Текст
РЕКОМЕНДАЦИИ
ДЛЯ
НАЧИНАЮЩИХ
ЛЕНИНГРАД
ленинградский педиатрический медицинския институт
СОВМЕСТНО С ОБЩЕСТВОМ «НЕВУР»
1991
Ву-Шу JKung-FuJ. Рекомендации для начинающих.
Составители: А. М. Макашев и С. Э. Эдилян
В последние годы значительно возрос интерес к традиционным восточ-
ным видам боевых искусств, которые сочетают в себе элементы высокой
психологической устойчивости в экстремальных ситуациях с эффективной
системой самообороны и здоровьем. Тем не менее до сих пор в современ-
ной советской литературе не было создано полноценного руководства
по древнекитайским методам борьбы, что, вероятно, связано с длительно'
существовавшим запретом на их пропаганду. В действительности слухи о
непобедимых восточных воинах, обладающих необыкновенными «энерге-
тическими ударами и в то ясе время совсем не похожих на общеизвест-
ных атлэтсв-супер/леяоБ, просачивались через фильмы с участием Брюса
Ли, через рассказы очевидцев и будоражили мальчишеские души. В то же
время отсутствие квалифицированных учителей и появление на этом фоне
большого числа шарлатанов, выдающих себя за специалистов и не обладаю-
щих достаточной философской и психофизической подготовкой (при от-
сутствии истинных экспертов), повлекло за собой в какой-то мере дис-
кредитацию этих методов в СССР. На самом деле, как убедительно по-
казано в данных рекомендациях, знание Ву-Шу предполагает формирова-
ние философского лАировоззрения, духовную зрелость и чистоту, пси-
хологическую стойкость, соображение, /музыкальность, здоровье, пластику,
физическую силу и огромное терпение. Как видно, перечисленные ка-
чества могут служить идеалом для каждого современного человека.
Поэтому правильный путь изучения Ву-Шу, не принося никакого вреда,
очень полезем для здоровья и жизненного духа любого ученика. В этом
заключена важность данных рекомендаций по Ву-Шу для людей всех воз-
растов и профессий, включая и детей, для которых особенно необходимо
знание пути гармоничного развития. Действительно, s предлагаемых ре-
комендациях, составленных высококвалифицированными специалистами,
в увлекательной форме раскрыты философско-исторические истоки древ-
некитайских видов борьбы, показаны основы психо-физической тренировки
к наглядно описаны конкретные технические приемы Ву-Шу, в сочетании
дыхания и движения. Все сказанное делает данные рекомендации уни-
кальным руководством по Ву-Шу.
Кандидат медицинских наук Вольф Н. Л.
I5BN 5-231-00272-0
© Ленинградский педиатрический
медицинский институт, J991
«Лев, вырезанный из корней чайного дерева!
Злых страшат твои когти,
Добрых радует твое изящество...»
(Б. Брехт. Из цикла стихов,
посвященных поэзии Китая)
ВОЗВРАЩЕНИЕ К СЕБЕ
Наше время характерно тем, что в неуемной жажде по-
знавать все больше и больше, человек все чаще вынужден
обращаться к опыту давно забытого прошлого.
Еще свежи в памяти гонения на народную медицину.
Сегодня же наравне с официальной медициной признана
и народная: мануальная и иглотерапия, бесконтактный мас-
саж и т. д. Позволю себе вспомнить эпизод из недавнего
прошлого, рассказанный известным отечественным китаеве-
дом профессором Всеволодом Сергеевичем Колоко-
ловым *.
* Колоколов Всеволод Сергеевич (1896—1979) родился 16(28) февра-
ля в Китае в Кашгаре (Синьцзян), где служил его отец, русский дипломат.
В Китае прошли его детские годы. Тогда же он освоил тюркские языки
китайских мусульман, населяющих Кашгарию, и по настоянию отца —
образованного человека — начал изучать арабский. Затем сосредоточился
на китайском. Получил традиционное китайское образование, изучил класси-
ческую китайскую словесность в ее различных жанрах, и живой язык в
его многообразных проявлениях. Далее последовала учеба в одном из
наиболее солидных учебных заведений тогдашней России — Царскосель-
ском лицее, где будущий ученый усовершенствовал свое знание запад-
ных языков.
После победы Октябрьской революции В. С. Колоколов служил в
Красной Армии, участвовал в создании одной из первых сельскохозяй-
стенных коммун в бывшей Тверской губернии. В 1920 г. В. С. Колоколов
поступил на восточное отделение Военной Академии Рабоче-крестьянской
Красной Армии и через два года, окончив его, остался работать препода-
вателем. Одновременно начал преподавательскую деятельность в Москов-
ском институте востоковедения, которая продолжалась более 15 лет.
Вскоре он приступил к работе в Коммунистическом университете Трудя-
щихся Китая и Университете им. Сунь Ятсена. Тогда же началась его науч-
ная работа.
В 1935 г. кипучая и плодотворная научно-преподавательская дея-
тельность Всеволода Сергеевича Колоколова увенчалась присуждением
ему звания профессора. Целые поколения советских китаеведов полу-
чали знания Китая, его языка и культуры от самого В. С. Колоколова или
его ближайших учеников. А знания его были таковы, что, например, на
свадьбе известного ленинградского живописца китайского происхождения
первый бокал он (живописец) поднял за Всеволода Сергеевича, «моего
Учителя, научившего меня китайскому языку». И это не было простым
комплиментом.
Огромным подспорьем в работе для всех отечественных китаистов
был составленный им и опубликованный в 1936 г. китайско-русский токарь.
1*
3
— Некий китаец, живший с семьей в Казахстане, живший
небогато, решил вызволить себя и семью из бедности. Был
он предприимчив, а кроме того, хорошо знал иглотерапию.
Он приехал в Ленинград и нашел подходящего пациента —
отставного генерала, который терял слух. Тот лечился у све-
тил нашей медицины и долечился до полной его потери.
Китаец взялся вернуть ему слух через два месяца. Как
и было обещано, через два месяца генерал стал слышать.
Потрясенный этим, генерал надел регалии и явился к упомя-
нутым светилам:
— Как же так,— спросил он,— Вы за несколько лет зале-
чили меня, а какой-то неграмотный китаец из провинции
вернул мне слух всего за два месяца.
Когда началась Великая Отечественная война, Всеволод Сергеевич
ушел добровольцем на фронт, затем был откомандирован в распоряже-
ние командования советских войск на Дальнем Востоке. Участвовал в осво-
бождении Северо-Востока Китая от японских захватчиков, где с волнением
увидел знакомые с детства места, встретился с близким его сердцу
народом Китая.
После скончания войны В С. Колоколов вновь преподавал в различ-
ных учебных заведениях, включая Московский государственный универ-
ситет, а с 1949 г. начал научную работу в Институте востоковедения
АН СССР и его Ленинградском отделении, длившуюся около двух десяти-
летий. В числе важных работ этого периода — перевод классических ро-
манов «Троецарствие», «Путешествие на Запад» и др. Под его редакцией
его ученик А. П. Рогачев перевел классический роман «Речные заводи» о
народном восстании времен династии Сунг (960—1279), в рядах которого
было много выдающихся мастеров Ву-Шу.
Будучи патриотом России, Всеволод Сергеевич считал, что недопусти-
мо уничтожать корни старой русской культуры. И точно также невозможно
глубоко понять китайский язык и культуру, не зная древнего китайского
языка. Такой взгляд он отстаивал и в преподавании его.
Преподавая китайский язык небольшой группе учеников на материале
книги по Тай Дзи Цюань, Всеволод Сергеевич подчеркивал, что Ву-Шу
создано на почве китайской культуры. И потому тот, кто желает глубоко
его понять, должен войти в культуру Китая одновременно разными
пластами: через письменность, философию и др., т. е. он должен научиться
воспринимать мир так, как воспринимал его китаец, создававший Ву-Шу.
До конца дней ученому было свойственно редкостное трудолюбие.
Один мусульманский мудрец некогда сказал:
Сколь многих на спине Земли
Мы почитаем живыми,
А они мертвы.
И сколь многих во чреве Земли
Мы почитаем мертвыми —
А они живы.
Всеволода Сергеевича уже нет среди живых, но он жив. И таким уче-
ным и человеком по праву могут гордиться как народы России, так и народы
Китая, любовь и уважение к истории и культуре которых он пронес через
всю жизнь.
4
Светила растерялись. Но был среди них один не робкого
десятка:
— Значит так,— сказал он.— Вы лечились у китайца?
— Да, у китайца.
— Из провинции?
— Да, из провинции.
— Необразованного?
— Необразованного.
— Ага, значит Вы лечились у человека, не имеющего
официального медицинского образования, то есть у зна-
харя. Значит, ему, знахарю, доверяете, а нашей медицине
нет?
И написал «куда следует». Оттуда генералу посоветовали
замолчать. А китайцу велели в 48 часов покинуть город.
Тот не растерялся и поехал в Москву к тогдашнему ми-
нистру здравоохранения, который, будучи человеком демо-
кратичным, обещал поверить ему, если он вылечит опреде-
ленное количество больных, от которых отказалась офици-
альная медицина. Китаец вылечил. Министр поверил. И на-
значил научным консультантом по иглорефлексотерапии.
Положил ему хороший оклад и приличную квартиру. Кон-
сультант сей впоследствии во многом помог институту игло-
рефлексотерапии. Так что история закончилась вполне бла-
гополучно. А если б министр был менее демократичным?
Теперь-то иглоукалыватели имеются почти в каждой рай-
онной поликлиннике.
Выясняется, что эта так называемая «народная» меди-
цина не означает «ненаучная» и неэффективная. Концепции,
лежащие в основе китайской традиционной медицины, уди-
вительно стройны и логичны. Известный французский врач
Лавье, крупный специалист в китайской медицине, в своей
книге «Китайская биоэнергетика» дает основанное на древ-
ней китайской концепции пяти первых элементов современ-
ное понимание того, как взаимодействуют главные органы
и системы человеческого организма. Человек — это микро-
косм, т. е. Вселенная в миниатюре. И поскольку он часть
Вселенной, в нем действуют законы этой Вселенной. Что
самое интересное, эти древние концепции подтверждаются
современной физиологической наукой.
В своем классическом «Трактате о внутреннем» («Ней
Дзинг Су Вэнь») древний китайский император Хуан Ди
(Желтый Император) пишет, что «предки наши были людьми
экстраординарными — они жили столетиями, никогда не бо-
лели, могли перемещаться в пространстве средствами, ко-
5
Рис. 1
торых у нас уже нет, видели и слышали то, что мы уже ни-
когда не увидим и не услышим».
— Не потеряло ли человечество чего-то?,— уже тогда
спрашивал он. А ведь по свидетельству известного автори-
тета Леона Вегера Желтый Император (Хуан Ди) жил как
минимум в XXV в. до н. э. И уже тогда сетовал, что люди
ушли от Пути (Дао) Природы и потому во многом утеряли
прежние способности. Телепатия, ясновидение, телекинез,
левитация и прочее были естественными для человека древ-
ности. А сейчас считаются сверхобычными. Как он полагал,
эти способности утеряны, потому что человек ушел от жизни
естественной, природной, где был в гармоничном равнове-
сии с собой. Это выражается символикой уравновешивания
разнополярных сил природы (рис. 1).
Утерянные природные способности человеку приходи-
лось заменять техническими приспособлениями, прибора-
ми, механизмами и т. д. Бинокли дополнили зрение, радио-
передатчики заменили телепатию, манипуляторы «удли-
нили» руки и т. д. В результате человеческая цивилизация
стала развиваться по технократическому пути, уже сейчас
приводящему к гибельным явлениям:. озонные дыры, пар-
никовый эффект, Чернобыль, нехватка чистой питьевой
воды и т. д.
Понимая это, Желтый Император (который, к слову ска-
зать, был еще и выдающимся врачом: его «Трактат о внут-
реннем» до сих пор является богатейшим источником зна-
6
ний для современных иглоукалывателей) называл все эти не-
гативные явления дегенеративными болезнями нашей циви-
лизации.
В начале 70-х годов, когда еще не было разговоров об
экологии и движения «зеленых», профессор В. С. Колоколов
в беседах рассказывал, что китайцы не очень-то увлекались
гигантскими гидроэлектростанциями. И не потому, что им не
по силам построить «китайский ДнепроГЭС». А потому, что
у них еще сильна генетическая память о «покорении приро-
ды» в их собственной истории. Тысячелетия назад Китай был
богатой лесами страной. Но тогдашние «покорители» ре-
шили, видимо, что «не надо ждать милостей от природы».
А надо побольше пашен и хлеба. И, стало быть, надо больше
вырубать, выкорчевывать, осушать и т. д. В итоге земля во
многих районах превратилась в мелкую пыль (лёсс). Память
об этом сохранилась у китайцев в крови. Недором те из них,
кто учились в Советском Союзе в 50-е годы, бывая в гостях
у Всеволода Сергеевича, позволяли себе откровенность и
спрашивали, удивляясь:
— Как же так? У Вас же во дворе ДЕРЕВО жгут!!!
При застойно-тоталитарном режиме Мао Цзе Дуна борь-
ба за «покорение природы» возвратилась в виде гигантских
кампаний за уничтожение мух и воробьев, дабы резко под-
нять урожайность зерновых и т. д. Многие помнят, что эти
эксперименты над природой закончились провалом.
Можно было бы посмеяться над всем этим, как над курь-
езом, но тогда надо вначале уж и над собой. Над покорением
целины, над «кукуризацией» сельского хозяйства, дамбой,
поворотом северных рек вспять и многим другим.
Известный советский врач, профессор Н. М. Амосов, ясно
видя источники бед современной цивилизации, разумно
предлагает не ограничиваться только ресурсосбережением
и относительно чистыми технологиями, а заглянуть в глубь
проблемы. И не уподобляться жадной старухе из «Сказки
о рыбаке и рыбке». Отказаться от идеала Потребления и
Изобилия. Понять, что ресурсы Земли ограниченны. Посему,
надобно и потребности свои разумно ограничить. Иначе —
разбитое корыто. Для всех нас.
И не так, наверное, неправы были древние китайские
мудрецы, которых еще сравнительно недавно учителя исто-
рии высмеивали в нашей средней школе.
Ведь по их «наивным» древним представлениям «золо-
той век» человечества уже остался позади, в далеком прош-
лом. Не знали они, что впереди, например: Эра всеобщей
7
химизации. Когда волшебница-химия осчастливит людей,
обует, накормит и согреет.
И как не вспомнить то, что говорил Герману Васильеви-
чу Попову ** его бирманский учитель еще в начале 60-х
годов.
Он рассказывал, что по древним буддийским книгам в
конце нынешнего — начале будущего столетия людей ожи-
дают большие кризисы и катастрофы. Пережить их имеют
большие шансы пять категорий людей, идущих по тому или
иному пути внутреннего очищения и самосовершенство-
вания.
Один из этих путей — это путь Любви. Любви ко всему
живому. У нас теперь перестали преследовать верующих.
И, наверное, поступили правильно. Еще Будда говорил, что
если на зло отвечать злом, зло никогда не прекратится.
’* Попов Герман Васильевич — востоковед, старший научный сотруд-
ник, специалист по экономике Бирмы, ведущий советский специалист по
восточным единоборствам.
В начале 60-х годов, будучи сотрудником посольства СССР в Бирме,
проявил интерес к восточным единоборствам (сам в прошлом был спорт-
с/леном-самбистом).
Занимался сразу в двух школах, пока не познакомился с замечатель-
ным мастером Ву-Шу Ту Ан Дином. С тех пор является энтузиастом
школы «Чой» (школа «удава»).
Род Ту Ан Дина практикует эту школу уже не одно поколение. Сам
Учитель Ту Ан Дин является Хранителем школы и одним из сильнейших
мастеров Азии. Кроме того, имеет высокий дан (ступень мастерс-тва) в
Дзюдо и Каратэ (6-й дан по школе Вадо-рю). Шесть лет был прямым
учеником основателя Айкидо профессора Уэсибы.
Ту Ан Дин был активным участником войны за освобождение Бирмы.
За три года упорных ежедневных тренировок у Ту Ан Дина Герман
Васильевич получил неоценимые знания по Каратэ и Айкидо школы «Чой».
По возвращении на родину обучал небольшой круг энтузиастов.
Когда у нас Каратэ получило официальное признание как вид спорта,
было много энтузиастов и мало знаний. Многим, в том числе и составителю
этой книги, Герман Васильевич дал знания, которых не почерпнуть в кни-
гах и пособиях по Ву-Шу.
В то время он возглавлял деятельность федерации Каратэ РСФСР
и одновременно работал над созданием рукопашного комплекса для
Советской Армии на основе базово-кустового метода школы «Чой». Сейчас
этот комплекс создан, и издано наставление по физической подготовке
Советской Армии, в котором комплекс опубликован. Это шаг вперед по
сравнению с действующими комплексами.
В воздушно-десантных войсках разработал систему соревнований в за-
щитных костюмах, безопасную и в то же время близкую к реальному
рукопашному бою. Этот вид прикладного спорта получил признание
в ВДВ.
В «годы застоя», когда на восточные единоборства были необоснован-
ные гонения и запреты, много сделал для сохранения школы и традиций.
8
Только а любви друг к другу люди спасутся от всеобщей
беды.
Другой путь спасения, о котором говорил Полое у Учи-
тель, это путь Воина. То, что японцы называют Бу — воин-
ский, До — путь. Изучающий, например, школу Змеи, по-
стигший совершенство движений этого удивительного жи-
вотного, вряд ли станет убивать переползшую ему дорогу
змею.
А занимающийся в школе Кошки, учится у нее грации,
ловкости и мягкости. Вряд ли он позволит себе живодерство
по отношению к этому прекрасному животному.
Знакомясь с теорией пяти первоэлементов, ученик станет
внимательней присматриваться к чередованию ритмов при-
роды, своего организма, движения Планет и Светил. Задума-
ется над тем, как привести свой организм в гармонию с
собой и с Природой. Потянется к жизни естественной, при-
родной. И если дерево для него является символом одной
из пяти великих стихий Природы, вряд ли он, как упомянутые
выше китайцы, одобрит бесцельное его сжигание.
После глубоких раздумий современный человек прихо-
дит к вопросу, так ли уж хорош этот созданный им мир тех-
нических чудес, не чувствовал ли его предок себя лучше
«в своей шкуре» и не владел ли он некоторыми секретами,
позволявшими ему жить ближе к Природе, из которой он
черпал удивительные возможности, источник уравновешен-
ности и силу воздействия на окружающий мир?
Отчасти на этот вопрос отвечает интересный экспери-
мент, проведенный Германом Васильевичем Поповым. Он
решил начать со старшими учениками цикл занятий по ды-
хательному психофизическому тренингу. И чтобы избежать
возможных побочных эффектов, каждый ученик вел запись
самоконтроля. Через два месяца у многих заметно увеличи-
лись выносливость, быстрота, у некоторых появилась способ-
ность предвидения. Но что было одинаково у всех, так это
запись в графе «мироощущение»: «Стал видеть вокруг себя
прекрасное». А если мир для тебя стал лучше, значит и ты
будешь лучше в этом мире и для себя, и для других.
Не так ли и древние мастера, заметив внутри себя подоб-
ные изменения, со временем выдвинули на первое место
не прикладную сторону школы, а именно эту. Именно при-
ближение к идеалу жить в равновесии с собой и окружаю-
щим тебя миром стало для них главным.
И как созвучны миротворческим инициативам современ-
ности, движению «народной дипломатии» и прочим учение
и деятельность основателя айкидо учителя Уэсибы, который
пришел к выводу, что истинная школа борьбы должна стре-
миться к прекращению всякой борьбы, всякой конфронта-
ции. Его интеллектуальный метод борьбы (Айкидо — «Путь
Гармонии и Мира») учит этому.
Сам Учитель Уэсиба перед второй мировой войной с
группой учеников и последователей выступил против войны,
назвав безумцами тех, кто создает армии и готовит войны.
Далеко не всякий решился бы выступить с такой пропо-
ведью в тогдашней милитаристской Японии. Именно таким
человеком большого мужества и гуманности был основатель
школы Айкидо. Недаром уже после второй мировой войны
его деятельность была оценена по достоинству.
Сам император Японии ему, единственному из мастеров
воинских искусств, вручил высшую награду Японии — Зо-
лотой Орден за большой вклад в дело морального усовер-
шенствования японской нации. Когда же у нас учредят орден
«За моральное усовершенствование советского народа» и
появятся те, кто будет достоин его получить?
Некоторые, приходя заниматься Ву-Шу и вообще восточ-
ными единоборствами, мечтают об абсолютной эффектив-
ности при отражении нападения. Это оправданно лишь ча-
стично, так как сегодня есть масса страшнейшего и мудре-
нейшего оружия, по сравнению с которым средневековое
китайское оружие Ву-Шу не более, чем детские игрушки.
Но ведь дело не только в этом. И здесь нельзя не затронуть
вопрос о военно-прикладной подготовке.
Ведь вторая мировая война, которую прозвали «войной
моторов», уже резко отличалась от средневековых качест-
венно возросшей технической оснащенностью. Появилась
мотопехота, которой с ее бронетранспортерами уже не надо
было совершать пешие марши. Появился автомат. И не надо
было упражняться во владении шашкой и штыком.
Казалось бы, современная концепция военных действий
при нынешней гораздо большей технической вооруженности
отводит еще меньшую роль личной физической подготовке.
Однако это не так. В связи с возросшей для современного
оружия уязвимостью больших скоплений людского состава
боевые действия будут, вероятнее всего, вестись меньшими
группами. Значит, возрастет вероятность столкновений
большего количества меньших по численности группировок.
И здесь большую роль будут играть индивидуальная физи-
ческая и рукопашная подготовка.
Эти выводы подтвердились и в американо-вьетнамской,
и в недавней афганской войне. И речь здесь не только и не
10
столько о непосредственно рукопашной подготовке, сколько
о большей психологической устойчивости в экстремальных,
критических ситуациях у тех, кто прошел школу восточного
единоборства. И именно поэтому можно верить инструктору
рукопашного боя Тадеушу Касьянову, который утверждает,
что из его учеников в афганской войне не погиб никто.
Есть люди, которых привлекает благотворное влияние
некоторых упражнений Ву-Шу на здоровье. Ведь открытия
современной медицины подтверждают некоторые методы
традиционной. И в связи с этим хотелось бы рассказать об
эпизоде, происшедшем лет двадцать тому назад на Окинаве,
колыбели японского Каратэ. Описан он Дж. Маттес мем в
книге «Путь каратэ».
Группа американских физиологов и врачей изучала со-
стояние здоровья лиц среднего и старшего возраста, про-
фессионально или почти профессионально занимавшихся в
молодости каким-либо видом спорта. Оказалось, что боль-
шинство показателей здоровья у них заметно хуже, чем у
людей, не занимавшихся профессиональным спортом. За-
тем решили провести подобное исследование на людях, за-
нимавшихся окинавским каратэ. Поскольку тренировки кара-
тэ выглядели очень грозными,, мощными и разрушительны-
ми, то ожидали результата еще более негативного, чем у
спортсменов-профи. К удивлению, результат был прямо
противоположным. А объяснение этого в том, что, какими
бы мощными ни были нагрузки на занятиях каратэ, они по-
стоянно перемежались паузами, вс время которых занимаю-
щиеся проводят дыхательную или психологическую восста-
навливающую тренировку. Именно разу/хное уравновешива-
ние нагрузки и отдыха с целью гармонизации, оптимизации
функций организма для повышения его функциональных
возможностей является целью этих тренировок.
Целевой же установкой тренировок профессионального
спорта является достижение предельного результата, ре-
корда, зачастую в ущерб общему состоянию здоровья.
У этой научной группы родилось уданоче сравнение
с автомобилем, который можно аккуратно обкатывать в те-
чение года-двух с тем, чтобы детали и механизмы притер-
лись и приработались. И затем постепенно повышать ско-
рость и нагрузки. Тогда можно надеяться, что автомобиль
прослужит лет 10 и больше.
А можно сразу же на новом автомобиле начитать гонки
на предельных скоростях и нагрузках. Через год-другой
автомобиль придет в негодность.
11
Также и с человеческим организмом можно обращаться
либо первым, либо вторым способом. Ву-Шу, как правило,
предпочитает первый и не ставит конечной целью победу
в спортивном соревновании любой ценой.
В Ву-Шу приходят также те, для кого воинские искусства
являются прежде всего гимнастикой ума через гимнастику
физическую, т. е. координацией Ума и Тела, как определил
это один из мэтров современного Айкидо Кончи Тохеи.
Кроме того, здесь важно еще вот что: из трех главных
инстинктов человека (пищевого, полового и оборонитель-
ного) пищевой и половой более или менее нормально удов-
летворяются в современном мире. Оборонительный же,
когда нет войн и конфликтов, приглушается. Но нельзя
сказать, что удовлетворяется. Выбросы адреналина в нашем
организме Уильям Джеймс назвал «моральным эквивален-
том войны». Позволяя направить агрессию наружу и не трав-
мируя при этом ни себя, ни других, упражнения восточных
единоборств, в том числе и Ву-Шу, могут оказаться идеаль-
ным средством достижения этого.
Врачи в древней Греции рекомендовали для снятия
некоторых болезненных синдромов танец. Подобно танцу,
упражнения Ву-Шу являются формой коммуникации и
позволяют человеку открыть свое тело как инструмент
для самовыражения. Ву-Шу — это игра. И как сказал Шил-
лер: «Человек только играет, когда он является человеком
в полном смысле этого слова, и он только тогда является
полностью человеком, когда играет».
Конечно, нынешний бум, мода и реклама приводят к
спешке. А в спешке многие не добьются целей, поставлен-
ных китайским Ву-Шу много веков назад, так как для этого
потребуется лчаксимум усилий, постоянства, терпения. Мода
меняется. И со временем нынешнее Ву-Шу вновь станет
тем, чем оно всегда было — комплексным воинским ис-
кусством, овладеть которым смогут те, кто способен на
жертвы, чтобы постичь глубинную суть вещей.
Конечно, Ву-Шу не панацея, которая в одиночку спра-
вится с болезнями современной цивилизации. Но, как
утверждает восточный учитель Германа Васильевича Попова,
путь Воина — это один из путей самосовершенствования и
спасения или выживания (суть не в терминах), который
поможет Человеку достойно справиться с тяжелыми кризи-
сами современной жизни.
Цель этой книги — дать обзор и общие основы Ву-Шу,
исходя из которых ученик сможет легче выбрать тот или
иной стиль или школу.
12
Но какую бы школы он ни выбрал, пусть не забывает, что
все китайские учителя считают Ву-Шу воинским искусством,
стремящимся к такой его стадии, когда человек не испыты-
вал бы больше потребности драться.
А. Макашев
ВВЕДЕНИЕ
ВУ-ШУ: ЕЩЕ БОЛЕЕ СИЛЬНЫЙ ВИД БОРЬБЫ!
Будучи одной из древнейших цивилизаций, Китай имеет
тысячелетний опыт в боевых единоборствах. Но до послед-
него столетия Китай был страной замкнутой. Для китайцев
все соседи Срединного Государства считались варварами.
Соседняя Япония еще в прошлом столетии (в ходе рево-
люции Мэй-дзи) смогла преодолеть свою замкнутость и со-
вершить гигантский скачок вперед в своем развитии. Китай
не смог.
Кроме того, стабильному развитию Китая в нынешнем
столетии помешало множество политических потрясений,
начиная с революции 1912 года и кончая недавней «куль-
турной» революцией. И только сейчас он начинает приходить
в себя и уверенно набирать темпы экономического развития.
Вот по этим причинам до последнего времени специа-
листов интересовало боевое искусство Японии. Вспомним о
выходе на сцену после второй мировой войны дзюдо —
благородного и гибкого вида борьбы, окруженного ореолом
таинственности, которое отодвинуло на второй план тради-
ционные на Западе виды борьбы (ибо, как удачно заметил
Г. В. Попов, «... зная высшую математику, не очень интересно
изучать таблицу умножения»). Пятнадцать лет спустя, став
массовым видом спорта, ослабленным спортивными прави-
лами и весовыми категориями, дзюдо стало терять изначаль-
ную привлекательность.
Новый вид борьбы «абсолютной» эффективности, в ко-
тором человек небольшого роста мог победить здорового
и сильного, был завезен из Японии его страстными поклон-
никами. Это было Каратэ-до («путь борьбы невооруженной
рукой»). И снова казалось, что найдет ультрасовременный
эффективный вид борьбы и спорта. И снова толпы молодых
и не очень молодых людей заполнили спортивные залы.
Но затем злоупотребление спортивными соревнования-
ми лишило и Каратэ его былой привлекательности, и публика
заметно схлынула.
В то время, в 70-е годы, благодаря фильмам, сделанным
в Гонконге, становятся модными два небольных китайских
слова, легко запоминающихся и произносимых: Кунг-Фу.
Интерес переносится от Японии к Китаю, от «ученицы»
к «Учителю», от «ветвей» к «корням», к истоку.
14
Но как знать, не ждет ли нас впереди новая волна от-
крытий? Ведь вот уже стало известным Айкидо, до недавнего
времени секретное родовое искусство клана князей Такеда.
Приоткрывается завеса над индийскими и тибетскими шко-
лами.
Западный человек, наверное, очень удивится, узнав, чтр
по меньшей мере некоторые боевые методы Азии практи-
ковались на Западе более 2 тысяч лет назад. То, что Платон
называл «боем без противника» (скиамахья), было древней
формой «боя с тенью». И были боевые танцы, называвшиеся
«пиррхичья» («как справиться с врагом»). Оба типа трени-
ровки являются копиями ката или форм, центральной части
азиатских боевых школ.
Древние греческие и римские боксеры разбивали на по-
казательных выступлениях камни. Эта практика очень попу-
лярна и в Азии.
Крик животом (японский «ки-аи», т. е. «дух-встреча»)
использовался греками, римлянами и другими народами.
Недавно стала известна очень интересная, эффектная,
акробатичная система капоэйра, популярная в бразильском
штате Баия. Поединки проходят под ритмичную музыку и
напоминают танец. Корни ее, видимо, в боевых танцах афри-
канских племен, предков бразильских негров. Капоэйрой
сейчас увлеклись Соединенные Штаты Америки.
В самом Китае есть школы, распространенные среди
мусульманского населения (уйгуры, дунгане и проч.), кото-
рые до последнего времени были практически неизвестны
за пределами Китая. Они очень интересны и эффективны
в бою. Классическое Ву-Шу они дополнили принципами и
методами мусульманских учений. Например, юмор, исполь-
зуемый суфийской школой как важный фактор в духовном
развитии ученика, применяется и в бою. В неожиданный
момент поединка боец строит уморительную гримасу или
принимает смешную позу, зачастую совершая при этом не-
вероятный акробатический прыжок. Противник на долю се-
кунды ошарашен. Этого довольно для завершения схватки.
