Текст
2
БЕЗБОЖНИК
Mi 1
Отдающему все свои силы, энергию и знания делу рабочего
класса—тов. СТАЛИНУ.
Дорогой друг и боевой товарищ!
Центральный Комитет и Центральная
Контрольная Комиссия Ленинской пар-
тии горячо приветствуют тебя, лучшего
ленинца, старейшего члена Центрально-
го Комитета и его Политбюро.
Пятьдесят лет жизни, тридцать с лиш-
ним лет твоей активной большевистской
деятельности неразрывно связаны со
всей героической борьбой нашей партии
и с победами ленинизма.
С первых же дней твоей работЬ как
лрофесионального революционера, стро-
ившего под руководством Ленина пер-
вые ячейки большевистской органи-
зации, ты проявил себя как верный,
лучший ученик Ленина. Из непосред-
ственных учеников и соратников Лени-
на ты оказался самым стойким и после-
довательным до конца ленинцем. Ни
разу на протяжении всей своей деятель-
ности ты не отступал от Ленина как в
своих теоретических принципиальных
позициях, так и во всей практической
работе.
Суровые годы подполья, жестокие
преследования царизма, тюрьмы и
ссылки закаляли твою стальную волю
и революционную настойчивость.
В тяжелые годы поражений и в годы
под'ема ты всегда оставался твердым
и непоколебимым, всегда вместе а Ле-
ниным, под его руководством ты осуще-
ствлял последовательную большевист-
скую линию, со всей решительностью
выступал против оппортунизма, интел-
лигентского фразерства, уныния, колеба-
ния и открытого ренегатства.
В победоносные дни великого Октяб-
ря ты, в противоположность иным уче-
никам Ленина, оказался первым, самым
близким и самым верным его помощни-
ком, как виднейший организатор Ок-
тябрьской победы.
В тяжелые дни Бреста, когда реша-
лась судьба революции, ты вместе с Ле-
ниным твердо отстаивал большевист-
скую стратегию против тех оппортуни-
стов, кто раскалывал партию, подрывая
большевистское единство под флагом
мелкобуржуазной левизны.
В годы гражданской войны партия
посылала тебя для организации побед
на самых решающих фронтах. И тасе
имя связано с самыми славными побе-
дами нашей Красной армик.
Смерть вырвала из наших рядов ве-
личайшего нашего вождя и учителя,
тов. Ленина, как раз в самые трудные
годы восстановления народного хозяй-
ства. Партия переживала тяжелые дни.
Троцкизм, враждебный ленинизму, ата-
ковал партию, дэлая попытки овладеть
руководством партии и свернуть ее
с ленинского пути. Уже в первой
схватке с врагами ленинизма после
смерти Лен» а Центральный Комитет в
борьбе за ленинское единство партии
сплотился вокруг тебя, как самого вер-
ного и выдержанного продолжателя де-
ла Ленина.
Парт; я одержала блестящую победу
над троцкизмом и над новой Зиновьев-
ско-каменевской оппозицией, фальшиво
прикрывавшейся флагом ленинизма, а
на деле являвшейся прямой агентурой
контрреволюционнЪго троцкизма.
Так же, как в 1923 г., ты смело вскрыл
антипартийную меньшевистскую сущ-
ность троцкизма, так же и в 1928 г. ты
разоблачил антипартийную, антипроле-
тарскую, кулацкую сущность правого
уклона.
Именно благодаря этому Центральный
Комитет партии сумел сплотить вокруг
себя миллионные массы, сумел успеш-
но разбить правый уклон и провести на
деле, на практике генеральную ленин-
скую линию.
Через величайшие трудности восста-
новительного и реконструктивного пе-
риода большевистская партия вывела
страну на путь грандизоного размаха
социалистического строительства. Бур-
ное развитие индустриализации стоаны
и социалистического переустройства
сельского хозяйства является ярким
подтверждением ленинской теории о
возможности построения социализма в
нашей стране, теории, которую ты от-
стоял в борьбе с мелкобужруазным
троцкизмом.
Величайшие успехи социалистическо-
го строительства, достигнутые партией,
неразрывно связаны с твоим именем,
с твоей упорной, непримиримой борь-
бой за генеральную линию партии.
С твоим именам неразрывно связаны
невиданные в истории человечества тем-
пы индустриализации страны и реши-
тельного перевода деревни на рельсы
коллективного и крупного социалисти-
ческого хозяйства, смелая атака на ку-
лака, развертывание социалистического
соревнование и самокритики. Ты, как
никто другой, сочетал в себе глубокое
теоретическое знание ленинизма с уме-
нием смело претворить «его в жизнь на
различных этапах революционной борь-
бы.
Безбожники сель Тамбовки, Федоровой. к-на.
Это помогло партии с наименьшей за-
тратой сил и времени успешно спра-
виться с труднейшими историческими
задачами, это помогло партии сохранить
действительное ленинское единство ее
рядов.
Как подлинный ленинец, ты боролся
за единство партии не ценой уступок
оппортунизму, а смелой, непримиримой
борьбой со всякими проявлениями оп-
портунизма.
Именно поэтому терпели крах жал-
кие попытки вёех врагов партии проти-
вопоставить Центральный Комитет тебе.
Враги ленинизма уже не раз имели
случай убедиться в том, что Централь-
ный Комитет и Сталин есть неразрыв-
ное, единое ленинское целое.
Сегодняшний день еще теснее спло-
тит миллионную партию вокруг Цен-
трального Комитете, сплотит многомил-
лионные массы пролетариата и трудя-
щихся вокруг ленинской генеральной
линии партии, за которую ты боролся,
борешься к которой ты отдаешь все
свои силы, энергию и знания.
Миллионные массы пролетариев мо-
гут быть уьарояы в той, что контроль-
ный Комитет большевистской партии,
имеющий в своих рядах такого руково-
дителя, как Сталин, доведет страну до
полного построения социализма и побе-
ды пролетарской революции во воем
мире.
Да здравствует ленинская больше-
вистская партия!
Да здравствуй железный солдат ре-
волюции— тов. Сталин!
ЦК и ЦКК ВКП(б).
20 декабря, 1929 г.
БЕЗБОЖНИК ИЛЛЮСТРИРОВАННЫЙ ЖУРНАЛ шестой
ЯНВАРЬ
19 3 0
РЕДАКЦИЯ и ГЛАВНАЯ КОНТОРА:
Москва, Сретенка, 10.
Теп. 5-40-68 и 41-98.
ПОДПИСНАЯ ЦЕНА:
на год 3 р. 00 к., на полгода 1 р. 80 к.,
на четверть года 90 к. Отдельн, № 15 к.
РЕВОЛЮЦИОНЕР - БОЛЬШЕВИК.
В лицо тов. Сталина мы сегодня че-
ствуем одного из лучших товарищей той
железной когорты старых большевиков,
лучшие черты которых проявляются в
периоды больших трудностей. Исключи-
тельная выдержка, чисто большевист-
ская настойчивость в достижении по-
ставленной партией цели; ленинская
твердокаменность, ленинская неприми-
римость в вопросах принципиальных, в
вопросах партийной линии; уменье всем
пожертвовать, чтобы отстоять авторитет
ленинской партии; глубочайший интерес
к изучению и творческому развитию ре-
волюционной теории марксизма-лени-
низма -с тем, чтобы эту теорию претво-
рить силами масс в дело жизни, в дей-
ствие; глубокое понимание масс, нераз-
рывная связ с ними,—таковы эти цен-
нейшие черты революционера-большеви-
ка. Если к этому прибавить, что вряд ли
кто в нашей партии так хорошо разби-
рается в сложном переплете националь-
ных отношений, то попятно станет, по-
чему с первых же лет своего тридцати-
летнего участия в рабочем -движении
тов. Сталин завоевывает прочный авто-
ритет в партии.
Закавказские большевики, которым
пришлось выдержать с первых же дней
особенно острую идеологическую и орга-
низационную борьбу с целой плеядой
весьма авторитетных оппортунистов
вроде Ноя Жорданпя, Церетелли, Чхеид-
зе, Чхепке.ти и тому подобных, тогда же
оценили молодого Кобу как одного из
стойких и авторитетных руководителей,
к которым применимы. слова Ленина о
Бабушкине: «Это люди, которые... дей-
ствовали упорно, неуклонно среди про-
летарских масс, помогая развитию и
организации их революционной самодея-
тельности».
Таким мы знаем Сталина не только
ла под’еме революции, когда он, идя во
главе вооруженных масс, помогает этим
массам вооружаться пе только ленин-
ской теорией, но и оружием, смело добы-
вая это оружие всеми средствами. Таким
мы энаем его в годы реакции, когда жан-
дармы несколько раз ловят неизвестно
как убегающего из самых отдаленных
мест ссылки Сталина, чтобы снова за-
прятать его. Чаще и дольше Сталин
остается одним из тех соратников Лени-
на периода реакции, ‘которые сохранили
лучшие большевистские кадры, закали-
ли их в борьбе как с ликвидаторами*
меньшевиками, так и с «левыми» оп-
портунистами, отзовистами и богострои-
телями, так и с бессеребряными «вне-
фракционными » комбинаторами вроде
Троцкого.
Сталин помог выковать в эти годы ре-
акции новое поколение революционеров-
большевиков, особенно ценных именно
потому, что они пришли к нашей пар-
Статья Ем. Ярославского.
тин в период глубочайшей реакции, пре-
дательства, малодушия, ренегатства.
Несмотря на последовательные аресты:
1908, 1909, 1910, 1911, 1912 и 1913
годы, Сталин принимает активнейшее
участие в партийной жизни. Оп работает
в. период реакции в думской фракции,
помогая ей псиными советами, в за-
граничном «Пролетарии», «Социал-Демо-
крате» и др. органах, входит в ЦК пар-
тии. Он решительно борется против ли-
квидаторства и примиренчества.
На новом под’еме революции Сталин
в короткие периоды между одним этапом
в ссылку л другим ‘работает в «Правде».
Его не тянет в эмиграцию, он рвется в
гущу жизни. Он радуется вместе с Ле-
пиным каждому успеху «Правды», ко-
гда Троцкий клевещет на партию, назы-
вая Ленина воплощением фракционной
реакции и раскольнического своеволия,
обвиняя большевиков в том, что они за-
хватывают незаконно средства, и гроз-
но спрашивая, на каком основании боль-
шевики назвали газету «Правдой». В
то время как Троцкий сколачивает бес-
принципнейший августовский блок с
меньшевиками-ликвидаторами, Сталин
наносит вместе с Лениным один удар
за другим и этому блоку.
Особенно Ленин ценит понимание Ста-
линым национального вопроса, и статья
Сталина этого периода остаются и на
сегодняшний день вместе с статьями Ле-
пина лучшим, что дала большевистская
литература по этому вопросу. Печатая в
ПЯТИЛЕТКА В ДЕЙСТВИИ.
Постройка дома правительства в Москве у Каменного мост^
«Социал-Демократе» в сентябре 1911 т.
корреспонденции Сталина из Питера,
Ленин пишет в примечании:
«Корреспонденция тов. Кобы заслу-
живает величайшего внимания всех,
кто дорожит нашей партией... лучшее
опровержение взглядов п надежд на-
ших «примирителей» и «соглашате-
лей» трудно себе представить...
Троцкий и подобные ему «троцкисты
и соглашатели» вреднее всякого ли-
квидатора, ибо убежденные ликвида-
торы прямо излагают своп -взгляды, и
рабочим легко разоблачить их оши-
бочность, а гг. Троцкие обманывают
рабочих, прикрывают зло, делают
невозможным разоблачение его и
излечение от пего. Всякий, кто под-
держивает группку Троцкого, под-
держивает политику лжи и обмана
рабочих, политику прикрывания лик-
видаторства» (Ленин. Том XI, ч. II,
358—359).
Оппортунисты ненавидят Сталина
именно за то, что Сталин ярко выражает
ценные для большевика черты идейной
непримиримости, ленинской твердока-
менности. Но именно эти черты .помогают
нам, большевикам, на всех трудных эта-
пах борьбы воспитывать крепкое поколе-
ние Лсйина. Это особенно ясно в нашп
дни, когда враг называет побеждающую
генеральную линию парши сталинской.
Опа, эта линия, именно потому и по-
беждает, что она от начала до конца—
большевистская, ленинская.
вжппммммнвнвнимавмиипввмв
4
БЕЗБОЖНИК
№ 1
К ДЕСЯТИЛЕТИЮ ДЕКРЕТА ЛЕНИНА О ЛИКВИДАЦИИ
НЕГРАМОТНОСТИ.
Статья Л. Сталь.
Владимир Ильич Ленин такое большое значение придавал
культурному под’ему населения и его грамотности, что
в 1919 г., в разгар гражданской войны, он писал и говорил
о необходимости борьбы за грамоту:
«Мы, нищие люди »и (некультурные люди. Не беда. Было бы
сознание того, что надо учиться. Была бы охота учиться.
Было бы ясное понимание того, что рабочему и крестьянину
ученье нужно теперь не для принесения «пользы» и прибыли
помещикам и капиталистам, а чтобы улучшить свою жизнь».
На 1-м Всероссийском с’сздс по внешкольному образо-
ванию Ленин указывал на то, что «в области обучения
неграмотных сделано очень мало и наша общая задача —
понять, что необходима организованность пролетарских
элементов» что мы должны взяться за простое, насущное
дело мобилизации грамотности и «борьбы с неграмотностью».
