что так старые люди того не отрицаются, охотно сам на то
склонился, и его величество соизволил, как скоро токмо согласились, того ж
часа утвержено и надлежащим порядком ему сказка чрез думнаго диака
сказана. С ним велено отправить образ из собору и архимандрита знамя
большое, намет суконной государев, москвич знатное число и товарища,
человека знатного, 3~стрельцов полк.-3 В семь дней велено ему собрався
ехать. Суды ему тотчас изготовили и все, что надобно сим, отправили,
токмо товарищу велено, собрався с москвичи в Нижнем, за ним
поспешать.13 Он получил отпуск от государя с великою милостию, и все
знатные люди его на судно проводили. Но как он для исправления еще
некоторых нужд при Симонове манастыре остановился, то послали к нему
объявить указ, чтоб конечно того ж дня шел в путь или отрублены будут
канаты. В Нижней не доехал, а ему прислана грамота с осудом, что в
деревне два дни умешкал. В Казани получил указ, чтоб архимандрита с
образом и знамя поворотить в Москву, а товарища ему нарядили иного.
И так его у государя повредили, и по смерти его величества там остался.
ДЕЛА ОЕКОНОМИЧЕСКИЕ
О приправочных книгах
Как сей государь скоро на престол возшел, видя, что государство в
великом разорении было, многие на деревни имевшие крепости ростеряли,
а многие у других деревни насилием завладели и где сколько жилаго, то
с чего б подати положить, не знали, того ради того ж 7121 году послали
во все городы дворян, велели описать, кто по чему которою деревнею или
землею владеет,, что в ней жилого и по чему подати надлежащей платили
или платить может. И оному зделали двои книги, первые имяновали
приправочные, другия же окладные.
О податях 14
В древния времена Ѵо подати были токмо одни поголовные, по которым
ясак плачен был, но понеже крестьяне были вольные и с места на места
переходили, и потому податей порядочно собирать было неудобно.16 Сие
762

видя, царь Иван I уложеньем своим утвердил, чтоб крестьяне переходили
с места на место только в осень и суще .. . день. А видя, что в
Финляндии подати порядочнее положены с гаков,17 положил и он брать 18 с земли,
розположа в сохи. Но как от разорения великаго военнаго и мору многие
и после приправочных книг деревни запустели и платить стало некому,
помещики сами земель за собою пустых иметь не похотели, того ради.
3"0 писцовых книгах"3
В 7134, т. е. 1626-м году, послали во все государство воловых писцов,
которым велено: 19 [1.] земли пахотные, перелогом и лесом порослые,
сенокосы, леса и болоты, измеряв, положить в десятины; 2) обмежевать и,
грани положа, обстоятельно описать; 3) крестьян всех, мужеск и женск
пол, переписать, чрез что крестьяне остались вечно крепкими; 4) оные
земли положить в сохи.20 Однако ж сохи оные были числом десятин не
равны, и суще первая разность междо дворцовыми и черными слободами,
також духовные и дворянские. Другая разность по доброте земли, яко
добрая земля средней противо оной в полтора, а худой против доброй
вдвое кладено. Третия разность положена жилое с пустым, а леса и
болота в сошное письмо не кладены. И с онаго настоящая подать положена.
Сие учреждение весьма было изрядное, да в действе поступки и
случаи 2І уповаемой пользе помешали: 1) что писцы оные землемерия и
вычетов не знали и писали меру неправильно, во многих местех вдвое и более
написали, нежели земли налицо есть, а в других местех 22"писали так мало,
что ныне"22 по мере является втрое, четверо и больше; 2) урочищ и смеж-
ностей не писали, по которому многие доднесь тех земель сыскать не могут;
3) хотя межи и признаки описали, да такие, каким быть нельзя, и видно,
что по скаске незнающих, в избе сидя, писали; 4) хотя межи где и с
мерою долготы писали, но не описывали углов и признаков непременных
не делали, для котораго ныне тех 23 меж сыскать уже и розобрать
невозможно. Из котораго вражды великие, убивства смертные доднесь про-
изходят.
О ПРАВОСУДИИ
Хотя царь Иван Васильевич о законах прилежание имел ив... году
первое Уложение, или Судебник, состоящее в 99 статьях, сочинил,
однако ж во оном весьма немного доныне употребля его суда и законов
надлежащего * находим, понеже сначала положен ° порядок поле-
ваго бою, или поединков, которое вскоре по нем от царя Бориса Годунова
запрещено, а велено розбирать по доказательствам. Во враждах же
земских для рознятия споров определил земли все описать 3~и измерять в
десятины. И видится, мера десятин от него начало имеет, потому что он
меру им аршинами длины и ширины описывает, не упоминая, чтоб о том
прежде известно было."'3 Но скоро наступившее потом смятение того
учинить не допустило, или, может, что по тому и было исполнено, да в
разорение московское погибло. Однако ж есть то в доказательство, что приправ-
щики писали уже десятинами. А в царство царя Ивана Васильевича имя
десятин в указех где было ли, не знаю, в Уложенье же его не поминается.
Что же в Уложенье царя Иоанна о вольности крестьян в .. . статье
положено, при Борисе ль оное отставлено или после того, мне видеть не
случилось, однако ж во время уже видится, что та крестьяном вольность
отсечена, и тако мню,26 что оное от паря Михаила Федоровича пресечено.
Междо протчими его учреждении, и суще в начале царства его, видим
весьма вечной похвалы достойный указ 1629 году, чтоб в монастыри ни
163

под каким видом деревень не давать. Також многие наследственные его
указы весьма изрядные в Уложенье упоминаются.
О ЗАВОДАХ МЕДНЫХ ОЕКОНОМИЧЕСКИХ И ПРОТЧИХ
Его величества нам ведать мало осталось, и может, 27~что внутренне и
внешние военные безпокойства много ему в том препятствовали,-27
однако ж видно одно его 28 достопамятное дело. Его величество по
представлению Бориса Ивановича Морозова призвал из Саксонии горных
искусных людей, которые, по многим местам государства ездя, обрели в Перми
изрядные медные руды и боле в горе Григоровской работали. Для плав-
ленья же оной построен был плавильной завод при Пыскорском монастыре
и превеликая плотина, которую и ныне не без удивления видеть. Во оных
местах немало меди доставано, и хотя ясных описаней тому не обретаем,
однако ж по тем копям и оставшимся шлакам видно, что работы много
было. Однако ж и то видно, что оные мастера не весьма искусны были,
зане они первое шифер бросали, а выбирали только крепкую руду, и тако
вдесятеро более напрасно работали и руду, ис которой бы для множества
больше меди получить можно, туне оставляли. Другое, знатно
плавильщика искусного недоставало, что в их шлаке видимых зерен меди немало
находится, для котораго мы их шлак с пользою переплавливали. Однако ж
может быть и то, что оное по отбытии уже саксонцов рускими
неискусными мастерами учинилось.
В те ж времена в горах Уральских на вершине реки Белой обретена
была серебреная руда и построена была крепосца, о котором никакого
известия не имеется, и хотя шлаки серебреной и свинцовой руды найдены,
но где копано, того места не сыскано, а которые копи татара показали,
в тех никаких признаков, кроме слюда, не явилось, может быть, что
татары скрывают, а руским за отдалением и опасностию сыскать неудобно.
Однако ж, по моему малому разумению, видится, что в сих Уральских
горах весьма руд хороших надеяться надобно.
<^$^>

Ж^£З^Р&ШХ%т^Ф&ЗФЗ$,
О СОБЫТИЯХ 1618—1619 гг.
С ОТДЕЛЬНЫМИ ЗАПИСЯМИ
О СОБЫТИЯХ ПОСЛЕДУЮЩИХ ГОДОВ (1625—1677)
И тако воеводы, вышед в целости, пошли к Москве 1_из Малой Руси."1
Гетман Саадашной пришел на Украину и взял город Ливны, воеводу
кн. Микиту Черкаского взяли тут же в полон и, сжегши город, пошли
к Ельцу. 2"Которой от неразумия-2 воеводы Андрея Полева взяли,3 понеже
он вышел против них со всеми людьми, и Саадашной его, от города
отрезав, побил.
Тогда послан был в Крым с казною Семен Хрущов 4 с крымскими
татары. 5"Казаки же оных Полева и татар"5 побили, а малых людей в
полон взяли; 6 а Елец разорили.7
По пришествии боляр 3"из Можайска-3 в Москву, воры, ярославец
Богдан Тютренев, смольянин Яков Тухочевской, нижегородец Афанасей
Жедринской, возмутили все войско, не токмо боляр не хотели слушать, но
им стали повелевать. И едва оное 3"от кровопролития"3 утишили.
Королевич, многократно приступая к Можайску и много людей потеряв, не
сделал ничего, пошел к Москве, и стал в Звенигороде, от Москвы 40 верст.
Гетман Саадашной добывал Михайлов и, не добыв, пошел прочь.
Государь велел из Пафнутиева монастыря князю Дмитрию
Михайловичу Пожарскому итти со всем войском против Саадашного, но он заболел
и пошел в Серпухов. В войске же учинилось смятение и в Серпухов итти
не хотели, многие казаки, перешед Оку, стали воровать. И государь
Пожарскому велел быть к Москве, а товарищу его кн. Волконскому стать
в Коломне.
Саадашной перешед Оку, а казаки, отшед от Волконского, стали в Во-
лодимерском уезде в Европолчетской волости и делали великие разорения.
Королевич пришел под Москву и стал в 7-ми верстах. Государь же
послал8 в Ярославль кн. Ивана Борисовича Черкаского, в Нижней кн.
Бориса Михайловича Лыкова собирать войска.
Саадашной, не ходя к Коломне, пришел под Москву и стал 9 у
Донской, 10~а оттуда пошел мимо-10 Москвы п к королевичу в обоз.
12"7127 (1618). Сентября 30-го дня в ночи прибежали в Москву из
обоза королевича. 2 француза петардщики и сказали, что в будущую ночь
поляки со всем войском будут к Москве незапно на приступ. Которым
сперва не хотели верить и, поставя их за лазутчиков, отдали под караул,
однако ж ко уверению их велели всем быть готовым и опасные места
укрепить.
В полночь же против 1-го октября гетман, пришед со всем войском,
перво приставя петарду к острогу у Арбатских ворот, ворота выломя,
вошел в город. Воеводы же напали на них со все стороны, тотчас из острога
165

выбили и, побив их множество, гнали до самаго обоза, где их более
2000 побито, а в полон мало брали.
Оным же петардщиком пожаловал государь дворы в Москве на
Поганом пруде и денежное довольное жалованье. И с того числа стали немцы
жить на Поганом пруде.
После сего прислал королевич к Москве и требовал для договора
послов на съезд. По которому послал государь болярина Федора
Ивановича] Шереметева, окольничих Данила Мезецкаго да Артемья
Измайлова. И съезжаясь по многие дни, договориться не могли."12
7127 (1618). Видена была комета, ст чего 3~в Москве-3 пришли люди
.в^великой страх и хотели королевичу Москву отдать. Но едва искусные
wt$|gtH- розсудить, что оная ничего страшного не являет, и тако народ
удержали.
В Москве был тогда новокрещеной князь Михаил Мурзин. Сей,
непрестанно из Москвы выезжая с малыми людьми, многих поляков побивал
ч в полон брал, потом, пошед в село Белой Раст и нападши на польских
посланных,, многих побил и розогнал. Но королевич, уведав, послал от себя
перехватить, и напали на него нечаянно меж Озерецкого и Белаго Раста
множеством. 13~Он же,-13 жестоко бився, многих еще побив, сам3 убит.
В Москве собрався казаков 3000, проломя острог у Яузских ворот,
побежали. Но 3"кн. Дмитрей Тимофеевич-3 Трубецкой, догнав их в 5-ти
верстах, 3"у города-3 назад поворотил. И дано им казаком обещанное 3-от Тру-
бецкого-13 жалованье.
Королевич пошел под Троицу со всеми людьми и стал близ монастыря.
Архимандрит же 14-из пушек"14 сбил его с места, и королевич, отшед
12 верст, послал под Колугу 15-гетмана Саадашного с черкасы."15 Саадаш-
ной же, пришед под Серпухов и приступая,3 не взяв города, пошел к Ко-
луге, где тогда бывшей І6 за воровство в тюрьме козак Соколовской,17
ушед, ночью нечаянно подле реки черкас в острог ввел. 3"Которые, вшед,
многих людей в остроге побили,-3 и едва город отсиделся. 18~По котором"18
Саадашной под Калугою стоял, доколе мир зделался.
В Ерославле уведав кн. Иван Борисович Черкаской с товарищи, что
королевич послал многих людей воевать в Галицкой, Костромской,
Пошехонской и Белозерской уезды, послал окольничего Григория Тюфякина
с людьми. Оной же нашел казаков, кои стояли в Ерополче, и уговоря их,
взял с собой. Пришед же в Белозерской уезд и уведав поляков, стоящих
в селах, розделясь, всех побил, разве мало что ушло. Сие было зимою.
19-Королевич, стоя у Троицы и видя себя от руских изменников
обманута, что короны росиской уже достать невозможно, к тому же людей
куда ни пошлет, везде побивали и в войске стало в запасех и харче
великое оскудение, велел обретающимся при Троице польским послам послать
от себя в Москву и требовать на съезд для договору и хотел уже с
великою из прежднего уступкою договариваться. По которому послали
в Москву Сапегу молодаго да пана Гридича. Которые, в Москве уведав
оскудение и некоторых недовольство, приехав, королевича еще укрепили.
Государь же послал за ними вскоре-19 прежних же послов с войском
к Троице. И положили съезжаться среди войск в селе Сваткове. И на
первом съезде за честь государей побранились и едва до бою не дошло; то ж
и на другом. А на. третьем 3"декабря 2 числа-3 договорились перемирье на
14 лет и 6 месяцов, уступя к Польше Смоленск, Белую, Невль, Красной,
Дорогобуж, Рославль, Почеп, Трупческ, Себеж, Серпейск, Стародуб, Нов-
городок, Чернигов, Монастыревской и с уезды.
По заключении сих договоров королевич пошел в Польшу мимо Твери,
а Саадашной 3_от Калуги"3 на Украину, и от его полку осталось с 300
человек, и крест государю целовали.
166

В Вязьму на розмену послал государь Федора Ивановича Шереметева,
кн. Данила Ивановича Мезецкого и Артемья Васильевича Измайлова, где
дожидались послов польских.
Послы же польские 3"Александр Гонсевской-3 привезли с собою
митрополита Филарета Ник[итича], болярина Михаила Борисовича] Шеина
и протчих дворян, а вместо их отдали пана Труса и других шляхту.
1619 иуниа 14 розмена учинена.
Из Москвы высланы были Филарету Никитичу три встречи от боляр
и архиереев: в Можайске, Веземе и Звенигороде; на последнем стану все
боляре, а на Пресне сам государь со всем войском встречали, 1619 иуния
29 ч[исла] введен митрополит в Москву. Того дня всех за вины
держащихся в- тюрьмах, кроме разбойников и смертных убойцев, везде велел
государь свободить.
Пришел в Москву Феофан, патриарх иеросалимской. Того ж 1619
поставлен Филарет Никитич в патриархи.
7127 (1619). Ходил государь по многим городам и монастырем
молиться и государства осмотреть и возвратился в октябре месяце 28 числа.
Тогда же преставися супруга царевича Иоанна Ивановича Александра
Богданова, дочь Юрьевича Сабурова. Постриг ее царь Иван Васильевич
при царевиче в Суздале в Покровском монастыре, а погребена в Москве
с царицами. Вскоре и другая его ж жена преставися, Прасковья
Михайловна, дочь Михаила Соловаго, пострижена також от свекра на Белеозере,
а умерла в Москве в Ивановском монастыре. Посланной к турецкому сал-
тану Иван Кондыров возвратился от салтана, с ним прислан был с
поздравлением и дарами посол Фома Кантагузен. И онаго государь отпустил
да с ним послал Ивана Бегичева с дарами ж, но в Крыму татары всех
побили.
7153 (1625) году сентября 18 сочетался государь законным браком,
взял дочь боярина кн. Володимера Тимофеевича Долгорукого, царицу
Марию. Но сия государыня тогда ж занемогла 3~и, болев, умре генваря
6 числа. А отца ея, отняв деревни, сослали в сылку с женою и детьми.-3
Иулиа 10 дня принесена из Персии в дар риза господня 3~посланником
Васильем Коробьиным.""3 В те ж времена преставися царица Елена
Петровна царя Василия Ивановича Шуйского,3 а дочь была князя Петра
Буйносова.
Послы были Алтына царя (мню, от калмык, что ныне имянуем
контайша).
Присланных 20 с ризою господнею послов персидских3 государь
отпустил и с ними послал кн. Григорья Тюфякина да Григорья Фефилатьева.
Приехал в Москву служить югорской царевич.
7734 (1626). Государь сочетался другим браком, взял дочь Лукьяна
Стефановича Стрешнева Евдокею Лукьяновну. Того ж году маиа 3 числа
загорелась церковь Троицы на рву,, и от того загореся в Китае и в Кремле,
и выгорели дворец, все приказы и церкви. А понеже все крепости 3~на
вотчины-3 погорели, того ради послали писцов во все городы.
В Путимль пришел, сказывался, царевич турецкой. Государь же,
3_опасаясь вражды с турками,"3 его принимать не велел, и отпустили его
назад.
7135 (1627). Родилась царевна Ирина Михайловна. Из Швеции
пришел посол Александр Рубец, а бывал руской посадской.
Умре царя Ивана Васильевича царица Дарья Ивановна, дочь Ивана
Колтовскаго. А постриг ее государь при себе.
7136 (1628). Родилась царевна Палагея Михайловна. К салтану
турецкому послан Семен Яковлев 3~в посланниках.-3
167

7137 (1629). Преставися царевна Палагея Михайловна. Пришли послы
персидские со многими дары и жалобою на руских послов, Тюфякина
с товарищи. Государь же их отпустил, а с ними послал Андрея Осиповича
Плещеева да дьяка Микифора Талызина. А Тюфякина сослал в сылку и
деревни его роздал.
Марта 17 того ж году родися царевич Алексей Михайлович. Шведской
король прислал послов зделать союз против польскаго короля, но
государь ему отказал, понеже 3~с поляками-3 еще перемирье не вышло.
Того ж лета выгорел почитай весь Белой город и за городом слободы
многие.
7138 (1630). Родилась царевна Анна Михайловна.
7Т40 (1632). 3"По выходе положенных с поляками мирных лет
государь, желая удержать от поляков Смоленск и другие городы,-3 послал
под Смоленск болярина Михаила Борисовича Шейка со многими войски,
дворян, рейтар, драгун, стрельцов и казаков, а у рейтар и драгун
полковники были немцы, всего со 100 000 человек.
7141 (1633). Загорелось в Китае на дворе Сицкого и выгорело много,
3~в том же-3 гостиной и аглинской дворы.
Месяца маиа пришел крымской посол; его встречали боляре князь
Борис Михайлович Лыков, окольничий Михаил Михайлович Салтыков.
7142 (1633). Октября 1 дня преставися патриарх Филарет Никитич.
Февраля 6 поставлен Иосаф, архиепископ псковской, патриархом.
Того ж году сказали, что под Смоленском воеводы болярин Михаил
Борисович да окольничей Артемей Васильевич Измайлов изменили и обоз
со всем снарядом отдали королю польскому. И велено им быть к Москве.
Апреля 25 дня загорелось в Китае, и выгорел почитай весь Китай и
в Белом городе по Неглинну.
Апреля 28 дня на Пожаре казнили болярина Михаила Борисовича
Шеина да окольничего Артемья Васильевича Измайлова, не спрося их
порядком и без явного свидетельства по некоторой тайной злобе. Притом
же стрелецкого голову Гаврила Балакина да Артемьева сына Измайлова
за то, что воевод извиняли, бив кнутом, послали в сылку, и Шеина сын
с ними ж послан. А после, видя от многих роптание, Шеина велели
щестию погрести у Троицы, а посланных в сылки свободили.
7143 (1635). Выезд был против посла турецкого 1500 человек. Того ж
году марта 15 взорвало в маскотильном ряду порох, много людей побило,
и ряды все выгорели.
Пришел в Москву польской посол, с ним 1000 человек. Того ж году
иуня приехал из Польши московской посол Алексей Львов и привез тело
царя Василия Ивановича да брата его кн. Дмитрия Ив[ановича] Шуи-
скаго. И за то Львов пожалован в боляре, а товарища его Стефана Про-
сетева в окольничие, Голицына ж князя Василия тела не взяли, а
Салтыков остался в Польше.
7145 (1637). 21~Казаки пошли к Азову."21 Апреля 24 ч[исла] оной
осадили и, долго стояв, ничего не могли зделать. Прилучился же казак
один из Немец, которой умел подкоп зделать, и делал 4 седмицы. Иуниа
28 в полночь подкоп взорвало и много турок побило, казаки же пошед
в дву местах на пролом и по лестницам на стену приступом, 3~и был бой
чрез весь день-3 до вечера, казаки же одолели и, город взяв, турок почти
всех побили.
7149 (1641). Иулиа 24 пришли турки под Азов с великим войском, а
с ними были инженеры и артилеристы французы и италиане. И на
другой день пошли было прямо на приступ с множеством войска, но казаки
зажгли свои за городом подкопы и множество приступающих побили.
Турки, видя ту хитрость, стали делать к стене вал, и зделали выше города.
168

Казаки под вал зделали 28 подкопов и как оными, так вылоскою много
турок22 побили. Турки подвели под город 17 подкопов, но ни един не
удался. Они ж бросили 24 великих бомбы, которые многих казаков
побили.
Сентебря 26-го турки совсем отступили и пошли за море, но казаки
многие каторги у них 3~на море-3 разбили и много казны побрали, а
особливо галеры с кирпичем, известью, железом, порохом и ружьем зделали
казакам великую помочь. Тогда турок и татар побито с 90 000, а
казаков осталось в осаде 5367, а побито 3000 и много ранено.
23_Царь Михаил Феодорович для возобновления древняго с датским
королем союза, наипаче же для возпоможения себе противо шведов по
совету с патриархом и боляры положил намерение взять24 короля дац-
кого 2о Христиана 4-го сына Волдемара, графа голштинскаго, и выдать за
него дочь свою царевну Ирину, дав в удел некоторые городы. И
отправили туда для договоров, которые без спора в вере учинены, что сочето-
вающимися каждому держать свой закон. И по заключении оных король
отправил онаго сына своего со многим богатством. Которой в Новегороде
принят с честию, и по пути встречи были достойные.26
7152 (1644). Прибыл оной королевич в Москву и принят от государя
с великою честию и любовию. За первым публичным столом обедал он
с государем за одним столом, токмо с разных блюд, по древнему обычаю.
И потом государь у него скрытно неоднова был, и никакова недовольства
не было. Шведы ж, еидя сие противо их пользы, стали о том стараться,
како бы оное разорвать, представили, что он рожден от королевской
наложницы, а не от прямаго супружества. Которое учинило в болярех
великую противность, и стали государю за непристойное представлять.
Государь же, видя сие сам за непристойное, но не хотя учиненных договоров
явно нарушить и его обругать, зделали ему предложение от патриарха,
чтоб он закон переменил, 3~якобы без того супружеству быть неможно.-3
Он же, уповая на договоры, весьма тому противился, 3~в чем некоторые
умышленно обнадеживая, укрепляли."3 И хотя его ответы патриарху с
довольною учтивостию были, однако ж многие слова приняты за
оскорбительные. Токмо сие чрез долгое время, даже до кончины царя Михаила
Феодоровича, ни в чем ином, как в прениях о вере происходило. По смерти
же государя 27~хотя он хотел закон переменить,-27 но царь Алексей
Михайлович, объявя ему подлинную причину, отпустил возвратно. А его дядька
Бармышлев остался в Москве и принел руской закон. Оной же, поехав из
Москвы в Данию, умре в Польше 1656-го году."23
7153 (1645). Иуля 19 в ночи преставися царь Михаил Федорович.
28~Тоя же нощи-28 наречен на царство царь Алексей Михайлович, и ночью
крест ему целовали. Титло сего государя, как и преждних государей,
писали 3 просто всея Русии, а как завоевал Смоленск и Киев, то стали писать
всея Великиа, Малыя и Белыя России.
7154 (1645). Сентября 28 короновался государь. Того ж году, слыша
тягости в податях и неуровнение великое по писцовым книгам, а паче, что
многие, не хотя с земель платить, оставили пусты, велел государь дворы
крестьянские переписать и подати на дворы положить, а с земель
не брать.
7156 (1648). Напечатана книга о вере для искоренения папистов.
Того ж года 3~генваря 16 дня-3 царь Алексей Михайлович сочетался
законным браком, взял Илии Даниловича Милославского дочь девицу
Марию Илиинишну.
В чинах были у государя: в отцово место болярин и дятька Борис
Иванович Морозов, в материно место Глеба Ивановича Морозова боля-
рыня Евдокея Алексеевна, тысецкой князь Иаков Куденекович Черкаской.
169

Поезжане: кн. Григорей Санчелевич Черкаской, а с ним знатных
стольников 40 человек.
В болярех у государя: болярин князь Алексей Никитич Трубецкой,
кн. Семен Васильевич Прозоровской.
Дружки: кн. Никита Иванович Одоевской да окольничей кн. Василей
Григорьевич Ромодановской.
Свахи: болярина кн. Никиты Ивановича Одоевского да окольничьего
кн. Василия Григорьевича Рамодановского жены.
Конюшей болярин Иван Васильевич Морозов.
Поезд устроял Василей Иванович Стрешнев да думной дьяк Федор
Елизаров.
Фонарь несли князи Данило да Борис Ефимьевы дети Мышецкие.
Путь слали: кн. Васильев сын Рамадановскаго, Федор меньшой
Ртищев, Михаил Дремонтов и Богдан Дубровской.
Кремль дозирал и ворота ведал окольничей кн. Семен Романович
Пожарской да дьяк Стефан Чернышев.
С царицыну сторону:
В болярех: болярин кн. Михаил Михайлович Темкин-Ростовской,
окольничей Богдан Матфеевич Хитрой.
Друшки: болярин Михаил Михайлович Салтыков, окольничий
Василей Яковлевич Толохвастов.
Свахи: болярина Михаила Салтыкова да окольничего Василья Голо-
хвастова жены; да с кикою сваха, Иевлева жена Голохвастова. Фонарь
несли стряпчие Михайло Тихменев, Юрья Лутохин.
Генваря 26 женился болярин Борис Иванович Морозов, взял
меньшую дочь Илии Даниловича Милославского Анну Ильинишну.
Того ж году поставлен город Коротояк за Воронежем 60 верст на
реке Дону в устье речки Коротояка, да город Урыв, а делал стольник
Данило Семенович Яковлев.
Иуня 2 дня зделался в Москве бунт от черни, и просили убить Бориса
Ивановича Морозова, Леонтья Плещеева, Петра Траханиотова. И государь
им того дня не дал. Они же начали грабить дворы, вначале Бориса
Морозова, потом в Китае Назарья Чистаго и его убили, гостя Шорина, кн.
Никиты Ивановича Одоевскаго, кн. Алексея Львова и другие многие 3~дворы
разграбили.-3 На другой день убили, поймав, Леонтья Плещеева, Петру
Траханиотову голову отсекли. Тогда же учинился пожар и выгорел весь
Белой город, и тем тот бунт пресекся. А причина была, что якобы3 оные
на соль цену велику наложили.
7160 (1652). Декабря 14 ч[исла] в ночи прошла Москва река.29 Тогда
ж умер патриарх Иосиф, з половине апреля. Того ж лета принесли мощи
из старицы Иева патриарха да с Соловков Филипа митрополита
московская нуля 9 ч[исла]. Тогда ж новогородского митрополита Никона
государь пожаловал в патриархи без жеребья.
Никон, видя в книгах церковных неисправу переводов, предложил
государю, и собран был собор, на котором государь председание имел, и был
оной в полатах государевых. По нем патриарх Никон, митрополитов 6,
архиепископов 5, епископ 1, архимандритов 11, игуменов 23, протопопов
34 и все полатные люди. Первее велели все древние писанные на хартиях
книги собрать для свидетельства, которых собрано было многое число.
И освидетельствовав, 3~видя великие разности,-3 писали к патриархам
в Царьград и Иеросалим, чтоб сомнения не было, 3~объявя им
обстоятельства."3 И получа от патриарха Паисия утвержение 7163 (1655),
согласились книги исправить, а неправо напечатанные изтребить.
Потом послали в Грецию старца Арсения Суханова с немалыми
деньгами искать старинных книг. И принесе оной 500 разных греческих книг,
770

междо которыми Евангелие старо, 1050 лет, другое 650 лет, Псалтырь 600
и пр.
Сим исправлением книг безумным весьма явилось противно, и зделался
от того роскол Капитонов или лжеимянующихся староверцов.
Сия приписка иною рукою.
1648 7157 октовр[ия] 22 ч[исла] родился царевич Дмитрей Алексеевич.
Преставися 7158 окт[оврия] 6-го.
1650 7158 февр[аля] 18 родися царевна Евдокея Алексеевна.
1652 160 августа 30 родилась царевна Марфа Алекс[еевна].
1654 162 февр[аля] 5 родися царевич Алексей Алексеевич].
1655 163 генв[аря] родися царевна Анна Алекс[еевна].
1657 166 сент[ября] 17 род[ися] царевна Софиа Алекс[еевна].
1658 167 нов[ембрия] 27 род[ися] царевна Екатерина Алекс[еевна].
1659 167 маиа 9 преставись царевна Анна Алекс[еевна].
1660 168 генв[аря] 28 род[ися] цар[евна] Мария Алекс[еевна].
1661 169 маиа 30 родися царевич Феодор Алексеевич].
1662 170 маиа 28 род[ися] цар[евна] Феодосиа Алекс[еевна].
173 родися царевич Симион.
1666 174 авг[уста] 27родися царевич Иоан.
1669 177 преставися царевич Симион. Потом преставися царица
Мария Ильинишна
1670 178 генв[аря] 18 преставися царевич Алексей Алексеевич 3~с
печали по материГ3
1671 30—179 Государь совокупился вторым браком, взял Наталию, дочь
Кирилы Полуектовича Нарышкина, небогатого дворянина,
которая жила в домеГ30
1672 7180 маиа 30 за час до света родися царевич Петр Алексеевич] от
царицы Наталии Кириловны.
1673 181 августа 22 родися01 царевна Наталья Алекс[еевна].
1674 183 сент[ября] 4 род[ися] царевна Феодора Алексеевна.
183 сент[ября] 1 объявлен царевич Феодор Алекс[еевич].
1677 186 ноября 28 преставися царевна Феодора Алекс [еевна].

ЦАРСТВО ЦАРЯ ФЕДОРА АЛЕКСЕЕВИЧА
15. По смерти царя Алексия Михайловича осталися из главных боляр,
которые большую силу во управлении имели, болярин ] князь Юрья
Алексеевич Долгорукой, болярин, 2~дворецкой и оружейничей-2 Богдан 3
Матвеевич Хитрой.4 Сии оба, хотя доднесь великую силу в правлении
государственном имея и со всеми старыми боляры в согласии, а у протчих людей
в потчтении будучи, розсудили, что им у сего, яко5 молодаго государя,
в такой милости уже для их старости удержаться было не весьма удобно,
наипаче же, ведая, что Иван Милославской, государю по матери дядя
двоюродной, яко 5 человек 6"великаго коварства-6 и злобы, в том может им
великие обиды нанести 5"и с нечестию многой власти лишить,"5 положили,
чтоб онаго Милославского из Казани взять и все правление
государственное на него положить, а самим остаться у малых дел. Но дабы они при
дворе некоторые способности из рук не выпустили, того ради, ведая они
думнаго дворянина Ивана Языкова человека великой остроты, 5"також
Алексея Лихачева, бывшего у царевича Алексея Алексеевича учителем,
человека доброй совести,"5 твердо государю ' выхваляя, в- милость ввели
5~и притом Долгоруких неколико в комнате, людей острых, оставили."5
Иван же Михайлович Милославский при царе Алексее Михайловиче
еще от дяди его Илии Даниловича во многих непристойных поступках
примечен и едва от тяжкаго наказания милостию государыни царицы Марии
Ильинишны избавлен. Но по смерти ея, при государыне царице Наталии
Кириловне, вместо ссылки в Казань послан воеводою, и был неколико лет
безпеременно, в котором он на боярина Матфеева и Нарышкиных великую
злобу имел.
Вышеобъявленные боляря Долгорукой и Хитрой 8 по возшествии
государя на престол стали государя просить, что они уже остарели и более
с такою 9 прилежностию дел править не могут и чтоб его величество, яке
ближнего свойственника своего, Ивана Михайловича Милославского, взяв
из Казани,10 в правление государственных дел употребил. Сие государь п
приняв за полезной совет, немедленно от себя знатнаго человека по него
послал, а междо тем все приказы на него положили. Токмо оставили
князь Юрья Алексеевич себе Стрелецкой, сыну своему Иноземческой или
Рейтарской, а Хитрому Дворцовой 5~и Оружейной"5 приказы.
Милославской, не ведая сея хитрости, получа такое известие, не приехав еще
в Москву, прислал от себя роспись, кому с ним в котором приказе
товарищем быть. 12"Которых немедленно определили, и оные были наиболее из
его приятелей, нежели люди, дела знающие, а иных ему представили
хитростно из людей ему ненадежных."12 Получа о приближении его к
Москве, многие выезжали его встречать верст за сто и более, и едва не все
боляре за Москвою его встретили.
772

Как он скоро в Москву прибыл, то немедленно во все дела вступился
и всем властвовать начал. Но понеже ни времяни, ни возможности ему
к розсмотрению всех дел недоставало, 13"в приказе же"13 товарищи были не
весьма искусные или под надеждою надлежащность преступать случай
возымели, другия же товарищи u и хитростию к жалобам на него дорогу
готовить начали, чрез что вскоре явились к государю многие жалобы.
И по многих от государя ему напоминаниях явилось недовольство, и
пришло, что он, у государя не в великом почтении остався, принужден
был просить, чтоб некоторые приказы с него сняли. Которое и учинено,
но не с великою ему честию.10 И как он сначала, вступя в правление
у многих приказов, немного времяни при государе быть имел, так Иван
Языков и Михаил Лихачев, в большую милость у государя укреплялся,
прилежно непорядки онаго Милославского марать начали, что уже он лице
власти токмо имел.
Но сие было еще не довольно. Случилося государю итти в ход со
святыми иконы, и междо многим смотрящим народом увидел одну девицу,
которая его величеству понравилась; велел о ней,16 кто она такова,
5"обстоятельно уведомиться."5 Сие Языков немедля исполнил и, уведав,
что шляхетская дочь, прозванием Грушетских, живет у тетки родной,
жены думнаго диака Заборовскаго,17 государю донес. И того же дня сам
оной Языков, в дом к Заборовскому приехав, обстоятельно уведомился и,
оную девицу видя, паки его величеству обстоятельно донес. По которому
вскоре объявлено тому Заборовскому, чтоб он ту свою племянницу хранил
и без указа замуж не выдавал. Которое 18 неколико времяни тайно содер-
жано было; но когда его величество изволил вначале Милославскому
объявить, что он намерен жениться, и оную Грушевскую представил, то
Милославской 19 о браке весьма за нужное советовал, а о персоне просил,
чтоб ему дал время уведомиться. И возмня, что то происком Лихачева и
Языкова делается, поставил себе в предосуждение и своей силе чрез то
20"за великой ущерб;-20 умыслил государю оную тяжким поношением омер-
зить, представляя, что якобы мать ея и она в некоторых непристойностях
известны. А вместо оной представлял его величеству иных персон, на
которых надеялся, что ему будут благодарить.
Сие привело его величество в великую печаль, что не хотел и кушать.
Но Языков прилежно о причине спрашивал его величества, на которое он
истинну изволил ему объявить. Языков же,21 узнав хитрость
Милославского, немедленно с позволения его величества в дом онаго Заборовскаго
5~с Лихачевым-5 поехали и ему о том объявили, чтоб он 22 обстоятельно
о состоянии ея уведомил и в страх живота своего и ея не вдавали. Как
то было страшно тому дяде и племяннице, и как стыд о таком деле девице
говорить, а особливо тогда, как еще девиц мало посторонние мущины
видали, оное всяк легко догадаться может. Однако ж сия девица, познав,
что то напрасная на нее некая клевета причину подает, сказала дяде, что
она не стыдится сама оным великим господам истинну сказать. И по
требованию их вышед, сказала, чтоб оне о ея чести никоего сомнения не
имели и она их в том под потерянием живота своего утверждает.
Как оные от его величества со страхом и печалию отъехали, так с радо-
стию и упованием, возвратясь, донесли. Но его величество, по
представлению их, еще едучи гулять в Воробьево нарочно мимо двора их, паки
в окошке чердашном изволил видеть и потом, не продолжая времяни,
оной брак изволил действительно совершить. И обретши онаго
Милославского лживое доношение и клятву, запретил ему ко двору ездить.
Обаче великодушие оной государыни царицы Агафий Симионовны не
могло того терпеть, чтоб для нее кто оскорбился. Первый день, видя, что
междо всеми боляры онаго дяди государева не было, прилежно причины
174

спрашивала. И хотя ей доносили, что якобы он был болен, однако ж ея
величество, ведая причину, немедленно к нему послали со здоровьем и
велела его своею милостию обнадежить. А потом чрез великую прозьбу
исходатайствовала и у его величества ему прощение и по прибытии его
сама паки изволила его уверить, что она, розсудя слабость
человечества, ему не токмо обиду свою крайне отпущает, но всякую милость
показывать будет. Чрез что он паки по-прежднему приезжать стал. Потом,
неколико времяни спустя, понадобилось государыне несколько соболей и
камок, и изволила его просить, чтоб он велел, сыскав, ей принести.
Которое он немедленно исполнил и, принесши, не в надлежащем темном месте
оста [но] вился, а к государыне послал доложить. В тот час случилось
государю мимо итти и, видя, что он таится, прямо к нему пришед, спросил,
что и куда несет. И как он, оторопев, сказал, якобы купил для государыни
царицы, сие государю весьма противно явилось, что он якобы 23 такими
подарками хотел царицу умилостивить, розъяряся, сказал ему: «Ты прежде
непотребною ея поносил, а ныне хочешь дарами свое плутни закрыть».
Велел его с крыльца столкать и послать в сылку, а принос оной на двор
выбросить. Но потом, уведомясь подлинно, что то по приказу из Сибир-
скаго приказа принесено и предстательством Языкова и Лихачева24
паки от его величества прощен.
№ 2. Сей государь при отце своем учен был в латинском языке
старцем Симионом Полотским. И хотя во оном языке не столько, как брат
его большой, царевич Алексей Алексеевич, был обучен, однако ж чрез
показание онаго учителя великое искуство в поезии имел и весьма
изрядные вирши складывал. По которой его величества охоте псалтырь 25
стихотворне оным Полоцким переложена, 26~и во оной,"26 как сказывают,
многие стихи, а особливо псал[мы] 132 и 145 27 сам его величество
переложил, и последней в церкве при нем всегда певали. Яко же его
величество и к пению быв великий охотник, первое партесное и по нотам четве-
рогласное и киевское пение при нем введено, а по крукам греческое
оставлено.
№ 3. В економии его величество введенное отцом его смотрение охотно
содержать желал и правосудие хранил, но как был человек молодой,
а к тому же не весьма твердой природы, того ради 28~сам способности
к тому не имел, а"28 поверенные не весьма прилежно смотрели. А особливо
Языков был человек сребролюбивой, а Лихачев неискусен или паче ни во
что вступаться не хотел, протчия же, видя обоих оных фаворитов из под-
лаго шляхетства происшедших, весьма опустились и мало к смотрению
охоты имели.
Междо прочим его величество великую охоту к строениям имел. Он
построил при себе хоромы на Воробьеве, которое место больше всех
подмосковных жаловал; и оные еще доднесь видимы, хотя протчие строения
онаго дому от непризрения сгнили и розвалились. В Москве хотелось ему
прилежно каменнаго строения размножить и для того приказал объявить,
чтоб припасы брали из казны, а деньги за оные платили в десять лет.
По которому многие брали и строились. При нем над кирпишными
мастерами был для особливаго смотрения Каменной приказ учрежден и
положена была мера и образцы, как выжигать. Не меньше надзирали и в мятье
глины, но дабы кто своей работы не отперся, велено на десятом кирпиче
каждому мастеру или обжигальщику свой знак класть. Камень белой
також положен был только трех великостей, каков продавать и мельче
возить было запрещено, разве б кто особливо кого для потребы мельче
привезти подрядил. Для котораго учрежден был особливой Каменной
приказ, и для произведения онаго дано было довольное число денег, на
которые б, заготовя довольство припасов, по вышеписанному для строения
775

в долг роздавать. Но как в протчем, так и в сем добром порядке за
недостатком верности и лакомством временщиков припасы ь долг
разобрали, а денег ни с кого не собрали, ибо многим по предстательствам их
государь деньги пожаловал и взыскивать не велел. И тако оное вскоре
разорилось.
Полицыя была при нем доволно поправлена и в лучшее состояние
приведена, которое называлось Земской приказ. При нем едва не все переулки
деревом были вымощены и велено было камень для мощения готовить.
На пожары сам всегда изволил ездить и к нещастным великую милость
деньгами и припасами на строение показывал.
№ 4. Что до войск принадлежит, то регулярные, устроенные при
отце его величества, рейтарские, копейщиков и салдатские полки 5~уже
тогда по окончании Польской войны"5 оставлены и упущены были 5 и все
оные вскоре крестьянами зделались. Токмо стрелецкие и 2 полка Крав-
кова, Бутырской и Шепелева, что ныне Лафорт'овской, несколько в лучшем
состоянии содержаны были. Однако ж и те допущением многих
ненадлежащих вольностей, а наипаче торгом, приведены в продерзости и подан им
случай полковников не бояться.
№ 5. Хотя при отце его величества Артемон Матвеев из стрелецких
голов первой стольник и полковник и голова московских стрельцов имя-
нован, однако ж протчие все писались просто головы стрелецкие или
салдацкие, а при его величестве велено всем полковниками писаться.
№ 6. Шляхетство до его величества служили сотнями, и к ним голов
воеводы определяли и полковников не было. И хотя его величество, учиня
комисиу, желал учредить по обычаю польскому, чтоб ротмистры, порут-
чики и хоронжие всегдашние были и всякой бы знал, у кого в роте
написан, которое и указом утвердил, однако ж то не утвердилось, и хотя имяна
чинов остались, но выбирали по-прежднему воеводы.
№ 7. Места по фамилиям хотя царь Борис Годунов, 5"видя, что
из того государственной вред наносится,-0 начал отставливать и при нем
уже многие без мест были, а потом оное в царство царя Михаила
Федоровича паки во употребление пришло и крепко содержалось, царь Алексей
Михайлович во время польских походов оное 29 отставил и противящихся
оному жестоко наказывал. Но по нем паки месниченье возобновилось,
а понеже в чигиринской поход великой из того вред зделался, також и
в Москве в делах управления великие споры и государю докуки произ-
ходили, того ради сей государь весьма оное хотел искоренить и для того ö
книги случайные велел пожечь. Но оное было токмо на словах, а на деле
никто никому места уступить не хотел. Как и приклад 31"явился, что-31
тот, кто в комисии первым был, князь Голицын, вскоре потом зделал, что
все знатные роды с собою в товарищи писал, а своего рода ни с кем
написать не хотел. И сим не токмо всех посторонних, но и своих
Голицыных, дядьев родных, озлобил, понеже князя Михаила Андреевича меньшим
себе зделал, послав его в Белгород воеводою, а сам был в большом полку,
которое немалою причиною несчастию его почитали. 32~И тако оное до вре-
мян его императорского величества Петра Великого осталось, которой
с основания оное месничанье искоренил и сущему забвению предал.-32
№ 8. Известно всякому, во всяком государстве есть первый знак,
заслуги — старое--"и знатное шляхетство, из котораго государствам
немалая польза и честь произходит, зане шляхетство в государстве есть при
родное войско и к защищению, или обороне, всегда готово, и чим старее,
тем в заслугах и честях знатняе, следственно же, во всяких нуждах
знатные надежднее и вернее. В Росиском государстве хотя 33"некоторые шля
хетские роды 33 показывают о себе весьма старые и неприличные или паче
недоказательные родословия, как и в других государствах не в дико-
776

винку, однако ж много таких фамилей, которые за 600 лет и более в
России уже знатными были, или от внутренних и внешних государей и
владетелей произошли, или от древних иностранных фамилей в Россию
пришли, иные же знатными делами и случаями произошли и с первыми во
всем сравнялись или и превзошли. Сему обстоятельные росписи начал
собирать царь Иоанн Васильевич, токмо оных находится мало да и те
весьма неполны и неправильны. Сего ради царь Федор Алексеевич, желая,
чтоб такими фамильными предпочтениями ко услугам лучшую охоту
всякому подать, повелел вновь росписи всему шляхетству подать.
Которое смерть его величества пресекла, но34 во время правления царевны
Софии Алексеевны под смотрением неколиких знатных людей оные
собраны и в порядок неколико приведено, токмо что 35 оных по надлежащему
с гисториями не свидетельствовали, и тако оные остались почитай ни
к чему годны.
№ 9. О гербах шляхетских было ль когда от кого какое прилежание,
онаго нам не видимо, но колико известно, что у нас токмо ясаки, как
древле у многих народов, употребляли. Потом же многие стали себе гербы
сами делать и набрали королевских, княжеских и других владений городов
или чужестранных фамилей, а имеют ли какое на то доказательство, от
кого и когда пожалован, о том неизвестно. И хотя его величество Петр
Великий о том довольно свое желание36 изъявил, однако ж ему время
не допустило, а по нем всеми оставлено.
№ 10.37 Сей государь38 в вере был твердый и прилежный или на-
бмжный, как во многих монастырех и церквах его строениями и
подаяниями свидетельствуется. При нем первое публичные поучения в церквах
сказывать начаты, в котором учителя его величества Симиона Пплоцкаго
з книгах Обед и Вечеря нас уверяют. Не меньше сего прилежал его
величество и о научении подвластных державе его идолопоклонников и
магометан, в его бо время едва не все касимовские татары, многая же часть
и казанских, також мордвы, черемисы и чуваши крещено. И39 хотя его
зеличество изрядные к тому способы усмотрел: 1) что оных новокрещеных
жаловали в князья и почитали их за шляхетство, 2) давали им при
крещении серебреной крест и одну или 2 иконы, 3) цветной суконной
кафтан, 4) от некоторых податей и тягостей увольняли, но понеже при
том довольного научения и свещеников ученых и знающих их язык
недоставало, того ради оное крещение мало пользы приносило и многие,
крестяся, ушед в степи, паки прежднее содержали. А особливо им казалось
за трудное многих жен лишиться; к тому ж как многие, не имея, кроме
молока, чим питаться, поста содержать не могли, и пр. тому подобные
обстоятельства.
№ [11]. Как отец сего государя великой был40 до ловель зверей и
~тиц, так сей государь до лошадей был великой охотник и не токмо пре-
дорогих и дивных лошадей в своей конюшне содержал, разным поступкам
:ных обучал и великие заводы конские по удобным местам завел, но и
глляхетство к тому возбуждал. Чрез что в его время всяк наиболее о том
прилежал, и ничим более, как лошедьми хвалилися. При конюшне его
величества славной берейтер и в великой милости был Тарас Елисеев
ldih Поскочин.40*
№ [12]. Как сей государь супружеством своим с царицею Агафиею
Семионовною в полном веселии 41 крайнею любовью угобжались и
образом супружеской любви истинную добродетель на себе изъявляли,
которое ко увеселению как их величеств, так и всех подданных знаком чреват-
:тва великую надежду к желаемому наследию подало. Но соизволением
і-ысшего, родя его величество царевича,42 вскоре к великой всех печали
преставилась, 5 и по ней вскоре оной новорожденной царевич возпосле-
177

довал. ° Которым его величество толико опечалился, что неколико дней
ни с кем говорить и брашна употреблять не хотел. И хотя ближние его
всеми мерами о увеселении его прилежали, но ничего учинить не могли,
и .его величество от такой печали вскоре заболел. Сие видя,43 ближние его
люди розсудили, чтоб как наискоряе сыскать паки5 его величеству
достойную супругу, к которому многие представляли дочь Александра
Петровича Салтыкова (которой потом Федором имянован, дочь его44 была
государыня царица Прасковья Федоровна). Другие представляли
других,45 однако ж Языков, опасаясь Милославского, к тому не допустил и,
выбрав, фамилии Апраксиных девицу Марфу Матфеевну его величеству
паче всех выхвалял. В котором хотя тетки и сестры его величеству
противно советовали, но сила Языкова в том действительнее явилась, что его
величество, быв' в великой слабости, тайно в присудствии малых людей,
в креслах сидя, изволил венчаться, и потом умножившейся болезни его
величество, вместо уповаемого увеселения смертию тяжкую печаль изъявил,
и сия государыня царица, как многие достоверные утверждали, девицею
по нем осталась и, в совершенной добродетели жизнь свою
препровождая, в 1715-м году его величеству возпоследовала.46
Междо протчими обстоятельствы к ясности сих деяней потребно.
Известно, что Милославской при царе Феодоре Алексеевиче на
Нарышкиных уже великую злобу имел и причиною его ссылки 4/~оных почитал,
особливо же"47 Артемон Сергеевич Матфеев, 48~сын убогаго попа,"48 в
царство царя Алексея Михайловича чрез помощь Нарышкиных высоко
возведен и сильной, но тайной времянщик у его величества был и во многих
тайных розысках и следствиях употреблялся. Того ради Милославской
ко отмщению той злобы всегда способа искал, сначала оному Матвееву
многие тайные досады и обиды изъявил, но, не довольствуяся оным,
сыскали незнамо какого человека, которой извещал, якобы Нарышкин
Иван Кирилович знакомцу своему Саморокову (которому прозвание было
Орел) говорил: «Ты де орел, да не промышлен, а есть ныне молодой
орленок, надобно бы его подщипать». И оной Самороков якобы сказал: «Если
де его не избыть, то де вам пропадать». И притом якобы оной Сомарокоз
обещался нечто противо государя предприять. По которому извету
немедленно Нарышкины, Матфеев и Самороков взяты под караул. И 49 хотя
Самороков так жестоко пытан, что в застенке, ни в чем не винясь, умер,
однако ж Нарышкины и Матфеев по разным дальним местам в сылки
разосланы, только в Москве у свойственников оставлены были Лев и
Мартемьян Кириловичи. Потом, как скоро царя Федора Алексеевича не
стало и обрали царя Петра Алексеевича на царство, тогда немедленно
Нарышкиных и Матфеева в Москву взять повелено.
Сие Милославского, без сомнения, весьма обезпокоивало, и нуждно было
ему думать, что та Саморокова кровь невинная и обида Нарышкиных на
нем взыщется. Того ради он прилежал, како бы прежде, нежели оные
прибудут и силу возимеют, в смятение стрельцов привести и их побить.
Которое действительно и учинил, о чем нечто обстаятельне в гистории,
писанной графом Матвеевым, изъявлено.50
Церковное правление. Сначала,51 от введения веры христианской,
поставлен митрополит в Киеве, и оной имел под собою неколико епископов
в России и Литве. Из которых ныне 5 или б,52 яко владимерский, луц-
кий, виленский,53 витепский, львовский и другие, к короне польской
принадлежащие, закон папежский возприали; в России же новогородский
междо епископами первенствовал. Однако ж все епископы от киевскаго
посвящались.
В лето от рождества Христова 1397 по рсзорении Киева поставлен
бысть в Цариграде первый митрополит 54"московский Петр, от которого-54
178

новогородские и протчие епископы посзещались,00 хотя выбор их состоял
в воли тех удельных князей или городов.
В лето же. .. 56 поставлен в Москве от патриарха иерусалимскаго Иере-
миа в Москве первый патриарх Иоасаф и дана ему власть посвещать в
России митрополитов, архиепископов и епископов, чтоб в Царьград для
подавления более не посылать. Тогда поставлено митрополитов 4,
архиепископов и епископов. . ., для котораго был особливо росийской собор.
Но в лето. . . , когда призываны были патриархи греческие судить
Никона патриарха, тогда прибавление митрополитов и епископов положено
в волю государя, а посвещение их оставлено патриарху московскому.
И тако власть констянтинопольскаго патриарха над росийскою церковию
весьма пресеклась, но стали быть патриархи равномерные.57 По Никоне
поставлен патриарх Иосив, по нем Иоаким из убогаго шляхетства, по
Иакиме Андриан, последний патриарх московский.
По смерти сего Петр Великий, видя, что Никон, Иоаким58 к духовной
их власти более привлащали, нежели им надлежало, и многим в церкве и
гражданстве безпокойствам причины подали, розсудил, что оную
церковную власть от гражданской отличить и правление не одной, но многим
персонам поручить, изволил сочинить Синод. И тако59 патриархальная
власть пресеклась.
'5№. . . Что сей творец упоминает о причине страха стрелецкаго по
поданной от них апреля 23 челобитной, оное весьма пристрастно, ибо оная
подана по научению тех главных бунтовщиков, которые, видя уже
государя в безнадеждной к здравию болезни и опасность свою от новой власти,
возхотели при первом выборе смятение учинить и для того, возбудя
стрельцов, челобитную подать. Которую и подали нарочно Языкову, но
как он собранным тогда боляром объявил, то ему сказали те же
возмутители, что по оной ныне ничего делать недосуг, но надобно обождать, что
с государем учинится. И тако оной Языков по совету тех оное следствие
оставил. И хотя те возмутители, Милославской с товарыщи, тотчас
стрельцам иначей ростолковал и всю злобу на Языкова, Ромоданов-
ского и других невинных, но ему противных обратил, однако ж тем еще
стрельцов возмутить не возмог, то они на третей день по смерти государя
другую челобитную подать им присоветовали, чрез которую наиболее
стрельцов к продерзости привели."5
№.. . 60 Их государей царевичей мати. Слово весьма темно, ибо царь
Иоан Алексеевич и его единоутробные сестры Евдокея, Марфа, Софиа,
Екатерина, Мария, Феодосия, рожденные от перваго супружества царя
Алексея Михайловича и царицы Марии Илиинишны, рода Милославских,
а царевич Петр и царевна Наталиа другаго супружества, от царицы
Наталии Кириловны.
№. . . Причину и начало сего бунта хотя також частию пристрастно,
однако ж в сем пункте порядочно граф Матфеев описал, его же отец
первою жертвою сего злохитреннаго возмущения бысть.
№. . . Когда вывели государей к золотой решетке и их стрельцам
объявили, тогда они, устыдясь и познав многие, что то возмущение
неправильное, пошли было прочь. Но по совету возмутителей, а неосторож-
ностию других велено им стрельцам дать погреб. И когда их на дворце
поили, тогда возмутители им объявили, что ежели они, ничего не зделав,
пойдут, то их всех по зубцам завтра же перевешают. И тако оные пьяные
тотчас, поворотясь, пошли вверх. Котораго обстоятельства сей творец по
пристрастию не упоминает.
№.. . Болярина князя Михаила Юрьевича убив и ведая его
невинность, пошли сами к отцу его с повинною и просили прощения, показуя,
якобы то от неведущих учинено, и потом, от отца его с двора сшед, пред
179

двором благодарили. И как по смущению непотребнаго раба возмущенные
и отца его болярина князя Юрья Алексеевича убили, то закрывая
воровство свое, странные и неправильные обстоятельства в вину ему, яко и
другим, приписали.
№... Лариона Иванова и сына его убив, на жене его в то ж время
князь Иван Хованской, 61~презрев свою непристойную к женитьбе
старость и ее тяжкую печаль,"61 понеже она в совершенной любви с мужем
своим жила, прельстяся лепотою62 лица ея и богатством, вскорео3 на
ней силою женился и при том, несмотря на так великую печаль и смятение
народа, с славою ту свадьбу отправлял. Которому нехотя многие, от страха
присудствуя, веселились.
№. . ,64 Доктор Данила Фон Гаден 65~имел ближнего-65 свойственника
Шашу, польскаго жида, котораго крестя, болярин Богдан Матвеевич
Хитрой,66 и свободя его из холопства, написал в посад, и оной сидел в Завя-
зочном ряду. И как онаго67 Фон Гадена думали, что оной Павел Шаша
у себя схоронил или знал, где он ухоронился, взяв его Шашу. хотели
пытать; однако ж 68 когда онаго сыскали, тогда сего безвредно свободили.
И от сих обеих произошли фамилии Фонгадановых и Шафировых.
№. . . Убиенных и ссылочных людей животы они имали и продавали.
Сие было довольное стрельцам поощрение к убивству, и неможно сказать,
чтоб они то делали собою, но видно, что о: главных их то учинено, понеже
те пожитки все приношены в Стрелецкой приказ и тут, их продавая, им
деньги роздавали. Но как тогда купцов мало было, то наиболее брали
Милославской, Хованской и их собеседники вещи 5~за цену,"5 кто какую
дать сам хотел.
№. .. И боляре приговорили. Сей чин писания в государственных
решениях был из самой древности в России употребляем. Даже его
императорское величество Петр Первый в 1701 году оное употреблять
запретил, а повелел писать кратко токмо титул и повеление его величества.
№. . . Подали челобитную, глупости полную. Зде творец оной, закрывая
свое единомыслие с бунтовщиками, охуждает их челобитную, однако ж
инде показует, якобы стрельцы за сущую обиду и от великаго страха то
учинили, как то в нум[ере]. . . показалось.
№.. . Всеми слободами. Сиа челобитная хотя подлинно от многих
гостей и слободских старост и выборных была подписана, однако ж
они то принуждены были учинить от великаго страха и принуждения, ибо
многих бив, велели подписываться, а другие и не ведали, что их имяна и
руки при оной были, но подписывались стрельцы заочно. И что оные им
не согласовали, то довольно видимо из плакатов, тогда выданных, и
в повинной, что оных яко невинных в том нимало не упоминается.
№. . . На столпе побитых69 вины и стрельцов радение будущим родом
в память написати. Сие изражение творец изрядно, но превратно
показует, называя невинных винными, а изменников и бунтовщиков родете-
лями. И хотя ему предбудущее от его злобы было невидимо, однако ж
оное пророчество в 1699-м исполнилось и оное стрелецкое радение на
столпах каменных, кругом Москвы построенных, в вечную память
осталось.
№. . . В сей челобитной, яко же и в грамоте, вины оных побитых
писаны весьма вымышленные, яко о Долгоруком выше показано, и здесь
сплетены весьма причины неприличные.
Ларион Иванов похвалялся обвешать ими Белой город. Оное весьма
неправда, понеже он сидел у посольских дел и никакой в том власти не
имел, но, может, говорил, что за их воровство и противности онаго
ожидать должны. И оное была истинна, понеже то в 1699-м действительно
возпоследовало. Сущая же причина, что он Милославскому в его плутов-
№

ских замыслах не согласовал; а Ховак.кому жена и пожитки его надобны
были, как показует N. . .
Что показано гадины змииным подобием, оное была рыба крокатица,
о которой и граф Матфеев показует.
Ромодановской Чигирин отдал турским и крымским людем. Сие явная
ложь, понеже и тогда на него в том от неприателей его было показывано,
однако ж его вины не токмо не явилось, но паче и милость за доброй
поступок получил. А вина явилась стрелецкая, что к Шепелеву на выручку
не поспели за то, что бросились на грабление турецкаго обоза. В прот-
чем же причина как его, так Долгорукого была одна, что они смело
о истинне говорили, токмо в чем то состояло оное, может,5 другим лучше
известно.
Языкову никакая иная причина, как он, будучи при царе Феодоре
Алексеевиче в силе. Милославскому в его коварствах был противен и что
государь Милославскаго за его плутни возненавидел, оное все причтено
в вину Языкову. Токмо весьма удивительно, что /0 Михаил Лихачев
спасся. Правда, что 71"он был"71 великой ханжа и умел ко всякому
прислужиться, как он у всех противных был в милости.
Матфеев, как выше показано, что был из самой подлости, попов
сын, но по его великой остроте в милость у царя Алексея Михайловича
вошел, и как думают, что сочетанию его величества с царицею Натальею
Кириловною он был причина. По которому он у государыни был в
великой милости, а Милославским противен, и как его сам сей творец мудрым
и искусным имянует, то уже его смерти нуждная была причина. И можсі
быть правда, что оной бунт не прежде возгорелся, как72 он в Москву
прибыл, от опасения, чтоб он,, уведав,5 не ушел. Другие же сказывают,73
что его ревностные слова и поступки крайнею того причиною были, ибо
он приходящих к нему стрельцов на поклон весьма студено принял и
Милославскому назавтрее себя противным показал.
Доктора Данила Фон Гадена и лекаря Гутменша побили за то, якобы
они государя не хотели прямо лечить, не розсудя, что болезнь была
неизлечимая. И оному и то в вину причли, что у него в доме нашли
:гселетон костей человеческих, которое ему для лучшего знания было
ну ж дно.
О Нарышкиных, за что сосланы были в сылку, показано выше, №.. .
Федора Петровича Салтыкова, умысля воровски, Долгорукой с то-
варыщи подменили, вместо Нарышкина велели с крыльца бросить. Здесь
явное клеветание, чему статься невозможно, и никто благоразумной
поверить не может, ибо Долгорукой князь Юрья лежал в доме и ни о чем
тогда не ведал; сын же его Алексей убит прежде, нежели Салтыков, и
тако его подменять было некому. Да и оной Салтыков был не дурак,
чтоб себя дал представить вместо другаго, ведая, что того убить ищут.
Паче же сей творец явно обличает, что его господина Салтыкова велел
: крыльца бросить Милославской; понеже иному велеть было некому.
№. .. 5"Злаго умышления"5 на наш государьской дом и на сигклит и на
все чины нет. Сим явно показует сочинитель сей грамоты Милославской и
его товарищи, что оное стрельцы не собою, но их возбуждением и
повелением учинили.
№.. . Ищут 5 боярские люди, чтоб им вольным быть из домов, а у них
zt с боярскими людьми приобщения и думы не было. Первое весьма
неправильно, ибо хотя стрельцы, воровски умысля, Холопья и Суднаго
приказов дела изодрали и пожгли и холопям полную из домов вольность
ібъявили, ища тем их к себе приобщить, а помещиков побить, но они того
их возмущения не послушали и к ним не пристали. И хотя они стрельцы Е
многих 5~у тех господ плачущих холопей"5 побивали, однако ж нимало их
181

в смятение не привели, и они их совету не последовали, как и в той
грамоте, не хотя, о них истинну сказали.
№. .. А кто их будет называть бунтовщиками. Сей сами о себе воры,
и их единомышленники показуют, что их бунтовщиками имяновать
причина есть, ибо тогда их тем называть никто не смел.
№. . . Сверх сего в сей грамоте два обстоятельства примечания
достойны: 1) что государыня царевна Софиа Алексеевна хотя в майе74
месяце уже имя свое во всех публичных письмах, яко челобитных,
решениях, указех и пр., купно с имянами их величеств писать повелела и
писали, но в сей челобитной и грамоте ея имяни не упоминается; видно,
что политикою Милославского учинено; 2) обстоятельство, что оные
стрельцы все под главу имянованы надворная пехота, которое имя,
видится, от францускаго приклада взято, однако ж междо солдаты
упоминается токмо один Бутырской полк, которой с ними тогда в соединении
был. Первой же оных стрельцов полк давно уже Стремянным имянован,
и оное подобно лейб-гвардии было.
№.. . Хованскаго, назвавшегося отцом стрелецким, рука помогаше.
Когда кто, не зная всех обстоятельств, то конечно возмнит, якобы
Хованский всему оному злу начало и причина был, однако ж колико от
бывших тогда известится и из многих писем розсмотреть случится, то
увидит весьма противное, ибо сей Хованской был при царе Алексее
Михайловиче болярином и во многих походех полководцем, имел немалое
предпочтение. Ä понеже он был не великой остроты и к тому весьма
славолюбив, того ради Милославской его за наилучшее орудие своего
произведения избрал и, убив Долгорукого, ему Стрелецкой приказ
вручили,75 и чрез него все, что хотели, делали. Но как он и весьма
сребролюбив был, то Милославский весьма изрядно для закрытия своего
воровства супружество с Ларионова женою представил, и на оную сватьбу
имянем государыни царевны и от себя немалые подарки прислал, и оное
учинил так тайно, что никто не видал. Подарки же оные состояли
наиболее в вещах знатных из розграбленных пожитков, которое многим к зло-
мнению на него подало причину. И хотя стрельцы его отцем называли и
оные челобитные и другие публичные доклады чрез него производили,
однако ж оное все без известия его инде производилось.
Милославской, видя, что его76 намерения уже исполнились, а
Хованскаго видя, что он сам большим быть и всем властвовать хочет, паче же
опасаясь, как он в языке был невоздержен, чтоб всей тайности не вынес,
начал искать, чим бы его к падению привести. Того ради представлял ему
тайно о его великом достоинстве призшествием 5"фамилии их"5 от королей
польских 77"и давал ему знать, что сыну его можно на одной из царевен
жениться, о чем ниже увидишь, колико в том Хованской был невинен. Но
что до роскола касается, то он подлинно оному суеверию был склонен и
от неразумия роскольников защищал."77
№. .. Царевна же София Алексеевна повеле к себе тайно призвать
выборных стрелецких. Сие едино довольно изъявляет, что Хованской токмо
был лицем, а тайно стрельцы более государыне царевне верны были,
нежели ему. Что же царевна онаго князь Иванова поступка и тайности
стрелецкаго с роскольщиками несогласия боляром открыть не изволила,
оное видно, что ея политическим резонам было полезно: 1) чтоб князь
Ивана более в продерзости ввести и с боярами ссорить; 2) чтоб той
верности к ней стрельцов не открыть; 3) наибольшее, дабы сим образом
свою смелость и разум другим представить. Которые, не ведая
внутреннего состояния, множества пришедшаго народа боялись и,78 что делать, не
знали. А по отвращении того зла все люди ее величеству за
показанную бодрость и смелость, яко защитительнице церкви и давшей всему ду-
7£2

ОГЛАВЛЕНИЕ К ПЕРВОЙ ЧАСТИ
РАЗДЕЛЫ 1—3 ГЛАВ
Глава 1 -я. О древности письма славян
№ 1. Без письма древности не сохранятся.
2. Общее о письме славян.
3. Славяне в Сибири, Пофлагони и на Дунай.
4. Иеронима буквы.
5. Кирил иеросалимский.
6. Анахарсис, Скил и Абарис филозофы.
7. Торг руских в Сирию и с северными.
8. Уложение древнее от готов.
9. Славяне истории имели, да погибли.
10. Нестор древние истории имел.
11. Изобретение книготиснения древности сохранило.
Глава 2-я. О идолослужении
№ 1. Просвещение ума прилежностию.
2. Имя идолослужения разное значит.
3. Предков заблуждения воспоминать не порок.
4. Начало идолослужения неизвестно.
5. Многобожие есть идолослужение.
6. Суеверства идолослужение.
7. Славян идоли.
8. Руссов идоли.
9. Чины служения.
10. О невежествах в законе и мудрым порицание.
11. О разности святых икон и идол.
Глава 3-я. О крещении
№ 1. Боемов и поляк неисправности.
2. Крещение от апостол.
3. Руссо-славян крещение.
4. Сумнения в сказаниях.
1) Андрей не на пустых горах, но в Киеве был.
2) Тех времен писаней нет.
3) Саки и сакжиане за Персиею.
5. Погрешности о апостоле Анд^ it.
6. Древних деяния по преданиям.
7. Болгор крещение.
184

8. Моравии.
9. Завеса с написанием страшнаго суда.
10. Оскольдово кир Михаилом митрополитом.
11. Княгини Ольги и Владимира.
Перечень примечаний к главам 4-й и 12-й
Глава 4-я. Иоаким епископ
ЛІ9 1. Вениамин сочинитель истории.
2. Иоаким епископ Новаграда.
3. Славен и Скив князи, гл. 10, 31.
4. Алазони, гл. 12, п. 8.
5. Амазони, гл. 11, 12, п. 53; [гл.] 14, п. 68.
6. Славенск и Великий град, п. 4, гл. 34.
7. Вандал князь, гл. 40.
8. Гордорик и Кунигард, гл. 27, 29.
9. Славяне на западе остались, гл. 24.
10. Русь меж Ладоги и Пейпуса, ч. II, п. 14.
11. Колмогард, гл. 29. Владимер и Столпов, п. 21.
12. Анваида княгиня, ч. II, п. 43.
13. Имяна государей неизвестны, гл. 33.
14. Дань варягом.
15. Бармиа, гл. 29, 40; гл. 17, п. 41.
16. Дочери Гостомысловы, ч. II, п. 43.
17. Сновидения.
18. Ливония к Руссии, гл. 17, п. 11, 30, 37.
19. Урмания, гл. 32, п. 26; ч. II, п. 45.
20. Ижора в вено, гл. 17, п. 42.
21. Оскольд, гл. 3, п. 10, сын Рюрика.
22. Олег шурин Рюрика и Ефанда жена Рюрика, ч. II,
23. Ольга Прекраса имянованная, п. 16, ч. II, п. 74.
24. Андрей апостол в Киеве, гл. 3, п. 4.
25. При Ольге многие крестились, ч. II, п. 61 и 113.
26. Святослава брак с венгерскою.
27. Глеб брат Святославль, ч. II, п. 102.
28. Горислава Рогнед, ч. II, п. 156 и 352.
29. Ярополк склонен христианству, ч. II, п. 141.
30. Кресчение Владимерово иначей, ч. II, п. 174, 190.
31. Епископы по градом, п. 2, ч. II, п. 181, 185.
32. Иоаким о себе.
33. Путята тысецкий.
34. Кресты на шеях.
35. Дети Владимира, ч. II, п. 153, 178.
На главу 12. Из Геродота
V; 1. Праотцы скиф, гл. 11, п. 2.
2. Скифи имя греческое.
3. Аристей.
4. Исседони, гл. 14, п. 36; [гл.] 15, п. 38; [гл.] 17, п.
5. Скиф изгнание из Азии, гл. 11.
6. Бористена гр[ад], гл. 13, п. 29; [гл.] 14, 22, 23;
[гл.] 34 и 36. Средина Скифии, гл. 14, п. 29.
7. Каллипиды греки скифами названы, гл. 14, п. 20.
8. Алазони, гл. 4.

ПРАВКА В. Н. ТАТИЩЕВЫМ СТЕПЕННОЙ КВ(ИГИ
КНЯЗЯ ВАСИЛИЯ УРУСОВА*
КНЯЖЕНИЕ ВЕЛИКАГО КНЯЗЯ И<
Выписано из Степенной
со изъятием избыто1
ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ ТЕКСТ
л. з об. Великий князь Иоанн
Васильевич, видев сия, зело оскорбися и
вельми опечалися, и вся сия
возвещает отцу своему, преосвя-
щеннейшему митрополиту
Филиппу, и матери своей, великой
княгине Марфе, и боляром всем
мысль свою, яко: «Хощу, рече, ити
на Великий Новград ратию за их
неисправление и отступление». И
вскоре посла великий князь по
братию свою, и по вся епископы
земли своея, и по всех князей и воевод
своих, и боляр, и по вся воя своя.
Егда же снидошася вси, тогда
великий князь Иоанн приемлет
благословение от преосвященнейшаго
Филиппа московскаго и всея
России и от всех архиереев земли своей
ити ратию на своих изменников.
Посла же великий князь во Тферь
и во Псков, помощи прося на ново-
городцев, возвещает же им и свой
приход с великою силою.
* Вставки В. Н. Татищева печатаются
186
АННА ВАСИЛЬЕВИЧА В РОССИИ
князя Василия Урусова
ественных речений
ТЕКСТ ПОСЛЕ ПРАВКИ ТАТИЩЕВА
145 2. Михаил Казимир о-
вич, великий князь
литовский, изгнанны, умре
в Москве. Тело же его по
прозьбе короля Казимира
отдано в Литву.
Великий князь Иоанн, видев
сия, зело оскорбися и вельми
опечалися, и вся сия возвещает отцу
своему, преосвященнейшему
митрополиту Филиппу, и матери своей,
великой княгине Марфе, и
боляром всем, им же и
намерение свое объяви. «Хощу, рече,
ити на Великий Новград ратию за
их неисправление и отступление».
Еже всипохвалиша. И вскоре
посла великий князь по братию
свою, и по вся епископы земли
своея, и по всех князей и воевод
своих, и боляр, и по вся воя своя.
Егда же снидошася вси, тогда
великий князь Иоанн посла во Тферь
и во Псков, помощи прося на но-
вогородцев, возвещает же и ново-
городцем свой приход с
великою силою.

л. 8 После сказания о вскрытии
мощей Варлаама.
В том же году приидоша из
Новаграда от архиепископа Фео-
фила и от всего народа посланники
к великому князю бити челом
о своих управлениях,
л. 9 об. Последи же сего привезоша из
Новаграда и колокол вечевой, и
устроиша его на плоской
колокольне с прочими колоколами.
И оттоле же Новград и начася,
таково изволение прежних князей не
бысть на них, яко же сего.
л. ю О мужестве великого князя
Иоанна Васильевича.
л. ю об. В лето 6988 нечестивый царь
Ахмат Большия орды, вооружився,
прииде на великого князя Иоанна
Васильевича ратию на реку Угру
со многою силою. Тогда же Москва
бе во осаде.
л. ю об. Поиде такожде с вой противу
супостат к реке Угре, и тамо много
брався с ними, и уби от них
немало. Последи же совершися
дивное чудо предстательством пре-
святыя богородицы, страх бо на-
паде на татар.
л. 24 об. По нем же прият королевство
присны брат его Жигмонт и нача
на великого князя враждовати,
и послы своя к нему присылати,
грады, древле великими князи вла-
домыя, хотя во свою власть нагло
взяти. Тогда великий князь посла
воевод своих. .. ко Мстиславлю.
л. зо об. Безбожный же царь, многия
печали исполнися и умысли лесть сию
сотворити, посла к великому князю
Василию Иоанновичю Опака мурзу
своего пронырством мир сотворити,
присвояя себе в дружбу и в
братство, и даде великому князю велию
клятву и писание по своему бусор-
манскому обычаю, и сотвори себе
Сию повесть внесох от
сказания новогородцев.
По возврасчении же в е-
ликаго князя в том же году
приидоша из Новаграда от
архиепископа Феофила и от всего
народа посланники.
Последи же сего привезоша из
Новаграда и колокол вечевой, и
устроиша его на плоской
колокольне с прочими колоколами.
И оттоле Новград бысть под
сусчею властию
государей, таково изволение прежних
князей не бысть на них.
О свержении татарской
власти.
В лето 6988 нечестивый царь
Ахмат Большия орды, вооружився,
прииде на великого князя Иоанна
Васильевича ратию на реку Угру
со многою силою. В Москве же
бысть воинство немалое.
Поиде такожде с воинством
противу супостат к реке Угре, и
тамо много брався с ними, и уби
от них немало. А последи же
воста втатарех велие
смятение, и прииде на них
страх.
По нем же прият королевства
присны брат его Жигмонт и нача
на великого князя враждовати, и
послы своя к нему присылати,
грады, древле великими князи вла-
домыя, хотя во свою власть нагло
взяти. И по многом прении
великий князь, видя, что
оный король войну
начинает и уже многим руским
купцам в Литве, нагло
товары забрав, а паче, что
сестре его государевой
стал утеснение чинить,
посла воевод своих... ко
Мстиславлю.
Безбожный же царь, многия
печали исполнися и умысли лесть
сию сотворити, посла к великому
князю Василию Иоанновичю Опака
мурзу своего пронырством мир
сотворити, присвояя себе в дружбу и
в братство, требуя от
великого князя на войско свое
по 10 000 рублей в год, и
788

;яко истинна поборника и способ-
ника велика на вся сопротивники
великого князя, и посла по
повелению великого князя старейшаго
сына своего Калгу богатыря,
царевича, да братию свою со многими
татары воевати Лятскую землю
короля литовского. И тако доидоша
до самого Кракова.
Царь же Шихалей бысть в
Казани, три лета мирно владея
Казанью. Но жити много без мятежа
не любяху казанцы во смирении
-с великим князем, начата царя
Шихалея прельщати, чтобы
отступил от власти великого князя.
Казанцы же за сие возненави-
деша царя Шихалея и тайно сове-
щавшеся послати в Крым к царю
Менди-Гирею просити тамо царя
себе в Казань. И тако даде им
Менди-Гирей на царство сына
своего Сап-Кирея царевича мень-
шаго. Он же поиде в Казань со
многими крымскими уланы, и
князи, и мурзами и посадиша Сап-
Кирея на царство на Шихалеево
место.
И потом великий князь отложи
на время брань с казанцы творити
и на них ратию ходити, одолеваху
бо ему зело не силою своею, но
лукавством и ратною хитростию,
велик бо тогда страх от них бысть
зсей Росийской земли, воеводы бо
московския токмо на краех земли
Росийския стояху, и приходу
казанцев стрежаху, и от градов исхо-
дити не дерзаху страха ради
поганых.
Великий князь Василей Иоан-
нович всея России на брань ни на
кого не исхождаше, и воинство его
= э своих областех и жилищах без
іпасения пребываху, понеже уми-
:ися с великим князем крымский
_арь Менди-Гирей, но лестно аще
у. на Польскую землю повелением
даде великому князю велию клятву
и писание по своему бусорманскому
обычаю, и сотвори себе яко
истинна поборника и способника на
вся сопротивники великого князя.
Государь же по желанию
его мир учини и деньги
даде. А хан в знак
верности по желанию великого
князя посла старейшаго сына
своего Калгу батыря, царевича,
да братию свою со многими татары
воевати Лятскую землю. И тако
доидоша до самого Кракова.
Царь же Шихалей бысть в Ка- л. зі
зани, три лета мирно владея
Казанью. Но казанцы долго во
смирении без мятежа жити
не любяху, начата царя Шихалея
прельщати, чтобы отступил от
власти великого князя.
Казанцы же за сие возненави- л. зі о5.
деша царя Шихалея и тайно сове-
щавшеся послати в Крым к царю
Менди-Гирею просити тамо царя
себе в Казань. Он же злоко-
варный, забыв свое к
государю царю клятвенное
обесчание, даде. им на царство
меньшаго сына своего Сап-
Кирея царевича. Он же поиде в
Казань со многими крымскими уланы,
и князи, и мурзами и посадиша
Сап-Кирея царем на Шихалеево
место.
И потом великий князь отложи л. 32 об.
на время брань с казанцы творити
и на них ратию ходити, одолеваху
бо ему зело не силою своею, но
лукавством и ратною хитростию.
Наипаче тогда литовскаго
и крымскаго нападения
опасаяся, воеводы бо
московския токмо на краех земли
Росийския по став и, иже приходу
казанцев стрежаху.
Тогда государь царь
Василей Иоаннович на брань ни на -
кого не исхождаше, и воинство // А- 33
его во своих областех и жилищах
пребываху, понеже умирися с
великим князем крымский царь
Менди-Гирей, но лестно, аще и на
Польскую землю татар своих вое-
789

великого князя татар своих вое-
вати посылал, последи же с
литовским королем Жигимонтом
соединился, даде бо ему король на
помощь многое свое воинство рато-
вати великого князя.
л. зз Преосвященны ж Варлаам,
митрополит московский и всея Росии,
со всем освященным собором и
всенародное множество начата в
покаянии молити всемилостиваго бога,
из глубины душевныя возопиша и
кождой о своих согрешениих себе
л. ^з об зазреша//и повсюду молебная
пения творити начата и пресвятую
богородицу, о всем мире молитве-
ницу, на заступление граду своему
от поганых варвар прилежно умо-
лиша, великих же российских чудо-
творцов и всех святых на помощь
призваша. Тогда всемилостивый
бог поганых татар и царя невидимо
устраши, и вскоре прогна их
непостыдным предстательством пречи-
стыя богородицы и всех святых
молитвами их.
л- % Тамо же стояше воеводы и
князи казанские со многою своею
ратию, ожидающе силы росийския,
первы князь Отун сильны, други же
князь Аталык. А царь Сап-Кирей
остася в Казани во осаде. И тако
сразишася обои полцы, и бишася
три дни об реку Свиягу, и побе-
ждени от руских вой казанцы побе-
гоша ко граду... И сия видевше
военачальницы росийстии изгубле-
ние своея силы и умаление стено-
битнаго оружия, и оттуду возвра-
тишася на Росию с великою
тщетою. Видев же сие великий князь и
зело опечалися.
л. 36 об. Великий князь Василий Иоан-
нович воздвиже над Москвою
рекою преименитую обитель во имя
пресвятыя богородицы, и ту собрав
инокинь множество. В ней же бысть
настоятельница благоверная
монахиня Елена, зовома Девочкина, из
Покровского монастыря из Суж-
даля. В то же время прииде в
монашеский образ великая княгиня
Соломония Юрьевна Сабуровых,
вати посылал, как выше
речей о. Последи же, взяв от
литовского короля Ж и г и-
монта казну, с ним
соединился, даде бо ему король на
помощь многое свое воинство рато-
вати великого князя.
Минди-Гирей же, стояв
мало, со множеством плена
отъиде восвояси.
Тамо же стояше воеводы и
князи казанские со многою своею
ратию, ожидающе силы росийския,
первы князь Отун сильны, други
же князь Аталык. А царь Сап-
Кирей остася в Казани во осаде.
И сии сразишася с рускими,
и бишася три дни об реку Свиягу,
и побеждени казанцы от руских,
побегоша ко граду... Сия видевше
военачальницы росийстии изгубле-
ние своея силы и умаление стено-
битнаго оружия, паче же
недостаток в писче, возвратишася
в Русь с великою тщетою.
Видев же сие, государь царь
зело опечалися.
Государь царь Василий
Иоаннов ич аще супругу
свою государыню царицу
Соломию Юрьевну, иже
бысть рода Сабуровых,
вельми любляше и по
многих советах бесчадия ради
отпустити ея не хотя,
обаче по совету преосвяс-
ченнаго митрополита и
всего собора отпусти ю
790

супружница великого князя
Василия Иоанновича всея России,
понеже бесчадна бысть. И пожив
богоугодно, и преставися о господе.
Погребена же бысть в Суждале
в Покровском девичье монастыре.
В лето 7037 крымский царевич
Ислам и инии царевичи, похвалив-
шеся, безвестно на Оку реку
приидоша, хотяще прейти ея. Тогда
воеводы великого князя противу их
изыдоша и тотар много побита,
любимаго Исламова богатыря пои-
маша, а прочий, видяху сие, бегу
яшеся и во своя страны со срамом
отидоша.
Буди ты, сыне мой, вместо мене,
отца твоего, благочестно управляя
державу царствия твоего, и да бу-
деши благословен, по пророчеству
великого святителя Петра,
благословением благостным свыше от
вседержительныя руки милосердаго
господа человеколюбца бога, его же
неизреченная благодать всегда
неотступна да будет с тобою. Пре-
многая же милость и заступление, и
помощь пречистые богородицы, и
архангельское ограждение, и бого-
приятныя молитвы святых великих
чудотворцев и всех святых, и
родительское благословение да
поспешествует ти везде во всякое дело
благое на многа лета, и семени твоему
в роды и роды отныне и до века.
И тако государь великий князь
Василий Иоаннович благословил на
Российское царство, на свой
великий престол большаго сына своего,
великого князя Иоанна
Васильевича, и взяв на руки своя, целуя
его и с плачем всем предстоящим
тамо глаголя, яко: «Сей будет вам
царь и самодержец, и той омыет
с великим сожелением и
для ея 7033 (1525) построй
над Москвою рекою преименитую
обитель во имя пресвятыя
богородицы и ту собрав инокинь
множество. В ней же бысть
настоятельница благоверная монахиня Елена,
зовома Девочкина, из Покровского
монастыря из Суждаля, и сего
ради назван Девичь
монастырь. И тогда иде в
монашеский образ великая княгиня
Соломония Юрьевна. И пожив
богоугодно, и преставися о господе.
Погребена же бысть в Суждале
в Покровском девичье монастыре.
В лето 7037 (13 29) крымский
царевич Ислам и инии царевичи,
похвалившеся, безвестно на Оку
реку приидоша, хотяще прейти ея.
Н о воеводы великого г о с у д а р я,
улуча весть, противу их
изыдоша и много побиша и плениша,
междо сими же любимаго
Исламова батыря поимаша, а
прочий, видяху сие, бегу яшеся и
во своя страны со срамом отидоша.
Буди ты, сыне мой, вместо мене,
отца твоего, благочестно управляя
державу царствия твоего, и да бу-
деши благословен благословением
благостным свыше от
вседержительныя руки милосердаго господа
человеколюбца бога, его же
неизреченная благодать всегда неотступна
да будет с тобою. Премногая же
милость и заступление, и помощь
пречистые богородицы, и
архангельское ограждение, и богоприятныя
молитвы святых великих
чудотворцев и всех святых, и родительское
благословение да поспешествует ти
везде во всякое дело благое на
многа лета, и семени твоему в роды
и роды отныне и до века. Ты же,
сыне мой, хранит и закон
божий прилежи, не г о р-
д и с я, не буди сребролюбив
и скуп, ниже пианица и
любодей, зане вся сия
тебе будет к беде и
бесчестию; братию и сродников
твоих, служасчих тебе,
люби, их советом и верно-
стию вооружайся; ласкате-
7 В. Н. Татищев
797

слезы христианския, и вся враги
своя победит». Потом же
благослови великий государь и втораго
сына своего князя Георгия.
Егда же великий государь Иоанн
Васильевич нача державствовати,
аще и юн сы, тогда советом боляр
его пойман бысть дядя его князь
Юрий Иоаннович дмитровски. Сего
убо бояхуся, еда како людие росий-
стии к нему приклонятся и с ним
мятеж сотворят всенародны на
юношество государское. И тако князя
Георгия на Москве в полату по-
садиша.
лем и лжецем не дай
ушами и сердцем твоим о в л а-
дети; на погрешивших сла-
бостию не буди яри скор
к наказанию, винным же и
злоковарным закон
исполняй; с соседьми живи в
дружбе и никого не
раздражай; обаче не дай п о-
коелюбием неприятелю над
собою усилеться и
подданных своих, якосвою честь,
засчисчай. И тако государь
великий князь Василий Иоаннович
благословил на Российское царство,
на свой великий престол большаго
сына своего, великого князя Иоанна
Васильевича. Потом, взяв на
руки своя, целуя его и с плачем
всем предстоящим тамо глаголя:
«Л юбезнии братия моя,
сродници и вельможи, яко
аз приях от бога и
родителей, тако вам оставляю
сего сына моего в мене
место. И аще мал и умом
недостаточен, обаче вашею
верностию и любовию
может велик и славен быт и,
которая слава, честь и
богатство и ваши чада
последует. Того ради должны
вы ему служить и
советовать по закону бож'ию
нелицемерно». Потом же
благослови великий государь и
втораго сына своего князя Георгия.
По смерти великаго
государя царя Василиа И о а н-
новича правясче
государство великая княгиня
Елена Васильевна, с нею же
князь
Овчина-Оболенский, князь Феодор
Мстиславский и князь Василий
Глинский, отец
государыни, зане государь был
-млад. Тогда же дядья его,
князи Георгий
дмитровский и Андрей старицкий,
начаша ков противо
государя сочинят и, како бы
его, государя, яко
младенца сусча, отческаго
достояния лишит и, на что уже
792

И своим произволением князь
Иван Овчина князю Андрею дал
правду, и прииде с ним на Москву,
и пойман бысть князь Андрей
Иоаннович и посажен в полату.
неколиких себе
пригласили. Князи же и бояре, у в е-
дав то их злонамерение и
бояся, чтоб народа р у-
скаго не возмутили, п о и-
маша князя Юрья
Иоаннович а на Москве и в полату по-
садиша.
И своим произволением князь
Иван Овчина князю Андрею дал
правду, и прииде с ним на Москву,
но по совету Глинских и
князь Андрей Иоаннович посажен
в полату.
л. 44 об.
О самовластии боляр и о крамолах их
Благонадежнии боляре его и
прочий вельможи Росийския земли
правители.. . в ненависть уклони-
шася и вси различных и
высочайших санов желаху, инии же и по-
лучиша на малое время. И нача в
них быти междоусобие и неправда,
и воздвигоша крамолу велию друг
на друга властолюбия ради, и не
токмо в заточение в темницах за-
творяхуся и узами облагаху, но и
смерти напрасной клевреты своя
предаваху.
В та же времена изгнан бысть
с престола рооийские митрополии
Иоасаф святитель и послан в
Кирилов монастырь.
Благонадежнии боляре его и про- л. 47 об.
чии вельможи Росийския земли
правители.. . в ненависть уклони-
шася и вой различных и
высочайших санов желаху, инии же и по-
лучиша на малое время. И нача
в них быти междоусобие и
неправда, они бо властолюбия
ради друг друга гоняху, в
темницы заточаху, узами
облагаху и смерти напрасной клевреты
своя предаваху.
Но по мале времяни и л. 48
сего Иосифа свергнув с
митрополии и послаша в
Кирилов монастырь.
О разсмотрении Росийския земли царя Иоанна
И восплакася благочестивейший
царь государь, видя обиду велию
земли Росийския, и нача молитвы
своя к вышнему богу возсылати, да
той вразумит его, како врагом и
супостатом месть противу их обиды
воздати, и изочте в царствии своем,
колико служилых и ратных
храбрых людей.
Уведав же благочестивейший
государь царь, яко стоит с издавна
на Росийской земли царство сра-
цынское и град Казань, по ру-
скому же языку Котел златое дно,
и велика скорбь и туга пределом
Росийским бывает от него, и как
отец его, и дед, и прадед воевахуся
с казанцы до 300 лет, ополчишася
Нача помышляти и
прилежно советоват и, како бы
государство свое от даль-
шего разорения охранит и
и опустелая паки
населит и. Первее изочте в
царствии своем, колико служилых людей.
Видя же благочестивейший
государь царь, яко град Казань, по
рускому языку Котел златое дно,
из него же велика скорбь и
туга пределом Росийским бывает, и
как отец его, и дед, и прадед
воевахуся с казанцы до 300 лет, в о ю-
ю с ч е на них, хотя взяти змиево
то гнездо. И аще град той не е д и-
А 50 об.
51
7*
193

на них, хотяху взяти змиево гнездо
их, град Казань. И аще град той и
взяша, но удержати его за собою
лукавства ради поганых не возмо-
гоша и никоего им зла не наведоша.
-Они бо измаилтяне из начала
своего от младенчества бранем учатся,
того ради они сурови и безстрашны
на нас бываху. От праотец бо своих
благословени бяху, от Исмаила и
Исава прегордаго, питатися
оружием своим. Мы же есмы смирен-
нии, от кроткаго изыдохом праотца
нашего Иакова, и того ради сильно
не можем противитися им,
смиряющееся пред ними, яко Иаков пред
Исавом, токмо побеждаем их
непобедимою силою честнаго креста
господня, той бо есть нам. . .
л. 53 Во граде Казани сотворися
мятеж велий в народе и кромола в
людях, восташа убо всии на царя
своего Сап-Кирея, и сведоша его с
царства Казанского, и изгнаша от себе
и с царицами его, в мале смерти не
предаша их. За сию бо вину
восташа на него, понеже бо он своих
крымских варвар, приходящих к
нему, в вельможи и в сановники
устрояше и власть велию и честь
им творяше, казанцев же не люб-
ляше и обиду им наводяше. И тако
изгнанный царь Сап-Кирей побежа
от Казани в Нагаи за Яик.
л. 5з об. В то же время великий государь
царь и великий князь Иоанн
Васильевич всея Росии, поминая обиду
казанцев, над росиискими жители
ругательства их, и люте печалию
уязвляшеся и на отмщение врагом
своим всегда поучавашеся, паче же
ною взяша, но удержати его за
собою лукавства ради поганых не
возмогоша, крайнее
намерение приат сие гнездо аспи-
дово сокрушит и.
Во время же оно бо-
жиим попусчением во
граде Казани сотворися
мятеж велий противо царя
Сафа-Кирея. Он б о, зная
коварство и непокорность-
казанских татар, держал,
при себе многих крымских
татар и как на сих более
надеялся и верил, так их:
казанским предпочитал, в
главные вельможи и с а-
новн'ики устрояше, им
власть подаяше и честь в е-
лию творяше. Казанцовже
бояся и не веря, мало в то-
допусчаше и
злокозненных жестоко казняше.
Казанцы же, тайно междо
собою согласившие я,
нечаянно носчию на крымских
домы нападше, побиша и
царя своего Сап-Кирея сведоша
с царства Казанского и изгнаша от
себе и с царицами его, в мале
смерти не предаша.
В то же время великий государь
царь и великий князь Иоанн
Васильевич всея Росии, у в е д а в о
сем нестроении казанском
и возпомянув неправды и
ругательства к Росий-
ской державе, вскоре пос-
О мятежи в Казани и о изгнании царя их
194

всего на моление к богу усердно
простирашеся, и нача посылати на
казанския украины служилого
своего царя Шихалея землю их вое-
вати.
Лукавствующий казанцы посла-
ша великия дары к
благочестивейшему государю царю и великому
князю Иоанну Васильевичи) всеа
Росии и просиша лестно
касимовского царя Шихаллея в Казань на
царство. Не мир убо они сим со-
ставляху, но велию вражду сотво-
рити умышляху, яко же и отцу его
великому князю московскому многу
лжу паче истинны показаша и
ругательство к нему сотвориша.
Тогда благочестивейший государь царь
льсти их не позна и лукавства в
них не уведав, старых же своих и
верных советников не послушав, по-
нуди царя Шихаллея итти в
Казань на царство, паче же реши на
смерть, да любовию царство
Казанское под свою державу привлечет,
а крамольников злых тамо смирит.
Царь же Шихаллей, не смея пре-
слушати повеления царева, да на
гнев его сим преслушанием не
подвигнет, и поиде с казанскими
послы, многою печалию одержим.
... Еще же глаголю ти,
самодержавный царю; аще послушаеши мя,
твоего раба, да сподвигнешися сам
на царство Казанское, да паче
граждане убоятся твоего 'пришествия,
твои бо воинские люди в ратном
деле зело свирепы и жестоки, и
ведая в том воевод твоих слабых и
мяхкосердечных, живут бо у тебя
князи и воеводы в велицей славе и
в богатстве и во время брани
бывают некрепцы. . . И есмь ныне бо-
жиею милостию царь и сопрестоль-
ла на казанския украины
служилого своего царя Шихалея землю
воевати.
Казанцы послаша великия дары
к благочестивейшему государю ца-
г рю и великому князю Иоанну Ва-
і сильевичю всеа Росии и просиша
касимовского царя Шихаллея в Ка-
і зань на царство. И хотя царь
Шихалей и многие боляре
государю царю доносили,
} чтоб им не легко верить и
/ взять лучших людей в
аманаты, но благочестивейший
государь царь тогда лести их не позна
ь и лукавства в них не уведал. Ста-
з рых же своих и верных советников
л не послушав, а пачепрельсчен
злокозненным'и и царю
Шихалею ненавистными с о-
а ветники, иже от казанцев
великие дары приаху, ,по-
нуди царя Шихаллея итти в
Казань на царство, наказав ему,
да любовию царство Казанское под
а свою державу привлечет, а
крамольников злых тамо смирит,
и Царь же Шихаллей, не смея пре-
слушати повеления царева, да не
воздвигнет его сим
преслушанием на гнев, поиде с казанскими
послы, многою печалию одержим.
А. 68
>- ... Еще же глаголю ти, самодержав-
і, ный царю, аще послушаеши мя,
м твоего раба, да сподвигнешися сам
і- на царство Казанское, да паче гра-
і, ждане убоятся твоего пришествия.
м Твои бо воинские люди в ратном
і- деле зело слаби и унылы, а в
и правлении лакоми .и лени-
я вии, и ведая татара воевод
и твоих слабых и мяхкосердечных,
і- яко живут у тебе в велицей славе
)- ив богатстве и во время брани А- &
э- бывают некрепцы... И есмь ныне
О пришествии послов ис Казани к Москве
просити Шихалея на царство
О пришествии царя Шихалея к Москве,
а Едигерия в Казань
195

ник их, тацы же храбры и сильны
и в ратном деле зело искусны, яко
же и у них были, такожде и мы хо-
щем (богу помогающу нам)
похвалу себе сотворити.
божиею милостию царь и сопре-
стольник их, тацы же храбры и
сильны и в ратном деле зело
искусны воеводы имам, яко же
и у них были, и яко же они
неприятелей побеждаху
царства и земли под власть
себе привождаху, такожде и
мы хощем (богу помогающу нам)
похвалу себе сотворити.
л. 69 об.
О походе благочестивейшего царя на Казань
Великий государь царь и
великий князь Иоанн Васильевич, всея
Росии самодержец, по
благословению в духовном чину отца своего
и богомольца преосвященнейшаго
митрополита московского и всеа
Росии и всего освященнаго собора
поиде с Москвы на Коломну в день
недельный. И в то время приидоша
из степи станишные стражи и
сказали царю государю, яко идет на
Рязань крымский царь аскирисарь
Девлеть-Кырейман Суп-Киреев сын,
а с ним люди крымские и нагайские
•и варвары казанские. С ними же
ратное оружие, пушки и пищали
турского салтана. Итти же ему на
Рязань и на Тулу, на Козельские
места и Воротыск, на Белевския и
Одоевския украины. Слышав же
сия, благочестивейший государь
царь скоро к Коломне прииде. На
Москве же остави брата своего
князя Георгия Васильевича, а в
царском дому своем остави царицу
свою и великую княгиню
Анастасию з детьми по их царскому
обычаю. И повеле епископу
коломенскому молебная пения начинати, а
сам православный царь став пред
образом тридневного.. .
И т а к о великий государь царь
и великий князь Иоанн Васильевич,
всея Росии самодержец, оставив
в Москве брата своего Г е-
оргиа Иоанновича со
князи и боляры, да советом
их правительствует, сам
поиде с Москвы на Коломну в день
недельный. И в то время приидоша
из степи станишные стражи и
сказали царю государю, яко по
повелению салтана
турецкого идет на Рязань крымский
царь Девлет-Кырейман
Суп-Киреев сын, а с ним люди крымские,
нагайские и казанские, с ними же
ратное оружие, пушки и пищали
турского салтана. Итти же ему на
Рязань, Тулу, Козельск,* Воротыск,
Белев и Одоевские украины, дабы
поход государев
отвратить и казанцев от
наказания избавить. Слышав же сия,
благочестивейший государь царь
скоро к Коломне прииде.

ПРАВКА В. Н. ТАТИЩЕВЫМ
ВТОРОЙ ЧАСТИ ЛЬВОВСКОЙ ЛЕТОПИСИ
Летописец начало царства царя
и великого князя- Ивана Васильевича всеа Русии
от отца его преставления великого князя
Василья Ивановича всеа Русии
... и били челом великому
государю, чтоб государь пожаловал
царя с собою в единачестве учинил
и братом его собе назвал, а князей
казанских и всю землю Казанскую
жаловал и берег, а они от великаго
князя Ивана Васильевича всея Рус-
сии неотступный хотят быти всею
землею Казанскою и до своих
животов, их дети. . .
Того ж месяца королев воевода
Андрей Немиров с своими това-
рыщи и со многими людьми
литовскими пришед под Чернигов
приступать ис пушек и ис пищалей на
град стреляти. . .
... а боаром велел его проводити по
тому ж, как его и встретили. И Ши-
халеева царица била челом великого
князя бояром, чтоб печаловались
великой государыни о показании
очей государских своих.
И воеводам великаго князя в
Нижний Новгород весть пришла,
что татарове, слышав великого
князя воевод, часа того прочь
пошли с полоном со многим.
... и били челом великому
государю, чтоб государь пожаловал
царя с собою во единачестве учинил
и братом его собе назвал, а князей
казанских и всю землю Казанскую
жаловал и берег, как отец твой
князь великий Василей
Иванович жаловал и б е-
рех, а они от великаго князя
Ивана Васильевича всея Руссии
неотступный хотят быти всею землею
Казанскою и до своих животов, их
дети.. .
Того ж месяца королев воевода
Андрей Немиров с своими товары-
щи и со многими людьми
литовскими пришед под Чернигов с о
многими людьми и с
великим нарядом, с пушечными
с пищальным, учал к городу
к Чернигову приступати, ис
пушек и ис пищалей на град
стреляти. . .
... и боаром велел его проводити
по тому ж, как его и встретили.
Назавтрее Шихалеева царица
Фатма Салтам била челом
великого князя бояром, чтоб
печаловались великой государыни о
показании очей государских.
И воеводам великаго князя л.
в Нижний Новгород весть пришла,
что татарове на Балахне, и
воеводы на них пошли, и
татарове, слышав великого кня-
1533
л. 33
1534
л. 41
1535
а. 66
70 о'
797

a. 73 Тоя ж зимы февраля 13 приехал
из Литвы ко князю Ивану Федо-
А. 73 об. ровичу // Оболенскому от пана от
Юрья, и князь Иван Федорович
по великаго князя велению велел
быти у собя Юрьеву человеку
Николаеву.
а. 74 И князь великий Иван Васильевич
и его мати, хотя ярость свою ути-
шити, а князь Иван Федорович
Юрьева человека Николаева
отпустил того ж месяца 27, а с ним
вместе послал князю и пану Юрью
Николаеву своего человека Якова
5 Снозина з грамотою.
а. 154 После слов: И от тех мест
начали бояре от государя страх имети.
1552
л. 241
Против слов: Аще увидит
Христос веру нашу неотложну, от всех
избавит нас.
л. 246 И приходит царь в соборную
церковь во Пречистые богоматери
к первосвятителю Макарию,
митрополиту всеа Русии, и возвещает
митрополиту настоящая. Советует
митрополит царю, да принесутся
мощи всех святых в церкви в
соборную, да совершится над ними
служба и святится с них вода, да
пошлется тобою государем нашим
смирением кто от свещенник на
Свизугу к пречистей честнаго
рожества и ко всем церквам, до та-
кож молебные службы совершаются
зя воевод, часа того прочь пошли
с полоном со многим.
Тоя ж зимы февраля 13
приехал из Литвы ко князю боярину
Ивану Федоровичу // Оболенскому
из Литвы от пана князя
Юрья Николаева сына Ра-
дивила человек его Гайко
с грамотою. И князь Иван
Федорович по великаго князя велению
велел быти у собя Юрьеву
человеку Николаеву.
И князь великий Иван Васильевич
и его мати на то соизволили,
и князь Иван Федорович Юрьева
человека Николаева отпустил того ж
месяца 27, а с ним вместе послал
князю и пану Юрью Радивилу
своего человека Якова Снозина
з грамотою.
Да видя же князь
великий, что и в судех
неправды и грабления, оста-
вя предков уложенья
судят по своей воли, и для
того велел князь великий
собрати от городов добрых
людей по человеку, да к
тому бояр, окольничих и
дворецких, велел сидети и
Судебник со старых у л о-
женей делати. Его же зде-
лав, все крестным
целованием утвердили, что дер-
жати вправду.
И глагола им царь
государь от многих преж дел
греческих и римских
царей и своих преждних
великих князей государей
р у с к и х.
Митрополит же царю
дает совет духовный, дабы
избрати мужа свесченого,
богобоязнаго и в словеси
божий ученаго, и послати
к бояром в полки с
поучением.
198

и святят // воды, и совокупят
воедино, да святят город крестным
обхождением и водами святыми. . .
Князи же ему реша: «Аще хо-
щеши срам своий покрыти, есть у
великаго князя град Тула // на
Поле, а от Коломны за великими
крепостьми и лесы, и далеко от
Коломны, и ты учинишь тому, что
в Литве Бряславлю». Царь же их
совета злаго послушав и поиде к
Туле, но божиею милостию ни-
чтоже успе и срамом возвратися.
, .. и то приде грех ради наших за
превозношение наше бог
милосердие свое показал над Казанию, и
в нас явилися гордые слова, а не
благородныя, и учали особь мудры
быти, забыв его евангельское слово:
хто хочет в мире сем мудры быти,
буй да будет и за многое наше
неблагодарение, и в то время приде
грех ради наших посети немощь
православнаго нашего царя, прииде
огнь велики, сиречь огневая
болезнь.
Он государь добрый пастырь, егда
возмог, тогда у бога просил и нас
добре хранил, и благоразсудным
его утверждением всегда
сохраненный есмя, и на мало время пре-
молче к богу о нас моления прости-
рати и нас на благое утверждати, и
вси злая скорбная пострадал есмя.
Егда же бог ныне по нашим грехом
своим праведным судом не хотя
грешные смерти, воздвиг от
болезни праведнаго нашего рачителя
всеа Русии государя, и
благочестивая оная душа прияв от бога ослабу
телесным своим болезнем,
просит же вкупе // и душевных
ополчении и на молитву и к богу
простирает и вси чины, суды и управы
земские по бозе устрояет.
... и воспоминая царь и велики
князь древнее свое отечество, преже
бывыя его родители, свято
почивший великий князь Владимер, про-
светивый || Рускую землю святым
крещением, разделяя области части
детем своим, ту Азторохань, тогда
именовалася Тмуторокань, а дал ее
сыну своему Мстиславу, в ней же
Князи же ему реша: «Аще хо- *• 274 <
щеши срам свой покрыти, есть у
великаго князя град Тула // на Поле, л. 275
а от Коломны за великими
крепостьми и лесы, и далеко от
Коломны и ты учинишь тому, что и
в Литве Бряславлю». ЦаРь же их
совета злаго послушав, поиде к
Туле, но уведав, что государь
царь на отсечь идет, оставя
загоны, иде восвояси.
. . . и то приде за превозношение 1553
наше, зане по взятии
Казани явилися в нас гордые слова,
учали сами мудры быти, и за
многое наше неблагодарение в то
время приде грех ради наших,
посети немощь православнаго нашего
царя, прииде огневая болезнь.
Он государь добрый пастырь, егда л. зтт об.
возмог, тогда у бога просил и нас
добре хранил, и благоразсудным его
утверждением всегда охраненный
есмя быхом, егда ж на малое
время премолче нас на благое
утверждати, тогда от зависти
и ненависти заблудихом в
пути правды и ходихом в
волях сердец наших. Даже
государь по благодати
божий пр и а т от бога ослабу
телесным своим болезнем, // и вси чины,
суды и управы земские по бозе
устрояет.
л. 378
1554
л. 391
199

храм Пречистые сотворен был, и
многие государи христианские от
Владимера преже почивший
сродники царя и великаго князя Ивана
Васильевича всеа Русии теми месты
обладали, да богу попушаюшу грех
ради христианский, и за
неисправление закона Христова и многих
л. 392 межусобных браней руских //
государей и обладана бывши нечести-
выими цари ординскими, иже име-
новалася Большая орда, и много
лет цари нечестивии в той Орде
водворились и многие беды и
кровопролития православные от них по-
1555 страдали. ..
л. 432 Тоя ж осени месяца октября
благоверный и христолюбивый царь
и великий государь Иван
Васильевич, всеа Русии самодержец, с
великою верою и со многим желанием
тщательне повеле поставити храм
пречистеи*царицы богородицы чест-
наго и славнаго ея Покрова с
приделы о казанской победе.
15581
581 об. Того ж пришли из Александрии
от патриарха Иоакима старцы, све-
щенник Иоасаф // с товарыщи з
грамотою о милостыне.
...и возпоминая, какие от
Большия орды, от нея же
во Астрахани остатки
наследуют Руское
государство, многие беды и кровопроли
тия православные от них
пострадали. . .
Тоя ж осени месяца октября
благоверный и христолюбивый царь
и великий государь Иван
Васильевич, всеа Русии самодержец, с
великою верою и со многим желанием
тщательне повеле на рву у Фро-
ловских ворот поставити храм
пречистеи богородицы честнаго ея
Покрова с приделы о казанской
победе.
Того же августа
пришли из Александрии от
патриарха два инока с
грамотою о милостыни.
0-=О—0=н9

СОБРАНИЕ ЗАКОНОВ
ДРЕВН ИХ
РУС С КИХ

РЕДАКЦИЯ СЕРЕДИНЫ 1730-х ГОДОВ
СУДЕБНИК РОССИЙСКОЙ
Лета 7050, 1_от рождества Христова 1542-го,"1 июля месяца царь и
великий князь Иоанн Васильевич всеа Русии с своею братиею и з бояры сей
Судебник изложил: как судити бояром,3 и околничим,ь и дворецким,0 и
казначеям, и дьяком,а и всяким судиям приказным людем, и по городом
наместником,6 и по волостям волостелем/ и тиуном,8 и всяким судиям.
а Боярин хотя некоторые хотят, от боления производя, болярин
имяновать, однако ж сие, видится, нововымышленное, и как в славенском про-
извождения сыскать нельзя, то мню, что оное от сарматского поо ярик,
разумная голова, произошло. Что же П я вместо Б принял, оное для того,
■что фином Б неупотребляемы и часто они вместо латинских В
выговаривают Р. Противно же тому черемиса выговаривают голову боо.
ь Окольничей от словенского околичность, зане они имели суд
пограничной и межи надзирали; в протчем же бояром яко помощники сослужи-
тели, а при царе Иване Васильевиче в вышней совет введены.
с Дворецкой значит самое то, что ныне именуется гофмейстер, и оные
были по разным уделам для сборов и суда ко двору надлежащих;
главной же имянован боярин и дворецкой, что ныне обер-гофмейстер.
d Диак есть асессор. Оные купно с судьями за столом сидели. Понеже
судии дел не подписывали, того ради оная должность лежала на диаках.
Имя же сие произошло от греческого дьяк, церковного служителя, которых
сначала, яко умеющих писать, употребляли, а потом, как дьяки от цер-
ковнаго служения отлучены, то церковных для разности стали имяновать
уменшительно диачек.
е Наместники значат самое то, что по латине vicarius. Оные были
двояки, одни от государя наместничество имели и все чрезвычайные
доходы, яко пошлины и протчее, себе получали, другие от боляр, если кому
государь которого города доходы пожалует, то они определяли от себя
наместников и некоторую часть доходов им поступались, как ниже
покажется.
f Волостели — управители дворцовых волостей.
8 Тиун — судиа; мнится мне, что от татарского взято.
А которой боярин, или дворецкой, или казначей, или дьяк просудится,
а обвинит кого не по суду а бес хитрости или список ь подпишет и правую
грамоту даст, а обыщется то в правду, и боярину, и околничему, и
дворецкому, и казначею, и дьяку в том пени с нет; а исцом суд з головы,*1
а взятое отдать назад:
203

а Зде «не по суду» розумеется, яко не по закону или не по правам.
b Список, розумеется выписка.
с Пеня — вина и штраф.
d С головы — сиречь снову зачать.
3
А которой боярин, или дворецкой, или казначей, или дьяк в суде
[посул] возмет и обвинит не по суду, и обыщется то вправду, и на том
боярине, или дворецком, или казначее, или на дьяке взяти исцов иск,
а пошлины на царя и великого князя, и езд, и правда,4 и пересуд, и
хоженое, и правой десяток, и пожелезное взяти втрое, а в пене что государь
укажет.
а Правда — значит, что с праваго положено за труд.
4
А которой дьяк список нарядит3 или дело запишет не по суду, не так,,
как на суде было, без боярского, или без дворецкого, или без казначеева
ведома, а обыщется то в правду, что он от того посул взял, и на том
дьяке взяти пред боярином вполы да кинути его в тюрму.
а Нарядить, список нарядить — выписку сочинить.
6
А кто виноватой солжет на боярина, или на околничего, или на
дворецкого, или на казначея, или на дьяка, или на подъячего, а обыщется
то в правду, что солгал, и того жалобникаа сверх его вины казнити
торговой) казнию, бити кнутом да кинути в тюрьму.
а Жалобник — челобитчик. Сей пункт значит, когда кто будет
учиненной суд порочить и просить, якобы первое решение неправильно.
7
А кто к которому боярину, или дворецкому, или казначею, или дьяку
прийдет жалобник его приказу, и ему жалобника своего приказу а от себя
не отслать, а давати ему жалобнику своего приказу в сем управа, который
будет жалобник бить челом по делу. А которому будет жалобнику без
государева ведома управы учинить не мочно, ино челобитье его объявить
царю государю. А которой боярин, или дворецкой, или казначей, или
дьяк жалобника своего приказу отошлет, а жалобницы b у него не возмет,
и управы ему и отказу не учинит, и государю челобитье его не скажет,
и учнет тот жалобник бити челом великому государю, что ему управы
не учинили, и государь ту его жалобницу отошлет к тому, чей суд, и
велит ему управу учинити, и бояре ему, ил« дворецкой, или казначей
управы не учинят же, и тем, которые управы не учинят, быти от
государя в опале.с А которой жалобник бьет челом не по делу и бояре ему
откажут, и тот жалобник учнет бить челом и докучати государю, и того
жалобника кинути в тюрму.
а Жалобник его приказа, то есть челобитчик его суда.
ь Жалобница — челобитная.2
1_ с Опала — гневГ1
204

8
А имати боярину, или дворецкому, или казначею и дьяку в суде от
рублевого дела на виноватом пошлин.3 кто будет виноват, ищея или
ответчик, и боярину, или дворецкому, или казначею на виноватом одиннат-
цать денег, а дьяку семь денег, а подьячему две денги. А будет дело
выше рубля или ниже рубля, и им имати пошлины по рощету; а болши
им того не имати. А от записки подьячему не имати ничего. А возмет
боярин, или дворецкой, или казначей, или дьяк, или подьячей, или не-
делщик на ком что лишек, и на том взяти втрое. А кто учнет бить челом
на боярина, или на дьяка, или на подьячего, или на неделщика, что взяли
на нем пошлин [лишек], и обыщется то, что тот солгал, и того жалобника
казнити торговою казнью ь да кинути в тюрму.
а Пошлина с суда положено десять копеек с рубля на роздел судьям,
а не в казну.
b Казнити торговою казнью — бить кнутом, как р. 6.
9
А досудятся до поля,а а не став у поля, помирятся, и боярину, и
дворецкому, и казначею, и дьяку, и подьячему имати по тому же указу;
а околничему, и дьяку, и неделщику пошлин полевых не имати. А возмет
боярин, или околничей, или дворецкой, или казначей, или дьяк, или
подьячей лишек болши того и обыщется то, и на том взяти втрое. А
обыщется то, что жалобник солгал, и того жалобника казнити торговою каз^
нию да кинути в тюрму.
а Поле именуется поединок или битва судящихся. Сие употреблялось
в делех, не имущих доказательства, и персональных обидах, брани, бою
и протч.
10
А у поля став, помирятся, и боярину, и дворецкому, и казначею,
и дьяку имати пошлин по тому же росчету; а околничему имати полевых
пошлин а четверть рубля, а дьяку четыре алтына, а подьячему денга, а
неделщику имати четверть рубля; да неделщику ж имати вязчего ь два
алтына; а болши им того не имати, а кто возмет лишек, и на том взяти
втрое. А обыщется то, что жалобник солгал, и того жалобника казнити
торговою казнью да кинути в тюрму.
а Сия полевая пошлина со всего дела, каково б оно ни было, а с рубля
особно. Зри. 62.
ь Вязчее что здесь розумеется, неизвестно, в купечестве же вязчики
назывались маклеры.
11
А побьются на поле в заемном деле или в бою, и околничему полтина
да за доспеха убитого три рубли, а дьяку четверть рубля, да неделщику
полтина, да неделщ.ику ж вясчего четыре алтына без дву денег,
а подьячему две денги, а не станет кто у поля или от поля збежит, ино
околничему, и дьяку, и неделщику имати на том, как и с мирового дела;
а избные пошлины ь с рубля по гривне; а болше им того не имати. А
возмет кто лишек, и на том взяти втрое. А обыщется то, что жалобник
солгал, и того жалобника казнити торговою казнью да кинути в тюрму.
205

а Доспех именовался латы, пансер и тому подобное; но ниже, в 13,.
доспех назван ружье, которым бились.
ь Избные пошлины, то есть которое дело в избе, а не на поле сужено*
будет.
12
А побьются на поле в пожеге, или в душегубстве,3 или в разбое, или-
в татбе, и на убитом исцово доправить. да околничему полтина, да за
доспех убитого три рубли, а дьяку четверть рубля, а неделщику
полтина ж, да неделщику ж вящего четыре алтына без дву денег, а подьячему
две денги. А убитого дати на поруку: как его государь попытает,ь ино его
поставити пред государем. А не будет по нем поруки, ино его вкинути"
в тюрму, доколе по нем порука будет.
а В душегубстве, сиречь в смертном убивстве, да, может, в сумнитель-
ном или не подлинно известном. А о известном в пункте 59 точно казнь-
положена.
ь Попытает значит, когда спросит.
15
А ищея пошлется на послуси а в заемном деле бес кабалыb или в ка-
кове деле »и будь, и послуси, став, да меж собою поразнятся: иные
молвят в ысцовы речи, а иные в ысцовы речи не молвят; и которые молвят
в ысцовы речи, а попросят с ними те послуси поля, которые не молвят
в ысцовы речи, ино им присудити поле. И убиют на поле послуси те,
которые послушествовали во исцовы речи, тех послухов, которые во исцовы:
речи не послушествовали, ино исцовой пошлины имати по списку на
ответчиках и на тех послусех, которые не послушествовали в ысцовы речи;
а которые не послушествовали в ысцовы речи и убиют будет на поле тех
послухов, которые послушествовали в ысцовы речи, ино имати пошлина
по списку на ищее и на тех послусех, которые ему послушествовали.
А не попросят поля те послуси, которые послушествовали в ысцовы речи,
с теми послуси, которые не послушествовали в ысцовы речи, или послуси
не договорят в ысцовы речи, ино тем исщея виноват. А по кабале по-
рознятся послуси и дияк,с ино по тому же.
а Свидетели.
ь Кабала — крепость или обязательство письменное.
с Зде диак розумеется писец, которой крепость писал.
16
А кого послух опослушествует в бою, или в грабежу, или в займех,.
ино судити на ответчикову волю: хочет с послухом на поле лезет,а или,
став у поля или у креста, [отдаст] на целование ему, или бес целования
даст; а вины в том ответчику и пошлин полевых убитых нет. А побиются
на поле, и пошлины судные и полевые взяти по указу на убитом.
а Лезет розумеется пойдет.
18
А послух пред судию не приидет, есть ли за ним речи,3 нет ли, ино
на том послухе исцовы убытки и все пошлины взяти. А [с] неделщиком
и с праведчиком о сроце тому послуху суд.
а Речи здесь разумеются, знает ли о том или может ли что о том
сказать.
206

19
А на ком взыщет женка, или детинаа мал, или стар, или немощен, или:
увечен, или поп, или чернец, или черница, ино им наймита наняти волно,
а ответчику против наймита наймит же; а исцу и ответчику крест цело-
вати, а наймитом битися. А похочет истец или ответчик сам битися
с наймитом, и он сам биется.
а Детина ине разумеется малой или человек.
20
А кто взыщет на трех человеках или на четырех по жалобнице, а
напишет в жалобницу человек десять или пятнадесять, или болши, или
менши, и те два или три за себя и за иных товарыщев [отвечают, а за
иных] не отвечают. И за которых по жалобнице отвечают, ино тех судити
во их жеребьях; а за которых людей и по жалобнице не отвечают, ино
в тех их жеребьях посылати пристава; а буде по тех людей ходила
приставная, ино [по] той срочной в их жеребьях давать безсудные.а
а Безсудная значит то, что ему суда нет, ежели истец сам с ним
управиться возможет.
21
А [на] которого из них ездок накинет срочнуюа на одного, и тот
срочные своей и товарыщем своим, которые с ним в срочной написаны,
не покажет, и на которых ево товарыщев выляжет в их жеребьях
безсудная грамота, ино тем людем с тем дати суд, кто им срочные не
показал.
а Срочив есть повестка со сроком.
22
А которые люди учнут искати на наместниках или на волостелеха и
на их людех по жалобницам и которые наместники или волостели за
своих людей по жалобницам не за всех учнут отвечати, а исцы учнут
искати на наместниках и волостелех и на их людех всего своего иску по
жалобнице и бес тех, за которых людей не отвечают, и по тем их
жалобницам судити во всем иску по жалобнице и бес тех людей, за которых
не отвечают.
а Волостели — прикащики или управители волостные.
23
А которых людей исцы учнут примешивати к намесничим людем или
к волостелиным людем градских людей или волостных, а наместничи или
волостелины люди за тех городских людей или за волостелиных и
отвечати не похотят, и наместничих и волостелиных людей судити в их вы-
тях,а а на тех на городских или на волостных людей в их вытех давати
пристава; а до наместничьих и до волостелиных людей в тех вытях
дела нет.
а Выть — участие, доля.
207

43
А велит государь кому какову дати грамоту лготную,3 или уставную
или полетнуюь с красною печатью, и что возмет печатник от которкі
трамоты от печати, а дьяку подписати 3 взяти то ж. А торханныхс впредь
не давати никому; а старые тарханные грамоты поимати у всех.
а Льготные или облехчительные грамоты даваны во увольнении кои:
либо податей, которые и доднесь, данные от государей прежних, в то?
силе содержатся.
ь Полетные, которые такое ж увольнение, но на учрежденные годьі
в себе заключали.
с Тарханные грамоты даваны такие, что оного, кроме государя самог:
или некоторого приказа, инде никому ни в чем не судить.4
44
А от приставных имати царя и великого князя печатнику и дьяк;.
у неделщиков по езду, с которые приставные рубль езду,а и печатнику ?
неделщиком имати с рубля от печати по шти денег, а дьяку от подписи
шесть же денег. А будет езду до которого города рубля болши или
менши, и печатнику и дьяку имать по тому же розчету. А будет в
приставной иску менши езду, и дьяком тех приставных не подписывати.
а того неделщ'ика кинути в тюрму да сказати царю государю. А без
неделщиков дьяком приставных не подписывати; а в приставной болши
дватцати денег не писати; а неделщику от приставной один езд. А
подпишет которой дьяк приставную, а в приставной будет иску менше езду,
или подпишет приставную без неделщика, и уличат его в том, что в
приставной иску, и то взяти на дьяке, а в пене, что государь укажет.
а Езд — от которого города в которой город приставная написана.'
46
А езду от Москвы до Коломны полтина, до Коширы полтина, до Хо-
туниа десять алтын, до Торусы дватцать алтын, до Алексина полтретьят-
цать алтын, до Калуги рубль, до Ярославца полтина, до Боровска
полтина, до Вышнягорода полтина,ь до Кременскас дватцать алтын, до
Можайска полтина, до Вязмы полтора рубля, до Воротынска сорок алтын,
до Козелска рубль с четвертью, до Одоева сорок алтын, до Белева рубль
с четвертью, до Мченска сорок алтын, до Оболенска полтина, до
Звенигорода две гривны, до Дмитриева десять алтын, до Радонежаd четверть
рубля, до Переславля дватцать алтын, до Ростова рубль, до Ярославля
рубль с четвертью, до Вологды полтретья рубли, до Белаозера полтретья
рубли, до Устюга пять рублей, до Вятки полосма рубли, до Вычегды
семь рублев, до Двины и до Колмогор осемь рублев московская,6 до
Юрьева рубль, до Володимера рубль с четвертью, до Суздоля рубль
с четвертью, до Костромы рубль с полтиною, до Галеча полтретья рубли,
до Мурома полтора рубля, до Стородубских князей отчины полтора рубли,
до Мещеры f два рубли, до Нижнего Новагорода ] полтретья рубли, до
Углича рубль, до Бежецкого Верху полтора рубли, до Романова городка
рубль с четвертью, до Клина полтина, до Твери рубль, до Кашина рубль,
до Зубцова рубль, до Опокg рубль, до Хлепиh сорок алтын, до Торжку
рубль с четвертью, до Вереи полтина, до Медыни ' дватцать пять алтын,
до Великого Новагорода полтретья рубли, до Пскова полчетверта рубли,
208

до Смоленска полтретья рубли, до Иванагорода полчетверта рубли, до
6~Лкуя, до Городца-6 по получетверта рубли. А где будет болши того
верст, ино имати по тому же розчету.
а Хотунь ныне село. Царь Алексей Михайлович имел его в особливом
своем смотрении, как Коломенское и Измайлово.
ь Вышней город где был, неизвестно, а видно, что от Москвы около
100 верст.
с Кременск в Вяземском уезде есть село.
d Радонеж, знатно, Троицкой монастырь или по Страмыне село
Радонеж.
е Московская в розличие от новогородских денег, ибо новогородские
счислялись гривна против дву московских.
1 Мещера ныне село.
g Опоки где оные были, неизвестно, ибо сие не те Опоки, что на
Шелоне село.
h Хлепя, Лкуй и Городец також неизвестны.
' Медынь ныне село.
99
Да велети проклинати7 по торгам на Москве и во всех городех
Московские земли, и Наугородские земли, и Тверские земли, и по
волостям, чтобы ищея или ответчик судиям и приставам посулов в суде
не судити;8 а послуху, не видев, не послушествовати, а видев, сказати
в правду. А послух опослушествует, не видев, лживо, э обыщется то
опосле, ино на виноватом послухе гибель исцова и убытки все, а в вине
казнити торговою казнью.
1_3де есче 100 статья дополнительная не внесена.
Сие хотя с прилежанием с древнего списывано, однако ж ежели можно
у кого другой сыскать також старого письма и свести, не явится ли где
какой погрешности, наипаче же что сей список внятно розсмотреть я
времяни не имел."1

РЕДАКЦИЯ 1740 ГОДА
БЛАГОСКЛОННЫЙ И ЛЮБЕЗНЫЙ ЧИТАТЕЛЮ
Зде любопытству твоему представляю древние неупотребляемые
законы.
1) Руская Правда или Право, которой от кого и когда издан
неизвестно, однако ж есть между всеми древнейший, токмо оной новгородцем
дан в 1019-м году.
2) То ж именование имеет, сочинен повелением великаго князя
Ярослава, в присудствии детей его Изяслава и Святослава, с
приобщением неколиких знатных людей 1036 году.
3) Судебник царя Иоанна Васильевича, каков он в заседании со
братнею своею, родным Юрьем Васильевичам да двоюродным Владимером
Андреевичем, с несколькими бояры в 1550-м году издан.
4) Угазы дополнительные как его собственные, так по нем сына его
царя Феодора Иоанновича и Бориса Федоровича по 1602 год.
А понеже о них не всякому известно, також по древности наречия и
самыя обстоятельства могут многим незнаеми и невразумительныя быть,
тсго ради я служу зде кратким известием.
Из сих первый взят из летописца древняго Новгородскаго, писанного
попом Иоанном в 6730-м или 1230-м году, которой хотя от древности
весьма ветх и наречие весьма древнее, однако ж с крайнею прилежно-
стию точно списан. О сем законе преподобный Нестор [в] своей
летописи 1019 году сказует, что Ярослав победи второе, брата своего Свято-
полка іи, овладав великое княжение, оной яко в знак великой милости
или, как они разумели, в награждение за услугу их вольностию снабдил.
Обаче сей закон несть Ярославом или при нем сочиненной, но весьма
древний: 1) Наречие его так древнее, что в те времена неупотребляемое,
как тогдашняго летописца наречие и слог сему разнствует. 2) В нем цена
весчей или достоинство положено скотом, что весьма древнее и за много
сот лет по всех народех употребляемое было, как еще и доднесь у татар
степных более лошадьми, верблюдами и овцами цену считают. Во время же
Ярославле и прежде сего достоинство кожами зверей счислялось, как и [с]
последующаго его закона и летописи Нестеровой доказуется. 3)
Наипаче всего удостоверивает древность его в договоре князя великаго Ольга
с. царем греческим, в 912-м году по Христе, за преступление положено
в Руской земле судить по законам руским, да и наказание с сим законом
согласное, убо сей закон без сумнения есть задолго прежде не токмо
Ярослава, но и деда или прадеда его Игоря был во употреблении.
При сем же не могу того минуть, что мне многия неведущие
древностей руских возражали, якобы у руссов до крещения Владимерова письма
не было, ссылался, якобы письмо руское Кириллом для Владимера учи-
217

нено, а другие — якобы до царя Иоанна Васильевича никакого
письменного закону не было. Но сие надеюся, что за истинну принять неможно,
ибо видим, что Русь крещена первое около лета 860 году, как Фотий
к патриарху Александрийскому в 863-м году объявил, о чем Бароний и
другие многие гисторики утверждают. И наша гистория свидетельствует,
что в договоре Игоря, сына Рюрикова, со цари греческими Романом и
Костентином в 945-м году точно написано: Христианом, сущим варягом,
словяном и руссом присегать в Киеве у церкви Илии пророка, бывшей
на потоке, послам и купцам с грамотами ходить, и протч., что в летописи
Нестеровой в объявленных годех находим. И тако ясно видим, что прежде
Рюрика письмо у нас было. Письмо же оное предки наши могли разными
случаи иметь: 1) Пришедшие вандалы славяне могли с собою в 6-м сте
по Христе принести, ибо они, воюя Рим и едва не всю Европу, не могли
без письма обойтиться и, чрез долгое время между оными пребывая,
могли многие научиться. 2) Варяги ,или шведы, пришедшие князи, могли
також письмо в 9-м сте в Русь принести и употреблять, для котораго,
как мню, и в посольствах более употреблялись. 3) Болгаре, словяне по
Дунаю жившие в начале 9 ста, от цесаря Михаила Курополата письмо
получили; с рускими же как един народ был, непрестанные войны и
сообщения имели, а наипаче поблизости, как на Дунае тогда непрестанно
руские войска были, жен от болгаров себе поймали, и по первом
крещении церковнослужителей от них имели, то им весьма нетрудно было
письму от них научиться и оное иметь. Но как чаятельно, что в древней
новгородской и изборской архивах может либо что от таких древностей
еще обрестися, того ради весьма нужно искусному разсмотреть оных,
нет ли рунических или гисторических писем, что неразумеющей может
бросить.
Второй закон точный Ярославов, как в нем объявлено, и разумеется,
что он после в пополнение прежнему сочинен. По гистории же
Нестеровой показано, что Ярослав в 1036-м году, будучи в Новегороде, оной дал.
Сей как в наречии, так во обстоятельствах великую с первым разницу
имеет; однако же древность его есть безсумнительна, ибо все
написанное в нем со обстоятельством времени согласует. Он выписан ис той же
Новгородской летописи. А понеже они так ветхаго наречия и сложения
ради не всякому могут быть вразумительны, того ради оные на стихи
или статии разделил, на новое наречие переложил и под оными для лут-
шаго выразумения некоторые обстоятельства изъяснил. Но притом
некоторое еще осталось, что я никак точно разуметь не мог, и по древним
гисториям ко истолкованию спомоществуемаго не обретаю, яко точно
о цене, колико резаней, кун или нагатей в гривне счислялось, огневшики,
или огневчане, вирники и пр. что значит, не знаю. Токмо по той же
летописи огневчане, видится, крестянство или дворянство, домами живущие,
разумеются, что в других дымами зовут, то может быть, что огневшик
человек домовитой разумеется. Сверх сего, мню, в древних переписках
нет ли где описки или проронки, которое, естли бы можно еще где
древней сыскав, тем исправить. А наипаче, не может ли что между древ-
ностьми новгородскими и изборскими ко изъяснению сего и гистории
руской нужного сыскаться.
Третей закон — царя Иоанна Васильевича. Хотя по многим домам
списки находятся, но частию неисправны, частию мало кто весь его ра-
зумеет. Сей же, как мню, ни у кого из знатнейших тогдашняго времяни
господина был, понеже писан хотя и древним, но чистым начертанием,
прописывай по всем статьям твореным золотом. А понеже в том самом
году боярин и конюшей Александр Никитич Романов, брат Филарета
Никитича, по оклеветанию казначея его Бахтеярова сослан и уморен.
212

а доноситель оной в дворяне пожалован и деревнями, яко же и
пожитками награжден, от котораго внучат я ту книгу достал и ея
императорскому величеству поднес, то вероятно, что она из дому достохвальной сей
фамилии. Оное я також в местех сумнительных или не всякому известных
краткими примечании изъяснить прилежал.
Четвертое. Указы пополнительные некоторыя в той же книге писаньс
находились, а другие в иных местах сысканы и в порядок по годам
положены. Сверх того имею разные еще указы и духовные великих князей.
в которых нечто до законов касается, токмо все, разобрав, и в порядок
привести ныне время не допустило.
Что же пользы или потребности сих тех законов принадлежит, то я
не мню, чтоб кто сумневался, ибо всякому вещелюбивому древности
разуметь и слышать не токмо свои, но и посторонние приятно, то коль
наипаче отечества своего, да сии еще и с немалою пользою.
Первое, что ис того видим, как законы пременялись, и познаем прит-
чины, для чего или коего ради в них несовершенства и неудобност.и
к сохранению или недостатка ко изъяснению истиннаго правосудия
отрешены, как-то полевой бой и пр. 2) Они хотя в суде не употребляемы, но
к разсуждению чрезвычайных обстоятельств нечто могут помоществовать.
3) Особливо Уложенье царя Иоанна Васильевича и нужно есть для того,
что печатанное в 1649-м году Уложенье на сие во многом ссылается, и без
сего решить было точно неудобно. Например, о поверстном сроке во оном
везде говорено: дать срок по Уложенью, а сколько верст на день или на
седмицу, того нигде не написано. В сем же, 42, точно показует: на
100 верст 7 дней. И как онаго сыскать где не знали, то принуждены вновь
указом утверждать. Некоторые необходимо нужные обстоятельства в сем
Судебнике внятно положены были, при сочинении же печатного или
оставлены, или иначе переменены, или совсем запрещены, как то видим
о выкупе проданных и просроченных деревень, о росте на деньги
должникам и пр., которое указами ея императорскаго величества паки
возобновлено, а некоторое еще остается, яко доходы от дел судиям и подьячим
по их трудам были небесполезно ж, и ныне о том паки разсмотреть по-
велено. И тако можешь разсудить, что сей труд не напрасно и знание их
полезно.
При сем же не могу того минуть, что мне от некоторых слышать
случалось такое разсуждение, что оной древней закон для так темнаго и
едва вразумительнаго наречия ни на что больше полезен, как на
посмеяние тем предкам нашим, которое я не мог иначе ему ответствовать, как:
«Невинен цветок, с котораго паук отраву собирает, но благаполезная
пчела ис того ж самого сладость меда произносит». Да и недивно от так
незнающих такое разсуждение слышать, благоразсудный же может
посмотреть на подобные сему древние греческие Ликурговы, Драконовы,
Солоновы, Зелековы и римские Нума Помпилия, а потом на сочиненные
в 10 таблицах законы, то не будет своим дивиться. И когда услышит
от людей искусных, в каком оные ныне почтении еще находятся, хотя
в судах почитай нигде точно не употребляемы, что засвидетельствует, что
и наши не меньше почтения достойны. Наречием же предков своих никто
стыдиться не может, если токмо разсудить, что почитай ни един язык
в том состоянии, как за 500, не говорю за 1000 лет был, ныне находится.
В заключении сего еще на преждереченное имею тебе представить,
да не возмнится тебе, что между Ярослава и царя Иоанна Васильевича
никаких исправленей в законех не было. Но можем подлинно верить, что
при Ярославле и после его законы были еще особые, как то от гистории
видим, что был закон о наследствии, на которой в распрях между
братнею ссылалися, особливо князь великий Костянтин Всеволодович, имея
214

спор з братом своим Юрием о Володимере и Суздале, ссылался на
Правду Рускую, Нестор преподобный в 1034-м году сказует, что Ярослав
новгородцем дал грамоту о податях, на которую новгородцы часто в
разных обстоятельствах ссылаются. В новгородской же истории о Ярославе
Всеволодовиче в 1230-м году написано, что о росте на долги, о вышедших
ис полону, о бежавших в чюжие земли и возвратившихся велел по старым
законам чинить. А понеже в сих того закона ничего не находится, то
нуждно иным законам быть. Еще же видим, что по разным княжениям
разные законы были,- яко князь великий Василий Васильевич писал к
наместнику резанскому, чтоб судил по праву резанскому. Царь Иван
Васильевич в Уставе 1550 году августа 21 упоминает Уложенье отца и деда
своих. Царь Алексей Михайлович в Уложенье, глава 17, ссылается на
Уложенье отца своего, о котором и по розрядной записке видим, кто
кому определены были. Токмо я со многим прилежанием сыскать не мог,
однако ж можно надеяться, что где-либо [в] книгохранительницах
градских, монастырских или домовных у вещелюбивых находятся и от
трудолюбивых еще либо много и такое, чего не чаем, откроется.
ДОПОЛНЕНИЕ К ДРЕВНИМ ЗАКОНАМ
Здесь потребно нечто о достоинстве цены или счисления древних
денег с нынешними сказать. Известно есть, что древнейшее и первейшее
во всех народех счисление было скотом, как видим в Бытиях о покупке
Авраамом земли за 30 овец, которое апостол Павел сребренниками
по-настоящему именует. Равно же древние египетские, греческие и римские
гисторики уверяют, яко же имя их пекуния скот значит, и древние манеты
со изображением сравненных с ними скотов, яко лошади, говяды, свинии,
баранину, удостоверивают, что первые деньги был скот. А потом куски
метали противо каждого весом счисляли, а денег или манет, подобных
нынешним, не было. Как еще и доднесь в некоторых народах видим, яко
все степные калмыки и татары торг свой скотом и зверми счисляют и
отправляют, так равно у предков наших в древние времена достоинство
скотом счислялось, что явно в следующем древнем законе видим. А потом
как метали яко пособнейшую вещь употреблять начали, то хотя манет не
имели, но весом серебро по достоинству оных уравняли и по оным
именовали. Яко мню, гривна, видится, от гривы или лошади звание имеет;
ногата — от ногтя или говяда, то есть быка или коровы, яко не копыто,
но ногодь имеющее; резан, может, барана резанию или на убиение годнаго
разумеет, как в Поморий доднесь годоваго барана резан зовут; куна не
иное, как куница или кунья кожа разумеется. Но сколько нагат, резаней
или кун в гривне счислялось, того неизвестно. Потом как мельчайшая
достоинства потребны быть стали, то вместо скота почали более
употреблять кожи зверей и обще по тогдашнему наречию скуры или кожи
именовали, что равно то же, что прежде скот, а ныне деньги значило.
Оные состояли в разных зверях, а наиболее в белках и куницах,
которыми как подати с подданных собирали, так войску и за товары платили.
Когда же еще малейшие достоинства потребовались или кож белиих
недоставало, то стали употреблять лбы белии и куний, а половина лба —
ѵхо, 1/4 — полуха, или полушка, которое имя доднесь хранится. Однако ж
некоторые мнят, что сие имя от пула, персидской манеты, произошло, как
и у нас древние деньги медные видим разных княженей, на которых пул
написано, и от того умалительно полушка именованы.
Напоследок в 1420 году как стали серебряные делать деньги, то сие
имя вместо скота и скура за общее употреблять стали. Но от чего оное
произошло, неизвестно, а паче мнят, от персидского тынга произошло.
275

Междо нашими деньгами гривна хотя в достоинстве многократно со
уменьшением пременялась, но имя сохраняет доднесь. Премена же, колико от
гистории известны, были следующие: 1) В договорах з греками, Ольгове
942, Игореве 945 годех, гривны руские именованы литры или фунты, и
потому видно тогда гривна руская фунт сребра счислялась, как и доднесь
по-руски фунт гривенка именуется. И по цене закона онаго видимо, что
положено за кражу с вора взять втрое цену, в том числе за коня кня-
жаго 3 гривны, следственно, лутшей конь сщислялся гривна. 2) Потом,
видится, не в долге по Игоре деньги переменены и легче стали числится,
как закон Ярославов за вины уже гораздо число большее кладет;
а в 1122 году, как поляки Володаря князя перемышльскаго обманом
пленили, то по руским дано за него выкупа 2000 гривен, а [по] польским
1000 фунтов, и потому видимо, что тогда уже гривна счислялась полфунта,
что и с немецким марком согласно. 3) Владимер Великий уложил от Но-
вагорода погодную дань в Киев 2000 гривен, которое до времяни Андрея
Юрьевича платили в Киев, а в 1162-м году Ростислав великий князь
уступил Новгород великому [князю] Андрею в Белой Русии, то новгородцы
платили дань в Володимер; по смерти же Всеволода, как дети его воева-
лись, Костянтин с них за учиненную помощь не требовал, по нем брат его,
великий князь Георгий II, в 1225-году для онаго сам ходил и взял
7000 гривен новую, а старую 3500; посему еще гривна в полы умалилась и
была токмо 1/4 или 24 зол. 4) Летопись новгородская: в 1410-м гъду
начаша торговати межи себе лобцы и гроши литовскими и артуги
немецкими, а куны отложиша и даваша за гривну 40 артуг. Сии артуги именует
немецкие, а какие, неизвестно, ибо у немец арт значит четвертая чаеть, и
были манеты артталиры и ортгульдены, первых 40 делает зол а других
20 зол.; и сие бы было, но мало, но понеже тогда и шведов немцами
именовали, то, может, шведские; и у шведов в то время манета ортуги были,
которых в лоте четырнатцатой пробы 12 счислялось, и посему 40 оных
делало 10, а чистого 8 3/4 зол., что, мнится, сходно со умалением. 5) Тот же
летописец: 1420-м году начаша делати деньги и торговати, а артуги по-
продаша немцом. А понеже известно, что денег в гривне 20, весом же
старые и целые четыре и до 5 в золотнике, и потому видимо, тогда уже
гривна до 4 или 5 золотников умалена; однако ж редко оные ниже
90 золотников пробою находятся. 6) В Москве и в других княжениях
хотя тогда же деньги делать начеты, ибо старее великаго князя Василия
Димитриевича не видно, но оные пред новгородскими около половины
лехче, и новгородцы московские 2 за одну свою гривну почитали.
7) Копейки, которые от копья, положенного на них, имя свое получили,
начаты делать при великом князе Василии Ивановиче, а более при сыне
его царе Иоанне Васильевиче, и оных делано по 8 из золотника, по
которому гривна стала 1 1/5 золотника; но потом в царство царя Алексея
Михайловича польская война дала притчину делать медные деньги, но
з 1664-м году, усмотря от оных вред, отставили, а стали делать паки
:еребреные. И потом как в пробе, так в весу не одна перемена была.
Рубль и полтина хотя в счислении у новгородцов давно употребляемо так,
как гривна, имя же сие от того положено, и тогда 10 гривен счел, то на
дереве зарубил, и от того руб, или рубль, произшел, а полтина тож пол-
руба, ибо так называется у новгородцев рубец или ударение онтростаю.*
Ллтын слово татарское, значит шесть, ибо шесть денег счисляется. Грош,
мню, немецкое слово, ибо у них древняя манета тако именуется от числа
12, ибо 12 в нем фенингов числится.
Что же примечаней и толкованей принадлежит, то хотя я по лутчему
* Так в рукописи.
277

' {
11
t-неи ноле городской гщтсгім
*_ ,;%' ■- ноеотгрплодонос
¥-снсі.. iu-u dpcifit^ гЦмд^ omeuij ас на
Лди CfeiKC^ 'A Cc.ii.Cl. „■
"4? ■■?
■**<*> v'
: WWW
НОФй ?
?ctfxMog#. cite о^дсЩІІ^О г?*лсеиб <)си/с^
I
..,-^ Y' £~*~^*
Право или закон, данный новгородцам от великого князя Ярослава Владимировича
в 1017 году. Копия с правкой В. Н. Татищева. РО БАН, 16.14.9, л. 1.

моему выразумению прилежал, чтоб оное в пользу ближняго было, но как
человек по естеству никто совершен и беспорочен есть, того ради оное
предаю твоему лутчему разсуждению, и естли где усмотришь какую
погрешность, то, разсудя по себе слабость человечества, приложи труд твой
с такою же ревностию, каковую я к пользе отечества и ближняго имел, и
подщися, погрешности исправя, и новыми обретении изъяснить и
дополнить, за что сугубое благодарение восприимешь, чего и аз ти желаю.
ПРАВО ИЛИ ЗАКОН, ДАННЫЙ НОВОГОРОДЦАМ
ОТ ВЕЛИКАГО КНЯЗЯ ЯРОСЛАВА ВЛАДИМЕРОВИЧА
В 1017 ГОДУ
Выписано из древней новогородской гистории.
Великому Новуграду по сей грамоте ходити. Яко же писах вам,
тако же и держите.
ПО ВЕТХОМУ НАРЕЧИЮ НОВОПРИЛОЖЕННОЕ
ПРАВДА РУСКАЯ
1. Убьет муж мужа, мстит брат 1. Кто кого умертвит, то мстит
брату, или сынови отца, любо отцу брат за брата, сын за отца или отец
сына, или братучаду, любо сеет- за сына, яко же сын братен или
рину сынови. сестрин.
2. Оже не будет кто мстя, то 2. Ежели убитому не будет исца,
40 гривен за голову; аче будет русин, то 40 гривен за убивство взять, кто
любо гридень,3 любо купчина, любо б он ни был, руски ли, гриден,
ябетник,ь любо изгой,с любо словя- купец ли, ябетник ли, изгой или
нин,а положи за нь 40 гривен.е словянин, повинен заплатить ту
40 гривен.
а Понеже гридня называлось княжеской покой или комната, то мнится,
гридень есть придворной человек.
ь Ябетник что значит, неизвестно; не описанось ли вместо обетник,
когда кто чюжеземец обесчается вечно служить.
с Изгой или изгонь, не знаю: если последнее, то значит изгнанца
откуду-нибудь.
d Зде словян от руссов отличает, и сих яко пришельцов из Вандалии,
а руссов как древних жителей, впереди положа, утверждает, что и в
гистории Нестора находится.
е Сия заплата за голову, мню, в казну, когда точно пишет, если
мстителя или исца нет.
3. Оже будет кровав любо синь 3. Если кто будет до крови за-
надражен, то не искати ему видока шибен или синево имеет, то не
человеку, тому; аче не будет на нем потребно свидетельства; если же
знамения никотораго же, то ли при- знака нет, то поставит свидетеля;а
дет видок; аче не может, то тому если же свидетеля нет, то и не
конец. судить.
а Зде свидетельство, мню, не токмо на то надобно, что бит ли тот
челобитчик, но и на то, кто бил и за что; ибо может и знаки бою
показав, невиннаго оклеветать; есче же бывает и битой виноват.
4. Ожели не может собе 4. Если кто бою мстить не мо-
мстити,а — то взяти 20 гривен, а жет, то возьмет 20 гривен и мзду
летцу мзда. лекарю за леченье.
219

а Мсчение, мню, полевой бой, как в Судебнике, § 11, описано; ибо если
одному позволить другаго бить, то б было междоусобие, что противно
всякому благоразсудному закону.
5. Оже ударит ботогом, или
жердию, любо пястию, любо чашею,
или рогом,а или тилеснию,ь тб 12
5. Ежели кто кого ударит
посохом, палкою, кулаком, чашею, рогом
или тилеснию, то взять с него
гривен; ожели сего не постигнут, то 12 гривен; а ежели его не поймают.
платити с ему, то ту конец.
то платить ему и тем кончится.
а Рог у древних был обыкновенный сосуд для пития: у подлости рог
скотской, а у знатных серебреные и золотые, каковых есче в хранилисчах
древностей во многих местех находится, особливо знатен в дацкой кунст-
каморе.
b Тилеснь что, подлинно не знаю, но мню, плесною или пинком ногою.
с Здесь едва не ошибка ли; а мню так: когда не знают, где его сыскать,
то оставить.
6. Аче утнет мечем, а не вынем
его, любо рукоятью, то 12 гривен за
обиду.
7. Оже утнет руку и отпадет
рука любо усохнет, то 40 гривен;
аче будет нога цела или начнет
хромати, тогда чада смирят.*
6. Если ранит мечем, не вынимая
из ножен, или хотя и череном, то
взять 12 гривен.
7. Ежели отсечет руку или ногу
прочь или от того засѳхнет, то
взять 40 гривен; а буде не отрубит
и не засохнет, а будет хромати,
тогда детей да удовольствует.
а Сие детей или чади смирение что подлинно значит, не знаю, но мню,
нечто проронено или повинен на пропитание детей дать; но удивительно,
что положено за увечье противо смертнаго убивства, если не ошибка.
8. Оже перст утнет которой
любо, 3 гривны за обиду; а в усе
12 гривен, а в бороде 12 гривен.*
8. Если перст отрубит которой-
либо, за то 3 гривны; а за ус и за
бороду, если выдерет, 12 гривен.
а Сие весьма удивительно, в каком почтении у древних борода была,
что палец, которой весьма нуждняе бороды и, отсекши, уже не выростет,
положен только 3 гривны, а борода, которая не велику болезнь принесет и
может скоро вырости, вчетверо противо перста; но стыд был велик. И сие
в наши времяна было есче велико наказанье, кого за бороду велят драть.
Видим же в гистории царя Иоанна Васильевича, что ростовской князь
в показанной на него с польским королем переписке клялся бородою
тако: чтоб мне сей бороды у себя не видеть.
9. Оже кто вынет меч, а не тнет,
то той гривну положит.
10. Ожели ринет муж мужа
любо от собе, любо к собе, 3
гривны, а видока два выведет; и буде
варяг а или колбях,ь то на роту.
9. Кто меч вынет, хотя не
порубит, за то гривну заплатить должен.
10. Если кто кого, к себе дернув
или пехнув, повалит и поставят дву
свидетелей, то да заплатит 3
гривны; если же варяг или колбяг, то
да присягает.
а Варяги, по летописцу Нестерову, суть шведы и норвеги; финов же
имянует варяги русы, т. е. чермные варяги.
220

b Колбяги видно, что иноземцы ж, но откуда, неизвестно, ибо не
зомню, чтоб где в гисториах древних сие имя упоминалось. Что же
чужеземцу кладет присягу, оное, мню, для опасности в свидетельстве.
11. Если чей раб, ушед,
скроется у варяга или колбяга и в три
дни оной его не объявит, а хозяин
сведает, то вольно ему того своего
раба и с держателя за прием
3 гривны взять.
12. Кто возьмет чужую лошадь
без ведома хозяискаго и на ней
поедет, то заплатить должен
3 гривны.
13. Кто у кого в народе узнает
свою лошадь, или ружье, или
платье, то взять свое и 3 гривны за
обиду; однако ж не говори ему, что
то мое, но скажи, что поди пред суд
и скажи, где еси взял; ежели ж
итти не похочет, то возьми поруку,
что ему в 5 дней пред суд притти.
14. Буде кто исчет на ком своих
пожитков, а он ^станет запираться,
то идут на суд пред 12 человек; и
буде явится винен, то заплатить ему
достойную цену да за обиду
3 гривны.
а Свой скот разумеется настоясчая цена или иск, понеже 1_в древние
нремяна-1 скот то самое разумелось, что ныне деньги зовем. 2~И сим ясно
юказуется, что сей закон есть весьма древний, ибо во время Ярославле не
:кот, но кожи употребляли."2
11. Ожели челядин скрыется
любо у варяга, любо у колбяга, а
его за три дни не выведут, а
познают и в третий день, то изымати
ему свой челядин, а 3 гривны за
эбиду.
12. Оже кто поедет на чюжем
коне, не спрошав его, то положи
3 гривны.
13. Оже возмет кто чуж конь,
\юбо оружие, любо порт, а
познает в своем в миру, то взяти ему
:вое, а 3 гривны за обиду; оже
узнав, да не емлет его, то не рцы ему:
иое, но рцы ему тако: пойди на
:вод, где си взял; оли не пойдет, то
порутчика за 5 дней.
14. Аче где взысчет кто на
друзе прок, а он ся запирати
почнет, то ити ему на свод пред 12 че-
ювека; да оче будет достойно ему
:вой скот,а а за обиду 3 гривны.
15. Аче кто челядина пояти хо-
:чет, познав свой, то ко оному
зести, у кого то будет купил, а той
:я ведет ко другому; аже дойдет до
-ретияго, то рцы третиему:а в дай ты
чне твой челядин, а ты исчи твоего
:кота при видоце.
15. Кто хочет поймать своего
(беглаго) раба, а тот, у кого
поймает, скажет, что купил, то итти
к продавцу; и естли оной паки
скажет: купил, то итти к третьему
продавцу и тому сказать: ты отдай
моего раба, а что ты за него дал,
то исчи на продавце том при
свидетелях.
а От третьяго не требуя никоего свидетельства. Видится, то едино за
:одозрение или неправость положено, что в краткое время токмо для
■ тверждения один другому перепродает, как то и ныне видимо, что хотя
ѵто женню или закладную деревню себе укрепит в одном месяце, а иногда
:ого ж дня через двои руки перепродает, 3"и для того такие скорые
продажи за подозрительные почитаются.'3
16. Оже холоп ударит свободна 16. Если холоп ударит свобод-
*ужа,а а бежит в хоромы, а господин наго человека и уйдет в дом, а гос-
зачнет не давати его, то холопа подин его не будет давать поймать,
лояти, да платит господин его 12 то должен господин заплатить за
221

гривен; b а затым его налезет ударе-
ный той муж, да бьет его.
него 12 гривен; затем когда битс--
сысчет того холопа, то волен ег-
бить.
а Свободной разумеется, кроме раба и крестьянина купленаго, яко
военные, гражданские и придворные служители и граждане всякаго звания
но не знаю, духовные в том же ли счисляются, которых нигде не
упоминает.
b Сие наказание противо увечья положено за разность холопа о-
вольнаго, чтоб предпочтение свободных изъявить. А если свободной сво-
боднаго или холоп холопа ударит, яко равные, о том писано выше, статна
5 и 10.
17. Оже изломит копие, любо
счит, любо порт, а начнет хотети
его держати у собе, ино прияти
скота у него, оже есть изломил;
ожели начнет приметати, то скотом
ему платити, колько дал будет на
нем.
17. Если кто у кого переломит
копие, или счит, или платье розде-
рет, а хозяин похочет оное
удержать, то взять за то, столько
повреждение стоит; а если хозяин он«
совсем прикинет, то должен ею
виноватой заплатить цену, скольк:
он за то дал.
До зде Ярослаа изъявил древней закон предков своих, а затем
следует дополнение и изъяснение, повелением его в совете учиненное, которое
уже как в обстоятельствах, так и в наречии разнствует.4
Правда уставлена Руской земли,
егда си совокупи Изяслав,
Всеволод, Святослав, Коснячко печенег,
Никифор киянин, чудин Микула.5
18. Оже убьют огнисчанинаа
в обиду, то заплатить за нь 80
гривен убийцы, а людем не надобе; а
в подъездном княжем 80 гривен.ь
Закон Руской земли, которое
сочинили в собрании Изяслав,
Всеволод, Святослав Ярославичи,
Коснячко печенег, Микифор кианин р
чудин Николай.
Сия статья весьма невразумительна, якоа огничник что значит.
6~о том выше показано, цена же за убивство здесь вдвое положена для
того, что деньги пред прежними вполы легче; но кому оные платить, не
написано, а по-видимому, дать наследником убитого, а посторонним делг
нет."6
b В подъездном також дознаться нельзя, а можно видеть, что 7"сие
штраф в казну.-7
19. А иж убьют огнисчанина
в разбои или убийца не сысчут,
то верное платить, в ней же верной
голова а начнет лежати.
Сия також темна, хотя и молвлено в разбои, но с кого те деньги взять,
когда убийцы не сысчут.
а Упоминает о верной голове, мнится, якобы за голову разбойника
некоторое обесчание положено, и оное должно убийцу дать.
222

20. Оже убьют огнисчанина
у клетки, али у коня, али у го-
вяда,а али у коровьей татьбы, то
убити в пса место,ь а то же поконь и
тиуницу.с
а Говяд зовется бык и корова обсче, и хотя оное имя ныне не
употребляемо, однако ж мясо доднесь зовут говядина.
ь Более не взыскивать, ибо вора убить, как пса.
с Тиуницу, мнится, разуметь судное место, а 8~тиун есть"8 судия, и
если кто онаго в грабеже или воровстве убьет, то убийца невинен; посему
и огневщик 3~может какой-3 начальник, ибо не весьма давно
полицеймейстеры звались огневщики.
21. В тиуне 80 гривен; конюх 21. За убивство тиуна и коню-
старпшй 80 гривен,а яко уставил шего 80 гривен, как уставил Изя-
Изяслав в своем конюхе,ь его же слав за своего конюшего, убитаго
убили дорогобужцы; а в селском дорогобужаны; а за сельскаго кня-
старосте княжий и братанем 12 гри- жего и братеи его старосту 12
гривен; а в редовнице княжий 5 гривен; вен; за крестьянина, подлаго чело-
а в смерде с и в охоте 5 гривен.а века и псаря 5 гривен.
а Понеже здесь начальников княжих кладет равно с огнисчником по 80
гривен, то вероятно, что и оной начальник какова-либо дела.
b Что написано: Изяслав уставил, оное так разуметь, что он при
отце жил в Турове, где и Дорогобуж недалеко.
с Рядовой не иначей, как крестьянин, а смерд разумелись подлость,
что ныне зовется по-голанскии каналиа.
d Охота по-нынешнему псовая и птичья, но то ль подлинно, не знаю.
22. Оже раба кормилица любо 22. За рабу кормилицу и мужа
кормилицын,а 12 гр[ивен]. кормилицына 12 гривен.
а Кормилица тогда не токмо та, которая младенца грудью кормит, но
и мама; а кормилец дядька имяновался, как то в летописи Нестеровой
часто упоминает. Но зде видно о кормилице грудной говорит, для кото-
раго и заплату более других раб кладет.
23. За княж конь, оже той с
пятном, 3 гривны; за смердь конь
2 гривны,а за кобылу 60 резань,ь а
за вол гривна, а за корову 40 ре-
зань, а за третьяк с 15 кун, а за лон-
чинуd полгривны, а за теля 5 ре-
зань, а за яряе ногата/ а боран
ногата.
а Сие, мнится, цена скоту положена, ибо § 13 за обиду, кто чужаго
коня возьмет без спроса, положено 3 гривны, а здесь цена его 2 гривны.
ь Резань — счисление цены, и видится по смете в гривне 50 3"или 60"3
резань.
с Третьяк — скотина по третьему году.
d Лончина — годовик, ибо лони сарматское,3 разумеется прошлаго
года.
е Яря есть овца.
224

32. Оже сено крадут, то 9 кун,
а в дровех 9 кун; а оже украдут
овцу, или козу, или свинью, а их
(воров) будет 1 или 18, одну овцу
украли, да положат по 60 резан
продажи; а кто изымал (татя), тому
10 резан. А от гридне мечнику куна,
а в десятину 15 кун, а князю 3
гривны; а от 12 гривен емцу 70 кун, а
в десятину 2 гривны,а а князю 10
гривен.
а Десятина разумелась на церковь; что же емца разумеет, неизвестно.
33. А се поклон вирный.а
Вирнику взяти 7 ведр солода на неделю,
тоже овен, любо полоть ь или 2 но-
гати; в среду резан, во вторник
сыра, в пятницу так же (как в
среду); а хлеба по колку могут ясти
и пшена; с кур по двое на день; кони
4 поставити и сути им на рот,
колко могут зобати; d а тож
вирнику 20 гривен и 10 резан и 12
виверицы,6 а переде гривна; али ся
пригодит в говение даяти рыбами,
то взяти за рыбы 7 резан; то всех
кун 15 на неделю; f а брашна,
колко могут изъясти; донели же
виру зберут вирницы. То ти урок
Ярославль.
а Вирный поклон, мнится, значит гостинный поклон или подать на
князя, ибо вирос по-сарматски значит гость, веро — подать, и посему
вирник есть сборщик подати.
b Полоть — половина свиньи, вместо ягненка или молодого барашка
положено.
с Пшено — крупа.
d Положить овса или ячмени, сколько кони могут есть.
с Виверица — белка.
f Зде куны с резанми согласить неудобно, ибо на 7 дней по 7 резан
делает 49 резан, и тако приходит слишком по 3 резани за куну.
34. А се урок мостников.3 Оже
помостивши мост, взяти от дела
ногата,ь а от городницы ногата; а
оже будет ветхаго моста подтверди-
ти неколько доек или 3, или 4, или
5, то тое же взяти.
а Мостник — мостовщик.
ь Мостовое, но с чего, с лошади ль или человека, неизвестно. Однако ж
городница, видится, телега, которые токмо в городех употребляли,
крестьянство же телег не употребляли, но сани, как есче и доднесь в северных
провинциах в Поморий телег весьма мало, а употребляют сани и летом.
226

СУДЕБНИК ЦАРЯ И ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ
ИОАННА ВАСИЛЬЕВИЧА
Оглавление Судебника царя и великаго князя
Иоанна Васильевича, изданного в 1550-м году
1. О суде, как судити бояром, околничим и протчим судиам.
2. Кто судиа просудится и обвинит кого не по суду без хитрости.
3. Кто, взяв посул, да неправо судит.
4. Если диак без ведома судейскаго неправо выписку подпишет.
5. Если поддиачей без дьячья ведома выписку зделает неправу.
6. Кто будет неправо бить челом на судей.
7. Челобитчиков своего суда не отсылать и не отказывать.
8. О пошлинах, по чему имати судиам.
9. О тех, которые досудятся до поля.
10. Если у поля став, помирятся.
11. Которые побьются на поле в займе и бою.
12. О бою в пожеге и убивстве.
13. О стряпчих и порутчиках при полевом бою.
14. Битися бойцу с бойцем.
15. О свидетелях, разно сказываюсчих.
16. Если свидетели равно скажут.
17. Кого на поле от бою увольнивать.
18. Если свидетель к суду не явится.
19. Кому вольно вместо себя на поле нанять.
20. Если челобитье на многих, а сысчутся не все.
21. Если челобитье на многих, а повестка отдастся одному.
22. Кто бьет челом на наместника и его людей.
23. Кто в челобитье примешает к наместничьим людем граждан или
волостных людей.
24. О сроке, как бить челом на воевод и им отвечать.
25. Если кто бьет челом в бою и грабеже, а ответчик в одном видится.
26. О бесчестье и увечье.
27. О суде междо чюжеземцы и рускаго с чужеземцом.
28. О суде царском и детей его.
29. В боярском суде дела записывать пред бояры без исца и ответчика.
30. О сместном суде.
31. О пошлинах, кто, не ходя в суд, помирится.
32. Неделщиком на себя и на судей посулов не брать.
33. Пошлины от правых грамот.
34. Печатные пошлины с докладной выписки.
35. Пошлины с отпускной и правой грамоты.
36. Отписей на кабалные долги без боярскаго ведома не давать.
37. Пошлины с суда царскаго и его детей.
38. Пошлины печатные царскаго суда.
39. Царского суда пошлины с докладного списка.
40. О пошлинах с холопьей правой грамоты.
41. Об отсрочных, как давать.
42. О поверстном сроке.
43. О грамотах льготных, уставных, полетных и тарханных.
44. Как и куда приставные давать и по чему брать.
45. О хоженом приставом.
46. О езде, по чему до коего города брать.
47. О неделщиках, ездоках и заговорщиках.
48. В городех неделщикам являться воеводам.
227

49. О проестях и волокитах и отсрочке крестьянству.
50. Если истец или ответчик к сроку не явится.
51. О пересуде и правом десятке.
52. Кого приведут с поличным первой раз.
53. О поимке татей и разбойников.
54. От татей и разбойников в тюрьме неделсчиком ничего не брать.
55. Об отдаче исцом головою.
56. О тате, пойманном другой раз.
57. Обыск, кого тать оговорит.
58. На кого многие в воровстве говорят.
59. Разбойников, смертных убийц, ябедников и подписчиков казнить
смертию, а в ыск головою не отдавать.
60. О таких же в городех и их пожитках.
61. О бунтовщиках, изменниках и церковных татех.
63.* О силе и суде наместничье.
64. О детех боярских.
65. О пошлинах с суда в городех.
66. О воеводах без боярскаго суда.
67. О власти тиунов наместничьих.
68. О суде пред наместники волостных крестьян.
69. Когда выписку волостных крестьян опорочат.
70. О крестьянех, которых на поруки взять не хотят.
71. Наместником и тиуном воров без доклада не казнить.
72. Посадских и крестьян в исках судить по их пожиткам.
73. Кто напишет: покрадены у него чужие пожитки.
74. О разделе пошлин, где два наместника.
75. О челобитье наместников и воевод.
76. Суд о холопех.
77. Как отпускные холопем давать.
78. Как с отпускными холопей принимать.
79. Если на холопа явят две крепости.
80. О холопе, когда выдет ис полону.
81. Детей боярских и протчих служилых в холопи не принимать.
82. На таких служилых кабал не брать.
83. Если наемщик срока не доживет.
84. Суд о завладении земли.
85. О продаже и выкупе вотчин.
86. О изгородах междо пашен и покосов.
87. Кто межу перепашет или грань испортит.
88. Когда и как крестьянем из волости в волость переходить.
89. Когда иомесчичей крестьянин в воровстве пойман будет.
90. Если купец возмет чужей товар или деньги и оное у него пропадет.
91. Суд о принадлежасчих до церкви.
92. Кто умрет без духовной, а сына не останется.
93. Старого ничего на торгу без порук не покупать.
94. Лошадей, купя; записывать и клеймить.
95. О продаже и мене конской в уездех.
96. Доморосченых коней не записывать и не клеймить.
97. О делах, прежде сего Судебника решеных.
98. О делах, коих в сем Судебнике не написано.
99. О проклинании лихоимцов и лжесвидетелей.
100. Суд междо людми царскими и удельных князей.
* Статья 62-я пропущена в рукописи.
228

Указы и уставы в дополнение сего Судебника
101. 6058 (1550-го). Определение, чтоб воеводам родовыми местами
не считаться.
102. Которой воевода болше и которой менше.
103. 1556-го. О учреждении в волостех старост и сборе податей.
104. О разделении земель поместных.
105. О службе с гюместей.
106. 1558-го октября 11 дня. О холопех, кои, служа без крепостей,
сбегут.
107. Августа 21 дня. О заговорах в обысках.
108. В завладении земли поля не давать, а делать обыски.
109. Как и кем обыскивать.
110. По болшому числу обыскных голосов дела решить.
111. Если в обыску люди поровну разделятся.
112. Кто об одном деле двои речи скажет.
113. Кто шлется на малых людей, кому верить нельзя.
114. Кто пошлется на боярина или диака.
115. Если в обыску чьи люди или крестьяне с ведома господина скажут
неправду.
116. О сыску воров и разбойников в волостях.
117. Ежели старосты будут о ворах неправо сыскивать.
118. Как к старостам указы посылать и им писать.
119. Если кто попросит о присяге, то поле отставить.
120. Холопем по старым отпускным не служить.
121. О полонениках, что служить по смерть его.
122. Если жена мужа в духовной напишет душеприкасчиком.
123. 1557-го майя 1 день. Архиереем и в монастыри деревень ни у кого
не покупать.
124. О даче деревень в монастыри на поминовение за деньги и о
выкупе оных.
125. О землях, которыми духовные завладели насилно.
126. Которые села и угодья бояре роздали духовным в малолетстве го-
судареве,
127. О данных деревнях от бояр вместо руги.
128. Кому были даны деревни, а бояре дали ругу.
129. О вотчинах, что за указом давали уделные князи.
130. Того ж году августа в 5 день. О выкупе вотчин из-за монастырей
по духовным.
131. О держании на правеже за долги.
132. 1558-го. О правеже долгов на служилых людех в 5 лет, и со старых
займов роста не править.
133. О росте на хлеб и деньги с новых долгов по 10 на 100, а в пять
лет половина против заемнаго.
134. Кто погодно уплачивать истинных и ростовых не будет.
135. Которые люди в те все 5 лет будут на службе и в отлучках.
136. Долг сто рублев править в 2 месяца.
137. По рядным записям править сполна.
138. О правеже долгов старых и роста с неслужилых людей.
139. О новых долгах и росте неслужилых людей.
140. О долгах и ссудах безписменных.
141. Того ж году генваря 11 дня. О закладе и выкупе деревень.
142. Буде заимсчик, не выкѵпя, вотчину продаст другому.
143. О закладе впредь деревень в рост.
144. О присяге, учиненной в плене и неволе.
229

145. 1559 новембрия 1-й день. Кто бьет челом о холопе по крепости или
по рабе.
146. Кто на холопа составит полную или докладную.
147. О суде иногородцом.
148. 1559 сентября 1 дня. О детех боярских, кой даст на себя служилую
кабалу.
149. О малолетном сыне боярском.
150. Если холоп чей поймает, а скажет, что тот беглой холоп.
151. Того ж числа о принятии в холопство отставных от службы и
новокресченых.
152. Кто будет бить челом на новокресченина по крепости.
153. Новокресченоь приводить к казначеям и записывать.
154. 1559 апреля 25 дня. Во дни поминовения смертью не казнить.
155. По старым отпускным не служить.
156. 1560 иуниа 31-го дня. У кого дворы погорели, долгов не править
5 лет.
157. 1561 октября 15 дня. Об отдаче должников головою.
158. 1581 генваря 15 дня. Соборное уложение. В монастыри деревень
не давать.
159. 1598 новембрия 24-го. Запресчение крестьяном переходить.
1j60. Которые крестьяне бежали за 6 лет и более.
161. 1602 новембрия 28-го дня. О свободе паки крестьянем.
162. О времяни, когда переходить, и что за дворы заплатить.
Лета 7058-го (1550) иуниа. Царь и великий князь Иван Васильевич
всеа Русии с своею братьею и з бояры сесь Судебник уложил: как судити
бояром,а и околничим,ь и дворецким,0 и казначеем,4 и диаком,6 и всяким
приказным людем, и по городом наместником/ и по волостям волостелем,8
и тиуном,ь и всяким судьям.
Боярин. Некоторые хотят от словенскаго боление производить, бо-
лярин имяновали. Однако ж сие неправильно, понеже никогда болярин
не писали, но боярин. А зане сему в словенском и других европских
языках примитива никоего нет, то верительно есть, что из сарматского поо и
ярик произошло, что значит умная голова, или остроумной человек.
Букву же П в Б для того переменяю, что сарматы здешние всегда вместо
Б 1 выговаривают П,2 как то есче у финов примечаем. Однако ж черемиса
точно Б выговаривают и называют голову боо. Чин сей был в
государственном правлении у государей первый, имяновались просто ближние
бояре, токмо при царе Алексее Михайловиче зделана разница междо ими
и одни, которые были употреблены в тайные советы, имянованы комнатные
бояре. В Новегороде, Пскове и Полоцке бояре были ниже посадников или
бурмистров 2"их, понеже посадник то ж значил, что у римлян бурмистр."2
ь Окольничей от словенскаго околичность производное, зане они
имели суд и смотрение пограничное, как то в указе древнем губных
старост написано, что им за границу к соседям без ведома окольничего
за ворами не посылать и окольних, то есть заграничных, воров, не судя,
к окольничему [оісылать]. Они же прежде были по своим местам, но при
великом князе Василие Ивановиче в Сенат введены и ниже бояр, а выше
думных дворян посажены.
с Дворецкой значит то, что ныне гофмейстер. Но тогда их было
во всяком княжении по одному, как в Розрядной книге того времяни
видно, что были володимерской, ярославской,#резанской и протч., и чин
был невысокой. Но потом учинен один, боярин и дворецкой.
230

d Казначей. Сей от звания разумеется, что имел казну в смотрении,
но видно, что им некак и суд поручен был. Сии были також по
княжениям.
е Диак от греческаго диакос, церковнослужитель; а понеже с начала
приятия закона христианского письмо умеюсчих междо шляхетством мало
было, и для того приобсчили оных церковнослужителей, которые равно
как асессоры остались, и все определении они одни крепили.
Подчиненные же им писцы кмянованы поддиачие.
f Наместник 2 и посадник едино есть,"2 значит то, что на чье-либо
место или вместо кого определен.3 Наместники ж были разные, например
наместник государев, бывали в Москве из знатнейших князей или бояр.
Когда государь из Москвы хотя бы за город на несколько часов
отлучился, тогда они имели в Москве полную власть. Были же наместники
в княжениах, особливо в Новегороде, всегда от фамилии государя или
за великую милость жалованы. Они имели все дворцовые и с суда доходы
себе. Другия же наместники были от воевод, когда кого государь коим
городом с боярским судом или с кормлением пожалует, а ему самому
за другими делами там быть неможно, то посылали от себя наместника,
определя ему из дохода часть. И сии имянованы боярские наместники.
Но при царе Борисе Федоровиче отставлены, а хотя и даван тот чин,
но без всяких доходов.
8 Волостели по городам подсудным и волостям были, как ныне
подсудные воеводы, камисары или прикасчики.
h Тиун от греческаго судиа.
1
Суд царя и великаго князя судити бояром, и околничим, и дворецким,
и казначеем, и диаком по делом вправду. А судом не мстити и не дру-
жити никому, и посула в суде не имати. Такоже всякому судье посула
в суде не имати.
2
А которой боярин, или дворецкой, или казначей, или диак просудится
и обвинит кого не по суду а без хитрости или список ь подпишет и правую
грамоту даст, а ооысчется то вправду, и боярину, и околничему, и
дворецкому, и казначею, и диаку в том пенис нет. А исцомd суд з головы,е
а взятое отдаги назад.
а Не по суду. Разумеется не по делу или не по законам.
ь Список — выписка.
с Пеня — гнев или штраф.
d Исцы — суперники.
е Суд с головы. Судить снова, а преждней суд отставить.
3
А которой боярин, или околничей, или дворецкой, или казначей, или
диак в суде посул возмет и обвинит кого не по суду, а обыщется
то вправду, и на том боярине, или на околничем, или на дворецком, или
на казначее, или на диаке взяти исцов иск, а пошлины на царя и
великаго князя, и езд,а и правда;ь и пересуд,0 и хоженое,а и правой десяток,6
и пожелезное f взяти втрое, а в пене что государь укажет.
237

а Езд. Когда кого по челобитью пошлют4 в уезд, о чем в 46 пункте
точно написано.
ь Правда против езда и хоженаго вдвое, 45-м пункте, оттого, видится,
названо, чтоб зделали правду в той посылке.
с Пересуд надобно бы разуметь, когда кто бьет челом на неправое
вершенье и оное пересудят или перевершат. Но здесь нечто иное, ибо
с суда положено пошлин судьям по 10 копеек с рубля, а за пересуд и
в первом суде со всего дела 20 копеек, 51 пункт.
d Хоженое. Когда в городе пошлется пристав пешком, 5 копеек
человеку, 45 пункт, и в городех хоженое 2 копейки, статья 62.
е Правой десяток. Со всего дела 2 копейки, 51 пункт.
f Пожелезное за то, что в железа посадить надлежит. И хотя не вся-
каго сажают, но со всякаго виноватаго брали двенатцать с половиною
копейки.
4
Которой диак список нарядит* или дело запишет не по суду, не так,
как на суде было, без боярского, или без дворецкого, или без казначеева
Еедома, а обысчется то вправду, что он от того посул взял, и на том
диаке взять перед боярином вполы да вкинути [его] в тюрьму.
а Список нарядить — выписку сочинить.
5
А подьячей, которой запишет дело не по суду для посула без дьячьего
приказа, и того подьячего казнити торговою казнью, бити кнутом.
6
А кто виноватой солжет на боярина, или на околничего, или на дво-
рецкаго, или на казначея, или на дияка, или на подьячего, а обысчется
то вправду, что он солгал, и того жалобника (челобитчика) 5 сверх его
вины казнити торговою казнью, бити кнутом да вкинути в тюрьму.
N3. Сей п>нкт гласит: кто неправильно будет бить челом на правое
решение.
7
А кто к которому боярину, или ко дворецкому, или к казначею, или
диякону 6 придет жалобник его приказу,3 и ему жалобником своего приказу
всем давати 2 управу, которой будет жалобник бьет челом по делом. А
которому будет жалобнику без государева ведома управы учинити не мочно,
ино челобитье его сказати царю государю. А которой боярин, или дворец-
кой, или казначей, и дияк жалобника своего приказу отошлет, а жалобницы
(челобитной) ь у него не возмет, а управы ему или отказу не учинит, и
царю государю челобитья его не скажет, и учнет тот жалобник бить
челом государю, что ему управы не учинили, и государь ту его
челобитную отошлет к тому, чей суд, и велит ему управу учинити, и бояре ему
или казначей управы не учинят же, и тем, которые управы не учинят,
быти у государя в опале. А которой жалобник бьет челом не по делом
и бояре ему откажут и тот жалобник учнет бить челом, докучати
государю, и того жалобника вкинути в тюрьму.
а Жалобник его приказа — челобитчик его суда.
232

8
А имати боярину, и дворецкому, и казначею, и дияку в суде от руб-
леваго дела на виноватом пошлин, хто будет виноват, ищея (истец) 5 или
ответчик, и боярину, или дворецкому, или казначею на виноватом с рубля
одиннатцать денег, а дияку семь денег, а подьячему две денги. А будет
дело выше или ниже рубля, и им имати пошлины по росчету; а болши
им того не имати. А от записки подьячему не имати ничего. А возмет
боярин, или дворецкой, или казначей, или дияк, или подьячеи, или
неделщик на ком что лишек, и на том взяти втрое. А хто учнет бити челом
на боярина, или на дворецкаго, или на казначея, или на дияка, или
на подьячего, или на неделщика, что взял на нем сверх пошлин лишек,
и обысчется то, что тот жалобник солгал, и того жалобника казнити
торговою казнью а да вкинути в тюрму.
а Торговою казнью — бить кнутом, пункт пятой.
№. Здесь описаны пошлины по 10 копеек с рубля и оные делены
судьям, как в 33 и 62 пункте описано.7
9
А досудятся до поляа да не став у поля, помирятся, и боярину, и
и дворецкому, и казначею, и дияку, и подьячему имати по тому ж указу;
а околничему, и дияку, и неделщику ь пошлин полевых не имати. А
возмет боярин, или околничей, или дворецкой, или казначей, или дияк, или
подьячеи, или неделщик возмут лишек болши того и обысчется
то вправду, и на том взяти втрое. А обыщется то, что жалобник солгал,
и того жалобника казнити торговою казнью да вкинути в тюрьму.
а Поле разумеется поединок или битва палками в делах, не имусчих
доказательства, ибо неохотно до присяги допусчали, разве оба похотят
присягою решить, как в пункте написано.
№. Порядок бою сего со учреждением Оттона и Генрика цесарей
о ручном бою, или фаустрехт, видится, весьма сходен, и чаятельно, что
8"с князьми вандальскими или потом Рюриком к нам принесены, понеже
в древнейших мсчение то ж значит. Но сие при сем же государе совсем
оставлено, как 1553 году ст. 115.*"8
ь Недельщик — старшей пристав тоя недели.
10
А у поля став, помирятся, и боярину, и дворецкому, и казначею, и
дияку имати пошлин по тому ж росчету; а околничему имати полевых
пошлин четверть рубля, а дияку четыре алтыны, а подьячему денга,
а неделщику имати четверть рубля; да неделсчику ж имати вясчего а два
алтына;b а болши того не имати. А хто возмет лишек, и на том взяти
втрое. А обысчется то, что тот жалобник солгал, и того жалобника
казнити торговою казнью да вкинути в тюрму.
d Вясчее 6 копеек со всего дела. И сие разумеется мировое.
ь Втрое. Сие разумеется пошлины полевые не с иску, но со всего
дела, каково б оно ни было, 62 пункте. А в городе с рубля 25 копеек.
233

11
А побьются на поле в заемном деле или в бою, и околничему полтина
да за доспеха убитаго три рубли, а дияку четь рубля, да неделсчику
полтина, да неделсчику ж вясчего четыре алтына без дву денег, а
подьячему две денги. А не станет хто у поля или кто от поля збежит, и
околничему, и дияку, и неделсчику имати на том, как с мирового дела.
Избные ь пошлины с рубля по гривне; а болши им того не имати; а воз-
мет кто лишек, и на том взяти втрое. А обысчется, что жалобник солгал,
и того жалобника казнити торговою казнью да вкинути в тюрьму.
а Доспех разумеется латы, пансырь и другие военные убранства.
b Избные, т. е. приказные, пошлины с рубля по гривне, понеже тогда
приказ, или канцелярия, имяновалась приказная изба.
12
А побьются на поле в пожеге, или в душегубстве,3 или в разбое, или
в татбе, ино на убитом исцово доправити, да околничему на убитом
полтина да за доспех убитого три рубля, а дияку четверть рубля, а недел-
щику полтина, да неделщику вясчего 4 алтына без дву денег, а подьячему
2 денги. А убитого дати на поруку: как его государь попытает
(спросит),5 ино его поставити перед государем. А не будет по нем поруки, ино
его вкинути в тюрму, доколе по нем порука будет.
а В душегубстве, т. е. в смертном убивстве. Но сие видимо, что сум-
нительное, ибо за явное положено точно смерть, 61 пункте.
13
А к полю приедут околничей и дияк, и околничему и дияку спросити
исцов и ответчиков, хто за ними стряпчейа и поручники; и кого за собою
порутчиков скажут, и им тем велети у поля стояти. А доспеху, и дубин,
и ослопов стряпчим и поручником у собя не держати. А бой полщиком
дати околничим и дияком ровен. А которые у поля будут опричные
(посторонние) 5 люди, и околничим и дияку от поля их отсылати; а
которые прочь не идут, и тех отсылати в тюрьму.
а Стряпчей чин был разного свойства: 1) придворной, подобно гоф-
юнкеру, которые при государе носили или держали (как то в церкви и
в совете) стряпню, т. е. шапку, посох и платок; 2) дворцовые были
стряпчие ниже подключников, у которых были припасы на руках; они иногда
косили кушанье, у которых 9~принимая, стольники"9 пред государя
носили; 3) адвокаты, что за других в суды ходили, каковы во всех знатных
домех были, и ныне поверенные имянуются. Но сии при полевом бою,
видится, помосчники, или секунданты, были.
14
А битись на поле бойцуа з бойцом или небойцу с небойцем, а бойцу
с небойцем не битися. А похочет небоец з бойцом на поле битися, [ино
им на поле битися]; да и во всяких делех бойцу з бойцом, а небойцу
с небойцом, или бойцу с небойцом по небойцове воле на поле битись
по тому ж.
а Боец разумеется тот, которой прежде на поле бивался.
236

15
А ищея пошлется на послуси в заемном деле безкабално или в какове
деле ни будь, послуси (свидетели),5 став, да меж собою порознятся: иные
молвят в ысцовы речи, а иные в ысцовы речи не молвят; и которые
молвят в ысцовы речи, а просят с ними те послуси поля, которые не молвят
в ысцовы речи, и в том им и присужати поля. А убьют на поле послуси
те, которые послушествовали в ысцовы речи, тех послухов, которые
в ысцовы речи не послушествовали, ино исцово и пошлины имати
по списку на ответчикех и на тех послусех, которые не послушествовали
в ысцовы речи. А убьют будет на поле тех послухов, которые в ысцовы
речи послушествовали, ино имати пошлины по списку на исчее и на тех
послусех, которые в ысцовы речи послушествовали. А не попросят поля
те послуси, [которые послушествовали в ысцовы речи, с теми послуси],
которые не послушествовали в ысцовы речи, или послуси не договорят
в ысцовы речи, ино тем ищея виноват. А по кабалеа порознятца послуси
и дияк, ино им по тому ж.
а Кабала, видится, еврейское слово, значит крепость, яко заемное
письмо и служилая кабала на холопа, по чему назывались кабальные хо-
лопи, пункт 78, понеже писали на себя заемные письма и за рост оных
служить обязывались, п. 79.
16
А кого послуси опослушествуют в бою, и в грабеже, или в займех,
ино судити на ответчикову волю: хочет с послухом на поле лезет3 или,
став у поля у креста, на целованье ему или без целованья даст. А вины
в том ответчику нет, пошлин полевых убитых нет. А побьются на поле,
и пошлины судные и полевые взяти по указу на убитом.
3 На поле лезет, т. е. идет.
17
А против послуха ответчик будет стар, или мал, или увечен, или поп,
или чернец, или черница, или жонка, и тому против послуха наймит,3
а послуху наймита нет. А которой послух чем будет увечен без хитрости
или будет в послусех поп, или чернец, или черница, или жонка, и тем
наймита наимати вольно ж. А что правому или его послуху учинится
убытка, и те убытки имати на виноватом.
а И тому наймит, т. е. больно вместо себя нанять.
18
А послух перед судью не придет, есть ли за ним речи или нет,3 и
на том послухе исцово и убытки и все пошлины взяти. А с неделщиком
и с праветчиком b о сроце тому послуху суд.
а Здесь речь пропусчена: не скажет или не объявит.
b Праведчик что значит, неизвестно.
19
А на ком взысчет жонка, или детина3 мал, или стар, или немосчен,
или чем увечен, или поп, или чернец, или черница, ино им наймит наняти
237

[болно, а ответчику против наймита] наймит же. А исцу и ответчику
крест целовать, а наймитом битись. А похочет истец и ответчик сам би~
тися с наймитом, и он сам бьетца.
а Детина разумеется подлой человек, а более холопей так звали.
20
А хто взысчет на человецех на трех или на четырех по жалобнице,
а напишет в жалобнице человек десять или пятнатцать, или болше, или
менше, и те два или три за собя и за иных товарысчев отвечают,
а за иных не отвечают товарысчев, а за иных отвечают. И за которых
по жалобнице отвечают, ино тех судити в их жеребьях, а за которых
людей по жалобнице не отвечают, ино в тех жеребьях велети посылати
пристава. А буде по тех людей ходила приставная, ино по той срочной в их
жеребьях давати безсудные.3
а Безсудные прежде даваны исцом на тех, кто по повестке к суду не
стал или по суду обвинен да платить чем не имеет или не хочет; и по той
безсуднои волен его бить и грабить, но до смерти не убить и двора его
не ломать. А потом оное отставлено, а писали, что где его поймает, там
иск свой без суда доправит или в тюрьму посадить. 2"Но оная безсудная
не прежде действительна была, как он по объявлении безсуднои на срок
к суду не явится."2
21
А на которых из них ездок накинет срочнуюа на одного, и тот
срочные своей товарысчам своим, которые с ним в срочной написаны, не
покажет, и на которых ево товарысчев выляжет в их жеребьях безсудная
грамота, ино тем людем с теми людьми дат*, суд, кто им срочные не
покажет.
а Накинет срочную, когда на многих челобитье, а пристав, сыскав из
них одного и ему повестное письмо с объявлением срока, когда и где
к суду явиться, отдаст, то оной повинен был всем написанным оное
объявить. Но потом оное отставлено, а велено каждому особно повесчать.
22
А которые люди учнут искати на наместникех, и на волостелех, и на
их людех по жалобницам, и которые наместники и волостели за своих
людей по жалобницам за всех отвечают, а исцы учнут искати на
наместникех или на волостелех и на их людех всего своего иску по жалобницам и
бес тех, за которых людей не отвечают, и по тем жалобницам судити во
всем иску по жалобницам и бес тех людей, за которых не отвечают.
23
А которых людей исцы учнут примешивати к наместничим людем
или к волостелиным людем городских людей или волостных, а наместничи
или волостелины люди за тех городских людей и за волостелиных отве-
чати не похотят, и наместничих или волостелиных людей судити в их
вытях,а а на тех на городских или на волостных людей в их вытях давати
пристава; а до наместничих и до волостелиных людей в тех вытях
дела нет.
а Выть — участие, доля и повыток.
238

24
А которые люди иногородцы учнут бити челом на наместников или
на волостелей о обидных делех, как те наместники или волостели, едучи
на жалованье3 [и на жалованье] живучи, или с жалованья съедучи, кого
чем изобидят, и тем людем иногородцом приставов по тех наместников,
и по волостелей, и по их людей до съезду з жалованья давати, а велети
тем наместником и волостелем присылати в свое место к ответу людей
своих. А которые иногородцы не учнут о тех своих обидных делех бити
челом на наместников или на волостелей и на их людей до году,ь и тем
людем тогда приставов и суда на наместников, и на волостелей, и на их
людей не давати.
а Жалованье здесь разумеется кто котораго города судом или доходами
какими пожалован на время, как воеводства, или по смерть, каковых
грамот во многих фамилиах находятся, и некоторые, не зная обстоятельств,
мнят, якобы городы даваны были в вечное владение.
ь Срок положен на воевод бить челом до года.
25
А которой ищея взыщет бою и грабежу, и ответчик скажет, что бил,
а не грабил, и ответчика в бою обвинити, а бесчестье на нем взяти;
а в пене смотря по человеку, что государь укажет; а в грабеже суд,
а во всем не обинити. А скажет, что грабил, а не бил, и на том грабеж
доправити, а в пене смотря по человеку, что государь укажет; а в бою
суд и правда. И в иных делех судить по тому ж: кто в чем скажется
виноват, на том взяти; а в пене что государь укажет, посмотря по человеку.
А в достали суд и правда и крестное целование.
26
А бесчестье детем боярским, за которыми кормление, указати против
доходу, что на том кормленье доходу по книгам,3 и жене ево вдвое
бесчестье против его доходу. А которые дети боярские емлют денежное
жалованье, и сколко которой жалованья имал, то ему и бесчестье, а жене
его вдвое против его жалованья. А дияком полатным и дворцовым
бесчестье, что государь царь и великий князь укажет, а жонам их вдвое
против их бесчестья. А гостем болшим бесчестья 50 рублев, а женам
их вдвое против их бесчестья. А торговым людем, посадским всем серед-
ним бесчестье пять рублев, а женам их вдвое против их бесчестья. А
боярскому человеку доброму пять рублев, опричь тиунов и довотчиков,ь
а женам их вдвое. А тиуну боярскому или довотчику и праветчику
бесчестье против их доходов, а женам их вдвое. А крестьянину пашенному
и непашенному бесчестья рубль, а женам их вдвое. А боярскому человеку
молотчему или черному городцкому человеку молотчему бесчестья рубль,
а женам их вдвое. А за увечье крестьянину указывати посмотря по
увечью и по бесчестью. И всем указывати за увечья посмотря по человеку
и по увечью.
а Кормление по книгам. Здесь кормление зовет поместье, которое да-
вано было вместо жалованья, и видимо как городы, так и поместья
имели в книгах годовые оклады 2"или доходы их написаны,-2 как из
тогдашняго писцоваго наказа видимо, что велено кормленых деревень
писать доходы в книги.
ь Довотчик — стряпчей, что в приказе ходит за делы.
239

27
А которой чюжеземец взысчет [чего] на чюжеземце, и того воля на
ком ищут, хочет сам отцелуется,а что в том не виноват, или у креста
положит, чего на нем исчут, истец, поцеловав крест, да возмет. А которой
человек здешняго государства взысчет на чюжеземце или чюжеземец на
здешнем человеке, и в том им дати жеребей; чей ся жеребей вымет, тот,
поцеловав, свое возмет или отцелуется.
а Отцелуется — крест поцелует или присягою очистится.
28
А которые будет дела судит царь и великий князь, или дети царя и
великаго князя, или его бояре, и которой суд не окончается, оставят его
в обговоре,а и дияку исцовы и ответчиковы речи велети записати перед
собою; или о чем ся пошлют на послушество, и дияку то велети записати
пред собою ж; а те ему дела держати у собя за своею печатью, доколе
дело окончается. А которые дела дадут диаки подьячему с черна начисто
переписывати, и диаком к тем жалобницам и делом по ставом ь руки свои
прикладывати. А как подьячей с черна начисто дело перепишет, и дияку
те дела все справить самому, да к тем делам дияку рука своя приложити;
и держати те дела дияку у собя за своею печатью. А подьячему у собя
дел никоторых не держати; а вымут у подьячего список или дело не за
дьячьею печатью и руки дьячьей у того дела или у списка и у жалобницы
не будет, и тот иск и пошлины и езд взяти на дияке, а подьячего бити
кнутьем.с А вымут у подьячеАо список или дело за городом или на
подворье, и тот иск взяти на дияке, а подьячего казнити торговою казнью да
выкинуть ис подьячих, и ни у кого ему в подьячих не быти.
а В оговоре, т. е. когда есче велят в чем доследовать.
ь По ставом. Тогда письма всякие приказные писали на столицах,
розодрав лист бумаги вдоль надвое, которые половины столпцы имяно-
вали и, склеивая концами, свертывали в трубу, или в столп, по тем
склейкам, или составам, крепили подпискою, и оные великие столпы
вместо книг были. Но чрез то многие древние и ко известию нуждные
обстоятельства погибли или в забвении остались, ибо множество таких
древних столпов от небрежения передрано и погноено.
с Бить кнутьем — разумеется плетьми, ибо ниже за тяжчайшую вину
положен кнут под имянем торговая казнь, о чем ясно в 5-м пункте
написано.
29
А которые будет дела судят бояре, и тот суд велети дияком записы-
вати перед собою; а исцом у записки не стояти. А будет на которое
дело надобе истец или ответчик спросити, ино к себе позвати да,
выспросив его, от записки отослати. А как дело дияк запишет, и того дела перед
исцы не чести, а прочести его боярем.
30
А случится суд смесной,а ищея или ответчик судимы будут не одному
судье, или [кто] по ково возмет пристава в какове деле ни буди, и тот
ищея возмет у своего судьи за собою сторожаь да идет к тому судье
просити пристава, у кого в присуде тот, на ком ему искати, да перед тем
240

судьею ищет. А будет тот ответчик, не сходя с суда, да против на нем
взыщет, и ему перед тем судьею отвечати. Да и во всяких делех судити
смесной суд по тому ж, тому [судье], у кого в присуде ответчик. А
пошлины обоим судьям имати по указу, а делитись судьям пошлинами по
половинам; а пошлины обоим судьям имати одни.
Суд смесной. Когда судясчияся разным судам или начальствам
подчинены, то обоих судов судии сходились в тот приказ, где ответчик судим,
и обсче судили, за которое и доход судной делили пополам.
ь Истец был повинен то своего судии взять сторожа. Сие для того,
чтоб без ведома своих начальников в другой суд никто не дерзал и тот
судья чтоб был известен, что челобитчик подлинно с ведома своего судии
бьет челом.
31
А хто кого поймает приставом в бою, или в лае (брани),5 или в зай-
мех, а на суд итти не похотят, и они доложат судьи да и помирятся.
А суда и пошлин и продажи на них нет, опричь езду и хоженого. А
которые жалобницы дадут судьям и оба исца до суда помирятся, и по тем
жалобницам судьям пошлин не имати.
32
А неделщику на суде на бояр, и на околничих, и на дворецких, и на
казначеев, и на дияков посулов не просити, и самому неделщику посулов
не имати. А которой неделщик возмет на суде на боярина, или на окол-
ничего, или на дворецкого, или на казначея, или на диака посул или
собе посул возмет и уличат его в том, и того неделщика казнити
торговой) казнью, а посул на нем доправити втрое да из недель выкинуть.
33
А пошлины имати от правые 10 грамоты боярину от печати по десяти
денег с рубля, а дияку имати от подписи с рубля по алтыну, а
подьячему, которой правую грамоту напишет, имати с рубля по три денги,
а болши им того не имати. А кто возмет болше того и уличат его в том,
и на том взяти втрое. А обысчется то, что жалобник солгал, и того жалоб-
ника казнити торговою казнью да вкинути в тюрму.
№. Здесь припадки, или пошлины, внятно росписаны всем судиям и
приказным служителям, которое с немалою тогда2 всех судясчихся
пользою и приказным служителям ко удовольствию без жалованья было.
34
А докладной список боярину, или дворецкому, или казначею печатати,
а дияку. подписывати; а имати боярину от печати, или дворецкому, или
казначею с рубля по алтыну, а дияку с рубля по 4 денги, а подьячему,
которой на списке подпишет, с рубля по две денги; а болши того не
имати. А кто возмет лишок и уличат его в том, и на том взяти втрое.
А обысчется~то, что жалобник солгал, и того жалобника казнити
торговою казнью до вкивути б тюрму.
35
А с холопа и с рабы от правые грамотыа и от отпускные боярину,
или дворецкому, или казначею имати от печати з головы по девяти денег,
241

а дияку имати з головы от подписки по алтыну, а подьячему, которой
правую грамоту напишет или отпускную, з головы по три денги.
а Правая грамота давалась по окончании всякого суда правому с по*
казанием обстоятельств, в чем и по чему он оправдан. Но здесь, видится,,
значит служилую кабалу на холопа или отпускную.
36
А хто займет денги в кабалу в рост, и на те кабалы отписи без
боярского доклада и без диячьей подписи не быти, а боярину от всякой
отписи, сколко отписей ни будет, от печати имати по три денги, а дияку
имати от подписки по две денги, а подьячему, которой отпись напишет,
по две денги.
N3. Сия статия показует, что тогда рост, или прибыль от денег,
брать было не запресченное, ибо бес того в государстве никак быть не-
можно. Тогда же хотя крепостной канторы или писцов и книг особых
для письма крепостей не было, но видимо, что предосторожность на
коварства учинена была. В печатном же Уложенье рост отставлен был,
п~не без вреда-11 и о крепостях оная предосторожность уничтожена. Токмо
при его величестве Петре Первом оное в лучшей порядок приведено.
37
А с царева и великаго князя суда и детей царя и великаго князя
пошлин с суда на виноватом по тому ж, как и з боярского суда, с рубля
по одиннатцати денег, кому государь укажет, а дияку семь денег, а
подьячему две денги.
№. Государев суд не токмо тот, что государь сам судил, но и его
наместников суд государев имянован.
38
А цареву и великаго князя суда печатнику и детей царя и великаго
князя печатнику от печати имати от правые грамоты с рубля по девяти
денег, а дияку с рубля по алтыну, а подьячему, которой правую грамоту
напишет, имати с рубля по три денги.
39
3 докладного списка царя и великаго князя докладу и детей царя и
великаго князя докладу имати цареву и великаго князя печатнику
с рубля по девяти денег, а дияку от подписи с рубля по алтыну, а
подьячему, которой на списке подпишет, имати с рубля по две денги.
40
А с холопа и с робы от правые грамоты имати печатнику з головк
по девяти денег, а дияку от подписи имати з головы по алтыну, а под-
ячему, которой правую грамоту напишет, имати з головы по три денгк
41
От срочных от подписи имати диаку от срочные по две денги, а [от.
отписных срочных дияку имати с рубля по три денги, а подьячими имат?
242

от писма с рубля по две денги. А похотят оба исца, исчея и ответчик,
срок отписати, и они оба платят от подписи и от писма, и неделщику
хоженое по половинам. А которой исчея или ответчик к сроку не поедет,
а пришло срока отписывать, и тому все платить одному от обеих срочных
и хоженое, опричь служилых людей. А будет оба исца, исчея и
ответчик, служилые люди, а пошлют их на службу, а похотят перед тем
срок[ом] недели за две или за три того срока, на которой день велено
им на службе быть, по срочным срок отписати, и тем служилым людем
недели за две или за три срок отписывати безпошлинно для службы.
А срочные диаком держати у себя за своею печатью. А как давати
безсудные, и дияком срочные снести в одно место самем, да розобрав
срочные самим дияком по сроком, [да велети им подьячим безсудные] давати
и сроки отписывати. А у подьячих дияком срочных не держати; а
которой дияк срочные учнет держати у подьячих, и у чьево подьячева
исчея или ответчик с приставом вымет срочную подписану до сроку, а не за
дьячьею печатью, и на том дияке тот иск, что в срочной написан, допра-
вити. А дияк с своим подьячим сам ся ведает.
42
А безсудные и правые грамоты давати за сто верст семым днем,
а дале того по тому ж росчету. А пошлины имати от правые
грамоты и от безсудные царя и великаго князя печатнику от печати с рубля
по алтыну, а дияку от подписи с рубля по алтыну ж, а подьячему с рубля
по две денги; а болши им того не имати. А кто возмет болши того и ули
чат его в том, и на том взяти втрое. А хто солжет, и того казнити
торговой) казнью да вкинути в тюрму.
N3. Здесь положен поверстной срок точно семь дней на сто верст,
а в печатном Уложенье пропусчено и писано токмо давать срок по Уло-
женью. И хотя сей Судебник по напечатании нрваго был не токмо не
во употреблении, но и сусчем забвении, однако ж срок так давался по
преданию. Даже его величество Петр Великий указом паки точно определил.
43
А велит государь кому какову дати грамоту лготную,а или уставную,13
или полетнуюс с красною печатью, и что возмет печатник от которые
грамоты от печати, а дияку от подписки взяти то ж. А тарханных
вперед не давати никому; а старые тарханныеd грамоты поимати у всех.
а Льгота слово не словенское, но или татарское, или сарматское,
разумеется некоторое времянное увольнение или облегчение.
ь Уставная грамота та, которою обсчее какое-либо увольненье или
облегчение делалось, как то уставная грамота царя Михаила Феодоровича
о пошлинах свидетельствует.
с Полетная — кому точно годы о увольнении податей или долгов
написаны.
d Тарханные грамоты даваны были, в которых писано, что его, кроме
государя самого, никому не судить. Сие слово тархан татарское, значит
вольной господин, и тарханов было у ханов татарских не весьма много,,
которому хан обязан девять вин отпустить.12
44
А от приставных имати царя и великого князя печатнику и дияку
у неделщиков по езду, с которые приставные рубль езду, и печатнику
243

у неделщика имати с рубля по алтыну, а дияку от подписи с рубля по
алтыну ж. А будет езду до котораго города рубля болши или менши, и
печатнику и дияку имати по тому ж розчету. А будет в приставной иск
менши езду, и дияку тех приставных не подписывать а того неделщика
вкинути в тюрму да сказать царю государю. А без неделщиков
приставных дияком не подписывати. А в приставной болши дватцати дел не
писати; а неделщику от приставной один езд, от котораго города до
котораго города приставная написана. И подпишет которой дияк (которую)
приставную, а в приставной иску будет менши езду, или подпишет
приставную без неделщика, и уличат его в том, и что в приставной иску,
то взяти на дияке, а в пене, что государь укажет.
45
А хоженое неделщику в городе десять денег, а на правду вдвое;
а от поруки неделщиком поминкова не имати. А езду неделщиком имати
до котораго города по указу, а правды имати вдвое езду. А больши
того не имати.
а Поминки — подарки или взятки.
46
А ездуа от Москвы до Коломны полтина, до Коширы полтина, до
Хотуниb десять алтын, до Торусы дватцать алтын, до Олексина пол-
третьятцать алтын, до Колуги рубль, до Ярославца полтина, до Боровска
полтина ж, до Вышегорода с полтина ж, до Кременска дватцать алтын, до
Можайска полтина, до Вязмы полтора рубли, до Воротынска сорок
алтын, до Козелска рубль с четью, до Одуева сорок алтын, до Белева рубль
с четью, до Мценска сорок алтын, до Оболенска полтина, до Звенигорода
две гривны, до Дмитрова десять алтын, до Радонежа d полполтины, до Пе-
реславля дватцать алтын, до Ростова рубль, до Ярославля рубль с четью,
до Вологды полтретья рубля, до Белаозера полтретья же рубля, до
Устюга пять рублев, до Вятки полосма рубля, до Вычегды семь рублев,
до Двины и до Колмогор восемь рублев московская,6 до Юрьева рубль,
до Володимера рубль с четью, до Суздаля рубль с четью, до Костромы
полтора рубля, до Галича полтретья рубля, до Мурома полтора рубля,
до Стародубских князей вотчины полтора рубля, до Месчеры два рубля,
до Новагорода до Нижнева полтретья рубля, до Углеча рубль, до Бежет-
скаго Верху полтора рубля, до Романова городка рубль с четью, до Клина
полтина, до Кашина рубль, до Твери рубль, до Зубцова рубль, до Опоки f
рубль, до Хлепни g сорок алтын, до Торжку рубль с четью, до Вереи
полтина, до Мядыни полтретьятцать алтын, до Великого Новагорода
полтретья рубля, до Пскова полчетверта рубля, до Смоленска полтретья
рубля, до Иванягорода полчетверта рубля, до Лук и до Торопца по
получетверта рубли. А где будет болши того верст, ино имати по тому же
росчету.
а Здесь езд хотя точно не написано, но по разстояниям видно, что
около деньги на версту, а написано точно в 62 пункте. Токмо видится,
что или версты были меньше, или дороги кривяе, понеже до Коломны и
Клина счислялось по сту верст, а ныне меньше.
ь Хотунь ныне село в Коширском уезде.
с Вышегород хотя в духовной царя Иоанна Васильевича написан на
реке Петрове, и видится по расписанию, что между Вязьмы и Боровска
был, но подлинно где, неизвестно.
244

d Радонеж І3"был город близ Троицкого монастыря, что оной ныне"13
Радонежской пишется, второй в Дмитровском уезде на реке Истре, где
доднесь стан Радонежской называется.
е Московская рубли написаны для того, что по разным княжениям
деньги разных достоинств были, особливо новгородские счислялись вдвое
против московских.
f Опока 14~ныне погорелое городисче в Старицком уезде."14
8 Хлепня ныне село Новоторжского уезда.
47
А ездити неделщиком с приставными и на поруку давати самем или
своих ездоков посылати, а людей своих с приставными не посылати;
а от поруки им самем и [их] ездоком, с приставными ездячи, не имати
ничего. А в котором городе неделщик живет, и ему в тот город с
приставными не ездити и в свое место не посылати ни в какове деле. А
котораго неделсчика пустят в недели, и сколко у котораго неделщика будет
заговорсчиков а или ездоков, кому с кем в заговоре делати и кому от кого
с приставными ездити, и тому неделсчику тех своих ездоков приводити
к дияком, которые дияки у кормленейь будут, да тех своих заговорсчиков
и ездоков неделсчиком у дияков записывати в книги для того, чтоб не-
делсчики своих заговорсчиков и ездоков не отпирались. А какову обиду
или продажу ездок кому учинит и уличат его в том, и тот иск взяти на
неделсчике, от кого тот ездок ездил, а ездока казнити торговою казнью.
А держати неделсчику до семи ездоков, а болши семи ездоков
неделсчику не держати. А которова ездока изымают, а тот в книгах у
кормленных дияков ни у котораго неделсчика будет не записан, и того ездока
казнити торговою казнию. А будет тому ездоку исцы, и тех исцов иск
взяти на том ездоке без суда. А как неделсчик из недель выдет, и тем
ездоком в том городе от иных неделсчиков не ездити. А котораго ездока
изъимают, а он ездит в том же городе от иного неделсчика, и того ездока
казнити торговою казнью да вкинути в тюрьму. А будет тому ездоку
исцы, и те иски взяти без суда на том неделсчике и на ездоке, от кого
ездил. А которой ездок в котором городе живет, и тому ездоку не ездити
ни от какова неделсчика в том городе; а котораго ездока изымают, а он
в том городе живет, да в том же городе с приставным ездит, а хто ему
будет исцы, и те иски все взяти на нем без суда, а его казнити торговою
казнью. А что заговорсчик кому учинит какову продажу или обиду и
уличат его в том, и те иски все взяти на всех заговорсчикех, а ево вкинути
в тюрьму. А без заговорсчиков неделсчиком недель не делати.
а Заговорсчики — товарисчи или сообсчники.
b Дияки у кормленей. Разумеется, что каждому дияку в приказе
особливое дело или повытье в правление определено было, от котораго он по
делам и доход получал.
48
А в которой город или в волость приедет неделсчик или ездок с
приставною, и ему явити приставная наместнику, или волостелю, или тиуном.
А будет оба исца того города или волости, и наместнику и волостелю оба
будут судимы, и ему обоих исцов ставити перед наместником, или перед
волостелем, или перед их тиуны. А не явит неделсчик или ездок его
наместнику, или волостелю, или их тиуном приставные, и обоих исцов перед
наместником, или перед волостелем, или перед их тиуном не поставит,
а будет истец и ответчик одного города или одной волости, и ему будут
245

оба судимы, и тот неделсчик и ездок [езду] лишен, а довотчику на том
неделсчике и на ездоке взяти хоженое.
N3. Здесь предписано учреждение, что посылаюсчимся в городе
должно явиться перво к воеводе или начальнику того ведомства и
соперников, если оба одного того ведомства, представить, весьма правильно,
чтоб от ябедников убогим чрез дальние волокиты напрасно труда и
разорения не было.
49
А кого неделсчик на поруку в какове деле ни буди даст, и ему исцов
и ответчиков не волочити, а ставити их пред судьями; а сроки [им] кре-
стьяном отписывати и безсудные по срочным давати по сроком по указу
безволокитно. А хто станет волочить после срока, и на том взяти тому,
ково волочит, проести на день по три денги.а А от безсудные неделсчиком,
опричь пошлин, не имати ни у кого ничего. А коли неделсчик срок
отпишет обоим исцом вместе, ему взяти с обеих исцов одно хоженое;
опричь ему того не взяти ничего. А в езду своем даст на поруку, доколе
дело окончает, и ему взяти езд на виноватом. А которой исчея или
ответчик к сроку сам не приедет и пришлет в свое место срока отписывати,
и неделсчику взяти хоженое на том, хто приедет в его место срока
отписывати.
а Проесть три деньги на день положено по недовольству, тогда денег
так мало было; при сочинении же Уложенья хотя для пресечения ябед
положено с перваго допроса до вершениа по 10 копеек на день, а с
вершения вдвое, однако ж мало тому помогло; для котораго указом 1714 есче
по 3 копейки на правого прибавлено, а за перенос вдвое.
50
А хто по кого пошлет пристава, а сам к сроку не приедет, или
ответчик на тот срок не станет, и что после сроку тому учинится убытка, что
даст пошлин и что живучи проест, и правому те все убытки и проести
взяти на виноватом; а проести имати на человека на голову на день по
три денги.
51
А пересудчиком8 пересуд имати на виноватом по две гривны; а менши
рубля пересуду нет; а с поля со всякого пересуд; а список кто оболживит
да шлется на правду, и в том пересуд. А подвойскимь правово десятка
четыре денги на виноватом.
а Пересудчик, видится по слову, надлежало бы разуметь того, кто дело
вершеное или опороченной суд снову судит, что ныне перенос имянуется.
Но здесь нечто иное, ибо с перваго суда пошлины больше, как пункт 2,
пр. 3, показано.
ь Подвойской что за чин был, неизвестно.
52
А введут 15 кого с поличным впервые, ::но его судить да послати про
него обыскати. И назовут его в обыску лихим человеком, ино его пытати;
а скажет на себя сам, ино его казнити смертною казнию; а не скажет на
246

себя сам, ино его вкинути в тюрму до смерти, а исцово заплатити из его
статка. А скажут в обыску, что он доброй человек, ино дело вершить по
суду.
N8. Сия статья весьма благоразсудно положена, что хотя и с
поличным приведен, прежде не верить, доколе об нем обыск учинится; и если
-его озлоречат, а он не винится, тогда пытать; если же сам повинится, то
-без / пытки наказать, ибо здесь казнь разумеется наказание, а не
смертная; есче же и то, хотя он обличаем и пытан, а не винится, такого не
казнить, что все с благоразсудным законом согласно, как и 56-й пункт по-
.казует.
53
А пошлют котораго неделщика имати татей и разбойников, и ему
имати татей и разбойников безхитростно, а не норовити ему никому.
А изъимав ему татей и разбойников, не отпускати, и послухов 16 не взяти;
а опричных ему людей не взяти, а поноровит которой неделсчик татю
или разбойнику по посулом, а его отпустит, и уличат его в том, и на том
иеделсчике исцов иск доправити, а его казнити торговою казнью да
вкинути в тюрму, а в казни, что государь укажет.
54
А у котораго неделсчика сидят тати, и ему татей без докладу на
тюруки не дати и не спродатиа ему татя. А которой неделсчик без
доклада без боярского и без диячьего ведома татей подает на поруки или
татя испродаст и уличат его в том, и на том неделсчике исцов иск
доправити вдвое, а его казнити торговою казнью да вкинути в тюрму;
а в казни, что государь укажет.
а Не спродати, т. е. не ограбити или не обирати.
55
А котораго татя поймают с какою татбою ни буди впервые, опричь
церковные и головные татбы, и в иной в прежней татбе на него довода не
будет, ино его казнити торговою казнью, бити кнутом да исцов иск
доправити, а его дати на поруку на крепкую. А не будет по нем поруки,
ино его вкинути в тюрму, доколе по нем порука будет. А не будет у
котораго татя столко статков,а чим исцово заплатити, ино его бив кнутьем,
да исцу в его гибели выдать головою ь на правеж до искупа; а исца дати
на поруку, что ему, доправя свое, отдати ему его бояром. А не похочет
по себе истец поруки дати в том, что ему, доправя свой иск, да того татя
ввести к судье, и того татя вкинути в тюрму, доколе по нем порука будет.
А как по нем порука будет, и тогды на нем за тою порукою, хто его ис
тюрмы выручит, исцов иск доправити. И как истец взяв на нем свой иск
и отдаст его бояром, и бояром велети его на крепкую поруку дати, хто
ему впредь исцы будут. А не будет по нем поруки, ино его вкинуть
в тюрму, доколе по нем порука будет. А судьи с того не имати ничего.
а Статок, т. е. имение, или пожиток.
b Выдать головою. Сия отдача была разного состояния, когда кто
кому должен, а покажет, что платить чем не имеет, то отдавали в зажив,
положа на год 1 и до десяти рублев, и оной был сусчим рабом. Другое,
отдаваны головою шляхетство в фамильных враждах, когда целая фами-
247

лия в бесчестье другой обвинена будет, то старшего из обвиненной, по-
садя на лошадь, со дьяком или дворянином пошлют от государя к
старшему обесчесченной фамилии. И хотя тот присланной его как бы жестоко
ни бранил, оной, к кому прислан, должен был его терпеливо с ласкою или
учтивостию принять и отпустить, государя за милость благодарить и
провожатого подарить.17
56
А поймают того ж татя с татбою в другие, ино его пытати; и скажет
на собя сам, ино его казнити смертною казнью, а исцово заплатити из- его
статка. А не будет у котораго татя с ысцову гибель, ино его велети
казнити смертною казнию, а исцу в его гибели не выдать. А пытан тать
на собя не скажет, ино про него послати обыскати; и скажут про него,
что он лихой человек, ино его всадити в тюрму до смерти; а назовут
его добрым человеком, ино его дати на крепкую поруку. А не будет
по нем поруки крепкие, ино его вкинути в тюрму, доколе по нем крепкая
порука будет.
57
А на кого тать взмолит, и про того послати обыскати. И будеіт
в обыску в какове прежнем деле приличной человек з доводом, ино его
пытати. И скажет на собя сам, ино его казнити торговою казнью. А не
будет на него довода и в обыску про него лиха не скажут, ино татиным
речам не верить, дати его на поруку.18
58
А на кого взмолвят дети боярские человек десять или пятнатцать
добрые или черных людей пятнатцать или дватцать добрых крестьян по
крестному целованью, что он тать, а доводу про него в прежних делех
не будет, а кого крал или татбу плачивал, ино на том взяти исцову
гибель без суда, а его дати на крепкую поруку. А не будет по нем
крепкие поруки, ино его вкинути в тюрму и без крепкие поруки его ис
тюрмы не выпусчать. А мошеннику та ж казнь, что и татю. Хто на
мошеннике взысчет и не доведут на него, ино у исчеи иск пропал. А оман-
шика как приведут, ино его бить кнутьем.
59
А доведут на кого разбой, или душегубство, или ябедничество, или
подписку, или иное какое дело лихое, будет ведомой лихой человек,
и боярину того велеть казнить смертною казнью, а исцово велети
заплатить из его статка. Что его статка за исцовым останется, и того отдати
в прогоны. А не будет у которого лихово столко статка, чим исцово
заплатити, и боярину того лихово в ысцове гибели исцу не выдати, и велети
его цареву и великаго князя тиуну московскому да дворскомуа кэзнитк
смертною казнью. А боярину, и дияку, и неделсчику от того ничего
не имати.
а Дворской — прикасчик в волости.
60
А на кого доведут татбу, или душегубство, или иное какое лихое дело,
опричь разбою, в котором городе или в волости, а будет ведомой лихой
248

человек, и наместнику и волостелю велети того казнити смертною казниюг
а исцово велети из его статка доправити; а что статков у исцова
останется, и наместнику и его тиуну то имати собе. А не будет у котораго
лихова статка, чем исцово заплатити, и ему того лихово человека исцу
в его гибели не выдати, а велети его казнити смертною казнью, а на исце
наместнику или волостителю и их тиуном не имати ничего. А приведут
кого в розбое или на кого в суде доведут, что он ведомой вор розбойник,
и наместнику тех отдавати губным старостами А старостам губным, оп-
ричь ведомых разбойников, у наместников не вступатись ни во што.
А татей им судити по царевым и великаго князя по губным грамотам,
как в них написано.
а Губные старосты от губления, а после сысчики от искания воров
имянованы. Им разделены были в городех губы или станы, смотря
по великости и положению места. Должность их была татей и
разбойников ловить, розыскивать и казнить, как древние их наказы показуют.
61
А государскому убойцу, и грацкому здавцу, и кромолнику,а и
церковному татю, и головному татю,ь и подметчику,с и зажигалнику,
ведомому лихому человеку живота не дати, казнити его смертною казнью.
А будет истец кому лихому человеку, и заплатить исцово из его статка;
а что его статка останется за исцовым, и то отдати в прогоны.а А не
будет у которого лихово столко статков, чим исцово заплатити, ино его
исцу в его гибели не выдати, казнити его смертною казнию.
а Крамольник, сусчее словенское возмутитель значит, то ж, что с не-
мецкаго взято бунтовщик.
b Головной тать, которой крадет и убивает.
с Подметчик тот, кого напрасно ополичит.
d В прогоны, разумеется судьям и протчим в раздел, как в 59 и 60
пунктах показано.
62
А бояром и детем боярским судити, за которыми кормленье с судом
боярским;а а на суде у них и у их тиунов быти, где дворские дворскому;
да старосте, и лутчим людем, целовалником.ь А судные дела у
наместников и у тиунов писати земскому диячку, а дворскому, и старосте,
и целовалником к тем судным делам руки свои прикладывати. А противни с
с тех судных [дел] слово в слово писати наместничим дияком,а а
наместником к тем противнем печати свои прикладывати. Да тех судных
дел записку земскаго диячка руку за дворского, и за Старостиными,
и за целовалниковыми руками наместником имати к себе; а противни
с тех дел наместником дияков своих руку за своими печатми давати
дворскому да старосте и целовалником. А которые старосты и целовал-
ники грамоте умеют,, и тем старостам и целовалником к судному списку
земскаго диячка руке руки свои прикладывати. А противнем с тех дел
наместнича дияка руке быть у того старосты и целовалников, которые
грамоте не умеют, и они держат его у собя спору для. А без дворского,
и без старосты, и без целовалников наместником и их тиуном суда
не судить. А где дворского нет и преж сего не бывали, ино быти в суде
у наместников и у их тиунов старосте и целовалником; а без старост и без
целовалников суда не судить. И посулов наместником, и их тиуном, и их
людем не имати, а [на] государя своего тиуну и пошлиннику никому посу-
249

лов от суда не просити. А имати наместником от суда пошлин: доисчется
исчея своего в заемном деле, или в бою, или в лае, и ему имати на
виноватом по гривне с рубля, то ему с тиуном; а не доисчется исчея своего,
а будет исчея виноват, и ему имати на исчее с рубля по тому ж. А будет
дело выше» рубля или ниже, ино имати на исчее или на ответчике
по тому ж росчету. А довотчику его имати хоженое, и езд, и правда по
уставной грамоте; а где не будет грамоты, и ему имати хоженое в городе
по четыре денги, а езд на версту по денге, а на правду в городе или
в волости вдвое. А досудят до поля да, став у поля, помирятся, и ему
имати с рубля по гривне ж, то ему и с тиуном, да полевых пошлин
полтретьятцать алтын. А побьются на поле, ино на убитом полевых
пошлин взяти полтора рубли, а доспеху не имати. А побьются на поле в по-
жеге, или в душегубстве, или в розбое, или в татбе; а убьют ответчика, ино
на убитом исцово доправити, а сам убитой в казни и в продаже наместнику
и его тиуну. А убьют на поле исчею в пожеге, или в душегубстве,
или в розбое, или в татбе, и наместнику на нем имати своего иску
четвертная пошлина по полуполтине с рубля, то ему и с тиуном, да
полевых пошлин полтора рубля, а доспеху не имати.
а С судом боярским. Разумеется, что ему с суда припадки брать все,
как боярину положено, хотя бы он и не боярин был. Зри ниже, 65-й пункт.
ь В суде дворцовых крестьян заседали с воеводами дворцовые
старосты и выборные крестьяне из лутчих людей, как в Швеции и доднесь
употребляемо.
с Противень — список со всего дела.
d Диачок — умалительно диак.
N3. Сия статья о суде токмо дворцовых крестьян. Зри 68 пункт.
63
А суд боярской: что которому наместнику дано с судом з боярским,
и ему давати полные а и докладные; а правые и беглые ь давати з докладу;
а без докладу правые и беглые не давати.
а Полные, мнится то, кто боем на поле человека возьмет. 2~Статья 78.~2
ь Беглые, может, явочное челобитье о побеге.
64
А детей боярских судити наместником по всем городом по нашим
царевым государевым жаловалным грамотам.
65
А от правые грамоты имати боярину или сыну боярскому, за которым
кормления с судом з боярским, от печати с рубля по полутретья алтына,
то ему и с тиуном, да диаяку его, которой правую грамоту напишет,
имати от писма с рубля по три денги. А тиун его даст правую грамоту,
и он емлет на государя а своего и на собя от печати по тому ж с рубля
по полутретья алтына, а дияк емлет от писма, которой правую грамоту
напишет, с рубля по три денги. С холопа и с робы от правые грамоты
и от полные боярину или сыну боярскому, за которыми кормленье
с судом боярским, имати от печати з головы по полтретья алтына,
а дияку з головы от писма по три денги.
а Здесь государь разумеется то, что ныне господин.
250

66
А наместникохМ и волостелем, которые держат кормленья без
боярского суда, полных и докладных не давати, и холопа и рабы без докладу
не вы давати, и грамоты беглые не давати; також и холопу и рабе грамоты
правые без докладу не давати. А которой неместник или волостель
без боярского суда выдаст холопа или рабу без докладу и правую
грамоту даст, и та грамота не в грамоту. А что государь того холопа
или рабы убытка своего скажет, и то взяти на судье вдвое, а исцом суд
з головы.
67
А тиуном наместничим на кормленье государю на холопа и холопу на
государя правые грамоты без докладу не давати. А которрй тиун
государю на холопа или холопу на государя даст без докладу правую грамоту,
и тому холопу, которой возмет правую грамоту на государя, дати суд
з головы да то дело по суду и кончати, а наместнича или волостелина
тиуна до царя государя указу вкинута в тюрму, а убытки все правому
взяти на тиуне. А даст тиун государю на холопа правую грамоту без
докладу, и та правая грамота не в грамоту, а дати суд з головы.
68
А которому наместнику дан в кормленье город с волостми или ему
даны в кормленье волости, а в которых волостях наперед сего старост и
целовалников не бывало, и ныне в тех волостях быти старостам и цело-
валником. А случится кому ис тех волостей перед наместником или перед
его тиуном искати или отвечати и в суде быти у наместников, и у
волостелей, и у их тиунов тех волостей старостам и целовалником, ис
которые волости хто исчет или отвечает. А судные дела писати земскому
диячку тое ж волости. А без старост и без целовалников наместником и
волостелем, за которым кормленье з боярским судом и за которым
кормленья без боярского суда, и их тиуном такоже не судити и посула в суде
наместником, и волостелем, и их тиуном не имати.
69
А вышлет наместник, или волостель, или их тиуны судной список
к докладу, и будет исчея или ответчик у докладу список оболживят, и
послати на правду по дворского, и по старосту, и по целовалников,
которые у того дела в суде сидели, да велети им того дела противень списка
наместничья или волостелина дияка руку с наместничьею или волостели-
кою печатью на справу свою19 привести. Да будет те судные мужиа
скажут, что суд таков был, и руки у списка их, и противень будет
наместничья или волостелина дияка с тем судным списком земского дияка
рукою сойдется слово в слово, и тем тот виноват, кто список лживил, и
список на него подписати. А скажут судные мужи, что суд был да не
таков, и список не земскаго дияка рука, и рука скажут не их у списков, и
противень будет наместнича или волостелина дияка с судным списком не
слово в слово, и по тому списку исцов иск взяти на судье, а пеню судье
сверх того, что государь царь и великий князь укажет. А будет скажет
дворской и судные мужи, староста и целовалники, которые грамоте умеют,
что суд был таков и руки у списка их, а те судные мужи, которые грамоте
не умеют, с ними порознят, а скажут, что суд был не таков, а которой
противень наместничья или волостелина дияка руку положат, и тот проти-
257

вень с судным списком не слово в слово, и тем виноват судья и судные
мужи, которые по списку такали; и взяти исцов иск на судье и на тех
судных мужех, которые по списку такали, а пеню сверх того, что государь
укажет. А не станет исчея за списком и ответчик на срок, а довотчик на
него запись поручную положит, и того, которой не стал, по довотчикову
слову обвинити; а подписати на него список за сто верст по сроце семым
днем; а дале ста верст или ближе, ино подписывати списки после сроку
по тому ж росчету.
а Судные мужи — староста и крестьяне, выбранные к суду.
70
А кого наместничи или волостелины люди учнут давати от кого на
поруку до суда и после суда и по ком поруки не будет, и наместничьим
людем тех людей являти в городе прикасчиком городовым да дворскому,
и старосте, и целовалником, которые у наместников, и волостелей, и у их
тиунов в суде сидят. А не явя тех людей, по ком поруки не будет, на-
местничим и волостелиным людем к себе не сводити и у собя их не ко-
вати. А кого наместничи или волостелины люди не явят прикасчиком,
да дворскому, да старосте, и целовалником, к себе сведут да у собя его
куют, и кто тем людем род и племя придут на наместничих или
волостелиных людей к прикасчиком, да к дворскому, и к старостам, и к
целовалником о том бить челом и являти, и прикасчиком, да дворскому, и
старостам, и целовалником у наместничих и у волостелиных людей тех людей
выимати. И кого у наместничих и у волостелиных людей вымут скована,
а им не явлена, и на наместниче и на волостелине человеке взяти того
человека бесчестье, посмотря по человеку. А чего тот на наместниче или
на волостелине человеке взысчет, и тот иск взяти на нем вдвое.
71
А наместником и волостелем, которые держат кормленье, и гиуном
великаго князя, и боярским тиуном, и детей боярских тиуном татя и
душегубца и всякого лихова человека без докладу не спродати, ни каз-
нити, ни отпустити. А хто татя и душегубца или лихова всякого человека
отпустит или кого без докладу спродаст или казнит, и на том судье ис-
цовы иски доправить вдвое, а в государеве пене вкинуть его в тюрму
до царева государева указу.
72
А по городам наместником городским и посадским всех людей промеж
их судити, обыскивая по их животом, и по промыслом, и по размету:
сколко рублев хто царевы и великаго князя подати дает, по тому их,
обыскивая, судити и управа чинити. И розметные книги старостам, и
целовалником, и соцким, и десяцким, и всяким людем тех городов своих
розметов земскаго диачка руку за своими рукамл ежегод присылати
к Москве к тем бояром, и к дворецкому, и к казначеям, и к диаком,
у кого будут которые городы в приказе; а другие книги своих розметов
старостам, и соцким, и десятским тех городов, хто где живет, отдавати
тех городов старостам и целовалником, которые у наместников в суде
сидят. И хто тех городов городские посадские люди учнут промеж собя
искати много не по своим животом, и про тех исцов сыскати розметными
книгами, сколко он рублев с своего живота подать дает. И будет живота
252

его столко есть, на сколко исчет, ино ему суд дати; а будет живота его
столко нет, и тех исцов [в их] искех тем и винити,а и пошлины имати по
Судебнику, а в Цареве государеве пени дати велети на поруки да при-
слати к Москве к государю. А городским посацким людем искати на
наместниках и на их людех по своим же животам, и по промыслам, и по
розмету. А котораго города старосты и целовалники розметных книг
к Москве не пришлют, и в том году на наместника суда не давати. А по
волостям волостелем судити черных людейb по их жалобницам, а управа
км чинити безволокитно. А хто взысчет много, не по животом, а ответчик
учнет бити челом, а скажет, что тот истец исчет много, а живота его
столко нет, на сколко исчет, и тем волостелем посылати о том выбираючи
тех же волостелей20 лутчих людей да целовалника одного или дву,
посмотри по делу, а велети про то обыскати накрепко: было ли живота его
столко, на сколко исчет. И скажут, что живота его столко было, и в том
ему дати суд; а скажут в обыску, что живота его столко не было, ино
его обинити и пошлины на нем взяти, а в государеве пене и в
ябедничестве дати его на поруку да прнслати с обыскным списком к Москве.
а Сие для пресечения великих и напрасных исков весьма полезно
чтобы не могли боле искать, нежели когда имели.
ь Черные люди — рядовые крестьяне.
73
А которой человек скажет, что у него был чужей живот, и того
обыскати, был ли у него чужей живот и было ль столко того живота. И чей
скажет тот у него живот был, ино про того обыскати, было ль у него
столко живота и которым обычаем тот у него живот взят, да по тому дело
ьершити.
74
А на котором городе будет два наместника или на волости два
волостеля, а суд у них не в розделе, и им имати пошлины по списку обема
за одного наместника, а тиуном их за одного тиуна, и они себе делят по
половинам. А которые городы или волости поделены, а случится у них
суд вобчей, и им обема пошлины имати одны и меж собя делити по
половинам же. А возмут те два наместника, или два волостеля, или два
тиуна с одного дела пошлины двои, и уличат их в том, и тому, на ком
пошлины взяли вдвое, на тех наместниках, или на волостелях, или на их
тиунах те пошлины велети взяти втрое.
75
А хто пошлет пристава по наместника, или по боярина, или по сына
боярского, или по волостеля, и по их тиунов, и по царя и великаго князя
тиуна, и по довотчиков, и наместником, и волостелям, и их тиуном, и царя
и великаго князя тиуном и довотчиком отвечати к сроку ехати. А не
поедут к сроку сами, и им к сроку в свое место послати к ответу. А не
приедут сами к ответу и в свое место отвечати не пришлют после сроку
за сто верст в седмой день, ино тем обвинити, исцовы иски по
жалобницам и неделсчиков езд на тех доправити, да отдати иск исчеям, а
срочных по приставным на наместников, и на волостелей, и на их тиунов
не наметывати, а из далных городов расчитати по верстам по тому ж
росчету. А з записми не посылати никуды, опричь ведомых разбойных
дел, и наместников, и волостелей, и их тиунов, и их людей опричь приказ-
253

ных дел, в которых делех велит государь дать запись. А пристав [ов]
с записми по наместников, и по волостелей, и по их тиунов [давати],.
а велети срок им чинити, как съедет з жалованья, опричь тех записей,,
которую запись велят дати, бояре приговорят вместе, а одному боярину
и диаку пристава с записью не дати.
76
А о холопстве суд. По полной грамоте холоп. По ключу по селскому
з докладной холоп с женою и з детми, которые одного государя с ними-
в одной крепости и которые породились в холопстве. А которые его дети
родились до холопства, а учнут жити у иного государя или собе учнут
жити, то не холопи. А по городскому ключу не холоп. По рабе холоп;
по холопе роба. А по духовной холоп; по приданой робе холоп; по
холопе роба. А по тиунству бес полные и без докладные не холоп; а по
селскому ключу без докладные не холоп. А полному и докладному холопу
сына своего свободнаго, которой ся у него родил до холопства, не про-
дати, а продастся он сам, кому хочет, тому ж ли государю, у кого отец
его и мать служат, или иному, кому хочет. А отцу его и матери у полные
не стояти и из холопства не взяти, потому что отец его и мати сами
в холопех; да и в полных и в докладных то писати, что отец у него и
мати есть, а у полные не стояли, потому что сами в холопех. А у кого
отец в чернцех или мать в черницах, и тому отцу и матери у своего сына
и у дочери у полные и у докладные не стояти и из холопства не взяти;
а в полные и в докладные писати, что отец у него и мать есть, а у
полные и у докладные не стояли, потому что пострижены; да не продавати
им детей своих, продастся он сам, кому хочет.
77
А отпускные давати з докладу боярского; а бояром к тем отпускным
печати свои прикладывати, а диаком подписывати. А отпускные давати
на Москве бояром да диаком, да давати отпускные в Великом Новегороде
да во Пскове наместником да диаком. А пошлины имати от тое отпускные
боярину или наместнику от печати з головы по девяти денег, а диаку от
подписи с головы по алтыну, а подьячему, которой отпускную напишет,
з головы по три денги. А опричь Москвы да Великаго Новагорода и
Пскова инде нигде ни в которых городех отпускных не давати.
78
А которые люди волные почнут бити челом князем, и бояром, и де-
тем боярским, и всяким людем, а станут на себя кабалы давати за рост*
служити, и болши пятинатцети рублев кабалыь не имати. А старые
кабалы, которые иманы болши пятинатцети рублев до сего Уложенья,
а за рост у них в тех денгах служити, и тем людем те кабалы приносити
к бояром, и бояром к тем кабалам печати свои прикладывати, а диаком
подписывати; а вперед хто ту кабалу оболживит, и та кабала вершити по
суду. Имати им кабалы на волных людей, а на полных0 людей, и на
докладных, и на старинных холопей кабал не имати. А хто возмет на
полнаго, или на докладного, или на стариннаго холопа кабалу, не опытав,
или кто на него беглую грамоту возмет, а хто на того холопа положит
полную или докладную; или доведут старинное холопство по духовной
грамоте и по иным крепостям, и у того денги пропали. А чей тот холоп
[был], а скажетца то, что от него збежал, пократчи, тот холоп, и гибель
254

взяти на том, хто, не обыскав, чужаго холопа кабалу или беглую возмет;
а тот холоп по старому холопству, или по полной, или по докладной,,
или по духовной тому государю.*1
№. Сиа статья явно показует:
а Что рост на деньги в крепостях писали.
b Кабала на холопа потому имянована, что в ней заим денег писан и
он за рост обязуется служить урочно или по смерть господина, но при
том и то положено, чтоб в великих деньгах не укрепляли и в ненадлежас-
чую услугу или работу не определяли, ибо 15 рублев заплатить и паки
вольну быть нетрудно.
с Полные люди что значит, неизвестно,21 а мню полоненые, ибо они
равно со старинными и крепостными положены, 2"как § 63.~2 Но здесь
не на своих людей, но на чужих такие крепости давать не велено, понеже
они другому крепки.
d Государь тогда то самое значило, что ныне господин.
79
А положат на одного холопа две полные или две докладные, и
которая будет старее, и тому тот холоп, а денги по новой полной и по
докладной у того пропали. А снос старого государя взяти на том, хто положит
новую полную или докладную, а тот ся ведает с своим знахарема сам.
А станет тот на том знахаре бити челом о суде, ино на него дати суд.
а Знахарь тот, которой ему того холопа привел.
80
Холопа полонит рать, а выбежит ис полону, и он свободен, а старому
государю не холоп. А похочет тот холоп к своему старому государю, и
того холопа явити бояром, и дияком подписати на старой крепости, а
пошлины имати з головы по алтыну. А которой холоп побежит з государем
своим, или один побежит без государя своего, а не рать полонит, и выдет
тот холоп ис которые земли опять к Москве, и он старому государю
холоп по старому холопству, опричь того, нечто кому государь пожалует,
даст волную грамоту.
81
Детей боярских служилых и их детей, которые не служили, в холопи
не принимать никому, опричь тех, которых государь от службы отставит.
82
А хто займет сколко денег в росты, и тем людем у них не служити ни
у кого и жити им собе, а на денги им рост давати. Хто даст денег взаймы
в рост, да того человека станет держати у собя, и бежит от него тот
человек пократчи, и что снесет, то у него пропало, а по кабале денег
лишен.
83
А наймит у государя не доживет уроку своего и пойдет прочь, и
он найму лишен. А которой государь наймиту не захочет дати найму, и
уличат его в том наймите, и на том доправити тот наем вдвое.
9 В. Н. Татищев
255

84
О землях суд. Взысчет боярин на боярине, или монастырь на
монастыре, или боярин на монастыре, ино судити за три годы, а взысчет
монастырь на боярине, ино судити за три ж годы; а дале трех годов не
судити. А взысчет чернойа на черном, или помесчик на помесчике, за
которыми земля царя и великаго князя, или черной селской на помесчике,
или помесчик на черноселском, ино судити по тому ж за три годы;ь
а дале трех годов не судити. А взысчет на боярине или на монастыре
царя и великаго князя земли, ино судити за шесть лет;с а дале не
судити. А которые земли за приставом в суде, и те земли досуживати,
а государю и бояром и всем приказным людем по исчеину челобитью
судью на землю не посылати, а посылати судью на землю, выбрав
одного не по их челобитью; а двух судей на землю не посылати.
а Черной, разумеется государственной крестьянин или, как ныне зовут,
белопашец.
ь Судити за три года — сие токмо о завладении насильном, чтоб всяк
бил челом, не упусчая далее трех лет; которое весьма полезно, понеже
в так краткое время легко можно свидетелями разобрать.
с Дворцовым же положено шесть лет, мню, для опасности от при-
касчиков.
85
О вотчинах суд. Кто вотчину продаст, и детем его и внучетом до тое
вотчины дела нет, а не выкупити ее им.#А братья будет или племянники
в тех купчих послуси, и им и их детем и внучетам до тое вочтины дела
нет по тому ж. А не будет брат [ей] в послусех или племянников, и
бра[тья], или сестры, или племянники ту вотчину выкупят. А станет тот
купец ту вотчину продавати, и тем продавцом вотчина у них купити
полюбовно, как ему тот продавец вотчину продаст, а не полюбовно ему
вотчины не выкупить. А судити о вотчине за сорок лет, а дале сорока лет
вотчинником до вотчины дела нет. А до купель дела нет: а хто куплю
продаст, и детем, и братьям, и племянником те купли не выкупати.
А хто напишет свою куплю детем своим после своего живота, ино их та
вотчина: то им держати в вотчину, и вперед им та вотчина выкупить
по тому ж указу за вотчину. А хто вотчину свою выкупит в те урочные
в свои сорок лет, и та ему вотчина держати за собою,ь а иному ему тое
вотчину не продати, не заложити в чужой род, а отдати ему вотчина
99- -99
своим родителем z по тому ж, кого в прежних купчих в послусех нет.
А хто выкупит вотчину чужими денгами, или заложит, или продаст,
а доведет на него продавец, что он выкупил чужими денгами и держит
ее за собою, и та вотчина прежнему продавцу безденежно. А хто хочет
впредь свою вотчину мимо вотчичев заложити у стороннего человека, и
тем сторонним людем невотчичем те вотчины в заклад имати в толко,
чего та вотчина судит. А возмет хто сторонней человек, а не вотчич,
вотчину в закладе возмет болши тое цены, чего та вотчина судит, и хто
вотчич учнет бити челом, что закладывает мимо его или уже заложил
в чужой род, и тому вотчичу та вотчина на выкуп взяти в меру, чего та
вотчина судит; а что тот денег взаймы дал лишек болше тое цены, чего
та вотчина судит, у кого те денги пропали. А хто свою вотчину променит
невотчичу, а примет денег, и хто вотчич учнет вотчину выкупати, и тем
та вотчина выкупить; а земли ему оставить в меру столко, сколко он
своей земли променил.
256

а А до купель дела нет, то есть когда я, купя вотчину, продам иному;
и той вотчины моим родственником на выкуп не давать, понеже она не
родовая, и во многих законах других государств почитаются сии за
движимое; а выкупать родственникам только родовые старинные вотчины.
И то положено братьям и племянником родным, но потом оное было
переменено и в немалые споры приведено.
b Выкупную вотчину не продать. Весьма благоразсудно было
положено, но потом дана воля, и для того много посторонних чужими имянами
выкупали и купцам обиды чинили.
86
Промеж сел и деревень городить огорода по половинам. А чьею
огородою учинится протрава, и тому платити, чья огорода. А где отхожие
пожни от сел и от деревень, ино поженному государю не городиться,
городится тот всю огороду, чья к пожне земля ораная пришла. А хто
вытравит какой хлеб или пожню, и тот хлеб и пожня платити тому, чья
огорода.
87
Хто сорет межу или грань ссечет и с царевы и великаго князя земли
у боярина, или у монастыря, или боярские у монастырского, или
монастырские у боярского и хто в тех межу сорет или грани ссечет, ино
того бити кнутьем да исцу на нем взяти рубль. А крестьяне меж собя
в одной волости или в селе где хто у кого межу переорет или перекосит,
ино волостелю или поселскому имати на нем за боран два алтына.
88
Крестьяном отказываться из волости в волость, ис села в село один
срок в году: за неделю до Юрьева дни осеннаго или неделю по Юрьеве
дни осеннем.а А дворы пожилые платити в полях за двор рубль и два
алтына, а в селех доход, где много лесу, десять верст до хоромнаго лесу,
за двор полтина да два алтына. А которые крестьяне живут за кем год
да идет прочь, и он платит четь двора; а два года поживет, и он платит
полдвора; а три годы поживет, и он платит три чети двора; а четыре
годы поживет, и он платит весь двор, рубль и два алтына. А пожилое
имати с ворот. А за повоз имати з двора по два алтына; опричь на нем
того пошлин нет. А останется у котораго крестьянина хлеб в земли и
как тот хлеб пожнет, и он с того хлеба или стоячего даст за боран два
алтына. А покамест была рожь в земле, и он подать царя и великаго
князя платит со ржи, а боярского ему дела, за кем жил, не делать.
А попу пожилого нет, и ходити ему вон безсрочно воля. А которой
крестьянин с пашни продастся кому в полную в холопи, и он выдет
безсрочно, и пожилого с него нет. А которой его останется хлеб в земли,
и он с того хлеба подать цареву и великаго князя платит. А не похочет
подати платить, и он своего хлеба земляного лишен.
N3. Сия статия показует, что крестьяне все были вольные и жили
за кем хотели. Но царь Федор Иванович в 7106-м году оных и холопей
сделал крепостными, ис котораго начался бунт Боловнин и великое
государству разорение произошло. И хотя царь Борис в 110-м году паки
хотел оное пременить на прежнее, но мало успел, когда злость уже
вкоренилась и вражды умножились.
а Срок Юрьев день осенней — новембриа 3 ч['исла], святаго мученика
Георгия.
9*
257

89
А убьют котораго крестьянина на поле в разбое или в ином в
котором деле лихом, и дадут того крестьянина за государя его, за кем живет,
или выручит государь его тот, за кем живет, и пойдет тот крестьянин
из-за него вон, ино его выпустить; а на откасчика в том деле взяти
порука з записью: попытают того крестьянина на том его государе, за
кем жил, в ыном в каком деле, и он бы был в лицах.
90
А которой купец, идучи на торговлю, возмет у кого денги или товар,
да на пути у него утеряется тот товар бес хитрости, истонет, или згорит,
или рать или разбой возмет, и боярин, объискав, велит тому дати цареву
и великаго князя диаку полетную грамоту с великаго князя печатью:
посмотря по животом платити исцом в истинну без росту. А хто у кого
взяв, идучи в торговлю, да пропьет или иным каким безумьем тот товар
погубит без напраснства, ино того выдати исцу головою до искупа.
А в розбойном деле дадут кому полетную грамоту и как своего розбою
доисчется или в его иску разбойников поймают, и у того та его грамота
не в грамоту.
91
А попа, и диакона, и чернца, и черницу, и старую вдовицу, которые
питаются от церкви божий, ино их судити святителюа или его судьям.
А будет простой человек с церковным, ино суд вопчей. А которая
вдовица [питается] не от церкви божий, а живет своим двором, ино тот суд
не святителской. А торговым людем городским в монастырех не жити,
а жити им в городских дворех. А которые торговые люди учнут жити
в монастырех, и тех из монастырей сводити да наместником их судити.
А на монастырех жити нисчим, которые питаются милостынею от церкви
божий.
а Святитель, разумеется тогда митрополит или архиепископ.
92
А которой человек умрет без духовной грамоты, а не будет у него
сына, ино статок весь и земля взяти дочери. А не будет у него дочери»
ино взяти ближнему от его роду.
93
А хто купит на торгу что ношено у носясчего или из лавки, и тому
купити с порукою с рядовою. А хто купит бес поруки, и тому в том быти
виновату.
94
Хто купит лошадь на Москве или в Московском уезде, и тем те
лошади у пятенсчиков пятнать на Москве да и в книги писати по старине.
А пошлины пятенсчикам имати по старине ж.
95
А по городом и по волостям где кто лошадь купит или выменяет, тут
у наместника, или у волостеля, и у их пятенсчиков и пятнать; а записы-
вати те лошеди в книгу у целовалников дияку земскому. А пятенсчиком
258

имати с купца денга, а с продавца денга ж. А целовалнику и диаку
земскому у тех наместников и у волостелей пятна их образец писати в книги
спору для. А хто купит лошадь в своей волости или выменит, а до
такова ж дни не запятнает и в книги не запишет, и уличат его в том, хто
купил или выменил, и на том взяти наместником, или волостелю, или
пятенсчику пропятенная два рубли. А хто поимается за ту лошадь и чего
с тою лошадью взысчет, доколе ее не запятнает, и на том тот иск взяти
без суда, хто ее не запятнает. А детем боярским купленые и меновные
лошади пятнати по тому ж. А в служебном походе хто у кого купит
лошадь и хто у кого за ту лошадь поимается, и тот, хто купит, поставит
свидетелей человек пяти или шти на того, у кого купил; а запрется тот,
у кого купил, ино ему суд. А где хто купит лошадь или выменит
не в своем присуде, тот тута и пятнает. А приведут ту лошадь к себе
не пятнену и уличат его в том, и на том пропятенная взяти, у кого он
в присуде.
96
А наместником, и волостелем, и тиуном, и петенсчиком в городех или
в волостях непродажных и доморосченых лошадей не пятнати. А хто
учнет в городех и в волостех непродажные и доморосченые лошади
пятнати и доведут на них, кто чего на ком взысчет в тех лошадех, и те ему
убытки платить без суда втрое, а в пене, что государь укажет.
97
А которые дела преж сего Судебника вершены или которые не
вершены в прежних во всяких делех суженых и несуженых, и тех всех дел
не пересуживати, быти тем делам всем в землях, и в холопстве, и в
кабалах, и во всяких делех, и в тиунстве по тому, как дела преж сего
вершены. А вперед всякие дела судити по сему Судебнику и управа чинити
по тому, как царь и великий князь в сем своем Судебнике с котораго дни
уложил.
2~№. Сия статья точно показует, что прежде законы были, а понеже,
взирая на те, люди в делах поступали и суды производили, того ради и
невершеные преждние по тем указом решить определено. А сверх сего
ст. 129 показует Уложенье староеЛ2
98
А которые будут дела новые, в Судебнике не написаны, и как те дела
з государева докладу и со всех бояр приговору вершатся, и те дела в сем
Судебнике приписывати.
99
Да велети прокликати по торгом на Москве и во всех городех
Московские земли, и Наугородские земли, и Тверские земли, и по волостем,
чтобы исчея или ответчик судьям и приставом посулов в суде не давали
и не сулили. А послухом, не видев, не послушествовати, а видев, сказати
правду. А послух опослушествует, не видев, лживо, а обысчется опосле,
ино на виноватом послухе гибель исцова и убытки все взяти, а в вине
казнити его торговою казнью.
259

100
А взысчет москвитин какова дела на селских волостелех, которые
селца московские за уделными князьями, ино судити царю и великому
князю, [а не отвечает волостель селецкой, и царю и великому князю] его
обвинити. А взысчет селской на селском, а судит их их же волостель.
А не будет их князя на Москве, и волостелю к докладу с Москвы не
вести, а ждати князя на Москве. А поведет их волостель с Москвы
к докладу к своему князю, а утечет тех исцов один к государю и
великому князю, и бьет челом государю и великому князю на того волостеля,
[и царю и великому князю на того волостеля] дати пристава, а поведет
его через то в удел, тем царь и великий князь и обвинит. А бьет челом
государю и великому князю царев и великого князя сын боярской на
уделнаго человека, и царь и великий князь, воименовав своего суда, и
пошлет к своему брату к уделному князю, коли не будет князя на Москве
и в уезде, и уделной князь даст своего судью; а суду быти на Москве,
хотя б-тот человек был в его деле на Москве. Уделного князя сын
боярской бьет челом на царева и великого князя человека, ино судити також
на Москве. А бьет челом жалобник царю и великому князю уделнаго
князя человек из его отчины на царя и великого князя человека, и царь
и великий князь даст пристава, да судит царь князь великий сам. А на
москвитине взысчет котораго уделнаго князя городской человек, ино
судити их наместником московским. А искати москвитину уделнаго князя
на городском человеке, ино ему ехати с судьею, а судье быти московских
наместников. А деловые люди в монастырских станех которого [князя,
и писцы] царя и великаго князя пишут их под сотника в дань [и во все]
проторы, а князю над ними суд один. А случится суд смесной в селцах
в монастырских уделному с уделным, или деловым становым з городским,
или с селским с монастырскими, и судьям доложить царя и великаго
князя, а третьим в том нет ничего.
№. Сиа статна во многих копиах не находится, и потому можно
мнить, что она после приписана.
УКАЗЫ ДОПОЛНИТЕЛНЫЕ СУДЕБНИКУ
101
Лета 7058 (1550). Приговорил царь государь с митрополиты и со
всеми бояры. В полкех быти княжатам и детем боярским с воеводами без
мест, ходити на всякие дела со всеми воеводами для вмесчения людем,
и в том отечеству их унижения нет: которые будут вперед в боярах или
воеводах, и они считаются по своему отечеству.
102
А воеводы в полкех: болшей полк, да правая рука, да левая рука по
местом; а передовой полк да сторожевой полк менши одного в болшом
полку болшего воеводы; до правой руки и до левой руки, и в болшом
полку до другого воеводы дела нет, с теми без мест; кто с кем в одном
полку послан, тот того и менши. А воевод государь прибирает, разсужая
их отечество; и кто того дородится, то может ратной обычай содержати.
260

103
Лета 1556. Приговорил царь и великий князь Иван Васильевич всеа
Руси з братиею и с бояры о кормлениах и о службе всем людем, как им
впредь служити. А по се время бояре, и князи, и дети боярские сидели
по кормлениям, по городом и по волостям для росправы людем и всякого
устроения землям и собе от служеб для покою и прокормлениа. На
которых городех и волостех были в кои лета наместники и волостели, тем
городом да волостем росправу и устрой делати, а ото всякого их лиха
обрасчати на благое, а сами были доволни оброком своим и пошлинами
указными, что им государь уложил.
И вниде в слух благочестивому царю, что многие грады и волости
пусты учинились, и наместники и волостели изо многих лет, презрев
страх божий и государские уставы, много злокозненных дел на них учи-
ниша, и не быша им пастыри и учители, но сотворишась им гонители и
разорители. Також тех градов и волостей мужики многие коварства
содеяша и убивства их людем, и как сойдут с кормлений, и мужики
многими иски отъискивают, и много в том кровопролитна и осквернениа
душам содеяше, их же не подобает в христианском законе ни слышати;
и многие наместники и волостели ис старого своего стяжаниа избыша
живот и вотчин. Царю ж благочестивому обычай есть, да начало его
премудрости страх господень да будет, и во всем пред богом собя чиста
соблюдает; оставя свои царские всякие потехи, тсчится по Христе волю
его сотворити во всем и порученныя ему государства соблюсти и устроити
во всем подобие вправду и оборонити от всех иноверных бусурман и
латын. А храбрость же и мужество его от бога дано ему благородие, как
тсчится за благочестие поборати по всяк день и час. Ничто же ино соде-
вает, токмо о том печется, как утвердить веру пресветлую и
благочестивую христианскую во всех подрученных ему государствах, также и
противо неверных на вся лета и по вся времена вооружается и поборает,
ополчается, как бы свободити православие от рук нечестивых. Не токмо
не счадит свое царское, и восприимати всегда, и о своей нужде не радит,
но паче тсчится всегда о пролитие своей праведной и царской крови [и]
избавлении единородных наших, и братии, и православных христиан.
Иное услужение и потехи никоторые в уста его царской не внидут, токмо
о избаве христианом, просто ресчи, толко закон Христов и ратные дела;
любовь же его по бозе ко всем под рукою его, к велможам середним и
ко младым ко всем равна, по.достоянию всех любит, всех жалует и
удовляет, и руки в правду проти их трудов и мзды им воздает по их
отечеству и службе, ни единаго забвенна от своего жалованья, такоже
никого ни от кого обидима видети хочет. И такова его бог яви царя и
государя православным землям, уродил подражателя прежним и
благочестивым царем и храбрым государем, паче же иных благодать свою на
нем всемогий бог показа, потребителя его бусорманом 'иноверным
сотвори. И каково его богатство, и по тому тсчится и подручных всех перед
богом в законе христианском и непорочных поставити, и обрасчая их ото
всех недобрых дел, яко же есть речено во святом Евангелии о пастыре:
добрый же душу свою полагает за овцы, истинный пастырь и наемник,
и все промышляет душами их, также и писчею и одежаю в правде
устрояет, и хочет от бога в страшное второе пришествие праведных гласы
слышати: ты еси царь и в правде. И ему же без стыда отвесчати: господи,
се аз и дети, яже ми дал еси.
Повеле государь во градех и волостях разчинити старосты, и соцкие,
и пятидесяцкие, со страшным и грозным запресчением заповедь
положите, чтобы и разсуждати промеж разбой и татей всякие дела, отнюдь бы
261

никоторая вражда не именовалася, также ни мзда неправедная, ни
лживое послушество. А кого промеж собою такова лиха найдут, таковых
велел казнем предавати. А на грады и на волости положити оброки по
их промыслом и по землям, и те оброки сбирати к царским казнам своим
дьяком. Бояр же, и вельможи, и всех воинов устроил кормлением
праведными уроки, ему же достоит по отечеству и по дородству; а городовых
в четвертой год, а иных в третей год денежным жалованьем.
104
Разсмотрети, которые велможи и всякие воини многими землями
завладели, службою оскудеша, не против государева жалования и своих,
вотчин службах. Государь же им повелел равнение в поместьях
землемерием учинити, кождому что достойно, излишки ж разделити неимусчим.
105
А с вотчин и с поместья уложенную службу учинити: со ста
четвертей добрые угожей земли человека на коне в доспехе в полном, а в даль-
ной поход о дву конь. И хто послушает по земли, и государь их жалует
своим жалованием, кормлении и на уложенные люди дает денежное
жалованье. А кто землю держит, а службы не платит, на тех на самех имати
деньги за люди; а кто дает в службу люди лишние пред землею чрез
уложенные люди, и тем от государя большее жалованье самим, а людем
их перед уложенными вполтретья давати деньги.
106
Лета 7064 (1556) октября в 11 день по памяти с приписью диака
Ивана Безсонова. Царь и великий князь Иван Васильевич цсеа Руси
приговорил со всеми бояры и приказал бояром. Которые люди учнут у кого
служити добровольно бес крепостей, а пойдут от них прочь с отказом или
без отказу, и те люди, у которых они служили, учнут на них искати
сносов на сколько ни буди, и тем людем, у которых служили, на тех
людей суда не давати, потому что у него служил добровольно и он его
не хотя отпустити да на нем исчет сносу; что чего у него пропало, то
у себя сам потерял того для, что доброволному человеку верид, и у себя
его держал бес крепости. И бояре в сей Судебник велели написать, да и
дворы, которые кому приказаны судити, и выборным голоцам о том
послати, чтоб они о доброволных людех судили по сему приговору.
107
Лета 7064 (1555) августа в 21 день. Приговорил царь государь и
великий князь Иван Васильевич всеа Руси со всеми бояры. А шлются
с суда на обыск, и посылают в обыск, а в обыскех многие люди лжют
семьями и заговоры великими, иные говорят по исчее, а иные по
ответчике, и по тем по лживым обыском посылают вдругие обыскивати, ино
те ж люди говорят иные речи; а на суде исчея или ответчик шлются на
многие люди, и на иные в слух, а на иные в виденье и в ведомо, а
против того шлются в послушество; и за теми за лживыми обыски за послу-
шеством дело не вершится, а иным присужают поле и крестное цело-
ванье, и в тех бы делах поль не присуживати и обысков не отетавливаги,
а шлются в послушество.
262

108
Пошлются исчея или ответчик в слух, и в виденья, и в ведомо, а
против того ответчик или исчея шлется в послушество, и судьям в том поль
не присуживати, и посылать обыскивать по исцовым речам или по ответ-
чиковым теми людьми, на которых на многих людей исчея слался или
ответчик, опричь их родов и заговоров; а велети обыскивати старостам
и целовалником накрепко, да по тем обыском и вершить, бес поля и бес
целованья.
109
А которой исчея или ответчик тяжутся перед бояры и во всех при*
казех, а шлются в обыск на многие люди беэимянйо, и в тех делах
пошлют боярей обыскивать с Москвы, и старостам и целовалником велети
ездити к обыском многим людем и лучшим всем, князем и детем
боярским, и их прикасчиком, и крестьяном, и архимаритом, и игуменом,
и попом, и диаконом; а из городов с посаду лучшими людьми обыскивати,
с лица на лицо, а за очи обыскных людей не писати. А речи бы свои
обыскные люди писали сами; а которые люди грамоте умеют, и те бы и
руки прикладывали; а отцы бы их духовные к тем речем руки же
прикладывали.
110
А скажут в обыскех обыскные люди не одне речи, а иные люди
говорят по исчее, а иные по ответчике в обыску скажут больши людей
пятьюдесят человек или штидесят, и по тому большому обыску исчею
или ответчика оправити, а по меньшому обвинити бес поля и бес цело-
ванья. А после того сыскати, в котором городе владыка есть, и архима-
рит, и игумен будет в тех местех, где обыск был, и о том им государь
прикажет, чтоб то сыскали и проведали вправду, которая половина
солгали, и по тому лживых казнити по приговору, как и в разбойных
делех.
111
А скажут в обыску поровну, половина обыскных людей по исчее,
а другая по ответчике, и по тем обыском тех дел не вершити, а посылати
в другие на обыск. А велети обыскивати старостам и целовалником,
опричь тех людей, иными многими людьми про то, которая половина
солгала. И на которую половину доведут, что они солгали, ис тех людей,
изо ста человек, выбрав прикасчиков и крест[ьян] лучших людей,
человек пяти или шти бита кнутьем, а игуменов, и попов, и дьяконов отсы-
лати к святителю. А езд, и прогоны, и проесть, и волокита, и что будет
убытка в том деле, опричь исцовых исков, и то взяти на тех, на которых
ложь доведут. А которых людей пытают по ложному обыску, и тем
людем взяти на них бесчестье вдвое, для лжи, чтоб впредь не лгали.
112
Которые люди в обыскех в одном деле двои речи говорят, и ис тех
людей, изо ста человек, выбрав лучших людей прикасчиков и крестьян,
пяти или шти бити кнутьем, а игуменов, и попов, и дияконов отсылати
к святителю. А езд, и прогоны, и что будет убытков в том деле, опричь
исцовых исков, и то взяти на тех, которые двои речи говорят.
263

113
А пошлются в суде исчея или ответчик в слух, или в обыск, и в
виденье, и в ведомо не на многие люди, человек на пять или на шесть
имянно, а против того пошлется в послушество, а верити будет тем лю-
дем не мочно, и теми людьми не обыскивати, а вершить дело по суду и
по делу, что положено на суде.
114
Пошлется на суде исчея или ответчик на боярина, или на дьяка, или
на приказного человека, кому мочно верити, посмотря по делу, и тое
правду не оставливати, как скажет, по тому и вершить, бес поля и бес
иелованья.
115
Пошлется на суде исчея или ответчик из виноватого хто, а на одного
человека, и тое правды не оставливати, что скажет, по тому и винити,
бес поля и бес целованья. А хто невеликим словом не договорит,
исправит, и тем обинити. А бояром, и диаком, и всем приказным людем, и дво-
ряном приказа™, чтоб они приказали в своих селех накрепко, чтоб
в обыскех люди их и крестьяне не лгали, а говорили вправду. А сысчется
то, что люди их и крестьяне солжут в обыскех, и самем бояром и детем
боярским быти от государя в великой опале, а людем и крестьяном быти
казненым, как и в разбойных делех. А сведает боярин; <или дияк, и
всякой приказной человек, или дворенин, и всякой сын боярской, что
в обыску люди их и крестьяне лгали, и им сказати вправду государю,
и в том ему от государя опалы нет, а дела, сыскав, вершити вправду.
116
А старостам татиные и разбойные дела делати и обыскивати в тати-
ных и в разбойных делех и во всяких делех вправду, по цареву и вели-
каго князя крестному целованью, другу не дружить, а недругу не мстить.
Да и того старостам беречь и сыскивати накрепко, чтоб семьями и
заговоры стакався в обыскех неподелно не говорили. А хто учнет семьями
и заговоры в обыскех говорити не по делом, и старостам того сыскивати
и о тех семьях и заговорех отписати к государю, и хто семьею и заговоры
в обыскех учнут говорить неправду. Да и самим того старостам, что
ведают мимо обыскных людей, отписывати к государю вправду.
117
А учнут старосты татиные и разбойные дела делати и обыскивати
в татиных и в разбойных делех и во всяких обыскех обыскивати ложно,
не по государеву наказу, или другу дружити, а недругу мстить, или
не учнут того беречи и сыскивати, которые семьями и заговоры в
обыскех говорят неправду, и не учнут ко государю на тех семей и заговоры
отписывати, ино старост казнити без милости.
118
Посылати к старостам и к целовалникам грамоты с неделсчики,
запечатав; и старостам, сыскав вправду всякими сыски, и написати, и при-
класти всем свои руки; а хто грамоте не умеет, ино отцом их духовным
264

в их место рука приложити и, запечатав своею печатью, прислати с тем,
хто к ним грамоту привезет. А старостам печати свои в грамотах имянно
писати, каковы их печати, и неделсчик іили ездок отдаст бояром в ту
избу, ис которые пошлют. А неделсчику со старостами не обыскивати и
никотораго с ними дела не делати, возить грамоты для своего езду.
119
А досудится в котором деле до поля, а станет бити челом ответчик,
что ему стояти у поля не мочно, чтоб присудили крестное целованье, ино
поля отставити, а дати на волю исцу, хочет сам целует или ему даст.
А учнет бити челом исчея, ино по тому дати ответчику на волю.
120
Написати в Судебник к холопью суду. Которому холопу дадут
отпускную з боярского докладу или у кого старая отпускная без боярского
докладу, и тем холопем по старым крепостям у своих государей не слу-
жити. А станет которой холоп служити с отпускною у старого государя,
и та его отпускная не в отпускную.
121
А хто исчет полоненика в холопи, котораго полоненика ни буди, и утя-
жет его многими людьми свидетели, и тот ему полоняник холоп до его
живота, а детем его не холоп. А будут дети его полоненика, и те полоня-
никовы дети и ему не холопи и детем его не холопи ж. А которой
полоняник поймет рабу или какову крепость на собя даст, и тот полоняник,
как и протчеи, холоп.
122
А духовной суд. Которая жена у мужа умрет, а напишет в духовной
мужа своего в прикасчики, и тому мужу в прикасчикех не быть, и та
духовная не в духовную, потому что жена в ево воле, что ей велит писать,
то она и пишет.
123
Лета 7065 (1557) маиа в 1 день. Царь и великий князь Иван
Васильевич всеа Русии приговорил с отцом своим с Макарьем,
митрополитом всеа Русии, и с архиепископы и епископы, и со всем собором, что
вперед архиепископом и епископом и монастырем бес царева и великаго
князя ведома и без докладу вотчин не покупати ни у кого, а князем и
детем боярским и всяким людем вотчин без докладу им не продавати ж.
А хто купит или продаст вотчину без докладу, и тех, кто купит, денги
пропали; а у продавцов вотчина взяти на государя царя и великого князя
безденежно.
124
А которые люди напред сего и по ся место вотчины свои в монастыри
давали по своим душам и родителей своих по душам на вечной поминок
или которые вперед учнут по тому ж вотчины давати в вечной же
поминок, и тех вотчин у монастырей никому ж никак не выкупати. А которые
люди вотчины свои в манастыри по ся места давали, да и вперед которые
учнут вотчины свои в монастыри давати, а напишет кто в духовных и
в даных и во всяких крепостях, кому будет их вотчин роду их, и роду
265

искуп дадут столко, сколько в духовной или в иных крепостях написано
дати искупы, и те вотчины вотчичем по духовным и по даным крепостям
по старине по тому ж указу, как было преж сего при великом князе Ва-
силье Ивановиче всеа Руоии.
125
А которые царевы и великаго князя поместные и черные земли
задолжали у детей боярских и у крестьян, и насилством поотнимали
владыки и монастыри, или которые земли писцы, норовя владыкам же и
манастырем, подавали, а называют владыки и манастыри те земли своими,
а иные починки поставлены на государевых землях, и того сыскати, чьи
земли іизстари, за тем те земли учинити.
126
А которые села и волости, и рыбные ловли, и всякие угодья, и
оброчные деревни после великаго князя Ваоилья бояре подавали
архиепископом и епископом и манастырем, и того сыскав, учинити, как было при
великом князе Василье.
127
А которые будут манастыри или х которым церквам к нисчим в
ругаха и в милостынях придаваны после великого князя Василья, и те руги
и милостыни новоприданые, сыскав, отставити, а учинить по старине, по
тому ж, как где даваны руги и милостины напредь сего при великом
князе Василье Ивановиче всеа Русии.
а Руга зовется жалование или милостыня.
128
А которые милостыни будет наперед же сего в которые монастыри
или которым церквам времяны шли года в два, или в три, или болши,
или менши, а они будут после великаго князя Василья и поймали
грамоты, что им имать милостыни те ж ежегод, и того сыскав, отставити же,
а выдавати им милостыню в приказ по старине же, в колько годов как
государь пожалует.
129
А что изстари по уложенью великаго князя Ивана Васильевичаа всеа
Русии и по уложенью великаго князя Василья Ивановича всеа Русии,
во Твери, и в Микулине,ь и в Торшку, и в Оболенску, на Белеозере, на
Резани мимо тех городов людем вотчин не продавати и по душам в
монастыри без докладу не давати. А суздалские князи, и ярославские
князи,с да стародубские князи бес царева и великаго князя ведома вотчин
своих мимо вотчич не продавати никому жив манастыри по душам
не даватіи. А ныне де в тех городех князи и дети боярские в монастыри
вотчины свои продавали и по душам давали. И вперед во Твери, и в
Микулине, и на Белеозере, и на Рязани, в Оболенску, и Ноугородском отчин
и купель не продавати, и суздалским князем, и ярославским, и стародуб-
ским князем отчины никому без царева и великаго князя ведома чрез сесь
указ кому продаст, и у купца денги пропали, а отчич отчины лишен. А хто
бес царя и великого князя ведома в сех городех, во Твери, и в Микулине,
и в Торжку, в Оболенску, на Белеозере, на Резани, да суздальские и
ярославские князи в которой монастырь хто даст по душе без государева
266

докладу, и та вотчина у манастырей имати безденежно на государя.
А которые отчины свои по душам в манастыри до сего приговору давали
<без государева ведома, и те отчины имать на государя, да за них по мере
денги платить, да те отчины отдавати в поместье. А хто без государева
ведома в которой монастырь отчину свою даст по душе, и та вотчина
у монастыря имати безденежно на государя. А которые вотчины свои
в монастыри по душам давали до сего царева приговору, и тем вотчинам
вперед за манастыри быти по тому же, что те отчины даны в монастыри
до сего государева приговору.
а По- сему точно видимо, что при великом князе Иоанне Васильевиче
было уложенье, токмо, кроме сего, никакой памяти не осталось.
ь Микулин был город и удел от тверских князей, но ныне село
в Тверском уезде.
с Суздальские, ярославские и стародубские тогда есче уделы свои
имели, но вскоре по сем лишены.
130
Лета 7065 (1557) августа в 5 день. Царь и великий князь Иван
Васильевич всеа Русии приговорил с своими бояры. В московских городех
вотчичем, которые вотчины выкупают под лесом и под росчами, за землю
цену платити, как за пашенную землю, а за лес за всякой царь и великий
князь цену велел оставити. А которые вотчичи учнут вотчину выкупати
у манастырей по духовным грамотам, а учнут бити челом о мере, а
духовные будут подписаны и запечатаны, а будет преж того те духовные
не вершены, и о том не били челом, что духовной на вотчину цена
написана велика, а вотчичев ухитряючи, и по тем духовным грамотам, что
в духовной цена написана. А которые вотчичи бьют челом о том, докуды
духовная не запечатана и не вершена, и тем вотчичем давати на вотчину
мерсчиков, и выкупити вотчины по мере, чего вотчина стоит. А велел
сесь приговор в Судебник записати.
По сему видимо, что о выкупе деревень по мере земли указ или устав
<был, токмо онаго нигде не написано.
131
Лета 7066 (1558) маиа в 15 день. Царь и великий князь Иван
Васильевич всеа Русии приговорил со всеми бояры. Которые люди и в
которых делех обвинены и стоят на правеже в исцовых искех, и те бы
люди стояли во сте рублев месяц. А которые люди стоят на правеже
менши ста рублев или болши, и те бы люди стояли по тому ж росчету.
А на которых людех в месяц исцова иску доправити неможно, и тех
людей в исцовых искех выдавати исцом головою до искупа. А болши
месяца ответчиком в исцовых искех на правеже не стояти. А которые
побьют челом о переводе, ино дати сроку денги перевести на другой
месяц; а болши того не давати для волокиты людские.
132
Лета 7066 (1558). Царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии
приговорили з бояры. На служилых людех правити долги денежные и
хлебные по кабалам, и по паметям, и по духовным грамотам в пять лет
истину, денги без росту, а хлеб без наспу, росчитая на пять жеребьев,
267

сколько на ком какова долгу ни буди, с Рожества Христова от лета 7066
до лета 7071-го, а по старым кабалам по Рожество Христово до лета
7076-го на прошлые лета все росты государь отставил, и вперед старым
ростам не быти.
133
А которые служилые люди учнут займовати денги в рост, а хлеб
в наспы в те ж правежные лета до урочных лет, в тех в новых долгех
не выплатится, и вперед от лета 7071 новые денги на служилых людех
правити истинна вся сполна да вполы на денги росты, а на хлеб вполы
насоп, как идет на пять шестой, и правеж на них давати во всем долгу
всегды.'
134
Которые заимсчики в те лета, от лета 7066-го, не станут в ту пять лет
платити по годом и сколко хто кому хлебом или денгами изволочит,
а будет на службе или в отъезде год или два, а как появится в тех годех,
где хто судим, и на том велети денги правити на те годы вдруг на все,
сколко годов хто на службе или в отъезде был. А вперед до урочных
лет досталной долг правити на них по тому ж розчету, на пять же
Рублев, сколко на ком какова долгу на год имеется взяти.
135
А которые люди будут на службах или в отъезде в те урочные лета,
всю пять лет, а как появится где хто судим в котором городе, и на тех
людех велети после тех урочных лет, от лета 7071-го с Рожества
Христова, правити весь старой долг сполна без росту.
136
На ком будет долг на служилых людех сто рублев, и на тех долг
правити два месяца; а болши будет того долгу или менши, и тем денги
правити по росчету.
137
По рядным грамотам на всех людех велети правити сполна все годы.
Рядная грамота, или запись о приданом за девкою.
138
А неслужилым людем велети стояти на правеже во сте рублев месяц
по прежнему приговору; а неслужилых людей долги велети правити по
старым кабалам в те урочные лета все сполна без росту.
139
А которые неслужилые люди учнут займовати деньги в рост или
хлеб в наспы в те ж правежные лета, и на тех на неслужилых людех
в тех новых долгех правеж давати всегда, а рост на них на деньги и на-
сопной хлеб велети правити, как идет на пять шестой вполы.а А не вы-
платятся в новых долгех в те урочные лета в пять лет, и те на них долги
после урочных лет правити, денги и хлеб, истина сполна; а рост нэ
истину и наспы вполы ж, как идет на пять шестой.
а Рост ,на пять лет вполы разумеется в год десять на сто.
268

140
А хто у кого возьмет денги взаймы бескабално бес памяти или хто
возмет на ссуде что ни буди и на суде того не запрется, ино те денги
ссуда велети правити сполна и правеж на них давати всегда. И боярину
князю Дмитрею Ивановичу с товарысчи в своем приказе в долгех всем
людем управы давати по сему государеву указу, и в свой приказ во все
городы розсылати грамоты, чтоб по приказу его всем людем тот
государев приказ и приговор ведом был, и управы в долгех давати всем
людем где кто судим по сему государеву указу. А окольничему Федору
Ивановичу Умному велети ему отписати память за дьячьею приписью того же
дни, что до него ся память дошла. А припись у памяти дияка Леонтия
Офутина.
Князь Дмитрей Иванович, хотя подлинно прозвания не написано, но
чаятельно Шуйской, зане он был тогда в Москве наместником. Ему ж
собственное прозвание было Немово.
141
Лета 7066 генваря в 11 день. Память государя царя и великаго князя
боярину князю Дмитрею Ивановичу Немово с товарысчи. Послан к нему
преж сего царев и великаго князя указ, в старых долгех и в новых зай-
мех и в ростех, и царь же и великий князь приговорил о закладных
вотчинах. Которые люди займовали у кого ни буди, а в тех денгах
закладывали вотчины свои за рост пахати, и тем людем, которые вотчины
свои закладывали, а ныне будет мочно тем заимсчиком платится в те
правежную пять лет, от лета 7066-го с Рожества Христова до лета
7071-го по Рожество Христово, и князю Дмитрею Ивановичу с товарысчи
тем людем платити велети в ту ж пять лет по государеву указу по
розсчету у кого чья вотчина заложена. А взяти на заимсчике на первой
год заемных денег по розсчету на пятой жеребей, а вотчина отдати тому,
кто закладывал. И вперед в том долгу велети платитися по годом до
урочных лет беспереводно ежегод, и та вотчина закладная, кому из
закладу какову вотчину выдадут, держати за собою, доколе своему
должнику выплатит, а у иного в ту ж пять лет тое вотчины за рост
пахати не заложити ни у кого, ни продати, ни променити, ни в приданые,
ни по душе не отдати, доколе все денги выплатит в ту пять лет ежегод
по уложенью по годом по розчету, а на тех велети денги правити по
годом, а не мочно будет на котором вперед в ту пять лет платитись,
и у тех людей те вотчины велети имати, да отдавати тем же людем
назад в их денгах пахати по старине.
142
А хто возмет вотчину свою по сему государеву указу, и долгу своего
заплатит тому, у кого займовал, 'на первой год пятой жеребей, а не весь
долг, да тое ж вотчину свою взем из закладу, продаст кому иному,
опричь того, кому он должен был, а долгу своего всего сполна на вотчину
свою, продав, не платит, и на том заимсчике велети долг по кабале
править весь сполна; а не будет того заимсчика в лицех, и те денги по
кабале велети доправити на том, хто у того его заимсчика тое закладную
вотчину купил. А не будет на том купце, опричь тое вотчины, которую
он купил, тех денег, у кого была она заложена за рост пахать, доправити
не мочно, и та вотчина у того купца взяти да отдати тому по его кабале,
у кого она в закладе была за рост пахати; а тому купцу в его денгах
269

дати правеж на того, у кого он тое вотчину купил. А немочно будет на
том продавце денег ево доправити, и того продавца выдати ему головою
до искупа. А не будет в лицех его, и у того купца, которой закладную
вотчину купил, денги пропали, потому: купи вотчину, сыскивая в тех
книгах разсмотря, где вотчинные книги, и закладные, у которых диаков
в книгах записаны; и вперед будет появится продавец его в лицех, и тому
на него в его денгах дати управа, как и во всяком долгу, во всем
правеж всегда.
143
А хто не с Рожества Христова лета 7066-го захочет вотчину свою
заложить, и за рост дати пахатному воля; а захочет выплачиватися в ту
пять лет пятую свою выть, и тем велети по тому ж уплачивати пять
вытей, а на кабале подписывати, заимсчиком давати на тех пристава, что
у них пятую выть имать и вотчину держати за собою, доколе все денги
заплатит. А вотчичам в вотчинах управа давати по суду, а о выкупе
закладной по тому ж приговору. И боярину князю Дмитрею Ивановичу
с товарысчи в закладных вотчинах своего приговору у приказу всем
людей управа давати по сему государеву указу; да и по городом, которые
у них в суде с прежним с ростовым приговором, о сем государеве указе
розсылати грамоты, чтоб государев приговор о ростех и о закладных
вотчинах всем людем ведомо было. И к околничему Федору Ивановичу
Умному велети отписати, чтоб ся память до него дошла. А припись
у памяти дияка Леонтия Офутина.
144
О крестном целованье. Асче хто будет в полону и велят ему крест
целовати на том, что ему не бежать, или на ином на чом крест целовати
нужею, и побежит ис полону, дати ему епитемья, как в свою землю
придет. О том же крестном целованье. Асче хто в полону послом послан
или гостем пошел, да их там посадят, и они по своей воли крест целуют,
посол, или гость, или полоняник, на том, что им не бежать, да, поцеловав
крест, побежит ис тое земли, и как поедет в свою землю, ино им дати
епитимию, и до их смерти, что они, поцеловав, побежали, изменив. От-
дати им епитимьи: в понедельник, в среду, в пяток одинова днем ясти
хлеб с укропом, во вторник и в четверк двожды днем ясти сухояденья,
хлеб с укропом, в суботу и в неделю дважды днем ясти варенье без
масла; дары таковым дати при смерти, буди всем ведомо, лучше бы
умрети, а креста не целовати, занеж крестному целованью покаяния нет,
то есть смертный грех.
145
Лета 7067 (1558) ноября в 30 день. Приговорил царь и великий
князь Иван Васильевич всеа Русии з бояры. Которые люди впредь учнут
искати людей своих в холопи по полным и по докладным, или по холопе
рабы, или по рабе холопа, и сносу, и те холопи перед судьею учнут от
того холопства оттягиватись,а и хто тех холопей с суда выручит, и за
порукою тот холоп збежит, и в том деле иск исчеин весь и пошлины имати
на порутчикех, хто по холопе поруку держал; а за холопью голову за
всякую взяти по четыре рублиь на порутчике; а на холопа хотя есче
государь не довел холопства, и тот холоп тем и виноват, что збежал,
присудить ево в беглые, где ево наедет тут ево изымает в холопи и бес
пристава, а те денги, что взял на порутчике за тех своих холопей, и назад
ему порутчику не отдавати, те денги ему же.
270

а Оттягиватись ныне говорят отпираться или отбиваться.
ь Вестная голова тогда положена четыре рубли, а ныне
пятьдесят рублев.
146
А которые люди вперед учнут нарежати на волных людей полные
или докладные стакався с таможники, а в том на них доведут, и тех
людей и таможников каэнити смертною казнью, как и головного татя.
147
А которой человек земской из Великого Новагорода, или псковитин,
или устюжанин, или иного котораго города ни буди земской человека
приедет к Москве за каким делом своим ни буди, и учнет на него бити
челом хто о управе иного города земской человек в какове деле ни буди,
а не того города человек, и казначеем тех людей в тех делех судити и
управа им давати по суду. А которые люди одного города похотят тяга-
тись в своих земских делех, и тех не судити, отдавати их судити
наместником, которые на тех городех пожалованы. А взысчет хто на ком одного
города хто ни буди, что его ограбил на Москве или иным чем изобидил,
и в том судити казначеем же.
а Земской человек тот, которой не в городе живет, какова бы чина
ни был.
148
Лета 7067-го сентября в 1 день. Царь и великий князь Иван
Васильевич всеа Руси приказал казначеем о суде сентября с 1 дня.
Которые люди у кого учнут займовати денги и кабалы на себя учнут давати
за рост служити, а хто на ком взысчет по служивой кабале и ответчик
кабалу оболживит, а скажет, что он сына боярского служилого сын, и про
то государь велит сыскати: будет тот человек, которой кабалу оболжи-
зил, сына боярского служилого сын, лет больши пятинатцети, а службы
будет государевы не служит и в десятке не написан, а та будет на него
кабала, по которой на нем взысчут, писана в тех летех, как ему минуло
лятнатцеть лет, и по тем кабалам государь приговорил и на детей бояр-
:ких суд давати и вершити те дела по новому Судебнику.
149
А хто на кого положит служивую кабалу, а будет тот человек сына
:оярского служивого сын, а менши пятинатцети лет, и те кабалы
государь приговорил отставливати и суда по тем кабалам давати не велел;
і велел государь те кабалы вершити по своему государеву прежнему
Уложенью, по новому Судебнику.
150
Да государь же приговорил. Что боярской человек поймает на Москве
какова человека ни буди, а назовет его государя своего холопом или ска-
кет, изымал кого по заказу чьему, а того не скажет, какая у государя
tro на того человека, кого поймает, крепость, или в колкех рублех
канала, или про татбу имянно не скажет, чего на нем опричь крепостей
іскати, да учнет просити срока государя своего или в чье место поймал,
: крепостми поставити, и государь приговорил тех людей, кого хто пои-
271

мает, дати на поруку по кабале в пятинатцети рублех, а в кабале или в
крепости дати тому человеку, хто поймает, на сто верст семь дней. А будет
государя своего скажет в поместье, или в вотчине, или на службе дале
ста верст, ино срок давати по тому ж росчету, на сто верст по семи дней.
А как на срок тот человек, хто поймал, кабалу или какую крепость
ни буди положит, ино суд давати и вершити по Судебнику; а будет
положит крепость или кабалу менши пятинатцети рублев, ино суд дати,
да по суду управа учинити, а в том не винити, что дан на поруку в
крепости в пятинатцети рублех; а положит кабалу или какую крепость
ни буди болши пятинатцети рублев, и в том ему суда на того человека
не давати, котораго он имал, а про крепость и про иск имянно не сказал,
да положит на него крепость или кабалу болши пятинатцети рублев.
151
Доложити государя царя и великого князя. Которые полоняники
которые земли ни буди, иноземцы в государеве имяни, и которые иноземцы
которых земель ни буди и службу государеву служили и дети их, а хотят
креститись, и те новокресчены, которые живут по монастырем или кому
отданы держати, да как крестився, похотят кому в службу бити челом,
а государю в службу те новокресчены не пригодятся, или которые от
службы отставлены, и тех новокресченов вольно кому в службу приняти
и крепость на него взяти, и о том государь как укажет.
Лета 7067-го сентября в 1 день. Царь и великий князь сего докладу
слушал и приговорил со всеми бояры. Которые полоненики которых
земель ни буди и служилых иноземцов дети крестятся, а государю
в службу не пригодятся, и которые службу государеву служили да от
службы отставлены, а похотят кому в службу бити челом и полную, или
докладную, или кабалу, или какую крепость ни буди похотят на себя
дати, и хто новокресченина учнет к себе в службу приимати, и тово ново-
кресчена к себе в службу примати и крепость на него взяти с казначеева
докладу; да тово новокресчена и крепость свою в книгу у казначеев на-
писати.
152
А хто новокресчена примет к себе в службу и крепость на него возмет
какову ни буди без казначеева ведома и в книгу у казначеев не напишет,
и взысчется на том новокресчене по какой крепости ни буди и сносу, и те
крепости государь приговорил отставливати и в сносех на тех
новокресченов суда не давати никому, что бес казначеева докладу новокресчена
примет и крепость на него возмет.
153
А которые люди новокресченов к себе приимали и крепости на них
имали без докладу до сего приговору, и государь приговорил тех
новокресченов приводити х казначеем, да тех новокресченов и крепости свои
у казначеев записывати в книги.
Такову память прислал х казначеем диак Истома Кузмин за своею
приписью.
154
Лета 7067 (1559) апреля в 25 день. Память царя и великаго князя
казначеем Федору Ивановичу Сукину да Хозяину Юрьевичу Тютину.
В которой день живет большая панахида, митрополит у государя за сто-
272

лом, а государь перед ним стоит, и в тот день смертною и торговою
казнью вам в своем приказе казнити не велети никого.
Доклад за Олексеевою приписью Одашева: доложити государя царя
и великаго князя.
155
Которые отпускные до сего Уложенья бес боярские печати и без дьячи
подписи в прежних летех даваны до Уложенья, и те отпускные в
отпускные ли? Казначеем велети записати, что с отпускною у того государя
не служити.
156
Да которым людем государь велел полетные давати в долгех на
пять лет по жеребьем без росту, и нынеча на тех людей, у которых
дворы горели, бьют челом о управе те люди, у которых дворы
погорели ж, и о том как государь укажет, давати ль меж их управа или тем
та ж пять лет ждати. И государь приговорил. У которых людей в
нынешней пожар лета 7068-го году дворы горели, а учнут искати по
кабалам заемных денег на тех людех, у которых дворы згорели ж, и царь и
великий князь тем людем, у которых дворы горели, на тех людех, у
которых дворы горели ж, в долгех приставов давати не велел и правити
на них не велел долгов пять лет, от лета 7068 году июня с 31-го числа
по лето 7073 году июля по 31 число.
157
Доложити государя царя и великаго князя. На которых людех исчут
по кабалам заемных денег за рост служити, а на их сносов, и заимсчики
по кабалам и в сносе скажутся виновати, а иные судом вины дойдут,
а доправити на тех ответчикех исцовых исков по кабалам и сносов не-
мочно, и тех людей исцом выдают головою до искупа. Иные ответчики
ис тех сами бьют челом, а хотят исцом в тех искех давати на себя
крепости полные іи докладные.
Лета 7069 (1561) октября в 15 день. Царь и великий князь Иван
Васильевич всеа Русии сего докладу слушал и приказал казначеем. Хто
на ком исчет по кабалам заемных денег или за рост служити да сносов,
и заимсчики, которые почнут в исцовых искех по кабалам и в сносех
винитись, или которых в исцовных искех судом обвинят и доправити будет
исцовых исков немочно и поруки и переводу по них в исцовых искех
не будет, и тех ответчиков велел государь исцом вьідати в ыскех
головою до искупа; а в полные и в докладные тем ответчиком исцом своим
не продаватись.
158
Лета 7089 (1581) генваря в 15 день. Государь царь и великий князь
Иван Васильевич всеа Русии с сыном своим с царевичем с Иваном
Ивановичем, с отцом своим с Антонием, митрополитом всеа Русии, со всем
освясченным собором, со всеми бояры приговорили о землях, которые за
монастыри вотчины куплены и вкладываны, и грамота по тому приговору
написана, и по той грамоте и по Уложенью в поместной избе диаком и
делати.
Благословение бога и отца и поспешением сына, и содейством святаго
духа, в троицы славимаго бога нашего и во единстве покланяемаго, ми-
лостию пречистые и преблагословенные владычицы нашея богородицы,
и всех святых молитвами, повелением благовернаго царя и великаго князя
273

Ивана Васильевича всеа Русии мы, преосвясченный Антоней, митрополит
Есеа Русии, архиепископ Великаго Новагорода и Пскова Александр,
архиепископ казанский и свияжский Иеремия, архиепископ ростовский и
ярославский Давыд, епископ вологоцкий и пермский Варлам, епископ
суздальский и торуский Варлам, епископ резанский и муромский Леонид,
епископ тверский и кашинский Захария, епископ коломенский и кошир-
ский Давыд, епископ сарский и подонский Феодорит, архимарит Троицы
Сергиева монастыря Иона, Троицы Сергиева монастыря бывшей
архимарит Феодосей, архимарит рожественской из Володимера Ияким,
архимарит Спаско Новаго Иев, архимарит юрьевской из Великого
Новагорода Мисаило, архимарит чудовской Христофор, архимарит симановской
Ермоген, архимарит ондрониковской Еуфимей, архимарит казанской
Герман, архимарит печенской Нижнева Новагорода Иона, игумен хутынской
Деонисей, игумен кириловской Кузьма, архимарит иосифской, горитцкой
и Переславля [Иосиф], архимарит лужетцкой можайской Мисайло,
игумен богоявленской ис Торгу Аврам, архимарит богоявленской из Ростова
Иосиф, архимарит спаской из Ярославля Феодосей, игумен пахнутьевской
Еуфимей, игумен антоньевской из Великаго Новагорода Иосиф, игумен
соловетской Варлам, архимарит спаской Иев, архимарит тверской Отроча
монастыря Никандр, архимарит возмитцкой Селиверст, архимарит
даниловской из Ярославля Сергей, игумен фарапонтовской [Сергий], игумен
борисоглебской с Устья Антоней, архимарит солотчиноцкой с Резани
Пимин, игумен прилуцкой с Вологды Яким, игумен троецкой Павлова
монастыря Иван, игумен глушитцкой Андреян, игумен колязинской ис
Кашина Игнатей, игумен корнильевской Андреян; старцы: живоначаль-
ные Троицы Сергиева монастыря келарь Еустафей, старец Варсунофей,
Кирилова монастыря старцы Зиновей, Александр, Леонид, Пафнотьева
монастыря старец Елисей, Осифа монастыря старец Измайло да старец
Гурей Ступишин собрахомся в преименитом граде Москве некоих ради
царских весчей, и паки же от належасчаго воровскаго пресчения, от тур-
скаго и крымскаго, и от нагай, и от литовскаго короля, с ним же
совокупишеся ярым образом Польша, угры и немцы лифлянские и другие
свенскіие, сии все совокупишеся диви звери распыхахуся гордостию
дмясчеся, хотяху потребити православие. Муж сих ради со
благочестивым царем нашим поболехом зелне, и многия попечения о сем
благочестивый царь наш с сыном своим и с царевичем со князем Иваном и своими
бояры и со всем своим синклитом сотвори, яко довлеет его царские
власти, в них же си в нас внесена бывша некая и яко возложения богови
села и пожни Zü ими иная земля на угодьи, яже по священным еписко-
пиям и по святым монастырем в пусгошиях изнуряются ради пьянствен-
ного и непотребнаго слабого жития многообразие, многая жив
запустения приидоша, яко же убо по монастырем сия запустеваху, а к тому от
мирских живущие Прологах не токмо ж по благословению винено и
ухищрением и тяжею и прибытка никоего же несть, но разве токмо
монастырем в пустошь изнуряется и на пьянственныя и на иныя проторы,
яко ж не токмо иноком, но и мирским свыше потребы не подобает тво-
рити. Сия убо по монастырем пустошь изнуряхуся паче потребы и
воинственному чину от сего скуденья приходят велия. И сего ради со
благочестивым царем и великим князем Иваном Васильевичем всеа России и
с его сыном с царевичем со князем Иваном мы, преосвященный Антоний,
митрополит всеа России, и со всем освященным собором, и со всем
царским сигклитом уложихом сице. Да церкви божия и священныя места
без мятежа будут, а воинский чин на брань против врагов креста
Христова ополчается крепцы. И сице устроихом, да елико земель и земляных
угоден едино недвижимых вещей, иже есть села и деревни, и пожни, и се-
274

ножати, что до его годная, и возложение богови в митрополии, и в епи-
скопиях, и по монастырем, да ничтож претворяется из митротюльих, и из
епископьих, и из монастырей не исходят и вотчины никоторым судом
и тяжею у митрополита, и у владык, и у монастыря не емлют и не
выкупают. А кто которые места ине утвердили крепостьми, и того у
монастыря не выкупить и впредь с монастыри не тягаться.
От сего дни впредь з генваря месяца с 15 числа вотчинником вотчин
своих по душам не отдавати, а давати за них в монастырь денги,
которые села чего судят. А сего имати вотчинником,-23 хотя хто далеко в роду.
А будет у кого роду не будет ни далново, и та вотчина имати на государя,
а денги за нее платити ис казны. А митрополиту и владыкам или
монастырем земель не покупати, а в закладе не держати. А хто после сего
уложенья купит землю или закладную учнет за собою держати, и те
земли имати на государя.
159
Лета 7106 (1598) ноября в 21 день. Царь государь и великий князь
Федор Иванович всеа Русии указал и по государеву цареву и великого
князя Феодора Ивановича всеа России указу бояре приговорили. Которые
крестьяне из-за бояр, и из-за дворян, и из-за приказных людей, и из-за
детей боярских, и из-за всяких людей ис поместей и из вотчин, и из пат-
риарховых, и из митрополичьих, и из владычних, и из монастырских
вотчин выбежали до нынешняго 106 году за пять лег, и на тех беглых кре~
стьян в их побеге, и на тех помесчиков и вотчинников, за кем они,
выбежав, живут, тем помесчиком., из-за ково они выбежали, и патриаршим, и
митрополичьим, и владычним детем боярским и монастырских сел прикас-
чиком и слушкам давати суд и сыскивати накрепко всякими сыски; а по
суду и по сыску тех беглых крестьян з женами и детьми и со всеми их
животы возити их назад, где хтс жил.
160
А которые крестьяне выбежали до нынешняго 106 году лет за шесть,
и за семь, и за десять, и больши, а те помесчики и вотчинники, из-за кого
они выбежали, и патриарши, и митрополичьи, и владычни дети боярские
и монастырских вотчин прикасчики и служки на тех своих беглых
крестьян в их побеге и на тех помесчиков и на вотчинников, за кем они,
из-за них выбежав, живут, до нынешняго 106-го году лет за шесть, и за
семь, и за десять, и больши государю царю и великому князю Феодору
Ивановичу всеа Русии не бивали челом, и государь царь и великий князь
Феодор Иванович всеа Русии указал и по государеву цареву и великаго
князя Феодора Ивановича всеа Русии указу бояре приговорили: на тех
беглых крестьянех в их побеге и на тех помесчиков и на вотчинников, за
кем они, выбежав, живут, суда не давати и назад их, где кто жил, не вы-
зозити, а давати суд и сыск в беглых крестьянех, которые до нынешняго
106-го году выбежали за пять лет. А которые дела в беглых крестьянех
засужены, а до нынешняго государева царева и великого князя Феодора
Ивановича всеа Русии указу не решены, и государь царь и великий князь
Феодор Иванович всеа Русии указал, и по государеву цареву и великаго
князя Феодора Ивановича всеа Русии указу бояре приговорили: те дела
вершити по суду и по сыскѵ.
161
Лета 7110(1601) ноября в 28 день. По государеву цареву и великаго
князя Бориса Федоровича всеа Русии указу память окольничему Василью
275

Петровичу Морозову. В нынешнем во 110 году великий государь царь и
великий князь Борис Федорович всеа Русии и сын его государь царевич
князь Федор Борисович всеа Русии пожаловали во всем своем
Московском государстве от налог и от продаж велели крестьяном дати выход.
А отказывати и возити крестьян дворяном, которые служат из выбору, и
жильцом, которые у государя царя и великого князя Бориса Федоровича
всеа Русии и которые у государя царевича князя Федора Борисовича всеа
Русии, и детем боярским дворовым и городовым прикасчиком всех же
городов, и иноземцом всяким и Болшаго дворца дворовым людем всех
чинов: ключником, стряпчим, сытником, подключником; Конюшеннова
приказу прикасчиком и конюхом стремянным и стряпчим, ловчего пути
охотником и конным псарем, соколнича кречатником, и соколником, и
ястребником, трубником, и сурначеем, и государыни царицы и великия
княгини Марьи Григорьевны всеа Русии детем боярским и всех приказов
подьячим, и Стрелецкова приказу сотником стрелецким, и головам
казачьим, и Посолского приказу переводчиком и толмачом, и патриаршим
и митрополичьим, и архиепискуплим, и епискуплим приказным людем и
детем боярским промеж собя.
162
А срок крестьян отказывати и возити Юрьев день осенней да после
Юрьева дни в две недели. А пожилова крестьяном платити за двор по
рублю да по два алтына. А [в] дворцовые села, и в черные волости, и за
патриарха, и за митрополиты, и за архиепископы, и за владыки, и за
монастыри, и за бояр, и за околничих, и за дворян болших, и за
приказных служителей, и за диаков, и за столников, и за стряпчих, и за голов
стрелецких и из-за них возити крестьян в нынешнем в 110 году не
велено. А в Московском уезде всем людем промеж собя, да и из иных
городов в Московской уезд по тому ж крестьян не отказывати и не возити.
А которым людем промеж собя в нынешнем в 110 году крестьян возити,
и тем по государеву цареву и великого князя Бориса Федоровича всеа
Русии указу возити меж собя одному человеку из-за одново ж человека
крестьянина одново или дву, а трех и четырех одному из-за одново
никому не возити.
КОНЕЦ
£^^3

РЕДАКЦИЯ НАЧАЛА 1750 ГОДА
Собрание законов древних руских, для пользы всех любомудрых
собранные и неколико изтолкованные тайным советником
Василием Татисчевым
1738 года
ПРЕДЪИЗВЕЩЕНИЕ
Зде представляется, во-первых, древний закон, о котором хотя
преподобный Нестор, историк руский, сказует, что Ярослав I дал закон но-
вогородцом, поп новогородский Иоан, жившей во время Ярослава ІІ-го и
сына его Александра 1-го и Невского проимяннованного, точно оной
в своей истории положил, и Аврамий Ростовский хотя нечто с разностию
в его летопись внес, обаче многие обстоятельства достаточно уверяют, что
сей закон за неколико сот лет до Ярослава сочинен. 1) Олег I в договоре
з греческими императоры за убивство человека, за бой и пр. говорит по
закону рускому платить, и число оное в сем законе точно находится; на
другом месте говорит, старобытная Правда руская, а сей не имянован
закон, но Правда руская. 2) Иоаким о Гостомысле сказует, правосудием
всюду прославлялся; потом о Рурике говорит, что, прилежа о суде и
расправе и чтоб оное всюду равно исправлялось, определил по пределам
князей, и хотя о законе письменном не упоминает, однако ж без
письменного закона быть у всех равное не могло. Следственно сей закон тогда
уже был и для оного Олег старобытным имяновал. 3) В нем цену или
счисление достоинства скотом имянует, что уже и во время Ольгово во
употреблении не было, но имяновали скурою или кожами. 4) Наречие и
обстоятельства, в нем положенные, в историах древнейших Иоакима и
Нестора не употребляемы; следственно, оный задолго до Рюрика
сочинен; а как ясное есть, что славяне в Русь на север пришли из Вандалии
или Венды, а к Киеву от Дуная, что я в части I Истории, гл. 30, 37 и 40,
обстоятельнее показал, то мню, оный закон из Вандалии принесен.
Историк ганзеатиский Вилдебранд, стр. 26, сказует, что в граде Юлине
вандальском был в древние времена мудрый законодавец Полнатоцко,
которое имя, мню, из словенского Полноток испорчено; оное бы значило
речеточник или великий ретор, и, может, от онаго сей закон произшел, но
после по обстоятельствам руским переправлен и пополнен, как § 2
показано. Я оный по статиам разделил, и хотя ревностно желал и прилежал,
чтоб оной совершенно изъяснить, для котораго многих древних истореи,
а паче новогородслих сведусчих спрашивал, но не мог все слова точно
разуметь; однако ж по догадке любомудрым мое мнение объявил, чтоб
имели случаи сущее изъяснение искать и впредь для напечатания
Академии сообщить.
277

Сему последует сусчий Ярославов закон. К сочинению онаго, как
Нестор сказует, определил он дву сынов старших и нескольких вельмож,
а у Иоанна показано, что 3 сына присудствовали, которой как речением,
слогом и обстоятельствы далеко от перваго разнствует, токмо мню, что
оной не весь цел сохранен, ибо в нем о наследстве и долгах не упомянуто,
а после князи во враждах наследственных неоднократно на Правду
рускую или закон ссылались, особливо Константин Мудрый не единою
оное меньшему брату Юрию ІІІ-му предвергал. Оное из духовных или
последних завесчаний великих князей, которые были у любомудраго
князя Димитриа Голицына собраны, многое бы можно изъяснить, токмо
по несчастии его я достать оной книги нигде не мог.
По сих видно, что царь Иоан I и Великий имянованный законы разные
в пользу государственную издал, междо оными и о наследстве престола,
как внук его Иоан Грозный в пространной речи к вельможам пред
походом к Казани и паки на соборе о недавании в монастыри отчин о законах
дедовых и отца своего упомянул; токмо оные давно утрачены, ибо
патриарх Филарет в своем определении точно их не внес, однако ж кратко
старыми уложении возпомянул в Уложении, гл. 17, ст. 2.
Царь Иоан Грозный, как был царь мудрый и в правосудии многое
тсчание изъявил, и в свою вечную память его Судебник и некоторые
в дополнение законы, хвалы достойные, оставил; оные я нашел у одного
человека, собранные в книге, писаной с прописьми золотом и в золотном
бархате с застешками серебреными переплетену, которую я в 1734-м году,
яко весчь дивную, поднес государыне императрице Анне Иоанновне, а
копию точную отдал в Академию наук. Оную книгу купил я из дому
Бартенева, которых предок был казначей дому Александра Никитича Романова
и, оклеветав онаго по научению Годунова, пожитки и некоторые деревни
господина своего в награждение получил; то мню, что оная из того дому,
и сие доказательство, что оная в том 1610-м году кончена, как онаго
Романова в сылку сослали. В ней же по листам была подписка, токмо
выскребена, однако ж две іили три буквы остались несколько видимы, по
которому многие разсуждали быть ей дому Александра Романова.
Сверх сих были законы по княжениям. Как князь великий Василий
Темный ростовским бояром велел судить по их старым законам, так Иоан
Великий по прозьбе резанских бояр позволил судить по их законам.
Таковых я у оного ж князя Голицына видел собрано книга немалая, и оные
где либо неизвестном ныне доме хранятся, которое собрать и
любопытным открыть не безполезно.
Но не безъизвестно и сие, что неведусчие пользы из того оные
древности не токмо складом и наречием порицают, но их и печатать более за
вред и поношение, нежели за пользу и честь почитают, говоря: когда мы
их в суде употреблять не можем, то они останутся туне и что их странное
сложение и обстоятельства поносны. Да оное никто мудрый не скажет,
разве неведусчий древностей не токмо иностранных, но и своих. По сей
причине, мню, не в ызбыток изъяснить, что всякая древность к знанию
полезна, для котораго многи мудрые люди с великим тщанием прилежат
древние истории собирать и для пользы всех издавать. Второе: кто может
сказать, чтоб Ликурговы, Солоновы, Залековы, Нумы Помпилия и самого
Иустиниана законы были ныне в том же употреблении; и кто в них не
видит странных или паче по нынешнему гнусных положений, да для того
их не призирают, всюду со изъяснении печатают, и славнейшия юристы
их читать и силу их разуметь не гнушаются.
Кто может сказать, чтоб Судебник царя Иоанна ІІ-го и его
последовавшие указы не были полезны. Мы можем правильно сказать, что без
оного печатное Уложение темно и недостаточно, ибо во многих местех го-
278

ворит: учіи[ни]ть по Уложенью, а в оном того нет; следственно, не на
иное, как на оное ссылается. Например, о поверстном сроке в печатном на
нескольких местех положено: дать срок по Уложенью; но в печатном
нигде того срока не положено, а находится в Судебнике точно на 100 верст
с поворотом 7 дней, зри § 46. Следственно, оное печатным Уложением не
совсем отвержено, но токмо печатное полняе и ясняе онаго в некоторых
обстоятельствах сочинено. Можно же и то видеть, что сочинитель о
продаже, закладе и выкупе деревень, не зная закона царя Иоаннова о том,
указ со многими непростительными погрешностьми сочинил; а естли бы
знал оный, то б, конечно, столько не погрешил. В протчем оставляю на
разсуждение каждаго полезное принять и употреблять, а вредным
гнушаться и бежать и о лучшем прилежать.
Напоследок такие древности с изъяснениями весьма тем полезны,
которые пожелают древние руские истории читать и тогдашние наречия
правильно разуметь.
Наконец, не безполезно бы было и то изъяснить, что сочинителем
законов знать необходимо нуждно: 1) чтоб был таким наречием написан,
дабы и простой разуметь мог, для котораго какие иноязычные слова и
высѳкой реторической слог или красноречие негодно; 2) чтоб не был
божескому письменному и врожденному противен, а паче к охранению
неудобен или вредителей; 3) чтоб с протчими всеми законы был согласен.
Более сего что потребно, мудрейшия в законех могут пространне показать.
ПРАВДА РУСКАЯ
Т. Е. ЗАКОН РУСКИЙ, ДЛЯ СУДА ДАННЫЙ НОВОГОРОДЦАМ
ОТ ЯРОСЛАВА 1017 ГОДУ
1. Убиет муж мужа, то мстит Ежели кто кого убьет, то мстит
брат брата, или сынови отца, любо брату смерть братню, или сыну от-
отцу сына, оли брата чаду, любо цову, а отцу сыновню, или сыну
[се]стрину сынови. братню и сестрину.
N3. Сие мсчение неколико в договоре Ингореве со греки изъяснено,
что мститель имеет власть убийцу убить или ограбить, что с правилами
политики не согласно, ибо большему междоусобию причина подастся.
Царь Иоан в Судебнике, § 9, положил полевой бой при судиах, но после
отрешил, и сие, мню, всюду употреблялось, как в Германии фаустрехт
есче в памяти хранится.
2. Оже не будет кто мстя, то Ежели мстителя убивству не будет,
40 гривен а за голову; аче будет ру- то взять за убивство 40 гривен за
син, любо гридень,ь любо куп- русина, дворянина, купца или хо-
чина/ любо ябетник,а любо изгой,е лопа, за крестьянина или славянина,
любо славянин, положи за нь 40 за каждого равно.
гривен.
Здесь различает ово по народом, ово по чинам; по народам — руссы от
славян, по чинам — дворянина, купца и холопа.
а Гривна, взятое от гривы, значило цена лошади, но весом сребра
чистаго фунт, как доднесь в простонародии фунт гривенка имянуется.
В греческих кладено литра, в польских вместо гривны фунт. И сие
счисление цены как древнейшее скотом, так последи весом сребра всюду было
употребляемое, как нам деньги многих европских государств, имянуемые
ливры или фунты, свидетельствуют, хотя оные в достоинстве от умень-
280

шения весьма различны, яко и наших нынешних гривен в древней гривне
счисляется до 200.
ь Гридня имяновалось покои господски или княжески, как ниже
судебную избу или канцелярию гридня имяновал, и от того дворянин, или
шляхтич, гридень имянован.
с Купчина разумеется купец.
d Ябетник,* мню, описка вместо обетник или по договору служасчий,
т. е. холоп.
е Изгой что значит, неизвестно; и хотя чаятельно по древности, что
сей закон от вандал принесенной, но потом премененный и переправленный.
3. Оже будет кровав оли синь Если кто будет окровавлен или
надражен, то не искати ему видока синева видимы, то не потребно на
человеку тому; оже не будет на нем бой свидетельства; а ежели нет
знамения никоего же, то ли при- знака, тогда надобно свидетель;
идет видок; оже не может, то ту а когда свидетельства нет, то и
тому конец. суда нет.
Сие свидетельство неясно, ибо свидетель должен показать, кто и за
что бил, понеже не токмо битый, но и убитый винен бывает, как о том
ниже, § 19, показано.
4. Оже ли не может собе мстити, Кто не может за свой бой мстить,
то взяти ему за обиду 20 грив[ен], то взять за обиду- 20 гривен и
а летцу мзда. лекарю мзда.
5. Оже кто кого ударит батогом, Кто кого ударит посохом, палкою,
оли жердию, любо пястию, любо ча- кулаком, чашею, рогом или ногою,
шею, любо рогом,а оли тилеснию, то то 12 гривен. Ежели же его не
12 грив[ен]. Оже ли сего не постиг- поймают, чтоб заплатил, тогда суда
нет, то плати ему, то ту конец.
нет. Сие хотя темно, однако так,
мню, разуметь надлежит, ибо, не
спрося пред судом, винить никого не
можно.
а Рог был сосуд для пития воловий, а более турий, каковые доднесь
в Кабарде, Дагистани и Грузии употребляют. Я имею так велик, что в рог
турий более обыкновенной бутылки входит. Были же у богатых роги
золотые, серебреные и с камением, каковы в хранилищах междо древностями
показывают.
6. Оже утнет мечем, не вынем
его, або рукоятию, то взяти 12 гри-
в[ен] за обиду.
7. Оже утнет руку, и отпадет
рука любо усохнет, то 40 грив[ен];
оже нога будет цела оли начнет хро-
мати, тогды чада смирять.
Если ударит мечем, не выняв из
ножен, или череном, то взять за
обиду 12 грив[ен].
Ежели отсечет руку, что отпадет
или изсохнет, то 40 грив[ен]. Ежели
ногу ранит и от того охрамеет,
должен детей примирить.
Сие окончание темно, разве детем должен заплатить, чтоб отцова
увечья не мстили.
8. Ежели перст утнет который Если отсечет который либо перст,
любо, 3 грив[ны] за обиду; а в усе то за обиду 3 гривны, а за ус или
12 грив[ен], а в бороде 12 грив[ен]. бороду 12 гривен.
* В рукописи ошибочно обетник; ср. стр. 280, ст. 2.
287

Весьма сие удивительно, в каком почтении тогда борода была; ибо
перст член нуждный и отсечен не выростет, а за оное только 3 гривны;
борода же более безпокоит и в трудах повреждает, отрезана паки выростет,
но 12 гривен положена, что довольно недостаток разсуждений в правос.тях
показует и обличает тех, которые, не учась, хотят мудрыми сочинители
законов быть, последуя неразсудно обычаю и древности неистовой.
9. Оже вынет меч, а не тнет, то Кто вынет меч, хотя и не пору-
той положи грив[ну]. бит, заплати грив[ну].
Изъятие меча должно двояко разуметь: едино, когда кто кого хочет
устрашить и, от злодеяния отвратя, паки вложит; иное, когда кто наме-
реется оным зло учинить, да превреждением ему каким не учинит, то
конечно сей, а не первый наказанию подвержен.
10. Ожели ринет муж мужа Кто кого, дернув или пехнув, пова-
любо от собе, любо к собе, 3 гр[ив- лит, то 3 гривны, но на то свиде-
ны], а видока два ведет; и буде телей двое да поставит; ежели же
варяг,а оли колбяг,ь то на роту.с варяг или колбяг, то отдать на роту
оному.
а Варяг, довольно известное есть, что разумели финов и шведов, иногда
Данию и Норвегию в то заключали.
b Калбяг не единою междо иностранными упоминает, а понеже немало
в Руси вендов, то есть голштинцов и померанян, было и оных по градом
в истории упоминают, яко юлини и любчане, то мню, что сии от града
Колберг померанского колбяги названы.
с Чужеземцем рота или присяга не без политики допусчена, опасаясь,
чтоб подлость, не разумея пользы и вреда государства, оных ненавидят и
легко лжесвидетелей прибрать могут. О свидетельстве Петр Великий
в Процесе военном преизрядно изъяснил, но в гражданстве никакого
достаточного на то закона не имеем.
11. Ожели челядин скроется у У кого служитель уйдет, скро-
варяга или колбяга, а его за три ется в доме варяга или колбяга и
дни не выведет, а познают в тре- удержит оной три дни, а господин
тий день, то изымати ему свой челя- в третий день поймает того служи-
дин, а 3 гр[ивны] за обиду. теля, то взять ему з держателя
3 гривны за прием.
О платеже за беглых сие так древнее узаконение, однако ж сие не
пожилые, но токмо за прием. Потом о беглых и пожилых многие законы
изданы, но в многом неясны, недостаточны, а паче со справедливостию и
другими законы не в которых обстоятельствах не согласны и стропотны,
о чем я особно пространно писал.
12. Оже кто поедет на чуже Кто возьмет чужей конь без
кони, не прошав его, положи за нь позволения хозяйского, должен за-
3 гривны. платить 3 гривны.
По сему всякая обида, кроме заплаты убытка, наказывалась тремя
гривнами.
13. Озмет кто чуж конь, любо Кто у кого узнает в народе свою
оружие, любо порт, опознает в своем лошадь, ружье или платье, взять за
282

миру ино взятии ему свое, а 3
гривны за обиду. Оже познав кто, да не
емлет его, то не рцы ему: мое, но
рцы ему тако: пойди на свод, где си
взял. Оли не покажет, то поручника
за пять дни.
14. Аче взысчет кто на друзе
прю, а он ся запирати начнет, то
ити ему на свод пред 12 человека;
да оче будет обида, не вдал
достойно свой скот,а а за обиду 3 гривны.
15. Аче кто челядина пояти
хочет, познав свои, то к тому вести,
у кого будет купил; а той ся ведет
хо другому. Оже дойдет до третиато,
то рцы третиему: в дай мне мой че-
лядин, а ты исчи твой скот при ви-
доце.
16. Ож холоп ударит свободна
мужа,а а бежит в хоромы, а господин
начнет не давати то холопа пояти,ь
да платит господин его 12 грив[ен];
а за тым, где его налезет
ударенный, то муж да биет его.
17. Ож изломит копие, любо
счит, любо порт, а начнет хотети его
держати у собе, ино приати скота
у него, иж есть изломил. Оже он
обиду 3 гривны. Ежели ж оный не
признает, то не говори более, что
оное мое, но скажи, чтоб шел на
свод пред старших и показал, где
взял. Если же не покажет, то взять
поруку, что ему в пять дней паки
стать пред суд з доказательством.
Кто имеет с кем в чем распрю
в обиде, а оной будет спорить, то
идти на суд пред 12 человек; да
когда оный того, чем обидел, не
отдаст, то взять достойную оному
цену да за обиду 3 гривны.
Кто познает у кого беглого
своего служителя (а учинитца спор),
то вести к тому, у кого купил: а той
покажет другаго, у кого он купил.
И как дойдет до третиаго, то
сказать третиему: ты отдай мне
проданного, а сам данное за него исчи,
если имеешь свидетельство.
Ежели холоп ударит вольнаго
человека, а уйдет в дом господина
своего и господин не похочет его
отдать, то должен господин за бой
12 гр[ивен] заплатить, а холопа не
брать. Токмо битой, когда онаго
холопа поймает, имеет власть его
сам наказать.
Кто повредит у кого копие, счит
или платье издерет, и хозяин хочет
оное удержать, а повредившей
должен по достоинству повреждениа за-
а Скот разумеет деньги или сребро по достоинству, ибо в самой
древности ц£ну счисляли скотом, как ясно в Библии видим, что Авраам купил
землю за сто овец, платя сребром, и по сему довольно видно, как сей закон
стар. Что же суд пред 12-ю человеки, оное царь Иоан в законе волостных
положил, но над оными определен судия. В Швеции також волостных сей
порядок хранится доднесь.
Сей закон по правости положен, чему и Уложение наше, гл. 21, о
татях, согласует. Кто что краденое или чужее не заведома купит и продавца
свидетельство и порук поставит, то токмо тоя весчи лишится и имеет
права искать на продавце, а познавшему до него дела нет, но до продавца
ж, и на нем может искать протчего. Последи же законы сии исказили.
а Свободный муж не токмо шляхтич, но всякой гражданин, кроме
раба и крестьянина княжеского и шляхетского.
ь В манускрыпте Иоаннове пояти, а в Ростовском не яти, то есть,
когда господин явится засчищением винен, то уже холоп не винен; ежели
оный не уйдет, то битой имеет власть его наказать по своей воли.
283

начнет примати, то скотом ему пла- платить. Если же оное ему отдаст, то
тити, колико дал на ем. повредившей повинен всю данною
за оное цену деньгами заплатить.
Сие есть окончание древняго закона, который Ярослав дал новогород-
цем, и видя во оном недостаток и обстоятельства с настоящими
несогласны, а особливо, что деньги в достоинстве далеко пред прежними
умалились, ибо в его время гривна едва не меньше ли полуфунта серебра
счислилась, то [го] ради следуюсчим дополнил.
Правда уставленная Руской
земли, егда си совокупи Изяслава,
Святослава и Всеволода, Коснячка
печенега, Никифора киевлянина да
чудина Никулу новогородца.
Закон, уставленный Руской
земли повелением Ярослава в
собрании детей его Изяслава, Святослава
и Всеволода да вельможи Коснячка
киевлянин, печенег Никифор и но-
вогородец чудин Николай.
Кос[н]ячко был при Ярославе главный судия. О печенеге Никифоре
в истории не упоминается. Чудин в Новеграде был посадник, он внук
Добрыни, вуя Владимирова.
18. Оже убиют огнисчанина
в обиду, то заплатить за нь
80 грив[ен] убийцы, а людем не на-
добе, а в подъезд[н]ом княжи
80 грив[ен].
Если убиют полицымейстера или
объесчика напрасно, то заплатить за
него 80 грив[ен] от убицыи, а
бывшим при нем ничего; то ж за
адъютанта или посыльнаго от князя
80 грив[ен].
Огнищанин то же, что и при нас имяновались огневшики и объе[з]д-
щики, ныне полицейские офицеры в городех, а подъездной иногда
разумеется адъютант, иногда посланный в город от государя для какого дела*
19. А иж убиют огнисчанина
в разбои или убицы не сыщут,
то платить верное, в ней же верной
голова начнет лежати.
Сие нечто темно, но мню так: когда объявлено будет, кто объявит
убийцу, тому дастся 00 гривен, и если его на срок не сысчут, то должны
обыватели столько заплатить, где убивство учинилось, как в законе
персидском и калмыцком находится.
20. Оже убьют огнисчанина
у клети, оли у коня, оли у говяда,
оли у коров си татбы, то убит в
пса место; а то же покон и тиуницу.
21. В тиуне княжий 80 гривен,
конюх старший над стады 80 гри-
в[ен], как уставил Изяслав в своем
конюхе, его же убиша дорого-
бужцы.а А в сельском старосте
княжий и братанем 12 грив[ен]; а в ря-
довнице 5 грив[ен]; а в смерде и
в охоте 5 грив[ен].
а Сей Дорогобуж за Киевом, а в
Ежели убиют огнисчанина в
татбе у клети, коней, волов или
коров, то яко пес убит. То же
разуметь и о тиуне или и концелярии,
более не вступать.
За убивство княжаго судии и
конюшего 80 гр[ивен] по тому, как
Изяслав взял от дорогобужцов за
сельского старосту княжаго и брата
его 12 гр[ивен]; за рядоваго
крестьянина 5 гр[ивен]; за подлаго и гу-
лясчего 5 гривен.
Белой Русии построен поздо.
284

За битие и убивство выше ина'чей положено; а здесь умучит что
разумеет, неизвестно, разве чим утрудит без дела, яко подлаго в подводы
взять, а оных, яко начальником, чим либо в их должностях помешать.
28. Оже межу переорет, або Ежели межу перепашет или
перетес, то за обиду 12 гривен. грани и знаки испортит, то за пере-
ступление 12 гривен.
29. Оже лодию украдет, то за Кто украдет лотку, заплати за
лодию платити 30 резань, а продажи оную 30 резань да убытков 60 ре-
60 резань; а в голуби и в куряти зань; за голубя и курицу -9 кун, за
9 кун; а в утке, и гусе, и жоравли, утку, гуся, журавля или лебедя
и лебяди 30 резань, а продажи 60 30 резань да убытков 60 резань.
резань.
Здесь противо другаго скота надмерно положено, мню, потому что
тогда утки, гуси, яко журавли и лебяди, все были дикие.
30. Оже украдет чуж пес, любо
ястреб, любо сокол, за обиду 3
гривны.
Сие токмо за обиду, как выше показанное, а украденое или его цену
платить особно.
31. Убиет татя на свой двор,
любо у клети, любо у жит, то той
убит; ожели держит до света, то
вести на княж двор; ожели убиют,
а люди видели связан, то плати в
нем.
Сие в Ростовском токмо находится.
32. Оже убиен тать, а подымут
ноги во дворе, ино убит; оли
подымут ноги за вороты, то ли платити
в нем.
33. Оже сено крадут, то 9 кун,
а в дровех 9 кун; а оже украдут
овцу, або козу, оли свинию, а их
будет 10 одну овцу украли, да
положат по 60 резань продажи; а в
гридне мечнику куна; а в десятину
15 кун; а князю 3 гривне; а кто
будет поймал, тому 10 резань; от 12
гривен емцу 70 кун, а в десятину 2
гривне, а князю 10 гривен.
Кто убиет татя в своем дому,
или у клети, или у жит, оной
невинен; а ежели поймает, то отвести
ево поутру пред судию, ежели же,
поймав, убьет и в том свидетелями
обличится, то повинен за убивство
платить.
Сиа статна много
невразумительна, но мню, тако разуметь: кто
покрадет сено или дрова, то за
обиду 9 кун; а буде украдут овцу,
или козу, или свинию, и хотя б
было татей 10 человек, то с каждого
взять по 60 резань за убытки;
а тому, кто поймал татя, дать 10
резань в канцеляоии мечнику одна
куна, в казну пошлин 15 кун, князю
3 гривны; а ежели иск 12 гривен, то
поимателю 70 кун, в пошлину
2 гривны, князю 10 гривен.
А се покон вирный. Устав о зборщиках
34. Вирнику взяти 7 ведр а
солода в неделю, та же овен або
полоть ь оли 2 ногате; среду резань,
2Ѳ6

во вторник, четверг и суботу сыра,
в пятницу тоже (что в среду);
а хлеба, по колику могут ясти, и
пшена,с а кур по двое на день; кони
поставити 4 и сути овса им на рот,
колико могут зобати; а тож вирнику
8 гривен и 10 резань и 12 виверицы/
а переди гривна; оли ся пригодит
в говение (в пост место мяса
давать) рыбы, то взяти за рыбы 7
резань; то всех кун в седмицу 15; е
а брашна, колико могут изъясти,
донеле же виру соберут вирницы.
То ти урок Ярославль.
Сиа статна так темна, что числа денег поденных не мог с седмичными
сровнять. Мню, нечто проронено или списывателями повреждено и в дву
манускрыптах весьма разно.
а Ведро тогда была мера жит, а четверики есть новое, четвертая часть
кади; но сколько ведр счислялось в кади, того не нахожу; кадей же
8 в окове, и от того осмина имянована, однако ж кади по градом были
разны.
b Овен — боран молодой, а полоть разумеет свиное полтуши.
с Пшено разумеет крупы просяные; может, тогда овсяных и ячных не
знали; имя же крупа можно за германское граупен мнить.
d Виверицы — белки, ибо подать по истории всюду белками
собиралась, но сколько белок в куне счислялось, неизвестно.
е 15 кун в седмицу паки исчислить нельзя, ибо по сему резань на день
приходит 49, которое на 15 разделить, придет по ЗѴ2; разве неделю
выключил, то придет по 3, что с показанным, § 23, согласить неможно, но
паче, мню, писец в числах [ошибся].
А се урок мостовником
35. Оже помостивше мост, взяти Кто помостит мост, то взять от
от дела ногата, а од городницы но- обывателей за работу ногату, а от
гата; а оже будет ветхаго моста струба ногату. Ежели ветхой токмо
подтвердити неколико досок 3, оли починит и положит 3, 4 или 5
4, оли 5, то тое же взяти. досок, то та же ногата.
Сие токмо за работу от обывателей мостовсчику положено, кроме леса,
для того чтоб обыватели сами починивали; а с проезжих, знатно, ничего
не брано.
СУДЕБНИК
Царь и великий князь Иван Васильевич всея Русии со своею братиею
и с бояры сей Судебник уложил: како судити бояром,а и окольничим,0 и
дворецким,0 и казначеем,1* и диаком,6 и всяким приказным людем/ и по
городам наместником,8 и по волостем волостелем,*1 и тиуном,1 и всяким
судиам.
Изъяснение
а Боярин слово сарматское непорченое, прямо боярик или поярик
значит умная голова или мудрый человек. Чин сей был первый в
государственном правлении из самой древности, они все обще называны ближние
Ю В. Н. Татищев
287

бояре и преимуществовали по старшинствам. По избрании царя Михаила
Феодоровича для его юности определили к нему для нуждных и тайных
рассуждений четырех бояр из надежнейших, и оных имяновали комнатные
бояре. Которое непрерывно продолжалось до возраста Петра Великаго,
которой ту разность учинил действительными и просто тайными
советниками. При императрице Екатерине Алексеевне учинен Верховный тайный
совет во 8 персонах, которой до вступления на престол императрицы
Анны Иоанновны продолжался, а ею оной отставлен и учинен Кабинет,
состоящей в 3-х или 4-х министрах и одном или 2 секретарях. Число бояр
ближних неопределенное было, кроме что у всех удельных князей были
собственные, в полате при государе, при войсках и по городам знатными
воеводами до 30-ти и более.
ь Окольничей имя от околичности. Они имели в смотрении границы и
суд пограничный, как в его Наказе губных старост написано, что им
в пограничные суды не вступать, а отсылать к окольничим. И они имели
власть с заграничными иметь переписку, они же присудствовали при
полевом бою, или поединках, как ниже показано, потом введены в Полату, или
Сенат, и имели место по боярех выше думных дворян.
с Дворецкий то самое, что ныне гофмейстер. Они были по всем
княжениям, имели в ведении дворцовые волости и всех того княжения
дворовых людей, или дворян, которым не токмо имянам, но и всем их доходам
имели обстоятельные ведомости. Но сей государь, учиня чин боярин и
дворецкой, протчих дворецких отставил.
d Казначей, по имяни значит, имел казну государеву в хранении,
собственно ведали таможню или магистрат, суд над всеми посадскими и над
холопами, как ниже довольно явно; они також были во всех княжениях,
а в Москве иногда были 2 и 3.
е Диак, греческое диакос, служитель церкви, и как сначала, кроме
церковников, мало письма умеющих было, то их для письма в
канцеляриях употребили и были равно как ныне писари. Потом учинили поддиа-
чих, а диаки стали быть яко ныне асессоры, и так сильны при сем
государе были, что бояре без согласия их ничего делать не могли. Сей же
государь учинил думных диаков, которые в Сенате яко обор-секретари
докладывали и все определения подписывали. Сначала их было 2, потом
до 7-ми умножено, и сидели с бояры в разных приказех, иногда и сами
главными.
1 Приказные люди разумеет всех гражданских правителей, которых
ниже и порознь имяновал.
8 Наместники древле называны посадники государевы, что точнее
сказать по европейскому вицерой, или генерал губернатор. Но сии были
разнаго качества. В Новеграде наместники всегда были князи, большой
сын или брат великаго князя, и нередко малолетные определялись, имели
все волости и доходы в свое употребление, а великому князю давали
определенное. В Москве наместники определялись токмо в отлучке
государя не токмо на неколико дней, но и на неколико часов, если государь
пойдет публично в ходу или куда к церкви молиться. При наместнике
обыкновенно думной диак для нуждных определений. По историам
находится, что некоторые так краткие наместники в чины дерзнули жаловать.
Но когда государь тайно отлучался на охоту и проч., тогда наместников
не определяли; оное более называлось: государь Москву приказал. Потом
всех воевод по городам имяновали наместники, как ниже
явно.
h Волостели — ныне волостные прикащики или камисары от дворца.
1 Тиун — греческое судиа, но были разные, государевы и от
наместников или воевод определенные.
288

1
Суд царя и великаго князя судити бояром, и окольничим, и
дворецким, и казначеем, и диаком по делом вправду. А судом не мстити а никому
и не дружити и посула в суде не имати.ь
а Не мстить по своей или своим приятелем от судящагося обиде
учиненной, ниже по дружбе кому неправому противо закона помогать.
ь Посул есть разнаго качества: 1) Если сулит за то, чтоб его в
неправде оправдать; и сие есть лихоимство противо закона божия, и как
дающей, так и емлющей равному наказанию повинны, о чем ниже, §...,
ясняе. Другой посул есть безгрешной, когда судящейся, видя суперника
коварнаго ябедника, и просит о его охранении, или кто, не хотя долго за
делом волочиться, имея другую не меньшую нужду, просит о скором
решении. И хотя судия во обоих обстоятельствах по закону должен,
однако ж для своей пользы может большее прилежание показать. Например,
в доме судия имеет от дел свободу, но когда хочет, то может, оставя свой
домовіной распорядок, умалить своего покоя или веселия и забавы, а
употребить то время к разсмотрению дел, просящих его, то уже взятое за
труд не есть лихоимство, но мзда должная. Яко апостол Павел учит:
делающему мзда не по благодати, но по долгу; следственно, ни дающей и
ни емлющей невинен. Противно тому, хотя бы ничего не взял, да
непорядочно судил и не по закону решил, есть яко законопреступник достоин
наказания. О сем мне случалось 1724 года слышать рассуждение его
величества Петра Великаго, и намерен был указом изъяснить, токмо, знатно,
время и другие дела воспрепяствовали. 3) Тогда судиам пошлины от дел
были определены, § 8, то могли оными за труд довольствоваться.
2
А которой боярин, или дворецкой, или казначей, или диак просудится,
и обвинит кого не по делуа без хитрости, или список (выписку)
подпишет и правую грамоту ь даст, а обыщется то вправду, и боярину, и
окольничему, и дворецкому, и казначею, и диакус в том пени (вины) нет;
а исцом (суперником) суд с головы,01 а взятое отдати назад.6
а Не по делу разумеет, когда с судом или законами несогласно в
невинность положено, для того что погрешить было легко, ибо законов было
мало; к тому много судей было неученых и грамоте, не упоминая иных
наук, и всюду судия был один, да разве диак в помочь.
b Правая грамота давалась оправданному по решении, в которой весь
приговор или решение внесено было; давались же и обвиненным, если
судом недоволен и хочет о пересуде просить.
с Сие многоречие, что судей всех имянует, есть излишнее и вредное;
ибо как одного проронит или кто инаго чина, уже ябеднику дает причину
изъятием от закона толковать, и правильно. А сие происходит от
неученых законосочинителей, что, не зная правил, чим хотят закон изъяснить,
тем оной потемнят.
d Суд с головы, т. е. судить снова, оставя преждней. В сем
обстоятельстве разное заключается, яко когда судия во время суда допустит
излишнее говорить или нуждное ко оправданию и дела изъяснению писать не
велит и тем суд испортит, то конечно нужно снову иному, а не оному
судить, как ниже, §.. ., изъяснено; но когда суд правильно окончал, а
сочинена выписка или приговор неправо, то не потребно суд нарушать, но
в другом суде токмо оную выписку исправіить и по оной вновь решить.
10*
289