Теперь ближе к нам. Оказывается, среди народов Сибири
и Севера существовали и сохранились очень сильные боевые
системы. И некоторые китайские школы не скрывают, что
заимствовали свою технику у них. Да и в русском народе,
видимо, существовали традиции боевых школ. Вот один ве-
роятный источник. Известно, что дружины новгородских
князей набирались из варягов, профессиональных воинов.
Об уровне их боевой и физической подготовленности
15
можно судить по таким фактам. Возвращаясь из похода,
викинг должен был в полном боевом снаряжении пробежать
по веслам ладьи, которые удерживались гребцами парал-
лельно поверхности воды, и не сорваться в воду.
Для сравнения: когда готовилась подобная сцена в совет-
ском фильме о викингах «И на камнях растут деревья»
(Герман Васильевич Попов был консультантом по боевым
сценам этого фильма) не все спортсмены-гимнасты справи-
лись с этим заданием, будучи даже в легких тренировочных
костюмах, а не в металлических доспехах, как викинги!
Изучая этот вопрос, он обнаружил, что согласно современ-
ным научным изысканиям, викинги вовсе не были гигантами.
Роста они были среднего или даже невысокого. Тогда чем же
объяснялись их убедительные победы, тот страх и ужас,
которые они везде наводили? Очевидно, у них существова-
ла школа, и весьма эффективная. Кстати говоря, Герман
Васильевич как-то показал впечатляющий прием. За счет
высокой скорости удара по технике школы «Чой» разбил
тонкой палочкой втрое более толстую. И пояснил, что китай-
ские мастера могли таким ударом пробивать в бою дере-
вянной палкой железные доспехи.
По сведениям Германа Васильевича, викинги тоже могли
проделывать нечто подобное. И, очевидно, за счет техники.
И школы.
Вполне вероятно, что эту школу, пусть даже частично,
переняли у них новгородские дружины.
Другой возможный источник знаний — Византия, монахи
которой принесли на Русь православие. Есть сведения, что
в православной Византии существовала высокая культура
психофизического тренинга (наподобие индийской йоги) и
боевой подготовки. Во всяком случае Пересвет, который
выиграл поединок у богатыря, выставленного Мамаем, был
православным монахом. И третий — отражение восточных
школ через монголов. Например, поясная борьба, распро-
странившаяся среди русских и тюркских народов.
Эта борцовская традиция, к сожалению, тоже теряется.
На фоне серьезного изучения вопроса Г. В. Поповым и
его учеником известным японистом Александром Долиным
заслуживают сожаления сомнительные «изыскания», опуб-
ликованные, например, в газете «Красный пояс», рекламно-
информационном листе Свердловского городского спорт-
комитета, клуба школы Каратэ «Киокусинкай» и кооперати-
ва «Полюс». Вот что там пишет безымянный автор в статье
«Славянское айкидо». Он упоминает место борьбы, которое
16
предпочитали «славянские айкидоисты»,— холм («торице»).
А также их излюбленный и почти единственный прием:
«Противника поднимают на вытянутых руках над головой
и резко бросают оземь под собственные ноги».
Каждый, занимающийся Айкидо, знает, что тренировки
проходят, как и в Дзюдо, на плоском ковре «татами», но ни-
как не на холмах.
И более серьезное возражение. Прием в Айкидо должен
проводиться без видимых усилий, легко и красиво. Тогда
это — искусство, позволяющее эффективно защищаться
слабому, ребенку, девочке, старику против сильного агрес-
сора. Поднять же без мускульных усилий на вытянутых ру-
ках сопротивляющегося человека можно, только если на-
много превосходишь его в силе и весе. Но тогда причем
здесь Айкидо?
Далее. «Последнее обстоятельство делало невозможной
попытку увернувшись в воздухе, встать на ноги или как-то
подстраховать падение. Безусловно, такой бросок был весь-
ма травматичным, но и весьма убедительным по внешним
качествам».
Идеал Айкидо, искусства высшей гуманности,— так про-
вести поединок, чтобы нападающий отказался от агрессии,
не получив при этом повреждений. Каждая тренировка,
каждый прием предваряются словами: «онегаешимасу»,
что означает взаимное обязательство заботы о партнере,
непричинения ему вреда. Упомянутый Ж£ выше почти един-
ственный прием славянского Айкидо «весьма травматичен»
и «весьма убедителен по внешним качествам», т. е., видимо,
по качеству травм и повреждений.
Это не только не Айкидо. Это по своему духу Анти-
Айкидо.
Автор же называет это школой «Славянского Айкидо».
Оставим это на совести автора.
Это очень напоминает историю одного бывшего ленин-
градского (не буду упоминать его фамилии), а ныне прожи-
вающего в Соединенных Штатах тренера по каратэ, который
преподает широко известную японскую школу каратэ, но
вместо традиционной японской одежды все занимающиеся
надевают косоворотки и сапоги. Называется это школой
«русского каратэ». Говорят, популярность бешеная. Но кому
нужна такая профанация? Не лучше ли вместо этого заняться
действительно серьезной работой по возрождению истин-
ной традиции, корни которой намечены, например, исследо-
ваниями Г. В. Попова. И не изыскивать эффектные названия
17
вроде «славяно-горецкой» борьбы или «славянского ай-
кидо».
А что такие попытки возрождения небесполезны и инте-
ресны, показывает пример Греции, успешно возрождающей
свой древний олимпийский вид спорта панкратион, очень
похожий на современное каратэ и оказавший в свое время
через Александра Македонского влияние на боевые ис-
кусства Индии, а затем и Китая.
Часть I. ЕДИНСТВО В РАЗНООБРАЗИИ
Глава первая. ИСТОРИЯ ВУ-ШУ
(«воинских искусств» Китая)
«Хотя их члены были разорваны,
Их сердца невозможно было убить.
Они были больше, чем храбрецами.
Они были вдохновлены духом Ву.»
Это стихотворение Ци Юаня (332—295 г. до н. э.) откры-
вает данную главу. С этим боевым духом By (Ву означает
«воинский, воинственный») китайское Ву-Шу родилось, ук-
реплялось и развивается сегодня.
Развитию Ву-Шу мешали по меньшей мере четыре об-
стоятельства:
1) некоторые блестящие методы умерли из-за фетиша
секретности;
2) некоторые системы были растворены модифика-
циями;
3) некоторые современные школы присвоили имена ран-
них школ;
4) некоторые существующие методы скорее гимнастиче-
ские, чем действенные боевые.
В древнем Китае рукопашный бой испытал большое влия-
ние со стороны даосских медитативно-дыхательных упраж-
нений, которые вначале практиковались для здоровья, но
затем приобрели боевое приложение. Модифицированные
затем буддизмом, эти «внешние» и «внутренние» формы
пришли в настоящее время как Ву-Шу.
Перед христианской эрой Китай был грозной военной
силой. Ему была чужда христианская мораль о подставлении
левой щеки, когда ударяют по правой. Напротив, надо было
остановить и наказать агрессора, чтобы тому неповадно бы-
ло поднимать руку на «ближнего своего».
— 2500 г. до н. э.: впервые упоминаются боевые приемы,
довольно-таки примитивные и варварские, заключающиеся
в том, чтобы поразить противника рогами, укрепленными
на шлеме. Это Го Ти или Чяо Ти Шу (по-японски каку-
теидзюцу).
Во времена «периода Весны—Осени» (770—481 г.
до н. э.) и в период гражданских войн или «враждующих
царств» (480—222 г. до н. э.) различные боевые искусства,
19
среди которых было популярно Чяо Ти Шу, очень высоко
ценились аристократией Китая. Появляются новые виды:
Шанг Бу, Шуай Го, Шоу Бу.
— VI в. до н. э.: эпоха Конфуция и Лао Дзы. Каста аристо-
кратов увлекается стрельбой из лука, но уже обнаружива-
ются ссылки на искусство бокса, практикуемого благородной
кастой и некоторыми монахами для самозащиты во время
странствий, а также в связи с некоторыми учениями даосов,
согласно которым мысленной сосредоточенности способ-
ствуют постоянные занятия некоторыми физическими
упражнениями. Эти первые шаги Ву-Шу отмечены китайски-
ми историками под названиями: Чи Чи Сань, By Ни, Чи Ни
и т. д.
Во времена династий Цинь (221—207 г. до н. э.) и ранней
Хань (206 г. до н. э.— 8 г. н. э.) китайские императоры, осо-
бенно Ся Хуанг-ди (первый император Цинь) и Ханьский
император Лянг By-ди, покровительствовали Чяо Ти Шу, ко-
торое вскоре распространилось среди военных и граждан-
ского населения как спорт, в результате чего приемы по-
стоянно улучшались.
— 1 в. до н. э. Некто Квок Ии создал первый стиль
Ву-Шу, превращенный по-настоящему в метод «искусство
длинной руки».
— 3 в. н. э.: знаменитый врач Хуа То проводил исследова-
ния, наблюдая манеру борьбы пяти животных: тигра, мед-
ведя, оленя, обезьяны и журавля. Кроме того, он изучал
дыхание этих животных с целью достичь долголетия. На
этой основе разработал «игры пяти зверей». Затем эти дви-
жения приобрели боевое значение. Впоследствии добавле-
ны движения змеи, крысы, богомола, дракона.
В начале новой эры из Индии в Китай начинают прибы-
вать буддийские монахи. От них китайцы узнают новую для
них концепцию здоровья, основанную на равновесии че-
тырех элементов, составляющих тело человека: Земли, Ог-
ня, Воды и Ветра. Эти методы вошли в современное Ву-Шу
и составили стержень Внутренних Систем.
Во времена династии Танг (618—907 г.), эпохи китайских
рыцарей, мало кто из молодых людей игнорировал боевые
искусства. Герои Шаолиня, монахи-бойцы, помогли первому
императору династии Танг повергнуть его врага Ванг Ши-
Чунга. С этого момента слава бокса монастыря Шао-линь
(«Молодая роща») дошла до наших дней. И его имя стало
синонимом, если не всего Ву-Шу, то, по крайней мере, его
Внешних Систем.
20
В XI в. н. э. в Шаолине появился монах Да Мо (извест-
ный также под именем Боддхи дхарма — «просветлен-
ный» — или Дарума, как его называли в Японии), пришедший
из Индии. Вероятно, он был из касты брахманов и, возможно,
знал индийское искусство «Ваджрамукти» (боевые приемы
кшатриев — воинов). В плане духовном он был основателем
буддизма Чань (Дзен по-японски), который повлиял на все
боевые искусства Дальнего Востока; в плане непосредствен-
но боевых прие/лов он не дал практически ничего более,
чем несколько физических упражнений для восстановления
после долгих месяцев сидения в медитации, и которые, за
малым исключением, были просто асанами (позами) йоги.
И только немногие из них были непосредственно боевыми
приемами (Ши Ба Ло Хань Шу, «18 рук Л о Хань», метод,
в равной мере известный под именем И Дзин Дзинг или
Эки-Кинкио в истории японских боевых искусств).
XII в.: генерал Юэ Фей создает систему «орлиного ког-
тя». Утверждают, что Юэ Фей заложил в это время основы
Синг И.
XIII в.: даос Джанг Санг-фэнг закладывает основы «внут-
ренней» системы Ву-Шу (Нэй Дзя), в которой вместо мус-
кульной силы делают ставку на движение внутренней энер-
гии тела. Согласно легенде, ему удалось подглядеть за
поединком змеи и птицы. Когда птице почти удалось одо-
леть змею, та извернулась и ловким увертливым движе-
нием поразила птицу. Эти приемы боя легли в основу «бла-
городного стиля змеи и птицы». Ставка делалась уже не на
превосходство в силе и резкости, и вместо линейных движе-
ний появляются округлые, мягкие.
С этого момента впервые в истории Ву-Шу женщины
имели реальные шансы побеждать в поединках.
Шаолиньская школа, как утверждает традиция Внутрен-
них систем, во времена Джанг Санг-фэнга была кастовой,
предназначенной только для монахов. Она содержалась в
секрете: небуддистов не обучали. Постепенно, однако, в мо-
настырь проникали пришлые. В трактате «Секреты кулачного
боя By Данг» Джанг подчеркивает разницу между Внешней
Вай Дзя и Внутренней Нэй Дзя системами:
Внешняя — регуляция дыхания, тренинг костей и муску-
лов, способность наступать и отступать и единство твердого
и мягкого.
Внутренняя — акцентирует тренинг костей и мускулов,
упражнения Ци Гунг, подавление атаки спокойствием.
Цель — повергнуть врага в тот момент, когда он атакует.
21
Обе системы имеют и общие моменты, включая в себя
как «внешние», так и «внутренние» характеристики.
Джанг дает интересную интерпретацию названия «внеш-
ний». Вай Дзя («внешние» стили) относились ко всему, что
существует «вне мира» существования буддистов в монасты-
ре Шаолинь. Джанг Санг-фэнг — не первый, кто использо-
вал название «внутренний» для целей кулачного боя. Общий
термин Нэй Гунг относится к ранним даосам. Утверждать,
что Джанг является создателем современного Тай Дзи (эта
версия поддерживается школой Янг), видимо, неверно.
— период Юань (1206—1368 г.): монголы покорили Ки-
тай и принесли с собой монгольскую борьбу. Эта форма
атлетического искусства смешалась с Чяо Ти Шу и стала ши-
роко распространенной.
— XV в.: китайский бокс перемещается на острова Рю-
кю (Окинага), где смешавшись с местнылли системами, рож-
дает Окинаьа-тэ.
— XVI в.: молодой человек становится под именем Чуэ
Юань монахом /монастыря Шаолинь. Он решается пересмот-
реть систему Та Мо (Дарумы). На первых порах он разра-
батывает 72 приема. Затем, будучи неудовлетворенным,
объезжает страну в поисках учителя Ву-Шу, способного по-
мочь ему в его работе. В один прекрасный день далеко
на юге он обнаруживает учителей Бай Ю-фенга и Ли Чиенга,
которые взялись помочь ему. С ни втроем, синтезировали
17С движений, ставшие новой основой «внешней» школы,
популяризируемой Шаолинем по возвращении Чуэ Юаня. С
этого времени монахи Шаолиня прослыли непобедимыми.
1558 г.— китаец Чуэнь Юань-юнь приехал з Японию и
поселился в Здо (ныне Токио), где он посвятил японцев
в тайны Чяо Ти Шу. Это, видимо, первая волна проникнове-
ния китайских воинских искусств в Японию, родившая, на-
пример, множество школ Дзюдзюцу.
Цюань Фа (Кемпо по-японски). Первоначально Кемпо на-
зывалось Кенью или Гигеки («искусство нападения»). В это
вре/ля в Японии говорили: «Гигеки для военных, а Какутеи
дзюцу (Чяо Ти Шу) — для народа». В древние времена
Цюань Фа (Гигеки) высоко ценился и стал чрезвычайно по-
пулярным во врелля династии Хань.
Гигеки очень похоже на Какутеи дзюцу в период его
зарождения, и делало ставку на силу, но пренебрегало ско-
ростью, которая была развита позднее в Кемпо.
Кемпо, вероятно, развилось из древнего Какутеидзюцу,
как европейский бокс пришел из греческого Панкратиона,
синтеза борьбы и бокса.
22
Во время династии Минг (1368—1644 г.) и Цинг (1644—
1911) родилось много современных систем. Завоевание Ки-
тая Маньчжурами заставило многих боксеров объединиться
с тайными обществами в надежде вернуть силу династии
Минг. Тысячи людей с Севера перебрались к Югу (несколь-
ко тысяч уехали на Тайвань, стимулировав там развитие
бокса), рассеивая семена боксерского искусства по всему
Китаю. Маньчжуры, блестящие воины, держали диссидентов
Мингов под контролем, заставляя их носить косу, символи-
зирующую лошадиный хвост.
— В середине XIX в. Хунг Сю-чуань поднял восстание
тайпинов и в течение 12 лет боролся с маньчжурами. Тай-
пины обучали своих людей зладению мечом, копьем и руко-
пашным методам.
В конце XIX столетия это движение привело к восста-
нию боксеров. Восстание выросло из антииностранных на-
строений. Боксеры были зенитом активности тайных об-
ществ. Тайные общества прослеживаются с Краснобровых
во время Ранней Хань (206 г. до н. э.— 8 г. н. э.) и продолжа-
ются в 170 г. н. э. Желтыми Тюрбанами. Во время династии
маньчжуров наиболее сильным обществом был Белый Ло-
тос. Близко к нему было общество Триада, основанное мо-
нахами Шаолиня.
Боксеры, тренированные во владении оружием традици-
онного стиля и эзотерической «религиозной» практике, не
смогли одолеть современного огнестрельного оружия за-
падных «варваров». Такая практика должна была сделать их
неуязвимыми для пуль неприятеля. Но не смогла.
— Х1Хв.: Дунг Хай-чуань создает в районе Пекина «внут-
реннюю» школу Ба Гуа Джанг.
— XIX в.: Новое влияние Ву-Шу на Окинаву (Уэчи Рю)
и на другие системы Юго-Западной Азии: Иенчак силат,
серак и др.
С падением маньчжурской династии и рождением в
1912 г. республики искусство бокса (кулачного боя) продол-
жало развиваться и распространяться.
Китайцы мало знали о западном боксе до первой полови-
ны XX в. Хотя в западном стиле содержалось кое-что инте-
ресное для китайцев: прежде всего удары кулаком в голову,
которые китайцы традиционно наносили ниже, так как удар
в туловище, как они полагали, был более болезненным.
В целом западный бокс из-за его ограничений никогда не
был популярен в Китае. Один из них — это боевое искусство
с небольшими ограничениями, другой — спорт.
23
В 1928 г. Ву-Шу («боевое искусство») было переимено-
вано в Го Шу («национальное искусство»), и начались нацио-
нальные соревнования по боксу. В 1945 г. было два нацио-
нальных образования: I. Центральный Институт бокса и Фи-
зической культуры с шестью филиалами, возглавляемый
Ву Менг-ся.
После второй мировой войны и прихода к власти Мао
Дзе-дуна многие боксеры переехали в Гонконг, вместе с
Чанг Кай-ши на Тайвань и в другие места. По этой причине
в южных областях появились северные направления бокса.
Они вскоре попали на Запад, который до этого знал только
южные стили.
В континентально/л народном Китае предпринимались
«чистки» Ву-Шу от «феодальных пережитков», таких, как,
например, традиционные отношения «ученик—Учитель». За-
то в народные массы бросали легенды и лозунги, такие, как,
например, «Даешь восемь миллионов (8000000) У Сунгов».
У Сунг — это легендарный герой, который убил тигра го-
лыми руками.
Мао Дзе-дун не чуждался традиционного бокса. Но ко-
нечной целью занятий он считал в основном военный ге-
роизм. С 1965 г. китайская пресса, исходя из практики
вьетнамской войны, отмечала важность ближнего боя («че-
ловек, а не материалы — решающий фактор в войне»).
ЛЮДИ
Жизненно важен при изучении бокса хороший учитель.
Но учитель в Китае очень отличается от западного. Китай-
ский мастер бокса чаще всего имеет несколько учеников,
которых учит медленно, но всегда систематично и в секрете.
Церемониал почтительности очень важен на испытательном
этапе: ученику за его нарушение частенько указывают на
дверь. Если ученик принят, то за несколько лет он может
дойти до звания старшего ученика. Если он хорошо пре-
успеет в дисциплинированном тренинге, мастер может взять
его в конце концов на индивидуальный тренинг.
Важный момент: ученики должны быть серьезными и
правильными, ибо если дурной человек использует правиль-
ные средства, правильные средства работают дурным обра-
зом. Ученик рано приходит к познанию сказанного Юнгом:
«Нельзя прийти к сознательности без боли». Боксеру необ-
ходимо частенько испытывать боЛь и получать тумаки. Ибо
без этого он не научится отвечать хладнокровно. Он должен
'24
был выдержать без жалоб утомительные упражнения, в ко-
торых дыхание сокращалось до такой степени, что ученик
начинал задыхаться и из пор неожиданно выступал пот. Он
практиковал на жаре тропического лета и в холоде конти-
нентальной зимы. Он привыкал к изменению требований
к нему. Другая часть тренировки акцентировала статические
позы, выдерживаемые длительное время с подключением
«внешних» и «внутренних» ощущений.
Одиночные упражнения обязательно завершались спар-
рингом с действительным противником. Иначе могло про-
изойти, как в старой истории о метателе ножей. Этот артист
работал годами с женой, и, метая в нее ножи, попадал в
доску, едва не касаясь силуэта жены. Таким образом он об-
стреливал ее всю по контуру. Однажды он задумал убить
ее во время выступления, как бы нечаянно промахнувшись.
Он пытался делать это в течение недели, но не мог попасть
в нее, так как не привык втыкать ножи ближе привычного
расстояния.
Подобно вагантам, странствующим ученым средних ве-
ков, китайские ученики Ву-Шу путешествовали с места на
место, учась у знаменитых учителей. При этом им достава-
лось по части тумаков и битья, но зато прогресс у них был
более быстрым.
ВЕЛИКИЕ МАСТЕРА
Старая поговорка «Были богатыри в те времена» пол-
ностью приложима к великим мастерам китайского бокса:
многие из них были необразованны, некоторые — небез-
грешны, но все были блестящими боксерами.
Хуо Юакь-ча (1862—1909). Его до сих пор знают энту-
зиасты китайского бокса. Он был мастером Ми Цунг И «ла-
биринтного искусства», в котором изменения происходят так
неожиданно и так часто, что противник не успевает по-
строить защиту или атаку. При использовании как твердых,
так и мягких позиций оно также со времен Сунг (960—
1126) называется Цмнг Цюань. Однажды он напугал гиганта-
русского вплоть до того, что тот покинул Китай. В Шанхае он
превзошел британского борца и многих других. Кроме того,
что сам был хорошим боксером, Хуо многое делал для раз-
вития в соотечественниках боевых качеств. Незадолго до
смерти он основал в Шанхае атлетическую ассоциацию Цинг
Ву. Вплоть до второй мировой войны ассоциация, которую
он основал, считалась наиболее влиятельным для физиче-
ского развития китайского народа учреждением.
25
Ли Ненг-ян — выдающийся мастер Синг И.
Це И-чан (1831—1912). Лучший ученик Ли Ненг-яна.
Приняв вызов, превзошел другого знаменитого ученика Ли
Нэнг-яна — Куо Инь-шеня.
Куо Инь-шень. Первый ученик по Синь И мастера Ли Нэнг-
яна. Его прозвище «Божественная Сокрушающая Рука».
Проигрывал только Це И-чану и Дунг Хай-чуаню, знамени-
тому мастеру Ба Гуа. После трехдневного безрезультатного
боя с последним заключили соглашение о взаимном обуче-
нии в этих подружившихся с этого времени школах.
Ля Цунь-и (1850—1925). Чемпион Синь И и Ба Гуа.
Шанг Инь-Сянг (1863—1938). Лучший ученик Ли Цунь-и.
Ченг Тинг-Хуа изучал Ба Гуа у Дунг Хай-Чуаня. Согласно
легенде, во время боксерского восстания убил более дюжи-
ны немецких солдат перед тем, как был повержен сам. Но
на самом деле умер естественной смертью в возрасте
более 70 лет.
Сун Лу-танг (1859—1933) — мастер Синг И, Ба Гуа и Тай
Дзи. В детстве был слабым. С 15 лет начал изучать Синь И
у Куо Инь-Шеня, затем в Пекине—у Ченг Тинг-хуа. Как
истинно высокий мастер, редко говорил о боевом искусстве,
больше о философии и астрономии.
Как-то раз он вернулся на родину. Вечером в ресторане
два борца хотели проверить его. Они атаковали его одно-
временно, один ударом ноги, другой — ударом руки. Сун
отвел руку ладонью, а ногу стопой — оба отлетели на не-
сколько метров. И не почувствовали никакой силы.
Кроме того, что он был боксером и мастером меча, Сун
был блестящим наездником и стрелком из лука. Однажды
из окна идущего поезда он выпустил 100 стрел и убил 100
птиц. Его книги по Ба Гуа и Синг И стали раритетом и недавно
переизданы.
Ду Смнь-ву. Изучал в детстве «естественный» или «спо-
танный» бокс Дзы Жань Мен, преподанный ему стариком по
фамилии Хеу. При нападении сзади он мог ударить нападаю-
щего ногой через собственное плечо, мог повернуть голову
на 360°, был заметной фигурой в мире тайных обществ.
БОИ И СОРЕВНОЗАНИЯ
До образования Республики (до 1920 г.) проводились
поединки, иногда до смертельного исхода. Если вызвавший
проигрывал, победитель говорил, например, «три года».
Это означало, что надо тренироваться три года до новой
встречи.
26
Многие бросали вызов мастеру не для того, чтобы по-
бить его, а чтобы самому, получив от него тумаки, поучиться.
В 1928 г. в Нанкине состоялись первые национальные со-
ревнования, но из-за множества серьезных травм они были
остановлены.
Многие провинции проводили ежегодные боксерские со-
ревнования. Были и соревнования с оружием. В боксе прово-
дились 3 раунда по 3 минуты. Бой был свободный, но огра-
ничивались атаки в глаза, горло и пак (атаки кулаком в глаза
и горло были разрешены, но запрещены атаки пальцами).
Захваты были разрешены. Боец, получивший нокаут дважды
за раунд, проигрывал его. Если боец выигрывал два раунда,
бой считался выигранным.
Чаще выигрывали бойцы северных школ, нежели южных.
На Тайване соревнования начали проводиться с 1950 г.
Уровень бойцов был заметно ниже, чем на континенте.
С 1953 г. в континентальном Китае проводятся нацио-
нальные соревнования. Но соревновательные бои запреще-
ны. Проводятся сольные выступления.
В 1955 г. на базе существовавших древних стилей и комп-
лексов началась работа по созданию качественно новой си-
стемы, которая должна была стать народным, массовым ви-
дом физической культуры, способным оздоровить нацию.
Результатом этой работы стала система, комплексы кото-
рой походят на спортивную и художественную гимнастику.
В стандартизированные серии упражнений были добавлены
элементы акробатики, прыжки, сальто, шпагаты, а также эле-
менты балета.
Сегодня Ву-Шу в КНР занимается свыше 300 миллионов
человек. В 1986 г. были опубликованы правила соревнова-
ний по Ву-Шу, составленные на основе международных пра-
вил по спортивной гимнастике и акробатике. Исполняются
комплексы и театрализованные поединки. Свободные бои
отсутствуют. Оценка по 10-балльной шкале.
В 1982 г. на основе английского бокса, каратэ, таиланд-
ского бокса, китайской традиционной борьбы Шуай Цзяо
начата работа по созданию новой системы единоборства,
носящей название Саньшоу (Саньда). Система пока апроби-
руется.
ПРОБЛЕМА ТЕРМИНОЛОГИИ
Термином для обозначения китайского бокса является
Джунг Го Цюань. «Джунг Го» означает «Срединное Госу-
27
дарство», т. е. Китай. Цюань может означать «кулак» или же
может относиться к системе (подобной Тай Дзи или Ба
Гуа), которая мало использует кулак.
Термин Кунг-Фу, чаще всего используемый на Западе,
не означает систему единоборства. Этот термин может озна-
чать выполненное задание, работу, специальную ловкость,
силу, способность или затраченное время и является общим
термином для упражнения.
Историю этого недоразумения я слышал от одного авто-
ритетного специалиста. В то время на Западе знали японские
школы, но о китайских еще не знали практически ничего.
Да и китайцы тогда не были склонны показывать иностран-
ным «варварах*.» свое национальное воинское искусство.
Но вот как-то раз, когда Сингапур посетила группа аме-
риканских туристов, решили немного показать. Но не масте-
ров, а рангом пониже. Когда потрясенные увиденным аме-
риканцы спросили:
— Что это?
Китайцы отвечали: «Кунг-Фу».
То есть ученики, усердно выполняющие свою трениро-
вочную работу, но отнюдь еще не мастера.
Американцы же решили, что Кунг-Фу это название стиля
борьбы. Так на Запад попал и закрепился термин Кунг-Фу.
И сейчас американцы подчас не знают, что такое Ву-Шу,
но что такое Кунг-Фу, знают.
Термином для боевых искусств Китая является Ву-Шу
(или в другом произношении У-Шу). Кстати, о произношении
термина. В западной транскрипции пишется Wu, а не Vti.
Далее, профессор В. С. Колоколов, справедливо полагая,
что русская транскрипция ближе к китайскому произноше-
нию, нежели латинская, передавал этот термин через рус-
скую транскрипцию «Ву», а не «У». И третий аргумент в
пользу произношения «Ву». Японцы в термине Будо исполь-
зуют иероглиф Бу — «военный». Это тот же китайский иеро-
глиф, но произнесенный на японский манер. Однако, ведь
японцы говорят «Будо», а не «Удо».
Единственный аргумент сторонников чтения У: слово У
короче и его легче произносить, нежели Ву. Но тогда лучше
было бы, например, читать не «ватерполист», а «атерпо-
лист». Впрочем, всяк себе хозяин и волен произносить, как
пожелает.
В 1920 г. наименование Ву-Шу было сменено на Го Шу
(«национальные искусства»), но затем на континенте снова
вернулось прежнее название Ву-Шу.
28
Ву-Шу — это комплексное боевое искусство, в которое
входят приемы невооруженной борьбы (условно обозначим
их, как и на Западе, термином Кунг-Фу), а также приемы
с оружием и против оружия.
Китайский бокс (Ву-Шу).
а) без применения оружия (Кунг-Фу):
— внутренние стили (Ней дзя) — Тай Дзи, Ба Гуа, Синг И;
— внешние стили (Вай Дзя). Их около 300, а основных
стилей около полусотни;
б) с применением оружия (Мо Хай):
— длинные и короткие мечи, копья, алебарда, цепь
и т. п.
в) секретные виды:
— с использованием внутренней энергии (Ной Кунь);
— «железная рука» (Тье Ша Чанг);
— «отравленная рука» и т. д.
По другой классификации, о которой упоминал Г. В. По-
пов, комплексный метод боя Ву-Шу можно подразделить
на 4 группы, используя более знакомые читателю японские
термины:
1. Без оружия:
а) броски (условно «Дзюдо»);
б) удары (условно «Каратэ»);
в) болевые контроли (условно «Айкидо»).
2. С оружием и против оружия (условно «Кобудо»).
Действительно, противника (если не применять оружие)
можно либо бросить, либо ударить, либо контролировать
болевым воздействием.
Дзю дзюцу («гибкий метод»), из которого впоследствии
возникло Дзюдо («гибкий путь») — это исторически первое
отражение китайских воинских искусств в Японии. Основное,
хотя и не единственное средство Дзюдо,— бросок.