26 декабря 1919 г. был подписан тов. Лениным декрет
о ликвидации неграмотности. С тех пор прошло десять лет.
За это время едва обучилось 8—9 мил. чел., если нс считать
тех, кто снова впал в неграмотность.
Ла каждую сотню человек в РСФСР насчитывается еще
43 неграмотных, в СССР—52 неграмотных. У пас еще
насчитывается 15 мил. неграмотных и десятки миллионов
малограмотных. Огромные пласты населения у нас еще
неграмотны. О национальных окраинах и говорить не
приходится; их царско-капиталистическое правительство
держало в рабстве под пятой попов и помещиков, у боль-
шинства из них по было своей письменности. Нс удивительно,
В клубе грузчиков 2-й Московско-Kyrской товарной еже-
дневно идут занятия по ликвидации неграмотности. Общий
вид школы «Долой неграмотность» союза железнодорожников.
что неграмотность среди них почти поголовная, в особен-
ности среди женщин. На 1.000 человек населения грамотных
приходится:
у горских пародов................ — 18,3 1,2
у чеченцев................♦ . — 5,3 0,3
у туркменов...................... — 42 2
у киргизов....................... — 84 3
Тяжелое наследство цакко-капиталистичеекого режима
не было нами изжито за эти ‘десять лет, потому что мы
сосредоточили все свое внимание сначала на обороне респуб-
лики, а потом па восстановлении хозяйства. Это произошло
также потому, что в области просвещения, в области куль-
туры мы не научились еще работать по-ленински.
Только сейчас мы понимаем огромное политическое
значение ликвидации неграмотности в декрете Ленина.
В декрете Ленин вопросы ликвидации неграмотности
ставил, как политическую задачу.
В первом пункте его говорится:
«В целях предоставления всему населению республики воз-
можности сознательного участия в политической жизни
Ликвидация неграмотности среди нацменьшинств. Занятия
с группой неграмотных киргизов.
страны, Совет Народных Комиссаров постановил — все насе-
ление республики в возрасте от 8 до 50 лет, не умеющее
читать или писать, обязано обучиться грамоте па родном
или русском языке по желанию».
Ленин «считал, что неграмотное население обязано учиться,
но мы не сумели до сих пор это внушить неграмотным.
До сих нор еще есть неграмотные, которые по тем или
иным причинам не хотят учиться.
По ведь главное припятствпе, которое мешает нам
учиться, не -в том, что неграмотные не хотят учиться. —
стремление «к знанию, жажда знания iy нас сейчас огром-
ная. Наша беда в тем, что грамотные люди пассивно отно-
сятся к вопросу ликвидации неграмотности, что они не
оценивают большого политического значения грамотности
населения и по дооцепивают это даже сейчас, в период
социалистической перестройки всего нашею хозяйства.
Мы не проводили в жизнь декрета Ленина, в третьем
пункте которого говорится: Наркомпросу и его местным
органам предоставляется право привлекать к обучению не-
грамотных в порядке трудовой повинности все грамотное
население страны, не призванное в войска, с оплатою их
труда по нормам работников просвещения.
БЕЗ Б О Ж Н И Н
5
В Тон-Тюбинсном женском клубе организован «Кружок лик-
беза», в который записались 22 женщины. Учащиеся прино-
сят с собой на занятия детей. (Ташкент).
Этот пункт декрета никогда Наркомпросом не применялся,
а между тем эта мера могла бы дать блестящие результаты,
если мы ее соединим не с «оплатой труда по нормам работ-
ников чгрэовещения», а с широкой пропагандой 'политического
значения грамоты, если профессиональные союзы проведут
в жизнь постановление ЦК ВКП(б) от 17/V — 29 г. о том, что
обучение неграмотных и малограмотных вменяется в обязан-
ность членам профсоюза, как общественная нагрузка.
В своей работе среди неграмотных и малограмотных
отделы народного образования л общество «Долой неграмот-
ность» встречают 'часто «непреодолимое» препятствие в не-
достатке помещений для школ.
Мы забыли декрет Лепина, который говорит, что для
ликвидации неграмотности органам Народного Комиссариата
Просвещения предоставляется право использовать народные
дома, церкви, клубы, частные дома, подходящие помещения
на фабриках, заводах, в советских учреждениях и т. п.
В занятиях с учащимися нахватает самых необходимых
подобий, бумаги, тетрадей, досок, даже мела недостает. Чрез-
вычайный голод на буквари и книга. Пишут костылями
но снегу, углем по стенам.
Если бы все хозяйственные aprainH&iiipn включались
в культпоход, то работа по л'б могла бы значительно усилить
свой т^мп.
Об этом думал т. Ленин, когда он в пункте 7 своего
декрета писал: снабжающим органам вменяется в обязанность
удовлетворять запросы учреждений, имеющих целью ликви-
дацию неграмотности, преимущественно перед другими учре-
ждениями.
В узбекской школе. Ученицы-узбечки на занятиях в школе
по ликвидации неграмотности.
Узбекская школа (Узбекистан) Учительница - узбечка чи-
тает книгу ученикам.
Уже много лет бьются просвещенцы над вопросом о том,
как заставить нанимателей предоставить время для ученья
батракам и домашним работницам, тем, кто живет в паихуд-
ших условиях и с()еди которых неграмотность особенно велика.
Союзы Нарпит и Сельхозлесрабочих говорили о специ-
альном законе, но он уже давно написан. В пункте 8 декрета
Ленина 'говорится, что уклоняющиеся от установлены* насто-
ящим декретом повинностей и препятствующие неграмотным
посещать школы привлекаются н уголовной ответственности.
Коротко и ясно. Остается только — декрет’, никем не от-
мененный, — применять на практике и в его развитие
внести еще дополнительные постановления, вызываемые
жизнью.
Особые задачи падают па добровольные общества и в том
числе, на Союз Воинствующих'Безбожников.
До сих пор имел место разрьАГ между работой ячеек
Безбожников п ОДН, а между тем негра^рт^иость населения —
— наиболее благоприятная почва для работы церковников,
сектантов и шарлатанов всякого рода.
Поэтому перед Союзом Воинствующих Безбожников мы ста-
вим задачу добиться того, чтобы среди безб^кд^ков не было пи
одного неграмотного; для этого вместе с ОДН нужно проводить
учет неграмотных и малограмотных членов Союза Воинств.
Безбожников для передачи их в ликпункт; 1) проводить анти-
религиозную пропаганду в школах ликбеза и проверять ее-по-
становку, 2) принимать участие посылкой докладчиков, вы-
ставкой и т. д. на массовых вечерах за грамоту, проводимрх
Советами и ячейками ОДН.
И наконец 3) издавать литературу для .малограмотных,
начав в первую очередь с безбожной хрестоматии.
Эта помощь СВБ поможет увеличить охваг незаметных i
малограмотных, поможет выполнить декрет Ленина о Погоди-
ной ликвидации неграмотности и потитнческом воспитании.
6
БЕЗ Ь О Ж Н И К
№ 1
Рассказ А. Григоровича
Рисунки Дани.
У самых торговых рядов, обрушив-
шись на невысокий холм своими кир-
пичными телесами, стояла часовня.
Приземистая, круглая, брюхатая,—сра-
зу видно, что купеческой стройки. И
верно, часовню эту выстроил лет трид-
цать тому назад нервогильдейный ку-
пец Сотников, а строил он ее вот по
какому случаю.
Переел Сотников на масленице бли-
нов, затем сплясал неудачно, — и слу-
чилось у негб с животом великое сотря-
сение: коловорот кишок! Выздоровев,
Сотников так повествовал об этом не
столько необыкновенном, сколько не-
приятном происшествии:
— Вижу я, мамоньки родные, гроб и.
крышка... Уж мои меня и с березового
уголька прыскают, и протопоп на ков-
ровых санках соборовать прикатил, и
наследнички глаза луком в кухню на-
тирать бегают — слезу выгоняют...
Взмолился я тут владычице, троеручи-
це: «Оборони от погибели тремя ручка-
ми своими! Встану — часовню отгро-
хаю! Неужто из-за лишней дюжинки
блинов погибать?» И тут меня сразу
ровно медной кочергой по башке как
звезданет, вся башка просветлела!..
«Гоните, кричу, за хирургом! Режь, хи-
рург, поперек, вынимай блины, какие
лишние! Но жалей первогильдейного
брюха!» Разрезал тот, кишочкп нала-
дил — и опять зашил, одних шелко-
Переел первогильдейский купец Сотни-
ков на масленице блинов.
вых ниток па пять гри-вен растратил.
«Живи, говорит, купец, п господа бла-
годари: аллилуия, алл илу ня!..»
Так из блинной опарницы и вылезла
каменная часовня.
Посвященная богородице, очспь бы-
стро перешла опа к монахиням. Л на-
ходясь у торговых рядов, вошла она
постепенно и в торговую систему горо-
да. Мбиахнни, используя удобнейшее
иестоположспие часовни, открыли в
ней лавочку: разбазаривали по силе-
возможности свечи, крестики, иконки.
Мать Лизавета, сухая монашка, выстав-
лявшая из-под краев черного глухого
платка любопытные и огромные, как
желтые лопухи, уши — сидела тут за
выручкой.
В базарный день подходили кре-
стники:
— Свечку мне за две копейки!
II подадут — трц.
— Сдачи нет, касатка, пожертвуй для
заступницы!
Ну, ин ладно, бери.
Так и шла помаленьку торговлишка.
. До самой революции продолжалось,
покуда не повесила революция на тор-
говые лабазы пудовые ржавые замки с
секретом.
Повис пудовый замок и на часовне...
Да так и довисел до наших почти
дней, покуда не случилось чудо.
А подготовили его, это нечаянное чу-
до, как изредка бывает, сами же неве-
рующие безбожники!
Многолетним председателем исполко-
ма в городе был хозяйственный мужик
— плотник Савельев. Про себя он лю-
бил поговаривать: «Мы — типичные
плотники». Плохой плотник строит —
тип, ляп и готово, а у хороших плотни-
ков есть пословица: семь раз примерь.
Савельев отмеривать не ленился, попы-
хивая трубочкой, носился, как на коле-
сах, по городу и по району, высматри-
вал, прикидывал, а после — в испол-
коме—резал. Заботливый человек, знал
он свой район, как хороший хозяин —
избу и хозяйство. Где что лежит, когда
что может пригодиться. Но вот, поди
ты, бывает иногда и с хорошими хозяе-
вами: висит вещь на стене, на самом
видном месте, и год красуется, и пять
красуется, а он о пой забыл и забыл.
И пригодилась бы вещь в хозяйстве, а
не видит.
Так вот случилось и тут.
Шел мимо часовни на базар, предсе-
датель Савельев с проезжим человеком.
Колесил чуть кривыми ногами, попы-
хивал^ трубочкой, прокапчивая и без
того коричневое, курносое лицо, — к
балакал.
Проезжий человек перебил:
— Часовня у вас замечательно удоб-
ная!
— Ничего часовня, — согласился
председатель.
И рассказал историю а блинах.
— Поди, мимо этой часовни весь на-
род на базар в с базара идет?
— Идет! — согласился председатель.
И рассказал о дорогах и дорожном
строительстве.
Проезжий человек остановился перед
часовней, ткнул несколько раз пальцем:
— Крест — долой, сверку —. флаг!
Сюда — плакаты, сюда — витрины, сю-
да — стол для подписки! Знатный вый-
дет книжный киоск! Большое для кре-
стьян дело сделаете!
— А ведь это идея! — сказал пред-
седатель.
— Еще бы не идея... •
— И главное, часовня ведь зря гниет!
Через неделю по городу пополз слух:
— Часовню забирают.
***
Мать Лизавета, теперь — просфиры я,
лелеяла тайную мечту: рано или позд-
но, а открыть снова святую торговлиш-
ку. Очень уж дело спокойное и сытное:
сиди за прилавком да загребай бабьи
жертвенные копейки.
— Так ты всех и упреждай!-
Поэтому, гневно тряся выставленны-
ми из-под платка ушами, мать Лизаве-
та встретила новость, как пророчица:
— А я против!
— Отберут и не спросятся...
— Бог не допустит!
— Монастырь отобрали — ничего, до-
пустил.
— Монастырь под сирот беспризор-
ных отобрали, бог сирот пожалел —
квартирку им до времени предоставил,
а тут не допустит! Мало им, окаянным,
купеческих домов? Теперь и богороди-
цу выселять задумали!
— Они, слышь, книжками хотят тор-
говать...
— Вот-вот, безбожными книжками!
Экое поношение! То-то троеручица за
дверкой слезы льет... Но дадим, бабонь-
ки, троеручицу в обиду!
— Да они силой возьмут...
Тут-то мать Лизавету и осенило свы-
ше. Тут-то и шепнула мать Лизавета о
чуде непременном:
— Как они почнут с часовеньки npeci
сымать, так п явит господь чудо... От-
цу протопопу, праведнику нашему, но-
чью видение невидимое было и глас не-
слышимый услышал оп: кто до креста
па часовне коснется, тут же руки не-
чистые отсохнут п зенки на лоб выле-
зут!
— Казнь египетская!
— Пущай лучше и не суется никто.
На всю жизнь руки грешные отсохнут,
а зенки — выскочат, и вниз, в преис-
поднюю!