е Взятое отдать, если пошлины или оправданной прежде что-либо
с него доправил. Но когда кто на вершение спор учинит, то до положен-
наго срока ничего с объявленнаго 1 править не надлежит.
3
А который боярин, и окольничей, или дворецкой, или казначей, или
диак в суде посул возмет и обвинит кого не по суду, а обыщется то
вправду, и на том судие взяти исцом иск, а пошлины на царя и великаго
князя,а и езд, и правда, и пересуд, и хоженое, и правой десяток,ь и поже-
лезноес взяти втрое, а в пене, что государь укажет.
а Исцы разумеет обоих суперников, а что ныне истец, то здесь ищея,
а челобитчик жалобник имянованы; пошлины же на государя по тому, что
в палате решено.*
с Пожелезное с виноватого, ибо виннаго надлежит сковать, и хотя
редко кого куют, но по вершении дела с виноватого с пошлинами
1272 коп. доднесь берут.
4
Который диак список нарядит (выписку сочинит) или дело запишет
не по суду, не так, как на суде было, без боярского, или без дворецкаго,
или без казначея ведома, а обыщется то допряма, что он от того посул
взял,а и на том диаке взяти пред боярином вполы да вкинути в тюрьму.
а Сие весьма неправо и видно пристрастным сочинителем включено,
ибо судия по неясіности суда или разности законов легко погрешить может
и без пристрастия, а суд неправо записать или выписку не согласно
с судом сочинить, законы надлежащие оставя, а неприличные подписать,
есть явное воровство и тяжкого наказания достойно, но положено легко.
Тюрьма же подлородному и такому явному плуту ни во что. Еще же
обстоятельство почти неудобное внес — обличение в посуле, которое
доказать едва можно ли.
5
Кто виноватой на судиюа солжет, и обыщется про то допряма, что он
солгал,ь и того жалобника (челобитчика) сверх его вины казнити (на-
казати).
а Здесь також писано: боярин, окольничей, дворецкой, казначей, диак
и подьячей, что излишне, как я везде едино судия вместо всех положил,
чтоб плодовитостью непотребною не распространять.
ь Здесь явно коварство сочинителя закона, что челобитчику, если о
посуле не докажет, тяжчайше наказание, нежели выше за воровство
положил; ибо как оное доказать весьма трудно, так редко кто воровство
обличать осмелится.
6
А буде подьячей запишет дело не по суду из посула без диачиего
приказа, и того подиячего казнити торговою казнию, бити кнутом.
* Текста примечания b нет, ср. стр. 232, ст. 3, прим. а—с.
290

7
А кто к которому судне приидет жалобник его приказа (его суда), и
ему жалобником его приказа всем дати управа, которой жалобник буде
бьет челом по делом, а которому жалобнику без государева ведома
управы учинити не мочно,а ино челобитье его сказати царю государю.
А которой судия жалобника своего приказа отошлет, а жалобницы
(челобитной) у него не возмет, управы ему или отказа не учини г и царю
государю челобитья его не скажет, а учнет тот жалобник бити челом царю
государю, что ему управы не учинили, и государь ту его жалобницу
отошлет к тому чей суд, и велит ему управу учишіть же, и тем, которые
управы не учинят, быти у государя в опале.ь А которой жалобник доку-
чати будет не по делом и судии ему откажут по делом, и того жалобника
вкинути в тюрьму.
а Ежели просит о деле недоказательном, в челобитье свидетелей по
имяном и других доказательств явно не показывает, а пишет, что покажет
впредь, такого челобитья, яко явно коварнаго, примать не надлежит, как
и в форме суда упомянуто, однако ж не довольно ясно. 2-е. Если просит
кто какой милости, которая единственно от государя происходит, о томг
разсмотря заслуги, должно с предстательством государю донести.
b Опала есть гнев государев, по достоинствам людей и преступленей
различествовало, яко: 1) знатному не велят ко двору ездить; 2) не велят
со двора съежжать; и сии, как скоро кому объявят, обыкновенно черное
платье надевали; 3) в деревне жить; 4) писали по городу во дворяне,
отняв чины; 5) в тюрьму, о котором"выше сказано.
8
А имати боярину, и окольничему, и дворецкому, и казначею в суде от
рублеваго дела на виноватом пошлин, кто будет винен, ищея (истец) или
ответчик, и боярину, или окольничему, или дворецкому, или казначею на
виноватом с рубля 11 денег, а диаку 7 денег, а подьячему 2 деньги.а А
будет дело выше или ниже рубля, и им имати пошлины по расчету с рубля
каждаго; а более того не имати ничего. А возмет судиа, или диак, или
подьячей, или недельщик b на ком что лишек, и на том взяти втрое. А кто
учнет бить челом на судью или подьячего и на недельщика, что взял на
нем сверх пошлин лишек, и обыщется, что тЪт жалобник солгал, и того
жалобника казнити торговою казнию (бить кнутом) да вкинути в тюрьму.
а Здесь пошлины положены судиям, а не государю, всем на раздел от
рубля 10 коп. Сие хотя правильно, но не весьма уровнительно, ибо
бывает в рублевом деле письма много, а в великом иску вполы пред тем нет.
Для того в европских государствах сей припадок частию с иска, частию
с письма по листам узаконен. Оные пошлины при царе Борисе в казну
взяты, а судиям позволено за труд добровольно брать, что причиною
явилось грабительству и делам продолжение. Петр Великий положил судиам
на раздел с иска по 13 коп., но и то пак'И по нем отставлено и
принуждены судящияся договариваться.
ь Недельщик — старший над приставами или ходаками; и как они по-
седмично переменялись, от того имя получили, о чем после* яснее сказано.
9
А досудятся до поляа да, не став у поля, помирятся, и судиям, и по-
диячему, и недельщику пошлин полевых не имати.
291

а Поле разумеет поединок. Пред судиями билися палками в делех, не
имущих достаточнаго доказательства, ибо ротою утверждать или
оправдаться опасались душевредства. Сие как ни странно и справедливости
противно, однако ж оно в самой древности всюду употреблялось, как
древние законы римлян и германян, яко же истории греческие довольно
свидетельствуют, и к нам видно в самой древности от оных пришло.
10
А став у поля, помирятся, и судиям имати пошлины по тому ж
расчету (с рубля 10 коп.); а окольничему имати полевых пошлина четверть
рубля, а диаку четыре алтына,ь а подьячему деньга, а недельщику имати
четверть рубля, да ему ж вящшаго 6 копеек; и более того не имати.
а Окольничие хотя выше видно, что судиами в приказах были, но
здесь и ниже показуется, что их должность присудствовать при
поединках. Един ли на то был определен или по очереди посылались, неизвестно.
ь Алтын слово татарское, значит 6, ибо 6 денег разумеет. Петр
Великий, хотя сию мерзость и воспоминание власти татарской искоренить,
запретил оное в щетах писать, а числить рубля-ми и копейками; однако ж
подлость незнающие употребляют доднесь. Но я везде оное здесь в
копейки пременил.
11
А побьются на поли в заемном деле или в бою, и окольничему
полтина да за доспех* убитаго 3 рубли, а диаку четверть рубля, недельщику
полтина, да ему ж вящшаго 11 коп., а подиячему 2 деньги. А не станет
кто у поля или от поля сбежит, и окольничему, и диаку, и недельщику
имати на том как с мироваго дела избные (канцелярские) пошлины
по гривне с рубля; а больше им того не имати.
а Доспех разумеется военный убор: пансырь, латы, шишак, или шлем,
и щит; по чему видимо, хотя без оружия бились, но доспехи употребляли.
12
А побьются на поли в пожеге, или душегубстве (смертоубивстве), или
в разбои, или татьбе, ино на убитом исцово все доправити,а да
окольничему на убитом полевые пошлины полтина да за доспех 3 рубли, а диаку
четверть рубля, а недельщику полтина, да ему же вящего 11 коп.,
а подьячему 2 деньги. А убитаго дати на поруки: как его государь
попытает (спросит), ино его поставити пред государем; b а не будет по нем
поруки, ино его кинути в тюрьму, доколь по нем порука будет.
а Сие разумеется взять с виннаго исца или ответчика столько, сколько
в челобитье написано, как то ниже на некоих местех ясняе сказано.
Мы имеем закон Петра Великаго, кто неправо бьет челом, с него столько ж
взять, сколько неправо искал, но аной указ оставлен без действа, а для
чего, неизвестно.
ь Пред государем разумеет пред судом, ибо он должен иск платить.
13
А к полю приедут окольничей и диак, ;И им спросити исцов (суперни-
ков): кто за ними стряпчиеа и поруки; и кого за собою скажут, и велети
[им] у поля стояти; а доспехов, дубин и ослопья у себя стряпчим и по-
292

ручником не держати. А бой польщиком дати окольничему и диаку ровен.
А которые будут опричные (сторонние), и тех от поля отослати; а
которые от поля не пойдут, и их, имая, отсылати в тюрьму.
N3. Сие место, где прежде поединки бывали, ныне построена церковь
святаго Георгия, называется в Полях.
а Стряпчие были разных качеств: 1) Придворные, подобны камор-
юнкером, которые стрепню за государем носили, а в церкве или в Сенате
держали. Стрепня оная: шапка, рукавицы, платок и посох. Для котораго
каждой имел сукна красного аршин, на оное принимал, а не голыми
руками. Но сих напоследи было более 1000 и равно с протчим дворянством
особыми ротами служили, а при дворе было действительных малое число,
и то, когда спросят. 2) Дворовые служители ниже подклюшников
определялись к запасом и погребам к смотрению и посылались по волостям
для дел. 3) То самое, что юристы называются, ходили в приказех за
делы господ своих и за посторонних из найму. Здесь же, мню,
секундантов или охранителей разумеет.
14
Биться на поли бойцу с бойцем, а небойцу с небойцем. А похочет
небоец с бойцом на поле битися, и им битися по небойцове воли. Да и во
всяких делех бойцу с бойцем, а небойцу с небойцем битися.
N3. Бойцы у римлян имяновались гладиаторес, у грек мономахос, но
их битвы хотя и равно в решении сумнительных распрь были, однако ж
более смертельные. Судия, при том определенный, имяновался аганофета.
В христианстве сие давно соборами с проклятием запрещено. И сие
недивно, что у нас так поздо во употреблении было, ибо о уставех
вселенских соборов мало знали, да и ныне хотя часто оные упоминают, токмо,
конечно, мало их знают и те, которым знать оные нуждно и должно.
15
А ищея пошлется на послуси (на свидетелей) в заимном деле безко-
бально или в какове деле ни буди, а послуси, став, межу собою по-
разнятся:а ины молвят в ищеины речи, а ины в ищеины речи не молвят;
и которые молвят в исцовы речи, а попросят с ними те послуси поля,
которые в ищеины речи не молвят, ино в том им и присудити поле;
а побьют на поли послуси те, которые послушествовали в исцовы речи,
ино исцово и пошлины имати по списку на ответчике и на тех послусех,
которые в исцовы речи не послушествовали. А не попросят поля те
послуси с теми, которые не послушествовали в исцовы речи, или послуси
не договорят (не во всем согласно скажут) в исцовы речи, то тем ищея
виноват. А по кабалеь поразнятся послуси, ино им по тому же.
а Свидетельство есть по обстоятельствам разно, яко: 1) виденное,
2) слышенное, 3) ведомое. Но во всех требуется в свидетеле ясной
понятности, крепкой памяти и достаточна™ суждения, чтоб то, что видел,
слышел или совершенно ведает, правильно сказать мог. Для того
малолетные или люди недостаточные в правости законом свидетельства
отрешаются, и хотя мы в порядке суда военнаго правила краткие о сем имеем,
но в гражданских почти ничего, для того у нас лжесвидетельствовать
иногда ни во что вменяют. Кто не видит безпутства как крепости купчие
или закладные, по площади нося, свидетелей собирают таких, которые
293

не токмо правссти договора, ниже людей сделывающихся знают. А сие
ни от чего инаго, как от недостатка на то обстоятельнаго закона.
ь Кабала есть слово еврейское, у нас значит уверение в займе, которое
крепость называем. Каким же порядком еврейские в славенской, а славен-
ские в еврейской язык вошли, о том я в Истории части I, гл. 32, показал.
16
А кого послуси опослушествуют в бою, и в грабежах, или в займех,
ино судити на ответчикову волю: хочет с послухом на поле лезет (бьется)
или, став у поля, креста на целование (даст) или без целования даст;
а вины в том ответчику нет и пошлин полевых побитых нет. А
побьются на поли, ино пошлины избные и полевые взяти на убитом.
17
А против послуха ответчик будет стар, или мал, или увечен, или поп,
или чернец, или черница, или жонка (женщина), и тому противо послуха
наймит (вольно другаго нанять), а послуху наймита нет.а А который
послух без хитрости (безпритворно) будет увечен или будет в послусех поп,
чернец, черница или жонка, и тем наймита наимати вольно ж. А что
правому или его послуху учинится убытка, и те убытки имати на
виноватом.
а Хотя и весь закон о поединке справедливости не согласен, но сие,
что ответчику бойца нанять вольно, а свидетелю не вольно, видится,
весьма рассуждению противно, но в неученых сочинителях законов
недивно.
18
А буде послух пред судию не придет, есть ли за ним речи или нет
(знает ли он о том), не скажет, и на том послусе исцово и убытки и
пошлины взяти, а недельщиком и праветчиком о сроце суд.
N3. Праветчик — пристав, которому поручится правеж, и что оной
по повестке на срок не стал в хоженом или езде суд.
19
А на ком взыщет жонка, или детина (малолетный) мал, или стар,
или немощен, или чим увечен, или поп, или чернец, или черница, ино им
наймит наняти; а ищее и ответчику крест целовати,а а наймитом битись.
А похочет ищея или ответчик сам с наймитом битись, и он сам бьется.
а Здесь рота тщетно положена, ибо: 1) неудобно, чтоб оба правы
были, следственно, одного будет лживая; 2) когда не по роте, или креста
целованию, но по поединку убитой обвинится.
20
А кто взыщет человеках на трех или на четырех по жалобнице, а
напишет в жалобнице человек 10 или 15, больше или меньше, и те два за
собя и за иных товарыщев отвечают, а за иных не отвечают. И за которых
по жалобнице отвечают, ино тех в их жеребьях и судити; а за которых
людей по жалобнице не отвечают, ино в тех жеребьях велети посылати
294

пристава; а буде по тех людей ходила приставная (повестка им учинена),
ино по той срочной в их жеребьях давати безсудная.а
а Безсудные были двояки: 1) Когда кого государь пожалует, не велит
его нигде инде, кроме себя или определеннаго места, судить, как то ныне
Демидову пожаловано. Сии татарски имянованы тарханные грамоты, ка-
кову я подлинную сего государя имею, но он сам сие яко весьма вредное
отставил, § 43. 2) Давались исцом на обвиненных суперников
кроющихся, которой имеет власть везде онаго поймать и пред суд
представить для правежа или наказания. В иных писали вольно его бить и
грабить, только самого не убить и дом не разорить, и сию здесь
разумеет. Но и сии отставлены.
21
А на кого из них ездок накинет срочную на одного, и тот срочныя
своея товарищам своим, которые с ним в срочной написаны, не явит, и
на которых его товарыщев выляжет (дастся) безсудная грамота, ино тем
людем дати с теми суд, кто им срочныя не явил.
№. Сие печатным отставлено, а велено каждому особно к суду
повещать, и суще три раза. Сие також нечто доброму порядку противно.
22
А которые люди учнут искати на наместниках, и на волостелех, и на
их людех по жалобницам, и которые наместники и волостели за своих
людей не за всех отвечают, а исцы учнут искати всего своего иска по
жалобницам, и за тех, за которых не отвечают, и по тем жалобницам
судити во всем иску и без тех людей, за которых не отвечают.
23
А которые исцы учнут примешивати к наместничим или ко волосте-
линым людем городских или волостных людей, а наместничьи или
волостелины люди за тех отвечати не похотят, и их судити в их вытях,
а на городских и волостных людей в их вытях давати пристава; а до
наместничих и волостелиных людей в тех вытях дела нет.
24
А которые иногородцы учнут бити челом на наместников или на
волостелей в обидных делех, как те наместники или волостели, на
жаловании а живучи или с жалования едучи, кого чим обидели, и тем иного-
родцом приставов по тех наместников и волостелей и по их людей до
съезда с жалованья приставов давати; а велети тем наместником и
волостелем в свое место к ответу людей своих (поверенных) присылати.
А которые иногородцы не учнут о тех своих обидных делех на
наместников,- и волостелей, и на их людей бить челом до года,ь и тем людем
после того на наместников и на волостелей приставов и суда не давати.
а Губернаторства и воеводства имянует жалованием и кормлением,
ибо тогда оные жаловались из милости для нажитка, и в челобитных
о воеводствах писали: прошу отпустить покормиться. И как тогда не
более 3-х лет жаловали, так воеводы грабить или обиды делать опасались,
295

но как оные стали продавать, не смотря годности человека и безпере
менно определяли, то в такое состояние привело, что упоминать жалко
и стыдно; тогда, сколько на котором городе Еоевода средственно
наживает, были книги, как § 26 сказано. Для сего я вспомяну историю,
слышанную от Алексея Лихачева. Некто дворянин просил царя Алексия
Михайловича о воеводстве и сказал у себя два сына годных в службу,
а третей малолетен. Государь послал в Розряд спросить, ес[ть] ли
город свободной, чтоб 5 или 600 рублев нажить. И донесли Кострому,
куда его и пожаловал, сказав, чтоб он, нажив, деревню купил. Оной,
возвратясь, благодарил государя за милость и донес, что нажил не более
400 рублей. Государь послал тайно спросить того города дворян о его
малом нажитке и, уведав, что он брал, кто что принесет, а никого не
грабил, велел его на другой, лучшей, отпустить.
b Сей закон, что на губернаторов и воевод бить челом прежде года,
а по прошествии года суда не давать, есть государству к великой пользе.
Что в печатном не довольно ясно, и чрез то многие душевредные тяжбы
приключились; ибо невозможно никому, в каком правлении будучи, всем
угодить, особливо ревнительный о правде плутам неугоден, которых, со-
вокупяся множеством, спустя долгое время клевещут, и не токмо судиам
напрасный труд, но посылками и следствиями государству разорение
наносят. Противно тому, надолго определенные воеводы, ведая, что их
скоро не сменят, а наипаче когда на отпустивших надеются, делают и
грабят, как хотят, а подвластные бить челом не смеют.
25
А который ищея взыщет бою и грабежа, а ответчик скажет, что бил,э
а не грабил, и ответчика в бою винити и бесчестиеь на нем взяти,
смотря по человеку, а в пене, что государь укажет; а в грабеже суд.
А скажет, что грабил, а не бил, ино грабеж доправити, а во всем не
винити. И в других делех судити по тому же: кто в чем виноват, на том то
и правити.
а Не весьма ясно о бою, ибо должно разсмотреть причину, за что или
по какой причине был, понеже нередко не токмо битой, но и мертвый
винен.
b Бесчестие по чинам ниже расписано.
26
А бесчестие детем боярским (дворяном), за которыми кормление,3
указати противо дохода, что на том кормлении по книгам, а жене его
вдвое противо его дохода. А которые дети боярские емлют денежное
жалованье и сколько которой имал жалования, то ему и бесчестие
(противо того); а диаком полатным и дворцовым, что царь государь
укажет,1" а гостем большим (главным купцам) бесчестия 50 рублев, а
торговым людем средним 5 рублев, а боярскому человеку доброму (лучшему)
5 рублев, опричь тиунов и доводчиков; с а тиуну, и доводчику, и правет-
чику против их дохода; крестьянину пахотному и непашенному 1 рубль;
боярскому человеку молочшему и черному градскому человеку
бесчестия рубль, а женам их вдвое. А за увечье крестьянину указывати,
смотря по увечью и бесчестию; и всем за увечье указывати, смотря по
человеку и по увечью.d
а Кормление троякое есть: 1) Поместие, жалованное дворянству от
государя по смерть, с котораго он должен служить. Он не имел власти
296

оное продать, заложить, или как-либо укрепить, ниже детем или жене
излишнее кому дать, но по нем делено по окладом, и если что останется,
отдавано другим безпоместным. Оным у дворецких по княжениам были
доходам их книги. Противно тому в отчинах всяк имел волю [продавать]
кому сколько хочет. 2) Кормление воеводства и всякие приказные или
гражданские правления, как ниже, и диаков повытье, § ..., кормлением
имянует; оному, где сколько дохода, имели книги в Разряде, § 24. О сем
доходе шляхетском от деревень и о цене их Петр Великий в уставе
Коллегии экономии изволил внести с изъяснением пользы от того
шляхетству, а о цене в Наказе писцовом, чрез что бы многие, распри и коварные
ябеды пресечься могли. 3) Жалованье оное давано было токмо
беспоместным и более иноземцам, хотя оклады денежные при вступлении в чин и
за службы купно с окладами поместными даваны на бумаге, и по тем
окладом бесчестие щитали.
ь Диаком и полатным людем. Сие ошибка, что диака прежде положил,
или самохвальной дьяк сблудил. В печатном же всем по окладом и
чинам расписано, однако жив оном не без погрешностей явных.
с Служители господские, тиуны, или судии, доводчики, или стряпчие,
и праведшики, или дворецкие, положены особно для того, что у знатных
в сих чинах были из шляхетства.
d Увечье и бой. В печатном за все положено вдвое против бесчестия,
что недостаточно, ибо иное кто кого рукою ударит, иное плетьми
высечет, и еще тяжчае, когда глаз выколет, руку или ногу переломит и другое
совершенное увечье нанесет, что в древнем лучше было различено.
27
А которой чужеземец взыщет на чужеземце, и того воля, на ком
ищут: хочет сам отцелуется,* что в том не виновен, или у креста положит,
чего на нем ищут, а ищея, поцеловав крест, да возмет свое. А которой
человек здешняго государства взыщет на чужеземце или чужеземец на
здешнем, и в том им дати жеребей: чей ся вымет жеребей, той, поцеловав,
возмет свое или отцелуется.
а Здесь довольно неученаго слагателя невежество обличается, что он
противо правил логики слова ненадлежащего знаменования положил, яко
чужеземец вместо иноверец и крестное целование вместо древняго рота,
новое польское присяга, не зная в том разности великой. Первое,
чужеземец разумеется инаго государства, а не подданной руской, следственно,
кроме грек, все иноверцы. А иноверцы многие руские подданные,
идолопоклонники, жиды и магометане, и оных никоего к целованию креста,
которой они не почитают, принудить неможно, но должен каждой по его
вере и закону роту чинить.
28
А которые дела будет судити царь и великий князь, или дети царя и
великаго князя, или его бояре,а и который суд не окончится, оставят
его в обговоре,ь и диаку исцовы и ответчиковы речи велети записати пред
собою; или о чем ся пошлют на послушество, и диаку то велети записати
пред собою ж. А те ему дела держати у собя за своею печатью, доколе
дело кончится.0 А которые диаки дадут подъячему с черна начисто пе-
реписати, и диаком к тем жалобницам и к делом по ставомd рука своя
прикладывати.6 А как подьячей начисто дело перепишет, и диаку те
дела все исправить самому да к тем деЧам диаку рука своя приложити; и
297

держати те дела диаку у собя за своею печатию. А подьячему у собя дел
ни которых не держати; а вымут у подьячегоf список или дело не за диа-
чиею печатью и руки диачией у того дела или списка не будет, и тот иск,
и пошлины, и езд взяти на диаке, а подьячего казнити торговою казнию
да выкинуть из подьячих, и ни у какого дела ему в подьячих не быти.
а Суд государев и детей его разумеет быть в Сенате. Но тамо судов
иметь неудобно, ибо довольно с законами несогласные дела или неправо
решенные, разсматривая, решить и законы сочинять. Но здесь видно, что
государь некогда или его сын в своих покоях судил; но и то для
множества нужднейших дел весьма трудно, однако ж для показания своего
трудолюбия и правосудия народу, особливо в делех трудных, небезпо-
лезно, как царь Алексей Михайлович и царевна София чрез то великую
любовь в народе приобрели.
ь В оговоре. Когда дело имеет недостаток и повелят дополнить, как
здесь о дополнке свидетельства упомянул, или когда во мнениях не
согласятся и оставят лучше рассудить.
с По сему видно, что тогда диаки должность старых подьячих, или
канцеляристов, правили; ибо ныне хотя секретарей число более, да дел
им всех у себя не вместить.
d По ставом. Хотя нам известно и довольно памятно, что все дела
приказные писали на столицах и, склеивая, свертывали в трубки, которые
называли столпы, и сие есть у грек и латин древнее употребление, у
жидов библеи я видел в свертках, но у нас в 1700 году первое в Поместном
приказе, а потом и во всех зачали писать в тетрадех и в книги собирать.
е Рука прикладывать. Сие от древности имя взятое, как писать мало
умели, то для утверждения, намарав всю ладонь чернилами тонко, к
бумаге приложить, где все згибы руки означатся. Таковы мне два письма
из Чердынской архивы, одно на коже, другое на бумаге, для показания
привозили.
f Сумнительство у подьячих дела держать более от того произошли,
что тогда судящияся не все писать умели и для верности подписывать
могли.
29
А которые будет дела судят бояре, и тот суд велети диаком записы-
вати перед собою; а исцом (судящимся) у записки не стояти; а будет
на которое дело надобе ищея или ответчик спросити, ино к собе позвати
да, выпрошав его, от записки отослати. А как дело диак запишет, и
того дела пред исцы не чести, а прочести бояром.
NB. Кто не подивится сему стропотному закона сочинению, что суд
записывать без судящихся и еще, записав, им не прочесть. Я не хочу
о всех сказать, что хотели плутовски записывать, что диаку надобно, но
то верно, что едва кто может ли другаго речи, единою сказанные, так
порядочно записать, как оной говорил; а если одно слово проронит или
прибавит, не токмо слово, но одну букву, то все мнение испортит. Я сие
токмо для осторожности других напомнил.
30
А случится суд сместной,а ищея или ответчик судим будет не одному
судие, и кто по кого возмет пристава в какове деле ни буди, и тот ищея
да возмет у своего судии за собою сторожа,ь да идет к тому судие про-
сити пристава, у кого в присуде тот, на ком ему искати, да пред тем
298

судиею ищет; а будет тот ответчик, не сходя с суда, да против на нем
взыщет, и ему пред тем судиею отвезти. Да и во всяких делех судити
сместной суд по тому, у кого ответчик в присуде. А пошлины обоим
судиам имати по указу и делить по половинам; а пошлины имати одни.с
а В Наказе губных старост написано о сместном суде, что обоим су-
диам, сшедшись, где ответчик ведом, обще судить; что и Петр Великий
в Наказе магистратском и в военном положил. Но где по одному судие,
тамо сие без помешания в других делех быть не может.
ь Сторожа для того взять, чтоб в обоих судах было известно, что
челобитчик не без ведома своего суда в челобитье вступил.
с Пошлины обоим, если оба вместе судят, правильно; а ежели один,
то исцову судие напрасно, разве б четвертая часть.
31
Кто кого приставом поймает в бою, или лае (брани), или в займех,
а на суд итти не похотят, и они доложат судие да и помирятся; а суда
и пошлин и продажи на них нет, опричь езда и хоженаго. А которые
дадут жалобницы с)гдиям и оба исца до суда помирятся, и по тем жалоб-
ницам пошлин не имати, окроме мировые.
32
А недельщику на суде на бояр, и окольничих, и на дворецких, [и на]
казначеев и на диаков посулов [не просити и самому недельщику посулов]
не имати. А который недельщик возмет в суде на судию или на диака
посул собе и уличат его в том, и того недельщика казнити торгового каз-
нию, а посул на нем доправити да из недель выкинути.
33
А пошлин имати от правыя грамоты боярину от печати по 10 денег
с рубля, диаку от подписки по 6 денег с рубля, подьячему, которой
правую грамоту напишет, с рубля по 3 денги; а а больши того не имати. А кто
больше возмет и уличат его и на том взяти втрое. А обыщется, что
жалобник солгал, и того жалобника казнити торгового казнию да кинути
в тюрьму.ь
а В припадках здесь судиам не уровнительно, и с правой грамоты
с рубля не весьма правильно пошлина положена, ибо сие с судом никоего
сравнения не имеет. Довольно бы с листа положить по 3 или 4 коп., как
во всей Европе уставлено.
b Сие окончание, если судящие возьмут лишнее или на судей кто
в лишнем взятье лживо покажет, во многих статьях во избыток писано,
а довольно однова положить, чтоб ошибкою смятения не нанести. Для
того я в последующих о наго более не писал.
34
А докладной список (экстракт) судие печатати,а а диаку подписати;
а имати судие от печати с рубля 6 денег, диаку 4 деньги, подьячему,
которой на списке подпишет (справит), с рубля 2 деньги; а больше того
не имати.
а Судии для того выписки печатали, что многие писать не умели; и
сие первое уставил Петр Великий, судиам самим подписывать.
299

35
А с холопа и с рабы от правые грамоты и отпускныя судне имати от
печати с головы 6 денег, а диаку 4 деньги, а подьячему, который грамоту
или отпускную напишет, с головы по 3 деньги.
36
А кто займет в кобалу в роста деньги, и на те кобалы отписямь
без боярского доклада и без диачей подписки не быти. А боярину от
всякой отписи, сколько отписей ни будет, от печати имати по 3 деньги,
а диаку по две деньги, а подьячему 1 деньга.
а Рост у нас из самой древности по истории уставлен был 10 на 100
как на казенные, так на протчие долги, о чем ниже, § 139, ясняе сказано.
И сие есть в государстве весьма нуждное и полезное учреждение. Но в
печатном, при сочинении коего, как видно, ученых и совершенную пользу
и вред государства знающих не много было, так сие неблагорассудно
отставили. Чему, видится, некто из духовных причиною, понеже включены
правила святых апостол, которых не бывало, ниже на соборех о том
упоминали, разве о лихве, которое росту ничим не подобно. Петр
Великий, яко государь мудрый, оное в некоих указех возобновил, однако ж
достаточнаго закона о сем весьма нуждном обстоятельстве не имеем, но
судии по своей воли из того или другаго указа выбирают и определяют.
ь Отписи, мню, разумеет в платеже уплаты или роста, чтоб впредь
спора не было, давали приказные, ибо тогда крепостнаго учреждения
не было, а чрез то могли многие коварствы происходить. Я для сего
вспомяну два хитрые коварства. 1) Князь Яков Федорович Долгорукой
занял у дворянина 600 рублей и велел стряпчему написать заемное
письмо. Стряпчей, взяв столбец гербовой и передрав оной вдоль, паки
склеил так, что едва склейка видна была, на оной велел ту заемную
написать. И хотя писец о том оспорил, но стряпчей, заплатя ему довольно,
совершил, что и надсмотрщик не усмотрел. Князь, подписав оную,
дворянину сам отдал, и оной, не смотря, у себя спрятал. По прошествии срока
дворянин просит князя о деньгах; и он приказал стряпчему, взяв от
казначея, свести и заплатить. Стряпчей, взяв деньги, удержал, а дворя^
нина просил, чтоб еще месяц или два пождал. Оной по прошествии вре-
мяни паки напоминает стряпчему, но стряпчей ему, яко шуткою, говорит,
что заплачены. Дворянин паки^ просит князя. Оной, призвав стряпчего,
спросил, для чего не заплатил. Стряпчей сказал: давно заплачены, и он
крепость, разодрав, бросил. Дворянин крепость, выняв, показал; тогда
увидели к свету, что была разодрана; но князь сам освидетельствовал,
что писано по драной бумаге, а не по написании разодрана, деньги
заплатил и стряпчего наказал. 2) Дворянин у дворянина по приятству
заняв денег 300 рубл., и дал крепостное письмо, и под оным написав
2 строки, так оные вычистил ножем, что письма ничего не видно было.
Заимодавец, не чая коварства, взял, не разсмотря прилежно; и как заим-
счик по многой прозьбе, отговариваясь, не платил, то заимодавец просил
в Судном приказе. Ответчик сказал, что деньги заплатил и заимодавец,
на крепости подписав, заплату у себя удержал. Заимодавец, выняв,
крепость объявил, и судья, увидя, что было подписано и вычищено,
усумнился, однако же, зная, что заимодавец человек честной, дознался,
что то коварство заимщиково и что челобитчик не умеет обличить,
призвав ответчика, стал подробну спрашивать, когда, где, кто и при ком
платил. Ответчик сказал, сам к нему в такое время привез в дом, и че-
300

ловек при нем, имярек, взнес и отдал. Судия тотчас послал, велел того
человека привести и, выслав исца и ответчика, человека спрашивал
с угрозами. Человек, не зная ни о чем, сказал, что он за господином
своим бывал у онаго неоднова летом верхами, а денег никаких не важивал.
Так оное обличили. 3) Что некоторой плут, имея у себя письма соседа
своего, с оных карандашем к свету копируя, крепость так составил, что
ответчик не смел руки отпираться; но секретарь, приметя карандаш,
оной состав обличил. Других таких коварств не упоминаю, а сие для
осторожности напомнил, мню, не в излишек.
37
А царева и великого князя суда и детей его государевых пошлин
с суда на виноватом по тому же, как и з боярского суда, с рубля 11
денег, кому государь укажет,а а диаку 7 денег, подьячему 2 деньги.ь
а Сии пошлины по истории жалованы боярину и конюшему, который
чин был главный в государстве. По нем боярин и дворецкой, 3 — боярин
и слуга, 4 — боярин и оружейничей, или кравчей; сей обыкновенно был
чин шурина или ближняго свойственника, и ему обыкновенно по чину
жалован Гороховец во владение.
b О сих боярских пошлинах § 28. И кому государь жаловал городы
с боярским судом, оной, какого б чина ни был, пошлины брал по сему.
3S
А царева и великого князя суда печатнику и детей его государевых
лечатникуа от печати имати от правые грамоты с рубля по 9 денег,
а диаку по 6 денег, подьячему, которой правую грамоту напишет, с рубля
по 3 деньги.b
а Бояре печатали своими печатьми и пошлины брали себе, а у
государя определен был печатник. Царь Борис, усмотря в том коварствы, все
велел печатать у печатника и для того иметь книги, которые государству
великую пользу приносят, что по оным скоряе о всяком старом отпуске,
нежели в приказех, откуду отпусканы указы, сыскать можно.
b О боярских от печатей пошлинах зри § 34 и 35; равно и воеводам
с боярским судом оное допущено, §... А другие печатных пошлин
не брали.
39
С докладного списка царя и великаго князя и детей его доклада
имати печатнику с рубля по 9 ден, а диаку от подписки по 4 ден.;
а подьячему, которой на списке подпишет, по 2 деньги с рубля.
N3. Сия статия в некоих манускриптах с вышеписанною за одну
положена, ибо и обстоятельство равное; яко и следующая к ним
надлежит.
40
А с холопа и рабы от правые грамоты и отпускные имати печатнику
с головы по 9 ден., а диаку за подпись по 6 ден., подьячему, который
правую грамоту напишет, по 3 ден. с головы.
30/

41
С отсрочных отписей имати диаку с рубля по 3 деньги, а подьячим от
письма имати с рубля по 2 деньги. А похотят оба испа, ишея и ответчик,
срок отписати, и они оба платят от подписи и от письма, и неделыдику
хоженое по половинам. А который ищея или ответчик к сроку не поедет,
а пришло срок отписывать, и то тому платить одному от обоих
срочных и хоженое, опрочь служилых (кои на службе) людей; а будет
оба исца служилые люди, и пошлют их на службу, а похотят перед тем
(если) срок седмицы за 2 или за 3 до того срока, на которой велено им
на службе быть, по срочным срок отписати, и тем служилым людем
седмицы за 2 и за 3 срок отписати безпошлинно для службы. А срочные
держати • диаком у собя за своею печатью. А как (надлежит) давати
безсудные, и диаком срочные снести в одно место самем да, разобрав
срочные самем диаком по. сроком, безсудные давати и сроки отписывати.
А у подьячих диаком срочных не держати; а который диак срочные уч-
нет держати у подьячего и истец вымет срочную подписку до срока не
за диачиею печатию, и на том диаке тот иск, что в срочной написан,
доправити; а диак со своим подьячим сам ся ведает.
№. Сия, яко же и выше 28 статии, так тяжки положены, мню,
потому, что подьячих коварств по многим обличениям опасались, а диаки
тогда большею частию были из дворянства. Для сего Петр Великий
в секретари не из дворянства производить запретил, токмо по нем, как
и многие полезные его законы, по страстем или от неведения пользы
уничтожены, да и шляхетство учиться и сии чины иметь от неразумия
не хотят.
42
А безсудные и правые грамоты давати за сто верст седмым днем,*
а дале и ближе того по тому ж разчету. А пошлины имати от правые
грамоты и от безсудные царя и великого князя печатнику от печати
6 денег, а диаку от подписи с рубля 6 денег, а подьячему по 2 деньги
с рубля; а боле того не имать.ь
а Сие разумеется поверстной срок. В печатном хотя часто упоминаемо:
дать поверстной срок по Уложению, но числа верст и дней не объявлено,
следственно, на сие ссылается. Потому надлежало было и сие тогда же
напечатать или оставить в хранении, токмо его по многому моему
прилежанию ни в которой архиве не отыскали, токмо в монастырех и домех
хранятся. Петр Великий сей срок внятно определил.
ь Сия пошлина не с иску, но с езду, как ниже ясняе сказано. Из сего
же благоразумное учреждение видимо, что обвиненному заочно правую
грамоту или безсудную посылали объявлять, чтоб ведал.
43
А велит государь кому какову дати грамоту льготную,* или
уставную,1" или полетнуюс с красною печатию/ и что возьмет печатник от
печати, а диаку от подписки взяти то же. А тарханных грамот впредь
не даватие никому и старые поимати у всех.
а Льгота слово сарматское, значит облегчение в податях или коих
трудах. Таковых имеется у нас 3 или 4 села, которые от царя Михаила
Феодоровича получили, и все государи по нем при вступлении оные
подписывают и содержат ненарушимо.
302

ь Уставная грамота заключает некоторое учреждение с вольностьми,
как царь Алексий Михайлович о снятии лишних пошлин под клятвою,
чтоб впредь не пременять, издал; и здесь уставная о пошлинах судных
ниже упомянуто.
с Полетная какое-либо увольнение на урочные годы заключает, как
ниже о холопех и о платеже долгов на несколько лет изъяснил.
d Красная печать обыкновенно на снурке висящая и с обе стороны
запечатанная, но я имею к бумаге припечатанную единорогом.
е Тарханные выше, § 20. У татар чин тархан давался от ханов за
великие заслуги. Имя значит то же, что барон, вольный господин. О
котором я с протчими в Гражданском лексиконе описал.
44
А от приставных имати царя и великого князя печатнику и диэку
у недельщиков по езду: в которой приставной езда рубль, и печатнику
у недельщика имати с рубля по 6 денег, а диаку от подписи го же.
А буде езда до коего города рубля больши или меньши, и печатнику и
диаку имати по тому же разчету. А будет в приставной иск меньши
езда,а и диаку тоя приставныя не подписывати, а того недельщика ки-
нути в тюрьмуь да сказать царю государю. А без недельщиков [дьяком]
приставных не подписывати; а в приставной более 20-ти дел не писати;
а недельщику по всем делам от приставной один езд,с от котораго и
до котораго города приставная написана. А подпишет диак приставную,
в которой иска меньше будет езда, или подпишет без недельщика,
и уличат его в том, ино что в приставной иска написано, то взяти на
диаке, а в пене что государь укажет.
а Если в приставной иск меньше езда, то нуждно быть коварству. Сие
многие ябедники делают, что в сумнительных делех в челобитной иск
объявляют малой и оной в суде явочным челобитьем или другим
скрытным обстоятельством дополняют, для того если винен будет, чтоб
пошлин избежать, когда же оправдается, тогда всего явно ищет. И для
того здесь таких приставных печатать не велено. Но сие не довольно
к пресечению таких коварств.
ь По сему видно, что тогда недельщики своим приставом, а не из
приказа сыскные или приставные давали.
с За все дела один езд. Видно, что недельщики в один город по
многим делам одного пристава посылали, чтоб, пошлины с одного езда
заплатя, тамо с каждаго целой езд взять. Что, видится, неправо отрешено,
а надлежало бы с каждаго дела особно пошлины взять.
45
А хоженое в городе недельщику 10 денег, а на правду вдвое;а а от
поруки недельщиком поминок (подарков) не брати; а езда недельщиком
имати до коего города колико верст, по деньге на версту по указу,
а правды вдвое; а более того не имати.
а Хоженое и езд берется от исца по 5 коп. на человека, а правда
с ответчика по гривне, когда онаго приведут, или противо езда вдвое.
46
А езда от Москвы до Коломны 50 коп., до Коширы 50 коп., до Хо-
туни 30 коп.,а до Тарусы 60 коп., Алексин 75 коп., Калуга 100 коп.,
303

Ярославец 50 коп., Боровск 50 коп., Вышгород 50 коп., Кременск 60 коп.,ь
Можайск 50 коп., Вязьма 150 коп., Воротынск 120 коп., Козельск 125 коп.,
Одоев 120 коп., Белев 125 коп., Мценск 120 коп., Оболенск 50 коп.,
Звенигород 20 коп., Дмитров 30 коп., Радонеж 50 коп.,с Переславль Зал[ес-
ский] 60 коп., Ростов 100 коп., Ярославль 125 коп., Вологда 250 коп.,
Белоозеро 250 коп., Устюг Вел[икий] 500 коп., Вятка 750 коп., Вычегда
700 коп., Двина и Колмогоры 800 коп. московская,а Юрьев Польск[ий]
100 коп., Владимир 125 коп., Суздаль 125 коп., Кострома 150 коп., Галич
250 коп., Муром 150 коп., Стародубских князей отчинае 150 коп., Ме-
щора* 200 коп., Новград Нижн[ий] 250 коп., Углеч 100 коп., Бежецкой
Верх 150 коп., Романов на Волге 125 коп., Клин 50 коп., Кашин 100 коп.,
Тверь 100 коп., Зубцов 100 коп., Опокаg 120 коп., Хлепняh 120 коп.,
Торжок 125 коп., Верея 50 коп., Мядынь 88Ѵг коп., Новград Вел[икий]
250 коп., Псков 350 коп., Смоленск 250 коп., Ивангород 350 коп. А где
будет больши или меньши того верст, ино имати по тому ж разчету.
N3. Сие расписание по тогдашнему времяни не весьма исправно, что
многие знатные города не упомянуты, 2~кроме Старицы и Ржевы
Владимира,"2 которыми тогда братья его владели, и в верстах инде меньше,
ииде больше положено. Некоторые ныне запустели и мало кому известны,
яко:
а Хотунь, ныне село и волость Хотунская.
ь Вышград и Кременск, оба в Боровском уезде, запустели.
с Радонеж в Дмитровском уезде, запустел.
d Двина, город Архангельской. Что же написал деньги московские,
то для того, что оное прежде было владение новогородское, а деньги
новгородские против московских были почти вдвое. Московские делали
из фунта 8 руб. 12 коп., а новгородские — 4 руб. 40 коп.
е Стародуб сей был на Клязьме ниже Владимира, ныне пустое
городище, а владение волость Стародубская доднесь зовется.
f Мещора — Темников, Кадом, Елатьма и Арзамаз.
8 Опока, ныне слобода Погорелое в Старицком уезде.
h Хлепня, село в Тверском или Новоторжском уезде.
47
А ездити недельщиком с приставными и на поруки давати самем или
своих ездоков посылати, а людей своих с приставными не посылати;
а от поруки им самим и [их] ездоком с приставными ездячи не имати
ничего. А в котором городе недельщик живет, и ему в тот город с
приставными не ездити и в свое место не посылати а ни в какове деле. А ко-
тораго недельщика пустят в недели и сколько у которого недельщика
будет заговорщиков (товарищей) или ездоков, кому с кем в заговоре делати
и кому от кого с приставными ездити, и тому [недельщику тех своих
ездоков приводити] к диаком, которые диаки у кормленей (у повытей) b
будут, да тех своих заговорщиков и ездоков записывати в книги для
того, чтоб недельщики своих заговорщиков и ездоков не
отпирались. А какову обиду или продажу ездок кому учинит и уличат
его, и тот иск взяти на недельщике, от кого тот ездок ездил,
а ездока казнити торговою казнию и протори взяти на его поруках.
А держати недельщику до семи ездоков, а больше не держати. А котораго
ездока изымают, а он в книгах кормленных у диака ни у котораго не
записан, и того ездока казнити торговою казнию. А буде тому ездоку
исцы, и тех [исцов] иск взяти на том ездоке без суда. А как недельщик
из недель выдет, и его ездоком от инаго недельщика не ездити; а котораго
ездока изимают, а он ездит в том же городе от инаго недельщика, и того
304

ездока казнити торговою казнию да вкинути в тюрьму; а будут тому
ездоку исцы, и те иски взяти без суда с на том недельщике, от котораго
ездил, и то тому ездоку впредь ни от какова неделыцика не ездити в том
городе. А котораго ездока изымают, а он в том городе живет и в том же
городе ездит с приставными, и кто ему будут исцы, и те иски взяти на нем
без суда, а его казнити торговою казнию. А что заговорщик учинит кому
какие продажи или обиду и уличат его в том, и те иски все взяти на всех
заговорщиках тоя недели. А без заговорщиков недельщиком недель не
делати.
а Сие, может, для той опасности, что в своем городе имеет как
друзей и неприятелей, чтоб не имел случая что-либо противо закона
учинить.
ь Здесь, что выше упомянул, точно повытья диаков, яко и судей,
кормлениями названы.
с Без суда наказывать ст-ропотно и противо закона божия, разве он
словесной вопрос и суд судом не почитает.
48
А в который город или волость недельщик или ездок приедет с
приставною, и ему явити приставная наместнику, или волостелю, или тиуну;
и будет оба исца того града или волости и одному будут судимы, и ему
обоих исцов поставити пред наместника, или волостеля, или тиуна, да
судятся (пред своим судиею). А будет недельщик исцов обоих, коли
одного суда, пред их судию не поставит, и тот недельщик или ездок
лишен своего езда, а доводчику взяти на нем хоженое и продажа (убытки).
N3. Учреждение хвалы достойное, что посыланные из приказов
должны в городе правителю явиться и свой наказ объявить, и паки того
суда люди должны у своего судии судиться, кроме явного на того судию
со стороны исца или ответчика подозрения. Сему противнаго ныне
довольно видим, что некоторые дворяне, вдався в ябеду, живут безсъездно
в Москве, и как они в приказех приятелей себе закупят, то соседей своих,
из дальних городов по малым причинам в Москву таская, разоряют и
мириться принуждают, как сами хотят.
49
А кого недельщик даст в какове ни будь деле на поруки, и ему ищей
не волоча, ставити пред судиами. А сроки крестьяном отписывати, и без-
судные по срочным (по просрочком) давати по сроком по указу без
волокиты; а кто станет волочити [после срока], и на [том взяти тому, кого
волочат], проести на день по 3 денги; а а от безсудные недельщиком, опрочь
пошлин, не имати ни у кого ничего. А коли недельщик срок отпишет
обоим исцом вместе, и ему взяти с обоих исцов одно хоженое; и, опричь
того, ему ничего не взяти. А в езду своем даст на поруку, доколе дело
окончает, и ему взяти езд и правда на виноватом. А которой истец
к сроку сам не придет, а пришлет в свое место (повереннаго) срок
отписывати, и недельщику взяти хоженое на том, кто придет в его место
срока отписывати.
а Проесть сия три деньги положена крестьянину против поденнаго
найма, как ниже показано, § ... В печатном всем положено с начала суда
до вершения в судных делех по 10, а в вотчинных по 20 коп. на день, но
305

сие не уравнительно. Хотя волокита и убытки в малых и великих делех
равны бывают, но по количеству иска не равно. Например, кто ищет
в рубле, а проести в год 36 рубл., оному меру превосходит. Противно
тому, в тысячном малого или умереннаго роста 100 рубл., следственно:
сему обидно. Для сего некоторые, окончав суд, видя свою правду, о
вершении дела не ходят лет 5 или 10, а потом, реша, за все годы берут.
Токмо сие неправость судейская, ибо чрез то многие в казну пошлины
ныне пропадают, чего тогда судии для себя продолжать не могли. Что
я сказал 3 деньги против поденной работы, то по тогдашним деньгам
оное нынешних делало близ 5-ти коп. По истории сего государя видим,
что он, начав в Москве великия строения, велел клич кликать
(публиковать), что будет плачено вольным каменщиком по 7, плотникам по 5-ти,
черным работником добрым по 4, другим по 3 деньги на день; и как
оных много явилось, велел по полуденьге, кроме каменщиков, убавить.
50
А кто по кого пошлет пристава, а сам к сроку не приедет, или
ответчик на тот срок не станет, и что после срока учинится тому убытка, что
даст пошлин и что живучи проест, и правому те все убытки и проести
взяти на виноватом; а проести имати на голову (на человека) по три
деньги на день.
№. Убытки везде кладены, но не изяснены, мню, для того, что тогда
по количеству иска рост был положен; ныне же в убытках великая
неумеренность. Я вспомяну два дела. Посадской бил челом на соседа, что
корова, ворвався в огород, капусту поела и убытка учинила на 300
Рублев. Которое Петр Великий уведав, велел осмотреть, и нашлось, что
не было более, как на 3 рубли, то повелел с него оному ответчику 300
доправить, а за вину взять в казну 3000 и за оные построить на
Преображенской полк кавтаны; что и учинено. А оному посадскому велел
писаться Капустиным. Равно сему бил челом один на своего заимщика
в неплатеже 100 рубл. И как онаго обвинили, то бил челом о убытках,
что он строил палаты и за недостатком денег затворы не мог зделать;
а между тем палаты выгорели и учинилось ему убытка на 5000 рубл.
Петр Великий изрядно рассудил, велел ему те 5000 заплатить, а двор
со всеми пожитки отдать ответчику, котораго было более 20 000 рублев.
По которому истец принужден у ответчика милости просить и с пла-
тежем ему убытков примириться.
51
А пересудчикома пересуд имати на виноватом по 20 коп., а меньше
рубля пересуда нет; а с поля всякого (хотя и меньши рубля) пересуд;
а список кто оболживит да шлется на правду (на свидетельство), и
в том пересуд. А подвоиским ь праваго десятка 4 деньги на виноватом.
а Пересудчиком, видимо, что тем, которые по переносу дело
перевершат, с рубля по 20 коп., ибо точно говорит, что в деле меньше рубля
пересуда нет. Что и Петр Великий за перенесенные в вышшей суд пошлины
положил вдвое.
b Подвойской ныне в коллегиях ундер-офицер, а в других сторожи
зовутся; и сие ему положено со всего дела 4 деньги.
306

52
А введут кого с поличным впервые, ино его судити да послати про
него обыскати.а И назовут его в обыску лихим человеком, ино его казнити
смертию; а не скажет на себя сам, ино его вкинути в тюрьмуь до его
смерти.
а Сие благорассудно, что по поличному не верить, но прежде обыскать
и судом разбирать, понеже весьма того много, что невинно прополичи-
вают. 1730 один купец, хотя себе прикащика укрепить, поутру рано дал
оному кулек, накладенной вещьми, и велел с оным итти к Троице и себя
ожидать. А прежде дни за три записал явочное челобитье, что у него
воры покрали пожитков на 500 рублев, в том числе .положенные в кулек
вещи имяновал. Прикащик, не ведая сего коварства, пришед в показанное
место, дожидался. Хозяин тотчас просил в Сыскном приказе, чтоб
послать салдат и с поличным поймать. Как салдаты шли с хозяином,
прикащик увидя хозяина, прямо к нему пошел. Хозяин велел его взять,
спрося: «Что у тебя в кульке?». Прикащик сказал: «Я не знаю; что ты
мне дал, то в нем и есть». Но судия, взяв от челобитчика 500 рублей,
онаго, жестоко пытав, умертвил. Оное уведав, императрица Анна Иоан-
новна велела дело взять в Сенат, где изследовано и, с хозяина доправя,
1000 рубл. отдали, а судию, приговоря к смерти, чина и чести лишили.
Другое. Мне случилось судить, что один человек небеззнатной, не могши
у соседа деревню выторговать, записал о покраже его явочное челобитье
и неколико времяни спустя подкурил старицу, которая к оному соседу
его в дом ходила, велел ледунку свою серебряную с каменьем, завернув
в трепицу, снести и положить под печь; за что старице той дал 5 рубл.
Старица оное охотно учинила. Оной просил, чтоб послать для выемки из
полиции. И как оное выняли, то немедленно дворянина онаго в приказ
взяли, но по щастью дочь онаго, приехав в монастырь молебен служить,
и очень плакала. Старица, видя оное, подшед к ней, попросила рубль
денег, обещаяся отца ея от беды избавить. Оная хотя была женщина
молодая, но, дознався, засвидетельствовала и тотчас отцу прислала
сказать. Отец просил, чтоб ту старицу взять. И как оную в приказе плетьми
погрозили, тотчас всю истинну открыла.
b Кто не винится, не казнить. Мы о сем точнаго закона не имеем,
однако ж мне два дела случились по денежному воровству. Одна женщина,
на которую несколько посторонних и муж свидетельствовали и у нея деньги
выняли; другой мужик многими честными и ворами товарищи был
обличаем, девять раз жестоко пытан, не винились, и по рассуждению Сената
не кажнены, а осуждены в заточение. Противно тому, в неумеренных
пытках неразсудных судей многие, не стерпя, на себя и других
клевещут; особливо, что у нас о пытке яснаго закона нет.
53
А пошлют котораго недельщика имати татей и разбойников, и ему
имати татей и разбойников безхитростно, а не норовити ему никому,
а изымав, ему не отпущати и посулов и поминков не взяти; а опричных
посторонних людей ему не взяти. А поноровит которой недельщик татю
или разбойнику по посулом, а его отпустит, и уличат его в том, и на том
недельщике исцов иск доправити, а его казнити торговою казиию да
вкинути в тюрьму, а в казни, что государь укажет.
307

54
А у котораго недельщика сидят тати, и ему их без доклада на поруки
не дати и не изпродати (не ограбить). А которой недельщик без
доклада боярского и без диачиего ведома татей подает на поруки или его
изпродаст и уличат его в том, и на том недельщике исцов иск доправити
вдвое, а его казнити торговою казнию да вкинути в тюрьму.
55
А котораго татя поймают с татьбою какою ни буди впервые, опричь
церьковные татьбы и головные (смертнаго убивства), а в иной преждней
татьбе на него довода не будет, ино его казнити торговою казнию да
исцов иск доправити, а его дати на поруку на крепкую; а не будет
по нем поруки, ино его вкинути в тюрьму, доколе по нем порука будет,
а не будет у коего татя столько статки (имения), чим исцово заплатить,
и его, бив кнутьем (плетьми), да исцу выдать в его гибели головоюа
до искупа; а исца дати на поруки в том, что ему, доправя свое, отдати
его боярину (судие); а не хочет истец поруки в том дати, ино того татя
вкинути в тюрьму, доколе по нем порука будет; и тогды за тою порукою,
кто из тюрьмы выручит, исцов иск правити. А как истец, взяв татя,
свой иск доправит и отдаст его бояром, и им велети его дати на крепкую
поруку, кто ему впредь будут исцы; а не будет по нем поруки, и его
кинути в тюрьму,ь доколе по нем порука будет. А бояром от того ничего
не имати.
а Отдача головою была разная: 1) Знатных людей за бесчестья
фамильные посылали к старшему в роде обещещенном. Но сие было токмо
лицом. Как онаго приведут, то приимающей должен его с честию
принять и государя за оборону благодарить. Хотя бы приведенной хозяина
как ни ругал словами, он должен молчать и, как гостя, с честию
отпустить. Что в наши времена с некоею знатною фамилиею учинилось.
Другое, действительно за долги отдавали более посадских и крестьян
дворцовых или государственных в вечное служение. Но понеже в том
много подлогов было, что посадской, не хотя податей платить и
таможенных служеб нести, оставались под имяна знатных господ и торговали
свободно. Но Петр Великий оное отставил, а повелел не могущих платить
в каторжную работу определять. Потом весьма полезный Банкрутский
устав учинен был. Но как оной отставлен и в зажив головою не отдают,
то многие купцы, забрав у шляхетства деньги или товары, не платят,
пожитки все вывезли и подложные вексели своим приятелем дали, чрез
что великой государственной вред приключился. Еще я вспомнил в сем
плутовство. Гость Сверчков поверил одному купцу товаров на 10000,
которой,' возвратясь от города, объявил, что, переправлялся чрез Волгу,
товары потопил, что и засвидетельствовал. Сверчков, уведав, что у него
тайно товары привезены, просил на него; но оной плут сыскал других
челобитчиков в великих деньгах; что судии не знали, кому его отдать.
Сверчков просил государя Петра Великаго, по которому тот плут с пытки
винился, что на Волге возы с каменьем утопил, и что оные челобитчики
подложные. За что все оные достойно наказаны.
b Тюрьма слово не славенское, прежде называно поруб, погреб и
темница; а сие германское турм, башна татарский, славенскии вежа и
стрельница значит.
308

56
А поймают того же татя с татьбою вдругие, ино его пытати; и скажет
на собя сам, ино его казнити смертию, а исцово заплатити из его статка;
а не будет его статка, чим исцу гибель заплатити, ино его казнити, а
исцу не выдать. А пытан тать на собя не скажет, ино про него послати
обыскати; и скажут про него, что он лихой человек, ино его всадити
в тюрьму до живота; а назовут его добрым человеком, ино его дати на
крепкую поруку; а не будет по нем поруки, ино его вкинути в тюрьму,
доколе по нем будет порука крепкая.
57
А на кого тать взмолвит. и про того послати обыскати. И буде
в обыску облихуют и скажут, что он и преж приличной человек, с
доводом, ино его пытати; и скажет на собя сам, ино его казнити торговою
казнию. А не будет на него довода (улики) и в обыску лиха не скажут,
ино татиным речам не верити, а дати его на поруку.
N3. Сие колико справедливо, толико безопасно от невинной обиды,
рассудя, что многие злодеи на невинных клевещут. Чему пример
воровство памятного Яшки Колашникова, которой был неколико Петру
Великому подобен и, назвавшись государем, с прибранной артелью, которых
в имяна знатных людей преименовав, домы богатые, приежжая, грабили;
и доколе он не сыскался, многие знатные пострадали, за караулом невинно
сидя. Сколько ж того, что подиачие и секретари на богатых купцов
говорить научат, и тем злостно государство разоряют; что довольно по
розыску Преображенских дьяков и Сыскнаго приказа открылось. Сего ради
нуждно о сем справедливый закон.
58
А на кого взмолвят дети боярские человек 10 или 15 добрые или
черныха людей добрых крестьян 15 или 20 человек по крестному
целованию, что он тать, а довода на него преждних дел, кого крал или кому
платил, не будет, ино на того суд, а по суду чего доведется. А покажут
кого преж крал или кому татьбу плачивал, ино на том взяти исцову
гибель без суда,ь а его дати на крепкую поруку; а не будет по нем поруки,
[ино его вкинути в тюрьму и без крепкие поруки] из тюрьмы его не выпу-
щати. А мошеннику та ж казнь, что и татю, как его приведут, и его
бити кнутьем (плетьми). А кто на мошеннике взыщет, а не доведет на
него, и у ищеи иск пропал.
а Черные называет простых посадских ремесленников и протчих
подлых; в крестьянстве же государственные волости назывались черные.
ь Многих свидетельство и улики хотя за достаточное почитать можно,
однако ж без суда опасно, особливо где между многими плутами доброй
и правдивой человек, то он не безопасен от оклеветания. Сему пример.
По кончине царя Алексея Михайловича, как царь Феодор престол принял,
дядька его Богдан Матвеевич, прозванием Хитрой, а умом и совестию
простой и доброй человек, ведая, что государь дядю Ивана Милослав-
ского, человека коварного и злостнаго, возьмет, опасался, чтоб не уси-
лелся и ему вреда не нанес, оное открыл приятелю из незнатных
дворян Ивану Языкову, человеку остраго ума и рассуждениями хитрыми
недостаток онаго министра звание достаточно награждающаго. Сей Языков
309

присоветовал Милославского делами отяготить, дабы ему для оных
удобность часто при дворе быть отнять. Положили на него труднейшие
8 приказов, товарищей в оные Милославской по своей совести выбрал,
в чем ему умысленно соизволили, дабы жалобами на оных Милославского
из милости у государя отбить, что и удалося. Между товарищи был
Полибин, человек правдивой и в содержании приказных людей строгой,
котораго все добрые люди почитали и блажили; но противно тому диа-
ками и подьячими большею частию был ненавидим и у Милославского
не был в милости. Сей судья, имея крайнюю нужду, занял денег
300 рубл., заложа деревню. И как срок пришел, заимодавец, не хотя
более ждать, хотел деревню записать. Полибин об оном тужил. Тогда
подьячей его приказа советовал ему взять из приказа денег, сколько
недостает, а по времяни заплатить. Что он учинил, взяв из казны
300 рублев, долг заплатил. В чем на него тотчас Милославскому
донесли. Милославской как, кроме того, его не любил, пришед, государю
донес, что судья Полибин украл из казны денег 300 рублев. Государь,
тому поверя, приказал его наказать и в сылку сослать. Оное слыша,
милостивая и благорассудная царица Агафия Симионовна спросила
Милославского, для чего и как он то учинил. Милославской донес, что он
не спрашивай. На которое ему государыня с гневом выговаривала, что
он осуждает человека без суда и, не ведая подлинно дела, государю
доносит. Государь сам видя, что непорядочно, приказал его допросить и
себе доложить. Царица спросила Хитрого о состоянии онаго Полибина
и, слыша, что все бывшие при том хвалили, тотчас послала к нему Луку
Хитрого спросить, для чего и как деньги взял. По которому уведав
обстоятельно, послала с Иваном Потемкиным 300 рублев, велела тому
подьячему отдать именем судейским и, взяв росписку, судье отдать, не
сказывая, чьи те деньги. И так онаго не токмо от беды избавила, но еще для
его небогатства богато наградила.
59
А доведут на кого разбой, или душегубство, или ябедничество,21 или
подписку,6 или иное какое лихое дело да будет ведомой (по обыску) лихой
человек, и боярину того злодея велеть казнити смертью, а исцу велети
заплатити из его статка, а что его статка за исцовым останется, и то
отдати в прогоны (в убытки и расходы приказные). А не будет у коего
лихова человека статка, чим исцово заплатити, и боярину того лихова
человека исцу не выдати, а велети тиуну и дворскому (тюремному
приставу) казнити смертию. А судиам от того ничего не имати.
а Ябеда разумеется какое-либо в суде коварство, яко затемнение
суда неясными или непринадлежащими речьми, приведение суперника
в смятение оттяганием суда непотребными справками и подкупанием на
неправду судей. О сем ниже, § 160, особный закон сего государя, хотя
не весьма достаточен, но хвал достоин.
ь Подписка разными образы бывает: Первое, точно подобно чьему-
либо письму руку приложит. 2) Когда кто от кого крепость, сочиня, хотя
и неподобно, подпишет, оную явя в приказе, запишет явочное челобитье,
якобы оная крепость утратилась. 3) Напоя кого пьяного или иначей
обманув, велит к иному чему руку приложить, а подложит крепость. Сей
подлог случилось мне обличить, что некоторой плут, купя у дворянина
деревню и просил его некоторое время спустя к челобитной руку
приложить, якобы для подачи в Переписную канцелярию. Оной ему не
отрекся, а тот секретарь, прочетши ему челобитную пьяному и вложа куп-
370

чую на другую его деревню, велел перво на челобитной в конце
подписать: к сей челобитной, а переворотя лист, в конце крепости, чин, имя
и прозвание, вышеписанную деревню продал, и деньги взял, и руку
приложил. 4) Когда кто вместо крепостидавца подставит другого кого и
упросит такого, который крепостидавца не знает, но, поверя тому
просителю, руку приложит. Каковых ныне не одно дело в Вотчинной
коллегии. 5) Отца духовнаго подкупит; котораго воровства наиболее, особливо
вместо женщины. Все оное хотя не совсем совершенно, однако ж во
многих обстоятельствах законом предостеречь можно.
60
А на кого доведут татьбы многие, или душегубство, или иное какое
лихое дело, опричь разбоя, в котором городе или волости будет ведомой
лихой человек, и судие велети того казнити смертию,а а исцово велети
из его статка доправити; а что из статков за исцовым останется, и
наместнику, или волостелю, и тиуну имати то собе.ь А не будет у коего
лихова человека статка, чим исцово заплатити, и ему того лихова
человека исцом не выдати, а казнити смертию, а судие на исце не имать
ничего. А приведут кого в разбои или на кого доведут в суде, что он
ведомой вор разбойник, и наместнику (воеводе) отдавати тех губным
старостам.0 А старостам губным, опричь ведомых воров разбойников,"1
у наместников не вступаться ни во что. А воров и разбойников им судити
по царя и великого князя губным грамотам,е как в них написано.
а Сие ниже, § ..., запрещено и без" доклада казнить не велено.
b Остатки татиных пожитков имать себе частию полезно, что судии
прилежнее воров и их пожитки поохотятся изыскивать. Но, противно
тому, великой вред, что сребролюбивый судия, забыв закон божий, для
своей корысти невиннаго осудит, хотя такие, очевидно, судом божиим
наказываются и погибают. Каковых прикладов, яко всем памятных,
упоминать не потребно. Монах Иосиф в житии сего государя о бывших
в опришнине и дело Преображенских диаков довольно изъявили.
с Губные старосты от губления, мню, имянованы, ибо их должность
состояла в сыскании, розысках и казни татей, смертноубийц и
разбойников. Им в уездех, смотря по обстоятельствам, разделены были губы,
или дистрикты, но в наказе им было включено: детей боярских
поместных без ведома воевод не судить и не разыскивать.
d Вор слово сарматское, то же значит, что в славенском тать. Но здесь
принято за смертноубиицу и бунтовщика, как ниже, § 162, точно сказано:
кто кого назовет вором, должен смертное убивство на него доказать.
6 Губная грамота сего государя, или наказ, с тем, что при сочинении
печатного Уложенья внесен, не во всем согласен, многое выкинуто, иное
прибавлено и после Сыщиков наказ имянован весьма инаго содержания.
Сей древней наказ и писцовой купно с таможенным сего государя в конце
приобщу, если бог допустит, ибо в них немало достопамятного.
61
А государскому убойцу,а и градскому здавцу, и крамольнику
(возмутителю народа), и церковному татю, и головному татю,ь и подметчику,с и
зажигальщику, ведомому лихому человеку, живота не дати, казнити его
смертию; а статок его исцом и в прогоны.
а Государь тогда значил, что ныне господин, а в древности господин
токмо великим князем и местным давалось; но ныне превращено.
377

ь Головной тать на многих местех разумеет смертноубийцу; да и
всякой тать, по словам Христовым, из того не выключен.
с Подметчик двояков: 1) которой поличное кому подкинет, хотя онаго
невинно ополичить, § 52, п. а; 2) пасквилянт, которой поносительные или
возмутительные письма, сочиня, подкидывает, как то в суде Никона
явилось.
62
А бояром и детем боярским судити, за которыми кормленье с судом
боярским;3 а на суде у них и у их тиунов быти, где дворские — двор-
скому,ь да старосте, и лучшим людем, и целовальником. И которые
старосты и целовальники грамоте умеют, и тем судные списки подписывати
самем; а которые грамоте не умеют, и тем к судному списку велети
земским диачком руки свои прикладывати. А у противней с тех дел намест-
ничей и диака руке быти, и держати противень (список) у того старосты
и у целовальника, которые грамоте не умеют и держат у себя спору для.
А без дворскаго, и без старосты, и без целовальников наместником и их
тиуном суда не судити.с А где дворскаго нет и преж не было, ино быти
в суде у наместников и у их тиунов старосте и целовальником; а без
старост и без целовальников суда не судити; и посулов наместником, и их
тиуном, и их людем не имати. А на государя своегоd тиуну и посыль-
щику3 и никому от суда посула не просити. А имати наместником от суда
пошлины: а доищется ищея своего в заимном деле, или в бою, или в лаег
и ему имати на виноватом по гривне с рубля, то ему и с тиуном; а не
доищется ищея своего, да будет ищея виноват, и наместнику имати на
ищее по тому ж разчету на виноватом; а доводчику егое имати хоженое,
и езд, и правда по уставной грамоте;f а имати хоженое в городе по
4 денги, а езд на версту по деньге; а на правде в городе и волости вдвое
против хоженаго и езда. А досудятся до поля и, став у поля, помирятся,
и ему имати с рубля по гривне ж. то ему и с тиуном, да полевых пошлин
75 коп. А побьются на поли, ино на убитом полевых пошлин взяти
150 коп., а доспеху не имати. А побьются на поли в пожеге, или
душегубстве, или в разбое, или татьбе и убьют ответчика, ино на убитом
исцово доправити, а сам убитой в казни и в продаже (наказание и убытки
нести должен) наместнику и его тиуну. А убьют на поле ищею в пожеге.
или душегубстве, разбое, или татьбе, и наместнику на нем имати со всего
иска четвертная пошлина (по 25 коп. с рубля), то ему и с тиуном, да
полевых 150 коп., а доспеха не имати. А ответчику проесть и продажа.
а С судом боярским. Выше, § 24, показано, что пошлины брать и
другие преимущества в суде иметь как боярину положено; а которые воеводы*
того не имели, те пошлин получали меньше, как здесь положено и
ниже, § 65.
ь Дворской в городе, которой имел в смотрении строения казенные,
воеводской двор, приказ и тюрьмы, а в Москве токмо тюремной двор. Сие
учреждение было полезное, ибо воеводы сменные домы беречь нужды
не имеют.
с Из сего довольно видимо, колико сей государь о правосудии и о
хранении посадских и волостных крестьян от неправых судов и грабления
прилежал, как и ниже, § 68, показано. Я не хочу разглашеннаго о нем
свирепства защищать, и здесь нет места о том пространно писать, но
кратко напомню, что всю правду любящие и со злодеями и грабителями
строго поступающие государи от оных ненавидимы и поносимы, как § 58
показано. Сему же государю то наиболее от новогородцев и других бывших
в бунтах и изменах поношение осталось. Правда, и его поступки не весьма.
372

хвалы достойны, что казнил целыми домами с невинными малыми детьми,,
да и о том то рассуждать неможно для того, что его истории
обстоятельной сего времяни не осталось, что я из разных писателей неколико
собрал.
d На государя своего. По сему и, как выше, о бесчестии тиунов, § 26.
гиуны положены между холопи или служители, хотя в то многие из
дворян брали способных к суду. Для того, §.. ., положено: по тиунству не
холоп.
е Доводчик иногда то, что стряпчей господской; но здесь у воевод они
были как недельщики или приставы.
f Сия уставная грамота была о пошлинах судиям, которой отыскать
я не мог.
63
А суд боярский: что которому наместнику дано с судом боярским, и
ему давати полные и докладные. А правые и беглые (безсудные) давати
с доклада; а без доклада правые и беглые не даваги.
N3. Здесь различил преимущество воевод с боярским судом от не
имеющих онаго. Но и сим не вся власть противо бояр дана, хотя сие, яко
холопей токмо касающееся, дело весьма не великое. Но после от слабости
правительств весьма неприличное дело вкралось, что воеводы и другие
управители не токмо во дворяне, но в князи жаловали. И хотя Петр
Великий определил для поохочивания к военной службе всем,
дослужившимся офицерства, иметь шляхетское достоинство, однако ж утвердил,
что, не получа патента или диплома, никто тоя чести требовать не может;
токмо то забыто и есть противо прав всех европских государств. И гербы
всяк себе берет, кто какой хочет, хотя и владетельнаго государя, никто не
спорит.
64
А детей боярских судити бояром и наместником по всем градом по
нашим царевым и великаго князя жалованным грамотам.
N3. Прежде, как дворецкие были по княжениям, то шляхетство было
под их ведением и судом. Грамоты же жалованные, чаятельно, должности
и преимущества шляхетства в себе заключали; но сожалетельно. что оной
нигде отыскать неможно, хотя сие весьма есть нуждное.
65
А от правые грамоты имати боярину или сыну боярскому, за которым
кормление с боярским судом, от печати с рубля по 15 денег, то ему и
с тиуном да диаку его, который грамоту напишет, от письма с рубля по
3 деньги. А тиун его даст правую грамоту, и он емлет на государя своего
и на собя от печати по тому ж, от рубля 15 денег, да с холопа и с рабы
от правыя грамоты и от полные от печати с головы по 3 деньги, а диаку
за письмо то ж.
66
А наместником и волостелем, которым кормление без боярского суда,
правых грамот полных и докладных не давати, и холопа и рабы без
доклада не выдавати, и грамоты беглые не давати. А который наместник
или волостель без боярского суда выдаст холопа или рабу без доклада и
правую грамоту даст, и та грамота не в грамоту. А что государь того
373'

холопа или рабы убытка своего скажет, и то взяти на том судие вдвое,
а исцом иск с головы.
N3. О суде с головы я выше, § 2, нечто упомянул, но здесь нечто иное
и суще'по обстоятельству, ежели, кроме судейской над должность продер-
зости, явится суд неправильно произведен, а когда суд праведен, то нет
более как перевершить или тот же приговор в вышнем суде подтвердить,
почитая равно как третейской суд, и остается токмо продерзость
судейская в наказании. Другое, если поверенной явно суд испортил, как то
часто слышим, что своего поверившаго продают, что-либо нуждное не
договорит, или скажет, что излишнее, или неправость соперника не опорочит
и тем даст причину к обвинению, таковаго велено наказывать и суд
конечно дать снова. Как мне памятно, в Судном приказе в суде Засецкого
с Хованским поверенной обличен и суд велено дать снова. В Отчинной
коллегии есть иное, что свои решения перевершивают, полагая вину на
подьячего, якобы в выписке погрешил, и пишут подьячему учинить
наказание, токмо того не чинят и, может, не рассуждают, какой из того
государственный вред приключается. А пресечь сие нетрудно.
67
А тиуном наместничим на кормленииа государю на холопа и холопу
на государя правые грамоты без доклада не давати. А который тиун без
доклада правую грамоту даст, и тому холопу, который возьмет правую
грамоту, дат и суд с головы да то дело кончати по суду, а наместнича или
волостелина тиуна до царева государева указа кинути в тюрьму, а убытки
все правому взяти на тиуне.ь А данная тиуна правая грамота не
в грамоту.
а Сей тиун разумеется не при наместнике, но от него определенный,
понеже тогда наместники многие, получа город в награждение, сами для
каких-либо обстоятельств быть не могши, судей от себя определяли,
получая от оных неколико доходов.
ь Ежели отдача неправо учинена и приговор совсем опровержется, то
конечно неправо решившей должен убытки платить. А если приговор
прав, а истец на него винен, то повинен истец. А тиун, что сверх
должности дерзнул, в том винен пред государем и подлежит штрафу, а не исцу.
Таких погрешностей немало и в новейших находится, что сочинители
правил правости не разумеют.
68
А которому наместнику дан в кормление град с волостьми, или ему
в кормление даны волости, и в которых волостех напред сего старост и
целовальников не бывало, и ныне в тех волостех быти старостам и
целовальником. А случится кому из тех волостей пред наместником или пред
тиуном искати или отвечати, и в суде быти тех волостей старостам и
целовальником, которых кто ищет или отвечаете А судные дела писати
диачкуь земскому тоя же волости. А без старост и без целовальников
наместником и волостелем и их тиуном, за которыми кормление с
боярским судом или без боярского суда, не судити. И посула в суде не имати/
а имати пошлины по грамоте.
N3. Сия статия выше, § 62, положена, а здесь неколико изъяснена.
314

а Сие преизрядное учреждение, что старосты и выборные с судиями
заседают, в Швеции доднесь во употреблении, для котораго у них многие
мужики достаточно философии учатся. У нас же когда и кем отставлено,
неизвестно, токмо дознаюсь, что по царе Борисе в междоцарствие.
ь Диачек из диак уменьшительно назван, однако ж здесь некогда их
диак, яко и у церквей диачков крестьяне учтиво диак имянуют.
с Посула не брать, а довольствоваться пошлинами. Ныне, как пошлины
судиам отставлены и за труд учреждения не учинено, то нуждно
договариваться. В Вотчинной коллегии ныне изрядный порядок, что канцелярист
договаривается за свой, секретарской и судейской труд, за которое
половину взяв наперед, роспискою уверит. Но искусство научило, что многие
обманывают, и деньги у челобитчиков пропадают. Которые коварства
описывать, яко всем ведомые, оставляю, а пресечь нетрудно.
69
А вышлет судия список волостнаго суда к докладу, и будет ищея или
ответчик у доклада список оболживит, ино послати на правду по двор-
скаго, и старосту, и по целовальников, кои у того дела в суде сидели, да
велети им противень привести с наместничею или волостелиною рукою и
печатью привести на справу (оправдание) свое. Да будет те судные
мужи, старосты и целовальники, скажут, что суд таков был, и руки
у списка их, и противень наместнича или волостелина диака с тем судным
списком, которой за земскаго диака рукою, сойдется слово в слово, и тем
тот виноват, кто список лживил, и список на него подписати. А скажут
судные мужи, что 4~список был-4 не таков, и список не земскаго диака
руки, и у списка руки не их, и противень со списком не слово в слово, и
по тому списку исцов иск взяти на судие, а пеню, что государь укажет.
А будет дворской и судные мужи, которые грамоте умеют, скажут, что
суд был таков, и руки у списка их, а те, которые грамоте не умеют,
с ними порознят и скажут, что суд был не таков и список с противнем не
сходен, и тем виноват судия да те мужи, которые по списку такали,
а в пене, что государь укажет. А не станет ищея за списком или ответчик
на срок, а доводчик на него срочную положит, и того, который не стал,
обвинити* и подписати на него список за сто верст седьмым днем; b а дале
или ближе, ино списки после срока подписывати по тому ж разчету.
а Просрочкою винить не спрося неможно, ибо многие обстоятельства
нечаянные могут возпрепятствовать, как о том Петр Великий изъяснил,
для которых в просрочку не ставить.
ь Выше хотя положено поверстной срок 7 дней на 100 верст, но то
разумеется в оба пути с поворотом, а здесь один путь, следственно,
довольно по регламенту Петра Великаго 3 дни.
70
А кого наместничи или волостелины люди учнут давати от кого на
поруку до суда и после суда и по оном поруки не будет, и людем
судейским тех людей являти в городе прикащиком городским да дворскому,
старосте и целовальником, которые у наместника и у волостеля в суде
судят; а не явя тех людей, по ком поруки нет, судейским людем к себе не
водити и у собя их не ковати. А кого наместничий или волостелины
люди, не явя, к собе сведут да у собя куют и кто тем людем род и племя
придут на людей судейских к прикащику,а и дворскому, да старосте, и
целовальником о том бить челом и являти, и прикащиком да дворскому,
315

старостам и целовальником b у судейских людей тех выняти; и у кого
вынут градскаго или волостнаго человека скована, а им не явленна, ино на
судейском человеке взяти того человека бесчестие, смотря по человеку;
и что на «ем взыщут, и тот иск взяти вдвое.
а Прикащик здесь упомянут, были у посадских для лучшей расправы
яко президенты из дворянства определены и переменяли выбором погодно.
И сие полезно, ибо магистратские президенты из посадов к доброму
правлению для свойства со многими не способны, а для общаго торгу и
промысла немощным тяжки и разорительны, что я инде ясняе показал.
ь Многоречие излишне, как выше показал, и недомолвки наносят
затруднение, а ябедникам коварные отговорки. Как-то мне случилось в суде
слышать пороченье на крепость, что отец духовной игумен, а не поп руку
приложил; а игумну отцем духовным быть и руки прикладывать в Уло-
женье Не написано. Другое, между знатными людьми в Судном приказе
бил челом в брани и бесчестье, объявя кто при том были, но не домол-
вил: и на тех шлюся. Ответчик в брани заперся, про объявленных сказал,
что при том были, и как его спросили: «Ты на них шлесся ли», он
сказал: «Понеже истец сам на них не шлется и свидетелями не имяновал, их
в свидетели принимать и на них слаться судиям принуждать не должно».
О котором в Сенате докладывано, и принуждены, оставя суд, помириться.
71
А наместником и волостелем, которые держат кормление, и тиуном
царя государя, и боярским тиуном татя и душегубца и всякого лихова
человека без доклада не испродати, ни казнити, ни отпустити. А кто хотя 5
и душегубца или лихова всякого человека отпустит, или испродаст, или
казнит,* и на том судие исцовы иски доправити вдвое, а в государеве пене
вкинути в тюрьму до царева и великаго князя указа.
№. Здесь три весьма разных качеств преступления: вора ограбить,,
свободить и казнить—смешал. Казнь же тогда разумелось наказание и
свобода с поруками и без порук, одно другому не согласно. Следственно,
сочинителя сего закона великая погрешность, каковых обстоятельств и
в печатном Уложении с сожалением во избыток находим, а от таких не-
смысленных сочинителей бесчестие законодавцев и в судех затруднение,
а в решениях неправые рассуждения происходят. По сочинении же Уло-
женья в изданных законех в изъяснение и дополнение онаго явно
пристрастных по прихотям более того находим с неприличным включением:
сей указ иным не в образец. Что Петр Великий видя, весьма сожалел, что
во время его военных трудностей и отлучек такие указы изданы, и для
того повелел все оные разсмотреть и стропотные, несогласные другим
отставить. Что без доклада воров, наказав, на поруки не свобождать, оное
многим в сем Судебнике статиам противно, паче же вредно, ибо доклады,
как тогда все до Сената шли, не могли скоро решены быть, а темницы
наполнятся такими или по малым винам, а иногда и безвинно помирают
или, разбежався, большие вреды и пакости людем приключают. Каковых
примеров весьма много, что разбойники по два и три раза, из тюрьмы
уходя, на разбоях ловлены.
а Душегубца не казнить без доклада есть осторожность мудрая, что
всякому судие в том верить неможно, как тех прикладов довольно, что от
невыразумения обстоятельств и закона, другие по злости и продерзости
или по страсти любоимения невинных губят. Противно же тому неправое
рассуждение: злодея казнить за грех, а избавление их за добродетель и
316

милость почитать, не разумея, что то есть преступление закона божия.
А всякое божескаго закона преступление не есть добродетель и милость,
но тяжчайший грех, и о чем святый Златоуст в слове 2-м, на иудей,
достаточно показал. Я не хочу в подобных сему Владимира 1-го и Сергия
Радонежскаго яко мужей святых рассуждения вспоминать, токмо премуд-
раго и правдолюбиваго государя Петра Великаго вспомяну. В 1719 году
как госпожа камор-фрейлина Гамелтонова за убивство детей, блудно
прижитых, осуждена была на смерть, государыня императрица, многою прозь-
бою сама и чрез министров не могши ей прощения испросить, рассудила
склонить к прозьбе царицу Прасковию Федоровну, ведая, что государь
ея советы почитал и ея прозьбы не презирал, накануне казни уговорила
государя к царице ехать. Туда же велела быть графом Апраксину, Брюсу
и Толстому. И как царица о той вине пространно рассуждала и милость
к винным выхваляла, государь все терпеливо слушал, но как министры
пристали к рассуждению, то государь спросил царицы, чей закон на
таковое злодеяние. Царица сказала: «В начале божий, а потом царский».
Государь ответствовал: «Рассуди, как тяжко мне закон отца или деда моего
правый нарушить, то коль тящае закон божий уничтожить». И, поворотясь
к министрам, сказал: «Я не хочу быть Саулом, ни Ахавом, которые, не-
рассудною милостию закон божий преступя, душею и телом погибли.
А вы, если имеете смелость, возьмите на себя и решите, как хотите,
л спорить не буду». Оную речь царица шуточным прикладом пресекла.
72
А по городом наместником градских и посадских всех людей судити,
обыскивая по их животам и промыслам и по размету: сколько кто рублев
царевы и великаго князя дани дает, по тому их, обыскивая, судити и
управа чинити. А разметные (окладные) книги старостам и
целовальником, сотским и десятским, и всяким людем тех городов своих людей
разметов за земского диака рукою и за своими руками ежегод присылати
в Москву к тем судиам, у кого которой город в приказе. А другие
таковы же книги своих разметов старостам, сотским и десятским тех
городов, кто где живет, отдавати старостам и выборным, которые у
наместников в суде сидят.а И кто тех городов посадские учнут промеж себя
искати много, не по своим животам, и о тех исцах сыскати разметными
книгами, со сколько он рублев своего живота дань дает. И будет живота
его столько есть, на сколько ищет, ино ему суд дати; а будет живота его
по книгам столько нет, и тех исцов в искех их тем винитіиь и пошлины
имати по Судебнику, а в цареве и великаго князя пени велети дати на
поруки да прислати к Москве к государю.0 А городским посадским людем
если искати на наместниках или на их людех, и им искати по тем же
книгам и по своим животам и промыслам. А котораго города старосты и
целовальники разметных книг к Москве не пришлют, и в том году им на
наместника суда не давати. А по волостем волостелем судити черным людем
(крестьяном) по их жалобницам и управа им чинити безволокитно.
А кто взыщет не по животам, а ответчик бьет челом и скажет, что тот
истец ищет много, а живота его столько нет, на сколко ищет, и тем
волостелем посылати, выбираючи, тех же волостей лучших людей да
целовальника одного или двух, смотря по делу, а велети про то обыскати
накрепко, было ли живота его толико, на сколько ищет. И скажут в обыску,
что его живота столько было, [ино ему дати суд, а скажут, что живота его
столько не было], ино его обвинити и пошлины на нем доправити, а в го-
судареве пене и ябедничествеd дати его на поруку да прислати с
обыскным списком в Москву.
317

NB. В сей статье смешаны три разные дела: 1) о суде посадских
воеводам, 2) о окладных годовых книгах, 3) о суде крестьян по
пожиткам, да все не довольно изъяснено.
а Сначала просто сказано: воеводам посадских судить, но здесь
изъяснено, что с земскими их старостами и целовальниками, как и выше, §.. .,
узаконено.
ь Сие весьма справедливо, чтоб посадские своих именей для платежа
должной в казну дани своих имений не таили. Но противно тому и стро-
потно, ибо купцы многие чужими деньгами торгуют и по щастию в
краткое время великой прибыток получают. О чем я в рассуждении Уставов
магистратского и таможенного к пресечению многих коварств и кражи
пошлин внятнее показал.
с Явное сочинителя обличение лакомства к граблению посадских, что
обвиіня тамо, еще к диаку для покормки прислать. И сие во многих
обстоятельствах видимо, что лакомство к граблению посадских ослепляет
видеть и разуметь, что разорение посадских есть величайший
государственный вред. А сие произходит от неучения и »незнания пользы и вреда.
d Правильно лишнее искать ябедничество назвал, и выше ябедником,
§. . ., смертную казнь, а ниже, § 160, тяжкое наказание, но нуждно в за-
конех то изъяснить, что лишек есть. Правда, что много законов — много
смятеней, если не все равные на одном основании права естественнаго
положены. И хотя закон естественный не учит более, как знать, что зло
и добро и что человек должен исполнять или оставлять; а гражданские
точно повелевают и запрещают, предписывая за преступление наказания,
но правильные и порядочные законы гражданские почти* все могут из
закона естественнаго изъясниться, если токмо судия оное разумеет.
Например, в сем обстоятельстве не может никто более искать, как сущаго
своего. Противно тому видим, кто купит мужика в бегах за сто рублев,
а нашед его, на держателе, кроме мужика, ищет тысячи или более, то уже
явно видимо, что ябеда, ищет того, что никогда его не было и есть
излишнее. Других таких здесь не упоминаю, ибо я о беглых и завладениях
земель мое мнение пространне особно показал.
73
А которой человек скажет, что у него был чужей живот, и того обы-
скати, был ли у него чужей живот и бы\о ли столько того живота. И
скажет тот, чей у него живот был, ино про того обыскати, было ли у него
столько живота и которым обычаем (каким порядком) тот у него живот
взят, да по тому и дело вершити.
NB. Сие равно, как выше положенное, справедливо и опасности
коварств подвержено, видя как ныне многие плуты подложные вексели нэ
себя задними числами дают, о чем в вышеобъявленном рассуждении
достаточные способы к пресечению сих коварств представил, дабы много-
вредное государству подложное банкрутство отвратить.
74
А на котором городе будет два наместника или на волости два
волостеля,3 а суд у них не в разделе, ино имати има пошлины по списку
обема за одного наместника и тиуном их за одного тиуна, и они собе
делят по половинам. А которые городы или волости поделены, а случится
у них суд вообще, и им обема имати пошлины одни и меж себя делити по
половинам же. А возьмут те два судии с одного дела пошлины двои и ули-
318

чат их, и тому, на ком пошлины взяли двои, велети доправити с того, кто
взял, втрое.
а Такое, по два судии или управителя, тогда, мню, по такой нужде
определяли, что просителей было о награждении много, а мест мало.
Но была и другая причина, что княжения удельные не вдруг государи
получали, как Ярославское и Ростовскаго, одного перво треть, а другаго
половина пришли, и перво на трети или половине наместник был, а как
достальное пришло, тогда другаго на оную определили. И так
продолжалось, доколе рассудили, что то вредно, и по одному определили.
75
А кто пошлет пристава по наместника, или по боярина, или по сына
боярского, или по волостеля, или по их тиуна, и по царева и великаго
князя тиуна, и по доводчиков, и тому судии к ответу ехати к сроку. А не
поедет к сроку сам, и ему к сроку послати к ответу в Свое место (пове-
реннаго). А не приедет сам и в свое место отвечати не пришлет после
срока за сто верст седьмым днем, ино тем и обвинити,а исцовы иски по
жалоб«ицам и недельщиков езд на том доправити да отдати иск ищеям.
А срочных по приставным на управителей не наметывати. И с записьми
не посылати никуды ни по кого, опрочь ведомых разбойных дел, а на
наместников, и волостелей, и их тиунов, и людей их, опрочь приказных дел,
в которых делех велит государь дать запись. А пристав по них, коего
с записью пошлют, ино велети срок ему чинити, как съедет с жалования,
опрочь тех записей, которую велят дати бояре, приговоря вместе (в
сенате); а одному боярину и диаку записи не дати.
а По просрочке обвинение неправо. Зри § 69, п. а.
76
О холопстве суд. А в холопстве суд. По полной грамоте3 холоп; по
ключуь холоп с женою и с детьми, которые одного государя в одной
с ними крепости и которые породились в холопстве. А которые его ж дети
родились до холопства и учнут жити у инаго государя или собе учнут
жити, то не холопи. А по городскому ключу не холоп. По рабе холоп; по
холопе раба.с По духовной холоп.d По приданой рабе холоп.е А по тиун-
ству бес полной и докладной не холоп. А полному и докладному холопу
сына своего свободнаго, которой ся у него родил до холопства, не про-
дати/ а продастся он сам, кому хочет, тому ж ли государю или иному;
а отцу его и матери у полные не стояти и из холопства не взяти, потому
что отец его и мати сами в холопех. А у кого отец в чернцех или мать
в черницах, и тому отцу или матери [у] своего' сына или дочери у
полные и докладные не стояти s и из холопства не взяти; а в полных и
докладных писати, что отец и мать у него есть, а у полной и докладной
потому не стояли, что они в чернцех.
а Полная не что иное, как кабала за долг служить, о чем ниже.
ь Ключ что значит, неизвестно.
с По рабе холоп. Когда на крепостной у господина женится вольной.
d По духовной — неизвестно, разве кто купленаго или наследнаго своего
кому откажет; но сие и опасно, чтоб временнаго служителя не укрепил.
с По приданой рабе холоп. В печатном Уложении положено по
приданым рабам холопей по смерти мѵжа отдавать женам, которое дало ко-
1 1 В. Н. Татищев
319

варству причину, что бездетные жены, хотя своих пасынков или
наследников мужних лишить, своих девок за лучших служителей и крестьян
выдают, особливо как ныне мужья более в службе, а жены домами
владеют. О крестьянех же, чтоб по девкам приданым отдавать, в Уложении
хотя не положено, но по холопьи главе отдают. О чем я в рассуждении
о беглых обстоятельнее показал.
f Отцу сына не продать. Согласно праву естественному и правилам
политики, что родители над детьми власть имеют токмо до возраста.
8 У полной родителем не стоять — в свидетельстве не быть и чтоб
не имели случая оных к чему-либо противо их пользы принудить.
77
А отпускные давати с доклада боярского; а бояром к тем отпускным
печати свои прикладывати, а диаком подписывать А отпускные давати
в Москве бояром да диаком, да в Великом Новеграде, да во Пскове
наместником да диаком.а А пошлины имати от отпускные боярину или
наместнику от печати с головы по 9 денег, а диаку от подписи 6 денег,
а подиачему, который отпускную писал, 3 деньги с головы. А опрочь
Москвы, и Новаграда, и Пскова нигде отпускных ни в которых городех
отпускных не давати.
а Сие было уничтожено и отпускные давали своеручные, чрез что
множество подложных, и потому тяжеб приключилось. Славен был в сем
составлении холоп Григорей Тарлыков, которой обличен и наказан,
и в Наказе сыщикове с онаго включено: кто примет с подложною
отпускною не заведомо, пожилых платить не повинен. Однако ж оное требует
достаточнаго изъяснения, как я о беглых показал.
78
А которые люди вольные почнут бить челом князем, и бояром, и де-
тем боярским, и всяким людем, а станут на собя .давати кабалы за рост
служити,а ино более 15-ти рубл. в кабалы не занимати.ь А старые кабалы,
которые иманы на холопей больши пятнатцати рублев до сего Уложения,0
и тем людем те кабалы приносити к бояром, и бояром к тем кабалам
печати свои прикладывати, а диаком подписываги; а впредь кто кабалу
оболживит, и та кабала вершити по суду. А имати кабалы на вольных
людей, а на полных, и докладных, и на старинных холопей кабал не
имати. А кто возьмет не опытав или кто на него беглую грамоту
выправит, а на того холопа кто положит полную или докладную или доведет
старинное холопство по духовной грамоте или по иным крепостям, и
у того деньги пропали; а чей тот холоп окажется, что от него сбежал,
покрадчи, то и гибель взяти на том, кто, не обыскав, на чужаго холопа
кабалу или беглую возьмет; d а тот холоп по старому холопству, или по
полной, или по докладной, или по духовной тому государю (чья крепость
старее).
а Здесь первое о росте на деньги упоминается. Но здесь видно, что
рост точно в крепостях писали, как то во всех европейских законех
находится, о чем ниже, § 82, пространнее.
ь Более 15-ти рубл. кабал не писати, мню, для того, чтоб вечно
не крепили.
320

с Судебник сей и в печатном на многих местех уложением имя-
нован, §. . .
d Выше, § 77, я упомянул о включенном в Сыщиков наказ: если кто
с подложною отпускною примет не заведомо, невинен. Но оное
недостаточно. Многие люди при ревизии и в губерниях бьют челом, показывая
себя поляками и другими иноземцами, иные, что родства своего не помнят
или незаконнорожденными, и оных по указом отдают кто хочет из подуш-
наго оклада, а после, если сыщется его старой господин, неправильно
винят и пожилые правят, ибо из канцелярии данной указ должно более
почитать, нежели отпускную. Но ежели то сумнительно, то должно им
разыскивать, и по тому винить того, кто его научал лживо в приказе бить
челом; а кто, не ведая, принял, ни по чему невинен.
79
А положат на одного холопа две полные или докладные, и которая из
них будет старее,51 и тому тот холоп, а по новой деньги пропали. А снос
старого государяb взяти на том, кто положит новую, а он ся ведает со
своим знахаремс сам; и станет той на свой знахарь бити челом, ино на
него суд дати.
а Старая крепость правее. Сие право, но подвержено опасности, ибо
таких старых подложных нередко является, а паче от неумеющих грамоте
и престарелых крепость, сочиня, где в приказе запишет, и доколе тот
(от кого крепость писана) жив, умолчит, а для спора о руке, о пропаже
крепости явочное челобитье запишет. Но сего не довольно, известно бо
и то, что, сочиня крепость на дерев'ню, оную так тайно откажет, что
никто не ведает, а по смерти онаго явно бьет челом, как ныне свежие
примеры видам.
ь Снос взять. Також неясно. Во-первых, если приматель докажет, что
он беглого по какому письменному уверению, яко отпускной или из
приказа по данному указу, принял, то, как выше показано, невинен;
2) в сносе нельзя, как в убытках, просто верить, но здесь подлежит тем
беглецом розыскивать, подлинно ли он то покрал и где девал. Ежели же
принял заведомо беглаго или без всякого уверения, то принявшей
правильно все платить повинен.
с Знахарь, кго того беглаго приведет и о вольности того холопа
письменно или словесно уверит, онаго должно почитать как составившего
подложную отпускную.
80
Холопа полонит рать (неприятель внешний), а выбежит из полона, и
он свободен, а старому государю не холоп. А похочет тот холоп [к] своему
старому государю, и того холопа явити бояром, да [диаком] подписати
на старой крепости, а пошлин имати по 6 денег с головы. А которой
холоп побежит с государем своим (за границу) или без государя своего,
а не рать полонит и выдет тот холоп из которые земли, и он старому
государю холопа по старому холопству, опрочь того, нечто кому государь
царь даст вольную грамоту.
а Сие почти точно в Уложении печатном положено. Но о тех, которые
за границу бегут и сами выходят, или кто его вызовет, или у неприятеля
отполонит, о том не упомянуто. Которое для немалой государству пользы
нуждно обстоятельно изъяснить, о чем я пространнее писал.
11*
327

81
Детей боярских служилых и их детей, которые не служили, в холопи
не приниматьа никому, опрочь тех, которых государь от службы
отставит.13
а Сие в печатнам уверждено, но здесь ниже, §..., противно сему
внесено и головою за иски отдавать велено.
ь Отставным от службы господам в служение отдаваться есть немалая
государства польза, особливо как ныне холопей путных в домех весьма
умалилось и смотрение отчин оскудело, чрез что невидимой вред в
государстве и недостаток умножается, отставные многие пропитания не имеют,
принять же их без закона, и им в службу без того идти опасно.
82
А кто (сын боярский) займет сколько денег в рост, и тем людем
у них (у заимо'Давцов) не служити ни у кого, а жити им собе и на деньги
рост платити. А кто даст деньги в займы в рост, да того человека станет
держати у собя, и бежит от него тот человек покрадчи, и что снесет, то
у него пропало, а по кабале денег лишен.3
№. Сие не иначей, как о дворянстве узаконено, ибо о прочих в § 78
точно положено за рост служить.
а Сие должно двояко разуметь: 1) Если кто противо закона в службу
совершенно в деньги закабалит, то сие положение право. 2) Если, деньги
заняв и по приятству не в холопстве у заимодавца некое время живучи,
покрадет, то должно судить, как татя.
83
А наймит у государя не доживет урока своего и пойдет прочь, и он
найма лишен. А который государь наймиту не похочет найма дати, и
уличат его в том найме, и на том доправити тот наем вдвое.
№. Сие, мню, у нас за малое обстоятельство почтено, что о найме и
разплате достаточнаго закона нет. По искуству же видимо, что с обе
стороны безпорядки и обиды происходят, которое наиболее посадских и
крестьян касается, что бы я мог пространно показать, если б здесь то
нуждно было.
84
О землях суд. Взыщет боярин на боярине, или монастырь на
монастыри, или боярин на монастыри, ино судити за три годы; а взыщет
монастырь на боярине, ино судити за три ж годы; а дале трех лет
не судити.а А взыщет черной на черном, или помещик на помещике, за
которыми земля царя государя,b или черной на помещике, или помещик
на черносельском, ино судити по тому ж за три года; а дале трех лет
не судити. А взыщет на боярине или на монастыри царя и великаго
князя земли, ино судити и за 6 лет, а далее не судити.с А которые земли
за приставом в суде,а и те земли досуживати. А государю, и бояром,
и всем приказным людем по ищеину челобитью судию (дозорщика или
межевщика) на землю не посылати,е а посылати судию на землю, выбрав
одного не по их челобитью; а двух судей на землю не посылати.
322

а Сие, за три годы суд о землях, разумеет владение частию не без-
правильно, ибо как кто у кого скоро завладеет, так скоро должен бить
челом о своем; а когда более трех лет не бьет челом, то сим винен, да и
правость сыскать трудно, ибо часто случается, что: 1) Отчинники,
добровольно разведшись, владеют безспорно, а после наследник или купившей,
не довольствуясь тем, ищет владения за 40 лет чужаго, а не своего.
2) Многие, имея дачи, сами, добровольно оставя, не владеют. И как
другой оное, туне лежащее, в пользу употребит, тогда преждний от зависти
хочет оное возвратить и владение взять. А по закону естества, кто свое
что добровольно оставит и кто оное возмет, тот и господин. 3) Не
довольно к сему явочное челобитье, о котором завладевшей ведать не
может, но должно в городе просить и завладевшаго, призвав, спросить,
а затем, суд хотя бы на неколико времяни отложен за какою неудоб-
ностию был, уже завладевшей должен от того времяни владение
платить.
ь Поместие точно земля государева имянована, как выше §...
с В государственных землях владение за 6 лет положено, мню, для
того, что волостные управители иногда завладевшему спорить не смеют
или не хотят, а крестьяне не легко -согласятся.
d За приставом. Разумеет за спором отписанные, что хотя и в
печатном положено, когда о крепости спор учинится, отписывать на государя,
однако ж оное презрено, а чрез то суды продолжаются.
е Правильно, что для межевания не посылать того, кого истец или
ответчик просит, ибо он твердо надеется может, что тот его не обидит.
Но после оное презрено и более посылают тех, о ком просят, которые
межуют как хотят, ибо межевщики геометрии яко необходимо нуждной
к тому науки не знают. Наказ межевой недостаточен и неисправен;
следственно, никакой справедливости надеяться и в погрешностях судить не-
можно, разве в наглых преступлениях. Для сего к великой
государственной пользе Петр Великий, яко премудрый и праволюбивый государь,
повелел в 1719-ом году наказ с правилами геометрии и правости сочинить,
токмо за некоими препятствы остался не докончан.
85
О продаже отчин суд. Кто отчину продаст, и детем его и внучетом
до тое отчины дела нет и не выкупати ея им; а братия будут или
племянники в тех купчих послуси, и им, и их детем, и внучатом до тое
отчины по тому ж дела нет. А не будет брат в послусех или племянник,
[и братья] или сестры и племянники ту отчину выкупят. А станет тот
купец ту отчину продавати, и тем продавцом отчина у них купити
полюбовно, как ему тот купец будет продавати; а не полюбовно ему отчины
не выкупити. А судити о отчине за 40 лет; а а дале 40 лет отчинником
до отчины дела нет. А кто куплю продаст, и те купли детем, и братьям,
и племянникам не выкупати.ь А кто напишет детем своим куплю после
своего живота, ино та отчина держати им в отчинус и впредь та отчина
выкупати по тому ж указу за отчину (яко родовую). А кто отчину свою
выкупит в урочные 40 лет, и та ему отчина держати за собою, а иному
оной не продати,а ни заложити в чужой род, а отдати ему та отчинэ
своим родителем (родственником) по тому ж, кого в прежних купчих
в послусех не было. А кто выкупит отчину чужими деньгами или, выкупя,
продаст или заложит, а доведет на него продавец, что он чужими
деньгами выкупил и держит его за собою (таит), и та отчина прежднему
продавцу безденежно. А кто хочет впредь отчину свою мимо отчичев
323

(наследников) продать или заложить у сторонняго, и тем сторонним
людей, не отченником, те отчины купити и в заклад брати во столько, чего
та отчина судит. А возьмет кто сторонней человек в заклад более тоя
цены, чего она судит, и кто отчич будет бить челом, что закладывает
мимо его или уже заложил в чужой род, и тому отчичу та отчина взяти
в меру, чего та отчина судит по книгам; е а что тот денег дал лишек
более того, чего она стоит, и у того те деньги пропали.f А кто свою отчину
променит на отчину, а придаст денег, и кто отчич учнет отчину выкупати,
и ему оставити земли по мере, сколько он своея земли променил.*
N3. Сей закон о выкупе точно для пользы родов шляхетских учинен,
чтоб из рода отчины не выходили, для того сестрам и дочерям выкупать
не повелено и, выкупя, продать и заложить запрещено, как все
обстоятельства того доказуют. Но в печатном кратко внесено, а последовавшими
указы и пременеінр.
а Срок выкупа 40 лет неправильно и вредно положено, о котором
в указе 1744 году изъяснено и 3 годы правильно положено.
ь Купленые не выкупать, потому что не родовые; но после Уложения
стали купленые на выкуп отдавать.
с Отцем купленая за родовую правильно почтена. Но сие должно и
о материных, как о отцовых разуметь.
d Выкупленую отчину не продать. Паки правильно, ибо для рода,
а не для прибыли выкуп допущен. Но сколько того видим, что и прежде
выкупа продают, выкупая чужими деньгами. А сие от неясности
Уложения.
е Паки благорассудно положено, по достоинству отчины выкупать, но
после по купчей или закладной записав, того же дня в великих деньгах
закладную напишет, ибо по Уложенью велено по последней цене
выкупать. Что Петр Великий указом 1714 отрешил и повелел по оценке
выкупать, токмо оной совсем отставлен. Однако ж ныне до трех лет никакой
крепости на оную дать неможіно.
f Сие разсмотрению подлежит, ибо кстате и по необходимой нужде
гораздо дороже настоящей цены купят. Например, близ моей усадьбы
пришли пустоши чужие, за которые прежде просили 500 рубл., а ныне
ни 1500 не берут. Я же принужден дать, что возьмут, не смотря
достоинства.
g Здесь токмо о земле променной положено, а о крестьянех умолчено,
понеже были вольные, как § 88 показано. В манускрипте князя Дмитрия
Голицына под сею статиею прибавлено: да по указу царя и великого
князя Ивана Васильевича всея Руси и боярскому приговору. А которые
князи, и бояре, и дети боярские, и всякого чина люди детей не имеют,
а похотят свои отчины продати. или заложити, или в монастырь по душе
отдати, и им продати, и заложити, и по душе отдати вольно все свои
купли. А не будет кому купли, ино из отчин до половины, а более
половины отчин мимо отчич ни продать, ни заложить, ни по душе не отдать.
А продаст кто, или заложит, или по душе отдаст более половины, а отчич
будет бить челом о том, и ту лишню продажу отдати отчичу. А кто,
не опытав, более половины купил или под заклад взял, и тот деньги
потерял.
hB. Хотя сия статия справедлива для наследников и со многими
европскими законы неколико согласует, токмо в других манускриптах сего
нет, разве из особливаго указа, после сего Судебника изданного, здесь
подписана давно, как и явно указом названа.
324

86
Промеж сел и деревень городить огорода пополам; а чиею огородою
учинится протрава, и тому платити, чия огорода. А где отхожие пожни
(покосы) от сел и от деревень тех, чин те пожни, ино поженному
государю не городити, а городится тот всю огороду, чия к пожне земля ора-
ная пришла. А кто вытравит какие жита а или пожню, и те жита и пожня
земля 6 тому, чия огорода.
№• Сие недостаточно. 1) Например, в одной деревне неколико
разных отчинников крестьян поля имеют разделены полосами мелкими и
один крестьян своих выведет, а землю в оной оставит пусту для кошения,
то нуждно оставшим оные его полосы все огораживать или, как то поле
поровое случится, протраву платить. 2) Между дву деревень сойдутся
поля одного сева, где огорода не потребна, и одни свои жита свозят и
скот пустят, а другой за какою неисправою или умысленно для протравы
не жатое или в копнах оставит, и учинится протрава. 3) В осень ночми
бывает в конех пополох, что бегут, куда не знают, и весьма далеко чрез
многие поля, оное за потраву почитать ли, в законех не изъяснено.
а В Голицынском манускрипте всюду писано в полях и житницах
упоминаемое жита, а в других всюду хлеб имянован, в иных мешено.
Правильно же насеенные и зерна жита, а хлеб токмо печеный, но от обычая
не хранящими разности званей испорчено, как §... упомянул, для того
что сочинители бывают неученые.
87
Кто взорет межу или грань сыщет 7 и царевы и великаго князя земли,
у боярина или у монастыря, или боярин у монастырские, или
монастырские у боярскогоа (межника), ино того бити кнутьем (плетьми) да исцу
на нем доправити рубль; ь а крестьяне межи собя в одной волости или
селе, где кто у кого межу переорет или перекосит, ино волостелю или
посельскому (прикащику сельскому) имати на нем забором (запасом или
харчем) 12 денег.
а Здесь под имянем бояр видно, что все чины разные заключил.
Но сие различие чинов без различия обстоятельств в законех
неприлично, ибо ябедникам дает причину пропущением чина в беззаконное
причитать, а довольно бы сказать: кто у кого, то все чины не изъемлются.
ь Наказание здесь за повреждение межи надмерно легко, а в древнем
законе, § 28, противо смертнаго убивства 12 гривен, что на нынешние
деньги делает близ 50 рублев. В печатном — бить кнутом да за всякую
грань по 5 рублев.
88
А крестьяном отказыватися из волости в волость, из села в селоа
один срок в году: за неделю до Юриева дни или неделю по Юриеве дни
осеннем. А за дворы платити пожилое, доколе жита в полях, за двор
рубль 12 денег; а в лесе доход, где за 10 верст хоромнаго леса довольно,
за двор полтина и 6 коп. А которые крестьяне за кем (отчинником)
живут год да идет прочь, и он платит четверть двора; а два годы живет,
и он платит полдвора; а за три годы три четверти; а четыре годы
поживет, и он платит весь двор, рубль и 6 копеек. А пожилое имати с ворот.
А за повоз имати со двора 6 коп.; а опричь того, на нем пошлин нет.ь
А останется у коего крестьянина жито в земли и как то жито пожнет,
325

и он с того жита пожатого или со стоящего дает забором 12 денег; а
покамест была рожь в земли, и он подать с царя и великаго князя платит
со ржи, а боярского ему дела, за кем жил, не делать. А попу пожилаго
нет, и ходити ему вон безсрочно воля. А который крестьянин с пашни
продастся в полную (в холопство) и он выдет безсрочно, и пожилаго
с него нет; а которое его жито останется в земли, и он с того жита
платит царя и великаго князя подать; а не похочет подать платить, и он
своего жита лишен.
а Вольность крестьян и холопей хотя во всех европских государствах
узаконенное и многую в себе государствам пользу заключает, что, может,
и у нас тогда от обычаи пользовало, особливо: 1) крестьяне так безпут-
ными отчинники утесняеми и к побегом с их разорением понуждаеми не
были, как я о суде беглых обстоятельнее показал; 2) таких тяжеб, судов,
ябед, коварств и немощным от сильных разореней в беглых не было;
3) в добрых верных и способных служителех мы [бы] такого недостатка
не терпели, но противно тому оное с нашею формою правления монар-
шеского не согласует, и вкоренившейся обычай неволи переменить
небезопасно, как то при царе Борисе и Василии от учинения холопей вольными
приключилось.
ь Сия подать отчинником весьма мала, но, может, другие
обстоятельства умолчаны, остались в забвении.
с Подать с данью различает, знатно, о дани и подати особой устав
был; паче же мню, что дань государю с его токмо волостей, а подать
сверьх того со всех равная прибавка.
89
А уловят коего крестьянина на поли в разбое или в ином каком лихом
деле, и найдут того крестьянина за государем его, за кем живет, или
выручит государь его, за кем живет, и после пойдет тот крестьянин из-за
него вон, ино его выпустить; а на откащика (на выходца) взяти в том
деле порука с записью: попытают (спросят) того крестьянина на том его
государе в ином коем деле, ино бы был в лицах.
90
Суд между купцами. А который купец, идучи на торговлю, возьмет
у кого деньги или товар да на пути у него учинится гибель, утратится
тот товар без хитрости, изтонет, или сгорит, или рать (неприятель) или
разбой возьмет, и судия, обыскав, велит тому дати цареву и великаго
князя полетную грамоту (платит, разчисля по годам) с. царя и великого
князя печатию, смотря по животам, а платити истинна исцом без роста.
А кто у кого взяв да, идучи в торговлю, пропьет или иным каким
безумием тот товар изгубит без напраства (без нещастия), ино того вы-
дати исцу головою до изкупа.а А в разбойном деле дадут кому полетную
грамоту и как он своего разбоя доищется или в его иску разбойников
поймают, и у того та его грамота не в грамоту.b
а Об отдаче головою я выше, на § 55, и обман между купцами я
изъяснил, а здесь еще вспомню. 1) Гость Филатьев отправил прикащика
в Китай, дав довольно товаров потребных. Оной, зная коварство и
обманы китайцев, договорился с таким же плутом, чтоб ему китаец зделал
китайку как можно дешевле. Оной, поделав колодки из дерева и каждую
обернув двемя концами хорошей китайки, за треть цены против настоя-
326

щей ему отдал. Как прикащик в Москву прибыл и Филатьеву товары
объявил, он, разрезав китайку неколико тюков, нашел, что очень хороша
и ценою не весьма дорога, подаря прикащика, расщет с ним зделал и
отпустил, чая великой прибыли. И как он украинским купцам продал, оные,
взяв неколико тюков, узнали сей обман. Чрез что Филатьев, более
50 000 рублев убытка получа, разорился. Другое, как некоторые купцы,
в Китай торгующие, брав в Москве товары в долг, обязывались, возвра-
тясь, камками и китайками заплатить против китайской цены, пятиланные
по 3, семиланные по 4 рубли с четвертью, ибо тогда лан китайской
счисляли 60 копеек, и другие, яко канфыусы, китайки и пр., по препорции.
И тогда пятиланная камка была из чистаго шелка китайского веса
172 гина. Но те купцы договорились с китайцы как можно дешевле
товары делать и так привели, что ныне пятиланные в Москве по два рубли
уже купить не хотят. Первое, что шелк почти сырец и весом по 70
золотников. Равно так и протчие товары и торг, так полезной государству,
испортили. Что я в рассуждении древняго рускаго купечества и
промыслов пространне о сих внешних, яко китайском, персидском, бухарском и
турецком, какая прежде от оных польза государству приносилась и как
оные испорчены и многие купцы разорены, пространно описать потщуся.
ь Грамота не в грамоту, не ясно: 1) если он все пограбленное
возвратил, то конечно платить без отсрочки должен; 2) если разбойники
сысканы, а пограбленное погибло, то отсрочка не нарушается; 3) должно
договор купцов в рассуждение принять, ибо часто дают из половины
прибыли, то отдавшей по правости должен и убытка половину снести,
если от нещастия случился.
91
А попа и диакона, чернца, и черницу, и старую вдовицу, которые
питаются от церкви божией, судити святителю (архиерею) или его судиям;
а бьет челом простой человек с церковным, ино суд вопчей; а а которая
вдовица [питается] не от церкви божией, а живет своим двором, ино тот
суд не святительский. А торговым людем городским и черноволостным
в монастырех не жити, а жити им в городских и сельских дворех; а
которые городские или волостные люди учнут в монастырех жити, и тех из
монастырей сводити да наместником их судити. А на монастырех жити
нищим, которые питаются милостынею при церкви 6ожии.ь
а Суд общей с духовными весьма полезно положен, в каких бы то де-
лех ни случилось, чтоб сумнительства и обид или напрасных жалоб
не было, как того весьма много слышим. Но как оное уничтожено, мне
неизвестно, токмо по обстоятельствам видно, что Никон патриарх оное,
хотя себе присвоить, испортил.
ь О чернцах и черницах, чтоб не жили вместе в одних монастырех,
також и о других чинах есть соборный устав Иоанна Великаго, имянуе-
мый Стоглав, который я особно изъясню, ибо в нем многое к законам
гражданским принадлежит.
92
А который человек умрет без духовные грамоты, а не будет у него
сына, ино статок весь и земля взяти дочери; а не будет и дочери, и ни
внучат сыновних, ни дочерних, ино взяти ближнему его рода.
N3. Сей закон о наследии недостаточен: 1) Родители после детей
наследники ли, того не изъяснено, а в том есть великая нужда; но все
327

обстоятельства онаго здесь изъяснить было бы пространно. 2) Надлежит
ли дочерню дочь брату двоюродному предпочесть, ибо она в третией
фамилии, особливо в деревнях, которые он с братом от отца получил, что
указом Петра Великаго не безправильно было отсечено и сестриным
дочерям отказано, а печатное при брате сестру от отчин отрешило. 3) Когда
рода нет, а свойственники с материной стороны хотя ея приданое
возвратят, но обще нажитые с мужем кому надлежат, на то закона не имеем.
93
А кто купит на торгу что у носящаго или из лавки, и тому купити
с порукоюа с рядовою; а кто купит без поруки, и тому в том быти
виновату.
а От лавочника требовать поруки есть излишнее, разве что старое
продает, то потребно свидетельство, если явится краденое, чтоб не заперся.
Лавка же должно как дом почитать и знатной. Но тогда лавки были
одинакие по улицам и переносные, то у таких без поруки купить
небезопасно.
94
А кто купит лошадь на Москве или в Московском уезде, и тем те
лошади у пятнальщиков пятнати в Москве да и в книги писати по
старине; а пошлины пятеньшиком имати по старине же.
NB- По старине или по преждним указом без точнаго показания есть
темно и спорам причинное речение, власно как в печатном положено:
поверстной срок дать по Уложению; а по какому и где оное, никто не
знает. Как выше, §.. ., показано, что на сие ссылается, а оно так не-
рассудно уничтожено, что я, много трудясь, ни в одной архиве его
отыскать не мог. 2) В указех на мосты и перевозы всегда писали: брать по
указу; а где тот указ, того мало кто знал. Оное положено точно в
уставной грамоте царя Алексия Михайловича 169-го апреля 30, которая за
подписанием государя лежала в соборе Успенском под престолом, а в го-
роды разосланы печатные. Но оные указом Петра Великаго для некоего
неприличнаго включения в 1702-м собраны и изтреблены. И так никто не
знал с чего по чему брать, доколе в 1736 году новым указом изъяснили.
95
А по городом и волостем где кто лошадь купит или выменяет, тут
у наместника или волостеля и у их пятенщиков пятнати; а записывати те
лошади у целовальников диаку земскому; а пятенщику имати с купца
деньга да с продавца деньга же. А целовальнику и диаку земскому у тех
наместников и у волостелей пятен их образец а писати в книги спору для.
А кто купит лошадь своея волости или выменит, а до такова ж дни
(в седмицу) не запишет в книги и не запятнает, и уличат его в том, и
на том взяти пропятенная два рубли. А кто поимается в ту лошадь и чего
с тою лошадью взыщет, доколе ее не запятнает, и на том, кто ее не
запятнал, тот иск взяти без суда.ь А детем боярским купленые и менов-
ные лошади писати и пятнати по тому ж. А в служебном походе кто
у кого купит лошадь, и у него кто за ту лошадь поимается, и тому, кто
купил, поставити послухов 5 или 6 человек0 на то[го], у кого купил.
А запрется тот, у кого купил, ино ему суд. А кто купит или выменит
лошадь где не в своем присуде, тот тамо и пятнает, а приведет ту лошадь
328

к собе непятнану и уличат его в том, и на том пропятенная взяти тому,
у кого он в присуде.
N3. Конская записка хотя доднесь не переменено, но пятнания
отставлено, потому, Чаю. что иногда лошадь 3 или 4 разы продастся, и
оное пятно другое испортит, оные ж заростают. Ныне вместо того дают
сколки, или копии, с записки, а пятнали токмо пригоняемых тобунами
татарских продажных коней.
а Образцы пятен по сему всякой свое, а не государево имел.
ь Сие неправо. Если продавец в лицах, то оной должен ответствовать,
а за непятнание на купившем довольно штраф положенный взять; разве
продавца не поставит. Мне случилось судить и обличить. Один, покравши
лошадей в Москве, и в удобное время ему, как людей на торгу мало,
выслал с товарищем на конскую площадку продавать, а сам оную купил,
пошлины заплатил и сколок взял. Продавец сказался посадским, какого не
бывало, но обличили тем, что он того времяни купил всех покраденных
пять лошадей в разные дни и у разных званиями людей, а денег столько
иметь не мог.
с Противно закону божию требуемое свидетельство, ибо Христос
утвердил: всяк глагол при двою и триех свидетелех прав да будет.
Из такой неразсудности у нас при крепкостях положением неясным на
100 рубл. не меньше дву свидетелей понуждают лжесвидетельствовать.
Ибо случается крепость, что человек 40 свидетелей надобно, то, ходя по
площади и приказом, собирают, кто попадается, и один другому веря,
подписывают, а после те крепости являются подложные. О пресечении
сего безпутства я особно пространнее показать причину имел.
96
А наместником, и волостелем, и пятенщиком в городе или волости
непродажных и доморощеных лошадей не пятнати. А кто учнет в городех
и волостех непродажные и доморощеные лошади пятнати и доведут на
него и то, кто чего на них взыщет в тех лошадях, те убытки платити
втрое без суда, а в пене, что государь укажет.
97
А которые дела преж сего Судебника вершены или которые не
вершены в прежних во всяких делех, суженых и не суженых, и тех всех дел
не пересуживати, а быти тем делам в землях, в холопстве, в кабалах и во
всяких делех и в тиунстве по тому, как дела преж сего вершены.а А впредь
что кто учинит, всякие дела судити по сему Судебнику и управа чинити
по тому, как царь и великий князь в сем своем Судебнике с котораго
дня ь уложил.
а Благорассудное положение, что прежде закона учиненное по
изданному закону после учинения не судить, а судить по бывшим в то время
законам, что и апостол Павел утверждает; и по разуму познается, когда
нет закона, нет законспреступления. По сему же видно, как я прежде
сказал, что прежде сего законы были, да небрежением нерассудных и
презрением не знающих в том пользы и нужды утрачены.
ь С котораго дня уложил. Сие, видится, неправо, ибо закон не может
быть действителен, доколе он не объявлен и подзаконные его услышат.
Но разсудя то, что оной чрез долгое время и в собрании многих людей
сочинялся, то и прежде объявления знать могли. Сему пример. Петр
329

Великий, сочиняя закон о наследии и много с разными искусными людьми
рассуждая и дополняя, продолжил, о чем уведав, многие противно оному
разделы детем учинили. Что он уведав, прешедшие до объявления два
месяца включил и учиненные в оных разделы велел по тому закону
решить.
98
А которые дела новые приключатся, а в Судебнике сем не
написаны, и как те дела с государева доклада и со всех бояр приговора
вершатся, и те дела в сем Судебнике приписывати.
№. Сие не довольно, что приписать, но нуждно всенародно во всем
государстве объявить, чтоб судящияся и судящие оной знали, как § 97
сказано. По сему все сенатские дел спорных решения суть новые законы,
ибо оные происходят или на неправые решения нижних судов, или по
докладам от оных в делех, не имеющих согласных законов. А неправое
решение не может иначе быть, как от разногласия и неясности законов,
которое в Сенате по правости изъяснится, следственно, оное новый закон
есть. Но в сочинении новаго закона для чести законодавца и для
твердости закона нуждно прилежно рассматривать и остерегаться, чтоб не дать
страсти своей сочинителю власти. Как то видим после Уложения таких
пристрастных законов немало, что Уложенье отставлено или иначе,
нежели в оном, истолковали, включа: и впредь решить по сему. Но
реша одно то дело, дни через три паки оной указ отставили, включа:
а которые дела по оному решены, и тем быть так. Однако ж оные после
с поношением и вредом тех безсовестных перевершиваны. Для сего Петр
Великий хотя в Сенате имел людей довольно в рассуждениях искусных,
но, предостерегая их от прихотей, повелел к сочинению новаго закона
призывать в Сенат членов от всех Коллегей и неправо решеные дела
перевершивать. Но еще бы сие безопаснее и справедливее могло быть,
если бы такие обстоятельства прежде ученым в юриспруденции для раз-
смотрения сообщались и рассуждения их требовать.
99
Да велети проклинати 8 по торгом в Москве и во всех градех Руские
земли, и Новогородские, и Тверские земли,а и по волостем, чтоб ищеи и
ответчики судиям и приставом посулов в суде не давали и не сулили,
а судии не просили и не брали; b а послухом, не видав, не послушество-
вати, а видев, сказати правду. А послух опослушествует, не видев,с лживо,
а обыщется опосле, ино на виноватом послусе гибель исцова и убытки
все взяти, а в вине казнити его торговою казнию (бить кнутом).
9~N3. Проклинание, или народная брань, есть простому народу
довольно чувствительна, токмо закону божию не согласует, § 160."9
а Новгородскую и Тверскую земли от Московской отличает потому,
что оные некак еще за особные правительства почитались и наместниками
с большею властию, нежели другие, управлялись.
b 10"О посулах не потребно проклинать, но довольно страх наказания."10
Однако ж нуждно мзду от лихоимства различить и правилами изъяснить,
§1.
с О свидетельстве, что, не зная подлинно дела, свидетельствуют, зри
§ 95. О чем в Процессе военном достаточнее, нежели в Гражданских,
изъяснено.
330

100
А взыщет москвитин на сельских волостелех,а которые сельца
московские за удельными князи,ь ино судити царю и великому князю и его
(по суду, если винен) обвинити. А взыщет сельской на сельском, ино
судити их же волостелем. А не будет их князей в Москве, и волостелю из
Москвы исцов к докладу не вести, а ждати князя в Москве; а повезет их
волостель из Москвы к докладу к своему князю, и утечет тех исцов
один к царю и великому князю и бьет челом на того волостеля, ино дати
пристава; а поведет его чрез тот указ в удел, и тем его царь и великий
князь и обвинит,0 а бьет челом царю и великому князю царев сын
боярской на удельнаго князя человека, и царь и великий князь, въименовав
своего суда, и пошлет к своему брату к удельному князю,а коли не будет
князя в Москве, и удельный князь даст своего судию; а суду быти
в Москве, хотя бы тот человек в другом каком деле был в Москве.
А удельнаго князя сын боярский бьет челом на царева и великого князя
человека, ино судити також в Москве. А бьет челом жалобник царю и
великому князю удельнаго князя человек из его отчины на царя и
великого князя человека, и царь и великий князь даст пристава, да судит царь
и великий князь сам. А на москвитине взыщет котораго удельнаго князя
городской человек, ино судити их наместником московским. А искати
москвитину удельнаго князя на городском человеке, ино ему ехати (туда)
с судиею, а судие быти от московскаго наместника. А деловые люди
монастырские станут на кого бить челом на царева и великого князя
человека, и они пришлют подсотника в дань и в протори, и над ними суд
один. А случится суд сместный в сельцах монастырских с удельным, или
удельному с удельным, или деловым с таковым с городским, или сельским
с монастырским, и судиам доложити царя государя, а третьим в том нет
ничего (в свидетельстве быть всякому везде не запрещено).
Сия статия, кроме одного манускрипта Бартеневскаго, [в других]
не находится, знатно, за противность удельним князем после списыватели
выкинута и осталось 99 статей. Но Макарий митрополит, сам сему при-
судствующий, имяновал Стоглав судебный, следственно, без сумнения сему
принадлежит, хотя она списывателем много повреждена.
а Хотя до Иоанна Великаго [были] некоторые удельные княжения, а
более им ово правом наследства, ово оружия приобщены, а некоторые
куплены и за обмен московских волостей присовокуплены, умаля, елико
возможно, силу князей тех, как Одоевские, Воротынские, Ростовские и
Ярославские, более таким порятком в имена присовокуплены.
ь Удельные князи тогда еще многие собственные свои владении имели,
хотя все с некоторыми договоры, яко: 1) Ржевское брат двоюродный сего
государя князь-Владимир Андреевич, 2) Старицкое брат родный князь
Юрий Василиевич, 3) Звенигородское, 4) Мстиславский, 5) Вельский,
6) Глинский, 7) Суздальский или Шуйский, 8) Пронский, 9)
Ярославский, 10) Оболенский, 11) Одоевский, 12) Стародубский, 13)
Воротынский, 14) Микулинский, 15) Холмский, 16) Кубинский; да татарских:
17) Касимовский, 18) Мещорский Юсупов. Малых не упоминаю, но все
почти при нем тех вледеней совершенно лишены.
с Суд удельных по их законам неколико дед его Иоанн I еще
уменьшил, особливо с его подданными им судить запретил.
Удельных князей братиями назвал, но по поступкам с ними они
в племянники не почитались и ради тому были, чтоб их за бояр почитал,
как и действительно почти все чин тот приняли, кроме татарских.
337

УКАЗЫ СУДЕБНИКУ В ДОПОЛНЕНИЕ
101
Лета 7058 (1550-го). Приговорил царь государь с митрополитом и со
всеми бояры. В полкех были княжатом а и детем боярским с воеводами без
мест, ходити на всякие дела со всеми воеводы для вмещения людем; и
в том отечеству их нет унижения; которые впредь будут в боярех или
в воеводах, и они считаются в отечестве.1"
а Выше имяновал братиею, а здесь княжатами, не хотя более их и
князями почитать, ибо уделы почти все взяты; но чтоб то неколико видом
закрывалось, повелел родословную книгу сочинить, в которой многие
княжеские роды оставя, знатными шляхетскими наполнил и сравнял.
ь Отрешение отечеств дело государству весьма полезное, и хотя он
начал, царь Алексий Михайлович ревностно оное искоренить старался; ибо
чрез то Пожарского князя Семена немалое войско пропало. Царь Феодор
Алексиевич собором с проклятием запретил и книги случайные пред
народом в присудствии патриарха со всеми архиереи 188-го и сжег. Но ничего
не успел, ибо главным бывший в той комиссии князь Голицын из
гордости паки возобновил. Даже Петр Великий устроением строеваго войска
и преимуществом по заслугам и чинам оное совсем искоренил и в забвение
привел.
102
А воеводам в полкех быти: большой полк, да правая рука, да левая
рука по местом;а а передовой да сторожевой полки меньши одного в
большом полку воеводы; а до правой и левой руки и до другаго в большем
полку [воеводы] дела нет, а с теми без мест. Кто с кем в одном полку
послан, тот того и меньши. А воевод государь прибирает, рассуждая их
отечество: и кто того дородился, и кто может ратной обычай содержати.
а Хотя я в Лексиконе гражданском о всех воеводах пространно
изъяснил, но здесь нуждно о том напомнить. По сравнению с нынешним
дворовой воевода был чин генералиссимуса; он имел власть над всеми
войски, где бы ни были. Большаго полку главной воевода ныне
фельдмаршал, и случалось 2 и 3 в разных странах больших полков или армей;
другой большаго полку да правой и левой руки главные, как генералы
полные. И сии три местами щитались: большаго полку третий, правой и
левой руки вторые, сторожеваго и передоваго первые, яко генералы-порут-
чики. Все 5 были равны и между собою местами, если случится вместе
быть, щитались. О воеводах же сходных, ертаульных, посыльных,
государева знамени, от снаряда нет места здесь рассуждать. Полковой и осадной
воевода ныне генерал губернатор.
103
Лета 7064-го (1556) сентября 20. Царь и великий князь Иван Ва-
силиевич всея Русии со своею братиею и с бояры приговорил
(определил) о кормлениях и о службе всем людем, как им впредь служити.
А по сие время князи, бояре и дети боярские сидели по кормлениям, по
городом и по волостем, для расправы людем и всякого землям устроения и
собе от служеб для покоя и прокормления. На которых городех и воло-
стех были в кои лета наместники и волостели, тем градом и волостем
332

росправу и устрой делати, а от всякого их (подсудных) лиха обращати на
благое, а сами были довольны оброком своим и пошлинами указными, что
им государь уложил. И вниде в слух благочестивому царю, что
многие грады и волости пусты учинили наместники и волостели из многих
лет, презрев страх божий и государские уставы, много злокозненных на
них дел учиниша, и не быша им пастыри и учители на благое, но
сотворились им, яко волцы, гонители и разорители.а Такоже тех градов
горожане и волостей мужики многие коварства (злодейства) и убивства людем
содеяша. И как сойдут наместники и волостели с кормления, и мужики
многими иски отъискивают, и много в том кровопролитий и осквернения
душам содеяша, их же не подобает в христианском законе ни слышати;
многие наместники и волостели, и старого своего стяжания лишишася,
животы и отчины избыша.ь Царю же благочестивому обычай (должность)
есть да начало его премудрости страх господен будет, и да во всем пред
богом чиста себя соблюдает, оставя свои царские всякие потехи, тщится
по Христе волю его сотворити во всем и порученные ему царства
соблюсти и устроити подобающую правду и оборонити от всех иноверных
бесурман и латин.с Храбрость же и мужество от бога дается ему благо-
дарственне, како тщится за благочестие поборати по всяк день и час.
Ничтоже ино содевает, токмо о том печется, како утвердити веру пре-
светлую и благочестивую христианскую во всех подручных ему
государствах, такоже и противо неверных на вся лета и по вся времяна
вооружается, ополчается и поборает, како бы свободити православные от рук
нечестивых. Не токмо не щадит своего тела восприимати всегда труды и
о своей нужде не радит, но паче чтится всегда о пролитии своея царския
праведныя крови для избавления единородных нашея братии
православных христиан. Иное же услужение и потехи в уста его царская не внидут,
токмо о избавлении христиан и ратных делех. Любовь же его по бозе ко
всем под рукою его вельможам средним и ко младшим ко всем равна, по
достоянию (по достоинству) всех любит, всех жалует и удовляет руки их
вправду противо трудов их, мзды им воздает по их отечеству и службе.
Ни единаго забвенна от своего жалования, такоже никого и ни от кого
обидима не хочет видетй. И такова его яви бог царя и государя
православным землям, уродил подражателя преждним d благочестивым царем и
храбрым государем, паче же инех благодать свою на нем всемогий бог
показа, потребителя его бесурманом иноверным сотвори. И каково его
богатство, по тому чтится и подручных всех пред богом в законе
христианском непорочных поставити, отвращая их от всяких недобрых дел,
яко же есть речено во святом Евангелии о пастыри: еже добрый душу
свою полагает за овцы, истинный есть се пастырь, а не яко наемник; и
все промышляет душами их, также пищею и одеждою в правде устрояет и
хочет от бога в страшное второе пришествие праведный гласы слышати:
ты еси царь правды; и без стыда отвещает: се аз и дети, яже ми дал
еси.
Повеле царь государь во градех и волостех разчинити старосты, и
сотские, и пятидесятские, и десятские со страшным и грозным преще-
нием заповедь положити, чтоб рассуждати в разбоях и татьбах всякие
дела, и отнюдь бы никоторая вражда не имяновалася (никакой обиды не
было), также ни мзда неправедная, ни лживое послушество. А на кого
промеж собя такого лиха найдут, таковых велел казнем предавати,е а на
грады и волости положити оброки по их промыслом и по землям/ и те
оброки собирати в царскую казну свою диаком. А бояр, детей боярских
и всех воинов устроил кормлениями (поместьями) праведными уроки, ему
же достоит по отечеству и по дородству, а городовым в четвертый год,
а иных в третий год денежным жалованием.8
333

№. Сей указ или паче похвала сему государю сложена некаким
неученым церковником и, мню, монахом, отцем его духовным, о котором
патриарх Иев и Курбский в письмах упоминают, что от его злости
великая беда, от вельмож измены и бунты, от государя нерассудные казни и
губления невинных произошли.
Начало сего указа порядочное, что в его малолетстве и военных
отлучках правители непорядочно поступали, городы и волости разорили,
И сие не дивно, ибо кому не в памяти, что было во время мудраго
государя Петра Великаго, когда он не имел способа сам в правительстве быть;
которое 1714 году довольно открылось и многим знатным по их
неистовствам наказания чинены. Петра ІІ-го недолгое правление было, да
правителями немалое зло приключено. Противно тому, щасливый были царь
Алексей Михайлович с своим дядькою Борисом Морозовым и царь Фео-
дор Алексеевич Богданом Хитрым, которые не о чем, как о чести
государей и пользе государств прилежали, как я в их житиях собрал.
Средина сего указа наполнена похвалою, закону неприличною и
обстоятельствам несогласною, не имея рассуждения, что такие надмерные
похвалы нередко в поношение превращаются.
Заключение в том состоит, чтоб неправо доходы государственные,
воеводам или наместником розданные, в казну собирать. И сие правильно
и нуждно было, ибо сей государь, видя, что земские войска для многих их
недостатков не были к продолжающейся войне способны и полезны,
рассудил по примеру других европских государств учредить строевые полки:
пехоту имяновал стрельцы, а конных — рейтары и драгуны, и содержать
их на жаловании, как я его о том указы в архивах Казанской и Сибирских
городов отыскал. Для сего он из Германии, а более из Англии и
Шотландии искусных начальников призвал. И для сего необходимо нуждно было
ему доходы умножить. Но в том не довольно предусмотрительно поступ-
лено, что в городех и волостех старостам земским и диаком подлородным
велику власть дал; которым знатные огорчась, на измены и бунты к
великому государству разорению дерзнули, что и Петр Великий от
прибыльщиков холопей боярских ощутил, и оные как скоро обогатились, так скоро
совсем изгибли. Прочее же в оном.
а Разорение выше показано, от чего приключилось, но великая
причина к разорению государства, когда воеводы в городы не по заслугам и
достоинству отпущаются, городы от имеющих в том власть продаются.
Как то с начала царства Петра Великаго в Разряде и Казанском дворце
оклады были зделаны, что за которой город взять, и кто заплатил, тот и
получил оные. Воеводы, надеяся на своих продавцов, смело грабили, и
хотя челобитчики на них были, но продавец города ревностно защищал.
Для сего царь Феодор Алексеевич положил воевод шляхетству избирать.
Петр Великий о камисарех в плакате о дани подушной внес, но как
у некоторых безсовестных доход от того пропал, так оное по кончине его
величества совсем уничтожили.
b Сие не дивно, ибо и при Петре Великом то приключилось. Как его
величество сам за смотрение жалоб и доносов езялся, то многие знатные
не токмо имения, но чести и живота лишились.
с Латины — паписты, поляки и ливонские кавалеры. С ними такая
издавна злоба от разности веры произошла, что их равно с магометаны
почитали; как то и явно, что лютераном и кальвинистом прежде явные
церкви в Москве строить, нежели папистом, допущено.
d О сем подражании древним Филип митрополит во увещании иное
говорит, как в истории монаха Иосифа находится.
334

е Выше, § 71, запретил воеводам и другим управителем без доклада
казнить, а здесь старостам земским и волостным крестьяном дал власть,
что с разумом и справедливостию не согласует.
(Но можно ис то сказать, что казнь здесь принимается вместо
наказания, как и прежде в некоторых местах Судебника; и кем наказание
определить, того имянно не написано).
f По землям или с земель дани он прежде учредил, а видится, что
прежде его было, которое царь Алексей Михайлович по важной причине
оставил, что от бывшаго разорения и мору множество земель запустело.
Помещики и отчинники не токмо оных брать и населять не хотели, но при
писцах многие, своих земель отрекшись, в порожжие писали. Для того
с дворов подать положил и для уравнения [во 154 году перепись дворам
учинил. Петр Великий для уравнения] дани намерен был, с людей часть
сняв, на земли положить, что в заготовленном о межевании указе со
изъяснением пользы наводити внесено было.
g Жалование дворянству в третей и четвертой год, ибо они и так
служили. О окладах же шляхетству § 26.
Сие к тому же принадлежит и в одном указе, яко и следующие, писаны.
104
Великий государь царь и великий князь повелел разсмотрети. Которые
вельможи и дети боярские многими землями завладели, а службою оску-
деша, не против государева жалования и своих отчин в службах бывают,
государь же им повелел в поместиях землемерием уверстатиа и учинити
комуждо, что достойно, а излишки b разделити неимущим.
3 Писцовой его наказ того ж года с приложением землемерных
начертаний, которое видимо некто знающей геометрию с вычетами плоскостей
сочинил. В нем десятина написана в длину и ширину десятая доля версты,
а верста 500 сажен царских, и в десятине числит две четверти. Coxa xz
добрыя земли 800, средния 1200, худыя 1800 четв[ертей] в поле, а в дву
по тому ж. По оному многие города были описаны, как в жалованных
грамотах находится; но все те книги ово в московское от поляков раззорение.
ово в пожар 1616-го погибли. По приятии престола царя Михаила Феодо-
ровича учинены приправочные книги, но не всем городам. В 1627 и 28
сочинены писцовыя книги всего государства, хотя весьма неисправны, ибо
писцы геометрии, а многие и грамоте не учены были. Они ж не меряли, ни
меж точно всех или урочищ не объявили, все писали по скаскам, чрез что
не токмо ныне, но по них и тогда вскоре многих пустошей найти где не
знали; из чего произошли нерешимые тяжбы. Однако ж они за
основание содержатся. Царь Алексей Михайлович желал во всем государстве
земли измерять и размежевать, и Наказ сочинен был, но за его кончиною
оное не начато. В 1683 паки Наказ вновь сочинили и во многих городах
по оному мерять начали, токмо за походами крымскими, а паче за спорами
вельмож оставлено. Государь Петр Великий, как выше сказано, 1719
повелел вновь наказ по правилам геометрии и правости сочинить, токмо за
посылкою сочинителя к другому нуждному делу оной остался не докончан.
И хотя сие государству весьма нуждное и многие пользы в себе заключает,
но при том так трудное и опасное, что нелегко кто за него примется, разве
легкомысленной.
b Излишки взять. Сие должно внятно разсмотреть, ибо излишки
бывают в землях разные, яко: 1-е) как выше показано, наддачи на худые и
средние; 2) писцы преждние писали, не меряя, по скаскам, инде надмерно
много, инде надмерно мало налицо; но когда межи показаны, то равно
335

как первое не излишек почесть; 3) даваные из диких поль отводчики
також некоторым дачи отвели и отмежевали противо указов надмерно
велики, и сии неправильны; 4) которые в пустых местах излишне
самовольно захватили, оные конечно государевы; 5) болоты как никто в дачу
не брал и в меру, яко негодное, оставлял, или в четверти не кладены, но
кто оные прокопает, осушит и к пашне или покосу годными зделает, тот
по закону естества правильно присвоит. Но главное дело искуство в
геометрии, изправные инструменты и правильная мера могут правильное
земель изчисление показать.
105
Того же указа
А с отчин и с поместей уложенную службу учинити: со ста
четвертей добрые угожие земли а человека на кони в доспехе в полном, а в
дальней поход о дву конь.ь И кто послужит по земли, и государь их пожалует
своим жалованием, кормлением, и на уложенные люди даст денежное
жалование. А кто землю держит, а службы не служит, на тех самех имати
деньги за люди. А кто даст людей в службу лишние пред землею чрез
уложенные люди, и тем от государя большее жалование самим, а людем
их пред уложенными в полтретья давати деньги.
№. Сие изрядное учреждение, чтоб не туне шляхетское имя носили и
отчинами владели, о чем царь Борис, § 169, пространнее написал. Царь
Алексий Михайлович оное иначей узаконил: со всех тех, которые ни сами,
ни их дети в войске не служат, и отставные, если не за ранами, сверх
положенной дани по полтине з двора. Чрез что он на содержание
строевых войск довольно денег имел.
а Добрую угожую землю почитали одну пахотную, а леса и покосы
в четверти не клали. В его наказе хотя написано, что различить на 3 части
по доброте земли, как выше о сохах упомянул, но при том роспись
городам, в которых уездех все почитать за добрые, средние или худые, яко
Москва, Владимир, Суздаль и Коломна средние, а Заотские добрые,
Галич, Кострома худые и пр., однако ж оное неуравнительно. Петр
Великий в его Наказе межевом для пресечения споров оное совсем оставил,
а положил каждому уезду цену положить 13 особно.
ь Люди в службе счислялись и при их господах, за кем сколько
с боем или ружьем счислялось, кроме кои в обозе. Некоторые господа
имели при себе собственные роты с их знаменами, другие писали лишних
и на смотр, от телег взявши, представляли.
106
Лета 7064 (1556) октября в 11 день. По присланной памяти за при-
писью диака Ивана Безсонова написано. Царь и великий князь всея Руси
повелитель приговорил со всеми бояры и приказал бояром. Которые
люди учнут у кого с воли служити без крепостей, а пойдут от них прочь
с отказом или без отказа, и те люди, у которых они служили, учнут на
них искати сносов на колько ни буди, и тем людем, у которых служили,
на тех людей суда не давати,а потому что у него служил добровольно, и
он его не хотя отпустити да на нем исчет сноса. Что чего пропало, то
у себя сам потерял того для, что вольному человеку верил и у собя держал
без крепости. И бояре велели сие в Судебник написати, дабы дворы
(приказы), которые кому приказаны судити, выборным головамb велели
о вольных людех судити по сему.
336

а Частию право сие, что вольнаго без крепости не держать, частию
стропотно, чтоб в покраже, ежели обличен, не судить, которое противно
закону божию и естественному. При том же должно разсмотреть
обстоятельства приема.
ь Выборные головы — таможенные или магистратские члены, где под
ведением казначеев о холопех суд производится, о чем § 1.
107
Лета 7064 (1556) августа в 21 день. Приговорил царь государь и
великий князь Иван Василиевич всея Руси со всеми бояры. Ежели шлются
с суда на обыск, а посылают в обыск, а в обыске многие люди лжут
семьями и заговоры великими, иные говорят по исчее, иные по ответчике,
и по тем ложным обыском посылают в другие обыскивати, ино те же
люди говорят иные речи, [а на суде исчея] или ответчики шлются на иные
многие люди, на иных в слухе (в слышании), на иных в виденье и
ведении, а против того те шлются в послушество. и за теми лживыми обыски
за послушеством дело не вершится, а иным присуждают поле и крестное
целование. И в тех делех поль не присужати и обысков не оставливати,
а шлются в послушество (а разбирать свидетельством).
№. Обыски употреблялись: 1) о состоянии человека, оговоренного, как
§ . . ., 2) в землях спорных. И сии оба нуждны, но судие должно
обстоятельства дела разсмотреть, можно ли в обысках знать истинну. Например,
в землях обыск о имяни, как пустошь зовут, или в помесчике, чье поме-
стие во время писцов было. В имяни такая трудность, что старого ея за
множеством прошедших лет не знают и знать посторонние не могут, а спо-
рюсчияся каждой своим имянем зовут, что и соседи, слыша от кото-
раго, тем и называют. О преждних же владетелех, Шеинское ль или
Буйносовское поместие было, ныне никак знать неможно, ибо оные
запустели до писцов, а писцам ныне 130 лет, то ведусчего подлинно сыскать
неможно и обыски чинить напрасно. Того ради потребно на то правило
безсумнительное положить. Каким же коварством те обыски чинятся, о том
душевредстве упоминать прикро.
108
К тому же указу
А пошлется исчея или ответчик в слух и в видение и в ведомо, а
против того ответчик или исчея шлется в послушество, и судиам поль в том
не присужати, а послати обыскиватиа по исцовым или ответчиковым
речам теми людьми, на которых на многих людей слался исчея или
ответчик, опроче их родов и заговоров. А велети обыскивати старостам и
целовальником накрепко да по тем обыском вершить, без поля и без
целования.
а Правильно поединок отставлен, но противно тому неправильно
свидетелей, по имяном показаных, оставя, обыском правости искать. Которое,
как выше показано, есть сумнительно, а старостам обыскивать и
непристойно.
109
К тому же указу
А которой исчея или ответчик тяжутся пред бояры и во всех прика-
зех, а шлются в обыск на многие люди безимянно, и в тех делех да
33?

пошлют бояре обыскивати с Москвы. И старостам и целовальникома
велети ездити к обыском многим людем и лучшим всем, князем, детем
боярским, их прикащиком и крестьяном, архимандритом, игуменом, попом
и диаконом. А из градов с посадов лучшими людьми обыскивати с лица
на лицо; а за очи обыскных людей не писати. А речи бы свои обыскные
люди писали сами; а которые люди писать умеют, и те бы и руки
прикладывали, а которые не умеют, ино отцы бы их духовные к тем речам руки
прикладывали. А исчее и ответчику, их людем и приателем у обысков не
быти и обыскных людей не объезжати и не уговаривати.ь А сысчется про
то, что он объезжал и уговаривал, и он тем и виноват.
а Сие весьма с разумом сего мудраго царя и справедливостию не
согласно, что мужикам обыскивать, а так знатным людем духовным и
светским пред такими невеждами к обыскам являться. Мню, не иначей, как
к уничижению благородных тем же безумным и злостным чернцем
сложено, о котором § 103 показано.
ь Обыскных не уговаривать. Сие безпутство ныне почти пресечением
отдачи порозжих и обводных земель пресеклось, но старых, пред 50 леты
виденных мною, 2 случая вспомяну. 1) Челобитчик, созвав к обыску
человек более 150 из дальних мест, которые не токмо обстоятельств, ни
пустоши спорной не знали, вывез к ним вина и харча столько, что все без
памяти 3 дни пьяни были и что писали, а попы и прикасчики к чему руки
прикладывали, сами не знали; суперник же и показаться не смел. 2) Как
истец, собрав обыскных человек до 200, на пустошь с обысчиком приехал
и по обычаю всех довольно употчивал, ответчик, собрав своих и
приятельских людей человек до 60 и ночью из леса напав на пьяных людей исцо-
вых, так бил, что едва живых оставил, а сысчик и обыскные, оставя
все свое, бегом спаслися. И хотя истец бил челом, но кто бил, доказать не
мог. Других таких безпутств не упоминаю.
110
К тому ж
А скажут в обыскех обыскные люди не одни речи, одни говорят по
исчее, другие по ответчике, и будет людей больши пятиюдесят или 60
человек, и по тому большому числу исчею или ответчика оправити, а по
меньшему обвинити без поля и без целования, а после того сыскати.
В котором граде владыка (архиерей) есть, архимандрит или игумен в тех
местех, где обыск был, и о том им государь укажет, чтобы то сыскали и
проведали вправду, которая половина солгали, и по тому лживых казнити
по приговору, как и в разбойных делех.
in
К тому же указу
А скажут в обыске поровну по исчее и ответчике, и по тем обыском
тех дел не вершити, а посылати в другие на обыск; и велети обыскивати
старостам и целовальником, опричь тех людей, иными многими людьми
про то, которая половина солгала. И на которую доведут, что они солгали,
и из тех людей выбрав изо ста человек прикасчиков и крестьян лучших
человек 5 или 6, бити кнутом; а игуменов, попов и диаконов отсылати
к святителю. А езд, и прогоны, и проести, и волокиты, и что будет инаго
убытка в том деле, опрочь исцовых исков, и то взяти на тех, на кого ложь
33S

доведут. А которых людей пытают по ложному обыску, и тем людем
взяти на них бесчестие вдвое, чтоб впредь не лгали.
112
Того же
А которые люди в обыскех в одном деле двои речи говорят, и из тех
людей изо ста выбрав прикасчиков и лучших крестьян человек 5 или 6,
бити кнутьем. А игуменов, попов и диаконов отсылати к святителю.
И убытки все, опрочь исцовых исков, на всех доправити.
113
Того же
А пошлется исчея или ответчик в суде в слух, или в видение, или
ведомо, или в обыск не на многих людей, человек на 5 или на 6, по имя-
ном, а против того (суперник) пошлется в послушество, а верити тем
послухом немочно, и теми людьми не обыскивати, а вершити дело по суду
и по делу.
114
Того ж
А пошлется на суде исчея или ответчик на боярина, или на диака, или
на приказного человека, кому мочно верити,а посмотря по делу, и тое
правду не отставливати, как скажет, так и вершити,ь без поля и без
целованиа.
а Стропотное и несогласное. Во-первых, смешал вельможу с диаком
и подьячим неприлично. Другое, как безсумненно можно знать, кому
верить или не верить, помня слова св. Давида: всяк человек ложь. Для
сего в Процессе военном благоразсудно положено ни архиепископу в
свидетельстве без присяги не верить. И хотя часто некоторые и роту
презирают, но как при том присягаюсчий от закона божиа увесчевается и ему
погибель души за неправду напоминается, то нелегко оное презрить, если
токмо при том судиа благоразумный и правость знать желаюсчий
случится.
ь По свидетельству одного винить и править противо закона божиа и
противу его собственнаго, § 95. Следственно, мню, что сию непристойность
какой диак по страсти включил.
115
Того ж
А пошлются на суде исчея и ответчик из виноватого кто на одного
человека, и тое правды не отставливати, что скажет, по тому и винить без
поля и без целования.а А кто невеликим словом не договорит и оправит,
и тем обинити.
А бояром, и диаком, и всем приказным людем, и дворяном приказати
(объявити), чтобы они приказали в своих селех накрепко, чтоб в обыскех
люди их и крестьяне не лгали, говорили правду. А сысчется, что люди их
в обыскех солжут, и их казнити (наказывати), а самем бояром и детем
боярскимь быти от государя в опале, и всякой приказной человек, или
339

дворянин,0 и всякой сын боярской, что в обыску люди их лгали (уведав),
сказати царю государю правду, и в том ему от государя опалы нет.
А дело, обыскав, вершити вправду .d
а Сия на одного ссылка разно от вышеписаннаго, когда оба одного
сказанием правы и виновати хотят быть. А если един из суперников
хотя и порока не покажет, но на одного слаться опасается, то дело остается
в сумнении. В Уложенье к отрешению свидетельства одна токмо причина,
вражда приказная, положена, что весьма недостаточно. В Военном
процессе и Артикулах хотя достаточно изъяснено, но в гражданском суде,
не знаю для чего, оное не приемлется, хотя Петр Великий в делех,
которые он сам судил, всегда оное наблюдал.
ь Явно слагатель себя обличил, что коварной дьяк неприлично диака
выше дворянства положил, а в преступлении и наказании диака не
положил, чтоб пред судом тем в плутовстве извиниться. Для сего в законех
без разности в чинех обстоятельств не надлежит чины различать, дабы
закон всем был равен, в чем сочинителю весьма должно остерегаться.
с Дворян разумеет придворных. Для того их с детьми боярскими или
шляхетством различает, ибо дворовые служители наиболее из подлости
брались.
d Если кто спросит, можно ли исцу, или ответчику, или свидетели
в касающемся до него деле судиею быть, то всяк правильно скажет: не-
можно. Но когда разные обстоятельства, приключениа и персоны в раз-
суждение возьмешь, то найдешь, что некогда можно и есче бывает, что его
суд правдивее, нежели постороннего. Как то видим, что ответчик роту себе
берет или исцу отдает, которым дело решится. Равно когда судия сам
свидетель коему законопреступлению, оное может в суде утвердить, но
доводне. На память мне пришло, что его императорское величество Петр
Великий, приняв на себя челобитную, велел судить. Сие случилось так
Как его величество шел к Нарве в 1700-м году, стоя у посадского в доме,
взял у него сына, обесчав иметь в своей милости, но по несчастию оной
взят в полон и 12 лет ведомости не было. Отец, не имея инаго наследника,
с печали от торгу отстал, но, получа о сыне известие чрез князя
Долгорукого, написав челобитную, просил государя, чтоб в его обиде учинил
ему справедливость. Государь, не приняв челобитной, сказал, чтоб он
просил в надлежасчем суде. Посадской сказал, что ответчик здесь никому не
судим и челобитной никто не примет. Государю дивно оное было, спросил,
кто ответчик. Оной сказал: «Бью челом на тебя» — и разсказал все под-
робну. Государь, написав обстоятельство без имян, послал в Сенат и
велел оное по правости решить. Сенат решил, что ответчик должен [сына]
из полону выкупить и челобитчику все убытки заплатить. Которое его
величество точно исполнил.
116
Того ж
А старостам (губным) татиные и разбойные дела делати и обыскивати
в татиных и разбойных и во всяких делех вправду по цареву и великаго
князя крестному целованию, другу не дружити, а недругу не мстити. Да
и того старостам беречь и сыскивати накрепко, чтоб, семьями и
заговорами стакався, в обыскех не по делу не говорили. А кто учнет семьями
и заговоры в обыскех говорити не по делом, и старосте сыскивати о том
и о тех семейных заговорех писати к государю, откуду память шла (в тот
приказ, откуда указ прислан). Да и самим старостам, что ведают мимо
обыскных людей, отписывати государю вправду.
340

N3. Сие разумеет о губных старостах, которые собственно для
пресечения злодейств учреждены были, § 60.
117
Того же
А учнут старосты татиные и разбойные дела делати и во всяких делех
и во обыскех обыскивати ложно, не по государеву наказу [другу] Дру-
жити, а недругу мстить. Или не учнут того беречи и сыскивати, которые
семьями и заговоры в обысках говорят неправду и не учнут к государю
на те артели 14 и заговоры отписывати, ино того старосту казнити без
милости.
118
Посылати к старостам грамоты с недельщики, запечатав. И старостам,
сыскав правду всякими сыски, и написати, и прикласти всем свои руки.
А кто грамоте не умеет, ино отцам их духовным в их место руки прило-
жити и, запечатав своею печатью, прислати с тем, кто к ним грамоту
привезет. А старостам печати свои в грамотах (отписках) имянно писати,
каковы их печати, и недельщик или ездок отдаст бояром в ту избу, в
которую пошлют. А недельщиком со старостою не обыскивати и никото-
раго дела с ними не делати (в их должность не вступаться), возить
только грамоты из своего езда.
119
А досудятся в котором деле до поля, а станет бить челом ответчик,
что ему у поля стояти немочно, чтобы присудити крестное целование, ино
поле оставити, а дати на волю исцу, хочет сам целует или ему даст.
А бьет челом исчея, ино дати на волю ответчика.
N3. Изрядно, что поле отставлено, а позволено ротою разбирать,
как то во всех европских государствах узаконено. Но и то дело опасное,
ибо плут, затеяв на кого знатного и честного человека, ведает, что оной
за стыд себе поставит и отдаст ему на роту, то такому уже нетрудно то
учинить, как мне то случилось в суде такое плутовство обличить. В
печатном Уложении хотя количество иска крестному целованию положено, но
весьма темно, и для того видим, что в судех немалые погрешности
производят.
120
Того ж
Написати в Судебник к холопью суду. Которому холопу дадут
отпускную с боярского доклада или у кого старая отпускная без боярского
доклада, и тем холопем по старым крепостям у своих государей не слу-
жити. А станет который холоп служити у старого государя, и та его
отпускная не в отпускную.
N3. Сие, чаю, не для инаго, как для пошлин со служилых кабал
учинена, которые по старым отпускным давались. А здесь оную докладною
имянует.
34Т

121
Того ж
А кто исчет полоненика в холопи котораго полону ни буди и утяжет
(обличит) его многими людьми (свидетели), и тот ему полоненик холоп
до его живота, а детем его не холоп. А будут дети его полоненика, и те
полонениковы дети и ему не холопы ж. А которой полоненик поймет рабу
или какову крепость [на себя] даст, и тот полоненик,как и протчеи, холоп.
122
Суд по духовной
Лета 7065 (1557) генваря 2-го. Государь царь указал. Которая жена
у мужа умрет, а напишет в духовной мужа своего в прикасчики, и тому
мужу в прикасчиках не быти, и та духовная не в духовную, потому что
жена в его воли, что ей велит, то она и пишет.
№. Сие справедливо, однако ж ео многом недостаточно. 1) Должно
и о муже то ж розуметь, ибо сколько примеров имеем, что жены над
глупыми мужьями большие и что велят им, то принуждены делать.
2) Если не мужа душеприкасчиком, но его брата или надежнаго его друга
учинит. И хотя духовные Уложением такие отставлены, но 3) перепродажа
не пресечена и сколько тех безсовестных, что как скоро женятся, то на
третей или на четвертой день крепости на деревни женины пишут; или
она кончается, а иногда и в гробе, а крепости сочиняют отцы духовные и
руки прикладывают; некогда же и судии без языка лежасчую
допрашивают. Я того по праву естества отрешить не могу, что всяк в своем имении
волен, да с разсуждением. Во-первых то, что кто сам собрал, а не
родительское, как § ... благоразумно различено, в том совершенную волю
имеет. Второе, сколько мужей, что на женины и ея домоводством на
собранные деньги купят деревни на СЕое имя; и противно тому, своими
деньгами бездетные на имя жены купят, а надчаяние она смертию упредит,
такие укреплять своим супругам безпорочно. О полученных же от
родителей иначей разсуждать и законом определить должно. Я паметую сему
пример. Некоторый дворянин написал в духовной жене своей родовые
отчины за ея приданые деньги. И как на оной женился друг думного диака
Афтамона Иванова, то он в выписку велел внести указы по духовным
князя Алексея Прозоровская и Федора Плесчеева, по которым те
деревни за женою укрепил, и деверь ея спорить не смел. Но как другой ея
муж умер и она пасынков хотела обидеть, то он, сыскав перваго ея деверя,
велел на нее о той отчине бить челом, токмо б он принудил невестку от
пасынков поместья не брать и вывезенные пожитки возвратить. И как
оной в том уверил, то он нашел вину на подьячем, что он в выписке при
тех указех не написал, что оные никому не в образец. И хотя написано
в приговоре: подьячему учинить наказанье, но вместо того зделал его
во дьяки. И таких судейских коварств можно бы более привести.
123
Соборное узаконение
Лета 7065 маиа в I день. Царь и великий князь Иван Василиевич
всея Руси приговорил с отцом своим с Макарием митрополитом всея
Руси, и с архиепископы, и епископы, и со всем собором, и со всеми своими
342

царскими бояры. Впредь архиепископом, и епископом, и монастырем без
царского ведома и без доклада отчин не покупати ни у кого; а князем и
детем боярским и всяким людем отчин без доклада им не продавати.
А кто купит или продаст отчину без доклада, и у тех, кто отчину купит
без доклада, деньги пропали, а у продавца отчина та взяти на царя
государя и великого князя безденежно.
№. Сие не новое сей государь учинил, но ниже упоминает, что запрес-
чение духовным было от деда и отца его, и он есче после подтвердил, яко
и патриарх Филарет оные указы поновил, как в печатном положено. Но
все оное духовных коварств, а суеверств шляхетских не пресекло. Даже
Петр Великий оное подтвердил и те их великие доходы в указе 1724-го
туне гиблемыми имяновал. О сем и в Греции император Еммануил I
с неменьшими доводы запретил и доходы монастырей отнял, хотя сам чин
монаха возприял. Но по нем и тамо упусчено, как в том Петра Великаго
указе пространно показано.
124
Того же
А которые люди напред сего и по ся места (по сие число) отчины
в монастыри давали по своим душам и родителей своих по душам в
вечный поминок или которые впредь учнут по тому ж с доклада давати
в вечной же поминок, и тех отчин у монастырей никому никак не выку-
пати.а А которые люди отчины свои в монастыри по ся места давали и
впредь учнут давати, а напишет в духовной или в данной и во всяких
крепостях, кому будет их рода выкупать, и им взяти на изкуп, коли
столько дадут, сколько в духовной или в иных крепостях написано b дати
искупа, и те отчины по духовным и по даным крепостям по старине по
тому указу, как было преж сего при государи Василии Ивановиче всея
Руси.с
а Сие весьма противно тому, что выше запретил. Здесь точно оное
опровергнул, ибо продав кто отчину, может написать, что по душе отдал.
ь Сие и выкуп отрешает. Когда велит написанные деньги в крепости
платить, то кто будет так несмыслен, чтоб великую [цену] не написал, да
иногда и противо воли завесчателя, если сам грамоте не умел, а руку
прикладывал подвластный архиерею или монастырю духовник. Как того
и ныне довольно находится: отец духовный за малые деньги заочно или и
за мертваго руку приложит. Сей же указ противен вышеположенному,
§ 85, где велено выкуп платить по достоинству, а не по написанному.
Дивно сие, что так мудрый государь такие сами себе противоречасчие
законы издавал. Но разсмотря обстоятельств, дивиться не надлежит, ибо
довольно когда он полное запресчение приказам, а коварный сочинитель
внес неприличное, и как он сам не крепил, а за другими нужднейшими
делами и прочитать времяни не имея, верил более, нежели верить
надлежит диаком, которые указы крепили, и так оное и противо воли его
вкрасться могло, как то ниже яснее покажется. И я бы мог пример Петра
Великого в сем обстоятельстве привесть.
с Государь Василий Иванович отец его. И ниже паки его и деда его
Иоанна Васильевича просто упоминает, что точно невежество слагателя
обличает, ибо если бы государь сам оной видел, то б конечно велел по
обычаю и достоинству отцем и дедом себе и с надлежасчим титулом имя-
новать.
343

125
Того ж
А которые царевы и великого князя поместные и черные земли
задолжали у детей боярских и у крестьян, и насильством владыки у них
поотымали изстари, или которые земли писцы, норовя, владыкам же и
монастырем подавали, и называют те земли владыки и монастыри своими,
а иные починки выставили (деревни поселили) на государевых
поместных а или черных землях, и того сыскати, чии те земли изстари были,
и за тем те земли учинити.
а Хотя выше довольно показано, что поместья шляхетские были
государевы, но здесь ясняе о них положил и за ровно с волостными почел.
126
Того же
А которые волости, и села, и рыбные ловли, и всякие угодьи, [и]
оброчные места после великого князя Василия бояре подавалиа
архиепископом, и епископом, и монастырем, »но, сыскав, учинити, как было при
великом князе Василии (отобрать и возвратить).
а Сие разумеет в малолетстве его, как государством правили князи
Глинские и Оболенские, которые после неверность их головами платили.15
127
Того же указа
А которые будут монастыри или к которым церквам к нисчим (в
богадельни) в ругах (жалованье) и в милостынях придачи придаваны после
великого князя Василия, и те руги и милостыни новоприданные, сыскав,
отставить, а учинить по старине, как где давали руги и милостыни напред
сего при великом князе Василии Ивановиче.
N3. Сие, мню, что государь советом митрополита Макария и
архиепископа казанского Гурия узаконил, ибо в письме его к оному святому
Гурию нечто подобное сему, радение о доходе государственном и о
уменьшении богатств монастырских, включено, § 168.
128
Того ж
А которые милостыни будут напред сего в которые хмонастыр'и или
церквам времянные шли годы по два и по три, больши или меньши,
а они будет после великого князя Василия поймали грамоты, что им
имати милостыни те ж ежегод, и того, сыскав, отставити же, а давати им
милостыню в приказ по старике, во сколько годов и по скольку кому
государь укажет.
129
Того ж
А что изстари по Уложению великаго князя Ивана Василиевичаа
всея Руси и по Уложению великаго князя Василиа Ивановича всея Руси
во Твери, и в Микулине, и в Торжку, и в Оболенску, на Белеозере, на
344

отчичем, которые отчины выкупают под лесом и под росчами, платити
цену за землю как за пашенную, а за лес всякой велел цену отставити.3
А которые отчичи учнут отчину выкупати у монастырей по духовным
грамотам, а учнут бити челом о мере,ь а духовные будут подписаны и
запечатаны, и им выкупати по духовным. А будет те духовные преж
того не вершены, как бьют челом, что в духовной цена на отчину
написана велика, отчичев ухитряючи, и на те отчины давати мершиков, и
выкупати те отчины по мере, чего она стоит.с
а По сему видно, что о цене лесов особливой закон был. А о цене
земель в Писцовом его наказе положено, что всякого уезда цена доброй,
средней и худой в кормленых книгах, по чему за десятину, положено.
Петр Великий в Наказе писцовом положил всякого уезда шляхетству,
выбрав искусных людей, чтоб подесятинно землям и всем деревням цену
положили, и для какой то пользы, оное изъяснено в печатном Уложенье:
за порубленой лес за дерево, за сенокос по копнам, за землю пашенную
и непашенную подесятинно цена положена; но так недовольно изъяснено,
что ябедником дало случай искать лишнего. Для которого я 2 таких дела
вспомяну. Один дворянин бил челом на соседа, что построенною
мельницею луг его потопил и искал: 1) потопленной земли подесятинно, 2) не-
докошенного сена копнами погодно, 3) поморенного скота; и всего без
мала 1000 рубл. Царевна Софья, уведав о таком странном деле, послав,
велела мельницу спустить и потопленную землю измерять. По сему
явилось, что потоплено токмо с полдесятины и то осоки; а о скотине
нашлось, что в три годы умерло 2 овцы, 1 корова, 1 лошедь и то летом.
По оному велела у того ответчика взять из его луга вдвое и отдать
челобитчику; а на челобитчике весь иск, яко лишней, доправя, отдать
ответчику. 2) Бил челом один в пунктах, что родственник умер, а детей не
осталось, чтоб ему деревни отдать, не объявя оставшеи внуки, сыновней
дочери. И Отчиная коллегия хотя в выписке внука показана была, но
в пунктах того не изъяснено, отчину тому родственнику отдала. После
оная внука била челом, а искала завладения за землю подесятинно, за
крестьян противо беглых. И так решили: оставя Уложение, гл. 16, ст. 37,
велено за вылганое доправить взятое с той деревни вдвое, которого по
счислению не было на 200 рубл., а иска с лишком на 17 000 рубл.
Которое Сенат правильно отреша по Уложению взыскать, а с лишняго иска
пошлины вдвое доправить определил. Не упоминаю того, кому дача
10 четвертей, а владения исчет 100 десятин.14*
131
Лета 7066 (1558) маиа в 15 день. Царь и великий князь Ива« Ва-
силиевич всея Руси приговорил со всеми бояры. Которые люди в
которых делех обвинены и стоят на правежи в исцовых искех, и те бы люди
стояли во сте рублях месяц.а А которые люди стоят на правежи больши
или меньше ста рублев, и те бы люди стояли по тому же разчету.
А на которых людех в месяц (в надлежасчее правежу время) исцова
иска доправити неможно, и тех людей выдавати головою исцом до искупа.
А больши месяца ответчиком в исцовых искех на правеже не стояти.ь
А которые побьют челом о переводе, ино дати срокс долг перевести на
другой месяц, а больши того не давати для волокиты людские.
а Правеж сей хотя в печатном неколико описан, но не довольно ясно,
и как оное Петром Великим, яко многим коварством подверженое,
отставлено, так оное и ныне уже молодым неизвестно, а впред, власно как
346

ныне бывшей полевел бой, будет неизвестен. И хотя все такие минувшие
порядки в Лексиконе намерен описать и немало сочинил, но докончать
надежда ослабевает, для того я здесь напомню. Оных обвиненных к
платежу выводили перед приказ разутых пред тем, как судие надлежит
в Приказ приехать, а спусчали с правежа, как судиа выедет. У каждаго
обвиненнаго стоял посторонь пристав с прутом и били вдоль по голой
ноге так крепко, как ему от исца или ответчика за труд заплачено.
Следственно, одни, на правеже стоя, бою не чувствовали, другие были
изувечены. Петр Великой как сей татарской обычай, так отдачу головою
отставил, а велел ссылать в каторжную работу.
ь Более месяца на правеже не стоять для того, если в месяц ничего
вымучить неможно, то и в год, бьючи, уже не доправить.
с Перевод — отсрочка платить, по времянам разположа долг и уверя
поруками или иным обнадеживанием.
132
Лета 7066 (1558) августа в 4 день. Царь и великий князь Иван Ва-
силиевич всея Руси приговорил со всеми бояры. На служилых людех
правити долги денежные и жита по кабалам, и по паметям, и по
духовным грамотам в пять лет истинные деньги без роста, а жита без наспа,а
разчитая на 5 жеребьев, сколько на ком какова долга ни буди, с
рождества Христова 7066-го до лета 7071-го, [а по старым кабалам] по
рождество Христово 7066-го,ь и на прошлые лета все росты государь
отставил и впредь старым ростам не быти.с
а Без наспа, то же без роста, разумели, что жита в долг давали под
гребло, а принимали верхом. Но как меры неравны, на широкой верх
более, нежели на уской, и оное знатно изчислено было на 10 две меры
или на пять шестая, как ниже говорит.
ь Здесь и на многих местех года начало счисляет от рождества
Христова, хотя гражданской давно числился от 1-го сентября. По чему
видно, что сей государь, видя неправильное греческое хронологии
исчисление, намерен был оное переменить, да может суеверство неученых
духовных препятствовало, которое премудрый государь Петр Великий
исполнил.
с Старые росты отставил, но для чего, не показано. Знатно в таком
разеуждении, что оные чрез неколико лет не токмо истинну, но и сугубо
ростом получили, для того оным на 10 лет платеж отставил. Рост же
здесь надмерно велик, по 20 на 100 положен, но, разеуждая по
тогдашнему государства в деньгах убожеству, знатно, сие за средственное
положено. Я паметую время, как у нас по 20 и по 25 на 100 брали, а 15 было
среднее. Сие не от чего, как от государственнаго в деньгах недостатка, но
неколико от неумеренности в разкошностях и убранствах людей
приключается, что бы пременами в наши времяна прикладно показать можно.
133
Того же
А которые служилые люди учнут займовати деньги в рост, а жита
з наспы, у тех правежные годы до урочных лет и в тех новых долгех
не выплатятся. И впредь от лета 7071-го новые долги на служилых8
\юдей правити истинна вся сполна да вполы на деньги росты, а на жита
яаспы, как идет на пять шестой,ь и правеж на них давати во всем долгу
зсегды.с
347

ныне бывшей полевел бой, будет неизвестен. И хотя все такие минувшие
порядки в Лексиконе намерен описать и немало сочинил, но докончать
надежда ослабевает, для того я здесь напомню. Оных обвиненных к
платежу выводили перед приказ разутых пред тем, как судие надлежит
в Приказ приехать, а спусчали с правежа, как судиа выедет. У каждаго
обвиненнаго стоял посторонь пристав с прутом и били вдоль по голой
ноге так крепко, как ему от исца или ответчика за труд заплачено.
Следственно, одни, на правеже стоя, бою не чувствовали, другие были
изувечены. Петр Великой как сей татарской обычай, так отдачу головою
отставил, а велел ссылать в каторжную работу.
ь Более месяца на правеже не стоять для того, если в месяц ничего
вымучить неможно, то и в год, бьючи, уже не доправить.
с Перевод — отсрочка платить, по времянам разположа долг и уверя
поруками или иным обнадеживанием.
132
Лета 7066 (1558) августа в 4 день. Царь и великий князь Иван Ва-
силиевич всея Руси приговорил со всеми бояры. На служилых людех
правити долги денежные и жита по кабалам, и по паметям, и по
духовным грамотам в пять лет истинные деньги без роста, а жита без наспа,а
разчитая на 5 жеребьев, сколько на ком какова долга ни буди, с
рождества Христова 7066-го до лета 7071-го, [а по старым кабалам] по
рождество Христово 7066-го,ь и на прошлые лета все росты государь
отставил и впредь старым ростам не быти.с
а Без наспа, то же без роста, разумели, что жита в долг давали под
гребло, а принимали верхом. Но как меры неравны, на широкой верх
более, нежели на уской, и оное знатно изчислено было на 10 две меры
или на пять шестая, как ниже говорит.
b Здесь и на многих местех года начало счисляет от рождества
Христова, хотя гражданской давно числился от 1-го сентября. По чему
видно, что сей государь, видя неправильное греческое хронологии
исчисление, намерен был оное переменить, да может суеверство неученых
духовных препятствовало, которое премудрый государь Петр Великий
исполнил.
с Старые росты отставил, но для чего, не показано. Знатно в таком
разеуждении, что оные чрез неколико лет не токмо истинну, но и сугубо
ростом получили, для того оным на 10 лет платеж отставил. Рост же
здесь надмерно велик, по 20 на 100 положен, но, разеуждая по
тогдашнему государства в деньгах убожеству, знатно, сие за средственное
положено. Я паметую время, как у нас по 20 и по 25 на 100 брали, а 15 было
среднее. Сие не от чего, как от государственнаго в деньгах недостатка, но
неколико от неумеренности в разкошностях и убранствах людей
приключается, что бы пременами в наши времяна прикладно показать можно.
133
Того же
А которые служилые люди учнут займовати деньги в рост, а жита
в наспы, у тех правежные годы до урочных лет и в тех новых долгех
не выплатятся. И впредь от лета 7071-го новые долги на служилых8
людей правити истинна вся сполна да вполы на деньги росты, а на жита
наспы, как идет на пять шестой,b и правеж на них давати во всем долгу
всегды.с
347

а Здесь токмо о служилых говорит, а о купечестве, которым наиболее
в том нужды и государственной пользы, не упоминает, знатно о том
особливой закон был. Противно тому мы для купечества достаточный
Вексельный устав имеем, но коварствами многими показалось, что оной
во многом надобно дополнить, как я об оном и пресечении хисчения
внутренней пошлины инде пространне писал, уповая, либо о таком весьма
государству нуждном обстоятельстве спросят. О шляхетских же долгах
и росте мы никакого закона не имеем.
ь Вполы, как идет на 5 шестой, следственно, 10 на сто вполы противо
прежнего, как было по 20 на 100.
с Править все деньги по пяти летех, если не платил рост, к истинным
приложить, а если рост платит, должен из приказа в платеже разписки
брать, §.. .
134
Того ж указа
А которые заимщики в те лета, от 7066-го, не станут в ту пять лет
платити по годом, и сколько кто кому деньгами или житами изволочит,
а будет на службе или в отъезде год или два. А как появится в тех го-
дех кто где судим, и на том велети правити на те (неплаченые) годы на
все вдруг, сколько кто на службе или в отъезде был. А впредь до
урочных лет остальной долг правити на них по тому ж разчету на пять же лет,
сколько на ком какова долгу имеется взять.
NJ. Что за разсуждение было о платеже долгов в 5 лет, того не
показано, разве нет ли в каких иностранных древних законех. Равно и
о росте, для чего оной по прошествии пяти лет к истинным приложить
и более роста не считать.
135
Того ж
А которые люди будут на службе или в отъезде все платежные летаг
всю пять лет, и как появятся, где кто судим, и на тех людех велети после
тех урочных лет, [от лета] 7071-го с рождества Христова, [правити]
весь старой долг сполна без роста.
РВ. Для чего без роста, подлежит разсуждению. Если в службе или
в посылке для услуги государственной по нужде, то роста свободить
правильно; а когда в войске за другаго или в отъезде добровольно, то дол-
жен по закону рост платить.
136
Того ж
А на ком долг будет на служивом человеке сто рублев, и на том
правити два месяца; а больши того долгу будет или меньше, и на том
правити по расчету.
PC. Выше, § 131, положено всем людем правеж по 100 рубл. в месяц,
а здесь для чего тясчае военным 2 месяца, дознаться нельзя, разве
в правеже кая разность была; но притом, если положенное время на
правеже выстоит, что делать, не показано, а мню, тот долг уничтожить.
348

Того ж
По рядным грамотам а на всех людех велети правити сполна без роста.
А не платит пять лет, то велети правити рост как со всех исков.ь
а Рядная грамота — сговорная запись. Хотя слово ряда всякой до |
говор значит, но здесь токмо един брачный разумеет, что родители зе
дочерью дать обесчают. Грамота же тогда то значило, что ныне письме
ь Со всех исков — правильно, если с того числа, как кто обвинен
а не платит и не мирится, ибо сие равно как долг. Но есче коль тясчае
когда винный в другой и третей суд переносит и убытчит неколико лет
138
Того ж указа
А неслужилым людем велети на правеже стояти во сте рублях меся;
по прежнему приговору. И з неслужилых людей долги велети правити п:
старым кабалама в те урочныя лета все сполна без роста.
а Старым кабалам, выше § 132, отрешение такое же, но за скольк:
лет, того не показано. В печатном 15 лет, а ежели на крепости уплата
подписана, то от подписки паки до 15 лет судить. Которое дало причин;
на крепостях старых лживо малую уплату подписывать, чтоб достальное
взыскать.
139
Того ж
А которые неслужилые люди учнут займовати деньги в рост ил?
жита в наспы в те ж правежные лета, и на тех на неслужилых людеі
в тех новых долгах правеж давати всегда. А рост на них на деньги и н=
жита наспы велети правити, как идет на пять шестой, вполы (10 на 100)
А не выплатятся в таковых долгах в те урочные годы в пять лет, ино нг
них долги после урочных лет правити истинна сполна, а рост на истины;
и на жита наспы вполы, как идет на пять шестой.
140
Того ж
А кто у кого займет деньги в рост, а заложит ручь, кузнь, или ма-
ниста,а или отчину, или ино что со сроком, а в срок и по сроке не платит
месяц ,или два, или три, ино тому, у кого заложено, не обестя, закладна
не продати и никому не избыти, а слати к тому, кто заложил, мужи две
или три и велети ему обестити, коли деньги истинну и рост в неделк
или две не заплатит, и он его заклад продаст. А не заплатит и потом
истинны, ни роста, и тому, у кого заклад, нести к старосте и
целовальником (в таможню или ратушу), и тот заклад при многих людех добрыі
продати правдою, не ухитряя его государя (хозяина). И возьмут за тот
заклад более, ино ему взяти (заимодавцу) истинна и рост сполна, а
лишек отдати тому, чей заклад. А не будет того заклада на столько, инс
те деньги, чего не достанет, взяти на закладчике.
№. Сей закон о закладах, видится, справедлив и точно с правилам?
закона естественного согласен; но дивно, что такие весьма нуждные и го-
350

сударству полезные законы в печатное не внесены, мню, более для того,
что в них рост упоминается, чему тогда нимало науками не
просвещенные к письма святаго не разумеющие противились, да почему, того не
разумели.
а Ручь разумеет ручной заклад: кузнь называлось золото и серебро
в посуде и убранствах кованое: маниста — каменья и жемчуг, как в
старинных рядных записях именуемо было.
141
Того ж
А кто у кого возмет деньги в займы безкабально и без памяти, или
кто возмет на ссуду что ни буди, и на суде того не запрется, ино те
деньги ссуда велети правити сполна и правеж на них давати всегда.
И боярину князю Дмитрию Ивановичуа с товарищи в своем приказе
в долгах всем людям управы давати по сему царя государя приговору,
и из своего приказа во все города разослати грамоты, чтоб по приказу
его всем людем тот государев приказ и приговор ведом был, и управы
в долгах давати всем людем, где кто судим, по сему [государеву указу].
А окольничему Федору Ивановичу Умномуь велети ему отписати
память того же дни, что до него ся память дошла. Припись у памяти дьяка
Леонтия Офутина.
а Князь Дмитрий Иванович Шуйский — дядя царя Василия, ему ж
от отца прозвание было Немова, как ниже именует. Он был наместник
московской и Судный приказ ведал.
ь Федор Умной-Колычев управлял государев кабинет, и у него оприш-
нина, или гвардия, и тайные дела ведомы были.
142
Лета 7066 (1558) генваря 11 день. Память царя и великого князя
боярину князю Дмитрию Ивановичу Немова с товарищи. Послан к тебе
преж сего царя и великаго князя указ в старых долгах и в новых займах,
в ростах. И царь же и великий князь приговорил о закладных отчинах.
Которые люди займовали у кого ни буди деньги, а в тех деньгах
закладывали отчины свои за рост пахати,3 и тем людям, которые отчины свои
закладывали, ныне коли мочно будет тем заимщиком платитися в те
платежные пять лет, от лета 7066 с рождества Христова до лета 7071
по рождество Христово; и князю Дмитрию Ивановичу с товарищи том
людем велети платити в ту ж пять лет по государеву указу, по разчету.
У кого та отчина заложена, взяти на заимщике на первой год по разчету
пятой жеребей, а отчина отдати тому, кто заложил.0 И впредь платитися
зелети по годам до урочных лет безпереводнр ежегод; и та отчина
закладная ксму из заклада выдадут, держати за собою, доколе своему
должнику выплатит; а у инаго в ту же пять лет тое отчины за рост
лахати, не заложити ни у кого, ни продати, ни променити, ни в приданые
ни по душе не отдати, доколе все деньги выплатит в ту пять лет ежегод
по Уложению. А не мочно будет на котором впредь по годам деньги
ззяти, ино у тех людей те отчины взяти да отдати тем же людем в их
деньгах пахати по старине.
а За рост пахать разумеет владеть тою землею, а крестьяне были
зольные. Ныне у нас сие, чтоб завесть деревни во владение давать,
'? В. Н. Татнщеь
357

хотя бы полезнее, нежели рост платить, обычая, ни закона нет. У поляков
сие во употреблении и называется застава, на что имеют достаточный
закон.
ь Отчину возвратя, деньги выплачивать в пять лет, а о росте не
упомянуто. Мню, прежде положенной закон о росте на все долги разумея,
повторять за нужно не почел.
143
Того ж
А кто возьмет отчину свою по сему государеву указу и долга своегс
заплатит тому, у кого займовал, на первой год пятой жеребей, а не весь
долг да тое ж отчину свою, взем из заклада, продаст кому иному, а долга
своего всего сполна не заплатит, и на том заимщике велети долг по
кабале правити весь сполна. А не будет того заимщика в лицах, и те деньги
по кабале велети доправити на том, кто у того его заимщика тое
закладную отчину купил. А не будет на том купце, кроме той закладной
отчины, что доправити, и та отчина у того купца взяти да отдати тому пг
его кабале, у кого она в закладе была за рост пахати; а тому купцу в его
деньгах дати правеж на того, у кого он купил; а не мочно будет на том
продавце доправити, и того продавца выдати ему головоюа до искупа.
А не будет в лицах его, и у того купца, которой закладную отчину
купил, деньги пропали потому: отчину купи, сыскивая в тех книгах, где
отчины, и купли, и заклады у которых дьяков в книгах записаны.
И впредь буде появится продавец его в лицах, и тому на него в его
деньгах дати управа, как и во всех долгах и росте правеж всегда.
а Выше, § 51, правильно узаконено шляхетства в холопи ни по какиу
крепостям не отдавать, а здесь противное тому, и ниже, §. .., сие, может,
кто-либо по страсти вставил.
ь О книгах кормленных или доходах выше в разных местах
упомянуто. На заклады и продажи особные ли книги были или в те ж
записывалось, неизвестно. Сие бы дело полезное, чтоб плуты не имели
способа одну деревню в двои и трои руки продавать и закладывать, токмс
не без труда совершенно пресечь, для того что они в разных городах
крепости, отъезжая, пишут или перво заложит на год и по прошествии,
рост заплатя, своеручно отсрочит; потом другому заложит после первагс
срока. И так сыскать настоящим порядком неможно, однако ж способ
к пресечению сих обманов есть нетрудный. Другое, к такому заложа, ;:
прежде срока продаст, а заимодавцу не заплатит. Здесь, видится, не без-
правильно положено, но по печатному противное, кто наперед крепость
в приказе явит; а понеже заимодавцу до срока явить не можно (хотя бы
уведал, что оной продает), купчую уже явит назавтре написания, и
потому закладна остается. Однако ж то разсудить должно, что тогда
крепости были своеручные и книг записных не было, а ныне Крепостная
кантора, где крепости записывают и пошлины берут, потому как
закладная прежде писана должна быть правее, хотя срок ея не дошел и
продавшей денег на срок по закладной не заплатил.
144
Того ж
А кто и не с рождества Христова лета 7066 отчину свою захочет за-
ложити и за рост дати в пахоту, и ему воля. И захочет выплачиватися
в ту пять лет, и ему по тому ж пятую свою выть отдати, и потом велети
352

по тому ж выплачивати пять вытей, а на тех кабалах подписывати
заимщикам. А не уплатят, ино на тех давати пристава, что у них пятую
выть имати, и отчину держати за собою, доколе все деньги заплатит.
А отчичам в отчинах управа давати по суду, а в выкупе закладной по
тому же приговору. И боярину князю Дмитрию Ивановичу с товарищи
в закладных отчинах своего приказа всем людем управа давати во всем
по сему государеву Уложению; да и по городам, которые у вас в суде,
с прежним с ростовым приговором, о сем приговоре разсылати грамоты,
чтоб государев приговор о ростах и закладных отчинах всем людем
ведомо было. А к окольничему Федору Ивановичу Умному (Колычеву)
велети отписати, что ся память до тебя дошла; у той памяти припись
дьяка Леонтия Офутина.
145
Того ж
О крестном целовании
Аще кто будет в полону и велят ему крест целовати на том, что ему
не бежати, или на ином на чем крест целовати нужею, дабы ему опаса
менее было, и тот из полону побежит в свою землю; також и о том
крестном целовании, аще кто будет послом или гостем (купцом), да их
посадят тамо, и они по своей воли крест целуют на том, что им не бежати
из тоя земли, а как приедет во свою землю, ино им дати епитимию и до
их смерти. А дати им епитимия: в понедельник, среду и пяток ясти хлеб
с укропом (с теплою водою), во вторник и в четверок по дважды в день
сухоядение, в субботу и неделю дважды в день без масла. Дары святые
таковым дати при смерти. Буди сие ведомо, лучше бо умрети, а креста
не целовати, зане крестному целованию покаяния несть и есть
смертный грех.
NB. Сей закон сочинен некаким невеждою, не разумеющим закона
божия ни письменнаго, ни естественнаго. Во-первых, рота, с какими бы
чинами оная чинена ни была, есть не что иное, как словами обещание;
обещание же, естьли чинится противо воли обещающагося с
принуждением, есть неправедное и ко исполнению обещаннаго по правилам
закона естественнаго недолжное. По апостолу же Павлу, Ко евреам, глава 2,
стих 2, преступление праведное достойно мздовоздаяния. Потому всякой
невольник и по принуждению роту учинившей содержать не должен.
Здесь же примечается: 1) Чины при учинении роты всякой народ свои
вымыслил, хотя притом у всех главное— призывание имени божия,
впрочем у всех разное; целование же креста токмо у нас. И сие не есть
от бога и апостол узаконенное, но человеки уставленное. 2) Епитимия
хотя неколико во власти духовенства, но должна быть согласна закону
божию, помяя слова Христа спасителя: почто возлагаете бремена тяжка.
Лука, гл. II, ст. 46; Матфей, гл. 23, ст. 4; и что о том святый Златоуст
изъяснил. 3) Различие дней апостол Павел, Римлянам гл. 14, ст. 5 и 6,
первое к Тимофею, гл. 4, ст. 1—3. Субботу же и неделю постить Собор
вселенский третий жестоко запретил. 4) Даров, или евхаристии святыя,
отлучить противо точных слов Христовых. 5) Якобы преступление не-
праведнаго обещания смертный грех, весьма неправо; ибо господь
сказал, что едина хула на святаго духа не отпустится, Матфей, гл. 12, ст. 31.
А по толкователям же письма святаго то есть злоречие и отметание
св. троицы. Следственно, весь сей закон негодный и не государев, но
какого попа или монаха сложение, для чего в нем и ни времени, ни имени
государя не упомянуто.
12*
353

146
О холопстве
Лета 7060 ноембрия в 30 день. Приговорил царь и великий князь
Иоанн Васильевич всея Русии с бояры. Которые люди впредь учнут
искати людей своих в холопи по полным и по докладным или по холопе
рабы и по рабе холопа и сноса, а те холопи пред судьею учнут от того
холопства оттягиватись (отпираться), и кто тех холопей с суда выручит
(возьмет на поруки), и за тою порукою тот холоп збежит, и в том деле
иск ищеин весь и пошлины имати на порутчиках. А за холопью голову
со всякаго (порутчика) взяти по 4 рубли;а а холопа хотя государь еще
не довел, и тот холоп тем виноват, что збежал, присудить его в беглые,
где его найдет, тут его изымает в холопи и без пристава. А тех денег,
что на порутчиках взял, назад им не отдавати.
а Хотя тогдашния деньги втрое противо нынешних счислять, то с дву
порук только 24 руб., а в печатном положено за вестную голову 50 руб.,
но в том некоторые нуждные обстоятельства не изъяснены оставлены,
от чего происходят коварства. И как я сии законы в том токмо намерен
нии толковал пространно и прикладами изъяснял, чтоб показать
недостатки нуждных законов и погрешности сочинителей и обличения ко-
варств, так здесь приклад недавно учинившейся напомню, которое к
сочинению Уложения не безполезно. Некто дворянин бил челом после
сестры о деревнях, не ведая, что муж оныя задолго, перепродав, себе
укрепил. А как надеялся, что ему по закону надлежит, не ожидая
решения, неколико людей из той деревни взял и держал у себя, а уведав, что
деревни укреплены, тех людей отпустил. Оной его зять бывшей, не до-
вольствуяся тем, что деревень лишил, привел одного человека, яко бег-
лаго, и бил челом о поставке достальных по показанию приводнаго.
И хотя оной со свидетельством показывал, что отпустил к нему и у
челобитчика оных видели, но обвинен пожилыя и за вестныя головы
платить.
147
Того ж
А которые люди впредь учнут наряжати (составливать) полныя или
докладныя, стакався с таможнями, а в том на них доведут, и тех людей
и таможников казнити смертною казнью, как и головнаго татя (смертно-
убийцу).
№. Выше и ниже на многих местах показано, что казначеи присуд-
ствовали в таможне или магистрате, где и суд холопей был, но после
учинен был особый Холопей приказ; а как 1722 поголовною переписью
холопи учинены крепостными, тогда и приказ оный уничтожен. О составе
же подложных крепостей в печатном Уложении весьма недостаточно, и по
показаниям в так великом воровстве судьи весьма неприлежно
поступают; чаятельно, что более лихоимство тому препятствует, что весьма
нуждно пресечь.
148
Того ж
А который человек земский (посадской) из Великаго Новаграда, или
псковитин, или устюжанин, или инаго коего града ни буди придет
354

к Москве за каким делом своим и учнет на него кто бить челом о управе
земской же человек инаго, а не того града, да и казначеем тех людей
в тех делех судити и управа им давати по суду. А которые люди одного
града похотят тягатись в своих земских де\ах, и тех не судити, отсылати
наместникам, которые на тех градех пожалованы. А взыщет кто на ком
одного града, что его ограбил в Москве или иным чим обидел, и в том
судити казначеям же.
№. По сему московская таможня неколико власти над посадскими
всего государства имела, однако ж с некоторым уменьшением пред
нынешним Главным магистратом, о котораго недостатках, в чем требует
изъяснения и дополнки, особно я писал.
149
Лета 7067 (1558) сентября в 1 день. Царь и великий князь Иоанн
Васильевич всея Русии приказал казначеям о суде.
Которые люди учнут у кого деньги займовати и кабалы на себя
давати за рост служити, а кто на ком взыщет служилой человек по кабале
и ответчик кабалу оболживит и скажет, что он сына боярскаго служилаго
сын, и про то государь велит сыскати. Да будет тот человек, которой
кабалу оболживил, сына боярскаго служилаго сын больши 15 лет,
а службы государевы не служит и в десятне не написан (в чин не
приверстан), а та кабала будет на него, по которой на нем взыщут, писана
в тех летах, как ему минуло 15 лет, и по тем кабалам приговорил3
государь и на детей боярских суд давати и вершити те дела по Новому
судебнику.15
а Выше я упомянул, что в законах прилежно того наблюдать нуждно,
чтоб всякое имя точно значило ту вещь, о которой говоришь, и за
другое подобное тому разуметься не могло. Здесь и всюду в сем Судебнике
и в указах слово: государь приговорил, весьма неприлично, вместо
указал или определил кладено; ибо приговорил значит другому
присоветовал, притакал и согласовал. От чего у нас в приказах решение, или
определение, приговором равномерно неправильно называли.
ь Сие в Судебнике, § 81, шляхетство в холопи брать запрещено,
а в указе, § 143, велено за долги противно тому головою, т. е. в
холопство, отдавать, что с пользою государства не согласует, да и тяжбам
нерешимым причину дает. Например: естьли за тем сыном боярским есть
или после по наследству яко ближайшему поместье или отчина придет,
то уже отдать должно его господину. А когда должник головою отдастся
посадскому или другому, которому поместья и отчины иметь не
позволено, то разве иному ближнему в род отдать, а его от наследства
отрешить. И таких сумнительных обстоятельств о наследстве имел бы я более
показать, но не безразсудно оставил, чтоб кому не досадить.
150
Того ж
А кто на кого положит служилую кабалу, а будет тот служилаго сына
боярскаго сын, а меньши 15 лет,а и те кабалы приказал государь остав-
ливати и суда по тем кабалам не давати; а велел государь царь те кабалы
вершити по своему государеву прежднему уложению,ь как писано.
355

а Совершенство лет и в печатном положено 15 лет, которой по
правилам морали и политики мало; Петр Великий правильнее 18 лет
положил. Притом не довольно по крепости малолетнаго суда не давать, но
взявший такую крепость, яко обманщик, наказания достоин.
ь Сего обстоятельства нигде нет; по чему видно, что некоторые
законы утрачены.
151
Того ж указа
Да государь же приговорил. Буде боярской человек поймает в Москве
какова человека ни буди, а назовет его государя своего холопом или
скажет, поймал его по приказу чьему, а того не скажет, какая у государя его
на того человека, коего поймал, крепость или во скольких рублях кабала,
и про татьбу и снос именно не скажет же, чего на нем опрочь крепости
искати, да учнет просити срока до государя своего, или в чие место
поймал, с крепостьми поставити, и государь царь приговорил тех людей,
кто поймает, дати на поруку по кабале в 15-ти рублях, а в кабале или
крепости дати тому человеку, кто поймает, (срок) на сто верст по семи
дней. А будет государя своего скажет в поместье, или отчине, или на
службе далее 100 верст, ино срок давати по тому ж разчету; а как на
срок тот человек, кто поймал, кабалу или какую крепость положит, ино
суд давати и вершити по Судебнику. А буде положит кабалу меньше
15-ти рублев, ино суд дати да по суду управа учинити, а в том не ви-
нити, что дан на поруку в крепости в 15-ти рублев. А положит кабалу
или иную крепость больше 15-ти рублев, и в том ему суда на того
человека не давати,а а в том, что его имал и на поруки давал, не винити ж,
что крепость больше 15-ти рублев, потому что ему ведати нельзя, в каких
деньгах кабала у его государя.
а Более 15-ти рублев кабалы на холопа не брать, выше, § 78, показано;
а понеже рост положен 10 на 100, то на 15 ірублев в год 150 копеек.
Поденная работа положена, §. . ., 3 деньги, в год, выключа недели, на
300 дней 450 копеек, но, вычтя корм и одежду, останется почти то же
150 копеек. И чтоб онаго в большей и незаплатной долг не ввести и вечно
не закабалить, боле в крепостях писать не велено.
152
Доложити царя государя и великаго князя. Которые полоненики
иноземцы в -госудаіреве имени (во владении государеве) и которые иноземцы
которых земель ни буди службу государеву служили и дети их, а хотят
креститись, и те новокрещены, которые живут по монастырям а или кому
отданы держати, да как крестився, похотят кому в службу бить челом,
а государю царю в службу те новокрещены не пригодятся или которые от
службы отставлены, и тех новокрещенов вольно ли кому в службу при-
нимати и крепость на него взяти, и о том царь государь как укажет?
7067 сентября в 1 день. Царь государь, сего доклада слушав,
приговорил со всеми бояры. Которые полоненики из которых земель ни буди и
служилых иноземцов дети крестятся, а государю в службу не пригодятся,
и которые службу государеву служили да отставлены от службы, а
похотят кому в службу бити челом к боярам и детям боярским и другим
служилым,13 и полную, или докладную, или кабалу, или какую крепость ни
буди похотят на себя дати, и кто новокрещена учнет к себе [в службу]
356

приимати, и того приняти, и крепость на него взяти с казначейскаго
доклада в таможне, да ту крепость у казначеев затіисати.
а Полоненики по монастырям. Как Казань взяли, то 500 человек мурз
и знатных татар роздано в хранение и в работы по монастырям. После и
поляков и ливонцов разсылали по монастырям. Чрез что некоторые
безумные монахи дерзнули злобное на государя порицание, и многие
казнены.
ь Благоразумное разсуждение: пленников отдавать токмо служилым,
которые кровь свою за оных проливают, иначе же конечно бы дьяки и
подьячие большие в том участники были, по малой мере лучших бы себе
выбрали, а негодных служащим в раздачу оставили. Мы сему имеем
пример, как зазорных детей из монастырей и при ревизии вольных и дьячков
раздавали. О чем я в Разсуждении о ревизии пространнее показал.
153
Того ж
А кто новокрещена примет к себе в службу, и крепость на него возмет
без казначеева ведома, и в книгу у казначеев не запишет, и тот
новокрещен сбежит, и взыщется на том новокрещене, по какой крепости ни буди,
иск и оное, и те крепости отставливати и в сносах суда не давати никому,
потому что без казначеева доклада новокрещена принял и крепость взял.
154
Того ж
А которые люди новокрещенов к себе примали и крепости на них
имали без казначейскаго доклада до сего приговора, и тех новокрещенов
приводити к казначеем и те крепости у казначеев записывати в книги.
Такову память прислал к казначеем дьяк Истома Козмин за своею
приписью.
155
Лета 7067 апреля 25 дня. Память государя царя и великаго князя
казначеем Федору Ивановичу Сукину да Хозяину Юрьевичу Тютину. В
который день живет большая панахида, митрополит у государя за столом,
а государь пред ним стоит,а и в тот день смертною и торговою казнью
вам в своем приказе казнити не велети никого.
а Во-первых, сие обстоятельство, государево стояние, в законе лишнее
и непотребное внесено. Что же онаго обряда принадлежит, то по истории
и по нашему сведению -известно, что государи при четырех случаях пред
патриархи, а прежде пред митрополиты уничижались: 1) естьли государь
при патриархе в соборной церкви причащался, то он был в олтаре обязан
орарем и причащался, как дьякон; 2) в великой четверток при умовении
ног тако ж, как диакон, полотенцо патриарху подавал; 3) в неделю Ваий
патриарх как на лобное место ехал, государь лошадь вел; и памятую, как
оба государи, Иоанн и Петр, лошадь вели, приемля его во образ Христа;
4) сие обстоятельство при омовении, оное из набожности государей
уничижение, есть хвалы достойное, естьли бы токмо архиереи оныя не
в должность государем и не в преимущество себе почитали. Токмо трудно
357

властолюбиваго от продерзости удержать, как нам приклад
достопамятный Никона патриарха, от котораго государь и все государство вред
великий претерпели. И другое. Дворянин убил для деревень брата и с
женою и за то осужден был по закону к смерти. Он, ища себя от казни
избавить, великими дарами и обещаниями склонил сребролюбиваго
государева царя Алексея Михайловича духовника за него просить. И как
государь духовнику законно отказал, то он, озлобясь, дерзнул государя гото-
вящагося от святой евхаристии отлучить. Государь просил патриарха
Никона о разсмотрении, но оный, как сам власти над государем искал, ду-
ховникова запрещения разрешить отрекся, чим государь пришел в
великую печаль. О сем уведав, князь Юрий Долгорукий и хотя был тяжко
подагрою болен, «о разсудя, что из того великой государю и государству
вред приключиться может, приехав к государю ночью, увещевал его
духовника переменить. Однако ж государь, веря более Никонову хитрому и
ему вредному разсуждению, не смел того учинить, не получа разрешения.
Долгорукой поехал тотчас к духовнику и объявил ему, естьли он у
государя не испросит прощения, то сей час, оковав его, пошлет в Соловки
в вечное заточение. Поп, убоявся, просил Долгорукаго о предстательстве.
Которой его, взяв, провел к государю, и духовник, падши на землю,
просил прощения, по которому его государь оставя, взял другаго. Но Никон,
озлобясь, клял Долгорукаго, токмо оной на его клятву не смотрел и
принудил его просить у себя прощения.
156
Того ж
Которые отпускные до сего Уложения без боярския печати и без
дьячьей приписи в прежних летах даваны, и отпускные велети являти и
казначеем записати, что с тою отпускною у государя того служити. А не
явит кто и не подпишет сего года, ино та отпускная не в отпускную.
157
Того ж
Доклад. Да которым людям государь велел полетныя давати в долгах
на пять лет по повыткам без роста, и ныне на тех людей, у которых
дворы горели, бьют челом о управе, и о том государь как укажет,
давать ли межи их управа или тем людем та ж пять лет ждати?
Государь царь приговорил. У которых людей в нынешней 7068 году
пожар дворы горели, а учнут искати по кабалам заеміных денег на тех
людех, у которых дворы сгорели ж, и в тех ідолгах приставов давати и тех
долгов на них правити не велели пять лет, от 7068 июня от 31 по лето
7073 июня по 31 день, а правити в ту пять лет повытно по годам.
№. О пожарах и помощи погоревшим в Германии и других
государствах особные не токмо для градов, но и для деревень полезные законы
зделаны. И сие есть весьма інужное, чтоб соседей к помощи как в
отнимании, так строении принудить.
158
Доложити царя государя и великаго князя. На которых людех ищут
но кабалам заемных денег за рост служити, а на иных сносов, и заимщики
по кабалам и в сносе скажутся виновати, а иные судом винны дойдут,
358

а доправити на тех ответчиках истцовых исков по кабалам и сносов не-
мочно, и тех людей истцам выдают до искупа головсю. А иные ответчики
сами бьют челом и хотят истцам в тех исках крепости полныя и доклад-
ныя давати.
7069 (1561) октября в 15 день. Царь и великий князь Иоанн
Васильевич всея Русии, сего доклада слушав, приказал казначеем. Кто на ком
ищет по кабалам заемных денег, или за рост служити, или сносов, и они
в том винны, а платить им нечим и порук и переводов по них в тех исках
нет, и тех ответчиков велел государь истцам выдавати в иске головою
по старине; а в полные и докладные тем ответчикам истцам своим не
продаватись.
N3 По сему видно, что прежде узаконенная отдача головою была
отставлена, а здесь паки определена. Другое, отдача головою какую
разность в холопстве с другими крепостьми делала, того знать неможно, но
по сему закону видно, что та разность была немала.
159
Соборное уложение
Лета 7089 (1581) генваря в 15 день. Царь и великий князь Иоанн
Васильевич всея Русии с сыном своим с царевичем Иоанном Иоанновичем,
и с отцом своим и богомольцем Антонием митрополитом всея Русии, и
со всем освященным собором** и со всеми бояры приговорили о землях,
которыя за монастыри отчины куплены и вкладываны, и грамота ся по
тому приговору написана, и по той грамоте и по Уложению в поместной
избе дьякам и делати.
Благословением бога отца, споспешением сына и содействием святаго
духа,ь в троице славимаго бога нашего и во единстве покланяемаго, ми-
лостию пресвятыя владычицы пречистыя и преблагословенныя
богородицы и всех святых молитвами, повелением благовернаго царя и великого
князя Иоанна Васильевича всея Русии повелителя0 мы, преосвященный
митрополит Антоний всея Русии, да архиепископ Великаго Новаграда
Александр, архиепископ казанский и свияжский Иеремий, архиепископ
ростовский и ярославский Давид, епископ вологодский и пермский Вар-
лаам, епископ суздальский и таруский Авраам, епископ рязанский и
муромский Леонид, епископ тверский и кашинский Захарий, епископ
коломенский и коширокий Давид, епископ сарский и подонский Феодорит,
архимандрит Троицы-Сергиева монастыря Иона, архимандрит Рожествен-
скаго монастыря из Владимира Исаким, архимандрит Спаса Новаго Иов,
архимандрит юрьевский из Новаграда Мисаил, архимандрит чудовский
Христофор, архимандрит симоновский Ермоген, архимандрит андроньев-
ский Еуфимий, архимандрит казанский Герман, архимандрит печерский
нижегородский Иона, игумен хутынский Дионисий, игумен кириловский
(с Белаозера) Косма, архимандрит Иосифа Горицкаго из Переславля
Иосиф, архимандрит лужецкий можайский Мисаил, игумен богоявленский
с Торгу Авраам,а архимандрит спасский из Ярославля Феодосии, игумен
пафнутьевский Еуфимий, игумен антониевский Новаграда Антоний,
игумен соловецкий Иосиф, архимандрит спасский Варлаам, архимандрит
Отроча из Твери Иов, архимандрит возмицкий Никандр, архимандрит
даниловский Сильвестр из Ярославля, игумен фарапонтовский Сергий,
игумен борисоглебский с Усгия Антоний, архимандрит солоченский
с Рязани Пимин, игумен прилуцкий с Вологды Иоаким, игумен троицкий
359

Павлова Иоанн, игумен Глушитскаго Андриан, игумен колязинский из
Кашина Игнатий, игумен корнилиевский Андриан; старцы: Троицко-Сер-
гиева келарь Евстафий, старцы Варсонофий, Кирилова монастыря
Зиновий, Александр и Леонид, Пафнутиева монастыря старец Елисей, Иоси-
фова Исмаил да Гурий Ступишине собрахомся в преименитом граде
Москве некоих ради царских вещей и паки еже от належащего воров-
скаго f нашествия, от турецкаго, и крымскаго, и от нагайскаго, и от ли-
товскаго короля, с ним же совокупишася ярым образом Польша, Угры
(Венгры) и Немцы Ливонские, Свейские и другие; сии вси совокупишася
(яко) дивии зверие, разпылахуся гордостию дмящеся, хотяху потребити
православие. Мы же сих ради належащих трудов со благочестивым царем
нашим поболехом зельне, и многи попечения о сем благочестивый царь
наш со сыном своим царевичем князем Иоанном, и со своими бояры, и со
всем своим сигклитом (сенатом) сотвори, яко довлеет его царской власти,
в них же си нам внесенна (известна) бывша некая. Яко возложени
(данные) богови g села и пожни или инная земля с угодьи, яже по священным
епископиям и по святым монастырем монахи в пустошнях (в праздности)
изнуряются (в непотребствах изживают) іради пьянственнаго и непотреб-
наго слабаго жития многообразие, многая же и в запустения приидоша.
И яко же убо по монастырем сия запустеваху от .монах, а к тому от
мирских живущие прилагаху (умножали) не токмо по благословению виновне,
но ухищрениями, тяжею (тяжбами), им же никоего прибытка нет, но
разве (токмо) монастырем запустение. Все изнуряется (туне гинет) на
пьянственные и на инные скверные протори, яко же не токмо иноком, но
и мирским свыше потребы творити не подобает.11 И сия убо по
монастырем изнуряется паче потребы, а воинственному чину от сего оскудение
приходит велие.
Сего ради благочестивым царем Иоанном Васильевичем всея Русии и
с его сыном царевичем князем Иоанном мы, преосвященный Антоний
митрополит всея Русии, и со всем освященным собором, и со всем
царским сигклитом уложихом сице, да церкви Божия и священныя места
безмятежны будут, а воинский чин на бранный противо врагов креста
Христова ополчается крепце, сице устроихом.
Во-первых, да изчислятся вся освященных архиепископов, и
епископов, и монастырей оброки повсягодные, и уровняются по чину коегождо
архиепископом всем поравну, владыкам меж собою поравну, таже старцом
и старицам всюду по числу их поравну, елико на пропитание и одежды
потребно, да не оскудевают ни в чем же, ни избыточествуют в пьянстве и
непотребствах, еже Богу мерзско. А елико избытка в пустошь, оная взяти
и дати на воинский чин борющийся с нечестивыми по царскому
суду.1
а Сей собор не для сего единаго был собран, но паче государь по не-
щастию или по его пристрастным поступкам в супружествах, что он уже
сверьх устава церковнаго пятью не довольствуяся, отлуча и постригши
пятую, намерился шестую поять. И хотя -мы о числе брака никакого
закона божия не имеем, ни овятии апостоли не запрещали, но от царей
греческих, по недостаточному политическому разсуждению, более дву, а
потом боле от обычая не больше трех допущено; что простой народ крепко
яко закон божий содержит и преступающих поносят. Как и государю
сему случилось, для того он сей собор имел, и по разсуждению онаго поял
он шестую, Нагих. А противно тому государь, взятыя у духовенства по
судебному Уложению 7065, им уступил, и еже большия вольности к
приобретению отчин допустил, они же с начала сея грамоты польстили,
360

яко бы желают доходы на войско умножить, но наконец все то опро-
вергнули и показали, что более для себя, а не для войска трудились.
ь Споспешествованием святаго духа. Есть продерзкое духовных
употребление к утверждению их законов, не разсудя, что он как бы мудрый
и набожен не был, легко погрешить, неправое за правое, вредное за
полезное положить может, и после то исправить, пременить или изъяснить
нуждно, как и здесь того довольно. Следственно, употребление имени бо-
жия всуе и в правильном разсуждении есть хула на духа святаго и грех
смертельный.
с Повелитель титул хотя дед сего государя принял, однако ж от
незнания ли редко употребляли или неразумеющие писцы пропущали. Как
и в сем месте, в дву манускриптах есть, а в третием кет.
d Здесь, мню, ошибка. Два монастыря, Иосифа Волоцкаго и Гориц-
кой, списыватель проронкою смешал равно. Богоявленский с Торгу, мню,
из Торжку, которой Торг Новый часто именован, или не испорчено ль
вместо Старицкий, который сей государь богато устроил и хотел в нем
постричься, или тот, что в Москве, именуемый за Торгом.
е На сем соборе хотя много духовных знатнейших было собрано, в
начале митрополит 1, архиепископов 3, епископов 6, архимандритов 17,
игуменов 14, монахов 8, всего 49, кроме протопопов и диаконов, которых не
упомянуто, а во всех видно ни единаго не токмо высоких философских
наук, но и грамматики ученаго не было, и для того все сие узаконение ни
порядка, ни склада благоразсудного не имеет. По которому какая надежда
от таких пастырей просвещения народу уповать было должно, хотя междо
ими мужи благоразумные и жития похвальнаго были.
f Прилично ли сие невежество и віранье содействие святаго духа, но
паче глупцу неразумеющему государей воюющихся ворами называть.
5 Возложени богови. Так хитрые, любоимением побежденные духовные
суеверному и неведущему закона божия народу толкуют, якобы что попу
или в монастырь дать равно как богу дать. В котором разница великая:
во-первых, разсудя как святый Давид говорит к богу: твоя суть небеса и
твоя есть земля, еже все божие есть; и мы ничего ему дать или подарить
не можем. И еще яснее: ты еси бог мой, зане благих моих не требуеши.
Например: естьли бы кто взял мою вещь передо мною, хотел меня оною
подарить и приласкать или умилостивить, то б конечно за безумнаго
почелся. Богу же мы должны приносить собственное свое, т. е. по Давиду:
дух сокрушен, сердце сокрушенно; по св. Павлу: жертву хваления и
благодарения. Таковыми бо приношении благоублажается Бог, а не
деревнями, и хотя нищим милостыня, алчным пропитание, по словам Христа
спасителя, самому богу почитается, да не пьянство, роскоши и другие
непотребства, как здесь сам сочинитель изъяснил, которое не иначе, как дар
диаволу и в его угождение. Что Петр Великий, яко премудрый государь,
в указе о них 1724 декабря 31 и греческий император Еммануил I
достаточно изъяснили.
h Умеренность потребности и желания человека определить весьма
неудобно, ибо чим кто много получает, тем еще более желает. Например:
архиепископы у нас некоторые из подлости и убожества имеют каждо-
годнаго дохода до 30 000 рубл., однако ж тем не довольны, ищут еще
более. Противно тому фельдмаршал есть главный чин в государстве,
ходит с войском, терпит безпокойства и труды, имеет великий обоз и
множество служителей, а 30 000 дохода не имея, доволен.
1 Сия статия в одном манускрипте Волынскаго, а в прочих нет; по
обстоятельству вышеположеннаго ей быть нуждно, и без онаго был бы
неполон, но знатно некаким или суеверным, или каким лакомым монахом
выкинута.
367

160
Того ж
Елико есть земель и земляных угодей, елико недвижимыя вещи, еже
естьа села, деревни, пожни и сеножати, что до сего годное (к тому
надлежащее) возложение богови в митрополии, епископиям и монастырем,
да ничтоже претворяется (ничего не переменят) из-за митрополита,
епископов и монастырей, да не изходит из отчины никоторым судом, ни тя-
жею не отъемлют, и не выкупают,1, а кто хотя которые места и крепостьми
не укрепили,0 и того в монастыри не давати и с" монастыри не тягатися.
а Слово недвижимыя имения заключает все земли или отчины, не
включая крестьян, которые тогда вольны были. Петр Великий хотя
пространно и при императрице Анне в 1730 о движимых и недвижимых
законы издали, но весьма не довольно изъяснены, так что от того распри
нерешимыя происходят.
ь Чрез сие закон, в 1557 равномерно собором утвержденной и
узаконенной, явно нарушился.
с Выше я показал, как сей безумный слагатель свое страстное
сочинение содействием святаго духа именовал, а здесь явное правости и
правосудия, паче же разуму противное включил, что несовершенныя и неосви-
детельствованныя крепости, следственно, естьли бы случилась подставная
плутовская крепость духовнаго, за правую и неспоримую без изъятия
почитает. По чему довольно видно, что сей мудрый государь принужден
был на дело беззаконное оным соизволить, и хотя сначала нечто в пользу
военным включили, но сим все оное опровергнули и так .зделали, что сего
закона никто точно разуметь не может.
161
Того ж
От сего дня впредь с генваря месяца с 15 дня отчинником отчин своих
по душам в монастыри не отдавати,3 а давати деньги, которое село чего
судит, а отчины имати родственником, хотя кто далеко в роде. А не
будет у кого рода ни дальняго, и та отчина имати на государя, а деньги за
нея платити из казны. А митрополиту, и владыкам, и монастырем земель
не покупати и в заклад не держати, ни по душе брати. А кто после сего
Уложения купит землю или закладную учнет держати за собою, и те
земли имати на государя и денег не платити.
а Впредь не давать. Сие и прежде было неоднократно узаконено, но
не сохранено; равно и после тоже последовало. Благоразсудный патриарх
Филарет, а потом и внук его царь Алексий Михайлович в Уложении
накрепко запрещение подтверждали, но коварство духовных, а суеверство
несмысленнаго шляхетства о пользе и вреде государства оное тотчас
забывали и преступали, да более не разумея, какой из того государству
вред. Как его величество Петр Великий в вышеупомянутом указе о
причине падения монархии греческой изъяснил, что оная от безразсуднаго
монастырей обогащения обезсилила и чрез то под власть турецкую
пришла. От чего нас, боже, сохрани.
162
Доложити царя государя и великаго князя. Многие холопи боярские
ходят в доводах за своих государей и наймуются в судех у иных, а ябедами
и кромолами люди проторят, в жалобницах пишут иски велики и, что не
362

довелося, в судех лгут и говорят не по делу, оттягая суд, чтоб надолго не
вершити, или составляют кромолы, поминая иные прежния дела и лаю.
А те, которые наймутся у ищеи или у ответчика стояти в суде за него,
и став, а стакався с противником, продают своего наимщика, говорят
в суде что не к делу или что надобно не договорит и тем своего наймита
обвинят, и они бьют челом, чтоб дать суд с головы иному в его место;
а иные, ходя, составляют жалобницы и суды за деньги, и вмещут
кромолы в люди, и тяжи негожия умножают, а тем злым людем, детям
боярским и холопям и иных чинов людем, казни нет. И государь царь что
в том укажет. Сей доклад подписал казначей Игнатей Петрович
Татищев да дьяк Смирной Баженов.
Лета 7090 (1582) марта во 12 день. Государь царь и великий князь
Иоанн Васильевич всея Русии приговорил со всеми бояры. Ябедников,
кромольников и составщиков ііо прежним уложениям не щадити; холопей
боярских и иных чинов людей, которые будут в суде за себя, или за
своего государя, или за кого инаго стояти, а в жалобнице иск напишет
большой, а по суду того не сыщет, и доведет ответчик, что он иск
подписал ложно, ино того жалобника обвинити, и что искал затейно лишек,
и на нем столько ж доправя, отдати ответчику; да пошлины и продажа на
нем же.а А в суде будет говорить не по делу, и того не слушати и не
писати, а его, бив кнутьем, от суда отсылати и впредь к суду не пущати.ь
А буде лаял кого прежним іделом, то потому ж не писати; а не докажет,
чим лаял, ино, его бив кнутьем, доправити безчестие без суда. А назовет
кого вором, а убивства или кромолы и рокоша на царя государя (бунт
или измена) не доведет, и того самого казнити смертью, для того в
жалобнице и в суде не лай. А которой в жалобнице или суде лжет и
составит ябеду, ино того казнити торговою казнью да написати в козаки
в украйные города Севск и Курск.0 А который лихой человек, взяв от
кого деньги, а в суде стоя, того продаст, за кого стоял, скажет что лишек
или что надобно не договорит, и потому того, за кого стоял, обвинят, и
наймит будет о том бить челом и доведет, ино тот суд не в суде, наемнаго
доводчика казнити смертью, а кто подкупил, и тот тем виноват,
доправити на нем все, что в жалобнице написано, пошлины и проторы все, да
его ж казнити торговою казнью. А пытан, доводчик не скажет, что
подкуплен, ино суд с головы.d
а Сие выше и в законе Петра Великаго точно положено: кто на коік
чего неправильно ищет, должен столько ж из своего заплатить. Однако ж
оное многим сумнительствам подвержено и для того не исполняется,
например: 1) тать или разбойник, пытан, не во всем винится, может статься,
что он вещи дорогия, взяв, потерял или, не разумея, бросил, или по тому
следу соседи и другие, набежав, разбросанное разтащат, то челобитчик по
совести невинен; 2) сколько того случается, что коварством суперника
или судейским вымыслом правый челобитчик обвиняется, и убожества
ради или иных препятствий в вышшем суде просить не может или на
сильнаго и не смеет, и тако сугубо невинно убытки понесет; 3) часто нам
видом кажется, ищет прямаго, а по делу и правости лишнее и неправое.
Я сему пример вспомяну. Некто хитрый ябедник, видя шурина своего
умирающаго, у котораго были три дочери малолетныя, зделал за\ладную
на оную его деревню; и по смерти его, записав в Вотчинной коллегии,
взяв подьячего, сам в оную деревню приехав якобы по свойству для
охранения тех сирот от мачихи, деревню отказал, разсуждая, что ему до
возраста оных надобно деревни в своем ведении иметь. И взяв их к себе
на некое время, держав более года, отдал деду их по матери, что года два
продолжилось. Мачиха тех сирот как била челом о поместье, то в выписке
363

оная закладная отчина вписана и спора не было. Он, слыша, что де
хочет о той отчине бити челом, записал явочное челобитье, якобы люди
бежали и ту закладную унесли. Как начался на ту закладную спор, то он
чрез дачу зделал, что спорщицам отказано. Неколико лет спустя, как тот
составщик умер, оныя обиженные просили государя, показуя многая
онаго прежния ябеды и подписки. Государь велел дело в Вотчинной
коллегии по правости разсмотреть. Где довольно разсуждая, не имели до-
вольнаго основания тех челобитчиц оправить; но положили взять жену
онаго составщика, тетку родную челобитчиц, по правости с присягою
спросить. Зять онаго плута и наследник, ведая, что теща лживо присягать
не станет, опасаясь платежа владения, тещу от допроса удержал, а сам
дело оное правильно государю донес, что то сплутано, но приказным
порядком никак обвинить нельзя, а отдать деревню опас'но, чтоб владения
не взыскали. Государь, призвав судью Короваева, спросил о том деле.
И оной донес: «Мы хотя знали, что был ябедник, да по делу обвинить
нельзя». Государь приказал ему оных помирить так, что дочерям деревню
отдать, а им ни о чем более не бить челом. Ответчику сказал: «Тебе, за
твою правду я награжду», велел ему сыскать отписную деревню такову же,
и так оное со удовольствием обоих решил.
ь Також весьма сумнительно и опасно. Особливо неполность формы
суда причиною бывает, что, в челобитных свидетелей и доказательств
точно не объявя, сказывают в улике, о котором стряпчему нужно прежде
с ответчиком справиться; но судьи, не приемля его прозьбщ, велят
оправдание говорить, в чем стряпчей невинно погрешит. Иногда судьи
принимают от ответчика ненадлежащее или нужное говорить не допущают,
например: естьли кто бьет челом, что его бил; ответчик скажет, что бил, но
причины, от чего ссора произошла, за что и как бил, принять не хотят.
И сие пространнее здесь изъяснить невместительно, но токмо то, что
судьи часто суще лишнее говорить не за лишнее, а надлежащее по страсти
за лишнее почитают.
с Украйные города, особливо Комарицкия волости государь для
великой государству пользы козаками тогда населил, а царь Борис гораздо
далее по Донцу распространил.
d Сие весьма правильно, естьли стряпчей суд испортит, дать снова или
с головы. Но на сие у нас закона нет, и дивно, что при сочинении
Уложения сии указы не все включены и изъяснены. Однако ж в недоговорке
в суде бывает часто без хитрости, да не токмо от неискусных, иногда и
достаточно в судех знающаго проронка и весьма велика бывает. Мне
случилось давно быть при суде, где один знатнаго дворянина поверенной
в суде отвечал против челобитья одного знатнаго ябедника из дворян 2ке
по выданной кабале от посадскаго в 500 рублях. Оной, как деньги займо-
ваны, минуло в 1704 25 или 26 лет, и потому она была просроченная.
Заимщик и заимодавец померли давно; заимщик умер на воеводстве лет
за 20 до челобитья, а заимодавец года за 4. Заимщиков наследник, зять
его, ничего о том не ведал, а слыша от людей, что деньги займованы и,
с воеводства прислав, заплачены; но кем плачены, ничего не знал. На
кабале оной подписаны две уплаты: первая в четырнадцать лет от займа,
другая семь или осмь лет после оной, а по обоим уплаты 50 рублев.
Поверенной ответчиков хотя много спорил о подписках уплаты да доказать
ничего не мог. Судья, видя, что стряпчей нужнаго не спрашивает, а суд уже
к концу приходит, разговором спросил истца, кто те деньги платил. Истец,
забыв или не зная, что он давно умер, сказал: «Сам заимщик». За
которое ответчик взявся, пространнее его спрашивал и обличил, что заимщик
прежде первой уплаты лет за 5 умер. И так онаго великаго ябедника
обвинили, а естьли бы судья не напомнил, то б ответчик был винен.
364

163
Того ж
А которые дети боярские, бегая от службы, ходят в суды за других
или бьют челом ябедою в великих исках, а мирятся на малом, потому что
в жалобнице писал иск не по делу, и тех по тому же коли на него
доведут, что он, на человека два или три бив челом, мирился в малом, ино
того ищею винити во всем иску,а и впредь его в суд не пущати и жалоб-
ниц от него не принимати ни в котором же приказе. А уличен будет в
составе и кромоле, и такого лихова человека казнити торговою казнью да
сослати в козаки в украиные города, а поместья и отчины, взяв, роздати
роду его; а не будет ему рода, ино безпоместным служилым, кого
государь царь пожалует. А которой судья, боярин, или наместник, или
казначей, или дьяк будет коему составнику или ябеднику помогати, или кро-
мольника таити, и ябеду не учнет обличати, или жалобницу примет не
по делу, или в суде даст говорити что не к делу, и на том судье взяти
истцов иск, пошлины и протори, а в пене, что государь укажете
№• Сей есть последней указ сего государя, колико я отъискать
доднесь мог. Оной списал я у бывшаго обер-егермейстера Волынскаго.
а Сие паки неколико сумнительств в себе имеет. Ибо никто на том не
мирится, чего ищет, особливо в беглых крестьянах и завладении земли
ищет по закону много, а на миру большая часть тем довольны, что крестьян
или землю и убытки возвратят. Противно тому бывают явныя ябедников
ухищрения, что великим иском устраша, ради малое взять. Таковых и
особливо шляхетство, бегающих от службы, а в судах и ябедах
упражняющихся, терпеть вредно. Я к сему мудрой, хотя властолюбием неистовно
побежденной царевны Софии пример вспомяну. В походе ея для моления
в Девичь монастырь увидела она человека плачущаго и челобитную
в руке держащаго. Тотчас, остановя карету, призвала его и спросила о его
прозьбе. Он сказал, что бедной дворянин раззорен от другаго, и бил
челом судье Беклемишеву, да оной не токмо челобитной не принял, но его
с ругательством велел из Приказа выбить. Царевна, жестоко осердясь
на судью, а сожалея о неправо'судии к бедным, тотчас послала, чтоб
судья был в монастырь, а челобитчик шел у кареты. Судья как скоро
приехал, царевна по ея извычаю зачала говорить ему о должности судьи,
о правосудии ко всем и о защите бедным, как она от природы
многоречива и остроумна была. Судья, с великим страхом слушая, как услышал
конец, донес ей, что оной Полозов великой ябедник, у него в приказе до
него и при нем было более десяти судов, и он никогда в службе не бывал,
во всех приказах многия собственныя и наемныя дела имеет, и когда его
обвинят, то переносит в иной приказ, чтоб конца не найти. Царевна
спросила челобитчика, для чего он не в походе и имеет ли поместья. Он
сказал: поместье малое имеет в Костроме, а в службе не бывал за своими
раззорениями и крайним убожеством. Царевна сказала: «Когда ты богу и
нам не верен и за данное тебе поместье служить не хочешь, то ты и ни
в чем ни греха, ни стыда не знаешь; естьли бы не было мое время
покаяния, то б я сей час велела тебя на площади наказать». И того же часа
приказала думному дьяку Василию Семенову, справясь со всеми приказы,
где его сколько дел есть и о чем, себе донести. И как назавтра Семенов
роспись к царевне принес, то она, видя, что более 30 его судов, велела
ему запретить в суды ходить, а его в Стрелецкой полк в сотники
написать; и естьли он будет кому челобитныя или суды составлять, то его,
облича, без доклада бить плетьми. Сим тогда указом много ябедников
усмирено, и славные два из холопей в ссылку сосланы.
365

ь Что вины судейской в том принадлежит, то совершенно не без ко-
варств и обид, да настоящими законы пресечь того без опасности не-
можно, потому что форма суда неполна, а судьи не все к знанию пра-
вости довольно достаточны.
164
Лета 7006 (1597) ноемврия в 21 день. Царь и великий князь Феодор
Иоаннович всея Русии указал, и по его государеву указу бояре
приговорили.*
Которые крестьяне из-за бояр, и из-за детей боярских, и приказных
людей из поместей и отчин из патриарховых, митрополичих, и владычних,
и монастырских отчин выбежали до нынешняго 106 года за 5 лет,ь и на
тех беглых крестьян в их побеге, и на тех помещиков и отчинников, за
кем они живут, от тех, из-за кого они выбежали, суд давати и сыскивати
накрепко. А по суду тех беглых крестьян с женами и детьми и со всеми
их животы отвозить назад, где кто жил.
а Бояре по государеву указу приговорили. Есть весьма инаго
порядка, нежели при отце его употреблялось. И как от истории ясно, что
сей государь был слабаго состояния и о таком к чести и преимуществу
своея власти немного думал, но имел от отца его четырех определенных
к правлению бояр, яко: Мстиславской, Шуйской, Романов и Вельской,
а потом Годунов, то видно, что сей порядок благоразсудный Годунов
ввел; ибо в сем году прочих всех оных бояр уже истребил. Да и весь сей
указ наречением и слогом далеко лучший и яснейший от прежних, знатно
искуснейшаго секретаря при себе имел.
ь Из сего видно, что в 7101 году закон о непереходе крестьян учинен,
а и ниже, § 178, и о книгах переписных упомянуто, токмо онаго, яко в сем
обстоятельстве нужднейшаго, не отыскано, а по времени 16 лет без
издания законов пропущено, которым неможно быть, чтоб какого закона
издано не было, да разтеряны; ежели в собранных мною разных городов
архивах не находится ль, которые по времени, разсмотря, сему приобщу.
165
Того ж
А которые крестьяне выбежали до сего указа лет за 6, и за 7, и за
10, и больше, а те помещики или отчинники, из-за кого они выбежали, на
тех своих беглых крестьян в их побеге, и на тех, за кем они живут, по
нынешней 106 год лет за 6 и более царю и великому князю Федору
Иоановичу не били челом, и государь царь и великий князь на тех беглых
крестьян в их побеге на тех, за кем они живут, указал суда не давати и
назад их, кто где жил, не возити, а давати суд и сыск в беглых
крестьянах, которые от нынешняго году бежали за 5 лет.а А которыя дела в
беглых крестьянах засужены, а до нынешняго государева царева указа не
вершены, и те дела вершити по суду и по сыску и по сему Уложению.
а О сем сроке зри яснее § 172, п. d.
166
Лета 7110 (1601) новембрия в 21 день. По государеву цареву и вели-
каго князя Бориса Федоровича всея Русии указу память окольничему
Василию Петровичу Морозову.
366

В нынешнем во сто десятом году великий государь царь и великий
князь Борис Федорович и сын его государь царевич князь Федор
Борисович пожаловали во всем своем Московском государстве/ от налог и
от продаж охраняя, велели крестьяном дати выход,ь [а отказывати] и
возити крестьян дворяном, которые служат из выбора,0 и жильцом,а
которые у государя царя и великаго князя Бориса Федоровича, и которые
у государя царевича князя Федора Борисовича, и детем боярским,
дворовым и городовым прикащикам, всех же городов иноземцам всяким, и
большаго двора дворовым людем всех чинов, степенным и путным
ключникам, стряпчим, сытникам и подключникам, Конюшеннаго приказа
столповым прикащикам, конюшенным конюхам стремянным и стряпчим, лов-
чаго пути корытником, охотником и конным псарем, сокольнича пути
кречетником, сокольником, ястребинником, трубником (трубачам) и сур-
начеем,6 и государыни царицы Марии Григориевны всея Русии детем
боярским, и всех приказов предним подьячим (канцеляристам), Стрелецкаго
приказа сотником стрелецким и головам козачьим, Посольскаго приказа
переводчиком и толмачам/ патриаршим, и митрополичим, и архиеписко-
плим приказным людем и детем боярским промеж себя.
N3. Сей закон, о вольности по прежднему крестьян, он учинил про-
тиво своего разсуждения и перваго о неволе их узаконения, надеяся тем
ласканием более духовным и вельможам угодить и себя на престоле
утвердить, а роптание и многия тяжбы пресечь; но вскоре, услыша
большее о сем негодование и ропот, что духовные и вельможи, имеющие
множество пустых земель, от малоземельных дворян крестьян к себе
перезвали, принужден паки вскоре переменить и не токмо крестьян, но и холо-
пей невольными зделал, из чего великая беда приключилась. И большею
частию чрез то престол с жизнию всея своея фамилии потерял, а
государство великое раззорение претерпело, как о том монах Иосиф
описал.
а Московское государство вместо Руское от неразумия положено,
последуя польскому коварному вымыслу. И сие токмо здесь глупой слагатель
никогда неупотребляемое вложил.
ь От продаж охраняя, т. е. о г судов, тяжеб, ябед и наглых
немощных от сильных раззорений и граблений. Сие нам всем не токмо видимо,
но и довольно ощутительно, колько государство от беглых, а вреда бедное
шляхетство раззорения терпит, и оное ни от чего инаго, как от недостатка
правильных и ясных на то законов. И хотя видим, что мы о том более
законов имеем, нежели о других тяжбах, но или един другому
противоречит и закону божию не согласует, или так неясен, что судья как хочет,
так толкует и не в том разумении, как намерение законодавца, приемлет.
Для сего я некогда, все те обстоятельства собрав, изтолковал и мое
мнение представить желал, да вспомня пословицу. . . оставил.
с Выбор был из дворян, как конная гвардия. Оное, мню, первее
учредил царь Иоанн Васильевич. Он выбрал 1000 человек из всех городов,
способнейших к военной службе, и всем тем, которые прежде не имели,
около Москвы дал поместья, как его дворовая книга показывает. А сверх
того по городам выбор был, и оным оклады поместные новичные были,
против прочих с прибавкою 100 человек.
d Жильцы — шляхетство, которые для посылок и езды за государем
в Москве по очереди жили. Сперва было их только до 100 человек, а
потом более 2000, и очереди не отправляли, ибо, кроме войны, с
прочими в иное не употреблялись, а вместо их учинены походные
стольники.
367

е Двороваго, конюшеннаго, ловчаго и птичья, якоже и стрелецких
чинов, которые он здесь, за шляхетные почитая, упомянул, здесь о них
толковать места нет, но в Лексиконе, зачатом мною, все оныя описаны.
f Переводчик слово славенское, а толмач турецкое, правильно дилмач,
едино значит; но у нас разность: переводчик должен обоих языков письмо
правильно разуметь, толмачи, большею частию грамоте не умеющие,
переводят словесно; хотя и то случается, что переводчика толмач
поправляет.
167
Того ж
А срок крестьяном отписывати Юриев день осенний да после Юриева
дни в две седмицы.а А пожилова крестьяном платити положено за двор
рубль и 6 копеек. А в дворцовыя волости и села, и в черныя волости, и
за патриарха и митрополитов, и за архиепископы и епископы, и за
монастыри, и за бояр и окольничих, и за дворян больших, и за приказных
людей и дьяков, и за стольников,ь и за стряпчих, и за голов стрелецких,
и за иных возити крестьян в нынешнем 110 году не велено. А в
Московском уезде всем людем промеж собою да из иных городов в Московской
уезд, потому ж крестьяном не отказывати и не возити. А которым людем
промеж собою в нынешнем 110 году крестьян срок возити, и тем по
государеву цареву и великаго князя указу возити одному человеку из-за
одного человека одного крестьянина или двух, а трех и четырех одному
из-за одного никому не возити.с
а О переходе крестьян и платеж за пожилое во дворах § 88.
ь Стольник чин был знатной при дворе, но разделялся на трое: 1)
комнатные стольники, ныне камергеры; оных бывало из знатных родов
человек по 30 и при столе государю служили; 2) стольники площадные, в
которой чин, кроме государя, никто не жаловал; при царе Алексее
Михайловиче не было их более 100, из них было 30 человек походных, которые
всегда за государем в походы ездили, но после их умножилось так, что
в Азовском походе было стольничьих 8 рот, а каждая не меньше 40
человек, походных было до 100; 3) были царицыны стольники из ребят
знатных, ныне пажи и камер-пажи; но царицыны стольники большая часть
и дворца не знали.
с Политическое закона затемнение сего хитраго государя, дабы
толковать по своей воле и оправить того, кого хочешь. Но как он хитр ни
был и какия мудрости к неправому укреплению себя на престол не
употреблял, однако ж божеская мудрость и правосудие перехитрила. Туанус,
французский историк, почитает его паче всех таких хищников престола
в хитростях превосходным.
Сии все царей Иоанна Васильевича, и сына его Феодора, и Бориса
Годунова законы списаны точно с манускрипта Бартеневского, кроме двух
статей из Голицына и Волынскаго, с которыми свожено и поправливано.
Но сверх сего я еще сих государей неколико из архив Казанской,
Астраханской и Сибирской имею, токмо слабость моя мне из тех немалых книг
выбрать не допустила, а приобщил токмо полученныя в бытность мою
в Казани от любомудраго и хвалы достойнаго губернатора князя Сергия
Голицына письмо царя Иоанна Васильевича да соборное Уложение царя
Бориса, которые более за историю, нежели за законы, почесть, да царя
Василия Шуйскаго о беглых, как следует.
368

168
Письмо своеручное царя Иоанна Васильевича
к Гурию архиепископу казанскому
Преблагаго, единосущнаго, в троице славимаго богаа освященному и
боголюбивому b архиепископу царства Казанского Гурию челобитие от нас
и от всех наших ниский поклон. Господь бог да сохранит пути твоя, и
продолжит ти лета, и спасет тя от всякаго зла душевнаго же и телеснаго.
Писал еси ты ко мне, (что) в данной тебе от бога и от насс пастве
во граде Казани сострояешь монастырь, еже аз начах, и другий хощеши
строити. Се дело добро содеваеши, помози тебе бог за тое. А чтоб старцы
ненуждны были руками работати, землю орати, семена снедаемыя сеяти,
а в житницы гниющия собирати, а орют сердца, сеют словеса божия,
словеса чиста, а собирают души в жилища вечная учением си, да
наследят царство небесное и благая вечная, а на тое просите, а быхом дали
есма отчины в Арской и Нагайской четвертях, елико пригож.*1
Благо есть ся речь ваша, еже старцом дети обучати и поганые в веру
обращати, то то есть долг всех вас. Туне есть чернцев ангелом
подобными именовати, несть бо им сравнения, ни подобия никоего же,е а по-
добитися апостолом, их же господь наш Иисус Христос посла учити и
крестити люди неведущие, и се есть долг ваю учити. Учити же младенцы
не толе читати и писати, но читаемое право разумети, и да могут и
инные научити и бусурманы обращати.
О боже! коль бы щастлива Руская земля была, коли бы сии владыки
таци были, яко преосвященный Макарий, и ты, и Дионисий, и толико
о сем пеклися, а не о себе толе, а не о богатстве, покое, веселии и
лакомстве, не говорю инное. Не ведят бо, ни ведати хощут, како об них
сам Христос и апостоли рекли, како святые отцы учили и сами жили
и како соборы уставили; f мнозии бо более церковь, ея же пасти и беречи
взялися, раззоряют, великия казны церкви и монастырей на свои роды
и на свои роскоши истребляют, а нищих не питают, странных не
призирают. Не вопросит господь на судищи своем, как долго молистеся, как
много постистеся, како чиновне в храме и церкви соспевасте, аще вся сия
добра; а спросит, колико бедным милости явисте и коли научисте, яко
святый Матфей пишет.8
Послала есма грамоту к наместнику князю Дмитрию Палецкому,
который недавно к вам в Казань поехал, и велел есмя дати ему отчины,
поговоря с тобою, из Арских, Нагайских и Нагорных волостей пустых да
гсжих; сколько пригож, оныя возмите, а коли увидите, что мало, ино
пиши ко мне, а я на дело доброе не пожалею и не откажу; а казны велел
семя дати 300 рублев; а жить старцом на год по повышном (по числу,
сколько их будет) сполна. Толе помни ты то, что еси ми почасту рекл,
когда ты был игуменом, еже не добро монастыри богатити на потребу и
велики отчины давати; они бо сим боле пустуют, пьянствуют и ленятся,
а праздность на всяко зло влечет; а коли убоги, то более трудятся, како
бы достати хлеб и одежду, а другое в голову ему не пойдет.
Сего ради добре устрояй и крепце наблюдай, да мзду приимешь
от бога на судищи. О сем писа к тебе и Макарий митрополит, и люди
к вамо шлет, которых еси (ты) просил. А царица Анастасия от себя
уговорила икономазов (иконописцов) и денег своих сто рублев им
отдала. А боле что надобе, и ты пиши ко мне, и я пошлю. Лета 7065
апреля 5 дня.
Подписало: Царь Иоанн, благословения прошу. Оное письмо писано
киноваритс.ь
369

а Склад богословский сего письма уверяет быть собственнаго его
сложения, понеже во всех сего государя письмах оставших сие со избытком;
особливо его письма к Курпскому свидетельствуют.
ь Освященный титул тогда был архиепископам, а преосвященный
токмо митрополиту, боголюбивый же собственно ему из почтения
приложил. И оные как светские титулы, так и духовные от часу
возвышаются, и уже архиепископы, преосвященством гнушаяся, требуют
высокопреосвященства, хотя приложение высоко ни мало к тому не прилично.
с Государь изрядно включил, что архиереи, от государя определяся,
власть правления получают и под их властию состоят, как он
действительно лишением чинов некоторых архиереев и определением других по
его воли изъявил.
d До сего он письмо архиепископле напомнил, а дале свое разсуждение
и определение положил. Из сего довольно видно, колико сей святый
архиепископ Гурий по закону божию о правильном и должном священству
прилежал и о пороках их не умолчал.
е О сем ангелам подобном монашестве нигде так, чаю, не наврано,
как в сложенной Никоном патриархом грамоте именем патриарха кон-
стантинопольскаго к великому князю Андрею Боголюбскому, которую он
в своей Летописи положил.
f Соборы вселенские часто у нас в утверждение их мнения
употребляют, как то и в уложении находится. Никон патриарх, великую книгу
законов церковных сочиня, назвал Кормчая и законы те ово вселенских,
ово поместных соборов сказует, токмо, разсмотря сущие каноны или
правила соборов, всяк узнает, что они их не видали, а писали наизусть
или разсуждения некоих монахов и законы царей греческих на то
положили.
8 Сие в Матфее, гл. 25, ст. 35, 36.
h Государем киноварью своеручныя письма писать, видится, был
обычай. Каковых я неколико видел: у князя Дмитрия Михайловича Голицына
письмо царя Михаила Федоровича к Федору Шереметеву, которой
Голицыну был дед по жене, у князя Алексия Михайловича Чер[ка]скаго два
или три письма царя Алексея Михайловича к дяде князю Ивану
Борисовичу Черкаскому.
№. Князь Иван Борисович женат был на сестре царя Михаила
Федоровича.
169
Лета 7112 июния в 12 день. Царь и великий князь Борис Федорович
всея Русии с отцем своим святейшим Иовом патриархом всея Русии и
со сыном своим благородныма царевичем князем Федором, со всем
освященным собором, с митрополиты, и архиепископы, и владыки,
архимандриты, игумены, и со всем своим царским сигклитом.
Видя божеское на нас за грехи наша праведное прещение, яко вестный
всем и знаемый вор чернец, бывший сын боярский по реклу Отрепьев,
бежав в Ляхи, назвался царевичем Димитрием, который, как всем
ведомо, по приключению b скончася во граде Угличе и погребен тамо;
а сей злохищныи лвичище солсти короля лятскаго и литовскаго, и учини
заговор с некоими .паны давными Руской земле и православной нашей
христианской вере лиходеи, пришел в наши украиные грады с войски
великими, хотя похитити царство Московское и православную
христианскую веру изтребити, а ввести проклятую латинскую папежскую веру,
его же повелехом всюду в церквах святых и по торжищам клясти.с Войска
же наши вельми оскудеша, овии прельщены тем вором d к нему предалися;
многие козаки, забыв к нам крестное целование, нам изменили, иные
370

от долгаго стояния изнурились и испроторились, в домы разошлись, и
тако воям нашим зело умалившимся. Многие же люди, имея великия
поместил и отчины, а службы не служат ни сами, ни их дети, ни холопи, и
живут в домах, не пекущеся о гибели царства и о святой церкви; оервее
бо не толе слуги святителей и монастырей, но сами старцы, священницы
и диаконы в нашествие нечестивых множицею на войну изхождаху,е
креице вооружахуся, храбро борющеся за святую православную веру
и за вся Христианы, не щадя кровь свою проливаху. Мы же сего не воз-
хотехом, да не опустеют храмы божие без пения, и не престанет их
к богу теплая молитва за вся борющиеся и страждущие в воинстве;
а судихом и повелехом, да вси патриарши, митрополичи, архиепископли
и епископли и монастырей слуги, колико их есть годных, вскоре собрався
со всяким поспешением со оружием и запасы идут в Калугу к бояром
нашим и воеводам князю Федору Ивановичу Мстиславскому с товарищи,
а останутся токмо престарелые и немощные под тяжким нашим гневом и
казнью.
а Благородный. Сей титул у нас лет пред 50 никому, кроме детей
царских, не давали, но как начали германскаго языка учиться, то
шляхетству по обычаю их знатному давать стали благородие, ныне же в таком
опой уничижении, что, несмотря на свою породу, попов, подьяческой,
холопей или крестьянской сын, когда токмо чин или ранг достал майора
или подполковника, то благородием гнушается, требует высокородия,
которое инде токмо графом дается, или высокоблагородный. Равно с
титулом сиятельства и светлости. По истории видим, что государи за велик
титул почитали светлый великий князь, а прочим владетельным князем
никакого приложения не было. Ныне татарина или мордвина с пашни,
крестя, князем назовут, доколе чин достанет военной или гражданской,
которые ныне не очень дороги, тотчас титул сиятельства, а когда познат-
нее, то требует светлости, от котораго уже недалеко пресвзтлый и пре-
светлейший, а затем святейший.
b He без тягости и зазрения, мню, сие царю Борису вспомянуть,
ведая, что весь народ знал, что оной царевич его повелением убит, и со-
вестию мѵчился; ибо как скоро известие получил, что в Польше явился
царевич Димитрий, то он так пришел в робость и страх, что уже не мог
ничего достаточно разсуждать, познав, что бог его злодеяние и кровь
неповинную хочет мстить; и оное действительно со всем его родом
последовало.
с Клясти не что иное, как всенародно бранить и ругать, или злоре-
чить, а некоторые неразсудные мнят тем вечнаго спасения и царства не-
беснаго лишить. Которое от древняго язычества в христианство вошло
и более в папежской церкви употребляемо. Да кто не разсудит, что сие
безумная злость есть? О чем святый мудрый учитель Златоуст пре-
пзящное свое разсуждение и наставление правоверным оставил, именуя
сие делом безбожным.
d Туне прельщение Отрепьева за причину погибели почитает, но
сущая причина его — великая злость и неумеренное властолюбие. Оными
он любовь у всего народа погубил, и для того, зная довольно, что оной
есть самозванец не царевич, да ненавидя Годунова, к оному пристали.
Равно потом Шуйскому от его неспособности к правлению,
непостоянства и неразсуднаго погубления Скопина последовало.
е Что о монахах и попах на войну воспоминает, то по Истории нахожу
обстоятельство: 1) новогородцы Изяславу второму противо дяди его
Юриа II приговорили всех чернцов и церковников нарядить, и ходили;
2) Сергий, игумен Радонежский, Дмитрию Донскому дву воинов по-
377

стриженных послал, и побиты; 3) Старые Русы поп Петрила с войском
на Литву ходил и победил; 4) костромский игумен Серапион в нашествии
татар казанских, собрав монахов и попов, татар победил. Может же, того
более было, да Истории до нас не дошли.
170
Того же
Царь Иоан Васильевич уставил всем от поместий и от отчин ото ста
четвертей ставити на войну человека со всем гожаго, а мы, видевше, яко
сие вельми тяжко бысть, повелехом отныне и впредь всегда кто колико
поместей и отчин имеет, а сам коея ради вины на войну не идет,а хотя
старости, или болезни, или в приказах и городах судейства и управления
ради быти сам не может, ни сына пошлет, том услати холопа от двусот
четвертей с конем с полным доспехом (с ружьем) и запасом, коему
граду куда итти велено будет. А будет у коего недостаток или лишек
в четвертях по мерным и кормленным книгам, и тем складыватися и
посылати по жеребью. А которые за ранами и увечьем из полков отпу-
стятся, и которые, в полону будучи, выдут, и тех оставляти в домах на
два лета, и холопей им не посылати. А которых вдов мужи, а детей
малых отцы убиты на войне или в плене удержатся, ино тех по тому же два
лета не высылати.
А которые имеют поместия и отчины, сами или их дети не в войске,
и холопей не пошлют, и сыщется про то допряма, что они огурством
не пошлют, и у тех со скольких четвертей службы не будет, толико
четвертей взяти и отдати безпоместным и малопоместным, кои служат,ь
детем боярским и инных чинов людем.
а По сему видится, когда шляхтич сам или сын в службе, то холопей
не должен был с числа его земель ставить.
ь Весьма сие справедливо, что шляхетство, яко стан собственно для
защиты и обороны отечества учрежденный, для их содержания поме-
стиями снабденный, за то должен по числу тех земель войско людьми
наполнять. Но как у нас сего стана должности и преимущества в законах
не описаны, так оное осталось к великому государственному вреду в
презрении и безпорядке, и уже большая часть из посадов, оставя торги,
подьячие и холопи без надлежащаго от государя на тот чин и преимущество
пожалования, великия отчины покупя, ни сами, ни их дети не служат,
и за то в помочь войску ничего не дают, и от них не требуют, да о многих
и в Герольдии не ведают, хотя мню, что сие бы легко можно в доброй и
полезной государству порядок привести.
171
Того ж
А которые митрополиты, архиепископы, и епископы, или монастыри
холопей годных в службу не вышлют или вышлют без доспеха (без
ружья) и без запасов и сыщется про то допряма, и за тех людей, колико
будет не выслано, доправити с отчин того владыки или монастыря, за
всякаго человека, сколько годных будет не выслано, по пятнатцати рублев,
а слуг тех писати в стрельцы без пощады.
А буде у коего митрополита, или архиепископа, и епископа, и
монастыря толико слуг гожих нет, колико за ним отчин по четвертям, и с тех
четвертей, с которых службы нет, брати по гривне за четверть и давати
372

те деньги служилым людем, коли война есть. А нет войны ни откуду же,
ино людей и денег не брати.
№. Сей закон довольно разсудителен, и по тогдашнему состоянию
умерен, и государству полезен; но ныне, как все оных доходы более
определены на училища и гошпитали и к пропитанию изувеченных в войске,
чрез что более пользы приносится, нежели с них лишних противо
служащих рекрут брать, естьли токмо так учреждается, как в часто
упоминаемом о них указе Петра Великого определено.
172
Лета 7115 (1607) марта в 9 день. Государь царь и великий князь .
Василий Иоанович всея Русии с отцом своим святейшим Гермогеном
патриархом, со всем освященным собором и со своим царским сигклитом,
слушав доклада Поместной избы от бояр и дьяков, что переходом
крестьян причинилися великия кромолы, ябеды и насилия немощным от
сильных, чего де при царе Иоане Васильевиче не было, потому что
крестьяне выход имели вольный; а царь Феодор Иоаннович по наговору
Бориса Годунова, не слушая совета старейших бояр, выход крестьяном
заказал и, у кого колико тогда крестьян было, книги учинил,а и после
от того началися многие вражды, кромолы и тяжи. Царь Борис
Федорович, видя в народе волнение велие, те книги оставил и переход
крестьяном дал, да не совсем, что судьи не знали, како по тому суды вер-
шити,ь и ныне великия в том учинились разпри и насилия, и многим
раззорения и убивства смертныя и многие разбои и по путем грабления
содеяшася и содеваются.
Сего ради приговорили есми и уложили по святым великим соборам
и по правилам святых отец.с
Которые крестьяне от сего числа пред сим за 15 лет в книгах 101 году
положены, и тем быть за теми, за кем писаны. А буде те крестьяне
вышли за кого инаго, и в том есть на крестьян тех или на тех, кто их
держит, челобитье, и те дела не вершены, или кто сентября по 1 число
сего года будет бить челом, и тех крестьян отдавати по тем книгам со
всеми их животы тем, за кем они писаны, до сроку Рождества Христова
116 года без пожилаго; а не отдаст кто на тот срок, ино на нем брати
за приим и пожилое по сему уложению. А не было о которых крестьянах
челобитья по сей день и сентября по 1 не будет, и тех после того срока
по тем книгам не отдавати, а написати их в книги, за кем они ныне
живут. И впредь за пятнатцать лет о крестьянах суда не давати,а и
крестьян не вывозити (не возвращати).
А буде которые отныне и за кого вышед, перейдут к иному кому бы
то ни было и тот примет противо сего нашего соборнаго уложения, и
у того крестьянина взяв, перевести ему со всеми того крестьянина
пожитки, откуду он перебежал; а двор, естьли тот крестьянин строил,
заплатите, чего судит, а двора не возити. Да с него же на царя государя
за то, что принял противо уложения, доправити 10 рублев,6 не принимай
чужаго; да с него же за пожилое тому, чей крестьянин, за двор на всякой
год по три рубли и за холостаго тоже на год по три рубли.
А придет к кому крестьянин нанятися в работу на лето, или на зиму,
или на весь год, а не семьями и кто наймет не дале года, о том не винити
за прием и пожилаго не правити, потому что его государь сведом, где он
живет.1
а Сии имеют быть по татарах первыя книги, о котором выше, § 164,
хотя упомянуто, но не ясно.
373

b Сие я на тот закон, § 166, п. с, напомнил, и подлинно разуметь было
нельзя.
с Выше сие уже показано, что ни соборы, ни святые отцы о беглых
говорить нужды не имели, § 168. п. f.
d О сроке беглым крестьянам в печатном уложении, глава II, ст. 1
и 2, о урочных летах упомянуто, но можно сказать, что сочинители
уложения, ничего впредь не думая, настояще токмо разумели и весьма
лучшее прежних разсуждение и узаконение неправо отвергнули.
е Сие, за прием в казну, а пожилые отчиннику, весьма изрядно
положено, и мню, его императорское величество Петр Великий по сему же за
прием от пожилых отличил, но по нем оное превратили.
f По сему разумеет работы в ближних местах или с покормежными,
иначе мог бы беглой, переходя, по году в разных местах жить; а ниже
о беглом узаконено, естьли 7 дней у кого проживет, править за прием.
173
А побежит жонка, или вдова, или девка в чужую отчину и выдет
замуж, и того мужика, которой женится на чужей жонке, отдати тому,
чья жонка, со всеми его животы и с детьми, кои от тоя беглыя родились.
А буде у того мужика дети есть от первой жены, и до тех дела нет, с ма-
чихою не отдавать; а буде они малы, то пустити с отцом, доколе коему
минет от роду 15 лет.а
А которые люди держат рабу до 18 лет девку, а вдову после мужа
более дву лет, а парня холостаго за 20 лет, а не женят и воли им не дают,
и той вдове, или девке, или парню итти к казначею, а казначею опытав
о том, и доведут, что им те лета минули, а государь их не женит, ино
тем дати отпускныя в Москве казначею, а в иных городах наместником и
судьям. А будет государь их бити челом о краже или сносе, и ему в том
отказати, и суда не давати, не держи неженатых над закон божий и
правила святых отец, да не умножится блуд и скверное деяние в людех.ь
А которые после сего уложения крестьяне, или холопи, или раба
побежит от своего государя и придет к иному, и государю искати своего
холопа, и рабу, и крестьянина в пятнатцати летах от побега; а за пят-
натцать лет не искать.
Ä в городах воеводам, и дьякам, и всяким приказным людем наве-
дыватись во всем их уезде чрез старост, и сотских, и священников, нет ли
где пришлых людей вновь; и где ему скажут, оных брати и спрашивати
накрепко, чей он, откуда, когда бежал и где сколько жил и не подговорил
ли его кто. И буде скажет, кто подговорил и доведет на него, и того
подговорщика казнити торговою казнию и взять с него поруку, что ему того
беглаго отвести к его государю; да с него же в казну взяти пени 10
Рублев; а с приемщиков со всякаго, кто его принимал и в селе более 7 дней
держал, доправити в казну по 10 рублев за двор и за одинакаго мужика,
а за бабу и за девку по 3 рубли за прием.0
А примут чьего холопа, или крестьянина, или рабу в царевы и вели-
каго князя села или волости, или в черныя волости, или в патриарши, и
святительския, и монастырския села, ино за прием правити на волостелях
или на прикащиках и на старосте, кто ту волость или село тогда управлял
и пришлаго принял; а пожилыя и за дворы имати на тех селах и волостях,
а в городах на всех посадских по сему уложению.
А которой наместник, или судья, или дьяк и иной приказной человек
о пришлых в его уезде проведывать и сыскивать и допрашивать не будет
и за прием деньги брать не станет, а доведут на него в том, и с него те
374

деньги доправити вдвое и от дела отбросити, и впредь ему ни у какова
государева дела не быти.
N3. Естьли я прочия дела, поступки и нравы царя Василия Иоан-
новича Шуйскаго и царя Алексея Михайловича по истории разсмотрю, то
никакого сравнения нет; ибо во всей царя Василия жизни и во всех его
делах ничего почти не нахожу, чтоб было хвалы и памяти достойно, так
в житии царя Алексея Михайловича дел хвалы и памяти достойных
множество. Он умом, состоянием твердым, храбростию, правосудием, ми-
лостию, прилежностию в экономии и умножении польз государственных
далеко не токмо онаго царя Василия, но многих предков своих
превосходил. Но когда я сей закон Шуйскаго хочу с Уложением печатным
сравнить, то уже противное нахожу и не могу верить, чтоб царь Василий
столько в сем многотрудном деле смысла имел, да из министров при нем
не знаю, разве Мстиславский, Воротынский и Михайло Салтыков,
которых историки, а наипаче князя Михаила Скопина не токмо наши, но
и чужестранные высокаго ума ради прославляют, и может, их разумом
сие сочинено. Противо тому, при сочинении уложения печатнаго, сей
пред собою имея, да неразсудно нужное и полезное оставили, а другое
превратили, чего государь сам разсмотреть внятно за другими делами
времени не имел, а Петр Великий о сем законе не ведал. И ныне ежели
пожелают о беглых обстоятельной закон сочинить, то сей всех доднесь
изданных в разсуждении не отстает.
а В печатном Уложении положено отдать со всеми детьми точно
противо сего, но странное включение, что того мужика пожитков не
отдавать, с справедливостию не согласно.
ь Сие ни в Уложении, ни в последовавших оному законах не
находится, однако ж не иначе, как благоразсудно, справедливо и к пользе
государства узаконено, сколько бо видим таких неразсудных господ,
которые, не разумея ни закона божия, ни своей собственной пользы,
держат служителей безбрачных якобы для лучшей услуги, но сколько от
того блуда, сквернодеяния, болезней и блудно прижитым детем убивств
происходит, того их ум не постизает. Я бы мог точно о некоторой отчине
показать, где госпожа девок держит для шитья, но каждогодно по два
и более ребят мертвых в оной находят.
с За прием здесь положено по 10 рублев, видится, мало, но по
тогдашнему состоянию довольно, а паче, что и без челобитчика по допросу
велено править, было страшняе, нежели ныне 100 рублев токмо в указе
положенныя, а ни с кого доднесь не взыскиваны и не доправлены.
Сверх сего потщуся, елико можно, из выписанных из архив указы
законные выбрать и изъяснить и для любопытных, паче же для пользы
отечества к ведению и разсуждению о законах всем сообщить, естьли бог
силы мне и возможности к тому подаст.

ае^^^^?^с^м^^^»»^€
РЕДАКЦИЯ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ 1750 ГОДА
УКАЗЫ СУДЕБНИКУ В ДОПОЛНЕНИЕ
161
Того ж указа
От сего дня впредь с генваря месяца с 15 дняа отчинникам отчин
своих по душам в монастыри не отдавати, а давати деньги, которое село
чего судит. А отчины .имати родственником, хотя кто и далеко в роде.
А не будет у кого рода ни дальнего, и та отчина имати на царя государя,
а деньги за нея платити из казны. А митрополиту и владыком и
монастырем земель не покупати и в закладе не держати, ни по душе брати.
А кто после сего уложения купит землю или закладную учнет держати
за собою, и те земли имати на государя и денег не платити.
а Сие и прежде было неоднова узаконено и утверждено, да не
хранено, равно и посем духовных любоимение, а вкладчиков суеверие не
пресеклось. Я не хочу о том толковать от словес самого Христа и церковных
великих учителей, особливо о том Златоустаго, можем ли мы нашим
имением души умерших из ада свободить или какую помочь подать, но то
токмо вспомяну. Благоразсудный патриарх Филарет Никитич закон
божий и пользу государства, яко же и обманы лицемерных ханжей доси-
феев, продаюсчих царство небесное, котораго сами не имеют, деревни
в монастыри давать запретил, которое внук его царь Алексий
Михайлович в Уложенье подтвердил, да все для оных не годилось. Его
императорское величество Петр Великий, довольно сие неистовство видя, в указе
о монастырях 1724-го причиною Греческой монархии, как оная обогасче-
нием монастырей свои доходы истосчила, войска погубила и от недостатка
власти турецкой подвергнулась, изъяснил, от чего нас боже сохрани,
однако ж его величество монастырей, ни им даяния не отвергнул, но
токмо оные повелел на дело богу угодное, т. е. на училисча и богодельни,
обратить, что с учением Христовым согласно.
162
Доложит« царя и великаго князя. Многие холопи боярские ходят
в доводех за своих государей и наймуются в судех у иных стояти, а
ябедами и кромолами (смутами) люди проторят, в жалобницах пишут иски
велики и что не довелося, в судех лжут и говорят не по делу, оттягая
суд, чтоб на долге не вершити, или составляют кромолы, поминая иные
376

предние дела и лаю. А те, которые наймуются у исчеи или у ответчика
стояти в суде за него, а стакався с противником, продают своих наимсчи-
ков, говорят в суде что не к делу или что надобе не договорит и тем
своего наймита обвинит, и они бьют челом, чтоб дать суд с головы иному
в его место. А иные ходя и составляют жалобницы и суды за деньги и
вымесчут кромолы в люди и тяжи негожие умножают; а тем злым лю~
дем, детем боярским и холопем и иных чинов людем, казни нет. И
государь царь что в том укажет.
Сесь доклад подписал казначей Игнатий Петрович Татисчев да диак
Смирена Баженов.
Лета 7090 (1582-го) марта во 12 день. Государь царь и великий князь
Иван Василиевич всеа Русии приговорил со всеми бояры.
Ябедников, кромольников и составников по прежним уложениам
не счадити; холопей боярских и иных чинов людей, которой будет в суде
за собя или за своего государя или за кого инаго стояти, а в жалобнице
иск напишет большой, а по суду того не сысчет и доведет ответчик, что
он иск ложно, ино того жалобника обвинити и что искал затейно и, на
нем столько ж доправя, отдати ответчику; да пошлины, и продажа, и
проесть на нем же.а А в суде буде говорит не по делу, ино того не слушатк
и не писати; а его, бив кнутьем, от суда отослати и впредь к суду не
пусчати.ь
а Сие выше и в законе Петра Великаго положено, кто на ком исчет
неправо лишнего, и на том взять столько же, отдать ответчику. Однако ж
оное многим сумнительствам и опасностям подвержено и для того по тем
законом не исполняется. 1) Я выше, §. . ., показал пример, как ябедники
хитро лишнего исчут, §... 2) Как правильные иски, особливо когда истец
судному искуству недостаточен, сам себя обвиняет. 3) Бывает такой иск,
что обидчик великой вред и убыток обиженному нанесет, хотя того себе
не получит. 4) Ежели несмышленный судиа или коварный легко натяга-
нием неприличных законов правой иск обвинить может, а челобитчик
в высшем суде просить за убожеством или коим препятством просить
о пересуде не может, и для того сугубый убыток нести бы принужден.
5) Некогда мы дело, по всем обстоятельствам прилежно разсматривая,
почитаем за правое, а оное есть совершенно коварное. Я сему достаточно
известный пример вспомяну. Некто хитрый ябедник и неколико раз
обличенный составщик, видя умершего шурина, своего, у которого остались
3 малолетние дочери с мачихою, зделал закладную на его лучшую отчину
и, явя оную в приказе, взял подьячего для отказа. И как ближней
свойственник, приехав в дом к сиротам, тем разсудил, что их мачиха может
обидеть, из той отчины часть взять, и он, охраняя их, за себя оную до
их возроста отказывает, что оные за милость почли. Он их тотчас взял
к себе гостить и, держав з год, отпустил к деду материну, для котораго
никто не ведал, что он по закладной тое отчину отказал. Жена умершего
бив челом о поместье и как ей до отчины дела не было, в выписке оная
закладная безспорно внесена. Дед тех сирот зачал спорить ту закладную,
а оной прежде подания его челобитной записал явочное челобитье, что
люди бежали и крепость унесли. И оное дело решено, та отчина оному
плуту отдана. Оной составщ,ик умер, та отчина за дочерью досталась
зятю. Сироты те уже по многом времяни просят государя. И приказано
Отчинной коллегии по самой справедливости разсмотреть и государю
донести. Коллегиа, все обстоятельства разсматривая, не могла никак
закладную отставить, но разсудили жену онаго плута, а их тетку, взяв,
под присягою спросить. Зять ея, ведая, что она ни ис чего неправды
не скажет и тот состав праведно покажет, не допустя ея к допросу, донес
377

государю всю истинну, а притом что порядком суда обвинить не могут,
и хотя он, ведая, что то неправо, деревню отдать не жалеет, токмо
опасается иска владения. Государь, тотчас призвав судию Караваева,
спросил о деле. Судиа донес, что они хотя довольно знают, что был плут, но
по делу никак обвинить неможно. Государь приказал ему, взяв к себе,
помирить так: дочерям деревню отдать, а им ничего не взыскивать,
а оному сказал: «За то, что ты мне всю правду донес, сысчи такую же
деревню из описных, которым твой убыток награжу». И так оное
кончилось.
b И сие весьма опасно, особливо частию неясность в сем
обстоятельстве формы суда, частию состояние разума и справедливость судии
должно в разсуждении иметь, дабы совершенно лишнего за надлежасчее
или надлежасчего за лишнее не почесть, особливо вывод причин.
Например, если кто бьет челом, что бил ответчик, скажет бил и будет
показывать: 1) причину старой ссоры, из которой настоясчая вражда произошла,
2) о начале вражды, 3) о начале драки или бою, 4) как и чим бил, сии
все нуждные обстоятельства для разсуждения, по которому часто не
токмо битой, но и убитой винен бывает. Я о сих по разным
обстоятельствам достаточные правила собрал, но как я не закон писать, но
древний изъяснить предприал, для того оное оставил.
163
Того ж
А буде лает кого предним делом, а оно к тому не идет, и того по
тому ж не писати и жалобницы не примати. А на суде не докажет того,
чим лаял, ино его бив кнутьем, доправити бесчестие без суда.3 А назовет
кто кого вором, а смертного убивства, или кромолы, или рокоша на царя
государя не доведет,15 ино того самого казнити смертию, для того в жа-
лобнице и суде не лай.
а В старых судах и ныне если не пред судиами записывают или судии,
слушая другое что, онаго слышет и унять не могут хитрость ябедников,
что суперника чим в злобу привесть и смешать, для того употребляют
оскорбительные слова или поносят преждними делами, чтоб сим дело
настоясчее в отволочку справками привесть, однако ж и сие без раз-
смотрения отрешить неможно, ибо преждние дела бывают весьма нуждны
к доказательству настоясчего да не без довольнаго разсуждениа, ибо
многократно по злобе и коварству невинных обвиняют и наказывают.
Каковых примеров весьма довольно в памяти имеем и без горести вспомянуть
не можем, как один другаго губил и сами погибли.
ь Воровство и выше, §..., названо смертное убивство, а здесь
прибавлено кромола, смута или возмусчение: иногда ссориваюсчии крамольник
назван. Рокош древнее славенское, ныне германски имянуем бунт. Оное
иногда равно за кромолу бралося, от котораго много людей невинно
пострадало, но указом 1730 оное пресечено. И здесь, если токмо подлинно
кто кого возмутителем народа противо власти или изменником и
бунтовщиком противо государя назовет, такой конечно смерти достоин по
словам Христовым: в нюже меру мерите, возмерится вам. Слово же вор
ныне двояко разумеется, но как оное собственно значит тать, так,
видится, никому употреблять, а наипаче в брани междо шляхетством,
неприлично или должно доказать.
378

164
А которой в жалобнице или суде лжет и составит ябеду,3 ино того
казнити торговою казнию да написати в казаки в украинные городы,
в Севск и в Курск.b А которой лихой человек, взяв от кого деньги,
а в суде стоя того продаст, за кого стоял, скажет что лишек или что на-
добе не договорит, и по тому того, за кого стоял, обвинят, и наймит
(нанявшей) будет бить челом и доведет (что суд не совершен), ино тот суд
не в суд, наемнаго доводчика (стряпчего) казнити смертию, а кто
подкупил и тот тем винен, доправити на нем все, что в жалобнице написано,
и пошлины, и проести, да его ж казнити торговою ,казнию и написати
в казаки в украинные городы. А пытан доводчик не скажет, что
подкуплен, ино суд с головы.0
а Ябеда разумеется коварно вымышленной иск или ответ, а более
разумеет излишек на беду другому. От того сие слово, мню, взято я беда
или на беду другому, а нередко и себе самому.
b Украинные городы сей государь пред кончиною зачал населять до
Донца, особливо в Севске Камарицкие волости для великой государству
пользы казаками населялись, а царь Борис гораздо далее по Дону,
Осколу и другим разпространил и Царев Борисов построил.
с Сие весьма правильно, если стряпчей суд испортит* дать суд с
головы. Как нам памятно Хованского с Засецким в суде стряпчей сплутал,
за что по разсмотрению Сената наказан и суд дан снова. Но о сем мы
закона не имеем, и дивно, что при сочинении Уложения сии преждние
законы не все включены и весьма нуждные обстоятельства не упомянуты
или неясно и с правостию несогласно положены. Но при сем о
недоговорке надлежит внятно разсмотреть. Вначале как истец в челобитной,
так и ответчик в ответе на оную имеют время довольно разсудить, что
писать, но как придет к улике и оправданию, то уже весьма иное и
прежде неведомое никоему, ибо как скоро ответчик первой пункт
челобитной очистит, тотчас истец должен улику говорить, ответчик понуждает
его к точному слов изъяснению и спрашивает о том, чего может истец
прежде не думал. По окончании улики ответчик оправдание говорит,
в чем истец равномерно смотрит, чтоб чего неясно или сумнительно не
сказал. Тогда им с поверившими нет времяни справливаться, и в сем
состоит стряпчих хитрость, чтоб чего не пропустить. И случается довольно
искусному, что без хитрости что-либо нужное проронит, чему пример
вспомню. В 1704-м году два знатные ябедника были в суде, один бил
челом по выданной кабале в 500 рублях, которой минуло от займа 25 или
26 лет. Заимсчик тогда ж вскоре после займа, а заимодавец лет за 10
померли, кабале были 2 уплаты подписаны, первая до срока пятнадцати
лет, другая после лет 7 или 8. Ответчик, ведая подлинно, что деньги сам
заимсчик, прислав, заплатил, но чрез кого платил, ничего ко оправданию
принести не мог; судия, видя, что оные подписки не очень стары,
спросил истца, кто те деньги платил, Истец, не справясь, что заимсчику
платить было неможно, сказал, заимсчик сам платил, а вместо заимодавца
подписывал поверенной. Тогда ответчик, взявся за оные слова, обличил,
что подписки уплаты неправые, и тем его обвинил. А если бы судья
не вспомнил, то б, конечно, он был прав, а ответчик винен.
165
Того ж
А которые дети боярские, бегая от служеб, ходят в суды за других
или бьют челом ябедою в великих искех, а мирятся на малом, потому
379

что в жалобнице писал иск не по делу, и тех по тому же, коли на него
доведут, что он, на человека два или три бив челом, мирился в малом,
ино того исчею винити во всем искуа и впредь его в суд не пусчати и
жалобниц не приматиь ни в котором же приказе. А уличен будет в
составе и кромоле, и такого человека казнити с торговою казнию да сослати
в казаки в украинные городы, а поместиа и отчины взяв, раздати роду
его безпоместным. А не будет ему рода, ино иным безпоместным
служилым, кого государь пожалует.
а Сие заключает два обстоятельства. 1-е, если шляхтич, бегая от
службы, токмо в ябедах упраждняется; оное, конечно, терпеть не должно,
ибо из того сугубый государству вред: первое, что он не служит, а
принуждены за него другие служить; другое, что он ябедою других разоряет
и судей или пустым утруждает, от разсмотрения других правильных дел
отвлекает или коварно к неправому решению склоняет. Но притом
сколько их начальники правы, которые своим подчиненным в том
злодействе терпят, или есче тясчае, когда генерал своих подчиненных в суды
от себя посылает и тем их, в надежде засчисчения ободря, к злодеянию
и ябедам случай дают. 2-е, что бьет челом во многом, а мирится в малом.
Бывает разное, как выше, §..., показано, когда неправильно иск велик
токмо для устрасчения пишет, а мирится на малом, оной конечно винен.
Противно тому, правильно и по закону исча, почти ни един без какой-
либо уступки не мирится, особливо сие в завладении земли и в беглых
крестьянех, если небогатому дворянину случится бить челом на знатного
и сильнаго, то рад бывает тому, чтоб токмо землю или крестьян своих
получил, а о владении и говорить не смеет.
ь На сей пункт о шляхетстве ябедниках вспомяну пример суда
мудрой, хотя властолюбием неистовно побежденной царевны Софьи.
Случилось в походе ея для моления в Девичь монастырь, увидела человека
плачусчаго и челобитную в руке держасчего. Остановя карету, спросила
о его прозьбе. Он сказал, что есть бедной дворянин, разорен от другаго
и бил челом судие Беклемишеву, да оной не токмо челобитной не принял,
но его с ругательством велел из приказа выбить. Царевна, жестоко
осердясь на судью, челобитчику велела идти за собою и судью тотчас велела
в монастырь привести. Как скоро судья приехал, царевна по ея обычаю
и природному многоречию зачела судье говорить о должности
правосудна, ко всем засчите и обороне бедным и почтении шляхетства. Судья,
со страхом слушая, дождався конца, донес, что оной Полозов великой
ябедник, для того никогда в службе не бывал, и у него в Судном приказе
более 10-ти его собственных 'и наемных судов, и когда его обвинят, то
переносит в иной приказ, чтоб конца супеонику не найти, и его дела во
многих приказех есть. Царевна спросила Полозова, есть ли за ним
поместье и где. Он сказал, имеет в Костроме малое. Спросила паки, когда
и где в службе был. Он донес, что за убожеством и разорениями нигде
не бывал. Царевна сказала: «Когда ты богу и нам неверен и за данное
тебе поместье не служишь, то ты ни в чем стыда и греха не знаешь;
если бы не было ныне время покояния (великая пятница), то б я тебя
велела сейчас на плосчади наказать». И приказала думному диаку
Семенову неумедля справиться по всем приказом, где его и какие дела. И как
Семенов ей роспись по неколиких днях объявил, что его собственных и
наемных близь 30-ти дел, приказала послать указы, от него нигде
челобитных не примать и его написать сотником в далекой стрелецкой полк
и сослать немедленно. Сим указом на некое время ябеды
пресечены и 2 славные из холопей ябедники с наказанием в Сибирь
сосланы.
38Ö

с В составе челобитен по правости вины никакой нет, если токмо пра-
вость и надлежасчим порядком писана, ибо не всяк способен по сусчей
своей правде челобитную порядочно написать, для того просят искусных,
хотя те приклады имели, что сие некоторым злостию неправо в вину
причтено и честные невинно наказаны были.
166
А которой судиа, боярин, или наместник, или казначей, или диак
будет коему составнику или ябеднику помогати или крамольника таити и
ябеду не учнет обличати, жалобницу примет не по делу или в суде даст
говорити что не к делу, и на том судие взяти исцов иск, пошлины и
протори, а в пене, что государь царь укажет.
N3. Что судии вины принадлежит, то хотя подлинно не без коварств
и обид судясчимся, да в том: 1-е, настоясчие законы все те коварствы
пресечь невозможно, доколе форма суда исправится; 2-е, судии, особливо
городовые воеводы и судии, не токмо потребных к суждению наук, но
некоторые грамоте мало учены и в судах никогда не бывали, то и без
хитрости от сусчаго незнания погрешит. Разве когда в государстве для
обучения шляхетства способные училисча устроятся .и судии в городы
иным порядком определятся будут.
Сей указ последней есть сего государя в собранных мною. Он списан
у бывшего обер-егермейстера Волынского.
167
Лета 7106-го (1597) новембриа в 21 день. Царь и великий князь
Феодор Иванович всеа Руси указал и по его государеву указу бояре
приговорили.3
Которые крестьяне из-за бояр, из-за детей боярских и приказных
людей из поместей и отчин, из патриарховых, митрополичих и владычних
и монастырских отчин выбежали до нынешнего 106-го года за 5 лет,ь и на
тех беглых крестьян в их побеге, и на тех помесчиков и отчеников, за
кем они живут, тем, из-за кого они выбежали, суд давати и сыскивати
накрепко; а по суду тех беглых крестьян с женами их и детьми и со всеми
их животы отвозити назад, где кто жил.
а Хотя довольно известно, колико царь Иван Васіилиевич любочестен
был и его титул в грамотах к другим государем довольно умножен был,
но в пункте никакого хранения не было, как я прежде неоднова напомнил.
Противно тому, сын его никакого в разуме с ним сравнения не имел,
а в титуле здесь преизрядно положено, что бояре по его указу
приговорили. Но сие не дивно, ибо сей имел от отца определенных четырех
мудрых правителей — князь Мстиславской, князь Шуйской, Никита
Романович Юрьев-Романов и Вельской, а к тому присовокупился шурин его
Годунов. И чаятельно, что сей порядок он ввел, ибо в сем году протчи*
им уже истреблены были, сей же и весь указ наречием и складом лучше
преждних, знатно искуснаго секретаря при себе имел.
ь Ниже, §. .., показано, что в сем году крестьяном переписные книги
учинены, но сожалетельно, что тот первой указ утратился и причины, для
чего крестьяне невольными учинены, неизвестны, а может, и многие
древние полезные к сведению законы нехранением утрачены, ибо 16 лет
невероятно, чтоб без того миновали.
387

168
Того ж
А которые крестьяне выбежали до сего указа лет за 6, или за 7, и
за 10 и больши, а те помесчики или отчинники, из-за кого они выбежали,
на тех своих беглых крестьян в их побеге и на тех, за кем они живут,
по нынешней 106-й год лет за 5 или за 6 царю и великому князю
Федору Ивановичу не били челом, и государь царь и великий князь на тех
беглых крестьян в их побеге и на тех, за кем они живут, указал суда
не давать и назад их, кто где жил, не возити; а давати суд и сыск в
беглых крестьянех, которые от нынешнего года бежали за 5 лет.а А которые
дела в беглых крестьянех засужены и до нынешнего государева царева
указа не вершены, и те дела вершити по суду и по сыску и по сему
уложению.
а О сем сроке ясняе §.. ., п. . .
169
Лета 7110-го (1601) нов[ембрия] в 21 день. По государеву цареву и
великаго князя Бориса Федоровича всеа Руси указу память окольничему
Василию Петровичу Морозову.
В нынешнем 7110-м году великий государь царь и великий князь
Борис Федорович и сын его государь царевич князь Федор Борисович
пожаловали, во всем своем Московском государстве а от налог и от продаж
охраняя,ь велели крестьяном дати выход по старине. И зозити крестьян дво-
ряном, которые служат из выбора,0 и жильцом,а которые у государя царя
и великого князя Бориса Федоровича и которые у государя царевича
князя Федора Борисовича, и детем боярским, дворовым и городовым
прикасчиком всех же городов, иноземцом всяким и большаго двора
дворовым людем всех чинов, степенным и путным ключником, стряпчим, сыт-
ником и подключником, Конюшенного приказа столповым прикасчиком,
прикасчиком конюшенным, конюхом стремянным и стряпчим, ловчаго
пути корытничим, охотником и конным псарем, сокольнича пути кречет-
ником, сокольником, ястребником, трубником (трубачем) и сурначеем,6
и государыни царицы Марии Григориевны всеа Руси детем боярским,
и всех приказов предним подьячим (концеляристы), Стрелецкого приказа
сотником стрелецким, и головам козачиим, Посольского приказа
переводчиком и толмачам/ патриаршим, и митрополичим, и архиепископлим
приказным людем и детем боярским промежи собя.
ГС Сей закон о вольности по-прежднему крестьян учинил он противо
прежднего своего разсуждения и определения о крестьянех и сусче в то
время, как он о Лжедимитрии Отрепьеве ведомость получил. Тогда,
будучи в превеликой робости, надеялся чрез сие вельможам и архиереем
угодить, но вскоре, услыша больше в народе роптания, принужден
пременить и не токмо крестьян, но и холопей невольными учинить, да все
не помогло, паче же к большей его погибели, а государственному
разорению причиною было. О чем монах Иосиф внятно описал.
а Московское государство вместо Руское от неразумия положено,
последуя польскому коварному вымыслу, чего руские никогда не
употребляли.
ь От продаж и ябед охраняя, т. е. наглых немосчным от сильных
разорений. Сие нам всем не токмо видимо, но и довольно осчутительно
382

сколько государство от беглых вреда, а бедное шляхетство разорения
терпит; чего весь свет не имеет. Да и у нас оное произходит более от
неясности законов, хотя, по моему мнению, если не все; то большею частию
сие зло кратким законом отвратить и много уменьшить можно.
с Дворяне из выбора. Царь Иоан Василиевич выбрал из всех городов
к войне способнейших 1000 человек и, которые прежде не имели, дал им
поместья коло Москвы, как в его дворовой книге имянная роспись
находится. Оные по очереди при нем по 30 человек были и помесечно
переменялись. Над ними определено было 12 голов, у каждого 80 человек.
В военные походы все при нем были и за каждым с ружьем 2 человека.
Он и во всех городех особно выбор зделал, положа число, и оным пред
протчими помесной новичной оклад прибавил по 100 четв. Но какая их
в службе отмена была, того нигде не нахожу. А оные после имянованы
дворяне московские.
d Жильцы. Шляхетство, жили по очереди в Москве, перво их 100
человек, а наконец более 2000, и служили равно с протчим шляхетством
собственными ротами. В крымской поход было жилецких 24 роты.
е Дворовые конюшенные, ловчие птичьи и протчие чины здесь не все
упомянуты, но как я их в Лексиконе зачал все описывать, для того здесь
оставил.
f Переводчик славенское, а дилмач турецкое то же. У нас толмач
иное значит, которой языком токмо переводит, а переводчик должен
обоих языков правильно и ясно разуметь и письменно переводить.
Но часто толмачи случаются, что переводчиков поправляют.
170
Того ж
А срок крестьяном отписывати Юриев день осенний да после Юриева
дни две седмицы.а А пожилова крестьяном платити за двор рубль и
6 коп., а дворцовые волости и села, и черные волости, и за патриарха,
и митрополитов, и за архиепископы, и епископы, и за монастыри, и за
бояр, и окольничих, и за дворян 6олыиих,ь и за приказных людей, и диа-
ков, и стольников,0 и за стряпчих, и за голов стрелецких,d и из-за них
возити крестьян в нынешнем 110-м году не велено. А в Московском уезде
всем людем промеж собя, да и из ыных городов в Московской уезд по
тому ж крестьяном не отказывати и не возити, а которым людем срок
промеж собя в нынешнем 110-м крестьян возити, и тем по государеву
цареву и великаго князя указу возити одному человеку из-за одного
человека одного крестьянина или двух, а трех и четырех одному из-за одного
не возити.е
а О переходе крестьян и пожилом за двор § 88.
b Дворяне большие, мню, думные дворяне, которые в Сенате
сочиняли, четвертой и нижней клас, токмо по истории оных не упоминается и
первое, видится, при царе Михаиле Федоровиче учинены в сей чин,
не смотря рода ни богатства, но по остроте ума и искуству в судах
избирали.
с Стольники были трояки: 1-е комнатные, они же и спальники
имянованы, из родов знатных, противо нынешних камергеров; 2-е плосчадные,
которых прежде было человек до 100, а после до 500; из них были
походные за государем человек 50 и до 60; 3-е царицыны стольники
подобно пажам; но из них многие двора не знали.
d Головы стрелецкие после имянованы полковники, а при том
знатнейшие имели чин стольника.
13 В. Н. Татищег?
383

е Сие есть хитрое сего государя затемнение закона, как после царь
Василий сказал, что не могли точно разуметь. Ему были причины ко
утверждению себя на престоле такие коварства употреблять: 1) выше,
п. а § 169, показано, что сей закон противо его разумения для приласка-
ния токмо вельмож; 2) чтоб тою темнотою вельмож в нерешимые вражды
ввести и отнять способ противо его соглашаться; 3) чтоб состояло в его
воли оной толковать, как он хочет кого оправдать или обвинить. Фран-
цуский историк Туанус поставляет его в коварствах Кромвелю другим
таким превосходнейшим, и что правила Махиавелевы никто более, как
в действе изъявил. Монах Иосиф сказует, что он тому, котораго погубить
намерялся, наиболее ласкал и за великаго приателя почитал, а погубя,
со слезами лицемерно сожалел и тяжкою клятвою свою невинность
утверждал. Колико тайно он людей погубил украдчи, что и доднесь никто
не знает, где делись и как украдены. Таковых и в наши времяна мне
несколько случилось знать, яко Иван Милославской, Петр Толстой и
Остерман, весьма хитро свое коварство закрывать и погубление на
других отводить умеюсчих. Да где их все ухисчрение, не все ли с их жизнию,
славою и честию погибло, а поношение вовек пребудет.
Сии все царей Иоанна Василиевича, сына его Феодора и Бориса Фе-
доровича законы списаны точно с манускрипта Бартеневскаго, кроме дву,
взятых из манускрыптов Голицынского и Волынского, с которыми оной
свожен и поправливан, но все то точно в изъяснениях показано. Сверх
сего я есче сих государей и последовавших до царя Алексиа Михайловича
имею неколико указов и наказов, выписанных из архив казанской,
астраханской и сибирской из разных городов, токмо выписать и в порядок
привести слабость моего тела препятствует, однако ж, колико
возможность допустит, впредь не оставлю. А междо тем приобсчаю полученные
в бытность мою в Казани от любомудраго и хвалы достойнаго бывшего
губернатора князя Сергия Голицына письмо царя Ивана Василиевича
к Гурию, архиепископу казанскому, да соборное уложение царя Бориса,
из Чердынской архивы закон царя Василиа Шуйского.
171
Письмо своеручное царя Иоанна Василиевича ко святому Гурию,
архиепископу казанскому и свиажскому
Преблагаго единосусчнаго в троицы славимаго богаа освясченному и
боголюбивомуь архиепископу царства Казанскаго Гурию челобитье от нас
и от всех наших ниский поклон. Господь бог да сохранит пути твоя, и
продолжит ти лета, и спасет тя от всякого зла душевнаго же и телеснаго.
Писал еси ты ко мне, (что) в данной тебе от бога и от насс пастве во
граде Казани сострояешь монастырь, еже аз начах, и другии хосчеши
строити. Се дело добро содеваеши, помози вамо бог за тое. А чтобы
старцы не нуждны были рукама работати, землю орати, семена снедаемые
сеяти, а в житницы гниюсчие собирати, а да орют сердца, сеют словеса
божиа, словеса чиста, да собирают души в жилисча вечная учением си
(их), да наследят царство небесное и благая вечная, а на тое просите,
а быхом дали есмя отчины в Арской и Нагайской четвертях, елико
пригож.а
Блага есть ся речь твоя, иже старцом дети обучати и поганые в веру
обрасчати, то то есть долг всех вас, туне есть чернцев ангелом
подобными звати. Нет бо им сравнениа и подобна некоего же,е а сподобитеся
385

апостолом, их же Христос послал учити и крестити люди неведусчии, и
се есть долг ваю: учити. Учити же младенцы не толе читати и писати, но
читаемое праве разумети, и да могут и инные научати и басурманы (ко
Христу) обрасчати.*
а Склад богословский сего письма уверяет быть собственного царя
Ивана Василиевича сложения, понеже во всех его письмах оставших сие
со избытком находится, особливо к Курбскому свидетельствует.
ь Освясченный — титул тогда был архиепископом, а преосвясченный
токмо митрополиту, боголюбивый же, видится, ему собственно из
предпочтения приложил. Но ныне как светские, так духовные титулы отчасу
возвышаются. Так, архиепископы требуют титул высокопреосвясченства,
а епископы преосвясченства.
с Государь изрядно включил: от бога и от нас, показуя, что они
власть правления от государя получают и под их властию, кроме свясчен-
ства, от бога данного, состоят, что он лишением многи, а определением
достойных засвидетельствовал.
d До сего он начало письма архиепископля точно положил, а далее из
оного 'Со своим разсуждением смешал, из которого довольно видимо, как
святый Гурий по закону божию о правильной должности монахов и о их
пороках разсуждал, что государь и на Соборе изъяснить не оставил.
е О сем ангелоподобном монашестве нигде столько баснословия нет,
как в грамоте, Никоном патриархом сложенной под имянем патриарха
констянтинопольскаго к великому князю Андрею Боголюбскому, которую
он в своей летописи положил. Но самое сложение обличает, что не
греческая, но неученаго рускаго попа, каков сам Никон был.
f Мудрое и богу угодное разсуждение как архиепископле, так царское
о научении младенцем. Кто более о сем, как Петр Великий прилежал и
доброе основание положил, да по кончине его все пропало и ни во что
обратилось. Но для кой то причины определенные на то великие доходы
безплодно погибают, не мое есть о том разсуждать.
Того ж письма
О боже! Коль бы счастлива Руская земля была, когда бы всии
владыки таци были, каков преосвясченный Макарий, и ты, и Дионисий,а и
толико о сем пеклися, а не о себе толе, а не о богатстве, покое, и
веселии, и лакомстве. Не говорю инное, не ведят бо, ни ведети хосчут, како
о них сам Христос и апостоли рекли, како святии отцы учили и сами
жили и како соборы уставили. Мнозии бо более церковь святую, ее же
пасти и беречи взялися, разоряют, великие казны церкви и монастырей
на свои роды и на свои розкоши (изтребляют) изнуряют, а нисчих не
питают, странных не призирают, и ничто благо творят, не вопросит наю
господь: како долго молистеся или постистеся, како чиновне в храме воз-
певаете, асче вся сиа добра; а воспросит: колико бедным милости явисте и
колико научисте, яко святый Матфей пишет.ь
Послал есмя грамоту к наместнику князю Дмитрию Палецкому,
который недавне к вам в Казань поехал, и велел есмя ему дати отчины, по-
говоря с тобою, из Арских, Нагайских и Нагорных волостей пустых да
гожих.с Сколько пригож оные возьми, а коли увидишь, что мало, инс
пиши ко мне, а я на дело доброе не пожелею и не откажу. А казны велел
есми дати 300 рублей, а жить старцом на год по повытком (по числу
келейных) сполна. Толе помни ты тое, что еси ми почасту рекл, когда ты
был игуменом,а еже не добро монастыри богатити над потребу и велики
отчины давати. Они бо сим более пустуют, пианствуют и ленятся, живуч»
386

в праздне, а праздность, на всяко зло влечет, а коли убоги, то более
трудятся, како бы достати хлеб и одежу, а другое и в голову не пойдет.
Сего ради добре устрояй и крепце наблюдай, да мзду приимеши от бога
на судисчи. О сем писа к тобе и Макарий митрополит, и люди к вамо
шлет, которых еси (ты) просил. А царица Анастасиа от себе уговорила
икономазов и денег своих сто рублев им отдала. А боле что надобе,
и ты пиши ко мне и я пошлю. Лета 7065-го апреля 5-го дня.
Подписано: царь Иван, благословения прошу.
Оное писано киноварью.6
а Дионисий, может, был тот. котораго на место Макариа
митрополитом избрал.
ь О вопросе на страшном суде Матфея гл. 25, ст. 35 и 36, а о
должности учения апостолом и их преемником точные ел. гл. 28, ст. 20, где
повелевает учить тому, что он сам заповедал. Прикладами же все
Евангелие наполнено, яко Матфея гл. 16, ст. 19: даде ключи царствия, т. е.
закон и смысл разумети писание. Что и, фарисеев обличая, Лука, гл. 11,
ст. э2, обличая, рек: взясте ключи царствия, сами не внидосте и другим
затвористе. Златоуст се толкует, еже они, оставя закон божий, учили
преданиам и узаконениям или учением человеческим. И сей пространно
о том от письма святаго в Должности свясченства и На иудеев изъяснил.
с Пустые земли велел дать для населения, ибо населенных рускими
есче не было, а иноверцов, магометан и язычников, яко новых подданных,
дать было неможно, опасаясь, чтоб не поставили в принуждение в вере и
не разбежались.
d Гурий святый игуменом был по Прологу октября 4 ч[исла] в Сели-
жарове, а по Истории казанской— в Угреше.
е Киноварью писать, видится, государем был обычай. Я оных
несколько видел, некоторые все киноварью, у других сначала токмо.
У князя Дмитрия Голицына, которой, мню, лучшую рускую библиотеку
имел, были царя Михаила Федоровича 2 письма к дяде Федору
Ивановичу] Шереметеву; а Голицыну оной Шереметев дед был по жене.
У князя Алексея Михайловича] Черкаского царя Алексея Михайловича
к дяде ж князю Ивану Борис [овичу] Черкаскому, за которым была
сестра царя Михаила Федоровича.
172
Лета 7112 (1604) иуниа во 12 день. Царь и великий князь Борис
Федорович всеа Руси с отцом своим, святейшим Иовом патриархом всеа
Руси, и со сыном своим благородныма царевичем князем Феодором, со
всем освясченным собором, с митрополиты, архиепископы и владыки,
архимандриты и игумены, и со всем своим царским сигклитом. Видя
божеское на нас за грехи наша праведное пресчение, яко вестный всем и
знаемый вор, чернец, бывший сын боярский по реклу Отрепьев, бежав
в Ляхи, назвался царевичем Димитрием Ивановичем, который, как всем
ведомо, по приключению ь скончася во граде Углече и погребен тамо.
А сей злохисчный лвичисче, сольсти короля лятского и литовскаго и
учини заговор с некоими паны, давными Руской земли и православной
нашей христианской вере лиходеи, пришел в наши украйные городы
с войски великими, хотя похитити царство Московское и провославную
христианскую веру изтребити, а ввести проклятую латинскую папежскую
веру,с его же повелехом всюду в церквах и по торжисчам клясти.а
а Благородный. Титул у нас лет за 50 никому, кроме детей царских,
не давался, и шляхетство тогда никаких титулов светлости, сиятельства,
387

превосходительства, благородия ни по роду и по чину не имели, но по
теснейшему обхождению и учению языка германского по их обычаю стали
давать благородие знатному шляхетству. Ныне же оной в таком
презрении, что из подлости в войске .или гражданстве холоп, крестьянин или
попович, дослужась чина или ранга штатского, оным гнушается и требует,
чтоб его титуловали высокородный или высокоблагородный. Да скоро и
тем будут недовольны, захотят есче выше.
ь Не без движения совести и зазрения сие ему было упомянуть.
Ведая он, что весь народ знал, как и от кого смерть царевичу
приключилась, он зельно совестию мучился, ибо как скоро уведал, что тот вор
в Польше явился, так пришел в робость и страх, что вся его бодрость и
хитрость вдруг исчезли, и познал, что чрез сего бог хочет его злодеяние
наказать и кровь так многих неповинных отмстить. Он так в сем
ослеплен, что войска противо онаго сусчим своим злодеем поручил.
с Сие главная политика ко внушению народа. Папежская вера благо-
разсудно употреблена, ибо в народе издревле оное папежство не много
лучше магометанства почиталось. Для сего патриарх Филарет в одном
поучении и в Требнике довольно сурово их представил. А наипаче всего
противно, что папа над государи власти требует.
d Клясти — не что иное, как всенародно бранить и порицать, а
некоторые, не знаюсчие закона божиа, мнят чрез сие не токмо настоясчего
благополучия, но и вечнаго блаженства и души спасения лишить, что закону
божию и точным Христовым словам противно, ибо есть противо любви
к ближнему вкрадшееся от язычества. Святы Златоуст особым поучением
сие от закона божиа пространно изтолковал и называет дело безбожное.
173
Того же
Войска же наши вельми оскудеша, овии прелсченииа тем вором,
к нему предалися, многие казаки, забыв к нам крестное целование, нам
изменили, и иные от долгаго стояииа изнурились и изпроторились, в домы
разошлись; и тако воям нашим зело умалившимся. Многия же люди,
имея великие поместья и отчины, а службы (в войске) не служат ни
сами, ни их дети, ни холопи, а живут в домех, не пекусчеся о гибели
царства и о святой церкви.ь Первее бо не толе слуги святителей и
монастырей, но сами старцы, свясченницы и диакони в нашествие нечестивых
множицею на войну изхождаху,с крепце вооружахуся, храбро борюсчеся
за святую православную веру и за вся Христианы, не счадя кровь свою
проливаху. Мы же сего не возхотехом, да не опустеют храмы божиа без
пениа и не престанет их к богу теплая молитва, за вся борюсчияся и
страждусчие в воинстве, а судихом и повелехом, да всии патриарши,
митрополичи, архиепископли, и епископли, и монастырей слуги, колико их
годных, вскоре собрався со всяким поспешением со оружием и харчем
(с запасы), идут в Калугу к бояром нашим и воеводам князю Федору
Ивановичу Мстиславскому с товарисчи, а останутся токмо престарелые
и немосчные, под тяшким нашим (за преслушание) гневом и казнию.
а Туне прельсчение Отрепьева за причину измены почитает, но сусчая
причина его — великая злость, неумеренное властолюбие и неправедное
губление людей знатных, чем он любовь, у всего народа бывшую к нему,
потерял. И вельможи хотя совершенно знали, а наипаче Басманов, у ко-
тораго оной Отрепьев взрос, да мстя погубление государей и знатнейших
родов, оному пристали и прежде, нежели знали, кто он, его письмами
388

к тому поосчряли и вельмож польских уверили, как монах Иосиф пока-
зует. Противно сему, царя Василия Шуйского погибель от его слабости
и непостоянства, а к правлению неспособность причиною к погибели
была, как письма о нем Голицына и Ляпунова изъявляют.
ь Преизрядно говорит, что несмысленные о пользе или спокойности
государства и засчисчении веры не прилежат; но он сам тому причиною
и образом был, что веры не знал и противо закона божиа погублением
невинных да есче людей государству нужднейших и полезнейших губил.
с О свясченстве к войне по истории нашей я нахожу токмо 4 случая:
1) староруской поп Петрила в нашествие Литвы, собрав неколико людей,
великою храбростию напав на оных, победил и, вошед в их землю,
разорил; 2) во время войны Изяслава ІІ-го с Юрием ростовским новогородцы
всех монахов, свясченников лишних у Церквей и диаконов на войну
выслали; 3) Сергий св. игумен Радонежский Димитрию Донскому
постриженных иноков противо Мамая дал, и оные побиты; 4) костромской
игумен Серапион в нашествие татар на их предел, собрав монахо© и
попов, мужественно татар победил. И сие тогда, чаятельно, всюду было
нуждное для засчисчения своего живота, да историки умолчали. Во вре-
мяна наши драгунского московскаго полку поп во всех боях напереди
пред полком мужественно себя показывал и всех к храбрости ободрял.
Что же закона божия в том касается, то видим, что пророки храбрыми
вождями были. Христос апостолу Петру меч употреблять, яко
непристойное духовному, запретил. Апостол Павел говорит: несть наша брань
в плоти и крови, а повелевает употреблять меч духовный, еже есть
глагол божий, т. е. учить и наставлять закону божию и побеждать противные
письмом святым. Но когда кто тот меч духовный не имеет или само-
вольно оставил, то конечно ему лучше и праведнее в войске быть, нежели
от чужих трудов туне довольствоваться и в лености жизнь
препровождать.
174
Того же
Царь Иван Васильевич уставил всем от поместей и от отчин от ста
четвертей ставити на войну человека совсем гожаго. А мы, видевше, яко
сие вельми тяжко бысть, повелехом отныне и впредь всегды, кто колико
поместей и отчин имеет, а сам коея ради вины на войну не идет,а хоша
старости или болезни для, или в приказех и градех судейства и
управления ради быти сам не может, ни сына пошлет, тому слати холопа от дву-
сот четвертей с конем, с полным доспехом и запасом, коему граду куды
идти велено будет. А будет же у коего недостаток или лишек в четвертях
по мерным и кормленным книгам, и тем складыватися и посылати по
жеребью. А которые за ранами и увечьем из полков отпустятся и
которые, в полону будучи, выдут, и тех оставляти в домех на два лета и холо-
пей им не посылати. А которых вдов мужи, а детей малых отцы убиты
на войне или в плене держатся, ино тех по тому же два лета не высылати.
А которые имеют поместья и отчины и сами или их дети не в войске
и холопей не пошлют, и сысчется про то допряма, что они огурством не
пошлют, и у тех, со скольких четвертей службы не будет, толико
четвертей взяти и отдати безпоместным и малопоместным, кои служат,ь детем
боярским и иных чинов людем.
а По сему, когда шляхтич сам или его сын в войске, то холопей
с числа четвертей не требовалось. Но понеже в том был обман, как
позволено было родственника или свойственника послать вместо себя, то
389

некоторые, нанимая, небогатых дворян под имянем племянника посылали,
чтоб холопей по числу земель не посылать. Для котораго царь Алексей
Михайлович людей отставил, а положил деньги.
b Сие узаконение колико государству полезно, толико справедливо,
ибо шляхетство токмо вольно отчины купить и наследственно получить,
чего другие не имеют, а за то должны они в войске служить или к
удобности их по числу владеней войско людьми наполнять. Но как у нас
сего стана должности и преимусчества в законех не описаны, так оное
к немалому государственному вреду осталось в презрении и безпорядке.
Для сего к большему вреду знатнейшие купцы, оставя торги и промыслы,
подьячие, холопы и имея от государя на достоинство шляхетское
пожалования, под видом фабрик и манифактур или под иным подлогом великие
отчины купя, ни сами, ни их дети не служат, ни другим чим за оное
воздают и от них не требуют, и Герольдиа о них неизвестна.
175
Того ж
А которые митрополиты, архиепископы, и епископы, или монастыри
холопей, годных в службу, не вышлют или вышлют без доспеха и без
харча и сысчется про то допряма, и за тех людей, колико будет не
выслано, доправити с отчин того владыки или монастыря за всякого
человека, сколько годных будет не выслано, по пятнатцати рублев, а слуг
тех за огурство писати в стрельцы без посчады.
А буде у коего митрополита, или архиепископа, и епископа, и
монастыря толико слуг гожих нет, колико за ним отчин по четвертям,3 и с тех
четвертей, с которых службы нет, брати по гривне за четверть ь и давати
те деньги служилым людем, коли война есть; а нет войны ниоткуду же,
ино людей и денег не брати.
Сей закон довольно справедлив и по тогдашнему состоянию умерен,
а государству полезен, но ныне как все оных излишние доходы
определены на училисча и богодельни или госпитали к содержанию
изувеченных в войске, то мню, что сие полезнее, нежели с них лишних рекрут
брать, если токмо оное так учреждено, как часто упоминаемой о них его
императорскаго величества 1724-го указ гласит.
а Сие показует: от монастырей слуг в войско брать по четвертям. Что
почти за ненадобные ныне принять надлежит, ибо по сему хотя и
с 20 четвертей человека, то с Троицкого монастыря будет более 2000
человек.
ь Выше положено 15 рублев, а здесь 20 рубл., мню, для того, что
тамо преступников велено брать в стрельцы, а здесь с кого не
положено, токмо деньги.
176
Лета 7115 (1607-го) марта в 9 день. Государь царь и великий князь
Василий Иванович всеа Руси, с отцом своим Иермогеном патриархом, со
всем освясченным собором и со своим царским сигклитом, слушав доклада
поместной избы бояр и диаков, что де переходом крестьян причинились
великия кромолы, ябеды и насилия немосчным от сильных, чего де при
царе Иване Василиевиче не было, потому что крестьяне выход имели
вольный, а царь Федор Иванович по наговору Бориса Годунова, не
слушая советов старейших бояр, выход крестьяном заказал, и у кого колико
390

тогда крестьян где было, книги учинил,3 и после от того началися
многие вражды, кромолы и тяжи (суды); царь Борис Федорович, видя в
народе волнение велие, те книги отставил и переход крестьяном дал, да не
совсем, что судии не знали, како по тому суды вершити,ь и ныне чинятся
в том великие разпри и насилия многим, разорения и убивства смертные
и многие разбои, и по путем грабления содеяшася и содеваются.
Сего ради приговорили есми и уложили по святым вселенским
соборам и по правилом святых отец.с
а Книги поголовные для платежа дани, видится, по нашествии татар
учинены были, а сии яко крепость, о которых § 168 неясно положено.
ь Сие я на оной закон, § 170, п. е, напомнил, что весьма внятно
сочинен.
с Выше уже показано, что они на соборы и правила св. отец
ссылались наобум, как то и в печатном на правила св. апостол и св. отец, ссы-
ланось, которых не видали и нет, да и доднесь не токмо оные, но многих
великих церкви учителей не переведено. Мнил бы быть законам царей
греческих, как Никон в Кормчей книге многие царские и неизвестных
писателей за уставы или каноны соборные предал. Но в Греции никаких
и царских законов о беглых быть непотребно, зане все были вольные.
Однако ж сие для утверждения своего вымысла в простом и неведусчем
писания народе не худо, потому что от суеверия более сему, нежели
благоразумному разсуждению, верить обыкли.
177
Того ж закона
Которые крестьяне от сего числа пред сим за 15 лет в книгах
101-го году положены, и тем быть за теми, за кем писаны. А буде те
крестьяне вышли за кого инаго, и в том есть на крестьян тех или на тех,
кто их держит, челобитье, и те дела не вершены, или кто сентября по
1-е число сего года будет бить челом, и тех крестьян отдавати по тем
книгам с женами и детьми и со всеми их животы тем, за кем они писаны,
до сроку рождества Христова 116 году без пожилаго;а а не отдаст кто
на тот срок, ино на нем брати за приим и пожилое по сему уложению.
А не было о которых крестьянех челобитья по сесь день и сентебря по
1-е не будет, и тех после того не отдавати, а написати их в книги за тем,
за кем они ныне живут. И впредь за пятнатцать лет о крестьянех суда
не давати ь и крестьян не вывозити (не возврасчать).
А буде которые отныне, из-за кого вышед, переидут к иному кому бы
то ни было и тот, к кому придет, примет противо сего нашего соборнаго
уложения, и у того крестьянина взяв, перевести ему со всеми того
крестьянина пожитки (туда), откуду он перебежал; а двор, если тот
крестьянин строил, заплатити, чего судит, а двора не возити. Да с него же
на царя государя за го, что принял противно уложения, доправити
десять рублей,0 не принимай чужаго; да с него же за пожилое тому, чей
крестьянин, за двор за всякой год по три рубли и за холостаго тоже на
год по три рубли.а
А придет к кому крестьянин наняться в работу на лето, или на зиму,
или на весь год, а не семьею и кто наймет не боле года, в том не винити
за прием и пожилаго не правити, потому что государь его сведом, где он
живет.6
391

а Без пожилаго, мню, по тому разсуждению, что крестьяне тогда есче
к неволе не привыкли; 2-е, что законы о том были смятны. И сие есть
мудрое разсуждение.
b Срок беглым. Есть весьма благоразсудно и для пресечения
коварных ябед и наглых обид весьма нуждное, как я сие особно изъяснил.
Печатным уложением, гл. 11, ст. 1 и 3, не довольно разсудя, сие
отставили. Однако ж 15 лет, видится, мало; но мню, которые обе деревни из
рук в руки не перешли, срок 30 лет, а если одна в другие руки перешла,
25, а когда обе за иными владетели, то за 20 лет есть умеренно.
с Штраф за прием Петр Великий правильно 100 руб. положил, токмо
оное упусчено и ни с кого не правлено; а сие есть тясчае и страшняе
великих и противозаконных пожилых лет.
d Пожилые деньги тогда близко правости положены, ибо по
нынешним деньгам около 8-ми рубл., что редкой двор может отч"иннику
заплатить. Но понеже о сем из письма святаго и закона естественного инде
пространно изъяснил, для того здесь непотребно разпространять.
е Сим может разуметь работы в ближних местах, как и в плакате
поголовной дани положено, в 30 верстах без паспорту наниматься. Ина-
чей же мог бы беглой, переходя, в разных местах по году и меньше
долгое время укрываться. Но он о беглых ниже точно определил, что если
7 дней неведомаго продержит, повинен за прием полной штраф или пеню
платить.
178
А побежит женка, или вдова, или девка в чужую отчину и выдет
замуж, и того крестьянина, которой женится на чужей женке, отдати тому,
чья женка, со всеми его животы и з детьми, кои от тоя беглыя родились.
А буде у того крестьянина дети есть от первой жены, и до тех дела нет,
с мачихою не отдавать; а буде они малы, то пустити с отцом, доколе
коему минет от рода 15 лет.а
А которые люди держат рабу до осмнатцати лет девку, а вдову мо-
лоду после мужа боле дву лет, а парня холостаго за 20 лет, а не женят
и воли им не дают, и той вдове, или девке, или парню идти к казначею.
А казначею, опытав о том, и доведут, что им те лета минули, а государь
их не женит, пно тем дати отпускные в Москве казначею, а в иных горо-
дех наместником и судиам.ь А буде государь их бить челом о краже или
сносе, и ему в том отказати и суда не давати, не держи неженатых над
закон божий и правила святых отец, да не умножится блуд и сквернодея-
ние в людех.с
а В печатном уложении видно, что из сего закона сие и другие
обстоятельства точно взяты, и детей первой жены отдавать с отцом не
велено. Но дивно, для чего в оном пожитки свои мужику брать не велено,
что справедливости противно.
ь Сие есть опасное, ибо к продолжению безбрачности бывают
правильные причины, для того, не разсмотря оных, правильно решить не-
можно. Но при том и то нуждно, чтоб судии оных, увольня, себе не брали.
с О сем не, могу помнить, чтоб где о летах брака, как здесь показано,
в Библии упоминалось, а кроме Библии, Ветхаго и Новаго заветов, мы
законов божиих не имеем; и апостол Павел говорит о девах повелениа
неки, но советует лучше молодым в брак вступать, а после и о вдовах
молодых говорит. Однако ж сие можно за благоразсудное почесть,
сколько бо видим неразсудных и неразумеюсчих не токмо
государственной, но и собственной своей пользы, служителей безбрачных держат
якобы для лучшей их услуги, да сколько же от того блуда, сквернодея-
392

ния, болезней, а блудно прижитым младенцам убивств бывает, того
тяжкого греха не памятуют. Я бы мог напомнить некоторую госпожу, что
девок для шитья лет до 30 держит, и кождогодно в той отчине по 2 и
по три робят мертвых находят. По сему не иначей сей закон, как
полезной, благоразсудной, следственно, с законом божиим и естественным за
согласной почитаю, кроме что некоторый в нем недостаток и неясность.
179
Того ж
А которые после сего уложениа крестьяне, или холоп, или раба
побежит от своего государя и придет к иному, и государю искати своего
холопа, и рабу, и крестьянина в пятнатцати летех (от побега); а за пятнат-
цать лет не искати и суда не давати.
А в городех наместником, воеводам, и судиим, и диаком, и всяким
гфиказным людем наведыватися во всем их в езде (уезде) или ведомстве
через старост, и сотников, и свясченников, нет ли где пришлых вновь.а
И где ему скажут, и ему оных брати и спрашивати накрепко, чей он,
откуда и когда бежал, и где сколько жил, и не наговорил ли его кто.
И буде скажет, кто его подговорил, и доведет на него (уличит), и того
подговорщика казнити торговою казнию и взять с него порука, что ему
отвести того беглаго к его государю, да с него же в казну взяти пени
десять рублев. А с приимщиков со всякого, кто его принимал и более
седми дней держал, доправити в казну по десять рублев b за двор и за
одинакого мужика; а за бабу и за девку по три рубля за прием.
А примут чьего холопа, или крестьянина, или женку в царевы и ве-
ликаго князя села или в волости, или в черные волости, или в патриарши,
и святительские, и монастырские села, ино за прием имати на волостелех
(на прикасчиках) и на старостах, кто ту волость тогда ведал (управлял)
и пришлаго принял. А пожилые и за дворы имати на тех селех и
волостях,0 а в городех на всех посадских по сему уложению.
А которой наместник, или судиа, или диак и инной приказной
человек о пришлых в его уезде проведывать, и сыскивать, и допрашивать
не будет, и за прием в деньгах польготит (не взысчет), и доведут на
него в том, и с него те деньги доправити вдвое и от дела отбросити,
и впредь ему ни у какова государева дела не быти.
№. Если я по истории жития и дела царя Василия Ивановича
Шуйского и царя Алексия Михайловича вспомяну, то нахожу междо ими
такую великую разницу, как междо пшеницею и куколем. Царь Алексий
Михайлович как военными, так гражданскими делами, а наипаче
правосудием, милостию и добрым економическим учреждением прославился,
а оной не токмо сам от безпорядочыых и непостоянных поступков престола
и живота лишился, но всего государства разорению тяжкому дал
причину. Противно же тому, что о беглых сей писал, то, конечно, более
в себе разума и справедливости заключает, нежели в сочиненном
печатном, для того трудно бы было верить, чтобы царь Василий столько в сем
многотрудном деле участие имел, как, мню, при нем министры преостраго
ума были, яко Мстиславской, другой Скопин, котораго разум не токмо
наши, но иностранные историки прославляют. Но царь Василий, забыв
его великие заслуги и преступя ожидаемую от него пользу, безумно
умертвил и за то наиболее в несчастие впал. 3) Михаил Салтыков хотя
ум свой на зло употребил, однако же за весьма остроумнаго почитался.
Других не упоминаю.
393

а О сем Петр Великий в Плакате поголовном преизрядно учредил,
что земные комисары и квартерные офицеры должны были надзирать.
И тем, которые от ненасытного любоимения были побеждены, беглых
всяких принимали, было весьма противно. Для того сей всему государству
полезной закон изтребили.
ь О времяни беглаго держания нуждно разсмотреть: 1) с женою и
детьми, и одну ночь удержат без паспорта, а не объявит; 2) одинакого
3 дни держать без паспорта есть вина; а например, 3) идет крестьянин
и заболит, и кто из благочестия его принял, хотя и месяц продержит,
кроме от него работы, винным противо закона божия почесться не может.
с За прием недворцовых брать, а пожилые с дворцовых и
государственных, так за оных вотчинников Петр Великий весьма благоразсудно
отставил, ведая, что из правежа онаго более вреда и разорения, нежели
пользы и прибытка.
И тако сим окончав, подсчуся, елико возможность допустит, и выше-
писанных архив указы законные, выбрав, изъяснить и для любопытных,
паче же для пользы отечества к ведению и разсуждению о законех всем
сообсчить, если бог силы мне и возможности к тому подать соизволит.
КОНЕЦ

ЗАМЕЧАНИЯ В.Н.ТАТИЩЕВА
НА КНИГУ СТРААЕНБЕРГА
И НА ДРУГИЕ РАБОТЫ

ПЕРЕВОД С НЕМЕЦКОГО
ПРИМЕЧАНИЯ К [СОЧИНЕНИЮ О]
СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ РОССИИ ГОСПОДИНА СТРАЛЕНБЕРГА
1. Стр. 6. Во введении Nova Zemla, а не Nova Zembla.
2. Стр. 7. Не Kutzewai. Kosch на татарском означает лагерь, из этого
русские сделали Koczewoi, который живет в лагере.
3. Стр. 11. Kamtschatki неправильно. Надлежит звать Kamczatka, оттого
что человек, который 40 лет тому назад занял эту землю, звался Атласов;
камкой называется китайская шелковая материя с цветочками, атлас же
зовется шелковая материя без цветочков. Следовательно, он назвал страну
одним из родственных ему имен.
4. Стр. 12. Следует называть не Tobol, a Tobolski, таковое есть
подлинное звание города. Tobol зовется река.
5. Стр. 12. Город надлежит звать Beresov, а не Beresova.
6. Стр. 12. Имя Ingor происходит, по-видимому, из финского или
сарматского, так как это имя было употребительно в Швеции, Финляндии и
других соседних [странах], которые были расположены на Балтийском
море, к ним также должна быть прибавлена Ингерманландия. Шведские
короли носили [это] имя, и хотя бы из этого следует, что оно было не
славянское, так же как Рюрик. Следовательно, нужно искать
происхождение этого имени в сарматском или готском языках.
7. Стр. 14. В рассуждении долготы Нерчинского, равна ли она таковой
же Пекина, это лучше всего может быть уяснено из китайских карт,
которые китайский император прислал Петру I и которые разделены на
27 частей, или китайских провинций, на 27 весьма великих листах
китайской бумаги.
8. Стр. 15, § 27. Старая Петербургская дорога до Москвы имела не
700, а 757 верст, исчислявшихся каждая в 1500 русских локтей или аршин.
А новая дорога от Москвы до Петербурга имеет не 555, а 543 версты.
9. Стр. 15, § 28. В 1718 г. его царское величество Петр I приказал,
чтобы зимой на Ладожском озере под надзором его превосходительства
фельдмаршала графа Брюса было измерено, сколько верст точно
приходится на один градус, но так как озеро несколько лет подряд не
замерзало, это не могло быть исполнено, хотя все инструменты и особливо
большой квадрант были к тому готовы. Поэтому до сих пор
руководствовались вычислениями Cassini, именно французским и английским
масштабами, счисляя что 1000 русских вершков составляют 1775 английских
дюймов.
Часть II Введения
10. Стр. 24, § 4. Слово Gelahn ничего не значит ни в русском, ни
в славянском. A Jelan употребляется только в речи простолюдинов, но
нигде в письме и, вероятно, также происходит из какого-либо
иностранного языка; оно означает равнину.
397

11. Стр. 28, § 11. Что касается пропасти или водоворота у
восточного берега Каспийского моря, оное установлено чрез показания
нескольких офицеров, которые служили на том море; к сему нужно прибавить, что
каждые 3 года Каспийское море то убывает, то прибывает и именно на те
несколько футов, которые в дальнейшем должны быть
исследованы.
12. Стр. 32, § 6. Следует называть не Permecken, но Permiaken.
13. Str. 32, § 7. Имя одной реки Wimm означает вынимаю. Имя
другой реки Nimm означает принимаю.
14. Стр. 33, § 7. В примечании следует обозначить petuch, а не bituch,
петух; petuch происходит от pieti — cantare, как в латинском gallus сап-
tator.
15. Стр 34, § 9. Следует называть касимовские татары от города
Касимова, в 180 верстах от Москвы, а не казиновские.
16. Башкиры принадлежат к прежним казанским татарам и не
являются особым народом. Обычно называются baskire, что означает на
татарском того, кто отрывает голову, но этот народ такого имени не хочет
иметь и воспринимает его как насмешку.
17. Стр. 61, § 9. Город Tomi, о котором имеется сообщение Овидия,
может быть, есть тот самый город Taman, который и посейчас стоит на
Кубанской стороне против города Керчи (Kirz).
18. Стр. 62, § 10. Tolistobogi, или Tolstobogi, имя не славянское.
Может быть хотели сказать tolsto bogi — жирные боги или tolsto bocki, —
которые имеют жирные толстые бока или животы.
19. Стр. 62, § 10. Gassak русского слова нет, но зовется kassak.
20. Стр. 63, §10. Если слово Teutobogh значило Tutobog, то по-русски
оно обозначало бы тут бог.
21. Стр. 64, § 10. Слово tschudo означает призрак или чудо. Все
финские или сарматские народы, а именно финнов, карел, эст- и лифляндцев,
чувашей и черемисов русские называли czut, или czud, от того и озеро
Peipus Lacus называют.
22. Стр. 66, § 12. Wodan и Voidan слово не славянское. Обычно
woiewoda зовется ведущий войско; wedu — я веду, wodit — он ведет часто
или долгое время.
23. Стр. 71, § 16. Marus не имеет на славянском языке никакого
значения. Moros же означает то же самое, что мороз.
24. Стр. 95, § 5. Kolmogart зовется на финском третий город. Он стоит
еще до сего времени на реке Двине, недалеко от Архангельска. Gardoricki
же означает на финском языке Великий город. Он стоял там, где ныне
лежит город Старая Ладога, тот самый, который славяне разрушили и
оттого потом построили Novogorod Weliki, или Великий Новый город.
25. Стр. 96, § 5. Biarmia — это не теперешняя Регшіа, но страна,
которая в древние времена лежала около Ладожского озера, как явствует из
Олая Магнуса и Саксона Грамматика, которые оба сообщают, что шведы
и датчане приходили до того места, следственно, на реке Каме оно быть
не может. Возможно, люди оттуда были изгнаны славянами, а имя еще
удержали. Следует заметить также о вотяках, что они в прошлые
времена обитали неподалеку от Новгорода, так как Ингерманландия и часть
Новгородской провинции, которая к тому прилежит, имеет название
Wotskoia petine.
26. Стр. 99, § 8. Tass — котел, a Miednii Tassi— медные котлы суть
имена не славянские. Но то, что Птоломей и Помпеи Меля сообщают об
острове Tazata, должно разуметься о чем-то другом, нежели Новая земля,
потому что по крайней мере в то время это имя не могло произойти от
руссов и славян, так как таковые тогда еще так далеко не заходили.
398

В финском языке tasainen означает тоже равный, одинаковый, гладкий,
tacysii — полный.
27. Стр. 172, § 1. Следует называть Sotschewiza, а не Sckowitza.
Kiev — имя старейшего русского князя, может быть произведено от
русского слова кий; напротив, два другие имени братьев Кия (Kiovs) не
могут происходить ни от какого славянского слова. Слово Lebed хотя
означает на русском лебедь, но имя сестры было Libed, от него также
еще имеет имя маленькая речка близ Киева.
28. Стр. 173, § 1. Следует говорить Igors, или Ingors, но не Iders
Grab.
29. Стр. 173, § 3. Следует называть не Olenez, но Olonez.
30. Стр. 174, § 3. Там также на некоторых местах много кедров, по
латыни pinus.
31. Стр. 174, § 4. Следует называть Tobolsk, а не Tobol.
32. Стр. 175, § 7. Следует называть Neiwa, а не Niewa, Ob, а не
Obius, Jug, а не Juga. К тем очень многим, о которых автор не сообщает,
принадлежат Neva, Svira, Desna, Msta, Czusovaja, Belaja и многие другие.
33. Стр. 177, § 9. Написано: третий канал начинается неподалеку от
истока Волги близ города Ржевы (Rzewa). Никакого объявления или
распоряжения замкнуть этот канал никогда не было сделано.
34. Стр. 180, § 10. Перечисление провинций Великой Руси весьма
неправо; об этом нужно пространное изъяснение, так же как о здешнем
церковном правлении.
35. Стр. 182, § 5. Следует называть Jug, а не Juga, Suchona, а не
Suchna, Kolmogard, а не Cholmogorod, Woguliz, а не Woguliza. Можно
заметить еще много особенностей в географии, что со временем может быть
лучше изъяснено.
36. Стр. 197 и в других местах написано, якобы генерал-фельдмаршал
граф Брюс скончался, но это неверно, так как его превосходительство
был еще жив. А его брат генерал-лейтенант Роберт Брюс умер уже
давно.