Каратэ — второе отражение Ушу в Японии. Каратэ —
это как восприняли и переработали для себя Ву-Шу крестья-
не Окинавы. Здесь основное средство — удары. Хотя есть
немного бросков и болевых приемов.
Айкидо — это третье (и последнее по времени) отраже-
ние китайских школ в японском воинском искусстве. Китай-
ские корни этой школы очевидны. Кроме того, есть сведе-
ния, что Учитель Уэсиба 5 раз выезжал в Китай и изучил
там в числе прочих малоизвестную Школу Паука, для кото-
рой характерны обволакивающие и склеивающие против-
ника движения. Для этой школы характерны болевые конт-
роли (хотя есть и броски, удары и тренировка с оружием).
29
Япония с ее большей, чем для Китая, склонностью к ана-
лизу,, к дифференциации, из единого комплексного боевого
искусства, характерного для Китая, создала более узкие,
обособленные, более специфичные направления (Дзюдо.
Каратэ, Айкидо).
Сравнивая их по рациональности, по их «коэффициенту
полезного действия». Учитель Г. В. Попова, один из сильней-
ших мастеров современной Азии, Ту Ан Дин говорил:
«Дзюдо это для всех, Каратэ — для избранных, Айкидо —
только для интеллектуалов». Разумея при этом не столько
собственно Айкидо как школу в чистом виде, сколько вооб-
ще айкидообразный рациональный стиль ведения боя с наи-
меньшими энергозатратами, когда против нападающего в
максимальной степени используется его жэ собственная
энергия.
ВСЕ В ОДНОЙ КНИГЕ
Итак, Ву-Шу делится на множество стилей и направлений,
зачастую весьма мало похожих друг на друга. Одни напо-
минают грациозный танец, тогда как для других характерно
применение грубой силы с мощными ошеломляющими дви-
жениями, напоминающими Каратэ.
Каждый стоит перед проблемой выбора, ибо невозмож-
но изучить все стили, даже посвятив тренировкам все свое
время — «нельзя объять необъятное». Необходимо сделать
выбор, прежде чем серьезно углубляться в избранное на-
правление. В этом и состоит главная задача книги — помочь
в выборе стиля.
Поскольку «внешние» стили имеют много общего с Ка-
ратэ, читателю можно дополнительно порекомендовать хо-
рошие учебники по Каратэ (см. библиографию в конце
книги).
Кого заинтересуют «внутренние» стили, найдет описание
Тай Дзи, а также ее японской разновидности Тайкиокукен.
Учебник построен в основном на рисунках, ибо «лучше
один раз увидеть, чем сто раз услышать». Это дает большую
наглядность и ясную ориентировку для читателя при выборе
«своего» стиля, нежели текстовые описания. Ведь невоз-
можно описать словами все тончайшие нюансы разбираемо-
го приема, даже при большом желании это сделать.
С другой же стороны, желания такого у мастеров, пишу-
щих учебники по Ву-Шу, не возникает. Это понятно и оправ-
данно. Кто захочет делиться сокровенными знаниями с не-
30
знакомым человеком? Если эти знания вдобавок выстраданы
«кровью и потом» его предков и предшественников.
Большинство серьезных школ придерживается традиций
личной передачи знаний от Учителя к ученику. Хороший
человек — учу, плохой — не учу. А как можно разглядеть
каждого читателя, хороший он человек или плохой? Ведь
до сих пор на Востоке Учитель несет личную моральную от-
ветственность за своего ученика.
Сколько «секретов» (или «ключей») к каждому приему
открывает мастер в книге? Обычно 1—2, если принять, что
в каждом приеме скрыто примерно 10 «ключей». Прием в
таком описании «работает». Но против не очень сильного
противника. При личной передаче знаний Учитель дает
3—4 «ключа». Прием действует против сильного, но не во-
оруженного. Близкому ученику он дает до 8 «ключей».
Прием действует против нескольких и вооруженных.
С одной стороны, выдавая секреты приема постепенно,
Учитель успевает за это время всесторонне узнать ученика.
Недаром же русская пословица говорит: «Чтобы узнать че-
ловека, надо с нилл пуд соли съесть».
С другой стороны, даже если бы Учитель захотел дать
все секреты сразу, он все равно не смог бы существенно
ускорить процесс обучения. Ибо, как говорят на Востоке,
«ишак может нести на спине мешок с хлебом учености, но
дай ему Бег переварить хотя бы одну буханку». Чтобы пере-
варить даваемые тебе знания, требуется затратить время,
и порой немалое.
И вообще серьезные школы стараются не оставлять
письменных описаний (ибо их могут прочесть посторонние),
а передавать традицию лично. Учитель выбирает Хранителя
школы, который при внезапной его кончине передает эста-
фету знания дальше.
И в заключение, если не слишком утомил Читателя, еще
о традиции передачи знаний в Китае. Согласно представле-
ниям древнего китайца, пропорции идеального государства
должны напоминать пропорции человеческого тела. «Голо-
ва» государства (т. е. мыслящая прослойка) должна состав-
лять 1/юг а остальное («туловище») 9/10. Если же естествен-
ные пропорции нарушены, например «голова» чрезмерно
велика, то это будет немощное государство интеллектуалов
с усохшими «руками» и «ногами». Ежели наоборот, то «би-
цепсы» государства будут чрезмерно раздуты в ущерб «го-
лове». Значит, нормально, когда носителей знания примерно
‘/ю часть населения страны. И значит, надо позаботиться,
31
чтобы не было утечки знания из «головы». Поэтому нужно
было шифровать знания от непосвященных и недостойных
(а надо сказать, что в */ю «интеллектуальную» часть госу-
дарства мог попасть по системе, предложенной Конфу-
цием, любой простолюдин, достойно выдержавший экза-
мен, который подтвердит его интеллект, эрудицию и нрав-
ственность). Китайская иероглифическая письменность сама
по себе уже была в большей степени системой шифровки.
Далеко не всякий мог прочесть и расшифровать иероглифы
(недаром в народе говорят: «китайская грамота»).
Знания же, особенно сокровенные, кодировались вдвой-
не. Например, в древних даосских текстах анатомические
части человека называются настолько образно, что непосвя-
щенный, даже прочтя этот текст, не догадается, о чем речь.
А расшифровать знания может Учитель. В поисках Учи-
теля и знания ученик готов пойти на край света. Недаром
китайская поговорка гласила: «Учитель, я пришел к Тебе за
тысячу ли, чтобы поклониться Тебе».
ПРИРОДНЫЕ школы
Пристальное наблюдение за животными в бою является
источником многочисленных приемов китайского бокса.
Наиболее часто встречающимися животными в школах
Ву-Шу являются:
— леопард (рис. 2): символизирует скорость и мускуль-
ную силу.
В пяти первоэлементах соответствует огню (Янг — муж-
ское начало). Выдающаяся мускульная сила этого животного
объясняется его удивительной концентрацией внимания.
Она такова, что перед прыжком на добычу, леопард не за-
метит, если вы подойдете к нему сзади и потрогаете кончик
его хвоста. Благодаря этому, леопард способен с оленем в
зубах за несколько секунд взлететь на вершину дерева. (Для
сравнения: человек, чтобы сравняться в силе с леопардом,
должен был бы проделать тот же трюк, схватив в зубы кон-
цертный рояль!);
— тигр (рис. 3). Символизирует мощь и определенность.
Соответствует металлу;
— медведь: символизирует мужество и способность на-
учения;
— олень: символизирует прямоту и проворство;
— цапля: символизирует равновесие;
— змея: символизирует внутреннюю силу;
32
1
Рис. 2
2 Зак, 876
33
Рис.З
— дракон: символизирует живость и концентрацию;
— обезьяна: символизирует хитрость и ловкость.
Другие источники стилей: богомол, орел, крыса, лошадь,
кролик и т. д.
Глава вторая. ПЛЕЯДА СТИЛЕЙ
СТИЛИ СЕВЕРА И СТИЛИ ЮГА
Кое-кто из историков приписывает множеству стилей Ву-
Шу географическое происхождение, исходя из того, что ре-
ка Янцзы разграничивает Китай на две части, каждой из кото-
рых присущи свои принципы борьбы без оружия и с ору-
жием.
Север является фактически областью Внешних Стилей.
Северяне — люди высокого роста, крупные, сильные. Образ
жизни подвижный. Это охотники, скотоводы. Поэтому ноги
у них сильные. Склонны к атакам с дальней дистанции, тех-
нике ног, акробатическим прыжкам, использованию мус-
кульной силы. Эти школы, вероятно, еще в древности по-
служили основой японского Каратэ, так как в Китае обуча-
лось много японцев с Окинавы. Технически Ву-Шу Внешнего
Стиля и Каратэ очень похожи.
На Юге больше распространены Внутренние Стили.
Южане небольшого роста, физически не такие сильные,
как северяне. Их образ жизни менее подвижный (по про-
фессии рыбаки, земледельцы). Больше внимания уделяется
технике рук (удары рук мощные, разрушительные), стойки
устойчивые, шаги недлинные, компактные. Дистанция боя —
ближняя. Направлены на высвобождение внутренней энер-
гии человека, согласование человека с космическими сила-
ми. Этим стилям присущи глубокие философские кон-
цепции.
Приемы Внешней Системы иллюстрируются историей о
юноше, который пришел к знаменитому боксеру из дальней
провинции. Мастер дал задание ученику спрессовывать гру-
бые листы тяжелой бумаги в мячи, а затем расплющивать
их ладонями. Он делал это три года по нескольку часов в
день, то левой, то правой рукой. Наконец, Мастер сказал,
что обучение закончено. Ученик спросил:
— Какая польза от того, чему я научился?
На это мастер, улыбаясь, ответил:
— Ступай. Увидишь.
2*
35
Нет нужды говорить, что ученик ушел домой разочаро-
ванным. В первый же вечер дома, когда младший брат мыл-
ся, ученик стал натирать ему спину и первым же движением
содрал ему со спины кожу.
Приемы Внутренней Системы аналогичны методам боя
китайских воздушных змеев. Если шнур змея туго натянут,
противник легко собьет его. Видна аналогия с боксом: когда
человек напрягается, он становится уязвимым для против-
ника. Этот метод достаточно прост — быть расслаблен-
ным,— но в бою придерживаться этого гораздо труднее.
Различия между Внутренней и Внешней Системами мо-
жет быть показано следующим образом:
Внутренняя Система Внешняя Система
Воля Зрение
Жизненная энергия Кулак
Сила Стопа
Часть II. ВНУТРЕННИЕ СИСТЕМЫ
Происходит от упражнений (Кунг-Фу), указанных в ран-
них даосских трактатах «Путь и Мощность» (Дас Дэ Дзинг)
Лао Дзы, хотя и не упоминает прямо о боксе, является пря-
мой противоположностью бою рогами (Чяо Ти Шу) того вре-
мени, когда он говорит: «Покажите мне грубого человека,
который хорошо кончил, и я сделаю его моим учителем».
Он утверждает: «Кто стоит на кончиках пальцев, не стоит
твердо. Кто делает самые длинные шаги, не двигается наи-
быстрейшим способом».
Он приходит к «сердцу вещей»: «Можете ли Вы, концен-
трируя свое дыхание, делать его мягким, подобно дыханию
маленького ребенка... Это называется Мистической Силой».
Определяя мягкое и податливое, важные характеристи-
ки Внутренней Системы, Лао Дзы говорит: «Ничего нет под
небесами более мягкого и податливого, чем вода. Но когда
она атакует вещи твердые и сопротивляющиеся, ни одна из
них не может устоять. Ибо они не могут найти способа про-
тивостоять ей. То, что податливое побеждает сопротивляю-
щееся и мягкое побеждает твердое,— это факт, известный
всем, но его не использует никто».
Чжуанг Дзы, последователь Лао Дзы, утверждает: «Вы
должны сосредоточиться и слушать не ушами, но сердцем,
затем делайте это дыханием. Уши ограничены для обычного
слушания, сердце — для разумного. Слушая дыханием, че-
ловек познает вещи непосредственно».
Этого нельзя достигнуть без физических упражнений.
Но этого не могут дать голые физические упражнения,
преследующие чисто физические цели.
И Лао Дзы, и Чжуанг Дзы — оба отражали учения квие-
тистских школ того времени. Эти школы добивались состоя-
ния транса постом и ограничением сенсорного входа, про-
исходящими от дисциплинирующей медитации (закрытие
сенсорного входа) статическими и движущимися позами.
Двумя основами для этого были воля (И) и жизненная энер-
гия (Ци). В китайской философии существуют Инь Ци (жен-
ская энергия) и Янг Ци (мужская энергия). Ци — это психо-
физиологическая энергия, связанная с кровью, дыханием и
разумом, это биологическая энергия, вырабатываемая ды-
хательным ритмом. Концепция Ци не является исключитель-
но китайской: индийская прана, греческая пневма, иудейский
рух, суфийская баракка — все они имеют много общего.
37
Мэн Дзы считал, что Ци накапливается от правильных по-
ступков. Его сила развивается от присущих хороших качеств,
а не через искусственные усилия: «Если воля концентриро-
вана; жизненная энергия будет следовать ей и станет актив-
ной»; «Воля имеет важнейшее значение; жизненность стоит
на втором месте». Мэн Дзы верит в силу воли и ее допол-
нение Ци, но не думает, что его можно культивировать
как-либо иначе, чем через правильную жизнь.
Действие И и Ци дополняли даосские доктрины Ву Вэй
и Дзы Жень. Ву Вэй большинством переводится как «не-
действие» или «неактивность». Точнее будет сказать, что
это «действие, не противоречащее природе». В боксе Ву
Вэй означает воздерживаться от соревнования, спора, оста-
ваться молчаливыми, стоять в стороне. Дзы Жань означает
отвечать естественно, интуитивно, спонтанно на атакующую
силу. Таким образом, мы может сказать, что основанием
Внутренних Стилей были воля, жизненная энергия, отсут-
ствие усилий и спонтанность. Жизненная энергия, содержа-
щаяся в человеке, должна быть сохранена, подпитана и
дополнена (сравнить с утверждением Жан Поль Сартра, что
человек впитывает космос, как промокашка — чернила). Во-
ля помогает в этом, направляя энергию через тело. Атака
поглощается без усилий. Спонтанность обеспечивает сопут-
ствующий ответ, не контратаку, а скорее атаку, которая, как
говорит Сунь Дзы, «начинается после того, как враг начи-
нает, но приходит к цели раньше его».
Подобно Йоге, Внутренние Системы добавляли упражне-
ния для желез внутренней секреции и на разум к мускуль-
ным упражнением Внешних Систем. Однако между даос-
ской и буддийской медитацией и Йогой много схожего.
Культивация Ци, фиксация глаз, дыхание, диета удивительно
похожи на принципы Йоги. Хотя Йога — это медитация в
покое, характеризуемая статическими позами, она имеет
формы в медленных движениях, не очень отличающихся от
Тай Дзи. Йоговские стили лягушки и павлина прослежива-
ются в китайских формах.
Мы дадим здесь: Тай Дзи, характеризующуюся мягким
уступанием; Синг И, акцентирующую прямые, взрывные
движения, и Ба Гуа, характеризующуюся круговым избег»-
нием и атакой.
В любой из этих школ важную роль играет точка Тань
Тьен (по-японски читается Танден), или Ци Хай («море ды-
хания»), находящаяся примерно в двух сантиметрах ниже
пупка и примерно совпадающая с физическим центром тя-
38
жести человека. Кроме этого Тань Тьена, именуемого Ниж-
ним, есть еще Средний и Верхний, совпадающие с наиболее
важными чакрами (центрами) Йоги: физическим, эмоцио-
нальным, интеллектуальным.
Многие, начиная с Внешних Стилей, в возрасте старше
30—35 лет переходят к мягким лечебным «внутренним»
методам. Накопив жизненную энергию в первой половине
жизни, учатся сберегать ее во второй половине.
Что касается боевой эффективности, она впечатляюща
и приходит после длительной (до 20—30 лет) практики.
Эксперт оперирует энергией, которую черпает из космоса
(что всегда впечатляло в выступлениях Мастера Уэсибы,
создателя японского Айкидо) и добавляя ее к энергии напа-
дающего, создает вихрь, в который, как в воронку, втяги-
вает нападающего. Такой эксперт неуловим.
Нэй Дзя относится к терапевтическим средствам типа
иглотерапии, японского прижигания и т. д. благодаря пра-
вильному брюшному дыханию, сочетаемому с физическими
упражнениями, которые никогда не выполняются до уста-
лости. В результате улучшается работа всех внутренних и
внешних органов.
МЕТОДЫ
СИНГ и
Эта школа известна еще под именами Синг И Лю Хо
Цюань («кулак шести соединений»), а также И Цюань, или
Синг И Бай. Это один из традиционных стилей, который учит,
что мысль и действие должны действовать в унисон
(«Синг» — действие, «И» — воля).
Создание стиля приписывают легендарному сунскому
полководцу Юэ Фэю, который создал, кроме того, «армей-
ский» стиль, простую и эффективную школу для армии —
«обрушивающиеся руки Юэ Фэя». Согласно другой версии,
школу создал в первой половине XVII в. Цзи Лунг-фенг,
которого за прекрасное владение копьем прозвали «Шэнь
Цян» — волшебное копье. Будто бы мастер видел движения
медведя и на их основе создал школу.
По другой версии, Цзи Лунг-фэнг встретил странного
боксера в горах Дзунг Нань Шань, который преподал ему
свое глубокое искусство боя. Цзи преподал это искусство
Цао Дзи Ву, который позднее стал генералом в Шаньси при
династии Цинов. Другой его ученик — Ма Суэ Ли из Хэнани
39
(кстати говоря, фамилия Ма, т. е. «лошадь», говорит о том,
что ее владелец, как правило, мусульманского происхожде-
ния, так как мусульмане впервые прибыли в Китай на ло-
шадях, до них Китай лошадей не знал). Зачастую носитель
фамилии Ма представляет мусульманские школы Ву-Шу.
— Цао Дзи ву
(школа Шаньси)
— Дай Линг панг
— Дай Лунг панг
— Ли Нэнг янь
(школа Хубэй)
— Гуо Инь шэнь
— Лю Дзи лань
— Джанг Шу тэ
— Сунг Ши юнг
Цэ И дзай
(школа Шаньси)
— Ма Суэ ли
(школа Хэнань)
— Ма Сань-юань
— Джанг Джи-ченг
— Ли Чжэнг
— Джанг Чжу
— Чжа Джуанг ту
— Ань Да дзинг
— Бао Съен тинг
После Гуо Инь шэня Синг И разделился в Хубэе на три
ветви*. ,
1. Консервативный стиль Ли Цунь И;
2. «Естественный» стиль Ванг Сянг чжай, который усилил
важность И (воли);
3. Синтетический стиль Сунь Лу танга, который включил
в школу приемы Ба Гуа.
Говорят, что один район в Хубэе был так знаменит бла-
годаря Синг И, что конвои, проходящие через Хубэй, не
рисковали показывать здесь свои флаги.
Название «Кулак шести соединений» подразумевает три
внутренних соединения:
1. Синг — подсознание и И — воля.
2. И и Ци.
3. Ци и Ли (физическая сила).
И три внешних соединения (координация):
1. Плеча и бедра.
2. Локтя и колена.
3. Ладони и стопы.
В Синг И важнейшими являются три принципа:
1. Саньтиши — три важнейшие позиции тела.
2. У Син Цюань — кулак, превращений пяти исходных
первоэлементов (см. рис. 4).
40
ЗЕМЛЯ ОГОНЬ
Рис.4
41
Перво- элемент Наименование Действие Ци Техника
Металл Пи Цюань Подымается и Движение пред-
(Цзинь) (расщепление, раскалывание) падает, как рубит топором плечьем снару- жи внутрь для блокирования или удара
Дерево Вэнг Цюань Расширяется и Прямой удар ку-
(Му) (сокрушитель- ный удар) сокращается одновременно лаком вперед
Вода Цзуань Цюань Течет в крутя- Удар снизу
(Шуи) (сверление) щихся водово- ротах (апперкот)
Огонь Пао Цюань Вспыхивает Блокировка
(Хо) (бомбарди- ровка) внезапно, как пуля из ружья вверх с нанесе- нием удара ку- лаком
Земля Хэнг Цюань Ударяет впе- Движение пред-
(Ту) (скрещивание) ред с закру- ченной энер- гией плечьем изнут- ри наружу для блокирования или удара
Указанные выше — это 5 основных стоек, каждая из ко-
торых имеет определенное назначение. Например, когда
противник нападает элементом «огонь», ему противопостав-
ляется «вода», так как согласно теории 5 первоэлементов
дерево разрушает землю (своими корнями), земля впиты-
вает воду, вода заливает огонь, огонь плавит металл, металл
(в виде пилы) побеждает дерево.
3. Ши Эрсин (12 образов животных). На приемы Синг И,
как, впрочем, и на другие жесткие и мягкие (внешние и
внутренние) стили Ву-Шу оказало влияние наблюдение за
животными. Это дракон, тигр, обезьяна, лошадь, крокодил,
курица, ястреб, ласточка, з/лея, мифическая птица Тай, со-
кол, медведь.
Например, на рисунке 5 (рис. 6):
Поз. 1. Стойка «лошади» — удар ногой снизу, сопровож-
дае/лый апперкотом.
Поз. 2. Стойка «ласточки» — боковые удары, словно пти-
ца, распустившая крылья.
Поз. 3. Стойка «обезьяны» — одновременная блокиров-
ка и сверху, и снизу.
42
Рис. 5
I
I
<
i
/
Л
I
!
I
Рис. 6
Поз. 4. Стойка «тигра» — двойной удар кистями, словно
кошка, наносящая удары лапами.
Поз. 5. Стойка «дракона» — мифического древнего жи-
вотного — уклонение от нападения быстрым опусканием
центра тяжести тела.
Существуют и другие стойки, во многом аналогичные
стойкам Ба Гуа.
Каждая из 12 форм — это базовый комплекс, который
выполняется быстро и энергично. «Настоящее мастерство
рождает лишь единство мысли и образа». Надо «вживаться»
в образ каждого животного. Например, для дракона, харак-
терно постоянное изменение уровня позиции: он то взмыва-
ет в небо, то стремительно бросается в бездну моря. По-
этому движения дракона неожиданны и непредсказумы.
Синг И базируется на крепкой опоре. Движения в боль-
шей мере линейные. Удар подобен катящейся волне. Су-
щественно следующее:
Поясница
Плечи
Грудь
Голова
Язык
Кисть руки
Крестец
— «утоплена»;
— опущены;
— оттягивается;
— «выталкивается» вверх;
— уложен против твердого нёба;
— чувствует как бы выталкивание вверх;
— закручивается внутрь и вверх.
Главная тактика — та же, что в Ба Гуа: подымание, свер-
ление, падение, опрокидывание (аналогично в Тай Дзи:
отражение, откатывание назад, давление и толкание). Каж-
дое движение должно быть ясно различимо, все должно
происходить подобно вспышке. Это облегчается тем, что
тело до последнего мгновения расслаблено.
Современное Синг И похоже своими быстрыми движе-
ниями на Каратэ.
БА ГУА ДЖАНГ
а
Наименование происходит от философской системы И
Дзинг («Книга Перемен»), которой 3000 лет, но у которой
нет возраста. Вначале учебник для предсказателей, «Книга
Перемен» стала одной из 5 классических книг конфуциан-
ства. Она стала источником знаний как для конфуцианской,
так и для даосской философии.
45
Триграммы позднее превратились в гексаграммы. По-ки-
тайски оба вида называются Гуа (диаграмма). Отсюда и на-
звания школы Ба Гуа, или «восемь диаграмм».
Ба Гуа — это непрерывные изменения, нет ничего по-
стоянного. И в этом сила школы.
О происхождении школы не знает никто. Известно толь-
ко, что Дунг Хай-Чуань из уезда Вэньань провинции Хэбэй.
В возрасте около двадцати лет он встретился с даосом Би
Чэн-Ся, который излечил его травами от болезни и несколь-
ко лет учил даосской школе Ву-Шу. Впоследствии Дунг учил-
ся у даоса Го Юань-Цзы, по прозвищу «железный посох».
От соединения знаний двух мастеров родилась школа Ба
Гуа Джанг— «ладонь восьми диаграмм».
Став знаменитым в Пекине, Дунг получил вызов от Гуо
Инь-Шеня («Божественная Сокрушающая Рука») из школы
Синг И. В течение двух дней поединка Гуо (который убивал
людей своей знаменитой сокрушающей рукой) не мог по-
лучить никакого преимущества. На третий день Дунг атако-
вал и столь мощно сразил Гуо, что тот признал его другом
на всю жизнь. Они заключили братский договор, требующий
от учеников Синг И тренироваться в Ба Гуа и наоборот. По
этой причине школы сейчас нераздельны и взаимно допол-
няют друг друга.
В среднем возрасте Дунг был принят слугой к Су Цинь-
Вангу, члену императорской семьи. Су нанял мусульманско-
го мастера и его жену как главных охранников. Ша Хун-
Цзу — мастер высокого класса Внешнего Стиля и его же-
на — мастер стрельбы из пистолета, составляли надежное
сочетание. Однажды на банкете Дунг разносил чай гостям,
легко взлетая на стену и перебегая по крыше на кухню и
обратно. Князь Су догадался, что перед ним мастер бокса,
и приказал Дунгу показать свое искусство. И он показал Ба
Гуа с его внезапными поворотами и плавным течением. Ша
бросил вызов Дунгу, но проиграл. Дунг видел, что Ша хочет
взять реванш. Однажды глубокой ночью Ша пробрался в
спальню Дунга с ножом в руке, в то время как его жена че-
рез окно навела пистолет на Дунга. Последний быстро выбил
пистолет из ее руки и направил его на Ша. Тот поклонился
до пола, прося прощения. Дунг согласился его простить и
даже взял Ша в ученики.
Позднее Дунг устал и обучал только нескольких избран-
ных. Как-то он сидел на стуле лицом к стене. Стена покач-
нулась и ученики в страхе, что он задавлен, взбежали наверх.
Обнаружили, что он сидит на том же стуле, только у проти-
46
воположной стены. Другая история, рассказанная Ван Лай
Шенгом,— о смерти Дунга. Несколько учеников попытались
поднять гроб с его телом, но им не удалось его сдвинуть.
Когда ученики все же пытались и пытались это сделать,
изнутри гроба донесся голос: «Как я говорил вам много раз,
ни один из вас не достиг и десятой доли моего мастерства!».
Затем он умер, и гроб легко подняли.
В эту историю можно поверить хотя бы потому, что
Мастера Уэсибу, который весил менее пятидесяти килограм-
мов, при жизни не могли оторвать от земли десять молодых
сильных учеников.
У Дунг Хай-Чуаня было 72 ученика, из которых наиболее
известным был Ченг Тинг-Хуа. Последний держал в Пекине
лавку по торговле очками, за что его прозвали «очковая
змея». Во время восстания ихэтуаней в 1900 г. вступил в
схватку с 10 вооруженными немецкими солдатами и убил
шестерых, пока его не сразила пуля.
Другим известным учеником был Ма Вэй-Дзн, торговец
углем. Ма тренировался каждый день, выполняя «хождение
по кругу» вокруг большой угольной кучи. Это привлекло
внимание уличного акробата и мастера Ву-Шу Ху-Саня, ко-
торый подошел и спросил, чем тот занимается. Ху предло-
жил помериться силами. После короткой схватки Ма ухва-
тил противника за руку и отбросил его на несколько метров.
После этого Ху попросил Ма стать его учителем.
От Ченг Тинг-Хуа научился Сун Лу-Танг, автор известного
трактата о Ба Гуа, одновременно прекрасно владевший шко-
лой Синг И.
Ближе к современности можно отметить Мастера Чжанг
Чжао-Тунга, который также был экспертом и в Ба Гуа, н в
Синг И. Чжанг каждый год возвращался в родные края и на-
вещал родителей. Как-то в возрасте шестидесяти лет он в
очередной раз вернулся домой и встретил ведущего мест-
ного боксера Ма, которому было сорок лет. Ма приблизился
к Чжангу и вежливо сказал, что мег бы выдержать его удар.
(Это был обычный путь выяснения, кто сильнейший — каж-
дый мог нанести свободный удар в тело другого. Проиграв-
ший, однако, мог вызвать на действительный бой, если не
был удовлетворен методом одного удара.) Чжанг с улыбкой
согласился, но приказал четырем ученикам держать одеяло
сзади от Ма. Затем он сказал Ма: «Поднимите руки, чтобы
защитить свое тело Я только ударю по вашим рукам». Про-
изнеся эти слова, Чжанг ударил по руке Ма пальцами и ла-
донью. Ма немедленно упал на одеяло, узлехл; за собой
47
всех четырех учеников. Ма бросился на колени и стал учени-
ком Чжанга.
Стиль, которому обучал Дунг, отличался изменением по-
ложения ладоней (каждое из которых совпадает с опреде-
ленным Гуа, т. е. диаграммой И Цзин), в сочетании с быст-
рыми перемещениями по кругу и с вращением корпуса в
пояснице. Все движения без перерывов и остановок плавно
переходят из одного в другое. Шаг походит на шаг человека,
идущего по грязи и боящегося поскользнуться. Корпус не-
подвижен. При каждом шаге одна нога должна чуть задевать
другую.
Базовое тренировочное упражнение — хождение по кру-
гу в высокой, низкой и средней позициях. Здесь тело кру-
тится и вращается. Внешне ученики тренируют технику рук,
ног, взгляда, внутренне — дыхание, внутреннюю энергию.
Сегодня 5 основных стилей: стиль Ченг (по имени Ченг
Тин-Хуа), стиль Инь (от мастера Инь Фу), стиль Цзун (мастер
Цзун Чан-Чжун), стиль Лю (мастер Лю Фэнь-Чунь) и стиль
Ма (мастер Ма Вэй-Дзи). Хотя все эти мастера учились у
Дунга, но стили весьма отличны друг от друга. Например,
Ченг и Лю в основном используют характерные толчки ладо-
нями. В Ма и Цзун — утонченная техника обращений кисти.
В целом техника Ба Гуа Джанг непредсказуема: многочис-
ленные изменения положений ладоней вводят противника
в заблуждение.
Существенна тренировка в нейгун (внутренняя трениров-
ка), которая развивает огромную внутреннюю силу. Дунг
Хай-Чуань оставил заповедь: «Мощь ладоней восьми диа-
грамм беспредельна, ладони делают движение еще до того,
как начали двигаться руки. Когда рука устремляется вверх,
это подобно сотне птиц, воздающих почести священному
фениксу; когда рука выбрасывается вперед, она подобна
спускающемуся с горы тигру. Когда занимающийся дви-
жется по кругу, он похож на дикого гуся, который отбился
от стаи, однако, когда он делает движение руками, он мо-
жет передвинуть горы. Отступая и уворачиваясь, двигаясь
вперед и назад, он использует силу противника, чтобы контр-
атаковать, однако, его собственное усилие столь мало, что
может быть сравнимо с подталкиванием лодки, плывущей
по течению».