№ 1
БЕЗБОЖНИК
7
— Ох, грехи наши! Чудо...
— Так ты всех и упреждай !!!...
***
ълух о чуде дошел до исполкома. Для
примера всем председатель Савельев
решил:
— Ну и ладно. Пущай у меня руки
отсыхают и зенки выкатываются. В та-
ком случае, сам на крышу лезу.
— Крест тяжел, пудов пятнадцать
весит!..
— Комсомольцев на помощь позову.
И в понедельник — самый тяжелый
день! — полез Савельев, попыхивая
трубочкой, на невысокую крышу часов-
ни:
— Тряхнем стариной!
Крест — по архитектурному говоря^
фиалка — был и впрямь вблизи огро-
мен и внушителен. По специальному
купеческому заказу ковал из железа
©ту фиалочку покойной преискусный
мастер, кузнец Репкин. Был он бого-
молом, крепко верующим, и всем своим
изделиям придавал благообразие, а так-
же тайный смысл: крест был украшен
завитками, капустными листьями, а из
завитков, напоминая о терновом венце,
сверкая, как мечи в солнечный день,
торчали острия - наконечники. Весь
же крест был утвержден па медном, по-
зеленевшем от дождей шаре, а из ша-
ра шел отросток вниз, державший все
сооружение в гнезде. Подними крест
над гнездом, спусти на канатах вниз,
вставь в гнездо древко для знамени —
и вся процедура закончена.
Вслед за Савельевым полезли на ку-
пол комсомольцы.
Вокруг, у часовни, сгрудилась тысяч-
ная толпа.
— Охальники!
— Безбожники!
— Покарает вас, злодеев, господь!
Мать Лизавета вылезла из толпы в
первые ряды:
— Не давай, бабоньки, заступницу в
обиду! Не давай!
— Осади!.. — закричал сверху Са-
вельев: — Сейчас крест спускать бу-
дем!
Толпа отхлынула.
Савельев и еще два комсомольца,
багровея от натуги, расшатывали и
приподнимали грузный крест.
— Веревками прихватывай! — кри-
чал Савельев: — Веревками!..
Крест дрогнул, отделился от гнезда и,
накренившись, повис на канатах.
Мать Лизавета, вырываясь из рук
баб, тряся в ярости огромными ушами,
ринулась к самой часовне, прорвалась
через оцепление:
— Господи, сотвори твоо чудо! Пока-
рай злодеев перед православными!..
• И вскинула кверху ладони.
Из задних рядов неведомая рука, це-
лясь в снимавших крест, с силой швыр-
нула камень. Один из комсомольцев ох-
нул: камень угодил ему в плечо.
Охнул и выпустил канат, поддержи-
вавший крест.
Толпа замерла.
— Берегись!.. — пронзительно закри-
чал Савельев.
Но было поздно.
Пятнадцатипудовый крест, тяжелый
как снаряд, сорвался, сверкнул на
солнце всеми полуржавыми своими ост-
риями и, описав дугу, рухнул вниз.
Визг, стон, кровь на земле — и ря-
дом с крестом, вонзившимся в мосто-
вую, распростертое, растерзанное тело
матери Лизаветы.
— Вот т<Г и чудо! — выдохнула тол-
па.
— Наповал угробилась старушка!
— Праведная кончина., нечего ска-
зать...
К старухе кинулись.
— Погодите, граждане! Кажись, еще
жива? Жива, жива?.. Руку разбило и
ухо оторвало, а крест мимо прошел!
Председатель Савельев спустился
вниз:
— Если выздоровеет, на три дня под
арест — за нарушение порядка. А сей-
час — в больницу!
— Вот так чудо нечаянное!
— Истинно, явил господь...
Через месяц мать Лизавета вышла из
больницы с искривленной, сохнущей
рукой и без одного, начисто оторванно-
го украшениями на кресте уха.
— Бог шельму метит, — зло пошу-
чивал на базаре переменчивый народ.
— Эй, чудо-юдо, как здоровье? Сох-
нет рука? А зенки от страху не вылез-
ли? Ну, катись, катись, нечего тебе тут,
безухой, делать: подслушивать-то нечем
теперь!
***
Этим летом, проезжая по губернии,
заглянул я в бывшую часовню.
На часовне красовались подписные
плакаты, вместо иконы троеручлцы—
висела витрина с брошюрами.
— Ну что, торгуете? — спросил я у
газетчика.
ПО ПИСЬМАМ
БРЕДНИ СУМАСШЕДШИХ.
Часто, читая письма верующих, за-
даешь себе вопрос: кто их пишет—здо-
ровые ли это в умственном отношении
люди? Не сумасшедшие ли? Вот пись-
мо, адресованное из Киева и подписан-
ное тремя крестиками. Начинается с
«Господи благослови» (почерк размаши-
стый, интеллигентский, с выкрутасами).
«Пророчество возвещаю вам, возлюблен-
ные братья и сестры, я вас люблю и
уважаю и за вас молюсь день и ночь.
Но прошу я вас, перемените вашу про-
грамму». Ишь чего новый «пророк» за-
хотел, чтобы коммунисты свою програм-
му изменили, т.-е. чтобы отказались от
строительства социализма, от борьбы с
кулаком, с нэпманом и т. д. «Я вам про-
щаю, только- вы издайте приказы, что-
бы старое духовенство с новым соеди-
нилось за 27 дней, и вы должны при-
казать, чтобы они совершили крещение
повсюду... и чтобы построили в центре
России -престольный собор...».
Вот он бред сумасшедшего—«власть
я от вас пе отбираю, а утверждаю на
270 лет». Спасибо за такую милость.
Вот ведь другие церковники со дня на
день ждут, пророчат падение сов. вла-
сти, а этот пророк на 270 лет отсрочил!
Вот пишет другой защитник бога.
Здесь тоже набор слов, в очень непри-
влекательных словах рисующий нам
этих защитников бога: «одумайся (без-
божник. М. Ш.), кто ты есть, земля и
пепел, до вечера пе доживешь»!!
Люди юродствуют, пророчествуют, па
этом думают нажить капиталец. Чуда-
ки, юродивые и свихнувшиеся с ума
всегда привлекали внимание публики.
Религиозная публика начинает усердно
юродствовать, думая хоть на этом кой-
кого поймать. Сейчас очень модны вся-
кого рода чудеса у поповской братии.
За последнее время что-то богородицы
и святые им много писать стали, или
лично являться. Нам прислано из
Самарского округа. Письмо это, как пи-
— Эй, чудо-юдо, как здоровье? Сох-
нет рука?
— Ничего, торгуем помаленьку.
— Не хуже монахинь?
— Кажись, получше.
— И граждане идут, не стесняются,
что бывшая часовня? /
— Какие стеснения! У нас народ не
очень религиозный, в чудеса не верит.
Поговариваем, чтобы собор под клуб
взять!
— Ну и слава бывшему богу!
— И матери Лизавете, — засмеялся
газетчик. — Очень она, шатаясь по ба-
зару, за нас своей сухой рукой да сво-
им безушием агитирует. Лучше другого
докладчика!..
• Январь. 1929.
ВЕРУЮЩИХ.
шет товарищ, его переславший, зачи-
тывалось попом в церкви в присут-
ствии большого количества слушателей.
Вот что в письме говорится: «Было
видение двум юношам, которые пасли
скот...» Кто же эти юноши? Один 14 лет,
другой — 12. Явление было такого ро-
да: «на небе заметили розовое облако
красноватого цвета... Потом три раза
’молния показалась. От этой молнии по-
казался столб. От столба сделался
крест, от креста отделился человек».
Все, как ио писаному. Этот человек
«стоял в воздухе». На теле его видны
были раны. Вокруг него появилось
много ангелов. Человек, как понял, на-
верно, читатель, оказался Христом, ко-
торый сказал мальчикам, что он их
прославит до седьмого поколения, еде-
верующих он, конечно, погубит. Эта по-
повская.... зачитывалась в церкви, но—
пишет нам очевидец, — ему никто из
слушателей (крестьян) но поверил. Вид-
но привыкли к таким фокусам попов-
ской братии.
Разоблачать эти фокусы настоятельно
необходимо, ибо описанный случай не
единственны!. Спекуляции на «чуде-
сах», на таинственном и сверх’ссте-
ственном — специальность верующей
братии. В заключение, как образец
юродства и кривляния, приведем пись-
мо -евангелисткц своей дочери. После
обычных приветствий и поклонов мать
пишет:1 «Пиши, Надоша, как ты живешь
с Господом. Посмотри, справа пли сле-
ва ты стоишь у Христа, Луки 5.3.6,
Матфея 8.4.13». Мы не знаем, как На-
таша живет с Господом, и с какой сто-
роны она у него стоит. Но убожество
религиозников из всех их писем так и
прет.
Религия делает свое дело: она заглу-
шает, давит и убивает всякую свобод-
ную мысль. Она притупляет. И неда-
ром письма защитников религии произ-
водят впечатление писем ненормаль-
ных людей м iiifuu
8
БЕЗБОЖНИК
№ 1
Очерк М. Нефедова.
Рисунки Дани.
Северную Америку m^i знаем главным
образом " как страну высокоразвитой
техники, царство доллара и острой клас-
совой борьбы. Но вряд ли мы знаем ее
обывателя, буржуа, дельца или тор-
говца, зажиточного фермера. Если мы
бросим взгляд на страницы бесчислен-
ных столичных и провинциальных газет
Америки,—на нас в упор глянет само-
довольное, хитрое, ханжески лицемер-
ное лицо мещанина.
Разве вам не лестно иметь за обедом
поджаренную вахню...
Он религиозен, этот мещанин, — по
воскресеньям ходит в церковь или чи-
тает библию. В некоторых штатах им
издан закон, карающий за игру в карты
по праздникам, хотя бы в самую невин-
ную игру вроде «дурака». Но он так-
же делец, «бизнесмен», и когда это нуж-
но, умеет извлечь из религии пользу для
своего кармана. Возьмем, например,
об’явлсния, помещаемые им в газетах н
журналах. Вот одно из них, напечатан-
ное во всю страницу газеты «Стар»,
издаваемой в гор. Канзасе:
«Чудо, сотворенное Иисусом Христом
в бытность его на земле, когда ом на-
кормил тысячную ^xwfny? пятью хлебами
и двумя рыбами, заставляет предпола-
гать, что рыба, выбранная им для чуда,
-—это северная вахия, имеющая стран-
ные знаки близ доЭовы, которые, по
слухам, являютой отпечатком пальца
Христа». ( J
А потому, верующие христиане, разве
вам не лестно иметь за обедом поджа-
ренную вахню, питательные свойства
которой одобрены самим Христом? Спе-
шите купить ее у рыбопромышленной
компании, поместившей об’явлепие.
А вот другое, из газеты «Таймс» в
гор. Детройт, столице Форда:
«Великий поэт Китс сказал: «Дайте мне
музыку, когда я буду умирать, и для
меня но будет большего наслаждения».
Мысль заслуживает внимания для уми-
рающих. Музыка во время расставания
с землей и музыка, когда вы вступаете
в загробный мир,—это придает благо-
родство смерти и славу, воскресенью.
Но помните, что даже в небесах, где
нет никакой работы, ангелы нс только
слушают, но и поют и играют на арфах.
И "вы должны делать то же самое».
Вывод ясен— покупайте у знатоков
райского жития музыкальные инстру-
менты и учитесь играть па них, а то
ангелы на том свете сдерут за это в
тридорога.
А вот об’явленис общины баптистов,
которому могут позавидовать паши бап-
тисты. Помещено оно в газете «Соиней-
пер» в г. Балтиморе:
«Новая Пальмовая Ветвь!
Община баптистов».
Угод ул. Сарагота.
Приходите, чтобы увидеть и услы-
шать мальчика, не имеющего ни рук,
ни ног.
Живая загадка па земле!
Служба по воскресеньям
в 8 ч. 30 м. утра».
Приводим об’явленпе из чикагской
газеты «Трибюн»:
«Продается—
— редкая религиозная реликвия ис-
ключительного интереса, бывшая в
собственности одной семьи более ста
лет. Реликвия состоит из кусочка де-
рева, являющегося, как удостоверяет
архиепископ парижский, частью по-
длинного креста, на котором был рас-
пят Христос».
Интересно было бы знать, сколько
полновесных долларов попало в лапу
архиепископу парижскому за подобное
Удостоверение. Это, так сказать, дело-
вая сторона религии мещанина, — прп-
Ангелы поют и играют на арфах... и
вы должны делать то же самое...
веденные нами немногие об’явленпя.
Посмотрите теперь бегло те бесчислен-
ные заметки и корреспонденции, мель-
кающие на страницах газет, из которых
особенно ярко высовывается свиное
рыло обывателя. Вот о чем гордо гово-
рит в своем письме в редакцию газеты
«Дэйли Телеграф», штата Джорджия,
некий мистер Гулпсппер:
«Мой брат является мировым чемпио-
ном по количеству произнесенных им
проповедей. Ни один из живущих в
настоящее время па земле проповедни-
ков не может сравняться с ним».
Это брат. А чем же прославлен сам
автор письма, мистер Гу л пеппер?
...А л являюсь мировым чемпионом м
касторке.
«А я являюсь мировым чемпионом
по касторке. В течение 5 лет я при
нимал по 2 столовых ложки касторки
каждые 48 часов».
— Герой, что и говрить!