К ПРИМЕЧАНИЯМ НА СТРАЛЕНБЕРГА
Vorrede. с) Делит калмык на 4 рода неправильно, о чем надлежит
обстоятельнее от калмык уведать и памятую, что на 6 разделяют.
Р. 28. Болгар город был за Камою.1 Руские его в гистории называют
Великой город и много других городов по Волге кладут, о которых, где
были, неизвестно; некоторые те же имяна имели, что ныне на Дунае
Бряхилов и пр., что в руской гистории тогда жившим епископом Симоном
суздальским описано. Что же оные не татара были, то явно из того, что
как батыевы войска на них пришли, то они, у руских помочи прося,
говорили: «Прииде на нас язык неведомый, о нем же ни слышахом прежде».
Сие было 1238 году.
Р. 32, § V. Народов сарматских в Европской Руси: 1) мордва, 2)
черемиса, 3) чуваша, 4) вотяки, 5) пермяки, 6) зыряне, 7) июгры, 8) са-
моядь, 9) лапландии, 10) корела; в Азии же ко оным принадлежат: 1) во-
гуличи, 2) самоядь, 3) остяки, которые разделяются на обдороры,
кондоры и удоры, 4) барабинцы. И хотя он в Табуле полиглоте разность
чуваш в языке показует, но неправо и видно, что он некакого междо
татары жившего спрашивал. Но 2 о сем в Географии русской
обстоятельнее показано.
Что же он сих сцытами, а не сарматами имянуя по названию греков,
сам себе противоречит, оное довольно 3 в гистории доказано.
Р. 35. Палюс Меотис. Хочет имя оное из турецкого доводить, не знаю
почему, ибо тогда турок и татар меньше же арапов вблизи онаго
находилось, когда сие имя у грек знаемо было.
Р. 47. Гог и Магог назначают турок и казаров. Сие весьма
удивительно, для чего он взял не токмо два4 разные во всем народа, но и
в таком великом разстоянии, что один про другой тогда, может, и не знал,
как он сам о произшествии турок выше4 говорит из Бухарин. А казары
жили между Дуная и Днепра при море Черном, как он сам ниже в
географическом описании России и руские гистории ясно показует. Разве
другой народ, хозары, о которых он ниже у моря Каспиского сказует.
Р. 61. Чтоб башкиры от остяков произошли, оное весьма неправо: 5
1) что они волосы якобы красные имеют, оное я довольно разсмотреть 6
случай имел и нахожу, что есть неправда, ибо их с киргиз-кайсаками, или
казачиею ордою, различить,7 кроме малой отмены в наречии, ничим
неможно; 2) они роды свои порядочно так, как и протчие, ведут и с
начала пришествия их оными, яко кипчаки, табыны, салжаут и пр., ведут,
тамги 4"и ясаки"4 с киргизами по родам одни имеют, но токмо сия разница
от того произошла, что они с ханами, отделясь от большой Нагайской
орды,8 около Казани междо древними болгары жили, их языком свой
повредили, а по первом взятии Казани с некоторыми мурзами в закам-
ские степи отдалились, а некоторые, и в Сибирь к остякам разпространясь,
401

обитали9 и казанским противо русских не токмо мало помагали, но
набегами некоторые места разоряли, за что их казанские главными ворами,
или башкурт, имяновали, и то название им осталось. Они же сами сие
имя производят якобы от начального их мурзы Башкир, Главный Волк.
Оное произошло в царство царя Иоанна Васильевича, как последнее
Казань взята, они отдалились было к Сибири, и тогда как сибирские, так
нагайские ханы их к себе призывали, но они, видя себе великое от мурз
утеснение, просили царя Иоанна Васильевича, чтоб, их приняв под свою
власть, дал им спокойное обитание в тех степях и мурз от них вывел или
изгнал. Которое учинено, а оные их по злобе сим сариишлек, или10
остяками, имяновали, как они сами о сем сказывают.
Тумень подлинно слово татарское и то значит, которых по разным
местам несколько было: 1) в Сибири, 2) недалеко от Астрахани, как
в походах астраханских явно, но где. подлинно был, неизвестно, 3)
упоминается за Терком, 4) на Днепре имянован Томань и Тюмень.
Р. 64. О четырех цветах в Китаях в примечаниях на универсал
китайского хана нечто объявлено,
Р. 111. После преждних моих примечаний я обстоятельно осведомился,
что в Даурии за Байкалом в реках, впадаюсчих в Амур, раки п и
красные рыбы, також 4"в лесах"4 яблоки и орехи 12 растут, токмо очень мелки.
Р. 163. Хотя Суорима в финском языке значит Великая земля,
однако ж сие имя не могло из того произойти, понеже в начале оным
малая часть имяновалась. Сие Страленберг, не довольно древних руских
гисторий разсмотря, разсуждает,13 взирая на разные 14 партекулярные
звания народа онаго, которых такое великое множество было, не разсудя,
что сие всех тех народов генеральное или обсчее имя от самого севера
до моря Чернаго и от Каспийскаго моря на запад до реки Одера раз-
пространялось, как то древние руские и польские гисіорики согласуют,
а в том партекулярных имян Нестор в его время, т. е. в начале 11-го века
по Христе, более есче 30 счисляет. Но как на восток имя руссов, а на
западе ляхов, или поляков, распространилось, то не токмо оное
генеральное сарматское, но и удельные, или партекулярные, угасли. Например,
Руссиа, резделяяся перво4 на 5 частей, яко Великая, Малая, Белая,
Червонная, или Червенская, и Черная, весьма широко разпространялась,
и как разные уделы были, то тогда знали, что Великая имяновалась
Новогородская, Малая — Киевская, Белая — Суздальская и Ростовская,15
где Москва и пр. построены, Червенская — вся та часть, что ныне
Червонная Русь, часть Волыни и некоторые воеводства в Польше Малой,
Черная — большая часть Литвы за Припетью 16 к Немону и Бугу, а потом
и Черниговское княжение. И хотя 17 тогда оные разделением на разные
княжения угасали и ныне многим неведомы, однако ж все оное Русь,
как прежде сарматы имяновано. Котораго греческие и римские писатели не
зная, за малую часть или за особой народ от оных сарматов, но 4~вместо
того-4 обсче всех по их обычаю скифами имяновали. Сему в пример в
договорах с греческими цари Олега 912, Игоря 945 годов говорено: варяги,
словяне, руссы, киевляне, черниговцы, переяславцы, полочане, новогородцы
и пр., то бы можно разуметь, что все сие разные 18 владении были, и
хотя подлинно в том разные три народа 19 упомянуты, т. е. варяги,
шведы20 или из Финляндии пришедшие со князи, которых малая часть
была словяне, обладавшие прежде пришествия оных, руссы разуметь
народы сарматские, древние сих стран жители. А протчее — городы,
в которых все те же народы жили. Но владение едино и все обсче тогда
уже руссы стали имяноваться.
Р. 170. Райцы у Плиния и Птоломея роксаляны выговариваны.
Мнится, сие неправильно, паче же мню,21 что сии 22~были род"22 аланов 23
402

ПРИМЕЧАНИЯ НА КНИГУ,
УЧИНЕННУЮ ГОСПОДИНОМ СТРАЛЕМБЕРГОМ,
ИМЯНУЕМУЮ СЕВЕРНОЙ ВОСТОЧНОЙ СТРАНЫ ЕВРОПЫ
И АЗИИ, ПЕЧАТАННОЙ 1730-м ГОДУ В СТОКГОЛЬМЕ*
Сей господин издатель по его любопытству и трудам весьма похвалы
достоин, и подлинно можно сказать, что он другим подал немалую
причину о происхождении и преселениях народов, обретающихся в сих
странах, далее истинны искать и древния бытности изъяснить, которым
он во многих обстоятельствах света окно отворил. И хотя некоторые
погрешности в его мнении находятся, однако ж видимо, что то наиболее
от недостатка подлинных ему известей и знания рускаго и татарскаго
языков учинилось, которые необходимо к тому нуждны. Еще же, как он
сам в предисловии показывает, что оное описание нечаянно начал и как
пленник, чтоб оное порядочно начать, все нуждные к тому обстоятельства
собрать и с надлежащим порядком к окончанию привести, надеяться не
мог, но по случаю, как что слышать или видеть случилось, собирал,
записывал и потом далее наведываться стал, но уже, может, время свободы
обстоятельно наведаться и слышанное исправить или изъяснить не
допустило, а паче, как он показывает, что некоторые записки нуждные рас-
пропали. И тако поистинне ему тех погрешностей в поношение никак
почитать не могу, но что я приметил неисправно или сумнительно, оное
хощу равным образом без всякого пристрастия представить и россужде-
нию искуснейших предать, да либо кто, обоя лучше разсмотря, и мою
погрешность исправит.
1. Что оной издатель о произшествии народов тщился доказывать
языками, оное есть междо всеми наилучший способ, а особливо в случае
недостатка дееписаней. Однако ж я нахожу великое сумнение, чтоб он мог
арапского, педсидскаго, турецкаго, латинскаго и других тому подобных
дальных языков подлинное изглашение и разность равногласных слов
разуметь, понеже, колико мне известно, он сам оных не знает, и в Сибири во
употреблении их нет или весьма мало, и то разве чрез толмачей. Но оные
сами, если неученые, как то без сумнения знаю, что ученаго и знающего
правила грамматики ни единаго переводчика нет, то легко инаго сам не
разумеет, инаго чужестраннаго выговорить прямо не может, иное же
слышащему чужестранное слово латинскими или неметскими буквами
изобразить и разницу подобногласных различить неудобно, следственно, есть
к погрешности необходимая причина.
2. Руской, татарской и финской языки, которые в том наиболее
нуждны, можно бы надеяться, что он их лучше, нежели других, разумел,
* Белые места рукописи обозначены [...].
405

понеже он с финами в войске шведском служил, и в Тобольске финов и
ученых было довольно, с татарами в Тобольске имел обхождение чрез
несколько лет, а с рускими наиболее жил, ибо в Тобольске малая часть
татар, а более как управители, как купечество и крестьяна все руские, и
потому руской язык надлежало бы ему гораздо основательнее знать. Но
видимо во всех оных немалые погрешности, ис которых здесь представляю,
не токмо слова руские, неправильно написанные, а наиболее мню, что он
звания земель и городов руских употреблял не так, как мы имянуем, но
как другие чужестранные таорпы в книгах и ландкартах своих
имяновали.
Первое слово, в котором он погрешно имяновал, Siberia вместо Sibiria,
ибо слово татарское Ьіг значит первое, Сибирь же первейшее или
главнейшее.
Стр. 7. Kutzewai за koczewoi, сие татарское слово значит преходно-
житель, которой всегда в поле обозом без дома обитает.
Стр. 8. Nova Zembla вместо Nova Zemlia. Mouremanskoi more якобы
в славенском языке значит морских людей море. Во оном погрешил тем,
что жители оные есть отродке сарматов, черемис и финов, называются
мори, а землю, или обиталище, имянуют Моурема, и от оных оное имя
произошло, ибо черемиса, вотяки и зыряны якобы почтительное оное
себе берут имя мори, хотя они моря никакого не знают. Но что оное на
сарматском языке значит, то ведущему изъяснить нетрудно.
Стр. 12. Solikamskoi vor Sol Kamskaia, Toboll v. Tobolsk, Beresowa
v. Beresow, Jenisaei v. Jeniseisk.
Стр. 23. Pytziorische v. Peczcrische.
Стр. 24. Gelahn якобы на славенском значит поле, пахатное или пустое.
Но такого слова в славенском языке нет, токмо мужики украинские
называют jelan поле равное или чистое, а с какого языка оное взято, мне
неизвестно.
Стр. 31. Kamtschatki v. Kamczatka.
[Стр.] 32. Scheremissen v. czeremissen, permecken v. permiaken, wotyacken
v. wotiaken.
[Стр.] 33. Bituch v. petuch. Мню, что он хотел сего имя произвести
от бити или битися, но петух, может, произошло от пения или пети.
[Стр.] 34. Sclaven v. slaven, которое наречие латинисты неправедно
произнесли и им другие последовали, ибо сие имя народа сего
произошло от славы, сущего их языка, как они себя и многие древние гисто-
рики имяновали, о чем Стрыковский обстоятельно доводит. Склавы же,
если хотят не производить от невольничества, онаго ни по какой гистории
доказать неможно, чтоб сей народ когда-либо от кого завоеван и в неволе
содержан был, но паче всегда, хотя под разными имянами, яко волгары,
венды, истры и протчия, в делех военных имуществах славимы были и
от того имя себе приобрели.
[Стр.] 35. Tubolskoi v. Tobolsk.
[Стр.] 41. Czeremissi lugovoi v. lugovijie, ибо черемисы во
множественном, а луговой в единственном положил, которое противо правил всех
языков.
Стр. 46. Muskau v. Moskawa, или Moskov.
Стр. 52. Gubios. Сие слово, доводит он, якобы на руском языке
значит людей, живущих близ моря; но такого слова как в славенском, так
в руском не находится. Губа же на руском значит двояко, и суще едино
залив морской, которой внутрь земли вдался и что по-латине Golfo имя-
нуется; другое—некоторой удел земли, особному суду подлежащей, от
котораго и начальники оных губные старосты имянованы были.
Собственно же губа есть член тела, по-латине labia имянуемый; еще же губа
406

имянуется на дереве, яко агарик и т. п., и есть род грибов, губа имянуема,
которое по-немецки Schwamm.
Стр. 62. Gazak вместо kazak. Сие имя хотя в руском довольно
употребляемо и всем знаемо, обаче не есть собственное словян, но от татар
взятое, которое равно то ж значит, что на неметском [. . .].
Стр. 66. Wodan, Woidan вместо woiewoda, ис котораго и вербум зде-
лал неправильно wogu вместо wiedu, Silnoi woida v. silny woiewoda.
Стр. 71. Marus v. moros, которое равно то же значит, что по-неметски
Frost, но Grosse [. . .] по-руски зовется великая стужа.
Стр. 94. Pytczora v. Peczora.
Стр. 95. Peczuri v. Peczerski monastyr, Rugigorod v. Rugodew.
Стр. 99. Warkaturia v. Werchoturie, понеже оное значит верховье
Туры.
Стр. 100. Badari v. Budary.
Стр. 102. Knees v. kniaz.
Стр. 103. Welyka Perma v. Welikaia Permia.
Стр. 109. Показует, якобы славяне и руссы предлоги за и та
употребляют в таком разумении, что первое значит ниское место, а второе
высокое, и дале salugu вместо lugovoi. Но таковых предлогов в руском языке
нет, а хотя есть предлог za, но оной значит не нискость положения, но
властно то, что на неметском [. . .].
Стр. 111. Ribba v. ryba.
Стр. 126. Gar v. jar. Однако ж яр в русском не высокие горы или
остроты гор значит, но такое место, где вода быстро или ярко течет и
берег обмоет, и для того другие называют подмоина. В Украине же
называют яр ров глубокой.
Стр. 127. Trigla oder trigliuff вместо triglaff, понеже оное в славенском
точно значит триглавый.
Стр. 165. Sirenen v. zyrianen.
Стр. 167. Crasna gorod v. Crasny gorod.
Стр. 174. Ustyug v. Ustjug, понеже сие слово сложенное от устья
реки Юг.
Стр. 175. Czerkoskoy v. Czerkaskoy, Juga v. Jug, Wolchowa v. Wol-
chow, Pysma v. Pyschma.
Стр. 180. Muskow v. Moskwa, Resan v. Rezan, Jarislawle v. Jaroslavl,
Czernikow v. Czernigow.
Стр. 182. Gona v. jona, solotta v. zolotaia.
Стр. 184. Columna v. Kolomna, Kaschira v. Koschira; Schujalish v. Schuia
et Luch, понеже сии два города разные; Zarew Swenigorod, здесь паки два
города за один положил; Tzarew Borisov et Zwenigorod; Savinsk не город,
но монастырь; Gremazei v. Gremiczei, Jarislaw v. Jaroslawetz; Lalskoi,
такого не знаю; Gdow v. Wdow, Inlborsk v. Izborsk, Zernskie ujezdi —
неизвестное; Peschechinia v. Peschechonie, Rchewa Pustinaja v. Rzeva Pustaia,
Saporovische v. Zaporogische.
Стр. 185. Pereoslawle v. Perejaslawl, Lubenka v. Lubna, Hadiatsch v. Ha-
dicz, Setscha v. Secza, Tzernikow v. Czernihow, Agtirka v. Achtyrka, Murapha
v. Murachwa, Mzenesch v. Mcenesk; Karajeow неизвестно, если не Karaczew;
Nischin v. Nejin, но сие j и выговаривается, как у французов; Buromlaja
v. Buromlia, Gorodnoje — Gorodnia; Sunschai неизвестно, если не Sumy; Ol-
schaska v. Oleschnia или Olschanka, сии два города разные; Liebedin v. Le-
bedinn.
Стр. 185. Obranesk v. Briansk, Pereslawl v. Pereaslawl, Bagoduchow v. Bo-
hoduchow, Salazow — неизвестно; Kromi v. Krommy, Sergeow v. Sergiew,
Miropolei v. Miropolie, Oschesnai — неизвестно, естьли не Олешня; Trubzesk
v. Trubczewsk, Nischgolsk — неизвестно, Bibelow тож; Kewroll v. Chewron,
408

Zaronda v. Czaronda; Galiziechloraa, мню, Galicz et Czuchloma, два города
за один положил; Pustosero v. Pustoosero, Sol Galitzkaja v. Soil Halizkaia;
Ustiuschskaja wolost et Pineskoi не городы, но села; Wioesma v. Wiazma,
Mosalew v. Mosalsk; Schuptzow — неизвестно, если не Зубцов; Pogereloe
v. Pogoreloie, село а не город.
Стр. 186. Worotajewk, мню, Worotynsk или Korotoiak, Weronitz v. Wo-
ronisch, Werchneloimow v. Werchnei Lomow, Norowsat v. Norowczat, Paw-
loskoi v. Pawlowskoi, Woluki v. Woluiki, Smeiow v. Zmejow, etc. И таких
погрешностей в звании городов более, которое внятне можно из напи-
саннаго по нынешному разположению губерней усмотреть.
Стр. 194. Wolck oder Wolch — Wolf, но Wolch в руском и славенском
ничего не значит.
Стр. 197. Sudenaja v. Sudebnaia.
Стр. 200. Gudenow v. Godunow.
Стр. 216. Gaza et Gazack якобы в руском языке значит то же, что
в неметском [...], но в руском оное имянуется казна, a Gaza ничего
не значит.
Стр. 217. Pototski v. Polotski.
Стр. 220. Odewski v. Odoiewsky, Anastasium v. Athanasium.
Стр. 227. Slavi, das ist redende oder schprechende, ist falsch, сие бо не от
слова, ниже от склав неметскаго, но от славы Ruhm произведение имеет.
Стр. 230. Satow v. Zotow.
Стр. 251. Dolgorucki v. Dolgoruky.
Стр. 272. Peucinger v. Peczenegi.
Стр. 285. Tschudko v. Tczudow.
Стр. 302. Wadholski v. Wadbolsky, Uchtowski v. Uchtomski.
Стр. 304. Peter Petrovitz v. Peter Alexievicz oder Peter II; Naledinskoy
v. Neledinski.
Стр. 318. Jabliki sing. Jabloko, pi. jabloki.
Стр. 320. Strachan и Astrachan есть слово татарское, а в руском не
значит ничего.
Стр. 322. In Wolien v. in Wolynien.
Стр. 326. Gualinski v. Chwalynskoie, которое от хвалы Ruhm взято,
a guala в руском ничего не значит.
Стр. 328. Cauka в славенском и руском ничего не значит.
Стр. 334. Bisert v. biserr.
Стр. 344. Gablincki v. jabloki.
Стр. 346. Sanagornya v. Nagornye.
Стр. 352. Lün, auch Ulün v. Lun.
Стр. 355. Lytziza v. lisiza, petsci v. peszi; gosi v. gost, in pi. gosti.
Стр. 356. Bogri v. bugry, sin. bugor; batsamki v. boczanka.
Стр. 368. Pyschma слово вогулское, в руском же ничего не значит,
а что по-неметскии [...], то по-руски имянуется sing, pismo, plur. письма.
Стр. 371. Jsubrissin v. isubr; cosa v. [...], ибо коса в руском значит
[. . .]; suchata v. sochaty.
Стр. 374. Weiwode v. woiewoda, которое равно то значит, что на
латинском dux, на неметском [...]; Mischewski v. Mesczersky.
Стр. 404. Szedelnoi v. sedelnoi, Czeloigorod v. Beloi gorod.
Стр. 407. Worochieva chora v. Worobiewa gora, которое по-неметски
Стр.408. [...].
Стр. 412. Obi есть слово остятское, значит великое, а в руском ничего
не значит.
Стр. 418. Sawolinski, неизвестно, что то за завод был, но для
изъяснения все сибирские заводы и их на железе и меди знаки особно опишу.
409

Стр. 419. Tssinga v. cinga.
Стр. 421. Weriga v. weziga, agyst v. aist.
И сие, что я приметил, погрешено в руском языке и неправильном
изречении имян. Что же в татарском и других языках погрешил, оное
оставляю до другаго случая, а ныне о неисправных мнениях нечто
представляю.
3. Что сей господин издатель в обстоятельствах дел не довольно ясно
описал или в своем мнении и свойствах от недовольнаго известия иначей
описал, оное за неимением свободнаго времяни кратко представляю.
1). Что он, стр. 3, в примечании о древних разорениях показывает,
оное весьма правильно, что немалых каменных зданий остатки еще в
степях находятся, яко Семиполатная крепость имя свое от 7 древних полат
получила. Вверх Иртыша в степи в западную сторону найден великой
дом или церковь с оградою каменною, ис котораго многое число писем
взято, о чем и сей издатель, стр. 312, описует. Також и на реке Ори
еще есть каменное здание, где прошлаго 1735 году по указу ея импера-
торскаго величества крепость Оренбург заложена, и таковых по
известиям немало в пустых степях находится. Но чтоб оные были жилища и
строения татарские, оному верить неможно, ибо видимо, что татара нигде
городов не строили, но построенные, разоряя, оставляли, как то вышеобъ-
явленные и по Волге при Ахтубе, имянуемой Шери Сарай, також за
Камою Болгоры великия здания разорены и оставлены, а сами татары
в степях или бездельных строениях жили. Но паче мню, что древние
роксоляне словянскаго народа жившие, за Днестр перешед, оные
оставили, или сарматскаго народа владетели, которых остатки мордва,
черемиса, чуваша суть, остяки и пр., или бухарские оных строители и
жители были. Которое если прилежно поискать в бухарских и персидских
историях, мню, что подлинное известие открыться может, о чем со
обещанием довольнаго награждения бухаром заказал. О татарских же
строениях доказуют нам главные их городы Казань и Астрахань, в которых,
чрез сколько сот лет в немалой славе и богатстве пребывая, почитай
ничего каменнаго строения не имели, а что имели, токмо для хранения
сокровищ самые бездельныя строения. Вышеобъявленныя же весьма инаго
состояния, ибо имеют различныя украшения, гзымзы и протчая, которые
во многих местах ценинными великими досками были украшены; також
находятся сосуды глиненые преизрядной муравленой работы с резьбами,
чего татары нигде не имеют.
2). Стр. 7. Кутухта лама значит всесильный или могущественный
иерей, далай лама — помазанный иерей. Сей далай лама междо всеми
сими идолопоклонническими жрецы имеет первенство и начальство,
котораго, яко папу, безпогрешна они почитают и приписывают ему без-
смертность. И хотя ближние ламы или кардиналы знают, что они
умирают, обаче простые совершенно верят, якобы он токмо перерожался.
Которое також и оным их кардиналам приписуют. как во учиненном
объявлении, бывшем прошлом 1729-м годѵ, обстоятельно описано.
3). Стр. 11. Что он Камчатку за Iedzo приемлет, оное удивительно,
ибо о сем от других, а наипаче в гистории или описании сея земли в
Календарях питербургских от 1730 году показано, еще Iedzo есть иное,
а не Камчатка.
4). Стр. 12. Игорь или Ингорь правильно имяновался, есть сумни-
тельно, ибо сие имя не славенское, но древняго рускаго или сарматскаго
языка, и как у финов, так шведов древних владетелей имяна Ингорь,
а не Игорь находятся. Что же славяне, согласное Н выкинув, и
называли Игорь, оное не дивно, ибо таких слов довольно находится в руском,
что или согласное из славенскаго выкинуто, или гласное прибавливали,
470

о чем я особно показал. Еще же онаго Игоря мнят быть князя Ингермо-
ландии, от котораго якобы оная земля, а не от реки Ижоры называется.
Но о сем другим испытать оставляю, а наипаче сведущим старой
финской или сарматской язык, имеет ли из сих которое имя во оном свое
знаменование. Руския же оной предел имяновали Воты, от чего и пятина
Вотская зовется, которые на словенском значит тутошний или здешний,
мню, от того, что те сарматы, древние жители, словян пришельцами
почитая, себя старинными жители, ис того их слова их так имяновали.
Подобно как якуты, услыша от руских, что зовутся люди, и доднесь оным
народ руской имянуют. И от сих вотов, может, выгнанные словянами по
Вятке вотяки, а от бармов пермы имяновались, как и сей издатель ниже
показывает.
5). Стр. 13, 23. Показуег он, якобы руские, от часу границы свои
прибавливая, калмык утесняют. Оное ему не довольно известно, как
далеко калмыки напред сего свои границы имели, и посему руские далее
к ним по Иртышу городы построили, ибо Сибирь прежде была под
владением татар около 300 лет, которые, пришед от Казани и Астрахани,
сии места овладали, и в степь владение их по Иртышу простиралось до
самых Алтайских гор, как гистория их показывает, что они на усть Оми
реки город имели. И как руския, татар победя в 1582-м, детей Кучума
хана, их взяли и все его владение оружием овладали, то потому
Российская империя имеет право на все оные земли, которыми прежде бывшие
сибирские ханы владели. Но понеже малолюдство руских в Сибире войск
в краткости все оное во владение обнять не могли, тогда калмыки оные,
будучи под разными тайшами, воюяся междо собою, в оные пустые места
на времена уходили, как их прежние с рускими воеводы договоры значат.
Что же касается претенсии их о Томском, Кузнецком и Барабу, оное
учинилось от того, что один ис подданных сибирских князей Кугутенок,
наворовав, в 1629-м году ушел к калмыкам и те земли по милости от руских
государей владел, им калмыкам уступил, но оное им с довольным
основанием отказано.
6). Стр. 25. Показывает, что он Тобольска долготу положил, щитая
от острова Ферро 88 градусов, но Академия наук с лучшею прилежно-
стию по усмотрениям затменей кладет 81 град. 30 минут, а по нынешному
здесь усмотрению, видится, еще надлежит убавить.
Стр. 26. Тож Москву полагает 60 гр[адусов], а по обсервациам
Академии есть 48 град [усов] долготы. Что же он сказует, якобы Нерчинской
под однем градусом долготы с Пекином лежит, Пекин же по лучшим
картам щисляется 134 град[уса] 16 минут. И тако разницы междо
Тобольска и Нерчинска имеет быть 52 гр[адуса] 56 ми [нут], но по роз-
стоянию известному между оными такой разности в долготе, видится,
быть неможно, он же господин Страленберг во своей карте Нерчинск
положил 136 гр. Равно же сему и в широте, знатно за неимением добрых
инструментов, о многих погрешил.
7). Стр. 15. Пишет он, якобы на Ладужском озере чрез руских
математиков зимою мерено и усмотрено, что градус широты делает 104 версты
и 86 аршин. Оное погрешено тем. что покойный граф Брюс и профессор
математики господин Фаргесон по француским и аглинским обсервациам
ищислили градус быть 104 версты 86 сажен 2 аршина. Но, имея сумнение
в том, что на севере может ли с оным согласно быть, по совету аглинских
астрономов г. Галли намерен быть граф Брюс на Ладужском озере, по
мередиану измеряв цепью поперег и по обоим берегам, прилежные
обсервации зделать. Для котораго в 1719-м все приготовлено было, токмо
тоя зимы озеро все не замерзло, и тако оное осталось до предбудущаго
иремяни.
411

8). Стр. 17. По сказаниям утверждает он, что якобы Новая земля
не остров, но совокупная земля Сибири быть имела, утверждаяся
сказанием неразсуднаго баснословца о ушедшем из Туруханска жителе,
которое весьма невероятно, ибо такими великими пустынями и студеными
местами одному пройти, тако ж корму, котораго по разстоянию места не
насколько седмиц с собою имеет, видится, весьма невозможное.
9). Стр. 23. Ищисление долготы Сибири от запада к востоку полагает
градус по 15 миль неметских весьма неправильно, ибо что ближе к
полюсу, то цыркули паралельные меньше, следственно, градусы короче,
и если б взять под 56-ю, которое средину России делает, то градус
долготы будет около 87г мили, а руских около 58 верст.
10). Стр. 28. Представляет, якобы город, лежащей за Камою недалеко
от Волги на луговой стороне, не Болгары, но Булган имяновался, и
толкует с татарскаго языка, что оное значит обоз или становище ханское.
И хотя в руских древних гисториях он всегда Болгары и Волгары
имянован, а Булхана не упоминается, однако ж я тем спорить не хочу, ведая,
что и руские писцы в том могли погрешить и иначей, нежели как они
сами себя или тот город от жителей имянован, имяновать могли, каковых
прикладов довольно находится, например, Колмогард, лежащей при
Белом море над рекою Двиною, тако от древних жителей был имянован иг
значит на их языке Третий город, руския имяновали Холмогоры,
произведя из славенскаго, но оное неправо, потому что оной прежде был уже,
нежели словяне в те места пришли. По старым шведским гисториям
народ тех мест даже до озера Ладожского имяновался Бярмы, но что оной
третей на сарматском значит, то, может, от того назван, что они Гардо-
рики сказывали быть вторым во всем мире. Откуда и новогородцы сию
басню за истинну прияли, и сказывают, якобы Новгород по потопе
второй 'или третей имел быть. Но о сих Болгарах неможно же сказать, чтоб
он был строения и жилища татарскаго: 1) онаго остатки и разорения
великих каменных зданий и преизрядных хитросных украшеней
свидетельствуют, что татары нигде таких зданей не имели и не имеют, но паче
всегда, презирая, разоряли, о чем выше сказано. 2). Из Геродота пока-
зует господин професор Беер в Коментарии питербурских, стр. 163, чта
в тех местах жили аргиппеи, к которым многие скифские и греческие
купцы для торгу ездили; что и обретаемыми в земле различными вещми
и древними деньгами доказуется, еже народ оной был богатой,
рукодельной и к купечеству способной, чего паки в татарских народах, как из
древних писаней, так и ныне не видно. 3) Сами татара казанския и
башкиры сказуют, чго их язык от протчих татарских народов отменен и
поврежден болгарским, о чем и сам он Стралемберг, стр. 61, сказует. И хотя
они татара сами подлинно кого болгарами имянуют сказать не могут, но
неможно сказать, чтоб они от болгаров, за Дунаем живущих, свой язык
повредили, зане между сими и оными дальность разстояния препятствует.
Паче же можно думать, что оные жители роксоляне имяновались и от
рода славенскаго были. Как то видимо из Тацита книги 12, гл. 44, что
в войне армянской во времена Клаудиевы князи или воеводы были рода
словенскаго, еже их имяна утверждают, яко Радомысл, Волегот, Митри-
дат или, может, испорчено. Кромер, кн. I, гл. 8, сказует, еже роксоляне,
перешед за Днестр, в Миссию во время Оттона Силвия поселились.
Но во оных местах нам не иной народ, как словенской болгары и сербы
ныне знаемы; следственно, болгары и роксоляне едино быть могли и суще
по древности имянованы у Роксуса роксоляне, а от соседей по Волге волг
гары. Если же не словяне были, то, конечно, не иной народ, как бухары,
они ж роксоляне, а от греков агрипеи имянованы, как то имя бухар и
булган блиское согласие имеют. Но что они ныне татарской язык имеют.
412

оное не дивно что от власти татар чрез многие годы легко учиниться
могло, и сие, мню, наилучше сыскать из гисторей бухарских, персидских
и грузинских, да либо истинны след ко кзяснению того явится. О
первых я стараться не упущу и надеюся вскоре нечто от бухар получить,
о протчих же может Академия наук свое старание приложить.
11). О реках Ув.им и Ним, о которых на стр. 32 творец говорит, я
известия никоего получить мог, и посыланной геодезист, для сочинения
Пермской провинции ландкарты об оных спрашивая, не уведал, да и в его
Ограленберговой, якоже и господина Кирилова ландкартах, не
назначены, токмо в уезде Соли Вычегодской знаема река Вымь, как и он,
Стралемберг, во описании ходовых рек на стр. 175 имянует. Оная течет
в реку Вычегду, при устье которой Стефан Пермский начал первое
в 1372-м году Евангелие пермякам проповедывать, и потом был тут город,
в нем же пермские епископы, числом 10, жительство имели, и потом пер-
выйнадесять Феодор I переведен на Вологду, а тамо ныне монастырь
токмо остался. Да хотя б сии речки и были, то невероятно, чтоб от таких
малых целой народ имяновался.
12). Стр. 34. Сумневается он, чтоб словяне, яко поляки, венды и пр.,
сарматы быть имели. Сие подлинно есть, что они не сарматы, ниже
скифами себя когда имяновали. И хотя греческие и другие древние гисторики
их тем 'именовали, но оное учинилось от неведения разницы народов и их
языков, которому потом польские гисторики Кадлубкус,а Ваповский,6 Ме-
ховий, Длугош, Кромер, Стрыковский, Гагеций последовали и дела
сарматов и скифов, у Геродота и других описанные, без разбору предкам
своим приписывали. Однако ж оное может частию за истинну приняться:
1) Потому что сначала оные словяне жили в пограничии с сарматами и
обще противо греков и римлян воевали, по которому оные древние
писатели, оставя собственное словян звание, скифами или сарматами
имяновали, как то и наши гисторики часто татар по злости варварами
называют. 2) Что оные словяне, обладав теми прежними народы и в их землях
поселяся, сами теми имяноваться стали. Сему явной приклад, что мы от
древних руссов, кои в области Новаграда жили, оными обладав, сами тем
именовались и, все протчие сарматские народы обладав, в то ж имя
заключили; равно сему от области Немцов вандалы свое имя, а боемцы язык
потеряли. И может, междо нами большая часть сами не знают, от кото-
раго народа произошли и котораго собственно за своих сущих предков
почитать имеет, наипаче тем, что до 1000 лет по Христе письма не имели,
видим же и ныне, что чуваша, черемиса и вотяки, которые крестились,
руской язык употребляют и, сами рускими имянуяся, преждним-и
гнушаются. Но что польским гисториям в том верить нельзя, оное
доказательно ис того, что они до 14 ста по Христе никакой гистории не имели,
а руские в 10 и 11 сте уже писали, как и Стрыковский, на стр. 87 и дале,
показует, что поляки о своих древностях гисторию наиболе от руских и
других словян брали, а к тому сами из древних сказаней, песен и сказок
дополняли, о котором я инде пространнее показал. Что же наши древние
владетели были от рода сарматскаго, оное безсумнительно, как их имяна
Рюрика, Трувора, Синауса, Игоря, или Ингоря, и проч. свидетельствуют,
каковых словяне не употребляли. Ольга же, бабка Владимерова, хотя
была рода славенскаго, как то видно, что отец ея Гостомысл был словя-
нин и имя ея, видится, Ольха или, может, для угождения супруга ея
сарматское приала, сыну же своему, а потом внучетам дала славенские:
Святослав, Ярополк, Владимир и пр. С котораго времяни почитай весьма
имяна сармат пресеклись, а по крещении паки, словенские оставя, прияли
греческие во употребление. И тако мы можем многие частию от рода
сарматскаго, частию от словянов произшедшия о себе сказывать.
473

13). Стр. 41. Показывает он в примечании, якобы нагорныя черемиса
имянуются от того, что в высоких горах, а луговые на ниских и болотных
местах, но сие прежде господин профессор Беер в Коментарии Академии
показал, что в той нагорной стране гор нет, но места равные. Токмо ему
о том ясно показать или причины не было, или был неизвестен, что у нас
по всем ходовым рекам, яко по Волге. Оке, Дону, Каме и пр., правую
сторону вниз по течению имянуют нагорною, а левую луговою, хотя по
обстоятельству многократно противное находится. К тому же одно место
обоими имяноваться может; например, против Нижняго на мысу за Окою
пристань лодейная, оное в Нижнем имянуют луговою, а кто по Волге
вниз едет, тот называет оное ж нагорною.
14). Из предлога татарскаго ма трудится довести, что мачуди и мас-
сагеты якобы были рода татарскаго. Но сие ма хотя суще предлог, у
татар употребляемый, однако7 ж и у финов оное значит земля или предел.
Но чтоб геты и чуди были рода татарскаго, оное весьма сумнительно, ибо
о первых довольно из Геродота господин Беер и Стрыковский из Стра-
бона, Плиния и Светонияв доказуют, что оные были тех же скифов или
сарматов, что жили около Черного моря; чудь же в руских древних гисто-
риях имянуются древния руския, лиф-, ест- и финланские жители,
а прежде всю Литву в том обще заключали. Слово же оное от
словенского ль чудо или от сарматскаго происходит, мне неизвестно, но потом
оное у руских вместо брани употреблялось и значило человека глупаго и
ни к чему способнаго.
15). Стр. 47. Сказует Гога, объявленнаго у Езекии пророка, быть
татарскаго хана Огуса, его же смерть кладет пред пророком за 80 лет; и
тако он жил до Христа около 720 лет. Потом кладет, что по Огусе до
Чингиса хана, которой родился в 1164-м, как и в примечании, стр. 12,
показал, что было 32 владетеля и 450 лет междоцарствия. И тако от Огу-
совой смерти до власти Чингисовой, ежели он 20-ти лет начал
властвовать, за 1414 лет, и приходит на каждого владетеля по 44 года, которое
и не междо такими безпокойными народы едва быть может ли.
16). Стр. 55. Обь река имя свое от остяков имеет, по-руски значит
Великая.
17). Стр. 62. Якобы на калмытском языке тамга значит казначей и
что китайской хан к цесарю писал из места Тамгач, суть обоя сумни-
тельны, ибо тамга как у калмык, так и татар значит печать или герб и
знак, каковые они в фамилиях имеют. По которому, может, переводчик,
вместо того чтобы написать дан под печатью, написал имя
месту.
18). Стр. 62. Приводит из Флоруса слово tolistobogi или tolstobochi,
в котором разумеет быть Немцов, неправильно, ибо Флорус не сказует их
быть немцами, но просто только их жилище в горах упоминает, кн. 2,
гл. 11, § 5: толостобоги и тектосаги жили в горах высоких, а где и
откуда пришли, ничего не показует. Но Плиниус Historia Naturalis,
в книге • 4, гл. 32, обстоятельно сказует, якобы оные толистобоги из
Европы от Галлии в Миссиу или Пафлагониу перешли, их же столичный
град Гордия имянует, а которые от них в Пофлагонии поселились, те
имянуются трогли. Потом показует главные городы их: тектосагов Ликира,
троглиев Тавиа, толистобогов Пешин. И хотя Флорус и Плиниус, не зная
ортографии словенскаго языка, странно оные имяна писали, однако ж из
Плиния обстоятельно видно, что оное имя словенское толстобоги. Пешин,
их город, может, Пещан именовался. Трогли и тектосаги, тевтоби, соседи
оных толстобогов, может, також словяне были и сами себя иначей имя-'
новали, да от латинистов и греков иначей выговаривано и так испорчено,
что сущего видеть и догадаться неможно. Например, тригли, может, име-
414

новались триглавые от их бога Триглава, котораго Гелмолд и Кранций
у словян быть сказуют, имянуя також неправо Триглав и Триглиуф.
19). Стр. 64. Показует, якобы Тура или Туруя значит главный город.
Но по-фински город тули, вогулитски оч, а не дат, как он в табели
показал, вотяки называют також тиль, а тура на остятском языке значит
обилие, или привольность, которому и финский блиско согласует. Река же,
которую мы имянуем Тура, видно, что от руских испорчено, вогуличи бо,
которые издревле по ней живут, имянуют Турна, но что оное значит,
сказать не могут, для того что по-руски совершенно не знают и народ
весьма глуп.
20). Стр. 68. Звание сараценов агареки от наложницы ль Авраамли
Агари или от словенскаго огорети произошло, требует испытания. А
понеже он, стр. 69, сказует, что Чермное море прежде с финикейского языка
Яме дом и Едом, от котораго и они едомиты имяновались; некоторые же
ученые мнят, якобы финикиане славенский язык имели, то сим весьма
вероятно творится, что и Едом от словенскаго еда произошло, но
греческим или еврейским изречением повреждено. Еда же по-неметски
значит [...], а едим [. . .]. Которое и со историею Исавлею согласует.
21). Стр. 78. Написал он, якобы его величество Петр Великий
вначале государство Российское на 9 губерний розделя, а потом, храня
число десятеричное, на 10 пременил, и якобы у россиан число
десятеричное паче, нежели у других, почитаемо. Оное он погрешил от незнания
рускаго обычая, ибо у руских число девятеричное не меньше, как у
других, но мню, что и более употребляемо, ибо многие говорят тридевять и
двадевяносто, тридевяносто и пр. Но что разделения государства на
губернии касается, оное не так, как он сказует, и не на число, но на
удобность положений и способность к правлению смотрено. Напред сего было
разделено розрядами: 1) Московской, 2) Новгородской, 3) Казанской,
4) Резанской, 5) Смоленской, 6) Севской; потом: 7) Белогородской и
8) Сибирской. А в 1710-м году изволил его величество оное отставить и
разделить на 8 губерней: 1) Московская, 2) Петербурская, 3) Киевская,
4) Казанская, 5) Сибирская, 6) Азовская, что ныне Воронежская,
7) Смоленская, 8) Архангелогородская. Но потом, усмотря, что
некоторым за дальностию к правлению явилась неспособность, то изволил, от
Казанской уделя, зделать 9) Астраханскую, 10) Нижегородскую; из
Смоленской 11) Рижская; а по нем из Киевской и Воронежской: 12) Бело-
городская; ныне же из Сибирской 13) Иркутская. А может, нужда
позовет и еще одну или 2 прибавить.
22). Стр. 95. Сказует о Рюрике, якобы он был князь вандалов и жил
в Ладоге и якобы вандалов руские варягами имяновали, оное весьма
неправильно, ибо: 1) варягами вандалов никогда не называли, но оное
имя у руских было собственное лиф- и естланцов с прусами, которые были
народа сарматскаго, а вандалы были народ славенской. По которому и нас
фины, яко единоязычных с вандалами, доднесь венелайн имянуют. 2). Ру-
рик имя не славенское, но сарматское, и славяне таких имян, а особливо
вандалы не имели, как Альберт Кранций и Гельмондий свидетельствуют,
и имяна князей их Богуслава, Венцеслава, Пребислава, Свентоплуга,
Верхслава, Любуши, Вишни и проч. быть сказуют. Междо тем же хотя
находятся имяна такие, что якобы не славенские, яко Билуг, Бутуй, Дот-
шалк, Годик, Ярымар, Критон, Мистивой, Верслай, но и междо оными
видно, что некоторые из славенскаго немцами искаженыя; мню, что
вместо Белух Билуг, вместо Милостивой, или Милостивый, Миставой,
а вместо Верослав, или Верхослав, Верслай, которые на других местах
в той же гистории упоминают немцы Верхслай, а вместо Кроток Критон
назвали, которые ныне едва догодаться можно. 3). Большая часть мнят,
14 В. Н. Татищев
415

что они взяты ис Прус и якобы в Прусах были словяне. Но что оные ис
Прус, оное вероятно, ибо все согласуют, что они произошли от римскаго
рода и суще от рода цесаря Августа, то есть Октавиера, или его дочерня
отродиа оное быть может, ибо о том многие гисторики польские и пру-
ские согласуют, что римляне, пришед, прусами и лотвою обладали, от
которых все пруские и литовские князи поколение свое ведут и ясно пока-
зуют, что они, оставя римской язык, употребили литовской, которой был
един с лифлянцами, прусами и протчими сарматы, и потому паки они
словяне и словенскаго языка быть не могли, о чем Стрыковский в книге 1,
розделе 4-м, из Ерасма Стелля г доводит, которому и Десбургд в Гисто-
рии крыжаков согласует. Наипаче же имяна королей и князей их
свидетельствуют, что были не словяне, но сарматы, яко: 1) их князь Венде-
вутос, его дети Заимо, Неидро, Судо и пр. Потом князи были около вре-
мян рюриковых: Дорспрунг, Борк, Кунанус, Кирнут и Гимбут; Киернут
был при Владимере первом и сыне ево Ярославе. 4). Что имян руских
владетелей принадлежит, то видимо, что прежде Рюрика были рода
славенскаго, яко имяна Олех, Гостомысл и другие значат, но за
несогласием словян иноязычнаго избрали, понеже в разности языка тогда
трудности не было, но оба, как словенской, так старой руской, всяк
разуметь [мог] и оные князи давали. Даже Ольга, или Ольха, от
рода славенскаго супруга Игорева, паки имяна словенские сыном своим
Святополком, внучатами Ярополком, Олехом и Владимером возобновила,
с. котораго сарматские во употреблении почитай пресеклись.
23). Стр. 96. Написал, якобы город Чердынь есть Бярмия, о котором
часто в древних шведских гисториях упоминается, и тем хочет доказать,
что индианцы, найденные при реке Ельбе, якобы Волгою, Камою и Ви-
шерою вверх перевозились с торгами в реку Печеру и потом морем торг
свой отправляли. Но сие его мнение весьма невероятно. 1) Бярмия
издревле в северных гисториях известна, и оная была не город, но целой
народ, которые жили междо Белаго и Ладоскаго озер к северу, о чем он,
стр. 191, утверждает, еже остатки Бярмов Карелия имянуется и дале
в примечании на стр. 192 показует их главный город Колмогарда на
Двине при Белом море. И оные в 8-м сте по Христе при нашествии
словян еще были в довольной силе и в те времена с датчанами и шведами
приходящими имели войны. А от словян уходя далее в леса, оные бярмы,
может, посгляся по Каме, пермями, а воты вотяки имяновались. О Чер-
дыне же городе никакого в гисториях известия нет, и от гистории
Стефана Пермскаго, которой первое пошел пермяном Евангелие в 1372-м году
проповедывать, видно, что тогда в Пермии никоего города не было, но он
первой острожик зделал на усть Выми реки при Вычогде, и оной долго
один был, а потом Кайгород, Чердынь, Соль Камская, Кунгур и другие
построены, ныне же Усть Вымь есть токмо убогой монастырь или село.
24). Стр. 97. Что гистории найденных индианцов при устье Ельбы
касается, оное весьма вероятно, ежели они из Ладоги или имянованного
прежде Гордорики заехали. Но чтоб Камою вверх и потом Печерою
в море и морем до устья Ельбы проехали, то весьма сумнительно, понеже
сии места ныне хотя от нескольких сот лет населяются, но еще весьма
пусты и х купечеству не способны, и только объявленным от его местом
ездят одни рыбаки и скупщики для зверей и рыбы и то в малых лотках,
в протчем же никакого купечества нет. А для купечества из Перми ездят
к городу Архангельскому ежели водою, то Камою вверх и Килтмою, где
весною малыми судами чрез болота переправляют в Килтму и Вычегду,
да и то весьма малое дело, а более возят товары зимою до Вычегды,
а оттуда отправляют водою. Но паче вероятно, что оные были не индиане.
но бухары, живущие по Волге, как выше мнение мое в пр. 10 положил,
416

которым свободнее было Волгою вверх и потом, перевезшись в Гардорики
или Ладогу, торговать, нежели такими пустыми трудными и студеными
местами проезжать. И тако как сей путь, так и другие им представленые
воденые пути и проезды лучшего испытания требуют, что же от Березова
в Пермь проезд был, оное подлинно, да не столько водою, сколько сухим
путем, и то на собаках или оленях и с трудом великим, которым наиболее
купцы для избежания пошлин тайно проезжали.
25). Стр. 100. Пишет он, якобы Камчатка подле берегов едущими по
морю обретена, а ниже, стр. 431, о том же весьма иначей показует. И
обстоятельнее о том в календарях Петербурских от 1729 году писано.
26). Стр. 102. Якобы Гагарин Сибирь имел на откупе, оное
неправильно, но он имел ее в такой власти, как московской и пр. губернаторы,
и должен был все собраное в казну государственную отдавать, за которое
им определено было довольное жалованье, и они повинны были о примно-
жении доходов иметь крепкое старание. Однако ж оное имело быть по
законам и указом Сената, а собою тягости налагать или вымыслами с
народа излишнее собирать власти они не имели. А когда кто преступил, то
без упущения как ему и питербурхскому вице-губернатору по
правильному суду надлежащее учинено.
27). Стр. 103. Что он показует о многих в Перми находящихся земле-
ных городках, которым хочет доказать прежде бытное поселение Перми
и способность чрез оные места к купечеству, а особливо старается зделать
свободной проезд индианом в Ледоватое море. Но можно видеть, что он
господин издатель руских гисторей не довольно читал и едва оные
пустые городки видел ли, оные бо, сколько мне их случилось видеть 3, все
так малы, что в них .видится разве изб 5 или 6, а не более 10-ти
построить можно, и в оных чтоб жилища были почитай знака нет. Оные же
наиболее строены во время великаго князя Иоанна III и Великим имяно-
ванного, когда он первое на Казань войска отпущал. Також и потом
пермяки, вогуличи, живущие во оных местах, опасаяся от руских нападения,
таковые крепосцы делали. Древняго же и великаго ничего не видимо.
28). Стр. 105. О границе между Европою и Азиею в сей северной
стране, видится, подлинно древние географы от неведения погрешали, что
оную клали по местам незнатным. И мнится мне, что сии Уральские горы
суть суще природное дву великих частей разделение. Но токмо остается
сумнение такое, что сии горы, хотя от самаго Ледоватаго моря начався,
идут чрез 1500 до 2000 верст от севера к югу прямою чертою, и широта
оных нигде меньше 60 верст, но токмо до вершин рек Белой и Яика,
а оттуда поворотили прямо на восток даже до границы китайской. И от
онаго колена, то есть с вершин Яика и Белой рек, какое знатное до реки
Волги и Дона Самарою ль рекою или другим знатным и природным роз-
делением розграничить, обстоятельно разсмотреть и однова общественное
определение учинить надлежит.
29).*Стр. 111. Сказует издатель о разности рыб, птиц и зверей,
находящихся за объявленными горами, которое подлинно не без удивления,
ибо как он показал, что рыбы весьма иных родов в Сибири, нежели
в Европской стране, находятся, а других, в Европе знаемых, яко лососи
и тому подобных краснаго тела рыб, раков и протчего нет. Особливо
прошлаго 1735-го в майе случилось мне видеть на Полевском медном
заводе в пруде рыбу, какой я нигде не видал, оная величиною немного долее
3-х дюймов, спина светлозеленая с синими и желтоватыми пятнами, брюхо
и рот так красно, как огонь, и как оная видом удивительна, так вкусом
приятна, во оном месте такое множество, что малые робята, сетки, к
обручам привязанные, опущая на дно, в краткое время ведра наклали.
Противно же тому осетров и стерледей хотя в Оби и Иртыше довольно нахо-
14*
417

дятся и велики, но телом весьма слабы, и хотя очень пред волскими
жирны, да вкусом хуже.
30). Стр. 161. Сказует, чудь, скиф, сцит и неметское шице — все
значит одно стрелец или стрелок. Сие, может, потому разве за равное
почитается, что греки из слова сарматскаго чюдь, еже значит подлой народ,
как и он, стр. 62, показывает, руския же, или словяне, от них ли оное
взяв, диких неверных или несмысленных людей в том разумели. Или оное
от своего чудо произвели, а греки, оное переворотя, скиф или сцит имя-
нуя, от стреляния произвели. Все токмо вероятно, а не доказательно, зане
древность оных обстоятельства закрыла.
31). Стр. 169. Сказует сей автор, якоже и протчие многие гисторики
и географы, не токмо иностранные, но и наши руские, якобы роксоляне и
руссы едино есть, в котором и я хочу согласовать, что, может, оные
одного народа и языка скифскаго или сарматскаго были, якоже их Геродот
5U разных скифов и сарматов европских в его времена ищисляет, а потом
другие более объявляют, но оные имяна почитай Есе угасли и ни едино
тем званием ныне ведомо есть. Но разница обитания роксолянов и руссов
явна от всех оных древних историков, еже роксоляне жили по реке Роксу,
то есть Волге, от которой или они или от них река та имянована. Якоже
и прилично, если они, по сказанию Диодора Сикилискаго книги 2, из
Азии от Роксуса реки в Мидии в сии места двемя войски великими пере-
шед, оную Волгу для воспоминания древности Роксом же имяновали, но
не всю, верхняя бо часть всегда от руских Волга имянована. И сие не
дивно, ибо и доднесь в Сибири многие реки по разности обитающих
народов по урочищам имяна переменяют, да и Волгу татара, пришед, своим
имяновали Едель, или Идель. Кромер из Corn. Tacita показует, еже бы
роксоляне европские во время Оттона Сильвия цесаря в Миссиу
поселились, еже ныне болгары имянуются, книга 1, глава 8. Но руссы сначала
не далее, как область Новгородская разумелась, а потом как оные
владетели руские от Новаграда до Киева и далее обладали, тогда область
Новгородскую или для предпочтения первенства престола, или от имени
Новаграда Великою, а киевскую Малою, средину же между оными, где
Москва, Владимер, Смоленск и пр., Белою, заднепрские лесные места
к Литве Черною, а к границам болгарским, венгерским и польским
Червонного Русью имяновали. Словяне же, в сии места пришедшие, какое имя
до того имели, оное от гисторей ни мало видно, но мню, что из
Вандалов пришли, как выше показал. Однако ж по тому видно, что оных
остатки, со славянами и руссами смешався, един язык и народ зделался.
Следственно же, роксоляном нигде, как между нами быти должно.
32). Стр. 170. Изъявляет он, что чужестранные писатели неправильно
государство Руское Московским имянуют. Оное правда, что сие имя у нас
никогда употребляемо было, дондеже в Москве главнаго престола не
было. Но когда в Москве удельные, а по принесении престола из Влади-
мера в Москву при Иоанне Иоанновиче,* даже до Иоанна Великаго еще
другие, яко резанской, тверской, ярославской и пр., князи сильны и
великим князьям не весьма послушны были, тогда их, не хотя всея Руссии
имяновать, просто московскими, владимирскими и суздальскими
именовали, но они сами просто писались: великий князь рускии. Иоан же
Васильевич как Тверское, Резанское, Ростовское и Ярославское княжения
присовокупил, тогда стал писаться великий князь и государь всея Руссии,
как его деньги свидетельствуют.
Что же времяни заложения города Москвы касается, как он показует,
якобы пред 400 летми был токмо шляхетской дом, такая гистория на ру-
* Так в рукописи.
478

ском языке находится, якобы Красное село было дворян Кучковых,
которые убили князя Андрея Боголюбскаго, и якобы Москва перво князем
Данилою Александровичем заложена. Но оная гистория есть подложная,
ибо в книге Степенной, степень 6, сказует, что по убиении Андрея лета
6683(1175) брат его, князь Михайло Юрьевич, пришед из Москвы,
убийцев казнил, прежде же того времяни нигде мне обрести не случилось,
и когда и от кого заложена подлинно, известия не имеем.
33). Что же наши руские и наиболее польские гисторики доводят,
якобы Москва и московские было древнее словян наших имя и суще
первое полагают общее всех словян произшествие от Мосоха, сына Афетова,
из Бытия гл. 10, да от халдейскаго гисторика Берозуса книги 4 и 5,
которой сказует, еже Мосох народы мошов в Азии и Европе основал, о чем
Стрыковский в своей гистории книги 4, разд. 1-м, показует. Дале же
сказует еже о том Ксенефонт in Historia in reditus graecorum etc., Аполлоний с
in Carmine Argonautika, Геродот и Julius Solinus, Polihistoria, гл. 20 и 40;
Птоломей, кн. 5, гл. 6, 9 и 13; Плиний, Гистория натуральная, книга 5,
глава 6, книга 6, гл. 9 и 10; Трогус Помпей,ж Иустинус,3 Помпеи Меля
in Historia situ orbis, гл. 2; Иосиф Флавий," Древн[ости] жид[овские],
книга I, Фило Июдеский,4 Корнелий Тацит, Страбо и другие древние,
якоже и молодшие: Миареций, Винцентий Кадлубок, Иостус Деций,л
Tilemanus Stella,м Eneas Silvius," Voloteranus.0 И более о Мосохе,
патриархе Москвы, упоминают и ясно на многих местах доводят, еже Мосохос,
Мосхос, Месех, Модокос, Моссенос, Мошокос, а не руссами или русинами
имянованы.
Кромер, кн. I, гл. 8, сказует: «Nee est incredibile, eos (scilicet moscho-
vitas) cum Moschi, Modocae, sive Amaxobilae antiquitus dicerentur, aliquande
in vicinorum et cognatorum Russorum sive Roxolanorum nomen transisse, postea
vero pristinum (id est nomen Moscborum) resumpsisse». Тако Стрыковский
из Кромера написал. А в польской Кромера книге, которую он сам,
исправя после втораго латинскаго издания, переложил, пишет тако:
Москва или москвичи по общему названию соседи руские или паче род
их часть многую европских сарматов, якоже и азиатицких держат. Их же
Птоломеус модоками и максобиами зовет и о земле Московской
упоминает. Страбо же мосхов, с колхами погранично живущих, сказует. Дозде
Кромер. Сие все оставляю другим, более о древностях известным, ко из-
следованию, зане мне здесь латинских и греческих оных авторов многих
книг недоставало, а переведенные на неметской хотя имею, да верить им
опасался, зане многие в имянах несходства нахожу. Однако ж в Гистории
руской, что возможность допустит, пространнее о том представляю.
34). Стр. 172. Сказует, якобы Руссия вначале и прежде, нежели под
самовластное владение пришла, ни шестой части в себе земель не имела.
Но зде два обстоятельства раземотреть нуждно. 1). Что начала касается,
то видно, еже до времян Рюрика Руссия токмо область Новгородская
и Киевская именовалась, и тогда под двемя владетели состояли, о
новгородской Руси древние шведские сказания, а о Киевской Константин]
Порфир[огенит] свидетельствуют. Но во времена Рюрика, Игоря,
Святослава и Владимира хотя подлинно пространством земель Сибири и
Астрахани сровняться не может, но многолюдством и силою едва оскуде-
валось, ибо тогда руская власть распростиралась на запад до реки Вислы;
на север вся Литва и что ныне под Рускою империею щисляется до моря
Ледоватаго; на восток граница была неизвестна, однако ж княжение
Резанское и ярославское тогда уже были; на полдень щисляется от Киева
по Крым и Дунай обладали, яко от Владимира построенный Белград над
устьем Днестра свидетельствует. 2). О самовластии же равно от тех же
времян видим, что было непресекаемо, и хотя на многие княжения госу-
419

Дарство было розделено, но всегда един великим князем всея Руссии
писались, а протчия князи того титула ни един не употреблял, но имяно-
вались просто по уделам. И сие наследственно шло до царя Феодора, да
и по нем Борис Годунов хотя вольными голосами за пресечением прежних
царей рода выбран был и токмо без всяких обязательств и договоров,
которые бы прежднее самодержавство нарушали, а по убиении Ростриги,
как люди, в своевольство пришед, оставя надлежащее к пользе отечества
разсуждение, умыслили Шуйскому правила правления предписать и его
присягою обязать, в котором наипаче те, их же снискание и намерение
к получению короны обмануло, сей вредительнои совет представили, но
что из того последовало, оное довольно всем известно. И предписавшие
ему те законы какое благополучие имели, оное от гистории довольно
видимо, что они, лишася всего яко пленники, а другия яко изменники,
совсем в Польше погибли. И тот вред при избрании царя Михаила Феодо-
ровича столько боляр научил, что не токмо о договоре и обязательстве
государю не представляли, но заочно и прежде, нежели он их выбор
приял, общенародною грамотою древнее самовластие ему поручили и
утвердили.
35). На той же упоминает о народе корсаров. Их же главной град
был Белович. Оной народ по гистории видно, что были словяне, а
наипаче от имян людей и городов доказательно. Но кто их корсами имяно-
вал, неизвестно, они же сами себя и в руских гисториях волгары имя-
нованы, как о походе Ольга, Игоря и Владимера на них описание
явствует.
36). Стр. 175. О реках ходовых. Хотя он подлинно знатнейшия едва
не все упомянул, однако ж некоторые запаметовал, а другие весьма того
недостойные, яко Вим, Ишим, Тагил и тому под., положил. Но оные все
приличнее, мню, в географии порядочно описать.
37). Стр. 176. О каналах сказуя, якобы из Москвы реки при Ржеве
в Волгу зделан, оное неправильно, ибо хотя его величество намерение
имел, чтоб из Москвы реки Яузою в Клязьму и в Яхрому или Истрею
и Катышею в Сестрю канал зделать, но для высокости мест и малости
воды, не начиная, оставлены. Последней же из Бела озера в Ладогу
остался токмо затем, что его величество вскоре скончался.
38). Стр. 180. В розделении Руссии начало и порядок росписания
его весьма изрядно, что он хотел древнее, среднее и настоящее изъяснить.
Оное ему как чужеземцу и мало руских гисторей сведущему почитай
невозможно. И для того я как для его исправления, так и другим, кто-
либо похочет основательную географию рускую сочинить, мое мнение
представляю. Однако ж и я от недостатка ясных гисторей похвалиться
от безпогрешности суще не могу, но предаю другим в лучшее разсмотре-
ние и изъяснение.
Я мню первое розделение положить по имянам древних народов, где
которой до времян рюриковых обитал и как оные места ныне имянуются,
дабы читающему древнюю гисторию внятно было. Оные древние звания
народов я не по Геродотову, Страбо[но]ву или Плиниеву и других тому
подобных древних гисториков росписанию зде хочу представить, зане
о тех в руских гисториях почитай не упоминается, и о них господин
профессор Беер в Коментариях изрядно описал и может впредь еще, как
в древностях искусный, сведомый и прилежный человек, изъяснить более
трудолюбие свое изъявит, но те звания токмо, которые в 10 веку и
ближе в руских летописцах упоминаеми, подщуся представить. Однако ж
вначале и о тех, что господин Беер описал, нечто упомяну.
Вначале цымбры, народ весьма в древности знатный, удивительно,
что нигде имяни своего не оставил, но токмо подает причину Кимра ду-
420

мать, не от того ль народа оно имянуется, ибо греческими литерами
кимра написав, латиняне не иначей, как цымбра выговорят, как то мы
говорим Кирил, а латини Цырилл. Оное место лежит при реке Волге на
левой стране, о чем сей автор особливо описал, и хотя об нем в гисториах
ничего не упоминается, однако ж вид есть, что прежде город близ онаго
и немалой был. К тому ж около онаго находятся многие великие бугры,
их же латинисты tumuli sepulcrali имянуют.
Другой народ Геродот невров, или невритов, имянует, которых
господин профессор Беер в Литве полагает. Сих також река Нарев в Литве,
видится, имя соблюдает, ибо литовским языком оная имянуется Нерев.
Сему подобно река, которую руские издревле во всех гисториах Ыерова
звали, ныне же от Немцов произшедшее Нарва имянуется.
И таковых древностей останков может трудолюбивый более обрести,
я же, оставя, упомяну токмо известные народы, их же в руских гисториах
часто упоминают. Междо всеми сими был славнейший народ бярмы,
о котором датской гисторик Саксо Граматик, шведские Иоан и Олаус
Магнусы, також Библиотека шведская и другие их древние гисторики
довольно писали, показуя, что они по реке Двине и до Ладожскаго озера
к северу, где ныне Архангелогородской, Каргапольской, Белозерской и
Олонетской уезды. Но в руских гисториях как оные, так и протчие того
народа под имянем чудь заключились, токмо часто упоминается народ
2) емь. А где оной подлинно жил, видеть неможно, ибо иногда их с фи-
нами, иногда с корелами, иногда же с естланцами обще поминают. 3)
Половцы народ был военной и сильной, с которыми руские более 200 лет
непрестанно войну имели. И хотя Гистория новогородская сказует, якобы
они по реке Лов[ать] и Пола половцы имяновались и город Полотск их
был столица, но протчие руские и литовские гистории явно показуют, что
они жили по Донцу Северскому, где ныне Белгород, Харьков и пр. Сей
народ в нашествие татар в 1211 году своею злостию и вероломством руских
погубили, а сами без остатка погибли, с котораго времяни имя их весьма
угасло. Но имя их половцы от их ли языка или от славенскаго поле
произведено, неизвестно, токмо последнее вероятно тем, что они городов
и деревень, видится, не имели, а жили в степях. Которое и з греческим
номади во обстоятельстве согласует. 4). Тмутаракани были народ
литовской, которых Владимир победя, в средине их город новой поставил,
иже и доднесь Новгород в Литве имянуется. 5). Древляне был народ
тойже сарматский. Жили по реке Припети, где ныне уезды Пинской,
Овруцкой и Житомирской. Их же древняя столица Коростень доднесь
стоит и есть в части Полесия польскаго. 6). Печенеги они же
имяновались, о чем он, Стралемберг, на стр. 271 примечания доказательно
положил. 7). Упоминает же руская гистория ятвежев, которых Ярослав
Святославич киевский победил. Стрыковский, стр. 204, сказует, еже сей
народ был с литвою и прусами одного языка, и жилище их было Подля-
шие, о чем Ваповский и Вельский, стр. 246. Меховиус, лист 84, сказует,
объявляя, что оные из всех сарматов так храбры были, что никогда
назад уступать не хотели, как их Лешко Черный, князь польский, в 1282-м
году поразил, что почитай никого более не осталось, но все на поле
побоища легли. 8). Болгары, с которыми також руские войну имели,
которых древние греческие и латинские гисторики козарами и хорсарами
и кривичами имянуют. Их жилища по Днестру и Дунаю кладут, о чем
Страленберг, стр. 271, доводит. И хотя новогородския и псковская
гистории болгаров сказуют быть оных поволских, но киевская, московская,
якоже и польские гисторики показуют, что войны Ольгова, Игорева,
Святослава и пр. были с волгарами по Днестру и Дунаю, а о протчих по
Волге хотя нечто упоминают, да чтоб войны с ними были, от гисторей
421

не видимо. 9). Татара когда в сии края пришли и где жили, оное всем
известно, и гистория ясно показует, еже они пришли во исходе 12 ста
перво на Волгу, потом на Дон, и в начале 13 ста в пределы руские. О
котором более писать нечего, токмо сие изъясню, что Золотая Орда имя-
новалась город при отливе реки Волги, имянуемом Ахтуба. Которой
город они, от прежних народов обладав, имяновали Шери Сарай и по
некоторому времяни оной, разоря, пуст оставили, а потом руские досталь-
ной кирпич перевезши в Астрахань, город зделали. Татары же, розделя,
одни в Казани, утвердя, казанские, а другие в Астрахани нагайские имя-
новались. И о сих нагайских как Стралемберг, стр. 34, так и господин
профессор Беер в Коментариах погрешили, что их положили к Крыму.
Во владении же татар был славен город близ Камы, имянуемой Болгоры,
о котором выше, примеч. 10, пространнее показано.
Что же касимовских татар Стралемберг на стр. 182 причитает к
казанским, оное разве токмо по народу общим имяноваться может. Но они
ушлецы от казанских, отдались в службу рускую и, оное место от
государей руских для поселения получа, построили городок и во имя хана
их Касима Касимов имяновали. Которых отродия последней царевич Ва-
силей Иванович умре в Москве 1710 или 11 года. За ним была
государыни царицы Парасковии Феодоровны средняя сестра Федосья Феодо-
ровна, а меньшая Настасия за князем Рамодановским. Сий уезд не
к Казанской, ниже к Нижегородской, но к Московской губернии
принадлежит.
И сие, что я имел в краткости объявить о народах, их же руские ги-
сторики имянуют, но представлю токмо, како Руссия разделена была на
княжении.
39). Что разделения на великия княжения или паче сказать на
разные имянования, то есть Великая, Малая, Белая, Червонная и Черная
Руси принадлежит, оное уже известно, и от следующего внятно видимо,
где которая имела свое положение.
Великая Руссия
Розделена была сначала на 3 княжения, яко все гистории согласно
показуют, а имянно: 1) Новгородское, 2) Изборское, его же Псковским
имянуют, но тогда Изборск был более, нежели Псков; 3) Белозерское.
Из первых двух уделы были ль, того обстоятельно не памятую, кроме
Полоцка, где так же, как и во Пскове, недолго княжение быв, пременилось
в общенародное правление; а из Белозерскаго были разные да все малые,
яко Каргаполь, Белоселье, Шехоня, Ухтома и пр. Ныне оные малые села,
но токмо остатки фамилей оных князей еще ту древность в памяти
хранят.
Белая Русь
В сей части Руссии хотя резанские были князи первее и всегда
сильнее, нежели все протчие, но по пренесении престола из Киева во
Владимир сие последнее приимущество великих князей при себе удержало,
наипаче же тем, что резанские, поблизости к татарам непрестанно разоряемы
быв, наконец весьма ослабели. Також смоленские, суздальские и
тверские знатны и сильны были. Малых же уделов в разные времяна весьма
было много, которых, за недостатком ясных гисторей описать трудно,
однако ж сии в памяти остались: 1) Вельское, 2) Волховское, 3) Володи-
мерское, 4) Вяземское, 5) Воротынское, 6) Дорогобужское, 7) Заболот-
ское, 8) Зарайское, 9) Звенигородское, 10) Кашинское, 11) Касимовское,
12) Кинешемское, 13) Масальское, 14) Можайское, 15) Московское,
16) Мстиславское, 17) Муромское, 18) Нижегородское, 19) Одоевское,
422

20) Переяславское, 21) Пронское, 22) Резанское, 23)Ржевское, 24)
Ростовское, 25) Суздальское, 26) Углитское, 27) Фаминское, 28) Шуйское.
Другия были малейшие и в кратком времяни пресеклись.
В Малой Руси
По отделении Галитского княжения были знатны: Черниговские, Се-
верское, Стародубские, Острожские, Переясловские, Козельские, Труб-
ческие и пр.
Червонная Русь
Имела главное княжение перво Володимерское, а потом Галитское,
которые и титул королей приали. От них были уделы разные, яко Лут-
ские и другие.
Черная Русь
В нем главные княжения; Тмутараканское, или Новогородское,
в Литве, от котораго уделы были, Пинское, Дрогичинское в Подляшии
и пр.
Но сии княжения часто переменялись, иногда к Киевскому, иногда
к Галитскому по наследию и насилию приходили. Когда же род литовских
князей умножился и оные с рускими свойством обязались и некоторые
веру от руских приняли, то уже трудно и розобрать стало, от котораго
колена которой удел пошел. Многие князи по премене времяни, по
матерям наследство получа, руские литовским, литовские руским отродием
себя имяновали. А понеже Стрыковский, гисторик литовской, пред 170 лет
показует, что он родословие литовских и руских князей особно описал,
того ради весьма нуждно для изъяснения сей темноты стараться в Литве
или в Польше оную отъискать, а наипаче в Вильне, где он канонником
был, ибо, колико мне известно, что там в библиотеке Святыя Троицы
довольно книг древних хранится.
40). Третие новое розделение по губерниям, губерний на провинции,
оные на уезды и сие последние в губы, станы и волости разделяются.
Оное Стралембергу, стр. 183, порядочно описать было трудно, и хотя он
показует, якобы от Сената имел роспись, но видно, что весьма
неправильную, или он за недостатком языка в том погрешил и имян городам
правильно написать не мог, чрез что ныне многих разуметь нельзя. Он же
многие городы не в тех губерниях положил, другие, пропустя число,
селами или неведомыми имянами наполнил, которое здесь пространства
ради исправлять оставляю, но в Генеральной географии руской удобнее
оное изобразить.
41). Стр. 190. Представляет, что неправильно имя руссы или Руссиа
от города или реки Русы производят. Оное подлинно неразсудно некто от
новогородцов самохвальством вымыслил, слыша, что то имя в том краю
наипервее знаемо было и со времянем на все обладаиные народы
произошло. Так власно вымысел польских гисториков и Гагециа о Чехе, Лехе и
Русе, трех братьях, никоего основания не имеет, ибо видимо, что они тех
своих князей, хотя без всякого довода, вместе полагают и от них
родословие производят. Но руские словяна первое и, мню, морем из Вандалии
в сии край перешед, руссами обладали и сами руссами имяновались от
земли обладанной, а не от князя. Причина же тому, что я от вандалов
пришествие их быть мню, та есть, что о войнах бярмов и гордориков,
древних руских жителей, датской Саксо Граматик и шведы показуют
датчан и шведов, приходясчих водою в Неву. Но понеже вандалы с датчаны
долгое время в согласии были и на море Варяжском, или Венедиском,
423

разбои чинили, то вероятно, что они вандалов по самолюбию датчанами
имянуют. 2). Если б датчане., завоевав, владели, то б сколько-нибудь
языка их осталось, но такого и вида нет, а славяне довольно доднесь
видимы и от инуда их пришествия из гисторей видеть неможно. Наипаче же
то видимо, что вандалы на Балтиском море были и, своими караблями
ходя непрестанно в мори и по берегам онаго, воевали, о чем Кранцей и
Олаус Магнус показуют. 3). Фины руских всегда венелайн и тем же
званием, как в их гисториах померанцов и вандалов имянуют, которое
видится доказательно, что они вандалов венелайн имяновали. Но сие
искуснейшему тех языков и сведусчему более о гисториах древних ко
изъяснению оставляю, чему и сей автор на следуюсчей стр. 192 согласует.
42)1 Стр. 192. Пишет о городе Голмо- или Холмогард. Но сии оба
имяна неправильные, ибо [...], мнится мне, шведами или датчаны
испорчено [. . .], руские стали звать [. . .], производят от холма, но древние
оных мест жители, иже прежде бярмы имяновались, одного с финами, ко-
релы и лапланцы языка были, имянуют Колмогард, а в руских
приказных и древних гисториях имянован Колмогоры.
43). Стр. 194. Сказует, якобы в Руси город Волковский в
воспоминание варяжское остался. Но такого города нигде неизвестно.
44). Стр. 197. Написал тогда графа Брюса умершим, но сей господин
генерал-фельдмаршал тогда был жив и умре прошлого 1735 году.
45). Та же сказует, якобы письменных законов в Русии до царя-
Иоанна I не было. Оное написал от недовольнаго известия, законы бо
были в Руси письменные от Ярослава или Владимира Мономаха, которые
доднесь еще в некоторых руках находятся. Но общие ль оные всем был*г
или каждой князь собственные имел, о том известия не видно, кроме что
новогородцы, псковичи и полочане, хотя вместо не -собранные, но по
разнице записанные, собственные законы имели, о чем в гисториях оных кня-
женей упоминается.
46). Стр. 198. Два брата Никита и Федор Романовы неправо, ибо
Никита отец был Феодору, а царице Анастасии брат родной. Дети же
Никитины, Феодор, что потом был Филарет, Александр, два Василья, Иван,,
сосланы были от Годунова в сылку. И оные Александр и Василей
подушены и поморены без наследства, а остались по Годунове токмо Филарет
и Иван. У Федора сын царь Михаил, а у Ивана был сын Никита, умер
бездетен в царство Алексия Михайловича.
47). Стр. 200. Неправильно написано, что Федор Борисович, сам
в окно бросясь, убился. Но он по повелению Ростриги от Голицына
задавлен в избе купно с материю.
48). Стр. 201. Показует, якобы по убиении Ростригином к выбору
собрали все знатные фамилии и сенатарей в Москву. Оное неправо, ибо
оной выбор учинился в 4 день по убиении Растриги, от котораго и безпо-
койство великое в государстве учинилось, что многие городы его за
государя сначала не признали, а другие, признав, отпали, о чем пространно
Е его гистории описано. Тут же сказует князя Ивана вместо Василья
Голицына, котораго на царство обирали, однако ж и тогда наиболее в
выборе склонны были на князя Феодора Мстиславскаго, токмо оной отрекся.
49). Стр. 202. Не Воротынский представил, чтоб от народа
спрашивать соизволения к выбору и в народ о выборе Шуйскаго розгласил, но
другой фамилии, которое и в чужестранных гисториях, яко у Маргрета п
и Петрея р подлинно написано.
50). Что о Голицыне, якобы он выбрал Владислава на царство,
неправильно, а наипаче кратко написано; оное бо чрез долгое время потом
по представлению или паче принуждению поляков учинилось и обще все
послов из Москвы отправили.
424

51). Стр. 203. Царя Василия не Голицын и не с посольством поляков
отдали, но поляки его украдкой и обманством из монастыря увезли, в
котором более другой в Москве властвующей, нежели Голицын, поляком
помогал. И Голицын изменником от Сената не был объявлен, но был как
полномочной посол от всего согласия послан.
52). На той же пишет, что ис Казани Пожарский, из Нижнего
Шереметев, из Новагорода Шуйской пришли с войсками в Москву. Оное в том
погрешено, что Шуйской при царе Василии еще в Новегороде в Москву
пришед, поляков отбил и в Москве тогда прежде прихода Пожарского за
3 года умер. А на очищение Москвы первое после Шуйскаго войско
собрал князь Трубетской, с которым сначала были многие воеводы, в том
числе и Пожарской, а Шереметев был в Астрахани. И оной Трубетской
стоял неотходно, а Пожарской, быв за раною в доме и собрав в Нижнем,
а не в Казани, войско, пришел паки к Трубетскому.
53). Стр. 204. Паки упоминает, якобы Голицын, как за изменника
объявленный, к выбору зван. Оное неправо, ибо как выше показано, что
он был полномочным послом и держан тогда в Польше за караулом, где
и умер. А другой брат его был в Москве з бояры в числе семи
правителей.
54). Стр. 205. Показует, якобы после Шуйскаго в выборе большие го-
лосы получили Голицын, Воротынский и Шуйский. Оное весьма неправо,
ибо Голицын и Шуйские все были тогда в Польше как пленники.
Воротынской никоего случая к тому иметь мог, но паче можно думать о Тру-
бетском, что, может, он голосы имел. Токмо того гистории не упоминают,
кроме Мстиславскаго, да и тот, как прежде сам отрекся и в выборе о
Романове согласовал без всякого прекословия.
55). Стр. 206. Сказуёт, якобы Федор Иванович Шереметев был брат
матери царя Михаила Федоровича. Оное неправо, показуют бо быть ей
рода Жестовых; а по гисториям видится, что она была дочь князя Ивана
Петровича Ситского, потому что Годунов как Федора Никитича Романова
с женою, розослав по манастырем, велел постричь, а детей их, Михаила
с сестрою, сослали к деду их, оному Ситскому, в деревню, и тако мнится,
что он тесть был Романова. Шереметев же был свой тому, что он и
Лыков имели сестер Федора, или Филарета, Никитича Романова. И в сем
выборе паче всех келарь троитской Палицын служил, о чем в гисториях
пространнее написано.
56). Стр. 209. Представляет договор царя Михаила Федоровича. Оное
мне весьма чужде, ибо нигде в гисториях того не видал и от людей,
живших в те времяна, а имянно дед мой при том в Москве был и, часто
о делах оных пространно сказывая, сего никогда не упоминал. Наипаче же
грамота, ему от народа данная, имянно показует, что ему всю власть
предков его оставили, а никоего договора не включено.
57). Стр. 210. Сказует, якобы король польской по выбрании царя
Михаила Федоровича тотчас от себя своих послов и с ними отца его Фи-
лорета и протчих бывших в Польше прислал. Оное неправо, ибо царь
Михаил Федорович выбран 1613 февраля 24 дня, и потом была с
поляками война, якоже королевич Владислав, пришед с войском 1618
сентября 24, Троитский монастырь осадил, и тут были договоры о мире,
которой декабря 5 дня заключен. А митрополит Филарет с протчими ис
Польши прибыл 1619 иулия в 14 день.
58). Тут же сказует: по умертвии московского митрополита поставлен
Филарет патриархом. Но тогда уже митрополита московскаго не было,
ибо патриарх учинен в 1589-м. Первый был Иев, 2-й Игнатей. Но
понеже сей яко скрытный папист обличен и низвергнут, того ради не
счисляется, а почитается Иермоген вторым, по котором патриаршество до
425

возврасчения Филарета было пусто. Даже Филарет 1619-го иулия 24
в патриаршество возведен.
59). В том же кладет, что царь Михаил Феодорович вскоре на
Стрешневой женился. И он 1624 сентября 19 первое совокупился браком,
взял княжну Марию Володимеровну Долгорукову, токмо оная по
неизвестному обстоятельству, сказуют, якобы за болезнию падучею, назавтрие
отлучена и генваря 6 1625 умре, а родственники ея ограблены и сосланы
в сылки. Потом 1626 февраля 5 дня поял государь Стрешневу Евдокию
Лукьяновну.
60). Стр. 212. Положил две царевны, Татиану и Анну, а запаметовал
большую, Ирину, которая неведением или обманом послов зговорена была
графу Вальдемару Голштинскому, но как уведано подлинно, что он по-
побочной сын королевской, тогда отказано. У него ж был царевич Иоан,
родился 1633 иулия 2, умре 1639 генваря 10 дня. Того ж года марта 7
родился царевич Василий и умре того ж марта 25 дня. Протчих же
оставляю.
61). Стр. 217. Ошибенось, вместо Алексея написал Михаил.
62). Тамо же. Якобы Мусина князем зделал царь Алексей
Михайлович, оное неправо, ибо доднесь графы, и оное получил Иван Алексеевич
от Петра Перваго.
63). Тамо же город [...] имянует неправо [...] или [...]
64). Стр. 218. Якобы царь Феодор II привилегии шляхетские взяв,
пожег. Оное неправо, и он по совету всех бояр, собрав книги и
доказательства споров в преимуществе фамилеи, пожег. Оное весьма правильно
и государству полезно, ибо ис того великой государству вред произходил.
Но сие тем созжением не кончилось, как в походах крымском и азовских
есче споры были великие. Даже Петр Великий рангов устав по заслугам
учинил и оное весьма пересек.
65). Полиция утвержена во время Годунова по причине великаго
голода, но царь Феодор нечто токмо к тому поправил.
66). Стр. 219. Что он о царе Иоанне Алексеевиче слабого состояния
описует, весьма неправильно, взяв от других, равно ему неведущих. А что
он в здравии или паче в зраке слаб был, оное безмерно. Но что ума онаго
государя касается, то он, Стралемберг, сам в любви к брату его
величества и подданным ниже, стр. 223, изъявляет, что не слабаго, но доволь-
наго ума состояние значит.
67). Стр. 220. Описует бунт стрелецкой, яко не довольно тоя гисто-
рии сведущий. Понеже оное здесь невместительно, того ради желаюсчий
да читает обстоятельную о сем гисторию старца Селиверста Медведевас
и краткую графа Матфеева.т И хотя они не одной, но противных стран
были, и Матфеев более о себе вывесть и красноречием оную украсить
хотел, однако ж прилежному истинну видеть нетрудно, которому для
изъяснения примечания зделать есче в памяти имусчие люди сыскаться могут.
68). По сем, что он сказует о разных розговорах или мнениях,
касающихся до персоны его величества, оное хотя во многом сумнительно
и неправильно, однако ж я толковать и порочить, яко выше ума моего,
оставляю другим, токмо упомяну некоторые известные мне погрешности.
69). Стр. 232. Зотов якобы первый патриарх, в славление. Но мне
помнится, что первый был Федор Нарышкин, а по нем — Зотов.
70). Стр. 231. Паки неправильно сказует, якобы губернии на откуп
губернатором отдаваны. Оное выше, №. . ., изъяснено.
71). Стр. 269. Сказует весьма неправильно, якобы великое княжение
руское по супружеству от владимерских в линию московскую перешло.
Но оное по прямой линии, а не по супружеству, как тому приложенная
таблица родословия их изъявляет. И хотя тверской Михаил о том
426

•сильно домогался и спорил, однако ж судом того наследия отрешен, и
осталось при Иоанне Ивановиче,* имянуемом Калите.
72). Что же написал, якобы Иоанн Васильевич Великий по наследию,
производимому от Августа, кесаря римского, герб восприал, оное мне
подлинно неизвестно, токмо то я читал в старой гистории Соловетскаго
манастыря, что он тот герб принял по наследию супруги своей Софии,
цесаревны греческой. О котором далее испытать оставляю более меня
сведусчим.
73). Стр. 274. Якобы Владимир посылал к болгаром магометаном для
обрасчения их в христианство, оное погрешил напервее сочинитель
Степенной книги, что вместо болгаров за Днестром взял волских, которому
древния гистории не согласуют. И Стрыковский из древних руских, якоже
и Нестер киевский сказуют, что Владимир и его наследники войну имели
с болгары не поволскими, но заднестрскими.
74). На той же сказует, якобы раскольники сказывают быть крест
господень из осмиграного бревна. Оное неправо, они бо говорят осмико-
нечну и сусче ссылаяся на пророчество Исаино, гл стр. . . ., быти
ему зделану из трех дерев: кедра, певги и кипариса, из единаго стоясчее,
из другаго поперешное, из третиего подножие, а четвертое таблица
наверху, еже делает 7 концов. Но сие их глупосказание довольно
опровергнуто.
75). Стр. 290. Сказует, якобы патриарх Андриан при Нарве 1699умер.
Но он хотя того году, однако ж в Москве умер и при Нарве быть ему
было неможно. Что же следуюсчей странице показует розделение
церковных начальств, оное совсем неправильно, но надлежит порядочнее, взяв
от Синода известие, описать.
76). Потом, что он пишет о порядках армии и флота, також о
фамилиях, оное для избежания пространства оставляю, но токмо оное малое
упомяну.
Междо фамилиами чужестранными запаметовал Вейдов, котораго
генерала наследствие по дочери пришло детям генерала-порутчика
Лефорта. Кантемир оставил 4 сына и 2 дочери. Шуйские и нижегородские
были от колена князей суздальских и ближайшие ко колену преждних
государей, токмо оных никого не осталось. Что подлинного произхожде-
ния фамилеи принадлежит, оное есть весьма трудное, ибо хотя царь Фео-
дор II, взяв собранные родословии при царе Иоанне Васильевиче, зачел
росписи паки собирать, а царевна София прилежно производила, чтоб
всех знатнейших родословие сочинить и гербы их розсмотреть. И многое
было собрано, но понеже многие писали свое происхождение весьма
далеко и бездоказательно, яко Корсаковы от Юпитера, Давыдовы от царя
Давыда, другие от других весьма древних королей, того ради оное
осталось доднесть неизследовано, и обе Стралемберговы росписи фамилей не
токмо в званиях, но и в порядке их многие погрешности имеют.
77). Стр. 309. Под титлом Адамова кость сказует быть окаменелое
дерево по реке Тавде. Но такие деревья окаменелые в Сибири в разных
реках, особливо из Красноярска я получил штуку, которое по всему
видно, что было лиственничное или сосновое дерево.
78). Стр. 311. Аметисты в горах томских, а наипаче красноярских
находятся, однако ж довольно хороших не видно.
79). Под титлом ammoniacum есть напаметовать, что от калмык кож-
догодно привозят в Томской и Тобольск немало онаго каменьем, как
из горы ломается. Оной здесь доктор Гриф перечисчал и нашел подлинно,
* Так в рукописи.
427

что есть соль аммониак самородная, и мнение профессора Леутмана,
которой именовал простою земляною солью, действом опровергнул.
80). Стр. 312. Показует, якобы письма старинные, которые его
величество Петр I во Францию изволил объявить, найдены в калмытской
степи по правую и левую сторону Иртыша в древних строениях и
гробовых курганах. Весьма неправильно, оные бо взяты все из одной божницы
древней, стоясчей на западной стороне Иртыша, где обитают кайсаки, а не
калмыки. Которому строению в 1721-м зделанная модель деревянная и
положению ландкарта, надеюся, что купно с библиотекою его величества
находится в Академии наук.
81). Стр. 320. Написал, якобы табак называют чихирь. Но чихирь
называют вино, а не табак.
82). Там же. Якобы страхань в руском языке значит прорезь. Но
такого' слова в руском и словенском нет, и оное имя города подлинно
татарское.
83). Стр. 321. Барабинцы не суть татары, но остяки и язык с ними
один имеют, токмо барабинцы, быв долгое время под властию татар и па
смежности с калмыками, весьма свой язык испортили. Междо ими же
находятся остатки татар, токмо малое дело.
84). Стр. 322. Reddi неправо написано, но зовется ряд, которое
по-немецки значит [...]. А что по-неметски [...], то по-руски зовется торг,
место же торжисче. Однако ж ныне и на руском торжисча называют с не-
метского ярмарк неправильно, ибо оное на немецком значит не
всегдашней или седмичной, но годовой съезд или торг.
85). Стр. 322. Сказует, якобы Белгород в Украине над рекою Донцом
построен от Владимира I в лето 1090 (6498). Оное неправо, ибо
Владимир, победя болгаров и разоря столичный их град Беловицу на устье
Днестра, при море Белгород построил, которой ныне турки Будяк имя-
нуют. А сей Северской построил царь Алексей Михайлович по взятии.
Киева.
86). Стр. 326. Слова [. . .] якобы на славенском значит [. . .]. Такого
слова в славенском языке нет. [. . .] значит то же самое, что слова [. . .]
хвалю.
87). Стр. 328. Також положил [. . .], якобы значит [. . .]. Но оное
зовется по-славенски кованое, [. . .] ковать.
88). Стр. 331. Сказует, якобы в горных начальствах сибирских были-
все 5 бергмейстеры немцы. Но мне известно, что не было более как 2.
В 1720 первой был здесь Блиер, а по нем Гейденрейх, и потом ни одного.
89). Стр. 332. Сказует, что енисейские суть лутчие железные руды и;
якобы из оных деланные весчи в Англию и Голандию отпусчаются. Оное
мне чуждо, ибо я доднесь тамошнего железа не видал. Правда, что-
в Красноярске близ реки Енисея руда хорошая найдена и делают мужики
железо в малых горнах, но самое малое дело, что на тамошней росход из
Угорий кождогодно отпусчается по нескольку 1000 пуд. Но, может, со
времянем тамо заводы железные будут, ибо для содержания медных тамо,
которые в предбудусчем году надеемся строением начать, железные
необходимо в близости нужны, которая найдена в 1735 в апреле месяце, и
тамо заводы сего 1736 строить начали.
90). Стр. 334. Бимштейн, русский пимс, находится в Кунгурском
черной из горы исток, или ключ.
91). [...] руский крововик. Онаго около Екатеринска такое
множество, что две домны оным бес прибавки других руд довольствуются.
Однако ж сей есть темногвоздишиой, а редко красной попадается.
92). [Стр.] 334. Упоминает о печати восковой. Сие подлинно было
в употреблении и почитай уже пресеклось. Но притом впредь для памяти
428

особливое обстоятельство упомяну, которое может ему было неизвестно,
да и не дивно, ибо ныне и рожденные в Руссии уже многие не знают.
Сии воском печатанные письма сшивались бумагою, и оную сшивку
загибали в воск, на котором печатали, в сей же та разница была, что от
государя ко всем бояром и от всякого к подчиненным своим той зашивки
от воска концы долгие на обе стороны оставлялись, а от подчиненных
к главным своим и к самому государю концы оные так плотно в воску
прирезывали, что их не знать было; також и бумага была необрезаная.
ГІо 1700 год челобитные и в приказех дела писали на столицах, то есть
лист бумаги вдоль надвое розодрав, один под другой подклеивали,
а с того года велено писать приказные дела на листах и собирать
в книги.
93). Стр. 341. Вместо [.. .] написано [...]. В том же мера розстояния
неправо положено, ибо от Тобольска до Екатеринска 553 версты, а от
Екатеринска до Кунгура 232.
94). Стр. 342. Кедры сибирские никоего с ливанскими подобия не
имеют, но сибирские самое то, что по-латине имянуется [. . .].
95). Стр. 343. [. . .], мню, хорьки разумеет. Хребет просто называется
спина, но тем же имянуют долгие горы, хотя оные и не высоки, да про-
тягаются междо ровнинами, которое другие гребнем зовут, однако ж
гребень более, когда оное протяжение гор не равно, но буграми.
96). Стр. 347. Сказует, якобы руские главной донских казаков город
зовут Черкасы, но оной называется Черкаской.
97). Стр. 349. [. . .], мню, вместо [...] написал, где был на время зде-
.лаи молот. Но оное близ Алапаихи и ныне токмо мельница мушная.
Вместо перекопать написал перекопею.
98). Стр. 350. Сказывает, якобы на западной стороне Волги дуб не
ростет. Оное весьма погрешил, ибо его по обе стороны находится
довольно. Разсуждение и довод фисиков провадит також, видится, противо
истинне, что якобы дуб в Сибири не ростет для множества кедровых
орехов, которые много масла в себе имеют. Но известно, что лесные
орехи не меньше, а буковые и гораздо более все масла, нежели кедровые,
имеют, но в тех местах вместе ростут, в Сибири ж более, мню,
неспособность земли к тому препятствует, как то он о разности рыб приметил.
Если ж бы хотел сказать разность климата, но и то не согласить, ибо при
•самих горах Уральских в Кунгурском и Уфинском уездех с западную
сторону до 77 градусов ростут, а с восточную тех гор в Сибири ни под
52-мя нет и не знают.
99). Стр. 351. Междо железными фабриками положил в Галиче
неправо. Но вместо того пропустил Устюжну Железопольскую, в котором
уезде наиболее того ремесла, а особливо Весь [. . .] делом котлов
кованых, сковород, гвоздья и т. п. знатная.
100). Стр. 352. Описал луня быть с индейскаго петуха. Оное не лунь
по-руски, но вып имянуется. Лунь бо курицы руской меньше и бел. Потом
другой род немного больше имянуется сыч, третий род сова, что точно
имянуется по-неметскии [...], а четвертый величайший вып. Сей имеет
рога или уши переные великие, что же о его крике сказуют, то не весьма
удивительно калмыков суеверие, но видим у Олауса Магнуса, которой
о крике сей птицы сказует не лучше. И у нас простой народ, если на
чьем доме или в близости выпа слышат кричасча, мнят последовать
несчастию.
102). Стр. 354. Вместо [...]написал [...]. По-руски зовется ковыль.
Сия трава видом зело мяхка, но имеет множество в себе маленьких
острых игол, которых не видно, но когда по телу ударишь, то
ощутительно.
429

103). Стр. 361. [...]. О сем по многом испытании в Тобольске чрез-
бухар и татар ничего не мог уведать ни по обстоятельствам описания,,
ниже оное кто знает.
104). Стр. 368. Описует характеры, при реке Пышме найденые,.
табл. 17 и 18. Оные видимо, что руские, но так смятно изображены, что
розобрать неможно, и на последней внизу видится написано год 160,
которое по нынешнему исчислению 1652. Однако ж, не зная, кто в
начертании оных погрешил, велел паки живописцу внятно списать. Что же он
хочет сказать, якобы Пышма река имела имя от оной горы и бутто на не-
метском значит [...], оное неправо, ибо по-руски имело названо быть
Г...], которое слово остятское есть и значит лесная, или лесистая.
105). Стр. 371. Описует кунгурскую песчеру весьма неправильно, ибо
видимо, что он сам в ней не был, но, слыша, написал. Я же сам в ней был,
и ныне, нарочно посылая, чертеж учинил. Которое нимало не согласует,,
и для того оное описание и чертеж особно сообсчу.
106). Стр. 375. Сказует, якобы глупые татара и остяки старость или
время не годами, но падением снега счисляют. Во оном он весьма
погрешил, ибо они хотя имянуют снегом, но розумеют в том целой год, так, как
мы под имянем лето розумеем год, и если я скажу: мне ныне минула
50 лет, оное равно то ж, как бы я сказал: мне ныне минул
пятидесятой год.
107). Стр. 391. Вместо [...] написал [...], в котором великая
разница есть.
108). Стр. 393. Описует над Волгою, о котором я в примечании № 38
о цымерах упомянул.
109). Стр. 393. Описует мамонта зверя с пространными, но слабыми
или паче суеверными обстоятельствы. Но понеже сие в Примечаниях пи-
тербурских 1732—33 годов довольно изъяснено, того ради оставляю.
110). Стр. 408. Вместо от Астрахани насады вверх до Нижного ходят,
написал вниз или [...], которому быть нельзя.
111). Стр. 410. Удивительно хочет довести, якобы Геродот под
имянем Зиргис Сургут, построен в 1590-м году на пустом месте, где прежде
того зимовал пятидесятник Стефан Сургучев и от того назван Сургу-
чев, или Сургутик, а другие сказуют от реки Сургутки.
112). Стр. 412. Напрасно роспространяет доводы о реке Оби, ибо имя
ея есть самое то у остяков, которое на руском значит великая, и для того
руские имянуют Великая Обь.
113). Стр. 413. Сей завод так был до построения Екатеринбурга, и
оной не на Исети, но близ оной на реке Уктусе. Но как Екатеринск
в 7 верстах построен, то оной со времянем уменшиван и ныне только
2 молота оставлено.
114). Стр. 314. Павлов перевоз от Нижнего вверх по Оке не 40, но
60 верст, есть вотчина старинная князя Черкаского, к которому многие
селы принадлежали. Но ныне некоторые из тех по приданству
Шереметеву, Лабанову и Долгорукову достались, однако ж за Черкаским в том
уезде есче более 3000 дворов счисляют.
115). Под тит[лом] петина новгородцы город имели розделен на
5 концов, в которых первый был Словенский, и оной конец был розделен
на 5 улиц. У них во время их своевольства от каждой улицы в совете
был боярин 1.
116). [Стр.] 415. Якобы в Верхотурском уезде завод стальной, но
такого места неизвестно и завода нет, сталь бо делают токмо в Екате-
ринске, а инде во всей Сибири нигде не делают.
117). Титло полушка. Сие имя из того произошло, что руские прежде,
нежели серебреные деньги имели, употребляли вместо денег бельи лобки,
430

которой счислялся за копейку, или 10 оных делало гривну. Половина
лобка, или лба, имяновали ухо, или ушко, 1/4 — полушка, 1/8 — мортка,
или рыло, которые имяна остались доднесть. В некоторых же княжениях
делали медные деньги, имянуемые пули, в равном достоинстве с мортками,
т. е. 4 за деньгу, каковых есче видим тверские, можайские, смоленские и
ярославские. В протчих же, может, были, да мне видеть не случилось.
118). Стр. 418. Селитра делается не в Астрахани, но на протоке
Ахтубе, где был древний город Шери Сарай.
119). Что же показует заволинскую железную фабрику в Сибири, оное
знатно в имяни или месте ошибся, ибо такого завода во всей Сибири нет
и не бывало.
120). Стр. 419. Вместо synga написал tssinga, которое по неметскому
сложению имеет быть [...], и сие имя сусчественное той болезни, что
по-латине скорбут. Скорбь же имянуется словенский властно то, что по-
неметски Krankheit und Gebrochen.
121). Стр. 421. Сказует, якобы струга большие поднимают 1500 пуд.
Оное разве самое малое, а большие носят по 15 до 20 000 пуд.
122). Стр. 422. Тагиль река немалая, по которой от самого завода
ходят весною суда, имусчие тягости по 5000 пуд и более. Оную вогуличи
зовут Таил. На ней построено 2 завода железных, и сей, что он описал,
есть Нижней.
123). Стр. 425. Тура река в Уральских горах в Верхотурском уезде.
Начало ея от Верхотурья на запад, например около 150 верст, вогуличи
имянуют Тырна, но что то значит, истолковать не разумеют. Что же та-
тара всю Сибирь или паче ту часть, которою они владели, Турою
именовали, оное, может быть, от той реки, на которой они первой город
имели Тюмень, и оной имяновали Тюмень и Тура власно так, как руские
по главному татарскому городу всю страну, не токмо что татары владели,
но и потом другие все завоеванные народы под имя Сибирь заключили.
Однако ж сначала обдоров, удоров, кондоров, тунгусов Даурию
Сибирскою наимяновали.
124). Стр. 427. Wasserkatzen по-руски выхолус зовется.
125). Что же он дороги описует, о том, ежели все обстоятельства
исправлять, то более, мню, письма, нежели пользы. Но довольно, мню,
примечания моего № 24.
И сим оное окончав, предаю в розсмотрение и лучшее исправление
Академии императорской. В протчем же что татарского, остятского и
других языков и их гистореи погрешностей принадлежит, оное оставляю
до другаго времяни, а наипаче, когда довольное число слов оных языков
соберется и их гистории переведутся, в котором неослабно прилежу и по
улучении Академии сообсчу.
Некоторые же сумнительства за неимением обстоятельных известей
оставил, а в те места к управителем писал, дабы, колико удобно изъясня,
суда прислали, которое сему приобсчу. Другое же, что до Сибири при-
надлежасчее, он оставил, ежели известия от воевод не укоснеют и воля
божеская, а собственная слабость и недостаток не превредит, надеюся
в Географии сибирской, елико возможно, описать и в разсматрение
Академии представить.

ЖЗ^Ш^£Ф£^ШЗФ££ЗЗМ
ПРИМЕЧАНИЯ НА ВТОРУЮ КНИГУ
СОБРАНИЯ РУСКИХ ГИСТОРЕЙ
Стр. 24. О Тамерляне, его приходе на Русь и войнах перевел я с
татарского языка и к тому изъяснил из руских и польских гисторей.
[Стр.] 25. Договор с грузинцами когда первое о подданстве учинен,
подлинно мне неизвестно. Однако ж от них прозьба была в 1556 году, как
в делах царя Иоанна Васильевича написано, а черкеские князи
кабардинские в подданство приняты 1554 году, а в 1558 шавкал жаловался
государю на грузинцов, 1587 посланы были войска для обороны грузин-
цов и кабардинцов и построен был город на Сулаке, о чем в Степенной
царства царя Феодора точно написано.
[Стр.] 29. Зюнгорским, или контайшинским калмыкам, как государи
к ним и они к государю писали, имею разные копии с переводов. А тор-
гоутов или волских калмык к ее императорскому, величеству и ко мне
разные имею, с которых, кроме касаюсчихся дел, можно формуляры дать,
если потребно. Також письмо патриарха антиохийскаго и к нему ответ
царя Иоанна Васильевича в его делах 1559-го * "точно находится.-1
[Стр.] 40. Реку Волгу турки называют Адель, татары Эдель и Идель,
что с арапского, по их сказанию, значит довольство, или обилие. Они
сие имя прилагают и другим рекам. Например, реку Белую зовут Ак-
Идель, Белое обилие, Каму — Челман-Идель, [. . .] обилие, 1_Вятка —
Иохрат-Идель-1 и пр. Сей реке Волге древнее имя Раа, которое черемиса
и чуваша сказывают их сарматского языка, Raha значит богатство или
имение и денги, Rahi Великая; Волга тож сказывают их же сарматского
языка и толкуют разно. Иные сказывают значит Белая, иные говорят
значит способная судами ходить или просто сказать ходовая река,
Schiffsbar. R[a]ha у сарматов тако ж, как у татар эдель, многим рекам
прилагалось, яко по их наречию Юграа, Пахраа, Суураа и пр., да и
большая часть руских рек и озер имяна имеет сарматские, яко Илмень
открытое или полое. Ока канал или прорыв, а Оика — правая и, может быть,
для того, что с правую сторону в Волгу пришла. Есче же как видимо, что
они многократно из дву рек стекшихся третие новое имя давали,
например, Юг и Сухона делают Двину, Тагил и Пышма делают Ницу, Шилка
и Аргунь делают Амур. Может быть Волга и Ока зделали Раа, что мы
потом переменили.
Стр. 41. Город древней Танаис видимо, что во время Птоломеево был
тут же, где ныне Азов, токмо та отмена, что он в карте своей положил
его в устье Дона на острову, как печатанная в Амстердаме 1730
свидетельствует.
[Стр.] 43. Босфор, или Босфор, у Птоломея имянован пролив, а
народ, около онаго живусчей,1 восфоране. Где же ныне город Керчь стоит
или мало к полудни, кладет он город Пантикапиа.
432

[Стр.] 74. Половцы народ был сарматской, что от имян их
владельцев и воевод доказательно, и печенеги с ними один народ были, токмо
по гистории руской видимо, что они разно жили: половцы по Донцу
Северскому и вниз Дона, а печенеги около вершины Оки и к Дону, как
их приходы на Русь к Киеву доказуют. Имя же половцы видится
словенское и с греческим номади сходное, от полеваго их жития производное.
И хотя сему польские гисторики не согласуют, однако ж руские им
должно предпочесть, ибо Стрыковский, сам поляк будучи, доказательно
сказует, что руские гистории старее и им более верить достойно, понеже
поляки, первейшие гисторики Меховий и Ваповский, свои гистории
с руских сочиняли.
Стр. 76. Белгород тот, что Владимир построил, есть близ Днестра при
Черном море, ныне зовется Будзяк, как гисториа Владимирова показует.
А другой, что на Донце, оной построил царь Алексей Михайлович по
взятии Киева.
[Стр.] 77. Тмутаракань многие гисторики по прошествии многих лет
от пременениа имяни не знали где найтить, одни разумели Торжек,
другие Астрахань. А сей господин издатель в иную сторону пошел и
Темрюк Тмутаракань имянует. Что все неправо, ибо Тмутаракань было
княжение за Днепром в Литве, что ныне зовется воеводство
Новогородское. Первое, из гистории руской доказуется, что из Киева ходили в
Тмутаракань чрез реку Припеть ис Чернигова и Новагородка Северского
чрез Днепр. Второе, Стрыковский обстоятельно пишет, что первой князь
литовской, когда татара руских князей победили, собрався с войском,
руское княжение и стольным Тмутараканским городом Новогродком
овладев, стал писаться князем руским и литовским. Сие же княжение
называют Черная Русь, к чему и Чернигов присовокупляют.
Косаги берет за казаки неправильно, ибо сии были один2 народ
1_с козарьГ1 словенской и жили тогда на Волыни к Днестру, как о их
войнах, описанных в руских гисториях, видимо. ^Зри Летописец
киевский 965 году.-1 Равно же и древляне, жившие по Припети в лесах,
видится, были славяне. Где же ныне город Тамань лежит, тамо во время
Птоломеево был город Фанагриа.
[Стр.] 79. Царская златая одежда. Царь Иоанн Васильевич в своей
речи князем, идучи к Казани, упоминает, о чем в Гистории казанской
написано; но в духовной его, деланной в 1566 году, упоминает он междо
регалиами скатерть, имянуемую по-немецки центур. Что сие значит,
неизвестно, и сие имя не немецкое, но видно, что латинское.
[Стр.] 86. Не токмо мунгалов, но и сарматов, яко чуваш, черемис,
мордву и пр., все эвропские писатели за татар почитали, как во всех
чужестранных географиях и ездах пишут, для того токмо, что татары ими
чрез долгое время обладали, хотя они никоего подобна не имеют.
[Стр.] 89. Написано, что великий князь всеа Русии от протчих
князей едва в Новегороде и Пскове обороняться мог. Сие с гисториею рускою
весьма не согласует, ибо тогда великие князи по перенесении из Киева
престола в Володимере и некоторое малое время в Ростове, а напоследок
в Москве престол имели. В Нове же городе и Пскове особно князи в
образе наместников были и часто великим князем противны являлись.
Лифлянской же орден пскович и новогородцов хотя нахождениами
военными часто обеспокоивали, однако ж не весьма страшны были и часто
сами побиваны, о чем летописцы новогородские и псковской довольно
истинну показуют. Большее же обезеиление руских князей учинилось, что
они были междо собою не в согласии, татары непрестанно воевали
а к тому литовские князи перво княжение Тмутараканское, а потом
Волынь и Северскую землю, 1_а последок и Смоленск"1 завладели.
433

Стр. 90. Написано: татары Казань построили и городы Астрахань,.
Былымут, Куман и другие многие частию построили, частию починили,
и сия называлась Златая Орда. Здесь разные обстоятельства потребно
изъяснить. 1). Казань построена по разорении Болгора города, что за
Камою, которое учинилось при великом князе Иоанне Василиевиче или
мало прежде, как Абулгаси и Степенная согласуют. 2). Астрахань имя
не прежде стало быть знаемо, как во время казанской первой войны,
когда ханы татарские на несколько частей разделились. 3) Былымут
мне неизвестно откуда взято, но нахожу в татарской гистории,
переведенной у меня, город Буляр и Билар, которой они с великим
кровопролитием достали. И оное мнится быть тот, что мы ныне Билярск имянуем,
на реке Черемшане, где есче некоторое знатное каменное строение
осталось. 1_Ежели же не тот, то Болгары они Буляр по своему имяновали, что
значит противник или изменник.-1 4) Золотая Орда была не на Волге, но
за Касписким морем, как видимо по Степенной книге езды князей руских,
а особливо при убиении князя Михаила, что его тело везли чрез город.
Железные Вороты, которое не иначей, как Дербент, и потом чрез реку
Терек. А что город на Ахтубе был, оной называли татары Шери Сарай,
или Золотой дом, но жили ль тут когда ханы, подлинно неизвестно,
токмо часто в руских гисториах упоминается Сарай, да где подлинно,,
сказать неможно, 1_ибо часто говорят о Сарае за Касписким морем.""1
[Стр.] 92 и далее. Называет Лызлова Леслов. Сия Лызлова гисто-
риа хотя с немалым трудом и прилежанием сочинена, однако ж находятся
немалые погрешности. И для того надлежит ее разсмотреть и
погрешности по другим руским и татарским гисториам примечаниями исправить.
[Стр.] 94. Тактамыш хан не казанской, понеже тогда Казани не было,
но он имел свое обитание за Касписким морем в Золотой Орде, как, мню,
в Шамахе или недалеко от тех мест.
. [Стр.] 98. Азов есть имя татарское, Азак турецкое и значит дальний
или крайний.
[Стр.] 102. О приходе турок и татар к Астрахани в 1569 году
польские гисторики Вельской и Гвагвин обстоятельно из журнала бывшего-
при том польскаго посланника объявляют.
До сего времяни казаки по Дону жили в верховье Дона около Дон-
кова, которое тогда называлось Месчера, но по сем турком несчасливом
предприатии стали вниз к Азову селиться и так приближились, что
в 1575 году, на острову укрепясь, назвали оной Черкаской для того, что
из Запороскаго города Черкаского, яко их тогда главнейшаго, большая
часть перешло. Они тогда равно с запорожцами на сем острову без жен
чрез многие годы жили, но когда жен в оной ввели, неизвестно.
[Стр.] 104. Казаки, о каких Порфирогенит упоминает, мне неизвестно,
разве он имянует черкеских казаков, которые и доднесь так называемы,
равно так, как и киргис-козаки. И сие имя есть татарское, козак значит
ушлец или беглец, которое в Руси тогда не токмо не употребляемо, но и
не знаемо было, понеже с татарами никоего сообсчения, ни войны
не имели. А потом, как татары в 13-м сте пришли, тогда многие
татарские звания в Руси употребляемы быть стали.
[Стр.] 105. Козаки первое основание ис польских беглецов положили
на Днепре, построя город Черкасы, в котором они жили без жен, потом
Конев и Кудак. И в 1553-м послан ис Путимля на Днепр Дьяк
Ржевской, которому государь велел, поделав суды в верховье, итти вниз по
Днепру до Крыма, а Данила Чулкова да Ивана Мальцова, козацких
атаманов, из Месчеры послал вниз по Дону. И в 1554-м Дьяк Ржевской,
собрався с черкаскими и коневскими козаками около Аслана, людей
многих побил, скот и коней отогнал. Ачаковской острог взял. А как шел
434

назад, то за ним шли ачаковские и тягинские санжаки в погоню, а ис
Крыма Калга салтан перенел его у АсланхКирменя. Для котораго
Ржевской сел на остров против Аслана и, бився 6 дней, многих татар побил
и, отогнав стада конские, переправясь на литовскую сторону, здорово
возвратился. А Чулков с казаками ходил до Керча с 200 человек, турок
и татар побил, несколько в полон взял.
1554. Прислал князь Дмитрей Вишневецкой к царю Иоанну
Васильевичу объявить, что он за великую обиду от короля польскаго и
утеснение веры греческой принужден, оставя дом свой, для отмсчениа не-
приателем переселиться на Днепр к казакам и, оных собрав, колико
возможно, искать над крымскими татары поиска, а притом просил, чтоб
государь принял его в свою засчиту и учинил ему помосчь. А он для
сгюсобнейшаго над татары поиска на острову Хортецком против Конских
Вод поселился и город поставил. И государь послал к нему с милостивою
грамотою, и оные возвратились октября 16, привезли от Вишневецкого
присягу, что ему служить государю верно и что он сам к государю будет,
а ныне пошел доставать Аслам Кирмень. Хан крымской, уведав о сем,
прислал к государю просить о миру и многих полонеников знатных
отпустил. Вишневецкой октября 1 взял Ислам Кирмень, людей всех побил,
а пушки вывез к себе на остров; а по другую сторону посланные черке-
ские князи взяли городы Темрюк да Тамань.
1556. Хан крымской приходил к Хордецкому острову на Вишневец-
каго и, чрез долгое время приступая, многих людей потеряв, пошел
прочь.
1557. Нагайским князем дано кочевать по Хопру и по Медведице
подле Дона. Посему видно, >что тогда там донских казаков не было.
Писал Вишневецкой, что за недостатком кормов остров оставил, а перешел
в Черкасы и Конев. И государь велел ему Конев отдать королю польскому,
а самому быть к себе. По которому он приехал и принят с великою ми-
лостию, и пожаловал ему государь немалые вотчины, а в декабре отпусчен
он на Днепр. Да в Кабарду посланы черкаские князи, чтоб, собрав
войско, мимо Азова к Вишневецкому пришли в помосчь.
1558. Князь Дмитрей Вишневецкой, Ширяй Кобяков и Дьяк
Ржевской ходили к Перекопи, токмо татары заперлись и к ним не вышли,
и они возвратились сдорово.
1559. Ходили воеводы по Днепру и морем в Крым, где многое
разорение учинили. У Ачакова взяли карабль и сожгли, татар всех побили,
а турок отпустили для того, что государь с турками войны не имеет.
За которое турецкой воевода в Очакове благодарил.
Стр. 107. Описует гетманских казаков, начав от Хмельницкого, при-
совокупя к запорожским. И хотя подлинно начало казаков в Запорожии
учинилось, но потом далее расплодилось. А наипаче с причины той, что
казаки бес позволения королевскаго волоскому или мултанскому князю
против турок помогали, за которое атамана их, взяв под паролем
отпустить жива, казнили. И за то, а паче за веру так разсвирепели, что всю
Малую Русь по сю сторону Днепра и немалую часть Волыни, яко
воеводство Бреславское и пр., от поляков отняв, в казаки поворотили и
с немалым разорением Польши войну продолжали чрез много лет.
Которое хотя договорами некогда перерывали, но всегда злоба, яко искра в пе-
пеле, не долго таясь, новым беспокойством причину приносила, как о том
польские гистории пространно показуют, а наконец принудило их искать
засчисчения у царя Алексея Михайловича.
[Стр.] 134. Написано князь Федор Юрьевич Рамодановской,
надлежит князь Григорей Григорьевич Рамодановской, о котором походе
обстоятельно в Синопсисе руском написано.
435

[Стр.] 151. Сей Чадаев был во многих посольствах к европским
дворам посылан.
Думной диак Протасий Никифорович Никифоров, а не Иванович.
[Стр.] 160. Федор Леонтиевич Шегловитой, которой 1690 за бунт
кажнен смертию.
[Стр.] 168. Вместо Прилуки написано Прилов.
[Стр.] 169. Вместо Sevsck написано Schevsck.
» Aslam » Aslem
[Стр.] 180. » » » Haslan
» Tavan » Javan
[Стр.] 211. Дело со стрельцами в Воскресенском монастыре приписано
генералу Гордону неправо, ибо он при том хотя был, но не главным, и
ему до розыска дела не было и не вступался. А был тогда главным
генералиссимус Шеин, которой то следствие производил не со многими
людьми, понеже оное заключало в себе немалую тайность.
[Стр.] 225. Емельян Игнатиевич Украинцов. Сие токмо для памяти
в краткости написал, дабы при ином случае мог господин автор что-либо
поправить или изъяснить. Но что я точно мест, где в которой книге
написано, не объявлял, оное мне за неимением при мне потребных к тому
книг неудобно, а может желаюсчей сам сыскать. Что же я о казаках
пространнее писал, нежели здесь касалось, оное если здесь непотребно, то
может либо к другому годится, ибо сии известии взяты из дел царя
Иоанна Васильевича, которое не во многих руках находится.
Для изъяснения имян местам, яко рек, озер, городов древних и
народов, весьма бы нуждно лексикон сарматского языка, котораго у нас [нет],
хотя многие народы находятся, яко мордва, чуваша, черемиса, зыряны,
пермяки, остяки, вотяки, самояды и лапланцы, корелы и протчее, но все
междо собою великую разницу имеют, может, из древности и далекаго
разстояния, а потом от татар и руских многие слова приняв, и те
испортили, а свои забыли и не знают. Междо ими же трудно умеюсчаго
грамоте сыскать, и для того от сих получить ненадежно. А мню, особливо
удобно оной в Абове сочинить, понеже тамо людей способных на то
довольно, и мню, что не за великую цену учинят. Но токмо притом
надобно им напомнить, чтоб собирали токмо сусчие финские слова и по
древнему наречию, ибо у них уже много намешено шведских, латинских
и греческих или ис тех производные, которые хотя по необходимости
в порядке положатся, но потребно их отметить.

ПРИМЕЧАНИЯ НА СИБИРСКУЮ ИСТОРИЮ [Г. Ф. МИЛЛЕРА]
№ 1. Стр. 1. Сибирь немногим более как за 150 лет в России известна
стала. Я мню, что у Геродота, Страбона, Плиния и Птоломея некоторое,
хотя весьма темное, под имянами Ипербориа, Иперборейские скифы,
Терра инкогнита и Ферофос знаема и странными баснословии, как
Плиний говорит, описывана была.
№ 2. Стр. 2. Первый и главный народ татара. Сие, можно сказать,
древнейший народ сарматы, остяки, вогуличи и пр.; а по времяни при-
шедшия татара большую часть южных мест овладали и сармат многую
часть себе покорили.
№ 3. Стр. 4. О роде Чингизове хотя баснословная история у татар,
которую я чрез искусных в Тобольске перевел, а подлинную для некоих
обстоятельств 1736-го в Кабинет сослал, оная к сему прилична, и если
потребна, то перевод могу «еумедля прислать.
№ 4. О Чингизовом отродий при Волге, что большей его сын Тосхус,1
Батыев отец, убит от руских на Калке, о том в руской истории; о
наследниках же 1 его в Лызлова Скифии и Летописи Никоновской достаточно
показано.
№ 5. Стр. 10. Характеры, в Сибири найденные, двояко. Одни на
Каменных горах при реках Пышме и Тавде суть пермские, сочиненные
Стефаном епископом пермским. Другие, что найдены в Облайкуте или
Аблаеве монастыре в верховье Иртыша, на бумаге печатанные, суть
двояки: тангутские и калмыцкие. 3) На манетах, идолах и зеркалах,
которых я несколько имел, найденных в могилах, китайские, тангутские и
калмыцкие, которых, чаю, еще неколико имею.
№ 6. Стр. 12. Отправлялись послы чрез калмык и мунгал. Сие из
архив тобольской, тарской, томской, которые я имею, многое изъяснить
и пополнить можно.
№ 7. Стр. 13. Шункар хотя подлинно кречет, но татара и калмыки
толкуют, что оная по описанию ботян.
№ 8. Стр. 30. Аринчи изгнаны змеями. Хотя сия басня здесь
достаточно изъяснена, однако ж оная весьма древняя. У Геродота, ^кн. IV,
гл. 34,"1 находится о неурах, якоже в родословии Чингизове, о котором
я выше, п. 3, упомянул.
№ 9. Стр. 34. Югорской камень. На многих местех вместо гор
Поясных, или Урала, взято с чего, не знаю. Югры по руской истории давно
знаеми по реке Югу, текусчей в Двину, за ними зыряне, где Соль Вы-
чегоцкая, дале народ печора. А горы сии нигде Югорскими у руских,
ни у татар не имянованы, токмо по Геродоту и Плинию Рифейские имя-
нованы, хотя весьма смятно и темно и на разных местах в разных
положениях далеко одно от другаго, о чем я в части I Руской древней истории,
гл. 12 и 14, показал.
437

№ 10. Стр. 36. Чухонское вместо сарматское или у Страленберга
финское. Чухна бо един малой народ, от великаго сарматского
отделенный, и оное дано им от руских, и не мню, чтоб их собственное, о чем
пространнее я в объявленной Истории, гл. 18, показал.
№ 11. Стр. 39. Летописец тобольской я имею сочиненной ротмистром
Станкевичем, которой я древней у архимандрита Долматского монастыря
Исайиа списал, и к тому продолжение о воеводах дополнил. Он был во
время Годунова, Шуйского и царя Михаила. В нем нечто полняе или
иначей нахожу.
№ 12. Стр. 45. Тура. Я сам разных вогулич спрашивал, они имянуют
Туре, а значит лесная река. И как я толковал им, что и все реки у них
текут из лесов и прежде прихода руских поль и пашен не было, то они
толковали, что вершина ея из святаго или божия леса взялась, что мне
неколико вероятно показалось, ибо у всех сармат особно бог Тор был
в почтении, о чем у северных и наших писателей упоминаемо.
№ 13. Стр. 47. Упак хан. Сие имя мне памятно, что Лызлов в Скифии
и Стрыковский упоминают, токмо где — не памятую.
№ 14. Стр. 52. Хотя тогда в Казани хана не было, но были ханы
в Нагайской орде недалеко от Казани. И противо Мурата 1-по взятии
Казани на другой год-1 посланы полки на устье реки Самары, чтоб его
к Казани не пропусчать. 2~0 сем~2 в архиве казанской, которую я,
^выписав, имею"3.
№ 15. Стр. 33. Башкиры под владением Кучума. Сей Кучум был хан
нагайской, о котором князя Юсупа присланной по взятии Казани царю
Иоанну Васильевичу доносил. А мню, более Кайсацкой Орды, ибо после
сын Кучумов Девлет Синей Орды приходил к Уфе.
№ 16. Стр. 61. Югория и вогуличи. Выше я сказал, что Югория или
Югры по реке Югу весьма далеко от вогулич и междо ими разные
народы разделяли. Выше, п. 9, и Югорская новгородцами во 12 сте под
власть приведена. А вскоре и с Печоры они дань брали задолго до Ба-
тыева пришествия, как Сильвестр Выдобский и Новогородская история
утверждают. Но, может, угров или горных вогулич писец неправо юграми
имяновал, и в изъяснении о разности сих дву имян толкование от
незнания неправое.
№ 17. Стр. 63. Степенная книга при царе Иоанне ІІ-м сочинена.
Ошибка, оную задолго сочинил Киприан митрополит, а при царе Иоанне
Макарий, потом патриарх Никон дополняли.
№ 18. Стр. 65. История Сильвестра Никольского монастыря.
Сильвестр игумен Выдобский Михайловского, а не Никольского монастыря,
кончил свою историю 1116, в 1119 поставлен епископом в Переяславль и
умер 1126-го, как в Никоновском и Радивиловском летописцах, в Академии
находящихся, показано. Почему мню, что ьздесь ошибкою-1 Никоновской
или Новогородской за Сильвестров почел.
№ 19. Стр. 68. Витзен о Строгоновых откуду басню взял, неизвестно,
а мню некто, похлебствуя для их богатства, сложил и ему сообщил.
И хотя сей род давно в почтении и знатную отмену в милости государей
имел, но род их совершенно известен, что из граждан новогородских и
перво в Зырянех, где град Соль Вычегоцкая, соленые заводы построили.
За лечение Бориса Годунова, как Иева патриарха историа показует,
пожалован в имянитые и у Соли Камской соль варить. Имянитые люди
в Новегороде назывались купцы второй статьи, первые — гости, другие —
имянитые. Но потом уже за их услуги Строгонов выше гостей почтен,
и хотя они отчины велики и почтение особое имели, однако ж за
шляхетство не почитались. По вольностям же, данным в жалованных
грамотах, можно за владетельных князей почитать, ибо городы строить, войска
438

собирать и с соседьми воевать никому, кроме сусчего владетеля, не
позволяется, да и князи, кроме германских, нигде той свободы не имеют.
№ 20. Стр. 73. В Сибирь послал по сие. О сем Макарий митрополит
в житии царя Иоанна внятнее написал.
№ 21. Стр. 110. Волхвы провещали. Я совершенно надеюсь, что
сочинитель сея истории г. Миллер сам сим суеверным басням не верил, а
писал то, что у других нашел. Однако ж такие положения простому народу
вредительны, ибо многие могут принять за истинну и, у ворожей о будус-
чем спрашивая, их обманы плутовские за истинну почитать, чего со
избытком и великим вредом видим. Для того, я мню, надлежит хотя кратко
везде или при одном сказании внятно изтолковать, что те провесчения
после вымышлены по учинении дела и что волхвы только обманывают
глупых, а будусчего никто ни чрез что знать не может, разве разумом
о состоянии дел и людей нечто дознаваться.
№ 22. Стр. 129. Пушки. Не ошибка ли в разуме, ибо прежде пушки
называны были бревна большие, которые с городов или гор на
неприятелей катком пусчали. Сие особливо видим, как князи черниговские
приходили к Киеву в 11 сте, то в древнем летописце написано: пусчали
с горы пушки. А в других переправлено, инде столпы, инде бревна.
В приходе Тактамыша к Москве 1383-м написано: со стены пушки бросали.
То всяк знает, что тогда пушек, порохом стреляюсчкх, не было. Однако ж
здесь г. Миллер нехудо изъяснил, я же здесь вспомню хитрое оружие
Ермаково. Он имел небольшие доски, на каждой было по 10 или 12
стволов фузейных длиною вершков 5 или 6, ко всем один замок колесной,
и можно было изо всех вдруг выстрелить. Таких несколько у
Строгановых в Чусовском городке было, и я один его величеству в 1723-м привез
за диковинку. А такие ж видел и в Тюмени оставшие.
№ 23. Стр. 194. Аблай тайша. Мню, тот, которой в верховье Иртыша
к горам Алтайским монастырь славной построил Аблайкут, выше, п. 5.
Он изгнан от другого тайши и в 5000 кибитках пришел к Волге к тор-
гоутам. Перво был милостиво и с почтением принят, но, усмотря в нем
некоторые коварные замыслы, поймав, свезли к городу Архангельскому,
где он скончался, а улус его Зюнгоров 4~разделен по разным и для того
ныне"4 не упоминается. Хошоты також были сильны, но ныне и те весьма
умалены.
№ 24. Стр. 203. Вымь прежде, и мню, Стефан Пермский за
способнейшее себе обитание для проповеди зыряном и перми избрал и по нем
тут епископы пермские жили. Но после перенесена сия епархия в
Вологду, а Усть-Вымь остался убогой монастырь.
№ 25. Стр. 214. Проток Терка называется Тюменкою. Сие неправо,
ибо проток руские имяновали Тюменкою, а у татар Кизляр. Зри в книге
Большой Чертеж. Сей Тюмень татары астраханские сказуют, что построен
Батыем и посажено было тамо 10 000 или дивизиа войска. От того так
имянован, что во многих местех находится сей град. Прадед мой Стефан
Аазоревич Татисчев, в 1625-м разоря, построил выше онаго град Герек
и тамо скончался. И оба сии места ныне достаточно видимы, но Терек
после перенесен был ниже.
№ 26. Стр. 215. Тюменские князи были сибирского рода, а не
астраханского, да от кого пошли, не знаю.
№ 27. Никаких записок в Сибирской архиве нет. О сем памятую, что
о строении Лазвинского городка сказывали, что в Чердынской архиве
достаточное известие имеется. И я оную, яко весьма древнюю архиву,
велел было разобрать и нуждное до истории выписать, токмо я тогда
отлучен, и что зделано, не знаю, нет ли о том известия в Кабинете
1_А ежели нет, то весьма нужно стараться оную описать, ибо сия едина
439

из древнейших в той стороне сохранена. Токмо б человек искусной и
прилежной к разобранию был определен, как я в Астраханской в том
немало труда имел, что иное из лоскутьев собирали.
Сверх сего если Академии потребны родословные росписи калмыцких
князей, торгоут, хошот и дербетев, якоже Большой Кобарды, оные по
требованию могу прислать. Есче я приложил ведомость тарскую о имянах
гор и неколико языка якутов; а имею такие многие, яко вогулич,
остяков, черемис, чуваш, мордвы и другие, которые если напечатать, то нашим
проповедникам в тех народах немалая польза быть может, и со время-
нем много таких собраться может. Если надобны, чтоб его сиятельство
господин президент от меня потребовал.
Сверх сего я выше имя профессора Миллера упомянул. Ныне же из
писем от приятелей вижу, якобы мое сочинение Истории начали при
Академии печатать и один агличанин точно о сибирской упомянул, что
мне дивно явилось, ибо я хотя оную сочинял, но иным порядком и оную
Академии 1716 сообсчил. И в сей многие мои рассуждения находятся,
однако ж я за мою почесть не могу. Я вспомня, что прошлаго года в
немецких авизах о Миллере написано, якобы он безвестно пропал, и может,
для того оная под моим имянем или по другой неизвестной мне причине
издается. Однако ж если то потреби, чтоб его имя не упоминалось, то
нуждно в ней те обстоятельства в тексте пременить, которые точно его
сочинение открывают. Например, на нескольких местех положено (о сем
я в Собрании руских древностей показал), а как всем известно, что оное
Собрание он сочинял, то легко о авторе Сибирской истории дознаться
можно. По которому и я имя его упомянул.4

ВАРИАНТЫ
УКАЗАТЕЛИ
сХьГ

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
БАН — Библиотека Академии наук СССР.
ГИМ — Государственный исторический музей.
ГПБ — Государственная Публичная библиотека имени М. Е. Салтыкова-
Щедрина.
ЛО ААН — Ленинградское отделение Архива Академии наук СССР.
ЛОИИ — Ленинградское отделение Института истории Академии наук СССР.
РО БАН — Рукописный отдел Библиотеки Академии наук СССР.
РО БЛ — Рукописный отдел Библиотеки СССР имени В. И. Ленина.
РО ГПБ — Рукописный отдел Государственной Публичной библиотеки имени
М. Е. Салтыкова-Щедрина.
ЦГАДА — Центральный государственный архив древних актов.

ВАРИАНТЫ
ДЕЛА, ДО ГИСТОРИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ РОСИСКАГО ГОСУДАРСТВА
КАСАЮЩИЕСЯ...
ЦАРСТВО ЦАРЯ ИВАНА ВАСИЛЬЕВИЧА
1 Вм. зач. не описано. 2~2 Вм. зач. весьма поносно о нем. 3 Вм. зач. жизнь
и до... 4 Вм. зач. в Германии. 5 Далее зач. рознимали. 6 Далее зач. Також.
7 Далее зач. и порядку. 8 Вм. зач. вотчинник.
ЦАРСТВО ЦАРЯ МИХАИЛА ФЕДОРОВИЧА
1 Далее зач. в городе Костроме в Ипатском монастыре. 2 Вм. зач. архиереем.
3 Далее зач. терпеть оных. 4 Далее зач. то. 5 Далее зач. однако ж инока Марфа.
б' 6~6 Приписано. 7 Далее зач. и ежели что. 8"8 Вм. зач. грамотою. 9 Далее
зач. токмо что. 10 Далее приписано и зач. И ту отдохнув, государь писал в Москву,
чтоб ем. зач. тоже учинили в Ростове и Переславле другие городы, а у Троицы
встретили его власти со кресты и со многих городов присланные, где государь, отслужа
молебен, пошел со многолюдством к Москве. За 30 верст от Москвы в селе Братов-
щине встретили государя присланные из Москвы. п Далее зач. еще. І2 Далее
зам. воевод. 13 Вм. зач. Володимера. 14 Исправлено из 28. 15 Далее зач. и
договорами. 16 Далее зач. охотно письмо. 17 Далее зач. просить. І8 Далее
в рукописи пропуск; все аналогичные случаи в дальнейшем будут обозначаться
многоточием. 19~19 Вм. зач. чрез степь и астраханцы его приняли, татары же к нему не
пристали, и противно тому. 20 Вм. зач. Москве. 2І Вм. зач. силою. 22 Далее
зач. выговар[ивая]. 23 Вм. зач. места. 24 Далее зач. и Северную. 25 Далее зач.
которое во всем на. 26 Далее зач. каждодневно велел. 27 Далее зач. Цесарь
римской Матфиас прислал нарочно от себя в Польшу. 28"28 Приписано. Далее зач.
Тогда ж около Волги козак Балавня. 29 Далее зач. принадлежит. 29а Так в
рукописи. 30 Вм. зач. холопми. 31 Далее зач. многие уезды разбойнически разоряли,
и отту... 32 Вм. зач. чего. 33 Далее зач. в том. 34"34 Исправлено из Болохова.
35 Далее приписано и зач. и дороги накрепко зарубят, дабы хранил. 36 Далее зач.
Тогда же по представлению государеву цесарь римский Матфеяс прислал в Польшу
посла своего Герасима Годелиуса с представлением о мире. По которому положили
съехаться в Вязме. С польской стороны были бискуп. . . [далее пропуск строки 2—3].
С руской сто[роны]. 37_37 Вм. зач. и. 38~38 Вм. зач. и видя себя в малолюдстве.
39 Далее зач. а Лисовский, видя его малолюдство, жестоко стал тут ночевать. 40
Далее зач. одною ночью. 41 Далее зач. государем. 42~42 Вм. зач. и поляки онаго.
43-43 Вм. зач. розсудя, что их поступки никуда не годятся, ибо. 44 Далее зач. с вой-
ски.
ЦАРСТВА ЦАРЯ МИХАИЛА ФЕДОРОВИЧА
ДЕЛА ПОЛИТИЧЕСКИЕ
1-1 Приписано; далее зач. и о смерти Шеина и Измайлова. 2 Далее зач. году
царь Михаил Федорович. 3« 3~3 Приписано. 4 Вм. зач. для достатка, а паче.
5-5 Вм. зач. Однако ж. 6 Далее зач. к невинности ив... 7 Далее зач. его хотя
мало поотдалить. 8 Далее зач. междо протчими раз. 9 Исправлено из и того.
10 Далее зач. что. п Вм. зач. требовали. 12 Исправлено, в рукописи ошибочно
Репнина. 13 Далее зач. Он, вышед из Москвы. І4 Далее зач. Понеже в царство
царя Ивана Васильевича подати положены (положены вм. зач. плачены) были с земли
лифлянским порядком с сох, подобно гакам. 15 Далее зач. главная. 16 Далее зач.
443

того. 17 Далее зач. того ради он також. 18 Далее зач. с сохи. 19 Далее зач~
писать. 20 Далее зач. а имянно. 21 Далее зач. многой. 22~22 Исправлено из на-
писали мало, а ныне. 23 Далее зач. земель. 24 Далее зач. в нем. 25 Далее зач.
процесс или 26 Исправлено из видится мне. 27"27 Исправлено из безпокойство
времян военных внутренних и внешних многое ему в том препятствовало. 28 Далее
зач. изрядно.
О СОБЫТИЯХ 1618—1619 гг. С ОТДЕЛЬНЫМИ ЗАПИСЯМИ
О СОБЫТИЯХ ПОСЛЕДУЮЩИХ ГОДОВ (1625—1677)
1-1 Вм. зач. с Украины. 2"2 Вм. зач. и оной взяли неразумием. 3-3_3
Приписано. 4 Вм. зач. Бредихин. 5"5 Вм. зач. и козаки напав. 6 Далее зач. и По-
лева убили. 7 Далее зач. В Москве. 8 Далее зач. войски собирать. 9 Далее
зач. на Котлах. 10~10 Вм. зач. хотел сойтиться с королевичем. п Далее зач.
прошел. 12~12 Вставлено по рукописи Г ИМ, собр. Барсова, № 1853, л. 71 об., согласно
значку 9 вм. зач. на Пресню. Сентября 30 числа в ночи пришли в Москву от
королевича [от королевича приписано] 2 француза петарщики, сказали, что будущую ночь
поляки будут к Москве всем войском [к Москве всем войском приписано] приступать.
По которому государь все места укрепил. И в полночь сентября 18 числа [сентября
18 числа приписано] пришел гетман со всеми людьми на приступ, вначале у острожка
Арбацкого, выломя ворота петардою, они взяли и в полисады вошли [они ... вошли
вм. зач. взяли]. Воеводы же, вышед, с дву сторон на него напали, множество поляков
побили [множество поляков побили приписано] и гнали до самого обоза, где более
200 человек в полон взято [где ... взято вм. зач. много поляков побрали. Сие
учинилось октября 1 дня]. Оных французов государь пожаловал [слово не разобрано]
деньги довольно. И с того числа стали немцы жить в Москве на Поганом пруде
[и с того ... пруде приписано]. Королевич прислал от себя говорить о съезде. И
послали Федора Иванов[ича] Шереметева, окольнич[его] кн. Данила Мезецкого да
Артемья Васильевича] Измайлова. И съезжаясь по многие дни, договора не учинили.
13-13 Вм. зач. и тут. 14~14 Исправлено из велел по нем бить из пушек и. 15~15
Исправлено из черказ с Саадашным. 16 Исправлено из был воевода в Калуге.
17 Далее зач. оной. 18~18 Вм. зач. А в остроге люди многие побиты и. 19~19
Вставлено по рукописи ТИМ, собр. Барсова, № 1853, л. 69 об., согласно значку Р вм. зач.
Королевич послал к Москве для договора к послам молодаго Сапегу. Королевич, видя
себе утеснение, что людей побивали и в запасах был недостаток великой, велел
[королевич . .. велел приписано] от послов польских из-под Троицы приехал в Москву
молодой Санега да пан Гридич, чтоб съехаться послам под Троицею. И государь послал.
20 Далее зач. из Персии. 21_21 Исправлено из Взяли казаки Азов приступом и турок
всех побили. 22 Вм. зач. людей. 23~23 Вставлено по рукописи ГИМ, собр. Барсова,
№ 1853, л. 69 об.—70, согласно значку Q вм. зач. 7152 (1644). Пришел к Москве
датского короля сын Вольдемар, зговорен был на царевне Ирине Михайловне [згово-
рен . .. Михайловне приписано], и стоял на дворе царя Бориса Годунова, что ныне
Патриарший приказ, но за спором в вере, а паче за тем, что он был побочный сын
королевской, брак не учинился. 24 Далее зач. меньшаго. 25 Далее зач. сына
Вольдемара. 26 Далее зач. По прибытии к Москве принят он с великою от государя
любовию. 27~27 Вм. зач. отпущен он возвратно и умре в Польше 1656. 28"28 Вм.
зач. Иуля 14. 29 Далее зач. Того ж года принесли с Соловков мощи Филипа,
митрополита московскаго. 30~30 Вставлено по рукописи ГИМ, собр. Барсова, № 1853.
л. 70, согласно значку R. 31 Далее зач. государыня.
ЦАРСТВО ЦАРЯ ФЕДОРА АЛЕКСЕЕВИЧА
1 Далее зач. и слуга. 2~2 Исправлено из и дворецкой. 3 Вм. зач. Родион.
4 Далее зач. и пр., да старых же боляр князь Никита Иванович Одоевской.
5- 5~5 Приписано. б~б Исправлено из великой хитрости. 7 Далее зач. рекомо...
8 Далее зач. с протчими. 9 Далее зач. бодро... 10 Далее зач. на него дела оные.
11 И справлено из государю весьма понравилось и остав.. . 12~12 Вм. зач. и как скоро
в Москв... 13"13 Приписано; далее приписано и зач. и ему при дворе всегда быть
стало неудобно, а в приказех чрез то Языков и Лихачев паче укрепляться в милости,
а он ослабевать в милости стали. В приказех же. 14 Вм. зач. и коварно. 1о Далее
зач. Но сие было токмо пред... 16 Далее зач. наведаться. 17 Далее зач. о чем он.
18 Далее зач. за настоящими. 19 Далее зач. возмня, что то Языкова и Лихачева
действо, не хотя государю спорить и. 20~20 Исправлено из быть великому ущербу.
21 Далее зач. и Лихачев. 22 Далее зач. жену свою. 23 Далее зач. такие.
24 Далее зач. удержан. 25 Далее зач. на вирши оным. 2б~26 Вм. зач. в которой.
27 Далее зач. якобы. 28~28 Вм. зач. оное. 29 Вм. зач. весьма. 30 Далее зач.
соборные. 31"31 Вм. зач. зделан. 32"32 Приписано; далее зач. № 7. Родословные рос-
444

писи хотя зделаны при царе Иване Васильевиче, однако ж оные не весьма полны и
многие знатные фамилии за отлучками пропущены, другия же, подав, многих своих
родственников пропустили и не писали. Сей же государь, желая [желая ем. зач. хотя]
в сем лучший порядок учинить. 33~33 Вм. зач. шляхетство. 34 Вм. зач. Однако ж.
35 Далее зач. о гербах тогда не прилежали и росписей. Зб Вм. зач. намерение.
37 Далее зач. В крещение татар. 38 Далее зач. как. 39 Вм. зач. При сем.
40 Далее зач. до псов. 40* Далее в три приема написано и зач. №... по смерти. . .
царица Агафия Симионо... в супружестве сей государь вели... 41 Далее зач. и
довольствию. 42 Далее в рукописи пропуск. 43 Далее зач. оные. 44 Далее зач.
обручена. 4о Далее зач. но понеже про. . . 46 Далее зач. И хотя сию гисторию
видно что собирал человек умной [умной вм. зач. известной], внутренних дел известной,
однако ж довольно видимо, что и пристрастной, к стороне стрелецкой склонный.
Что к дополнению жизни сего государя касается, то материи довольно б быть могло,
ло понеже многое находится. 47"47 Вм. зач. и большим, а понеже Матфеев.
48-48 Вм. зач. быв из подлости. 49 Далее зач. Нарышкин. 50 Всему далее следую-,
щему разделу Татищевым был предпослан заголовок «Примечания», затем
зачеркнутый. 5І Далее зач. было. 52 Далее зач. к королевству Польско. . . о3 Далее зач.
полотский. 54~54 Исправлено из Петр московский и киевский и потом от которых.
ѣ5 Далее зач. которых. 56 Далее в рукописи пропуск. 57 Далее зач. и было сие.
58 Далее зач. великие в гражданских делах замешательст. . . °9 Далее зач. оное.
60 Далее зач. Родословие сей писатель не весьма внятно положил. 61~61 Вм. зач. для
ея красоты и богатства насилием женился. 62 Вм. зач. красотою. 63 Вм. зач. на
третий день. 64 Далее зач. Сей. 6о~6° Исправлено из был ближней свой. ..
66 Далее приписано и зач. и назван был Павел. 67 Далег зач. Данила. 68 Далее
зач. оной. 69 Далее зач. имяна. 70 Далее зач. Родион Матфеевич Хитрой и.
71-71 Вм. зач. Хитрой уже при царе Федоре Алексеевиче мало во что вступался.
72 Далее зач. его. 73 Исправлено из показывают. 74 Вм. зач. апреле. 75 Далее
зач. Он же, не ведая онаго злаго намерения. 76 Далее зач. дела. 77~77 Вм. зач. и
намекал, что сыну его можно невесту достойную сыскать, намекая на царевен коей либо,
которым он Хованской весьма возгордиться причину возимел. Однако ж Милославской
тайно всех боляр на него возмущал и оной свой совет, яко продерзость Хованского,
умышленно другим бутто за тайность открыл, чтоб всех боляр на Милославского
поднять, хотя у Хованского, может, и а, мысли того не было. А что сын его князь Андрей
оное хотя некоторым друзьям своим и объявлял, однако ж при том сказывал, что ему
советуют, но кто. 78 Далее зач. ничего. 79 Далее зач. такое. 80 Вм. зач.
оскорблению. 81_Sl Вм. зач. написали. 82 Далее зач. Хованской.
СОБРАНИЕ ЗАКОНОВ ДРЕВНИХ РУССКИХ
РЕДАКЦИЯ СЕРЕДИНЫ 1730-х ГОДОВ
СУДЕБНИК РОССИЙСКОЙ
'• І-1 Приписано. 2 Далее зач. во гневе. 3 Суд. II от подписи. 4-4 Приме-
чание написано под статьей 44-й с пометкой В. Н. Татищева. Примечание под 43-ю.
5 Примечание ошибочно вписано в текст статьи 44-й. В конце статьи пометка В. И.
Татищева. Примечание здесь переписать, ибо ошибкою написано междо текста.
6-6 Суд. II Лук и до Торопца. 7 Суд. II прокликати. 8 Суд. II давали и не сулили.
РЕДАКЦИЯ 1740 ГОДА
ПРАВО ИЛИ ЗАКОН, ДАННЫЙ НОВОГОРОДЦАМ ОТ ВЕЛИКАГО КНЯЗЯ
ЯРОСЛАВА ВЛАДИМИРОВИЧА В 1017 ГОДУ
1-1 Вм. зач. при первой правке, тогда. 2«2"2 Приписано при первой правке.
3«3_3 Приписано при окончательной правке. 4 Далее приписано при первой правке и
зач. при окончательной. А по гистории видимо, что Ярослав в 1036-м году, будучи
в Новегороде, свой им дал, ибо тогда Изяслав [далее зач. будучи 10(?) лет] мог тогда
чести ради присудствовать. 5 Первоначально заголовок был включен в общий счет
статей и помечен очередным номером статьи 18; цифра эта зачеркнута при
первоначальной правке, и в соответствии с этим уменьшена на единицу нумерация последующих
статей. 6~6 Вм. зач. при окончательной правке неизвестно; но по следствию бо
кажется быть разбойник от того имянован, что они обыкновенно с огнем бывают, домы
жгут и людей пытают [далее приписано и зач. цена же за убивство вдвое положена].
Но для чего цена вдвое за убивство и кому положена, не знаю; а по наречию, как
написано убийцы, видится, что у бойцу дать в награждение, а другим людем ничего:
не может разуметься по предписанному. В обиду, т. е. невинно убьет, взять с убийцы.
"~7 Приписано при окончательной правке вм. зсч. кто убьет подъездного княжаго и
что пеня положена вдвое, оное, мню, для того, чтоб начальников, посланных от вели-
445

каго князя, более почитали и им противиться не смели. 8 8 Исправлено при
окончательной правке из по предъидущему видится тиун или.
СУДЕБНИК ЦАРЯ И ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ИОАННА ВАСИЛЬЕВИЧА
1 Далее зач. П. 2- 2~2 Приписано. 3 Далее зач. в древния же времена назы-
ваны они посадники. 4 Исправлено из пошлин. 5 Первоначально выло в
примечании. 6 Суд. I дьяку. ' Далее зач. Но царь Борис как [как приписано]
наместничества и кормления отставил, так и сии себе присовокупил. При царе Василие
Ивановиче паки судьям отданы и было по царство царя Алексея Михайловича. 8~8 Вм.
зач. чрез лифляндов к нам пришел. ^9 Исправлено из принимали стольники и.
10 Исправлено из отправные. 11_п Зач. и вновь приписано. 12 Далее приписано
и зач. У нас же в Уфимском уезде тарханов губернаторами пожаловано немало.
13-13 Вм. зач. Троицкой монастырь, понеже. 14~14 Вм. зач. видно, что к Новугороду
был, но где, неизвестно. А хотя село Опока ко Пскову по дороге есть, токмо разстоя-
нием разнствует, ибо то более штисот верст, а сие около двусот верст от Москвы.
15 Суд. I приведут. 16 Суд. I посулов. ]< Далее зач. Как то в памяти нашей
есче было [есче было вм. зач. Трубецкой прислан был]. 18 Далее зач. примечание
а Татиным и других плутов [и других плутов приписано] речам без обыска не
верить — весьма правильно. lü Суд. I с собою. 20 Суд. I волостей. .21 Вм. зач.
не знаю. 22"22 Суд. I в свой род. 23~23 Далее в рукописи БАИ. недостает одного
листа, текст печатается по другим спискам.
РЕДАКЦИЯ НАЧАЛА 1750 ГОДА
СУДЕБНИК
' П обвиненного. 2~2 П как Старица и Ржева Володимирова. 3 П пошлин-
нику. 4~4 П суд был, да. ° П татя. 6 П платити. 7 П ссечет. 8 П про-
кликати. 9~9 П нет. 10~10 П чтоб посул не брать, о том еще с начала сего
Судебника подтверждено. и П 1682 года. І2 С конца статьи 104-й по статью 137-ю
печатается по рукописи ЦГАДА, ф. 199, № ; статьи 138—173-я — по изданию
Судебника 1768 г., так как рукописей для этих статей не сохранилось. 13 П по
сохам. !4 77, Суд. II семьи. 14* П далее b По мере или *по достоинству цены
выкупать вотчины, выше, § 85. с Сие паки вышеписанному, § 129, противно. І5 ЦГАДА
далее зач. Сих Оболенских причтенное колено Долгоруких осталось, и хотя они
многократно в несчастиах были, но князь Юрий Алексеевич при царе Алексие Михайловиче
его храбростию и ревностию род свой паки в честь привел. Как же при Петре ІІ-м
в раздачу отчин поступлено, упоминать мне зазорно. Да и во время младости Петра
Великаго колико дворцовых волостей недостойно роздано, из которых после его
величество неколико возвратил, всем известно.
К ПРИМЕЧАНИЯМ НА СТРАЛЕНБЕРГА
1 Далее зач. не татарской. 2 Вм. зач. однако ж. 3 Далее зач. инде. 4« 4~4
Приписано. 5 Вм. зач. сумнительно. 6 Далее зач. и за неправду почесть. 7 Далее зач,
ничем. 8 Далее зач. сибирские места и многую часть остяков овладав, чрез долгое время
с ними в обсчестве пребывая. 9 Далее зач. во время же царя Иоанна Васильевича.
10 Далее зач. красные поганцы или. u Далее зач. и другие. 12 Далее зач. по
лесам. 13 Далее зач. власно ж. 14 Далее зач. токмо. 15 Далее зач. а потом
Моско... 16 Далее зач. к верш... 17 Далее зач. ныне оное. 18 Далее зач.
народы или. 19 Далее зач. яко. 20 Далее зач. словяны обла. . . 21 Исправлено из
видится. 22_2; Вм. зач. имя подлинно роке от реки Роксуса, живших. 23 Далее
зач. от протчих аланов и рааксаланов разли. . . 24~24 И справлено из что и Нестор
показует. 25 Далее зач. татар. 26 Вм. зач. городы. эт Вм. зач. они.
ПРИМЕЧАНИЯ НА ВТОРУЮ КНИГУ СОБРАНИЯ РУСКИХ ГИСТОРЕИ
!» 1_1 Приписано. 2 Вм. зач. в Литве и с ятвежами, которые жили около Буга и
Немана, были один народ, как польские кроники показуют. Но был есче народ козары.
токмо сей по имянам, видимо, был.
ПРИМЕЧАНИЯ НА СИБИРСКУЮ ИСТОРИЮ [Г. Ф. МИЛЛЕРА]
*• 1-1 Приписано. 2~2 Вм. зач. по взятии Казани на другой год. Зри. 3_3
Исправлено из выписал. 4~4 Вставлено по беловой копии.
446

СПРАВОЧНО-БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
К «ПРЕДЪИЗВЕЩЕНИЮ»
а О Несторе и его летописи ср.: В. Н. Татищев. История Российская. М.—Л.г
1962, т. I (далее: т. I), гл. 5; М.—Л., 1964, т. IV (далее: т. IV), гл. 5; см. также
статью М. Н. Тихомирова «О русских источниках «Истории Российской» (т. I, стр. 39).
6 Симон, см. т. I, гл. 5, прим. «в» (стр. 451).
в Петр Могила, см. т. I, гл. 5, прим. «6» (стр. 451).
г Игумен Михайловского Выдубицкого монастыря близ Киева Сильвестр, см. т. I,
гл. 6; т. IV, гл. 6; настоящее «Предъизвещение», гл. 5, и статью М. Н. Тихомирова
(т. I, стр. 39).
Д О попе Иоанне и приписываемой ему Татищевым летописи см. т. I, гл. 5,
прим. «ж» (стр. 451).
е Григорий I, см. т. I, гл. 33, прим. «б» (стр. 461).
ж Григорий Милитенский. Григорий Мелиссенский, см. т. IV, гл. 25, прим. «в»
(стр. 484).
3 Гельмольд, см. т. I, гл. 1, прим. «р» (стр. 448).
и Бароний Цезарь, см. т. I,jw. 1, прим. «с» (стр. 448).
к Курополат. Иоанн Скилица, см. т. I, гл. 3, прим. «з» (стр. 450).
л Зонар. Зонара Иоанн, см. т. I, гл. 3, прим. «а» (стр. 449).
м Кедрин Георгий, см. т. I, гл. 3, прим. «к» (стр. 450).
н Лешер Валентин-Эрнст, см.: В. Н. Татищев. История Российская. М.—Л.,
1963, т. II (далее: т. II), к примечаниям 1—46, прим. «с» (стр. 318).
° Нифонт, см. т. I, гл. 5, прим. «а» (стр. 451).
п Сильвестр, см. выше прим. «г».
р Новгородская, см. т. I, ст. М. Н. Тихомирова (стр. 39).
с Псковская, см. т. I, Предъизвещение, прим. «н» (стр. 444).
т Кирилловская, см. т. I, ст. М. Н. Тихомирова (стр. 39).
у Миллер Иоганн-Бернгард, см. т. II, к вариантам примечаний, прим. «л*»
(стр. 322).
Ф Избранд. Идее Эверт Избрандт, см. т. II, к примечаниям гл. 3-й, прим. «и»
(стр. 319).
х Браун. Бранд Адам, см. т. II, к вариантам примечаний к гл. 3-й, прим. «а»
(стр. 322).
ü Раскольничий манускрипт, см. т. I, ст. М. Н. Тихомирова (стр. 39).
4 Радивиловский манускрипт, см. т. I, гл. 7, прим. «а» (стр. 451).
ш Голицынский манускрипт, см. т. I, гл. 6, прим. «б» (стр. 451).
Щ Стрыйковский Матвей, см. т. I, гл. 1, прим. «в» (стр. 446).
э Киприан, см. т. I. Предъизвещение, прим. «з» (стр. 444).
ю Степенная книга, см. там же.
я Новгородский (попа Иоанна), см. т. I, гл. 5, прим. «ж» (стр. 451).
аі «. ..новгородский, взят был от Крекшина», см.: В. Н. Татищев. История
Российская, М.—Л., 1964, т. III (далее: т. III), к вариантам примечаний к гл. 28
[32], прим. «а» (стр. 309).
бі «. . .летописец Воскресенского монастыря, подписанный Никоном, патриархом»,
см. т. I, гл. 7, прим. «б» (стр. 451).
вх Геродот, смі т. I, гл. 1, прим. «к» (стр. 447).
гі Птоломей Клавдий, см. т. I, гл. 3, прим. «е» (стр. 450).
Ді Диодор Сицилийский, см. т. I, гл. 1, прим. «б» (стр. 446).
еі Валерий Флакк, см. т. I, гл. 19, прим. «а» (стр. 458).
жі Библиотека шведская, см. т. I, гл. 22, прим. «а» (стр. 458).
зі Страленберг Филипп Иоганн, см. т. I, гл. 4, прим. «в» (стр. 450).
иі Валерий Максимус, см. т. IV, гл. 22, прим. «з» (стр. 483).
447

*і Курций Руф Квинт, см. т. I, гл. 13, прим. «з» (стр. 453).
*і Плиний Старший Гай Секунд, см. т. I, гл. 1, прим. «о» (стр. 448).
мі Тиллеман. Тиллемон Себастиан, см. т. I, гл. 20, прим. «а» (стр. 458).
ні Берозус. Белриушу, Берос, см. т. I, гл. 9, прим. «а» (стр. 451).
°і Флавий Иосиф, см. т. I, гл. 9, прим. «б» (стр. 452).
пі Арнольд Монтан. Ариас Монтанус Бенедикт, см. т. I, гл. 20, прим. «б»
<стр. 458).
Рі Меля Помпоний, см. т. I, гл. 12, прим. «д» (стр. 453).
сі Кромер Мартин, см. т. I, гл. 1, прим. «ж» (стр. 447).
ті Мариус Нигер. Нигер Доменик Мариус, см. т. IV, гл. 16, прим. «д» (стр. 482).
Уі Аристей, см. т. I, гл. 12, прим. «а» (стр. 453).
Фі Байер Готлиб Зигфрид, см. т. I, Предъизвещение, прим. «ер) (стр. 446).
хі Статский Гибнеров лексикон, см. т. IV, гл. 21, прим. «а>> (стр. 483).
«і Иоанн и Олаус Магнусы, см. т. I, гл. 4, прим. «д» (стр. 450) и гл. 10,
ярим, «ч» (стр. 452).
ч> Саксо (Саксон) Грамматик, см. т. I, гл. 1, прим. «т» (стр. 448).
ші Минстер. Мюнстер Себастьян, см. т. I, гл. 10, прим. «д» (стр. 452).
Щі Исторический лексикон — «Всеобщий исторический лексикон» Иоганна Франца
Буддея, см. т. I, Предъизвещение, прим. «Чх» (стр. 446).
эі Ксенофонт, см. т. I, гл. 33, прим. «в» (стр. 461).
юі Адам Бременский, см. т. I, гл. 4, прим. «б» (стр. 450).
яі Кранций. Кранц Альберт, см. т. I, гл. 2, прим. «з» (стр. 449).
а2 Петр Дикман, см. т. IV, гл. 27, прим. «в» (стр. 484).
б2 Снорро. Стурлусон Снорри, см. т. I, гл. 1, прим. «у» (стр. 448).
в2 Константин Порфирогенит (Порфирородный), см. т. I, гл. 1, прим. «п»
<стр. 448).
г2 Длугош Ян, см. т. I, гл. 30, прим. «а» (стр. 460).
Дг Гвагвин. Гваньини Алессандро, см. т. I, гл. 1, прим. «з» (стр. 447).
е2 Мауроурбин. Орбини Мавро, см. т. I, гл. 1, прим. «е» (стр. 447).
ж2 Гагеций Венцеслав, см. т. I, гл. 1, прим. «д» (стр. 447).
а2 Иорнанд Алан. Иордан, см. т. I, гл. 16, прим. «н» (стр. 455).
и2 Прокопий. Прокопий Кесарийский, см. т. I, гл. 14, прим. «с» (стр. 454).
к2 Флор, см. т. I, гл. 34, прим. «ж» (стр. 461).
лз Бангерт Генрих, см. т. I, гл. 17, прим. «hj» (стр. 457).
м'і Блонд. Блондус Флавий, см. т. I, гл. 34, прим. «е» (стр. 461).
н2 Зосим. Зосима, см. т. II, к вариантам примечаний 1—46, прим. «е» (стр. 322),
°2 Евтропий, см. т. I, гл. 11, прим. «б» (стр. 452).
л2 Петроний Арбитер Тит, см. т. I, гл. 48, прим. «а» (стр. 462).
Р-* Гюбнер Иоганн, см. т. II, к примечаниям гл. 8-й, прим. «д» (стр. 321).
^г Менандр Протектор, см. т. IV, гл. 36, прим. «а».
г2 Гербело. Варфоломей де Гербело, см. т. I, гл. 27, прим. «б» (стр. 459).
Уг Никифор, см. т. II, к вариантам примечаний 1—46, прим. «л» (стр. 322).
•Фг Евагрий, см. т. II, к вариантам примечаний 1—46, прим. «к» (стр. 322).
х2 Каллист. Никифор Каллист, см. т. IV, гл. 36, прим. «ч» (стр. 485).
■«2 Дилих Вильгельм, см. т. I, гл. 27, прим. «ал (стр. 459).
4 Ортелий Абрагам, см. т. I, гл. 14, прим. «н» (стр. 454).
ш2 Hervarar Saga. Upsalae, 1672.
СПРАВОЧНО-БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
К «ПРИМЕЧАНИЯМ НА ВТОРУЮ ЧАСТЬ ИСТОРИИ РУССКОЙ»
а Корнелий Непот, см. т. I, гл. 1, прим. «ч» (стр. 448).
6 Назианзин. Григорий Назианский, см. т. I, гл. 3, прим. «в» (стр. 449).
в Евсевий Памфил, см. т. I, гл. 3, прим. «б» (стр. 449).
г Солин Гай Юлий, см. т. I, гл. 12, прим. «л» (стр. 453).
Д Дю£>е Клод, см. т. I, гл. 31, прим. «а» (стр. 460).
е Лиутпранд. Луитпранд, см. т. I, гл. 16, прим. «ф» (стр. 456).
ж Сибирская география — «Общее географическое описание всея Сибири»
Татищева, см. т. I, гл. 2, прим. «м» (стр. 449).
3 Унферцахт Георг Иоганн, см. т. II, к примечаниям 97—125 гл. 3-й, прим. «к»
<стр. 319).
и Меховий. Матвей Меховский, см. т. I, гл. 21, прим. «а» (стр. 458).
к Вельский Мартин, см. т. I, гл. 1, прим. «ч» (стр. 447).
л Олеарий Адам, стр. т. II, к примечаниям 149—158 гл. 5-й, прим. «в» (стр. 320).
м Анна Комнина, см. т. I, гл. 16, прим, «ц» (стр. 456).
н Хронограф, см. т. I, Предъизвещение, прим. «п» (стр. 444).
0 Дитмар. Титмар Мерзебургский, см. т. I, гл. 4, прим. «а» (стр. 450).
448

п Сабеллик Марк-Антоний, см. т. I, гл. 35, прим. «б» (стр. 461).
р Готофред. Готфрид Иоганн-Людвиг, см. т. I, гл. 3, прим. «и» (стр. 450).
с «...по описанию князя Кантемира», см. т. IV, к примечаниям 166—192 гл. 8-й,
прим. «б» (стр. 486).
т «Лейбниц в его Мисцелланах», см. т. II, к вариантам примечаний 225—262
к гл. 8-й, прим. «д» (стр. 323).
у «... автор Казанского и Астраханского Стата». Штаты Казанской и
Астраханской губерний имелись в библиотеке Татищева (П. П. Пекарский. Новые известия
о В. Н. Татищеве. СПб., 1864, стр. 59). Автор не установлен.
Ф «Профессор Миллер в переводе этой летописи. . .», см. т. IV, к примечаниям
90—107 гл. 4-й, прим. «а» (стр. 486).
и «...по словам де Абланоса в переводе Ариана». Абланос—искаженное имя
греческого писателя Элиана (лат. Aelianus). Написал сочинение о боевом порядке греков —
«Tactica istoria». Некоторые исследователи придерживаются мнения, что «Ars tactica»
Арриана (см. т. IV, примечания к гл. 25-й, прим. «а», стр. 484) в действительности
является сочинением Элиана в первой его редакции. (Так, видимо, считал и Татищев).
4 «Байер. .. в его Русском академическом сборнике». Имеется в виду «Краткое
описание комментариев Академии наук» (СПб., 1728).
ш Келхин. Кельх Христиан, см. т. I, гл. 17, прим. «р» (стр. 458).
Щ Мефодий Патарский, см. т. II, к примечаниям 308—359 гл. 12-й, прим. «б»
(стр. 321).
э Герберстейн. Герберштейн Сигизмунд, см. т. I, гл. 30, прим. «б» (стр. 460).
ю Лифляндская хроника — Liefländische Historia Келхина, см. т. I, гл. 17,
прим. «рі» (стр. 458).
я Тацит Публий Корнелий, см. т. I, гл. 1, прим. «ц» (стр. 448).
СПРАВОЧНО-БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
К «ПРИМЕЧАНИЯМ НА КНИГУ,
УЧИНЕННУЮ ГОСПОДИНОМ СТРАЛЕМБЕРГОМ»
а Кадлубкус. Кадлубек Викентий, см. т. I, гл. 19, прим. «ч» (стр. 458).
6 Ваповский Бернард, см/т. I, гл. 38, прим. «е» (стр. 461).
в Светоний. Светоний Транкилл Кай, см. т. II, к примечаниям 159—211 гл. 6-й,
прим. «б» (стр. 320).
г Ерасм Стелля, Штюлер, см. т. I, гл. 15, прим. «д» (стр. 454).
•* Десбург. Петр Дусбургский, см. т. I, гл. 15, прим. «з» (стр. 455).
е Аполлоний, см. т. I, гл. 33, прим. «ч» (стр. 461).
ж Трогус Помпеи. Трог Помпеи, см. т. IV, гл. 30, прим. «е» (стр. 484).
3 Иустинус. Иустин, см. т. I, гл. 11, прим. «в» (стр. 452).
и Иосиф Флавий, см. т. II, Предъизвещение, прим. «ч», о Иосифе Флавии
см. также т. I, гл. 9, прим. «б».
к Фило Июдеский. Фило Иудей, или Фило Александрийский, см. т. IV, гл. 22,
прим. «ж» (стр. 483).
л Юстус Деций. Деций Юстус—Людвиг, см. т. I, гл. 33, прим. «д» (стр. 461).
м Тилеман Стелля. Стелла Тилеманн, см. т. I, гл. 33, прим. «ж» (стр. 461).
н Эней Сильвий Пикколомини, папа Пий II, см. т. I, гл. 33, прим. «л» (стр. 461).
° Волотеран. Маффей Рафаэль, см. т. I, гл. 19, прим. «б» (стр. 458).
п Маргарет. Маржерет (Margeret, пол. XVII—нач. XVIII вв.), француз, был
капитаном немецкой роты в русской армии при Борисе Годунове. Написал сочинение <-Estat
de l'Empire de Russie et Grand Duche de Moscovie. ..» (A Paris, 1769).
p Петрей Петр, см. т. I, гл. 32, прим. «б» (стр. 460).
с История Селиверста Медведева, см. т. I, Предъизвещение, прим. «з» (стр. 445).
т История графа Матфеева, см. т. I, Предъизвещение, прим. «ю» (стр. 445).
15*

ТАБЛИЦА СООТНОШЕНИЯ НУМЕРАЦИЙ ПРИМЕЧАНИЙ
В ИХ ПЕРВОНАЧАЛЬНОЙ РЕДАКЦИИ (В НЕМЕЦКОЙ РУКОПИСИ),
А ЗАТЕМ В ПЕРВОЙ И ВО ВТОРОЙ РЕДАКЦИЯХ ВТОРОЙ ЧАСТИ
«ИСТОРИИ РОССИЙСКОЙ»*
н
—
—
—
—
—
—
1
—
—
2
—
3
4
5
6
7
8
9
10
—
11
12
13
—
14
15
—
—
—
—
16
—
—
—
—
17
18
—
—
—
—
19
—
—
20
21
22
23
24
25
26
27
—
I
—
—
1
2
3
4
5
—
6
7
—
8
9
10
11
12
13
14
15
—
16
17 |
18
19
20
21
—
22
—
23
24
—
25
—
—
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
* Немецкая ру
в т. IV,
а вторая
II
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
I7
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
Н
28
29
30
—
—
—
—
—
31
—
—
32
33
34
35
—
36
37
38
39
40
41
42
43
44
—
—
—
45
—
—
46
—
47
—
—
48
49
50
—
51
52
53
54
—
55
—
56
57
58
59
I
41
42
43
—
44
—
—
45
46
47
48
49
50
51
52
—
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
—
63
64
—
65
—
66
—
67
—
68
69
70
71
—
72
73
74
—
75
76
77
—
78
79
80
—
и
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
"79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
1 101
102
103
104
105
106
107
108
—
Н
60
—
61
—
—
—
62
63
64
—
—
—
65
66
67
—
68
—
69
—
—
70
—
—
—
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
—
83
84
—
—
85
—
86
—
87
88
89
90
—
—
91
92
I
81
—
82
—
83
—
84
85
86
—
—
87
88
89
—
90
—
91
—
—
92
—
—
—
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
—
105
106
107
—
108
—
109
—
110
111
112
ИЗ
—
114
115
116
копись (Н) издается в настоящем томе; первая редакция (
(II) — вт
г. II (при
ѵі. 1-433)
и III (пр*
ш. 434-6
50).
и
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
132
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
і 153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
[) издан
450

н
93
—
94
95
96
97
—
98
99
—
100
101
—
102
103
—
104
105
—
106
107
108
109
110
—
—
—
Ill
112
113
114
115
—
116
117
118
—
—
—
119
120
121
—
—
—
—
.122
—
123
125
124
—
126
—
127
—
128
—
—
129
130
I
117
—
118
119
120
121
122
123
124
—
125
126
127
128
129
—
130
131
132
133
134
135
136
137
—
—
—
138
1 139
140
141
142
143
144
145
146
—
—
147
148
149
150
—
—
—
—
151
152
153
154
155
—
156
—
157
—
158
159
160
161
162
II
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
1 189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
—
217
218
—
219
220
221
н
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
—
—
144
—
145
146
—
, 147
—
148
149
150
—
151
152
153
154
155
156
—
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
—
167
168
I
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
1 191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
И
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
н
169
—
170
—
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
І82
183
184
185
186
187
188
189
190
191
1 192
193
194
195
196
197
__
198
1 199
Продолжение
I
208
—
209
210
—
—
—
—
211
212
—
213
214
215
—
—
216
—
217
218
219
220
221
222
—
223
224
i 225
226
227
—
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
1 244
II
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
—
303
304
305
306
307
308
308
309
310
311
312
313
314
321
315
316
317
318
319
320
322
323
324
325
326
—
—
327
329
328
—
330
331
332
—
333
334
335
336
1 337
451

н
200
—
201
202
—
203
—
204
—
—
205
—
206
—
—
—
207
—
—
—
—
208
—
—
—
—
209
210
—
—
211
—
212
213
214 1
—
—
215
216
—
217
—
218
—
—
219
220
221
—
—
—
222
223
224
225
226
—
I
245
—
246
247
—
248
—
249
250
i —
251
—
252
253
—
—
254
—
—
—
255
256
257
—
258
259
260
261
—
—
263
264
265
266
—
—
—
267
268
269
270
271
272
273
—
274
275
276
—
—
277
—
—
278
279
280
—
281
282
—
II
338
339
340
341
342
1 343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
—
360
361
—
362
363
364
365
366
367
368
369
—
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
н
—
—
227
228
—
229
—
230
231
232
—
233
—
—
—
—
—
234
—
235
236
237
—
—
238
—
239
—
—
—
240
241
—
242
243
244
—
245
—
246
—
247
—
—
248
249
250
—
251
252
253
254
—
I
—
—
283
284
- —
285
—
286
287
288
—
289
290
_
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
.
302
—
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
.
316
317
318
—
II
394
395
396
397
—
398
399
400
401
402
403
404
405
—
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423 i
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
—
445
446
н
255
—
—
—
256
257
258
—
1 —
—
259
260
—
261
—
262
—
—
—
—
263
—
—
—
—
264
—
265
—
266
267
268
269
270
271
—
272
273
—
274
—
—
—
—
—
—
—
275
276
—
—
—
—
277
278
—
—
279
—
—
Продолжение
I
319
—
—
320
321
322
i 323
—
—
—.
324
325
326
327
— .
328
329
—
—
—
330
—
—
—
331
332
—
333
334
335
336
337
338
339
340
—
341
342
—
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
—
—
354
355
356
357
358
359
—
—
360
II
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
461
459
460
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
482
478
479
480
481
483
484
485
486
—.
—
—
—
—
—
—
487
488
489
490
491
—
492
—
493
494
—
495
496

н
—
—
—
280
—
—
—
—
—
281
282
—
—
—
283
284
—
285
286
—
287
288
—
—
—
289
—
—
—
290
—
291
292
—
—
—
—
—
293
294
295
296
—
—
297
298
299
—
—
—
—
300
—
—
—
—
—
301
I
—
—
—
361
—
—
—
—
362
363
364
—
365
366
367
368
—
369
370
—
371
372
373
—
—
374
375
376
377
378
—
379
380
—
—
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
—
395
396
397
398
399
400
—
401
II
497
498
499
500
—
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
1 514
515
516
517
—
518
519
520
521 *
522
523
524
—
525
526
—
527
528
529
530
531
532
—
533
534
—
—
1 535
536
537
—
538
539
540
541
—
542
543
544
545
546
н
302
—
—
303
304
—
—
305
306
307
I 309
310
311
312
313
314
315
316
—
1
317
—
1
318
1
1
319
320
321
1
322
323
1
324
325
326
327
328
329
1
330
—
331
—
I
402
403
404
405
406
407
408
—
409
410
411
412
413
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
—
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
—
436
437
438
439
440
441
442
443
444
446
447
445
448
449
450
—
451
—
452
453
454
II
547
548
549
550
—
551
552
553
554
555
556
557
558
559
[ 560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
585
586
584
587
588
589
590
591
592
593
—
н
332
—
333
334
335
336
337
338
__
339
340
341
342
1
343
344
1
1
345
_
1
346
347
I
1
1
1
1
1
—
348
1 —
349
350
Продолжение
I
455
456
457
458
459
460
—
461
462
463
464
465
466
467
' —
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
47а
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
—
498
—
499
500
и
594
595
596
597
598
599
600, 601
601, 6Ö2
602
603
604
605
606
607
60с?
609
610
611
612:
613
614
615
616
617
618
619
620
621
622
623
624
625
626
627
628
—
629
630
631
! 632
633
634
1 635
| 636
—
637
638
639-
640
641
642
643
644
—
645
646
647
648
649
650
453

ТАБЛИЦА СООТНОШЕНИЯ НОМЕРОВ СТАТЕЙ
СУДЕБНИКА 1550 г.
и
139
—
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
ш
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
IV
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
II, III И
IV РЕДАКЦИЙ
(РАСХОЖДЕНИЕ НУМЕРАЦИИ НАЧИНАЕТСЯ
ПОСЛЕ СТАТЬИ 139-й)
п
154
155
156
157
158
—
ш
155
156
157
158
( 159
160
{ 161
162
163
IV
—
—
—
—
—
161
( 162
163
1 164
. / 165
і 166
п
159
160
161
162
—
—
—
ш
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
IV
167
168
169
170
171
/ 172
1 173
174
175
/ 176
\ 177
/ 178
1 1 179
ПОПРАВКА
По техническим причинам напечатанная в т. IV, стр. 23, таблица соотношения
страниц рукописи и т. IV оказалась неисправной, здесь она воспроизводится вторично.*
Страницы рукописи с одной окончательной Страницы рукописи с исправленной
нумерацией примечаний нумерацией примечаний
(поздние) (ранние)
1-156 (133, 15 ев ) 157—184 (151, 14 св.)
185—212 (168, 18 св.) 213—228 (179, 22 сн.)
229—232 (182, 16 сн.) 233—404 (293, 20 св.)
405—410 (297, 7 св.) 411—424 (306, 21 св.)
425-430 (310, 25 сн.) 431-450 (323, 7 св.)
457—460 (330, 16 сн.) 461—472 (337, 11 сн.)
473-476 (343, 15 сн.) 477-500 (358, 3 св.)
501—510 (364, 14 сн,) 511—530 (376)
* Первая цифра в скобках обозначает страницу т. IV, вторая — строку этой
страницы; они соответствуют последней странице данной группы страниц рукописи.

ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ
Абарис, скифский посол 184.
Абдулгази Багадур (Абулгази-хан),
хивинский хан 108, 434.
Аблай, калмыцкий тайша 439.
Абланос, см. Элиан.
Абулхаир, казахский хан 131.
Август (Октавиер), римский имп. 416,
427.
Авраам, еп. суздальский и тарусский
359. '
Авраам, игумен Новоторжского
Богоявленского мон. 274, 359.
Авраамий Палицын, келарь Троице-Сер-
гиева мон. 425.
Авраамий Ростовский, летописец 42,277.
Агамемнон, микенский царь 90.
Агафья Семеновна Грушецкая, жена царя
Федора Алексеевича 174, 177, 310,
445.
Агния, греческая царевна 101.
Адам Бременский, историк 66, 67, 70, 76,
80, 109, 448.
Адашев (Одашев) Алексей Федорович,
окольничий 273.
Адвинда (Анваинда), княгиня, жена кн.
Вандала 185.
Адриан, еп. белогородский и юрьевский
140.
Адриан, игумен Дионисиева Глушицкого
мон. 274, 360.
Адриан, игумен Корнилиева Комельского
мон. 274, 360.
Адриан, патриарх московский 179, 427.
Азбелев Сергей Николаевич, историк 21.
Азуп, половецкий хан 118, 119.
Актев, посол кн. Олега 87.
Аладьин, см. Оладьин.
Алак, половецкий кн. 137.
Алевент, сын венгерского короля
Владислава Кальва 109.
Александр, архиеп. новгородский и
псковский 274, 359.
Александр, византийский имп. 87.
Александр, старец Кириллова мон. 274,
390.
Александр Ярославич Невский, вел. кн.
277.
Александра (Аленда), дочь кн. пере-
мышльского Ростислава Володаревича,
жена кн. познанского Мечислава 125.
Александра Богдановна, жена царевича
Ивана Ивановича 167.
Алексей Алексеевич, царевич 139, 171,
172,175.
Алексей I Комнин, византийский имп. 96,
119, 120.
Алексей VII, византийский имп. 119.
Алексей Михайлович, царь 35, 36, 47,
126, 139, 168, 169, 172, 176, 178, 179,
181, 182, 210, 215, 217, 230, 296,
298, 303, 309, 328, 332, 334—336,
358, 362, 368, 375, 376, 385, 387,
390, 393, 424, 426, 428, 433, 435, 446.
Аленда, см. Александра.
Алмо (Алмус), венгерский кн. 119.
Алмо, военачальник гуннов 78.
Алтын, монгольский хан 167.
Альберт, еп. рижский 143.
Анастасий Корсунянин, протопоп 59, 101.
Анастасия, дочь кн. галицкого Владимира
Володаревича, жена польского короля
Болеслава IV Кудрявого 125.
Анастасия Романовна, жена царя
Ивана IV Васильевича 196, 369, 387,
424.
Анахарсис, скифский королевич 184.
Анбал, ключник вел. кн. Андрея
Юрьевича 135.
Анваинда, см. Адвинда.
Андреев Александр Игнатьевич, историк
7—9, 13, 32, 35, 37—39, 49.
Андрей, апостол 77, 83, 184, 185.
Андрей I, венгерский король 109.
Андрей II, венгерский король 138, 141 —
143.
Андрей Владимирович, кн. переяславский
122.
Андрей Иванович, кн. старицкий 192,
193.
Андрей Юрьевич Боголюбский, вел. кн.
126, 129, 131, 135, 217, 370, 386, 419.
Андриан, см. Адриан.
Андроник, апостол 86.
Андроник, см. Удальрик.
Андронов (Андронников) Федор,
московский кожевник 156.
Андул, посол кн. Олега 87.
Анна (Анастасия), греческая царевна,
жена вел. кн. Владимира Святославича
97, 101, 103, 109.
455

Анна, дочь вел. кн. Всеволода Ярославича
115.
Анна, дочь вел. кн. Ярослава
Владимировича, жена французского короля
Генриха I 110.
Анна (Ланка), жена вел. кн. Всеволода
Ярославича 117.
Анна (в иночестве Дарья) Алексеевна,
дочь Алексея (Ивана) Колтовского,
жена царя Ивана Васильевича 167.
Анна Алексеевна, царевна 171.
Анна Иоанновна, императрица 28, 39,
278, 288, 307, 362.
Анна Комнина, византийская
писательница 96, 131, 448.
Анна Михайловна, царевна 168, 426.
Антоний, игумен Борисоглебского на
Устье мон. 274, 359.
Антоний, игумен Киево-Печерского мон.
54, 110.
Антоний, игумен Новгородского Антоние-
ва мон. 359.
Антоний, митроп. московский 273, 274,
359, 360.
Апак (Опак), крымский мурза 188.
Аполлоний Родосский, греческий поэт и
грамматик 419, 449.
Апраксин Федор Матвеевич, граф 317.
Апраксина Марфа Матвеевна 178.
Араслан, половецкий кн. 118.
Ариан, см. Арриан.
Ариас Монтанус Бенедикт (Арнольд
Монтан), испанский ученый 62, 448.
Аристей, греческий поэт 63, 185, 448.
Аркадий, римский имп. 77.
Арнольф, немецкий имп. 78, 84.
Арриан (Ариан) Флавий, греческий
географ и историк 111, 449.
Арсений Суханов, келарь Троице-Сергие-
ва мон. 170.
Арциховский Артемий Владимирович,
историк 26.
Асалук, см. Осолук.
Асапкур, половецкий кн. 118.
Асармот, предок сарматов 62.
Аскольд (Оскольд), кн. киевский 27, 53,
54, 77, 82, 83,^93, 185, 404.
Аталык, казанский кн. 190.
Атласов Владимир Васильевич,
исследователь Камчатки 397.
Афанасий Иванов, владелец Судебника 40.
Ахмат, хан Большой орды 188.
Баженов Смирной, дьяк 363, 377.
Байер (Беер) Готлиб Зигфрид, историк
28, 29, 63, 66, 108, 111, 412, 414,
420—422, 448, 449.
Бакмейстер Гартвиг-Людвиг Христиан,
инспектор академической гимназии 29.
Балакин Гавриил, стрелецкий голова 168.
Балдуин (Бульонский граф, Кондофло-
ренд), константинопольский имп. 140.
Баловень (Боловня), казачий атаман 156,
157, 257.
Бангерт Генрих, немецкий историк 70,
448.
Барак, половецкий кн. 137.
Бармышлев, воспитатель датского
королевича Вольдемара 169.
456
Бароний Цезарь, историк церкви 53, 66,
70, 81—85, 90, 92—95, 98—100, 103,
105, 108, 109, 112-114, 119, 212,
447.
Барсов Елпидифор Васильевич,
собиратель рукописей 41.
Бартенев, владелец рукописи Судебника
39, 278, 331, 385.
Баскард, половецкий кн. 137.
Басманов Федор Алексеевич, кравчий
389.
Батый, хан Золотой орды 61, 131, 132,
437, 439.
Бахтеяров Михаил Иванович, казначей
Александра Никитича Романова 39,
212.
Башкир (Главный Волк), башкирский
мурза, родоначальник башкир 402.
Бегичев Иван, посол в Турцию 167.
Беклемишев, судья 365, 380.
Бела, венгерский королевич 119.
Бела III, венгерский король 138.
Бела IV, венгерский король 141, 142, 143.
Вельский Мартин, польский хронист 95,
98, 421, 434, 448.
Бероз (Берозус), вавилонский историк 62,
68, 419, 448.
Бессонов Иван, дьяк 262.
Бирон Эрнст-Иоанн, курляндский герцог
28.
Блиер, бергмейстер 428.
Блондус (Блонд) Флавий, римский
историк 70, 77, 86, 448.
Блуд (Блюд), киевский воевода 96.
Богданов Андрей Иванович, библиотекарь
Академии наук 39, 40, 47, 48.
Богорис, см. Борис.
Болеслав, сын польского короля
Мечислава 139.
Болеслав I Храбрый, польский король 99,
102, 105, 106, 108, 109.
Болеслав II Смелый, польский король 113,
114.
Болеслав III Кривоустый, польский
король 109, 114, 118—122, 125, J28.
Болеслав IV Кудрявый, польский король
125, 128.
Болеслав V Стыдливый, польский король
98.
Боловня, см. Баловень.
Бонифаций, миссионер 99.
Борис (Богорис), болгарский кн. 81, 82.
Борис, сын венгерского короля Коло-
мана I 121.
Борис, сын литовского кн. Гитвила, кн.
полоцкий 123.
Борис Владимирович, кн. ростовский 94,
97, 102, 104.
Борис Всеславич, кн. полоцкий 123.
Борис Вячеславич, кн. полоцкий 123.
Борис Федорович Годунов, царь 145, 151,
163, 176, 211, 231, 257, 275, 276,
278, 291, 301, 315, 326, 336, 364,
366—368, 370, 371, 373, 379, 381,
382, 385, 387, 390, 391, 409, 420,
424—426, 438, 444, 446, 449.
Брандт (Браун) Адам, путешественник
57, 447.
Бредихин Семен, посол в Крым 444.

Брюс Роберт, генерал-лейтенант 400.
Брюс Яков Вилимович, граф, генерал-
фельдмаршал 317, 397, 400, 411, 424.
Брячислав Изяславич, кн. полоцкий 106,
123.
Буддей Иоганн Франц, составитель
Лексикона 448.
Буйносов-Ростовский Петр Иванович, кн.,
боярин 167.
Бунаков Петр, воевода 158.
Бутурлин Василий Иванович, окольничий,
воевода 159.
Валерий Максимус, римский ученый 61,
70, 447.
Валерий Флакк, римский поэт 60, 62,
447.
Вандал, кн. славянский 185.
Ваповский Бернард, польский истооик
413, 421,433, 449.
Варлаам, архим. Спасского мон. 359.
Варлаам, еп. вологодский и пермский 274,
359.
Варлаам, еп. суздальский и тарусский 274.
Варлаам, игумен Соловецкого мон. 274.
Варлаам, митроп. московский 190.
Варсонофий, старец Троице-Сергиева мон.
274, 360.
Василий, кн. дрогичинский 130.
Василий I, византийский имп. 70, 95, 101.
Василий Васильевич, вел. кн. 58, 215,
278.
Василий Димитриевич, вел. Кн. 217.
Василий Иванович, вел. кн. 38, 188—192,
197^217, 230, 266, 343, 344.^
Василий Иванович, касимовский царевич
422.
Василий Иванович Шуйский, парь 45.
168, 326, 351, 368, 371, 373, 375,385.
389, 390, 393, 420, 424, 425, 438.
Василий Константинович, кн. 145.
Василий Леонович, внук вел. кн.
Владимира Всеволодовича 119.
Василий Михайлович, царевич 426.:
Василий (Василько) Ростиславич, кн. те-
ребовльский 117, 121.
Вейде Адам Адамович, генерал 427.
Велдус, половецкий кн. 118.
Велмид, посол кн. Олега 87.
Вельяминов Леонтий Андреевич, воевода
155.
Вельяминов Мирон Андреевич, воевода
153.
Вениамин, моьах 20, 185.
Виллебранд (Вилдебранд) Жан Пьер,
французский историк 277.
Винуль, славянский кн. 73.
Витсен Николас Корнелиссон,
голландский географ 438.
Вишневецкий Дмитрий Иванович, кн. 118,
435.
Владимир Андреевич, кн. старицкий 211,
331.
Владимир Володаревич, кн. галицкий 121,
122, 125, 138, 140.
Владимир Всеволодович, кн. 144, 145.
Владимир Всеволодович Мономах, вел. кн.
24, 25, 27, 102, 117—123, 424.
Владимир Глебович, кн. 139.
Владимир Мстиславич, кн. дорогобужский
128.
Владимир (Володарь) Ростиславич, кн.
перемышльский 114, 121, 122, 217.
Владимир Рюрикович, вел. кн. киевский
143.
Владимир Святославич, вел. кн. 20, 23,
24, 53, 54, 56; 83, 94, 96—105, 107,
109, 111, 122, 123, 129, 135, 185,199,
200, 211, 217, 284, 317, 413, 416,
419—421, 427, 428, 433.
Владимир Ярославич, кн. новгородский
109, 110, 113—115, 118.
Владислав, польский королевич 424, 425.
Владислав I Герман, польский король 114,
125.
Владислав (Ладислав) Плешивый (Калв),
венгерский король 109.
Владислав IV, польский король 160.
Волконский-Мерин Федор Федорович, кн.,
воевода 165.
Володарь, см. Владимир.
Волотеран, см. Маффеи Рафаэль.
Волынский Артемий Петрович, кабинет-
министр 31, 361, 365, 368, 381, 385.
Волынский Степан Иванович, воевода 158.
Вольдемар, граф голштинский 426.
Вольдемар, сын датского короля
Христиана IV 169, 444.
Воробьева Федосья, владелица рукописи
Судебника 40.
Воронцов Михаил Илларионович, граф,
вице-канцлер 8.
Воротынский Иван Михайлович, кн.,
воевода 153, 375, 424, 425.
Востоков Александр Христофорович,
филолог 38.
Вратислав, богемский кн. 85.
Всеволод Владимирович, кн. волынский
97.
Всеволод Константинович, кн.
ярославский 145.
Всеволод Мстиславич, кн. бельский 125.
Всеволод Юрьевич, вел. кн. владимирский
135, 138, 217.
Всеволод Ярославич, вел. кн. 90, 109,
110, 114, 123, 222,284.
Всеслав Брячиславич, кн. полоцкий 113,
123.
Вышеслав Владимирович, кн.
новгородский 97, 113.
Вышеслава, дочь вел. кн. Святослава
Владимировича, жена польского короля
Болеслава II 113.
Вячеслав Владимирович, кн. 97.
Вячеслав Владимирович, кн. туровский
128.
Вячеслав Ярополкович, кн. 118.
Вячеслав Ярославич, кн. 110.
Гагарин Матвей Петрович, кн., сибирский
губернатор 417.
Гагеций Венцеслав, чешский историк 68,
413, 423, 448.
Гаден фон Даниил, доктор 180, 181.
Гайко Ян, слуга кн. Юрия Николаевича
Радзивила 198.
Галдан, см. Хальфдан.
457

Галлей (Галли) Эдмунд, английский
астроном 411.
Гамильтон (Гамелтонова) Мария
Даниловна, камер-фрейлина 317.
Гаральд III, норвежский король 109, 110.
Гваньини (Гвагвин) Алессандро,
итальянский историк 63, 68, 434, 448.
Геброн Даниил, шведский воевода 159.
Гейденреих, бергмейстер 428.
Гейерманс Георгий Логинович, историк
40, 41.
Гейза I, венгерский король 103.
Гейза II, венгерский король 117, 128, 129.
Гельмольд, немецкий хронист 53, 54, 66,
67, 70—73, 76, 80, 415, 447.
Генрих, сандомирский кн. 125, 128.
Генрих I, французский король 110.
Генрих IV, имп. 114, 233.
Генрих VI, имп. 138.
Георгий, митроп. киевский 115.
Георгий, см. Юрий.
Гербело де Варфоломей, французский
филолог 71, 448.
Герберштейн Сигизмунд, дипломат 135,
' 449.
Герик, свенонский король 109.
Герман, архим. Казанского Спасо-Преоб-
раженского мон. 274, 359.
Гермоген (Ермоген), архим. Симонова
мон. 274, 359.
Гермоген (Иермоген), патриарх 390, 425.
Геродот, греческий историк 36, 60, 61,63.
66, 69, 78, 79, 108, 111, 185, 412—
414, 418—421, 430, 437, 447.
Гибнер (Гюбнер) Иоганн, историк и гео-
гоаф 65,71, 109, 119, 448.
Гитвил, литовский кн. 123.
Глеб (Изуглеб), половецкий кн. 137.
Глеб Владимирович, кн. муромский 97,
102, 104.
Глеб' Игоревич, кн. рязанский 185.
Глеб Юрьевич, кн. 139.
Глинский Василий Львович, кн., боярин
192.
Гог, кн. 402.
Годелиус Герасим, посол в Польшу 443.
Голендухин Леонид Данилович, историк
18, 19.
Голицын Василий Васильевич, кн., боярин
и воевода 168, 176, 332, 389, 424,
425.
Голицын Дмитрий Михайлович, кн. 58,
278, 324, 345, 368, 370, 385, 387.
Голицын Михаил Андреевич, кн. 176.
Голицын Сергей, кн., казанский
губернатор 368, 385.
Головин Петр Васильевич, воевода 155,
156.
Головин Семен Васильевич, воевода 154.
Голохвастов Василий Яковлевич,
окольничий 170.
Голохвастов Иев Демидавич, окольничий
170.
Голубинский Евгений Евсигнеевич,
историк церкви 23, 28.
Гонорий, римский имп. 77.
Гонсевский Александр Иванович,
литовский воевода 167.
Гордон Александр, генерал 436.
458
Горлин Михаил, историк 28.
Гостомысл, славянский князь 67, 73, 79„
84, 86, 185, 277, 413, 416.
Готфрид (Готофред) Иоганн Людвиг,
немецкий историк 101, 449.
Грау Конрад, немецкий историк 29, 32„
33, 46.
Греков Борис Дмитриевич, историк 24.
Григорий I Великий, папа римский 53г
79, 447.
Григорий VII, папа римский 114.
Григорий Мелиссенский (Милитенский)^
византийский писатель 53, 79, 108,.
147.
Григорий Назианский (Назианзин),
византийский еп. 77, 448.
Гридич Ян, польский пан 166, 444.
Гриф, доктор 427.
Груздев Владимир Федорович, историк
40.
Гугон, см. Оттон.
Гуды, посол кн. Олега 87.
Гурий, архиеп. казанский 344, 369, 370„
385—387.
Гурий Ступишин, старец Иосифова мон..
274, 390.
Гутменш, лекарь 181.
Гюбнер, см. Гибнер.
Давид, архиеп. ростовский и ярославский
274, 359.
Давид, еп. коломенский и каширский 274^
359.
Давыд Всеславич, кн. полоцкий 118.
Давыд Игоревич, кн. владимиро-волын-
ский 118.
Давыд Игоревич, кн. переяславский 114,.
118.
Давыд Святославич, кн. черниговский:
118, 120, 123.
Даниил Александрович, кн. московский
126, 419.
Даниил Романович, кн. галицкий 141, 143-
Девлет, хан Синей Орды 438.
Девлет-Гирей (Кырейман), крымский хан:
196.
Делагарди (Делегард) Яков Понтусович^
граф, шведский генерал 154, 155, 158,,
159.
Демидов Акинфий Никитич, владелец,
Уральских заводов 295.
Десбург, см. Петр Дусбургский.
Деций Юстус (Иостус) Людвиг,
немецкий историк 419, 449.
Дикман Петр, шведский юрист 66, 67,.
72, 448.
Дилих Вильгельм, немецкий историк 71 „
78, 84, 90, 93, 117, 119, 121, 128,
448.
Димитрий Алексеевич, царевич 171.
Димитрий Иванович, царевич 370, 371„
387.
Димитрий Иванович Донской, вел. кн.
127, 371, 389.
Димитрий Ростовский, митроп. ростовский'
92, 97.
Диодор Сицилийский (Сикилийский, Си-
кулос), греческий историк 60, 69, 418.
447.

Дионисий, игумен Спасо-Хутынского мон.
274, 359.
Дионисий, митрополит московский 386,
387.
Дир, кн. киевский 27, 82 90, 404.
Дитмар, см. Титмар Мерзебургский.
Длугош Ян, польский историк 68, 95,413,
448.
Добрыня, воевода вел. кн. Владимира
Святославича 96, 284.
Добрыня, дочь любчанина Каплюши
Мальца 96.
Долгорукий Алексей Юрьевич, кн. 181.
Долгорукий Владимир Тимофеевич, кн.,
боярин и воевода 160, 167.
Долгорукий Михаил Юрьевич, кн.,
боярин 158, 179.
Долгорукий Юрий Алексеевич, кн.,
боярин 172, 180—182, 358, 446.
Долгорукий Яков Федорович, кн. 300,
340.
Дракон, греческий законодатель 214.
Дремонтов Михаил, дворянин 170.
Дубровский Богдан, дворянин1 170.
Дукас, см. Константин X Дукас.
Дульгий, половецкий кн. 137.
Думберг, король Финляндии 81.
Дуник (Дунин) Петр, поляк 125.
Дюре Клод, французский ученый 80, 84,
448.
Евагрий, церковный писатель 71, 448.
Евгений Болховитинов, митроп. 34.
Евдокия, дочь кн. галицкого Владимира
Володаревича, жена кн. познанского
Мечислава 125.
Евдокия Алексеевна, царевна 171, 179.
Евдокия Лукьяновна, дочь Лукьяна
Степановича Стрешнева, жена царя
Михаила Федоровича 167, 426.
Евергорн, см. Эвергорн.
Евсевий Памфил, церковный историк 77,
448. ^
Евстафий, келарь Троице-Сергиева мон.
274, 390.
Евтропий, римский историк 70, 71, 448.
Евфимий, архим. Андронникова мон.
274, 359.
Евфимий, игумен Пафнутьева мон. 274,
359.
Едигер, ногайский кн. 195.
Езекия, царь иудейский 414.
Екатерина I Алексеевна, императрица
288.
Екатерина Алексеевна, царевна 171, 179.
Ектан, сын Сима 62.
Елена, дочь кн. бельского Всеволода,
жена кн. сандомирского Ростислава
125.
Елена, дочь кн. перемышльского
Ростислава Володаревича, жена польского
короля Болеслава IV Кудрявого
125.
Елена Васильевна Глинская, жена вел. кн.
Ивана III Васильевича 192.
Елена Девочкина, игуменья
Новодевичьего мон. 190, 191.
Елизавета (Елисифа), дочь вел. кн.
Ярослава Владимировича, жена
норвежского короля Гаральда 109, 110.
Елизаров Федор, думный дьяк 170.
Елисей, старец Пафнутьева мон. 274, 390.
Енвинд, король Гордорикии 80.
Енеас Сильвиус, см. Пикколомини Эней
Сильвий.
Епифания, греческая царевна 101.
Ермак Тимофеевич, покоритель Сибири
439.
Еропкин Петр Михайлович, архитектор
11, 31.
Ефанда, жена кн. Рюрика 185.
Ефрем, игумен Сретенского мон. 158.
Ефрем, митроп. казанский 153.
Жедринский Афанасий, нижегородец 165.
Желябужский (Желябовский) Федор
Григорьевич, посол в Польшу 158.
Жигмонт, см. Сигизмунд.
Заборовский Семен (Семой), дьяк 157,
174.
Загряжский Григорий Алексеевич,
воевода 155.
Залевк, греческий законодатель 214, 278.
Замысловский Егор Егорович, историк 37.
Замятин Александр, служитель 43.
Заруцкий Иван Мартынович, атаман
донских казаков, тушинский боярин 153—
156, 159.
Засецкий, помещик 314, 379.
Захарий, еп. тверской и кашинский 274,
359.
Збигнев, брат польского короля
Болеслава III Кривоустого 118.
Зиновий, старец Кириллова мон. 274,
360.
Зонара (Зонар) Иоанн, византийский
хронист 54, 66, 82, 83, 90, 92, 94, 95,
447.
Зосим, греческий историк 70, 448.
Зотов Никита Моисеевич, учитель Петра
Великого 426.
Иаков (Яков), сын шведского короля
Олая 110.
Иафет, сын Ноя 60, 68, 116.
Иван (Димитрий), сын Марины Мнишек
156.
Иван Алексеевич, царь 171, 179, 357,
426.
Иван III Васильевич, вел. кн. 38, 108,
126, 138, 186, 188, 191, 266, 267, 278,
327, 331, 343—345, 385, 417, 418,
427, 434, 446.
Иван IV Васильевич Грозный, царь 12,
19, 36, 38—41, 43, 47, 58, 78, 91,106,
108, 118, 129, 149, 163, 167, 177,
192—198, 200, 203, 211, 212, 214,
215, 217, 220, 227, 230, 244, 261, 262,
265, 267, 270, 271, 273, 274, 278,
280, 283, 287, 324, 331, 332, 337,
342, 345—347, 354, 355, 359, 360,
363, 367—369, 372, 373, 377, 381,
383, 385—387, 389, 390, 402, 424,
427, 432, 433, 435, 436, 438, 439, 443,
445, 446.
459

Иван Данилович Калита, вел. кн.
московский 418, 427.
Иван Иванович, царевич 167, 273, 274,
359, 360.
Иван Михайлович, царевич 426.
Иван Тимофеев, автор Временника 12.
Иванов Автомон Иванович, думный дьяк
342.
Иванов Ларион, дворянин 180.
Игнатий, игумен Колязинского мон. 274,
360.
Игнатий, патриарх московский 425.
Игорь Глебович, кн. рязанский 139.
Игорь Рюрикович,*вел. кн. 53, 54, 67, 83,
84, 90, 92, 94, 128, 211, 212, 217,
280, 402, 413, 416, 419—421.^
Игорь Святославич, кн. северский 27.
Игорь (Георгий) Ярославич, кн. 109, 110,
113, 114.
Иев, см. Иов.
Иеремия, архиеп. казанский и свияжский
274, 359.
Иеремия, патриарх иерусалимский 179.
Иероним, отец церкви 184.
Избрант (Идес-Эверт Избрантсон),
путешественник 57, 91, 116, 447.
Измаил, родоначальник туркменов 111.
Измаил, старец Иосифова мон. 274, 390.
Измайлов Артемий Васильевич,
окольничий и воевода 160, 166—168, 444.
Измайлов Иван Васильевич, воевода 153,
443.
Изуглеб, см. Глеб.
Изяслав Владимирович, кн. полоцкий 97,
123.
Изяслав Глебович, кн. 139.
Изяслав Давыдович, кн. черниговский
125.
Изяслав Мстиславич, вел. кн. 21, 123,
128, 129, 371, 389, 445.
Изяслав Ярославич, вел. кн. 110, 113,
114, 117, 211, 222, 224, 284.
Иконников Владимир Степанович,
историк 28.
Иллерицкий Владимир Евгеньевич,
историк ~13, 27.
Ингегерда (Ингегирдис), дочь шведского
короля Олая, жена вел. кн. Ярослава
Владимировича 80, 109, 110.
Инегельд, посол кн. Олега 87.
Иоаким, архим. Владимирского
Рождественского мон. 274, 359.
Иоаким, еп. новгородский 6, 14, 21, 102,
185, 277.
Иоаким (Яким), игумен Прилуцкого мон.
274, 359.
Иоаким, патриарх 179, 200, 404.
Иоанн, игумен Троицкого Павлова мон.
274, 360.
Иоанн, митроп. киевский 115.
Иоанн (поп Иван), новгородский
летописец 22, 53, 56, 58, 61, 76, 106, 211,
277, 278, 283, 447.
Иоанн, папа 85.
Иоанн Златоуст 317, 353, 371, 376, 387,
388, .
Иоанн Калло, византийский имп. 119.
Иоанн Скилица (Курополат), Византии-
460
ский историк 54, 66, 77, 81—83, 89,
90, 92, 95, 447^
Иоанн I Цимисхий, византийский имп. 92,
95.
Иоасаф, инок из Александрии 200.
Иоасаф, патриарх 168, 179.
Иов, архим. Спасского Нового мон. 274,
359.
Иов, архим. Тверского Отроча мон. 359.
Иов, патриарх московский 12, 170, 334,
370, 387, 425, 438.
Иона, архим. Нижегородского Печенг-
ского мон. 274, 359.
Иона, архим. Троице-Сергиева мон. 274,
359.
Иордан (Иорнанд Алан), историк готов
68, 71, 77, 86, 448.
Иосиф, архим. Богоявленского
Ростовского мон. 274.
Иосиф, архим. Горицкого мон. 274, 359.
Иосиф, игумен Новгородского Антониева
мон. 274.
Иосиф, игумен Соловецкого мон. 359.
Иосиф, келейник патриарха Иова 12, 311,
335, 367, 382, 385, 389.
Иосиф, патриарх 170, 179, 193.
Иосиф Флавий, еврейский историк 62, 66,
68, 448, 449.
Ирина Михайловна, царевна 167, 169,
426, 444.
Исайя, апостол 427.
Исайя, архим. Долматова мон. 438.
Искал, половецкий кн. 27.
Ислам, крымский царевич 191.
Исленьев Степан Иванович, воевода 157.
Иустиниан, см. Юстиниан.
Иустинус, см. Юстин.
Иштерек (Ищерек), ногайский хан 154.
Кадлубек (Кадлубкус) Винцент, польский
хронист 413, 419, 449.
Казимир, сын кн. сандомирского
Ростислава 12}.
Казимир I, польский король 97, 109, 113,
186.
Казимир II Справедливый, польский
король 136—138.
Калайдович Константин Федорович,
историк 33.
Калашников Яков, мещанин 309.
Калга богатырь, сын мурзы Апака 189.
Каллист Никифор, историк церкви 71,
448.
Кантакузен Фома, турецкий посол 167.
Кантемир Антиох Дмитриевич, кн.,
писатель 108, 427, 449.
Каплюша Малец, любчанин 96.
Капустин, посадский 306.
Караваев, судья 362, 378.
Карамзин Николай Михайлович, историк
7, 21, 23, 28.
Карл, посол кн. Олега 87.
Карл Великий, имп. 78.
Карн, посол кн. Олега 87.
Карцов Дмитрий, губернский секретарь
41.
Касим, татарский хан 422.
Кассини Джованни, итальянский
математик и астроном 397.

Качегар, половецкий кн. 118.
Кедрин Георгий, византийский историк
54, 66, 79, 82, 90, 92, 447.
Кельх (Келхин) Христиан, немецкий
историк 112, 449.
Кий, кн. киевский 77, 400.
Килтаноп, см. Китанопа.
Киприан, митроп. 58, 59, 438, 447.
Кирилл (Кир), греческий философ 83,99,
100.
Кирилл, еп. иерусалимский 184.
Кирилл, митроп. ростовский 24, 153.
"Кирилл (Константин) солунский 83—85,
90, 211.
Кирилов Иван Кириллович, географ 413.
Китанопа (Килтаноп), половецкий кн.
118.
Клавдий, римский имп. 412.
Климент, митроп. киевский 143.
Кобяк, половецкий кн. 137.
Кобяков Ширяй Васильевич, воевода
435.
Козьма, игумен Кирилло-Белозерского
мон. 274, 359.
Козьмин Истома, дьяк 272, 357.
Коломан, венгерский король 117, 119,
121, 122.
Коломан, галицкий король 141—143.
Колосов Евгений Евгеньевич, историк 19.
Колтовской Алексей (Иван), отец жены
царя Ивана Васильевича Анны 167.
Колычев-Умной Федор Иванович,
окольничий 269, 270, 351, 353,
Коман, еп. венгерский 117.
Конай, половецкий кн. 137.
Кондофлоренд, см. Балдуин.
Кондырев Иван Гаврилович, дворянин,
посол к английскому и французскому
кооолям и к турецкому султану 154,
167.
Конрад, кн. мазовецкий 140.
Константин, византийский имп. 83, 87,
90. 92, 94. 101, 212.
Константин (Коснячко), киевский воевода
222. 284.
Константин, поляк, историк 404.
Константин Великий, римский имп. 108.
Константин Всеволодович, вел. кн.
владимирский 89, 142, 144, 145, 214, 217,
278.
Константин X Дукас, византийский имп.
131.
Константин IX Мономах, византийский
имп. 110, 115, 121.
Константин Порфирородный (Порфироге-
нит), византийский имп. 67, 78, 94,
419, 434, 448.
Копанев Александр Ильич, историк 19,
20, 37, 38.
Корнелий Непот, римский историк 76,
448.
Коробьин Василий, дворянин, посол
в Персию 167.
Корф Иоганн-Альбрехт, президент
Академии наук 39.
Коснячко, см. Константин.
Коцель, моравский кн. 83, 85.
Кранц (Кранций) Альберт, ганзейский
историк 66, 70, 72, 73, 76, 80, 415,
424, 448.
Крекшин Петр Никифорович, историк 58,
285, 447.
Кромвель Оливер, лорд-протектор Англии
385.
Кромер Мартин, польский историк 62,
63, 68, 70, 72, 83, 85, 86, 90, 94, 95,
97, 98, 100, 101, 105, 108, 109, 113,
117, 118, 121, 122, 125, 130, 137—
144, 412, 413,418, 419, 448.
Ксения (в иночестве Марфа) Ивановна,
мать паря Михаила Федоровича 47,
151,153,443.
Ксенофонт Лампсакийский, греческий
писатель 66, 419, 448.
Ктаченегр, половецкий кн. 118.
Кугутенок, сибирский кн. 411.
Кудрявцев Илья Михайлович, историк 13,
27.
Кузон, финский король 81.
Кузьмин Александр Григорьевич, историк
25—27.
Куман, половецкий кн. 118.
Куник Арист Аристович, историк 37.
Кур, печенежский кн. 95.
Куракин Борис Александрович, кн. 36,
160, 162.
Курбский Андрей Михайлович, кн. 149,
334, 370, 386.
Курополат, см. Иоанн Скилица.
Курсин, коллежский регистратор 40.
Куртин, половецкий кн. 118.
Курций Рѵф Квинт, римский историк 61,
111, 448.
Кучка (Тучка), московский дворянин 12,
135.
Кучков Иоаким, владимирский боярин
135.
Кучков Петр, владимирский боярин 135.
Кучковичи, убийцы вел. кн. Андрея
Юрьевича Боголюбского 126, 136,419.
Кучум, ногайский хан 411, 438.
Лаврентий, еп. венгерский 117.
Ладислав, см. Владислав.
Лев, византийский имп. 70, 87.
Лев (Леон), византийский царевич 119,
126.
Лев VI Философ, византийский имп. 90.
Лейбниц Готфрид-Вильгельм, немецкий
ученый 108, 449.
Леманн Макс, историк 34.
Леон, см. Лев.
Леонид, еп. рязанский и муромский 274,
359.
Леонид, старец Кириллова мон. 274, 360.
Леонтий, митроп. киевский 108.
Леутман, профессор 428.
Лефорт Франц Яковлевич,
генерал-поручик 427.
Лех, кн. 423.
Лешер Валентин-Эрнст, немецкий
филолог 54. 76, 447.
Лешко (Лешек) Казимирович, польский
кн. 140, 141, 143.
Лешко Черный, краковский и сандомир-
ский кн. 421.
461

Лжедимитрий (Расстрига, Отрепьев),
царь 151, 156, 370, 371, 382, 387,
388, 420, 424.
Ликург, законодатель Спарты 214, 278.
Лисла, венгерский король 117.
Лисовский Александр-Иосиф, польский
полковник 157, 158, 443.
Лиутпранд, см. Луитпранд.
Лихачев Алексей, учитель царевича
Алексея Алексеевича 172, 296, 444.
Лихачев Дмитрий Сергеевич, историк 27.
Лихачев Михаил, думный дворянин 174,
175, 181.
Ломоносов Михаил Васильевич 29.
Лопата-Пожарский Роман Петрович, кн.,
воевода 153.
Лопата-Пожарский Семен Романович, кн.,
окольничий 170, 332.
Лот, родоначальник болгар и хвалис
116.
Луитпранд (Лиутпранд), еп. кремонский
90, 448.
Лука, евангелист 73, 80, 131, 132, 353,
387.
Лурье Яков Соломонович, историк 27.
Лутохин Юрий, стряпчий 170.
Лыбедь, сестра кн. Кия 77, 400.
Лыжин Н. П., историк 11.
Лызлов Андрей, автор «Скифской
истории» 434, 437, 438.
Лыков Борис Михайлович, кн., боярин и
воевода 156, 157, 162, 165, 168, 425.
Львов Алексей Михайлович, кн., посол
в Польшу 168, 170.
Ляпунов Прокопий Петрович, думный
дворянин 104, 389.
Мавро Уобин, см. Орбини Мавро.
Магнус Иоанн, архиеп. упсальский 65,
421, 448.
Магнус Олаус, архиеп. упсальский,
историк и картограф 65, 398, 421, 424,
429, 448.
Магог, сын Иафета 402.
Макарий, митроп. московский 59, 106,
198, 265, 331, 342, 344, .369, 386,
387, 438, 439.
Маккиавелли (Махиавели) Николо,
итальянский писатель 385.
Мал (Молодит, Нискиня), древлянский
кн. 90, 92.
Малиновский Алексей Федорович,
архивист 48.
Малуша, жена вел. кн. Святослава
Игоревича, мать Владимира 94, 96.
Мальцев Иван, казачий атаман 434.
Мамай, ордынский кн. 389.
Мануил (Эммануил) I, византийский имп.
108, 128, 343, 361.
Маржере (Маргарет), француз, польский
капитан 424, 449.
Марина Мнишек, дочь воеводы сандо-
мирского, жена Лжедимитрия I
156.
Мария (Марица), дочь вел. кн.
Владимира Всеволодовича, жена
византийского царевича Леона 119, 126.
Мария (Доброгнева), дочь вел. кн.
Владимира Святославича, жена польского»
короля Казимира I 97, 109, 118.
Мария, дочь кн. Мстислава Мстиславича,
жена венгерского короля Белы IV 143.
Мария, дочь польского короля Казимира
II, жена кн. Всеволода Святославича
Чермного 136.
Мария Алексеевна, царевна 171, 179.
Мария Владимировна, дочь кн.
Владимира Тимофеевича Долгорукого, жена
царя Михаила Федоровича 36, 160,
167, 426.
Мария Григорьевна Годунова, царица
276, 367, 382.
Мария Ильинична, дочь Ильи
Даниловича Милославского, жена царя
Алексея Михайловича 169, 171, 172, 179,
Мария (в монашестве Елена) Петровна,
дочь кн. Петра Ивановича Буйносова-
Ростовского, жена царя Василия
Ивановича Шуйского 167.
Мария Федоровна Нагая, жена царя
Ивана IV Васильевича 360.
Мария (в иночестве Марфа) Ярославна,
жена вел. кн. Василия II Васильевича
186.
Марфа, см. Ксения Ивановна.
Марфа Алексеевна, царевна 171, 179.
Матвеев (Матфеев) Андрей Артамоно-
вич, граф, автор «Истории стрелецкого
бунта» 37, 179, 181, 426, 445, 449.
Матвеев Артам^н Сергеевич, боярин 172.
176, 178.
Матвей (Матиас), германский император
158, 443.
Матфей, евангелист 353, 369, 370, 386,
387.
Маффеи Рафаэль (Волотеран),
итальянский историк 449.
Махиавели, см. Маккиавелли.
Медведев Сильвестр, писатель 37, 426.
449.
Мезецкий Даниил Иванович, кн.,
окольничий 159, 166, 167, 444.
Мельхиседек Борщов, архим. Биэюкова
мон. 28.
Меля Помпоний (Помпеи), итальянский
географ 62, 76! 79, 398, 419, 448.
Менандр Протектор, греческий поэт 71,
448.
Менгли-Гирей (Менди-Гирей), крымский
царь 189, 190.
Меншиков Александр Данилович, кн.
129.
Метелл Целер, римский полководец 76.
Мефодий, еп. патарийский 116, 449.
Мефодий, монах, живописец 81.
Мефодий солунский 83—85, 90, 103.
Меховский (Меховий) Матвей, польский-
ученый 95, 413, 421, 433, 448.
Мечислав, кн. галицкий 138, 141.
Мечислав, кн. познанский 125.
Мечислав (Мешко), польский кн. 138.
Мечислав I, польский король 109.
Миареций. историк 419.
Миллер Герард Фридрих, историк 5, 6,
29, 30, 32—37, 43, 44. 47—49, 57,
82, 86, 87, 90, 96, 98, 100
462

101, 107, 109, 124, 439, 440,
446, 449.
Милославская Анна Ильинична, жена
боярина Бориса Ивановича Морозова
170.
Милославский Иван Михайлович,
боярин 172, 174, 178—183, 309, 310,
385.
-Милославский Илья Данилович, боярин
169, 170, 172, 445.
Миних Иоанн-Эрнест, граф 28.
Минстер, см. Мюнстер.
Мисаил, архим. Лужицкого Можайского
мон. 274, 359.
Мисаил, архим. Новгородского Юрьева
мон. 274, 359.
Михаил, византийский имп. 54, 66, 83,
85, 86, 103.
Михаил, митроп. киевский 83, 99, 101,
185.
'Михаил Всеволодович, кн. черниговский
434.
Михаил Казимирович, вел. кн.
литовский 186.
Михаил Курополат, византийский имп.
212.
Михаил Темулент, греческий имп. 82.
Михаил Федорович, царь 35, 36г 47, 126,
149, 151, 157, 158, 160, 163, 169,
176, 243, 288, 302, 335, 370, 383,
387, 420, 424—426, 438, 443.
Михаил Юрьевич, вел. кн. 135, 419.
Михаил Ярославич, вел. кн. ^тверской 426.
Молодит, см. Мал.
Моргайло В. М., историк 20, 35.
Морозов Борис Иванович, боярин 164,
169, 170, 334.
Морозов Василий Петрович, боярин и
воевода 153, 276, 366, 382.
Морозов Глеб Иванович, боярин 169.
Морозов Иван Васильевич, боярин 170.
Морозова Евдокия Алексеевна, боярыня
169.
Мосох, родоначальник славян 68, 126,
419.
Мстислав Владимирович, вел. кн. 98,
118, 120, 123.
Мстислав Владимирович, кн. тмуторокан-
ский 106, 107, 109, 199.
Мстислав Изяславич, вел. кн. киевский
21, 143.
Мстислав Мстиславич, кн. новгородский
и галицкий 143, 144.
Мстислав Ростиславич, кн. 135, 137, 138.
Мстислав Юрьевич, кн. 135, 139.
Мстиславский Федор Иванович, кн.,
боярин 153, 162, 192, 366, 371, 375,
381, 388, 393, 424, 425.
Мурат, ногайский хан 438.
Мурзин Михаил, новокрещеный князь
166.
Мусин-Пушкин Иван Алексеевич, граф
426.
Мышецкий Борис Ефимьевич, кн. 170.
Мышецкий Даниил Ефимьевич, кн. 170.
Мюллер Раиса Борисовна, историк 15.
Мюнстер (Минстер) Себастьян, немецкий
географ 65, 448.
Назианзин, см. Григорий Назианский.
Нарышкин Иван Кириллович, боярин 178.
Нарышкин Кирилл Полуектович, боярин
171.
Нарышкин Лев Кириллович, боярин 178.
Нарышкин Мартемьян Кириллович,
боярин 178.
Нарышкин Федор, боярин 426.
Наталья Алексеевна, царевна 171, 179.
Наталья Кирилловна Нарышкина, жена
царя Алексея Михайловича 171, 172,
179, 181.
Неверов Михаил, посол в Англию и
Францию 154.
Немиров Андрей, киевский воевода 197.
Нестор, летописец 31, 34, 53, 54, 56, 57,
59, 61, 62, 64, 65, 67—69, 71, 72, 74,
76—86, 89, 93, 96, 97, 100—102, 105,
108, 110, 113, 115, 116, 184, 211,
212, 215, 218, 220, 224, 277, 278,
402, 404, 427, 447.
Нигер Доменик Мариус (Мариус
Нигер), итальянский географ 62, 448.
Никандр, архим. Тверского Отроча мон.
274.
Никита Романович, см. Юрьев-Романов
Никита Романович.
Никифор (Микифор), киевлянин 222,
284.
Никифор, митроп. киевский 117, 126.
Никифор, патриарх константинопольский
71, 77, 448.
Никифоров Протасий Никифорович,
думный дьяк 436.
Николаева А. Т., историк 17, 18.
Николай, краковский воевода 138, 140.
Николай I, римский папа 85.
Николай (Микула, Никула) Чудин,
новгородец 222, 284.
Николай Хризоверх, патриарх 83.
Никон, патриарх 36, 58, 59, 131, 132,
170, 179, 312, 327, 358, 370, 386,
391, 438, 447.
Нимврод, халдейский царь 78.
Нискиня, см. Мал.
Нифонт, еп. новгородсі&ій 12, 54, 447.
Новлянская Мария Григорьевна, историк
46.
Новосильцев Михаил, голова 157.
Ной, праотец 30, 58, 59.
Нума Помпилий, римский царь 214, 278.
Оболенский-Овчина-Телепнев Иван
Федорович, кн., боярин 192, 193, 198.
Овидий, римский поэт 398.
Огус, татарский хан 414.
Одашев, см. Адашев.
Одоевский Иван Никитич, кн., боярин
153, 154, 156.
Одоевский Никита Иванович, кн.,
боярин 170, 444.
Октавиер, см. Август.
Олав, норвежский принц 97.
Оладьин (Аладьин) Денисий, каширенин,
посол в Литву 153, 154.
Олай (Олаф), шведский король 109.
Олеарий Адам, ученый и путешественник
96, 448.
463

Олег, вел. кн. 53, 55, 77, 82, 84, 92, 185,
2Я, 217, 277, 402, 416, 420, 42-1.
Олег Святославич, кн. древлянский 95,
111, 116, 118.
Олег Святославич, кн. черниговский 27,
114, 118, 120, 123.
Ольга, вел. княгиня 83, 84, 86, 90—94,
97, 185, 413, 416.
Опак, см. Апак.
Орбини Мавро (Мавро Урбин),
далматский историк 68, 85, 93, 448.
Ордевил, литовский кн. 106.
Орест, сын царя Агамемнона 90.
Ортелий Абрагам, фламандский географ
71, 78, 86, 448.
Оскольд, см. Аскольд.
Осолук (Асалук) Бургевич, половецкий
кн. 137.
Остерман Иван Андреевич, вице-канцлер
48, 385.
Отрепьев, см. Лжедимитрий.
Оттон (Гугон), бранденбургский
маркграф 113.
Оттон II, имп. 101.
Оттон III, имп. 101, 105, 233.
Оттон Сильвий 412, 418.
Отун, казанский кн. 190.
Офутин Леонтий, дьяк 269, 270, 353.
Павел, апостол 86, 132, 215, 289, 32^,
353, 361, 389, 392.
Паисий, патриарх иерусалимский 170.
Палецкий Димитрий Федорович, кн.,
новгородский наместник 369, 386.
Палицын, см. Авраамий Палицын.
Параскева (Адельгейт, Пракседис), дочь
вел. кн. Изяслава Ярославича, жена
бранденбургского графа Оттона 113,
114, 123, 125.
Пекарский Петр Петрович, историк 34,
46, 449.
Пелагея Михайловна, царевна 167, 168.
Пентисила, правительница амазонок 64,
69.
Петр, болгарский король 101.
Петр, митроп. московский 178, 191, 445.
Петр I Алексеевич, имп. 46, 47, 57, 68,
171, 176, 178—180, 242, 243,288,289,
291, 292, 297, 299, 300, 302, 306,
308, 313, 315—317, 323, 324, 328—
330, 332, 334—336, 340, 343, 345-
347, 356, 357, 361—363, 373—377,
386, 392, 394, 397, 415, 426, 428,
446.
Петр II Алексеевич, имп. 334, 409, 446.
Петр Бориславич, боярин-летописец
XII в. 21.
Петр Дусбургский (Десбург), хронист
416, 449.
Петр Могила, митроп. киевский 53, 54,
83, 110, 447.
Петрей Петр, автор сочинения о России
449.
Петрило, старорусский поп 372, 389.
Петров Владимир Алексеевич, историк
34.
Петроний Арбитер Тит, римский писатель
70, 448.
464
Пештич Сергей Леонидович, историк
21—27, 29, 35, 37, 38.
Пикколомини Эней Сильвий (Енеас
Сильвиус), итальянский гуманист 419г
449.
Пимен, архим. Рязанского Солотчинского-
мон. 274, 359.
Пирогоща, купец 131.
Плещеев Андрей Осипович, посол
в Персию 168.
Плещеев Леонтий Степанович, судья
Земского приказа 170.
Плещеев Матвей, воевода 155.
Плещеев Федор Михайлович, окольничий:
342.
Плиний Старший Гай, римский ученый
61, 65, 66, 69, 78, 111, 402, 414, 419,
420, 437, 448.
Плутарх, греческий историк 17.
Пожарский Дмитрий Михайлович, кн.,
воевода 153, 157, 158, 165, 425.
Пожарский Роман Петрович, см. Лопата-
Пожарский Роман Петрович.
Пожарский Семен Романович, см.
Лопата-Пожарский Семен Романович.
Позвизд Владимирович, кн. 97, 102.
Полев Андрей, воевода 165, 444.
Полибин, судья 310.
Полнатоцко (Полтонок), древний
законодатель 277.
Полиевкт, патриарх константинопольский.
83, 92.
Полозов, дворянин 365, 380.
Попов Нил Александрович, историк 6,.
8, 15, 19, 23, 33, 35, 36, 46,^ 48.
Поскочин Тарас Елисеевич, берейтор 177.
Потемкин Иван, дворянин 310.
Прасковья Михайловна, жена царевича
Ивана Ивановича 167.
Прасковья Федоровна Салтыкова, жена
царя Ивана Алексеевича 178, 317,
422.
Предслава, дочь вел. кн. Святополка
Изяславича, венгерская королева 119.
Пресняков Александр Евгеньевич,
историк 26.
Приселков Михаил Дмитриевич, историк
26.
Прозоровский Алексей, кн. 342.
Прозоровский Семен Васильевич, кн.,
воевода 155, 170.
Прокопий Кесарийский, византийский
историк 68, 77, 86, 448.
Прокопович Феофан, архиеп.
новгородский 82, 107, 116, 285.
Просетев Степан, ок^ьничий 168.
Прямислава, дочь вел. кн. Владимира
Святославича, жена короля
венгерского Владислава Кальва 109.
Птоломей Клавдий, греческий геогрчф
60, 61, 63, 64, 66, 69—71, 76, 78-
80, 86, 94, 100, 106. 108, 111, 398..
402, 419, 432, 433, 437, 447.
Пукитан, половецкий кн. 118.
Пукуман, половецкий кн. 118.
Пусурбор, половецкий кн. 118.
Путята, тысяцкий 185.
Пушкин Иван Гаврилович, воевода 157.

Радзивил (Радивил) Юрий Николаевич,
литовский кн., воевода 198.
Радогаст, король вандалов 71.
Разумовский Кирилл Григорьевич, граф,
президент Академии наук 8, 46, 47,
49.
Расстрига, см. Лжедимитрий.
Рейнберн, еп. 99.
Рейхель Иоганн-Готфрид, историк 34, 35.
Ржевский Дьяк (Матвей) Иванович,
стрелецкий голова 434, 435.
Рогволод, кн. полоцкий 90, 95.
Рогволод Борисович, кн. полоцкий 123.
Рогнеда (Горислава), дочь кн. полоцкого
Рогволода, жена вел. кн. Владимира
Святославича 97, 185.
Розов, студент 40.
Роман, византийский имп. 83, 90, 101,
212.
Роман Мстиславич, кн. галицкий 137—
141. 144.
Романов Александр Никитич, боярин 39,
212. 278, 366. 424.
Романов Василий Никитич, стольник 424.
Романов Иван Никитич, боярин 153, 424.
Романов Никита Иванович, боярин 424.
Романов Федор Никитич, см. Филаоет.
Ромодановская Анастасия (Настасья)
Федоровна, сестоа царицы Прасковий
Федооовнът 422.
Ромодановский Василий Григорьевич, кн.,
окольничий 170, 179, 181.
Ромодановский Григорий Григорьевич, кн.
435.
Росс (Русс), кн. 54.^66, 77. 82, 423.
Ростислав, болгарский кн. 83.
Ростислав, сандомирский кн. 125.
Ростислав В\адимирович, кн. 113.
Ростислав Владимирович (Володаревич),
кн. перемьтшльский 122. 125.
Ростислав Давыдович. кн. 143.
Ростислав (Василий) Изяслэвич, кн. 114.
Ростислав Мстиславич, вел. кн. киевский
131, 143. 217.
Ростислав Юрьевич, кн. переяславский
135.
Ртищев Федор Михайлович меньшой,
стольник 170.
Руал, посол кн. Олега 87.
Руалд, посол кн. Олега 87.
Рубинштейн Николай Леонидович,
историк 13, 14.
Рулав, посол кн. Олега 87.
Румовский Степан Яковлевич, астроном
15.
Русс, см. Росс.
Руссоба, половецкий кн. 118.
Рыбаков Борис Александрович, историк
21.
Рычков Петр Иванович, корреспондент
Академии наук 8.
Рюрик, кн. рѵсский 13. 30. 67. 73, 74,
80-83. 109. 185, 233, 277, 404, 413,
415, 416. 419.
Рюрик Ростиславич, вел. кн. киевский
138, 140.
Саадашной, см. Сагайдачный-Конашевич.
Сабеллик Марк-Антоний, итальянский
историк 449.
Сабуров Богдан Юрьевич, боярин и
воевода 167.
Сагайдачный-Конашевич (Саадашной)
Петр, гетман 165, 166, 444.
Саип-Гирей (Сафа-Киреи, Сап-Кирей),
казанский царевич 169, 190, 194, 196.
Саксон Грамматик, датский историк 65,
398, 421, 423, 448.
Салмина Марина Алексевна, историк
литературы 36.
Салтыков Александр (Федор) Петрович,
боярин 178.
Салтыков Федор Петрович, боярин 181.
Салтыков-Кривой Михаил Михайлович,
окольничий 168, 170.
Салтыков-Морозов Михаил Глебович,
боярин 375, 393.
Самороков (Орел), заговорщик 178.
Сапега Лев Иванович, литовский канцлер
158.
Сапега Христофор, польский посол
в Москву 166, 444.
Сапега Ян-Петр Павлович, полководец 157.
Сахаров Анатолий Михайлович, историк
27.
Сбыслава, дочь вел. кн. Святополка Изя-
славича, жена польского короля
Болеслава III Кривоустого 118, 119.
Свен, датский король 109.
Свен, посол кн. Олега 90.
Сверчков, торговый гость 308.
Светоний Транкилл Кай, римский
писатель 414, 449.
Святая (Света), правительница амазонок
64, 69.
Святополк, моравский кн. 83, 85.
Святополк Владимирович, вел. кн. 104—
106, 126. 211.
Святополк (Михаил) Иляславич, вел. кн.
25, 114, 117—121.
Святослав Владимирович, кн.
древлянский 94, 97, 105, 106, 111, 113.
Святослав (Гавриил) Всеволодович, вел.
кн. владимирский 125, 138. 145.
Святослав Игоревич, вел. кн. 53, 83, 94,
96. 185, 413, 416. 419, 421.
Святослав Мстиславич, кн. смоленский
144.
Святослав Ярославич. вел. кн. 110, 114,
120, 123, 211, 222, 284.
Святохна, дочь померанского кн. Казимира,
жена кн. полоцкого Бориса Давыдо-
вича 11, 28.
Селиверст. см. Сильвестр.
Семенов Василий, думный дьяк 365 380.
Сенигов Иосиф Петрович, историк 17, 19,
22? 23. 37.
Сентерек Терентьев 40.
Серапион, костромской игумен 372. 389.
Сергий, архим. Ярославского
Даниловского мон. 274.
Сергий Радонежский 317. 371, 389.
Сергий, игумен Ферапонтова мон. 274,
359.
СиГИЗМѴНД I (ЖиГМОНт), KOpO'Vb
ПОЛЬСКИЙ и вел. кн. литовский 188.
Сильвестр (Селиверст), архим. 274.
465

Сильвестр, архим. Ярославского
Даниловского мон. 359.
Сильвестр, игумен Михайловского Вы-
дубицкого мон. 54, 56, 57, 116, 119,
120, 438, 447.
Сильвестр Медведев, см. Медведев
Сильвестр.
Сим, сын Ноя 60, 62, 116.
Симеон, первый царь болгар 83, 90.
Симеон Алексеевич, царевич 139, 171.
Симеон Полоцкий, писатель 175, 177.
Симон, еп. суздальский 12, 53, 54, 61,
142, 144, 401, 447.
Синеус, кн. белозерский 413.
Сицкий Иван Петрович, кн., боярин 47,
168, 425.
Скилур (Скил), скифский царь 184.
Скиф, кн., родоначальник скифов 185.
Скопин-Шуйский М іхаил Васильевич,
боярин 371, 375, 393, 425.
Славен, кн. 185.
Смирна, правительница амазонок 64, 69.
Смирнов Иван Иванович, историк 24, 25,
45.
Снозин Яков, слуга кн. Ивана
Федоровича Оболенского-Овчины-Телепнева
198.
Снолап, половецкий кн. 118.
Снорри Стурлусон, исландский скальд 67,
80, 96, 109, 448.
Соколов Андрей, библиотекарь Академии
наук 38, 39.
Соколовский Меркурий, казак 166.
Солин Гай Юлий, римский писатель 78,
111, 419,448.
Соловей (Воробей), посадник 20.
Соловой Михаил, отец жены царевича
Ивана Ивановича Прасковьи
Михайловны 167.
Соловьев Сергей Михайлович, историк 13.
Соломия, сестра польского короля Лешка,
жена галицкого короля Коломана
143.
Соломония (Соломия) Юрьевна Сабурова,
жена вел. кн. Василия III Ивановича
190, 191.
Солон, греческий законодатель 214, 278.
Софинов Павел Георгиевич, историк
15, 16.
София Алексеевна, царевна 171, 177, 179,
182, 183, 298, 346, 365, 380, 427.
София Фоминична Палеолог, греческая
принцесса, жена вел. кн. Ивана III
Васильевича 427.
Станислав Владимирович, кн. смоленский
97, 102.
Станкевич, историк Сибири 438.
Староверова Ирина Павловна 9.
Стелла Еразм, немецкий историк 416,
449.
Стелла Тилеман, немецкий географ 419,
449.
Стемид, посол кн. Олега 87.
Стер (Стор), посол кн. Олега 90.
Стефан, венгерский король 102, 103, 119.
Стефан, еп. пермский 413, 416, 437, 439.
Стефан, сербский король 121.
466
Страбон, греческий географ 69, 414, 419,
420, 437.
Страленберг (Филипп Иоганн Табберт),
автор описания Сибири 30—32,
45—48, 61, 62, 64—72, 76, 80, 83, 84,
99, 108, 111, 126, 397, 401, 402, 405,
411—413, 421—423, 426, 427, 438,
444, 447, 449.
Стрешнев Василий Иванович, дворянин
170.
Стрешнев Лукьян Степанович, дворянин
167.
Стрешнев Федор Степанович, воевода 158.
Строгановы, именитые люди 438.
Стрыйковский Матвей, польский хронист
24, 58, 62, 64, 66, 68, 72, 77—79,
82—86, 90, 92—102, 104—106, 108,
109, 111, 114, 115, 117—123, 126,
128, 130, 134, 135, 137—140, 406,
413, 416, 419, 421, 423, 427, 433,
438, 447.
Судислав Владимирович, кн. псковский
97, 102.
Сукин Федор Иванович, казначей 272,
357.
Сурбар, половецкий кн. 118.
Сургучев Стефан, пятидесятник 430.
Табберт, см. Страленберг.
Талызин Никифор, дьяк, посол в
Персию 168.
Тамерлан, хан Великой татарской орды
432/
Тарлыков Григорий, составитель
подложных отпускных 320.
Татищев Василий Никитич 5—49, 186,
277, 445, 447—449.
Татищев Евграф Васильевич, сын
В. Н. Татищева 34, 35.
Татищев Игнатий Петрович, казначей
363, 377.
Татищев Степан Лазаревич, воевода 155,
439.
Татьяна Михайловна, царевна 426.
Тахтамыш, см. Тохтамыш.
Тацит Публий Корнелий, римский
историк 146, 412, 418, 419, 449.
Темкин-Ростовский Михаил Михайлович,
кн., боярин 170.
Теплов Григорий Николаевич, асессор
академической канцелярии 49.
Тиллемон Себастиан, французский
историк 62, 448.
Тирсей, половецкий кн. 137.
Титмар (Дитмар) Мерзебургский, еп.,
хронист 99, 101, 105, 448.
Тихменев Михаил, стряпчий 170.
Тихомиров Михаил Николаевич, историк
9—13, 24, 25, 40, 447.
Толстой Петр Андреевич, граф, сенатор
317, 385.
Торсук, половецкий кн. 137.
Тосхус, сын Чингизхана 437.
Тохтамыш, хан ордынский 434, 439.
Траханиотов Никифор Васильевич,
казначей 153.
Траханиотов Петр Тихонович,
окольничий 170.

Тредиаковский Василий Кириллович,
поэт 8, 34.
Трог (Трогус) Помпеи, римский историк
419, 449.
Троекуров Иван Федорович, кн., воевода
155, 157.
Труан, посол кн. Олега 87.
Трубецкой Алексей Никитич, кн., боярин
170.
Трубецкой Дмитрий Тимофеевич, кн.,
боярин и воевода 153, 159, 166, 425.
Трувор, кн. изборский 81, 413.
Трус, польский пан 167.
Туан (Туанус) Иоанн-Август (Жан-
Огюст де Ту), французский историк
368, 385.
Туренин Иван Самсонович, кн. 151.
Тухачевский Яков, смольянин 165.
Тютин Хозяин Юрьевич, казначей 272,
357.
Тютренев Богдан, ярославец 165.
Тюфякин Григорий Васильевич, кн.,
воевода 153, 166, 167, 168.
Удальрик (Андроник), чешский король
102, 103.
Украинцев Емельян Игнатьевич, дьяк
436.
Унферцахт Георг Иоганн, гравер 91, 448.
Урусата, половецкий кн. 118.
Урусов Василий, кн. 38, 186.
Урусов Петр, кн. 156.
Фаргесон, см. Фергюсон.
Фатьма, казанская царица 197.
Федор Алексеевич, царь 35, 37, 47, 171,
172, 177, 178, 181, 309, 332, 334,
426, 427, 444, 445.
Федор Борисович, царевич 276, 367, 370,
382, 387, 424.
Федор Иванович, царь 126, 211, 257,
275, 366, 368, 373, 381, 382, 385,
390, 420, 432.
Федоров Владимир Григорьевич,
писатель 18.
Федосья Федоровна, жена касимовского
царевича Василия Ивановича 422.
Феодор, еп. пермский 47, 413.
Феодор, еп. суздальский 102.
Феодор Куфар, греческий воевода 81.
Феодора Алексеевна, царевна 171.
Феодорит, еп. сарский и подонский 274,
359. ^
Феодосии, архим. Спасского Ярославского
мон. 274, 359.
Феодосии, архим. Троице-Сергиева мон.
274.
Феодосии, игумен Киево-Печерского мон.
54, 115, 119.
Феодосия Алексеевна, царевна 171, 179.
Феофан, патриарх иерусалимский 167.
Феофил, архиеп. новгородский 188.
Феофилакт, патриарх
константинопольский 92.
Фергюсон (Фаргесон) Джемс,
шотландский математик и астроном 411.
Фест, посол кн. Олега 87.
Фефилатьев Григорий, посол в Персию
167.
Филарет (Федор Никитич Романов),
патриарх 47, 151, 158, 160, 166, 168,
212, 278, 343, 362, 376, 388, 424—
426.
Филатьев, торговый гость 326, 327.
Филимон, царь 61, 70.
Филипп, митроп. московский 170, 186,
334,444.
Филон Александрийский (Фило Иудей),
богослов, философ 419, 449.
Филофей, патриарх константинопольский
83.
Флор Магистр, историк 69, 414, 448.
Фома, еп. ростовский 102.
Форлов, посол кн. Олега 87.
Фослов, посол кн. Олега 87.
Фотий, патриарх константинопольский 53,
82, 212.
Фридрих I Барбаросса, германский имп.
130, 138.
Фриш Иоганн-Леонард, немецкий ученый
46.
Хальфдан (Галдан), шведский король 80.
Хворостинин (Хворостин) Иван
Дмитриевич, кн., боярин и воевода 154.
Хитрово (Хитрой) Богдан Матвеевич,
9 боярин 170, 172, 180, 309, 310, 334.
Хитрово (Хитрой) Лука, боярин 310.
Хитрово (Хитрой) Родион Матвеевич,
боярин 445.
Хмельницкий Богдан, гетман 435.
Хованский, кн. 314, 379.
Хованский Андрей Иванович, кн. 183,
445.
Хованский Иван Андреевич, кн. 180—
183, 445.
Хорив, основатель Киева 77.
Христиан IV, датский король 169.
Христофор, архим. Чудова мон. 274,
359.
Хрущов Андрей Федорович, советник 31.
Хрушов Степан Лукьянович, посол
в "Крым 165, 444.
Цернегреп, половецкий кн. 118.
Чаадаев Иван Иванович, дипломат 436.
Черепнин Лев Владимирович, историк 13,
14.
Черкасов Иван Антонович, барон,
кабинет-секретарь 46.
Черкасский Алексей Михайлович, кн.
370, 387.
Черкасский Григорий Санчелеевич, кн.
170.
Черкасский Дмитрий Мамстрюкович, кн.,
боярин и воевода 155, 157.
Черкасский Иван Борисович, кн., боярин
162, 165, 166, 370, 387.
Черкасский Иван Куденетович, кн.,
боярин 169.
Черкасский Никита, кн., воевода 165.
Чернышев Степан, дьяк 170.
Чех, кн., родоначальник чехов 423.
Чингиз, татарский хан 414, 437.
Чистый Назарий, дворянин 170.
Чулков Даниил, казачий атаман 434, 435.
467

Чупин Наркиз Константинович, историк
18.
Шакловитый (Шегловитый) Федор
Леонтьевич, думный дьяк 436.
Шамбинаго Сергей Константинович,
историк литературы 12, 20, 21.
Шахматов Алексей Александрович,
филолог 5—7, 19, 21—23, 26.
Шаховской Юрий Иванович, кн., воевода
157.
Шаша Павел, поляк 180.
Шегловитой, см. Шакловитый.
Шеин Михаил Борисович, боярин и
воевода 36, 160, 167, 168, 436, 443.
Шепелев, стрелецкий голова 181.
Шереметев Федор Иванович, боярин 47,
166, 167, 370, 387, 425, 444.
Шигоберн, посол кн. Олега 90.
Шиповский, помещик 40.
Ших-Алей, казанский царь 189, 195, 197.
Шлецер Август-Людвиг, историк 16, 32.
Шорин, торговый гость 170.
Штрубе де Пирмонт, проф. 42.
Шуйский Андрей Михайлович, кн. 104.
Шуйский-Немой Дмитрий Иванович, кн.,
боярин и воевода 168, 269, 270, 351,
353, 366, 381.
Шульгин Никанор, казанский дьяк 153.
Шумахер Иоганн-Даниил, советник
Академии наук 8, 32—34, 39, 41, 44—
46, 49.
Щек, основатель Киева 77.
Эвергорн (Евергорн), шведский
фельдмаршал 159.
Элиан (Абланос) Клавдий, греческий
писатель 111, 449.
Эмерик, венгерский король 119, 138.
Эммануил, см. Мануил.
Эмме Федор Иванович, советник Камер-
коллегии, переводчик 32.
Эстреда, шведская королева 110.
Юрий Васильевич, кн. угличский 196,
211,331.
Юрий Владимирович Долгорукий, вел.
кн. 102, 115, 118, 126, 127, 129,
131, 132, 135, 138, 371, 389, 404.
Юрий Всеволодович, вел. кн. 56, 61, 130,
144, 215, 217, 278.
Юрий Иванович, кн. дмитровский 138,
192, 196.
Юрий Иванович, кн. угличский 104.
Юрий Ростиславич, кн. 139.
Юрьев-Романов Никита Романович,
боярин 381, 424.
Юстин (Иустинус), римский историк
419, 449.
Юстиниан (Иустиниан), византийский
имп. 278.
Юсуп, мурза 438.
Языков Иван, думный дворянин 172,
174, 175, 178, 179, 181, 309, 444.
Якобсон Роман Осипович, историк 27.
Яков, см. Иаков.
Яковлев Даниил Семенович, стольник
170.
Яковлев Семен Дементьевич, посол
в Царьград 167.
Ярополк Владимирович, вел. кн. 118.
Ярополк Изяславич, 'кн. владимиро-во-
лынский 117.
Ярополк Ростиславич, кн. владимирский
135, 136.
Ярополк Святославич, вел. кн. 95, 97,
100, 185, 413М16.
Ярослав (Георгий, Юрий) Владимирович,
вел. кн. 32, 40—42, 54, 56, 58, 80,
87, 91, 97, 102, 105-111, 113, 118,
123, 124, 142, 145, 211. 212, 214,
215, 217, 218, 221, 222,226,277,278,
280, 284, 287, 416, 424, 445.
Ярослав Владимирович, кн. галицкий
28, 137. 138.
Ярослав Всеволодович, вел. кн.
владимирский 144, 215, 277.
Ярослав Святополкович, кн.
владимирский 119, 120—122.
Ярослав Святославич, кн. киевский 421.
Ярослав Святославич, кн. муромский
118, 123.
Ярослав Ярополкович, кн. луцкий 114.

ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
Або (Абов), г. 81, 436.
Агрипеи, обл. 63.
Адель, см. Волга.
Адриатическое море 86.
Азак, см. Азов.
Азия (Asia) 45, 47, 48, 60, 61, 63, 66,
69, 71, 78, 185, 401, 405, 417—419.
Азов (Азак, Танаис), г. 119, 168, 432,
434, 435, 444.
Азовская губ. 415.
Азовское море (Меотское оз., Палюс
Меотис) 61—63, 78, 401.
Азторохань, см. Астрахань.
Ак-Идель, см. Белая.
Алапаиха, р. 429.
Албания 86.
Александрия, г. 200.
Алексин (Олексин), г. 208, 244, 303.
Алтайские горы 411, 439.
Альденбург (Альтенбург, Старгард,
Старгород), г. 67, 72.
Альта (Олота, Ольта, Ольха), р. 104,
106.
Альтенбург, см. Альденбург.
Амстердам, г. 432.
Амур, р. 133,402, 432.
Англия 334, 428.
Аргунь, р. 133, 432.
Арзамас (Арзамаз); г. 153, 304.
Арские волости 369, 385, 386.
Архангелогородская губ. 415.
Архангелогородский у. 421.
Архангельск (Архангельский), г. 304,
398, 416.
Аслам-Кирмень, см. Ислам-Кирмень.
Ассирия 60, 69.
Астраханская губ. 415, 425, 449.
Астрахань (Азторохань, Astrachan), г.
106, 154—156, 162, 199, 200, 402,
409-411, 419, 422, 425, 430, 431,
433, 434.
Ахайя, обл. 77.
Ахтуба, р. 410, 422, 431, 434.
Ахтырка (Achtyrka), г. 408.
Ачаков (Ачаковский острог), см. Очаков.
Ашла, г. 143.
Бадога (?), р. 136.
Байкал, оз. 402.
Балахна, г. 197.
Балтийское (Балтиское, Варяжское, Ве-
недиское) море 54, 70, 72, 76, 397,
423, 424.
Бараба (Барабу) степь 411.
Бармиа см. Карелия.
Бежетский Верх, см. Бежецкий Верх.
Бежецкий (Бежетский) Верх, г. 208, 244,
304.
Бежецкий у. 156.
Белавежа (Белавесь, Беловежа), г. 93,
95, 99, 127.
Белаковка, с. 127.
Белахокон, с. 127.
Белая, г. 155, 166.
Белая (Ак-Идель), р. 133, 164, 400, 417,
432.
Белая Русь, см. Русь Белая.
Белгород (Будзяк, Будяк), г. в устье
Днестра 419, 428, 433.
Белгород, г. на Северном Донце 140, 176,
421, 428, 433.
Белгородок (Белград), г. 102.
Белгородская губ. 415.
Белград, см. Белгородок.
Белев, г. 69, 79, 157, 158, 196, 208, 244,
304.
Белевская засека 126.
Белевские украины 196.
Белз (Белж), г. 98
Белобереж, урочище 95.
Беловежа, см. Белавежа.
Беловица, г. 428.
Белович, г. 420.
Белое море 65, 66, 124, 412, 416.
Белое оз. 136, 420.
Белозерский у. 166, 421.
Белозерское княжение 422.
Белоозеро, г. 156, 167, 208, 244, 266,
304, 344, 345, 359.
Белорусская область, см. Русь Белая.
Белоселье, г. 422.
Белый Раст, с. 166.
Вельское княжение 422.
Бельт, г. 73, 80.
Береза, р. 123.
Березов (Beresow), г. 397, 406, 417.
Бехань, г. 127.
Биармия, см. Карелия.
Билар, см. Билярск.
Биляр, см. Болгар.
469

Билярск (Билар, Буляр, Былымут), г.
434.
Богемия, обл. 99
Богодухов (Bohoduchow), г. 408.
Боголюбово, с. 135.
Болгар (Биляр, Болгоры, Боогард, Бул-
ган, Булхан, Великий город, Волгары),
г. 133, 401, 410, 412, 422, 434.
Болгария (Волжская) 133.
Болгария (Дунайская) 69, 71, 83, 98.
Болгоры, см. Болгар.
Болдино, с. 8, 11, 34, 47.
Волхов (Болохов), г. 158, 443.
Волховский у. 156.
Волховское княжение 422.
Большая Кабарда, см. Кабарда Большая.
Большая Орда, см. Орда Большая.
Боогард, см. Болгар.
Борисов, г. 123.
Бористена, г. 185.
Боровск, г. 208, 244, 304.
Боровский у. 154, 304.
Босния 85. 86.
Босфор (Босфор Киммерийский, Босфор),
пролив 70, 432.
Браилов (Брагилов, Бряхилов), г. 94,
133, 401.
Братовщина, с. 153, 443.
Брацлав (Бряславль, Бряцлав), г. 120,
199.
Браплавское (Бреславское) воеводство
435.
Брест-Литовск (Брест, Брест Литовский,
Бресть Литовская), г. 98, 106, 118,
137.
Брестская обл. 137.
Брынские леса 145.
Брынь (Боын), вол. 145.
Брянск (Briansk), г. 157, 408.
Бряславль, см. Брацлав.
Бряхилов, см. Боаилов.
Бряхимов, г. 133.
Бряцлав. см. Бряцлав.
Буг, р. 78. 98, 109, 402, 446.
Будзяк (Будяк). см. Белгород.
Булган (Булхан), см. Болгар.
Буляр. см. Билярск.
Бухария 401.
Былымут, см. Билярск.
Бярмия, см. Карелия.
Вага, г. 156.
Вагрия, г. 80.
Валуйка (Волуйка» Woluiki), г. 409.
Вандалия (Вандалы, Венда, Венды) 64,
67, 73, 80, 144, 218, 277, 404, 418,
423.
Варна, р. 70.
Варяжское море, см. Балтийское море.
Василев, г. 102.
Василева (Васильева) слобода 156.
Василь, г. 133.
Вдов (Wdow), г. 158, 159, 408.
Везема, см. Вязьма.
Великая, р. 92, 124.
Великая Польша, см. Польша.
Великая Россия (Великая Русь), см.
Новгородская земля.
470
Великие Луки (Лкуй, Луки Великие), г_
210,^244, 445.
Великий город, см. Болгар.
Великий город, см. Гардарика.
Великий Новгород, см. Новгород
Великий.
Великороссийская империя, см. Россия.
Вена, г. 149.
Венгрия (Венгры, Паннония, Угры) 71,.
77, 85, 102, 104. 105, 121. 128, 138.
141, 142, 360.
Венда (Венды), см. Вандалия.
Венедиское море, см. Балтийское море.
Венелайн, обл. 65.
Верея, г. 208, 244, 304.
Верхний Ломов (Werchnei Lomow), г..
409.
Верхотурские горы 64.
Верхотурский у. 430, 431.
Верхотурье (Werchoturie), г. 408, 431.
Весь, обл. 429.
Вильна, г. 423.
Вим, см. Вымь.
Висла, р. 69, 79, 96, 114, 140, 141, 419..
Вифиния 77.
Вишера, р. 124, 416.
Владимир (Володимер), г. на Волыни-
141, 404.
Владимир (Володимер), г. на Клязьме
129, 130, 132, 135, 153, 185, 208,
215, 217, 244, 274, 304, 336, 359,
404, 418, 422, 433, 443.
Владимирская Ъбл. на Волыни 137.
Владимирский у. на Клязьме 165.
Владимирское (Володимерское) княжение
в Киевской Рѵси 423.
Владимирское (Володимерское) княжение
в Суздальской Руси 119, 144, 422.
Водская пятина (Вотская пятина, Wot-
skoia oetine) 398, 411.
Волга (Адель, Едель, Идель, Раа, Роке),
р. 61, 63, 64. 66. 76, 78. 79. 94, 99,
106, 111, 115, 116, 119, 124, 130,
133, 136, 137, 142, 156, 304, 308,
400, 401, 404. 410. 412. 414. 416—
418. 420—422, 429—432, 434, 437,
439, 443.
Волгары, см. Болгар.
Волковский, г. (?) 424.
Вологда, г. 156, 208, 244, 274, 304, 359,
413, 439.
Володимер, см. Владимир.
Володимерский у., см. Владимиоский у.
Володимерское княжение, см.
Владимирское княжение.
Волок Ламский (Ламский Волок), г.
124, 145.
Волота, см. Ловать.
Волуйка, <~м. Валуйки.
Волхов (Wolchow). о. 67, 112, 408.
Волынь rWobnV об\. 56, 69. 102. 103,
114. 115, 118,125,140, 402. 404,409,
433. 435.
Воробьеве г. 174.
Доообьин (опенке), г. 142.
Воронеж (Worgnisch) г. 154, 170. 409.
Вооонежская губ. 64. 415.
Вооотътнск ^Воротьтск Worotvnsk), г.
196. 208. 244, 304, 409.

Воротынское княжение 422.
Воротыск, см. Воротынск-
Ворскла, р. 116.
Босфор, см. Босфор.
Вотская пятина, см. Водская пятина.
Выборг, г. 158.
Выбутовская весь 86
Вымь (Вим, Увим, Wimm), p. 398, 413,
416, 420, 439.
Высокое, урочище 121.
Вычегда, г. 208, 244, 304.
Вычегда (Вычогда), р. 64, 413, 416.
Вышгород (Вышегород, Вышней город),
г. в Боровском у. 208, 210, 244, 304.
Вышгород (Городец), г. в Киевской Руси
104, 107, 114.
Вышний Волочек, г. 124, 145.
Вяземский у. 210.
Вяземское княжение 422.
Вязьма (Везема, Wiazma), г. 153, 155,
158, 167, 208, 244, 304, 443.
Вятка, г. 208, 244, 304.
Вятка (Иохрат-Идель), р. 64, 411, 432.
Галатия (Галация), см. Пафлагония.
Галеч Меречский, см. Галич Меряжский
Галитское княжение, см. Галичское
княжение.
Галич, г. в Киевской Руси 122, 124,
137, 138, 140—144, 404.
Галич Меряжский (Галеч Меречский,
Галич, Galicz), г. 146, 208, 244, 304,
336, 409, 429.
Галичский (Галицкой) у. 166.
Галичское (Галитское) княжение (Галиц-
кое королевство) 143, 423.
Галлия 414.
Ганзейский союз 145.
Гардарика (Великий город, Гордорик,
Gardoricki), г. 66, 67, 72—74, 76, 81,
84, 185.
Гардарика (Гордорики, Гордорикия), обл.
65—67, 80.
Гвиенна, обл. 66.
Германия 30, 280, 334, 358, 443.
Герсике, см. Воробьин.
Гибал, р. 70.
Гиперборея (Ипербориа), обл. 437.
Гнездно, г. 106.
Голландия (Голандия) 154, 428.
Голмогард, см. Холмогард.
Голмогард, см. Холмогоры.
Голмогардия, см. Холмогардия.
Гордия, г. 414.
Гордорик, см. Гардарика.
Гордорики (Гордорикия), см. Гардарика.
Городец, см. Вышгород.
Городец, см. Торопец.
Городец, см. Юрьев.
Городец, см. Юрьевец.
Городец Радилов (Радилов Городец), г.
142.
Городня (Gorodnia), г. 408.
Гороховец, г. 301.
Гремячий (Gremazei), ручей 408.
Греция (Греческая монархия) 54, 76, 85,
88. 89. 97, 100, 101, 108. 113, 119,
129, 132, 134, 171, 343, 376, 391.
Грибаново, с. 34.
Грузия 281.
Гунигард, см. Шуе.
Дагестан (Дагистань) 281.
Далматия (Далмация), обл. 85, 86.
Дамаск, г. 60.
Дания 73, 109, 169.
Даурия, обл. 402, 431.
Двина Западная (Двина), р. 76—78,
120, 124, 404.
Двина Северная (Двина), р. 133, 208, 244,
304, 398, 412, 416, 421, 432, 437.
Демин, г. 70.
Дербент (Железные ворота), г. 108, 116,
434.
Деревская пятина 106.
Дерпт, см. Юрьев Ливонский.
Десна (Desna), p. 69, 400.
Дестр, см. Силнстрия.
Дмитров (Дмитриев), г. 130, 153, 208,
244, 304.
Дмитровский у. 130, 245, 304.
Днепр, р. 67, 69, 72, 74, 76—79, 86, 89,
93, 95, 101, 106, 107, 111, 112, 114,
116, 124, 130, 137, 138, 401, 402,
404, 433—435.
Днестр, р. 77, 93, 107, 112, 410, 412,
419, 421, 427, 428, 433.
Докса, р. 70.
Дон, р. 60, 61, 66, 68, 79, 94, 102, 111,
112, 119, 130, 170, 379, 414, 417,
422, 432—434.
Донец Северный (Донец), р. 102, 130,
364, 379, 421, 428, 433.
Донков (Месчера), г. 434.
Дорогобуж, г. 114, 166, 224, 284.
Дорогобужское княжение 422.
Древляне, обл. 106.
Дрисса (Дриза), р. 124.
Дрогичин, г. 98, 130, 137.
Дрогичинское княжение (Дрогичинская
обл.) 137, 423.
Дрогомилово, предместье Москвы 156.
Друцк (Друтеск), г. 120.
Друя, р. 120.
Дубна, р. 116.
Дунай (Donau), р. 53, 63, 70, 74, 76—
78, 86, 94, 98, 133, 184, 212, 277,
401, 412, 419, 421.
Европа (Запад, Еигора) 29, 45, 47, 63,
66, 67, 108, 128, 212, 299, 405, 414,
417, 419.
Едель, см. Волга.
Едом, см. Красное море.
Екатеринбург (Екатеринск), г. 18, 428—
430.
Елатьма (Елетьма), г. 78, 304.
Елец, г. 165.
Ельба, см. Эльба.
Енисей, р. 428.
Енисейск (Jeniseisk), г. 406.
Епанчин (Опанзон) 65.
Ерель, см. Орель.
Ерополч, см. Ярополч.
Еропочетская вол., см. Ярополческая вол.
Ерославль, см. Ярославль.
Железные ворота, см. Дербент.
471

Желна, р. 120.
Житомир, г. 92.
Житомирский у. 421.
Заболотское княжение 422.
Завихост, г. 140, 141.
Заволочье, обл. 136.
Загорие, обл. 83.
Закамская черта 126.
Залесье, обл. 404.
Запад, см. Европа.
Запорожская Сечь (Сеча, Secza) 408,
435. ч
Зарайское княжение 422.
Звенигород (Свиногород, Свиноград), г.
на Волыни 115, 122.
Звенигород (Swenigorod), г. на Москве-
реке 165, 167,. 208, 244, 304, 408.
Звенигородское княжение 331, 422.
Зиргис, г. 430.
Змеев (Smeiow), г. 409.
Золотая Орда, см. Орда Золотая.
Зубцов (Schuptzow), г. 208, 244, 304,
409.
Зыряне, обл. 438.
Зюнгоров улус 439.
Ивангород, г. 210, 244, 304.
Идель, см. Волга.
Иедзо (Jedzo), о. 410.
Иерусалим (Иеросалим), г. 170.
Ижора, обл. 185.
Ижора, р. 411.
Изборск (Izborsk), г. 73, 81, 408, 422.
Изборское княжение 422.
Измайлово, с. 210.
Иллирия 70, 85, 86.
Илмень, см. Ильмень.
Ильг-Раа, р. 133.
Ильмень (Илмень), оз. 67, 81, 112, 124,
432.
Имайские горы 60.
Ингерманландия (Ингермоландия) 67,
73, 397, 398, 411.
Индия 61, 76, 77, 99.
Иоаннополь, см. Переяславль, г. в
Малой Руси.
Иохрат-Идель, см. Вятка.
Ипербориа см. Гиперборея.
Иркутская губ. 415.
Иртыш, р. 410, 411, 417, 428, 437, 439
Исеть, р. 124, 430.
Ислам (Аслам)-Кирмень, г. 435.
Испания 132.
Истр (Истрея), р. 77, 245, 420.
Италия 69, 71, 99, 132.
Ишим, р. 420.
Кабарда 281, 435.
Кабарда Большая (Большая Кабарда) 440.
Кавказские горы 60, 63, 65, 71, 78, 108,
116.
Кадом, г. 304.
Казанская губ. 64, 415, 449.
Казанская земля, см. Казанское царство.
Казанский у. 422.
Казанское царство (Казанская земля)
194, 195, 197, 369, 385.
472
Казань, г. 40, 153, 154, 162, 172, 189,
190, 193—196, 199, 278, 345, 3,57,
368, 369, 385, 386, 401, 402, 410, 411,
417, 422, 433, 434, 438, 446.
Кайгород, г. 416.
Кайсацкая Орда, см. Орда Кайсацкая.
Калка, р. 437.
Калуга (Колуга), г. 156, 158, 166, 208,
244, 303, 371, 388, 444.
Кама (Толпан-Идель, Челман-Идель, Чол-
ман), р. 133, 137, 143, 398, 401, 410,
412, 414, 416, 422, 432, 434.
Камарицкие волости, см. Комарицкие
волости.
Каменные горы на р. Пышме 437.
Каменный пояс, см. Урал.
Камчатка (Kamczatka), п-ов 397, 406,
410,417.
Канев, г. 130.
Канцы, г. 158.
Каппадокия 77.
Карачев (Корачев, Karaczew), г. 157,408.
Каргополь (Каргаполь), г. 155, 156, 422.
Каргопольский у. 421.
Карелия (Бармиа, Биармия, Бярмия) 28,
65, 66, 81, 185, 398, 416.
Касимов, г. 398, 422.
Касимовское княжение 422.
Каспийское море (Маре Гирканум, Хва-
лынское море, Chwalynskoie) 63, 72,
76, 79, 144, 398, 401, 402, 409, 434.
Катыша, р. 420.
Кафа, см. Феодосия.
Кашин, г. 109, 153, 208, 244, 274, 304,
360.
Кашинский у. 156.
Кашинское княжение 422.
Кашира (Кошира, Kaschira), г. 208, 224,
303, 408.
Каширский (Коширский) у. 154, 224.
Кенигсберг, г. 57.
Керчь (Пантикапея, Kirz), г. 106, 398,
432, 435.
Киев (Kiev), г. 25, 54—57, 67, 74,
77, 80, 84, 92, 93, 101, 102, 104—107,
113-115, 120—122, 130, 139, 169,
178, 184, 185, 212, 217, 277, 284, 400,
418, 419, 422, 428, 433, 439, 447.
Киевская губ. 415.
Киевская Русь (Киевская обл., Киевское
княжение, Киевское королевство), см.
Русь Малая.
Кизляр (Тюменка), р. 439.
Килтма (?), р. 416.
Кимра (Кимера), г. 78, 116, 127, 421.
Кинешемское княжение 422.
Китай (Китай) 326, 327, 402.
Клин, г. 208, 244, 304.
Клязьма, р. 102, 129, 304, 420.
Козельск (Козелск), г. 69, 79, 196, 208,
244, 304.
Козельское княжение (Козельские места)
196, 424.
Колберг, см. Кольберг.
Колмогард, см. Холмогард.
Колмогоры (Колмогард, Колмогород, Кол-
моград), см. Холмогоры.
Коломенский у. 154.
Коломенское, с. 183, 210.

Коломна (Kolomna), г. 165,196,199,208,
244, 303, 336, 408.
Калуга, см. Калуга.
Кольберг (Колберг), г. 282,
Комарицкие (Камарицкие) волости 364,
379.
Конда, р. 64.
Конев, г. 118, 434, 435.
Конские Воды, р. 118, 435.
Константинополь (Царьград), г. 54, 66,
88, 92, 96, 103, 115, 126, 131, 133,
140, 170, 178, 179.
Корачев, см. Карачев.
Коростень, г. 92, 421.
Коротояк (Korotoiak), г. 170, 409.
Коротояк, р. 170.
Корсунская черта 126./
Корсунь (Торческий град), г. 100, 101,
116, 134.
Кострома, г. 151, 153, 155, 208, 244,
296, 304, 336, 365, 404, 443.
Костромской у. 166.
Кошира, см. Кашира.
Коширский у., см. Каширский у.
Краков, г. 139, 189.
Красная Русь, см. Русь Червонная.
Красное (Едом, Чермное, Ямед) море 415.
Красное, с. 419.
Красной, см. Красный.
Красноярск, г. 427, 428.
Красный (Красной), г. 166.
Крева, с. 78.
Кревский залив 78.
Кременец, г. 157.
Кременск, с. 208, 210, 244, 304.
Кривичи, обл. 404.
Кромы (Krommy), г. 158, 408.
Крым (Крымская Татария, Херсонес) 77,
99, 100, 122, 126, 165, 167, 189, 419,
422, 434, 435.
Крымские горы (Таурийские горы, Тау-
рос, Таурус) 60, 61, 144.
Кудак, г. 434.
Куднов, г. 127.
Кузнецк (Кузнецкий), г. 411.
Куман, г. 434.
Кунгур (Кунгурский), г. 416, 428, 429.
Кунгурский у. 429.
Кунигард, см. Шуе.
Курляндия 65, 73.
Курск, г. 107, 363, 379.
Ладога, г. 81, 124, 415—417.
Ладожское (Венеемское, Ладога, Ладоское,
Ладужское, Нев, Русское) оз. 65—67,
76, 136, 185, 397, 398, 411, 412, 416,
420, 421,
Лама, р. 124.
Ламский Волок, см. Волок Ламский.
Лебедин (Lebedinn), г. 408.
Ледовитый океан (Ледовитое море, Ледо-
ватое море, Северное море) 63, 65, 76,
417, 419.
Ленинград (Петербург), г. 21, 30, 31, 33,
34, 39, 40. 397.
Ливны, г. 165.
Ливония (Немцы Ливонские) 70, 185,
360.
Ликира, г. 414.
Литва 79, 94, 98, 106, 107, 111, 113,
123, 137, ^57, 178, 186, 188, 198,
199, 372, 389, 402, 414, 418, 419,
421, 423, 433, 446.
Лифляндия (Лифляндский орден) 65, 86,
112, 124, 142, 143, 433.
Лихвин, г. 158.
Лкуй, см. Великие Луки.
Ловать (Волота, Лов), р. 74, 441.
Лубна (Lubna), p. 118, 408.
Лубны (Lubna), г. 113.
Лужа, р. 157.
Луки Великие (Луки), см. Великие Луки.
Лукоморие, обл. у Черного моря 116.
Лукоморье, обл. на Севере 116, 139.
Лутское княжение, см. Луцкое княжение.
Lyx (Luch), г. 408.
Луцк, г. 102, 114.
Луцкое (Лутское) княжение 423.
Любек, г. 67, 80, 144, 145.
Люблин, г. 140, 141.
Лятская земля (Ляхи), см. Польша.
Мазовия, обл. 96, 109.
Македония 86.
Малая Русь, см. Русь Малая.
Маре Гирканум, см. Каспийское море.
Масальское княжение 422.
Медведица, р. 116.
Медвежья Голова, г. 139.
Медынь (Мядынь), с. 208, 210, 244, 304.
Мекленбург, г. 70.
Менск, см. Минск.
Меотское оз., см. Азовское море.
Меречский Галич, см. Галич Меряжский.
Месчера, см. Донков.
Мещера (Месчера, Мещора, Mesczersky),
обл. 78, 208, 210, 244, 304, 409.
Мидия 60, 418.
Микулин, г. 266, 267, 344, 345.
Минск (Менск), г. 113, 120.
Мирополье (Мігороііе), г. 408.
Миссия (Мисия) 69—71, 412, 414, 418.
Михайлов, г. 78
Можайск, г. 165, 167, 208, 244, 304.
Можайское княжение 422.
Мозгива, р. 139.
Молдавия 93.
Монастырский, г. 166.
Монастыри
Аблайкит (Аблаев, Аблайкут, Облай-
кут) буддийский в Семипалатинской
обл. 437, 439.
Богоявленский в Торжке 361.
Борисоглебский на р. Усье (на Устье)
около Ростова 274, 359.
Вознесенский девичий (Девичь) в
Москве 153, 191, 380.
Воскресенский на р. Истре 58, 436,
447.
Глушицкий (Глушитский) на р. Глу-
шице в Вологодской губ. 360.
Горицкий Успенский (Горицкий,
Иосифа Горицкого) в Переяславле
Залесском 359, 360.
Далматов Успенский (Долматский)
в г. Далматове 438.
473

Девичь, см. Вознесенский девичий
в Москве.
Донской (у Донской) в Москве 165.
Ивановский в Москве 167.
Иосифа Горицкого, см. Горицкий
Успенский.
Иосифов-Волоцкий (Иосифа Волоцкого,
Иосифов, Осифов) около
Волоколамска 274, 360, 361.
Ипатьевский Троицкий (Ипатский)
около Костромы 151, 443.
Кириллов Белозерский (Кирилов,
Кириллов) 58, 193, 274, 360.
Михайловский Выдубицкий (Михаила
Святого, Михайловский Выдобский)
в' Киеве 47, 53, 56, 438.
На Устье, см. Борисоглебский на
р. Усье.
Никольский 438.
Новоспасский (Спаса Новый) в
Москве 274, 359.
Облайкут, см. Аблайкит.
Осифов, см. Иосифов-Волоцкий.
Отроч в Твери 274, 359.
Павлов Обнорский (Павлов) около
Грязовца 274, 360.
Пафнутьев (Пафнотьев) около
Боровска 165, 274, 360.
Печерский (Peczuri, Феодосиев Печер-
ский) в Киеве 53, 57, 134, 408.
Покровский в Суздале 167, 190, 191.
Пыскорский около Соликамска 164.
Рождественский во Владимире 359.
Свенский Успенский (Свинский) около
Брянска 129.
Селижаров в Осташковском у. 387.
Симонов в Москве 158, 162.
Соловецкий (Соловетский, Соловки)
170, 358,j427, 444.
Спаса Новый, см. Новоспасский.
Троице-Сергиев (Троица, Троитский,
Троицкий) 160, 166, 210, 245, 274,
359, 360, 390, 425, 444, 446.
Угрешский (Угреша) около Москвы 387.
У Донской, см. Донской.
Устьвымский (Усть-Вымь) в Усть-
Выми 439.
Феодооиев Печерский, см. Печерский.
Ченстоховский в Польше 132.
Чудов (Tczudow) в Москве 409.
Монастыревский, г. 166.
Моравия, обл. 85, 86, 103, 114, 125, 185.
Мосальск (Mosalsk), г. 409
Москва (Moskwa), г. 12, 21, 34, 36, 44,
57, 58, 65, 68, 122, 126, 129, 133,
135, 146, 151, 153-157, 160, 162,
165—170, 172, 174—176, 178—181,
186, 188, 192, 193,. 195, 196, 208,
210, 217, 231, 244, 252—255, 258-
260, 263, 269, 271, 274, 288, 303,
305, 306, 312, 317, 320, 327—331,
334, 336, 338, 355, 356, 360, 367,
374, 383, 392, 397, 398, 403, 404,
406, 408, 411, 418, 419, 422, 424,
425, 427, 433, 439, 443, 444, 446.
Москва, р. 170, 190, 191, 420.
Московская губ. 415, 422.
Московская земля (Московское княжение)
210, 259, 330, 422.
474
Московский у. 258, 276, 328, 368, 383.
Московское государство (Московское
царство), см. Россия.
Московское княжение, см Московская
земля.
Мосткова, дер. 126.
Моурема, обл. 406.
Мета (Msta), p. 124, 400.
Мстиславль, г. 188.
Мстиславльское (Мстиславское) княжение
422.
Мурманское море (Mouremanskoi more)
406.
Муром, г. 26, 102, 111, 208, 244, 304.
Муромское княжение 422.
Мценск (Мченск, Mcenesk), г. 208, 244,
304, 408.
Мядынь, см. Медынь.
Нагайская орда (Нагаи), см. Орда На-
гайская.
Нагайские волости (четверти) 369, 385,
386.
Нагорные волости в Казанском царстве
369, 386.
Нарва (Rugodew), г. 408, 427.
Нарва, см. Нарова.
Нарев (Нерев, Нура), р. 118, 421.
Нарова (Нарва, Нерова), р. 421.
Наугородская земля, см. Новгородская
земля.
Нева (Neva), p. 400, 423.
Невель (Невль), г. 166.
Неглинная (Неглинна), р. 168.
Нежин (Nejin), г. 102, 408.
Нейва (Neiwa), p. 400.
Неман (Немон), р. 113, 402, 446.
Немецкая земля (Немцы) 71, 142, 159,
168.
Немон, см. Неман.
Немцы, см. Немецкая земля.
Немцы Ливонские, см. Ливония.
Немцы Свейские, см. Швеция.
Нерев, см. Нарев.
Нерль, р. 130.
Нерль, с. 130.
Нерова, см. Нарова.
Нерчинск (Нерчинский, Нерчинский
острог), г. 397, 411.
Нижегородская губ. 64, 415.
Нижегородский у. 422.
Нижегородское княжение 422.
Нижний Новгород (Нижний), см.
Новгород Нижний.
Ним (Nimm), p. 399, 413.
Ница, р. 133, 432.
Новая Земля (Nova Zemla), о. 397, 398,
406, 412.
Новгород, см. Новогрудок.
Новгород Великий (Великий город,
Великий Новгород, Новгород, Славенск,
Novogorod Weliki), г. 67, 68, 72, 74,
77, 80, 82, 92, 96, 102, 103, 106, 109,
111, 113, 144, 153, 154, 158, 159,
169, 185, 186, 188, 208, 212, 217,
218, 230, 231, 244, 254, 271, 274,
284, 285, 288, 304, 320, 354, 359,
398, 412, 413. 418, 425, 433, 438,
445, 446.

-Новгород Нижний (Нижний, Нижний
Новгород), г 136, 156, 162, 165,
197, 208, 244, 274, 304, 414, 425,
430, 431.
Новгород Северский (Новгородок Север-
ский), г. 106, 123, 166, 433.
Новгородок, см. Новогрудок.
Новгородок Северский, см. Новгород
Северский.
Новгородская земля (Великая Россия,
Великая Русь, Наугородская земля,
Новгород, Новгородская обл.,
Новгородское княжение) 67, 72, 92, 135,
145, 154, 210, 259, 266, 330, 345,
400, 402, 418, 419, 422.
Новгородская провинция 398.
Новгородская-Северская вол. 125.
Новгородский у. 156.
Новгородское воеводство, см. Новогруд-
ское воеводство.
Новгородское княжение, см.
Новгородская земля.
Новгородское княжение, см. Новогрудское
княжение.
Новогрудок (Новгород, Новгородок), г.
107, 113, 156, 421, 433.
Новогрудское (Новгородское) воеводство
433.
Новогрудское (Новгородское) княжение
423.
Новоторжский у. 245, 304.
Новый Торг, см. Торжок.
Норвегия 87.
Норовчат (Norowczat), г. 409.
Нура, см. Нарев.
•Оболенск, г. 208,244, 266, 304, 344, 345.
Оболенское княжение 345.
Обь (Обь Великая, Ob), p. 400, 414,
417, 430.
Овруцкой у., см. Овручский у.
Овруч, г. 92.
Овручский (Овруцкой) у. 421.
Одер, р. 63, 70, 402.
Одоев (Одуев), г. 208, 244, 304.
Одоевское княжение (Одоевские украины)
196, 422.
Одуев, см. Одоев.
Ока (Оика), р. 69, 98, 133, 137, 142,
165, 191, 414, 430, 432, 433.
Олексин, см. Алексин.
Олешня, г. 408.
Олонетский у., см. Олонецкий у.
Олонец (Olonez), г. 400.
'Олонецкий (Олонетский) у. 421.
Ольта (Олота, Ольха), см. Альта.
Ольшанка (Olschaska), г. 408.
Омь, р. 411.
Опанзон, см. Епанчин.
Опоки (Опока), с. 208, 210, 244, 245,
304, 446.
Опольск, г. 140.
Орда Большая (Большая Орда) 188, 200.
Орда Золотая (Золотая Орда), 422, 434.
Орда Кайсацкая (Кайсацкая Орда) 438.
Орда Нагайская (Нагаи, Нагайская
Орда) 194, 401, 438.
Орда Синяя (Синяя Орда) 438.
Оребро, г. 159.
Орел, г. 157.
Орель (Ерель Угл), р. 89.
Ориенбург (Оренбург), г. 410.
Орь, р. 410.
Оскол, р. 379.
Остергард (Остроград), обл. 65, 66, 73.
Острожское княжение 118, 423.
Острь, р. 102.
Охутиново урочище 118.
Очаков (Ачаков, Ачаковский острог), г.
434, 435.
Палестина 138.
Палюс Меотис, см. Азовское море.
Панис, р. 70.
Паннония, см. Венгрия.
Пантикапея, см. Керчь.
Патрос, г. 77.
Пафлагония (Галатия, Галация) 60, 64,
69, 77, 184, 414.
Пахра (Пахраа), р. 133, 432.
Пейпѵс, см. Чудское оз.
Пекин, г. 133, 397, 411.
Переволочна (Переволока), г. 116.
Перемышль, г. 97, 105, 138, 158.
Перемышльская земля (Перемышльская
обл., Перемышльское княжение) 122,
137.
Перекоп (Перекопь), г. 435.
Переслабен (Переяслав, Переяславец), см.
Переяславль.
Переслав, см. Переяславль Залесский.
Переяславль (Иоаннополь, Переслабен,
Переяславец, Преслав), г. в Малой
Руси 56, 93—95, 116, 139, 144, 438.
Переяславль Залесский (Переславль,
Переяслав, Perejaslawl), г. 93, 130, 144,
153, 208, 244, 274, 304, 359, 404,
408, 443.
Переяславское княжение в Белой Руси
423.
Переяславское княжение в Малой Руси
423.
Пермская провинция 413.
Пермь, г. 417.
Пермь Великая (Пермь, Permia), обл.
124, 164, 398, 408, 416, 417.
Персия 61, 99, 111, 131, 155, 167, 184,
444.
Песчана (Песочен), г. 116.
Песчана, р. 79, 98.
Петербург, см. Ленинград.
Петербургская губ. 415.
Петербургская дорога 397.
Петрова, р. 244.
Печера, см. Печора, р.
Печора (Печера), обл. 124, 438.
Печора (Печера, Peczora), p. 124, 131,
408, 416.
Пешехонский у., см. Пошехонский у.
Пешин (Пещан), г. 414.
Пинок, г. 106, 130.
Пинский у. 421.
Пинское княжение 423.
Плесков, см. Псков.
Плоцк, см. Полоцк.
Поганое оз. 135.
Погорелое (Pogoreloe), с. 304, 409.
Подляшие, обл. 98. 109, 130, 421, 423.
475

Познань, обл. 125.
Пола, р. 421.
Поле, обл. 135, 199, 404.
Полесье, обл. в Польше 130, 421.
Полесье, обл. по Днепру 106.
Полонск, г. 127.
Полоцк (Плоцк, Пултуск), г. 77, 78, 95,
96, 106, 111, 120, 123, 125, 230, 421,
422.
Полоцкая земля 116.
Польша (Великая Польша, Лятская
земля, Ляхи, Польская земля,
Польское королевство) 69, 96, 98, 102,
105, 108, 109, 114, 121, 122, 125,
128, 130, 132, 141, 144, 153, 156—
158, 166, 168, 169, 189, 274, 360,
370, 371, 387, 388, 420, 423, 425,
435, 443-445.
Польша Малая 402.
Померания 67, 72.
Поморье, обл. 131, 133, 136, 155, 213,
226.
Понт, обл. 77.
Понт Эвксинский (Евксинский), см.
Черное море.
Попаша, г. 127.
Поросье (Порусье), обл. 130.
Почеп, г. 166.
Пошехонский (Пешехонский) у. 156, 166.
Пошехонье (Peschechonie), г. 408.
Поясные горы, см. Урал.
Прилуки (Прилов, Прилуцк), г. 125, 436.
Припять (Припеть), р. 69, 92, 93, 106,
109, 402, 421, 433.
Пронское княжение 423.
Пруссия (Прусия, Прусы) 73, 80, 416.
Псел, р. 127.
Псков (Плесков), г 81, 86, 92. 96, 102,
186, 208, 230, 244, 254, 274, 304,
320, 422, 433, 446.
Псковская земля (Псковский предел,
Псковское княжение) 78, 86, 98, 422.
Пултуск, см. Полоцк.
Пустоозеро (Pustoosero), г. 409.
Путимль, г. 167, 434
Пышма (Pyschma), p. 408, 430, 432, 437.
Раа, см. Волга.
Радилов Городец, см. Городец Радилов.
Радом, г. 69.
Радомский у. 79.
Радонеж (Радонежский стан), с. 208,
210, 244, 245, 304.
Ракома, см. Розсаме.
Раненбург, г. 129.
Ревель, г. 124.
Реж, р. 133.
Резанское княжение, см. Рязанское
княжение.
Резань, см. Рязань.
Реек, г. 78.
Ретре, г. 70.
Ржева Владимирова (Ржева), г. 304,
400, 420.
Ржева Пустая (Rzeva Pustaia), г. 408.
Ржевское княжение 331, 423.
Рижская губ. 415.
476
Рим, jr. 77, 85, 97, 99, 110, 114, 212^
Рифейские горы, см. Урал.
Родес (Рутена), г. 66.
Розсаме (.Ракома), урочище 104.
Роке, см. Волга.
Роксус (Роке), р. в Мидии 66, 404, 412„
418, 446.
Романов (Романов городок), г. 208, 244,,
304.
Романовский у. 156.
Рославль, г. 166.
Россия (Великороссийская империя,
Московское государство, Московское
царство, Российское государство, Русиа,
Руссиа, Русское государство, Рус-
кая земля, Русь, Russland) 8—10, 12,.
13, 19—21, 23, 24, 28, 34, 36, 45,
47—49, 54, 58, 60, 62, 65—67, 70,
72, 76, 80, 81, 87, 106, 114, 118, 121,
122, 126, 131, 133, 134, 137, 142,
146, 149, 154, 155, 158, 159, 169,
176—180, 185, 186, 189—200, 203,.
211, 212, 222, 230, 261, 262, 265—
267, 270, 271, 273—277, 282, 284.
287, 324, 330, 332, 336, 342, 344—
347, 354, 355, 359, 360, 363, 366,.
367, 369, 370, 373, 377, 381, 382,.
386, 387, 401, 402, 412, 415, 418—
420, 422—424, 429, 432—434, 437.
Ростов, г. 102, 111, 135, 153, 208, 244,.
274, 304, 404, 433, 443.
Ростовец, г. 113.
Ростовская земля (Ростовская обл.,.
Ростовское княжение, Ростовское
наместничество) 102, 135, 319, 403, 418.,
423.
Рось, р. 95, 101, 107, 112, 130.
Руверже, обл. 66.
Руезиум, г. 66.
Руса, р. 423.
Руская земля, см. Русь Малая.
Руссиа (Русиа), см. Россия.
Русская гора близ Або 81.
Русская область (Русское королевство,.
Русь), см. Русь Малая.
Русское государство (Русская земля,.
Русь), см. Россия.
Русь Белая (Белорусская область) 56,.
58. 122, 127. 129. 135, 144, 217, 284,
402, 404, 418. 422.
Русь Малая (Киевская обл., Киевская
Русь, Киевское княжение, Киевское-
королевство, Руская земля, Русская
область, Русское королевство. Русь)
24. 27. 58, 89, 97. 99, 100, 105, 109,
112, 114, 125, 127, 129, 131, 135,
143, 144, 165, 402, 418, 422, 423,
433. 435.
Рѵсь Чеовонная (Коасная Рѵсь, Червен-
' екая Рѵсь) 56, 58, 97, 130, 140, 402,
404. 418, 422.
Рѵсь Черная (Черная Русь) 402, 418,
" 422, 433.
Рутена, см. Родес.
Рязангкое (Резанское) княжение 418,
419, 423.
Рязань (Резань. Resan), г. 26, 116, 119,
123, 153, 154, 196, 266, 274, 345,
359, 408.

Саксония 164.
Самара, р. 417, 438.
Сандомир (Сендомир), г. 125.
Сандомирская (Сендомирская) земля 79.
Сарай, г. 434.
Сарматия (Сармация, Саурома, Суорима)
62, 63, 66, 69—72, 133, 402.
Сватково, с. 166.
Свиаск, см. Свияжск.
Свизуга, см. Свияга.
Свина, р. 129.
Свиногород (Свиноград), см.
Звенигород.
Свирь (Svira), p. 400.
Свислочь, р. 120.
Свияга (Свизуга), р. 190, 198.
Свияжск (Свиаск), г. 64, 153.
Себеж, г. 166.
Северное море, см. Ледовитый океан.
Северская земля (Северское княжение)
423, 433.
Севск (Sevsck), г. 363, 379, 436.
Семиградская земля 98.
Семипалатинская (Семипалатная)
крепость 410.
Сенбирь, см. Сибирь.
Сендомир, см. Сандомир.
Сендомирская земля (Сендомирское
воеводство), см. Сандомирская земля.
Сербия 69.
Серпейск, г. 166.
Серпухов, г. 165, 166.
Серпуховский у. 154.
Сестра, р. 420.
Сибирская губ. 415.
Сибирские горы, см. Урал.
Сибирь (Сенбирь, Терра инкогнита,
Тура, Ферофос, Sibiria) 7, 8, 45, 46,
49, 57, 64, 116, 124, 131, 133, 153,
380, 401, 402, 406, 411, 412, 417—
419, 427, 429—431, 437, 439.
Силистрия (Дестр), г. 86.
Симбирская провинция (Симбирский
дистрикт) 64, 143.
Синяя Орда, см. Орда Синяя.
Сирия 117, 184.
Скандинавия 63.
Скифия (Скифская пустыня) 54, 60, 63,
76—78, 185, 437, 438.
Скутари (Суар), г. 87.
Славенск, см. Новгород Великий.
Смоленск, г. 69, 102, 113. 123, 153—
157, 160, 166, 168, 169, 210, 244,
303, 404, 418, 433.
Смоленская губ. 415.
Смоленская обл. 135.
Снятии, г. 113.
Сож, р. 79, 98.
Соликамск (Соль Камская, Solikamskoi),
г. 406, 416, 438.
Соль Галицкая (Sol Galitzkaia), г. 409.
Соль Вычегодская, г. 413, 437, 438.
Соль Камская, см. Соликамск.
София, г. 86.
Средиземное море 69.
Старая Ладога, г. 73, 74, 398,
Старая Русса (Старая Руса), г. 67, 372.
Старгард (Старгород), см. Альденбург.
Старица, г. 304.
Старицкий у. 245, 304.
Старицкое княжение 331, 345.
Стародуб (Стародубских князей отчина),.
г. 166, 208, 244, 304.
Стародубское княжение (Стародубская
вол). 304, 345, 423.
Стер, см. Стырь.
Стокгольм (ІІІтокхолм), г. 46—48, 405.
Столпов, г. 185.
Страмыня, р. 210.
Стугна, р. 116.
Стырь (Стер), р. 102.
Суар, см. Скутари.
Суздаль (Суждаль), г. 98, 102, 111,
135, 136, 153, 167, 190, 191, 208,
215, 244, 304, 336, 404.
Суздальская земля (Суздальская
область, Суздальское княжение) 98,
102, 127, 135, 403, 423.
Суждаль, см. Суздаль.
Сула, р. 105, 113, 116, 127.
Сулак, р. 432.
Суорима, см. Сарматия.
Сура» р. 133.
Сургут (Сургучев, Сургутик, Сургутки),
г. 430.
Суу (Суураа), р. 432.
Сухона (Suchona), p. 133, 400, 432.
Тавда, р. 427, 437.
Тавиа^ г. 414.
Тагил (Тагиль, Таил), р. 133, 420, 431,
432.
Тазовская губа 116.
Таил, см. Тагил.
Тамань (Taman), г. 398, 433, 435.
Танаис, см. Азов 119, 432.
Таруса (Торуса), г. 208, 244, 266, 303.
Татария Крымская, см. Крым.
Таурийские горы (Таурос, Таурус), см.
Крымские горы.
Ташла, дер. 143.
Тверская земля (Тверское княжение)
210, 259, 330, 418.
Тверской у. 267, 304.
Тверца, р. 124
Тверь (Тферь), г. 123, 166, 186, 208,
244, 266, 304, 344, 345, 359.
Темников, г. 78, 304.
Темрюк, г. 106, 433, 435.
Терек, р. 402, 434, 439.
Терки (Терек), г. 155, 439.
Терра инкогнита, см. Сибирь.
Тихвин, г. 155, 158.
Тмутараканское княжение 107, 111, 123,
423, 433.
Тмутаракань (Тмуторокань), г. 106, 107,
111, 112, 114, 116, 123, 137, 199,
433.
Тобол (Tobol), p. 397.
Тобольск (Tobolsk), г 46, 397, 400,
406, 411, 430, 429,' 437.
Толпан-Идель, см. Кама.
Томань (Тюмень), г. на Днепре 402.
Томск (Томский), г. 411, 427.
Томская провинция 64.
Томский, см. Томск.
477

Торжок (Новый Торг, Торг), г. 106,
159, 208, 244, 26$, 274, 304, 344,
345, 359, 361, 433.
Торопец (Городец), г. 210, 244, 445.
Торуса, см. Таруса.
Торческий град, см. Корсунь.
Триполь, г. 116, 126.
Трубчевск (Трупческ, Trubczewsk), г.
166, 408.
Трубчевское (Трубческое) княжение 423.
Трупческ, см. Трубчевск.
Тула, г. 126, 153, 196, 199.
Тумень, см. Тюмень.
Тура (Турна, Тырна), р. 408, 415, 431,
438.
Тура, см. Сибирь.
Турки, см. Турция.
Турна, см. Тура.
Туров, г. 109, 224.
Туруханск, г. 412.
Турция (Турки) 155.
Тферь, см. Тверь.
Тырна, см. Тура.
Тюменка, см. Кизляр.
Тюмень (Тумень), г. в Сибири 402,
431, 439.
Тюмень (Тумень), г. за Тереком 402, 439.
Тюмень (Тумень), г. около Астрахани 403.
Тюмень, см. Томань.
Увим, см. Вымь.
Угл, см. Орель.
Углеч, см. Углич. •
Углитское княжение, см. Угличское
княжение.
Углич (Углеч), г. 109, 208, 244, 304,
370, 387, 404.
Угличский (Углицкий) у. 156.
Угличское (Углитское) княжение 423.
Углицкий у., см. Угличский у.
Угория, см. Югория.
Угра, р. 188.
Угры, см. Венгрия.
Уда, р. 64.
Украина 156, 157, 165, 166, 408, 444.
Уктус, р. 430.
Урал (Каменный пояс, Поясные горы,
Рифейские горы, Сибирские горы,
Уральские горы, Югорский камень)
18, 108, 116, 164,417, 429, 431, 437.
Урмания, обл. 185.
У рыв, г. 170.
Усть-Вымь, г. 416, 439.
Устюг Великий (Устюг, Ustjug), г. 208,
244, 304, 408.
Устюжна Железопольская (Устюжна), г.
109, 429.
Устюжская вол. (Ustiuschskaja wolost) 409.
Усья (Устье), р. 274, 359
Уфа, г. 438.
Уфимский (Уфинский) у. 429, 446.
Ухтома, г. 422.
Фаминское княжение 423.
Фанагория, г. 433.
Феодосия (Кафа), г. 100, 101, 122.
Ферофос, см. Сибирь.
Финляндия 20, 81, 159, 163, 397, 402.
Франция 66. 69, 110, 428.
478
Харьков, г. 421.
Хвалынское море, см. Каспийское море.
Херсон, г. 100.
Херсонес, г. 101, 111.
Херсонес, см. Крым.
Хива, см. Шуе.
Хлепня (Хлепя), с. 208, 210, 244, 245,
304.
Холмогард (Голмогард, Колмогард), г.
66, 67.
Холмогардия (Голмогардия), обл. 67.
Холмогоры (Голмогард, Колмогард, Кол-
могород, Колмогоры, Колмоград, Chol-
mogorod), г. 155, 185, 208, 244, 304,
398,-400, 412, 416, 424.
Хортица (Хортецкий), о. 435.
Хотунская вол. 304.
Хотунь, с. 208, 210, 244, 303, 304.^
Хунигард, обл. 65, 66.
Хунигард, см. Шуе.
Царев Борисов (Zarew Borisov), г. 379,
408.
Царьград, см. Константинополь.
Цивиль (Цевца), р. 136.
Цивильск, г. 136.
Чаронда (Czaronda), г. 409.
Чарторийск (Черторыйск), г. 118.
Челман-Идель, см. Кама.
Червенская Русь, см. Русь Червонная.
Червень, г. 97, 105.
Червонная Русь, см. Русь Червонная.
Чердынь, г. 4*16.
Черемшан, р. 434.
Черкасская земля 118.
Черкасы (Черкаской), г. в Запорожье
434, 435.
Черкасы (Черкаской, Gzerkaskoy), г.
у Азова 408, 429, 434.
Чермное море, см. Красное море.
Черная Русь, см. Русь Черная.
Чернигов (Czernigow), г. 106, 111, 123,
127, 166, 197, 408, 433.
Черниговское княжение 107,111,402,423.
Черное море (Понт Евксинский, Понт
Эвксинский) 60, 63, 66, 69, 72, 76,
77, 82, 111, 139, 401, 402, 414, 433.
Черноморское побережье 54.
Черторыйск, см. Чарторийск.
Чигирин, г. 138.
Члмата, г. 137.
Чолман, см. Кама.
Чудское (Пейпус) оз. 67, 185.
Чудь, обл. 86.
Чудь Ерва, дер. 142.
Чусовая (Czusovaja), p. 124, 400.
Чусовской городок 439.
Чухлома (Czuchloma), г. 409.
Шамаха, см. Шемаха.
Швеция (Немцы Свейские) 46, 47, 63,
71, 87, 154, 159, 167, 250, 283, 315,
360, 397.
Шелонь, р. 124, 210.
Шемаха (Шамаха), обл. 434.
Шери Сарай, г. 410, 422, 431, 434.
Шехоня, г. 422.
Шилка, р. 133, 432.

"Шотландия 93, 334.
Иіоша, p. 124.
Штокхолм, см. Стокгольм.
"Шуе (Гунигард, Кунигард, Хива, Хуни-
гард), г. 66, 67, 73, 81, 185.
Шуйское княжение 423.
Шуя (Schuia), г. 404, 408.
Эльба (Ельба), р. 70, 76, 416.
Эпир 86.
Эстляндия 65, 73, 86, 107, 109, 112,
124.
Юг (Юграа, Jug), p. 64, 133, 400, 408,
432, 437, 438.
Югория (Угория, Югры), обл. 428, 438.
Югорский камень, см. Урал.
Юлин, г. 277.
Юрьев (Городец), г. в Киевской Руси
107, 115, 140.
Achtyrka (Agtirka), см. Ахтырка.
Asia, см. Азия.
Astrachan (Strachan), см. Астрахань.
Bagoduchow, см. Bohoduchow.
Beloi gorod (Czeloigorod) 409.
Beresow (Beresowa), см. Березов.
Bibelow 408.
Bohoduchow (Bagoduchow), см. Богодухов.
Briansk (Obranesk), см Брянбк.
Buromlia (Buromlaja) 408.
'Chewron (Kewroll) 408.
Cholmogorod (Kolmogard, Kolmogart), см.
Холмогоры.
Chwalynskoie (Gualinski), см. Каспийское
море.
'Columna, см. Kolomna.
'Czaronda (Zaronda), см. Чаронда.
'Czeloigorod, см. Beloi gorod.
Czerkaskoy (Czerkoskoy), см. Черкасы.
•Czernigow (Czernihow, Czernikow, Tzerni-
kow), см. Чернигов.
Czuchloma, см. Чухлома.
Czusovaja, см. Чусовая.
Desna, см. Десна.
Donau, см. Дунай.
Europa, см. Европа.
'Galicz, см. Галич Меряжский.
•Gardoricki, см. Гардарика.
Gdow, см. Wdow.
;Gorodnia (fiorodnoja), см. Городня.
'Gremazei (Gremiczei), см. Гремячий.
•Gualinski, см. Chwalynskoie.
Hadicz (Hadiatsch), г. 408.
Izborsk (Inlborsk), см. Изборск.
Jaroslavl' (Jarislawle), см. Ярославль.
Jaroslawetz (Jarislaw), см. Ярославец.
Jedzo, см. Иедзо.
15 В. Н. Татищев
Юрьев Ливонский (Дерпт, Юрьев), г.
107, 115, 139.
Юрьев Польский (Юрьев, Юрьев в Поле),
г. 107, 115, 129, 131, 135, 208, 244,
304, 404.
Юрьевец (Городец, Юрьев Повольский),
г. 107, 115, 136, 142.
Яик, р. 131, 156, 194, 417.
Ямед, см. Красное море.
Ярополч (Ерополч), с. 166.
Ярополческая (Еропочетская) вол. 165.
Ярославское княжение 418.
Ярославское наместничество 319.
Ярославец (Jaroslawetz), г. 208, 244,
304, 408.
Ярославль (Ерославль, Ярослав, Jaro-
slavl), г. 153, 155, 156, 165, 166, 208,
244, 274, 304, 359, 404, 408.
Яуза, р. 420.
Яхрома, р. 420.
Jeniseisk (Jeniszei), см. Енисейск.
Jug (Juga), см. Юг.
Kamczatka (Kamtschatki), см. Камчатка.
Karaczew (Karajow), см. Карачев.
Kaschira (Koschira), см. Кашира.
Kewroll, см. Chewron.
Kiev, см. Киев.
Kirz, см. Керчь.
Kolmogard (Kolmogart), см. Cholmogorod.
Kolomna (Columna), см. Коломна.
Korotoiak, см. Коротояк.
Koschira, см. Kaschira. .
Krommy (Kromi), см. Кромы.
Lalskoi, г. 408.
Lebedinn (Liebedin), см. Лебедин.
Lubna (Lubenka), см. Лубны, г. и р.
Luch, см. Лух.
Mcenesk (Mzenesch), см. Мценск.
Mesczersky «(Mischewski), см. Мещера.
Miropolie (Miropolei), см. Мирополье.
Mischewski, см. Mesczersky.
Mosalsk (Mosalew), см. Мосальск.
Moskwa (Moskawa, Moskov, Muskow),
см. Москва.
Mouremanskoi more, см. Мурманское море.
Msta, см. Мета.
Murachwa (Myrapha) 408.
Mzenesch, см. Mcenesk.
Muskow, см. Moskwa.
Myrapha, см. Murachwa.
Neiwa (Niewa), см. Нейва.
Nejin (Nischin), см. Нежин.
Neva, см. Нева.
Niewa, см. Neiwa.
Nimm, см. Ним.
Nischgolsk 408.
Nischin, см. Nejin.
Nova Zemla (Nova Zembla, Nova Zemlia),
см. Новая Земля.
Novogorod Weliki, см. Новгород Великий.
Norowczat (Norowsat), см. Норовчат.
479

Ob (Obius), см. Обь.
Obranesk, см. Briansk.
Olonez (Olenez), см. Олонец.
Olschaska, см. Ольшанка.
Oschesnai 408.
Pawlowskoi (Pawloskoi) 409.
Peczora (Pytczora), см. Печора.
Peczerski (Peczuri), см. Печерский мон.
Perejaslawl (Pereaslawl, Pereoslawle), см.
Переяславль Залесский.
Peschechonie (Peschechinia), см. Поше-
хонье.
Pineskoi 409.
Pisma, см. Pyschma.
Pogoreloe (Pogoreloie), см. Погорелое.
Pustoosero (Pustosero), см. Пустоозеро.
Pyschma (Pisma, Pysma), см. Пышма.
Pytczora, см. Peczora.
Rchewa Pustinaja, см. Rzeva Pustaia.
Resan (Rezan), см. Рязань.
Rugodew (Rugigorod), см. Нарва.
Russland (Russische Reich), см. Россия.
Rzeva Pustaia (Rchewa Pustinaja), см.
Ржева Пустая.
Salazow 408.
Saporovische, см. Secza.
Savinsk 408.
Schevsch, см. Sevsck.
Schuia, см. Шуя.
Schuptzow, см. Зубцов.
Sckowitza, см. Sotschewiza.
Secza (Setscha, Saporovische, Zaporogische),
см. Запорожская Сечь.
Sergiew (Sergeow), 408.
Setscha, см. Secza.
Sevsck (Schevsch), см. Севск.
Sibiria (Siberia, Siberien), см. Сибирь.
Smeiow (Zmejow), см. Змеев.
Sol Galitzkaja (Soil Halizkaia), см. Соль
Галицкая.
Solikamskoi (Sol Kamskaia),), см.
Соликамск.
»Sotschewiza (Sckowitza) 400.
Strachan, см. Astrachan.
Suchona (Suchna), см. Сухона.
Sumy (Sunschai) 408.
Svira, см. Свирь.
Swenigorod (Zwenigorod), см. Звенигород:-
Taman (Tomi), см. Тамань.
Tatarey 45.
Tazata, o. 398.
Tczudow (Tschudko), см. Чудов мон.
Tobol, см. Тобол.
Tobolsk (Tobol, Tobolski), см. Тобольск.
Tomi, см. Taman.
Trubczewsk (Trubzesk), см. Трубчевск.
Tschudko, см. Tczudow.
Tzarew Borisov, см. Zarew Borisov.
Tzernikow, см. Czernigow.
Ustiuschskaja wolost, см. Устюжская
волость.
Ustjug (Ustyug), см. Устюг Великий.
Warkaturia, см. Werchoturie.
Wdow (Gdow), см. Вдов.
Welikaia Permia (Welika Perma), см..
Пермь Великая.
Werchnei Lomow (Werchne-Loimow), см..
Верхний Ломов.
Werchoturie (Warkaturia), см. Верхотурье..
Weronitz, см. Woronisch.
Wiazma (Wioesma), см. Вязьма.
Wimm, см. Вымь.
Wolchow (WoJchowa), см. Волхов.
Woluiki (Woluki), см. Валуйки.
Wolyn (Wolien), см. Волынь.
Worobiewa gora (Worochieva chora)' 409.
Woronisch (Weronitz), см. Воронеж.
Worotynsk (Worotajewsk), см. Воротынск..
Wotskoia petine, см. Водская пятина.
Zaporogische, см. Secza.
Zarew Borisov (Tzarew Borisov), см. Царев-
Борисов.
Zaronda, см. Czaronda.
Zernskie ujezdi 408.
Zmejow, см. Smeiow.
Zwenigorod, см. Swenigorod.

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ
Стр.
1. «Derer alten russischen Annalium». Копия, на немецком языке. ЦГАДА,
ф. 181, № 1374, л. 1 55
2. «Anmerkungen über das andere Theil der Russischen Historie». Копия, на
немецком языке. ЦГАДА, ф. 181, № 1374, л. 80 75
3. Царство царя Михаила Федоровича. Автограф В. Н. Татищева. ЦГАДА,
ф. 199, оп. 1, № 46/8, л. 1 153
4. Царства царя Михаила Федоровича дела политические. Автограф В. Н.
Татищева. ЦГАДА,-ф. 199, оп. 1, № 48/8, л. 12 161
5. Царство царя Федора Алексеевича. Автограф В. Н. Татищева. ЦГАДА,
Ф. 199, оп. 1, № 53/1, л. 2 173
<6. Княжение великого 'князя Иоанна Васильевича в России. Выписано из
Степенной князя Василия Урусова. Копия с правкой В. Н. Татищева. ЦГАДА,
ф. 199, оп. 1, № 46/6, л. 1 187
7. Судебник Российской. Копия с правкой В. Н. Татищева. РО Б АН, 17.8.19,
л. 48 об 209
•8. Благосклонный и любезный читателю. Копия. ЛОИИ, ф. Воронцовых (36),
оп. 1, № 670, л. 3 213
9. Дополнение к древним законам. Копия. ЛОИИ, ф. Воронцовых (36), оп. 1,
№ 670, л. 7 216
10. Право или закон, данный новгородцам от великого князя Ярослава
Владимировича в 1017 году. Копия с правкой В. Н. Татищева. РО БАН,
16.14.9, л. 1 218
11. Право или закон, данный новгородцам от великого князя Ярославля
Владимировича в 1017 году. Копия с правкой В. Н. Татищева. РО БАН,
16.14.9, л. 6 об 223
12. Судебник царя и великого князя Иоанна Васильевича. Копия с правкой
В. Н. Татищева. РО БАН, 16.14.9, л. 21 об 234
13. Судебник царя и великого князя Иоанна Васильевича. Копия с правкой
В. Н. Татищева. РО БАН, 16.14.9, л. 22 235
14. Собрание законов древних русских... Предъизвещение. Копия. ЛОИИ,
коллекция 115, № 434, л. 2 279
15. Указы Судебнику в дополнение. Копия. ЦГАДА, ф. 135, 5 отд., рубр. 1,
№ 5, л. 8 349
16. Указы Судебнику в дополнение. Автограф В. Н. Татищева. ЦГАДА, ф. 135,
5 отд., рубр. 1, № 5, л. 12 об 384
17. Anmerkungen zu des Неггп von Stralenberg Nord und Ost Russland. Копия, на
немецком языке. ЦГАДА, ф. 199, оп. 1, № 149/4, ч. II, л. 19 399
18. К примечаниям на Страленберга. Автограф В. Н. Татищева. ЦГАДА, ф. 199,
оп. 1, № 149/4, ч. II, л. 1 403
19. Примечания на книгу, учиненную господином Стралембергом... Копия.
РО БАН, 17.9.7, л. 1 407

ОГЛАВЛЕНИЕ
Стр^
С. Н. Валк. «История Российская» В. Н. Татищева в советской историографии 5
С. Н. Валк. О составе рукописей седьмого тома «Истории Российской» В. Н.
Татищева . . . 30
От Редакции 50
ДРЕВНИХ РОССИЙСКИХ ЛЕТОПИСЦЕВ ВТОРАЯ ЧАСТЬ
(ПЕРЕВОД С НЕМЕЦКОГО)
Предъизвещение 53-
Примечания на вторую часть Истории русской . . . . . 74-
МАТЕРИАЛЫ К «ИСТОРИИ РОССИЙСКОЙ»
Дела, до гистории политической Росискаго государства касающийся 149'
Царство царя Ивана Васильевича 149'
Царство царя Михаила Федоровича • . 151
О войнах внутренних 154
Дела шведские 154
Польские дела 155
Внутренние дела 155
1614 155
Внутренние войны .... 155
Дела с поляки 157
Дела со шведами 158
Царства царя Михаила Федоровича 160
Дела политические 160
Дела оекономические 162
О правосудии 163
О заводах медных оекономических и протчих 164
О событиях 1618—1619 гг. с отдельными записями о событиях последующих
годов (1625—1677) 165
Царство царя Федора Алексеевича * 172
Оглавление к первой части 184
Правка В. Н. Татищевым Степенной книги князя Василия Урусова 186
Княжение великаго князя Иоанна Васильевича в России 186
Правка В. Н. Татищевым второй части Львовской летописи 197
482

СОБРАНИЕ ЗАКОНОВ ДРЕВНИХ РУССКИХ
Редакция середины 1730-х годов 203
Судебник Российской 203
Редакция 1740 года 211
Благосклонный и любезный читателю 211
Дополнение к древним законам 215
Право или закон, данный новогородцам от великаго князя Ярослава Вла-
димеровича в 1017 году 219
Судебник царя и великого князя Иоанна Васильевича 227
Указы дополнителные Судебнику 260
Редакция начала 1750 года 277
Предъизвещение 277
Правда Руская 280
Судебник 287
Указы Судебнику в дополнение 332
Редакция первой половины 1750 года 376
Указы Судебнику в дополнение г#, 376
ЗАМЕЧАНИЯ В. Н. ТАТИЩЕВА НА КНИГУ СТРАЛЕНБЕРГА
И НА ДРУГИЕ РАБОТЫ
Примечания к [сочинению о] Северо-Восточной России господина Страленберга
(перевод с немецкого) 397
К примечаниям на Страленберга 401
Примечания на книгу, учиненную господином Стралембергом 405
Примечания на вторую книгу Собрания руских гисторей . . . . . . . . . 432
Примечания на Сибирскую историю [Г. Ф. Миллера] . 437
ВАРИАНТЫ. УКАЗАТЕЛИ
Список сокращений 442
Варианты ;.: 443
Справочно-библиографический указатель к «Предъизвещению» ........ 447
Справочно-библиографический указатель к «Примечаниям на вторую часть
Истории русской» ; 44$
Справочно-библиографический указатель к «Примечаниям на книгу, учиненную
господином Стралембергом» 449
Таблица соотношения нумераций примечаний 450
Таблица соотношения номеров статей II, III и IV редакций Судебника 1550 г. 454
Поправка 454
Именной указатель 455
Географический указатель 469
Список иллюстраций 481

В настоящий том вопіли наиболее ценные работы выдающегося
русского историка-энциклопедиста Василия Никитича Татищева
(1686 — 1750), автора первой «Истории Российской». Издание
впервые осуществлено на основе всех выявленных в настоящее
время списков рукописей этих произведений.
Труды В. Н. Татищева имеют исключительно важное значение
для изучения отечественной истории, этнографии, философии,
экономики и права.

ВВЕДЕНИЕ
Труды Василия Никитича Татищева в своей совокупности
затрагивают весь круг общественно-политических знаний того времени. Однако*
в дореволюционной литературе предметом внимания была едва ли не
только одна его «История Российская». Да и то не раз под пером князя
Михаила Михайловича Щербатова, а затем и Николая Михайловича
Карамзина или Евгения Евстигнеевича Голубинского она оказывалась
исключаемой из числа достойных изучения учеными работ. Издания других
трудов Татищева включались в библиографические указатели, но можна
назвать лишь немногие исследования, которые были им посвящены.
Очень резко изменилось отношение к В. Н. Татищеву и его трудам
в советской научной литературе. Теперь постепенно становится ясным
тот поистине энциклопедический круг знаний, одним из родоначальников
которых является В. II. Татищев. Мы уже обладаем вновь
приобретенными знаниями о Татищеве не только как об историке, но и как о
географе, экономисте, философе, этнографе, фольклористе, лексикографе,
лингвисте и даже палеонтологе. Однако при все возрастающем интересе
к татищевским трудам (подавляющее большинство отмеченных работ
о Татищеве появилось в послевоенные годы) некоторые его
произведения имеются до сих пор лишь в изданиях, вышедших уже не менее
ста лет тому назад и теперь не только малодоступных, но иной раз и
малоудовлетворительных. Настоящее издание и ставит своей задачей
возобновить в печати некоторые важнейшие труды В. Н. Татищева.
Среди издаваемых в настоящем томе произведений В. Н. Татищева
одно лишь появляется в печати впервые. Это статья о звере мамонте,
которая, как и все остальные работы Татищева, не была напечатана при
жизни ее автора; она примечательна уже тем, что была первой в
мировой литературе статьей о мамонтах.
Далее следует «Разговор дву приятелей о пользе наукп и училищ» —
основной мировоззренческий труд Татищева, в котором изложены
философские и общественно-политические взгляды Татищева. К
«Разговору» непосредственно примыкает «Духовная» Татищева — наиболее
распространявшееся в рукописях в XVIII в. произведение Татищева.
С теми же событиями воцарения императрицы Анны Иоанновны,
которые послужили поводом к написанию «Разговора», уже непосредственно
связано особое произведение Татищева, названное им «Произвольное и
согласное разсуждение и мнение собравшегося шляхетства руского
о правлении государственном».
Особое значение наряду с «Разговором» имеет другое
значительнейшее произведение Татищева, а именно «Лексикон рассийской
исторической, географической, политической и гражданской». Этот первый по
времени его составления подобного рода труд содержит
энциклопедический итог не только разностороннейших ученых данных того времени,
но и живых наблюдений и мнений самого автора «Лексикона»; к
сожалению, он пе был Татищевым закончен. Однако, дабы иметь полное
о нем представление, здесь же издаются «Звания городов, урочисч, рек,
озер...», а также «Дополнка росписи Лексикона гражданского», дающие
3

представление о том, чем «Лексикон» должен был быть в своем полном,
по замыслу Татищева, составе.
Должен представлять также интерес дошедший до нас лишь частично
труд «Разсуждение о ревизии поголовной и касаюсчемся до оной».
Содержащиеся в нем разносторонние сведения и рассуждения самого
Татищева дают обильный материал для характеристики как тогдашнего
общественно-политического строя, так и общественно-политических
взглядов самого Татищева.
Среди татищевских рукописей сохранились отрывки, по-видимому,
связанные с работой над «Разсуждением». Они издаются вслед за
текстом «Разсуждения».
Наконец, последними из вошедших в настоящий том произведений
являются два сочинения Татищева: «Представление о купечестве и
ремеслах» и «Краткие экономические до деревни следующие записки»,
существенные для изучения экономических взглядов их автора, а также
для характеристики общественно-политических отношений того времени.
Розыски архивных материалов для настоящего тома произведены
Л. Н. Семеновой (в ленинградских архивах), М. П. Ирошниковым и
А. И. Юхтом (в московских архивах). Их подготовила к печати 3. Н.
Савельева с участием Л. Н. Семеновой («Разговор»), А. И. Юхта («Раз-
суждение») и С. Н. Искюля (остальные произведения Татищева).
С. Н. Искюлем осуществлена и общая археографическая подготовка всех
публикуемых произведений В. Н. Татищева, а также научно-техническая
работа по ведению издания. Библиография трудов и писем В. Н.
Татищева, опубликованных в 1725—1978 гг., впервые составлена В. С.
Астраханским.