В практике Ба Гуа существенно следующее:
. — Шея и подбородок держатся прямо.
— Плечи расслаблены и «утоплены».
— Крестец прямой, и мышцы заднего прохода сокра-
щены.
48
— Дыхание глубокое.
— Глаза следуют за ладонями.
— Поясница предшествует рукам.
— Через расслабление тело уподобляется свернутой
пружине, требующей только прикосновения для ее спуска.
Итак, Ба Гуа отличается от школы Синг И следующим:
Синг И акцентирует вертикальную силу и кулак, Ба Гуа —
горизонтальную силу и открытую ладонь. Синг И — линей-
ная, Ба Гуа — круговая система.
На рисунке 7:
Поз. 1. Стойки на одной ноге предназначены для разви-
тия устойчивости, но могут также использоваться и в бою.
Поз. 2. Движение, символизирующее контакт с Небом
(левая кисть) и Землей (правая кисть), которое является
также хорошим блокированием по двум уровням.
Поз. 3. Прием, сходный с поз. 1, но двойная атака с левой
стороны тела сопровождается защитой поднятой вверх
кистью правой руки.
Поз. 4. Фаза простого изменения положения ладони при
медленной ходьбе по кругу.
Поз. 5. Быстрое опускание вниз для избегания нападения.
Напоминает движение из Ката Кусанку школы Каратэ Ва-
до-рю.
На рисунке 8:
Поз. 1. Ходьба по кругу Ба Гуа, особенно важная для
развития чувствительности во время перемещения центра
тяжести. Здесь «руки, погружающиеся в воду».
Поз. 2. Во время движения по кругу бедра разворачи-
ваются к центру круга. Жизненная энергия должна ирра-
диировать до кончиков пальцев.
Поз. 3. Поддерживать Небо. Каждое движение, значение
которого остается темным и неясным для непрактикующе-
гося, является средством для познания гармоничных отно-
шений между различными частями тела.
Поз. 4. Движение, которое может служить для того, что-
бы выполнить двойную атаку, вперед и назад внутренней
кромкой руки.
Поз. 5. «Срывание фруктов». Поток Ци идет наружу в
противоположность поз. 2, где поток направлен внутрь по
кругу, проходя из одной руки в другую через кончики
пальцев.
На рис. 9 показаны различные приемы, которые выпол-
няются во время движения по кругу.
49
50
Рис. 8
51
Рис. 9
52
Сегодня Ба Гуа Джанг пользуется большой популяр-
ностью среди населения КНР не только как средство само-
обороны, но и из-за прекрасного оздоровительного воз-
действия на занимающихся, на опорно-двигательную, сер-
дечно-сосудистую и желудочно-кишечную системы организ-
ма человека.
Ба Гуа входит в программу всекитайских соревнований
по Ву-Шу.
ТАЙ ДЗИ ЦЮАНЬ
Тай Дзи Цюань («Бокс Великого Предела») является
прекрасным выражением системы Нэй Дзя. Самые выдаю-
щиеся представители находятся в настоящее время на Тай-
ване, в Токио, Гонконге, КНР, США. Тай Дзи непосредственно
связан с диаграммами И Дзина и как таковой может быть
ключом к «физическому» пониманию даосской философии.
Является прекрасной терапевтической гимнастикой, и только
на высшей стадии становится подлинно боевым методом.
В «Книге Перемен» (И Дзинг) говорится: «Природа всег-
да в движении. Человеку следует также постоянно укреп-
лять себя». Тай Дзи является таким укрепляющим упраж-
нением, которое доступно каждому вне зависимости от сил,
возраста, пола. Достаточно 10 минут свободного времени
и площади небольшой комнаты, и Вы можете заниматься,
не тратя ни копейки. Китайцы говорят, что тот, кто занима-
ется Тай Дзи правильно и регулярно дважды в день, достиг-
нет гибкости ребенка, крепкого здоровья и умиротворен-
ности разума. Тай Дзи дает глубокое дыхание, регулирует
работу пищеварения, других внутренних органов и циркуля-
цию крови. Содействует лечению неврастении, гипертонии,
анемии, туберкулеза и многих других заболеваний.
Тай Дзи является прекрасным средством самообороны.
Дзюдо, Айкидо и ряд других восточных методов используют
уступающие принципы Тай Дзи.
Даосисты придерживаются принципа Ву Вэй («не-дея-
ние»), а буддисты почитают «пустоту». Как это проявляется
в повседневной жизни? Проявляется это в том, чтобы усту-
пать другим, подавлять собственное упрямство и эгоизм.
Название.
Тай Дзи означает «высший предел», который выражается
в виде круга, разделенного на 2 половины: светлую и тем-
ную (Янг и Инь), жесткое — мягкое, сильное — слабое,
действие — бездействие, положительное — отрицательное.
53
Из взаимодействия Инь и Янг—пять первоэлементов:
огонь, вода, земля, дерево и металл.
История.
Наиболее популярная версия утверждает, что Чжанг Санг
Фэнг, родившийся 9 апреля 1247 года, является создателем
школы. И день его рождения отмечается всеми поклонни-
ками Тай Дзи Цюань (и не только Тай Дзи Цюань) как тра-
диционный праздник.
Будучи человеком незаурядных способностей, Чжанг
Санг Фэнг начал изучать классические тексты в возрасте
12 лет, однако после паломничества на гору Гэхуншань отка-
зался от официальной карьеры и стал отшельником, устре-
мив все свои помысли обретению бессмертия. В этот период
он овладел искусством Шаолиньцюань, которое он обогатил
впоследствии даосскими упражнениями на управление внут-
ренней энергией.
В 67 лет Чжанг Санг Фэнг повстречал даосского настав-
ника Хо Луна, который научил его истинным способам до-
стижения бессмертия. Затем он 13 лет совершенствовал
свое искусство в горах Вуданьшань провинции Хубэй и соз-
дал Тай Дзи Цюань.
По другой версии, на создание Тай Дзи его подтолкнул
поединок змеи и птицы, который довелось увидеть Чжангу.
Птица напала, но змее удалось податливым движением
увернуться и сразить птицу. После длительных размышле-
ний он создал «благородный стиль змеи и птицы», ставший
родоначальником всех «мягких» стилей, в том числе и Тай
Дзи. До сих пор в разделившихся впоследствии школах
видны отголоски: в стиле змеи — движений птицы, и на-
оборот.
Еще одна версия, подкрепленная большим количеством
ссылок на первоисточник, гласит, что впервые упражне-
ниям, похожим на Тай Дзи Цюань, обучал профессиональ-
ный воин Чэнь Ван Тинг. Его система вначале походила на
«внешние» стили. Но впоследствии Чэнь увлекся даосизмом,
что отразилось и на технике, ставшей более мягкой и плав-
ной. Согласно даосским концепциям, большое внимание
уделялось постановке правильного дыхания. Чэнь ввел нов-
шество в тренировочный процесс — парные упражнения
«Туй Шоу», и оно сохранилось до сего дня. В нем ученик
обучался правильно распределять собственную силу и ис-
пользовать силу нападающего для победы над ним.
Другая теория утверждает, что система Тай Дзи роди-
лась при династии Танг (618—907) и развилась в четырех раз-
личных школах: Су, Во, Ченг и Иинь.
54
И последняя, наиболее правдоподобная версия считает,
что автор неизвестен, но окончательное развитие Тай Дзи
происходит при Ванг Цунг Йие из провинции Шаньси, кото-
рая стала провинцией Хэнань при Чьен Лунге (1736—1795)
династии Цинь. Однажды, проезжая через Чэнь Чиа Коу,
Ванг Цунг Йие увидел жителей деревни, тренирующихся в
боксировании под названием «Пао Цьи». Позже он сделал
несколько поправок к этому методу, которые жители дерев-
ни (носящие фамилию Чэнь) передали последующим поко-
лениям. Его поправки пользовались успехом, и жители де-
ревни просили Ванга остаться на некоторое время, чтобы
научить их его методу. Тронутый их искренностью, он согла-
сился и помог улучшить их способ боксирования и превра-
тить его в мягкий Тай Дзи.
Значительно позже Тай Дзи в Чэнь Чиа Коу разделился
на «новый» (Синь Дзя) и «старый» (Лао Дзя) стили.
Известный мастер «старого» стиля Чэнь Чан Син служил
у аптекаря. Янг Лу Чань, будучи слугой, тайно изучал Тай
Дзи и вскоре, когда достиг мастерства, был допущен к
обучению. Позже Янг приехал в Пекин и стал император-
ским охранником. Принимал множество вызовов на поедин-
ки и ни разу не проиграл. Затем Янг стал учить всех желаю-
щих, нарушив секретную традицию семейной школы. Стиль
Янг исключал резкие движения, прыжки и удары, стал более
медленным, грациозным и величавым. И преследовал глав-
ную цель — поддерживать здоровье и продлевать жизнь.
Подобные же движения характерны для более поздних
стилей — Сунь и Ву.
ВНУТРЕННЯЯ ЭНЕРГИЯ ЦИ
Один из фундаментальных принципов Тай Дзи — это Ци.
Определить его так же важно, как и трудно. Его можно пе-
ревести, как «воздух», т. е. дыхание. Но смысл его гораздо
шире. Это психосоматическая энергия, связанная с кровью
и дыханием.
Отправной точкой является «половая энергия» (Цзин),
которая в сочетании с кислородом при правильном дыха-
нии превращается в «жизненную энергию» (Ци). Последняя
может быть очищена и дать разум (Шэнь), который, нако-
нец, превращается в пустоту (Шу —- от буддийского Шунья-
та). Во всех этих операциях «центральная точка» челове-
ка (Тань Тьен) играет главную роль.
55
Согласно учению даосизма, Ци должна протекать по
двум энергетическим каналам: посредине наружной поверх-
ности тела (Жэнь Му) и посредине спины (Ду Му). Когда
Ци гармонично протекает по этим линиям, руки и ноги вы-
полняют округлые и целенаправленные движения Тай Дзи,
которые регулярно чередуются согласно четкому ритму по-
лярных сил Янг (плюс) и Инь (минус) (см. рис. 1). Сгибание
сменяется разгибанием; поворот в одну сторону — поворо-
том в противоположную. Сначала отталкивают, затем притя-
гивают и т. д. В результате мышцы получают различную
нагрузку согласно незыблемому закону, который, по учению
даосов, должен привести к чудесному преобразованию всей
сущности человека, придавая ему новое качество.
На высоких ступенях мастерства Ци накапливается и со-
храняется в костном мозге, делая кости крепкими и неру-
шимыми, как сталь.
Тай Дзи делится на три группы движений, символизи-
рующих три главные силы: Небо, Земля, Человек, и зани-
мающийся должен пройти три этапа, чтобы достичь «выс-
шей пустоты». При выполнении первой группы движений
(Земля) дыхание создает Ци из Цинг; вторая группа движе-
ний должна привести занимающегося к Шэнь (дух-разум);
при выполнении третьей группы (Небо) умственная энергия
должна выйти на уровень Шу в состоянии опустошенности,
которое позволит общаться с Дао.
Точная ориентация движений Тай Дзи по сторонам света
указывает намерение правильно расположить свое тело в
поле земного магнетизма.
При реальном Тай Дзи ваша рука подобна железу,
обернутому хлопком. Она очень мягкая, но кажется тяжелой
кому-либо, пытающемуся ее поднять. В Туи Шоу вы можете
это ощутить. Когда вы касаетесь вашего противника, ваши
кисти мягкие и легкие, но он не может от них оторваться.
Когда вы атакуете, это подобно пуле, пробивающей начисто
(Кань Цуи — чисто и резко), без видимых усилий. Когда про-
тивник отброшен на несколько метров, он чувствует движе-
ние, но не чувствует вашей силы. И не чувствует боли. Ваши
кисти залипают на нем, и он не может оторваться: вскоре
его руки становятся такими болезненными, что он приходит
в беспомощное состояние. Это реальное Тай Дзи. Если же вы
используете силу, вы можете двигать егог но это не будет
реальным Кань Ци. Если он попытается использовать силу,
чтобы контролировать или толкать вас, это подобно схваты-
ванию ветра или тени. Везде пусто....
-56
Знаменитый Янг Лу Чань (1800—1873) из трех типов силы
Тай Дзи (Ли) — на плоскости, на прямой линии и в точке —
владел третьим и наиболее эффективным, умея концентри-
ровать силу в очень малой области.
Метод Янг включает 13 позиций: (1) центральное урав-
новешивание, (2) выдвижение, (3) отступление, (4) взгляд
налево, (5) взгляд направо, (6) отражение, (7) откатывание,
(8) нажимание, (9) толкание, (10) подтягивание, (11) расщеп-
ление, (12) локоть, (13) плечо. Этих действий от 108 до 128
в большом круге и 37 или 24 в малом. Каждая позиция имеет
боевой смысл. Можно выделить три уровня в искусстве Тай
Дзи: (1) одиночные упражнения Кунг Дзя, приведенные в
этой книге, (2) толкание рук Туи Шоу, (3) вольный бой
(Сань Шоу). Четвертый уровень самозаш,иты можно понять
из рассмотрения поз.
Принципы Тай Дзи, важные для практики:
1. Расслабление.
Как начинать заниматься Тай Дзи? Надо полностью рас-
слабиться. Цель этого в том, чтобы сделать каждую кость
и мускул полностью проницаемыми для свободного прохода
Ци. Грудная клетка расслабится, и Ци станет опускаться к
пупку. Через некоторое время вы почувствуете, что Ци на-
копилось и усилилось в районе пупка, откуда затем оно нач-
нет исходить, пронизывая все тело.
Медленное проделывание поз Тай Дзи помогает в этом.
Вся жесткость и сила должны уйти из верхней части туловища
и стечь в самые пятки, одна из которых всегда твердо укреп-
лена на земле.
Принимайте такое положение позвоночника, чтобы Ци
могла проходить по этому пути до самой макушки. Голову
надо держать так, будто она подвешена за волосы к потолку.
Такая поза укрепляет позвоночник, внутренние органы и
мозг.
Ранние классики Тай Дзи акцентировали внимание на
вертикальности позвоночника — тогда Ци достигает верши-
ны головы. Когда голова как будто подвешена к чему-то
сверху, все тело чувствует себя легким и проворным. Тело
должно быть «таким легким, что добавление перышка будет
ощущаться».
2. Как ребенок.
Посмотрите на ребенка. Отметьте, как он дышит — не
поднимая высоко грудную клетку, за счет живота (диафраг-
мальное дыхание). Отметьте, как он реагирует на неожидан-
ности — расслабленно и мгновенно. Вы можете не обратить
57
на это внимания, но ребенок часто выходит невредимым
из различных ситуаций. Поэтому возможно, что опыт и ум
препятствуют мышлению взрослого и закрепощают его тело.
Пусть ребенок схватит ваш палец. Попробуйте вырвать
его. Он крепко схвачен, но не изо всех сил.
Наконец, обратите внимание, как ребенок стоит — креп-
ко, но не жестко.
У ребенка есть чему поучиться. Школа Тай Дзи убеждена,
что только в том случае, если мы станем естественными,
как дети, мы сможем добиться успеха.
3. Три фактора.
Это правильное преподавание, настойчивость и способ-
ности. Первое наиболее важное. Тогда даже без особых
способностей при должной настойчивости добьешься успеха.
Упражнения надо выполнять каждый день по два раза:
утром перед завтраком и вечером перед сном. Опоздайте
на завтрак, лягте позже, но не пропускайте занятий. Будьте
упорными.
Если природа обошла вас способностями — не отчаивай-
тесь. Все, что требуется,— это работать!
4. Движения.
Передвигайтесь, как кошка, легко и твердо. При шаге
назад касайтесь пола сначала пальцами йог, при шаге впе-
ред — пяткой. Пусть ваша голова, ноги, руки движутся, как
части единого тела, а не независимо одна от другой. Осно-
вание для всех движений тела — поясница. Это стержень,
из которого все движения Тай Дзи получают быстроту,
живость и мощь. Вести бой с движущимися независимо от
поясницы руками и ногами — признак вечного новичка.
Все движения совершаются по криволинейным траекто-
риям. Это позволяет сохранить энергию, исключить усилия
и увеличить расслабленность; круговым движением легко
отклонить сильную атаку — противник потеряет равновесие
вперед. Но если он почувствует свою ошибку и отпрянет
назад, его легко будет опрокинуть, прикладывая небольшую
силу по линии его отступления.
5. Плавность.
Не должно быть резких движений. Плавность позволяет
выполнить движения четко и настраивает разум на спокой-
ствие. Кроме того, это позволяет полностью настроить ум
на представление противника, понимая и оценивая роль
каждой части тела при выполнении упражнений.
6. Плавание в воздухе.
Человек в повседневной жизни забывает о существова-
нии воздуха. Надо воображением ощутить воздух, как воду,
а себя — плавающим в воде. Тогда движения бессознатель-
но будут напоминать Тай Дзи. Эти плавные движения среди
воображаемого сопротивления дадут высокую скорость в
экстренных ситуациях.
7. Связь.
Все движения выполняются плавно и без остановки. С
задержкой движения задерживается и Ци.
При выполнении движений как бы вытягивайте шелко-
вую нить из кокона, т. е. делайте их плавно, легко и равно-
мерно. Остановка приведет к разрыву нити при последую-
щей попытке тянуть.
8. Спокойствие.
Если разум не будет спокоен — плавности не достичь.
Концентрируйте внимание только на данной позе и ни на чем
другом. Постепенно вам это удастся, посторонние мысли и
образы не будут вам мешать.
9. Дыхание.
Вдох делается через нос, когда разводите в стороны или
поднимаете вверх руки. А выдох также через нос, когда вы
свели руки вместе или опустили вниз. Сначала изучите одни
движения, а уж затем соедините их с дыханием.
Теперь можно изучать упражнения Тай Дзи. Добивайтесь
выработки хороших навыков, основанных на принципах,
изложенных выше.
Рисунок или пояснение к рисунку дают крайне несовер-
шенное представление о смысле того или иного движения,
поэтому, когда нет учителя, вам придется много заниматься
тщательным анализом каждой серии движений.
Крупные цифры на рисунке означают номер соответст-
вующей серии. Когда эта серия является повторением
какого-либо движения, уже детально рассмотренного, ри-
сунки делаются меньшим форматом и более упрощенно:
порядковый номер ставится под номером серии, для кото-
рой уже был детальный рисунок.
Глава первая. ПОДГОТОВКА И НАЧАЛО ТАЯ-ДЗИ
Основная стойка: стоя, носки немного врозь, пятки
вместе, лицом к северу (рис. 10; 1а). Легко согните колени,
туловище должно быть все время в вертикальном положе-
нии, вся тяжесть тела ложится на правую ногу, чтобы была
возможность перемещаться, не теряя равновесия; боковым
Рис. 10
60
движением левая нога идет влево, пальцы ноги смотрят
прямо вперед.
Сразу же перенесите тяжесть тела на левую ногу и
поставьте правую ногу параллельно левой, пальцы вперед,
повернувшись на пятке. Теперь ноги расставлены параллель-
но на уровне плеч. Тяжесть тела равномерно распределена
на обе ноги. Руки висят вдоль тела, пальцы слегка согнуты.
Взгляд неподвижно устремлен вперед (1д).
Тело неподвижно и расслаблено; не думайте ни о чем,
что могло бы волновать вас. (Один знаток показал нам,
каким должно быть душевное состояние на этом начальном
периоде, нарисовав человека, который как бы открывает
самого себя, — его собственное «Я» исчезает, унося с собой
энергию, — и который чувствует, как им овладевает дру-
гая — космическая — энергия, с которой его состояние
восприимчивости позволяло бы ему взаимодействовать.)
Дышите естественно, рот закрыт. Вот вы и готовы.
Поднимите медленно и естественно руки, не напрягая
суставы; плечи опущены, локти прижаты к бокам, кисти
рук — висят (16). Нужно чувствовать, что руки поднимаются,
словно плавают на поверхности медленно поднимающейся
жидкости. Когда предплечья переходят в горизонтальное
положение, кисти рук продолжают их, руки продолжают
без толчков подниматься, в то время как все туловище рас-
слабляется снизу вверх.
Пусть руки ладонями вперед поднимаются к высоте плеч,
сгибая локти, которые не должны приподниматься (1в).
Затем они двигаются вниз, в противоположном направле-
нии, ладони к земле, пальцы вытянуты к северу, как листья,
которые мягко отделяются от дерева, движение сопровож-
дается мягким оседанием на уровне колен. Вы заканчиваете
круговое движение рук, которые вновь принимают перво-
начальное положение (1д).
Движение корпуса при поднимании и опускании рук
должно быть незначительным, почти незаметным.
Это начало упражнения символизирует движение солнца
над землей, а также успех, которого добивается чистый
помыслами человек.
ПЕРВАЯ ЧАСТЬ ТАЯ ДЗИ: ЗЕМЛЯ
2. Схватите птицу за хвост вправо.
Вес тела полностью перемещается на левую ногу, колено
которой сгибается, правея стопа поворачивается на пятке
61
вправо (восток). Левая рука поднимается ладонью вниз (2а),
как бы держа за шею птицу, тогда как правая рука опу-
скается к животу ладонью вверх так, словно она гладила бы
птицу под хвостом. (Другой образ для правильного выпол-
нения: на первой стадии представьте, что вы держите перед
собой шар левой рукой сверху, а правой снизу, обе руки
согнуты свободно, без напряжения.)
Переносите постоянно вес тела на правую ступню, тогда
как руки тянутся в противоположном направлении; левая
скользит к левому бедру ладонью назад, а правая рука под-
нимается до уровня плеча, ладонью внутрь (б, в).
Правая нога немного согнута, колено на одной линии с
большим пальцем ноги, удерживая 70% веса тела. Задняя
нога слегка согнута. Не наклоняйтесь вперед. Смотрите на
правую кисть.
3. Схватите птицу за хвост влево.
Переносите вес тела на правую стопу и сделайте один
шаг левой ногой (сначала пяткой на север) (За, б). Во время
этого движения левая кисть ложится на правое бедро ла-
донью вверх, а правая кисть ладонью вниз идет в направле-
нии передвижения.
Медленно переносите вес корпуса на левую ногу, тогда
как руки идут в противоположном такту 2 направлении,
правая рука идет ладонью назад к правой ноге, а левая рука
поднимается перед грудью на одной вертикали с левым ко-
леном, ладонью внутрь (в). В конце этого движения, когда
бедра повернулись налево, носок правой ноги слегка пово-
рачивается вперед (северо-восток). Смотрите на левую
кисть.
Больше объяснений, касающихся перемещения ноги впе-
ред, не будет.
4. Толкайте вверх.
Переносите вес тела не левую стопу, опуская свободно
руки (4а), поставьте правую ногу вперед, колени остаются
согнутыми, касаясь носками. Затем отставьте правую ногу
вправо, сначала на пятку, лицом на восток (б, в). Руки как бы
держат шар перед собой левой рукой сверху.
Переносите вес тела на правую ступню и, повернув грудь
в том же направлении, толкайте шар в юго-восточном нап-
равлении на высоту подбородка, как если бы вы легонько
поворачивали шар вокруг самого себя (г).
Таким образом, правая рука описывает снизу вверх полу-
круг изнутри наружу и останавливается ладонью внутрь.
Левая рука следует ей ладонью наружу.
62
63
64
Не наклоняйтесь и не приподнимайте правое плечо.
5. Тяните назад.
По-прежнему представляя, что вы держите шар, повер-
ните его влево и вниз таким образом, чтобы кисть правой
руки повернулась снаружи внутрь, а левая кисть раскрылась
изнутри наружу (а). К концу движения правая ладонь по-
вернута вниз, а левая вверх. При выполнении этого движе-
ния вес тела переносится на левую ступню с поворотом
влево (к северу), руки падают вниз и влево (б), тогда как
бедра слегка поворачиваются в том же направлении.
6. Налегайте вперед.
Руки продолжают делать полукруг. Левая рука идет
вдоль левой ноги, затем поднимается назад (6а) прежде,
чем выпрямиться вперед, перекрещиваясь с правой рукой,
ладонь к груди, на уровне солнечного сплетения (б).
С этого момента кончики пальцев левой руки медленно
отталкивают запястье правой; вновь повернувшись на восток,
правая нога снова принимает на себя 70% веса корпуса (в).
Не напрягайте локти и не наклоняйтесь.
7. Раздвиньте руки и толкайте.
Руки раздвиньте перед собой на ширину плеч и постепен-
но отводите таз, перенося вес тела на левую ступню. Плечи
опущены.
Кисти падают свободно, словно от собственного веса,
делая круговое движение спереди назад, ладони под 45°
смотрят вниз (а, б).
Затем толкайте ладони вперед под тем же углом с таким
ощущением, что будто бы вы выполняете это движение от
таза, вес тела снова переносится вперед (в). Смотрите
далеко вперед. При толчке руками не применяйте силу.
Комплекс упражнений тактов 2—7 иногда представляют
как часть комплекса «Схватите птицу за хвост». До сего мо-
мента таз совершает покачивающиеся движения назад-
вперед-назад в одном направлении.
8. Поверните корпус одним махом (или: простой пово-
рот).
Левой кистью выполняется балетное движение. Этот
такт особенно трудно усваивается, а он часто встречается
в Тай Дзи.
Вес тела переносится на левую ступню, поверните голову
влево, лицом на север, кисти остаются в том же положении
на уровне плеч, руки слегка согнуты и поворачиваются
вместе с тазом (8а) на северо-запад (б). До сих пор кисти
находятся в горизонтальном положении.
3 Зак.З/^
66
Развернитесь тазом к востоку, перенося вес тела на
правую ступню, нога согнута в колене; в это время руки воз-
вращаются к корпусу вниз, кисти на высоте правого бедра
(в). Левая нога касается лишь носком земли. Приступайте
ко второй части движения. ।
Поднимите левую кисть на высоту правой груди ладонью
к себе, правая кисть движется в том же направлении, но
поднимается выше правого плеча (немного); выполняется
это круговое движение как бы самим запястьем правой руки,
правая кисть падает инертно крючком (или орлиным клю-
вом), пальцы вместе, направлены вниз (г). Правая рука нап-
равлена на северо-восток, локоть немного согнут в направ-
лении земли.
Шаг левой ногой на юго-запад, на пятку (д). При пере-
носе веса тела на левую ступню вытяните левую руку, кисть,
поворачиваясь, делает полукруг от груди на одну вертикаль
с коленом, ладонью вперед на высоту плеча (е).
При повороте таза влево, поворачивается вся верхняя
часть туловища (так же, как и правая рука, которая остается
в прежней позиции), кисть крючком направлена на север,
также поворачивается правая нога, пальцы которой немного
поворачиваются на запад.
Примечание. Нужно сохранять при этом движении равновесие,
составляя одно целое.
9. Поднимите руки и сделайте шаг на север (или «Играй-
те на гитаре» — правый вариант.)
Вес тела переносится на левую ступню, руки естественно
опускаются вдоль корпуса (9а). Оттяните правую ногу, при-
ставьте к левой, затем на левой пятке повернитесь вправо, —
таз повернут на север и носок правой стопы направлен в ту
же сторону (б). Сделайте шаг правой ногой на север, по-
ставив ногу на пятку. Одновременно поднимите перед собой
руки на ширину плеч, локти согнуты, ладони одна напротив
другой: правая кисть на высоте плеча, а левая — на высоте
правого локтя (в).
Во второй части этого движения перенесите вес корпуса
назад (г) на левую стопу, правую поставьте на носок, руки
опускаются вдоль левого бедра. Вес тела полностью на
левой ступне, сделайте шаг правой на север и перенесите
вес тела на эту ногу. Одновременно левая кисть идет вперед,
касаясь тыльной стороной внутренней части правого за-
пястья, которое она отталкивает в том же направлении (е).
Локти в согнутом положении.
3*
67
69
10. Аист расправляет крылья.
Перенесите полностью вес тела на правую ступню, согнув
колено, а левая стопа поднимается на высоту правого коле-
на. Поворот влево на запад на правой ступне, отставляя
левую ступню немного вперед на запад на линии правой
пятки. Вес тела на правой ступне, левая покоится на носке.
Вы оказываетесь лицом на запад.
Правая рука поднимается у лица ладонью вперед, пальцы
влево, левая рука опускается вдоль левой стороны ладонью
назад.
11. «Почистите» колено и повернитесь налево.
Левой ногой сделайте шаг вперед на юго-запад, сначала
на пятку. Левая рука отведена вверх (а), совершая круговое
движение сзади вперед и сверху вниз, чтобы пройти у жи-
вота и остановиться, как в предыдущем движении, на уровне
левого колена (словно отражая удар, наносимый в живот)
ладонью вниз. Правая рука тоже опускается ладонью вниз,
у правого уха, движением от себя, словно отталкивая против-
ника: вес тела постепенно переносится на левую ступню.
Правый локоть согнут книзу, правая ладонь направлена
вперед на высоте плеча. Правое колено согнуто, чтобы избе-
жать наклона вперед. Это движение встречается не только
в Тай Дзи, но и в других стилях.
12. Играйте на гитаре.
Приставьте правую ногу к левой, не касаясь ее, не при-
поднимайтесь; затем левая нога идет в противоположном
направлении назад вправо, становясь на пятку. Вес тела на
согнутой правой ноге.
Одновременно правая рука идет назад, на высоту солнеч-
ного сплетения, а левая рука приподнята к плечу, ладони
обращены одна к другой, правая на уровне левого локтя
на расстоянии примерно 30 см. Вы стоите лицом на запад.
Примечание. Эта позиция противоположна такту 9.
13. «Почистите» колено и повернитесь налево.
Отведите руки дугообразным движением назад, правая
кисть поворачивается на уровне правого уха, левая — перед
грудью сверху вниз и спереди назад (а). Затем смахиваю-
щее движение изнутри наружу у живота, в то время как
левой ногой делается большой шаг на юго-запад и вес тела
полностью переносится на эту ногу. Правой рукой делается
отталкивающее движение на высоте груди.
Примечание. Детали те же, что и для такта 11.
70
71
72
14. «Почистите» колено и повернитесь направо.
Легкий поворот на левой пятке влево, пальцами наружу,
сохраняя равновесие, таз, затем руки поворачиваются в том
же направлении.