Преподобный Киморон Вовард в ва
шингтонском «Стар» пишет:
«Бог* призвал Герберта Гувера быть
президентом Соединенных Штатов, отвь
чая этим на пужды Америки».
Ну еще бы! Кому же более благода-
рить бога за избрание Гувера, как не
попам?
Другой преподобный, какой-то Валь-
тер Габризек, мечет громы и молнии в
«Дэйли Джорнал», штат Висконсин, на
головы нечестивцев, требующих контро
ля над деторождением:
«Контроль над деторождением прине-
сет проклятие бога на людей, катастро-
фы, ураганы, крупный град, потоп, хо-
лод, чуму и болезни всякого рода».
Вое казни египетские. Жаль только,
что его преподобие о большевиках упо-
мянуть забыл. Они, пожалуй, для бур-
жуазии пострашнее всякого потопа бу-
дут. Может, — подействовало бы.
А вот выдержки из речи преподобно-
го Уэнолей Орра, любезно сообщаемые
агентством «Аосошиэйтед Преоо»:
Jfc1
БЕЗБОЖНИК
9
МОСКОВСКОЕ ВОССТАНИЕ И
ЦЕРКОВЬ.
Разворачиваем книгу «Декабрь 1905 г.,
на Пресне», в мемуарах к воспомина-
ниях читаем о том, как шшы служили
царизму в революцию 1905 года. Пишет
т. В. Леоешкин: «Про нашу /рабочих
фабрики Ралле/ вабастовку узнал пои
Христофор. Падал епитрахиль и при-
шей к «нам в юпальню уговаривать нас,
чтобы мы не бунтовали против царской
власти», он убеждал рабочих, чтобы
они «не грешили и не бунтовали про-
тив законной вл&оти и против помазан-
ника божьего».
Руководитель «дружинников» в цен-
тре Москвы тов. В. (Костицын рассказы-
вает: «Неожиданно для нас заговорила
колокольня Страстного монастыря, при-
чем нервымл выстрелами был убит сту-
дент-медик Богосиовакий, подававший
помощь раненому». Об стом же вспоми-
нает н т. И. Селезнев, рабочий главных
мастерских Брестской ж. д. — «Первые
выстрелы ив пушек были о колоколь-
ни Страстного монастыря. Жертв было
очень много, потому что никто не ду-
мал, что религиюэпое правительство по-
ставит пушки на храме своем божьем».
Как свидетельствует т. (К. Розанов, сле-
сарь Брестских ж. д. мастерских, 13
декабря дубасовская артиллерия израс-
ходовала более 400 штук 3-дюймовых
снарядов, а первые снаряды были вы-
пущены о колокольни храма Стра-
стного монастыря.
Орудийными выстрелами артиллерис-
тов адмирала Дубасова нанесен ущерб
и Страстному монастырю. Игумения
Сергия 15 декабря пишет об ©том доне-
сение в Московскую духовную конси-
сторию и подает «нижайшее» донесение
и епископу, викарию Трифону, где со-
общает, что пушечной стрельбой вой-
сками разрушен 2-этажный дом, при-
надлежащий монастырю. Об этом убыт-
ке епархиальное начальство особенно
не беспокоится, ибо что за расчеты с
казной могут быть при защите общего
дела.
Очерк М. Тарасова.
13 декабря солдаты генерала Миза,
бравшие с бою Пресненскую «респуб-
лику», стреляли в рабочих 6-дюймо-
выми и 3-дюймовыми разрывными
«стаканами». Вот что рассказывает на-
чальник дружинников рабочей Пресни
тов. 3. Доссэр в упоминавшейся нами
книге: «13 декабря 1905 г. во вторник.
Пресня подверглась бомбардировке со
стороны (Кудрина и от Ваганьковского
кладбища, сверх того, ружейный обстрел
велся о пожарной каланчи и о коло-
кольни соседней с полицейским участ-
ком держи». Остановимся ва архивном
деле № 161 за 1906 г., заведенном
в канцелярия моек, духовной консисто-
рии «по донесению священника Покров-
ской в Кудрине церкви, о разгроме его
прихода в ноябре 1905 года». «Дело»
чрезвычайно интересно: поп Григорий
Истомин «.почитает долгам донести»
его высокопреосвященству митрополиту
Владимиру о материальных убытках,
понесенных его храмом «при уамерении
моакавакого мятежа». В официальном
письме от 28 декабря этот священник
подробно излагает ход событий на
Пресне так: «13 декабря поздно вече-
ром артиллерийскими снарядами раз-
бито каменное здание церковной бога-
дельни, причем убиты четыре богадел-
ки, из числа—восьми. Здание бога-
дельни было вшперто мной на замок,
но на другой день оказалось, что за-
мок взломан, а уцелевшее имущество
богадельни разграблено солдатами». И
далее: — «17 декабря ночью, по распо-
ряжению властей, сожжен церков-
ный флигель -рядом с богадельней,
а в двух других флигелях разбиты
оконные рамы, и более ценное имуще-
ство расхищено солдатами в моих гла-
зах: я едва успел остановить дальней-
шее хищение и отобрать несколько
вещей».
Пол Григорий во все время бомбар-
дировки и боя церковной службы не от-
правлял «ив опасения, что дружинники
насильно заберутся на колокольню и
оттуда начнут громить Пресненскую
полицейскую часть бомбами». Вот поче-
му поп не допускал на колокольню ра-
бочих «дружинников», он не хотел дать
им удобное место для обстрела полиции.
В то же время царские слуга пользо-
вались зданием храма, как удобным ме-
стом стрельбы в революционеров и ра-
бочих. Командир дружинников тов.
В. Костицын так вспоминает эту цер-
ковь: «День (12/XII) прошел в незна-
чительных перестрелках, прячем осо-
бенное озлобление в нас вызывала ко-
локольня Кудринской церкви, откуда
какие-то любители стреляли в нас иа
выбор, когда мы ходили по улицам
или проходили по дворам».
Остается только сказать о религиоз-
ности союзников нопа христолюбивого
воинства и о действительном положе-
нии «мирной паствы» кудринской. В
цитированной уже книге тов. «Наташа»
приводит такой этому характерный факт
жизни рабочей Пресни в дни после оса-
ды: «Выходить из домов было почти
невозможно, каждого выходящего спра-
шивали (драгуны и семеновцы): «У тебя
крест есть?» Если был, то отпускали, а
если такого не оказывалось—расстре-
ливали».
Разрывные снаряды царских генера-
лов, полнцейские пули с церковной ко-
локольни л расстрелы рабочих по указ-
ке попа немало способствовали и рас-
пространению безверия среди рабочих
того времени. Вот подлинный рассказ,
воспоминания тов. Е. Салтыковой, ра-
ботницы Трехгорной мануфактуры—из
книжки о Красной Пресне. Когда она
принесла своего расстрелянного мужа в
церковь, ей священник и говорит: «Что
ты его одела в красную рубашку, как
разбойника?» — Я ему ответила: «Я ис-
полнила желание своего мужа, как он
просил».
Бог призвал Гувера быть президентом
Соединенных Штатов.
«Читайте вашу библию в ванне, так
как ванна, а не ваш кабинет является
наиболее подходящим мостом для чго-
иия священного писания. Лучшей кар-
тиной прошлою года было: «Девушка
за чтением», — обнаженная девица, чи-
тающая книгу. Если то, что она читает,
является «Ветхим Заветам», то это в
своем роде символ, потому что лучший
способ читать «Ветхий Завет» — быть
в примитивном состоянии обнаженности.
Вместе с платьем вы сбрасываете с себя
научное познание к современную циви-
лизацию».
Речь говорит сама за себя, пояснений
не требует.
А вот что напечатано в иью-йоркской
газете «Нью-Йорк Ворд»:
«Те, кто поздно работают вечерами
на Уолл-стрит и привыкли к спокойно-
му, сумраку соседнего кладбища, были
поражены однажды, когда могуществен-
ный световой поток валил кладбищен-
ские могилы. Оказалось, что свет исхо-
дил от электрических ламп, помещен-
ных в середине 39-футового мраморного
креста, поставленного на могиле госпо-
жи Вильям Астор ее дочерью, госпо-
жей Вильсон».
Ну где нашим старорежимным купчи-
хам с их страстью к нелепым громадам
надгробных памятников тягаться с изо-
бретателъиостью мх заокеанской по-
други!
В заключение несколько слов о гор.
Бостоне, получившем по цсему миру
Читайте вашу библию в ванне...
трагическую известность по имевшему в
мем место убийству Сакко и Ванцетти.
В годовщину этого убийства, когда по
всему миру опять прокатилась волна
негодующего протеста, в этом городе,
резиденции Фуллера, вышла книга, на-
звание которой говорит само <эа себя:
«Справочник вешателя». В ней автор
распинается ва замену электрического
стула виселицей. Дешево ценит свою
совесть мещанин, «о только как бы это
дорого не обошлось ему!
10
БЕЗБОЖНИК
№ 1
НА МОЖАРЕ.
Очерк Л. ЛарскогО'
' У .молотилки вид покойный, но солидный. Под однообраз-
ный ритмический шум приводного ремня, направляемого
стоящим позади трактором, она поглощает -все новые и новые
копны золотых на солнце колосьев. Молотилке некогда. Ей по-
давай поскорей и побольше: она— ненасытная. Мелькают бы-
стрые движения черных от загара, оголенных по локоть рук.
Нагибается взад и вперед черная, кудрявая голова молодой
крестьянки. Это—еврейская девушка, с 1925 года переехавшая
в Крым с семьей. В колонии села Раттендорф, в районе
Джанкой, семье этой девушки отведен участок земли. Рабо-
тают отец—бывший сапожник, кустарь, сын и дочь, которую
мы и видим на можаре. Мать выполняет домашние работы.
Еврей-колонист среди пионеров-делегатов.
Тут же молотилки .выстроились в ряд можары. Молотилка
взята в коллективное пользование. Ждут очереди. Покуда—
парни, молодые девушки, старики, полуодетые, черные ют за-
гара, попрятались в скудную тень под можарами, высоко на-
груженными пшеницей. И хорошо в тени, и спешить надо.
Каждый стремится юкюрф обмолоть свое и отвезти тут же
наполненные мешк/ ид Заготовительный пункт, сдать хлеб
кооперативу.
А вечером па единственную, залитую лунным серебром
широкую улицу вырывала почти вся молодежь, — т.-е. не вся,
а только передавая, окончательно порвавшая с местеч-
ковыми навыками, со старыми религиозными обычаями и
традициями. Словам/ местный .комсомольский отряд."
Молодежь в этот вечор взволновалась, п повод к тому серь-
езный.
. Подумать только, комсомолка Люба Хотянова, выйдя за-
муж, устроила себе религиозную свадьбу. Более того, чтобы
скрыть этот постыдный акт, она уехала, в ближайший город,
где и устроила свадьбу, а по приезде в село рассказывала
всем, что только «расписалась».
Ии — другое, волнующее молодежь дело: 18-летпяя ком-
сомолка Галя Кубановская, дочь бывшего кустаря, ныне кре-
стьянин г, имела единственную нагрузку: казначей ячейки
ОЗЕТ. Но —♦ как показали товарищеские наблюдения — Галя
неаккуратно выполняет свои обязанности, педнецг.нлинпро-
вана; нс выдержана, не заботится о повышении своего «полит-
уровня», газет почти не читает.
Таких волнующих молодежь «историй» накопилось много.
Или вот, например, 20-летний Борух Гинзбург, крестьянский
парень, комсомолец с 1923 года, бывший рабочий, совершил
над своим первенцем обряд обрезания, да еще с традицион-
ной выпивкой. Правда, жена и родители — люди некультур-
ные — настояли... Молодежь суетится, волнуется. Одни —
за исключение, другие — «принимая во внимание»... за «вы-
говор».
На мгновение встревоженный улей утихает. Вышла из по-
мещения сельсовета Сарра Финкельштейн. Она шагает по
улице солидной, уверенной походкой, как и полагается зам-
председателя сельсовега и члену ВЦИК’а. Это вовсе не шугка.
I[опробуйте-ка усомниться или, чего доброго, улыбнуться —
вам раттендорфская молодежь выцарапает глаза за «свою»
Сарру Финкельштейн. Сарра Финкельштейн — правда рука
об руку с председателем, тоже крестьянином — старым,
стойким коммунаром — каменной стеной стояли между пе-
редовой молодежью и отживающим старым поколением.
Разве без их помощи, наставлений молодежь справилась бы
со своими «стариками» до того, что если во что бы то ни
стало (соревнование с соседним участком!) надо сдать зерно
к такому-то числу, то — суббота — ио суббота и гнать во
всю... Мало ли от чего еще заставили стариков отказаться.
О Сарре Финкельштейн—разговор особый. Еврейское кре-
стьянство, и особенно молодежь, выдвигает из своей среды
энергичных, преданных советской власти активистов. А как
нужен в колонии «советский глаз»! Какую еще приходится
здесь выдерживать классовую борьбу! Разве в колонии нет
кулаков — из бывших торговцев или таких, о которых уче-
Еица 1-й ступени Фани Гендина в своем классовом сочинении
пишет: «Они ехал-и сюда и думали о Крыме, как о месте, где
булки на деревьях растут». И с этими людьми падо бороться.
Сарра Финкельштейн, зампред сельсовета и член КрымЦИК’а.