О СОСТАВЕ ИЗДАНИЯ
История статьи Татищева о звере мамонте характерна для
разносторонней пытливости татищевского ума и его деятельного нрава. В Сибирь
Татищев ехал в 1720 г., имея совершенно точно определенную ему
самим царем важнейшую экономически и политически (в условиях еще
не вполне законченной войны со Швецией) задачу устройства горных
заводов. Среди всех столь сложных и отяготительных дел Татищев все
же «по улучении свободного времени» возымел «великое желание» (при
оказавшемся в Сибири близком соприкосновении с мамонтовыми
костями) дознаться «подлинно» о дотоле загадочном звере мамонте. При
отсутствии каких-либо литературных данных о мамонтах Татищев
первым делом собрал всякие ходячие среди «обывателей» сказания о
мамонте, а затем попытался найти научное объяснение особенностям
изучаемого им зверя. Дело это было нелегкое, так как Татищеву пришлось
при этом считаться также с принимаемыми им без каких-либо видимых
колебаний библейскими сказаниями о сотворении мира и о мировом
потопе. Основываясь на данных тогдашней научной литературы, Татищев
все же писал о мамонтах с оглядкой на церковное правоверие. Недаром
двумя лицами, которым пришлось судить о сочинении Татищева, были,
с одной стороны, химик И. Г. Гмелин и, с другой — богослов,
архиепископ новгородский Феофан Прокопович.
Этот первый литературный труд Татищева оказался и первым звеном
в истории тех неудач, которые он неизменно испытывал в своих
попытках склонить Академию наук к должному изданию его выдающихся
произведений. Татищевский опыт, первый в мировой литературе, —
сообщение научных сведений о мамонте — в печати появился отнюдь не
по побуждению Академии наук.
В 1724 г. Татищев был послан императором в Швецию по делам,
связанным с развитием горной промышленности. В своих письмах из
Швеции императрице Екатерине I и кабинет-секретарю Ивану
Антоновичу Черкасову Татищев сообщал, в частности, о быстро завязанных им
знакомствах со шведскими учеными и особенно с «мужем во искуствех
естества испытания и в древностях многоведомым» упсальским
профессором теологии Бенцелем, который обещал ему «множество древних
русских письменных книг показать и притом обещал дать списать».1
И именно по требованию многих шведских «вещелюбцев» появилась на
латинском языке статья Татищева о мамонтовых «костях» в виде письма
его Эрику Бенцелю под заглавием «О мамонтовой кости, то есть о
костях зверя, называемого русскими мамонтом».2 Письмо это, как отмечал
сам Татищев в позднейшем письме И. Г. Гмелину, он написал, не имея
при себе никаких «записок и других надлежащих к тому известий».
1 Пекарский П. Новые известия о В. Н. Татищеве. СПб., 1864, с. 17.
2 Generosiss. Dn. Basilii Tatischow Epistola ad D. Ericum Benzelium de Mamon-
towa Kost, id est, de ossibus bestiae Russis Mamont dictae. — Acta literaria Sveciae.
Edita Upsaliae, Anno MDCCXXV, t. II, p. 36—43. — Статья эта затем появилась
в отдельных изданиях в Швеции дважды и в Англии (Пекарский П. Новые
известия. . ., с. 20).
5

Оно содержало краткие ответы на четыре вопроса: что представляют
■собою Мамонтовы кости; что говорят о них жители тех мест, где их
находят; каково мнение ученых о них и, наконец, каково мнение о них
самого Татищева.
По побуждению И. Г. Гмелина Татищев впоследствии приготовил
новый текст своей статьи уже для тогдашнего русского читателя,.
Однако первая попытка напечатания этой статьи оказалась неудачной.
В академическом архиве она сохранилась с точной датой ее написания —
20 декабря 1729 г. — и с приложенным к ней отзывом всегда ценимого
Татищевым, имевшего «в испытании древностей великое тсчание»
Феофана Прокоповича.3
Однако вместо татищевской статьи в течение 5 октября—16 ноября
1730 г. появилась обширная статья о мамонтовых костях,
принадлежащая самому инициатору ее написания И. Г. Гмелину. В этой статье
Гмелин отметил, что «пространнейшее известие имеем мы из ученого
письма действительна™ штатскаго советника Василия Никитича
господина Татищева к его пречестности господину Эрику Бенцелиу», в
котором «о сих костях пространно и обстоятельно объявлено». Не имея,
однако, при себе всех известий, Татищев, по словам Гмелина, «все так
подлинно описать не мог, как важность сего дела требует»; поэтому
Татищев теперь «за потребно быть рассудил все к сему принадлежащие
известия объявить». Говоря далее о том, как было поступлено с
полученной от Татищева рукописью, Гмелин заявлял, что «все те известия,
которые нам от помянутого господина штатскаго советника присланы»,
он объявил, «не пременяя оные ни в чем». В дальнейшем следовало,
однако, важнейшее разъяснение о сделанных Гмелиным с «позволения»
Татищева дополнениях к татищевской статье. Гмелин объяснял, что
Татищеву ради «зело важных его дел не всегда возможно было о
неправедных рассуждениях о сих костях по всем их обстоятельствам
рассуждать», и поэтому он «вкратце» дополнял татищевский текст тем, что
«о том деле некоторые авторы объявляют». В итоге татищевское
сочинение потонуло в обширном изложении вопроса Гмелиным.4
Ознакомившись со статьей Гмелина, Татищев тотчас обратился
с письмом к Шумахеру. Он писал, что не приемлет «нимало»
напечатанных Гмелиным примечаний «за противно», но «паче благодарствует»
Гмелина за его «во исправлении труд». Однако Татищев нашел в статье
Гмелина «великие неисправны». Татищев сообщал теперь и о том, что
ожидает Феофана Прокоповича «сегодня» «для последнего
рассмотрения его мнения». Вскоре затем, 17 декабря 1730 г., последовало новое
ппсьмо Татищева, в котором он сообщал уже, что «ныне» переписывает
набело «как все оное, так и отповедь на письмо архиерея новгородского»
и пришлет все, «как скоро поспеет». К этому же письму Татищев
приложил четыре рисунка; по его словам, он «срисовал» в них «голову
Мамонтову и зуб да голову бычачью», привезенные из Якутска.5
г~ s De costis et ossibus in Siberia repertis et singulari animali diet о Mamont vulgo
attributis sed elephantibus potius vindicandis. Dissertatio viri ill (ustrissimi) atq(ue)
nobilissimi Basilii Tatischov, status consiliarii. Moscuae, anno 1729, d. 20 Decembri.
Adjectae sunt in fine observationes in hanc rem viri eminentissimi archiepiscopi Novgorod
(ensis). — AAH, Разр. II, on. 1, л. 182—197 об. (статья Татищева), л. 197 об.—199
(отзыв Ф. Прокоповича).
4 О костях, которые из земли выкапываются, а особливо о так именуемых
мамонтовых костях. — Исторические, генеалогические и географические примечания в
Ведомостях, ч. 80—83, 88—91, 93, 5, 8, 12, 15 октября, 2, 5, 9, 12, 16 ноября 1730 г. —.
См. особо: ч. 80, с. 319—320.
5 Материалы для истории ими. Академии наук. Т. I. СПб., 1885, е. 677—679,
690—691; ААН, ф. 121, оп. 2, № 130, л. 1. — Относительно привезенных из Якутска
мамонтовых костей Татищев добавил, что он «оные здесь презентовал ее
императорскому величеству в немалое всех чужестранных министров удивление, особливо голова
бычачья надмерной великости».
6

Таким образом, Татищев пзготовил теперь новую редакцию своей
статьи. К прежней своей статье, оказавшейся теперь только первой
частью новой, он добавил, по его собственному определению в письме
Шумахеру, «отповедь на письмо архиерея новгородского». А так как
«отповедь» была бы непонятной для незнакомого с письмом Прокопо-
вича, Татищев включил архпепископское суждение в состав своей
статьи, предпослав его своей «отповеди». Таким образом, составилась
окончательная редакция работы Татищева о мамонтовых костях.
Начальная ее часть (§ 1—20) явилась с небольшими изменениями (прибавился
одпн новый параграф, прежде их было 19) повторением посланного
ранее текста. За ней следовалп мнение Феофана Прокоповича и,
наконец, заключительная ее часть (§ 21—31), являющаяся ответом Про-
коповичу.
В том же письме Шумахеру Татпщев сообщал об одновременности
его письма И. Г. Гмелину, которое могло бы послужить «вместо
предисловия»; он предлагал, чтобы Гмелин приобщил к его статье свои
примечания, исправил ее и даже «в ином порядке учредить волю имеет».
В том же письме Гмелину он писал, что «ныне по желанию Вашему
то самое во многом исправя, посылаю, да либо в чем вас
удовольствовать возможет».6
4 января 1731 г. Шумахер известил Татищева, что после того как
Гмелин и «прочие профессоры, сведущие в этом вопросе», прочли
присланную «в последний раз» работу Татищева, они «нашли ее
написанной так совершенно, что ее нужно печатать без изменений». Шумахер
обнадежил теперь Татищева, что она будет печататься «без задержек».7
Но прошел ряд месяцев без перемен в судьбе статьи, и Татищев вновь
обратился 16 августа 1731 г. с напоминательной просьбой о напечатании
статьи. Однако судьба новой, уже одобренной академиками редакции
статьи оказалась столь же злополучной, как и судьба первой. Опять
вместо татищевской статьи появилась и то с двухгодичным опозданием,
лишь в декабре 1732 г., статья Гмелина.
Гмелин начал свою статью с упоминания об «известии», которое
в конце 1730 г. ему от «статского советника господина Татищева по его
благосклонности сообщено было». Объясняя же, зачем он «сии листочки
на свет» издает, Гмелин занялся опять-таки разбором вопросов,
затронутых главным образом в ответном письме Татищева Прокоповичу.8
Таким образом, сочинение Татищева «Сказание о звере мамонте»
издается впервые.
Обе редакции статьи Татищева о звере мамонте находятся в копиях
в ЛО ААН СССР, Разряд II, оп. 1, № 207.
Первая редакция:
л. 182 — титульная обложка к первой редакции с датой, 20 декабря
1719 г.
л. 184—197 об. — Сказание о звере мамонте,
л. 197 об.—199 — Мнение Феофана Прокоповича (копия).
Вторая редакция:
л. 174—181 об. — Сказание о звере мамонте (§ 1—20).
л. 200 — Мнение Феофана Прокоповича (копия, подпись автограф).
л. 201—203 об. — Ответствование Татищева.
В основу издания «Сказания» положен текст второй редакции, к
которой подведены варианты текста первой редакции.
Единственной работой, в которой статья Татищева о мамонте
получила свое разностороннее освещение, является исследование А. Н. Ива-
6 ААН, Разр. II, оп. 1, № 207, л. 183.
7 Там же, ф. 1, оп. 3, № 16, л. 165—165 об.
8 Исторические, генеалогические и географические примечания в Ведомостях,
ч. 100 и 101, 14—18 декабря 1732 г.
7

нова «Вопросы палеонтологии в трудах В. Н. Татищева». В ней автором
были использованы не только печатные, но и рукописные ее тексты,
причем был полностью воспроизведен отзыв Феофана Прокоповича.
А. Н. Иванов также попытался установить дату указа Петра о поисках
неповрежденного скелета мамонта (автор относит дату этого указа
к 1721г.).9
На ряде произведений Татищева лежит в большей или меньшей мере
отпечаток событий, сопровождавших вступление на престол
императрицы Анны Иоанновны. Целиком им посвящено «Произвольное и
согласное разсуждение и мнение собравшегося шляхетства рускаго о
правлении государственном». Однако явные отзвуки их имеются в «Истории
Российской». Январско-февральским идеологическим спорам 1730 г.
обязан своим происхождением «Разговор дву приятелей о пользе науки и
училищ», который, по прямому указанию самого Татищева, является
дополнением к морально-политическим рассуждениям в его так
называемой «Духовной».
Этот «Разговор» несомненно слуяшт в самом широком смысле своего
рода энциклопедическим трактатом по истории русской
общественно-политической мысли. Сначала он был упомянут в 1773 г. в изданной в этом
же году С. Друковцовым «Духовной» В. Н. Татищева. После изложения
в восьми разделах морально-политических наставлений сыну в девятом
разделе он «награждает» его этим «Разговором», который должен
послужить ему для того, что «нужно к разумению». Одновременно в одном
из новиковских изданий 1773 г. появилось сообщение о таком издании
«Духовной», где к ней будет приобщен также «Разговор».10 Однако
«Разговор» не только не оказался тогда изданным, но даже еще в 1861 г.
Н. А. Попов в предисловии к своей монографической работе о В. Н.
Татищеве заявлял, что «нигде не мог найти» татищевского «Разговора
о пользе наук» — ни в печати, ни в рукописях.11
Но вскоре, уже в 1864 г., известный своими историческими и
статистическими работами А. И. Артемьев подарил рукопись «Разговора»
имп. Публичной библиотеке (теперь Государственная Публичная
библиотека им. М. Е. Салтыкова-Щедрина), где она находится и в
настоящее время.
1. Рукопись ГПБ, Q.III.46, на 176 л., между л. 4—5 утеряны листы,
содержавшие конец ответа на вопрос 10-й и вопросы и ответы И—12-й,
4°, в кожаном переплете; заглавие: «Разговор дву приятелей о пользе
науки и училищ». На л. 177 об. помета: «1767 году, марта 25 дня, то
есть в Благовещения пресвятыя богородицы в 4-м часу без дву минут
пополудни в Саратове коллежскому секретарю Сергею ІПевыреву
родился мне сын Гавриил, а тогда было день воскресенье, а тот день был
ясный и светло-солнечной и легкой мороз». На внутренней стороне
переплета помета: «1778 году октября дня выпал снег большей в Саратове
городе и были погоды дни три снегом». Всего 120 статей.
9 Иванов А. Н. Вопросы палеонтологии в трудах В. Н. Татищева. — В кн.:
Очерки по истории геолого-географических знаний. Ярославль, 1968, с. 23—58. —
А. Н. Иванову принадлежат также еще две посвященные Татищеву статьи: 1) В. Н.
Татищев и проблемы изучения ископаемых организмов в первой половине XVIII века. —
В кн.: Проблемы истории геологических наук. М., 1968, с. 32—40; 2) В. Н. Татищев
как исследователь карстовых явлений. — В кн.: Вопросы естествознания и техники.
М., 1957, № 4, с. 86—93.
10 Древняя российская идрография. Изд. Николаем Новиковым. СПб., 1773. —
На приложенных в конце ненумерованных страницах в составе «Росписи книгам,
продающимся в луговой Миллионной улице у книгопродавца К. В. Миллера» значится
в числе «печатающихся книг» также «Духовная г. Татищева с приобщением „Разговора
о пользе наук и училищ"».
"Попов Н. А. В. Н. Татищев и его время. Мм 1861, с. 3.
8

Обозначается буквой Г.
Впервые эта рукопись стала известной ученому миру по
обстоятельному изложению ее содержания в обширной статье К. Н. Бестужева-
Рюмина в 1875 г.12
В несомненной связи с предпринятыми совместно с А. А. Куником
работами по подготовке издания трудов В. Н. Татищева к
двухсотлетней годовщине со дня его рождения Н. А. Попов обнаружил и другие
рукописи «Разговора». Но «Разговор» не предполагался ко включению
в задуманное юбилейное издание (да оно и вообще было под вопросом),
и тогда Н. А. Попов впервые издал «Разговор» по всем оказавшимся
ему известными рукописям.13 Новыми рукописями были следующие.
2. Рукопись ГБЛ, ф. 299, № 568, на 175 л., 4°, в переплете.
Заглавие: «Разговор двух приятелей о пользе науки и училисчах»;
Оканчивается словами: «... на медных досках вырезывая церковь поставляли.
Конец». Всего 105 статей (две статьи под № 70). На л. 1 помета:
«Рукопись] Авдея Супонева, получена в Москве 1749 г.»; на л. 6 помета:
«Сия р[укопись] коллежского ассесора Авдея Супонева П. С. Р. А. С»,
(по раскрытию Н. А. Попова: «Писал своею рукою Авдей Супонев»).
На рукописи по листам имеются читательские пометки Супонева,
которые не воспроизводятся.
Обозначается буквой А.
3. Рукопись ГБЛ, ф. 299, № 648, на 56 л., 4°, в переплете, Заглавие:
«Разговор дву приятелей о пользе науки и училищах». На л. 1 помета:
«Из книг князя Вадбальского». Пропущены вопросы 5-й и 23-й, хотя
ответы на них имеются. На л. 40 и 41 вписан дважды текст пунктов
3-го, 4-го и 5-го в ответе на 49-й вопрос. Всего 68 статей. Список второй
половины XVIII в.
Обозначается буквой Б.
4. Рукопись ГБЛ, ф. 96; № 45, на 55 л., 4°, в переплете. Заглавие:
«Разговор дву приятелей о пользе науки и училищах. Сочинение
Российское». Всего 68 статей. Список второй половины XVIII в.
Уже Н. А. Попов отметил, что варианты этой рукописи являются
повторением чтений рукописи Б и потому особо в издании не
приводятся.
Попов в предисловии к своему изданию отметил существенные
различия между петербургской (как он назвал рукопись ГПБ, № 1) и
московскими (ГБЛ, № 2—4) рукописями по их составу. В петербургской
рукописи оказались три вопроса с ответами (45-й, 57-й, 67-й), которых
не было в московских рукописях. Ряд вопросов и ответов равным
образом оказался изложенным в петербургской рукописи подробнее, чем
в московских, не говоря о других, более частных разногласиях обеих групп
рукописей. Оказавшись, таким образом, перед случаем наличия двух
редакций (или, как чаще лисал Попов, «текстов») «Разговора», «более
полной» (петербургской) и краткой (московских рукописей), Попов
должен был, конечно, решить, каково их взаимоотношение. Не
обосновывая какими-либо доказательствами своего решения, Попов счел, что
первичным является более пространный петербургский текст, краткий же
текст московских рукописей — это лишь сокращение пространного
текста. Сопоставляя оба текста «Разговора», Попов не находил «никаких
принципиальных различий между ними» и сводил их к «только внешней
переделке редакционного свойства». Именно после такой редакционной
переработки текст становился, по Попову, «короче и понятнее для
большинства» его «современников». Так, в вопросе 13-м, по объяснению По-
12 Бестужев-Рюмин К. Н. Василий Никитич Татищев. Администратор
и историк XVIII века (1681—1750). — Древняя и новая Россия, 1875, № 1—3, 5, 8,
12. — Перепечатано в его же «Биографиях и характеристиках» (СПб., 1882, с. 99—140).
13 Чтения в Московском обществе истории и древностей российских, 1887, кн. 1.
9

пова, даже в полном тексте Татищев «старался по возможности
устранить весь.. . ученый аппарат, ненужный для той цели, которую он имел
в виду», а сокращая далее текст пространной редакции, он делал
«дальнейший шаг по пути устранения ненужной эрудиции». Затруднением
для Попова должно было оказаться то, что вопросы и ответы 45-й и
67-й, наличествующие в пространном тексте, оказались отсутствующими
в происходящем, по Попову, от него кратком тексте. Но здесь он
прибегнул в своем объяснении к ссылке на обычную у Татищева правку
своих рукописей. Эти отсутствующие в кратком тексте части
пространного текста и были, по Попову, такими «позднейшими пополнениями»
текста. Также и относительно «мелких отрывочных фраз» и «небольших
вставок», будто бы не перешедших из пространного текста в краткий,
Попов полагал, что «гораздо естественнее допустить», что это
«позднейшее прибавление», чем считать их переданными в кратких рукописях,
а затем из него исключенными. Казалось бы, что в таком случае, готовя
свое издание «Разговора», Попов должен был положить в основу своего
издания текст краткой редакции, которую Татищев считал, по его мнению,
наиболее пригодной для будущего читателя «Разговора». Однако вопреки
этому Попов положил в основу своего издания список ГПБ (№ 1).
Основанием же к этому послужило для него только то соображение, что
этот список содержит текст «наиболее полный».
Однако тотчас после выхода этого издания в рецензии на него
Е. Ф. Шмурло указал, что имеется еще одна не использованная Н. А.
Поповым рукопись.14 Этой рукописью оказалась рукопись, в то время
принадлежавшая С.-Петербургской духовной академии, теперь находящаяся
в Рукописном отделении ГПБ.
5. Рукопись ГПБ, С.-Петербургская духовная академия, № 220,
114 л., из них оставлено 11 чистых листов для отсутствующих статей
64—70-й, 4°, в переплете. Оканчивается словами: «... на медных досках
вырезывая церковь поставляли». Всего 104 статьи. Список второй
половины XVIII в.
Обозначается буквой Д.
К настоящему изданию привлечены еще две рукописи, ранее не
использованные Н. А. Поповым. Одна из них обнаружена была в ЦГАДА.
6. Рукопись ЦГАДА, ф. 1274, оп. 1, № 3151 (ф. Паниных), на 175 л.,
4°, в кожаном переплете. Заглавие: «Разговор дву приятелей о пользе
науки и училищах». Оканчивается словами: «я сей разговор оставляю».
Всего 117 статей. Список второй половины XVIII в.
Обозначается буквой Ц.
На последнюю, теперь привлекаемую к изданию рукопись указал
впервые А. И. Андреев,15 отметив большую ее полноту. Она находилась
в доступном исследователям только после Октябрьской революции фонде
Воронцовых, в котором нашлись и другие ценнейшие татищевские
рукописи. Рукопись эта была обнаружена академическим переводчиком Ан-
дрианом Дубровским, сопровождавшим сына Р. Л. Воронцова во время
его путешествия по России (1759—1761 гг.). Это путешествие шло через
Екатеринбург, уральские заводы, Саратов и, наконец, Астрахань, где,
по-видимому, и был обнаружен Дубровским список «Разговора».
А. И. Андреев колебался в вопросе, «кому и куда» была передана
обнаруженная Дубровским рукопись. Однако он же указал на имеющуюся
в фонде Воронцовых рукопись, замечательную тем, что единственно она
14 Библиограф, 1888, № 3, с. 147.
15 Т а т и щ е в В. Н. История Российская. Т. I. М.—Л., 1962, с. 13, прим. 44. —
В сборнике ГПБ (Q.XVII, № 248), принадлежавшем П. И. Савваитову, на л. 80—82
имеются копии вопросов и ответов 56—57-го с примечанием: «Из рукописного
сочинения В. Н. Татищева, подарившего оное внуку своему Ростиславу Евграфовичу, который
в знак особого уважения подарил его протоиерею Китайцеву, а последний — К. И. Не-
воструеву».
10

содержит добавочный по сравнению с другими 80-й вопрос с ответом
на него.16 Можно с уверенностью сказать, что обнаруженная Дубровским
примечательная рукопись «Разговора», вместо того чтобы попасть в
Академию, попала в Воронцовский фонд. Все же та рукопись «Разговора»,
которая находится в настоящее время в Воронцовском фонде, будучи
написана на бумаге с филигранью «1779», может, конечно, считаться
только копией обнаруженной Дубровским татищевской рукописи. Однако
Воронцовская рукопись примечательна не только своей полнотой.
Выше было отмечено (с. 8, прим. 10) предполагавшееся, но так и
не получившее завершения издание «Духовной» с приложением
«Разговора». Рукопись Воронцовского собрания является единственной
рукописью, в которой, как это указано в отмеченном объявлении, оба эти
татищевских произведения объединены в одном переплете. Мало того,
рукопись правлена так, как это пришлось бы сделать для
соответствующего набора (текст разделен на слова, исправлена орфография).
7. Рукопись ЛОИИ, ф. Воронцовых, оп. 1, № 1313, на 160 л., F°.
л. 1 — цитата из «Притчей», гл. 9, ст. 9.
л. 2—22 об. — «Духовная».
л. 23—122 об. и 125—160 об. — «Разговор дву приятелей о пользе
науки и училищах». Всего 120 статей.
На л. 123—124 замечания редактора рукописи по поводу ответов
77-го, 78-го и 79-го с приведением данных о состоянии просвещения при
Екатерине П.
Существенным признаком для изучения истории текста «Разговора»
является соотношение нумерации статей разных его списков (см. табл.).
В данной схеме наблюдаем последовательное увеличение статей в
отдельных рукописях и в их группах.17 Так, наименьшее число статей
видим в группе рукописей, обозначенных буквами АБД. Рукопись Г
обнаруживает три новые статьи (45-ю, 57-ю, 67-ю). Наконец, в рукописи
В мы находим еще одну совсем новую статью (80-ю). Варианты чтений
каждого из образовавшихся таким образом разрядов рукописей
позволяют утверждать, что Татищев не ограничивался только введением
отдельных новых статей в какую-либо основную рукопись и каждое
увеличение данного состава «Разговора» являлось лишь звеном весьма
значительной переработки всего текста «Разговора». Таким образом,
создавалась новая его редакция. Так, текст, относящийся к первоначальной
группе рукописей АБД, был подвергнут Татищевым первой
существенной редакционной переработке, в итоге которой появилась новая
редакция, представленная рукописью Г. Установить первоначальный текст
«Разговора» и содержание первой переработки мы можем довольно полно.
Именно в составе вариантов устанавливаются те чтения рукописей АБД,
которые были изъяты или изменены при работе над установлением
текста протографа Г, и соответственно обнаруживаются новые чтения,
дополнившие и заменившие в протографе Г первоначальные чтения
рукописей АБД.
Третья редакция «Разговора» возникла таким же образом: не только
путем добавления одной новой 80-й статьи, но и в результате работы
Татищева над текстом во всем его объеме. Опять-таки эту работу
Татищева можно проследить по тем вариантам, которые оказались при
переработке чтений списка Г в новые чтения списка В.
В основу настоящего издания положен текст Воронцовского списка
(№ 7), как содержащий последнюю редакцию «Разговора». Однако этот
список грешит многими очевидными неисправностями, на что указывал
А. Дубровский, даже в отношении его астраханского протографа.
Значительнейшая часть явных неисправностей Воронцовского списка могла
16 Там же, с. 13, прим. 43—44 (ААН, ф. 3, оп. 1, № 250, л. 78 об.).
17 Рукопись Ц стоит, однако, вследствие контаминации еѳ текста вне этой схемы.
И

A
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
Б
1
2
з
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
1 16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32 1
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
„_
56
57
58
59
60
61
Д
1
2
з
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
—_
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
_
56
57
58
59
60
61
Г
1
2
з
4
5
6
7
8
9
10»
>—
—
13
14
15
16
17
1 18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
ТАБЛИЦА
Ц
*
2
з
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
1 18
1 19
20
21
22
23
24
25
26
27
28,
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44 і
—
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
62
62
в
1
2
з
4
5
6
7
8
з
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
* 43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
* Утрачены листы с концом 10-го, 11-м и 12-м вопросами.
12

A
62
63
64
—
65
66
67
68
69
70
70 в
71
72
73
-74
75
—
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
Есть тол
листы.
в Цифра 7(
Б
62
63
64
—
65
66
67
68
—■
—.
—<
—і
—і
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—■
—
—
—.
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
Д
62
63 б
'—■
—
—
—
—
—
—і
—=
—
71
72
73
74
75
—
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
—
—
—
—
—
—
■ —
—
—
—
—
1 1
[ько начало ответа на 63-й вопрос, е
) повторена дважд
ы, поэтому далее
ТАБЛИЦА (продолжение)
Г
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
—
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
' 105
106
1 107
108
109
110
111
112
ИЗ
114
115
116
177
118
119
120
іатѳм для вопросо
нумерация умѳнь
Ц
63
64
65
—,
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
96
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
ИЗ
114
115
116
117
в 64—71-го оста
шаѳтся на един
В
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
! 88
89
90
91
92
93
94
95
93
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
ИЗ
114
115
116
117
118
119
120
121
влены чистые
иду.
13

быть устранена при помощи согласных чтений более ранних списков
«Разговора».
В заключение остановимся на времени составления Татищевым
«Разговора». К. Н. Бестужев-Рюмин, поставив в своей статье вопрос о
времени происхождения «Разговора», основывался прежде всего на,
казалось бы, вполне точных и ясных показаниях татищевской «Духовной».
В ней Татищев писал, что «начал» он «Разговор» «прошлого 1733 года,
будучи здесь, по случаю разговора с князь Сергием Долгоруковым, чрез же
разговоры с архиепископом новгородским Феофаном Прокоповичем и
князь Алексеем Михайловичем Черкасским, якоже с некоторыми про-
фессоры Академии рассуждая, продолжил».18 Уже у Бестужева-Рюмина
эти данные «Духовной» вызвали «некоторое недоумение». Так как
Сергей Долгоруков в 1730 г. был сослан в связи с событиями воцарения
Анны Иоанновны в дальние деревни для безвыездного жития, то, по
мнению Бестужева-Рюмина, беседа с Долгоруковым должна была
происходить «ранее». В то же время Бестужев-Рюмин обнаружил в
«Разговоре» упоминание о событии более позднем: учреждение при Академии
наук Российского собрания для исправления русского языка произошло
в 1735 г., а другое упоминание о происшедшем в 1724 г., за 12 лет до
этого события, разговоре Татищева с Петром Великим об Академии
говорит о написании этих строк в 1736 г. Отсюда Бестужев-Рюмин делает,
как всегда, осторожный вывод о том, что «Разговор», кажется, был
начат едва ли не ранее 1733 г., окончен же не ранее 1736 г.19
Н. А. Попов в предисловии к «Разговору», хотя и условно («если
признать верным»), с «некоторыми сомнениями», относил начало
составления «Разговора» к 1733 г., но полагал, что «нельзя возразить против
выражения „продолжил". Вместе с тем он отмечал в «Разговоре»
сообщение о происшедшем лишь в 1737 г. построении Ставрополя на Волге
и наличие данных о калмыках. По мнению Попова, эти сведения
Татищев мог получить только в годы его астраханского губернаторства, т. е.
в 1741—1745 гг. Однако в произнесенной Поповым в торжественном
юбилейном академическом заседании речи он говорил о «Разговоре», как
о «написанном» Татищевым в 1733 г.20
Отметим, что упоминание в «Духовной» лиц, с которыми Татищев
беседовал в связи с возникновением «Разговора», позволяет все же более
точно установить обстоятельства, побудившие его к работе над этим
произведением. Ссылка Татищева на разговоры с князем Сергеем
Долгоруковым позволяет с некоторой точностью установить время их встреч.
Вернувшись в конце 1729 г. из своей дипломатической миссии в Польше,
Сергей Долгорукий был выслан из Москвы, как и многие его родичи,
указом Анны Иоанновны 9 апреля 1730 г. в связи с участием в
февральских событиях при избрании ее на престол. Таким образом, начало
работы над «Разговором» должно быть отнесено ко времени февральских
событий. О своем участии в них Татищев не раз свидетельствовал.
Можно с уверенностью сказать, что ко времени тех же событий
должны быть отнесены политические и общеидейные разговоры, которые
Татищев вел с Феофаном Прокоповичем. Некоторым основанием для
подобного утверждения могут служить показания о таких беседах самого
Феофана Прокоповича. В «Рассуждении о книзе Соломоновой, нарицае-
мой Песни песней...», относимой им к 1730 г., Прокопович пишет, что
«в недавнее прошедшее время... приключившейся беседе дружеской»
«некто от слышащих (в сноске в издании пояснено: „господин Василий
Никитич Татищев, тайный советник и астраханский губернатор", —
С. 5.), по внешнему виду (как казалось) человек негрубый», «усмех-
18 См. ниже, с. 145.
19 Бестужев-Рюмин К. Н. Биографии и характеристики, с. 101—102,
20 П о п о в Н. А. Ученые и литературные труды В. Н. Татищева. М., 1887, с. 20,
14

нулся», когда речь зашла о «книге Соломоновой Песнь песней».
Последнее и побудило Прокоповича тогда к написанию своей книги.21 Надо
полагать, однако, что не только эта тема была предметом их дружеских
бесед.
Если добавить, что именно в. те же февральские дни Татищев был
в оживленнейших и близких отношениях с князем Александром
Михайловичем Черкасским в деле выработки политических программ и
действий, то естественно предположить, что «Разговор» был обязан своим
возникновением именно историческим событиям 1730 г. Год же 1733-й
мог явиться годом завершения первой редакции «Разговора». Однако
труднее провести хронологическую грань между работой Татищева над
второй и третьей редакциями. Для второй редакции некоторой основой
для датировки мог бы послужить 1736 год, на который указывал
Бестужев-Рюмин, а для третьей — наличие данных, приуроченных ко
времени астраханского губернаторства.
«Духовная» В. Н. Татищева впервые появилась в печати в 1773 г.22
Издателем ее был Сергей Васильевич Друковцов, имевший в те годы
чин статского советника и служивший прокурором I Департамента
Главной провиантской канцелярии. В предисловии своем, обращаясь к
«благосклонному читателю», Сергей Друковцов разъяснял, что «нечаянно»
нашел среди книг своего отца списанную последним «копию под
именем завещания», составленного В. Н. Татищевым «сыну его, господину,
ныне статскому советнику Евграфу Васильевичу». Друковцов, следуя,
по его словам, предложению Г. Ф. Миллера об издании татищевского
«Судебника», «не преминул то сочиненное господином Татищевым для
общенародной пользы наставление предать печати». Друковцов просил:
«... есть ли противу чаяния в сей книжке сыщутся какие-либо
перепискою моим отцом неумышленные ошибки против оригинала,
великодушно всяк по себе, яко человека, в том его извинить может».
И то, что отец издателя, Василий Максимович, служил при Татищеве
его секретарем, и то, что Сергей Друковцов говорил о возможности
«неумышленных» ошибок, цроисшедших лишь при переписке, и, наконец,
пожалуй, самое убедительное — то, что, издавая эту «Духовную»,
Друковцов прямо упоминал жившего еще тогда и насчитывавшего 57 лет
сына Василия Никитича Евграфа, кому и адресована была
«Духовная», — все это должно было бы придавать особый авторитет этому
изданию. Так это и было в течение более ста лет, хотя рукопись, по
которой Друковцов готовил свое издание, не была и остается до сих пор
никому не известной.
В 50-х гг. XIX в. известный в свое время автор исторических романов
Г. П. Данилевский обнаружил среди бумаг помещика Изюмского уезда
21 Прокопович передал далее и поведение, и суждения Татищева, не нашедшие
еще должного к себе внимания в литературе. Приведем эти строки: «А когда и далее
еще, поникнув очи в землю с молчанием и перстами в столб долбя, презорный вид
на себе показывая, вопросили мы его с почтением, что ему на мысль пришло. И тотчас
от него нечаянной ответ получили. Давно, рече, удивлялся я, чем понуждены и не токмо
невежи, но и сильно ученые возмечтали, что Песни песней есть то книги священного
писания и слово божие. А по всему видно, что Соломон раздирался похотию»
(Рассуждение о кнпзе Соломоновой, нарицаемой Песни песней. . . сочиненное архиепископом
Великого Новгорода и Великих Лук Феофаном Прокоповичем в лето от воплощения
бога и слова 1730. М., 1774, с. 3).
22 Духовная тайного советника и астраханского губернатора Василия Никитича
Татищева, сочиненная в 1733 году сыну его Евграфу Васильевичу. СПб., 1773. —
У Сопикова это издание значится под № 3503. Под следующим № 3504 читаем еще
об одном издании «Духовной»: «Тожь, с прибавлением Разговоров о пользе наук».
Н. А. Попов, готовя свое исследование о Татищеве, писал А. А. Кунику 17 сентября
1859 г., что второго издания «нигде не нашел», и предполагал, что «Сопиков мог и
ошибиться» (ААН, ф. 95, оп. 2, № 710, л. 2 об.). Также и К. Н. Бестужев-Рюмин
отмечал, что такого второго издания «нигде не видел» (Биография и характеристики, с. 71,
прим. 1).
15

А. А. Солнцева документ, названный им «Завещание отца сыну (времен
императрицы Анны Иоанновны)». Этот документ был писан «весьма
нечетким стариковским почерком» одним из предков помещика,
«человеком знатным», которому «было доступно» «самое высокое общество
времен императрицы Анны Иоанновны». Данилевский не определил
авторства «Духовной» Татищева. Она была напечатана в «Отечественных
записках» с ^пропусками, текст ее, помимо этого, оказался весьма
неисправен, и солнцевская рукопись тоже до сего времени не обнаружена.23
Пять лет спустя, в 1860 г. «Духовная» появилась в Париже в
переводе на французский язык. Перевод этот был сделан и издан известным
русским эмигрантом отцом-иезуитом Иваном Михайловичем
Мартыновым.24 В предисловии Мартынов отметил, что в его распоряжении была
лишь одна копия «Духовной», хранящаяся в императорской библиотеке
(так во времена империи именовалась теперешняя Национальная
библиотека). Мартынов характеризовал эту копию, как сделанную
«достаточно небрежно».
Два года спустя появился и русский текст «Духовной» в одном лейп-
цигском издательстве.25 Это издание «Духовной» могло бы оказаться
существенным, как изданное по рукописи, на которую, исправляя текст,
постоянно ссылается издатель. Хотя эта рукопись и не названа в
издании, легко установить, что ею является та же парижская рукопись,
которой воспользовался для переводного издания отец Мартынов:
доказательством служат одни и те же пропуски и отдельных мелких мест
текста, и даже абзацев, имеющиеся в обоих изданиях. Однако полная
непригодность этого издания для каких бы то ни было научных целей
обусловлена еще в большей мере, чем пропусками, самим качеством
издаваемого основного текста и приводимых в списках неисправных
чтений: то, что издатель считает чтениями рукописи, грешит и в тексте,
и в сносках на каждом, можно сказать, шагу такими явными и
несообразными ошибками, что делает это издание малопригодным для
использования. Некоторая мелкая богословская подробность позволяет приписать
дело лейпцигского издания тому же Мартынову: на с. 4 находим
замечание издателя, что приводимый у Татищева текст Иова «сходен более
с латинскою Вульгатой, чем со славянской».
Наконец, в 1885 г. появилось издание, которое можно по праву
назвать изданием научным.26 В предисловии к изданию А. Островский
отметил поразительные искажения и подделки, которые были совершены
Друковцовым в его издании «Духовной». Их характеристику Островский
заключал словами: «Нравственное чувство должно бы удержать Друков-
цова от введения своих мыслей в чужое сочинение, но надо полагать,
что такой совестливости у Друковцова совсем не было».27 Островский
положил в основу своего тщательного издания пять рукописей.
23 Отечественные записки, 1855, февраль, с. 151—162.
24 Testament de Basile Tatistscheff. Traduit du russe d'apres le manuscrit depose
a la Bibliotheque imperiale de Paris par le R. P. J. Martynoff de la-compagnie de Jesus.
Paris, 1860; H. В. Губерти (Материалы для русской библиографии. Вып. I. M., 1878,
с. 325) указывает, надо думать ошибочно, не французское, а английское издание, точно
воспроизводя данные французского издания (The testament of Basil Tatischeff by John
Martinoff. Paris, 1860). О Мартынове см.: Энцикл. словарь. Брокгауз и Эфрон. Кн. 36
(т. XVIII). СПб., 1896, с. 701—702.
25 Духовная Василия Никитича Татищева. Лейпциг, 1862.
26 Духовная Василия Никитича Татищева. Издана под наблюдением члена
Казанского общества археологии, истории и этнографии Андрея Островского. Казань,
1885.
27 Там же, с. XII. — Островский установил и то, что в изданном Друковцовым
«Экономическом наставлении дворянам, крестьянам, поварам и поварихам» (СПб.,
1772), будто бы являвшемся переводом с немецкого, автор значительнейшую часть
заимствовал из «Кратких экономических записок» Татищева. Островский писал о том,
что Друковцов, «не постыдившись издать чужое сочинение под своим именем, не
посовестился и свои рассуждения втиснуть в чужое сочинение» (там же, с. XIII).
16

Источником для определения времени составления Татищевым
«Духовной» являлся и по сей день является только сам ее текст. До 1885 г.
«Духовная» входила в ученый оборот только в виде изданного
Друковцовым ее текста. Ни парижское, ни лейпцигское издания не были
приняты во внимание никем, кто прибегал бы к использованию в своих
исследованиях текста «Духовной». В своем издании Друковцов в самом
заглавии отнес «Духовную» к 1733 г. Уже Н. А. Попов отметил, что
дата эта ошибочна и что она относится к другому событию, именно, по
его мнению, к разговору Татищева с князем Сергеем Долгоруковым и
другими лицами. Но в изданной Друковцовым «Духовной» Попов нашел
автобиографическое признание Татищева: именно в момент составления
своего завещательного распоряжения Татищев еще не достиг «великой
старости» и что ему ныне «еще 54 год минул». Так как дата рождения
Татищева была известна Попову (1686 г.), дата написания «Духовной»
определялась 1740 г. Попов находил и биографические данные, которые,
как ему казалось, должны были именно тогда побудить Татищева к
составлению «Духовной». В то время действительно была наряжена
следственная комиссия по обвинению Татищева в злоупотреблениях во время
его деятельности в Оренбургской экспедиции. Хотя Попов и оговаривал,
что дела следственной комиссии для него «остаются пока покрытыми
мраком неизвестности», однако производившиеся следственные действия,
по его мнению, «сильно подействовали» на Татищева, что и побудило
его написать «Духовную».28 С. М. Соловьев, не входя в подробные
объяснения, подобным же образом полагал, что «на 54-м году жизни
печальные обстоятельства возбудили в Татищеве религиозное чувство, под
влиянием которого он написал завещание сыну, — „Домострой"
преобразовательной эпохи».29 Наконец, К. Н. Бестужев-Рюмин причислял
«Духовную» Татищева к «обширному ряду сочинений, любимому в
средневековых литературах, типическим представителем которого служит
известный „Домострой"». «Духовная» была написана, он полагал, «для
более широкого распространения». Датой написания «Духовною/
Бестужев-Рюмин тоже считал 1740 г. На вопрос, почему именно тогда
Татищев решил написать «Духовную», Бестужев-Рюмин отмечал так же, как
и Попов, приводя данные тягостной истории 1740 г., о чем уже была
речь.30
Когда в 1885 г. появилась в печати «Духовная» с пояснениями
А. Островского, вопрос о дате составления ее Татищевым должен был
получить совсем новое решение. Оказалось, что указанный в изданной
Друковцовым «Духовной» 54-летний возраст Татищева наличествует
только в его издании. Ни в оставленных без внимания изданиях
парижской рукописи, ни в пяти рукописях, привлеченных к изданию
Островским, нет этой даты. А вместо нее согласно во всех наличных к тому
времени рукописях Татищев определяет свой возраст в 48 лет. После
всех замечаний Островского об искажениях, допущенных Друковцовым
при издании «Духовной», не приходится сомневаться в том, что и здесь
мы имеем еще один пример очередного искажения Друковцовым текста
имевшейся у него рукописи. Н. А. Попов, пользуясь в своей речи (на
состоявшемся в Академии наук торжественном собрании 19 апреля
1886 г. в память двухсотлетней годовщины со дня рождения Татищева)
текстом «Духовной», уже «очищенной от чуждых ей вставок и
прибавлений», т. е. в издании Островского, определяя правильно возраст
Татищева, относил написание «Духовной» к 1734 г.31
"Попов Н. А. В. Н. Татищев и его время, с. 207f 553—554.
21 С о л о в ь е в С. М, История России с древнейших времен. Кн. X, т. 20. М.,
1963, с. 545.
зі Бестужев-Рюмин К. Н. Биографии и характеристики, с. 45, 72—75.
31 П о п о в Н. А. Ученые и литературные труды В. Н. Татищева, с. 34, 35,
прнм. 1.
17

В последующей литературе встречаются все же некоторые колебания
у разных и даже у одного и того же автора в определении даты
составления Татищевым «Духовной». Так, А. И. Андреев датирует
«Духовную» то 1733 г., то 1733/34 и 1734 гг. (даже в одной и той же статье);
Л. В. Черепнин осторожно принимает дату: «по-видимому», 1733—
1734 гг.; у М. Н. Тихомирова встречается и прежняя (по Друковцову)
дата — около 1740 г.32
«Духовная» содержит некоторые данные для более точной ее
датировки. Основным указанием для всякого опыта датировки «Духовной»,
конечно, являлось бы упоминание Татищевым в тексте о разговоре
с Сергеем Долгоруковым, состоявшемся «прошлого 1733 году». О том,
что этот разговор состоялся в 1730 году, говорилось уже выше. Однако
остается в силе то, что для Татищева 1733 г. был годом «прошлым».
Есть в «Духовной» и дополнительное хронологическое указание:
Татищев поучает своего сына, что «как только в возраст осминадесяти лет
приидешь... должно тогда во определенную государственную услугу
вступить».33 Восемнадцать лет Евграфу Татищеву, родившемуся в 1717 г.,
должно было исполниться в 1735 г. Таким образом, «Духовная» могла
быть написана позже «прошлого» 1733 г. и до наступления 1735 г. Иначе
говоря, только и остается один точный год ее составления —1734 г.
Можно более точно определить дату написания «Духовной». Еще в
начале этого года над Татищевым продолжало тяготеть дело по обвинению
его во взятках по службе в Монетной конторе. Но уже 12 марта
состоялись два указа: один — о «всемилостивейшем прощении» Татищева по
обвинению его во взятках с прекращением о нем дела и второй — о
командировке его в Сибирь для «размножения заводов». 24 марта
Татищев уже выехал в Сибирь.34
Для настоящего издания использованы следующие рукописи.
1. Рукопись ГПБ, Q.XV.17, 4°, на 32 л., в картонном переплете.
На ненумерованном первом листе заглавие: «Духовная покойного
Василия Никитича Татищева или наставление его сыну»; на внутренней
стороне переплета экслибрис: «Из библиотеки графа Ф. А. Толстова.
Отдел V, № 38». Список конца XVIII в.
Обозначается буквой Т.
2. Рукопись ГПБ, Q.IV.30, 4°, на 120 л., сборник, в картонном
переплете; на л. 98—120—«Наставление отечества к детям о разном и
полезном их учении». Список конца XVIII в.
Обозначается буквой Н.
3. Рукопись ГПБ, ф. Михайловского, F. 268, сборник на 61 л., в
бумажном переплете; на л. 34—44—«Духовная», начинается словами:
«вера, в которой ты хотя часто разговорами...». Список второй
половины XVIII в,
Обозначается буквой М.
4. Рукопись БАН, 17.6.16, 4°, на 31 л., в картонном переплете.
На внутренней стороне переплета рукой А. Богданова помета: «Списана
при А[кадемии] наук 1753».
Обозначается буквой А.
32 Андреев А. И. 1) Труды В. Н. Татищева по географии России. — В кн.:
Татищев В. Н. Избранные труды по географии России. М., 1950, с. 6; 2) Труды В. Н.
Татищева по истории России. — В кн.: Татищев В. Н. История Российская. Т. I. М.—JI.t
1962, с. 12, 15; Черепнин Л. В. Русская историография до XIX в. М., 1957»
С. 166; Тихомиров М. Н. Василий Никитич Татищев. — Историк-марксист,
1940, № 6, с. 45.
33 См. ниже, с. 138.
84 Баранов П. Опись именным высочайшим указам и повелениям,
хранящимся в С.-Петербургском сенатском архиве за XVIII в. СПб., 1875, т. 2, № 4860
и 4863.
18

5. Рукопись БАН, 45.5.14, 4°, на 20 л., в бумажном переплете.
На л. 20 внизу помета: «Сппсася сия книжица року 1793-го году. Зачата
писать 792-го году, дописана февраля 15».
Обозначается буквой Р.
6. Рукопись ЛОИИ, кол. 226 (БАН), оп. 1, № 346, F°, на 20 л, без
переплета. Список, на бумаге с филигранью «1749».
Положена в основу настоящего издания.
7. Рукопись ЛОИИ, кол. 238 (Н. П. Лихачева), оп. 1, № 599, 4°, на
25 л., без переплета. На обороте л. 25 заглавие: «Завещание Василия
Никитича Татищева сыну его Евграфу Васильевичу»; на обороте л. 24:
«Сколько я слышал от матушки моей Анны Евграфовны о роде
Татищевых: 1) Никита Алексеевич, 2) сын его Василий Никитич, 3) Василия
сын Евграф Васильев [ич], дочь Анна за Корсаковым. От Евграфа
Васильевича] сыновья: от 1-й жены Ростислав, от Зыбиной Арины Ми-
хайл.; от 2-й жены, Анны Ивановны, б. Черкасовой, от нее моя матушка
Анна Евграфовна; от 3-й ж[ены], Аграфены Федотовны Каменской,
сыновья: Алексей, Василий, Никита, Михаил; дочери: Александра за По-
хвисневым, Екатерина за Дашковым, Прасковья за кня[зем]
Грузинским, Елизавета за Ив. Фил. Новосильцовым». Список конца XVIII в.
Обозначается буквой Л.
8. Рукопись ЛОИИ, кол. 238 (Н. П. Лихачева), оп. 1, № 66, 4°, на
38 л., в картонном переплете. На обороте переплета надпись: «Сия
книга принадлежит Екатерине Навосильцовой. Списана 1781 году июня
7 дня».
Обозначается буквой Ль
9. Рукопись ЛОИИ, кол. 238 (Н. П. Лихачева), оп. 1, № 81, 4°,
сборник на 189 л., в деревянном переплете, обтянутом кожей, на л. 20—
46 об. — «Духовная». Список второй половины XVIII в.
Обозначается буквой Лг.
10. Рукопись ЛОИИ, кол. 226 (БАН), оп. 1, № 342, F°, без
переплета, на 20 л. Список второй половины XVIII в.
Послужила основой издания А. Н. Островского.
Обозначается буквой О.
И. Рукопись ЛОИИ, ф. 36 (Воронцовых), оп. 1, № 1313 (см.
описание № 7).
12. Рукопись ГБЛ, ф. 344, № 98, 4°, на 59 с; на с. 1 помета:
«Рукопись Татищева»; на с. 1—4, 25, 38, 39, 45, 55, 59 — хозяйственные
записи; со с. 22 написана полууставом. Список второй половины XVIII в.
Обозначается буквой Ш.
13. Рукопись ГБЛ, ф. 310 (Ундольского), № 1070, 4°, на 19 л., в
картонном переплете. Без начала и конца, начинается словами: «о чем
Давид собою свидетельствует», кончается словами: «содрежать не
принуждаю, для того, что я». Список конца XVIII в.
Обозначается буквой У.
14. Рукопись ГИМ, ф. 73, № 3, на 23 л., F0; л. 1—9— «Копия з
духовной Василия Татищева к сыну его оставленная». Помета на об. л. 9:
«Писано 1760 году сентября 11 дня, писал Александр Валнянский».
Обозначается буквой Мь
15. Рукопись ГИМ, ф. 73, № 3, на 23 л., F°; л. 10—23 — копия
предыдущей (см. описание № 14).
16. Рукопись ГИМ, ф. 73, № 2, на 64 л., 4°. Заглавие: «Тестамент
или духовная покойного тайнаго советника и астраханскаго губернатора
Василия Никитича Татищева сыну его статскому советнику Евграфу
Васильевичу Татищеву». Список конца XVIII в.
Обозначается буквой М2.
17. Рукопись А АН, Разряд II, оп. 1, № 152, л. 30—77, в папочном
переплете. Пометы: на л. 1— «Сия книга Семена Семеновича
Бухвостова»; на л. 78—78 об. — запись о гибели 172 человек вследствие про-

лома льда на Фонтанке во время кулачного боя. Список второй
половины XVIII в.
Обозначается буквой Аь
18. Рукопись ЛОИИ, кол. 115, № 105, F0, на 130 л., сборник, в
картонном переплете. На л. 18 об. — 33 об. — «Духовная», на переплете —
наклейка с № 3, под наклейкой от руки написан № 39. Список второй
половины XVIII в.
Обозначается буквой К.
19. Рукопись ЛОИИ, кол. 115, № 250, 4°, на 28 л., в кожаном
переплете. На переплете — наклейка с № 186 и следами сургуча. На
титульном листе заглавие: «Наставление от отечества к детям о разном и
полезном их учении. 1751 году ноября 1 дня»; под заглавием — оттиск
печати с гербом графов Протасовых. Список середины XVIII в.
Обозначается буквой Кі.
Тексты всех этих рукописей не содержат таких разночтений, которые
давали бы возможность распределить их на какие-либо устойчивые
группы, не говоря уже о редакциях. Разночтениями этими являются
в большинстве случаев явные ошибки: пропуски отдельных слов и
выражений или их бесспорные искажения; такие разночтения, которые
только бесполезно загромоздили бы издание, нами совсем не отмечаются.
Разночтения, даже в малейшей мере имеющие смысловое значение,
приводятся в сносках.
В основу настоящего издания положена рукопись № 1.
В связи с «Духовной» надлежало бы принять во внимание
напечатанное в 1886 г. А. А. Дмитриевым35 «Предсмертное увещание»,
преподанное В. Н. Татищевым сыну своему Евграфу, если бы оно в
действительности являлось таковым. По словам А. А. Дмитриева, оно было
обнаружено в рукописи «Духовной», найденной в Соликамске, Пермской
губернии. Рукопись эта для второй половины XVIII в. довольно
своеобразна. Она была писана, по словам издателя, полууставом, с титлами,
на потемневшей и обветшалой бумаге. Самому тексту «Увещания»
предшествовало письмо некоего свидетеля того, как Татищев, «будучи при
самых вратах смерти, сыну своему весьма нравоучительное наставление
преподал». Этот свидетель смерти Татищева теперь лишь по просьбе
неизвестного адресата сообщил текст «Увещания»; он бы и ранее сообщил
просимый текст, но признавал себя «не в состоянии все говоренное
(Татищевым, — С. В.) изобразить так точно, как оное в самом деле
происходило». Однако сообщающий это «Увещание» тут же «твердо» уверял,
что все сказанное тогда Татищевым он старался «обстоятельно
упомянуть всячески», но тут же просил «великодушно» простить ошибки,
которые «должно причесть ему в вину».36
Тотчас же после появления «Увещания» в печати на него
откликнулся Н. А. Попов, который счел, что оно «не противоречит характеру
и убеждениям» Татищева; однако Попов обнаружил в тексте
«Увещания» такие «разногласия», которые ему «кидались в глаза». А. А.
Дмитриев поспешил в ответе упрекнуть Попова в том, что тот поверхностно
взглянул на такой «очень важный памятник». Загадочная
таинственность происхождения «Увещания», а также осторожные разъяснения
записывавшего «Увещание» заставляют скорее всего считать его сочине-
36 Об А. А. Дмитриеве см.: Оборин В. А. Археографическая деятельность
А. А. Дмитриева. — В кн.: Уральский археографический ежегодник за 1970 г. Пермь,
1970,. с. 181-195.
86 Д м и т р и е в А. А. 1) Предсмертное увещание В. Н. Татищева сыну. —
Журнал Министерства народного просвещения, 1886, № 4, с. 227—237; 2) В защиту
«Предсмертного увещания» В. Н. Татищева сыну. — Исторический вестник, 1886,
№ 12, с. 668—670. Попов Н. А. Ученые и литературные труды В. Н. Татищева. —
Журнал Министерства народного просвещения, 1886, № 6, с. 247—248, прим. 1.
20

нием некоего почитателя памяти покойного, чем произведением
умирающего Татищева.
В 1854 г. Погодин сообщил в «Москвитянине», что у него «теперь
в руках» находится «важное» сочинение В. Н. Татищева, «доселе
неизвестное», полученное им от не названного им «одного просвещенного
любителя русской старины». Погодин писал, что «в этом сочинении
виден весь его образ мыслей». Однако Погодин в условиях николаевской
цензуры признавался: «Не знаю, буду ли я когда-нибудь иметь
возможность его издать». Об интересе, который был возбужден заявлением
Погодина, можно судить по незамедлительному отклику Чернышевского,
который в «Отечественных записках» «очень просил бы» Погодина
«познакомить нас» с этим трудом Татищева, потому что наперед уверен
«в высокой важности того сочинения». «Это, — писал Чернышевский,—
будет истинный подарок для русской литературы».37 Запрет писать о
попытке ограничения императорской власти при воцарении Анны Иоан-
новны оказался лишенным значения только после крушения
николаевского режима. В 1859 г. Погодин, наконец, напечатал в литературном
сборнике «Утро» приобретенное им и дотоле скрываемое сочинение
Татищева.38 Им оказалось «Произвольное и согласное разсуждение и
мнение собравшегося шляхетства руского о правлении государственном».39
Основой для издания в «Утре» послужила рукопись Погодинского
собрания (№ 1).
1. Рукопись ГПБ, F. 1, № 194, л. 18—24.
Эта рукопись является копией, которая была переслана Татищевым
И. Д. Шумахеру при письме 3 мая 1750 г. При этом Татищев сделал
оговорку, что «едва и сие могли списать, однако ж я не читал и не
ручаюсь, чтоб ошибки не было».40 На поле л. 19 об. этой рукописи М. П.
Погодин сделал пометку о наступившей после Шуйского так называемой
«семибоярщине».
2. Д. А. Корсаков в своем известном исследовании, послужившем ему
в качестве докторской диссертации «Воцарение императрицы Анны Ио-
анновны» (Казань, 1880 г.), воспользовался копией татищевского
«Рассуждения», находившейся в принадлежавшем князю А. Б. Лобанову-
Ростовскому (впоследствии министру иностранных дел) собрании
«исторических бумаг». По описанию Д. А. Корсакова рукопись эта,
написанная почерком 50-х гг. текущего столетия, «представляет любопытные
варианты к тексту, напечатанному Погодиным, и во многих местах
исправляет его ошибки». Слова Д. А. Корсакова заставили обратить особое
внимание на указанный им список. Собрание А. Б.
Лобанова-Ростовского тотчас после его смерти в 1896 г. было приобретено от его
наследников Николаем II и включено в состав Собственной е. и. в.
библиотеки.41 После революции собрание рукописей Лобанова-Ростовского
вместе со всем фондом Зимнего дворца оказалось сперва в составе
существовавшего Центрального исторического архива в Москве, а в
настоящее время находится в ЦГАДА, где указанная Д. А. Корсаковым копия
хранится под шифром — ф. 728, оп. 1, № 79, л. 1—12. Однако
оказалось, что по сравнению с текстом Погодинского списка новый список
имеет немногие разночтения такого рода: например, вместо
свойственного Татищеву «овладали» в нем читаем «овладели», вместо
свойственного Татищеву «воспомянуть» — «вспомянуть», вместо «благорассуд-
37 Чернышевский Н. М. Полное собрание сочинений. Т. 16. М., 1953,
с. 29.
38 Утро. Литературный сборник. СПб., 1859. — В примечании было указано, что
«помещением этого любопытного материала сборник должен обязательности М. П.
Погодина».
39 См. ниже, с. 146—152.
40 Исторический архив. М., 1951, т. VI, с. 293—294, 311, прим. 132.
41 Щ е г л о в В. В. Собственныя е. и. в. библиотеки и арсеналы. Пг., 1917, с. 74.
21

ного» — «благоразумного». Сравнивая ныне весь список
Лобанова-Ростовского со списком Погодинским, можно утверждать, что он передает
исправно погодинский текст, за исключением немногих единичных
ошибок. Таким образом, для установления татищевского текста этот список
никакого значения вопреки мнению Д. А. Корсакова не имеет.
3. В нашем распоряжении оказался еще один список, сохранившийся
в фонде К. С. Сербиновича, бывшего членом Археографической
комиссии со времени ее основания (Центральный исторический архив, ф. 661,
№183, 7 л.).
В этом списке имеются замечания к татищевскому тексту,
подписанные инициалами В. К. Инициалы эти легко определимы: они
принадлежат тоже члену Археографической комиссии и недолговременному ее
председателю (1850—1851 гг.) Василию Дмитриевичу Комовскому.
Но рукопись эта, как и упомянутые на ней пометки В. К., не
принадлежит по почерку самому Комовскому, а следовательно, является только
копией рукописи Комовского. Рукопись Комовского содержит текст,
являющийся в значительной мере осовремененным переложением
татищевского текста. В ней подверглись замене не только отдельные слова, как
например приклады были заменены примерами, стан — сословием, зако-
нодавство — законодательством, русский — российским и т. п., но и
целые обороты: вместо «сии точные их слова я напомня» читаем здесь:
«таковые рассуждения их в точности представя». Понятно, что как
предшествующая рукопись, так и эта оставлены без внимания при
установлении текста татищевской записки. Вместе с тем относительно
протографа этой копии само собой напрашивается предположение, что им
была погодинская рукопись (№ 1), которая в 1854 г. попала к Погодину
именно после смерти в 1851 г. Комовского.
В итоге текст «Произвольного и согласного разсуждения и мнения
собравшегося шляхетства руского...» издается нами исключительно по
погодинской рукописи.
В «Истории Российской» В. Н. Татищева находим три упоминания
о событиях 1730 г., связанных условиями воцарения Анны Иоанновны.
Все три упоминания сделаны Татищевым в известной 45-й главе первого
тома «Истории Российской», в которой он рассуждает «о древнем
правительстве руском и других в пример». Упоминания эти автобиографичны
и касаются той роли, которую Татищев сыграл в исторических событиях
1730 г. Подробнее всего общий ход событий тех дней Татищев излагает,
сопоставляя их с историей царя Василия Шуйского, которого «фамилии
римских брутусов» «власти и престола лишили». «Не на лучшее
дерзнули» и теперешние верховники, «сочиня запись, тягчае оной
Шуйского». В изложении Татищева «как скоро прочее шляхетство о том
обстоятельно уведали... тотчас сочиняя предложения... Верховному
совету подали». Но так как Верховный совет «презрил», то по челобитной
шляхетство попросило об «отрешении оного беспутства», что
«благополучно без всякого смятения» совершилось 24 февраля.42
Точнее о своем участии в событиях 1730 г. Татищев говорит в двух
других о вих упоминаниях. Заговорив о трех «порядочных»
правительствах, монархии, аристократии и демократии, Татищев считает, что для
таких «великих областей», «наипаче где народ учением и разумом не
просвясчен и более за страх, нежели от собственного благонравия,
содержатся... нуждно быть монархии». И далее Татищев про себя говорит:
«... как я 1730-го Верховному совету обстоятельно представил, и нам
достаточные приклады прежде бывших сильных... республик...
доказывают, что они дотоле сильны и славны были, доколе своих границ не
разпространили». «Когда же подданные дерзнули для собственного любо-
имения или властолюбия власть монархов уменьшать, тогда вскоре го-
42 Т а т и щ е в В. Н. История Российская, т. I, с. 368.
22

сударства с крайней бедой прежде подвластным бывшим в рабстве под-
вергнулись». И, пожалуй, еще точнее в другом месте той же главы
Татищев говорит о «безпутном и коварном» избрании Василия Шуйского и
взятой тогда на него «записи», от чего государство пришло в «крайнее
разорение и упадок». Татищев далее добавляет, что об этом «я при
случае несогласия о правительстве 1730-го Верховному Тайному совету
в представлении пространно изъяснил».43
В своем «Лексиконе» Татищев отметил под словарной рубрикой
«Верховный тайный совет» и то, что он был учрежден «по вымыслу
некоторых властных вельмож», и то, что «оной в 1729 году февраля 24
с великим ее императорского величества и всего народа удовольствием
отставлен, а учрежден по уставу Петра Великого Правительствующий
сенат».44
Первым откликнулся на татищевское произведение Н. А. Попов
в своей книге «Татищев и его время». Посвятив «событиям 1730 г. и
участию в них Татищева» всю вторую главу своей книги, Попов писал,
что Татищев «действовал» в одном из шляхетских «кружков», которые,
будучи вызваны на то Верховным тайным советом, приступили «к
рассуждениям о лучшем образе правления». Записку Татищева Попов
считал «составленным им мнением» и сообразно с этим излагал ее довольно
подробно, пользуясь такими оборотами, как, например, «говорил
Татищев своим товарищам», «затем он призывал приступить к рассмотрению
четырех вопросов», «верховники, по мнению Татищева», «рассуждения
Татищева», «татищевское мнение», «сделанное Татищевым
предложение», «Татищев отвечал» и т. п. О 10 пунктах, выработанных вопреки
верховникам шляхетством, Попов осторожно пишет, что «их писал
Татищев». Излагая события 1730 г., в частности, по запискам Дюка Ли-
рийского, Попов, следуя ему в группировке «мнений», считал, что
«третье» мнение приняло «почти все условия татищевского
предложения». Заключая свои суждения, Попов характеризует поведение
Татищева как «державшегося благоразумной середины» в сравнении с двумя
крайними — Дм. М. Голицыным и Феофаном Прокоповичем.45
В своей позднейшей речи в 1886 г. Попов писал: «... нет сомнения,
что историческая часть рассуждения принадлежала Татищеву, хотя и
выражала также и взгляды людей, подписавших его мнение». Однако
в то же время Попов считал, что «нет надобности утверждать, что
высказанные в „произвольном мнении" желания были предложены
Татищевым лишь по его единоличному утверждению в их необходимости».
Попов усилил еще последние слова: «насколько он свободен был в своем
изложении, судить теперь трудно». Для примера Попов указал на
противоречие в «мнении шляхетства» и в примечаниях на сочинение Стрален-
берга относительно избрания на царство Михаила Федоровича: в
«мнении» избрание произошло с «записью, через что он не мог ничего учинить»,
а в примечаниях говорится, что «никоего договора не включено».46
С. М. Соловьев в своей «Истории России с древнейших времен» уделил
место событиям 1730 г. Он смотрел на записку Татищева, как на
рассуждение, написанное в 1730 г. «и направленное против голицынского
замысла ограничить власть императрицы Верховным советом».
Примечательно то, что Соловьев сравнительно подробно передал содержание
записки, считая ее личным мнением Татищева. Соловьев полагал, что
43 Там же, с. 362, 367.
44 Лексикон российской исторической, географической, политической и
гражданской, сочиненный господином тайным советником и астраханским губернатором
Василием Никитичем Татищевым. СПб., 1793, т. I, с. 234—235.
45 П о п о в Н. А. В. Н. Татищев и его время, с. 115, 118, 122, 129; ср.: Записки
Дюка Лирийского. СПб., 1845, с. 80.
46 Попов Н. А. Ученые и литературные труды В. Н. Татищева, с. 16—18;
Татищев В. Н. История Российская. Т. VII. Л., 1968, с. 47. 425.

«Татищев, подобно многим из шляхетства, не считал бесполезными
некоторые изменения в существующих порядках; он хотел только,-чтобы
перемены совершались законным путем».47
В своей обширной статье, посвященной Татищеву, коснулся участия
Татищева в одном из кружков, которые образовывало в то время
шляхетство, «чтобы не пропадать», К. Н. Бестужев-Рюмин. Всецело следуя
только данным записки, он считает, что «им (Татищевым, — СВ.) была
составлена записка о форме правления, которую подписало около 300
человек». Так как некоторые ее статьи «явно» были направлены против
верховников, «проект» Татищева, пишет Бестужев-Рюмин, «был
отвергнут» Верховным тайным советом, а затем было составлено прошение,
которое, как говорится у Татищева, он сам и зачитывал. В дальнейшем
изложении Бестужева-Рюмина существенно то, что деятельность
Татищева против верховников «обратила на него благосклонное внимание
нового правительства»: Татищев был «через чин произведен из
коллежских советников в действительные статские» и «явился
обер-церемониймейстером в день коронации». Бестужев-Рюмин отмечает и
непосредственные дальнейшие служебные успехи Татищева, его назначение
в предполагавшуюся Академию ремесел, а также назначение его
«главным судьей Монетной конторы».48 Отметим, что весь круг наблюдений
Бестужева-Рюмина был ограничен только данными записки. На основе
этих данных он изложил и свое понимание как записки, так и событий,
в ходе которых она возникла и действовала. Отсюда несомненно его
странное, даже хотя бы после работ одного Соловьева, ограниченное
понимание значения татищевской записки.
Для Д. А. Корсакова татищевское произведение о событиях 1730 г.
в связи с воцарением Анны Иоанновны отнюдь не является документом,
возникшим в ходе этих событий.49 В своей записке Татищев, по
Корсакову, сообщает «любопытные сведения о порядке и характере
совещаний», происходивших в тогдашних образовывавшихся шляхетских
компаниях, и о «самом процессе выработки и составления проекта».50 В ней
он, по Корсакову, излагает также те «политические мотивы», которые
были положены в основу (и тут Корсаков колеблется) или
«редактированного», или «написанного» Татищевым проекта, который стал тогда и
позднее известен как проект князя А. М. Черкасского.51 Тому, что
Татищев выступает постоянно лишь в тени князя Черкасского, у Корсакова
есть объяснение. В упомянутом только что проекте князя Черкасского
среди 39 подписавших Татищев в распорядке чинов находится лишь
на предпоследнем месте (ниже — только одни придворные чины); все
группировки имели, по Корсакову, во главе некоторых «персон»
общественно-политического положения.52
Излагая события, сообщаемые Татищевым, в той версии, которая
имеется у Татищева, Корсаков, однако, сопровождает их критическими
замечаниями. Так, он не сумел найти в Государственном архиве проекта,
который был составлен Татищевым и стал известен как проект
Черкасского. Таким же образом и сообщаемому Татищевым факту, что именно
им была прочитана 25 февраля челобитная Анне Иоанновне о принятии
ею самодержавия, Корсаков противопоставляет сообщение, что это
чтение было делом то Юсупова, то Черкасского.53
В 1894 г. записка Татищева и содержащиеся в ней сведения явились
47 С о л о в ь е в СМ. История России. . ., кн. X, т. 20, с. 541—543.
48 Бестужев-Рюмин К. Н. Биографии и характеристики, с. 24—27.
49 Корсаков Д. А. Воцарение императрицы Анны Иоанновны. Казань, 1880-
60 Там же, с. 151.
•і Там же, с. XXIII.
и Там же, с. 191.
?-3 Там же, с. 159, прим. 10; с. 272, прим. 8.
24

одним из источников обстоятельной статьи П. Н. Милюкова о тех же
событиях 1730 г.54 Милюков впервые ввел в свое изложение факт
розысков Татищевым уже 24 января (у Милюкова описка «ноября», Петр II
умер в ночь с 18 на 19 января) материалов, связанных с шведской
формой правления, за доставку которых он обещал «охотно заплатить».
Милюков говорит о «беседах» Татищева «кое с кем», которые «имели очень
важные и видные последствия»; он полагает, что среди образовавшихся
тогда кружков «первым начал действовать кружок Татищева». Но
«официальным руководителем партии» в глазах Милюкова был князь
А. М. Черкасский, и потому-то проект Татищева называют по имени
этого руководителя проектом Черкасского. Мало того, и само
выступление Черкасского в заседании 2 февраля Милюков объясняет тем, что
оно было заранее обусловлено, несмотря на отсутствие в нем Татищева,
все же «предварительным уговором» между «участниками его
(Татищева, — С. В ) бесед». Согласно изложению татищевской записки,
Милюков считает, что «немедленно после заседания» сторонники
«конституционной партии» собрались в доме Новосильцева, где «докладчиком»
выступил Татищев, предложивший свои «соображения», «заранее
заготовленные». После дополнения на собрании 4 февраля первые 39
подписей под «проектом Татищева» были подписями «наиболее к нему
близких», а затем «выработанный кружком проект» собрал еще 249 подписей.
IL Н. Милюков пишет, что «Произвольное и согласное разсуждение и
мнение собравшегося шляхетства руского о правлении государственном»,
«как называется проект Татищева», напечатано в той окончательной
форме, какую оно приняло 4 февраля.55
А. С. Алексеев в одной из своих статей, изучающих деятельность
Верховного тайного совета, коснулся и эпизодов, связанных с
выяснением роли и значения татищевской записки. Согласно А. С. Алексееву,
«мнение, известное в литературе под названием „проекта кн.
Черкасского", дошло до нас в записке Татищева»; оно и было подписано
228 лицами. Для Алексеева записка «настолько характерна и так ярко
характеризует» отношение не только к кондициям, но и к Голицыну и
его единомышленникам, что он считает «нужным по возможности полно
и обстоятельно изложить ее (записки, — С. В.) содержание».
Сопоставляя далее мнение большинства с мнением
Черкасского—Татищева, Алексеев находит, что первое «представляет собою не что иное,
как упрощенный проект кн. Черкасского» и составлены оба они «по
той же системе». Кроме того, Алексеев обнаружил, что подписавшие
проект Черкасского подписали и мнение большинства и этим «высказали
свою солидарность с ним».56
В последние годы в советской исторической литературе, посвященной
событиям, связанным с воцарением Анны Иоанновны, появился ряд
работ Г. А. Протасова.57 Одна из этих работ всецело посвящена исследо-
^Милюков П. Н. Верховники и шляхество. — В кн.: Из истории русской
интеллигенции. Изд. 2-е. М., 1903, с. 1—-51. — Первоначально была напечатана в кн.:
В пользу воскресных школ. М., 1894.
5* Там же, с. 26—31.
66 А. С. Алексеев еще добавил, что мнение большинства «не заключает
никаких принципиальных рассуждений», так как они были уже в записке Татищева,
подписанной ими (Алексеев А. Сильные персоны в Верховном Тайном совете
Петра II и роль князя Голицына при воцарении Анны Иоанновны. М., 1898, с. 114—
124, 125).
$7 Протасов Г. А. 1) Кондиции и проекты 1730 г. Автореф, канд. дис. Мм
1955; 2) Кондиции 1730 г. и их продолжение. — Учен. зап. Тамбов, пед. ин-та, 1957,
вып. XV, с. 215—231; 3) Записка Татищева о «произвольном рассуждении» дворянства
в собраниях 1730 г. — В кн.: Проблемы источниковедения. XI. М., 1963, с. 237—265
(в тексте в скобках даются ссылки на ее страницы); 4) Верховный тайный совет и его
проекты 1730 года (источниковедческое изучение). — Источниковедческие работы.
Вып. I. Тамбов, пед. ин-т. Кафедра истории. Тамбов, 1970, с. 65—103.
25

ванию татищѳвской записки. «Критическое рассмотрение» ее Г. А.
Протасовым привело автора к выводу, что «сложившееся в литературе
представление» о ней «подлежит пересмотру» и что ни она в целом, ни
содержащийся в ней проект формы правления «не являются
документами дворянского движения 1730 г. в общепринятом понимании» (238).
Г. А. Протасов доказывает, что записка Татищева «должна была не
только объяснить участие автора в антисамодержавном движении, но и
оправдать его» (264). Татищев, как это признает Г. А. Протасов, был
«активным деятелем группы Черкасского». Действия этой группы
Татищев в своей записке показывает «в выгодном для нее свете, далекими
от покушения на самодержавие и направленными в конце концов к
сохранению его» (262). Г. А. Протасов явно подчеркивает, что в этой
характеристике действий «группы Черкасского» Татищев «не забывает и
о себе, показывает и свою роль в них как якобы исключительно
промонархическую» (262), «чуть ли не направляющую», тем более что
житейские обстоятельства время от времени заставляли его напоминать
власть имущим о своих заслугах перед самодержавием» (263). Освещая
действия группы дворян, к которой он принадлежал, Татищев
изображает «верноподданными» своих «согласников» и в особенности самого
себя. Итог замечаний Г. А. Протасова об освещении Татищевым
событий 1730 г.: «это преувеличение определенно защитного свойства» (264).
Исходя из такого понимания задач составления этой записки,
Г. А. Протасов критически определяет общее ее значение. Именно,
согласно взглядам Г. А. Протасова, записка, написанная после событий
1730 г., ни в целом, ни в какой-либо части не обсуждалась в собрании
дворянства, не согласовывалась с ним, не принималась просто и не
подписывалась. Ничего этого не было. Тогда и конечный вывод для
историков о достоверности сообщений записки о февральских событиях
1730 г. таков: «не должно быть неоправданного доверия к записке,
основанного только на авторитете автора» (265).
С. Л. Пештич, коснувшись столь обстоятельно в своем обширном
историографическом труде политических взглядов Татищева, считает, что
выводы Г. А. Протасова заставляют отбросить «традиционное
представление» о записке Татищева и признать ее результатом «позднейшего
осмысливания событий 1730 г. «Строго говоря, — пишет С. Л. Пештич, —
записка Татищева является одним из первых исторических очерков,
посвященных дворцовому перевороту 1730 г., написанных тенденциозно и
не без практической цели реабилитировать Татищева перед монархом».
С. Л. Пештич вносит поправку, весьма существенную для понимания
записки, а также задач ее составления Татищевым, относя вероятную
дату ее написания «ко второй половине 40-х годов, разумеется, до
окончательного оформления „Истории Российской"».58
Надо надеяться, что новое издание татищевской записки послужит,
как это оказалось и с «Историей Российской», побудителем к
дальнейшему ее изучению и оценке ее исторического содержания и значения.
При разностороннейших интересах В. Н. Татищева лексикография
также являлась одним из существеннейших его занятий. Татищев
постоянно держался того мнения, что «сочинение лексиконов есть дело колико
нужное, толико трудное». Говоря об этом применительно к иноязычным
словарям, он даже считал, «как сие дело многомудрому подлежит, то
потребно за сочинение достаточное награждение объявить».59 А. П.
Аверьянова внимательно исследовала филологические работы В. Н.
Татищева — «Лексикон, сочиненный для приписывания иноязычных слов об-
58 П е ш т и ч С. Л. Русская историография XVIII в. Часть II. Л., 1965, с. 129.
59 Исторический архив, т. VI, с. 275.

ретающихся в России народов» и полностью изданную ею рукопись,
являющуюся, по-видимому, словником для будущего «славенорусского
лексикона со изъяснением», о котором Татищев писал Шумахеру
в 1748 г. как о «нужном», даже «нужнейшем» сочинении.60
Как объяснял Татищев в своем письме К. Г. Разумовскому 11
августа 1747 г., побуждением к его лексикографическому произведению,
к сочинению «Лексикона российского исторического, географического,
политического и гражданского», явились затруднения, которые он
испытал при использовании ряда иностранных лексиконов, работая над
«Историей Российской». Оказалось, что в этих лексиконах содержатся
«великие о России неправности», которые он перечисляет по пунктам:
имена, места и др. «положены» «разно в разных местах» и так, что о них
«иногда дознаться нельзя», порядок государей неправилен, смешаны
дела двух государей одного имени, «и суще сказать, что ни единаго
артикула во всем правильнаго без погрешности отыскать пеможно». «Для
того я, — поясняет Татищев, — при сочинении истории трудился
Лексикон российской гражданской сочинить».61
Данные о ходе работы над составлением «Лексикона» Татищева
весьма скудны. Она начата была, по-видимому, сразу же, как только он
приступил к своей работе над основным историческим трудом. В своем
«Разговоре» (в 1733 г.) Татищев уже приводит примеры, касающиеся
иноязычных слов, со ссылками на действительно имеющиеся в
«Лексиконе» места.62 Но работа над «Лексиконом» не могла не подвигаться
медленно. Он и писал, что «Лексикон» «вдруг сочинить неудобно»: «не
все артикулы на память придут, и обстоятельства некоторых немногим
ведомы, для того всегда дополнки потребуются».63 Причины для
задержки работы были и другие. Одна из них — это, естественно,
недостаток в книгах. Но еще существеннее оказывается то, что для
географической части «Лексикона» при отсутствии каких-либо данных в печати
Татищев должен был пользоваться в значительной мере
административными географическими данными, а также материалами, собранными им
самим при исполнении его собственных служебных обязанностей.
В 1743 г. Татищев уже убедился, что «докончать правильно»
«Лексикон» «ни мне, ни Академии неможно», так как необходимые сведения
можно было получить, единственно потребовав «много от городов изве-
стей», а это возможно было только при содействии Сената. Татищев
«сочинил» такое представление о «некотором исправлении» в 1743 г., но
оно ничего не изменило. Излагая в письмах 24 августа и 25 сентября
1746 г. уже из Болдина вновь назначенному президенту Академии наук
графу К. Г. Разумовскому общее состояние всех своих работ, Татищев
сознавал по опыту 1743 г., что «обстоятельной русской географии и
Лексикона прилежать надобно, токмо оное без воли и определения ее
величества учинить никому не возможно», и, зная близость ко двору нового
президента, понадеялся, что тот захочет пособить застрявшему в недрах
60 Аверьянова А. П. 1) В. Н. Татищев как филолог. — Вестник ЛГУ,
1950, № 7; 2) Рукописный лексикон Татищева. — Учен. зап. ЛГУ, сер. филол. наук,
1957, вып. 23, № 197, с. 25—83; Рукописный лексикон первой половины XVIII в.
Подготовила к печати А. П. Аверьянова. Л., 1964; Исторический архив, т. VI, с. 274,
276.
61 Андреев А. И. Переписка В. Н. Татищева за 1746—1750 гг. —
Исторический архив, т. VI, с. 263. — В «Истории Российской» (т. I, с. 90) находим
аналогичную оценку Татищевым этих словарей: «. . .хотя оные великим прилежанием и
достаточною наукой збираны, но что руских предел касается, то не токмо десятой части
в них нет, но паче сколько есть, едва един артикул найдется ль, чтоб правильное и
достаточное описание было».
62 См. ниже, с. 98—99.
63 Материалы для истории имп. Академии наук. Т. VII. СПб., 1897, с. 493. —
Об этом подробнее см.: Андреев А. И. Труды В. Н. Татищева по географии
России.
17 В. Н. Татищев
27

Сената делу. Он писал: «.. .ежели ваше сиательство ваш труд к тому
приложить изволите, то, конечно, все оное к славе ея и. в. и пользе всех
любомудрых, а паче нашему отечеству вскоре исполниться может, а
чужестранные о нас баснословия и лжи пресекутся». Несмотря на столь
убедительное обоснование татищевской просьбы, она осталась без
всяких последствий, что, впрочем, можно было заранее предполагать.64
Однако еще и до этого письма Татищев пришел, по-впдпмому, к
заключению, что изложенные выше обстоятельства решительно
затрудняют дальнейший успех работы его над «Лексиконом». Это побудило
Татищева к решению сделать попытку добиться изданпя Академией
наук хотя бы подготовленной к тому времени части «Лексикона».
В июле 1745 г. он и отправил часть его в Академию одновременно с
обстоятельным письмом, которое должно было с точностью представить
состояние работы Татищева над «Лексиконом», а также меры, которые
надлежало бы принять к его изданию.
В письмах к Шумахеру (июльских 1745 г.) и Разумовскому
(позднейших, уже после отправки рукописи, 24 августа 1746 г. и 11 августа
1747 г.) В. Н. Татищев сообщал, что «Лексикон» был тогда «начерно
-написан». Точнее, Татищев определял, что «Лексикон российской
гражданской» «зделан до буквы Л». Однако по другому письму оказывается^
что «хотя до буквы Л написано, но прочитать времени не достает».
Поэтому он мог прислать только то, «сколько мог прочесть п дополнить»
к тому времени. Но и из сделанного он посылал теперь только семь
тетрадей, обещая «дополнку прислать осенью» (в 1745 г.). В Рукописном
отделении библиотеки Академии наук сохранилась копия присланной
Татищевым части рукописи «Лексикона» (ниже в описании № 2); она
кончается словом «Далай-лама», составляя лишь первоначальную часть
обещанной в письме к осени «дополнки» до буквы Л.65
Посылая Шумахеру свою рукопись, Татищев был обуреваем двумя
чувствами. Как и во всей своей научно-литературной деятельности, так
и здесь Татищев ни в малейшей степени не проявлял какого-либо
оттенка авторского самолюбия. Первый же опыт написания «Истории
Российской» он еще в 1722 г. представил на суд Я. В. Брюсу и Феофану
Прокоповичу. И впоследствии он всегда искал возможность проверки со
стороны того, что он сочинил, даже когда он знал, что для этого нужны
переводы им написанного то на латинский, то на немецкий языки.
Посылая теперь рукопись части «Лексикона» Шумахеру, он просит его
«приказать кому из профессоров и, рассмотрев Лексикона посланного
в чем надлежит, исправить или дополнить». Также и Разумовскому
Татищев писал, что «немалая часть» «Лексикона», написанного «начерно».,
послана в Академию «для рассмотрения».66
Затем в этом письме изложена и другая всегда преследовавшая
Татищева забота: он опасался, чтобы «весь оной труд» его над
«Лексиконом» не остался «втуне». Так это было и с Собранием законов —
Русской Правдой и Судебником 1550 г., к изданию которых Татищев
стремился тотчас после их завершения в 1739 г., и с «Историей Российской»,
когда, еще не закончив ее, он задумывался об издании ее не только на
русском языке, но и в переводе на один из европейских языков —
французский ли, немецкий ли, или, по-видимому, даже английский. В самом
«Лексиконе» Татищев отметил неудачу с изданием своих работ над
законодательными актами: он «с великим прилежанием и призыванием
многих древних историй читателей трудился изъяснить, токмо не мог все
точно уразуметь; для того ту древнюю летопись и закона со истолкова-
64 Исторический архив, т. VI, с. 252—253.
66 ААН, ф. 1, оп. 3, № 34, л. 131—133; Исторический архив, т. VI, с. 252, 263—
264; Материалы для истории ими. Академии наук, т. VII, с. 492—493.
66 Материалы для истории ими. Академии наук, т. VII, с. 493; Исторический архив,
т. VI, с. 252.
28

нием отдал в Академию наук, которое за ненапечатанием лежит втуне
и мало кто знает».67 Поэтому теперь Татищев убеждал Шумахера в
отношении отправленной ему части «Лексикона», что и его «напечатанием
медлить не потребно»; он приводил к тому и существенный
экономический аргумент, именно, что «на такие книги охотников весьма довольно
будет и долго не^залежится». Татищев действительно так был убежден
в успехе «Лексикона» среди тогдашнего научно-литературного мира и
вообще читательского круга, что на возможные замечания о
необходимых исправлениях и дополнениях он возражал, что все это возможно
будет сделать «при другом напечатании», т. е. во втором издании
«Лексикона». Впрочем, чтобы обеспечить наибольший успех издаваемого
«Лексикона», Татищев считал, по-видимому, важным рекомендовать
книгу предполагаемому ее потребителю; он писал Шумахеру
относительно будущего успеха «Лексикона», что этому посодействует,
«особливо когда предисловием к сообщению оного поохотитесь». Вместе
с тем Татищев, конечно, считал важным, чтобы предисловие Шумахера
явилось явным поощрением к составлению подобных, столь ценимых
самим Татищевым словарных работ. «Но, как вам известно, — писал
Татищев, — что у нас о таких делах иногда сообщать стыдятся или не ра-
дят, для того можете о мне и других таких, в том потрудившихся, в
предисловии показать».68
У нас нет, к сожалению, никаких упоминаний в татищевской
переписке как о времени посылки Татищевым обещанной «дополнки»,так
п о составе ее. Нам приходится поэтому обратиться к рукописям и на
основании наблюдений над ними, а также над сопутствующими им
сведениями попытаться установить некоторые данные по истории состава
и текста «Лексикона».
Мы обладаем двумя рукописями «Лексикона».
1. ЦГАДА, ф. 199 (Портфели Миллера), F0, в картонном переплете.
Список конца XVIII в., в четырех частях.
Часть I, на 292 л.; л. I — надпись: «Портфель 1-я, содержащая
список Татищева Историо-географическаго лексикона»; л. II — заглавие:
«Lexicon Historico-Geographicum ill. Tatischtschew. Pars 1-ma»; л. 1—6 —
«Роспись званей областей, пределов, народов, селеней, рек, озер, заливов
морских, поль, гор, песков, болот, лесов и пр., находясчихся в русской
истории и географии, странных, яко скифскаго и сарматского, языков;
к первому принадлежит турецкий, персидский, чегодайский или загатай-
ский, мунгальский, калмыцкий и татарский; во втором финский, ест-
ландский, летский, корельский, литовский, чувашский, черемиский,
мордовский, вотяцкий, вогулицкий и остяцкий, пермский и зырянский
и пр.»; л. 7—22 — Административно-географический указатель на
немецком языке; л. 23—292 — Лексикон (А—Б).
Часть II (В-Г), на 188 л.; л. 1 надпись: «Портфель П-я, содержащая
список Татищева Историо-географического лексикона».
Часть III (Д-3), на 189 л.; л. 1 — надпись: «Портфель Ш-я,
содержащая список Татищева Историо-географического лексикона».
Часть IV (И—К, последнее слово «Ключник»), на 174 л.; л.1 —
надпись: «Портфель ІѴ-я, содержащая список Татищева
Историо-географического лексикона».
2. Ро БАН, 1.5.46, F0, на 175 л., без переплета. Заголовок:
«Лексикон росиской исторической, географической и политической». Список
XVIII в* с пробелами текста (см. варианты). На л. 1 внизу помета
А. Богданова: «Копия, переписанная с Татищева Лексикона, кои
переписан наймом гарнизонных школьников».
В основу издания «Лексикона» положена рукопись ЦГАДА.
•' Лексикон российской. . ., т. III, 1793, с. 21—22.
68 Материалы для истории ими. Академии наук, т. VIII, 1895, с. 266.
17*
Я

Согласно рапорту Богданова от октября 1746 г., рукопись,
присланная Татищевым «в сообщение для переписки в Академию, была по
приказу академической канцелярии списана (27 тетрадей) «китайского
языка учеником Яковом Волковым, и за каждую тетрадь ряжено по
шести копеек, всего 1 руб. шестьдесят две копейки». Канцелярией было
определено: «Тетради означенного Лексикона отослать к нему, тайному
советнику Татищеву, при благодарительном письме».69
Копия эта изобилует многочисленными ошибками, объясняемыми
тем, что ученик «китайского языка», изготовлявший, как мы узнаем, эту
копию, не только не мог разобраться в сложном языковом составе
текста, но, что еще существеннее, не смог усвоить себе начертаний тати-
щевского рукописного письма. Вот примеры текста академической
копии «Лексикона»: вместо Двина — длина, Дербента — бейберта,
Индом — Ридом, нефтяной — невтеснена, татары — таково, синим — своим,
Донца — конца.
Помимо рукописей, мы. обладаем изданием 1793 г., напечатанным в
типографии Горного училища (т. I—III).
А. И. Андреев высказал предположение, что изданием «Лексикона»
мы обязаны П. А. Соймонову, в ведении которого находилась
типография Горного училища. Предположение А. И. Андреева находит себе
прочное обоснование в истории татищевских рукописей. Все татищев-
ские рукописи, затребованные из Московского архива Коллегии
иностранных дел для Екатерины II, попадали в Кабинет императрицы.
В 1786 г. эти рукописи были возвращены в архив. П. П. Пекарский
обнаружил в делах Кабинета расписку, согласно которой П. А. Соймонову
была отослана рукопись «сочинения г. тайного советника Татищева по
алфавиту описания городов, рек, озер». В этом определении можно,
полагаем, усмотреть без натяжек несколько общее, по основному
бросающемуся в глаза содержанию, название рукописи, попавшей к Соймонову
и положенной им в основу тогдашнего издания.70
В нашем распоряжении нет рукописи, которая бы вполне
соответствовала по тексту этому изданию. Надо все же отметить, что были и
другие, не дошедшие до нас или не обнаруженные еще рукописи
«Лексикона». Одна такая рукопись была в руках Ивана Никитича Болтина.
В своем «Ответе» М. М. Щербатову на его «Письмо» к «одному
приятелю» Болтин ссылался на татищевский «Словарь географический,
политический и гражданский» («с которого список имею у себя, список
хотя и неполной», но полного списка «Лексикона» Татищева и не
существовало).71 Есть и другое указание на список «Лексикона»,
имевшийся у Петра Ивановича Рычкова, который называл Татищева «не
иначе, как отцом и благодетелем». Из сохранившихся писем Татищева
Рычкову мы узнаем, что «тщание» Рычкова к истории обнадеживало
Татищева «многое, ко известию достойное, получить» от него, и
Татищев посылал ему некоторые свои рукописи для рассмотрения и
исправления. О том, что среди последних была и рукопись «Лексикона»,
узнаем из позднейшего письма Рычкова, который 18 февраля 1762 г.
посылал Г. Ф. Миллеру оставшуюся у него часть «Географического
лексикона» и обещал, если будет «подосужнее», из уцелевших от случившегося
у него пожара рукописей сообщить их Миллеру.72
Текст «Лексикона» как в рукописи ЦГАДА, так и в издании 1793 г.
кончается словом «Клязьма». В тексте «Лексикона» среди встречаю-
69 Там же, с. 493.
70 Андреев А. И. Труды В. Н. Татищева по географии России, о. 24—25;
Пекарский П. П. Новые известия. . ., с. 54—55.
71 Ответ генерал-майора Болтина на письмо князя Щербатова, сочинителя
Российской истории. В типографии Горного училища. СПб., 1789, с. 75.
72 Пекарский П. П. Жизнь и литературная переписка Петра Ивановича.
Рычкова. СПб., 1867, с. 9, 14, 85.
30

щихся хронологических указаний мы находим в качестве самой поздней
дату — 1744 г. К этому времени работа Татищева над «Лексиконом»
явно отходила уже на второй план. В первых буквах алфавита мы не
найдем в «Лексиконе» слов, которые оставлены были бы без
объяснений. Но уже под буквами Д и Е находим не заполненные дальнейшим
текстом отдельные слова, как, например, «Дороговизна», «Епископия».
В последующем все заметнее оказываются пробелы, оставляемые для
внесения объяснительных данных какого-либо слова. Однако в письмах
Татищева находим указания, что работа над «Лексиконом» занимала его
и позже. Получив «Геродотову историю», он сделал к ней «алфабетиче-
скую роспись», более полную, чем имелась в издании, и, пользуясь ею,
вносил даже еще в 1749 г. «в Лексикон касаюсчияся в России урочисча,
реки, озера, горы и народы». «А руские, — писал далее Татищев, —
дополнять буду, когда от вас посланную мою расстояниям книжку получу».73
Как в случае с «Историей Российской», так и с «Лексиконом»
трудно установить, какое название дал бы своему труду сам Татищев. В
рукописи, которая является несомненной копией татищевского подлинника
(мы имеем в виду рукопись Библиотеки Академии наук), имеется
указанный выше заголовок: «Лексикон росиской исторической,
географической и политической». В письмах находим и иные обозначения:
«Лексикон гисторической и географической», «Российской гражданской
лексикон». В издании «Лексикона» 1793 г. дано было название, сочетающее
все элементы этих отдельных названий. Это название, хотя и восходящее
к неизвестной нам рукописи, мы оставили и для нынешнего издания.
Некоторые особенности «Лексикона» были объяснены самим
Татищевым. Не может не быть отмечена сравнительно слабая именно
историческая составная часть татищевского «Лексикона». Исторические данные
почти не являются особыми словарными рубриками, но они обильно
вплетены в состав географических обозначений. Объяснением этому
могут послужить слова Татищева в письме К. Г. Разумовскому,
относящемся уже к 11 августа 1747 г. В. Н. Татищев писал, что наряду
с «Лексиконом российским гражданским», который до буквы Л сделан,
он «також Лексикон исторической неколико начала положил и табель
родословия государей начерно сочинил, но докончать и набело
переписать неким, затем остается не окончано».74 Эта работа, о которой в
последующих письмах уже нет никаких упоминаний и от которой не
осталось никаких следов, по-видимому, и сказалась на отсутствии особых
исторических слов.
Татищев отметил попутно в «Разговоре» еще одну черту
«Лексикона». В своих языковых суждениях он очень резко восставал против
напрасного употребления иностранных обозначений для понятий и должг
ностей, которым возможно дать свойственные русскому языку названия.
Коснувшись общего вопроса, «сколько языков при столпотворении, и
которые были, и потом который от коего произошел», Татищев затем
перешел и к двум частным вопросам. Первый: «которые народы, а паче мы,
обладав коим-либо народом, свой язык повредили» — и второй: «как
впадшие народы под власть другаго повредили, какой во оном наш
случай был».
Приведя примеры таких повреждений языка, Татищев был, однако,
удовлетворен тем, что «благодаря бога... ныне более того смотрят,
как бы оную мерзость извергнуть». Потому-то он далее пишет: «Все же
сии слова иноязычные в моем Лексиконе для знания, а паче для
поощрения другим, колико возмог разуметь, назначил».75 Так сложилась одна
существенная составная часть татищевского «Лексикона».
73 Исторический архив, т. VI, с. 271.
74 Там же, с. 263—264.
7$ См. ниже, с. 97.
31

Представление, чем же в конечном счете был бы «Лексикон»,
если бы Татищеву удалось его докончить, дает составленный им своего
рода словник: «Звания» тех словарных обозначений, которые должны
были бы войти в «Лексикон». Доказательством того, что в мыслях
Татищева было вначале составление особого исторического «Лексикона»,
служит издаваемая «Дополнка росписи Лексикона гражданского»,
которая содержит почти исключительно имена историков или наименования
их трудов.
ЛОИИ, кол. 115, № 412. «Звания городов, урочищ, рек, озер, чинов,
фамилий, денег и обстоятельств, в России употребляемых. Собраны для
обстоятельного описания в Статском и гисторическом лексиконе, что
куда принадлежит». Два списка XVIII в., на 35 л., F0, картонный
переплет. Л. 1—19 — список первый (от Аа до Яуза); л. 20—35 — список
второй (от Аа до Тог[г]ской монастырь).
В основу издания положен первый список.
ЦГАДА, ф. 199 (портфели Миллера), оп. 1, № 46/17. «Дополнка
росписи Лексикона гражданского», на 5 л. Автограф.
ГПБ, Эрмитажное собрание, № 555, F0, л. 195—197. «Дополнка
росписи Лексикона гражданскаго». Список XVIII в.
«Разсуждение о ревизии поголовной и касаюсчемся до оной» было
написано Татищевым в 1747 г.
16 декабря 1743 г. был издан указ о новой ревизии,
сопровождавшийся особой инструкцией.76 В письме М. И. Воронцову 18 мая 1748 г.
Татищев разъяснил, что поводом к его «Разсуждению» оказались
«тягости и беспорядки в настоясчей ревизии» и что он здесь «пространно все
обстоятельства изъяснил, а при том недостаточные и не весьма
правильные законы и поступки изтолковал и способ к исправлению представил».
Говоря далее о своем «Разсуждении», Татищев считал, что в нем «не-
колико в указе ревизиам изъяснено, а большее и нужднейшее осталось
без рассмотрения».77 «Разсуждение» Татищева содержит и историческую
часть, но основное в нем — критическое рассмотрение указа о новой
ревизии. Последнее содержит, подобно тому как и комментарии Татищева
к Судебнику, существеннейший материал для изучения не только
взглядов самого Татищева, но и социально-политических отношений того
времени. В рассуждениях Татищева сказался богатый опыт его
административной деятельности, что может послужить для бытовой
характеристики жизни того времени.
«Разсуждение» это не дошло до нас в полном виде. Два больших
отрывка содержат статьи 1—87 и 117—132.
Сохранились еще два отрывка, связанных по содержанию с «Разсуж-
дением», которые мы здесь и издаем.
Статьи 1—87:
1. Рукопись ЦГАДА, ф. 199, № 46, д. 15, F0, на 16 л. Заглавие:
«Разсуждение о поголовной ревизии, о недостатках и
трудностях оной — о дани, и о податях, о умножении доходов,
о бывших поголовных переписях, о доходах и окладах».
Копия с правкой В. Н. Татищева.
2. Рукопись ГПБ, ф. Эрмитажное собрание, № 279, переплет
картонный, F0, сборник на 46 л. На л. 1—16 об. — «Разсуждение
о ревизии поголовной и касаюсчемся до оной». Список
второй половины XVIII в.
3. Рукопись ГПБ, ф. Эрмитажное собрание, № 555, переплет
картонный, F0, сборник на 454 л. На л. 223—262 об. — «Разсуж-
76 ПСЗ, т. XI, № 8835 и 8836.
" Андреев А. И. Переписка В. Н. Татищева за 1746—1750 гг., с. 279—281.
32

дение о ревизии поголовной и касаюсчемся до оной».
Список второй половины XVIII в.
Статьи 117—132:
1. Рукопись ЦГАДА, ф. 199, № 46, д. 14, на 6 л. На л. 1 — заглавие:
«Разсуждение о беглых мущинах и женщинах и о
пожилых за побег зборах». Автограф В. Н. Татищева.
2. Рукопись ГПБ, Эрмитажное собрание, № 279, F0, в картонном
переплете. Сборник на 46 л. Л. 17—28 об. — «О беглых и
пожилых». Список второй половины XVIII в.
3. Рукопись ГПБ, Эрмитажное собрание, № 555, F0, в картонном
переплете. Сборник на 454 л. Л. 263—280. — «О беглых и
пожилых». Список второй половины XVIII в.
Напечатано: Попов Н. А. В. Н. Татищев и его время. М., 1861,
с. 716-778.
Отрывок «О беглых крестьянах ко изъяснению пункты»:
1. Рукопись ЦГАДА, ф. 135, отд. 5, рубр. 1, № 5, F0. Сборник на
43 л. Л. 19—19 об. — Автограф В. Н. Татищева.
2. Рукопись ГПБ, Эрмитажное собрание, № 279, F0. Сборник на 46 л.
Л. 31—32. — Список второй половины XVIII в.
Отрывок «О податях».
Рукопись ГПБ, Эрмитажное собрание, № 279, л. 28 об. — 31.
Татищев незадолго до своей смерти, 12 мая 1748 г., с горечью писал
М. И. Воронцову о своих жизненных неудачах в делах, над которыми он
«паче прилежал и трудился, чтоб действительную и всем видимую
пользу представить». Перечислив то, что он считал важнейшим в своей
деятельности и от чего он «много претерпел» и «многое полезное видел
уничтожено», Татищев «ныне, видя себя при конце жизни, рассудил
последней долг отдать, кратким представлением о купечестве и ремеслах
токмо напомнить». Для душевного состояния Татищева в тот момент
показательно, что, как он пишет, «хотя оное к чести и пользе ея
императорского величества служит», он не меньше желает и Воронцову этим
сочинением «долг... благодарности изъявить». Он предлагает Воронцову
даже представить это произведение «от себя... к своей чести», не
упоминая имени Татищева, опасаясь, как бы кто «едино пользу причину
имел».78
Рукопись этого произведения Татищев считал «черною и не весьма
исправно писанною», но, писал он, «крайней слабости ради сам
переписать и другому поверить не мог». Она сохранилась в фонде Воронцовых
(ЛОИИ, ф. 36, № 380, л. 415—421), по этой рукописи (автограф
Татищева) и печатается.
На это «Представление» впервые обратил внимание Н. Л.
Рубинштейн, подробно рассмотревший ее содержание.79 Впервые она издана
П. К. Алефиренко в «Историческом архиве».80 С тех пор она прочно
вошла в научный оборот при характеристике экономических взглядов
Татищева.
В нашем распоряжении нет никаких исходящих от самого Татищева
данных о его работе над «Краткими экономическими до деревни
следующими записками». Они появились впервые в печати в 1852 г. во
«Временнике Московского общества истории и древностей российских».81
Сообщил их для печати ярославский любитель древностей, подписавшийся
78 Там же.
79 Рубинштейн Н. Л. Неизвестная записка В. Н. Татищева
«Представление о купечестве и ремеслах в России». — Доклады и сообщения ист. фак. МГУ. М.,
1949, вып. VIII, с. 39—47.
80 Исторический архив. М., 1951, т. VII, с. 410—426.
81 ВОИДР, 1852, кн. 12, Смесь, с. 12-32.
33

С. Серебряковым. Так он подписывался и под некоторыми другими,
помещавшимися во «Временнике» сообщениями.82 Знакомые с ним по
общему интересу к старине И. С. Аксаков и М. П. Погодин согласно
называют его Серебренниковым. И. С. Аксаков в 1849—1850 гг. побывал
в Ярославле по служебным делам. В письмах к своему отцу он не раз
упоминает о местном «изыскателе старины» Серебренникове, который по
наследству занимался винной торговлей, однако любил старину, «как
ученый, отделяя ее от живого своего быта». Именно он-то и подарил
в начале 1850 г. И. С. Аксакову татищевскую рукопись «Кротких
экономических записок».83 История появления последних на страницах
«Временника» теперь весьма проста. Редактором «Временника» был в те
времена славянофил И. Д. Беляев, которому Аксаков и передал для
издания татищевскую рукопись. Беляев оказался не только издателем
рукописи, но и последним ее владельцем. В составе собрания рукописей
И. Д. Беляева, попавшего после его смерти в тогдашний Румянцевский
музей, она была описана А. Е. Викторовым 84 и хранится поныне в ГИБ.
Такова конечная судьба рукописи «Экономических... записок». Но
возможно определить ее историю и до Серебренникова.
Касаясь выше судеб «Духовной» В. Н. Татищева, уже приходилось
говорить о деятельности С. В. Друковцова в роли первого издателя этой
«Духовной». Из разысканий А. Островского стало известно, как С. В. Дру-
ковцов воспользовался доставшимся ему по наследству от отца текстом
«Духовной». Плодом литературной деятельности Друковцова (сына)
оказалась также вышедшая уже всецело под его собственным именем книга
«Экономическое наставление дворянам, крестьянам, поварам и
поварихам» (СПб., 1772). В последующих изданиях 1773, 1774, 1781, 1788 гг.
указано: «Сочинено Главной провиантской канцелярии прокурором и
Вольного экономического общества членом Сергеем Друковцовым. А.
Островский установил, что часть этой книги заимствована Друковцовым
именно из татищевских «Кратких экономических записок».
Относительно «Духовной», изданной годом позднее (1773 г.), Друковцов писал,
что нашел ее в бумагах своего отца. Несомненно таково же
происхождение использованных Друковцовым без каких-либо оговорок татищевских
«Кратких экономических записок». Можно с уверенностью утверждать,
что наша рукопись является частью перешедших В. С. Друковцову
(отцу) после смерти Татищева его бумаг. Таким образом, неясным
остается лишь путь нашей рукописи от наследников В. С. Друковцова
до приобретения ее Серебренниковым.
«Краткие экономические записки» были восприняты первым их,
довольно беглым, исследователем Н. А. Поповым как дополнение к
«Духовной». В краткой характеристике «Записок» Поповым был затронут
лишь вопрос об отношении помещиков к крестьянам. Попов отмечает,
что Татищев, как и Артемий Волынский, считал крестьян «своим,
помещичьим богатством и с этой точки зрения заботился о хорошем
управлении крестьянами».85
В известной мере по тому же пути в оценке значения этих записок
пошел и С. М. Соловьев. Он видит в них «необходимое дополнение к
завещанию», а самым существенным вопросом, поднятым в них, считает
82 Там же, 1849, кн. 3 и 4.
83 И. С. Аксаков в его письмах. Ч. I, т. П. М., 1888, с. 239, 256, 262, 268. —
В 1849 г. состоялось знакомство Серебренникова с М. П. Погодиным на Нижегородской
ярмарке. Серебренников впоследствии справлялся у Погодина о судьбе рукописей,
доставленных им еще ранее Погодину для возможного их издания во «Временнике»
(Барсуков Н. Жизнь и труды М. П. Погодина. Т. 10. СПб., 1897, с. 439. —
Здесь же сообщение Серебренникова о его друге, «библиофиле удивительном»
Е. В. Трехлетове).
84 В и к т о р о в А. Е. Собрание рукописей И. Д. Беляева. М., 1881, с. 69,
№ 68, л. 57—115.
8£ Попов Н. А. В. Н. Татищев и его время, с. 492.
34

вопрос об отношениях помещика к крестьянам. Однако Соловьев
ограничился одним лишь кратким простым, без каких-либо суждений,
изложением «Записок» Татищева.86
К. Н. Бестужев-Рюмин впервые подробнее изложил содержание
«Записок». Он также остановился на приведенных в них наставлениях
относительно поведения помещика в отношениях с крестьянами и нашел
в «Записках» татищевский идеал хорошего хозяина и «попечительного
о крестьянах» помещика. В предлагаемой здесь помещику опеке над
крестьянами Бестужев-Рюмин хочет видеть отражение общего
политического направления петровской политики, традиционно-понимаемой им
в виде правительственной «опеки над всеми нравственными и
материальными интересами подданных».87
Новые марксистские оценки «Кратких экономических записок»
Татищева были даны Г. В Плехановым и М. Н. Покровским. Плеханов
писал, что характеристика Татищева «как идеолога русского
дворянства осталась бы неполной, если бы не была отмечена его заботливость
о крестьянах, выразившихся почти на каждой странице его
„Экономических записок"».88 М. Н. Покровский видел в Татищеве «одного из
теоретиков. .. нового крепостного хозяйства», характеризуемого усиленной
эксплуатацией крепостного труда. Для него «капитальным вопросом»
было «поддержание в неприкосновенности крестьянского тягла».89
В новейшей советской исторической литературе особенно
внимательно отнеслась к «Запискам» П. К. Алефиренко. Как «Духовная»,
так и «Записки», по ее мнению, «формально» предназначались для сына,
но «в действительности» они были адресованы всему дворянству.
П. К. Алефиренко видит в них «одну из попыток практического
руководства» по организации помещичьего хозяйства «путем
эксплуатации подневольного труда крепостных крестьян», «дворянское учение
о наиболее интенсивных с точки зрения помещиков путях эксплуатации
труда крепостных».90
Как видно из вышеизложенного, настоящая публикация трудов
В. Н. Татищева, основанная на всех известных в наше время рукописях
и печатных изданиях, восполняет и расширяет имеющееся
представление об этом выдающемся ученом-историке, сказавшем свое слово
в самых различных отраслях русской науки.
86 С о л о в ь е в СМ. История России. . ., кн. X, т. 20, с. 548—549.
87 Бестужев-Рюмин К. Н. Биографии и характеристики, с. 90—99.
88 Плеханов Г. В. История русской общественной мысли. Т. 2. М., 1918,
с. 131.
89 Покровский М. Н. Очерк истории русской культуры. Ч. I. Изд. 3-е.
М., 1918, с. 118-119; ч. II, изд. 2-е, 1918, с. 180.
90 Алефиренко П. К. Крестьянское движение и крестьянский вопрос
в России в 30—50-х гг. XVIII века. М., 1958, с. 345—347; ср. также: История русской
экономической мысли. Под ред. А. И. Пашкова. М., 1955, с. 397—399.

СКАЗАНИЕ О ЗВЕРЕ МАМОНТЕ
]~Сказание о звере мамонте, о котором обыватели сибирские сказуют,
якобы живут под землею, сих о том доказательствы и других о том
различные мнения.
СКАЗАНИЕ ОБЫВАТЕЛЕЙ-1
§ 1. Сей зверь, по сказанию обывателей, есть великостию с великого
слона и больше, видом черн, имеет у головы 2 рога, которые по желанию
своему двигает тако, якобы оные- у головы на составе нетвердо при-
рослом были.
§ 2. Оной зверь живет всегда под землею, с места на место приходит,
очищая и предуготовляя путь себе имущими рогами, якобы некоторыми
снастьми, но не может никогда на свет выттить; когда же так блиско
к поверхности земли приближится, что воздух ощутит, то умрет.
О пище его не что иное мнят, как токмо самая сущая земля, притом же
некоторые сказуют, что он не может в тех местах жить, где люди на
земли поселились, но удаляется в места пустые и ненаселенный.
§ 3. Находят оного зверя кости рыбаки и за зверьми ходящий
охотники нечаянно наиболее в странах северных, яко в правинциях
Тунгуской, Якуцкой, Северной Даурии, Обдории, Удории, Кондории и
Угорий, на местах не инных, токмо при реках, где водою берег обмоет и
земля обвалится, то таковыя кости означаютца, или частию еще в горе
торчащие во глубине неравно, саженях в двух до дватцати2 и глубже
от поверхности, или упадают и при береге поверху воды и в воде
лежащий подъемлют. И хотя обретаются разныя кости, яко головы, позвонки,
ребра, голени и протчия, однако ж протчих всех, кроме рогов, не берут,
понеже токмо сии во употребление годны. Оныя ж рога как в великости,
так и в состоянии неравны, некоторый бывают малы, длиною мало
больше аршина, толщиною в прорезе коренном в вершек, другие длиною
аршин близ 4-х, толщиною вершков пяти и толще, весом величайшия
пуд до семи. Состоянием некоторый очень свежи и тверды, другия мало,
иные же весьма згнили; цветом здоровыя белы, а повредившияся разны,
то есть белы, желты или почернели. И понеже для неудобного образа,
то есть кривизны и великой тягости, к ношению в далеко отлежащия
домы выносить им неудобно, ибо в некоторых местах воденого пути и
скотов, на чем бы вывесть, не имеют, того ради разсекая оныя на
удобный части, вынося, продают токарям, рещикам и купцам, торгующим
в Китай, где оныя ценою высокою купят; 3~немало же количество
привозят и в Москву.""3
§ 4. Удостовериваю сии их мнения последующими доказательствы:
1) якобы некоторым случилась видеть цело и ни в чем поврежденное
1-1 А Сказание обывателей о звере мамонте. Понеже сказания обывателей состоят
в разных обстоятельствах, яко: 1) какова они того зверя описуют, 2) где ево житие
быть мнят, 3) что, где и каково находят, 4) чим оное свое мнение за истинну быть
утверждают, того ради каждое особно описал. 2 А десяти. 3"3 А нет.
36

тело; другие сказуют, что хотя тела не видали, но рога оныя из гор
выламывали с кровию, а потому мнят за верно быть от живаго или
недавно умершаго, но целого тела; 2) неравностию великости и состояния,,
якобы тем свидетельствовалось, что есть старыя и молодыя; кости же
гнилыя от таких, которыя давно померли и погнили, а свежия от недавно
умерших; 3) видали, где он ходит, сказуя, что земля над ним с великими
лесами подымается великими буграми, а позади ево падает и остаются
глубокие рвы и леса падают; таковых ям показуют там на разных местех
множество; 4) что они от жительства людей бегут, якобы явно из того,,
что в странах к югу, где наиболее людей населилось, тамо редко и то
более гнилыя, а в странах северных, где малолюдно, более и свежае
находится.
Сим обывательским сказаниям многие верили и за истину не токмо
описали, но и начертанием изобразили, другия же хотя не в чем сумне-
вались, однако ж, не ведая всех нужных к тому обстоятельств,
различный и нимало с сущею вещию несходныя мнения восприяв, толковали.
Случилось же мне от шведских знатных пленников слышать, что они
оного зверя сами видели в ночи чрез реку плывуща, а образа и цвета
его за темностию видеть не могли.
О МНЕНИЯХ РАЗНЫХ
§ 5. В разсуждениях о сем звере различный мнения слыхать мне
случилось, и хотя большая часть неискусных, нежели благоразсудных,
сказание обывателей за истинну приемля, доводами утвердить искали, бла-
горазсудныя же никогда верить и по мнению обывателей толковать
хотели. Однако ж для болынаго числа первых и по сказаниям обывателей
за ближайшее согласие оных во первых представляю, которые
утверждают тако.
§ 6. Зверю под землею жить и ходить не есть противо естества»
понеже, видимо, другия с сим сходную или мало разную природу имеют,,
яко слепощек, которой хотя глаз не имеет, и как скоро на свет выдет^
умрет; другия же хотя некогда на верх земли и выходят, обаче живут и
от места к месту преходят более под землею, нежели по верху, яко крот,
хорь и сурок. 2) Роги оныя хотя внутреннею пстностию протчим рогам
зверей и скотов не подобны, обаче видя, что олений и лосиныя роги також
скотским не подобны, но тверже, то можно быть другим и еще тверже;
образ же сих по кривизне более бычачью рогу, нежели слоновию зубу.,
подобны, а великостию далеко оных превосходят. 3) Для стуж долговре-
мянных и суще слонам несносных никоим образом в те край зайтить
невозможно, ибо и под пятыодесять градусы широты без особливого
храпения и теплых покоев жить не могут; а хотя б коим случаем и
зашли, то так многаго числа в оном месте быть не могло, ибо каждогодно
таковых до пятидесят и более в продаже бывает. 4) Ежели не мнят
о потопе, как видно таковым образом в Европе под землею некоторые
кости и протчее находятся, но все или в трут згнило, или окаменело, и
токмо образ бывшей вещи показуют, существа же нимало не имеют,
а сии свежий и тверды. 5) Ежели б4 живые звери были на земли, хотя
иного состояния, нежели слон, и стужу сносить могли, то невозможно,
чтоб от такого многова числа всегда в лесах обретающихся ловцов
укрылись. Но токова известия, чтоб кто когда видел, не слыхано, а хотя б и
то было, оным костям так далеко в землю углубиться невозможно.
§ 7. Другия мнят быть особному на земли зверю, приемля за
основание Иева главы 40 стих 10, где сказует о звере бемуте, утверждая
последующим: 1) имя бемут и мамонт великой разности не имеют и
якобы5 от прошествия многих лет древнее его имя неправильным изре-
А далее хотя. & А видно что.
37

ченпем пременилось; 2) о действии рогов и силе мн^т, якобы в
некотором переводе Иев ясно рогами, а не тайным удом назвал; 3) понеже
живет в пустых и болотистых местах, того ради видеть его никто не
может; 4) в таковых болотах кости их по умертвии далеко в землю
углубиться могут, а когда те болота стоком воды к реке или обыкновенным
парением осушатся, то над ними останется сухая земля; сему мнению
наиболее шведские пленники, служа святому писанию, последовали,
невзирая, что тамо прикладно сказуется, как о том многие и толковники
мнят.
§ 8. Некоторыя мнят быть действу или игре6 естественной,
согласуйся некоторым7 естествоиспытателем, которыя о многих камениях,8
изображениях, утверждают за не сущую вещь образуемого, но за
подобие. 9"Оные же, паки разделяйся, одни просто называют игрою
естества, другие душею земли, третие силою или духом семян; но оное более
во имянах разнствует, нежели в существе действия.-9
§ 9. Большая часть благоразсудных разсуждают, что оныя не суть
роги, но зубья и суще слоновые, с которыми никоей разности во
внутренней истности и образе не имеют. 10~Но о прирожении"10 в си места11
разнствуют, и суще трояко разсуждают.
В первых, случилось мне слышать от некоторых шведов, доказую-
щих, что народы древние в Сибири, кроме недавно пришедших татар,
то-есть остяки, вотяки, тунгусы и протчие, суть отродия исраилтян пре-
селенные 10 колен. О сем един не постыдился в Штокгольме и книгу,
написав, печати предать, обаче имени своего не объявил. Сии мнят, что
жиды, идучи чрез горячия места, множество слонов с собою завели,
которые от стуж померли 12~ и чрез долгое время в землю углубились."12
Другия, не приемля оного, лучшую историю вымыслили, что
Александр, воюя, в сих местах быв, множество слонов мог иметь, от которых
так многое число костей в землю углубилось и находятся; инии же мнят
чрез военные же случаи от китайцов и других народов слонам быть
заведенным. Доказательство же от гистории всех равное, что от древности
писания роспропали.
Третие мнят, якобы слоны сии из стран тех, где и ныне живые
обретаются, во время потопа стремлением воды занесены и, в тогдашнее
великое земли восмущение тягостию углубяся, доднесь остались.
Я же, оставя сии и протчие множайшие о том сказания и мнения,
которыя описывать, краткости служа, оставляю, а для познания
истинных обстоятельств любопытному представляю.
СЛЕДОВАНИЕ МОЕ
1720 году по всемилостивейшему указу его величества блаженныя и
вечнодостойныя памяти Петра Великого императора всероссийского
дослан я был в Сибирь для взыскания рудных мест, размножения
промыслов и устроения заводов, при котором по улучению свободного
времени тщился уведомиться о обстоятельствах сего сказания.
6 А и при. 7 А Марксию и другим. 8 А далее и в камениях. 9~9 А нет
10-ю ^ покривление же их не есть доказательное, чтоб все равное имели, ибо ретко
целых видеть случается, может же быть, что другия гораздо премяе находятся. Что же
величества их касается, оное может быть что и ныне таковыя в Цейлоне сыскаться
могут, или в древния времяна слоны были больше, да и в Сибири редко так
чрезвычайно великия находятся, которое может за чрезвычайное почесться, как и между прот-
чими животными случается. Неравность состояния их приписуют неравности земли,
ибо в местах, где какия-либо соли, от гнитья удерживающий, обретаются, то могут
таковыя кости долгое время бес повреждения пробыть, а в другия места, не имея таких
солей, скоро повреждают, яко в различных вещах сие доказуется. О приражении же.
11 А далее паки. 12~12 А нет.
38

§ 10. Понеже я прежде прибытия в Сибирь многие различные
сказания о сем звере слыхал, но все в таком состояли сумнении, что ничего
за истинну утвердить и з довольным доводом опровергнуть неудобно
было, того ради возимел великое желание о том подлинно уведомиться иу
как скоро в сибирские страны прибыл, немедленно искал людей
сведомых, кто б мог мне что-нибудь подлинно сказать. И хотя немало людей
по мнению сведомых спрашивал, но наиболее вышеобъявленные росказы
слышать сподобился, однако ж верить во всем13 сумнительно,
наипаче же и то, что из одного города, да не одни вести были, то есть не
токмо разные люди, но и один в разныя времена разное сказывал, что
вчера сказывал сам видел, то сегодня, когда не мог всех суеверей
доказать, сказывал, что слышал от других. Того ради, оставя сие, приложил
труд мой вначале к собранию разных костей оного зверя, дабы те видя
удобнее, разсудить и понять мог, и получил: 1) два клыка14 (что они
рогами имянуют) целых и великих и неколико частей величайших,
разрезных от величайших, и довольно свежих, привезенных из Якутска и
Березова, да 1 целой, но 15~в трут"15 згнилой, обретенной близ Тюменя;
оный образом близ полуокружения, острой конец на сторону выгнулся и
нечто к остроте со стороны якобы стерт, в корени есть внутрь пустота по
подобной мерности, а имянно, у болыпаго пустота была вовнутрь близ
шести вершков, власно так, как у протчих слоновых и свиных клыков и
у скотских рогов находится; сие приметил у всех, колико видеть
случилось. Из сих целых поднес один его величеству, которой длиною 3
аршина с четвертью, толщиною в корени в прорезе с лишкой 4 вершка,
протчия же свежие употребил в работу такарную и резную. Междо16
штуками, 17~которые получил разрезаны,"17 были некоторые толщиною
в прорезе близ 6 вершков и толще, видом белы, в работе тверды так, как
слоновая кость, особливо те, которые довольно высохли, понеже оные по
вынятии из земли очень сыры, и ежели не бережно станешь сушить, то
средина истрескается; ежели же из гораздо свежего что зделаешь, то
невозможно со слоновою разпознать; некоторый же желтоваты, но мню,
что оные от гнилости 17"или минерали"17 нарушены. Однако ж и гнилыя
видом не равны, некоторые в трут18 згнили, а белы и даются в муку
пальцами разтереть; другия, доколе сыры, видится тверды, а когда
высохнет, то станет слоями, как бумага, разделяться, а междо слоев
сыплется также белой порошок, подобен гибсу или кримортартарии; третие
хотя еще так тверды, что в точении употребиться могут, но потемнели,
подобием корице, гвоздике и темняе, однако ж очень черных хотя слы-
шел, но не видал. Оное почернение не во всем том зубе равно, но местами
желто, местом подобно кокошевому ореху, инде же черняе. Також и
твердость в таковых местами не равна, для которого едва можно на
шишку к трости одноцветную и крепкую сыскать.
§ 11. Случилось мне видеть в Тобольске в доме у тогдашняго
господина губернатора его сиятельства князя Черкаского часть головы. Сия
часть была верхняя правая четверть лба без морды, при которой за ее
великое от гнилости повреждение приметить более не мог, яко: 1) оная
великостию никакой иной от знаемых нам зверей, кроме слона,
примениться не может; 2) пустота внутренняя, где мозг лежал, по подобной 19
мерности других животных весьма мала; 3) череп над меру толст, и хотя
верхняя и внутренная плоскости того черепа гладки, но междо оными
очень ноздревато; 4) на стороне, где показывали признак рога, было
невеликое возвышение или на сторону кость повыдалась, но понеже
очень была обломана, того ради за сущее, чтоб рог был, верить и весьма
отрешить было сумнительно.
13 А далее казалось. 14 А зуба. 1б~15 А ввутрь. 16 А далее
разрезанными. W-1* А нет. 18 А труп. 19 А равной,
39

§ 12. Получил кость, которая обыкновенно у всех скотов дворных
в диких, яко быков, коз, баранов и протчих, в рогах бывают или на чем
их рога ростут. Оная была не весьма гнила, ноздревата, длиною близ
семи вершков, нечто покривлена, толщиною в корени в прорезе не
меньше 1 1/2 вершка, с частию малою черепа; и хотя весьма видно, что
не от челюсти, как зубья бывают, но от лба, но для малости оной
черепной части о великости головы никоего определения заключить было
невозможно, толстота же оного черепа вдвое толще обыкновенного быка.
Сие частию мнение обывателей утверждало, а особливо в том, что тот
был рог необыкновенной великости, частию же и опровергало, что
доказывало неспособность к движению рога. 20~Некоторые мнили быть
рыноцеровой, однако ж как мне неколико рыноцеровых рогов видеть
случилось, оные весьма иной вид имеют, и суще нижняя широта рога
едва не против долготы внутренней его пустоты и более продолговатая,
а не круглая."20
§ 13. По разным местам видел разныя кости оного зверя, то есть
зубья коренныя, ребра, голени, позвонки и протчее, все гнилыя, велико-
стию не все равны, каковых костей яко в Русии, тако и в протчих европ-
ских странах в земли довольно находится, и почитают их простой
народ за богатырские.
Сии все кости никоего мнения утвердить довольны были, и для того
был в таком мнении, что ежели оные не клыки, но рога, то нуждно
быть во время потопа некоему особному зверей роду, каковых по потопе
в жизни не осталось, донеле же по представлению моему блаженные и
вечнодостойныя памяти его императорское величество 21"Петр Великий"21
повелел губернатору его сиятельству князю Долгорукому объявить в
народ довольное денежное награждение, ежели кто целое костей собрание,
а по малой мере голову с принадлежащими частьми сыщет и принесет.22
По которому не одна голова и множество протчих костей из разных мест
объявлено и в Москву в Сибирской приказ, 21"також и в Академию
наук-21 привезено, их же ныне всяк видя, без сумнения поверит, что
слоновые суть.
§ 14. Смотрел тех рвов, что обыватели имянуют ходом сего зверя,
в разных многих местах, которыя редко долгия, но наиболее круглые
суть, глубиною неравны, некоторые сажени на две, другия же сажен до
пяти и глубже, в которых местах очень часто и в прямой черте ям 5, 6 и
более обретается, еже подлинно не знающему причины не без удивления
быть может. Причина же тому сия есть: оныя поля или леса в Перми и
Угорий, где наиболее тех ям я видел, суть на плоских высоких горах и
от рек текущих саженьми 10-ю до 20 выше земли, сверху пещаные,
вниз имеют известной или гипсовой камень, снега и дожди бывают ве-
ликия, отчего вода, в малых лощинах собравшаяся, стоит долго и, не
имея стоку, уходит сквозь песок даже до оного камени, по которому,
когда вглыбь пройтить не может, ищет в сторону прохода, и тако от
многих совокупившихся капель зделается поток под землею и выносит
с собою лехкие частицы земли, а наипаче оного известного камени водою
вынесть нетрудно, и от того книзу делаются пустоты и верхняя земля
обваливается. Сему в доказательство видел я разныя 4 места: 1) Близ
города Кунгура у реки Сылвы есть пещера великая под землею в
известном камне, в долготе ходу по горе близ версты есть, внутри оныя суть
такия места пространныя, якобы великия полаты али церковь, а другие
уские и едва проходимыя скважни,23 в одном месте есть стоячее очень
24_чистое озерко,"24 величиною поперег сажен на 7 и глыбоко; из оного
течет малой проток под землю, а втоку в него ни одною пещерою не
го-го ^ нет. 21~21 А нет. 22 А объявит. 23 А места. 24~24 А чистая
вода.
40

видно, но собирается самыми малыми жилками сверху по стенам,
которого и видеть неможно, токмо что везде мокро. В бытность мою учинился
над оною на поле великий провал, и когда внутрь оной посылал
осматривать, то явилось, что оное обвалилось в ту пещеру и один проход
засыпало, 2) В вотчине баронов Строгоновых близ городка их Сергина запад
в половине горы к реке Сылве учинился обвал до воды подобием
колодезя, в котором хотя для темноты сверху видеть воды не мог, но течение,
немалой реке подобное, в глубине около 25 10 сажен под землею довольно
слышел и бросанием каменья уверился, что вода немалая, для паров же,
от воды востающих, с огнем опуститься было неможно. От того места
через луг сажен до двусот видно в реке Сылве со стороны оной быстрота
немалая реку25 в кручение приводит, однако ж того протока по берегу
не видимо. 3) Близ того же села к востоку при основании горы на ни-
ском месте вышла ис-под земли речка, именуемая Серга, вдруг бес-
прибавки наружных потоков так велика, что в близости оного места
построена мельница и непрестанно 4 колеса ворочать без нужды может.
Вода же оная очень бела, и когда поставишь палку, то в скорости
известью покроется. Сей воды выкуривал я на огне и отстаивал в
скляницах на сонце, явилось немалое число извести, для которого никакое
животное оной употреблять не может, ибо запах26 противен есть. 4) В Кун-
гурском уезде в селе Ключах ис половины горы на песчаном месте
вышли в близости один от другаго 4 родника так великий, что на
каждом по колесу мельнишному непрестанно работают. Вода же сия есть
чиста и вкусом приятна. Против оного ж на полуночной стороне при
самой реке Иргине вниз горы из крепкого27 каменя вышел немалой
ключ серной, где некоторый хотели серной завод построить. Сия вода
хотя прозрачиста, но бела и так жестоко28 смердит, что иногда под
ветром за версту тяжко ощутительно. 5) Иргина река немалая, в близости
оного ж места вышла вдруг из горы 27~серого камени.-27 6) Река Ирень,
текущая подле города Кунгура, по которой немалые суды ходить могут,
29~в которой вода-29 хотя светла, но так противна вкусом, что скоты пить
не могут, и в домовом употреблении ежели что сваришь, то будет мутно и
горько. А причина тому та, что во оную многие ручьи, ис таких
известных мест вышедший, впадают. И хотя таковых подземных протоков
в сих странах есть более, но уповая, что для сего вышеобъявленного
доказательства довольно быть может протчия упоминать оставляю.
Из сих обстоятельств хотя довольно видимо, что сказание обывателей
и последующих их баснях суеверные толки отрешаются и доказуется
истинно, что суть слоновые, а не инаго зверя кости, токмо остается
к разсуждению три причины: первое, как оные в сии студеные и весьма
к жизни слонов неудобные места приразились; другое, коея ради вины
во оных странах более целых, нежели в других, находится; третие, кая
причина неравности цвета.
§ 15. Что касается приражения, оное есть весьма удивительное, зане
как выше речено и всякому известно, что в так студеных местех слонам
не токмо жить, но и довести их для нежной природы неудобно. Что же
вышеобъявленные о том мнения истинне не согласуют, оное каждому
видимо, яко объявленной30 шведской автор известился от ПІефера и
Рудбекия, якобы лапландцы суть заведеные десять колен израильтеских,
слыша же, что оные все северные народы согласной язык имеют,
уверился всем древним сибирякам быть изряильтянами, как выше показано.
Да хотя б то истинна была, но откуда жидам31 такое множество слонов
взять и кая удобность в так далекие край завести, 32_паче же как оным
костям так глыбоко в землю уйтить,"32 того внятно не разсудил и ви-
25 А нет. 26 А дух. 27,27-27 ^ нетл 28 ^ тяжко. 29_29 А вода же
30 А господин. 31 А на поляк против этих слов во время Чингисхана, когда
он индейцов воевал, такожде и при Тамерлане. 32»32-32 А нет.
41

дится, что оная его историа равна Рудбековой, еже рай и град Троя были
во Швеции. Но оной Рудбек32 когда 32~по гистории"32 о слонах довести
не мог, то истолковал, якобы то значило блох, которых крестьяне
шведския33 слонами имянуют. Что же другие мнят от Александра
Великого быть заведеным, оное не знаю, ис какой гистории доказать могут,
чтоб Александр так далеко или его войска были. Да хотя б Александр
или иной кто в сии северные страны и находил, однако ж слонов так
далеко и такого множества, 32"а паче так молодых, как обретаемые
кости показывают,"32 завести також неудобно, 32"коль же паче углубление
оных в землю тому противоречат."32
§ 16. От потопа занестися також не меньше сумнительно, ибо ежели
помыслить, что они 32"из южных стран, где еще и ныне водятся,"32 от
наступающей воды так далеко забежали и тут загрузли, то притом
надобно доказать, что вода не повсюду вдруг, но от екватора стала
наступать и 34~по лесам"34 разливаться, но повесть о потопе в книге Бытия не
тако сказует. Да хотя б и так, 35"что к полюсам течение было, по
некоторым же признакам многие разсуждают быть от зюд-веста на норд-ост
течение потопа было,"35 то слонам нуждно было до сих мест бежать
более полугода, ибо от Цейлона, ближайшего места, где ныне еще слоны
водятся,36 до Якутска более 6037 градусов, или 626038 верст в прямую
линию, а ежели б слон всякой день бежал тридцать верст, которого за
тягость снести не может, то б потребно было около 20039 дней, ко-
лико же горы, озера, реки и болота на том прямом пути к такому
скорому ходу препятствием быть имели. Ежели же положить, что они
померли в тех местех, где жили, да водою занесло, и оное не меньше
сумнительно для того, что всякое животное как скоро захлебнется,
немедленно погрузнет и, лежа немалое число40 на дне, всплывет.
А, по-видимому, какое тогда земли великое смешение было, что рыбы,
всегда в воде пребывающие, такожде малые зверьки, свободнейшую
к спасению имея лехкость, в таком огущении в земли замешався, в
великой глубине, и суще в окаменелых комьях остались, а таким великим
животным всплыть многократно трудняе. Да хотя б которые мертвые и
всплыли, то паки сумнительство: первое, что надобно к плытию в так
далекие места более времяни, нежели потоп пребывал; другое, чрез все
оное время нуждно бы быть одному полуденному ветру, и ежели тако
было, то б нуждно паче было ковчегу Ноеву на севере, а не на горах
Араратских остановиться, понеже оной весел и парусов к правлению
против ветра не имел. И тако все вышеобъявленные мнения о прираже-
нии остаются сумнительны или паче неудобны, но остается едино Бур-
нетово мнение41 за удобнейшее, ежели прежде потопа земля имела иное
положение, то есть к сонцу прямой угол, по которому по всей земли
всегда42 равноденствие, следственно же, 43~на севере довольная теплота
и слонам на большей части-43 земли к житию удобность быть могла.
В оное же великое земли смятение повсюду живущие умерщвлены,
в землю углубяся, доднесь в оных местех под землею пребывают, 42"чему
видится и Книгам бытия. Бутнем в книге Остатки разорений потопных
согласует."42
§ 17. Что же мнят во утверждение положить множество оных
костей в сих, а не иных местех, оное видится более от неизвестных
в гистории натуральной 44"в доказательство употребляется,"44 ибо
таковых, как выше упоминал, находится во всей Европе, 42_о чем в книгах
разных государств, описующих подземные сокровища, довольно
обретаем."42 Сверх сего сам я видел, что у меня в деревне Дмитровской тому
Г 83 А далее аллегорично. 34_34 А к полюсам стала. 35_35 А нет, 36 А
обретаются. 37 А 65. 38 А 6750. 39 А 250. 40 А время. 41 А далее пред
всеми. 42» 42~42 А нет, 43~43 А равная теплота и слонам по всей. 44~44 А за
доказательство принято.
42

назад лет 30 нашли в речке Родтохе зуб коренной слоновой, ныне же
в Нижегородской вотчине его сиятельства князя Алексея Михайловича
Черкаского в селе Павлове нашли большой клык. Во многих же местех
находятся многия42 слоновыя кости,45 каковых я в Польше, Росии и
в ыных государствах при церквах хранимые ребра, позвонки и голени
довольно видал, но более гнилые. Что же оных не толикое число
находится в теплых местах, тому суть причины следующий: 1) что в теплых
местах скоряе оные погнить и в прах обратиться могли, еже хотя б кто
и нашел, но токмо образ, а не существо, и видя незнающей, яко
непотребное, оставит, а знающему найтить случая к тому мало; 2) в Сибире,
а особливо в тех местах, берега у рек высшие, нежели в Европе, и
обмыванием воды обрушиваются глыбже, того ради удобнее оные
открываются; в Европе ж ниже рек лежащия никогда найтися могут, разве
в местах рудокопных случится, 46"о котором у описующих рудокопные
места и в гисториах натуральных довольно читаем.-46
§ 18. Слабое, мнится мне, есть доказание неравностию состояния
костей ко утверждению оного мнения, чтоб оныя кости под или наверху
земли ныне живущих еще зверей были. Видимо же сие, что 46 неравное
состояние от трех вещей происходит: 1) Что находят их не нарочно, ж
ежели которой подимут по выпаде из земли вскоре, то оной будет све-
жае, нежели которой давно выпал, ибо чрез долгое время, лежа на
воздухе или в воде, скоряе, нежели в земли, повредится. 2) Неравность
земли, яко в единой скоряе, нежели в другой, согниет, как показуется,.
что некоторыя с конца или в средине сгнили, а протчие части тоя же кости
целы и свежае, к чему подземные разные соли наибольшею причиною
бывают, и хотя б по пробам химическим никакова знака минерального
не было, но разность вида их или цвета довольно в том уверяют, что
верность ни от чего иного, как от въедшагося минерала есть. Сему в
подобие суть в Англии, Швеции и других некоторыя минеральные воды,
которые хотя чрез все химическия испытания никакой соли непремен-
ностию вида и действом во употреблении нечто отменное пред простыми
показуют. 46"Еще же и в простом песке скоряе згниет, нежели в глине."46
3) Разность климата наиболыпе в том помоществует, ибо оные свежие
наиболее в студенейших северных странах находятся, а в нижайших
местах не так свежи, яко видно, что хотя около Тюменя, Томска,
Тобольска и протчих мест не меньше находится, но более гнилые, и что далее
к средоземию, то гниляе. По описаниям же видим, что 47~во Франции"47
и в Италии 48~довольно оных"48 находится, но так уже згнилп, что едва
за кость почесть можно, 47"или от приразившего укаменяющего соку
окаменели,"47 отчего некоторые не за кость, но за игру естества
почитают. В Сибири же в тех местах, где оных наиболее находится, то есть
около Якутска и Березова, от стуж великих, а малой теплоты земля не
всегда ростаивает, отчего не токмо мало каких рощеней есть, но тела
умерших, в земле лежащие, не гниют и нимало повреждаются, как о том
тамошние обыватели уверяют, что ежели случится каков-либо древней
гроб розкопать, то оные гробы, тела и одежды так находятся, как бы
вчера положеные. Сии же в величайшей глубине лежащия кости не
гнить болыния удобства имеют.
§ 19. Во окончании сего да не останется смешное и безосновательное
их мнение без обличения, чтоб оныя звери от поселения людей в
пустыни уходили, а сами ж сказуют, что оные живут в великой глубине
и хранятся от воздуха. А когда воздуха н& имеет, то и духа от человека
обонять, стука же или хождения и работы человеческой и весьма
слышать не может. Не упоминая о пропитании оного и о земле, чтоб над
ним поднималась, а позади его рвы остались, которое одно другому
противно, ибо ежели земля подъимется, то не выше его высоты, а когда
4б- А ЗубьЯ. 46,46-46 А нет% 47-47 А тш% 48-48 А НвКОГДа.
43

упадет, паки нуждно то же место наполнить без оставления великого
рва, для того, что земля, кроме малого от него утеснения, в стороны
убыть никуды не может; ежели ж бы он землю, поядая, изнурил
(которого ни огнь учинить может), то б над ним бугра не было. И тако
видимо, что сия басня токмо от незнания истинны сложена.49
50"§ 20. Что же мнения утверждающих игру естества касается, оное
наиболее для того„ вымышлено, чтоб всеземнаго потопа так крепкие
доказательства опорочить, к которому китайскую гисторию за большее
утверждение, нежели письмо святое, приемлют, каковых суемудрии и
противо их довольных опровержений неоскудно на разных языках
обретается, и для того мне междо так высоко учеными вмешаться
весьма казалось неприлично. Но понеже преосвященный Феофан Проко-
жович, архиепископ Великого Новгорода и протчих, читая сие мое
описание, разсудил за нуждное для предосторожности младых людей,
которые, читая иноязычные книги, дабы нечаянно таким зломудрием не
поткнулись, требовал, дабы я против онаго написал краткое разсужде-
ние, для которого представил мне следующие вопросы. Которому я во
удовольствие принужден послушным явиться, и оное сему сообщаю."50
ПРЕДЛОЖЕНИЕ ФЕОФАНА ПРОКОПОВИЧА
Прочел я сие физическое следование и разсуждение автора51
господина 52~статского советника-52 Василия Никитича Татищева и мнение его
паче протчих, здесь им же помянутых, а отверженых, приемлю и похва-
ляю, и, конечно бы, оное было у мене крепкое, есть ли бы можно
доказать, что до потопа солнце всегда неотступно в равноденственном
кругу ходило и Феодор Бурнетий показует ли тому некия винословия,
и естьли показует, из мнения ли своего о яичном водоземного мира
пред потопом составе оныя выводит, знать бы я желал, понеже я давно,
и более дватцати лет, феорию читал и о всем не помню, а при себе ныне
не имею.
Сверх того и сие мне приходит на мысль, не можно ль костей оных,
мамонтовых нарицаемых, причесть к числу вещей земли внутренних, во
время создания произведенных от создателя, или потом натуры
действием сочиненных на образ и подобие иных вещей, на земли родящихся
естественным же чином, да весьма разным,53 а имянно: 1) могут между
драгими и простым каменем обрестись камешки, яблокам, грушам,
ягодам, перстам человеческим и пр. подобные; известно же, что камешки,
наипаче прозрачные, рождаются из неких разного свойства54 мокрот,
в едино некое пустое в земли место стекшихся, как о том изрядно
показует преславный философ Феодор Бойле; 2) не к тому ли натуры игра-
нию причесть надлежит и другия, в каменных глыбах обретаемые,
диковины, то есть образы и виды рыб, птиц и некия будто человеческие,
каковых много и в книгах начертано, и в сокровище каменей у его ж
господина автора есть видети; 3) поискать в книгах любопытных, не
найдено ли подобей животных внутрь некиих древ и зелий; 4) углие,
в земли обретаемое, естьли на многих земли местах и великим
достатком находятся, что о том мы скажем, естьли зделалось то от поверхности
пожара, то от чего и когда пожар оной стался, и как углие оное во
внутреные недра земные вошло, и для чего толь славное на многих
местах разорение в ысториях не обретается; ежели 55 учинилось то от огней
подземных, то следовал бы естьли каковой знак и след огня, жи-
вущаго внутрь, или во окрестностях оного углия. Сия и сим подобныя
естьли бы прилежные56 философы часто испытали и ясно показали,
49 А далее А более предаю искуснейшим в лучшее разсуждение. 50_5° А пет.
&1 А далее его превосходительнаго. 52~62 А нет. 53 А далее А сей мой
вопросный догад имеет вину свою от других догадов. 54 А естества. 55 А если же.
$6 А прилежно.
44

мню, что и к настоящей материи прибыло бы немало способу к вероят-
нейшим догадом.
Смиренный Феофан архиепископ новогородский.
НА СИЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ СИМ КРАТКО ОТВЕТСТВУЮ
НА КАЖДОЙ ВОПРОС ОСОБНО
§ 21. В предложении оном вопрос 1. Чим Бурнет утверждает, ежели
пред потопом земля имела положение к солнцу такое, чтоб всегда в
равноденственном кругу ходило?
Ответ. Понеже Бурнет оное доводит разными гисторическими и
физическими доводы, которое состоит в великом пространстве, того ради
некоторые, взяв из его и других ему последующих доказательств гисто-
рических, и суще ис письма святаго, для разсуждения представляю:
1) Бытия, глава 1, стих 10: и нарече бог сушу землю, а составы водныя
нарече море, и виде бог, яко добро; 2) стих 11: и рече бог: да прорастит
земля былие травное и древо плодовито; глава 3, стих 28: и благослови
их бог (мужа и жену), глаголя: раститеся и мпожитеся, и наполните
землю, и обладайте ею. По сему показуется: 1) Что бог сотворил землю
всю добру, к плодоносию добрых росченей всю способну, к обитанию
всех животных всю удобну, для которого в начале требуется повсюду и
всегда умеренная теплота и равная земли доброта. 2) Доказуется из
того, что о зиме, морозах и снегах, ниже о дождях до потопа
упоминается тамо: глава 2, стих 6: источник же исхождаше из земли и на-
пояше лице всеа земли (в еврейском 'и других переводах вместо
источника написано: туман восхождаше); и по сему паки показуется, что
такому положению и горам быть было не нуждно. 3) Жизнь человека
продолжалась более 900 лет, которому помоществовало повсюду равная
и благая от благих плодов пища и всегда равно пребывающая теплота
даже до произведения жестокого и праведного божия за грехи потопом
наказания, в котором вся та, прежде обещанная и данная благость
отъяся; и хотя проклятие на землю, глава 3, стих 17: проклята земля
в делех твоих терние, и волчец возрастит тебе, изрек бог задолго прежде
потопа, но сущее наказание воспоследовало с потопом. Глава 6, стих 13:
и рассыплю землю. По котором пременила земля положение ея, преме-
нился вид, пременилось разделение времени и воздуха. Кратко рещи, пре-
менилось все, отъялось полезное, вселилось вредительное, вместо благо-
раствореннаго всегда пребывающаго воздуха мраз, снег, буря, дожди
и протчее, вместо преизрядных зелий возрасте терние и волчец, вместо
долгоденствия болезни, печали и скорая смерть, вместо преизрядного
земли вида и способности ко обитанию осталися великия каменные не-
удобвосходимые и непрестанно снегом покрытые горы, большая часть
земли покрыта морями, озерами, болоты и пр., и так мало осталось, что
по исчислению землеописателей едва шестую часть из всея плоскости
сего землеводного шара за способную к обитанию человеков почитать
можно ль. Которое ни от чего иного приключиться могло, как от пре-
мены положения земли к солнцу. К сему же вдоволь прпобщает и от
языческих о златом времяни сказаней и пр., но оное оставляю.
Междо доводами физическими кладут, что многие вещи, загруженные
под землею в великой глубине, находятся в местах таких, где пыне не
токмо во оных, но ниже в ростоянии таком, откуды б водою принесены
быть могли, не обретают. Но паче в местах далекого и весьма к
принесению водой неспособного растояния, кроме слоновых костей, раковин л
тому подобных вещей (которые к тому неколико могли представлять
удобность), великие ост-индские и африканские под екватором растущие
деревья с корением и су чьим в Англии под землею обретены и в других
местех находятся.
45

И хотя сие Бурнетово предложение, что земля всегда в
равноденственном кругу ходила, к доказательству онаго, видится, не весьма
довольно, ибо повсюду теплота имела быть, как ныне, в каждом месте
в марте и в сентябре во время равноденствия, и по оному також бы
слонам не весьма жить удобно было; однако ж и на то показуется паки
удобность, ежели отстояние земли к солнцу ближе положить или облака
и густоту воздуха, от которого теплота умаляется, отнять, то может
быть, что удобность быть могла.
§ 22. Вопрос 2. О яичном водоземнаго мира составе чим доводит
объявленные Бурнет?
Ответ. По вышеобъявленному его и других философов мнению
представлено, что гор до потопу не было, без гор же течению рек быть
неудобно, и для отрешения того сумнительства представляет оной состав
земли, по которому мафематическим доводом течению к средине от
полюсов быть удобно.
§ 23. Вопрос 3. Не можно ли костей оных причесть к числу во время
создания от создателя в земле произведенных?
Ответ. Сему подобное мнение случилось мне читать, якобы бог при
сотворении мира учиня многие тела, ис которых потребное число
оживотворил, а протчие оставил брошены. И на оное ответ, или паче
опровержение, Бутнер в книге своей Остатки разорения потопного а довольно
изобразил. Сверх же того оной предлог с письмом святым не согласуем
ибо явно в книге Бытия, глава 1, показано, что бог сотворил одного
человека и того оживотворил, о костях же человеческих и протчих, чтоб
оные поверх или внутрь земли сотворены, не обретаем. Паче же б и
удивительно, чтоб бог, яко премудрый творец, создал что непотребное и
ни к чему не нуждное, яко сии кости животных, которых везде великое
множество находится, но видим, что вси от бога созданные вещи суть
нуждны и полезны, и хотя о некоторых пользе ум бы наш не постигал,
но видим свойство их от начала создания и до кончины (которое
в его ж силе состоит) пребывающие непременны, а сии время от
времени пременяют и в прах или, изнуря их сущую материю, наполняся
соком окаменяющим, в камень обращаются, оставя токмо вид бывшаго
для воспоминания 57"нам страшного онаго наказания."57
§ 24. Вопрос 4. Или потом действом натуры сочиненных на образ и
подобие иных вещей?
Ответ. На сие предложение прежде меня от многих в физике весьма
преславных людей к отрешению довольно представлено и з совершенными
доказательствы опровергнуто, я же, колико видится за нужное, вкратце
изображаю. Хотя действом натуры под землею в изображении некоторых
подобий весьма отрешить невозможно, как в марморах, агатах,
серпентине, слуде, кристале и протчих, и яко в простых, так и изящных ка-
мениях видим различные, в подобие растомых животных, строеней,
инструментов и пр. представляемы, но оные токмо подобия по случаю
смешения и разрезания того камня и по мнению зрящего изобразуют,
а существа образуемой вещи нимало имеют. По случаю смешения,
глаголю, когда во время потопа или оного всеземного сотрения земля по-
верхняя, с сольми смесившаяся, по коейждо приобщеной метале цвет
восприяв, от превеликаго волнения междо собою мешаясь и стираясь,
зделала разные виды, подобием якобы скудельник, взяв различных
цветов глины, например белой, синей, черной, желтой, красной и пр., оные
несколько разжидя в одном сосуде, не дуімая ни о каком изображении,
смешал, потом разрезал, то б, конечно, довольно мог различных видов
и подобей образуемых обрести, в чем нам марморы довольно
свидетельствуют, что каменья белыя в красной глине, иногда и прозрачистые,
а В u t n е г. Rudera de Luvii testes.
ь.7-67 Приписано.
46

також черные и другие в белой земле закрепли и окаменели, и ежели б
кто хотел з довольным прилежанием оные анотомировать, то б, конечно,
хотя в равной твердости окаменевшие, смешению разных земель
засвидетельствовал. 58~Сему в доказательство имею 1 кусок мармора красного
с белыми камни из Италии, а наипаче кусок медной руды из Перми,
разных цветов камешки смешались с глиною, которая наполнилась медью
и окрепла, и когда шлифовать будешь, то та зеленая глина явит полна
меди."58 Другое случающееся изображение имеет причины от
воскуряющихся метальных паров, которые, сквозь наималейшие и невидимые
скважни в твердые камни, марморы, агаты и тому подобные проницая,
сочиняют подобия дерев, трав или некоторых строений, как во
флорентийском и в других марморах обретаем. 58~Таковых имею 2, весьма
натурально подобия строений представляют,"58 а паче строения изобразующие
более к первому смешению, нежели к сему, видится, принадлежат.
Воскурением же паче изобразуются подобия дерев и трав, однако ж без
листья и плодов, как нам в том плеснь в погребах и изморозь на окон-
чинах от прелепляющихся влажностей таковые сочиняющиеся подобия
свидетельствуют.
Что по случаю разрезания таковые виды показуются, оное весьма мне
быть беспрекословно. Например, камень, в котором изобразуется лице
человека, разрежь поперег и посмотри с разрезанной стороны, то уже
увидишь весьма иное начертание и ни в чем первому не подобное.
По случаю и мнению зрящего тако, что на одно изображение смотря
разные люди, одни сказывают видна рука, и оной в том же самом видит
голову человека, иной иное, как то я сам слышал о камнях, которые
я имею. А таковые об одной вещи различные мнения бывают иногда
и правильно, для того что с одного края смотришь, видится река, а з дру-
гаго покажется голова, с третьяго простые разных цветов краски,
наипаче же когда немного накось смотришь, коль паче от суеверия
различные образы и характеры в голове изобразуются.
§ 25. Еще же в камениях суть и обманныя изображения, в которых
ядовитым составом и огнем подобия весьма искусно вводят и потом
заглаживают, что ни малейшего углубления или возвышения не видно, яко
мне таковых видеть случилось в Копенгагенской кунсткамере, крест
черной в белом агате, во Гданске у законника папежскаго имя Мария
и Иисус, из 4-х первых литер изображенное, у приехавших из Китай
были простые неглаженные камышки, на коемждо особное животных, яко
человека, скота, птицы и пр., которое мне, или не зная сами, или
обманывая, за истину показывали; також некоторой пленник шведской, по
возвращении блаженныя памяти его императорского величества Петра
Великого из персидского походу, поднес ему камень немалой, на котором
зделана была известною материею латинская надпись, провещающая
великие над персами и турками победы; и хотя он мнил, что тот его
обман весьма оному государю и никому узнать было неможно, понеже
камень был не сеченой и 59~литеры на нем возвышенные, однако ж тем
обманулся, что хотел доказать,-59 якобы то древнее в земли изображение
обретено, но забыл, что древние литеры иное начертание имели, к тому же
сказывал о том государю, которой довольно о таких искусствах сведом
был, и за оное получил награждение.
Ответ. Когда пророчество, тогда и благодарение исполнится, коль же
паче таковых для пользы собственной вымышленных обманов междо
суеверными обретается, которые описывать нет нужды.
§ 26. Суть же вещи, в земле обретаемые, подобные фигурою
ростущим, но существом свойства или материи весьма разны, яко амиант роз-
битый и устроенный шолку, некоторые губы мяхкие подобны ростущим
58-58 Приписано. Б9"Б9 Приписано.

в воде, что именуется грецкая, хотя в каменп лежат очень плотно,
а когда разомнешь, то будет мягка и по велыкостп легка, да материя есть
сущая земля и на огне не горит.
§ 27. По сему видится о игре натуры и обманах довольно видимо, что
оное в сравнение ничего не имеет, ибо оные суть токмо подобия, власно
как начертания живописных на доске, не имущия никоего тела, сии же
суть сущие тела, имущие толстоту, длину п ширину, ибо как ее ни
перережь, и в малейших частях со всех сторон существо свое не погубляет,
но тож де всегда представляет. Например, взяв камень, в котором
разных родов раковины совокупились, разбери оные бережно, то
изобретешь каждую в ея роде, и с живущими ныне во всем сходны, и как
с наружной, так и со внутренней стороны характер ея сохранен, и суще
некоторые обе половины вместе и видно, что еще тело внутри имели и,
со оным загрузяся, окаменели, каковых неколико и я имею. И хотя они
в кремне, как те раковины, так и в них бывшее мясо, изнуря
собственную материю, наполняяся соком укаменяющим, в камень превратились,
однако ж камня свойство от того, в котором лежат, весьма различное.
Другие, которые лежат в ызвести, немало существа потеряли п суще
якобы созжены обретаются, токмо не случилось мне видеть в глине, как
оные остаются, имею же одну в колчедане так сохраненну, что
природного цвета еще не погубила. Кто ж может объявленные слоновые кости
ко изображениям случайных применять, которые не токмо вид, но и
материю так сохранили, что не токмо видом или в работе, но от химиков
чрез все истязания и испытания ту ж самую истинну, что и сего дпп от
слона взятые зубья, скажут.
Может же кто сказать, что и в земле для чего не могла б такая ж
материя изобрестись, понеже всяких костей материя земля, с некоторыми
влажностьми чрез пищу в животных совокупившаяся, есть. Оное есть
истинна, токмо прошу, чтоб кто показал в ыной какой фигуре в земле зде-
ланную, которая б в истинности и прочем собственном сих костей
состоянию хотя мало подобилась Но много что вопрошать ведаю, что не
покажет, и паче, оставя младенчество, мнение свое от игры свободит, разве
упрямством кто пленен к вероятию склонится не свободен.
§ 28. Что же в прозрачных камениях, гипсе и ентаре находятся
некоторые животные заключены, оное також не игра натуры, но сущее
приключение мяхкой бывшей той ентарной материи, а гипсовой текущей,
коим-либо образом малое насекомое или рыба примешается и в средине
онаго затвердеет, каковых гипсов прозрачистых с травами, мухами и прот-
чими из Персии привозных видеть мне случилось, а ентари и ныне имею.
§ 29. Вопрос 5. Не находятся ль где в деревьях и зелиях подобия
животных?
Ответ. Подлинно находятся, да не сущие вещи, каковых подобей
в древних и новых естествоописаниях и в чертежах приложено довольно,
а наипаче Кирхер, Шост, Галлелиюс и другие, видимо, что более от
суеверия, междо истинными и врак набрали. Валентин в книге «Museum
museorum» хотя також многие такие вещи к описанию натуралей
приобщил, однако ж за предание от других, а не за истину, междо которыми
от Кирхера взятая трава, скитской боранец именуемая, вмещена, якобы
растет в странах астраханских, каковой в существе природы нет, но оная
басня из арбуза и овчинки (или нарочно для обмана людей или от невы-
разумения) сложена. Междо тем находятся обманные, как мне случилось
в Копенгагенской кунсткаморе видеть, кряж росколотои, внутри оного
по округлости литеры латинские весьма конфузно изображены, которые
хотя видимо, что на молодом дереве руками вырезано, а потом чрез
много лет вершка на два заросло, однако ж многия, мне сказывая, за
игру натуры почитали и: некоторые пророчества ис того сочиняли, 60~хотя
60-60 Приписано.
48

прочесть было ничего неможно."60 Колико же с кореньем и некоторыми
зелиями таких обманов происходит, о котором объявленный Валентин
нечто о корении, алраун имянуемом, описует. Паче же довольно известно,
как кричащие по торжищам докторы, делая из оного корени подобия
человеков, за природные не знающим обмана продают. Таковых рощеней
образуемых некоторых подобей хотя в книгах и находится, да едва не все
от предания, которому верить без довольного свидетельства не без предо-
суждения. Однако ж может быть и в ращении некоторое странное
изображение от наружного приключения; например, к ретьке приткнется
в земле камень, кость или что иное твердое и чрез то утеснение зделает
какое странное изображение, которое может статься и з другими тому
подобными кореньями и овощами, как то видим на тыквах нарочно
деланные фигуры. Да как бы оное ни учинилось, видно, что ни за игру
натуры, ни же за действо духа земнаго или силу семян причитать
неможно; меньше же с вещию сущею сравнять приличествует.
§ 30. Вопрос 6. Уголье, в земле обретаемое, от поверхняго ль пожара,
когда и каким случаем?
Ответ. Сие в земли обретается двояко, одно видимо, что дерево было,
каковых в Англии и Нидерляндии, також и в Вышней Саксонии в
глыбине немалой под землею довольно обретается, и, как описуют, оные
лежат в великом пространстве, якобы великия леса повалены, сучьем и
кореньем, некоторые и в листах, в земли изображенных, для различия
разных и весьма странных родов деревья показуют, каковых ныне во
всей Европе не обретается, но токмо в местах горячих таковые растут
около полу зелия. И тако видимо, что оные во время всеземнаго сотренпя
загружены, оные хотя кряжи, по-видимому, целы, однако ж как уголье
крошатся. Причина же горению их мнится, что воспаряющияся духи
серные из лежащаго под ними колчедана могли учинить, как то видим,
что от причины колчедана во многих местах из гор огнь происходит.
Что же оные в трут не згорели, оному препятствует закрытие земли, как
мы ныне уголье зжем, засыпая землею, а понеже чрез тот жар влажности
и серные легчайшие частицы, от которых гнилость наиболее
приключается, выгнаны, а осталось токмо соль или земля, которая гнить не может
и тако вечно пребывает, как нам довольно уголье зженое от человек под
землею чрез много лет лежащие доказывают, что могут долго 61~или и
весьма"61 от гнития удержаться.
Некоторые мнят быть тому подземному пожару во время потопа
от великого земли сотрения, как то и ныне видим, что не токмо камни,
но деревья потиранием одно о другое огнь производят. Но мне
мнится, что тогда земля, множеством великим вод наполненая, к учине-
нию пожара препятствовала, а объявленным случаем по потопе
свободнее учиниться могло.
§ 31. Другое уголье есть каменное, которое повсюду находится, да
в неравном множестве и глубине, в Англии же оных наиболее достают.
Оные прежде потопа были, как догадываюсь, поверх земли из согннв-
ших росченей с легкою перстию или пылью смешенная тина, как
видим и ныне, ис таковой тины в болотах торф делают, которую во
время потопа нанесло и другою землею закрыло, а потом сверх оной
другой слой и более наносило и углубило, иде же причиною объявленною,
то есть от воскурения серы, наполняся и в уголь обратяся пребывает.
А понеже более той легкости перести, нежели ращений, в той тине
было и множество серы присовокупилось, того ради удобнее окаменело,
как серной запах, в огне происходящей от них, обонянию соответствует.
62_При заключении сего получил я известие, что на Украине около Бах-
мута и [не разб.] середи обрели уголье каменное, лежащее в известном
Приписано*
49

камне, которого как скоро получу, с довольными обстоятельствы
впредь сообщить подшуся."62
Сим оное в краткости окончав, мню, что на так ясное дело большего
доказательства не требуется, однако ж я моего мнения за непогрешное
не поставляю, ниже упрямством прав быть хочю, но паче желаю, дабы
сей мой малой труд в славу всевышаго творца, угождение любопытного,
в предосторожность от таких суеверен ближнему быть мог. А ежели
кто какое-либо погрешение усмотрит пли лучшее доказательство имеет,
прошу дабы доброхотно причел мне по человечеству в недостаточество
и оное исправить подщился, которым не токмо не оскорблюся, но паче
благодарным быть сповинствуюся.
ПИСЬМО В. Н. ТАТИЩЕВА ПРОФЕССОРУ И. Г. ГМЕЛИНУ
Благопочтенный господин профессор,
Хотя многие описатели о звере мамонте известия в книгах, иныя
кратко, иныя пространно, описали, обаче мнится, что оные токмо по
сказанию обывателей, а сами, имели ли кто о том сущее испытание и
что обрели, не упомнают. Для котораго и о сущей в том заключающейся
истинне являются сумнительства, о чем многия иностранныя веще-
любцы с немалым желанием о сущем известия требуют уведомления,
как мне в бытность мою в Швеции многократно от ученых были.
И хотя я тогда, не имея при себе записок и других надлежащих
к тому, известия не хотел письменно производить, но для удовольство-
вания некоторых, наипаче же бывшаго тогда Упсальской академии
доктора феологии, иже и ныне епископом, мужа во искуствах естестваис-
пытания преславнаго и в древностях многосведомого господина Бей-
селиуса, колико тогда время допустило, написал, которое и печати
в Актах тоя Академии на латынском языке предано. Ныне по
желанию вашему то самое, во многом исправя, при сем посылаю, да либо
в чем вас удовольствовать возможет.
Приписано*

РАЗГОВОР ДВУХ ПРИЯТЕЛЕЙ О ПОЛЬЗЕ НАУКИ
И УЧИЛИЩАХ11
1. Вопрос. Мой государь! Я, видя ваши поступки с вашим сыном,
котораго вы хотя одного имеете, но не пожалели в так молодых летах от
себя отлучить и в чужестранныя училища послать, прихожу в
недоумение, какую бы вы из того пользу иметь чаяли. Ибо, по моему мнению,
в детях нам наибольшая есть польза, когда их во очах имеем, по нашей
воле содержим, и наставляем, и ими веселимся. Противно же тому, от-
луча онаго и не всегда ведая о состоянии его, о паче о благополучии
сумневаяся, в страхе и печали пребывать и онаго ищемаго увеселения
добровольно лишиться нуждно.
Ответ. Любезный мой друже! Вы мне положили вопрос, видится, про-
тиво вашего благоразумия, и что вы о увеселении от детей полагаете,
оное токмо видимое, а не истинное. Истинное бо2 увеселение в детех
есть разум и способность к приобретению добра, а отвращению зла.
Разум же без научения и способность без привычки или искуства
приобретена3 быть не может. И тако, чтоб разумен был, надобно ему
прежде учиться; естьли же того со младенчества не приобретет, то он,
в природной злости и невежестве остався, буйством и непорядками всег-
дашную печаль и страх вечной погибели, протпвно же тому, во
младенчестве малым отлучением опечаля, разумом науки вечное увеселение
приносить будет.
2. Ваше, мой государь, разсуждение изрядно, токмо мне сумни-
тельно, чтоб подлинно благополучие человека в науке состояло, ибо
приклады видим4 довольные, что неученые в великом благополучии,
богатстве и славе, а ученые в несчастии, убожестве и презрении находятся.
Ответ. Вы, по-видимому, истину сказали, и нам так весьма5 со
стороны кажется, что кто в богатстве и славе живет, тот в совершенном
благополучии живет, токмо в том весьма6 ошибаемся.7 Ибо ежели б на
их внутреннее состояние посмотрели,8 то б, конечно, иначе разсуждали,
и суще9 нашли бы, что оные от недостатка разума всегда тем, что они
есть и что имеют, недовольны, но всегда болыпаго, чести, или
увеселения, или богатства желая,10 а довольно никогда получить могуще,
непрестанно совестию мучася, в беспокойстве пребывают. Противно же
тому, разумный человек, невзирая на других об нем мнения, сам всем
доволен и совестию спокоен; а когда оное приобрел, то ему равно как бы
он всея земли владетель был.
3. Сие хотя правда, что благоразумной человек и в убожестве
довольнее, нежели глупый в богатстве и чести, но я вас прошу прежде
мне сказать, что есть наука.
Ответ. Наука главная есть, чтоб человек мог себя познать.
4. Сия отповедь приводит меня в недоумение, ибо не мню, чтоб
человек, как бы оной глуп ни был, да себя не знал.
11 Г училищ. 2 Г было. 3 А приобретено. 4 Д нет. б АБДЦГ
всегда. 6 В всегда, ? А ошибается. 8 Б посмотрел. 9 Б лутче.
10 А желают.
51

Ответ. Правду вы сказали, что он может имя свое знать и чувствами
внешнее, а не внутреннее познавать, да сие не довольно.
п"5. Что есть внутреннее знание?"11
Ответ. Я не хочу вас отягощать знанием свойства и состоянием
человека, что он состоит из вечнаго и времяннаго, то есть души и тела, и
в чем сил оных разность находится; но кратко скажу: «еже знати, что
добро и зло» (Бытия, гл. 3, ст. 5), то есть что ему полезно и нуждно и
что вредно и непотребно.
6. Сей 12 ваш ответ не то же ли значит, что Адаму диавол чрез змию
сказал: «Когда снесте от древа заповеданнаго,13 то познаете добро и зло»
(Бытия, гл. 3, ст. 5). Но понеже тем познанием Адам погрешил, то,
конечно, и нам ко спасению быть не может.
Ответ. Здесь не слова, но разность состояния и следствия разуметь
должно, Адам бо от бога создан совершен и всего добра преисполнен,
а злу не причастен, и для того ему зла знать было 14 ненуждно и не-
можно. Но диавол, закрывая обман, упомянул добро, а прельстя ево,
открыл ему едино 15 зло, которое и нам за 1б его преступление или
повреждением природы 17~приискренне стало. Нам же надлежит прилежать,-17
чтоб мы, зная разницу добра и зла, первое приобрести, а другаго
избежать могли. И сие имянуем премудрость, чрез что познаваем всемоще-
ство18 и власть божию, а наше несовершенство, как то нас Соломон
учит: «еже премудрость дает живот» (Притчи, гл. 2, ст. 6; Экклезиаст,
гл. 7, ст. 13), то есть вечный, и есть истинный способ ко избавлению
греха, обоих же сих есть начало познание бога.
7. Я не знаю, кому верить. Апостол Павел говорит, что «премудро-
стию не разуме мир бога» (Коринфянам, гл. 4, ст. 27). А ты сказываешь,
что премудростию познать 19 бога.
Ответ. Павел не о той премудрости20 говорит, о которой Соломон.
Той бо ясно толкует, что «мудрование телесное ни на что полезно,
а мудрование духовное на все полезно» (Римлянам, гл. 8, ст. 6), занет
тем собственное наше добро или благо познав, можем благополучны
быть, 21"яко той же Павел изъясняет, глаголя: «Хощу вас мудрым убо
быти во благое» (Римлянам, гл. 16, ст. 19) г21 И хотя бы о пользе мнро-
мудрия мог вам обстоятельнее изъяснить, но за краткость времени
оставляю.
8. Что есть добро?
Ответ. Разумеем такое обстоятельство, через которое мы можем
истинное наше благополучие приобрести и сохранить.
9. Что разумеете истинное благополучие человека?
Ответ. Истинное совершенство, постоянное пребывание и сущее удо-
вольствование или исполнение воли человека, из которых происходит
высшее благополучие, т. е. спокойность души или совести, и о сих
нуждно человеку крайне прилежать.
10. Что есть зло?
Ответ. Есть такое обстоятельство, которое22 в чем-либо добру
противится, яко или совершенство разрушает, или пребывание прекращает,
или удовольствие отъемлет и к приобретению или сохранению оных
препятствует. И сих человеку с крайнею возможкостию надобно бере-
чись и бежать.
11. Все сие мне странно, что вы23 сказуете вышшэму добру быть
в знании себя и приобретении или хранении совершенства, пребывания
и удовольствия, которое, видится, с учением церкви не согласует, ибо та
11-11 Б нет. 12 Г нет. 13 Г заповеднаго. 14 А нет. 1Ъ АБДЦ нет.
16 Б на. 17_17 Б нет. 18 ГЦ всемогущество. 19 Б познаем. 20 А Б
мудрости. 21-21 авдц пет. 22 Г далее отсутствуют листы до 13-го вопроса,
23 А далее мне.
52

учит быть вечному блаженству во спасении души, а не угобжении;24
спасение же приобретаем верою, надеждою и любовию (Иоанна, гл. 3,
ст. 36; гл. 6, ст. 40; гл. 11, ст. 26).
Ответ. Я не мнил, чтоб вы так далеко меня в разговор, богословия
касающейся, ввести хотели, которое б 25~к сему-25 и не принадлежало,
но пмел намерение то же26 в кратких речах заключить, и для того вам
сказал, что учение состоит в том, еже познать себя самого, в котором
все оное заключается.
12. Коим образом познание себя ведет к будущему и настоящему
благополучию?
Ответ. Тем, что когда человек познает из чего состоит,27 оных частей
свойство и силы, то он несумненно познает того, от кого и урок для
чего создан. Оное же познав и видя ис того свое добро, будет о том
прилежать, чтоб оное, от творца определенное, приобрести, прилежанием же
разумным в надежде не обманется. И тако я тебе то же сказал, что
закон или церковь учит (Притчи, гл. 3, ст. 13).
13. Из чего человек состоит?
Ответ. 28~Из чего человек состоит, о том у философов в древния вре-
мяна были разныя и весьма одно другому противные мнении, из
которых главные упомяну. Хотя большею частию разумели два существа,
душа и тело, но в том разнились, яко: 1-е). Весьма древний философ
Дицеарх, о котором Цицерон объявляет, писал, что человека существо
есть едино тело, а душа токмо приключение и едино пустое звание,
ничего не значащее;29 из новых Гоббезий и другие тому последовали.
2-е). Противно тому другие едину душу за существо настоящее
человека, а тело, яко нагалище или тюрьму и узилище ея называли, в
котором пифагорики, платоники и стоики согласовали; из новых г. Марус
тому последовал. 3-е). Разумеющие три существа в человеке, т. е. душа,
дух и тело; сие мнение, видится, в новых от Платона30 первый Фео-
фраст Парацельс возобновил и ему многие помешенные головы, яко
бемисты и вейгелиане, последовали, обаче не оставили они в довод
письмо святое натягать. 4-е). Есть, как мы по безсумненному
утверждению письма святаго разумеем, еже"28 из дву весьма различных свойств,
действительнаго и страдательнаго, вечнаго и временнаго, совершеннаго
и несовершеннаго, т. е. души и тела, из котораго жизнь его состоит и
все деяния происходят (Исайя, гл. 26, ст. 9; Лука, гл. 1, ст. 46, 47;
1 Кор., гл. 14, ст. 15; 1 Солунянам, гл. 5, ст. 23; Евреям, гл. 4, ст. 12 и
проч; Бытия, гл. 2, ст. 7).
14. 31_Я вас прошу изъяснить мне о душе и ея свойстве, состоянии,
месте пребывания и как"31 она в тело приходит.
Ответ. Сей вопрос ваш 32~не токмо33 пространного толкования требует,
но паче можно положить за недоведомой или непостижимый. Зане слав-
24 ЛіГугождение плоти, Ц далее кои. 25~25 Ц ко всему. 26 АБДЦ далее самое.
27 А БД далее; и что, Ц далее и часто. 28-28 АБДЦ Человек от бога составлен
или создан. 29 Г знающее. 30 Г платоники. 31_31 АБД Скажи, пожалуй,
мне о душе, когда и откуда.
••' 32~32 АБД до сего не касается, но принадлежит до математики и метафизики,
где свойство духов испытуется. И хотя многие прежде думали, что человек
одушевляется по сороке днях, но оное неправильно, ибо как скоро зачатие учинится и яйцо
матернее оживотворится, то так скоро течение мокроты во оном начнется, которое
без действа души, яко движения причины, быть не может. И хотя движение мокрот
совокуплением матерним и в протоках зачатого может единым движением души
матерней содержана быть, но понеже младанец часто во утробе матерней и по смерти ея
живет (хотя весьма недолго) и в жизни ея умирает, то необходимо нуждно ему
собственную душу иметь и оную не иногда, как при самом зачатии получить. Что же вы
спрашиваете, откуду приходит, то вы видите от письма святаго, что в перваго Адама от бога
вложена, то и в рожденных от него не иначе как ис того же сокровища происходит,
токмо о начале ея ученые различныя мнения имели. Идолопоклоннические философы
сказывали быть душу всего мира, из которой человеческия происходят и паки к ней же
возвращаются. Некоторые говорят, что души человеков от начала, яко и протчия
души, сотворены, иные учили, что душа при зачатии от бога творится, иные же, якобы
53

нейшия древния и новыя философы, а особливо Невтон и Лейбниц,
решить отреклися, и для того нам о том толковать не потребно. Однако ж
34"для краткаго вразумления нечто о том скажу."34 1-е) Свойство души
есть дух, не имущий никакого тела или частей, следственно, нераздельна,
а когда нераздельна, то и безсмертна. Для того ее древния языческия и
другие многие частию божества и от бога произшедшею разумели; на
сие с будущим воздаянием, а паче с мучением согласить трудно.
Однако ж говорят, все движения в теле она35 производит, но о сем
движении великое у философов несогласие: одни говорят, что все
движения единственно от души, другие, что от бога; третие мнение, и, как
мнится, не безвероятное, Лейбницово, что согласное от души и тела.
2-е) Место ея кладут некоторые в голове и суще где пять пар нервов-
чувствительных совокупляется; другие в сердце, а иные в крови, как
и. Моисей сказует (Второзаконие, гл. 12, ст. 23). 3-е) О пребывании ея
одни, а более языческие, утверждали, что есть душа мира, т. е. бог, от
котораго души происходят и паки к нему же совокупляются. Пифагор
умыслил, что души из одного животнаго в другое переходят; но есть
правильное, что по смерти человека оная, яко безсмертная, по ея делам
вечное и безконечное воздаяние получит. 4-е) Что о начале или
одушевлении тела касается, то оное равномерно есть непостижимое, ибо одни
думали, что души бог все обще с душею Адамлею сотворил и в небе
пребывают, а при зачатии младенца посылает; другие: бог творит души
при зачатии младенца, но сии оба с наследием первороднаго греха не
согласуются; третие, что душа младенца от души родителей происходит,
многим кажется за лучшее, токмо в нем есть то неудобство, что душа
будет материальна, следственно, не дух, и в бесмертности36 нанесет сум-
нение. Четвертое, уже давное, мнение было о травах, что 37~в семении-37
каждаго ращения находится вид или форма имеющаго из онаго
произойти ращения со всеми членами и семенами. А Левенгок, чрез его
весьма хитро сочиненное микроскопиум, или увеличительное стекло,
усмотрел во излиянии мужеском животных, которые подобны
новорожденным лягушкам, или головашкам, широкие кругло продолговатые тела
с хвостами, и оных в одной капле многое число находится. Сии
поставляют за сущие семена живые, которое,38 достигши яйца женскаго и
обретши во оном себе корм, начнет тело возращать.39 А понеже оное
равномерно все те части, хотя весьма малы и незрелы, обаче совершенно
так, как в человеке, и семена имеет, то заключают, что все души в Адамег
колико их быть имело, сотворены. Еще некоторые в естествоиспытанииг
но не весьма достаточные, произнесли, якобы младенец по 40 днях
оживотворяется. Но оное никоего доказательства не имеет, ибо как скоро
зачатие учинится и яйце матернее оживотворится, так скоро течение
мокрот в нем начнется, которое без действа живости или души быть не
может. А хотя б мнил, что движение мокрот совокуплением матерних
в зачатом производиться может, токмо часто младенцы во утробе
матерней и прежде 40 дней умирают, и по смерти ея, хотя не долго, живут,
то явно, что при зачатии одушевляются. В протчем же сие, яко до
метафизики, или пнеуматики, принадлежит, где свойство духов испы-
туется, оставляю, зане нам о том разсуждать здесь нужды нет, но
довольно к познанию себя познать силы или можности души."32
15. Какие части и силы душа имеет?
Ответ. Душа частей не имеет, зане дух безплотный, и для того она
душа от тела, яко свеща от свещи, происходит. Некоторые же первое утверждая,
но токмо о первобытных людех, а потом якобы их уже не прибывало, токмо оные ж
из одного тела в другое переходят. И сии два последние два весьма противо истиннаго
о души разума. В протчем же о сем, яко к сему не подлежащем, и разсуждать много
нужды нет, но довольно к познанию себя познать силы и действа души. 33 ГЦ далее
весьма. 34_34 Ц нет. зб Г нет. 36 ГЦ безмерности, 3*~37 Г времяни.
зв Г нет. 39 Г возвращать.
54

нераздельна, следственно, и безсмертна есть, ибо вещь неразделяемая
меньше и40 смертна противо воли творца никогда быть не может, 41~как
выше показано.-41 Тело же как из различных частей состоит, так и
разделяется, а когда оные разделятся, тогда образ и действо погибнет.
Душа же имеет свои орудии, или силы, подобно как тело чувства, и
сими каждое собственно или оба обще действуют, яко душа имеет ум и
волю, или хотение, и сими человек наиболе властвуется, в их добром
порядке все его благополучие зависит, а от непорядка оных 42_несчастье
рождается.-42 Тело же имеет пять чувств, яко зрение, слышание,
вкушение, обоняние и ощущение.
16. Вы сказали, что душа силы имеет, которые называете ум и воля.
Но разум что мните, то же ли самое или иное свойство значит?
Ответ. Сей вопрос мне весьма приятен, что я вам принужден разницу
оных кратко сказать и чрез оное показать, что нам наука нуждна. Ум
мы имянуем силы души, в котором просто смысл43 разумеется, и сие
частию протчим животным свойственно быть разумеем, в людех же и
глупейших по природе ум есть. Но разум имянуем ум, чрез употребление и
поощрение его качеств исправленный, которое от науки приписуется.
II тако может всякая душа человека умною, а неразумною назваться.44
17. Что разумеете качество ума?
Ответ. Некоторые разумеют 4 силы, или действа, ума, яко: поят-
ность,45 память, догадка, или смысл, и суждение.46 Но понеже
поятность45 от внутренних и внешних чувств воображается и яко
страдательное, а не действительное почитаться может, от многих ко оным
последующим47 не48 прилагается и за страдание,49 а не действие
почитается.50
18. Какая междо сими свойствы или силами души разница из чего
познавается?
Ответ. Поятность, гречески фантазия, видение, вид, латинский има-
гинацио имянуется, а в философии собственно поятность51 действа и
мнение52 разумеется. Мы можем чрез помощь поятности51 троякие
воображения делать: 1) Мысленные, когда мы чрез мысли представленные
и памяти сообщенные свойства вещей чрез вспомнение смыслу или уму
представим, которые власно,53 яко присудственные, являются и такими
образы наипаче, когда суждение54 успокояется, так нас 55*~обманывают,
что мы подлинно за присудственные-55 почитаем, как то сновидения нас
уверяют. 2) Поятность51 смысла или догадка бывает,56 когда смысл,
некоторые чаяния или вымыслы уму, яко присудственные, представляет,
что тем довольствуется или отягчается, как то часто при читании сказок
п сочинении некоторых машин в уме изобразуем и ощущаем. 3)
Поятность51 суждения,57 когда яко58 правдивое мыслями приемля,
таковыми же уму59 представляя, за правые верим, например, когда я в коем-
либо обстоятельстве вредное или полезное следствие возмню, и
суждение54 определяет, что, конечно, то последует, и тако яко истинное или
присудственное представляет.
19. Чем60 память разнствует от поятия?61
Ответ. Память есть такая можность или способность ума, как у
господина казначей, которая62 как от внутренних, так внешних
представлений приятое хранит и по требованию ума паки представляет, о
которых смысл и суждение прилежат во употребление привести. И сие
трояко разумеем: 1) когда мы единою в памяти воображенное непрестанно
40 АБД а яко часть божества. 41~41 АД нет. 42~42 АБД погибает. 43 Ц
мысль. 44 Г не знаться, Б не зваться. *5 Д понятность. 46 Д разсуждение,
Ц осуждение. 47 А последующимся. 48 Д нет. 49 Г страдательное.
60 Г причитается. 51 Д понятность. б2 Д многая. б3 Д нет. б4 Ц
осуждение, Д разсуждение. б5~56 Ц нет. б6 А Б бывают, Д нет. б7 Ц
осуждения. б8 Так АБД ГЦ В я. б9 А ему. 60 АБД ГЦ что. 61 Д понятия.
62 Б далее способность.
5*

храним, яко еже63 бог един есть, что я человек есмь, и оное никогда
забываем; 2) вспоминание,64 когда мы воображенное и сохраненное
мнение паки представляем и в том самом состоянии, каковы тогда в память
прияли; 3) когда мы в память приятую вещь весьма забыли, но по6о
представлению оное перво66 темно и невнятно, часть по части
представляется. Но некоторые токмо первыя два почитают, а сие отвергают.
Естествоиспытатели место или обитание сея силы полагают в задней
части мозга и доводят, что люди, у которых задняя часть головы больше
есть, острейшую память имеют. И хотя сие пространнее толковать,
видится, нам не нужно, но довольно того, что мы видим людей весьма
в сих силах ума разнствующих, что один в том, другой в другом
превосходит. О памяти же читаем от гистории, что Кир Великий, основатель
Персидской монархии, великия войска имея, всехсалдат по имянам звать
мог; кардинал дю Перрон 200 стихов славнаго поеты, пред Гендрпком
Четвертым единою прочитав, мог все паки наизусть в том же порядке
сказать. Мы все знали кузнеца, а потом дворянина Никиту Демидова,
которой грамоте не учен, но другие ему Библию читали, он все, в
памяти достойные, в которой главе стих не токмо сказать, но пальцом
место указать мог. И сии людии весьма к сочинению гисторей способны.
Но когда ему смысла довольно не достанет, то такие гистории67
непорядочный и в сложении не весьма сладки68 к читанию бывают; есть ли
же слабое суждение69 имеет, то неправые за правые70 положа, даст
притчину другим оную исправлять.
20. Что вы смысл имяновали, которое частию мы знаем, но71 оное ж
и догадкою зовете, а потом по-латине ингениум имянуете, что72 тому
есть причина? Разве вы мните, что я перваго не разумею, то, может
быть, правда, что сущаго73 свойства, как и памяти, 74~точно бы74
описать не мог, но имя оное нам всем знатно, а латинское, когда бы вы не
сказали, то б я и не знал, и не знаю, на что б нуждно нам чужие слова
употреблять, когда своего языка разуметь можем, разве кому хочется
хвастать, что он чужой язык знает или желает наш природный
75"замарать и"75 в забвение привести. Только76 в том чести мало, и о вас,
чтоб вы в таком намерени были, не думаю, но для того вам напомнил,
что такого употребления вижу весьма ныне много, да более77 от людей
хвастунов и никакого языка78 совершенно не знающих.
Ответ. Частию вы правду сказали, что неученые и хвастуны
наиболее чужестранных слов,79- да еще того скареднее, что весьма в иной
силе, нежели оное слово на собственном языке,"79 употребляют; иногда
же не так говорят и пишут, как надлежит, чрез что силы слов тех ни
сами, ни другой кто разсудить может, разве догадкою познает.80 Я же
здесь не для того тебе оное употребил, но паче для того, что сие
свойство ума различно у нас говорится, иногда смыслом, иногда догадкою
изобразуется, и многие смысл за самый ум приемлют, и для того
латинское слово употребил, однако ж и латинисты оное трояко разумеют.
Что же свойства и силы смысла принадлежит, то я тебе сие кратко сим
изображу, как то философы81 в пространном разумении заключают все
силы ума в разсуждении всех можностей, яко памяти, смысла и
суждения.82 Но понеже оные различными образы в людях смешанны так,75 как
его крови, и ное83 имянуют природность, латински натурел, сие же
умеренность, латински темперамент, в котором различные степени
полагают, 84_и знаменуют ингениум в кратком разумении ту можность ума,
которую мысли, еже-84 греческий идеи зовется, то есть умовоображе-
63 Так АБДГЦ, В же. 64 АБД вспомнение. ^ Д к. 66 Д первое.
67 Г гисторики. 68 А складны. 69 Д разсуждения. 7° Так АБДГЦ', В нет.
71Д ино. 72 Б нет. 73 А БД вышняго 7-4"74 Так БДГЦ, А почто бы, В то что бы.
7б, 75-75 АВд нетПѣ те АДГЦ токмо. " АБД наиболее. 78 Б нет.
79-79 Д нет. 80 АБДЦ нет. 81 АБДЦ далее описуют. 82 Ц осуждения.
93 АБДЦ и оное. а4_84 АБД в собственном же разумении разумеют токмо одно,
силу ума, которая.
56

ния,5 иже по возможности или составляют,0 или разделяют0' и тем
к истинному испытанию путь суждению предуготовляют,88 для котораго
свойством соглашения сил оных89 имяноваться может. Память бо имеет
токмо с голыми воображении дело, которые90 приемлет и хранит, сие же
и из оных предложение делает, но что их свойств не различает, в том
оно разнствует от суждения, ибо что смысл воображеней согласие
примечает, токмо возможными представляет, суждение91 же истинное от не-
истиннаго и неравное от подобнаго различает. И которые люди острый
смысл имеют, те способны на стихотворство и шутки, в ремеслах же
особливо к механике и всяким хитрым вымыслам, в разговорах приятны
и92 на догадки или скорые отповеди способны, как то о таких гистории
нам многое93 воспоминают. Например, король француский Генрик
Великий, отправя в Италию великое войско и имея надежду Гишпанские
земли94 обладать, послу гишпанскому в разговоре сказал, что его армия
в Мейляндии позавтракает, в Риме обедню отслушает, а в Неаполе
отобедает. На оное95 посол с почтением таковым образом отвечал: «А к
вечерне оная в Сицилию поспеет». Сие96 неведущему гистории покажется,
что тот посол токмо о невозможной скорости сказал; однако ж она была
весьма королю противною, ибо прежде, в 1282 году, в Сицилии
французов многие тысячи во время вечеренное 97 Великой субботы побито и
выгнали, от котораго доднесь имянуется Сицилийская вечерня, 98"которым
посол толико сказал, что затем ожидай погибели войск твоих."98
21. Како описуют и от протчих сил разделяют суждение91 или, как
мы имянуем, разсуждение?
Ответ. Суждение и разсуждение по знаменованию речения разнствует
в том, что разсуждение тогда может назваться, когда я правое с
неправым или вероятным, черное от чернейшаго умом разсматриваю и
различаю; а суждение,91 когда совершенно сужду и определяю, что сие99
подлинно право или совершенно черно, а оное неправо или не
совершенно 10° черно. И тако всегда разсуждение п ^суждению в таковых
обстоятельствах предходит. Многократно же без предъидутцаго разсужде-
ния судим, к которому разсуждение""1 и не нужно или время недостает,
но в последнем бывает великая ошибка. Однако ж во всяком суждении
нужно, чтоб умовоображения или 2~сущие знания"2 действительно пред-
ходили, из которых совокупления и разделения правильное суждение3
последует. И хотя Картезий свойство души в мыслях4 заключает и оные
в действуемые и страдательные разделяет, оные причитает5 воли или
хотению, сии же уму. Но. непотребно нам о том прение производить,
зане довольно из наших действ,6 что ниже ум всегда страдательный,
ниже воля всегда действительна и что мы не хотением, но умом судим
или определяем, уверяемся.7
Суждение разумеется* двоякое, то есть едино природное, которое и
в глупейшем человеке видимо, тем хотя неправильно или не все
обстоятельства порядочно разсмотря, однако ж умом за правильное
определяем; другое же от искусства приобретаем. И как природные можности
или силы ума неравно людем уделяются,8 так и исправление оных
различными образы бывает, а из того различных состояний в людех
суждение происходит. И хотя добрая природа во всех9 обстоятельствах есть
главное, но не довольно того, чтоб правое от неправаго различить10 и
разность познать, но нужно и и~на следствие смотреть, что из того
85 А умовображение,. Б умом воображения. 86 АБД совокупляют. 87 А Б
разделяет. 88 АБ предуготовляет. 89 А Б оным. 90 А БД далее токмо.
91 Ц осуждение. 92 Г а. 93 АБД нет** АБД владения. 95 АБДГЦ
далее тот. 96 АБД Но сие. 97 Так АБДГЦ, В вечернее. 98~98 АБД И таковых
остромысленных, просто же имянуя остроумных, людей многих видим. " Б нет.
190 АБДГЦ довольно. л і-і Ц нет. 2"2 АБДГЦ нет. 3 ГЦ осуждение.
4 АБДЦ далее токмо, Г смыслах токмо. ? Так АБДГЦ, почитает. 6 АД далее
уверяемся, Б утверждаемся. 7 АБД нет. 8 Б увеселяются. 9 Б оных.
10 АБДГЦ разлучить. п-п Б нет.
57

впредь быть имеет, к которому не иначе как предъидущпе от памяти и
возможности смыслом представить нуждно."11 А понеже сила суждения
междо всеми объявленными есть главнейшая и над оными первенствует,
того ради наиболее о исправлении и приведении в доброй порядок
суждений прилежать человеку нуждно.
22. Какое состояние воли человеческой?
Ответ. Ум и воля хотя суть12 главнейшия свойства человека, как
выше сказал, но междо ими весьма различное состояние, ум бо яко царь
властвует, а воля влечет на всякое хотение, из котораго человеку раз~
личныя благополучия и беды приключаются. Того ради нуждно 13
человеку прилежать, чтоб ум над волею властвовал, и сию яко лошадь,
служащую нашей пользе, а оный яко узду правящую употребляют. 14~А зане
древние философы волю или страсти телесными, а не душевными быть
разумели и ум духом в человеке именовали, как выше о трех свойствах
человека упомянул, и в том разумении апостол Павел на многих местех
сии можности в знании дух и плоть разумеет (Римлянам, гл. 8, ст. 1;
Галатам, гл. 5, ст. 7).~14
15_23. Понеже ум различные 1б свойства или обстоятельства имеет, та
и воля, мню, також различие в себе заключает?"15
Ответ. В сем имяни (воля или хотение) все то заключается, что
человек хочет, желает и ищет или прилежит, которое имянуем склонности.
И хотя о свойствах или вещах желаемых сказать подробну невозможно,
зане оных число, как и время хотения, есть безконечное, однако ж оные
разделяются на 3 главныя части, яко любочестие, любоимение и плоти-
угодие, а некоторые четвертое кладут покой, которые из прежде
объявленных доброт, то есть совершенства пребывания и удовольствия 17
происходят, и когда они в человеке порядочный и умеренный, тогда
полезны и нуждны почитаются, благости и добродетели именуются; когда
же безпорядочныи и надмерныи, тогда вредительныи 18~и губительный-18
бывіают, и злодеяниями, яко обще страсти, собственно же гордость, или
властолюбие, сребролюбие, роскошность и леность, зовутся, из которых
паки различные пристрастия происходят. Но 19 чтоб ты в сумнении на
остался, то я тебе кратко о всех20 оных21 страстях покажу. 1) Вы сами
не отречете, что всякое 22~зло или"22 злодеяние есть по естеству и закону
грех, зане добру, то есть божию определению,23 противится. 2) Зло, я
вам прежде сказал, что есть такое обстоятельство, которое или
совершенство24 разрушает, то есть когда внутренних или внешних сил и орудий
тела моего лишает и мне способность к нужному их употреблению отъ-
емлет, или пребывание, то есть жизнь, сокращает, или25 надлежащего
удовольствования плоти лишает. 3) Я вам же26 сказал, что любочестие,
любоимение и плотиугодие нам от творца всем при создании купно-
с душею вкоренено; а зане бог есть творец добра, и все, что сотворил, не
иначе, как добро именовать можем, и естьли в намеренном от бога
порядке оные употребляем и поступаем, то добродетелями 2б~и плодами
духа-26 имянуем, и тем они суще суть. Естьли же того не творим, то есть
из определеннаго умаляем, надлежащаго не исполняем или во избыто-
чество и надмерность творим, то себе вред,27 следственно, грех
производим (Галатам, гл. 5, ст. 2; Ефесиям, гл. 5, ст. 9); например, для чего-
питие умеренное есть нуждно и вино в меру употребляемое полезно,
зане частию здравие хранит и нас веселы творит (Псалом 113, ст. 15)г
но пиянство в безумие приводит и совершенство ума умаляет, 26~болезни
произносит и многое к обиде ближнего причинствует,"26 следственно,
есть зло и грех по естеству и закону имянуется. Жена для сожития и
12 Д есть. 13 Б нет. 14~14 АБДЦ нет. 15"15 Б нет. 1в АД разныя.
17 А Б довольствии. 18~18 Ц нет. 19 Ц и. 20 А нет. 21 Ц далее что в.
22"22 Б нет. 23 АБДЦ далее и учреждению. 24 Так АБДГЦ, В совершенно.
25 Д и для. 2в> 26-26 АБДЦ нет. 21 АД впредь.

умножения или содержания рода сотворена и первым по сотворении
законом, еже раститеся и множитися, от бога определено (Бытия, гл. 1,
ст. 28), следственно, исполнением закона есть добродетель; естьли же
кто избыточествует и не в определенном намерении28 творит, оной тем
пзбыточеством себе болезнь, имению истощение, чести и любви
повреждение наносит, 26_как вы можете из Писания29 св. видеть о блуде
сказанном:-26 30"«Творяй блуд во свое тело согрешет» (Коринфянам, гл. 6,
ст. 18). Сим31 показует, еже оное свое тело разоряет, о чем, яко же и
о вреде от вина, Соломон и Сирах более показали, и,~30 следственно,
блуд зло и грех имянуется и есть. Також пища есть нуждна для
содержания плоти или продолжения пребывания, токмо с мерою
употребляемая есть полезна, надмерное же имянуем объядение, из котораго различ-
ныя болезни рождаются. Нужднаго же пропитания умаление
сокращает32 наше пребывание или жизнь и отъемлет способ к трудолюбию,
следственно, есть зло и грех, зане божию нам определению противится.
Равно сему любочестие порядочное и умеренное удерживает от всякаго
злодеяния и непристойности, зане почтение и преимущество ничем бо-
-лее от людей приобрести может, как добродетельным житием и
охранением себя самаго и ближняго от всяких внешних нападений, чрез что
нам и власть от других допускается. Следственно же, чести хранение и
храбрость умеренная есть добродетель,33 надмерное же30 имянуем
гордость и властолюбие. А понеже гордостию и насилием других
^""презирая и оскорбля, сами свою спокойность"34 повреждаем, ибо себе на
отмщение 35 и ненависть людей приводим, следственно, нам самим зло и
грех наносим.
24. Что пользуют нам оные склонности?36
Ответ. Как я вам прежде сказал, что оные не токмо полезны, но и
вуждны, ибо любочестие хранит нас от всякаго непристойнаго и другим
противнаго поступка, чрез которое мы от людей почтение и любовь, а из
оных немалое увеселение и спокойность совести приобретаем. А понеже
к сохранению нашея чести необходимо противо повреждающих или отъ-
емлющих37 оную нуждна оборона, к которой приобщается бодрость и
осторожность или мужество, а понеже силы ума так со оным связаны,
что в ком едино познаваем,38 то и о другом безпогрешно заключать
можем, яко имущий39 любочестие равномерно можность суждения40
имеют. Любоимение нам нужно к содержанию себя и своих домашних,
ж ежели избыток41 имеем, то и другим, не могущим42 пропитания
приобрести, служить можем, а чрез то получа от них любовь и почтение,
паки пользуемся. Но понеже имение единым желанием приобрести не
можем, того ради нуждно нам быть трудолюбивым и по приобретении
имения бережным. Также плотиугодие, в котором насыщение плоти,
супружеское сожитие43 и всякое увеселение заключается, необходимо
нуждны, ибо без перваго жить,44 без другаго род и наследие сохранить,
а без третьяго жизнь спокойно продолжить не можем. Покой же нужд-
ной и порядочной все оное венчает.
25. Мой государь, мне бы хотелось внятно от вас слышать, чим оные
склонности45 нам вредительны, но опасаюсь, чтоб тем от предприятаго
вопроса не отдалиться.
Ответ. Подлинно, ежели все пристрастия и злодеяния, от
неумеренной прихоти или от буйства46 происходящая, и от них приключающееся
28 АБДГЦ далее (т. е. род свой умножить и, умножа, чада воспитать и сохранить)»
29 Г письма. *°>30-з°АБДЦнет. 31Гчем. 32 Так АБДГЦ, В нет. 33 АБДЦ
далее Противно же тому. 34~34 АБД всяк по естеству оскорбляет, его презирает и
ненавидит, и мы тем свою честь сами. зб Д обличение. 36 АБД добродетели.
37 Ц отмещющих. 38 А познаем, БД ГЦ признаем. 39 А БД имеющие.
40 А осуждения. 41 Д убыток. 42 Д могу им. 43 Г житие. 44 Д жизнь.
45 А БД страсти. 46 АБДГЦ безумия.
18 В. Н. Татищев
59

нам зло толковать, 4/~то недостанет нам времяни о предприятом
говорить.-47 Однако ж в краткости вам предреченными заключаю, что все
с мерностию употребляемое нам полезно и нуждно, а надмерность 48"или
надлежащаго умаление имянуем грех-48 или вред себе самому, которое
нам бог в законе естественном заключил и знать определил и так
премудро оное устроил, что всякое злодеяние купно при себе и наказание
естественное имеет. О котором пространно толковать вам49 оставляю.
26. Как сие разуметь, еже50 бы умеренность в надлежащем за
добродетель, а избыток или надлежащаго недостаток за грех по закону
почитаться имеет; из учения бо церковнаго видно, часто уменьшение тре-
буемаго за добродетель почитается?
Ответ.51 На сие хотя более ответа, как прежде вам ясно сказал, не
требовалось, но что вы положили, якобы оное не согласует с учением
47"47 Д нет. 48"48 А нет. 49 БДГ далее ныне. 50 Д ежели
S1 АБДЦ ответ на этот вопрос изложен иначе, в другой редакции На сие, видитсяг
отвечать более не потребно, зане из вышенисанного доказательно видеть и разуметь
можете. Но что вы о учении церковном упоминали, то вам надобно разуметь, что оное
должно согласовать с законом божественным и оной иметь всегда за основание, как о том
и Святое писание утверждает. Закон же божественный разумеем двоякой, один при
сотворении нас от творца в сердцах наших вложенны, которой мы умом познаваем
и чювствами ощущаем^ еже есть нам закон от бога врожденный, того ради именуем
его естественный или природный, а другой именуем закон письменный, еже есть Письмо
святое, которой, кроме чиновнаго, ни в чем с естественным разнствует. Равно же
и церковь, которая основание свое на Письме святом имеет, оному во всем точно
согласовать повинна, как и Христос к апостолу Петру исповедавшаго его быть сына божия
сказал, что на том основании основана его церковь и врата адова не одолеют ея. И как
им повелел евангелие проповедовать и народы вере учить, то им прибавливать и
убавлять из его заповедания накрепко запретил. Но чтоб вам в том сумнительства не было,
то я вам внятнее представлю добродетели и грехи, то есть которые по естеству умом
познаваемы и что с Письмом святым согласный.
Закон естественный имеет за основание любовь, которое закона учители так
изображают: люби себя самого с разумом. Також и закон письменный основание свое
имеет на любви, яко любить бога, любить и ближняго. И хотя в Ветхом завете любовь
к ближнему в седми и пространными обстоятельствы, а в Новом в двукратко
изображены, но сила и разум обоих едина есть, следственно, оба закона, естественный и
письменный, ветхи и новы, во основании согласны и разнствуют токмо в речении. Ибо когда
внятно разсудишь, то увидишь внятно, что разумная любовь к себе требует любви
к другим. Любовь же к другим из дву причин произходит, яко первое, зане человек
по естеству желает быть благополучен. К благополучию же нашему нужна нам любовь
и помощь других, ибо должны мы любовь других заимодательно изъявлять. Другое
есть воздаянием или благодарением, яко к родителем за показанную к нам милость
и любовь. И естьли мы без помощи других людей благополучны в жизни быть не можем,
то коль паче от любви к себе должны бога любить безмездно, яко отца, которой есть
начало моего живота и всего, что мое есть, с надеждою впредь от него получить наи-
вящшую милость. И хотя некоторые богословы утверждают благодать божию получить
наивящшую туне, но я слова Христовы «аз любящия мя люблю», оным предпочитаю.
И тако любящему себя разумно любовь к богу необходимо нужна, а оная паче другой
быть должна, понеже милость его, которую ощущаем и которой надеемся, несравненно
человеческую превосходит. Сим разговором не погневайся, что вас удержал, а на
вопрос ваш еще ничего не сказал для того токмо, чтоб вы во основании закона
сумнительства не имели. Но ныне вам точно покажу, например, взяв кой-либо из смертных
грехов, яко убивство человека есть грех смертный, но убивство паки бывает разными
обстоятельствы, яко от избыточества ярости, зависти и пр., також от недостатка
смелости и любви. Равно же и способы убивства суть разные, яко чрез свои руки, или чрез
научение другаго, или отравою, которая или нагло, или долговременно, приключа
перво болезнь, потом умерщвляет. Однако ж убивство ближняго есть тяжкий грех
потому, что должную любовь по закону к ближнему нарушу, то коль паче самоубивство
за грех почитать должно, в котором человек законом вкорененную в нас любовь к себе
самому и к богу разрушает. Но самоубивство равно первому различных обстоятельств
бывает, яко наглое чрез самого себя, или чрез научении других, или долговременного
отравой, или приключением каковой-либо болезни, которому нужно смерти
последовать. Причины же онаго равно от избыточества злости или от недостатка разумной
любви производят. Но при обоих разсуждение оскудевает. А понеже сие многими
различными обстоятельствы чинится, и тако, что иногда не знаем, что сами себя
убиваем, и для того не токмо оное убивство за грех не почитаем, но еще паче того грешим,
что неразсудно на всевышняго творца вину возлагаем. Или такое самоубийство за
добродетель почитаем, которое тебе обстоятельством пищи изъяснить потщуся. Яко пища
и питие умеренное есть душевно и телесно нуждноѳ и полезное, ибо творец в природе
60

церковным, о котором я не думал для того, что наш разговор не о
учении церковном или духовном, но о светском любомудрии начался,
однако ж предостерегая, чтоб сии слова какому пустосвяту или паче
суеверному ханже и незнающему нравоучения на зубы не попалось,
каковые по их злой природе, яко пауки, и от добраго цветка яд произносят,02
и для того вам о согласии законов принужден пространнее сказать.
Я вам о добродетелях и злодеяних толковал по закону естественному,
которой нам при сотворении Адама всем в сердцах наших вкоренен, и
сей мы умом и чувствами постигаем, еже есть нам от бога врожденный
закон, и того ради его закон естественный или природный имянуем. Вто-
рый закон божеский письменный, еже потом от бога чрез пророков нам
преданый и Христом спасителем возобновлен и изъяснен. И сии два во
всем, паче же в главнейшем, то есть во основании, согласны, яко пер-
ваго любомудрые начало полагают: люби себя самаго с разумом. В
законе же письменном Ветхом десятию, а в новой благодати то же самое
двема заповедию основано, то есть любить бога и любить ближняго, но
кратче сказать, тоже на любви единой закон основан. А зане церковные
законы все, кроме преданей человеческих, должны, по словам Спасителя
нашего, божественному согласовать и апостолам прибавливать и убавли-
вать запретил, того ради никакой разности быть не может (Матфея,
гл. 28, ст. 20; гл. 15, ст. 7; Марка, гл. 7, ст. 8, 9, 13). Что же вам
избыточество и недостаток в надлежащем преткновением показалось, оное я
от обоих законов вам изъясню. Во-первых, основание естественнаго
закона, еже любить себе самаго с разумом, с основанием письменнаго
весьма согласно, ибо из любви разумной к себе все добродетели произ-
ходят, от любви же неразсудной, или самолюбия, все злодеяния раж-
даются. Тако, зане человек по естеству желает быть благополучен, но
оное никако без помощи других приобрести и сохранить не можем, убо
должны мы оных, от кого какую любовь или милость получили,
возмездно любить, или от кого паче надеемся милость, помощь и добродея-
ние получить,53 должны ему заимственно от нас самих равное изъявить,
яко и Письмо святое равно показует, и суще словеса Христа спасителя:
«Вся,54 елико хощете, да творят вам человецы, и вы творите им такѳ-
всех животных и растущих то положил, что без онаго быть и совершенство, яко же
и пребывание, сохранить не могут, и когда оное благоразсудно и умеренно употребляю,
тогда добродетель изъясняю и зане должное по закону божию исполняю. Когда же
избыточествую, отраву себе приемлю. Но сие паки двояко введено, наглое или скорое,
как то от известных отрав чинится, другое продолжительное, когда такую отраву
приемлю, то сначала некоторые внутренние члены ослабит и повредит или в
порядочном течении мокрот возпрепятствует и, чрез то болезнь произнесши, смертию кончает.
В числе же сих почитается обжирство и пиянство, ибо никакой отравы нет, которая бы
с умеренностию и разумом употребляема, полезною не была, тако нет пищи и пития,
которое как бы полезно и приятно ни было, чтобы избыточеством не вредило.
Следственно, всякая пища и питие во избыточество есть отрава, зане от того происходит
болезнь, а от болезни смерть, как все искуснейший докторы утверждают, что людей
1000 раз более от объядения, нежели от глада, помирает. О чем особливо Санториус,
муж великаго во врачестве искуства, ясно доказал. Равно же сему и в других
обстоятельствах избыточество безразсудное вред нам или грех произносит. Но еще
скажу о недостатке, и суще в том же обстоятельстве вы безспорно мне согласитесь,
что убивство другаго равно есть, чем бы ни убил, но чрез долгое мучение, яко чрез
отраву продолжительную или гладом уморить, еще того грешнее, и надеюся, что кто-то
над другим человеком творит, то уже к нему любви не имеет. Равно сему, когда кто
сам себя без нужды гладом томит и тем себя на всякое по званию своему полезное дело
неспособна творит и себе тем болезнь наносит, то всеконечно любовь к себе самому,
следственно к богу, нарушет, или что любовь есть и должность любви не разумеет,
яко и господь повелевает алчущаго написати, жаждущаго напоити. Но сим не отрицаю
нужнаго и нам полезнаго поста, которой сам бог нам исповедал и в добродетель
положил. Но оной повелевает содержать токмо для умерщвления или сокрушения
обуревающих страстей телесных, которые нас в различные грехи приводят и благодать божескую,
то есть благочестие, отгоняют, яко же паки изъясняет, глаголя: «тогда поститеся,
когда от вас отимется жених», то есть благодать божеская. Ибо чрез пост лучшее
сокрушение сердца на покаяние в нас уготовляем. Да и. 52 Г произносить обыкли.
53 Г улучить. ^4 Г нет.
18*
61

жде». И паки: «Аз любящий мя люблю, и ищущий мене обрящут
благодать (Матфея, гл. 7, ст. 18). А, понеже я умом естественным могу
признать, что бог есть един, и все, что есть, от него произошло и им
содержится, я же хотя самою малою вещию в мире почитаюсь, однако ж
то признать должен, что я им сотворен и все, что имею, все от него, то
должен я отца и первейшаго благодетеля любить возмездно.55 Еще же
как я желаю благополучие мое всегда приумножить, а ведая, что ни от
кого более, как от него получить могу, и для того от любви разумной
к себе должен и заимодательно или предварительно бога любить. Равно
же и о любви ближняго разуметь должно, что оная происходит от любви
к себе разумной, ибо любовь к себе предходит, что явно из словес
Христовых: «Возлюбиши искренняго своего, яко сам себе (Матфея, гл. 5,
ст. 43). И апостол о любви к жене написал, любить яко свое тело, а не
отяготил законом неудобным снести, еже бы ближняго любить паче
себя. И тако можно уразуметь, что во основании божественных, как
естественнаго, так и письменнаго, законов разности нет, следственно,
все состояние их едино и любовь к богу, яко же и к ближнему, должны
мы изъявлять для собственнаго нашего настоящаго и будущаго
благополучия. Законы же церковные должны оному божественному закону
во всем согласовать.
Затем имею вам изъяснить, что избыточество и недостаток в
надлежащем происходит в нас от недостатка разумной любви к себе самому,
что мы вред или зло, а по Письму святому тоже грех имянуем. По
которому, во-первых, разсуди сам о себе, что тебе на свете всего милее, то
не иное что, как жизнь спокойну сохранить и продолжить, а ко оному
главное есть пища, которою как животные, так и рощения жизнь свою
содержат. Разумеем же от Письма святого, еже до падения пища
человеку была готовая и не вредительная, но по падении должен стал
человек в поте лица доставать и, разбирая полезную от вредной, с разумом
употреблять. Второе, как человеку одному никак благополучну быть и
род свой продолжить невозможно, то ему бог сотворил помощницу, сие
есть жену, и первым законом утвердил, еже с нею умножить род свой;
и дабы любовь междо мужем и женою наикрепчайше связана была, имя-
новал супружество единою плотию, (Ефесеям, гл. 5, ст. 28), и сие есть
весьма нуждное обстоятельство. Но когда мы в том избыточествуем или,
суеверствуя, надмерно воздерживаемся, то вред себе великой, не токмо
тяжкие болезни, но и совершенное прекращение жизни наносим. И хотя
законом письменным некогда безбрачность за добродетель почитается,
однако ж и брак честным, чистым и безгрешным представляется,56 яко
сам Господь оной не отрешает и своим присудствием удостояет
(Матфея, гл. 5, ст. 31; гл. 19, ст. 8, 9; гл. 22, ст. 29; Иоанна, гл. 2, ст. 1).
Апостол Павел весьма похваляет и возпрещение брака учением
бесовским имянует. Противно же тому, избыточественное к женам любление
имянуется блуд, прелюбодейство, нечистота и сквернодеяние (1
Коринфянам, гл. 7, ст. 9; к Тимофею, гл. 4, ст. 3); и колико оное вредительно
есть всякому, по искуству довольно известно.
Второе доказательство о грехе смертном, происходящем от избыточе-
ства и недостатка в пище и питии, положу. Пища и питие не токмо нам
приятно, полезно, но и нуждно, ибо без того никакое животное и
рощение жизнь свою сохранить не может. Для котораго Творец первее пищу
для животных, а потом самых животных сотворил, дабы недостатка57
не претерпели; обаче в меру употребляемое есть полезное, а надмерное
яд, или57 отрава. Вы можете сказать, что надмерно никто и никакое
животное, меньше же рощение, яко дерево, трава и пр., пищи во избыток
употребить не может или оное весьма редко случится, а болезни
внутренние тяжкие и смертные58 людем весьма воздержным приключаются.
Г возмерно. бв Г поставляется. ??• Г нет, 58 Г смертельные.
62

Но я вам безспорно докажу, что оное с нами59 весьма часто от
неразумия нашего приключается, ибо все внутренние болезни не от чего иного,
как от объядения происходят, как то все искуснейшие врачи (докторы
медицыны) свидетельствуют, что тысяча раз более от избытка пищи и
пития, нежели от глада умирают, или паче неразсудным пищи и пития
употреблением себя сами убивают. А зане самоубийство и по закону
церковному грех смертельный, убо избыточество пищи есть грех
смертельный. Обаче во избыточестве не так разуметь должно, чтоб кто
столько обожрался, что ему рвотою60 избавления искать, или, как мне
в калмыках случилось видеть на их пирах, что многие, наевшись,
понуждают себя на рвоту или по земли катается, чтоб ему можно было еще
есть и пить, но мы разумеем иногда и в малом, но во вред
употребляемом количестве. Вы безсумненно признаете, что нет ни единой отравы,
которая бы человеку полезною не была, ибо все их во врачестве
употребляют, но с разсуждением количества, по состоянию человека, яко
меркурий или ртуть, разными порядки деланная, овогда61 тяжчаиший
яд бывает, яко субблемат, а по руски сулема; противно же тому и весьма
полезное проносное Дается, яко меркурий преципитатий, и другие
лекарства. Равно сему опиум, антимониум и т. п. овогда61 полезное, иногда
вредное и смертельное в человеке производят. Тако и пища, хотя
наиполезнейшая, но по состоянию человека и онаго количестве может
вредною и сущим ядом именоваться. Например, млеко есть первая и лучшая
нам пища, но когда желудок у кого поврежден кислотою или лишен
надлежащей теплоты, яко в лихорадке, тогда лучшее молоко ядом
бывает. Подобно тому рыба и все овощи, растущие на деревах и травах,
в меру употребляемы, приятны и полезны, а надмерно вредительны, ибо
повреждают желудок и приключают лихорадку огневую или понос,
которому часто смерть последует в таком обстоятельстве. Вино яко вещь
весьма нам полезная, ибо крепость, бодрость и веселие подает, о чем
Давид и Соломон, яко же и сам Христос, удостоверил (Иоанна, гл. 2,
ст. 39), и апостол Павел Тимофею, ученику его, для62 слабости
повелевает пить вино, а пианство или во избыток употребление запрещает
(к Тимофею, гл. 5, ст. 23).
Засим посмотрим о ущербе нам надлежащаго и суще в тех же
обстоятельствах, яко то телесный нам вред и душевный грех наносит
(Римлянам, гл. 14, ст. 21; Ефесиям, гл. 5, ст. 18; Лука, гл. 23, ст. 34).
По создании Адама какое творец о человеке первое определение
положил, увидишь: недобро человеку единому быти, то есть нуждно ему
жену иметь для сожития и умножения рода своего. И создав ему жену,
первый закон положил: раститеся, сиречь совокупляйтеся, и множитеся.
Потом яко в Ветхом законе,63 тако в новой благодати сам Христос и
Апостоли брак честным и полезным поставляли и жениться повелевали,
а запрещение брака учением бесовским имяновано, о чем и прежде вам
сказал. Но как всякое умеренное и нам полезное воздержание Письмо
святое хвалит и повелевает, тако и сожития могущему воздержатисяб4
почитаем за добродетель. Но оное должно быть по разсуждению
состояния человеческаго, яко Павел святый глаголет: «Добро есть, аще ли кто
удержится, аще ли же не удержится, да посягает». А заключает тем:
«лутче бо женитися, нежели разжизатися». Егда апостоли рекли ко
Христу, еже лутче не женитися, отвещал им: «не вси могут вместити»
(Матфея, гл. 19, ст. 12) Ибо человеку здравому и младому оное
невместительно. Павел, пиша о вдовстве, повелевает вдовиц не менее 60-ти лет
почитать. И как тогда уже пустосвятов, охуждающих брак, не
оскудевало, и для того Павел, утверждая ученика своего Тимофея, глаголет,
еже такое учение есть бесовское, а не божеское (Тимофею, гл. 4, ст. 3).
59 Г далее всеми. 60 Г водою. 61 Г далее за. 62 Г далее его. 63 Г
завете. б4 Г удержатися.
63

По естеству же разсуждая, елико в слабости и старости находящимся
сожитие или любодеяние, толико молодым и здравым воздержание про-
тиво закона вредительно и преступлением закона божия грех тяжкий
себе наносят, ибо во избыточестве яко блудник и прелюбодей, а в
ненадлежащем воздержании яко преступник закона божия и убийца детей,
имевших быть от него, судиться должен.
Равное и во уменьшении пищи находим, ибо хотя пост и
воздержание в пище и питии елико телесно, толико и душевно полезен, для того,
когда мы многими брашны и питием преисполняемся, тогда крови ум-
ножася, ум человеческий и его силы, яко память, смысл и суждение,
отягощают, а хотения человека возбуждают и, умножая, творят их, яко
лошадь без узды, еже Павел войною крови на духа изъяснил, от чего
многие пороки в человеке являются и различные болезни
приключаются. Но постом или воздержанием в пище кровь умаляется и, в
порядочное течение пришед, необузданное хотение или похоти65 умерщвляет,
а уму дает свободу и тело здравие многократно улучает, что нам ис-
куство достаточно удостоверивает, яко в недостатке довольства полезной
пищи или когда болезнь нам насыщаться препятствует, тогда крови
умаляются, тело ослабевает и вся хотения на зло отбегают, а является
смирение и сердечное (яко обыкли говорить) сокрушение. Но пост должен
быть с разсуждением во время потребы и умеренный, да не будет
самоубийством. В первом обстоятельстве видим словеса Христовы: «тогда по-
ститеся, егда отъимется от вас жених», то есть благодать божеская, и
когда диявол или похоти плотские 66~нас угнетают."66 Тогда яко Давид
о себе сказует: «аз же, внегда стужах ми (врази), облачахся во вретище
и смирях постом душу мою». И сии слова пророчи не о иных вразех,
яко о страстех телесных толкуются. Второе, чтоб не быть самоубийцею,
то вспомни прежде сказанное, что иногда и лучшая пища бывает нам
отравою. Но и отравы не одного качества, одни66 нагло или в кратком
времянии, а другие, продолжительно течение мокрот удерживая,
приключают болезнь и потом смерть. И для того должны мы храниться от
таких брашен, от которых нам может болезнь приключиться или обдер-
жащая умножиться и продолжиться, как то от молока, рыбы и всяких
сыростей лихорадка умножается, и ежели, ведая слабость моего желудка,
якобы во исполнение поста, таковыми брашнами болезнь себе или смерть
приключу, то яко любви к себе нарушитель и самоубийца судиться буду.
Для котораго представляю тебе слова апостольские: «Аще убо брашна
ради брат твой скорбит, уже не по любви ходиши, не брашном твоим
того погубляй, за него же Христос умре» (Римлянам, гл. 14, ст. 15).
А Христос притчею во оном преступление закона изъяснил, глаголя:
«Котораго же вас отца вопросит сын хлеба, егда подаст камень, или рыбы
вместо змию» (Луки, гл. 11, ст. 11). Из сего можешь видеть, что мы и
другим должны в болезнех здравую пищу подавать, кольми паче себе,
ибо никто может другаго паче себя любить.67 Еще же пост должен быть
по обстоятельствам нашего звания или состояния, ибо тот, кто никакой
должности кому-либо чем служить или помоществовать68 не имеет, яко
то монахи или уединенныя люди, в летех престарелые, жены, детей и
рабов, о ком бы попечение иметь должен, не имеет, той имеет свободу
плоть свою постом изнурять, елико его возможности сносно. Но те,
которые имеют жену, чада или иных подчиненных, которым он
разумным69 трудом пропитание и удовольствие подавать или в делех
полезных наставление, распорядки, обиженным оборону и пр. творить, а оби-
дящих смирять должен, да70 неразсудно толико себя постом изнурит или
болезнь нанесет, чрез которое оной законной должности и любви к
ближнему исполнять будет не в состоянии, то, конечно, тяжчайший грех по-
65 Г хотя. 6в>66_66 Г нет. 67 АБДЦ далее тот же текст, что ВГ.
8 Г вспомоществовать. 69 ДЦ разным. ?о Д но.
64

несет, что нам и Письмо святое утверждает: «Аще кто бога любит,
а брата ненавидит, ложь есть» (1 Иоанна, гл. 4, ст. 20); и паки: «Аще
кто о своих не печется, веры отвержеся, несть71 невернаго горши».
Св. Иоанн Креститель сам был великой постник, и ученики его 72"на то
наставлял,-72 но воином, воспросившим его, сказал: «Ничто же более
повеленнаго творите,73 а будете своими оброки довольни» (Луки, гл. 13,
ст. 24). Из котораго довольно видим, что он, зная их к посту
неудобность, им о том сказал. Еще же вам доказательство естественное скажу:
довольно нам известно, что человек голодный гневливее или свирепее,
нежели сытый, что все естествоиспытатели довольно74 утверждают
75~и мы-75 в себе сами, хотя не все равно, ощущаем. 76~И естьли"76 судия,
особливо холеричной или меланхоличной природы, гладом себя изнурит,
то коего от него правосудия или благоразсуднаго в деле разсмотрения
тогда77 уповать можно. И тако довольно вам мню вразумительно, что как
по закону, так по разсуждению природному избыточество и недостаток
надлежащего нам самим вредительно и закону противно.
27. Я оставляю о грехе более вопрошать, но возвращаюсь к науке.
Ие ссылаясь на Письмо святое и78 учителей церковных, но на ваши
слова, что душа имеет ум, котораго свойства разделяете на память, смысл
и суждение, и естьли она все то по природе имеет и тем пред всеми на
земли животными преимуществуем, то мне мнится, что никакого учения
не требуем?
Ответ. Что душа в человеке совершенна, то, конечно, есть безсумни-
тельно, но понеже в теле не иначе, как чрез орудия телесныя действует
и по состоянию оных все ее дела и действа производятся, видимо же, что
все79 наши телеса не токмо снаружи, ростом и видом, но и внутри в
самых тех членах или орудиях, которыми внешния вещи душе80 в поятие
представляются и ею в движение приводятся, великую между собою
разницу имеют, и одни других правильнее и порядочнее действуют,
следственно, один человек другаго во всем81 мнении и поступках порядочнее
быть может. Разности же членов происходят82 от разных притчин:
первое, в самом зачатии по состоянию родителей; другое, по состоянию
матери, чрез все время ношения; третие, воспитание и пища; четвертое,
внешния приключения. Ибо ежели родители оба или один имеет какую
болезнь или мысли отягченные, то никогда зачатый младенец совершен
быть может, зане как крови родителей тогда не в порядочном течении,
так и в зачатом равномерно83 вкоренится, и по тому течению все
протоки его оснуются.84 На что прикладов каждодневных множество имеет,
что от людей остроумных, но85 попечениями отягченных, редко дети
путные родятся, разве в самой его младости, доколе мысли попечениями
не всегда86 еще отягченны. То же видим и по зачатию, во утробе от
чрезвычайного страха или болезни дети не токмо болезни, но и смерть
приемлют. Не меньше же и по рождении, пища тяжкая члены оные
внутренние повреждает и чрез непорядочное течение мокрот протоки
суживает или разширяет и делает к поятию, или сохранению памяти
и представлению, или к порядочному суждению неспособны, как то нам
различные в возрастных болезни и старость человека, яко же и печали
переменность ума человеческого показуют. Но душа, яко дух, не
имущая никоея части, никако повредиться может; члены же тела, ежели
такими случай из надлежащего состояния исторгнутся, то паки против-
ными повреждающим исправитися могут, а чрез то и действаö/
порядочнее явятся, что человек к поятию памяти, смыслу и суждению
способнейший будет. Видимо же нам довольно, что наши члены от частаго
71 ГЦ и есть. 72"72 АБД нет. 73 Так АДГЦ, В нет. 74 АБГД
доводив. 75"76 А ибо. 7в"76 Дили. Ѵ7 АД всегда. 78 ДДна, Г ни. *9 ДГЦ
нет. 80 Г душей. 81 А своем. 82 А Б приходят. 83 Ц нет. 84 Так
АБДГЦ, В останутся. 85 Д и. 86 АБДГЦ весьма. 87- АБД далее души
чрез оные.

употребления к действу обыкают и чинятся способны, как то во
внешних, т. е. руках, ногах и пр., примечая, о внутренних разуметь можем, что
оные частыми употреблении или обучении ко внятному понятию, твердой
памяти, скородвижному смыслу и порядочному суждению88 наставлены и
устроены быть могут. И тако разумеем, что мы не душу, но члены тела
привычкою к порядочному суждению 89 обучаем. Которое и с протчими
животными прилежностию людей с великим удивлением доказуется, о чем вам
и при толковании сил оных упоминал и образы исправления представлял.
28. Что вы о научении протчих животных сказуете, то мне мнится,
что оное мы равно, как куклы, делаем, и ими90 себя хотим увеселять;
оные же не токмо не требуют, но, и приобретший научение, никоей
пользы не имеют. И естьли оные, по нашему мнению подлейшие,
без всякаго научения благополучны и по их естественному состоянию
совершенны быть могут, то коль паче человек, о котором так разумеем,
что имеет превосходное изящество пред всеми животными, без научения
естественным порядком благополучен 91 быть может.
Ответ. Ай,92 мой господин,93 ваше мнение весьма истинны отдаляется,
и я мню, что вы сие токмо по остроумию вашему сшутили, а не
истинное мнение объявили, ибо когда взираю на начало бытия человеческаго,
то есть от рождения его, то 94~ничто более, как бедность его видима.
И из того единаго непостижимыя нам-94 премудрости творца довольно
удивиться не могу, какое-то всемогущей его воли намерение, что
человеку, яко преизящнейшей между всеми животными твари, такое бедное
начало жизни определить изволил, что ни едино из всех протчих такой
бедной95 горести и недостатку не подвержено.96 Например, возьму97
скотину, овцу, и посмотря на ее начало жизни, то вижу, что как скоро яг-
нионок98 родится, не показывает ему мать титьки, не кладет онойвротг
не прыщет молока, чтоб научился сосать, природа бо его научила; не
пеленает его, чтоб не свихнулся, природа укрепила,99 не шьет и не
надевает одежды, природа ему дала, не бережет его от огня, воды и ямы,
природа его бережет; не сказывает ему, чтоб волка боялся, ниже в том он
искусился, но природа ему злодея открывает; не удерживает его от объ-
ядения или непристойного и вреднаго любодейства, природа во всем
меру и время ему определила. Бедный же человек во всем сем 10° толико
оскудевает, что ежели б не цомощь других людей жизнь его содержала,
ші-то 5,-1 конечно, смерть купно с началом живота являлась. Сие жег
мню, наипаче для того от бога учинено, дабы он помощь ближняго2
всегда полезною и нуждною почитал, ^и для того любовь взаимно показать
тщился,"3 сам наиболее, нежели оные, о своем благополучии прилежал.
Для которого имеет душу умную, дабы силу и премудрость творца
наилучше всего признавал, на его единаго милость надеялся и все
собственное 4 несовершенство и недостатки познавал. Но всего сего протчие
животные по предведению творца, елико нам видимо, лишены. И сие токмо
о начале от рождения обще 10° о жизни человеческой упомянул, но когда
5~и на всю его пременяющуюся возрастом жизнь и состояние-5
посмотрим, то не меньше ^того бедности"6 в нем увидим.
29. Како разделяется возраст человека?
Ответ. Состояние человека по возрасту разделяли7 многие разным
счислением лет, яко по8 7-и, 9-ти и до 10-ти лет, но большая часть
разделяет тако: 1) стан младенчества, от рождения до 12 лет, 2) юношестваг
от 12 до 25, 3) мужества, от 25 до 50,9 4) старости, от 509 лет и далее.
88 А движению. 89 АД движению. 90 А нет. 91 Б благополучием.
92 А Ах. » Д государь. 94-м АБД нет. 9б АБД бедности. 9в ГЦ
подтверждено. 97 АБДГЦ далее беднейшую. 98 А ягненочек. 99 Д научила,
АБ далее его. 10° Б нет.
ш 1-1 д неШл а 4 вышняго. 8'8 АБД нет. 4 Б про собственное, Б~б АБД
на разности возраста лет. в~в Ц тоя потребности, Д прѳмен. *' АБ разделили.
8 ДЦ нет. 9 АБД 60.
66

И сие весьма с природою согласует,10 зане и страсти его то изъявляют.
30. Что примечаем в младенчестве человека?
Ответ. Младенчество,11 когда человек 3~родится, то чрез немалое
время ничто в нем более видим, как ест и спит, а потом, когда"3 мало что
увидя света, получит силу12 поятия и возможность члены своя, яко язьік,
и руки, и ноги, употреблять, но оскудевающей памяти и лишением раз-
суждения к 13 различным бедам подвержен. В котором призрение и
научение от других необходимо нуждно,14 ибо естьли б его никто не
научил, то б имея паче всех животных 15 способнейший к речению язык,
ничего сказать и свое желание другим объявить или других 16 познать не
мог. И хотя воля к благополучию в нем некоторые возбуждении делает,
но за недостатком разума и искуства весьма в смешных и непотребных
делах оное 17"у него состоит, и яко действо его ничто суть,"17 тако и
желание ни к чему иному, как спать, пить, есть и играть склонны, для
котораго он все лучшие и полезнейшие дела презирает, и оные сим
предпочитает. Он упрям, не хочет никому повиноваться, разве за страх
наказания; свиреп, зане может за малейшую18 досаду тяжчайший вред
лучшему19 благодетелю учинить; непостоянен, зане как дружба, так и
злоба недолго в нем пребывает,20 и чего прилежно ищет, получа, бросает,
и всегда новаго хочет; суеверен, зане 21"от недостатка разсуждения"21 все,
что ему скажут, тому22 верит; любопытен, ибо23 о всем спрашивает и
знать хочет, и для того к научению легких наук, о котором немного
думать надобно, он лучшее время имеет. Того ради детей24 в языках от
самаго младенчества обучать нуждно 21"и способно,"21 зане его ум вла-
сно как мягкой воск, к которому все легче прилепится, но когда
застареет, не скоро 25 изкорениться уже может.
Потом, когда прибавляющеюся кровию от крепчайших брашен
тяжкие мокроты станут разводиться, кровь жидеть и быстрейшее течение
получит, тогда настанет состояние юношества.
31. Что примечаем в стане юношества?
Ответ. Когда оной26 настанет, то явится в нем острейшая память и
свободный смысл, також по искусству вреда начнет познавать, что оныѳ
младенческие поступки есть самая глупость и хотя, по его мнению,
о лучшем и полезнейшем прилежать будет, однако ж в немалой
опасности беды состоит, зане тогда наиболее в нем страсть роскошности
или27 плотиугодия властвует. Для котораго он музыку, танцование,28
гулянье, беседы, любовь женскую, любодейство за наивысшее
благополучие почитает, а покой, славу и богатство презирает. Он хотя учтив, но
и презирателен, хотя ласков, да скоро и досадителен, небережный, само-
хвальный,29 скорый на гнев, не тайный и в дружбе ненадежный, обаче
поятный, стыдливый и лехко наставление приемлют; для котораго
30"науки болыпаго разсуждения принимать в лучшем состоянии
находятся. И тако"30 и сим помощь других людей и наставление мало меньше,
нежели младенцем, потребно.
31_Но когда-31 умножающимся жаром мокроты изсушатся26 и быст-
рость течения жидкой и серной крови умножится, тогда настанет возраст
мужества.
32. Что примечаем в стане мужеском?
Ответ. Тогда явится в нем совершенный смысл и догадка, яко же и
довольство разсуждения, 26~тогда возрасте в нем"26 страсть32 любочестия,
ощутит все33 силы и возможности, отринет и презрит прежднее юноше-
10 А Б согласуется. u Г В младенчестве. 12 Так АБДЦГУ В сѳбѳ.
13 АБЦ паки. 14 Б нет. 1Б АБДГЦ нет. 1в Б от других, £Д другим
показать. 17~17 Ц нет. 18 А Б наималейшую. 19 АБДГЦ его. 20 Д
бывает. 21"а1 АБД нет. 22 А Б далее и. 23 А БД занѳ. м АБДГЦ далее
особливо. 2б Так АБДГЦ, В несколько. 2б» 2в"2в Б нет. 21А и. яв Б тан-
цов. 29 Б самовольный. 30"30 АБД нет. 31~31 Б никогда. 32 Так
АБДГЦ, В старость. 33 АД в себе.
67

ское благополучие, а будет наипаче34 прилежать о приобретении чести.
Явится в нем подпирающее славолюбие, храбрость и мужество, и на
оные свои силы уповая, возжелает от всех почтения, а потом ищет и
власти, зане силы, возможности и способности других презирает, а себя
паче оных совершеннейшим,35 к36 чести же и преимуществу
достойнейшим37 поставляет. Но понеже ему и супротивление равномерных
небезызвестно,38 того ради более способности к военным поступкам яко
в насилии, тако и в коварстве поучается.39 Они в смотрении и хранении
имений более прилежат, нежели прежде, хотя на касающееся к чести
терять не жалеют; они хотя не скоро в дружбу и злобу вступают, но,
вступая,38 твердо в том пребывают. Они все свои дела с довольным раз-
суждением и советом начинают и ревностно производят. И тако сей
возраст хотя в наивысшей40 степени человеческаго совершенства
почитается, однако ж помощи, советов людских и собственнаго искуства, еже41
учением имянуем, лишиться .без страха, вреда и беды не может. Сие
пребывает, доколе жар начнет утоляться, течение кровей ослабевать, и тогда
настанет стан старости.
33. Что нам старость человека показует и како бы человек в старости
научения требовал?
Ответ. Сия есть последняя жизни человеческой степень, сия утолит
быстролетучия мнения, отъимет42 высокопарныя намерения, презрит все
бывшие поступки, яко вредительные, уничтожит прельщаемую славу
мира сего, зане познает несовершенство человека и буйство воли его
уразумеет,43 что все44 оное прежнее, за38 благополучие почитаемое, есть
глубочайшая глупость и все дела его невежества суть, зане 45~всесовер-
шенству, пребыванию и довольству истинному несогласны."45 Тогда
будет прилежать наиболее о приобретении знания истиннаго46 добра, то
есть спокойности души, и для того более в законе божий поучается и ко
исполнению воли его поощряется. Но притом от умаления жара огустев-
шею кровию изъявится47 в нем меланхоличной темпарамент,
48"для котораго-48 любоимение над роскошностию и любочестием
властвовать будет. А к тому ослабевающея к приобретению имения надежда
и страх скудости или недостатка понудит на скупость или49
сребролюбие, из чего в старости многие, тем погрешая, несчастия на себя наводят.
Но к тому читание 50~законных и гисторических книг,"50 где разныя
наставления и примеры в научение себе находим, не меньше же советы
благочестивых51 людей помоществуют.
Из сего52 довольно видимо, что53 человеку нуждно век жить, век54 и
учиться 55"и от вреда храниться,"55 зане до старости истиннаго добра по
естеству познать не способен. Однако ж старость по обхождению не
всегда56 в числе лет почитается, ибо может57 и во сто лет за незнание
младенцем и в младые58 лета 5&~старым за разум имяноваться,"59 в котором
образе многократ и в письме святом почтение старости не по летам
полагаемо. Яко и Соломон, толкуя сию разность, глаголет: «Старость честна
не многолетна и не в числе лет считается» (Премудрости Соломона,
гл. 4, ст. 5), но за седину премудрости разум приемлется. К тому ж
старость и по приключению от внутренних и внешних обстоятельств, яко же
и разум, по разности от щастия почитается и презирается. О первом свя-
тый Назианин тако глаголет: «Старость печали рождает и прежде лет»,
или просто сказать: печали состареют человека. О втором же святый
34 А паче. зб А БД совершенных. звАБл. 37- Б достойнейших. 38 Б нет.
39 А поучаются, Б поучат ли.40 Б наивышней. 41 Г далее мы. 42 АБДГЦ
отринет. 43 А БД далее и увидит. и Б за сие. 45~46 А БД всесовер-
шенства, пребывания и довольства истиннаго не имеют. 4в А БД далее и
совершеннаго. 47 А избавится, Б явится. 48"48 А БД что. 49 А далее на.
бо-Бо АБД древних книг законных и древних гисторей. Ъ1АБДГЦ благораз-
судных. ба Б чего. 53 Б нет. б4 Г далее на полях и от вреда храниться,
бб-бб АБДГЦ нет. б6 ГЦ весьма. б7 Б далее быть. Б8 Б малые.
б9-б9 ß почитается, ибо может быть.
68

Давид представляет: «Совет нисчего не приясте, господь же упование его
есть» (Псалом 13, ст. 6). И Назианзин, тому согласуя, изъявляет:
«Убогому не велико есть мудрствовать, богатому ниже попечение жизни»,
или, просто сказать, щастие ум раждает. Однако ж великодушие мудраго
легко такия несчастия разсуждением преодолеть и в совершенной спо-
койности содержать может, яко же и приклад Диогенов60
свидетельствует. 61_Когда же человеческия"61 силы ослабевают, и порядок движения
внутренних частей повредится,62 63~и действу орудий душевных многие
препятства-63 учинятся, то он, равно яко младенец, помощи других воз-
требует, и без помощи от других 64~которое, разумею, советом и делом"64
благополучия, 62~т. е. спокойности,"62 приобрести не способен.
Сие о единственном человеке, довольно видится,65 доказует, что
человек от начала жизни даже до престарения учиться нужду и пользу имеет,
и что человеку учение свет, а неучение тьма есть, и напоследок человек
мудрый и в крайнем убожестве довольнее, нежели буйство66 в
величайшем богатстве и изобилии.
34. Пословица сия, век жить — век учиться, мне довольно67 известна,
по которой я разсуждая, что век человека неравен и неизвестен, того
ради и наука никогда совершенна быть может; о несовершенном же и
ненадежном так много прилежать и трудиться, видится, не потребно?
Ответ. Сие ваше речение ни сами вы правильным иметь можете, раз-
судя, что человек от самаго рождения даже до престарения помощи и
наставления требует 64~и без того никогда пробыть не может,"64 как я вам
по разностям возраста68 сказал. Но паче помысли о себе, когда ты
каждодневно с людьми обходишься и разговоры имеешь, то мню, что каждой
день услышишь, чего не слыхал, или слыхал, да не в том обстоятельстве
и разсуждении, а особливо междо людьми учеными; естьли же пойдешь
к разным ремесленникам, то всегда у них увидишь новые обстоятельства.
И тако все оное есть невидимое учение 69"и с пользою"69 продолжается
даже до смерти.
35. Почто в древние времяна меньше учились, но более, нежели ныне
со многими науками, благополучия видели?
Ответ. Сим вашим предлогом, не погневайтесь, показываете вы, что
мало о знании древностей прилежали, да и не дивлюся, что вы так
думаете, которое 70"в природе"70 всех нас вкоренено, что мы мимошедшее
хвалим, наставшему дивимся, будущаго чаем. Токмо оное должно71 быть
с разсуждением обстоятельств. Без разсуждения же таким мнением
часто не токмо о других неправо судим, но и72 о себе самих погрешаем.
Например, древние филозофы, а более стихотворцы, сказывали о
древнем златом времяни, которое всяких человеку недостатков, досад и
оскорблений, яко же и во власти над нами страстей, лишено, быть 73~ в
довольствии и спокойностикг73 одаренно представляли. Но сие может тако
разумели,74 что младенец под призрением и попечением родителей, не
имея никаких от страстей происходясчих себе попечений и тягостей,
видя, что ему никто не завидует, ни грабит, ни в чести оскорбляет, ни
иной коей обиды делает, есть от всего того спокоен,75 и ему есть сущее
златое время. И как тогдашние филозофы обычай имели из малого чего 76
больше делать, прикладами доводить и силлогизмами утверждать, так77
они, разумея78 мир весь подобен быть человеку, для котораго микрокоз-
мус, или малый мир, человека 79_имяновали, то легко из бытия и
состояния человека"79 состояние мира заключали, да не весьма благоразсудно.
Ибо если кто во младости, ни о чем полезном прилежа, отеческим име-
w АБ Диогеном. в1"в1 АБД Но как его. в2' 62"62 АБД нет. 63"вз Г нет.
в4"м Б нет. вб А видно. вв Ц убивство. в7 АБД ГЦ давно. в8 АД стана,
Б тайно. в9~в9 Б исполнение. 70"70 Г от природы во. 71 А нужно.
22 Б нет. ?3~73 АБДГЦ а довольствы и спокойностию. 74 Г разумей.
26 А свободен. 2в Б нет. 77 А как,£ нет. 78 Б разумели. 79~79 А нет.
69

38. Не могу сему верить, чтоб то правда была, наипаче же тем видяг
что в те древния времяна толико святых отцев и праведных мужей было,
что ныне и в тысячу лет столько видеть не можем, а свят и праведен
без истиннаго познания бога быть не может.
Ответ. Вы частию истину сказали, что тогда, и суще 2 от начала света
мужи святые а. праведные были. Но оное, мню, равно тому, как в
темноте нам малая искра более видима, нежели в светлое время великий
огонь. Равно же сему и естественное состояние наше на то3 влечет, что
мы в слабом малому совершенству удивляемся, а в возможном и
способном больше презираем. Яко во младенце малое что-либо умное
увидим, со удивлением хвалим, а в возврастном то же самое или4 гораздо
лучшее уничтожаем, зане он лучший смысл и способ имеет. Равно сему
о тогдашних мужех пред нынешними гораздо более удивляемся и их
поступки похваляем,5 да если разсмотрим высокую к ним тогда без
посредства показуемую божескую милость и отеческое наставление и
охранение, то не можем делам их дивиться;6 и если бы все люди в
состоянии Еноху, Ною, Аврааму, Лоту и прот. подобные были, которые им7
учинить и себя сохранить им нетрудно8 было. Ибо когда Адам, яко
самовидец великих божиих9 чудес и яко отец, государь и учитель всего10
отродия своего, сам жив был, которому не трудно было отродие его
страхом и любовию на благое наставлять, от зла удерживать и благоугод-
ными и богу учинить, то ж и по нем Енох и протчие даже до потопа
могли сохранить закон,12 зане весьма 13 в малых обстоятельствах состоял.
14"А притом-14 и не без сожалению от писателя тогдашних15 деянии
весьма противное видим, что не токмо по Адаме или16 в его престарении,
но в самом его мужественном 1б~и лучшем"16 возрасте уже наследники
его, ослепясь безумием и страстьми плотскими, того малого закона
сохранить не могли, и первый сын Каин убийством брата своего преступил.
То же можем разсуждать и о его наследии, и хотя святых и благочестно
живших мужей, яко звезды или песок при мори, исчислить невозможно
и нужды мне нет, однако ж сие вам кратко скажу. Вы известны, что от
сотворения до закона Моисеева греки счисляют 4015, а римляне 2492,
в которое время видимых нам от письма святого благочестных17 мужей
едва 100 правильно собрать можем ли. По законе же до Христа по
греческому 1485, по римскому 1478, во оное уже благочестивых18 мужей
многократ более перваго превзошло. По пришествии же Христове,
которым совершенно преждняя тьма разрушилась и ум просветился, 19~то мню,
что"19 в первые 300 лет 1000 раз более, нежели от начала света, благо-
угодных 20 мужей явилось.
39. Что в науках от первой премены мира, то есть от обретения
письма до пришествия Христова, явилось?
Ответ. Великая перемена, ибо тогда вскоре многие нуждные к
наставлению нашему от умных и братолюбие совершенное имеющих людей
началися21 книги, в которых гистории прешедших времян или учения
к нашей пользе представлялись; другие же законы духовные и
гражданские сочинять и людей на благое наставлять, а от зла удерживать стали.
Но чтоб тебе сие внятнее было, того ради пространнее скажу. Между
всеми народы тогда един токмо еврейской народ в истинной вере
пребывал. 22"Им же"22 бог чрез Моисея закон письменный предал, по
которому они богослужение, правосудие и чины отправлять должны были.
2 Б лутчѳ. 3 Д них. 4 Г и на. б Так АБДГЦ, В
позволяем. в Ц видится. 7 А их. 8 Б невредно. 9 Ц нет. 10 ЛБД нет.
п Б благоугодных. 12 АБДГЦ да и не (/(вместо да и не зане) тяжко было им
вакон сохранять. 13 Г всякий. 14~14 АБД обаче. ,5 Г тамошних. 1в» 1в"1в Б нет.
17 Б благочестивых. 18 АБДГЦ благочестных. 19~19 АД что мню. w Г
благочестивых. 21 Б начальный. 22~22 АБДЦ которым.
71

Но сих в мире едва за тысячную часть 23"могло ль"23 почитаться, и хотя
их бог без посредства многими милосердии призирал, за преступления
наказывал и чудесами чрезестественными в вере утверждал, но как
злость и буйство природное в них когда воспреимуществовало, а к тому
окруженных их24 язычников благолепии и раскошности прельщали, то
многократно закон божеский оставляя, оных безумию последовали.
Наконец же в такое заблуждение пришли, что в законах человеческих онаго
и не видеть было, но токмо стень едина в чинах оставалась,25 как то от
26"пророк и самаго Христа обличения на них видимы"26 (Матфея, гл. 15,
ст. 6; Луки, гл. 7, ст. 13).
Протчие же так многочисленные народы в глубочайшей темноте27
неведения и невежества оставались. Но по приобретении писем около или
немного прежде Авраамовых лет явились люди междо оными, которые по
их разсуждению зачали законы сочинять23 и, на лучшее наставляя, лучи 29
малого сияния30 к благоразумию им открывать, междо которыми на
Востоке, в Персии и Индии, Зароастер31 был первейший, в Египте
Осирис, в Греции Минус, в Риме Янус32 или Нумо Помпилиус. Но из 33~сих
учения"33 и книг до нас 34~весьма мало-34 дошло, зане большею частию
распропали, а находим малое нечто35 в последовавших по них36
сказаниях. В Китаях же, если их гисториям верить можем, то близ потопа
обретение письма и начало законам полагают, да и Конфуций,37 их
законодавец, жил недалеко от времян Моисеовых, которые некогда38"
неколико яснее и вероятнее написали,-38 нежели от39 греческих и
римских гисториков39 видим. Но оставя учителей, взирая о науках,
40"в них же"40 вера и богослужение имеет быть первое, да когда39 рное
39"у язычников"39 посмотрим, то безумию их довольно удивиться не-
можно. Видим бо, какое тогда в мире паче скотского заблуждение было;
не токмо светила небесные, яко сонце,41 месяц и звезды 41"(которые по
приятности тленным очесам их дивными являлись),"41 но огонь и воздух,
а потом что дале, то глупяе стали, людей живых и мертвых, да еще
свирепое и мерское житие препровождающих, далее же зверей и гадов,
а напоследок самые скаредные бездушныя вещи, яко камения и росче-
ния, деревья, травы 39"и зделанные руками своими,"39 за богов почитали
и им божеския силы и свойства приписывали, на них надеялись и их
боялись и не хотящих оных почитать на смерть осуждали. Какие же
чины и поступки в богослужении их были, то честному человеку и
упомянуть стыдно, и если б я тебе хотел сказывать о мерских их богах,
о Приапе 42 и Венере, да и о Юпитере, котораго за высшаго43 почитали,
також что греки змию под именем Аскулапия, бога врачества, египтяне
кошек, коркодил и лук, во огородах растущей, почитали,44 то б ты,
конечно, не поверил, да и я токмо тем45 за вероятно почитаю, что они
сами46 то, описав, оставили. Творцы47 же их, что до богословия
принадлежит, большею частию были государи или владетели, частию
стихотворцы, 48~понеже власть первых все за наилучшую истинну утверждала,
а стихотворцы-48 их слаткоречием и вымыслы приятны свои письма
устрояли, и хотя в них 49"несогласные со обстоятельствы"49 враки сами
обличали и мерские обстоятельства ни малаго вида к истинне не
представляли, наипаче же всякое благонравие и пристойное житие отвергали,
23-23 4 могло 6t Б мог лось. 24 А им. 25 Б оставлялись. 2в~26 А БД
письма святаго довольно видим. 27 Б темности. 28 Б зачинать. 29 А Б нет,
30 А Б знания. 31 Д оставлено чистое место для слова. 32 Так . АБДГЦ,
В Юное. 33_33 АБД их учений. 34"34 АБД ничего не. Зб Б что. 36 АБД
далее некоторые. 37 А Конфудий, Д Канфуций, Г Конфузиций. 38~38 АБДЦ
гораздо достовернее. 39> 39~39 А БЦ нет. 40~40 А БД видим еже. 41» *г~*1Бнет.
42 А Диане. 43 Б вышняго. 44 Д поставили. 45 А Б затем. 4в АБД ГЦ
далее нам. 4? А БД Писатели. 48"48 Б нет. 49"49 АД несогласные
обстоятельства.
72

ибо богам их мужеложство, скотоложство, кровосмешение и тому
подобный сквернодеяния в похвалу приписывали. И хотя не мню, чтоб они то
им в похвалу, но более в поругание писали, однако ж простой народ все
за истинну принимали и верили, а не хотящих верить афеистами, или
безбожниками,50 и еретиками почитали; обличающих же то безумие51
жестоко мучили и убивали.
40. Кто сего времяни лучшие филозофы были и чему учили?
Ответ. Древнейшие филозофы суть те же самые, о которых вам
прежде сказал,52 а затем 53"были многие по разным народам, и хотя"53 до
Пифагора именовались магос, или волсвии, Пифагорос первый филозов,
или любомудрый, имяноваться начал, которому всюду последовали.
Что же науке54 их принадлежит, 55"то оная-55 тогда весьма в ішом
состоянии находилась, нежели ныне, 48~и суть многие науки, которых
ныне"48 к филозофии не почитают, яко богословия почитается от филозо-
фии за особливую науку, магия совсем брошена, зане вся в гаданиях и
ворожбах обманных и неосновательных состояла, грамматика и
стихотворство тякож оспбные тт ттистсие няуки. А ттротттир. додтгее.т» в филояофтгрг
генеральной заключаются, 53~но партекулярно отделяются,"53 яко право-
учение, или юриспруденция, которая связана со благонравием и благо-
чинением, начало свое из самой древности имеет, токмо из начала было
учение темное и невнятное, однако ж разными образы представляемо.
Пифагор умыслил для благонравия учить, что души умерших людей
переходят во зверей, скотов и протчих животных, подобных жизни онаго
человека, яко людей злостных в волка, лукавых в лисицу, робкаго
в зайца, покорнаго или доброхотнаго в овцу 56~и т. п.,"56 и тако, переходя
из одного в другое животное, паки в человека обратится. Другие же
нравоучение людем в фабулах, 57_или баснях,-57 прикладами
представляли, как то видим Езопа и других многих.58 Потом Сократ начал сущим
порядком на благонравие наставлять, а злонравие и непристойности, до-
казуя еже самим себе вредительны и губительны, отвергать; которой
хотя сам книги не писал, но его ученики, Платон и другие, довольно
оставили. Епикур же весьма иным обстоятельством оную науку производил.
Но как Сократ, так Епикур по неразсудности людей вместо
благодарения имя афеистов получили и от многих проклинаемы были, а Сократ
принужден, отраву выпив, умереть.
Правосудие или законы народные, 59-как оные"59 у финикиан,
египтян60 и протчих восточных народов состояли, кроме Китай, почитай,
никоего известия не имеем; но в Грецыи были законодавцы. Ликург
жил до Христа более как за 700 лет, 61~Драко за 600, а Солон62 560,
в Риме, или Италии, Нума Помпилиус"61 около 700 лет и Залек около
660 до Христа. Но все сии законы не токмо кратки, но и не63 весьма
з благонравием и пристойностью сходны.
Мафематика почитается за часть действительную филозофии, которой
начало хотя некоторые хотят доказывать якобы от египтян или
финикиан, а некоторые от Авраама произшедшую, особливо что до геометрии
принадлежит, но сии мнения в совершенном доказательстве оскудевают.
Подлинно же известие имеем о Пифагоре, что в арифметике, геометрии
и астрономии немалое основание64 имел и едва не первой ли начал раз-
суждать, что земля около солнца идет. По нем Евклид арифметику и
геометрию в порядок собрал, Архимедес далее произвел, обаче во 65"многих
правилах и доказательствах мафематики есче немалой недостаток и
темнота"65 находилась. По сему можешь и о других, принадлежащих до
60 Б безбожными. б1 А безумно. 52 АБДГЦ показал. БЗ_БЗ Г нет.
64 А БД до наук. б5~65 Г нет. б6"56 Б или в козу. б7~67 АБДЦ нет.
68 Б нет. Б9"69 АДЦ нет. 60 Б асирийских. 61"61 А Драколиус. в2 Б Са-
ламон. вз Д нет. 64 АБДГЦ начало. 65~65 Д всех правилах и правостях
мафематики великий недостаток и темность.
73

филозофии науках разсуждать. Что же их поступков и обхождений
касается, то свирепость, убийства, грабления, насилия за храбрость и
66"мужество, татьбы, обманы и коварство за хитрость и способности,"66
ворожбы и гадания за таинство, блудодеяния или паче сквернодеяния,
обжирство и пиянство 67~не токмо"67 за благонравие и пристойность,
68_но иногда"68 и в богослужение поставляли, как то видим из их
празднеств в честь Сатурну, Бахусу, Венере, Весте и пр. отправляемых, и
законов, Солоном, 69"Драконом и Ликургом"69 написанных, что все не
иначе, как необузданному юношескому своевольству и буйности
применить достойно.
41. Вы прежде сказали, что человек, если токмо внятно подумает,
себя самого и протчую тварь прилежно будет разсматривать, то без
всякой науки, единым70 естественным смыслом 71_дойти и ощутить
может, еже есть"71 един творец 72~и содержатель"72 твари, то есть
всевышнее и непостижимое величество,73 от него же вся видимая и
невидимая произошла, им содержится и управляется, и все, что есть,
в его воли и повелении состоит, и ничто противо всемогущей и пред-
ведущей воли его быть не может, и сие то ж самое, что мы бог74 имя-
нуем. По сему вашему предложению филозофам, которые день и нощь
о испытании естества и сущей пользы искали и прилежно поучались,75
наиболее им76 удобно было истиннаго бога познать. Но вы, описуя оных,
показываете, что они безделицы и никоего почтения 77"достойные вещи
за бога почитали, а истиннаго"77 не зная, сущими безбожники, или
афеисты, были?
Ответ. Истинно есть, что человек78 по естеству познать бога
способность имеет, если токмо внятно и прилежно о том помыслит, к чему нам
сей видимый мир за наилучшую книгу служить может, о чем и учители
христианские многие утверждали, особливо Тертулиян, Антоний
Великий, Августин и Златоуст в их книгах, и наш Дмитрий Ростовский
архиепископ утверждает. Особливо же о сем аглинской епископ Дер-
гам в его преизрядных книгах, имянуемых астро- и физико-феология,
изъяснил, которые бы весьма небезполезно на наш язык перевести, ибо
оные не токмо у християн разных исповеданий в немалом почтении, и
для того на все языки переведены, чтобы79 у мохометан и самых
идолопоклонников оныя чести не лишились. Что же ты оных древних
философов афеистами или безбожниками, имянуешь, оное правда, что78
некоторые древние76 филозофы тако от других имянованы, яко Ксено-
крат, Диогор,77 Феодор Киренаик, Анаксимандр80 и другие. Но
понеже их собственных книг не осталось, 78~а остались"78 токмо те
изъята, которые пишущие противо их показуют, и для того оное за ис-
тинну принять неможно, видя, что ныне многие, 81"противо других
пишущие, по злобе не сполна речи"81 противников своих берут и
доказательства или изъяснения утаивают, и тако неповинно клевещут, как
вам82 в книге Камень веры, противо протестантов на многих местех
пишущаго, видно. Но паче оных надлежит имяновать многобожники,
зане множество богов верили. 78"А чтоб-78 мог быть в мире человек,
которой бы как глуп или злонравен ни был, а бога быть не верил, того
верить неможно. Меньше же о сих правда, что взирая на их
многобожие, в котором так непотребные смертные и тленные вещи за богов
почитали, можно бы мнить, что они83 истиннаго бога не знали,84 и то
о самом простом народе разве сказать, да не без сумнения ж, ибо они
хотя от недостатка просвещения правильно о боге разуметь и ему не-
w~ee Д подобность. в7~67 ЛБД нет. в8~в8ЛБ иногдеже б9~69 Д Илидра-
ком Кургом. 70 АБДГЦ далее токмо. 71~71 Б нет. 72~72 Б держатель.
Ю АБДГ вещество. 74 А Б богом. 7Б АБДЦ далее которым потому.
«• АБДЦ нет. 77» 77"77 Д нет. 78' 78~78 Б нет. 79 АБДГЦ но мню, что.
*° А Алексимандр, Б Инаксимандр, Д Анамаксимандр. 81~81 Ц нет. 82 АБД
далее Приклад покажу. Яворскаго. w» 83~83 АБДГЦ нет. м А БД далее да.

обходимо нуждные или божеству приискренние свойства приписывать
не разумели, однако ж всегда пред85 другими именами, хотя86 и
неприличными, свойства творца твари быть верили. Яко некоторые
разумели начало всего быть время, иные называли Юпитер или86 небо, как
то и ныне китайцов видим, что всевысшаго бога и творца твари имя-
нуют небо, но 87оное, яко невещественное и непостижимое, от вещест-
веннаго и видимого88 отделяют. Да и сии еще довольные науки имеют,
но остяки, самояды и т. п. наши язычники хотя никакого учения и
письма не имеют, в житии и обхождении более зверем, нежели лю-
дем, подобны, в вере глупейшие идолослужебники, ибо все, что токмо
ему полюбится, за бога почитает, ему кланяется и от него милости
просит. Но когда ево спросишь 89~(как то90 неоднова91 случалось),-89
где. есть сущий бог, которой сотворил небо и землю, то тотчас укажет
на небо и скажет, что они ему единому кланяются и почитают, а сей,
то есть идол, токмо образ его. 83"Калмыки суть також идолопоклонники
тангутскаго учения, имеющие закон письменный; они бога имянуют
двояко, тенгри и бурхан. Но тенгрии у них хотя и невидимые суть, но
их множество кладут, и по разсуждению видится то ж самое, что
у протчих ангели и демони имяновано, бурхан же идол всякий
разумеют; третие, далай-ламу також за бога безсмертнаго и всеведущего
почитают. И хотя они о творце твари и едином начале всего бытия
изъясниться по их книгам не могут, обаче небо, или высшее
существо,"83 92_яко и китайцы,-92 признают. Коль же паче непристойно об
оных не токмо филозофах, поверя противникам их, но и 93_о подлости-93
их народов думать, чтоб были безбожники, как Полидор Виргилий
о многих филозофах, признавших бога, описал, да и доказательством
видим противное, что те, которые наивяще о боге учили, тех церазсуд-
ные не токмо афеистами называли, но и смертию казнили. Как 94~то
читаем,"94 Епикур, которой жил95 до Христа за 450 лет, за то, что
поклонение идолом и на них надежду отвергал и сотворение света не
тем богом, которым протчие приписывали, но невидимой силе или
разумной притчине присвоял, угобжению96 душевному чрез воздержание
телесное97 учил, от стоиков97 многими неистовствы оклеветан, якобы
тварь самобытну учил, и за то афеистом имянован. Сократ жил
пред Христом за 400 лет, учил благонравию, представлял,98 еже бог
есть всевысший и будущую жизнь настоящей предпочитал, а идолов
отвергал, за то от Аниты и Мелита злочестиями и безбожеством
оклеветан и на смерть осужден. Но потом 98"не токмо-98 от язычников за
премудрейшаго во всей Греции почтен, но и христианские учители, яко
Иустин мученик, тако и другие святыи отцы его хвалили и о его
спасении не сумневались. Его ученик Платон довольно о всевысшем боге раз-
суждал, хотя за страх учинившагося с учителем его идолослужение
явно опровергать не смел. Сего же ученик Аристотель, довольно оным
ругаясь, истиннаго бога признавал, но за то по оклеветанию во афеист-
стве принужден, Афины оставя, нагло умереть. Сей от многих
учителей церковных, яко Тертулиана, Геронима, Августина и пр.,
похвален, и хотя сей в 13 сте 99"от пап-99 за афеиста оглашен и книги
читать запрещены, но потом папою паки 10° разрешены. Сенека, учитель
Неронов, за учение ѵ 1_благочестнаго жития"1 пострадал и умерсшвлен.
Прочих же их2 многих не упоминаю, но довольно можешь видеть, что
хотя идолопоклонники за оскудением сущаго света истинны лишались
*б АБДГЦ под. 86 АБДГЦ иные. 87 А Б и. 88 А весчественнаго •
88-89 Б нет. 90 АД ГЦ то мне. _ 91 Г неоднократно. 92"92 АБДГЦ нет.
93-93 ^ подлинно, Б на полости. 94-94 Д почитаем о Сократе, жившем за 400 лет
до Христа, которой идолов уничтожил и благонравию учил. 95 Так АВДГЦ,
В нет. 96 Ц угождению. 97 Б сториков. 98» 98~98 Б нет. 99"99 А папою.
100 БД нет.
ѵ1"1 АБДЦ благочестиа. 2 АБД они.
7S

и в темноте многобожия пребывали, но безбожников и междо ими не
видеть, и что невежды3 умных и ученых людей безбожниками, или
афеистами, называли, оное наиболее от злости и сутдаго буйства и
невежества происходило. Да сему и дивиться неможно, ибо недостаток
просвящения наибольшею того притчиною был.
Паче же ужасно от гистории видим, что подобнаго тому в
христианстве последовало, видим бо высокаго ума и науки людей невинно
тем оклеветанных и проклятию от пап преданных, как то Вергилий
епискуп за учение, что земля шаровидна;4 Коперникус за то, что
написал земля около солнца, а месяц около земли ходит, Картезий за
опровержение Аристотелической филозофии и за учение, чтоб все сущими
доказательствы, а не пустыми силлогисмы5 доводить, Пуфендорф за
изъяснение естественнаго права, которым несколько непристойные
папежские законы, или Юс Каноникус, нарушились, прокляты,
афеистами оглашены, и книги их употреблять запрещены были. Но потом,
не хотя, сами папы все оное не токмо за полезно, но и правильно
признали. И сие токмо в науках филозовских, коль же паче того в науках
церковных находится, и колико сот человек в Италии, Гишпании и
Португалии чрез инквизицию каждогодно раззоряют, мучат и
умерщвляют токмо за то, что кто с папою не согласует или его законы и
уставы человеческими, а не божескими имянует, а большая тому прит-
чина властолюбие и сребролюбие папов. Да и у нас того не без
сожаления довольно видимо было, как то Никон и его наследники, над
безумными раскольники 6~свирепость свою-6 исполняя, многие тысячи
пожгли и порубили или из государства выгнали. Которое веяно достойныя
памяти 7"его императорское величество"7 Петр не именем, но делом и
сущею славою в мире великий, пресек и немалую государству пользу
учинил.
42. Какая перемена пришествием всем8 Христовым в науках
явилась?
Ответ. Великая, и суще просвещение ума человеческого, и как
Иоанн его свет истинный, иже просвещает всякаго человека, «и свет
во тьме светится и тьма его не объят» (Иоанна, гл. 1, ст. 5), имянует.
И сие просвещение не токмо духовное разумеет, но и маральное,9 да
не токмо при бытии его на земли, но и по вознесении его разуметь
можем, зане он ту же силу просвещения оставил апостолом и для того
их имяновал: «Вы есте свет мира и соль земли» (Матфея, гл. 5, ст. 13
и 14). И сии достойне10 данную им честь носили, и определенную
должность прилежно исполнили, зане в краткое время во всю землю
изыде проповедь их. Что же я вам сказал, исправление оное сугубое,
то да не явится ти предкновением, и~и для того"11 яснее скажу:
духовное 12 Христос проповедал и научил, яко же смертию своею искупил и
удостоил соединению с богом, то есть отпущение грехов покаянием и
приобретением царства небеснаго, марально любви ближняго с кротостию,
смирением, целомудрием, воздержанием, милостию и милосердием
соединенную нас хранить и о том прилежать, а от злочестей, яко гордости,
сребролюбия, раскошности и лености, ис которых все протчия
пристрастия и вреды происходят, воздержаться учил, и собою во всем
достаточный образ показал. Чрез которое оное в краткое время повсюду13
процветать,14 а прежния злонравия и злочестия стали искореняться. Но как
он сам сказал, что противник вскоре востанет и плевела междо
насеянною пшеницею вержет (Матфея, гл. 13, ст. 25; гл. 1, ст. 18), то с
немалою горестию видим, что скоро по 15 апостолех гонители на церковь
3 Б далее которую. 4 Б нет. 5 Б познали. б~6 Г зверскую его
свирепость. 7"7 Г нет. 8 АБДГЦ нет. 9 Д далее или политическое. 10 АБДГЦ
далее оную. u~n АБД нет. 12 АБД духовнее. 13.Д|повсюдуют. 14 Г
процветает. 1Ъ Так АБДГЦ, В при.
76

16"от язычников"16 востали, а многия от христианских учителей
17"в правое учение примешивать и учение-17 истинное за ересь почитать
стали; чрез что и в просвящении ума такое препятствие явилось 18"и от
страстей 19 в христианех науки стали оскудевать,"18 что едва не повсюду
науки нуждные человеку погибли. 20~Сие же"20 от разных обстоятельств
произошло. 1) Греки хотя во всем мире пред пришествием Христовым
во всех науках цвели, но от междоусобия и лености к обороне войсками21
римскими разорены и в подданство обрасчены, а науки в Риме
процветать стали и так вкоренились, что в их Сенате и всех
государственных правлениях множество предивных22 филозофов и в науках
цветущих людей, а паче во время Августа и17 Тиберия было. Но тогда23 же
им тотчас искоренение явилось, ибо как Тиберий неправильным
порядком чрез коварство матери его на престол мимо истинных Августовых
наследников возшел и, закон от Августа имея, по смерти своей Герма-
ника, Августова внука, на престол возвести, а от зависти начал род
оных, а притом и верно служащих оным искоренять и убивать, которое
и по нем долго последовало. Римляне же многие, презрев свою
подданническую должность, дерзнули на государей своих зло умышлять, оных
с престола низвергать и живота лишать, чрез что великое безпокойство
возрастало. Цесари же, опасаясь тех сильных фамилей, а паче забыв
приклад правления Августа, вдався страстем плотским, не храня24
должности и сущей пользы своей, в обжирстве и сквернодеяниях25
жизнь свою препровождали, а имея при себе ис подлости неученых
служителей, которые, льстяся других богатства и чести, разными ковар-
ствы на знатных и ученых правителей клеветали, их погубляли, а себе
богатства и чести приобщали. И как сами неуки26 были, так ученых и
училищ терпеть не могуще, все искоренили и сами паки погибли. Чрез
сие равно Риму, как Грекам, падение воспоследовало, ибо вскоре27
вандалы, готы и лонгобарды корень наук вырвали. 28"Вторая причина,""28 на
востоке от возникшаго тогда Магометова учения; а на западе как
духовные великую власть и богатство приобрели, то победяся властолюбием
и сребролюбием, далеко от истиннаго того учения отступя, стали к
большему того приобретению новыя учения вымышлять, а что тому их
злоумышлению противно было, отвергать и потемнять. В котором наиболее
римские архиепископы труд свой приложили, многие древние 29"и
полезные-29 книги пожгли, иные же, что противно их предприятию в себе
имели, преправляли и исказили. Библию же, в которой закон божий
есть, читать30 запретили, и оное читание вредительным быть толковали;
за ними помалу и другие последовали. И хотя оное всякому
благоразумному человеку видимо, что оное з божиим и благоразсудным законом29
никоего согласия не имеет, но сила одного с востока, а сего з запада
многих от истиннаго учения отвратила, чрез что и филозофские благополез-
ные31 науки в совершенное падение пришли, для котораго оное время
ученые время мрачное имянуют. 32"Но я"32 здесь не упоминаю о законах
или учениях церковных, до которых мы не касаемся, но токмо о науках
филозовских, которые мало до закона божия касаются, однако же если
в малом чем разуму33 пап оных противны явились, немедленно те люди
за еретиков почтены, смертию казнены или в темницах поморены,
а книги позжены. Что же с теми учинилось, которые точно дерзнули
противо неправильных законов папежских толковать, то уже легко раз-
судить можешь, и естьли всю гисторию разсмотреть, то многие тысячи
от того погибших собрать можно.
16*16 Б нет. 17, 17-17 д нет. ів-ів АБд нет. 19 Гц распрей.
аѳ-20 АБд которое. 21 Б воинами. 2а Б нет. 23 А БД когда. м Так
АБДГЦ, В хотя. 25 Б скверноядениях. 2б АД неучены. а7 АБД нет.
ав-28 д Второе препятствие просвещению произошло. 2Ѳ» 29"ав Б пет.
30 А Б почитать. 91 Б благополучный. 82"8а Б коих. 83 Г нет*

43. Когда и какое исправление в науках обретением тиснения книг
явилось?
Ответ. Тиснение книг хотя в Китаях, по свидетельствам многих
описателей, есть древнее искуство, но иным образом, нежели в Европе, ибо
тамо вырезывают на досках, у нас же набирают крушцовые34 буквы.
Сие в Европе начало свое возимело не прежде 1440 лет по Христе, и
вероятно, что перенесено35 от китайцев, ибо первое тиснение было
досками ж, но потом чрез искусных людей со временем переменено36 и
в лучшее состояние приведено.37 Что же пользы от тиснения книг
касается, то не потребно много толковать о том, что сами можете разеудить
и видеть, ибо списывать какую-либо книгу весьма медленно. Например,
библию если одного заставить, то доброй писец едва в полгода хорошо
переписать может ли, а тиснением четыре или пять человек в полгода
могут до дву тысяч напечатать, чрез что 38~письменныя в диковинку
были, для того что-38 рублей по 39~50 и до 100"39 продавали, да и то
трудно было достать, ныне же, благодаря бога, полную библию на каком-
либо языке (кроме нашего) 40 за полтину достать можно, чрез что и
крестьянину или убогому человеку купить и, читая, 40"закон божий-40
разуметь нетрудно.41 Другое, что в переписках часто описки и великие
случались, для которого много книг полезных было перепорчено.
Но в тиснении того опасаться не потребно, ибо при напечатавши всякаго
перваго листа ^"нетрудно"40 трижды освидетельствовать и переправить,
а потом хотя сколько 1000 напечатать, все равны будут. Прежде же хотя
ученые люди для пользы ближняго изрядные и нуждные книги писали,
но оные в одних руках завидливых чрез долгое время в заключении
пребывали и те иногда от имеющих 42~противное мнение"42 переправками
испорчены. Многие же от нечаянных случаев погибли, как то в письме
святом, також 43"от филозофов, мафематиков, историков и пр."43
упоминаемые с сожалением видим утрачены; особливо читаем о библиотеке
Птоломеевой, в которой, 44"також и у нас в училище Константина Муд-
раго,"44 так великое число книг погорело, а чрез то многое памяти и
наставлению достойное принуждено погибнуть.45 Чрез тиснение же
изданные хотя б во сте местах погибли, то еще в 1000 и более таковые ж
целы останутся, как то по обретении тиснения в скорости множество
полезных древних46 книг немалым числом стали печатать, а чрез то, оные
всяк имея, способнее к распространению наук прилежать стали,47
многая училища и академии по разным местам устроены48 и чрез оные
больший свет истиннаго разума открыли, тогда как в богословии, так
филозофии, яко законоучении,49 мафематике, физике, гистории протчих
вольных науках, яко и в полезных ремеслах, великое исправление
явилось и от часу стало возрастать и распространяться, зане ученых от
часу умножилось. И хотя сие папе и его сообщникам50 весьма не полезно
было, однако ж весь его труд противо быстроты онаго течения постоять
не мог, но вскоре темноты его плотину разорвало и много власти, силы
и доходов его убавило. Что же веры51 принадлежит, то Виклев и Гус,
хотя с нещастливым окончанием, начинатели явились, но Лютер и
Кальвин довольно престол оный 52~назад подвигнули,"52 и если б не
Фердинанд, архигерцог аустриской, которой тогда чрез папу о цесарстве по
брате добивался, оное удерживал,53 то б, конечно, оное далее54
воспоследовало. В нравоучении Гуго Гроций, а потом Пуфендорф в физике
или55 всей филозофии, Картезий в мафематике, а паче острономии Ко-
34 Б свинцовые. ЗБ А БД перенето. 36 А Б применено, Д пременено.
37 Б переведено. 38"38 Г нет. 39"39 А БД 20 и 30. 40> 40"40 Б нет. 41 Б
41 Б можно. 42~42 Б противны мнения. 43~43 Ц нет. 44"44 А БД нет.
46 Б покинуть. 4в Б нет. 47 АБДГЦ начали. 48 Б употреблены.
49 АБДГЦ далее врачевстве. 50 А Б обчиникам, Д собеседником. б1 А Б до веры.
Б2"Б2 Б на запод двигнули. Ьѣ АБ удержал. б4 Г дело. ББ Б и.
78

перник и Галилей, яко же и Браго,56 несмотря на папежские пресчения
и не боясь проклятия57 его, истинну доказали и так утвердили, что
наконец и сами паписты со стыдом принуждены истинну оных признать.
Чрез сие же в филозофии многие способы ко испытанию и дознанию не
дознанных прежде свойств обретены, яко трубы зрительные,
микроскопии, зеркала зажигательные, насосы водяные, трубы воздушные, или58
антилиа пнеуматика, и многие и неисчетные к способности работ
машины, яко же и самые часы, весьма в лучшее и порядочное состояние
приведены. Что ж сказать в орудиях военных59 и мафематических,
в строениях домов, крепостей и водных великих городов или кораблей,
то,60 видя и к прежднему применя, всяк скажет, что тиснение книг
великой свет миру открыло и неописанную пользу приносит. И тако сей
настоящей век началом старости благоразумной или совершенному
мужеству применить можем.
44. Я есче хочу вас спросить, что я от многих духовных61 и бого-
боязных людей слыхал, еже науки человеку вредительны и пагубны суть.
Они сказывают, что многие, от науки заблудя, бога отстали, многие
ѳреси произнесли и своим злым слаткоречием 62~и толками-62 множество
людей погубили. К тому показывают они от письма святаго, что
премудрость и филозофия за зло почитаемо 58~и учение оных запресчаемо,"58
а особливо представляют слова63 Христовы, что скрыл бог таинство веры
от премудрых и разумных, а открыл то младенцем, то есть неученым.
Апостол Павел показует написание, что бог хощет погубить премудрость
премудрых и разум разумных отвергнуть, еже премудростию не разуме
мир Бога. И в других местех более, а особливо о филозофии сказует:
«блюдитеся, да не кто вас будет прельщая филозофиею» 64"и пр.
Буйство же или простоту он на многих местех похваляет. Такожде65 многие
святые отцы филозофию"64 вредительною веры66 имянуют и учиться
запрещают.
Ответ. Что господь наш Исус Христос,67 его ученики и апостоли и
по них68 святые отцы противо премудрости и филозофии говорили, оное
нам довольно известно, но надобно разуметь, о какой премудрости и
филозофии они говорят, а не просто за слово хвататься. Например,
объядение, пиянство, блуд и т. п. жестоко запрещено, зане все оное себе
самому вредительно и губительно. Пища же и вина питие с разумом,
яко же и брак, не токмо не69 запрещено, но допущено и69 законом бо-
жиим нам яко нуждное и полезное определено и похвалено, если токмо
оное с мерностию к славе божией и предписанной в естестве пользе без
избыточества употребляем. Равномерно сему нуждно в любомудрии,70
или филозофии, разницу разуметь71 и к познанию бога, яко же и
к пользе человека, нуждная филозофия не грешна, толико отвращающая
от бога вредительна и губительна. И суще если кто филозофию
языческую в том намерении учит, чтоб истинное письмо святое в сумнение и
в невероятность привести или, 72~читая, неразсудне"72 явные от святаго
письма доказательства оставя, будет языческой73 верить, что тварь
самобытна, душа из тела в тело переходит, или душа человеческая74 от
души мира участие есть и по смерти туда же возвращается, чим
воскресение отрешается, или обретши в древних языческих филозофах
утверждение о их мерзских божишках и поклонение твари яко творцу, 75~за
истинну почитать будет-75 и пр. и т. п., таковому воистинну филозофия
погибель. Да сие не в филозофии, но в собственном состоянии сущая
притчина, как то многие, читая письмо святое, в разные погибельные
и ВЦ Благо. 57 А пресчения. Б8» 58"88 Г нет. " Б нет.
•° АБД что. в1 АБДЦ далее персон. €1~и А истолковали, w Б дела«
•*"•* А нет. бб Б также. •• Б верою. вІ А Б далее и все. •• Б нем.
•• А нет. 7Ѳ Д богомудрии. п АБД далее ибо кодико полезная. 1§"и Б чжС-
т<л меразсудие. 1Ш Д оным. 14 А Б человека. Ji"*JI Д нет.

мнения впадают. О разности же полезной и о вреде языческой филозо-
фии апостол Ияков в главе 3 описует, а к тому о первой царь и пророк
Соломон в притчах, гл. 1, 8, 9 и 10, показует, что в оной содержится и
колико поучатися нуждно и полезно. Не меньше же и Сирах о том
писал, а в новой благодати господь сам обещает нам дать69 премудрость
и разум. Апостол Павел имянует премудрость сокровищем таинств
божественных, и хотя премудрость мы от бога приемлем, обаче не туне или
напрасно, но по прилежанию и снисканию, яко господь учит пскати и
просити. Апостол Ияков учит: «аще кто от вас лишен есть премудрости,
да просит от дающаго бога». Бог же благодать свою и премудрость
подает не всякому без посредства, посредство же есть учение и
наставление искусных и благоразумных людей.76 Если же бы кто верил без
посредства веру и премудрость всякому получать 77~ (которое хотя в апо-
столех видим),-77 верил бы безразсудно, ибо сие токмо тогда бог
изъявил,78 а потом сам господь посредство апостольским79 учением
к наставлению всех употребил. Святый же отцы, которых мы
наибольшими учителями по апостолех почитаем и от них неоцененную пользу
спасения приобрели, все других языков и многие филозофии научены
были, а особливо св. апостол Павел видимо, что языческую филозофию
учил или по малой мере 80"их книги-80 читал, зане в его посланиях
многие из филозовских книг доказательства истинный нравоучения
наставления и притчины81 писаны; по нем же Дионисий Ареопагит, Игнатий
богоносец, Иустин мученик, и Афенагор, Феофил Антиохийский, Татиян
и другие, которые от самых апостол веру прияли, довольно филозофии
учены были. Потом видим многих, яко Афонасия и Василия Великих,82
Григория Назианзина, Златоустаго, Иеронима, Августина, Григория
папу римскаго и пр., все сии и 83~по них-83 многие филозофию учили и
языческих филозофов книги читали. Междо всеми же в те первые вре-
мяна Ориген и Тертулиян в науках 84"филозофских преизясчествовали и
сильные победители язычников"84 были, преизрядные книги писали, но
потом сказуют о них, что в противные мнении впали. И тако можешь
разсудить, колико истинная филозофия в вере не токмо полезна, но и
нуждна, а запрещающие оную учить суть или самые невежды, не
ведущие, в чем истинная филозофия состоит, или злоковарные некоторые
церковнослужители для утверждения их богопротивной власти и
приобретения богатств вымыслили, чтоб народ был неученой и ни о коей
истинне разсуждать могущей, но слепо бы и раболепно их росказам и
повелениям верили. Наиболее же всех85 архиепископы римские в том
себя показали и большей труд к приведению 86-и содержанию-86 народов
в темноте и суеверии прилагали, для котораго они не постыдились про-
тиво точных Христовых слов, еже письмо святое, в котором мы уповаем
живот вечный приобрести, не токмо читать, но испытовать, то есть
толковать, повелел, папы оное читать запретили и еще тяжчаишее того
толковали, якобы читающие оную в уме повреждались, которое сам ты
можешь разсудить, колико с правым божественным учением сходно.
Однако ж оным епископам римским сие довольно удалось, ибо они чрез
то такую власть возымели, что чрез слепое народа к ним послушание
государей с престола свергали, подданных от рабства и послушания
присяги их разрешали,87 не токмо рабов противо государя, но детей противо
родителей и государей своих воевать понуждали, цесарю88 на шею
ногою становились или у дверей босо89 и без одежды просить прощения
принуждали, как то читаем о цесарях Фридерике Барбароссе и Генд-
рике. Какие ж чрез то великие богатства себе приобрели, то едва верить
76 АД мужей. """ Б нет. 78 Г изъяснил. 79 Д нет. 8°-80 АБДГ
нет, 81 А Б притчи. 82 Б Великаго. 83~83 Б потом. 84"84 Б языческих.
85 А БД в сем. 86_86 Б нет. 87 Ц разрушили. 88 Так АБДГЦ, В царю.
89 А бо той»
__8П .^^==^^^ш—яявшвшв^^

возможно, и оное собранное 86~(на церковь, как они имянуют)-86 блядям
и наложницам, яко же их выбледкам и свойственникам, милионами
раздают, им чести княжеские с великими княжении покупают, как то
о Фарнезии,90. Боргии и других таких папежских выбледках читаем.
Да и у нас патриархи такую же власть над государи искать не
оставили, как то Никон с великим вредом государства91 начал было, за
которое судом духовным чина лишен и в заточение сослан. 92"И хотя"92 по
смерти93 царя Алексея Михайловича собеседники его Симеон Полоцкий,
учитель царя Феодора Алексеевича, привел государя на то, чтоб Никона
паки взять на престол и имяновать папою, Иоакима же патриарха
оставить при том же титуле и еще вместо митрополитов трех патриархов
прибавить.94 Но все оное противо их труда смерть Никонова пресекла,
а Петр Великий последний95 путь к тому уставом церковным и
учреждение Синода запер.
96_Что же точно ереси и еретиков принадлежит, то вам объявляю,
что ересь слово греческое, по-руски значит раскол или разорвание
в каком-либо согласии. Еретиков же можем двояко разуметь, и суще
одни глупые и неразсудные или ничего о сущей вере разумеющие,
слыша кого благоразсудно о вере толкующаго, а суеверие отвержаю-
щаго, и за то, что оной несогласно с его глупым мнением, несмотря что
оное сходно со основательным учением и истинною, тотчас еретиком и
еще безбожником имянуют и, от злости присовокупя лжи, другим
равным себе клевещет. А естьли сила их не оскудевает, то проклинать,
мучить и умертвить противо закона божия не стыдятся, как я выше вам
о древних идолопоклонниках и панах сказал."96
Другая же суть сущие ересиархи и зловерия производители. Сие
правда, что сущей простак произнести не способен, но надобно, чтоб
был ученой, а по малой мере читатель книг и довольно остроречен,
коварен и ко изъяснению97 наружнаго благочестия или лицемерства
способен, дабы мог 98"то свое злонамерение другим внятно и вероятно"98
представить и хотя неправыми 98~и накланяемыми и за волосы на-
тягаемыми"98 доводы людем суеверным растолковать, а истинное
учение в иное 98"разумение или сумнительство превратить, и оное"98
в мыслях суеверных неук99 утвердя, ими овладеть.100 . Про-
стый же и неученый, но паче суеверный народ, принявѴІ1 за
истинну, верят и последуют, как то о многих древних еретических
начальниках в гистории 2"церковной и светской обретаем. Например, в ги-
стории"2 немецкой 2~16-го ста,"2 что начальники ереси перекрестов или
анабабтистов3 Старх, Бекель и фон Лейден, как оные плуты дерзнули
себя един по другом духом святым и мессиею имяновать, новое царство
сочинить и природному государю возпротивиться. У нас некоторый
выбранный из плутов плут роспопа Аввакум новую ересь имянующихся
староверов, в паче пустоверов,4 произнес и простой народ в погибель
привел. Потом98 из сего же един плуг, древнюю ересь взогрев, безпо-
повщиною5 имяновал и законом божиим брак повеленный за грех и6
сквернодеяние поставил. И паки недавно произнесенная и вскоре
искорененная богомерская ересь христовщины вам7 свидетельствует, что не
токмо от истиннаго филозофа, ниже от благоразумнаго человека
произнесены и приняты ^быть могли,"8 но все плутами начаты, а в невеждах
разсеены, ибо благоразсудный легко может видеть, что все сии никоего
основания из письма святаго не имеют и все прения9 их большею ча-
стию до веры не принадлежат, токмо оные единым закоснением в сер-
80 Д Филозофии. 91 Ц господства. 92"92 Д Но. ез Б нет. 94 АБД
учинить. 9б Г нет. 9б"9в Так АБДГЦ, В нет. 97 АБД изъявлению.
is, 98-98 ц неШт 99 АБДЦ наук. 10° А обладать.
ѴІ * Б признав. 2"2 Б нет. 3 А анабортистов, Б анабатистов. 4 Ц нет.
ъ А безпопщиною. в Б или. * А Б всем. 8"9 Д нет. ѳ Б ереси,
А прочил.

цах их толико замерзели, что за оное, якобы за истинную правду,
умирать готовы. Того ради вечно достойныя памяти его императорское
величество Петр Великий во всех епархиях повелел училища устроить и
на оное, яко богу и человеком полезное, безплодно погибаемые доходы
монастырей употребить, в чем и преосвященные архиереи10 толико
должность и верность11 свою изъявили,12 что 10~(как слышу о
некоторых)"10 все свои излишние доходы 13~ (которые прежде на роскошность и
обогащение родственников и свойственников противо их обещания и
присяги употребляли)-13 на училища и обучение14 убогих младенцев
употребляют и многих15 уже обучили. И хотя мне 16 того видеть не
случилось, однако ж, взирая на них должность и любовь к богу и
ближнему, верю, что правда есть или быть может.
45. 17Сие, что вы о римских папах сказали,18 еже Библию читать
запрещают, мне случалось и от наших правоверных духовных и мирских
слышать, что и у нас Библию читать, кроме духовных, было запрещено, и
ныне слышу,19 многие допущения того не похваляют, сказуя, что, не
разумея, многие от пути праведнаго заблуждают, в безумие и ереси впадают.
Ответ. Вы истинну сказали, что так слыхали, ежели бы Библию
читать запрещено, оное безумство пристало нашим от коварнаго папскаго
разглашения, ибо папы, не хотя мирским допустить, чтоб сущей закон
божий знать и их прихотные уставы опровергать и по правости20
противиться мргли, со всею возможностию прилежали от знания истиннаго
закона удержать. Для того они лучший способ нашли, чтоб Библию и
отправление службы божией иметь на одном латинском языке, ведая,
что оной не токмо великих государей, но и шляхетские дети за
трудность совершенно обучаться неохотно будут и потому письма святаго и
закона божия, а их коварств познавать не возмогут, о чем им многие
иноязычные, яко германе, славяне и пр., спорили, но по силе их к тому
не допущены. Особливо приклад имеем о чехах, или боемах, славянех,
которые прилежно пап о позволении служить и Библию на славянском
языке иметь просили, но папа с великими грозами запретил, с таковым
безумным и богомерским изъяснением: всевысший бог не туне письмо
святое темно и невнятно положил, дабы не всякой разуметь мог, о чем
Бароний в 10 году и Гагеций в Кронике боемской написали. Кто же,
сие читая, не устрашится и 21"безумию их-21 не удивится, что пророк
Давид называет закон божий: «свет стезям моим (Псалом 118, ст. 105)
просвещает и вразумляет младенцы»; апостол имянует глаголы живота;
сам Христос повелевает испытати писание (Иоанна, гл. 5, ст. 39).
Из сих точных Христовых, пророческих и апостольских слов можешь
видеть, сколь право папежское и последователей его учение. Что же
многие заблуждают в писании, оное есть истинно, да невинно орудие,
данное мне в оборону от неприятеля, которым я себя погублю, но винно
мое безумие, и для такого обстоятельства невозможно всем запретить.
У нас же, как видим, Библиа давно переведена, которую Иоанн III и
Великий первое в Остроге (не имея еще в Русии типографии) велел
напечатать, но зане оных редко было, царь Алексей Михайлович, не
приняв от духовных противоречия и отлагания к исправлению, велел по
настоящей нужде второе напечатать, а впредь о исправлении ея
прилежать, как в предисловии точно положено. Петр же Великий, довольно
разумея пользу в знании закона божия, прилежно Синод понуждал
оную, исправя, со изъяснением напечатать, токмо нерадением в
духовных, кои к тому определены были, доднесь дождаться не могли. Что же
вы сказали, яко бы слышали о том от правоверных, оное весьма сумни-
іо,іо-іо А Б нет. u Д ревность. " ТакАБДГЦ, В изволили. 13"13 В этот
текст зачеркнут, Б нет. и А Б учение. 1§ Д много. 1б А Б мню. 17 А БДЦ
нет всей статьи. 1в А Б сказывали. 19 Д вижу. 20 Г правости. 21"21 Г нет.
82

тельно, что вы таких коварных пустосвятов и лицемеров или неведущих
писания, ни силы, невежд за благочестивых почитаете. А я довольно
те же слова слыхал, но не дивился буйству их, ведая что апостолу
Павлу Фист рек: «беснуешися Павле, многие тя книги в неистовство
прелагают» (Деяние, гл. 26, ст. 24). На что некогда принужден был
дать ответ, сказанной от того ж святаго Павла: «слово крестное
погибающим, юродство22 есть». И тако изволь ведать и верить, что нам
полезно, нуждно и должно в законе божий поучаться день и нощь
(Псалом 1, ст. 2), да возможем истинное его повеление познати, а духа
лестча избежати (1 Поел. Иоанна, гл. 4, ст. 2).
46. Я о сем, яко до церкви принадлежащем, оставляю далее
вопрошать, но слышу, что светские и23 люди в гражданстве искусные толкуют,
якобы в государстве чем народ23 простяе, тем покорнее и к правлению
способнее, а от бунтов и смятений безопаснее, и для того24 разпроетра-
нять за полезно не почитают.
Ответ. Я верю, что вы то слыхали, да не верю, чтоб от
благоразумная политика или вернаго отечеству сына, но паче, мню, от неразеуд-
наго или мохиовелическими 25 плевелы насееннаго сердца
произнесенное. Благоразсудный же политик всегда сущею истинною утвердить
может, что науки государству более пользы, нежели буйство и кевеж-
ство, произнести26 могут. Я вам прежде говорил, колико науки полезны,
а незнание или глупость как себе самому, так малому и великому
обществу вредительно и бедно. Ты разеуди сам, что по природе всякой
человек, каков бы ни был, желает: I)27 умняе других быть и чтоб от других
почтение и любовь иметь; 2)28 как всякому необходимо помощь других
нуждна, так он тех помощников, яко жену, друзей и советников, ищет
умных и к принесению пользы ему способных; 3) 29 зане сии30 не в
состоянии все31 нам потребные услуги приносить, того ради прилежит
человек, если можно,32 умных, верных и способных служителей иметь,
понеже на умнаго друга более может надееться, что он ему в
недознании доброй совет и помощь подаст; а служитель умной все повеленное
и желаемое33 с лучшим разеуждением и успехом, нежели глупой,34
произведет и совершит, а в случае и совет или помощь подать способен.
Но во оном наипервее собственный разум должен преимуществовать,
дабы как о друге и помощнике, так и35 о рабе мог по состоянию каж-
даго разеудить, какая от кого польза быть может и по тому, онаго
употреблять, яко иной способен на разеуждение, другой к обороне, ин36 же
к трудам и работам. И тако благоразумной37 от каждаго 38~по
способности-38 пользу иметь и другим полезен быть может. Противно же тому
несмысленный и неискусный сам себе вреды39 и беды неразумием
начинает и производит, советом разумных верить не способен и, сумневаяся,
полезное оставляет или, начав, произвести не умеет,40 а глупым и вре-
дительным советам последует, да и обрести умнаго друга41 не в
состоянии; он умному служителю полезное повелеть и определить не знает.
Коль же паче трудность и вред происходит, когда глупых советников и
служителей имеет, что все его намерения и дела без порядка начинаются
и со вредом кончаются, и от такова никакой 42"пользы ни ему, ни обс-
честву"42 уповать неможно.
Еще же можем тако о разности науки и неведения разеуждать.
Разумный человек чрез науки и искусство от43 вкоренившихся в его ,
ум примеров удобнейшую поятность, твердейшую память, острейший
22 Г далее а спасаемым сила божия. 23 Б нет. 24 АБДГЦ далее науки
25 Г мохиавемучительскими. 2в А БДГЦ принести. 27 А Б один. 28 А Б другой.
29 А Б третий. 30 Б вси. 31 Г всем. 32 А БД возможно. 33 А желание.
84 А Б глупо. 35 Д нет. зб А Б или. 87 Так А ДГЦ, В нет, Б благоразсудный.
38-38 а в пособности, Д способного. 39 Так АБДГЦ, В вредный. 40 АБДГЦ
способен. 41 А БД далее верного и способного слуги. 42~42 Б и сему сообществу,
Г ни ему, ни отечеству. 43 А Б о.
83

смысл и безпогрешное суждение приобретает, а чрез то всякое
благополучие приобрести, а вредительное отвратить способнее есть. Он советы и
представления испытует и по обстоятельству вещей поемлет, прежд-
ния же деяния и случаи, от памяти взяв, с настоящими уподобляет и
все, благо разсудя, определяет, неправильным и впредь вредительным не
прельщается, безстрашных обстоятельств не боится и, на отвращение
страха мужественно поступая, отревает и побеждает, в радости ищастии
не превозносится и оному44 не верит, а в нещастии не ослабевает,
беды же и горести великодушием преодолевает и, своим довольствуйся,
чужаго не ищет. Противно же тому неведение, всяким неправильным
советом и предлогом прелыцаяся, верит, но вскоре узнавает, что обман
есть; он сущаго страха не боится, а где несть страха, трепещет,45 в
печали 46~и радости-46 неумерен, в щастии и нещастии непостоянен и во
всем вместо пользы наносит себе вред; и сия есть разница между
ученым и неученым. И хотя сие о единственном человеке говорено, но по
сему можешь и о целых народах или государствах разсуждать, особливо,
если хочешь обстоятельно знать, прочитай гистории47 древних времян,
увидишь многих народов и государств примеры, что от недостатка
благоразумнаго разсуждения разорились и погибли, которых память
токмо на бумаге осталась. Да почто о других читать, довольно своего
государства горесть воспомянуть, что после Владимира втораго от
неразумия князей и потом по смерти царя 46~Феодора Ивановича до
воцарения царя-46 Михаила Феодоровича произошло, что едва имя
российское вконец48 не погибло. Что же касается до бунтов, то вы сами
можете сказать, что никогда никаков бунт от благоразумных людей
начинания не имел, но равномерно ересям от коварных плутов с прикрытием
лицемернаго благочестия начинается, которое, между подлостию разсеяв,
производят. Как то 49~у нас"49 довольно прикладов имеем, что50 редко
когда шляхтич в такую мерзость вмешался, но более подлость, яко
Болотников и Баловня, холопи,51 Заруцкой и Разин, казаки, а потом
стрельцы и чернь, все из самой подлости и невежества. Токмо в
чужестранных видим Кромвеля,52 человека ученого, но и тот 53~(яко
хищником престола нуждно есть)"53 все оное с великим лицемерством под54
образом сущия простоты и благочестия злость свою произвел и, прилежа
народ далее в том53 безумном суеверии содержать, все училища разорил,
учителей и учеников разогнал, 55"дабы в неученых удобнее коварство
свое скрыть мог."55 Если же генерально о государствах сказать, то
видим, что турецкой народ пред всеми в науках оскудевает, но в бунтах
преизобилует. В Европе же, где науки процветают, тамо бунты
неизвестны. Сего ради многие благоразумные государи неусыпно о
распространении наук прилежали, как то видим во Франции 56~Генрик 4 и
Людовик 14, в Англии-56 Генрик 8 и Елизавета, в Гишпании Карл I,
в Швеции Густав и Крестина. В России Петр Великий если не всех
оных превосходит. 57"к тому"57 если б я тебе старание и прилежность ея
императорскаго величества, ныне благополучно царствующей
государыни,58 сказал, то б ты 59"мог подумать,"59 что я по пристрастию хвалил.
Однако ж ведаю, что 60~ты сам видишь, и верю, что"60 мы им ни похвалы,
ни благодарения61 принести по достоинству не в состоянии, но паче
верю, что будущие веки более, нежели мы, во оном преисполнят.
47. Хотя вы на вопрос мой пространно мне о безопасности 62~от
наук"62 показали, но сие, видится, принадлежит токмо до знатных или
шляхетства, мой же вопрос был о подлости.
44 Так АБДЦ, В иному. 4б А на полях против этих слов без науки.
4б"4в Б нет. 4? АБД гисторию. 48 Д нет. 49"49 Б и сами. Б0 АД далее
тогда. б1 Б холоп. б2 Б кроме. Б3» б3"63 Б нет. Б4 Так АБДГЦ,
В пред. бб"55 АДГ нет. 66"6e Так АБДГЦ, В нет. "-б? АдГ нет#
68 Л нет. *8"89 А БД может, подумал. в0"в0 Так АБДГЦ, В нет. 61 АБД
далее ей. в8~62 АД о науках.
84

Ответ. Мой государь, прошу мне оную вину, что я невнятно выразу-
мел, отпустить, ибо63 подлинно то разумел о шляхетстве. А понеже
шляхетство в государствах почитается за природное войско, которых
должность от самаго возраста до старости государю и государству, не щадя
здравия и живота своего, служить. Начало же оных римляне кладут
якобы от Ромула учреждены, и служили во младости конницею в
войске,64 а в мужестве и старости в советах и правлениях гражданских, за
которое они всем протчим станом предпочтены и владениями земскими,
то есть вотчинами, награждены, чего купечеству и крестьянству, яко же
и протчим нешляхетным иметь почитай во всех европейских
государствах доднесь запрещено. А если кто по случаю не шляхетный вотчины
получит, таковыя сверх положенных на шляхетские вотчины податей
повинны некоторую часть от их доходов в казну государственную
платить, доколе они совершенноб5 в тот стан66 от высшей власти введены и
жалованною грамотою утверждены будут. Сей политической вымысл
есть весьма изрядный, чтоб67 более в войске служить охотников и
способных воевод, яко же и68 советников или градоправителей искусных
было, и для того я пример о советниках и служителех употребил.
А теперь скажу об оных подлых.
Хотя противо неприятелей государство 69"защищать и оборонять"69
напредь сего должность была общая всего народа и все совокупно на
войны ходили, но потом, как гражданство, купечество и земледельство за
нуждное и полезное в государстве приято,70 тогда, оных в покое оставя,
особных людей к обороне и защищению государства определили. Но сии
были двоякие, одни должны были наследственно в войне пребывать и для
того инде всадники, или конница, у нас же дворяне, яко придворные воины,
у поляков шляхта от шляха, или пути, имянованы, зане всегда в походы
должны быть готовы. Другие подлые, яко козаки и проч., и сии более
пехотное,71 но не наследственно, дети бо их могли иное пропитание
искать, как то от гисторей других государств и наших видим. И для того
о умножении сего полезнаго стана государи прилежно старались, как то
царь72 Алексей Михайлович несколько тысяч гусар, рейтар и
копейщиков, 73"собранных перво из крестьянства и убожества,-73 по прекращении
польской войны деревнями пожаловал и 73~в дворянство причел,"73 от
того в Крымском походе 1689 одного74 шляхетства более 50 000
счислялось, в начале же швецкой войны близ 20 полков драгунских из
дворянства набрано и во всей пехоте офицерством наполнено было. Затем
великая часть в услугах гражданских употреблялись, а из служителей
дворовых пехота была устроена.. Но чрез оную и другие так тяжкие и
долголетные войны так шляхетства умалилось, что везде стал недостаток
являться, и для того нужда позвала из крестьянства в солдаты, матрозы
и другие подлые службы брать. А как многократно случается, что на
благоразсудности одного салдата целой армии благополучие или
безопасность зависит, а от глупости великой вред произойти может, и для
того нуждно, 75"чтоб салдаты были благоразсудные. Також нуждно-75
есть чтоб всякой салдат о том мыслил и прилежал, чтоб в обер- и шатб-
офицеры дослужиться, для котораго ему необходимо нуждно все свои
поступки благоразсудны и порядочны иметь и во исполнении должности
прилежну и бодру76 быть, ис чего не токмо ему собственно, но и
государству польза происходит. А понеже неумеющему грамоте к получению
онаго путь пресечен,77 следственно же, желание и снискание оного
пресекается, и от него желаемая польза не благонадежна. Да ежели б такой
нашелся, что только писать и читать научен был, 78~и, в нижних чинах
63 А БД далее я. 64 А Б войне. 65 Так АБДГЦ, В нет, 66 Б стат.
67 А БД что. ба АБД нет, в9~69 Б защищают и обороняют. 70 Б принято.
71 АБ пехотою. 72 А БД государь. 73_73 АБДЦ нет. 74 А Б однако ж.
7б"7і Б нет. 76 АБД добру. 77 Ц воспрещен. 78"78 Так АБГЦ, Дис
нижних чинов быв, В нет.
85

быв,"78 за страх наказания благонравием себя к произвождению удостоил,,
но вышед ис под палки и не разумея, что из противных благонравию
поступков собственный ему вред и беда происходит, весьма инаго79 и
непотребнаго состояния80 явится, каковых мы прикладов с немалою
досадою довольно^ видим. Естьли же бы и того не было, но81 не имея
других полезных наук, за недостатком искуснейших или по
старшинству до полковничества произошел, то какой пользы от него надееться82
или нуждную команду, где более на разсуждении, нежели на
инструкции, зависит, поручить ему без опасности возможно. Но паче мню, чта
такой и капитаном не без опасности быть может, ибо по его чину суд и
расправа на нем зависит и многократно в партиях, заставах и посылках
немалое на его благоразумном83 поступке зависит. Да еще более вред от
неучения народа, что наши духовные или церковные служители, которых
по закону божию должность в том состоит, чтоб неведущих закону бо-
жию поучали и 84~на путь спасения""84 наставляли, з горестию видимг
что 85~у нас столько-85 мало ученых, что едва междо86 1000-ю один
сыщется ль, чтоб закон божий и гражданский сам знал и подлому народу
оное внятным поучением внушить и растолковать мог, что убийство,
грабление, ненависть, прелюбодейство, пиянство, обжирство и т. п. не
токмо по закону божию смертельный грех,87 но и по природе самому
вредительно и губительно, ибо без отмщения или наказания никогда
преходит, закон же гражданский по обличению на теле или смертию
казнит. Но они,88 оставя оное внутренних добродетелей нужду,
человеческим преданием и 89~внешним благочестиям поучают,"89 от чего у нас
так множество коварных и душевредных90 ябед в судах, лихоимства
и неправд, разбоев, убийств, граблений происходит, что нам иногда, на
благонравие других взирая, стыдно о себе и своих говорить, да еще того«
горше, что такие неуки и91 неведущие закона божия оных тяжких
злодеяний и в грех не ставят. А если признает92 за грех, то он в довольное
умилостивление бога поставляет, когда свечу иконе поставит, икону
серебром обложит, не мясо, но рыбу ест и на покаянии попу за
разрешение гривну даст, то уже думает, что ему грех оной отпущен и
впредь в той надежде на далыпее поступает. Противно же тому видим,
как в других науками цветущих государствах таковых злочестий весьма
редко слышится, посему надеюся, что оное лживое разглашение отвер-
жешь, а о научении и самой подлости со мною согласишися. Да и онага
махиовелиста кратче93 скажу, если бы ему по его состоянию всех
служителей, лакеев, конюхов, поваров и дровосеков всех94 определил
дураков, а в дворецкие, конюшие и стряпчие и в деревне прикащиков
безграмотных, то б он узнал, какой порядок и польза в его доме явится»
Я же рад и95 крестьян иметь умных и ученых.96
48. Я уже не намерен был ни о чем более, как о науке, спрашивать,
о которой наш разговор начался, но слыша от вас, что из суеверия'
вред в политическом правлении происходит, да97 недоразумеваюсь как.
Разве тем, что по вашему ж речению, из суеверства расколы возрастают,
то мню, что разность вер в государстве вред наносит?
Ответ. Мы хотя до веры, кроме необходимой нужды, не касались и
ныне нет причины, однако ж видя, что и сей внешняго токмо церковнаго
порядка, а не веры касается, без ответа не хотя оставить, в краткости
вам скажу.
О единстве веры некоторые политики, 98~но более"98 паписты, и то
духовные или их лестцы толкуют, якобы государство, а паче монархия,
79 Так АБДГЦ, В онаго. 80 А достояния. 81 Б то. 82 Д нѳ даѳтСя.
83 Г благоразсудном. 84~84 Г нет. 85"85 Ц нет. 8в Так АБДГЦ, В можно.
87 Б вред. 88 Ц оной. 89-89 ц в нынешним благочестиям поучают 90Zf
душевных. 91 АБ нет. 92 Так АБДГЦ, В и знает. 93 Б кратко. 94 АБ все.
95 АБ из. 96 Так АБДГЦ, В разумных. 97 АБД но. 98"98 Г наиболее.
86

от разности вер не безопасно, и для того они, не взирая на запрещение
в письме святом силою в соединение приводить и несогласных с ними
мучить и казнить или изгонять (К Ефесиям, гл. 6, ст. 12; гл. 9, ст. 56),
за благочестие и богослужение " поставляют. Но мы оное оставим на их
разсуждение, а будем о том светский говорить.
По разсуждению можно сказать, что всякого государства или общенаро-
дия благополучие на согласии и любви зависит, а несогласие и вражда
раззоряет.100 Такѵп1 и Христос сказует: «Аще царство на ся разделится,
не может стояти (Матфея, гл. 12, ст. 25). А понеже разность веры в лю-
дех творит разпрю и ненависть тем, что один другаго неумным или
неблагоразсудным поставляет, и потому подлинно бы пользы уповать и
без страха пробыть казалось неспособно. 2~Наипаче когда 2 веры в
государстве равной силы и ревности находится, как то в Германии видим
папистов с протестантами, в частые и государству небезопасные3
следствии вражды наносили; равно же и в Англии от папистов
приключилось. Но ежели где три или более разных вер, то4 такой опасности
нет, а особливо где"2 главное в государстве правительство добрыми
законы и наблюдении таковым распрям возгараться не допускает и вреду
предуспевают. Да и распри такие 5~ни от кого более, как от попов для
их корыстей, а к тому от суеверных ханжей или несмысленных набожни-
ков происходят."5 Между же5 людьми умными произойти не могут,
понеже умному до веры другаго ничто касается и ему равно Лютер ли,
Кальвин ли, 6"папист, анабабтист,7 магометанин"6 или язычник с ним
в одном городе живет или с ним торгуется. Ибо не смотрит на веру, но
смотрит на его товар, на его поступки и нрав и по тому с ним
обхождение имеет, понеже бог, яко судия правый, на нем чужаго зловерия не
взыщет. ^И для того многие политики утверждают-8, а некоторых
государств и действительное состояние, особливо в общенародных или
смешенных правлениях видим,9 что разностию законов оные безопаснее
находятся, как видим9 Англию, Голандию, Швейцарию, яко же и
в Германии некоторые 10 вольные городы, в. которых едва не всяким
законам вольное богослужение допущено и оное за полезно себе почитают,
разсуждая, что чрез оное к бунтам и опровержению введенных законов
гражданских9 творится11 препятствие. Междо монархиями же видим
несколько государств, а паче наша Россия, не токмо разных исповеданий
христиан, но магометан и язычников многим числом наполнена, но12
благодаря бога чрез несколько сот лет добрым и предусмотрительным
государей правлением13 то разности вер вреда не имели, но еще14 и
пользу видели такую, что во время великого в государстве междоусоб-
наго смятения и от поляков разорения нагайские, касимовские и другие
татары, а при Разине черемиса многую противо бунтовщиков услугу
государству 15 показали. А хотя некогда татары и калмыки противность
показали, да не для веры, но по причинам политическим возмущением
некоторых плутов. И тако, разность вер великой в государстве беды не
наносит, токмо то многие политики за непоколебимо утверждают, что
из всех папежскаго исповедания духовных допущать, а наипаче езуитов,
не безопасно, и для того во многих государствах папистам явных
церквей иметь не допущают, а езуитов оных в некоторых и папежских
правлениях9 не терпят или с великою осторожностию содержат, как то во
Франции и Венецыи, да и причины к тому имеют. И Россия довольно
от их коварств в разные времена ощутила, о чем в гисториях
обстоятельнее обрести можешь.
09 А ДГ благослужение. 10° А Д разгоняет.
Ѵ11 х Д Ц как. 2"2 А БД но противно тому. * II безопасные. 4 ГЦ тамо.
б» 5"8 АБД нет. в~6 Г нет. 7 Б атеист. 8~* АД от некоторых же
политиков Слышим, £ «е/п. 9Б нет. 10 АБД далее видим. п А Б нѳ творит.
11 АБД обачѳ. 13 Г повелением. м А Б аще. 1б Г нет.
87

16~В России же едины жиды от Владимира II доднесь не терпятся,
но и те не для веры, но паче для их злой природы, обманов и коварствт
чрез которых многие раззорении тайно христианом приключаются. Как
и цыганов не для веры в государстве терпеть не безвредно."16
Что же принадлежит собственно от вреда суеверств, то 17"в начале
сие должно за основание принять, что все смятения народные и раззо-
рения государств междуусобные суть наитяжчайшие беды и
свирепейший губитель, нежели внешний неприятель. Сие мы ныне от немецкаго
имянуем бунт, 18~то есть связка или сообязательство, древнее же наше
слово рокош, но и то как видно иноязычное, а не словенское."18
Всякой бунт происходит от коварных и злостных плутов,
возмущающих народ под прикрытием защищения веры или государя, как то
о всех таких, повсюду приключившихся, видим; и оставя многотысящное
число таковых,"17 для краткости некоторые упомяну.
Вы прежде слышали, что плуты, начальники ереси анабабтистов,
в немецком городе Миистере, Николай Старх, Бекель, Иоанн фон
Лейден хотя самое16 безумное учение произнесли, но оное пред глупою
чернью и крестьянством коварными толки и притворными чудесами так
удостоверили, что многия тысячи от подлости к ним пристали, их за
духа святаго и мессию верили и почитали, онаго фон Лейдена короля,
от бога посланнаго, имяновали, и все, что хотя самое мерзкое и
богопротивное повелевал, яко святое исполняли, и потому, природному
своему государю воспротивясь, многие шляхецкие домы и городы раз-
зорили, и оное с погибелию многих 1000 19 невинных людей едва
утишилось.
В Англии преславный вор и бунтовщик Кромвель лицемерным
благочестием и молитвою, коварными поучении и толковании простой
народ в то привел, что совершенно верили, якобы он божеским повелением
на оборону и сохранение вольности английской был устроен и
определен. Но по смерти его с великим вредом20 узнали все, что он сам был
хищник престола и раззоритель вольности.
Где столько бунтов и государству раззорении21 как в Турках, иде22*
же народ никакого просвящения ума не имеет и в темноте суеверия
утоплен, да всегда оные от коварных плутов под видом защищения
веры начинаются и в сердцах23 суеверных разсеянное возгарается.24
В России междо многими бунты видим во время Шуйскаго и по нем
что 7 разных23 плутов по разным местам являлись25 и царевичами,
иной царя Иоанна, иной сына его царевича Иоанна, иной царя Феодора,.
дети сказывались, да всем люди суеверные невежды23 веря,
государство раззоряли.
Разин не нашел способа к произведению бунта и разорению
государства, как народ глупой обманом возмутить 26"верою, а притом разгласить,"2&
якобы при нем царевич Алексей Алексеевич; о котором хотя все знали,
что с сожалением всех в Москве при государе отце его скончался и
погребен, но простой народ за истинну онаго вора разглашение приняли и
великие беды учинили.
1682. 23"Плут Милославский с единомышленники хотя, Петра Вели-
каго престола лиша, царевне Софии правление или паче сам возприятьг
разсеял, якобы Нарышкины царевича Иоанна Алексеевича задушили,
от чего великое смятение учинилось. Тогда же"23 в Москве Раскольник,
великий плут Никита, пустосвят имянуемый, разсеял в народе, якобы
патриарх Никон старую веру отринул, а новую произнес, и оным такое
великое смятение зделал, что весь подлой народ и стрельцы, надеяся
ів, ie-іб АБД нет. 17~17 А БД я мог бы вам 1000 таких прикладов сказатьt
но. 18~18 Ц нет. 19 Ц 100. 20 Б трудом. 21 АБДЦ% далее видим.
22 АБД где. 2з,2з-2з АБД нет. 24 Д разгарается. 25 АБД явилось.
2в-2в а БД и для того разгласил.
88

на согласнаго с ними князя Ивана27 Хованскаго, с великим невежеством
пришед ко дворцу, просили патриарха Иоакима28 и всех епископов еі
суд к себе, грозя, естьли не отдадут, то не пожалеют всех, не токм:
бояр, но и фамилии царской. И хотя бояре все тогда в недоумении и
великом страхе были, однако ж царевна София, презрев зазорность
девическую и слабости природы женской, мужескую храбрость и победу
изъявила, ибо взяв обоих, тогда во младости бывших государей,
патриарха с епископы и всех палатных людей, пошла в Грановитую полату и.
седши, повелела главнейших из оных для выслушания их прозьб
призвать. И хотя оные, со безчинством вшед, дерзновенно единаго из
епископов, вопросившаго о истинне, за бороду с места дерзнули,29 но благо-
разсудным и мужественным государыни царевны увещанием оные
смущенные усмирены и возмутители по достоинству казнены. Более же
о бунтах астраханском, малороссийском и других, которые таковыми ж
суеверии возмущены, и Гагарина в Сибире лицемерством прикрытое
30_коварство и злопредприятие упоминать оставляю."30
49. Я хотя вас сначала спрашивал, что наука есть, на которое вы
сказали, что знать31 добро и зло, но по многом разговоре от того
отдалились,32 того ради прошу, чтоб мне обстоятельно сказали, чего человеку
учиться нуждно? 33
Ответ. Я вам прежде сказал, что нуждно человеку о том прилежать,
чтоб в совершенство притти и оное сохранить пребывание, елико34 по
естеству возможно продолжить удовольствие, а потом и спокойность35
приобрести, по которым и науки суть разных свойств и качеств. И хотя
все их подробну толковать 36~весьма пространно и в великую книгу
уместить неможно,"36 однако ж я вам кратко скажу. 37"В начале науки
разделяются38 у филозофов по объявленным свойствам сугубо:"37
душевное — богословия и телесное — филозофия. По первому к совершенству
наипаче нуждно прилежно стараться, чтоб память, смысл и суждение
в доброй порядок привести и сохранить. Другое внешнее,39 как вам
прежде сказал, еже40 душа с телом толико связаны, что от
повреждения41 телесных членов повреждаются и силы ума. Того ради нуждно и
о внешних прилежать, дабы ни один член42 из надлежащаго природнаго
состояния не выступил или не повредился, а почему же43 и пр. разуметь
можно.
Другое же разделение есть моральное, которое различествует в
качестве, яко: 1) нуждные, 2) полезные, 3) щегольские или увеселяющие,
4) любопытные или тщетные, 5) вредительные. Но притом некоторые и
по стану44 или состоянию человека могут быть нуждны или45 полезны.
50. Которые науки нуждные?
Ответ. Как человек из дву разных свойств, то есть души и тела
состоит, так его и науки по свойствам оных разделяются. Но понеже
телесныя наипервее начинаются, того ради о сих прежде скажу, а оными
заключу.
Телесные науки, по вышеобъявленному, нуждны к совершенству.
1). Речение, которым мы пред протчими животными
преимуществовать не пщуем, в недостатке бо43 речения ни совершен, ни доволен,
следственно, спокоен быть человек46 не может.
2). К пребыванию нуждно учиться, чем бы плоть свою и свой род
содержать и сохранить, для котораго по природе нам нужно, как пре-
27 Д нет. 28 Так АБДГЦ, В нет. 29 АБД сдернули. 30"30 А БД
плутовство и злое предприятие упоминать оставлю. 31 Д познать. за АД
удалились. 33 Д должно. 34 Так АБДГЦ, В нет. 35 А Б покойность. 36~36 АБД
нам времени не достанет. 37~37 А БД что в науках есть сугубое разделение: первое
филозофское, по объявленным свойствам, внутреннее и внешнее, то есть; Ц В начале
науки разделяются сугубо, яко филозофское, ко объявленным свойством
внутреннее'и внешнее, то есть. 38 Г далее сугубо. 39 Д далее искать. 40 Ц ежели.
41 АД вреждения. 42 А Б человек. 43 АБДГЦ нет. 44Бстату. 4б#и.
46 Так АБД Г, В нет.
89

жде сказал, о имении, пище, одежде и жилище спокойном прилежать,
оное добрыми и правильными способы приобретать, а приобретенное47
з добрым порядком употреблять и сохранять, дабы в случае нечаяннаго
недостатка нужды не терпеть. И сие имянуется домоводство,48
гречески оекономия.
3). 49_Прежде вам изъяснил,-49 что пища питие непотребное или и
лучшее, да надмерно употребляемо, наносит нам болезни, а ис того
происходит прекращение пребывания, или смерть, и хотя не знающия силы
часто больнаго прилежат пищею укрепить, но тем многократно и
убивают. И для того нам нуждно прилежать о знании качеств и
употреблении количества50 брашен, дабы мы могли здравие, следственно,
пребывание или жизнь продолжить, а по утрачении здравие возвратить.
Которая наука имянуется врачество, или медицына.
4). К спокойности телесной и душевной нуждно человеку со51
младости обучаться, чтоб мог себя от враждущих и нападствующих
сохранить и обидеть себя не допустить. Но понеже человек по естеству на
зло склонен и часто своими непристойными поступки и обидами
других на отмщение себя возбуждает, следственно, сам себе беды и пакости
наносит. Того ради нуждно самому перво научиться себя так содержать,
чтоб никому досады, не токмо обиды, не учинить и в том крайне
прилежать, о чем в 52_правилах закона естественная"52 довольно показано.
И сие называется нравоучение. 53~Оборона же и мщение правильное по
закону нам не возбраняется,"53 но зане мы живем под законом и
собственные обороны или отмщения54 для общаго спокойства запрещены и
обидителям наказании, а обиженным награждении предписаны, того ради
должно нам не токмо законы божественные,- яко естественный, библи-
ческий, церковный и гражданский своего отечества знать, но и силу за-
конодавца внятно и благоразсудно разуметь и по оным поступать. Сия
наука имянуется законоучение. А к тому еще, наипаче же шляхетству,
нуждно обучаться оружием себя, яко шпагою, пистолетом и пр.,
оборонять, зане сей стан особливо для обороны отечества и отвращения общаго
вреда устроен.
5). Что до души принадлежит, то хотя так бы надлежало думать, что
оная, яко дух, никоего обучения не требует, как прежде говорено,
однако ж надобно о том трудиться, чтоб члены, чрез которыя она силы свои
изъявляет и движения производит, 55~чрез частое к порядочному
движению и прывычке действо производить,'55 чтоб от вне представленные
правильно поять, твердо в памяти содержать, подобности и следствия56
с смыслом изображать и правильно судить. На что особливая наука
логика с пользою устроена.
6). И последнее, нуждно человеку о спокойности души паче всего
прилежать, дабы в жизни непотребными и вредительными от
необузданной воли попечениями не отягощалось, а паче о будущем и вечном,
нежели о настоящем и тленном совершенстве, пребывании 57~и угобжении"57
прилежать. Но сие не может совершенно быть прежде, как человек, яко
тварь, познает творца и господа, какое58 всякому по природе возможно,
если токмо внятно помыслить. Что же свойств59 или обстоятельств бо-
жиих касается, то наш ум не в состоянии о том внятно разуметь, да и
нужды нет, ибо довольно, что я знаю и верю его быть всех вещей 60~творца
и"60 господа, и верить, что он един вечный, безлетный, всемилостивый,
всеведущий и всюду присудственный, все, что есть, от него и в ево воли
состоит, без воли же его ничто сотвориться не может. Но к тому нуждно
нам волю его знать, которая в божественных61 его законах предписана,
47 А Б приобретение. 48 Д домобытство. **~4* АБДЦ Понеже известно,
w А БД количеством. б1 Д в. Б2~Б2 А БД законе естественном. БЗ~БЗ АБД нет.
64 Ц общения. Б6~15 АД нет. Б6 А Б следства. Б7~Б7 АБД угобженным,
Ц угождении. б8 ДЦ которое. Б0 Б свидетельств. *0-в0 Б нет.
61 Ц божеских.
90

и прилежать, елико возможно, оное исполнять, а запрещеннаго им, хотя4
нам по неразсудности иногда видится приятное, но по учинении вреди-
телъное и губительное, онаго воздержаться и бежать. И сие учение
имянуется богословия.
Сии науки яко душевно, так и телесно весьма нам нуждны, ибо от
неискуства или незнания в них заключающагося пользы и вреда
благополучны быть и спокойности62 приобрести не можем.
51. Которые науки полезные?
Ответ. 1). Полезные63 те, которые до способности к общей и
собственной пользе принадлежат и суть многочисленны.64 Междо всеми
полезными науками письмо есть первое, чрез которое мы прошедшее знаем и
в памяти сохраняем,65 с далеко отстоящими так, как присудственно
говорим и еще иногда лучше нежели языком, мнение наше изобразить
можем. И хотя в мире можно сказать, что едва сотая часть письмо
умеющих66 сыскаться может ли, 67~к много-67 незнающих в большем
благополучии, а грамоте умеющих в погибели находятся,68 для котораго и
пословица лежит:69 «Грамоте горазд, не умеет- ли пропасть», но сие не от
грамоты, но от злодеяния приключается. Письмо же всякаго70 стана и
возраста людем есть полезно, когда токмо правильным порядком 71"и
з добрым намерением употребляемо. Но притом надобно и о том
прилежать, чтоб научиться правильно, порядочно-71 и внятно говорить и
писать. Для того полезно учить 72~и своего-72 языка73 грамматику.
74"2). Еще же человеку, обретающемуся"74 в гражданской услуге, а
наипаче в чинах высоких, яко же и в церковнослужении быть надежду
имеющему, полезно, а иногда и нуждно знать красноречие,75 которое в том
состоит, чтоб по обстоятельству случая речь свою учредить.76 яко иногда
кратко и внятно, а иногда пространно, иногда темно, и на разныя
мнения применять удобное, иногда разными похвалами, иногда хулениями
исполнить и к тому прикладами украсить,77 что особливо статским
придворным и в иностранных делах, а церковным в поучениях и в
сочинении книг полезно 72~и нуждно"72 бывает. И сия имянуется рускии
витийство, гречески реторика.
З).78 Инородные языки, дабы мы других, не токмо сообщных с нами
подданством внутрь России,79 но и пограничных или имеющих с нами
торги и войны народов разуметь и им наше мнение объявить могли. Но
сие полезно тогда токмо, когда правильно употребляемо, безразсудное же
употребление, то есть примешивание иноязычных слов в свой язык, вре-
дительно. Как то видим многих, но большею частию неразумных и
неученых, от хвастовства и неразсудности не токмо в разговорах, но
в письмах весьма нуждных странные слова употребляют, да и к тому не
в той80 силе и разуме или неправильно, а для чего то,81 сами сказать не
умеют, кроме хвастанья, что умеет чужие слова выговорить; а что ис
того вреда происходит, того82 они разсудить не могут.
4).83 Полезно человеку учиться счислению. И хотя простое счисление
младенцы купно с языком от воспитателей приемлют и от употребления
с одного до милиона счислять могут, но сие всякому не довольно, а
надлежит знать и счисление разных вещей по их качествам, мерою и весом,
которое греческий84 обще мафематика имянуется. А понеже в ней весьма
много разных обстоятельств заключено, того ради каждая часть
особливое звание, но более греческий от древности сохраняют. И хотя все под-
робну сказать и каждой свойство описать времяни не достанет, но скажу
62 А Б способности. бз А БДЦ далее науки суть. б4 А БД разные. вб А БДЦ
храним. 66 Б имеют. в7~67 Д никого. 68 А Б имеются. 69 Ц идет.
70 Так АБГЦ, В святаго, Д всякаго воина. 71~71 Д нет. • 72"72 Б нет. 73 Д
закона. 74"74 АБД Если (Б вместо. Если Еще) же человеку, обращающемуся.
76 Б краткоречие. 76 Так АБДГЦ, В употребить. 77 Б укротить. 78 АЦ 2,
БД нет. 79 БЦ Русии. 80 Л Б такой. 81 АБДГЦ того. 82 Так АБДГЦ,
В что. 83 А БДЦ 3. 84 Б нет.
19 В- Н. Татищев
91

вам токмо о главных тоя85 частях, яко арифметика, или счисление,
геометрия, или землемерие, механика — хитродвижность, архитектура —
строительство, и сии всякаго звания людем полезны. Следующия же тоя
части, яко перспектива, оптика, или видение, акустика — слышание,
астрономия — звездощисление, некоторым людем учить полезно.
5).86 Весьма полезно в знатных услугах быть чающему учить не токмо
отечества своего, но и в других государств87 деяния и летописии, или
гистория и хронография, генеология, или родословие владетелей,
в которых находятся случаи щастия и нещастия с причинами, еже 88 нам
к наставлению и предосторожности в наших предприятиях и поступках
пользуются. Землеописание,89 или география, показывает не токмо
положение мест, дабы в случае войны и других приключениях90 знать все
онаго во укреплениях и проходах91 способности и невозможности,
притом нравы людей, природное состояние воздуха и земли, довольство
плодов и богатств, избыточество и недостатки во всяких вещах. Наипаче же
собственнаго отечества, потом пограничных, с которыми часто некоторые
дела, яко надежду помощи и опасность от их нападения имеем, весьма
обстоятельно знать, дабы в государственном правлении и советах будучи
о всем со благоразумием, а не яко слепой о красках рассуждать мог.
б).92 Хотя все врачеве сказуют, что человек, пожив 40 лет, искусяся
в болезнях и довольное разсуждение имея, может сам для себя врач быть,
но к тому полезно знать ботанику, или знание93 силы росчений, також
анатомию, или расчленение,94 чрез что б совершенно познать внутренних
тела своего частей положение и движений притчины. Но сии науки хотя
всякому полезны, однако ж более принадлежит тем, которые особливо
себя во врачество управляют.
7).95 Весьма же полезно знать свойство вещей по естеству, что из чего
состоит, по которому разсуждать можно, что ис того происходит и
приключается, а чрез то многие будущий обстоятельства разсудить 9б~и себя
от вреда предостеречь"96 удобно. Сия наука гречески зовется физика, рус-
кии естествоиспытание. И к тому химия, или разделение внутреннее
вещей, принадлежит.97
52. Какие науки сщегольские разумеются?
Ответ. Оных наук есть число немалое, но я вам токмо некоторые
упомяну, яко: 1) стихотворство, или поезия, 2) музыка, руски
скоморошество, 3) танцование, или плясание, 4) вольтежирование, или на лошадь
садиться, 5) знаменование и98 живопись. Которые по случаю могут
полезны и нуждны быть,, яко танцование не токмо плясанию,99 но более
пристойности, как стоять, итти, поклониться, поворотиться, учит и
наставляет. Знаменование же во всех ремеслах есть нуждно.
53. Какие науки любопытные и тщетные?
Ответ. Сии суть такие науки, которые 10° ни настоящей, ни будущей
пользы в себе не имеют, но большею частию и в истине оскудевают, яко:
1) острология —- звездопровещание, которым хотят предбудущая от
стояния планет и звезд познавать; из сея науки календаристы о погодах
ѵііі і нативитеты, или от рождения людей им предбудущия припадки и
случаи хотят знать; 2) физиогномия, или лицезнание, что по сочинению
лица и морщинам, 3) хиромантия — рукознание, что по чертам или
морщинам рук жизнь2 и случаи человека разуметь тщатся, от древних
языческих баснословии остаются. И хотя сии ни физическаго, ни мафемати-
ческаго основания не имеют и у людей ученых в презрении и
совершенном уничтожении суть, однако ж много таких суеверных, паче людей ме-
8В Ц нет. 8в АБЦ 4, Д 3. 87 Так АБДГЦ, В отечеств. 88 АБДЦ
которые. 89 А далее мест. 90 Д нет. 91 Так АБДГ, В походах, Ц приходах.
92 АБДЦ 5. 93 Б звание. 94 АД разчисление, Б различение. 9б АБДЦ 6.
8в-88 АБДЦ нет. »7 Б нет. 98 АД или. " Так АБДГЦ, В нет.
100 щА Б нет.
ѵш і Так АБДГ В походах. 2» 2~2 Б нет.
92

ленхоличных 2" (которые от природы сребролюбивы и страхами
исполнены),"2 немалое3 место находят, что не токмо сами4 себя, но и других
неблагоразсудных5 обманывают и в беспутные страхи и надежды
приводят. Сверх же того оное6 божескому и моральному учению противно.
ибо если бы мы совершенно все приключения предписанныя и
неизбежные разумели, то бы не имели нужды жить по закону. К сему же 4 есть
наука алхимия, или делание золота, которая, мню, не лучше оных выше-
объявленных,7 ибо хотя чрез прилежащих во оной нечаянно многие
пользы обретены, но большая часть от оныя разоряются и доднесь еще,
кроме баснословей, ищемаго 8 не обретено.
54. Какие науки вредными быть мнишь?
Ответ. Сии глупяе преждереченных, иже зовутся волхвования,
ворожбы, или колдунство, и суть разных качеств. У древних на многие
роды разделялись, яко: I) некромантия — чрез мертвых провещание,
2) аеромантия9 — воздуховещание, 3) пиромантия — огневещание, 10"4)
гидромантия — водовещание,*"10 5) геомантиа — землевещание и пр. мно-
жайшая. 6"А наипаче у язычников оракули, или божеския предсказания,
известны были, но более в обманах духовных и суеверстве пребывающих
просвещения состояли."6 Но я сии оставляю, а упоминаю токмо о
известных у нас. I) Есть провещание, что из сновидений, встречи, полеты и
крики птиц, бегание зверей щастие и нещастие хотят разуметь. 2).
Зовется просто ворожба, что некоторые плуты вымыслили чрез роскладыва-
ние бобов или костей, пунктирование на бумаге, литье воска или олова
и пр., хотят о далеко стоящем11 и предбудущем сказывать. 3). Заговоры
и привороты глупяе того, о котором мнят, якобы из заклинания
произошло, а заклинания обретение Иосиф Влавий 12 приписует Соломону. Но
я мню, что некоторые великие плуты 13 или безумные меланхолики
вымыслили что-либо словами делать, например14 течение крови или
болезнь унимать, от стрелы или другаго оружия заговорить, любовь или
ненависть междо двемя особами произвесть. Что хотя никак человеку
учинить невозможно, но токмо довольно от гисторей известно, в какие15
беды от такого безумия люди 16 впадали и не токмо имение или здравие,
но и жизнь с поношением погубили. 4) Всего глупяе чернокнижество,
чрез которое мнят что-либо чрез диявола делать. Сия наука с древних 17
за великое таинство почиталась, и верили многие 18 истинному быть
действу. И хотя не весьма в давных летех в Германии, а паче во Швеции
таких людей множество находилось, что не токмо в таких колдунствах
от других оговариваны, но сами на себя яко сущую истинну затевали и
померли. Но потом довольно доказано, что оное ничто более,19 как ума
повреждение и необузданная злость есть, что многие ученые
физического и богословско доказали, еже человек чрез диявола ничего20 учинить
не может. И как за оную казнить перестали, а учением исправляют, то
и таких людей умалилось, где же учение распространяется21 и
священники прилежнее о том народу толкуют, тамо весьма уже не слышно.
И хотя сии науки или зломудрия 22 ничего совершенна™ в себе не имеют
и по разсуждению многих философов смертию их, яко умоизступлен-
ных,23 казнить не безгрешно, но за то, что, 20~оставя полезное,-20 в безпут-
стве24 время тратят и других25 обманывают, телесное наказание
неизбежно должны. Не безприлично же сему дурачеству вымысел кликуш и
кликунов, которые26 сказывают в себе быть диявола, что сами себеотзло-
3 В немалого. 4 Ц нет. б А Б неблагосудных. б> 6 6 А БД нет.
7 Так АБДГЦ, В выше. 8 АБДГ ничего. 9 Ц веромантия. 10~10 Так
АБДГЦ, В нет. п А БД отстоящем. 12 А Б в главе. 13 Так АБДГЦ,
8 нет. 14 Д нет. 15 АБД далее великие. ™ Г нет. 17 Б древнейших.
™АБнет. 194Биное. 20,20-20 Б неШѣ 2і Так АБДГЦ, В исправляется.
22 АБД злоумствиѳ. 23 Так АБДГЦ, В изступленных. 24 Б безстудстве.
25 Б далее и гражданских жестоко. * 2в Д второе.
19*
93

сти, когда иным27 образом досадить не28 могут, яко бабы,29 не любя мужа,
свекровь и пр., оное притворяют,30 иногда же в том притворе невинно на
кого-либо клевещут ив31 несмысленных злобу производят. Иныя же по
научению сребролюбивых церковников32 такие притворы чинят, дабы
чрез изгнание того новое чудо явить и от людей суеверных деньги
выманивать.33 Котораго зла в России весьма было расплодилось и повсюду
в церквах, а особливо в праздники при службе божией мерские крики
и ломание тела произносили, но вечно достойныя памяти его
императорское величество Петр Великий жестокими на теле наказании всех оных
бесов повыгнал,34 так что ныне, почитай, уже нигде не слышно, а
особливо в тех местах, где благоразсудной начальник случится.
55. Как вы науки разумеете быть, по стану35 или состоянию,нуждны
или полезны?
Ответ. По разности станов и состоянию в людех всех наук точно
описать неможно, ибо склонности охоты людей, а к тому и случаи бывают
разные, однако ж кратко о некоторых скажу. Например, наука пнеума-
тика, которою толкуется о свойстве, качестве и силе духов, богословам
веема нуждно, филозофам полезна; гисторикам же, политикам и другим
многим, почитай, обще не потребна. Противно же тому, гисторикам и
политикам география, филозофам мафематика необходимо нуждны, но
духовным до оных дела нет. И паки, врачам анатомия, химия и ботаника
суть нуждные, но богословам, политикам и гисторикам весьма36 не
нуждно. Однако ж кто что ис полезных наук ни знает, все невидимо пользу
приносит тем, что память, смысл и суждение исправляются.
56. Понеже письмо есть крепчайший памяти хранитель, то мню, что
и обретение, где и кем учинилось и которая из всех обретенных азбук
первая, вам есть известно?
Ответ. Хотя где, когда и кем первые буквы или письмо изобретено,
за погублением древних книг нам суще неизвестно, обаче из глубокой
древности видим, что первый образ писания был не буквами, но знаками
вещей, еже иероглифия37 именовали, которое доднесь на многих
египетских древних зданиях,38 столпах, пирамидах и пр., равно же тому в
Сибири на некоторых каменных горах недоведомою краскою написанные и
высеченные начертании людей, зверей, птиц и пр. видимы. Китайцы же
хотя не образами, но особными начертании подобием букв, токмо всякая
собственно некую вещь или речение значит, доднесь оную древность
сохранили. Совершенные же буквы все почитают 38~софийские за первые"38,
да где они обретены також историки подлинно не знают, ибо некоторые
сказуют в Египте, другие в Вавилоне, иные хотят евреем; некоторые же
в Финикии обретение приписуют и оную большая часть народов
азиатских, яко евреи, самаритяне, ефиопы, арапы, турки, персы и татара, но
с некоторою одна от другой отличкою39 употребляют. Еще в Азии
находятся особливые писмена, яко коптическая, малябарская, брахманская,
тангутская, 40~мунгальская или калмыцкая, тангу41 или грузинская,
армянская-40 и протчая. Токмо которая ис которой произошла, мне42
неизвестно.
В Европе43 же первейшая греческая, по ней латинская. И сии не с
начала все ныне имеемые в них буквы имели, но по обстоятельствам нужд
прибавляли и наполняли, и обе по временам в начертаниях переменяемы
были, как еще доднесь древния латинския буквы у немец, галанцов и
поляков видим, яко же и готская, которая уже не употребляема, видится,
из латинской особым начертанием была сочинена.
27 А оным. 28 АБ нет. 29 БД дабы, А бы. 30 Б затворяют. 31 АБД у.
82 Б церковных. 33 Так АБДГЦ, В вынимать. 34 Б по выукам. 35 А Б стату.
86 АБДГЦ нимало. 37 Б игерография. 38' 38"38 Так АБДГЦ, В нет.
89 АБДГЦ отменою. 4о-4од- аралянская. А1АД геогинская, Б гѳобгианская,
Г георгианская. 42 Г нет. 43 Б их роде.
94

Затем славянские два. Первая,44 имянуемая Геронимова, Иеронимом,45
учителем восточным, бывшим от рода славенска, 383 года сочинена, его
же руские Герасим имянуют. Сию доднесь еще во Иллирии, то есть
Славонии, Далматии и протчих тамо словенских народех, употребляют, и
Библия оными была напечатана. Другая, Кириллова, в 9-м сте по
Христе для болгаров сочинена, которую мы ныне употребляем. Обе же сии
хотя и не сходны и з греческаго и латинскаго с прибавкою неколиких
собственных буквой двоегласных, яко Ж, 3, И, tf, О, Ч, Ш, Щ, Ъ, Ы,
Ь, Ц, Ю, /ft, Я, GO, сочинены;46 Кириллова состояла из 44-х букв, но по
том Ж извержен и давно не употребляем. Ныне же и еще видимы
излишние, которые47 напрасно в сочинении лексиконов и приискивании
наносят затруднение, яко48 49_зи8', Сѵ, щ, ъ, і, w, ~49ж, ѵ-, ^, у, ибо
без сих все внятно изобразить возможно; ф же и Ѳ хотя в славенском
языке не потребны, но для принятых иностранных многих слов
необходимо нуждны. Сверх того недостает дву нуждных букв, яко латинское h,
іо, без которых мы не токмо иноязычных, но и собственных многих
правильно по изречению написать не можем, яко латинское g и h великую
разницу во изглашении и разуме слов имеет, но мы за обе сии Г ставим
или 49"Н выпущаем. В русском же речении Г"49 иногда выговаривается
твердо, иногда легко, а вместо 49~jo пишем ё, яко ёж, зверок, мёд, а
говорим"49 ]ож, мзод, и для того нуждно новые буквы внести.50
Сверх сего находились в Европе еще некоторые письмяна, яко
римляне упоминают гетруские,51 у шведов руническое и готическое, а в Рус-
сии пермское. Токмо совсем оставлены и нигде более не употребляеми.
52"57. Понеже мы письмо или буквы, как слышим, при крещении
Владимира Великаго получили, которое около тысячи лет по Христе, то
в России прежде онаго никаких наук и книг не было?
Ответ. Сие подлинно53 не знающие древностей руских сказуют, но мы
довольно доказательств имеем, что по малой мере при Рюрике
письменные законы имели. Как я в Предъизвещении Гистории русской части
второй и при истолковании Древняго рускаго закона изъяснил, что в Русии
книги были прежде Кирилловых, токмо какие, оное надлежит искать от
оставщих древних книгохранилищ, а паче мню готические или
рунические, потому что мы с варягами, или шведами, и финами тогда блиское
сообщение имели."52
58. Вы сказали, что нам нуждно или полезно другие языки учить, и
потому видится, что наш язык недостаточен. А ис письма святаго видим,
что бог 54~при столпотворении"54 разделил языки и дал каждому роду
так полной55 и совершенный язык, что они каждой своим все могли
изображать и разуметь. И если так, верю,52 то ни своего, ни чужаго более
как от бога определено, учиться не потребно?
Ответ. Если бы мы не больше хотели знать, как те предки наши и
не более в том нужды видели, то правда, что по тогдашнему их
состоянию так казалось или и подлинно могло быть довольно, но потом видим,
что те языки56 недолго в своей силе пребывали и стали умножаться, как
то из одного языка многие произошли и от57 повреждения прежних
своих58 языков одного отродия люди один другаго разуметь не стали.
59. Сколько языков при столпотворении и которые были, и потом
которой от коего произошел?
Ответ. Сколько и которые языки первые при59 столпотворении были,
оное не токмо ныне чрез неколико60 1000 лет и за погублением многих
древних книг нам подлинно неизвестно, да видим из древних гисторей,
44 Б нет. 4б А Б Геронимом. 4в АД нет. 47 АД некоторые. 48 Д далее
Ставим. 49"49 Г нет. б0 Б вместить. б1 Д чертурское. б2» б2"62 АБД
нет. бз ГЦ далее многие. б4~64 АД ГЦ по столпотворении, Б а потом по тво-
{»ѳнии. бБ А полезной. бб АД далее многие. Ь1 Б далее того. б8 ЛД^слов.
• АДГЦ по. в0 АБ несколько.
95

что за 2 или за 300061 лет прежде нас о том нерешимыя62 прения были.
Геродот гисторик, которой жил до Христа более 400 лет, сказует, что
в древния времяна у египтян с фригианами прение о первенстве народа
было, которое языками решили. А Юстин такожде показует63
равномерное прение скифов с египтяны, котораго тогда, кроме силы оружия,
решить64 не могли, но скифы, победя египтян, первенство рода и языка их
утвердили. Но что из одного многия разныя языки произошли, то по
сходству65- в языках многие-65 познаются, что прежде были одного или, по
случаю один 66другаго многие слова прияв, свой собственный потеряли.
Но о протчих оставя, представлю своих словян,67 от них же произошли:
сербы, которые прежде сами божий раби, а греки их безарабии имяно-
вали, болгары — Иллирия, где ныне далматы, славоны, кроаты и пр.,
яко же моравы, чехи, или богемы, вандалы, поляки и руския; все сии, как
видимо, от начала одного рода были, но потом в речении так далеко друг
от друга разделились, что един другаго без довольнаго учения или
долговременной привычки разуметь не может. Многия же, совсем свой язык
погубя, чужим говорят, а многия от иных родов, разными случаи к нам
присвояся, не токмо нашим языком говорят, но и отродие свое68 чрез
долголетство забыв, отродием славенским имянуются.
60. Какими случаи сие разделение и разность в языках учинилось?
Ответ. Разными многими случаи языки переменились,яко: 1) когда69
они которых народов овладали; 2) если ими кто силою или иным случаем
обладал; 3) по соседству и обхождению з70 другими народы; 4)
собственное от неразумия пользы и вреда, паче от незнания граматических
правил; 5) нуждное,71" каковых имян-71 прежде не имея, язык умножают.72"
И сии"72 все обстоятельства не токмо у других народов, но у себя самих
ясно видим.
61. Которые народы, а паче мы, обладав коим-либо народом, свой
язык повредили?
Ответ. Когда который народ,73 пришед, чие-либо владение силою
овладел74 и долго в тех местах обитал, то хотя тот народ в своем
подданстве имели, многих из оных своим языком говорить принудили, но и сами
многие слова от тех обладанных в свой собственной язык употребили,
а старые свои слова оставили, да иногда по той земле или народу себя
называть стали, а свое прежнее звание оставили и забыли. В пример
сему мы славяне,75 как доказательно или вероятно, пришед 76"с
востока на запад, многие места обладали и оными имяновались, а наипаче
пришедшие'76 из Вандалии морем76" на север"76 народами сарматскими,
руссами и другими овладали, сами руссы назвалися, которое на их
сарматском языке значит чермный, а притом из языка их многое в свой
включили. 77"И как колено славенских князей Гостосмыслом пресеклось,
взяли к себе князя Рюрика от варяг, или финов, немало их языки
употребляли, как то в древних наших летописях таких реченей находим, что
и разуметь не можем. Но блаженная Ольга, бывшая от рода князей
славянских, прияв владение, паки славянский язык нечто возобновила."77
И хотя уже давно начали речение исправлять и к словенскому
приближаться, однако ж доднесь еще многие употребляем, яко: вот, чуть, эво,
ето, пужаю, чорт, вместо: се, едва, зде, сие страшу, бес и пр.
62. Как впадшие народы под власть другаго повредили, какой во оном
нам случай был?
61 Г 300. 62 АД нерушимыя. 63 Б повествует. и Ц лишать. в5"65 А В
языков многия разныя языки. 66 АД от. 67 Ц словес. 68 Так АБДГЦ,
В ним. 69 Так АБДГЦ, В иногда. 70 АБ нет. 71"71 АБД ко умножению,
каковых, ГЦ ко умножению каковых (Ц вместо каковых которых) имян. 72 72 Б или.
73 Так АБДГЦ, В нет. 74 Б обладал. 76 Ц словами. 7б"7в АБД нет.
77-77 АБД как то видим, что сначала государи руские имяна себе сарматские, яко
Олег, Игорь, Борис, Глеб и пр., давали; потом, если возмешь древние гистории, то
найдешь в них таких сарматских речений, что и разуметь не можешь.
96

Ответ. Ежели которой народ ко нещастпю другими обладай78 и долгое
время под властию онаго пребывал, яко евреи, египтяна и другие от
греков и турок, римляне от вандалов, Англия, или Британия, от римлян,
датчан и саксов так свой язык испортили, что нимало первому не подобен,
и сей не иначе, как смешенный назвать должно. Вандалы79- и боемы,"79
или чехи, от немец, хотя прежде союзом оных добровольно государей80
призвали, но потом язык и имя свое, почитай, совсем угасили. Мы81" под
власть татарскую пред 70082 лет нещастием впали и от них такожде""81
многие приняли, например, вместо стража, стрельница, неимущей, седло,
одежда,. шапка говорим караул, башня, бобыль, арчак, кавтан,' калпак
и пр. Но благодаря бога, что ныне более того смотрят, ка бы оную
мерзость извергнуть,80" особливо алтын, татарское значит шесть, которое
Петр Великий велел уничтожить и счислять копейками, чтоб оную
мерзость забыли, обаче в простонародии еще употребляют."80 Все же сии
слова иноязычный я в моем Лексиконе для знания, а паче для
поощрения другим, колико возмог разуметь, назначил. 83~ Венгры же издревле
языка славенска были, но нашествием сармат гунов оной весьма
погубили. Даки також были славяне и сарматы, но цесарь Тиверий, победя,
италианцами населил, которые доднесь. волохи имянуются, волоскои
или пталианскои испорченоиöq язык употреоляют. öö
63. Како по соседству и обхождению языки повреждены?
Ответ. Сие хотя не так нагло, однако во многих народах примечено,
яко же и наши славяне иллириане по соседству и обхождению от венгров
и италиан, поляки от латинов и немец. И как сей народ весьма
славолюбивый есть, так свой язык скаредят, что иногда в письме латинских и
немецких слов треть кладут, а службу божию, противу учения и
повеления Хрпстова, для утверждения токмо властолюбия папежского по его
повелению,85 на латинском языке отправляют. И86 хотя большая часть
шляхетства по-латине учатся, да едва сотая часть народа оное
разумеют ли. Равно же сему волохи, которые по языку их,87" как выше
сказал,"37 были италианы, но службу божию отправляют88 на славенском
языке, и, почитай, мало 89"кто из них"89 разумеет, разве те славенские
слова, которые они в свой язык приняли. Мы же от иных90 языков
таким же образом в наш язык без нужды приняли. Например, нечто вам
из оных представляю, яко от греческаго, вместо возглас, устав, песнь,
сложение, образ, судия, мех, певчей, строительство имянуем антифон,
канон, псалом, символ, икона, тиун, сакос, диак и диачек, архитектура
и пр. Из латинскаго, вместо венец, решение, воевода, снаряд, крепость,
запас91 имянуем92 корона, резолюция, генерал, артилерия, фортеция,
провиант, аммуниция и пр. Из французскаго, вместо подсвешник, нага-
лище,93 волосы накладные, польза, пояс спажный говорим шандал,
футляр, парук, интерес, портупей и пр. Из немецкаго, вместо раскат, шейный
платок, спальной кафтан, извогцик именуем болверк, галстук, шлафрок,
фурман и пр. Каковых слов 94~частию от неосторожности и любочестия,
частию"94 от хвастунов и неученых людей весьма много наполнено.
64. Како от незнания грамматики и продерзости язык словенской
поврежден?
Ответ Сие повреждение 95~ в языках многих примечаем,"95 что сущие
слова приложением, или отъятием, или 96" переменением некоторых букв ~96
перепортя, странное речение произносят, как то поляки онаго довольно
учинили, яко везде, где в славенском де и ди, они пишут и говорят
78 Б обладал. 79"79 Б нет. 80> 80~80 АБДГЦ нет. 81"81 АБДЦ от татар
також. 82 Г_500-го. 83"83 А БД нет. 84 Ц нет. 85 Б "велению. 86 АБДЦ
которого. 87 87 АБД видимо, что. 88 АБД читают и поют. 89 89 АБД
которой. 90 АБДГЦ многих. 91 АБДГЦ далее припас. 92 А БД пишем.
93 А Б влагалище. 94~94 АБДГЦ нет. 95~96 АДЦ наиболее в языках
видимо, Б наиболее вы сие вем (!) видимо. 96~96 Так АБДГЦ, В нет.
97

97"дзе и дзи, яко вместо дева, дело, диво говорят98 дзева, дзело, дзиво"97
и пр. Для котораго Максим Грек в Грамматике написал, якобы у нас
другая 3," для изглашения оных ДЗ положена. Они же, где в славенском
р пишется, влагают ж, яко вместо репа, ревность, рядом говорят ржепаг
ржевность, ржондем; часто же к А и О прилагают Н, яко жондло, жо-
лондз, хронщ, монж вместо жало, жолудь, хрящ, муж и пр. Иногда же
они гласные или целые слога выкидали, яко98 дрви, лзи, мосц говорят
100"вместо двери, слезы, милость и пр. Противно же тому, у нас во многие*
слова гласные буквы против славенскаго в средине прибавили, яко пишут
голод, мороз, город, порох, дерево, беремя вместо глад, мраз, град, прах,,
древо, бремя;"100 индеже гласные убавили, яко вместо бию, пию, любитиг
ходити говорим бью, пью, любить, губить; инде согласные или целые
слоги вместили, яко вместо баба, агнец, двадесять говорим бабка, ягненок,,
дватцать; инде согласные выметали, яко празник, чужее, хощу вместо»
ІХ 1_лраздник, чуждее, хрсчу,"1 Много же слов стали употреблять в
другом разумении, яко жито значит всякия семена, то есть рожь, овесг
ячмень, пшеница и пр., и хранилище оных для того имяновано житница;
насеянное же зовется вина; а горох, бобы, чечевица и т. п. называется
сочиво. Но мы все оное зовем хлеб, которым правильно токмо печеной
в славянском языке имянуется, ячменю же дали звание жито. Таковых
и еще недоведомых, ис какого языка, взяты, имеем множество. Ея
императорское величество изволила особливое собрание для исправления рус-
каго языка учредить, и в то людей искусных определить, чрез что
надеемся немалое исправление увидеть. И тако можешь разуметь, что и
своего языка грамматику учить нуждно.
65. Для чего нам прибавка в язык надобна и коею нуждою то прежде1
учинилось?
Ответ. Умножение2 нуждное языка есть от приобретения наук и
вещей, которое ты от других народов приобрели и приобретаем. И сие нас
от разных языков приключилось, яко первое от греков купно с приятием
веры христианской многие слова еврейские, сирийские, греческие, а
наипаче звания в службе божией, чинах церковных и пр. восприяли, яко
еврейскаго равви3 — учитель, пасха — прехождение, аллилуйя4 — хвалите
бога, сирийское мамона — богатый, голгофа — лобное место, персицкое
корван — скрыня или ковчег; греческия же наиболее,5 яко литургия —
служба божия, також звание чинов церковных и почитай все имяна
людей. Из сих первые едва не у всех христиан остались не пременны, а
последняя, 6"то есть"6 звание церковных служителей и людей имяна
некоторые дают своего языка, как и у нас в древние времена именовали, и
довольно таких было. И ныне многие знающие, что7 имяна давать нет
никакова закона, дают своего языка,8 яко Богдан, Нечай, Любим, Славим,
9"Вера, Надежда, Любовь"9 и пр.
Другие слова в язык наш умножены от других европейских языков
купно с науками филозофскими и вещми, от них получаемыми.10 Но сии:
двоякого состояния, яко одни такие, которые мы перевести не можем,,
разве новые имяна делать, яко физика, мафематика, метафизика,
навигация, фрегат, шнава, пистоль, кронверк, ревелин, помаранец11 и пр.;.
другие такие, что хотя можно переменить и прежде имели, да такие
имяна, которые могли о других вещах разуметься, яко бомбу имяновали
шелеыая, феерверк — потеха, канал — прорыв, капитан — сотник. Иныяже-
имян руских не имели или имели чужестранные, да неправильно, яко
мартир, шуфель, форма, флаг, вымпел и многие такие, которые тящае
97-97 дд зде и зди, яко вместо дева, дело, диво говорят здева, здело, здиво*
98 Б нет. " Г земля. 10°-100 АД нет.
IX 1-1 Д нет. 2 АД Во умножение. 3 Б равия, А равпй. 4 АБДГЦ^
далее значит. б Д далее идут чистые листы до середины ответа на 71-й
вопрос. в"6 Б нет Б яко. 7 Б яко. 8 Б закона. 9"9 А Б нет. 10 А Б
полученными. u А Б померанец.
98

переменять для того, что ко ионым привыкли. Посему можешь видеть,
что един язык перед другим портится или исправляется и умножается,
чрез что от часу в далыпую от прежняго прародительскаго отдаляется.
Однако ж междо приятыми ис чужих много таких слов, что таковы ж на
нашем имеем и лучійе разумеем, и для того оных вносить и во
употребление вводить весьма неполезно.
66. Для 12 таких случаев ис чужих языков слова нуждные брать и свой
умножать может быть так полезно, как высказали. Однако ж я 13 слышу
от людей искусных, что учение чужих языков, особливо латинскаго,
поставляют в грех, ссглаяся на письмо святое, сказующее: «смесишася во
языцех и навыкоша делом их» (Псалом 105, ст. 35). Показуют же и
приклады, первой, еже бог при столпотворении не просто благоизволнл языки
по родом разделить, да и кийждо своим глаголет. И паки, что у нас при
патриархах Иосифе, Никоне и других многократно латинские книги
зжены 14 и люди, читающие оные, наказываны.
Ответ. Ведаю, что так безумные и ненавистные ханжи или лицемеры,
прикрывающие внутреннюю злость свою внешним благочестием, сказуют,
но неправо, ибо языцы15 не знаменуют речением разных, 16"но верою,-16
то есть идолопоклонников. И оное право, что с идолопоклонники
мешаться и их зловерному учению и делам навыкать и оное за истинну
признавать 17 есть сущий грех, а что чужих языков учиться и говорить, богу
не противно, но приятно, то видим, что господь, посылая апостолов 18 на
проповедь, всем силу иными языки глаголать дал (Деяния, гл. 2, ст. 4)
и сей дар наипаче тем утвердил, глаголя ко учеником ко утверждению
или доказательству правоверия, еже оные языки новые возглаголют
(Марка, гл. 16, ст. 17). Святыи отцы многие других языков учились, как
то видим о Герониме, Ефреме Сирине и протчих многих, что разных
языков учились. 19"Второе, Иосиф, Никон и другие патриархи о том
учинили,20 то можно сказать, что первой от самой неразсудности, а другой
ют коварства по примеру папежскому властолюбием победяся, прилежал
народ, а паче шляхетство в неведении содержать. Противно же"19 тому,
видим Михаила21 и Леонтия, первых руских митрополитов, Иева перваго,
я 22~по нем-22 Филарета патриархов, яко мужей искусных, благочестных и
пользу государства более оных разумеющих, как в Киеве, так в Москве
школы для учения греческаго и латинскаго языков устроили.23 Да и
Никон московскую школу в лучшее состояние привесть прилежал, чтоб
попов иметь ученых, которая хотя весьма в худом от неискуства или
нерадения начальников состоянии находится, однако ж содержится и чая-
тельно впредь лучшую пользу от оныя иметь.
24"Другая причина, мню, огорчение у нас на язык латинский, что как
•римские архиепископы с восточными разорвание веры учинили и новой
обычай, чтоб, кроме латинскаго языка, ни на каком бога не хвалить и
службы божия не отправлять, ввели, то греческая церковь, не хотя их
кафоликами имяновать, еже они неправо себе привлащают, имяновали
пх латинисты и паписты, как и у нас в старых времянах не иначе их
имяновали, и для того латинской язык учить воспретили. Обычай же сей
в папежскую церковь как и чрез какой способ от далай-ламы взят и во
употребление введен, мне неизвестно, но по многим обстоятельствам
видимо, что обе сии веры25 великое в себе согласие или равные чины и
поступки имеют."24
26"67. Не погневайся, что я порядок нашего разговора по причине стран-
паго сказания, якобы папежская, или латинская, вера с калмыцкою со-
12 А Б Что для. 13 А Б нет. 14 А Б сожжены. 15 А языки. 16"16 Так
АБГЦ, В нет. 17 Б призвав. 18 Г нет. 19"19 В этот текст зачеркнут и
написано Так же. 20 А Б учили. 21 АБЦ Анастасия. 22~22 А потом.
23 А Б устрояли. 24~24 А Б нет. 25 Ц нет. 2б"26 АБЦ нет этого вопроса
и ответа.
99

гласна была, принужден пресечь и просить вас, как сие может
сравняться, то паписты суть християне, а калмыки многобожники?
Ответ. Сей вопрос к нашему предприятию не принадлежит, наипаче
в том остерегаться надобно, чтоб мы никоего человека, не токмо народаг
не оскорбили и хулы напрасной не возвели. А особливо о папистах раз-
суждать опасно, зане весьма ученому миру известно, что Россия от
злодейства их тяжкие раззорении и беды27 претерпела, которым гистория
наша от времян приятия веры хрйстиянской доднесь многое в себе
заключает. Для котораго может кто подумать, что я по злобе на них
вымыслил, но для вашего любопытства нечто малое поизъясню. Что
согласия веры папежской с тангутскою принадлежит, то подлинно в имени
христианина и многобожника великая разность, но в некоторых
исповеданиях или признаниях находим великое сходство. 1). Яко далай-ламисты
или тангуты далай-ламу точно богом имянуют, мнят его быть безгрешна,,
безсмертна и вся сведущаго. А паписты, или латинисты, поосторожнее
в том поступают, что они папу не богом, но наместником называют, токмо
ему, яко единому богу принадлежащее, безгрешность, грехи отпущать и
спасение подавать, согласно с далай-ламою приписуют. 2). Паписты папе
безсмертности приписать не могут, но безсмертность его престола
наследственно верят, несмотря что многократ еретиками, богоотступниками
и бабами, в папах бывшими, пресекалось. 3). Что далай-ламисты верятг
якобы он всегда28 что ни делается, о всем мире ведал, и сие, как мне
один их гелион, или поп, толковал, что чрез ангелов извещается. Но
паписты не так глупы, ведая, чтоб то вскоре ученые обличить могли, то они
имеют вместо ангелов или демонов езуитов, которые они братиями или
товарищами христовыми имянуют, хотя мним, что они ближе Велиарут
неже Христу, в братья годятся (Коринфянам, гл. 6, ст. 15). И сии
подлинно, весь свет обегая, вести папе приносят и его повеления повсюду
исполнить прилежат. 4). Для оного ж или паче для обладания богатствами
мира, у обоих сих великих властителей мира вымышлено духовным быть
без брака, что хотя самому божескому определению апостольскому п
первых соборов учению и законам противно, но понеже их польза того
требует, ибо со вступающими в чин духовной всегда богатство прибывает,
а от них никуда, кроме их наложниц и побочных детей, никуды не
выходит, чрез что папы великия имения и сокровища собрали. Чрез оное ж
безженство духовных везде им у жен, а более молодых, все тайности не
скрытны, и обоя такое духовных женам и дочерям посещение почитают за
посвящение, а во грех не вменяют, но и говорить о том не смеют. 5).
Продажа реликвей, или святостей, и молитв, или заговоров на бумажках,
и пр. у обоих во множестве употребляют и немалые тем деньги получают.
6). Чтоб народ в темноте неведения содержать, обоих вымысел един, ибо
папы, кроме латинскаго языка, книг законных печатать и, кроме духовных
(и то с тяжкою присягою), богословии учить не допущают. Равно у
калмык все богослужение на одном тангутском языке отправляется, котораго
я совершенно знаю, что во всем калмыцком народе29 едва 3 или 4
знающих сыщется ль, а протчие научены токмо читать; недуховному же и
книгу церковную в руки взять грех поставляют. 7). Огонь чистительный
душам согрешившим и что от оного попы учиненными их крепкими
молитвами освободить могут, как у папистов,30 во всем согласно и разности
никакой нет, о чем особливую книжицу «Езду Кутухты ламы в рай и
муку» я на калмыцком языке, чрез искуснаго переводчика достав,
императорской Академии отдал. Из сих и других многих тому подобных
обстоятельств, видится, поверить можно, что сии два духовные властители
во многом согласуют. Что же вам дальность 31 разстояния их, еже един на
востоке, другой на западе свои престолы утвердили и пересылки междо
27 Г вреды. 28 Так /\ В везде. 29 Г далее из духовных. 30 Г далее
так далай-ламистов. 31 Г должность.
400

ими не без труда приемлете, в сумнительство, и оное хотя, по-видимому,
право представляется, однако ж мы довольно знаем, что лет за 70032
и более папы33 с калмыками для веры пересылку имели, о чем Карпеин,
Рублин,34 Венет, Асцелеин и пр. удостоверивают. А паче же известно,
что есть еще над обоими 33~сими властительми мира есть-33 властитель,35
о котором письмо святое упоминает (Матфея, гл. 4, ст. 9; Ефесянам,
гл. 6, ст. 12), и может оной их тайно в согласие приводить и содержать.
Но сим оное постороннее сократим, будем начатое доканчивать."26
68. 36"Мы прежде о учении языков не докончали, что, продолжая,
представляю.-36 Может право быть, что духовным чужия языки надобны,
но чтоб шляхетству было нуждно, того не знаю, ибо если посмотрю на
те 37 древние времяна, то видим, что у нас языков и наук не знали, да как
в Сенате, 38"так в воинстве"38 и везде во употреблении людей
мужественных, благоразсудных и прилежных гораздо более было, нежели ныне.
Ответ. Сей ваш вопрос равен тому,39 что вы о древних святых думали,
которой бы ответ и сие решить доволен, однако ж еще обстоятельнее
скажу. Что шляхетству языки надобны, то я вам довольно выше сказал,
еже всякому шляхтичу40 надобно думать какой-либо знатной чин достать
и потом или самому для услуги государственной в чужие край ехать, или
в России иметь в иноязычными обхождение. И тако ему необходимо
нуждно другой европейской язык знать.
Что же число людей в Сенате, или по тогдашнему званию в Палате,
в разных приказех, губерниях и городех гражданских, яко же и воинских
правителей было немало, оное правда, токмо сколько междо оными иногда
достойных того звания было, то тебе руские гистории обстоятельнее
покажут, нежели я сказать хочу, а особливо, почитай, походы казанские
и действа от вельмож руских от времени царя Феодора Ивановича 41" до
воцарения Алексея"41 Михайловича,42 которое, чаю, не без ужаса и слез
прочитаешь и43 познаешь, сколько от недостатка наук и скудости в раз-
суждении от их порядков беды и раззорения государству учинилось,
большая же всему тому притчина была фамылная спесь, которое хотя от
царя Иоанна 1-го все государи пресечь прилежали, но ни един возможе.
Даже Петр Великий оное совершенно и44 все оные45 древние безпорядки
искоренил, а доброй порядок в правлении и воинстве учредил и тем
вечную себе 45"и отечеству-45 пользу и славу приобрел, 45~да чрез-45 что ж
иное, как чрез познание состояния и порядков других государств, для
котораго так многое число шляхетства в разные государства для обучения
посылано, в России многие школы заведены и знатные иноземцы в службу
приняты были.
69. Который язык нужднее к учению? 46
Ответ. Как люди разной природы суть, и по оному разные науки и
услуги себе и своим детем избирать склонность имеют, так и языки
должны полезные к тем наукам и услугам избирать. Например, кто хо-
щет сына своего в духовенство привести,47 то необходимо нуждно ему:
1) еврейской, на котором Ветхий закон писан; 2) греческой, для
того что на опом Новый завет, Соборы первые вселенские и 44"поместные
и всех-44 восточной церкви, 48~а многих и западных"48 учителей книги
писаны; 3) латинской язык, на котором наиболее нуждных священнику
книг, яко реторические, метафизические, моральные и феологические
находятся. Но 44"у нас"44 сие хотя указом Петра Великаго по примеру
других государств и по разсуждению, 49"что ис того немалое ко
исправлению-49 нашего священства50 помощию быть имеет, 51*однако ж-51 доднесь
32 г 500. зз, зз-зз г нет^ 34 г рурик. *ъ Г далее мира. 36-36 АБЦ Сие.
37 АБЦ нет. 38-38 Бив воинстве, Ц так свойстве. 39 Так А Б ГЦ, В о том.
40 АБ шляхетству. 41"41 Г нет, АБ до воцарения Михаила. 42 Г нет, А Б
Федоровича. 43 Б далее прочитав. 44> 44-44 Б нет. 45' 4б~45 АБ нет.
46 А научению. 47 А Б произвести. 48"48 АБЦ нет. 49~49 Г нет. 50 А
шляхетства. 51~51 ГЦ шляхетству в священниках быть определено, однако ж;
А Б шляхетству в священниках быть определено на волю, обаче.
101

еще никого, 52"кроме монахов"52, не видим, мню, что никто первым быть
хочет, или53 для того, что священство для их подлаго обхождения и
недостатка в науках в презрении находятся. Да 54"и, научась,"54 получить
оное по обстоятельствам супружества не благонадежно, ибо кто по
случаю женится не на девице, то священства не достанет, а на исповеди
иногда55 пред богом лгать не хочет или, сказав правду, принужден будет
немалыми деньгами докупаться. Да56 если б то ему не помешало, то
другое опаснее57 есть, что если56 по нещастию его жена погрешит или
умрет, то он уже священства лишится или принужден будет в
монашество противу воли и возможности вступить. Еще же женатый, хотя
сколько б учен ни был и благочестно жил, в чин епископства не допу-
стится,58 и для того шляхетству учиться для духовнаго чина охотников,
кроме самой подлости, неохотно.59 Однако ж кто б какой56 и филозоф-
ской 60~науки учиться"60 хотел, то ему латинской и греческой язык61 для
знания древних филозофов мнений весьма полезны, но56 понеже и на
французской язык, почитай, все оные переведены и от разных ученых
людей преизрядными примечании изъяснены, то можно и сим языком
довольну быть. Особливо же56 знатному шляхетству велико- и белорос-
сийскому нуждно и полезно немецкой язык, для того что онаго много
в России подданных, також соседственные нам Прусы, Германия и пр.
государства 62"оной употребляют."62 Мало же меньше нужен61 францу-
ской язык, зане оной везде междо знатными употребляем и лучшие
книги во всех шляхтичу полезных науках на оном находятся. Но
Казанской губернии шляхетству хотя и оныя языки63 для приобретения наук
полезны, но по соседству и по всегдашнему с татары обхождению
татарской, а других губерней сарматской языки нуждны и полезны. 64~3атем
соседних государств китайской, мунгальской, персицкой и турецкой не
токмо тем, которые там могут быть, и для приобретения находящихся
у них собственных наук и знания их гисторей не безполезны."64
70. Я о сем вам более не спорю, что языков европейских
шляхетству учиться есть польза, но что вы нам65 сказали подданных
российских народов языки учить нуждно, а понеже их так многое число, что
всех никому в жизнь свою обучить невозможно, 66"то о невозможном и
прилежать тщетно."66
Ответ. Правда, что всех оных народов языки знать, мню, что нелегко
человек сыщется, чтоб научился, ибо в одной Сибири счисляется разных
до 10-ти языков; 66"да я"66 и не говорю, чтоб всех одному человеку
учиться, как67 вам и о европейских сказал, разделяя тем, что полезно
каждому из всех нужднейших68 обучаться.
71. Которые из сих нуждняе и где оных для научения школы
учреждены?
Ответ. Нужднейших почитаю три: 1). Татарской, котораго удобняе
всех мест69 в Казани, Тобольске и Астрахании, 70"а особливо ныне"70 и
в Оренбурге обучать, наипаче же тем, что в Казани шляхетство деревни
свои с ними вместе, а купечество торги и частое обхождение имеют;
а притом как междо татары многие в арапском языке ученыя находятся,
то могут и арапскаго обучаться. 2). Главной подданных руских71 язык
сарматской, но сей употребляют разные народы, яко фины и корелы,
лапланцы и самояды, вотяки, пермяки, зыряне, вогуличи, остяки,
мордва, чуваша, черемиса и пр. И 72 сии по разности их прежних
владетелей и соседей так языки свои перепортили, что один другаго едва
разуметь может. Их73 можно в Тобольске, у города Архангельскаго, Казани
62-52 АГц ещѲі 53 АБц и> 54-54 Так АБГЦЧ В у нас и. 5Б Б когда.
88 Б нет. 57 А Б опасение. 58 Ц докупится. б9 А Б мало, Ц неудобно.
в0^в0 Так А Б ГЦ, В научиться. Ѳ1 А нет. б2"62 Так АБГЦ, В нет.
вз АБЦ нет. в4"64 А Б нет. в5 ГЦ там. ѳв"вв А Б нет. б7 А Б далее я.
68 А Б но нужднейших. 89 Б на этом обрывается. 70~70 А не меньше же.
71 ГЦ нет. 72 Л#.Но. ™ АЦ и сих.
102

и Петербурге училища устроить. 3). Калмыцкой 74~язык и, по
употреблению их книг, тангутской-74 удобняе в Астрахании75 учить. 4). Затем
хотя в Сибири многие разные языки имеются, но более мунгальской и
тангутской нуждны. Оных и других можно свободно в Иркутске или
в Нерчинске, а северных и камчадальских76 в Якутске или Охотске
обучать.
72. Какая нужда в научении скх языков быть может, понеже дел
великих посольских до них не касается, губернаторы же и воеводы везде
переводчиков и толмачей довольно имеют и без нужды дела надлежащие
исправляют?
Ответ. Что губернаторы и воеводы переводчиков и толмачей довольно
и чрез них неоскудно богатиться способ имеют, оное77 не спорю. Но
чтоб без погрешности и вреда или многим подданным без обиды править
могли, оное сумнительно, ибо все оные переводчики естьли руские, то
ис подлости и убожества берутся, и едва сыщется ль, чтоб татарское и
калмыцкое простое, не говорю ученых письма разуметь и сам совершенно
написать мог, да большая часть и по-рускии писать не умеют. Другия же
для письма на тех языках берутся татары и калмыки, не умеющие по-
руски 78_правильно читать и писать, а грамматики,"78 без которой
переводчику никак правильно переводить невозможно, и ни един не знает,
то никогда надееться нельзя, чтоб правильно перевели. Коль же паче
когда которой сплутать похощет, то судия, поверя79 оному, неведением
неправду и вред учинит. Наипаче же дело, тайности подлежащее, едва
может ли сохранено быть, потому что часто80 не один, но два или три
вместе для перевода писем употребляются, 77~а наипаче махометане
законам их обязаны в пользу единоверцов их клятву, 81~данную
государю,"81 преступить и то в грех не почитают. И видим,"77 что у нас для
такого при допросах и переводах писем чрез употребление многих
толмачей, 82~а более махометан"82 прежде времении открывается, и ис того
немалые вреды и бунты происходили. А ежели бы из хороших людей и
довольно в обоих языках наученые переводчики, а наилучше когда бы
шляхетство, обученные в оных языках, воеводами, судиями и другими
управители были, то б весьма таких безпорядков и народных83 от
неправосудия обид и бунтов 84"не происходило и"84 опасности не было.
73. Понеже сии народы никаких полезных наук, а особливо, кроме
татар и калмык, и письма не имеют, то многих и обучать, а для многаго
числа школы устроять 85"убыток бесполезной.-85
Ответ. Правда, что наук высоких филозовских86 у них нет, но многое,
то есть чего филозофы не знают, и от них нам онаго, что они имеют,
достать неудобно, яко гистория их, от которой не токмо наша гистория,
но многих древностей в забвении оставшее, чрез них может изъясниться,
не токмо от татар и калмык, которыя свои древности написаны имеют,
в них же весьма нуждное и гистории полезное находим, но от оных
сарматских языков, у которых преданиями из древности где прежния их
обиталища были, причины, для чего из оных переходили, хранятся. Не
меньше же когда звание городов, рек, озер их языка в тех местах
остались, то наипаче оное утверждается. Да сия польза еще не так велика,
как нужда в научении их закону християнскому, о котором наши
духовные 87"должны попечение иметь. А~87 хотя и крестят, как то Филофей,
архиепископ сибирской, по сказанию его, многия тысящи вотяков
крестил, но когда посмотрим, то видим, что он не более зделал, как их
перекупал да белыя рубахи надевал и оное в крещение причел.88 Оное
согласно ль с христовым о крещении повелением, не знаю, ибо Христос
74 74 Г нет. 75 АЦ далее и в новой калмыцкой крепости. 76 А
камчатских. 77> 77"77 А нет. 78"78 Г нет. 79 Ц поправя. 80 АГЦ нет.
si-si ц Henit 82-82 £ г 4aCTOj ц а более магометан часто. 83 Так АГЦ,
В нарочных. 84"84 А такой. 85~86 А п неполезно. 86 Г фплозофических.
«7-87 Агц Не велико попечение имеют, да. 88 А далее Токмо.
103

учит: «Всяк, иже веру имет и крестится, спасен будет» (Матфея, гл. 28,
ст, 19; Коринфянам, гл. 16, ст. 16). Для которого апостолом повелел
перво научить, а потом крестить. 89~Сии же-89 сами рускаго, а крестящия
их языка не зная, учили их чрез толмачей, и как те крестители с тою
честию в домы возвратились, так крещеные скоро все забыли и, что
верят, не знают. Для сего весьма нуждно школы такие устроить, чтоб
руские младенцы 90~их языка, а их младенцы90 руской грамоте, языка,
и закона божия учиться возможность имели, чрез что весьма удобно их
всех вскоре в християнство и благочестное житие привести и к домов-
ному житию приучить. Как то91 и приклад имеем, что у шведов равно
те же лапланцы, что у нас, и гораздо дичае, нежели мордва, чуваша,
черемиса, вотяки, тунгусы п пр., но неусыпным духовных трудом
многое число крещено и для них книги на их языке напечатаны. А наших,
яко живущих деревнями, если бы токмо так ученые и прилежные
духовные были, весьма легче92 научить и на путь спасения наставить, да
неведущему языка их, хотя бы и лучшей феолог или ритор был, ничего
полезнаго учинить в них невозможно.
74. Посему я не спорю, что другие языки учить полезно или нуждно,
да в чужие государства младенцев 93 для того посылать не токмо не
полезно, но и вредно, ибо мы учителей оным языкам имеем у нас довольно.
Ответ. Правда, что в чужие край посылать младенцев93 без надеж-
наго призрения, а наипаче в малолетстве от вреда небезопасно, но что
вы мните о моем сыне, то я опасности не имел, понеже з доброю
надеждою к моему приятелю послал и ведаю, что ево призрение не хуже, но
еще и лучше моего тем, что он всегда его видит, а я за многими делами
на его поступки и учение призирать времянии и терпения не имею; а
к тому, что он тамо, не имея с кем по-руски говорить, скоряе немецкаго
научится и потом94 к научению других наук в наших школах лучшую
удобность возъимеет. Что же вы о учении домовном говорите, то
истинно, что учителей у нас разных языков есть немало, токмо в домовном
учении суть болыпия опасности, ибо хотя некоторые тщательные
родители 94"для научения детей своих содержат в домех своих учителей-94
и тем надеются совершенную пользу учения95 приобрести, которое за
недостатком лучшаго хотя похвалы достойно, однако жив том
трудности и недостатки находятся великие, и суще:
1). Сей способ не всякому, но токмо богатым и могущим к
выписыванию добрых учителей 96~достать удобный,"96 но таковых у нас весьма
мало, ибо некоторые хотя имением к тому довольны, да случая
лишаются, а особливо те, которые в услугах государственных в дальних от
домов своих отлучках. 97~Коль же паче-97 дети осиротевшие мало от
кого в том попечения и способа к научению иметь могут.
2). Многие за недостатком искуства принимают учителей к научению
весьма неспособных, и случается, что поворов, лакеев или весьма мало
умеющих грамоте за учителей языка францускаго или немецкаго и
каких-либо непотребных волочаг для научения благонравия и политики
принимают и потом за положенные деньги вред вместо пользы покупают.
3). Хотя б которой родитель силу науки и сам довольно знал и
какого учителя принять довольно разсудил, да у нас нелегко такого
человека сыскать, чтоб всему тому, что потребно, обучать мог, многих же
учителей содержать не способно. И тако многократно нужднейшее и
сущее 98 знание исповедания веры, законов гражданских и состояния
собственная отечества назади и в забвении остается, которому необходимо
первым быть надлежало.
4). Понеже все шляхетство по должности звания99 наиболея во
услугах государственных во отлучении домов своих пребывают, а дети под
89-89^ Но сии. 90,-90 Так АГЦ, В нет. 91 ГЦ о том. 92 А лучше.
93 АГЦ нет. 94» 94~94 А нет. 95 АЦ научения. 96~96 А удобный случай
иметь. 97~97 А наипаче же. 98 Ц лучше. " АЦ знания.
104

призрением матерей и холопей воспитываются, то многократно и добрым
учителям в научении детей неразсудностью оных повреждается.
5). Обхождение детей в доме з бабами, девками и рабскими детьми
есть весьма вредное, потому что научится токмо неге,100 спеси, лености
и свирепству, а учтивости и почтениям к равным и меньшим себе, как
то междо всем шляхетством нуждно, до возраста и знать не будет. И для
того вместо благонравнаго и ласковаго часто развращенное воспитание
в детех знатных людей примечено, которые, и в летах1 пришед, унич-
тожительными, досадительными и дерзыми поступками у людей
^почтение и честь-2 теряют или за недостатком прилежания ко услугам мало
способности имеют.
75. Если домовное учение неспособно или опасно, то имеем довольно
народных училищ, в которых мы обучать можем.
Ответ. Воистинно мы и наши наследники за учреждение школ вечно
достойныя памяти его императорскому величеству Петру Великому и
ныне благополучно царствующей государыне императрице достойно
возблагодарить не можем. И хотя сии все 10° учрежденные школы не
довольны или не в состоянии все российское юношество и всему нуждному
научить, однако ж для перваго случая и в так краткое время устроенных
и плоды приносящих немалой похвалы достойны. Что же недостатка во
оных3 касается, то вы можете сами из обстоятельств видеть, что не иное,
как время токмо намерению и возможности препятствует, на что есть
пословица: «вдруг кривулий не исправишь», п паки: «и Рим не в един
год построен». То есть со временем от часу могут распространиться ивсем
ко всему способными и довольными быть, для котораго вам изрядный
приклад скажу. 1724, как я отправился во Швецию, случилось мне быть
у его величества в Летнем доме. Тогда лейб-медикус Блюментрост, яко
президент Академии наук, говорил мне, чтоб в Швеции искать ученых
людей и призывать во учреждающуюся тогда4 Академию в профессоры.
На что я, разсмеявся, ему сказал: «Ты хочешь зделать архимедову
машину очень сильную, да поднимать нечево и где поставить места нет».
Его величество изволил спросить, что я сказал. И я донес, что ищет
учителей, а учить некого, ибо5 без нижних школ Академия оная с
великим росходом будет безполезна. На сие его величество изволил сказать:
«Я имею жит скирды великие, токмо мельницы нет, да 6~и построить-6
водяную, и воды довольства в близости нет, а есть воды довольно во
отдалении. Только канал делать мне уже не успеть, для того что долгота
жизни нашея ненадежна, и для того зачал перво мельницу строить, а
канал велел только зачать, которое наследников моих лучше понудит
к построенной мельнице воду привести. Зачало же того я довольно
учинил, что многие школы математические устроены, а для языков велел
по епархиям и губерниям школы учинить, и надеюся, хотя плода я не
увижу, но оные в том моем отечеству полезном намерении не ослабеют».
Посему от того времяни чрез 12 лет подлинно по губерниям и епархиям
надлежало бы многим школам и обученым хотя 7~в языках"7 довольству
быть. Но сие желание и надежда его величества весьма обманула, ибо
по его незапном8 преставлении хотя люди в науках преславныя вскоре
съехались и академию основали, но по епархиям, кроме Новгородской и
Белогородской, не токмо школ вновь устрояли, но некоторые и начатые
оставлены и разорены, 9~а вместо того архиереи конские и денежные
заводы созидать прилежади, чрез что пять лет по смерти его величества
весьма преуспевало. Даже возшествием на престол ея императорскаго
величества всемилостивейшей государыни Анны Петровны начало возоб-
100 А нет.
х1 і летах. 2"2 А ГЦ предпочтение и любовь. 3 Г иных. 4 А Г нет.
6 Отсюда снова начинается список Д. в~в Д испросить. 2-2 д нет. 8 АДГЦ.
скором. 9~9 Так АДГЦ, В нет.
105

новилось, а вверженное междо тем препятствие отринуто."9 Но оставя
сие, вопрос ваш окончаю тем, что все доднесь устроенные школы
государственные к научению всех тех, которых и тому, чему нуждно
учиться, научить 10 еще не в состоянии.
76. Для чего сия Академия к научению шляхетских детей, мните, не
способна?
Ответ. В сей недостатки всего и всякому научиться суть разные, яко
от ея определеннаго учреждения, тако и от других свойств, их же время
и способы еще не допустили. Всякому видимо, и~и суще-11 взирая на ее
учреждение,12 что она учреждена для того токмо, дабы члены, каждо-
седмично собирался, всяк, кто13 что полезное усмотрит, представляли.
И оное каждой по своей науке, кто 14~в чем"14 преимуществует и все во
обществе во обстоятельствах прилежно разсматривая, толковали и к
совершенству произвести помогали, а по сочинении для известия
желающим издавали, как то 15 в изданных от оной книгах довольный плод
видим. Другое их должности принадлежит учить младость высоких наук
филозовских. И по сему можешь разсудить, что, во-первых, богословия,
или закона божия, им учить не определено, для того что учители или
профессоры суть не нашего закона. 2). Закона гражданского мы от них
також научиться не можем, потому что 16 за незнанием нашего языка
всех наших законов знать и об них разсуждать не могут. 3). Понеже им
надобно таких обучать, которые бы нижние науки, 17_ а наипервее"17
языки, уметь и их наставление разуметь, нуждные книги читать могли,
також арифметики и геометрии, хотя нижния части, обучася, к ним токмо
для вышшпх наук приходили. А понеже оных нижних училищ довольно
не учрежденно, то во оной и учиться еще некому. И 18 хотя семинариум и
гимназия при оной устроены, но оное недостаточно, ибо изо всего
государства младенцов свозить, а наипаче шляхетских малолетных, есть
невозможно и вредительно. Невозможность же или трудность есть в том,
что многие родители не имеют случая и возможности туда свести, меньше
же их и при них служителей содержать. Если же им достаточное
содержание казенное определить, то надмерно великой росход будет. Если же
малых детей, каковым языка наилучше учиться время от 5 лет, кто за
неимением добраго служителя отдаст, то имеет страха более его погубить,
нежели надежды научить,19 а наипаче, имея с подлостию без призрения
родительскаго обхождение,20 могут скоряе пристойность и благонравие
погубить. Но со временем все оное исправится и в надлежащее состояние
притти может, ибо когда нашего языка21 люди, довольно в филозофии и
богословии обучась, профессорами будут, тогда и наставление в законе
божий и гражданском не оскудеет. 4). 22при оной же многих шляхетских
нуждных наук не одределено, яко на шпагах биться, на лошедях ездить,
танцовать, знаменования и пр. т. подобное, которое и впредь до сея не
принадлежит, 23~того ради надлежит инаго училища для детей
шляхетских искать."23
77. Сие все, что во оной недостанет, во учрежденном Кадетском
училище для шляхетства со исполнением учреждено.
Ответ. Правда, что сие училище есть для шляхетства лучшее, однакож
не меньше же недостатков и способности в ней находится. 1). Для
наставления закона божия хотя определены священник и диякон из людей,
несколько в письме святом поученых, и некогда им катехизм толкуют, и
поучениями к благонравию и благочестию наставляют, но сие токмо
единою в седмицу и то не всегда, а иногда за другими науками им времяни
недостает. 24~Еще же младенцы, яко не имея от оных страха и сами
пользы тоя25 не разумея, не весьма о том прилежат, а другим за множе-
10 Д нет. u"u ЛДГЦ нет. 12 Ц взирание. 13 Г нет. 14"14 Д вечно.
15 А Д далее немало. 16 ГЦ далее они. 17~17 АД ГЦ в котором наипервее
дабы. 1S АД 4) 19 Г получить. 20 Д благословения. 21 АДГЦ закона.
22 АД 5). 23~23 АД нет. 24~24 Г нет. 2б Д того.
106

ством их и слышать недостает."24 2). Законы естественный и
гражданский не 26 меньше онаго нуждны, но для онаго учителей нет, и младенцу
нелегко оное совершенно понять можно. 3). Арифметики, геометрии,
фортификации и т. под. нуждных наук токмо начала показывают, равно же
и языки. Многих учившихся чрез 5 лет и более видеть случилось, что,
кроме тех, кои в домех обучались, мало кто27 научился, зане начальники
их наиболее прилежат их ружьем обучать. А понеже в сие училище не
моложе 12-ти лет принимать повелено, языка же надобно научиться28
от 5-ти или29 6-ти лет возраста, и для того нуждно таким школам, где бы
младенцы языком научились, быть особным не в одном месте, но
повсюду, дабы в близости родителей могли первое учение 30~восприимать.
Еще же видимо, что сие училище-30 ея императорское величество все-
милостивейше изволила учредить не для высоких наук, таких, которые
министрам и главным правителям в государстве потребны, но более для
произведения в офицерство, и не для всего, но паче для ближняго убо-
гаго шляхетства и неимущаго к собственному научению способа, как то
учреждение оного31 корпуса свидетельствует: 1). Число32 оных положено
токмо 360 человек, которое ни для сотой части всего1 шляхетства не
довольно, но для того есть довольно, что другия, сих обученных видя ско-
ряе в чины производимых, большую к наукам охоту возъиметь могут,
2). Место в Петербурге33 токмо сначала за лучшее разуметь надобно для
того, что ея императорское величество сама и чрез министров удобнее
все видеть и ведать может, и тако в недостатке новыми милости и
полезными исправлении снабдевать, а вредное пресекать способ имеет. Еще же
тут учителей поблизости из34 других краев способнее доставать, а
наипаче дабы поблизости и от Академии наук 35~ко обучению высших
наук"35 лучший способ учащияся имели. 3). Положенное им, мундир,
жалованье и пища, явно показует, что для не могущих оное иметь. Иму-
щия же могут свободно не токмо без жалованья пробыть, но учителям от
себя платить, мундир и пищу охотно свою иметь,36 а оную милость
неимущим оставить. Что же ея императорское величество сначала, по
Примеру дяди ея величества, во оное знатных детей37 определить изволила,
оное весьма полезно, для того что и знатным, а не имущим способов осо-
бно учиться есть с протчими не зазорно, а убогим лучшая к научению
охота и по обхождению со знатными детьми добрых поступок научатся и
смелость им подастся. Еще же знатные родители, видя онаго училища
пользу, более к потребному вспоможению прилежать будут.
78. Что вы разумеете о школах, особливо мафематических, которых
несколько устроено?
Ответ. Все сии також многие недостатки имеют, яко законов божия и
гражданского, языков и38 других нуждных шляхетству наук не учат,
а без знания какова либо европскаго языка книг нуждных к знанию
читать, следственно, мафематики не токмо всея, но и частей нуждных
совершенно научиться не могут. О которых вам порознь39 скажу.
1). Школа, или академия, Адмиралтейская, она же и Мафематическая
имянуется, близ 30 лет устроенная, но доднесь едва три человека,40
которые бы довольно в мафематике обучены были, 38~сыщется ли."38
Правда, что39 много из оной в офицеры морские вышли, да мало
совершенно нуждную им астрономию и географию мафематическую знают, но
и более по практике, нежели по той науке, действуют или чрез практику
ту науку теоретическую исправляют и наполняют.41 Равно же вижу
геодезистов, которые, нарочно для того лет по 10 учася, не умеют по остро-
26 АД ГЦ далее много. 27 Д которой. 28 АД учиться, ГЦ обучаться.
29 Tan АДГЦ, В до. 3°-30 Д нет. 31 Так АДГЦ, В около. 32 Ц Что.
33 А Г Санкт-Петербурге. 34 АД нет. 35"36 Так АДГЦ, В нет. зв АД
имеют. 37 Так АДГЦ, В людей. зѳ, зв-зв Ад неш% ъ* Г нет. 40 АД далее-
есть ли. 41 А ГЦ пополняют, Д исполняют.
10?