Полностью перенеся вес тела на левую ступню, колено
согнутое, сделайте шаг правой на пятку на северо-запад
(а, б). При этом движении руки идут по кругу: правая кисть
проходит у живота с целью отклонить удар изнутри наружу
и останавливается ладонью вниз над согнутым правым коле-
ном, а левая поднимается и поворачивается на уровне левого
уха, а затем вытягивается вперед на высоту груди (а).
15. «Почистите» колено и повернитесь налево.
Легкий поворот на правой пятке вправо, пальцами нару-
жу, тогда как таз и руки поворачиваются в том же направле-
нии.
Полностью перенеся вес тела на правую ступню; колено
согнуто, делайте шаг ле"ой на пятку на юго-запад (а, б).
Окончание движения (в) такое же, как и в тактах 11 и 13.
16. Играйте на гитаре.
Повторение такта 12.
17. «Почистите» колено и повернитесь налево.
Повторение такта 13.
18. Сделайте шаг и бейте правым кулаком.
Поворот на левой пятке влево, сомкнув правую кисть
большим пальцем вниз (а). Шаг правой на восток, правая
рука согнута в локте и описывает дугу спереди назад (б) до
груди, затем идет вперед ладонью вверх, словно наносит
удар в голову противника. Движение заканчивается, когда
вес тела полностью переносится на правую ступню (в). Шаг
левой на юго-запад (г), отведите правый кулак к бедру и
поднимите левую руку перед грудью, ладонью внутрь (г).
С этого положения медленно нанесите удар кулаком прямо
перед собой (на запад), в это время левая рука идет назад
к правому локтю, но не касаясь его (д). Ладонь правого кула-
ка направлена на юг.
19. Раздвиньте руки и толкайте вперед.
Отведите руки вправо, повернув таз немного к северу,
перенося вес корпуса на правую ногу, разведите кисти на
высоту плеч (а, б), затем толкайте ими на запад, не сгибая
локтя, перенося центр тяжести вперед (г). Левое колено на
линии пальцев ноги, правое тоже согнуто.
20. Скрестите кисти рук.
Перенесите вес тела на правую ступню, тогда как левая
поворачивается вперед, а руки делают круг над головой,
74
t
77
опускаясь по сторонам корпуса (а). При этом движении вес
тела переходит на левую ступню, руки поднимаются ладо-
нями внутрь перед корпусом и перекрещиваются перед
грудью — правая сверху (б, в). Правая стопа отступает на
уровень левой, вы стоите лицом на север в уравновешен-
ном положении, колени согнуты, туловище прямое, ступни
параллельны.
Тай Дзи продолжается непосредственно второй группой
движений. Но если вы захотите заканчивать первой груп-
пой, — медленно выпрямитесь, разводя руки в сторону и
опускайте их вдоль корпуса ладонями вперед, пальцы на
север (см. такт 1г, д).
ВТОРАЯ ЧАСТЬ ТАЙ ДЗИ: ЧЕЛОВЕК
21. Перенесите тигра на гору.
Исходное положение из 20 (в). Перенеся вес тела на
левую ногу, делайте поворот направо (северо-запад), правая
нога на носке. Левая рука ладонью вниз опускается вдоль
левой ноги, а правая тоже ладонью вниз приподнимается
на высоту груди (а).
Делайте шаг правой на пятку на юго-восток, одновремен-
но левая рука ладонью вперед круговым движением под-
нимается на уровень левого уха, затем делает толчок на
уровне груди, локоть согнут, а правая рука «чистит« правое
колено изнутри наружу, но ладонь, направленная вначале
к колену, проходя на его уровне, поворачивается вверх,
проходя чуть выше над ногой (б). К концу движения вес тела
переносится на правую ногу, а левая немного поворачивает-
ся в этом направлении.
Примечание. Вы снова оказываетесь в положении человека, дер-
жащего перед собой мяч. Некоторые учителя Тай Дзи проводят занятия с
мячом.
Ссылка на тигра: согласно даосским легендам, монахи-
отшельники устанавливали прекрасные отношения с дикими
животными, и некоторые старцы переносили тигров на спине
в полной безопасности.
22. Толкайте вверх, потянитесь назад, налегайте вперед,
разведите руки и толкайте.
Отведите руки к левому бедру (поворачивая «мяч»
правой рукой сверху ладонью вниз, а левая рука идет вниз
ладонью вверх), некоторое время постойте в упоре на левой
ноге, затем переходите в упор на правую ногу (а). Повторите
такты 5, 6, 7.
78
79
23. Поверните корпус одним махом.
Повторите такт 8, но лицом на запад, а не на юго-запад.
24. Кулаком под локоть.
Удерживая равновесие на правой ноге, сделайте неболь-
шой шаг левой вперед и в сторону на юго-запад, руки сво-
бодно опускаются (а). Перенесите равновесие на левую ногу
и сделайте шаг на правой на пятку на северо-запад. Руки идут
в левую сторону и таз поворачивается в том же направле-
нии (б). Не прерывая движения, перенесите вес тела на
правую ногу и сделайте шаг левой вперед, одновременно
левая рука описывает дугу снизу вверх (от б до в), затем от
себя вперед (от в до г). Правый кулак идет вертикально
ладонью на юг под левый локоть, но не касаясь его. Только
пятка левой ноги стоит на земле. Колени слегка согнуты.
Примечание. Довольно сложно добиться синхронности движений!
25. Сделайте шаг назад и оттолкните обезьяну.
Отведите правую руку назад ладонью вверх (а), сделайте
круговое движение на высоте головы, туловище повернуто
немного вправо, руки делают круговое движение ладонями
вверх (б). Подняв левое колено (от б до в), сделайте прямой
шаг левой назад; руки совершают противоположные движе-
ния, правая поворачивается и делает толчок сзади вперед
ладонью назад, тогда как левая ладонью вверх идет к ле-
вому бедру (в—д).
Сразу же делайте круговое движение (не задерживайте
правый локоть), левая рука поднимается назад вверх на
высоту головы, а правая ладонью вверх поднимается на
высоту плеча (е). Подняв колено (от в до з), делайте шаг
правой назад, удерживая равновесие на левой ноге, и де-
лайте руками движение, противоположное предыдущему.
Позиция противоположна позиции (д).
Повторить движение в левую сторону, как показано на
рис. 26(и, к).
Примечание. Это движение повторяется 3, 5 или 7 раз: серия
всегда заканчивается, когда правая нога впереди. Колени постоянно согну-
ты, а ступни ног параллельны на ширине плеч. Туловище немного накло-
нено вперед. Смысл таков, что вытянутая назад рука берет за руку обезья-
ну, а рука, идущая вперед, толкает ее в голову.
26. Полет по диагонали.
Правая рука падает ладонью вверх на левое бедро,
левая сверху ладонью вниз, в это время правая нога при-
ставляется к левой (а). Затем шаг правой на север (б). По
мере того как эта нога полностью примет на себя вес тела,
80
81
83
j
- : к гл
85
руки взлетают наискось вперед (правая) и назад (левая)
(от 6 до г).
27. Поднимите руки и сделайте шаг на север.
Повторите 9-е упражнение.
28. Аист расправляет крылья.
Повторите 10-е упражнение.
29. «Почистите» левое колено.
Повторите 11-е упражнение.
30. Иголка на дне моря.
Приставьте правую ногу к левой, но не касаясь ее, затем
отведите ее назад, поставив на носок (а). Равновесие на
правой ноге, наклоните корпус вперед (туловище в наклон-
ном положении, но в основном согнуто правое колено), пра-
вая рука опускается к внутренней стороне левой ноги под
колено, ладонью на юг, указательный и большой пальцы
вытянуты (6).
Примечание. «Дно моря» — это намек на «Море дыхания».
31. Поднимите руки веером.
Выпрямитесь, поднимите правую руку над головой, ла-
донью вперед, а левую руку перед собой ладонью вперед
(а). Шаг левой вперед, и переносите на нее вес тела, таз
поворачивается немного вправо, правая рука с разжатыми
пальцами идет в сторону, а левая вытянута несколько вперед
не сгибаясь (б).
32. Поверните корпус и ударьте кулаком назад.
Поворот на месте, упор на левую ногу, правая рука идет
к корпусу ладонью вниз, а левая проходит надо лбом (а).
Вы стоите сейчас лицом на север. Делайте поворот, перенося
упор на правую ногу, лицом на восток, правый кулак описы-
вает дугу в правую сторону, левая свободно опускается (б).
33. Шаг вперед и бейте правым кулаком.
Упор на правую ногу (а). шаг левой на восток, левую руку
вперед, правый кулак подтягивается к правому бедру (б).
Наносите удар правым кулаком (в), как в 18-м такте, но в
другую сторону.
34. Делайте толчок вверх, потянитесь назад, выпад
вперед, разведите руки и толкайте.
Повторите упражнение 4 (в, г), 5, 6 и 7.
35. Делайте простой поворот.
Повторите упражнение 8 лицом на юго-запад.
36. Машите руками, как облаком.
Упор на правую ногу, поверните таз на север, правая
сторона параллельна левой, колени согнуты. Правая рука
86
87
9
89
90
5.6,7
9!
92
выполняет круговое движение против часовой стрелки,
проходя сверху вниз к левому бедру (а). Поверните корпус
направо, руки продолжают круговое движение, левая рука
описывает круг сверху вниз в левую сторону, затем идет к
правому бедру ладонью вверх, а правая вновь идет вверх
вправо, ладонь проходит примерно в 20 см от лица, затем
останавливается у правого бока (б). Кисти идут в том же
направлении, куда поворачивается таз, глаза направлены на
правую кисть. К конце поворота вес тела переходит на пра-
вую ногу.
Приставьте левую ступню влево параллельно правой (в
и г) и поворачивайте таз влево, руки выполняют маховые
движения в противоположном направлении, глаза направ-
лены на движение левой кисти, а правая рука ладонью вверх
идет к левому бедру. В конце поворота вес корпуса перехо-
дит на левую ногу (г).
Примечание. Это движение повторяется несколько раз, обычно
7 поворотов бедрами, но можно 5 или же 9. Туловище — прямо, колени
согнуты. Корпус «сидит» прочно.
37. Поверните корпус одним махом.
Повторите упражнение 8 шагом левой ноги на юго-запад.
38. Похлопайте по шее лошади.
Сделайте небольшой шаг правой ногой к левой, затем,
перенося вес корпуса на правую ногу, левую отведите не-
много назад на носок. Поверните ладонь левой руки вверх,
а правую руку ладонью наружу поднимите к голове (а).
Стоя на месте, поменяйте положение рук: левая идет
к левому боку, а правая вытягивается вперед ладонью вниз,
словно чтобы притронуться к шее лошади (6). Вы стоите
лицом на запад.
39. Оставьте правую ногу и нанесите удар.
Отведите левую ногу вперед в сторону (юго-запад) и
перенесите на нее вес корпуса (а). Затем делайте круговое
движение руками от себя наружу и сверху вниз на уровне
груди, движение заканчивается, когда они поднимаются и
перекрещиваются ладонями внутрь — правая кисть перед
левой у солнечного сплетения (6).
Наносите удар носком правой ноги вперед на уровне
колена упорной ноги в согнутом положении, одновременно
отведите руки в стороны ладонями наружу, локти направ-
лены вниз (в).
Примечание. Как и все движения Тай Дзи, этот удар ногой должен
выполняться очень медленно, без усилий, в очень свободном положении.
Не сгибайте правую ногу в конце движения.
94
95
40. Оставьте левую ногу и нанесите удар.
Правая нога не падает сразу на землю, а отводится гори-
зонтально вправо и ставится вперед. Перенесите вес корпуса
на эту ногу (а) и выполняйте движение, обратное предыду-
щему (б, в).
41. Сделайте поворот и нанесите удар пяткой.
С конечной стойки предыдущего упражнения отведите
левую ногу назад, пяткой касаясь опорной ноги, левая рука
ладонью вверх к правому бедру, а правая — остается в том
же положении (а). Правая рука служит противовесом при
повороте через левое плечо на 180° на пятке правой ноги:
левая нога во время поворота остается на месте, правая рука
идет накрест впереди левой, ладони к груди (б). Вы стоите
лицом на восток.
После поворота наносите удар левой пяткой на восток,
а руки разведите, как в предыдущих тактах: правая ладонью
наружу у правого виска, левая рука вперед в сторону (в).
Как и при предыдущих ударах ногой, колени остаются сог-
нутыми.
42. Погладьте колено, поворот влево, потом вправо.
Поставьте левую ногу в северо-восточном направлении,
пятка далеко впереди. Вытяните руки на правый бок, словно
они держат мяч, правая вверху (в).
Перенесите вес тела на левую ногу и поверните бедра
влево, чтобы взмахнуть левой рукой изнутри наружу; сде-
лайте толчок правой рукой (б).
Выдвините вперед правую ногу тоже направо и сделайте
обратное движение (в, г).
Примечание. Это повторение тактов 13 и 14, но здесь направление
северо-восточное, а не юго-восточное.
43. Шаг вперед и удар кулаком вниз.
Сделайте шаг левой ногой в том же направлении после
того, как вы немного повернетесь на правой ноге, чтобы
обеспечить равновесие; во время этого перемещения бюст
поворачивается немного вправо и правая рука закрывается.
Постепенно нагружайте левую ногу весом тела, толкните
правый кулак книзу, одновременно левая рука оглаживает
колено, как в предыдущий раз.
Правая рука поворачивается на 45° к земле; кулак верти-
кален, только палец вверху.
44. Поверните туловище и ударьте кулаком вперед.
Выпрямитесь, перенеся вес тела на левую ногу, и повер-
нитесь на этой ноге к югу, в то время как правый кулак идет
к животу (а). Сделайте шаг правой ногой на запад; левая
96
4 Зак. 876
97
рука опущена к боку: ударьте правым кулаком круговым
движением от внутренней стороны к внешней и вверх (6),
ладонь повернута к югу.
Примечание. Это повторение такта 32, но лицом вы не к востоку,
а к западу.
45. Сделайте шаг и ударьте правым кулаком.
Повторите такт 18. Вы стоите лицом на запад.
46. Нанесите удар правой пяткой.
Сделайте небольшой поворот на левой ноге в сторону и
разведите руки в стороны на высоте плеч (а).
Делая упор на левую ногу, скрестите руки перед грудью,
правая перед левой ладонями внутрь (б). Удар правой пят-
кой перед собой (запад), руки внутрь, как в предыдущих
подобных движениях (в).
47. Ударьте тигра влево.
Приставьте правую ногу параллельно левой вплотную
(а) и отведите левую руку круговым движением на высоту
правого локтя. Сделайте шаг левой на пятку на юго-запад
(б), руки в левую сторону ладонями вниз, правая выше
левой.
Перенося вес тела на левую ногу (руки сжаты и кулаки),
выполняют круговое движение вертикально перед корпу-
сом: правый кулак — сверху вниз на уровень груди, левый —
снизу вверх на уровне головы перед лбом. В конце движе-
ния толкайте кулаки вперед, левая ладонь вперед, правая —
вниз.
Примечание. Это движение очень трудно описать. Можно пред-
ставить себе, что в начале кругового движения руки держат палку острием
вниз.
48. Ударьте тигра вправо.
Поворот на 180° на пятке левой ноги через правое плечо,
делайте шаг правой на северо-запад, т. е. по оси предыду-
щего движения, но в обратном направлении (а). Отведите
руки вправо, левая рука выше правой; затем выполняете
круговое движение в противоположном предыдущему такту
направлении; левый кулак проходит у талии ладонью вниз, а
правый — идет снаружи внутрь и снизу вверх на высоту лба,
ладонью вперед.
Движение заканчивается при устойчивом упоре на пра-
вую ногу.
49. Удар правой ногой вверх.
Перенесите вес тела на левую ногу и приставьте к ней
правую на носок, повернитесь на юго-запад и скрестите руки
100
101
102
перед грудью (а). Колено упорной ноги согнуто. Отводите
руки на уровне плеч и наносите удар правой ногой вверх,
на уровне пояса, правое колено по-прежнему согнуто.
50. Бейте кулаком по ушам противника.
Подтяните к себе правую ногу, колено остается припод-
нятым; подтяните локти к корпусу, ладони раскрыты (а).
Поворот вправо на левой пятке на северо-запад; опустите
руки по сторонам правого колена (б). Шаг вперед на пятку
правой ноги (а), руки зажаты в кулаки и совершают круговые
движения снаружи внутрь и снизу вверх; затем вытяните
их напротив лица, локти остаются согнутыми, ладони книзу,
кулаки почти касаются (г). Эта два круговых удара кулаками,
нанесенных одновременно.
Примечание. Держите левую ногу достаточно согнутой, чтобы
избежать наклона вперед при нанесении ударов кулаками.
51. Повернитесь и нанесите удар левой ногой вверх.
Поворот на 180° через левое плечо на обеих ногах (а),
вес тела переносится на правую ногу. Левая становится
опорной ногой, а руки опустите перед грудью, правая
сверху. Вы стоите сейчас лицом на восток. Левой ногой (сво-
бодной) наносится прямой удар вверх (на уровне талии).
52. Бейте кулаками по ушам противника.
Подтяните к себе левую ногу, не опуская колена, и
бросьте вниз руки, ладони раскрыты по сторонам от колена.
Шаг левой на запад и одновременно нанесите два круго-
вых удара кулаками, как и в такте 50.
53. Повернитесь и нанесите удар пяткой левой ноги.
Делая упор на правую ногу (заднюю), приставьте левую
ногу на носок к правой ноге. Поворот влево на правой ноге,
руки скрещены перед грудью. Держите равновесие на пра-
вой ноге, левая ступня только касается земли. Вы стоите
лицом на запад (а). В конце поворота разведите руки в сто-
роны и нанесите удар левой пяткой вперед (6).
54. «Почистите» колено и сделайте поворот влево.
Приставьте левую ногу к правой, руки отведите вправо
(а), затем сделайте шаг левой на юго-запад; «почистив»
колено левой рукой, правой ладонью толкаете вперед, пере-
нося вес корпуса на левую ступню (6).
Это повторение такта 13, но здесь вы лицом на юго-запад,
а не прямо на запад.
55. Удар правым кулаком.
Повторите упражнение 18 (1-ю часть).
56. Сделайте шаг и бейте правым кулаком.
Повторите упражнение 18 (2-ю часть).
103
* 04
105
57. Разведите руки и толкайте вперед, скрестив руки.
Повторите упражнения 19 и 20.
Тан Дзи выполняется целиком вместе с третьей группой
движений, но если вы хотите остановиться на второй группе,
медленно подтянитесь, разведя руки через стороны вниз,
лздо-ч.м.и вниз, пальцами на север (см. такт 1г, д).
ГРЕТЬЯ ЧАСТЬ ТАЙ ДЗИ: НЕБО
58. Перенесите тигра на гору.
Повторите упражнение 21.
59. Толкайте вверх, потянитесь назад, делайте выпад
вперед., разведите руки и толкайте.
~оз-орите упражнение 22.
69. Поворот корпуса одним махом.
1озторите упражнение 23.
61. Откиньте гриву лошади вправо.
Пэзорот на левой пятке на 180° через правое плечо
на зосток, подтяните правую ногу и скрестите руки
перед грудью, левая сверху (а). Шаг правой вперед на во-
с~о.< и, перенося на нее вес тела, сделайте раздельные дви-
хени? о/ками, прааая поднимается вверх ладо'нью вверх,
а теза? спускается ладонью вниз (б).
Это движение очень похоже на такт (2в).
62. Откиньте гриву лошади влево.
Позторите это движение в обратном порядке, пере-
левую негу в том же направлении.
63 Откиньте гриву лошади вправо.
Повторите упражнение 61, выставляя правую ногу в том
ха направлении.
64. Ухватитесь за хвост птицы справа.
Повторите упражнение 2.
65 Толкайте вверх, потянитесь назад, делайте выпад
•перед, разведите руки и толкайте.
Лое горите упражнения 4, 5, 6 и 7.
66. Поверните корпус одним махом.
Лоч горите упражнение 8 на юго-запад.
67, Женщина, которая ткет (I жест).
Л 0/7 С с гиге вес тела на левую ногу, делая правый поворот,
йог л на носке оттягивается к левой, левую руку ла-
иисрх подъедите к животу (а). Продолжите поворот,
от мод я прлиую руку назад и вытягивая левую (б).
Шлг •пород пеной на северо-восток и круговым движе-
и/х подними го левую руку над головой ладонью вперед,
ИЛ
е
109
111
no
8
112
правую руку толкайте вперед на высоту груди — на северо-
восток (в).
68. Женщина, которая ткет (II жест).
Перенося вес тела на левую ногу, делайте поворот кру-
гом через правое плечо, подтянув немного правую ногу (а),
стойка лицом на северо-запад. Правая рука ладонью вверх
подведена к животу. Шаг вперед правой и, перенеся вес
корпуса, поднимите правую руку в полусогнутом положе-
нии над головой, левой рукой делайте толчок (б).
Это обратное движение здесь выполняется по диагонали
на северо-запад.
69. Женщина, которая ткет (III жест).
Перенесите вес корпуса на правую ногу, правая рука
круговым движением идет к животу, делайте шаг левой на
юго-запад (а).
Сделав упор на этой ноге, поднимите левую руку, а пра-
вой толкайте вперед (б). Как в любом из этих движений,
задняя нога остается также в согнутом положении, чтобы не
терять равновесия, наклоняясь вперед.
70. Женщина, которая ткет (IV жест).
Перенесите вес корпуса на левую ногу, правую руку под-
тянув к животу, и делайте широкий поворот кругом через
правое плечо (а) по часовой стрелке. Затем правая нога
ставится на юго-восток. Перенеся на нее вес тела, поднимите
правую руку, а левой делайте толчок (6).
Эти четыре позы воспроизводят позу женщины, ткущей
в четырех направлениях. Сначала на северо-восток, затем на
северо-запад, потом на юго-запад и, наконец, на юго-восток.
71. Ухватитесь за хвост птицы справа.
Повторите упражнение 2.
72. Толкайте вперед, потянитесь назад, делайте выпад
вперед, разведите руки и делайте толчок.
Повторите упражнение 4г, 5, 6 и 7.
73. Поворот корпуса одним махом.
Повторите упражнение 8.
74. Потрясите руками.
Повторите упражнение 36.
75. Поворот корпуса одним махом.
Повторите упражнение 8.
76. Змея, которая ползет.
Перенесите вес корпуса на правую ногу и медленно глу-
боко приседайте на эту ногу. Правая рука остаётся в пози-
ции «простого пируэта» (упр. 8), но растянута больше. Левая
кисть опущена, и рука вытянута до земли к внутренней части
левой ступни, пальцы вниз, ладонь на север.
ПЗ
г
114
15
116
117
77. Золотой петушок, стоящий на левой ноге.
Перенеся вес корпуса на левую ногу, выпрямитесь. Ле-
вая рука поднимается на высоту лица ладонью на север, а
правая — падает вдоль правой стороны (на рисунке не
показано).
Теперь поднимите правое колено на запад и поменяйте
положение рук: правая поднимается к лицу ладонью на юг,
предплечье в вертикальном положении, а левая ладонью
назад опускается вдоль опорной ноги. Хорошо держите рав-
новесие, корпус прямой, левое колено согнуто.
78. Золотой петушок, стоящий на правой ноге.
Опустите правую ногу и отведите ее назад чуть вправо
от левой ступни (а). Постепенно переносите вес тела на
правую ногу и поменяйте положение рук; правая опускается
вдоль опорной ноги, тогда как левая поднимается вертикаль-
но ладонью на север одновременно с левым коленом (6).
79. Шаг назад и оттолкните обезьяну.
Повторите упражнение 25.
80. Полет по диагонали.
Повторите упражнение 26.
81. Поднимите руки и сделайте шаг на север.
Повторите упражнение 9 или 27.
82. Аист, расправляющий крылья.
Повторите упражнения 10 или 29.
83. «Почистите» колено и повернитесь влево.
Повторите упражнение 11 или 29.
84. Иголка на дне моря.
Повторите упражнение 30.
85. Поднимите руки веером.
Повторите упражнение 31.
86. Поворот кругом, белая змея вытягивает язычок.
Поворот кругом через правое плечо (по часовой стрелке)
так, чтобы оказаться лицом на восток, в то время как руки
пересекаются перед лицом ладонями наружу, левая рука
сверху (а). Затем правая рука замыкается в кулак ладонью
вверх, в нескольких сантиметрах под левой ладонью (6).
Сделайте маленький шаг правой на юго-восток и, перенеся
вес тела на эту ногу, вытяните руки к востоку, правая рука
разжимается и ладони оказываются в положении друг к
другу, пальцы выпрямлены (в). Локти не напрягать.
87. Шаг вперед и бейте правым кулаком.
Повторите упражнение 33.
88. Толкайте вверх, потянитесь назад, выпад вперед,
разведите руки и толкайте.
Повторите упражнение 34 или 22, или 4, 5, 6 и 7.
118
119
г
79
25
BQ
26
120
121
i23
122
87
зз
124
f
125
89л Поворот корпуса одним махом.
Повторите упражнение 35 или 8.
90. Потрясите кистями.
Повторите упражнение 36.
91. Поворот корпуса одним махом.
Повторите упражнение 37 или 8.
92. Похлопайте по шее лошади.
Повторите упражнение 38.
93. Разъедините руки.
Полностью перенесите вес тела на правую ногу, сгибая
колено. Правая рука отходит назад так, словно бы она удер-
живала мяч, поддерживаемый левой рукой (а). Затем тол-
кайте корпус вперед, а левой ногой делайте шаг в направ-
лении на запад, руки идут вперед, расходясь немного в сто-
роны; ладони направлены одна к другой (б).
94. Сделайте поворот и нанесите удар пяткой.
Поднимите левую ногу и, удерживая равновесие на пра-
вой, сделайте поворот на 180° через правое плечо, скрестив
руки перед грудью (а).
Повторите упражнение 41.
95. «Почистите» колено и повернитесь влево, затем
вправо, после этого сделайте шаг и ударьте кулаком вниз.
Повторите упражнение 42, а затем 43 (здесь на рисунке
не показано).
96. Толкайте вверх, потягиваясь назад; разведите руки и
толкайте.
Повторите упражнения 4, 5, 6, 7 или 22.
97. Поворот корпуса одним махом.
Повторите упражнение 8.
98. Змея, которая ползает.
Повторите упражнение 76.
99. Продвигайтесь, неся семь звезд.
Выпрямитесь на левой ноге и выдвиньте немного правую
ногу на носок на запад. Руки сжаты в кулаки и скрещиваются
перед грудью. Правое запястье (ладонью вниз и наружу)
перед левым (ладонью к груди).
100. Нанесите удар правой ногой.
Перенесите вес корпуса на левую ногу, отводя таз назад,
запястья по-прежнему в скрещенном положении. Нанесите
удар правой ногой (т. е. передней ногой, как только она
оказалась свободной от нагрузки) вверх (на уровень пояса).
101. Отступите, чтобы поездить на тигре.
Не опуская правую ногу на землю, держа ее с поднятым
коленом, отведите назад (а). Постепенно переносите вес
126
36
38
91
127
I
1
12В
5 Зак. 876
129
S6
5,6,7
130
5*
31
132
тела на правую ногу, которая делает шаг назад; поднимите
пятку левой ноги, удерживая ее спереди.
Отступая, руки раскрыть и развести наружу, правая рука
круговым движением поднимается к правому виску ладонью
вперед и вниз, тогда как левая отходит вниз влево, словно
для того, чтобы почистить колено, ладонь назад.
102. Удар левой ногой.
Вес корпуса переносится на правую ногу, отводя таз и
оставляя руки в предыдущем положении; нанесите удар
левой ногой (т. е. передней, с₽ободмой от нагрузки} вверх
на уровне пояса.
103. Повернитесь и намесите ногой «удар лотоса».
Удерживая равновесие на правой ноге, приставьте к ней
левую ногу на носок (а). Сделайте полный оборот на 360° на
опорной ноге через правое плечо (по часовой стрелке). При
повороте подведите правую руку ладонью к себе по диаго-
нали к левому бедру, а левую руку — вперед, помогая вра-
щению (а, б).
После поворота вы оказываетесь лицом на запад; по-
ставьте левую ногу параллельно правой и перенесите на нее
вес тела: колено согнуто. Протяните руки перед собой, ла-
дони книзу и нанесите удар ногой под руки (носок касается
ладоней, но не сильно), правое колено согнуто, корпус
прямой (в).
104. Бейте тигра вправо.
Отведите правую ногу вперед в сторону на ширину плеч:
делая упор на правую ногу, бейте кулаками вперед, как в
упражнении 48, но здесь корпус расположен по оси северо-
запад.
105. Бейте правым кулаком.
Опустите левую руку вдоль левой стороны и сделайте
круг правым кулаком спереди назад ладонью вниз, затем
от левого бедра вперед и сверху вниз, бейте тыльной сто-
роной правого кулака на уровне правого плеча. Это повторе-
ние такта 18, первой части, но здесь выполняется на месте
без выдвижения правой ноги.
106. Сделайте шаг и бейте правым кулаком.
Повторение упражнения 18, вторая часть, направление
на запад.
107. Разделите руки и толкайте вперед; скрестите руки.
Повторите упражнения 19 и 20.
108. Конец Тай Дзи Цюань.
Медленно опустите руки через стороны вниз ладонями
назад и выпрямитесь.
Повторите упражнение 1.
133
18
106
134
135
>3G
г A
137
Вы вновь оказываетесь в исходном положении Тай Дзи.
«Тело есть одно целое, элементы которого движутся в
полной гармонии, где не должно быть ни малейшего изъя-
на».
«Ходите, как кот».
«В ваших движениях должна быть легкость облака, плы-
вущего под осенним ветром».
«Выполняйте упражнения так, словно вы разматываете
нить шелковичного кокона».
«Будьте настолько ловкими, чтобы даже совсем малая
пташка, сев на вас, не улетела или чтобы муха не могла при-
сесть».
«Просчет в несколько сантиметров может оказаться
ошибкой в несколько километров».
Эти наставления в отношении Тай Дзи приписываются
Ванг Чунг Ю (XVI в.).
Глава вторая. ТАЙКЬОКУКЕН
А. 24 СЕРИИ ИО МЕИ ДЗИ.
1. Тай Дзи в Японии.
Даже в Японии, стране боевых искусств, в которых вы-
ражается свирепость, иногда трудно понимаемая жителями
Запада, оценили достоинства плавного искусства Тай Дзи
Цюань.
Создателем этого вида является Йо Мей Дзи (или Янг
Минг Ши — на китайском), японец китайского происхожде-
ния. Он родился в 1924 г. в провинции Шаньси, затем пе-
реехал в Японию, окончил университет Киото и имеет сте-
пень 5-го Дана по Каратэ.