Так вот Capipa Финкельштейн—одна из первых среди борю-
щихся. Имейте в виду, ей всего двадцать лет. Она беспартий-
ная и даже но комсомолка. И воо же молодежь в ней души не
чает. А председатель сельсовета, старый большевик, — и тот
высоко ценит Сарру Финкельштейн. Сарра Финкельштейн
(приехала в деревню почти безграмотною; уже здесь она, что
называется, подковалась, прошла даже курс в школе по под-
готовке профактива — се командировали за общественный
счел*. Она приехала сюда в 1925 году из Гомеля. Дочь извоз-
чика, где ж ей дома было учиться? Началось с того, что она
выдвинулась на работе как делегатка от женотдела. Ячейка
выдвинула -ее в сельсовет. Участвовала на Крымском с’езде
Советов. Прошла в Крымский ЦИК. В сельсовете — она за-
местительница председателя.
В еврейских земледельческих колониях Крыма вчерашняя
беднога, вышедшая пз местечек Крыма и Украины, строит
жизнь по-новому, по-со.ветскому. Здесь мет места религии.
И -даже старики понемногу начинают забывать о бш'е и ре-
лигиозных обрядах.
№ 1
БЕЗБОЖНИК
11
ФОТО-ГЛАЗ БЕЗБОЖНИКА.
Уголок безбожника в г.Харькове в Центр. Профсоюзном саду.
Занятия кружка безбожников.
Атакуют темные вековые традиции. Еврейские трудящиеся
г. Москвы ведут усиленную кампанию против религии. На
снимке: трудящиеся евреи на антирелигиозном вечере в Чер-
кизове.
Новая Черкессия. Черкесская радиостан-
ция в Баталпашинске, принимающая
радиопередачу из Москвы и Ростова и
передающая в аулы Черкессии.
Без мулл и аллаха. Горцы и казаки из аулов и станиц привезли с красным
обозом хлеб на элеватор на станцию Баталпашинскую.
Частник приспосабливается. На снимке: магазин на Николь-
ской ул., где одновременно торгуют и предметами религиоз-
ного культа, и красноармейским снаряжением, и знаменами.
По городам и деревням трудящиеся выбрасывают иконы из
домов. Зато у кулаков и нэпманов полны дома иконами. На
фотографии божница в избе кулака — полно икон. (Цен^р.-Чер-
ноземн. обл., Тамбовский район).
12
БЕЗБОЖНИК
№ 1
„ХРИСТИАНСКИЙ СОЦИАЛИЗМ" В ПЕРВОЙ РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
(1905-7 Г.Г.)
I
Что танов «христианский социализм»?
Господствующие классы дают отпор
растущему 'революционному движению
пролетариата не только силой оружия,
во также «.идеологическим» оружием,
прежде всего — через религию, церковь.
Религиозные проповедники, церков-
ники поучают, что общественую неспра-
ведливость (можно уничтожить иб клас-
совой борьбой и не уничтожением клас-
сов, а путем личного самоусовершен-
ствования, (распространентая нравствен-
ности, путем примирения классов, при-
мирения рабочих и буржуазии, помещи-
ков и крестьян.
Такие учения, исходящие от господ-
ствующих классов с целью «идеологиче-
ского пленения» пролетариата, обычно
называют себя «христианскими социа-
листами». Однако их главная задача—
борьба с революционным пролетарским
социализмом, марксизмом, коммуни-
змом.
Для 'этой целл церковники (на Западе)
организовывают профессиональные веро-
исповедные союзы (есть даже католи-
ческий Профинтерн), (крестьянские об-
щества и тд. Вместе с социал-демокра-
тами они — наши злейшие враги.
«Христианские социалисты» на Западе.
В Западной Европе «христианские со-
циалисты» возникли лет 80 назад (© ре-
волюцию 1848 г.). Тогда Европа пережи-
вала революционный (под’ем; в Англии,
напр.» революционные рабочие—чарти-
сты требовали всеобщего избирательно-
го права, чтобы добиться затем умень-
шения рабочего дня, повышения зар-
платы, улучшения положения рабочих.
Вместе с полицией на это движение об-
рушились «христианские социалисты»
— это были,, главным образом, поме-
щики и представители феодальной (по-
мещичьей) церкви — священники Мо-
рис, Кингслей и др.
Помещики тоже были «обижены» рос-
том промышленного капитализма, оттес-
нявшего их на второй план.
Они говорили, что в старину, под
властью помещиков, пароду жилось
очень хорошо, а капиталисты разруши-
ли эту «мирную» • деревенскую жизнь.
Они ввали не ©перед, а назад. Своей,
очень умеренной, конечно, критикой
капитализма они думали привлечь к
себе рабочих и отвлечь их цт классовой
борьбы на путь религии, мирных ар-
телей и союзов и т. п.
«Христианские социалисты» утвержда-
ли, что «народная политика состоит «не
в участии рабочих классов в законода-
тельстве», а в выполнении «обязатель-
ств»; при этом обязанность трудящих-
ся— «простота, нетребовательность и...
верность по отношению к предпринима-
телям», й «обязанность» хозяев—«со-
знание», что собственник «состоит на
службе у бога и людей»!!!
Такие идеи очень нравились господ-
ствующим классам и ® России. Русские
«христианские социалисты» в 1905-6 гл1,
много хвалебных книжек яаписали о
западных своих собратьях, послужив-
ших мм образцом.
«Христианский социализм» в России.
«Христианожвми социалистами» назы-
вали и называют поныне себя ютдсль-
Статья первая В. Зельцера.
ные попы, сектанты, толстовцы и даже
буржуа. Воем памятно, как попы «жи-
вой» церкви клялись, что Христос —
«социалист», что и они «социалисты».
Для нас политически важно разоблачить
этот «христианский социализм», пока-
зать его классовые корни и контррево-
люционную роль.
Православная церковь царизма в борьбе
с рабочим движением.
На усиление рабочего движения ца-
ризм ответил не только выстрелами,
тюрьмой н ссылкой, но и попыткой
цровокационного об’единеиия рабочих
на иючво экономического движения. Для
отвлечения ют «политики»,—«царизм
ответил зубатовщиной. Царизм приме-
нил испытанные уже ла западе приемы
«полицейского социализма».
Поворот рабочего движения в 1903 г.
сорвал зубатовщину. Однако, царизм ра-
зочаровался не в системе, а только <в ли-
цах. В 1904 г., в бесславную для ца-
ризма руоско-японсжую войну, место
пкого охранника Зубатова занял
поп-охранник Гапон со своим «Обще-
ством фабрично-заводских рабочих». Об
щеизвестно, как гапоновщина стала
прологом 9 января 1905 г. Гапоновщина
была, так сказать, «полицейским хри-
стианским социализмом».
Православная церковь недаром выс-
тупила на защиту царизма: церковь и
монастыри были (крупнейшими землевла-
дельцами — духовными помещиками.
Православие вместе ю самодержавием и
«народностью» (т.е. угнетением нац-
меньшинств) были тремя китами крепос-
тничества. Поп был царским чиновником.
Монастыри в дни революции 1905 г. вы-
пускали контрреволюционные листовки
(«Почаевские листки» и т. д.).
Церковь была вдохновительницей по-
громных— Союза 'Русского Народа, Со-
юза Михаила Архангела и других контр-
революционных гнуснейших органива,
ций. Священники —1 депутаты государ-
ственных дум примыкали в большинстве
к крайне правому лагерю.
Особенно вооружилась церковь против
«крамольного» •социализма, ’против рево-
люционного (рабочего движения. Появи-
лись целые издательства, напр., Москов-
ское епархиальное издательство «Вер-
ность», выпускавшее православно-монар-
хическую литературу о христианстве и
социализме.
«Бога бойтеся, царя чтите».
Протоиерей Иоанн Восторгов обра-
щался к «земелдельцам и рабочим» с
книжками. «Бога бойтеся, царя чтите».
«Опомнитесь, грабители». «О погромах
помещичьих имений» и т. п. В книжке
«Христианство и социализм», обращен-
ной к более интеллигентным» слоям,
Восторгов поучал, будто социализм
означает «большую казарму», христиан-
ство же признает «высшее ралигиозно-
нравственное, духовное равенство всех
людей ,а не равенство сытости». «Как
же относится христианство к богатым?
В то время, как социализм им завидует
и их ненавидит, христианство их жа-
лвет(Н!) Да, именно, жалеет. Почему
же? Да потому, что богатство представ-
ляет большое искушение, большой со-
блазн для человека».
Философия более чем ясная: богачей
надо не бить я «громить», а любить и да-
же жалеть белое, чем бедных, потому что
у них «соблазна» хорошо пожить больше.
Там более, что «христианство осуждает»
революционное насилие и террор. Но
«христианство» попа Восторгова при-
знает такое сплошное террористическое
насилие, как царизм. И совершжчо
справедливо утверждает протоиерей Во-
сторгов, что социализм невозможно по-
строить на христианских и религиоз-
ных началах. Совершенно верно; и не
мешает запомнить это, когда мы гово-
рим о «христианском социализме», о
толстовстве и сектантстве и т. п.
Вот другая гиижка священника
В. И. Покровского, выпущенная при уча-
стии царской охранки: «Социализм ю
древнейших времен и христианское ве-
роучение». Ацгор поучает: «Господь
Иисус Христос не был социалистом... Он
пришел спасти мир не от корысти и
гнета капиталистов и не от политичеко-
го бесправия и (рабства деспотическим
правительством^), а от рабства греха и
смерти (Иоанн, 12,46-47). Христос, ®а-
оборот, за монархию. «Отдайте кесарево
кесарю», и против равенства, ибо нель-
зя, де, уравнять «доброго и злого... тру-
долюбивого и ленивого (капиталиста и
рабочего? В.З.), трезвого и пьяного»...
Русские помещики м «христианский
социализм».
В борьбе с (социализмом царское aipa-
вительегво начало поглядывать* на опыт
западных «христианских социалистов».
В 1907 г. за границу ездил специально
будущий обер-прокурор «святейшего
синода», В. Саблер, с целью научения
християнских профсоюзов и крестьян-
ских о-в. Германии, Англии, Голландии.
Причины поездки: идет «поджог уса-
деб». Саблер ю (восторгом описывает за-
падные «христианские» о-рганизацичг,
ведущие «мирную борьбу с социализ-
мом», на основа «мира и согласия»,
«верности (королю, отечеству, (закону и
порядку». Однако, царизму и правосла-
вию по удалось создать таких вероиспо-
ведных организаций, как на Западе.
Но западные «христианские социалис-
ты» тоже не всегда называют самих себя
«социалистами» (называют «социальным
движением» и т. п.), зато обязательно
ставят своей щелью борьбу с пролетар-
ским социализмом, против которого н
направлены их главные усилия. Монар-
хизм и антисемитизм очень свойственны
и западным «христианским социалис-
там».
Западный помещик был, однако, от-
теснен на второй план буржуазией; по-
этому он вынужден был больше заигры-
вать с рабочим движением и, делая по
существу то же дело, что и русский, де-
лать его тоньше, об’являя себя «социа-
листом». Русские помещики и пап дей-
ствовали грубее, их связь была более
ваметиа; официальная православная
церковь была поэтому весьма непопу-
лярна в «народе».
В России помещик был на первом, а
буржуа — на вторам плане. Здесь бур-
жуазии пришлось заигрывать с (рабочи-
ми. Поэтому из рядов буржуазной интел-
лигенции — светской и духовной — выш-
ли люди, сами себя «имсновавшие «хрис-
тианскими социалистами».
Но ю них—® следующий раз.
№ 1
БЕЗБОЖНИК
13
ОЧЕРКИ ПО ИСТОРИИ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ.
М. Чудновцев.
Греция. — Астрономическое мировоззре-
ние до греков.
В настоящем очерке мы вкратце оха-
рактеризуем те научные сведения, кото-
рыми располагали египтяне и вавилоня-
не, чтобы ознакомиться с фундаметаи
греческой 'науки.
Прежде всего необходимо отметить
тесную связь, которую устанавливали
египтяне и вавилоняне между научными
знаниями и религией. Научные предста-
вления тесно переплетались в то время
с мистикой и фантазией. Таинственные
силы искали даже в свойствах чисел.
Между прочим, вавилонянам приписы-
вается употребление так называемых
кабалистических цифр, применявшихся
в астрологии.
В Египте арифметика, геометрия и
астрономические знания тесно соединя-
лись с религиозными обрядами и явля-
лись профессиональной тайной жрецов.
Та1€4>му соединению сильно содейство-
вала наблюдавшаяся древними законо-
мерность небесных процессов, в которой
жрецы охотно усматривали проявление
сверх’естественных сил.
Любопытно отметить, что древние
храмы и известные египетские пирами-
ды строились обычно по линии восхода
и захода солнца. Группы звезд, которым
обычно давались имена животных пли
людей, назывались иногда именами бо-
гов.
То, что особенно поражало древние
народы в движении планет, заключалось
в изменении положения их относительно
неподвижных звезд и необычность пути
движения. Планеты то движутся вперед,
то останавливаются, правда, не надолго,
чо пятятся назад (ретроградное движе-
ние) и через очень продолжительные
промежутки времени возвращаются к ис-
ходному положению.