номии долготы сыскать, 42~рефракции и паралаксиса-42 при наблюдениях
вычитать.
2). Артилерийская, которая хотя39 объявленные главные недостатки
показует, однако ж чрез практику как в стрелянии ис пушек, бросании
бомб и составах огненных, если токмо прилежно кому показывано,
довольное искуство имеют.. Но зде многих из шляхетства употребить не-
можно.
3). Инженерная школа есть подлинно училище шляхетству весьма
полезное и нуждное, не токмо тем, которые в войске служить и офицерами
быть желают, где им оная всегда как для укрепления себя от
неприятеля, так и для поиску над неприятелем укрепившимся весьма полезно,
да 43~не меньше-43 и тем, которые в гражданских знатных чинах быть
уповают, дабы в случае потребы представления44 инженерныя внятно45
разсмотреть и разсудить мог. Но для совершеннаго шляхетскаго4б
научения, равно как и47 первые обе, в научении законов, языков, також
и других многих наук лишены, а учат токмо нижния части арифметики
и геометрии и потом фортификации теоретической на бумаге, которых
производят в кондукторы и офицеры. Но совершенных инженеров мало
из оной произшедших видимо, для того что никакого европейскаго48
языка не знают, книг нуждных читать не могут. Что же они так малой
науки долго учатся, оному причина, что о подлости, может, учители не
прилежат, а шляхетство откупаются и долговременно не токмо без
пользы, но и со вредом их собственным живут по домам и 49~не учению"49
время тратят.
79. Ежели вы сии училища, академии, гимназии, школы не
достаточными г полагаете тем, что во оных законов божественных, народных и
гражданских научиться неудобно, прежде же сказали, что законоучение
и мафематика части суть филозофии, 50~а понеже в Москве Спаская
школа особливо для высших сих наук, реторики, филозофии-50 и
богословии учреждены, и слышу, что каждогодно по нескольку, филозофию окон-
чаз,.во услуги определяются, то мне мнится, сие есть лучшее училище.
Ответ. Подлинно, что сие училище в том намерении основано, но не
в том содержится.
Первое, что язык латинской у них несовершен для того, что многих
книг нуждных и первое лексикона и грамматики совершенных не имеют,
латинских необходимо нуждных имянуемых авторов классических, яко
Ливия, Цицерона, Тацита, Флора и пр., не читают, и когда им дать,
разуметь не могут, следственно, и в филозофии не более успевают.
2). Что их51 реторики принадлежит, то более вралями, нежели рето-
рами, имяноваться могут, зане от недостатка вышеобъявленнаго часто
все их слоги реторические пустыми словами более, нежели сущим делом,
наполняют. Да еще того дивняе, что мне довольно оных реторов видеть
случалось, которые правил грамматических в правописании и праворече-
нии не разумеют.
3). Филозофы их никуда лучше, как в лекарские, а но нужде в
аптекарские ученики годятся, понеже не токмо ученики, но и учители сами
мафематики, которое основанием есть филозофии, не знают, и по их
разделению за часть филозофии не счисляют. Физика их состоит токмо в
одних званиях или имянах, новой же и доводной, как Картезий, Мале-
бражнь и другие преизрядно изъяснили, не знают. Не лучше оных52 их
логика в пустых и не всегда правильных силлогисмах состоит. Равно
тому юриспруденция, или законоучение, в ней же и нравоучение
основание свое имеет. Не токмо правильно и порядочно с основания 53~права
естественнаго-53 не учат, но и книг Гроциевых, Пуфендоровых и тому
42-42 АД п лефлекции и паралаксиса. 43"43 Д наилучшее. .44 АД исправ
ленпя. 45 АД внятнее. 46 Ц шляхетства. 47 А нет. 48 АДЦ. европского
49-49,Адрц к научению. 5°-Ь0 Д нет. б1 АД им до. Ь2 А нет. 53_53 Д пре
естественнаго.
108

подобных, которые за лучших во всей Европе почитаются, не имеют.
О гистории же с хронологией 54~и географиею"54, врачестве и пр., что
к филозофии принадлежит, про то и не слыхали. И тако в сем училище
не токмо шляхтичу, но и подлому научиться нечего, паче ж что 54 во оной
более подлости, то шляхетству и учиться не безвредно. А затем о
народных училищах более55 вам сказать что не имею, ибо кроме Киевской,
в епархиях более ни одной не 'знаю, но и оная немного лучше
Московской. По губерниям же хотя для солдатских детей школы устроены, да
во оной шляхетству, кроме малой части арифметики и геометрии,
научиться нечего. И тако отдаленные от Петербурга шляхетские дети, а
особливо небогатые или в отлучении отцов в дальние услуги, учения
нужднаго лишаются.
80.56 Дивно мне, что вы Московскую, а паче Киевскую школы
призираете, поставляя, якобы во оных научиться нечему и явные доказатель-
ствы не упоминаете. Вы довольно знали во оных учившихся бывших
великих учителей и преславных богословов, не говорю о древних, но о тех,
которых мы сами знали и учением их, оставленным в книгах,
наслаждаемся, яко Димитрий Ростовский сочинил 4-ре великие книги, Жития
святых и Летописец келейной, яко же.и о бородах; Стефан Рязанский
душеполезную книгу «Камень веры» сочинил, которая для высокой его
премудрости у всех в великой похвале находится; також ныне здесь
пребывающей Феофан Новгородский, хотя не от всех равно, но от некоторых
похваляем, что он много учен. Не упоминаю ж о других многих ученых
людех, которых мне преизрядныя поучения слыхать и печатные или
письменныя читать случалось.
Ответ. На сей ваш вопрос весьма мне тяжко ответствовать, для того
что лестцом быть и неправду вам сказать не хочу, а правду сказать,
может, вкоренившемуся в вас о них мнению не соглашусь, и тем вам
недовольство приключится, чего паче не желаю. Но понеже вы прилежно
о моем мнении просите, то я принужден вам, елико возможно, в
краткости истинну сказать.
Во-первых, Димитрий Ростовский, архиепископ, был человек добраго
состояния и самаго христианского жития, но наука его весьма невелика
была, как из его книг видимо, что разсуждения, не упоминая филозофии
и критики исторической, не доставало, как из упомянутых вами книг,
особливо из его Летописания, обстоятельно видно. О житиях же святых
знаем, что оные собирал Макарий Митрополит, а он токмо в речении, не
где же, но немного, и в силе сказания поправлял. Что же в них
положенных гисторей касается, то я другим благоразсудным гисторикам и
богословам на разсуждение оставляю, токмо то можно сказать, что во
оных хотя неколико сложенных напистами басен внесено, но как
многие и в тех к доброму и богобоязненному житию людей ведущие, и
для того я за великой порок ему и оным книгам причитать не хочу.
О Стефане Яворском и весьма инаго мнения. Во-первых, он, как во
унии рожденный, в школах папежских или учением от чаши девы, се-
дящей на звери седмиглавном, напоенный и, как видим, от книг о нем
немецких, если правда в чине езуитском в показании бывший, по
приятии нашего закона, мнится, не все оставил, что из его книги «Камень
веры» довольно видно, ибо он всех противных восточной церкви, не токмо
лютеранов, кальвистинов, анабабтистов и пр., но и от наших
раскольников исповеданий опровергал, а папистов в тяжчайших пунктах, особливо
в догмате евхаристии, в котором они точно противо учения Христова
поступают, не упомянул, а в догмате чистца, или третьего по смерти
места, хотя скрытно преданием о мытарствах утверждал или по малой мере
в сумнении оставил, да и противо протестантов догмат о происхождении
духа святаго, яко общей с папистами, неизъяснен оставил. Наука же его
64, 54-Б4 д петѢщ бб АД ГЦ нет. б6 Статья 80 имеется только в В.
109

более состояла в реторике, пли красноречии, и можно сказать, что я по-
добнаго ему у нас не видал. Противно же тому в филозофии весьма мало
учен был, а мафематики и гистории церковной, почитай, и ничего. Для
котораго его разсуждения неправые или не довольно твердые видим.
Что же книги его «Каменя веры» касается, то я о касающемся
богословия разсуждать не хочу и не знаю, что сказать. Токмо в ней вижу, что
он противо его чина, должности и пристойности честнаго и благоразсуд-
наго человека неприличные и злобные брани употреблял. Он же как тою
злобою ум твой помрачил, безразсудно неприличные доказательства и
обвинения клал так, что иногда досадно и смешно читать. Наипаче всего*
прискорбно, что в предъувещании оной он не постыдился, хотя и скрытно,
противо своего государя п отца отечества написать, для котораго наипаче
ея императорское величество более печатать и продавать изволила
запретить. Простой же и неученой народ оную за великое учение
поставляют, а сребролюбивые суеверные и несмышленные духовные, паче же
папежским квасом заквашенные, весьма о утверждении ея прилежат,
токмо за страх явно то чинить удерживаются. А благоразсудной ш
в письме святом довольно искусной за то ее правильно почитать не будет.
О Феофане Прокоповиче можно сказать, что Россия едва так ученаго
архиерея когда имела ль, ибо как в филозофии, тако гистории я подоб-
наго ему ни4 по гистории нашей нахожу, а мафематики хотя он немного-
учил, но довольно для разсуждения ему помоществует. Что же его
некоторые сумнительным в вере поставляют, то я мню, что более от зависти
и злобы ханжей происходит или кто право что в нем признал. Токмо до-
меня и до моего разсуждения вера его не касается, но довольствуюсь его-
благоразумным и правильным учением и разсуждением и в том их
оставляю. Но все сии науки не в Киеве и Москве приняли, особливо сей Про-
копович долгое время учился в Риме и Флоренции, а к тому чрез многое
читание книг великую себе помощь приобрел. Протчих же, которые
токмо в Киеве или Москве учились, конечно, за ученых никто, кроме
неведущих учения, почитать их не может, но за благочестных мужей и
рачительных учителей многих почитать можем, в которых особливо Пи-
тирим новгородской, хотя и не учен, тоя чести не лишается.
81. Посему вижу, что вы учение домовное и во учрежденных школах
недостаточным и к научению всех неспособными сказываете, но токмо-
один способ к научению, посылать в чужие край, за лучшей оставляете.
57"Нас же"57 искуство научило, что посыланные младенцы, будучи в
чужих краях, большая часть перепортились, и, более непотребнаго,58
нежели полезнаго научась, отечеству никакой пользы не принесли, как то
во многих примечено.
Ответ. Я не говорю, чтоб всем.59 в чужие край посылать, ниже нераз-
смотрительно и желающих отпущать, но токмо мню о знатных, к
научению способных и надежных людех,60 но притом смотреть, чтоб з добрым
порядком посылать. Что же 61~посылание в чужия край в добрым
порядком"61 полезно, то вы спорить не можете, ибо:
1). Тем, которые впредь чают или надежду имеют быть в знатных
услугах и правлениях, яко в Сенате, Иностранной Коллегии и в
посольствах во иностранные государства, тем весьма нуждно знать состояние,.
силы, богатства, законы и порядки всех тех государств, с которым чаем
войну или союз иметь. Ибо хотя оное описано 62"от них самих и
посторонних иметь можем,"62 но так совершенно знать и от читания в
памяти иметь не можем, как то63 сами видели 63~и в частых разговорах
с разсуждениями слышали.*63 К тому же все, что в описаниях от
недостатка знания или от перемены иначе находится, також ежели
неясно написано, то удобнее сам обстоятельства познать и, других к лут-
чему знанию исправя, сугубую отечеству пользу благоразсудным советом
Б7-67 АДЦ но нас. Б8 Д худого. 59 Д всех. <* АД нет. в1~61 АДГЦ
нет. в2-в2 АД имеем. 03» вз"вз АД нет.
110

приносить возможет. 2). Военные порядки и искуства вам известно, что
мы, от других народов европских прияв, великую славу и пользу
приобрели. Но его императорское величество Петр Великий, усмотря
обстоятельства, доколе российские 64~совершенно в науках потребных
преуспеют,"54 определил при армии и флоте российском64 треть иностранных
офицеров 65"до полнаго-65 генерала иметь, 63"для того чтоб приятое не
запоминали и все тамо поправленное в сведении иметь могли. Но не
довольствуйся тем, а паче усмотря, что генералы чужестранные многих
молодых для научения у нас и приобретения денег привозили и в службу
рускую употребляли, что было противо намерения и пользы его
величества, того ради определил иметь руских офицеров при иностранных
войсках на своем жалованье.-63 И для того надобно 63"и ныне"63 нашим
знатных людей детем прплежновсех тех государств военные порядки, пользы
и вреды разуметь, чтоб сам, ежели того удостоится, способным и мудрым
фельдмаршалом и генералом-адмиралом, яко же искусным и сведомым
о других государствах министром быть мог.63 И сие токмо до шляхетства
касается. 3). Купечеству весьма нуждно знать состояние торгу, а
гражданам ремесл совершенные свойства и ухватки, а наипаче тех, которым
наши от них научились или обучиться хотят, оным не меньше нуждно
чужие страны навещать. Но что вы показываете о повреждении прежде
посыланных младенцов, оное не весьма право, ибо видим многих из оных
достойными чести людей. А если которые спились, смотались или, быв,
ничего полезнаго не научились, то можно 66~о них"66 так разуметь, чтоб,
дома будучи, столько ж плода принесли. Да хотя бы и от 67~той езды"67
им то приключилось, то на одну неудачу сердиться и за всегдашний
приклад к страху класть не надобно, но разсмотреть обстоятельства, от
чего такое68 зло приключилось,69 и по тому лучшие способы искать и
вредительные отвергать. В сем же обстоятельстве не посылка, но паче
незнание родителей винно,70 что непорядочно без добрых приставников
младенцев отпущали, а паче что неразсудно много денег оным давали и
тем им вред, а государству убыток напрасной учинили. Однако ж, раз-
судя, что как нет ни единаго добра, в коем бы неразумному зла не
находилось, так благоразумный человек и в злейшей вещи добро иметь
и оную в пользу употребить может. Того ради нуждно прилежать и
способа искать, како бы из добраго худое отринуть, а в худом доброе
сыскать и таким порядком себе и ближнему пользу приобрести. И если
мне к тому смысла недостает, то можно приклады других разсмотреть
и совет искуснейших71 употребить, как нас и писание учит: «вопроси
старейших, и возвестят ти» (Иова, гл. 8, ст. 8; Книга премудрости
Иисуса сына Сирахова, гл. 37, ст. 20). Но, мню, и сие не о старейших.
летами, но старейших премудростию по его же сказанию разуметь
должно, как вам прежде сказывал. Сему же и пословица народная
согласует: не спрашивай стараго, спрашивай бывалаго.
82. Какие мы приклады взять и кого спрашивать 72"о науках"72
имеем?
Ответ. Приклады можем взять разных государств, как у них науки
основаны и содержатся, а о началах и произведениях спросить
историков. И чрез сие можем многое к пользе нашей приобрести.
83. Прежде вы сказали, что начало наук было у восточных народов,
то есть египтян, халдеев, финикиян, евреев, греков. Но ныне не токмо
науки у них пресеклись, но и гисторей так73 древних мало обретаем,
следственно, ни приклада видеть, ни наставления принять от них нѳ
можем.
Ответ. Правду вы сказали, что мы от оных мало в пользу нашу иметь
можем, но когда прежде сказанную о старости пословицу разсудишь, то
в*, 64-64 ц нет% вб-вб г нет% ев-ев д об оных. в7~67 АД того сусче.
68 А Ц какое. в9 АД ГЦ учинилось. 70 Д видно. 71 А искуснейший.
72-72 АД нет% 73 Л нет%
н

знаешь, что я не о них, но о настоящих в науках цветущих государствах
вам сказал.
84. Которые государства в науках цветущими разумеете?
Ответ. Франция и Англия, видится, всех превосходят, но междо ими
кое преимуществует, оное, чаю, не решительное, однако ж видим, в фи-
лозофии Англия, а в феологии и гистории Франция первенствует, потом
Италия, Германия, Швеция и Дания довольное в науках прилежание
показуют. 74"Но сии последние в некоторых частях особливо пред прот-
чими преуспевают, например Италия во врачестве, Германия в
размножении и лучшем произведении горных и конских заводов, Голандия в
купечестве, Швеция в гистории древностей, языке латинском и пр."74
85. Коего ради случая Англия и Франция греков и римлян в науках
преуспели?
Ответ. Хотя как из разсуждения о единственном человеке, так и
общем Есего мира приобретении наук довольно сказано, что со временем
по естеству возрастать и умножаться знанию нуждно, однако ж надобно
смотреть и на прилежность.75 Ибо как человек и, кроме природных
невозможностей, за леность и нерадение собственным, паче же
родительским несмотрением того блага лишится, так прилежностшо и
снисканием един более другаго приобрести может. Равно сему и во
общественном един народ или государство пред другим прилежанием собственным
и случаями от властей учрежденных училищ более успевает. А противно
тому другое за нерадение оскудевает и в темноте неведения остается,
которому и прикладов неоскудно от гистореи и видимых имеем.
Кто не известен в какой славе, мудрости, науках, яко в язычестве
Афины и Рим, тако в христианстве Констянтина Великаго заложением
монастырей для научения Костянтинополь и Рим сияли, и им Гишпания
довольно в прежние времяна последовала, колико же пред оными
Голландия, Англия 76"и самая"76 Франция тогда оскудевали. II что ныне76
слабостию и нерадением первых, а прилежностию 77"и снисканием"77
последних произведенное видим, то прежнему, видится, и верить нельзя.
Из сего всяк может поистинне сказать, что в Англии Генрих VIII и
Елисавета, а во Франции Генрих IV и Людвиг XIV достойно великими и
отцами отечества имянованы, зане не токмо от верноподданных вечное
благодарение, но и во всем ученых мире нелицемерную похвалу
заслужили, чрез их бо труды и прилежание не токмо их государствам
умножением наук богатства, силы и славу умножили, но во всем ученым
многими полезными вновь обретениями неоцененныя пользы и в такое
состояние государства их привели, что как прежде бывшие Афины, так
настоящая Англия жилищем и воспитанием премудрости, и как древний
Рим, так настоящая Франция, яко преизрядный цветник украшением
77"и увеселением-77 премудрых огорода имяноваться могут, и как
восточная и западная Индии по естеству имениями, так Англия и Франция
премудростию и разумом приобретаемыми неищетными богатствы и
славиться 78_поистинне могут. Из сего можешь"78 истинну слов премуд-
раго Соломона познать, еже «слава и богатство в дому ея 79_и правда ея
в век пребывает»-79 (Псалом 111, ст. 3), ю же и бог соблюдает.
86. Я слышу некоторые разсуждают, что вольность разширению и
умножению богатств, сил и учению, а неволя искоренению наук
причина есть.
Ответ. Неправо,80 ибо хотя сих государств силам и богатствам
некоторые вольность за основание полагают, однако ж по разсмотрению всех
обстоятельств всяк увидит, что то не есть сущее премудрости основание
и наук распространению истинная причина. Зане81 хотя аглинская
вольность к распространению, 78"папежское тиранство ко утеснению"78 наук
74-74 дд неШѣ 75 а принадлежность, 76» ™-™ АД нет. 77"77 Д нет.
78-78 Ц нетПѣ 79, 79-79 д нетПѣ 80 Ц неПраВДД. 81 ЛпЯЧв ЖѲ.
112

некоторый вид подают,79 однако ж не существо представляют, зане в
других тому противное обретаем. Яко Франция есть государство
самовластное и более, нежели Италия, Гишпания, Германия и Польша, властию
государя правится, однако ж к разширению наук не токмо не
препятствует, 82"но паче"82 любомудрием государей и прилежностию подданных
от часу науки умножаются и процветают, оные ж со всею их вольностию
в углу училищ83 сидят. И хотя в Германии прехвальный84 цесарь Карл
Великий и по нем многие о распространении наук трудились, да
неприлежность подданных надлежащему возращению, а паче продолжившееся
на них папежское иго воспрепятствовало. К сему же я85 не хочу
приводить народов северных, яко лапландцев, остяков, ни степных, яко
калмыков, татар, мунгалов и пр., которые изначала совершенную вольность
имели и имеют, да что полезное себе приобрели и в какой глубокой
темноте неведения и невежества пребывают, и в чем свое благополучие
полагают, которое паки как бедность младенчества человеческаго в
великое удивление нас приводит, ибо они что86 верят, сами87 не знают,
но правоверным ругаются и за глупых поставляют, хотя сами нималаго
исправления и наставления принять не хотят, но всякаго в их
^"суеверия и заблуждения"88 силою наклонить ищут. Крайнюю их бедность
совершенным благополучием и свое сущее убожество довольством почитая,
в темноте невежества углубляются и о приобретении света разума
^"нимало не прилежат."89 И тако довольно видимо, что вольность не есть
сущая и основательная причина наук распространению, но паче тщание
и прилежность власти87 наибольшие того орудии суть.
90"Еще же яснея из гистории руской видишь, как нашего государства
правление по некоим причинам переменялось, яко было монаршеское,
потом аристократическое, последи сущая демократическое, или
общенародное, и как во оных науки переменялись, то достаточно узнаешь, что
при собственном монархическом, или единовластном, правлении науки
размножались. А наконец за беспорную истинну признаешь, что до
Петра Великаго такого единовластнаго правления у нас не бывало, так
и наук никогда в России толико и не слыхали, колико при нем познали,
и оная польза с честию и славою безсмертнаго его имяни всей России
осталась.-90
87. Каким91 образом Англия и Франция так в науках в краткое
время преуспели?
Ответ. Англия и Франция по впредь92 сказанному хотя в Европе не
суть старейшие в науках, зане во Франции первую Академию в Париже
Карл Великий в исходе осьмаго ста по Христе заложил, також и в
Англии первая академия в Оксфорте в средине девятаго ста устроена,
каковых в Италии и Гишпании задолго прежде уже неколико было, однако ж
оныя в произвождении 93-и размножении"93 наук паче всех прилежали
и для того94 их совет и приклад в том употребить видится весьма с
надеждою возможно.
88. Прошу особливо мне внятнее о введении наук в Англии сказать.
Ответ. Сие государство сказует нам о себе тако, еже в Англии первую
коллегию, или университет, в95 Оксфорте в 872 году учреждением
короля Альфреда получила и потом хотя от государей, також архиеписку-
нов, епискупов и при монастырех многие для младенцев семинарии по
разным местам и для возрастных университеты, или академии, в
Оксфорте и Камбриде96 построены были. Однако ж видя знатное
шляхетство, что оные для их детей не весьма способны и достаточны, в 1263-м
году господин Баллиол и с ним риттер Дебис,97 яко же и жена ево, сво-
82-82 Адц ибо# 83 А д наук# 84 Так АД ГЦ, В преславный. 8б Д
далее уже. 86 Д все. 87 АД нет. 88~88 А суеверных и заблужденных.
89"89 АД мало прилежат. 9°-90 АДГЦ нет. 91 АДГЦ Коим. 92 АД прежде.
93 93 Г нет. 94 АД далее ради. 9Б Г второй. 96 А Камригде, Ц Камридге,
Д Канригде. 97 Г де-Егиз.
ш

ими имениями коллегию, или училище, Баллион имянуемую, устроили,
и довольными доходы для содержания учителей и бедных учеников
снабдили. С котораго приклада потом многие любомудрые последовали и
в одном98 Оксфорте до 18 коллегий и к тому 4" галлереи 10° или
партикулярных домов. Колико же в Лондоне для научения как младенцев,
так и возврастных, а особливо в правосудии, яко главнаго шляхетству
знания, коллегей и галлереи,100 не меньше же в Камбридге и других
знатных местах ХІ ^учредили и-1 учреждают. Междо протчпм в Лондоне от
господина Суттона2 устроенная гошпиталь в его имя, при которой
училище на 40 персон убогаго шляхетства, есть весьма чести достойная,
ибо его наданпе до 6000 фунтов стерлингов, то есть до 25 000 рублев,
каждогодно на содержание оной приносит. Что же преславная их
Академия, или Общество ученых, пользы приносят, оное всем известно.
Многие на устроение типографей или книготиснения3 деньги давали, их
привилегиями снабдили и так умножили, что в Лондоне более 2504
станов вольных счисляется. И чрез то доброхотное партикулярных
прилежание так науки размножили и в такое состояние привели, что во всем
ученых мире первыми ныне почитаются.
89. Какое начало и происхождение во Франции было?
Ответ. Сего государства начало в науках от цесаря Карла Великаго
положено, как выше сказал, и хотя потом прилежанием государей и
духовных многие академии и университеты, гимназии и семинарии
размножали, однако ж до времяни короля Генрика IV весьма мало успевал.
Сей же многие училища заложил и великими доходами снабдил. Но по
нем вскоре некоторые ученые, собрався в Париже, Коллегию француж-
скую сочинили, которых большее прилежание во исправлении языка их
состояло, для котораго преизрядные грамматики, лексиконы, критики
на неправое писание и речение и другие полезные книги сочинили. И сию
в 1635 году король привилегиею снабдил и для собеседования покой
в доме королевском им назначил.
Потом весьма полезная Академия ремесл от господина статскаго
секретаря Ноерс заложена и в 1664-м5 году королевскою привилегиею, яко
же и довольными покои и доходы снабдена.
Третия академия, называемая Надписей, которая начало, почитай,
с первою восприяла, но в сущее состояние в 1701-м году пришла. Их
прилежание 6"состоит древних денег"6 надписи разбирать и вновь
вымышлять, но потом более о изъяснении древней и сочинении новой ги-
стории прилежали.
Четвертая Академия наук подобием аглинскаго Общества королев-
скаго имянуемаго от господина Кольберта в 1666-м году основана и
потом от короля в 1699-м году в надлежащее состояние приведена.
Сверх сих хотя во Франции по разным местам таких академий
многое число находится, яко в Париже, Тулузе, Бурдо,7 Арлес, Понтер, Ор-
леян, Бурже,8 Кайен, Монпелир, Кагоре, Нантес,9 Реймс, Валенц,10 Анкс
и Явигнон,11 которые на королевских и монастырских доходах основаны
и великую пользу государству приносят. Однако ж знатное шляхетство,
видя, что оныя для научения детей их еще 12 не весьма достаточны,13
а наипаче с подлостию обхождение вредительное, королевских же
устроенных кадетских и гардемаринских училищ для онаго14 францускаго
шляхетства весьма недостаточно явилось, того ради преславныи в науках
муж господин Рауль по совету с знатным шляхетством в средине
Франции при городе Гаркурте в Нормадии Шляхетскую академию учредил и
довольными доходы знатные фамилии снабдили, которую король Людо-
98 А Д оном. " АД ГЦ 7. 10° АД ГЦ галлей.
XI 1_1 Г нет. 2 Ц Султана. 3 А Г книгопечатания, Д иного тиснения.
4 АД 150. 5 АДГЦ 1667-м. 6~в АД было древних книг. 7 А Бордо. 8 АД
Рурже. *Д Кантер. 10 А Балансе, Д Валанц. u ДЦ Авигнон, А Г Авинион.
18 АД нет. 13 АД способны. 14 ДЦ всего.
114

вик XIV изрядною привилегиею нарядил,15 и сия для научения
шляхетства есть во всей Франции лучшая. А потом некоторые тем же подобием
и в других способных местах заложили. И сие токмо о великих и
знатнейших училищах сих дву государств помянул, что же тому подобных
в Италии и Германии от партикулярных людей заложенных 16~училищах
обретается, то описывать-16 17~потребно б-17 целую и немалую книгу
сочинить, ибо ни един город, ниже малое местечко находится, где бы особли-
ваго училища для младенчества и для печатания книг типографии не было.
90. Весьма мне удивительно, что вы Польшу между учеными госу-
дарствы не положили, а мне 18 известно, что тамо многие езуптские
монастыри богато устроены и великими доходы снабжены, которых
должность есть учить младенцов.
Ответ. Я не одну Польшу, но и Гипшанию, гораздо лучшую пред
Польшею в науках, оставил для того, гишпанцы хотя весьма остроумный
и находится междо ими люди преостраго разсуждения, как то из многих
книг их видимо, но обще сказать, народ весьма суеверной, чрез что они
в такое рабство папе вдалися, что весьма мало смеют что-либо полезное
филозовское писать, гордостию же подобны поляком, и для того их
училища весьма в худом состоянии, а учатся более во Франции, Италии,
иногда же и в Голандии. Что же Польши принадлежит, то подлинно,
что монастырей езуитскпх и в них училищ много, но учения мало,
потому что они шляхетство учат токмо латинскаго языка, а притом поезию
и реторику. Мафематики же, физики и закона естественнаго не учат,
19~ разве тех, которые духовными быть хотят, 20~тех прилежно-20
обучают-19 для того, чтоб всегда духовным иметь над светскими
преимущество; других же шляхетству нуждных наук, яко фортификации, артиле-
рии, архитектуры,21 гистории и географии, и не имеют, и для того у них
в сих весьма оскудевает. А хотя некоторые любопытные гистории писать
трудились, да более лжами, хвастаньем и суеверными чудесами
наполнили; если же что хорошее кто писал, то, конечно, в Италии или Бое-
мии учились. Шляхетство же знатное более отъезжают в Германию и
Францию учиться. А понеже у них книги без опробации духовных
печатать не допущают, да и типографей весьма мало, то и наукам
распространяться, а к научению охоте у многих быть неудобно.
9і. Мы разговором о потребности чужестранных языков и гисториями
училищ отдалились от намереннаго, чтоб мне о всех сказанных науках
внятнее слышать, что в которой заключается. Но, оные для сокращения
оставя, прошу токмо о так часто упоминаемых законех изъявить, в чем
котораго сила состоит.
Ответ. Закон божественный, как вам прежде сказал, есть21 сугубый,
первый естественный, с сотворением человека ему вложенный; другой
словесной, от бога преданный или для сохранения написаный. И сии
суть нуждные, и хранить нам должные. Другия законы человеческия
самоизвольныя,22 и сии також сугубые, яко церковные и гражданские.
Из »оных первый естественный есть всем народом общий, а письменный
токмо верующим святому писанию. Но сей не у всех равен, яко евреи
верят токмо ветхому, махометане нечто берут из ветхаго и новаго, но
все несовершенно и неправильно, а более особыми обстоятельствы и
человеческими, да и23 неприличными законы смешенный. Християне
ветхий и новый за истинну приемлют, но по разности расколов разно
толкуют. Закон церковный есть по разности церквей разный, токмо в на-
родех согласных в вере приемлется, а закон гражданской, которой по-
состоянию или произволению каждаго народа или общества учрежден и
ни до кого далее, как до оных токмо принадлежит.
15 АД пожаловал, ГЦ надарил.
16'1в Г нет. 17~17 АД подробном. 18 АД нам. lft"1& АД нет 20'20 Ц
нет. 21 Так АД ГЦ, В нет. 22 А самовольные, Д извольные. 23 А нет.
115

92. Оный первый закон, как вы сказали, что на любви собственной
основан, но известно есть, что самолюбие на многое зло нас приводит,
а понеже бог злу противный, то как24 может оный божественным имя-
новаться?
Ответ. Я вам, не просто самолюбие сказал, но любить себя с разумом,
то есть прилежать ко снисканию истиннаго, а не притворнаго
благополучия, а не давать воли неправильному и непорядочному желанию. Как
вам прежде о брашне, женитьбе и пр. внятно толковал, чтоб всякое
желание 25"прежде в себе разсмотреть, нет ли в нем истинному добру про-
тивнаго,"25 и когда во всем правильным изобретет, тогда и исполнение
правильно и полезно будет, сие бо ис природы человеческой ясно и
внятно доказуется. И если только здравым умом по свойству 26~божеской
власти и меня самаго-26 разсмотрю, то я во всем том, что к нашему
истинному благополучию принадлежит, никоей богу противности не
обретаю, заые бог есть всевышшее благо, всесовершеннейшее вещество и
притом творец человеков, еже мне все свойства того доказуют. И тако не
могу иначе мнить, как бог желает человека видеть благополучна, ибо
в человеке желание к благополучию безпрекословно от бога вкороненно
есть и невозможно мыслить, чтоб такое милостивое существо человека
или какую иную тварь на нещастие сотворил. Обаче сие токмо по
естеству разумею, но понеже природа наша преступлением адамлим так27
повреждена, что воля или хотение большею частию над умом власть
возымела, чрез что не всяк в состоянии истинное благо от притворнаго
разделить, большая же часть наопако в том поступают тако, что в чем
мнит себе благополучие приобрести неразсудным предприятием, неща-
стию или бедам сам причиною бывает. Но еще того глупяе, когда оное
на бога возлагает и тем наказание себе усугубляет, например, кто28 об-
жирством или пиянством столько желудок свой повредит, что лихорадка,
огневица, чахота, водяная или другая тяжкая болезнь приключится, не-
разсудно за послание от бога невинное поставляют; и хотя сие правда,29
что те наказании от бога происходят, но иным порядком, и суще нас бог
сотворя, положил30 всем нашим делам и действам умеренный урок, а по
падении открылось нам разумение добра и зла или человек оным волю
приобрел, еже что-либо желати. Но бог во все оные противоприродные
преступлении вложил наказания, дабы каждому преступлению
естественный и наказания последовали, как 31_то, обжирству и пиянству
объявленные"31 болезни, блудодеянию гной и червие и пр. Да не бог оному
виновен, но сам преступник причина наказанию есть. О сем Томазий,
закона учитель, глаголет: Божеский суд и наказание не равен царскому,
где разным винам равное видимое и скорое наказание, смертная или
телесная казнь, заточение, лишение имения и пр. последуют. Божеский бо
суд есть равен отцовскому, которой, поставя на мышей западню, скажет
сыну, чтоб не трогал; но когда сын оную тронет и себе пальцы отшибет,
то ни отец, но сын преступлением виновен. Можно же бога уподобить и
врачу, которой в своем доме разныя зелия имеет и по разности болезней
разные лекарства и с32 разною мерою каждому определяет и теми
исцеляет. Но если б двоя, имея противные болезни, обще те лекарства33
употреблять противо врачебнаго наставления стали или запрещенное
учинили, а, повеленнаго не исполня, болезнь умножили, то не врач, ни
его аптека невинны, а винна неразсудность лечащагося. И для того нуж-
дно человеку о мудрости или знании правил естественнаго закона
прилежать и поучаться.
93. Что то за правила мудрости?
24 АД не. 25~25 АД изследовал. 26"26 АД меня и божества. 27 Так
АДГЦ, В нет. 28 АД что. 29 Так АДГЦ, В природа. 30 Так АДГЦ,
В приложил. 31~31 Ц нет. 32 А нет. 33 Г лакомства.
116

Ответ. Сии правила, равно как вам прежде о науках сказал, по раз-
суждению сугубаго человеческаго естества34 суть сугубы. Первыя бо до
внутренняго собственного35 и высшаго36 благополучия, еже спокойность
души и украшение воли или склонности37 принадлежит и правила
благоговения имянуются. Другия же до внешняго, то есть телеснаго и об-
щественнаго, покоя принадлежат и правила справедливости имянуются.
Напоследок те,„ которые к сохранению добраго дружества служат,
имянуются правила любви, учтивости и пристойности. Но понеже сии
правила в действе и произвождении особливой предосторожности требуют,
дабы представленный урок благополучно достигнуть, то ко оным
придаются правила благоразумия, которое не что иное, как токмо
предосторожности к произвождению выше объявленных. И сии наиболее правила
политические имянуются.
94. Что показуют правила благоговения?
Ответ. Сии правила содержат в себе науку благочестия или
благонравия, еже и учение добродетелей именуются, чрез которые главная
сила души, то есть ум, способным над волею царствовать творится и ея
главные три склонности,37 любочестие, любоимение и плотиугодие, в
добром порядке содержат, чтоб ничто иное 38 желал, как токмо то, что
истинное добро есть, еже к совершенству, пребыванию и угобжению 39
истинному принадлежит, о чем в книгах нравоучительных пространно
описано.
95. Что учат правила справедливости?
Ответ. Правила справедливости суть сугубаго состояния: 1) что имею
власть что-либо иметь или делать, и естьли б мне кто в том
препятствовал, то я имею право силою препятствие отвращать и надлежащаго
требовать и домогаться, ис котораго происходит суд и война; 2) о
должностях, что человек другому в разсуждении права должен хранить и
исполнять, 40"но к тому приобщается-40 из должности любви и обещания
или договора.
96. Какие41 правила в сохранении содружества42 имеем?
Ответ. Трегубы: 1) точно к любви принадлежит, яко повелительно:
«вся елико хощеши, да творят ти человецы и ты твори им такожде»
(Матфея, гл. 7, ст. 12), и претительно: «чего себе не желаешь, того43
иным не твори» (Деяния, гл. 15, ст. 20); и сии с вышеобъявленными во
всем согласны, зане едино основание и урок имеют; 2) учтивости и 3)
пристойности, хотя к благоговению 44~или паче благонравию-44
принадлежат, токмо сии суть внешние, а оные внутренние. Обаче когда воля
человека исправится и душа внутренними целомудрии украсится, то без
сумнения и в показание разными обстоятельствы внешнее украшепие
человеческия жизни показать не оскудеет, особливо в беседах с другими
людьми разнообразно показать может. Из котораго познавается, для чего
должности учтивости никоего принуждения внешняго не терпят, понеже
они от 45-порядочного учреждения внутренних благоговении-45
происходят, благоговение же не есть благоговение, когда принуждением действу-
ется. Сим порядком оные разнствуют от правил справедливости.
97. Какие правила благоразумия суть?
Ответ. Правила благоразумия или мудрости более принадлежат до
политики, обаче46 мудрость есть двоякая. Едина принадлежит до себя
самаго, когда мы прилежим нашу волю исправить и в порядок
привести, и сия имянуется мудрость благонравия, 47"пруденция ефика;-47 или
имеем дело з другими людьми, и сия зовется мудрость политическая,
34 Так АДГЦ, В существа. 35 Так АДГЦ, В нет. 36 Ц вашего.
87 АДстрасти. 38 АД оное. 39 /(угождению. 40~40 АД которое происходит.
41 ГЦ Коликия. 42 АД супружества. 43 Так АДГЦ, В нет. 44~44 АД
нет. 45~45 АД внутренних благоговеней порядочных учреждений. 46 Ц а паче.
47-47 4 гуйдейтиа ейлиса, Д гвидентия и елпса.
117

в которой все то заключается, что к правлению малаго и великаго
общества принадлежит.
98. Почему мы право естественное познать можем, зане об нем
в письме святом и учители древния не поминают.
Ответ. В делех филозофских или естественных хотя не потребно
никакое от письма доказательство, зане оно само собою, то есть
природными обстоятельствы, утвердиться 48~можно, яко-48 о сем естественном
законе познаваем мы помощию здраваго ума и суще: 1) из разсуждения
человеческой природы, еже непрестанное желание к приобретению
благополучия от бога в нас вкоренено, как вам прежде сказал, по которому
человек имеет право все ко оному принадлежащее снискать,
приобретать и сохранять, но с разумом и добрым порядком; 2) из разсуждения
разных человеческих состояний, особливо же о тех, которые в каком-либо
сообществе з другими состоят, чтоб един другому в благополучии не
превреждал,49 если при том собственнаго лишен быть не хочет.
Из сих же разсуждений нуждно первым основанием закона естест-
веннаго ясно очам нашим представиться, а из оных другая правила
происходят и суще ис перваго все, что собственно из другаго, что до ближ-
няго любви принадлежит. В преступлении же оных по природе нуждно
суду, наказанию или несогласию и войне произойти.
Что же вы о доказательстве ис письма святаго и пр. упоминаете, то
оного довольно имеем, яко Адам, преступя закон божий, тотчас по
естеству признал противность благоговению и убоялся наказания, скрылся,
обаче на вопрос божий, укрывая ту свою вину законом пристойности,
отвещал: «наг есмь» (Бытия, гл. 3, ст. 10). Авель, Енох и пр. довольно
по естеству должность к благоговению познали и хранили; Каин, убив
брата, по естеству познал правило справедливости (Бытия, гл. 4, ст. 14),
ибо хотя ему никто о отмщении не сказал, и отмстителя, кроме5С отца,
не было, но природа ему страх изъявила, ибо убоявся, дабы кто его не
убил, бежа и град для безопасности сооружил.51 Ной, никоего закона
письменного не имея (изъяв расказы Талмуда жидовскаго), за
преступление пристойности сына своего наказал (Бытия, гл. 9, ст. 25). Апостол
Павел сказует: «Языци, не имущий закона, законная52 творят и сами
себе закон суть» (Римлянам, гл. 2, ст. 14), которое учители церковные
толкуют,50 еже не имея законя письменнаго, 53~должность закона
естественна™,-53 имущаго в себе или в своей природе, хранят, и есть безсум-
нительно, ибо святый Павел, как человек ученый и в языческой фило-
зофии сведомый, мог обстоятельно закон естественный разуметь, еже
закон божий есть. Междо языческими ж филозофы хотя многая о том
упоминали, но Цицерон, преславный римский оратор и сенатор, яснее
многих глаголет тако: сие убо усматриваю премудрейшаго определения,
закон бо оный ниже человеческим умом изобретен, ниже наука
народная, но некая предвечная премудрость устроиво, еже бы весь мир
повелением и прещением54 управити», и потом начало его от мысли божест-
венныя быть сказует. Иуллиян також был язычник, которой написал,
сей закон от естества (которым не иначе, как бога разумеет) не токмо
человеком, но и всем животным есть при создании вкоренен. И сие тебе,
мню, довольно 55"в письме святом утвержденное и"55 от язычников56
исповеданное.
99. Удивительно мне сего язычника мнение, что он безсловесные
животные подзаконными имянует, но мы множество народов беззаконных
видим.
Ответ. Я мню, что вы силы онаго закона, не довольно уразумясь,
на язычника онаго нарекаете. Я бо вам прежде сказал, что сей закон
при сотворении Адама ему и его наследником вложен, а понеже всии
48-48 дд должно, ГЦ должно яко. 49 АД повреждал. 50 Так АДГЦ,
В нет. 51 Г соорудив. б2 АД закон. 63~63 АДЦ нет. 64 АД пресечением.
66-55 АД нет. ьв Г язык.
118

человецы от Адама произошли, убо закон сей всем есть общий. Да
естьли б кто думал, что не от одного Адама люди начались (как то
имянуемые преадамиты суесловят), то и оных мнения сего не нарушает,
ибо имеем то постижностию ума доказать, яко: 1) понеже бог всем
человеком толико ума дал, что если токмо внятно хотят помыслить и по
обстоятельствам правила оные разсудить, то необходимо за истинну
признать могут, зане никоего достаточнаго противоречия не находится;
2) понеже все люди равное принуждение к приобретению благополучия
в сердце имеют, убо есть необходимая нужда всем все57 то делать, что
ж приобретению того помогает, противно же тому все то оставлять, что
оному препятствует, следственно, сей закон есть всем общий. Что же вы
о беззаконных говорите, то во оном должно тако разуметь, что суть
народы, которые никакого письменнаго закона не имеют, как то мы
видим самоядов и тому подобных диких народов, но естественные
многие междо ими твердо хранят. И о таковых Павел святый сказует, что
ве имущий письменнаго закона закон естественный хранят. О
животных же многие филозофы разсуждают, что их супружество, любовь междо
супруги, родители и чады, снискание58 пропитания и покоя,
осторожность от неприятеля не что инное, как естеством в них вкорененное, и*
сие им кладут 32 закон естественный.
100. Что заключает в себе политика?
Ответ. Политика, или мудрость гражданская, происходит из закона
•естественнаго, но разность обстоятельств в том состоит, что оной учит
разуметь, что право и что неправо, сей же токмо о внешнем, что полезно
или вредно быть может. Но сие двояко есть. Первое бо разсуждает о
единственном человеке, другое о обществе целом. Общества ж59 паки суть
разные, яко супружеское, отеческое — с чады, домовное — господина с
рабами; главное же общество почитается,60 которое состоит из власти и
подданных. Но и власти во обществах суть разные, яко порядочные и
чрезвычайные. В порядочных разумеется: 1) монархия, или
единовластное,61 как то Россия, Франция, 62~Дания, Гишпания и пр. государства
состоят"62 и единым государем правятся; 2) аристократия, или
избранными неколикими63 персонами, как видим веницианское правление;
3) демократия, или общенародное, когда все общество сами или каждое
малое общество от себя, выбирая,64 определяют с полною мочью, и оные,
собрався, о пользе общей советуют и определяют, как то Галандия,
Швейцария и многие малые республики состоят. Чрезвычайный же суть весьма
разных состояний, яко негде имеется государь, но без совета знатных
ничего делать не может, как то императоры Германии, которым кур-
фистры п князи приобщены; другие, где к тому и общенародный собрания
приобщены, как в Англии, Польше и Швеции, сеймы общенародные
имеют.59 Но и сии во многих обстоятельствах и порядках разнствуют.
101. Какие законы естественные главным сим обществам быть
могут?
Ответ. Сугубый. Первое, должность внутренняя, что междо власти и
подданных, 2) внешнее, что к посторонним народам принадлежит.
И хотя правительства в народех, також их власть, сила и преимущества
везде разные, но оное, принадлежит до закона гражданскаго и для того
о том оставляю, но токмо о должностях власти и подданных скажу.
Если я всякое общенародие уподоблю человеку, то разсматривая его
состояние, правительство душе, а подвластных телу уподоблю, и потому
правитель должен, яко отец о чадех, и господин дома о приобретении
всем пользы и покоя прилежать, вредительное пресекать и отвращать,
а обидимых судом защищать и оборонять. Возмездно же тому подданные
должны, яко чада и рабий, верный и покорный быть и все не токмо
57 АГ нет. 58 Г скитания. 59 АД нет. 60 Ц причитается. 61 Г
единственное. 62~62 Ц нет. 63 А несколькими. 64 А выбирать.
11°

повеление его безпрекословно исполнять, но всеми возможностьми ему
советом и делом вспомогать и противное его власти, чести и силе, не
ожидая повеления, благоразсудно и ревностно отвращать. Что же до
внешних или посторонних государств принадлежит, то оная в себе ту же
заключает иметь должность к другим65 народам, как единственна™
человека к другому человеку показано.
102. Вы сказали мне разные правления, но я бы желал от вас
слышать, которое из сих есть лучшее?
Ответ. Неудобно сего обще заключить, ибо как вам прежде сказал,
еже разныя обстоятельства, яко положение мест и состояние народов,
разные причины тому подают, ис котораго по разсуждению каждого
народа способнейшее правление учинено. Но сие можно за генеральное
почесть, что малые и от посторонних сил безопасные могут удобно
общенародно правиться, и сих хотя силы и распространение земель
умножаться не могут, потому что легко все согласиться тайность скрыть и
вскоре решение и исполнение произвесть не могут, но они то за польза
почитают, что живут по воле и, кроме закона, никого66 не боятся.
Великия же хотя от нападения других и безопасныя, но для множества
народа общаго собрания всегда, как потребно, иметь не способны. Те
могут некоторым знатнейшим правление поручить, но 66~у сих за распрями
и несогласиями часто нуждное оставляется, а народ от прихотей"66
67_разных правителей разоряется. Как то о Римской републике читаем,
что от того в падение и разорение пришло. Некоторыя ж"67 во оных
видя, что им чести и великолепия монаршескаго не достаточествует, того
ради нуждно им стало иметь государей, обаче подзаконных. Но и сии
токмо ту пользу и имеют, что насилия других положением мест или
союзами избегают, сами же знатное никогда произвести не могут, зане
согласиться нелегко удобно, а паче ревность68 не допущает, ибо знатые
боятся, чтоб их государь ими не овладел, а государь опасается их, чтобы
в чем власти и силы или чести его ущерба не нанесли. Великия же и от
соседей небезопасные государства без самовластнаго государя быть и
в целости сохраниться не могут, которое мы ис прикладов видим, колико
Франция; самовластием государей во всех пользах, яко силе, чести,
богатстве, науках и пр., преуспела. Противное же тому, Германия от
несогласия избранных правителей, то есть курфистров и князей,
непрестанно во всем умаляется, и если б не собственная сила цесаря и помощь
других государств оное защищала, то б давно или французом, или
турком подданными были. Да наилучше посмотреть на бытность нашего
государства. Сначала бо, когда единовластные государи до смерти
Владимира Перваго были, тогда государство в славе, чести и богатстве
непрестанно процветало и в силе умножалось, чрез что так многими землями,
яко всею Литвою и по Днестру69 живущими, овладали, 70~от греков и
поляков немалые богатства получали."70 Но потом, как князи
разделились и зделалась аристократия, или паче расчлененное тело, ибо никто
никого слушать не хотел, ниже порядок советов для общей пользы
учрежден был, то перво сами меж собою71 друг друга воевали, побивали
и, государство разоряя, в такое безсилие пришли, что вскоре татары,
нашед, почитай, всею Россиею овладали. Великий князь Иоанн III и
Великий имянованный паки, некоторыя княжения присовокупя, монархию
основал, по нем сын и внук в лучшее состояние привели. Но по
пресечении того колена, от несогласия между бояры, паки новое
опровержение пришло. А наипаче, что по убиении Отрепьева некоторые от
властолюбия, не хотя под прежнею властию быть, выбранному Шуйскому царю
Василию законы некоторые государству вредительные предписали, чрез
что, его лиша престола, зделали, почитай, общенародное правление.
66 Так АДГЦ, В нет. 66> б6-6в АД нет. б7"67 АД нет. 68 А равность.
АД Днепру. 70~70 АД с греков и поляков дань брали. 71 АД себя.
120

И хотя тогда выбраны были 7 человек бояр, но противо подлости, Козаков
и других, не знающих польз отечества, сила оных весьма была
недействительна, ис чего крайнее разорение паче татарскаго нападения
последовало. Которое видя, принуждены самовластнаго и наследственнаго
государя избрать, чрез которое все72 безпокойство пресечено и в надлежащей
прежней порядок приведено, но сколько оными земель, силы, богатств
и чести государству привращено, о том, яко видимом, толковать не
потребно.
103. Вы сказали, что человек по естеству есть вольный и, кроме есте-
ственнаго, закона не требует, как вы 73"о прочих-73 животных сказали,
что естественным законом правятся, то на что власти и человеческия
законы потребны, зане 74"сию волю разрушают?"74
Ответ. Какую разность по естеству междо человеком и протчими
животными всевысший творец положил, о том я вам прежде внятно
сказывал, но что воли человека касается, то я тебе ис тех же естественных
правил покажу.
Воля по естеству человеку толико нуждна и полезна, что ни едино
благополучие ей сравняться не может и ничто ея достойно,75 ибо кто
воли лишаем, тот купно всех благополучии лишается или приобрести и
сохранить не благонадежен. Ибо кто в какой-либо неволе состоит, той
не может уже по своему хотению покоиться, веселиться, чести, имения
снискивать и оные содержать, но все остается в воли того, кто над его
волею владычествует. И тако, человек, кишенный воли, есть невольник.
Но сия воля, колико с разумом и разсуждением употребляемая, есть
человеку полезна, толико без разума употребляемое неразсудное
своевольство вредительно есть. Яко видим младенца, которой, не имея разсу-
ждения, ежели похощет коей-либо вредительной себе вещи и если ему
того не допущают, то зло сердится и плачется, но в том нуждно
родителей или хранителей его разсуждение, не на его желание, но на пользу
и вред взирая, допущать и удерживать. Ибо ежели б младенца допустить
к огню, то б он зжегся и была б 76"его воля ему"76 погибелью, а
допустившие до того по такому же неразсудству, или по лености, или от
недостатка любви и милосердия могли бы причиною той погибели быть.
77"Выше же вам показал, что человеку и в лучшем возрасте и разуме на
себя единаго надеяться не безопасно, и потому"77 видим, что воле человека
положена узда неволи для его же пользы, да чрез то протчия
благополучия в уравнении возможном иметь и в лучшем благополучии пребывать
возможет. Сия узда есть едина по природе, другая по своей воле, третия
по принуждению. Ис которых первая весьма нуждная, то есть когда не-
достаточествует собственнаго кому78 разума, тогда должно и нуждно
повиноваться родителем и хранителем, без которых человек во
младенчестве и даже до возраста живота своего сохранить и одержать есть не
способен. Из сего отеческаго происходит власть монаршеская, а понеже сия
неволя есть по природе, того ради и свободы иной нет, как природное
разрешение. Вторая, своевольная,79 неволя есть человеку полезная и от
нужды происходящая, которая зависит на договоре.
Договор то разумеется, когда един другому что-либо обещает, а
противно тому от противо договаривающегося иной вещи или обстоятельства
требует, ибо как человек всякой на все не есть способен, но требует от
других помощи и милости, так нуждно ему взаимно за требуемое от дру-
гаго благодеяние и милость показать. Но дабы обоим было известно и
благонадежно, того ради нуждно есть80 им междо собою договор учинить.
Например, един сам себе пропитания, одежды и жилища промыслить или
от неприятеля защититься не способен, а другой тем изобилует, да рабо-
72 АД далее оное. 73~73 Так АДГЦ, В нет. 74~74 АД сия волю разрушает.
75 АД далее суть, ГЦ далее есть. 76~76 Так АДГЦ, В ему воля. 77"77 АДЦ
И тако. 78 АДЦ еще. 79 АД своесильная. 80 АДГЦ кет.
121

тать или в дальные места отлучаться не может, но требует помощи w
услуги. Тогда они, согласяся, договорятся, что сей81 обещает сему
служить и его воли повиноваться; противно же тому, оной обещает пищею,,
одеждою и жилищем снабдить и от обиды82 защищать. 83"Чрез что тот,
отдавшийся в волю другаго, своея воли не имеет,"83 и онаго человек па
закону правости нарушать не должен, но если б един нарушил, то другой
или не должен своего обещания содержать, или его по имеемому договору
может ко исполнению принудить. Из сего84 договора происходит неволя
холопа или слуги. Равно же сему и85 общественное согласие, где для
защищения своего от нападения сильнаго многие, совокупяся взаимным
договорам, общего благополучия единомышленно искать и от насилия
защищать обяжутся, Как то общенародия, или републики, яко же и союзы
междо разными86 властьми состоят, где воля человека всем обще
подвергается 87"и общее благополучие собственному предпочитается"87 того ради,,
что собственное уже несть благополучие, когда общественный вред ис
чего быть может. Третие лишение воли есть насильное, имянуемое
рабство или невольничество, когда кто пленен и в рабстве содержан будет;
оное ничим кончиться не может, как милостивым освобождением или
собственным невольника избавлением. Но понеже человек по естеству в за-
щищении и охранении себя имеет свободу, того ради он такое лишение-
своея воли терпеть более не должен, как до возможнаго к свобождению*
случая, зане естество нам определило здравие и вольность или свое
собственное благополучие защищать, а учиненные обиды для
предосторожности отомщать, дабы не ведущий и не имущий страха отмщения на
больший обиды не дерзал. Но и сие с разумом, ибо если б я был в неволе
у разбойников или в плене у неприятеля да дерзнул несравненною моею
малою88 силою им отмщать и себя освобождать, то б я сам своей погибели,
причиною был.
104. Что разнствует закон божественный письменный от естественнаго?*
Ответ. Внимая словам онаго письменнаго, которой Десятисловием
имянуем, видим, еже естественному нечто якобы89 разнствует, зане
начало и основание его на любви к богу и на любви к ближнему, но, умом
разсматривая, во обоих обретаем сущее согласие, ибо человек если себя:
самаго с разумом любит, не может бога яко творца и создателя90 своего,
такожде и ближняго, яко необходимо нуждную себе помощь, не
любить91, о чем вам прежде обстоятельно сказал. Но в тех же Моисейских-
законех междо протчими должными 88 и чиновными законы видим многое
повеление и прещение, принадлежащее до любви собственной, ибо все
то, что о употреблении и воздержании в пище и питии, о брачных
обстоятельствах, омовениях и очищениях, обороне и домогательстве, о
трудолюбии и пр. упоминается, все оное к любви собственной принадлежит..
А92 понеже сей закон дан тогда, как люди, ослепяся буйством 88"и
невежеством,"88 в различные мерзости впали и, забыв истиннаго творца твари,
яко людей смертных, тако древа, камения, кружцы и пр., изобразя себе-
на оных по своему вымыслу ваянием или начертанием какое-либо
подобие, за бога почитать стали, им покланялись, на них надеялись и их
боялись, и силы или чудеса для обману и93 прельщения приписывали,
тогда богу далась причина такую мерзость запрещать, а учить по
естеству любить токмо единаго бога.
105. Законы церковные те ж ли суть божественные?
Ответ. Законы церковные все заедино истолковать невозможно, ибо>
церкви суть весьма разных состояней, яко: 1) идолопоклонническая,,
каковы у китай, индейцов и калмык, не упоминаю других множайших,
81 АДЦ оный. 82 Так АДГЦ, В беды. 83_83 АДЦ тако самохотное воли,
своей лишение зависит на договоре. 84 АД далее же. 85 А нет. 8в АД
равными. 87"87 Так АДГЦ, В нет. 88« 88~88 АД нет. 89 АДЦ нет..
90 АДГЦ содержателя. 81 Так ГЦ, АД на любовь, В нет. 92 АДГЦ Но.
^ ттлИ.

но не имущих законов, яко весь северный94 край Европы и Азии,
большая часть Африки и почти вся Америка, в которых удивительное
примечаем, что хотя многие во идолопоклонстве народы ничем не согласные
и в таком дальном разстоянии, что одни про других не знают, 95'но в
чинах'95 богослужения сходство имеют, яко взирая на описание американ,
96"в Африке 96 готентотов и наших северных, то кажется, как бы оное по
естеству врождепное 96"в них"96 безумие; по спх же 2) и ближайшая
к ним магометанская, 3) еврейская и 4) христианская. Да и
христианские суть по разности расколов, 97~равно как и оные, разные"97 и
противные законы имеют. Но, для пространства оставя оные,98 токмо о
христианских скажу.
Спи законы все то, что точно по закону божию в себе имеют, не суть
законы церковные, но божественные. Протчие же все, что хотя из закона
естественнаго и письменнаго происходят, но к тому приложены
некоторые обстоятельства чиновные или политические, хотя не противные,
однако и оные уже суть не божеские, но самоизвольные человеческие.
Например, молитва к богу по естественному 97"от любви и по
письменному"97 законам есть должность человека, а99 когда и как молиться, сие
нам оной закон оставляет на возможность нашу, человеческие ж законы
чиновные для известия всем полагают время и меру. Пост есть по
божественному яко для укрощения страстей внутренних, тако и для
сохранения или 10° привращения здравия телеснаго весьма полезен, но состоит
в воли и возможности человека, которое он сам к пользе своей, разсмотря
обстоятельств, имеет определять; определенные же разности брашен и
времена, в которые поститься, суть для согласия учреждены от человек.
Брак ХІГ1 по закону естественному для примножения рода своего
необходимо нуждный, и сей междо письменными есть первый закон, от бога
Адаму повеленный: раститеся или, просто2 прямо сказать от еврейскаго,
сочетайтеся и множитеся, чин же онаго зависит токмо на договоре соче-
тавающихся.3 но в каковы лета, с кем сочетаться, оное оставлено на раз-
суждение собственное человека. По усмотрению же 4~произшедших в том
неистовств"4 приобщено о летах, 4"в каковы,"4 и о персонах, с кем, яко
с сестрою брату не сочетаться и пр., о числе супружества, еже более
единый вдруг не иметь п по смерти первых более третьяго не сочетаться,
что при 5_церкви со благословением"5 священническим, и разводы от
недевственно пришедшей супруги, суть законы человеческие из пристойности
или от предосторожности вреда6 определены. И сие вам токмо о главных
междо християнскими законы упомянул, но междо тем находятся у
некоторых и противные оному, яко некоторые несогласных с ними во
мнении осуждают на смерть или жестоко мучат и принуждают верить то,
чего он не разумеет, или делать то, что он без вреда своего учинить не
может, или запрещают то, что человеку законом божественным
определено и ему без того быть неможно, как то в папежской церкви
понуждают верить безпогрешность папы, власть его в отпущении
предбудущих грехов и по смерти очищении душ огнем, принуждают не могущих
по слабости телесной поститься и запрещают молодым
церковнослужителям жениться, и пр. другая разность в церковных законах состоит в том,
что одни причитают точно под власть духовную, а другие то ж ко власти
гражданской. Например, римская церковь несогласных в вере осуждает
на смерть, достойных в духовные выбирать,7 супружества по родству
допущать и запрещать, разводы утверждать, соборы созывать и кончать;
много же и в наследствии по духовным сумнительное за право, токмо
церкви принадлежащее, мнят. Противно же тому Франция хотя того же
94 Так АД ГЦ, В суеверный. 95~95 Ц никаких. 96~96 АДЦ нет. 97~97 Так
АДГЦ, В нет, 98 АД нет. 99 АДио, 10° АД и для.
ХИ і АДГЦ далее есть. 2 АДГЦ нет. 3 Г сочетающихся. м АД нет.
5-5 АД смерти со благоговением. 6 АД далее нуждные. 7 АД далее и посвяс-
чать.
20 В- Н. Татищев
123

исповедания, но многое из онаго ко власти гражданской, яко наказание
телесное преступившим в вере определяет духовных прихожане, а
главных король, избрав, к посвящению представляют, соборы без воли
королевской ни собирать, ни утверждать не допущают. Протестанты же, яко
Англия, Швеция, Дания8 и многия в Германии владения и Голландия,
хотя нечто малое за законы церковные почитают, но и те все под властию
высшаго мирскаго правления состоят, доводя письмом святым и
древними употреблении, что всякая христианская власть во всех
обстоятельствах высшая власть есть, что мнится не токмо не противно, но и
пристойнее, ибо во многих брачных и блудных обстоятельствах духовным,
яко неискусным в том, паче же для благоговения чина их внятно
следовать и судить неудобно. И для того его императорское величество многие
такие обстоятельства мирскому суду определил, как то в Военном
артикуле видим описано, что в Уложенье суду церковному было оставлено.
106. В чем разнствуют законы гражданские от законов божественных?
Ответ. Законы гражданские хотя по разности состояния земель,
народов и власти весьма разны суть, и часто находится тако, что один за
9"добро, другой злом"9 почитает, обаче во всех обще можно сказать, что
все происходят из разных обстоятельств,10 из божественных законов или
древних обычаев, некоторые же по приключению нужды или коего-либо
случая ради самоизвольно полагаются, яко: 1). Все принадлежащее до
благополучия и покоя или междоусобной любви того народа от закона
естественнаго и письменнаго божественнаго происходит. Например,
почтение и послушание власти происходит из должности детей к
родителем или из договора, самовольно учиненнаго, прекращение вражды,
какая бы ни была, происходит из любви и должности к ближнему и
к себе самому. Токмо то разность есть, что оное за преступление
невидимое наказание определило, сие же видя по искусству, что люди от не-
разсудности невидимаго наказания мало бояться стали, видимые
наказания предписуют, яко смертная казнь, наказание на теле, заточение
в темницы, изгнание от отечества, лишение чести, чина или имения и пр.
тому под. 2). Обстоятельства бывают от обычаев происходящие и точно
противо естественнаго, яко, например, токмо имение все в себе заключает,
а зде движимое от недвижимаго разделяет, тамо всяк свое отдать волен
кому хочет, а в человеческих некоторые отъемлют у родителей волю
кому-либо сыну за его услугу что излишнее дать. 3). По нужде
приключения, яко всякие подати, пошлины и пр. для содержания общественной
казны на общенародные нужды и состоят в воли властительства. 4). Для
пристойности и добраго в народе порядка, чтоб всяк свою должность
знал, разность станов шляхетскаго, купечества и поселянства. Но сиіг
более к политике гражданской принадлежат.
107. Хотя вы закон естественный за велико поставляете, но не вижу,
чтоб по нем где-либо судили и решили.
Ответ. По закону естественному хотя точно не судят, но законы и
разсуждения на нем нам более основываются, и для того все законы
гражданские, которые из естественнаго свое основание имеют и к оному
ближе> те как людем подзаконным внятнее и памятнее, так судиям к раз-
суждению и решению дел способнее, ябедникам же и душевредным про-
нырцам меньше способов к коварствам оставляют.
108. Кто законы может народу давать?
Ответ. Суть собственно11 учрежденные з.аконодавцы, которые по
разности состояния каждого общенародия разно имянуются, яко: 1) в
самовластии, или 12 монархии, государь есть един законодавец; 2) в
аристократических, где несколько знатных правительствуют, Сенат или
Парламент имянуется; 3) в общенародных от всего общенародия. Но понеже
8 Ц Гдания. 9~9 АД ГЦ доброту, другой за зло. 10 АДГ далее яко.
Г естественно. 12 А и.
124

в великих всему народу собираться есть невозможно, и для того от
некоих обществ, яко провинцей или городов, станов, родов, посылают
выбранных по одному или по два с полною мочью, которые соборы, или
сеймы, и парламент имянуются. И сии хотя законы предписать, утвердить
и всем во известие объявить власть имеют, но при том они должны
некоторые преждния правила и согласия с данною им полною мочью хранить.
109. Какия правила законодавцам хранить должно?
Ответ. Законодавцы если самовластные, то никаким законам не
подлежат и никаких правил хранить, кроме божественных, не должны, и
тако определение законов гражданских в единой воли их состоит. Но
понеже они для тягости труда не всегда к тому время имеют, також и от
любви отеческия к подданным, храня пользу оных, оное другим
довольно 13 в законах искусным и отечеству 14 безпристрастно верным вновь
потребные сочинить вверяют,15 которым весьма нуждно следующее
хранить: 1). Чтоб закон внятен и всем подзаконным 16"вразумителен был."16
Для сего нуждно законы таким речением писать, которым большая часть
общенародия говорит, и суще самим просторечием,17 без витийства и
красноречия, меньше же стихотворных речений, а наипаче чтоб никаких
иноязычных слов не было. Притом же всякой закон что короче, то внятнее.
2). Чтоб закон сам собою пребывателен был, ибо если положится такое,
что хотя не всем, но многой части подзаконным снести и сохранить или
исполнить невозможно, 18"и для того нуждно на закон естественный
взирать, дабы то что оным зло разумеется, то б и в гражданских за добро
не почиталось.'18 Воздаяния за добро и злодеяния чтоб умеренные и
делам достойные предписаны были, ибо неумеренные 19 казни разрушают
тем закон, что от сожаления принуждены будут наказания уменьшать
и закон сами судии нарушат, а у 20~подданных безстрастие родится."20
Как то имеем приклад, что законы Драконовым единою жестокостию в
наказании разорились; Залек21 Локренский положил за прелюбойдество
глаза выкалывать, и хотя во утверждение того в преступлении сына
своего велел ему один да себе один выколоть, однако ж тем не удержал,
но вскоре принуждены переменить и легчайшие положить, Ликург и
Солон не жалели для утверждения законов 22"живота лишиться, но
неисправность законов'22, невзирая на любовь к законодавцам, принудило
переменить. 3). Чтоб законы один другому ни в чем противен не был,
дабы как 22~судящие, так-22 судящияся не имели случая законы по своим
прихотям толковать и тем коварством законы скрытно нарушать. Как то
видим у римлян, что от множества законов противоречащих многократно
величайший междо судиями23 распри и беды происходили. 4). Дабы
всякой закон всем немедленно явен и известен был, ибо кто, не зная закона,
преступит, тот по закону оному осужден быть не может. И для того
надлежит оной вскоре всенародно24 объявлен быть, и когда он объявлен, то
уже никто незнанием извиняться не может, понеже мог знать, если бы
прилежал. Для того у римлян, когда еще печати не было, на медных
досках вырезывая, в церкви поставляли25 и по трех днех от объявления
по оному судили. Сии суть главные обстоятельства, которые при
сочинении законов хранить нуждно. Некоторые полагают 5) хранить обычаи
древние. И сие правда, что пременением .древних обычаев иногда немалой
вред наносится, как то прикладов довольно древних и новых видим.
Например, до царства Борисова в Руссии крестьянство было все вольное,
но он слуг, холопей и крестьян зделал крепостными, за которое холоп
Пронскаго Боловня, собрав свою братью и крестьянства немалое войско,
великие пакости поделал. Да и недавно видели в Авизиях аглинское уч-
13 Так АДГЦ, В довольни. 14 АДЦ нет. 15 АЦ оного определяют,.
Д иного определяют. 16~18 АД вредителей не был. 17 АД просторечением.
іѳ-18 Ад неШѣ id Ад умеренные. 20"20 Так АДГЦ, В подзаконных
безстрастие. 21 АДЦ Залеук. 22"22 ДЦ нет. 23 АДГЦ судящими. 24 Г нет.
25 А и Д на этом обрываются.
20*
125

реждение о наложении пошлины на горячее вино, за которое парод так
взволновался, что не без вреда усмирено. Однако ж где польза общая
требует, тамо не нуждно на древность и обычаи смотреть, токмо притом
надобно, чтоб причины понуждающие внятно изъяснены были. Ежели же
обстоятельства некоторые трудности26 или опасности от неразсуднаго
народа представляются, то не все вдруг, но по нескольку переменять,
а окончание в секрете до времени содержать. Да и сие токмо тамо
нуждно,27 где власть не самодержавная и опасности не подлежит.
110. Хотя вы мне прежде о многих древних законодавцах, яко Иси-
рисе, Ликурге, Минусе, Драконе, Солоне, Нуме Помпиліш и других,
упоминали и что их законы мало известны, то чип законы известными и
действительными остались?
Ответ. Вышеобъявленные законы хотя уничтожены, однако ж многое
еще известно и некоторое во употреблении, хотя и не тем порядком, но
еще находится, ибо греки чрез долгое время законы Солоновы хранили.
Из оных нечто во многих есть,28 что римляне, имея Нумы Помпилия на
дву таблицах законы, и оные так высоко поставляли, что и верить не
хотели, дабы лучшие и совершеннейшие произойти29 могли. Но уведомясь,30
что в Греции законы Солоновы и порядок суда ареопагитов есть пред
их учреждениями лучше, в лето до Христа за 451 послали нарочно
в Афины трех мужей избранных для списания тех законов и обучения
порядков правления. Которыя из законов Солоновых и других нуждней-
шее сочиня в 10-ти таблицах, в Рим, яко великое сокровище,
принесли. К которым приобща 2 прежние.31 сочинили 12 таблиц, в храме
Юпитера хранили и великим прещением от нарушения тех утвердили.
Однако ж видя, что многия обстоятельства по оным точно решены быть
не могли, учредили собрание десяти мужей и дали им власть оные
толковать и вновь сочинять. Но сии, лакомством или другою страстию побе-
дяся, так законов разногласных намножили, что наконец не знали, по
которому решить, и чрез что вместо пресечения враждеб больший к
спорам, коварствам и обидам случаи подали. Для котораго оных десять
отставили и частию консулям, или преторам,32 и диктаторам в сочинении
законов власть оставалась. Потом цесари, видя такое смятение, немало
прилежали, како бы, порядочно законы сочиня, доброе правосудие воз-
ставить. Междо протчими Адриян и Феодосии Младый довольно труда
приложили, но мало успели. Устиниан в лето от Христа 528, учредя
собрание из 17-ти в правах ученых мужей, повелел все прежние законы,
собрав, разсмотреть, негодные отставить и указами употреблять
запретить, сомнительные исправить, неполные дополнить, а в недостатке вновь
сочинить. По которому в 533-м году новособранное уложение его издано.
Но понеже сии законы в надмерном множестве состояли, а наипаче, что
естественнаго основания не имели, того ради по малым причинам
принуждены паки вновь законы сочинять; и уже при нем в 557 году немалое
число вновь собрано и в народ объявлено.
Сии законы в Греции до конца християнских государей во
употреблении были, но на Западе от нашествия иноплеменников, а паче от пап
большею частию уничтожены были. По восстании ж Лютора паки
собраны и во многих местех во употребление введены, и хотя каждое
государство собственные законы имеет, но в недостатке, и по сим решат.
У нас же из сих законов нечто малое в Кормчей находится, а нечто и
в Уложенье печатное внесено.
111. До Уложенья печатнаго были ль в Руссии какие законы?
Ответ. Были, и весьма древние, по малой мере в 9-м сте по Христе
написанные имели, которой из древней гистории взят и изъяснен. Потом
Ярослав Первый в собрании неколиких людей оной дополнил, которой
26 Г мудрости. 27 Г нет. 28 ГЦ тем. 29 ГЦ сочиниться. 30 Ц далее
римляне. 31 Так ГЦ, В пет. 32 Ц престолам.
126

тому же древнему приобщен. Но сии веема кратки и немалое число
обстоятельств, яко о драках, бранях и кражах, заключают, а о наследиях,
долгах, договорах и пр., почитай, ничего не упомянуто. Однако ж на
многих местех по гистории видим о законах наследственных упоминаемо,
особливо в 1217-м году Константин Мудрый о том точно говорит. Потом
видим ис польских и литовских гисторей, что в Галиче, на Волыни и
Полоцке русские законы были, и литовские князи, овладав оными
княжениями, по тем законам судили. И хотя потом польские введены, но
доднесь порядок древней хранить законом у них утверждено, чтоб начало
всякаго приговора или определение было русское. Дале известно, что
северекке и резанские князи собственные письменные законы имели,
но токмо от незнания 33"пользы и недостатка прилежности так-33
растеряны, что и памяти не осталось, если где в древних монастырях чего не
сыщется ль. По всех оных Иоанн III и Великий имянованный видимо,
что законы собственные34 или Уложенье,35 ибо на соборе. .. году немало
о том говорил и на Уложенье отца своего ссылается. По нем первое из
видимых нами находим, что Иоанн Первый и Грозный имянованный
в 1564-м году Судебник, состоящей в 99 статьях, а потом указами и
соборами дополнил,36 которой за основание был печатаннаго в 164937 Уло-
женья. И хотя из онаго многое уничтожено, а иногда38 так оставлено, то39г
без того Судебника решить точно было неможно. В сем Судебнике
удивления и похвалы достойно, что законы писаны кратки и внятны, речение
самое простое, как тогда говорили; И хотя во оном нечто от
чужестранных взято, яко поединки или полевой бой точно из законов цесарей40
Оттона и Генрика, о землях с Лифляндского, но ни единаго слова чуже-
страннаго не внесено. Посем Годунов многое пополнил, исправил и
переменил, но все указами, и оные хотя при сочинении Уложенья были
собраны, токмо не упоминаемы и так утрачены, что их мало где находится,
В царство Михаила Феодоровича також нечто пополнено, о чем и в
Уложенье на многих местех упоминается. Царь Алексей Михайлович, видя
такую в судах трудность и от недостатка порядочных законов, собрал из
всех провинцей по два человека дворян, притом несколько из Сената боярт
околничих и думных дворян присудствовали, и оное, Уложенье, соверша
1649-м,41 напечатали.
112. Я слышу от многих разеуждающих, что оное Уложенье нуждно
вновь делать. Что бы тому за нужда была?
Ответ. Крайняя есть нужда для многих обстоятельств и суше: 1) оное,
как видно, при сочинении надмерно спешили или к сложению искуснаго
секретаря недоставало, что некоторые случаи равнаго состояния в
разных главах или статиях разногласны; другие надмерно кратки и темны.,
так что с трудом сущую силу их разуметь можно; иные непотребным
многоречием наполнены, чрез что судиям есть немалое сумнительство,.
а судящиеся коварно оными наносят затруднение и дела продолжают;,
многих же нуждных обстоятельств точно не положено, и затем оно само*
собою недостаточно; 2) по42 сочинении онаго особливо Росправная полата:
была учреждена, где для облегчения Сенат или, по тогдашнему званию,,
полата и дума имянована; в оной Росправной определены были люди
знатные и на приказные дела сведомые, которые все нерешимые по Уло-
женью дела разематривалн,43 законы исправляя или вновь сочиняя, во-
общем Сената собрании решили, чрез что оных новых законов, особливо
в царство Феодора II и во время царевны Софии, так умножилось; да
по пристрастиям и противных один другому, что уже и разобрать стало44
трудно; 3) во время его императорскаго величества Петра Великаго по
усмотрению обстоятельств нуждных многие из того Уложенья главы
33-33 Г нет. 34 ГЦ собранные. 35 ГЦ далее имели. зв Ц наполнил.
37 Ц 1648. 38 ГЦ иное. зѳ ГЦ что. 40 Так ГЦ, В царей. 41 Ц 1648..
42 Г при. 43 Ц дсигее которыя. 44 Г было.
127

особливыми указами и уставами уничтожены, как то45 из
государственная, военных, морскаго и сухопутнаго, камер-коллежскаго, купецкаго
и пошлинных регламентов, також из указов и инструкцей, яко воевод-
юкой, конфискации, о наследстве шляхецком, о закладе и продаже
деревень и пр., что все оные и другие множайшие инаго состояния, нежели
в Уложенье, находится. Сие видя, его императорское величество Петр
Великий с немалым прилежанием трудился, чтоб Уложенье вновь зде-
лать, старые сумнительные статьи изъяснить, неполные дополнить,
излишние и непотребные отвергнуть, а чего недостает, вновь сочиня, в
доброй порядок привести и утвердить. Для котораго в пример повелел других
государств законы перевести 46и, определя к тому способных людей
прилежно трудиться повелел. О чем ея императорское величество ныне
царствующая государыня, яко весьма нуждном деле, неоднократными
указами подтверждать изволила, и уповаемо, если искуство и
прилежность определенных к тому не оскудевает, то вскоре во всенародную
пользу оное совершится.
113. Вы полагаете, что всему шляхетству необходимо нуждно законов
учиться. Но понеже законы знать наиболее нуждно судьям и судящимся,
а47 всему шляхеству в судьях быть неможно, для множества законов
никому все наизусть вытвердить неудобно.
Ответ. Законов своего государства хотя всякому подзаконному учиться
надобно, но шляхетству есть необходимая нужда. Первое, понеже
шляхтич всякой по прпроде судия над своими холопи, рабами и крестьяны,
а потом может по заслуге чин судии нести яко в войске, тако и в
гражданстве. Другое, что едва обходимое ль, чтоб он сам суда48 или при-
казнаго дела избежать мог и если не собственною своею, то своих
причиною привлечется, 49"и для того ему необходимо нуждно законы"49 знать.
Что же вы о множестве законов упомянули, то подлинно всех наизусть
вытвердить и в памяти сохранить неудобно, однако ж главные должности
из законов нуждно со младенчества учить, яко: 1) должность к государю;
2) должность к своему50 государству; 3) к родителям и единоутробным;
4) к своим домовным, яко жене, детем и домочадцам; 5) к протчнм людем,
в чем я имею право от других требовать и домогаться, при котором кратко
притчины и происходящие из оных обстоятельства может понять. А когда
в возраст придет, то нуждно ему должности и порядки, принадлежащие
до судии и судящагося, 50~на что особливо форму суда вытвердить и в
памяти иметь потребно,"50 а наконец, закона естественнаго правила учить.
114. Понеже судии имеют пред собою законы, по которым они судить
должны, а хотя бы он всех указов не знал или не памятовал, могут ему
судящиеся законы приличные представить.
Ответ. Правда, что судии законы пред собою имеют, да все ль они
сущую силу и волю законодавца разумеют, в оном великое сумнитель-
ство; ибо многие приклады того видим, что, кроме коварства или
пристрастия, не разумея силы закона, противо истинны решат, которые по
законам нередко перевершивают. 2). Хотя уставов или законов у нас
много, да если бы и еще их столько ж на разные приключения зделать,
однако ж никак невозможно, чтоб какое обстоятельство не находилось,
которое точно во всех тех законех написано не сыщется. И для того не
знающие основания законов часто во мнениях погрешают или дело
волочат, а ученому легко дознаться и по законам решить то же самое
удобно.51 3).Воля законодавца есть во всех законех, что всякия обиды,
коварства и обманы пресечь, обиженнаго оборонить, а обидящаго смирить
и наказать, немощнаго от руки сильнаго защитить. И потому судия
должен прилежно на состояние судящихся взирать и в том ухищрения ко-
46 Г далее глава 8, 12, 23 и пр., досталъные же и большая часть весьма в ынои
силе положены, как то. 46 Так ГЦ, В привести. 47 Ц но. Ц нет.
*9-49 Г нет,. б0' 5°-50 Ц нет. 51 Ц угодно.
128

варнаго пресекать, а не знающаго силы к истинному оправданию на
путь правды и надлежащему оправданию наставлять и в том ему вспо-
могать, что особливо и законами божескими утверждено и судиям
определено. Но естьли судия есть в правилах, принадлежащих тому,
неученой, то, кроме пристрастия, незнанием тяжко погрешить и закон божий,
яко же и волю заканодавца, нарушить может. 4). Всякого судии есть
должность в недостатке какого52 либо закона вновь сочинять таким
порядком, что когда он от коего-либо высшего суда, яко градской от
губернатора, губернии от Юстиц-коллегии, а оная от Сената требует на сумни-
тельство решения, тогда оному повинно мнение представить. Но естьли он
в правилах законов неучен, то паки правильно и порядочно оного мнения
сочинить не может. И тако, неученой судия будет подобен безразумной
^машине, которая ничего собою в себе исправить не может и за неудоб-
ностию к надзиранию устроившаго часто вместо пользы вред приносит.
115. Я вас последнее спрошу, какие училища и где вы за полезнейше
учредить разумеете.
Ответ. Сие вам выше показано и особливо указы Петра Великаго
изъявляют, что по всем губерниям, правинциям и городам учредить
надлежит, на которое он все монастырские излишные сверх необходимо
нуждных на церкви доходы определил, и оных весьма достаточно; еще же
и богу приятно, что такие53 доходы не на иное что, как в честь богу и
в пользу всего государства употребятся. Но притом нуждно смотреть,
чтоб: 1) оные, особливо что шляхетству нуждно, особно от подлости
отделено было; 2) чтоб учители к показанию и наставлению нужднаго и
полезнаго способны и достаточны, а паче от подания соблазна безопасны
были; 3) чтоб все шляхетству нуждное всюду без недостатка к научению
могло быть показано, и для того книг54 и иструментов надобно иметь
з довольством; 4) чего казенное или определенное от государей не
вынесет, то нуждно шляхетству самим на то доходы сложить и учредить,
чтоб могло и других пользовать; а затем 5, последнее, что над всеми над-
зирание таким поручено было, которые довольное искуство в науках,
а наипаче ревностное радение о пользе отечества изъявить55 в
состоянии. И тако все желаемое хотя не скоро, но благонадежно устроиться
может.
116.56 Не хотел более о том вопрошать, но принужден еще на сии
пункты некое изъяснение требовать, особливо каким образом и где особно
шляхетские школы устроить?
Ответ. Я вам прежде сказал, что наук шляхетских, особливо для тех,
которые в военную услугу управляются, есть лучшее училище доднесь
Кадетский корпус. Показанныя же. во оном недостатки, видится, легко
исправить, а избыточество отвратить и оных не токмо к воинским, но и
гражданским неколико обучить удобно. Тако, 1) например, ныне на
содержание во оном 360 человек положено денег до 700 000, и57 если
экономию разсмотреть и излишние росходы уменьшить, то все, конечно,
меньше 300 00058 исправить можно; 2) если возможных своим
содержаться, то есть которые сами не меньше 500 рублев или родителей их
до 1000 с жалованьем в год дохода имеют, таковым содержания и одежд
не давать,59 и если таковых содержание 160 человек выключить, то
останется не больше 200 человек на казенном содержании; 3) теми оста-
лыми60 деньгами, разве с малою прибавкою, можно в губерниях до
600 обучать, яко в Москве 200 и в Малороссийской, Белогородской или
для обоих в Севске и в Казании по 100, в Воронежской, Нижегородской,61
62 Ц колико. 53 ГЦ далее туне гиблющие. б4 Ц нет. ъъ Г изъяснить.
*в ГЦ далее Я. Б7 ГЦ но. 58 Ц 600 000. Бв Ц далее но понеже доходы
шляхетские трудно сметить, то можно среднее по числу крестьян положить.
Например, ингермоланские и фпнлянские могут помещику по^ малой мере в год по 2 руб.,
новгороцкие и псковские по полтора, протчих губерней по рублю^ з души мужской
в год помещику принести. 60 Ц остальными. 61 Ц Нижеголскрй.
129

Смоленской и Вологде по 50 человек, где довольно токмо учителей
офицеров, книги, инструменты и училище казенным содержать, а ученики
могут сами поблизости и дешевизни мест и от малых доходов сами
содержаться, разве токмо для убозших по неколику покоев при училищах
построить; и тако сей корпус Кадетской во всем государстве не меньше-
100062 человек за те же деньги содержан быть может; 4) чтоб они
гражданским делам, могли обучаться, можно ис тех же корпусов к
приказным делам63 в каждую коллегию, канцелярию или кантору, смотря по»
множеству и потребности дел, по нескольку человек, смотря по
способности их, определить и по три дни в седмице до полудня им в
канцеляриях обучаться, чего должны офицеры, а паче тех мест судьи прилежна
надзирать, чтоб они прилежали, и секретари им все, что к наставлению-
и известию потребно, нескрытно показывали и в письме употребляли;
а вместо того всем обучение ружьем оставить 64'тамо 1 день в седмице,
и то для тех"64 токмо, которые не меньше 13 лет и не слабого состояния,,
чтоб их оным не изнурять и от нужднейших книжных наук времяни не-
уменьшать. Сим образом немалая часть шляхетства повсюду без труда
обучаться могут.
117. Какое обстоятельство в учителех требуется?
Ответ. Частию о науке, частию и состояния их смотреть нуждно. В
начале закона божия, чтоб были сами истинной богословии, яко же и
благонравия правил довольно были научены, не ханжи, лицемеры и суеверцы^
но добраго разсуждения. И ежели монахов65 летами не меньше 5066 и
жития добраго не сыщется, то не противно и мирских, имущих жен, в то-
употребить. 2). Офицеры суть главные учители, и хотя за недостатком
у нас довольно ученых людей иноземцы употреблены, однако ж притом
нуждно смотреть, чтоб не были молодые, жен и детей не имущие; а при
оных хотя половина руских, таких, которые хотя склонность к наукам
имеют. 67"И к тому"67 могут из первых обученных 68"и неколико-68 в армии
служивших употребиться. 3). Учители протчих всяких наук хотя все
иноземцы, токмо б каждой в своей науке не токмо довольно сам учен, но и
к познанию69 достаточные способности имел; ибо не всякой ученой к
научению других есть способен, особливо люди свирепаго и продерзаго*
нрава к научению младенцев не способны. 4). Как для обучения по
губерниям, так и партикулярных училищ нуждно таких учителей из
руских приуготовлять, чтоб не всегда иностранных с великим убытком
выписывать, то можно из гимназий подлых, взяв в каждую науку человека
по два, в помощь иностранным определить. И тако чаятельно своих
учителей со временем довольно способных получить.
118. Книги, мню, нетрудно у нас для научения достать, понеже
прежде хотя и не столько печатали, а довольствовались, 70"ныне же,"70
видим, непрестанно новые выходят. А к тому для учащихся других
языков всегда можно из Немецкой земли довольство достать?
Ответ. Удивляюся, что вы сказываете, якобы у нас для научения
книг довольно. Но каких, разве азбук, и часовников, то правда, что
иногда их нетрудно достать, да часто случается, что и тех достать не-
можно. Что же новых книг принадлежит, то весьма таких мало, каковые-
к научению юности потребно. Мы доднесь не токмо курсов мафематиче-
ских, гистории и географии российской, которые весьма всем нуждны,
неговорю о высоких философских науках, но лексикона и грамматики
достаточной не имеем, а что ныне печатаны, то, кроме примечаний, при
авизах седмичных, все, почитай, для забавы людем некоторыми охотники
переведены, а не для наук сочиненные. Но разве о тех думаешь, что вечно*
достойныя памяти Петр Великий, как сам до артиллерии, фортофика-
62 Г 100. вз Г нет. **'" Так ГЦ, В нет. б5 В ем. зач. чернцев, ГЦ черн-
цев. м Ц 60. e*-«z Ц а в прапорщиках. 68"68 Ц иного б. бе Ц показанию.
70-70 ц а дыне.
130

ции, архитектуры и пр. охоту и нужду имея, неколико лучших перевести
велел, и напечатаны, но и тех уже купить достать71 трудно, а более,
почитай, не видим. И сей недостаток не может никогда наполниться,
доколе вольные друкарни з безопасным учреждением устроятся.
119. Как мнишь шляхетству собственные училища иметь, ибо ваше
прежднее о потребности72 домовных школ сказание приводит в сумни-
тельство?
Ответ. Сие я разумею посредственное междо домовными и
государственными, что избежания во оных избыточеств и недостатков сами то
исполнить должны,73 чего желать можно. Учреждению же и содержанию
их можно с пользою, пример взяв от аглинских и француских
учреждений, по способности состояния нашего государства устроить. Например,
малаго училища для самых младенцев, где токмо до 50 персон, языков
немеггкаго и францускаго, також арифметики и геометрии первых частей,
а по-руски читать и писать, яко в семинариях обучать, а при учении
языков тех из библии, катехизма, генеральной руской гистории и
географии начало вводить, надобно 3 учителя, которым в год по 300 рубл.;
содержание дома, свечи, дрова, служители и протчее 300 рублев. Учеников
из убожества 10, которым содержание от училища дать 300 руб., ибо сии для
того нуждны, чтоб более в науках прилежали, учителям к наставлению
других помогали и сами впредь совершенными учителями быть могли.
И тако росхода в год хотя 1800, но надобно положить на библиотеку
и протчее чрезвычайное до 700, итого 2500 руб. На оное, по состоянию
нынешнему по 10/100, требуется капитал 25 000 руб. И естьли кто от
шляхетства на созидание оной положит денег 500 р., то его сын, внук
и вечно наследники всегда неперерывно, без платежа учителем, может
одного, и положившаго 1000 руб. два младенца обучаться будут. Токмо
на сие нуждно такую привилегию от ея императорскаго величества
иметь, что оной капитал и училище, яко же и вечно наследственное
обучение рода того, без всякой опасности осталось, а притом и о
всегдашнем надзирании над оным учреждение внести, чрез что та польза
может быть, что когда первую увидят в добром состоянии, то в других
местех многие равномерно устроятся, а младенцы в государственные
училища по 12 летех будут с довольными основании приходить. И тако
польза партекулярная и общая всего государства умножится.
120. Что в правлении нуждное разумеете?
Ответ. Сие есть главнейшее и нужднейшее в государстве, чтоб
правление всех в государстве училищ такое было, которое б в состоянии
находилось все вреды и препятствия ко умножению наук предуспеть,74
а вкрадшияся отринуть, о сохранении общей пользы прилежать и оную
колико удобно умножать. А понеже науки и училища разных качеств и
много о всем разсуждения всегда требует, то весьма нуждно, чтоб для
онаго особливое собрание или коллегия учреждена была, которая б
всегда на все училища, какого б звания они75 ни были, внятное надзи-
рание на их порядки и поступки, а ко исправлению и лучшему
учреждению власть имела. И для того весьма потребно из главнейших
российских как духовных, так мирских хотя по одной персоне, а к тому для
помощи неколико посредственных определить, а наипаче таких, которые
как в науках неколико знания и охоты имеют,76 чтоб в реррости и
прилежности не оскудевали. Чрез что в краткое время более, нежели доднесь,
пользы государству во всех обстоятельствах приобрестися может, чего
от сердца желаю и сей разговор оставляю.77
121. Правда, мы довольно о пользе науки говорили, и я веема тем
нахожусь доволен, что мне далась причина о таком полезном всему
отечеству деле Слышать, токмо какой успех ис того быть может, кроме
71 Г нет. 72 ГЦ непотребности. 73 Ц нет. 74 Г предупредить. 7б ГЦ
оныя. 7б Ц далее то. 7 Ц на этом оканчивается.
131

того, что мы сим разговором толико время продолжили, ибо я и то при-
метил, что некоторые, слыша оное, посмеявся, вышли, а может вместо*
благодарения бранить станут.
Ответ. Что вы сумневаетесь о плоде сего разговора, я удивляюсь,,
понеже вы могли приметить, что многие бывшие при сей беседе со
вниманием слушали, и надеюся, что в разсуждение примут и оное в свою
и ближняго пользу употребят таким образом, что могут и другим,
равномерно или еще лучшим порядком и со умножением объявя,78 к пользе
объявить, а к научению детей родителем охоту подать. Что же вы
приметили некоторых уничтожающих, презирающих или и дурачащих нас,
то истинно может быть правда, только вы не извольте дивиться, что-
такие люди находятся, которые по злонравному нраву все доброе и их
буйству противное за зло почитают, ибо с одного цвета вредительный
по природе паук получает отраву, а блаженная пчела с того же цветка
приносит мед. Равномерно и в сих, злые, ухватясь за какое-либо слово,,
на зло толковать начнут, да есть ли причина того невинному бояться.
Я не говорю, чтоб я, говоря так, много не погрешил, но и того не
отрекаюсь, когда меня кто обличит правильно, в чем погрешено, я готов
исправиться и его за показание лучшаго знания благодарить. А наконец,
представляю вам на таковых слова премудраго Соломона: «Не обличай
безумнаго, да не возненавидит тя, сказуй праведному, и приложит при-
имати» (Притчи, гл. 9, ст. 9). Чим окончав, желаю вам и всем,
принявшим 79 сие во благое, благодать приобрести во веки. Аминь.
18 Г изъясня. 79 Г приемшим.

ДУХОВНАЯ
Любезный мой сыне
«Егда юн бе, поясашеся11 и хождаше, аможе хотяше, егда же сота-
реешися, 2~воздежеши руце,"2 ин тя пояшет и ведет тя, аможе не хощеши»
(Иоанн, гл. 21, ст. 18). Словеса суть3 господа нашего,4 Петру 5~сказанная
в назнамение,-5 коею смертию имат прославить бога. Сила словес сих
толкуется от разных разно, обаче вся на едино окончание согласить
удобно, еже человек во младости и благополучии мало о законе божий и
спасенип души своея прилежит, но водим6 паче помыслами плотскими,
яко Соломон младость имянует тщетою или суетою и буйством
(Экклезиаст, гл. 11, ст. 10). Иев7 ко господу вопиет: «Хощеши мя, господи,
погубити за грехи юности моея» (Иов, гл. 13, ст. 26). А Давид просит
бога: «Грех юности моея и неведения8 не помяни» (Псалом 24, ст. 7).
И паки: «Не помяни моих беззаконий первых» (Псалом 78, ст. 8). Из
чего довольно видим, еже во младости человека воля властвует над умом
и, 9"по апостолу Павлу,"9 «дух его побежден плотию, ею же он водим»
(Галатам, гл. 5, ст. 17). Егда же человек приближится к старости или
скорби, болезни, беды, напасти и другие горести усмирят плоть его, тогда
освобождается дух от порабощения, очистится ум его и примет власть
над волею, тогда познает неистовство и пороки юности своея и начнет
прилежать о приобретении истиннаго добра, еже познать волю творца своего
и прилежать 10 о знании закона божия, в нем же мы, по Давиду, должны
поучаться день и нощь (Псалом 1, ст. 2). «Иже нас ведет на путь правый
и на путь спасения наставит, той есть свет стезям нашим (Псалом 118,
ст. 105) и просвещение душевных очес наших (Псалом 18, ст. 9). Тако
в старости человек благоразумный законом божиим и благодатию его
водим бывает, а воля его или хотение не властвует, яко же Петр святый
единакою11 благодатию божиею и верою во Христа водим бысть, с тою,
по слову господню, смерть прият, и прослави его.12
Обаче старость сия не по числу лет разумеется, но, как выше показал,
еже болезни, беды и печали прежде лет состаревают и ум очистят.13
Яко Соломон рек: «Непорочное житие есть сущая и старость»
(Премудрости, гл. 4, ст. 9). И Назианзин глаголет: «Старость от печалей прежде
лет рождается».15 И такими приключениями человек иногда в самой
младости обуздав волю, приводит дух в сокрушение, помышляет и приле-
жати начнет, како испросити милость от творца своего, как дух святый
усты Давидовыми глаголет: «Призови мя в день скорби твоея, изму тя
и 16~прославлю тя долготою дней» (Псалом 49, ст. 15). О сем-16 Давид
собою свидетельствует, глаголя: «В день скорби моея бога взысках, по-
мянух бога и возвеселихся» (Псалом 76, ст. 2—3). Пророк Иона рек:
«Возопих в печали моей ко господу богу моему, и услыша мя» (Иона,
гл. 2, ст. 3). Давид же святый особливо благодать божескую утверждает,
1 г Л1НШМ1Р1 далее сам. 2"2 В нет, Мг далее твоя. 3 ЛгШТ нет.
4 ШРХ далее к апостолу. б"5 ШТРг реченные в знамение. 6 АН видим.
7 ВЛЛ1Л2ШММЛР1 Иов. 8 ОМхРх далее моего. 9"9 В апостол Павел. 10 ШРг
внимать. п ВМ1Р1 единою. 12 Л2М бога. 13 В очищают. и Ш
будущая. 1б Л приходит. 1в'16 ОВ прославиши мя. О чем.
133

егда рек ко господу: «Внегда исчезати духу моему, и ты познал еси
стези моя» (Псалом 141, ст. 4). Которым изъявляет, еже господь, видя
изнеможение духа человеческа, показует ему путь ко спасению, и в день
лют избавит его 17 господь. И хотя человек собою благодать божескую
приобрести невозможен, но всемощность его и милость творит возможным,
яко сам рек к Павлу изнемогшему: «Довлеет ти благодать моя, сила бо
моя в немощи совершается» (2 Корипфянам, гл. 12, ст. 9). То есть где
человеческая немощь, тамо и сила божия совершит по благодати его.
Вся сии словеса 18 суть глаголы живота вечного, закон господен
непорочен и мир мног любящим закон господен, той умудряет, просвещает и
вразумляет младенцы (Иоанн, гл. 6, ст. 68; 1 Иоанна, гл. I, ст. 2).
Мы же хотя все сие слышим и разумеем, да естьли исполнять волю
словес оных не радим, что нам поможет знание закона божия, егда слышу
словеса его, ко мне сказанная: 19 «Векую ты поведаеши оправдания моя
и восприемлеши закон мой усты твоими, что мя зовеши; господи, господи,
а не твориши дел моих, воистинну наказания вечнаго достоин есть, аще
не покаюся» (Псалом 49, ст. 16).
Мы хотя часто слышим словеса спасителя нашего:20 «Бдите и моли-
теся, да не внидете в напасть». И зовет нас на покаяние, глаголя: «По-
кайтеся, приближи бо ся царство небесное» (Матфея, гл. 3, ст. 2). И
поучает, еже смерть приходит яко тать, которой должно каждочасно
хранится, как то притчами о девах мудрых21 и Лазоре убогом изъясняет.
Но когда мы в благополучии находимся, все оное, яко бы не нам речен-
ное, презираем, уничтожаем и о спасении своем не радим, к чему
приклад Златоустаго в толковании слов Петра апостола, на Фаворе
сказанных, приличествует, еже в благополучии человек сам себя забывает.
Да не бесприлична22 сему и притча о угобзившейся человеку ниве, от
Спасителя сказанная (Лука, гл. 12, ст. 16). А когда придет какая беда,
скорбь или теснота, тогда мало нечто опаметоваемся, к покаянию
приближаемся, да и тогда не спешим к истинному покаянию, а берем себе
в разеуждение: авось либо поживем, авось либо будет лехче, и вместо
лекарства душевнаго ищу телеснаго, а последнее — авось либо поспею23
еще покаятися и бога умилостивлю. И тем чаянием тщетным 24~и
суетным"24 дотоле откладываем, как уже ни на что времени не станет и
двери к покаянию затворятся.
Другое разеуждение есть не много лучше сего, яко мним, естьли я не
успею благотворения должнаго при себе учинить, 25~а паче, что, желая"25
имения обиженным при себе 26"учинить и"26 наградить, за лутчее
почитаем духовную написать, которою завещаю несколько денег после меня
по церквам раздать, петь панихиды, читать псалмы, давать ладон и свечи,
построить церковь, в милостыню роздать неколико, погребение богатое
и место, где погрести, определю. И сие частию нехудо и небезполезно,
частию почетное27 и паче грешное, нежели спасительное, ибо милостыня
хотя безспорно есть добродетель, но оная не прежде, как умилостивлю
обиженного, в добродетель почтется, яко господь повелевает, глаголя:
«Аще принесеши дар твой ко алтарю и воспомянеши, еже брат твой
имат нечто на тя, остави дар твой пред олтарем и, шед, прежде смирися
с братом твоим» (Матфея, гл. 5, ст. 23—24). Еже и притчею о должном
тысячею талант, его же господь предаде мучителем, дондеже все должное
воздаст, утвердил. Сия спасительныя словеса о приношении дара или
жертвы по уставу Ветхого закона положены, а в новой благодати все та-
ковыя кровныя жертвы оставлены, яко Давыд глаголет: «Жертвы и
приношения не восхоте». Но едино приношение от нас требует28 — дух со-
17 Н тя. 18 Л1Л2ММ1 слова. 19 ШРѴ далее (чрез его псалмопевца
пророка и царя). 20 Л2М далее бога. 21 ШРХ далее и юродивых. 22 ШРХ
неприлична. 23 НЛ1Л2ТВММ1Р1 успею. 24~24 Я мирским, Л и нечестным, М
и тщетным, Мх нет. 25"2Б НТРР1 нет, ОВРх жалея. 2б~2в Л1ОВММ1 нет.
27 Л1ЛгНОММ1РРі тож тщетное. 28 ШРХ далее жертва богу.
134

крушен и смирен и поклонение поклонников истинных духом истинною
(Иоанн, гл. 4, ст. 23), то есть хваление со благодарением. Таковыми бо
жертвами благоугождается бог и аще тогда жертва или приношение от
мяс и крови животных во вражде и обиде непримиренной неприятна
была, и нам повелено остерегаться, коль паче когда честнейшую мою
часть, то есть душу, хочу принести ко олтарю божию, а не хощу прими-
ритися с обиженным, воистинну вем, еже неприятно явится
приношение, и вместо милости предается мучителем. Что же до молитв и роздан
денежных по смерти принадлежит, которыми уповаем бога
умилостивить и царство небесное исходатайствовать, оное хотя не чаю, чтоб богу
противно было, токмо не знаю, где б оное Письмом святым утверждалось.
А противно тому довольно слышим, еже не поможет имение в день
ярости, а едина правда избавляет от смерти. И не скажется ли мне: сребро
твое да будет с тобою в погибель, яко не пщевал еси стяжать дар св.
духа сребром. Давид духом святым глаголет: «Кая польза от крови моей,
внегда сходити ми во нетление, егда исповестися персть или возвестит
истину твою» (Псалом 29, ст, 10). И паки: «Егда повесть кто во гробе
милость твою и истинну твою в погибели, во аде же кто исповестся тебе
и несть в смерти поминая тебе» (Псалом 87, ст. 12). Сии божественныя
слова довольно удостоверивают, еже по смерти несть покаяния, а
противно тому нас поучает господь, да покаемся прежде, нежели зайдет
солнце, отъимется свет от очес наших, двери жениха затворятся, а
пропасть велия29 от праведных розделит. Обаче30 когда я при31 животе оби-
женнаго наградить времени не имею, то и по смерти о награждении
завещать или неправо собранное нищим роздать есть несумненно к моей
пользе, ибо бог доброе намерение за учиненное приемлет и при конце
чистое покаяние не отринет, яко сам господь при конце жизни
покаявшемуся разбойнику рек: «Днесь со мною будеши в раю» (Лука, гл. 23,
ст. 44).
И,32 оставя о том, помышляю и напоминаю о себе самом. Я хотя вижу
себя не великой старости достигша, ибо ныне 33 мне еще 48 год минул, но
в болезнех, скорбех , печалех и гонении неповинном и34 от злодеев
сильных изчезе плоть моя, и вся крепость моя изеше, яко скудель, язык мой
прильпе гортани моему, и несть избавления плоти моей, токмо едино:
просить от господа милости и отпущения грехов моих тяжких, в них же
увяз, яко в тине глубины. И видя себя паче разбойника, блудного сына,
мытаря и блудницы согрешивша, стыжуся приступити ко господу, ниже
смею очи мои на небо возвести, токмо надеюся на всещедрую его милость
и обещание, яко сам он35 рек: «Не приидох призвати праведники, но
грешныя на покаяние» (Матфея, гл. 9, ст. 13). И о едином грешнике
кающемся радуется. В той токмо надежде, яко мытарь, издалеча стоя, копию:
«Боже, милостив буди ми36 грешному». И, яко слепый, во гресех роди-
выйся, зову: «Иисусе, сыне Давыдов, помилуй мя» (Лука, гл. 18, ст. 39;
Марк, гл. 10, ст. 47). Яко разбойник при конце жизни, молю: «Помяни
мя, господи, егда приидеши во царствии твоем» (Лука, гл. 23, ст. 43) —
и «верую, господи, яко ты един пришедый в мир грешныя спасти, от
них же первый есмь аз, на тебя единаго надеюся и от тебя единаго
отпущение грехов моих прошу, зане никто им может греха отпущати, токмо
ты един». Сие есть токмо исполнение первой заповеди, еже любить бога
37"от всего сердца моего-37 и веровать в него единаго. Но сие к спасению
моему не довольно, но надлежит мне исполнить и по второй заповеди,
еже должен есмь любити ближняго, яко самого себя, ибо любовь к богу
без любви к ближнему несовершенна, яко Богослов рек: «Любяй брата
29 О время, Мх великая. 30 Л а паче. 31ОЛ2 по. 32 ОЛ^Л^Ш ТНММ1Р1 Но.
83 ЛНТ нет. 34 ВЛ нет. зб ОЛ1ШТР1 нет. зв ОЛ^ТММ^ мне.
«7-Э7 ОЛхШРг нет.
135

своего, во свете пребывает» (Иоанн, гл. 2, ст. 10). «Аще бога любиши,
а брата ненавидиши, ложь есть» (Иоанн, гл. 4, ст. 20). Павел святый
глаголет: «Аще всю веру имам, яко и горы представляти, любве же не
имам, ничтоже есть» (1 Коринфянам, гл. 13, ст. 4). «Да не довольна
любовь простая и бездействительная, яко медь звяцаяй».38 Апостол Павел,
поучая о любви к ближнему, действа ея заключает в милосердии,
благодеянии, истинне и протч. (1 Коринфянам, гл. 13, ст. 4). И паки: «Аще
кто о своих, а паче о присных не помышляет, веры отвержеся и невер-
наго горший есть» (1 Тимофею, гл. 5, ст. 8). Кто же есть ближайший
и цриснейший по естеству и закону паче, неже жена и дети, о которых,
колико и како должни любить, в письме святом довольно повеления и
наставления имеем. Яко о жене господь первый закон по сотворении
положил, умножить род, а заключил: «Сего ради оставит человек отца своего
и матерь и прилепится к жене своей, и будете оба плоть едина» (Бытия,
гл. 2, ст. 24). Апостол Павел поучает любити своя жены, яко свои телеса,
а жене повелевает мужа чтить, яко главу, боятися, яко господа, и пови-
новатися ему во всем, яко господу. О чадех же, како любити, довольно
в писании яко от закона, тако и от прикладов видим, яко Соломон
глаголет: «Отцы, не раздражайте чад своих, но воспитайте я в наказании и
учении господни» (Ефесеям, гл. 6, ст. 4). И паки: «Студ отцу не наказан
сын» (Сирах, гл. 22, ст. 4). «Любяй своего сына учинит39 ему раны»
(Сирах, гл. 30, ст. 1). Павел святый: «Который сын есть, его же не на- •
казует отец» (Евреям, гл. 12, ст. 7), потом толкует, еже наказание есть
научение и последи радость и плод мирен правды именует (Евреям, гл.
12, ст. 11—12). За ненаказание же или ненаставление детей видим от
бога отцев наказанных, яко читаем о священнике Лии,40 иже наказан за
неистовство сынов его41 (1 Царств, гл. 4, ст. 18).
Сего ради я прилежал тебя, любезный мой сыне, от самаго
младенчества потребному и полезному научить, к чему ты довольно способа имел
и еще иметь можешь, естьли токмо в тебе смысл и прилежность не
оскудеют. И как уже нахожуся в крайней слабости и без надежды долго
жизЕ'Ь мою 42 соблюсти, так оставляю твое научение более на твою
прилежность, а сверх оного43 сие краткое завещание оставляю. И хотя
писание учит: «Иде же бо завет, нужно есть привнити смерти завещающего,
завет бо умерших есть известен и ничесо44 же может, егда жив есть
завещаяй» (Евреям, гл. 9, ст. 16—17), обаче сей мой завет не требует
моея смерти, ибо и при жизни моей толико действителен, елико по смерти,
и естьли похочешь что исполнить, несумненно все в твою пользу быть
может всегда.
В начале о имении моем. Не имею, что завещать, 45"зане по мне"45
по естеству и закону всему един ты наследник, и несть инаго. А хотя
дочь, а твою сестру, Евпраксию, имею, но оная при замужстве по
возможности награждена и ничего требовать не может, кроме что с нею
жить любовно, как выше сказано. А притом все, кто мне чем должен или
от кого что имеешь взять, все 46~в указном месте"46 показано.
О погребении моем не могу более завещать, как едино, дабы в том
месте, где меня смерть постигнет, без великих47 чинов и убранств по
закону християнскому погребсти. И сие не для сожаления денег моих,
но паче бояся, дабы великолепие таковое, как обычай есть, не причлося
к тягости грехов моих тяжких.
Затем что к твоему собственному знанию принадлежит, прочитай
следующее со вниманием и имей в памяти.
38 ЛгТ звещая, ШМ1Р1 звенящая. 39 ОБНТЛІЛ2ММ1РР1 участит. 40 А ли
или, OIEM-lP, Рг Илии, HP или. 41 ЛМ1 своих. 42 Л свою. 43 Л нет, Л2М
того. 44 ОЛ1ШР1 и никто, М ничто. 4б"45 Л зане помни, Л2М что по мне.
4*-4в в во опой. 47 ОВЛ1Л2ШМР1 всяких.
136

1. Главнейшее есть вера, в которой ты хотя часто разговорами
посторонне48 от меня наставлйван, но надлежит от самой юности даже до49
старости в законе божий поучаться день и нощь (Псалом 1, ст. 2) и
ревностно о том прилежать, дабы познать волю творца своего, зане оное
просветит ум твой, наставит тя на путь правый, есть един свет стезям
нашим и премудрость дражайшая, паче злата, и сребра, и камения
драгоценна, ей же ничто достойно есть» (Притчи, гл. 8, ст. 11; гл. 16, ст. 16).
Давид говорит:50 «Аще бы не закон твой поучение мое был, тогда убо
погибл бых» (Псалом 118, ст. 92). К которому нужно51 тебе со
вниманием читать письмо святое, то есть Библию и Катихисм, а к тому книги
учителей церковных, между которыми у меня52 Златоустаго главное
место имеют, Василия Великаго, Григория Назианзина, Афонасия Вели-
каго и Феофилакта Болгорского. Також печатанные в наше53 время:
Истолкование десяти заповедей и блаженств, который за Катихисм,54
а Малой букварь, или Юности честное зерцало, за лутшее нравоучение
служить могут, и сии все без изъятия читать55 и силу их познать полезно.
Прологи и жития святых в Минеях четьих надобно читать такому, кто
довольно в письме святом искусился56 и могл бы довольно разсудить.
Ибо хотя в них многие гистории в истинне бытия оскудевают и неразсуд-
ному57 соблазн к сумнительству о всем, в них положенном, подать могут,
однако ж тем не огорчайся, но разумей, что все оное к благоугодному
наставлению предписано, и чтися58 подражать делам их благим. Потом,
когда довольно в законе своем научишься, нужно59 тебе и несогласных
нашей восточной церкви книги, яко люторские,60 кальвинские и папеж-
ские, читать, для того что мы с ними, всегдашнее обхождение имея, часто
в разговоры, до веры принадлежащия, входим, и естьли ты подлинно их
основания и толков не знаешь, то легко обмануться и соблазниться
можешь. А особливо папистов, яко весьма в том коварных их духовных,
остерегаться и неведущему довольно закона с ними в такие разговоры
вступать небезопасно, для того что они в некоих церковных признаниях
и во многих наружных или чиновных обстоятельствах, особливо в
призывании 61"святых, поклонении"61 иконам и постах кажутся весьма к
нашему исповеданию блиски, которыми неведущии закона божия легко
обманываются, 62"но в главнейших"62 так далеки, что едва можем ли их
за христиан, а никогда кафоликами (как они хотят именованы быть)
почитать и тем их называть можем.63
Естьли бы ты сколько довольно в вере не научился64 или читанием
книг разума о вере приобрел и подлинно некоторые погрешности и не-
исправы или излишки в своей церкве быть возмнил, никогда явно ни для
какого телесного благополучия от своей церкви не отставай и веры не
переменяй, ибо никто без нарушения чести65 того учинить не может,
ниже в явные 66жестокие или упрямые прения с единоверными вдавайся,
опасаясь, чтоб у людей злаго мнения о себе не подать, а от неразсудных
можешь и претерпеть, в чем я тебе себя в пример представлю. Я хотя
о боге и правости бежественнаго закона никогда сумнения не имел, ниже
о том единою67 с кем в разговор или прение вступал, но потому что я
некогда о избытках, законами человеческими в тягость положенных,
говаривал, от несмысленных и безразсудных, не ведущих божиего закона,
токмо человеческия уставы противу заповедания Христова чтущих, не
токмо за еретика, но и за безбожника почитан и немало невинного
поношения и бед претерпел, токмо доднесь благодатию божиею и
великодушием, презрев такие клеветы и злонамерении, их терпеливостию6Ö прео-
48 Л2ТММХ пространнее. 49 Л далее самой. б0 ШР1 царствующий вопиет.
61 Лг должно. б2 ШРг далее Иоана. Б3 Т нынешнее. Б4 Л2ШМ1Р1 Катихи-
сис. б5 ЛР далее должно. б6 Л изучился. б7 ЛРЛ неразумному.
58 Л1ЛгММлР1 тщися. 59 Л можно. 60 Л2 лютеранские. 61~61 Л2М честных
поклоненей. 62~62 ОЛхРх на главнейших же. 63 ЛгОШРг нет. 64 ОЛгМ
нажился. 65 HP совести. 66 О нет. 67 HP единожды. 68 Л терпением,
HP правостию.
137

долел, их лицемерным поступкам и фарисейским учениям не последовал,
тако и тебе советую, со всевозможным прилежанием69 от того охраняться.
И сие есть главное в твоей жизни.
2. Весьма же нужно тебе поучаться и о светских науках, в которых
нужнейшее — право и складно писать, затем арифметику и геометрию и
хотя малую часть инженерства, что тебе необходимо нужно, для известия
о состоянии государства нашего гисторию рускую, которую ты хотя не
в совершенном порядке, однако ж довольную в моих письмах найдешь,
и ко иной примечании и дополнки70 из чужестранных книг, выписанные
на разных бумагах, естьли охота будет, можешь в порядок собрать и как
себе, так и всему отечеству в пользу употребить^ Географии руской,
которую всему шляхетству рускому знать нужно, ея никто не сочинил, и
я хотя много о том трудился, но 71"докончать не надеюсь,"71 ибо того72
без помощи государя никак зделать неможно, однако ж ты из учиненнаго
мною распорядка можешь довольно ея пользу познать.73
Необходимо нужно есть знать законы гражданские и воинские своего
отечества, и для того, конечно, во младости надобно тебе Уложенье и
Артикулы воинские,74 сухопутный, морския неоднова, а некогда и
печатные указы прочитать, дабы как скоро к какому делу определишься, мог
силу надлежащих к тому законов разуметь; наипаче75 же об оном по
причине собственных своих и посторонних дел с искусными людьми
разговаривать 76"и поряткам,"76 яко же и толкованию законов, не меньше же и
коварствы ябедническия познавать, а не делать научиться, что тебе к
немалому щастию послужит.
3. Почтение родителей есть первое в любви ближняго по закону бо-
жию, яко в десяти заповедех положено: «Чти отца твоего и матерь твою,
да благо ти будет и долголетен будеши на земли» (Исход, гл. 20, ст. 13).
А «злоречай родителей смертию да умрет» (Второзаконие, гл. 21, ст. 21).
И дале: «Проклят есть, кто отца или матерь злоречит» (Второзаконие,
гл. 27, ст. 16). Соломон учит: «Сыне послушай наказания отца твоего
и не преслушай повеления матери твоея» (Притчи, гл. 19, ст. 26). «Сын
премудр веселит отца, а безумен печаль матери» (Притчи, гл. 10, ст. 1).
Сирах целую главу о должности детей написал, паче же от Христа и
апостол о том довольно повеления имеем. И хотя я с матерью твоею
некоторым приключением разлучились, чрез что наше обещание брачное
нарушено, но тебе нет в том 77~ни малой причины к нарушению-77 твоей
должности. И естьли б ты видел в родителех какие пороки, не должен ты
быть Хамом, презревшим должность, и посмеяться родительнице, но буди
яко Сим,78 прикрывая79 свою одеждою наготу слабости ея. И естьли ты
понадеешься на то, что матери тебя по слабости женской наказать по
достоинству неудобно, то ведай и верь подлинно, что бог обиды родителей
без отмщения не оставит, как то пагуба Абсолона,80 сына Давидова,
тебе81 удостоверивает (2 Царств, гл. 18, ст. 14).
4. По окончании наук, как токмо в возраст осминадесяти лет прий-
дешь, хотя в тебе тогда наипаче любовь к женам явится, но тебе для
будущаго благополучия, яко для приобретения чести и способности,
должно тогда в определенную государственную услугу вступить, о чем
тебе после 82 яснее покажу. А по прошествии 24-х лет должно о браке
думать и следующее в памяти иметь.
Всевышний бог сотвори человека, видя, яко недобро единому ему быти,
сотворил ему помощницу, сиречь жену (Бытие, гл. 2, ст. 18). И в тот час
положил им первейший завет: «Роститеся, и множитеся, и наполните
землю». Которое мы все должны исполнять, если немочь83 или иные об-
69 Н старанием. 70 ЛТНШРР1 дополнении. 71~71 Л не докончал.
яя О нет. 73 Л2ТММ1 знать. 74 А военные. 75 Л2М но паче. 7в~7в Л1 о
порядках. 77~77 Р нет, Л нужды и нарушения. 78 ОМ Сиф. 79 Л
покрывая. 80 ОВММхРРг Авесалома, Л2 Авексалома. 81 ОЛШ нет. S2 ОРг нет.
88 ОВММгРх далее телесная.
138

стоятельства и неудобности не удержат. Но во вступлении в брак
надлежит с довольным разсуждением поступать.
1). Хотя многие родители мнят для увеселия своего или для
удержания детей своих от продерзостей весьма младых сочетать, но ис того
часто немалой вред ощущают тем, что молодые люди84 как в дружбе, так
и в любви нетверды, и для того сначала хотя довольно любовь изъявят,
но редко в том постоянно пребывают, особливо что мы не по нашей воли
в службу определяемся и по неколику85 лет за отлучением жены и дома
не видим, чрез что любовь супружеская весьма часто разрушается. Они ж
тем ранним браком много приобретению науки и чрез службу 86~в
снискании"86 себе благополучия препятствуют, а наипаче многократно
здравие себе разрушают и вместо ищемого родителем и себе увеселения87
немалое оскорбление и сожаление о учиненном наносят. И для того лут-
шия лета брака от 22 до88 30 лет почитают.
2). О персоне супруги. Хотя в супружестве или любви никто более
разсуждать не может, как сочетавающияся, и для того на власть
родителей и кормильцов законом узда наложена, чтоб силою и противу воли
к сочетанию не принуждали, однако в таком великом деле, на котором
немало благополучия нашего зависит, самому себе, наипаче же человеку
неискусившемуся, верить неможно,89 ибо любовь часто так помрачает ум
наш, что мы не токмо наше благополучие и здравие, но и погибель
презираем. И для того в таком деле, как бы тебе все обстоятельства приятны
ни казались, нужно употребить в совет людей искусных, а паче
надежных, родственников и свойственников, ненадежных же весьма в таком
совете должно остерегаться, дабы по недоведомому90 тебе обстоятельству
вреда не принесли. Как то мне в мою жизнь довольно таких коварств
ведать и видеть случилось, что по скрытой злобе к жениху или невесте
невинно злоречат и разбивают или непотребное и недостойное похваляют
и прельщают, а после насмехаются.
91_Что персоны супружества"91 касается, то92 главный
обстоятельства — лепота лица, возраст и веселость в беседе, которое женам
большую похвалу93 приносит, и тем много младые94 прельщаются, но как
известно, что в краснейшем яблоке наиболее черви, а при лепоте
женщин продерзости находится, и для того оное бывает небезопасно.
Противно же тому, безобразные хотя некогда достаточного95 ума бывают
и многократно в супружестве любовь твердо с удовольствием супруга
хранят, однако ж, равно как старея себе в жену взять, весьма небезопасно,
ибо естьли хотя мало любовь нарушится, вскоре мысль и склонность
к молодшей или лепейшей явится, и чрез то брачное обязательство
разрушается, а затем все состояние и порядок домовной в беспутство и
раззорение приходит, и для того посредственная красота есть и равность
лет или жена немного моложе есть лутшее.
Другое обстоятельство, богатство, которое многих прельщает, и
правда, что чрез оное многое иногда благополучие приобретаем.
Но я помня Давыдския слова: «Богатство аще течет, не прилагайте
сердца», и Назианзина: «Не ищи богатства, его же любит96 время»,
97"«назда время и погубит время»."97 И для того, конечно, должно в
супружестве не искать богатства, а особливо тебе, что и моего тебе, чем
честно жить, неоскудно есть. А ищи главного, то есть жены, с кем бы
можно в веселии век свой препроводить и род свой умножить.
Третие, свойство доброе, а особливо нам в шляхетстве из оного
немалая польза, ибо добрые свойственники лутче, нежели великое приданое,
84 В далее часто. 8б OMMxPx нескольку. 8б"8в АЛ HP взысканию.
87 Л благополучия. 88 О далее 25-ти и. 89 Л не надлежит. 90 Л2ТММ1
недовольному, OP-l неведомому. 91~91 HP Часто к персоне супружество. 92 HP те.
98 Л2М лепоту. 94 ЛШР1 далее люди. 9б Н потаенного. 96 ОРг глубит.
»г-97 aq негПу нр но мзда время погубит.
139

бывает, зане по обязательству98 свойства они в совете благонадежнее,
нежели сторонние, и в нуждах помощь подать и охранить способнее.
Противно же тому, от подлости взятые жены хотя бывают довольно
милы и честного жития, но их родственники за подлость не приятны и
зазрение или поношение наносят, а великородныя иногда гордостию
надменны и супругам уничтожительны являются. И для того равное есть
согласнейшее с твоею " пользою.
Четвертое же, главнейшее в жене, доброе состояние, разум и здравие,
еже все оное превосходит, яко Сирах сказует: «Еже честная и
благоразумная жена паче злата» и паки именует ея венцем и веселием мужа
(Сирах, гл. 26, ст. 2, 16, 17), яко же и подлинно есть. По сочетании
главное в твоей должности есть, еже к жене любовь и верность
ненарушимо сохранить и за нею того прилежно смотреть, яко и дух святый по-
веле, глаголя: «Должны суть мужие любити своя жены, яко своя телеса»
(Ефесеям, гл. 5, ст. 28), и яко должен муж жене, тако жена мужу любовь
воздавать, и жена своим телом не владеет, но муж, а муж своим телом
не владеет, но жена» (1 Коринфянам, гл. 7, ст. 4). Все сии слова
апостольские поучают о твердости 10° любви супружеской, однако ж весьма
от ревности и и !~беспутной жестокости 1 охраняться, ибо хотя многия
несмысленныя разсуждают, якобы ревность от любви происходит, но
я довольно искусился, что оная любовь и верность раззоряет, и не
хотевшую супругу огорчением на противныя и коварныя поступки приводит,
а наипаче с сожелением видал, что такие невинных сущих своих детей
выблетками делают. И для того естьли бы что тебе и противно
показалось, не надобно скоро и запальчиво поступать, но добрым порядком
тайно разсуждением от того отвратить и на лутчия поступки наставить,
а не разглашать, ниже вид неверности2 другим показывать. Паче же
имей то в памяти, что жена тебе не раба, но товарищ, помощница во всем
и другом должна быть нелицемерным, так и тебе к ней должно быть,
в воспитании детей обще с нею прилежать и, разсмотря твердое ее
состояние, дом ей в правление поручить, а затем и самому неленостно
смотреть.
Более же о любви и должности к жене, родителем, детем, другом и
рабом достаточно письмо святое тебе наставление подает, и для того оное
читай прилежно и тщися по оному поступать.
5. В службе государю и госудатэству3 должен ты быть верен и
прилежен во всяком положенном на тебя деле, так о пользе общей, как
о своей собственной, прилежать и государю, яко от бога поставленной
над тобою власти, честь и повиновение отдавать. Яко 4~и господь-4 сам
учит: «Воздаждь богу божие, а царю царево» (Матфея, гл. 22, ст. 21).
Апостол Павел повелевает властем повиноватися так за очи, как в очи,
равно как самому богу (Римлянам, гл. 13, ст. 1; Ефесеям, гл. 6, ст. 5).
Петр же еще изъясняет,5 еже раби должни повиноватися властем не
токмо благим и кротким, но и строптивым» (1 Петра, гл. 2, ст. 18).
Посему естьли случится на тебя гнев государев, не злобствуй на него, но
разсуждай, что сие по твоей вине или по невинному оклеветанию от кого
претерпишь,6 и приемли з благодарением, яко от бога посланное
наказание.
Главное же повиновение собственно в том состоит, что ни от какой
услуги, куда бы тебя ни определили, не отрицайся, и ни на что сам не
называйся, естьли хочешь быть в благополучии, яко той же Павел
поучает 7_рабов: «В он же звании"7 бысте во едином теле и благодарни
бываете» (Колоссаям, гл. 3, ст. 15). И хотя сии слова апостольския всякому
08 Л2М обстоятельству. " ЛН своею. 10° Л2М верности.
іі 1-1 л2тм беспутности жестокой. 2 Л HP ревности. 3 А царству.
4-4 Л государь. 5 Л2ТММг позволяет. 6 ОВММ1РР1 терпишь. 7~7 HP раби
воиже звани.
140

без сумнения приять за закон непоколебимый должно, ибо словеса их,
словеса Христовы суть, яко сам рек: «Слушаяй вас, мене слушает»
(Лука, гл. 10, ст. 16). А о твердости словес своих сказал: «Небо и земля
мимо идет, словеса же моя не прейдут» (Матфея, гл. 24, ст. 35). Однако ж
мы иногда8 по слабоверию нашему лучше на других прикладах видимых,
нежели на законе, утверждаемся, и для того я тебе в пример мое
собственное искуство представляю. Родитель мой, в 1704-м году, отпуская
меня з братом в службу, сие нам накрепко наставлял, чтоб мы ни от
какого9 положенного на нас дела10 не отрицались и ни на что сами не
назывались. И когда я оное сохранял совершенно, и в тяжчайших
трудностях благополучие видел, а когда чего прилежно искал или отрекся,
всегда о том сожалел. Равно же и над другими то видел.
Что же верности и ревности в службе государю и государству
принадлежит, то весьма верно, ибо верно служащие как милости и
награждении получают, так великим опасностям и горести подвержены, для
того у всех плутов, хищников и прихотьми преисполненных ненависть,
оклеветание и гнев претерпевают. Как мне при Петре Великом и ныне
от злодеев приключилось, что я с великою горестию невинно гнев их
величеств терпел, п~но правость-11 моя так меня очистила,12 что от его
величества вечно достойныя памяти Петра Великаго не токмо довольное
награждение, но и высокую милость чрез то оклеветание получил, а окле-
ветатели посрамились. И для того в том, невзирая на такие злостных13
нападки, мужественно и благоразсудно 14 верность храни и о пользе всей
общей неусыпно прилежи, власть и честь государя до последней капли
крови защищай. А с хвалящими вольности других государств, ищущими
власть монарха уменьшить, никогда не согласуй, понеже оное государству
крайнюю беду нанести может, о чем тебе гистории нашего государства
ясные приклады показать могут, как то некоторый и пред немногими
леты безумно начинали. Паче же всего тайность государя прилежно храни
и никому не открывай, а паче женщин и лестцов хитрых охраняйся, чтоб
нечаянно ис тебя не выведали,15 и для того о таких делах ни с кем в
разговоры не вступай; а естьли кто тебе и о подобном даст причину чрез
разговор, то прилежи16 ту речь немедленно в иной разговор превратить,
чтоб к твоей тайности не приближиться мог.
6. Разность услуг шляхетских есть троякая, яко военная,
гражданская и придворная. И хотя 4-я есть, духовенство, но в оной редко
шляхетство употребляется, и то разве чрез монашество.
Военная услуга нам, яко шляхетству, по природе первая быть
должна, в которую так скоро надобно вступить, как скоро человек в возраст
придет, силу и бодрость 17 в себе осчутит. Понеже весьма молодому в
великую нужду и беспокойство вдаваться здравию и доброму состоянию
опасно, особливо, что человек во младости невоздержен, и, будучи в
солдатстве между подлостию, легко благонравие 18 и пристойность потерять,
а порокам 19 прилепиться может, и чрез то как себе, так и государству
малополезными бывают, каковых прикладов с сожалением весьма много
видим. Противно же тому, естьли кто долго в доме удержится и
домашнему обхождению, а более своевольству привыкнет, то ему под властию
•быть, послушание и прилежность изъявить, а себе произвождение
приобрести весьма трудно является, и затем многие в закоснение и
негодность приходят. Для того в военную службу вступать есть лучшее время
от 18 до20 25 лет.
Вступя в службу хотя храбрость есть наилучшая воину похвала, но
неразсудная запальчивость есть самая глупость и не меньше робости
8 ОР1 никогда. 9 ОЛ1Р1 чего. 10 ОММхРР% нет. п-п Л2ТММ1 на-
лрасность. 12* Л2 ТММХ осилила. 13 Л злобныя. и Л благоразумно.
іб HP вынели. 1б ОРг преложи, Р прилежно. 17 А дробность. 18 ЛгТМ
<5лагоздравие. 19 Л2ТМ по котором. 20 Л 20 и.

21"как себе, так и отечеству вреда"21 приносит.22 И для того нужна
весьма в том остерегаться, чтоб как свой живот, так и пользу отечеству
сохранить и никогда нагло не вырываться, а паче хранить, чтоб
подвластных твоею опрометчивостию не погубить. Противно же тому
робость есть тяжчайший салдату порок и поношение, и для того, елико
возможно, надлежит посредство хранить, чтоб вперед не вырываться и
назади не оставаться. Затем прилежать от начальников почтением и
послушанием, от подвластных ласкою и разсуждением, а паче о них2а
попечением любовь приобрести, что тебе главным благополучием быть
может. Затем твердо Предтечевы слова в памяти имей, которой, яко
учитель покаяния24 всех на то призывая, поучал прилежати молитве и
постом смирити тело, но вопросившим воином оное, яко трудное и
неспособное оставя, рек: «Никого же обидите, ни оклеветайте и довольни
будете своими оброки» (Луки, гл. 3, ст. 14).
7. Другая служба шляхетсткая есть гражданство. Вечно достойныя
памяти его императорское величество Петр Великий, видя, что в
гражданстве искусного шляхетства за отлучением в воинство недоставало,
а из подлости и убожества определенные безсовестно государство раззо-
ряли, четыре весьма изрядные и государству полезный25 учреждении
зделал, яко в коллегиях для обучения гражданским делам, а для
обучения иностранным при всех российских министрах быть из шляхетства
юнкерам; другое, в секретари, кроме шляхетства, не производить; тре-
тие, чтоб во услуги гражданския как в резиденции, так в губерниях и
провинциях шляхетству достойных избирать и по большинству голосов
определять; четвертое, всех, довольно в войске послуживших или для
слабостей не могущих, повелел, отставливая, в гражданство определять
и служащих в зиму в домы для исправления их отчин и домов
отпускать. Что хотя с пользою государственною весьма согласовало, но как
его величество по воли всевышшего творца вскоре по том 26~ (прежде,.
нежели те, яко же другие весьма полезные учреждении, частию зачаты,
но во употреблении не утверждены были, частию не начаты остались)-26
от временного в вечное царство преселился, так скоро безсовестныя
сребролюбивые для коварного самолюбства или незнания, презрев отечества
своего пользу, разными случаи перво скрытно, а во время малолетного
государя и нагло все те благия учреждения уничтожили и начатый дела
раззорили, что уже и по вступлении на престол ея императорскаго
величества ныне щасливо царствующей государыни возобновлять стало
не безтрудно, и так остается, доколе либо разсуждение и поступки Петра
Великаго тем двери к коварствам затворят. И сие тебе токмо впредь для
памяти написал, ныне же, как видим, шляхетству определено всем от
младенчества быть в школах и потом служить в войске, доколе к войне за
старостию, дряхлостию или пиянством неспособен явиться или каким
случаем чрез приятелей добьется,27 таковых во услугу гражданскую
определяют. И может ли сие полезно быть, сего я не разумею и разсуж-
дать не могу. Но понеже всяк безспорно сказать может, что гражданская
услуга в государстве есть главная, ибо без добраго и порядочного
внутреннего правления ничто в добром порядке содержано быть не может, и
во оном гораздо более памяти, смысла и суждения,28 нежели в воинстве
потребно, для того необходимо нужно всякому градоправителю законы и
состояние своего государства обстоятельно знать и разуметь, ис чего
может польза и вред29 приключиться, что не в кратком времени и не
в старости или болезнях сыскивать должно. И для того хотя ты в
военную службу определишься,30 всегда тебе должно в памяти иметь, чтоб
тебе, когда в гражданство определишься, знать, как о чем разсуждатьг
21-21 л так отечество сохранить. 22 В наносит. 23 НТР оных. 24 Л к
покаянию. 2Б А изрядные. 28~26 ВЛ нет. 27 Л далее в отставку и.
w ОММ1РР1 разсуждения. 29 ОЛ2МР впредь. 30 Л2ТМР определился.
І42

века выслушать терпеливо и дать ему доброй совет или наставление и
помочь. Для сего у меня никогда, хотя бы на постеле лежал, двери не
затворялись и ни о ком холопи не докладывали, но всяк сам себе
докладчик был. И хотя многократно с безделицами и в неудобные времена при-
хаживали, но и не оскорблялся, ибо часто то случалось, что многим
в краткости нужно было помочь подать и великой вред отвратить.
Третие, весьма хранись предстателей и советников твоих, чтоб тебя
лестно в напасть неправосудия40 не привели, как то мне часто случалось
видеть, что жены, холопи или вверившияся приятели41 судьями
торговали, и когда он в ответ или суд впал, то оные лестцы ему насмехались.
Наипаче всего хранись секретарей и подьячих, подчиненных тебе, и
никогда с ними крайней дружбы42 не имей, особливо чрез них ничего не
делай и их ни о чем не проси, чтоб на тебя узды не положили.43 Их
советы хотя слушай, но не всегда оные тотчас исполняй, дабы тебе44 их
слова не были законом, и для того хотя некогда видишь, что он дельно
говорит, оставь в молчании и спроси других посторонних, или то же
самое, токмо иным порядком, зделай, или вели что пополнить, да
пристойное, чтоб не думали, что ты ничего от себя не умеешь зделать.
Наилутчей же способ тому, кто дела разобрать по законам не может,
суперников к миру склонять и посредствовать; естьли не склонятся, то
неоднова людей искусных в законех в совет призвать, токмо того
храниться, чтоб во оных не был кто склонен к которому судящемуся, и для
того не потребно имяна объявлять, естьли дело не всем известное.
Великая есть опасность в делах гражданских естьли товарищ безсо-
вестной, сребролюбивой и коварной или дурак, которого другие могут
на многие тебе неправости45 навести. И для того тебе своих соседате-
лей46 главных или подчиненных довольно надобно сначала искусить и
состояние их совести познать, чтоб ты впредь нелегко мог 47~обманут
быть."47 Однако ж з главными во вражду явную вступать и на них
протестовать или в вышшем суде жаловаться, елико возможно, удерживайся
и подчиненных сначала увещеваниями и разговорами прилежи от безпо-
рядков удержать, потом словесно наодине или, когда безстыден, при лю-
дех и с угрозою большего наказания отвращай, и жаловаться на
подчиненных не очень прилично.
8. Придворная услуга должна бы быть в порядке первое, для того,
что имя у нас дворянин от придворности произошло; другое, что в си
чины выбираются люди знатнейшия и богатые для того, чтоб их
^убранствами могли двору великолепие придавать; третие, что они по близости
к лицу императорскому более других милости и награждения чинами и
имениями получают, они же к предстательству и оскорблению или окле-
ветанию отдаленных довольной способ, а за тр как от любви, так за страх
почтение у людей имеют. Но Петр Великий, которой великолепие
единственно делами своими показывал, сей чин придворных ни во что вменял
и в рангах их не токмо на конце, но весьма ниски положил, и у него
оные весьма в презрении были, а лутше сказать, что никого не было, но
для лица токмо каммергерский чин генерал-адъютанты носили, а
денщики за пажей и49 камер-юнкеров служили; ныне же оные рангами,
жалованьем и другими преимуществы пожалованы, что в единой воле
монаршеской состоит и нам до того не касается. Токмо я, взирая на их
стропотное50 житие и обхождение, никогда б тебе оного51 искать не
советовал, понеже тут лицемерство, коварство, лесть, зависть и ненависть
едва не всем ли добродетелем предходят;52 а некоторый ушничеством
ищут свое благополучие приобрести, несмотря на то что, губя невинных,
40 # и неправой суд. 41 Лг просители. 4а ЛН нужды. 43 Л надели.
44 Л те. 4б ОВЛ1Л2ТММ1Р1 противности. 4б Л заседателей, ШРг содетелей,
47-47 я обмануться. 48 Н они. 49 ЛгТ у. б0 ЕТММ^Р строптивое.
51 ЛгМ того. ьа HP отходит, ТМ происходят.
144

сами вскоре божеским судом погибнут. Но сие не мни, чтоб генерально
и они сии злодеяния за добродетели почитали, но суть некоторые того
неистовства сущие злодеи и естьли не сильны, то хотя политике
придворной не прилепляются, однако от других терпеть посмеяние принуждены
бывают. И для того, кроме повеления монаршеского, никак сего чина53
не ищи и никакими тут благополучии не льстися. Естьли же в то
призван будешь, прилежи о том, чтоб представить себя государю верным и
прилежным рабом, товарищам добрым другом,54 а страждущим
помощником и заступником; и естьли добра зделать не можешь, то по малой
мере покажи приветливость55 и сожаление о них.
9. Наконец, как я тебе уже ничего более завещать не имею, но токмо
для твоего о тебе самом и что тебе нужно к разумению следующим
Разговором награждаю, которой я прошлого 1733 года, будучи здесь, по
случаю разговора о князь Сергием56 Долгоруковым начал, потом чрез
разговоры ж с архиепископом новогородским Феофаном Прокоповичем и
князь Алексеем Михайловичем Черкаским, якоже с некоторыми профес-
соры Академии разсуждал, продолжил57 и тебе 58"для памяти оставил,
из котораго желаю тебе"58 пользу приобрести. Но притом, хотя сие по
крайнему моему разумению для пользы твоей истинно я писал и ясно
толковал, однако ж все оное верить и за 59~истину непоколебимую"59
принимать и содержать не принуждаю, для того что я и другие, о сем со
мною разсуждающие, хотя были люди умные и мне как благодетели и
друзья, конечно, умышленно худое бы не похвалили и неправое за
правое приняли, но как все человеки, по словам Давида и апостольским,
лже и погрешности подвержены, и для того весьма бы я рад был,
естьли бы ты что неправое во оном исправил, а сумнительное елико для
своей, толико и для ближняго пользы изъяснил, что оставляю на твое
разсуждение, и хотя сие единственно для тебя, а не для других писано,
но может по случаю кто-либо увидеть и может похвалит, однако ж и то
мне небезызвестно, что сыщутся и те, которые сие мое данное тебе
наставление и разсуждение будут бранить и, выбирая слова, противу моего
мнения толковать. Да мне оное не дивно, для того что вижу довольно не
токмо весьма преславных мужей в философии, мафематике,
юриспруденции и других высоких науках цветущих, самые науки дерзнули
охуждать. Да что о сих говорить, не видим ли, еже разных исповеданий люди
самые Христовы и апостольские слова, всяк на свое разумение влекучи,
толкуют, как им хочется, а о моих словах уже не диковина.60 Да и еще
как попадется сие папистам пли лицемерным ханжам на зубы, то они
за лутчих философов ко истолкованию61 сего послужат, хотя иногда
сами 62"подлинной силы разуметь и ясно опровергнуть"62 не в состоянии,
но пред неведущими лутшие учители и толкователи явятся. Токмо пущай
паук собирает яд, а ты, яко пчела, с того ж самого цвета бери себе мед
в сладость душевную и телесную. Чего тебе и всем доброхотным желая,
остаюсь с любовию родительскою, 63"у подлинного64 подписано65 тако.
Василей Татищев."63
63 В нет. б4 Л2ТММ1 нет. б5 Л справедливость. б6 ОШРг Георгием.
'7 Л продлил. 58~68 Л2ТММг нет. б9~69 ШР1 истинную непоколебимость.
60 Л не дивися. 61 ОЛ1Р1 исполнению. в2"62 Л2ТММ1 нет. 63"вз В На
подлинном завещании подписано тако: В. Татищев, Л2НМР1 нет. 64 Ш далее теста-
мента. 6б ОЛл пишет.

ПРОИЗВОЛЬНОЕ И СОГЛАСНОЕ РАЗСУЖДЕНИЕ
И МНЕНИЕ СОБРАВШЕГОСЯ ШЛЯХЕТСТВА РУСКОГО
О ПРАВЛЕНИИ ГОСУДАРСТВЕННОМ
Верховный тайный совет при объявлении о кончине императора
Петра П-го купно объявили о избрании на престол царевны Анны Иоан-
новны, герцогини Курлянской. И хотя они тогда собранный генералитет
спрашивали, согласны ли оному избранию, однако ж они в том уже над-
лежасчей порядок избрания преступили, ибо сие не есть наследства
порядочного объявление, но избрание и такое, какова от начала
государства в Руси не бывало. А хотя избрания 3 были, яко царя Бориса
Годунова, Василия Шуйского и Михаила Романова, но все оные никаких
наследников к тому не имели, избрания же и оные первые два порочны,
то избирали не порядком: в первом было принуждение, во втором
коварство. А по закону естественному избрание дожно быть согласием всех
подданных, некоторым персонально, другим чрез поверенных, как такой
порядок во многих государствах утвержден, а не четырем или 5-ти
человеком, как то ныне весьма непорядочно учинено. А хотя в Римской или
Немецкой империи узаконено 7-ми, а ныне 9-ти курфирстам императора
избирать, но мы такого закона не имеем и чужему последовать не
должны. А при том же наипаче то должны разуметь, что чрез оное те
курфирсты так усилились, что цесарь уже никакой власти не имеет,
а они стали сами повелителями, и как они часто в несогласие приходят,
так оная империя от часу умаляется, а соседи оной, усиливался, часть
по части во все стороны отрывают. Следственно, и мы не лучшего
ожидать имеем. Токмо сие избрание оставляется в молчании для того, что
весь народ персоною ея величества доволен и никто не спорит. Токмо сие
должно протестовать для предка и сочинить на такой нечаянной случай
закон, чтоб от такого безпорядка не воспоследовало то же, как
коварным избранием Василия Шуйского все государство в смятение и крайнее
разорение приведено было.
Второе, весьма сего тяжчайшее, что они дерзнули собою единовла-
стительство отставить, а ввести аристократию, объявляя нам ея
величества письмо и пункты, якобы то она сама по своей воли учинила, и
принуждают нас под образом слышания оное подписками утвердить, якобы
мы той их явной продерзности согласовали, и как они, то принуждение
закрывая, объявляют, если кто противо оного имеет что представить,
чтоб о том им объявили.
А понеже, как выше показано, что они над пристойность и закон
самовольно власть себе похитили, выключа достоинство и преимусчество
всего шляхетства и других станов, что нам должно и необходимо нужно
с прилежностью разсмотреть и по тому представить, что к пользе
государства надлежит, и оное свое право засчисчать по крайней
возможности, не давая тому закоснеть, а паче опасаться, чтоб они, если видя нас
в оплошности, на большей безпорядок не дерзнули.
В разсуждении том следуюсчие суть главнейшие обстоятельства:
1) по кончине государя безнаследственнаго имеет ли кто над
народом власть повелевать;
2) кто в таком случае может каков закон или обычай застарелый
пременить и новой учинить;
146

3) ежели нуждно нам самовластное древнее правительство преме-
нить, то прежде разсудить, какое по состоянию народа и положения за
лучшее;
4) кому и каким порядком оное учреждение сочинить.
РАЗСУЖДЕНИЕ
На 1-е. Понеже мы избранному или наследством престол приявшему
государю, ему токмо единому присягаем в верности и послушании
обязываемся и ему власть законоиздания уступаем по его смерть, которая
как его от власти, так подданных от присяги свобождает, и хотя он при
себе для помосчи своей дает другим власть во управлении и при нем
оные то я чести, власти и преимусчества правильно достойны, однако ж
оное все кончиною его кончится и власть оных пресекается, а остаются
равны в обсченародии в их прежднем стане, и никто ни над каким
ни малейшей власти не имеет, доколе последовавший государь оных
паки утвердит или, отреша, иных определит. Но междо тем, чтоб нужд-
ная расправа и правление не пресеклось, обсченародие уступает им
токмо ту власть, какову и по преждним законам, каков прежде имели,
а более без точного определения от народа никак требовать не могут.
На 2-е. Сие из вышеписанного ясно, что власть законодавства
уступается токмо самому государю, и нет приклада у нас, чтоб государь при
себе кому оную власть уступил, разве наследника престола и соуправи-
теля объявит, как то в Римской империи было. Законы же хотя разным
поверенным сочинять позволяет, но без утверждения его ни един не
действителен, для того все законы от его имяни происходят, когда же
государя нет, то и его позволения, ни утверждения быть, яко же и от
его имяни издать не можно; следственно, никакой закон или порядок
пременить никто не может, разве обсченародное соизволение.
На 3-е. К пременению правительства никакой нужды ни пользы нет,
разве великой вред. Но чтоб сие ясняе было, разсмотрим все правильные,
а потом смешанные правительства: 1) монархия или единовластие,
2) аристократия или избранных правительство, 3) демократия или обсче-
ственное правление. Из сих разных правительств каждая область
избирает, разсмотря, положение места, пространство владения и состояние
людей, а не каждое всюду годно или каждой власти может быть полезно.
Например, в единственных градех или весьма тесных областях, где всем
хозяевам домов вскоре собраться можно, в таком демократия с пользою
употребиться может, а в великой области уже весьма неудобна. В
областях хотя из неколиких градов состоясчей, не от нападеней
неприятельских безопасной, как то на островах и пр. может аристократическое
быть полезно, а особливо если народ учением просвясчен и законы
хранить без принуждения прилежит, тамо так острого смотрения и
жестокого страха не требуется.
Великие и пространные государства, для многих соседей завидуюс-
чих, оные ни которым из объявленных правиться не может, особливо
где народ не довольно учением просвясчен и за страх, а не из
благонравия или познания пользы и вреда закон хранит, в таковых не ина-
чей, как само- или единовластие потребно. Но как состояния областей
много разнятся, так и правительства оные избираются смешанные из дву
или всех трех по части. Пример сему имеем Галандия, Свеицария,
Генуя и пр., изрядно правятся демократиею и называются резпублики;
Венеция почти едина правится аристократиею; Изпания, Франция,
Россия издревле, Турецкое, Персидское, Индиское, Китайское, яко великие
государства, не могут иначе правиться, как самовластием. Затем
смешанные: Немецкая империя и Польша правятся монархия с
аристократиею; Англия и Швеция из всех трех состоят, яко в Англии нижней
147

парламент, или камора, в Швеции сейм представляют обсченародие;
верхней парламент, а в Швеции сенат — аристократию.
Да есче и сие случаями бывает недостаточно, яко Рим прежде
императоров правился аристократиею и демократиею, а в случае тяжкой
войны избирал диктатора и давал ему полное единовластительство.
Равно Галандия в трудном состоянии избирала статгалтера с полною
властию, и в Англии некогда на время королю в чем-либо дают полную
власть. Из сего видим, что издревле утвержденные республики в случаях
опасных и трудных монархию вводят хотя и на время, знатно довольно
видя, что монархическое правление полезнее.
Ныне можно разсмотреть, которое из сих трех правительств по
состоянию нашего государства есть полезнейшее.
Во-первых, демократия никак употребиться не может, ибо
пространство великое государства тому препятствует.
Аристократия нас довольно вредом приключенным научила, для сего
нуждно историческо прежде бывшее возпомянуть.
Мы хотя собственных до Рюрика исторей не имеем, однако нам
греческие, римские и северные древние писатели довольно тот недостаток
награждают, имянуя предков наших скифы, и сказуют, что имели
самовластных государей. От Рюрика по нашим собственным историям видим
до Мстислава Великаго было совершенное единовластительство, и не
более как чрез 250 лет государство наше всюду распространилось, ибо
по Дунай, Буг, Вислу, Немон и пр. границы свои распростирало,
науками народ довольно просвясчен был, торгами в Грецию, на север и до
Каспиского моря довольно богатилось; содержанием достаточных войск
всем соседям были страшны и союза руского прилежно искали, как
о греках, венграх, поляках и королях немецких истории
свидетельствуют. К немалой государства пользе и чести браками с великими
государи обязывались, яко с восточными и западными императоры с
королями Франции, Венгер, Норвегии, Швеции, Польши, что наши и их
истории утверждают.
Как скоро великие князи детей своих равно стали делить и оные
удельные, не повинуяся великим князем, ввели аристократию, а потом
несогласиами друг друга разоряли, и зделались великие князи безсильны,
тогда татара, нашед, всеми обладали, литовские бывшею под властию
многую часть от государства отторгнули. И так пребывало государство
в рабстве татарском более 200 лет.
Иоанн Великий осмелился ту аристократию истребить. Многие
княжения присовкупя, паки монархию возставил и, усилевся, не токмо
власть татарскую низвергнул, но многие земли у них и Литвы ово сам,
ово сын его возвратил. И так государство прежднюю свою честь и
безопасность приобрело, что продолжилось до смерти Годунова.
По извержении Лжедимитрия коварное избрание Шуйского, а
зависть в том Голицына и других привело на новое безпутство взять на
государя запись, которую всю власть у государя отняв, себе похитили,
подобно как и ныне. Но что из того последовало? Крайнее государства
разорение, поляки и шведы многие древние руские пределы отторгнули
и овладали.
Царя Михаила Феодоровича хотя избрание было порядочно
всенародное, да с такою же записью, чрез что он не мог ничего учинить, но рад
был покою.
Царь Алексий Михайлович, получа случай самому войском в Польше
управлять и чрез то силою паки часть самовластия возвратя, многие
пределы от Польши возвратил, и если бы ему властолюбивый Никон
патриарх не возпрепятствовал, то б, конечно, более пользы государство его
самовластием приобрело.
Петр Великий все оное усугубил и большую, нежели его предки,
себе и государству самовластием честь, славу и пользы принес, как то
148

весь свет может засвидетельствовать, и посему довольно всяк благораз-
судный видеть может, колико самовластное правительство у нас всех
протчих полезнее, а протчие опасны. Не видели ли мы, как при
самовластном, но молодом и от правления внутреннего удалившемся монархе
велику власть имеюсчие Мазепа действительно, а Гагарин намерением
подданства отложиться дерзнули. Ежели же кто то разсуждает, что
единовластное правительство весьма тяжко: 1) Единому человеку великую
власть над всем народом дать небезопасно, ибо как бы мудр,
справедлив, кроток и прилежен ни был, беспогрешен и во всем достаточен быть
не может; коль же паче когда страстем своим даст волю, то нужно
наглым неправым насилиам и гублениям неповинных произходить.
2). Когда он изберет во .временщики кого, то оной равно самовластен
и есче из зависти более других губит, особливо если подлородной или
иноземец, то наипаче знатных и заслуживших государству ненавидят,
гонят и губят, а себе ненасытно имения собирают. 3). Вымышленная
свирепым царем Иоанном Васильевичем Тайная канцелярия в стыд и
поношение пред благоразсудными народы, а государству разорение, ибо
за едино неосторожно сказанное слово пытают, казнят и детей
невинных имения лишают.
Сие точные слова я напомня, сим возражаю.
На 1-е. Хотя человек, конечно, всякой не безпогрешен, однако ж
государи имеют советников, избирая из людей благоразсудных, искусных
и прилежных; и как он, яко господин в своем доме, желает оной
наилучшим порядком править, так он не имеет причины к разорению онаго
ум свой употреблять, но паче желает для своих детей в добром порядке
содержать и приумножить. Если же такой несмысленный случится, что
ни сам пользы не разумеет, ни совета мудрых не примает и вред
производит, то можно принять за божеское наказание, но чтоб для того
чрезвычайного приключения порядок прежней пременить, оное неблагораз-
-судно. И кто может утверждать, если видит коего шляхтича, безумно
дом свой разоряюсчего, для того всему шляхетству волю в правлении
отняв, на холопех оное положить; ведаю, что никто сего не утвердит.
А понеже правительство государства должно по степеням всюду равно
быть, то по состоянию власти шляхетской в их домех должно и
государственная неколико согласовать, как то достаточно другими областьми
доказать можно.
На 2-е. Что фаворитов или временщиков принадлежит, то правда,
что от оных иногда государство много бед терпит, да сие более в
республиках случалось, как о древней греческой и римской истореи читаем,
как усилевся, некоторые вельможи междоусобием великие разорения
нанесли; и сего нам наипаче опасаться должно, чего в монархии едва
в пример сыскать можем ли. Я не хочу далеко искать, но всем нам
довольно знаемое, как неистовные временщники погибли совсем, царя
Иоанна Васильевича Скуратов и Басманов, царя Федора Алексеевича
Милославской, наших времян Меншиков, Толстой и другие. Противно
тому благоразумные и верные царя Иоанна Мстиславский, Романов,
Шуйской, царя Алексия Борис Морозов и Стрешнев, царя Феодора
Алексеевича Богдан Хитрой и Языков, царевны Софии князь Василий
Голицын великую честь и благодарение вечное заслужили, хотя некоторые
по ненависти других в несчастии жизнь окончали.
На 3-е. Тайная канцелярия хотя весьма давно и сусче если не при
Августе, то при Тиверии, наследнике его, для безопасности монарха
вымышлено, и оное, если токмо человеку благочестному и справедливому
поручится, нимало не вредно, а злостные и нечестивые, недолго тем
наслаждаясь, сами исчезают, как всех, так таких по истории преждних
и при нас бывших видим. Все сие прешедшее оставя, должно разсмо-
треть настоясчее.
149

Государыне императрице, хотя мы ее мудростпю, благонравием к
порядочным правительством в Курляндии довольно уверены, однако ж
как есть персона женская, к так многим трудам неудобна, пачеже ей
знание законов недостает, для того на время, доколе нам всевысший
мужескую персону на престол дарует, потребно нечто для помосчи ее
величеству вновь учредить, но каким порядком, то, довольно третияго дня
разсуждая в великом собрании, положили следуюсчее.
1. Быть при ее величестве в Вышнем правлении, Сенате или Совете-
21-й персоне, в котором нынешний Верховный совет останется.
2. Чтоб оной делами внутренней економии отягосчен не был, другое
правительство учредить во сте персонах, которым по третям года тре-
тией части в правлении оставятся, а две части могут в домех своих
управлять. Но в каждой трети в конце, то есть в декабре, апреле, августе
или в начале в генваре, майе и сентябре, для разсмотрения важных дел
кождогодно собираться или когда чрезвычайное что случится, яко
война, кончина государя или другое так великое дело, то по повестке
всем съезжаться и не более месяца обсчее собрание продолжать.
3. Ежели случится упалое место в Вышнем собрании, Сенате,
Коллегии президента и вице-президента, в губернии губернатора или вице-
губернатора, в войске главного камандира, то избирать болотированием
оным дву правительствам президентам от коллегей, а камандира в
войско вместо презыдентов военным генералом всем, сколько их обсче
с оными правительствы. Болотирование же таким порядком отправлять.
Геролдмейстер должен прочесть роспись всех достойных в кондидаты по
рангам, потом каждой избиратель повинен написать па бумажке одно
имя, кого кто за достойного мнит, и положить в скрыню
приуготовленную; оные бумашки разобрав при всех, написать на роспись которого
имя сколько голосов получило и которым больше голосов дано, из оных
3-х болотировать, и кому более балов в достойную положат, того
представить ея величеству. А если балы не угодны, то довольно по голосам
тех трех, которым более голосов дано, представить ее величеству, кого
из них определит. Чрез сей способ можно во всех правлениях людей
достойных иметь, несмотря на высокородство, в которых много негодных
в чины происходят.
4. Законоиздание хотя состоит единственно во власти монаршеской^
как о том выше показано, однако ж разсудя намерение государя не в чем
ином, как к пользе обсчей и справедливости состоит, так оное точно
наблюдать должно. И как ее величеству неудобно самой сочинять, но
нуждно кому-либо сочиненное онаго поверить, в котором опасность
немалая, чтоб кто по прихоти чего непристойнаго и правостп несогласного
или паче вредного не внес. Как то Петр Великий хотя и мудрый
государь был, но в своих законех многое усмотрел, что переменить нуждно,
для которого велел все оные, собрав, разсмотреть и вновь сочинить, того
ради лучше оное прежде издания разсматривать, нежели, издав, преме-
нять, что с честию монарха не согласует. Оное же сочинение никак
невозможно одному поверить, хотя бы он искусен и в намерении никоея
собственные страсти не имел, по природе легко погрешить может, того
ради как скоро ея величества повеление будет какой закон сочинить,
оной послать во все коллегии, чтоб довольно разсмотрели и чрез седмь
дней, сочиня, каждая обсчее или кто собственное свое в собрании
вышнему правительству объявили и по довольном разсуждении, сочиня, ее
величеству ко утверждению представили.
5. Весьма беспорядочно бывает, когда в одном правлении отец с
сыном, или 2 брата, и дядя с племянником, тесть с зятем присудствуют,
которое равно как бы одному два голоса присвоены были. Для тога
в высшем правительстве не быть двум одной фамилии, а в нижнем и
в коллегиях токмо ближним сродникам, как выше показано, не
присутствовать.
150

6. В Тайной канцелярии хотя присудствовать определенному от ея
величества, а к тому определять от Сената помесечно дву человек, чтоб
смотрели на справедливость, а паче чтоб при взятье до пожитков нимало
не касались, и для того брать всегда от полиции и от ратуши по одному
знатному человеку.
7. Для произвождения шляхетства в войске и гражданстве искать
лучшего способа, нежели ныне: 1) устроить во всех градех потребные
училисча, определя на то доходы и домы; 2) меньше 18 лет в службу,
а более 20 лет в войске служить не принуждать; 3) в матросы и
ремесла не писать; 4) чтоб подлинное шляхетство известно было. Того
ради всему во всем государстве зделать роспись, не включая тех,
которые из солдат, рейтар, гусар, однодворцов и подьячих, хотя б и многие
деревни имели, разве на шляхетсво или на жалованные деревни грамоты
жалованные имеют. Однако ж и тех всех, хотя ис какова б чина ни были,
а деревни уже имеют, написать в особую книгу.
8. Духовенство в их доходех разсмотреть, чтоб деревенские могли
детей своих в училисчах содержать и сами не пахать, а у которых есть
избытки, оные на полезные богу и государству дела употребить.
9. Купечество, колико можно, от постоев увольнить и от утесненей
избавить, а подать способы к размножению манифактур и торгов.
10. Пункты о наследстве отставить, а сочинить о том достаточной
закон на основании Уложениа.
Сие представя Верховному совету, требовать, чтоб определили,
выбрав всем шляхетством, к разсмотрению сего людей достойных не
меньше 100 человек, и чтоб сие, не опусчая времени, начать столь
прилежно просить, чтоб, конечно, того ж дня или назавтрее чрез
герольдмейстера шляхетству о собрании объявить и покой для того назначить.
Сии пункты по два раза в немалых собраниях шляхетства читаны и,
допалнивая, я в доме Василиа Новосильцова февраля 4 числа 1730
подписали: Семен Салтыков, Василий Татисчев, Семен Сукин, Алексей
Макаров, Иван Плесчеев, князь Алексей Шеховской, князь Иван Борятин-
ский, Матфей Алсуфьев, Сергей Секиотов, Дмитрей Шепелев, гр. Андрей
Апраксин, гр. Иван Головкин, Григорий Чернышев, граф Михайло
Головкин, Греков Максим, Михайло Сухотин, Вельяминов Степан, Петр
Вельяминов, Стефан Лопухин, Иван Бибиков, Андреян Елагин, Стефан
Греков, Иван Колтовской, гр. Платон Мусин-Пушкин, князь Григории
Юсупов, Алексей Дашков, Василий Новосильцов, Иван Кропотов,
Алексей Тараканов, Алексей Баскаков, Алексей Зыбин, князь Василей
Вяземской, Петр Воейков, Семен Алабердеев, Родион Кошелев, князь
Алексей Черкаской, кн. Никита Трубецкой, Андрей Ушаков, Петр Измайлов.
Да под копиями лейб-гвардии обер-афицеров 51, Военной коллегии
штап- и обер-офицеров 158, кавалергардов — 42. Всего 288.
Мнение Верховного тайного совета состояло в том, что им надлежит
все учреждение учинить, не требуя ничьего совета, которое подписали:
граф Федор Апраксин, князь Михаил Голицын, гр. Гаврила Головкин,
кн. Василий Долгорукий Лук, князь Иван Трубецкой, Михаил Матю-
шкин, граф Иван Мусин-Пушкин, князь Сергий Долгорукий, князь
Михаил Голицын мен[ыпой], Лев Измайлов, Василей Стефанов, Михаил
Бестужев, Алексей Плесчеев, кн. Василий Влад. Долгорукий, кн.
Дмитрий Голицын, кн. Алексей Долгорукий, кн. Михаил Долгорукий, Иван
Мамонов, бар. Петр Шафиров, князь Иван Долгорукий Григ., князь
Алексей Дмитр. Голицын, Александр Бутурлин, Федор Наумов, Иван
Колтовский, сей в обоих, Дмитрей Еропкин. Гвардии штаб- и
обер-афицеров 37, кавалергардов 14 да придворных и военных незнатных 21.
Всего — 97.
Как шляхетское мнение Верховный тайный совет уничтожил, так
свое мнение пременить не хотели, того ради шляхетство знатнейшее,
фѳвр. 23 собрався в дом генерал-пор. кн. Ивана Барятинского, согласи-

лись, чтоб самодержавство государыне приняв, оную ее подписку
уничтожила и, Верховный тайный совет отставя, повелела быть Сенату,,
как было при Петре Великом. С тем Василий Татисчев поехал князю-
Алексею Мих. Черкаскому, где, довольно с многими разсуждаи,
челобитную князь Антиох Кантемир белую написал, и оную привезли в дом
паки Борятинского, и оную в 1-м часу по полуночи подписав 74
человека, поехали все в дом князя Алексея Мих. Черкаского, где онаго
согласия многие из генералитета лейб-гвардии офицеры ожидали. Тут
подписали 93, да чрез посланных в полки гвардиа графа Федора Матфееваг
князя Антиоха Кантемира подписали офицеров 58, ковалергардов,
которые были у гроба, 51. К государыне с тою ведомостью, что согласились,.
в вечеру послали Прасковью Юрьевну Салтыкову. Как розсвело, в 8-м
часу по полуночи, по отпении молебна, все поехали во дворец и, прибывг
послали князя Черкаского просить государыни, чтоб к себе допустила.
И хотя князь Василий Лук. Долгорукой просил ея прилежно, чтоб она
их не допусчала, обесчевая, что Верховный тайный совет ей самовластие
возвратит, но она, того не послушав, велела двери отворить. Челобитную
подал генерал-фельдм. кн. Трубецкой, а читал оную Василий Татисчев.
По прочтении подписала сама: учинить по сему, и отдала князю
Черкаскому. Тогда повелела ту запись из Верховного совета и определение
принести, которые пред лицем ея величества Семен Салтыков изодрал
и бросил февраля 24.

ЛЕКСИКОН РОССИЙСКОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ,
ГЕОГРАФИЧЕСКОЙ, ПОЛИТИЧЕСКОЙ И ГРАЖДАНСКОЙ
А
А буква начальная, в азбуке естьи первая. Она употребляема за
союз же и междометие удивления. В руском языке, почитай, никакого
имяни, кроме иноязычных, ею начинается. В счислении церковном
значит един, а с приложением лествицы, или хвоста, А значит тысячу,
которое у всех числительных букв равномерно знаменует. 2~В
сокращениях англ — ангел, аглски — ангельский, архгл — архангел.-2
Аа, или Тендер, река в Ливонии, есть сарматское, значит текущую
воду или течение. Она течет в море Балтийское3 на северной стороне
Двины, от Риги 5 миль. По ней городы Вольмар и Венден.
Абаза есть место или владение в Большой Кабарде по рекам Куме и
впадающим во оную недалеко от гор, имянуемых Бештау. Имя
татарское, значит малой народ, или малые люди. Сей народ перешел из гор
Карталинских и сами отдались в защищение кабардинским, но
в 1707 году крымский * хан, хотя кабардинцов обессилить, оных аба-
зинцов принудил на Куму перейти. Однако ж они под властию
кабардинцов остались, и разделены па верхние, средние и нижние. Сей народ,
мню, из Абхаз, или Обез, перешед, старое имя хранят.
Абакан, река 1 в Красноярском уезде, впадает в Енисей с левой
стороны выше Абаканского 40 верст. Слово татарское, многоводная.
Абаканский острог, на праве Енисея, при устье речки Суды, в
Красноярском уезде, по широте 54 градуса, 7 мин. 4~Народ около онаго та-
тараг4 Он выше Красноярска 180, ниже Саянскаго 90 верст.
Абалак есть село в Сибири на реке Иртыше, вверх от Тобольска
8 верст, куда из Тобольска каждогодно иуния [7] числа 5ход со кресты
бывает.
Абас и абаса, монета серебреная в Персии, достоинством на их
деньги 20, противо руских 25 копеек. В них серебро по пробе 93 и 94.
Аблайкит, или Аблаев, монастырь калмыцкой каменной в горах
Алтайских, выше Каменогорской крепости разстоянием верст со 150,
которой строен в давные времена, но Облай-Хошотов владелец, имея
войну с зюнгорами, оной укрепил и в свое имя назвал. По как он,
потеряв три баталии, в 1657-м году ушел в Россию, где от других
пойман и в заточении умер, а по том монастырь остался пуст, однако ж
в нем многие идолы и письма молитвенные на мунгальском и тангут-
•ском языке находятся, из которых немало и в Эвропу разослано.
Абуга, река в Сибири, течет в Тобол с правой стороны от гор Кичик,
или Итык, имянуемых, но более по подземелью. В ней столько квасцов,
что, почитай, никакое животное употреблять не может. Ея долготу
счисляют до 300 верст. Имя мунгальское дядя, отцов брат.
Абрис нем., игнография греч., делинеацио лат., дессеин и прожект
франц., рускии изображение, начертание и чертеж, есть такое слово,
в котором весьма много заключается, особливо в архитектуре
гражданской и военной разумеется сочиненной чертеж. У живописцов первое
1 * Б нет. 2"2 П нет. 3 Так ПБ, Ц Каспискоѳ, 4"4 ПБ нет. 5 Так
Л Б, Ц нет.
153

назнаменование всех главных частей намеренного, в штатских делах:
разумеется сочиненное представление. И паки у всех ремесленников^
имянуется начертание намеренной работы.
Абшерон, город персицкой на мысу Абшеронском в Ширванской
провинции, на западном береге моря Каспискаго, от Баки сухим путем
верст с 50, а морем с 80. Против его святой остров, от берега верст с 6..
Междо оным как проход судам, так и к берегам обоим приставать
судам б свободно.7
Абшеронской залив в море Касписком на северной стороне Абше-
ронского мыса, в котором месте для каменистого дна и частых буранов-
весьма судам опасно, к берегу никак пристать неудобно.
Абшеронский мыс на западной8 стороне моря Каспискаго в Ширван-
ской провинции. Длиною его в море верст с 70, шириною с 15 и шире,,
к концу сапогом, и на самом носу остров Шахов, а к пяте Святой.
С юга залив Бакинской, а с востока Апшеронской; на нем к югу город
Бака, а в конце Абшерон.
Абшид есть немецкое, собственно в судейских делах решениет
а в войске отпускная разумеется, когда кто из службы уволен будет.
Абыз, еврейское авва,9 латинское абас, значит отец; татара называют
своих духовных абыз, но для почтения имянуют мулла.
Авангардия, слово французское, передовой полк, татарский ертаул;
часть войска, идущая пред армией.
Авары или овары,10 сарматской народ, у руских древних обри имяно-
ваны, а у иностранных весьма разно: айвури, овари и пр. Они11 с
Гунами Паннонию, или Венгрию, овладали. Древнее их жилище было
общее с куманы у гор Кауказских, где и доднесь12 город Авары есть
в Дагистани в провинции Тавлинской, от Дербента в 150 верстах.
Птоломей народ обарес кладет в Азии за Индом. Азиа, табл. X. Ава-
рини 13 народ в верховье Вислы. Евр., табл. VIII.14
Авва. Зри Абыз.
Август, месяц, последней в лете, имеет 31 день. Прежде называв?
секстилий, или шестой, но для чести Августа императора или от
умножения плодов 15~Августом умножителем так-15 имянован. Солнце прохо^
дит во оном небесный знак девы, в знак жатвы имянованной.
Августбург. Зри Динаминд.
Авизы. Зри Куранты.
Автор. Зри Аутор.
Авхазы, древле руские именовали обезы.16 Часть Мингрели, лежащая
к Черному морю за Кубанью. Из оной несколько королевских дочерей
браны в замужество за великих князей, как то видимо о Мстиславе-
Великом, Изяславе П-м и Всеволоде ІІІ-м.
Ага, река в Даурии, течет с запада в реку Онон и впадает справа,
выше реки Унды 15 верст. Ея течения со 130 верст напрямик. По ней
находится медная 17 руда хорошая.
Агариты и погариты, народ словенской,18 жили в горах Кауказских
в древние времена, которых Птоломей кладет за рекою Кумою. Оной
народ был19 сарматской 19~или словенской, неизвестно, но,"19 мнится^
угры от руских имянованы, которые Паннонию обладали.
Агарус, река, у Птоломея Евр., табл, VIII. Ныне Берда Большая,,
течет с севера в море Азовское.
Агарской мыс. Птоломей, Евр., таб. VIII. Ныне Бердинская коса.
Агарфирси,20 народ, древние писатели полагают в России или Сарма-
тии. Птоломей их21 кладет к морю Северному меж рек, мнится, Волхо-
9 П нет. * Б способно. 8 Так ЛБ, Ц запаведной. 9 Так ПБУ Ц слово..
10 Так ПБ, Ц отворы. п Так ЛБ, Ц нет. 12 Так ПБ, Ц удобнее. 13 Л ави-
рики, или аварини. 14 Л VII. 1б~16 Так Я, Ц тако умножитель, Б такой жрец.
16 Так ПБ, Ц абес. « Б нет. 18 Л сарматской. 19> 19-10 П нет.
20 Так ПБ, Ц Агафирский. 21 Б нет.

вом и Двиною, или где ныне Ингермоландия, понеже его положение,
что22 Финской залив и Ладоское озеро с Северным морем совокупил,
знать прямо неможно. Рекп же в сем месте положил по сказанию, к
востоку от онаго народа Херсинус, на запад Турунтул.
Агент, французское, значит исправляющей дело, есть служитель от
государя или общенародия определенной в другое государство для
наблюдения дел, касающих его отечества и для переписки. Он меньше
резидента, но боле фактора. И сей чин употребляют более купцы для
надзирания их купечества в том месте, токмо они той власти, как кон-
сули, не имеют.
Аграхань, река в Куманек ой провинции, отделенная часть от реки
Койсы на левую сторону и течет своим устном 67 верст в море
Каспийское. Близ устья ея на Учинском валу 1722 Петр Великий для
содержания правиаптскаго магазейна бывшему при нем в Персии войску
построил крепость, назвал Аграханской транжамент, которой при уступле-
нии персицкому шаху провшщей в 1735 году опустошен. От Кизляра по
берегу до онаго 70,23 а от крепости Святого креста до транжамента
19 верст.
Аграханской залив, в море Каспийском на западной онаго стороне
против устья реки Аграхани, от севера закрывает24 Терская коса,
а к югу Учинской вал или коса, на котором Аграханской транжамент,
а от моря остров Чечень. Залива онаго длина верст с 30, ширины с 15,
глубины 2 и 2хІ2 сажени. 25~В нем судам-25 пристань к берегам есть
способная.
Агрыжанская слобода и двор при Астрахани, в которой более живут
индейцы магаметанского закона. Имя сие татарское, молодые или
недоростки, славенскии юноша от того произошло. Как в 1667 году25 Разин
'бунтовщик, взяв Астрахань, всех иноземцов разграбил и многих побил,
тогда индеи многие, спасая живот свой, отдався в защищение татаром,
закон их приняли, и на дочерях их поженились, и остались в
российском подданстве, но26 потом персияне, приходящие в подданство, к ним
присовокупляются, и суть междо татары лутчие в Астрахани купцы.
Агулцы, местечко слобоцких полков на речке Агулчик, текущей
в реку Можу, от Валки 12, от Мерехвы 20 верст.
Агурчинския острова в Каспийском море, в восточно-южной стороне.
Их есть неколико, но болшей, к морю лежащей, длиною верст до 35,27
шириною до 12. На север от него остров Нефтяной, а к берегу залив
Красные воды. На них обитают трухменцы. К сему острову по
довольной глубине приход большим судам свободной. Оные трухмени никому
не подвластны, но в 1743 г. шах посылал судно российское и принудил
их в подданство присягу учинить.
Адбашской острог, в Сибире на реке Вагае, текущей слева в Иртыш,
•провинции Тобольской, выше Тобольска 50 верст.
Адзель, город28 в Лифляндии в земли леттов в верховье реки Аа, от
Риги на восток 180, выше Трекатана 50 верст.
Адиль, арапское справедливый или праведный. Татара тако Волгу
имянует, но более Едель, Идель Итель выговаривают. Зри Волга.
Адмирал есть главный начальник в морском войске над флотом, но
в великих флотах находится по 2 и по 3 адмирала, над которыми
генерал-адмирал начальствует. По уставу Петра Великаго адмиралы ранг
имеют с генералы полными, и положено 3, из которых один в Коллегии
быть должен. У турок капитан-баша имянуется.
Адмиралитетс коллегия есть вышшее начальство морского войска,29
строения и содержания судов, или кораблей. В ней собрание вышших
морских начальников президует генерал-адмирал или адмирал. Под нею
3 канторы: Камисариатская, Интендатская и Екипажмейстерская.
22 ПБ далее он. 23 П 700. 24 П далее оной. 2б> 2б"26 Б нет. 2в П
далее по-русски. 27 П 85. 2Ѳ Б нет. 29 Так ПБ, Ц нет.
2 "J В. Н. Татищев
155

Адмиралтейство, место, где всякие к морскому войску и флоту
принадлежащие надобности строятся и хранятся.
Адмиралитейской остров, в Санкт-Петербурге, окружен реками Невою,.
Фонтанкою и Мойкою, на котором дом императорской, Адмиралтействозс'
и множество знатнейших домов и церковь Исакиевская.
Адмирарский остров, в галандских ландкартах положен28 на Белом
море, но в русских нигде28 не положен.
Адмиральский флаг ставится на верху большей машти его корабля
под вымпелем. Его императорское величество Петр Великий определил
быть трем: белой, синей и красной; но Остерман оное отставил, и велено-
быть одному белому с синим крестом.
Адъютант, чин при войске, употребляемой для посылок у команди-
орв; и суть разнаго достоинства, яко при государе генерал-адъютант
в ранге полковника, у фельтмаршала гонерал-адъютант подполковник,
у генерала маеоры; 30~флигель-адъютанты, от фельтмаршала до генерала-
порутчика, капитаны у генералов маеоров-30 и при полках подпорутчики..
Их должность пароли и приказы, примая, раздавать.
Азагориюм, у Птоломея положен город на левой стороне Днепра,,
около того места, где ныне Переясловль, Плиний именует Загорие, сие
от того, что Киева древнее имя Горы, а сей, яко за ним, Загорие
именован. Что же в гистории Несторовой о построении Переясловля
положено в 993 году, еже Володимер построил, и сие может укрепя, или имя
новое дал, или прежде разорен и опустошен был.
Азов, город был на устье Дона, к морю на северной31 стороне.
Прежде от грек имянован Танаис и Танаин, был на острову против
того же места. Оным прежде владели куманы, или половцы, и в 1102 по
Христе был князь Азуп, о котором мнят, что в свое имя его Азуп
назвал, а потом Азов переменено. Греки или паче генуесцы по овладении
Херсонеза Таурийского, или Крыма, во оном жительство имели даже-
до 16 ста и турками частию выведены, частию в магометанство
превращены. Турки оной взяв, именовали Азак, то есть дальний, или украи-
яый, руские перво взяли его в 1632 сте, но чрез три года паки чрез договор
возвратили. Потом в 1696 г. Петром Великим взят, а в 1711-м чрез
договор на Пруте туркам возвращен. В 1735 паки взят и чрез договор
при Белеграде в 1739 разорен и опустошен, а место оное оставлено меж
границ.
Азовское море, греч. Палюс Меотис и Забаше, в которое течет река
Дон и при Керче совокупляется с Черным морем. Оной проток Плинийг
Птоломей и другие древние имянуют Фосфор Кимбриской. Городы на
оном у Птоломея, в карте Азии 11, на крымской стороне Тириктата и
Пантикапея, на восточной противо33 Фанагория, где ныне Тамань,
даже 34 на Черном море град Иермонака.
Азовская степь называется по правой стороне Дона, от Донца к морю
Азовскому. Иногда за едино до Днепра Крымскою имянуема.
Ай, река в провинции Уфимской, впадает в Уфу с левой стороны.
Имя татарское Светлая, или междометие ужаса, равно как и в руском.
Айдар, река в провинции Бахмутской, течет в Донец Северной с
левой стороны, при городе Старом Айдаре. Ёя течения до 250 верст.
Айдар Новой, на реке Айдаре по правую сторону от Старого вверх:
45 верст, в провинции Бахмутской.
Айдар Старой, на левом берегу Донца при устье реки35 Айдара,.
в провинции Бахмутской, от Бахмута 85, ниже Новаго Айдара 45 верст.
Айлинской36 род, в татарех весьма знатен, котораго в Башкири по»
Сибирской дороге немалая часть.
Аймак у калмык зовется владения одного зайсанга, или дворенина,
которое яко отчина наследственно пребывает, разве владелец за вину
зо, зо-зо ц неШл 31 jjB левой. 32 Б 17-м. 33 Л нет. 34 П далее же,
Б належе. зб П нет. 36 Л далее (или Аялинской).
156

отъимет, но не без суда, а за услугу прибавить по его разсуждению
может. Княжеские же владения имянуют улус.
Академия в древний времена называлася дом на предградии
Афинском, построенной знатным афинянином, имянуемым Академус, в
котором после Платон начал учить философии. И от сего все философския
училища и домы, где философы сходятся, разговоры и разсуждения
имеют, академии именовали. И оные по обстоятельствам равно37 имя-
нуются38 училища, но разделяются, яко университет, гимназия, семина-
риум и школа.
Академия адмиралитейская устроена императором Петром Великим
в 1702-м перво в Москве, потом переведена в Санкт-Петербург, в которой
обучаются морским наукам.
Академия наук определение его ж величества 1716, в которой имел
быть первый президент славный философ Лейбниц, но по смерти его
оное дано Вульфу, а понеже оной в Сакт-Петербург за препятствиями
приехать отрекся, тогда тот чин дан лейб-медику Лаврентию Блюмент-
росту. В оную професоры съехались в 1725 году по смерти его
величества. Для которой великой дом с обсерваториею построен на
Васильевском острову, при том великая библиотека и каморы дивных природных
и хитростных вещей, яко же и Кабинет медалей, старых денег 39~и
проч.-39
Академия ремесл. В 1730 году вечнодостойные памяти императрица
Анна Иоанновна ко устроению оное соизволение свое объявить и на
содержание ее по 12 000 рублев в год дать изволила,40 в которой быть
ремеслам: 1) архитектуре, 2) живописи, 3) образосчества, 4) механики;
и людей: главным Татисчева, в архитектуре Еропкина, в живописи
Коравака, в скульптуре Растрелия, в механике ис професоров искусней-
шаго. Но Остерман по некоей ненависти удержал, указ изготовленной
к подписке уничтожил. И тако сие весьма государству полезное дело
в забвении осталось.
Академия российская учреждена в 735 году для исправления языка
российского,41 грамматики и лексиконов на том основании, как во
Франции. И оная подчинена президенту Академии наук.
Ак-Курган, остров на Каспийском море меж протоков Бузана реки.
Русские называют Белой Бузанской, почитай то же переведено.
Аксай, река в Кизлярском ведомстве, исходит от гор Кауказских и
впадает в море Каспиское меж рек Терка и Аграхани, имя татарское
Белотечение.
Аксай, река, проток из Дону, отделенный выше Безсерганова, и
продолжась верст на 30, впадает ниже Черкаскаго паки в Дон.
Аксай, река, течет в Дон с левой стороны против Зимнянской
станицы.42
Аксайской залив в Касписком море, на западной стороне меж Тер-
скаго и Агранхаскаго, где пала река Аксай. Начинается от Терской косы
до Аграханского залива.. В нем берега весьма нискии и камыш великой.
Во оной же пала река Долобна, на которой построен фельдшанец, где
складывают правиант.
Аксарт, река у Плиния, текущая в море Каспийское с восточной
стороны, Птоломей имянует Яксартес, другие и Арексарт и Арексант;
Ариан и Плиний сказуют, что Александр Великий не чрез Дон, как
Курций написал, но чрез сию реку перешед, скифов победил. А понеже
в том месте и на всей восточной стороне Каспискаго моря, от Ембы до
самаго Астрабата, не токмо великой, ни малой реки нет, и естьли бы
мнить о Яике или Ембе, то невозможно было Александру с войском по
той восточной стороне для великих гор, песков, недостатка в траве и
37 П разно, Б истории древней, протчие. 38 П далее яко и. 39~39 Б пет.
Так Я, БЦ нет. 41 ПБ русскаго. 4а Так Л Б, Ц станции.
21*
157

воде пройти, й по тому дознаться можно, что оные реки Окссус и
Аксарт в Хиве, яко Аму-Дарья и другия, куда Александру из Бактрии
и Сакжиан пройти по близости его свободно. Имя же татарское и сущѳ
бухарское Аксарт значит белый купец. И как оные текут в Аральское
море, меж которым и Касписким положения и разстояния не зная, за
едино Каспиское положили, как о Касписком море древние географы
все погрешили, совокупляя его то с тем, то с иным морем.
Аксенец,43 река, в Дон44 с левой стороны ниже Аксая против
верхнего Курмана.
Аксиакус у древних именована река Бог, а по описанию Плиния,
мнится, Ингул Меньшей, или Ингулец, которую Птоломей хотя в карте
положил, но неправо в Днепр и без имяни. По Аксиаку же три города:
Ордес, Афиниса45 и Никониум,46 каковые древние городов каменных
остатки47 по Ингулу доднесь немалые видимы.
Актуариус есть писарь какой-либо канцелярии. Его должность
хранить письма и всем содержать правильную роспись.
Акцептацио, лат., принятие в векселях значит; кто оной примет и
подпишется платить, называют акцептовал.
Акция, франц., различное значит. В купечестве письма уверительные
на некоторое ожидание прибыли, которое волен другому продать, как
в компаниях купецких. Ост-Индской, Вест-Индской и пр., положившие
свои деньги имеют акции. 2) Акция в воинстве называется стычка, или
частию войск случится битва, оное называется акцион.48
Акциденция, лат., собственно значит припадок, но в различных
обстоятельствах употребляемое, яко49 в философии за
противополагаемое существу, и суще некоторые дух, иные всякую притчину действия
разумеют. В науке врачества нечаянной припадок болезни или перемена
не по причине лекарств. В судебных местах определенной судиам от дел
доход. Зри припадок.
Акцыз, лат., называется пошлина, наложенная на привозные не
весьма нужные, тяжелая; иногда на съестные припасы лехкая пред
уставичною пошлиною.
Алабуал, арапское, Железные врата. Зри Дербент.
Алабуга, татарское Элабуга, Окунь, город Казанской провинции на
реке, от Казани... верст. Алабуга ж значит пестрой бык.
Алазея, река в Якутской провинции, начало из гор Якутских, в море
Северное меж рек Лены и Ковыма, течения ея около 500 верст.
Алазейской острог, в Якутском уезде, на реке Алазее к морю
Северному. В нем жителей50 мало, а присылаются по зимам для збора ясака.
Около онаго жители якуты.
Алани. Сарматское алаин значит люд, или народ, но греки, не
разумея сего слова, взяли за собственное звание народа. Они обще все имя-
новались сарматы и распространялись от гор Касппских до реки Одера,
обаче 51_разные звания по местам с приложением лаин имели,*51 яко
раакалани от реки Раа, которую ныне Волга имянуем. Другие роксалани
от реки Роке, в Персии текущей. Третий литалани, или малые алани,
которое испортя литвани, а потом литва имянована. 4-е Аланорсии.
Но точнее сказать 52~ все сарматы всем народом"52 алаин прилагают,
яко нас53 венелайн, шведов роксолайн, немец саксолайн, фини зовутся
сувимолайн. Но собственно алани, у греков упоминаемые, были народы
ют мест разных званий.54 Их55 впадение с протчими сарматы и славяны
в Эвропу даже до Гиспании довольно известно. Птоломей аланов на
правой стороне Дона, около Донца, близ гор Амадокских.
43 Так ЛБ, Ц Аксиаец. 44 П далее впадающая. 4б ПБ Офниса. 4в П далее
(или Инкониум). 47 Так /7, Ц нет. 48 Б далее пошлина, наложенная на
привозные особливо товары. 49 Б нет. 50 П далее русских. б1"Б1 П разно званы
по местам с приложением имени лаин. б2_Б2 П всем сарматам бз П далее
русских. б4 П нет. бб П коих.
158

Аланорсии, народ у Птоломея, Азии, табл. VII, мнится, в том местег
где ныне Башкирская провинция.
Алапаиха, речка56 в Сибирии, впадает в Нейву, на которой в 1701
построен железной государев Алапаевской завод и приписаны слободы»
Оной от Екатеринбурга 170, от Верхотурья 150 верст. Имеет уезд
немалой, граничасчей с Верхотурским, Краснослободским и
Екатеринбургским, которым управляет определенной на те заводы.
Алатор, город Нижегородской губернии, тат.: бери да стой. Алатау,
Разноцветная гора, на реке Суре и Алаторе. Построен 57~в [1552] году"57
в земли Мордовской и есть город правинциальной. 57-Его уезд граничит.. г57
Алауни, горы, Плотомей кладет по правую строну Дона к Донцу
Северскому, при которых и народ алауни, или алани.
Албазин, город в Даурии, был построен на левой стороне Амура...
Албания римляне именовали ту часть, что ныне Дагистания зовется.
Ея главный город Албана, ныне мнится быть Дербент. Но есть Албания
в Европе турецкаго владения, подле Долмации и Сербии, турки зовут
Арнауты. Сию же Албанию Плиний описал, что начинается от реки
Цыруса или Куры, а притом сказует, что горы оные жители именуют
Белые; и сие точно о Дербенте видится, ибо близ Баки гор снежных нет,
и по гистории персидской сие имя Бака весьма ей древнее. Реку же
Албию, мнится, Самур имянует.
Албиополь, Зри Белавежа и Олбиополь.
Албрик, остров Балтийского моря в заливе Рижском, близ острова
Езеля, против Аренсбурга.58
Алвербек, Алтвербик, мыза в Естляндии, волости Одейпо, на реке
Ембек,59 ниже Дерпта60 45, от Пейпуса 30 верст.
Алдан, река великая в Якуцкой провинции. Ея начало из гор
Байкальских и, продолжа течение до 1000 верст, впадает в Лену с правой
стороны, ниже Якуцка верст с 150. По ней живут тунгусы и якуты.
Алденбург. Был город в Эстляндии, которой, по сказанию норвеж-
скаго историка, от Ерослава Великаго при браке с норвежскою
королевною Ингредою написан в пожить ей, и более, мнят, на острову Эзели
оному быть. Имя сие, видно, северные со словенскаго Старой перевели.
Алебарда, немецкое геллебарда и протозан,61 оружие офицерское
вместо пики, короткое древко, широкое железо, и вместо кляпа, что на
зверей употребляются, у сих железные по обе стороны выпуки
разными образы, яко топором, полумесецом, подобием косы или просто
ручки.
Алей, река в Кузнецком уезде, течет из Зюнгорскагоб2 владения
Алтайских гор в реку Обь с левой стороны, выше реки Барнаула.
Алекма, река в провинции Якуцкой, течет от гор Байкальских и,
продолжа течение с 800 верст, впадает в Лену с правой стороны, выше-
Якутскаго 500, ниже Витимского 400 верст. По ней живут более тунгусы.
Алекминск, крепостца в Якутцкой провинции, на реке Лене по левую
сторону, против устья реки Алекмы; от Якутстка вверх 500, ниже
Витимского 400 верст.
Александрова слобода, над озером в уезде Переславля Залескаго, от
Москвы 90, от Переславля 30, от Троицкаго монастыря 30 верст.
При оной монастырь женской крепкаго содержания. Во оной слободе
царь Иоанн Васильевич неколико лет жил.
Александровской залив и Александрбай, на Касписком море, в
северо-восточной стороне, меж Карабугаса и мыса Дюккарагана.63 Назван
от того, что 64~ в 17... году"64 князь Александр Бекович Черкаской во
оном месте имел пристань.
66 Л река. б7~67 П нет. Ьѣ Так ПБ, Ц Оренбурга. Б0 П Ембахе.
60 Б Дербента. в1 ПБ далее французское эспантон, русское рогатина. 62 Б вен-
герскаго. 63 П далее (или Тук-Карагана). 64~64 П нет.
ІЬЬ

Александро-Невской65 монастырь, на левом берегу реки Невы, от
Петербурга66 5 верст. Построен Петром Великим в 1714 году, которому
великие деревни даны. И в 1719 году перенесены из Владимира67 мощи
князя Александра Невскаго. В нем погребены многие от фамилии
императорской. При нем же устроен изрядной семинариум.
Алексеевск, крепостца на линии Закамской в Самарском уезде, на
реке Самаре, где впадает река Кинель, выше Самары 20, ниже Красно-
самарска68 54 версты.
Алексеевская, станция донская на правой стороне реки Бузулука,
выше устья Бузулука 10 верст.
Алексин, город Тульской провинции на реке Оке, от Москвы 69~на
юг-69 130, от Калуги 40, от Тарусы 20 верст. Уезд в житах, скоте и меде
обильной
Алешня, город Белогородской провинции на реке Ворксле, выше
Актырки 3, ниже Вольнаго 25 верст.
Алиберда, тат., божий дар, остров в Касписком морп.
Алибулак, остров Каспискаго моря, слово персидское, пзясчная рыба,
татарский божий проток,70 или арапское Галпев71 проток.70
Алкоран. Коран есть книга, в которой магометанской закон и вера
содержится. Сие слово арапское, значит чтение, власно якобы нет
достойнейшей книги к читанию, кроме оной. Она содержит в себе 30
гиуз, или частей, а собственное разделение 114 сура, или главы, которые
на стихи разделении. Писана на арапском языке. Ея же Махомет по
причинам одну суру по другой сочинял, и его товарищ и тесть Абубекер во
время его побега, собрав, воедино совокупил, а последи72 дополнял.
Магометане сию книгу так высоко содержат, что ежели иноверец оной
дотронется, то должен умереть или их веру принять. Они верят, что
архангел Гавриил Махомету в Мекку и Медыну оные суры от бога г-шносил.
Сказуют же и сие, якобы для того бог ее зделал, еже иудее и х^..стиане
библию исказили. Оной алкоран, сказуют, на паргамине писал, архангел
приносил, которой зделан ис кожи того барана, что Авраам за Исака
в жертву принес. Она многими смешными, лживыми и безумными
баснями наполнена, однако ж в книге Системе махаметанской веры еще
хуже того врак собрано. Они хотя весьма многочисленные разколы
имеют, но главные 2 суть, яко суни зовутся турки и шаа персы; и хотя
персиане алкоран свято содержат, токмо по толкованию единаго Алия,
зятя Махометова, последуют, а турецких Османа Абубекера и проч.
проклинают. В России хотя магометан множество, и они алкоран в их
мечетях читают, токмо едва 3 или 4 сыщутся, которые бы оной разумели;
и оные называются ахун, якобы у нас богослов.
Аллегория, греч., речение скрытное, подобиями сложенное, когда
многие слова во оной весьма иное значит и так темно, что иногда
двоякого истолковать можно, как то языческия попы у оракулев просящим
давали провещания такия, что б ни зделалось, могли истолковать, как73
оракул прямо сказал. Зри Таинственные речи.
Аллентакия есть волость в Эстландии между Чуцкаго озера и
залива Финскаго, граничит 74"на восток"74 Ингермоландия, к югу Дерпт-
ской уезд, к западу Вирланд волость. Во оной городы и Нишлот.
Алмо, остров каспиской. Имя татарское, яблоко или нетрони.
Алонта, река у Птоломея. Другая от Волги на западной стороне,
течет в море Каспиское. Токмо тут, кроме озер, реки никакой нет, но,
может, заливы или озера разумели.
Алопеция и Танаин, у Птоломея, Азия, таб. II; остров в море
65 Так ПБ, Ц Александровской. 66 П Санктпетербурга, Б Са Петербурга.
67 ПБ далее во оной. 68 П Красноярска. 69_69 П нет. 70 ПБ прокоп.
^1 П далее (или Алиев). 72 П после. 73 Б что. 74"74 Так ПБ, Ц нет.
160

Азовском, пред самым устьем Дона. Онаго ныне нет, разве что Колон-
чатской пмянуется в Днепре к самому устию.
Алта, Олта и Олота, река в Малой Руссии. 75~И хотя ныне того
имяни"75 близ Переславля впала в реку Трубеж есть, но та, на которой
князь Борис Ростовский убит по гистории, видится, не в том месте, ибо
на пути от Киева к Чернигову упоминается.
Алтай, горы, от Урала проходящие меж калмыцкаго владения и
Сибири, от запада на восток, около Иртыша. Оные звание калмыцкое,
значит Шестимесячные, потому что они в лето перехаживали на
северную, а в зиму на южную сторону, но как руские крепости до тех гор по
Иртышу построили, то они переходить перестали. Татара зовут Алтау,
значит Шесть гор, и сие имя иногда весьма пространно и суще от
вершины Яика до вершины Оби. Иногда разумеют токмо, что во владении
калмыцком по обе стороны Иртыша, а на восток к вершине Оби, далее
же Саян, к Яику от Тобола или Обуги татара имянуют Китык и Кичик.
Алтын, деньги руские, 3 копейки, деланы серебреные. А понеже
алты слово татарско.е, значит шесть, ибо в ней 6 денег, или персицкое
червонной, что его императорскому величеству 76~Петру Великому"76
весьма мерским явилось, понеже чрез такие татарские слова всегда
делают о власти оных над Россией воспоминание, и для того запретил
оное в числении употреблять и манеты оные делать, а повелел числить
копейками, гривнами и рублями, и монеты оные переделаны.
Алыыанская. Зри Ольшанская.
Альховатка. Зри Ольховатка.
Алыст. Зри Мариенбург.
Амадока, город у Птоломея, на левой стороне Днепра, ниже Заго-
рия. И хотя некоторые мнят быть Киеву, но неправо, а паче Перево-
лочна или другое место ниже Переяславля.
Ам/^оки, народ, все древния писатели кладут их в Сармации.
ПтолоЙёи в Европской, табл. VIII, положил их около Донца, где горы
Амадоков назначил, ибо по Донцу различные горы, но рускими
звании, находятся. Но понеже он Донца и других многих рек в Дон и
Днепр за неведение не положил, для того знать точно неможно.
Амазоны, народ был славенской и весьма славной у всех древних,
но иногда с примножением баснословей воспоминаем. Они перво жили
в Африке, потом в Сирию и Финикию перешли, где их строения многие
городы славенскаго звания, яко Свята, Смирна, Лебедь и протчия,
свидетельствуют. Во время Геродотово^ видится, они в Пафлагони или
ближе к нам подле Черного моря обитали. А Птоломей в таб. Азии II
кладет их около Черного яра на правой стороне Волги с народы ским-
ниты,77 мелянхлены, запотрени и ориней. Плиний же на восточной
стороне моря Каспискаго описал. Оной после в Европу чрез Днепр перешед,
имя оное оставили, токмо по сказанию Нестерову Мазовия оное имя
78~испорчено сохраняет. Сие имя"78 или их языка сама жена, зане неко-
лико жен владетельствовали, греками за неимением Ж испорчено,
а в начале А из противности приложено, или греческое амама и жена сла-
венское сложено, что значит беститечная жена, о чем в Древней руской78
гистории первой части и во второй в предъизвещении яснее показано.
Амаксоби, максоби, моши, мадоки и мосхи, народ у древних всех
географов и гисториков упоминаемый, но все ли сии един, да по разности
времян в разных местах, преходя, обитали, или за отдалением и
неимением подлинного известия по разным местам полагали, или может
быть, разные были, точно сказать неможно. Но понеже Птоломей амак-
собов и мошей кладет близ реки Москвы, то может быть, что народ
сарматской, по оной обитая, от нея именовался. Как и доднесь в них
видимо, что по рекам многие имянуются или, пришел отъинуда,79 реку
>~76 Б нет. 7в~7в Б нет. 77 П екимнити. 78> 78~78 Б нет. 79 П откуда.
161

по себе именовали, яко и ныне подобное сему мордва в Пензенской
провинции мокшане и река Мокша имянованы. Зри Гисторию, часть II,
№ 274. Из сих имян Стрыковский весьма неправо словян и России от
древности имя московитов заключает.
Аманат, тат., на збережение,80 а прямо по словенский залог, которые
междо воюющими во время какого переговора для безопасности от
одного другому люди знатные даются, доколе договорятся или оставят
и оных паки разменяют. Другое, от ненадежных подданных берутся
знатных людей дети и братья родные, как то у нас от многпх степных81
народов, тако, яко от горских, татарскпх и других народов берутся и на
довольном пропитании содержатся.
Амогжа82 и Эмбек, река83 в Эстляндии, течет из озера Верчер84
в озеро Чудское. При оной 85~стопт Дершг85 и старинной город Оденпоо,
которой русские, переведя, Медвежья Голова именовали. Из Верчера же
река Пернов течет в Балтиское море, и потому бы видится, лехко проход
судам зделать, естьли велпкпе 8б пороги не мешают.
Амур, река великая в Северо-Восточной Азпп. Ея начало пз дву рек,
Аргуни и Шнлги. . ,87 Имя сие мунгалъское, значит здравие или покой.
Течение ея от объявленнаго места до Восточного, или Японского, моря
счисляют на 120088 верст.
Амурской порог на реке Тунгуске, сверху 9, ниже Кашиной шиверы,
выше Стрелошнаго его токмо полверсты и не весьма круг.
Анабара, река в провинции Якутцкой, течет в Северной океан междо
рек Хотонги и Оленец. Ея течение счисляют до 800 верст.
Анадырь, река в провинции Камчадальской, течет весьма криво от
Северного в Восточный океан выше реки Оленек. Течения ея кладут
более 1000 верст.
Анадырск, городок в Камчадалии, на реке того ж имяни, от моря
с 400. Около онаго кочуют к северу собачий народ, а к югу юкагири, но
более почесть за один народ. Зри Юкагири и Уды.
Анадырская губа или залив в Восточном море, где впадает река
Анадырь.
Анактофрактти, народ, Птоломей положил в Волыни, где Луцк.
Ананюкса, река в Корелии, из озера Янис течет на юг в Ладоское
озеро.
Анарей, народ скифской, у Птоломея меж гор Анарей и Имаус,89
где ныне Башкирская провинция. Близ их к северу тектосаги, к западу
тапуреи, на юг аскатаны.
Анбар, тат., хранилище, франц. магазейн. Строение, где кладутся
весчи для хранения.
Ангара, река в Сибири, начало ея в провинции Нерчинской, с востока
течет на запад сквозь Байкал озеро и впадает в реку Верхнюю
Тунгуску. По ней 10 порогов, чрез которые суда с немалым трудом и опас-
ностию проходят, которые зовутся: сверху 1 Похмельной, 250 сажен,
2 Пианой, 3 Падун, 4 Долгой, 5 Шаманской, тут она впала в Тунгуску,
6 Аплпнской, 7 Гороховая Вишера. 8 Кашина Вишера, 9 Амурской,
10 Стрелошной.
Андома, река в уезде Олонецком, на которой пристань судам, куда,
перевозя з Бадоги90 запасы, отпущают в реку Свиру и чрез Ладоское
озеро до Санкт-Петербурга.
Андреева Деревня, город в провинции Терской, владения подданных
российских кумыцких князей, на реке Акташ, от Кизляра разстоянием
70 верст. Оной прежде был построен на левом берегу реки Койсы
древними жители из великаго каменья, котораго доднесь много в целости.
В 1554-м донские казаки, учиня на Волге воровство, атаман Андрей
80 П далее данный. 81 Б нет. 82 Л далее или Амовжа. 83 Так ПБ, Ц нет.
84 П далее или Вирца. 85"86 П нет. 8в Так ПБ, Ц всякие. 87 П далее илв
Шилки. 88 Так ПБ, Ц 12 000. 8Ѳ Так ПБ, Ц Амаус. fi0 П Вадоги.
162

ушел за море, учиня многие персияном грабительства, во оном засел и
в свое имя назвал. Но в 1569 году по прозьбе шавхала войсками рускими
те казаки с атаманом Шадрою, разоря оную, переведены на Терек, а
кумыки построили вышеппсанную новую, от старой 25 верст к Кизляру.
Шадра же назвал построенной на Терке городок в свое имя Шадрин,
но в 1722 году по указу Петра Великаго паки за противность кумык
Андреева крепость взята п разорена, но по прозьбе их князей паки им
селиться позволено, токмо без укрепления.
Андреево, местечко Белогородской провинции, по левую сторону Се-
верскаго Донца, выше Балаклеи 10, ниже Лимана 12 верст.
Андреевский монастырь, на реке Москве, от города, счисляя от
Кремля, 5 верст, в приправочных и строельных книгах писано село. При
Петре Великом во оном содержапы и обучаемы были зазорные дети.
Андроннев монастырь, в предградпи московском на реке Яузе, прежде
бывал убогий дом, или скудельница.
Анзерской остров, в Белом море, от Архангельскаго города. .., от Со-
ловков. .. верст. На оном монастырь Анзерской.
Анковская волость, в Ростовском уезде, на реке.. ., владения князя
Прозоровскаго.
Ашшнгоф, великой дом императорской близ Москвы, на левой
стороне реки Яузы, против Немецкой слободы. Прежде был малой дом графа
Головина, но в 1722 году Петр Великий, взяв, устроил изрядной сад,
а в 1730 году императрица Анна, разпространяиновые деревянные покои
построй, имяновала Аннпнгоф. В 1743 имянован паки Головинский дом.
Анны святыя крепость на Дону по левую сторону, ниже Черкаскаго
7 верст, построена в 1712 году, как Азов туркам отдан был, и тогда
назван транжамент, потом новая крепость. А в 1734 году, как стали
к войне турецкой предуготовляться, тогда оную, укрепя, более тако
именовали. И ныне, по раззорении Азова, есть главною от турецкой стороны
крепость.
Антиповка, городок волскихЭ1 казаков на правой стороне Волги, выше
Каравайкина 15, ниже Дмитровска 25. Построен в 1732 году.
Антониев монастырь новогородскпй, построен Антонием92 римлянп-
ном около 1300 лета. Оной,93 по сказанию их, приплыл из Рима на ка-
мени да с собою привес бочку церковной утвари, которая сама за ним
под водою невидимо плыла.
Аншеф, франц. еншеф, вышний, или главный, над целым войском
пли над частию начальник. Полные генералы всегда аншеф дивизии
называются, но часто случается генералы-порутчикп и генералы-майоры
главную, или аншеф, команду имеют.
Анфропофаги, слово греческое, человекоядцы, народ был скифской
якобы в странах России, но где точно, древние не показуют. Птоломей
кладет их в Африке и паки в Азии, таб. VIII, в Северной Сибири, 94тде
и"94 ныне самоядь народ тоже значит. Карпеин и Рубрик, описуя татар
в среди 13 ста по Христе, сказуют о народе тангутах, якобы людей ели.
о которых у древних разные басни сложены. Ныне таковые в Африке
и Америке находятся.
Аорси, народ скифов, у Птоломея, таб. Азии VII, на восточной
стороне Волги к морю меж асиотов и арпаков.
Аплинской порог, па реке Тунгуске 1, а по Ангаре шестой. Длиною
ево полверсты и не весьма крут. Выше онаго Шаманской, а ниже
Гороховая Вишера пороги.
Апочка. Зри Опочка.
Апрель, месяц средни в весне, четвертый в году, имеет 30 дней.
Солнце в нем преходит знак Вола. Имя сие, мнят, от латинского апредо,
действующий, ибо тогда земля росчения начинает производить. Греки
Б донских. 92 Так ПБ, Ц нет. ѳз П далее Антоний. 94-ß4 П нет.
163

мнят от Апофродите, или Венуса, когда птицы и звери наиболее парятсяг
или совокупляются.
Апришлина. Зри Опришлина.
Аптека, греч. апотека, фармакопия, место, где ис трех царств
физических, то есть животных, ростущих и подземностей, вещи простые
хранятся и из оных по определениям врачей для лечения больных или
в предосторожность здравым устрояются лекарства. Оные бывают:
главная, придворная, полевая, градская и вольная. Все состоят под
смотрением Медицинской коллегии, которая им определяет диспенсаторпп, или
росписи, как лекарства сочинять и таксу, или росценку, по чему
продавать.
Аптекарь, фармакопеус, тот, которой собственную или вверенную
аптеку управляет. Оному должно быть в языке латинском совершенну,
якоже в приуготовлении по временам припасов, в хранении оных,
устроении лекарств по диспенсатории и рецептам искусну и весьма в том ос-
торожну. Они за первых у докторов медицины, а лекари за вторых
помощников почитаются.
Аптекарский остров, при Санкт-Петербурге, позади Петропавловскаго
на Малой Неве, на котором построен аптекарской регулярной сад, где
множество иностранных рощенпй. На нем многая часть аптекарскпх
служителей домы имеют.
Аптекарский приказ, был особливой суд, в котором ведомы были все
аптеки, докторы и лекари. Ныне имянуется Медицинская коллегия.
Араке и Арас. Зри Арат.
Арал и Аральское морце, на Калмыцком острове, или Островистое
озеро, ибо множество на нем островов, русские именовали Синее морет
есть озеро в Татарии близ Бухарин, в которое впадают знатные реки:
Сыр, Амун, или Улу, и Кувань. Из онаго никакого протоку видимаго
нет, хотя сказывают, что из него проток в море Каспиское бывал, и
некоторые в ландкартах в разных местах назначили, токмо от всех
ездящих из Астрахани до Хивы и от трухменцов, кочующих около Каспи-
скаго моря по той стороне, уведомленось, что нигде никакова знака нет,
особливо по описанию берегов Касписких не найдено. Оное длиною,
почитается, до 550 верст, шириною едва в треть, однако ж доднесь
совершенно не описано, особливо западной онаго берег неизвестен. Около
онаго народы обитают каракалпаки, аралы, хивинцы и трухмены,
^"часто же-95 и киргис-кайсаки приближаются. Вода в нем соленая п рыб
множество.
Аранибоум, слово немецкое, помаранцевое дерево, увеселительной дом
бывшаго князя Меншикова на Финском заливе против Кронштата, от
Питерсгофа96 9 верст. Ныне в нем адмиралтейской госпиталь.
Арарат, гора в Персии, провинции Эривань. На верху оной Ноев
ковчег остановился. Ее почитают вышнею междо всеми Кауказскими
горами, и хотя на ней снега немного с северной стороны лежит, но на верх
ее для тонкости воздуха взойти человеку невозможно. Армяне оную так
высоко почитают, что при узрении оной землю целуют. При ней есть
монастырь армянской, где главный армянский патриарх обитает. Имя
сие какого языка, подлинно неизвестно, в Библии же переведена
Лютером Проклята или Дрожасчая, и оба сии непристойны.
Арат и Арас, немалая и быстрая река в Туркомании. Ея начало при
горе Арарат и по долгом течении впадает в Каспиское море, совокупно
с рекою Курою провинции Сомянской. Птоломей, видится, сию Кирюс,
а Кура Араксис имяновал. Но сие в его картах ошибка, что он справа
Цырус, а слева Араксис положил.
Арбугинская великая волость в Енибургском97 уезде, дворцовая. Имя
татарское, арабуга — чистой бык.
95-95 Так ПБ> Ц нет. 9б Так ПБ, Ц Петербурга. 97 Л Спнбирском
Б Сибирском.
164

Арбузинской 98 острог, в Даурии, на реке Арбузин, текущей с
северовосточной стороны в Байкал, ведомства Селингинского. От Байкала
прямо разстоянием 25, а по реке к устью 60 верст.
Аргипеи, народ у Геродота, хотя точно место не показано, но по
обстоятельствам видится, где были билири или болгары. Имя сие есть их
языка, то значит осталой или оставленой народ.
Аргунь, река, граничит Российскую провинцию Дауриу с мунга-
лами.. ." из озера Далай, и по долгом теченип совокупясь с рекою Шил-
гою, названы Амур.. .
Аргунской острог, в Даурии, на реке Аргунии..., от Нерчинска на
юг 250, от серебреного завода вниз 40 верст.
Аргунской завод серебреной, в Даурии, при реке Аргунии, выше Ар-
гунска 40 верст, построен в 1704, где серебро доднесь по небольшому
делается, ис котораго золота вынимают, а более от свинца прибыль
немалая.
Ардичинск,100 станица Донская, по правую сторону Медведицы, выше
Глазуновской 24, ниже Етеревской 50 верст.
Арель, Ерель и Орель, река, прежде имянована от сармат Гилиа, от
руских переведена Уголь; от того народ, жившей по ней, называли гили
и угличе. Она течет из степей в реку Днепр с левой стороны и впадает
при местечке Арели ниже Ворскла 35 верст.
Арель, местечко Полтавскаго полку на устье реки Арели, близ
Днепра, ниже Китайгорода 27 верст. Ныне оные на линии и все бывшие по
той реке городки разорены.
Аренда, откуп и наем какого дохода, особливо отчины во всей
Европе, для лутшаго сохраненияп 1 оной и прпбытка отченику, якоже и
пользы государственной учреждено, ибо те, которые за отдалением или
положенными услугами, якоже и малолетные, сами своих деревень
смотреть и править и от обид оборонять не в состоянии, отдает
желающим на аренду с уговором, по чему в год платить, и тако они всегда
известной доход получают. Арендарь же имеет ту пользу, особливо
офицеры, отставные которые,2 что имеют покойное жилище, от определен-
наго ему по договору, тако ж и от определеннаго3 им дохода довольное
пропитание получают, для котораго обыкновенно арендатору средний
доход налагается, а прикащиков ему оставляется. Но все оное в договоре
должно быть описано, и сверх онаго ничего от крестьян требовать, ниже
на работы более положенных дней нарежать не должен, и отдать ту
вотчину паки в том состоянии, в каком принял. Сие особливо бы для
дворцовых и монастырских вотчин полезно, токмо у нас в обычай не
вошло и законов не учинено.
Аренсбург, главный город на острове Эзеле в Лифляндии, на
восточном онаго берегу, взят рускими в 1710-м году. Мнят, сему бы Олденга-
бург, которой Ерослав I своей княгине в пожить дал.
Арзамас, город правинцыальной в губернии Нижегородской, на реке
Теше. Построен в 1654-м4 году. От Нижняго на запад 120 верст. Имя
Арзамас татарское — желание, персицкое — прозьба или доношение. Уезд
весьма пространной, в житах, скоте и меде обильной.
Арзамаская провинция, в губернии Нижегородцкой. В ней городы и
границы за недостаточным известием оставлены не списаны.
Ари, от руских вотяки названы, по реке Вятке и впадающим во оную
народ сармацкой. Имя сармацкое, значит дальний, или крайний. Птоло-
мей подобные сим звания в таб. VII кладет близ Яика или Яксарта,
народ арини, другой при реке Псатис, впадающей в Азовское море с во-
98 Ц над этим словом другим почерком Баргузинской. " Так ПБ, Ц нет,
100 ПБ Ардкинск.
11 х Так ПБ, Ц Собрания. 2 П нет. 3 П приобретенного. 4 Так Я, БЦ
нет.

стока, народ аринчи близ города Авхпс. Но оное все кладено по
сказанием наобум,6 или те особые народы.
Арима, на сарматском языке Вотская, или Вятская, провинция, зі
чит крайняя земля.
Аримаспп, народ у Геродота в стране Российской, якобы имели по
одному глазу, но видно по обстоятельствам, что об оных вотяках говорят,
а одноглазые некто аллегорически или так басню сложил. Мпнстерус же
з Козмографии и Алаус Магнус в Описании северных земель в начале
16 века хотя лутше, нежели Геродот, Птоломей и Плинпй, могли о сих
странах от руских знать, 7"но не хотя-7 прямо испытать опую древнюю
басню, или паче враки, о людех одноглазых и одноногих за пстппу
предали.
Аринчии, народ в Сибири, провинции Енисейской, около
Красноярска. Они о себе сказывают, что ис преждней земли выгнали их змеи
златоглавые. А в татарской гисторпп о Чингисе, описуя Болгарию, пли
Билйров, сказует, что по реке Заю жил славной народ, но пришедшими
змиями, у которых на головах были златые венцы, выгнаны п городы
раззорены. Из котораго разумеется, что они тех же вотяков были и пе-
каким войском, имущим золотые шлемы, пли шапки, а. паче мню, не
персами ли, которые зовутся доднесь златоглавыя, пли кизылбашп, из
оных мест выгнаны.
Ариргардия,8 франц., сторожевой полк, которое в войске позади
главнаго идет, в баталии же называется резерв.
Аристи, народ сарматской, которых Геродот полагает близ Терка.
Имя же сие, видится, греческое, ибо с ними же кладет и базилеев, а
собственное, мнится, куманы, яко и Птоломей может их же назвав9 аринчи,
положил близ Кубани, а Беер в Коментарии академии просто кладет
в Русии.
Аристократия, слово греческое, значит правление области пли
государства знатных людей собранием, при которых полная власть завпсит,
и оные состоят под судом того собрания, для того оные избранные не
токмо не наследственны, но и не вечные, ибо по причинам отставляются
и новые в положенное число избираются, и народ повинен пх законам
и повелениям повиноваться. Она есть посредственное междо монархиею
и демократиею. Таковое правление почитается в Немецкой империи,
Англии и Швеции. Однако ж все оные смешаны с монархиею, а
последние 3 и с демократию для их сеймов и нпжняго парламента, собственно
же Венеция может чистою аристократией) имяноваться. 10"У нас"10 такое
правление по смерти Мстислава Великаго или паче от Ерослава Перваго
разделением государства на княжении великое разорение нанесло.
А в 1729 году умыслил было Верховной совет возобновить, но не успел.
Аркободан, город у Птоломея, выше Трифулюм, ниже Матонеум, на
правом берегу Днепра, где были городы прежде казар и Святославом
разорены.
Арксантес, река, где, подлинно сказать неможно. Плиний зовет Арек-
сарт, у Птоломея того имяни нет, но11 Араке имянует, видится, Кур
реку, или Плиний Аксарт кладет точно.12 Птоломей назвал Яксарт на
восточной стороне Каспискаго І3 моря. Зри Аксарт.
Армея есть слово французкое, значит великое совокупленное войско
ис конницы, пехоты и артиллерии, регулярнаго и нерегулярнаго под вла-
стию главнаго генерала, яко генералисимуса, генерала-фельдмаршала или
генерала, и разделяется на части, яко кордебаталия, или средняя и
главная часть, авангардия, фланки и арергардия. И паки на регулярную
и нерегулярную.
6 П Аухи, Б Ухис. в ПБ наубур. 7~? Так ПБ, Ц нет. 8 П далее
или Ариергардия. 9 ПБ имяновав. 10~10 П пет. и П нет. 1а П и его,
Б ту. 13 Ц Балтийскаго.
166

Армиа-наваль, войско морское под властию генерала-адмирала или
адмирала. Зри Флот.
Армия волянс есть войско нерегулярное, яко казацкое, калмыцкое,
татарское 14~и т. п.~14 В Военном уставе названы корволянс иное.15
Армяне, или армениане, которые по всей Азии и неколико в Европе
купечества п ремесел ради разсеянные, но собственно в Персицкой
власти Великая, а в Турецкой Малая Армения особые государства были.
Они суть христиане, имеют дву патриархов, главный в Араратском
монастыре в Великой Армении, другой в Малой Армении, но более во
Иерусалиме бывает, и под властию имеют епископов, которых имянуют вар-
тапет. Прежде состояли под патриархом константинопольским, но пред
давными леты отпали. Их закон на основании ереси начальников евти-
хиан и монофитов,16 и хотя о соединении их много греки прилежали,
но за недостатком ученых оставили. Токмо римские проповедники
множество их к приятию римскаго исповедывания склонили. Обаче турки,
весьма то за противное приняв, в 1708 году великое гонение на оных
учинили и от того удерживают, ведая, что папежская власть везде
государем и государствам вредительна. В Персии же хотя папистов немного,
но чрез деньги и коварства много беспокойства армянам причиняют.
В России их как в подданство пришедших, так и для купечества
иностранных немало находится, для котораго им позволено явные церкви
в Москве, Санкт-Петербурге, Астрахани и Кизляре иметь, к которым
епископы от их патриархов в Астрахань присылаются, но им римской
закон принимать накрепко запрещено.
Арсенал, француск., цейхгауз немецкое, а руское пушечной двор,
место в крепости или знатном городе, где всякое оружие и принадлежащее
к тому предуготовляется, строится и хранится; но в великих местах
разделяется, яко литейной, пушечной и оружейной дворы, и паки полевой,
морской и градской арсеналы.
Арск, город в Казанской провинции, на реке Казанке, от котораго
Арская дорога немалая часть Казанскаго уезда к северу имянуется и
Арское поле при Казани на восточно-северной стороне. Имя оное от
страны Арима, или Вотяки, с которою оная часть граничит, произошло.
Артель, татарское, славенски лик, лат. компания, сарматское ватага.
Артикул, лат., точно значит статья, член и предел письма, но более
разумеется, яко греч. канон, устав или установление, яко Воинский
артикул есть Военное уложенье, по которому все преступлении воинских
людей судятся. У нас оной первое напечатан в 1714 году и состоит
в 1 главе. В нем для крепчайшего воздержания салдатства в страхе и
покорности гораздо тяжчае наказания положены, и более смерть,
нежели на теле, но в 1720 году Петр Великий многое облегчил и сверх того
Военной коллегии определил накрепко разсматривать и от смерти сво-
бождать. И для того о таких, не исполняя приговора, во оную
Коллегию для разсмотрения отсылаются.
Артиллерия, лат., снарят, значит всякое военное орудие и припасы,
яко пушки, гоубицы, шмаговницы, мартиры, петарды, и ручное:
самопалы, пищали, фузеи, пистолеты, копья, сабли, шпаги и пр. со всеми
к тому принадлежностьми. Ко оной же принадлежит мосты и
перевозные суда, употребляемые для войска, також все орудия для строения и
разорения крепостей, яко кирки, ломы, лопаты и пр. Оная разделяется
надвое. Первое осадная, которая или для обороны, или для доставания
крепостей. И сия называется при войске тяжелая, ибо в ней болыпия
пушки, мартиры, гоубицы и петарды. Другая полевая17 легкая артиле-
рия бывает, яко пушки редко и в 12 №,. 18~а мартиры малыя до 80 №.~18
И паки на древнюю и новую. В древней заключается все ручное ору-
14-14 П нет. 1Б Так ПБ, Ц нет. 16 П монофелитов. « ЛБ далее
в которой. 18~18 П фун.
167

жие, яко самострелы, луки, сабли, бердыши, копья, приступные
перевесы, быки, бараны, а по древнему званию пороки, також латы, пан-
цщри, шишаки, считы и проч.; в новой же вышеописанные пушки и пр.
огнестрельное. Войско же или корпус артелерии имеет различные полки
или роты: бомбардиры, петардиры, феерверкеры, конанеры, минеры,
инженеры и пантонные; а затем извозной штат.
Артиллерийская канцелярия, руск. Пушкарской приказ, в которой
ведомо все люди и вещи, принадлежащие до артилерии и инженерства,
люди и припасы, якоже пороховые, серные и селитреные заводы во всем
государстве. Она состоит под властию Военной коллегии, но собственно
в правлении генерал-фельдцейхмейстера.
Архангельской город и просто Город, а европейцы Архангел имянуют,
в Поморской губернии Двинской провинции главный город, где всегда
губернатор пребывает. Он от Белаго моря 30 верст, на левом берегу реки
Двины, построен во время царя Иоанна 1-го для прихода купецких
кораблей, где до построения Ст. Петербурга главнейшая из Европы
приходящим кораблям в России пристань была. Петр Великий, прилежа
умножить к Питербургской пристани приход иностранных купцов, чего
тогда для войны со шведами резон требовал, в 1706 году запретил к
городу российские товары отпущать, но потом, усмотря, что всем
провинциям неудобно то учинить, в... году определил некоторым, близ онаго
лежащим правинциям, товары отпускать, а в... году позволено всем,
токмо с некоторою пред петербургским в пошлине прибавкою.
Архангелогородская губерния. Зри Поморская, а провинция
Двинская.
Архив, греческое, значит место такое, где государственные письма
нужные яко тайные, тако и явные хранятся. Определенной же к над-
зиранию оных архиварий именуется.
Архидиакон, греч., начальный слуга, чин церковный есть, старший
диакон. Прежде у нас при митрополитах были, как в Греции доднесь
при всех архиепископах имеются, потом у нас был един токмо при
патриархе, а ныне за отрешением патриарха архидиаконов нет. Они
священнической службы отправлять не могут. В римской церкви при всех
епископах и архиепископах яко товарищи в правлении епархии, а паче
они должны церкви и училища в порядках надзирать, а в небытии
епископа епархию управляют и в службе яко священники отправляют.
Архиепископ, греч., главный надзиратель или начальник епископов.
Прежде в церкви христианской были токмо епископы по градом, но при
Константине Великом 1-й римской Сильвестр, по нем антиохинский,
константинопольский и александрийский на первом никейском соборе
учинены, а последний и пятый иерусалимский. Но как сим тем титулом
стали быть недовольны, некоторые начали писаться папа, что значит
отец. Другие, хотя паче в титуле возвыситься, назвались папы и
патриархи, тогда каждой под собою разных архиепископов учинил и оным
по нескольку епископов подчинили, что в западной церкви доднесь,
а у греков не у всех архиепископов подвластны. У нас же первой19 в
духовенстве назывался митрополит, который под собою разных епископов
имел. Архиепископов же первый учинен в Великой России
новгородской,20 потом в Червоной Руси галицкой. И оной по разорении от татар
Галича переведен во Львов и по некоем времени принял закон римской.
3-й в Белой Руси ростовской. И хотя новгородской тогда сильно о
подчинении ему епископов домогался, но князи удельные, опасаясь, не
допустили, потом, почитай, все руские епископы зделались архиепископами.
Петр Великий, видя колико от великой власти духовных вреда
государству приключается, по отвержении патриаршества определил всем
митрополитом титул иметь архиепископов и оным токмо пяти быть, яко:
П далее архиепископ. 20 П далее вторый.
168

1 в Великой, 2 в Малой, 3 в Белой Россиях, 4 в Казани, 5 в Сибири.
А протчим всем быть епископам, как то со многими и учинено было.
Архиерей, греч., начальник священников, имя общее всех духовных
властей, патриархов, пап, архиепископов, епископов и пр.
Архимандрит, греч., начальник монастырей или обществ. Сначала
в России в христианстве долгое время архимандритов не было, но первой
учинен в 12 сте в Печеро-Кпевском монастыре, которой над всеми
монастыри власть имел, а во оном монастыре был игуменом. Но потом
во всех монастырях, и весьма убогих, архимандриты учинены.
Архипастырь имянуют некоторые архиереев.
Архитектон, греч., архитект, начальник строителей, котораго
должности всякое строение вымыслить, начертать, заложить и в строении
надзирать, чтоб все покои ко употреблению были способны, тверды,
а к тому надлежащее по достоинству и по иждивлению господина
украшении имели. Архитекты же морских судов называются корабельные
мастеры, а крепостей инженеры.
Архитектура, греч., искусство строения, разделяется на трое, яко лат.
цывилис, милитарис и навалис, то есть домовное, воинское и
корабельное. К домовой принадлежат церковные и жительские, яко
общенародные, тако и собственные домы и всякие строения, яко же
артиллерийские и оружейные магазейны, мосты, лестницы,21 мельницы, сады,
триумфальные ворота и пр. В военной — строение, укрепление, добывание
и разорение всяких крепостей, пороховых погребов, якоже в городех
положение улиц и площадей для собирания войска и пр. Карабельное
состоит в строении всяких водных судов, о их легкости, крепости и
способности к скорому ходу и поворотам.
Аршин, татарское, значит прут или леторосль, собственное русское
локоть, вторая мера долготы, которой разделен на 16 частей, или
вершков. 3 аршина делают сажень.
Асеи, народ, у Птоломея положены на левой стороне Волги протйво
устия Оки, где у Нестора описаны мордва. Ныне Балахонский уезд.
Асессор, латински, соседатель. Тако во всех судебных местах имяну-
ются члены третьей степени, которые должны достаточно все законы
правосудия и порядок суда разуметь и над служители надзирать, первой
голос давать. Прежде назывались диаки. Они по табели Петра Великаго
коллежские, имеют ранг майорской, в нижних же судах 22_капитанов и
порутчиков; в военных судах,"22 где советников нет, то все, кроме пре-
зеса, хотя б генералы были, имянуются асессоры.
Асигнация, французское, значит указание кому-либо что отдать или
от кого принять. Сия от билета тем разнится, что в ней обстоятельно,
а в билете кратко изъявляется.
Асиоти, народ скифской. У Птоломея, Азии, таб. VII, близ моря Кас-
пискаго на северной стороне подле аорсов и оргасов; ныне кочуют
калмыки.
Аскатанцы, народ скифской. У Птоломея и Плиния положены меж
гор Имаус и Аскатанских, близ массагетов и гринеев, где ныне, мнится,
кайсаки обитают.
Аскероде, прежде была крепость, ныне мыза в Ливонии, на правом
берегу Дины, выше Юнкфергофа 30, ниже Кокенгаузена 15 верст.
Асписи, народ скифской, у Плиния, Азии, таб. VII, и горы того же
имяни меж Волги и Яика. Токмо тут гор нет, разве имянуемой Общей
Сырт.
Ассаки, народ сарматской, или более скифи. Они на разных местах,
переходя, или сами, или писатели имена переменяли, яко ассацени,
саки, сакассани, ясы и пр. Плиний кладет их с сагжианы на
южно-восточной стороне Каспискаго моря, Птоломей к горам Имаю. Карпеин
21 П нет. 22~22 Так ЛБ, Ц нет.
169

23~ассаценов кладет в Молдавии, где по Дунаю древние кладут саков,
а наши имяновали ясы, язиги-23 и ятвежи, но все ли одни, подлинно
неизвестно.
Астрабат, река невеликая в Персии, на южном берегу моря Касии-
скаго. При устье оной Астрабатской залив, или губа, закрыт накось
к востоку продолженным уским мысом, и за тем 2 острова малые
величины. Того залива в длину верст 30, от конца мыса до берега 5 верст,
в нем глубина в заливе 3 и 4 сажени, и приход кораблям свободной.
Астрахань, город в Азиатской России, от Москвы чрез степь 1412,
а от моря Каспискаго 108 верст, по широте 46]/2 градуса. Имя сие не
татарское, не сарматское, но видимо, что от языка древних обывателей,
ибо и Птоломей в его время народ около онаго кладет астуркани, но что
значит, неизвестно. Татара зовут сей город Ходжитархан, которое якобы
от одного жившаго в том владельца тархана, что значит вольной
господин, или то же, что барон, а хаджи набожной, которое всем ходившим
в Мекку на моление дается. Но сие имя новое, ибо татара пришли в сип
места в начале 13 ста по Христе, а магометанской закон приняли в
начале 15 ста по Христе. Страленберг сие имя, стр. 320, толкуя, сказует,
якобы руское страхань значит прорезь. Но сие неправо, пбо такого слова
в руском языке нет. 2). От древняго скифскаго ас, воевода, и тархан
сложена. Обоя невероятны. По гистории татарской называют город, и
хан был в сих местах Алты, или Златой, но по оной точно сказать
нельзя, что в сем месте, где Астрахань, был. Макарий митрополит не
знаю с чего без основания назвал Тмуторокань, не рассмотря точно
гистории, что оной был Резань. Астрахань же прежней город стоял на
нагорной стороне, где ныне селитреной завод, имянуемой Жареной, до-
вольцо немалого жилища место видимо, а до взятии рускими в 1455
перенесена на остров Кутумов, которой обтекают исходясчпе из Волги
протоки Кутумов и Царев и совокупляются чрез Кривушу. Сначала же
определенной от царя Иоанна 1-го хан Янгурчей построил себе городок
за Кутумовою и назвал во свое имя, которое место ныне хотя рускими
населено, но называется Янгурчеев Городок, и укрепления его мало
видно, Астрахань же укреплен каменными стенамп з башнями
старинным обычаем. Он разделен на двое: замок, на нем 8 башен, в том 4
С воротами, по стене кругом 703 сажени. От онаго к востоку Белой, на
нем 12 башен, в них семеры ворота. От Кремля по стене и паки к
Кремлю по стене 1047 сажен. 24~В замке, которой к реке Волге, на бугре
церковь соборная великая и домы губернаторской и архиерейской,-24
канцелярии, цейхгауз и несколько магазеинов; в другом один монастырь и
несколько церквей каменных. 3 гостиные дворы каменные — руской,
армянской и индийской. Затем обывательские домы, почитай, все
деревянные^ весьма тесного и непорядочного строения, затем слободы. В 1741
укреплены ниским транжаментом, во оном транжаменте Адмиралтейство,
где содержатся несколько судов для ходу по Каспискому морю с торгом,
за тем живут купечество руское, також армяне, грузинцы, бухара, пер-
сиане, индейцы,черкасы и разные татара имеют свои особливые слободы
и церкви или домы молитвенные публичные, якоже и папежская
церковь деревянная, невдавне построенная. Они отправляют в Персию,
Хиву, Бухары, Индию и в Дагистань немалой торг, в котором Аглин-
скдя компания немалое участие имеет. Сей город претерпел различный
утеснения. Первое, в 1569 году турки и хан крымской облежали и
доставали чрез 6 седмиц, но не взяв, принуждены с великим уроном
отступить. 2). В 1642 великое моровое поветрие более 40 000 человек
погубило. 3). В 1668 году генваря перваго бунтующей донской казак
Разин, взяв, несколько содержал, а в 1670 году присланные из Москвы
войска взяли. 4). В 1705 году июлия 1 бывшие в гарнизоне стрельцы
23'23 Так ПБ, Ц аасазиги. 24"24 Б нет.
170

взбунтовались, а в 1706 фельтмаршал Шереметев, пришед, паки взял и
оных искоренил. 5). В 1727 году и 28 поветрие великое разорение
причинили.25 Довольство сего города состоит в ловле рыбы, добывании и
отпуску вверх соли. К тому же имеют немало огородных овощей, яко
винограда, персиков, априкозов, вишен, а наипаче всего дыни разных
родов и арбузы, которым, почитай, нигде ровных не находится, и
множество долгаго перца. Частию бумага хлопчатая родится, якоже и
другие зелия, которых в России весьма редко, или и незнают, яко атуры
ростут подобные тыкве, но малы и весьма иного вида и скуса, баданжан,
но его в ботанических книгах не нахожу, аспаргав по полям, к морю
в воде орехи чилпм и пр. В ремеслах фабрики шелковых и бумажных
матерей довольно размножаются.
Астраханская губерния. По сказанию древних греческих историков,
в сей стране славен был народ казаров, или хазаров, как грузинцы
доднесь Козариею имянуют. Они, по сказанию Геродота и Плиния,
сильные войны с персами продолжали, но потом отчего и когда на Днепр
перешли, неизвестно. Русские, Нестор в 11 веке имянует сию страну
Хвалисы, а Симон суздальский в 13 сте Нижние Болгары. В то самое
время, около 1220-го по Христе, татары, нашед, все сию страну попленя,
городы разоря, овладели, и тогда назвался с персидскаго Инки-ногай.
Карпеин и Рубрик имянуют бесермены, но сие, может, по закону
магометанскому. Руские по овладении татарами звали Нагай и Большая орда,
зане в сих местах главные татарские ханы обитали. Когда царь Иоан I
действительно всем Болгарским государством по взятии Казани обла;-
дал, тогда нагайской хан со знатнейшими князьями войну имели, ж
оные, не могши ему противиться, обе стороны просили о прпсылке
российских войск. Которые немедленно водою присланы и, взяв главный
город Астрахань, от всего обитающаго народа подданическую присягу
взяли, ибо хан ушел в горы к Кабарде, и на его место для лутчаго
удержания татар определен был из Каширы хан Янгурчей, но недолго быв,
за непорядкп взят, и оставлены воеводы. С того времени оное царство,
или королевство, в российском подданстве осталось и правилось
особливыми знатными воеводы или губернаторы. В 1711 году при росписании
губерней 26~положена она к Казанской губернии,"26 а в 1719 определена
и зделана особною губерниею, в которой были учинены токмо 2
провинции, Астраханская и Синбирская. В 1727 году, как учинилося в
Астрахани моровое поветрие, тогда 27~за пресечением"27 коммуникаций и
отделением Синбирская приписана к Казанской губернии. Ныне в сей
губернии 4 провинции: 1) Астраханская, 2) Кизлярская, 3)
Саратовская, 4) Царицынская. Границы сея губернии: на восток река Яик с
народом кайсацким, на юг море Каспиское, на запад персидские
подданные, горские народы и турецкие, кубанцы до реки Дона, на север
Казанской губернии, Синбирской и Шатской провинции.
Астраханская епархия под ведением астраханского епископа разпро-
страняется так далеко, как губерния. Первый епископ учинен в 1609
году Феодосии. Потом были архиепископы, в 1688 году митрополиты.
Но по указу Петра Великаго осталась епископия.
Астраханская провинция состоит из семи городов, яко: Астрахань,
2) Черной Яр, 3) Енотаевской, 4) Чигит, 5) Красной Яр, 6) Гурьев,
7) Седлистов. К сей провинции никаких деревень нет, токмо по
островам для рыбной ловли многолюдные ватаги, на которых работники
верховые, и более без жен, а к тому калмыки. В степях же обитают народы
преходящие, остатки нагаиских татар и несколько трухменцов. Все они
блис Астрахани и более для безопасности по островам или при самой
Волге на нагорной стороне, более же калмыки наполняют около
лежащие степи. Обилие ея состоит в превеликом множестве рыбы, скота,
ПБ приключилп. 26~26 Б нет, 27""2* Л Б запрещением.
І71

птиц и в протчем, исходясчем от оных, к тому неисчерпаемое множество
соли. Противно тому жит никаких, кроме малой части проса, и лесов
токмо по островам и ниским берегам самое малое число, а более
довольствуются от верховых городов. Границы ея: на север до Каменнаго яра
пустаго берега провинция Царицынская, на восток Яик река, где
казаки яицкие и кайсаки, на юг море Каспиское, на запад в Азии
королевство Куманское, ныне Кпзлярская провинция, до реки Кумы.
Астуркани, народ в Сарматии, у Птоломея, Азии, таб. II, к Кубани
в степи положены меж рек Ромбитес Малой и Аттицытус. Которые
неизвестны, но сие вероятно, что Астрахань имя их сохраняет.
Атака, фр. аттаке. Зри Осада.
Атаман. Зри Оттоман.
Атемара, пригород казанской, 28~тат. антабар, скажи да поди."28
Атталык, татар., канцлер или первый министр при хане, которой все
письменные дела отправляет, а при малолетнем как регент. Токмо редко
которой в благополучии жпзнь свою, 29 властно как великие везири,
кончали.30
Атест и атестат, лат., свидетельство. Оное письменное или словесное
бывает и разнится от свидетельства, что сии не принуждены присегать.
Однако ж у нас атестаты при балотировании повелено присягами утвер-
жать, а протчия остаются в разсуждении, достойны ли атестующие
вероятия. Яко зри свидетельство.
Аудиенция, лат., выслушание, у нас называется допуск или
допущение. Сие хотя часто и о знатных людех говорится, но более разумеется
о государех, когда чужестранным министром допущается приезд ко двору
в его должности. И оное бывает двояко, публичная или приватная.
Первая должна быть о всем надлежащим по характеру присланаго чином,
яко полномочным послам государи дают на троне и в короне, ему
делается встреча, провожание и протчее с великолепием. Вторая дается
просто в доме государеве без трона, сие же посланникам и другим без
характера чинится. Причины же разные, яко на приезде, потом со
объявлением какого знатнаго дела, по присланному вновь указу и
отпускная.
Аудитор, лат., слушатель или выслушатель, есть чин в войске разных
степеней, яко генерал, генерал-лейтенант, обер- и полковой аудиторы.
Их должность при советах и судах все порядочно записать, указы и
правила приличныя представлять, выписки сочиня докладывать, мнения
собрать, решение чинить и ко окончанию скорому прилежать. Для того
он весьма должен не токмо закон военной, но и естественной
достаточно31 знать.
Аул, татарское, деревня или32 поселение. Они тако имянуют
владение мурз, что у калмык зовется аймак. И всякой аул кочуют совокупно,
сколько в котором кибиток есть.
Аутор, греч., начинатель, сочинитель обретший или вымыслитель
какого дела. Особливо сочинитель книги называется аутор.
Ауторитет, лат., власть начальства, можность и повеление.
Ахтуба, река, тат. Актуба, Белы Бугор, отделившаяся от Волги в
левую сторону, выше Царицына 25 верст и продолжает течение до 400
верст, впадает при Красном Яре в реку Бузан, но междо тем чрез
многие протоки имеет с Волгою совокупление. С верховья течение имеет
токмо весною, а среди лета и знака не остается, однако ж вероятно, что
в древние времена оною большее течение Волги было, ибо по ней,
почитай, непрерывно видимо древних каменных зданей и немалых городов
знаки, которое, взирая на смысл в работах и великие торги тогдашних
обывателей, не было б учинено, если б та река так мала была, как ныне
28-23 Б нет. 29 П далее оканчивает. 30 П и проч. 31 Б нет. 32 Б
далее подданных.
172

находится. Особливо Карпеин удостоверивает, сказует, что Батый
построил свой дом на берегу Волги. Но оной есть близ Ахтубы, от
настоящей Волги более 20 верст. По ней ныне один городок Чигит, построенной
для варения селитры.
Ахтырка, город на левой стороне реки Ворсклы, Белогородской
губернии, растоянием от Белагорода 130, от Сум 60, от Полтавы вверх 80, от
Харькова 120 верст. В нем жители большею частию слободские казаки.
Он построен при царе Иоанне Васильевиче.
Ахтырский полк есть первый в слободских, в нем счисляется... сотен.
Ахун, у магометан, а паче у татар в духовном чине первый, и суть
законоучители, яко богословы, должны совершенно арабской язык знать,
чтоб мог Алкоран разуметь. И хотя в России того имяни неколико есть,
яко в Астрахани, Казани и Уфе, но едва можно ли сыскать, чтоб
подлинно то разумел, однако ж, им веря по атестатам купленным, за то
почитают.
Ачит, река в Кунгурском уезде, течет в реку Сыргу в Уфинском
уезде; имя татарское, голодный пес.
Ачит, крепосца в Перми, Кунгурском уезде, на реке Ачите, от Кун-
гура к востоку 90 верст. Построена во время бунта башкирскаго 1736
году, где была башкирская деревня.
Ачинский острог, в Томском ведомстве на реке Чюлиме, от Томска
на восток 260 верст.
Ашла, город был болгорской на реке Волге, близ Камского устья, на
нагорной стороне, от Камы вниз верст с 5, где и ныне знак древняго
города немалой.
Аять, речка33 малая в Сибири, Верхотурском уезде, течет в реку Реж
с левую сторону, от Фетковскаго завода 70 верст. При устье оной село
Аяцкая34 слобода, принадлежит к заводам Демидова.
Б
Б по порядку словенской, яко же и многих других азбук, вторая,
в согласных же первая, в числе церковном не употребляемая. В
греческом языке по разсуждению наших грамматиков якобы ея нет, а
греческую виту почитают за В и говорят Василий, противно же тому сами
грекп многие, а латинисты все почитают за Б и говорят Базилий, доводя
разно, утверждают тем, что без той, яко первой согласной, быть языку
неможно и что греки V, пред гласным положенную, В выговаривают.
Но сие все недоказательно, ибо видим другие языки, Б не имеющие,
яко некоторые сарматы П за Б и Т за Д говорят. Однако жив них
многие, особливо же болгары волские, Б и Д точно выговаривают.
Бабей городок, место в Москве, на правой стороне Москвы реки,
в земляном городе. О притчине сего имяни повествуется: во время
вел. кн. Димитрия V, и Донского имянованнаго, как Токтамыш
к Москве шел, то несколько сот баб, из деревень бегучи в город, просили
перевоза. Но воевода, опасаясь голода, их не впустил. Они же, тотчас
собрав дерева, обрубились и землею заметали. На третей день пришед
татары, тотчас хотели их взять, но они просили, чтоб к ним въехали
человек 50. Татары, понахалившись, въехали сто и больше знатных.
Женщины ж, запершися тотчас, всех побили и головы выметали, а оружием
их еще два дни сильно оборонялись. Что уведав, воевода послал к ним
ночью лодки и перевез в город. Но хан оной довольно городу отмстил,
что, договорясь никакого вреда не учинить, вошед, всех велел побить и
город зжег.
Бабинская, станица Донская на правом берегу Дона, выше Золотой 9,
ниже Ведерниковы 4 версты.
Б река. 34 Б Оятская.
173

Багай, станица Донская на острову реки Дона, выше Черкаекаго 15-,
от Манич 8, ниже Безсерганова 14 верст.
Багинет, франц. байонет, немецки штык, есть ружье салдатское,
прежде имелось вместо ножа обоюдоостраго, азиатские имянуют
кинжал. По употреблении фузей стали оные употреблять к фузеям на дуле
для колония неприятеля. И оные делаются разно: об одном, дву и трех
остреях.
Багарядская слобода, в Сибири, в Катайском35 уезде, на реке Синаре,
при устье речки Богоряка, от Каменнаго36 40 верст.
Багряница, греч. порфира и хламида имянована, императорская
одежда.
Багрянородный, греч. порфирогенитус, называны в Греции дети
императорские, которому одни причину кладут от полаты, Константином
великим построенной и с порфировым камнем вымощеной, в которой
обыкновенно императирицы родили. Другие сие производят от
багряницы, которою новорожденный тотчас одет был.
Бадога, река в Белозерском уезде, течет с запада из Олонецкаго
уезда в Белоозеро.
Бадога, слобода Белозерскаго уезда на реке Бадоге, где есть пристань
судам для перевоски запасов до реки Андомы.
Баевка, село ясашное в Синбирском уезде, на вершине реки Свияги,
от Сибирской 70 верст, в котором торг по вся седмицы бывает в неделю.
Базар, тат., торжище и торг. У татар многие городы тако зовутся.
яко Карабазар — Черной торг, Перебазар и проч.
Базилеи, греч. царский, народ был сармацкой и суще часть некая
куманов. Геродот их кладет в горах Кауказских. В Птоломеевых
картах, Азии II, кладет и в Белой России меж верховья Дона и Оки,
Но, мнится, ошибка, и знатно надлежит быть меж Волги и Оки, где
город Шуя, и, может, тамо престол королей оных был, потому что Шуе на
их языке престольный, или столица. И как другие сарматы, может,
королей или царей не имели, для того един сей королевский назван.
Бай, у татар собственно богатый, но более за предикат чести многим
знатным, но не шлехетным прикладывают37" по-русски,"37 и вместо бий
персидскаго некоторые почитают. Однако ж38 бий точно князя разумеет.
Байкал, озеро в Иркутской вице-губернии, от Иркутска по Ангаре-
вверх 70 верст к востоку, но выше от Ангары, Оное не далее от города
30 верст, которое отделяет Даурию Буранской39 провинции. Оное
длиною около 400, шириною с запада на восток, от реки Ангары до устья
Селенги,40 и 35 верст и мало где шире 40 верст, к северу от Ангары
Нижней имеет горы немалые. В него впадают реки Селенга и Верхняя
Ангара, а истекает Ангара Нижняя. Вода солоновата, зеленая и весьма
светла, но понеже во оном находятся тюлени и превеликое множества
рыбы, для того называют морем. Байкал татарски оставайся богат или
будучи в обилии, но другие толкуют, мнится, правильнее Бай куль —
богатое озеро. Страленберг сказует, еже сие имя на мунгальском иліг
тунгуском языке великое море или озеро, что ему в разеуждении других
около онаго озер не бесприлично.
Байонет. Зри Багинет.
Байрам, магометанской великой праздник, дважды в год бывает.
Первой, после поста рамезан, называется Великой байрам и, яко у нас
Пасха, почитается. Оной начинается41 осенью в сентябре и октябре, как
по окончании рамезана новая луна явится, и продолжается три дня. Имя
татарское, значит день довольствия. А малой называют Курбан байрам,.
или жертвенный праздник, в которой празднуют день принесения
Авраамом ягня на жертву, и для того они все, кто может, барана сами уби-
35 П Казанском. зб ПБ Каменскаго. 37~37 П пет. 38 П далее чрез..
Tax ПБ, Ц Буратинской. 40 Так ПБ, Ц Саенги. 41 Так ПБ, Ц почитается^
174

вают; оной после болыпаго 30 дней спустя празднуют. Персияне ска-
зуют, якобы Авраам вместо сына верблюда на жертву принес, в чем
турки с ним не согласуя, сказуют козла. Однако ж и турки в Мекке
приносят в жертву более баранов, а некоторые и козлов. В Персии
жертва верблюда отправляется токмо при шахе, где б он ни был, с
великими чинами и великолепии, а простой народ приносят баранов или
козлов, равно как у турок, и хотя персиане верблюдов есть гнушаются,
но в тот день едят за святость.
Бака п Баку, город персицкой провинции ПІирван на берегу Кас-
ппскаго моря. Имя сие значит по-персидски ветреные горы, понеже тут
ветры сильные бывают. Огорожен горами немалыми. В нем поветрия и
заразительных болезней никогда не бывает, чему чаятельно причина
множество около оной невти, ибо вся земля оною наполнена, и для того
шахи п знатные люди всегда во время такого приключения во оноіі
город уезжают. В нем торг немалой имеется, а наипаче поблизости из Ша-
махи. собственно ж имеет довольство соли и множество невти, которое
в другие персидские провинции развозятся. В 1723 году взят был
рускими, но в 1735 году мирным договором паки к Персии уступлен.
По сказанию Плиния и других римских гисториков и географов, сия
провинция и точно от горы 42 называна Албания, и потому другие Баку
мнят быть Албану имяновану, но неправо, ибо оное, по Птоломею.
ближе Дербенту, неже Баке. Имя же сие вымышленно от римлян
латинское 43.
Бакинской залив в море Касписком, против города Баки, в южной
стороне, величиною в ширину верст 5, а в длину верст 16. От юга
закрыт островами Наргиным и Вульфом, но сии имяна островам от рус них
даны в подобие ревельским. Сего залива глубина подле берегов от 1-
до 18 фут, и пристань есть способная и безопасная.
Бакланов, местечко малороссийское, сотня Стародубскаго полку.
Балаклея, река в Белогородской провинции. Их три: Чугуевская.
Средняя и Сухая. Все три, соединясь текут слева в Донец Северскоп
ниже Андрева.
Балаклея, городок в Малой России, сотня Полтавского полку на Пеле
реке, выше Голтвы 22, ниже Белоцерковки 6 верст.
Балаклея волская. Зри Балыклея.
Балаклея, местечко Белогородское на устье реки Балаклеп, от Анд-
рева 10 верст.
Балаклейка Волоская, местечко белогородское в вершине сухой Ба-
лаклей от Сенихи 18 верст.44
Балатирование, лат., от баллота, или мяча, зане мячиками людей
в чины удостонвают, как то в Венеции князя и в другие чины избирают.
При избрании пап римских называется баллотирование, токмо оное не
мячами, но написанными на бумаге отправляется. Петр Великий, видя,
что как в войске, так и гражданстве произвождение в чины весьма
пристрастно делалось, и разеуждая, что произвождение по старшинству
может негодным способствовать, а годных оскорбить, и впредь уповая всяк
на старшинство, не имеет пользы ревностные услуги показывать,
ежели же положить на власть главных начальников, чтоб производить
по достоинству, то многие начальники производили недостойных и
младших по пристрастиям, для ксугораго хотя указ 1714 учинен был, чтоб
всем находящемся подписывать удостоение, но явилося и то не безпо-
грешно, что по повелениям .командиров подписывались в достоинстве
младшим и недостойным, а старших и достойнейших обходили, того
ради в 1719 году определил его величество балатированием избирать,
дабы никто и никакого за неудостоивание45 злобствовать не мог. По
42 /7?Куры, Б Куды. 43 Так ПБ, Ц латинских. 44 Б далее на Волге
ниже Дмитровска 60 верст на правом. 4Б Так ПБ, Ц неудобствование.

смерти же его величества оное отставлено, потому что командующим
в произвождении власть отъимало. Оное состояло во одном ясчике, у ко-
тораго три трубы раскрашенные: 1) белая, в которую достойныя балы
клали, 2) черная, в которую недостойные, 3) зеленая, в которой сумни-
тельные, ибо многократно случается, что кто кого совершенно не знает
или хотя видит достойна, однако ж другие его старее и в достоинстве
равные, то может в су мнительную положить. Балы, или мячики,
суконные или холсчевые деланы, чтобы не стукали, раздаваны были всем,,
к балатированию собранным, каждому один, и по учиненип присяги,,
тот ящик закрытой под епанчею носил к каждому, напоминая, что на-
праве достойная, налеве недостойная. И как все положили, тогда,
вынимая ис каждой трубы, особно записывали, кому сколько в достойную,
недостойную и сумнительную досталось,46 и у кого более достойных
находилось, тот и произведен был47.
Балахна. Город Нижегородской провинции, на правой стороне реки
Волги, от Нижнего вверх 20 верст. В нем соленые варницы, где росол48
трубами достается сажень до 80 глубины; соли вываривают в год
300 000 пуд. Построен 1536 году. Его уезд по обе стороны Волги,
граничит с Нижегородским, Юрьевским, Гороховским и Кузьмодемьянским.
Балда, река, татарское, топор или обух. Отделяется от Волги выше
Астрахани 3 версты, подле острова Балдинскаго и течет в море Каспи-
ское особно, междо тем к Волге и Бузану имеет разные протоки. По ней
из Астрахани ходят суда в Яик и Трухмени, отделенным от оной Чюр-
кинским протоком.
Балдинский остров, против Астрахани за Кутумовою, длиною с 15г
шириною до 10 верст, от севера к востоку река Болда, к югу Кутумова,
с запада Волга. На нем озеро немалое Болдинское, имеет проток в Куту-
мову. Чрез оной остров текут протоки Черепахи, Луковка и Чесноковка.
Балтиское море, у русских древле Варяжское от варяг, у римских
писателей Веденицкое от венедов, или вендов, живших при оном, и
Синус Каданус имяновано; голанцы имянуют его Остзее, то есть Восточное
море, понеже от них лежит на восток. Балтиское же, или Белтическое,
от белти, или протока, которым оное от Акиана или Германскаго моря
междо Даниею и Швециею отделяется, имя получило. Страленбег или
сочинитель примечаний в его книге Описании Сибири как весьма к
деривациям охотник был, так и о сем странное произвождение, стр. 326„
положил, называя Гвалтпческое, якобы от славенскаго равно то же, что
Хвалынское, якобы в славянском гвала сильное, великое и преизячное
значило. Но естьли он руской и словенской язык знал, то б, конечно,
того написать не дерзнул. Оно есть залив, по Средиземном мори
величайший в свете, окружено землями: Датскою, Немецкими княжении, яко
Голштиния, Мекленбурия, Померания, часть Польскаго и все Пруское
королевство, Курляндия, Лифляндия, Естляндия, Финляндия, Швеция,
даже Скония, или Шона, против Датского лежащая, и часть Норвегии
заключает. Пребывания и убываня воды в нем нет. Из сего моря 2
залива великих знатны, яко Финской на восток и Ботнической на север.
Знатнейшие острова сего моря: Зеланд, Ругин, Оеланд, Готланд, Аланд,
Эзель и Даго. 49~0 власти или господстве-49 на сем море Дания со
Швециею немало прения имели, но во время Христиана IV датской одержал.
Россия же, по устроении на сем мори флота, без всех споров договорами
решили: с.датчаны в 1730 году по урочище Доменест и Курской вал, со
шведами в ... году по остров ...
Балханский залив, в море Касписком на восточной стороне, по
широте около 50~... гр .. . мин.-50, от юга имеет Красноводскуго косу, от за-
46 ПБ легло. 47 Б далее зач. Здесь писать Балахна, Балда. 48 Так ПБУ Ц
соль. 49~"49 П о власти или государстве, Б области [или государстве. Б0"Б0 П
56 миль.
176

пада Нефтяной остров. Ширина пролива51 меж Северного мыса
Нефтяного острова до берега восточного около 20 верст, но глубина и длина
онаго не описана.
Балыклея, станица волских казаков на правой стороне Волги при
речке Балыклее, выше Дубовки 65, ниже Каравайкина 27. Построена
1732 году.
Банделеры, франц. байдолиер, прежде были у солдат деревянные
трубы з закрышками, в которые клались в каждую один заряд пороху
с пулею, и оные носили на ремне через плечо трубок по двенадцати, как
то у всех стрельцов вместо ледунок были, но потом вместо их ледунки
употреблены.
Банк, итал. банко, есть сокровище народное, где всяк излишния свои
деньги из учрежденнаго роста положить, а требующей с достаточным
достоверством из онаго, також за определенной рост, взять может, токмо
та разница, что из банка рост платится меньше, на сто один или два,
нежели отдается. 2). Кто из банка свои деньги желает взять, тот рост за
год потеряет, а должный в банк хотя б прежде заплатил, должен рост
за весь год платить. Некоторые же безсмертные банки, что никогда
положенная возвратить не может, но наследственно довольствуется ростом,
и за оный рост по 1 или по 2 более пред первым из банка платят. Иные
банки токмо для избежания многих перечетов и домовых страхов без
платежа роста в банк отдаются, и оные от одного другому токмо
письмами переводятся и в книгах отмечается. А понеже оные должны в
таком состоянии быть, чтоб никто ни в каком случае опасности от
погибели не имел, того ради в монархиях учреждение оное не способно, да
и в республиках хотя банки под смотрением и защитою высшего
правления состоят, но директора должны в том присягою утверждаться, что они
о персонах и числе денег не могут никому объявлять. В Швеции же для
пользы государственной все государственные деньги в банк отдаются и от
онаго платятся.
Банковые письма, или банкоцетат,52 в банках учреждены для
избежания перечетов и переносов денег, для которого особливая бумага зделана
и на ней напечатано, а число вписывает учрежденной писарь,
подписывает казначей или правитель банка и печать банковая чернильная,
которые в пути и в пересылке чрез почту в том государстве, також
купечеству в заплатах великую пользу приносят. И оные из банка даются на
разное число, инде до 10, инде не меньше 5-и ефимков. И они так должны
быть верны, как сущие деньги, ибо их всяк лучше денег берет, но когда
кому деньги надобны, то банк по объявлении, не отлагая ни часа, должен
заплатить такими, какими кто требует. Токмо та опасность, что бывают
воровские, и для того на них отдаюсчей свое имя и время, когда отдал,
подписать должен. Но чтобы не погибло оное письмо, может всяк
записать у себя в книгу нумер, числа денег и времени, и как скоро погибнет,
объявить ту записку в банке, по которой чрез месяц должен ожидать, не
явится ли кто в банк. И естли не явится, то деньги, однако ж с
порукою, получит, утратя 2 на сто, как о том особливым законами в каждом
банке учреждено.
Банкрот, или банкерот, называются купцы, которые несчастием или
небережением так имение свое растеряют, что долгов всех заплатить не
могут. О которых особливой Устав 1741 году учинен.
53"Бантизус, река у Птоломея, мнится, Обь имянована... так мало,
как о Сибири, известно было."53
Бараба, волость великая в Сибири, Тарской части Томской
провинции, на немалом пространстве по разным рекам. Они сами зовутся ба-
рама, природою сарматы и с остяками един род, но язык, будучи под.
владением татарским, исказили и в вере с остяками согласяют. Они зи-
51 П острова. б2 ПБ банкоцетель. бз~БЗ Б нет.
ill

муют в домах, а летом обитают по степям со скотом, где и пашни
имеют. 54~Междо ими неколико-54 двоеданных, которые дань дают
российскому государю и зюнгорскому хану, как в договорех поставлено, и
спора в том не бывает.
Барабан есть музыка военная, в пехоте и у драгун употребляемая,
лукошко медное или деревянное, оболочено двумя кожами тонкими и
внизу три жилы поперек перетянуты, которыми при ударении дробь
умножает. Оные вымыслили, как древние пишут, кимры, натягая на
телегах кожи, во время бою для умножения шума ударяли. Токмо сие
более подобно бубну или литаврам, нежели барабану.
Барабанщик, музыкант военной которой бьет по барабану; их при
роте по одному и по два бывает, а при полку особно 1 полковой
барабанщик, или корпорал. Они должны уметь не токмо правильно своего
войска побудку или утреннюю зорю, на молитву збор, поход, тревогу на
пожар и гасло, или зорю вечернюю, бить, но и неприятельский бой
барабанный разуметь. Имеют быть люди рослые и крепкие, они в Руси
употребляются к наказанию солдат потогами и посылаются к неприятелю
с письмами, где их, завязав глаза, принимают и паки с ответом
письменным или словесным также возвращают.
Барабинцы. Зри Бараба.
Баран, древле употребляемая снасть стенобитная, обще же все такие
снасти имяновались пороки. Сие было великое бревно, повешенное на
козле перевесом, и оной конец, которым били, был с острым и толстым
железом окованный.
Баранта, татар., захват. Сие у них чинится междо владельцы, когда
один другому какую обиду учинит, то оной обиженный просит управы,
и естьли тот не разделается, то оной ищет скот или людей захватить, и
потом выберут посредников, которые, разобрав обстоятельства, положат,
что которой должен возвратить.
Барбеит, озеро на Киргизской степи к горам Китык, от Яика на
восток против Кизыла разстоянием дней пять, то есть около 250 верст,
величиною езды для великих камышей дни три. В него текут реки разныя,
большая от юга река Иргиз, которой течения верст 200,55 и от озера
протока нет, и в нем не столько воды, сколько камышей.
Бардукта, река немалая на восточной стороне реки Яика, течет
в озеро Грязное соленое. Из онаго озера протока видимаго нет. Оной от
Яика реки 200,56 а от Яицкаго города вниз 120 верст.
Баржа, судно лехкое для езды по рекам. Нос острой, весла и парус
подобно как на шлюбке, токмо на корме для покойнаго сидения кают,
или чулан закрытой, с окончинами.
Барка, судно решное плоскодонное с палубою или без палубы,
употребляемые для воски тягостей, длиною от 8 до 18 сажен. Имя сие
употребляют татара, в Италии же и у турок морские суда малые, имеющие
по 2 и по 3 машти, с пушками.
Бармы, греческое, имянуется царская панагия, крест с цепью,
которой при коронации возлагается сверх платья, и когда же в том
заключают все принадлежащие к коронации вещи, яко корону, скипетр, диа^
диму и проч., что по-латыне инсигния имянуется. Стрыковский сказует:
оная цепь древних государей взята Владимером Мономахом с воеводы
генуйскаго в победе онаго при граде Кафе в Таурике Херсонеском.
Барминская волость, Нижегородского уезда на реке Волге ниже
Нижняго, была дворцовая и пожалована графу Головину, бывшему
генералу-адмиралу.
Барон лат., фрейгер нем., значит вольный господин. В Германии
ближайший стан шляхетства 57~по графах. Они без посредства*57 лен, или
поместив, получают от императора. И оные на сейме императорском
64-64 Так //Б, Ц Каждой>ли несколько. Б5 П 300. Бв ПБ 20. Б7_б7 Б нет.
178

имеют место, однако же не все, но токмо те, которые баронское владение
имеют. В Англии бароны заседают в верхнем парламенте. У нас же сей
стан новой и суще от 1706 года, но никакого преимущества в
шляхетстве не имеют. У татар тархан то же значит и дается за службу не шля-
хетным, а мурзы, или шляхта, онаго не приемлет.
Баронь таль, калмыцкое, значит правая сторона, которым они
имянуют Тангутскую землю, где обитает далай-лама.
Барриер, французское, значит обнадежение или в безопасность поло-
женое, как известной договор аустриской с Голандиею о Нидерландии,
который хотя аустриская власть и доход, но гарнизоны большею частию
голанские, и они должны от неприятеля защищать. Другие земли
оставляются междо земель договаривающихся с таким обстоятельством,
что до оной ни которому дела и власти нет, но остаются при
собственном правлении, как у нас с турками положено о Кобарде.
Барыш, тат., значит лихва, прибыль.
Барыжская слобода, волость Алатарского уезда 58~ на реке Сере,"58
владения графов Сковронских.
Бас называются пушки на судах малые, до дву фунтов ядра
имеющие, токмо короткие, ставятся по борту на железных вилках без
станков. Бас же называется инструмент музыкальной или в пении толстой
и нижайший голос, от чего и басисты имянуются.
Басан, местечко малоросиское Переяславского полку на речке Недре,
текущей слева в Трубеж, выше Ярышполя 6 верст.
Баскак, во время татарской в Руси власти были определены от ханов
по княжениям для збора ясака и понуждения ко исполнению указов
ханских.
Басма, тат. не топчи, по-перс. печатано, тако называли грамоты или
дипломы ханские, понеже они за печатью ханскою были, и с великим
почтением на голове носят, что у турок и персиян равномерно чинится.
Басман, хлеб казенной или дворцовой, от котораго во дворце 59"бас-
манники пекшие, которые во дворце"59 хлебы пекли.
Басня и фабула, греческое, речь, представляющая сложенную
повесть в образах и подобиях и оные различных обстоятельств. Зри
Фабула. У нас же иногда разумеется лживо сложенная без всякого
полезного обстоятельства повесть или, паче сказать, глупая ложь.
Бастион, франц., болверк немецкое, раскат руское, есть во укреплении
городовом строение, из земли или камня зделанное, выпущенное наружу
для обороны вперед и по сторонам, для того строится толстое и крепкое.
Состоит из двух фасов, или щок, и дву фланков, или оборон.
Полубастион имеет одну щоку и одну оборону. Делаются же отрезанные
бастионы пред внутренним для защиты, токмо весьма редко употребляются.
Плоской бастион, когда наружной угол более 90, а острой когда меньше
60 градусов зделан. А зане таковые к обороне мало полезны, без
крайней нужды не делаются. 60~Они совокупляются"60 чрез куртину, которую,
якоже и один другаго щеку, фланком обороняет.
Баталия, франц. битва, древнее полк называется, когда два войска,
сошедшись, бой учинят. Иногда целые и главныя войска бьются, оное
генеральное. Иногда не вступя всем войском в бой, а произойдет токмо
междо частию войска или никто поля не одержит, как то от погоды и
неудобности места приключается, оное имянуют арция и ранконтр, русски
стычка.
Баталион, половина, треть или четвертая часть полка пехотного.
Оной в России состоит в четырех ротах, и обыкновенно в них всех
чинов 793 человека.
Баталион каре, называется в войске, устроение онаго к обороне на
все четыре стороны. Обыкновенно на углах ставятся гранодиры и пушки,
"-68 б нет. 68"ß9 Б нет. 60"60 Так ПБ, Ц нет.
179

и оное чинится для отпору противо многолюднаго неприятеля пли в по-
ходех чистыми местами, особливо с татары, и в средину включаются ар-
тилерия и обозы, дабы нечаянно чего похитить не могли.
Батарея, или баттерии франц., место где к обороне или раззорению
крепости пушки ставятся. Оная по способности и потребности вышины
насыпается землею и закрывается полисадами, турами или бруствером
под пушки, на оной мост делается из досок или фашин, чтоб в землю
колеса не уходили, и оной вперед покато, чтоб по выстреле пушки далеко
яе откатывались. Каменные же мосты для жестокости, от которых станки
разбивает, без нужды не употребляются.
Батман, тат., мера, но собственно вес, и суть весьма разны: в Казани
3 пуда, в Сибири 6, персицкой шахов 15, а Тевриской 8 фунтов.
Батрак, сармацкое то же, что на татарском казак, но татара батрак
называют человек безженной.
Батрак, село в Сибирском уезде, ниже Сызрана, на правом берегу
реки Волги, где иуния с 29-го по 12 иулия немалой ярмонк бывает,
особливо яицкой рыбы, икры и пр. много привозят.
Батурин, городок в Малой России Неженского стану,61 на реке Семи.
Во оном гетманы малороссийские жили и было строение великое, но как
гетман Мазепа в 1708 году изменил, тогда оной российскими войски
сожжен и совсем раззорен, и селиться запрещено, где доднесь весьма
мало жилья находится.
Батыр, у татар звание чести, значит храбрый или мужественный.
Оное дается тому, кто на съезде неприятеля копьем или саблею убьет,
и оные, когда ту честь получат, должны в бою напереди быть; им прот-
чие почтение и послушание отдают. Оно ж прилагают часто ханом и
ханским детям или салтаном, персиане зовут багадур. Руское багатырь,
видится, из сего учинено.
Бахмиты и брамины у Нестора названы болгары волские от закона
брахминов, ибо между сарматы онаго закона немало видимо, особливо
о прехождепии душ, но по соединению62 с могометаны, а потом с хри-
стианы оиой, яко не имущие письма, так забыли, что точно ничего
сказать не могут. Но Нестор иногда под сим именем махометан описует.
Бахмут, город Воронежской губернии, на реке Бахмуте, от Изюма
70 верст. В нем немалое число соли варится из мелких колодезей, оной
бывает в год до... пуд, и весь Дон, яко же и большая часть Белогород-
ской губернии, довольствуется.
Бахмутская провинция, в губернии Воронежской, в ней городы:
Бахмут, Верхней и Нижней Оскол, Старой и Новой Айдар и Царев Борисов.
Башкиры, тат. башкурт, главный волк или вор. Карпеин и Рубрик
имянуют баскатиры и паскатиры. Они были рода сарматского, но по
обладании татарами з законом магометанским купно и язык татарской, но
с сарматским помешенной имеют. Татара их зовут шери иштек, то есть
черные остяки. Жительство их в Уфимской провинции по рекам Белой,
Уфе, вершине Яика и за Урал до самаго Тобола. На западной стороне
Урала мало кочующих, но более деревнями, а на восточной более было
кочующих, но ныне более принуждены 63"о домех и пашне
прилежать. Прежде они"63 были под властию нагайских64 мурз и, не
могши снести от сих тягостей, в 1754 году просили царя Иоанна 1-го
о принятии их в подданство и защищение. Что и учинено, и в земле
их того же году построен город Бирск, по котором они жили частию
деревнями, частию по степям переходя, в великом довольствии, и было их
числом до 70 000, но чрез многие бунты, особливо в произведенном
в 1735 году, так раззорены, что едва треть их в остатке есть ли. Они
непрестанную войну с киргиз-кайсаками имеют и от оных многую добычу
получают. И хотя оные гораздо многолюднее, но для крепких мест в Ау-
ПБ полку. 62 Так ПБ, Ц состоянию. 63~63 Б нет. 64 ПБ казанских.
180

ральских65 многоозерных горах вреда великого башкирам учинить не
могут.
Башловка, у казаков называется подарок из добычи начальнику или
кому из казаков за доброе действо, яко кто неприятеля в сопротивлении
убьет илп товарища выручит и пр. Имя сие татарское, головы вместо дар,
якобы голова или пленник подарен, хотя тот подарок и малой бывает, но
за велико ставят, и сие первое в дуване, прежде нежели продавать или
разценпвать начнут.
Башня, татарское, главное или высокое место, русское стрельница,
славенское в Библии столп имянованы. В древнем городовом укреплении
для обороны стен делали вместо нижних бастионов высокие четверо-
угольные 6б~каменные и деревянные строения"66 с кровлями и без
кровель, с которых каменья и другия тягости на осадителей бросать было
свободно. Потом как пушки к разбиванию стен стали употреблять, тогда
начали делать круглые, ибо ядра, более в стороны отскакивая, не так
легко оную повредить могут. Но как довольно разсуждено, что те
каменные стены и башнп от стрельбы пушечной каменьем от стен более
вреда осажденным, нежели самые ядра, причиняют, а наипаче что
подкопами лехко разоряются, тогда вместо оных стали делать раскаты и
стены земленые. В строении таковых башен в Москве присланной архи-
тект от папы италианец Аристотель довольное искуство показал,
особливо Фроловская и другия разными виды по Кремлю довольное
искуство показывают.
Беж Балда, место близ Казани, расстоянием три версты от города, на
реке Казанке, где построено адмирайтейство для строения морских судов
на Каспиское море и для приготовления лесов дубовых на строение
флота санкт-петербургскаго, которой отправляется Волгою, Твердою,
каналом Вышневолоцким и далее. И для того определяется от Адмирал-
тейств-коллепш советник и мастер корабельной. Имя сие татарское,
значит 5 топоров. На оном царя Иоанна Васильевича, когда он Казань
доставал, его ставка была, где ныне Зилантов монастырь.
Бежецкой Верх, городец, город в Углицкой провинции, на правом
берегу реки Моги, по широте северной 58 град. 22 мин., от Кашина 69, от
Углича 90 верст. Он был Новогородскаго уезда, пригород Бежецкой
пятины,67 но великий князь Иван III за противность новогородцов отняв,
учинил городом. Царь Иоанн I и сын его Федор I, разоряя швецкую
Карелию, несколько тысяч корел в сей уезд перевели и великие селы, на-
селя, частию манастырям и шляхетству для умножения войска роздал,
которых по языку доднесь много видимо. Его уезд граничит на север
с Устюжским, на восток с Ярославским и Углецким, на юг с Кашинским
и Тверским, на запад с Новогородским 68~уезды. В нем-68 ржи скудно,
а ярового довольно родится, более делают железо и отхожими работами
довольствуются; местами зверей довольно имеют.69
Бежецкая пятина, пятая часть Новогородской провинции, лежащая
междо севера и востока, которая граничит с Бежецким, Устюжским и
Белозерским уездами, да з Деревскою и Обонежскою пятинами. Более
наполнена озеры, болоты и лесами, в которой ныне ни одного города нет.
Безводное, село на Волге, по правую сторону, вниз от Нижняго
25 верст, князя Юсупова.
Безлюдовка, местечко Белогородское на реке Уды, выше местечка
Уды 18, ниже Харькова 10 верст.
Безмен есть веса, зделанные из одной палки деревянной или
железной, у котораго на одном конце вместо силы маковица тяжелая, на
другом чашка или крюк для положения тягости. По оной палке части тя-
65 Так ПБ, Ц Уаральских. 66~66 Б нет. 67 Б нет. 68~63 П нет.
69 Б далее В нем жит без убытка родится, но ярового не скудно, но довольствуюся.
Далее приписано другим почерком и зачеркнуто Местами зверей довольно имеют.
181

гости размечаются квадратическою пропорциею или по опыту
положением гирь; и сие последнее правильнее, ибо материя палки чтоб везде
тягостию равна была, надеяться неможно. Гипомоглион, пли ручки,
делаются ис проволоки, ремня или крепкой и тонкой веревки, которая по
местам подвигается. Таковыя делаются ж, смотря по тягости вещей, от
полу до пяти пуд, но более двупудовые во употреблении. А понеже во
оных многие обманы примечены: первое, что шишка силы может хотя
неколико золотников обтереться, то в большей тягости несколько фунтов
недовесу будет; другое, что сила или гвоздь, на котором тягость
кладется, может подвинута быть, и другие обманы употребить лехко, и для
того их в купечестве употреблять указами запрещено. Имя ж сие какого
языка, неизвестно. Таковыя безмены у китайцов разных великостей
весьма искусно делают, и суть такие, что правильно краты алмазные
назначены и довольно правильно показывают. На таких обыкновенно
трои точки ставятся, что можно разные тягости весить.
Безмен, вес, в Сибири на торгах счисляемой, три фунта.
Безсерганов остров на Дону, которой обливает проток Аксай.
Длиною онаго 30, шириною 12 верст. На нем три станицы: Багай,
Безсерганов и Манич.
Безсерганов, донской казачей городок на острову Дона, при вершине
протока Аксая, выше Багая 14, от Черкаскаго 30, ниже Мелехова7С
2 версты.
Безчестие. В законех российских весьма древних и суще до Рюрика
установлено и доднесь хранится, кто кого обещестит словом, то должен
против оклада71 обиженнаго деньги ему заплатить, а жене противо мужа
вдвое, дочери девице вчетверо, сыну, естьли сам оклада не имеет, против
отца виолы. О чем в Уложении в 10 главе описано.
Бесчестие и увечье, кто кого зашибет или побьет, должен против
оклада платить вдвое. Но о тех, кои окладов 72~не имеют,"72 в Уложенье по
чинам, також и подлинные обстоятельства увечья росписаны.
Бек, у турок и персиан шляхтич, которое татара мурза именуют, но
горские владельцы оной титул княжеским быть разумеют.
Бел, бог у славян вандалов во идолопоклонничестве, злый бог пли
диавол. Сие у них, мнится, во употребление произошло, когда они в Африке
или Азии в горячих местах обитали, как и доднесь арапы диавола белаго,
ангела черного изобразуют. Якоже и у славян черный бог был добрый.
Белавежа, инако Саркел, город на Донце, построен греками по прозьбе
козаров недалеко от того места, где впервые Белгород русской
в 1593-м году построен был.
Белавеж, город был на правом берегу Днепра, которой у Птоломея
Олбиополь и Бористена, у Плиния Албиополь имянован, и положен от
устья морского 15 000 шагов. В договоре Ольга со греки положен он
також близ устья Днепра, а в 965-м Святослав великий князь, победя ка-
заров, град их главный Белую Вежу взял и разорил, с того времени
оная уже не упоминается. Но как Птоломей кладет его при устье неимя-
нованной реки, то, мнится, был, где старая Сеча или, как в старом
чертеже, учиненном при великом князе Иоанне Ш-м, написано, ниже реки
Ингульца 20 верст пала в Днепр река Тегинка, на устье ея городище,
а ниже онаго 30 верст устье Днепра; и сие, видится, сходнее. Сей
довольно доказует, что казары славяне были и, построя его, славенскиг
а латинисты, переведши, точно имяновали.
Белавесь и Белавеж, был город в Малой Русии княжении Чернигов-
скаго, на вершине реки Остри, о котором в книге Большом чертеже
показано. Ныне виден токмо вал земляной.
Белая, татарская Ак-Идель, река великая в Уфимской провинции,
которой начало в горах Уральских, и впадает в реку Каму с левую сторону.
70 Так ПБ, Ц Пелехова. 71 ПБ далее денежнаго. г2"7-2 Б нет.
182

По ней городы: Табынск, Уфа и Бирск. И суда большие до Табынска
ходят.
Белая, река течет в Северской Донец слева, при станице Белой Ко-
литве.
Белая, город в Смоленской провинции, на реке Обше, текущей
в Двину, от Смоленска 120, от Зубцова 130 верст. Границы на запад
с Литвою, на полдень Дорогобужской и Смоленской уезды, многими
лесами, озеры и болотами, на полдень ис которых истекают 3 знатные
реки: Волга, Днепр и Дина73 к Риге. Сей город издавна принадлежал
Смоленскому и купно со оным был во владении литовском, а в 1513 году
князь Вельский пришел в подданство российское, и хотя поляки в 1609
оной взяли, но в 1650 году паки возвращен и вечным миром под
российским владением утвержден. Князь оной женат был на дочере великого
князя Василия Ѵ-го, от которого был один сын, и во время царя Фео-
дора 1-го безнаследно умер.
Белая Колитва, станица донская на левом берегу Северскаго Донца,
при устье реки Белой, выше Быстрой 45, ниже Калитвинца 35 верст.
Белая Лучка, местечко Изюмскаго полку на реке Айдаре, выше
Осиновой Луки 18, ниже Ревенки 15 верст.
Белая Россия есть средняя часть в Российском государстве, между
Велпкою и Малою. Границы его древние с Великою об реку Волгу до
Медведицы, потом за Волгою с Поморием до Вологоцкой74 области,
далее с болгорскими и мордовскими владениями до устья Оки реки, где на
границе Нижней Новгород построен, к югу прежде были печенеги и ко-
маны, или половцы, по Иваньозеро с Черниговским княжением, в
Вятичах, видится, Волхов был последней, с Литвою река Береза, впадающая
в Днепр. Но сии границы владениями разных князей часто пременяли.
Древний звания или владения в ней знатных были: 1). Меря, где, видимо,
древняя столица Ростов; 2) Поле, где древняя столица Шуя, и видимо, что
тут единственно в Сарматех короли были, ибо Плиний и Птоломей около
того кладут сарматов базилеев, или царских, имя же Шуя значит на их
языке престольный град, потом Суздаль, Владимир на Клязьме,
напоследок Москва; 3) Мурома, или Озерная, во оной город Муром древний и
после построенной Касимов, где татарские ханы подданные российские
жили; 4) Тмуторокань, в нем Резань, последи Переславль; 5) Вятичи,
главный город Козельск, Волхов и не вдавне Калуга; 6) Креви, или
Верховье, главный Смоленск. О имени же, от чего и когда Белая названа,
неизвестно, некоторые мнят от множества снегов, другие — от белого
платья, третие — от преимущества пред прочими, что, видится,
достовернее. Герб Белой России — человек на коне с копием белой, под ногами
змия черная в красном поли.
Белая Церковь, город в Малой Руссии, на реке Реи, или Роси, от
Киева на запад 60 верст. Древле тамо город был Торческ, зане торки и
берендеи жили, а Белая Церковь имя знатно быть стало во владение
польское, и по взятии Малой России оставлен был Польше, но во время
казацкой в Польше войны перво Хмельницкий, потом Палей, главные
оных защитники, со всеми заднепрскими казаками, отложась от Польши,
отдались под владение российское, и был Белоцерковской особой полк,
а в 1712 г. паки Польше75 с некоторыми договоры возвращен.
Белгород, главный город Белогородской губернии, при реке Северском
Донце, на левом берегу, построен в 1573 году. Царь Алексей
Михайлович по окончании польской войны 5 полков регулярных, определя в них
офицеров иноземцев, а боле шотланцов, бывших в его службе, тамо
поселил, которых дети по начатии швецкой войны в 1700 многие в ново-
73 П Двина. 74 Б далее нет листов до начала статьи Белогородская черта.
75 Я больше.

набранные полки переведены п былп знатными офицеры и генералы.
Оных и ныне тамо еще остатки находятся.
Белгород малороссийской, ныне Белогородка, малое местечко на
правой стороне реки Рупина, от Киева 40 верст в котором прежде, даже да
нашествия Батыева, была епископия, переведенная из Юриева. Во оном
Владимир Великий дом свой имел и часто тамо пребывал.
Белев, город, прежде был вятической, а ныне в провинции
Калужской, при реке Оке, на левой стороне, от Калуги вверх 70, от Волхова 40,
от Лихвина 40, Одоев 30, Козельск 50 верст. Уезд онаго граничит с
Козельским, Волховским, Лихвинским и Одоевским. Сей уезд житами и
пенькою доволен, токмо в лесах некоторые терпят недостаток.
Беленькое, местечко Изюмскаго полку на реке Айдаре, при устье-
речки Беленькой, выше Шульгина 5, ниже Закатнаго 30 верст.
Белец и мирянин называется в различность от чернеца, или монаха,
но в двояком разумении. В пространном разумении все люди, кроме чер-
нцов, собственно же жители монастырские, которые двояковы бывают.
Одни временные, яко келейники, наемные работники и определенные на
пропитание престарелые и увечные солдаты и все монастырские
служители, другие — положившие обещание к пострижению, да за каким-либо
обстоятельством оное принять не могут, во искусе или разсмотрении
пребывающие, особливо которым годы по уставу не приспели 7б~иногда ж."76'
Велики, местечко Полтавского полку на реке Ворскле, выше Кобы-
ляк 16, ниже Новых Сенжар 15 верст.
Белогорье, станица донская на Дону, выше Колитвы 30, от
Павловского 5 верст.
Белогородка. Зри Белгород.77
Белогородская губерния. Прежде во оной по Дону и Донцу со
впадающим во оные реками обитали народ куманы, или половцы. При царе-
Алексее был Белогородской разряд. Петр Велкий с начала разделения
губерней учинил оное в Киевской губернии провинциею, а в 172778 году
отделена79 особою губерниею. В ней провинции суть: Белогородская, Сев-
ская и Орловская, да 5 полков слободских, яко Ахтырской, Харьковской,
Сумской, Изюмской и Рибенской, или острогожской.
Белогородская провинция, в которой числятся пригороды: Болховецг
Вольной, Карпов, Короча, Мирополье, Нижегольск, Обоянь, Олешня, Па-
латов, Салтов, Суржа, Тополи, Хотмышск; городы: Белгород, Куреск, Чу-
гуев, Волуйка. Границы ее на север с Севскою, на восток с Бахмуцкою
провинциями, к югу Крымская чрез степь, в 1740 году назначенная,
к западу малороссийские полки, Полтавской, Гадицкой и Миргородской.
Довольство ея состоит в великом избытке жит, скоте и меде; в рыбах и
зверях не весьма скудно, но в лесах недостаточно. Однако ж как не имея
способа жита для продажи куда отвозить, множество вина, соломою
высиживая, вывозят и продают недорого.
Белогородская, или Будзяцкая, орда, часть крымских татар за
Днепром около Белагорода турецкаго, которой турки Будзяк имянуют, имеют
особого хана. Древле тут жили народ славенский истри и божий раби, от
грек безарабии имянованы.
Белогородская черта назывались слободские полки, которыя для
защиты от Крыма во время царя Иоанна Васильевича более из винных и
холопей свободных населены, для того дана была такая вольность,
хотя бы80 кто, смертное убивство 81~учиня, ушел туда,"81 тех не отдавали,
и чрез то их населилось в тех слободских полках, кроме солдатства, что
их уже во время царя Василия было более 20 000, а после могло до
25 000 в поход конных собираться, но потом как солдатские, так и оные
великую пользу государству приносящие полки населением во оных го-
76-76 П нет. 77 П далее Малороссийской. 78 П 1726. 79 П далее в
зделаны. 80 Отсюда вновь начинается Б. 81~81 ПБ учинил и туда ушел.
184

сударских великих сел и отнятием их земель и угодий так разорены, что
казаков трети не осталось, а бывших старых солдат дети взяты в
рекруты, чрез что защищать от набегов татарских стало некому. И для того
в 1730 зделана от Днепра до Донца линия, или вал, с крепостьми и реду-
тамии и названа Крымская линия, по которой в крепостях населено
ис прежняго солдатства 22 полка, и оными та линия содержится. Зри
Линия.
Белозерской монастырь Кирилов при озере Одольским, от Бела
озера 82 36 верст. В котором есть изрядная библиотека древних книг и
писем.
Белое море, великой залив от Севернаго, или Ледоватого, окияна, от
мыса Святого до реки Печоры и острова Новой Земли, в Поморской
губернии из онаго заливы, или губы: на запад Кольская, 83"на восток
Мезенская и далее Печорская."83 В нем острова знатные: Канден,
Соловецкой и Крестной.84 Татара же Каспиское море называют Акдырья, т. е.
Белое море.
Белой город, крепость московская каменная, заключает от Москвы реки
и паки до оной Кремль и Китай. Построен каменной в 1586 году, по нем
4463 2/з сажени, ворот 10, а башен глухих 17. Назван для того, что более
делан из белаго камня.
Беломестной, называются те, которые имеют земли наследственные,
но никаких податей не платят, токмо служат. Они своих земель
продавать не могут, разве между собою. Сих беломестных перво царь
Иоанн Васильевич из солдат и других военных на Украине, а более царь
Алексей после польской войны, не хотя салдатство на жалованье
содержать, полками населил.
Белоозеро, серматскии Виисуу то же значит, есть озеро немалое, при
котором из древних лет город Белоозеро от славян или прежде их
построен, но они имя на славенское преложили. В сие озеро впадает река
судоходная Бадога и других множество, из него 83~исходит одна река
НІексна. Оно рыбою довольно, особливо белых снетков множество и
стерлядей. Из него-83 все, в прочих реках находящихся, добротою
превосходят. Длиною его от востока к западу близ 40, а поперег от севера к югу
25 верст.
Белоозеро, город Великороссийской губернии провинциальный, был
древни княжеский удел. При разделении Рюрикове в 862-м дан во
владение среднему брату Синеусу, по смерти онаго без наследства остался
без княжения, но по разделении детей Владимера85 Мономаха
присовокуплен он к Белой Руси, княжению Ростовскому, ибо Ростов тогда был
главный город в Белой Руси, а от ростовских были во оном удельные
князи, и со оным наследственно пришло паки к великому князю во
владение около лета 1350-го. Уезда сего границы: к северу Олонецкой и
Каргопольской, к востоку Вологоцкой, к югу Пошехонской и Устюжна
Железопольская, к западу Новогородской и частию Олонецкой.
Довольствие состоит более в рыбе, родится же и жит, но не весьма достаточно.
Имеют неколико заводов железных, которое86 для довольства лесов
весьма недорого продают.
Белоозерская провинция, принадлежит к вице-губернии
Новогородской. В ней городы: Белоозеро, Устюжна и пригород Чаронда.
Белоозерския князи удельные, от ростовских, Константина Премуд-
раго, великого князя белорускаго, отродие, от которых остатки ныне
в шляхетстве некоторые остались.
Белоцерковка, местечко в Малой России Гадицкаго87 полку, на реке
Пеле по правую сторону, выше Балаклеи 6, ниже Барачки88 5 верст.
82 ПБ далее вниз. 83~83 Так ПБУ Ц нет. 84 Так ПБ, Ц Крепостной.
8Б Б далее нет листов до конца статьи Белоярской острог. 8в П и железо.
82 Так /7, Ц Гордицкаго. 88 П Богачки.

Белошан, местечко малороссийское Прилуцкаго полку на речке Удае,
текущей в Хорол.89
Белоярской острог, в Кузнецком уезде на реке Оби, при устье речки
Чеснаковки, на правом берегу, ниже Бикатунской90 230, выше Малышев-
ской слободы 220, от Кузнецка 280 верст. Около онаго народ татара.91
Бельской острог, в Ыркуцком уезде.
Беляевская станица, на правом берегу реки Дона, выше Голубинска
43, ниже Кочалина 12 верст.
Берг, немецкое, точно руский гора, но у нас сие имя особливо
разумеется о рудокопиях, и как чины служащих при оных, так многия
обстоятельства с приложением берг зовутся. В 1734 году как штатской
действительной советник Татищев был втретие определен на сибирские
заводы, и усмотря, что от бывших некоторых саксонцов в строении
тамошних заводов все чины и работы, якоже снасти по-немецки называли,
которых многие не знали и правильно выговорить или написать не умели,
паче же сожалея, чтоб слова и честь отечества, а его труд теми имянами
немецкими утеснены не были, ибо по оным немцы могли себе
ненадлежаще в размножении заводов честь привласчаць,92 еще же ис того и вред
усмотря, что не знающая тех слов впадали в невинное 93 преступление,
а дела во упущение, яко полномочный все такие звания отставил, а
велел писать рускими. Чины же, как уже некоторыя в табели рангов были
объявлены, с приложением руских таких чтоб от звания всякой
должность его разумел, представил в Кабинет. На что хотя в 1735 году
всемилостивейшая апробоция последовала, но герцог Курляндский так сие за
зло принял, что неоднова говаривал, якобы Татищев главной злодей
немец, и так зло на него нападал, что едва низвержением94 с регенства
онаго живот свой спас.
Бергамт. Зри Горное начальство.
Берггаур, рудокопщик.
Берггешворен, горный надзиратель.
Бергдиректор, горной правитель в начальстве горном, 94~в Берг же"94
коллегии президент, генерал-берг-директор, а в вышних начальствах
обер-берг-директоры яко президенты.
Берг-директориум, учинено в 1736 году вместо Берг-коллегии, когда
герцог Курляндской Бирон вознамерился оной великой государственной
доход похитить, тогда он, призвав из Саксонии Шомберга, которой хотя
нимало знания к содержанию таких великих казенных, а паче железных
заводов не имел и нигде не видал, учинил его генералом-берг-директором
с полною властию, частию подчиня Сенату. Но потом, видя, что Сенат
требует о всем известия и счета, а тайный советник Татищев, которому
все сибирские заводы поручены были, письменно его худые поступки и
незнание представил, тогда, оставя все о том учиненной комиссии
представлении, все заводы под именем Шомберга оному Бирону с некоторыми
темными и весьма убыточными казне договоры отдали. Но в 1742 году
паки все оное уничтожено, Шомберг за похищение многой казны
арестован, и учинена паки по-прежднему Берг-коллегия.
Берг-коллегия, прежде был Рудной приказ. В ее начальстве состоят
все подземные сокровища, яко крушцы или металли: золото, серебро,
медь красная и зеленая, олово, свинец, железо, ртуть; полукрушцы:
марказит, цинк, кадмия или галмей, кобольт, антимониум и проч.; соли, яко
квасцы, купорос, ярь; такожде 95~различныя из земли делающияся
краски. И хотя"95 по привилегии, учиненной 1719 году, сера и селитра
включены, но после оные для порохового дела отданы в ведомство артелерии,
а соль поваренная в Соляной канторе. Под властию же Берг-коллегии со-
89 Так Я, Ц Харос. 90 Отсюда вновь начинается Б. 91 Б далее в Енисейском
ведомстве на реке. 92 Б привлекать. 93 Б несносное. 94> 94~94 Б нет.
9Б~95 Так ЛБ, Ц нет.