Его упражнения называют Тайкьокукен (что, по сути,
является переводом на японский Тай Дзи Цюань) и им пред-
стоит будущее, благодаря влиянию, которое они уже имеют
на некоторых известных мастеров будо (особенно каратэ-
истов), практикующих эти упражнения, а потому мы считаем
оправданным посвятить им несколько страниц.
Ниже мы публикуем кадр за кадром, как в фильме, япон-
ский вариант Тай Дзи (рис. 11). Несмотря на различие в дета-
лях и структуре, следующие друг за другом рисунки пока-
жут больше, чем это можно было бы объяснить в тексте.
Поскольку эти упражнения сходны, мы не останавливаемся
на их подробном описании, ограничившись лишь перечнем
138
поз. Таким образом, обе главы этой части являются допол-
нением к уже изложенному, и мы предоставляем возмож-
ность самому читателю разобраться в тонкостях.
ПЕРЕЧЕНЬ УПРАЖНЕНИЯ ТАЙКЬОКУКЕН
I группа
а. Собраться с силами. То же, что и в Тай Дзи.
6. Расчешите хвост дикой лошади — 3 раза («схватите
хвост птицы»).
в. Крылья белой цапли («аист расправляет крылья»)
(байхельянши).
II группа.
а. Продвигайтесь вперед, чистя колено — 3 раза (то же,
что в Тай Дзи).
б. Держать китайскую гитару (то же, что Тай Дзи).
в. Повороты с вращением туловища — 4 раза («оттолк-
ните обезьяну»).
Ill группа.
а. Двигайтесь влево, как «хвост воробья» («толкайте
вверх, потянитесь назад, упор вперед, разведите руки и тол-
кайте»).
6. Двигайтесь вправо, как «хвост воробья».
IV группа
а. Простой хлыст («поверните корпус одним махом»).
б. Облако и рука («двигайте руками, как облаком»).
в. Простой хлыст.
V группа
а. Лошадь, становящаяся на дыбы («похлопайте по шее
лошадь»).
б. Поднимите правую ногу («отставьте правую ногу и
бейте»).
в. Бейте по ушам (то же).
г. Поворот корпуса влево («удар правой пяткой»).
VI группа
а. Опустите силу влево («змея, которая ползает»).
б. Опустите силу вправо.
VII группа
а. Двигайтесь вправо и влево («женщина, которая ткет»).
б. Иголка на дне моря (то же).
в. Проведите по плечу («разведите руки, как веер»).
VIII группа
а. Поворот корпуса в прыжке («удар правым кулаком»).
б. Закрыть, как конверт («разведите руки и толкайте»).
139
i
I
I
Рис. 11
140
141
143
142
i
144
145
f
147
146
149
148
OS!
152
133
।
I54
15 Д Ж Д Л
15
156
в. Руки крестом (то же).
г. Восстановить силу (то же).
Пояснение к рисункам:
большие номера вверху слева — порядковые номера
рисунков;
маленькие номера — указывают на группы;
буквы — движения (исходное положение),
номера в кружочках (1—34) указывают номера движений
(заключительное положение);
тонкие стрелочки — подчеркивают основные изменения
во время движения.
Рисунки читаются, как лента,— слева направо и сверху
вниз.
Б. ТАЙКЬОКУКЕН ЗДОРОВЬЯ.
1. Принципы и цели.
Будучи облегченным вариантом полного Тай Дзи, Тайкьо-
кукен при первом ознакомлении все же остается достаточно
сложным для того, кто попытается заняться им без компе-
тентного преподавателя.
Однако Янг Минг Ши создал также 8 довольно легких
упражнений, которые являются прекрасным введением.
Их легко делать самому, они являются составной частью
лечебного аспекта китайского бокса.
Их принципы и цели те же, что и 24 серии полного Тайкьо-
кукена:
Принципы: гибкость и легкость движений, ритмич-
ность, единство, связанность, округленность жестов, умст-
венная отрешенность.
Цели: полная телесная и психическая гигиена. Успокаи-
вает нервную систему, является профилактическим средст-
вом против болезней пищеварительной системы, укрепляет
сердечно-сосудистую систему, помогает избежать атеро-
склероза, заболеваний туберкулезом и т. д.
Является легким и идеальным упражнением, особенно
для работников умственного труда.
Достаточно несколько минут в день (например, утром и
вечером). Делайте упражнения регулярно, но не спеша.
Рекомендуется повторять эту серию вначале и после выпол-
нения полного Тайкьокукена, а также любой физической
тренировки (например, в начале и в конце тренировки
Каратэ).
2. Восемь упражнений лечебной гимнастики (рис. 12).
157
Чтение рисунков: серии читаются лентами слева направо
и сверху вниз.
Вдох и выдох делаются с равными интервалами, пример-
но 8 секунд. Дышите через нос, рот закрыт без напряже-
ния. Потренируйтесь в дыхании сначала в естественной
стойке, затем почувствовав, что вы успокоились, приступайте
в очень медленном темпе с полной сосредоточенностью
к выполнению серии из 8 упражнений.
Подготовительные упражнения:
а) Льешань (дзен стоя): стоя в естественной стойке,
ступни ног параллельны на ширине плеч. Согните немного
колени, но не перегибая их. Руки опустите ладонями назад,
глаза полузакрыты, сосредоточьтесь на точке Тань Тьен
(центр тяжести). Плечи опущены. Дышите как можно спо-
койнее и равномерно, в случае необходимости замедляя
постепенно ритм движений животом (см. упражнение 1 Тай
Дзи).
6) Совайшу (накачивать руками): при вращении бедрами
вправо и влево руки идут свисая далеко в стороны. Расслабь-
те плечи и руки, свободно вращая бедрами. Делайте движе-
ния так, словно вас покинула вся сила. Голова следует за
движениями.
1-е упражнение (Сюансудутьенписаньдэво)
В исходном положении скрестите пальцы перед живо-
том, ладони вверх.
Плечи и локти не напряжены. Поднимите руки к под-
бородку, ладонями к себе, затем опустите в исходное поло-
жение.
Вытяните руки перед собой и круговым движением по-
ставьте их над головой, локти полусогнуты, ладони вверх.
Разведите руки и опустите их через стороны вниз.
(Улучшает пищеварение и развивает брюшную полость.)
2-е упражнение (Дбоюкайкуносусфяжао)
Поставьте ноги пошире, пальцы наружу и согните по-
сильнее колени, туловище держите ровно и подтяните яго-
дицы.
Не расслабляя плеч, подведите руки, полусжатые в кула-
ки, не напрягая запястий, к груди (локти выпрямлены и в
стороны).
Голову поверните влево и вытяните левую руку на линию
плеч, разведя указательный и средний палец, а большой
палец положите на безымянный и мизинец.
Правая рука остается в предыдущем положении в десяти
сантиметрах от груди.
158
Левая рука идет к центру. Затем выполните тот же самый
жест правой рукой, левая остается на месте (на рисунке не
показано).
(Улучшает кровообращение, расслабляет руки, плечи и
ФУДЬ.)
3-е упражнение (Тьаолибивэ-судэньшю).
Стоя как обычно, поверните ладони вверх и вытяните
руки перед собой на высоту плеч.
Затем, согнув руки в локтях, поверните ладони вниз и
опустите руки перед грудью.
Из этого положения опустите правую руку и поднимите
левую через сторону над головой (ладонью вверх). Окон-
чив вдох, начинайте выдох (затем вниз — в исходное поло-
жение).
Повторите то же, но поднимая правую руку.
(Улучшает пищеварение и облегчает боли в желудке.)
4-е упражнение.
Стоя в естественной позе, очень расслабившись, подни-
мите руки и поверните их как в предыдущем движении, но
голову здесь поверните влево.
Затем медленно опустите руки в исходное положение
ладонями вниз, затем назад, не двигая головой.
Снова поднимите руки к груди, затем поверните голову
вперед, опустив руки.
Повторите упражнение сначала, голову поворачивая
вправо.
(Замечательное упражнение для общего укрепления.)
5-е упражнение (Яргуфайвэищюхсишхюо)
Полуприсев, как в упражнении 2; руки лежат на бедрах
ладонями назад.
Поверните верхнюю часть корпуса как единое целое
вправо, спину держите прямо, согнув правую руку в локте.
Туловище также наклонено вперед, вес тела переносится на
правую ногу. Но левое колено остается в таком же согну-
том положении.
В том же наклонном положении поверните туловище
вперед.
Продолжайте вращение влево.
Затем, повернув туловище вперед, выпрямитесь.
(Уменьшает стресс, укрепляет ноги.)
6-е упражнение (Лянсубаньцкжюсьоньяю)
Стоя в естественной позе, согните колени; выпрямляясь,
поднимите прямые руки над головой.
Затем делайте наклон вперед, хорошо прогнувшись в
спине и ухватившись за лодыжки.
159
Выпрямитесь.
(Укрепляет ноги. Расслабляет туловище. Излечивает от
запоров.)
7-е упражнение (Цаньшюаньнюмоценшиян)
Исходное положение — полуприсев, как в 2 и 5, туло-
вище прямое.
Руки сожмите в кулаки (не напрягая) и подведите их к
груди, локти держите горизонтально в согнутом положении.
Вытяните левый кулак прямо в сторону, взгляд направьте
на него, правая рука остается в том же положении.
Разожмите кулак и поднимите руки в полусогнутом полр-
жении над головой, затем опустите руки через стороны вниз.
Повторите это же упражнение, вытягивая правый кулак.
(Уменьшает кровяное давление.)
8-е упражнение (Бэйхошитеньбайбнихсяс)
Стоя ноги вместе, ладони вниз, пальцы вперед.
Поднимитесь на носках и, удерживая равновесие, под-
нимайте пятки все выше и выше. Сосредоточьтесь на животе
и сожмите ягодицы.
Затем всем весом опуститесь на пятки, полностью рас-
слабившись. Верхняя часть корпуса при выполнении упраж-
нения неподвижна.
(Укрепляет ноги и активизирует в них кровообращение.)
Каждое из этих упражнений может ыполняться любое
количество раз, но необходимо соблюдать порядок комп-
лекса.
Главное — проделывать их каждый день как основную
зарядку.
«Цель боевого искусства состоит в том, чтобы заставить
ясно использовать свое умение для совершенствования мира
и человека, на основе здорового духа в здоровом теле. Мы
все, как настоящие буддисты, должны таким образом пы-
таться достичь высшего уровня, не взирая на различие
стилей и приемов, ревниво оберегаемых в тайне» (Ян Мик
Ши).
Методы питания при тренировках.
Прежде всего несколько слов об ошибках питания Запа-
да. Как сказал немецкий специалист Вернер Коллат, «Исклю-
чая болезни от несчастных случаев, отравлений, микро-
организмов — все остальные — прямо или * косвенно —
происходят от неправильного питания».
Основные наши ошибки сводятся к следующим:
1. К спешке.
2. К горячему или холодному.
160
Рис. 12
6 Зак. Ъ7б
161
162
6*
163
I
165
3. К количеству.
4. К переработке пищи.
5. К обильной и скудной пище одинаково.
Если мы разумны в пунктах 1—3, то мы сократим вс
другие ошибки.
Правильное пережевывание.
Хорошо пережеванная пища наполовину переварена
Следует пережевывать каждый кусок, перемалывать и раз-
мешивать, держать пищу во рту, как можно дольше, пока
она сама не провалится в горло. Концентрируйте все ваше
внимание на еде, на изменении вкуса, и только тогда вы
обнаружите, какой своеобразный вкус у пищи. Если мы
облегчаем работу пищеварительного тракта, то тем самым
освобождаем энергию для других задач. Если пища долго
пережевывается, то она попадает в желудок с идеальной
температурой, и вы избегаете ошибок 1 и 2. Кто ест быстро,
тот ест слишком много.
Умеренность.
Цивилизованные люди едят тогда, когда придет время —
хотят они есть или же не хотят. Если возникает настоящий
голод, то даже простая пища станет вкусной. При первом
появлении чувства сытости вы не должны есть дальше до
насыщения. И даже жидкая пища должна быть пережевана.
Мясоедение или вегетарианство!
Мы не будем останавливаться на этом вопросе. Что хо-
рошо для сидячего образа жизни, то не подходит для под-
вижного. Но дадим некоторые рекомендации по примене-
нию мяса:
мясом следует пользоваться днем;
избегайте колбасы, предпочитайте бифштекс;
лучше есть хорошо проваренное мясо
Насчет яиц и рыбы:
они должны быть очень свежими. Для рыбы достаточно
холода. Что касается яиц, то это труднее. Даже в сварен-
ных яйцах (6 мин) бактерии не умирают.
Черный хлеб вместо белого.
Аппетитная белая масса является только крахмалом.
Заменяйте белый зерновым хлебом. Последний обладает
высокими диетическими свойствами.
Осторожнее с сахаром и солью.
Сахар является чистым химическим продуктом. Чем
меньше его, тем лучше. Наше тело производит собственный
сахар, мы не нуждаемся в добавлениях извне.
Очистка употребляемой нами соли удаляет из нее все
166
жизненно важные вещества. Заменяйте ее морской солью —
вы не заметите никакого отличия.
Меньше жиров.
Меньше картофеля и больше крупы.
Свежие овощи вместо консервов.
Здесь мы предлагаем вариант завтрака Коллата, изве-
стного диетолога, который вполне способствует усиленным
тренировкам.
Берется 10—30 г свежих полных зерен пшеничной муки
грубого помола, 3—5 ложек воды, 1—2 ложки лимонного
сока, 15 г сушеных фруктов (нарезанных), 100 г свежих
яблок, можно и другие фрукты, и ложку миндаля или оре-
хов.
Вечером пшеничная мука размешивается в воде и остав-
ляется до утра. Ночью злаковые при комнатной температуре
поднимутся и станут твердым тестом. В другом сосуде раз-
мягчаются сухофрукты (инжир, изюм, финики).
Ранним утром смешать содержимое обоих сосудов.
Добавить лимонный сок, потом яблоки или груши, или же
землянику, вишню сливы и т. д. Смесь посыпать орехами и
миндалем.
Попробуйте...
।
i. !» || -
Часть III. ВНЕШНИЕ СИСТЕМЫ
Они составляют Вай Дзя, который является настоящим
боевым Ву-Шу. Основная цель — добиться любой ценой
победы в бою. Эти стили широко разрекламированы, благо-
даря фильмам со сценами Кунг-Фу и лучше всего отвечают
тому представлению, которое имеет новичок о китайском
боксе. Им полностью посвящена третья часть этой книги.
Но прежде мы несколько остановимся на их оригинальном
существе и ознакомимся с основными стилями.
1. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ
Основные принципы, касающиеся физической стороны
или психических элементов, покажутся знакомыми каратэ-
истами.
Психическое состояние:
Спокойствие — растревоженный им извращает действи-
тельность и теряет всякий контроль над телом. Беспокой-
ство подтачивает тело, страх парализует, гнев вызывает
ненужный расход энергии, самонадеянность приводит к
неосторожности. Для победы нужно, чтобы голова была
светлой, не поддавалась чувствам.
Это подобно принципу «Мидзу по Кокоро» («Разум-дух
подобен воде») в японском Каратэ, где разум-дух уподобля-
ется спокойной глади воды в безветренную погоду. Тогда
вода отражает, точно зеркало. Стоит появиться легкому ве-
терку, вода уже замутнена рябью и отражает неверно. Так
и разум, будучи спокойным, как гладь воды, точно отражает
намерения противника. Стоит появиться «ветерку» страха,
гнева, раздражения и прочего, и разум уже не сможет точно
отразить намерения врага, что может привести к ошибке и
проигрышу. Сосредоточенность является основным усло-
вием «внутренних» стилей, тогда как боевое Ву-Шу распо-
лагает к этому меньше.
Спонтанность — она возможна лишь тогда, когда чело-
век не теряет присутствия духа при любых обстоятельствах.
Принцип спонтанности, импровизации, проповедываемой во
всех видах борьбы, является основой приема; эта спонтан-
ность отличается от животного рефлекса, который может
приводить к довольно плохим позам; они возможны лишь
при правильной подготовке.
168
Восприимчивость — иногда рассказывает о сверхчело-
веческих способностях того или иного индивидуума предуга-
дывать намерения другого еще до того, как тот приступил
к их исполнению. Такой боец как бы обладает «шестым чув-
ством», или «третьим глазом». Это качество явно связано с
предыдущими.
Сочетание их составляет то, что принято называть само-
обладанием, или единством воли и действия, которое поз-
воляет победить противника, властвуя над самим собой.
2. ФИЗИЧЕСКИЕ И ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ
Мобилизация энергии: способность вызывать к реализа-
ции интенсивно и мгновенно всю энергию, которая только
может содержаться в человеческом теле. Речь, очевидно,
идет о природной силе тела, физической, происходящей
от работы мышечных групп. Она называется Хэй Лек и ее
можно развить до определенного уровня, благодаря соот-
ветствующим тренировкам, но она необратимо уменьшается
с возрастом. Хэй Лек, следовательно, есть поверхностная
сила, свойственная молодости с ее различными смелыми
проделками и выходками. Хотя ею и не стоит пренебре-
гать, но она составляет лишь часть той энергии, которой
обладает подлинный специалист Ву-Шу, так как существует
еще Джин Лэк — энергия скорее психического, чем физи-
ческого характера, критерии оценки которой довольно
расплывчаты. Джин Лэк проявляется в случае исключитель-
ной сосредоточенности, но, по словам специалистов, она
является «безобъектной концентрацией», эквивалентной
«немыслию», выдвинутому последователями японского
Дзена. Только овладение этой внутренней энергией позво-
ляет совершить невозможные поступки, не сбрасывая со
счета атлетические способности индивидуума. Джин Лэк
доступна лишь подлинным мастерам и продолжает дейст-
вовать даже тогда, когда физические силы тела покидают
его с возрастом. Такие люди обладают способностью оста-
новить противника на расстоянии. Не вдаваясь в подроб-
ности на этот счет, следует заметить, что подобные истории
сохранились во всех преданиях о боевом искусстве...
Концентрация энергии: недостаточно уметь создавать в
себе прилив силы, готовой «все сломать», надо уметь пра-
вильно ее направлять. Это зависит от правильной коорди-
нации мышц. Концентрация энергии предполагает также
169
концентрацию во времени (скорость движения) и в про-
странстве (завершение удара и в приложении силы на точных
и ограниченных для ее нанесения местах при использовании
естественных, природных частей тела и силы реакции).
Передача энергии: весь удар с силой, сосредоточенной
в руке или ноге и направленный в противника, должен пора-
зить его в намеченное место так, словно он был бы сражен
выброшенной с силой катапультированной массой, кинетиче-
ская энергия которой при движении внезапно остановилась,
превратившись в разрушительное действие ударной волны.
Это ощущение разряженной в корпус противника энергии
называется Кенг (Киме в Каратэ). Кенг — очень короткое,
но интенсивное касание, в котором сосредоточены эффек-
тивная мобилизация телесных сил и умственная сконцент-
рированность. Этот кульминационный момент иногда
сопровождается коротким и сильным криком нападающего,
который также облегчает «разрядку» энергии.
Стойки: эффективность того или иного приема в большой
мере зависит от принятой стойки; стойки позволяют при-
лагать в заданном направлении всю силу корпуса, с другой
стороны, они обеспечивают стабильные точки устойчивости,
необходимые для концентрации энергии при нанесении
удара.
Использование противодействующей силы: по закону
физики известно, что всякое действие вызывает равной силы
противодействие в обратном направлении. В Кунг-Фу так же,
как и в Каратэ, желаемый эффект при каждом обмене уда-
рами тот же; при каждом ударе корпус полностью напря-
гается на какой-то очень короткий промежуток времени —
не только для того, чтобы принять безболезненно удар, но
и ответить им в направлении, откуда он пришел, следова-
тельно, налицо двойной эффект при нанесении удара.* удар-
ная волна, отбрасываемая вперед, благодаря устойчивости
точек опоры и синхронному действию мышц, тем самым
увеличивает мощность удара.
Использование брюшной силы: все военные дисциплины
и все восточные философии настаивают на необходимости
понятия точки Тань Тьень (или Ци Хай — «море дыхания»),
которая является источником реальной силы. На первом
уровне основная задача — развитие мышц живота, пони-
жающих центр тяжести тела. Можно сказать, что удар
наносится «животом» и лишь дополнительно рукой или
ногой. Второй уровень связан с изучением «внутренних»
стилей, т. е. в «жизненном» центре человека существует
170
источник, о котором мало кто подозревает, но который яв-
ляется неистощимым, потому что он прямо связан со скры-
тыми силами Вселенной. Это довольно метафизическое по-
нятие, но только благодаря ему можно достичь вершин
мастерства.
Скорость: ничего не даст знание приемов или мгновен-
ное их предугадывание, если выполнение их затягивается.
Техника должна срабатывать в то же мгновение, как только
она пришла в голову. У китайцев есть выражение: контр-
нападение должно быть начато после нападения противника
и закончиться до его завершения — в этом суть искусства
Хсу Цу. Выигрыш времени достигается только при полной
расслабленности.
Сила и мягкость: необходимо обладать и тем и другим,
в зависимости от условий. Некоторые школы делают упор
на силу, другие — на гибкость, но все уделяют внимание
обоим принципам. Когда противник нападает с силой, ему
следует противопоставить мягкость и наоборот. Каратэистам
это напомнит о принципах школы Годзю-Рю, стиль, корни
которого зародились в Китае.
Дыхание: тело проходит через фазы напряжения и рас-
слабления в зависимости от дыхательного периода; при
вдохе мускулы расслабляются, появляется чувство легкости
и, наоборот, при выдохе или задержке дыхания мышцы сжи-
маются — и можно наносить сильный удар. Дыхание должно
быть брюшным, как и при «внутренних» стилях.
Типы тренировок: методы обучения «жесткого» стиля
Ву-Шу те же, что и в Каратэ. Вот основные этапы.
Самостоятельная проработка: изучение приемов на
месте и в передвижении, построение и последовательность
движений (Кихон в Каратэ). Цель — добиться автоматизма
жестов, мышечной координации, точности и быстроты дви-
жений, развитие специфических стоек, необходимых для
этого типа движений.
Работа с партнером: применение приемов в нападении
и обороне, по степени их трудности («удар на удар») в услов-
ном бою против одного или нескольких прртивников, а так-
же в свободном бою, называемом Конг Сао.
Дао: в Каратэ — это Ката. Их количество неисчислимо
из-за множества стилей, к которому следует добавить мно-
гообразие личных интерпретаций специалистов, даже пред-
ставителей одной и той же школы. Эти Ката представляют
собой боевые ситуации, когда приходится давать бой не-
скольким противникам при любых условиях, зачастую бы-
171
Рис. 13
вают чрезвычайной сложности, где предусматриваются
самые неожиданные ситуации (например, бой со связанными
запястьями). Эти Дао — настоящие, очень эстетические,
хореографии тела и разума — возвращают нас к техниче-
ским (позы, имитирующие животных) и философским (на-
поминания о элементах природы) корням Ву-Шу. Они яв-
ляются достоянием истории и как таковые бережно сохра-
нены. Когда-нибудь, возможно, появится человек с выдаю-
щимся организаторским талантом, который попытается
классифицировать стили Ву-Шу. По крайней мере, в силу
того, что этот своеобразный бокс выходит на мировую аре-
ну, нам это представляется необходимым.
Серия 1—5 (рис. 13—15) иллюстрирует приемы северно-
го стиля «богомол»:
1. Боковой удар кулаком на среднем уровне в низкой
стойке.
2. Апперкот стоя.
3. Удар передней ногой на месте.
4. За ним следует отход с защитным движением кистей,
предохраняющих лицо.
5. Затем смена стойки. Вверху стойки, скопированные с
животного мира: а) «всадник на лошади»; б) «лев, играющий
с мячом», возможность применения которых в бою показы-
вает, что древние мастера сохраняли чувство реальности...
172
Рис. 14
173
Рис. 15
ИЖ
3. ОСНОВНЫЕ ВНЕШНИЕ ШКОЛЫ (ВАЯ ДЗЯ]
Хунг-Гар (или Хунг Куэнь, Хунг Чя Бай, Хунг Фут). Неко-
торые специалисты принимают его за Сгалумбай (или Си-
лумбай), который якобы является подлинной школой древ-
-него монастыря Шаолинь. Первая попытка систематизации
-относится за счет некоего Хунг Хэ Гуна, который учился под
руководством монахов Шаолиня. Этот стиль очень напоми-
нает японское Каратэ теми же низкими и устойчивыми пози-
циями, стремлением к концентрации силы. В Хунг-Гаре часто
применяется прием открытой кисти наряду с классическим
ударом кулаком; в основе его лежат движения, имитирую-
щие движения дракона, тигра, леопарда, змеи и цапли.
Чой Ли Фут: этот стиль родился на юге Китая и был со-
ставлен по крупицам из приемов школы Шаолинь в XIX в.
Чжань Хенгом. Вторым крупным мастером был сын основа-
теля, третьим — Чжань Ю-чжи, его внук, умерший в 1965 г.
Винг Цунь (или Вингцуньбай, Вингцунькуэнь): в настоящее
время третий крупный стиль системы Вай Дзя, который
быстро развивается ьо всем мире. Ведет начало с XVI в. и
основан якобы монахиней буддийского монастыря Нг-муй.
Технически это довольно оригинальная школа, все основано
на экономии движений, стойки свободные, без напряже-
ния, движения короткие, часто по прямой линии. Ведущий
бой в стиле Винг Цунь становится в особую стойку, как пра-
вило, ноги расставлены, колени слегка согнуты, кисти напря-
жены в сторону противников, руки полусогнуты, локти при-
жаты к корпусу. Вторая оригинальная черта этой школы —
она в противоположность другим школам практикуется мно-
гими женщинами.
В третьей части книги представлены различные приемы
этих трех стилей.
Танг Ланг Бай: это бокс «богомола», созданный в XVII в.
Вонг Лонгом, который, наблюдая за манерой борьбы этого
огромного насекомого, в дальнейшем добавил движения
других животных, в частности, обезьяны. Этот стиль разви-
вается в двух направлениях: южный стиль лучше напоми-
нает свое ^происхождение: единственный прием ногой —
это удар коленом. Северный стиль, несмотря на сходство
названия, имеет другую отличную манеру боя, особенно
различными приемами ног.
Хао Бай: это стиль «цапли», для которого характерны
«пиковые» удары пальцами, стойки на одной ноге, двмже-
ния рук, напоминающие хлопанье крыльями, атаки ногами,
направленные на колени и лодыжки противника.
. Ми Цунг И Бай (или Ень Чинг Цюань): это искусство «ла-
биринта», родившееся на севере страны. Цель приемов со-
стоит в том, чтобы обмануть противника, меняя позиции в
неожиданных направлениях.
Цуй Ба Хсень (стиль «пьяный человек»): напоминает пре-
дыдущий тем, что нападающий старается сбить с толку про-
тивника своими движениями, в которых, казалось бы, нет
никакой логики; он топчется на месте, колеблется, падает,
делает перевороты через самого себя, обманные движения,
меняет темп и т. д. Настоящий специалист способен, держа
в руке стакан воды, проделать все эти безрассудные движе-
ния и не пролить ни капли. Этот стиль практически не изве-
стен за пределами КНР.
Ча Куэнь Бай: стиль атаки на длинные дистанции с много-
численными прыжками, который, по-видимому, применяет-
ся китайцами мусульманской религии, а именно в Синьдзяне
и на юге страны. Это еще один стиль, неизвестный за преде-
лами Китая.
Ва Куэнь Бай: другой, похожий на предыдущий, стиль
севера. Это самый эффективный стиль Ву-Шу с прыжками,
ударами ног в лицо (очень редкие в других стилях), пируэ-
тами, бросками, захватами в «ключ» и т. д.
Ло X© Куэнь Бай: это, быть может, самый сложный стиль
со своими перемещениями и невиданными ножными прие-
мами, полностью недоступными для каратэиста, которому
трудно было бы перебрать в памяти смену позиций высших
Ката. Его называют стилем «потерянной трассы». Но в то
же время он очень эстетичен и, безусловно, действенен при
схватках. Специалист способен сделать устрашающие лож-
ные движения и потом — немыслимый прыжок, который,
казалось бы, противоречит всем законам тяготения, а
прежде чем опуститься на землю, умудряется нанести
целую серию ударов ногами.
Существуют полсотни серьезных стилей, варианты кото-
рых бесчисленны.
Можно упомянуть также и о «перевоплощениях» под-
линных стилей Ву-Шу: Чань Тунг — смесь Ву-Шу и Таеквон-
до; Джитку н до — создание американско-китайского актера
Брюса Ли (принцип — не быть связанным никакими стиля-
ми); Леке Сань Бай Кунг-Фу — смесь Кунг-Фу и Айкидо,
в противоположность предыдущему он более систематизи-
рован.
176
Теперь о знаменитой Шаолиньской школе. О ней извест-
но очень мало. Наиболее вероятная легенда утверждает,
что когда Сяо Вэн из династии Северная Вэй (386-—534)
основал свою столицу в Лоянге, он построил монастырь
Шаолинь на северной стороне горы Шаоши к югу от горы
Сунг в провинции Хэнань. Здесь Бодхиручи переводил на
китайский язык манускрипты. Здесь решил остановиться
Тамо и здесь Сюань Цзань (так как это было «очень спокой-
ное место») решил обосноваться после своего возвраще-
ния из Индии с более чем шестьюстами томов санскрит-
ских трактатов. Монастырь насчитывал двадцать верхних
и нижних дворов и был почти полностью окружен горами,
украшен гирляндами бамбуков и кедровых деревьев и об-
рамлен водопадами. На западной террасе Бодхиручи делал
свои переводы, а Тамо медитировал. В конце периода Та Ие
(605—617 гг.) воры пытались сжечь пагоду с останками Тамо.
Поскольку она не сгорела, каждый взирал на нее с благо-
говейным трепетом.
Тамо (или, как его обычно называли, Боддхидхарма) —
это величайшая, если ни мистическая, фигура в боксе и в
Чань (Дзен)-буддизме. Кроме того факта, что он действи-
тельно жил и прибыл в Китай, о нем мало что известно. Он
прибыл в Китай примерно в 500 г. н. э. После визита к импе-
ратору в Нанкин он проследовал на север в монастырь
Шаолинь в Хэнань. Говорят, что в течение девяти лет он си-
дел лицом к стене, прислушиваясь к «муравьиному крику».
Он представлен в искусстве как человек почти демониче-
ской духовной силы. Однажды он заснул во время медита-
ции.
Легенда гласит, что он так разгневался, что вырвал свои
ресницы и бросил их в землю. Из них выросли кусты чайного
дерева, листья которого использовали монахи, чтобы не
засыпать во время медитации. Умер он в весьма преклон-
ном возрасте.