Как хорошо нужно было знать звезд-
ное небо, чтобы из массы видимых звезд
выделить пять планет, ничем внешне не
отличающихся от них! Если же принять
го внимание, что необходимы были сто-
летия, чтобы установить большие перио-
ды обращения планет, ибо период обра-
щения, например, Сатурна равен почти
целой человеческой жизни, то окажется,
чю вавилоняне различали планету, по
крайней мере, за шесть тысяч лет до
л. э. *)
Случайный характер движения планет
связывался с судьбой человека, и, таким
образом, была дана обильная пища астро-
J) Помимо экономических условий, о
которых мы говорили выше, развитию
астрономии, и в частности столь по-
дсобному знакомству древних народев
с движением планет, способствовали ’по-
стоянно голубое небо южных стран и
жаркий климат, Заставлявший древние
народы работать но вечерам и даже
ночью.
логин2). Последняя пользовалась такой
популярностью, что знатные и богатые
люди содержали астрологов в своих сви-
тах. Знаменитый астролог Тихо Браге
сопровождал Ксеркса в его походе в Гре-
цию и в благодарность за подаренный
ему королем остров Хвои составил горо-
скопы3) трем его сыновьям.
Изучение планет привело к замене пя-
тидневной (’согласно числу пальцев) не-
дели — семидневной (планетной), в ос-
нове которой лежали семь движущихся
небесных тел (пять планет, солнце и
луня).
Еще за 1.600 лет до н. э. в Вавпло-
нии существовали одновременно обе не-
дели—пальцевая и планетная; первая
являлась гражданской, а вторая—астро-
логической. Но с течением времени пла-
нетная педеля вытеснила пальцевую из
гражданской жизни, и число семь, не-
смотря на свое несоответствие ни с чи-
слом 30, пи с 365, приобрело такое рас-
пространение, что каждый 7Х7=40-й
Ри& 1.
год стал считаться священным. В насто-
ящее время семидневная неделя, как из-
вестно, принята во всем *мире, и только
СССР переходит на пятидневку.
Представление египтян и вавилонян о
мире можно изобразить следующим обра-
зом: (рис. 1).
Кривая NOSV представляла собой по-
верхность земли, известной в то время
и изображенной благодаря перспектив-
ному сокращению в виде эллипса.
Линия NZS представляет небесный
свод, а наклоненные к горизонту круги
OMV, (TMW1 и O2M2V2, изображают
пути, которые описывает солнце в раз-
личные дни года, при чем точки О
являются точками восхода, точки V —
точками захода и, наконец, точки М —
точками наивысшего положения солнца
в течение дня.
Дута OMV, вместе с тем, является ли-
нией прохождения солнца 21 марта и 23
сентября (дни весеннего и осеннего рав-
ноденствия), а дуги OiMiVi и 02M2V2
— являются путем, который солнце про-
ходит 21 июня и 24 декабря (дни летне-
2) Астрология — древняя лженаука,
основанная на вере в то, что по движе-
нию планет и их иоложе-нию среди со-
звездий можно предсказывать будущее
народов и отдельных людей.
3) Предсказания будущего астролога-
ми на основании расположения планет.
го и зимнего солнцестояния). Заключен-
ная между этими двумя дугами часть
небесной сферы представляет собой так
называемый зодиакальный пояс, в пре-
делах которого движутся солнце, луна и
планеты. Вся же небесная 'Сфера, усеян-
ная звездами, совершает как бы полный
оборот в течение суток. Кроме перечи-
сленных небесных тел, старые записи
отмечают также метеоры, падающие
звезды и планеты.
Перейдем теперь к более подробному
рассмотрению того, как представляли се-
бе мир древние народы.
Для вавилонян это было помещение,
потолком которого являлся небесный
(вод. Над ним находилась дождевая вода
Стоило только отодвинуть находившую-
ся, но их представлению, на небесном
своде решетку, как тотчас же начинал
литься дождь.
На внутренней стороне свода прикре-
плены звезды, две большие свечи —•
(луна и солнце) и пять поменьше—пла-
неты.
Земля представлялась диском, не-
сколько выгнутым кверху. Под этим воз-
вышением находится темная пещера—
подземное царство мертвых.
Египтяне до того, как они стали
предпринимать грандиозные военные по-
ходы и морские экспедиции, считали мир
соответствующим по размерам их роди-
не, расположнпвшейся между Сиеной, бе-
регами Средиземного моря и горными
хребтами арабской и ливийской пустыни.
Посреди находилась узкая полоса земли,
поделенная священной рекой.
Небо полностью соответствовало пред-
ставлениям египтян о земле. Оно каза-
лось им узким и плоским, опиравшимся
по бокам на горные хребты. С неба све-
шивались лампы—звезды. Солнце днем
плыло по небу на лодке, а вечером опу-
скалось в подземное царство с тем, что-
бы утром 'вновь появиться и снова вести
в течение дня упорную борьбу с темны-
ми силами природы.
Согласно мировоззрению древних гре-
ков, как оно выражено в Одиссее и Или-
аде Гомера и в произведениях Гезиода—
мир представляет собой огромное поме-
щение с вогнутой кристальной крышей
наверху и темным погребом внизу.
Земля же казалась диском, касавшим-
ся по краям сферического свода. Она ок-
ружена была, по мнению современников,
океаном, который питал своими водами
реки, моря и озера.
В центре земли находилась Эллада4 *)
посреди которой, .в свою очередь, нахо-
дился Олимп5), на котором обитали
боги
Небо отличалось неподвижностью.
Солнц£ же, луна и звезды поднимались
из океана, проходили свой путь по небу,
опускались в воду, а утром снова по-
являлись на востоке.
4) Эллада — Греция.
•) Олимп — гора в Греции, где, по ве-
рованию древних греков обитали боги.
БЕЗБОЖНИК
№ 1
Франсиско Феррер к двадца-
тилетию его расстрела.
Мы, безбожники, граждане первого в
миро пролетарского государства, обяза-
ны -с благодарностью вспоминать име-
на борцов за безбожие людей, которые
в беспросветной тьме, недавно еще без-
раздельно господствовашей в мире бур-
жуазной реакции и поповщины, бес-
страшно расчищали путь для грядущих
поколений. Среди этих имен яркой
звездой горит имя Франсиска Ферре-
ра, одного из первых в мире борцов за
безрелигиозпую школу.
13 октября 1909 г., двадцать лет на-
зад, в форте Монхуич, близ Барселоны,
под пулями испанских палачей -муче-
нической смертью погиб этот наиболее
передовой педагог тогдашней Европы.
Весь мир содрогнулся, узнав об этом
гнусном убийстве, и ответил на него
единодушным взрывом негодования.
Напрасно попы и клерикалы всего
мира старались затушевать и замазать
значение совершенного злодеяния.
Очень многие граждане Испании и
говорящих по испански стран южной
Америки ответили на казнь Феррера от-
ходом от церкви. И до сей поры, как
сообщают путешественники, портреты
этого мученика за безбожные идеи ук-
рашают стены многих скромных хи-
жин, затерянных в степях южной Аме-
рики.
Кто же был Феррер и за какую идею
он пострадал? *
Его родина — Испания. Как известно,
до нашего времени она осталась вер-
нейшим оплотом католицизма. Недаром
король испанский в своем официальном
титуле именуется «'Его католическим
величеством». В прошлом страна ин-
квизиции и пыток, Испания до наших
дней осталась вотчиной поповщины.
Последняя безраздельно здесь господ-
ствует, в особенности в области народ-
ного образования.
Франсиско Феррер родился в 1859 г.
в очень зажиточной испанской семье.
Затуманивание детских голов религией.
В Англии 57,5% народных школ находятся в руках поповщины, но субси-
дируются государством. Религиозным воспитанием английские капиталисты вос-
питывают преданных «британскому льву» людей. На фотографии — ученики
церковной школы в Лондоне отправляются в церковь па торжественное богослу-
жение.
Получив отличное образование, он ра-
но познакомился с сочинениями фран-
цузских безбожников-материалистов, а
затем и социалистическими теориями.
Уже в молодые годы он порывает вся-
кие связи с религией и становится по-
борником свободной мысли.
Одновременно qh проникается горячей
ненавистью к сл'ужанке поповства, ис-
испанской монархии, и начинает вести
агитацию за ее свержение. На револю-
ционную борьбу Феррер отдает все
полученное от родителей крупное
наследство и остается без всяких
средств.
Некоторое время жизнь Феррера те-
чет очень скромно. Он служит контро-
лером на железной дороге, подрабаты-
вая частными уроками.
Все свободное время он тратит на на-
учную работу. Особенно его интересует
педагогика. В его уме зреют проекты
новой, безрелигиозной школы.
Получив богатое наследство, он тот-
час ясе принимается за осуществлений
вадуманных планов.
Божественная комедия.
В целях привлечения верующих попы в церкви вводят
театральные представления, кино, радио, музыку и т. д.
На фотографии храм-сцена в Англии. Перед собором на
специально устроенной площадке даются религиозные пред-
ставления.
Церковная реклама.
Церковь в наши дни, как и всякое торговое предприятие,
прибегает к Широкой рекламе своих товаров, памятуя, что
реклама — двигатель торговли.
На фотографии • церковные рекламы. Сооружение на одной
из площадей Берлина с надписью «Идите все сюда ко мио
в церковную общийу Гейльсбоона».
Ml 1
БЕЗБОЖНИК 15^
В городе Барселоне он открывает пер-
вую школу, соответствующую его иде-
алам. В ней всего 60 учеников. О законе
божьем и прочей поповской трухе и по-
мину нет, даже имя бога никогда не
упоминается. Его работа привлекает к
смелому педагогу сотни последователей.
По ®сей Испании открываются свобод-
ные школы, наподобие барселонских,
а в самюй школе Феррера количество
учащихся /превышает 1.200!
Все это, понятно, вызывает озлобле-
ние попов.
Вместе с педагогической деятель-
ностью Феррер энергично занимается
переводом на испанский язык запре-
щенных до тех пор в Испании научных
и философских книг, а также. са?< пи-
шет ряд статей, в которых подчерки-
вает необходимость покончить со стес-
няющей развитие Испании, сросшейся
о поповством монархией и установле-
ния вместо нее демократической 'респу-
блики.
В великую пятницу 1905 г. он устраи-
вает для своих учеников в Барселоне
банкет, на котором много говорилось
о свободной школе. Это снова обрати-
ло па себя внимание попов, но главное,
что «возмутило» их, это... мясные блю-
да, подававшиеся на банкете. Мясо в
великую пятницу! С этого дня церков-
ники поклялись погубить Феррера.
Обстоятельства благоприятствовали
черным замыслам иезуитов.
В 1906 г., в свадебный поезд испан-
ской королевской четы была брошена
бомба.
Иезуитская печать немедленно уда-
рила в набат:
— Глядите, глядите: Посев нечести-
вого Феррера начинает колоситься. По-
ра положить конец его пропаганде. Он
истинный виновник покушения.
Испанская прокуратура поспешила
исполнить половшее требования. Фер-
рер был привлечен по обвинению в ор-
ганизации покушения. Тринадцать ме-
сяцев возился суд над его делом, но,
несмотря на все придирки, был при-
нужден вынести оправдательный при-
говор. Тем не менее все школы, орга-
низованные Феррером, были закрыты и
ученики разогнаны. Все дело жизни
самоотверженного педагога пошло пра-
Подражают фашистам.
Духовенство Италии и поддерживает, и во всем подражает фашистам.
На снимке итальянские монахини, благословляющие встречных фашистским
- приветственными знаками.
хом. Это было тяжелым моральным
ударом для неутомимого гуманиста.
В 1909 г. Феррер уезжает в Париж
и основывает здесь «Международную
лигу разумного воспитания». Казалось,
для него начинается время спокойной
работы.
Увы! Это спокойствие было обманчи-
вым.
В этом же году тяжело заболевает
в Барселоне близкий друг Феррера, и
он едет снова в Испанию, чтобы наве-
стить больного. Как раз в то же время
в Барселоне происходит выступление
рабочих, вызванное неслыханными при-
теснениями. Выступление было скоро
усмирено солдатскими штыками, и тай-
ная полиция поспешила арестовать
Феррера.
На этот раз его ожидал военный суд.
Феррер был об’явлен зачинщиком и
предводителем Барселонского восста-
ния. Обвинение не имеет свидетелей.
Тогда поповский приспешник, редак-
тор местной церковной газеты, заявля-
ет, что, якобы, он видел Феррера во
главе повстанцев.
Единственный, да и то мало досто-
верный свидетель! Суд колеблется.
Тогда его преосвященство епископ
Барселонский Гнторт заявил:
«Если даже Феррер, как он утвер-
ждает, и не виновен в восстании, всо
же он вполне заслуживает казни, так
как именно его школы и пропаганда
вызвали и подготовили восстание».
Военный суд после этих слов епис-
копа приговаривает Феррера к смерти
и «его католическое величество» испан-
ский король спешит скрепить своей
подписью этот возмутительный при-
говор.
Когда у места казни Ферреру хоте-
ли завязать глаза, он попросил позво-
ление встретить смерть с открытым
взором. 13 октября' 1909 г. с возгла-
сом: «Да здравствует новая школа!»
пал, пронизанный пулями, борец про-
тив поповского засилья.
Так кончилась жизнь человека, ко-
торый мечтал об освобождении Испа-
нии из когтей монахов и попов.
Поповство всего мира встретило ли-
кованием известий об его казни. Вот,
например, что писал орган германских
иезуитов «Германия»:
«Анархист Феррер понес заслужен-
ное наказание и этим отчасти иску-
пил свои грехи перед человечеством!».