стоят все при порученных ей заводах управители, заводчики и
мастеровые и работные люди. От металлей же происходящие рукоделия, илима-
нифактуры, подвержены частию Манифактур-коллегип, а оружейные
артелерии, а единственные магистратам в цехи. Она должна везде о
подземных богатствах чрез посылаемых изыскивать, и где обретено будет,
стараться оное построением, казенным или партикулярным отдав,
производить, желающих заводы строить привилегиями, мастерами и
деньгами в помочь снабдевает, надзирая, чтоб наилутчим мастерством и
правильным порядком припасы делали и друг другу не препятствовали и не
обидили, от них по прошествии увольнительных лет десятину собирает
и, если потребно, мастеров из других государств призывает и отпущает,
всех служащих по заслуге чинами, жалованьем и другим награждает и
судит.
Берг-мейстер. Зри Горной судия.
Берг-пробирер, рудной испытатель.
Берг-рат, советник Берг-коллегии.
Берг-шрейбер, секретарь.
Берд, река, текущая в Обь с правой стороны, при Бердском остроге
в Кузнецком уезде. Имя татарское — бери.
Берд, река,96 в Яик с левой стороны, близ Оренбурга.97
Берда, река,98 в море Азовское с северной стороны. Оных 2: Большая
и Малая. К востоку река Калмиус, а к западу Молошные Воды река. Имя
татарское — бери или взятая.
Бердинская коса, на северном берегу Азовского моря меж рек Малой
и Большой Берды, длиною в море с лишком 40, а поперег в широчайшем
месте до 20 верст, к концу же весьма уска. Птоломей в таб. II Азии косы
той не объявил, но близ реки оной положил город Иргис."
Бердская крепость, на правой стороне реки Яика, близ устья Сак-
мары реки, в ведении Оренбургском, от Оренбурга..., от Сакмары..,.
верст. Построена 1737 года.
Бердской острог, в Кузнецком уезде, на правом берегу реки Оби, при
устье реки Берд, ниже Белоярской крепости с 300 верст, от Кузнецка на
запад с 600 верст.
Бердыш, нем. бард-акс, или бородатой топор, оружие военное,
которое стрельцы всегда на ремне за плечами носили. Они им служили за
шпагу и штык, ибо оных не имели.
Береговой. В низовых городех по Волге определены люди из дворян,
котораго должность все пристающие суда осмотреть, у людей пашпорты
правильныя ли, и с неправильными отсылает к суду. Он же имеет
крепкое смотрение, чтоб никто место 10° тайно не проехал. Однако ж плову-
щих судов мимо останавливать не имеет власти, но должен людей
пересмотреть на плову. Если уведаетш * о воровских людех, должен
немедленно воеводе дать знать, ибо он от всех судов спрашивает об оных и
записывает что ему скажут.
Береговой полк, прежде назывались, когда для престережения
набегов оставляли войско 2~на украине"2 в зимнее время.
Береза, река в Литве, начало в Минском воеводстве, впадает в Днепр
с правую сторону выше Припети. Прежде была граница княжества Смо-
ленскаго с Литвою, на которой построен город Борисов князем
Борисом Полоцким.
Береза, река, впадает в Десну с правой стороны.
Березань, местечко малоруское Переяславского полку на речке Бе-
резанке,3 текущей слева в Трубеж. Выше Переясловля 55 верст.
Березов, город главной в провинции Обдорской, при реке Оби на
левой стороне, при устье реки Черной.
96 Б нет. 97 П далее впадающая. 98 П далее текущая. " П ИгриС.
100 П мимо.
1Jl і ПБ далее где. 2~2 Так ПБ, Ц нет. 3 Б Березе.
22 В- Н. Татищев
187

Березовская провинция. Зри Обдорская.
Березовые острова, шведское Биорка, в заливе Финском, от Кронш-
тата к западу 60 верст.
Березовская, станица донская на левом берегу реки Медведицы, выше
Орловской 24, ниже Ектара 100 верст.
Берейтер, немецк., объесчик, от того, что коней объезжает или учит,
^есть чин"4 у государей на конюшнях или конских4 школах нуждной,
которой молодых и диких лошадей к езде способных делает, которых яко
уздою, тако и броздою, или капсуком, а притом хлыстом и шпорами в
послушание приводит, так что многое иногда весьма дивное по его
показанию производят. 4"Они ж"4 должны молодых людей, а особливо пажей и
шляхетских детей к сидению крепкому и правлению лошадью обучить.
Берека, река, течет в Донец Северской с правой стороны против
местечка Степановки.5
Берекет, проток великой от Бузнана в Ахтубу, выше Краснаго Яра,
котораго по течению от востока к западу с... верст. И против устья онаго
на левой стороне Ахтубы каждое лето бывает торг с калмыки немалый,
называется татарский Берекет базар, где купцы строят лавки
деревянные.
Берендеи и Берендичи, народ был до прихода татарскаго в Малой
России поселен на разных местах, а боле по реке Реи, и названы разно,
яко, казары, торки, торпеи, чернии клобуцы, иногда погании, зане были
не крещены, а по именам многие махометане. Но во время пришествия
татар имя оное погибло.
Берендеи. Зри Банделеры.
Берест, город княжении Туровскаго, ныне в Литве, имянуется Брест
Литовский. Был присуден к Российскому княжению Туровскому.
Берестовая, река, течет из степи справа в реку Арель выше речки Ор-
чика, при которой в 1689 году над татары победа одержана. Ныне по ней
линия Крымская построена.
Беретская крепость, на линии Крымской при реке Берете в Белого-
родской губернии, выше Кизеля 30, ниже Трончатской 19 верст.
Беркастены, в древней истории упоминаемое войско или народ, но где
обитали и какого народа было, неизвестно. В Гистории ч. II, № 272.
Берковец, вес десять пуд, прежде во всей России употребляемой,
ныне же токмо во Пскове и других немногих местах счисляется.
Берляд, некакое владение было да Днестром, от которых руские
князи в супружество дочерей брали, как Ростислав перемышльский
женат был. И оные на галицких князей нападение чинили.
Берсо, мыза в Ливонии на речке..., текущей в реку Евест, выше мызы
Калченов 8 верст.
Бессарабия, губерния турецкая, над Черным морем меж Дуная и
Днестра лежащая, разделена на три санжиана, или провинции. Народ
издревле был славенский, назывались божий раби, а иноязычные, испо-
ртя, тако назвали. Нестор, видится, сих днестряне имянует. О них
некоторые сказуют, якобы прежде имяновались биеси.
Бесермени, арабское, значит правоверный. Карпеин народ или
государство Астраханское тако имянует, но сие имя знатно по закону махо-
метанскому, а не собственное дано, как и у нас несмысленные писцы
язык бесурманской имянуют, включая татарской, турецкой и
персидской. Но сие более прошло от магометан переводчиков, а другие, не
ведая силы его неприличнаго слова, употребляют.
Бехань, город был на вершине Сулы, владения князей черниговских.
В нашествие Батыево раззорен.
Бешьбалда, татар., 5 топоров, место на левом берегу Казанки. Зри
Бежбалда.
4> 4"4 Так ЛБ, Ц нет. ъ ЛБ Спевановкп.
188

Бештау, Пятигорие, горы в Кабарде Большой при вершине Кумы
реки, горы высокие и места весьма крепкие. Около оных летом наиболее
кабардинцы кочуют, аГ зимою в горы уходят.
Биа, река в Кузнецком уезде из озера Телеут, и совокупя справа
реку Лебедь, имянована Обь.
Библиотека, греч., книгохранилище, разумеется палата, где
множество или несколько книг для общенародной пользы хранятся. Оные более
государственные, а некогда и собственные в домах ученых и тщательных
людей хранятся и для читания желающим в назначенные времена или
по прозьбе отворяются. В них книги разделяются разно: 1) по наукам,
яко богословские, филозовские, гисторические и протчие; второе, по
языкам разным; 6~третие, секретные от публичных,"6 ибо много случается
еретических или штатских поносительных, которые для нечаянных
случаев, равно же манускрыпты, каковых инде не находится, весьма
хранятся, однако ж надежным людем к читанию допущаются. Во оных же
должно быть, что к читанию и выписыванию из книг потребно, яка
столы или налои, чернилы и бумага с довольством, что желающим за
некоторую за плату дается, и все оное зависит на благоразсудности
библиотекаря. Еще же библиотека не токмо книгохранилище, но некоторое
число собранных книг, иногда же одна книга, в которой содержится роспись
многих книг, тако имянуется.
Библиотекарий, человек, которому библиотека поручается. Оной
должен быть многих наук и разных языков, особливо ориентальских,
наученный, к тому прилежный читатель, твердой памяти и острого разсуж-
дения, ибо он должен в начале всякой книги качество знать, и если он
в той науке недостаточен, от искуснейших разсуждение требовать, дабы
он желающему что-либо полезное сочинять знал о книгах, способных
к тому, совет дать. Для того он содержит обстоятельные краткие по
факультетам или наукам росписи, по алфавиту сочиненные. К тому
стараться древние, а паче манускрыпты, яко же и новые достойные книги,
собирать, их в порядок ставить и в целости хранить, а никакой книги
без совершенной поверенности из библиотеки отдать. За выписывающими
из сумнительных книг надзирать, подлинно ли то, к чему намерение
объявил, выписывает, и то себе в секретной журнал записывать. А
притом должен сам в назначенные часы в библиотеку приходить, всем
приходящим учтиво, ласково и помощником к приобретению полезнаго
знания себе показывать и способы подавать. Но чтоб во множестве
приходящих в чем кому требующему удовольствие показать, яко стол, стулг
чернилы, бумагу и потребную книгу подать, а притом и того смотреть,
чтоб какая книга не утратилась, должен он иметь надежных товарищей
и служителей.
Биеси, народ у Птоломея, Евр., таб. VIII, положен в Червонной
Руси, а издатель оных карт в регистре сказует от них бесараби
произошли, но, видится, не весьма право, ибо Феофан новогородский, довольна
в древностях сведомый, толкует, что бесараби сами божий раби имяно-
вались, а греки, не имея Ж, так написали. Сии же беси, если
греческую ß взять за В, то будет веси, или деревенские, деревнями, или
весьми, живущие, или боси, ибо другие звались голи, коих греки галли
и галаты имяновали. Сии же биеси у Плиния, Гистории натуральной,
кн гл 7
Бикатуыской острог, Кузнецкаго ведомства, на реке Оби по правую
сторону, выше реки Катуни.
Биль, река в Красноярском уезде.
Билет, ярлык тат., письмо, подобное асигнации, показующее что-либа
кому отдать или учинить, токмо сии кратки, без показания обстоятельств,
6-6 Б нет. 7 П далее упоминаются.
22* 189-

иногда с подписью, яко показание салдатом покоев, иногда без подписки,
яко казначей дают счетчиком об отдаче или приеме денег, иногда же и
без написания, токмо с печатью, яко в комедиях, операх и тому
подобные.
Билиры, по сказанию Карпепна, и булиры особой ли народ 8~в
Болгарии был или все"8 болгары самп билиры имяновались, подлинно
неизвестно, однако ж об них обще с болгары сказует. Билярск же город
доднесь имя оное сохраняет.
Бильский острог, в Красноярском уезде Енисейской провинции при
реке Биль, от Красноярска...
Билярск, город Казанской провинции, на речке Бпляре, где прежде
народ был биляры, а от татар разорены. В сем городе доднесь впдимо
древняго языческаго храма порталь, или ворота, и другие развалины по
пашням показуются и вала некая9 часть видима. Татара же от обычая
каждогодно туда на молитву собираются.
Бир, река в Уфинском уезде, течет в Белую с левой стороны. Имя
татар., Первая.
Бирск, город Башкирской провинцыи, при реке Белой и устьп реки
Бири, на левом берегу, от Уфы вниз 75 верст, от Мензелинска 120 верст.
Татара его и реку по нем Первый назвали, что оной в 1555 году первый
рускими посторен и от руских назван был Челядин от построителя. Оное
имя мало кто знает, особливо, что о том в гистории царя Иоанна
Васильевича нет, затем, что от 1560,10 почитай, все утрачено, а остались по
разным краткие записки.
Бирюч, татар., высококлич, называлась публикация, когда что в
народ объявляли, тогда тот, шапку или орел деревянной на посох подняв,
кричал. Еже ныне чрез барабан объявляется.
Бирючья, станица Рыбинского полку на реке Сосне,11 выше Усерда 10,
выше Верхососенска 18 верст.
Бисерть, река в Башкирии, течет из Уральских гор, впадает в Уфу
с правой стороны. По ней живут черемиса. А в 1736 году для пресечения
воровства башкирскаго строены были 3 крепости, Верхбисертская, Кле-
новская и Бисертская. Оные населены людьми из Кунгурскаго уезда.
Битва. Зри Баталия.
Битюг, река в Воронежской губернии, течет из болот и впадает в Дон
с левой стороны при устье Битюцкой станицы Донской. Имя татарское.
Битюг, город в Воронежской губернии на реке Битюге. Битюг, татара
называют Бетег, значит письмо или письменная.
Битюцкая волость дворцовая, в Воронежском уезде на реке Битюг.
Благовещенская слобода города Архангельскаго, на реке Двине, в
которой ярманк бывает марта с 1-го до 12 числа. От города... верст.
Благовещенская слобода дворцовая, близ Нижняго, в которой
крестьяне великой торг имеют.
Благодать, гора в Верхотурском уезде, высокая, близ реки Кушвы, от
Туры 8 верст, исполненная преизрядной железной руды, которой во всей
Сибири лучше нет, особливо то удивительно, что на самой оной горы
верху великой столп чистой железной руды вышиною аршин в 5. 12~Вся
гора вышиною"12 перпендикулярною от болота 627 13 сажень, в
окружности, где руда лежит, по низу близ 4-х верст, однако* ж руда лежит в
одной западной половине. Оная старанием бывшего над заводами главного
начальника Татищева в 1734 году обретена, и великие заводы построены.
Благодать имянована в честь вечнодостойныя памяти государыни
императрицы Анны Иоанновны в ее имя.
Ближний боярин, имели титул все бояре. Ныне тайный советник.
в~8 П или один с. 9 ПБ немалая. 10 ПБ 1550. « П Соси. 12~12 Бтет
» ПБ 672.
J 90

Ближней стольник, комнатной стольник и спальник, ныне камергерг
но их было человек по 30 и по 40, все из знатных людей. 14~Из них
редко"14 кого жаловали в думные дворяне, а боле в окольничие и в
бояре.
Ближняя девица. В свадьбе бывают при невесте 2 девицы из
свойственниц или знатных отцов дочери по чести свадьбы.
Блокада, франц. Зри Облежение.
Бобровка и Бобровица, местечко сотенное Киевскаго полку в верховье
реки Трубежа.
Бобровые гоны, называется когда кому в вотчину или поместье
пожалованы по коей реке ловля бобров, что прежде при продаже вотчин
в крепостях писали.
Бобыль, татар., неимущий, суть такие крестьяне, которые пашни не
не имеют. Однако ж под сим имянем многие имеют промыслы и
торги немалые. Прежде с них государственных податей не было, а в 1625
положены равно со крестьян.
Бог, река, у грек Аксиакус имянована, течет из Червонной Руси и
впадает при Ачакове в Черное море. Ныне до оной границы руская с турки
положена, в древния же времена многие по ней городы казарские были и
частию от руских великих князей, напоследок татарами разорены,
которых многие развалины доднесь видимы.
Богатырь, тат. батыр храбрый, слов, исполин и рыцерь, мужественный
и сильный, а иногда вельми великий.
Богачки, местечко малороссийское Мирогородскаго полку на реке
Пеле, по левую сторону, повыше 15~Белой Церкви-15 5, ниже Устивицы
4 версты.
Боги языческие,16 греч. идолы, которых безумия или суеверия ради по
всей вселенной было великое множество, ибо все, что их очам приятным
казалось, за бога почитали, и не токмо светила небесныя, солнце, луну,
планеты, яко же огонь, воздух и воду, людей славных и мерское житие
препроводивших, скверные животные и нечувственные вещи за богов
почитали, их помощи просили и на них надеялись, всех тех иностранных
описать здесь неудобно, ибо хотя о них сами идолопоклонники, а потом и
христиане многие и немалые книги писали, но никто всех порядочно
собрал, я же токмо упоминаю о тех, которых наши предки славяне и в Руси
особливо почитали, яко у славян Триглав, Святовид, Белбог, Черный бог,
Поревид, Праве, или Правы, Радомысл, Радогаст и пр. У нас были более
сарматских или варяжских званий, яко Перун, Стрибог, Мокос, Хорст
Дида, Ладо, Тор, Купало и пр. О них же зри по имянам. Всех сих по
общем крещении Владимер искоренил, однако ж еще у идолопоклонников
российских, особливо в Сибири по разным народам, наипаче же у калмык
великое множество п так, что калмыки сами их исчислить и описать
не могут. Зри Идолопоклонение.
Богодухов, пригород Белогородской на реке Мерле, выше Городца 25г
от Белагорода 85 верст.
Богородицкой, город Тульской провинции на реке..., от Тулы 40, от
Дедилова 20 верст.
Богородицкой монастырь муской, в Нижнеломовском уезде на реке.. +
В нем ярмонк от 8 до 20 иуния бывает.
Богоявленской монастырь, в Москве в Китае, построен в 1624 году.
Богуславов, город Киевской провинции.
Богучар, река, текущая в Дон с правой стороны и станица Донская Бу-
гучар, ниже Калитвы 35 верст.
Бодини, народ. Зри Водини..
14-м jj изредко. 1Б~16 ПБ Белоцерковки. 1в ПБ язычные.
19t

Бодокчий, у калмыков судиа, а точно боодокчи, пресекатель 17 обид и
воровства.
Боемия, королевство Словенское, Чехи 18 имянованы, но от чего,
неизвестно. Писатели тамошние, не хотя потрудиться о произведении в
сарматском языке, сложили басню, князей Чеха, Леха и Русса. Боемия 19 же
от народа славенскаго бои, мню, от бою, бойцы20 имянованных произошли.
Боец, в законе царя Иоанна 1-го назван тот, которой был искусен в
полевом бою, и оные нанимались у21 других.
Божба, слово в русском языке новое, котораго нигде в книгах не
находится, но вместо того клятва, а более ротба употребляемо. Оно, видится,
взято от бога, что человек бога свидетелем или порукою представляет или
его яко судию и мстителя неправды призывает. Первое в таком случае,
когда от чего отрицается и очиститься или извиниться хочет, и спя
клятва или божба очистительная. Другое22 употребляемо, когда что
исполнить обещает и порукою бога представляет. Третие, когда что утверждает
за истинну. Ныне же более польское присягу употребляют.
Бой полевой. Хотя сие слово изъявляет великую битву целаго войска
с неприятелем или малого числа, но сей полевой бой по закону царя
Иоанна 1-го разумеется позволенной поединок. 23~3ри Полевой бой, тамо и
Поединок."23
Бой, народ был славенской за Ельбою, от которых королевство Бойем-
ское, или Чешское, имянуется.
Бойница. В крепостях различными образы для стреляния из мелкого
ружья и пушек делаются, иногда на стенах каменных по употреблению
оружия скважины, или меж зубцов праздности, на земляных в защите
или бруствере прорезываются, или туры плетеные с насыпанною землею
по оному ставятся, дабы оными как оружием, так и стреляющих закрыть.
Болванская губа, в море Белом от устья Печоры на запад, от Пуста
озера 70 верст. Величина ея и закрытие не описано.
Болверк. Зри Бастион и Раскат.
Болгары. Государство было великое и богатое по Волге. Имя оное не
от Волги, которая древле Раа, или арапский Идель, называна, но оное или
от главнаго их города Боогард, или народ оной сами биллиры назывались.
Геродот, видится, их аргипей имянует. Границы их распространялись по
Волге от устья Оки 24 вниз до хвалисов, или болгоров нижних, где, по
сказанию древних, особые государи были. По Каме же ари, или вотяки, под
властию их были, а к западу или Дону как далеко распространялись,
неизвестно, однако ж черемиса и чуваша сущиеи их подданные были. Они,
а наипаче граждане не столько25 о войне, как в купечестве и ремеслом,
а простой народ довольствовался множеством жит, скотом, пчелами,
зверьми и рыбами. Язык их был сарматской, вера прежде брахманов из
Индии, а потом в приятии магометанскаго не опоздали. По гистории же
русской упоминаются серебряные болгары, но где были, неизвестны,
а другие по городам и рекам звалися.
Болгоры дунайские, царство было сильное, народ славенской, и ныне
под турецкой властию. По обстоятельствам видимо, что они козары и от
какого-либо неприятеля отделясь моря Каспийскаго, 26~а около"26 междо
болгары волскими обитали, около 5-го ста по Христе перешли к Дунаю и
тамо, укрепясь, оселились. С которыми российские государи часто войны
и союзы имели, и от них первое крещение восприяли.
Болда. Зри Балда.
Болхов, город на реке Угре в провинции Орловской, от Орла 50, от
Мценска 5027 верст. Уезд довольный житами, медом и скотом, суть же и
леса, но не весьма достаточно. 28"Границы сего уезда.. г28
17 Я искатель. 18 П есхи. 19 П Басмия. 20 П боиц. 21 П за.
*2 U Второе. 23~23 Б нет. 24 Так ПБ, Ц реки. 2б Так ПБ, Ц токмо.
«"2в ПБ нет. 27 ПБ 30. 28"28 П нет.
192

Болховец, город Белогородской провинции в верховье речки Везелки,
от Белагорода 27, от Карпова 20 верст.
Большая, река в Камчедали, течет на запад в море Пеншинское, близ
мыса Камчатскаго, на которой город Болыперецкой.
Большая казна, назывался приказ, в котором почти все то было
ведомо, что ныне в Камор-коллегии состоит.
Болыперецкой, город в Камчатке при реке Большой на правой
стороне. От Камчатскаго Верхнего 20 верст.
Большой полк имяновалась главная часть армии, или кор-дебаталия
франц.
Большой ясак двора государева.
Болярия. Зри Боярин.
Бомба, прежде названа шаленая, есть великое ядро пустое с одною
скважнею и 2-мя ушми, которые насыпаются порохом, в иногда в них
кладутся ядра ручные или зажигательные и сверху в скважню ставится
трубка, набитая мякостью. Оные бывают разной величины, от 20 до
800 фунтов, счисляя по каменному размеру, и бросаются из мартиров по
одной, прежде же брасывали из кадей по неколику вдруг, но понеже оное
бросающим не меньше опасно, и для того отставлено. Оных обретение
для раззорения городов приписуют епископу минстерскую в прошедшем
16-м веке.
Бомбардир, тот, которой к бросанию бомб, карказов и камения из
мартиров определен. Его искусство в том состоит, знать, как высоко или ни-
ско по градусам чрез особливой квандрант мортир поставить и по
дальности отстояния намереннаго места трубку короткую или долгую в бомбу и
пороха множество в мартир положить, дабы оная в назначенное место
пала и не прежде, нежели долетит, или, недолго на месте лежа,
разорвалась. Зри Мортир. Сии бомбондиры состоят 29"частью при гвардии, частию
при главной артилерииг29 Первые учреждены Петром Великим в 1692 г. и
назывались потешные. Потом учинена бомбондирская рота в числе 340 и
числится в Преображенском полку. Его величество во оной был первый
капитан. Капитаны-порутчики в ранге полковника, а рядовые большею
частию обер-офицеры, и многие при флоте служили. При главной
артиллерии бывают батальоны, у нас положено 3 роты, и ранг имеют с артиле-
рийскими одним рангом выше сухопутных.
Бомбандиир-галиот, судно морское плоское 30"и довольно"30 крепкое
с одною нискою и весьма крепкою кровлею, на котором обыкновенно 2
великие неподвижные мортира. Употребляются для бомбондирования
приморских крепостей. Которых Англиа немало содержит и другие, имеющие
морские флоты, к войне употребляют.
Боогард, имя сарматское, главный град, был великой и главной город
в Болгарах волских, руские называли Великой город, но сие видится так,
как Москву поляки Столицею зовут, не собственное. Он был при Волге
ниже Камы, на левой стороне верст с 30, ныне по пременению течения
Волги отдален от оной верст с 7, где доднесь развалины великаго строения
видны. Он татарами в 1236 году взят, но великим князем Иоанном Ш-м
в 1480-м году сожжен и вконец разорен. По которым ханы, Казань по-
строя, укрепились. Зри Болгары.
Бора, село великое в Синбирском уезде, от Синбирска 60, от Баевки
3 версты. Во оном торг по вся седмицы бывает.
Борггольм и Борнгольм, остров Каспискаго моря дацкаго владения
к Шонскому берегу.
Борггольмен, мыза естляндская в Вирляндии на реке... От Вейсен-
бурга к югу 20 верст.
Борзя, река в Даурии, ея начало в горах близ вершины Унды реки и,
продолжа течение на запад великими кривизнами более 45031 верст, впала
29~29 Так ЛБ, Ц кет. 30"30 Так ПБУ Ц нет. 31 ПБ 250.
193

справа в реку Онон. Есть же еще три речки того пмяни в топ же Даурпи
от севера в реку Аргунь, и пали все верстах на 60. 32~В ней"32 течения
более ста верст, а протчие 2 меньше.
Борисов. Зри Царев Борисов.
Борисов, пригород белогородскои на речке Борисове, от Карпова 15,
от Хотмыни 19 верст.
Борисов, город в Литве на реке Березе, в воеводстве Минском.
Граница была Смоленскаго княжения с Туровским. Построен в... году
Борисом, князем полоцким.
Борисов, город Московской провинции на реке Поротве, от Можайска
25, выше Боровска.
Борисовка, село великое в Белогородском уезде, на реке Ворскле7
графа Шереметева.
Борисоглебской, город на реке Вороне, Танбовской провинции, от Тан-
бова 170 верст.
Борисоглебская крепость, на линии Крымской при самом Днепре и
устье реки Орели, ниже Переволочни 32. А от нея вверх по Орели
крепость Мозаички 30 верст.
Борисоглебская слобода, дворцовая, в Ярославском уезде на реке
Волге, от Ярославля вверх 60 верст.
Бористена, у Плиния город, видится, Очаков или на мысу меж Бога
и Днепра; а Птоломей остров и город Бористенес положил в мори против
устья Днепра.
Бористенес. Зри Днепр. В индексе на карты Птоломеевы неправо
изъяснение положено, якобы оную Иорнанд Данастер, Марцелл Данаст,
другие Березна и Береза имяновали. Но Днестр и Данастр у Птоломея
Тирас, а Береза река течет из Литвы в Днепр с западной стороны.
Бористенес Септентрионалис, или Днепр Северной,33 у Птоломея,
Евр., таб. 8, положена река Припеть.
Борки, местечко Гадицкаго полку на речке Грунь, выше Ковалевки 22,
ниже Знакова 10 верст.
Боровичи, село государево в Новгородском уезде, на реке Мете, при
котором известные на Мете пороги, продолжающиеся на 30 верст, где
суда, идущие вниз, спущаются с великою опасностью, а особливо по
малой воде весьма трудной проход. Для онаго крестьяне того села от
податей уволены и сверх того с судов берут указную плату. Петр Велпкий для
учинения свободнаго прохода судов с грузом в Петербург сам
неоднократно оные изволил досматривать и людей искусных посылал, коим бы
образом оную трудность отвратить. И разные предложения деланы, токма
по природе места не годились, и для того намерен был проход чрез
Белоозеро совокуплением чрез канал Бадоги и Андомы учинить, но смерть
его величества и начать не допустила.
Боровск, город на реке Угре Московской провинции, от Москвы
90 верст. Его уезд был по самую Москву, но во 1625-м многое к
Московскому уезду отнето. Города сего большее довольство в огородных вещах,
а особливо лука и чеснока множество развозят. Уезд оной как в житах,
так и лесах посредственное довольство имеет. Граничит с Московским
и Ярославским, Калужским и Борисовским уезды.
Боровской, местечко Изюмского полку на левой стороне Донца, при
устье речки Бор, выше Трехизбинска 35, ниже Краснянска 12 верст.
Борозда, крепость семейных казаков на реке Терке, по левую сторону,
построена 173534 году. От Кизляра вверх 10 верст, ниже их же Дубовской
станицы 8 верст.
Борек и Красноборск, крепость Оренбургского ведомства на реке
Самаре; выше Красносамарска 40, ниже Ольшанской 30 верст, построена
в 1736 году.
32-32 ПБ верхней же. 33 П нет. 34 П 1732.
194

Борышевка, местечко малороссийское, сотня Переяславскаго полку,
на правой стороне реки Трубежа. Выше Переяславля 25 верст.
Борышполь, местечко малороссийское, сотня Переясловская на малом
истоке, от Переяславля к северу 40, от Барышевки 22 версты.
Боскунчак, озеро соленое против Черного Яра, от Ахтубы с 18, от
Чернаго Яра с 3535 верст. Его длина 25, ширина 12 верст. В нем соли
родится множество, и ко употреблению весьма хорошая.
Бот, голански, лодка, но более морские малые суда называются,
которые один парус и греблю имеют, без палубы, и суть многих разных
знаний и великости, яко шифсбот, пакетбот, постбот, шербот, ялбот и прочая.
В России первый бот малой построен при царе Алексее Михайловиче для
гуляния на прудах Измайловских, и оной по долгом времени усмотрен
Петром Великим, и как ему онаго лавирование в 1692 году понравилось,
то приказал на озере Переяславском построить большие фрегаты и яхты,
а потом прилежал флот устроить. И оной поднесь в Адмиралтействе на
вечную память хранится, о котором в предисловии Морскаго устава
обстоятельно объявлено.
Ботсман, во флоте на караблях по шкипоре первый ундер-офицер.
Его должность все работы по сказанию шкипера управлять, и наипаче на
нем оснастка карабля зависит, а сверх того по отрешении шхимонов
в нагруске и выгруске корабля смотрение имеют.
Ботсманмат, помощник боцмана, которых на корабле по нескольку
определяется.
Боуты, упоминаются в войске руском при баталии на Калке, но какой
народ или особливое войско было,36 нигде не упоминается, а, паче видно,
были половцы в службе руской и от имени вождя их тако назывались
что нередко является.
Бочанка, крепость или слобода Исецкой провинции при реке Исете.
Боярин. Имя сие в словенском и других известных языках произвожде-
ния не имеет, токмо в сарматском боярик — голова умная или разсудная,
и по тому, мнится, сарматское испорчено употреблено. Некоторые недавно
начали писать болярин, производя от боления или попечения о
государстве. Сей чин междо славяны токмо у руских, а у сармат всех высший
при государе в правлении государственном был, и они всегда в главных
советах присудствовали, имея место по князех удельных по старшинству.
Князь великий Иоанн III, возобновя рускую монархию и уделы присово-
купя, первое некоторых из князей в бояре пожаловал и в разное с
прочими заседание привел. Внук его, царь Иоанн Первый бояр на двое
разделил, одни названы комнатные и присудствовали в тайных советах,
другие ближние писались, но присудствовали токмо в публичных, равно
как ныне действительные и просто тайные советники. Они не токмо в
совете присудствовали, но многие особые приказы под ведением имели,
в войске главными воеводы или в губернии губернаторами определялись,
а притом ис первых главные чины придворные имели, яко следует:
Боярин и дворецкой был четвертый чин придворной, которому
поручен был Дворцовой приказ, как ныне обер-гофмейстер. В сем чине
последней был Богдан Хитрой.
Боярин и конюшей первый был чин придворной и великую власть
имел, в которой всегда ближние по свойству государю жалованы.
Последний в сем чине был Александр Никитич Романов, большой брат Феодора
Никитича. Ныне сей чин обер-шталмейстер.
Боярин и оружейничей второй чин был. Во власти его было то, что
ныне генерал-фельдцейхмейстер имеет.
Боярин и слуга был чин третий, равно то же, что первый министр
значит, но собственно должность канцлера великаго. Сей чин имел
последней князь Василий Голицын.
ЗБ П 38. 36 Так ПБ, Ц нет.
195

Брагун есть 37"место кумыцкое,'37 на реке Сунже, текущей в Терек.
где Брагунской подданной российской бек живет, неукрепленное, но
довольно людное, к тому несколько деревень принадлежит. И может он
в случае потребы узденей и подлых к войне годных собрать до 300
человек. Оное от казачья Гребенскаго городка Шадрина 3 версты. Близ оной
есть горячей колодец, к которому многие больные для лечения приезжают.
Брама, у индиян есть бог или святой, и суще первый человек, о
котором великие, но притом смешные и не весьма с разумом несогласные ги-
стории или чудеса повествуют. Их духовные или филозофы от сего бра-
мини, или брахмани, имянуются. А понеже Индия две главные веры
имеет, междо которыми главная идолопоклонников брахманов и другая
махометан, брамини же, или брахмани, есть первый стан или род во
идолопоклонниках, они прилежат о философии, которое более состоит в остро-
номии и астрологии, в чем они яко в вычетах мест, тако и приключениях
великое искуство имеют. Они же должны богослужение отправлять,
народ закону поучать и толковать, во врачестве також немалое прилежание
и искуство имеют, но более состоит в ботанике и химии, а за незнание
анатомии и достаточного механическаго свойства все их разсужденпо
зависит на действе лекарств, а о причине болезней внятно сказать но
могут, для того их врачевание небезопасное. Они сие все единственно
в их роде содержат и к тому детей своих научают, и хотя многие междо
ими суть не ученые, читать и писать не умеют, однако ж все за
духовных почитаются и от алтаря или дохода молитвеннаго, яко у еврей
левиты, питаются. Каковых в Астрахани бывало немало, но в 1743 году
их, яко тунеядцов, впущать не велено, и которые были, все высланы,
а оставлено токмо двое. Что их закона принадлежит, то яко многобож-
ники суть и великое множество не токмо людей, но других животных
и нечувственных вещей за святость почитают, им поклоняются, на них
надеются, милости просят, их боятся, им жертвы благодарные или
обещанные и угобзительные для умилостивления приносят, однако ж
почитают единаго всевышняго, всесильнаго и всеведущаго33 и всюду присуд-
ственнаго бога, а оных яко его верных слуг, заступников и помощников
человеком почитают. Ангела и диавола не признают, разсуждая, что бог,
яко всесильный, слуг не требует и, яко премудрый, не сотворил себе
ничего противнаго и непокорнаго. О душах мнят, что она по смерти
человека по ея заслуге посылается в скота или зверя и другое животное;
39~и для того они всякое наималейшее животное"39 убить поставляют за
великой грех, и вся пища их состоит в рощениях. Из всех животных
корова у них в великом почтении, и многие или большая часть, когда
увидят, что она урину испущает, оную руками подхватывая, пьют и умы-
ваіртся и не могут слушать, если что о корове неучтивое говорить будет.
Не меньше же почитают обезьяну. В протчем зри Индияне.
Брандвахт, во флоте называется отводный караул. Во оную
употребляются легкие корабли, а наиболее фрегаты, которые должны всех
идущих мимо кораблей допрашивать и пашпорты осматривать, дабы какой
сумнительный ко флоту или гавани не приближился.
Брандер, немецкое, зажигалыцик, судно морское, к зажиганию
неприятельского флота приготовленное. Таковые приуготовляются из старых
40~и негодных,"40 но легких судов, у котораго на бугсприте и раинах
делаются железные крючья, чем бы к кораблю прицепить, наполня их
разными 39 к зажиганию способными вещми, яко сера, порох, смола, а притом
бомбы и каркасы. На оные определяется людей при надежном офицере
человек 12 и 16, которые для их безпокойства и страха получают
двойное жалованье, или сажаются осужденные на смерть с тем обещанием,
что свободны будут от казни. Которые, приближась к намеренному ко-
37-37 П местечко калмыцкое, Б местечко кумыцкое. 38 Так ПБ, Ц
всемогущего. 39,39-39 Так ПБ, Ц нет. 4°-40 Б нет.
196

раблю, привязав руль и парусы, зажигают приготовленную трубку, и оной
пустя, сами на шлюбке с поспешением возвращаются.
Братовщина, село великое Московскаго уезда патриарше, от Москвы
30, от Троицкаго монастыря 30 верст.
Братской, крепость Иркуцкаго ведомства на реке Ангаре, от Иркуцка
400, ниже Ендинска 130 верст. Около оной обитают народ брочи, или
бураны, а руские называют браты.
Братской монастырь, в Киеве на Подоле, где из давных лет немалая
школа, или гимназия, содержится, и учатся более латинскаго языка,
философию же обучают аристотелическую или схолястическую.
Браты и братские мужики. Зри Брочи.
Брахимов и Бряхимов, город болгарский был на правой стороне
Волги, по обстоятельствам видимо на устье Суры реки, где потом был
построен Василь. Имя сие черемиса истолковать не знают, а сказывают по
преданию, что тут жил их великой святой волхв, а понеже у них вера
от Индии привнесена была, то, может, от некоего знатного брахмана имя
получено. Оной разорен рускими в 1164 году.
Брегада, франц. бригаде, есть часть войска коннаго или пешаго 2, 3,
4 и до 6 полков. Французы обыкновенно армию разделяют на 8 бригад,
у нас же разделяется дивизия на 2 бригады, и каждою командует гене-
рал-порутчик, генерал-майор, иногда брегадир.
Брегадир, франц., есть офицер пятого класса, которой командует 2,
3 или более полков. Он пароль и приказы принимает от генерал-майора
и раздает в своей части, а по утрам его репортует. Их по табели Петра
Великаго положено 10, из которых 8 при армии и 2 при коллегии.
Брегад-майор один в каждой брегаде, которой, приняв от брегадира,
пароль и приказы роздает. Он по определению его караулы разводит и
досматривает, партии и розъезды, собирая, смотрит и отправляет. Для
котораго он должен своей брегаде обстоятельную записку иметь и
подаваемые от полков репорты свидетельствовать. Ныне вместо его
определены дежур или поденные майоры от полков.
Брегантина, судно морское ластовое, невеликое, с ниским бортом,
по одной маште, з греблею по 10 до 16 весел, и человек до ста людей.
Оные более на Средиземном мори для разбоя на мори употребляются.
Брейтово, село Ярославскаго уезда, славно хорошими холстами.
Брест Литовской, город, прежде был российскаго княжения Туров-
скаго в земли ятвежей, построен рускими, но в междуусобии князей под-
ляшским удельным князем уступлен мозовецкому князю, что тогда все
князи за противное приняли, но на отъятие онаго согласиться не могли.
А потом литовской князь великой, отняв от поляков к Литве приобщили.
Брешь. Зри Пролом.
Бровары, местечко в Малой России Киевскаго полку, от Киева 18,
от Тогулова 25 верст.
Брод на реке или другой воде глубокой случается так мелкое место,
что пешему перейти или на конех переехать можно. Которое генералу-
квартермейстеру при войске весьма нужно знать и для безопасности
неприятельской караулы содержать, а по малой мере частыми розъезды
досматривать.
Бродницы, войско у татар на Калке упоминается. Оные по
обстоятельствам видно, что были междо половцами на Дону христиане и потом и
у татар для показания бродов и перевозов содержаны, как Рубрик пока-
зует, что хан руских на Дону для перевозов учредил.
Бронницы, село великое дворцовое на правой стороне реки Москвы,
ниже Москвы 40 верст.
Бронницы, село ямское на Мете, по левую сторону от Новагорода,
летом 38, зимою 20 верст от почты. Близ онаго села есть великой холм,
на котором древняя земленая крепостца и ключ есть текущей. Нового-
родцы о нем сказуют, что у Геродота описанная война скифских господ
197

с холопами тут была, и для того называют Холопье городище. Но более
вероятно, что тут был славный по гисторип норвежской город Колмогард,
куда короли северные на молитву41 ходили. Зри Колмогард.
Брочи и бураты, от руских браты, народ в Иркуцкой провинции, по
левую сторону реки Ангары от Байкальского озера. Язык их монгальской,
токмо поблизости обитающих оленьих тунгусов пспорчен. Они жпвут
деревнями, летом выходят в степи, имеют довольства скота, которым,
також ловлею рыбы и зверей имеют пропитание.
Бруствер, в крепостном строении, руское грудной бой, ибо закрывает
человека средняго по42 грудь, чтоб чрез оной можно, приложась, из ружья
стрелять. Оной делается всегда из земли42 к наружности покат, 42"чтоб
чрез него вниз видеть и стрелять"42 удобно было. Толстота его сверх
вала делается обыкновенно сажень, а более взирая на толстоту вала
главнаго.
Брьшь, волость в уезде Брянском немалая, на реке Десне, прежде был
город владения северных князей, вместо коего на том же или ином месте
Брянск построен.
Брынской лес великой во Брянском уезде к Ярославлю,43 на левой
стороне Десны, из котораго вышла река Жиздра.
Брянск и Брянец, город на реке Десне, когда построен, неизвестно,
44"но в древней"44 гистории первее Брынь имянован, а потом в исходе
второгонадесять ста имя Брянск известно стало.
Брянцова коса, в мори Касписком от берега западного закрывает
залив Кизлярской. К югу от онаго около 25 верст коса Суеткина. Около
оных место отмелело и суда блиско ходить не могут.
Бубен, древняя военная музыка, ныне употребляют более у татар
батыри и охотники с птицами, есть чаша медная небольшая, сверх оной,
как на литавре, натянута кожа. И оную привязывают пред собою
у седла, в которую из ремней зделанною короткою плетью во время
напуска бьют.
Бубново, местечко Переяславскаго полку сотенное.
Буга, тат., бык, город на Дону казачей.
Буда и гута в Малой Русии называют строения, где варят селитру и
стекла. Имяна сии первое от польскаго будынок — строение; второе
немецкое гите. От перваго произошло у нас, что поташные заводы
называют будныя майданы.
Будилыцик, чин в монастырех одного или неколиких старцов,
которые, по кельям ходя, в церковь на молитву братию зовут, ударя перво
в колокол к благовесту.
Будные майданы называются заводы, где поташ и смолчук делают.
Прежде сего сей промысел был вольной, ныне государев. Главные
будные майданы в Алаторском уезде в Починковской волости.
Будринские горы, в Поморий или за заливом Соловецким, которых
длина в Большем чертеже написана от реки Ковды на запад 600 верст.
Буер, голански боиер, судно морское малое с кровлею и одною маш-
тою, на нем же 4 или 6 весел, по бокам шверцы. Более в заливах и на
больших реках для переезда людем и по малой клажи употребляемое.
Бузан, река великая, отделилась от Волги в левую сторону выше
Бузанскаго острова, от Астрахани вверх 50 верст, и течет мимо Краснаго
яру в море, которой течения более 150 верст. В нее впали Рыча и Актуба,
междо тем с Болдою чрез многие протоки имеет совокупление. По сей
реке великое множество стерлядей ловят, что ис Красного Яра соленых
вверх отпущалось барок по 20-ти. Противно тому белуг и осетров не
такое множество, как в других протоках. На устий разделялась она на
много протоков, 45~но главных"45 2 острова, Бузан Черной и Белой.
41 Так ПБ, Ц Москву. 42> 42"42 Б нет. 43 П Рославлго. 44~44 Б нет.
4б-4Б Б нет.
198

Бузулук, река, в Хопер слева при станице Усть-Бузулуцкой. Другая
в Башкирии в Самару с правой стороны близь крепости Бузулуцкой.
Есть же и в Днепр с правой стороны. Имя татарское бузулук значит
разорение и опустошение.
Бузулуцкая крепость, Оренбургскаго присуду на реке Самаре, выше
Алыпанской 30, ниже Тоцкой 40 верст. Построена 1737 года.
Буй, река в Уфинской провинции, течет в Белую с правой стороны.
Другая в Каму выше Белой.
Буй, город в провинции Костромской на реке Веске, текущей из Га-
лицкаго озера в Кострому. Он от Костромы 80, от Любима 40 верст.
Буй на кораблях называется у якоря привязанная бочка, для того,
ежели шейму порвет, чтоб по оному сыскать и достать удобно было.
Буйнское, село ясашное в Синбирском уезде на реке Свияге, вниз от
Синбирска 70 верст.
Буквы, или начертания, из которых письмо составляется, суть такие
начертании, которые складывая, составляют слово, и для онаго
изобретено одни гласные, произносящие от себе глас, яко а, е, и, о, у, другие
согласные, которые без гласных ничего изъявить не могут, яко б, в, г
и пр., и суть в мире весьма различные. Когда же и где первые обретены,
о том подлинное известие древность закрыла, нам же не о тех, но
о своих потребно знать. Первое, одни, что обще до словян, другие, что
собственно до Руси принадлежат. Словяне древние как давно письмо
имели, подлинно неизвестно, но понеже они в Сирии и Финикии долгое
время обитали, то безсумненно оные буквы употребляли. Кирил
Иерусалимский был славянин и словенским языком писал книги, как в Предъ-
извещении II части Руской гистории №... показано. Потом Героним
славянин в 5 веке особые для славян буквы сочинил. Напоследок Кирил
филозоф Селунский в Болгарии в средине 9-го ста 46~те буквы изложил,
кои мы ныне"46 употребляем. В России же довольно видно, что весьма
давно буквы имели, ибо до Рюрика был закон писменный. Олег в
договоре со греки о грамотах и письмах проезжих упоминает, и при нем
в Киеве церковь Ильи пророка была. Следственно, буквы готические или
рунические от северных, или римские из Вандалии со словяны
принесены46 были, а потом со общенародным крещением из Болгар книги
письменные, кирилловым начертанием получа, доднесь употребляем.
В 15 веке Стефан Пермский для пермян особливые буквы сочинил, но
оные погибли. Затем в Руси употребляются междо иноверными
подданными разные буквы, яко римское, греческое, татарское, или арабское,
калмыцкое и тангутское.
Булава, жезл правления, есть палка длиною одного локтя в знак
власти, власно как государи имеют скопетр. Прежде даваны единственно
главным начальником военным, как то у нас нововыбранному
малороссийскому гетману и болыпаго полку воеводам давывалось. У поляков
також гетманом, коронному и литовскому. Они разные, одни гладские
из дерева и по обоим концам равно оправлены золотом или серебром без
шишки, как то у римлян были, и оные почитаются за собственный знак
государей; 2) с одною на конце шишкою круглою или угольчатою; тре-
тие, шестоперы, такая же палка, но шишка оная состоит из 6-ти или
8-ми досчечек круг конца оной, и сии ниже первых. У донских атаманов
называется насека палка долгая, которою войсковой атаман при
отправлении своей должности в руке должен иметь.
Булер, городок, Болгары от татар назван, значит гиблющий или
погибельный, русские звали Великой град.
Бунт, слово немецкое, значит сообязательство, руское древнее рокош
и смятение.
4в, 4в-4в Б нет%
199

Бунчук, знак великаго военнаго у турок начальника, копье не весьма
долгое, при котором привязан лошадиной белой или крашеной хвост,
каковых, естьли салтан в войске, пред ним возят 7,47 у великаго визиря 3,
у пашей и санжиаков по 2 и по одному. У нас вместо онаго воеводы
употребляли значки, гетман малороссийский имел бунчук, и для онаго
генеральной бунчужной48 чин великой был.
Бунчужные, в Малой России при гетмане называются придворные
его казаки, 'состоящие из пехоты и конницы, якобы гвардия.
Бураты. Зри Брочи.
Бурки, местечко, сотня Гадицкаго полку, на Пеле.
Бурлак, тат., холостой и бездомной, называются по Волге все на судах
работные люди.
Бурлук, река в Белогородской губернии, течет в Донец слева против
мест. Печенег. На вершине оной местечко Бурлук, от Ольховатки 14, от
Катной 17 верст.
Бурмистр и бургомистр, немецкое прямо бургермейстер, то есть
начальник граждан. Прежде у нас назывались земские головы. Их власть
состоит токмо над посадскими. По уставу Петра Великаго положено в
великих городех в магистратах быть 4, в меньших 2 бургермейстера,
главный же президент. Они имеют ранги в резиденциях капитанской, в
губернских — капитанов-порутчиков, в протчих — порутчиков. А где
магистратов нет, тамо в ратушах бургемейстеры без рангов.
Буромля, местечко слободское в Ахтырском полку на речке Буромле,
текущей в Ворсклу, от Ахтырки 32, от Славгорода 25 верст.
49"Буртник, мыза в Ливонии при озере Леддов, от Ейвольмара 18 верст
к северу.
Бурун, в мори Касписком есть чрезвычайное движение моря близ
берегов, от самого острова Чечня к югу, подле западного и южного
берегов, мимо Занзилинского залива, даже до Астробацкаго залива,
выключая только два места, которые от морских ветров закрыты островами,
а имянно: 1) Апшеронская пролива и залив у города Баки; а подле во-
сточнаго берега от Астрабата"49 50~к северу до Красных вод бурун
бывает же, только не таков велик, как подле западных и южных, ибо тут
место отмельное и берега ниские, к которым такого упора воде не
бывает, как к крутым берегам, а от Красных вод подле берега к северу
мимо Карабугацкаго залива и до Тюккараганскаго угла берег высокой
и подле берега глубоко, и подле того берега бурун всегда великой
бывает. От углу же Тюккараганскаго за остров Куланы подле берегу чрез
Энбинской залив до реки Яика и от Яика до четырех бугров, а от
четырех бугров до острова Чечня берега все ниские и отмелые, для того в тех
местах никогда не бывают. Оной бурун бывает обыкновенно от морских
ветров, случающихся прямо на берег и вкось, в котором ни есть месте,
так что от берега разстоянием в море при Дербенте за версту или
малым чем болыпи, ибо тут место глубокое, а при низовых реках верст за
шесть и болыпи, зане место отмелое, при Зинзилях версты за две или
за три, а из глубины воды при Дербенте и при низовых реках сажен
с шести, а при Зинзилях сажен с десяти. Также и при других портах тот
бурун зачинаетца от моря с разной глубины воды, а что ближе к берегу,
то большие валы бывают и не так, как на протчих морях, ибо сверх
великаго вала вода высоко становитца, так как гребень с наклоном под ветр,
которым идущие с моря к берегу малые лодки, шлюбки и боты всегда ззади
накрыть может, ежели те малые суда от таких валов уходить не могут.
А как к берегу пристанут, то всеми мерами нуждно те суда тотчас
вытащить на берег, а ежели не ускорить, то никакие судовые крепости
удержаться не могут, ибо может всякое судно в щепы розбить, а з
берегу в такое время, как бурун бывает, на море ехать никоим образом
47 Я 1. 48 Б нет. 49~49 ПБ нет. 60"60 ПБ нет.
200

невозможно. Случается же и то, что на море и-50 51~ветр утихнет, так
что самая тишина бывает, но бурун после ветра столько продолжается,
как был ветр или по то время, как ветр, хотя малой, з берега случается,
тогда престанет. Еще ж бурун бывает и в тихое время, пред начатием
ветра с моря незадолго, и то от того вдали от берега на море ветр уже в то
время есть и волнение на море разводит, а к берегу зыбь показыватца
будет, и ежели в то волнение, называемой бурун, зайдет какое судно,
то никоим образом выттить уже не может, хотя б на якорях стоял, то
никакими способами спасения получить не можно, чтоб его на берег не
выкинуло или в том буруне не разбило, ежели вскоре ветра з берегу не
будет. Ибо случается так, когда судно втащит з моря в бурун и якори,
не доходя до берегу, задержат, тогда в том буруне разбивает или залить
может, а ежели якори не задержат, то оное судно на берег выкинет и
розобьет."51
Бурхан, у калмык или тонгутов есть бог, но иногда называют тен-
гри. Но понеже у нас как бурханов, так тенгриев великое множество,
они же бога единаго, творца твари, не признают и сказуют быть 8
миров, каждой особым тенгрием правитца, следственно, тенгрии —не что
иное, как дух, а бурхан — идол или божижка. Они их часто прибавляют,
яко по смерти хана Аюки, сжегши его, золу в золотом немалом сосуде,
к далай-ламе послали, и оной его, яко папа римской, обыкновенно за
деньги или для приобретения впредь дохода во святые, или бурханы,
пожаловал, пепел его смешав с золотом, образ вылили и к ним калмыкам
с описанием его чудес и явлений яко великую святость прислали. И хотя
далай-лама от послов на оное, кроме других великих подарков, золота
взял 10 фунтов, но присланной бурхан едва четверть фунта будет ли,
и счисляют, что он им стал около 200 00 рублей. Ему же притом имя
переменено и дана власть ко изцелению некоей головной болезни, токмо
точно сказать все не хотят. Они сих бурханов имеют при себе, яко пано-
гии на теле привязаны литые из меди, серебра и олова, иногда из глины
или на паргаменте и бумаге писанные, иногда же токмо имя тангут-
скими буквы написанное, и нет ни одного возрастнаго, ни младенца,
у которого бы бурхана на теле, в ковчеге или в косе завязанного не
было, которых они от их духовных покупают. Сверх того в их бурхан-
диях, или божницах, имеют множество литых, резаных и писанных,
пред некоторыми52 на столиках поставляют свечи и кадильницы с
благовонием, також воду чистую в чашках, пшено, разные ягоды и другие
пищи, к тому разные узорочные вещи, яко часы и другое, что им по-
нравитца, яко хорошие раковины и прочее. Пред ними они молитву
отправляют с музыкою, оная состоит из труб медных прямых длиною
аршина по 2 и по 3, сдвижные, бубные великие и чашки или круги
медные, в которые по тактам пения ударяют. Они же и далай-ламу бурхан
имянуют. Зри Калмыки и Далай-лама.
Бус, остров в Северном море, междо Новой земли и Исляндии,
недавно голанцами обретен; на нем никакого жилища нет.
Буса, судно морское, были употреблены в Астрахани, весьма худаго
сочинения, с одною маштою и прямыми парусами, рубленые; которые
часто погибали и для того отставлены.
Бусовая, крепость на линии Крымской в Белогородской губернии, на
реке Берете по левую сторону, от Донца вторая, выше Донецкой 18, ниже
Лозовой 23 версты, в которой поселено ландмилицких 6 рот.
Бутырки, слобода близ Москвы, при озерке или болоте, из котораго
текут речки Неглинная и Пресня. Прежде царь Алексей Михайлович
населил 500 дворов поляков, а по окончании войны польской вмещен
61-51 JJß нетПл 52 ß КОТОРЫМИ.

полк солдатской, которой доднесь Бутырской 53~и Второй"53 Московской
имянуется.
Бухгалтер, немецкое, книгодержатель, у купцов имянуются их подъ-
ячие, которые переписку и щеты с прикащиками и корреспондентами
содержат и для того имеют разные книги. В канцеляриях бухгалтеры
имеют только записку правильную всем приходам и росходам, долгам и
доимкам.
Бухановская, станица Донская на правой стороне Хопра, ниже Остро-
ухова 15, от Елани чрез степь 25, от устья Хопра 7 верст.
Бухары есть государство немалое в Азии Восточно-Северной. Его ев-
ропские имянуют Загатай, Марал Награ и Мауренагар, но все сии
имяна бухары не знают. Они имеют хана, которой прежде в Сумеркенте
престол имел, а ныне в городе54 Бухарин. Имеют довольно золота и
каменья драгоценных, особливо лалы очень хорошие близ Бадокшана,
много же лапис-лазури и других, а наиболее преизрядных овчинок серых
и черных, токмо нашествием кайсак пред десятью леты стада их так
разорены, что ныне весьма мало их вывозят, затем довольство шелка и
лучшая в Азии хлобчатая бумага, которая большею частию в Индию
отвозится. Их немалая слобода в Астрахани населилась, и имеют торг,
також бумажных парчей фабрики. Они о себе сказуют, что в древние
времена жили при Волге и от нападения неприятельскаго перешли, но
времени и мест точно сказать не могут; но понеже они в Сумеркенте и
других городех имеют немалые библиотеки древних книг, то весьма можно
надеяться, что от них можно довольное древности сия страны
изъяснения получить.
Бык, озеро в Сибири, Кузнецком уезде, на Телеуцкой степи, по
левую сторону Оби, из котораго в Обь течет река Бернаул. Его длина до
80, поперег не более 10 верст.
Быков, сотня Прилуцкаго полку на реке Супое, ниже Белоцерковки
8 верст.
55~Быстрая, река, течет в Донец Северной слева, ниже Белой 25
верст."55
Быстрая, станица Донская на Донце Северском, на правой стороне,
выше Кундручей 10 верст.
Быстрица, река в Вятской провинции, течет от юга к северу и
впадает слева ниже Великой реки в реку Вятку. Ее течения до 150 верст.
Быстрянск, казачья станица на правом берегу Дона, выше Каргалин-
ской Нижней 3, а ниже Верхней 18 верст.
Бышкин, слобоцкое местечко на левом берегу Донца, выше Лимана
10, ниже Змиева 16 верст.
Бярмия, у северных писателей древних Великая Россия и со всею
Помориею имянована, иногда токмо королевство Корельское тако имяно-
вали; у руских писателей имяновано Пермь. И сие, мнитца, едино, ибо
сарматы бук56 не имели, но оная от реки Двины на восток простиралась,
западной же стране Двины все Поморие у руских Емь, иногда Заволочье
имяновано. О сем зри Емь и Пермь.
В
В в нашей азбуке в порядке третия, в гласных вторая, в числе
церковном значит 2, мы ее употребляем за греческую ß, иногда за V, 57~"о чем
зри Б. Сокращения сея буквы: В — велики, вел.—величество, влко — вла-
дыко, влца — владычица, воскр. — воскресение.""57
Вага, река, течет в Поморий и впадает в Двину с левой стороны.
бз-бз ß Нет. б4 Б далее отсутствуют листы до слова Вахтмейстер.
ьь'ьъ П нет. б6 П Б. «-« П нет.
202

Вага, город Двпнской провинции на реке Ваге, от города
Архангельска™ 630, от Вологды 163 версты.
Варгеля,58 река в Корелпп, течет с севера в Выборское озеро.
Вагемейстер, слово немецкое вагенмейстер, весов мастер или
начальник, в Адмиралтействе чин обер-офицера, его должность в надзирании
весов и мер, к чему имеет помощников ундер-вагемейстеров, и над
приемщиками смотреть. Своп собственные книги имеет и репортует.
Вагенмейстер, немецкое, тележной мастер в артелерии, которой
должен разуметь по препорции к пушкам, гаубицам и мортирам станки,
також всякпе для возкп припасов роспуски и палубы делать. Имеет
ранг обер-офпцерской.
Вагенмейстер при полках. Зри Обозной.
Вагрпя, земля в Вандалии, ныне в княжении Голштпнском междо
Штормандип и Мекленбурии над морем Болтиским. Сию те, которые
подлинно не знали, где варягов сыскать, за отечество Рюриково почли.
Ваза, город шведской в Финляндии, близ залива Ботническаго, в
провинции Каяна, где генерал князь Голицын в 1713 году весьма отважно
шведов победил и чрез то всю Финляндию под власть российскую привел.
Вазенбург, мыза Естлянская в волости Вирляндии, 59~на речке.. .,'59
от Толесбурга к югу 20, от Боргголмена к северу 22 версты.
Вайгач есть ускость в мори Северном между заливами Вайгацким и
Мазовским, с севера ко оному лежит остров Новая Земля, к югу твердая
земля, горы Поясныя, в самом том проходе остров Вайгач великой, от
южнаго берега 10 верст. Сию ускость проходить галанцы и аличане
много раз покушались, ища прохода на восток, но с немалым потерянием
оставили, а в 1736 году руское судно до Оби, в 1737 до Енисея прошло
и возвратились благополучно, которыми те проходы описаны.
Ваканция, лат., изпражднение, когда в установленных местех, яко
в духовенстве, гражданстве, також воинстве кто из определеинаго числа
убудет, доколе другой во оное не определится, пребывает праздно, или
вакант. В Швеции во время мирное всякая ваканция в полку не меньше
года продолжается, а в римской церкви епископов и архиепископов
в ваканции хотя иногда и вскоре наполняют, но доход целаго года
должно в папежскую казну отдать. В судебных же местех называют
ваканция то время, когда судебные дела не отправляются, яко у нас
Светлая, Сырная, Святая60 седмицы и т. под.
Вал, крепостное строение, из земли насыпанное, у котораго ров с
наружной стороны, а изнутри приступ или вход свободной. Оной должен
так высок быть, чтоб по малой мере грудь средняго человека закрывал.
Ежели наверху онаго грудная засчита, или нем. бруствер, зделан, то за
оным должно места столько быть, чтобы свободно человек за человеком
мог стоять. Особливо же вал называется для пресечения набегов от
степных народов деланные, которые на разных местах древняго и нового
строения в России находятся и большею частию под имянем черта и
линия описаны.
Валахия, прежде жили даки, саки, ясы и язиги имянованныя с цымб-
рами. Цесарь Траян, победя их, сию страну населил римляне,
или волохи, которых Нестор имянует волоты, прежний же народы,
даки с кемери, или циммери, перешли и поселились при море Балтиском,
где ныне Дания, а саки, видится,, в Саксонии; язихи и ятвежи жили
в Литве и в Подляшии, многое же их переведено было великими князи
рускими и поселены в Малой России по разным местам, а особливо на
Реи реке. Оная же Валахия по нашествии татар учинилася особливым
княжением, и были довольно сильны, а паче храбростию господарей их
чрез долгое время турком и поляком сильно противились и немалые их
войска побеждали, напоследок хотели поляком в подданство итти с не-
68 П Вагвеля. 59~59 П нет. 60 П нет.

которыми честными договоры, особливо с наследствам княжеской
фамилии, но, усмотря польское к ним великое утеснение, а особливо противо
турок помощи не получа, принуждены туркам поддаться, которыми
разделена на два ведомства,61 одна, большая часть, к Болгарии и Сербии
лежащая, доднесь Волахия, а другая меньшая часть к Польше и Венграм,
Молдавия имянуются, и особых господарей имеют.
Валдай, село монастыря Иверскаго над озером Валдаем в
Новогородском уезде, от Новагорода..., от Волочка 99, от Зимнегорскаго яма 3,
от Едрова 20 верст. Оное от царя Алексия Михайловича населено было
поляками. Против онаго на озере Иверской монастырь, приписан к Алек-
сандро-Невскому.
Вальдмейстер, нем., лесной надзиратель и лесной объезщик,
учреждены для хранения лесов под властию Вальдмейстерской канторы при
Адмиралтействе, но по смерти Петра Великаго частию от произшедших
жалоб 62"многих на тех надзирателей"62, частию от ненависти к таким
полезным, но новым учреждениям противников те вальдмейстеры
отставлены.
Валечной збор, с мытья платья в городех на реках. Прежде в некоих
городех обыватели, строя для способности к мытью плоты, и с моюсчих на
оных брали себе некоторую плату, а для знания клеймили вальки.
Но в 1703 году прибыльщиками учинен збор казенной во всех городех.
Валк, мыза в Лифляндии, на север от него мыза Гелмет 25, на юг
Трекетон 42 версты.
Валки, местечко Белогородской провинции Харьковскаго полку на реке
Валке и Водолаге, которая течет в реку Мо'жу, от Харькова 50, от Водо-
лаги 15 верст. Ныне оное поблизости к линии укреплено.
Валовка, село великое ясашное в Синбирском уезде, на валу древнем,
меж Надеина усолья и Переволоки. Сей вал, как чуваша по преданию ска-
зуют, во время нашествия татарскаго ими для защищения был зделан,
которой татара, дождався зимы, чрез Волгу перешед, взяли.
Вандалы. Зри Венды.
Варвар, собственно разумеется житель Варварии, страны, лежащей
в Африке при Средиземном море. Границы его полагали на восток
с Египтом, на полдень гора Атлас, на запад Атлантическое, на север
Средиземное море. А понеже народ, живущей во оном, весьма мало наук
имел, свирепаго и дикаго обхождения, для того римляне все таких
людей, коего бы народа ни были, варвары, власно как у восточных скифы,
имянованы, и оттуду к ним сие слово перенеслось.
Варвино, местечко Прилуцкаго полку на реке Удай, ниже Прилук...,
выше Журавки 10 верст.
Вардеин, слово немецкое, от достоинства произведены, ибо их
должность есть справедливость весов и мер, яко же достоинство дорогих
вещей надзирать, более же при манетных дворех чин по минцмейстере
первый; его должность, чтобы монеты во внутренней доброте и весу по
уставу равны деланы были. Для того ему должно быть весьма искусному
в пробовании золота и серебра и непорочнаго жития.
Вардинг и ферданг есть монета, в Лифляндии употребляемая, которой
достоинство против полуторы копейки руских, в талере счисляют 60 и
до 65.
Варяги, народ или государство, в руской древности часто упоминаем,
откуда великий князь Рюрик в Россию на престол взят, но многие, не
зная, где оная страна, разные неприличные места полагали, яко одни из
Вагрии, земли Вандальской, другие Варагию в Италии Генуескую
область, иные Боруссию или Прусов за то без всякаго доказательства
почитали. Но по ясному тех древних гисторей показанию Варяги Швеция,
Норвегия и Финляндия имянованы, яко Нестор, первый руский писатель,
61 П воеводства. 62~62 Так Я, Ц нет.
204

ясно показует тако: варяги суть свие урмане, ингляне и гути. Из сего
ясно видеть можно, где свия и гуты, а урмане разумеет Финляндию и
Лапландию. По гистории же финской, что первее финские короли Русь
разоряли и дань брали, а потом во время Рюриково, сказуют, финлян-
ские и 63"бярмские, реже Русь-63 разумеет, короли так в согласие
пришли, что нельзя сказать, кто был большой. А сие для того, что Рюрик
в Финляндии государь был по наследству, а в Руси по избранию.
Историк же той, закрывая наследственную власть Рюрикову, тако
темно написал. Но по нашим древним довольно ясно, что доколе
единовластие в России было, даже до разделения детей Ерославлих,
Финляндия к России принадлежала и Ярослав войска оттуда в помощь брал.
Что же до шведов касается, то они сами утверждают, еже варги и варги-
оны называны, что на древнем готическом языке значит волк, или образно
разбойник, понеже они разбоями на море славны были, о чем в
Библиотеке шведской части первой ясно показано. Да и в Вандалах от того ж
ремесла народ называй волчий и лотры, или разбойники, равно сему
в татарех башкурт, или, как наши зовут, башкир, то же самое значит
главные волки. У турок народ близ Вавилона також для многаго
воровства названы курты, или волки.
Варяжское море. Зри Балтическое. Имя сие произошло от слова
готического варг, как выше показано, Варяжское, или разбойническое,
названо, но берег южной от вендов и вандалов Венедицкое имяновано.
Василь, город на правой стороне Волги близ устья реки Суры.
Построен в земли черемис нагорных великим князем Васильем Ѵ-м во имя
его в 1555 году, где тогда граница была с Казанью положена. Прежде
стоял на берегу Суры, где бывал болгарской город Брахимов, но после
перенесен на способнейшее место к Волге и принадлежит к провинции
Нижегородской, от котораго он вниз 120, а выше Кузьмодемьянска
40 верст.
Василеи, народ или государство в Сарматах, положено у Птоломея,
Евр., таб. VIII, меж Оки и Днепра. Имя сие греческое и есть вероятно,
что тамо слышали обитание государя сарматов. По граду же Шуе,
которое на их языке значит престольный или столица, мнится, тех королей
владение разумели.
Васильевский остров, в Санкт-Петербурге против Адмиралтейского
острова, которой обливает Нева, Малая Невка и залив морской. Оной
построен регулярно, главные строения: Сенат и Коллегии, Академия
наук императорская, Кадецкая и Адмиралтейская, Гостиной двор и
множество знатных каменных и деревянных дворов. А понеже оной,
почитай, каждогодно морокою водою потопляет и великой вред делает, яко же
по пространству онаго многие домы от воды отдалены, его
императорское величество вечно достойные памяти Петр Великий определил чрез
весь оной вдоль и поперег несколько каналов зделать, дабы тою землею
от потопления выше поднять и водою всех удовольствовать, которых
несколько было начато, но по нем опущено и обвалилось. Его же
величество намерен был на площади пред Коллегиями зделать церковь, чтоб
была лучшею в Европе, для которой славный архитект шведской
сенатор граф Тесин чертежи зделал и модель делать64 начата, токмо
кончиною его величества остановилось. Имя сие сему острову весьма давно,
ибо при договоре царя Федора 1-го со шведы оной от шведов за
пограничной тем именем назначен, но от кого то имя взято, неизвестно.
Васильков, древнее Васильев, город, Киеву принадлежащей, на
границе польской при реке Стугне, от Киева на запад 72 версты. Во оном
по сказанию преп. Нестора, мнили, Владимер крещен и в его имя
Васильев назван. Или можно думать, что Владимир, по крещении построя,
в свое имя нарек.
Так 77, Ц Бярмии ежели. 64 77 далее была.
205

Ватага, артель, татарское, славянское же лик и купа, латинское
компания, когда несколько человек какое-лпбо согласие или сообщество
содержать договорятца, о чем зри Компания. По Волге ватаги называется
стан рыболовной, где несколько ловцов содержатся, и такие ватаги,
особливо около Астрахани, имеют для безопасности от набегов татарских
крепосцы с пушками.
Ваг, река, течет в Сибири в Обь с правой стороны на половине меж
Нарыма и Сургута, которой течения с 400 верст, но для множества
впадающих рек велика. Ея вершина близ реки Ислюгуй, текущей в Енисей,
где остяки,65 без великаго труда свои лодки перенося, в Енисей ездят.
Вахтмейстер, немецкое, точно начальник караула, но собственно есть
чин в коннице у драгун, то что в пехоте сержант, первой ундер-офицер,
один при роте, которой пароль и приказы, от адъютанта приняв, своим
обер-офицерам приносит и их повеления в роте исполнить чрез других
ундер-офицеров и капралов прилежит, за малые вины рядовых
наказывает, а о больших доносит обер-офицером.
Ведерники, станица донская на правом берегу Дона, выше Бабин-
ской 4, ниже Кагальника 8 верст.
Ведомости печатные. Зри Куранты.
Ведро, мера мокрая, которая делается цилиндрою и называетца ось-
мивершковое, котораго диогональ, то есть накось от дна до края другой
стороны, внутри должно быть 8, а кубических 136 вершков. В нем счис-
ляетца двойнаго 28, а простаго 31 фунт; масленое же девять,
кубических 222 вершков. Бочка вина горячего счисляется 40, а оксгофт 18 ведр.
В ведре 4 четверти, 16 кружек и 120 чарок.
Везелка, речка при Белегороде, течет справа в Донец.
66-Венгач. Зри Вангальг66.
Вейсенбург. Зри Вазенбург.
Вейсенштейн. Зри Витенштейн.
Велиж, местечко на Дине при устье речки Велижа, издревле было
российское, но договором 1572 году уступлено Литве, при котором не-
однова сражение кровопролитное войск случалось.
Великая Пермь, иногда имяновали город Чердынь, иногда всю
провинцию. Зри Пермь.
Великая, река, начало ее в Заволоцком или Пусторжевском уезде,,
течет во Псковское озеро. По ней городы: Опочка, Остров, и Псков.
Течения ея по кривизнам до 250 верст.
Великая, речка в Вятской провинции, начало ея в Устюжском уездег
впадает в реку Вятку с правой стороны ниже Хлынова, выше Орлова.
Течения ея близ67 300 верст.
Великая Россия есть главный предел в Российской империи,
лежащая к северу, в которой наипервее народ руссы жили, и от них вся Рус-
сиа, или Россиа, имя прияла. Древнее звание по норвежским, датским и
шведским гисторикам 68Гордорики, Хунигард и Остергарды от градов,
иногда Бярмия имянована. И хотя в Гордориках весьма давно короли
особые были и с протчими сарматы в Европу походы имели, токмо
порядочных гисторей не осталось. В 1569 сте по Христе славяне, из
Вандалии с Винулем князем пришед, Гордорики и прочие грады
обладав, остались, которых государей род Гостомыслом в 960 году кончился,
а началась фамилия государей выряжская или королей финских
Рюриком в Гордориках, что ныне Старая Ладога, которой в 964-м году Нов-
град Великий построя, престол перенес и жизнь окончил. Сея страны
границы: на север до моря Севернаго, на восток по Тверь и княжение
Ростовское, к югу включалось княжение Полоцкое и вся Ливония по
Мемель, к западу море Алтиское 70"до залива Ботническаго. В нем кня-
жения: 1-е Изборское, потом Псковское,-70 2-е Белозерское, 3-е 71~Полоц-
вБ Отсюда вновь начинается текст Б. 66~6в Б нет. 67 Так Л Б, Ц нет*
68 Л гисториям. 69 П 5. 70"70 Б нет. 71~71 Так ЛБ, Ц по.
206

кое п от пных многие по разным-71 временам были удельные. Ныне
есть Великороссийская губерния.
Великие Луки. Зри Лукп.
Великий Град называй от руских Боогард, иногда Болгары. Зритамо.
Великий князь, в России титул государей от Рюрика до царя
Иоанна I, которой во всей России до отделения Белой Руссии был
единственно киевскому даван, а тогда стало быть два великия князи, прот-
чие же все были местные и удельные князи, и сей титул так высоко
содержали, хотя греческие императоры в грамотах титул базилеус писали,
однако сами, предпочитая древней, онаго королевскаго принять никогда
не хотели, токмо един галицкий72 князь Роман, по нем Мстислав тот
королевской титул приняли. И сему многие иностранные последуя, титул
великих князей приняли, первое литовской в 13 сте, по нем финлянской,
австрийский 70_и напоследок тосканский.-70 Однако ж все сии были или
суть подвластные другим государем. У нас же от великого князя
Иоанна III, которой начался писаться император или повелитель всея
Руссии, сей титул дается наследником, как оный Иоанн Великий перво
болыпаго сына, а потом внука нарекши великим князем, при себе точно
по чину греческих императоров короновал, которое в его гистории
обстоятельно описано.
Великий Пояс, горы каменные, на севере граничащие Азию от
Европы. Они начинаются на севере при Вайгаче меж рек Печоры и Оби
и продолжаются гребнем или грядою до вершины Яика и по Яику до
Оренбурга, от которой разделились надвое, несколько на запад по реке
Самаре н до Волги, однако ж не весьма великие, другие поворотили
к востоку от Китая. И по долгому оных положению разделяются на
разные имяна, яко Павлинское и Верхотурия, Волчий против Катерин-
бурга, дале в Башкирии разные имяна, но собственно все татарский:
Урал, или Пояс, от вершины Яика на восток — Кичик или Малые, дале
около вершины Тобола — Китык, то есть Счербатые и Гребень, около
вершины Иртыша — Алтай, по вершине Оби и до Енисея — Саян73 и
Хатай, к вершине Селенги — Тукикин и проч. Поперег их неравно, от
50 до ста верст счисляют. Сии от запада к востоку древние географы, не
имея никоего обстоятельного известия, просто Гипербореи, или Северные
горы, а к северу лежащие, мнится, Рифеи 74~имяновали. Или Рифей,"74
те, что от Печоры к Двине продолжаются.
Великое село, в Ростовском уезде, волость князя Репнина.
Великой Враг, село на правой стороне Волги в Нижегородском уезде,
от Нижняго75 20 верст.
Великолуцкая провинция, Новгородской губернии, в ней городы:
Великие Луки, Торопец, Заволочье и старой приход Холм. Границы ея на
север Пусторжевской и Новогородской, на восток Ржевы Володимеровы
и Зубцова, на юг Белая и Смоленская, на запад Литва воеводства По-
лоцкаго.
Вельможа, словенское слово, якобы великомосчный, но собственно
сей титул то значит, что ныне знатная или генеральская особа или паче
министерство.
Великороссийская. Зри Санкт-Петербургская губерния.
Венден и Венда, город в Лифляндии, на реке Венден, от Риги на
восток 15 миль, или 135 верст, в котором прежде ливонские геермей-
стеры пребывание имели, и был каменными стенами довольно укреплен.
Царь Иоанн Первый за великую противность весь оной порохом взорвал,
и хотя потом паки шведами был укреплен, но в 1708 году паки взят и
выжжен. Ныне имеется довольное, но плохое строение. Он построй вен-
72 П далее текст отсутствует до слова Верея. 73 Так Б, Ц ясак.
74-74 Б нет. 75 Б далее вниз.

дами, или вандалы славяны, пришедшими в Россию, когда оное во
владении руском было.
Венды, венеди и вандалы, народ славенской был из давних лет над
морем Балтиским, пришли обще с другими от востока славяны и в тех
местех, где ныне часть Голстинии и Галсация, якоже Мекленбурия,
Померания, Бранденбурия, кратко сказать едва не76 вся Нижняя Саксония,
обладав, населились и были весьма в Европе славны. Генети они от грек
имянованы, сами имяновались венеди, отчего и море оное Венедпское
имяновалось. От европеев названы венды, после вандалы, которых
многие европские гисторики, а сим последуя и поляки за разные народы
вендов и вандалов почитают. Но сие ошибка, ибо давно иностранными
примечено, что оное имя вандал па их языке воиндале, понеже онп то
слово в бою за лозон или понуждение войск «Воин дале» употребляли,
как и ныне у нас ступай, у поляк дале кричат, из чего иноязычные
зделали вандали. Яко сему довольный приклад, как наша армия в По-
мерани была, то немцы, слыша слово «ступай», вместо руские или рос-
сиане ступайки имяновали, в песнях п пасквилях то многократно
употребляли и, если бы не было ближняго обхождения и приятства, то б,
конечно, сие ступайки за имя собственное удержали. Оные же вандалы
сами всегда венеди имяновались, и как оттуда часть в Русь перешед,
руссов сарматов овладели, то доднесь сарматы, а более фины нас венеди,
или венелайн, имяпуют. Они в войнах довольно славу свою показали,
ибо в Италию и Гишпанию нападения учипя, многими государствы ов-
ладали, как еще видно, что Венеция от них имя сохраняет.
Венева, город Тульской провинции на реке Осетре, выше Ряска 10,77
от Тулы 40 верст. Уезд довольно хлебороден, граничит с Тульским,
Ряским и другие уезды, житами обилен.
Венеем мери, Ладоское озеро, фины называют от венедов — славян
пришедших, а прежде как они оное называли, неизвестно. Зри Ладоское
озеро.
Венелайн фины называют руских, а государство Венелаима от
венедов славян.
Венечная память, даются от архиереов или уставленных от них
письма сочетающимся браком, без которых священники венчать не
должны. Сие уставлено для пресечения противозаконных браков, а
более для дохода архиереом, понеже со оных берутся деньги, а имянно по
чинам: с бояр по 5, с окольничих по 3, с думных дворян по 2,
стольников по рублю и далее; а с подлости брали по 15 копеек; но двое- и
троебрачные платят вдвое и трое. Ныне положено первобрачные 24, пол-
торабрачные 36, второбрачные 50, полтретьябрачные 60,
троебрачные 80 копеек. С иноверцов всех положено, не различная брака, по
25 копеек. О чем зри Кунишные деньги.
Веприк, город Малой Руси в полку Гадицком, от Гадича на юг 8,78
от Груни 20 верст, на речке Веприке. Оной в 1708 году шведы с потеря-
нием дву главных штурмов и многих знатных людей достать не могли,
но за недостатком пороха на договор здался. Однако ж они, не храня
договора, салдат в плен взяли, казаков побили и город разорили. Но после
довольно о том принуждены были сожалеть, ибо с руской стороны им
равномерно заплачено.
Верфь, галанское, называют место, где корабли и другие суда
строятся, отчего у нас разные суть, одни казенные, другие партикулярные.
Партикулярная верфь в Петербурге хотя на казенном иждивении
содержится, но на оной строят и починивают более партикулярные или
казенные малы суда, яко яхти, торишонты, буеры, баржи, шлюпки, верейки,
боты и т. п., частию для казенного употребления, частию на продажу,.
?в Б нет. V Б 70. 78 Б нет.
208

Вердер, старой город бывал в Эстляндии, волости Вик, над морем.
Прежде был довольно укреплен. От городка Легаль на юг с 18 верст.
Ныне мыза или село.
Верейка, малое судно решное, остроносое, на 2, 4 или 6 весел, весьма
легкие, для переезда или гуляния по рекам употребляемые.79
Верея, город на реке Поротве, от Москвы на запад 90,80 от Боровска
15 верст. Прежде было удельное княжение московских, которое по смерти
князя Андрея паки к великому князю пришло. Ныне в Московской
провинции убогой город, довольство его более в лесах. Его уезд граничит
с Боровским, Можайским.
Веретья, соленой Строгоновых завод на левой стороне Камы, при
речке Веретье, против Новаго Усолья, от Соли Камской 30 верст.
Верста, пятая и большая российская мера долготы, в которой издревле
сщислялось 500 сажен, или 1500 шагов и аршин, или десять десятин
земли. В царство Феодора ІІ-го положены были по 1000 сажен, токмо
потом паки отставлено и учинены по-прежнему. Их в градусе болыпаго
круга земли числят 104Ѵг версты. В 1732 году едва не все главные
дороги для верности цепьми измеряны и столбы вновь с надписьми
поставлены. В Российском же государстве мера земли по разным местам
счисляется разно, яко в Ливонии и Малой России мили, в Перми и Сибири
чункос, татара днями, калмыки перекочевками, которые каждое под свопм
имянем положено.
Верстание, разумелось прежде когда кого дворянина в оклад
поместной поверстают, с котораго он должен служить, и оной оклад называй
новичной. После же за службы прибавляли, и называй прибавочной.
Верх назывался двор государев.
Верхней Ломов. Зри Ломов.
Верховая боярыня, штатс-дама.
Верховая девица, камор-фрейлейн.
Верховье называется всякой реки в верховье лежащие места, но
собственно в Белой Руси иногда Смоленское княжение, зане оное в
верховье Москвы, Волги, Дины и Днепра рек находится, которое и на
сарматском языке креви икревичи тоже значили. Иногда называли верховые
городы по Оке, яко Белев, Волхов и пр. В Сибири же называют верховые
городы все, что от Тобольска на восток лежат, яко Енисейск, Иркуцк,
Нерчинск и пр., хотя все оные на разных реках лежат, но потому токмо,
что от Тобольска ко оным более вверх рек ездят.
Верховный тайный совет учрежден был по вымыслу некоторых
властолюбивых вельмож по смерти Петра Великаго в 1725 году, в котором
при ея императорском величестве присудствовать определено было 7
персон, но понеже оной, особливо во время малолетнаго государя Петра Вто-
раго , многие неполезные государству учреждения и предприятия
учинили, и для того оной в 1729 году февраля 24 с великим ея величества
и всего народа удовольствием отставлен, а учрежден по уставу Петра
Великаго Правительствующий сенат.
Верхоленской, город Иркутской провинции на верховье Лены реки,
от Иркутска к востоку 250, а от Байкала 80 верст. В ведении онаго
живут народ олений тунгусы.
Верхососенск, город Воронежской провинции на реке Сосне Тихой,
от Воронежа 150, выше Усерда 25, от#Новаго Оскола 35 верст,
Верхотомской, крепосца в Томском ведомстве на реке Томь, от Томска
вверх 150, ниже Кузнецка 200 верст.
Верхотурье, город правинциальной в Угорий, или в горах Великом
Поясе, по правую сторону реки Туры, построен в 1584 году, и есть
крепость пограничная для пресечения тайных провозов драгих таваров без-
пошлинно, где наикрепчайше досмотр чинится, ибо все протчие проезды
29 Л далее снова продолжается текст. 80 Б 20.
209

под жестоким истязаниям запрещены. Уезд оной граничит с Верхотур-
ским,81 Пелымским, Туринским, Екатеринбургским и Верхотурским.82
Жители древние в горах вогуличп, ис которых многие крещены, а
большее во идолопоклонничестве. На восток же вне гор великие села населены
и места в житах обильные, большее довольство в зверях, а наипаче
медведей и волки черные случаются. Большее же сокровище подземское,
множество меди и железа делается и в Россию по реке Чусовой, а в. Сибирь
по Туре вниз отпущается.
Верхтурская провинция. Зри Угорская.
Верхояицкая крепость, на вершине реки Яика в Оренбургском
ведомстве, построена для пользы 1735, но 1736 году за недостатком провианта
гарнизон, учиня договор с бунтующими башкирцы, выступил. Которые,
окружа, салдат всех со офицеры более ста человек порубили. Но в 1738
паки построена от Оренбурга вверх 450 верст.
Вершок, первая мера долготы, которых в аршине счисляется 16, в нем
13Д дюйма аглинских. Имя сие от верхушки дерева, ибо аршин
татарское прут или леторосль. Сей вершок для теоретической геометрии
покойным графом Брюсом разделен на 100, 200 и 400 частей, которое для
учащихся в геометрии вместо иностранных дюймов или цолей, на медных83
скалах вырезав, роздали.
Верцер, озеро в Эстляндпп в волости Оденпоо, из котораго текут на
восток река Эмбек во озеро Чуцкое, а на запад в море Балтийское река
Пернов. Оное озеро длиною от севера к югу 40, а поперег в уском около
10, от Дерпта около 40 верст.
Вес есть счисление тягости вещей, которой, яко и меры, каждое
государство имеет особной великости и разделения, но чтоб в каждом
государстве повсюду были равные, определены особные люди, довольно
в математике искусные, немцы называют вардеин, голанцы ваагенмейстер,
и оные все новозделанные веса и меры должны наиприлежнейше
свидетельствовать и, в существо приведши, заклеймить в таком месте, чтоб
всегда видимо и от скораго повреждения безопасно было. В России вес
состоит: 1) золотник, которой в простом употреблении 84~разделен на 8,
а на монетных дворах-84 на сто частей, 2) гривенка, или фунт, 96
золотников, 3) пуд, 40 гривенок, 4) берковец, 10 пуд. В некоторых же местах
употребляют иностранное веса счисление, яко безмен, око, батманы
разных величеств. В 1730 году учинено предложение, чтоб вес и меры,
учиня в десятеречном разделении, положить пропорцию от чистой воды
или золота, для котораго учреждена была комиссия, токмо, весьма мало
в том прилежа, оставили и ничего не учинили.
Весь, на словенском языке село или деревня, но что Нестор
преподобный написал в веси Беле озеро, оное разуметь надлежит Виисуу, еже
сарматски Белая вода, имя того же Бела озера.
Весь Иоганская, сарматское Виисуу, значит Белая Вода, или озеро,
как они Бело озеро называли, а Иоганская от речки Иогани, волость
великая в Бежецком уезде, где множество железных мелочей делают, и
для того годовой торг бывает великой.
Весна, время года первое, когда солнце знаки небесные Овна, Быка
и Близнецов преходит, что начинается в равноденствие, марта 10 числа,
а кончится на возврате солнца от нас, ныне в иунии 10 числа. Есть время
приятное, зане вся земля росчениями обновляется, зеленостию и
различными цветами увеселяет, тогда землянину и огороднику трудолюбивому
есть время к оранию, сеянию и насаждению плодов, умножающее труд,
с потом и надеждою совокупленное. Тогда и вся животная трудятся и
прилежат о умножении рода своего, для котсграго птицы приуготовляют
гнезда. Словом единым, вся северная половина земли находится в
веселии, ибо весна не по всей земли в едино время бывает, и суще когда в се-
81 П нет. 82 ПБ нет. 83 П каменных. в4""84 Так ПБ, Ц нет.
210

верной половине весна, тогда в южной осень бывает, еже екватором
разделяется.
Ветлуга, река немалая, начало в Галицком уезде, и впадает в Волгу
с левой стороны, ниже Суры 30 верст. Ея течения с 200 верст, и пали
в нее реки Кокшага Большая, Уста, Юргань и Уржум.
Вешка и Виошка, местечко донское на правой стороне Дона, выше
Елани 20, ниже Мигулина 35 верст.
Вид. Зри Проспект.
Видение и явление в пространном разумении многое в себе заключает,
яко всякое чрезвычайное явление, 85_в том"85 звезд небесных, яко комед,
затмений и пр., в воздухе разные метеоры, змеи летучие, северное сияние
и пр. в кратком привидении, которые невидимыми духи представляются,
яко во сне или во изступлении и явно как в библии и других вероятных
повестях находится, много же и лживо вымышленных от людей коварных
86"или глупых-86 сказуется, яко у папистов для утверждения их чистца,
чрез которой великой доход, а паче власть духовных над государи и
народы ища утвердить, весьма много лжей и безумных привидений
вымышлено, и простой народ несумненно верит. Немало же и у нас плуты
таковых произносить тщилися, но вечныя славы достойныя памяти Петр
Великий, яко государь благоразумный, видя, колпко из таких коварных
и суеверных вымыслов вреда государству приключается, довольно пресек
и таких произносителей достойне наказывал.
Визирь, мыс в Касписком море, на западной стороне, против острова
Свинаго, от Баки разстоянием к западу 20 верст.
Визите, франц., навесчение или посещение, есть слово, междо
государей и министры употребляемое, когда один другаго посетить соизволит,
в котором многие чины произходят, а особливо в министерстве, которой
послом полномочным в лице государя своего представляется, и в том
честь государя зависит. Первое состоит, кто к кому первее приехать,
2) как принять, 3) как контровизит отдать, особливо где много разных
государей послов, яко на конгресах случается. Еще же хотя всякому
приезжему должно перво визит отдать, а потом равно тем же порядком,
кто после кого визит ему учинил, он контравизиты отдает, однако ж
у великих государей первые министры никакому послу визита не отдают,
но перво им послы, а они или контровизит послу учинят или не отдают.
В Швеции же как все сенаторы за равных министров почитаются, то ни
один из них послу визит не делает, токмо штатской секретарь за всех.
Викке, или Вик, волость в Естляндии, которая на север имеет море,
к востоку Гарриа, к югу Естония, западу паки море. В нем городы Гап-
сал87 и Легал, да мызы Лоде, Фикель и Вердер, острова Патерностер,
Сколде, Папен, Гостголмен, Ормсон, Каккон и Оденголм.
Вильманстранд, город в Финляндии, провинции Кименогорской, на
реке Воксен близ Ламстранда, от Фридригсгама 85 верст. В 174488 по
кровавой при оном баталии приступом взят.
Вилуй, река великая, течет в Лену с левой стороны близ 64 град.,
к северу ниже Алдана реки 150, от Якутска 300. Ея течения более
1000 верст. По ней есть ключ соленой, из котораго течения множество
соли садится и к пище приятная, оною вся тамошняя провинция
довольствуется.
Вилчии, народ, или волчий, славяне, были в Вандалии. Сие имя,
равно как варг, или варяг, от разбойничества на мори произошло.
Иногда же их называют люти, предани, лиотри и гости, что все от одного
причинствуют.
Вилять, город Устюжской провинции.
Винтерквартира, слово, сложенное из немецкаго винтер — зима и ла-
тинскаго квартира, еже четвертая часть, а собственно разумеется вой-
85~8Б П нет 86-8в Б нет. ѣ1 Так ПБ, Ц Гитал. 88 П 1742.
211

ску зимней стан или покой, когда по окончании летняго похода войско
в городех или деревнях разположится для успокоения чрез зиму и при-
уготовления к будущему походу, где обыватели должны по состоянию
каждого покой и постель, якоже потребную теплоту и свет дать. А пра-
виант'и фураж дается из магазейнов, если же онаго недостает, то
должен камисар, от земли собрав, командирам оных отдать. Если же
случится в чужих землях, то даются рационы, о чем в Уставе военном
плакате о розположении полков 1724 году и в Комисии 1732 году описано.
Винтовка, известная писчаль, внутри винты имеющая, которые дале
и цельняе гладких стреляют, но противо гладких тяжелы и к зарежанию
не так поспешны, ибо более времени требуют. Они же к стрелянию
дробью не очень способны. Ныне называют немецки штуцер.
Вира, в древнем Законе руском называется казна, или сбор народной,
от того чин вирник, или зборщик, тогда имянован.
Вирлянд, волость в Естляндпи, на север имеет Финской залив, на
восток Аллентакен и Кикеланд, на юг Естония, к западу Гарриа и Ерва,
в котором прежде бывшие крепости, ныне мызы, Боргголмен, Вазебург,
Толковей, Телесбург и Лаис, острова Екгольм, Тутиен, Большой и Малой
Гохланд. Сия волость много болот имеет и лесов, но к морю довольно
жила.
Вирник, в гистории древней упоминается человек, но что его
должность, неизвестно, токмо по имяни сарматскому казначей или зборщик
податей. В Древнем законе хотя за убийство подлаго человека положено
5, а за старосту 12, но за вирника и огневщика положено 80 гривен,
что делает на нынешние деньги около 160 рублей, и по тому видно, что
чин немал был. Зри Вира.
Витенстейн, от руских Витстен имянована, была прежде крепость,
ныне мыза, и еще в ней древняго укрепления знаки есть, лежат в
волости Иерве меж рек Панды и... в болотистом и от природы крепком
месте, от Оберпалена к северно-западной стороне 32, от Ревеля 75 верст.
Имя сие старое немецкое Белый камень, как иногда руские имяновали.
Витим, река великая в Якутской провинции, начало ея в Даурии от
озера Тазея в горах Байкальских, на восток от Байкала против средины
онаго и паралельно с Байкальским озером противно ему, равно как с
западной онаго стороны река Лена потекла прямо к северу и, продолжа
течение более 1200 верст против Витимскаго острога, впала с правой
стороны в реку Лену. По ней обитают тунгусы.
Витимской острог, в Якутской провинции на левой стороне реки
Лены, против устья реки Витима, выше Алекминска 500, ниже Верхо-
ленска.
Вице, лат., есть слово так, как руское за и вместо, а особливо в каком-
либо чину значит товарища, яко вице-президент, вместо председателя
или за президента. Прочия чины с приложением вице зри по настоящим.
Вице-адмирал, есть третий чин во флоте и первый по адмирале, имеет
свою дивизию, обыкновенно в его ескадре содержат авангардию. Его
флаг под вымпелом на передней маште. В небытности адмирала
командует всею ескадрою.
Вице-канцлер, прежде назывался печатник, в которой жаловали боле
из незнатнаго шляхетства или из дьяков людей к делам иностранным
искусных, ныне же из знатнаго министерства, понеже ему должно все
дела иностранные внятно знать и прилежно к решению производить, и
он есть в том точный товарищ великому канцлеру и обще с ним все
дела подписывает или контрасигнирует.
Вишера, река в Великой Перьми немалая, течет из гор Пояса и
впадает в Каму с левой стороны, свыше Соли Камской 18 верст. Близ ее
на реке Колве город Чердынь и выше онаго 89~по Вишере*89 2 горы знат-
8989 Так ПБ, Ц повыше.
212

заые: 1) Говорливая, которая противо оной на другом берегу стоящему
преизрядное эхо, или отзыв, делает, 2) Писана. О которых зри под имя-
нами. Сия река течет весьма быстро, некоторые реки, впадающие в нее,
особливо река немалая Колва, впадшая слева, вершинами весьма блиско
реки Печоры, куда без великаго труда лотки, для ловли рыбной
ездящие, перетаскивают.
Владщиер, город в Червонной Руси, ныне в Польше, воеводстве
Волынском, на реке Луге, текущей в Буг, построен Владимером Великим
в 992 году, в котором 994 году учинена епископия. По разделении же
детей Ярославлих в нем были князи местные, первый Ростислав сын
Владимеров, внук Ярослава 1-го, и чрез его наследников оное
перенеслось перво в Перемышль, потом в Галич, напоследок по нашествии
татар литовский князь овладел и с Литвою 90~к Польше"90
присовокуплен. Некоторые писатели, не зная гистории, писали, якобы Владимером
построен был Владимер на Клязьме.
Владимер Белорусский и Володимер, на левом берегу реки Клязьмы
в Московской губернии, город провинциальной, от Москвы 144 версты.
Построен около 1152 году Юрием П-м во имя отца его Владимера
Мономаха, и был прежде пригород суздальский в епархии ростовской.
Андрей Боголюбский, учиняся великим князем, в 1157 году престол из
Ростова во Владимер перенес и, получа архитекта от императора Фриде-
рика Барбороссы, церковь соборную и врата градские построил, которые
доднесь хотя чрез раззорение многое лепоты их утратили, однако ж еще
видения достойны. 1238 в феврале Батыем взят и вконец был разорен,
но Ярославом Ш-м паки обновлен, а его правнук, великий князь
Симеон сын Данилов, престол великих князей в Москву перенес, о чем
хотя от тверских и суздальских князей многое противление и
кровопролитие произошло, однако ж в Москве утвердилось. Сей город
довольство овощей имеет, но междо всеми славные вишни, и великое
множество в Москву привозится. Уезд частию болоты и лесами наполнен, но
множество пшеницы изрядной и хмеля родится. Граничит с уездами
Московским, 91*Суздальским, Юрьевским,"91 Вязниковским, Муромским
и Касимовским.
Владимерская провинция, в ней городы Владимер, Муром, Вязники.
Владычень монастырь муской, близ Серпухова на реке Наре.
Власовка, местечко малороссийское Миргородскаго полку, на левом
берегу Днепра, выше Кременчука 12, ниже устья Сулы 10 верст.
Вогуличи, сами зовутся манчи, народ сарматской, видом более
подобны остекам и самоядам, ростом малы и более толсты, одежи из кож
зверей. Обитают в горах Пояса и по всей провинции Угорской по лесам.
Многие же из них крещение восприяли и живут деревнями, но в
содержании пищи для недостатка жит имеют вольность и более питаются
зверьми и рыбы. Те, которые во идолопоклонничестве, хотя равно с прот-
чими сарматы говорят, что бог есть на небе и по смерти некоторое
воздаяние будет, для котораго они умершим в гробы пищу и деньги
кладут, о них молятся, чтобы им тамо добро было, но со всем тем как
о боге, так о душе ничего внятно сказать не могут. Но паче о боге так
мнят, якобы он был подобно как человек, на том или другом месте, а не
всюду всегда. О нем же так верят, что одних токмо их милует и их
единых молитву слушает, что всем таким, не имущим закона и не ведущим
писания, приискренне92 свою веру, как бы глупа ни была, неразсудно
всем прочим предпочитать, что с атрибуты, или свойствами божества,
еже есть предведущее, всеможное и всемилостивое существо, не
согласует. Что до умерших и души принадлежит, то они думают, что
умершей доброй человек пройдет в место преизрядное и всем довольное,
а злым зло будет, да какое добро и зло и о протчем, сказать точно не
П пет. 91~91 Б Ярославским. 92 Так ПБ, Ц по крещении же.
213

денетович Черкаской, во время Петра Великаго князь Василий
Голицын, и сей был в том звании последний. Воевода Большаго полку есть
главный того корпуса, яко фельдмаршал или генерал-аншеф. Сходной
воевода были в разрядех или губернских войсках, которые хотя имели
большей полк, но подчинялись воеводе большаго просто полку.
Посыльной воевода как офицер со знатною командою от главного куды послан
будет на краткое время. Воевода у государева знамени чин был не очень
великой, которому поручено было государево того полку знамя. Воевода
от снаряда — генерал или штап-офицер над артиллериею, оные по
достоинству полков разных достоинств были. Городовые были трояки, яко
полковой и осадной воевода равно генералу-губернатору, которой как
над гарнизонными, так над полевыми в его губернии власть имел,
осадной воевода — губернатор или паче комендант в крепости, которая близ
границы. Воеводы городовые то же, что и ныне, но прежде как
шляхетство городами служило, тогда воеводы в случае нападения неприятель-
скаго, сами илп по указу собрав своего города дворянство и протчих
военных людей, предводительствовали, а в городе росправу чинили. Ныне
же они разделяются на двое, правинциальные и приписные, ибо, кроме
«уда и сбора податей, никакой власти не имеют, как Наказ
губернаторской и воеводской изъявляет. В древния же времена главнейший
воевода имянован тысяцкой, о котором зри под его имянем.
Военная коллегия. Оных две, одна Адмиралтейская, другая
Сухопутная. Об оной выше показано, сия же есть собрание семи генеральских
персон, которой власть над всеми сухопутными войски, как полевыми,
так гарнизонными, ландмилициями и нерегулярными, в которых токмо
казаки донские, яицкие, гребенские и волские. Она имеет власть в
офицеры производить и патентами на чины снабдевать до полковника,
а в полковники и выше удостоя, доносить ея императорскому
величеству. Под ея же властию состоят канцелярии Артиллерийская,
Инженерная, Крикс-камисариат 95~и Провиантская, и оных главные, яко генерал-
фельдцейхмейтер, генерал-крикскомисар,"95 генерал-директор над форте-
циями и генерал-правиантмейстер, в случае нужднаго совета к Коллегии
присудствуют.
Военной артикул. Зри Артикул.
Военной приказ и канцелярия были до учреждения коллегей
правление всех военных дел.
Военной процесс, правила, по которым в военном суде поступать,
состоит в 3 главах.
Военной совет при монархе или при войске бывает в собрании
генералитета для разсуждения знатных предприятий, о чем в Военном
уставе описано.
Военной суд есть расправа на винных в войске. Оной есть двояков,
генеральной и полковой. В генеральном судятся персоны генеральские
и штап-офицеры во всяких винностях, а нижние токмо в делах великих,
яко в оскорблении величества, бунте, измене и великом хищении казны.
В полковом же обер-офицеры и все нижние чины как в преступлении
должности, так и во обидах собственных. В каждом суде должно быть
одному презесу и не меньше 6 асессоров, аудитор и адъютант. Сей суд
от гражданскаго в том отменен, что ответчик персонально не по копии
с доношения, но по вопросам отвечать должен и никому стряпчаго или
повереннаго послать не допущается; 2) не требуется по судящихся
порук, но если о коем сумнительство явится, тотчас под караул отдается;
3) свидетели, какова бы достоинства ни были, должны присягать при
исце и ответчике, а допрашивается каждой один; 4) приговоры судящия
крепят и свои печати каждой прикладывает; 5) всякой приговор над
каким бы ни был, в малых винах решится у главнаго того корпуса ге-
*6-95 Так ПБ, Ц нет.

нерала, а тяжкие, яко офицера лишить чина пли службы, а ундер-офи-
цера и рядового лишить чести или живота, такпе отсылаются для
решения в Военную коллегию.
Военной устав, кцига, содержащая в себе должности всех военных
служителей и порядки чиновные в разных случаях, яко в поле о
походах, станах, контонир- и винтерквартерах, гарнизонах, караулах и проч.
Оной при царе Алексее Михайловиче был напечатан, токмо на состояние
нынешних войск уже не служит, для того Петр Великий вновь
сочинить изволил и в 1716 году напечатан. Однако ж его величества, много
в нем усмотря, что поправления, дополнения и перемены требует,
изволил вновь сочинять, токмо не докончан остался, а по нем бывшей
фельдмаршал Миних многое из онаго-переменил.
Вождь, древнее слово, в войске вместо воевода, латинское дукс, но
ныне разумеется при войске проводник, которой должен достаточно знать
путь и все броды, мосты, перевозы, а в горах тесные проходы, куда
войску проходить. А понеже оных много и с переменою по местам
требуется, для того есть особый капитан над вожами, как в Уставе военном
описано.
Воже, озеро в Белозерском96 уезде, длины его 35, поперег 10 и
15 верст. На нем на острову монастырь Спаской. Из него течет в море
река Онега. Оное от Бела озера верст с 40, а от моря Белаго 408 верст.
Воздвиженское, село в Московском уезде, государево, на реке Воре,
от Москвы по Троицкой дороге 50 верст, в котором 1683 г. кажнены
князь Иван Хованской с сыном за учиненной стрелецкой бунт, но в том
нещастию их боле коварство Ивана Милославскаго, а их глупость,
нежели сущая вина, споспешествовала, как граф Матвеев в описании того-
бунта точно показал.
Вознесенской монастырь женской, в Москве внутрь Кремля, у Спас-
ких ворот. Прежде на оном месте был дом ханов татарских или их
баскаков, но благоразсудным великой княгини Софии Фоминишны, супруги
Иоанна Ш-го, определением оная мерзость извергнута, и устроен
монастырь, в котором все гробы цариц и царевен кладутся.
Возница государев, ныне лейб-кучер, прежде был чин великой,
определялись люди знатные, и последней был у царя Феодора II покойной
граф Шереметев.
Воспитатель и кормилец, иногда при том душеприкащик, но точно
возпитатель разумеется тот, которому от умершаго родителя или от
высочайшей власти поручатся сироты в воспитание и обучение, к чему
ближайшие родственники, естьли способны, по закону должны не токмо
возпитать и обучить яко страху божию, тако и полезным по состоянию
их стана наукам, и оные сироты должны их во все время малолетства.
яко отца, почитать и во всем ему повиноваться. Время малолетства no-
закону 1714 мужчине 18, а женщине 17 лет положено. Но когда оному
же и имение сиротское поручается, тогда уже он должность и душе-
прикащика имеет, и по окончании малолетства должен во всем имении
их правильной отчет дать, на что во многих государствах особые законы
уставлены.
Войско. Зри Армия.
Войсковая изба у казаков донских, яицких, гребенских и волских
называется канцелярия, где атаман со старшиною заседают, о делах
советуют и решат. Прежде они все отправляли на словах без записки, на
Петр Великий на Дону повелел, и в 1740 году яицким указом
определено порядочно войсковому писарю записку содержать и быть
Войсковой канцелярии.
97_Войсковой аттоман есть высший чин у казаков, котораго должны
96 Так ПБ, Ц Белогородском. ö7"97 П нет.
216

все войско почитать и слушать его, хотя всем войском избирают, но
должны прежде требовать позволения, а выбрав трех или двух,
представить, и кого из оных государь пожалует, того должны принять и
почитать. Его инсигнии есть насека, палка вязовая в коже с насечеными
зарослями, оправленная золотом или серебром, которую он при
отправлении должности всегда при себе имеет, разве кого наказывать отдаст
есаулу. Он в ход ходит не меньше как две трети войска, а на место его
остается наказной атаман. Когда круг отправляется, тогда он со
старшиною стоит у стены войсковой избы в шапке и перед ним есаул, а когда
станет что объявлять, должен шапку скинуть.
Войсковой есаул, у казаков при атамане войсковом равно как
генерал-адъютант, в которой чин хотя выбирают человека молодого, однако
ж знатнаго и ко исполнению дел способнаго, ибо чрез него все приказы
оттоманские и канцелярские в войско происходят и круг собирает.
Прежде они осужденных насекою наказывали, но познав, что то с честию
чина их несогласно, того ради ныне оное чрез особаго98 есаула, а прот-
чие наказании чрез особаго подлаго производят. При войске в походе
ездит он пред атаманом, имеет для разсылок неколико есаулов, и хотя
они по времени в старшины производятся, но сей чин гораздо знатнее
и доходнее старшины, для того знатнейших старшин дети в сей чин
определяются."97
"-Войсковой писарь у казаков тот же, что в регулярном при
генералах секретарь, а в Малой России зовется генеральной писарь, есть чин
первый по атамане, на нем зависит вся войсковая канцелярия, и в сей
чин, если случится, способной старшина определяется, ибо ему доход
немалой бывает и он никуда не отлучается. Он должен надзирать, чтобы
указы и определения, також всякие нуждные входящие, исходящие
письма, секретные и публичные, якоже книги прихода и росхода вой-
сковаго в добром хранении содержаны и при советах все рассуждения
каждаго старшины и его порядочно записаны были. И он должен все
письма и приговоры прежде атамана подписывать на низу, чтоб
протчим к подписанию кому надлежит места довольно оставалось.-99
Войт, в Малой Русии в городех биргермейстер, или бурмистр, а в
малых местечках яко старосты. Они имеют над всеми жители главную
власть и управление в том месте.
Воксень и Вокса, река великая в Корелии, течет из многих озер и
впадает с северо-западной стороны в Ладожское озеро. При оной стоит
город Кексгольм. В Большом же чертеже имянует сию реку Узерва, но
по новым 10° ландкартам того имяни не показано.
Волга, река в России, есть величайшая во всей Европе, начало ея
в уезде Белой из многих малых озер и болот изтекает и продолжается
^олее 3000 верст, приняв многие великие реки, впадает близ Астрахани
междо множеством островов в море Каспийское. Древние писали ея
к морю 70 протоков, и если щитая от Астрахани до моря, то, может,
ІѴ 1_и более"1 островов и малых протоков соберется, да прямо исчислить
неможно, ибо когда в море вода мала, тогда островов более, а когда
велика, то многие стопляет, однако ж, как по описанию известно, к
самому морю только 23 протока. Имя сие сарматское, значит ходовая или
судовая, цо которой большие суда или паче торговые ходят. Но оное не
далее как до устия Оки, а ниже имяновалась от сармат Раа, еже значит
обилие. По пришествии ко оной татар в начале 13 ста названа от них
Идель, Адель и Эдель, все сии имяна татарские и арабские, значат
обилие, привольство и милостивая. И сие ей имя весьма приличное, ибо
едва река множеством различных рыб и к житью способными в
пажитях и пашнях мест сравнится может ли, она способною к судовому ходу
началась при монастыре Селижаровском, где с левой стороны из озера
98 Так Б, Ц остального. """ П нет. 10° П каковым. Іѵ 1_1 Б нет.
217

Селигера пришла немалая река Селижар. По ней городов: 1) Ржева
Володимерова, 2) Зубцов, 3) Старица, 4) Тверь, Углич,2 5) Романов,.
6) Ярославль, 7) Юрьевец, Кинешма,2 8) Балахна, 9) Нижней Новгород,
10) Василь, 11) Кузьмодемьянск, 12) Чебоксары, 13) Кокшайск,.
14) Свияск, 15) Казань, 16) Тетюши, 17) Синбирск, 2~Белой Яр,
Ставрополь,"2 18) Самара, 19) Сызрань, 20) Каспир, 21) Саратов, 22) Дмит-
ревск, 23) Дубовка, 24) Царицын, 25) Черной Яр, 26) Енотаевской,
27) Чигит, 28) Красной Яр, 29) Астрахань, 30) Седлпсто-бугорской. Но
выше Царицына междо городами великих слобод, сел, деревень великое
множество, колико же запустелых, татарами разоренных по ней городиш,
видимо,3 а работных людей, всегда на судах вверх п вниз ходящих и
рыбы ловящих, по малой мере до милиона счпслять можно.
Волентир, тот, которой из своей охоты и на своем пждивлении при
войске служит, в которое многих государей, владетельных князей и
других знатных людей дети для обучения ездят, и обыкновенно при
генералитете находятся, иногда по своей воле жестокое на неприятеля
нападение чинят, за что награждаются чинами или другими от государей
милостьми, ис чего весьма славными потом военачальниками бывают..
Волков лес, в узде Белой, Торопецком и Ржевском, на великом
пространстве наполненной многими озеры и болоты, из котораго произхо-
дят многие речки и начинают на север Дину, на юг Днепр, на восток
Волгу. Некоторые неведущие начало сих рек писали из одного болота,
а другие, умножая ложь, из-под одной березы.
Вольмар и Вольмер, город в Ливонии, провинции Леттен, на реке
Тейдер, 18 миль от Риги. 1708 году в генваре рускими взят и сожжен
был, но ныне паки построен, токмо не укреплен.
Вольница, в салдатстве называется рекрут, волею записавшейся,
которое с начала учреждения регулярной4 армии было употреблено, но
понеже из того великой вред усмотрен, тогда вольница отставлена, а
положено со крестьян. Другое, вольница употребляется из войска для
приступов к городам и других трудных обстоятельствах, которым дается
некоторое награждение.
Вольной, город Белогородской провинции, на реке Ворскле, выше
Олешни 25, ниже Грайворон 10, от Белагорода 85 верст.
Вологда, город в Поморий, провинциальной, на реке Вологде, от
Москвы 421,5 от города Архангельскаго 660 верст. Когда и кем построена,
неизвестно, однако ж после Устюга от новогородцов и суще вскоре по
раззорении Батыеве, ибо в конце третьяго на десять ста о ней
упоминают. А прежде ея был в той стране город Кубинской, во время Василия
Дмитриевича великаго князя у новгородцов сей город отнят и
принадлежал к уделу Галицкому. Напредь сего как у города Архангельскаго
приход многих кораблей был, в сем городе довольно купцов руских и
галанских было, но потом большая часть от недостатка прибыли розъ-
ехались. Уезд Вологоцкой довольно пространен, но для многих болот.
а особливо к северу редко населен и житами недостаточен, однако ж
вино ячменное так хороше умеют делать, что немного хуже и не
дешевле продают француской вотки. В сем уезде междо другими лесными
овощами множество мдрошки, а лучшее есть рыжики самые мелкие. Его
границы с уездами Устюга, Галича, Ярославля б"и Ваги.-6
Володимер. Зри Владимер.
Володимерец,7 был город Псковскаго княжения, которой в ^іб...
году"8 от поляков разорен, и ныне токмо село небольшее, однако ж от
онаго уезд Володимерецкой доднесь пишется.
Володимеровка, местечко слобоцкое на вершине реки Мерчика, от
Олыпан 9, от Любятина 18 верст.
2, 2-2 jjß непІ9 з ß нет% 4 Так ПБ, Ц генеральной. 5 ПБ 427.
б"в Б нет. 7 П Володимер. 8"8 П 16-м сте.

Володимерской судной прпказ п Володимерская четверть, был особно
учрежден для Владимерскаго княжения, и за оным многих городов, но
в 1700 году с протчими оставлен и все присовокуплено к Судному
приказу.
Володимерское, село на Яузе, при великом князе Иоанне Ш-м и
после в духовной царя Иоанна I упоминается. Ныне оное церковь у Во-
лодимера в садах на Кулишках внутрь Москвы.
Волок называется место, где от реки до реки лодки перетаскивают,
иногда лес пустой междо жилей разумеют, отчего многие волоки и заво-
лочья упомпнаются, яко волок меж Тверцы и Цны, где ныне зделан
канал при Вышнем Волочке, Волок Ламской, волок чрез горы Пояс на
границе Сибирской от Чюсовой до Исети, в Новогородчине волок от реки
Бадоги к Ладоскому озеру, волок в Пусторжевском или в Псковском
уездах меж рек Великой и Дины и пр.
Волок Ламской, город Московской провинции на реке Ламе, от
Москвы в северо-западной стране 90 верст. Имя его от великаго прежде быв-
шаго леса произошло. Сей когда и кем построен, неизвестно, но первое
в 1155 году упоминается. Его уезд многолесной, частию и болотист, но
некоторые места довольно хлебородны. Граничит с Московским,
Дмитровским, Клинским, Тверским, Старицким, Зубцовским и Вяземским
уезды.
Волость, прямо сказать власть или область, где к какому-либо селу
многие деревни присудны и в полной власти под судом, кроме
смертельных и публичному наказанию достойных вин, определеннаго во оной
управителя. И сии более дворцовые или великим господам
пожалованные, негде же в уездах имянуются волости никакому суду, кроме граж-
данскаго, не подвержены и большею частию вотчины разных дворян.
Оное от того произошло, что некогда от государей шляхетству за службы
жалованы волости дворцовые на роздел по малому числу ^и сии"9 под
имянем черные волости описаны.
Волочек Вышней есть слобода ямская Новогородской области, в
вершине реки Цны, на большой московской дороге, от Новагорода 159, от
Торжка 70, от Выдропуска 33, от Хотилова 37 верст. Имя произошло
от переволочки судов из Тверцы во Цну, где для пользы Санкт-Петер-
бурха на семи п полверсты в 1708 году зделан канал. В сей слободе
живут ямщики, но по способности водяного пути имеют торг внутренней
немалой.
Волские казаки. На Волге 1732 году для пресечения по Волге
воровства и охранения царицынской линии с Дона поселены 1056 человек
жалованных, 9"имеют атамана и протчия вольности-9 против донских, но
в тяжких винах под судом царицынскаго коменданта. Их четыре станицы
или городка, Дубовка, Балыклея, Каравайкина и Антиповка.
Вольтежирование, наука шляхетская и весьма полезная для
умножения крепости и скорых движений в теле, особливо приобычит руки и
ноги к твердости. Оная состоит в том, прыгают на деревянную
оседланную лошадь и с нея назад и на стороне, якоже поворачивании себя
разными образы. Но при том весьма храниться нуждно, чтоб не
изувечиться, которое от неосторожности и непривычки нередко случается.
Волуй, река в Белогородской губернии, течет на юг и впадает при
городе Волуйске в реку Оскол с левой сторон. Ея течения верст с 70.
Волуйка, город на реке Осколе, при устье реки Волуя, от Новаго
Оскола 65 верст, построен 1593.
Водхв, иногда то самое значит, что ныне философ или мудрец, в
котором особливо заключаются острономы и острологи, а понеже прежде
науки физиогномии, хиромантии и пр. премудрости или филозофии
заключались, следственно, разные гадания и провещания волхвам принад-
9~9 Так ЛБ, Ц нет.
23 В. Н. Татищев
219

лежали. 2) Волхв разумеется ворожея, колдун п чернокнижник, которые
какие-либо действа или провещания чрез дпавола произносят, о каковых
яко в Библии, тако в светских гисториях довольно прикладов находится.
Новые же философы, оставляя библические в их несумненной верности,
протчие все отвергают, поставляя за обманы плутовские, а
неосторожность смотрителей паче же суеверством писателей уничтожают, доводя,
что диавол ничего будущего знать, ниже что чрез естественное учинить
может, разве всевышний бог ему для прославления имяни своего,
показания 10 неверным и утверждения верным соизволит и допустит, а без
такой потребности причины тщетных чудес бог не творит. Но
находящиеся в гисториях светских большею частию ничего такого показать не
могут, о чем славнейшие наших времян философы особными книгами,
прениями или междо другими делами разсуждениямп ппсали. Зри обмо-
рачивание.11
Волхов, река великая в Великой Руси, начало из озера Ильменя близ
Великаго Новагорода и продолжает течение чрез 170 верст, впадает во
озеро Ладоское при городе Ладоге. На ней суть пороги немалые,
продолжающиеся верст на 15 при селе дворцовом, но вниз пловущим опасности
великой нет, а в большую воду и невидимы, так что и вверх суда входят
парусом, если ветр способный. В сей реке часто случается воды течение
вверх, которое древние за какое либо предзнаменование неполезное
разумели, но понеже оное довольно известно, что единственно весною по
вскрытии льда приключается, когда лед толстой вдруг взломает, то в ус-
ких местах так оным запрет, что течению вниз возпрепятствует, из Вол-
ховца же быстро прибывающая вода, не могши вниз пройти, обращается
вверх, и тако кругом неколико часов обращается, доколе лед оной
проломит и течение свободно оставит. Имя сей реки видимо что сарматское, но
что значит, мне неизвестно, новогородской же гисторик, слагая басню
о древних владетелех, и сей реке сыскал произвождение от владетеля
волхва.
Волховец, река, изтекающая из Ильменя озера и, продолжа течение
верст 10, впадает с правой стороны в Волхов, близ монастыря Хутыня.
Волчьи Воды, река, течет слева в Донец Северской, ниже реки Карочи.
Волчье, местечко слободское на реке Волчьи Воды, от Нижегольска 11,
от Старицы 9 верст.
Волчья, гора великая в Поесных горах близ реки Чусовой, в которой
магнитной камень сплошь лежит, и оной употребляется в железо, мешая
з другими рудами. От Екатеринбурга в юго-западную сторону 70, от Шай-
танскаго Демидова завода 7 верст.
Волчья, река в Малой Руси за линиею, течет в Самару с левой
стороны против Сергиевска.
Вонючее озеро. Зри Сасыкуль.
Вор, слово сарматское, то же, что в славенском тать. Однако ж у нас
весьма разное значит, в пространном разумеется изменник, бунтовщик и
разбойник, в кратком же тать. Зри тамо.
Ворь, река, в Большем чертеже по описанию река Орь, другую того
ж имяни кладет в Поморий, текущую в реку Тенчи, и сея кладет течения
120 верст.
Воробьеве, увеселительный дом государев близ Москвы, на правой
стороне Москвы реки, противо Девичья монастыря, на высокой горе, так что
вся Москва из полат оных видима. Во оном царь Феодор II часто
пребывал, и построен был великой дом. Потом был при оном стекляной и
зеркальной завод, но все оставлено, так что многое из оного прекраснаго
дома развалилось.
10 Б покаяния. п Б далее кроме утвержденных в письме святом, кроме
чрезвычайно божеского соизволения или допусчения, ничего человек чрезъестественнага
учинить не может, но более находясчияся в гисториях.
220

Воробыш, город в Естляндии, от тамошних называй был Герсике, о
котором у руских с ковалерами великие драки происходили и часто с ту
или другую сторону бран и договорами уступливан, наконец, раззорен и
где был, в ландкартах не находится.
Ворожба есть простая или глупая, другая злостная и паче безумная,
но обоих начало суеверство, что плуты вымыслили людей обманывать,
якобы чрез некоторые вещи или действа и примечания могли о далеко
отстоящем и предбудущем знать. Оное одни хотят естественным
порядком от примечаней, яко разкладыванпе костей, начертание линей и
характеров илп знаков, другия от стояния и движения небесных телес. И сие
хотя частию не вредно, однако ж тем, что людей обманывают, яко тати,
достойно наказанию. Другая ворожба чрез диавола. Сия хотя равномерной
обман, пбо диавол ничего о будущем знать не может, но яко
злоупотребление противо закона тяжкому наказанию, а по обстоятельствам дела и
смерти подлежит. Зри Волхв.
Ворожея, от ворожбы, словенское, обыватель, человек такой, которой
чрез что-либо хочет предбудущее людем сказывать, яко чрез
раскладывание костей, литие воска, свинца и прочая, смотрение на воду и огонь,
летание птиц и тому подобное. Но все оное обманы для суеверных и глупых
людей.
Ворон, в простом счислении то ж самое, что в словенском тьма, десять
тысяч.
Ворона и Воронеж, река, течет в Дон с левой стороны, при которой
город Воронеж, а на устье Тавров.
Воронеж, город губернской и епископия, на реке Вороне, от Дона
8 верст, когда и кем построен, подлинно неизвестно. Прежде в тех местах
народ сарматской печенеги знатен был и перешел было к Днепру, с
которыми Владимер разнаго щастия бои имел, но сын его Святослав тмуто-
раканский во 1022 году, победя на поединке князя их Редедю, под свою
власть покорил, и он ли или по нем племянник его князь тмутораканской
Ярослав построил, ибо вскоре по оном воспоминается во владении
князей резанских, от которых отдан в удел елецкому князю. В 1237 году при
оном нещастливой бой резанских князей с Батыем был, по котором вся
Россия в тяжкое нещастие и разорение впала, и тогда сей город разорен,
но в 1593 годи паки построен.
Воронежская, или Донская, губерния, прежде обиталей во оной
славный народ куманов, или половцев, а в вершинах Дона печенеги, которых
татара, нашед, вконец погубили, и так, что имени их не осталось, городы
их великие раззорили, которых токмо в развалинах знаки по многим
местам остались. Сия губерния в расписании 1710 году названа Азовская,
но по отдаче Азова турком Воронежская. В ней провинции: Воронежская,
Елецкая, Тонбовская, Шатская и Бахмутская. Она есть в житах и скоте
довольно обильная. По Дону же вниз донское казачье войско, но оное
состоит под властию Военной коллегии, а до губернатора ничем не
принадлежит.
12-Воронежская провинциал12
Воронец, местечко сотенное Нежинского полку на речке..., текущей
справа в Десну, выше Каропети 24 версты.
Воронечь, пригород псковской на речке Ворониче, 60 верст от Пскова.
Вороновка, сотенное местечко Переяславского полку близ Днепра, на
левом берегу, выше Переясловля 35 верст.
Воротник, в городех везде были, которых должность запирать и
отпирать ворота градские, но ныне отставлены.
Воротынь, город Калуской провинции на реке Висе, от Калуги 15, от
Козельска 20, от Лихвина 20 верст. Прежде было княжение удельное от
черниговских, и от утеснения литовских князей в 1508 году отдались
12~12 П нет.

в подданство российское, которые награждены были великими вотчинами.
Последней сего рода князь Михаил Иванович умер в наши лета, его
наследие по дочери осталось графу Шереметеву.
Ворскла, река, ея начало близ вершин Северскаго Донца, и чрез
долгое течение впадает при Переволочне 13 в Днепр с левой стороны. По ней
белогородских и малороссийских городов и местечек 20, главные: Харьков,
Опошня, Полтава и Переволочна.
Ворсма, волость Нижегородского уезда, над озером Ворсмою из кото-
раго речка Ворсма верст чрез 9 впадает с правой стороны в Волгу, есть
вотчина князя Черкаскаго, а ныне по супружеству графа Шереметева; от
Нижняго 60, от Павлова 10 верст.
Восворяне, народ, у Нестора упомянут обще с половцы, может, от
Воспора Кимрискаго, еже есть пролив Таманской из Чернаго в Азовское
море, которой Птоломей в Азии, табл. 11, тако, а Геродот Френтум Цыб-
рпкум; иные инако имянуют, но по сему видно, что народ кимбры близ
сих мест прежде обитали.
Воскресенская волость, государева, в Сибирском уезде, на реке Волге,
ниже Синбирска 400 верст.
Воскресенское, село в Кузьмодемьянском уезде, в нем ярманк бывает
октября с 1 по 8 число.
Воскресенской 14 монастырь, в Московском уезде на реке Клязьме, от
Москвы в северо-западную сторону 60 верст, в котором церковь построена
патриархом Никоном с обрасца иерусалимской великим издивением,
особливо куполя на церкви коническая без столбов была немалаго удивления,
токмо обвалилась, новую же по тому обрасцу ни един зделать не взялся
в том разсуждении, что по оной тягости толстота стен недостаточна.
Восток, трояково разумеется: 1). По положению мира противо запада,
в равном растоянии междо севера и юга, что по-немецки ост имянуют;
солнце на оном месте у нас два раза в год в самое равноденствие восходит.
2) Восхождение солнца; но оное по разности климатов земных, кроме
равноденствия, переменяется, яко в северных странах летом ранее, а зимою
позже, нежели в южных, восходит; в равноденствие же везде равно.
3) По долготе земли хотя в одном климате в восточных странах ранее,
а в западных позже; разница оная счисляется на 15 градусов 1 час. И сие
равномерно и о захождении солнца разуметь надлежит.
Восчажниково, волость в Ростовском уезде, Шереметева.
Вотская пятина, в Новогородском уезде, часть от реки Волхова по реку
Неву и Ладоское озеро, на запад по реку Плюсу, в которой числились го-
роды Старая Ладога, Орешек, или Слюсенбург, Ивангород, Яма и Ко-
порье. Имя ее от вотов, древних жителей, произходит.
Вотчим. Зри Отчим.
Вотчина. Зри Отчина.
Вотчинная, или Отчинная, коллегия, прежде имянован Поместной
приказ, в котором ведомы всего государства земли духовные и шляхетские,
какого бы оные звания ни были. Тут наследственные, купленные,
закладом просроченные и выслуженые с числением четвертей, десятин или
верст в книги вносятся и об отдаче указы посылаются, все споры без
суда по одним доказательствам письменным решатся. Сначала оной
разделены были по четвертям или разрядам, яко: I) Казанская четверть,
2) Владимирская четверть, 3) Новогородская четверть, 4) Смоленская.15
И были особые приказы, однако ж земские дела более в тех городех
наместниками и воеводы или губернаторы решались. Севской и Белогород-
ской разряды також особную власть в дачах земских, кроме Поместного
приказа, имели. В 1719 году при разписании коллегей оной приказ
подчинен был Юстиц-коллегии, но для разположения на земли податей и в
спорах границ разобрания определено при Камор-коллегии Межевая, или
13 П реке Волочне. 14 Так ПБ, Ц Вознесенский. 1б П далее четверть.
222

Ландмекерская, кантора, для котораго генералу-ландмекеру инструкция
была изготовлена. Токмо за кончиною его императорского величества то
весьма государству полезное дело оставлено, и оной приказ Вотчинною
коллегиею назван, в которую всех разрядов земские дела совокуплены,
токмо одни дворцовые земли ведомы в Дворцовом приказе.
Малороссийским же и сибирским, яко же и уфимским и астраханских татар, донских,
яицких, гребенских и других казаков землям, дача чинится в тех местех
от губернаторов или главных определенных начальников.
Вотчинник. Зри Отчинник.
Воты, народ был сарматской, и сами руссы или бярмы 16 имянованы.
Обитание было в Новогородской области, славяне же, пришед морем,
перво овладали берега реки Невы, и оной народ, как видно, сами о себе
сарматским языком сказывали воте, сиречь здешней или тутошний, по
которому они тот край Воты назвали, и от того Вотская пятина именуется.
Власно как остяки, слыша от пришедши к ним сначала руских казаков,
всех косак, а якуты руских лучши 17 люди имянуют. Из сих же вотов, как
ниже при Колмогарде явится, многие на север и далее перешли, то,
может, и вотяки на Вятку имя с собою занесли.
Вотяки, народ сарматской в провинции Вятской, сами зовутся ари, еже
значит крайний или дальний: они о себе по преданию, зане письма и
закона не имеют, сказывают, яко остяки и проч., что в древний времена
жили в земли Сувома, то есть в Воднистой земле, как Финляндию и По-
морию называют. Верою идолопоклонники, равно как вогуличи, но понеже
деревнями великими живут и с рускими всегдашнее обхождение имеют,
того ради они в молитвах и приношениях жертв всегда больше чины с
некоторыми благоговении хранят, поутру и ввечеру, подобно чювашем и
черемисам, отворя двери, на небо взирая, 3 поклона кладут. Опасаются
весьма ногою 18 порога дотронуться, разумея еже бог токмо, входя, на
порог становится, токмо выходя, верхней или сторонней колоды рукою с
поклоном дотыкается. Они о боге сказывают, что их старые и благочестные
люди часто видят, он стар, сединами украшен, борода большая, и оной
тем их стариком повелевает, где, когда и о чем молиться, какую жертву
приносить. И они по объявлению такого старика, обвестя всем ближним,
со всяким усердием исполняют. Такие молитвы отправляют они при
каком-либо хорошем дереве, однако не при сосне и ели, которые листа, ни
плода не имеют, а осину почитают за проклятое дерево, тоже и терн,
якобы бог некогда, веселяся, оным руку уколол. Обыкновенные великие
празднества: новой год, как у вогулич, да осенней, когда жита собирают,
и новолуние усмотрят, между тем поминки, и от их презвитеров или
старшин когда повеленное отправляют, и при оном иногда неколико, иногда
одну скотину на жертву приносят, мясо все, сваря, сами поедят и
довольно медом упиваются, кости все в землю закопают, токмо голову, и из
ног кости да кожу на том дереве повесят. Но понеже христиане часто та-
кия кожи унашивали, того ради ныне они их изтыкают ножами, чтоб ни
в какое дело не годилось. Они тем деревьям, когда ему случится мимо
итти, с поклонением головы честь отдают. Молитвы у них краткие,
вначале благодарят бога за что-либо, другое просят, чтоб они все были со
скотом и пчелами здравы или чтоб нивы плодородием, пчелы медом, реки
рыбами одарил, затем о здравии государя и если доброй воевода, то и за
него; да все очень кратко и просто, например: боже, дай здоровье и ум
царю; ум разумеют премудрость к правлению; боже, дай мне меда, или
скота, или иное что довольно, а я и тебе уделю, и пр.
Вранго и Врангель, 2 острова, большой и малой, в Естлянской области
Гарнии, в заливе Финском, большей от Ревеля к северу-востоку 60, а
малой от онаго с 5 верст.
Так ПБ, Ц вармы. 17 Так ПБ, Ц нет. 18 Б нет,.

Врата Железные, сущее имя Дербента, токмо у древних о том многие
басни произнесены, у нас же как паче всех новогородцы в баснословиях
греком и римским поетам последовали, то они и о Вратах Железных в ги-
стории басню внести не оставили, якобы в горах Пояса за Печерою
находятся люди заключены, а не имея железа, пролизывают те горы языками,
и уже столько пролизали, что рука проходит. О чем в Нестеровой
летописи внесено 1032 год. Зри Дербент.
Врач. Зри Доктор медицины.
Врачество, лат. медицина, наука в высоких третия почитается и учит
настоящее здравие сохранить, а утраченное возвратить и исцелить.
Разделяется: 1) знать части и члены человеческие, к которому нуждно
анатомия или разчленение тела, 2) знать состояние здравия и болезни тела,
где и от чего приключение, 3) о способах к сохранению и возвращению
здравия, 4) ботаника, о природе, свойстве и действе всех расчений, 5)
химия, чрез огонь лучшую силу из натурных вещей извлекать и одно от
другаго отделять.
Временник, Нестор имянует свою летопись, или описание времени,
которую он от 860 смертию Гостомысла, последнего в Руси славенского
князя, порядочно начал и до лета 1098 по годам продолжал.
Временщик, фаворит лат., есть человек, которой в милости у государя
или коего великаго господина находится. Таковый, ежели не льстец и
хисчник казны, а народу не обитчик и довольно себя по правилам
мудрости содержит, не токмо в жизни счасливы, но и по смерти похвалу
вечную оставляют, каковых хотя весьма редко, однако ж по древним ги-
сториям немало находится и в наши времена неколико видели. Особливо
при царе Алексее Михайловиче Морозов Борис в великой силе был, но
никакой жалобы на себя не слыхал, кроме что народ, тайно по ненависти
Никона патриарха возмущенной, его невинно злоречил. По смерти его
великое имение 19~все государю мимо родного племянника, а половину"19
деревень убогому шляхетству роздал. При царевне Софье князь Василий
Голицын человек был всякой хвалы достойный, токмо по зависти на его
великую власть в несчастие впал. При Петре Великом 2 сея чести
достойны, графы Брюс и Ягушинской, которые как у государя в милости,
так у большой части или у всех благоразсудных в любви были и с че-
стию жизнь окончали. Большая же часть саянов несчастливых находится,
что, победяся страстьми власти или любоимения, государю бещестие,
государству разорение, а себе вечную20 погибель наносят. И понеже
таковые долго быть в целости не могут, того ради их временными людьми
имянуют.
Всадник, словенское слово, значит человека, верхом служащего, яко
у римлян еквитес и милее, немец, риттер, франц. шевалиер, или ковалер,
то же от лошади. Прежде тако все шляхетство у римлян или постоянное
конное войско имяновано, но потом сей титул был знатному шляхетству
или по великой заслуге в войске от государя жалован, у нас древле на-
зываны рыцер. При жаловании их у римлян употреблялся чин такой, что
государь голою шпагою его ударя, ему отдаст с тем словом: буди верен,
не желеи за честь и отечество живота, обороняй сирых и немоечных, на
котором он должен присягу учинить. Потом ему даны шпоры и герб.
Таковых риттеров в немецкой империи довольно, и в великой чести
находятся, и сие есть настоящее шляхетство или дворянство. У нас же о таком
в рыцарство или шляхетство произведении по гисториям не находится,
токмо за великие военные заслуги жаловали государи цепьми и
гривнами золотыми, и то весьма редко, но тысяцкие оное купно с чином
получали. Что же до кавалеров или законами обязанных всадников
принадлежит, о том зри Ковалер, о протчих же Дворянство.
19~19 Так ПБ, Ц нет. 20 Б нет.
224

Вспуды и перевесы, часто находится в старых жалованных грамотах
и крепостях, яко же и в Уложении упоминается, от котораго шляхетство
доход получало. Оное есть ловля птиц водных, кому в котором месте
назначено от одной воды к другой, где птицам перелетать бывает,
прорубали лес21 и ставили во оном сети, к перевесам привязанные, и когда
он птиц ночью вспужает, тогда они, по тем прорубом полетя,22 в сети
ударится и на землю со оною упадут. Но понеже от таких дач, что
одному пожалована земля, другому на той же земле въезд в лес, третьему
бортные ухожи, иному в том же месте рыбные ловли, а иному в тех же
водах бобровые гоны, из чего великие безпокойства происходили, того
ради все такие дачи отставлены и жалуются купно с землями, однако
же по старинным дачам еще многие находятся и непотребные распри
наносят.
В столы сказывать, чин был при столах чиновных у государя,
определялись люди знатные, главный, кто в стол смотрел, подав по тогдашнему
обычаю ковш или чашу, назван имянем того, кому подают, например,
кто знатной боярин, тому Василий ста, а кто меньше, Василий су;
меньшим же, кроме бояр и знатных окольничих, просто: «Василий,
великий государь жалует тебя чашею». И оной, приняв, стоя выпив,
поклонится, а смотритель доносит тако: «Василий Шеин выпил чашу, челом
бьет».
В столы смотреть,23 чин был маршала при чиновном столе государеве,
которой чрез чашник подает всем за стол питье и объявляет, как выше
сказано. В столы сказовавшие были его товарищи.
Выбор, пригород псковской, ныне слобода на реке Сороти, от Пскова
к Великим Лукам 90 верст.
Выбор государю невесты отправлялся следующим чином. Когда
государь намерение положил жениться, тогда собирали всех достойных в
шляхетстве девиц, смотря токмо доброты лица и разума, разведывая тайно
о ея состоянии, к которому определялись знатные, а наипаче ближние
по свойству государю госпожи, и оныя, принимая в дом государев,
достаточные покои показывали и чрез неколико дней за одним столом
довольствовали, где по окончании стола они чрез час или более
разговорами и пристойными увеселении забавлялись, а государь, приходя, на
них тайно смотрел. И когда уже довольно разсуждено, которую понять,
тогда государь, пришед во время обеда в покой оной, где девицы за
столом, и спрося неколиких кратко, намеренной отдаст платок24 и перстень.
Тогда и протчим всем пожаловав платье и отпустятся в домы, а о
избранной объявится всенародно, и в церквах будут великою княжною
поминать до дня брака.
Выборг, город в Корелии над озером, совокупленным с Финским
заливом, укрепленный каменными стенами и крепким валом с бастионами
на голом камне и притом крепкой замок, издревле принадлежал к
Корелии: но шведы, обладав Финляндиею, сей город около 1150-го25 лета
построили, и в нем был епископ римской, преизрядная гимназия и дру-
гия училища, о котором многие у руских со шведы 26~несогласии и войны
происходили."26 В 1710 25 генваря оной по жестоком облежении в при-
судствии его величества Петра Великого на договор взят и на
заключении Нейштацкаго мира в 1721 учинен правинциальным городом,
а в 174527 году по заключении Абовскаго мира учинен губернским. Сей
город имеет доброе купечество вещми, обилующими в окололежащих
землях, яко лес, смола и довольно сухой и соленой рыбы. Уезд же оной
хотя многоводен и горами каменными преизсполнен, однако ж в житах,
по довольству рыбы и доброму домоводству, скудость редко имеет, а
иногда и изобилует так, что немало на продажу вывозят.
21 Так ПБ, Ц лед. 2а Б нет. 23 Б смотритель. 24 Б поклон. 2б Тая
ПБ Ц 1450-го. 2в"2в Б нет. 27 ПБ 1743.
225

28-Выборгская губерния. Зри Финская."28
Выборгская провинция, никаких городов, кроме Выборга, не имеете
границы ея на север с провинциею Киманогорскою, к востоку Корель-
ская провинция, на юг Санкт-Петербургской уезд, к западу Финской?
залив.
Выбуцкое, село близ Пскова, в нем родились блаженная княгиня
Ольга около 885 и Владимер Первый в 970.
Выгольцы, войско руское, упоминается с гангалы и боуты 1225.
Выдобыч монастырь, при реке Днепре, на правой стороне, ниже Киева
7 верст, в котором летописец руский Сильвестр игуменом был.
Вылоска, чинится от облеженных в крепости на об л ежащих для
разорения шанец и других работ и отнятия или загвозживания пушек, для
котораго в крепостях делаются тайные выходы. Оные чинить должно
каменданту с великим осмотрением, ибо хотя некогда случается, что выло^
скою вся осада разрушается и неприятель принужден совсем оную
оставить, иногда же в несмотрительной вылоске и город потеряет или по
малой мере, потеряв людей, оную долго оборонять не в состоянии, как тс-
в Нарве 170429-го швецкой генерал Горн учинил. Особливо каменданту
не должно никогда самому выходить, разве довольно усмотрит, что
неприятель обращен в совершенное, а не притворное бегство, чему в
пример в Полтаве 1709-го от брегадира Головина памятен.
Вымь, в Большом чертеже названа Выжма, река в Пермии или паче
Зырянех, в уезде Соли Вычегодской, течет от востока в реку Вычегду
с правой стороны. Прежде при устье оной был город Устьвымь, выше
городка Яренска 70, а выше Соли Вычегодской 130 верст, в котором жили
пермские епископы. Оной в Большем чертеже Старая Пермь пмянована..
Вымпел, долгой двуконечной значик на военном корабле. Оные
двояки, одни командорские, которые шире и подымаются на штеньгах
подобно как флаг, и другие капитанские, також на штеньгах, а имянно
в главной эскадре на грот, авангардии на фок, ариергардии на безань
машти, и цветы оных по их эскадрам и дивизиям, у адмирала под
флагом, а у генерала-адмирала над флагом на той же машти; и онаго
никакой купецкой корабль носить не имеет власти, о чем в Уставе морском
книги 2 главе 3 описано.
Высокое, город на Волыни, где в 1122 году Володарь князь пере-
мышльский от поляков обманом розбит и пойман. Ныне в воеводстве
Волынском.
Высоцкой монастырь, на реке Наре, близ Серпухова, к Оке, противо
Владычня монастыря.
Выход, называлось заплата татарам, когда с нами какой-либо договор^
учинен о войске, а иногда дань называется, как в договорех со грекп по-
годно великим князем руским платить обязаны были. Ныне называем
латинский субсидии или вспомощество.
Вытегра, река в Белозерском уезде, пала с востока в озеро Онежское.
Вычегда, река великая в Поморий, начало в Печерской стране блиг
вершин Печорских и рек, текущих в Каму, продолжа течение до 700 верст,
впадает справа в реку Двину, ниже устья реки Юга 50 верст.
Вышгород, хотя то же разумеется, что замок и татарское кремль, пс
древнему званию детинец, каковые во многих городех находятся; оные
строились или на высоком месте, или стены и башни делали выше боль-
шаго города, и от того имя получили, но собственно находились сего
имяни особые два города.
Вышгород в Малой Руси, на правой стороне Днепра, выше Киева
7 верст, дан был княгине Ольге в собственное пребывание и потом неко-
ликим великим княгиням, а иногда в удел детям даван. В нашествие*
а*-28 П нет. 2Ö П 1705.
226

Батыево разорен до основания и ныне малое село, где токмо древняя
каменная церковь починена.
Вышгород в Белой Руси, на реке Паратве, от Москвы 60 верст, когда
и кем построен и разорен, неизвестно, и в гисториях ничего о нем
видеть не случилось, токмо в духовных великаго князя Василия Ѵ-го и сына
«го царя Иоанна 1-го в разделе детей; положен в Судебнике с мерею
верст, а в Большом чертеже место30 описано. Ныне в Боровском уезде$
но есть ли какое жилище и как зовут, я неизвестен.
Вышней Волочек. Зри Волочек.
Вышней, или высшей, суд, вечной славы достойныя памяти Петр
Великий, усмотря многие тяжкия преступлении знатных персон, в 1723
году учредил, в котором определено было шесть человек из генералитета,
и сам изволил присудствов.ать.
Вяжицкой муской монастырь, в Новогородском уезде, от Новагорода
20 верст.
Вязема, село в Московском уезде, от Москвы 30 верст по Смоленской
дороге.
Вязьма, город Смоленской губернии, правинциальной, на реке Вязьме,
которая выше города началась 20, а впала в Днепр слева,31 ниже города
Вязьмы 30 32"верст. Оной"32 от Дорогобужа 70, от Можайска 110 верст.
Прежде было удельное княжение смоленских, которые литовскими князи
выгнаны, отродие их вяземские князи доднесь в России небеззнатный.
В сем городе купечество достаточное, довольно пеньки и жит в Ст.-Петер-
бург отпущают, которому Кжатская пристань к провозу водою
способствует. В нем же делаются славные ковришки и далеко развозятся. Уезд
пространной, граничит с Дорогобужским, Вельским, Зубцовским, Волоц-
ким и Можайским. И хотя многоводен и лесист, однако ж жит и пеньки
родится довольно.
Вязники, волость Володимерскаго уезда, на реке Клязьме, от Воло-
димера на юг 90, ниже Стародуба или Кляземскаго городища 30 верст.
Прежде был сей город, в нем купцы имеют отъезжие торги и притом
великие сады, множество яблоней каждогодно в низовые городы продают.
Вязовка, село великое в Синбирском уезде, на реке близ Волги, от
Синбирска вниз 22633 верст. Во оном торг бывает седьмичной.
Принадлежит князю Голицыну.
Вятичи, народ был словенской по Оке. Их главный город был
Козельск, потом Волхов и Белев с протчими. Владимир Великий во втором
на них походе 982-го году победил и под власть свою покорил. По
разделении Владимирове детям принадлежала оная к Белой Руси княжению
Ростовскому, а по Ярославе І-м приобщено к Черниговскому, потом к
Северному княжению. По нашествии Батыеве все оные грады литовские
князи овладали, но великим князем Василием VI к государству Росий-
скому34 превращены.
Вятка, река великая, которую обыватели вотяки зовут... Начало ее
из многих болот и озер в уезде Соли Вычегодской, и впадает в Каму
с правой стороны в Казанском уезде. По ней городы: Слободской, Хлы-
нов, Орлов и Малмыш.
Вятская провинция, в Казанской губернии, по реке Вятке и
впадающим во оную, народ древней вотяки, и сами сию землю Арима, то есть
крайняя земля, имянуют. Оную великий князь Василий V овладел, но
в совершенное подданство царем Иоанном І-м по взятии Казани
приведена. В ней городы: главный Хлынов, потом Слободской, Шестаков,
Орлов, Котельнич и Кайгородок. Границы на север с уездом Соли Вычегоц-
кой, на восток Пермь, на юг Казанской уезд, на запад Галицкой
провинции. Сия провинция хотя многими лесами и болотами наполнена, од-
30 В нет. 31 В нет. 32"32 П нет. 33 ПБ 120. 34 Так ПБ, Ц
Ростовскому.

и у господ знатных выбранные служители великаго роста в платье
венгерском или древнем римском содержатся и ходят подле карет.
Тайнинская волость, в Башкирии, великая, на границе Кунгурской
и Осинской, которая во время последняго бунта большею частию
разорена, ибо пз оной около 2000 побито, казнено и в Русь вывезено.
Галаты, народ славенский. Зри Галлии.
Галеа и голеа, суда, древле употреблялись по Волге в войне с болгары,
но какого они сочинения были, описания не оставлено, токмо князь
великий Изяслав II имел галеи крытые, у которых под кровлею гребцы, а на
кровле бойцы. Они ж имели 2 кормила, или сопца, чтоб, не поворачивая
назад, ехать можно было.
Галеас, судно морское, большая талера, у турок употреблемые; на
ней три машти и 64 весла, у каждаго по шести и семи человек
невольников в гребле. Таковые галеасы по взятии Азова неколико у нас
употреблялись.
Галенон, мера мокроты, осьмая часть ведра; таковые в винных
погребах употребляемы.
Галера, судно морское, прежде токмо в Средиземном употребляемы
были, ныне же их много на Касписком море. Она имеет 2 машты и
весла. Для плоскости их редко в открытое море, но более близ берегов и
островов ходят. Имеют напереди каждая три великия да назади 2 или
4 малые пушки, по бокам басы; тамо в гребле употребляют более
невольников, у нас же делаются малые и употребляются салдаты, взирая на
величину, по роте и по две. Суть же галеры конные, на которых имеют
лошадей по 30, до 50. Для скорой высадки на берег на носу изготовлен
мост из досок. Сии галеры у нас в шведской войне гораздо более пользы,
нежели корабли, приносили, для того что к шведским берегам от множества
островов и закрытых камней кораблям ход весьма опасен. Однако ж
галерам без закрьітия кораблей на открытых местах проход весьма неспособен.
Галеот, или галиот, судно морское небольшое, делаются о трех, двух
и одной машти; употребляются более у купцов для возки товаров, а в
военных для бомбардирования. Зри Бомбандир галиот.
Галериа, в строении домовном двоякие, одни бывают наружные
некрытые или крытые со основания на стенах или столбах, называются перилы
и переходы; другие внутренние полаты от салы или солона тем разнятся,
что они долее, нежели 2 широты, онаго покоя. В домех знатных убираются
живописьми и зеркалы. Но в фортификации галериа называется покрытой
ход через ров, которые осадители делают для подкопов.
Галинды, народ. Зри Гили.
Галицкая провинция, в губернии Поморской, в которой главный город
Галич да приписные и пригороды: Унжа, Кологривов, Парфентьев, Су-
дай, Чюхлома, Соль Галицкая.
Галич, древле имянован Меряжской,40 зане народ тутошний древние
сарматы меря имянованы, стоит при озере того ж имени. Он когда и кем
построен, неизвестно, но первое о нем 1238 в приход Батыев упомянуто,
тогда оный от татар не врежден, но после сожжен. Принадлежал к
княжению Ростовскому, по смерти великаго князя Василия III достался
сыну Димитрию, но по нем неотлучно в великому княю принадлежал.
Ныне в губернии Поморской город провинциальной.
Галич Червенской, в Червонной Руси, на реке Днестре. О
построении его точно известия нет, но в 1140 году в княжении Перемышльскѳм
стал упоминаться, куда по отнятии Перемышля Владимерко41 князь
престол перенес, потом Роман владимерский, изгнав Владимерковых42
внучат, оным овладел, но Коломан, сын короля венгерскаго пришед оным
на помочь, в 1205 галицким королем учинился, по котором великий князь
40 П к этому слову примечание и Мерьской. 41 П Володимер. 42 П Володимѳ-
ровых.
229

Мстислав III, Галич взяв, Коломана и з женою, 3 лета держа, на окуп
отпустил за 10 000 гривен серебра, и потом Даниил сын Романов был
королем галицким, а по нем все оное княжение за разорением от татар
и несогласием руских князей литовские князи овладели. В сем городе
была архиепископия и перенесена во Львов.
Галли, или голи, народ славенской, прежде жил в Пофлагонпи, греки
их имяновали галати, к которым апостол Павел из Рима послание писал
и Андрей Первозванный апостол, сам у нпх будучи, проповедовал и
крестил, которая страна и доднесь в том имени Галата страна довольно
знаема, и еще большею частию жители славенской язык употребляют.
Главные их грады были: Синопия и Амис. Они, разными имянами
называясь, яко галлии, дригрифы или триглавы, толистобоги, тектосаги, но-
рики43 и пр., прежде пришествия Христова на Дунай перешли и, в
Миссии поселясь, многую часть в Италии завоевали, как и доднесь язык их
свидетельствует. Они же, и во Францию прошед, остались, но язык
переменили. Ныне сия страна зовется Себастия и Трапизонт.
Галяды, или галиды и голинды, народ. Зри Голинды.
Гамаяны и Рамодановщина, волость в Калужском уезде, была
издревле князей Ромодановских.
Гапсаль, город в Эстляндии, в области Вик, над заливом Балтискаго
моря, от Ревеля на запад 90, от Рогервика 50, от Гапсаля к северу 30.
Гарантия, франц., порутчество или обнадеживание, которое наиболее
меж государи при мирных договорах бывает, когда два мирятся, а третей
или неколико государей обяжутся наблюдать, чтоб тот договор сохранен
был; иногда же изо всего договора один или неколико пунктов токмо
гарантируют.
Гардорики был главный город в Великой Руси, где ныне Старая
Ладога. Имя сие сарматское, град Великий, в древних северных гисториях
довольно славен был. Славяне, пришед, оным овладали, и хотя во оном
князи до Рюрика престол имели, но знатно для частой войны с финскими
и северными королями или для других обстоятельств в верховье реки
Волхова новый Гордорики построили и славенским Новый град Великий
имяновали, и по гистории видимо, что Рюрик, в 864-году построя, во оной
перешел, а старой остался пригородом. Но в 1704 году из онаго все
купечество для пользы Санкт-Петербурга в Новую Ладогу переведены.
Герей, озеро в Даурии. Зри Тарей.
Гарнизон, или гварнизон, находящееся войско в крепости из солдат,
драгун, артелеристов и инженеров, которой во власти губернатора, обор-
коменданта или коменданта состоит и определяется, взирая на
величество крепости и обстоятельства соседей. Обыкновенно в регулярных
крепостях полагается для обороны на всякой полигон по баталиону салдат,
когда же опасности нет, треть пли половина уменьшается, а в большей
опасности как пехоты, так и конницы прибавляется. Их должность оную
наикрепчайше охранять и, где что повредится, прилежно почпнивать и
в чистоте содержать. Гарнизонные полки пред полевыми получают
жалованья в крепостях Балтискаго моря 2, а протчих одну треть, и для
житья их строятся казармы.
Гарриа, область Естляндская к северу имеет залив Финской, на восток
Вирланд, на юг Иерва, к западу Викке. В ней город Ровель, гавень Ро-
гервик, 44~мызы Винсель и Падис, острова Вранго, Улисон,"44 Нарген,
Рогго и Вульф.
Гарская волость, Ростовскаго уезда, князя Прозоровскаго.
Газенгольм. Зри Заечей остров и Ст.- Петербург.
Гасло, тапта и вечерняя зоря, в войске, когда в барабан бьют в вечеру,
тогда должны все салдаты в своих определенных местах находиться
а естьли кого после пробития полчаса на улице или в другом месте
43 Я и орики. 44"44 Так, Я, Ц нет.
230

поймают, за то наказывают. Тогда же в крепостях ворота запирают,
а в опасных и мосты подымают, караулы ночные разведут и никакой
часовой, кроме руна, никому ружьем честь отдавать не должен; о
времени, когда оную бить, в Уставе военном описано. В некоторых
крепостях, а наипаче приморских, для замкнутия гавани и во флоте от коман-
дующаго из пушки стреляют.
Гать, называется чрез болота вместо моста зделанная мелким лесом,
фашинами или травою, каковые при проходах войск чрез грязные места
и малые потоки часто делаются.
Гаубице, дробовик, пушки короткие с пространным стволом, в казне
имеет камору ускую цилиндрою, конусом или бутылью, где порох
кладется, подобно как мартир, токмо сии доле мартиров, а станок
пушечной. Из них стреляют бомбы или ядра чиненые и разные зажигательные
ядра, карказы и каменья, иногда и ядрами, но редко и немного, зане их
стены тонки делаются. В Москве при Лобном месте одна такая, которой
бомба пли калибер 500 фун. каменного ядра, каковая едва где
находится ль.
Гданьск, град, в Польских Прусах над морем Балтиским, при устье
реки Ельбы, крепость великая, содержится собственным гарнизоном, и
королю дается каждогодно положенное. Все правление зависит от
тутошнего магистрата. Принадлежащий к тому предел называется Жулавы и
более населен галанцами. Во оном для способной пристани великой торг
житами, лесом, холстом и пр. с Голандиею, Гамбургом и пр. В 1710 году
по указу Петра Великаго за чинимую шведам явную помочь, в 1717 году
паки за несодержание данпаго обязательства наказаны они платежем
знатной суммы денег, в 1734 за принятпе короля Станислава и защи-
щение его платили они за убытки российскаго войска 2 милиона
талеров битых.
Гдов, ныне Вдов, город весьма древний, мнят, яко и Изборск, до
построения Плескова был и, мнят, якобы оной по вдовстве дан был
княгине велпкой Ольге, отчего он Вдов, или Вдовий, назван. Он стоит при
озере Чюцком, укреплен по древнему обычаю каменными стенами и есть
пригород Пскова. От Пскова на север 113, от Нарвы к югу 7645 верст.
Гевалдиер, нем. румормейстер, франц. превост де арме, офицер,
определенной к престережению безпорядков при одной дивизии; он в походе
ездит кругом армии, с ним священник, неколико драгун с ундер-офице-
ром и профосы 2 или 1. Его должность смотреть, чтобы солдаты не
бегали, междо собою вражды и драк, а обывателям разорения не чинили,
и если кого в том поймают, то жестоко наказывает, а беглецов и
грабителей на том месте повесить власть имеет. Он как в поле, так и
в городе должен над харчевниками надзирать, чтоб здоровую пищу и
недорогою ценою продавали. Они состоят под властию генерала-гевал-
диера и командующего генерала.
Гавля, станица донская, налеве Дона, выше Кочалипа, ниже Илав-
линской.
Геермейстер, немецкое, войска господин или начальник, все кавалеры
духовные имели над собою главнаго начальника гагимейстера или кратко
мейстера, един ковалеров орден начался в Палестине, учинены были ко-
валеры храма любезныя Марии, с. р. богородицы, вначале было братство
госпиталя, потом названы46 ковалеры креста, от немец крейцгерен, от
поляк крыжак, и оные в 1229 пришли в Прусы для усмирения и
обращения в христианство свирепых прус, учинен над ними гохмейстер, или
высший правитель. В Ливонию тех же кавалеров часть лет пред 20-ю
прежде сих малая часть пришла, которые от пруских умножены и
названы меченосцы, над которыми учинен геермейстер, и был под властию
П 67. 4в П назначены.
231

гогмейстера прускаго. И как пруской гохмейстер маркграф Брандебург-
ской Вильгельм, приняв Люторова исповедывания, женился и учинен
герцогом пруским, тогда и ливонской геермейстер фон Плеттенберг
учинен герцогом лифлянским, но его последователь Фирстемберг, не хотя
росийскому государю древняго послушания и дани давать, начав войну
с цесарем47 Иоанном І-м, всю Ливонию в крайнее разорение привел и
сам в плене умер. Его наследник Кетлер, видя, что Естляндию датской
и шведской короли, по призыву некоторых кавалеров пришед, по себе
делили, оставя преждней чин, просил царя Иоанна Васильевича, чтоб
его учинить герцогом курляндским и быть вечно в российской протекции,
но вскоре, усмотри, что поляки в оную войну вступили, польскому королю
отдался и от него ту честь улучил.
Гелион, у калмык поп или презвитер а диаконов называют гецулы,
еже точно с греческим сослужитель значит. Сии гелионы и весь их
духовной чин, яко у римлян, безбрачны и в великом почтении. Отмена их —
платье пред прочими, имеют всегда с праваго плеча накось перевязанное
широкое шерстяное полотнище, которым при их богослужении весь,
иногда с плеч токмо до земли накрываются, и каждой при себе на поясу
имеет маленькую бутылочку с водою, называемою святою, чего гецули не
имеют. Гецули же токмо тем отменны, что, яко и все их духовные, голову
всю бреют, а косы не оставляют. Зри Манжик.
Геллебарда, нем. Зри Алебарда.
Генварь, геннуарий, или ианнуарий, месяц по нынешнему счислению
первый в году, а в зиме средний, имеет 31 день, солнце в нем преходит
знак Водолея, зане близ екватора в северной стороне в сем месяце много
дождей бывает. Имя сие, мнят, от Януса, лат., якобы года двери
отворяются, другие от Яна, бога языческаго, имущего 2 лица, якобы прошед-
шаго года возпоминание и новаго предзрение.
Генерал, сущее его знаменование общий, ныне разумеется в каком-
либо правлении, паче же в войске главный начальник, по-руски воевода,
латин. суммус белли дукс, по руски общий военных вождь, но суть
разных достоинств, взирая на приложенное к тому слово; без приложения ж
разумеется главный, или аншеф, которой в войске первый по генерале-
фельдмаршале, ибо генерал-фельдмаршал-лейтенант у нас не находятся.
Их при армии положено 4, каждой имеет свою дивизию, а именно в
пехоте 3, при коннице или ковалерии 1 и в коллегии 1.
Генерал-адмирал, главный начальник морского войска и всегда един
в государстве бывает. Он командует корпусом де баталия; на его корабле
флаг, как и у адмиралов, на большей машти, токмо с отменою тою, что
у оных вымпел под флагом, а сего над флагом. В протчем его должность,
власть и преимущества в Морском уставе описано.
Генерал-адъютант, есть главной адъютант при государе. По уставу
Петра Великаго они положены в ранге полковника, а должность ту
отправляют в отдавании пороля и приказов, как прочие генерал-флигель- и
просто адъютанты. Некогда определяется из них один при главном
генерале над армиею, но токмо для скорейшаго произведения определеннаго
дела.
Генерал-аудитор при войске един, которой управляет военную
канцелярию при фельдмаршале, в военных советах и судах читает
представлении и принадлежащие к тому известия или законы, собирает голосы или
мнении и сочиняет определении. Под его властию состоят генералы —
порутчики, аудиторы, обер- и полковные аудиторы.
Генерал-аудитор лейтенант, определяются при меньших корпусах и
отправляют должность генерал-аудитора.
Генерал-берг-директор, тот же чин, что президент Берг-коллегии. Оной
учинен у нас был герцогом Курлянским Бироном, как он вознамерился
47 П царем.
232

сей великой доход казенной похитить, что ему под ведением
Берг-коллегии, которая в полной власти Сената должна быть, учинить и оную от
Сената отрешить было неудобно, и паче что коллежской порядок к
хищению препятствовал, умыслил учредить генерал-берг-директора с
полною над всеми заводы властью, и так то им удалося, что в 2 года более
400 000 рублев похитили. Но после свержения онаго паки учреждена
Берг-коллегия.
Генерал-вагенмейстер, или обозной, имеет при войске власть над
обозами, как им в походе итти, на стану стать и во время баталии
безопасное место поставить. Он же в походе для оных мосты и гати устрояет,
в чем он каждого вечера от генерала-квартирмейстера наставление
приемлет и чрез своих подчиненных обер-, штап— и полковых обозных
производит. Его ранг полковничей.
Генерал-гевалдиер, чин при войске для наблюдения беглецов, безпо-
койств и грабительств. Зри Гевалдиер. Его ранг полковничей.
Генерал-губернатор, прежде назывались наместники, потом полковой
и осадной воевода, определяются фельдмаршалы или генералы полные,
и они состоят токмо под властию Сената, а по войскам под Военного кол-
легиею. В России их было 5, яко великороссийской в Петербурге, бело-
российской в Москве, малороссийской в Киеве, ливонский в Риге,
донской в Воронеже. При них бывают губернатор и вице-губернатор или
один последней.
Генерал-екипажмеистер, чин при Армиралтействе, на котором
зависит все убранство судов морских, какого б звания ни были, все припасы,
а особливо оснастной правиант. Его чин генерала-маэора.
Генерал-инженер, имеет власть над всеми инженеры и крепостьми
в строении и содержании их. Он же должен прилежать не токмо своего
государства, но и смежных или где войско будет, правильные ландкарты
иметь. Он более при Инженерной канторе присудствует и состоит под
властию генерала-фельдцехмейстера; его чин по заслуге, бывают полные
генералы или порутчики и генералы-маэоры, при армии более инженер-
полковники бывают и генералу-квартирмейстеру поручаются.
Генерал-интендант, в Адмиралтействе есть главный в Интендантской
канторе, а иногда присудствует в Коллегии. Его должность надзирать,
чтобы во флоте был правой суд и справедливой во всех припасех приход
и росход, и все комисары караблей под его властию. О нем в Морском
уставе в первой части глава 2.
Генералиссимус, главнейший начальник над всеми в государстве
войски. Оной чин более в империи Германской употребляем и собственно
называется генерал-порутчик, но, кроме владетельных князей и довольно
в воинстве искусных, никому не дается. У нас назывался дворовой
воевода, и были всегда из знатнейших князей. При Петре Великом Шеин
для его собственных и его фамилии славных заслуг был генералиссимусом.
Генералитет, прежде имяновали синглит или, разделя, вое- и
градоначальники; ныне разумеется 5 классов первых военных и гражданских,
яко: 1) фельдмаршал, 2) генерал полной, 3) генерал-порутчик, 4)
генерал-майор, 5) брегадир.
Генерал-квартирмейстер, при войске более из инженер-полковников
или генерал-маэор искусный в инженерстве и географии определяется.
Ему должно походы и лагери учреждать, по случаю крепости, транжа-
менты и линии строить, над тем крепкое смотрение иметь, для котораго
в небытии над инженерами генерала, оный також ежели разуметь и над
артилериею команду имеет. Особливо ему должно обстоятельно
положения мест знать, где его и неприятельское войско стоит, и состоит он
единственно под командою главнаго той армии командира. В походах он
всегда ездит вперед для занятия лагеря. Под его командою состоят
генералы-квартирмейстеры, лейтенант обер-квартирмистр, генерал-штап-фу-
риеры и полковые квартирмистры.
233

Генерал-квартирмейстер лейтнант, бывает один или два при войске
под командою генерала-квартирмейстера; иногда при особливом немалом
войске или при главном в небытии генерала-квартирмейстера ту
должность управляет.
Генерал-крикскомиссар, сего чина у нас прежде не было, но нет
приличнее рускаго звания, как военный великий казначей. Их в России два,
один в сухопутном, другой в морском войсках. Их должность —
определенные деньги по срокам от губерний требовать и к войскам разсылать,
и из онаго по правилам всем раздавать. Под его ведением состоят в
сухопутной 3 оберстер-крикскомиссара и несколько обер и полковые
комиссары, казначей и цалмейстеры с их счетчики.
Генерал-маэор, немцы называют генерал-вахтмайстер, оттого что они
должны при армии поденно караулы разпределять. Они определяются
по 2 в дивизии, принимая каждого вечера от генерала-порутчика
каждодневно пороль и приказ и отдают адъютантам. Сию должность
отправляют они поденно. Их по уставу Петра Великаго 10, из которых 2 при-
судствуют в Коллегии военной.
Генерал-марш, барабанной бой похода.
Генерал-минцдиректор, главный правитель монетных дворов, которой
должен обстоятельно знать металлургию, или искусство составления и
разделения металлей, и прилежать о том, чтоб золотые и серебреные
деньги в достоинстве равны и по уставу весом и пробою точны и чисто
деланы были, стараться ж о получении золота и серебра; в медалях же,
которые на знатные случаи делаются, искать пристойное начертание и
надпись положить, и оные наилутшим мастерством зделать, и для того
содержать искусных мастеров.
Генеральная амнистия, в мирных договорех междо государи в первых
полагается, еже все преждние вражды, оскорбления и причиненные
войною убытки обще предаются забвению.
Генеральная баталия, междо двумя целыми армии случается и по
жестоком сражении один принужден уступить. Меньшими же войски,
яко же малое сражение, зоветца акция.
Генеральная старшина, в Малой России при гетманах были для
всегдашнего совета и управления войсковых дел. Междо оными главные пять:
писарь, есаул, бунчужной, судия и обозной. Он хотя имел власть на убы-
лое жаловать, но отрешить без указа власти не имел.
Генеральной бунчужной, при гетмане был как хорунжей; он разве
при великой оказии сам бунчук приимал, но более его подчиненные
бунчук и знамя возили. В его ведении все бунчуковые были.
Генеральной есаул; при гетмане подобно как генерал-адъютант; его
власть состояла в наряде и распорядке войска.
Генеральной крпксрехт, в котором судимы бывают генеральские
персоны, штап-офицеры и дела тяжких преступлений. В нем присудствуют
генералитет, а в недостатке и штап-офицеры присудствуют.
Генеральной обозной, то ж самое, что генерал-квартирмейстер. В его жѳ
ведении48 артиллерия гетманская состояла.
Генеральной писарь, у гетмана в должности канцлера; у него ведом
был весь генеральной приход и росход.
Генеральной совет, в войске у фельдмаршала или главнаго в войске
генерала, в котором присудствуют генералы все или которых призовет.
Генеральной судья, при гетмане старшина, у котораго все суды
отправлялись.
Генерал-полицеймейстер, которой всего государства в городех
учреждает и надзирает, чтоб полиция была в добром порядке, то есть здравие
и спокойство сохранить, драки, вражды, дороговизны в харчах и пр#
4а П владении.
234

отвратить,49 к размножению ремесел и харчей способы подавать, улицы
и домы в чистоте содержать, всем приезжающим, как вольным, так и
солдатству, о способных покоях по достоинству каждаго старание иметь,
пришлых непотребных, а паче неведомых людей изгонять. Кратко так
сказать: о всякой пользе граждан к приумножению, а вредительнаго ко
отвращению труд прилагать и винных скорым, а иногда безписьменным
судом на улицах наказывать. Он подчинен Правительствующему Сенату
и от него токмо указы принимает. В его власти в резиденциах 2 обер-
полицеймейстера, в губерниях штаб-, а в городех полицемейстерът, чрез
которых его правление50 произходит. Его ранг по табели генерал-маэор,
но по заслуге жалуются и выше.
Генерал-порутчик, по древнему товарищ воеводы Болыпаго полку,
первый военный начальник по генерале полном или его товарищ; от онаго
он указы, пороль и приказы принимая, по вся вечеры дежурному гене-
рал-маэору отдает. В бою он всегда на лошади на крыле, а в небытии
генерала ту же власть имеет. Их по штату в войске положено 6.
Генерал-профос. Зри Генерал-гевалдиер.
Генерал-почтдиректор, котораго власть есть над почтами всего
государства. Он должен учреждать времена, когда из одного города 51"в
другой-51 оную отпускать, 2) с какою заплатою куда письма и посылки
принимать и оные со всякою сохранностью в надлежащее место по надписа-
нию отдать, 3) смотря по множеству пересылок и ездящих разстояние
почт и число лошедей определить, 4) с чужестранными почт-амтами
согласие и в заплате за провозы росчеты иметь. Ьри Почта.
Генерал-прокурор, в Сенате есть, по названию Петра Великаго, око
государево. Он в начале всю канцелярию имеет в своей власти, всем
делам, разсуждениям и решениям имеет пред собою реестры; по делам
представляет чрез обер-секретаря, требует голосы, надзирает за протоколисты
в записке и приводит к решению. Если же не согласут определение с
законы пли пользою, протестует и, произведение удержав, допосит
государю. При том имеет записку, кто судящей в котором часу прибудет и
отбудет для положения на неприлежных штрафам. Место его в сенатской
каморе за особым столом и, когда что нуждное докладывают при
государе, стоит при государеве месте, а в небытности государя в том же
месте имеет стул, дабы он в потребном мог изъяснить. Под властию его
2 обср- и во всех коллегиях, канцеляриях и губерниях по одному
прокурору. Сей чпн требует человека знатнаго и смелого, чтоб у государя
свободной приход и голос имел, к тому человеку благоразсудному, яко в за-
конех, тако в состоянии всего государства сведомому, ревнительну и прав-
диву, особливо к людем милостиву и за бедных обиженных заступнику
51~быть должно."51
Генерал-рекетмейстер, франц., челобитен прииматель. Он принимает
такие токмо челобитные, которые собственно требуют решения от самого
государя или Правительствующего Сената, по которым, справяся, чинит
выписку и доложит; если кто бьет челом на неправое в коллегии
решение, то он, взяв дело, разсмотрит и, если оное не по собственной52
выписке решено, вновь зделает, к которой должен челобитчик и от
коллегии член подписаться. Если же кто бьет челом на нерешеное, но
неправильно производимое или продолжаемое дело, те челобитные при
указе отсылаются туда, где то дело.
Генерал-стаб-медикус, главный доктор медицины при армии. Под его
властию состоят докторы при дивизиях и аптеки, яко же все лекари и
аптекари полевые. Он обыкновенно при главном фельдмаршеле
пребывает, разве для осмотрения аптек и гошпиталей отлучается или особно
для какого важнаго дела пошлется.
49 Так П, Ц отправить. Б0 Так 77, Ц владение. б1~Б1 Так 77, Ц нет.
77 обстоятельной.
235

Генеральство. Зри Дивизия.
Генерал-фельдмаршал, прежде называй воевода Болыпаго полку, чин
у нас есть главный над войски. При армии положен 1 да в Военной
коллегии президент 1. Сей чин по уставу Петра Великаго положено, яко и
тайных действительных советников, никакому иноземцу, ни иноверцу,
хотя бы и российской подданной был, не давать.
Генерал-фельдмаршал лейтенант, при войске российском был един,
а по нем не было и в штате не положено, но в уставе для случая положен.
Он есть первый фельдмаршалу товарищ и в небытности онаго всю ту же
власть имеет. В Германии у цесаря сей чин равно как у нас генерал-
порутчик, ибо тамо генерал-порутчик есть генералиссимус.
Генерал-фельдцейхмейстер и генерал от артилерпи, прежде был
боярин и оружейничей. Он хотя в ранге равен генералу полному и адмиралу,
но везде в сей чин жалуют людей знатных и довольно в верности
надежных. Он состоит под властию генерала-фельдмаршала, а под его властию
вся полевая и гарнизонная артиллерия, инженерной стат и протчие ко
артиллерии принадлежащие чины и вещи.
Генерал-фискал, учрежденный в государстве для наблюдения всех
доходов государственных и умножения оных, пресечения хищеней и без-
порядков. Он же стряпчей в делах тяжких преступлений и защитник
безгласных или неимущих способа в своих обидах удовольствие и
правосудие учинить.53 Состоит под властию Сената, а под его властию обер-
фискалы и фискалы во всем государстве Петром Великим учреждены,
но после отставлены.
Генети, народ славенской. Зри Венеди и Венды.
Географ, которой или от государя определен, или своею охотою
сочиняет обстоятельное всея земли или государства, иногда же коего
предела описание. Должен довольно искусен быть в острономии, геодезии
и гистории, дабы не токмо обстоятельно все написать, но правильные
чертежи сочинить, к чему служат ему геодезисты.
География, греческое, землеописание. Она от козмографии тем
разнится, что во оной описуется весь мир, а сия токмо о земли и что к ней
принадлежит. Она в начале разделяется надвое, в первой все, что токмо
до земли касается, яко твердая и острова на них горы, поля и пр., 2-я
называется гидрография, или вод описание, о которой зри под тем имянем.
Что собственно до географии, или землеописания, принадлежит, то оная
разделяется паки на общую и участную. В общей толкуется о всем шаре
земном, которой состоит из земли и воды, окружен воздухом; в участной
описуются собственно которое государство или предел, и такое описание
заключает в себе 3 обстоятельства, яко физическое, гисторическое, или
политическое, и мафематическое.
География гисторическая, или политическая, описует пределы и
положения, имя, границы, народы, преселение, строения или селения,
правление, силу, довольство и недостатки. И оная разделяется на древнюю,
среднюю и новую, или настоящую.
География мафематика есть знание величества, начертания или
фигуры движения и геометрическое разделение земель на климаты, линии
и цыркули по широте и долготе земли, учиня вернейшия солнца
наблюдения.
География физическая описует о качестве земли, воды и воздуха, от
котораго большею частию происходят обилия, довольство и недостатки.
Геодезист, землемеритель, слово греческое, различающее от геометра-
гер, меряет вервью, цепью или саженью, а геодезист чрез способные
инструменты, и особливо они употребляются к сочинению ландкарт,
которые подчинены географу, или землеописателю. У нас они производятся
в офицеры, а особливо в инженерной корпус.
Б? П улучить.
236

Георгия. Зри Грузия.
Гепиды, народ сарматской, с геты и готы единородны. Имя сие
сарматское, значит ленивый, от того названы, что они с готы и протчими
сарматы в Германию или Венгрию не пошли. Их обитание было в Великой
Польше и Прусах. Славяне обладав ими и оное звание переведши, сами
ленчане имяновались, под которым именем долгое время все поляки
заключались, дондеже в Ляхи, напоследок в Польшу переменили, и оное
древнее имя град Ленчица доднесь сохраняет. Птоломей в Европейской
табели VIII, мнится, их же испорчено линцы имянует.
Герольд, немцы производят оное от геренгольд, что значит государев
доброход. Их должность объявлять дела знатные всенародно, яко
наследника из избраннаго на престол коронование, браки, войну и мир, також
прежде бывало пожалованнаго от государя в честь шляхетскую объявить
и онаго снабдить гербом. Они для сих объявленей, чтоб видняе в народе
были, имеют особливое из краснаго бархата платье с нашитыми
государственными гербы и в руке скипетр в знак повеления государева.
Герольдмейстерская кантора, при Сенате, в которой обер-герольдмей-
стер с двемя герольды присутствуют. Во оной содержатся списки и
родословия с гербами всего шляхетства, в которую по ведомостям вносятся
от 7-ми лет возраста,54 и другой список по чинам 55~для определения
к делам. Во оной же новым-55 в шляхетство пожалованным сочиняют
гербы и патенты.
Герсике, город в Ливонии, рускиё называли, переводя сарматское,
Воробьин. Он негде был близ Риги, в котором руский князь Всеволод
от полоцких был на уделе; но в 1209 епископ рижской Альбрехт оной
взял и разорил.
Герцог нем., дукс дат., руское точно значит воевода, а по-настоящему
князь владетельный. Сие от того учинилось, что римские императоры
в мирные времена содержали войска при границах, для которых деланы
были* великие лагери, и оным воеводам, или дуксам, вверено было
правление тех провинцей и целых государств, а понеже в такие великие чины
определялись люди из фамилей знатных, то многократно по смерти
ее определялись сыновья возрастные, и как оное застарело, а папы
римские, исча власть цесарскую уменьшить, себе же умножить, привели
в то, что цесари оных в великое своей чести и власти предосуждение
наследными умножили. Оных сначала было мало, а потом многочисленно
умножились.
Гетман, слово арапское оттоман, то есть отец, переменено. В
Малороссии был гетман власно как герцог, токмо не наследной, однако ж власть
великую имел и от того многократно бунты и вредительные предприятия
от них Российскому государству происходили. Их начало хотя давное и
суще равное с казаками, но тогда имянованы отоманы, которых сами
казаки избирали и скидывали. Даже Богдан Хмельницкой по некоему
от поляков оскорблению, призвав татар в помочь, в Польшу нападение
в 1632 году и великое раззорение учинил, король Владислав принужден
его не токмо простить, но дав ему титул гетмана малороссийскаго и к
пребыванию его отнятой у них город Трехтемиров возвратить и
пространною привилегиею снабдить. Но понеже в Киеве и других малороссийских
городех паписты весьма в вере стали утеснять, несколько церквей отняли
многих прещениями или ласкании в свой закон превращали, за которое
Хмельницкой по согласию многих городов протест на Сейм послал,
объявя, если они их духовных не уймут и не выведут, принужден он
будет защищать оружием. И как поляки оное презрили и пустыми
отговорки ответствовали, тогда он просил царя Алексия Михайловича,
которой, кроме того, от поляк оскорблен находился ив 16... году, объявя
войну, прямо в Малую Русь пошел и без супротивления Киев и протчие
64 П далее для определения к делам. И~Б| Я но оным.
237

городы обладал. По заключении же в 1667 году мира Киев и вся Малая^
Россия осталась во владении российском, а понеже Трехтемиров
поляком уступлен, то гетман избрал себе город Батурин, и тут гетманы до^
разорения жили. Но как они к таким своевольствам и продерзостям
обыкли, так и в российском подданстве непрестанно бунты и вредитель-
ные предприятия начинали, отчего ни един гетман благополучно жизнь
не окончил и ни единаго гроба их в Малой России нет. Мазепа возхотел
сам государем быть и в 170156 с королем шведским тайный союз учинил,
что в 1708 году к великому Малой России разорению, а своей вечной
погибели, действом изъявил. И по нем хотя гетмана по тогдашнему
опасному состоянию выбрать было допущено, но содержан был под крепким
смотрением, и по смерти онаго в 1723 гетманской чин уничтожен и зде-
лана вместо онаго коллегия. По смерти Петра Великого в 1725 году паки
учинен гетман, по смерти онаго в 1730 паки коллегия учинена, как и
доднесь содержится.
Гетманское войско. Зри Малороссийские казаки.
Гецул, у калмык диакон. Зри Гелеон.57
Гешворен и берг-гешверен, в Саксонии чин при горных промыслах или
рудокопиях учрежден для надзирания работ и определения, якоже и
заплаты работных людей. Руски называется горной надзиратель.
Гжельская волость, государева, Московскаго уезда, от Москвы сорок
верст.
Гилда, в гражданстве то же самое, что цех или цунфт, руское
сообщество и братство. Прежде, как видим у новогородцев, купечество
разделено было токмо на 5 концов, в которых были старосты и бояре, но потом
разделили по разности достоинства на четверо: первые гости, 2) имяни-
тые, третие ремесленники и четвертое смерд. В Москве разделялись ина-
чей: 1) гости, 2) гостиная сотня, 3) суконная сотня, 4) черные сотни или
слободы. Уставом Петра Великаго 1720, как магистрат купецкой учинен,
разделены на три гильдии, первое главные купцы, 2) торгоши или лавош-
ники и знатные ремесленики, 3) всякие подлые ремесленники и
работники.
Гили, народ сарматской или славяне, подлинно неизвестно, жили по
реке Углу, которая ныне называется Орель, и знатно она река на их
языке называна Гилиа, руские переведно Угль имяновали, 58~ибо на
сарматском языке гилия угл, а гилио запад."58 Иногда руские их называют
гели, мнится, те же, что Меля имянует гелоны; Птоломей галинды, гал-
лионы и гитоны в Литве кладет. Стрыковский галиодов кладет в Прусах,
от которых область Галиндия59 имя сохраняет. Гели по Плинию в
Персии, их же греки кадузиами имяновали. Наши же древние упоминают
народ галяды, да где, место неизвестно.
58"Гилянь, провинциа персидскаго на западном берегу моря Каспи-
скаго при заливе Зинзилинском. К северу граничит с провинциею Кескер-
скою, к востоку море Каспиское, к югу Раниуцкая, к западу Шавтенская.
В ней главные городы: Рящь, Логожан и Астара. Земля к морю хотя
болотиста и лесно, но далее довольно жила и множество шелка, яко пшена,
вина, бумаги хлопчатой родит, много же деревья, ореха, шамшита, или
буксокум кизыл и азат, вывозят в Россию. Фабрик хотя немало
шелковых и бумажных, но весьма плохой работы. Сия провинция во время за-
мешания персидскаго в 1723 взята была во владение российское, но
в 1732 возвращена к Персии с тем договором, чтобы руским во всей
Персии безпошлинно торговать."58
60"Гилянская слобода, в Астрахани, населена выехавшими из Персии
магометаны, имеют равно с протчими иноверцы вольное отправление их
богослужения и явную мечеть. Они немало шелковых бумажных парчеж
66 U 1707-м году. Б7 П гелгоІГ. Б8"Б8 П нет. б9 П Галлидия.
238

фабрики завели и торг отправляют свободной. Для разобрания малых
распрь имеют старшину и кади, но в больших купно с протчими судятся
в татарской канторе или переносят в Губернскую канцелярию и
каждогодно для неспокойства персидскаго умножаются."60
Гимназия, училище для целой губернии или провинции, от
высочайшей власти устроенные, в которые ученики из нижних училищ или
школ, наученные писать и читать, приходят и во оной языков еврейс-
каго, греческаго, латинскаго или одного из сих по потребности каждого
обучаются, притом арифметики, геометрии, поезии, риторики и тому
подобных. Для высших же наук, яко мафематики, филозофии и богословия
отходят в университеты или академии.
Гипербория, греческие и латинские древние гисторики и географы, не
имея достаточнаго о северных странах известия, токмо слыша от
неискусных сказывателей, что к северу лежат горы великие, которые
обходят Сибирь, яко Алтай, Китык, Саян и пр., именовали Монтес
Гипербореи, или Иперборей, то есть Горы Северные; за оными именовали земля
скрытая или недоведомая. И во оных горах имяновали народ скифы ги-
лербореи.
Гиркания, древнее имя Персии от престольнаго града Гургань в
провинции Астрабатской, отчего у грек и римлян море Каспиское Гиркан-
ским имяновано.
Гитенмейстер. Зри Надзиратель припасов.
Гитенфорвалтер, заводской управитель.
Гитоны, народ. Зри Гили.
Гладкой. Зри Ново- и Старо-Гладкой.
Глазунов, станица донская на левом берегу Медведицы, от Дона 28,
ниже по Медведице Ардиченской 25 верст.
Гласис, у крепости наружная отсыпь, которая от покрытой дороги
так высоко делается, чтоб чрез оную можно было солдату стрелять, и от
часу ниже, и наконец настоящею землею саженях в 8-ми и 10-ти равно.
Сия для того делается, что закрывает вал главной от пушечной и
мушкетной стрельбы, також солдат, стоящих на прикрытой дороге, и за ним
неприятелю всех строеней междо оными видеть неможно, разве оным
овладает.
Глинск, город в Малой России Любенскаго полку, на правом берегу
Сулы, выше Лохвицы 20, ниже Ромна 28 верст. От оного имянованы
в Литве Глинские князи, которые по польской и руской гистории
довольно знатны были.
Глиобус, латинское, точно разумеется шар, но в том разумеются
разные обстоятельства, а особливо в мафематике или паче в географии, шар
мира, шар земли и пр. И оные иногда бывают начерчены на бумаге, раз-
деля на две половины, иногда зделаные шаром.
Глиобус мунди, шар зделанной всего мира, у котораго в средине, если
по Птоломеической и Коперниканской61 системам, земля, а по Коперни-
канской солнце, кругом оной циркули планет, далее постоянные звезды
или цыркуль наружнейший экватора и на нем зодии и протчие, яко
горизонт, еклиптика. Арктикус и Антарктикус, Канкрии, Каприкорнии и
Меридиональ. И оные все, кроме горизонта, медные, неширокие, так что
внутри все видно.62
Глиобус террестрис, шар земли, зделанной из меди или бумаги, на
котором назначены все государства, пределы, моря, реки и пр. Оной tjsl-
кож имеет цыркули, как и небесной.
Глиобус целестис, шар небесной, подобен земному, токмо на нем
назначены все звездницы и в них звезды с надписаниями, и как земной,
так сей окружают цыркули, экватор, меридиан, еклиптика, а протчие на
w"eo П нет. 61 П копернической. вз П далее или бумаги целой шар, на
котором объявленные написаны, которой при наблюдении звезд употребляется.

самих назначены. Таковые глиобусы земной и небесной при Академии
наук в Санкт-Петербурге, которым в великости едва где подобныя
находятся.
Глумовская волость, в Суздальском уезде, государева.
Глухов, город малороссийской в Нежинском полку на реке Клевенг
выше Королевца 61, от Севска 60, от Путимля 50 верст, в котором
прежде были токмо сотники, но по разорении Батурина гетманское жилище.
Ныне во оном Коллегия малороссийская. Он укреплен довольно и
содержится гарнизон регулярной.
Гнилое море называется залив от Азовского моря к Перекопи.
Гнилой Донец, речка, течет в Дон с правой стороны.
Гнилой залив Каспийскаго моря от залива Ембенскаго. Длины онаго
80, поперег от 3-х до 7 верст, глубина от 6 до 12-ти фут.
Говорливая гора, в Чердынском уезде на реке Вишере, имеет преиз-
рядное ехо, или отзыв, когда на другой стороне противо оной громко и
чисто закричишь, то перво ясно тоже отзовется и 2 или 3 раза убавкою
перваго слога, а потом шум зделает. Из пистолета выстреля, услышишь
3 как пушечные выстрелы, а потом подобно залпу из велкаго ружья
загремит и продолжается более полуминуты.
Гогланд, остров в Естландии, на Балтиском море, в Финском заливег
от Петербурга 160 верст. На нем никакого жилья для каменистых гор,
кроме малаго числа рыбаков, нет. Длиною его около 30, а в ширину до
десяти верст.
Глаголев, местечко сотенное Киевскаго полку на реке Гоголеве.63
Год есть хотя известное, но в гистории многая разница находитсяг
ибо древнее счисление было всюду лунное, 12 месяцев, по обхождению
луны счисляли каждой 28 дней, а год 354 дни. Солнечной год, когда
солнце точно в то же место приходит, 365 дней 6 часов с минуты, и
когда из тех часов прибудет течению солнца день, тогда называется
високосный год. И сие исчисление Иулианское имянуется, которой, почитай,
все христиане хранят, а магометане и все идолопоклонники, яко и жиды,
по первому счисляют, и для того месяц некогда прибавливают.
Начало года у нас, европейских христиан, большею частию генваря
с 1, однако ж негде гражданской начинается марта от 25-го, римляне и
другие начинали с марта, греки с сентября, как и мы по 1700 год имели.
Но прежде у нас начало было весною, в майе или апреле новомесячие,
потом от дня Пасхи, и в сентябрь собором перенесено. Евреи церковной год
с марта, а гражданской с сентября, китайцы июния с 10 или с поворота
солнца, калмыки и другие идолопоклонники весною от рождения луны
в марте. Платонической год 26 000 солнечных лет счисляется.
Голеи, суда гребные, употребляемы были по Волге в древние
военные походы у руских и болгар. Они имели как на корме, так на носу
кормила или кормовые весла, чтоб, не повращая судна, назад грести,
или, когда нужда, и поворотить скоряе, так же имел и царь Изяслав на
Днепре, и были крытые в два боя. Иоанн I в походе на Казань такия ж
имел, но не написано, с палубою ль были.
Голинди, народ, у Нестора в описании народов междо словяны
упомянут, и сии, мнится, около Дуная, остатки голов, или галатов, были, но
потом уже их нигде не упоминает.
Голмязов и Емязов, местечко сотенное Переяславскаго полку, на
реке Супое, выше Песчаной 20 верст.
Голова, у русских назывался главной человек в какой-либо услуге,
равно, как у немец гауптман. И были весьма разнаго достоинства, яко
голова земской, кабацкой, соленой, таможенной и проч., ныне зовутся
немецки испорченно бурмистры. Голова пушкарской и стрелецкой —
полковник, голова сотенной — ротмистр от шляхетства. Письменной голова
Ц на этом заканчивается буква Гі далее печатается по Л.
240

назывались при воеводах, яко офицеры определенные для посылок,
которым определялись военные люди — дворяне, дети боярские и козаки.
Головщик, у певчих называй, что ныне капельмейстер, у котораго все
певчие при дворе или церковные под властию состоят. И он должен
пение определять, что уставщик должен компоновать.
Голтва, река в Малой Руси, течет слева в реку Псел и впадает против
города Голтвы.
Голтва, город Малороссийской на реке Пеле, в Миргородском полку;
от Миргорода вниз 50, ниже Балаклеи 22 версты.
Голубой, станица казачья на правом берегу Дона, выше Пятиизбин-
ска 27, ниже Беляевской 42 версты.
Голяды, или галяды, народ, о котором в русской гистории единою
упомянуто то, что Изяслав I ходил на голяды и победил, но где и какой
народ был, не объявлено, токмо по имяни можно мнить, что остатки га-
латов, или галов, жили около Днестра.
Гонец, ныне разумеется куриер, но прежде у нас гонец разнился от
саунча или вестника, которой со знатною ведомостью, а сей с письмами,
какого б состояния ни были, посылались.
Гоптвахта, немец, гоубтвахта, главной, а прежде называли стенной
караул в крепостях, на площади, при главном над караулы офицере, от
котораго все караулы разводятся и сменяются, при оном бьют барабаны
всего гарнизона, зори, сбор64 или что приказано будет, а потом бьют при
полках. Под смотрением оной содержасчияся колодники состоят, которым
офицер должен реестр иметь, когда и кем содержать велено, и оную при
смене один другому отдает. Смена во время неопасное бывает однова
в седмицу пред или после службы божией, а во время неприятельскаго
облежения сменяют каждодневно и более пополудни.
Горицкая волость, в Кашинском65 уезде, была патриарша,
пожалована Алсуфьеву.
Горицкой монастырь, женской, в Белозерском уезде на реке Шоксне,
ниже Бела озера 42 версты.
Горицы, село великое в Суздальском уезде князя Прозоровского.
Горнверк, крепостное строение наружное пред куртиною, или болвер-
ком, имеет токмо 2 полубастиона и для того рогам подобная именована.
Оное делается для закрытия какого знатнаго строения или занятия
удобного к отаке неприятеля места.
Горное начальство, немецкое берг-амт, которое имеет целой губернии
или провинции над всеми горными промыслами и плавильными заводы,
яко казенными, тако партикулярными, суд, росправу и твердое надзира-
ние, в которой присудствует горной правитель, или горной судья,
десятник, горной межевщик и секретарь, или горной писарь, и оной состоит
под властию вышнего горнаго начальства, или обер-берг-арта.
Горной межевщик, нем. маркшейдер, точно значит знаков или границ
разводчик. Есть чин везде при горных или рудокопных промыслах нужд-
ной. Он должен основательно копи наружные и под землею разуметь, яко
штольни, шахты, квершлаги измерять и оных по плоскости и глубине
чертеж учинить. Его должность всякому промышленнику к копанию руд
место по верху земли назначить и споры во оном разводить; для того он
присудствует в горном начальстве и состоит под точною властию
главного межевщика. Его ранг капитан-порутчик.
Горной надзиратель, немец, берг-гешворен, присяжной служитель при
рудокопиях в Саксонии и Швеции, которой по состоянию копи людей
в работу определяет и им плату производит, притом имеет седмичную
записку, сколько которому промышленнику руды в добыче и что из того
в казну десятого надлежит и по третям в Горное начальство репортует.
Отсюда вновь начинается текст в Б. 65 Так П, Б Касписком.
241

Но у нас промышленники сами руды добывают, того ради сии
употребляются токмо для надзирания казенных копей. По рангу подпорутчик.
Горной судья, нем. берг-мейстер, есть главный в горном начальстве и
должен быть как в рудознании, добывании руд, укреплении копей, так
в устроении плавильных заводов и плавленые руд довольно искусный,
а. притом законы знаюсчей, ибо его благоразсудностью примножение
заводов распространяется. Он же во всем начальстве судит всех
подчиненных, как партикулярных, так и казенных служителей, и о всем
рапортует в свое главное начальство. Его ранг капитана.
Горной Счит, крепость в Екатеринбургском ведомстве в вершине реки
Уктуса, от Екатеринска 22 версты. Построена для безопасности от
башкир в 1721-м году и поселена рота драгун, которая на заводском
содержании состоит.
Город, славян, град, есть место укрепленное или без укрепления, в
котором многие домы разных чинов, яко военные и гражданские
служители, купечество, ремесленники и чернь или подлой народ, и все обсчѳ
называются граждане, состоит под властию начальства. Но у нас токмо
тот городом имянуется, которой уезд подсудной имеет, а протчие или
крепости, или пригороды и остроги.
Город Архангельской. Зри Архангельской.
Городень, село и волость на правой стороне Волги в Тверском уезде,
от Твери вниз двадцать восемь верст. Прежде был город66" удельный,
княжение Тверских."66
Городец, иногда Гурьев, или Юриев,67 в Малой России был на устье
реки Остер, на левой стороне Десны, в котором была епископия, но
в 1151 в междоусобии разорен, а епископиа переведена в Белгород, что
ныне Белогородка.
Городень и Городисче, местечко сотенное Миргородского68 полку,
€лиз Днепра, меж Чигирин Дубровы и Власовки.
Городец, на Волге, в Белой России, 69~оной також Юрьев именован,"69
построен Юрьем, или Георгием, П-м в 1150-м, ныне называется Юрьев-
Повольской и Юрьевец, в провинции Нижегородской на правом берегу
реки, выше Болохны 90, ниже Кинешмы 60 верст.
Городец, село великое государево на правой стороне Волги в Бала-
хонском уезде, от Балахны вверх 15 верст, прежде был город, в котором
князь великий Михаил II в 1148-м году скончался. После был Георгию
Ш-му в удел дан, но Батыем разорен, где доднесь старинной вал
виден.70
Городец, местечко малогородское на реке Мерле, ниже Богодухова 25,
выше Каплуновки 8 верст.
Городец, в Великой России. Зри Бежецкой Верх.
Городисче называется место, где прежде бывал город и опустошен,
каковых в Российской империи не токмо по степям или пустыням, но и
междо селениями немало находится, и большей части имена неизвестны.
71"Городище, местечко сотенное Лубенскаго полку г71
Городничеи называны прежде объезжие и огневщики. Их должность
большею частию полицейская, а о запирании и отпирании городовых
ворот в крепостях плац-майорская. Они были учреждены при царе Иоанне
І-м, и ныне в малых городах, где полицеймейстеров не определено,
имеется городничеи.
Городовой дворянин, шляхетство природное, токмо служители по
городу, и состоят под властью воевод тех городов. Они хотя той чести, как
московские, не имели, однако ж чины достовали и много в знать
происходили и до боярства.
ee-ee jj и удельное княжение. б' П далее иногда Радилов. б8 Так 77, Ц
Нижегородского. 1ьа-в8~во П нет. 2° П далее и купечество немалое. zi-zi fan
Пг Б нет.
242

Горожанск, станица донская на Хопре, выше Котовской 11, ниже
Михайлова 6 верст.
Гороховая Вишера, знатный порог на реке Ангаре, или паче Тунгуске,
ниже Аплинского, выше Кашиной Вишеры, продолжение его полверсты.
Гороховатка, местечко Белогородское на реке Осколе, выше Редь-
ковки 6, ниже Сенькова 27 верст.
Гороховец, пригород на реке Клязьме, в Володимерской провинции,
от Володимера 210, ниже Стародуба 150, от устья Клязьмы 20 верст.
Горские народы, по-персицки Дагистань, прежде от римлян Албания,
а потом Черкесы именованы, но более называются по уделам разно, яка
главные Кабарда, Кумыки, Лезгистан, Овары и проч. Иные зовутся по
владельцам, яко: шавкалы, 2) усмеи, сурхаи и пр. По малым же
владельцам разделяются более 100 имен. Они до нашествия татар большею ча-
стию были христиане, а особливо кумыки и кабарда .до 16 ста церкви
христианские имели, которых доднесь немало видимо, и содержат их,,
якоже и книги греческие, в великом хранении, и, почитая за весчь
святую, никому прикасаться под смертию не допусчают, и ни за какую цену,
хотя весьма на деньги лакомы, не продают.
Горынь, река в Ливонии.72 В 1147-м году положена границею межда
Малой и Червонной Руси или паче от Киева с княжением Володимер-
ским.
Госпиталь и спиталь, видится, славенское, из питания произшедшее,
ибо в европских языках деривации не имеет, оное же довольно значит
в словенском немочных питалище.73 Сие74 ныне называются больница и
богодельня, каковые устроены для немоечного салдатства, и оные
особливо гошпитали имянуются. Другие при монастырех больницы, где
больных и престарелых содержат. Третий богадельный, при мирских церквах
для народа немощнаго устроены. На первые хотя у всех, получаюсчих
жалованье, берется с рубля по копейке, а при повышении чина Петром
Великим уставлено у военных и гражданских вычитать по месяцу, но видя,
что того не доставало, положено в церквах собирать с мешечками, из
которых половина в Синод на содержание богоделен, а другая на военных.
И для онаго сбора определены были к церквам немоечные солдаты.
Таковые госпитали устроены по всем гарнизонам, особливо в Москве и
Петербурге великие домы, при которых определены лутчие докторы, лекари
и аптекари с аптеками и множество лекарских учеников, к тому
довольное содержание и служители. Из чего не токмо та польза, что увечных
лечат, но множество искусных лекарей происходит.
Гость был чин почтенной75 в купечестве, которые имели великие
торги заграничные. Они же имели шляхетскую вольность деревни
покупать, а подати платили с купечеством. И в сей чин, кроме самого
государя, никто не жаловал. Имя сие началось в Новеграде от того, что они
ездили с торгом за море, яко в гости.
Гостголмен, остров Балтийского моря в Эстляндии, области Викке,
меж Гапсаля и Легаля, от берега 12 верст.
Гостиная сотня называны знатные купцы, и были первые по гостях,
из которых некоторые по милости жалованы были в гости. В Новегороде
назывались именитые люди, понеже из них часто в советы призывали и
к делам знатным определяли. Ныне оставлены и называются первая
гильдия.
Гостиной двор, нем. пакгоус, в которых приезжие купцы товары свои,
складывая, хранили и стаями продавали купцам руским. Таковые домы
во многих знатных городех и на великих ярманках, яко у Макария, в
Свинском, Ранибурге и в Сибири в селе Ирбити, построены деревянные
72 П Волыни. 73 Так Я, Б спиталпще. 74 П нет. 7б Так Я, Б
подчиненной.
243

или 76"каменные, некоторые"76 же так стараются, что все купцы летом и
зимою живут и торгуют, как в Астрахани индейской и армянской дворы.
Государь, никому кроме монарха не дается, словенское господь, но
оное77 по обыкновению ныне дается токмо богу, а прежде было всем
общее, ибо в славенском языке, кроме онаго, нет, государь мой всякому
высокому и равному, господин посредственному и нижним дается
предпочтение, но пишутся сокрасченно или под титулом за преимусчество
78~вместо господь гпдь, за государь гдрь, за господин гдн;~78 иногда
называли государя господарь, но оное ныне токмо волоскому и мултанскому
воеводам дается.
Государево знамя было от государя давано воеводам большого полку,
и оное по великости воеводы определялось. Самое главное знамя царя
Иоанна 1-го, которое было в походе его к Казани, на оном образ
нерукотворный спасов. Другое Иоанна Великаго, на котором образ богородичен,
и другие иных государей с написанными образами, которые и в великом
почтении и хранении были содержаны. К нему определялись особые
воеводы и завоевотчики,79 люди знатные.
Государево слово состоит в трех великих делах: 1) в злоумышлении
и в поношении имени императорскаго и высокой его фамилии, 2) бунт,
измена, 3) в похисчении казны государственной и граблении народном. ѵ
О котором всяк должен доносить, как скоро уведает, не отлагая далее
семи дней, а если более умедлит, оное не приемлется или доноситель по
важности показания подлежит троекратному розыску. Как скоро такое
объявление учинится, должно тех, до кого касается, немедленно взять
в сохранение дом, а наипаче письма запечатать. И по первому пункту
нигде, кроме Тайной канцелярии, не следуется, ниже точно о словах и
обстоятельствах спрашивается, токмо свидетели, показанные от
доносителя, спрашиваются, знают ли подлинно о том, что оной говорил или
умышлял какое зло, и если знают, тогда всех, кто б ни был, под крепким
караулом или и в оковах отсылают в Тайную канцелярию. Если же
свидетелей достоверных нет или доноситель подозрительный, яко в какой-
либо тяжкой содержасчейся, таковых доносителей должно прежде с три
раза розыскивать, и если утвердятся, тогда посылать. По второму
должно тотчас точно следовать и розыскивать, где б оное в войске у
генерала, а в городах у губернаторов и воевод ни было, и немедленно в пра-
вительствуюсчий Сенат доносить. По третьему по указу Петра Великаго
следуются судом.
Начало сего слова есть так, чаю, древнее, как монархея, однако ж
о том до царства Тибериева не видно, а при сем в великое употребление
вошло, как и апостол Павел, видя неповинное себе осуждение, сказал,
Деяние, гл. 25, ст. 11. У нас при царе Иоанне І-м, видится, начало вози-
мело и временам отрешалось, но по причинам от злостных и государству
вредительных бунтовщиков паки возобновлялось. При котором если со-
ветной и благоразсудной судья весьма полезными и справедливыми
порядки производит, от злостных же, сребролюбивых или неразсудных
великой вред государству и невинным разорения происходят, о чем в ги-
стории царя Иоанна I о Скуратове и при нас от Преображенских дьяков
и Толстого, якоже и Остерманом, довольно изъявилось. О сем указ
1730 то, что обстоятельства, изъясняет.
Государев суд в Судебник Иоанна 1-го положен тот, которой государь
сам, или его сын, или определенной от него решит, и со оного пошлины
были государю. А где наместники или бояре были или хотя и не боярин,
но боярским судом был пожалован, оные как самые, так и определенные
от них тиуны, реша дело, судные деньги брали себе и делили по уставу.
Готты, от грек готфы, от руских гуты имянованы, народ сарматской
был славной. Их по-видимому древнее жилисче было в России и Польше
ze-ze Так Л, Б нет. " П сие. *8-?а П нет. *9 П заводчики.
244

обсче со славяны, и оные в лето по Христе 337, чрез Днестр и Дунай пе-
решед, в Илирию нападение учинили, потом Римом овладели, и видимо,
что междо ими многие словяне были, как по именам славянским
государей их видимо. Потом они, разделясь на двое, один на запад пошли во
Францию и назвались западные, или вестготы, другие на восток и
назвались остготы, или остроготты, но утратя силу, многие из обоих
перешли к Вандалии и Швеции к их единородным. Но шведские гисторики
производят их от скифов или татар и сказуют, якобы они до рождества
Христова в Швеции были.
Гоубица. Зри Гаубица.
Гоф, немецкое, двор хотя всякой называется, но более государев
дворец и не токмо одно строение, но иногда самая высокая персона с
фамилией), иногда служители придворные обсче разумеются. У нас прежде
называли верх и дворец.
Гофдама, верховая боярыня.
Гофинтендант, придворной строитель, которой должен над всеми
строениями, ко двору принадлежасчими, яко домы, огороды, сады и пр.,
надзирание иметь, починивать и вновь потребное пристраивать, и состоит
под властию обер-гофмейстера.
Гофмаклер, придворный купчина, его должность всякие потребности
ко двору закупать или, приторговав, о цене объявлять. Також в другие
места вексели переводить, избыточные придворные весчи в аукционе или
торгом продавать. Для того избираются люди довольно в купечестве
искусные и правдивые.
Гофмаршал, видится, тот же чин, что прежде подкравчей имел. В его
власти состоят все двора государева служители и весчи, ко убранию и
«столу принадлежащие. По табели Петра Великаго положен он в ранге
полковника, а ныне генерал-майор и состоит под властию обер-гофмар-
шала.
Гофмейстер, дворецкой, иногда разумеется дядька.
Гофмейстерин, мама; она же имеет смотрение над придворными
девицами.
Гофрат, придворной советник, чин, токмо титул без дела дается, разве
кому при дворе какое дело определится.
Гофстат, двор или придворные служители.
Гофсталмейстер, придворной конюшей или стремянной конюх, на
котором лежит конюшня, повседневная и особливо для персоны
государевой 80 употребляемая. Он состоит под властию обер-сталмейстера.
Гоффрау, придворная женщина, прежде звались постельница.
Гоффрейлейн, придворная девица, которое дается знатных людей
дочерям для свободного всегда ко двору приезда. Иногда дается ниским,
которые для некоторых услуг при дворе находятся.
Гофцалмейстер, придворной казначей, состоит под ведением самого
государя или обер-гофмаршала и по его указам в приход и росход
записывает.
Гофюнкер, дворянин, шляхетство молодое при дворе ниже
камер-юнкеров при некоторых дворех государских имянуют81 чин сей.
Гогланд, остров в заливе Финском.
Гохрозен, мыза в Ливонии.
Градодержатель, есть обсчее слово всякого в городе главного
начальника, великаго или малаго.
Градус, лат., степень, руск. ступень, оное в разных обстоятельствах
разно значит, яко в чинах то же значит, что ранг и клас, иногда
разделение какой-либо высоты на части, яко в барометрах, термометрах;
иногда разность теплоты и жар огня химики на градусы разделяют, по ко-
80 Л царя. 31 П имеют.
245

торому лекарств свойство, теплоты, сухости, мокроты и стужи на 4
градуса делят. 82"А особливо"82 градус в геометрии разумеется тристашезде-
сятая доля цырколя, а понеже земля есть шар и поверхность ея делаем
черту цырколя, ежели оной чрез средней ея пункт взять, то называется
большой цыркуль. Из онаго болыпаго цыркуля по новейшим
исчислениям градус содержит 104 Ѵг версты, как и в ландкартах по широте
назначается, но по долготе на оных градусы по екватору токмо равны
первым, а потом что ближе к полюсу, то короче. Например, под 55 градусы
широты градус долготы с небольшим 50 верст.
Гражданин, гречески поликус, латынски цивиль, точно значит всякого-
во граде жителя, но по обстоятельствам иногда разумеется в каком-либо
сообсчестве живусчий, иногда человек, живусчий по законам в
благочинии и осторожности. Кратко же разумеется токмо посацкой человек, яко
купец, ремесленник или торгоша.
Гражданской закон и царский не для одних граждан, но для целого
государства, и есть разный от естественнаго и церковнаго, зане сей за
преступлении предписывает наказания на имении, теле, чести и живота
лишением, а от воинскаго в порятке суда, частию и в наказаниях, ибо^
военные как более к продерзностям склонны, так потребно твердо их83
под началом салдат84 содержать и хранению должностей принуждать,
зане из малого в войске послабления великой вред приключается, того
ради во оном наказании гораздо жесточае положены. Например, в
войске, если гевальдиер найдет солдата малую обывателю учинившего обиду,,
без суда на том месте повесят, по церковному же покаяние, а по
гражданскому заплата денег по достоинству обиды. И хотя законы
гражданские бывают самоизвольные по разсуждению высокой власти, взирая на
состояние государства, однако ж оные чем ближе к естественному, тем-
тверже, и что кратче и меньше изъятей п околичности, тем меньше
ябедникам случая оные с толками преврасчать.
Грайвары, местечко в Малой России.
Грамматика, слово греческое, точно сказать речения хитрость, которая:
учит правильно говорить, читать и писать. Оная состоит в четырех
частях: первая ортография, или правописание, 2) этимология, или слово-
испытание, 3) синтаксис, или речи сложение, 4) просодия, или гласу-
ударение. Некоторые же токмо последние две части грамматику
разумеют. Она представляет правила не токмо другого языка скоро и
правильно научиться, но и свои совершенно разуметь и правильно писать^
еже особливо в делах, разсуждения остраго подлежасчих,ѵяко в законех^.
указех или определениях. И во всех высоких науках есть необходима
нужное знание, ибо не знаюсчей правил грамматических слагатель легко,
сам ошибшись, и людей в разные мнении привести может, что у нас
нередко является.
Грамота, или правильно граммата, различно разумеется, яко: первоег
писать и читать называется и говорят учиться грамоте; 2) лист от
государя к государю, 3) государя к подвластному, которое от указа тем
разнится, что она от лица государева и сначала титул государев, потом чинг
имя, к кому надлежит, ставится; 4) грамота жалованная, или диплома
и патент, которая равно начинается титулом государевым. И сии
последние двояки, сам ли государь или поверенной по его повелению
подписывает.
Грань, разумеется межа или граница, на чем-либо назначенная, за
которую, если кто умышленно повредит, по закону лишение чести или
живота положено.
Гранадир, в войске определенные салдаты конные и пешие к
бросанию гранат, которые они при себе в особливых сумах и на груди в
медной трубке фитиль имеют, притом фузея со штыком и палаш или шпага*.
82-82 jj н0 собственно, 83 Так П, Б пли. 84 Л нет.
246

И для ношения такой тягости, паче же для вида, выбираются люди рос-
.лые и сильные, а к тому высокие шапки есче вид увеличают. Их
обыкновенно при полку пребывает85 одна рота, но у нас из оных, кроме
гарнизонов, учинены целые полки. Они при атаке крепости или переправы
должны быть напереди, а в полевой баталии по крыльям, или как коман-
дуюсчий за лутчее определит. Прежде при армии российской были угра-
нодер в роте по 12 и по 24 мартирцов, в пехоте навертные на дуло фузей,
в коннице на дугах86 железных к седлам прикрепленные, из которых
хотя вдвое дале, нежели из других, бросать можно, но как не всякой сал-
дат скоро к тому привыкнет, а осо'бливо в баталии иногда в торопости
не так порядочно со оною, как надлежит, поступит, то оные своим вред
причиняли, и для того оставлены, а вместо того при всей полковых
пушках зделаны по две шестифунтовых мартирцов.
Граната, пустое ядро, ручное, малое, железное или медное, в
диаметре два фунта каменного веса или около 1 lU вершка, которое
насыпается порохом и вставливается трупка с мякотью, дабы по зазжении
не вдруг разорвало. Оные бросают гранодеры к неприятелю и великий
вред причиняют. Имя сие от подобия плода граната сим дано.
Гранатка. Зри Ракета.
Граф, лат. комес, славенское староста, или старейшина, или земской
судья, как и доднесь в Польше старосты чин знатной, и они их по-немецки
граф или по-французски конт имянуют, однако ж сии не наследные.
В Германии прежде от императоров определяемые были для суда по про-
винциам, но потом учинились наследные и есть первый стай по князех
и по тем их владениям, в сеймах же или парламентах наследственно
один токмо по отце место и голос имеет, им дается титул высокородия.
У нас же графы, первый Головин пожалован от императора римскаго
Леопольда в 1698 году, и потом от императора Петра Великаго он и
другие неколико знатных ведены графским чином с титулом сиятельства,
пожалованы и награждены гербами, но пред шляхетством никаких при-
вилегей не имеют. И хотя Петр Великий, учиня о наследстве
первородных закон, намерен был и о титулах княжеских и графских порядок
учинить, чтоб оные при знатных их вотчинах были, о чем и прожект
к разсмотрению в 1724-м году учинен был, но за кончиною остался в
действо не произведен.
Грачевская, крепость на линии Царицынской при реке Пакшине, от
Царицына 27, от Мечетной крепости 17 верст.
Грачи, в древней артиллерии перевесами бросали на неприятелей
множество камней вдруг, ныне из мартиров подобно тому на обступите-
лей осажденные бросают и также называют.
Гребень, горы продолжаюсчиеся, как то Великой Пояс, Алтайские и
Кауказские имянуют.
Гребенные горы, на Донце Северском по правую сторону против речки
Калитвы. А ниже их на левой стороне Сокольи горы.
Гребенские казаки, по реке Терку в провинцеи Терской, их 5 станиц
или крепостцей, Кодрюков, Новогладкой, Старогладкой, Шадрин и
Червленой, в которых хотя для дачи жалованья числится 500 человек, но
•в случае нужном могут боле 1500 собрать. Поселение их учинилось при
царе Иоанне І-м, как донские казаки, учиня великие разбои и за то
войсками разогнаты, тогда Ермак, ушед в Пермь, а оттуда в Сибирь и оную
овладел, главной же их Андрей с 300 казаки, учиня по Волге многое
разорение, ушел чрез море Каспиское и тамо, многия разбои чиня,
южился в древнем пустом каменном городе и оной в свое имя назвав
Андреева деревня, котораго кумыки и тавлинцы изгнать не могли, но
указом принуждены в 1569-м на Терек перейти, где и доднесь живут*
81 Так Я, Б требовать. 8в Л дулах.

Зри о сем Андреева деревня. Они хотя во убранстве подобны горским, во
обхождении самым простым мужикам, но в воинском поступке превоз-
ходят всех казаков, для котораго их все горские владельцы почитают и
с ними в согласии живут. Они имеют войскового атамана погодно или
кого усмотрят и более в том чине содержат, да в станицах по атаману, и
состоят без посредства под властию Военной коллегии, к которой имеют
вольность посылать каждогодно станицу в десяти человеках, и оные
получают особно жалованье, равно как донские и яицкие. Они же питья
всякия продают повольно и пошлищд не платят, где бы что для себя
в России ни купили. Они мало жит сеют, но довольно винограда, ис
котораго немало вина в Астрахань и Кизляр продают.
Гребной струг, судно 87~речное, плоскодонное,"87 великое, длиною от
22 до 28-ми сажень, глубиною з грузом до 3 1/2 аршина, людей на них
в работе от 2 до 350. На нем одна машта высотою против длины судна,
составная из трех великих дерев, из которых 2 комлями вниз, а третье
вверх комлем, и сверх того наставка немалая. На большей подимается
великой парус на раине, из дву великих дерев сплоченои, и сверх того-
топ, или верхней парус небольшей. Ходят токмо от Астрахани до Ма-
карья и Нижняго с солью и рыбой, а вниз с правиантом и лесом
отлавливают. И хотя называются гребные, но гребля употребляется токмо на
низ, а вверх ходят парусом или завозом якорей, для котораго каждое
имеет 3 или 4 завозни с великими якори; при способных же берегах
тянут бечевою, но весьма редко.
Гремячей, город в Резанской провинции на реке Роне, от Переславля
Резанскаго 70, выше Пронска 40, от Михайлова 25 верст.
Гривенка, вес, прежде гривна, ныне фунт. Немецкое фунт то же
значит.
Гривна, прежде значило вес — фунт, а понеже древле денег тисненых
не знали, но торговали скотом, о чем в древнем законе руском ясно
написано, и как оной на всякие размены был не способен, тогда стали
употреблять крушцы золота, серебро и медь, разрубая на штуки по
достоинству скотов, как такие древния штуки со знаками тех скотов
находятся. У нас же прежде гривна именована от гривы конской, сиречь
достоинство коня, яко и в законе Ярослав ли положено: княжему коню
цена гривна. Оная была весом серебра равна греческой литре или фунту,
как в договорех Ольгове и Игореве явно. Потом видим, что у нас по
Владимире І-м вес серебра умален и зделана гривна полфунта, как в
выкупе Володаря, князя Червоной Руси, гривна полфунта счислялась.
После при разорении Георгием ІІІ-м Торжка в 1225 году написано: взято
новых 7000, а старыми 350 гривен. По сему видно, что гривна серебра
была уже 24 зол. Потом новогородцы имели немецкие88 из Любека,
после оных шведские ортунги, но в 1412 году зделали первыя свои
деньги, и в гривне счисляли 20 денег, которых по весу приходит гривна
близ 4-х золотников, а в то ж время и великий князь Василий в Москве
начал делать деньги вполы противо новогородских. Ныне же гривна
десять копеек, весом без малого ползолотника чистаго серебра; оных
в рубле десять.
Гривна золотая и цата, весьма древнее обыкновение, как таковыя и
в Библии упоминаются, даваны были знатным военачальником, особливо
у нас тысяцкие при получении чина оныя и цепь чрез плеча получали.
Оная гривна есть то же самое, что ныне знаки офицерские.
Григорьев Старой, станица казаков донских на Дону, от Пердуновки
вниз 7, а выше Сиротина 10 верст. Меж Пердуновки и Старым — Новой
Григорьевской.
87-ат jj гребное. 88 Б далее нет листов до середины статьи Грот,
печатается по П.
248

Гридня, в древния времяна называлась покой княжеесой, что ныне
называем камора, а прежде комната; и гридник, что камергер, или камер-
юнкер, которых иногда евнух имяновали,
Громовая стрела, каменья больше кремневые, подобно стрельному
копию находятся, на оба концы остро. Простой народ верят оным из облак
быть, и якобы они в третьей год по ударе являются, а обманщики оныя
во многую пользу, особливо для окачивания младенцев за великое
лекарство употребляют и от несмысленных за то деньги берут. Но из фило-
зофов ныне уже все то за истину приняли, что гром произходит токмо
в воздухе и ударение его единственно духом, ибо никогда на животном
убптом такой раны не бывает, и деревья или каменья колет духом, что
порохом доказуется, чего никаким камнем, ни пулею учинить неможно.
Грот, руское пещера точно то же значит, каковые в горах каменных
или крепкаго песка самородные и деланые бывают, о тех смотри пещеры.
Но грот в городах делается для увеселения и от жаров сокрытия под
землею или на верху89 толстых стен строение и так, чтоб в него никогда
солнце зайти не могло, для того на север токмо открытое, или имеют
двери и окончины, к югу глухая стена. Они убираются снаружи, якобы
самородные каменья лежат, внутри пестрыми разных цветов камнями,
раковинами и пр., к тому приводятся фонтаны и по стенам зеркала.
Другие гроты называются сатирические, делаются во уподобление
пустыне со статуями и подаюсчими ис каменья водами. Но лучшие где
сбоя совокупно находятся.
Грузия, Георгиа, от персов Гургистан, сами зовутся Картли. Имя
оное, не зная подлино какого языка и что значит, сказывают Ноева
Картли и от него тако прозвана. Персиане зовут Гургистан изпорчено из
Егоргия, которое имя, мнится им, дано от Георгия святаго, котораго они
паче всех святых почитают и многие весьма чрезестественные от него
чудеса сказывают. В древния времена у римлян заключалась она в
Великой Армении, но короли во оном давно были, особливо Давид был в
половине третьягонадесять ста по Христе знатен, как у Рюбрика
показано. Татара же, овладев тем государством, данниками Персии учинили,
но з другую сторону Милитию, или Мингрелию, отделенную особым
королевством, 90_турки обладали."90 Границы сея Грузии: на север Горские
черкесы, на юг Туркомания и Эривань, на восток Ширвань, на запад
Мингрелия, или Милития. Народ в Егоргии христиане греческаго
исповедания, имеют митрополита, подсудна частию Константинопольскому
патриарху, частию российскому Синоду, под оным суть 18 епископов.
В 1594-м году первое они отдались в подданство российское, по которому
я в титул внесено. Народ грузинской в воинстве храбростию во всей
Азии довольно славный, но притом весьма непостоянны и сребролюбивы,
отец сына и брат брата в неволю ^"продаст если тайно, не может
поскупиться,"91 и для того они, часто бунтуя, как от персиан, так от турок
великия раззорения терпят, и везде их у магометан в службе и работе
множество находятся.
Грузино, волость, в Новогородском уезде.
Грунь, река в Гадицком полку, течет во Псел с левой стороны выше
реки Голтвы, ниже Лютенки; на которой и город Грунь выше Зинкова
15 верст.
Грязовицы, село государево Вологоцкого уезда.
Губа, разумелася область или предел, на который определен был
тубной староста.
Губа, залив морской. Знатнейшие заливы в России: Пеншинская на
Восточном, Тазовская в Северном окиане, в Азии Болвановская и Вай-
гацкая; в Северном 92~же в Европе:"92 Кольская или Соловецкая в Белом,
80 Отсюда вновь начинается Б. 90~90 Так Л, Б нет. 91~91 П продать
естьли тайно может, нѳ поскупится. 92~92 П нет.
249

Финская в Балтийском море. И суть есче многие малые во всех моряж
заливы.
Губерля, крепость в Оренбургской губернии на речке Губерле, текус-
чей в Яик, ниже Орской крепости 40, выше Озерной 95 верст.
Губернатор, в латинском языке властелин или управитель, суть
разный: 1) определенные в губернии люди заслуженные из генералов, гене-
рал-порутчиков и генерал-майоров; они состоят под властию Сената т
всех коллегей, от которых указы, а от кантор подчиненных промемории
получают; под их властию все тоя губернии войска, доходы и протчие
дела, в провинции указы посылают и от оных апеляцию имеют; 2)
губернаторы в крепостях когда из генералитета, как в других государствах
часто в великих городех бывают; их должность та же, что каменданта,
но для помосчи ему дается камендант; 3) при детех знатных то же, что
гофмейстер или дядька.
Губерния есть земское правительство, состоясчая из неколиких
провинций, прежде у нас назывались разряды. Сначала Петр Великий
в 1710-м году разделил на 8 губерний: Московская, Санкт-Петербурская,
Киевская, Казанская, Сибирская, Рижская, Азовская или Воронежская и
Архангелогородская, потом в разные времена прибавлены Астраханская.
Нижегородская, Смоленская губерния, Белогородская, Ревельская,
Иркутская губерния, Новогородская, Выборская и Оренбурская. И тако ныне
17 губерней.
Гугинская, станица казачья на правой стороне Дона, выше Филипов-
ской 6, ниже Курманяра 8 верст.
Губной староста, определялись в некоторые городы или части уездов-
для престережения воровства и разбоев. Тот предел, которой ему поручен
был, называли губа, в которой он имел власть всякого вора и разбойника
ловить, розыскивать и казнить. Если он в городе был, то темницы и
палачи состояли в его ведении. Но на границу без ведома окольничего он
не имел власти для поимки воров посылать. Их наказ при царе Иоанне I
сочинен краток, но ясен. 93"16... году"93 определены были во все
государство сысчики и дан им пространной наказ, к которому приобсчен суд
о беглых людях и крестьянех, но ныне в 1744-м новой наказ напечатан.
Гукарь, судно морское, подобно буеру, с одною маштою и с двемя
бывает; более употребляют их морские разбойники.
Гундоров, станица донская на левом берегу Донца Севернаго, ниже-
Митякина 25, выше Каменного 22 версты.
Гуны, народ словенской, довольно в Европе от их храбрых дел знаем
был, ибо совокупно со сарматы, именованными овары, не токмо Панно-
нию, но и Германию до Рена, завоевав, овладели. Но для ясного знания
надлежит имя народа и место древняго обитания их знать. 1) Имя
Нестор Печерский, достовернейший свидетель, имянует их угри оттого, что
у гор жили, и Венгрию всегда от того Угория именовали. А другой народ,
что латински овары, у Нестора обрп именованы, венгерские историки
видно, что немцы, не зная ни славенского, ни сарматского языков, пре-
гожа имя угоров в унгры, производят оное из имен обоих народов, якобы
прежде звались айвар-гуни, а после ойгури и унгри. Поляки, перемени,
буквы У в В и прибавя Е, назвали венгры, турки и татара имянуют мад-
жар от древняго их града на Куме; гуны же какого языка имя, не знаю,,
но мню, что более немцы вместо угров прибавили букву Н, по ненависти
подобным псом именовали, из чего после зделалось Гунгария. 2) Народ
сей что славяне, а овары, или обри, сарматы были, в том сомнения нет,
ибо все венгерские и другие гисторики показывают, что они славенского-
языка и сусче един со емами имели, но понеже государи их были из
народа сарматскаго аваров, того ради у них словенской, власно в Руси от
государей славенских, сарматской угас. 3) Место, где они прежде при-
ѳз-93 п прежде.

шествия в Паннонию жили, хотя все в том согласуют, что в пределах
российских, но о точном положении разногласии, одни сказуют согласно
с нашим Нестором у гор, и сие есть правильнейшее, что жили у гор
Кауказских, от которых они у Плиния и Птоломея огориты и пагориты
именовались, другие от хунгардов в Великой России, некоторые, а более
поляки от реки Гры, Страленберг ис Помория от реки Юга и пр.
Овары же, как довольно видно, сарматы и с команы единородны, жили
по Куме и Терку, где их государей престольный град Маджары доднесь
знаем, и государи их, перешед в Паннонию, писались государи куман-
ские, которое доднесь короли венгерские употребляют, хотя они на то
ле более права, как российские государи на Финикию, Пофлагию и Ван-
далию, с протчими имеют.
Гурьев, пригород при устье реки Яика, на правой стороне,
Астраханской провинции, построен для лову рыбы около 1650 гостем Гурьевым.
Стены и башни каменные, но большею частию 94~развалился. В нем
содержится гарнизов, частию"94 для сбора пошлин с приезжаюсчих из Бу-
хар., Трухмен и Хивы купцов, частию для охранения рыбных ловцов от
набегов киргиских, ибо тут весною для множества неисчисленнаго рыбы
ловцов бывает тысячи по 2 и более. Он от Астрахани на восток сухим
путем близ 500 верст.
Гусары, собственно венгерская конница, служат подобно казакам, но
имеют штаб- и обер-офицеров, ружья, карабины, сабли и копья; платье
очень короткое, которых в российской службе в Малой России есть 2 полка.
При царе Алексее было шесть полков гусарских из убогова шляхетства и
других чинов, имели латы и строй подобно керасирам,95 но по окончании
Польской войны поселены по разным уездам, из которых многие в 1704
выбраны в драгуны, достальные определены к содержанию ландмилиции.
Гуслицкая волость, государева, в Московском уезде.
Гута, или, как немцы выговаривают, гитте, значит шалаш, но более
разумеют строение какого завода, яко крушцовых, тако и протчих, от
чего управители называются гитенмейстер. Но в Малой России гута имя-
нуют стеклянные и селитренные варницы.
Гуты, народ. Зри Готты.
Д
Д у нас по азбуке 5-я, а в согласных и числе церковном 4-я; сарматы
многие, ея не употребляя, выговаривали Т, но у нас в словах их языка
переменяли. 96~ Сокрасчение ея Двд — Давыд, два — девица, двство —
девство."96
Дагерорт, пригород Естлянской на острове Даго, где для безопасности
караблей построена высокая башня и по ночам содержится огонь.
Дагистан, персицкое, значит Горская область, у нас все оное
называется горские черкесы, народ военной и хотя суть подданные персицкие,
но нередко Персию для грабления навесчают. Шах Надыр в 1741 пришед
к Дербенту более как во сте тысячах и чрез полтретья года трудясь
с великими убытками о покорении их, но потеряв близ половины войска,
ни с чем в исходе 1743 года возвратился. Зри Горские.
Даго, остров в Балтиском мори, в пределе Естляндии, близ острова
Эзеля. Его начертание треугольника, длины от юга к северу близ 40, по-
перег от мыса западного до стороны восточной около 30 верст, на
котором город Дагерорт да мыза Пален. С западной стороны приход
свободной, но с восточной для песков и малых островов не безопасен.
Дадиана, в Милитинии есть владетельное княжение, в подданстве
турецком, имеет неколико городков, от которых в год имеет дохода до
20000 рублей.
94-94 Так Л, Б нет. 9б Так Я, Б кесарем. 96"9в П нет.
24 ь- Н. Татищев
251

Даки, народ сарматской, прежде жили по Дунаю, где ныне Молдавия,.
и тут от Андрея апостола проповедь евангелия слышать сподобилисьг
как в его житии показано. По нашествии ж славян истров и других
отдалились в горы Поннонские, или в Венгрию; в Данию же они обсче ли
с кимбры или после перешли, мне неизвестно.
Далай-лама, слово сие точно далай, на мунгальском называется окиан,.
или великое море, а лама архиерей, Он есть главный государь тангут-
ский и свясченник высший всего того закона, равно как папа. Калмыки
и мунгалы почитают его за бога и так веруют, что он все ведает и видит,
что во всем свете делается, и его почитают безсмертна и не токмо
безгрешна, но и власть имусчаго грехи отпусчать и законы пременять, по«
которому и другим многим обстоятельствам, кроме веры о боге 97~и
троице,"97 во многом с папежскими суеверствии и законы согласует. О чем
пространнее зри Тангуты.98
Далматов монастырь, в Ысецкой провинции епархии Тобольской, на
левом берегу реки Исети, ниже Колчеданскаго острога 30 верст, построен
одним монахом, называемым Долмат, которой был священником. Демиан
оной впал в раскол и, оставя жену з детьми, ушел в сию тогда пустыню,
где, построя в земле малую избушку, жил лет 10. Но по нужде пришел
в Тобольск, бывшим архиереем от заблуждения обращен и, уведав, что
жена его умре, постригся и в том месте, испрося у татар земли часть,
зделал монастырь и собрал монахов человек до 12. Где два разы от татар
воровских99 разграблен и жилище сожжено, но другие татара для его
добраго жития паки ему построить помогли, давая ему коней и скот,
а притом его и охраняли. Он уведав, что его сын был женат и овдовел,
постригши его, назвал Исааком. И тако сей монастырь чрез лет 70 более
созидал, а притом в близости построил женский монастырь, токмо весьма
крепкаго содержания, ибо ни едина монахина не токмо из монастыря
вытти, но ниже, кроме церковных служителей, никого 10° видеть не
может, и те священник и причетники не определяются меньше 60 лет.
Они имеют пропитание от того Долматова мужескаго монастыря, должны
все прясть, ткать и шить, а притом сирот девочек обучать. По смерти
того Долмата сын его Исаак был игуменом, а последи архимандритом.
Устав их таков: 1). Что все, архимандрит и протчие, должны за одним
столом и одну пищу есть; ежели архимандрит болезни ради итти не
может, то 2 или 3 старцы с ним и то же самое, что протчие, есть должны.
Летом все, кроме немочных, должны на пашне, жнитве и сенокосе
работать, ибо крестьян собственных не имеют, но монахов бывает 10° 50 и
более. И если кто впадает в тяжкое погрешение, два раза смиряют,,
а в третий преступившаго закон изгоняют и уже никогда не примут.
2). Всем приходящим, кто б откуда ни был и когда ни пришел, во весь
день стол и пища готова, и на день хлеба в путь дают. 3). Понеже
многие приходят к ним работать, то оным дают монастырское платье и пищу,
доколе кто работает, и для того у них работников вольных без найма
бывает человек по 50 и более, пашню пашут, жита и сена собирают, скот
пасут и доят, котораго они немало имеют и каждогодно продают.
4). Имеют училище для младенцов и обучают грамоте всех приходящих
младенцов с пропитанием монастырским без мзды. 5). Больницу нетокмо.
для монахов, но и для всех странных с постелями и пищею содержат,
и оным монахи служат, токмо лекарей и лекарств не имеют. 6). Пития
пьянаго ни постороннему, кто б ни был, кроме вина краснаго яко для
церкви, не пущают, а довольствуются квасом и мед ставленной без хмеля.
Объявленной архимандрит Исаак жил во оном более 40 лет, умер в 1724
или 5, и сей монастырь великой каменной от трудов своих и вольнаго
подаяния создал, на что бы не меньше 50 000 рублев требовалось. При оном
»7-97 jj нет% 88 ß на этом обрывается, далее печатается по Ц, " П нет*
1вѳ Так Я, Ц нет.
252

монастыре декабря от 26 осмь дней бывает ярманк немалой, от чего и
монастырю доход добровольной великой приносится. Мне во оном
случилось быть первое при архимандрите Исаакии с губернатором князем Чер-
каским 1721 г., когда он ему губернатору, мне и одному из служителей
позволил в женский монастырь в церковь токмо войтить и стариц видеть,
где их было с 40, но игуменья объявила, что еще больных и молодых
в келиях до 30, всего 73. В 1736 году паки был я, но тогда старцы
архимандрита за нарушение закона изгнали и архиепископ принужден
определить инаго по их избранию.
Дань, татарское ясак, разно разумеется, но сущее знаменование:
государю дается по обезательству от подданных и от союзных, первое, по
расположению на народ от высочайшей власти уставная каждогодно, и
сей оклад имянуется, ѵ 1_второе, чрезвычайно для какого обстоятельства,
оное"1 запросная дань, или подать, Иная же дань, когда владетель с
народом обяжется для своей безопасности кому каждогодно некое число
денег давать. Оное у нас называли поминки, а латинское трибуд.
Другое, когда государи учинят такой союз, что один обяжется каждогодно
некое число денег, а другой противо того по требованию войскам
помогать, у нас звали дань и выход, француски зовут субсидия, или вспомо-
ществованные денги.
Данилова слобода, в Костромском уезде, на Волге, в которой завод
государев конской есть лучшей.
Данилов монастырь, на правом берегу реки Москвы, от Москвы вниз
5 верст. Сказывают, что построен князем Данилом московским и потом
запустел, о том в гистории не упоминается, токмо при великом князе
Василии из дворца Спаской монастырь во оное место переведен.
Данных. Зри Гданск.
Дар, или подарок, разумеется такое даяние, которое один другому
своевольно что дает без всякаго договора, и когда отдал, jo уже не имеет
власти возвратно требовать или о том что определять, как что мы
благодетелям и друзьям, яко же государем доброхотная дань таковаго же
свойства суть. Другой дар по договору, которой частию ко мзде, частию
и продаже или мене принадлежат. Третей дар временной, когда кто кому
своего имения даст на некое время во употребление, сие2 называется
ссуда.
Дарья и Дырья, слово татарское, иногда реку, иногда море или
великое озеров имянует, яко Акъдырья Каспиское, Аралдырья Аральское
и Байдырья Байкал, отчего та провинция рускими Даурия названа.
У нас имя Дарья от некоторых внесена за собственное имя, река,
которая якобы из Аральскаго текла в Каспиское море и имеет в себе
множество золота, но хивинцы или бухары, не хотя другим прохода во оную
допустить, так пересыпали, что ее течение учинилось под землею. Сию
басню кто подлинно вымыслил и князя Александра Бековича Черкаскаго
прельстил, неизвестно, и он сие, поверя, Петру Великому за истинну
доносил, куда был с полками отправлен, но оплошностию и обманом
хивинцов 1715 году сам со всеми людьми погиб. Но он же, достоверно
никаких злых замыслов не имя, токмо избегая князя Меншикова на-
падков, в такое предприятие вдался. Противно же того, в 1714 году
князь Матвей Гагарин о искании того в Бухарин золота весьма иное и
подобное Мазепину предприятию намерение имел, чтоб токмо у государя
полки и ружье выманить. Но и тому не удалось, ибо вскоре по иследо-
вании виселицею награжден. С третьего сторону, сенатской секретарь
Кирилов, от беспутных предприятей впадши в великие долги и не зная
чем оплатиться, по совету с переводчиком Тевкелевым для того ж
искания золота с башкирскую сторону представили и по определению
начали, 3~но и те"3 с великим вредом производя, обман тот узнали. Под-
ѵ г _1 П нет. а Так П, Ц нет. 3~3 Л нетщ
24*
253

линное же обстоятельство сего довольно известно, что в Бухарин суть
многие реки, в которых золото вымывают, но число оное гораздо
невелико, ибо никогда в год десяти пуд собрать неможно, а обыкновенно
пуда по два и по три сыскивается. О реках же, которые в морце
Аральское, с севера Сыр и Кувань, с востока Аму или Амунь Дарья, в
которых, особливо в последней, несколько золота собирают, сказывают же,
что на северной стороне того морца прежде из гор золото доставали,
токмо за малостию онаго отставили. С южную же сторону того Араль-
скаго морца к Каспискому хотя Кирилов в Ланакарте проток оной из
Аральскаго в Каспиское в Ирановодской залив назначил, но то весьма
неразсудно, ибо в том месте междо ими не токмо величайшее разстояние,
но и горы великие. Еще же довольно известно, что с одной4 стороны
Аральскаго никакого5 протока, особливо по прилежному описанию Кас-
пискаго моря по восточному берегу, где б прежде течения реки было,
.никакого знака не находится, междо ими пришли горы великие, и если
бы такому проходу быть, то надлежало чрез пещаную степь в залив
Ембинской, где по малой мере ближе и гор великих нет, однако ж и
воды никакой не находится, для котораго она за непроходною коими6
почитается. Оная степь имянуется Каракум, или Черные пески.
Два Брата, острова Каспискаго моря на западной стороне.
Движимое имение, по Уложенью пожиток, а по древнему рухледь,
в котором заключается все имение в деньгах, платье, скоте, житах,
убранствах и пр. состоящее. Противно тому поместья и вотчины
недвижимое имяновано. В Уложенье ж купленные вотчины и дворы в городех
хотя по естеству подлежат к недвижимому, положены движимому. Сие
разделение ни для чего инаго зделано, как токмо для награждения
одного супруга по смерти другаго. Однако ж сие не без смятения и вреда.
Первое, что многия имения точно не знают, куда принадлежат, яко:
1) ежели умершей отдал кому деньги взаймы, а взял деревню под
заклад, оная пред смертью просрочена, а не записана; 2) когда умершей
кому заложил деревню и просрочил прежде смерти, а заимодавец
требует деньги, к чему оное прикладывать; 3) жита в деревнях если
останутся за посевом земель, то некоторые не токмо на семена в запас, но
и людям на пропитание оставлять не хотят; 4) большее то, 7~что
бездетные в супружестве для болыпаго-7 собрания движимаго крестьян
разоряют, подати за прошлые годы правят, скот и жита обирают, отчего
к платежу податей государственных бывают не в состоянии.
Двина, река, в море Балтиское. Зри Дина.
Двина, река великая в Поморий, которой начало от совокупления дву
рек, Юга и Сухоны, впадает в море Белое при крепости Двинской. По
ней корабли большие с моря без препятства ходят до города
Архангельская.
Двинская крепость, на острову реки Двины к Белому морю, при
самом входе в Двину. Построена в 1701 году, 8"от города... верст."8
Двинская провинция, в губернии Поморской, в которой главный
город Архангельской, також Колмогард, Тотьма, Кевроль, Мезень, Пусто-
озерской и Кольской. Ея довольство состоит в рыбе, особливо множество
семги, и китовой ловле; лес и смола во множестве за море отпускаются.
Скота хотя не великое множество, однако ж мяса едва не лучшие в
Европе, которые за моря копченые и соленые высокою ценою отпущают.
Сверх того соль варят при берегах моря и довольствуются оною.
Противно же тому жит весьма мало родится, но более довольствуются от
Вологодской, Устюжской, Вятской и других провинцей привозными.
Двойной, остров Каспискаго моря, от Баки к югу без мала 30, от
•берега 12, длины его и ширины 2 версты. Близ онаго верстах в трех
остров Буйло. Около оных судам ход безопасной.
Л западной. б Л нискаго. 6 П нет. 7"7 Так Я, Ц нет. 8"8 П нет.
254

Двор, собственно значит какое-либо огороженное строение,
словенский дом, немецкое гоф. Но иногда весьма различное значит, яко двор-
волчей и двор рыбей в учугах не что иное, как тыном огороженные
пространства, в которые входят звери или рыбы и тут запираются. Прот-
чие же разные под приложительными описаны, яко Житной,
Конюшенной и пр.
Двор государев двояково разумеется, иногда токмо строение, что
дворец называют, иногда все служители высокие и ниские заключаются,
иногда самого государя в том разумеют, например: посол определен ко
францускому двору или ко францускому королю. О чем зри под именем
немецким Гоф.
Дворянин, имя сие от двора, власно как бы придворной человек,
понеже они должны при государе в войске и гражданстве или при дворе
служить, но когда их так намножилось, что в придворной службе
уместиться не могло, тогда они были должны в войске служить конницею
не токмо своею персоною, но и их служители, так долго, как весьма
к тому не способен явится или вместо себя сына, внука или племянника
представит, и тогда увольнялись. Царь Иоанн I закон зделал, что всякой
дворянин своего поместья должен в войско со ста четвертей человека
исправнаго к бою с ружьем о дву конь отправить, от чего вдовы и ма-
лолетниые дети якоже и престарелые, не выключены были. У него ж
положено дворянину служить в войске дватцать пять лет и потом волен
не служить, однако ж с поместья людей давать должен, и для того, как
тогда наук долговремянных не было, весьма молодые в службу писались;
некоторые же по способности к делам гражданским употреблялись, и сии
також происходили в чины, как и военные, но они людей в службу
военную давали ль, того не изъяснено. Междо дворяны была та разница,
что московские выше городовых, а городовые выше беспоместных. Сих
последних жаловали губернаторы, и они никаких преимуществ
шляхетских не имели. Зри Дворянство.
Дворец, точно разумеется двор государев или его покои, как то во
многих селах и по большим дорогам на станах для приезда государева
дворцы построены. Особливо при дворе государеве называлися дворцы
Большой, Кормовой, Сытной и Хлебенной. Зри тамо.
Дворецкой, гофмейстер, их прежде было по всем княжениям по
одному, имели в их ведомстве все волости и дворы государевы, кои того
княжения были, а они состояли под властию боярина и дворецкаго;
после же Иоанна I их не упоминается.
Дворовой воевода. Зри Генералиссимус.
Дворовые люди, назывались нижние придворные чины от поварни и
погреба.
Дворской, чин был тот же, что на латынском каштелян значит,
которому какой-либо дворец поручен был в смотрение.
Дворцовой приказ и Большой дворец, в котором ведомы все
дворцовые доходы во всем государстве. Оной должен заготовлять всякие про
дворец столовые припасы и состоит под властию боярина и дворецкаго,
ныне обер-гофмейстер.
Дворянство, или шляхетство, есть главный и честнейший стан
государства, зане оно есть природное для обороны государства воинство и
для расправы министерство или градоначальство. Хотя никому того ис
подлости дослужиться и равномерную честь получить не препятствует,
но природное во всей Европе предпочитаемо. Оное разделяется на выш-
шее и нижнее. В вышшем герцоги или князи и графы, понеже сии в
Европе хотя владетельные, но состоят под властию или протекциею
государей. Нижнее шляхетство все, что токмо шляхетское преимущество
имеет. Но у нас разделено. Главные называются родословные и суть
которые до Иоанна Перваго знатны были, а при царевне Софии еще
роды прибавлены, которые или тогда были пропущены, или после в до-
255-

стоинстве боярском были; татарские же хотя и в великом почтении и
чинах были, но не все внесены, и в том многое пристрастие видимо.
Преимущество дворянское пред протчими станы, духовенством,
купечеством и подлостию, состоит в том: 1) имеют гербы, жалованные от
государей, с коронами или шишаками прикрытые; 2) имеют свободу
недвижимые отчины купить, владеть и продать, сами своих рабов судят,
телесно наказуют и в каторжную работу определяют; 3) служа в войске
ине 30, а в гражданстве 35 лет, от всякой службы свободен; 4) ни по
какой вине,ч кроме всех государственных вин, к пытке не приводится,
но ежели в сих, то есть в умышлении злом на государя, бунте и измене,
в похищении многой казны государственной обличен будет, тогда не
токмо всех тех преимуществ сам и его дети, кои не в службе, но и
прозвания прежняго лишаются.
Двулучное, местечко белогородское на реке Осколе по правую
сторону, выше Топола 7, ниже Волуйки 25 верст.
Двуречное, на правом берегу реки Оскола, выше Купенки9 13, ниже
Каменки 18 верст.
10_Девич монастырь, на левом берегу Москвы реки, выше Москвы от
Кремля 3 версты. В нем постригаются токмо девицы. Построен он во
время великаго князя Василия Ивановича."10
Девица, местечко сотенное Нежинского полку по левой стороне реки
Остри, ниже Нежина 16, выше Косовки 18 верст.
Девятая, крепость на линии Крымской, на правом берегу реки
Вестовой, выше крепости св. Иоанна 19, ниже св. Парасковии 15 верст.
Девятая пятница и десятая, по счислению от Пасхи, в которые в
Москве и во многих российских местах бывают немалые годовые торги.
Дед, отцов или материн отец. По осиротении внучат хотя отцов отец
к воспитаню первое право имеет, в недостатке же онаго материн отец
ближе дяди, отцова брата, если сумнительства не наносится. О
наследии же после внука умершаго, имеет ли он участие, в наших законах
не описано.
Дедилов, город Тульской провинции на реке Упе,11 от Тулы 20, от
Веневы 20, от Богородскаго 30, от Крапивны 40 верст.
Дедикация, латин., приписание, обыкновенно в книгах кладется в
начале. Оное в том состоит, когда, кто издатель книги, оную кому в честь
припишет, яко в сей есть дедикация NN.
Дединово, село великое государево в Коломенском уезде, на левом
берегу реки Оки, от Коломны вниз 20 верст. В нем живут знатные
купцы, особливо Шустовы имеют великие каменные домы. Тут же строят
множество судов решных, коломенок и других.
Дежкино, село и пристань многих судов по Оке в Орловском уезде.
Дежур, французское, дневальной, при дворе камергеры и
камер-юнкеры днюют, а при войске генералитет и майоры поденно приказы и
пороли, принимая, роздают и репортуют.12
Дежур-майор в войске отправляют должность брегад-майора, а в
крепостях вместо плац-майора, от коменданта примая приказ и пароль,
отдают полковым адъютантам. 13~Он же караулы распределяет,"13
надзирает и репортует.
Действительный, в штатских и придворных чинах прилагается в
разность от титулярных, не имущих подлиннаго по тому чину действа.
И суть сии рангом 14_перед титулярными"14 выше.
Действительный статский советник, чин гражданский в четвертой
степени, есть то же, что прежде называй думной дворянин. Учинен
особливо для произвождения в сию степень, ибо генерал-майорскаго ранга
8 Так Я, Ц Копейки. 10"10 Так П, Ц нет. и П Шивороне. 12 П далее
Прежде плац-майоры, но ныне дежурные. 13~13 Так Я, Ц нет. 14~14 Так Л,
Ц партикулярными.
256

в штатских по Табели были токмо президенты, в которой чин уместить
было достойных к произвождению невозможно, особливо что тогда не-
колико заслуженых людей в старых чинах бояр и окольничих и пр.
находилось, и для того все бояря в сей чин, а окольничие в штатские
советники написаны.
Действительный тайный советник есть в штатских вторая степень
по канцлере. Первый прежде назывались комнатной боярин, они присуд-
ствовать должны во всех тайных советах, для того их при Петре
Великом немного было и ни одного иноверца. В 1717, как намерялся его
величество графа Брюса, бывшаго тогда генерала-фельцейхмейстера, по
великой к нему поверенности послать на Аландский 15 конгрес, изволил
для лутчаго оному успеха чин действительнаго тайнаго советника
назначить, но оной, уведав о том, сам его величеству представлял, что хотя
он подданной, но иноверец, оной чин ему неприличен и может впредь
его величеству подать причину к сожалению, ему же иногда в разсуж-
дениях церковных присудствовать, а по малой мере говорить ничего не-
можно, что ему не безприскорбно будет. Того ради его величество
определил никому тех первых дву рангов иноверцам не давать, разве по
заслуге при войске главным генералом.
Декембер, или децембер, лат., значит десятый месяц, счисляя от
марта, первый в зиме, а последний в году месяц; в нем 31 день. Солнце
возвращается к нам, преходя знак Козерога.
Дема, река. Зри Диома.
Демократия есть слово греческое, значит порядок правления в
государстве общенароднаго, и для того оные называются общенародия, или
републики. Сие хотя так имянуется, однако ж как бы мало общенародие
ни было, все обще править не могут, но избирая людей способных, им
правление вверяют, и оные сочиняют коллегию или инаго звания, яко
Парламент в Англии, Статы в Голандии и пр.; и оные, если дело великое
требует еще совета от избравших, для котораго собирая по разным
местам способный от народа, советуют и тем выбранным их мнение
сообщают, чрез что хотя от многих вредительных предприятей
предостерегаются, однако ж от продолжительных и несогласных советов часто
великие пользы упущаются и вреды наносятся, и чим такое владение
пространнее, тем более бедам подвержено.
Демон, прежде был город, ныне монастырь в Староруском уезде,
в верховье реки Полы.
Демшинск, пригород воронежской на речке Излегоше, от Воронежа
60 верст.
Демьянской ям, в Тобольской провинции, на правой стороне Иртыша,
ниже Тобольска 160, выше Самарова яма 150 верст.
Деньга, монета руская из серебра первая. Имя сие, может, от
персидской монеты тынга испорчено названа деньга. Их начали делать
в 1412 году перво в Новегороде, а потом в Москве, весом из золотника
чистаго серебра 8, и как тогда многие мастера имели волю делать, так
они по своему вымыслу или по повелению государя на всех разные
знаки клали, так что весьма трудно из множества 2 одного чекана
сыскать, особливо чтоб на обоих сторонах знаки и надписи одинакие были,
и паче можно думать, что все дивизы, значащие какое-либо
обстоятельство, яко на победы — змию или зверя копьем колет или саблею рубить,
на мир, браки — часто две руки, на рождение — деревья или цветы,
иногда со псом человек на кони, иногда яко в знак приема в подданство
или покорения человек пред нем16 на коленях или, наклоняся,
руки.подает, иногда на молитве, суть же звери, деревья, травы, инде несколько
точек или цветки, узлы, решетки и пр. При Иоанне III начали все
ездока на коне с саблею делать, на другой стороне надпись князь великий
Иоанн, господарь, государь или повелитель всея Руссии. И оные сере-
15 Так 77, Ц Олонецкой. 1в 77 государем.
257

бреные деланы по 1704 год, когда Петр Великий, усмотри что много
в таких мелких и чистаго серебра деньгах теряется, велел медные делать
перво по 12, потом по 20 рублей, напоследок по 10 рублей ис пуда.
Деньги руские сначала был скот, как точно в Древнем законе
положены заплаты скотом, яко конь, говяд и овца, малые зверьми, яко куны,
векши или части оных, лоб и ухо. Потом как стали серебро для удобней-
шаго перевоза употреблять, тогда противо оных весом серебро счисляли,
а именно вместо коня фунт назвали, от гривы гривною, вместо говяда
от нохтя ногата, вместо овцы резан; да сколько в гривне ногат и реза-
ней почиталось, того не видно, токмо кун 50, однако ж битые деньги
чужестранные давно ходили, ибо по гистории некогда упоминаются
золотые и сребреницы. В Новегороде деньги по торгу с любчаны ходили
також иностранные и особливо ортунги швецкия точно написаны,
которые они 1480 17 оставя, стали свои серебреные делать, а вскоре в
Москве началось, которому другия княжения последовали, яко находятся
псковские, смоленские, тверские, ярославские, ростовские, резанские,
звенигородские и углицкия весьма редко серебреные денежки и
полумедные.18 Великой князь Иоанн III зачал делать копейки, при царе
Алексие деланы рублевики и полтинники, но более клеймили ефимки
голанские: за рубль пол-ефимка или целой, перерубя, пополам, за
полтину, а на четверо разрубя полуполтинным клеймом, каковых 19~еще
немало"19 находятся. Находятся же неколико золотых разных великостей,
но оные не монеты, но яко медали, без установленной цены деланы и
в знак милости раздаваны за службы, и сих старее Иоанна Великаго
не видно. Ныне деньги российские: золотой 220, другие 200 копеек
серебреные рубли, полтины, полуполтины и гривны, медные пятикопеиш-
ники и денешки и полушки; затем никаких чужестранных денег нигде,
кроме пограничных мест, не употребляют, и оные за границы, а руские-
медные из-за границ возить под смертию запрещены. Зри Гривна.
Денежной и монетной двор. В России имеются токмо два, в Москве
и в Питербурге, где золотые и серебреные монеты и медали делаются.
Каждой состоит под смотрением минцмейстера и вардейна, все оное под
ведением Монетной канцелярии.
Денежной мастер, точно разумеется минцмейстер, но как у нас
мастер имянуется всякой ремесленник, потому всех работающих на
денежных дворех записных не токмо ремесленников, но и работников мастеров
заключают, и они от всяких податей увольнены. Они по Уложенью, если
кто явится в деле воровских денег, положено залить горло оловом, но
понеже тот закон весьма краткой, того ради на всех делающих по оному
производили, но в 1721 сочинены особые пункты по обстоятельствам, и
хотя они от Сената не апробованы, но большею частию по оным решили.
Денщик, служитель, данный от государя начальнику, яко в войске
офицерам. Число их по рангу каждаго чина определено, и на них в
жалованье и правиант из казны дается. Прежде бывали у знатных
офицеров из шляхетства, но потом запрещено, а даются из рекрут и токмо
тем, которые не имеют деревень или имеют меньше 30 душ. Они же не-
должны в денщиках быть более трех лет и должны всякую работу на
своих офицеров исправлять. К бою же должны они при офицерах
с ружьем быть и его охранять. Не имеющие 20~же оных получают ден-
щичье-20 жалованье и провиант и употребляют собственных служителей.
Департамент, французское, отдел или определенная часть в каком
суде или росправе. Например, в 1730 Сенат разделен был на 4
департамента: 1) высокие государственные дела, 2) военные, 3) судные, 4)
економические, и в каждом присудствовали 3 или 4 сенатора. Но
понеже в том, что оные токмо произвождения прилежали, а решение от
17 П 1410. 18 П пулы медныя. 19~19 Так П, Ц пропуск. 20~20 Так Пу
Ц нет.
258

всех общее бывало, большее затруднение и медление произошло, того
ради отставлены. При коллегиях же экспедиции или канторы той
называются и равно то же исполняют. В домех иногда называют
департаменты и апартаменты покои, иногда разность высоты, что по-руски
жилье называется. Зри Апартамент.
Депутат, точно отправленный, называются иногда посланники,
которые от какого-либо подданного правительства или общества посылаются
с представлениями к высочайшей власти. 2) В сносных21 судах
называются определенные разных судов судии. Например, если касается
какого офицера в Камор-коллегии, тогда Военная коллегия для присудствия
посылает депутатов, и паки отправленные от военнаго для допроса
ответчика или свидетеля, если сам пред суд быть не может, посылаются депутаты.
Дербент, город в Дагистанп над морем Касписким так близко, что
прибывающая вода часто в город вливается. Построен из дикаго22
камня четвероугольной и долгой, ширина его в нижнем конце 188,
23_в вышнем"23 на горе 77 сажен, а длина от моря на гору 1500 сажен,
вышина стен 23_вверху 4-х, а внизу 7 и 8 сажен,"23 толстота нижняго два,
а выше 11/2 и 1 сажени. По нем множество башен, высотою некоторые
сажен по двенатцати. Он разгорожен на четверо и зделано из города
в город по одним воротам. Проезжих ворот на восток 4, на запад 5 да
к морю 1. Турки имянуют его Тимир-Капи, арапское Алабуал, все опое
значит Железные Врата, а Плиний имянует Кумания, ныне Албана.
Древния многия мнили, что он построен Александром Великим и назван
был 23"Алексадриа, токмо неправо, ибо"23 Александр в сих местах не был
и сей город, вероятнее, что 24~не прежде"24 Александра для пресечения
набегов из Дагистании или куманов в Персию на том месте, где им
проходить надлежало, построен. За оным же чрез горы ведена стена
великая каменная, но как далеко, подлинно неизвестно, о чем князь
Димитрия Кантемира в первой части Академических комментарий краткое
описание находится, но на малом продолжении и то25 по словам далеко
не сходно. В 1732 году посыланы оную описывать верст с 20, и сочинено
описание с ландкартою. Оная во многих местах по косогорам упала и
едва в лесах знак остается, но во многих цела, особливо в усчельях,
где проезжать можно, великие башни и двойные с воротами и глухие
деланы стены. В Дербенте найдены в хранении оси железные весьма
древние, пуд по 6 и 7 тягостию, видно, что для воски великих камней
употребляли, и оные довольно позъезжаны, еще цепы26 железные на
колесах железных великие, которые за древность в астраханском
цейхгаузе хранятся.
Деревская пятина, в Новогородской провинции лежащая часть
вверх по реке Мете, в которой городы: Старая Руса, Осташков, Торжок
и Вышней Волочек счислялись. Она граничит к северу с Бежецкою
Пятиною, к югу с Тверским княжением и Ржевским уездом, к западу
частию с Великолуцким, Торопецким27 уезды, частию к Северной стороне
с Шелонскою пятиною.
Деревеницкий монастырь, близ Новагорода.
Держава, разумеется иногда область или государство, но точно
разумеется яблыко государственное с крестом, которое государь при
короновании в левой руке держит в образ обладания земли. У нас оное
весьма древнее золотое и не весьма дорогими каменьями убрано.
В клейнодиях государских у нас почитается сия четвертая, а индс тре-
тия вешь. Зри о сем Бармы.
Держальник и знакомец, прежде сего при знатных господах
служивали молодые шляхетство для посылок, властно как адъютанты, и чрез
то не токмо пропитание и обучение, но многие в знатные чины к про-
21 П военоносных. 22 Так Л, Ц единаго. 23"23 Так П, Ц нет. 24"24 П
после. 25 П нет. 26 П щиты. 27 Так П, Ц нет.
259

извождению немалую пользу имели, но в 1701 году для болыпаго
принуждения к военной службе шляхетства накрепко держать запрещено.
Дерпт. Зри Юрьев Ливонской.
Десна, река в Малой Руссии, начало сея в Смоленской области и
впадает выше Киева в Днепр 3 версты с левой стороны. По ней
знатные городы: Стародуб, Новгородок Северской и пр.
Десант, франц., высадка называется, когда войско, перевезенное чрез
воду, на неприятельский берег занять место высажено будет, но
некоторые в том и транспорт или самой перевоз разумеют, но неправо.
Десятая, крепость по линии Крымской, на правом берегу реки
Берестовой, выше Новой 28, ниже св. Иоанна 18 верст.
Десятильник, называются священники, имеющие власть над неколи-
кими церквами, которые собирают от церковнослужителей дань плп
десятину по окладом, они же дают венечные памяти и надзирают над
церковнослужители, чтоб порядочно жили и службу божию отправляли,
церкви в чистоте содержали. Инде зовутся и закащики, понеже чрез них
заказ или повеление по церквам происходит.
Десятина, мера земли плоская, по расписанию Иоанна 1-го десятая
часть версты, то есть 50 сажен длины и 50 ширины, потому дробных
2500; после онаго переменено, дворцовая положена 3200, а поместная
и вотчинная 2400 сажен дробных. В ней пашенной земли числится 2
четверти, ибо столько средняго сева ржи бывает, а сенокос 10 копен
мерных.
Десятина церковная. Нестор написал, что Владимер положил
десятину от всех доходов на содержание церквей и церковнослужителей
собирать, но после нигде не збирана, и как отрешена, известия нетг
токмо Андрей Боголюбский паки десятину в Белой Русии возобновил,
однако же вместо онаго довольные деревни определил, и потом паки не
збирано, токмо архиерей от церквей десятину берут по окладом от
доходов церковнических.
Десятник и десятской, в городех и деревнях для надзирания
выбираются над десятью дворами человек, которой должен по вся дни соц-
каго репортовать и, от него приняв, приказ роздавать.
Дети боярские, а един сын боярский, они же называются беломесцы,
которые ниже дворянства, но выше крестьян, равно как салдаты или
ландмилиция. Земли жалованные имеют, но продать, кроме такого же,
иному но могут. Зри Беломесной.
Детинец, прежде тако называй был замок и вышгород, ныне
цытадель.
Джима, татара зовут реку Ембу.
Диагональ, линия в геометрии называется, которая в начертанной
фигуре чрез плоскость от одного угла до другаго противолежащаго
протягается.
Диадима, греч., диадема, повяска или венец царский, ибо издревле
вместо корон имели связки, но потом именуется венец, лат. корона.
Диак, собственно греческое слово, служитель разумеется церковный,
а понеже по приятии христианства не весьма много письмо умеющих
в Руси было, тогда оных дьяков употребляли для отправления
гражданских письменных дел, а потом они были в судных местех как асессоры.
Простые же писцы имянованы подъячие, церковные же для различей дьячки.
Диак певчей, за почтение называны государевы и патриаршие
певчие.
Диакон, греческое, церковнослужитель, которых апостолы перво
7 избрали для служения убогим и роздачи милостыни, дабы презвитеры
или старейшины к учению слова божия не имели повреждения,28 но потом
они приобщены ко священнослужению. Они производятся в священники
П преврождения.
260

или протодиаконы. В древней же церкви были диакониссы, женщины
немолодые, беззамужные и честнаго жития, но последи неистовств ради
отставлены.
Диалект, греческое, речение,29 но разумеется когда которой народ от
единороднаго речением разделяется, яко в славенском польский, руский
и пр. дпалекты суть.
Диаметр, греческое, прорезь, в геометрии употребляемое, есть черта
прямая, чрез среднюю точку циркуля протянутая и разделяет оной
на две равные части, сама же обоими концы цыркуля досязает.
Диван, слово турецкое, значит точно заседание, но разумеется
высокий совет или сенат, в котором и суд или расправа отправляется. У нас
казаки, испортя оное, и в ином употреблении — дуван — именуют.
Но междо татары, когда кази с другими о чем судит, называют дюван.
Дивизия, латинское, раздел, при войске разумеется то самое, что
у нас первой полк, потом генеральство называлось и разделено драгуны
на 2, а пехота на 3 дивизии. Над оною командует генерал-фельдмаршал
или генерал-аншеф, а в отсутствии оных генерал-порутчик. Во Франции
и флот разделяется на 330 дивизии, а у нас на девять.
Дидо, была во идолопоклонничестве богиня любви, подобно Венусу
римскому или Апофродите греческой. Ея сын Ладо. И сих при браках
почитали и в песнях любовных доднесь восклицают.
Дидрахма, двойная драхма, вес римской; монета серебреная тако
имянована.
Диканька, местечко сотенное Полтавскаго полку на реке..., от Будисч
7, от Петровки 17 верст.
Дикастерия, всякой вышней суд, где дела судятся; у нас же
разумеется суд духовный в епархиях, и оной состоит под Синодом.
Дилмач, турецкое, язычник или язык знающий, немцы зовут долме-
чер, мы называем с татары равно толмач. Переводчик же на их языке
тарчжман. Зри Толмач.
Дина, по руски Двина, река великая, которой начало в Вельском
уезде из болот, близ вершин Волги и Днепра, впадает в Балтиское море
при Динаминде. С начала ея камениста и пороги немалые до Витепска
имеет, для котораго и весною проход не беструден.
Динабург, в Лифляндии, польской город на реке Дине, выше Крей-
бурга 60 верст. Договором шведским уступлен к Польше.
Динамунд, руские звали Златокрыл, крепость при устье Дины на
левой стороне, от того назван Дины устье. Имеет хорошую гавань.
От Риги вниз 15 верст. В 1700 саксонцы, взяв, назвали Августбург, но
недолго держав, паки шведам в 1701 отдали. В 1710 рускими взята и по
договору со Швецией в 1721 году осталась в российском владении.
Диома, река немалая в Уфинском уезде, течет с левой стороны
в реку Белую в Нагайской дороге.
Диплома, латинское, жалованная грамота от государя на какую
честь или имение наследное, на временные же чины называются патент.
Однако ж ковалерии хотя и не31 наследные, но данные на оное грамоты
для предпочтения называются дипломы.
Директор, латинское, правитель какого-либо порученного дела, и по
приложению различаются, яко берг-директор, минц-директор, директор
над пошлинами, и сии от государя жалуются. Бывают же и
партикулярные, яко всякой компании купеческой от компанейщиков
постоянные или по очереди определяются.
Диспута, латинское, прение словесное или письменное междо двемя
персоны происходит. И хотя таковые прения о многих и малых
собственных делах происходят, но более разумеются диспуты междо фило-
зофы и богословы, иногда же и в гистории в делах цеясных. Одни про-
29 Так Л, Ц нет. 30 Я 8. 81 П нет.
261

исходят от расколов или различных мнений, когда один другаго
неправости обличает, а свои правости изъясняет и доводами утверждает,
другие в школах между студенты и учениками, когда кто исчет
произвождения в магистры или докторы, то избирает сам или ему от
професора дается о какой вещи изъяснить и доказать. Протпво же ему
избирается другой, которой те предложения будет порочить и доводами
отвергать. Сей зовется опонент. Но когда оной совершенно правость
докажет, тогда те диспутации печатаются. И на такие диспуты имеются
права, что они притом хранить должны, а имянно главное прилежать,
токмо самую истинпу изыскивать, а ложь и неправые прежпия мнения
опровергать, доводить ясными, а не притворными доводы, а наипаче
предлагающему или диспутанту, ибо противоречптелю, пли опоненту, дается
воля всякие иеретические мнения возобновлять и утверждать, дабы
диспутант, все оные опровергая, паче ум поосчрял. Наипаче же в том мудрое
наставление президующаго профессора споспешествовать должно, и
оному не быть свирепым вепрем, яко некоторые для утверждения своей
власти за меч и огонь хватались, притом весьма хранить тихость
незлобие и учтивые поступки, дабы не дать огорчения и соблазна слыша-
телем. И как сие великие в себе пользы имеет, не токмо диспутующия,
но и слышателіі ум в суждения поощряют, правда изъясняется, а ложь
низвергается, и сие же и учащимся подает великую охоту, ибо продажею
тех диспутацей приобретают себе и довольной прибыток. Сие наиболее
у лютеран и кальвинистов в вольности состоит, и хотя у папистов
употребляемо, но в богословии весьма редко, для того что они многих
догмат от письма святого утвердить не могут и на такие их диспуты
оные яснейшими доводы опровергать с поношением не медлят.
Дистрикт. Зри Губа и Уезд.
Длинник десятины часто писцы и межевщики в их книгах
упоминают, оное 80, а поперешник всегда счисляется 30 сажень. Зри Десятина.
Дмитров, город Московской провинции на реке Яхраме, от Москвы
к северу 60 верст, построен в 1154 по причпне той, что великий князь
Георгий II на том месте, будучи на охоте звериной, получил ведомость,
что ему родился сын Всеволод Димитрий, построил город во имя того
сына. Сей уезд в житах и лесе, якоже и скотах посредственное
довольство имеет, но множество яблок и яблоней продают. Границы его с
Кашинским, Переславским, Московским, Волоцким и Клинским уезды.
Дмитровск, город провинции Саратовской на правом берегу Волги,
при устье реки Камышенки, ниже Саратова 180, выше Дубовки 130
верст. Построен 1696 году для делания тогда назначеннаго к Дону
канала. Зри Камышенка.
Дмитровск, город был на реке Поратве, о котором в духовной вели-
каго князя Василия Ѵ-го и в Большом чертеже показано. Ныне деревня
в Боровском уезде.
Дневальной. Зри Дежур.
Дневание, когда люди, к какой услуге или наблюдению определяемые,
поденно сменяются.
Дневальная книга и дневник, ныне называется журнал, в которой
для памяти у подлиннаго известия вносятся всякия определенпя кратко,
а разговоры и разсуждения точно.
Днепр, река, древле называна от грек и римлян Бористенес. Начало
ея в Вельском уезде, близ вершин Волги и Дины, из великих болот и
озер разными речками. От Смоленска она большим судам даже до
порогов свободной ход32 имеет, котораго по исчислению более 1000 верст,
а от верхняго порога до моря 350 и до Киева столько ж, от Смоленска же
до вершин 250, а тако всего течения 1600 верст. Пороги начинаются ниже
устия Самары и суть: 1) Кудацкой, 2) Сурской,3) Лухань, 4) Звонец,
П проход.
262

5) Сина лука, 6) Ненастие, 7) Вольной, 8) Товолжаной, 9) Будик,
10) Лишней, 11) Вольной, 12) Стерник, 13) Забор. Их продолжение
на 50 верстах, и ниже в большую воду судно малое без великаго страха
пройти может.
33~Днеприки с пороги."33
Днестр, река великая, прежде называна Тирас, начало ея в
Польской провинции Покутии от гор Венгерских, и по долгом течении
впадает меж Бога и Дуная в Черное море. При устье онаго Белгород, или
Будин. Прежде была сия река во владении российском, но в нашествие
татарское с верховья князи литовские, а к низу татара завладели. По сей
реке народ жил, по нашим гисториям днестряне, а по греческим тиро-
геты от реки имянованы.
Доброе, местечко в Литве, воеводстве Мстиславском, на реке Наппе,
3 мили от Мстиславля, при котором 1708 г. над шведами
предводительством генерала князя Голицына победа одержана.
Доброй, пригород Танбовской провинции 34_на реке.. .,~34 от Козлова
40, от Воронежа 180 верст.
Добрянск, город по гистории был в Белой Руси, построен Георгием II,
да где, неизвестно.
Добычь хотя разумеется всякое приобретение, но собственно
разумеется военная, у неприятеля взятое, ис котораго государю принадлежит
токмо люди, ружье и знаки воинские, яко знамена, литавры, барабаны и
все военные припасы, протчее или кто что взял удерживает или делят
по частям, как за взятые корабли положено взявшим цена. Зри в
Морском уставе 4 книги, а сухопутной Воинской устав гл..., 34~и Артикул
военной, глава.. г34
Довод, 35"или доказательство, в каком деле, которое ясными доказа-
тельствы утвердить должно, а в недостатке оных приемлются в
доказательство примеры."35
Доводчик, 35_или доказатель, тот называется, которой какое-либо
неясное дело прилежит доказать. Но у нас собственно разумеется
доводчик, которой на другаго какое-либо знатное и скрытное дело доносит:
1-е) естьли умедлит более семи дней, то по указу 1731-го не приемлется,
2-е) от холопа на господина от сына на отца, от жены на мужа по
Уложению довод не приемлется, 3-е) естьли порочной из числа добрых
людей изверженный, никакой довод его без пытки недействителен,
4-е) естьли, кроме сих, доводит без яснаго доказательства, должен сам
перво три пытки по Уложению вытерпеть, и для того пословица:
доводчику первой кнут.-35
Дозор, называется в войске, французски патролирунг, ночью
посылаются с пекета или гоуптвахты обер- и ундер-офицеры с несколькими
редовыми для досмотра караулов, осторожно ли стоят, ловят же всех
шетающихся людей. Они от руна тем разнствуют, что не спрашивают
пороля, но сами должны лозон сказать. Зри Воинской устав, глава 66.
Доимка есть остаток какого-либо окладнаго платежа или долгу, когда
кто на положенный срок не заплатит. Сие необходимо по различным пре-
менам состояния крестьянства и купечества приключается, яко
недородами жит, падежем скота, сгорением жилищ, от нашествия неприятель-
скаго и разбойник или от поветрия, так что некоторые места года по два
или более всего сполна или ничего платить в несостоянии. Для того
учинена особая доимочная книга, по которой доимка перво, а потом, елико
возможно, и настоящего года36 платеж взыскивается. Петр Великий, яко
благоразсудный государь, при росписании окладных доходов на войски
для нечаянных приключений везде не токмо со излишком положил, но
все преждние доимки в казну государственную оставил, чтоб в платеже
на войска недостатка не приключалось. По смерти его величества великих
33~33 П нет. 34"34 П нет. 35"35 Так П, Ц нет. зѳ П рода.
263

господ вотчины надеждою на их власть платежей оплошали, многие за
2 или за 3 года ничего не платили, а зборщики принуждать не смели,
купечество же, имея того или другаго защитника, равномерно учинили,
ж чрез то в 1730-й год доимки осталось более годового оклада. Граф Би-
рон,87 слыша оное, что такая великая доимка более невозможных за
упрямством остается, а военные коллегии претерпевают нужду, коварно
представил ее величеству, чтоб ту доимку собирать всю особно, и для того
учинен был Доимочный приказ да секретная казенная, которому перво
дана великая власть, и оною в начале собрано из доимки в один год более
половины да за неплатеж процентов немалая сумма, и несмотря на то что
настоящих в том году многие заплатить не могли, оные остатки паки
в Доимочный приказ объявляли,38 а оной, собирая деньги, в секретную
казну отсылал, где, кроме казначея, о числе никто не ведал, как о
приходе, так и о росходепод смертию объявлять запрещено. И сие было весьма
изрядно, чтоб такою секретною казною недостатки государственные
в нужных случаях исправлять, но потом довольно узнали, что оную
большею частию Бирон в свой пожиток употреблял и таким коварным
поступком, что его имяни во взятье не упоминается, но все писаны в росход на
персону ея императорского величества, чрез то за недостатком на армию
принужден Сенат коней и правиант сверх настоящего оклада на крестьян
прибавливать. И тако оным вымыслом государство вконец разорялось,
многое крестьянство, а наипаче при границе польской, от несноснаго
платежа за границы разбежались, чрез что доимка наипаче умножалась.
Док, англин. Докке, делается при мории или реке у пристаней
корабельных или верфей место, выкопанное в земле, в которое бы свободно
корабль войти39 мог. Во оной вводятся корабли для починки, и по
введении запирается двойными весьма плотными вороты, и если на таком
месте, где пребывающей водою вводятся, то по убыли воды запирают,
ежели же вода всегда равная, то заперши ворота, воду машинами
выливают и, зделав в том доке сухо, починивают, а починя, паки впустят воду,
выводят. Сие везде, где флоты имеют, весьма потребное. Славный док
в Европе зделанной преславным механиком: в Швеции Полгеймером,
в Карлскроне в горе каменной, у нас в Кронштате.
Доказательство, 40"здесь токмо разумеет в судах употребляемое, и есть
троякое: 1) свидетельство людей, 2) письменное, 3) обстоятельствы, но
сие весьма стропотно и требует внятнаго разсуждения. О чем
пространнее в Процессе суда военнаго показано."40
Доктор, есть вышшая степень которою учасчияся в трех главных
науках или факультетах, яко богословии, мудрости суждения и врачестве,
улучить могут. Но у нас доктор разумеется един врач, а протчих нет.
Дол, 40_разумеется место низкое меж гор или пред горою.-40
Долг, 40~есть двоякаго разумения, едино по отечеству или закону, яко
богу, государю, родителю и всем людем обще, и сие более имянуется,
должность его и исполнение зависит на возможности каждаго. Другое
долг разумеется по обязательству, и сие повинен исполнять точно по
обязательству без малейшаго изъятия."40
Долгоденствие и долгонощие, по разности климатов на земли разное,
и суще под екватором всегда ровно 12, полюсов до 24-х часов бывает,
а междо оными по препорции уравнивается. Например, Астрахань от
полюса 461І2 градуса, должайший день 15 часов 36 минут, Москва 55 Ѵг
градусов — 17 часов 14 минут, Санкт-Петербург 60 град. — день 18 час.
30 минут. И сие должно так разуметь, что в том месте по северной
широте как в июне должайший день, так в декабре должайшая ночь равны
суть. И противно тому, в южной широте должайший день в декабре,
а должайшая ночь в июне. По долготе же земли никакой разности в дол-
3? Так П, Ц Борис. 38 П нет. 39 П далее и вытти. 40"40 Так Я,
Ц нет,.
264

готе дня не делает.Например, в Москве и Камчатке под тем градусом
широты долгоденствие равное.
Долгой, остров на Волге, выше Астрахани 20 верст, обливает с востока
Большая, а с запада Кривая Волга. Его длиною верст с 20, поперег верст
на 7.
Долгой, порог на реке Ангаре, 7 верст.
Долгота земли считается по течению солнца на шаре земном или на
небесном, и хотя по земли приличнее бы с востока на запад, но издревле,
за недостатком 41~о востоке-41 подлиннаго знания, начали счислять з
запада к востоку, утни жее, или точка, от которой начинать, у
разных географов весьма разное. Голанцы счисляют от горы Пики, якобы
высочайшей по всей земли на острове Тенерифа, гишпанцы от острова
Озорес, французы от острова Ненерифа, мореплаватели от той гавани,,
откуда исходит, и все назначают оные градусы по екватору или
параллельным линиям со оным, которые на ландкартах назначаются чертами,
от полюса до екватора и называются мередианы, или полуденные черты«.
Долгота тех паралельных цыркулей от одного меридиана до другова не-
равная, по самому екватору равна, как и градусы широты, а имянно близ
104 версты, а что дале от оного к полюсу, то короче, и счисление оное
у географов, где по земли правильно измерять неможно, кладется по
вычетам на разных местех примеченнаго луннаго затмения и сопутников
юпитеровых, токмо оное не всякому учинить способно, ибо требуется
достаточных инструментов острономических и верных часов.
Мореплавателем же колико оное нуждно, толико трудно и неспособно, для которая
многие деньги от государств обещаны, если кто лучший способ сыщет;,
но доднесь еще не нашлось.
Должник, тот, который от другаго возьмет деньги или иное что с таким
договором письменным или словесным, что оное точно или его цену
должен заплатить, 2) на положенный срок или когда заимодавец потребует,
3) о росте, по чему на сто в год платить, или без роста, 4) к тому, если
для поверенности дает заклад, и оное все обстоятельно в договоре объявит,
по которому должны оба точно поступать и за неисполнение,
приключенные убытки нарушившей должен наградить и должник никаким раз-
зорение или приключавшимся ему посторонним убытком извинится от
платежа договоренного не может. Зри Заимодавец и Заклад.
Должность.42- Смотри Долг."42
Долматов. Зри Далматов.
Долобна, река, течет 42 в море Каспийское.
Дом, зовется всякое жилище, иногда разумеется фамилия и целой род.
Домоводство, греч. экономия, есть особливое искуство в поступке и
содержании дома и имения, на котором зависит наше внешнее благополучие.
Оная наука у некоторых разделяется на двое, яко государская, которой
не токмо на содержание своего или государственнаго имения и доходов,
но и подвластных поступки во оном надзирать должен. В первом уставы
военные к содержанию войск, Камор, штате, ревизион, Комерц, Берг и
Манифактур-коллегей к приумножению дохода и без излишества расхода
касаются. Во втором, дабы подданные беспутными прихотьми себя и
государство не разоряли, яко уставы о неношении золота и серебра и кому
какое платье, корет, лошадей и служителей иметь, ибо то усмотрено, что
холопи глупых и тщеславных господ и подьячие и купцы молодые так
богато убирались и ездили, что их с господами распознать было нельзя,
ис чего не токмо показывали себя, что они такое имение похитить умели,
но и других к тому соблазняют. К тому же принадлежит Устав о росте
от займа денег и другие многие43 полезные уставы. Другое, собственное
каждаго хозяина яко во умножении правильных доходов, тако в добром
и честном содержании своего дома из росходов, о чем пространно в еко-
41~41 Так Я, Ц а в остатке. 42» 42"42 Так Л, Ц нет. 43 Так Я, Ц нет.
26S

номических книгах описано, а в некоторых государства особливые
коллегии оекономические учреждены.
Домонтово, местечко сотенное Переясловскаго полку.
Дон, река прежде называна Танаис и положена за границу Азии
с Европою, но точно оную назначили токмо при устье ея, а далее не
знали, но видится точно та граница от устия сия рекп горами Тоурискпми
и по Куме до моря Каспискаго, как в статье Эвропа показано. Начало
сея реки в Резанской провинции из Иваня озера, чрез долгое течение
с приобщением многих рек впадает в море Азовское, или Понт Эвксин-
ской, при Азове разделясь на три главныя протока, при котором граница
между Россиею и Турецкою областию ныне положена. Петр Великий
о соединении сея реки с Волгою чрез канал великое прилежание имел,
к чему многие искусные из Голандии, Англии и Германии призываны
были, и хотя казалось рекою Камышенкою и Иловлею оное способно
учинить, токмо по измерению высоты за неудобное положили. Англичанин
Перрий, как был человек неосновательной, а к тому льстясь великим
жалованьем, начал по Камышенке и, продолжая работу чрез три года
с великим убытком, принужден признать, что дело невозможное, и потом
якобы лутчее нашел чрез Иван озеро в Оку зделать удобно. Но видя, что
и в том не лутчая возможность, оставя, ушел.
Донец Гнилой. Зри Гнилой.
Донец Мертвой, река, течет с правой стороны в Дон меж Черкаскаго
и Азова.
Донец Северной.
Донец Сухой, река, течет в Дон с правой стороны.
Донецкая крепость, на правой стороне Донца Севернаго, последняя
по Белогородской линии, от Бусовой 20, выше Спеваковки 12 верст.
Донская крепость, на линии Царицынской, последняя к Дону, ниже
Качалинина 44 8, а от крепости Осокории 10 верст.
Донские казаки, живущие по реке Дону, Донцу Северскому и
впадающим в Дон рекам, яко по Хопру и Медведицы, зачав по Дону с верха
первая станица Новогорье, а последнее главной их город Черкаской, по
Донцу Северскому верхняя станица Лугань, всех же станиц или городков
счисляется..., людей в них жалованных 7500, но в случае потребности
могут до 20000 собрать. Главной их войсковой атаман пожалован рангом
генерал-майора, при нем несколько старшин, междо оными знатнейшие
войсковой писарь, войсковой харунжей, войсковой казначей, войсковые
есаулы 2. И сии более при отомане для советов и управления быть
должны, а протчие старшина в советы и в наказные атаманы в походы,
ежели 1000 человек или более, употребляются. Они ж имеют полковников
и старшин, но сии токмо в походе власть над порученными имеют, и для
того они без рангов отдают юя в команду и обер-офицером регулярным. Их
вольность в том состоит, что они атамана войскового, сами выбирая, трех
или дву ее величеству представляют, из которых по соизволению одного
пожалует. В писари, хорунжие, есаулы, казначеи и протчих старшин
выбирают и определяют сами, токмо для рангов Военная коллегия
награждает патентами. 2). В походех, если далеко, получают провиант, а зимою
фураж, иногда и особливое подымное жалованье. 3). Всякой год
отправляют в Коллегию военную 2 станицы, каждая в 15 человеках, с их
репорты, а чрезвычайно с послугами станицы малые в 4 человеках, и оным
дается от Коллегии по уставу жалованье. 4). Карчемная и всяких товаров
торг у них безпошлинной. 5). Суд производят в кругу и смертию казнят
по их законам и обыкновениям, однако ж многие их непристойные законы
отставлены, яко жену муж, никакой притчины не обълвя, скажет, что
нелюба, отдаст, кто взять похочет; на смерть словесно осудя, в воду того
часа сажали или палками прибивали. Оные и другие такие, якоже вольно
44 П Касалина.
266

приходящих беглых прпмать накрепко запрещено. Начало сих казаков
из дву мест: одни жили в Мещоре по городкам, и главной их город был
на Дону, называемой Донской, где ныне монастырь Донской, но когда
царь Иоанн I нагайских татар в Мещеру перевел, тогда оные казаки из
Мещеры все на Дон переведены, когда же турецкое войско45" в. .. году"45
к Астрахани приходило, тогда призван был с Днепра из Черкас князь
Михаил Вшпневецкой с 5000 запороских казаков, оные совокупясь з
донскими, великую победу на Дону и на море в лодках над турками одержав,
неколико тех черкаских казаков остались на Дону и построили город
Черкаской, где они долгое время жили без жен, как и доднесь запорожцы
тот обычай хранят, но в Черкаском перво полонянок, а потом настоящих
жен стали иметь, и ныне все жен имеют. От сих казаков как великие
Российскому государству услуги, так и от их бунтов и воровства великие
вреды приключались, особливо во время Шуйскаго до воцарения Михаилы
Феодоровича, а царство Алексея Михайловича от Разина и в 1705 от
Булавина учинено, и за сей последней бунт более 7000 казнено и побито.
Донской монастырь, от Москвы на юг 3 версты, построен 1591 году на
месте, где во время прихода крымскаго хана стоял обоз. Перво был
деревянной, ныне каменной, здание немалое.
Донской монастырь, на правом берегу реки Дона, ниже Тулучеева
16 верст, где прежде был главной город донских казаков.
Дорга, или дорога,46" у калмык есть чины, подобный полициймейстеру.
Они смотрят, чтоб в кочевании и на станах имели порядок и в малых
распрях чинит расправу, о чем Абулгази хан в его Чингизовом
родословии точно описал.
Дорога, славен, путь, есть всем известное. Оные суть трех качеств:
1). Большие, по которым устроены ямы, почтовые станы, дворцы и
верстовые столпы. Оных от Москвы счисляется 7, яко Петербургская,
Переяславская или Вологоцкая, Владимирская и до Казани, Танбовская и до
Астрахани, Воронежская, Киевская и Смоленская. От Санкт-Петербурга
три: Рижская, Финская и Городская."46 47~2). Проезжие от города до
города, по некоторым и почтовые станы учреждены, и столбы верстовые
поставлены, но ямов и дворцов нет, ибо содержатся прилежащими
уездами, и оных никто без указа переложить не может. 3). Проселочные
между деревень, которые содержатся тех земель владельцами и
переносятся по их воле. Царь Иоанн II в 7072, или 1564-м, сделал устав о
протравах для войск, в котором положено большим дорогам в полям и лесах
быть 5 сажен, и уже того в полях не засевать, а в лугах от дороги для
становищ и кормовищ оставлять на все стороны по 15-ти сажен,
проезжим дорогам быть 3 сажени, да на становищи по 10-ти сажен,
проселочные дороги 2 сажени без кормовищг47
Дорогобуж, город Смоленской провинции на Днепре, от Смоленска...,
от Вязьмы... верст. Сей когда построен, неизвестно, и до прихода татар
не упоминается, а хотя в древней гистории Дорогобуж и писан, токмо
оной в Волыни, на реке Горыни, близ Луцка. Сего уезд смежен
Смоленскому, Вельскому, Вяземскому, Ярославскому уездам. И хотя лесов и
болот в нем немало, однако жит родится неоскудно.
Дороговизна.
Доспех, то же самое, что бронь и арматура называется, в котором все
военные убранства и оружия заключаются, особливо латы и пансири с их
приборы так имяновали.
Достаток,47" есть такое состояние безъоскудное, где более, кроме
избытка, не требуется. Но весьма трудно сыскать человека, чтоб тем, что он
есть и что имеет, доволен и во всем достаточен былг47
^"Достоинство, иногда разумеется чин, яко говорят достоинство
епископства получил, иногда способность к чему, яко сей достойный быть
46'46 П нет. 4в~46 Так Я, Ц нет. 47~47 Так П, Ц нет. 48~48 Так Я,
Ц нет.
267

епископом, даже преимущество, яко сказать: сей достоин быть воеводою,
а не епископом."48
Достояние. Зри Наследие.
Досчаник, разумеются все суда речные, из досок деланные. Древлѳ
называли досчаны и кратко тчаны. Татарское, или паче сармацкое, барка
равно то же значит.
Драгомилово, село при самых московских слободах на правом берегу
реки Москвы, выше Девичья монастыря 2 версты. Ныне емская слобода.
Драгон, или драгун, сие испорченное из греческаго дракон, или
летучей змей. Они почитались за легкое войско, потому что они иногда на
конех с пехотою служить должны, для того они с лехким ружьем со
штыками, а при том пистолет и палаши имеют и без лат служат,
употребляются более в розъезды и партии в опаснейшие места. В баталии они
должны первое нападение впереди или со фланков учинить, а по них
кавалерия, или немецки рейтеры, на их тяжелых конех прилежат линию
неприятельскую разорвать. У нас же, как рейтар не употребляют, должны
драгуны все оное исполнять.
Драка, есть дву или множайших людей между собою битва, которая
произходит от какой-либо обиды или разпри, но по правости не тот
винится, которой больше бил, но тот, которой причину драке дал.
Драхма, аптекарский вес, осьмая часть унции, в ней числится
2 скрупля или 60 гран.
Драхма, монета римская серебряная, весом мало больше нашего
золотника.
Древляне, народ словенской, жили по реки Припети, где их городы
Коростень, Овруч, Житомир и пр. доднесь стоят. Древние римляне сию
сторону також лесною именовали, и видно оные словяне до Христа тут
жили. И они имели собственных князей, и Ольгою побеждены, и в
подданство российскою присовокуплены. По разделению детей
Святослава Перваго досталось оное Олегу, но по убиении его осталось без
княжения и было к Киеву, токмо из онаго Туров отделен и был особым
княжением.
Дреговичи, сарматы назывались в вершине Дины, или Двины, где
Полоцк. Оные издревле принадлежали к Руси, ибо Игорь, пришед в Русь,
в Полоцк князя определил. Зри Полоцк.
Дриецкая крепость, линии Крымской, на реке Орели, при устье реки
Берестовой, выше Крутоярской 32, а ниже Десятой 28 верст.
Дробь мелкая, из свинца или железа литые пули мелкие, которых
в фузеи солдатские и пушки обыкновенно кладется по 17, и оные должны
зделать величину болыпаго оной едра, токмо частию немалою легче.
У охотников же кладется для стреляния птиц бес числа, смотря по
великости птиц, крупная или мелкая.
Дробовик. Зри Гоубица.
Дрогичин, город в Подляшии на реке Буге, где было руское княжение
чрез долгое время, но по смерти последняго Василия49" в... году"49
досталось по наследию литовским, а потом к Польше присвоено, и есть
особое воеводство Подляшское.
Дроценгольм, остров в Балтиском мори, принадлежит к Лифляндии.
Друкарня, нем. Зри Типография.
Дрягили, при морских таможнях определенные люди, которые товары
с пристани убирают в анбары и из анбаров к кораблям. Они товары весят
и меряют, кипы вяжут и бочки или ящики укладывают и увязывают за
уставную плату, и должны всегда на пристани быть. А для лутчаго в них
порядка имеется староста.
"-" П нет.
268

Дубки, дом для увеселения, построен Петром Великим при море, на
Финском берегу, против Кронштата, от Питербурга 30, от Сестрорецкаго
завода... верст.
Дубки, волость Володимерскаго уезда, на реке Дубце, пожалована
1688 году Татищеву.
Дубна, река немалая, которой начала в Дмитровском уезде, впадает
в Волгу справа, в Кашинском уезде, выше села Кимры 10 верст.
Дубовка, главной город волских казаков на правом берегу Волги,
выше Царицына 65, ниже Балыклеи 25 верст, построена 172... году.
Дуван, турецкое диван, разправа; у казаков называется дуван, когда
какую добычь получат, то все оное вместе снести должен, и все оное
чрез есаула, яко в аукционе, продается или ценится и оное делят всем.
Но прежде, нежели оное учинят, отличают башловку, то есть подарки,
вначале кто неприятеля убил или с лошади взял,50 то лошадь, а если
в лицо, съехавшись, убил, и ружье ему; 2) на церковь, 3) начальнику,
ежели случится афицер, 4) атаману, если им довольны.
Дугино, село Вяземскаго уезда, государево, на реке Вазуме, от Вязьмы
60 верст. Есть волость немалая Дугинская, в оном селе пристань, отпу-
щаются суда в Волгу.
Дудин монастырь, на реке Оке.
Дудини, народ. Зри Дулебы.
Дудинская волость, великая, в Козельском уезде, на реке Жиздре, ис
которой половина розделена князю Голицыну и Зотову, а другая
пожалована в 1721 году графу Брюсу за мир Ништатской.
Дуель. Зри Поединок.
Дулебы, народ был славенской, которые жили на Дунае, где Волоская
земля. Их как наши, так польские обще с ятвягами и язигами
упоминают. Владимер Первой, ходя на сербов, их победил, Плиний, видится,
их дудинами имянует.
Дума называлось Совет или Сенат.
Думной дворянин, были в Сенате четвертая степень и жаловались из
посредственнаго шляхетства люди умные и на деле51 искусные. В сей
чин из знатных фамилей никто не принимал, из думных же дворян
происходили в окольничие и дале.
Думной диак, ныне обер-секретарь или паче штатской секретарь, ибо
они все в приказех свои места имели и суще в Посольском, Розряде,
Поместном и пр., иногда большими, яко президенты, а более в товарищах,
как вице-президенты. Их число не было положено, и бывало от трех до
осьми. В Сенате они по делам докладывали, стоя подле места государева
и приговоры сенатские крепили в делах важных 3 и 4 или более, понеже
сенаторы не закрепляли ничего. Из них многие происходили в думные
дворяне и окольничие. Последней Артамон Иванов в сем чину был в
великой силе и славе, и он в Сенате обще во всех тайных52 советах заседал.
Дунай, река великая, прежде называна Истер, начало ее в Германии
княжестве Боварском, и по долгом течении на восток через Аустрию,
Венгрию, Болгарию и Валахию впадает четырьмя или тремя устьи в море
Черное, где славяня, видится, весьма давно прйшед, истрами назывались.
По оную в древния времена граница руская распростиралась, и
Святослав I столицу свою имел тамо в городе Переяславле.
Дунилова слобода, в Суздальском уезде.
Дупель, или двойная шлюпка, судно морское долгое и плоское, имеет
одну или 2 машти с косыми парусами и греблю по 12 и 15 весел на
стороне, а на корме немалой кают.
Дурабьевская волость, в узде Юрьеви Польскаго, князя Голицына.
Духовенство, духовной чин все обще от поддиакона и до
архиепископа.
50 П сбил. б1 Так Я, Ц дела. б2 П таких.
269

Духовная и завет, которая не прежде как по смерти завещающага
действительна, по апостолу Павлу, Евр., гл. 9, ст. 17, быть должна, и
завет предутвержденны никто может отставить. Голатом, гл. 3, ст. 15. Но
утверждение завета должно быть безсумненное, что завещающий в целом
уме и памяти был, у крепостных дел написана, но вне города и
своеручное действительно, и сам или чрез его в других знатных делах поверен-
наго подписана была, что должны 2 или 3 беспорочные люди, и по мале
мере ближние сродственники, или свойственники, или такого ж
достоинства люди, как> завещающей, засвидетельствовали. Она же должна, если
в городе завещателя смерть случится, не далее как в третий день явлена
быть, а если не в городе, то так скоро, как доехать можно. Искусные
юристы духовных за правые почитать не хотят, если кто в огневой был
или в жестокой меленхолии и оною скончался и духовная не прежде
писана, как уже болезнь одолела, ибо во оных никогда в совершенный разум
притти на долгое время неудобно, особливо когда свидетели сумнительны
и с стороны умершаго ни одного родственника или ближняго
свойственника нет; 2) ежели бездетный муж или жена завещатель, тогда
родственники и свойственники стороны оставшаго не годятся; 3) все нискаго
достоинства люди при шляхетских духовных не действительны, ибо таковые
из мзды могут лехко должность истиннаго свидетеля презрить и после
за страх не в истинне присягу учинить принуждены; 4) малолетние и
малоумные не утверждают, якоже и все прежде по свидетельству или
другому в порок впадшие свидетельство делают порочно, ибо таковых
к таковому важному свидетельству допущать не должно. Таковых ради
причин благоразсудные люди должны заблаговременно духовную в
готовности иметь и по случаем переменять.
Духовной приказ. Зри Дикастерия.
Духовные дела по указу Петра Великаго состоят: 1) во испытании?
ереси и обличении еретиков, 2) в вымышленных и затейных чудесах,.
3) в волшебствах, 4) в разобрании сродства запрещенных к браку, 5)
развод супружества.
Духовщина, волость Смоленскаго уезда.
Душегубство, смертное убийство, разделяется на разные части, яко:
1) наглое и умышленное, 2) оборонительное, 3) незапное, 4) от безумия.
Первой смертной казни подвержено, кроме убийства чада, а протчия, раз-
суждая по обстоятельствам, судятся. Но и первое в казни различествует,
взирая на убийство и персону: яко кто умертвит мучительно и
ругательно, яко жена мужа, чад родители, холоп господина, или многих
умертвит, таковые тяжкой и мучительной смерти подвержены, и пр.
Душеприкащик, латинское куратор, которой должен все имение
умершаго по исправной росписи принять и с ценою надлежащею в книгах
объявить, ис которых сметясь, если заимодавцам всем деньги53 заплатить
находится довольно, тогда достальное должен роздать по завету умершаго
или поручить наследником. Ежели ж поручаются умершаго малолетные
дети, оной зовется воспитатель.
Дук Караган. Зри Тек Караган.
Дядька, нем. гофмейстер, которому от шляхетных или знатных
родителей поручается сын в воспитание и суще с того времяни, как от рук
женских отлучится, что обыкновенно на 6, а не далее седьмаго года
возраста, когда ему должно начать грамоте учиться. Оной дятька должен его
прилежно благонравию, честному и учтивому с людьми обхождению
сначала прилежно обучать, а от свирепости и презрения отвращать, но
притом не зделать его робка и раболепна, в науке прилежать не только
страхом, колико поохочиванием побуждать и в забавах или играх такие
разговоры употреблять, ис которых бы младенец мог пользоваться. Для того-
родителем должно накрепко смотреть, чтоб дятька был человек веселой"
П долги.
270

и ласковой, честнаго и учтиваго обхождения, ибо как от свирепых и
ханжей, так от слабых и пияниц или иною страстию побежденных дядек
великой вред знатным детям наносится. Их власть над детьми не
простирается далее 15 лет. У татар сих дядек воспитанные дети, почитай, равно
как отцов, иногда и более почитают.
Дядя есть двояко, родственник или свойственник, первый отцов брат,
прежде называй стрый, другой материн брат, назывался вуй, затем
побочных линей, яко двоюродные, також отцовые и материной сестры54 мужья,
все дядья именуются.
Е
Е, сего гласа мы еще 2 буквы имеем — ѣ и э. Первая токмо должна
быть гласная, а другие 2 двоегласные, понеже и сочинитель словенской
сей азбуки Кирил положил их междо сложными и двоегласными и суще
ѣ мнится вместо ио, и э вместо ие, что точно от него не писано и за пре-
шествием многаго времени сказать неможно. Но ѣ нигде в начале и
в древних не употреблялось, для того, мнится, она излишняя, вместо
греческой и латынской е должно употреблять е, а вместо ие э, и оное изтол-
кованною азбукою в знание55 привести, чтоб не писать есть, но эсть,
вместо биет бьэт п пр. Сия Е по азбуке 6-я, в гласных 2-я, в числе
церковном 5-я; 56_сокращения ея: еваглие — евангилие, евангилет, епископ,
епскпство — епископство, ество — естество, е. т. — есть такое."56
Евангелики и протестанты называются лютеране, кальвинисты и
другие отставшие от папежества христиане, изъявляя оным, якобы они точно
по словам евангелия верят.
Евест, река в Лифляндии, течет в Дину с правую сторону.
Евнух, слово греческое, значит благонадежный, для того что во
многоженстве имели во услугах при женах кладеных, или ископленных, людей;
у нас же иногда евнух, иногда скопец именуют. Но в христианстве хотя
тот обычай многоженства и скопить людей отставили, однако ж то звание
при дворах осталось, и часто у великих князей упоминаются евнухи,
иногда гридники, потом именованы спальники и комнатные стольники,
камергеры; и в немецкой библии вместо евнух везде каммергер положено.
Европа есть в четырех частях земли вторая, потому что в Азии первое
сотворение и население людей было, но по обилию, наукам, силе и славе,
якоже п умеренностию воздуха безспорно Европа преимуществует. Имя
сие греческое и по сказанию басней поетической якобы от женщины
Европы, перевезенной Юпитером из Азии, ей дано. Ея границы от запада
и севера окиан, к востоку от Азии, древняя граница от Средиземнаго
моря проливом Цимбриским, или Константинопольским, чрез Черное и
Азовское море до реки Дона, а далее на север не знали, оные клали
Двину, потом другие от Волги Камою вверх до У солки и оную до Печоры
и Ледоватого моря, но меж Волги и Дона паки не знали, где б природную
границу сыскать. Делиль, французский географ, Обь, реку в Сибири, за то
почел, но весьма приличнее и натуральным положением сходнее от уско-
сти Вейгач за границу природную горы Великой Пояс и Яиком вниз
чрез море Каспиское, до реки Кумы или до гор Тауринских и оными до
устия Дона, потом Азовское и Черное море даже проливом
Константинопольским в 57"Средиземное море,"57 и оное с югу граничит с Африкою.
Государств в ней: 1) Португалия, 2) Гишпания, 3) Франция, 4)
Германия, 5) Сардинское, 6) Сицилианское, 7) Англия и Шотландия, 8)
Дания, 9) Швеция, 10) Пруссия, 11) Венгрия и Богемия, 12) Польша,
13) половина России, 14) Турецкаго часть. В ней же республики: 1) Га-
54 Так І7, Ц стороны. б5 Так П, Ц знаки. б6~56 П нет. Ь1"Ъ1- Так Л,
Ц среди за многое время.

ландия, 2) Швейцария, 3) Венеция, 4) Женева; притом много князей
владетельных и республик малых. Языки главные: латинской, от котораго-
италианской, гишпанской, португальской и французской, 2) немецкой
или германский, от него голанский, аглинский, датский, шведский, 3) сла-
венский — Боемия, Иллирия, Болгария Дунайская и Сербия, Польша и
Россия, 4) сармацкой — из онаго Венгрия, в Прусах и Литве, лиф., ест. —
Финляндия и Корелия, якоже и Лапландия, к тому многие народы в
России. Вера большею частию христианская, но немало идолопоклонников,
особливо в России, Швеции и Дании; жидовской, кроме России, по всей
Европе разсеянной закон, махометанской в Турецкой области, России и
часть в Польше. Затем нет ни одного раскола, которой бы своей явныя
церкви в Европе не имел.
Егарь. Зри Иегарь.
Едель.58 Зри Волга.
Езель и Оезель, остров в Балтийском море Естлянского ведомства при
входе Рижского залива, окоцо 140 верст длины и в полы шириною,
издревле с. Ливониею к России принадлежал, как северные писатели
древние сами утверждают. На нем 2 крепосцы, Аренсбург и 59~Сонненбургг
и"59 18 погостов. В 1710-м русскими возвращен и миром под властию
российскою утвержден.
Езуиты. Зри Иезуиты.
Екатеринск и Екатеринбург, в Сибири, в горах Пояса, на реке Исети,
зачат капитаном Татищевым в 1721 году строить железной завод, и зделан
город немалой, в котором при великой плотине 44 колеса делают железо
разных рук: 1) полосное на 8 молотков, 2) плащильня, 3) разрезная,
4) укладная, 5) сталь, 6) проволока на 12 клещей, 7) жесть и с лудиль-
нею, 8) доски кровельные, 9) гвоздильня, или спикарня, 10) якорная,.
11) ручная кузница на 40 горнов, 12) медная плавильня, 13) медную
посуду и пр., где более 1000 домов находится. В нем есть вышнее горное
начальство, под которым стоят все сибирские и казанские заводы,
разделены на 5 горных начальств: Казанское, Пермское, Благодатной,
Даурской и Красноярской. И для работ к сибирским заводам приписано
с 15 000 дворов крестьянских, которые разделены на 4 уезда: Екатерин-
ской,60 Катайской, Алапаевской и Пермской; в каждом особой земской
судия, а протчие под судом воевод тех уездов.
Екватор, называется средина земли или всего мира, которой солнце
в марте и сентябре преходя делает равноденствие по всей земли, и хотя
солнце отделяется к югу или северу на 23Ѵг градуса, но во ном
равноденствие не пременяется. От онаго счисляется к северу и югу широта
земли по 90 градусов до полюса.
Екгольм, или Угольной, остров в Финском заливе Естлянскаго
ведомства, от Врангеля 25, от Гойланда на запад 85 верст.
Екзекутор, лат., исполнитель какого определения, яко екзекуторы
завета или духовной душеприкащики, которые должны прилежать о
исполнении завещанного. Другие при войске определяются к собранию контрибуцей
или положенной подати, також к наказанию на теле или смертию. В
канцеляриях же, яко при Сенате и в коллегиях, надзирают, чтоб по определениям
исполнение всяк чинил без продолжения, того ради имеет он роспись всем
определениям и, когда исполнено, отмечает; на указы посланные
взыскивает репорты, при наказании и казни должен присудствовать и пр.
Екзекуция, исполнение, у нас же разумеется двояко: казнь и посылка
военных людей для взыскания доимок. И сим определяется корм от тех,
к кому посылается.
Екзерциция, обучение, в котором перво разумеется военная с ружьем,
а конница на конех сидеть и ими править, також и в школах на конех
ездить, на шпагах биться, вольтежирование, танцование и другие дела
68 П далее и Недель. Б9_Б9 Так П, Ц нет. б0 П Екатеринбургский.
272

к способности привыкание обучаемое, якоже и для здравия движения
тела употребляемое.
Екимонгалы, калм., великие мунгалы, тако назывались издревле все
народы, обитавшие в степях Загатайских меж Китай, Сибири, Индии и
Бухарин, ис которых великие оные народы, мунгалы, калмыки, татары,
произошли. Греки же и римляне их в безописанное имя скифов, или ше-
лашников, включили.
Бкипаж, франц., разумеется всякой прибор или убранство, к езде
принадлежащее, яко, во-первых, господское: кореты, кони и весь к тому
принадлежащей убор с людьми, при том находящимися, что у нас прежде
двор имяновалось; 2) в походе весь обоз и что к тому принадлежит,
верховые и вьюшные кони, верблюды, ослы и ставка со всем
принадлежащим; 3) на караблях вся оснастка и провиант, обще все к содержанию,
убранству онаго принадлежащее и люди в том заключаются; 4) в артиле-
рии пушки, мартиры, обоз и все люди обще екипаж зовется.
Екппажмейстер, в Адмиралтействе учрежденные в портах над мага-
зейнами, надлежащими до екипажа ко флоту; имеют ранг советников.
Екипажмейстерская кантора при Адмиралтес-коллегии, в которой ге-
нерал-екипажмейстер в ранге генерала-майора, 2 или 3 екипажмейстера
или советники находятся. Оная должна иметь старание екипаж ко флоту
благовремянно заготовлять, доброту свидетельствовать, в хранении и
употреблении надзирать, флот екипировать или убирать,61 и по великости
каждаго припасы определять, при окончании компании или при входе-
в гавань оные свидетельствовать и в росходе людей и припасов
правильный62 отчет взять. Она о всем Коллегии доносит и по ея указом
исполняет.
Економ, в доме разумеется дворецкой, на котором все домовное
строение, яко приуготовление и хранение всяких припасов порядочно и без.
излишества, росход, содержание служителей в добром порядке и к
хранению должностей каждаго, а потом и распорядок деревенских доходов,
учреждает. В епархиях економы должны ездить для надзирания церквей
в городех и селех, дабы оные в добром порядке содержаны и
церковнослужители 63"в должности-63 своей исправны были, доходы и росходы
церковные свидетельствуют. В монастырех келарь и эконом едино.
Економия домовная. Зри Домоводство.
Економии канцелярия, учрежденная Петром Великим вместо Патри-
арша и Монастырскаго приказов, в котором ведомы патриарши и
монастырские излишние доходы, також збор с раскольников и содержание
оными больниц, богаделен, сиротских домов и училищ, ибо Петр Великий,
видя, что 63 великие духовные доходы не на определенное, но более ко
обогащению родни духовных властей и на неприличные их сану росходы
употребляются, оные у них в 1724 году убавя, на полезнейшее в службе
богу и государству употребил и над оным из знатных людей определил.
Експедиция, скорое отправление, а более в войске какое-либо
чрезвычайное предприятие на море или сухим путем в действо произвести, и
поручается одному искусному офицеру. В концеляриях отправление
указов и писем, иногда вместо департаментов приемлется.
Ексшшкацня, изложение, толкование, изъяснение на какое письмо или
речь. Оное ни от кого лутче, как от самого писателя, изъяснено быть
может, ибо всякой толкователь посторонней не может быть бес пристрастия
и по оному всегда более своей склонности, нежели прямому мнению
писателя или сказателя, последует, для того никакое толкование за
верное, но довольно когда за вероятное приемлется. Какое свойство силы
и осторожности толкователь иметь должен, о том в науке логики
показывается.
61 Так Я, Ц умировать. 62 Так П, Ц приваты. 63> в3"63 Так Л, Ц нет.
273

Екстра, латинское, точно значит вне или за краем какого положения,
но употребляемо за чрезвычайность или чрез устав и положение, или
нечаянное, яко екстрапост — чрезвычайно отправляемая.
Екстракт, лат., точно изтягание, изъятие лучшей силы, в приказех
разумеется выписка краткая, в аптеке вынятая сила ис трав и других тел
чрез мокроты, яко спиритусы и кислоты; иногда называются эссенция.
Ектар, станица донская на Медведице, выше Хлевни 16 верст.
Елабуга, казанской пригород, имя татарское Алабуга, окунь, рыба.
Елань, тат., поле чистое, степь, станица донская на левом берегу Дона,
выше усть Хопра 22, ниже Виошки 22 версты.
Елатьма, город в Месчере, правинции Шатской, на реке. Имя
татарское Еглатм — не застав кликать, в калмыцком Елатмата — хвастун, само-
хваст.64
Елбинг, городок в прусах польских, междо заливами Драусен и Фриш-
гафом, при протоке в Вислу, которой 1703 взяли от саксов шведы. Он
в 1710 февраля 8 взят рускими приступом, на которое медаль зделана,
и в 1714 году возвращен полякам.
Елец. Зри Иелец.
Ельняцкая. Зри Иельпяцкая.
Емь. Зри Иемь.
Емба, река великая, течет пз степи с севера в море Каспиское, от
Яика разстоянием около 120 верст; по ней прежде калмыки, а ныне кай-
саки обитают. Татара имянуют ее Джима. 65~Ея течения.. .~65
Ембек, река. Зри Амокжа, илп Амовжа.
Ембенской залив.
Емблема, вымышленное изображение в какое-либо подобие,
остроумное представление, яко столп изъявляет постоянство, пес верпость, змия
премудрость, кольцо бесконечность, якорь надежда и пр.; и оное без
надписания или символа или со оным, которое скрытно, но самое дело
показывает. Зри Символ.
Емца, река.
Енисей. Зри Иенисей.
Енисейск. Зри Иенисейск.
Енсин, остров в море Каспицком.
Еншев. Зри Аншеф.
Епаичин, город. Зрп Епанчин.
Епарх, греческое,- властитель, губернатор или воевода.
Епархия, губерния пли область, но ныне разумеется присудная по
духовности архиерею область. В России по восприятии христианския веры
епархей было: 1) Киевская 988, 2) Новогородская, 3) Ростовская 991,
4) Черниговская 992, 5) Переяславская, того ж, 6) Смоленская 1737,
7) Резанская 1198, 8) Суздальская, 1214. И сии до разделения России,
кроме оставших в Польше и переведенных, яко Белогородская,
Юрьевская, Туровская, ныне в Луцке, Владимирская, Перемышльская, ныне
во Львове, Полоцкая, Витебская. После онаго в России устроены, яко
Астраханская, Белогородская, Вологоцкая, Воронежская, Вятская,
Иркутская, Казанская, Колмогорская, Коломенская, Крутицкая пли Сарайская,
Московская, Нижегородская, Олонецкая, Псковская, Ростовская, Санкт-
Петербургская, Тонбовская, Устюжская; да оставлены: Пермская, Ко-
рельская, Белозерская и Ржевская.
Епископ, греческое, надзиратель, ныне единственно разумеется
духовный начальник над пределом или епархиею.. Сей чин от апостол начало
имеет, и первый был Иаков во Иерусалиме, которое и другие апостолы
по разным местам основали, яко Петр во Антиохии, Андрей в Пафлаго-
нии и пр. Даже на первом соборе Никейском архиепископы учинены.
Епископ имеет власть поставлять в священники и до архимандрита и по
64 П самохвал. 6б~65 П нет.

вине лишает того, кроме Ставропигии или монастырей, подлежащих
Синоду и другим епархиям. Он берет от всех церквей десятину, имеет в
призрении училища и богодельни, которые довольствует от доходов
церковных. Но по усмотрению Петра Великаго сие более положено в смотрение
магистрата. Над свецкимп присвоили они себе власть от церкви отлучать
и проклпнать без всякаго испытания. Они по духовным решения чиннлп,
любодеяние следовали 66~ и наказанию осуждали.-66 Но Петр Великий
оное к суду светскому определил, а им оставлены дела, духовенству
принадлежащие. Одежды их церковные прежде были ризы, яко свещенниче-
скне, и шапка, но ныне имеют сакос, как и архиепископы. Прежде носили
пред их каретою или с ними посох, но и то, кроме церкви, запрещено.
Избрание их по уставу Никейскаго собора состояло в разсуждении
духовных и светских обще, но потом было во власти патриарха. Ныне во власти
государя.
Епископия.
Епифань, город Тульской провинции.
Еранск. Зри Иеранск.
Ерва. Зри Иерва.
Ерезия, греческое ересиа. Зри Раскол.
Ерель. Зри Орель, река.
Ерла, мыза в Ливонии.
Ертаул, тат., передовой полк, франц. авангардия.
Есаул, тат., адъютант.
Есаулов, донской городок на правом берегу Дона, выше Зимнин-
ской 8, ниже Кобылкина 17 верст.
Ескадра, француское, отдел, флот караблей военных, равно как
дивизия, или малое собрание морских судов; и главной начальник имянуется
шеф де ескадре, или глава отдела. Обыкновенно военной флот
разделяется на 3 ескадры: кордебаталия, где генерал-адмирал или адмирал белаго
флага, 2) авангардия, по уставу Петра Великаго адмирал синего флага,
3) ариергардия, адмирал красного флагу или за небытием онаго вице-
адмирал, а по нужде шаутбинахт. К баталии генеральной первая
становится на праве, а третия на леве или как прилучится способное. Каждая
из сих ескадр паки таким же порядком разделяется на 3 дивизии, и
каждою командует флагман или капитан-командор.
Ескадрон. Зри Швадрон.
Еспантон, франц., рогатина, немецкое братспис, геллебарда и прата-
зан, у нас пратазан. Зри Аллебарда.
Естественный закон. Зри Закон.
Естество, греческое фисис, лат. натура, под которым именем
разумеется иногда бог и начало всех вещей в мире, 2) разумеется тварь в ее
бытии, 3) состояние природное вещей в их внутреннем качестве, силе
и действе, в котором духи и тела заключаются. И в сих двух сие слово
ничто67 значит, как природу, по премудрости божией определенную, но
некоторые, не зная свойства сего, часто приключения естеством, натурою
и природою имянуют.
Естляндия, у руских древних называна обще с Лифляндиею Чюдь,
что значит знакомый или приятели, потом называна Ливония, и была
долгое время под властию российскою, от которых брали дань. О чем зри
Ливония. Сия по пришествии кавалеров допущена была им от государей
российских во владение для обращения оных в христианство и была
обще с Ливониею и Курляндиею. Когда ж Ревель отдался шведам в за-
щищение, тогда она учинилась особою правинциею до владения68 рускаго
и потом також состоит в губернии Ливонской. Границы ея на север
Финской залив, на восток Псковской уезд, на юг Ливония, на запад Балти-
ское море. Разделяется по древнему на области, или станы, Аллентакель,
Л нет. в? Так П, Ц нет. в8 Л обладания.
275

епископство Дерптское, Иерва, Вик Гариа, острова Езель, Даго, Моен,
Вармзее, Вранго, Кин, Водесхолм. Жители сарматской народ, а
шляхетство и купечество большею частию германе; они пожалованы их прежд-
ними привилегиями, яко избирают лантратов и маршалка, служат по
своей воли, подати платят по уставу прежнему, судятся по их преждним
законам, пошлину в портах дают69 по-прежднему. Главный город и гавань
лутчая Ревель, где немалое купечество отправляется. Довольство сея земли
состоит в житах, скоте и рыбе, которого каждогодно немало за море отпу-
щают. Лошадей имеют многие заводы, и хотя не весьма великие, но
чистые и крепкие, для котораго ценою немалою продаются.
Естония, волость.
Есты, народ сарматской в Естляндии, от руских прежде чюдь, или
знаемцы,70 от немец же унтеутш.
Етель, Эдель. Зри Волга.
Етерева, или Итерева, станица донская на Медведице, выше Шарди-
чинской 60, ниже Орловской 18 верст.
Ефрейтор, нем. гефреете, корпорал или уволенной, есть чин в войске,
имеет под собою 6 и до 12 человек, ставятся более на караулах,
разводят и сменяют чесовых, репортуют капрала. В строю он должен быть
впереди и равно с солдаты. Ружье его — фузея салдатская с примкну-
тым штыком. В небытности карпорала по старшинству отправляет онаго
должность.71
Ефремов, город Елецкой провинции, меж Дона и Оки.
Ехо, греч., отзыв, или отклик, делается от твердаго места. Оные
бывают хитростию архитектов зделанные и природные, как показано
Говорливая гора и в борах.
Ж
Ж, буква в порядке 7, в согласных 5-я, в числении неупотребляемая
и единственно в нашей азбуке находится. Французы же и другие хотя
оной не имеют, но G и J, перед гласным положенные, выговаривают Ж.
Жалоба, древнее слово, значащее челобитье, яко в древних царя
Иоанна 1-го законех жалобник челобитчик, а жалобница челобитная имяно-
вана. Ныне жалоба разумеется печаль или желение, и от того жалоба
черное платье, немецки траур имянуют.
Жалобник.
Жалобница.
Жалование, даяние такое, которое единственно из милости происходит.
Оно разнится от милостини тем, что оная дается убогим и незнаемым,72"
а сие богатым и знаемым"72 по усмотрению показанных или чаемых от
него благодеяний или услуги. Однако ж оное и от мзды разнится тем, что
оное по должности, а сие единым доброхотством дается, токмо жалованье
служащим волею по договору есть сущая мзда.
Жалованная грамота, хотя 73~у нас, не~73 различая обстоятельств,
имянуется, токмо были троякие. Одни в наследие, и те просто имянованы,
2) полетные называны, то есть на урочные годы, 3) тарханные или
безсудные, оные впрок и наследство или по жизнь токмо жаловано.
В латинском разделяются на двое, яко патент на время, яко на чины
даются и служат до перемены или до смерти; 2) привилегии на какую-
либо вольность с летами или вечно; 3) диплома наследственно, как то на
достоинство шляхетское, яко в князи, графы, бароны и шляхетство, та-
кож на какие мнения и доходы. Междо старинными жалованными
грамотами у нас много таких находится, что жалованы городы в кормленье
или з боярским судом. Оное не наследственное, но времянное, как ныне
69 Так Пу Ц нет. 70 Так Я, Ц зная месяцы. Z1 П далее рядовой.
Яа-72 Так Я, Ц нет. 73~73 П указ не.
2 76

ченое хлеб имянуется, однако ж от неосторожности незнающих пришло
в обычай, что все нераздельно хлеб имянуют.
Жукотин, городок болгарской был при устье Камы, на левой
стороне Волги, где доднесь бывшее укрепление видимо.
Журавка, местечко сотенное Прилуцкаго полку.
Журнал. Зри Дневальная книга.
S
S по счислению 8-я, в согласных 6-я и в числе церковном 6-я. В
азбуке Кириловской положены 3 буквы единаго изглашения, Z, 3 и S, из
которой в старой Максимовой грамматпке последнюю толкуют якобы
сложенная из дву согласных, ДЗ, что, может, тогда в Болгарии и других
южных словян, так как и поляков, употребляемо было, яко они говорят
дзева, дзяло, пенондзе, но мы говорим дева, дело, пенязи, и потому в
нашем языке оная весьма не надобна и в сочиненных преждних лексиконах
или речниках не находится, первые же обе точно едино изглашение
имеют,78- однако ж в правописании почитают великую разность,"78 якобы
ввезда, а не звезда, вавет, а не завет. Но сие не более как токмо хитрость
школьную изъявляет, а в существе излишек есть, ибо в лексиконе должна
их 2 алфабета сочинять, и не знающему правил в прішскивании
излишней труд. Другая разность, что S в числе церковном 6, а 3 7, но понеже
и число оное токмо в старых книгах находится и более не употребляемо^
того ради за обе довольно одну иметь, якоже в гражданском книготисне-
нии издавна уже едина S за подобие латинской букве S и для лехчай-
шаго начертания употребляема, того ради я за обе едпну сию употребил.
Заболоцкая крепость,79 в Переславском уезде Залескаго, где главное-
великое село Заболотье.
Заборская волость, в Юрьевском уезде.
Завесная пищаль называется от завешивания ремнем за плеча, и хотя
у салдат всех також ремни, но сии зовут просто фузея, а оное разумеют
токмо винтовки охотничьи и казацкие.
Завет. Зри Духовная и Закон.
Завидово, село великое в Клинском уезде, при реке Волге, на
тверской большой дороге, от Москвы четвертая почта, от Клина 31 верста,,
от Городни 27 верст. Принадлежит Архангельскому собору в Москве.
Завод называется для какой великой работы устроенное место, и
бывают двоякие: одни людьми, другие водою или ветром действуют. К
первым — всякие великие фабрики, яко суконная, полотняная, селитренаяг
стеклянные и т. под. Сии гречески называются манифактуры, то есть
рукоделия; ко вторым все крушцовые, золотые, серебреные, медные,
железные, оружейные, якоже пильные и бумажные мельницы принадлежат.
И сии французы фабриками, немцы верк называют, обоя точно рускиг
работа то* значит. Каковы заводы хотя по истории видим, что в России
начал размножать Иоанн Великий, по нем внук его царь Иоанн I, та же-
хищник Годунов многое в том рачение прилагал, но собственным его
безпокойством и по нем великим смятением ничто не осталось. При царе
Михаиле паки медные и железные заводы устроены были. Его сын царь
Алексей, яко великий економ, наипаче о умножении том прилежал, токмо
великим внутренним от Разина и патриарха Никона беспокойством и смя-
теней, почитай, все так пропало, что при начатии Петром Великим едва вид
оных находился. Сей же великий государь в такое состояние привел, что
в бесконечные веки Россия ту благодарственную ему память воздать не
забудет. Но понеже сие многим эвропейским государствам, торгующим
в Россию, яко терн в око колол, того ради по кончине его величества
прилежно во все страны трудились, как бы оное разорить и уничтожить.
28-2« Так Я, Ц нет. 79 П волость.
278

к чему великой способ чрез Остермана и других улучили, и уже было
многие, особливо суконные, полотняные, шелковые и железные, в такое
состояние привели, что едва могли при малом действии удержаться, ибо
в коллегии Берги Манифактур отданы были в Комерц-коллегию таким лю-
дем в правление, которые мало или ничего в том силы не знали. Токмо по
вступлении на престол императрицы Анны оные паки ожили и по
законам Петра Великаго не токмо исправились, но и довольно умножились.
Заводь и залив, первое более разумеется в реках от прибывшей воды,
а другое в мори, что по-немецки гоф и гавань называют. Оные заводи
по большим рекам, особливо по Волге в полую воду, когда на великом
пространстве в ниские места вода зальется, незнающим кормщикам
делает великой труд, и часто в таковых суда теряют.
Заводской правитель, гитен фервальтер, чин на казенных медных и
железных заводах, а на промышленичьих называется прикащик,
которому поручается целой завод в полное правление. Он должен довольное
искуство иметь руды порядочно з бережением и укреплением копей
добывать, оные разбирать и сплавленье, плавильному мастеру отдавая,
смотреть, чтоб добрым порядком каждая в плавку употреблялась, потом
выплавленные мастером раздавать и каждому седмично приход и росход
в их книгах закреплять, надлежащие к тому припасы, яко главное:
дрова, уголь, кирпич, известь и пр., якоже всякие снасти заблаговремянно
заготовлять и в употребление доброе домоводство иметь, всем мастерам
и работным людем задельную или седмичную, месячную и третную
заплату справедливо выдавать и междо всеми заводы его подчиненными суд
и расправу производить. Он состоит под властию горного судии, а по
приходу и росходу у казначея, и для того на казенных пожаловащл
рангом действительного порутчика.
Заводчик, зачинщик.
Заводчик имянуются те, которые имеют свои собственные заводы,
какого б звания ни были, но в звании разделяются по состоянию
заводов: манифактурист тот, которой рукодельной, а фабрикант, которой
водяные и тому подобные заводы имеет. И последние пожалованы
шляхетскою вольностию, что имеют власть вотчины и людей покупать, но по
промыслу числятся с купечеством в тягле и детей не принуждены в
военную службу определять.
Завоеводчик, прежде были при воеводах яко 80 генерал-адъютанты из
людей знатных фамилей, а понеже есаулы яко адъютанты ездили пред
воеводою, а сии за ним, и от того завоеводчики названы; число же их было
не определено, и потому некоторые человек по 20 и более имели. Они же
должны были охранять государево знамя.
Заволочье и Пустая Ржева, город Псковской провинции в вершине
Великой реки, котораго уезд на границе литовской смежен со
Псковским, Великолуцким и Новогородским или паче Порховским. Довольство
онаго более лен, мед, частию жита и рыба в озерах.
Заволочье, у новогородцов называно все Поморие до Печоры, ибо оное
было великими лесами отделено, которое волок имяновали.
Заговор двояко разумеется: 1) в обояние, яко обманщики, хотя
заговорами или пустых слов сложенными стихами у суеверных и несмыслен-
ных болезньми лечить, кровь текущую остановить и тому подобное
учинить, но в действе явной обман, на что особливо цыганы весьма хитры;
2) в законех гражданских скоп и заговор разумеется согласие, когда
несколько человек зговорятся или согласятся о чем просить или от
начальника требовать; такое, яко преддверие рокоша или смуты, запрещено.
Заговорщик.
Загорие, Плиний и Птоломей кладут город на левой стороне Днепра,
по чертежу Птоломееву тут, где Переяславль. Имя же оное Загорие от
80 Так П, Ц нет.

того, что киевскую сторону словенский горы и сарматский киви имяно-
ваны. Зри Киев и Переяславль.
Заецкой остров, Газенгольм.
Заецкой ям, Новогородской провинции.
Заживная кабала. Прежде сего отдаваны были ис приказов за долги,
когда заплатить чем не имеет, или сами без суда на себя в долгах
давали зажилые кабалы, в которой объявляли весь долг и по скольку из-
оного ему в год заслуживать. Но понеже усмотрено, что такими зажи-
лыми множество ис посадов купцов и ремесленников, в протекцию
знатным господам отдався и не помогая слободам или посадам, равномерна
промысл свой отправляли, для того все оные заживные отставлены^
а вместо того не могущих долг платить определено ссылать в
каторжную работу и платить за него по 10 рублев на год.
Зай, река в Казанской губернии за Камою, течет из Башкирии
в реку Каму слева ниже Ика реки.
Займище, по Волге называют места ниские, где удобно к стоянию-
путешествующим, яко довольное травою и лесом. А в войске называли
стан и заимка.
Заимка, старое слово, стан в поли войск, и от того заимщик
называется ныне квартермейстер, квартера же называется токмо в жилье^
а в поле стан или франц. лагерь. Зри Квартира и Лагерь.
Заимщик, квартирмейстер.
Заимщик. Зри Должник.
Заимодавец, тот, которой другому из милосердия или прибытка дает
деньги и другие вещи во употребление на урочное время. Оное с
письмом, или закладом, или так поверит, и не имеет права прежде положен-
наго междо им и заимщиком времени онаго возвратно требовать, а если дал
без времени, то имеет волю всегда оное возвратить, когда токмо пожелает.
Заинек, пригород закамской на реке Зае, построен на Закамской
линии и населен был при царе Алексее, как протчие тамошние,
поляками, но ныне по выходе ландмилиции к Оренбургу мало в них людей
осталось. Оной81 от Новошешминска 35, от Мензелинска 60, от Старо-
шешминска 45 верст.
Зайсан, озеро в Алтайских горах, называется Hyp Зайсан, Нур8>
значит на калмыцком озеро, а Зайсан шляхетны или вельможа. Из него»
течет река Иртыш. Около его обитают калмыки зюнгоры.
Закамская черта и Черемшанская есть продолжение Карсунской
черты, строена от Волги по реке Черемшане, а чрез степи делан вал ж
засеки при царе Алексее по окончании польской войны для пресечения
набегов татарских в Казанской уезд, по которой городы населены
вывезенными поляки, а имянно Ерыклинск, Таинск, Билярск, Новошешминскт
Заинек, Мензелинск. Но в 1730 году оная перенесена дале и начата от
Самары до Алексеевска, 81"по Самаре от Алексеевска-81 до реки Сока, где
крепость Красноярская, чрез степь и далее по Осоку вверх до Сергиев-
ска, оттуда чрез Новошешминск и Заинек до Мензелинска по старой,
но в 1739 году оная оставлена, а зделаны крепости по Самаре до Яика.
Зри Оренбургская черта.
Закащик есть двоякое, одни в конюшенном чину определяются
к смотрению лугов государевых 81 и сенокосов, другие церковные. Зри Де-
сятильник.
Заклад, словен. залог, 82~есть сугубого"82 разумения: 1) Разумеется,
когда два споруются83 в каком обстоятельстве и кладут заклад между
собою. Оной известной и неизвестной, известной,82 когда един подлинна
знает, что так есть или было и оное точно доказать может, яко в 3
Ездровой книге..., глава, прение, что сильнее всего, или гисторическое,
например, что Петр апостол в Риме не был, утверждается Деянием
81. 81~81 Так П, Ц нет. 82. 82~82 Так Пъ Ц нет. 83 П поручаются.
280

«апостольским и многими послании святаго Павла, а паписты
позднейшими гисториями84 для утверждения их власти утверждают, что был,
и оное законом может решиться, что спорящей неправо должен заклад
платить. Другое неизвестное, например, если оба из обстоятельств на-
стоящеих будущее хотят утверждать. Например, Франция или Англия
в нынешней войне будет счастие иметь. Таковые почитаются за
отважные игры, и в некоторых государствах законами отрешены и суда не
дается. 2). Заклад в каком сумнительстве для безопасности во уверение
дается, яко в договорах с неприятели или опасными подданными до
исполнения договора или для сохранения85 верности дают залоги, что
татарски зовем аманат, или в заемных деньгах кто что закладывает до
срока. Оное разделяется на двое: ручной или письменной заклад, которые
и во обстоятельствах разнятся, но то по разсуждению лживников86 права
естественного общее есть, что заимодавец хотя заклад велик берет, но
по просрочке не может по справедливости более из онаго удержать, как
цена данных его денег и законнаго роста по просрочке счисляется.
Противно тому, должник не может недостойным закладом долгу
освободиться, и что оной 87"не стоит,"87 столько по справедливости должен и
с уставным ростом доплатить, о чем устав царя Иоанна I весьма ясно
лмеем, а оной при сочинении Уложения 1669 г. пропущен. Естьли же
должник не в состоянии все долги заплатить и все его имение будет на
роздел должником положено, тогда имеющий заклад имеет только
настоящие без роста деньги получить 88~или заклад, если более не стоит,-88
оным довольствоваться, о чем в Уставе банкротском 1741 году ясно
показано.
Заклад письменной на деревни или иной доход. Оной двояков:
1). Со употреблением, что при займе денег отдаст свое имение точно во
употребление доходов вместо роста, и оной заклад безсрочной всегда
должник и его наследники по сущему росчету имеют власть выкупить.
Оное хотя во всей Европе в великую государственную и шляхетскую
пользу учреждено, ибо кто не имеет случая свои вотчины смотреть, то
подобно как на аренду отдаст, и он от денег, а тот от дохода89
довольствуются. Другое, со сроком, когда токмо назначит, естьли на срок не
заплатит, тогда то имение уступает вечно заимодавцу по законам нашим,
и заимодавец тотчас по просрочке имеет власть во владение вступить,
токмо оную год ни продать, ни заложить, в которое время родственники
^имеют волю выкупить. Но о еем имеем разные по временам перемененные
законы, удивительнее же всех о сем указ царя Иоанна Васильевича,
^которой он в соборе духовных и мирских так изрядно сочинил, что,
видится, по правости переменить нечего было и многое яснее у него,
«нежели после, в печатном Уложении положено. Например, родовые
вотчины и выслуженые хотя позволено родственникам выкупать, но
с таким определением, что, выкупя, не имеет уже власти продать,
понеже оное отдается для содержания в род, а не для прибыли.
Купленные же положены за движимое и к выкупу не подлежали, но после
выкупщики и, не выкупя, продавали и купленные выкупать
родственником допущали. Остерман по представлению бывшаго тогда кабинет-
секретаря Яковлева по собственному интересу в 1737 году без сообщения
протчим министрам зделал указ,90 о проданных и закладных весьма
вредительной указ, которой указом 1744 году отрешен, и новыя
основании объявлены.
Заклад ручной двояков: 1) недвижимое, как выше показано, что
имение должник дает во употребление дохода вместо роста, которое
заимодавец по данному договору в руках имеет; 2) движимое, которое токмо
в сохранение с описью или и за печатью должника кладется; оное дол-
84 П гисторики, 8б Так Л, Ц собрания. 86 П толковников. 87~87 Так
Л, Ц недостаток. 88~88 Так 77, Ц нет. 89 Так 77, Ц росхода. 90 П нет.
281

жен заимодавец хранить как собственное свое и, если небрежением
повредит или погубит, повинен должнику по настоящей цене в долг зачесть
и, что сверх онаго придет, заплатить; того ради осторожные люди
91~такие заклады дают""91 с оценкою вардеина или искусных купцов, но
токмо не подверженные лехкому тлению, тленные же как отдавать, так
принимать разсуждение не дозволяет, притом хотя б и нетленные или
тленные были, ежели от несчастия повредится или погибнет, таковое
по доказательству у обоих погибло и не взыскивается. О выкупе оных,
естьли золото и серебро, на казенные деньги указ 1731-го а о протчих
указ 1744 году и по Уложению глава 10, ст. 195.
Закладчик, граждане неимущие сами себя другому на некоторое
время или вечно закладывали, чрез что купечество великую тягость несло,
ибо многие и богатые, не хотя податей платить, знатным господам
закладывались, и под их имянами, равно как и прежде, торговали или ремесло
отправляли. Но в 1704 указом отрешено. Зри Заживная.
Закон и завет, иногда едино разумеется, яко и законы божественные
Ветхий и Новый завет имянуем, но точно закон, устав, определение
высшее и право едино есть, токмо различение законов такое, яко божески
и человечески. Божески паки сугубый, един врожденной нам при
сотворении, котораго называем естественный, другой письменный, которой
чрез пророк предан, Христом исправлен и апостолами изъяснен.
Основание и утверждение их едино: любить себя с разумом, ис котораго все
протчие должности к богу, себе и ближнему, следственно, все
добродетели, противно же тому, от преступления все нещастпя92 и грехи, якоже-
и наказания настоящие естественные и будущия веримые происходят.
Такожде и человеческие законы разные, яко царские, церковные и
народные. Но и сии, естьли основание из божественнаго имеют, то уже за
божественные почитаются, а протчие по состоянию дела,93 народа и:
обстоятельств учреждаются и для того называются самоизвольные, ибо
они по случаям переменяемы и отрешаемы бывают, п что прежде
запрещалось, к тому побуждают и чинить повелевают. Например, рост
издревле у нас был по 10 на 100, определил царь Иоанн I, 94"о том-94
особливой указ учинил; оное Уложеньем 1649 году отставлено, потом
многими указами Петра Великаго и по нем допущено и за казенные
долги взыскивать повелено и пр. Другая разность сих законов от
божественных, что во оных наказания естественные настоящие или будущие
положены, яко блуду червие и гной, пиянству и обжирству лихоратка,
огневая, чехота, воденая и другия болезни и пр., а в человеческих
наказание на чести, имени, теле и животе предписано.
Закон гражданский и царский едино, о котором у нас многие за
растерянием от незнания пользы древних мнят, якобы до Уложения
1649 году никаких не было, а судебник царя Иоанна I, хотя разные
списки находятся, несмысленные, 95~не зная-95 его пользы и потребности,
за непотребной почитают, и для того оной доднесь не печатан. Но мы
находим весьма древние законы: 1) Славенской, сочиненной задолго-
до прихода Рюрика, на которой Олег I и по нем Игорь, сын Рюриков,
в договорех со греки ссылаются, и в нем точно то написано. 2)
Ярослава 1-го, в 1019 году данной новогородцам. Оные оба поп Иван
новогородской, жившей при Александре Невском, в его летописи до нас
сохранил. Но они так древни, а особливо первой, что я с великим
прилежанием и призыванием многих древних гистореи читателей трудился
изъяснить, токмо не мог все точно уразуметь, для того ту древнюю
летопись и законы со истолкованием отдал в Академию наук, которое
за ненапечатанием лежит туне и мало кто знает. Во оных же о
наследстве ничего не находится, однако ж Константин Мудрый великий князь
91~91 Так П, Ц нет. 92 П нечестия. 93 П нет. 94"94 Так Я, Ц нет-
95~96 Так 77, Ц нет.