Роль Тамо в боксе даже больше его роли в Чань-буддиз-
ме, говорят, что голубоглазый монах был огорчен неспособ-
ностью некоторых монахов бодрствовать во время меди-
тации. Чтобы бороться с этой тенденцией и улучшить их здо-
ровье, он ввел упражнения, которые стали предшествен-
никами шаолиньского бокса. Теперь известно, что бокс
существовал в Китае до прихода Тамо, но насколько он был
систематизирован, это спорно. Говорят, что он оставил два
манускрипта, один из которых дошел до нас — Классика
Мускульных Изменений (И Дзин Дзинг). Нет подтвержде-
177
ний авторства Там о, а доступные нам версии много более
позднего времени. В. Ху утверждает, что наиболее ранние
упоминания об этом в известной литературе относятся
только к 1835 году.
Упражнения, детализированные в этой работе — это
статические мускульные позы и упражнения. Если допустить,
что монахи не посмели их изменить, то эти упражнения
весьма далеки от бокса. Следовательно, можно утверждать,
что Тамо, вероятнее всего, не вводил бокс в Шаолине.
Однако терпимость, свойственная буддизму, притягивала
к Шаолиню многих. Было много бойцов, нашедших здесь
приют и живущих в общине монахов. Они в основном и были
ударной силой монастыря.
Некоторые авторитеты утверждают, что был второй мо-
настырь Шаолинь в провинции Фукьен. Утверждают, что
его построил принц Та Цуньшень около тысячи лет тому
назад. Настоятель этого монастыря говорил: «Мы не можем
иметь ножей, поэтому превращаем каждый палец в кинжал;
без копий, но каждая рука должна быть копьем и каждая
кисть — мечом».
При правлении императора Канг Си (1662—1723) импе-
раторские отряды, посланные против банд мародеров в за-
падные области, были разбиты. Когда император призвал
добровольцев, откликнулись 128 монахов Шаолиня из
Фукьена и наголову разгромили врага. Император, опасаясь
монахов как серьезной военной силы, приказал окружить
и сжечь монастырь. В битве спаслись только пять монахов.
Из них возникло антиманьчжурское общество Триада, пок-
лявшееся с оружием в руках свергнуть Цзинг и восстановить
Минг.
Оба монастыря были сожжены третьим манчьжурским
императором Юнг Ченгом, но восстановлены Цьень Лунгом
(1736—1795). Несмотря на сожжение, Шаолинь был центром
бокса более тысячи лет. Бокс Шаолинь первоначально со-
держал восемнадцать форм. -Император Тай Дзу (960—76)
развил тридцать две формы Длинного Кулака и Бокс Шести
Шагов из начальных восемнадцати форм. Веком позже
монах Чуэ Юань модифицировал систему в семьдесят две
формы. Монастырь Шаолинь был не только средоточием
знаний о боксе и академией сурового тренинга, но, что
важно, стимулом для других систем бокса. Выпускники Шао-
линя несли искусство бокса во все части Китая.
Вань Лай-шенг — блестящий -боксер и незаурядный исто-
рик, так обрисовывает систему Шаолинь:
т
Пять школ
— О Мэй Шань
— Ву Танг
— Фу Киен
— Кван Тунг
— Хэ Нань
Все используют пять базовых форм:
Дракон, Змея, Цапля, Тигр и Лео-
пард.
— Хунг Дзя (жесткий стиль)
— Гунг Дзя (мягкий стиль)
— Ю Дзя (твердый и мягкий стиль)
I
— Да шенг Мен (обезьяна)
— Ло Хань (Будда)
— Эр Лянг Мен (Легендарный Герой)
— Вэй То Мен (Божество)
Затем, как говорит Вань, Шаолинь разделился на север-
ный и южный типы, а южный бокс разделился на пять школ:
1) Да Хунг Мен; 2) Лю Чжя Цюань; 3) Цай Чжя Цюань; 4) Ли
Чжя Цюань; 5) Мо Чжя Цюань.
Многое рассказывает о тренинге в монастыре. Большин-
ство этих рассказов — бессмыслица и преувеличения. На-
пример, пишут, что перед выпуском монах должен был
преодолеть семьдесят два деревянных манекена, атакую-
щих его неожиданным образом! На самом деле боксеры
могли покинуть монастырь по своей воле, и многие так и
делали, так как тренинг был чрезвычайно жестким.
В наше время единственным ярким представителем
шаолиньской школы в Китае считается скончавшийся в ян-
варе 1989 г. в возрасте 89 лет наставник Хайдэн, которого
считали вторым воплощением Боддхидхармы (Тамо). Ма-
стерство его было необыкновенным, настолько же необык-
новенным подвижничеством была его жизнь.
Сегодня в провинции Хэнань, где находится храм Шао-
линьсы, открыт дворец гимнастики Ву-Шу, занимающий об-
щую территорию в 30 000 кв. м.
Специально для иностранцев будут открыты кратко-
срочные и годичные курсы, на которых они будут обучаться
акробатике, этике, теории ушу, приемам шаолиньцуань, ис-
кусству владения палкой, мечом и саблей, а также получат
знания по буддизму, китайской народной медицине, по-
учатся китайскому языку.
179
4. ВУ-ШУ С ОРУЖИЕМ
Когда речь идет о боевой истории Китая, нужно отметить
почти бесчисленное количество видов оружия и оружейных
систем. Исходный постулат — оружие является продолже-
нием руки. Но работа с оружием развивалась и вне школ
Ву-Шу.
В 500 г. до н. э. Конфуций рекомендовал китайцам за-
ниматься стрельбой из лука как дисциплинирующим в мане-
рах и морали тренингом. Около 400 г. до н. э. армии Китая
состояли из меченосцев, копьеносцев, стрелков из лука и
арбалетчиков. В арбалете китайцы имели высокоскоростное
оружие высокой точности на короткой дистанции боя (и
имели его за сотни лет до европейцев). Искусство войны ’
достигло в Китае в это время высокого уровня. Не было
разве лишь кавалерии.
Оружие и тактика, которые были у китайцев, заставили
Александра Македонского считать их более серьезными
противниками, чем греков, персов и индусов.
Уже во времена ранней Хань (206 в. до н. э. — 8 в. н. э.)
было опубликовано 38 глав по владению мечом. Во время
династии Танг знаменитый поэт Ли Бо писал, что он увлекал-
ся «мечом в возрасте пятнадцати лет». Другой знаменитый
танский поэт Ду Фу мог сразить стрелой из лука летящую
птицу. Даже женщины были искусны в использовании неко-
торых видов оружия.
Китайцы много раньше европейцев обнаружили, что
точка дает больший диапазон, централизованную мощность
и безопасность от контратак, более эффективна, чем кромка
оружия (т. е. лезвие). Тренировка с оружием, зрелищная
и демонстрационная, — это контакт с традицией, блестящее
средство развить координацию, равновесие, «острый»
взгляд, рефлексы; она подготавливает, с другой стороны,
к любым ситуациям.
Вооружение воина было весьма сложным:
режуще-колющее оружие: прямой обоюдоострый меч,
сабля, топор (бердыш)*, копье, сабля с крюком, алебарда,
вилы, кинжал;
* Бердыш пришел на Русь, очевидно, с Востока; и с тюркского пере-
водился так: «бер» — один, «дыш» — зуб. Затем из Руси он попал в Европу,
получив в названии приставку-артикль «аль». Отсюда название: алебарда.
Таким образом, алебарда — это тот же наш бердыш, вернувшийся к нам
из Европы.
180
деревянное оружие, палка, цеп из двух или трех секций;
специальное оружие, хлыст для того, чтобы оплести
меч, булава, метательное оружие, железный веер.
На рисунке 16 изображены наиболее часто используе-
мые в Ву-Шу типы оружия: шаолиньская сабля (1), обоюдо-
острый меч (2), трезубец (3), круглая или граненая булава
(4), топор (5), кинжал (6), нож-бабочка (7), сабля с крюком
(8) (последние 6 видов часто используют в парах), цепь с
двумя, тремя или четырьмя звеньями (9), различные типы
цепей (10 и 11), различные типы пик и алебард (12).
Сабля с крюком (Ти Джинг Джи).
Это специфическое китайское оружие используется по-
парно. Требует большой силы запястий. Ударяют тычковыми
ударами, зацепляют, парируют и т. д. (см. рис. 17):
1 — лицом к лицу с противником, вооруженным копьем.
2 — парировать влево.
3 — сделать шаг вперед и зацепить колено.
Кинжал (Дзу).
Привычка к вооруженной тренировке и знание типов
атак, которые допускает оружие — это блестящая подготов-
ка к защите невооруженной рукой.
Здесь тройная атака нападающего (рис. 18), вооружен-
ного двумя кинжалами:
1 — атака сверху правой, парируется верхним блоком
левой.
2 — настильная атака правой после поворота и переме-
щения левой ноги, парируемая нижним блоком правой.
3 — нападающий продолжает свое вращение и завер-
шает третьей верхней атакой, на этот раз левой рукой, кото-
рая парируется двумя руками с уклонением грудью наружу.
4 — контратака локтем.
Нож-бабочка (Дао или Чжань Ма Дао] — кантонское ору-
жие.
Пример использования короткого оружия против длин-
ного (рис. 19):
1 — лицом к лицу с противником, вооруженным копьем.
2 — уклоняйтесь внутрь от прямой атаки, парируя двумя
ножами.
3 — скользите к противнику: правый нож контратакует,
в то время, как левый нож скользит вдоль копья и остается
поднятым, чтобы парировать.
Копье (Чжянг) (рис. 20).
1 — в то время, когда противник, вооруженный палкой,
атакует колющим ударом, уклоняйтесь наружу от оси и за-
махивайтесь копьем.
181
I
Рис. 16
182
Рис. 17
183
I
Рис. 18
Рис. 19
185
184
2 — парируйте снаружи внутрь.
3 — прямая контратака колющим ударом.
Стальной хлыст.
Это очень древнее оружие, которое легко спрятать. Сде-
лано из металла, составлено из звеньев и особенно полезно,
чтобы разорвать окружение нескольких противников.
Эти приемы требуют длительного времени для овладе-
ния: «Требуется один год для сабли, три — для меча,
шесть — для цепи». Есть несколько вариантов цепей: из 4, 9
или 12 звеньев. Здесь приведен один прием, простой и при-
менимый в защите [рис. 21(1)]: верхний блок от удара сабли
и затем силой реакции замах назад и вокруг шеи нападаю-
щего. Тогда его легко бросить на пол. Можно также оплести
саблю и разоружить нападающего резким рывком за захва-
ченную руку.
Топор (Фу или Да Фу)
Использование этого оружия на полях сражений в Китае
отмечено еще в XVIII в. до н. э. Но в те времена предпочита-
ли топор на длинной рукояти для боя на лошади. Топор с
короткой ручкой, применяемый попарно, использовался
чаще в пешем бою. Часто удлиняли железным наконечни-
ком, чтобы можно было наносить и колющие удары. Ма-
стерство во владении топором требует мощных предпле-
чий [см. рис. 21(2)]:
1 — при атаке противника трехзвенным цепом уклоняй-
тесь наружу и парируйте левой.
2 — ударяйте правой по руке противника
3 — или по корпусу, поворачиваясь влево и продолжая
блокирование левой рукой.
Сабля (Дао)
Сабля с одним лезвием занимает очень важное место
в Ву-Шу (как говорили древние, «Дао — мать оружия»).
Сабля для нашего боя — более короткая, и вообще ее вес
и длина варьируют в зависимости от роста использующего
ее. Иногда используется попарно, но когда эксперт прово-
дит бой одной саблей, он использует свободную руку как
балансир. Развивается быстрота, цепкость взгляда и лов-
кость.
Мастерство основано на шести соответствиях:
Внутренние Наружные
разум — намерения глаза — меч
намерение — воздух (дыха- меч — шаг
ние)
воздух — сила шаг — тело
186
Рис. 20
187
I
Рис. 21(1)
188
Рис. 21(2)
189
На рисунке 22 простой пример (на прямую атаку копьем):
1 — выдвигайте правую ногу наружу от линии атаки и
парируйте вбок.
2 — делайте шаг влево, поддерживая саблю горизон-
тально и завершая действие левой рукой, которая слегка
отводит древко копья вверх.
3 — делайте новый шаг правой и контратакуйте саблей,
поддерживая захват левой рукой.
Цеп
Три секции этого оружия делаются из твердого дерева
и соединяются металлической цепью.
Появилось оно во время династии Сунг. Перед тем как
стать императором Чжао Канг-инь, сын высокопоставлен-
ного лица, был замечательным экспертом Ву-Шу. Его лов-
кость в использовании шеста была образцовой, и не было
ему в этом равных. Его тяга к совершению добрых дел за-
ставила его покинуть дом. Он встретил на своем пути жен-
щину по имени Чжао Ву-нянг и вызвался сопроводить ее
до дома. Во время путешествия их остановил бандит Хо
Ши нг. Во время боя Хо разбил шест Чжао на две части.
Чжао использовал позднее эти половинки, соединив их вмес-
те и создав двухзвенный цеп, который стал очень популяр-
ным в провинции Хубэй.
Позднее Чжао добавил третью секцию и использовал •
это оружие в восемнадцатилетней войне, которую выиграл,
и стал первым императором династии Сунг.
Использующий это оружие может захватить обе крайние
секции и использовать каждую как отдельную дубинку: одну
для атаки, другую для* защиты одновременно. Когда все
три секции полностью выпрямлены, он может быть исполь-
зован как шест; если захватить только за один конец, оружие
может выполнить функцию хлыста.
Вообще это очень разностороннее оружие и завоевало
большое количество поклонников среди любителей Ву-Шу.
На рисунке 23 — пример использования против длин-
ной палки:
1 — блокируйте крестообразно, отжимая палку вниз.
2 — придерживайте левую секцию и раскройте цеп,
отведя назад правую секцию (движение замаха).
3 — ударяйте круговым движением снаружи внутрь.
I
190
Рис. 22
131
Рис. 23
192
Глава первая. ТРЕНИРОВКИ
К «классическому» боевому искусству относятся соответ-
ственно «твердые», или «внешние» стили (Вай Дзя), которые
фактически составлены из более или менее классических
приемов Каратэ, являющихся лишь видоизменением этих
стилей.
Третью часть /ложно назвать «технической». Она имеет
практический характер для тех, кто чувствует себя увлечен-
ным этим боксом, и сравнительный для каратэистов.
Китайцы дают своим приемам очень образные названия,
например: удар барана, скорпиона, грохочущей волны,
обезьяны, лапой тигра, ногой дракона, блокирование скалы,
прыгающего оленя, хлестнувшей ветви, уклон пикирующей
птицы и т. д. В зависимости от школ эти названия не всегда
соответствуют одним и тем же приемам, поэтому мы не
всегда даем их в тексте.
В нашей работе мы отталкиваемся от следующих трех
стилей:
Винг Цунь (сокращенно ВЦ);
Чой Ли Фут (сокращенно ЧЛФ);
Хунг Гар (сокращенно ХГ).
Мы советуем также еще раз обратиться к «Общей ха-
рактеристике Внешних Стилей», данной в первой части кни-
ги.
ПОЗЫ
А. Основные стойки:
Стойки, характерные для системы ЧЛФ и ХГ
1. Стойка всадника (Мабо в ЧЛФ).
Соответствует Киба-Дачи.
Ступни ног широко расставлены и параллельны, вес тела
распределен равномерно, колени согнуты (на трениров-
ках — под прямым углом), но туловище остается вертикаль-
ным.
Ягодицы подтянуты, и сила концентрируется в брюшной
полости.
Эта позиция особенно удобна для нанесения прямых
ударов. На рис. 24,1 показан прямой удар кулаком, который
наносится попеременно правой и левой рукой; другой кулак
подводится к бедру для отработки техники основного удара
и достижения устойчивости.
7 Зак. &7б
193
Рис. 24
194
Есть другой вариант этой стойки, когда пальцы ног раз-
водятся в стороны или внутрь (см. стойку «песочные часы»).
2. Передняя стойка лука и стрелы (Гунг Во в ЧЛФ).
Соответствует Дзен-куцу.
Центр тяжести перенесен вперед. Передняя нога сильно
согнута, бедро доходит до горизонтали, колено на линии
большого пальца ноги и несет 70% веса корпуса, в этом
положении она представляет лук. Задняя нога тормозит
корпус от падения, колено натянуто (эта нога — стрела),
ступня направлена вперед под углом 45°. Следует заметить,
что передняя стопа повернута внутрь и что пятки раздви-
нуты примерно на ширину бедра. Эта позиция очень удобна
для фронтальных атак. На рис. 24,2 показан контрудар кула-
ком вперед.
3. Стойка кошки (Динг Во или Тю Ма в ЧЛФ).
Соответствует Некоаши.
Центр тяжести далеко перемещен назад, задняя нога
с максимально согнутым коленом практически выдерживает
весь корпус. Передняя нога с сильно согнутым коленом дер-
жится только на носке. Это «сидячая» позиция, которую
довольно болезненно удерживать вначале, особенно удобна
для защиты с отведением корпуса. Ее недостаток в малой
подвижности при низко сидящем корпусе. На рис. 24,3 пока-
зан фронтальный удар кулаком и подготовка к нанесению
удара другим кулаком.
4. Задняя стойка стрелы и лука.
Отличается от предыдущей тем, что передняя нога (стре-
ла) вытянута в сторону противника. Земли она касается лишь
частично — либо пяткой, либо носком; в этом случае соот-
ветствует Кокуцу. Задняя нога выдерживает около 90% веса
корпуса. Заднее колено сильно согнуто и перпендикулярно
линии плеч или немного наклонено вперед. Эта позиция
более подвижна, нежели предыдущая. На рис. 25, 4 показано
верхнее парирование передней кистью.
5. Стойка «Ножницы» (Ло Ма в ЧЛФ).
Соответствует Каке-Дачи.
Ступни ног очень сдвинуты, между ними проходит верти-
каль от центра тяжести. В эту позицию можно становиться
после позиции 2 (передняя нога поворачивается в сторону,
туловище поворачивается пока не будет поднята пятка зад-
ней ноги). На передней ноге 75% веса корпуса, носок зад-
ней — на линии передней пятки. При повороте заднее плечо
на одной вертикали с передним коленом. Распрямить спину,
ступни ног более или менее раздвинуты, что уменьшает или
7*
195
I
I
4
196
увеличивает подвижность при защите и при быстрой завязке
боя. На рис. 24, 5 — прямой удар кулаком (можно наносить
с парированием кистью другой руки).
6. Присед (Лок Квай Ма в ЧЛФ) (рис. 24, 6).
В противоположность предыдущей эта стойка прини-
мается без вращения туловища. Передняя нога — в согну-
том положении на всей плоскости ступни, а задняя — сог-
нута в колене, становится параллельно на носок, удержи-
вает существенную часть веса корпуса (положение сидя на
приподнятой пятке). Применяется при быстрых уклонах,
позволяющих контратаковать самому. Вариант — ступни ног
раздвинуты в стороны. В обоих случаях корпус направляется
вперед, спина прямая.
7. Обратная стойка лука и стрелы.
Стойка, удаляющая корпус от противника (уклон), позво-
ляет быстро контратаковать простым поворотом бедер,
превращаясь в переднюю стойку стрелы и лука (задняя нога
туго натянута вперед, а переднее колено прогибается).
Эта стойка позволяет также подцепить переднюю ногу
противника круговым движением (см. главу 5). На рисунке
24, 7 — двойная защита кистями рук.
8. Стойка на одной ноге (рис. 24, 8).
Соответствует Цураси-Дачи.
Вес корпуса переносится на одну ногу, другая подни-
мается с очень согнутым коленом на высоту живота, чтобы
защитить область паха. Эта стойка вначале была задумана
исключительно для защиты (уклон от удара ногой). Но она
также является подготовительной позицией для удара ногой.
Существует два основных варианта: поднятая нога находит-
ся в вертикальной плоскости под прямым углом к опорной
ноге, носок направлен вниз (для нанесения прямого удара
ногой), или поднята в вертикальное положение, параллельно
опорной ноге, подошва ноги параллельна земле (для нанесе-
ния удара ногой — «шассе»).
Стойки на одной ноге характерны для стиля «Цапли».
9. Стойка «песочных часов».
1) Неподвижная (рис. 25, 1).
Характерна для стиля ВЦ. Неправильно соотносить ее со
стойкой всадника. Различие в том, что согнутые колени на-
правлены внутрь и основная форма положения ног — форма
треугольника, а не квадрата. Придает большую устойчи-
вость и позволяет совершать быстрые маневрирования.
Таз несколько сдвинут, задняя часть головы — на верти-
кали с линией, соединяющей пятки.
197
198
2) Боковая.
Получается при повороте на месте на пятках. Колени все
время параллельны и под 45° по отношению к линии атаки.
Плечо на одной вертикали с пяткой, а корпус с боковым
уклоном полностью переносится на одну ногу. Туловище на
3/4 направлено вперед. Переход из первой позиции во вто-
рую — быстрый уклон, выводящий корпус из опасной зоны
и защищающий пах. На рис. 25, 2 — уклон с защитой локтем
при ударе в солнечное сплетение. Это стойка Джор ЛА а.
3) Передняя.
Корпус направлен вперед. Заднее колено выполняет
роль пружины и защищает паховую область. Передняя нога
свободна и может наносить прямой удар. Это и атакующая,
и защитная стойка.
На рисунке 26 — старинный метод тренировки стоек и
передвижений.
Б. Защита
Защитная стойка не является основной стойкой.
Как и в Каратэ, это зависит от обстоятельств и от личных
вкусов, обычно принимается высокая позиция, а кисти вытя-
гиваются для защиты в сторону противника.
Рисунок 27, 1 (стиль ВЦ): руки параллельны, тыльные
стороны кистей одна против другой. Лучший прием в таком
случае — снаружи в сторону от нападения противника.
Рисунок 27, 2: ладони направлены одна к другой, переход
снаружи занял бы много времени, в таком случае лучшая
защита — защита внутрь от линии нападения.
Глава вторая. ТЕХНИКА НАНЕСЕНИЯ УДАРОВ
А. РУКИ.
1. УДАРЫ КУЛАКОМ.
Способ использования кулака, как в Каратэ.
Прямой удар (Цуи или Чуне) (рис. 28, 1).
Соответствует Цуки.
Кулак идет от нижних ребер ладонью вверх по прямой
траектории к цели, попутно осуществляя вращательное дви-
жение. Выйдя с положением ладони вверх, он заканчивает
движение ладонью вниз. Цель: либо голова, либо солнечное
сплетение, либо нижняя часть живота. Принцип вращения
кулака характерен для ЧЛФ и ХГ.
199
i
200
Рис. 25
I
1
Рис. 26
201
Рис. 27
202
Рис. 28(1)
Вертикальный удар (Джик Чунг или Чунг Чуи, стиль ВЦ)
(рис. 28, 2).
Кулак идет от солнечного сплетения, большой палец
вверх, удар наносится прямо без вращения. Бьют основными
фалангами безымянного и мизинца, немного сгибая запястье
вверх. Хорошо использовать в ближнем бою, что по сути
и является целью стиля Винг Цунь.
Называется также «солнечный удар кулака».
На нижних рисунках показаны различные траектории при
нанесении удара кулаком. 1 — кулак выходит от корпуса и
делает большой толчок вперед, локоть все время у корпуса,
идя по кратчайшей траектории; 2 — при классическом вы-
ходе кулака от бедра с вращением траектория идет по каса-
тельной, она длиннее, и локоть отодвигается дальше. Второй
метод лучше применять на средних и длинных дистанциях.
Применение вертикального удара (рис. 29). Специалист
в ВЦ часто использует одну и ту же кисть для парирования
и контратаки, согласно общему с другими школами прин-
ципу, а именно, нужно пытаться блокировать и контратако-
вать, не делая пауз, если возможно, одновременно.
Три примера:
1, 2, 3: парирование внешней стороной руки и ответный
удар тем же кулаком (траектория блокирования сразу же
идет под углом с тем, чтобы предплечье скользнуло вверх
по предплечью противника);
а, б: парирование ребром кисти сверху вниз и ответный
удар тем же кулаком (и здесь тоже требуется одновремен-
ное движение, запястье скользит наискосок по предплечью
противника и идет дальше);
внизу справа: одна из многих возможностей парирова-
ние и контрудара в одном и том же движении, но двумя
руками.
Короткий удар вверх (рис. 30).
Соответствует Ура-цуки.
С начальной позиции ладонью вверх удар наносится
вперед и несколько вверх, но, как и прежде, посредине вер-
тикальной линии корпуса, в которой сосредоточена сила,
необходимая для нанесения действенного удара. Удар нано-
сится основными фалангами пальцев и всей верхней частью
корпуса. От апперкота отличается тем, что удар наносится
глубже, локоть проходит у корпуса, направлен вниз.
На нижнем рисунке:
1. Парирование внешней частью руки.
204
Рис. 28(2)
205
Рис. 29
206
Рис. 3G
207
2. Отражение атаки захватом правой руки и сковывание
противника захватом левой кистью- затылка.
3. Опустить запястье и нанести удар в солнечное сплете-
ние или в горло.
Это прием для ближнего боя.
Короткий боковой удар (рис. 31).
Соответствует Маваси-учи.
Удар наносится полукругом снаружи внутрь близко от
корпуса. Кулак совершает вращательное движение по траек-
тории и в момент удара — ладонью вниз. Локоть направлен
в сторону. Концентрация силы затруднена, так как локоть
остается в самом начале движения. Это удар сбоку (на
рис. 1 — в висок) или в переднюю часть, например, в горло
(рис. 2), когда находишься в профиль по отношению к про-
тивнику (при уклоне). Для ближнего боя.
Внизу — вариант: кулак во вращении наносит удар, боль-
шой палец вниз, а локоть наискосок вверх. Это открытый
удар и опасен для применяющего его, так как он сам откры-
вается (на рисунке — парирование удара кулаком левой
кистью и ответный удар в висок. Для усиления удара туло-
вище несколько наклоняется в том же направлении.)
Вверху (рис. 32): круговое парирование запястьем сна-
ружи внутрь, завершается коротким ударом в подбородок,
выполняемым той же рукой.
Слева: короткий вертикальный удар, выполняемый ру-
кой, противоположной позиции ног, после бокового уклона
корпусом (1), в ту же сторону — прямая атака (2).
Удар фалангами (Лунг Гоу) (рис. 32, внизу).
Соответствует Сейкен-цуки.
Удар наносится внутренней частью кулака широкими
круговыми движениями сверху вниз (1) или боковыми сна-
ружи внутрь (2). Эти удары наносятся после широкого взма-
ха кулаком при вытянутой руке. Часто второй кулак, раскачи-
ваясь в противоположном направлении при вытянутой руке,
служит для равновесия.
Прямей удар кулаком (Цуи), наносимый при выдвижении
ступни вперед к противнику и с той же стороны, что и перед-
няя нога.
Соответствует Ои-цуки.
Часто выполняется с отводом противоположной кисти к
груди, а не к бедру, как в Каратэ (рис. 33).
Кисть держится вертикально ладонью вперед, защищая
область солнечного сплетения, откуда она может быстро
осуществить защиту или нанести атакующее движение:
208
1 — кулак вертикален, передняя стойка наездника (для
средних дистанций).
2 — кулак в позиции, передняя стойка стрелы и лука
(для дальних дистанций).
3 — полное вращение кулаком большим пальцем вниз с
наклоном корпуса к противнику (для «поддержки» удара).
Обратный удар кулаком (рис. 34, 1).
С другой стороны по отношению.к передней ноге (Пинг
Кюн) наносится с резким поворотом бедер. Второй кулак
отводится к бедру.
Соответствует Гияку-цуки.
Различные стойки для нанесения удара кулаком.
С задним уклоном корпуса в позиции «ножниц»
(рис. 34, 2).
Эта стойка также удобна во время боя с несколькими
противниками.
Рис. 35, 1 — удар при полном обороте кулака с боковым
уклоном корпуса (туловище в наклонном положении и па-
рирование сопровождается кистью).
Рис. 35, 2 и 3 — удар кулаком с позиции на коленях,
одна — с выпадом (2), вторая — без (3), с боковым уклоном,
чтобы избежать атаки.
Удар тыльной стороной кулака (Куа Чой или Куа Чюе)
(рис. 36).
Соответствует Уракен.
Удар наносится более или менее широким круговым
движением основными фалангами пальцев или всей тыльной
стороной кулака (жесткой плоскостью). Так же, как и удар
всеми фалангами, удар тыльной стороной кулака прямо не
наносится; выполняется благодаря резкому движению
локтя, играющего роль вертлюга.
Вверху: в первой части траектории напоминает прямой
реверсивный удар кулаком и близок к боковому удару в
последней части — завершение удара при большом пальце,
повернутом вниз. Таким образом, удар наносится со стороны
внутрь в нижние ребра противника. Вертикальный удар тыль-
ной стороной наносится сверху вниз, с вращением пред-
плечья вокруг локтя. Удар завершается кулаком, поверну-
тым ладонью вверх. Так же бьют в голову противника
(рис. 37: контратака тыльной стороной кулака в голову с од-
новременным парированием удара, наносимого противни-
ком).
209
Рис, 3f
210
Рис. 32
2Н
Рис. 33
212
Рис. 34
213
Л 1 2 /{ |*J»>/ / 3 Рис. 35 И,- [h 11 l' 214 1; J i! ^__—————— VaflBk ir *- \ J / <J| \\ ? y^- 8''")з w O* / / 1 '— vS—wjMt i<T5 ->
Рис. 37
216
Последовательность нанесения удара сверху тыльной
стороной кулака (рис. 38):
1 — противник, приблизившись, наносит прямой удар
левым кулаком.
2 — парируйте удар уклоном вправо и, слегка отведя в
сторону левой рукой правую руку противника, наносите
одновременно ответный удар сначала правым кулаком.
3 — противник парирует этот удар тыльной стороной
левой кисти.
4 — сразу же отведите правый кулак к груди ладонью
вниз и задерживайте левой кистью левую кисть противни-
ка.
5 и 6 — нанесите удар тыльной стороной правого кулака,
сохраняя позицию левой кисти.
На тренировках последовательность ударов прорабаты-
вается в очень медленном темпе. Приостанавливайтесь на
некоторое мгновение во втором такте, чтобы помешать
возможной контратаке.
Удар железного молота (Сот Киль) (рис. 39).
Соответствует Тетцуи-учи.
Удар наносится выпуклостью на ладони, образованной
мышцами у мизинца хорошо сжатого кулака, широкими кру-
говыми движениями:
— либо изнутри в стороны (1 — одновременными уда-
рами, чтобы пробить окружение, 2 — простой удар);
— либо снаружи внутрь (тот же прием, что и блокирова-
ние предплечьем — см. далее);
— либо сверху вниз (удар по голове противника; это
движение опускающегося удара тыльной стороны кулака).