Но мы, граждане страны, сбросив-
шей с себя царско-псйювскоо ярмо, бу-
дем всегда с благодарностью вспоми-
нать имя Франсиско Феррера, одного
из борцов за новую, свободную школу.
М. К.
Поповское правило—бери побольше.
В свое вре^я церковь в европейских странах получала от кре-
стьян «десятину», т. е. десятую часть всех продуктов сель-
ского хозяйства, в свою пользу. Ныне десятины нет, но по
традиции попы непрочь ее собирать.
На фотографии—итальянские женщины приносят папе первое
вино, изготовленное из нового урожая винограда.
Массово* крещение баптистов в Клаптон, штата Алабама.
БЕЗБОЖНИК
16
кя
К’ивацкпс бабы эдакие. У тих и воз-
любленное словечко завсегда на языке,
как на приколке, держится:
—Лопни глазьгнькп, ежели совру!
Распни меня господь по «сячески, еже-
ли совру!.-
— Ну, и не ври. Нам-то шго?
А мужики кивацкпе по - иному ду-
мают:
— Ери, да бога помни! Соврешь—не
изорвешь, а 'бога позабудешь,—в ад пой-
дешь!
Батюшка вареньице свежее с ложки
слизывает.
Тоже поговорка!..
Батюшка с матушкой кпвацкие, эти—
парад хозяйсчвенпый, раосушгельный.
Бак же! Кур полон двор. А курица тоже
клевать хочет. Ода бельмо -натирается
па глазу, это—хлебушек свежий.
— Вот, матушка! Хлеб-то зреет, а
церко/вь-то никудышная. Ста человек- не.
вместит!..
— А ты, батюшка, и двери-
то (боковые открой, все больше
налезет баб-то! Они дошлые, в
щель вз-ойдут!
— Не о то-м я. матушка!.,
villi' Оборудовать надо!.. Собрать
деньги да ремонт закончить!
Батюшка, с. матушкой, а тур
11 церковный совет,—думали о
РасЛБИР,?11йя ЦЕРКОВНОЙ пло-
йнВЯд щади.
А -сельс-жет. (председатель в
особенности,—он еще ловень-
дЦуф кий. вот -и -старается. В мыле
— весь:
— Товарищи,—говорит, — если мне
ле верите, то, >в «самим деле, кому вам -ве-
рить!.. Сгорта мы, говорю!.. Так на-
чисто и выхлестает наше Кивацкое! Да-
вайте обоз оборудуем! Пожарный, гов )-
рю, обоз!.. .
— Слыхали мы это! Ослоболи! И так
денег, как праздничка, не видишь! Чаи»
обойдемся!..
— Шышнадцать лет не горели, без
обозов жили, а туг тоже!..
— Во всяком случае! Чать у пас
храм божий, хуже чайной. Чать, во вся-
ком случае, копеечку трудовую туды
снесем.
— Товарищи, — говорит председа-
тель,—обоз падо. Сгорим, тогда на кого
пенять б-удем, говорю?
— Лада), аль в -сам-деле тебе больше
всех. надо!..
Тут бабенк/и подошли. Ну, а бабен-
ка—-человек громкий. После батюшкино-
го напупегвия еще громче стали:
— В церковь божию войти некуда,
а мы на бочки заварились!
— Бога-то побойтесь!..
Ну, чего там описывать. Нечего. Ска-
жем коротко: хорошо оборудовали себе
церковь. Батюшка даже в колокол зво-
нил дольше обыкновенного, как бы упи-
вался звуками, а председателя повстре-
чал, -сказал:
— Зайди иоглялесь. Хорошо отделали
церковь! Брось безбожииков-то, кто
знает, как душа ляжет!..
Церковь блестит. Колокола играют.
Батюшка вареньице -свежее с ложки
слизывает, матушка дремать начала -
сытости, бабы па -выхвал перед пругимп
де-равнями -стараются. Велде, разговор про
церковь.
И до сказать, в Аксакове, на ремонт
церкви по цел-к сивому -с души обложили
и аккуратно собрали. Дело пошло.
А тут—рожь подоспела. Уборка по-
шла. Хорошо.
Бабенка Марья едет па полном возу
пьшов, только вожжами играет.
Мужик Иван—вдет с косой, а коса па
солнышке зубы екали г.
Хорошо!
Малые ребятишки на речке плещутся,
как глиняные горшки стали. Загорели.
Хорошо!
В субботу наг опи ли бани. Косцы, ба-
бы намылить. Вваюку х-оигодненькото хва-
тили. В церконь сходили. Ну, и (спать.
Благо завтра- праздник. К тому же сено
убрали, рожь убрали. Гуляй, пока!..
Вдруг в ночь забился колокол. Бьет о
бока меди (медь. Часто, как сердце от
испуга.
— Пожар!..
-- Ай, где?.. Матушки!..
Лопни глазынькн, гори-им!.
Святители!..
Батюшка с kjwtom вымахнул. Матуш
ка -к лампадам припала. Зажигает, но
гасли. Спички hi1
А избы —
пожирает пла-
мя.
Сбежались
мужики. Чем
тушить?
— Воды-ы
дакт-ай!..
— Бочки -п
вг-зи!.. Мики-
т-а!..
А бочкн-то
рассохлись. Пу,
чиста беда.
Всю (ночь ме-
тались юнац-
кие мужики, а
бабы в голо-*
выли. Пожа-
лей, вой ..
А па утро в
годятся. Господи!..
Батюшка с крестом
вымахнул.
Аксакове новее ьно стало, да не только
та и,--из села в село шел разговор:
— В Кивацке-то восемь дворов но-
чи л о выгорело!..
— В Кивацке-то четыре амбара сго-
рело!..
— В Кивацке-то гумна сгорели... све-
жий хлеб... -сена пропало!
Плохо!
Доведались у рожая. Свезли золотые
снопики ’.на, гумна—и -отдали красному
петуху выклевать зерна... Что зерна,
всю радость выклевал па целые годы...
Цечальпо ударил -колокол в тот -день.
И, как вор, батюшка ироспешил в цер-
ковь.
А ицюдседатель /сказал бабам, жои да они
прпш.ы 'выплакать горе:
•— Говорил про обоз. з. вы яро цер-
ковь!..
— Лопни глазыники, пе знали...
Шестнадцать лет не горели...
В этот день инро-етерлая, почти 'новень-
кая церковь была пуста.
Почему?
№ 1
БЕЗБОЖНИК
17
Очерк Майкова.
Есть еще много таких мест, где и по-
ныне можно натолкнуться на обычаи,
оставшиеся от древнего языческого куль-
та. Особенно глубокие -корни они пусти-
ли на Кавказе среди его многочислен-
ных и гемсн.
Очень подробно и обстоятельно рас-
сказывает о них проф. Чурсин в своем
докладе Кавказскому историко-архео.ю-
гпчсскому институту.
Железо у грузин, армян, абхазов п
других племен не только в домашнем
обиходе, но и во всех важнейших со-
бытиях их жизни играет не последнюю
роль. Так, роды, по народному воззре-
нию, являются опаснейшим моментом
жизни, когда злые д^хи проявляют осо-
бенно усиленную деятельность.
Поэтом у, чтобы предохранить роже-
ницу от их влияния, грузины Картлин
кладут ей под подушку кинжал, а у по-
рога комнаты—топор.
— Злой дух побоится топора и нс
носмеет войти в комнату,—наивно об’-
ясняют они этот обычай, вполне веря
в ею силу.
Армяне Карабаха, точно так же кла-
дут иод голову ребенка и роженицы ка-
кие,-неб удь стальные вещи, «чтобы дья-
вол не похитил ребенка и не умертвил
мать». Такие же меры практикуются и
другими племенами.
По поверью грузик и армян, влияние
злого духа не ограничивается только
моментом рождения, оп неотступно ка-
раулит намеченную жертву, но крайней
мере до 40 дней. Поэтому грузины Ка-
хетии, когда возвращаются ночью с ре-
Осетины навязывают лошадям цепочки
или просто куски железа.
бенком, кладут ему в пеленки ножи,
уголь, а женщина вооружается желез-
ной палкой. Так точно поступают и ар-
мяне Зангезура. У армян же Нахичеван-
ской республики до последнего времени
родилмгица даже в комнате ходила не
иначе, к-aiK с железным шомполом, чтобы
не подпускать к -себе чертей.
В свадебных обрядах железо всегда
фигурирует, км могучее средство, пре-
дохраняющее новобрачных от дурною
глаза, а главное от злого духа. В боль-
шинстве случаев у всех почти народов
Кавказа принято пропускать новобрач-
ных под скрещенными шашками или
кинжалами. Некоторые делают это ио
выходе жениха и невесты из дома, дру-
гие из церкви, а иные по входе и выхо-
де из дома. Помимо того, на дверях до-
ма засекаются кресты, тогда уж ни один
чорт нс проникнет в дом, и новобрачные
будут сидеть, как в крепости. В Даге-
стане этот обычай принимает несколько
необычайную форму. Там просто-напро-
сто молодая чета запирается на ночь в
отведенную комнату, а у дведтей Бы-
стра и.ваются вооруженные родственники
для охраны молодых, при этом непре-
рьгвню палят из ружей, чтобы напугать
чертей, которые, по убеждениям даге-
станцев, в это время особенно склонны
повредить новобрачным.
Железо, как. целительная сила от бо-
лезней, применяется в отдаленных аулах
Кавказа и по сие время. Но понятию
армян, падучая болезнь происходит от
того, что чорт забирается в тело чело-
века и начинает его мутить, ломая ему
ребра. Для изгнания его, армяне вты-
кают вокруг больного кинжалы. Аварки
Дагестана носят железный браслет из
девяти пластинок в качестве «предохра-
нителя» от заболеваний.
Пу, а если никакие предохранитель-
ные меры не помогают и больной все-
таки умирает, тогда грузины Кахетии
кладут на грудь покойника лошадиную
подкову. В Кахетии после .выноса по-
койника на то место, где он лежал, кла-
дут топор, при чем делает это обязатель-
но мальчик, имеющий родителей.
С чудодейственной силой железа свя-
заны и другие обычаи. Грузины Имере-
чпи, например, вполне убеждены, что
в ночь па 15 августа ведьма забирается
в винные погреба и похищает вино. По-
этому, чтюбы уберечь вино от к-ражн,
хозяева прикрепляют к винным бочкам
по куску железа. У осетин жива еще
легенда о том, что души некоторых лю-
ден уезжают иногда па чужих лошадях
в таинственную область Бурку, откуда
привозят счастье, а в иных случаях бо-
лезнь. С целью предохранить своих ло-
шадей от таких поездок, осетины навя-
зывают им цепочки или просто кусочки
железа.
С почитанием железа кавказскими на-
родами связано и почитание кузницы и
ее главного орудия — наковальни. В
Тифлисе еще совсем недавно считалось
за величайший грех сесть на наковаль-
ню. Но всего глубже это благоговейное
почитание наковальни сохранилось в
Абхазии. Почитание и страх перед на-
ковальней так велик у абхазов, что при-
сяга, данная на пей, считается самой
крепкой и ненарушимой. При этом во
время произнесения присяги дающий се
или сам ударяет ио наковальне, или за
него это делает кузнец.
Отсюда и особое отношение к кузне-
цам. Кузнецы Абхазии составляют как
бы наследственную касту, передавая
свое ремесло из рода в род. Если же
вся семья кузнеца вымирает, его ремес-
ло переходит ио наследству к старшему
в роде, независимо от того, знаком ли
он с кузнечным делом или нет.
Чтобы сломить упорное суеверие сре-
ди -народе® Кавказа, надо повести углуб-
ленную работу. Не в обиду будь сказа-
но, кружки безбожников на Кавказе
сделали в этом отношении очень и очень
мало.
У дверей выстраиваются вооруженныэ
родственники.
18
БЕЗБОЖНИК
№1
МИССИОНЕР ЛИВИНГСТОН „ПРОСВЕТИТЕЛЬ АФРИКИ" И ЕГО
РОЛЬ В КОЛОНИАЛЬНОМ ГРАБЕЖЕ.
Очерк Р. Новицкого.
Примеров грявной деятельности по-
лов в колониях слишком много, мы
ограничимся разбором характера и ре-
зультатов деятельности одного «идеаль-
ного миссионера»—Давида Ливингсто-
на — настолько идеального, что поп
Белден не дальше, как в текущем году,
в видо важнейшего аргумента против
безбожников предложил такой ехидный
вопрос: «Была ли религия дурманом или
фантазией, или способом примирения
для бедных с их бедностью... для Дави-
да Ливингстона, боровшегося с работор-
говлей в Африке (цит. по ст. т. Ярослав-
ского в № б «Антирелптио1зника» за
1929 Т.).
В действительности Ливингстон сы-
грал роль гораздо болео кровавую, чем
самые гнусные из его собратьев.
В половине XIX века европейский
империализм не знал богатств централь-
ной Африки, коренное население было
мирно и многочисленно и процветало
без благ европейской колонизации.
Ливингстон в качестве христианского
проповедника поехал на деньги, полу-
ченные, между прочим, и от английско-
ко правительства, «просветить» невеже-
ственных и диких негров светом хри-
стианства, а также разведать богатства
центральной Африки и способы проник-
нуть в глубь страны. Ливингстон видел
богатейшие заросли сахарного тростни-
ка, каучука и колоссальные стада сло-
нов (слоновая кость).