ссылается о наследстве на закон руской, и по тому видно, что был, но
погиб. Иоан I показывает на уложение дедово и отцово, но их нет.
3) Судебник царя Иоанна I хотя принят за основание Уложения 1649 г.
и на него часто в делах таких, которых в новом точно не описано,
ссылаются, токмо и то туне оставлено; оное со истолкованием выше-
объявленным со многими весьма нуждными последовавшими по 1610 год
указами вышеписанным приобщено. 4) Уложенье 1649, потом Петра
Великаго с 1714 году и наследников его по 1741 в разных книгах
напечатано, но понеже многое во оных недостает или есть, да неясно, и оные
один другому противоречат, для того с 1719 о сочинении новаго
уложения трудятся, но мнится, что за многими прихотьми никогда не
дождаться.
Закон естественный.
Законодавец, есть высочайшая власть, в божеских един бог, а в
человеческих разно, яко в монархиях или единовластии государь, которой
никакому человеческому закону не подвержен, в аристократиях государь
со знатными людьми, иже и соопределенные правлению зовутся, в
демократиях или общенародиях выбранные и определенные от народа
сочиняют, утверждают и всем для известия объявляют; и сии оба
правительства сами законом подвержены. Что же в сочинении законов хранить
должно, оное в краткости в том состоит, чтоб было не противное
божеским и ко исполнению всем возможное, чтоб было тем языком, которым
те подзаконные говорят, к тому точно и ясно написано, особливо в зако-
нех, и никакие иноязычные слова и витийственные речения негодны,
чтоб наказания по состоянию преступления были довольно умеренные,
лонеже неумеренные наказания сами разрушают закон, чтоб преждния
несогласные оному закону точно объявлены были, что уничтожаются
или что из онаго оставляется, дабы из того выборам сужденные
привлекать не могли. Главное есть, что короче закон и меньше изъятей имеет,
тем менее ябедникам душевредствовать случая оставляет, но притом как
никто по иностранным и неведомым ему законам, так и по своим, доколе
ему оной был неизвестен, за преступление оного96 по правости сужден
быть не может.
Закудемская волость, Вологоцкого уезда.
Залеская провинция, от Переславля Залескаго, ибо оной город от
Москвы и Володимера отделен был великим лесом. Городы сея
провинции: главный Переяславль Залеской и Ростов. В ней жит родится
довольно и скота посредственно; рыбы, також и меда по местам есть
небольшее число.
Замет, древнее слово, что ныне шанцы к достованию города имянует.
Замостринская волость.
Заозерье волость в Переславле Залеском князя Одоевского.
Заонежская пятина, в Новогородчине, лежит к северу, в которой
городы Ладуга и Олонец. Граничит с Воцкою и Бежецкою пятинами,
с Корелою и Поморием.
Заоцкия городы называются, которые по правой стороне Оки лежат,
яко провинции Резанская, Тульская, Елецкая и большая часть
Воронежской губернии.
Заоцкая провинция, Белороссийской губернии, главный город Тула,
приписные Серпухов... Она в житах и скоте довольное обилие имеет, и
множество водою и сухим путем в Москву на продажу возят.
Запад, иногда разумеется время захождения солнца, иногда страну,
где солнце заходит. Оное хотя по пременному от екватора разстоянию
солнца, равно как возхождение, пременяется, однако ж всегда точно
запад противо востока лежит и равное время от полудня имеет.
Подлинно же запад на екваторе в равном разстоянии как от севернаго, так
86 Так П, Ц нет.
25 В. Н. Татищев
283

южнаго поля, которое токмо в равноденствие бывает, и во всех местех
под одною долготою в одно время заходит, а далее к западу всякие
15 градусов час позже, а в лежащих на восток час ранее заходит. Тако,
в Москве когда солнце заходит, тогда в Катеринбурге час ночи, а в Риге
еще час пред захождением, ибо первое на восток, другое на запад от
Москвы около 15 градусов отдалилось.
Западная сила и засада, воинская хитрость, когда войско для
нападения нечаяннаго на неопасного неприятеля в закрытии каком, яко
в лесу, поросняге или во рвах, положится; которое татара весьма хитро
обыкли делать, и для того за бегущими ими в бою весьма осторожно
надобно гнать.
Запас, самое то слово, что ныне называем провиант. Во оном всякой
харч, принадлежащей до пищи человеческой, заключается.
Запасной дом, хранилище всяких съестных вещей. Прежде при дворе
государеве разделен был на три дворца, яко хлебенной, кормовой и
сытной, ныне воедино совокуплено.
Запись, письмо, которое договаривающейся на себя дает со
обязательством что исполнить или не делать и не начинать, утверждая оное
зарядом или неустойкою, но притом должно все то накрепко хранить, что
договор правильный требует. И сии записи более вечные, а некогда
случаются временные до какого-нибудь обстоятельства, яко по смерть
договаривающагося или другаго, по тому касающагося, или точно со
сроком. Оные должны быть утверждении безсумненным свидетельством и
для безопасности от погибели 97~точно в канцелярии записаны быть,"97
а паче всего, чтоб слог оной был чистой и внятной, никаких сумнитель-
ных и на двое значащих, меньше иноязычных слов употреблять должно,
и для того при сочинении оных должно быть знающему законы и
граматику.
Заплечной мастер и палач, в книгах церковных имянуют латинские
спекулатор, токмо оное не то, но смотрителя значит, а сущее греческое-
димиос, лат. карнифекс, тортор и ликтор. Его должность обстоятельства
к пытке человека внятно разуметь и возможными способы принуждать
истинну исповедать. К чему имеет различные орудия, но притом и
весьма осторожно поступать, чтоб не умертвить. А когда кто осужден
на смерть, он должен по приговору исполнить. Зри Пытка и Казнь.
Запорожье, в Малой России называется место ниже Днепрских
порогов.
Запорожские казаки. Сих начало такое. 1282 баскак татарской Кур-
скаго княжения призвав черкес от Бештау, или Пятигория, населил
слободы и чинил оными великия разбои и грабления, которыя князь
курской Олег по соизволению ханскому разорил, за что после и сам
погиб. Но люди оставшие, умножась рускими беглецы, долгое время
чинили всюду по дорогам разбои и едва выгнаны, откуда перешли в Ка-
нев к баскаку, которым он назначил место ниже по Днепру, где они
построили город, назвали Черкесы, где жили без жен. Которое и поляки
для пресечения набегов татарских оставили и дали им место в Перево-
лочне, но они, не довольствуяся тем, ниже порогов на Хортицком острову
укрепилися и тогда назвались запорожскими, но не могши от силы
татарской удержаться, оставя оной, паки вверх перешли и прежния
свои городы Черкесы и Канев силою у поляков отняли. При царе Иоанне
Первом князь Михаил Вишневецкой, учиня королю великую
противность, ушел к ним и, собрав их множество, поддался царю Ивану
Васильевичу, которой им довольное жалованье определил и дьяка
Ржевского к нему послал. Он же паки на Хортицком острову хотел
укрепиться, однако ж татары великою силою их збили. И потом они как
ходили на Дон во время прихода к Астрахани, тогда город Черкаской
87~97 Так Я, Ц нет.
284

построя, на острову более 1000 осталось, а на Днепре по примирении
Вишневецкаго, как у них поляки городы Черкасы, Канев и Переволочну
отняли, то они построили Чигирин и другие городки. Но по раззорении
онаго турками поселились ниже по Днепру в Сече, весьма крепком
месте, но и оная за их бунт в 1709 разорена, и они многие тогда,
с Мазепою ушед, туркам отдались. По заключении же с турками в 1712
году мира паки едва не все возвратились и новую Сечу выше прежней
в безопасном месте построили. Сии запорозсцы, сущей зброд беглецов,
живут без жен и домов, имеют начальника, коего называют обозным, но
весьма мало ему почтения изъявляют, ибо по малой причине
скидывают и убивают. Добыча их — рыба, звери и пчелы, а главное воровство:
у крымцов, поляков, иногда и у руских табуны отогнав, продают. Число
их весьма неизвестное, бывает до 15-ти, а иногда ни трех тысяч.
Зарайск, город Резанской провинции.
Зарок.
Заруб. Зри Засека.
Заряд, неустойка, залог и заклад, при договорех употребляемое
включение, когда кто что обещает исполнить или воздержаться и не
делать, и для твердости онаго объявит число денег, которое он за
преступление заплатить должен. Таковые заряды были особно в брачных,
или зговорных, записях писаны, что жених и невеста давали на себя
при зговоре такое обязательство, на которой срок должны совокупиться,
и оной заряд обыкновенно клали вдвое против написанного приданого.
А понеже тогда редко жениху невесту показывали, но принуждены были
верить хвалам других людей, а по сочетании много таких случалось, что
больных и весьма к браку негодных навязывали, чрез что множества
таких браков развожено, и для того Петр Великий в 1701 году оное
отрешил и дал волю жениху или невесте принуждения в браках в церкви
отказать и не венчать.
Заряд ружейной, у мелкаго называется лат. патрон, у пушек картус.
Первые бумажные, а другие более мешки шерстеные, в которых порох
и пули или ядро положено, иные с дробью делаются.
Засека и заруб, делаются в лесах для препятствия неприятельскаго
прихода на проездах укреплении, а на чистых местах земляные, которые
вал и черта, а ныне линия имянованы, каковые в Руси за Киевом да
Владимера упоминаются. Царь Иоанн делал оную от Оки к Дону и чрез
Дон к Волге, токмо оной мало было зделано и редко где знак находится.
Царь Борис по Донцу, по определению ж онаго государя, укреплял
населенными слободами казаков, и названа оная Белогородская черта.
Но понеже потом поляки по Оке по самой Белев завладели, того ради
царь Михаил Федорович во 1630-м году велел засеку от границы
польской к Оке чрез Козельской и Белевской уезды, а от Оки далее чрез
Резанской и Веневской делать, которую царь Алексей Михайлович до
Суры и до Волги, а от Волги по Закамью до реки Белой продолжил и
великою работою земляными валы с полисады и населением многих
городов и слобод салдатских и казачьих укрепил. Оные засеки98 па
описанию: Козельская 111 1/2" верст, на ней 3 10° ворота, Перемышль-
ская 25 верст, 1 ворота, лихвинская 65 1/2 версты, 7 ворота, Одоевская 35
верст, 3 ворота, Веневская 25 верст, 2 ворота, Резанская 49 1/3 верст,
4 ворота, Шатская 70 верст, 1 ворота. А протчих точнаго описания не
отыскал. Для хранения засек определены были засечные головы.
Ныне же оные по безопасности от татар большею частию вырублены и
разпаханы, а люди в ыные службы употреблены.
Застава, форпост нем., суть двояки, одни употребляются в войске
в крепких местах для престережения неприятеля, и оные или токмо для
известия о его движении малые и лехкие, или для удержания великия
98 Так Л, Ц нет. " П 3 1/2. і°б П 5.
25*
2SS

и со артилериею определяются. Другие заставы гражданские для збе-
режения пошлины или проезда незнаемых и беглых людей; сии по
дорогам имеются, а особливо по границам. На мори называется брант-
вахта. От портов бывают же времянные заставы, естьли где в сосед-
ственных находится поветрие, и сию естьли кто тайно проедет, смертию
казнятся, протчия на теле или на имении наказываются.
Заставщик, тот, которому застава поручена. Прежде бывали из
шляхетства, а ныне офицеры с солдаты определяются, достаточными
письменными наказы снабдеваются.
Застенок.
Заступ.
Заступник.
Затвор.
Затворник и отшельник едино есть, греч. то же скитос, скимонах,
человек, которой отделится сообщества человеческаго и когда в какой
храмине затворится неисходно пребывать. Прежде оное было из всяких
чинов, кто для спасения души своея, отшед на уединение, в ските .или
затворе пребывал, приходя в жилище токмо для испрошения пищи, или
ему кто приносил, или от былия и плодов того места питался, и паки
изволению в домы возвращались, а потом установлен чин, с прочитанием
некоих молитв в монастырех налагают ему парамонт, знак твердаго
терпения, вышетой красным шелком крест на черном полотне, и оной носит
на груди, чтобы всегда воспоминал терпение Христово. Однако ж некогда
такое затворничество, или схиму, оставляют. Зри Схима.
Затинная пищаль, по имяни всякую пищаль или фузею затинною
назвать можно, обо затин разумеется заряд, сии же особно и змагов-
ницы названы, немцы называют дупель, гакен, ружье железное кованое,
стволы очень длинные, некоторые бывают винтовальные в ложах з
замками или безо всего, ставятся на станках или железных вилах. Но ныне
оных для трудности зарежанья ѴІ1~ (поелику заряжались с казенного
винта, вместо коего была железная плитка с чеками)"1 не употребляют,
токмо для древности в цейхгаузах, или оружейных домах, хранят.
Затинщик, прежде называны артилерные служители, помощники
пушкарей, ныне называют немецк. фузелер и гандландер.
Затмение, потемнение, помрачение или отъятие света от какого тела,
точно разумеется о планетах и звездах, когда одна другую заслонит и
свет солнечной на оную пресечет, которое хотя часто междо телами
небесными случается и острономами чрез инструменты видятся или
вычитаются, нам же солнца и луны видимы бывают. Солнечное, или паче
земли затмение, бывает, когда луна, прямо междо земли и солнца став,
луч на землю отимет, и сие в самое рождение луны случается. Лунное
затмение, когда земля прямо меж солнца и луны станет. Оба сии так
великий бывают, колико земли луною или луны землею закроется. Но говорят
иногда затмение и помрачение ума, оное токмо сие слово образное,
а точно сказать повреждение, ибо ум сила души, а душа, ни ея силы, яко
вещи невидимой и нетелесной, закрыты, помрачены и повреждены быть
не могут, токмо как душа чрез орудия телесныя действуют и по состоянию
оных силы изъявляет, того ради когда член которой повредится, тогда
и действу силы коей-либо, яко памяти, смыслу или суждению, или всем
обще воспрепятствуется, как то в огневой и тому подобных болезнях
приключается, и по исцелении 2 тех членов паки исправляется.
Заузольская волость, Болахонскаго уезда, дворцовая.
Захребетник, в старых законех и в крепостях писаны крестьяне,
которые у других крестьян работою питаются и своих домов не имеют. От
бобылей тем разны, что они собственные домы имеют.
Зашиверский острог, в Якуцком ведомстве.
ѴП-і Так Я, Ц нет. 2 Так П, Ц ищислении.
286

Звенигород и Свиногород, город; в старой гистории часто упоминается
оной в Червонной Руси и доднесь есть на реке.
Звенигород, Московской провинции на Москве реке, выше Москвы 40
верст. Его уезд смежен с Московским, Руским и Можайским. В нем были
от московских удельные князи, которые при царе Иоанне І-м пресеклись.
Зверовичи, село великое в Смоленском уезде, близ границы
литовской, ко оному великая волость дворцовая.
Землетресение есть чрезвычайное и насильное движение и тресение
некоторой части твердой земли. Лучшие философы утверждают, что оное
приключается от подземной серы и спершагося к запалению готовага
воздуха, уподобляя оное деланным ко взорванию крепостей подкопам и
приключающемуся на воздухе грому и молнии, что по доводам
приводимым и всем происходящим обстоятельствам весьма вероятно, о чем в
Примечаниях академических 1731 году обстоятельнее описано, нежели здесь
место терпит. Но его приключения весьма разны, яко разделяют на
простое и совокупленное. Первое, или простое, когда земли часть потресет
или стук и поднятие земли учинит, и оное бывает на малом пространстве
и так, что не далее верст 5-ти или меньше. А иные весьма великую часть
земли захватывают, как по гистори и видим, что в одно время в Венграх,
Польше, Киеве и Цареграде было. Пред ним обыкновенно солнце, луна,
звезды темняе видимы, понеже многое число смешанных паров из земли
выходит и показуется чрезвычайно густые облака, птицы и звери, осчютя
смрад серной, ищут хорониться. 2) При великом землетресении иногда
с великим треском и шумом земля разседается, огнь и смрадной дух
серной происходит, горы падают, иногда великия места, целые городы
проваливаются 3"и оставляют-3 ямы или, наполняся водою, озеро учинит;
от такого курения и на воздухе гром и молния в то ж время происходит,
и птицы, помирая, на землю падают. Из сего не выключено и море,
особливо на Средиземном нередко под водами такое землетресение и волнение
происходит, что некоторые острова совсем в глубину уходят, а инде новой
зделает; корабли тогда в великой опасности находятся и погибают. Оно
более в горячих и приморских местах бывает, особливо около Средизем-
наго моря на твердых берегах и островах, яко в Италии, а наипаче в Царе-
граде, також в Кипре и Сицилии нередко бывает. У нас весьма редко и
не во многих местах, яко в Киеве, Астрахани, Азове, Кизляре, Иркуцке
и близ оных, а к Москве близко никогда не бывало и по гистории не
находится, чаще же всех в Иркуцке и Селенгинске бывает, но весьма
малые. В Киеве по гистории однова приключилось, что неколико строеней
повредило и огнь был из земли виден. В северных же местах никогда
не примечено, или хотя где и приключилось, за неимением о таких делех
переписки и от недостатка в таких местах любопытных историкам
писавшим неизвестно было.
Земля хотя что оное есть всяк знает, но в описании оной многия
разделы находятся: 1). Яко стихия, которую аристотелики сухою и
студеною назначили, но новые философы оную за стихию не почитают.
2). Тело всея земли с водою; древние философы разумели ея быть
плоскость, имущую конец, и хотя острономы давно приметили, что не есть
плоскость, но шар, к чему хотя сильные доводы имели, однако
неискусные в науке оное за богопротивное почитали и сказующих о шаре в хри
стианстве за еретиков почитали, но последи все за истинну шар признали,
токмо оной неподвижным в средине мира быть по Птоломею верили.
Коцерник около 1500 году публично книгою своею землю, из средины
мира выгнав, учинил ходящею около солнца планетою, что папистам
великою ересию явилось, и проклинали то мнение, но последи со стыдом
принуждены свое незнание, а его истинну признать. 3). Ея образ хотя
всем уже видим, что есть землеводный шар и кругом воздухом объятг
3~3 Так 77, Ц пет.
287

^которой любопытные мореплаватели кругом не единою объехали, о чем
в календаре 1740 и Генеральной географии сказуется, однако ж
совершенной круглости многие сумневаются, одни мнят к полюсам быть
продолговатой, другие плосковатой, что еще совершенно не доказано, о чем
4"от провод делателя"4 особное предложение 1736 напечатано. 4). Ея
разделение различно почитается, яко географы или землеописатели
разделяют ея на две части: земля твердая и острова собственно к географии,
а воды, яко моря, озера и реки, принадлежат к гидрографии. И география
разсматривает плоские или равные места, горы, холмы и долины или
нискостй, которые плодоносны или безплодны, лесами и травами поросли,
каменистые, пещаные и болотные, населенные или пустые. 5). Физики
разсматривают качество материи, ис чего оныя части состоят, что чрез
химию испытуют. 6). Математики описуют по долготе и широте,
разделяя на различные цыркули и точки. 7). Политики разсматривают по
народам, обитающим на земли, и по древним частям, яко Азия, Африка,
Европа и Америка, или по разности вер, яко христиане, магометане и
язычники, зане жиды хотя от всех разных, но места собственнаго не
имеют, и паки по государствам, областям и пределам.
Земля часто за область или предел берется, яко 5~земля Иудейская,"5
земля Руская и земля Низовская, но правильно государство или область
или части онаго пределы, которые паки различно имянуются, яко
княжения, губернии, провинции, уезды и пр.
Земляная темница, или тюрьма, прежде называли поруб, ныне
таковые покаянные, в которые сажают осужденных на смерть, и по закону
должен быть в ней не менее 14 дней. Ныне оное, почитай, отставлено и
по объявлении редко более трех дней медлят.
Земляной город в Москве, построен в 1618 году, где прежде был
деревянной, достроиван при царе Михаиле Федоровиче голанским манером
з бастионами, долгота его 7026 1/2 саженей, ворот проезжих 12. Прежде
были по нем деревянные башни, кои частию погнили, частию погорели,
и вал оной совсем опущен.
Земляк.5
Землянск, пригород Воронежской.
Земская изба, в городех и селах судебная канцелярия, ныне по-
немецки зовут ратуша.
Земской голова, посадник, бурмистр, главной человек в гражданех.
Они иногда были непременные, иногда погодные, имели суд и росправу
над всеми гражданы или посадскими.
Земской диак и дьячек, в волостях называются земские писари или
канцеляристы.
Земской камисар. Петр Великий усмотря, что к разным зборам коми-
сары, от воевод каждогодно определяемые, чинили великие крестьянству
обиды, грабления и разорения, а для взятков многие подати в доимку
запущали, что после взыскать стало неможно, воеводы же оным, обирая,
судить правильно и наказывать не могли, в 1723 году изволил определить
земских камисаров, на каждой полк по одному оных выбирать
шляхетству того города, им его по прошествии года в приходе и росходе считать
и за понесенной труд наградить, а в противностях судить и наказывать,
как о том в Плакате 1724 и их инструкциях изображено, чрез что весьма
было изрядной порядок произошел и доимки разве по крайней мере
невозможности стали оставаться. Но понеже шляхетство, не разумея той
себе великой его величества милости, ни своей пользы, на съезды для
выбора по принуждениям не ехали, а воеводы, разсудя, что то их доходу
немалой ущерб причинило, и сами понуждать не стали, кого хотели
камисаром зделать, учиня атестат, в уезд послали, которые и, не хотя,
шляхетство сущим плутам и недостойным того дела подьячим и другим
4"4 П нет. 5> Б"Б Так Я, Ц нет.
288

неимущим подписывали, о чем в Московской губернии 1728-м
представление в Верховной совет учинено. Но понеже великие господа, бывшие
в Верховном совете, видя, что чрез то их крестьяне, как и убогаго
шляхетства, равномерно подати платили, им же беглых принимать и убогих
разорять стало неудобно, вместо так всему государству полезнаго дела
поправления оной Верховной, после низверженной, совет все отставил.
Земской приказ, то же, что ныне полиция, но его власть не во всем
государстве была; противно же тому во оном все воровства и разбои
около Москвы следованы, разыскиваны и вершены были, что ныне до
полиции не принадлежит.
Земской советник, ландрат, по учинении губерней в 1710 году
учинены были во всех губерниях по долям или по числу положенных полков
для управления земских всяких дел вместо воевод; а два или три с
губернатором заседали, но усмотря его величество, что в сих никакой пользы
нет, паки отставил и определены по прежнему воеводы.6
Земской староста, был у посадских товарищ голове или бурмистру;
которой, когда потребно, должен был о зборе людей к слушанию указа
чрез сотских и десяцких повещать, деньги или подати збирать и пр.
Земской судья, ландрихтер, купно с ландратами были учинены, один
в губернии, которой ни до чего более не касался, как судные дела знать
и отправлять был должен, но как Губернское правление все не по
намерению и не в пользу обратилось, то оные по учинении надворных судов
отставлены.
Земской ярышка, назывались полицейские служители, которые имели
в Москве красное и зеленое, а в других великих городех иного цвета
платье, на груди нашиты были 2 буквы, 3 и Я, чтоб по оному звание и
должность их знали. Когда государю поход или ход со кресты, тогда не-
колико их с метлами и лопатами напереди всех шли, путь очищали;
они же везде, где ссора или драка учинилась, могли взять и к суду
отвести, в чем им никто противиться не мог.7
Зенгоры, или зюнгоры.
Зилантов монастырь, от Казани вниз по Казанке 3 версты, построен
на холму по взятии Казани, понеже на том месте ставка государева и
церковь при облежении и взятье Казани была. Об оном месте сложена басня,
якобы тут жил великой змей, Зилант имянуемой, но сия басня весьма
новая, по взятии Казани произнесено и знатно тут некоего храбраго
воина или разбойника жилище было, каковых часто в баснях образно
змиями и зверьми имяновали.
Зима, последняя четверть года, начинается от возврата солнца и
кончится вешним равноденствием, то есть сего года декабря от 10, когда
солнце вступило в звездницу Козерога, марта по 9, когда солнца в знак
пришло Овна, и сие всюду равно. По простому же разумению то время,
когда снег на земли пребывает, все оное зима имянуется, и по сему к
полюсам зима доле, а к екватору короче, инде же никогда не бывает.
Зимегола и сетгола, народ сарматской был в Литве и Курляндии,
которые в 1106 году на полоцкаго князя нападение учинили, потом их
ниже по Дине сказует, и по тому видимо, что семигали в Курляндии
ныне от того имянуются.
Зимнегоры, село ямское великое на новогородской дороге, от Валдая
три версты.
Зимнинская, станица донская на правом берегу Дона, выше Кур-
мани 11, ниже Есаулова 8 верст.
Зимовье, в войске называлось винтерквартира, в северной же
стороне у охотников для ловли зверей в дальних от жилищ местах строятся
зимовья в земли или наверху и для* безопасности укрепляются тыном,
в которых те охотники имеют их запас и уловленное, принося, хранят.
6 Так 77, Ц и пр. ? 77 смел.
289

Некоторые летом оставляют пусты, а в других всегда живут, и к зиме во
оных заготовляют сушеную рыбу, понеже иной пищи мало иметь могут.
Зинзаха, называются якуты.
Зинзили, залив в море Касписком.
Зинков, город малороссийской Гадицкого полку, на правой стороне
реки Груни, выше Борков 9, ^ниже... 14 верст."8
Златница.
Златое время, древние еллинские и римские поеты в баснях их
писали, якобы оное во время Сатурново было, когда справедливость на
земли царствовала и всяким обилием земля была преисполнена, неволи,
обиды и труда не знали. Но сие токмо уподобление младых лет
человека, которой по старанию родителей о нем ни о чем не печется, никто
ему не завидует и не обидит; всем доволен и недостатка по состоянию
родителей не терпит.
Златое руно, оное сложенное басня, якобы такой баран, имеющей
золотую шерсть, был в Колхисе, которое место мнят быть Мингрелию, или
Милитинию, другие блиско Азова, или в Таурике, что ныне Крым.
Златоноша, местечко Переясловского полку.
9"3латые врата. См. Золотые."9
Змеев монастырь слобоцкой, на правом берегу Донца, ниже Чюгуева
30 верст.
Знак офицерской.
Знакомец. Зри Держальник.
9_Золотая, река."9
Золотая, станица донская на правом берегу Дона, выше Кочетова 10г
ниже Бабина 9 верст.
Золотая и старая баба, идол сарматов, которой при Стефане Пермском
у пермов был, потом явился у остяков, и суще Станкевич в Гистории
сибирской сказует у кондинских, а после того у бдоров, против самого
устия Иртыша. Но архиепископ сибирский Филофей в крещении
остяков сего имянует старик, которой весьма высоко почитали, но оным Фи-
лофеем созжен.
Золотая орда, у мунгал издавна называли ханской шатер или кибитку,
которое, по сказанию Карпеина и Рубрика, якобы от того произошло, что
Чингисхану подарил китайской хан шатер богатой, золотыми парчами
подбитой, от котораго то звание произошло, и после у всех ханов хотя и
простыя, но большие кибитки для приема знатных людей, послов и
прочая называли тако. Наши же писатели, не прилежа подлинно знать
болыпаго или главнаго по Волге хана, всю его область называли Золотая
орда. Но понеже они преходя обитали, иногда к Бухарин, иногда к
Персии около Баки и дале, иногда при Волге находились, и для того оной
Золотой орды, как более думают город сего имяни, места не знают,
однако ж построенной Батыем великой каменной дом ниже Царицына около
30 верст на луговой стороне Шери-Сарай, или Золотой дом, был довольно
знатен, котораго знак немалой в развалинах доднесь видим. Кто же его
разорил, о том подлинно никто не знают, но мнят, что по победе Тахта-
мыша Темир Аксаковым воеводою, иныя мнят, что от запустения
развалился и кирпич развезен в Астрахань и другие места.
Зона, суть в географии полосы, обходящие кругом земли паралельно
с екватором, равно как климаты, но сих числится токмо 5 по разности
теплоты и стужи, и один от другой весьма разнятся: 1) что под
екватором на обе стороны от оного по 23 Ѵг, всего сорок семь градусов междо
зодиатических циркулей, называется зона таррида, или полоса горячая;
2) что от оного циркуля Зодиака, или Тропика Канкрия, до цыркуля се-
вернаго 47 градусов, а к югу от тропика Козерога до южнаго цыркуля
лежат оныя зона темперада, или умеренные полосы. Затем ко общим по-
Й-« Л нет. *"* Так 27, Ц нет.
290

люсам остается по 22Ѵг градуса, оные зовутся зона фригида, или полосы
студеные. По сему России большая часть лежит в умеренной, а немалая
часть и в студеной полосах. По долготе же хотя бы острономической,
разсуждая, никакой разности в теплоте быть не можно, но довольно
примечено, что на восток под теми же градусы студеная нежели на запад,
чему не иная причина, как продолжение земли.
Золотые и Златые врата, называны главные или великие градские
врата, которые, может, частию были вызолочены или золотом росписаны,
каковы в Киеве были, потом во Владимере на Клязьме и доднесь стоят,
великое каменное здание и не худой архитектуры были. Також в Новего-
роде Софийской церкви северные врата называли златые, у которых
затворы медные карсунские, но по немецкой подписи видно, что немецкой
работы.
Золотник, вес российской, содержит 21 крату алмазных или 60 гра-
нов римских. Их в фунте 96 счисляется, а 40 фунтов пуд.
Золото и злато, слов., есть изясчнейший крущец не токмо для его
цвета, которым единственно оно солнцу подобится, ни достоинством ея,
в чем он все крушцы превосходит, ибо обыкновенно против серебра от
11 до 14, но паче по его истинности и пребывающем теле, зане меньше
всех тлению подвержено, ибо и в жарчайшем огне весьма мало его
убывает, оно тяжеле 10 всех крушцов и по лучшему вычету против воды 19
до 20 раз, разумея тако: если равные два сосуда налить, один золота,
другой воды, то золота весом будет 19 раз против воды, а серебро 10, и
пр. Оно же в ковке в невероятную тонину растягивается, так что сквозь
него солнца свет видим. Оно находится двоякое: 1) самородное, которое
в реках и других водах, как песок, собирают и вымывают; 2) из руд
разных званий выплавливается или от других крушцов, яко ртути, серебра,
свинца и меди, отделяется. Оное хотя во всех четырех частях мира в
горячих и гористых местах, но более всех Китай изобилует; у нас же токмо
в Даурии в серебре находится в фунте золотника по 2 и 3, которое
отделяется.
Золотой червонной, которые хотя во всех государствах разной
доброты и тягости делают, но цесарские за употребительнейшие, а по них
венецкие, венгерские, галанские и некоторые немецкие почитаются, ибо
чисты и разница весьма малая, паче же из давных лет доброты и веса не
переменяют, их в фунте, если не обрезаны, 118. У нас первое ходячие
начали делать при Петре Великом,11 и были деланы с приложением меди
и серебра ценою по 2 рубли; но, понеже в том явился убыток, в 1728 году
отставили, а стали делать против голанских по 220 копеек.
Золотоноша. Зри Златоноша.12
Зорово городище и Зарово.
Зубцов, город Тверской провинции, на правом берегу Волги, при
устье реки Вазузы, ниже Ржевы Володимеровы 30, выше Старицы 40
верст. В нем купечество хотя великую к торгу удобность имеет, но от
неприлежания в убожестве остаются. Уезд его великой, смежен со
Ржевским, Вельским, Вяземским, Волоцким и Старицким частию.
Местами жит довольно имеет, но множество болот и лесов делают немалую
пустыню, особливо к Вельскому и Вяземскому уездам.
Зубцы городовые.
Зуша, река.
Зюнгор, народ калмыцкой великой и довольно сильной, прежде был
разделен на много тайшей, или князей, и от междоусобия немного могли
знатнаго учинить, чрез что их великая часть, а особливо все торгоуты,
часть хошоутов и малая часть дербетев в царство Михаила к Волге
перешли, по которому бывшей тогда тайша Сезень, усилився, многих тай-
10 Так Я, Ц прежде. п П к этому слову сноска Сиѳ несправедливо, ибо
гораздо деланы были прежде. 1а Так /7, Ц нет.
291

шей себе под власть присовокупил, контайша учинился ханом и зде-
лался единовластен. Он великие войны с Китай, Бухары, яко же и с Кай-
саки, имел и сих последних несколько раз победил, некоторых принудил
дань платить, многие городы бухарские завладел и, не докончав с
китайцы войны, умер. Ныне сын его Галдан Черень також довольно
храбрость свою изъявил, у котораго китайцы немалою ценою в 172... году
мир купили, кайсаков многую чисть в подданство свое принудил. Он
с Россиею в Сибири хотя спор о границе имеет, но никогда в
действительную войну не вступал, а более перепискою с губернатором
разбирают и справедливость в обидах производят. Он построение в 1718 году
крепости по Иртышу до Алтайских гор за обиду себе причитал и с войсками
приходил, однако ж не чиня великаго супротивления, ища согласия с
Россиею, а паче по великим политическим 13 резонам добровольно уступил.
Зыряна, река, течет в Вычегду.
Зыряне, народ сарматской в Вычегоцком уезде, прежде с протчими
пермы имянованы и большая часть Стефаном крещены, несколько
доднесь осталось.
Зырянское усолье, в уезде Соликамском на реке Каме, ниже Соли
Камской 30 верст, против Нового Усолья варницы соленые баронов
Строгановых.
3, буква в порядке 9-я, в согласных 7, в числе церковном 7 значит.
Она с предположенною ей буквою S воизглашении равная, но для
различия некоторых слов в лексиконах различные порядки кладены, по
понеже оной излишней труд без всякой пользы, того ради сия оставлена,,
ибо чрез S равно то же изобразить можно.
И
И 14"в порядке-14 10-я, в гласных 3-я, в числе церковном 8. И хотя
она междо гласными и простыми положена, но понеже ея Максим в
грамматике долгою, яко ИО имянует, убо есть двоегласная, из дву И
составленная, что и начертание ея значит. Противно же тому, многократною
полагается, когда ковыкою наверху назначается, яко Моисей, и паки
когда продолженно сказать надлежит недовольно, она одна, но
предлагается I: бий, пий, лий и протчая, и как все оное чрез и изобразить
можно, сия же не столько места требует, того ради и оставлена и в
гражданской типографии довольно не употребляема.
1 буква в гласных 4-я, а ежели, кроме И, третия, в порядке 9-я
в числе церковном 10. Греки сего гласа имеют 3: І, J, V, а мы иногдо
в том же гласе V выговариваем. Из сея буквы имеем 4 двоегласных, яка
иа, ие, или і, іо, иу, или ю, и хотя подлежало бы все сии в порядке
сея буквы по алфабиту класть, но понеже в прежних лексиконах каждая
за особую букву почтена, того ради и я в том порядке оставил, токмо ие,
здесь, яко прежде не употребляемую, вместил. 15~Сокращения сея буквы
Иерлм — Иерусалим, импр — император, импр. вели — императорское
величество, Ис — Иисус, Иср — Исраил и протчая, и протчее, и пр. по:
протчее по сему разумей. Некоторые употребляют инов. — иноверец, иноз. —
иноцемец, инор. — инородны, иност. — иностранный, инояз. —
иноязычный."15
Ивангород, 16"немцы зовут Руская Нарва, город"16 в Ингермоландии
на правом берегу Наровы, против самой Нарвы, на горе. Царь Иоанн I
перво построил было ниже Нарвы к морю, но в 15... году, оставя оной,
велел сыну своему Иоанну сей построить, и в его имя назван. В 162 году
миром Столбовским был с Ингермоландиею шведом уступлен, но в 1704
возвращен и мирным договором 1721 утвержден.
13 П нет. 14"14 П буква. 1б"1Б П нет. 16"16 П нет.
292

Ивангород, местечко сотенное Нежинского полку.
Иваница, местечко сотенное Прилуцкаго полку.
Иван-озеро в Резанском уезде, невеликое и мелкое, в которое неко-
лико малых речек впадает, а из него 2 реки: на юг Дон в море, на север
Уна в Оку текут. Петр Великий, по представлению Перрия, повелел для
прохода из Оки в Дон чрез оное канал зделать со слюзами, на что
великое иждивение положено, но чрез довольно изкусных людей совершенно
доказано, что Перрий дело невозможное начал. Он же, узнав, что
оправдаться не может, оставя все, 1706 бежал.
Иванковская 17 волость. Муромского уезда, гр. Шереметева.
Иванковская 17 волость, в Кромском уезде, гр. Головина.
Иванковское,18 село Суздальского уезда, князя Черкаскаго, где
славные полотны ивановские делают.
Иверия, лат. Иберия и Албания, часть Картлинскаго, или Грузин-
скаго, государства, ныне числится в Дагистании, сие имя может от реки
Куры, которую Птоломей Ибер имянует, а картлине зовут ея Иткуали.
Макарий с Геродотом Иверию кладут, где ныне Кабарда и Кубань, по
которому и в титуле российских императоров положено. Нестор народ
ивери и тибери сказует за Днестром, оное, может быть, некаких пере-
ходцов из Иберии, ибо оттуда многие, переходя, в сих местах обитали,
или италиан влохов поселенных от имяни импер. Тибериа тибериане на-
зываны.
Иверской монастырь, в Новогородском уезде, на острову озера Волдая.
Он хотя давно построен, и в нем Никон был монахом, учинясь
патриархом, оной каменной устроил и великими вотчинами снабдил, но потом
оной приписан к Александро-Невскому монастырю.
Идель, Едель, от татар Волга имянована, что, видится, с сарматского
Раа переведено, обоя значит обилие и привольность. Зри Волга. Сие же
имя как у сармат Раа, так у татар Идель, многим рекам знатным при-
кладывано, яко Чолман-Идель — Кама, Ак-Идель — Белая и пр.
Иезуит, сами зовутся социетаты Иезу, или товарищи Исусовы, суть
духовные в папежской церкви, живут особливыми монастырями, начало
их от шляхтича Игнатия Леоли в 1534 году, должность их состоит в
научении детей закону папежскому, языка латинскаго и других наук,
яко же повсюду проповедовать закон их и утверждать власть папы. Для
котораго они, ни желея иждивления и труда, едва не во всех
государствах европейских и протчих частей мира явно или тайно находятся. Их
великое прилежание к ведению политических дел в государствах, и в том
великое прилежание имеют всякие тайности уведать и своему в Италии
находящемуся генералу сообщают, на что великие хитрости и коварства
употребляют, противных их пользе ищут ласканиями и другими
способы превратить и не желеют такого живота лишить, что от них с
несколькими государи учинено и более было предприято для сих их великих ко-
варств и вредных государствам поступков не токмо в несогласных сними
в вере, 19"но и в согласных"19 и их закона государствах не терпят. Во
Франции у них в знак вечнаго наказания за убийство короля Генрика
зделаны им шапки о трех рогах, инде же обыкновенные их о 4-х рогах.
У нас в 1718 году за злопредприятие выгнаны и пущать не велено,
однако ж в другом платье часто находятся.
Иегар, нем. иаегар, охотник, которой в ловле, травле и стрелянии
зверей или птиц употребляется, оные искусно и увеселительно производить
разуметь должен. От совершеннаго охотника требуется, чтоб был
осторожен, поспешен, терпелив, крепок и силен, мужествен, здоров, искусен
на все хитрости, которые зверь и птица употребляют, жар, стужу,
мокроту, голод и жажду терпеливо сносить, день и ночь готову быть и вре-
мяни способнаго не упустить; притом острое зрение и слух, поспешен
11 П Ивановская. 18 П Ивановское. 19~19 Так Л, Ц не в которых.
293

в руках и ногах, желателен к добыванию оных, знать разбирать следы
зверей и голосы псов, ставить чучелы и притравы, псов и птиц к
послушанию и вежливости обучать, знать, как их кормить и заболевших
лечить; зимою носит серое, а летом зеленое платье. Они состоят под вла-
стию обер-иегармейстера.
Иелань, станица донская.
Иелец, город провинциальной Воронежской губернии, на реке Сосне,
но когда построен, неизвестно, однако ж задолго до пришествия Батыева
было удельное княжение резанских князей. Оное княжение перво, не
имея возможности от татар защищаться, уступили за цену резанскому
князю, а потому с Резанским пришло под власть великаго князя. К ней
Елецких отродие доднесь в шляхетстве знаемо. Уезд Елецкой смежен
с..., в житах и скоте имеет довольство, местами же и в лесах без нужды
пробавляются и оные со осторожностью употребляют и рощи
береженные содержат.
Иелецкая провинция, в Воронежской губернии, в ней городы:
главный Елец, Донков, Ряцк.
ИедынщкаА воікусіь, дворцовая, ъ Юрьевском уезде.
Иемь, народ сарматской, по древним руским гисториям все Поморье
к сему имяни заключалось до реки Двины, северные ж писатели имяно-
вали их бярмы, бармы. Великая Россия чрез долгое время с ними вое-
вались и наконец, покоря, в подданство привели и последи, оставя все
оное имя, Заволочье имяновали, к которому Югорию и Печору
присовокупили.
Иенисей, река великая в Сибири, тунгусы называют Иках Мауран.
Начало ея в горах Саянских из разных рек, и по течении более 2500 верст
на север, впадает в Северный океан меж Оби и Лены. В верховье до
Енисейска для великой быстроты весьма в ней мало рыбы находится и
судам ход весьма трудной, ниже же Туруханской к морю великое обилие
в рыбах. Устье ея в море за великими льдами междо островов непро-
ходно чрез многие годы бывает, и затем берег моря онаго на восток 20~до
Лены не описан,"20 а запад от реки Оби до Енисея морем обстоятельно
описан.
Иенисейск, провинциальный город на левом берегу реки Енисея,
построен в 1618 году, от Тобольска..., от Иркутска ... верст. От него в
Иркутск и далее чрез Байкал в Дауры ездят водою по рекам Тунгуске и
Ангаре, а к Тобольску по реке Ховам Маковской волок 75 верст,
водою ж до самого Тобольска и далее.
Иенисейская провинция, в Сибирской губернии, в ней городы
Иенисейск, Туруханск и Красной Яр; народ тунгусы олений, к морю самоядь,
а в верховье татара аринчи.
Пенсии остров.
Иеранск, город Казанской провинции.
Иерархия. Зри Священноначальство.
Иерва, область в Естляндии.
Иерей. Зри Поп.
Иеремеевка, местечко сотенное Переясловскаго полку.
Иеренск и Яренск, город в Устюжской провинции.
Иеродиакон, греч., священнослужитель, у нас разумеется токмо
диакон в монашестве.
Иеромонах, греч., священноуединенный, разумеется поп в
монашестве.
Иерополческая волость, в Волоколамском уезде .по реке Ламе,
пожалована из дворцовых бывшему малороссийскому етману Дорошенку, ко-
тораго дети продали графу Чернышеву.
Иерополческая волость. Зри Ерополческая.
Так П, Ц долины не опасен.
294

Иесин, остров.
Ижерская канцелярия, учинена в 1703 году под ведением Меншикова,
в которой ведомы были прибыльщики и все показанные их зборы якобы
прибыли. Под нею состояли разные канцелярии, яко дворцовая, рыбная,
мостовая и перевозная банная, пчельная, конская и извозная мелочная,
а потом ясашная. Но по усмотрении, что от оных более вреда, нежели
пользы, в 1710-м те канцелярии, а в 1723 году большая часть и зборов
тех отставлено, а оставшие доднесь называются канцелярские зборы.
Ижора, река в Ингермоландии, течет в Неву с левую сторону, от
которой у руских весь тот предел, что ныне Ингермоландия, Ижора, а
прежде Боты имянована.
Ижора, село на реке Ижоре, от Петербурга 31 верста, на преспектив-
ной дороге; в нем первая почта и застава.
Изборск, град Псковской провинции близ озера Чуцкаго весьма
древний и прежде от северных писателей разно имянован, яко у Дикмана
Ологиабург, видится, от княгини Ольги, которой тамо родина, другие
Хунигард, Шуя и Хуа, иные, видится, его ж Старый град и Ольденбург
вместо Ольгин град назвали, но все токмо по догадке, однако ж все
хунигардов кладут около Пейпуса, или Чуцкаго, озера и в нем был
престол брата Рюрикова Трувара, но по многих детех великая княгиня
Ольга Плесков построя, оной стал быть оставлен, однако ж в нем древ-
няго каменнаго строения крепости и другое осталось и, как слышно,
еще немалое число древних книг хранилище наполнено. Он от Пскова
разстоянием... верст.
Измайлово, село государево, от Москвы на восток 7 верст; построен
на дву протоках, где царь Алексей Михайлович часто пребывание имел,
великие сады и множество прудов построено, а в 1731 великой зверинец
в росчах учрежден и множество зверей для увеселения и стола импера-
торскаго содержится.
Измена есть такое злодеяние, кто, наруша свою природную и
клятвенную к государю и государству должность, уйдет к неприятелю или со
оным тайную и вредительную 21~переписку имеет,-21 которое мало от
рокоша или бунта разнится. Они тотчас на смерть осуждаются, хотя бы
и в руках не были, всея чести, имения лишаются, и его оставшие жена
а дети никакого участия к наследию его имения не имеют и22 остаются
при своем токмо. И хотя оные малолетства ради и неведения по разсуж-
дению никакому наказанию не подвержены, однако ж они от всякой
чести родовой и наследства, хотя бы ближе или равных им не было,
выключаются, но сами выслуживать не отрешаются. И сие довольно
уверяет, что многие княжеские роды из древних лет княжеской титул
потеряли, однако ж те дети, которые в службе и безпорочно находятся
и тому злу участники не были, чести своея не лишаются.
Изюм, град, слободской Белогородской губернии, на правой стороне
Донца Северскаго, ниже Белаграда 200, ниже Чугуева 120 верст, от
Бахмута 90.
Изюмской полк слободской Белогородской губернии, населен с прот-
чими при царе Иоанне І-м, и в нем по большей опасности от Крыма и
частых тревог лучшие казаки бывали.
Ик, река, имя татарское, значит великая, и оных в Уфинской
провинции 3, одна, знатнейшая, течет при Мензелинске в Каму, которой
течения более сто пятидесят верст, 2) в Сакмару с правой стороны,
3) в Уфу с левой стороны.
Икарец, станица донская на левом берегу Дона, при устье речки
Икарца, выше Калыбельки 12, ниже Дивногорскаго монастыря 22
версты.
П пересылку иметь будет. *2 П но.
295

Илавля, река, имя татарское, на почте или на подводах, может, у
ханов тут почта бывала. Ея вершины близ вершин Камышенки, впадает
в Дон с левой стороны при донской станице Иловля.23 В сию реку
1700-го начат был из Камышенки делать канал со многими слюзами. Зри
Камышенка.
Илек, река немалая, течет из Кайсацкой степи верст чрез 200 и
впадает в Яик с левой стороны. При устье оной Яицкая станица казачья
Илек, построена в 1738. По оной реке множество великое соли земленой,
которая сверху на аршин, меньше или больше, покрыта землею, лежит,
как лед, сплошь слилася, и вырубают глыбы кто как велику хочет.
Глубины той соли никто не знает, ибо для множества редко сажени на две
вырубают. Она во употреблении не токмо бела, чиста и приятна, но
в солении мяс и рыбы не скоро дает портиться. По множеству ея весьма
возможно все государство удовольствовать, токмо за отдалением от
жилья много вывести неможно, зане перевоз до Самары сухим путем
недешев, но когда назначенные городки устроятся, тогда довольно может
вывозиться и не дороже в Самару астраханской станет.
Илимской, град в Иркутской провинции, на реке Илиме.
Ильмень, озеро близ Новаграда, длины его счисляют 40, а поперег
до 30 верст. Имя сие сарматское, у финов значит полое или отверстое и
незапертое, а у болгар всякое озеро ильмень называют. В него текут
великие реки: Мета, Пола, Ловать и Шалоня, а из него одна Волхов.
Ильинская волость, в Юрьевском уезде, патриарша.
Ильинской, погост новогородской в Вотской пятине, в границе Ин-
гермоландии.24
Имандр, озеро.
Иммерети, тако называется Милитиния, а прежде называна Колхис.
Зри Милитиния.
Императрицы Анны завод железной, в Сибири, на реке Сысерти, от
Екатеринска 70 верст, построен в 734 году, 1 домна и 6 молотов.
Имянитой человек.
Инва, река в Перми, течет в Каму с правой стороны, ниже реки
Косвы.
Инвенция, лат., вымысел, всякое новое изобретение, например, в
живописи которой живописец от себя что новое намалюет, токмо бы в раз-
порядке, членах и красках какого недостатка или несогласия не было;
в рукоделиях, а наипаче в механике вымышляются вещи или видом,
или к способности употребления лучше или дешевле, скоряе, меньшим
трудом, нежели прежде делалось, например, часы карманные или чю-
лошной станок и т. под. суть вымыслы весьма полезные.
Ингермоландия, предел Великой России, издревле называна от реки
Ижора, счислялась в Вотской пятине, а Ингермоландия когда и от чего
названа, подлинно неизвестно, однако ж есть причина мнить не от Игоря
ли Перваго, сына Рюрикова, которой прямо Ингорь называй, и может,
ему от отца или дяди Ольга на воспитание сей предел определен, и от того
Ингорева земля названа. Или, по сказанию норвежских летописцов,
Ярослав Великий, женясь на Ингегирдисе, королевне норвежской, дал ей
предел во владение, и если сей, то, может, от нея прозвана, что наши
летописцы пропустили, а у финов по преданию имя то доднесь
сохранилось. Ея границы: от севера Ладоское озеро, на запад река Нева с Ко-
релиею, на полдень с Естляндиею река Нарва, на восток же подлинной
границы, кроме по миру, учененному в 162... году со шведы, неизвестна.
Городы во оном старые: Орешик, ныне Шлюсенбург, Капорье, Ямбург,
Ивангород и построенные вновь: Санкт-Петербург и Кронштат.
Ингода, река в Даурии, начинается близ Байкала, течет на восток
и, совокупясь с рекою Онон, названа Шилга, или Шилка.
23 П нет, 24 П далее на реке. . .
296

Ингул, река немалая в Малой России, древле по Птоломею и
Плинию называна Пантикапа, течет меж востока и юга в реку Бог выше
Очакова. Ныне чрез оную российская граница с турками при устье Ин-
гульца положена, где остатки развалин великаго города видимы. По сей
реке хотя Плиний и Птоломей неколико городов положили более имя-
нами славенскими или переведенными, но в руской гистории ничего
нет25 и, когда разорены, не находится, а более можно мнить, что Игорь,
ходя к Днепру на козаров, оные опустошил, понеже написано, что он
с 80 городов, взяв, разорил, что по Днестру разуметь неможно, но, идучи
к Днестру и по Днестру, оное учинил.
Ингулец, или Ингул Меньшей, у древних Аксиакус имянована, течет
с правой стороны в Ингул.
Индер, горы.
Индиане в области Российской для купечества весьма в древнее и
сущее до времен Христовых, а наипаче в Болгорех, яко к купечеству
и ремеслам прилежном народе, находились и чрез Русь до Балтискаго
моря и в северные государства, Данию, Норвегию и Швецию, торговали,
и закон их браминов в Болгарию внесен был. По обладанию же от татар,
болгар и Персии оное купечество пресеклось, но как скоро Астрахань
Иоанном I взята, они купно с армянами в России явились и по данной
жалованной грамоте, которая в 1669-м году подтверждена, в Астрахани
имеют особой немалой гостиной двор, где их иногда до ста и более
бывают: и во оном вольное отправление их богослужения позволено,
многие же из них, приняв магометанской закон, поженились п живут
своими домами, которые называются огрыжане. Они немалое число
индейских товаров, если безпокойства внутренние персиан не препятствует,
вывозят 26"из города,-26 дешевлее и лучше, нежели чрез Голандию
привозимые, продают.
Индигар, река в Сибире немалая, течет в море Северное.
Индикт, лат., вступление, ныне у нас разумеется ревизия.
Учреждено было Константином Великим время 15 лет, в которое все должны
были положенные оброки и дани, и сусще в сентябре месяце, когда
плоды собирали, неотменно платить, а в исходе онаго, то есть в 15 лете,
разсматривано, где прибавить или убавить, ибо чрез оное время может
многое перемениться, и откупщики имели свободу отстать или вновь
договоры заключить. Для лучшей же памяти во всех указех и пригово-
рех число лета индикта настоящаго писали, которое и доднесь в
некоторых канцеляриях европейских и у нас в печатных книгах упоминаю';'.
Обложение податей вновь ныне ревизия имянуется, и положено оную
чрез 15 же лет обновлять.
Индрей, озеро великое в Тобольском уезде.
Индукта, в Малой Руси называется пошлинной сбор. Имя сие тоже
лат. индикт непорченое. Прежде собиралась на гетмана, а ныне в казну
государственную по прежним их уставом чрез откупщиков илп верных
собирается.
Инженер и военной архитектор, сие слово латинское из ингениюм,
или по французскому наречию инжениум, смысл и догадка, произошло,
но собственно разумеется градостроитель, котораго должность град
строить, починить и разорить, з добрым способом представить п в действе
производить. В начинании укрепления или вновь строения крепости
повинно смотреть следующее: 1) на положение места, имеет ли какие
природные укрепления, для которых работы уменьшается; однако ж
накрепко того смотреть, чтоб неприятелю к добыванию удобных мест в
близости туне не оставить; 2) изждивление, чтоб за недостатком денег и
людей, начав великое, в недоделке не оставить и положенное туне не
потерять, а притом должно ему разеуждать о силе и порядках неприя-
25 П кем. 2Ѳ"26 П нет.
297

теля, от котораго оная укрепляется; 3) разсудить о горнизоне, может ли
оная починкою и во время прихода неприятельскаго содержена и
оборонена быть, для того если где город великой и весь в совершенной
обороне содержать неудобно, то оной обнимается легким транжаментом,
а укрепляется цитадель, где цейггауз, магазейны и другия главныя и
нужные строения находятся; но и оная також не весьма малая, дабы
гарнизон свободно уместиться мог; 4) разсмотреть землю того места,
удобна ли ко укреплению, и если удобной к тому нет,27 какие материалы
и откуда к тому наилучше доставать; 5) к добыванию города должно
смотреть, которую сторону и каким порядком шанцы вести, где батареи
и кассели поставить, о чем он должен с артилеристами советовать и
притом, разсуждая, по неприятелю линии цыркум и контровалацион делать,
о сапах и подкопах, с подкопщиками разсудя, назначить. И все сие
внятно в его представлении прежде начатия изъяснить, а по
определению главнаго генерала или самого государя в действо с прилежанием
производить. И хотя они состоят под властию генерала-директора над
фортофикациею или генерала-фельцейхмейстера, но в отлучке при армии
под главным генералом, а в крепости под губернаторским или
комендантским повелением.
Инзара, город Танбовской провинции.
Инзарск, гор. Пензенской провинции.
Иноверец, разумеется человек инаго закона, которой, может быть, со
мною однородный и единаго государя подданный, токмо верою разной.
Например, из татар 28~один брат-28 крестится, а другой брат остается
в своем законе, то они один другому иноверец. Междо иноверцами жд
разность главная разделяется на 4 главные законы, яко: 1)
идолопоклонники, как у нас калмыки и множество сарматов и других народов,
2) иудее, или жиды, оным у нас жить не позволено, 3) магометане,
4) христиане. Междо сими четырьмя паки множество разных разделений,
что один другаго за единовернаго почесть не может, в России едва не
все христианские секты в подданных находятся, яко паписты, анобап-
тисты, армяне, лютеране, кальвинисты, манисты, несториане, презвите-
риане, разколыцина, беспоповщина и пр., но всем им в России под смер-
тию свой закон не токмо россиан, но иноверных превращать запрещено.
Иноземец.
Иноземской приказ, царь Алексей Михайлович учредил, в котором
ведомы были все иноземцы, из Европы в службу выехавшие, но потом
все те дела перенесены29 в Военной приказ, а последи и в Военную
коллегию.
Иноземец, у нас иногда за иноверца и инороднаго и за иноязычника
употребляют, особливо многие немец или германов тако имянуют, но
подлинно иноземец разумеется иностранный, которой не есть подданной
того государства, где он находится, хотя бы единоверный и единородный.
Инородный, различает род, хотя может быть одного закона и
подданства, например, крещеной татарин с руским хотя одноверцы и одно-
земцы, но по природе весьма разны. Противно же тому могут разных
вер и подданств люди единородные имяноваться, яко поляки с русскими
верою и области разны, но яко словяне единородны. То же должно
разуметь о иноязычном, которое о разности языка изъявляет.
Иностранная коллегия, прежде называлася Посольской приказ, от
которой не токмо иностранные дела, яко переписка з другими дворами,
всякие договоры, требования, домогательства посредничества и
объявления войны30 от оной происходят, но притом много подданных ханов
и князей во оной ведомы, яко калмыцкия, кайсацкие, горские и
грузинские владетели, прием и отправление послов, посланников и пр. от оной
27 П нет. 28"28 П кто. 2Ѳ Tan П, Ц по реке Сены. 30 Так Я, Ц
во оный.
298

зависит; в ней же печать государственная для запечатания внешних и
внутренних грамот хранится, и без ее пашпорта никто за границы
выехать не может.
Инсигния. Зри Бармы.
Инспектор, лат., надзиратель, и оные по разности положенных на
них разнаго достоинства и власти бывают, яко инспектор над
пошлинами — бурмистр или голова таможенной, инспектор у какого знатнаго
сына — дядька или учитель и пр.
Инструкция, лат. Зри Наказ.
Инструмент, латинск., разумеется у них разно, иногда указы, законы
или записи и договорный письма, или всякие орудия или снасти всяких
ремесл, а наипаче мафематические и пр.
Интендант, французское, есть начальник какого-либо строения, яко
гофинтендант, зри тамо, и морской интендант; у нас нет.
Интерес, французское, польза, участие, побыток и прибыток, яко-
рост, называется интерес, иногда разумеется ростовщик, иногда участник
какого дела, яко в компаниях сложившие деньги для торгу или
промысла называются все интересенты, а по-руски участники. У нас же-
сие слово не ведущие свойства его употребляют вместо казеннаго дохода;
неправильно.
Интерсит.
Интеррегнум. Зри Междоцарствие.
Инфантерия, пехота или пешее войско.
Иоаннополь, град был на Дунае, где подлинно, неизвестно, прежде-
называй Переяславль, а от грек Переслабен, где великий князь
Святослав I свой престол имел, но по убиении его от печенег Иоанн Цими-
ский император, взяв, в свое имя Иоаннополь назвал. Оное, мнится, быть
Брягилову или близ онаго.
Иордань хотя точно зовется река в земли обетованной, имя еврейское,
уступающая, но у нас иордань делается на реках или озерах для
освящения воды, особливо генваря шестаго и августа 1, которое по достатку
украшается сению и пр.
Иоханская волость, в уезде Бежецкаго Верха, на реке..., где бывает
великой торг. Во оной множество железных поваренных сосудов и
других мелочей делается, а паче из Устюжскаго уезда на ярмонке, привозя,
тут продают.
Ирбит, слобода невеликая в Сибири, Верхотурском уезде, на реке
Туре, от Верхотурия вниз 22 версты. В ней бывает годовой торг генваря
с 6 февраля до 20, множество купцов из всея Сибири и Руси приезжают
и туто товары продают или разменивают.
Иргиз, река, 31~волси киржим.-31
Ирень, река в Перми, которой начало в Уфимском уезде и, продолжа
течение до 200 верст, впадает в Сылву близ Кунгура. Сия река хотя
очень немала и водою очень прозрачна, но столько в ней извести, что
животные весьма мало могут пить и жители по оной более из малых
речек и колодезей употребляют; для того в ней и рыбы весьма мало.
Ирыклинск, пригород казанской на речке Черемшане, построен на
Закамской линии, от Волги 40, ниже Пинска32 30 верст.
Иркутск, главный город в Иркуцкой губернии и провинции
Байкальской на реке Ангаре по правую сторону, от Байкала озера вниз 60 верст.
В нем ремесл знатных никаких неизвестно, токмо купечество немалое
в Китай и Россию отправляют и соли из колодезей для тамошняго
народа довольно варят. В уезде оном обыватели браты, или бураты,
немалое довольство скота и отчасти жита имеют, большее же довольство или
обилие в зверях и рыбах состоит.
31"31 П нет. за П Тиинска.
299

Иркуцкая губерния есть на восток крайний Российской империи
предел, в которой провинции: 1) Иркуцкая, 2) Даурская, 3) Якутская,
4) Камчатская. В ней хотя большею частию народ мунгальской, однако
ж и других языков разных народов многое число.
Иркутская или Байкальская провинция, Иркутской губернии, в ней
городы: Иркутск, Селенгинск, Илимск, Братской, Верхоленской...
обыватели на западной стороне Байкала те же, что и в уезде Иркутском,
а на восточной частию тунгусы конные, на запад с Енисейскою, на
север с Якутскою провинциями.
Иррегуляр, лат., называется то, что не по правилам и порядку
чинится; но у инженеров называются крепости, которая разные углы или
разных манеров укрепление имеет.
Ирташ, озеро в Башкирии,33 Исецкой провинции, в длину 35, попе-
рег около 25 верст. На нем неколико островов. Имя тат., Мужен Камень.
Из него чрез озеро Кизылташ вышла река Теча.
Иртыш, река великая в Сибири, начало ея за горами Алтау, из озера
Зайсан, имя тат., Мужня гора, течения ее до реки Оби, в которую она
впадает, более 1500 верст. Она вельми рыбна и для тихаго течения
к ходу судов до самых гор способна, сквозь горы же проход быстрой и
мелкой, и для того употребляют токмо лодки человек по 30 и до 40
с запасом на 2 месяца.
Ирыклы, местечко сотенное Переясловскаго полку.
Иседон, град у древних в Скифии за Имаем очень был знатен и во
всех гисториях и географиях находится, но где точно, по описаниям
познать неможно. В ландкартах же Птоломеевых положены 2, один Ки-
таям, а другой на Иртыше, но понеже они клали по сказаниям, то
подлинно места познать неможно, якоже и о народе иседонах весьма разныя
описания находятся.
Исеть, река в Сибири, которой начало ея в горах Пояса, из озера
Исецкаго, выше Катеринбургских заводов в 10 верстах, а впадает в
Тобол с правой стороны, близ Елюторскаго34 острога. Она с начала до
монастыря Долматова так перебориста, что и весною суда проходить не
могут. Всего течения ея около 350 верст. Сия река имеет очень чистую
и хорошую воду, хотя рыбами не весьма обильна, однако ж и не скудна,
но около оной, почитай, во всей Сибири лучшие к пашням места, для
чего очень населена.
Исецк, град Исецкой провинции, по левую сторону реки Исети, от
устья оной 55 верст.
Исецкая провинция, Оренбургской губернии, прежде принадлежала
частию к Сибири, Тобольской провинции, частию к Казанской губернии,
Уфимской провинции, но в 1738 году для пресечения бунтов
башкирских зделана особою провинциею и построены многие крепости. В ней
главной город Чебаркуль, Исетск, Шадринск, Окуневск и Верхяицкой;
в Чебаркульском и Верхяицком жители башкиры, а в протчих трех
уездах все руские. Сия провинция весьма обильна в житах, скотах, зверях,
птицах и рыбах, множеством озер и рек наполнена, отчасти и соли
находится годной во употребление, а негодной со множеством селитры,
купороса и квасцов смешенной весьма много.
Истер, река. Зри Дунай.
Истопник, чин придворный, одни называны комнатной, другие
просто, и первые то ж самое, что ныне камер-лакеи, которой смотрел
чистоты и уборов в покоях государевых, якоже часто от государя к
знатным с подачами и приказами посылались; а просто истопники должны
были топить покои и внешнее содержать в чистоте.
Истри, народ славенской, жил по Дунаю, перешед из Пафлагонии,
или некоторые сказуют, якобы они, гнався за Ясоном, князем арганау-
Так И, Ц в Башкири. 34 Так П, Ц Юлиторского.
300

тов, тут поселились: другие мнят: по призванию к Трое на помочь
оттуда перешли и после под разными звании, яко триволи, норицы, голи,
дулебы и пр., знатны были, великие и кровавые воины противо
императоров римских произвели, и хотя Трояном были побеждены и для
безопасности от них римские легионы поселены, от которых, яко влох, или
италиян, доднесь Волохия называется, но они от Днепра, получая
помочь от словян и сармат соседних, особливо по переходе болгар вельми
усилевся, к Италии прошлп и многие земли, яко и всю Илирию,
обладали; но имя оное с языком славенским Истрия, предел венецианскаго
владения, доднесь сохраняет.
Истра, река в Московской провинции, начало ея в Дмитровском уезде,
п многими кривизнами более как чрез 150 верст течет в Москву реку
с левой стороны при селе Павловском, по которой множество лесов
в Москву гоняют.
Итантинской острог, в Даурии.
Итеревская станица, донская.
Иулианской календарь, тот, которой мы доднесь употребляем. Оной
сочинен Иулием цесарем 45 лет до Христова рождества, по которому
три годы простых, а четвертый 35~втекость или вложнь,"35 ибо по течению
солнечному всегда 15 солнце проходит в тот же пункт 365 дней 6 часов,
и тако в четыре лета день прибывает, которой у него по 23 февраля,
а после 29 февраля прибавляется, но понеже затем остается времени еще
несколько минут и секунд, того ради папа Григорий XIII около лета
1580, новое исчисление зделав, убавил 10 дней, которой называется
григорианской, и новой календарь употребляем во всех папежских и
некоторых протестантских государствах: ныне же оная разница уже 12 дней,
ибо у нас 1, а у них 12 генваря. Сие токмо в том есть затруднение, что
у нас равноденствие от часу назад подвигается, а у них всегда
непременно в 20 марта приходит. Англия же и Швеция хотя григорианской
календарь не приняли и той убавки от иулия не учинили, однако ж
имеют исправленной календарь, которой с нашим разнится одним,
а вскоре двумя днями.
Иулий, месяц, есть седьмый в году, считая от генваря, а средний
в лете, в нем 31 день, солнце преходит звездницу Льва. Прежде он
у римлян называй квинтилиум, или пятый, считая от марта, и для
почтения цесарю Иулию тако назван.
Иуний, месяц, шестый в году, а первый в лете, имеет 30 дней, солнце
в нем преходит звездницу Рака, ибо возвращается вспять от северной
к югу и день у нас умаляется, а в южной стороне прибавляется. Имяни
сего причину латинисты разную кладут, одни мнят от Иуния Брута,
перваго бургомистра римскаго, другие от молодости, что в сии жаркие
дни36 молодые в воинстве оставались, а старые в советах и управлении
внутреннем упражнялись.
Ишим, река в Сибире, Тарском ведомстве, начало ее близ Тобола, и
прямо течет более 300 верст на восток, впадает в Иртыш, ниже Тары. ..
верст.
Ишимской, город в Тарском уезде, на левой стороне37 Ишима, от Тары
чрез степь. .. верст.
К
К, буква, в порядке азбуки 10-я, а в гласных 7-я, в числе церковном
20-я, гласом равна с греч. К, а латинисты хотя К имеют, но, почитай,
не употребляют, а употребляют вместо ея С, и то когда пред согласною
или пред А и.О стоит, а пред протчими положенную выговаривают Ц.
Противпо же тому, не имея греки Ц, выговаривают иноязычное Ц как
П впсектос или вложиый. 36 Л далее одни. 37 П далее реки.
301

К, от чего неосторожные или не ведущие в переводах часто погрешают
и имя на древния так перепортили, что и узнать неможно, 38~как в ста-
тие Буква показано. Сокращение ея: к — князь, кг — княгиня, кр. —
крепость, крт — крест, крн — крестьянин.-38
Кабак, тат., значит двор для постою, и как у них и всегда39 домы их
токмо для зимы строятся, называют кабак, чтобы с нашим гостиница или
корчма, от харча производно, согласовало; но ныне кабак разумеется
питейной дом, где казенное питье продают. Сия питейная продажа была
всем вольная, подобно другому харчю, в 1389 году от хана крепко заказ
о продаже пьяных нитей запрещен, ибо они, прияв пред тем невдолге
закон магометанской, сие, за грех, почитая, запрещать стали. Царь
Иоанн I в гвардии своей, опришлина имянованной, на Балчуге в Москве
первой кабак построил, что дало в народе многому нареканию и
погибели причину. И хотя царь Феодор I велел разломать, но Борис, жалея40
того дохода, паки построил. При царе Алексее Михайловиче положено
во всех городех иметь по одному, а в Москве 3. После же их неисчетно
размножено, и доход от оных в казну около 800 000 рублей. Они иногда
на вере, иногда на откупу. Петр Великий желал положить на ратушиг
как во многих городех и есть, но другие для частых премен не взяли или,
взяв, отказались.
Кабала, слово еврейское, значит тайность или скрытность. У нас
кабала зовется крепость или запись, заключающая договор дву человек;
и оные по обстоятельствам разно назывались, яко заемная, заживная,
полетная или служивая. Зри под теми.
Кабальной холоп, служитель, которой по полетной на урочные годы
или без лет по смерть его или господскую служит. Противно тому раб
вечной есть.
Кабан, озеро при Казани, ис которого течет речка Булак, имя
сарматское. Свиное.
Кабаней, местечко слобоцкого Острогожского полку на реке Крае-
няне, выше Краснянска 35, ниже Шульгина 22 версты.
Кабанской, город в Даурии, на реке Селенге, от Селенгинска
100 верст.41
Кабарда, область горских черкес по Терку вверх и впадающим во
оную рекам в горах Кавкаских. Прежде тут обитали разных званей
сарматы, смешанные со словяны, особливо угры, овари, комани и пр. Пто-
ломей и другие древние множество разных имян народных кладут,
междо42 оными много греческих и словенских, а более сарматских. Оные
когда и чрез кого закон христианской приняли, неизвестно, но пред43
двумя сты леты в магометанство превращены, однако ж оставшие
каменные церкви и книги греческие хранят, яко святое, и никого не до-
пущают. В некоторых, а особливо в подлости, видимо праздников и
постов воспоминание от обычая, но и в махометанском они немного
более знают и хранят, и мало письму умеющих междо ими. Имеют
изрядных легких и немалых лошадей, скота, довольство44 жит сеют, не со
скудостию пробовляются; в протчем никакого обилия и ремесл не видно,
но в воинстве можно их из всех таких татарских народов за лутчих и
храбрейших почесть. Они хотя огненное нехудо ружье имеют, но князи,
кроме сабли и лука, употреблять за стыд почитают. Язык их хотя
татарской, однако великую разницу имеет, и для тежелаго их изглашения
едва кто может их языка прямо говорить научиться. Оная Кабарда
разделилась на двое: одна Большая, которая выше в горах, к Грузии и Ми-
литинии, а другая ниже по Терку, близ Кизляра, кумык и тавлинцов.
Князи их о себе сказывают, что пред тремя сты леты одному из
арабских князей хан сию землю пожаловал и от того род княСзей доднесь во
38-38 л неШѣ 39 jj ВСѲж м jj Жѳлая. 41 Я далее верст. 42 Так Я, Ц
множество. 43 Tan Я, Ц прежде. ** Так Я, Ц нетЛ
302

многие отрасли разделился, из которых неколико знатных людей в
России разных выездов находится. Турки, а особливо крымские ханы, хотя
многократно покушались их под власть привести и, с великими войски
приходя, не токмо ничего не успели, но и с великим уроном
возвращались. Одиако ж они в 1557 году добровольно под протекцию рускую
поддались, и содержатся для верности от них аманаты. С того времяни они
многие услуги и России противо турок и крымцов показывали. В 1739 году
в Белогородском договоре положены они за промежных, что ни у турок,
ни у России им в подданстве не быть. В земли сей находятся неколико
немалых каменных городов в развалинах, особливо на реке Малке, Та-
тартуп называемой, великое здание, и еще несколько церквей
христианских и идолопоклоннических видимо.
Кабинет, франц., покой секретной, где у государей тайнейшие дела
отправляются. Оной прежде у государей, особливо у царя Михаила Фео-
доровича, под имянем Тайной приказ был. При Петре Великом во оном
находился 1 тайной и 1 простой кабинет-секретарь. По нем, особливо
при Петре II, был отставлен, при императрице Анне Иоанновне
учрежден был по францускому порядку, весьма от прежняго отменен: в нем
были 3 кабинетных министра, которые не токмо чюжестранные, но и
внутренние дела все, разсматрпвая, ея величеству представляли. И
сначала весьма изрядно шло, но как по пристрастиям весьма много дел
набрали, чем и Сенату препятствие учинено, они же не могши на все скоро,
а паче за произшедшею в министрах злобою, которой наипаче граф
Вирой причиною был, решить не могли, то везде в делах остановка
учинилась и много жалобы нанесло. По вступлении ж ея императорскаго
величества Елисаветы I на престол оной оставлен, а учинен кабинет в том
порядке, как был при родителе ея величества. 2) Кабинет в домех
партикулярных называется особая камора, где письменные дела отправляет
или какие изящные вещи собраны. Иногда же 3) поставец с ящиками
для хранения писем или изящных вещей, хорошим мастерством зделан-
ной, кабинет называется.
Кавалевка. Зри Ковалевка.
Кавалер, франц., всадник, рыцерь, вершник, немец, риттер, есть честь
шляхетская или военных людей в европских государствах, а особливо
в империи Немецкой различные ковалеры или риттеры: 1) Природные
и наследственные, которые по циркулям или округам на
государственном сейме имеют голос и не имущим владеней бароном и графом
предпочитаются и под судом собственным императора состоят; другие
жалуются по смерть, которых начало от Полестинской войны в 12 сте по
Христе. Они все или большею частию духовные и безбрачные были, как
то родипские, что ныне мальтиские, також бывшие в Прусах крестовые
и в Ливонии мечники. И оные принимаются и в достоинства
производятся от их главных начальников. Их было число великое, но по
проповеди Лютеровой малая часть осталась. Третие и знатнейшие жалуются
от государей с некоторым знаком. Оные також двояки, одни большие со
звездами на груди и широкими лентами чрез плечо, из сих знатнейшие
в Гишпании Златое руно, в Дании Слон, во Франции Ст. духа, в Англии
Подвяска и наша святаго Андрея, а затем в тех же государствах другие,
но не в таком45 почтении. Другие малые, которые имеют кресты или
другие знаки и носятся на цепочках или лентах на груди, как то Жене-
розите, Шпора и другие, и сии уже не в таком45 достоинстве. Носятся же
некогда и большие ордены на груди, когда высшей чрез плечо положен,
например, кто имеет Андрееву ленту чрез плечо, тот может Александров,
если имеет, носить на малой ленте. Когда же кто имеет главных от
разных государей две равные, яко иногда у нас случается, имеет дацкую
Слона и российскую Александрову, то носят переменяя по временам.
46 П том.
303

Каждой орден имеет свое особное платье и должности предписанные.
Кавалер в крепости, немецк. каце, делается высокой бастион для
стреляния ис пушек,46 особливо если под крепостью высокое место
находится. Кроме же того, неупотребляемы.
Кавалергардия есть стража конная при дворе, и для того у нас
называются конная гвардия, токмо в чести по соизволению государя
различествуют, ибо инде оные из обер- или ундер-афицеров, инде из
рядовых против протчих полков гвардии состоят. Петр Великий, яко из-
быточество, оное почитание иметь не изволил, токмо в 1724 году для
коронования государыни императрицы Екатерины Алексеевны
учреждена была одна рота пз обер-афицеров, а по окончании паки разпущены.
При Петре Втором паки собраны были, но императрица Анна Иоан-
новна, оных оставя, целой полк конной гвардии из редовых, но более из
шляхетства учредить изволила, и оной равно с протчею гвардиею
рангами награжден.
Кавалерия, франц., конница, но у них, яко же и в других
государствах, сие звание дается токмо рейтарам или кирасирам, а драгуны
междо оными и пехотою почитаются, иногда же всех обще и легкие,
яко гусары, пандуры и т. под. заключают. Зри Конница.
Кагальник, река, одна за Азовом 5 верст, впала в море, другая в Дон
с правой стороны выше Ведерников 7, ниже Траилинска 11 верст. При
устье оной казачья станица Кагальник.
Каган, имя сарматское, значит сверепый, строгий или грозный. Имя
было чести, которое словенским и сарматским государям или вождям
давали, но сами ли так звалися или от неприятелей давано, неизвестно,
но точно наших Оскольда коганом греки имяновали.
Кадет, называется младшие братья или не подлежащие к наследию
недвижимому, и для того как оные принуждены службою пропитания
искать, учреждены во многих государствах кадетские роты, где такое
шляхетство, на казенном коште содержа, языком и другим шляхетству
нужным и полезным наукам, яко же и военному строю легким ружьем,
обучают, дабы, пришед в возраст достаточными, офицеры быть могли.
Кадетской корпус, собранной из молодого шляхетства для обучения.
Сие полезное учреждение Петр Великий намерен был учинить и перво
по его охоте морскую школу шляхетскую учредил, которых называл для
лучшаго им поохочивания гардия де марин, или морская гвардия, из
которых множество знатных офицеров произошло, но как у нас к морской
службе весьма мало охотников, особливо знатных, к тому находится, по
кончине его величества все разошлись в иные службы, и для того
императрица Анна Иоанновна в 1731 году повелела Кадетской корпус по
представлению графа Ягузинскаго учредить, но понеже он тогда по злобе
Миниха и Левольда отлучен и послан в Берлин, то Миних все оное
учреждение по своей прихоте пременил, и вместо того что первой в Москве
и Санкт-Петербурге содержит 500 человек на 25 000 рублей, Миних на
360 более 65 000 положил и сам правление снял. И хотя оная великая
казна не воя в пользу оных употреблена, однако ж ис тех кадетов много
достаточных афицеров произошло.
Кадом, град Шадской провинции, имя сие из арабского ходим, еже
стража по-руски, произошло. Сей город весьма изобильствует медом и
Москву с протчими довольствует.
Кадузи, народ от грек, а руские называют гили и гелоны от реки Ги-
лио, имя сарматское, по-руски Уголь, ныне Арель названа. Они прежде
в Персии обитали, потом в сии российские места перешли и потом в
Литве по Нерону 47 жили.
46 П далее вдаль. 47 П понемногу.
304

Кадуй, пригород Костромской провинции.
Казань, татарское, котел, есть главный город в Болгарии Волской.
ныне в губернии Казанской, на реках Казанке и Абулаке, от Волги 7
верст. Построен в исходе пятагонадесять ста по разорении Боагарда, пли
главнаго города болгарскаго, и все ханы Волской орды перешли, от
которых Россия многое нападение претерпевала. Иоан Великий в 1486
году первое ко оному войска водою посылал и, Казань взяв, хана от себя
посадил, но в 1505 году оной хан изменил, но в 1519 году при Василии V
покорена, а в 1521 отложилась, а в 1532 году принуждены принять власть
российскую до 1536 году, даже царь Иоан I в 1553 приступом взял и
всем оным царством овладел. И хотя пред смертию сего государя паки
взбунтовали, но в 1584 году покорены и с того времяни в
непоколебимом подданстве состоят. Город сей у татар был землею и деревом
укреплен, но Иоанн Первый построил внутренней каменной, а около слобод
был деревянной, но оной уже огнил, и зделан земляной вал. В замке
дом архиерейской и церковь соборная каменные великое строение,
губернаторской дом зачат был каменной, но не достроен, токмо немалой
цейхгауз и канцелярия каменные; в городе же едва не все церкви и многие
шляхетские домы и купеческие каменные. В городе ж купечество руское,
а за городом великая татарская слобода, имеют торг великой, рукоделия,
суконная великая фабрика; много же кож яловочных и козлин подобных
софьяном делают. Уезд Казанской разделен на 5 дорог: 1) Нагайская, в
которой пригороды Ламшев, Ирыклинск, Тинск, Сергиевск, Билярск; 2) Зю-
рейская, в ней Старошешминск, Новошешминск, Заинек, Мензелинск;
3) Арская, в ней пригороды Арск и Малмыш; 4) Алацкая, в ней
пригород ІПанчюрск и Алацк; 5) Галицкая, пригород Царев Шанчюрск,
затем на нагорной стороне пригород Тетюша. Жители многое число
христиан, однако же едва чим меньше магометан татар и
идолопоклонников мордвы, черемисы и чуваш, и сии последний более по прилежности
нынешняго архиепископа Луки закон христианской приемлют.
Довольство сего уезда или провинции состоит в скоте, частию в зверях и
птицах, яко же в Волге и Каме рыбы; медов великое обилие и жит, особливо
пшеницы, полбы, гречи, гороха и чечевицы немало родится, и в лесах,
яко же во всяких лесных и огородных овощах, недостатка не имеют.
Казанская, пли Болгарская, губерния, прежде было государство
великое и сильное, в 1710 году учинена губерния, которой принадлежали
Астрахань и Нижней, но потом в разные времена отнеты и перво
Нижегородская, потом Астраханская, а в 1744 году Оренбургская губерния
учинены. Затем остается во оной семь провинцей, яко: 1) Казанская,
2) Вятская, 3) Пермская, 4) Свияжская, 5) Синбирская, 48~6)
Пензенская и Шатская, 7) Закамская."48
Казанская епархия, в ней все городы Казанской, Свияжской,
Сибирской, Закамской, Уфимской и Оренбургской провинций в духовенстве
ведомы.
Казанской дворец и приказ, прежде назывался четверть, в котором
ведомо было все Казанское, Астраханское и Сибирское царства, но царь
Алексей Михайлович для правления Сибири учредил особо Сибирской
приказ, Казанской же приказ49 по учинении губерней, как тогда все на
губернаторов правление с полною властию положено, отставлен.
Казанская дорога, в Уфинской провинции меж Осинской и Нагай-
ской к Казанскому уезду, в которой пригород Бирск. Сия дорога
довольно была населена и более других житами и медом изобиловала, но
в последнем бунте как во оной наиболее знатных бунтовщиков было,
то более половины вконец разорены.
Казарма, фр. казерне и, барке, называются для покоя салдатского во
одеом порядке многие построенные избы. Оные каменные и деревянныя,
48"48 Так Я, Ц нет. 49 Так Я, Ц при Казане.
305

в городех делаются от Магистратов для вмещения гарнизонных полков,
в малых же крепостях или цытаделях делаются в стенах городовых для
болыпаго во оных умещения.
Казачья степь называется пространное место частию в Белогород-
ской, частию Воронежской и Московской губернии, степь безводная,
в длину ея счисляют на..., а в ширину на... верст.
Каземата, франц., смертельный ров, делается в крепостях внизу
фланка погреб с твердым сводом и бойницами для очищения пушками
рва, когда неприятель во оной войдет; зовутся казематы погреба под
бастионами, из которых удобнее слышеть, если неприятель под оной подкоп
ведет.
Казенной приказ называй то же, что ныне Рентерея или Штатс-кан-
тора.
Казнь разумеется различно, иногда смертная, иногда политическая,
иногда наказание.
Казнь политическая, когда кто из числа добрых людей извержен, и
оное бывает без наказания, яко в войске, когда шпагу над ним
переломят и из войска выгонят; 2) в гражданском суде, когда кого всенародно
за нечестного объявят, хотя и без наказания телеснаго, всякой чести,
достоинства и имения лиша, сошлют в сылку; 3) когда знак положен
будет, яко член тела отсечен, ноздри вырваны или железом горячим на
лице знак положится. И таковыя и в том рожденные дети всякаго
преимущества и обхождения с честными людьми отрешены, разве после по
изследованию явятся невинны или по милости государя простятся и паки
честными объявятся.
Казнь смертная за тяжкия преступления, но есть различная, яко:
1) мучительная, яко колесование, на кол сажанье и за ребра вешенныя,
а землю жив, по шею закопанный или иным образом мучительно
казнятся; 2) бесчестная, или поносная, виселица, яко и святый ПавелкГал.,
гл., 3, сказует: «по закону проклят всяк на древе висяй»; сему же равно
которые под висилицами закопываются или сожигаются и псом
повергаются; 3) обыкновенная казнь, а в войске растрелять или мечом и
топором голову отсечь; еще есть 4) скрытная казнь для многих
обстоятельств, яко то у грек и римлян по гисториям видим, что выпущением
крови, отравою или задушением и заколонием ножом, как то читаем
о Сократе, Сенеке и других многих.
Казнь торговая, разумеется высечь кнутом. И прежде было сие весьма
обсчее и за малые вины по Уложенью положено. 50~3ри Кнутом."50
Казна, разумеется всякое государственное или партикулярное
сокровище или имение движимое, иногда разумеются деньги, и более у нас
государственное называется казенное.
Казначей есть чин, которой имеет в своем ведении казну в
гражданских или придворных чинах. Прежде были по многим княжениям, но
царь Иван Васильевич определил одному быть. Ныне называются в
войске комисары, а в гражданстве рентмейстер. Во многих государствах
казначей — чин великой государственной, как в Германии великой
казначей курфирст Фалцской, которого должность при короновании
императора корону нести.
Казыкермень был турецкой город, построен на острову реки Днепра,
ниже речки Друч, была каменная крепость, которая в 1695 графом
Шереметевым взята и разорена.
Кайгород, построен в 15 сте и верховье реки Камы, прежде счислялся
в Перми, а ныне в Вятской провинции. Уезд хотя и пространен,
граничит на север с Печорою, на восток с Чердынским, на полдень Соли
Камской и Слободской, на запад Вычегоцкой, но для великих болот мало
*°-«° П нет.
306

населен, и обыватели более пермяки и вотяки. Довольство их в ловле
зверей и частию рыбы, имеют же скота немало и жит не весьма скудно
родится.
Кайсаки и киргизы, народ татарской весьма был сильной, они
занимали всю степь от Каспицкаго моря по реке Яику вверх до вершин
Тобола или гор Китык, на восток до Аральскаго моря и состояли под одним
ханом, но по несогласию междоусобному разделились на трое, яко
Большая, Средняя и Малая сотня называются. В каждой особой хан, но,
почитай, никакой власти и силы в народе не имеют, чрез что их зюнгоры
многих в свое подданство принудили, а особливо Большой орды или
сотни поблизости обитания там остались. Средняя же и Меньшая
в 1738 году совершенно в российское подданство пришли, и присягою
сами ханы и знатные старшины в лагере тайнаго советника Татищева
утвердили и для крепчайшаго утверждения детей в залог отдали,
которые таковыми ж переменяются и в довольстве в Оренбурге содержатся.
Какуй, малой ручей, течет ис Краснаго пруда чрез Немецкую
слободу в Яузу, от которой инрземческая слобода Какуй имянована, но
в 1694 году указом оное запрещено, а велено звать Немецкая слобода.
Калантаев, слободской ахтырской, на реке Мерле, выше Рублевки 14,
ниже Краснаго Кута 16 верст.
Кальвинисты, сами зовутся евангелики и протестанты, раскол
христианской з евангелием,51 в 1519 в Швейцарии начатой и потом чрез
Кальвина в Пакардии и Генфе распространил, к которому Голандия, Англия
и другия пристали и утвердили. Их первая нроповедь состояла в том,
чтоб папежские великие погрешности исправить и власть его над
совестию в умеренность привести, но как папа ничего принять не хотел
и их, еретиками объявя, проклинал, то они всю власть папежскую
уничтожили тем, что в апостолех никого главнаго не было, все были
равные, и на Соборе во Иерусалиме Ияков председание, 52"яко еписком того
града, имел и определение"52 изъявил, а Петр сам в своей погрешности
на оном признался, потом Петр от Павла был поправляем. Он же в Риме
никогда не был и не учил, а был в Антиохии, иже называй Новый Рим,
в древнем же учил первый Павел, что доказали от Деяний и Посланей
Павла святаго. И тако папы ничего от Петра в наследии, ни власти над
протчими епископы, меньше же над государи, иметь и требовать не
повинны, 2) грехи никто отпущать, кроме милосердия божескаго и нашего
чистаго покаяния, не может, 3) беспогрешность папежскую отвергнули,
4) еже по смерти несть избавления и тем моление за мертвых, яко же
вымышленной для собрания богатств чистец, уничтожили, 5) безженство
духовных более ко греху и неистовству, неже ко спасению, и яко
противное Письму святому опорочили, 6) посты у ставленный отставили,
но положили на соизволение и возможность каждого, 7) великую хулу
на евхаристию произнесли, не приемля быть телу и крови Христовы, но
приемлют токмо в воспоминание страдания его, 8) поклонение иконам,
9) призывание святых, 10) из таинств пять, яко миропомазание, брак,
священство, покаяние и елеосвящение, отринули, 11) предопределение
божеское за непоколебимо приняли и пр. И они в России свободное их
веры исповедание и церкви явныя в Москве и Санкт-Петербурге имеют.
Калдун. Зри Волхв и Ворожея.
Калиберда, город Малороссийской.
Калитва, станица донская на правой стороне Дона, выше Тулучеева
70, ниже. Новопавловска 28 верст.
Калитва Белая, станица донская на левом берегу Донца, при устье
речки Белой, выше Быстрой 45, ниже Калитвинца 33 версты.
Калитвинец, донская станица на левом берегу Донца, при устье речки
Калитвеницы, выше Калитвы 33, ниже Каменной 18 верст.
61 П Звингилием. б2-ба Так Я, Ц нет.
307

Калиш, город в великой Польше, главный в воеводстве Калишском,
на реке Просня междо болотом, где в 1706 году октября... под
предводительством короля польского Августа нашими войски над шведским
генералом Крусом победа одержана.
Калк, река, на которой несчастливая битва великим князем
Мстиславом киевским с татары в 12... году учинилась, где он со многими князи
и более 7000 войск российских, а половцы все побиты. Татары же сами
пишут, что у них с ханом Тосхусом, Чингисовым сыном, а Батыевым
отцом, весьма много побито, для котораго оное, яко безглавное, войско
с князем Ковгадыем к Волге возвратились.
53"Калмиус.
Калмиуская дорога."53
Калмык, сами зовутся калмук, но какого языка звание и что значит
или от чего произошло, ни они сами, ни татара сказать не могут... Они
издревле разделились на трое, как о мунгалах показано, но после Чингиса
калмыки, отдалясь, отошли к западу, и оные счисляют 4 рода: I) хошоут,
2) зюнгор, 3) торгоут, 4) дурбет, или дербет, ис которых в начале седь-
маго века за великим междоусобием некоторые тайши, или князи, видя
себе утеснение от зюнгоров и хошотов, один сильнейший из дербетов
тайша, отделялся с малою частию дербетев к Бухарин, а потом к Волге
в 600 000 кибиток отдалился и, пришед, вскоре находящихся нагайских
татар с 50 000 чрез их измену под власть себе покорил. Видя же, что ему
удобнее 54 ко обитанию сих мест не найтить, и власти российской
противиться не в состоянии, принуждены были в российское подданство в 1634
году отдаться, в котором и о татарах включили. Зри Нагай. Вскоре потом
еще к ним пришел хошотов тайша Аблай в 15 000 кибиток, затем зюн-
горской владелец... в 3000. И как междо всеми Аюка усилился, то он
просил, чтоб его над всеми калмыки ханом пожаловать, что в... году и
учинено. И по нем в ханстве наследовали сын, потом внучата. А
хошотов и дербетов владельцы особо содержатся, и хотя род торгоутов пред
оными гораздо сильнее был, но по смерти Аюкиной междоусобием55
разорен, и едва треть осталася, а татара, почитай, все в Крым отошли и
называются тамо Малой Нагай. Калмыки содержат закон тангутской, и
хотя оной есть идолопоклоннической, многобожной и нималого к
христианскому подобия не имеют, токмо обстоятельства их главнаго архиерея
далай-ламы весьма с папежским сходственно. О чем зри Далай-лама.
Обитание их по степям со скотом в кибитках зимою вниз по Волге
к морю Каспицкому и по Куме, а летом отходят вверх и переходят на
луговую сторону, токмо набегами кайсатскими часто обеспокоиваются, и
примирить их или от нападения удержать с обе стороны неможно,
понеже оба сии народы воровство и нарушение мира за хитрость почитают.
Они скота, особливо коней и верблюдов, великое множество имеют, но
в говядах и овцах так в прежднее смятение оскудали, что доднесь в
прежнее состояние притти не могут, и от того множество их ловлею рыбы и
работами в городех пропитаются. Многое же число приняли и
принимают закон христианской, которые отсылаются в Ставрополь.
Калуга, град провинциальной Московской губернии, на левом берегу
Оки, от Москвы на юг 184 версты, построен во время великаго князя
Василия. В сем городе хотя купечество довольно знатное и торг немалой,
не токмо внутренней, пенькою и другими товары, но и заграничной,
в Шлезию, Кенигсберг и Гданск 56~довольно знатное"56 сухим путем
отправляются и много хороших коней цуговых и верховых, выводя,
продают. Но понеже многие в суеверии раскола абакумскаго безумия
держатся, того ради домов хороших не имеют, в ремеслах великий манифак-
туры парусных полотен и бумажные, якоже серы, квасцов и купороса,
63-53 Так П, Ц нет. б4 П далее и покойнее. 55 П далее весьма.
Б6-56 jj Hemt
308

немало были.57 Особливо 5б~в сем городе"56 делают грешневое тесто,
какого нигде зделать не умеют. Уезд Калужской великой, граничит с
Московским, Ярославецким,58 Боровским, Перемышльским и населен
довольно великими вотчинами. В житах имеют обилие, множество пеньки
и меда немало,59 в плодоносных деревьях, скотах и рыбах неоскудное
довольство имеют.
Калуская провинция, Московской губернии, от Москвы лежит к югу.
В ней гор оды:
Калценов, 60~мыза в Ливонии."60
Калывань. Зри Ревель.
Кама, река великая, начало ей из болот в Пермии или в Вятской
провинции, Кайгородском уезде. Ея течения на юг более 1000 верст и,
приняв в себя много немалых рек, впадает слев'а в Волгу против села Бого-
родицкого,61 ниже Казани 60 верст. Болгары называли Челман, а та-
тара Чолман-Идель. Рыбы в ней довольство всякой, особливо белой
рыбицы и лососей более, нежели в Волге, где она впала; белуги редко до
устья Белой, а осетры до Сарапула доходят, но вся рыба в Каме
здоровее и скусняе, нежели в Волге, для которого камскую в Казани гораздо
дороже и купят, и она отменна от волской тем, что имеет черные пятна,
а когда опять в Волге неколико времени пробудет, те пятны пропадают.
Камаричи, был пригород Севской, около котораго прежде жили
казаки, но царь62 Алексей Михайлович во оных, частию из них же
набранных и частию из других городов, солдат Шепелева девизии 8 полков
поселил, из которых много при Петре Великом в салдаты и драгуны браны,
и как их в подушной оклад положили, то из оных большею частию
господа себе в награждение получили, и ныне государственных меньше
половины осталось.
Камачинские татара, в Сибири, в Кузнецком уезде, народ не очень
велик, но довольно храбры. Они в законе более калмыкам, нежели
магометанам сходны.
Камель, по-немецки называется верблюд, но при верфях и гаванях
имеют суда, называемые камель, плоскодонные з двойными стенами, с
выемками, чтоб плотно к караблю пристать могли оных 4 или 6 судов.
В них двойные насосы, одними в него воду наливают, чтоб погрузить и
онаго низ под карабельные бока подвести, и как подведется, тогда из
него другими насосы воду выливают, чрез что оной корабль гораздо выше
поднимется и чрез мелкое место проходит. Егда же на свободную
глубину выдет, тогда оные камели, отняв, отводят по-прежнему в гавань.
Каменное, пригород Белогородской на правом берегу Пела и выше
Гадича 10, ниже Мажерич 13 верст.
Каменной, местечко донское на левом берегу Донца, выше Калит-
винца 18, ниже Гундорова 2063 верст.
Каменной затон, крепость, была построена на острову Днепра, ниже
порогов в 1696 году для престережения набегов крымских, но по Прутс-
кому договору в 1712 году разорен.
Каменной приказ, при царе Феодоре II учрежден был в том образе,
как ныне Канцелярия от строений, но обстоятельствы были весьма иные,
и его величество, желая, чтоб в Москве более каменнаго, нежели дере-
вяннаго, строили, определил денег 250 000 рублей, что по доброте
нынешних денег вдвое счислять должно, и повелел кирпич казенной
делать, також камень белой в положенную меру и цену и известь на
каменные дворы ставить и оные желающим строиться раздавать с таким
обязательством, чтоб им, погодно разложа, в десять лет заплатить. Оной
приказ как учинен был по представлению сильнаго тогда временщика
Языкова, так ему .поручен был в правление, чрез что некоторые камен-
57 П делают. 58 П Ярославским. 59 П далее також. 60"60 Так П,
Ц нет. 61 П Белогородского. 62 П нет, 63 П 22.
309

ные великие домы построили, но казну оную, почитай, всю росхитили,
ибо многие написали, что брали припасы, но подлинно брали деньги и,
в ыные пользы употреби, просили, чтоб для учинившегося ему какого
несчастия на нем не взыскивать, что по щедрости того государя и
жаловано. Вскоре же по64 смерти его величества, как учинился в 1682
стрелецкой бунт, в котором оной Языков убит, и в некоторых приказех
письма ими позжены, то не упустили бывшие при том управители и сей
Приказ к тому причислить, что ни одной приходной и росходной книги
не осталось, и тако едва пятая часть в казну возвратилась. И тот Приказ
отставлен в 1703 году, как холопи господские, исча народным разорением
обогатиться, многие прибыли вымыслили, так и сея не оставили, чтоб
припасы к каменному строению все из казны продавать, и для того паки
3 великие двора на хранение оных и множества кирпишных сараев
наделав, цену в продаже ставили, как хотели, и хотя такого хищения, как
прежде, не учинено, но тем, что оные дворы погорели, припасы, лежа без
кровель, повредились, а за высокою ценою к строению ветхих в Петербурге
домов купить охотников не было. И тако второе немалая казна пропала.
Каменской государев железной завод, в Сибири, Катанском уезде,
близ реки Исети, на левой стороне, построен 1702, выше Калчеданской
15, выше Камышева 30 верст. В нем домна и 2 молота, но более для
доброты руды, а малости дров делают литые вещи.
Камера, нем. каммера, собственно называется покой жилой, светлица,
прежде называна в государеве и знатных домах гридня, истопка, потом
комната. Иногда же каммера разумеется Дворцовой или Казенной
приказ, где ведомы все доходы, от котораго многие чины придворные и
гражданские.
Камера обскура, лат., темная, делается в покоях, закрыв все окна,65
чтоб ни малого света и не было, и делается ящик, в котором человек
может сидеть, во оную оставляется скважня круглая в 2 или 3 дюйма,
в которое вставливается стекло, на обе стороны малую выпуклость
имеющее, чтоб чрез оное луч от предлежащих пред каморою вещей входил, и
для того наилучшее, когда солнечные лучи на предлежащие вещи чрез
камору идут. Против луча, входящего в камору, ставится белое полотно
или бумага, на которой все то, что вне каморы находится, весьма
порядочно со всеми цветами изображается, по которому живописцы, назнаме-
нуя, весьма природному тех виду картину малюют.66
Камергер, нем. каммергер, евнух греч., у нас называны спальник
комнатной; всегда избираются знатных фамилей люди и более
производятся ис камер-юнкеров. При преждних государех число было
неопределенное, бывало до 30 в комнате, а как 2 государя бывало и 2 вдовствующие
царицы и 6 царевен, теток и сестер их величеств, то их было до 70. Петр
Великий не имел более 4-х, и те притом были генерал-адъютанты, ранг им
дан был полковничей, при Петре II в 1728 генерал-маэоров, а в 1742
пожалованы действительные генералы-порутчики. Имеют знак, на левом боку
при фалдах ключ золотой, обыкновенно фунт весом, состоят под ведением
обер-камергера. Их число при ее величестве положено 6, кроме отсутст-
венных, ибо оной многим министрам при иностранных дворех и другим
знатным людем для чести дается. Должность их состоит в том. что хотя
поденно или по седмично двое должны неотлучно быть при дворе, при
столе ее величества кушанье обрезывать и подавать, но и все должны
каждодневно от утра при дворе быть и, куда ее величество изволит итти,
ходят пред нею, за камер-юнкерами, а в походах верхом за каретою.
Камердинер, нем., комнатной служитель, у нас называны прежде
гридник, потом в доме государеве комнатной сторож, а в господских
домах казначей у платья; его должность смотреть чистоты и целости
вещей в каморе, он же должен одежды чистить и приготовить, какое ему
П после. 6ß Так Я, Ц и она. бб Ц другим почерком ем. зач. делают.
310

повелено будет; все белье и вещи карманные, яко то табакерки,
готовальни, часы, перстни и все, что ко убранству принадлежит. Они для
того более из портных или лекарей берутся, ибо и брить его должность
есть, если к тому искусен.
Камерир, чин в Камор- и других коллегиях, где приход и расход
бывает. Его должность, почитай, та же, что у французов контролер, ибо
он должен все репорты и счеты готовые свидетельствовать. Петр
Великий определил во все губернии камериров, но по нем отставлены.
Камер-коллегия, прежде названа Большая казна, в ней ведомы всего
государства приходы денег, какого б звания зборы ни были. Она должна
того наблюдать, чтоб приход бес тягости народа добрым порядком
умножать и, где излишние и в тягость положено, уменьшить, яко же ирос-
ходы наблюдают, чтоб правильно и не во излишек употребляли. И для
того она имеет обстоятельные всего государства окладные книги,67 общую
всем и каждому месту особную, различа по зборам, дабы могла знать,
какого где поправления требуется, и о всех определениях в Штатс-кан-
тору сообщает.
Камер-лакей, прежднее жилец, помощник камердинеру. Они имеют
поверенность ходить во внутренние покои для наблюдения чистоты и
убранств.
Камер-метхен, нем., ее должность в каморе у государыни та, что у
государя камор-лакея.
Камер-паж, чин придворной шляхетской, прежде назывались цари-
цыны стольники; берутся из молодого шляхетства лет от 12. Им дан
ранг подполковника.
Камер-рат, советник Камер-коллегии.
Камер-фрау, прежде называны постельницы, которой должность
в покоях женских, равно как в муских камердинер.
Камер-фрейлейн, комнатная девица, берутся из знатных шляхетских
дочерей, которые должны всегда быть при ее величестве. Имеют
предпочтение такое, что ей всякая девица, какого достоинства ни была,
место уступить должна.
Камер-юнкер, немецкое, точно перевести комнатной дворенин,
которых должность та же, что и камергеров, ибо сии им помощники и сослу-
жители. Берутся из шляхетских посредственных фамилей или из пажей
жалуются, прежде имели ранг капитана, ныне пожалованы брегадирским.
И когда ее величество куда идет, то они по два рядом идут за
гофмаршалом пред камергерами.
Камчадалы, народ немалой в крайней на восток российской
провинции Камчатской по рекам Камчатке и Большой. Они как языком, так и
протчими обстоятельствы 68~ни малого подобия"68 ни к татарскому, ни
сарматскому не подобны и более мнят, что они от японцов переходцы,
однако ж об них доднесь никто обстоятельнаго описания не учинил.
Камчатка, предел69 в Российском государстве, есть крайний на
восток полуостров, на север приобщен твердой земле, где обитает народ
курилы, за которыми Северной океан, с востока Восточной окиан, на юг
море Японское, а на запад залив Пеншинской. На восточной берег, по
долготе, щитая от острова Тенерифа, кладут 174 градуса, за70 нижней
мыз по широте южной 50, а на север выше 80 градусов. Земля весьма
в зверях, птицах и рыбах обильная, особливо тамошние бобры не токмо
пред протчими велики, черны, но и шерсть весьма мяхкую, нискую и
без оси имеют, которой в Китай от 50 до ста рублей кожа продается;
соболи хотя не цветны, но велики и пышны. О сей земле прежде думали,
что с Америкою или к Полярной земле приобщена, ныне довольно
описана, что никакого со оными сообщения нет, и естьли бы льды на севере
67 Ц другим почерком ем. зач. деньги. в8~68 Л нимало. в9 Там Пі Ц
прежде. 70 П нет.
311

не препятствовали, то можно до реки Лены проходить. Ея обретение и
приведение под власть российскую описана в колендарях 172... и ...
годов. О сыскании растояний до Америки хотя Петром Великим начато,
для котораго суда в Охотске построены, и, ходя, несколько островов на
восток и юг описали, но до Америки или Калифорнии дошли ли, не
объявлено.
Камыщенка, река, течет в Волгу с правой стороны, ея вершина близ
вершин реки Иловли, а впадает при городе Дмитровске. По сей реке
начат был делать канал.
Камышня, местечко Миргородского полку на реке Камышне, выше
Хомутца 30 верст.
Кань, река в Сибири.
Кандидат, человек, назначенной в какой-либо чин или начальство и
тот, которой сам онаго ищет. Петр Великий определил трех в кандидаты
избирать и оных балатировать, и кому более балов в достойную
положили, тот и определялся.
Канев, город на правой стороне Днепра, ниже Киева верст..., при
устье реки... Он всегда принадлежал к Киеву, и была в нем епископпя.
По нашествии татар обладай ими ,и тут жили татарские баскаки, или
губернаторы, потом поляками от татар взят и доднесь в их владении остался.
Канодитов царство, Птоломей, Азии, таб. 11, кладет на восточной
стороне Волги около Ахтубы, но видно, что он, Ахтубы отделение от
Волги и многих междо оными протоков не зная, положил особно 3 реки
без имян.
Канские татара, в Сибири по реке Кань.
Канон, греческое, собственно значит правило, как то законы соборные
каноны, яко же в Библии книги пророческие, яко правило законное,
канонические, а протчие апокрифа или осталые имянуются. 2). Каноны,
что каждодневно господу богу и святым от стихотворцев, или поетов,
сложены и поются или читаются на заутренях, на вечернях, молебнах и
панихидах. 3). Канон названы у немец пушки, отчего п служители
канониры называются.
Канонир, нем. зри пушкарь, ибо немцы пушку называют канон.
Кантора. 71"3ри Контора.-71
Кантонир-квартира, франц., для отдыха назначенная квартира, когда
войско в осень с поля уступит, а зимнее еще вступить за опасностию
неприятеля не может, и для того сии, елико возможно, для содержания
войска в близости тесно располагаются.
Канцелярия, немец., то ж самое, что прежде называно приказ и
приказная изба, место, где суд отправляется или какое правление ведомо,
оное, зачав от всякой купеческой и до величайших государственные
правлений, везде канцелярия, иногда только тот покой, иногда со всеми
письмы и служители разумеется, но собственно те токмо правлении
канцеляриями зовутся, которые без посредства Сенату подчинены, яко Ма-
нетная, Герольдмейстерская, Печатная, Емская, Раскольничья; а
подчиненные коллегиям канторы суть.
Канцелейрат, канцелярии советник, называются советники в
Иностранной коллегии. Они пред протчими советники никакого преимущества
не имеют.
Канцелярист, суть72 старой или первой статьи подьячей, котораго
должность знать все обстоятельства по находящимся у него делам,
в выписке вносит и оныя, справливая, отдает секретарю. Имеет всем
у него делам обстоятельную роспись с числами, котораго дня что
получил или кому отдал.
Канцлер, чин главный в штатских, в самовластных государствах
называется великий канцлер, а во аристократических — государственной.
71-*1 Так Л, Ц нет. 72 П есть.
312

В его правлении зависит Государственная канцелярия или Коллегия
иностранных дел, в которой он президует. Он хранит государственную
великую печать и при публичных действах государственных, яко при
коронации, приеме посла и тому подобном, носит оную на груди, и для
того они негде называются великия печати хранитель, яко у нас 73~князь
Голицын сей титул имел, он же-73 все от государя даемые публичные
всякие грамоты и договоры контросигнирует. Его ранг положен равен
с фельдмаршалом.
Капельмейстер, в музыке певчей или инструментальной назывался
головщик и уставщик, которой делает разпорядок, когда какой концерт
•быть имеет. Он должен не токмо основательно музыку73 знать, но и
композицию.
Капер комис фарер, франц. арматор, называется малой или великой
партекулярной корабль военной с позволением высочайшей власти для
учинения неприятелю всякаго возможнаго74 вреда, на что им даются
патенты, по которым они везде неприятеля напасть, яко военные права
повелевают, имеет свободу и все взятое получить в свою прибыль и людей
взятых может на откуп отдать или, яко пленников, содержать и
освободить, храня притом народное и гражданское право, и оные у неприятеля,
если взят будет, так с военными содержаться должны. Они от
разбойников морских в том различны, что с воли высочайшей власти и ни до кого,
кроме неприятеля, касаться и чрез закон с пленники поступить не
должен. Естьли же преступит закон, то не токмо от неприятеля, которой его
поймает, но и от своея власти сужден будет, яко преступник.
Капитан, главный начальник в пехотной и драгунской роте, у нас
назывались сотники, а в коннице нем. ротмейстер, у нас ротмистр, как
шляхетство служили по чинам под ротами, назывались сотенной голова.
Его должность своих подчиненных военному строю и добрым, смелым и
бодрым поступкам, якоже знанию военных прав, обучать, в страхе
содержать, и их довольствии, покое и целости прилежать и от всякаго вреда
защищать. Его место всегда напереди, а в самом бою на правой стороне
или как случай требует, и во всем за свою роту должен ответ дать, о чем
во Уставе военном точнее описано. Но капитаны суть разнаго
достоинства, яко артиллерийской в ранге с майором, гвардии капитан
подполковник, ландмилицкой пред полевым без счета молодшей. Морские при
Петре Великом были трех рангов, яко: 1) майоры, 2) подполковники,
3) полковники, а после все учинены полковниками. Во всех, почитай,
европейских государствах они в своих ротах такую имеют власть, что
могут людей вольных в службу с договором, на несколько лет или без
лет и на приеме колико дать, принимать и оных отпущать, на квартирах
стоя, отпущают в работы и о пр., они же сами мундир на них строят, но
у нас все оное казенное.
Капитан вожей при войске, котораго должность иметь при себе
несколько тоя земли, где войско находится, достаточно знающих вожей,
чтоб все проходы, переправы и крепкие места могли яко всему идущему
войску, тако и посылаемым партиям путь показывать. Ему же
собственно нуждно достаточно положения тех мест знать и для того географию
и ландкарты лучшие иметь и, что увидит во оных несходно, переправить.
Более же о его должности в Военном уставе описано.
Капитан-командор, при Петре Великом положены были в эскадрах,
в каждой 2, в ранге брегадиров, но в 1734 году отставлены.
Капитан-порутчик, прежде в гвардии во всех ротах, во флоте на всех
кораблях, а в протчих полках токмо в штапных ротах были, но ныне
во флоте отставлены. Его должность в небытности капитана роту
управлять.
73, 73-73 Так JJ^ Ц пеш% 74 Так JJ$ Ц СПОМОЖНаГО.
313

Капитуляция то же самое, что окорд или договор при здаче
осажденного города, которой должны с обоих сторон прежде здачи города от
главных начальников подписаны и твердо содержаны быть. Сии при
сдаче города договоры бывают разных обстоятельств: 1) когда гарнизон
со всею военного честию отпущается, яко с неколикими пушками, ружьем
и всем их имением; 2) когда токмо со всем верхним и нижним ружьем
и музыкою; 3) с одним нижним или без всего ружья и когда без ружья
и телег, токмо что на себе имения могут нести; 4) с таким договором,
чтоб оному более против того войска некоторое время не служить, при
том же как далеко имеет их приявшей проводить и о пр.
Каплуновка, местечко слобоцкаго Ахтырскаго полку, от Ахтырки 45,
от Городни 7 верст; стоит на малой речке, впадающей в Ворсклу.
Капрал, лат. корпорал, начальник в салдатстве над 24-мя или до 36 че-
ловеки при роте, принимая приказ от сержанта, отдает салдатом, наре-
жает во всякие команды по очереди и о всем поутру и ввечеру репор-
тует ундер-афицеров; когда где на карауле с афицером, должен разводить
и при себе сменивать, а если он сам главной караулу, тогда посылает
ефрейтора.
Каптенармус, франц. капитеин десарм, полковой в ранге подпорут-
чика, а при роте другой ундер-афицер; имеет смотрение над ружьем и
аммунициею, он принимает и раздает, смотрит, чтоб чисто и ко
употреблению исправно было, для того слесарем определяет починивать. В гра-
нодерских ротах должны уметь состав в трубки зделать и набивать,
шлаги для учения делать и о пр.
Каптуган, донская станица на правом берегу Дона, против устья
Медведицы, выше Распопина 20, ниже Елани 60 верст.
Карабельной мастер, фр. архитект дедейвал, хотя есть ремесленник,
но Петр Великий, будучи сам в строении их совершенно обучен и желая
добрых мастеров аглинских и французских иметь, пожаловал их в ранги
морских капитанов. Его должность чертеж зделать, по оному, когда
опробован, заложить, построить, спустить и вооружить онаго, всем протчим
мастерам, яко маштовому, блочному, парусному и пр., дать пропорции.
Карабельной остров.
Карабельной приказ, сначала как строение оных на Воронеже
в 1697 году заведено, учинен был в Москве, которое потом названо было
Адмиралтейство, а в 1719 году Адмиралтейств-коллегия в
Санкт-Петербурге, а в Москве кантора для заготовления и отправления припасов,
куда потребно.
Карабелыцик, голанское шкипор, по-аглицки мастер или хозяин
корабля. На военных состоит он под командой) капитана или командующаго
афицера, имеет в смотрении своем все припасы, к оснастке корабля
принадлежащие, что повредится, велит поправливать. Он должен смотреть
в груске корабля, чтоб было все порядочно положено и сохранено, имеет
свой особливой ходу корабля и росходу припасов журнал. На купецких
и тягостных караблях он главный начальник, и все протчие чины, яко
штурман, боцман с их помощники и матрозы, в его власти, и для того
он должен довольно в мореплавании быть искусен. В Голандии и Англии
не может никто шкипером прежде быть, как 5 лет на море служил и
достаточную науку имеет, на которое по свидетельству искусных морских
офицеров получит атестат.
Карабин, ружье было винтовальное короткое в коннице легкой, от
чего оные карабинеры называны, но потом оное отставлено, для того что
заряжание трудное, и зделано легкое и гладкое. Войско же оное названо
драгуны.
Карабль, судно морское великое или малое. У нас все за едино назы-
вано, однако ж собственно корабль разумеется военной и большой, а
протчие особые имяна имеют. Первое, разделяются на двое, военные и
тягостные, или ластовые. В военных: 1) линейные от 54 до 120 пушек, по
314

которым они на 5 или 7 рангов разделяются; 2) легкие или в линии не
употребляемые: фрегаты, бомбардирские галиоты, прамы, шнавы и прот-
чая; 3) малые: пакетботы, гукоры, яхты, двойные шлюбки, брегантины,
брандеры и тому подобные. В купецких весьма много имян, ибо по
разным местам или с малою переменою разно называют, но сии более
известны: краер, флент, галиот, шмак, шкота, или шкута, гекбот, пинк, тялка,
боер и протчие, частию о трех, частию 75~о дву и"75 одной машти. И сих
величество счпсляется76 ластами, сколько которой носить может.
Карабугас, залив Каспийскаго моря в восточной стране к Хиве, имя
сие татарское, черный бык. На ландкарте положен он кругловат, но по-
перег от 60 до 80 верст, проход в него около 5 верст, которым в тот залив
из моря всегда 77~сильное течение воды, и въехать в него"77 токмо при
самых берегах можно и то с великою осторожностию, ибо в средину
весьма сильно тянет. Из него никуда протока видимаго нет, почему
доказательно, что из оного в которое-нибудь море подземной великой проток
быть имеет, и надобно оному гораздо более быть, нежели река Волга,
применяясь по тому, что если все впадающие во оное реки сложить, то не
менее дву таких рек будет, как Волга. Зри Каспиское море.
Каравайкина, станица волских казаков на правом берегу Волги,
выше Балыклей, ниже Дмптревска. . . верст, построена в 172... году.
Караван, имя татарское, азиатские народы называют множество
собранных купцов, когда для безопасности чрез степи переходить надобно,
руское станица. Сии караваны у них и на воде множество совокупных
судов называют, что у европейских флот зовется. В караванах знатные
в Турецкой земле, которые ходят из Египта и Смирны в Мекку па
молитву, в которых одних обещанников бывает до 10 000, сверх онаго
немалой военной канвой, и над оными определяется знатной паша, или
генерал. У нас знатной караван отправляется в Китай из Сибири всегда
в третей год, из Астрахани бывали великие караваны в Хиву и Бухары,
которой весьма был российскому купечеству полезен, но за беспокойством
с 1715 году пресечен, о котором хотя неоднократно трудились, чтоб воз-
ставить, токмо степные безпокойные народы не допущают, вместо же
онаго взято намерение из Оренбурга отпущать, токмо и тому по двум
опытам не удалося.78 Ныне хивинцы стараются, чтоб морем из Астрахани
отпущать, чему сего 1744 году опыт учинен.
Караван-сарай, у турок, персиан и татар строятся в городех великие
для купцов приезжих домы, где можно жить и товары продавать или
хранить, которое мы называем гостиной двор. Другие строятся по
дорогам для наслега, однако ж великий и крепкие, оное называем гостиница.
Караганский остров, в море Восточном близ берега Камчатского под...
градусом.
Каракалпаки, татарской народ, имя значит черные шапки, живут
великими деревнями при Аральском морце, на северной стороне от реки
Сыр и до аральскаго народа, неколико же их кочует и по южной стороне
в косах или междо заливами и по островам, которые более от рыб и
зверей питаются, имеют особнаго хана. Народ не только о войне, колико
о домоводстве прилежат, отчего они имеют множество жит и скота, токмо
от киргис-кайсак терпят безпокойство, и для того они в 1740-м году
просили, чтоб их принять в российское подданство, что им допущено, и они
все знатные с ханом в верности присягу учинили.
Каракуль, озеро.
Каракулин, пригород казанской на правом берегу реки Камы, выше
устья Белой 15 верст, от Казани в северовосточной стороне 120 верст
в Юренской дороге. Имя Каракуль татарское, черноватой или Черное
озеро.
75~75 П нет. 7в П щитается. 77_77 Так Л, Ц пет. 78 П далее
Однако ж.

Каракум, татарское, Черные пески.
Карат и крата, вес римской золота, каждой 4 грана или 12 гренов,
их в фунте числится 48, и тако противо нашего имеет счисляться 2
золотника, но понеже римской фунт делает руских 1... золотников, и потому
крата приходит. Другое карат алмазной, вес которых в нашем золотнике
верном 21, а в фунте 2016 карат.
Караул, тат., стража, токмо у нас сие за собственное от незнания
неприличности принято. Оно в войске елико для безопасности, толико для
чести 79"весьма нужное, для безопасности имеются яко в поле,-79 тако
в крепостях главные караулы, которое по-француски пекет, а
по-немецки гоуптвахт. В поле на таковых главных стражах бывают по числу
людей штап-офицеры до полковника без знамен, а в крепостях великих
капитаны со знамены и полковою музыкою, от оных во все места
разводятся. В поле же бывают великие отъезжие караулы, при которых та-
кож бывают штап-офицеры, о чем зри Отъезжей. Для чести же караул
дается по разности чести, яко коронованным государям батальон,
владетельным князем рота, яко же фельдмаршалу, послу полномочному коро-
нованнаго государя и генералу-губернатору рота со знаменем и полковою
музыкою, протчие имеют со уменьшением, о чем в Военном уставе
описано.
Караульной острог, Енисейской провинции, Красноярскаго ведомства,
на реке Енисее.
Карачарово, село великое и волость в Муромском уезде, на левой
стороне Оки, выше Мурома 3 версты, принадлежат графу Шереметеву.
В сей волости построен железной завод.
Карачев, город Севской провинции.
Карашевская волость, Ростовского уезда.
Карбоны, народ, у Птоломея, Евр., таб. VIII, положены к горам
Северным близ моря, где ныне Печора.
Карбус, судно морское, делались в Новегороде за неимением80 железа,
сшиванные прутьем, но понеже оные на море часто погибали, того ради
в 1718 году строить их запрещено.
Каргала Нижняя, станица донская на правом берегу Дона, выше
Михайлова Верхнего 13, ниже Быстрянской 2 версты.
Каргала Верхняя, на правой стороне Дона станица донская, выше Бы-
стрянска 18, ниже Романовской 8 верст.
Каргаполь, город Белозерской провинции, прежде принадлежал к По-
морию, когда построен, неизвестно, токмо при царе Иоанне Первом его
не было. Он стоит на реке Онеге от Бела озера 180, от Устюжны
300 верст. Уезд сей весьма многолесен, болотист и каменист, от чего во
всех плодах имеет недостаток, но более ловлею зверей и рыбы
довольствуются, також, отходя в другие городы, плотничною, жерновною и
другими работы деньги с довольством получают. Он смежен с Белозерским,
81"Устюжским, Олонецким, Вологодским,"81 Колмогорским уезды, а к
северу море Белое.
Каргопольская волость, государева, Новогородскаго уезда.
Карея, город, Птоломей, Азии, таб. II, кладет над морем Азовским,
мнит, где был Таганрог, ниже оной кладет реку Портикус, ныне Миус.
Карела и Карелия, предел издревле российской, древнее звание
в Бярмии заключалось и собственных владетелей имело, но более под
властию Гордориков, или русских государей, состояло. Город Корела
построен на острову реки Воксени от Ладоскаго озера, шведы его назвали
от озера при оном Кексгольм, под которым он описан. Шведы, видя
Россию в 13 веке от татар утесненну, многую часть сего предела нагло
оторвали и перво при мори город Выборг, а после в 16 сте Ниишлот да на
Неве Ниишанцы построили, а в 1620 Кексгольм и Орешик за утвержден-
79-?9 Так П, Ц нет. 80 П жалением. 81'81 Так Я, Ц нет.
,316

ным миром взяли и всею Корелиею овладели, токмо малая часть при
России Олонецкаго уезда осталась. В 1710-м году вся Корелия оружием
российским возвращена и Нейштатским миром 1721 году укреплена,
токмо малая часть за Выборхом подле моря осталась при Швеции, где
от них городы Фридригсгольм82 и Вильманстранд построены, но
в 1743 году и оное к России привращено. Следственно, вся Корелия при
России осталась и разделена на 3 провинции, яко Выборгская, Корель-
екая, Кименогорская. Народ же корельской сарматы, и в языке с финами,
почитай, разности нет, но, мню, сии еще целейгли сарматский язык
хранят, ибо фины много шведских слов употребляют. Их при царе Феодоре I
много в российские городы перевезено и великие селы насажены, которые
большею частию язык их забыли.
Карела, город. Зри Кексгольм.
Кареоти, народ, у Птоломея, Евр., таб. VIII, положены, видится, где
Корелия или далее, где ныне Каргополь, что и по согласию имяни
вероятно.
Кариони, народ, у Птоломея, Евр., таб. VIII, положены при вершине
Днепра.
Карла и карлица суть люди чрезвычайно малаго роста. О причине
рождения их приписуют припадку во чреве материне от вредной пищи
или другаго случая. Они бывают совершеннаго стана без всякаго в
членах, кроме малости, повреждения, другие уроды, яко ноги надмерно
коротки, или кривы, или без колен, иногда голова надмерно велика или
руки долги. В первых бывают люди остраго ума, а в других более
оскудевают умом или порокам подвержены. Таковых карл некогда покушались
сочетать браком, токмо ни единая родить не могла, и обыкновенно в
родах умирают, ибо младенец не по росту матери или отца, но по природе
совершенного человека родится. Сие имя у нас не славенское, но, мнится,
из варяжскаго языка образное взято, ибо во оном карл значит муж
знатный возрастом или знатный и мужественный, иначе же никакого
основания сему слову в нашем языке не нахожу.
Карменной, местечко на Донце.
Карпиани, народ, у Птоломея, Евр., таб. VIII, положены в вершине
Днестра в Червонной Руси.
Карпов, пригород Белогородской губернии в вершине Ворсклы, выше
Хотмынска 20, от Белагорода 38 верст.
Карсунь, город в русской гистории древней, часто упоминаем, о
котором знатные дела показаны: 1) что Владимер I во оном крещеной, а по
обстоятельствам описания имеет быть Кинбурн83 при Лимане; 2)
Владимер II генуезского воеводу на поединке победил, от чего и Маномах,
или поединщик, назван; оное учинилось при граде Кафе, иже прежде
Феодосия имянован. А понеже города Карсуни по древним гисториям и
географиям нигде не находится, но Херсону у греков называется всякой
полуостров, латинский промонториум, которой с трех сторон окружен
водою, и сей полуостров, что ныне Крым, называем Херсонес Тауриской,
или Бычей полуостров, от котораго руские Херсон и Карсунь именовали,
но после неведующие за город почли. Или подлинно греки Кинбурн
Херсонью имяновали, ибо и в договоре греческом, видится, о городе близ
устия Днепра разумеют.
Карсунь, город в Малой Руси за Днепром на реке Роси, прежде
называй Торческий град, зане тамо торки были населены. По подданстве за-
днепрских казаков был Карсунской полк, но в 1712 году для
удовольствия поляков с некоторыми обстоятельствы к Польше возвращен.
Карсунь, город большой Синбирской провинции, на реке Барыше,
которой хотя прежде Синбирска, но когда и кем построен, неизвестно. Чрез
82 П Фридрихсгам. 83 Так П, Ц Кинбирк.
2ь* 317

оной при даре Алексее веденам от набегов татарских Карсунская черта.
Он от Синбирска к югу 90, а от Уреня 20 верст.
Корсунская черта, или линея, делана при царе Алексее Михайловиче
от Волги к Дону, зачав от Синбирска, чрез Шатскую и Тонбовскую
провинции веден вал великой с полисадами, по котором многие крепости
построены были, для охранения же онаго поселено было 10 полков салдат
и более 15 000 казаков, чрез слободу салдатская и казачья на проездах
были деланы ревелины и высокие дубовые башни, но в 1702 году85
казаки и салдат немало переведены к Азову, а земли казачьи разданы для
населения знатным господам, на которых ныне немалые села находятся
вместо же оной зделана новая линия от Царицына к Дону, которая
многим сея полезнее.
Карталинская страна, Грузия, по-грузински зовется Картли. Зри.
Грузия. Имя сие Картли грузипцы сами подлинно не знают, а производят
от басни сложенной, якобы из детей или внучат Ноевых был един, имя-
пуемой Картлос, которому при разделении спя часть досталась, от него
Картли именована, хотя мы не токмо точно и не подобного сему имяни
в Библии не находим, и они сказуют, что в их Библии того у них точно
написано, но в которой главе и стихе, того у них доведаться не мог. Сей
Картлось имел 6 сынов: 1) Мцуетос, 2) Кахос, 3) Бардос, 4) Кафкасос,
о) Лескос, 6) Егрос, которые землю, по себе разделя, в свои имяна
назвали, а именно: 1 град Мцхетас и вся Картли или Грузия, втораго Ка-
хети, от 3 Бардос град с областию, Егросу шестому Мингрелня и Авхазы,
Кафкасос обладал Псетскую землю, Лескос Дагистанию, или Лезгистань,
и все Горские земли, по которому доднесь тако имянуются. Сне по
записке, данной от грузинскаго царевича Бакара.
Картаун, пушка имянуется, которой ядро 48 фунтов, каковые сначала
для ломания стен у многих государей деланы были, но ныне по
довольному искуству, кроме морских судов или гаваней, весьма мало, а более
полукартауны употребляемы.
Картель, письменный договор и установление междо воюющимися
о пленниках, колико денег за каждаго на выкуп платить повинно или
разменивать, которое часто по сравнению той или другой стороны
жалованья нескольких месяцов или годовое уравнивается, а в размене
естьли у одного того или другаго чина более случится, то уравнивают
рядовыми, например, положа рядовых 86~за ундер-офицера-86 2, за
прапорщика 4,86 за порутчика 6, капитана 10 и далее, как уговорятся, и по тому,
не держа, пленных отпущают. Но притом иногда и то включается, какое
время освобожденной не повинен противо освободителя оружие
употреблять. Сие частию полезно и по закону о любви ближняго добродетель,
частию же весьма вредительно, что салдатство, ведая о картеле, иногда
без крайней нужды, положа ружье, в полон целыми полками отдаются.
Картечь. Зри Дробь.
Картли. Зри Грузия и Карталинская земля.
Карцинитус, р., у Птоломея, видится, на западной стороне Днепра,
и оная была б Ингул, но Птоломей, Евр., таб. VIII, на восточной стороне
Днепра, по которой несколька городов положил, яко Наубурум, Тракана,
ІІерканус, Пасирис, Торокла, Карцине и Тамирана. Но понеже в том
месте такой реки нет, то видно, что ошибка, может, слыша о Донце
Северском, на которой много древних городисч находится и в гистории
руской упоминаются, туту положил.
Карчма, от харча производное, суть в некоторых государствах
позволенные строить при путях домы, где проезжающие отдыхать, тако пищу
и питие купить могут. Оные прежде называны гостиницы, и до нашествия
татар были домы всякому на своей земле строить и содержать
свободные, но для татарских оным обид оставлены, наипаче же когда оные
84 Так Л, Ц ведано. 85 Так Я, Ц сте. 86> 8в"86 П нет.
318

закон магометанской приняли, везде крепкия питья продавать и держать
запретили. Но как кабаки казенные построили, то наипаче питьями
торговать запрещено, и оттого оных домов в России нет.
Касимов, город Шатской провинции, на левом берегу реки Оки, ниже
Резани 136 верст, выше Мурома... верст, построен при великом князе. ..
по причине ушедшаго из Большой Орды ханскаго сына Касима с улусом,
которому сие место дано для поселения, и от того Касимов назван. Та-
тара его называют Хан Кермень, то есть ханская крепость. В уезде оном
и в городе доднесь татар много, и в городе великая мечеть каменная стоит.
Онаго Касима линия хотя вскоре пресеклась, но он отдан другому
царевичу или ханскому сыну Нагайской орды, которые ханы в великом
почтении содержаны были и часто на Казанское ханство отпущались. Междо
которыми весьма знатные услуги России показали Аналей и при царе
Иоанне Шпхалей, но за измену при царе Василпи ІІ-м тот город у них
царем Михаилом взят, а дети ханские переведены в Москву и крещены,
которые наследственно называны царевичи Касимовские, из них
последней был Василий Иванович, свояк царя Иоанна П-го, умер 1715 году.
Уезд Касимовский хотя ближе других в Москве 87_тоя губернии-87 городов,
ибо граничит с Резанским, Володимерским, Муромским п Кадомскіш,
но дву причин ради приписан в Воронежскую губернию: 1) что он от
Московской отделен непроходимыми болотами и лесами, 2) что татары
приписаны были к корабельному на Воронеже строению. Уезд сей для
болот и пещаных мест не весьма плодоносен, однако ж без нужды
довольствуется, но медов88 довольство немалое.
Каскада, греческое, водопадение, которые бывают природные, когда
з гор чрез каменья или в текущих реках чрез великие пороги вода падает,
другие деланные для увеселения очей, в садах или огородах приведенная
фонтаном вода сверху падает.
Каспиские горы, великие каменные, от Чернаго моря междо Армении
и Каспискаго моря чрез Персию даже до моря Восточнаго, однако ж не
такой высоты простираются. Их имяна у разных писателей разно имяпо-
ваны, ибо их древле называли Кауказ и Таурос, или Бычьи горы. Но
другие Таурос разумеют одну отногу оных, которая от моря Средиземного
разделяет Малую Азию от Великой, чрез Анатолию идущие, но, описуя,
простирают их до Китай, и сие ошибкою от недостатка знания произошло.
Еще же отногу оных гор, к востоку лежащие в Индии горы, имяновали
Имаус, а Птоломей и Плиний Имаус разумеют за Бухариею к Китаям.
В сих Касписких горах славные горы Арарат, Бештау, или Пятигорие,
Ельбрус, от которой Кубань и Кума начинается, и пр. Народы в них:
грузия, или картли, мингрелия, кахеты, авхазы и многих разных званей
дагистанцы, или горские черкесы, и кабарда.
Каспиское море, древние греки называли Гирканское, наши Хвалии-
ское, от народа, жившего при устье Волги, хвалисов, грузинцы зовут
Кургенское, татара Ак-дингис, то есть Белое море, персиане Гурзем, от
древняго столичнаго города персидскаго Гурган, которой в провинции
Астрабатской от моря верстах в семи был, от чего и греческое имя Иркан-
ское, то есть Персидское, произошло, ибо и ныне шах не пишет
Персидское, но Иранское государство. Древние гисторики, слыша во оное с
севера, запада и юга многих и великих рек течение, а восточной стороны не
зная, мнили ему быть совокупну с Северным морем, как то из Геродота
и Плиния видно, а другие мнили ему совокупно быть с Черным морем.
Птоломей хотя его кругом описал, но, не зная из него прохода, подле
западной стороны положил свирла или пучины, якобы чрез оное в Черное
море проход имеет. Плиний же весьма смутно описал, иногда его
совокупляет с Азовским, иногда с Северным, иногда, видится, с Восточным.
Новые же, уведав, что того нет, прилежали смету делать, колико во онѳе
87-87 jj губернских. 88 Так П, Ц междо.
319

воды всеми реками приходит и сколько воскурением восходит. И оное
более за хитрость и остроумие, нежели за истипну, принять можно. Петр
Великий в 1721 году, послав искусных мореплавателей, повелел оное
описать. Которые, 3 или 4 раза поверяя, достаточные карты зделали и нашли,
что оное от севера к югу около 1000, а поперег в широком месте не более
400 верст простирается. У него ж на восточной стороне нашли залив,
Карабугас имянуемой, которой 1725 году совершенно описан. Во оной
непрестанно нетихое из моря течение сквозь проток, котораго широта89
около 5-ти верст, а весь залив верст более 60 или 80, и, почитай, кругом
па средину онаго от берегов никак ехать неможно, ибо сильное течение
делается. Из сего достаточно признается, что тот проток подземной
пучиною в Восточное или Северное море происходит и столько, что
никогда и от полой в реках воды никакой прибыли в мори не видно, и,
может, из Аральскаго моря во оной же под землею проток
присовокупляется. Что же рек, впадающих в сие море, принадлежит, то как Птоломей,
так Плиний и другие много таких рек положили, которых нет, особливо
с восточной стороны Иаксарт, а у Плиния Аскарт, и другая Оксус с прот-
чими не находятся никакой реки, с восточной стороны от Ембы, которая
близ Яика, и до реки Июрган при Остробате ни единой маленькой реки
нет, и для того никакой народ, кроме что в горах, обитания не имеет.
Протчие же реки, яко Емба, Яик, Волга, Бузан, Балда, Чурка, Кума,
Терек, Сулак, Аграхань, Кура, Арас и пр., кругом всего моря описаны
под их имянами. Другое обстоятельство сего моря весьма прежде
неизвестное, что в нем вода чрез 30 или 35 лет прибывает и чрез столько же
убывает, но некоторые сказывают, что тоя прибыли в море сажень на 5
или 6, то есть 40 футов аглинских, бывает. Ныне мне довольно дается
случай оное обстоятельно познать, что в 1715 году оная, как все уверяют,
стала прибывать, 1742 году была самая высокая, а 1743 нечто малое,
сего 1744 довольно примечено, что в ярках на острове к морю около 3
футов убыло, и потому оное прибывание продолжилось 27 лет. Однако ж
то не весьма благонадежно, что подлинно с 1715 прибывать стала, ибо
без искуснаго опыта в таком деле точно поверить неможно, притом же,
если не обманываются обыватели, которыя не имея никакой науки, легко
погрешить могут, якобы при высокой воды в море стужа, а при ниской
жары около онаго умножаются. И хотя то достоверно, что в 1741 и 42
едва не все сады,90 особливо нежные деревья, персики, орехи и т. п.,
вызябли, и все единогласно сказывают, что уже лет с десять жары летом
меньше стали, что впредь искусному в физике и мафематпке примечать
остается.
Каспиские врата. Плиний в Гистории натуральной довольно показует,
что оное имя Дербента, яко же и Геродот разумеет. Но Птоломей, Азии,
таб. VII, весьма неправо оные положил на южной стороне того моря, где
ныне провинциа Астрабат. Но Плиний же Каукаские врата иногда кладет
их тут же, иногда относит к Малой Армении.
Касплево, волость дворцовая в Смоленском уезде.
Кастрат, гречески евнух, руское кладеной человек. Оное дву причин
ради с людьми чинится: первое и древнейшее, у многоженных народов
для услужения при женах, и оное бывает иногда токмо одни яйца, иногда
совсем детородные уды отрезывают; другое, в Италии у папистов для
пения, чтоб голоса не уронил, вырезываются токмо яйца. Зри Евнух.
Катай, волость или паче род знатной в татарех, особливо в Башкирии
на Сибирской дороге были довольно знатны, которые ныне в Чебаркуль-
ском уезде положены и к Исецкой провинции приобщено.
Катайск, город в Сибири Екатеринбургская ведомства на левой
стороне реки Исети, ниже Колчеданскаго 35, выше Долматова монастыря
30 верст. Уезд житами и скотом преизобильной, овощей, токмо вишен
89 Так Л, Ц нет. 90 Так Л, Ц воды.
320

в степях и рыбы во озерах довольно. Он граничит с Екатеринбургским,
Краснослободским уезды и Исетскою провинциею.
Катунь, река в Кузнецком уезде, течет из гор Алтайских более
400 верст и впадает в реку Обь с левой стороны, ниже Бикатунскаго
острога.
Катунской острог, в Енисейской провинции, на реке Катуни.
Кауказ и Кавказ. Зри Каспиские горы.
Кауказские врата, у Плиния, иногда кладет близ моря Каспискаго,
иногда относит их к Вавилону.
Кахет, королевство в Руси, христиане. Ныне владеющей король, или
по их названию валид..., у шаха Надира в великой милости, и ему вся
Грузия поручена, однако ж наместник Бакара царевича в Грузии князь
Амалахор весьма ему91 противится и овладеть не допускает. Имя сие,
грузинцы сказывают, по их гисториям от Картлосова сына, Ноева внука
или правнука, Кахос имянованного, произошло. Но сие басня, яко в ста-
тии Карталиниа92 показано, и видно, что сии имяна не их языка, и
потому они, не зная произвождения слов, имяна вымыслили. У Птоломея
же сия страна, видится, под именем Иберия обще с Карталиниею93
заключается.
Качалин, городок донской на левом берегу Дона, выше Беляевской
12, ниже Илавли 15 верст.
Кашин, город Углецкой провинции на реке [Кашинке], от Углеча
верст... Прежде было удельное княжение от Тверских. Его уезд смежен
с Тверским, Новоторжским, Белецким, Углецким и Дмитровским. В городе
купечество малое. Уезд хотя довольно пространен, но многими озеры,
болоты и лесами наполнен, местами же жит имеет довольно.
Кашина Вишера, порог на Тунгуске.
Квартира, лат., значит четвертая часть, понеже в империи положено,
четвертой покой у всех обывателей дается войску для зимованья, а одина-
кия, складываяся, от четырех один давали. У нас называли стан и
подворье.
Квартирмейстер, заимщик, в войске суть генерал- и штап-, а при
полках просто квартермейстеры из порутчиков определяются. Их должность
с ротными квартермистры или фуриеры наперед за авангардиею ехать,
и по показанию генерал- или штап-квартермистра стан полку размерять,
и значки поставить, и, встретя полк, по оной показать.
Кевроль, город Двинской провинции на реке Кевроли, от города
Архангельского на восток из Мезени94.... верст. Около онаго обитают
лопь или самоядь.
Кежемской острог, в Илимском95 уезде на реке [Кежме], от Илим-
ска... верст.
Кексгольм, главный город в Корельской провинции, на острову реки
Воксени, недалеко от Ладоскаго озера и называй Корела. Из самой
древности принадлежал до России и построен в 13... году каменной, довольно
крепкой. Шведы оной в 1611 году за мирным договором коварством взяли,
но в 1710 году паки возвращен и со всей Корелиею мирным договором
1743 году при России оставлен. Уезд оной довольно пространен, котораго
границы на север с Лапландиею; на восток Олонец и Ладоское озеро, на
юг Выборской, на запад Нишлодской уезды. Он наполнен многими озеры,
болоты и каменистыми горами, но в житах и скоте не оскудевает,
в рыбе же и зверях изобилует.
Кексгольмская провинция. Зри Корельская.
Келарь, греч., в монастырех начальник. Имя сие-от келий производное
в том разумении, что он должен над оными надзирать, но ныне они
должность эконома и судии отправляют, ибо все приходы и росходы мона-
91 Так П, Ц нет. 92 Так Я, Ц Карталиа. 93 Так Я, Ц Карталиею.
Так Я, Ц Менеза. 95 Так Я, Ц Глицком.
321

стырские, следственно, все вотчины и служители в его ведении и
правлении, а при том суд производить и о всем архимандриту доносить и по его
определениям поступать. Но в великих монастырех архимандрит келаря
отставить и другова определить без ведома архиерея не может.
Келейник, служитель монастырской,96 а у монахинь зовется келейница;
оные непостриженные и постриженные бывают, но безбрачные. Сие хотя
с их званием и обещанием не согласует, ибо монах греч. уединенный,
по обещанию его должен нести убожество, но понеже многие старости
и болезней ради, другие, яко монастырские начальники и сами архиереи,
для порученной им власти без служителей быть не могут, и для того им
допущено, а другим, может, трудно оную должность и обещание всегда
памятовать и хранить, келейников для собственной услуги содержат.
Келия, покой монашеской, греч., то же, что шелаш или полатка, как
они прежде, живучи в пустынях, имели, есть монашеское жилище. Оные
в некоторых убогих монастырех строят сами или покупают, в великих
построены монастырские и даются по разсмотрению достоинства монаха.
Кемской острог, Енисейской провинции, на реке...
Кереберда, местечко сотенное Полтавскаго полку, было на реке Орели.
Керенск, город в провинции Мещорской или Шатской, на реке...
В уезде оном татар еще много.
Керженец, река немалая, начало в Галицком уезде, а впадает в Волгу
слева выше Макариева монастыря.
Керженская волость, дворцовая Балахонскаго уезда по реке Кер-
жинцу, наполненная лесами и болоты, где наиболее росколыцики
гнездятся. Во оной волости делают тонкие хорошие полотна и множество
точеной и резаной Кореневой и простой деревянной посуды столовой,
которой немалое число татаром внутрь из заграницы продается.
Кесемская волость, Углицкаго уезду.
Кессель, немец., котел, но собственно разумеется ров, выкопанной
в шанцах, или место зделанное, где ставятся мортиры для бросания бомб.
Под пушки же зделанной мост называется батарея.
Кестобоки, иногда тестобоки называемы, народ славенский, жил
в Пофлогонии 97_и Галатии,"97 и потом знатны были междо славяны
в Миссии.
Кеть, река немалая, начало в Томской провинции и впадает в реку
Томь с правой стороны.
Кетской острог, в Удорской провинции, на реке Кети.
Кжать, река в Вяземском уезде, впадает в реку Волгу, на которой
Кжатская пристань довольно знатное место, устроенное в 1719 году,
откуда множество судов с харчевыми припасы в Санкт-Петербург отпу-
щается. Ко оной Петр Великий намерен был от реки Угры канал зделать,
чтоб из Оки в Волгу ближе к Петербургу судам проходить, токмо за
кончиною его величества не начат.
Кибитка, древнее руское полстница, татарское кош, есть степных
народов дом круглой и наверху окно. У татар делаются из легкаго дерева,
неразборные, и возят их с собою на одноколках, которые называют арба.
У калмык делаются из складных решеток прутеных, в которых бывает
от 4 до 12 решеток; они оболокаются сверху полстьми и все разбираются,
притом довольно легки, так что четыререшеточную на одном верблюде
свободно вести могут. Их украшение снаружи лучше, белые и чистые
полсти, а внутри подвешивают сукнами и дорогими парчами или летом
тростеными решетками, которые разшивают узором шелками или
шерстью разных цветов, а зимою для тепла другие полсти подвешивают.
Лучшие делом кибитки киргис-кайсацкие, для того что оные легки и
ниски, из гнутых палок, для котораго их ветр не может столько вредить;
они тем полотняных полаток превосходнее, что летом жар сквозь полсти
86 П монашеской. 87~97 П нет.
322

не так тяжек и ветр в открытые боковые решетки свободно проходит,
а зимою если дров не скудно, можно довольно теплоту содержать.
Кидешкино, село на реке Нерли в Юрьевском уезде Польскаго, от
Юрьева верст..., где князь Борис ростовский имел свой стан и
ведомость о смерти отца своего Владимера I получил. Во оном по причтение
его во святые для его почтения церковь каменная во имя его построена.
В нем бывает каждую седмицу торг, а в день Бориса и Глеба немалой
годовой торг.
Киев, главный город в Малой Руси, на правом берегу Днепра, ниже
устья реки Десны, на горе довольно высокой, весьма древней, от славян
называй Горы, а от сармат Киви, то же значит, от чего имя Киев
осталось. Нестор или кто по нем, не зная произвождения имяни сарматскаго,
басню сложил о Кие князе с братиею, но древние римские географы имя
Горы довольно знали, яко же и сам Нестор Горы имянует. Но понеже нам
древних гисторей не осталось, того ради о древностях онаго до Оскольда,
пасынка 98_или сына"98 Рюрикова, ничего сказать не можем, ибо нам
Нестор сего перваго князя в Киеве объявил. Он, по сказанию греческих
писателей, имянован от них Рос, и многие беды греком приключил, потом
святое крещение принял, и как можно дознаваться, что для той причины
он от великаго князя Ольга Перваго убит, куда и престол российских
государей перенесен. Но по нем в Киеве церковь христианская и много
христиан осталось, как в договорех Ольгове и Игореве со греки о церкви
киевской и христианех упоминаемо. Престол всероссийской в Киеве
пребывал единственно до 1150 года, в котором Георгий II, сын Владимера
Мономаха, в Белой Русии особно великим князем учинился, по смерти же
племянника Изяслава в 1154, престол киевской получа, паки совокупил.
Но по нем сын его Андрей I паки в 1157 особно великим князем
учинился. И хотя в Киеве великие князи до взятья Батыева были, но бело-
российские так уже усилились, что на престол киевской сами сажали.
Он в 1239 Батыем взят и разорен, однако ж вскоре поселились. 1415 взят
Витовтом, князем литовским, и по нем к Польше присовокуплен, но
в.... году царь Алексей Михайлович оной возвратил и вечным с Польшею
миром утвержден. В нем в верхнем граде великая церковь Софейская
строения Ерослава Великаго, другая меньшая, но первейшая,
Десятинная имянуемая, строена при Владимире І-м, дом великой каменной
архиерейской и губернаторской деревянной, имеет около старинной вал
с плохою обороною, в другом монастырь святаго Михаила, в котором
мощи мч. Варвары. На Подоле под горою к Днепру купечество
малороссийское, також греки, венгры и волохи. Оные состоят под правлением
войта и судятся по правам Магдебургским, которые им во время
польскаго владения допущены и от российских государей привилегиею
утверждены, а от тарифа пошлиннаго уволены. В оном же монастырь
братской, в котором немалое училище, где философии и богословии
наставляют. Оной, почитай, ничем не укреплен.
Киевская губерния. Зри Малороссийская.
Киевской полк Малороссийскаго гетманства, казачей котораго,
полковник, живет в Козельце. В нем сотен 12: Кизелец, Острь, Носовка, Боб-
ровка, Гоголев, Муром, Кобыж, Бровары, Огулов, Хобычь, Писанка, Леи-
кович.
Киен, остров Балтискаго моря, принадлежит к Естляндии.
Киетской, местечко на Дону казачье, выше Перекопской от Донца 30,
ниже Распопина 20 верст.
Кизель, крепость на линии Крымской, на реке Мереке, ""от Донца"99
41, выше Лозовой 20, ниже Берецкой 30 верст.
Кизель, мыза.
88-98 П нет. "-" П нет.-

Кизыл, река в Башкирии, течет в Яик справа. Прп устий оной
построена крепость Кизыл Оренбургской губернии, выше Таналыцкой, ниже
Магнитной... верст. Имя татарское, Красная.
Кизыл Агач, остров Каспискаго моря.
Кпзплагацкой залив, в мори Касписком.
Кизылбаш называются персиане, имя сие на их языке златоглавы,
а по-татарски красноголовы. Государство же имянуют Иран, сказуют,
что от города древней столицы Гургань произошло, от котораго и древния
греческие гисторики страну сию Иркания и море Каспиское Ирканским
имяновали.
Кизылташ, озеро в Башкирии зауральской, Чебаркульском уезде,
длиною 10 до 12, поперег около 8-ми верст, уским протоком от озера Иртыш
отдалено, чрез которое река Теча проходит, весьма многорыбно, особливо
во оном караси и окуни надмерной величины. При сем озере в 1736-м году
для башкирскаго бунта построена была тайным советником Татищевым
крепость, но по успокоении их оставлена.
Кикеланд, волость Естляндии, граничит на север с волостью Аллента-
кен, на восток озеро Пейпус, на юг волость Оденпоо, на запад Вирланд
100~в нем знатные."100
Килдуин, остров в Северном море на южной стороне Лапландии.
Кимень и Килтис, река великая в Финляндии, провинции Кименогор-
ской, течет на юг в море Балтиское четырьмя протоки, которая по
мирному Абовскому 1743 году договору со Швециею положена за границу
российскую, и суще все оной протоки в море остались в Российской
державе.
Кименогорская провинция издревле принадлежала к Корелии. но
шведы, обладав оною, великому княжению Финскому присовокупили,
а в 1742 году по завоевании оная от Швеции мирным Абовским договором
Российской к Выборской губернии приобщена и особною провинциею
учинена. В которой городы: главный Фридригзгам, Лапстранд и Вилман-
странд. Границы ея: на север Нишлотской, на восток Выборской уезды,
на юг море, Финский залив, на запад Шведскаго владения за рекою Ки-
менем Тавантгутской уезд.
Кимера, город был в Малой Руси, принадлежал до Киева по
обстоятельствам гистории, в вершине Силы и Супоя близ городов Попаши и. . .,
которой в 1149 году от Георгия П-го разорен.
Кимери, киммери и цимбри от латин имянованные, народ сарматской
весьма был сильной и многие победы над войски римскими одержал,
наконец от консула Мариуса побеждены. Им приписывают обретение
в войске литавр или барабанов, ибо они, натягая кожи на телегах, во
время бою по оным били. Обитание их по гисториям на разных местах
описано, но, видится, все преходное. А понеже все сии народы ис предел
российских произошли или от инуда чрез оную преходили, то, мнится,
не обитал ли сей народ в русских пределах, которому 1) оставшие того
звания городы дают к вероятию причину, яко город Кимера в Малой
России выше описан; 2) село великое Кимра на Волге в Кашинском
уезде довольно знаемо, и оно весьма древнее, а не в дальном расстоянии
от онаго при Волге есть великое городище. Но потом видно, что они были
близ Азовскаго или Чернаго моря, где пролив из Азовскаго в Черное море
Кимриской, или Фосфор Цимбриской, зовется, потом перешли они в
Дакию, и тамо Птоломей их, в Евр., таб. IV, кладет, имянуя Херсонес Ким-
риский, а Плиний близь Азовскаго моря в России кимеров описал.
ѵп ^Кимерийский Босфор.-1
Кимра, село дворцовое великое в Кашинском уезде, на левой стороне
Волги, на высоком берегу, ниже устия Дубны 10, от Кашина 20 верст.
В нем 3 церкви каменные, купечество было немалое и торг каждодневной
юо-100 п неШл ѵіі 1-1 Так Я, Ц нет.
324

и годовой, октября 1 великой съезд бывал и продолжался 2 седмицы и
более. В нем множество портных, сапожников и других ремесленников
есть, и оных в Москве бывало для таких ремесл по 500 человек и более.
Сие место по гистории руской хотя прежде исхода 12 ста по Христе не
упоминается, однако ж видимо, что весьма древнее жилище, ибо не
в дальнем от онаго разстоянии видно древнее городище и высокие по
тогдашнему обычаю надгробные курганы. Ниже оного еще древнее
городище, Холопий город, о котором гисторию, у Геродота описанную, холо-
пей с господами войны сказывают, о чем Мартиние в Продроме лексикона
^географического неправо при селе Бронницах"1 в Новгородчине описал.
Но паче мнится, что сие обитание народа кимров было.
Кин, остров в мори Балтиском, в волости Викке.
Кинбурн, город турецкой, лежащей на восточном берегу Лимана про-
тиво Ачакова, которой взят был рускими в 1736 году, а в 1739 Белоград-
ским договором туркам возвращен. Птоломей его имянует Иекате или
далее Ахиллес. По обстоятельствам гистории Нестеровы, видится, сей имя-
нован Карсунь, в котором Владимер крестился.
Кинешма, город Ярославской провинции, на левом берегу Волги, ниже
Ярославля... верст, котораго уезд граничит с Ярославским, Костромским
и Луховским уездом, от Москвы 370, от Луха 40, от Костромы 302 верст.
Кинжал, кратчайшее прибочное оружие, на обе стороны острее
имеющее, которое прежде во всех народех было употребляемо, ныне же токмо
некоторые азиатские народы имеют. Но шах персидской Надыр3
обоюдные запретил, а вместо оных носят ножи немалые4 и весьма богатые,
которые делаются по нескольку 1000 рублей, камениями украшенные.
В Европе же ныне за нечестное почитаются и в некоторых государствах
под тяжким наказанием запрещено.
Кирас, немецк., латы, сбруя военная из железа для прикрытия тела
зделанное, иногда закрывает токмо грудь, иногда и спину от шеи до
пояса; иные делались, что все руки и ноги закрывали и на голову шишак.
Делали же и на коней такие латы. Но по обретении пороха оные тяжкие
отставлены, а употребляют на рейтар одни грудные, 3~отчего они
кирасиры называются."3 У нас при царе Алексее было 6 полков гусарских
в латах, но потом сам его величество отставил. При императрице Анне
устроить повелено 10 полков кирасирских, но понеже довольно усмотрено,
что оных содержание надмерно дорого, а в службе, особливо к скорым и
дальним походам, не так способны, как драгуны, того ради оных число
уменьшено.
Киргис и кайсак, народ татарской великой, обитающей в степях, на
север имеют Сибирь, иногда по правой стороне Табола и до Иртыша и за
Иртыш набеги чинивали, но по усиливании зюнгоров оное не смеют,
на юг отходят до Яика и Ембы, где с трухменцами и калмыки торгоуты
нередко сражения имеют, на восток многую часть Бухарин обладали, яко
каракалпаки, аралы и хивинцы принуждены были им покориться. Но
зюнгоры от Бухарин, а персы от Хивы их отогнали и многих зюнгорской
хан, особливо Большую орду всю, покорил. На запад граничат они с
башкирами и яицкими казаками, а ныне с Оренбургскою губерниею. Оные
прежде состояли под одним ханом и были довольно сильны, так что зюн-
горцы много от них терпели, но не в давном времени разделились на три
части и учинилися 3 хана: Большей, Средней и Малой сотен. Оной
Меньшой сотни Абулгаир хан первое чрез башкир в 1732 году стал искать
российскаго подданства и защиты, что ему и допущено, а в 1738
совокупно с Среднею сотнею у Оренбурга при тайном советнике Татищеве
формулярную совокупно присягу учинили и детей в аманаты знатные
дали, однако ж как народ ветренной и непостоянной, часто в Башкирии
и других ближних им российских местах вред чинить не оставляют и
2 П 70. 3> 3~3 П нет, 4 П малые.
325

к зюнгорам отходят. Имя киргис — степной, преходящий, а кайсак —
отлученый, отделенный и отпадший.
Киренга, река немалая в Сибири, течет с востока в реку Енисей.
Киремпоо, местечко было в Естляндии, недалеко от Дерпта, где
нередко с рускими у кавалеров дела приключались, ныне весьма незнатно.
Руские его преводне Медвежья Голова имяновали.
Киржачь, река в Московском уезде, течет в Клязьму. На оной
немалой каменйой монастырь, приписан к Троицкому монастырю, Оной от
Москвы 70, от Троицкаго монастыря верст...
Кислагач, остров каспиской.
Китдйгород, или крепость Московская средняя, построен в 7044 году
каменной, с четвероугольными башнями, на север имеет реку
Неглинную, на восток чрез гору веден, к югу Москва река, а на запад примкнут
к Кремлю. Его длина по стене 1205 Ѵг сажени, ворот, кроме кремлевских,
5, яко Воскресенские, Никольские, Ильинские, Варварские и
Москворецкие; башен глухих 8. В нем более ряды купецких лавок, которых по
разным званиях товаров 52 ряда от котораго он, яко для китайских товаров
первой ряд устроен, Китай назван. Церквей в нем 11, монастырей муских
3 и при одном гимназиа или училище; 3 дома великие для купечества,
яко гостиной, рыбной и мытной, публичных же: главная аптека, манет-
ной и посольской домы. В последнем ныне главная шелковая фабрика.
Затем множество великих знатных домов, и в нем деревяннаго строения
ничего не допущено.
Китайгород, местечко сотенное Полтавскаго полку было на Орели.
Китык и Кичик, гор уральских отнога,5 на восток по вершине Яика
отделенная и продолжается разными звании, яко Алтай, Саян и пр., даже
до Китай. Они для того Малые названы, что пред самым Уралом
меньшие. Из них на север реки текут: Табол, Абуга и другие многие, а на юг
неизвестно какие происходят. В сих горах наиболее киргизы Средния
сотни для убережения скота зимуют.
Кишень, местечко сотенное Полтавскаго полку.
Киштынцы и камачинцы,6 народ татарской в Сибири Удорской
провинции.
Клементиева слобода, Московскаго уезда Троицы Сергиева монастыря,
от монастыря...
Кленовская крепость, в Екатеринском присуде на реке Бисерти,
построена в 1735 году для безопасности проезжающих во время башкир-
скаго бунта и содержания для купечества заставы.
Кликуша, то же, что словенское бесноватая или беса имеющая,
каковых притворных женщин повсюду в России было много, что в церквах,
а наипаче на праздники ломались, кричали безобразно и некоторые про-
вещания или тайности якобы чрез диавола сказывали; сие от плутов
вымышленное, а от невежд суеверных за истинну приимано и с
прибавлением чудес разсевано. Таковых коварств 2 воспоминаю. Великий плут
Иван Милославской, ища Петра Великаго в народной любви искоренить,
а царевну Софию в большее почтение привести, неколико таких
скверных женщин научил в церквах кричать и ломаться, и одна была шляхет-
скаго знаменитаго рода девица, которая в соборе Успенском безобразно
кричала, а царевна София, приступи ко оной с заклинанием диавола,
молилась, котораго диавол, якобы не могши терпеть, просил перво
царевны, чтоб ему дала покой и огнем не мучила, а потом изшел, что в
подлом народе в великую ей святость причли. Иные при таком коварстве
Петра Великаго поносили и пр. Другое, шляхетская жена Кутузова,
которой дом в Москве был на Петровке против Петровскаго монастыря,
имела у себя образ богородицы, чрез которую ища себе богатство
приобрести, многия чудеса онаго разславила и к большему того утверждению
Так Я, Ц от онаго. в Так Я, Ц камапшицы.
326

неколико таких кликуш у ней находилось, которых она своею молитвою
исцеляла, чрез сей коварной вымысел немалое богатство собрала; но Петр
Великий, облича оными бабами, образ тот в монастырь с богатым
прикладом отдал. В 1721 году случилось его величеству быть в церкви Иса-
кия у обедни и услышал такую кликушу, которую тотчас плетью
опробовал, оная же, не могши вытерпеть, повинилась, что по злости на деверя
затеела, за что она публично наказывана. И как указы во все государство
разосланы, чтоб таких, где явятся, в Петербург присылать, то так
пресеклось, что уже нигде таких диаволов не осталось.
Клима, или климат, в географии называется полоса земли, лежащая
междо двема паралельми в таком разстоянии, что каждую к северу
подлежащую к екватору в величайшем дни полчаса прибавляет. Древние к
полюсу клали токмо З,7 а новые довольно.
Клин, город Московской провинции, от Москвы к северо-западной
стороне 83 версты, при реке Сестре в уской луке, отчего он имя получил.
О построении его нигде не написано, токмо в исходе втораго на десять
ста упомянут, и был ко княжению Переславльскому, потом к Тверскому,
напоследок к Московскому княжению достался, и ныне в Московской
провинции. Его уезд граничит с Тверским, Кашинским, Дмитровским и
Волоцким уезды. Он хотя местами великими лесами наполнен, от которых
крестьянство наиболее деньги получают, однако ж довольно жил, и жито 8
посредственно родится.
Клирос, греч., у нас клирик, в греческом значит наследие или
достояние, но ныне имянуется все духовенство и церковнослужители. Может
сие произошло от наследия апостольскаго.
Клич, бирюч татарское, ныне употребляем лат. публикация.
Кликушская9 волость, государева, в Можайском уезде.
Ключ различно разумеется: 1). Чем замки отпирают; оные из
различных матерей, яко дерева, железа, меди, серебра и золота, делаются. При
дворех государей камергеры носят золотые ключи на боку токмо для
знака их чести. 2). Ключ — родник и студенец, которым вода из-под
земли наверх выходит. Но иногда потоки или речки ключ имянуют,
каковых в Большем чертеже царя Иоанна много показано. 3). Азбука на
некоторые скрытные письма делаются, яко в министерстве весьма
употребляемое. Також иногда пашквили или романы, книги печатные
бывают со странными имянами, которых без ключа прямо знать неможно.
Ключарь, в церковниках чин знатный, бывает токмо у главных
церквей архиерейских, у котораго все сокровище церковное на руках и должен
хранить, чтоб пение и молитвы, яко и протчие церковные чины, по уставу
отправлялись. Он есть первый по протопопе.
Ключник, прежде были что ныне казначей при дворе государеве,
чин немалой; потом у двора были степенные ключники 3, яко на
кормовом, сытном и хлебенном дворцах, главные управители или гофмейстеры,
из людей незнатных и часто из холопей господских или убогаго
дворянства избирались, но в немалом почтении, и состояли под властию крав-
чаго. Под ними были путные ключники, подключники и стряпчие, о чем
зри при тех дворцах.
2 П нет. 8 Так П, Ц нет. 9 Л Клушинская.

ЗВАНИЯ ГОРОДОВ, УРОЧИСЧ, РЕК, ОЗЕР, ЧИНОВ, ФАМИЛЕЙ, ДЕНЕГ
И ОБСТОЯТЕЛЬСТВ, В РОССИИ УПОТРЕБЛЯЕМЫХ
СОБРАНЫ ДЛЯ ОБСТОЯТЕЛЬНАГО ОПИСАНИЯ В СТАТСКОМ
И ГИСТОРИЧЕСКОМ ЛЕКСИКОНАХ, ЧТО КУДА ПРИНАДЛЕЖИТ.
Г. значит город, р. — река, кр. — крепость, остр. — острог, мон. —
монастырь, вол. — волость, сел. — село. ел. — слобода.
Аа, р. в Ливонии, она ж Тендер.
Абаканской остр., Красноярского
ведомства.
Абакан, р., в Енисей слева.
Абас, манета персидская, 20 коп.
Абуга, р. сибирская, течет в Тобол.
Аблайкит, мон., построил хан Абу-
лай каглеуского народа на речке
Аблак, выше Усть-Каменской
крепости в степи, от
Усть-Каменской 2 дни езды, в левую сторону
течения Иртыша. В нем 1720
найдены многие древние письма.
Авангардия, ертаул.
Авари, народ черкеской.
Август, месяц осенней, дней 31.
Адбашской остр., Тобольской.
Адмирал
Адмиралтейская коллегия.
Адмиралтейство,
Адмиралтейц.
Адмиралтейской остров.
Адмирале остров, Белое море, близ
Нова Земля.
Адьютант.
Азов.
Азовская губерния.
Азовская степь.
Азовское море и Гнилое.
Ай, р., в Уфу слева.
Айлинская вол., Уфа, Сиб[ирской]
дороги.
Айдар, р., в Дон.
Айдар Новой, г., Ворон [ежской].
Айдар Старой, г., Ворон [ежской].
Академия адмиралтейская.
Академия наук.
Ак-Курган, остров Касп [ийский].
Аксай, р., в море Каспиское.
Актуариус.
Алабуга, г., Каз[анской],
татарское, окунь, руские зовут Ела-
буга.
Алазейской остр., Пелым.
Алапаевской завод, Сибирской.
Алатор, г., Нижегор [одской]
губернии.
Алаторская провинция.
Албрик, остров ливонской.
Алдан, р., в Лену справа
Алебарда, немецк. геллебарда и
протазан.
Алекминск, остр., Якутск [ой].
Александрова слобода, Залес-
[ская].
Александровской залив,
Каспийск [ой].
Алексеевская кр., на линии Закам-
ской.
Алексеевский остр., Астрах [ан-
ской].
Алексин, г., Тульской.
Алибулак, остров Каспиской.
Алтай, калмыки зовут Алтау, Ше-
стигорие, а с татар [ского]
Шестимесячная.
Алыст, г.
Амогжа, р., Ембек.
Амур, р., в море Японское.
Амурской порог, на Ангаре.
Анадара, р., в море Северное.
Анадырь, р., в море Восточное.
Анадыре й остр., Камчатка.
Анадыг ія губа.
323

Анахорет, пустынник.
Ангара, р., и Тунгуска, сочиняют
Тунгуску Верхную.
Ангара, р., Верхняя, в Байкал.
Андреевское, село в Москве, ныне
монастырь.
Андроньевское, село в Москве, ныне
монастырь.
Анзерской остров и монастырь,
в Белом море.
Анковская вол., в Ростове,
Прозоровская.
Аннингоф, Москва.
Анны святой крепость, на Дону.
Антониев монастырь, Новог [ород-
ской].
Апартемент, отхожей покой.
Аплинской порог, на Тунгуске.
Аптека.
Аптекарь.
Аптекарской остров, Пет [ербург].
Аптекарской приказ.
Аравия.
Аральское морце.
Арап.
Араратские горы.
Арбугинская вол., в Синбирске.
Арбузинской остр., Дауры.
Аргипеи, народ древней на Волге.
Аргунь и Шилка, делают Амур.
Аргунской остр., Даур [ской].
Аргунской завод, Даур [ской].
Аренсбург, г., Езель.
Арзамас, г., Нижегородской].
Арзамаская провинция.
Арииргардия, отвод, сторожевой
полк.
Аримаспи, был народ.
Аринчи, народ сиб[ирской].
Армия, войско.
Арсенал.
Бадога, р., в Бело озеро.
Бадога, ел. Олонецкая, пристань.
Базар, татарское, торг и торжисче.
Балаганской остр., Иркут [ской].
Байкал, озеро сибирское.
Балаклея, г., Малороссийской.
Балахня, г., Нижегор [одской].
Балатирование.
Балтиское, Варяжское, море.
Бараба, вол., Тара.
Барабан.
Барабанщик.
Барабинцы, народ, Томской.
Баран, чим стены розбивали.
Бараши.
Арское поле, Казань.
Арской, г., Казань.
Артель, ватага, лик.
Артиллерия, снаряд.
Артиллериа: главная, полевая,
полковая, осадная.
Артиллерийская канцелярия,
Пушкарский приказ.
Архангельской город.
Архангелогородская и Двинская
провинция.
Архангелогородская и Поморская
губерния.
Архив.
Архивариус.
Архидиакон, главной дне
служитель.
Архиепископ, главной надзиратель.
Архиерей, начало свесчеников.
Архимандрит, начальник
уединенных.
Архитектон и архитект, главной
строитель.
Аршин, мера долготы.
Асамблея.
Асессор, соседатель.
Асигнация.
Астрахань, гор. Нагайской, татара
зовут Хаджихан, или святость
ханская.
Астраханская пров [инция].
Астраханская, или Нагайская,
губерния.
Атаман войсковой донских казаков.
Атаман станишной.
Атемара, г., Казань.
Ахтуба, р., в Волгу слева.
Ахтырка, г., Слободской.
Ахтырской полк.
Ачид, остр., Кунгур [ской].
Ачинской остр., Томск [ой].
Баргузинской остр., Ирк [утской].
Баржа, судно.
Барка, судно, досчаник, коломенка.
Барминская вол., Нижегор [одской],
Головина.
Барон.
Баронталь, калмыцкое, значит пра--
вая рука.
Барышская ел., Алатор [екая],
графа Скавронскаго.
Басман, тат[арское], простой хлеб.
Басманник, хлебник.
Бастион, разкат.
Баталия, бой, битва.
Баталион.
Б
329

Баталион каре.
Батарея.
Батман, вес, казанской 3 пуда,
персидской 10 фунтов.
Батрак, тат [арское], наймит.
Батратская ярманка, в Синбирску
иуния 29 дня.
Батурин, г., Малорос [сийской].
Бахмут, г., Вор [онежской].
Бахмутская провинция.
Башкиры, татара уфимские, с
татарского значит главной волк,
или вор, сами зовут башкурт.
Башня, слово татарское, стрель-
ница.
Бежецкой Верх, г., Углич [ской].
Бежецкая пятина, часть Нового-
р[одская].
Безмен, вес в Сибири 21/2 фунта.
Безмен, чем весят.
Безсерганов остр., на Дону.
Бесчестье.
Белая, г., Смол [енской].
Белая, р., в Каму.
Белая Русь.
Белая Церковь, г., Польской.
Белгород.
Белогородская, или Половецкая,
губерния.
Белогородская провинция.
Белогородская орда.
Белогородская черта, она ж и
Крымская.
Белев.
Белое море.
Беломестной.
Белоозеро, г.
Белоозерская провинция.
Белоцерковка, Малор [оссийской].
Белоярская крепость, Кузнецк [ая].
Вельской остр., Иркут[ской].
Берг-амт, горное начальство.
Берг-гаур, рудокопатель.
Берг-гешворен, горной надзиратель.
Берг-директор, горной правитель.
Берг-коллегия, Рудной приказ.
Берг-мейстер, горной судья.
Берг-пробирер, рудознай.
Берг-рат, советник.
Берг-шрейбер, секретарь.
Бердь, р., в Обь справа.
Бердыш.
Береговая служба, форпосты.
Береговой полк, на форпосты
определенное войско.
Береза, р., в Днепр справа, в
Литве.
Березов, г., Сибир[ской], в Обдо-
рии.
Березовская, или Обдорская, про-
в [инция].
Березовые острова, в заливе
Финском.
Берейтор.
Беретская кр., на линии
Крымской] .
Берской остр., Кузнецк.
Библиотека, книгохранилисче.
Библиотекарь, книгохранитель.
Бикатунский остр., Кузнец [кой].
Билет, ярлык.
Бильской остр., Краснояр [ской].
Билярск, г., Казанской.
Бирск, г., Уфим[ской], татара
зовут бир первой.
Бирюч.
Бисерть, р., в Уфу справа.
Битва, баталия.
Битюг, г. Вор [онежской].
Благодать, гора Верхотурская.
Ближней боярин.
Ближней стольник, спальник и
комнатной стольник, камергер.
Ближняя- девица.
Блокада.
Бобровые гоны.
Бобыль, татарское, ничего не имус-
чий.
Богородицкой, г., Тульской.
Боргузинской остр., Даур[ской].
Бой, битва, баталия.
Бойница.
Болгары, Казань.
Болванская губа, в заливе Венгаче.
Болгары, народ на Дунае.
Волхов, г., Орловск[ой].
Болховец, г., Белог[ородской].
Большая, р., в море Пеншинское.
Болыперецкой остр., Камчатской.
Большая казна, приказ, Камор-
коллегия.
Большой полк, главная армея.
Большой ясак, дворцовой.
Болярин и боярин.
Бомба, шеленая.
Бомбандир.
Бомбандирская рота.
Борисов, г., Московской
провинции].
Борисовка, сел., мар[шала]
Шереметева.
Борисоглебской, г., Тонбов [ской].
Борисоглебская ел., Ярослав [екая].
Боровичи, сел., Новог [ородское].
Боровицкие пороги, на Мете.
Боровск, г., Московской.
330

Боровской, на Донце Северском.
Боровской, г., Воронеж [ской].
Борышполь, г., Малор [оссийской].
Бот, судно.
Ботсман.
Ботсманмат.
Бочанка, остр., Исецкой.
Боярин.
Боярин и дворецкой, обер-гофмей-
стер.
Боярин и конюшей, обер-сталмей-
стер.
Боярин и оружейничей, генерал-
фельдцейхмейстер.
Боярин и слуга, министр.
Братовшина, сел., Московское.
Братские, браты, бураты, народ
татарской, в Иркут [ской].
Братской мон., Киев.
Братской остр., Иркут [ской].
Брегада.
Брегадир.
Брегадмайор.
Брегантина, судно морское.
Брейтово, сел.
Брешь, пролом.
Брод.
Бронницы, сел., Московское.
Бронницы, ям, Новогор [одской].
Вага, р., в Двину.
Вага, г., Устюг.
Вагенмейстер, при артилерии.
Валдай, сел., Новогород [ское],
Иверскаго монастыря.
Валдмейстерская кантора.
Валечное.
Вандалы и венды.
Варвар.
Вардеин.
Варяги, Лиф- и Эстляндия.
Варяжское, Балтийское, море и
Остзее.
Василь, г., Свиаск[ой].
Васильевской остров, в Неве.
Васильков, г., Киев.
Ватага, словен[ское] ли,
татарское] артель.
Вах, р., в Обь справа.
Вахтмейстер.
Ведро, мера мокр[ая].
Великая, р., в Чуцкое озеро.
Великая, р., в Вятку спр [ава].
Великое Село, вол [ость] в Ростове,
Репнина.
Великий Враг, сел.,
Нижегородское] .
Брочи и бураты, народ в
Иркутской] .
Брянск, г., Севской.
Бугаз, г., на Дону.
Будилыпик, в монастырях.
Буер, судно.
Буй, р., в Белую справа.
Булава.
Булер, город был близ Болгар
татарской. Зри Гиблюсчий.
Буй, г., Костром [ской].
Бунт, слово немецкое, р [усеки]
смятение.
Бунтовщик.
Бунчуг, татарск[ое].
Бунчужной гетман.
Бураты, брочи, нар [од].
Буромля, малороссийск [ое] •
Бурхан, калмыцкой идол.
Буса, судно в Астрахани.
Бусовая, кр. на линии
Крымской] .
Бутырки, ел., Моек [овская].
Бутырской полк, салдаты.
Бухгалтер, книгодержатель.
Бухары, народ татарской.
Быстрянск, г. на Донце.
Бярмы, народ был сарматской.
Великолуцкая провинция.
Вельможа.
Венден, г., Лифлянд [ской].
Венды и вандалы, народ
славянской] .
Венева, г., Тульской.
Веприк, г., Малоросс [ийской].
Вервь карабельная.
Верейка, судно.
Верея, г., Моек [овской].
Веретея, соленой завод в Пермии,
Пыскорского монастыря.
Верста, 500 сажен.
Верстание окладом или в службу.
Верх, дворец и двор [государев].
Верховая боярыня, статс-дама.
Верхней Ломов.
Верховной тайной совет.
Верхоленской, г., Иркутск [ой].
Верхососенской, г., Ворон [ежской].
Верхотомской остр., Томск [ой].
Верхотурье, г. Сибирской.
Верхояицкая, кр., Уфимская.
Верцер, озеро, Естляндия.
Вершок, мера долготы.
Весь Иоганская, Бежецкой Верх,
ярмарк.
В
331

Весна.
Ветлута, р., в Волгу слева.
Веха.
Вешняково, вол., Моек [овская],
Черкаского, 9 верст.
Вилуй, р., в Лену с левую.
Вилят, г., Архангельской].
Винтерквартира, зимовье.
Винтовка, писчаль винтовальная.
Вионгка, на Дону.
Витим, р., в Лену справа.
Витимский остр., Якутск [ой].
Вице-губернатор, товарищ.
Вице-канцлер, печатник.
Вице-президент, товарищ.
Вишера, р., в Каму слева.
Вогуличи, народ сиб[ирской].
Водолаз.
Воевода Болыпаго полку, генерал-
фельдмаршал.
Воевода дворовой, генералиссимус.
Воевода городовой, камендант.
Воевода государева знамени.
Воевода осадной.
Воевода от снаряда, генерал арти-
лерии.
Воевода посыльной.
Воевода провинциальной.
Воевода сходной.
Военной артикул.
Военная коллегия и приказ.
Военной совет.
Военной суд.
Вождь.
Воздвиженское, сел., Московское.
Вознесенской мон., Москов [ской].
Возница государев.
Воксень, г., в Ладогу.
Волга, р., в море Каспиское, та-
тара зовут Идель, арапы Адель,
Обильная.
Вольмар, г., Ливония.
Вольница.
Вольной, г., Белогор [одской].
Вологда, р., в Сухону.
Вологда, г., Помор [ской].
Володимер, г., Московской].
Володимерская провинциа.
Володимерской приказ и дворец.
Волок Ламской, г., Москов [ской].
Волость.
Волхв, ворожея, колдун.
Волхов, р., в Ладоское озеро.
Волховец, р., в Волхов.
Волуйка, г. Белог[ородской].
Волчья гора, Екатерин [бург].
Воробьево, сел., Моек [овское].
Ворожея, волхв.
Ворон, счисление, 10000 и тьма.
Ворона, р., в Дон спр[ава].
Воронеж, г.
Воронежская губерния.
Воронежская провинция.
Воронеч, приг[ород], Псков [ской].
Воротники.
Воротынь, г., Калуга.
Ворскла, р., в Днепр слева.
Ворсма, вол., Нижег [ородская],
Черкаского.
Воскресенская вол., Синбир [екая].
Воскресенской мон., Москов [ской].
Восток.
Восчажниково, сел., Ростов [ское],
Шереметева.
Вотская пятина, Новгор [одская].
Вотчим, отчим.
Вотчина, отчина.
Вотчинная коллегия, Поместной
приказ.
Вотчинник, отчич.
Воты, народ был в
Новгородской] .
Вотяки, народ вятской, сами
зовутся арии.
Вранго, остров в заливе Финском.
Врач, доктор.
Времянщик, фаворит.
Всадник, ковалер.
Вспуды, ловля птиц.
В столы сказывал.
В столы смотрел.
Выбор, г., Псковской.
Выбор государю невесты.
Выбурх, г., Фин[ской].
Вылоска.
Вымь, р., в Вычегду.
Вымпел.
Вытегра, сел. и пристань, Олонеп-
[кая].
Вычегда, р., в Двину.
Вышней Волочек, ям, Новгород-
[ской].
Вышневолоцкой канал.
Вышней суд, или высшей.
Вязьма, г., Смол [енской].
Вязники, сел., Володим [ирское].
Вязовка, сел., Синбир [ское],
Голицына.
Вятка, р., в Каму.
Вятская провинция.
332

Горной Щит, кр.,
Екатеринбургская] .
Город.
Город Архангельской, в Поморий.
Городень, вол., Тверской.
Городец, был город близ Киева.
Городец, вол. государ [ева],
Нижегородского.
Городец и Бежецкой Верх.
Городничей, плац-майор.
Городовой дворянин.
Гороховая Вишера, порог на
Тунгуске.
Гороховец, г., Володимер [ской].
Горские черкесы.
Горы.
Госпиталь, богадельня.
Гость, чин был главных купцов.
Гостголнен, остров Балтийской в
Эстляндии.
Гостиная сотня.
Гостиной двор.
Государево знамя.
Государево слово.
Государев суд.
Гоубица, дробовик.
Гофдама, верховая боярыня.
Гофинтендант.
Гофмаклер, купчина.
Гофмаршал.
Гофмейстер, дворецкой и дятька.
Гофмейстерин, мама.
Гофрат, надворной советник.
Гофстаат, двор.
Гофсталмейстер, дворовой коню-
шей.
Гоффрейлейн, придворная девица.
Дагерорт, г., Естляндской.
Даго, остров Естляндской.
Дагистан, 2 правинции черкеские.
Далай-лама, идолопоклонник папа,
значит всесветны священник.
Дань, тат[арски] ясак.
Данилова, ел., Костр [омская],
государ [ева].
Данилов мон., Москва.
Дар.
Движимое имение.
Двина, р., Дина, в море
Варяжское.
Двина, р., в море Белое.
Двинская, кр., Архангельская].
Двор и дворец.
Двор, гофстат.
Дворец и двор.
Гофцалмейстер, казначей
дворцовой.
Гофюнкер, дворянин.
Градодержатель, камендант.
Градоначальник.
Гражданин.
Гражданские права и суд.
Грамота.
Грань.
Гранадер.
Граната ручная.
Граната, ракета.
Граф.
Графство.
Гребень, горы долгия.
Гребенские казаки, Терек.
Гребной струг, астраханское]
судно.
Гремячей, г., Резань.
Гривенка, фунт.
Гривна, 10 копеек.
Гривна, цата, знак офицерской.
Григорьев Старой и Новой,
станицы донские.
Грузна, Грузинская страна,
персидский Гургистан и Георгиа.
Грузино, вол., Новгор [одская].
Грязовицы, сел. государево,
Вологда.
Губа, в городех удел.
Губа, залив морской.
Губной староста, земской камисар.
Гукар, судно морское.
Гундаров, Донской.
Гурьев, остр., Астрахань.
Гуслицкая, вол., Москов [екая],
Лопухина.
Дворецкой, гофмейстер.
Дворник.
Дворовой воевода,
генералиссимус.
Дворовые люди, придворные.
Дворцовая канцелярия и приказ.
Дворянин городовой.
Дворянин московской.
Девичь монастырь, Москва.
Девятая, кр., на линии
Крымской].
Дед.
Дедилов, г., Тульской.
Дединово, сел. государ [ево],
Коломна.
Дешкино, пристань на Оке.
Дежур, дневной.
Действительный камергер.
Д
334

Действительной статской советник,
думной дворянин.
Действительный тайный советник,
комнатной боярин.
Декабрь, месяц.
Дема, р. Зри Диома.
Демшинск, г., Ворон [ежской].
Демьянской ям, Тоб [ольской].
Деньга.
Деньги.
Денежной двор.
Денщик.
Департамент, отхожей покой и
отдельной суд.
Дербень.
Деревская пятина, Новгор [одская].
Держава.
Держальник, знакоменц.
Дерпт, Юрьев Ливонской, Эстлян-
[дия].
Десна, р., в Днепр слева.
Десятая, кр., на линии Крым-
ск [ой].
Десятильник, закащик церк [ов-
ной].
Десятина земли, дворцовая 3200,
поместная 2400 саж.
Десятина, дань церк[овная].
Десятник и десятской.
Дети боярския, единств, сын бояр-
[ский].
Диадима.
Диак приказной, асессор.
Диак певчей.
Диак, дьячек.
Дивизия.
Дикастериа.
Дина и Двина, р., в море
Варяжское] .
Динамунд, кр., Рига.
Директор, управитель.
Диома, р., в Белую слева.
Дистрикт, уезд, губа.
Дмитров, г, Москов [ской].
Дмитров, г, Астрах [анской].
Днепр, р., в море Черное.
Днестр, р., в море Черное.
Дневание, дежурство.
Дневная записка, журнал,
статейной список.
Доброй, г., Тонбовской.
Дозор.
Доимка.
Доимочной приказ.
Доктор, учитель.
Доктор феологии, богослов.
Доктор юрис, прав учитель.
Доктор медицынии, врач.
Долгоденствие.
Долгой остров, Астрахань.
Долгой порог на Ангаре, 7 верст.
Долматов мон., Исецк[ой].
Дом, жилище и фамилия.
Домовые люди.
Домоправление, экономия.
Дон, р., в море Гнилое, у греков
Танаис.
Донец, р.
Донец Северной, р., в Дон.
Донецкой остр., на Дону.
Донков, г., Елецкой.
Донские казаки.
Донской монастырь, в Москве.
Дорогобуж, г., Смол [енской].
Доспех.
Досчаник, судно речное.
Драгомилово, сел., Москов [скоѳ].
Драгун.
Драхма, вес аптекарской.
Древляне, народ по Припети.
Дреигалов, на Донце.
Дриецкая кр., на линии
Крымской] .
Дробовик, гоубица, мушкатон.
Дроценголм, остров Эстлянской.
Дрягили.
Дубки, сел., Ингермоландия.
Дубки, вол., Володимер, Татищева.
Дубна, р., в Волгу, Кашин, справа.
Дуван, у казаков, аукцион.
Дударова мыза, вол. государ [ева],
Петерсбург.
Дудинская вол., Козельск, дана
Голицыну, Брюсу и Зотову.
Дума, совет.
Думной дворянин.
Думной дьяк, обер-секретарь.
Дуниловская вол., Суздаль,
Лопухина.
Дупель, шлюпка.
Дурабаевская вол., Юрьев,
Голицына.
Духовенство, духовной чин.
Духовник, отец духовной
государев.
Духовной приказ.
Духовныя дела.
Душегубство.
Душеприкащик.
Дядька.
Дядя.
335

Б и Э
Эвесть, р., в Дину.
Егерь.
Эзель, остров, Риги.
Екатеринск и Екатеринбурх.
Экголм, остров залива Финскаго.
Экипаж.
Экипажмейстер.
Экипажмейстерская кантора.
Экономия, домоправление,
домостроение.
Экономии канцелярия.
Экзекутор.
Экспедиции секретарь.
Экстракт, выписка.
Елабуга, г., Казань, тат[арски]
Алабуга, окунь, рыба.
Елатьма, г., Шатск[ой],
татарское], степная, голое поле.
Елец, г., Ворон [ежской].
Елецкая провинция.
Емь, народ был сарматской около
Дерпта.
Заболотская вол., Заболотье, Пере-
яславль Залеской, Салтыкова.
Завесная пищаль и турка.
Завидово, вол., клин
Архангельского собора.
Завод.
Заводь, гавень, залив.
Заводской правитель, гитенфервал-
тер.
Завотчик, фабрикант.
Завоеводчик.
Заволочье, г., Великие Луки.
Заговор, бунт.
Займисче.
Заимка, квартера.
Заимсчик, квартирмейстер.
Заимодавец.
Заинек, г., Казань.
Зайсан, озеро в Алтайских горах,
с калм [ыцкого], генерал, воевода
и вельможа.
Эмбек, Амогжа, р., в Чутское
озеро.
Енисей, р., в море Северное.
Енисейск, г., Сибирской.
Енисейская провинция.
Энсин, остров, Каспийской.
Епанчин и Туринск, г., Верхотур-
[ской].
Епарх.
Епархиа.
Епифань, г., Тульской.
Еренск, г., Арх[ангельской], и
Яренск.
Ерополческая вол., Волок Ламской,
Чернышева.
Ертаул, авангардна, передовой
полк.
Есаул, татар [ское], адьютант.
Эстляндиа.
Эстлянская губерния и Ревельская.
Эсты, народ, естлянцы.
Ефрейтор.
Ефремов, г., Елецкой.
Заказ лугов.
Закащик и десятильник.
Заклад.
Закладная.
Закладчик.
Закон: божий, военной,
гражданской, естественный, церковный.
Законодавец.
Закасчик.
Закудемская вол.
Залеская провинция.
Заметы, шанцы, опроши.
Замотринская вол.
Заозерье, вол., Переел [авль] За-
л[есский], Одоевского.
Заонежская пятина, Новгор [од-
ская].
Заоцкие городы.
Заоцкая провинция.
Запад, захождение солнца,
западная страна.
Ж
Жалоба, печаль. Железные заводы.
Жалобница, челобитная. Жид.
Жалованье. Житной двор.
Жалованная грамота, привилегия Житной приказ.
и диплома. Журнал, дневная записка, статей-
Жатон. ной список.
Железненская крепость, Тара.
3
336

Западное войско.
Запас.
Запасной двор, магазейн.
Заплечной мастер, палач.
Запорожье, Киевской гу [бернии].
Запороские казаки.
Зарайск, г., Резань.
Зарок.
Заряд, заклад в записи
написанной, оружейной патрон.
Засека.
Засечной голова.
Застава.
Заставщик.
Затворник.
Затинная писчаль, шмоговница.
Затинсчик.
Заузольская вол., Нижегор [одской].
Захребетник.
Запгиверской острог, Якутск [ой].
Звенигород, Москов [ской].
Звонари.
Земля, удел, предел, страна.
Земляная тюрьма.
Земляной город, Москов [ской].
Землянск, г., Воронеж [ской].
Земской голова, посадник,
бурмистр, бургермейстер.
Ивангород, Нарва.
Ивановская вол., Суздаль, Чер-
каского.
Ивановская вол., Украина,
Головина.
Иван озеро, Резань.
Иверская земля.
Иверской мон., Новгор [одской].
Иерей, поп, священник, ерей.
Иеродиакон, черной дьякон«
Иеромонах, черной поп.
Ижерская канцелярия.
Ижора, р., в Неву слева.
Ижора, сел., Петербург [ское].
Ижория, Боты, Ингермоландия
Изборск. г;, Псковской.
Измайлово, сел., Московское.
Измена.
Изменник, переметчик.
Изюм, г., Белогородской черты.
Изюмской полк слободской.
Ик, р., в Уфу, значит Великая
татар [ски].
Илавля, р., в Дон слева.
Иловля, г., Донской.
Илек, р., в Яик слева.
Илимской, г., Иркут[ской].
Ильмень, озеро, Новгородское, имя
Земская изба, веча, ратуша.
Земской дьячок.
Земской камисар.
Земской приказ, полициа.
Земской староста и голова,
бурмистр.
Земской судия, ландрихтер.
Земской ярышка.
Зенгоры, народ калмыцкой, значит
левая рука, р [усеки] контай-
шинцы.
Зилантов мон., Казань.
Зима.
Зимнегорской ям, Новгородской.
Зимовье, винтерквартира.
Зинков, г., Малор[оссийской].
Змеев, остр., Донской.
Знакомец и держальник.
Золотая баба, идол остяц[кий].
Золотая орда, татара Шерисарай,
на Волге и Ахтубе.
Золотник, вес, 96 в ф[унте].
Золотой и червонной.
Зубцов, г., Тверской.
Зыряна, р., в Вычегду.
Зыряне, народ бярмов.
Зырянское усолье, Соль.
сарматское, значит открытое,
полое.
Илиинская вол., Юрьев, патриарша.
Илиинской погост, Новг [ород-
ской].
Иловой, г., Донской.
Имаус, горы, Китык, Буланой,
Алтай и Саян.
Императрицы Анны завод и Сы-
сертской, Екатер [инбург].
Инва, р., в Каму спр[ава].
Ингермоландия, воты, народ.
Ингода и Онон делают Шилку
реку.
Индигар, р. Сиб[ирская], в море
Север [ное].
Индрей, озеро, Тобол [ьское].
Инженер, градостроитель.
Инженерная кантора.
Инженерная школа.
Инзара, г., Тонбов [ской].
Инзарис, г., Пенза.
Иноземец.
Иноземской оклад.
Иноземской приказ.
Иностранная коллегия.
Инспектор, надзиратель.
Интендант.
И
337

Интерес, прибыль, польза.
Инфантерия, пехота.
Иоханская вол., Бежец[кая].
Ирбит, ел., Верхотурье.
Ирбитская ярманка, генваря 6.
Ирень, р., в Сылву слева, при Кун-
гуре.
Ирыклинск, пригородок, Казань.
Иркутск, г., Сибирской.
Иркутская провинция.
Ирташ, озеро, Сибирское,
татарское], мужень камень.
Кабак, кружечной двор.
Кабацкой голова.
Кабала заемная.
Кабала служивая.
Кабальной холоп.
Кабан, озеро, Казань.
Кабанской остр., Дауры.
Кабарда, народ черкеской по
Терку, Верхняя и Нижняя.
Кабинет.
Кавалер, всадник.
Кавалергардия, конная стража.
Кавалерия, конница.
Кавалерия св. Александра, св.
Андрея, св. Екатерины.
Калача 2, острова донские.
Кагальник, р., в море Гнилое.
Кадет.
Кадетской корпус.
Кадом, г., Шатской, арапское хо-
дым — стража.
Кадуй, г., Костромской].
Казак, тат [арское] кайсак —- от-
падший, ушлец.
Казань, г., татарское, котел.
Казанская и Болгарская губерния.
Казанская пров [инция].
Казанский дворец, приказ и
четверть.
Казанка, остр., Донской.
Казанская дорога, Уфа.
Казачья степь.
Казенный приказ, рентерея.
Казнь политическая, смертная,
торговая.
Казначей.
Казначейская кантора.
Кайгород, Пермь.
Кукуй, немецкая слобода.
Колдун, ворожея, волхв.
Калиберда, г. Малорос [сийский].
Калитвенец, остр., на Донце.
Иртыш, р., в Обь, с тат [арского],
мужня гора, скалы Княжич.
Иседони, народ древней.
Исеть, р., в Тобол слева.
Исетской остр., Сибир[ской].
Истопник.
Истопник комнатной.
Истря, р., в Москву слева.
Итандинской остр., Дауры.
Иулий, месяц.
Иуний, месяц.
Ишим, р., в Иртыш слева.
Ишимской, остр., Тара.
Калитва, остр., на Донце.
Калмык, татар [ски] калмук.
Калуга, г., Москов [ской].
Калужская провинция.
Калывань.
Калымага.
Кама, р., в Волгу тат[арски] Чол-
ман, прозрачность, светлость.
Камаричи, волости севские, из них
Кантемиру и Ушакову.
Камачинские тат [ары]
сибирские], они же и киштынц.
Камель, судно.
Каменной, пригород, Белогор [од-
ской].
Каменной затон, Киев.
Каменной приказ.
Камергер, спальник.
Камер-юнкер.
Камерир.
Камер-коллегия, Большая казна.
Камер-лакей, жилец.
Камер-метхин.
Камер-паж.
Камер-рат, советник
Камер-коллегии.
Камер-фрау, постельница.
Камер-фрейлен, комнатная девица.
Камер-юнкер, царицын стольник.
Камчадалы, народ камчат [ской].
Камчатские остр[ова] 3,
Камчатской] .
Камчатка, страна Якуц [кая].
Камчатка, р., в море Восточное.
Камышенка, р., в Волгу с прот-
ч [ими].
Камышенка, г., Астр [аханской]:
Конские татара, сиб [ирские].
Канонир, пушкарь.
Кантапель.
Кантора, Стол.
Канцелейрат, канцелярии советник.
К
338

Канцелярия, приказ.
Канцелярист.
Канцлер, оберегатель печати.
Капельмейстер, уставщик.
Капер, разбойник на море.
Капитан, советник.
Капитан, командор.
Капитан над вожами.
Капитан-порутчик.
Капрал.
Капральство.
Каптенармус.
Карабельный мастер.
Карабельный приказ.
Карабелыцик, шипор.
Карабин.
Карабль.
Карабуга, залив Каспискаго моря,
тат[арски] Черной бык.
Караван.
Карагинской остров моря
Восточного.
Кара-колпаки, татар [ски], черныя
шапки или верхушка.
Каракулин, г., Казанской.
Караул, татар [ски], стража.
Карачаровская вол., Муром, Чер-
каскаго.
Карачев, г., Севск [ой].
Карашевская вол., Рост [овская].
Карбус, судно.
Каргала, остр., Донской.
Каргаполь, г., Белоз [ерской].
Карела, г., Кексгольм.
Карелы, народ финской.
Карелия.
Карла.
Карлица.
Карменной остр., на Донце.
Карпов, пригород, Белогор [од-
ской].
Карсунь, пр[игород], Астрахань.
Карсунская черта, между Дона и
Волги.
Карталинская стр [ана], Астр fa-
ханской] .
Картаун, пушка.
Картечь, дробь.
Карчма и карчемство.
Касимов, г., Шатск[ой], татар [ски]
Хан Кирмень, Ханская
крепость.
Каспиское море, Хвалынское.
Катайск, г., Екатер [инбургской].
Катайская вол., Уфимская,
Сибирской дороги.
Катуня, р., в Обь слева.
Катунской остр., Енисейск [ой].
Кахети, народ черкеской.
Качалин, г., на Дону.
Кашевар.
Кашин, г., Углич.
Кашина Вишера, порог на
Тунгуске.
Квартера, стан, подворье, заимка,
четвертая часть.
Квартермистр, заимщик.
Кевроль, г., Архангельской].
Кежемской остр., Илимской.
Кексгольм и Корела.
Келарь.
Келейник.
Келия.
Кемской остр., Енисей.
Керенск, г., Шатской.
Керженец, р., в Волгу.
Керженская вол., Нижней.
Кессель, бомбард.
Кеть, р., в Томь.
Кетской, г., Томской.
Кжатская пристань.
Кибитка.
Киев, г., Малор [оссийской].
Киевская губерния.
Киевской полк гетманской.
Кизель, кр., на линии Крымской.
Кизыл, р., в Яик справа.
Кизылбаш, персиане.
Кизылташ, озеро в Башкирии,
Красной камень.
Киммеры и цымбры, народ.
Кимра, вол., Кашин, Салтыкова.
Кинешма, г., Ярославль.
Кинжал.
Кирасиры, латники.
Киренс, народ, татар [ски] ходяс-
чие по степи, скитающиеся.
Киренга, р., в Енисей справа.
Киржач, сел. и мон. Троицы Сер-
гиева.
Кислагач, остров, Каспиской.
Китай-город, Моек [овской].
Китык, горы сибирские, Счербатые.
Киштынцы и камачинцы,
сибирские] .
Клементьева ел., Троицкого мон.
Кленовская застава, Екатер [ин-
бург].
Клемской остр., Донской.
Кликуша.
Клин, г., Московской.
Клич, бирюч, публика.
Ключарь церк [овной].
Ключник путной и степенной.
Клязьма, р., в Оку.
Кляземской, г., Володимер.
339

Книгодержатель, бухгалтер.
Книгохранитель, библиотекарь.
Книгохранилисче, библиотека.
Кнут.
Княгининская вол., Нижегор [од-
ская], государ [ева].
Княжение.
Князь, герцог, дук, принц и фирст.
Кобра, р., в Вятку слева.
Кобылки, остр., Донской.
Кобыляк, г., Полтавского полку на
Ворскле.
Ковима, р., в море Северное,
Якутск [ой].
Ковымской остр., Якутской.
Козелеск, г., Калуга.
Козелец, г., Малор [оссийской].
Козлов, г., Тонбов [ской].
Козлов, г., Крымской.
Коллегия, приказ.
Колмогоры, Колмогард фински —
третей город, Арханг [ельской].
Кологривов.
Коломенка, судно, барка, досчаник,
струг.
Коломенское, сел., Моек [овское],
государ [ево].
Коломна, г., Москва.
Коломна, сел., Новгор [одское].
Коломия, откуда соль в Польшу и
на Украину идет.
Кольской остр., Архан [гельской].
Колчедан, остр., Катайской.
Кольчуга, пансер.
Колывань, Ревель.
Колыванской завод, Томск.
Колязин мон., Кашин.
Команда, власть, начальство,
посылка.
Командир, начальник.
Командирование.
Командир, капитан.
Комедия, игрисче.
Комедиант.
Комендант, воевода осадной.
Комерция.
Комерц-коллегия, Большая казна.
Комерцрат, советник Комерц-кол-
легии.
Комисар.
Комиссия.
Комната.
Комнатная боярыня, статс-дама.
Комнатной боярин, действительной
тайной советник.
Комнатная девица, камор-фрейлен.
Комнатной истопник.
340
Комнатной стольник, спальник,
ближней стольник.
Комнатной сторож.
Компамент.
Компания, рота и сотня.
Компания, ватага, артель.
Компания, служба, война.
Коммуникация, соединение.
Конвой, провожание.
Конда, р., в Иртыш.
Кондинские остяки, сибир [ские].
Кондинской остр., Пелим.
Кондуктор.
Конев, остр., Малор [оссийской].
Конница, ковалерия.
Конобчевская вол., Шатская,
Нарышкина.
Конотоп, г., Малор [оссийской].
Конские Воды, р., в Днепр слева.
Констапель.
Контайша, зенгорской владелец.
Контракт, договор, запись.
Контр-адмирал, шаутбенахт.
Контролер.
Конфискация.
Конфискации канцелярия.
Коннозерские воды. Олонец[кой].
Кончеозерской завод медной, Оло-
нец, государ [ственный].
Коншинск, г., Свиаской.
Конюх, сталькнехт.
Конюх задворной, стадной,
стремянной, стряпчей.
Конюшей, сталмейстер.
Конюшня, кони заводные.
Копие, пика.
Копейка.
Копеист.
Копейсчик.
Копна, мера земли.
Копорье, г., Ижерской.
Корм, поденное жалованье,
пенсион.
Кормовисче, переезд от 25 до
30 верст.
Корма, у судна.
Кормилица, доильница.
Кормило, сопец.
Кормовой дворец.
Кормовой иноземец.
Кормщик, стерман, квартирмистр.
Королевец, г., Малороссийской.
Королевецкая ярмарка.
Коростинская вол.. Новог[ород-
ская], графа Ягушинского.
Коротояк, г., Воронеж.
Корочай, г., Белог [ородской].
Корреспонденциа, переписка.

Корытничей.
Коряики, коряки, народ
Сибирской] .
Коса, песок в море.
Косва, р., в Каму с левой.
Косной струг, судно на Волге.
Косогол, озеро, Дауриа.
Кострома, г., Московской].
Костромская провинция.
Костянск, г., Воронеж.
Котва, якорь.
Котельнич, г., Вятка.
Котлин остров, Ретусари, в заливе
Финском.
Котлы, сел., Моек [овское].
Кош, обоз.
Кошевый стан.
Кошевой запорожской атаман.
Кошира, г.
Кошка, якорь четверорогой.
Кошка, чем бьют на караблях.
Кравчей, обер-гофмаршалк.
Кравчий с путем.
Край, страна, земля, предел.
Крамола, бунт, смута.
Крапивна, г., Тульск[ой].
Красное, сел., Моек [овское],
государ [ево].
Красное, сел., Ингермол [андия].
государ [ево].
Красное, сел., Кострома,
государево].
Краснослободск, г., на Цие,
Тобольск [ой].
Красной Яр, г., Астрах [анской].
Красноковской, остр., на Донце.
Краснополь, г., Малорос [сийской].
Красносамарск, г., Синбирск [ой].
Красноуфимск, г., Уфа.
Красноярск, г., Енисей.
Кременный, г., Донской.
Кременчюк, г., Малор [оссийской].
Крепость, город, татар [ски] крем
и икирмень.
Крепость, запись, купчая и кабала.
Крепостная кантора, плосчадь.
Крепостной надсмотрщик.
Креста св. крепость.
Крестец.
Крестецкой ям, Крестцы, Новго-
р[одской].
Крестной мон., Поморие.
Крестной отец, сын, брат.
Крестопреступник.
Крестное целование.
Крестной остров, Петербург.
Крестовой остров, Белое море.
Крестовой поп.
Кресцы, Крестецкой ям.
Кривичи, народ славенской, жили
по Днестру и Волгою.
Крикс-камисар.
Крикс-камисариат.
Криксрат, военной советник.
Криксрейт, военной суд.
Кромы, г., Орел.
Кронверк, Петербург.
Кронстат, Ингер [манландия].
Кроншлот, Кронстат.
Круг донской, совет.
Круговая порука.
Круговская волость, клин Менши-
кова.
Кружало, кабак.
Кружечной, питейной двор и
кружало.
Крушка, мера мокрая, Vs ведра.
Крутоярская крепость, на линии
Крымской.
Крылов, г., Малорос [ийской].
Крым, Херсонес, Таурика.
Крымская степь.
Кубань.
Кубанская степь.
Кубинская вол., Вологда,
Салтыкова.
Кудак, г., Малор [оссийской].
Кузьмин, городок Архан [гель-
ской].
Кукарск, г., Казанск[ой].
Кулали и Кулдинской, остров,
Каспийск [ой].
Куликово поле, в Донкове.
Куманек, остров, Естлянск [ой].
Кумыки, народ черкеской.
Кунгур, г., Пермь.
Кундручи, остр., на Донце.
Куновская вол., Московская].
Куновская вол.
Купец.
Купчина, меклер.
Кур-остров, Каспиской.
Курдяков Терек.
Курдюгской остр., Тара.
Куреск, г., Белогор [одской].
Курилы, народ северной Камчатки.
Курманьяр, 2 на Дону.
Курмыш, г., Алаторск[ой].
Куршак, г., Донской.
Кутухта.
Кухенмейстер, степенной ключник.
Кяхта и Тяхта, Дауры, торговисче
с китайцы.
341

л
Лабазня и харчевня.
Лава, р., в Ладогу, Ингерм [анлан-
дия].
Ладога Новая, г., Новгор [одской].
Ладога Старая, село Ладоги,
прежде были Гордорики.
Ладожское озеро.
Ладожской канал.
Ладонь, мера, 2 вершка.
Лаишев, г., Казанск[ой], на Каме.
Лакей, служитель, холоп.
Лама, р., в Шошу.
Лама, калмыцкой жрец.
Ламутки, народ, они ж тунгусы
сабачии.
Ландех, вол.
Ландмилиция, земское войско.
Ландрат, земской советник.
Лапландиа, лопане и лопи, народ,
Арх [ангельской].
Лата, кирас.
Латник, кирасир.
Лахта, сел. Петербургское].
Лафортовская слобода, Москва.
Лефортовской полк Московской.
Лебедянь, г., Елецкой.
Лебяжей остров, в море Каспи-
ском.
Левая рука, полк.
Левковка, станица на Донце.
Легал, город, Ливонск[ой].
Ледовы, р., в море Балтийское.
Ледоватое и Северное море.
Ледоватой, остров в море
Северном, меж Енисея и Лены.
Лежнево, вол., Суздаль, на р. Юк-
тюхне, от города 40 верст,
Долгорукого.
Лезгистан, пров [инция]
Персидская, близ моря Касписк [ого].
Лезгинцы, народ черкеской.
Лейб-гвардия, надворная пехота.
Лейб-кучар, возница.
Лейб-медик.
Лейб-регимент.
Лейсерт, остров зал [ива] Фин-
скаго.
Лекта, р., в Вятку слева.
Лесовщик.
Лесной надзиратель, валдмейстер.
Лети, ливы и ливонцы.
Лето.
Либирея, платье казенное.
Ливны, г., Елецкой.
Ливония, Лифлянд[ия].
Ливы, ливоны и лети.
Лик, компаниа, ватага, татар [ски]
артель.
Лиман Донской.
Линиа, черта Белогородская или
Крымская.
Линиа Закамская и Черемшанская.
Линиа Царицынская.
Липовая Застава, Тобол [ьская].
Лисей Нос, Ингерм [анландия].
Лисенской перевоз, на Оке.
Литавры, накры, котлы.
Литва и Лотва.
Лифляндиа, Ливониа.
Лихвин, г., Калуга.
Ловать, р., в Ильмень.
Ловля, охота.
Ловцы, вол., Коломна, государева,,
на Оке.
Ловчей, обер-егермейстер.
Лодейное Поле, на Свире, Олонец-
Лодка, судно.
Лодиа, судно пермское.
Локоть, мера долг[оты].
Ломов Верхней, Тонбов.
Ломов Нижней, Тонбов.
Лопане, народ, Архан [гельской]..
лапланцы.
Лапатницкая вол.
Лот, вес, 3 золотника.
Лотошино, сел., Месчерского.
Лохвица, г., Малор [оссийской].
Лубенской полк гетманской.
Лубны, г., Малор [оссийской].
Луга, р., в Нарову справа.
Луган, остр., на Донце.
Луговая сторона, левая.
Луговые черемиса.
Лук, ружье.
Луки Великие, г., Санкт-П [етер-
бургской], и Великие Луки.
Лукомля, г., Малор [оссийской].
Лух, г., Шуйской.
Лысково, вол., Нижегородская.,
царя Милитинского.
Любинское озеро, Ливон[ское].
Любежской, станица на Донце.
Любим, г., Кострома.
Люенда, остров, Ливон[ской].
Люстгауз, загородной дом.
Люсткугель.
Лялинской завод медной,
государев], Угорие.
Ляля, р., в Тавду спр [ава].
Лялинской погост, Соль
Вычегодская] .
342

м
Магазин, припасные и запасные
анбары.
Магистрат.
Май, месяц.
Майня, г., Казань.
Майор, пристав полков [ой].
Макариев мон., Нижегор [одской],
на Унже, 60 верст.
Макариевская ярмарка, июня
29 дня.
Маковской, остр., Енис [ейской].
Малиновые Луга, сел.,
Московское] .
Малая Русь и Россиа.
Малмыш, г., Казань.
Малома, р., в Вятку спр[ава].
Малороссийской гетман.
Малороссийская коллегия.
Малороссийской приказ.
Мама, обер-гофмейстерин.
Мангазея Старая.
Мангазея Старая, остр.,
Березовской.
Мангазейская и Енисейская губа.
Мангаславской залив Каспи [й-
ского] моря Севернаго.
Манжуры китайския.
Манифактура.
Манифактур-коллегия и кантора.
Манифактурист.
Манифест.«
Манич, г., Донской.
Мариенбурх, г., Лив[онской].
Марс, на карабле.
Марс, божишка идольской.
Март, месяц.
Масальск, г., Калуга.
Масленица, сырная седмица.
Мастеринской, г., Донской.
Мастерская полата.
Матроз.
Маянка, кр., на линии
Крымской] .
Медаль.
Медведица, р., в Дон.
Медведица, р., в Волгу.
Медведица, остр., Донской.
Медведица, сел., Кашин [ское].
Медвежей остров в Белом море.
Медвежья Гол[ова], г., был в Ест-
ляндии.
Медвежья пустыня, Кашин, на
Сестре.
Медик, доктор, врач.
Медицинская коллегия,
Аптекарский приказ.
Межевание.
Межевщик горной и земской.
Мезень, г., Арханг [ельской].
Мезень, р., в міоре Белое.
Мей, р., в Обь спр[ава].
Меклер, купчина, сводник.
Мелехов, Донской город.
Мельничная канцелярия.
Мелочной збор.
Мензела, р., в Каму слева.
Мензелинск, г., Казань.
Места родословные.
Месчанская, ел., Москов [екая].
Месчеряк, татар [ски] бешерь, пять
храбрых молодцов.
Месчовск, г., Калуга.
Метердотель, степенной ключник.
Механик.
Мзда, магарец, заплата.
Миас, р., в Исеть.
Миаской, остр., Сиб[ирской].
Министер, боярин и слуга.
Минцвардейк.
Минцмейстер.
Минцпробирер.
Миргород, г., Малор [оссийской].
Миргородской полк.
Мирополье, г., Белогор [одской].
Митра, шапка.
Митрополит, матерь города.
Митрополиум, главной город.
Митякин, станица на Донце.
Михайлов, г., Резань.
Михайлов Верхней и Нижней,
станицы на Дону.
Миус, р., в море Гнилое.
Млыны, г., Малорус [ской].
Мовница.
Могаки, станица на Донце.
Можайск, г., Москов [ской].
Мокша, р., в Оку спр[ава].
Мокшанск, г.
Молога, р., в Волгу.
Mora, ел., Бежецк [ая].
Молоди, вол., Серпухов, Головина.
Монастырь.
Монастырской приказ.
Монах, уединенный.
Монахиня.
Монашество, уединение.
Монета.
Монетная канцелярия.
Монетной двор.
Монуполиум.
Моо, остров, Балт[ийской].
Море Азовское и Гнилое.
343

Море Белое.
Море Варяжское и Остзее.
Море Восточное и Анадырское.
Море Камчатское и Писидское,
оно ж и Ламанское.
Море Каспиское и Хвалынское.
Море Северное и Ледоватое.
Море Черное.
Мордва, народ в Казанской
губернии, Пензенской и Алаторской
пров [инции].
Москва, р., в Оку.
Москва, г.
Московка, деньга.
Московская губерния.
Московское княжение.
Московская провинциа.
Московской дворянин.
Мостовая канцелярия.
Мостовое.
Мостовщик.
Мрязь, р., в Томь.
Набат военной и городовой.
Набат бить, сполох, тревога.
Нагаи, тат [арское]_, скитающиеся,
бездомовные.
Нагайская дорога, Уфа.
Нагайская Большая орда, татары.
Нагайская Меньшая орда.
Нагайская степь.
Нагаткин, остров донской.
Нагорная, правая сторона реки.
Нагорные черемисы.
Надворная пехота.
Надворной советник, гофрат.
Надворной суд, государев суд.
Надеино усолье, Синбирск, Воскре-
сенскаго монастыря.
Надзиратель, инспектор.
Надзиратель лесов, вальдмейстер.
Надзиратель припасов, гитенмей-
стер.
Надзиратель работ, пгихтмейстер.
Надолоба.
Надсмотрщик, надзиратель
Крепостной конторы.
Надымской, остр., Березов [ской].
Наказ и инструкциа.
Наказание на имении.
Наказание на теле.
Наказание на чести.
Наказной, вице, на время.
Наккон, остров, Естл [янской].
Накры, литавры, котлы.
Наместник, губернатор, вицерой.
Мета, р., в Ильмень.
Мстино, озеро Новгор [одское].
Мунгал, народ, колмык.
Мундир, платье, одежа.
Мундирная канцелярия.
Мундкох.
Мундшенк.
Мурашково, вол. государ [ева].
Нижней.
Муром, г., Володимер.
Муша, остров моря Восточного.
Мушкатон, дробовик ручной.
Мушкет, фузея, самопал.
Мценеск, г., Орловской.
Мыленной.
Мыт и мыто.
Мытарь, мытник, целовальник.
Мытисче, сел., Москов [ское].
Мытной двор.
Мядынь, г., Калуга.
Мяхкая рухледь и пышной товар.
Мячково, вол., Москов [екая].
Наместничество.
Намет полевой.
Нарва, р., Нерова, в море
Варяжское.
Нарва, г., Ругодев.
Нарвская пров [инция].
Наргин, остров, Естлянд [ской].
Нарты, сани остяцкие.
Наручи, нарукавники, поручи.
Нарым, г., Тобольской.
Наряд, во дворце питей.
Насад, судно.
Наслег, стан, квартира.
Наслюд, на льду.
Наст, снег замерзлый весною.
Натариус.
Нева, р., в море Варяжское.
Невестка, сыновня и братня жена.
Невской мон., Санкт-Пет [ербург].
Недвижимое.
Недельное, сел., по Калужской
дороге.
Недельсчик, пристав, сын боярской
в Приказе.
Недригайлов, г., Белогор [одской].
Нежин, г., Малор [оссийской].
Нежинской полк.
Нейва, р., с Режом делают Ницу.
Нейвинский и Фетковской завод
Демидова, Сиб[ирской].
Нейшанц, Петербург.
Нейшанц.
Некомовская вол., Лопухина.
Н
344

Немиров, г., Малор [оссийской].
Нерль, сел., Дмитров, патриаршей.
Непрядва, р., в Дон.
Нерехта, вол., Нижег [ородская].
Нерчинск, г., Дауры.
Нерчинская пр [овинция], Даурская.
Нехваросча, г., Малор [оссийской].
Нива, земли десятина.
Нижегольск, г., Дауры.
Нижней Ломов, г., Тонбовск[ой].
Нижней Новгород.
Нижегородская губерния.
Нижегородская провинция.
Низ.
Низовая кр., в Персии.
Никаны зовутся китайцы.
Никольская губа, Белое море.
Никольская ел., Кашин, Колязина
монастыря.
Нилова пустыня, Ржева Вол[оди-
мирова].
Ница, р., в Туру справа.
Новая Земля, остров Север [ного]
моря.
Новая четверть.
Новгород Великий.
Новгород Нижней.
Новгородок Северский.
Обь, р., остяцкое, Великая или
Большая, течет в губу Тазовскую.
Обва, р., в Каму, в Перми, спр[ава].
Обдорская кр., Березов.
Обдорская и Березовская
провинции].
Обдоры, народ, остяки.
Обер-аптекарь.
Обер-аудитор.
Обер-бергамт.
Обер-берейтер.
Обер-гофмаршал, подкравчей.
Обер-гофмейстер, боярин и дворец-
кой.
Обер-гофсталмейстер, ясельничей.
Обер-егермейстер.
Обер-камергер, постельничей.
Обер-камисар.
Обер-кихенмейстер, степенной
ключник кормовой.
Обер-лекарь.
Обер-маршал, кравчеіі.
Обер-правиантмейетер.
Обер-президент, магистратор.
Обер-прокурор.
Обер-секретарь
Обер-серваер.
Обер-серваерская кантора.
Новгородская четверть и приказ.
Новгородская пров [инция].
Новгородской разряд.
Новембер, месяц.
Новинское, сел. и мон.,
Московской] .
Новичной оклад.
Новобраной рекрут.
Новодевичь мон., Моек [овской].
Зри Девичь монастырь.
Новое, сел., и мон., Моек [овской].
Новое Село, клин на Волге.
Новое Усолье, Пермь, Строгоновых.
Новой Оскол, г., Белогор [одской].
Новой Потоп, остр., Малор
[оссийской] .
Новопречистенская ел., Синбирск,
государ [ева].
Новосиль, г.; Орлов [ской].
Новошешминск, г., Казан [ской].
Новоуказные статьи.
Норовчат, г., Воронеж.
Норская ел., Ярославль, 10 верст.
Нотебурх, Орешик, Слусенбурх и
Ингермоланд.
Нотариус.
Нурбежь, сел., Кашин.
Обер-сталмейстер, боярин и ко-
нюшей.
Оберстер-крикскамисар.
Обер-фискал.
Обер-цалмейстер.
Обер-церемонийместер.
Обер-шенк, чашничей.
Облав, осок или сгон зверей в одно
место, татарский уба.
Обнорской ям.
Обоз.
Обозной и кошевой.
Обоянь, г., Белогор [одской].
Обруб, тарас.
Обыск повальной.
Овочинская губа, Камчатка.
Оглашение.
Оглашении.
Ограда.
Огурчинской, остр., Каспискаго
моря.
Оденсхолм, остр., Естлян [ский].
Озерецкая вол., Московская], пат-
риарша.
Ока, р., в Волгу справа.
Ока, р., в Ангару слева.
Окиан.
Оклад.
345

Оков, мера сух [ая], 4 четверти.
Околица.
Окольничей, тайной советник,
маркграф.
Окуневск, остр., Исетск[ой].
Олекма, р., в море Северное.
Оленец, г., Воронеж.
Олешня, г., Белогородский.
Олонец, г., Новогор [одской].
Олыпанск, г., Вор [онежской].
Омолоева, р., в море Северное.
Омь, р., в Иртыш спр[ава].
Омская кр., Иртыш.
Онега, р., в Белое море.
Онежское озеро, Олонец.
Онежская пятина, Новгор [одская].
Онон с Ингодою р. Шилку
сочиняют.
Опала.
Опекун.
Опера.
Опочка, г., Псков [ской], на
Великой реке.
Опошня, г., Малор[оссийской].
Опришлинцы.
Опроши, шанцы, заметы.
Орь, р., в Яик слева.
Орел, г., Белогор [одской].
Орел Камской, сел., Строган [ова].
Орел, р., в Днепр слева.
Орленской остр., Илим.
Оренбурх, г., Уфа.
Орешик, Нотебурх, Слюсенбург.
Орлов, г., Ворон [ежской].
Орлов, г., Вятской.
Ормсон, остров, Естлян [ской].
Орловская провинция.
Орша, вол., Ржева Пустая, Татис-
чева.
Оса, г., Казан [ской].
Осада, отака.
Осадной воевода, комендант.
Осадной снаряд.
Осень, осень.
Осинская дорога, Уфа.
Оскол, р., в Донец Севѳрской
спр [ава].
Оскол Новой и Старой, 2 города
Севес[кие].
Осмак, мера сух[ая] во Пскове.
ІѴг четверика.
Осмина, мера сух[ая], 4 четверика.
Останково, сел., Моек [овское], Чер-
каского, 3 версты.
Останов, г., Малор [оссийской].
Осташково, ел., Ржева Вол[одими~
рова], на озере Селигере.
Остзее, море Варяжское и Балти-
ское.
Остров.
Остров, г., Псковской.
Остров, г., Ворон [ежской].
Остров, сел., Московское],
государ [ево].
Островская лотка.
Острогожск, г., Воронежской].
Острополь, остр., на Донце.
Остяки, народ сибир[ской].
Отводной караул.
Отъежжей караул.
Отпуск.
Откупсчик.
Отсада и отсечь.
Охота, р., в море Камчат [ское].
Охота, ловля.
Охотник, егерь.
Охотничей, егермейстер.
Охотской остр., Якутской.
Охта, р., Петербург.
Павлинов Камень, у гор.
Павлов перевоз, вол.,
Нижегородская]; Черкаского.
Павловская вол., Моек [овская],
Ягушинского.
Павловской, г., Ворон [ежской].
Падун, порог на Ангаре.
Пала, р., в Ильмень.
Палата, Сенат.
Палатка.
Палатной человек, сенатор,
вельможа.
Палатов, г., Новгородской].
Палаты чуцкие.
Палач, заплечной мастер.
Палаш.
Палец, мера, Ѵз вершка.
Палисады, чеснок.
Память, сила души.
Память, промемория.
Память, заемная кабала.
Память приставная.
Пансер, тат[арское], кольчуга.
Паншин, г., Донской.
Папа, отец, поп.
Параскевии кр., на лин[ии] Крым-
[ской].
Пароль, слово.
Партия, подъезд, разъезд.
Партикулярная верфь.
Парумучин, остров Восточ [ного}
моря.

Парус, ядрило.
Парусной мастер.
Парфентиев, г., Архан [гельской].
Патроль, дозор.
Патрон, засчитник.
Патрон, заряд.
Пафнутиев мон., Боровск.
Пахра, р., в Москву справа.
Пахринская вол., Московская],
государ [ева].
Певчей.
Пейпус, Чюдское озеро.
Пекет, стенной караул.
Пелым, г., Верхотурской.
Пенза, г., Казанской.
Пензенская пров [инция].
Пензенской остр., Каз[анской].
Пенной остров Белаго моря.
Пеншинское, Ламанское и
Камчатской залив.
Пеня, штраф.
Перевесь, ловля птиц.
Первенство.
Перебежчик.
Перебор.
Перевицкая ярмонка, Резань.
Перевод.
Переводчик, толмач.
Перевоз, транспорт.
Перевосчик.
Переволока.
Переволочна, г., Малор [оссийской].
Перекоп.
Перекопской, г., на Дону.
Перемыглль, г., Калуга.
Переправа.
Перерва, мон., Московской].
Перероженец.
Переславль Залеской, г.,
Московской] .
Переславль Резанской, г.,
Московской] .
Переславль, г., Малор [оссийской].
Переславское озеро.
Переяславской полк.
Пермь Великая, Казань.
Пермская пров [инция].
Пермяки и бярмы.
Пернов, г., Естлянд [ской].
Перть-наволок, Олон [ецкой].
Песида, р., в море Северное.
Петарда.
Петардир.
Петербурх, в Ингермоландии.
Петерсгоф.
Петровской остров, Астрахань.
Петровские озера, Кашин.
Петровской завод, Олонец.
Петровской залив, в м[оре] Бал-
т [ийском].
Петровской остров, Петерсб [ург].
Петропавловской, г., Азов.
Печать царственная.
Печать, книготиснениѳ.
Печати оберегатель, канцлер.
Печатник, вице-канцлер.
Печатной двор, типография.
Печатной приказ.
Печатные пошлины.
Печенеги, греки зовут печинги,был
народ сарматской.
Печерники, г., Резанской.
Печерской мон., Киевской.
Печерской мон., Нижегород [ской].
Печерской мон., Псковской.
Печерская губа, в зал [иве] Вейгач.
Печора, р., в море Белое.
Пешехоны, г., Углич.
Пешки, ям Московской.
Пинега, р., в Двину.
Писарь.
Писец.
Пистолет.
Писцовая книга.
Писцовая межа.
Писцова, вол., Суздаль,
Долгорукого.
Писчаль, самопал.
Писчаль винтовальная и винтовка.
Писчаль завесная и турка.
Писчаль затинная и шмоговница.
Плавильщик.
Плавщик, кормчий.
Платье, мундир, либирея.
Пласч, епанча.
Плац-майор, городничей.
Племя и род, отродие.
Племянник.
Плотина.
Плосчедь, место чистое в городе.
Плосчадь разумели знатность ис-
куства в делах приказных.
Плосчадь, крепостная кантора.
Плосчадной подьячей.
Плосчадной стольник.
Плюса, р., в Нарву справа.
Побудка.
Повальной обыск.
Повенец, вол., Олонец [кая].
Поверстной срок.
Повестка.
По выбору дворяне город [овые].
Поганая книга.
Погары, г., Малор [оссийской].
Погорелое городисче, слобода,
старица.
27 В. Н. Татищев
347

Погорелой и Малой Карсун,
Донской.
Погост.
Подвода.
Поддиакон.
Подъезд, партия.
Подъезжей стан.
Подъемные кони.
Подканцлер, печатник.
Подканцелярист, средней подьячей.
Подкидыш, подметыш, найденыш.
Подкоп, мина.
Подкопшик, минирер.
Подловчей.
Подмастерье.
Подмет к городу для зажиганья.
Подполковник.
Подпорутчик.
Подпрапорщик.
Подрында.
Подряд.
Подрядчик.
Подсада, западное войско.
Подстава.
Подьячей.
Поединок и поле.
Пожить.
Позорисче, феатр.
Поим, сел., Синбир [ское], Черка-
ского.
Поклонная гора.
Покаянная.
Покровское, сел., Московское.
Покровской, г., Архан [гельской].
Поле, поединок.
Полк береговой.
Полк Большой, главная армея.
Полковник и голова.
Половник.
Половцы, народ был по Донцу
Северному и Дону.
Полон.
Полоненишные деньги.
Полониево озеро, в Новег[ороде].
Полтава, г., Малор [оссийской].
Полтавской полк.
Полтина, полрубля или 50 к.
Полуголова, подполковник.
Полуй, р., в Обь спр[ава].
Полушка, монета, lU копейки.
Полъуха или lU лобка и пул звали.
Поместье.
Поместной оклад.
Поместной приказ.
Помесчик.
Помета, приговор, сентенциа.
Поморие.
Поморская, Архангелогородская
провинция.
Пономарь.
Понтон.
Понтонная рота.
Поп, гр[еческое], папа, отец.
Порамзино городисче, вол., Алатор-
[ская], Скавронскаго.
Порецкая вол., Ростов., Голицына.
Поречье, вол., Ростова,
архиерейская.
Порог, на реке.
Пороки, стенобитные снасти.
Порочной мастер, артилерист.
Пором.
Порох.
Пору божье.
Порука.
Порутчик и порука.
Порутчик, пятидесятник.
Порхов, г., Новгор [одской].
Посад.
Посадской.
Посельской старец.
Посланник.
Послух, свидетель.
Посох.
Посольской двор.
Посольской приказ.
Посольство.
Постбот, судно почтовое.
Постельница, камер-фрау.
Потеха, феерверк.
Потешная конюшня.
Потешной двор.
Потешной, феерверкер.
Похмельной, порог на Ангаре.
Поход, марш.
Поход, езда государева.
Походной и путной.
Походной стольник.
Починковская вол., Саранск.
Почта.
Почтарь, постолион.
Почт-директор.
Почтмейстер.
Почтовой двор.
Пояс Каменной, горы Сибир[ские],
татарский Урал значит то жеу
древнее имя Рифеи.
Прабабка.
Правая грамота.
Правая рука, полк.
Правило, закон, устав.
Правнук.
Правой десяток.
Прадед.
348

Прам, судно морское и речное
плоское.
Прапор, знамя конное.
Прапорец, флюгер.
Прапорщик.
Презент, дар.
Презес, председатель.
Президент, то же.
Предел, провинциа, удел.
Предел у церкви, придел.
Преображенская губа, в Камчатке,
в море Восточном.
Преображенское, сел.,
Московское] .
Преображенской приказ.
Прибыль.
Прибыльщик.
Привальное и отвальное.
Приговор, помета, протокол,
резолюция, сентенция.
Приданое, вено.
Приимыш.
Приказ, канцелярия и кантора.
Приказ в волости, правление.
Прикасчик.
Прикольное, привальное.
Прилуки, г., Малор [осоийской].
Прилуцкой полк.
Припас, аммуниция.
Припасной двор, магазейн.
Припеть, р., в Днепр спр[ава],
в Полесье.
Приписной.
Приправочная книга.
Присеки, вол., Бежецкая,
Троицкого мон.
Пристав, неделыцик.
Пристав посольской, интродуктор.
Пристав стрелецкой, майор.
Приставная память.
Пристань, гавень.
Приступ, штурм.
Приход, доход.
Приход, погост.
Причет церковной.
Пришлец.
Протозан, алебарда.
Пруд.
Проба, опыт, искушение.
Пробовалыцик, пробирер.
Пробирная и серебреная полата.
Пробирной мастер.
Провиант, запас, харч.
Провиантмейстер.
Провиантской приказ и
канцелярия.
Провинциа, предел.
Провинциальной воевода.
Прокурор.
Пролом, брешь.
Пролубное.
Пролубщик.
Пронеск, г., Резань.
Проня, р., в Оку спр[ава].
Просвирня.
Протодиакон, над диаконом.
Протокол, записка приказная.
Протоколист.
Протоможье.
Протонатариус.
Протопоп, протопрезвитер.
Протопоповка, остров на Донце.
Профессор.
Профос.
Процент.
Псиол, р., в Днепр слева.
Псков, г., Петербургской].
Псковская провинция.
Псковское озеро.
Публика, бирюч, клич.
Пул, деньги, Ѵв копейки.
Пурицкая вол.
Пустой, остров, Пеншинск [ой].
Пустоозерской остр.,
Архангельской] .
Пустошь.
Пустынник.
Пустыня.
Путимль, г., Севск[ой].
Путилов ям, Новгор [одской].
Путной ключник.
Пушечной двор.
Пушка.
Пушкарь.
Пушкарской приказ, канцелярия
артилерии.
Пушкарской голова, полковник.
Пушкино, сел., Москов [ское].
Пчельная канцелярия.
Пыж.
Пыжевник.
Пытка.
Пышма, р., в Туру.
Пядь, пядень.
Пьяной порог, на Ангаре.
Пятидесятник, порутчик.
Пятидесятница, петикончия.
Пятисотной, подполковник у
стрельцов.
27*
349

p
Раб.
Рабство.
Работки, сел., Нижегор [одское],
Черкас [ского].
Рагожской ям, Московской].
Разбойник.
Разбойной приказ и сыскной.
Раздоры, остров на Дону.
Разъезд.
Разкат, бастион.
Разкольник.
Разколничья контора.
Разпопин, г., Донской.
Разправная полата, Юстиц-колле-
гиа.
Разряд, приказ.
Разряд патриаршей.
Разряд, места фамильные.
Разряд, губерниа.
Разстрига.
Разстани.
Раи, г., Белогор [одской].
Ракета, гранатка.
Раменская вол., Московская].
Рамзанск, г., Каз[анской].
Рамно, г., Малор [оссийской].
Раменская ярмарка.
Ранг, степень.
Ранибург, вол., Козлов.
Ранибургская ярморка. Троицын
день.
Рать, войско.
Ратман.
Ратовисче, древко.
Ревель, Колывань, г., Естлянской.
Регимент, полк.
Регирунграт, правления советник.
Регистратор.
Регламент, устав.
Редют, острог.
Режь и Нейва, р., делают Ницу.
Резавская провинциа.
Резанское княжение.
Резань Старая, сел., Резанск[ое1,
Резолюция, решение.
Рейтар, нем[ецкое] рейтер.
Рейтарской приказ.
Рейтбан, манежиа.
Рейхсмаршал.
Рекетмейстер.
Рекетмейстерская кантора.
Рекрут, новобраной.
Ректор.
Рекер г., Езель.
Реляциа, известие.
Рентерея, Казенной приказ.
Рентмейстер, казначей.
Репорт.
Реша, государство, рейх.
Решетиловка, г. Малор [оссийской].
Решетов, г., Донской.
Решма, вол., Кинешма 15 верст.
Ржева Володимерова, г., Тверской,
на Волге.
Ржева Пустая, г., Псковской.
Рига, Рижская губерниа.
Ризница.
Рйзничей.
Ризы, платье, одежда.
Рифеи, горы, Урал и пр.
Рогатина.
Рогатка.
Рогачево, сел. и мон., Дмитрев,
Троицы мон.
Рогервик, гавень, Естл [яндская].
Род.
Родня.
Родословная роспись.
Родственник.
Романов, г., Бахмут.
Романов, г., Ярославль.
Романовка, судно.
Романова, ел., Ярославль, на Волге.
Рославль, г., Смолен [ской].
Россиа, Русь.
Рост, процент, интерес.
Ростов, г„ Залеск [ой].
Рота, ротня.
Ротмистр, голова, советник.
Рубеж.
Рубль, 100 копеек.
Рублевка, малор [оссийское].
Руга.
Рутодев, г., Нарва.
Рудной приказ, Берг-колегиа.
Руза, г., Московской].
Рун, слово.
Руно, остров, Ливон[ский].
Русь, Россиа.
Руса Старая.
Рыбная канцелярия.
Рыбная ловля.
Рыбная, ел., Яросл [авская], на
Волге.
Рыбная, ел., Казань, на Каме.
Рыбной, г., Слободской.
Рыбинский полк.
Рыбной остр., Енисей.
Рылеск, г., Севск[ой].
Рында.
Ряской, г., Тонбов.
350

Сабачии тунгусы.
Сабля.
Савин мон., Звениг [ородской].
Савин остр., на Донце.
Савастьянова Илейская губа.
Савцынская вол., Кашин,
Шереметева.
Сажень, мера долготы, 3 аршина.
Сажень маховая, 2*/г арш[ина].
Сайоты, народ татарской,
Красноярск, саянские.
Саккос, одежда архиерейская,
слово греческое, значит мешок.
Сакма, татарское, дорога, след.
Сакмара, р., в Яик спр[ава].
Сакмарск, г., Уфа, татар [ски] на
дороге, на следу.
Салтов, г., Белогор [одской].
Самара, р., в Волгу.
Самара, г., Синбир [ской],
татарское], миса, из чего ядят.
Самара, р., в Днепр слева.
Самаров, ям тобольской.
Самарская вол., Новгород [екая].
Самопал, писчаль, фузея.
Самоядь, народ.
Санкт-Петербург, г., Ингермолан-
диа.
Санчурск Царев.
Санчурская вол., Санчурск, Ягу-
шинского.
Сапожек, г., Резань.
Саранск, г., Пенза, татар [ское] —
желтой, или от корени сарана
златоглав.
Саратов, г., Астр [аханской],
татарски Саратау — желтая гора.
Сарматы, народ.
Саунчь, татар [ское], вестник,
гонец, куриер.
Саянския горы, междо Сибири и
Мунгал.
Саянские татары, сами зовутся
сайот.
Саянской остр., Красноярск.
Свиага, р., в Волгу, татара зовут
Зюе.
Свиаск, г., Каза [некой].
Свиаская пров [инция].
Свидетель, послух.
Свинской мон., Брянск.
Свинская ярморка, августа 15.
Свойство.
Святки, празд [ник] Рождества
Христова, 7 дней.
Святыя Анны, креп, на Дону, Азов.
Свят [ого] Креста, кр., Терек.
Свят [ого] Креста, остров, Белое
море. Зри Крест.
Свят [ого] Лаврентия, остров, море
Восточное.
Святой, остров, море Каспийское.
С[вятой] Параскевии, кр., на
линии Крымской.
Ст.-Петерсбург, в Ингермоландии.
Севск. г., Белогор [одской].
Севская провинциа.
Съезжая изба и двор.
Секрет.
Секретарь.
Селенга, р., в Байкал.
Селенгинск, г., в Даурии.
Селигер, озеро новгородское.
Селижар, р., в Волгу слева.
Село.
Сельцо.
Семь, р., в Десну слева.
Семендяева вол., Кашин, Коля-
зина мон.
Семеновское, сел., Москов [ское].
Семикаракул, г., Донской.
Семинаураум, росадник, училище.
Семиполатная кр., Тара.
Семья.
Сенат, полата.
Сенатор, полатной человек.
Сенжары Новые, г., Полтавской.
Сентенция, приговор, помета.
Сепаратные указы.
Сергиевск, Каз [анской].
Сердуки, пехота гетманская.
Серебряная, р., в Чюсовую спр [ава].
Серебреной, г., Малорос [сийской].
Серебреные Пруды, вол., Черка-
ского, в Резани.
Сержант.
Серпейск, г., Калуга.
Серпухов, г., Коломна, имя
татарское] .
Сестра, р., финский Систерберк, и
завод, Ингерм [анландия], в
заливе] Фин[ском].
Сестрорецкой завод.
Сестра, р., в Дубну слева.
Сеча, г., Запорожской.
Сибирь, был город на Иртыше, та-
т [арски] Синбирь — ты первый.
Сибирская губерния.
Сибирские народы.
Сибирский приказ.
Сива, р., в Каму спр [ава].
Сидоровское, сел., Кострома.
Сикель и Сикль.
Силбердинер.
351

Силгаф, залив Рижской.
Сим, р., в Белую слева.
Симахабарова вол., Юрьев,
Голицына.
Синбирск, г., Казан [ской], имя
татар [ское] Сенбер — ты дай.
Синбирская провинция, Каз [ан-
ской].
Синод, собор.
Сиповка.
Сиповщик.
Сирота.
Сиротин, г., Донской.
Сиропитатель.
Сискари, остров зал [ива] Фин-
ск [ого].
Скамповея, галера малая.
Скаретники, во дворце.
Скифы, скиты.
Скоп, собрание непристойное.
Скопец.
Скопен, г., Елец.
Скородум, город земляной в
Москве.
Скорострельная пушка.
Скрупель, вес аптекарской.
Славленье.
Славяне.
Словенск, г.
Слобода.
Слободские полки.
Слободской, г., Вятка.
Слово, пароль в войске.
Случай, в ранге фамилей.
Случайная книга.
Слюсенбурх, Нотенбург и Орешик,
Ингермол [андия].
Смелое, г., Малор [оссийской].
Смердь, канал.
Смердовская вол., Юрьев, Опрак-
сина.
Смоленск, г., на Днепре.
Смоленская губерния.
Смоленская провинция.
Смоленская шляхта.
Смотр.
Смутное время.
Смык, сабак пара.
Смятение, бунт, рокош.
Снаряд, артилерия.
Сноха и сношеница, деверня жена.
Собор, съезд, синод.
Собор Вселенской.
Собор Поместной.
Собор, церковь главная.
Соборное уложение.
Соборной старец.
Собор, дума, консилиа.
Советник.
Сокольник.
Сокольничей.
Сокольск, г., Бахмут.
Соль Вичегодская, т., Устюг.
Соль Галицкая, г., Галич.
Соль Камская, г., Пермь.
Солдин, остров, Каспиской.
Соловецкой остров, Белое море, и
Соловки.
Соломенская вол., Кашира, завод
Нарышкина.
Соломенская вол., Новгородская].
Сонненбург, г., Эзель.
Сопец, правило у судна.
Copra и Юрга, р., в Двину
спр [ава].
Сорггольм, остров ливонской.
Сорочин, г., Галицкаго полку.
Сосва, р., в Обь слева.
Соснинской.
Сосновой, остров Белаго моря.
Сотенной голова, ротмистр.
Сотник, у стрельцов капитан.
Сотня, рота.
Сотской.
Соха, мера земли.
Соча, р., в Днепр слева.
Сошное письмо.
Степановка, г., на Донце.
С разрядом воевода.
Срок, термин.
Ссылка.
Ссыльной.
Стадной конюх.
Стальмейстер, конюшей, столповой
прикасчик.
Стан, наслег, квартира.
Стан в уезде и губа.
Станица, тат[арски] артель,
компания.
Станишной.
Старая Мангазея, остр., в Обдории.
Старая Резань, сел., Резанское.
Старая Руса, г., Новгородской].
Старец, чернец, монах.
Старица, монахиня.
Стародуб, г., Малор [оссийской].
Стародубской полк.
Стародубская вол., Муром,
Нарышкина.
Старой Оскол, г., Белогор [одской].
Староста.
Старошешминск, г., Закамской.
Старшина.
Статейной список, журнал.
Стаат. Зри Штат.
Стена городовая.
352

Стенной караул, гауптвахта.
Стенобитная снасть.
Стенобитной снаряд.
Степь.
Степень, ранг, клас.
Степенной ключник во дворце.
Стол государев, в столы сказывал,
в столы смотрел.
Столбово, сел., Новгородское, где
был мир в [1617] году со шведы.
Стольник комнатной, плосчадной,
походной и царицын.
Столповой прикасчик.
Сторож (во дворце).
Сторож комнатной.
Сторожа, тат[арски] караул.
Сторожевой полк, ариргардиа.
Страна, предел, земля, край, реша.
Стрелец, салдат.
Стрелецкие полки.
Стрелецкой приказ.
Стрельная мыза, Петерб[ург].
Стрельница, тат [арски] башня,
славенскии великий столп.
Стрелошной порог, на Тунгуске
Нижной, 1 вер.
Стремянной конюх.
Стремянной полк, стрелец, лейб-
гвардия.
Струг, судно речное, коломенка,
тат[арски] барка.
Стряпня, государев посох, шапка,
платок, рукавицы.
Стряпчей, чин шляжетской.
Стряпчей дворцовой.
Стряпчей, юрист.
Стряпчей с ключом.
Суд государев, в Уложенье царя
Иоанна Васильевича то же, что
надворной суд.
Табынск, г., Уфимской.
Табун.
Табынская вол., Уфа, Сибирской
дороги.
Тавда, р., в Тобол слева.
Тавров, г., Ворон [ежской].
Тагай, остр., Казанской.
Таганрог и Новотроицкой, Азов.
Тагил, р., в Туру справа, вогуличи
зовут Таил.
Тагильской завод, Сиб [ирской].
Таз, р., (в море Северное), в залив
Тазовской.
Тазовская губа моря Север [ного].
Тазея, р., в Ангару слева.
Судан, г., Галицкой.
Судебник, Уложенье царя Иоанна.
Суджа, г., Белогор [одской].
Судиа.
Судислав, г., Кострома.
Судной Володимерской приказ.
:, Судной Московской приказ.
Судной Патриаршей приказ.
в Судовые, во дворце.
:. Суздаль, г., Москов [ской].
:, Сулак, р., в море Каспиское.
Сумы, г., Белогород[ской] черты.
Сумской полк слободской.
Суничь, г., в Терек спр[ава].
Сура, р., в Волгу справа.
Сургут, г., Тобольск [ой].
Суржа, г., Белогор [одской].
Сурской остр., Казанск[ой].
Сусчево, сел., в Москве.
Сухона, р., с Югом делают Двину.
Сухорев, г., Ворон [ежской].
Схима.
, Схимонах.
Сходной воевода.
> Счедрин, г., Гребенской.
Счербленой, г., Гребенской.
Счир, 2 гор [ода] на Дону.
Сызрань, г., Астр [аханской].
Сылва, р., в Чюсовую сл[ева].
Сына, р., в Обь слева.
Сын боярской.
Сын крестной.
Сын названой.
Сыренск, г., Нарвской.
Сыскная.
Сыскной, Разбойной и Розыскной
приказ.
Сысчик.
Сытной дворец.
Сясь, р., в Ладогу с востока.
Тайная канцелярия, Сенат.
Тайная разыскная канцел [ярия].
Тайный приказ, Кабинет.
Тайныя дела.
Талецкой, г., Елицкой.
Таманской завод, м[естечко] в
Перми, Строган [овых].
Тамар, стрела тупая.
Тамга, знак, печать, герб
татарской.
Тамгачей, сборщик, целовальник.
Таможня.
Таможенной голова, инспектор.
Танбов, г., Вор [онежской].
Танбовская пров [инция].
Т
353

Тайнинская вол., Московская,
государева.
Танып, р., в Белую спр[ава].
Тапта, гасло.
Тара, имя тат[арское], просьба.
Тар, г., Сибир[ской], теснота.
Таран, снасть стенобитная.
Тарановка, г., на Донце.
Тарас, обруб.
Тарская провинция.
Тархан, у татар чин, значит
вольной или безсудной господин,
которому девять вин отпускается.
Тарханная грамота.
Тасеевской остр., Енисейск.
Татара, народ.
Таулистан, предел черкеской.
Тафельдекер.
Тверь, г., Петербургской].
Тверская провинциа.
Тверца, р., в Волгу с лев [ой]
стр [аны].
Театр, греч. феитрон, позорисче.
Тейково, сел., Суздаль, Татищева.
Телевское озеро, из котораго Орь
река.
Телебинской остр., Нерчинск.
Телецкой ям.
Темников, татар [ски] Тюмень,
значит 10 000, г., Шатск[ой].
Темница, тат[арски] тюрьма.
Тейдер, Аа, р., в Ливонии, в море
Балтиское.
Тептер, арап, дефтер, приписной,
подрядной, люди, между
башкирами живущие.
Терек, г., Астраханской.
Терек, р., в море Каспиское с
полудни.
Терская провинциа.
Тернов, г., Донской.
Терюшевская вол., Нижней.
Тесово, пог[ост], Кашин,
Прозоровского.
Тесть.
Тесча.
Тетерев, р., в Припеть справа.
Тетеря, р., в Вычегду.
Тетская губа моря Белаго.
Тетуш, г., Казань.
Тимофеевская вол., Залесская,
Нарышкина.
Тиун, земской судиа, слово
греческое.
Тиунская иэба.
Тихвина, вол., Новогор [одская].
Тихвинской мон., Новгородский].
Тишинск, донской.
Тмутараканы, народ в Литве был,
где Новой городок.
Тобол, р., в Иртыш слева.
Тобольск, г., Сибирской.
Тобольская провинциа.
Толвуя, вол., Олонец[кая].
Толочканская вол., Нижег [ород-
ская].
Толской мон.
Томь, р., в Обь с девой.
Томской, г., в пров[инции[ Удор-
ской.
Томской Верхней, остр., к Томску.
Тополи, г., Белогор [одской].
Тор, кр., на линии Крымской.
Торговая казнь, публичное
наказание.
Торгоут, калмыки Аюкины.
Торжек, г., Тверской.
Торопец, г., Великол [уцкой].
Тосна, р., в Неву с левой.
Тоснинской ям, Ингермол [андия].
Тотьма, р., в Сухону слева.
Тотьма, г., Вологодской].
Трапеза, столовая изба у церкви,
греческ[ое].
Тревога, алярм.
Трегубунской остр., на Донце.
Троицкой и Таганрог, Азов[ской].
Троицкой остр., Шатской.
Троицкой Сергиев мон.
Тройчатой Буерак, кр., на линии
Крымской.
Трубач.
Трубеж, р., в Днепр спр[ава].
Трубники, во дворце.
Трубчевск, г., Севской.
Туд Старой, вол., Шереметева,
Ржевы Волод [имировы].
Туд Молодой, вол., тамо ж,
Долгорукова.
Тула, г., Заотской, Московской.
Тульская и Заотская провин[ция].
Туман, озеро, Пелым.
Тунгуска, р., Верх[няя], спр[ава]
в Енисей.
Тунгуска Средняя и Подкаменная,
р., в Енисей спр [ава].
Тунгуска Нижняя, р., в Енисей
справа.
Тунгуская провин[ция] и
Иркутская.
Тунгусы конные, нар [од] в Дау
рии.
Тунгусы олений, нар [од] в
провинции] Тунгуской и
Енисейской.
354

Тунгусы собачий и ламутки, на-
р[од]в пр[овинции] Якутской.
Тункинской остр., Иркутс[кой].
Тур, употребляем в шанцах.
Тура, р., в Тобол слева, вогуличи
зовут Тыира, на татарском
тура — город.
Туринск и Епанчин, г., Угорской,
Верхотурье.
Турухан, р., в Енисей слева.
Туруханск, г., и Мангазея Новая,
Енисейск [ой].
Уба, в Сиб[ири], имя татар [ское],
значит облава, осока, где зверей
згоняют, бьют.
Уват, озеро, Тобольск [ое].
Увек, старинной г. на Волге,
7 верст от Саратова.
Увелды, озеро, в Башкирии.
Углич, г., Москов [ской].
Углицкая пров [инция].
Угличи, вол., Рост [овская],
Мусина.
Угорие, пров [инция] Сибирская.
Угра, р., в Оку слева.
Угреша, мон., Моек [овской],
15 верст.
Уда, р., в Селенгу спр[ава].
Удинской остр., Дауры.
Удориа, провинция Сибирская.
Удорской остр., в Якуцку.
Удым, р., в Донец Северской.
Уй, р., в Тобол спр [ава].
Укладничей, дворовой чин.
У крюка, придворной.
Улсон, остров, Бал [тийской], Ест-
ланд [ской].
Улус, тат[арски], предел,
владение.
Ундала, сел., Володимер [ское],
Голицына.
Унжа, г., Галицкой.
Унжа, р., в Волгу с левой.
Унция, вес аптекар [ский], 6
золотников.
Унтеутш, естлянды.
Фабрика, манифактура, рукоделие.
Фабрикант.
Фаворит, времянщик.
Феерверк, потеха.
Феерверкер, потешной.
Тутиер, остров зал [ива] Финскаго.
Тушино, сел., Москов [ское],
12 верст.
Тчаны, озеро, Тара.
Тюленей, остров, Каспиской.
Тюмень, г., Тобольской, имя
татарское, значит тьма или 10 000.
Тюрьма, татар [ское] темница.
Тюхоли, двор государ [ев]
Московской] , 90 верст.
Тялка, судно морс [кое].
Тяхта и Кахта, торжисче.
Упа, р., в Оку спр [ава], татарски
добрая земля или мяхкая.
Урал, горы, Рифеи, русской Пояс
Каменной.
Урень, г., Синбир [ской].
Уржум, г., Каз[анской],
татарский.
Уршум, восплесчи, бей в ладони.
Урыв, г., Воронеж [ской].
Услон, г., Казанской.
Усмон, г., Воронежской.
Устав, регламент.
Уставщик певчих.
Усть-Вымской, г., был на Вычегде,
епископов пермских.
Усть-Каменская, кр., Иртыш.
Усть-Кутской, остр., Илимской.
Усть-Юг, г., Архангелог [ородской],
в провинции Югоры.
Устюжская четверть.
Устюжна Железопольская, г., Бело-
оз[еро].
Усть-Юрен, остр., Синбирской.
Усть-Яицкой, остр., Якутск [ой].
Усть, р., в море Пеншинское.
Утской остр., к Охотску.
Уфа, р., в Белую спр [ава].
Уфа, г., Казанской.
Уфимская и Башкирская
провинция].
Ухабничей.
Ухожи бортные.
Ухорской ям.
Уктус, завод в Сибири.
Учуги, Астрахань, где рыбу ловят.
Фельдмаршал.
Фельдшер, лекарь, цирюльник.
Фильсанд, остров в Ливонии.
Финляндия, Финская земля.
Финская провинция.
У
Ф
355

Финской залив.
Фины, народ.
Фискал.
Флаг.
Флагман.
Флейт, судно морское.
Флейт, что играют.
Флейтщик.
Флот, караван.
Хантаки, народ черкесов.
Халуи, волость.
Хамовники.
Ханжа, арапе [ки] хаджи,
набожный, благоговейный.
Харьков, г., Слободский.
Харьковский полк.
Хароль, г., Малор [оссийской].
Харч.
Харчемня.
Харчемник и карчермник.
Хвалынское и Балтиское море.
Хива, народ татарской на восточно-
северном берегу Каспия.
Хитровщина, волость, ране
Измайлова.
Хлебенной дворец.
Хлынов, г., Вятской.
Холм, вол., Бежетского Верха, Ан-
тониева мон.
Цалмейстер, росходчик.
Царев Борисов, г., Бахмут [ской].
Царев Кокшайск, г., Свиаск[ой].
Царев Курган, остр., Царицын.
Царев Санчурск, г., Свиас[кой].
Царево Городисче, г.,
Тобольск [ой].
Царево Заимисче.
Царицын, г., Астрахань.
Царицын стольник, паж.
Царицынская линия.
Цариченка, г., Малор [оссийской].
Царственная печать.
Чаган, р., в Яик спр[ава].
Чаморовская вол., Новгор [одская].
Чаронда, вол., Олонецк[ая].
Чарошник, во дворце.
Чарыш, р., в Обь слева.
Часовая.
Часовой.
Чауш, р., в Обь спр[ава].
Чаушской остр., Томской.
356
Флюгер, прапорец.
Форма.
Форпост, отъезжей караул,
застава.
Фортсмейстер.
Фрегат, судно военное.
Фрейлейн, дворянская дочь.
Фурман, извощик.
Футермейстер.
Холоп.
Холопей приказ.
Холопья гора, в Новегр[аде], близ
Бронницы.
Хомутовка, вол., Москов [екая].
Хопер, р., в Дон спр [ава].
Хорошево, сел., Московское],
8 верст.
Хоруговь.
Хорунга, знамя конное и прапор.
Хорунжей, прапорсчик у конницы.
Хотанга, р., в море Северное.
Хотилов ям, Новгор [одской].
Хотмыш, г., Белогор [одской].
Хотунь, прежде был г., ныне
волость, Кашира.
Хутынь мон., Новгор [одской],
7 верст.
Царственные печати оберегатель,
канцлер.
Цейхвартер.
Цейхмейстер.
Цейхместерская контора адмирала.
Целовальник, мытарь, цолнер.
Цыдулка, нем [ецки] цеттель,
руски ярлык.
Цитадель.
Ция, р., в Дон слева.
Ция, р., во Мету.
Цивильск, г., Свиаской.
Цыгане.
Чашниково, вол., Московская],
Нарышкина, 28 верст.
Чашничей з дворов.
Чебаксары, г. свиаской, имя
татарское] , рыбная ловля.
Чебаркуль, кр., в Башкирии,
построена] 1736 году, имя
татарское] — плотичное озеро.

Челябинская кр., в Башкирии,
1736.
Челядь.
Челядская губа моря Северного,
Якутск.
Чепца, р., в Вятку спр[ава].
Червонная Русь, в Польше.
Червонной, золотой.
Чердынь, г., Пермской.
Черемиса, народ сарматов или
скифов, сами зовутся меря.
Черемиса на горах.
Черемисы луговые.
Черемшанской остр., Царицын.
Черемшанская линия, она ж
Закамская.
Чаркаской, г., Донской.
Черкаской, г., Запорожской.
Черкесы горские, народ
татарской] .
Черкутино, вол., Володимер,
Салтыкова.
Чернь, г., Орловской.
Чернавск, г., Елецкой.
Черная Грязь, вол., Московская],
Кантемирово.
Чернец, монах, старец.
Чернигов, г., Малор [оссийской].
Черниговской полк.
Черница, монахиня.
Черноголовье, вол., Моек [овская].
Черной Яр., г., Астр [аханской].
Черные волости, государственные.
Шадринск, г., Исетск[ой].
Шайтан, идол у остяков.
Шаленая, бомба и люсткугель.
Шалоня, р., в Илмень з зап[ада].
Шалонская пятина,
Новгородская] .
Шаман, остяцкой жрец или
ворожея.
Шаманской порог, на Ангаре
последней, 3 версты.
Шатской, г., Воронеж [ской], шад
на татарском радость.
Шадская провинция.
Шаутбенахт.
Шар, остров, Каспиской.
Швадрон.
Шворен, г., Эзель.
Шекшеев, г., Казань.
Шельмование.
Шельмованный.
Шетерничей.
Шетерничь, полата.
Черные леса.
Черта, линия.
Черта Белогородская, от Крыма.
Черта Закамская, от каракалпак и
нагайцов, прежде звалась
Черемшанская.
Черта Карсунская, от Кубани,
ныне дале Царицынская.
Чертеж, окружность земле на
бумаге.
Чеснок, полисады.
Чечени, остров, Каспиской.
Чигирин, г., Запорожской.
Чигирин Дуброва, г., Запорожской.
Чигирин, г., был в Сибире на Туре.
Читинской остр., Дауры.
Чуваша, народ сарматской в Син-
бирской провинции.
Чугуев, г., Белогор [одской].
Чудь, народ.
Чудское озеро и Пейпус, меж
Пскова и Эстляндии.
Чукчи и чукот, народ Северной-
Восточной Сибири.
Чулым, р., в Обь спр[ава].
Чумляцкой остр., Исецкой.
Чумыш, р., в Обь спр[ава].
Чурчинской остр., Илимск[ой].
Чусовая, р., в Каму слева.
Чусовская вол., Пермь, Строгоно-
вых.
Чухлома, г., Галич [ской].
Чухна и чудь.
Шешма, р., в Каму слева.
Шешминск Новой, г., Казань.
Шешминск Старой, г., Казань.
Шиланга, р., в Селенгу спр[ава]. •
Шилка, р., с Аргунью делают
Амур.
Шишак, шлем.
Шкварда, ескварда.
Шкипор и шипор.
Школа, училисче.
Школьник, студент.
Шлем, шолом, шишак
Шлюпка, судно морское гребное.
Шлюпошной мастер.
Шлюшенбург, Слюсенбург.
Шмоговница, затинная писчаль.
Шнава, судно военное.
Шоша, р., в Волгу спр [ава].
Шоша, сел., клин Черкаского.
Шпага.
Штате. Зри Статс.
Шталькнехт, конюх.
Ш
357

Шталмейстер, конюшей.
Штаб.
Штаб-аптекарь.
Штаб-квартермистр.
Штаб-лекарь.
Штапной двор.
Штабс-офицер.
Штейгер.
Штурм, буря.
Штурм, приступ.
Штык-юнкер.
Штурман.
Шуйской ям.
Шумшуу, остров Восточного моря.
Шуя, г., Юрьевской.
Ю
Юг, р., с Сухоною совокупясь, имя-
нуема Двина.
Югорская страна, в Поморий по
Двине.
Юговской завод, в Перми, медной
государ [ев], от Ягушихинского
30 верст.
Юговской завод, медной, в Кунгуре,
Осокина, от Кунгуру. .. верст.
Юкаргири, народ междо Пеншин-
ским и Анадырским заливами.
Юрга и Copra она ж, р., в Двину
спр[ава].
Юрьев Ливонской, г., Дерпт.
Юрьев Польской, г., Московской].
Юрьевская и Польская
провинция].
Юрьевец и Юрьев Поволской, г.,
Нпжегор [одской].
Юрт, имя татар [ское], изба, шалаш
и полатка.
Юстиц-коллегия, Расправная по-
лата.
Юстиции рат, советник.
Юхотская вол., Ярославль,
Шереметева.
Я
Яблонов, г., Белогор [одской].
Ядрило, парус.
Ядринск, г., Алатырской.
Яйва, р., в Каму спр[ава].
Яик, р., в море Каспийское с
северного запада, имя татарское —
приволье и пажить великая.
Яицкие казаки.
Яицкой, г., Астрахан [ской].
Якорь, слов[енски] котвица, не-
м[ецки] анкор.
Якутск, г., Сибирской.
Якутская провинция.
Якуты, народ по Лене, рода
татарского.
Ялуторской остр., Тобол [ьской].
Ям и Ямская ел.
Яма и Ямбурх, г., Нарвск[ой].
Ямсчик.
Ямышево озеро.
Ямышевская кр.
Яна, р., в море Северное, в
Якутской пров [инщга].
Яндырской остр., Илпмск [ой].
Ямполь, г., Бахмут.
Яренск, г., Свиаск[ой].
Ярлык, цидулка, цеттель и билет.
Ярмак, нем [ецкое], городовой торг.
Ярославль, г., Москов [ской].
Ярославль, г., Белороссийской.
Ярославская провинция.
Ярыкаев, остров Восточного моря.
Ясак, дань, подать, имя татарское.
Ясак, подати голос.
Ясашной, данной.
Ясельничей, обер-гофсталмейстер.
Ясырь, татар [ское], полон.
Ятвежи, народ был в Литве по
Бугу.
Яхрома, р., в Сестру спр [ава].
Яхт, охота, ловля.
Яхта, судно морское.
Яхт-бот, судно морское.
Яуза, р., в Москве.
ДОПОЛНКА РОСПИСИ ЛЕКСИКОНА ГРАЖДАНСКОГО
Абассурь, р., Лѳк[сикон]
географический]
Абии, народ
Авирам завурж
Авхети
Абулгаси, хан татарск[ий]
Адам Бременский
Азовская гистория
Алаус Магнус
Амиан
358

Аноним, или Безъимянный, О
вандалах
Аполлоний, грек, О арганаутах
Аполинарий
Ариан, Дела Александра
Великого]
Аристей, О скифах
Аркиель, Древности языческ[ие]
Арнольд Монтан
Артелий, венгерский гист [орик]
Астраханской стаат
Бароний, Летопись
Базилик Киприан, Житие Атилля
Вельский, Кроника польск[ая]
Беер
Бержерон
Берозус
Библиа
Библиандер Феодор
Библиотека Шведская
Византийская гисториа
Бонфин
Брант, Езда в Китай
Браун, то ж
Валерий Флаккус
Ваповский, гист [орик] польск[ий]
Венет Маркус Паулюс, Езда в
Татары
Витсеи
Волотеран
Гарбелот
Гагеций, Боемская крон [ика]
Гарбер Иоан
Гвагвин, польск [ий], О сарматах
Галлюс
Гедий
Гейденстейн
Гельмольд, Вандальская крон [ика]
Герберстейн, Езда в Русию
Геродот, Персидская и греческая
гист[ория]
Гибнер
Готтофреди, Кроника
Грациан
Григорий Мелитиский
Григорий I, архиеп[ископ] рим-
ск [ий]
Даппер
Датравий
Делии, оракули
Дикмар Петр
Дилих, Венгерская гист [ория]
Дмитрий Ростовский
Дио Бланк
Диодор Сикулус
Дисбург Петр, Пруская кроника
Дитмар
Длугош, польск [ий]
Дукас Петр
Дюрет
Эвагрий
Эвсевий
Эвтропий
Енеас Сильвиус
Епифаний
Эропкина манускр[ипт]
Зонар, греч[еский]
Зосим, греч[еский]
Игнатий, диакон московский]
Избрант Идее, Езда в Китай
Иоан, поп новг [ородский]
Иорнанд Аланан
ІІосиф Флавий
Иостус Деций
Иустин
Июлий Цесарь
Кабинетной манускр [ипт]
Кадлубок, польск [ий]
Казанской стат
Кантемир Димитр[ий]
Каллист
Карион, германец
Карион, монах
Карпеин, Езда в Татары
Кассиодор
Квинтус Курций
Кедрин, гео[граф] греч[еский]
Кельхен, лифл [яндский]
Кемперих
Киприан, митрополит моек [овский]
Кириловский манускр [ипт]
Кирхер, Описание Китай
Клюверий
Клементий, папа
Кокцей
Коментарии Академии питерсб [ург-
ской]
Комнина Анна
Комерарий Иоаким
Крайний, Вандалиа
Крекшинский манускр [ипт]
Кромер, пол[ьский]
Ксенефонт, грек
Куреус
Курополант, греч [еский]
Ламбертус
Леенфот
Лейбниц
Лексикон гисторической
Лешерт
Лызлов, Скифиа
Люитпранд
Магнус Иоан, швед
Макарий, митроп [олит] моек
[овский]
Макробий
359

Маригноля
Мариус Нигер
Марка Аурелиа житие
Мартиние, Лексикон
географической
Марцеллюс
Мауроурбин
Мелянтон, фил[ософ]
Мессений
Менандр
Меховский, поляк
Мефодий Патариский
Миллер, Собрание руских
древностей
Миареций, пол[ьский]
Миллер, Описание остяков и самоя-
дов
Минеи четьи
Минстерий, Козмографиа
Могила Петр
Непос Корнелий
Нерети, Турецкая мечеть
Нестор печерский
Нижегородский манускр [ипт]
Никифор Каллист
Никон, патриарх руский
Нифонт Печерский
Новогородская Степенная
Новогор [одская] летопись
Овидий Нассон
Олиарий Адам, Езда персидская
Орозий
Павел Диакон, римск[ой]
Патерик Печерск[ий]
Первий стаат руской
Петреус, О цымбрах, швед
Перингшилд
Плиний, римл[янин]
Плютарх, греч[еский]
Помпоний Меля, римл[янин]
Попроцкий, польск[ий]
Порфирогенит, конст [антинополь—
ский]
Посиодус, римл[янин]
Правда Руская, или Закон древний
Примечания на Авизы
Санкт-Петербургские
Прокопий Неокесариский
Прокопович Феофан *
Псковская летопись
Птоломей, римск[ий]
Пуфендорф, герман [ский]
Радивиловской манускр [ипт]
Разкольничей манускр [ипт]
Рениголд
Рубрик, Езда в Татары
Рудбек, швед
Руссов, Лифляндская кр [оника]
Сабеллик
Саксо Грамматик, дацк[ий]
Светоний
Сильвестр Выдобской
Симон, суздальский еп[ископ]
Синопсис киевской
Скарга Петр, польск[ий]
Созомен, гр[еческий]
Сократ, гр[еческий]
Солин Иулий
Стадиус
Стаат Сибирской
Стелля
[Киприанов
Степенная | Макариева
(Новогородская
Страбо, римл[янин]
Страленберг, Описание Сибири
Стрыковский, Литовская гисториа
Стурлон, норвежский
Судебник Иоанна 1-го
Тацит Корнелий
Ташард
Тиллеманус
Томазий
Треер, Введение в рускую гисто-
р[ию]
Трогус Помпеи
Унферцахт
Фаброний Фелемон
Флогденский
Филофей, патриарх
константинопольский
Флерус Люций
Фило Юдейской
Фотий, патриарх
Францишци Эразм, Краковская
хроника
Хитреус, польск[ой]
Хронограф руской
Хрусчова манускр [ипт]
Чертеж Большой, руск[ой]
Чингизово родословие
Цезариус
Шефер, Лапониа
ІИурцфлейш
Штирнгельм
Феофилакт, болгарской
* Далее зач. архиепископ новогородский

РАЗСУЖДЕНИЕ О РЕВИЗИИ ПОГОЛОВНОЙ
И КАСАЮСЧЕМСЯ ДО ОНОЙ
Все то, о чем мы разсуждать хотим, во-первых, нуждно, чтоб не
токмо внутреннее н внешнее состояние того достаточно уразуметь
могли, но и то, что мы кому внушаем, ясно к поятпю изречено было; для
того потребно такое речение употреблять, чтоб все было вразумительно
не токмо в обществе, но и в малейших того частях. Речение имеет части
слова, а в словах части суть буквы; для того нуждно, чтоб всякое слово
слышасчий в том разуме принимал, в котором сказыватель полагает.
А понеже здесь слова частпю иноязычные приняты, частию и
словенские да в различных знаменованиях приемлются, по правилам же логики
должно всякоя весчь собственное имя иметь, дабы смятения не
наносило, для того я, во-первых, такие слова изъяснить за потребно разсудил.
1. Ревизио есть слово латинское, значит дозор или пересматривание,
у нас тоже прежде имяновано перепись людей. Причина же сему есть
уровняние окладной дани или сбора с людей.
2. Дань слово древнее словенское, точно то значит, что подданные
должны дать государю, хотя иногда неискусные писатели весьма
в иных обстоятельствах оное употребляли, яко в историах часто видим
взятое от других государей за вспомогательство данью имяновано и пр.
Иногда подать данию и противно дань податью именовали, но сии
пространно толковать не потребно, ибо самые слова разность их изъясняют,
и суще дань окладной настоясчей сбор с чего бы то ни было, а подать
значит по дани или сверх дани на чрезвычайный расход наложенное.
3. Из вышепоказанного всякому довольно вразумительно, что дани
с подданных в казну государственную как для учрежденных и
порядочных, так для чрезвычайных расходов есть дело весьма нуждное, по
истории же видим, что весьма в глыбокой древности в Египте, Ассирии
и других установленное, дабы каждый подданной знал, что он и когда
дать должен.
4. В разположении дани есть главное разсмотрение, чтоб оное было
сносное и всем подданным уравнительное, на потребные разходы
достаточное, как о том един славный филозоф написал: подати в государстве
подобны боласту на корабле, великие погружают, а малые от
опровержения удержать не могут и пр. Для того оные по состоянию областей от
времяни пременяются: ово уменьшаются, ово податьми или запросами
умножаются.
5. Окладные дани те, которыя от времяни до времяни непременно
платить должны, яко то поголовные, поземельные оброки с угодей или
откупы на урочныя годы, по которым и росход окладной учреждается
так, чтоб для случаев нечаянных нечто в казну в запас оставалось.
Противно тому, хотя уставленные, но числом неизвестные, яко пошлины
внутренние и внешние доходы от промыслов и рукоделей разного
звания, суть дани неокладные, ибо от многих причин пременяются.
6. Все сии оклады приходов и расходов нуждно по временам преме-
нять, которое произходит, во-первых, от благоразсудного тсчания
ко умножению правильных и вновь приобретенных доходов или
умаления росходов, другое, пренужденное от пременения состояния поддан-
361

ных, которое от разных случаев приключается, и как пременится доход,
то нужно по разсуждению премениться росходу.
7. Умножение правильное доходов благоразсудным высокого
правительства прилежанием приобретено быть может, яко: 1). Умножением
подданных, которое весьма разными способы учиниться, а усчерб
отвратиться может. 2). Учреждение в государстве доброй економии или домо-
смотрительства, дабы, елико возможно, работы и труды крестьянства
уменьшить и облегчить, а плодородие в житах, в скотах и протчем
умножить; 1" премудрое правительство Египта дает пример, что земледельцы
и пастыри предпочитаны были гражданам, а сие для того, чтоб ко
умножению плодов и скотов поохотить."1 3). В недостатках или небрежениах
добрыми законы и крепким надзиранием предуспеть и во употреблении
к умиренности принуждать. 4). Умножение рукоделей, или гречески ма-
нифактур, а наипаче тех, которые из родясчихся в своем государстве
припасов делаются, или те припасы из других государств за свои
избытки получать и з прибылью переделывать можно, дабы оными привоз
из других государств и за работы дорогую за плату посторонним пресечь
или зделанные, а не сырые в другия государства продовать, дабы за
работы оных свои подданныя, а не чужия получали; междо спмп
главнейшие и полезнейшие метальные и менеральные промыслы. 5).
Умножение и приведение в доброе состояние внутреннего и внешнего торгу,
которое чрез доброе учреждение прилежное от искусных наставление и
надзирание, а наипаче чрез вольность купечества и охранение их от
тягосченей умножается, ибо сие есть корень и основание всех богатств
и доходов в государстве. И сусче как сердце в человеке всю кровь или
тук от всего тела, в себя приняв, паки во все тело разделяет и
окружение оного продолжает, тако купечество, где оное свободно торгует, тамо
и богато, а когда купечество богато, то все государство богато, сильно и
почтенно. 6). Нуждны способы к тому колико для пользы купцов и всех
подданных, толико и для доходов казенных, пути, почты, проходы
водные и всюду без опасности в государстве приобрести, устроение училисч
к приобретению разума и способности в разсуждениях и поступках,
якоже и к знанию законов божия и гражданского главное. 7).
Понуждение к трудам, а уменьшение тунеядцев во всех обстоятельствах
немалую, государству пользу приносят. 8). Содержание войск во время
мирное в таком порядке, чтоб оное работам и торгам не токмо не превреж-
дено, но паче тому помосчествовало и непраздно или туне хлеб елп.
9). Главнейшее есть правосудие, требующее таких достаточных и ясных
законов, чтоб все вражды, а наипаче коварства и неправды в судах,
грабительства, убивства, разорения немосчных от сильных, елико
возможно, пресечь, а спокойство и тишину в подданных возставить.
10). К тому небезнуждно и о том стараться, чтоб подданныя из
государства не имели причины за границы уходить и места нуждные
опустошать, а паче чтоб свои великие пустыни приходясчими из-за границ
населить и народ умножить, о чем выше сказано. 11). Для помощи
купечеству и умножения от того доходов банк долговой без опасности
с умеренным ростом по состоянию государства не токмо полезно, но и
нужен, ибо чрез то фабрики могут разпространяться, купечество может
торги, а от торгов умножении збора пошлинного доход государственной
умножится. Сими способы весьма много можно доход государственный,
следственно, богатства, силы и славы приумножить. Но сии способы все
можем в уставах, законах и учреждениах премудрого и вечно от
России благодарения достойного государя его императорского величества
вечной славы памяти достойного Петра Великаго обрести, если кто оные
правильно разуметь и употребить может, а к тому мудрых филозофов
политические и экономические книги способствуют.
1-1 Приписано на поле.
362

8. Нужда приводит пременять оклады в городех от умножения или
уменьшения торгов и промыслов и в поселянстве от умножения и
умаления людей, которое от разных нечаянных случаев произходит, яко
в обсчем окладе чрез воины завоеванием или потерянием пределов или
некоторых владеней. И для того нуждно по времянам, розсматривая,
оклады доходов и росходов пременять. Но понеже мое намерение
единственно представить о податях земских, того ради все протчее, оставя
без далыпего изъяснения (хотя оные так, яко цепь, с сими связана и
един другому видимо и невидимо помогает и вредит и во всех многаго
исправления требуется), оставляю.
9. Оклад земской не токмо в разных областях, но и в одном порятка
разного и состояния и по временам пременяется. Например, у нас иной
есть на завоеванных от Швеции, иной на бездомных сарматах, яко ло-
паях, самоедах, остяках, и паки иной на подданных руских домовных
и пр.
10. Второе пременение от времяни, яко у нас по истории видим
древней оклад был 2"подымной, потом'2 поголовной, числился мужеск полк
от 15 до 60 лет. Царь Иоанн I и Великий имянованный уставил для
уравнения в прибавок к поголовным платить з земель, то есть с сох,
исчисляли в сохе 3 обжи или пахари. Но сколько на них земли положено
было и какой оклад, того мне сыскать не случилось, токмо упоминается
однова, взято с сохи по полугривне, а по нынешним деньгам близ рубля.
Иоанн II, Грозный имянованный, первое земли велел измерять
десятинами, счисляя каждую десятиную часть версты, то есть 50 сажень
длины и только ж поперег, а полторы десятины делают одну четверть
во всех трех полях. Он положил 12 дворов или 36 пахарей в соху земли,
в сохе счислялось доброй 800, средней 1000, худой 1200 четвертей; оклад
с сохи был в год 12 рубл., а с пустой сохи рубль. Но поместья в тот
оклад не кладены, а положено было со 100 четвертей жилых помесчику
иметь человека в войске с конем, ружьем и запасом, о чем в его уставах
ясно.
Царь Алексей Михайлович, видя после разорения, что многий земли
лежали пусты, бес платежа, в 1646-м году (7154-й) учиня перепись
дворам, с оных подати положил, а с земель оставил.
Он же усмотря, что ис Польши множество людей вывезено и
населено, велел паки перепись учинить, которая окончилась при сыне его
Феодоре II в 1678-м году, и по той платили.
Император Петр Великий в 1710-м повелел дворы и число мужеска
пола вновь переписать, которое 1711 окончалось, но весьма неисправна:
1) как холопи и дворовые люди в платеж не писались, то многие
владельцы, целыя деревни огородя забором, всех крестьян писали
дворовыми; 2) некоторые по 3 и по 4 двора вместе сводили, избы посломали
и одним двором писали; 3) иные наличных крестьян писали в бегах.
Того ради губернаторы оклады положили каждой в своей губернии по его
разсуждению, некоторые брали поголовные, другие з дворов по новой,
а большая часть по старой переписи. Что видя его величество, еже оные
дворовые переписи неосновательны, в 1719 году повелел учинить
поголовную мужеска пола перепись, которая в 1723-м году окончана.
Сие положение хотя весьма прежднего порядочнее и уравнительнее,
если бы определенные к переписи более о настоящем, нежели о
побочных того делах, прилежали. Особливо при первой переписи как они
обнадежены были великим награждением из взятых деревень и денег за
штрафы с утаивших, так они более о розысках, следствиях и собирании
штрафов, нежели о сусчем числе людей, прилежали, и чрез 4 годы,
продолжая, собранныя скаски разтеряли и перепортили, а чрез то многие
деревни и люди остались в прописке. Противно же тому, многих людей
2~2 Приписано,

вдвое, и женские имяна мускими написали, и зделали в платеже
многим отягосчение и разорение. Многие владельцы и управители, видя
тогда, что деревни их или в деревнях люди не ими, но подьячими
пропущены, опасаясь так тяшких розысков и штрафов, объявить не смели и
остались в прописке.
Сие дало причину в 1727 году вновь свидетельствовать, которым
несколько было поправлено, но ныне по многим недобором явилась нужда
вновь свидетельство учинить. Которое с 1743 доднесь с великою тяго-
стию народа чрез 2 годы продолжалось и есче в год едва может ли окон-
чаться, да и то в правильном ея состоянии сумнительно. И хотя ее
императорское величество всемилостивейше изволила объявить чрез 15 лет
всегда быть свидетельству, но если оное сим порядком будет
отправляться, то опасно, чтоб не более вреда и разорения народа, а в доходах
усчерба, нежели пользы, последовало. А понеже сие дело, доходы и
оклады свидетельствовать, не новое и не у нас токмо, но издревле и
во всех государствах употребляемое, того ради я в пример представляю.
11. Римская монархиа, сколько от истории известно о положении
порядочных и уравнительных податей, наиболее других прилежали, и
первое, мнят, Август император, а более докозательно Констянтин
Великий, видится, первый, которой определил все оклады приходов и рос-
ходов чрез 15 лет свидетельствовать, которое названо гречески индикт,
или непременный платеж, и, чтобы то время, конечно, не пременялось
и всем памяти было, во всех указех и протчих определениах число года
индикта ставить повелел. Оное так порядочно было учинено, что во всем
превеликом его государстве с марта в пятом на десять году индикта
начиналось, а к сентябрю того ж года окончалось, и новые оклады в
начале наступившаго индикта были известны.
В Швеции свидетельствуют все, оклады чрез седьм лет без всякой
трудности и отягосчения народа, не употребляя к тому генералитета и
офицеров, но единственно выбранными от шляхетства, духовенства и
граждан под правлением губернаторов, и, чтоб откупы смятения не
наносили, не дают на откупы и аренды далее того года, как свидетельству
быть надлежит. И оное их свидетельство никогда более шести месецов
не продолжается, от которого народ отягосчения, а казна
государственная ни малейших росходов не терпят, следственно же, розысков и
штрафов не знают.
12. Что же нашей настоясчей ревизии, или переписи, касается, то
частию учреждение, частию поступки определенных не во всем с над-
лежасчим согласуют; 1) определение офицеров из полков сугубой
приключает вред, ибо в полках к службе недостаток, а в земли к розорению
во избыток, понеже жалованье казенное получают туне, а в деле многие
никакого искуства не имеют, но более обыкли властию повелевать и
чужим, а не своим быть довольны, в котором никакого страха не имеют
и по большей части происком к своим деревням определены, что
немалою причиною к продолжению ревизии и утеснению их соседей есть.3
Вместо же того в уездех отставных штаб- и обер-офицеров и дворян
довольно, которые к таким делам способнее и к прихотям гораздо опаснее
быть могут, нежели офицеры от полков.
13. Как выше сказано, что большею частию офицеры определились,
где их отчины, то они не хотели определенными к ним секретарями и
подьячими быть довольны, но требовали тех, на кого имели злобу, чтоб
отмстить, или своих доброхотов, чтоб обогатить. Из чего с губернаторами
и воеводами произошли многие разпри, а боле о секретарях и подьячих,
чрез что в делах и зборе податей великая остановка явилась.
14. Запресчено крестьянству в работы отпущаться, чрез что из Перми
и Астрахани за недостатком работников учинилась в провозе соли оста-
Приписано*
364

новка и великой вред, и хотя вскоре указами об отпуске крестьян
объявлено было, но время упусчено, и народ 4~в соли"4 во многих местех
претерпел крайней недостаток.
15. Скаски велено брать, не объявя образцовых, а как многие
деревни, а паче государственные иноверцы не токмо прикащиков, но ни
единаго грамоте умеюсчего не имеют, такие скаски подавали, что
офицеры с трудом разобрать могли или весьма были к принятию негодны.
И для того каждой генерал вымыслил свою форму, которые едва сыс-
чутся ль, чтоб 2 или 3 согласны были, что во исчислении будет не без
смятки.
16. Как у нас весьма нуждно для пересечения коварных ябед
в крестьянех писать дворовых людей и крестьян с прозваниями, но оное
не употреблено, и к большему смятению дети от отцов в два и три
разные места отделены, по которому невозможно узнать, которого он отца
сын. Например, в одном селе есть три Иваны Васильевы, оных дети
если в преждней переписи в окладе были писаны, тех объявляют под
отцами; другие, кои тогда после сказок родились, а при свидетельстве
объявлены, те писаны ниже всех окладных, в тех находится сын Ивана
'Васильева; потом третие, в конце междо новорожденными сын Ивана
Васильева, а которого, дознаться неможно, следственно, есть великий
способ ябедникам причитать к другим отцам.
17. О умерших принуждают точно показывать, в каком году умер,
что хотя для верности весьма нуждно, но крестьянству, где собственного
писца нет, таких записок содержать и правильно по прошествии 15-ти
или 20-ти лет сказать неможно. И хотя надлежало бы по преждним
указам всех браки, умерших и рожденных у церквей в книги записывать,
но как известно, что у многих церквей церковники писать мало умеют
и от убожества содержать таких книг не могут, следственно, оное
требование напрасное, когда о истинне справиться не с чем, токмо в деле
продолжение, а крестьяном разорение.
18. На рекрут отданных требуют отписей, которое хотя правильно
и большая часть объявляют, но многия за разными случаи показать не
могут, яко владельцы небогатые отписи у себя держат, но по смерти его
наследники те отписи возьмут и держат в других дальных деревнях,
которых крепости, за оддалением его, а паче когда в службе, сыскать
неможно, иная деревня отписная пожалована другому. Третие, многие от-
чинники, отдав рекрута за другие деревни, а оную деревню продаст, то
и в городе известия нет, а крестьяне, не имеюсчие отписей, страждут
безвинно.
19. О збежавших крестьянех требуют доказательств, где записано
явочное челобитье, что хотя бы надлежало, но многим, а паче иновер-
цом, которые малыми деревнями живут и побег у них нередко
случается, оным такая записка в городех весьма дорого становится и за
оддалением от города многотрудно,5 то принуждены или ложно задними
числы в городех записывать, или у офицеров милость купить.
20. О вывезенных в другие уезды не надлежаще требуют, чтоб
в скаске написано было оной уезд, куда вывезен, которой губернии и
провинции, чего крестьянство не знают и принуждены докупаться.
Другое, посылают их в те городы с промемориами, чтоб привезли известие,
писаны ли оные тамо, оное не токмо противно инструкции, но и весьма
трудно и неудобно, ибо много тех, которые, взяв своих беглых крестьян,
перевезли не в те, откуда бежали, но в другие уезды и в том городе не
объявили. Особливо те, которыя в бегах покупают или владельцы,
привезши, продали или в рекруты отдали, о чем на прежднем жилисче
неизвестно, и которые отповеди не привезли или привезли такую, что их
в том уезде нет, но, не приемля градской об отдаче справки ни в приеме
Приписано на поле. ь Исправлено из неудобно.
365

расписок, кладут невинно противо уложения на тех же в платеж, что
может вдвое быть, если те вывезенные в ыном городе написаны, а сии,
особливо малые деревни, вконец розаряются. Как видно, в Казанской
губернии многия ясашные села вконец от вывозов и платежа за них
невинно разорены, ибо не они принимали, но Александр Савин, собирая,
беглых в государственные ясашные волости селил.
21. В плакате поголовном повелено, чтоб крестьян без указа Камор-
коллегии из одного уезда в другой не переводить, что тогда при
сочинении плаката, хотя довольно разсуждая, оное внесли для того, что,
переведши деревню безызвестно, подати таить и в доимку запустить могут,
но сие должно разуметь о тех, которые целые деревни или более
половины, и о тех, которые имеют возможность в Камор-коллегии просить,
а обсче о всех, как то ныне и о дворовых людех, спрашивают и
штрафами грозят, видится, более вредно, нежели полезно, ибо дворовые люди,
прикащики, конюхи, псари и пр. часто переменяются и где которых
перепись застанет, тамо пишут, и подать за них в тех местах платится
без доимки. Крестьян же переводить многие бывают наглые и не тер-
пясчие времени или для пользы собственной и государственной
причины, яко великой голод, мор, нападение неприятеля, отнятие насиль-
ное земель, а паче где владетеля нет или есть немосчной от насильных
чинится, и для того принуждены оных в другие удобные места
перевести и сохранить, нежели допустить помереть или бежать за границы
и в неведомые места. Есче же переводятся крестьяне разделами
наследников, когда деревнями уровнять неможно, то неколико дворов нуждно
вывести. Третие, если кто имеет деревню в безхлебном месте или
землями скудну, за которым крестьяне ни податей государству, не токмо
владельцу оброков платить не в состоянии, а оной инде имеет
привольные земли, то их перевести нуждно, из чего как владельцу, так
государству польза, ибо не токмо подати они будут платить изправнее, но паче
в такие места переведутся, где и войска часче бывают и от довольного
населения квартирами и фуражем свободнее довольствоваться могут.
Например, все поморские уезды едва когда войска видали, противно же
тому Московская, Воронежская и Белогородская тем, почитай, безпре-
рывно посещаются и подати плотят изправнее, нежели оные. Большая же
польза, что в сих теплых местах людей более родится и возрастает,
нежели в северных студеных и во всем бедных пределах. Следственно,
перевод запрещать не полезно и в Камор-коллегии всякому просить
неудобно, но вместо того потребно такой устав зделать, чтобы от того подати
не пропадали и в доимку не запущались, сии же справки и переписки
з другими наибольшею причиною продолжению переписи и тягости
народу.
22. По четвертому пункту и инструкции повелено за прописных
в прежднюю перепись править за все 20 лет поголовныя за рекрут п
коней по складкам деньги, котораго приходит за человека более 20 рубл.
И сие о тех, которые коварством утаены, есть не бесправильно, но
многия невинно прописаны, яко бывшие совладельцами в Финляндии и
других дальних местах безызвестны и почитались за умерших, которых и
указом 1724-го декабря 21 в прописку причитать не велено. Многие
выгнаны из Польши сбежавшие до переписи, а немало и тех, которые от
непорятков преждней переписи, как выше показано, прописаны. И тако
винных с невинными сровнят неправо, а разобрать и истину найти
трудно, да в том есть и не польза, ибо, где душ 50 или более, за одного хотя
с трудом заплатить могут, а в малолюдных разорительно и несносно,
а паче одинако являвшимся, каковых в Астрахани и на заводах из
отдаленных и пустых мест к переписи явилось немало, междо которыми,
может, беглые салдаты и крестьяне, за которых подати платятся, и они
охотно желали впредь подати платить в их преждных жилисчах, да они,
опасаясь наказания, подлинно не показывают, и как им оной неснос-
366

ной6 платеж объявился, то большая часть паки разбежались. Ныне же
при свидетельстве некоторые, опасаясь так тяжкого платежа, многих
таких не объявили и писали в бегах, другие мужиков лет по 40 и старее
писали новорожденными и, чтоб к свидетельству не ставить, показали
в дальних отлучках, детей их, приписав к другим того ж имяни отцом,
на смотр ставили, или, умилостивя офицера, на смотре стариков
новорожденными, 21 и 22 лет объявили, что токмо им убыток, а государю пользы
нет. Да хотя и править, то уже известно, что с немосчных взысчут, а
сильные, как и от прежних штрафов, продолжа время, избавятся.
23. Беглых, кои до начатия свидетельства не вывезены, выслать на
прежний жилисча, а подати за них положить на тех, которые не вывезли,
и сверх того штраф по указу доправить определено. 7~Первое противно
Уложенью и подтвердительным указом, ибо точно положено подати по
отдаче платить принявшему, а штраф за преступление указа хотя тяжчае
положить, если токмо правильно за беглого почитать надлежит,-7 но
понеже в том многое сумнительство и законы, по которым бы судии
правильно разсудить могли, недостаточны, в некоторых же обстоятельствах
стропотны и неуравнительны, а офицеры, не ожидая суда, оправдают
сильных и крестьян с розорением убогих отдают. Обстоятельства же, на-
носясчие о беглых сумнительства, суть следуюсчие.
24. Хотя по Уложенью положено о крестьянех судить по писцовым
и переписным книгам, но Уложенье сочинялось после писцов 20, а
после переписных 3 года, в которое время всякому о крепостях правильно
знать было можно, особливо тогда отчины не так часто из рук в руки
переходили, да и в Уложении о урочных годах объявлено. 8~По указу
царя Василия Ивановича положено было 15 лет, по Уложению же, хотя
в писцовых беглыми написаны,"8 отдавать велено, но пожилых лет
править не велено. Ныне же от писцов 120, а от переписных 186-го, или
1672-го, 70 лет, в которое время отчины перешли во многий руки,
многие крестьяне из приказов за убивства безвестные головы по девкам
беглым или зделками преждних владельцов и в приданые по
своеручным данным отдаваны, которые крепости утратились, и градская отдача
откуду была, не помнят, или в городех архивы так старые погорели,
погнили и разпропали, что сыскать невозможно. По Уложенью же отчине,
которое более доказательства иметь может, да 40 лет судить и возврас-
чать не велено, а о сих урочных лет не положено и бедному времяни
для сыску крепостей не дают, но винят немосчнаго и отдают без
справок противо Уложенья 9~и Сысчикова наказа."9
25. Если 10 отчинник заложил или продал две отчины разным людем
и прежде продажи перевез своих крестьян из одной в другую и тамо
в платеж объявил, в закладных или купчих о крестьянех написал по
писцовым и переписным книгам, и что сверх того налицо есть, о сем спор
есть, по писцовым ли и переписным книгам оного возвратить и почитать
за беглаго, как то негде и учинили, или по крепости быть за тем, у кого
в оклад явлен и налицо отказан, как в Уложенье в 11 главе 5 пункт
гласит.
26. В Уложенье напечатано в 20 главе о кобальных людех, если кто
женит своего холопа на приданой жены своей девке, и по смерти онаго
холопа по рабе отдать жене умершаго, о крестьянех же того нет, но ныне
не токмо холопей и крестьян отдают и есче за беглых почитают. В Уло-
женьи же тогда положено для того, что мужья сами в домех всегда,
а жены под совершенною властию мужей были. Но ныне мужья
большая часть от домов отлучены, а без них жены, крепя себе, дворовых
6 Приписано на поле. 7~7 Приписано на поле. Далее зач. сие бы весьма
правильно, если бы подлинно беглые были. 8"8 Вм. зач. да сколько именно не
положено, но довольно, что до Уложения по писцовым жилыми написали их, хотя.
в~в Приписано на поле. 10 Приписано.
367

людей и крестьян мужних женят на своих девках и по смерти мужа
наследников нагло тем обидят, и если скоро не отдадут за оных, яко за
беглых, штрафы и пожилые правят, сие смятение в судех и
неправосудие во многих других обстоятельствах усматриваем. Иногда о поместьях
положенное н^ отчины натягают, иногда в равных обстоятельствах
неправо различают.
27. Вдовами, в замужество отпусченными, снесенные малыя дети и
воспитанные или во время голодныя шатающияся малые ребята, которых
из милосердия кто, взяв, прокормит, також прихожия, когда заболит, и
милосердием кто, взяв, пропитает, излечит и время в работе за то
удержит в ближних местах от своих жилисч, нанимаюсчиеся в постухи и
другия работы на время и протчие многие обстоятельства за беглых
почитать и за держание штрафовать сумнительно.
28. Пожилые деньги и штрафы за прием великие нуждно разсмотреть
и узаконить так, чтоб с законом божьим письмянным и врожденным или
естественным п с протчими подобными законы гражданскими
согласовали. Яко по закону божиему письменному должен обидитель то самое
наградить, чим обидел, и за преступление закона понести наказание.
По закону естественному должен то возвратить, чем обидел, и весь доход
от оного, что по справедливости иметь мог. По законам русским
древнейшим, каковы мы задолго до Владимера и деда его имели, положено, кто
у кого что отнимет и насильно завладеем, возвратить и цену его
дважды, то есть второе, в законе Ярославли 1025-го году заплатить обиду
вдвое, потом положено точно возврасчать, кто чем обидел, и лихвы или
прибытка по 10 на сто в год. Царь Иоан II о росте ясняе положил,
естьли кто кому чем должен, а в пять лет истинных и роста не платил, то
приложить пятилетной рост, имянно 50 на сто, к истинным и доправить.
В Уложении печатном, ссылаяся на правила апостольские (о котором
никто не знает), рост отставили, а положили править истину и с убытки,
что великим коварством, ябедам и явным обидам лживыми иски
великую причину подало. О доходах же или прибытках в Уложении одно
обстоятельство ясно и правильно в главе 16, статье 37, положено: если кто
поместье вылжет, оное возвратить и доход той деревни доправить вдвое.
Токмо о отчинах, не имея инаго закона, и~кроме боярского неразсуднаго
приговора,"11 о завладении иначей судят, 12_не различая неправильной
дачи от насилия, в чем судии виновны,"12 о беглых же в древних законах
не находится, понеже до царя Феодора 13 крестьяне были вольны и жили,
за кем хотели, 14_а при царех Феодоре и Василии довольно умеренно
узаконено, которому и в Уложении последовано"14 за двор 10 руб. на год,
потом указом и по наказу Сысчикову прибавлено по 20 рублев за двор.
В указех Петра Великаго 1721-го положено пожилых за мужеск по
100 руб., за женск по 50 руб. за человека, которое весьма правильно бы
было для пресечения приемов беглых, но по искуству явилось, что сие
токмо немосчным и безгласным разорением, а ябедником и сильным
ничего не приносит. Штраф же в казну есть больший страх, но упущен и
остался токмо на бумаге.
29. Весьма странное есть дело, когда кто беглаго купит за 100 рублев,
а исчет за жилых 1000 или более, что всякую справедливость
превосходит, и явно лишнего и чужего исчет. А по Уложенью написано, кто
лишней иск припишет, тех велено винить и с лишнего пошлины с
челобитчика брать. Указом Петра Великаго, 15~последуя прежднему отца его
определению,"15 справедливо положено, если кто на ком будем искать чего
неправо, то должен из своего ответчику столько же отдать. Но сей указ
не знаю для чего скрыт и в книгу не внесен.
11-11 Приписано на поле: приговора ем. ъач. указа. 12~12 Приписано.
13 Вм. зач. Бориса* 14~14 Вм. вач. в Уложенье, видится, довольно посредственно
положено.
368

30. По девкам отдавать о рабах или пленных и купленных в Древних
законах и Уложеньи положено, но как выше показано, что оное чинит
много сумнительства и коварствам причину, то оное более стропотно,
нежели справедливо.
31. Многие, уведав, за кем иноземца, берут купчие от таких, которые
на них никаких крепостей не имеют, а офицеры ревизии единственно по
тем купчим и по лживым допросам тех купленных отдают. Мне
случилось такое дело, что един казанской дворянин, уведав беглых при
сибирских заводах, взяв купчую от другаго и бив челом по оной, крестьян
взял, а после оные явились дворцовые крестьяне. И потому купчие и
допросы без выписей по отдаче недостаточны, 15~особливо когда
крестьянина допрашивает подьячей не пред судиами и напишет то, чего
крестьянин не говаривал, и когда ябедники допрос, сочиня дома, подьячему
велит переписать. Что указом точно определено, дабы допрашивать пред
судиами и при свидетелях."15
32. По 4-му же пункту о вольных людех, а по 16 о разночинцах и
дворовых людех с отпускными повелено годных брать в службу,
негодных писать, кто куда пожелает, а увечных, дряхлых и таких, которых
никто взять не похочет, определять в богадельни. Сие по разсуждению
внешнему справедливо, но по внутреннему и поступкам переписчиков
с пользою не согласует: 1). Что такие из домов увольненыя и
разночинцы более люди малогодные, и принимают их токмо для детей, и оных
малолетних возпитывают, обучают и за них до возраста без приобретения
пользы, надеялся впредь оную получить, подати всякия платят; если же
годных взять в службу, то негодных никто не возьмет, следственно,
і6"тот оклад"16 пропадет. 2). Престарелых и увечных в богадельни
отдавать, надлежит прежде разсудить, где такие богадельни построить и
откуда на содержание им деньги определить, ибо хотя в городех
богадельни построены, но все градскими обыватели преисполнены и едва от
поданий пропитаться могут, а по миру ходить запресчено. 17~Его
императорское величество для сего особно указом 1724-го монастыри
определил, но указ оной уничтожен."17 3). Определенные к переписи офицеры
всех таких вольных принуждают противо их воли к своим или
приятелей своих деревням просить и многие с великою обидой владельцев из
написанных в прежней переписи отдают, каковых некоторые немалыя
деревни населили, а желающия не. получили.
33. Во 12 пункте и инструкции написано: излишних церковников,
також годных, велено взять в службу, а негодных раздать, кто куда
пожелает, причем и число, коликих при церкви быть надлежит, показано,
но требуется разсмотрения: 1) которые церковничьи дети были или-ныне
находятся в училисчах епархиальных и других, о тех не упомянуто, и
офицеры раздают их в оклад; 2) весьма бы нуждно при церквах
приходских для обучения в городех гражданских, а в селех, дворовых людей и
крестьянских, детей хотя писать и читатв, училисча 18~учредить и"18
учителей иметь, дабы чрез то как в домоправлении, так и в войске
грамотных не оскудевало, о чем во всех христианских государствах прилежно
стараются; 3) ученых церковнослужителей полезнее от службы
отставить, в тех же селех или приходех19 в платеж написать, а которые за
леностию читать и писать не научены, о таких, чтоб другие прилежали,
тясчайшее определение положить; 4) довольно известно, что такие
излишние хотя просили кто куда хотел, но того не ученено и отдаваны
противо воли; как то слышно, что некоторые воеводы и секретари
противно указу 1740-го, несколько сот себе собрав, оброком обложили и
в салдаты продают, а негодных другим брать позволили; 5) многия цер-
Б"1Б Приписано, іб-ів Исправлено из та подать. і7-і7 Приписано на поле.
Приписано. lö В рукописи проходех.
369

ковники, записав своих детей в школы, чтоб в подать не класть, но,
откупаяся в семинариах, держат в домех и не обучают.
34. В 16-м пункте о незаконнорожденных, дабы и оных годных брать
в службу, а негодных увольнять. О сем потребно бы внятнее разсмотреть,
ибо оные суть двоякие, одни по богоугодному уставу Петра Великаго
были збираны, возпитованы и обучаеми в сиротских домех, а по кончине
оного монарха от невежд суеверенных или злостных оной его закон, не
разсудя, что в нем все добродетели или блаженства от Христа спасителя
сказанные заключались и немалая из того государству польза была,
отставили, собранных младенцев роздали. Что воистину можно притче
Христовой уподобить. Человек диавол, носчию пришед, в насеенную
пшеницу всеял плевелы, которыя возрасли и пшеницу подавили, то есть
блаженные уставы онаго монарха для своей прихоти разорили. И сии,
20"из сиродских домов отданные,"20 во обязательствах взявших должны
быть свободны. Другие находятся по улицам или приносятся тайно
в домы, которых боголюбивые, взяв, воспитывают и обучают. Оные по
закону за возпитание принадлежат возпитателям, яко дети родителем.
Третие, которые в деревнях находятся, те, как известно, более тех
деревень дети и собственно принадлежат к тем деревням, да хотя бы были из
других деревень подкинуты, то по правости закона естественного, кто,
свою собственную весчь оставя, отречется или кому отдаст, более того
требовать 21~не может,-21 но взявшей поверженное или оставленное есть
того сусчий господин, и указ Петра Великого о младенцах согласует.
Которыя вдовами малые дети в другую отчину снесены и отчимом или ша-
таюсчияся по миру младенцы взяты и воспитаны будут, дочитать за
половину собственных воспитателю, а половина настоясчему его
господину. Если же оных в службу отбирать или увольнять, то никто для
воспитания поверженного взять не похочет, и будут туне помирать, что
есть явной вред государственной и нарушение закона христианского
о любви к ближнему и милосердии.
35. О иноземцах разных народах, особливо о татар ох, калмыках и
протчих, в 18 пункте о крещеных, в 19 о некресченых частию не все
обстоятельства изъяснены, частию офицеров неправильные поступки
являются. Разность же татар и протчих в том есть: 1) татара,
заграничные пленныя, яко турки, персиане, черкесы, трухменцы и кайсаки или
киргизы, також и башкиры, во время их бунта взятыя, по пленению или
покупке и кресчению крепки; 2) бездомовные, платясчие ясак, из татар
башкиры, когда в спокойности находятся, и все сарматы, могуличи,
остяки, тунгусы, бураты, якуты, самояды, лапланцы и пр., которые не
в поголовном окладе, оные немного разнятся от заграничных, и полезнее
их убавливать и в кресчение приводить, таким же способом кто, взяв,
воспитывает и крестит, тому имеет быть крепок; 3) служивые и
положенные в поголовной оклад должны почитаться как беломестные и
государственные волости, которые если по кресчению владельцем рускии
отдавать, то явной будет государственной убыток, да и указом по
представлению святейшаго Синода таковых крепостными писать не пове-
лено; 4) офицеры весьма неправильно пленных и купленных калмык,
башкир и других заграничных иноземцев допрашивают, желает ли он
у того господина жить, и нехотясчих увольняют и некоторых себе берут;
инде и во многих местах оных противно инструкции в оклад положили.
36. В 20 пункте о отставных из службы офицерах и рядовых,
во 2-м, которыя в городех в посады и цехи приняты не будут, а пойдут
в другие работы или во услужение, из оных детей их годных писать
в службу, а негодным давать волю, кто куда пожелает; ниже в 3-м,
которые в деревнях, из которых отданы, живут, тем всех детей писать в тех
деревнях наряду. Сие делает разность: 1) что без детей, как выше пока-
Приписано, аі~аі Исправлено us причины не имеет.
370

зано, брать никто не будет, и будут многие скитаться напрасно, или
2) даст причину коварству писать в деревнях или детей солдатских
причитать к другим отцам, что, чаю, ныне довольно сысчется; 3) если
сие положено для того, чтоб, конечно, шли на преждние свои жилисча,
но оного учинить обсче о всех неможно, ибо одни, служа
добропорядочно, могут по отставке найти себе у инаго господина достаточное
содержание, как то многия находятся по записям в прикасчиках и других
управлениях, понеже в домех способных служителей весьма оскудело, и
оных, 22~а паче дослуживших офицерства,"22 на преждние жилисча
принуждать нет пользы и им будем не без обиды, а иных и неможно.
Многих деревни после отдачи запустели или родителей их владельцами иным
проданы, особливо те, которыя в рекруты куплены и отданы, за такия
деревни, которыя они не знают, то такия не знают куда итти, продавшей
и смеет его принять, а купившаго отставной не знает, где сыскать.
Следственно, если не дать воли таким отставным жить, где кто похочет, то
будут многие шататься праздно и детей их в ревизиах сыскать будет
невозможно. Офицеры же, не имея о том точного указа, которых
отставных нашли, живут не в тех вотчинах, откуду отданы, почитая за беглых,
высылают и куда, о многих сами определить не знают, но штрафы правят
неповинно.
И сие, что я за нужднейшее по инструкции и поступкам офицеров
мною представить, сверх же того не написано нуждных обстоятельств.
37. Которыя руския давно збежаз в Польшу, жили или подлинные
поляки чьим старанием вызваны будут и поселены, оных в какой оклад
класть и отдавать ли чужих вызвавших или на преждние жилисча, а по
мнению, если их сначала отяготить или противо их воли бы и с
награждением вывезшего на преждние жилисча возвращать, то опасно и, мнится,
более вредно, дабы тем вывоз из заграниц не пресечь, а по правилам
политики весьма нуждно людей в государство умножить. Зри п. 8.
38. Цыганы во многих государствах в оклад положены и о их
промысле добрые уставы зделаны, но у нас их хотя со излишком, а ничего
не упомянуто, и оной коварной сброд не имел никаких законов, никоея
пользы, а многой вред приносят.
39. О слепых, дряхлых и не могусчих работать или свое пропитание
иметь хотя в указе его императорского величества 1722 иулиа 31
определено, что из поголовного оклада не выключать, но как в городех таковых
определяют в богадельни, и оных в оклад класть не велено, потому,
мнится, в уездах выключить надлежит. Которыя отчинники из
милосердия равномерно для неимусчих пропитания богадельни имеют и, не токмо
своих, но и посторонних приемля, довольствуют, есть дело богоугодное.
А особливо при монастырех таковых немало находится, а некоторые, не
имея особых покоев, при церквах содержат в домех, и ежели таких
приписать в оклад, то никто не похочет оных содержать, а в городех
и монастырех уместить неможно. Противно же тому, ежели велеть всех
немосчных выключить, то опасно, чтоб не было великаго коварства,
дабы23 притворно дряхлых и слепых не выключали.
40. Подьячий и подьяческие дети, кои сверх определенного числа
в городех или за пианство и негодность выкинуты и остаются праздно,
хотя принадлежат к разночинцам, но как о них в инструкции не
упомянуто, то они от оклада увольняются и стата коликим подьячим в коем
городе быть не положено, для того немало, избывая платежа и салдатства,
подьячими имянуются, как мне случилось слышать, что посадские и
церковники многих детей подьячими написаны.
41. По указу 1743-го из Астрахани из заводов сибирских являвшихся
без паспортов выслано было число немалое. Оные, пришед на преждние
жилисча, в скасках объявлены и при свидетельстве были, но уведав, что.
Приписано. 23 Приписано.
371

в Астрахани оных велено писать в оклад и никого не высылать, також
что Демидов от суда гражданского увольнен, паки всяких людей стал
примать, многие по подаче сказок паки туда бежали, которых о выключке
указа переписчики не имеют и пишут в оклад, чрез что многие понесут
невинно тягость и разорение. Притом же и то небезсумнительно, чтоб
Демидов и другие, имеюсчие такие указы, от безстрашия не дерзнули
большую часть таковых пришлых утаить и написанных инде в платеж
или беглых солдат именем неведусчих родства принимать, из чего
немалой вред государственной произойдет.
НА ПРЕДСТАВЛЕННОЕ О НЕДОСТАТКАХ И ТРУДНОСТЯХ
РЕВИЗИИ ПОГОЛОВНОЙ, ЕЖЕЛИ НЕ ПРОТИВНО ПРИНЕТО БУДЕТ,
ВСЕПОКОРНО МОЕ МНЕНИЕ ПРЕДСТАВЛЯЮ
На 1 пункт
42. Не лутше ли сию ревизию офицеров для многих показанных
неисправностей изправить вновь взятыми скасками и разсмотрением их
погрешностей 24~по предписанному ниже порядку,"24 чтоб можно скоряе
и правильнее ко окончанию привести.
43. Оное для избежания великих казенных на то расходов и усчерба
при армии офицеров оных возвратить к их командам, а вместо того ныне
и впредь отправлять отставными штаб-, обер- и ундер-офицеры и
шляхетством тех правинцей.
44. Выбирать оных самим шляхетству в каждой правинции, как 25~при
царе Феодоре Алексеевиче о судиах в городех, а в плакате поголовном"25
о выборе земских камисаров26 в 4-м § изображено токмо о порядке как
съезжаться, в которое время и как избирать, предписать и напечатать
устав, по которому им поступать, ибо за недостаток оного в выборе
камисаров губернаторы, воеводы и секретари, вмешався и видя усчерб в своих
неправых доходах и помешательство к граблению, так оное изпортили,
что за лучшее разсуждено вместо того, чтоб оное, яко весьма государству
полезное, изправить и добрыми наставлении и уставы в лучшее
состояние привести, совсем отставили.
45. Сколько в которой правинции к такой ревизии дворян потребно
и какое награждение учинить, оное и кому которую часть ревизовать,
оставить на разсуждение шляхетства. Однако ж, мнится, довольно на
каждой полк один и притом определенной того полку офицер должен
справедливости и прилежности надзирать, чтоб всякой свою часть в 4 и
5 месяцев окончал.
46. В которых провинциах пляхетства нет, в те от всех правинции тоя
губернии выбрать потребное число им же, которое губернатор повинен
объявить, и к каждому из волостных той правинции по 2 мужика лучших
определить, выбрав от волостей самим волостным, как в Судебнике
Иоанна ІІ-го о судьях волостных написано, и оным на содержание
определить против того, как в других правинциях шляхетство определят.
На 2-й
47. Подьячих в каждой провинции одному токмо главному ревизору
дать одного канцеляриста и дву копиистов для разсмотрения присланных
от уездных ревизоров сказок, свидетельств, разобрания распрь и жалоб,
а протчих удовольствовать находящимися во оной из шляхетства, також
24-24 Приписано. 2б~2Б Приписано на поле. 2в Далее зач. в плакате о
поголовном платеже.
372

церковными и земскими дьячками и служителей дворянских, где самих
отчинников нет, ибо сие шляхетству молодому и праздно в домех живус-
чим как не зазорно, так нетрудно, но паче полезно, что письму и порядку
обучается.
48. Ежели заблагоразсуждено будет в те же времяна все протчие
оклады, доходы и расходы Камор-коллегии (что весьма нуждно)
свидетельствовать, яко по канцелярии пошлин и штрафы по делам, нет ли где
упусчения по крепостной и в зборе венечных правильно ли и безобидно
во оном поступают, по таможне верные и откупные зборы все ли
правильно идут, неможно ли где оных умножить или сложить и все протчие
казенные доходы и розходы, какого б звания ни были, разсмотреть,
к сему в каждой город особно одного из шляхетства и дву или трех
способных купцов, выбрав, определить.
На 3-й
49. Крестьянству во время переписи или свидетельства в работы
дальние с паспортами отлучаться не возпресчать, дабы из того им к
платежу податей и во отправлении необходимо нуждных работ препятствия
не было и государству вреда не учинилось.
На 4-й
50. Скаски надлежит образцовые, напечатав, разослать и по оным
ныне вновь во всем государстве взять, а для лучшаго усмотрения я об-
расцовую № 1 приложил, если угодна явится. 27"Сия обрасцовая уже
принята, и по ней скаски переделаны."27
На 5-й
51. В оных дворовых людей и крестьян писать с прозваниями и чтоб
все родственники не токмо родные, но и правнучпые братья и
племянники одно прозвание имели, и оные не токмо в скасках, но во всяких
приказных и домовых делах употреблять, чтоб лучше паметовали, и
никогда оных под жестоким наказанием не переменять, и в приказех без
прозваней челобитен, сказок, допросов и пр. не принимать.
52. Детей от отцов, живусчих в одном доме, не отделять, но писать
при отцах, а пасынков при отчимах, найденышев при возпитателях,
различая токмо из прозвания, ежели особые имеют, обстоятельства же, для
которых они в преждних отделены были, приписывать при именах, как
в образце показано, в порядке же перво настоясчих, потом привезенных
из иных уездов, после оных иноземцов, не подлежасчих в оклад, и оную
заключить перечнем.
На 6-й
53. О умерших, когда кто умер, как подлинно сказать крестьяне не
могут, ибо у церквей по преждним указом книг записных родясчимся,
умершим и бракам нет и справиться не по чем, того ради ныне по всем
приходам повелевать такие книги содержать порядочно, всякого села
и деревни особливую тетрадь так велику, чтоб наличные ныне при
ревизии мужеск и женск пол написаны были на одной странице, а другая
порозжая для приписывания новорожденных и отметки умерших и
убывших всякими случаи, на конце бумаги простой несколько листов для
приписки каждогодной прибылых, чтоб оной от ревизии до ревизии стать
могло. И по оным должны церковники повсягодно в генваре подавать
репорты в градские концелярии или камисаром земским, не объявляя
87-22 Приписано на поле.
373

имян, но токмо число людей, сколько в его приходе в котором селе или
деревни прибыло или невозвратно убыло, как образец № 2 приложен.
Но как известно, что многие церковники от убожества доходов
возможности то изполнить не имеют, того ради весьма нуждно вместо издревле
уставленной десятины, которая до нашествия татар исправно на
церкви платилась, и народу в том тягости не было, что во всех христианских
государствах свято хранится, ныне определить по 3 копейки з души му-
жеска и женска пола, что в генваре первом числе налицо в коем приходе
будет, и от того они должны архиереем дать: десятую часть, а более от
них архиереем ни под каким видом на семинарии и пр. не требовать.
Но чтоб приходы построением от помесчиков новых церквей не
оскудевали, того ради оные в платеж десятины к ближним приходам, где число
людей меньше 1000, причислить, ибо построившие в своих отчинах
церкви должны своих церковников землею или ругою удовольствовать и от
того десятое архиереем особно платить, чрез что можем вскоре лучших
священников получить, ибо от довольного дохода свободно им детей в
научение отдавать и самим не столько о работах, сколько о чтении книг
и научении народа закону божию и благонравию прилежать.
На 7-й
54. Рекрут, где бы кто ни отдан или в рекруты продан, должен в том
городе, откуда отдан, для отметки под именем в книгах отпись
подлинную или копию за рукою приемщика явить; а ныне, как того учреждения
не было, верить по скаскам, как о беглых.
На 8-й
55. О беглых хотя явочного челобитья не записано, в вину не ставить,
а утвердиться о том ныне свидетельством сотскаго или дву и трех старост
ближних соседей, но впредь как о такой безсумнительной записки, так
для пресечения побегов и в судах вредных ябед и неправостей ниже
мнение приложено, а ныне сотских учредить так, чтоб каждых от 300 до
600 мужеских голов был сотской, и в каждой деревни, если не меньше
6-ти дворов, десятской, а в больших, смотря по людству, до 20 дворов
один, в малых дву и трех, хотя и разных помесчиков, один. Которые
должны сотскому ежели прибыль где или убыль явится, кроме умерших и
родившихся, объявлять тоя же седмицы, а сотской должен обстоятельно
земскому его комиссару объявить, не упусчая времяни, несмотря на то,
хотя бы междо его и другим владельцом какая вражда была, должны
сотской и десятской правильно свою должность исполнять.
На 9-й
56. Когда кто куда постороним вывезен, должно в городе быть
записке, а когда и того ныне нет, то довольно скасками по вышеобъявленному
утвердить, и хотя неизвестно куда вывезен, из платежа выключить
нельзя,28 впредь же как о том определить, объявлено в следуюсчем
пункте о перевозных.
На 10-й
57. О переводе крестьян из уезда в уезд в Камор- коллегии просить
и от оной указы требовать, как в Плакате поголовном напечатано, для
многих трудностей и неудобностей отставить, а переводить, какою бы
причиною ни было, единственно с ведома градской канцелярии и с проме-
мориею в ту канцелярию, куда переведут, взяв обязательство, что ему
о приеме и приписании тамо в платеж явить отповедь, и доколе оная
отповедь получена не будет, то вывоза в книгах не отмечать и подати
28 Приписано,
374

править с оставших, ежели же кто, преступя указ, похочет тайно увести,
то сотским увозить не допусчать, по дорогам как беглых с семьями бес
поспортов градских не пропусчать, а если какою хитростию провезет, то
на месте, куда привезет бес промемории и паспорта, взять штраф, как за
беглых положено, и велеть или их назад отвести, или промеморию
привести. И если промеморию привезет, тогда по указу канцелярии
сотскому того места принять. На сие воспомяну коварство гр. Головкина,
что, собрав разных своих верховых отчинах беглых более 100 семей,
отправил на низ в пензенские и синбирские деревни, и чтоб оных на
заставах в Нижнем и Казани не задержали, послал оным роспись
в Вязьму, где воевода, не справливаясь с книгами, по той росписи
пропускное дал, якобы оные из его вяземских отчин. О том, где что убыло
или прибыло, в платеж по окончании года от гражданских канцелярей
при годовых репортах в камисариат число душ перевезенных объявлять,
а по уложению 11-й главы в Отчинную коллегию, дабы комисариат ведал
и в окладных книгах тех уездов или полков отметил, а Отчинная
коллегия знала в которой деревне сколько людей. Камор- же коллегию ре-
портовать о окладе и зборе кратко, понеже оклад поголовной единственно
принадлежит до комисариата, а переписные или ревизии книги до
Отчинной коллегии, и для того камисариату репорты годовые нуждны
обстоятельнее, особливо о доимке имянно, чтоб знать с тех владетелей доимку
взыскать.
На 11-й
58. За прописанных в прежднюю перепись, ежели они не коварно
проронкою преждних переписчиков или дальней ради отлучки
пропущены, то как указом ея императорского величества все штрафы по
1740 год сложены, потому и оных ис тоя милости выключать не потребно,
но довольно со всех прописных, каким бы случаем ни было, с 1743-го
с них поголовные и протчия подати взыскать. Ежели же ныне которые
хотя в скасках не напишут, что у несмысленных и неосторожных писцов
деревенских легко может учиниться, но при свидетельстве явит нескрытно,
того в вину не ставить, а ежели в скаске и при свидетельстве не объявит,
а донесет кто после, с того взять штраф за утайку в казну 10 рублев за
каждого человека, а утаенного отдать объявителю, или когда объявитель
взять оного не похочет, то, доправя, деньги 15 руб. отдать оному, а
утаенного приписать к той же деревне и подателю скаски учинить наказание.
Да сие, почитай, неудобно, ибо по книгам церковным и сотским утайка
не может скрыться, если токмо о том определится и камисары прилежно
надзирать будут.
59. Тем, которые при нынешной ревизии для избежания тяжкого
штрафа прописанных в преждней переписи утаили или писали
новорожденным, в бегах и в отлучках, написать ныне порядочно, не
опасаясь никакого штрафа и наказания, кроме платежа, как выше показано,
от 1743-го года.
На 12-й
60. Беглых ревизии высылать нет нужды, особливо когда владетель
объявит на них какое-либо право или спор, но довольно того, что от
воеводской канцелярии по взыскании штрафа за необъявление в тот уезд
сообсчить, чтоб той деревни, откуда они показаны,- владельцу объявить.
Но как многократно такие крестьяне таят подлинных их владельцев и
родину и сказывают о таких, чьи они никогда не бывали, того ради,
в тех канцеляриах по переписям прошлым справясь подлинно, возвратно
ответствовать, что оные лживо показали тогда, из подлинника оным
розыскивать и отдавать, кому подлинно надлежит. Что же причин
к побегу и удержания от того, о суде и штрафах касается, оное хотя и
нуждное, но яко не надлежасчее к ревизии, ниже представлено.

На 13-й
61. Всяких вольных людей, которые от переписчиков под разными
имянами розданы, освидетельствовать, не брали ль те переписчики или
того рода воеводы и протчие у дел бывшие и приказные служители
противно указом себе и противно воли не желаюсчих, и если где такие
явятся, допрашивая, вновь приписывать, кто где написан был в прежд-
нюю перепись или постороннему отдан. А ежели те у кого были
отпускные дали или не дали да принять не хотят, тех приписывать, кто куда
пожелает. Еслп же никуда желания не объявит, а в работу годны или
хотя не годны, но детей малых имеют, таких писать к ближним
заводам метальным, яко серебреным, медным, железным, свинцовым, також
к минеральным, яко соляным, купоросным, квасцовым, серным и пр.;
если заводов нет, то на манифактуры суконныя, полотняные, и другие.
А негодных бездетных писать в богадельни градские, манастырские и
сельские, где кто пропитание иметь может, и в оклад оных не класть.
На 14-й
62. О излишних церковниках, равно как о приказных служителех
разсуждать трудно, кого в оклад положить и кого выключить, но по
примерам всех европских государств, кроме попежства, везде все в окладе.
у нас разве монахов выключить, ко чтоб они тем обучаться в училисчах
не ослабели, то предписать им страх, ежели церковничьи дети при
ревизии выше 15-ти лет явятся латинского языка достаточно не обучены,
оных брать в службу, а негодных отдавать в тех селех или приходах во
крестьянство. Сие, мню, закону божию не противно, видя, что Христос
апостолом дань государю платить повелел и за себя платил, не отрица-
ясь, но чтоб они с платежем и обучением не праздны были, мню:
1) излишними недостатки у других церквей наполнять; 2) в селах и
погостах детей читать и писать обучать и отчинников принудить, чтоб,
конечно, от 100 не меньше 4-х обучались, и владельцев или управителей
к построению покоя при церкви и содержанию принудить; 3) за
обучение церковникам определить за каждаго младенца, коего читать и
писать выучит, по рублю, а букварь да доску, на чем писать, и десть бумаги
должен дать отдаюсчей в научение. Сим безубыточным порятком можно
надеяться, что у нас не токмо писать умеюсчих, но и ученых везде будет
достаточно.
63. Если явится излишнее или какие непотребные, а паче пьяницы
и выше 15 лет грамоте не умеюсчие, таких, не смотря определенного
к церкви числа, годных взять в службу, в какую кто годится, а негодных
приписать в платеж к тем погостам и селам, дабы от оных церковники
доход имели или работою их довольствовались. Градских же, равно
как о разночинцах, выше показано в 19 пункте.
64. Которые церковники и другие вольные розданы владельцом из
платежа оклада безденежно, оное, мнится, неправильно, ибо они суть
государственные, и ежели к заводам они дальности ради или довольства
людей при заводах отдать неудобны, то таких надлежало бы продать, за
которых с охотою всяк даст за мужескую голову по 10 рублей, и чрез то
немало б правильных в казну денег пришло. Для того об отданных
надлежит разсмотреть особливо. Которыя, взяв таких, отдали в рекруты, тем,
не зачитая той отдачи, взять других, а с отдатчиков, что противно указу
годных в рекруты роздали, взять штраф противо продажи вдвое.
65. Понеже обучению письму дворовых людей и крестьян весьма
государству полезно и нуждно, чрез что не токмо те люди ко всему
способнейшими будут, но паче разколы могут наилучше искорениться, если
со времянем учители из школ епархиальных способнейшие к научению
будут, народ же, а паче крестьянство, весьма обучению детей своих
376

противятся, того ради не соизволено ль будет таких обнадеживанием
к тому поохотить, чтоб детей крестьянских, которые обучатся, в рекруты
не отдавать, разве которой сам себя кражею, пьянством и другим
злодейством тоя милости лишит.
66. Впредь при ревизиах объявлять имянно в скасках, сколько где
обученых письму и сколько у коего прихода обучается, дабы губернаторы
и Правительствующий сенат могли о том ведать и противясчихся тому
владельцов или управителей штрафом пристойным принудить, и оной
штраф в указе объявить, дабы больший страх неразсудным учинить. Со
времянем же, когда много научится и охоту к тому возымеют, пременить
сие обнадеживание нетрудно.
На 15-й
67. Незаконнорожденных отдавать и писать тем, кто их возпитал, так
как их детей или служителей, под имянами протчпх детей возпитателя,
какого бы оные чина ни были.
68. Те, который незаконнорожденный розданы из сиротопитательных
домов, оных годных написать в службу, если не меньши 10 лет были
отданы, а малолетно отданных писать за теми, кто возпитал, негодных роз-
дать, так как выше в 64-м о вольных показано.
69. О показываюсчих о себе, что не помнят родства, довольно
известно, что большая часть рекрут беглых оных годных, то есть не
увечных и не старее 50 лет, писать в службу, если жен и детей имеют в
гарнизоны, а неимусчих в полевые полки; негодных же в службу писать
против 64 пункта, но притом нуждно предосторожность взять, чтоб не
так были негодны, как выше о церковниках показано.
На 16-й
70. Иноземцов, как внутренних, коих отцы в поголовной оклад не
положены и неслуживые, також всех заграничных пленных и купленных,
если кресчены, оставить при тех, у кого находятся, в оклад не класть,
но если где такие противно указом положены, выключить. Для того оных
в скасках писать ниже всех положенных, детей же от них рожденных
по кресчении писать при них же и класть в оклад. Ежели же кто
магометанина, жида или идолопоклонника, держав 3 года, закона не научит
и не крестит, тех отдавать иным желаюсчим.
71. Иноземцев же, которых отцы служивые или в окладе поголовном
написаны, оных ни по чему ни за кем, яко государственных, не писать,
но отсылать на преждния их жилисча. Если же отцы их не крещены, то
оных отдавать ближним тех мест крещеным и ко оным в оклад
приписывать. А буде кто дерзнет, впредь таких принимать и держать, штрафовать
как за беглых.
О СОЛДАТСТВЕ
72. Отставных из службы ундер-офицеров и рядовых, если ѳной
15 лет выслужил или за ранами и конечным увечьем приключившимся,
в какой-либо работе по должности будучи, увечье получили, таковых от-
пусчать на волю и с их детьми к кому кто похочет, и у тех их писать
самих не в оклад, а детей их в оклад. Здесь же та предосторожность
нуждна, чтоб некоторые не дерзнули могусчих служить к себе в
холопство обязывать, как то у некоих уже известно, особливо канцелярские
служители при отставке обязывают.
73. Которые не выслужили 15 лет и не для ран, но от их неистовства,
яко сам себя кто каким случаем изувечит, или от французской и тому
подобной самохотной болезни в службу не годен явится, а имеет детей
мужеска пола, таковых, хотя одного сына не меньше 7 лет имеет,29 от-
28 Приписано,
377

сылать в гарнизоны без определения в службу, если негодны, а детей их
писать в школы. Не имусчих же детей мужеска пола или имеет
малолетних, оных отпусчать точно на преждние жилисча.
74. Которых салдат преждние жилисча запустели или они в рекруты
их владетелеми проданы и за чужие отчины отданы, тем если не в
гарнизоны, то хотя как ни отставлены, давать волю, где жить похотят, тамо их
и писать против вышеписанного.
75. Понеже в отдаче рекрут являются коварства и многим наглые
обиды, что некоторые заложа кому деревню и намерявся просрочить или
наследников обидя, а паче приданые деревни когда, детей не имея,
вознамерится разорить, и лучши способ имеют в рекруты крестьян
продавать или, крадучи с продажи пошлины, под видом за свои, а паче за
посторонние деревни отдают. Например, кому по указу надлежит отдать
одного рекрута, оной, разделя деревню на части 3 или 4 и более, к оным
приняв посторонних, отдает, чрез что ис продажи пошлину крадут,
а паче что, не желея денег, приемщикам больных и негодных отдают,
которые иногда вскоре помирают, в негодность приходят и бегут,
таковым нуждно предписать закон, чтоб за сих умерших, збежавших или
вскоре в негодность пришедших должен продавшей с других своих отчин,
а если за ним нет, то купившей или за чью отдан, другаго рекрута дать
годнаго, а оных отставных, если та отчина за другим владельцом,
отпусчать на преждние жилисча, если же за продавшим, то отставным
давать волю, хотя бы урочных лет не выслужили, как о проданных выше
показано. Кому же, заложа, ту отчину просрочит или по наследству та
отчина придет, особно за то коварство и обиду наградить.
76. Здесь о рекрутах представлено токмо то, что собственно к переписи
принадлежит, но сверх того нужднейшие к разсмотрению оставлено,
которое требует достаточного разсуждения и узаконения, яко: 1) о
порядке в приемах здесь, особливо если приемщики и подьячие свои
деревни имеют; 2) о складке малых частей; 3) о отдатчиках; 4) о доимоч-
ных складках, о цене рекрут, что в указех пишут, то противно правилам
закона естественного, да и знают, что того не хранят никто, но
договариваются добровольно; 5) о содержании в полках; 6) о гарнизонах, камен-
дантах и губернаторов; 7) о способе к уменьшению так тяжких наборов;
сей пункт колико пользы, толико опасности заключает и надлежит
мудрым тайно о том разсудить; которое в 1724-м году в представлении и раз-
суждении было, да граф Брюс удержал; 8) о пременении некоторых
обстоятельств и дополнении Устава и Артикула военного, от которых не без
вреда приключается; 9) 30~о шляхетстве кроюсчемся и бегаюсчем от
службы, и о их отставках преждевременных."30 Сии и другие немалой
важности пункты весьма нуждно внятно искусным разсмотреть,
например, что в уставе о комендантах и губернаторах писано, то весьма
недостаточно и неясно для того, что тогда ген. Вейду не все гарнизонные
обстоятельства известны были и взято из немецкого, которое с нашими
весьма разно.
О СОКРАСЧЕНИИ РЕВИЗИЙ
77. Для сокрасчения дела в оных ревизиах, чтоб, конечно, над
положенной шестимесячной срок от начинания не продолжались, должен
всякой владетель или управитель 3 скаски равные написать, одну сплошь
на обоих страницах писану для отсылки в Вотчинную коллегию, другая
для оставления в городе писана на одной левой странице, а правая белая
разграфлена надвое для отметки убылых и. приписки новорожденных,
третия для отдачи владельцу той отчины, так же, как и вторая. Да сверх
того для приписывания прибылей из иных мест или приписанных из
вольных прикладывать к сим дву скаскам белой бумаги, смотря по вели-
зо-зо Приписано,

кости скаски, листа 2 или 3, а не более 4-х, и все три должен податель
запрепить. Оные же скаски так писать, чтоб в тыле на переплет, а
крайнее поле для обреза нескудно было и чтоб бумага была не весьма плохая.
78. Сказок к начатию дела всех не ожидать, но как объявлен в указе
срок, с которого числа начать, то немедленно ехать переписчикам в свои
части и того числа в первой деревне, приняв скаску, того ж дня людей
всех пересмотреть, сходно ли написано, и всякого хозяина дому
спрашивать, нет ли проронки в его доме. И как со всем окончает, тогда
кого надлежит допросить и что потребное усмотрит, под оною
подписать. Например, если кто сверх скаски явился п тому подобное, то
подписав под всеми тремя скасками и положа нумеры на всех одни, и отдаст
одну подателю скаски. Перечень же каков есть, вписать в белую книгу,
надлежасчую до комисариата и в другие губернии для известиа.
79. Когда переписчик несколько сказок соберет, должен немедленно
к главному той провинции послать, дабы по оным освидетельствовать,
не потребно ли какой дополнки, а другие для справок отдать воеводской
канцелярии, дабы междо тем как оной свидетельствуют, оные могли раз-
смотреть и справки от других концелярей требовать и получить. И оные
по окончании переплетать в книги такие, чтоб не более 20-ти дестей
были, и одни оставить в воеводской канцелярии, другие сослать в
Вотчинную коллегию, а перечни в камисариат, другие в губернию. И тако
вся ревизиа кончится без всякого народу утеснения и убытков, яко и без
помешания в собирании податей и нуждных земских работ, особливо
если оная всегда начата будет с 1 сентября, то, конечно, к марту оклад
новой готов будет.
80. Что же до справок принадлежит, то хотя у нас за неимением во
всем государстве учрежденной почты весьма трудно оные прямо из города
в город посылать, не нуждно в Москву или в губернской город, и тако
великое умедление или весьма пропажа письмам быть может, 31~как того
ныне со избытком чинится,"31 то доколе (для пользы всего государства,
а наипаче для купечества и шляхетства) совершенная почта учредится,
посылать по окончании ревизии нарочных на убытке тех, для кого то
потребно, разположа по препорции. Но ежели вышеписанное в 57 п. узако-
нится, то и справки не потребны.
НА НЕ УПОМЯНУТЫЕ В ИНСТРУКЦИИ ОБСТОЯТЕЛЬСТВА О БЕГЛЫХ
На 18-й
81. Которые давно сбежав и более 5-ти лет за границею жили или
сусче заграничные поляки и пр. по чьему вызову придут, таковых
объявлять в воеводских канцеляриях, где прилежно 32~о его побеге и вызове"32
освидетельствовать, подлинно ли из заграницы, ибо оным нуждно на
границе быть явленным; и по явному свидетельству приписать к отчине
вызвавшего: 32"по Уложению вышедшие из плена холопи увольнены,"32
а в оклад от его выхода до ревизии, а если во время ревизии вышел, то
на 3 года не класть, дабы чрез то к вызыванию большую охоту подать.
82. Если кто привезет тайно, а того года не объявит или коварно
руского беглого выходцом из заграницы объявит, за таких править
штрафы и32" пожилыя,"32 как за беглых.
На 19-й
83. Цыганов во всем государстве объявить, чтоб оные в городех, где
которые хотят, в оклад написались и платили против государственных
повсягодно как поголовные, так за рекрут и протчие разположения в тех
81-81 Приписано. 82, 32-32 Приписано.
1Д 28 В- Н- Татищев
379

уездех без доимки деньгами, а если того платить которые не хотят, то б
шли немедленно за границы, объявя им срок на 3 или на 4 месяца от
объявления, а если затем где явятся незаписанные, то править с них
со штрафом.
84. Которые запишутся, тогда взять с них за полгода оклад сполна
и дать им со скаски их копию и в платеже отпись, с которым они
вольны идти куда похотят.
85. Как скоро в другой уезд придут, повинен первой сотской
немедленно их объявить земскому его части камисару, и оной должен их
спросить,32 где они написаны,33 притом требовать скаски и отписи и
против скаски освидетельствовать, нет ли излишних, також по отписи не
пришел ли срок им подать платить, и немедленно о том дать в градскую
канцелярию обстоятельно знать, которая определит о подати, надлежит ли
и сколько с них взять, ибо с ненаписанных и не имеюсчих отписи допра-
вить за целой год и, оные внесши в книги неокладные, дать отпись,
а излишних, кроме новорожденных, под их скасками приписать.
86. В закон или устав им написано: 1) они не должны никаких
неведомых людей, кроме их народа, принимать под опасением платежа
штрафа, как за беглых положено, и если такия явятся, то править с них
без упусчения; 2) если в воровстве или разбоях, а паче в деле денег
обличены будут, то следовать и разыскивать в градских канцеляриях;
3) в обманах, яко ворожбах, менах и продажах коней и пр., от чего они
единственно пропитание имеют, судить их старостам, а иному никому не
судить, ибо то чинится не насилием, но сусчею своевольною глуностию
обманутых; 4) если малолетного или несмысленного обманут, повинны
цыганы вдовое заплатить; 5) если кто по какой-нибудь причине сам
собою без суда их ограбит и в том обличен будет, повинен им все взятое
и с убытки заплатить и, яко грабитель, наказан будет.
На 20-й
87. Те, которые у приходских церквей или в селех построят
богадельни и действительно в них слепых и весьма дряхлых с определением
на содержание учредят, тех надлежит при ревизии из оклада выключать,
а которые живут в домех, тех не выключать. И чтоб такие немосчные,
конечно, не притворные и правильно содержаны были, надлежит десяти-
льникам или протопопам тех городов надзирать и в консистории
правильно, сколько оных где содержится, из того убыло или прибыло, повсе-
годно объявлять.
О БЕГЛЫХ И ПОЖИЛЫХ
117. По правости закона божиа естественнаго и гражданского, что в том
должно со вниманием разсматривать.34 Сего основание в законе двоякое,
одно на договоре, другое на пленении основанное; договор времянной мы
называем холопство, а насилием покоренной есть рабство.
Холоп не может далее договариваться, как по смерть одного из
договаривающихся, и на детей оное сходит, потому что отец над детьми
далее совершеннаго возраста власти не имеет. Но учинившей договор
никак онаго нарушить и холопства отрешиться не может, раб, самим ли его
господином покоренной или от покорившего наследством и куплею
полученной, имеет право онаго насилия или покорения искать свободы,35 как
токмо может способ тому улучить.36
О господине в законе естественном то находим, что человек должен
другому всякого добра желать и благодеяния показывать, как себе са-
33 Далее зач. спросить. 34 Далее зач. побег людей от их господ есть тяжкое
преступление закона. Пога. . . 35 Вм. зач. свободиться. 36 Далее зач. Закон наш
гражданский определил всем быть непременно и наследственно рабами.
аао

мому, а не делать того, чего себе не желает, что и письменный закон
божеский утверждает. И хотя пленник за неприятеля почитается,
однако ж оное до тех мест, доколе он совершенно покорен, тогда уже
покорившей37 не имеет правости онаго покоренного чим-либо вредить, но,
по словам Христовым, онаго бывшаго врага любить и добро делать. По
сему видится, что рабство и неволя противо закона христианского.
У нас по приатии христианства до царя Федора Ивановича были все
крестьяне вольные и жили, кто за кем хотел; пленники токмо были
невольные, но их дети неволи свободны. Царь Борис по кончине царя
Иоанна вольность оную отнял и учинил крепостными, но видя из того
великое безпокойство, паки волю дал. Царь Василий Шуйский, видя, что
тем беспокойство в шляхетстве умножилось, паки вольность крестьяном
отнял, однако ж в его указе включения были весьма изрядные, которое
сочиненным Уложением в большую невольность, а в судех неясностию
многим распрям и ябедам способы причинило. Ныне же можно ли ту
вольность без смятения возобновить и все те распри, коварства и обиды
пресечь, требует пространного рассуждения и достаточно мудраго
учреждения, дабы, исча в том пользы, большего вреда не нанести. Для того
я оное оставляю в прежднем и в обычаях вкоренившемся порядке.
118. О приеме беглых, если по правилам закона разсуждать, то два
обстоятельства в оном к разсуждению подлежат, то есть38 преступление
закона и обида ближнего. Первое подвержено наказанию, и оное по
закону божию весьма нуждное, дабы чрез то не токмо преступника от даль-
шего злодеяния воздержать, но и другим страх вкоренить, и онаго
исполнение до обиженнаго не принадлежит, но почитается за обиду
высочайшей власти. Наказания в законех предписываются, уравнивая с
качеством преступления, и суть разные, яко на имении, что ныне называем
штраф, а прежде пеня, другое на теле, третие на чести, четвертое на
жизни. Все сии паки различны, яко на имении лишение некоторой части
или всего, на теле некогда оскорбление или какое томление, как то
употребление в тяжкие работы или увечье, как отсечением некоего члена,
на чести, лишением чина или всея чести и достоинства, что и смертию
политическою имянуем, на жизни ово с мучением, ово с поруганием. Но
во всех оных нуждна умеренность, чтоб не было легко, которое приводит
закон в презрение, или тяжко и надмерно, дабы от сожаления не дало
причины закон пременять или облегчать. Как то по истории видим, что
неразсудные, а паче злобные законосочинители, неумеренно тяжкие
наказания предписав, принуждены со вредом учинившимся пременить.
Противно тому послабление законов из милости не меньше вреда
приключило, как то о законах Драконовых и Сеула находим. Его императорское
величество Петр Великий преизрядно сие изъяснил, положа сии слова:
туне законы писать, когда их не хранить. Мы о беглых весьма много
разных лет и состояней законов имеем, не упоминая изданных до Уложения
и самого печатного Уложения, но после онаго число немалое, а все в том
или другом разнятся, а ни одного на все обстоятельства достаточного нет,
и наказания частию неумеренны, частию неясны, и для того почти все
презрены и уничтожены, как то после скажу.
119. Обида. Хотя всем дело известное, что кто кого чего-либо лишит
и оное без преступления закона божескаго и гражданскаго быть не
может, но хотясчему судить по справедливости нуждно в суде внятно раз-
смотреть причину обиды и качество, ово в действе и способе, ово в
количестве39 причины суть разные, яко нечаянная, неразсудная и
умышленная, в умысле обман коварством и насилие, или грабительство. По сим
правилам разсматривая, нахожу, что в приеме беглых из всех оных нечто
заключается, то здесь для избежания пространства толковать оставляю,
но благоразсудный судітя по изпытанию дела может все причины легко
Вм. зач. он. 38 Далее зач. обида ближняго и. 39 Далее зач. обиды.
28*
381

усмотреть, если в науке правосудия не оскудевает, а в страстех не
избыточествует. Я сие не без горести напомянул, видя, как ныне от
неразумия и безстрашия суда божиа в судех мздоимства и коварства
происходят, и можно сказать, что судии некоторые в грабители и разбойники
превратились.
120. Награждение обиды. По закону божию должна тем же самым
метиться или толикою ж ценою наградиться, по закону естества должно
и прибыток полученной от того или усчерб дохода обиженному наградить,
по законам гражданским нашим в древних кладено второе, а последи
вдвое взятое заплатить, но в том то разница, украденное или обманом
взятое вдвое, а насилием отнятое втрое. В новых и настоясчих точно то
самое, чим обидел и убыток, от того приключившийся. Здесь два
обстоятельства требуют изъяснения, яко цена и прибыток, в котором у юристов
многие прения произошли, ибо в цене разные обстоятельства: 1) ту ли
цену платить, что челобитчик утраченной показал, или по разеуждению
достоинства, или ту, что лишенной за оную платил, ежели тоя весчи
налицо нет. Например, кто у кого алмаз в две краты, взяв,40 утратил, онаго
цена по его доброте от 100 до 400-х руб. бывает, а ежели челобитчик
напишет 1000, то уже явно лишнего требует. Равно в золоте цена так
работою разнится, что хотя золотник дельнаго не более 250 коп. считают,
но в работе бывает до 10 руб. 2) Весчам цена по времянам много пре-
меняется. Например, рожь некогда бывает в 50 коп., иногда в 4 рубли,
и паки с летами лучше и хуже становится, как то все животные сначала
растут и дороже год от года становятся, а потом стареют и дешевеют.
И паки весчи по ключению в достоинстве разнствуют; например, кто
кого лишит оружия во время спокойное, не судится более как по цене
онаго, а во время наступления неприатель за кремень, из ружья взятой,
смертию судится. Все сие неудобно в законех подробну описать, да и не
потребно, а должны судясчие все обстоятельства разеуждать по
правилам справедливости; например, если кто у кого займет жита, а оные после
вздорожают или дешевле станут, по которой цене должен занявшей
платить, в том случается разпря. Вольф, преславный философ, сие
правильно 41 от закона естественнаго изтолковал.
121. О убытке в отнятом или каким-либо случаем завладенном весьма
много пременных и невидимых обстоятельств находится. 1). Деньги, если
они в доме праздно лежат, то никакого прибытка ни хозяину, ни обсче-
ству не приносят, а когда кто их взяв, употребит в торг, то нередко
случается, что 50 или 100 и более на сто в год получит,42 и сверх того
государственная, то есть многих людей и казне, польза. Но как сие связано с
нечаянными и великими убытки, того ради во всех благоразеудных
государствах законами умеренная лихва положена, разсмотряя по количеству
денег в государстве, негде по 3, инде 4 и до 6-ти на сто. У нас весьма
давно положено 10 на сто, о чем и царь Иоан Васильевич в законе 7...,
или 15... году достаточно изъяснил и на жита насыпь равномерно
узаконил, хотя из онаго видимо, что прежде рост брали по 20 на сто и более.
Петр Великий во многих указех о правеже на подрядчиках и откупщиках
неисправных тоже по 10 на 100 узаконил; в Уставе вексельном за
неплатеж по 12, а с протеста по 18-ти, из казны даваны деньги по 8-ми на 100.
2). Доходы порядочные и редко пременяемые, которое называем оброк,
яко с деревень, земель, рыбных ловель и пр. 3). Пременное не всегда
равно приносимые, яко скоты, пчелы, сады и пр. 4) Никоего прибытка
приносясчие, яко маниста или драгоценные каменья токмо для
увеселения и великолепия, сосуды всякия для употребления, и оных лишение
ничто более, как токмо досаду наносит. 5). Суть такие обиды, которые
хотя малой цены и безприбыточные, но великой вред и убыток лишением
наносят, яко припасы, к строению дома приготовленные, если кто ремес-
40 Далее зач, потерял. 41 Далее зач. изтолковал. 42 Далее зач. но как сиѳ.

ленников нанятых переманит или отгонит, сему подобно кто зверей и
птиц от привад отгонит; и паки кто наймет рыбную ловлю заготовить,
а пришед, кто сети или лодку испортит, то недовольно, чтоб он лишенного
цену заплатил, но весь вред учинившейся от остановки в том деле
должен заплатить. Сие я токмо для внятнейшаго разсуждения в разных
обстоятельствах о награждении обид судиам напомнил, ибо мне весьма
странное мнится, когда слышу кому на отчину в приказе неправая дача
учинена, и потом оное отставится, то на владетеле присуждают за землю
по Уложенью насильное владение за крестьян, яко за беглых. Которое
нимало справедливости не согласует, в сем бо случае два весьма разные
обстоятельства: 1) если челобитчик неправо бьет челом и что-либо над-
лежасчее к ведению судиам утаит, яко кто, бив челом, о наследии утаит
брата, сестру или жену умершаго, о котором судиам знать нельзя, сие
стало вылганое и неправильно прошенное, на которое имеем 2 закона
разные. Первое в Уложении: кто вылжет поместье сильно, доход весь
на оном доправить вдвое. Другое в указе 190-го положено, за вылганное
и неправое прошение брать у него столько же из его имения и отдать
обиженному. Что и Петр Великий точно определил, однако ж они
презрены и по ним исполнения не чинятт. Другое, когда судии неправо
противно указом настоясчим, как то нередко случается слышать, что,
надлежасчей закон не выписав, решат по уничтоженному. И в сем уже
челобитчик вполы винен противо судей, для сего указ 191 году. В Сыс-
чикове наказе положено за такое неправое решение править на судиах,
да и сей указ також в уничтожении.43
122. По сему разсуждая о пожилых за беглых, которое не иначей
как учиненного убытка награждение разуметь должно, следственно,
должно внятно разсмотреть, какой доход отчинник от крестьянина иметь
посредственно может, чтоб по тому и награждение, согласное с законом
божиим, естественным и народным, узаконить, ежели единственно взять,
то находятся некоторые крестьяне, что отчиннику с оного двора платять
от 10 до 50 руб., но таких, чаю, во всем государстве едва 100 сысчется,
следственно, таких в пример брать не надлежит, ибо сии более от
купечества богатеют и нередко в кратком времяни убожеют. Есче же всех
таких приписывать в посады велено, а отчинником платить обыкновенной
оброк им определено, в обсчестве же, целыми деревнями взяв, едва
сысчется ли где такая отчина, чтоб по 5-ти рублей с мужеской головы от-
чинику платила, а более по 1 по 2 и по 3 рубли, работные токмо со
столовыми запасы приносят некогда до 5-ти рублей, но сие не всякой год.
43 Далее зач. 122. По сему, разсуждая о пожилых, должно вначале доход посред
ственный от двора или головы положить [далее зач. в начале], колико [далее зач. по
средственно] крестьянин заплатить отчиннику может. Я, много испытав, едва где
нахожу, чтоб по 3 рубли с мужеской головы в год платили, а более по 2 и по 1 рублю.
По сему, видится, царь Феодор по 3 рубли за двор, потом царь Василий правильно
положил за двор по 10 рубл. на год, счисляя по 3 головы мужеских во дворе, чему
и в Уложении последовано [далее приписано на поле Сие бы довольно умеренно, ибо
весьма мало таких деревень, чтоб с двора 10 рубл. отчинник получить мог. Далее зач.
Сие довольно посредственно, ибо. . . ]. Но после, разсудя, что тогда деньги были тежеле
или платеж оной показался легок, для болыпаго страха в Наказе сысчикове вскоре
по Уложении положили за двор 20 рубл. в год, токмо нужднейшее в тех законех про-
пусчено, то есть наказание за преступление указов. А хотя после, те указы пременя,
пожилыми отягосчали, но оное правости несогласно и стало преступление с обидою
смешено [далее зач. и хотя Петр], что токмо сильным и ябедникам [далее зач.
пользовало, а немосчным в крайнее разорение обратилось] пользует, а немосчным, паче же
служасчим в войске, крайнее разорение приносит, понеже немосчной рад тому, чтоб
его крестьян отдали, да на сильном пожилых и не сысчет, а сильной немосчнаго [далее
зач. разве] может всего лишить, разве из милости что уступит. [Далее зач. 123.
За престу. . .]. Сему подобный с неудобностию и неправостию [далее зач. нахож. . .]
связанный нахожу в нашем древнем узаконении, что положено смертное убивство
мстить отцу за сына, сыну за отца или ближнему родственнику здесь (1), почему
мститель может подлинно знать, кто убил и за что, о чем необходимо нуждно прежде быть
следствию (2), может ли убийцу сыскать (3).
28 в- Н. Татищев
383

А как мы счисляем обыкновенно 3 мужеских головы во дворе, то не
придет более со двора 10-ти или 12-ти руб.
В прежних законех царя Федора Ивановича положено за двор
пожилых три руб. в год. И сие по доброте тогдашних44 и не великому
достатку в деньгах было нелегко положено. Царь Василий Иванович
положил по 10 руб. на год, что и в Уложении печатном точно положено.
Вскоре после Уложения, во 163-м, а потом в Сысчикове наказе 191-го,
разсудя, что оное легко, положили по 20 рубл. за двор. Все сие неколико
было близ справедливости, потом многими указы оное прибавливано, но
наказания за преступление указов с награждениями убытков смешивано,
чрез что никакаго страха вкорениться не могло, ибо награждение и
наказание от неясного разделения и слабости судей осталось в воле
челобитчиков, а чрез то единственно сильным и ябедником было в пользу,
немосчным же и отлучным, паче служасчим в войске, вдовам и сиротом,
большее разорение приключило. Я же так мню, что пожилаго на год
довольно и справедливо положить за мужескую 4, за женскую 2 руб.,
следственно, за мужескую голову придет 6 рублей, что с
величайшим доходом и податьми, яко же и с законом преждним по
20 руб. за двор, согласует.45 Но чтоб сими малыми пожилыми не дать
повода к безстрашию в приеме, то должно пенею за преступление закона
наградить.
123. Законопреступлению наказание выше я напомянул, что должно
согласовать учинению, легко полагаемое презираемо, а тяжкое
принуждены уменьшать, уменьшение и малейшее, хотя из милосердия чинимое,
нарушает закон, но как качество законов, так тяжесть преступления
закона разно. Я не хочу толковать закона божеского преступления, но
человеческих произвольных. Сии человеческие 4б разнствуют в обиде
ближнего, в обиде всего обсчества, в презрении закона и законодавца.47
Первое, если кто кого словом обесчестит, побьет, ограбит или чего-либо
лишит; во втором, если казне или пользе отечества вред наносит; в третьем,
случаются хотя по-видимому узаконения и наказания недостойны, но
потому токмо тяжки, что преступлением онаго презирает власть
законодавца. Например, у нас запрещено обувь подбивать гвоздьми, которое
неведусчему причины видится хранения не достойно, но тяжко наказу-
ется за то, что преступлением онаго презирает законодавца.
В приеме беглых если я по закону божию и естественному хочу раз-
суждать, то ни малейшей противности оным не найду, но паче неволю
оному противною почитать можно. Взирая же на закон гражданский,
нахожу в нем все три положенные обстоятельства: обида ближнему, что
отчич лишится своего дохода и сверх того принужден за него многие
годы государственную дань платить, обида и збежавшему, что он'
принужден два разы дом и пашню, оставляя, вновь заводить. За сие,
конечно, должно по меньшей мере втрое доход оной за пожилое положить,
как выше показано. Обида обсчеству или государству в недоплате с
пустоты податей, а наипаче если ис таких мест бегут, где всегда войска
бывают и от недостатка жителей в покоях и пропитании приключается
тяжкая нужда, обида высочайшей власти презиранием закона. И по сим
обстоятельствам всяк может разсудить, что за сие преступление тяжкую
пеню положить нуждно.
За прием беглых в законех разные наказании по времянам кладены,
яко смертная казнь, наказание кнутом и ссылка; по 4 двора
крестьянских за всякой двор принятой по 100 руб. за двор, по 100 руб. за
мужескую, а по 60 за женскую и пр. Но все сии никоего препятствия не
чинили, потому что приклада нет, что по коему-либо исполнение чинилось
и никто онаго не взыскивает, ибо все оное положено на волю исца, а не
44 Далее зач. денег. 4б Далее зач. согласно. 46 Далее зач. в начале за
пресчают каким. 47 Далее зач. например.
384

судей. Равно как и в смертных убивствах, если истец с ответчиком
помирится, то судии более не взыскивают.
Мое мнение, чтоб за прием пеню править в казну, не послабляя
никому, но умеренную и прежде совершенно разсмотря,48 надлежит ли за
беглаго почитать, и оное таким порядком: 1) 49 за прием мужеска пола
за всякую голову, сколько бежало, 10, за женскую 6 рублев,50 а за
родившихся в побеге вполы.51"" Сие править со всех, если, бегая, за двемя
или тремя жил, за прием с каждаго,"51 52~а пожилые и пошлины по раз-
чету времяни, за кем сколько жил. А с сотских и за станы, где, бежав,
стояли, как выше показано, править особног52 2). Как скоро крестьянин
допрошен и за кем жил, точно покажет, надлежит секретарю немедленно
в доимочную тетрать на того написать, за кем жил, и приложить
пошлины за мужескую голову по 44, за женскую по 22 коп. на год, и
о том в репорте в Камор-коллегию в неокладных доимочных точно
показать. 3). Если тот держатель 53"живет в ином городе, то взять от
крестьян обязательство со сроком, чтоб в том оправдался или положенное
заплатил, и если на срок отчиник не явитца, то править на той деревне.
4). Если та деревня заплатить не в состоянии, то оную деревню с пуб-
личнаго торгу или из нея на столько, сколько в казну надлежит,
продать, 5) Если та отчина, где беглой жил,"53 не того ведомства,54 то також
немедленно в тот город о сыску и допросе, яко же и правеже оныя пени
и пошлины писать, а в Камор-коллегию по тому ж репортовать. 6). Если
кто неправильно беглым или чужаго своим напишет и по суду
челобитчик винен явится, то все оное по указом доправить на исце за неправой
иск. 7). Чтоб все судии оные деньги взыскивали, конечно, от показания
в 6 месяцов, где отчинников нет, то на тех отчинах, а ежели не взыс-
чут, то те деньги с приложеньем на все оное пошлин править на судиах,
разчисля. сколько их присудствовало по голосам, равно на прокурора и
секретаря, хотя бы. оные сменены были. А если померли после того по-
лугодоваго срока, то править на наследниках. 8). Если то в доимочную
книгу не записано и в Камор-коллегию не репортовано, то все оное
править на прокуроре и секретаре. 9). Если Камор-коллегия в год по
репорту не взысчет и неплатясчих в конфискацию не отошлет, то все оное
доправить на Камор-коллегии. 10). Чтоб сие наистропотнее хранилось
при всякой ревизии, все канцелярии свидетельствовать, пошлины и пени
по законам все ль правильно положены и взысканы, как я о том выше
упомянул, и к тому определять из шляхетства людей достойных по
выбору. Сим малым наказанием, мню, более оных тяжких никогда
исполняемых наказаней пресечения учинится. В пожилых же челобитчики
вольны мириться, на чем кто договориться.55
О СУДЕ В БЕГЛЫХ ПО РАЗНОСТИ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ
124. Форма или порядок суда есть главное в суде обстоятельство,
оная хотя мудрым монархом сочинена и после неколико поправливана
и Дополнена, однако ж в ней многой есть недостаток, от чего в судех
наглые обиды немосчным приключаются, которое пространного ради из-
толкования оставляю, но токмо то напомяну, каковых должно за беглых
почитать и за то не примать.
125. Кто купит деревню и в ней явятца люди, и сверх ревизии и
в градской канцелярии не объявленные (чему, мнится, по предписанному
и быть неможно), оных должен откасчик допросить, чей, откуду, когда
и каким случаем прибыл, и если явится чей чужей, то должно из град-
48 Далее зач. подлино ли. 49 Далее зач. как скоро крестьянин. б0 Далее зач.
и за умерших в бегах. б1~51 Приписано на поле. 62~62 Приписано на поле.
Бз-53 Приписано на поле, б4 Вм. зач. города. б5 Далее зач. 124. Известно жѳ
и сие, что многие по повесткам многократным к суду не являются.
28*
385

ской канцелярии туда писать, откуда он показался, чтоб, тамо справясь
с книгами, немедленно ответствовали. И как скоро ответствие получит,
что оной беглой, то велеть его со всем его имением, с женою, детьми06
зимою перевести и отпись в приеме его явить;57 за прием оного пеню и
за пожилые пошлину положить на продавца, понеже купившей ничему
тому невинен. Жалованные отчины повинны пеню платить сами, а
пошлин, яко и пожилых, по указом брать не велено. 58~Однако ж сие
разумеется при первом отказе, а если получившей беглых не вывезет, то
повинен все платить: пеню, пожилые и пошлины."58 С наследственных
оные, единственному ль или по разделу с равными досталось, пеню и
пошлины брать с той отчины, а заплатившей с протчими участники
имеет волю сам в оном разделиться.
N3. Я здесь напомнил об отказе для того, что оные случаются меж до
ревизиами, и при оных бы должно быть достаточной в описи крестьян
справедливости, чтоб наличные люди все были без утайки, а заочно коих
пет налицо, не клали, и чтоб оной отказ всем соседям был сведом, для
того при отказех узаконено иметь понятых из разных соседственных
отчин. Но искусство нас учит, что оное от незнания в том нужды и от
коварства весьма иначей производится и так иногда чинится токмо, что
не токмо посторонние, но ни той отчины крестьяне об отказе неколико
времяни не ведают, ибо, зазвав попов в другую деревню, напоя пианых
и дав им за труд, пишут, что хотят, и попы руки прикладывают, не зная
к чему. Для сего вымышлен изрядный способ, взяв от Отчинной
коллегии подьячего, какого плута или пианицу, делают с ним что хотят.
Случается же и то, что таких отказчиков иногда довольно противники бьют,
что хотя за тяжкое законопреступление и наглое указа его величества
презрение почитать должно, однако ж того не следуют и преступников
по достоинству не наказывают, а чрез такия упусчения большее зло
приключается, как то при обысках, межеваниах и отказах драки чинить и
посланных с указом оскорблять дерзают.
Мое мнение. Можно бы при отказех, межеваниях, обысках, описях
для свидетельства определять из шляхетства по нескольку человек
достойных поверению, да сие по [со] стоянию [ны]нешнего нашего
шляхетства было б тсчетное: 1). У нас междо шляхтичем и подлым
никакой разности, ни закона о том нет, а почитаются все имеюсчия деревни,
подьячие, поповичи, посадские, холопы, имеюсчие отчины купленые или
иным случаем полученные за шлехетство гербы себе берут, кто какой
сам вымыслит, и почитаются по богатству, чего нигде не ведется.
2). Шляхетство не учено и училисч не устроено, да, видится, вся
прилежность и узаконения о том преславного в мире государя в презрении
и забвении оставлено; а без учения человек не знает, что пристойность,
благонравие, благочестие, должность и преимусчество, не достает ему
смысла разсуждать, в чем его собственная и отечества польза или вред,
и так едину глупую спесь, чванство, коварство, ябеды, злость и хисче-
ние за высшую мудрость почитают, ибо, видя, что у нас единственно
богатство и великолепие почитаемо, всяк о том токмо прилежит, каким
бы ни будь способом богатство приобрести, а когда оное получит, та
чины, чести и доходы купить уже нетрудно; великолепным чванством
един другого тсчася предуспеть, не разумеют, что тем себя и отечество
разоряют, что всякому довольно видимо. 3). Губернаторы и воеводы, над-
мерную над шляхетством власть имея, не токмо сами, но подьячим дают
способ со шляхетством презрительно поступать и по своей воли их куда
66 Далее зач. и скотом. Ь1 Далее зач. Дворы, и жита, и скот, если далеко, не
перевозить, а платить за жита по таможенной цене того города, куда вывозят; за двор
крестьянской, если он сам строил, 15 рубл., а если к старому пристраивал, 10 рубл.
Сено, солому продать со свидетельством посторонних поволыюю ценою и отдать тому
вывозному; скот, если не далее 200 верст, согнать с ними ж, а дальних продать против
сена и соломы, кроме коней. b8~*58 Приписано на поле.
386

хотят употребляют и грабят, и хотя его императорское величество тремя
законы желал оное исправить и в лучшее состояние привести, первое
в 1717-м в Наказе сысчекове по закону, учиненному отцем его, повелел
судей в городех, в 1724-м в Плакате поголовнаго сбора о камисарех, чтоб
выбирать, судить оных и награждать шляхетству; в 1722-м запретил
в секретари, кроме шляхетства, производить и о устроении училисч в мо-
настырех 1724-го к великой государства пользе определил, да
невежество, или злость, или собственные пользы тех, кому то производить и
наблюдать надлежало, все в забвении оставили.
126. Если при ревизии или отказе беглые каким-либо образом
утаятся или в преждней ревизии неправильно приписаны, и купившей
отчину не иначей как за правых почитает, ибо ему о крепости, како бы
продавец имеет, знать не может, и после кто явится челобитчик и
покажет, что за ним после 25-ти лет писан налицо, таких крестьян отдать,
а пеню и пожилые искать на продавце. Если же за 20 лет при ревизии
писан в бегах, онаго не возврасчать и пожилых не править, понеже
в Сысчикове наказе точно положено, которые в переписных книгах
писаны пустыми дворами, тех не возврасчать. А перепись и ревизия едино
есть.
Что же я разумею пеню и пожилые править на продавце, а не на
купце, оное в равных обстоятельствах многими законы утверждено, что
купившей не заведомо и краденое или разбоем взятое должен токмо
купленное чужее возвратить и продавца или верное свидетельство поставить,
а отчины всегда купят со свидетельством многих. При сем приходит на
память, если кто неведомой, волгався в имя отчинника, продаст чужую
отчину, а купец, не зная совершенно, купит, как таких примеров неко-
лико в недавном времяни явилось и крепости с надлежасчим
свидетельством даны, то хотя отчина возвратится, но владение на ком взыскать,
закона не находится, и на купце оное правит, если он совершенно сус-
чего отчиника и продавшего не знает, есть не беспогрепшо; равно и
отчинику лишить сусчей его обиды неправильно. О прешедших, яко
беззаконных, приключениях толковать оставляю, а впредь легко оное
законом пресечь тако, чтоб свидетели у крепостей не подписывались, если
они даюсчего крепость не знают и при договоре не присудствовали и
даюсчей не сам о свидетельстве просит. Но для сего число чрез закон
великое свидетелей отставить, о чем потребно внятнее разсмотреть, как
я в толковании древних законов обстоятельнее показал. Да и в уставе
крепостной канторы 7208-го положено свидетелей 3 и до 5-ти у крепости
людей достойных. И ежели таким порядком учредится, то лжесвидетели,
равно как тот обманщик, ответствовать должны. Ныне же свидетелей
винить неможно, ибо число набирают, по плосчади ходя, и
подписываются, един другому веря, не зная ни даюсчего, ни емлюсчаго крепости,
не токмо договору присутствовали, из чего великие коварства ражда-
ются.59
127. Если кто переведет своих крестьян из деревни в свою ж деревню
и перевоз в канцеляриях явлен, а после обе разным людем или одну из
оных продаст, оных переведенных не возврасчать, быть там, куда
переведены. Но если60 продавшей61 в купчей или закладной вывозных не
выключит и при отказе полнаго числа противо крепости не явится, то
должен купившему продавшей столько же числом из других деревень62
семьями наградить, как то ныне и в крепостях пишется. Но ежели муж
из жениных в свои или из своих в женины переведет и по смерти до-
59 Далее зач. Переведенные крестьяне в другую свою деревню, и в той они явлены
и записаны, остаются в той, куда переведены, хотя бы он ту деревню, из которой
перевел, кому [далее зач. продал] после перевода продал и в крепости написал по ревизии
или, как обыкли, по переписным книгам. И что есть налицо тем переведенным быть там,
куда переведены, а вместо того купившей имеет от него столько же требовать, разв. . .
*° Далее зач. он. 61 Далее зач. или. 62 Далее зач. дворами.
387

станутся разным наследником, тогда тот перевоз оставя в зачет указной
части, достальных возвратить наследником. Но ежели кто в год с
наследниками не разделается,63 кроме находясчихся в военной службе вне-
государства, тогда почитать за беглых, пеню сполна, а пожилые и
пошлины вполы, понеже сие не побег, но насильство.
128. Если крестьянин в допросе, имя64 или прозвание перемени,
скажет себе отчиника ложно и по допросу отдан будет тому, чьим сказалсяг
таковые случаи часто бывают, особливо когда отчиник из разных
деревень переведет в степь и новую деревню населя, оную продаст, то
купившей знать не может, подлинно ли он того отчиника был, оных, равно
как по подложным отпускным, за беглых почитать, пеню и пожилое
править не надлежит, а надлежит им разыскивать, кто его тому научил,
тогда на том научителе все оное править. Понеже то довольно по
искусству известно, что некоторые ведая, что беглой, велит ему таким имя-
нем сказаться, каким у него в бегах есть, иногда же подсылают другие,,
науча сказаться так, как у того в давных летех с малыми детьми
бежавшей есть.
NB. Мне случилось дело судить. У одного отчиника лет более сорока
бежал крестьянин, сосед его, ведая о том, научил дву своих крестьян,
пришед, сказаться детьми онаго беглого. Оные показали, якобы отец их
жил на Дону у казаков и умер, а им велел идти к отчинику. Оной, по-
веря допросу, принял. Лет с пять спустя оной сусчей их отчиник,
поймав, привел в допрос в Казани, и они показали, якобы, бегая, у онаго
жили. Но я по челобитью65 того, у кого они жили,66 и преждней их
допрос из Нижнего взяв, нашел истинну, как они научены были. Ныне
сие быть не может, если суд о беглых за 25 лет отрешится и по
написанным в бегах в те урочные лета не отдавать, то все такие коварства
и ябеды в беглых пресекутся.
129. О тех, которые беглых с отчиною или собственно в бегах купят
и сысчут, надлежит ли им пожилые за продавца править. Спе многим
ябедам причину подает и явная неправость, когда кто исчет не своего
или более цену весчи достоинства ея исчет, что и указами отрешено.
Например, если весчь купленную за рубль, которая своим достоинством
или свидетельством удостоверивается, а напишет онуіо в челобитье
10 руб., то 67 по закону и правости всего иска лишен и повинен с
лишнего иска пошлины платить. Равно кто купит в бегах крестьянина за
10 руб., а исчет 1000 пожилых, не явно ли лишнего и чужаго исчет. Мое
мнение, довольно купившему того сысканного в бегах крестьянина отдать
и пожилые с того времяни, как купил, а продавшей ни до чего дела уже
не имеет. Но з держателя за прием и пошлины с пожилых за все время
в казну взыскать.
О ЖЕНЩИНАХ
130. О девках и вдовах також разные обстоятельства разсуждению
подлежат, яко причина и случай. О причинах, кроме тех, которые о всех
обсче показано, женщинам особно бывают: 1) если пришла в лета
супружества, которое посредственно 18 лет от рода разуметь должно, а
господин или родители оную замуж не дают, то явно противо закона бо-
жиа. Коринф., гл. 7; 2) того тяжчае, если принуждают в супружествах
противо воли и пр. Первое, весьма, мню, правильны закон царя Василиа
Ивановича Шуйского пресечь достаточен, в котором определено таким
девкам, вдовам давать волю из приказа, ежели девка 18, а вдова
молодая 2 годы сидели. Второе, закон Петра Великаго о браках 208-го
неволю запресчает, токмо за то преступление наказания не предписано, и
для того не хранится. Токмо 68~*и вольность-68 в сочетании детем без
обстоятельства дать неможно, ибо частию69 закону божию, частию мудро-
88 Далее зач. тогда. б4 Далее зач. переменит. бб Вм. зач. причина. бв Далее зач.
взяв. в7'Далее зач. конечно, все. в*~Ѳ8 Вм. зач. и весьма. 69 Далее зач. противо.
388

сти политической противно, и могут от своеволиа произойти великие
непристойности, как о том Христиан Вольф в Морали и политике
изъяснил и приклады многий учинившияся у нас свидетельствуют. Но сие
пространства ради оставляю, токмо едино возпомяну. Может ли девица
шляхетная с отчинами наследными в супружество с подлым вступить,
которым отчин иметь не велено, равно если шляхтич не на шляхетной
женится, могут ли их дети наследство шляхетское получить, что во
многих государствах, а наипаче в Германии без получения на шляхетство
жалованной грамоты и государи отрешаются. Но у нас, как я выше
сказал, никакой разности станов нет.
131. Случаи70 беглых женщин також разные:71 1) само собою, 2) с
родителями збежит, 3) в бегах рожденные от отцов, 4) от збежавших
матерей, 5) подговорные и насилием увезенные, 6) которые во время
глада, мора или нашествия неприятеля, ушед, выдут в замужество. Сих,
когда сыскана будет, надлежит перво допрашивать и внятно изследовать,
не по принуждению ли то учинилось, как выше, п. 130, показано, ибо
как такое72 принуждение есть божия и73 гражданскаго закона
преступление, так господина ея обвиняет и права лишает. Но если, кроме того,74
а паче когда много или мало покравши, бежала, за такую пеню,
пожилые и снос75 взыскав, самое с мужем и детьми ея возвратить или за нее
сверх онаго 30 рублей доправить. Которая с родителями сбежит, за оную
сверх пожилых за нея доправить 20 руб., за рожденную в беге от отца
сбежавшего 10 руб., а от матери рожденной ничего, понеже за мать
пожилые и цена заплатится. Но если кто подговорит жену от мужа или
насильно девку или вдову увезет, как то нередко случается, за такую
пеня в казну, пожилые и цену вдвое. А понеже сей увоз ныне от без-
страшия не токмо в подлости, но и в шляхетстве чинится, что честным
людем слышать ужасно и мерзко, особливо сирот, с достаточным
имением оставлыпихся, возпитатели или мамы безсовестно продают и тайно
без ведома родственников выдают, которое,76 равно как подложные
укрепления отчин и составы крепостей, пресечь весьма нетрудно, если б
того требовалось. Которые принужданием гнева божеского сбежав, девка
или вдова выдет замуж, за такую довольно заплатить 5 руб. Однако ж
в сем обстоятельстве опасно подлогов, ибо во время глада если отчиник
других тоя деревни людей своими житами кормил или в 'другую деревню
перевел, равно и в протчих приключениях если другие тоя отчины от-
чиником сохранены, то оное 77 равно как первое почитать.
78~N3. О сносех беглых великое есть неистовство, что некогда лишнее
и неприличное в челобитье пишут, иногда сусче снесенного сыскать не
могут, потому что на сие достаточного закона нет."78
132. Все сии законы, как бы они полезны ни были, не могут79 быть
действительны, если по ним исполнение судей не последует. Как того
с горестию довольно видим, что сильным и немосчным, ябедником и
простодушным иные порядки в суде, иные и законы к решению
находятся. Но спе более от множества разногласных законов и бесстрашна
судей произходит, что толковать оставляю.
О ПОДАТЯХ
1). Колико от древних гисторей известно, первые подати земские
в России были одни поголовные и платили токмо возрастные, но как
крестьяне были вольные, жили и переходили куда хотели, так оные
порядочно приходить не могли. К тому всех поместей доходы были изве-
70 Вм. зач. Обстоятельства. 71 Вм. зач. троякие.72 Далее зач. законопреступноѳ.
73 Далее зач, человеч. . . 74 Далее зач. то. 75 Далее зач. и пошлины.76 Далее зач.
пресечь весьма нетрудно. 77 Далее зач. за т. . . 7а~78 Приписано на поле. 79 Далее
зач. ничего государству.
389

-стны, и если кто сам служить или вместо себя послать кого не мог, то
некоторую часть дохода с тех поместей платили.
2). Царь Иван Васильевич, усмотря, что во владении земель великое
неуровнение, что одни от избытка отдают в наймы, другие от недостатка
принуждены земли наймовать, и от того многие разорялись, того ради
в 7058 (1550-м) году повелел первых писцов во все государство послать,
земли, измеряв, в четверти и сохи сметить и по числу сох подати
положить, а с поместей положил со ста четвертей давать на службу по
человеку.
3). Царь Феодор Иванович по представлению тогда боярина и
конюшего Бориса Годунова, в котором точно показано, что крестьяне вольные
каждогодно из-за одного помесчика за другаго переходят и земли лежат
пусты, податей платить с них некому, в 7106-м году утвердил указом,
чтоб крестьяном впредь не переходить, а жить за теми помесчиками,
за кем кто написан. И хотя царь Борис Федорович, видя, что ис того холо-
пей и крестьян укрепление негде бунт учинился, хотел оно утишить,
в 7110-м году паки указ о увольнении холопей объявил. Но мало пользы
учинили, и принужден был по нем царь Василей Иванович войском оное
утишить, с которого времяни крестьяне совершенно крепостными
учинились, и подати сбираяы с сох по препорции жилых и пустых земель.
4). Вечно достойныя памяти царь Михаил Федорович по великом
российском раззорении, видя, что многое шляхетство с запустелых их
поместей и вотчин податей платить не могли, також в большой пожар
и в разорение, почитай, все крепости на земли погибли, в 7133-м году
послал во все государство писцов, чтоб земли жилые и пустые вновь
измерять и описать и по тому сошную подать положить. И хотя тогда
подать была весьма малая, однако ж многое шляхетство видя, что людей
и делание оных недостает, старинных своих поместных и вотчинных
земель отреклись и писали порозжими, чрез что пред прежним немалая
часть податей убыла.
5). Вечно достойныя памяти царь Алексей Михайлович, усмотря, что
крестьяне, из лесных и отдаленных мест приходя, стали на преждних
жилисчах селиться, но помесчики оставленных порозжих земель для
положенных на них податей брать не смели, а от того, что за недостатком
земель мало пахали, жит довольно родиться не могло, а от дороговизны
хлеба паки тягость народная являлась. Також разсудя, что в землях по
разности уездов великая разница тем, что не в которых местах лесные
и болотные, и хотя у кого дача великая, но неупотребляемая, что вот-
чиник за малостию людей сам употреблять не может и нанять оных
у него некому, противно же тому, в других местех леса, покосы и болота
великую прибыль приносят, инде земли песчаные, каменистые или гли-
неные, где хотя с великим трудом немалое поле вспахано и насеено, но
плода в треть не приносит, как в других хлебородных местех, и пользу
одним пред другими, подати с земель платить великое неуравнение, и
хотя по Писцовому наказу земли наддачами уравниваны, наддавано на
худую по пятидесяти, на среднюю по дватцати по пяти четвертей на
сто, однако жив том было великое неуравнение: 1) что писцы в
землемерии правильном были неискусны и дачи меряли без углов, в котором
великая разница быть может; они же, как видимо, сами многих земель
не меряли, но и в тех местах не были, а писали заочно по скаскам, чрез
что где написано и отмежевано сто четвертей, тут ныне едва пятьдесят
сыскаться может, ином же на сто четвертей межевано пятьсот или ты-
сячю четвертей, того ради в 7154-м году повелел его величество, дворы
крестьянские переписав, на оные подать положить, а з земель отставить;
земли же пустые раздавать в поместье и продавать в вотчины.
6). Его величество царь Федор Алексеевич, видя, что шляхетство,
бывшее в польской войне, многое число польских пленников вывезши,
деревни немалые населили и земель из порозжих и диких ноль набрав,
390

никаких податей со оных не платили, а пребываюсчие во услугах внутрь
России, не получа такого прибавки в свои деревни, не без тягости пред.
оными со старинных написанных и за убыльных платили, в 1678-м году
повелел вновь дворы переписать, и по той переписи подати положены.
7). Их величества вечно достойныя памяти цари Иоан Алексеевич
и Петр Алексеевич, видя, что по сложению податей с земель
дворянство, приказные и другие нешляхетные служители множество земель но-
розжих и в диких полях на свои и посторонние имяна разобрали и в
вотчины перевели да притом по случаям так великие пространства на малые-
дачи отмежевывали, что у некоторых в дватцать раз или более против-
четвертной его дачи отмежевано, и оные хотя сами десятой части
употреблять не могли, однако ж с великою прибылью их другим в наймы
отдавали, а в казну государственную нимало не помогали. Противно же
тому, те, которые более в войнах или отдаленных услугах
государственных обращались, за неимением к тому случая тоя обсчия все милости
и достойнаго по заслугам награждения лишались, но для довольства
своих крестьян принуждены у других за немалую цену земли наймовать.
О БЕГЛЫХ КРЕСТЬЯНЕХ КО ИЗЪЯСНЕНИЮ
1. В указе 1722 апреля 12 в 4-м пункте: которые отцы или
свойственники отпускали в пастухи и протчие, а работы из найма, а не
побегом, и за таких пожилых денег не править, а впредь отпусчать с
письмами, и без писем никому не принимать. В Плакате о подушном сборе
написано, что до 30 верст с письмами ходить прикасчиковыми тех
вотчин или попов приходских. Из сего происходят следуюсчие 80 сумнитель-
ства: 1). 81"Случается то, что"81 кому паспорт написан на год и болеег
а он наймется на короткое время и потом с тем же паспортом отпусчен
нанимался82 в разных местах, и как пришел домой, то помесчики,
отобрав у него паспорт, бьют челом, что он бегал, и те в приводех
сказывают, что паспортов не имели, 83~которым держателей безвинно"83 убыт-
чат, а84 им оправдаться, кроме свидетельства своих людей, нечем.
2). В Москве и в городех, приходя, крестьянство нанимаются в плот-
нишную, каменную и другие работы без сроков и показывают паспорты,
а потом объявляются беглые, сказывают себя бес паспортов, из которого
великие ябеды, крестьянству разорение, 85~что их боятся нанимать,"85
а гражданству також труд, что нанять не смеют. 3). Часто случается, что-
крестьянин по какой-либо зделке жил з другим в той же деревне или
в самой близости, и от прежних владельцов никакого спора пс было,
а после как те деревни в другие руки придут и они о преждних зделках
не известны или те крепости и в приказех записки утратились, тогда
бьют челом и друг друга разоряют.
2. Многие помесчики, имея в разных уездех деревни, крестьян своих
разными образы из одной деревни в другую переводят, особливо для
скудости или тесноты земель и пр., и когда оные деревни обе продаст,,
то один правит себе по переписным книгам, другой по отказу и по
крепости, что ему преждней вотчинник продал всех наличных.
3. Некоторые сильные85 вотчиники,86 набрав беглых крестьян,87 ту
деревню другому продаст, такому, который не в состоянии на нем
взыскивать, и как на том купце другие свое возьмут, то продавец оному
никакой помосчи и избавления не делает, или, противно тому, другие
с такими беглыми крестьянке продаст хотя за бесценок сильному
человеку, на котором вотчинники тех крестьян не токмо пожилых или
податей, но и крестьян отъискать не могут.
80 Вм зач. многие. 81~81 Исправлено из Случалось то видеть, что с
подложными сбежавшие из далеких мест, зделав воровской паспорт, подписался под руку
свясченника ближнего, в котором время было на год писано, а он нанявся на лето.
82 Вм. зач. жил. 83~83 Вм. зач. и тех людей. 84 Вм. зач. понеже.
8б, 8б-8б Приписано» 86 Далее зач. приняв. Ь1- Далее зач. и видя что.
391

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О КУПЕЧЕСТВЕ И РЕМЕСЛАХ
Всем искусным в гражданстве известно, что всякой области богатство,
сила и честь происходит единственно от прилежности народа к рукоде-
лиам и добраго состояния купечества. Я могу сие двемя примеры,
естественным и гражданским, удостоверить.
В первом, уподобя* рукоделиа желудку, которой трудится приатую
писчу изнурить туком, во все жилы разделить, а купечество, яко сердце,
тот тук, мешая с текусчею к нему 2~от всех членов"2 кровию, паки чрез
аттерии во все тело разделяет, оные в бодрости и добром состоянии
содержит; 3"тако рукоделии сырые то припасы переделывают, а купцы, всюду
развозя, требуюсчим продают и, на избытки оных меняя, всех
довольствуют."3 4~И оное,-4 явно нам показуя, уверяет, где рукоделиа и
купечество в добром состоянии, тамо все жители земские, крестьяне и пр. богати
и довольпи. Ибо когда купец богат, то охотно от крестьянина его
рукоделием и трудом приобретенное купит и дороже заплатит, чрез что
крестьянин не токмо владельцу и государю надлежасчее без тягости
заплатит, но и сам предовольно имеет; а купец, имея довольство товара,
яко внутрь своея области, тако за границы с прибылью продает и тем
пошлину в казну, а себе прибыль и свой торг от часу умножает.
Следственно, все доходы государственные, какого б оные звания ни были,
единственно от купечества происходят.
Второе,5 нам Англиа и Галандиа утверждают, что их земли хотя
6~весьма непространны"6 и плодами не избыточествуют, но паче терпят
во многом недостатки, к тому золота и серебра, а Галандия и никаких
кружцов не имеет, но единственно ремеслами и торгами великие
богатства и силу приобрели и за то у всех в почтении. Противно тому, Испания
не большия ли от всея Европы из Индеи златом, сребром, алмазы и
другими драгоценными товары богатство кождогодно получает, к тому
и внутренними многими весчми изобилует, но за недостатком
прилежности к рукоделиам и торгу весьма оскудевает, ибо для7 помосчи и за-
счисчениа в войнах принуждена своими богатствы других снабдевать и
славу свою оным8 уступать. О других же сему подобных не упоминаю;
правда, что Франция в ремеслах и плодах,9 почитай, за довольнейшую
почесться может, но купечество оной во многом пред аглинским и голан-
ским не сильно, и мы часто то видим, что во время войны агличане и
голанцы, не могши оной пресильной монархии силою войск на земли
противиться, прилежат токмо купечество француское разорить, и нередко
то случается, что Франция, в великое убожество пришед, бумаги вместо
денег дают и, наконец, оставя все свои дальние и всей Европе опасные
намерения, принуждена к миру приступить.
Из сего всяк достаточно видит, сколько порядочное купечество
областям богатств, силы и славы умножает. Что же нашего Государства в сем
обстоятельстве принадлежит, то мы по истории довольно видим, как
1 Далее зач. ремесла же. 2~2 Приписано, 3"3 Приписано на полях,
4~4 Исправлено из другое же видимо. б Вм. зач. Сиѳ наипаче. 6~в Исправлено
из не весьма пространны. 7 Далее зач. васчисчения и. 8 Далее зач. поручать.
е Далее зач. есть.
392

весьма давно государи о пользе купечества руского 10 прилежали.
Во-первых, Олег I в 912, Игорь I в 945-м, Святослав I в 972-м годех в договорех
с императоры греческими, хотя оные до войны, мира и союзов касались,
но о купечестве нуждное внести не оставили.
Владимир I и Великий в 990-м многих ремесленников в Россию из
Грек и Болгар призвал и многие рукоделии завел. Он же в 1006-м с бол-
горы волскими, яко сильнейшим тогда в сих странах купеческим
народом, договор купеческой заключил, позволя им во все государство для
купечества безопасно приезжать. В том договоре знатное и купечеству
весьма полезное обстоятельство включил, чтоб болгары ни шляхетству,
ни крестьянству своих товаров не продавали и от них не купили, но
единственно с купцами рускими во градех торговали.
Ярослав Великий хотя законы гражданские для суда нам оставил, но
о купечестве, может, что было писано, да до нас не дошло. Но внук его
Владимир II в 1125 году, видя, что от населившихся в Руси жидов руские
купцы и рукоделия терпели великую обиду и разорение, созвав многих
князей на съезд, с оными учинил закон: жидов всех выслать и впредь,
если где жид явится, вольно всякому его ограбить и убить.
Мстислав Великий, сын Владимира Втораго,11 как храбростию, так и
мудростшо и у соседних весьма прославился. Он запретил злато и
сребро из государства вывозить, п*а ружье без пошлины привозить,-11 но
притом новогородцем о купечестве закон дал, токмо онаго нам не осталось.
Юрий, или Георгий, II, великий князь в Белой Руси, построением
вновь многих градов и населением оных разными иностранными довольно
прилежность его о купечестве изъявил. Из построенных им градов
знатнейшие доднесь остались: Дмитров, Владимир, Москва, Ярославль.
Юрьев,11 Кострома, протчих п~болыпаго числа-11 не упоминаю. Сын его
Андрей I Боголюбский по союзу с императором Фридериком Барбароссою
и с болгары волскими многих ремесленников призвал, междо которыми,
видно, были искусные архитекты, как строения оставшня во Владимире
церкви и ворот градских и в Юрьеве церковь видения достойные
свидетельствуют. О договоре же с болгары показано, что был съезд послов на
границе, но оного нигде 12~доднесь не отъискано.-12
По нем, во время племянника его Юриа III, 13-в 1238-м от беспутного
несогласия руских князей-13 учинилось нашествие татар, которым монар-
хиа руская и все государство в крайнее падение приведено, токмо остался
Новград от того избавлен. Оной, в 1262-м году учиня с анзеатскими
городами, 13-Любеком и пр.,-13 купеческой договор, в великую силу
пришел и всея Руси купечество в руках своих имел.
Иоан I, царь и Великий имянованный, способом его супружества и
согласием с императором и папою из Италии и Германии многих
ремесленников призвал, разные 14 рукоделии завел и первое печатание книг
и ружье огненное делать 13-в Руси-13 начали. Искусство бывших при нем
и по нем оставших архитектов строение Спаской башни и церкви
архангела Михаила свидетельствуют, что оный Аристотель не последний архи-
тект- в Европе был, 13-он великую честь получил, что находим деньги15
с его имянем.-13 16"Сего же государя-16 учреждение о купечестве 17 внук
его Иоан II в Уставе таможенном упоминает, токмоі3 не отъискан.
Внук его, Иоан II и Грозный имянованный, многое рачение о
купечестве и ремеслах имел. Он в 1571-м марта 17 Устав таможенной издал,19
с англичаны и голанцы о купечестве 13-полезные России-13 договоры
учинил, для лучшего познания торгу искусных купцов в Англию, Голан-
дию, тогда в Антверпен и Гамбург, якоже в Италию, Грецию и до Египта
посылал.
10 Приписано. и» 11-п Приписано. 12~12 Вм. зач. не находится. 13-13 Приписано.
14 Далее зач. ремесла. 1б Далее зач. копейки. 16"16 Вм. зач. Его же.
17 Далее зач. о котором. 18 Вм. зач. да. 19 Вм. зач. сочинил.
393

Борис как во время царя , Феодора 1-го, так и в свое ничего того
не упустил, но паче при [ле] жал в лучшее состояние привести, как его
многие о купечестве указы свидетельствуют. Он же хотя сам грамоте
обучен не был, но, зная, что от наук великая государству польза, учн-
лисче Спаское устроил и для поохочивания других сына и дочь с при-
обсчением знатных детей чужестранных языков обучал и для лучшего
научения определил многих знатных 20~и купецких-20 детей в другия
государства послать; при нем, видится, первые пушки и мартиры в
Москве литы, и он многих искусных ремесленников из разных мест призвал,
и его времяни весьма многие во всем государстве великие каменные
здания, а наипаче великою хитростию созданные колокольни, в Москве
Иоан Великий и в Борисове, якоже набережной двор, удивления
достойное. Все сие великое тсчание оных государей безумною разпрею знатных
шляхетских родов и междоусобною войною так разорено было, что знака
всего того труда не осталось, и государство в крайнее разорение
приведено было. Даже блаженные памяти государь царь Алексей Михайлович
как его храбростию в делах военных, так преострым умом и охотою ко
економии вечную до себе славу оставил, междо многи[ми] его знатными
и вечной славы достойными делами не меньше он о рукоделиах, ремеслах
и купечестве его труда показал. В его время медные и железные заводы,
якоже и оружейные устроены, холсчевые и шелковые фабрики заведены,
неколико и о караблеплавании в пользу купечества выписанными
разными ремесленники прилежность и пользу показал, договоры с Англиею
и Голандиею в полезнейшее состояние руским купцам учинил, в 1667
Торговой устав и другие весьма полезные купечеству указы издал.
И видя, что купечество от неразсудных управителей всюду утесняемо,
особливое для них правительство, по градом земские, а главное в Москве,
Новою четвертью имяновав, устроил и Большой казне, или по нынешнему
Камор-коллегии, яко главному економическому правительству, приобсчил.
20"Для большей всего народа пользы училисча устроил и по градом
архиереям устроять повелел, детей своих латинскому языку обучал,
великое множество как знатных в войско, так-20 21~ремесленников
иностранных призвал."21
Все сие хотя всяк, здравый разум имеюсчий, признает, что есть для
великой от того видимой всему государству пользы, хваления и
благодарения достойное, но с великою прискорбностию и тяжкою горестию возпо-
мянуть должно, что весь тот его величества труд большею частию
злостным, нежели безуАмным, лакомством некоторых знатных справителей
в краткое по нем время так было разорено, что едва знаки того
положенного труда и изждивления остались.
Вечной славы и памяти достойный государь император Петр Великий
с каким тяжким сожелением те начатые отца и предков его дела нашел
и сколько о том мудраго учреждения изъявил, о том, яко всему миру
известном, подробну писать было бы излишнее.
Его величество для сей великой государственной пользы 4 особные
правительства учредил, яко: 1) Комерц-, 2) Берг-, 3) Манифактур-кол-
легии, 4) Главный магистрат, а для основания и помосчи во всех
правительствах, якоже для купечества и ремесл к лучшему и благораз-
суднейшему произведению и всегдашнему всех недознанеи исправлению
5) устроил Академию наук и ремесл. Сверх того как уставом духовным,
так указами, а наипаче весьма полезным указом 1724-го декабря 30
о устроении училисч архиеереем и в монастырех определил, 21~все те
правительства достаточными уставы и людьми способными к правлению
снабдил,-21 что покойный граф Брюс в нагробной его величества медали
довольно милость его к России словом: «виждь, какову тя оставил» —
изъявил.
го 20 Приписано* 21"21 Приписано,
-394

Что же по нем22 в малолетство государя Петра П-го от злостных и
ненасытных лакомством правителей последовало, то за великою досадою,
яко всем известное и виденное, упоминать не хочу, но довольно того, что
Магистрат был разорен, Берг- и Манифактур-коллегия засунуты были
в угол Комерц-коллегии, заводы овчарные и другие совсем разорены,
училисча не токмо вновь не устроены, но и устроенные оставлены и
многие полезные его вел[ичества] уставы и учреждения отринуты или пре-
менены. Сколько его величество о исправлении законов божественного и
гражданского прилежания явил, но все оное доднесь без исполнения
осталось.
Ее императорское величество23 государыня Елисавет Петровна по
вступлении на наследный ея прародительский престол первое свое к
отечеству милосердие изъявила, что все законы, уставы и учреждения
родителя ея повелела возобновить и в сусчее действо произвести, как то и
в сем обстоятельстве Берг- и Манифактур-коллегии, Главный магистрат
с подчиненными устроены, уставы с дополнением напечатаны и в прежд-
нее действо благодаря бога приведены.
Но понеже по естеству все дела человеческие сначала никогда в
совершенство приведены быть не могут, но требуют от времяни до времяни
исправления, дополнки и пременения, яко же и приключения нечаянные
причиною тому бывают, так и в сем, что24 до купечества и рукоделей
принадлежит, мню, нечто исправить, дополнить или пременить по все-
высочайшему ея императорского величества разсмотрению потребно,
которое я кратко напомнить разсудил.
і. Хотя в Главном магистрате определено обер-презыденту быть из
знатных гражданских особ, но в других градских магистратах презыденты
и бурмистры определяются из купцов, что с пользою не согласует, ибо
шляхетство и их, 25~яко же и государственные,-25 крестьяне торгами,
договорами и долгами много связаны с купцами, и хотя в таких сносных
судах повелено 25~в 9 пункте-25 присудствовать и определенным 26~членам
от надворных судов, но как надворные суды отставлены и суд положен
на губернаторов и воевод, то-26 довольно известно, что губернаторы и
воеводы часто по страстем в то определяют людей таких, которые нима-
лого в судах искусства не имеют или прихотьми обоим судясчимся тяжки
являются.
2. Как презыденты и бургомистры обсчей торги промыслы с протчими
посадскими имеют и часто, самовластвуя, по своей прихоти подвласных
своих на главном утесняют и обидят или некоторых и в конечное
разорение уже привели, а бить челом на них некому, понеже губернаторам и
воеводам для вышеобъявленного обстоятельства оные не подчинены,
в Главной магистрат, особливо из дальних городов, купцу, оставя свой
промысл, ехать неудобно, и тако оные принуждены терпеть и разоряться.
3. В уставе Магистрата, в гл. 10, о полицейской должности, а в 13
о выборе квартемистров для развода квартер с показанием причины, что
от лостоев безпорядочных граждане весьма разоряются; токмо доднесь
о том достаточного устава не сочинено и в разводе квартер Магистрат,
почитай, никакой власти не имеет, но единственно полиция и
определенные от оной офицеры властвуют, которое так купечество, а наипаче
ремесленников вконец разоряет и строению домов препятствует.
27~№. Я о сем особно представление в 1741-м году сочинил, чтоб
постоями всех уровнять и к строению каменному поохотить, а паче для
Санкт-Петербурга, чрез что без тягости и принуждения в краткое время
столько каменных домов можно построить, сколько потребно. И оной
многими похвален, токмо полиция не похотела."27
22 Далее зач. иасл. . . 23 Далее зач. ныне. 24 Далее зач. до сего,
2б-2б Приписано. 26~26 Вм. зач. от губернаторов и воевод шляхетству обачѳ
с купцами, но сие« 27-"2г Приписано на полях.
395

4. В 21 главе о школах Магистратом повелено старание иметь, токмо
о том за незнание пользы никакого прилежания нет, и доднесь нигде не
заведены, да некоторые и удобности к тому не имеют, понеже магистраты
никаких доходов на то не имеют и учителей не токмо других языков, но
для арифметики и геометрии, якоже и книг потребных достать не могут.28
5.29 В гл. 17 о ярмарках для великой купцам30 и ремесленником
пользы определено, но в том есть от недостатка ясного закона великой
безпорядок: 1). Что чисел, котораго на которую ярмарку купцам
приезжать, котораго торг начинать и разъезжаться, 31~всенародно не
объявлено,"31 а без того губернаторы и воеводы или посланные камисары и
бургомистры по своим прихотям как хотят, так начинают и за ея
окончанием торгу купцов надмерно долго волочать, как то явно с Ирбитскою,
Макарьевскою и Ранибурскою ярмарками чинится, и многие купцы, видя
себе великое на ярмарках утеснение, ездить перестали.32 По искусству же
я разумею, что губернаторы и воеводы на ярмарки ни для чего ездят,
как для их обогасчения, и как случилось слышеть некогда, что Макарь-
евская ярмарка вице-губернатору не меньше 2000 р. кождогодно
принесет, а казна государственная едва не вдвое ли потеряет, не счисляя
купцам великих убытков. 2) Немалой недостаток купечеству, что во
время ярмарк великих в те места почты нет, а надлежало бы всякую
седмицу от всех знатных мест два разы отпусчать, чтоб купцы всюду
знали, каких товаров тамо33 требуют или каких на ярмарке со избытком
и недорого продают. Которое бы немало купечеству пользовало и казне
не меньше дохода приносило, токмо настоясчее почты состояние весьма
неисправно. 34~Сие яко не надлежасчее здесь толковать оставляю, но
инде показал.-34 3). По состоянию нашего государства весьма нуждно
в некоторых пристойных местах ярмарки порядочные учредить.
б.35 Внешней за границы торг наибольшее богатство и пользу
приносит. Междо сими хотя главной от пристаней морских в Европе
почитаем, да не меньше того прежде: 1) китайской, 2) персидской, 3)
бухарской, 4) турецкой, 5) чрез Польшу в Слезию, Гданск и пр. прибыли
приносили. Ныне36 все оные в великой безпорядок пришли, так что от
оных многие главные купцы вконец разорились и доход казенной37
умалился, и хотя Комиссия о комерции в 1728 довольно о том трудилась и
неколико полезных законов сочинили, но потом все в иное и хуждшее
состояние пришло, а бухарской весьма прибыточной торг совсем угас.
Однако ж все то исправить и в полезное состояние привести, видится,
нетрудно, если токмо искусных прилежное разсмотрение и учреждение
не оскудеет.
7.38 Манифактуры хотя есть основание торгу, и об оных уставы39
в должности той коллегии 40~неколико достаточны, и хотя сие"40 к
размножению торгу 33"есть весьма нуждное и полезное,"33 токмо видим
противное, что многие богатые купцы, не имея никакого в том смысла,
ни прилежности видом, токмо41 особливо за шелковые взялись,
действительно же избегая42 постоев и служеб или исча к своему и казенному
вреду 33"противо древних законов"33 деревни купить, которыми немало
управлять 43_не разумеют, и тем"43 сами разорились и деревни разоряют;
28 Далее зач. 5. Во гл. 2 и 7 о разделении купцов и ремесленников и снабдении
цехов уставами объявлено, но онаго доднесь к великому вреду граждан не начинано,
не токмо нигде не учинено, а без того в рукоделиях великой вред и препятство к
размножению, а купцам обманами обида произходит. 29 Исправлено изб. 30 Далее зач.
пользы. 31~31 Вм. зач. для котораго. 32 Далее зач. и если кто хочет достаточно.
На полях против этих строк приписано Сему могут способствовать уставы Лейб-
цыга и Франкфурт-ам-Майн. где славные в Германии ярмарки, а, чаю, Гданской
устав о ярмарке есть. 33> 33~33 Приписано. 34~34 Вм. зач. что здесь, яко не
надлежасчее, тол [ковать]. 35 Исправлен из 7. 36 Вм. сач. о которых хотя, но. 37 Вм.
зач. государ[ствеяный]. 38 Далее зач. Фабрики и. 39 Далее зач. несколько.
40-40 Вм. зач. состоят, но не меньше и Магистрату должно надзирать, как в Уставе
показано, и хотя [хотя вм. зач. но сие есть] весьма нуждное. 41 Далее зач. за
фабрики. 42 Далее зач. токмо. 43~43 Вм. зач. смысла не имеют.
396

и вина порченые надлежало бы в портах, облича на месте, воде или
огню предать, чтоб впредь воровать и негодное возить не дерзали. Токмо
при том то надобно предостеречь, чтоб приставленные годнаго и цель-
наго негодным для своей корысти не называли и невинных не разоряли.
10. О векселях хотя в Магистратском и Вексельном уставах, якоже
и о публичных нотариах для векселей иметь определено, и по оным
меклеры токмо в портах имеют старание о переводе векселей и курс
записывают, но о внутренних никакого учреждения нет, для того весьма
много стало являться подложных векселей, одни подписываются под
руки, другие не умеюсчих писать, подкупая поверенных, вексели в
великих деньгах являют, и по тому купцы невинно в розыски и
разорения приходят; 3) хотя себя плутовски банкрутом объявить и кредиторов
заплаты лишить, пишут на имяна своих приателеи вексели задними
числами; 4) многие, не хотя в Крепостной конторе на продаемой двор
или лавки крепость написать и пошлины определенные заплатить,
подложно векселями противо законов закладывают, и по прошествии срока
Магистрат за ними по векселям записывает.
11. О шляхетстве хотя в вексельном уставе написано,51 что ежели
шляхтич с купцом обяжется векселем, должен по оному судиться, и52 сие
не иначей разуметь, как если шляхтич у купца товары возьмет и вексель
на себя даст, но в том надобно смотреть на число денег, мог ли он столько
у купца товаров взять, например, и великому господину довольно до
1000 руб. Другое, когда чрез перевод дает деньги купец шляхтичу или
шляхтич купцу, внутрь государства от получения почты как ординарно
в то место придет, не далее 40 дней, а далее, яко же и без перевода,53
векселей шляхетству от купцов 54_брать не надлежало,""54 но писать
крепостные письма. Однако ж55 писанные прежде, каковы они есть, хотя
за неимением закона отрешить неможно, но должник должен по оному
в крепостной канторе за лист бумаги и пошлины сполна заплатить.
А понеже и то является, что молодые люди, в карты друг другу
проиграв, вексели на имяна купцов дают, то оные равно, как выше показано,56
действительны быть не могут.57
12. Ныне в Руси надмерно много является банкрутов из купечества,
чего прежде не бывало. Оному злу причина купец58 Меер, на которого
смотря, руские то плутовство к обиде многих стали себя банкрутамп
объявлять, для котораго сочинен был Банкрутской устав, хотя и не
совсем достаточен, однако ж многих от того злодеяния удерживал, но как
оной оставлен, то от безстрашия весьма умножилось, и, некоторые взяв
деньги великие, вскоре себя объявили. Которое явное есть плутовство,
ибо изтратить оные не имел времяни и по уставу подлежал бы розыску.
Другие хотя и подлинно много одолжали и, конечно, есче столько чим
заплатить имеют, но пожитки вывезли к приателем или дали подложные
приателем вексели, чтоб тем настоясчих кредиторов обидеть, и
договариваются на половине или меньше, а разплатясь, более нежели прежде,
торг имеют.
13. Ничим так наше купечество разоряется, как откупами и
подрядами. Оное частию от безпутства тех купцов, частию от судей и
приказных служителей произходит. От купцов: первое, подряжаясь тайно
других, чтоб от торгу отстали, купить; второе, порук також дачами прнтя-
гают; 3) прежде, нежели подряд или откуп исправил, затевают из
прибыли домы и церкви строить, судей и подьячих потчивая, пиры богатые
строят, платья на себя и жен не по пристойности богатое делают, чтоб,
видя их наружно богатых, более верили им, на что иногда с великим
51 Далее зач. что. бй Вм. зач. токмо. 53 Далее зач. впредь. Б4~54
Исправлено из не брать. Бб Вм. зач, а. 56 Далее зач. отселе. " Далее зач. Но и
сверх того если в том обличены будут, то должно со всеми тремя и свидетели
подписавшимися поступать по указу запретительному о играх. 58 Далее зач. голан[ский].
398

ростом по 20 и 30 на сто деньги занимают и тем себя и порук разоряют,
чего магистраты не надзирают. Сие бо есть довольно известно,59 которой
купец будет со шляхетством или приказными водиться, с ними пировать
и веселиться, то уже, конечно, вскоре банкрутом будет, если Магистрат
его силою от того не удержит, для того что купец один не будет
банкрутом, но многих с собою разорит. От судей же разорение подрядчикам
и откупщикам, а утрата60 казенных многих денег и припасов произходит
тем, что по окончании торгу от лености или лакомства решение и выдачу
денег долго удерживают и, упустя удобное ко исправлению время, после
с раззорением оных беззаконно исполнить принуждают, в приеме
припасов, счетах, сочинении выписок и приговоров, а паче выдачею досталь-
ных денег надмерно долго волочат. И если оной, надеяся на исправность
перваго, вступил в другой подряд или откуп, то тою волокитою приведут
его не в состояние другой по договору исполнить. И хотя подрядчиком и
откупщиком указом за неисправу положен штраф и правят с них по 10
на сто в год, токмо судиам, того не предписано, не судят и не наказуют,
и от такого безстрашиа судей и приказных служителей много купцов
разоряется и казенные деньги пропадают, а паче что иногда на войско
в правианте и весьма нуждных припасов к великому государственному
вреду недостатки приключаются.
14. По всем вышеобъявленным обстоятельствам показуется, что для
исправного и порядочного торгу нуждно иметь кредит или поверенность,
но оной происходит от довольства у купцов денег. Токмо собственных
своих денег никаков купец всегда довольства иметь не может, для того
что ему деньги туне держать есть безполезно, и для того купят всегда
товары. Но как товара скоро продать не может, а междо тем увидит
товар, потребный ему и не весьма дорог, то принужден оной или деньги
у другаго в долг взять. А понеже у портекулярных деньги скоро достать
не может, а иногда в том государственная или придворная зависит нужда,
чтоб оного не пропустить, наипаче же для ремесленников или манифак-
тур великая в том нужда случается,61 что зделанные товары продать
ему,62 а работы без припасов остановить и работаюсчих без великого
убытка разпустить невозможно,63 противно тому, военные, гражданские и
придворные служители, шляхетство и духовные часто64 от их заслуг
или доходов немалые имея во избытке деньги, которыми они торговать,
а иногда и деревень способных купить не могут, а купцам давать для
многих обстоятельств опасаются, того ради во всех, почитай, сильных
в купечестве областях устроены банки, где всяк свои деньги за
определенную лихву положить без опасности, а купцы и ремесленники из онаго
с прибавкою лихвы за поруки или заклад получить могут, ис чего
великая государствам польза происходит. Ибо из того не токмо положившей
и взявшей деньги, но все те, от кого купец товары купит и кому продает,
якоже и казна 6^государственная исправною заплатою податей"61 и
пошлиною от оных прибыток имеют.
У нас же хотя банки устроить для некоторых обстоятельств не весьма
способно, однако ж бы не неудобно, но как оных не учреждено, то
объявленные чины дают деньги свои купцам на вексели с поруками,
токмо плутовством многих купцов таковые данные деньги некоторые, дав,
совсем потеряли или с великою волокитою и убытком получили. А паче
магистраты, беззаконно противо Устава вексельнаго засчисчая купцов,
не токмо в положенной осмидневной срок, но и в год решения и
челобитчику удовольствия не чинят65 для того, что им за продолжение такого
суда наказания не предписано, а на Главной магистрат и суда, кроме
Правительствуюсчего сената, нет, куда всякому ехать и в большие воло-
59 Далее зач. как скоро. 60 Далее зач. наших. 61» 61"в1 Приписано.
Далее зач. неможно. 63 Далее зач. для того. б4 Далее зач. получают.
Далее зач. и чрез то.
399

киты и убытки вдаваться есть великая неудобность. Для того ныне
купцам уже никто верить и денег давать не хочет, но у многих деньги и
немалые лежат туне или употребляют не в так полезные государству
дела.
15. Учреждение66 порядочной67 почты не токмо на ярмарки, как выше
§ 5 упомянуто, но паче во всем места внутрь государства и за границы
нуждна и великую государственную пользу приносит, о котором
пространно здесь толковать место не терпит, но в пример многие европские
государства можно показать, что как народ, так казна государственная
от оной великие доходы и пользы имеют. У нас же оная не во многие
места учреждена, и та во учреждении и поступках не довольно исправна,
а паче, что нередко письма пропадают, отъемлет охоту на оной посылать,
а посылают нуждные68 более с прилучившимися ездоками или под
печатьми коллегей и канцелярей к приателем, чрез что доходу
почтовому великой усчерб, а в пересылке затруднение.
Сие все принадлежит токмо до купцов, торгу, ремесленников и руко-
делей, но не меньше сего нуждно о доходах от того казенных, яко
внутренней и портовой пошлинах, разсмотреть, в котором весьма много от
недостатка потребных законов хисчение произходит, но пространства ради
писать оставлено, однако ж нечто кратко для памяти к разсужденню
напоминаю.
16. Внутренние таможни состоят под ведением Камор-коллегии, о
которых хотя древние и новые уставы и законы, как выше в историческом
известии показано, имеем, токмо нечего к великому купеческому и
казенному69 прибытку, а пресечению того вреда не достает, яко видим, что
оклады на городы положены по примерам давных лет и, несмотря на
премены состояней оных и случаи, не пременяют и тем, инде
невозможное правя, посадских разоряют, инде немалой доход упусчен и за малое
на ратуши или откупщиком отдано, ибо в одном городе может в краткое
время сбор пошлинной и кабацкой умножиться, а в другом умалиться.
Например, Псков как многолюдной и богатой купечеством град был
сначала прешедшей шведской войны, едва не все или многая часть в оном и
около войск стояло, тогда великой торг в нем отправлялся и великой
доход в казну по оному был. Но как оной в моровое поветрие, а потом от
пожара великой вред претерпел, 70_войска в иные места отведены70, то
как людей, так торгу едва четвертая часть осталась, следственно, доход
казенной умалился. Другой пример, когда хан Аюка со многолюдными
калмыки и татары его власти кождогодно переходя подле Волги до Синбир-
ска или по малой мере до Самары, тогда в Самаре, Саратове и Сызране
был как кабацкой, так таможенной сбор великой, а в Царицыне и
Черном Яру весьма малые сборы были. Ныне калмык71 четвертой доли нет,
а татара с 40 000 перешли в Крым, и оставшие более около Царицына
кочуют или кождогодно приходят, к тому полки на линии всегда близ
Царицына стоят, от которых доходы впятеро или более умножилось, но
Камор-коллегия, не разсмотря, Саратову и Самаре великие доимки на-
ложа, править велела, а царицынской сбор с усчербом противо прежднего
на ратушу отдала, которым напрасно купечество и воевода
корыстовались. Таких примеров много находим. Для таких премен первое Констян-
тин Великий уставил чрез 15 лет все доходы свидетельствовать и по
состоянию каждаго пременять. Оное время названо индикт, о чем я про-
странне в Предложении о ревизии настоясчей изъяснил.
17. Какое великое хисчение внутренной пошлины чрез отдачу на от-
купы малых таможен, лежасчих близ городов. Например, купец, купя
товары в Москве, с которых ему пошлины надлежало заплатить 100 руб.,
66 Далее зач. добр. . . б7 Далее зач. во все государство. б8 Приписано.
Далее зач. вреду не достает. 70~70 Приписано. 71 Далее зач. и татар.
400

то он возьмет выпись отвозную в малой таможне за 5 руб. и тем надле-
жасчую пошлину похитит.
72~18. Сколько ратуши и магистраты посадских излишними по
прихотям разходами разоряют, на губернаторов, воевод и других у дел бываюс-
чих взятками великими клевесчут, & сами малые люди тем богатятся,
что немалой вред государству приключают. И хотя доброхотной принос
по правам божественным и гражданским всех государств есть невинно,
но у нас не всегда по правости и милости, судя, винят, для того добрые
и честные люди к делам не хотят, а плуты, которые умеют делиться, те
накупаются и грабят, как хотят, надеяся на заступников.-72
О сих, якоже о портовых таможнях, которые состоят под ведением
Комерц-коллегии, и в уставе оной о пограничных, якоже о астраханском
и донском портах, ничего не упомянуто, и за пространство оных
обстоятельства, яко же и другие, весьма нуждно требуюсчия разсмотрения,
оставляю, надеяся, если о том благоразсудные для разсмотрения
определенные прилежно потрудятся, то сами могут усмотреть, в чем какой
есть недостаток, и свою благоразсудную и верную услугу ее
императорскому величеству и государству 72~вечную пользу-72 изъявят.
№. Ныне в Москве к великому государственному вреду и разорению
многих подданных учинившейся великой пожар надеюся, что не без
прискорбности ее величеству дошел, но, помысля и разсмотря внятно, всяк
может познать, что оное ни от чего больше, как от худаго порядка и
поступков полиции, а несколько в том и Камор-коллегия не безвинна.
И хотя пожары, конечно, пресечь неудобно, но такие великие и так
частые, если доброе учреждение и прилежное смотрение будет, быть
не могут.
72 72 Приписано.

КРАТКИЕ ЭКОНОМИЧЕСКИЕ
ДО ДЕРЕВНИ СЛЕДУЮЩИЕ ЗАПИСКИ
Всякому должно знать примечание в году обыкновенной погоды.
Весною, летом и осенью, когда сделаетца ветер от западу, то будут не-
насные и дождливый дни продолжительные; когда зделаетца ветер
с полудни, то будет гром и дождь и продолжается не более двух часов;
когда ветер зделаетца с востоку, то будет ясная и сухая погода; а когда
ветер зделаетца с полуночи, то будет великая стужа и граду ждать
надлежит. Зимою же когда ветер от западу, будет снег и оттепель; а когда
ветер с полуночи, ясная погода; когда ветер с востоку, ясные дни и
умеренная стужа; когда ветер с полуночи, делает метель и стужу.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
Реэстр
О разделении земли.
О збережении лугов и сена.
О пашне.
О сенокосе.
О навозе.
О жнитве.
О посеве.
О молотьбе.
О прокормлении скота и о
збережении шерсти.
О размножении скота и птиц.
О копании каналов вместо
городьбы и о размножении
прудов.
главам
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
О садах и пчелах.
О школах, рукоделье и
мастерстве.
О падеже, хворобе и
лекарствах.
О сечке.
О корме скота и птиц на убой.
О даче крестьянам на племя.
О клаже быков и баранов.
О ткачах.
О строении.
О сбережении магазейнов и
цейгаузов.
О поспешности в работе.
1. О разделении земли
Во-первых помещикову землю надлежит верно измерить, которую
разделить на четыре равные части: первая будет с рожью, вторая с
яровым, третья под пар, четвертая для выгону скота; и оную землю переме
нять под выгон ежегодно другою по очереди, дабы в короткое время вся
земля чрез то удобрена навозом была, от чего невероятная прибыль быть
может и великой урожай хлебу, скотина ж без всякой нужды без лугоь
продовольствоватьца может одним полевым кормом, а та земля от паш-
ной пазьбы напитаетца плодоносным соком к предбудущему году для
посеву. Сей непременной способ, конечно, употребить надлежит, каждое поле
иметь под рожь все унавоженное; десятину считать 80 сажен длиннику,
а поперешнику 40 сажен; на каждую той меры десятину ржи высевать
на худой земле должно по две четверти, на средней полторы, на
хорошей одна четверть, а ероваго хлеба разных родов по 4 четверти или
смотря по земле. Каждое тягло муж з женою должен на помещика
сработать в каждом поле по десятине, сена скосить 120 пуд, а досталь-
ную землю отдать всю им надлежит, естьли за тем останетца; а в случае
недостатка земли помещику делить землю с крестьянами пополам, при
том смотреть, чтоб не менее крестьянину досталось земли: мужу с
женою — десятины в поле, а в дву по тому ж, по вышеписанной препорци,
80 длиннику, а поперек 40; а естьли того не достанет крестьяном, то
такие деревни должны быть на оброке необходимо.
402

2. О збережении лугов и сена
Как придет весна, надлежит старатьца, чтоб скот в луга не пускать;
дабы первая трава в рощении своем помешательства не имела, чтоб два раза
косить было можно. Смотреть при том и то надлежит, чтоб луга кочками,
кусьями заростать не могли, и для того в осень разчищать надлежит; а
свиней ни под каким видом пускать в луга не надлежит, разве когда оныя
проволокою сквозь ноздри продеты будут, чрез что лугов портить не станут.
3. О пашне
Под еровой хлеб пахать осенью, чтоб земля чрез зиму прозябла; а под
рожь пахать надлежит ранее или где как климат позволит; пахать лучше на
валах плугом, а не сохою, на лошади два или три раза, чтоб была гораздо
мяхка, чрез то будет плодоноснее; на горах пахать и делать полосы
поперек гор, а вдоль гор не пахать, затем что сок навозной будет стекать.
4. О сенокосе
Сена старатьца косить ранее, дабы сок и влажность из травы
высохнуть не могла, при том поспешным образом, хотя б как луга довольны
ни были, в три дни, а по крайней мере в 7 дней. За лучшее нахожу
косить с вечера, и ежели ночь светла, то и всю ночь и утро, пока роса
есть, для того что сено будет обыденное; а другой день возить в сараи,
чтоб были крытые. А как скоро другая трава выростет, косить таким же
образом, когда время позволит. Скирды и стоги класть на подкладках,
а сверху крыть густо соломою, чтоб ничего сену траты не было.
5. О навозе
Навоз иметь надлежит таким образом: на скотных, конюшенных и
овчарных дворах зделать ямы, в которые б навоз класть было можно;
при том надлежит и то знать, когда навоз лежит в таком месте, где
ветер и дождь к нему не приходит, оной уже испорчен; ежели ж навоз
лежит в яме на сонце, той силы не имеет, понеже сок и влажность
селитры высохнет, чрез то силу свою потеряет; и для того земля ни от
чего так плодоносна не бывает, как от сочнаго и добраго навозу. Навоз
начинать возить не ранее июля 1 числа поспешным образом; разделя
крестьян, две части возить а третей тотчас запахивать; а лучшая возка
навозу, как ежели случатца ненастные дни, хотя и ранее, а в сонце
весьма неспособно, как и выше значит. Свиной и овечей навоз отнюдь не
возить, понеже где он на землю придет, никакое зерно взойти не может,
что о том многия разумныя экономы за подлинно утверждают, и для того
свиней и овец иметь во особливых местах, а наврз их зарывать в землю;
а коровей навоз возить на вспаханную землю, а после тотчас в другой
распахивать, как выше значит, поспешным образом. Всякой лист весною
надлежит из рощей возить на скотный двор, а из него будет навоз. А
лошадиной класть на огороды подо всякой овощ, а не в поля; и для того
лошадей должно иметь особо.
6. О жнитве
Хлеб жать, а лутче косить, имея косы з граблями, весьма поспешно
с вечера и, ежели светло, и всю ночь, пока роса есть, чтоб не осыпался;
а класть как снопам быть на землю и не вязать, а после полудни
в 4-м часу, зачав с перваго жнитва, вязать в снопы и, не снашивая,
давать еще лежать день, а на третей день возить в крытые сараи или
класть в скирды счетом снопов с верною запискою, ис котораго хлеба
делать опыты, и как можно хлеб с поля скорея убирать надлежит. Рожь
на ситную, а пшеницу на крупичетую муку осенью мыть в реке или
пруде в решетах и сушить на сонце, от того мука будет и вкусом лутче.
29 В. Н. Татищев
403

7. О посеве
Всякой хлеб надлежит сеять сыромолотными семянами, потому что
овсяныя семена не столь плодоносны, а надлежит сушить семена одним
сонцом, притом примечать, чтоб семянной хлеб чисто вывеян был и
подсеян; а особливо алняное и конопляное семя на овине не сушить, для
того что оные семена очень маслены и тем их вредит. После посеву
всякого хлеба катками в землю прижимать на лошадях и поливать соленою
или навозною водою. Узнавать время севу таким образом: сунуть голую
руку в закром в семена, и естьли оне горечи, то время пришло их сеять;
при том смотреть, чтоб сев был в тихую погоду, без ветру. Можно рожь
смешать с еровым хлебом пополам и весною сеять; еровой сожнет, а рожь
к предбудущему году останетца в земле готовою за одною работою.
8. О молотьбе
Иметь гумна крытыя, чтоб всегда молотьбу производить было можно;
рожь на муку сушить на овинах, также и на продажу, счетом на каждой
овин на 300 снопов; или лошадьми круг столба молотить можно. Каждой
сноп надлежит прежде на овине ударить 3 раза об стену, и те семена
беречь для посеву, ибо оныя зерна будут одне спелыя выходить ис колосу;
а всего лутче для молотьбы иметь каменныя риги с печами и трубами,
чтоб скорее сушить было можно.
9. О прокормлении скота и о збережении шерсти
Чрез всю зиму и весну всякой скот и лошадей довольствовать сечкою,
колосом, ухвостьем и ухоботьем, обваривая оное горячею водою и
пересыпать отрубями и мукою, и для того иметь железной большой котел,
вмазаной в печи, а сена давать по малому числу. Для скота иметь
разные теплые клевы каждому скоту и смотреть, чтоб клевы были чисты,
а навоз каждой день вон в яму выбрасывать; притом отворять окошки,
чтоб воздух проходить мог, а особливо весною во время ясной погоды.
Каждой день поутру курить можжевельником; корм давать, сколько им
съесть, помалу, только чаще; чего ради иметь хорошие колоды и
привязывать каждую особливо, чтоб она другую повредить не могла; поить по
три раза в сутки, в зимнее время греть воду, а студеною отнюдь не поить.
Коров и овец выгонять зимою в хорошие дни в поля, чтоб они необходимо
имели монцион, а паче овец по их теплой шерсти, чрез то они минуют
воспы. Хотя многие люди разсуждают, чтоб овец меньше иметь, будто
оне весьма безприбыльны, потому что оне содержутся на сене. Правда
когда худой эконом не смотрит, как им корм задают, больше затопчут,
нежели съедят, то, конечно, прибыли мало; а когда зделать вкруг сарая
частые хорошие решетки, пол, по которому в сарае ходят, из частых
решеток, то будет великая прибыль, потому что кал их будет мяхче и чище,
а для лутчева обшивать их в рогожи. Когда ж придет время стричь, то
есть майя 1-го и октября 1-го, то надлежит сперва овец всех в реке или
пруде вымыть и пустить их на луг, чтоб шерсть обсохла; а после как
можно велеть их скорее стричь, чтоб шерсть не замаралась, то будет
шерсть самая лучшая, которая продаетца по 4 руб. пуд. При том и то
надлежит знать: где ходят овцы и бараны, смотреть, чтоб репейника не было,
понеже шерсть от того портитца и в дурноту приходит. В корм
замешенной класть хоть в неделю один раз соль необходимо надлежит. Весною ж
рогатый скот чесать железными скребницами и при том мыть в реке,
чрез что грязь и плоть и линючая шерсть вытти может; сие для скота
весьма здорово. Дойных коров и овец надлежит необходимо по три раза
доить в сутки, исключая прибыток, оное весьма надобно, чтоб в них кровь
загуститьца не могла; и для того летом скотину пригонять на двор в 10-м
часу и держать до 4 часу по полудни в хлевах, а ночевать скотине в поле
404

здоровее, тот год минует скот падежа. Из шерсти ж валять войлоки и
делать сукна тонкие из мытой, разбирая порознь белую и черную. Птиц же
старых летом кормить не надлежит, кроме молодых, и тех кормить кашею
и сыпать рубленую крапиву, оное их лечит, а особливо индейских
цыплят; а племянных старых зимою кормить, обваривая мякину, посыпать
отрубями или гущею, а чистова хлеба не давать. А осенью в морозы
мелкой скот гонять на озими весьма нужно. Зимою свиней кормить
племянных лошадиным калом, осыпая немного отрубми; и коров по нужде тем
довольствовать можно. А телят не менее надлежит поить молодых
молоком одним 6-ть недель, от того скотина-будет крупна и здорова, а лутче
поить до травы молоком одним всегда, не считая убытка.
10. О размножении скота и птиц
Когда скотина в хорошем призрении, то оную лехко размножить
можно; надлежит оную пасти порознь коров и овец; для заводу иметь
на каждые 15 коров 1-го быка и на десять овец 1 баран, которых быков
в стада никогда не пускать; а когда корове придет время, то оную для
припуску запирать с быком; телят же как можно старатьца, чтоб беречь
до 5-ти лет от припуску. А на кобыл на каждые 6 иметь одного жеребца,
которых тож в поле с кобылами не пускать; молодых же кобыл до 5-ти
лет тож беречь от припуску. Птицы ж обыкновенно содержутся зимою
в теплых хлевах или избах; и когда сядут на яйцах, то надлежит их
больше кормить, чтоб они горячее были и без ущерба детей высиживать
могли; летом же. могут быть на загороженном пруду, причем надлежит
подрезывать крылья и пух щипать, чтоб мошка не могла им вредить, от
чего они и умирают. Скота ж иметь столько, чтоб всю землю в одном поле
унавозить было можно, а имянно, считая на каждое тегло крестьянина,
в барском дому иметь лошадь одну, коров две, овец пять, кладеной бык
один, свинья одна, гусей две пары, уток одна пара, индеек одна пара,
кур руских три пары; на вышеписанное число каждое тегло крестьянское
сработать хлеба и сена может, кроме продажного, без всякой тягости; все
оное число разумеетца иметь в барском дому племянных. На
конюшенных дворах иметь козла, для того что от духу его лошади минуют
хворобы; деготь и смола своим духом помогают и всякое курение.
11. О копании каналов вместо городьбы и о размножении прудов
Когда работы не будет, надлежит вместо городьбы рыть по шнуру
прямые каналы, а по бугру садить ивы и всякой лес, которой бес корня
рости может, а в третий год сучья можно будет рубить на потребу,
который прочнее, нежели ежегодная городьба. Также и во всех полях, где
есть ниския и болотные места, оные расчищивать в пруды, хотя б и не
в пристойных местах были, они могут служить для того, когда скотина
в поле, ближе напоить можно, разводить рыб или удобною мочить пенку,
чтоб праздно земли не было.
12. О садах и пчелах
Сады разводить прилежным образом, не жалея в том убытка, не токмо
помещику, и каждому крестьянину, также и пчел, понеже в том великой
прибыток без всякой работы временем бывает.
13. О школах, рукоделье и мастерстве
Крестьянских ребят от 5 до 10 лет учить грамоте и писать, как му-
жеск и женск пол, чрез что оные придут в познание закона; а от 10 лет
до 15-ти учить разным художествам: кузнечному, колесному, бочарному,
29*
405

овчарному, горшечному, коневальному, шерсть бить, войлоки валять,
портному, сапожному и всему тому подобному, что крестьянину
необходимо иметь надлежит, дабы ни один без рукоделья не был; а особливо
зимою оныя могут без тяжкой работы получить свои интересы; и в том
от них не принимать никакова оправдания и всевозможными силами
к тому их принуждать и обучать надлежит.
14. О падеже, хворобе и лекарствах
В случае падежа всякого отнюдь кож не снимать, а зарывать с
кожею, возя в лес, весьма глубоко, дабы собаки вырыть не могли и не
таскали б в жила; и для того иметь собак всегда на привязи; а лутче
когда вовсе собак не иметь, то от падежа безопаснее. Где собак нет, там
и падежа нет. Разные хворобы делаютца, которые пространно описывать
надобности не нахожу, а пользу для всех болезней изъяснить надлежит:
отлучить от здоровой, как скоро примечено будет, что которая скотина
захворает, то оную взять в теплую избу, чтоб она могла гораздо выпотетьг
не давая ей корму сутки двои, поить теплою водою, прежде вымыв рот
и горло коновалной щеткой, зделав полосканье таким образом, как и
лошадям:
1). Штоф вина и пива, полштофа уксусу, фунт поеного масла, фунт
соли, все оное вместе взварить, мыть рот и внутрь давать по стакану
в сутки и по три стакана теплой сыворотки.
2). Взять сельдь и посыпать перцом и тем кормить насильно.
3). Кинуть степную кровь, как у лошади, или отрубить хвоста, чтоб
крови вышло 5 фунтов; а после прижечь горячим железом, чтоб зажил
хвост.
4). Сухова корму больной скотине отнюдь не давать; для того что зде-
лаетца у оной внутри великой жар и запор.
5). От запору давать ревень или гамигут и сабур, александрийской
лист, настояв в теплой воде.
6). От кровавого поносу или сильной пургации вотка с перцом.
7). Уксусу, меду сырова, каждого по 6 фунтов, селитры, купоросного
масла по 3 золотника, сыворотки, разогрев, давать чрез час по полуфунту.
15. О сечке
Надлежит иметь станки, в чем резать сечку, зачиная от колоса
соломы, а х корню обыкновенно солома толще, оная в корм неспособна,
а употребляетца для постилки; всякую солому надлежит для пищи скота
употреблять в сечку или гонять круг столба и мять лошадьми, будет
наподобие сечки.
16. О корме скота и птиц на убой
Каждой скотине или птице надлежит иметь особливое место столь
велико, как ей лечь можно, дабы она муциону не имела, и поить в тех
местах, где она стоит; кормить пареною рожью, осыпая немного гороховой
муки, и несколько посыпать солью, считая на каждую скотину ржи по
одному четверику, а муки гороховой вполы откормить весьма довольно;
поить же как можно чаще. А как скотина на корм придет, должно кровь
скинуть, чтоб она была жирняе и мясо слаще.
17. О даче крестьянам на племя
Крестьянам на племя давать корову, овцу, свинью, гусей пару, уток
пару, индеек пару ж; и чрез год с каждого тягла собирать масла 20 фунт.,
барана кладеного, борова, в котором весу чтоб было 2 пуда, птиц каждого
рода по 5-ти, цыплят по 10, яиц куриных по 50 в год или деньгами за все
оное по 1 руб. с тягла.
406

18. О клаже быков и баранов
Как можно старатьца иметь кладеных быков для работы, а со
временем оныя и на убой способны быть могут; также и бараны когда
положены будут осенью, то к весне на убой жирны будут; тож боровов и
петухов, гусей и селезней иметь можно кладеных.
19. О ткачах
Надлежит ткачам всех крестьянских баб учить ткать широкие тонкие
холсты, пестрядь и шерстяные кушаки и сукна тонкия, для скорости
иметь самопрятки; чулки вязать нитяныя и шерстяныя; холсты и пряжу
белить сонцом, поливая водою, без лишней работы и катать на катке;
а золой отнюдь не белить и в печь не становить, прочняе будет к носке
в рубахе крестьянам холстина, нежели пареная с золою в печи; а бывает
и в навозе держат.
20. О строении
Всякое строение надлежит строить, конюшни и овчарные дворы,
хорошею отделкою, чтоб были окна з затворами и двери, кровли ж старатьца
крыть корою и тонкими кольями, а крестьянские дворы один от другова
разстоянием в 30 саженях, соломою ж никакого строения крыть не
надлежит для пожарного случая; печи иметь всегда с трубами; летом для
варения и печения хлебов иметь печи особливыя и ни под каким видом
в дворах не топить, для того избы, от жару изопрев, скоро проподают;
льну в избах не сушить, с лучиною по дворам с огнем не ходить, а иметь
необходимо фонари и сальные свечи. А всего лутче, где можно, старатьца
иметь строение все каменное и для того делать кирпичные заводы.
И иметь на господских хоромах колокол для сигналу ходить на работу
и в случае разбоя зделать крестьяном чрез звон збор, к чему их пробами
и приучить надлежит, и всем иметь рогатины; также часы, хотя
солнечные. Для винных людей иметь тюрьму; две бани больших, мускую и
женскую, который топить каждую субботу после обеда по очереди, а вверху
иметь коптельную. Крестьянам построить дворы каменные или
деревянные, а с них собирать за каждой двор по 1 руб. в год; также и житные
дворы строить помещиковы ж, а крестьянские избы ис пильных досок
5-ти и 6-ти дюймов, прибыльней как из бревен и лутче немшеные; и для
старых и увечных 2 богадельни. Иметь садки, в чем живую рыбу держать.
Каждую осень во всех дворах у печей трубы чистить. Иметь ветреные
мельницы; ригп с печами и трубами делать. На скотных дворах иметь
колодези весьма надобно во время падея^а и поя^ара, к збереяшншо навоза
скотскаго от дальняго прогона для водопою.
21. О збереженип магазейнов и цейгаузов
Всякой помещик должен в деревни запасной магазейн иметь, в
котором быть надлежит: блоки, вороты для подъемов, ведра, ушаты, воронки,
фонари, шайки для доения коров, сохи, серпы, топоры и все пожарные
инструменты, бороньі, лопаты, буравы, долоты, ножи, ситы, реглеты,
кадки, бочки, чаши, горшки, кувшины, корыты, заступы, кирки, ломы,
телеги, дровни, разные гвозди, скобели, ухваты, вилы железные, грабли,
фуры, лапти, сковороды, рогожи, ценовки, мешки, весы, меры, разные
котлы, рукавицы коженые, разные ножницы, иглы, большие чаны, лес-
ницы, земляные тележки, веревки. Оные вещи надлежит иметь для того,
407

когда в рабочую пору потребует крестьянин, чтоб не ездил для покупки
и не пропускать время в работе ему, зделать скоряе помочь. Хлеба в
запасе иметь на 5-ть лет, а фуража на 2 года в случае недорода; иметь
всякова разнаго Сухова лесу, драни, лубков, досок для случившейся
надобности, разные краски, сало, масло, смолу, деготь, кожи, соль, сельдь,
железо, клей, серу, порох, шорки, хомуты, колеса, стекла, разные замки,
терпуги, разные пилы. Каждой год брать дикой камень на продажу,
ежели город будет не далее 50 верст, где уповательно покупать будут на
мосты; а из городу зимою можно возить без платы в деревню навоз,
нежели порожнему ехать.
22. О поспешности в работе
Всего наивяшще смотреть надлежит, дабы летом во время работы не
малой лености и дальняго покою крестьянам происходить не могло. Кроме
одних тех праздников, которые точно положены и освобождены от
работы, не торжествовать; понеже ленивые крестьяня ни о чем больше не
пекутца, как только узнать больше праздников. И для того работу
производить, начав с вечера, ночью и поутру, а в самое жаркое время отнюдь
не работать, ибо как людям, так и лошадям оное весьма вредно. И имянно:
до 10 часу по полуночи производить летом работу, а от 10 часу до 4-го
пополудни самой жар иметь свободу. И всякой скот и птиц на жар не
пускать, а иметь в хлевах, как о том в 9 пункте изображено. И необходимо
во время работы с крестьянами старосте и прикащику с великою
строгостью и прилежностию обращаться надлежит, пока хлеб весь с поля
убран будет, как помещиков, так и крестьянской. Работу ж производить,
сделав сперва помещичью, а потом принуждать крестьян свою, а не
давать им то на волю; как то есть в худых экономиях, то не смотря за
крестьянскою работою, когда они обращаются в собственной своей работе,
понеже от лености в великую нищету приходят, а после произносят на.
судьбу жалобу. Когда ж убран будет с поля весь хлеб, то староста и при-
кащик не имеет их больше к работе принуждать и должен им дать покой
несколько времени; а за труды их, выбрав свободный день и собрав, всех
напоить и накормить из боярского кошту. А в зиму ревизует художников,
что кто сделал для своей продажи и не были ль праздно; понеже от
праздности крестьяня не токмо в болезнь приходят, но и вовсе умирают, спят
довольно, едят много, а не имеют муциону; доброму старосте и
прикащику всего того смотреть надлежит, ибо за хорошее смотрение должны
получить хорошую заплату, а за нерадение штраф или наказание. Он
должен смотреть, чтоб каждой крестьянин, муж з женою, имел у себя
лошадей работных 2-х, быков кладеных дву, боровов 5, овец 10, свиней 2,
гусей старых две пары, кур старых 10; а кто пожелает иметь больше,
дозволяетца, а меньше вышеписанного положения отнюдь не иметь.
Крестьянин не должен продавать посторонним хлеб, скот и птиц лишних,
кроме своей деревни, а когда купца нет, то должен купить помещик по-
вольною ценою; а когда помещик купить не захочет, тогда вольно
продать постороннему. А кто без ведома продает или к работе ленив будет,
тех сажать в тюрьму и не давать хлеба двои или трои сутки. А особливо
вражды, ссор и драк между собою отнюдь не иметь под жестоким
наказанием; а жить всем согласно и единодушно без всякой зависти во всяком
дружелюбии, одному другому во всем вспомоществовать и друг другу быть
покорным по закону божию. А кто в том виновен явитца или каким себя
злодеем окажет, то штрафовать денежным штрафом и сверх того чинить
наказание, не давать пить и есть время, смотря по вине, до трех дней.
Прикащик же ни под каким видом не должен иметь присевок или пашню,
кроме своего дохода, положеннаго от помещика, а может держать скот
на барском корму, сколько ему позволено будет; а лутче содержать при-
кащика деньгами. Крестьян в чужую деревню в батраки и пастухи не
408

лускать и в свою не принимать; вдов и девок на вывод не давать под
жестоким наказанием; понеже от того крестьяня в нищету приходят, все
свои пожитки выдают в приданые, и тем богатятца чужие деревни.
В своей деревне между собою кумовства не иметь, затем чтоб было можно
женитьца. Крестьян старых и хворых мужеска и женска полу по миру
не пущать, а определять их в домовую богадельню, которых поить и
кормить боярским коштом. Прикащик должен иметь годовой ежедневной
журнал, что когда делано и зачем когда работы не было. На барском
дворе иметь каждую ночь караульщиков по 3 человека с рогатинами.
Естьли же паче чаяния в случае недорода хлеба или в дороговизне
должен всякой прикащик у крестьян весь хлеб собственной их заарестовать
и продавать им запретить; дабы они в самую крайнюю нужду могли тем
<:ебя пропитать, чрез что можно их удержать в случае самой крайней
нужды от разброду. Впрочем, и то доброму прикащику и старосте
наблюдать должно и ежегодно приготовлять надлежит к довольствию и прибыли
своего помещика, а имянно: яблоки, груши, дули, сливы, вишни,
смородину, малину, бамбарис, крыжевник, клубнику, чернику, клюкву,
бруснику, землянику, орехов, рябину, черемухи, сельдерей, петрушки, пустар-
наку, бобов, картофелю, репы, моркови, хрену, зеленаго гороху, ретьки,
тыквы, арбузов, дыней, капусты, огурцов, свеклы, луку, чесноку, разных
салат, артишоков и всяких трав: мяты, шалфеи, полыни, безелики, ма-
риам, спаржи, грибов, груздей и рыжиков, сосновыя шишки, мозжевело-
выя ягоды и всякия тому подобныя, которое, смотря по времяни, в
погребах свежее хранить, а прочее сушить, солить и разными способами;
а ягоды и всякие фрукты водкою наливать, дабы ништо, произращенное
от бога, данное нам в пищу, втуне по нашей лености пропасть не могло.
Естьли ж в чем потребно надобности в дому состоять не будет, то все
оное можно будет продать, а хотя и крестьянам отдать весьма полезно.
Не менее ж и то знать надлежит, каким образом из всякого хлеба по
крайней мере семь ведр добраго вина вытти могло; в том
предосторожности значут те: всякаго хлеба зерны должны быть сыромолотные
обращаемы в солод, которой смолоть мелко, положа в чан, налить горячею
водою, спустить сусло в другой чан, и промыть тот солод горячею водою
раза три, и собрать все то в один чан, куда положить дрожжей: на
каждую четверть солоду по ведру; закрыть плотно, штоб дух не выходил,
квасить десять дней; при том смотреть, чтоб работные люди сусла не пили
и траты не было. Почасту надлежит трубы и кубы чистить, штоб вино
было чисто и без всякого запаху; а дрожжи разводить суслом, сколько
возмешь из бочки дрожжей, толикое число положить должно в дрожжи
сусла, будет безпереводно; одним словом сказать: из всякой кислоты
заквашенное дрожжами вино быть может, если взять какие-нибудь ягоды,
и налить водою, и положить дрожжей, и как крепко закиснет, оной морс
двоить чрез куб, будет вино. А барду и всякую гущу употреблять должно
рогатому скоту и птицам.
Скотнице надлежит весьма прилежной быть и смотреть, штоб всякой
скот и птицы в призрении были; коров привязывать каждую в стойло и
обмывая титьки теплою водою, а зимою мазать титьки теплым
деревянным маслом, чтоб не мерзли и не трескались; от того коровы худы
бывают и мало молока дают; доить же надлежит в деревянные большие
шайки или ведра; чтоб корова всегда на чистом месте стояла, а навоз
из-под нее вон вычищать; в сутки ж всегда доить по три раза; масла
збирать по пуду нетопленого, а топленого по 30 фунтов. Ей надлежит
уметь хорошие сыры делать таким образом: взяв желудок молодаго
теленка, вычистя, осолить его круто, налить кислою сывороткою, чтоб
закис и солел неделю; а потом как скоро подоить корову, то взять тот
желудок и помешав то молоко, которое вдруг сядет, а потом положить
в тряпицу то молоко и, завязав, отжать туго и наложить в формы и под
гнет тяжелой, чтоб сыворотка вышла; и как сух будет, то взять и поло-
409

»очинять
ости с
ведом<
ГОДОВЫЯ 1
как
рма,
о
е
За росхо-
дом в
остатке
Из того числа в расходе
продано
птицам
скотине
на крупу
на солод
на муку
на
месячину
оставлено
на семяна
Всего

намолочено
Проба
300 снопов

Нажато
В посеве
Звание хлеба
иниаэяхэь
ихаэяхэь
иниаэахэь
ихоТэахэь
иниаэахэь
ихйэахэь .
иниаэахэь
ихсіэахэь
иниаэахэь
ихоѳахэъ
илиоТэахэь
ихаэахэь
иниаэахэь
нхіЗэахэь
иниаэахэь
ихйэахэь
иниаэахэь
ИХСІЭЯХЭЬ
иниаэахэь
ИХЙЭЯХЭЬ
иниаэахэь
ихаэахэь
яопоно
иниаэахэь
(D
Пшеницы • • » »
Конопель . » » •
Алнянаго семя
Ухвостья ....
Дубовых желутков
Чечевицы . • . .
Кортофелю. • . .
Ухоботья . . » ,

Звание
Масла
коровья
овечья
коноплянаго
алнянаго
рыжикова
Быков
кладеных
племянных
Коров
дойных
яловых
Баранов
кладеных
племянных
Кур
Шерсти
коровей
овечей
Пряжи
алняной
посконной
Холста алнянаго, по-
Стоядых жеребцов . . .
Форма о всяком годовом приходе
Пуды
Фунты

Аршины
Ведра

Племянных
Вновь
рожден.

Умерло

Продано

то возьми от того теста и зделай круглой шарик и положи в воду в
хрустальной стакан, как скоро посадишь в печь и как тесто поспевать будет
в печи, то оной шарик подыматьца станет, и как совсем подыметца вверхг
то и в печи оное тесто поспело.
Нравоучение жизни добраго крестьянина и рукодельника
Каждой день необходимо всякой доброй крестьянин должен поутру
встать зимою и летом в 4-м часу по полуночи, обутьца, одетьца, умытьца,
голову вычесать, отдать богу долг, принести молитву, потом осмотреть
свою скотину и птиц, накормить, клевы вычистить, коров выдоить, после
того делать разную по времяни надлежащую работу до 10-го часу; а
потом обедать, а в 12-м часу поить всякой скот и птиц и доить коров; а зде-
лав то, взять роздых, летом до 4 часу пополудни, потом надлежит умытьца
и ужинать; а в 5-ть начать производить с поспешением надлежащую
работу до 10 часу пополудни; после того должно убрать с поля скотину
и птиц, коров выдоить, а в ночь летом корму не давать; зделав оноег
отблагодаря бога, спокойно может спать. Зимою же работу производить
таким же образом с разделением тем: обедать в 12-м часу, ужинать
в 9 часу пополудни, по холодному времени, кроме 12 часу, весь день
производить работу; в субботу пополудни итти в баню, где обрезывать
ногти у рук и у ног. А в воскресение, торжественные праздники, кроме
пустых крестьянских, должны быть в церкве, слушать божественную
литургию в белых рубашках и во всяком опрятстве. Доброй хозяин должен
старатьца иметь чистые хорошие постели из перья, дабы от скота иметь
различие в своем покое; в дому истреблять всякую гадину, которая
родится единственно от нечистоты, также и от духу всякой той пищи,
которую мы употребляем, и для того по обеде и ужине надлежит тотчас хлеб
и протчие съестные припасы выносить вон в нежилое место, избу тотчас
вымести. Всякая крестьянка должна уметь хлебы печь добрые, делать
квасы хорошие, стряпать разное кушанье; в саду хозяйка должна иметь
фрукты и овощи всякие: яблоки, груши, вишни, сливы, малину, смородину,
ребину, черемху, капусту, огурцы, лук, чеснок, хрен, редьку, брюкву,
репу, морковь, горох, бобы, пустарнак, петрушку, грибы, всякие ягоды,
картофель; и тем может чрез всю зиму хорошо себя довольствовать и
различить себя от скотской пищи. В летнее время делать сыры молошные,
пахтанное масло, ибо способно употреблять во время работы летом по
неимению случая варить пищу от поспешности в работе. Каждой человек,
которой ежечасно упражняется в работе, тот всегда здрав и бодр; а
которой спит довольно, ест много, тот ежечасно себя подвергает болезни. При
том то ведать надлежит: летом меньше есть, а чаще пить, а зимою больше
есть, а меньше пить, то никакой болезни знать не будет; чрез силу не пей
и не ешь и спать не ложись, когда не хочешь. Каждой крестьянин должен
иметь у себя 2 лошадей, 2 вола, 5 коров, 10 овец, 2 свиньи, гусей старых
две пары, кур старых 10; а кто будет иметь больше, то заслужит больше
себе похвалы и тем докажет доброе свое хозяйство и домоводство.
Должен иметь посуду ценинную, блюды, торелки, ножи, вилки, оловянные
лошки, солонки, стаканы, скатерти, полотенцы, шкафы или поставцы,
малинькое зеркало, деревянные стулья, жестяные шандалы, свечи саль-
ныя, железныя половники и ковши; а кто всего вышеписанного в доме
своем иметь не будет, таковых отдавать другому в батраки без заплаты,
которой будет за нево платить всякую подать и землею его владеть, а его
ленивца будет иметь работником, пока он заслужит хорошую похвалу.
И для того всякой крестьянин детей своих должен в великом страхе
содержать, ни до какой праздности не допускать, и всегда принуждать
к работе, дабы он в том взял привычку и, смотря отца своего неусыпные
труды, себя к тому приучать мог. Праздность человека приводит в
воровство и разбои, от чего после навеки должен будет пропасть душею и те-
412

лом. А дабы каждой праздно в младости не был, то должен он отдать его
какому-нибудь художеству или рукоделью учитьца, от чего всегда интерес
свой получить может; а наивящей пункт — учить грамоте и писать, чрез
что познает закон и страх божий, хотя тем может назваться истинным
человеком и различить себя от скота. В случае же недорода хлеба никакой
доброй крестьянин, льстясь на барыши, хлеб продавать не станет, для
того, польстясь на самой малой барыш, продаст хлеб, а при крайней
нужде не токмо на ссуду другому, но и самому за великие деньги достать
будет неможно; от чего принужденным себя найдет, оставя свой дом,
скитаясь, странствовать и без призрения жизнь свою окончить. В таком
случае должен он без утайки о своем хлебе объявить своему прикащику,
которой, сыскав к тому разные способы, к продовольствию их
употреблять будет; и тем сохранитьца может целое их жилище без всякаго раз-
зорения и убытка.
Примечание. В деревне в доме самаго лениваго крестьянина бывают,
у которых притчины нижеследующия:
5
6
7
8
9
10
И
12
С двора навоз течет. 13
Мало дров заготовлено. 14
Изба холодна и неконопачена. 15
Зимою лаптей и веревок не
наготовлено. 16
Изба и сарай от дождя каплет. 17
Колод, яслей и решеток нет 18
для корма скота. 19
Стол не мыт, а изба не чиста. 20
Тараканы и сверчки в избе. 21
Ножи, барона и сошники тупы. 22
Тупа коса, серп и топор. 23
Мало рубах и один кафтан. 24
Лошадям, скот и птицам не 25
вод.
На дворе своево колодезя нет.
В погребе льду и бани нет.
Летом телег, а зимой саней
нет.
Лошадь с садном, седла нет.
На полосе хлеб хуже всех.
Навоз долго не запахан.
Хлеб убирают позднее всех.
Летом избу топит.
Худыя и сырыя хлебы печет.
Ранее всех ест.
А долее всех спит.
Квасу в доме нет.
Здоровой по миру ходит и
милостыни просит.
Всякому помещику должно иметь на пашне деревни в одном месте,
для того чтоб сам всю экономию мог видеть, а прочия иметь на оброке по
разсмотрению своих дач и всяких угодьев. Ежели ж помещик сам по
случаю своей экономии видеть за отлучкою не может, то, отдав всю землю
и всякие угодьи крестьянам, пользу себе получить сим положением
полезнее, нежели заочно содержать прикащика или старосту.
С каждаго тегла, то есть с мужа с женою, получить должно.
По первому зимнему пути или к Рождеству Христову:
1). Сена луговаго зеленаго китами 50 пуд.
2). Ржи чистой 2 четверти
3). Овса или ячменю 4 четверти
4). Круп, конопель, картофелю по 1-му четверику
5). Масла пахтанова соленова коровья .... 20 фунтов
6). Масла коноплянаго 1 штоф
7). Сукна серого .2 аршина
8). Холста алнянаго 5 аршин
9). Свинова мяса IV2 пуд
10). Уток живых шипунов 1 пара
К Святой неделе:
1). Индейских кур живых 1 пара
2). Руских кур 3
3). Яиц 20
4). Кадку в 10 ведер творогу со всех
5). Ушат сметаны крестьян
Весною полсажени дров водою, где можно.

К Петрову дню:
1). Кладенаго барана 1
2). Яиц 30
К Успеньеву дню:
1). Гусей 1 пара
2). Цыплят руских 5
3). Кладенаго быка 4-х лет .... ... 1-го со всех крестьян
И ежели довольно земли, лугов и лесов, штоб не менее было на каждое
тегло в поле 3-х десятин мужу с женою, то за все вышеписанное в
состоянии заплатить будет каждое тегло без тягости в год помещику 10 руб.
Конец желаниям нашим ненасытным в свете главной пункт — деньги:
не тот богат, кто их имеет много и еще желает, и не тот убог, кто их
имеет мало, мало же скорбит о том и не желает, а богат, славен и честен
тот, кто может по препорции своего состояния без долгу век жить и честь
свою тем хранить и быть судьбою довольным, роскоши презирать,
скупость в доме не пускать. Советую всякому жителю сего света оставлять от
годоваго своего дохода по крайней мере пятую часть денег для нечаянных
приключениев: например, в случае недорода хлеба в прокормлении
крестьян, в падеже скота и пожара; притом зделать раззоренному
вспомоществование, увечному подаяние, больному на исцеление, попу и доктору
за труды и на погребение беднаго своего трупа, дабы оставшим тягости
не навести преселением своим в вечное жилище и не оставить от обиди-
мых слез о себе, вопиющих на небо. Сохраняя все то, укрепит бог чад его.
Препорция содержания дому от 1000 руб. доходу в год, сколько иметь
дворовых людей и каких чинов в доме: первой человек камардинер 1,
помощник повар 1, ученик его 1, кучер 1, фарейтор 1, лакеев два, истопник
и работник 1; женщин иметь: вверху 1, белая прачка 1, работная 1;
карета 1, лошадей 4. Итого в доме мущин 9, женщин 3.
Должность вышеписанных людей
1. Камердинер должен быть по-первых человек трезвой и доброй,
благоразумной и вежливой, опрятной, на все домовыя должности
знающий, дабы каждаго в неисправности мог поправить; без позволения его
из дому никто никуда отлучатьца не может; имеет у себя годовыя приход-
ныя и расходныя книги, наблюдает во всем экономию, ибо он должен
собою всему дому всякия благопристойности оказывать, дабы смотря
каждой на добрыя его поступки от него себе заимствовать мог; одним
словом сказать, весь дом от добраго его смотрения зависит и честь
господину его приносит. Он не должен делать никаких подлых поступков, дабы
чрез то имел себе от всего дому должное попечение; всем уже известно,
что ни от чего так человек в презрение не приходит, как от пиянства и
худых поступок. Должен поутру каждый день видеть господина своего,
наблюдает во всем дому всякую чистоту, иметь регистр и число блюд
обыкновенного стола, а для нечаянно приезжих гостей должен прибавить
без докладу на каждые две персоны по одному блюду, смотря персону, для
кого што приготовить. Он смотрит за всеми людьми, учит и поправляет
и воздерживает от всякаго подлаго поступка, вкореняет вежливость и
опрятства и всякую в них чистоту; во всем дому никакова табаку и
скверных слов терпеть не должен и от того отвращает, ибо оное почитается
за прихоть и род пиянства. Камердинер поутру всегда должен рано
встать, вычистить господское платье и обувь, чай приготовить и дожи-
датьца у дверей, как проснетца его господин, должен уметь брить, кровь
пускать, волосы стричь, убирать. Он для себя имеет особую комору в гос-
414

подских покоях. Имеет у себя на руках все платье и столовой убор и
белье, питейной погреб, фарфоровую, хрустальную посуду, столы, стулья,
шендалы, свечи, бутылки, рюмки и чарки, ножи, вилки и логики; и весь
столовой сервиз в чистоте иметь должен; ежедневно он с дневальным
лакеем покрывает стол и собирает, а после обеда варит кофь и разносит;
во время стола стоит за стулом у господина своего; безотлучно бывает
в господских покоях, всякое белье, кроме постели и женскаго платья,
принимает и отдает он прачке; должен иметь для поклаж разные
хорошие шкафы и всегда безотлучно бывает в покоях со своим помещиком.
2. Повар должен быть человек искусной и чистоплотной, дабы из его
рук без размышления всякую пищу употреблять было можно. Он должен
быть хороший эконом; из малого делает хорошее и тем доказать свое
искуство и разум; иметь у себя одного хорошаго ученика, должен посуду
во всякой чистоте; он может весь погреб и годовыя припасы иметь на
своих руках во всякой чистоте; хлебы печь белыя и людския, також и
квасы делать, полпива, меда варить, мясо и рыбу солить ево должность,
тож коптить и провешивать.
3. Кучер и фарейтор должны каждой день лошадей и кареты чистить,
конской весь прибор содержать в порядке, лошадей кормить чаще, только
помалу, поить по три раза в сутки, конюшню и сараи ежедневно мести;
лошадей чистить должно, выводя из конюшни вон, дабы волос их в сено
не попал.
4. Необходимо должны в доме все люди взяты быть ис поваров, и
каждой день быть убраны и напутрены, в башмаках, в обеде и ужине должны
все быть у стола; лакеи ж между собою имеют очередь дневальным быть
по суткам, которой должен все покои вымести, сор и путины на печах и
панелях обмести щоткою пыль, окончаны протереть, и без того другой не
должен его сменить, пока он все то изправит; и как сменятца, должны
сказать камердинеру, нет ли чего поврежденного или разбитого. Серых
кафтанов и нагольных шуб никому не иметь; у каждого должна быть
постеля и одеяло, пара платья и епанча, и зимою могут под камзолом
носить фуфайки байковыя для тепла, три рубашки. Все должны уметь
грамоте, партес петь и на музыке играть: жалованья давать на каждого
человека не менее трех рублев в год, дабы оныя всем были довольны.
А за тем наказывать за вину несчадно, одна милость без наказания быть
не может по закону божию.
5. Истопник зимою должен печи топить и смотреть, чтобы трубы были
чисты, дрова пилить, воду носить; а летом двор метет и всякую работу
работает, у рагаток караул содержит.
6. Вверху женщина должна содержать спальну во всякой чистоте,
постелю и комоды; понеже в спальне никто, кроме ее, ходить не должен;
она с постели и женские рубахи отдает для мытья прачке и принимает
обратно сщотом; она должна уметь шить белье, варить канфекты,
убирать женские волосы.
7. Белая прачка должна уметь чисто мыть, крахмалить, белить, всякое
платье штопарить и починивать, летом на солнце белить, а зимою мыть
в сыворотке, на катке катать, всякое белье шить и гладить.
8. Работная должна на людей всех и на верховую женщину рубашки
шить и мыть, в покоях полы мыть же, когда господ дома нет, и не менее
в неделю один раз; птиц в садках поить, кормить; всю оную работу
делать безо всякой лености.
9. Никакой пьяница и вор во дворе терпим не может, и как можно
старатьца его ис числа дворовых людей исключить, хотя б как он надобен
ни был, ибо от того великое поношение и раззорение господин терпеть его
должен. Как уже известно, что от пьянства всякая беда произойти может,
пожар, воровство, убивство, одним словом сказать, всему злу корень.
Сочинения господина губернатора в Астрахане Василья Никитича
Татищева 1742 года.
415

УКАЗАТЕЛЬ ТРУДОВ И ПИСЕМ В. Н. ТАТИЩЕВА,
ОПУБЛИКОВАННЫХ В 1725-1978 гг. НА РУССКОМ
И ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКАХ
Научная и государственная деятельность В. Н. Татищева постоянно
привлекала внимание русских и советских исследователей. По этому
вопросу имеется достаточно обширная библиография.1 В последние
десятилетия многогранная деятельность В. Н. Татищева стала предметом
пристального внимания и зарубежных историков. Об этом говорит появление
в 30—70-х гг. текущего столетия ряда работ о В. Н. Татищеве в ГДР,
ФРГ, США, Франции.2
Наряду с выходом литературы о В. Н. Татищеве вот уже на
протяжении трех столетий как в нашей стране, так и за рубежом ведутся работы
по выявлению и опубликованию материалов из научного, литературного
и эпистолярного наследия ученого.
К настоящему времени выявлено и опубликовано значительное число
произведений и писем В. Н. Татищева. Но отсутствие сводной
библиографии опубликованных трудов и писем историка затрудняло использование
татищевского литературного наследия. Предлагаемый указатель в какой-
то мере восполняет этот пробел.
Указатель состоит из двух разделов: 1) труды В. Н. Татищева,
2) письма В. Н. Татищева. Всего в указатель включены данные о 130
работах и 153 письмах.
Многие работы и письма неоднократно публиковались с 1725 по
1978 г. и сопровождались комментариями. Публикации, являющиеся
простым воспроизведением предыдущих, в указатель не включены.
Работы Татищева помещены в указателе по хронологическому
принципу. Исключение сделано для «Истории Российской», как главного труда
ученого, над которым он работал свыше 20 лет. Этот труд имеет
первостепенное значение для оценки научной деятельности В. Н. Татищева.
1 Желоховцева А. М. Библиографическая справка о В. Н. Татищеве. —
Историк-марксист, 1940, № 6, с. 57—62; История СССР. Указатель советской
литературы за 1917—1952 годы. М., 1956; Библиография русского летописания.
Сост. Р. П. Дмитриева. М.—Л., 1962; История исторической науки в СССР.
Дооктябрьский период. Библиография. М., 1965; История русской литературы XVIII века.
Библиографический указатель. Сост. В. П. Степанов и Ю. В. Стенник. Под ред., с
дополнением и предисловием чл.-кор. АН СССР П. Н. Беркова. Л., 1968.
2 G г а и С. Der Wirtschaftsorganisator, Staatsmann und Wissenschaftler Wasilij N.
Tatiscev (1686—1750). Berlin. 1963; Vogel U. Das Igorlied und die Berichte
über Igors Feldzug vom Friihjahr 1185 in den altrussischen Chroniken und in Tatiscevs
«Russicher Geschichte» in synoptischer Darbietung der russischen Texte. Tubingen,
1977; Schlieper H. С Tatishchev's Interest in History. — New Review, 1956,
V, p. 17—24; Kaplan F. I. Tatishchev and Kantemir, Two Eighteenth Century
Exponents of a Russian Bureaucratic Style of Thought. — Jahrbücher für Geschichte
Osteuropas, 1965, XIII, p. 497—510; F e i n s t e i n S. С V. N. Tatishchev and the
Development of the Concept of State Service in Petrine and Post-Petrine Russia.
Unpublished Ph. D. dissertation, Department of History, New York University, 1971; Kou-
taissoff E. Tatishchev's Ioachim Chronicle. —'University of Birmingham
Historical Journal, III, No. 1, p. 52—63; Daniels L. R. V. N. Tatishchev: Gardian
of К the Petrine Revolution. Philadelphia, 1973; Gorlin M. La chronique
delloachim. — Revue des etudes slaves, Paris, 1939, t. XIX, p. 40—51; Blanc S.
Un disciple de Pierre Le Grand dans la Russie du XVIII-e siecle: V. N. Tatiscev (1686—
1750). These pres devant l'Universite de Paris IV. . . Vol. 1—2. Lille, 1972.
416

Особенностью указателя является то, что по некоторым татищевским
работам даны сведения о наличии нескольких изданий того или иного
сочинения. Например, первое издание пятитомной «Истории Российской»
печаталось на протяжении 80 лет (с 1768 по 1848 г.). Второе научное
издание этого труда В. Н. Татищева с подробными комментариями было
осуществлено в 1962—1968 гг.
Другим примером могут служить работы историко-правового
характера: комментарии к Судебнику 1550 г., Русской Правде и царским
указам, подготовленным к печати самим В. Н. Татищевым. Эти работы
историка публиковались неоднократно, начиная с XVIII в. и вплоть до
последнего издания в седьмом томе его «Истории Российской».
Некоторые сочинения публиковались за рубежом. Так, «Духовная
моему сыну» издавалась во Франции на французском, английском,
а в Германии на русском языках.
Интересно, что французский журнал, опубликовавший это
произведение В. Н. Татищева, настоятельно рекомендовал читателю ознакомиться
с ним, так как, по словам издателя, «Духовная» опровергает
существовавшее в то время во Франции предубеждение относительно уровня
культуры России в начале XVIII в.: будто бы она находилась еще в
состоянии варварства.3
В России также было несколько изданий этого произведения В. Н.
Татищева. Наибольшее значение в научном отношении имеет публикация
А. Островского в 1885 г., который приводит еще одно интересное
свидетельство о «Духовной». Он выписал эту книгу за границей, однако все
осложнилось неожиданным образом. Впоследствии А. Островский писал:
«Экземпляр этого издания „Духовной", высланный мне из Лейпцига, был
конфискован в Москве, как книга запрещенная (!), почему мне пришлось
выписать себе другой экземпляр не прямо из Лейпцига, а через
посредство одного русского же, но иногороднего книготорговца, так как цензурное
ведомство в том же городе не считает „Духовную" запрещенной книгой».4
Работа В. Н. Татищева о мамонте также имеет интересную
издательскую историю после выхода в свет в 1725 г. Эта единственная
прижизненная публикация, осуществленная на латинском языке во время
пребывания В. Н. Татищева в Швеции, в 20-е гг. XVIII в. Второе ее
издание состоялось в 1729 г. тоже в Швеции, а в 1743 г. она была
издана в Англии на английском языке. В России дело с ее изданием
обстояло иначе. Ученый препроводил ее академику И. Г. Гмелину,
который опубликовал эту статью в своем изложении в 1730 и 1732 гг.
Оригинальный же текст статьи был опубликован полностью впервые в 1974 г.
в результате большой исследовательской работы, проделанной А. Н.
Ивановым.5
Таким образом, сочинения «История Российская», «Собрание законов
древних русских», «Духовная» и «Сказание о звере мамонте»
сопровождаются в указателе сведениями о первой и последующих их
публикациях. Это важно отметить, потому что, как правило, последующие
публикации делались на более высоком научном уровне.
Что касается последних изданий исторических и историко-правовых
трудов В. Н. Татищева, то в указателе они выделены в две отдельные
группы в виде перечня заголовков работ, вошедших в т. VII второго
издания «Истории Российской».
Остальные работы опубликованы один раз, в редких случаях два или
три раза. Некоторые из этих сочинений в последующих публикациях
также сопровождались обстоятельными примечаниями.
1 Le Cabinet Historigue. Paris, 1858, v. 4, p. 272.
4 Духовная Василия Никитича Татищева. Издана под наблюдением и с
предисловием А. Островского. Казань, 1885, с. 4.
• Иванов А. Н. В. Н. Татищев о мамонте.— В кн.: Из истории биологии.
Выи. 4. М., 1973, с. 209—218.
417

В заголовках ряда работ В. Н. Татищева тоже имеются особенности.
Некоторые из них даны публикаторами в оригинальном изложении и не
сопровождаются никакими подзаголовками. Другие давались с
подзаголовками составителей. При этом на первое место ставился подзаголовок
публикатора, а на второе — заголовок автора. В таком случае
составитель указателя на первое место ставил заголовок оригинала, а
подзаголовок публикатора отмечал одной звездочкой. Если оригинальный текст
отсутствовал или из него не было ясно, о чем шла речь в данной работе,
то составитель указателя давал свой подзаголовок, отмеченный двумя
звездочками.
К заголовкам таких работ В. Н. Татищева, как «Промемории»,
«Известия», «Указы», «Доношения», все подзаголовки — аннотации сделаны
составителем указателя.
В каждой работе после заголовка и аннотации ставилась точная дата
написания. В отдельных случаях в оригинальных текстах имелись даты,
в других — они давались публикатором (это отмечалось одной
звездочкой), в третьих случаях даты устанавливались или уточнялись (число,
месяц, год) составителем указателя по опубликованным материалам и
письмам В. Н. Татищева (что отмечалось двумя звездочками).
При датировке учитывались начальная, средняя и конечная даты
написания работы, если таковые обнаруживались. В таких случаях
указывалось: «не ранее», «не позднее» или давалась примерная датировка:
30—40-е гг., начало 40-х гг. Только одну работу датировать не удалось,
она дана в конце указателя.
После даты следуют инициалы и фамилия публикатора, а затем
выходные данные работы, в которой помещена публикация.
Второй раздел — Письма В. Н. Татищева — также построен по
хронологическому принципу. Письма, написанные в один и тот же год,
расположены в алфавитном порядке, по фамилиям корреспондентов, затем
следуют число, месяц написания, фамилия публикатора и выходные
данные издания, в котором помещено письмо. Если число и месяц или имя
адресата отсутствуют, то это оговаривается: «без числа и месяца»,
«неизвестному адресату». В том случае, если письмо публиковалось дважды
разными публикаторами, это отмечается в самом указателе.
Во втором разделе составитель указателя по опубликованным письмам
и материалам, а также на основе монографических работ восстановил
инициалы и фамилии некоторых корреспондентов В. Н. Татищева,
которые не указывались в библиографической литературе.6 Например, в
заголовках писем В. Н. Татищева значились корреспонденты Петр
Васильевич и Василий Михайлович. Оказалось, что это чиновники Коллегии
иностранных дел П. В. Курбатов и В. М. Бакунин. В другом случае
составитель указателя учел замечания А. И. Андреева по поводу
нескольких писем ученого к И. Д. Шумахеру.7 В них историк ошибочно называл
своего корреспондента Лаврентием Лаврентиевичем, путая Шумахера
с Л. Л. Блюментростом (первый президент Академии наук). В связи
с этой ошибкой одно из подобных писем ученого было опубликовано как
письмо к Л. Л. Блюментросту (Отчет имп. Публичной библиотеки за
1886 год. СПб., 1888, с. 90—92). В указателе это письмо значится как
письмо к И. Д. Шумахеру.
Автор указателя приносит искреннюю благодарность докторам
исторических наук Н. Е. Носову, А. И. Копаневу, А. Г. Кузьмину, В. С.
Виргинскому, старшему научному сотруднику Государственной библиотеки
им. В. И. Ленина Г. А. Главатских, а также М. В. Соловьевой за
большую помощь при работе над указателем.
6 История русской литературы XVIII в. Библиографический указатель. Л.,
1968, с. 375.
з Исторический архив, 1951, т. VI, с. 311, прим. 125; с. 312, прим. 133.
418

1-й РАЗДЕЛ
Труды В. Н. Татищева
История Российская с самых древнейших времен неусыпными трудами
через тридцать лет собранная и описанная покойным тайным советником
и астраханским губернатором Василием Никитичем Татищевым. [М.] —
СПб., 1768—1848. Кн. 1—с предуведомлением Г. Ф. Миллера; кн. 5 —
с предисловием и послесловием О. Бодянского.
История Российская. (Вступ. статьи М. Н. Тихомирова, А. И.
Андреева, С. Н. Валка). Изд. 2-е. Т. I—VII. М.-Л., 1962-1968.
[Материалы к «Истории Российской» и другие исторические труды
В. Н. Татищева. — В кн.: Татищев В. Н. История Российская. Т. VII.
Л., 1968].**
Из оглавления т. VII:
— Дела, до гистории политической Росискаго государства касающияся.
— Царство царя Ивана Васильевича.
— Царство царя Михаила Федоровича.
— Царство царя Михаила Федоровича.
— О событиях 1618—1619 гг. с отдельными записями о событиях
последующих годов (1625—1677).
— Царство царя Федора Алексеевича.
— Оглавление к первой части.
— Правка В. Н. Татищевым Степенной книги князя Василия Урусова.
Княжение великаго князя Иоанна Васильевича в России.
— Правка В. Н. Татищевым второй части Львовской летописи.
— Примечания к [сочинению о] Северо-Восточной России господина
Страленберга (перевод с немецкого).
— К примечаниям на Страленберга.
— Примечания на книгу, учиненную господином Страленбергом.
— Примечания на вторую книгу Собрания руских гисторей.
— Примечания на Сибирскую историю [Г. Ф. Миллера].
1719
[Представление Петру I о размежевании земель] ** 18 марта 1719 г.
Публ. П. П. Пекарского. — В кн.: Пекарский П. П. Новые известия о
В. Н. Татищеве. СПб., 1864, с. 8—10.
1721
О годовой ярмарке. Выписано из предложения, присланного с Уктуся
от артиллерийского капитана Татищева. 6 февр. 1721 г. Публ. П. П.
Пекарского. — Записки императорского русского географического общества,
1863, кн. 3, с. 112—114.
Из «Наказа» В. Н. Татищева комиссару Уктусского и Алапаевского
заводов Т. М. Бурцову об устройстве заводских школ. 25 фев. 1721 г.
Публ. А. Г. Козлова. — В кн.: Из истории Урала. Урал с древнейших
времен до 1917 года. Сборник документов и материалов. Свердловск, 1971,
с. 146-148.
Указ шихтмейстеру Одинцову. [Инструкция В. Н. Татищева учителю
арифметической школы Кунгура Дмитрию Одинцову о порядке
школьного преподавания].* 16 сент. 1721 г. Публ. А. М. Сафроновой. — В кн.:
Уральский археографический ежегодник за 1973 г. Свердловск, 1975,
с. 97-98.
1722
Представление Сибирскому горному начальству о делах, усмотрениям
и разсуждениям решения требующих, яко на Кунгуре, тако и Уктусе.
11 янв. 1722 г. Публ. А. И. Юхта. — Исторические записки, 1976, № 97,
с. 182-190.
419

Напаметованпе в Сибирское горное начальство господину берг-совет-
нику Михаилису с товарыщи. 18 янв. 1722 г. Публ. А. И. Юхта. —
Исторические записки, 1976, № 97, с. 191—193.
Указ шихтмейстеру Одинцову. [Об исполнении ранних указаний].**
22 янв. 1722 г. Публ. Н. В. Нечаева. — В кн.: Нечаев Н. В. Школы при
горных заводах Урала в первой половине 18-го столетия. К истории
профессионального образования в России. М., 1944, с. 105.
1724
Проект об условии передачи компании Полевского и Гумешевского
казенных медных рудников. Не позднее 13 фев. 1724 г. Публ. А. И. Юхта. —
В кн.: История и историки. М., 1973, с. 325—330.
Представление начальника Главного правления Сибирских и
Казанских казенных заводов Василия Никитича Татищева в Кабинет о
причинах башкирских волнений и о мерах для улучшения управления
башкирами 1724 г. Публ. Н. Ф. Демидовой.— В кн.: Материалы по истории
Башкирской АССР. Экономические и социальные отношения в Башкирии
в первой половине XVIII века. Под ред. Н. В. Устюгова. Т. 3. М.—Л.,
1949, с. 481-483.
1725
В государственную Берг-коллегиум доношение 2 апр. 1725 г. Публ.
В. Н. Верха. — Горный журнал, 1828, кн. 3, с. 106—110.
Краткое изъятие из великих дел Петра Великого, императора
всероссийского. [Ранее 9 апр. 1725].** Публ. П. П. Пекарского. — В кн.:
Пекарский П. П. Новые известия..., с. 18—19.
В государственную Берг-коллегиум доношение. 9 апр. 1725 г. Публ.
В. Н. Верха. — Горный журнал, 1828, кн. 2, с. 110—111.
[Доношение Екатерине I (о встрече в Стокгольме с проф. Бензелием
и об его обещании дать выписки из документов по русской истории
в Упсальском университете. Просьба Татищева о поездке в Саксонию
для осмотра заводов). 9 аир. 1725 г.].** Публ. П. П.Пекарского. — В кн.:
Пекарский П. П. Новые известия..., с. 17.
Краткое содержание Российской гистории. [Начата ранее 25 июня
1725 г.].** Публ. П. П. Пекарского. — В кн.: Пекарский П. П. Новые
известия..., с. 26.
[Роспись русских книг и рукописей упсальской библиотеки. Не
ранее 9 апр. 1725 г.].** Публ. П. П. Пекарского. — В кн.: Пекарский П. П.
Новые известия..., с. 20 (прим.).
Conspectus spicilegu antiquitatum Russicarum ex Historiis, praecipue.
Gothicis et Iflandicis. [He позднее 14 мая 1725 г.] .** Публ. П. П.
Пекарского. — В кн.: Пекарский П. П. Новые известия..., с. 21—22.
Mamontowa kost, h. е. ossa subterranea, fossilia, ingentia, ignoti
animals, e Siberia ad ferri Colpta. 12 mai 1725. Stockholmia, 1725. — Первое
зарубежное издание.
Epistola ad Benzelium de mamontowa kost, i. e. de ossibus bestial Rus-
sis mamont dictal 12 mai 1725. — Acta Literaria Sueciae Upsaliae publicata.
Stockholmiae, 1729, 2, p. 36—43. — Второе зарубежное издание.
Of the bones of the animal, which the Russians call mamont. 12 mai
1725. — Acta Germanica or the literary memoire of Germany ets (by a
society of gentlemen). London, 1743, 1, p. 269—273. — Третье зарубежное
издание.
[Роспись с обозначением цен за разные предметы, приобретенные
В. Н. Татищевым в Швеции. Конец 1725 г.].** Публ. П. П.
Пекарского. — В кн.: Пекарский П. П. Новые известия..., с. 27—28.
420

1726
Роспись договорам, которые, быв российской Берг-Коллегии, советник
Татищев для обучения российских учеников заключил с разными людьми,
и притом показано, что по которому заплачено, ныне вскоре платить
надобно, також и по окончании науки достальныя и притом в заплатах
росписки. Не позднее 11 февраля 1726 г. Публ. Н. А. Попова. — В кн.:
Попов Н. А. В. Н. Татищев и его время. М., 1861, с. 613—616.
Выписано из дневной записки Берг-коллегии советника Татищева,
что он, быв при канале Арбогском, видел и слышал [1726].** Публ.
П. П. Пекарского. — Зап. имп. РГО, 1863, кн. 3, с. 114—124.
[Доклад Екатерине I. 1726] .** Публ. П. П. Пекарского. — Зап. имп.
РГО, 1863, кн. 3, с. 124-128.
Выписано из дневной записки советника Татищева, что он во Швеции
о сочинении денег чрез розговоры, смотрения и полученныя от приятелей
письма уведомился и Берг-коллегии объявил. [Выписка из подённого
журнала В. Н. Татищева о монетном деле и финансах Швеции во время
и после Северной войны] .* Не ранее 17 окт. 1726. Публ. А. И. Юхта. —
В кн.: История и историки, с. 303—312.
Донесение В. Н. Татищева Екатерине I о результатах его поездки в
Швецию 17 окт. 1726 г. Публ. А. И. Юхта. — В кн.: История и историки,
с. 313-319.
1727
Краткое изображение, в чем монетное дело требует исправление.
[Записка В. Н. Татищева о мерах по улучшению монетного дела в России].*
Март 1727. Публ. А. И. Юхта. — Исторические записки, 1978, № 101,
с. 323—325. Представление о неисправлении весов. [Представление
В. Н. Татищева в Кабинет Екатерины I о введении в России десятичной
системы мер веса].* 20 апр. 1727. Публ. А. И. Юхта. — Исторические
записки, 1978, № Ю1, с. 326—328.
1728
[Прошение в Синод о разводе].** 1 мая 1728 г. Публ. Н. И.
Барсова. — Исторический вестник, 1890, т. 39, с. 720—721.
1729
О костях, которые из земли выкапываются, а особливо о так имяну-
емых мамонтовых костях. 20 дек. 1729. [В изложении академика И. Г. Гме-
лина] .** — Исторические, генеалогические и географические примечания
на Ведомости, 1730, ч. 80, с. 319—332; ч. 81, с. 323—326; ч. 82, с. 327—
332; ч. 83, с. 333—336; ч. 88, с. 353—356; ч. 89; с. 357—360; ч. 90, с. 361—
364; ч. 91, с. 365-368; ч. 93, с. 369-372.
1730
Произвольное и согласное рассуждение и мнение собравшегося
шляхетства русского о правлении государственном. [Позднее 25 февр.
1730 г.].** Публ. М. Н. Погодина. — Утро. Литературный сборник. СПб.,
1859, с. 369-379.
Разсуждение, есть ли польза манету российскую удобрить, а нискуго
истребить. [Мнение В. Н. Татищева, представленное в Комиссию о
монетном деле, о повышении пробы и веса серебрянной монеты в
России].* 13 ноября 1730 г. Публ. А. И. Юхта. — Исторические записки,
1978, № 101, с. 331-337.
Сказание о звере мамонте, о котором обыватели сибирские сказутот,
якобы живет под землею, с их о том доказательствы и других о том
различные мнения. 17 дек. [1730 г.].** Публ. А. Н. Иванова. — В кн.:
Природная обстановка и фауны прошлого. Киев, 1974, вып. 8, с. 11—28.
42(

О мамонтовых костях. [В изложении акад. И. Г.
Гмелина].**—Исторические, генеалогические и географические примечания на Ведомости,
1732, ч. 100, с. 401-404; ч. 101, с. 405—408.
1732
Промемория8 [О коронационном альбоме].** 7 сент. 1732 г. Публ.
М. И. Сухомлинова. — В кн.: Материалы для истории имп. Академии
наук. Под ред. М. И. Сухомлинова. Т. 2. СПб., 1886, № 230.
1733
Разговор о пользе наук и училищ. С предисловием и указаниями
Н. А. Попова. М., 1887, 171 с.
Петра Великого с Татищевым разговор об Академии наук. Пг., 1921. —
Оттиск из кн.: Татищев В. Н. Разговор о пользе наук и училищ. М.,
1887, с. 110.
Записка об учащихся и расходах на просвещение в России [1733 г.].**
Публ. Н. А. Попова. — В кн.: Татищев В. Н. Разговор о пользе наук
и училищ, с. 161—162.
1734
Духовная тайного советника и астраханского губернатора Василия
Никитича Татищева, сочиненная в 1733 году сыну его Евграфу
Васильевичу. Издана С. В. Друковцовым. СПб., 1773.
Testament de Basile Tatistchef (D'apres un ms, de la Bibliotheque im-
periale de Paris). Публ. И. Мартынова. — В кн.: Le Cabinet Historique.
V. 4. Paris, 1858,'p. 277—282. — Первое зарубежное издание.
Testament de Basile Tatistchef, traduit du russe d'apres le manuscript
depose ä la Bibliotheque imperiale de Paris, par le R. P. I. Martinof. Paris,
1860. — Второе зарубежное издание.
The Testament of Basil Tatistchef, translated from the Russian
manuscript. .. by John Martinof. Paris, 1860. — Третье зарубежное издание.
Духовная Василия Никитича Татищева. Лейпциг. 1862. — Четвертое
зарубежное издание.
Духовная Василия Никитича Татищева. Издана под наблюдением
[и с предисловием] А. Островского. Казань, 1885. — Второе русское
издание.
Указ советнику г. Хрущову. [О принятии дел по причине отъезда
Татищева для осмотра заводов. Даны указания по заводским делам в 10
пунктах].** 8 окт. 1734 г. Публ. В. Н. Верха. — Горный журнал, 1828,
кн. 3, с. 160-163.
Звания чинов потребных служителей при горных заводах и с какими
военными оные в равенстве по мнению нашему случиться могут. Оные
положены все русским, а притом и немецким званиям, как представлял
прежде сего господин генерал-порутчик Геннин. 6 нояб. 1734 г. Публ.
В. Я. Кривоногова. — В кн.:. Уральский археографический ежегодник
за 1973 г. Свердловск, 1975, с. 5—6.
Речь на совещании промышленников по вопросу о проекте Горного
устава. 2 дек. 1734 г. Публ. В. Н. Верха. — Горный журнал, 1828, кн. 4,
с. 94-104.
[Совместно с др.]. Мнение общее заводских компанейщиков и их
прикащиков о разсуждении к сочинению Горного устава по инструкции
господина действительного статского советника Татищева. [По проекту
Горного устава 1734—1736 гг.].** Не ранее 1737. Публ. М. А. Горлов-
ского и Н. И Павленко. — Исторический архив, 1953, т. IX, с. 22—23,
24-128.
Промемория — памятная записка.
422

[Совместно с др.]. Мнение участников совещания о Заводском уставе.
[По проекту Заводского устава 1734—1736 гг.].** Не ранее 1737 г. Публ.
М. А. Горловского и Н. И. Павленко. — Исторический архив, 1953, т. IX,
с. 128-154.
Заводской устав Татищева [1734—1736 гг.].** — Горный журнал,
1831, ч. 1, кн. 1, с. 1-22; кн. 2, с. 174-197; кн. 3, с. 332—349; ч. 2, кн. 5,
с. 163—179; кн. .6, с. 331—344; ч. 3, кн. 7, с. 1—14; кн. 8, с. 145—157;
кн. 9, с. 315—328; ч. 4, кн. 10, с. 1—16.
1735
Собрание законов древних русских [1735—1750 гг., от первого до
последнего изданий с примечаниями Татищева] .**
Судебник государя царя и великого князя Иоанна Васильевича и
некоторые сего государя и ближних его преемников указы, собранные
и примечаниями изъясненные покойным тайным советником и
астраханским губернатором Василием Никитичем Татищевым. [Публ.
Г. Ф. Миллера] .** М., 1768.
То же. Изд. 2-е. [Публ. Г. Ф. Миллера] .** М., 1786.
Судебник царя и великого князя Ивана Васильевича, законы из юсти-
ниановых книг, указы, дополнительные к судебнику, и Таможенный устав
царя и великого князя Ивана Васильевича. [Публ. С. Башилова]. СПб.,
1768.
Продолжение Древней российской вивлиофики. Ч. I, содержащая
Правду Русскую и Судебник царя и великого князя Ивана Васильевича.
С примечаниями тайного советника Василия Никитича Татищева. Ч. 1—2.
[Публ. С. Я. Румовского]. СПб., 1786.
Правда Русская и Судебник царя и великого князя Ивана
Васильевича. С примечаниями Василия Никитича Татищева. Мышкин, 1899.
Судебник государя и великого князя Иоанна Васильевича и
некоторые сего государя и ближайших его преемников указы, собранные и
примечаниями изъясненные покойным тайным советником и астраханским
губернатором Василием Никитичем Татищевым. — В кн.: Хитрово Н. П.
Законодательные памятники XVI и XVII столетий, собранные Василием
Никитичем Татищевым и изданные академиком Г. Ф. Миллером в 1768
году вместе с примечаниями к памятникам этим В. И. Татищева и
приложением письма царя Иоанна ІѴ-го к архиепископу казанскому
Гурию. М., 1905, с. 1—60, 165-218, 298—300, 301-302, 349-350.
Русская Правда [с примечаниями В. Н. Татищева. Редакция 1740 г.].
Собрание законов древних руских, для ползы всех любомудрых
собранные и неколико изтолкованные тайным советником Василием Татисче-
вым. 1738 год. [Русская Правда с примечаниями В. Н. Татищева.
Редакция 1749—1750 гг.]. Публ. С. Н. Валка. — В кн.: Материалы по истории
СССР. Вып. 5. М.-Л., 1957, с. 629-657.
[Материалы к Судебнику 1550 г., Русской Правде и царским
указам, собранные и прокомментированные В. Н. Татищевым. Подготовлены
к печати ЛОИИ АН СССР. — В кн.: Татищев В. Н. История Российская.
Т. VII].**
Из оглавления:
Собрание законов древних русских
— Редакция середины 1730-х годов.
Судебник Российской.
— Редакция 1740 года.
Благосклонный и любезный читателю.
Дополнение к древним законам.
Право или закон, данный новгородцам от великаго князя Ярослава
Владимировича в 1017 году.
Судебник царя и великого князя Иоанна Васильевича.
423

Указы дополнительные Судебнику.
— Редакция начала 1750 года.
Предъизвещение.
Правда Руская.
Судебник.
— Редакция первой половины 1750 года.
Указы судебнику в дополнение.
[Совместно с А. Ф. Хрущовым]. Наказ шихтмейстеру 1735 г. Публ,
Н. И. Павленко. — Исторический архив, 1951, т. VI, с. 210—228.
[Совместно с А. Ф. Хрущовым]. Промемория. [Сообщение о посылке
учеников с Урала для обучения в Академии наук. Приложен реестр
книг, нужных уральским школам] .** 16 янв. 1735. Публ. М. И.
Сухомлинова. — В кн.: Материалы..., № 644.
[Совместно с А. Ф. Хрущовым и Н. Клеопиным]. Промемория.
[Просьба принять уральских учеников для обучения изготовлению
инструментов].** 6 февр. 1735. Публ. М. И. Сухомлинова. — В кн.:
Материалы. .., № 677.
[Совместно с др.]. Резолюция Канцелярии главного правления
Сибирских и Казанских заводов по поводу прошения заводчиков. 30 мая
1735 г. Публ. Н. И. Павленко. — Исторический архив, 1951, т. ѴІГ
с. 231-235.
[Совместно с А. Ф. Хрущовым]. Промемория. [Просьба прислать
разные инструменты для заводской канцелярии].** 14 авг. 1735 г. Публ.
М. И. Сухомлинова. — В кн.: Материалы..., № 850.
[Совместно с А. Ф. Хрущовым]. Промемория. [Просьба дать в печать
объявление о смерти заводского бухгалтера, иноземца И. Флайка с целью
выявления наследников его имущества] .** 14 авг. 1735 г. Публ. М. И.
Сухомлинова. — В кн.: Материалы..., № 851.
[Совместно с А. Ф. Хрущовым]. Промемория. [О согласии заводской
канцелярии увеличить жалованье уральским ученикам, обучающимся
в Академии наук].** 15 авг. 1735 г. Публ. М. И. Сухомлинова. — В кн.:
Материалы..., № 852.
О заготовке меди для выделки монетных кружков в г. Екатеринбурге»
26 окт. 1735 г. Публ. М. М. Максимова. — Геология рудных
месторождений, 1970, т. 12, № 3, с. 105-107.
[Совместно с А. Ф. Хрущовым, Н. Клеопиным, И. Н. Юдиным].
Промемория. [О выделении денег Л. Сехтингу, обучающемуся латинскому
языку в Академии наук].** 14 нояб. 1735 г. Публ. М. И. Сухомлинова. —
В кн.: Материалы..., № 902.
1736
[Совместно с А. Ф. Хрущовым]. Промемория. [Просьба о продаже
книг уральским школам. Приложена «Роспись колико каких книг купить
потребно»].** 20 янв. 1736 г. Публ. М. И. Сухомлинова. — В кн.:
Материалы. .., т. 3, 1886, № 14.
Сборник пословиц В. Н. Татищева. [Не позднее 18 фев. 1736 г.
1478 пословиц]. Публ. Ф. М. Головенченко. — В кн.: Русская литература.
Статьи, исследования, публикации. Учен. зап. Московского
государственного педагогического института им. В. И. Ленина. М., 1961, с. 288—320.
Должность надзирателя горнаго. 4 марта 1736 г. Публ. М. Д. Бе-
лоусова. — В кн.: Пермский край. Сборник сведений о Пермской
губернии, издаваемый Пермским губернским статистическим комитетом. Под
ред. А. А. Дмитриева. Пермь, 1895, с. 243—246.
Учреждение, коим порядком учители русских школ имеют поступать.
[Инструкция В. Н. Татищева о преподавании в школах при уральских
заводах] .* 9 нояб. 1736 г. Публ. Н. Ф. Демидовой. — Исторический архив,
1950, т. V, с. 167-177.
424

Промемория. [Извещение о посылке в Академию наук исторических
книг, переведенных К. Кондратовичем].** 22 нояб. 1736 г. Публ.
М. И. Сухомлинова. — В кн.: Материалы..., т. 3, № 275.
Общее географическое описание всея Сибири 1736 г. Публ. А. И.
Андреева. — В кн.: Татищев В. Н. Избранные труды по географии России.
Под ред. и со вступит, статьей А. И. Андреева. М., 1950, с. 36—72.
1737
Промемория. [Просьба к Академии наук известить о сумме
жалованья, причитающегося живописцу П. Панину, посланного от нее в
Оренбургскую комиссию].** 24 сент. 1737 г. Публ. М. И. Сухомлинова.—
В кн.: Материалы..., т. 3, № 538.
Промемория. [Просьба о присылке геодезических инструментов, об
отправке доктора, живописца и архитектора для лучшей застройки
Оренбурга].** 16 окт. 1737. Публ. М. И. Сухомлинова. — В кн.: Материалы...,
т. 3, № 552.
Определение Татищева на донесение [геодезиста] В. Шишкова. 20 окт.
1737 г. Публ. Н. А. Попова. — В кн.: Попов Н. А. В. Н. Татищев и его
время, с. 701—704.
Промемория. [Сообщение о награждении Татищевым геодезиста
В. Шишкова и просьба о материальном поощрении Академией наук
переводчика К. Кондратовича] .** 21 окт. 1737. Публ. М. И. Сухомлинова. —
В кн.: Материалы..., т. 3, № 564.
Промемория. [Просьба прислать инструменты для геодезистов] .**
21 окт. 1737 г. Публ. М. И. Сухомлинова. — В кн.: Материалы..., т. 3,
№ 565.
Промемория. [Просьба прислать живописца для Оренбургской
комиссии].** 21 нояб. 1737 г. Публ. М. И. Сухомлинова. — В кн.: Матери-
ялы ..., т. 3, № 579.
Промемория. [Сообщение о посылке в Академию наук чертежей и
«идола на холсте» и переводов К. Кондратовича] .** 4 дек. 1737 г. Публ.
М. И. Сухомлинова. — В кн.: Материалы..., т. 3, № 589.
[Совместно с Л. Соймоновым]. Постановления о поселении калмыцкой
княгини Анны Тайшиной в Ставропольской крепости на Волге
в 1737 году. 18 дек. 1737 г. Публ. Н. А. Попова. — В кн.: Попов Н. А.
В. Н. Татищев и его время, с. 629—630.
Предложение о сочинении истории и географии Российской. Не
позднее 4 июня 1737 г. Публ. А. И. Андреева. — В кн.: Татищев В. Н.
Избранные труды..., с. 77—95.— Ранее опубл. Н. А. Поповым в кн.:
Попов Н. А. В. Н. Татищев и его время, с. 663—696.
1738
An das Reichs-General-Berg-Directorium von dem Geheimen Rat
Tatiscev aus vom 15 Februar 1738 zur Nachricht [V. N. Tatiscev]. Über die
Privatisierung von Staatswerken. [В. Н. Татищев о передаче казенных
заводов частным лицам].** 15 фев. 1738 г. Публ. К. Грау. — В KH.:GrauC.
Der Wirtschaftsorganisator, Staatsmann und Wissenschaftler Wasilij N. Tati-
scew (1686-1750). Berlin, 1963, S. 216-221.
Промемория. [О посылке в Академию наук переводов К. Кондратовича,
рисунка белой чайки, чайной травы и пр.].** 15 фев. 1738 г. Публ.
М. И. Сухомлинова. — В кн.: Материалы..., т. 3, № 649.
Промемория. [О посылке в Академию наук переводов К.
Кондратовича, об обнаружении 5 частей «Истории Сибири» Г. Ф. Миллера, о ее
недостатках. Об интересе к русской истории калмыцкой княгини
Тайшиной].** 3 мая 1738 г. Публ. М. И. Сухомлинова. — В кн.: Материалы...,
т. 3, № 710.
425

Промемория. [О посылке в Академию наук рисунка «дивной птицы и
окаменелого дерева»].** 24 мая 1738 г. Публ. М. И. Сухомлинова.—
В кн.: Материалы..., т. 3, № 735.
Промемория. [Об изготовлении карты бассейна Волги].** 1 июня
1738 г. Публ. К. Свенске. — В кн.: Свенске К. Материалы для истории
составления Атласа Российской империи. СПб., 1866, с. 144. — То же
опубл. М. И. Сухомлиновым в кн.: Материалы..., т. 3, № 750.
Промемория. [О намерении Татищева в дальнейшем материально
поощрять работы геодезиста В. Шишкова, учителя и переводчика К.
Кондратовича] .** 12 авг. 1738 г. Публ. М. И. Сухомлинова. — В кн.:
Материалы..., т. 3, № 820.
Донесения Татищева в Коллегию иностранных дел о своих занятиях
русской историей. 29 нояб. 1738 г. Публ. Н. А. Попова. — В кн.:
Попов Н. А. В. Н. Татищев и его время, с. 657—658.
Промемория. [О посылке в Академию наук переведенной К.
Кондратовичем «Грамматики»].** 30 нояб. 1738 г. Публ. М. И. Сухомлинова.—
В кн.: Материалы.., т. 3, № 917.
Промемория. [О посылке «Синтаксиса», переведенного К.
Кондратовичем, и найденной среди бумаг умершего И. К. Кирилова
«Новгородской истории»].** 28 дек. 1738 г. Публ. М. И. Сухомлинова. — В кн.:
Материалы..., т. 3, № 929.
Промемория. [О сочинении К. Кондратовичем по распоряжению
Татищева универсального латино-русско-немецкого словаря и о посылке
начала этой работы на рассмотрение Академии наук].** 29 дек. 1738 г.
Публ. М. И. Сухомлинова. — В кн.: Материалы..., т. 3, № 930.
1739
Доношение имп. Анне Иоанновне. [По поводу доношения из Екате-
ринска о «родившемся скотском монстре»].** 3 янв. 1739 г. Публ.
М. И. Сухомлинова. — В кн.: Материалы..., т. 4, 1887, № 1.
Промемория. [О жаловании архитектору Раме, посылаемому от
Академии наук в Оренбургскую комиссию].** 3 янв. 1739 г. Публ. М. И.
Сухомлинова. — В кн.: Материалы..., т. 4, № 2.
Промемория. [О получении от К. Кондратовича из Екатеринска его
переводов с латинского языка «российской Прозодии стихов» и посылке
их в Академию наук] .** 15 фев. 1739 г. Публ. М. И. Сухомлинова. —
В кн.: Материалы..., т. 4, № 45.
Промемория. [О ландкартах, геодезистах и о посылке Академии наук
разных рукописей по истории других народов].** Февр. 1739 г. Публ.
М. И. Сухомлинова. — В кн.: Материалы..., т. 4, № 65.
Промемория. [О жаловании живописцу Таме в счет Оренбургской
комиссии за обучение двух учеников в Академии наук].** 27 марта
1739 г. Публ. М. И. Сухомлинова. — В кн.: Материалы..., т. 4, № 99.
Промемория. [О получении от К. Кондратовича двух переведенных
«Аракуловых» книг и посылке их в Академию наук].** 6 апр. 1739 г.
Публ. М. И. Сухомлинова. — В кн.: Материалы..., т. 4, № 117.
В Правительствующий Сенат тайного советника Татисчева доношение.
[Доношение В. Н. Татищева в Правительствующий Сенат по вопросам
организации картографических работ].* 30 апр. 1739 г. Публ. А. И.
Андреева. — В кн.: Татищев В. Н. Избранные труды..., с. 98—103. — Ранее
опубл. М. И. Сухомлиновым — в кн.: Материалы..., т. 4, с. 97—104 —
и В. Ф. Гнучевой — в кн.: Гнучева В. Ф. Географический департамент
Академии наук XVIII в. М.—Л., 1946, с. 134—139.
Руссиа или, как ныне зовут, Россия. 1739 г. Публ. А. И. Андреева. —
В кн.: Татищев В. Н. Избранные труды..., с. 107—135.
Изъяснение на посланные начала гисторические. 1739 г. Публ.
А. И. Андреева. — В кн.: Татищев В. Н. Избранные труды..., с. 138—
426

140. — Ранее опубл. Н. А. Поповым в кн.: Попов Н. А. В. Н. Татищев
и его время, с. 658—663.
1741
[Разные доношения в Кабинет, Коллегию иностранных дел, Сенат по
делам Калмыцкой комиссии].** 1, 3, 5, 7, 9, 13, 17 авг. [о географических
работах и данной геодезистам инструкции по сбору на местах архивных
материалов] .** Публ. Н. Н. Пальмова. — ИАН СССР, отд-ние гуманит.
наук, сер. 7, 1928, № 4—7, с. 318—322.
О рыбных ловлях. [Не позднее 27 дек. 1741 г.].** Публ. Н. Н.
Пальмова. - ИАН СССР, сер. 6, 1925, № 6-8, с. 211-216.
1742
[Совместно с др.]. Постановление Татищева с товарищами о рыбных
ловлях для калмык, около Астрахани. 19 янв. 1742 г. Публ. Н. А.
Попова. — В кн.: Попов Н. А. В. Н. Татищев и его время, с. 635—640.
Наказ Некрасову. 27 июня 1742 г. [О написании рисунков древнего
строения Маджары на реке Куме] .** Публ. Н. Н. Пальмова. — ИАН
СССР, сер. 7, 1928, № 4-7, с. 335.
Ордер А. Голохвостову. Конец июня 1742 г. [О снятии чертежей
строений Маджары, об описании местности в 5 верстах вокруг].** Публ.
Н. Н. Пальмова. - ИАН СССР, сер. 7, 1928, № 4-7, с. 335.
Краткие экономические до деревни следующие записки. Сочинение
господина губернатора в Астрахани Василия Никитича Татищева.
[1742].* —ВОИДР, 1852, кн. 12, с. 12-32.
1743
В императорскую Академию наук известие. [Напоминание об
отправке разных материалов, пойманной в Каспийском море редкой рыбы,
чертежей древних строений, населенных пунктов. Сообщение о занятиях
историей и желании перевести «Историю Российскую» на иностранные
языки] .** Янв. 1743 г. Публ. М. И. Сухомлинова. — В кн.: Материалы...,
т. 5, 1889, № 479.
В государственную Коллегию иностранных дел тайного советника и
астраханского губернатора Татисчева доношение. [Татищев поддерживает
просьбу живописца М. Некрасова об определении его подмастерьем и
увеличении ему оклада Академией наук согласно новому званию].**
23 марта 1743 г. Публ. М. И. Сухомлинова. — В кн.: Материалы..., т. 5,
№ 552.
Доклад Татищева императрице Елизавете Петровне о волжских
казаках. 31 нояб. 1743 г. Публ. Н. А. Попова. — В кн.: Попов Н. А.
В. Н. Татищев и его время, с. 640—648.
1744
Введение к гисторическому и географическому описанию
Великороссийской империи. Позднее 15 марта 1744 г. Публ. А. И. Андреева. —
В кн.: Татищев В. Н. Избранные труды..., с. 143—194.
Напомнение на присланное росписание высоких и нижних
государственных и земских правительств. [Позднее 15 марта 1744 г.] .* Публ.
А. И. Андреева.— В кн.: Татищев В. Н. Избранные труды..., с. 198—
206. — Ранее опубл. М. Н. Погодиным: Утро, 1859, с. 379—388.
На память о делах астраханских. 1744 г. Публ. П. К. Алефиренко. —
Исторический архив, 1951, т. VII, с. 403—407.
Донесение астраханского губернатора В. Н. Татищева о торговле
Хивы и Бухары с Россией. 1744 г. [извлечение]. —В кн.: Хрестоматия
по истории СССР. XVIII в. Под ред. Л. Г. Бескровного и Б. Б. Кафенга-
уза. Составители М. Т. Белявский и Н. И. Павленко. М., 1963, с. 751.
427

1745
Прошение в Коллегию иностранных дел. 6 янв. 1745 г. [Просьба, со
ссылкой на болезнь, освободить от калмыцких дел].** Публ. Н. Н.
Пальмова. — ИАН СССР, сер. 7, 1928, с. 340.
Прошение в Сенат. 3 марта 1745 г. [Просьба освободить от
обязанностей губернатора] .** Публ. Н. Н. Пальмова. — ИАН СССР, сер. 7, 1928,
с. 341.
Прошение имп. Елизавете Петровне. 11 апр. 1745 г. [Просьба уволить
со службы].** Публ. Н. Н. Пальмова. — ИАН СССР, сер. 7, 1928, с. 341.
Предложение о размножении фабрик. 2 мая 1745 г. Публ. П. К. Але-
фиренко. — Исторический архив, 1951, т. VII, с. 407—410.
Лексикон российской исторической, географической, политической
и гражданской. Сочиненный господином тайным советником и
астраханским губернатором Васильем Никитичем Татищевым. [Июль 1745 г.].
Ч. 1—3. СПб., 1793. — Датировка А. И. Андреева.
Тайного советника и астраханского губернатора Татищева мнение.
[Мнение Татищева об астраханских, юртовских и степных татарах].*
11 нояб. 1745 г. Публ. Н. А. Попова. — В кн.: Попов Н. А. В. Н. Татищев
и его время, с. 649—655.
1746
О географии вообсче и о русской. 1746 г. Публ. А. И. Андреева. —
8 кн.: Татищев В. Н. Избранные труды ..., с. 210—219.
1747
Різсуждение о ревизии поголовной и касаюсчемся до оной. 1747 г.
Публ. Н. А. Попова. — В кн.: Попов Н. А. В. Н. Татищев и его время,
с. 716-758.
1748
Например представление о купечестве и ремеслах. 12 мая 1748 г.
Публ. П. К. Алефиренко. — Исторический архив, 1951, т. VII, с. 410—426.
1749
Напомнение на присланное описание народов, что в описании
географическом наблюдать нуждно. [Не позднее декабря 1749 г.].* Публ.
A. И. Андреева. — В кн.: Татищев В. Н. Избранные труды..., с. 229—233.
1750
Соборное уложение царя Василия Шуйского о крестьянах и холопах
9 марта 1607 г. [1750].** [С припиской и примечаниями В. Н.
Татищева] .** Публ. И. И. Смирнова. — Исторический архив, 1949, т. IV,
с. 82-87.
30—40-е гг.
Отрывок из собственноручных записок Татищева о живущих в
Сибири народах. [30-е гг.].** Публ. Н. А. Попова.— В кн.: Попов Н. А.
B. Н. Татищев и его время, с. 705—716.
Лексикон, сочиненный для приписывания иноязычных слов
обретающихся в России народов, для которого выбраны только такие слова,
которые в простом народе употребляемы. [30—40-е гг.].** Публ.
А. П. Аверьяновой. — Учен. зап. ЛГУ, сер. филол. наук, 1957, вып. 23,
№ 197, с. 27-28, 40-83.
Рукописный лексикон первой половины XVIII века. [30—40-е гг.].**
Подготовила к печати А. П. Аверьянова. Л., 1964. — Авторство В. Н.
Татищева предположительно.
428

Сокрасчение гистории руской. Часть II. [Начало 40-х гг. XVIII в.].*
Публ. Е. М. Добрушкина. — Советские архивы, 1971, № 5, с. 87—95.
Разсуждение о беглых мущинах, женщинах и о пожилых за побег.
[40-е гг.].** Публ. Н. А. Попова. — В кн.: Попов Н. А. В. Н. Татищев и
его время, с. 759—778.
Дата неизвестна
Собственноручная татищевская рукопись под заглавием «Списки
с указов с 1605 по 1622 г.». Публ. Н. А. Попова. — В кн.: Попов Н. А.
В. Н. Татищев и его время, с 778—798.
2-й РАЗДЕЛ
Письма В. Н. Татищева
1721
Блюэру И. Ф. — 9 нояб. Публ. К. Грау. — В кн.: Grau С. Der Wirt-
schaftsorganisator, Staatsmann und Wissenschaftler Wasilij N. Tatiscew
(1686-1750). Berlin, 1963, S. 207.
Патрушеву И. Ф. — 6 июня, 16 сент. Публ. Н. В. Нечаева. — В кн.:
Нечаев Н. В. Школы при горных заводах Урала в первой половине 18- го ст.
К истории профессионального образования в России. М., 1944, с. 104—105.
1724
Черкасову И. А. — 18 дек. Публ. П. П. Пекарского. — В кн.:
Пекарский П. П. Новые известия о В. Н. Татищеве. СПб., 1864, с. 14.
1725
Геннину В. И. — 30 апр., 28 мая, 5 июня. Публ. В. Н. Верха. —
Горный журнал, 1828, кн. 2—3, с. 111—114, 141—144.
Черкасову И. А. — 9 апр., 14 мая, 25 июня, 23 июля, 27 сент. Публ.
П. П. Пекарского. — В кн.: Пекарский П. П. Новые известия..., с. 17—18,
20—22, 24, 27 и Прил. № 1.
Неизвестному адресату —2 янв. — Публ. П. П. Пекарского. — В кн.:
Пекарский П. П. Новые известия..., с. 16.
1726
Головину Н. Ф. — 9 февр. Публ. Н. А. Попова. — В кн.: Попов Н. А.
В. Н. Татищев и его время. М., 1861, с. 607—609.
Черкасову И. А. — без месяца и числа. Публ. П. П. Пекарского. —
В кн.: Пекарский П. П. Новые известия..., с. 11, 25—26.
1727
Академии наук — 29 сент., 15 окт., 21 окт., 27 окт. Публ. М. И.
Сухомлинова.— В кн.: Материалы для истории имп. Академии наук. Под
ред. М. И. Сухомлинова. Т. 1, СПб., 1885, № 886, 892, 898, 901.
Волкову Я. В. — 17 окт. Публ. А. И. Юхта. — Исторические записки,
1978, № 101. с. 329-331.
Маслову А. С. — 3 окт. Публ. А. И. Юхта. — Исторические записки,
1978, № 101, с. 328-329.
1730
Шумахеру И. Д. — 20 окт., 29 окт., 3 нояб., 5 нояб., 12 нояб., 16 нояб.,
17 дек. Публ. М. И. Сухомлинова. — В кн.: Материалы..., № 895, 902,
905, 909, 914, 918, 925.
429

1731
Шумахеру И. Д. — 23 фев., 22 марта, 16 авг., 30 дек. Публ. М. И.
Сухомлинова. — В кн.: Материалы..., т. 2, 1886, № 15, 31, 70, 108.
1732
Шумахеру И. Д. — 31 янв., 23 мая, 1 июня, 20 июня, 29 авг., 8 сент.,
16 сент., 28 сент., 30 нояб. Публ. М. И. Сухомлинова. — В кн.:
Материалы. .., т. 2, № 121, 161, 168, 181, 224, 231, 234, 237, 256.
1733
Шумахеру И. Д. — 17 окт. — Публ. К. Грау. — В кн.: Grau С. Der
Wirtschaftsorganisator..., S. 208—209.
1734
Прокоповичу Ф. — 9 окт. Публ. К. Грау. — В кн.: Grau С. Der
Wirtschaftsorganisator..., S. 209—210.
Салтыкову С. А. —15 дек. Представлено для сообщ. И. Е.
Забелиным. — Библиографические записки, 1861, № 6, с. 165—166.
Хрущову А. Ф. — 9 окт. Публ. В. Н. Верха. — Горный журнал,
1828, № 4, с. 95-98.
1735
Байеру Г. С.— 25 окт. (на нем. яз.). Публ. К. Грау. — В кн.:
Grau С. Der Wirtschaftsorganisator..., S. 212.
Бирону Э. И.— 5 июня, 24 дек. Публ. П. П. Пекарского. — В кн.:
Пекарский П. П. Новые известия..., с. 33—36.
Салтыкову С. А. — 10 фев., 17 марта, 29 апр., 30 мая, 22 авг., 21 дек.
Представлены для сообщ. И. Е. Забелиным. — Библиографические
записки, 1861, № 6, с. 166—170.
Шумахеру И. Д. —15 авг., 25 окт. (на нем. яз.), 26 окт. Публ.
К. Грау.— В кн.: Grau С. Der Wirtschaftsorganisator..., S. 210—211r
212, 213-215.
1736
Салтыкову С. А. — 30 дек. Публ. Н. А. Попова. — В кн.: Попов Н. А.
В. Н. Татищев и его время, с. 616—618.
Тредиаковскому В. К. — 18 фев. Публ. С. П. Обнорского и С. Т.
Бархударова. — В кн.: Обнорский С. П. и Бархударов С. Т. Хрестоматия по
истории русского языка. Ч. 2. Вып. 2. М., 1948, с. 86—92.
1737
Бирону Э. И. — 5 июля, 24 дек. Публ. П. П. Пекарского. — В кн.:
Пекарский П. П. Новые известия..., с. 32—34.
Господам кабинет-министрам. 28 дек. Публ. М. И. Сухомлинова. —
В кн.: Материалы..., т. 3, 1886, № 609.
Корфу И. А.— 25 июня, 16 окт. (на нем. яз.). Публ. М. И.
Сухомлинова. — В кн.: Материалы..., т. 3, № 467, 551.
Салтыкову С. А. — 17 янв. Публ. Н. А. Попова. — В кн.: Попов Н. А.
В. Н. Татищев и его время, с. 618—619.
1738
Шумахеру И. Д. — 24 мая, 12 авг. Публ. М. И. Сухомлинова. — В кн.:
Материалы..., т. 3, № 736, 821.
430

1739
Шумахеру И. Д. — 21 нояб. Публ. В. И. Корецкого. — В кн.: Древняя
Русь и славяне. М., 1978, с. 443—444.
1740
Шумахеру И. Д. — без числа и месяца. Публ. И. Г. Спасского. —
В кн.: Вспомогательные исторические дисциплины. Т. 9. Л., 1978,
с. 28-29.
Шумахеру И. Д. —14 янв. Публ. К. Грау. — В кн.: Grau С. Der
Wirtschaftsorganisator..., S. 221.
1741
[Бакунину В. М.]** —12 сент., 13 окт., 25 окт. Публ. Н. А.
Попова. — В кн.: Попов Н. А. В. Н. Татищев и его время, с. 631—635.
Головкину М. Г. — 13 окт. Публ. Н. Н. Пальмова. — ИАН СССР, отд.-
ние гуманит. наук, сер. 7, 1928, № 4—7, с. 328—329.
Елизавете Петровне, императрице — 27 дек. Публ. П. П.
Пекарского. — В кн.: Пекарский П. П. Новые известия..., с. 35—36.
[Курбатову П. В.]** —14 авг. Публ. Н. А. Попова. — В кн.:
Попов Н. А. В. Н. Татищев и его время, с. 631.
Остерману А. И. — 12 сент., 13 окт., 15 окт., 25 окт., 29 нояб., 27 дек.
Публ. Н. Н. Пальмова. - ИРАН СССР, сер. 6, 1925, № 6-8, с. 204-206,
215, 324-325, 327-331.
Тараканову А. И. — 6 дек. Публ. Н. Н. Пальмова. — ИАН СССР,
сер. 7, 1928, с. 331-334.
Трубецкому Н. Ю. —21 авг. Публ. Н. Н. Пальмова. — ИАН СССР,
сер. 7, 1928, с. 323.
Шумахеру И. Д.— 5 авг. Публ. М. И. Сухомлинова. — В кн.:
Материалы. .., т. 4, 1887, № 898.
1742
Кишенскому — 27 июня. Публ. Н. Н. Пальмова. — ИАН СССР, сер. 7,
1928, с. 334—335.
Трейдену Я. фон — 14 июля. Публ. Н. Н. Пальмова. — ИАН СССР,
сер. 7, 1928, с. 335-336.
Черкасову И. А. — 21 янв., 27 фев. Публ. П. П. Пекарского. — В кн.:
Пекарский П. П. Новые известия..., с. 37—40.
1743
Неплюеву И. И. — 31 дек. Публ. Н. Н. Пальмова. — ИРАН СССР,
сер. 6, 1925, с. 208.
Черкасову И. А. — 2 янв., 6 дек. Публ. П. П. Пекарского. — В кн.:
Пекарский П. П. Новые известия..., с. 40—41.
1744
Черкасову И. А. — начало 1744 г., 3 янв., 30 окт. Публ. П. П.
Пекарского. — В кн.: Пекарский П. П. Новые известия..., с. 41—43.
Шумахеру И. Д. —13 марта. Публ. М. И. Сухомлинова. — В кн.:
Материалы..., т. 7, 1895, № 68.
1745
Ганвею Д.— без месяца. Публ. П. П. Пекарского. — В кн.:
Пекарский П. П. Новые известия..., с. 5—6.
Черкасову И. А. — 20 апр., 2 мая, 28 июля, 27 дек. Публ. П. П.
Пекарского. — В кн.: Пекарский П. П. Новые известия..., с. 43—46.

Шумахеру И. Д. — 5 апр., 14 мая, 26 июня, июль. Публ. М. И.
Сухомлинова. — В кн.: Материалы..., т. 7, № 424, 451, 546, 573.
1746
Еропкину Д. — 26 дек. Публ. Н. Н. Пальмова. — ИАН СССР, сер. 7,
1928, с. 341-342.
Разумовскому К. Г. — 24 авг., 25 сент., 30 сент. Публ. М. И.
Сухомлинова. — В кн.: Материалы..., т. 8, 1895, № 267, 308, 319. То же. — Публ.
А. И. Андреева. — Исторический архив, 1951, т. VI, с. 250—256.
Шумахеру И. Д. —10 апр., 30 сент. Публ. М. И. Сухомлинова. —
В кн.: Материалы..., т. 8, № 106, 318.
Шумахеру И. Д. — 1 мая, 30 сент. Публ. А. И. Андреева. —
Исторический архив, 1951, т. VI, с. 249—250, 256—257.
1747
Разумовскому К. Г. — 11 авг., 24 дек. Публ. А. И. Андреева. —
Исторический архив, 1951, т. VI, с. 263—264, 269—270.
Тредиаковскому В. К. — 15 нояб. Публ. А. И. Андреева. —
Исторический архив, 1951, т. VI, с. 265—267.
Шумахеру И. Д.— фев., 20 июня, 7 авг., 11 авг., 16 нояб., 24 дек.
Публ. А. И. Андреева. — Исторический архив, 1951, т. VI, с. 257—262,
267-269.
1748
Воронцову М. Л. — 12 мая. Публ. Н. А. Рубинштейна. — Доклады и
сообщения ист. ф-та Моск. ун-та, 1948, вып. 8, с. 45—47. То же. — Публ.
А. И. Андреева. — Исторический архив, 1951, т. VI, с. 279—282.
Шумахеру И. Д. — 6 сент. Публ. М. И. Сухомлинова. — В кн.:
Материалы. .., т. 9, 1897, № 494.
Шумахеру И. Д. — 14 янв., 26 янв., 12 фев., 22 фев., 3 марта, 6 сент.
Публ. А. И. Андреева. — Исторический архив, 1951, т. VI, с. 270—278,
282-283.
1749
Рычкову П. И. — 18 авг., 6 сент., 21 сент., 12 окт., 12 нояб., 1 дек.,
конец дек. Публ. П. П. Пекарского. — В кн.: Пекарский П. П. Жизнь и
литературная переписка Петра Ивановича Рычкова. СПб., 1867, с. 14—
18, 162-163.
Теплову Г. Н. — 28 апр., 16 мая. Публ. А. И Андреева. —
Исторический архив, 1951, т. VI, с. 288—289.
Шумахеру И. Д. — 21 окт. Публ. М. И. Сухомлинова. — В кн.:
Материалы. .., т. 10, 1900, № 202.
Шумахеру И. Д. — 16 марта, 30 марта, 21 окт. Публ. А. И.
Андреева. — Исторический архив, 1951, т. VI, с. 283—287, 289—290.
1750
Апичу — 1 июня. Публ. А. И. Андреева. — Исторический архив, 1951,
т. VI, с. 296-297.
Рычкову П. И. — февр., 5 марта, 22 марта. Публ. П. П. Пекарского. —
В кн.: Пекарский П. П. Жизнь и литературная переписка..., с 18—22.
Рычкову П. И. —12 янв. Публ. А. И. Андреева. — Исторический
архив, 1951, т. VI, с. 290-291.
[Шумахеру И. Д.]** —3 мая. — В кн.: Отчет имп. Публичной
библиотеки за 1886 год. СПб., 1888, с. 90—92.
Шумахеру И. Д. — 30 мая. Публ. П. П. Пекарского. — В кн.:
Пекарский П. П. Жизнь и литературная переписка..., с. 28—29.
Шумахеру И. Д. — 14 февр., 6 марта, 3 мая, 30 мая, 30 июня. Публ.
А. И. Андреева. — Исторический архив, 1951, т. VI, с. 291—296, 297—
298.

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН *
Аблай, калмыцкий тайша 308
Абу-Бекр, арабский калиф 160
Абулхайр, казанский хан 267, 325, 358
Август II Сильный, польский король,
курфюрст саксонский 308
Август Гай Октавий, римский
император 77, 149, 364
Авель, библ. 118
Аверьянова А. П., историк 26, 27, 428
Авессалом, библ. 138
Авраам, библ. 71, 73, 160, 174, 175
Адам, библ. 52-54, 61, 118, 119, 123
Адриан Публий Элий, римский
император 126
Азак см. Азув
Азув, половецкий хан 156
Азуп см. Азув
Аксаков, воевода 290
Аксаков И. С, русский писатель 34
Алабердеев С. И., обер-шталмейстер
Екатерины I Алексеевны 151
Алаус Магнус см. Магнус О лай
Александр Македонский (Великий),
македонский царь, полководец 38, 42,
157, 158, 258, 359
Александр Ярославич Невский, вел. кн.
владимирский 160, 282
Алексеев А. С, юрист 25
Алексей Алексеевич, царевич 88
Алексей Михайлович, русский царь 81,
82, 85, 101, 127, 148, 149, 183, 185, 201,
204, 214, 216, 224, 237, 251, 258, 267,
278, 280, 285, 295, 298, 302, 305, 309,
318, 323, 325, 363, 390, 394
Алефиренко П. К., историк 33, 35, 427,
428
Альбрехт, еп. рижский 237
Альфред Великий, английский король
113
Амалахор, грузинский князь 321
Аналей, касимовский хан 319
Андреев А. И., историк 10, 18, 27, 30,
32, 418, 419, 425, 426
Андрей, казачий атаман 162, 247
Андрей Дмитриевич, удельный князь 323
Андрей Первозванный, ап. 230, 252, 274
Андрей Юрьевич Боголюбский, вел. кн.
суздальский и владимирский 209, 213,
260, 393
Анита и Мелита, обвинители Сократа
75
Анна (Ингреда Олофовна), жена вел. кн.
Ярослава 296
* Принятые сокращения: ап. — апост«
ген. — генерал, гр. — граф, еп. — епископ,
Анна Иоанновна, русская императрица
8, 14, 16, 21, 22, 24, 25, 146, 163, 279,
303, 304, 325, 426
Анна Петровна см. Анна Иоанновна 105,
190
Антоний Римлянин, монах, основатель
монастыря в Новгороде 163
Апич, «конректор» 432
Апраксин Андрей Матвеевич, гр. 151
Апраксин Федор Матвеевич, гр.,
генерал-адмирал 151
Аристей, греческий поэт 359
Аристотель см. Фьерованти
Артемьев A. PL, статистик, археолог,
этнограф 8
Архимед 73
Асклепий, миф. 72
Аскольд, киевский кн. 304, 323
Аскулапий см. Асклепий
Астраханский В. С, историк 4, 417
Аттилла (Эцель), царь гуннов,
полководец 359
Аюка, калмыцкий хан 201, 400
Бакар (Ваганович), грузинский царевич
321
Бакунин В. М., чиновник Коллегии
иностранных дел 418, 431
Баллиан, основатель колледжа в Англии
113, 114
Баловня (Баловень), казацкий атаман
84, 125
Баранов П. И., архивист 18
Бардос, легендар. 318
Барсов Н. И., профессор 421
Барсуков Н., дворянин 34
Бархударов С. Т., языковед 430
Барятинский И. Ф., кн. 151
Баскаков А. П., президент Ревизион-
коллегии при Анне Леопольдовне 151
Басманов А. Д., окольничий, боярин 149
Батый, монгольский хан 173, 213, 218,
221, 229, 294, 323
Бахус, миф. 74
Башилов С., археограф 423
Бекель см. Иоганн Лейденский
Бекович-Черкасский Александр (Девлет-
Кизден-Мурза), кн. 159, 253
Белбог, миф. 191
Белоусов М. Д., горный инженер 424
Вельский Семен Иванович, кн. 183
Белявский М. Т., историк 427
Беляев И. Д., историк и литератор 34
[, бар. — барон, вел. кн. — великий князь,
:н. — князь.
433

Берков П. Н., литературовед 416
Берх В. Н., первый биограф В. Н.
Татищева 420, 422, 429, 430
Бескровный Л. Г., историк 427
Бестужев М. П., дипломат 151
Бестужев-Рюмин К. Н., русский историк
9, 14, 15, 17, 24, 35
Бибиков И. Им президент Ревизион-кол-
легии 151
Бирон Иоганн Эрнст, герцог Курлянд-
ский 186, 232, 264, 303, 430
Блюментрост (Блюметрост) Л. Л.,
президент Академии наук 105, 157, 418
Блюэр И. Ф., обер-берг-мейстер 429
Богданов А. И., русский писатель и
книговед 18, 29, 30
Болотников И. И., предводитель
антифеодального восстания 84
Болтин И. Н., русский историк 30
Боргий см. Борджиа
Борджиа Чезаре, сын римского папы
Александра VI 81
Борис Владимирович, сын вел. кн.
Владимира Святославича 368, 381, 390,
394
Борис Всеславович, кн. полоцкий 187,
194
Борис и Глеб, младшие сыновья
киевского князя Владимира 96, 323
Борис Ростовский см. Борис
Владимирович
Борис Федорович (Годунов), русский
царь 127, 146, 148, 277, 278, 285
Брут Марк Юний, римский
политический деятель 301
Брюс Я. В., гр. 28, 210, 224, 257, 269,
378, 394
Булавин К. А., предводитель
антифеодального восстания 267
Бурхан, миф. 191
Бурцов Т. М., комиссар Уктусского и
Алапаевского заводов (1721 г.) 419
Бутурлин А. Б., гр. 151
Бухвостов С. С. 19
Вадбольский, кн. 9
Валк С. Н., историк-археограф 419, 423
Валнянский А. 19
Варвара, св. великомученица 323
Василий II Васильевич Темный, вел. кн.
московский 319
Василий Дмитриевич, вел. кн.
московский 218, 253
Василий Иванович, кн. касимовский 319
Василий III Иванович (Шуйский),
русский царь 21—22, 23, 88, 120, 146, 148,
149, 183, 227, 229, 267, 268, .319, 367,
368, 383, 384, 390, 428
Вейде А. А., ген. 378
Велиар (Велиаль), библ. 100
Вельяминов П., дворянин 151
Вельяминов С. Л., ген.-майор, президент
Малороссийской коллегии 151
Венера, миф. 72, 74, 164, 261
Веста, миф. 74
Виклер см. Уиктлиф
Викторов А. Е., археограф 34
Вильгельм II, маркграф Бранденбург-
ский 232
Винул, кн. 206
Виргинский В. С, историк 418
Вишневецкий Михаил Серваций, кн. 267т
284, 285
Владимир I см. Владимир Святославич
Владимир II см. Владимир Всеволодович
Мономах
Владимир Всеволодович Мономах, вел.
кн. киевский 88, 178, 184, 185, 213,
277, 317, 323, 368, 393
Владимир (в крещ. Василий)
Святославич, вел. кн. киевский 95, 120, 191,
205, 221, 226, 227, 248, 260, 269, 285, 317
Владимирко Володаревич, кн. галицкии
229
Воейков П. П., ген.-майор 151
Волков Яков, переписчик «Лексикона»
В. Н. Татищева 30, 429
Володарь Ростиславич, кн. перемышль-
ский 226, 248
Волынский А. П., гос. деятель 34
Воронцов М. Л., гр. 32, 33, 432
Воронцов Р. Л., гр. 10
Воронцовы, графы 10, И, 19
Всеволод (Виссевальд), кн. 237
Всеволод (Дмитрий) Юрьевич Большое
Гнездо, вел. кн. киевский 154, 262
Вяземский А., кн. 151
Гагарин М. П., губернатор сибирский
89, 149, 253
Галдан Черень, сын калмыцкого тайши
292
Ганвейн Д. 431
Гендрик см. Генрих IV
Геннин, ген.-поручик 422, 429
Генрих IV, «император Священной
Римской империи 127
Генрих IV, французский король 56, 57т
80, 84, 112, 114, 293
Генрих VIII Тюдор, английский король
84, 112
Георгий II см. Юрий Всеволодович
Георгий III см. Юрий Владимирович
Георгий Победоносец, св. 249
Германии, римский полководец 77
Главатских Г. А., библиограф 418
Глинские, князья 239
Голицын А. Д., кн. 227
Голицын В. В., кн. 195, 215, 224, 313
Голицын Д. М., кн. 23, 25, 269
Голицын М. М., кн. 151
Головенченко Ф. М., филолог 425
Головин Г. И., гр. 293
Головин И. М., гр. 226
Головин М. Г., гр. 247
Головин Н. Ф., русский посланник
в Швеции 429
Головин Ф. А., ген.-адмирал 163, 178
Головкин Г., дворянин 151
Головкин И., дворянин 151
Головкин М. Г., дворянин 431
Голохвостов А., унтер-офицер 427
Голубинский Е. Е., историк русской
церкви 3
Горловский М. А., историк 422, 423
Горн см. Хурн
Гостомысл, летоп. 224
Греков М.„ дворянин 151
Губерти Н. В., библиограф 16
Гурьевы, «гости», крестьянско-купече-
ская фамилия, строители Гурьева
251

Густав, вероятно, шведский король
Густав II Адольф 84
Давид, библ. 63, 64, 69, 82, 133—135, 137,
139, 145
Давид, король Великой Армении 249
Даниил Александрович, кн. московский
253
Даниил Романович Галицкий, кн. галиц-
кий и волынский 230
Данилевский Г. П., русский писатель
15, 16
Дашков А. И., гос. деятель 151
Девис (де Егиз), основатель колледжа
в Англии 113
Демидов А. Н., уральский горнозаводчик
372
Демидов Н. Д., уральский
горнозаводчик 56, 143, 173
Демидова Н. Ф., историк 420, 424
Диана, миф. 72
Дидо, миф. 261
Дмитриев А. А., русский историк 20, 425
Дмитриева Р. П., историк 416
Дмитриев-Мамонов И. И., сенатор 151
Дмитрий Васильевич, кн. галицкий 229
Дмитрий Иванович Донской, вел. кн.
всея Руси 173
Добрушкин Е. М., историк 429
Долгорукий А. Г., кн. 151
Долгорукий В. В., кн. 151
Долгорукий В. Л., кн. 151
Долгорукий И. Г., кн. 151
Долгорукий М. В., кн. 151
Долгорукий С. Г., кн. 14, 17, 18, 40, 145,
151
Долмат (Далмат), монах, основатель
монастыря 252
Дорошенко М., гетман 294
Драко см. Дракон
Дракон, древнегреческий законодатель
73, 74, 126, 381
Друковцев В. М., секретарь В. Н.
Татищева 15
Друковцев С. В., издатель «Духовной»
(1773 г.) 8, 15—18, 34, 422
Дубровский А. Л., переводчик 10, И
Дукас см. Константин X Дукас
Евклид см. Эвклид
Европа, миф. 271
Егрос, легендар. 318
Екатерина I Алексеевна, русская
императрица 5, 304, 420, 421
Екатерина II Алексеевна, русская
императрица 11, 30
Елагин А. Н., ген.-поручик 151
Елецкие, князья 294
Елизавета I Тюдор, английская
королева 84, 112, 395, 429, 432
Елизавета Петровна, русская
императрица 303, 427, 431
Енох, библ. 71, 118
Ермак (Василий Тимофеевич Аленин),
казачий, атаман 247
Еропкин Д. Ф., ген.-поручик 432
Еропкин П. М., архитектор 157
Ефрем Сирин, проповедник
христианства 99
Желоховцева А. М., библиограф 416
Забелин И. Е., историк 430
Залевк Локренски, италийский
законодатель 73, 125
Залек см. Залевк
Заруцкий И. М., предводитель казачьих
отрядов 84
Зороастр (Заратуштра), религ. 72
Зотов, дворянин 269
Зыбин А. К., вице-президент и
президент Берг-коллегии 151
Иаков, ап. 80, 274, 307
Иванов А. Н., геолог 7, 8, 417, 421
Иванов Артамон, думный дъяк 269
Игорь Рюрикович, вел. кн. киевский 96,
248, 268, 296, 323, 393
Измайлов Л. В., дипломат 151
Измайлов П. И., русский гос. деятель
151
Изяслав (Пантелеймон) Мстиславович,
вел. кн. московский 154, 229, 241, 323
Иисус, сын Сираха, библ. 111
Иисус Христос, библ. 47, 60—64, 70—
73, 75—79, 82, 87, 95—97, 100, 103, 109,
ИЗ, 126, 133, 135, 137, 138, 141, 145,
163, 170, 171, 192, 206, 245, 249, 268,
282, 301, 303, 307, 370, 376, 381, 414
Илий, библ. 136
Илья, библ. 199
Ингреда см. Анна
Иоаким, патриарх всея Руси 89
Иоанн, еванг. 53, 62, 63, 65, 76, 82, 83,
133—137
Иоанн Иоаннович, царевич, сын
Иоанна IV Грозного 88, 292
Иоанн Креститель (Предтеча), библ. 65
Иоанн I см. Иоанн III
Иоанн II см. Иоанн IV
Иоанн III Васильевич, вел. кн.
московский 82, 101, 120, 127, 148, 170, 171,
181, 184, 192, 193, 195, 207, 216, 219,
227, 244, 250, 258, 260, 277, 278, 284,
295, 297, 302, 305, 316, 319, 327, 360,
363, 393
Иоанн IV Васильевич Грозный, царь и
вел. кн. всея Руси 127, 149, 173, 181,
184, 185, 190, 193, 207, 219, 227, 232,
240, 244, 267, 279, 281, 282, 285, 292,
306, 319, 363, 368, 370, 381, 382, 393,
394, 423
Иоанн V Алексеевич, русский царь 88,
391
Иоанн I Цимисхий, император Восточно-
римской империи 298
Иов, библ. 16, 37, 111
Иов (Иев), первый патриарх всея Руси
99, 133
Иоганн Лейденский, вождь анабаптистов
в Мюнстере 81, 87, 88
Иона, библ. 133
Иосиф, патриарх московский и всея
Руси 99
Ирошников М. П., историк 4
Исаак, библ. 160
Исаак Мокренский, игумен, архимандрит
252, 253
Исайя, библ. 53
Исирис см. Осирис
Искюль С. Н., историк 4
30 В. Н. Татищев
435

Иуллиан, св. 118
Июлий Цезарь см. Цезарь
Каин, библ. 72, 118
Кантемир А. Д., кн. 152
Каравак Луи, французский художник
157
Карамзин Н. М., русский писатель п
историк 3
Карион, «преподобный подвижник» 359
Карл Великий, король франков,
император 113, 114
Карл I см. Карл V
Карл V, император Священной
Римской империи 84
Картли, легендар. 318, 321
Касим (Касимас), первый
касимовский хан 319
Кафенгауз Б. Б., историк 427
Кафкасос, легендар. 318
Кахос, легендар. 318
Кѳммерих (Кемперих), профессор 359
Кетлер Готгарс, магистр Ордена
меченосцев 232
Кий, по летоп. Полянский кн.,
основатель Киева 323
Кир II Великий, персидский царь 55
Кириллов И. К., русский ученый, гос.
деятель 253, 254, 426
Китайцев, протоиерей 10
Кишенский, подполковник 431
Клеопин Н., исследователь рудных
месторождений 424
Козлов А. Г., историк 419
Коломан, король Хорватии и Долмации
229, 230
Колтовский И., дворянин 151
Кольбер (Кольберт) Ж. Б., французский
гос. деятель 114
Комовский В. Д., председатель
Археографической комиссии 22
Кондратович К., переводчик 425, 426
Константин Великий, Гай Флавий
Валерий, римский император 297, 364, 400
Константин Всеволодович, вел. кн.
владимирский 78, 127, 185, 282
Константин X Дука, византийский
император 359
Константин Мудрый см. Константин
Всеволодович
Копанев А. И., историк 418
Корецкий В. И., историк 431
Корф И. А., президент Академии наук
430
Кошелев Р. М., ген.-майор 451
Кривоногов В. Я. 422
Кристина см. Христина
Кромвель О., лорд-протектор Англии 84,
87
Кузьмин А. Г., историк 418
Куник А. А., историк, филолог,
этнограф 9, 15
Купало, миф. 191
Курбатов П. В., чиновник Коллегии
иностранных дел 418, 431
Кутузова, «шляхетская жена»,
«кликуша» 326
Ладо, миф. 191, 261
Лазарь, библ. 134
Левенвольде К. Г., гр. 304
Лейден фон см. Иоганн Лейденский
Леоли см. Лойола Игнатий
Леонтий, митрополит Киевский 99
Леопольд I, император Священной
Римской империи 247
Лескос, легендар. 318
Л же Дмитрий I 120, 148
Ликург, законодатель Спарты 73, 74,
125, 126
Лириа, герцог, испанский посол в
России 23
Лихачев Н. П., русский историк и
искусствовед 19
Лобанов-Ростовский А. Б., кн. 21, 22
Лойола Игнатий, основатель Ордена
иезуитов 293
Лопухин С. В., впце-адмирал 151
Лот, библ. 72
Лука, еванг. 53, 64, 65, 72, 134, 135, 140,
142
Людовик XIV, французский король 84,
112, 114
Магомет (Мухаммед) 77, 160
Мазепа И. С, гетман 149, 180, 238, 253,
285
Макарий, митрополпт 109, 170, 359
Макаров А. В., президент
Камер-коллегии 151
Максим Грек (в миру Михаил Триво-
лис), публицист и переводчик 98, 292
Максимов М. М., геолог 424
Мамонов см. Дмитриев-Мамонов
Марий Гай, римский полководец 324
Мариус см. Марий Гай
Мария, библ. 47, 231
Марк, еванг. 61, 99, 135
Марк Аврелий, римский император 360
Мартынов И. М., иезуит, архивист,
издатель 16, 422
Маслов А. С, обер-секретарь
Верховного тайного совета 429
Матвеев А. А., гр. 216
Матвеев Ф., дворянин 152
Матфей, еванг. 61—63, 72, 87, 101, 104,
115, 134, 135, 140, 141, 143
Матюшкин М. А., ген.-аншеф 151
Меер, купец 398
Менандр, древнегреческий поэт 360
Меншиков А. Д., светлейший князь 149,
164, 253
Миллер К., книгопродавец 8, 15, 29, 30,
32
Милославский И. М., боярин 88, 149, 216,
326
-Милюков П. Н., русский политический
деятель и историк 25
Миних Б. X., фельдмаршал 216, 304
Минос, миф. 72, 126
Минус см. Минос
Михаил, библ. 323
Михаил, митрополит киевский 99
Михаил Иванович, кн. черниговский 222
Михаил Федорович (Романов), русский
царь 23, 84, 127, 146, 148, 267, 278,
285, 288, 291, 319, 390, 419
Михаил Юрьевич, вел. кн. владимирский
242
Михаилис, берг-советник 420
Могила Петр см. Петр Могила
Моисей, библ. 54, 70—72, 292
436

Мокос, миф. 191
Морозов Б. И., приближенный царя
Алексея Михайловича 149, 224
Мстислав (хр. имя Гавриил)
Владимирович (Великий), вел. кн. киевский
148, 154, 166, 308, 393
Мстислав Мстиславич Удалой, кн.
новгородский и галицкий 207, 230
Мстиславский И. Ф., «земский боярин»
149
Мусин-Пушкин И. А., гр. 149
Мусин-Пушкин П. И., гр. 151
Мцуетос, легендар. 318
Надир-шах, Афшар, персидский шах 251
Нарышкины, дворяне 88
Наумов Ф. В., сенатор 151
Невоструев К. И., палеограф и
археограф 10
Нерон, Клавдий Цезарь, римский
император 75
Нечаев Н. В., историк 420, 429
Никита Пустосвят (Добрынин Никита
Константинович), идеолог раскола 88
Николай II Александрович, русский
император 21
Никон (Никита Минов), патриарх
московский 76, 81, 88, 99, 222, 224, 278.
293, 300
Нифонт, еп. новгородский 360
Новиков Н. И., русский просветитель,
писатель 8
Новосильцев В. Я., президент
Мануфактур-коллегии 25, 151
Ноерс см. Нуайе
Ной, библ. 42, 72, 118, 318
Носов Н. Е., историк 418
Нуайе, основатель Академии ремесел во
Франции 114
Нума Помпилий (Помпилиус),
легендарный царь Рима 72, 73, 126
Обла Хошотов, основатель Аблайкпт-
ского монастыря 153, 328
Обнорский С. П., языковед 430
Овидий Нассон см. Овидий Публий
Назон
Овидий Публий Назон, римский поэт
360
Одинцов, шихмейстер 419, 420
Одоевский Н. И., кн. 283
Олег, кн. киевский 96, 248, 268, 282, 296,
323, 393
Олег, кн. курский 284
Олсуфьев М. Д., обер-гофмаршал 151,
241
Ольга (Елена), вел. кн. киевская 96, 182,
226, 231, 268, 295
Осирис (Озирис), миф. 72, 127
Оскольд см. Аскольд
Остерман Генрих Иоганн (Андрей
Иванович), гр. 157, 244, 279, 282, 431
Островский А., член Казанского
общества археологии, истории и
этнографии 16, 17, 19, 34, 417, 422
Отрепьев Григорий см. Лжедмитрий I
Оттон I Великий, император Священной
Римской империи 127
Павел, ап. 52, 58, 62—64, 79, 80, 82, 118,
119, 133, 134, 136, 140, 230, 244, 270,
281, 306
Павленко Н. И., историк 422—424, 427
Палей Семен, казацкий атаман 183
Пальмов Н. Н., историк 427, 428, 431, 432
Панины, графы 10
Патрушев И. Ф., обер-берг-мейстер 429
Пашков А. И., историк 35
Пекарский П. П., историк культуры и
литературы, библиограф 5, 30, 419—
421, 429—432
Перрий, английский инженер 266, 293
Перун, миф. 191
Петр, ап. 60, 133, 140, 274, 307
Петр I Алексеевич, русский император
8, 14, 23, 38, 40, 47, 76, 81, 82, 84, 88,
94, 101, 105, 113, 127, 130, 141, 142,
144, 150, 155-157, 161, 163, 167—169,
171, 175, 183, 193—195, 200, 204, 205,
209, 210, 215, 216, 225, 228, 238 243-
245, 253, 257, 258, 263, 264, 269, 270,
273, 275, 278, 279, 282, 283, 285, 288,
291, 293, 302—304, 310, 312, 313, 320,
322, 326, 327, 362, 363, 368—370, 381—
383, 388, 391, 393, 419, 420, 422
Петр II Алексеевич, русский император
216, 303, 304, 393
Петр Могила, митрополит киевский 360
Пештич С. Л., историк 26
Пифагор Самосский, древнегреческий
мыслитель 54, 73
Платон (настоящее имя Аристокл),
греческий философ 53, 73, 75, 157
Плесчеев см. Плещеев А. Л. и И. Н.
Плеттенберг Вальтер, магистр
Ливонского ордена 232
Плеханов Г. В. 35
Плещеев А. Л., тобольский губернатор
151
Плещеев И. Н., придворный 151
Погодин М. П., историк, писатель,
журналист 21, 34, 421, 427
Покровский М. Н., историк 35
Попов Н. А., историк, славяновед,
архивист 8-10, 14, 15, 17, 20, 23, 33, 34,
421, 422, 425-431
Поревид, миф. 191
Праве, миф. 191
Приап, миф. 72
Прозоровский И. А., кн. 163, 241
Пронский П. И., кн. 125
Протасов Г. А., историк 25, 26
Протасовы, графы 20
Радогаст, миф. 191
Радомысл, миф. 191
Разин С. Т., предводитель восставших
в Крестьянской войне 1670—1671 гг.
84, 87, 88, 155, 267, 278
Разумовский К. Г., гр. 27, 28, 31, 432
Рам, архитектор 426
Растрелли Карло Бартоломео,
итальянский скульптор 157
Рауль, основатель дворянской школы
в Аркуре (Нормандия) 114
Редедя, летоп. 221
Репнин А. И., кн. 207
Ржевский, дьяк 284
Роман Мстиславич, кн. новгородский,
галицкий и владимирский 207, 229
Романов А. Н., боярин 149, 195
Романов Федор (Филарет) Никитич,
патриарх всея Руси 99, 195
30*
437

Ростислав Владимирович, кн. пере-
мышльский 188
Ростислав Владимирович, кн. тмутара-
канский 213
Рубинштейн Н. А., историк 33, 432
Румовский С. Я., астроном, академик
423
Рычков П. И., русский географ,
экономист, историк 30, 432
Рюрик, летоп. 95, 96,> 148, 182, 185, 199,
203—207, 230, 282, 296
Савваитов П. И., археограф, археолог,
этнограф 10
Савельева 3. Н., историк 4
Савин А. Н., историк 366
Салтыков С. А., гр. 430
Салтыкова П. Ю., статс-дама, супруга
П. С. Салтыкова 152
Салтыков-Щедрин М. Е., русский
писатель 8
Санторио Д. Д., итальянский врач 61
Саттон Т., основатель колледжа
«Charterhouse» и госпиталя 114
Сатурн, миф. 74
Сафронова А. М., историк 419
Свенске К. 426
Святовид, миф. 191
Святослав Владимирович, кн. тмутара-
канский 221
Святослав Игоревич, вел. кн. киевский
161, 182, 268, 269, 298, 393
Сезень, тайша калмыцкий 291
Семенова Л. Н., историк 4
Сербинович К. С, архивист 22
Серебренников (Серебряков) С,
ярославский «изыскатель старины» 34
Сильвестр, еп., летописец 226, 360
Сим, библ. 138
Симеон Данилович, вел. кн. 213
Симон, еп. суздальский и ростовский
360
Синеус, летоп. 185
Сирах, библ. 59, 136, 138, 140
Скавронские, графы 179
Скуратов-Вельский Г. Л. (Малюта), один
из организаторов опричнины 149, 244
Смирнов И. И., историк 428
Соймонов П. А., статс-секретарь
Екатерины II 30
Солнцев А. А., помещик 16
Соловьев С. М., русский историк 17, 23,
34, 35
Соловьева М. В., биолог 418
Соломон, библ. 14, 15, 52, 59, 63, 68, 73,
74, 93, 133, 136, 138
Солон, греческий законодатель 73, 125,
126, 381
Сопиков В. С, русский библиограф и
просветитель 15
Софья Алексеевна, царевна 88, 89, 127,
149, 224, 255, 326
Софья Фоминишна (Палеолог), супруга
Ивана III 216
Спасский И. Г., историк 431
Станислав I (Лещинский), польский
король 231
Стенник Ю. В., историк литературы 416
Степанов В. П. 416
Стефан Пермский, проповедник
христианства 199, 290, 292
Страх Бекель см. Шторх
Стрешнев С. И., боярин 224
Стрибог, миф. 191
Строгановы, именитые люди, бароны,
графы 41, 209, 292
Сукин С. И., губернатор киевский 151
Супонев А., коллежский асессор 9
Суттон см. Саттон Т.
Сухомлинов М. И., историк 422, 424—
427, 429—432
Сухотин М., ген.-кригс-комиссар 151
Тайшина Анна, калмыцкая княгиня 425
Там, «живописец» 426
Тамерлан см. Тимур
Тараканов А., дворянин 151, 431
Татищев А. Е., внук В. Н. Татищева 19
Татищев В. Е., внук В. Н. Татищева 19
Татищев В. Н. 3—11, 14—35, 44, 50, 145,
151, 157, 186, 190, 269, 272, 307, 324,
325, 415—431
Татищев Е. В., сын В. Н. Татищева 15,
18-20, 422
Татищев М. Е., внук В. Н. Татищева 19
Татищев Н. А., отец В. Н. Татищева 19
Татищев Н. Е., внук В. Н. Татищева 19
Татищев Р. Е., внук В. Н. Татищева 10,
19
Татищева (Ахлесташева, ошибка
Корсакова) А. Е., внучка В. Н. Татищева
19
Татищева (Грузинская) П. Е., дочь
Е. В. Татищева 19
Татищева (Дашкова) А. Е., дочь
Е. В. Татищева 19
Татищева (Зыбина) А. М., первая жена
Е. В. Татищева 19
Татищева (Каменская) А. Ф., третья
жена Е. В. Татищева 19
Татищева (Новосильцева) Е. Е., дочь
Е. В. Татищева 19
Татищева (Похвиснева) А. Р., дочь внука
В. Н. Татищева 19
Татищева (Римская-Корсакова, по
второму браку Шепелева) Е. В., дочь
В. Н. Татищева 19
Татищева (Черкасова) А. И., вторая
жена Е. В. Татищева 19
Тевкелев, переводчик в Сенате 253
Теплов Г. Н., советник канцелярии
Академии наук 432
Тесин, гр., шведский архитектор 205
Тиберий Клавдий Нерон, римский
император 77, 97, 149, 244
Тимофей, ученик ап. Павла 62, 63, 136
Тимур (Тамерлан), полководец 41
Тихомиров М. Н., историк 18, 419
Толстой П. А., гр. 149, 244
Толстой Ф. А., гр. 18
Тор, миф. 191
Тосхус, монгольский хан 308
Тохтамыш, монгольский хан 173, 290
Траян Марк Ульпиус, римский
император 203
Тредиаковский В. К., писатель 430, 432
Трейден Я. фон, генерал-майор 431
Триглаф, миф. 191
Трубецкой И. Ю., кн. 151
Трубецкой Н. Ю., кн. 151, 431
Трувор, летоп. 295
Уиктлиф Д., один из основоположников
Реформации 78
438

Унферцахт Г. И., немецкий гравер 360
Устюгов Н. В., историк 420
Ушаков А. И., ген.-аншеф 151
Фарнезе П. Л., герцог 81
Фарнезий см. Фарнезе
Федор Алексеевич, русский царь 81, 127,
149, 363, 368, 372, 390, 419
Федор Иоаннович, русский царь 84, 101,
181, 302, 317, 378, 383, 384, 390, 394
Феодосии, еп. астраханский 171
Феодосии II Юный, византийский
император 126
Феофил Антиохийский, еп. антиохий-
ский 80
Фердинанд см. Фердинанд II Габсбург
Фердинанд II Габсбург, император
Священной Римской империи 78
Филофей (Лещинский), митрополит
сибирский 290
Фирстенберг см. Фюрстенберг В.
Флайк, заводской бухгалтер, «иноземец»
424
Фридрих I Барбаросса, император
Священной Римской империи 80, 213
Фьерованти А. Р., итальянский
архитектор 393
Фюрстенберг В. фон, магистр Ливонского
ордена 232
Хам, библ. 138
Хитрово Богдан (Иов) Матвеевич,
ближний боярин 149, 195, 424
Хитрово Н. П., издатель 423
Хмельницкий Б. М., гетман 183, 237
Хованский И. А., кн. 89, 216
Хоре, миф. 191
Христиан IV, датский король 176
Христина Августа, шведская королева
84
Хрущов А. Ф., дворянин 360, 422, 424,
430
Хурн аф Экебюхольм, шведский военный
и государственный деятель 226
Цезарь Гай Юлий, римский
государственный деятель, полководец 301,
359
Черепнин Л. В., историк 18
Черкасов И. А., бар. 5, 429, 431
Черкасский А. М., кн. 14, 15, 24—26, 39,
222, 293
Черкасский Я. К., кн. 43, 145, 151, 214,
215
Черный бог, миф. 191
Чернышев Г. П., гр. 151, 294
Чернышевский Н. Г., русский писатель,
философ, публицист 21
Чингизхан, монгольский хан 41, 166, 267,
290, 308
Шадра, казацкий атаман 163
Шафиров П. П., бар. 151
Шаховской А. И., кн. 151
Шевырев Г. С. 8
Шевырев С, коллежский секретарь 8
Шеин В. Д., воевода 225, 233
Шепелев Д. А., обер-гофмаршал 151
Шереметев Б. П., гр. 171, 216, 222, 2937
306, 316
Шереметев В. Б., воевода 194
Шигалей («царь» Шах-Али),
касимовский царь 319
Шишков В., геодезист 425, 426
Шмурло Е. Ф., историк 10
Шомберг, обер-бергдиректор при
императрице Анне Иоанновне 186
Шторх Н., вождь анабаптистов в Цвик-
кау (Саксония) 81, 87
Шуйский см. Василий III
Шумахер И. Д. (Иван Данилович),
библиотекарь и писатель 6, 7, 21, 27—29,
418, 429—432
Шустовы, купцы 256
Щеглов В. В., художник 21
Щербатов М. М., русский общественный
и государственный деятель, историк
3, 30
Юдин И. Д. 424
Юпитер, миф. 72, 75, 126, 271
Юрпй Владимирович Долгорукий, кн.
суздальский и киевский 213, 242, 248
Юрпй Всеволодович, вел. кн.
владимирский и суздальский 242, 262, 263, 323,
324, 393
Юстиниан (Великий), Флавий Петрус
Соббатий, император Восточнорим-
ской империи 126
Юсупов Г. Д., кн. 24, 151, 181
Юхт А. И., историк 4, 419—421, 429
Ягужинский П. И., гр. 224, 304
Язон, миф. 300
Языков И. М., боярин 149, 309, 310
Яковлев, кабинет-секретарь 281
Ян, миф. 232
Янгурчей, астраханский хан 170, 171
Янус, миф. 72
Ярослав I Владимирович Мудрый, вел.
кн. киевский 126, 165, 166, 205, 213,
221, 227, 282, 296, 323, 368, 393, 423
Blanc S. 416
Butner 46
Daniels L. R. 416
Feinstein S. С 416
Gorlin M. 416
Grau K. 416, 429—431
Kaplan F. Y. 416
Koutaissoff E. 416
Schlieper H. С 416
Vogel U. 416

УКАЗАТЕЛЬ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ *
Аа (Тейдер), р. 153, 155, 218, 328, 354
Абакан, р. 153, 328
Абаканский острог 153, 328
Абалак, с. 153
Аблак, р. 328
Абуга, р. 153, 326, 328
Абулака, р. 305
Авиньон, г. 114
Австрия 269
Ага, р. 154
Агарский мыс 154
Агарус, р. 154
Аграханский зал. 155, 157
Аграханский транжамент 155
Аграхань, р. 155, 157, 320
Агрыжанская слобода 155
Агулцы, с. 155
Агулчик, р. 155
Агурчинские (Огурчинские) о-ва 155
Адбашский острог 155, 328
Адзель, г. 155
Адиль (Едель, Идель) см. Волга
Адмиралтейский о-в 328
Адмирарский о-в 155, 328
Азагориюм, г. 156
Азия 94, 123, 154, 159, 160, 162, 163, 167,
169, 172, 174, 182, 187, 202, 222, 249,
266, 271, 288, 316, 319, 320
Азов, г. 156, 163, 221, 222, 229, 266, 287,
290, 304, 318, 328, 353, 354
Азовская (Воронежская) губ. 221, 250,
328
Азовская степь 156, 328
Азовское море 154, 156, 160, 161, 165, 187,
240, 266, 271, 316, 319, 324, 328, 333
Ай, р. 156, 328
Айдар, р. 156, 183, 184, 328
Айдар Новый, г. 156, 180, 328
Айдар Старый, г. 156, 180, 328
Айлинская вол. 328
Ак-Курган, о-в 157, 328
Аксай, р. (Кизлярская провинция) 157,
328
Аксай, р. (проток из Дона) 157, 182
Аксай, р. (течет в Дон) 157, 158
Аксайский зал. 157
Аксарт (Яксарт), р. 157, 158, 165, 166,
320
Аксенец, р. 158
Акташ, р. 162
Алабуга см. Елабуга
Алазейский острог 158, 328
Алазея, р. 158
Аланд, о-в 176
Алапаевский у. 272
Алапаиха, р. 159
Алатарский у. 179
Алатау, гора 159
Алатор, г. 159, 328
Алатор, р. 159
Алаторская провинция 328, 344
Алаторский у. 198
Алауни, горы 159
Алацк, пригород казанский 305
Алацкая дорога 305
Албазин, г. 159
Албания 159
Албрик, о-в 159, 328
Алвербек, мыза 159
Алдан, р. 159, 211
Алденбург, г. 159
Алей, р. 159
Алекма см. Олекма
Алекминск см. Олекминск
Александрова слобода 159, 328
Александровский зал. 159, 328
Алексеевск, кр. 160, 280, 328
Алексеевская, ст. 160, 328
Алексин, г. 160, 328
Алешня, г. 160
Алибулак, о-в 160, 328
Аллентакен, вол. 160, 212, 275, 324
Алмо, о-в 160
Алонта, р. 160
Алопеция (Танаин), о-в 160
Алта, р. 161
Алтай (Алтайские горы) 153, 159, 161,
207, 239, 247, 280, 292, 300, 321, 326,
328, 336
Алыст, г. 328
Америка (Индеи) 123, 163, 288
Амис, г. 230
Амогжа, р. 159, 162, 210, 274, 328, 336
Амударья (Амун), р. 158, 164, 254
Амур, р. 159, 162, 165, 328, 329, 357
Амурский порог 162, 328
Анабара, р. 162, 328
Анадырск, г. 162, 328
Анадырская губа (зал.) 162, 328, 358
Анадырь, р. 162
Ананюкса, р. 162
Анатолия 319
Ангара, р. 162, 174, 197, 198, 243, 265,
294, 299, 328, 329, 335, 346, 350, 353,
357
Ангара Верхняя, р. 174
* Принятые сокращения: вол. — волость, г. — город, губ. — губерния, д. —
деревня, зал. — залив, кр. — крепость, оз. — озеро, о-в — остров, обл. — область, р. —
река, с. — село, ст. — станица, у. — уезд.
440

Ангара Нижняя, р. 174
Англия 43, 49, 84, 87, 88, 97, 112, 113,
119, 124, 147, 148, 166, 179, 193, 266,
271, 281, 301, 303, 307, 392—394, 397,
418
Андома, р. 162, 174, 194
Андреева деревня, г. 162, 163, 247, 248
Андреево, с. 163, 175
Андреевское, с. 329
Андроньевское, с. 329
Анзерский о-в 163, 329
Анковская вол. 163, 329
Анкс см. Экс
Анны святой кр. 163
Антверпен, г. 393
Антиохия, г. 307
Антиповка, ст. 163, 219
Аплинский, порог 162, 163, 243, 329
Аптекарский о-в 164, 329
Апшерон, г. 154
Апшеронский зал. 154
Апшеронский пролив 200
Аравия 329
Араке, р. 166, 320
Аральское море 158, 163, 253, 254, 307,
315, 320, 329
Арарат (Араратские горы) 42, 164, 319,
329
Арат (Арас), р. 164
Арбогский канал 421
Арбугинская вол. 164, 329
Арбузин, р. 165
Арбузинский острог 165
Аргунский острог 165
Аргунь, р. 162, 165, 194, 228, 329, 357
Ардичинск, ст. 165, 239
Арель (Гилиа), р. 165, 304
Арель, с. 165, 188
Аренсбург, г. 159, 165, 272, 329
Арзамас, г. 165, 329
Арзамасская провинция 165
Аркободан, г. 166
Арксантес (Арексарт), р. 166
Аркур, г. 114
Арлес см. Арль
Арль, г. 114
Армения (Великая и Малая) 167, 249,
319, 320
Арск, г. 305, 329
Арская дорога 167, 305
Арское поле 167, 329
Архангелогородская (Поморская губ.,
Поморье) губ. 168, 183, 185, 198, 202,
218, 220, 223, 229, 250, 254, 294, 334,
348, 358
Архангелогородская провинция 348
Архангельск, г. 163, 168, 190, 203, 218,
228, 242, 254, 321, 329, 332, 334
Аскатанские горы 169
Аскероде, кр. 169
Ассирия 361
Астара, г. 238
Астрабат, р. 170, 200, 320
Астрабатская провинция 239, 319
Астрабатский зал. 157, 170, 200
Астраханская губ. 171, 250
Астраханская провинция 171, 251
Астраханское царство 305
Астрахань, г. 10, 102, 103, 155, 164, 167,
170—173, 176, 196, 198, 201, 202, 206,
214, 217, 218, 228, 238, 244, 248, 251,
264, 265, 267, 277, 284, 287, 297, 305,
315, 329, 334, 335, 339, 355, 364, 366,
371, 372, 415, 428
Атемара, пригород Казани 329
Атлантический океан 176, 204
Атлас, гора 204
Аттицытус, р. 172
Афиниса, г. 158
Афины, г. 75, 112, 126
Африка 123, 161, 163, 182, 204, 271, 288
Ахтуба, р. 172, 173, 188, 195, 198, 329, 337
Ахтырка, г. 160, 173, 200, 314, 329
Ачинский острог 173, 329
Ачит, р. 173
Ашла, г. 173
Аять, р. 173
Бабей, городок 173
Бабинская, ст. 173, 290
Бавария 269
Багай, ст. 174, 182
Багарянская слобода 174
Бадога, р. 162, 174, 194, 219, 329
Бадога, слобода 174
Баевка, с. 174, 193
Байкал (Байкальское озеро) 162, 165,
174, 198, 209, 212, 253, 294, 296, 299,
300, 329, 351
Байкальская провинция 299
Байкальские горы 159, 212
Бакинский зал. 154, 175
Бакланов, с. 175
Бактрия 158
Баку, г. 154, 159, 175, 200, 211, 254, 290
Балаклейка Волоская, с. 175
Балаклея, г. 163, 175, 241, 329
Балаклея, с. 175, 185
Балаклея Средняя, р. 175
Балаклея Сухая, р. 175
Балаклея Чугуевская, р. 175
Балахна, г. 176, 218, 242, 329
Балахонский у. 169, 242, 286, 322
Балда, р. 176, 198, 320
Балдинский о-в 176
Балтийское (Варяжское) море 153, 159,
162, 176, 203, 208, 210, 228, 230, 231,
240, 243, 250, 251, 254, 268, 272, 275,
297, 323, 325, 329, 334, 335, 342, 344,
354, 356
Балханский зал. 176
Балыклея, р. 177
Балыклея, ст. 175, 177, 219, 269, 315
Бантизус, р. 177
Бараба, вол. 177, 329
Барачка, с. 185
Барбеит, с. 178
Барбинская вол. 206
Баргузинский острог 329
Бардукта, р. 178
Барминская вол. 178, 329
Барнаул, р. 159, 202
Барыжская слобода 179, 329
Басан, с. 179
Батрак, с. 180
Батурин, г. 180, 238, 240, 330
Бахмут, г. 49, 50, 156, 180, 295, 358
Бахмут, р. 180, 350
Бахмутская провинция 156, 180, 184, 221,
330
Башкирская провинция (Башкирия) 156,
159, 162, 190, 199, 207, 229, 280, 300,
320, 324, 339, 356, 357

Беж Балда, местечко близ Казани 181,
188
Бежецкая пятина 181, 259, 283, 330, 345
Бежецкий Верх, г. 181, 299, 330
Бежецкий у. 181, 210
Безводное, с. 181
Безлюдовка, с. 181
Безсерганов, о-в 182
Безсерганов, с. 157, 174, 182
Белавеж см. Белавесь
Белавежа, г. 182
Белавесь (Белавеж), г. 182
Белая, г. 207, 330
Белая, р. 183, 199, 202, 261, 285, 307, 309,
315, 335, 352, 354
Белая, р. в Уфимской провинции 180,
182, 190, 330, 355
Белая Колитва, ст. 182
Белая Лучка, с. 182
Белая Церковь, г. 182, 191, 330
Белгород, г. 156, 173, 182—184, 191, 193,
206, 218, 263, 317, 330
Белгород (Белгородка), местечко 184,
206, 242, 295
Белев, г. 184, 209, 227, 285, 330
Белевский у. 285, 321
Беленькая, р. 184
Беленькое, местечко 18
Велики, местечко 184
Белогородская губ. 129, 173, 180, 183,
184, 200, 214, 219, 250, 295, 317, 330
Белогородская (Будзяцкая) орда 184
Белогородская провинция 160, 163, 175,
184, 193, 204, 218, 330, 366
Белогородский у. 194
Белогорье, ст. 184
Белое море 156, 163, 168, 185, 192, 216,
249, 254, 316, 328, 330, 334, 341, 344,
346, 351, 352
Белозерская провинция 316, 330
Белозерский у. 174, 181, 216, 226, 241,
316
Белоозеро 174, 185, 194, 216, 316, 329
Белоозеро, с. 185, 241, 330, 331
Белоозерская провинция 185
Белоруссия (Белая Россия, Белогорская
губ.) 168, 169, 174, 182, 183, 185, 188,
201, 207, 209, 227, 242, 260, 263, 283,
323 330 393
Белоцерковка, г. 175, 185, 202, 330
Белошан, с. 185
Белоярский острог 186, 187
Белый у. 217, 218
Белый Яр, г. 218
Вельский острог 186
Вельский у. 227, 262, 267, 291
Беляевская, ст. 241, 321
Берд, р. (впадает в р. Обь) 187
Берд, р. (впадает в р. Яик) 187, 330
Берда Большая, р. 154, 187
Берда Малая, р. 187
Бердинская коса 154, 187
Бердская кр. 187
Бердский острог 187
Береза, р. 183, 187, 194, 330
Березанка, р. 187
Березань, с. 187
Березов, г. 39, 43, 187, 330
Березовская провинция 330
Березовская ст. 188
Березовые о-ва 188, 330
Берека, р. 188
Берекет, проток 188
Берест, г. 188
Берестовая, р. 188, 256, 260, 268
Берета, р. 188, 201
Беретская кр. 188, 323
Берлин, г. 304
Берсо, мыза 188
Бессарабия 188
Бехань, г. 188
Бештау, гора 153, 188, 284, 319
Бикатунская слобода 186
Бикатунский острог 189, 321
Биль, р. 189, 190
Бильский острог 190
Биляр, р. 190
Билярск, г. 190, 280, 305, 330
Бир, р. 190
Бирск, г. 180, 183, 190, 305, 330
Бирючья, ст. 190
Бисертская кр. 190
Бисерть, р. 190, 326, 330
Битюг, г. 330
Битюг, р. 190
Битюцкая вол. 190
Битюцкая, ст. 190
Бия, р. 189
Благовещенская слобода 190
Благодать, гора 190, 330
Бобровка (Бобровица), с. 191
Бог, р. 158, 191, 194, 263, 297
Богачки, с. 191
Богемия 115, 192, 271, 272
Богодухов, пригород Белогородского у.
191, 242
Богородицкое, с. 191, 256, 309, 330
Богоряка, р. 174
Богуславов, г. 191
Богучар, р. 191
Болванская губа 192, 249, 330
Болгария (Болгары волжские) 166, 171,
190, 192, 277, 305
Болгария (Болгары дунайские) 192, 199,
204, 269, 272, 297
Болдино, с. 27
Болдинское оз. 176
Волхов, г. 183, 184, 192, 209, 227, 330
Болховец, пригород Белогородской
провинции 184, 193
Волховский у. 184
Большая, р. 193, 265, 330
Большая Кабарда 153
Болыперецкий, г. 193
Боогард, г. 192, 193
Бор, р. 194
Бора, с. 193
Борггольм (Борнгольм), о-в 193
Борггольмен, мыза 193, 203, 212
Бордо, г. 114
Борзя, р. 193, 228
Борисов, г. в Литве 187, 194
Борисов, г. Московской провинции 194,
330
Борисов, пригород Белогородскѳй губ.
194, 394
Борисовка, р. 194
Борисовка, с. 194, 330
Борисовский у. 194
Борисоглебская кр. 194
Борисоглебская слобода 194
Борисоглебский, г. 194, 330
Бористена (Бористенес), г. 194
Бористенес, о-в 194
442

Борки, местечко на Украине 194, 228,
290
Боровичи, с. 194, 330
Боровск, г. 194, 209, 330
Боровский, местечко на Украине 194,
331
Боровский у. 209, 227, 262
Борозда, кр. 194
Борек (Красноборск), кр. 194
Борышевка, местечко на Украине 195
Борышполь, местечко на Украине 195,
331
Боскунчак, оз. 195
Босфор (Цимбрийский), пролив 271, 324
Ботнический зал. 176, 203, 206
Бочанка, кр. 195
Брагун, с. 196
Бранденбург, г. 208
Братовщина, с. 197, 331
Братский, кр. 197, 300
Брахимов (Бряхимов), г. 197, 205
Брейтово, с. 197
Брест (Брест Литовский, Берест), г. 188,
197
Бровары, местечко на Украине 197
Бронницы, с. на Москве-реке 197, 324,
331, 356
Бронницы, с. на р. Мете 197, 331
Брынь, вол. 198
Брянск, г. 198, 331
Брянский у. 198
Брянцова коса 198
Бубново, местечко в Переяславском у.
198
Буг, р. 148, 213, 268, 358
Буга, г. 198
Бугаз, г. 331
Бугучар, ст. 191
Будик, порог 263
Будища, с. 261
Будринские горы 198
Бузан, р. 157, 172, 176, 188, 198, 320
Бузан Белый, о-в 198
Бузан Черный, о-в 198
Бузанский, о-в 198
Бузулук, р. 160, 199
Бузулуцкая кр. (Бузулук) 160, 199
Буй, г. 199
Буй р. 199, 331
Буйло, о-в 254
Буйнское, с. 199
Булак, р. 302
Булер, с. 199, 331
. Буранская провинция 174
Бурдо см. Бордо
Бурж, г. 114
Бурки, с. 200
Бурлук, местечко в Белогородской губ.
200
Бурлук, р. 200
Буромля, р. 200
Буромля, с. 200
Буртник, мыза 200
Бус, о-в 201
Бусовая, кр. 201, 266
Бутырки, слобода 201, 331
Бухановская, ст. 202
Бухара, г. 164, 170, 202, 251, 253, 254,
273, 290, 292, 308, 315, 319, 325, 427
Бык, о. 202
Быков, местечко на Украине 202
Быстрая, р. 202
Быстрая, ст. 183, 202, 307
Быстрица, р. 202
Быстрянск, ст. 202, 316, 331
Бышкин, местечко на Украине 202
Вавилон 94, 205, 321
Ваг, р. 206
Вага, г. 203
Вага, р. 202, 203, 331
Вагая, р. 155, 331
Важский у. 218
Вазенбург (Ваза), г. и мыза 203, 212
Вазуза, р. 269, 291
Вайгацкий зал. 203, 249, 330
Вайгач, о-в 203, 207, 271
Баланс, г. 114
Валахия 203, 204, 269
Валдай, оз. 204, 293
Валдай, с. 204, 289, 331
Валенц см. Баланс
Валк, мыза 204
Валка (Водолага), р. 155, 204
Валки, местечко на Украине 204
Валовка, с. 204
Вандалия 96, 199, 203, 206, 211, 214, 245,
250
Варвария 204
Варвино, местечко 204
Варгель, р. 203
Вармзее, о-в 276
Василь, г. 197, 205, 218, 331
Васильевский о-в 205, 331
Васильков, г. 205, 331
Вах, р. 331
Ведерникова, ст. 173, 206, 304
Везелка, р. ,193, 206
Вейсенбург, г. 193, 206
Велиж, местечко на р. Дане 206
Велиж, р. 206
Великая, р. (течет в р. Вятку) 202, 206,
331
Великая, р. (течет в Чудское оз.) 206,
217, 219, 279, 331, 346
Великие Луки, г. 15, 207, 225, 336, 342
Великий Враг, с. 207, 331
Великое, с. 207, 331
Великолуцкая провинция 207, 331
Великолуцкий у. 259, 279
Великороссийская губ. (Великая Россия)
168, 169, 183, 185, 202, 206—207, 220,
230, 251, 294, 296
Венгрия (Панония, Венгры) 148, 154,
204, 228, 237, 250—252, 269, 271, 272,
287
Венден, г. 153, 207, 331
Венева, г. 208, 256, 331
Веневский у. 285
Венеция, г. и республика 87, 147, 166,
175, 208, 271
Веприк, местечко на Украине 208, 228,
331
Веприка, р. 208
Вердер, мыза 209, 211
Веретье, р. 209
Верея, г. 209, 331
Верхбисертская кр. 190
Верхоленск, г. 209, 212, 300, 331
Верхососенск, слобода 190, 209, 331
Верхотомский, кр. 209, 331
Верхотурский у. 159, 173, 190, 210, 299
443

Верхотурье, г. 159, 207, 209, 277, 299, 331,
338, 355
Верхояицкая кр. 210, 300, 331
Верхяицкий у. 300
Верцер, оз. 331
Верчер, оз. 162, 210
Весь Иогапская см. Белоозеро
Ветлуга, р. 211, 331
Вешка (Виошка), местечко на Украине
211, 274, 332
Вешняково, вол. 331
Визирь, мыс 211
Викке (Вик), вол. 209, 211, 230, 243, 270,
325
Вильманстранд, г. 211, 317, 324
Вилюй (Вилуй), р. 211, 331
Вилять, г. 211, 331
Винсель, мыза 230
Вирланд, вол. 160, 211, 230, 234
Вирландский у. (Вирляндия) 193, 203
Виса, р. 221
Висла, р. 148, 154, 274
Витенштейн, мыза 212
Витим, р. 212, 332
Витимский острог 159, 212, 332
Вишера, р. 212, 240, 332
Владимир, г. в Галиции 213
Владимир на Клязьме, г. 183, 213, 243,
283, 291, 332, 335, 339, 357, 393
Владимирская дорога 267
Владимирская провинция 213, 243, 332
Владимирский у. 227, 269, 319
Власовка, местечко на Украине 213, 242
Водесхольм, о-в 276
Водла, оз. 214
Водолага, р. 214
Воже, оз. 216
Воздвиженское, с. 216, 332
Воксень (Бокса), р. 211, 217, 316, 321,
332
Волга, р. 155, 158, 160, 161, 163, 169, 170,
172—174, 176—178, 180, 181, 183, 187,
192, 197, 200, 202, 204, 205, 207, 209,
211, 218, 219, 222, 227, 229, 240, 242,
247, 253, 261, 262, 265, 266, 269, 271,
276—280, 285, 290, 291, 293, 299, 305,
308, 309, 315, 318—320, 322, 324, 325,
329, 331, 332, 335, 337, 338, 339, 341, 351,
353—355, 400, 426
Вологда, г. 130, 203, 218, 332
Вологда, р. 218, 332, 334, 341
Вологодская обл. 183
Вологодская провинция 254
Вологодский у. 218, 249, 283, 316
Володимерец, г. 218
Володимерецкий у. 218
Володимеровка, местечко 218
Володимерское, с. 218
Волок Ламский, г. 219, 332, 336
Волококамский у. 294
Волохия 301
Волоцкий у. 185, 227, 262, 291, 327
Волуй, р. 219
Волуйка, г. 184, 219, 256, 332
Волуйск, г. 219
Волхов, р. 154—155, 220, 222, 230, 296,
332
Волховец, р. 220, 332
Волчье, местечко 220
Волчья гора 207, 220, 332
Волчья, р. 220
Волынское воеводство 213
Волынь 127, 162, 226, 267
Вольмар, г. 200, 218, 332
Вольный, г. 160, 184, 218, 228, 332
Вольный, порог 263
Вора, р. 216
Воробьево, с. 220, 332
Ворома, вол. 222, 332
Ворона (Воронеж), р. 194, 221, 332
Воронеж (Ворона), г. 209, 221, 233, 257,
263, 319, 332, 340, 341, 346
Воронежская губ. 129, 180, 190, 283, 294,
306, 319, 332, 345
Воронежская дорога 267
Воронежская провинция 209, 221, 332,
366
Воронежский у. 190
Воронец, местечко на Украине 221
Воронечь, пригород псковский 221, 332
Вороничь, р. 221
Вороновка, местечко на Украине 221
Воротынь, г. 221, 332
Ворскл, с. 165
Ворскла, р. 160, 173, 184, 194, 200, 214,
218, 222, 228, 314, 317, 332
Ворсма, оз. 222
Ворь, р. 220
Воскресенская вол. 222, 332
Восточное (Японское) море 315, 319, 320,
328, 338, 344, 351, 357, 358
Восчажниково, вол. 222, 332
Вотская пятина 222, 223, 283, 296, 332
Вранго Большой (Врангель), о-в 223,
230, 272, 276, 332
Вранго Малый (Врангель), о-в 223, 230,
272, 276, 332
Вульфов, о-в 175, 230
Выбор, пригород псковский 332
Выборг, г. 225, 226, 317, 332
Выборгская губ. 226, 250, 324
Выборгская провинция 226, 317
Выборгский у. 321, 324
Выборгское, оз. 203
Выбуцкое, с. 226
Выдропуск, г. 219
Вымь (Выжма), р. 226, 332
Высокое, г. 226
Вытегра, р. 226, 332
Вытегра, с. 226
Вычегда, р. 226, 292, 332, 337, 354, 355
Вычегодский у. 292, 306
Вышгород, г. на Днепре 226
Вышгород, г. на р. Поротве 227
Вышневолоцкий канал 181, 332
Вышний Волочек, г. 204, 219, 227, 259,
332
Вяземский у. 219, 267, 269, 291, 322
Вязники, г. 213, 227, 332
Вязниковский у. 213
Вязовка, с. 227, 332
Вязьма, г. 227, 267, 269, 332, 376
Вязьма, р. 227
Вязьма, с. 227
Вятка, р. 165, 202, 223, 227, 331, 332, 340,
341—343, 352, 357
Вятская (Вотская) провинция 166, 202,
206, 223, 227, 254, 305, 306, 309, 332
Гавля, ст. 228, 230
Гаврилова слобода 228, 333
Гадимур, р. 228
Гадич, г. 208, 213, 228, 309, 333
444

Гайворон, местечко на Украине 228
Гайнпнская вол. 229, 333
Галатия 322
Галиция (Червонная Русь) 168, 189, 191,
213, 214, 229, 243, 248, 287, 317, 357
Галицкая дорога 305
Галицкая провинция 227, 229, 333
Галицкий у. 211, 218, 322
Галич, г. 127, 168, 229, 230, 333, 352, 353
Галич (Меряжский), г. 229
Гамаюнская (Рамодановщина) вол. 230,
333
Гамбург, г. 231, 393
Гапсал, г. 211, 230, 243, 333
Гарей, оз. 230, 333
Гаркурт см. Аркур
Гаррия, обл. в Эстляндии 211, 212, 223,
230, 276
Гарская вол. 230, 333
Гданьск, г. 47, 231, 308, 333, 396
Гдов, г. 231, 333
Гельмет, мыза 204
Генуя, г. 147, 204
Германия (Священная Римская
Империя, Немецкая империя) 87, 93, 102,
112, 113, 115, 120, 124, 130, 146, 147,
166, 178, 233, 236, 237, 247, 250, 266,
269, 271, 303, 389, 393
Германская Демократическая
Республика (ГДР) 417
Герсика (Воробьин), г. 221, 237
Гжельская вол. 238, 333
Гилянская слобода (в Астрахани) 238
Гилянь, провинция в Персии 238
Гладкий Новый, г. 239, 333
Гладкий Старый, г. 239, 333
Глазуновская, ст. 165, 239
Глинск, г. 239
Глумовская вол. 240, 333
Глухов, г. 240, 333
Гнилое море (Сиваш) 240, 333, 335, 338
Говорливая, гора 240
Гогланд Большой, о-в 240, 245, 333
Гогланд Малый, о-в 240, 245, 333
Гоголев, местечко на Украине 240
Гоголева, р. 240
Гойланд, о-в 272
Голландия см. Нидерланды
Голмязов (Емязов), местечко на
Украине 240
Голтва, г. 175, 241, 333
Голтва, р. 241
Голубинск (Голубой), г. 186, 241
Голубой, о-в 333
Голштиния 176, 208
Голый, о-в 333
Горедец, местечко на р. Мерле 242
Горицкая вол. 241, 333
Горицы, с. 241, 333
Горный Щит, кр. 334
Гогодень (Городище), местечко на
Украине 334
Городень, с. и вол. 242
Городец, вол. 334
Городец, с. на Волге 242
Городец (Гурьев), г. на Украине 191,
242, 334
Городец (Юрьев), г. в Белоруссии 242
Городня, г. 278, 314
Городская дорога 267
Горожанок, ст. 243
Гороховатка, местечко на Украине 243
Гороховая Вишера, порог 162, 163, 243,
334
Гороховец, пригород на р. Клязьме 243,
334
Гороховский у. 176
Горынь, р. 243, 267
Гостголмен, о-в 211, 243, 334
Готланд, о-в 176, 212
Гохрозен, мыза 245
Гра, р. 251
Граивары, местечко на Украине 218, 246
Грачевская кр. 247
Гребенные горы 247
Гребень, гора 247
Гремячий, г. 248, 334
Греция 72, 73, 75, 126, 148, 168, 174, 393
Григорьев Новый, ст. 248, 334
Григорьев Старый, ст. 248, 334
Грузино, с. 249, 334
Грузия 237, 249, 293, 302, 318, 321, 333, 334
Грун, местечко на Украине 228, 249
Грунь, р. 194, 249, 290
Грязное, оз. 178
Грязовицы, с. 249, 334
Губерля, кр. 250
Губерля, р. 250
Гугинская, ст. 250
Гундоров, ст. 250, 309, 334
Гуркань, г. 239, 319, 324
Гурьев, г. 171, 251, 334
Гуслицкая вол. 251, 334
Дагерорт, пригород на о-ве Даго 251, 334
Дагестан (Албания) 154, 159, 170, 243,
251, 259, 293, 318
Даго, о-в 176, 251, 276, 334
Дадиана, владетельное княжество 251
Далай, оз. 165
Далмация 95, 159
Данилова слобода 253
Дания 112, 119, 124, 176, 203, 252, 271,
272, 297, 303
Даурия (Даурская провинция) 36, 154,
159, 165, 174, 193, 194, 212, 228, 230,
253, 291, 294, 296, 300, 301, 302, 329,
338, 341, 345, 351
Два Брата, о-ва 254
Двина, р. 30, 153, 154, 168, 183, 190, 202,
207, 226, 254, 271, 294, 332, 334, 353,
358
Двинская кр. 254, 334
Двинская провинция 168, 254, 321, 329
Двойной, о-в 254
Двулучное, местечко на Украине 256
Двуречное, местечко на Украине 256
Девица, местечко на Украине 256
Девятая, кр. 334
Дедилов, г. 191, 256, 334
Дединово, с. 256, 334
Дежкино, с. 256, 334
Демшинск, пригород в Воронежской губ.
257, 335
Демьянский ям, с. 257, 335
Дербент (Железные ворота), г. 30, 154,
159, 175, 200, 224, 251, 259, 277, 320,
335
Деревская пятина 181, 259, 335
Дерпт см. Юрьев
Дерптский у. см. Юрьевский у.
Десна, р. 187, 198, 221, 242, 260, 323, 335,
445

Десятая, кр. 260, 268, 335
Диканька, местечко на Украине 261
Дина, р. 169, 183, 206, 209, 218, 219, 261,
262, 268, 271, 334, 335, 336
Динабург, г. 261
Динамунд, кр. 261, 335
Диома, р. 261, 335
Дмитриевск, г. 218, 315
Дмитров, г. 262, 335, 345, 350, 393
Дмитровск, г. на р. Поротве 262, 335
Дмитровск, г. (Саратовская провинция)
163, 262
Дмитровская, д. 42
Дмитровский у. 219, 269, 301, 321, 327
Днепр, р. 120, 158, 160, 161, 165, 166, 171,
182-185, 187, 194, 199, 205, 209, 213,
218, 221, 222, 226, 227, 240, 242, 260—
262, 267, 284, 285, 297, 306, 309, 317,
318, 323, 330, 332, 335, 340, 349, 351,
352, 354
Днестр, р. 120, 188, 194, 229, 241, 245,
263, 293, 297, 317, 335, 341
Доброе, местечко в Литве 263
Добрый, пригород Тамбовской
провинции 263, 335
Добрянск, г. 263
Долгий, о-в 265, 335
Долгий, порог 162, 265, 335
Долобна, р. 157, 265
Доменест, урочище 176
Домонтово, местечко на Украине 266
Дон, р. 156—161, 163, 171, 173, 174, 180,
182, 184, 186, 190—192, 197, 198, 202,
206, 211, 216, 219, 221, 231, 239, 240,
241, 248, 250, 262, 266, 267, 271, 274-
276, 279, 284, 285, 287, 290, 293, 295,
296, 301, 304, 307, 314, 316—318, 321,
323, 328, 332, 333, 335, 337, 339, 343,
347, 348, 350, 353, 356, 357, 335, 388
Донец, р. 30, 156, 158, 161, 182, 184,
200—202, 207, 285, 290, 307, 309, 317,
323, 333, 335, 338, 341, 343, 357
Донец Гнилой, р. 240, 266, 333
Донец Мертвый, р. 266
Донец Северский, р. 156, 159, 163, 175,
183, 188, 202, 220, 222, 247, 250, 266,
295, 318, 331, 335, 348, 355
Донец Сухой, р. 266
Донецкая кр. 266, 335
Донецкая, ст. 201
Донков, г. 294, 335, 341
Донская кр. 266
Донской, г. 267
Дорогобуж, г. 227, 267, 335
Дорогобужский у. 183
Драгомилово, с. 268, 335
Драусен, зал. 274
Дриецкая кр. 268, 335
Дрогичин, г. 268
Дроценгольм, о-в 268, 335
Друч, р. 306
Дубец, р. 269
Дубки, вол. 269, 335
Дубки, с. 269, 335
Дубна, р. 269, 324, 335, 351
Дубовка, с. 177, 218, 219, 262, 269
Дубовская, ст. 194
Дугино, с. 269
Дугинская вол. 269
Дударова мыза 335
Дудинская вол. 269, 335
Дунай, р. 148, 170, 188, 192, 230, 240, 245у
252, 263, 269, 299, 300
Дунилова, слобода 269
Дурабьевская вол. 269, 335
Духовщина, вол. 270
Дюккараган, мыс 159
Европа 37, 43, 49, 84, 94, 95, 109, ИЗ,
123, 153, 158, 161, 167, 168, 205—208,
217, 249, 250, 254, 255, 264, 266, 271,
272, 288, 392, 393
Египет 72, 94, 204, 315, 361, 393
Едров, с. 204
Екатеринбург (Екатеринск), г. 159, 207,
220, 242, 272, 284, 296, 332, 336, 337,
424, 426
Екатеринбургский у. 159, 210, 272, 321
Ектар, ст. 188, 273
Елабуга, г. 158, 273, 328, 336
Елань, ст. 202, 211, 270, 294, 314
Елатьма, г. 273, 336
Елец, г. 273, 294, 336, 352
Елецкая провинция 276, 283, 294, 336
Елецкий у. 294
Ельняцкая вол. 273
Елюторский острог 300
Ем бек см. Амогжа
Емца, р. 274
Ендинск, с. 197
Енибургский у. 164
Енисей, р. 153, 203, 206, 207, 294, 316г
326, 328, 336, 339, 342, 354
Енисейск, г. 209, 294, 336
Енисейская провинция 166, 190, 294, 316т
321, 322, 336
Енотаевский, г. 171, 218
Енсин, о-в 274, 294, 336
Епанчин (Туринск), г. 274, 336, 355
Епифань, г. 275, 336
Еремеевка, местечко на Украине 294
Ерополческая вол. 294, 336
Ерыклинск, г. 280
Есаулов, г. 275, 289
Етеревская (Итерева), ст. 165, 276
Ефремов, г. 276, 336
Жареный, местечко близ Астрахани 170.,
277
Железная кр. 277, 336
Женева, г. 271
Жиздра, р. 198, 269
Жилой остров 277
Житомир, г. 268
Жукотин, г. 278
Журавка, местечко на Украине 204, 278
Заболотская вол. 278, 336
Заболотье, с. 278
Заболоцкая кр. 278
Забор, порог 263
Завидово, с. 278, 336
Заволоцкий (Пусторжевский), у. 206, 207г
219
Заволочье (Поморье до Печоры) 279, 294
Заволочье (Пустая Ржева), г. 207, 279г
336
Загатайские степи 273
Загорье, г. 156, 161, 279
Заинек, пригород казанский 279, 305, 336
Зай, р. 166, 279
446

Зайсан, оз. 300, 336
Закамская провинция 305
Закамье 285
Закатное, местечко 184
Закудемская вол. 283, 336
Залеская провинция 278, 283, 336
Замостринская вол. 283, 336
Занзилинский (Зинзилинский) зал. 200,
238, 290
Заозерье, вол. 283, 336
Заонежская пятина 283, 336
Заоцкая провинция 283, 336
Запорожье 284, 337
Зарайск, г. 285, 337
Заузольская вол. 286, 337
Зашиверский острог 286, 337
Заяцкий ям, г. 279
Заячий остров 279
Звенигород, г. на Москва-реке 287, 337
Звенигород (Свиногород), г. 287
Зверовичи, с. 287
Звонец, порог 262
Зеланд, о-в 176
Земляной, г. 288, 337
Землянск, пригород Воронежской губ.
288, 337
Зимнегоры (Зимнегорский ям), с. 204,
289, 337
Зимнинская, ст. 157, 275, 289
Зпнков, местечко на Украине 228, 249,
290, 337
Златоноша, местечко на Украине 290,
Змеев, острог 202, 337
Знаков, ст. 194
Золотая, ст. 173, 290
Золотая Орда 290, 337
Зубцов, г. 183, 207, 218, 291, 337
Зубцовский у. 219, 227
Зыряна, р. 292, 337
Зырянское усолье 292, 337
Зюрейская дорога 305
Иберия (Иверия, Албания) 293
Ивангород, местечко на Украине 293
Ивангород (Русская Нарва), кр. 222, 292,
296, 337
Иваница, местечко на Украине 293
Иванковская вол. (Кромского у.) 293
Иванковская вол. (Муромского у.) 293
Ивановская вол. (Суздаль) 337
Ивановская вол. (Украина) 337
Ивановское, с. 293
Иванозеро 183, 266, 293, 337
Иверская земля 337
Иеранск, г. 294
Иерве, вол. 212, 230, 276, 294
Иермонака, г. 156
Иерополческая вол. 294
Иерусалим, г. 167, 274, 307
Ижора, р. 295, 296, 337
Ижора, с. 295, 337
Изборск, г. 231, 295, 337
Излегоша, р. 257
Измайлово, с. 295, 337
Изюм, г. 180, 295, 337
Изюмский у. 15
Ик, р. (течет в р. Каму) 280
Ик, р. (течет в р. Уфу) 295, 337
Икарец, р. 295
йкарец, ст. 295
Илавля (Иловля), р. 266, 296, 337
Илавля, ст. 231, 296, 321, 337
Илек, р. 296, 337
Илим, р. 296
Илимск, г. 296, 300, 321, 337
Илимский у. 321
Иллирия (Славония) 95, 96, 245, 272, 301
Иловлинская, ст. 337
Ильинская вол. 296, 337
Ильинский погост 296, 337
Ильмень, оз. 220, 296, 337, 342, 344, 357
Имандр, оз. 296
Имаус, гора 162, 169, 300, 319, 337
Инва, р. 296, 337
Ингерманландская губ. (Ингерманлан-
дия) 155, 160, 292, 295, 296, 335, 337,
342, 351
Ингода, р. 296, 337, 346
Ингул, р. 297, 318
Ингулец, р. 158, 182, 297
Инд, р. 30, 154
Индеи см. Америка
Индер, горы 297
Индигирка (Индигар), р. 297, 337
Индия (Индийское государство) 72, 112,
147, 170, 192, 196, 197, 202, 273, 319,
392
Индрей, оз. 297, 337
Инзара, г. 298, 337
Инзарск, г. 298
Иоанна св. кр. 256, 260
Иоаннополь (Переяславль, Переслабен),
г. 299
Иогань, р. 210
Иоханская вол. 299, 338
Ирановодский зал. 254
Ирбить, с. 243, 299, 338
Иргиз, р. 178, 299
Иргина, р. 41
Иргис, г. 187
Ирень, р. 41, 299, 338
Иркутск (Иркуцк), г. 103, 174, 197, 209,
287, 294, 299, 331, 338
Иркутская (вице-) губ. 174, 250, 299, 300
Иркутская провинция 198, 209, 296, 300,
338, 354
Иркутский у. 186, 300
Ирташ, оз. 300, 338
Иртыш, р. 153, 155, 161, 207, 257, 277, 280,
290, 292, 300, 301, 324, 325, 328, 338,
340, 346
Ирыклинек, пригород казанский 299, 305.
338
Ирыклы, местечко на Украине 300
Иседон, г. 300
Исеть, р. 195, 219, 251, 272, 300, 310, 320,
338, ,343
Исецк, г. 300, 338
Исецкая провинция 195, 300, 320, 321
Исецкое, оз. 300
Исландия 201
Ислюгуй, р. 206
Испания (Гишпания, Гишпанские земли)
57, 76, 84, 112, ИЗ, 115, 119, 147, 158,
208, 228, 271, 303, 392
Истра, р. 301, 338
Италия 43, 47, 57, 73, 76, ИЗ, 115, 178,
204, 208, 230, 287, 293, 301, 320, 393
Итантинский острог 301, 338
Итеревская ст. 301
Ишим, р. 301, 338
Ишимск, г. 301, 338
447

Кабан, оз. 302, 338
Кабаней, местечко на Украийе 302
Кабанский, г. 302, 338
Кабарда (Большая) 171, 179, 189, 243, 293,
302, 338
Кавказ (Кавказские горы, Каспийские
горы, Таурийские горы) 154, 157, 164,
174, 247, 266, 271, 302, 319, 321
Кагальник, р. 304, 338
Кагальник, ст. 206, 304
Кагор, г. 114
Кагорос см. Кагор
Кадом, г. 304, 338
Кадомский у. 319
Кадуй, пригород Костромской
провинции 305, 338
Казанка, р. 167, 181, 188, 289, 305, 338
Казанская губ. 102, 171, 227, 250, 280, 300,
305, 336, 338, 344, 366
Казанская дорога 305, 338
Казанская провинция 158, 167, 294, 305,
338
Казанский у. 167, 190, 227, 280, 305
Казанское царство (ханство) 305
Казань, г. 21, 102, 129, 158, 169, 171, 173,
180, 181, 205, 218, 227, 240, 244, 267,
289, 302, 305, 309, 315, 329, 330, 336,
338, 343, 347, 375, 388
Казачья степь 306, 338
Казыкермень, г. 306
Кайгородок, г. 227, 306, 338
Кайгородский у. 309
Кайен, г. 114
Кайсацкая степь 296
Каккон, мыза и о-в 211
Какуй, ручей 307
Калантаев, г. 307
Калач (2), о-ва 338
Калиберда, г. 307, 338
Калитва, р. 247
Калитва, ст. 191, 307, 338
Калитва (Белая), слобода 307
Калитвеница, р. 307
Калитвинец, г. 183, 307, 309, 338
Калитвинец, г. 183, 307
Калиш, г. 308
Калишское воеводство 308
Калка, р. 195, 197, 308
Калмиус, р. 187, 308
Калуга, г. 160, 183, 184, 221, 308, 332, 333,
338, 342, 343, 344, 347
Калужская дорога 344
Калужская провинция 184, 221, 309, 338
Калужский у. 194, 230
Калченов (Калценов), мыза 188, 309
Кама, р. 173, 182, 192, 193, 199, 209, 212,
226, 227, 271, 278, 280, 292, 295, 296,
305, 306, 309, 315, 330, 332, 337, 338,
342, 343, 345, 350, 351, 357, 358
Камаричи, пригород севский 309, 338
Каменка, р. 256
Каменное, пригород Белогородский 307,
309, 338
Каменный, местечко на Украине 174, 250,
309
Каменный затон, кр. 309, 338
Каменный Яр, с. 172
Каменногорская кр. 153
Камчатка, р. 338
Камчатская провинция (Камчадалия)
162, 193, 300
Камчатский мыс 193
Камчатский (Камчатка) п-ов 265, 328,
338, 345
Камчатское море 344
Камышево, с. 310
Камышенка, г. 338
Камышенка, р. 262, 266, 296, 338
Канден, о-в 185
Канев (Конев), г. 284, 285
Каплуновка, местечко на Украине 242,
314
Каптуган, ст. 314
Карабугас, зал. 159, 200, 315, 320, 339
Каравайкин, с. 163, 177, 219, 315
Караганский, о-в 315, 339
Каракулин, пригород казанский 316, 339
Каракуль, оз. 316
Каракум, пустыня 254, 316
Караульный, острог 316
Карачарово, с. и вол. 316
Карачаровская вол. 339
Карачев, г. 316, 339
Карашевская вол. 316, 339
Каргалинская (Каргала) Верхняя, ст.
316, 339
Каргалинская (Каргала) Нижняя, ст.
202, 316, 339
Каргополь, г. 316, 317
Каргопольская вол. 316
Каргопольский у. 185, 214
Карелия (Карельская провинция) 162,
181, 203, 217. 225, 226, 272, 296, 316,
317, 321, 324, 339
Карея, г. 316
Карменный, местечко на Украине 317,
339
Каропеть, р. 221
Карпов, пригород Белогородской
провинции 184, 193, 194, 317, 339
Касимов, г. 183, 319, 339
Касимовский у. 213, 319
Каспийское море (Каспий) 154, 155,
157—161, 164, 166, 169—172, 175, 176,
181, 185, 192, 193, 198, 200, 211, 217,
229, 238-240, 247, 253, 254, 259, 265,
266, 271, 274, 290, 307, 308, 315, 319,
321, 324, 333, 339, 342, 344, 351, 353,
354, 355
Каспир, г. 218
Касплево, вол. 320
Катайск, г. 320, 339
Катайская вол. 339
Катайский у. 174, 272
Катанский у. 310
Катной, ст. 200
Катунский острог 321, 339
Катунь, р. 189, 321, 339
Кафа (Феодосия), г. 178, 317
Кахетия, королевство 318, 321
Качалин, г. 186, 266, 321, 339
Кашин, г. 181, 321, 324, 333, 335, 339,
351, 354
Кашина Вышера, порог 162, 243, 321, 339
Кашинка, р. 321
Кашинский у. 181, 241, 262, 269, 324, 327
Кашира, г. 171
Каяна, провинция 203
Кевроль, г. 254, 321, 339
Кевроль, р. 321
Кежемский острог 321, 339
Кежма, р. 321
Кексгольм (Корела), г. 217, 283, 316,
321, 339
448

Кембридж, г. 113, 114
Кемский острог 322, 339
Кенингсберг, г. 308
Кереберда, местечко на Украине 321
Керенск, г. 321, 339
Керженец, р. 321, 339
Керженская вол. 321, 339
Кесемская вол. 321
Кескерская провинция 238
Кетский острог 321, 339
Кеть, р. 321, 339
Кжатская пристань 227, 322, 339
Кжать, р. 321
Кидешкино (Кидекша), с. 323
Киев, г. 99, 110, 156, 161, 183, 184, 197,
199, 205, 226, 228, 232, 237, 238,260,268,
280, 285, 287, 291, 323, 324, 331, 334,
338 339 421
Киевская губ. 184, 250, 323, 337, 339
Киевская дорога 267
Киевская провинция 191
Киен, о-в 323
Киетское, местечко на Украине 323
Кизель, кр. 188, 323, 324
Кизель, мыза 323, 339
Кизляр, г. 155, 162, 163, 167, 194, 248,
287, 302
Кизлярская (провинция) губ. 171, 172
Кизлярский зал. 198
Кизыл, р. 324, 339
Кизыл Агач, о-в 324
Кизылташ, оз. 300, 324, 339
Кикеланд, вол. 212, 324
Килдуин, о-в 324
Киманогорская провинция 211, 226, 317,
324
Кимень (Килтис), р. 324
Кимера, г. 324
Кимра, вол. 339
Кимра, с. 324
Кимры, г. 269, 324
Кин, о-в 276, 325
Кинбурн, г. 317, 325
Кинель, р. 160
Кинешма, г. 218, 242, 325, 339, 350
Кипр, о-в 287
Киргизская степь 178
Киремпоо, местечко в Эстляндии 326
Киренга, р. 326, 339
Киржач, р. 326
Киржач, с. 339
Кислагач, о-в 326, 339
Китай (Китайское государство) 36, 47,
72, 73, 77, 147, 207, 273, 291, 292, 299,
300, 315, 319
Китайгород, г. 165, 326
Китык (Кичик), гора 153, 178, 207, 239,
307, 326, 337, 339
Кишень, местечко на Украине 326
Клевен, р. 240
Клементиева слобода 326, 339
Клемский острог 339
Кленовская кр. 190, 326, 339
Кликушская вол. 327
Клин, г. 278, 327, 339
Клинский у. 219, 262, 278
Ключи, с. 41
Кляземское городище 227, 339
Клязьма, р. 213, 222, 227, 243, 326, 339
Княгининская вол. 340
Кобра, р. 340
Кобылкино (Кобылки), с. 275, 340
Кобыляк, г. 184, 340
Ковалевка, местечко на Украине 194, 228
Ковда, р. 198
Ковима, р. 340
Ковымский острог 340
Козелец, г. 323, 340
Козельск, г. 183, 184, 221, 227, 335, 340
Козельский у. 184, 269, 285
Козлов, г. 340, 350
Козлов, г. в Тамбовской губ. 263, 340
Койса, р. 155, 162
Кокенгаузен, замок и г. 169
Кокшага Большая, р. 211
Кокшайск (Царев Кокшайск), г. 218, 356
Колва, р. 212, 213
Колитва, р. 184
Кологривов, пригород Галицкой
провинции 229
Коломенский у. 256
Коломенское, с. 340
Коломия 340
Коломна, г. 256, 340, 342
Коломна, с. 334, 340, 351
Колончатский, о-в 160, 161
Колчеданский острог 252, 310, 320, 340
Колыбелька, с. или слобода 295
Колыма (Ковыма), р. 158
Кольск, г. 254, 340
Кольская (Соловецкая) губа (зал.) 185,
249
Конда, р. 340
Кондинский острог 340
Кондория 36
Кондрюков, ст. 247
Конобченская вол. 340
Конотоп, г. 340
Конские Воды, р. 340
Константинополь (Царьград), г. 112, 287
Коншинск, г. 340
Копорье, г. 222, 296, 340
Королевец, г. 240, 340
Коростень, г. 268
Коростинская вол. 340
Коротояк, г. 340
Короча, пригород Белогородской
провинции 184, 340
Корочь, р. 220
Корсунь (Карсунь), г. 317, 325, 339
Корсунь, г. на р. Барыше 317
Корсунь, г. на Украине, на р. Роси 317
Косва, р. 296, 341
Косовка, с. 256
Косогол, оз. 341
Кострома, г. 199, 325, 341, 342, 353, 393
Костромская провинция 199, 304, 341
Костромской у. 253, 325
Костянск, г. 341
Котельва, местечко на Украине 228
Котельнич, г. 227, 341
Котлин (Ретусари), о-в 341
Котлы, с. 341
Котовская ст. 243
Кочетовская ст. 290
Крапивна, с. 256, 341
Красноводская коса 176
Красное, с. 341
Красное, с. в Ингерманландии 341
Красное, с. в Костромской губ. 341
Красноковский острог 341
Краснополь, г. 341
Красносамарск, г. 160, 194, 341
Краснослободск, г. 341
449

Краснослободский у. 159, 321
Красноуфимск, г. 341
Красноярск, г. 153, 166, 190, 341
Красноярская кр. 280
Красноярский у. 153, 189, 190
Красные воды, зал. 155, 200
Красный Кут, с. 307
Красный пруд 307
Красный Яр, г. 171- 172, 188, 198, 218,
294, 341
Красняна, р. 302
Краснянск, с. 194, 302
Крейбург, г. 261
Кременный, г. 341
Кременчуг, г. 213
Креста св., кр. 341
Крестецкий ям (Крестцы), с. 341
Крестный, о-в 185, 341
Крестовый, о-в 341
Кривая Волга, р. 265
Кривуша, р. 170
Кромский у. 293
Кромы, г. 341
Кронштадт (Кронстат), г. 164, 188, 264,
269, 296, 341
Круговская вол. 341
Крутоярская, ст. 268, 341
Крылов, г. 341
Крым (Херсонес Тауриской) 156, 178,
290, 295, 308, 317, 324, 341, 400
Крымская провинция 184
Крымская степь 341
Кубанская степь 341
Кубань, р. 154, 166, 172, 293, 319, 341
Кубань, р. 164, 254
Кубинская вол. 341
Кудак, г. 341
Кудацкий порог 262
Кузнецк, г. 186
Кузнецкий у. 159, 186, 187, 189, 202, 209,
309, 321
Кузьмин, г. 341
Кузьмодемьянск, г. 205, 218
Кузьмодемьянский у. 176, 222
Кукарск, г. 341
Кулали (Кулдинский), о-в 341
Кулан, о-в 200
Куликово поле 341
Кума, р. 153, 154, 172, 189, 250, 251, 266,
271, 308, 319, 320, 427
Куманек, о-в 341
Куманская провинция 155
Куманское королевство 172
Кумань (Кумани), о-в 289
Куманяр, ст. 250
Кунгур, г. 40, 41, 173, 299, 338, 341, 358
Кунгурский у. 41, 173, 190, 229
Кундручи, острог 202, 341
Куновская вол. 341
Купенка, ст. 256
Кур, о-в 341
Кура (Цыруса), р. 159, 164, 166, 293, 320
Курдюгский острог 341
Куреск, г. 184, 341
Курляндия 176, 275, 289
Курманы, с. 158
Курманярская Верхняя и Нижняя
станицы 341
Курмыш, г. 341
Курский вал 176
Куршак, г. 341
Кутумов, о-в 170, 176
Кутумов, протока 170, 176
Кушва, р. 190
Кяхта (Тяхта) 341
Лава, р. 342
Ладога Новая, г. 220, 230, 283, 342
Ладога Старая, г. 206, 220, 222, 230, 342
Ладожский канал 342
Ладожское оз. 155, 162, 208, 217, 219, 220,
222, 316, 321, 332, 342
Лаис, мыза 212
Лама, р. 219, 294, 342
Ламстранд, г. 211, 324
Ламшев, пригород казанский 305, 342
Лапатницкая вол. 342
Лапландия 205, 272, 321, 324, 342
Лахта, с. 342
Лебедь, г. 161
Лебедь, р. 189
Лсбедянь, г. 342
Лебяжий, о-в 342
Левковка, ст. 342
Легал, г. 209, 211, 243, 342
Леддов, оз. 200
Ледоватый, о-в 342
Ледовы, р. 342
Лежнево, вол. 342
Лезгистан, провинция 243, 318, 342
Лейпциг, г. 396, 417, 423
Лейсерт, о-в 342
Лекта, р. 342
Лена, р. 158, 159, 209, 211, 212, 294, 328,
331, 332, 342, 358
Ленчица, г. 237
Леттен, провинция 218
Лефортовская слобода 342
Ливны, г. 342
Ливония 153, 169, 188, 200, 206, 209, 218,
231, 232, 237, 243, 245, 272, 275, 303,
309, 328, 342, 354
Ливонская губ. 275
Лиман, с. 163, 202
Лиман, у г. Кинбуры 317, 325, 342
Липовая застава 342
Лисенский перевоз (на р. Оке) 342
Лисий Нос, с. 342
Литва (Лотва) 120, 183, 188, 194, 197,
203, 206, 207, 213, 238, 239, 263, 272,
289, 304, 330, 342, 358
Лифляндия 127, 155, 165, 176, 204, 207,
261, 268, 271, 342
Лихвин, г. 184, 221, 342
Лихвинский у. 184
Лишний, порог 263
Ловать, р. 296, 342
Ловцы, вол. 342
Логожан, г. 238
Лоде, мыза 211
Лодейное Поле, г. 342
Лозовая, ст. 201, 323
Ломов Верхний, г. 331, 342
Ломов Нижний, г. 342
Лондон, г. 114
Лотошино, с. 342
Лохвица, г. 239, 342
Лубны, г. 228, 342
Луга, р. 213, 342
Лугань, ст. 266, 342
Лукомля, г. 342
Лух, г. 342
Лухань, порог 262
450

Луховский у. 325
Луцк, г. 162, 267, 274
Лысково, вол. 342
Львов, г. 168, 230, 274
Любежской, с. 342
Любек, г. 248, 393
Любим, г. 199, 342
Любинское, оз. 342
Любятин, с. 218
Люенда, о-в 342
Лютенка, местечко на Украине 228, 249
Лялинский погост 342
Ляля, р. 342
Магнитная, гора 324
Маджары, с. 427
Мажеричи, с. 309
Мазовия 161
Мазовский зал. 203
Майня, г. 343
Маковский острог 294, 343
Малая Азия, п-ов 319
Малиновые Луга, с. 343
Малка, р. 303
Малмыш, пригород казанский 227, 305,
343
Малома, р. 343
Малороссийская губ. 129
Малороссия (Малая Русь) см. Украина
Малышевская слобода 186
Мангазейская (Енисейская) губа 343
Мангазея Новая, острог 355
Мангазея Старая, острог 343
Мангасловский зал. 343
Маничи, с. 174, 182, 343
Мариенбург, г. 343
Масальск, г. 343
Мастеринский, г. 343
Матонеум, г. 166
Маянка, кр. 343
Медведица, острог 343
Медведица, р. (течет в Волгу) 183, 343
Медведица, р. (течет в Дон) 188, 239,
266, 274, 276, 314, 343
Медведица, с. 165, 343
Медвежий, о-в 343
Медвежья пустыня 343
Медина, г. 160
Мезенская губа (зал.) 185
Мезень, г. 254, 321, 343
Мезень, р. 343
Мей, р. 343
Мейляндия см. Милан
Мекка, г. 160, 170, 175, 315
Мекленбург 176, 203, 208
Мелехов, г. 182, 343
Мемель, г. 206
Мензела, р. 343
Мензелинск, г. 190, 280, 295, 305, 343
Мерек, р. 323
Мерехва, р. 155
Мерль, р. 191, 242, 307
Мерчик, р. 218
Меря (часть Белоруссии) 183
Мечетная кр. 247
Мещенская слобода 343
Мещерская провинция (Мещера) 267,
274
Мещовск, г. 343
Миас, р. 343
Миасский острог 343
Мигулин, ст. 211
Милан, г. 57
Милитиния (Иммеретия) 249, 251, 290,
296, 302
Мингрелия 154, 249, 290, 318
Минское воеводство 187, 194
Миргород, г. 241, 343
Мирополье, пригород Белогородской
провинции 184, 343
Митякин (Митяка), г. 250, 343
Миус (Портикус), р. 316, 343
Михайлова, ст. 243, 248, 316, 343
Млыны, г. 343
Mora, слобода 181, 343
Могаки, ст. 343
Можа, р. 155, 204, 214
Можайск, г. 194, 227, 343
Можайский у. 209, 227, 287, 327
Мозаичка, кр. 194
Мойка, р. 156
Мокша, р. 162, 343
Мокшанск, г. 343
Молдавия 170, 204, 252
Молога, р. 343
Молоди, вол. 343
Молочные Воды, р. 187
Монпелир см. Монпелье
Монпелье, г. 114
Моо, о-в 276, 343
Мордовская земля 159
Москва, г. 14, 21, 36, 40, 88, 99, 108, 110,
129, 157, 159, 160, 163, 167, 170, 173,
181, 183, 185, 191, 193, 194, 197, 201,
209, 213, 216, 218—220, 222, 226, 233,
238, 243, 248, 253, 256—258, 262, 264,
265, 267, 278, 283, 284, 287—289, 295,
301, 302, 304, 307—309, 314, 319, 324,
326, 327, 329, 334, 335, 338, 340, 342,
344, 352, 358, 379, 391, 393, 394, 397,
400, 401
Москва-река 161, 163, 256, 268, 287, 326,
344
Московская губ. 213, 250, 289, 306, 308,
309, 319, 344, 366
Московская провинция 194, 209, 219, 262,
287, 301, 327, 330, 344, 366
Московский у. 194, 197, 213, 216, 219,
222, 226, 238, 251, 262, 287, 326
Мрязь, р. 344
Мета, р. 194, 197, 259, 296, 344, 356
Мстино, оз. 344
Мстиславль, г. 263
Мурашево, вол. 344
Муром, г. 183, 213, 316, 319, 339, 344, 352
Мурома (Озерная), обл. Белоруссии 183
Муромский у. 213, 293, 316, 319
Муху (Моен), о-в 343
Муша, о-в 344
Мценск, г. 192, 344
Мытище, с. 344
Мышкин, г. 423
Мядынь, г. 344
Мячково, вол. 344
Нагаткин, о-в 344
Надеино усолье 204, 344
Надымский острог 344
Наккон, о-в 344
Нант, г. 114
Нантес см. Нант
Наппа, р. 263
451

Hapa, p. 213, 226
Нарва (Ругодев), г. 226, 231, 292, 296,
337, 344, 350
Нарвская провинция 344
Наргин, о-в 175, 230, 344
Нарова, р. 292, 342, 344, 347
Нарым, г. 205, 344
Неаполь, г. 57
Нева, р. 156, 160, 205, 222, 223, 295, 296,
316, 331, 337, 344, 354
Нева Малая, р. 164
Невка Малая, р. 205
Неглинная, р. 201, 326
Недельное, с. 344
Недра, р. 179
Недригайлов, г. 344
Нежин, г. 256, 344
Нейва, р. 159, 344, 350
Нейшлот (Нишлот), г. 316
Нейшлотский (Нишлотский) у. 321, 324
Некомовская вол. 344
Неман, р. 148, 304
Немецкая слобода (Какуй) 163, 307
Немиров, г. 345
Ненастье, порог 263
Ненериф, о-в 265
Непрядва, р. 345
Нерехта, вол. 345
Нерль, р. 323, 345
Нерчинск, г. 103, 165, 209, 345
Нерчинская провинция 162, 345
Нефтяной о-в 155, 177
Нехвараца, г. 345
Нидерланды (Голландия) 49, 87, 112, 115,
119, 124, 147, 148, 179, 231, 266, 271,
297, 307, 392-394, 397
Ниеншанц, кр. 316
Нижегольск, пригород Белогородской
провинции 220, 345
Нижегородская губ. 129, 159, 165, 250,
345
Нижегородская провинция 176, 205, 242,
345
Нижегородский у. 176, 178, 207
Нижнеломовский у. 191
Нижний Новгород, г. 165, 176, 178, 181,
183, 190, 207, 218, 222, 248, 305, 345,
375, 388
Никольская губа 345
Никольская слобода 345
Никониум, г. 158
Нилова пустыня 345
Ница, р. 344, 345, 350
Новая, кр. 260
Новая Земля, о-в 185, 201, 203, 328, 345
Новгород, г. 15, 44, 197, 204, 206, 219, 220,
227, 243, 257—259, 291, 296, 316, 345,
345, 393
Новгородок Северский, г. 260, 345
Новгородская (вице-) губ. (Новогород-
чина) 185, 207, 219, 250, 283, 325
Новгородская провинция (обл.) 181, 219,
223, 259, 280, 345
Новгородский у. 181, 185, 194, 204, 207,
222, 227, 249, 279, 293, 316
Новинское, с. 345
Новогладкий, ст. 247
Новогорье, ст. 266
Новое, с. 345
Новое Усолье 209, 292, 345
Новопавловск, ст. 307
Новопречистенская слобода 345
Новосиль, г. 345
Новоторжский у. 321
Новошешминск, ст. 280, 305, 345, 357
Ногаи (Большая орда) 171, 319, 344
Ногаи (Меньшая орда) 308, 319, 344
Ногайская дорога 261, 305, 344
Ногайская степь 344
Норвегия 148, 176, 204, 297
Нормандия 114
Норовчат, г. 345
Норская слобода 345
Нурбеж, с. 345
Обва, р. 345
Обдория (Обдорская провинция) 36, 187,
330, 345, 352
Обѳрпален, мыза 212
Обонежская пятина 181
Обоянь, г. 184, 345
Обь, р. 159, 161, 177, 186, 187, 189, 202,
203, 206, 207, 271, 294, 300, 321, 330,
338, 339, 345, 348, 352—354, 356, 357
Овочинская губа 345
Овруч, г. 268
Одейпо, вол. 159, 162
Оденпоо, г. и вол. 210, 324
Оденсхольм (Оденголм), о-в 211
Одер, р. 158
Одоев, г. 184
Одоевский у. 184
Одольское, оз. 185
Озерецкая вол. 345
Озерная кр. 250
Ока, р. 160, 169, 174, 183, 184, 192, 205,
209, 217, 226, .227, 256, 266, 276, 285,
293, 308, 316, 319, 322, 334, 342—345,
349, 355
Ока, р. (течет в р. Ангару) 345
Окссус, р. 158
Оксфорд, г. 113, 114
Окуневск, г. 300
Олекма, р. 159, 345
Олекминск, кр. 159, 212, 328
Оленек, р. 162
Оленец, г. 346
Олешня, пригород Белогородской
провинции 184, 218, 346
Олонец, г. 283, 321, 340, 342, 346
Олонецкий у. 162, 174, 185, 214, 316, 317
Ольховатка, ст. 200
Олыпанск, г. 161, 194, 199, 218, 346
Омолоева, р. 346
Омск, кр. 277
Омъ, р. 346
Онега, р. 216, 346
Онежская пятина 346
Онежское оз. 214, 226, 346
Онон, р. 154, 194, 296, 337, 346
Опочка, г. 206, 346
Опошня, г. 222, 228, 346
Ораниенбаум, г. 164
Ордес, г. 158
Орел, г. 192, 341, 346
Орел Камский, с. 346
Орель, р. 194, 214, 238, 268, 322, 326
Оренбург, г. 102, 187, 210, 280, 307, 315,
346
Оренбургская губ. 250, 300, 305, 324, 325
Орлеан, г. 114
Орлов, г. в Воронежской губ. 346
452

Орлов, г. в Вятской губ. 206, 227, 346
Орловская провинция 184, 192, 346
Орловская ст. 188, 276
Орловский у. 256
Ормсон, о-в 211, 346
Орская кр. 250
Орчик, р. 188
Орша, вол. 346
Орь, р. 346, 354
Оса, г. 346
Осетр, р. 208, 242
Осиновая Лука, слобода 183
Осинская дорога 305, 346
Оскол, р. 219, 243, 256, 346
Оскол Верхний, г. 180, 346
Оскол Нижний, г. 180, 346
Оскол Новый, г. 209, 219, 345, 346
Оскол Старый, г. 346, 352
Осланд, о-в 176
Осокорье, кр. 266
Осташков, г. 259, 340
Осташково, с. 346
Остра, р. 182, 256
Остров, г. в Воронежской губ. 346
Остров, г. в Псковской провинции 346
Остров, с. 206, 346
Острог (Ожек), г. 346
Остроухов, ст. 202
Охота, р. 346
Охотск, г. 103, 355
Охта, р. 346
Очаков, г. 191, 194, 297, 325
Павлинские горы (Павлинов Камень)
207, 346
Павлов, г. 222
Павлов перевоз 346
Павлово, с. 43
Павловская вол. 346
Павловское, с. 184, 301, 346
Падун, порог 162, 346
Пакшин, р. 247
Пала, р. 346
Палатов, пригород Белогородской
провинции 184, 346
Пален, мыза 251
Палестина 231
Панда, р. 212
Паннония см. Венгрия
Пантикапей, г. 156, 297
Паншин, г. 346
Папен, о-в 211
Парасковии св. кр. 256
Париж, г. ИЗ, 114
Парумучин, о-в 346
Парфентьев, пригород Галицкой
провинции 229, 347
Патерностер, о-в 211
Пафлагония 161, 230, 251, 274, 300, 322
Пахра, р. 347
Пахринская вол. 347
Пейпус см. Чудское оз.
Пелым, г. 340, 347
Пелымский у. 210
Пенза, г. 337, 347, 351
Пензенская провинция 162, 298, 305, 344,
Пенный, о-в 347
Пеншинская губа (Камчатский зал.) 249,
358 '
Пеншжнское море 193, 330, 347, 355
Пердуновка, ст. 248
Переволочна, г. 161, 194, 222, 285, 347
Перекопский, г. 323, 347
Перемышль, г. 213, 229, 347
Переяславль, г. на Украине 156, 161,
187, 195, 221, 279, 280, 347
Переяславль-Залесский, г. 159, 161, 283,
336, 347
Переяславль-Рязанский, г. 183, 248, 347
Переяславская дорога 267
Переяславский у. 195, 262, 278
Переяславское, оз. 347
Пермская губ. 20, 173
Пермская провинция 305, 347
Пермский у. 272
Пермь, г. 40, 47, 202, 227, 424
Пермь (Пермия Великая) см. Чердынь
Пернов, р. 162, 210, 347
Персия (Иран, Персидское государство)
56, 72, 147, 153, 155, 158, 164, 167, 170,
175, 238, 239, 249, 251, 259, 290, 297,
304, 319, 324
Перть-наволок, г. 347
Песида, р. 347
Песчаный, о-в 240
Петергоф, г. 164, 347
Петровка, с. 261
Петровские озера 347
Петровский зал. 347
Петровский о-в 347
Петровский (Астрахань), о-в 347
Петропавловский, г. 347
Петропавловский, о-в 164
Печенег, местечко на Донце 200
Печерники, г. 347
Печора, р. 185, 192, 207, 213, 224, 271, 277,
279, 294, 306, 316, 347
Печорская губа (зал.) 185, 347
Пешехоны, г. 347
Пикардия 307
Пинега, р. 347
Пинск, г. 299
Писцова вол. 347
Плесков, г. 231, 295
Плюс, р. 222, 347
Повенец, вол. 347
Погары, г. 347
Погорелый (Малый) Корсун 348
Подляшия 203, 268
Поим, с. 348
Поклонная гора 348
Покровский, г. 348
Покровское, с. 348
Покутия (Польская провинция) 263
Пола, р. 257, 296
Поле, часть Белоруссии 183
Полесье 349
Полониево, с. 348
Полоцк, г. 127, 268
Полтава, г. 173, 222, 226, 228, 348
Полуй, р. 348
Польша 14, 43, ИЗ, 115, 119, 147, 148,
76, 183, 204, 213, 237, 244, 247, 261, 268,
271, 272, 274, 287, 308, 317, 323, 340,
357, 363, 366, 371, 396
Померания 176, 208
Поморье см. Архангелогородская губ.
Понтер см. Понтуаз
Понтуаз, г. 114
Попаш, г. 324
Порамзино городище 348
Порецкая вол. 348
453

Поречье, ростовская вол. 348
Поротва, р. 194, 209, 227, 262
Португалия 76, 271
Порхов, г. 348
Порховский у. 279
Похмельный, порог 162, 348
Починковская вол. 198, 348
Пошехонский у. 185
Пояс Каменный см. Урал
Преображенская губа 349
Преображенское, с. 349
Пресня, р. 201
Прилуки, г. 204, 349
Припять, р. 187, 194, 268, 335, 354
Присеки, вол. 349
Пронск (Пронеск) 248, 348
Просня (Проня), р. 308, 349
Протопоповка, о-в 349
Пруссия (Прусы, Боруссия) 102, 176,
204, 231, 237, 238, 271, 303
Прут, р. 156
Псатис, р. 165
Псел, р. 175, 185, 191, 200, 228, 241, 249,
309, 333, 349
Псетская земля 318
Псков, г. 188, 206, 225, 226, 231, 295, 346,
349, 400
Псковская провинция 279, 295, 349
Псковская ст. 349
Псковский у. 219, 275, 279
Псковское, с. 206, 348
Пурицкая вол. 349
Пустозеро 192
Пустозерск, г. 254
Пустой, о-в 349
Путивль, г. 240
Путимль, г. 349
Пушкино, с. 349
Пышма, р. 349
Пьяный, порог 162, 349
Пятиизбянская (Пятиизбинск), ст. 241
Работки, с. 349
Раздоры, о-в 349
Разпопин, г. 314, 323
Рамзанск, г. 350
Рамно, г. 350
Ранибург, вол. 243, 350
Раниуцкая провинция 238
Ревель (Калывань), г. 212, 223, 230, 275,
276, 338—340, 349
Ревенка, с. 183
Редьковка, ст. 243
Режь, р. 173, 344, 350
Реймс, г. 114
Рейн (Рен), р. 250
Рекер, г. 350
Решевка, местечко на Украине 228
Решетиловка, г. 350
Решетов, г. 350
Решма, вол. 350
Ржева Володимировка, г. 207, 218, 291,
350
Ржева Пустая, г. 350
Ржевский у. 218, 259, 291
Рига, г. 153, 155, 183, 207, 218, 233, 237,
261, 284, 335, 336, 350
Рижская губ. 250, 350
Рижская дорога 267, 350
Рижский зал. (Салгаф) 159, 272
Рим, г. 57, 110, 112, 126, 230, 307
Рим (Римская империя, монархия,
республика) 72, 73, 77, 120, 146, 147, 163,
245, 280, 364
Рогачево, с. 350
Рогго, о-в 230
Рогервик, г. 230, 350
Родтоха, р. 43
Роке, р. 158
Романов, г. 218, 350
Романов, г. Ярославской губ. 350
Романова слобода 316, 350
Ромбитес Малый, р. 172
Ромна (Рамно), г. 239
Рона, р. 248
Рославль, г. 350
Россия (Русь, Российское государство)
28, 31, 32, 40, 43, 84, 87, 88, 91, 94, 95,
100—102, НО, ИЗ, 119, 120, 125, 126г
146, 147, 153, 154, 160, 162, 163, 166,
167, 173, 179, 188, 191, 199, 203—206,
208, 217, 221, 224, 227—229, 233, 234,
237, 238, 244, 248, 250, 257, 266—268,
271, 272, 274, 277, 278, 285, 291, 292,.
297, 299, 303, 305, 307, 317, 319, 321,
324, 343, 350, 359, 362, 389, 393, 394,
398, 417, 419—421, 425—428
Ростов, г. 183, 185, 213, 283, 329, 331, ЗЗЗ^
348, 350
Ростовский у. 163, 207, 222, 230, 316
Рось, р. 183, 188, 203, 317
Рублевка, местечко на Украине 306
Ругин, о-в 176
Руза, г. 350
Руно, о-в 350
Рупин, р. 184
Руса Старая, г. 259, 350
Русский уезд 287
Рыбная слобода (Казань) 350
Рыбная слобода (Ярославль) 350
Рыбный, г. 350
Рыбный, о-в 350
Рылеск, г. 350
Рыча, р. 198
Ряжск, г. 294
Рязанская провинция 248, 266, 283, 285,.
350
Рязанский у. 285, 293, 319
Рязань, г. 170, 183, 319, 334, 337, 343ѵ
349—351
Рязань Старая, с. 352
Ряска, г. 208
Рясский у. 208, 350
Рящь, г. 238
Савостьянова Илейская губа 351
Савцынская вол. 351
Сакжиан 158
Сакмара, р. 187, 295, 351
Сакмарск, г. 351
Саксония 49, 186, 203, 208, 238, 241, 420
Салтов, пригород Белогородской
провинции 184, 351
Самара, г. 160, 218, 296, 351
Самара, р. 160, 194, 199, 207, 280, 351, 400
Самара, р. (течет в Днепр) 220, 262
Самарканд (Сумеркент), г. 202
Самаров ям (тобольский) 257
Самарская вол. 351
Самарский у. 160
Санкт-Петербург, г. 103, 107, 109, 156г
157, 160, 162, 163, 167, 168, 194, 205,
454

208, 219, 227, 230, 233, 240, 243, 258,
264, 267, 269, 295, 296, 304, 307, 310,
314, 322, 327, 329, 335, 341, 342, 344,
346, 347, 351, 395, 422, 423, 427, 430
Санкт-Петербургская губ. 250
Санкт-Петербургская дорога 267
Санкт-Петербургский у. 226
Санчурск Царев, г. 351, 356
Санчурская вол. 351
Сапожек, г. 351
Саранск, г. 348, 351
Сарапул, г. 309
Саратов, г. 8, 10, 218, 262, 351, 400
Саратовская провинция 171, 262
Сарматия 161, 172
Саянский острог 153
Саяны, горы 207, 239, 294, 326, 337, 351
Свиной, о-в 211
Свира, р. 162
Свиръ, р. 351
Свияга, р. 174, 199, 351
Свияжская провинция 305
Свияск, г. 218, 351
Свята, г. 161
Святого Креста кр. 351
Святого Креста о-в 351
Святого Лаврентия о-в 351
Святой, мыс 185
Святой, о-в 154, 351
Северное море см. Северный Ледовитый
океан
Северное (Немецкое) море 176, 201
Северные горы 316
Северный Ледовитый океан 154, 155, 158,
162, 185, 203, '206, 249, 271, 294, 297,
319, 320, 324, 328, 336, 337, 340, 342,
343, 353, 356—358
Севск, г. 129, 240, 351
Севская провинция 184, 316, 351
Седлистов, г. 171, 218
Селенга, р. 174, 207, 302, 351, 355, 357
Селенгинск, г. 287, 300, 302, 351
Селенгинская провинция 351
Селигер, с. 218, 351
Селижар, р. 351
Семендяева вол. 351
Семеновское, с. 351
Семикаракул, г. 351
Семипалатная, кр. 351
Семь, р. 180, 351
Сенжары Новые, местечко в Полтавской
губ. 184, 351
Сеньково, д. 243
Сера, р. 179
Сербия 159, 204
Серга, р. 41
Сергиевск, г. 220, 280, 305, 351
Серебряная, р. 351
Серебряные Пруды, вол. 351
Серебряный, г. 351
Серпейск, г. 351
Серпухов, г. 213, 226, 283, 343, 351
Сестра, р. в Московской провинции 327,
351, 358
Сестра (Систербек), р. (течет в
Финский залив) 351
Сеча, г. 285
Сибирская губ. 294, 351
Сибирская дорога 156, 320
Сибирское царство 305
Сибирь 5, 18, 38, 39, 43, 89, 94, 102, 103,
153, 155, 159, 162, 163, 166, 169, 173,
174, 176, 177, 180, 182, 191, 202, 206,
209, 210, 239, 243, 247, 271—273, 292,
294, 296, 297, 299, 300, 301, 309, 310,
315, 325, 329, 330, 333, 351, 357, 425
Сибирь, г. 161, 351
Сива, р. 351
Сидоровское, с. 351
Сила, р. 324
Силезия 396
Сима, р. 352
Симахабарова вол. 352
Симбирск, г. 199, 218, 222, 227, 317, 318,
344, 352, 329, 400
Симбирская губ. 352
Симбирская провинция 171, 305, 317, 352
Симбирский у. 174, 180, 193, 199, 204,
222, 227
Сина Лука, порог 263
Синара, р. 174
Синопия, г. 230
Сирия 161, 199
Сиротино, местечко в Витебской губ. 248,
352
Сискари, о-в 352
Сицилия (Сицилианское государство),
о-в 57, 287
Скания (Скония) 176
Скифия 300
Скольде, о-в 211
Скопен, г. 352
Скородум, г. 352
Славгород, г. 200
Слободской, г. 227
Слободской у. 306, 352
Смелое, г. 352
Смердовская вол. 352
Смердь, канал 352
Смирна, г. 161, 315
Смоленск, г. 183, 262, 267, 352
Смоленская губ. 130, 250, 351
Смоленская дорога 226, 267
Смоленская обл. 260
Смоленская провинция 267, 352
Смоленский у. 183, 267, 270, 287, 320
Соединенные Штаты Америки (США)
417
Сока, р. 280
Сокольи горы 247
Сокольск, г. 352
Солдин, о-в 352
Соликамск (Соль Камская), г. 20, 209,
212, 292, 352
Соликамский у. 292, 306
Соловецкие о-ва (Соловки) 163, 185, 352
Соломенская вол. (Кашира) 352
Соломенская вол. (Новгород) 352
Сольвычегодск (Соль Вычегодская), г.
226, 352
Сольвычегодский у. (Соль Вычегодская)
226, 227
Соль Галицкая, пригород Галицкой
провинции 229, 352
Сомянская провинция 164
Сонненбург, кр. 272
Copra (Юрга), р. 352
Сорггольм, о-в 352
Сороть, р. 225
Сорочинцы (Сорочин), местечко на
Украине 228, 352
Сосва, р. 352
Сосна, р. 190, 294
Сосна Тихая, р. 209
455

амбовская провинция 194, 221, 263, 298,
318, 353
аналыцкая ст. 324
ангутская земля 179
анып, р. 354
ар, г. 354
ара, р. 301, 336, 338, 341
арановка, г. 354
арская часть Томской провинции (Тар-
екая провинция, Тарский у.) 177, 277,
301
аруса, г. 160
асеевский острог 354
атария 164
атартуп, г. 303
верская провинция 291, 354
верской у. 181, 219, 242, 321, 327
верца, р. 181, 219, 354
верь, г. 206, 218, 242, 354
егинка, р. 182
ейдер см. Аа
ейково, с. 354
елевское, оз. 354
елесбург, мыза 212
елецкий ям, с. 354
елеут, оз. 189
елеуцкая степь 202
'енериф, о-в 265
'енчи, р. 220
'ерек, г. 354
'ерек, р. 157, 163, 166, 194, 196, 247, 251,
302, 334, 338, 341, 353
'ернов, г. 354
'ерская коса (зал.) 155, 157, 354
ерская провинция 162, 247, 354
'ёрюшевская вол. 354
'есово, новгородский погост 354
'етерев, р. 354
'етеря, р. 354
'етская губа 354
етюши, пригород казанский 218, 305,
354
'еча, р. 300, 324
'еша, р. 165
'иинск, пригород казанский 305
'имофеевская вол. 354
'ириктат, г. 156
'ихвинская вол. 354
'ипганск, г. 354
'мутаракань, г. 170, 183
'обол, р. 153, 180, 207, 300, 301, 307, 325,
326, 328, 338, 353, 355
'обольск, г. 39, 43, 102, 153, 155, 209,
252, 257, 294, 354
'обольская провинция 155, 252, 300, 354
'обольский у. 297
'оволжаный, порог 263
'огулов, г. 197
Ълвуя, вол. 354
'олесбург, г. 203
?олковен, мыза 212
?олочканская вол. 354
'омск, г. 43, 173, 209, 340, 354
"'омская провинция 322
['омь, р. 209, 322, 339, 344, 354
'опол, пригород Белогородской
провинции 184, 256, 354
Торжок, г. 219, 248, 259, 354
Горопец, г. 207, 354
Горопецкий у. 218, 259
Горческ, г. 183
Госна, р. 354

Тоснинский ям, с. 354
Тотьма, г. 254, 354
Тотьма, р. 354
Тоцкое, с. 199
Траилинск, ст. 304
Трекатан, г. 155, 204
Трехизбинск, ст. 194
Трехтемиров, г. 237, 238
Трифулюм, г. 166
Трончатый Буерак (Тройчатый), кр. 188
Троя, г. 42, 301
Трубеж, р. 161, 179, 187, 191, 195, 354
Трубчевск, г. 354
Трухмения (Туркмения) 251
Туд Молодой, вол. 354
Туд Старый, вол. 354
Тула, г. 191, 208, 256, 283, 354
Тулуза, г. 114
Толучеев, г. 267, 307
Тульская провинция 160, 191, 208, 256,
275, 283, 354
Тульский у. 208
Туман, оз. 354
Тунгуска Верхняя, р. 162, 354
Тунгуска Нижняя, р. 353, 354
Тунгуска (Подкаменная), р. 162, 163, 243,
321, 334, 339, 354
Тунгусская провинция 36, 354
Тункинский острог 354
Тура, р. 209, 210, 299, 349, 353, 355, 357
Туринск см. Епанчин
Туринский у. 210
Турухан, р. 355
Туруханск (Мангазея Новая), г. 294, 355
Турция (Туркомания, Турецкое
государство, Турки) 88, 147, 164, 176, 249,
266, 315
Тутиен, о-в 212, 355
Тушино, с. 355
Тчаны, оз. 355
Тюлений, о-в 355
Тюмень, г. 39, 43, 355
Уват, оз. 355
Увелды, г. 355
Угдицкая вол. 355
Углицкая провинция 181, 321, 355
Углицкий у. 181, 321, 322
Углич, г. 181, 218, 321, 330, 339, 347, 355
Угория (Угорская провинция) 36, 40,
213, 322, 355
Угра, р. 192, 194, 322, 355
Уда, р. 181, 355
Уда, с. 181, 355
Удай, р. 186, 204
Удинский острог 355
Удория (Удорская провинция) 36, 320,
Удорский острог 355
Удым, р. 355
Узерва, р. 217
Уй, р. 355
Украина 49, 161, 169, 175, 180, 182, 183,
185, 188, 197, 198, 200, 203, 208, 209,
216, 220, 226, 228, 234, 237—239, 241—
243, 246, 251, 260, 277, 284, 297, 317,
323, 324, 337, 343
Уктус, р. 242, 419
Улисон, о-в 230, 355
Унда, р. 193
Ундала, с. 355
Унжа, г. 355
Унжа, р. 343, 355
Упа, р. 256, 293, 355
Урал (Уральские горы, Пояс, Великий
Пояс) 161, 180, 182, 190, 203, 207, 209,
212, 213, 219, 220, 224, 247, 271, 272,
277, 300, 326, 348, 419, 420, 424
Урень, г. 318, 355
Уржум, г. 355
Уржум, р. 211, 355
Урова, р. 228
Урыв, г. 355
Усерд, слобода 190, 209
У слон, г. 355
Усмон, г. 355
Усолка, р. 271
Уста, р. 211
Устивица, местечко в Ростовской губ.
191
Усть-Бузулуцкая ст. 199
Усть-Вымь, г. 226, 355
Усть-Камепская кр. 328, 355
Усть-Кутский острог 355
Усть-Юрен, острог 355
Усть-Яицкиы острог 355
Устюг (Усть-Юг), г. 218, 352, 355
Устюжна, г. 185, 316
Устюжская провинция (Устюжская
четверть) 211, 254, 294
Устюжский у. (Устюжна Железополь-
ская) 181, 185, 218, 299, 316, 355
Утский острог 355
Уфа, г. 173, 183, 333, 338, 346, 351, 355
Уфа, р. 156, 180, 190, 295, 328, 330, 332,
337
Уфимская провинция 156, 180, 182, 199,
300, 305, 355
Уфимский у. 173, 190, 261, 299
Ухорский ям, с. 355
Учинский вал 155
Фавор, гора 134
Федеративная Республика Германия
(ФРГ) 417
Фиге ль, мыза 211
Филиповская ст. 250
Финикия 94, 161, 199, 251
Финляндия 176, 203—205, 211, 223, 225,
324, 366
Финская дорога 267
Финский зал. 155, 160, 164, 176, 188, 212,
223, 225, 226, 230, 240, 245, 250, 269,
273, 275, 324, 330, 332, 333, 336, 341,
351, 355, 356
Флоренция, г. 110
Фонтанка, р. 20, 156
Франкфурт-на-Майне, г. 396
Франция 43, 84, 87, 112—114,115,119,120,
123, 147, 157, 230, 245, 261, 271, 281,
293, 303
Фридригсгам, г. 211, 317, 324
Фришгаф, зал. 274
Халун, вол. 356
Харол, р. 228, 356
Хароль, г. 356
Харьков, г. 173, 181, 204, 222, 356
Хива, г. 158, 164, 170, 251, 315, 325, 427
Хлевное, с. 274
Хлынов, г. 206, 227, 356
457

Ховам, р. 294
Холм, пригород Бежецкого Верха 207,
356
Холмогорский у. 316
Холмогоры (Колмогард), с. 198, 254, 340
Холопье городище 198, 325
Холопья гора 356
Хомутовка, вол. 356
Хопер, р. 199, 202, 243, 266, 274, 356
Хорол, р. 186
Хорошево, с. 356
Хортицкий, о-в 284
Хотанга (Хотонга), р. 162, 356
Хотилов, г. 219
Хотмышск, пригород Белогородскои
провинции 184, 194, 228, 317, 356
Хотунь, г. и вол. 356
Царев, протока 170
Царев Борисов, г. 180, 356
Царев Курган, острог 356
Царев Шанчурск, пригород казанский
305, 356
Царево Городище, г. 356
Царево Займище, с. 356
Царицын, г. 172, 218, 269, 290, 318, 356,
400
Царицынская провинция 171, 172
Цариченка, г. 356
Цейлон, о-в 42
Ция, р. (течет в р. Дон) 341, 356
Ция, р. (течет в р. Моту) 356
Цна, р. 219
Чаган, р. 356
Чаморовская вол. 356
Чаронца, пригород Белоозерской
провинции 185, 356
Чарыш, р. 356
Чауш, р. 356
Чаушский острог 356
Чашников, вол. 356
Чебаркуль, г. 300
Чебаркульский у. 300, 320, 324
Чебоксары, г. 218, 356
Челядская губа 357
Чепца, р. 357
Червленый, ст. 247
Червонная Русь см. Галиция
Чердынский уезд 240, 306
Чердынь (Великая Пермь) 206, 209, 212,
226, 247, 277, 296, 299, 306, 309, 331,
341, 347, 352, 357, 358, 364
Черемшан, р. 280, 299
Черепахи протока 176
Черкасск, г. в Запорожье 266, 267, 357
Черкасск (Черкесы), г. на Дону 157, 163,
174, 182, 284, 285, 357
Черкутино, вол. 357
Чернавск, г. 357
Черная, р. 187
Черная Грязь, вол. 357
Чернигов, г. 161, 357
Черноголовье, вол. 357
Черное море 154, 156, 161, 188, 191, 222,
263, 269, 271, 319, 324, 335, 344
Черный Яр, г. 161, 171, 195, 218, 354, 400
Чернь, г. 357
Чесноковка, протока 176
Чесноковка, р. 186
Чечня, о-в 155, 200, 357
Чигирин, г. в Запорожье 242, 285, 357
Чигирин, г. в Сибири 357
Чигирин Дуброва, г. 357
Чигит, г. 171, 172, 218
Чугуев, г. 184, 290, 295, 357
Чудское оз. (Пейпус) 159, 160, 162, 210,
231, 295, 324, 331, 336, 347, 357
Чумляцкий острог 357
Чумыш, р. 357
Чурка, р. 320
Чуркинский проток 176
Чухлома, г. 229, 357
Чюлим, р. 173, 357
Чюсовая, р. 210, 219, 220, 351, 353, 357
Чюсовая вол. 357
Шавтенская провинция 238
Шадрин (Шадринск), ст. 163, 196, 247?
300, 357
Шалоня, р. 357
Шаманский, порог 162, 163, 357
Шанчюрск, пригород казанский 305
Шар, о-в 357
Шардичинская, ст. 276
Шатская провинция 171, 221, 274, 305г
318, 319, 322, 357
Шатский, г. 357
Шахов, о-в 154
Швейцария 87, 119, 147, 271, 307
Швеция 5, 42, 43, 50, 84, 93, 105, 112, 119г
124, 147, 148, 166, 176, 177, 203, 204,
211, 241, 245, 261, 264, 271, 272, 297,
301, 317, 324, 363, 364, 397, 417, 421
Шворен, г. 357
Шекшеев, г. 357
Шелонская пятина 259, 357
Шестаков, г. 227
Шешма, р. 357
Шешминск Новый см. Новошешминск
Шешминск Старый, г. 357
Шиланга, р. 357
Шилка, р. 162, 165, 228, 296, 329, 337,
346, 357
Ширванская провинция 154, 175, 249
Шлезвиг-Гольштейн 308
Шлиссельбург (Орешек, Нотебург), кр.
222, 296, 345, 357
Шоксна, р. 241
Шотландия 271
Шоша, р. 342, 357
Шоша, с. 357
Шуйский ям, с. 357
Шульгинка, слобода 184, 302
Шумшцу, о-в 357
Шуя, г. 174, 205, 358
Шуя, древняя столица Поля 183
Щедрин, г. 353
Щербленый, г. 353
Щир, г. 353
Эвест, р. 188, 271, 336
Эзель, о-в 159, 165, 176, 251, 272, 329, 336,
350, 352, 357
Экгольм, о-в 212, 272, 336
Экс, г. 114
Элбинг, г. 273
Эльба, р. 192, 231
458

Эльбрус, гора 319
Эмба, р. 157, 320, 325
Энбинский зал. 200, 240, 274
Эрва, мыза 212
Эривань, провинция 164, 249
Эрла, мыза 275
Эстляндия 160, 162, 176. 209, 210, 211,
212, 220, 230, 231, 240, 243, 275, 276,
294, 296, 324, 326, 331, 334, 335, 336
Эстляндская (Ревельская) губ. 159, 250,
251, 323, 336
Эстония, вол. 211, 212, 276
Юг (Югория) 294
Юг, р. 251, 353, 358
Югорская провинция (страна) 358
Юктюхна, р. 342
Юнкфергоф, мыза 169
Юрга (Copra), p. 358
Юргань, р. 211
Юренская дорога 315
Юрьев (Дерпт), г. 159, 162, 210, 260, 326,
335, 358
Юрьев Польский, г. 323, 358
Юрьевец, г. 218, 242, 358
Юрьево-Польская провинция 358
Юрьево-Польский у. 269, 323
Юрьевский у. 160, 176, 213, 278, 294, 296
Юхонская вол. 358
Яблонов, г. 358
Явигнон см. Авиньон
Ядров (Ядринск), острог 358
Яик, р. 157, 161, 165, 169, 171, 172, 176,
178, 180, 187, 200, 207, 210, 250, 251, 271,
274, 280, 296, 307, 320, 324, 325, 326,
337, 339, 346, 351, 356, 358
Яицкий городок (ст.) 178, 296, 358
Яйва, р. 358
Якутск (Якуцк), г. 6, 39, 42, 43, 103, 159,
211, 357, 358
Якутская провинция 36, 158, 159, 162,
212, 300, 358
Якутский острог 159
Якутский у. 158
Ям (Ямбург), г. 222, 296, 358
Ямполь, г. 358
Ямышево, оз. 358
Ямышевская кр. 358
Яна, р. 358
Янгурчеев городок 170
Яндырский острог 358
Янис, оз. 162
Японское море 162
Яренск, г. 226, 294, 336, 358
Ярославль, г. в Белоруссии 358, 393
Ярославль, г. в Московской губ. 194, 198,
218, 325, 339, 345, 358
Ярославская провинция 325, 358
Ярославский у. 181, 194, 197, 218, 267,
324
Ярышполь, г. 179
Яуза, р. 32, 163, 219, 307, 358
Яхрама, р. 262, 358

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН АВТОРОВ, УПОМИНАЕМЫХ В СОЧИНЕНИЯХ
В. Н. ТАТИЩЕВА
Абдулгази Багатур (Абулгаси),
хивинский хан, историк 358
Аввакум Петрович, протопоп, писатель
81
Августин, Августин Аврелий, римский
церковный писатель 74, 75, 80
Адам Бременский, историк 358
Амиап см. Аммиан Марцеллин
Аммиан Марцеллин, римский историк
360
Анаксимандр Милетский,
древнегреческий философ 74
Анна Комнина, византийская
писательница 359
Аноним, или Безъимянный см. Галл
Аноним
Антоний Великий, христианский
отшельник, родоначальник монашества 74
Аполинарий младший, епископ лаоди-
кейский 358
Аполлоний Родосский (Аполлоний грек
Онрганарский), древнегреческий поэт
358
Араго см. Браге
Арбини Мавро, далматский историк 360
Ариан см. Арриан Флавий
Ариас Монтанус Бенедикт, испанский
философ и востоковед 359
Аристотель, древнегреческий философ
75, 181
Арнкиэль Трогал (Аркиель), немецкий
историк 359
Арнольд Монтан см. Ариас Монтанус
Бенедикт
Арриан Флавий, древнегреческий
писатель 157, 359
Артелий см. Ортелий
Асцелеин, монах, автор описания
путешествия к татарам 101
Афанасий Александрийский, епископ,
писатель 80, 137
Афанасий Великий см. Афанасий
Александрийский
Афиногор, Афинагор, христианский
писатель, философ 80
Базилик Киприан, переводчик
биографии Аттиллы 359
Байер Г. 3., историк 166, 359
Бароний Цезарь, историк церкви 82, 359
Беер см. Байер
Вельский М., польский хронист 359
Бенсилиус (Бенцель) Э., профессор Уп-
сальского университета, доктор
филологии, епископ 5—6, 50, 420
Бержерон Ц., французский историк и
географ 359
Бероз, вавилонский историк 359
Берозус см. Бероз
Библиандер Феодор см. Бухманн Теодор
Бойле Федор см. Бойль
Бойль Р., физик, химик и богослов 44
Бонфин см. Бонфини
Бонфини А., итальянский историк 359
Браге (Браго) Т., датский астроном 79
Бранд (Брант, Браун) А.,
путешественник, географ 359
Бурнет (Бурнетий) Т., английский
ученый-теолог 42
Бутнем Т. 42, 44—46
Бухман Т., немецкий
филолог-ориенталист 359
Валентин, алхимик, автор книги
«Museum museorum» 48, 49
Ван Даль, голландский филолог и
философ 359
Ваповский Б., польский историк 359
Василий Великий см. Василий Кесарий-
ский
Василий Кесарийский (Великий),
христианский церковный деятель,
епископ Кесарии Кападокийской, писатель
80, 137
Венет см. Марко Поло
Вергилий Полидор, писатель, историк,
гуманист 75, 76
Витсен Н. К., голландский географ п
юрист 359
Волотеран см. Маффеи Рафаэль
Вольф X., барон, немецкий философ 157,
382, 389
Гагеций, чешский историк 82, 359
Галилей Галилео, итальянский астроном
48, 79
Галл Аноним, хронист 358—359
Галлюс см. Галл Аноним
Гарбелот см. Гербело Варфоломей де
Гарбер см. Гербер
Гвагвин см. Гваньини
Гваньини А., автор хроники о сарматах
359
Гейденстейн см. Гейденштейн
Гейденштейн Р., польский историк 359,
360
Гельмольд, немецкий хронист 359
Генденстейм см. Гейденштейн
Герасим см. Иероним
Гербело В. де, французский филолог 359
Гербер И. Г., автор записок о народах
Кавказа 359
Герберстейн см. Герберштейн
460

Герберштейн С, немецкий ученый и
дипломат 359
Геродот, древнегреческий историк 96,
166, 171, 197, 214, 222, 293, 319, 320,
359
Гибнер И., историк и географ 359
Гмелин И. Г.,
путешественник-натуралист 5—7, 50, 417, 421, 422
Гоббезий см. Гоббс
Гоббс Т., английский философ 53
Готтофреди см. Готфрид
Готфрид И. Л., немецкий историк 359
Грациан, болонский монах, писатель 359
Григорий Малатинский (Мелитиский),
византийский писатель 359
Григорий Первый (Великий), римский
папа, писатель 80, 301,. 359
Гроций Г., голландский ученый-юрист
78, 108
Гус Ян, гуманист, один из деятелей
Реформации 78
Даппер О., голландский географ 359
Датравий см. Дубравий
Декарт Р., французский философ,
математик 57, 76, 78, 108
Делий см. Ван Даль
Делиль К., французский географ и
историк 271
Дергам см. Дерхэм
Дерхэм У., английский епископ,
писатель 74
Деций Ю. Л., немецкий историк 359
Дикеарх, древнегреческий философ,
историк, математик и географ 53
Дикман П., шведский юрист 295, 359
Дикмар П. см. Дикман
Дилих (Шефер) В., гессенский хронист
и историк 359
Дио Бланк см. Дион или Диофант
Диоген Лаэртский, древнегреческий
философ 69
Диогор см. Диодор Сицилийский
Диодор Сицилийский, древнегреческий
историк 74, 359
Дион, «Хризостом», греческий ритор и
философ 359
Дионисий Ареопагит, первый афинский
епископ, писатель 80
Диофант, александрийский математик
359
Дисбург Петр см. Петр Дусбургский
Дитмар см. Титмар Мерзебургский
Дицеарх см. Дикеарх
Длугош Ян, польский историк 359
Дмитрий Ростовский, митрополит
ростовский, писатель 74, 109, 359
Дубравий И., епископ Ольмюца, историк
359
Дюперрон Ж. Д., кардинал, переводчик,
писатель 56
Дюре К., французский историк и
натуралист
Дюрет см. Дюре
Еваргий, церковный писатель 359
Евсевий П., греческий церковный
историк 359
Евтропий, римский историк 359
Епикур см. Эпикур
Епифаний Премудрый, составитель
житий 359
Зонара (Зонар) И., византийский
хронист 359
Зосима, византийский историк 359
Игнатий, дьякон, путешественник, автор
сочинения «Путь от Москвы до Царь-
града» 359
Игнатий Богоносец, епископ антиохий-
ский 80
Иероним, «отец церкви», писатель 75, 80,
95, 99, 199
Избрант, Эверт-Идес-Избрантсон, купец,
посланный в Китай для переговоров
о торговле 359
Иоанн (поп Иван), новгородский
летописец 282, 359
Иоанн Златоуст, идеолог восточной
христианской церкви, патриарх
Константинополя, писатель 74, 80
Иоганн Скилица, византийский историк
359
Иордан, историк готов 359
Иорнанд Аланан см. Иордан
Иосиф Флавий см. Флавий*
Иостус Деций см. Деций
Исбрант см. Избрант
Иустин, «отец церкви» 75, 80, 359
Кадлубек В.,ч краковский епископ,
хронист 359
Кадлубок см. Кадлубек
Каллист Никифор, церковный историк
359, 360
Кальвин Ж., один из основоположников
Реформации, писатель 78, 307
Камерари Иоахим Младший, немецкий
врач 359
Кантемир Д. К., молдавский господарь,
писатель 256, 359
Карион Иоганн, немецкий историк 359
Карпеин см. Карпини
Карпини Д. де Плано, путешественник,
писатель 101, 163, 169, 171, 173, 180,
290, 359
Картезий см. Декарт
Кассиодор Магнус Аврелий, хронист 359
Квинту с Курций см. Курций
Кедрин Г., византийский историк 359
Кельх X., автор лифляндской истории
359
Кельхен см. Кельх
Кирилл, «отец церкви» 199
Кирилл, славянский просветитель,
философ 199
Кирх, Кристфрид, немецкий астроном 48,
359
Кирхер см. Кирх
Климент — один из 14 римских пап,
может быть, Климент I, автор многих
посланий, так называемый «Климен-
тин» 359
Клювер Ф., голландский географ 359
Клюверий см. Клювер
Кокцей И., немецкий теолог 359
Комерарий Иоаким см. Камерари
Иоаким Младший 359
461

Константин Порфирогенит, византийский
император, писатель 360
Конфузий см. Конфуций
Конфуций, китайский философ 72, 73
Коперник Н., польский астроном 76, 78,
287
Корнелий Непот, древнеримский историк
360
Кранц А., ганзейский государственный
деятель, историк 359
Кранций см. Кранц
Кромер М., польский историк 359
Ксенократ, ученик Платона,
древнегреческий философ 74
Ксенофонт, древнегреческий историк 74,
359
Куреус И., немецкий врач, писатель 359
Курций, Руф Квинт, римский историк
157, 359
Ламберт, немецкий хронист 359
Ламбертус см. Ламберт
Левенгок см. Левенгук
Левенгук А. ван, голландский зоолог 54
Леенфот см. Лянфан
Лейбниц Г., немецкий ученый и
философ 54, 157, 359
Лешер В., немецкий филолог 359
Лешерт см. Лешер
Ливии Тит, римский историк 108
Лиутпранд, кремонский епископ,
хронист 359
Лызлов А., автор «Скифской истории»
в пяти книгах 359
Люитпранд см. Лиутпранд
Лютер М., гуманист, один из
основоположников Реформации 78, 126, 164,
303
Лянфан (Инфант) Я., французский
теолог 359
Магнус И., архиепископ г. Упсалы,
автор истории готтов 360
Магнус Олай, Эрик, упсальский
архиепископ, историк 166, 359
Макробий Амброзии Аврелий Теодор,
римский философ 359
Малебражнь см. Мальбранш
Мальбранш Н., французский философ 108
Маригноля см. Мариньоли
Мариньоли фра Джованни деи, хронист
360
Мариус Нигер см. Нигер Доменик Ма-
риус 360
Марко Поло, венецианский
путешественник 101, 359
Мартиньер Антуан Августин Брузен
де ля, составитель словаря
географических терминов 360
Марцеллюс см. Аммиан Марцеллин
Мауроурбин см. Арбини Мавро
Маффеи Р., итальянский историк 359
Меланхтон Ф., немецкий гуманист и
сподвижник Лютера, писатель 360
Мелянтон см. Меланхтон
Меля Помпоний, испанский географ 238,
360
Мессений И., шведский юрист 360
Мефодий Патариский, архиепископ па-
тарский, писатель 360
Меховский М., польский ученый 360
Миареций, историк 360
Миллер Г. Ф. (Федор Иванович),
русский историк и историограф 360, 419,
423, 425
Минстерий см. Мюнстер
Мор Г., английский философ, гуманист
53
Мюллер И. Б., шведский драгунский
капитан, бывший в плену в Сибири,
автор сочинений об остяках 360
Мюнстер С, немецкий географ 166, 360
Назианзин, Григорий Назианский или
Григорий Богослов, византийский
епископ 68, 69, 80, 137, 139
Невтон см. Ньютон
Непос Корнелий см. Корнелий Непот
Нестор, летописец 161, 169, 171, 188, 203—
205, 224, 250, 260, 323, 360
Нигер Доменик Мариус, итальянский
географ 360
Ньютон И., английский математик 54
Озорий Павел, испанский священник,
писатель 360
Олеарий А., саксонский ученый и
путешественник 360
Олиарий см. Олеарий
Ориген, раннехристианский богослов и
философ 80
Орозий см. Озорий
Ортелий Абрагам, фламандский географ
359
Павел Диакон, итальянский историк 360
Папроцкий В., историк польской
шляхты, поэт, публицист, генеалог
360
Парацельс Ф., швейцарский врач 53
Перингшелд И., шведский историк 360
Перингшилд см. Перингшелд
Петр Дусбургский, немецкий историк
359
Петрей Н., датский историк 360
Петрей П., шведский писатель 360
Петреус см. Петрей П.
Пий II, римский папа, писатель 359
Питирим Нижегородский, архиепископ,
писатель 110
Плиний Старший Гай Секунд, римский
ученый и писатель 157, 159, 161, 166,
169, 171, 182, 183, 189, 238, 251, 259,
279, 297, 319—321, 324, 360
Плутарх, древнегреческий историк 360
Плютарх см. Плутарх
Попроцкий см. Папроцкий
Порфирогенит см. Константин
Порфирогенит
Прокопий Кесарийский, византийский
историк 360
Прокопий Неокесарииский см. Прокопий
Кесарийский
Птоломей Клавдий, греческий географ
154, 157—164, 166, 169, 170, 172, 182,
183, 187, 189, 194, 205, 214, 222, 237,
238, 251, 279, 287, 293, 297, 312, 316—
321, 324, 325, 360
Пуфендорф С, историк 78, 108, 360
462

Рениголд см. Гейденпгтейн
Рублин см. Рубрик
Рубрик В., фламандский монах и
путешественник 101, 163, 171, 178, 197, 249,
290, 360
Рудбек О., шведский ученый 41, 42, 360
Руссов, Руссовен Балтазар, ливонский
хронист 360
Сабеллик см. Сабелликус
Сабелликус Марк Антоний, итальянский
историк 360
Саксо см. Саксон
Саксон Грамматик, датский историк 360
Светоний Транкилл Кай, римский
писатель 360
Сенека Луций Анней, римский
философ 75
Сидоний Аполинарий, латинский
писатель 358
Симеон Полоцкий, русский церковный
писатель 81
Симон, епископ владимирский, писатель
360
Скарга Повенский П., иезуит и
проповедник, писатель 360
Созомен Саламанский, греческий
церковный историк 360
Сократ, древнегреческий философ 73, 360
Солин Гай Юлий, римский писатель 360
Стадиус см. Штаден
Станкевич, русский историк 290
Стелля Т., немецкий географ 360
Стелля Э., немецкий историк 360
Стефан Рязанский см. Стефан Яворский
Стефан Яворский, русский церковный
деятель, писатель 109
Страбо см. Страбон
Страбон, древнегреческий географ 360
Страленберг Ф. И., шведский
подполковник, писатель 23, 170, 360, 419
Стрыйковский М., польский хронист 162,
238, 360
Стрыковский см. Стрыйковский
Стурлон см. Стурлусон
Стурлусон С, исландский историк 360
Татиан, христианский писатель 80
Тацит Публий Корнелий, древнеримский
историк 360
Ташар Ги, французский путешественник
360
Ташард см. Ташар
Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс,
христианский писатель 74, 75, 80
Тиллеманус см. Стелля
Титмар Мерзебургский, епископ, хронист
359
Томазий X., немецкий философ и юрист
115, 360
Треер см. Трейер
Трейер Г. С, немецкий историк 360
Трог Помпеи Юстин, римский историк
360
Трогус Помпеи см. Трог Помпеи Юстин
Фаброний Герман, немецкий поэт и
теолог 360
Феодор Киренаик, древнегреческий
геометр 74
Феофан Прокопович, архиепископ
новгородский, писатель 5—8, 14, 15, 23, 28,
44, 45, 109, 110, 145, 360, 430
Феофилакт Болгарский, архиепископ Ох-
риды, «отец церкви» 137, 360
Фест Секст Помпеи, римский грамматик
83
Фило Иудей, еврейский философ 360
Фист см. Фест Секст Помпеи
Флавий Иосиф, еврейский историк 93,
359
Флакк (Флаккус) Валерий, римский
поэт 359
Флегон, древнегреческий историк 360
Флерус Люций см. Флор Люций
Флогденцкий см. Флегон
Флор Люций, древнеримский историк
108, 360
Фотий, константинопольский патриарх,
писатель 360
Францисци Эразм, переводчик и
издатель 360
Францишци см. Францисци Эразм
Хитреус Д., немецкий теолог 360
Цезариус И., немецкий гуманист,
писатель 360
Цицерон Марк Тулий, римский философ
53, 108, 118
Шефер см. Шеффер
Шеффер И., немецкий филолог 41, 360
Штаден Г. фон, автор сочинения о
России времен Иоанна IV 360
Шурцфлейш С, немецкий филолог и
историк 360
Эвагрий см. Еваргий
Эвклид, древнегреческий философ 73
Эвсевий см. Евсевий
Эвтропий см. Евтропий
Эзоп, древнегреческий поэт 73
Эпикур, древнеримский философ 73, 75
Юстин, Иустинус, римский историк 96

СОДЕРЖАНИЕ
Введение (С. Н. Валк) 3
О составе издания (С. Н. Валк) 5
Сказание о звере мамонте 36
Сказание обывателей 36
О мнениях разных 37
Следование мое 38
Предложение Феофана Прокоповича 44
На сие предложение сим кратко ответствую на каждой вопрос оообно 45
Письмо В. Н. Татищева профессору И. Г. Гмѳлину 50
Разговор дву приятелей о пользе науки и училищах 51
Духовная 133
Произвольное и согласное разсуждение и мнение собравшегося
шляхетства руского о правлении государственном 146
Лексикон российской исторической, географической, политической и
гражданской 153
Звания городов, урочисч, рек, озер, чинов, фамилѳй, денег и
обстоятельств, в России употребляемых 328
Дополнка росписи Лексикона гражданского 358
Разсуждение о ревизии поголовной и касаюсчемся до оной 361
На представленное о недостатках и трудностях ревизии поголовной...
мое мнение представляю . « 372
О солдатстве 377
О сокрасчении ревизий 378
На не упомянутые в инструкции обстоятельства о беглых 379
О беглых и пожилых 380
О суде в беглых по разности обстоятельств 385
О женщинах 388
О податях 389
О беглых крестьянѳх ко изъяснению 391
Представление о купечестве и ремеслах 392
Краткие экономические до деревни следующие записки 402
Указатель трудов и писем В. Н. Татищева, опубликованных в 1725—1978 гг.
на русском и иностранных языках (В. С. Астраханский) , 416
Указатель имен (С. И. Искюлъ) 433
Указатель географических названий (С. И. Искюлъ) 440
Указатель имен авторов, упоминаемых в сочинениях В. Н. Татищева
(С. Н. Искюлъ) 460