Рассказы Ливингстона о богатстве
Африки привлекли общее внимание.
Господствовавшее до тех пор мнение о
бесплодности и недоступности африкан-
ского материка и о свирепости населяю-
щих его народов уступили место более
правильным и гуманным воззрениям.
Обширный план просвещения Африки
теперь легко мог осуществиться. (Пишет
буржуазный биограф Ливингстона Ко-
рончсвский — «Ливингстон», 1891 г.).
Сообщение Ливингстона о пригодно-
сти долины страны около озера Ньясы
для европейских колонизаций возбудило
живейшее внимание в Англии. Два
крейсера привезли миссионеров. Сам Ли-
вингстон был назначен консулом Англии
во всей Африке от Египта до южно-
африканских португальских владений.
Прибыв также на английском военном
судне, Ливингстон продолжал осуще-
ствлять цель своей жизни:
«Перенесение в Африку христианства
и цивилизации», лучшим сродством для
чего, по мнению Ливингстона, было
«превращение со в колонию европейских
государств».
Совершенно очевидно, что миссионер-
ская деятельность, пропаганда христи-
анства, -мыслилась ддк средство поко-
рения Африки английской короне.
Первые результаты Ливингстоиовскпх
открытий и его миссионерской деятель-
ности не заставили себя задать: «Порту-
гальцы воспользовались'путям и, найден-
ными Ливингстоном для поимки негров
и обращения их в рабство, и местность,
недавно ’ с голь мирная, стала ' опусто-
шаться шайками аявов, отводивших
пленных в ^португальские владения»
(Stanley — Livjngston, стр. 74). /
Но йолучая некоторое .время . от Ли-
вингстона извещений, "империалисты за-
беспокоились кв так о его судьбе, кай
о возможностях найти пути для огра-
бления центральной Африки.
«Спасать» Ливингстона отправилась
громадная, прекрасно вооруженная
экспедиция под начальством журналиста
Генри Стэнли—эта экспедиция про-
билась через дебри Африки и, потеряв
от болезней и стрел несколько сот
своих членов-негров, носильщиков и
солдат, и двух европейцев и перебив на
пути несколько тысяч негров, местных
жителей, в 1871 г. добралась до Ливинг-
стона, где узнала, что на него никто не
нападал и нападать но собирался.
Бесполезно пролитью Стэнли реки
крови ни в чем не повинных туземцев
не оттолкнули от него «кроткого просве-
тителя» — Ливингстона.
Ливингстон довел Стэнли до реки, не
известной европейцам, которая являлась
удобным путем для торговли и завое-
ваний. Стэнли вернулся в Европу, а
Ливингстон вскоре умер. Ужо через два
Работа завоевателей в колониях.
года (1874 г.) Стэнли появился с громад-
ной эспедицией, силой оружия проложил
себе путь через всю Африку, опустился
по колоссальной, открытой Ливингсто-
ном реке, оказавшейся Конго, истребив
при этом десятки тысяч негров, и Афри-
ка была открыта для европейской коло-
низации.
, Как пишет биограф Ливингстона —
' «Великое, значение открытий Ливингсто-
на в том, что все, что можно и нужно было
сделать для южной Африки в ее инте-
ресах и .ц интересах европейской коло-
низаций, было намечено Ливингстоном
и осталось лишь итти по его следам».
«В истории христианского просвеще-
ния и распространения гуманного отно-
шения к людям» — заключает Коропчев-
ский — едва ли в • новейшее время
найдется другой образ, который был бы
окружен более ясным и чистым орео-
лом, чем образ Давида Ливингстона».
Посмотрим результаты миссионерской
деятельности ^Ьпвингстона, как она ри-
суется в описаниях буржуазных же уче-
ных, путешественников и дипломатов.
Мы ограничимся описанием только того,
что имело место ла территории «Свобод-
ного государства Конго» — в других ко-
лониях было приблизительно то же са-
мое.
Это «государство» было организовано
группой европейских спекулянтов под
председательством бельгийского короля
Леопольда.
Государство начало свою деятель-
ность с организации небольшой армии,
офицерами в которой были евролсйск” »
авантюристы, преступники и друие
темные личности, солдаты были паб расы
по преимуществу пз каннибалов (людое-
дов).
«Армия» терроризировала мирное на-
селение — каннибалы -получили право
пользоваться женами туземцев, а пх
самих убивать.
«Все земли, непосредственно не заня-
тые туземцами, по закону 1887 г. пере-
шли в собственность государства. По
мнению лиц, выяснивших занятость
земли, занятыми оказались только
территории сел». Т.-е. вся земля была
отобрана от местного населения.
Этим приобщением негров к благам
христианства и цивилизации дело не
кончилось.
Каждое село должно принести в во-
скресенье определенное количество кау-
чука. Если жители отказываются или не
оказываются в состоянии выполнить на-
ряды, их убивают, причем левая рука
обрабуется и приносится, как трофей.
1899 г. жители Борисовы не могли
платить каучука. В результате послана
карательная экспедиция; командовав-
ший ею офицер гордился, что было
уничтожено 180 человек.
В Амба мы выяснили, что туземцы„
не собрали достаточно каучука. Они
все были истреблены, хотя не оказыва-
ли сопротивления. Командир счел, что
этого недостаточно, им отрубили вдоба-
> вок еще и головы и развесили на ограде.
Обитатели озера Мантумия бежали от
жестокости государства. Беглецов лови-
ли, убивали и отрубали руки, как до-
казательство, что «правосудие» цивилп-
еованных зверей осуществлепо. Одна из
жертв, 7-летняя девочка, которой отру-
били руку, но не удосужились добить
досмерти, была сфотографирована экс-
педицией (фотография приложена).
В итоге от 40 млн. населения, которые
насчитывал Стэнли, к началу XX века
оставалось. 8% млн. % многомиллион-
ного населения было истреблено хри-
стианскими завоевателями, остальные
влачили жалкое существование хищни-
чески истребляемых рабов.
«Как рассказывают путешественники,
римско-католическая церковь но подня-
ла голоса против этих зверств.
Наоборот, миссионеры оказывали вла-
стям всемерную поддержку, получая за
нее определенную долю».
«Миссионеры пользуются благоволе-
нием государства, так как скрывают
происходящие в стране варварства.
Являются инструкторами д апологетами
короля Леопольда».
№ 1
БЕЗБОЖНИК
НОВОСТИ НАУКИ И ТЕХНИКИ
Л. Виржнисиий.
коньки с МОТОРОМ.
Немецкий инженер Пауль сконструи-
ровал аппарат, состоящий ио мотора и
пропеллера, при помощи которого мож-
но на коньках достичь скорости в 80
километров в час. Вес аппарата 32 фун-
та, я он помещается на спине конько-
бежца. Мотор и пропеллер вызывают
огромный попутный ветер, облегчая
этим бег на коньках.
НОВЫЙ ПЛАВАТЕЛЬНЫЙ АППАРАТ.
Один американский инженер приду-
мал особый резиновый костюм, при Но*
мощи которого он переплывал большие
расстояния.
ПРЕДОХРАНИТЕЛЬНЫЙ СИГНАЛ.
В Америке на некоторых жммаодо-
ровных путях установлены оообые при-
способления, которые при проезде по-
езда дают сигнал иа далекое расстоя-
ние, дабы предупредить пешеходов и
проезжающих черев дорогу.
МИКРО-КИНО
С каждым годом кинематограф рас-
ширяет круг своей деятельности, стано-
вясь одним из необходимейших элемен-
тов научных лабораторий. Звучащее
кино, радиокино, эти гениальнейшие
достижения человеческой мысли и тру-
да, появляются постепенно во всем мире
и скоро совсем вытеснят безмолвные
пленки обыкновенных кино.
Последние месяцы приносят нам со-
общения о новой области, куда проник-
ло кино, — о микроокопе. Мы имеем в
виду так называемый микрокииомато-
граф, производящий с’емкж черев кч-
кроскоп.
Микроскоп сам по себе дает возмож-
ность рассматривать лишь одному ли-
цу, а обыкновенное фотографирование
через микроокоп, так называемая ми-
крофотография, дает возможность за-
фиксировать один определенный мо-
мент, исключая возможность запечат-
леть полностью целый процесс или ка-
кое-либо длящееся явление. Это и по-
будило ученых к техников прибегнуть
к помощи кинематографа, благодаря
чему получилась возможность запеча-
тлеть какой-либо происходящий и для-
щийся определенный промежуток вре-
мени процесс.
В основе своей необходимая для
этого аппаратура представляет собою
соединение элементов микроскопа и
камеры, но одновременно требует усо-
вершенствования как микроскопической,
так и кинематографической техники.
Особенно яркими и
рельефными удаются
снимки, сделанные ха
черном фоне, имя осо-
бенно пользуются для
с’емки сильно увеличен-
ных движений бакте-
рий.
Такие (микрокинема-
тографы выпущены очень
недавно известной фир-
мой Цейс, и в настоящее ;
время они уже имеются >
во всех немецких лабо-
раториях, а также в сту- ;
днях культурных фильм. ’
Эти аппараты без со- <
мнения должны найти
большое распространение
и у нас, так как они мо-
гут оказать огромную
помощь в работе всем, .
начиная от школьников (
П ступойи, рабфаковцев
до опецйалйбтов высшей
квалификации.
Перед глазами легко
проходит жизйь низших
существ, микрооргаихз*
мов, клеток бактерий, и ’
делается ясным многое. ’
над чем десятки Лет
трудятся ученые всего
мира.
Ответств. __________________ Издатель Амц. Изд. О ее
Мособлл. Л- Тип. гм. тов. Й. И. СкворцовлЧТгепанввв «Известий ЦНК СССР и ВЦЙКг, <)грасткья пл., 5. Тмрые 33000
ВДКОПКЬГ РС1930
НА ЛУЧШЕГО РАСПРОСТРАНИТЕЛЯ
ГАЗЕТЫ И ЖУРНАЛА
„БЕЗБОЖНИК"
** И ЕЖЕМЕСЯЧНИКА
„антиРЕЛнгнознин"
В КОНКУРСЕ ПРИМУТ УЧАСТИЕ ВСЕ РАСПРОСТРАНИТЕЛИ ВЫШЕУКАЗАННЫХ ИЗДАНИЙ.
ПРЕМИИ,
а мшеиноз БЕСПЛАТ-
НЫЕ ЭКСКУРСИИ В
МОСКВУ, ЛЕНИН-
ГРАД, МУЗЫКАЛЬ-
НЫЕ ИНСТРУМЕН-
ТЫ, РАДИОПРИЕМ-
НИКИ и ДЦ-,
БУДУТ РАСПРЕ
ЕЛЕНЫ
М Е Ж Д у
ЛУЧШИМИ РАСПРОСТРАНИТЕЛЯМИ
ДЛЯ УЧАСТИЯ В „КОНКУРСЕ44 НЕОБХОДИМО ВЫСЛАТЬ В АНЦ. ИЗД. О-ВО „БЕЗ-
БОЖНИК" (Москва, Сретенка 10) НАВЕРБОВАННУЮ ПОДПИСКУ ИЛИ КВИТАНЦИЮ
О СДАЧЕ НАВЕРБОВАННОЙ ПОДПИСКИ ПОЧТЕ С ПОМЕТКОЙ „НА КОНКУРС».
ПОДПИСКУ СОБИРАЙТЕ ПО ПОДПИСНЫМ ЛИСТАМ, ный ^лист бумаги ПО НИЖЕУКАЗАННОЙ ФОРМЕ*
От
НА СУММУ.
51
Область.
Рабом,
К
Руб.
Почтовое
отделение.
Округ, город,
ул.. № дома и
РА мнаргиры.
Фаммл., имя и И ..
огчесгасззкязч. ‘ Количество
клиназяучреж. экземпляров,
прочив. подписи!_______________[
(фамилия, имя и отчество собирателя подписки, занимаемая должность или выполняемая работа)
Проживающего...................................
(точный подробный адрес с указанием ближайшего почтового отделения)
СПИСОК СОБРАННЫХ подписчиков
lanojtHoA подписной лист чисто и аккуратно от этого вавэясят амиуратчао высылка мвдаиии.
На сколько I
; Кахие издания
i месяцев.
руб. коп.
Всего собрано подписки на руб. коп. Высылается в Гл. К-ру Аки. Изд. О ьа .БЕЗбОЖНИК*' ....
ПРИМЕЧАНИЕ: 1) Стоимость пересылки списков и денег расходуются из собранных сумм. 2) Деньги высылаются почтовым пере-
водом, а списки крепко пришиваются к переводу (Основ. Циркуляр НКП и Т., опубликованный в бюллетене 32). 3) Если сразу нс
можешь собрать много подписчиков, не задерживай подписные листы и отошли их в «БЕЗБОЖНИК». Когда соберешь еще под-
писчиков, пошлешь их дополнительно с пометкой «вторичный заказ», «третий заказ» и т. д.
ПОДПИСНЫЕ I РЕКЛАМНЫЕ МАТЕРИАЛЫ для участия в шкурся высылается Акц. Изд. О яда и трйиванию расярсстранит.
ШИШ ВГРЕУЙТЕ Л0ДЛШШ8. ПОЯОГДЙТЕ ?Й[ПРО£ТРДНЯТЬ ШИРШШЗпУШ ЛИТЕРАТУРУ.