Бьют также частью кулака со стороны большого пальца.
Прямые удары кулаком наносятся так, словно вы всажи-
ваете острие ножа, тогда как непрямые, круговые, наносят-
ся как бы лезвием ножа.
2. ПРИЕМЫ КИСТИ (ЙИНЬ ЧЖОНГ ИЛИ ЮНЬ ДЖОНГ В ЧЛФ И ВЦ]
Прямой удар ладонью.
Соответствует Тейшо-учи (рис. 40).
В противоположность современному Каратэ Ву-Шу сох-
ранил приемы открытой кисти, которые применяются как
в прямых ударах, так и в непрямых, как в атаке, так и в защи-
те. Плоскостью удара является ладонь или вся поверхность
кисти. Всем стилям известны эти приемы, которые старые
мастера предпочитают ударам кулака. Действительно,
217
1
Рис. 39
219
Рис. 40
220
раскрытая кисть позволяет использовать большую гибкость
в движениях. По этой же причине кисть предпочитается ку-
лаку и в Айкидо. Будучи не столь твердой, как кулак, кисть
тем не менее способна создавать ударную волну, поражаю-
щую вглубь. В древности овладение приемами кисти озна-
чало овладение Кунг-Фу.
Рисунок 41: 1. Вы наносите удар правым кулаком в корпус
в стойке всадника, левая ладонь защищает солнечное спле-
тение.
2. Противник блокирует низким парированием в сторону
левой рукой.
3. Идите в направлении парирования, делая поворот
вправо, чтобы перейти в переднюю позицию и нанести пря-
мой удар левой кистью в лицо противника.
Обратите внимание на то, что другая рука, правая, балан-
сирует в противоположном направлении — вправо и назад,
что позволяет вам удерживать равновесие и защищаться
в одно и то же время в случае нападения сзади, изготавли-
ваясь к нанесению следующего удара. Например: предпри-
нять новое нападение вперед внутренней частью кулака
после поворота туловища в противоположном направлении.
Это не систематический прием (верхний рисунок на пре-
дыдущей странице — кулак, отведенный к бедру), но он
часто применяется в Кунг-Фу во всех круговых приемах.
Удар двумя ладонями (рис. 42).
а, б, в — различные способы нападения двумя ладонями
одновременно.
Применение 1.
Когда противник атакует кулаком в корпус, отведите
корпус (А), схватите его за руку снизу и резко потяните ее
к себе, чтобы заставить его потерять равновесие (б). Тотчас
же отпустите его и контратакуйте в корпус и в лицо, вновь
принимая переднюю стойку (в).
Применение 2 (рис. 43).
Та же атака и та же оборона, но захватом руки против-
ника сверху (а, б), что предохраняет Вас от новом атаки,
которую он мог бы предпринять с другой стороны. Наносите
ответный удар со стороны и боком (в).
Применение 1 (рис. 44, 1).
Когда противник атакует ударом правой ноги, сделайте
уклон назад (а), затем, когда нога завершила движение, от-
толкните ее ладонями (б) и сразу же наносите ответный удар
в корпус и лицо.
Применение 2 (рис. 44, 2).
Когда противник наносит удар кулаком в лицо, уклони-
221
I
Рис. 41
222
г
I
I
Рис. 42
22?
Рис. 43
224
Рис. 44
8 Зак. 876
225
тесь назад (а) и блокируйте кистью (от себя в сторону и
вверх), контратакуя другой.
Применение (рис. 45).
Противник атакует одновременно ступней и кулаком
с той же стороны. Отступите для уклона (1, 2), схватите его
запястье в конце движения (2) и остановите его контрударом
кулака (3). Отведите правую кисть и, загнув правой ногой
подальше от него (4), нанесите новый удар правой ладонью
(5), который отбросит его назад (6).
Применение (рис. 46).
1. Противник атакует верхним уд ар о- кулака, который
вы парируете правой рукой кнаружи, защищая лицо левой.
2. Отводите его запястье вниз вращением вашей руки
и наносите прямой удар ладонью во избежание следующей
атаки противника (внутренней частью кулака).
1. Рука-когти (Фоо Джоу) (рис. 47, 1).
Тот же прием, но ладонь идет к цели таким образом, что
пальцы «когтями тигра» могут атаковать противника.
2. Удар ладонью внизу (рис. 47, 2).
Тот же прием, но ладонь идет к цели несколько снизу
вверх, пальцами вперед или вниз, а не вверх (прием походит
на короткий удар кулаком снизу).
3. Лапа дракона (Лоонг Йинг) (рис. 47, 3).
Парируйте удар кулака ребром левой кисти от себя в
сторону (а), скользящим движением кисти, ухватите против-
ника за локтевой сгиб и выведите его из равновесия толчком
в сторону (б), сожмите сильнее пальцы и нанесите ответный
удар правой ладонью, поддерживая падение влево (в).
Удар основанием ладони (Поу Чунги в ЧЛФ) (рис. 48).
Соответствует Сеириуто-учи.
Удар наносится углом ладони у основания ребра кисти
(«челюсть быка») округлым движением; при завершении
удара, как бы врезаясь в корпус противника.! дар наносится
вращением кисти, поражая цель ладонью вниз (Т), кисть
образует угол в плоскости предплечья.
Применение (2, 3).
Когда противник наносит удар кулаком вверх, парируйте
тыльной стороной правой кисти по внешней стороне руки
противника (2, А, Б), затем, блокируя в то же время поднятой
левой кистью, делайте скользящее движение в сторону
противника и «режьте» празой кистью в область ребер
противника (3).
В зависимости от исходного положения кисти можно
также наносить удар ладонью вверх.
226
1*ис« 45
8*
I
Рис. 46
228
Рис. 47
229
230
Удар ребром ладони (рис. 49).
Соответствует Сюто-учи.
Существует во всех стилях под разными названиями.
Наносится круговым движением от себя (1, 2) ладонью вниз
или ладонью вверх снаружи внутрь (см. изображение свер-
ху).
Обратите внимание на скольжение задней ноги вперед,
что позволяет атакующему сохранить равновесие (он под-
тянут к противнику захватом запяст»я) и уклониться от
«подсечки» (1).
Применение (рис. 50).
Парируйте удар кулака снаружи42), выведите из равнове-
сия противника, схватив его за запястье, и одновременно
атакуя в горло .
3. ПРИЕМЫ ПАЛЬЦАМИ
Удар «копьем» руки (Буль Джи или Биль Дзе в ЧЛФ и ХГ}.
Соответствует Нукитэ.
Удар наносится кончиками пальцев, собранных вместе,
как бы острием пики. Это не мощный прием, но довольно
эффективный при точном нанесении ударов. Он требует
хорошего знания жизненных точек. Во всех стилях этот
прием рассматривается как основной.
Техника нанесения удара та же, что и при прямом ударе
кулаком с вращением кисти по траектории. Удар наносится
ладонью вниз при дальних дистанциях или вертикально--
при более коротких.
Применение (рис. 51).
1. Удар под мышку с одновременным парированием
снизу вверх на уровне локтя противника.
2. Боковое парирование кистью снаружи внутрь, затем
ответный удар другой кистью в нижние ребра.
Удар одним пальцем (рис. 52).
Этот вариант основного приема, который требует еще
большей точности. Здесь все зависит от точности, скорости и
синхронизации.
1. Начало уклона от линии атаки (б), затем резкий оста-
навливающий удар той же правой руки (в, г.).
2. Уклон назад от удара кулаком с позиции кошки (а),
затем контрудар в горло с переходом в переднюю стойку.
Удар вилкой руки (рис. 53).
Удар наносится, как «копьем» руки, но ударная поверх-
ность— это дуга, образованная углом указательного и от-
ставленного большого пальца.
231
'’Д’
I • /.7/
Рис. 50
Рис. 52
235
1. Когда противник наносит прямой удар кулаком, ухва-
тите его за запястье левой руки, отступая назад; правая
кисть изготавливается у бедра к нанесению удара.
2, 3, 4. Становитесь глубоко в переднюю стойку стрелы
и лука, перенося вес корпуса на правую ступню, и бейте
правой кистью в кадык противника, который таким образом
отбрасывается назад (прием очень опасен).
Удар лапой леопарда (рис. 54).
Используются кончики согнутых первых фаланг в удли-
ненной ладони: фактически это укороченное кистевое
«копье».
Удар «лапой леопарда» наносится со стороны, как бы
ладонью, или прямо, как бы кулаком, с вращением по траек-
тории. Кисть приходит к цели ладонью вниз, или чаще
всего, продолжая вращение большим пальцем вниз.
Применение:
1. После верхнего блокирования удара кулаком (рис. 54,
2а) ответный удар правым кулаком под атаку противни-
ка (26).
2. Вы наносите удар тыльной стороной кулака в лицо
противника, но он блокирует этот удар (рис. 55, 2а). Отведите
кулак, одновременно приподнимая локоть противника дру-
гой кистью (16), затем продолжая таким образом поднимать
его руку, бейте правым кулаком в корпус (1в).
3. Если противник парирует вашу атаку «лапой леопарда»
(рис. 55, 2а), тотчас отведите руку (26) и бейте ладонью (2в).
Применение (рис. 56).
1. Манера контратаковать вертикальным кулаком на
средней дистанции от противника.
2. Если противник на большом удалении, лучше контр-
атаковать «лапой леопарда» (дополнительное вращение ки-
сти руки на 180°), проходя под его рукой.
Другие приемы.
Приемы кистью обогащаются еще за счет множества
других возможностей: «сабельные» удары большим паль-
цем, тыльной стороной кисти, запястьем, локтем.
Б. УДАРЫ НОГАМИ
В классическом Ву-Шу используются гораздо меньше,
чем принято думать, атаки ногой. Вызвано это тем, что из
классических стилей были удалены все приемы медленного
характера, неэффективные перед лицом решительного про-
тивника.
237
.- ' IF
т
т
Рис. 55
239
Прямой удар ногой в лицо (Джим Тэк] (рис. 57).
Соответствует Маэгери.
Удар наносится прямо вперед передней или задней
ногой в вертикальную срединную плоскость. Ударной по-
верхностью является мякоть ступни сразу под пальцами,
но чаще всего пятка стопы, согнутой под прямым углом.
Колено ноги, наносящей удар, поднимается повыше, опор-
ная нога сгибается без отрыва пятки. Туловище прямое.
Ощущение такое, словно вы наносите удар ногой точно
так, как кулаком.
После нанесения удара нога отводится, затем ставится
на землю. Обратите внимание на направление стопы: пальцы
наружу, но пятка находится на средней линии.
Применения:
Настоящий специалист испытывает отвращение от ударов
в лицо, полагая, конечно, что такой удар очень эффективен,
но мало реален — противник легко делает уклон головой,
а корпус того, кто бьет, оказывается в уязвимой позиции,
так что его легко вывести из равновесия. С другой стороны,
следует применять этот прием поближе к противнику, что
значительно сокращает поле боя.
240
241
I
Рис. 58
На рисунке 58 показан прямой контрудар ногой в ответ
на попытку захвата.
Применение (рис. 59).
1. Вы приближаетесь, чтобы нанести удар правым ку-
лаком.
2. Но противник идет вам навстречу и отводит вашу
руку в сторону.
3. Ухватившись за Вас, он старается сделать подсечку
передней ногой.
4—5. Отведите переднюю ногу и, удерживая равнове-
сие, ухватившись за противника, наносите удар в пах.
Удар ногой «Шассе» (Джук Тэк).
Соответствует Йокогери или Сокуто (рис. 60).
Колено поднимается, как при фронтальном ударе, но
нога мгновенно разгибается в сторону, отводя немного
назад туловище (а) для того, чтобы сделать толчок бедрами,
но неглубокий, чтобы он не потерял своего эффекта. Стопа
должна остаться в вертикальном плане с опорной ногой (б).
Хорошо прогнуться в спине, стопа параллельна земле. Удар
наностися пяткой. Как при всех ударах ногой, нога отводится
назад с поднятым коленом, затем приставляется на землю.
Руки остаются у корпуса. Хотя вначале этот прием предна-
значается для нанесения ответного удара при нападении
сбоку (а), «шассе» применяется также во фронтальном
направлении после поворота в сторону на опорной ноге,
которая перпендикулярна линии атаки.
Варианты (рис. 61).
Верхний рисунок: боковое «шассе» внешней стороной
носка.
242
Рис. 59
243
Рис. 61
245
244
Средний рисунок: боковое «шассе» в колено или лодыж-
ку противника.
Внизу справа: боковой удар прямой стопой, наносимый
пяткой, но ступня держится вертикально. Прием тот же, что
при фронтальном ударе, но корпус здесь в профиль к про-
тивнику.
Это была первая форма бокового ответного удара,
упор делается на бедро с поворотом ступни, чтобы прийти
в позицию, как на предыдущей странице.
Круговой удар ногой («Фуэте») (рис. 62).
Соответствует Маваси-гери.
Лицом к противнику, нападение в бок круговым ударом
ступни после поворота на опорной ноге. Ударной плоскостью
является носок ступни под прямым углом (а) 'или верхняя
часть ступни (б). Удар должен завершаться в момент, когда
ступня окажется на вертикали опорной ноги: (а). Спина
прогнута, а руки идут в обратном направлении для удержа-
ния равновесия. В момент удара нога вытянута, а опорная —
немного в согнутом положении.
Этот прием существует с давних пор в стиле Мок Гар,
но затем был «подхвачен» и другими стилями.
Очень эффективен смешанный удар ногой (стиль ВЦ):
это сочетание одновременно бокового удара ногой и круго-
вого Фуэте. Фактически он наносится всей внешней частью
ступни от верхней лодыжки до мизинца ноги с поворотом
бедра. Удар вверх в нижнюю часть живота резко и неожи-
данно (рис. 63):
1. Противник уклоняется от вашей атаки правым кулаком
и намеревается нанести удар левой кистью. Тотчас подни-
мите левую кисть, прикрывая лицо и сделайте шаг левой
влево.
2—3. Уклонитесь поворотом влево и одновременно вы-
барсывайте правую ногу.
Круговой удар пяткой (рис. 64).
Соответствует Ура-маваси-гери.
Ударяют противника пяткой после поворота спиной ши-
роким круговым движением снаружи внутрь. Этот прием
требует очень хорошего равновесия и блестящего чувства
дистанции.
Удар полумесяца.
Соответствует Гяку-микацуки-гери.
Ударяют в сторону всей боковой поверхностью стопы
изнутри наружу, но оставаясь лицом к противнику, что
требует хорошей гибкости бедер.
246
Рис. 62
247
Применения (рис. 65).
Противник атакует левым кулаком, вы уклоняетесь, от-
ступая (2), и схватываете его двумя руками (3), чтобы тянуть
его вперед, отступая левой ногой. Контратакуйте передней
ногой в направлении его лица большим круговым движе-
нием слева направо, отклоняя его руку вашей правой рукой
(4 и 5).
Если прием выполняется снаружи от атаки (6), ударяйте
с силой пяткой по ключице.
Удар пяткой назад (рис. 66).
Соответствует Усиро-гери.
Ударяют противника пяткой, «выстреливая» стопу по
прямой линии повернувшись спиной на опорной ноге. Ри-
сунки иллюстрируют удар в прыжке. Отметьте разворот
лицом к противнику при оттягивании стопы в конце удара (3).
Двойной удар ногой в прыжке (рис. 67).
Первый удар разбивает защиту противника, второй уже
атакует.
Удар ногой в прыжке.
Соответствует Тоби-гери.
На рисунке 68, 1 боковое «шассе» в прыжке.
Некоторые стили очень богаты прыжками — с ударами
или без ударов ногами (особенно стили Ча Куэн Бай, Ва Куэн
Бай и Лау Хон Куэн Бай). Это довольно эффективные при-
емы, которые требуют исключительных физических конди-
ций и которые в общем гораздо более эффективны, чем
классические удары ногой. Помимо того, что для выполне-
ния этих приемов требуется особенная ловкость и большая
скорость, они особенно опасны для наносящего их из-за
большой уязвимости при возвращении на землю.
Пожертвованное движение
*
Иногда можно сделать падающее движение и тем самым
заставить противника наткнуться на вашу ногу. На рисун-
ке 68, 2 показано боковое «шассе» с хорошей устойчивой
позицией на земле (колено и руки в упоре, спина выгнута).
Удар коленом (рис. 69).
Соответствует Хидза-гери.
Колено является грозным оружием в ближнем бою, по-
тому что оно дает очень большую концентрацию силы
(близость бедер к точке Тань Тянь). Удар коленом наносится
прымым фронтальным движением (1) или круговым (2).
250
Рис. 65
251
1
Рис. 66
252
Рис. 67
353
Рис. 68
254
Применение.
Уклоняйтесь от атаки в сторону с помощью правой
руки (3, а), затем ударьте правым коленом и отведите пра-
вую руку в противоположном удару направлении (3, б).
Другие варианты приемов ногой представлены на ри-
сунках 70—71 в следующих главах.
Глава третья. ПРИЕМЫ ЗАЩИТЫ
Правильная защита состоит в том, чтобы помешать атаке
противника (останавливая ее силой или подставляя под удар
ту или иную часть корпуса с целью приостановить его)
или — на высшей стадии — помешать ее завершению, напа-
дая первым (или, по крайней мере, адаптироваться прежде,
чем она подойдет к финальной стадии, предприняв оста-
новочный удар). Выбор защитных приемов представлен
в этой главе.
Какой бы вид защиты ни был выбран, защита не может
считаться по-настоящему эффективной, если она не позво-
ляет быстро, без пауз перейти в контратаку. Итак, суще-
ствует очень важное понятие своевременности в защите, что
приобретается только путем длительных тренировок.
Защитная стойка в стиле Винг Цунь.
Исходное положение ведущего бой в Винг Цунь: прини-
мается стойка «песочных часов», лицом к противнику, кисти
перед собой. Такое принятие стойки требует соблюдения
определенных правил:
Кисть вытянута пальцами вперед к противнику, ладонь
вертикальна. Локоть полусогнут, несколько впереди корпу-
са. Передняя рука (кисть) называется Мань Сао (рис. 72).
Другая кисть находится в поднятом положении, защищая
солнечное сплетение, пальцами вверх, ладонь вертикально.
Локоть у корпуса. Эта задняя кисть называется Ву Сао. Обе
кисти применяются как в атаке, так и в защите.
В нападении: особенно отрабатывается удар без предва-
рительного (в противоположность Каратэ) замаха. Удар
прямой, непредвиденный и для специалиста, очень мощ-
ный, несмотря на короткую траекторию. Это характерно
и для Мань Сао и в большей мере для Ву Сао.
В защите: руки прикрывают область «лицо — нижняя
часть живота», вначале удерживается средняя горизонталь-
ная линия, выступающая за пределы солнечного сплетения
(Джоань Сьень). Руки могут мгновенно прикрыть любую
полосу защиты, достаточно малейшего движения пред-
256
2
Рис. 70
257
9 Зак. 87£
Рис. 7f
258
Рис. 72
259
9*
плечьем, локти служат центром вращения; таким образом,
корпус всегда прикрыт. Неподвижность локтя — основное
условие (Бут Доань Джянг), так как это позволяет экономить
движения, на чем и зиждется вся система Винг Цунь.
На диаграммах 1 и 2 показаны варианты защиты:
1. Передней кистью (черная точка и черные стрелки)
в лицо, наружу тыльной стороной кисти (а) или внутрь ла-
донью (6), в корпус толчком вниз ладонью (в, г), в нижнюю
часть живота ребром ладони (д).
2. Задней кистью (белая точка и белые стрелки), в лицо
внутрь (а) или наружу (6), в корпус (в), в нижнюю часть
живота (г).
Среднее боковое парирование изнутри наружу (рис. 73).
Соответствует Уде-уке (Учи-уке) и имеет многочислен-
ные варианты.
Тань Сао в ВЦ (ладонью вверх: 1-я форма).
На рисунке: сразу после блока — контрудар в бок (2).
Применение (рис. 74).
1. Вы в защитной стойке ВЦ.
2. Когда противник с места наносит короткий боковой
удар — хук, выставьте правую ногу ему навстречу, парируя
влево и наносите первый удар правым кулаком.
3. Противник с места намеревается нанести хук левым
кулаком, поменяйте прием.
4. Наконец, по-прежнему, не сходя с места, добавьте
еще удар правой кистью, отводя его левую руку своей
левой кистью.
Отметьте себе, что во время этих движений, вы удер-
живаете вес корпуса на задней ноге.
Варианты (рис. 75):
1а . Прием Тань Сао выполняется здесь с уклоном туло-
вища внутрь от линии атаки противника. Выгода в том, что
вы избегаете таким образом мощной прямой атаки. Это
блокирование с уклоном. Прием позволяет в то же время
нанести и ответный удар.
16. Классический прием: туловище в фас к противнику,
рука под углом 90° к линии плеч. Нужно находиться на более
дальней дистанци, чтобы противник не достал вас кулаком
даже в конце удара.
2. Возможно контратаковать той же кистью с нанесением
прямого вертикального удара кулаком с ходу.
Рисунок 76. Этот же прием существует и в других стилях,
в частности, ЧЛФ. Полное движение видно здесь в фас (пра-
вая кисть).
260
Рис. 73
261
I
Рис. 74
J.
262
Рис. 75
263
б
Рис. 76
Левая стрелка указывает на то, что одновременно можно
выполнять парирование ладонью вниз (Ком Сао, см. ниже).
На рисунке 77:
2, 3, 4 и 5: различные применения бокового парирова-
ния от себя в сторону.
2 и 3: боковое парирование снаружи внутрь (см. следу-
ющий прием).
264
Рис. 77
265
Рис. 7В
Среднее боковое парирование снаружи внутрь. Рис. 78.
Соответствует Уде-уке (Сото-уке), имеет многочислен-
ные варианты.
Тань Сао в ВЦ (ладонью вверх, 2-я форма).
Удар парируется внешней частью запястья и ребром ки-
сти, движением от плеча к центру. Конечная позиция руки
такая же, как в Тань Сао, 1-я форма. Когда атака отводится
к себе, а не в сторону, лучше всего поместиться боком
по отношению к нему.
Рисунок 79:
1. Прием, вид спереди (с одновременным блокирова-
нием другой рукой) (кистью).
4. Вид сбоку (с отводом кулака к бедру для подготовки
контрудара).
3. Парирование с уклоном туловища (поворот в том же
направлении).
2. Это блокирование позволяет мгновенно контратако-
вать тем же кулаком (удар тыльной стороной в лицо).
Рисунок 80:
Для придания большей силы при этом блокировании,
его можно выполнять сжатым кулаком (1).
266
Рис. 7»
267
Рис. 80
268
Применение:
2. Когда противник с ходу атакует правым кулаком, па-
рируйте левым, отставляя левую ногу в сторону.
3. Противник снова наступает, чтобы ударить левым ку-
лаком; сделайте поворот на правой ноге, левую ногу по-
ставьте в переднюю позицию и блокируйте правым кулаком.
4. Захватите запястье противника левой рукой и контр-
атакуйте тыльной стороной правого кулака.
Крестообразное боковое блокирование (рис. 81).
Соответствует Йоко-джуджи-уке.
Правым предплечьем выполняется боковое блокирова-
ние снаружи внутрь, тогда как левое предплечье идет низ-
ким парированием от себя в сторону. Следовательно, оба
движения выполняются в одну сторону с поворотом туло-
вища (на рис. слева направо). В конце локти сходятся, и
блокирование совершается образованным таким образом
углом.
Применение:
1. Когда противник наносит круговой удар ногой, блоки-
руйте с уклоном левой ноги внутрь (поворотом корпуса
влево).
2. Скрестите левую ногу сзади себя и сделайте полный
поворот на обеих ногах против часовой стрелки; бейте
тыльной стороной левого кулака.
Боковое блокирование кистью (Пак Сад в ВЦ и ЧЛФ)
(рис. 82).
Этот очень резкое хлыстообразное парирование рас-
крытой кистью пальцами вверх, ладонь вертикальна; толчок
кистью делается снаружи внутрь от вертикали другого
плеча, проходя горизонтально у груди.
Это не совсем мощное парирование, но оно позволяет
быстро нанести ответный удар (внизу, б).
Так же, как боковое парирование предплечья, это блоки-
рование можно проводить как по внешней стороне атаку-
ющей руки (Гной Лоп, б), так и по внутренней (Ной Лоп, а).
Вариант:
Боковое блокирование ладонью (Ноанг Енг). Это тот же
прием, но удар наносится ладонью с сильно согнутым за-
пястьем.
Применение (рис. 83):
1 и 2. Когда противник атакует кулаком, парируйте левой
кистью, удерживая вес корпуса сзади.
3. Затем, удерживая его руку, нанесите ответный удар
правой кистью, приняв переднюю стойку (передняя нога
заходит за противника).
269
- ч •
270
Рис. 81
в
Рис. 82
271
Рис. 83
272
Блокирование толчком кисти.
(Фоок Сао в ВЦ).
Парируйется раскрытой кистью, ладонью вниз, пальцами
вперед, локоть согнут и выступает впереди корпуса. Движе-
ние довольно прямое (а не круговое, как в Тань Сао), направ-
лено на руку противника либо проходит изнутри кисти
(рис. 84, 1а), либо ребром кисти (б): достигнув цели, кисть
толкает немного вниз.
Вариант:
Когда атакующий удар очень сильный, парировать при-
емом Фоок Саб и сразу же повернуться вокруг оси атаки
(уклон, рис. 2).
Джут Сао в ВЦ.
Этот прием — вариант Фоок Сао.
Он фактически такой же, за исключением финальной
стадии, где рука противника отталкивается сильнее (к нему
или вниз), что возможно, если его атака не слишком сокру-
шительна.
Здесь — скорее останавливающий удар при столкнове-
нии двух сил (1а).
Применение:
г — Когда противник атакует левым кулаком, парируйте
правой рукой в Тань Сао или Фоок Сао.
д — Прежде чем противник соберется нанести удар
правым кулаком, правой кистью сделайте Фоок Сао к нему
и поверх его предплечья, чтобы остановить запястье.
Ком Сао в ЧЛФ (рис. 85).
Это блокирование толчком кисти ладонью, атака стопо-
рится в устойчивой позиции глубокого приседа. Кисть па-
раллельна корпусу во избежание риска поранить пальцы.
Когда этот прием применяется против удара ногой, надо
выполнять его до того, как нога противника нанесет мощный
удар или после того, как он ударит в пустоту. Только в этих
случаях можно блокировать без риска для руки (менее
сильной, чем нога).
Применение (рис. 86).
С исходного положения на боковое «шассе» (16) вы мо-
жете нанести затем ответный удар в корпус кончиками
пальцев (1в).
Лей Кик в ЧЛФ.
Прием, свойственный этому стилю. Парирование осуще-
ствляется ударом сверху вниз, словно крылом по руке про-
тивника, чтобы вывести его из равновесия вниз. Удар нано-
сится прямым углом, образованным кистью с обращенными
273
Рис. 84
9М
!Рис. 85
275
вниз пальцами и предплечьем или всей внешней кромкой
предплечья. Ладонь и мягкая (внутренняя) часть руки на-
ходятся в одной плоскости. Это мощное, как удар топора,
движение.
Применение (рис. 86).
2. Прямо для атаки (в шею, поверх руки противника).
3. Классическое применение в защите на уровне локтя.
РАЗЛИЧНЫЕ ФОРМЫ БЛОКИРОВАНИЯ
Блокирование тыльной стороной кулака (рис. 87).
Удар нанесите, как и при падении, тыльной стороной
кулака вертикально и сверху вниз в локоть противника
(1, 2): это очень болезненный удар и его легко выполнять
(3) — круговой удар тыльной стороной кулака.
Внизу: блокирование тыльной стороной кулака с одно-
временным подъемом передней ноги (против удара ногой
и другая рука готова к ответному удару).
Блокирование ударом крыла (Бонг Сао в ВЦ).
Парирование производится внешней частью руки от
локтя до вытянутых пальцев, поднимая локоть, как птица,
раскрывшая крыло (рис. 88). Предплечье направлено на-
искосок вниз и немного к противнику.
Другая рука остается поднятой, защищая грудь.
Этот прием эффективен лишь против прямых ударов:
круговой удар кулаком пробивает эту защиту.
С этого приема легко перейти в движение уклона.
На рисунке 88, 1 показано применение против атаки в
среднюю часть корпуса, а на рис. 88, 2 — против низкой
атаки.
На рисунке 88, За, б показано круговое движение локтем,
благодаря вращению плечевого сустава (от Бак Сао до Бонг
Сао, локтевой угол остается тот же самый).
Блокирование снизу вверх (рис. 89).
Соответствует Аге-уке.
Подходит от удара кулаком в лицо. Предплечье описы-
вает круговое движение. Вначале ладонью вниз, а в конце
ладонью вперед (2), поднимается снизу вверх у лица для
парирования вверх (1). Можно блокировать кулаком, либо
раскрытой кистью. Обратите внимание, что предплечье
направлено наискось к земле. Кулак или раскрытая кисть
должны оставаться все время в средней вертикальной пло-
скости корпуса.
276
Рис. 86
277
РмС Ко
не. 87
579
278
Рис. 89
280
Низкое сметающее блокирование (Поон Лью в ЧЛФ
или Ганг Сао в ВЦ, или Серк Горт) (см. рис. 87).
Соответствует Гедан-Барай.
Применяется при всех ударах в живот. Предплечья
описывают круговое движение изнутри наружу (5а, б), чтобы
отбить атаку в сторону. Рука слегка согнута в локте, а пред-
плечье направлено наискось к земле. Парирование прово-
дится либо кулаком, либо раскрытой кистью (3, 4).
На рисунках 3 и 4 показано низкое сметающее движение
при уклоне.
Рисунки 1 и 3 иллюстрируют двойное блокирование —
верхнее блокирование левой рукой и нижнее парирование
правой рукой (см. также след, страницы).
Применение (рис. 90).
1. Противник атакует левым кулакмо в лицо, который
вы парируете стоя, в сторону от себя.
2. Когда он изготавливается, чтобы нанести удар в кор-
пус, отставьте левую ногу назад и поднимите правую руку.
3. Парируйте удар, зацепляя в то же время подъемом
правой ноги его лодыжку.
Сила блокирования и сила удержания его правой ступни
направлены в разные стороны, что вынуждает его полностью
потерять равновесие и может даже привести к падению^
Парирование может также быть направлено на его локоть
или запястье с целью причинить боль.
Обратите внимание на устойчивую позицию корпуса:
задняя рука вытянута по одной линии с передней и парал-
лельна передней ноге.
Применение (рис. 91):
1. Противник наносит круговой удар ногой. Тотчас займи-
те выгодную позицию, «приклеившись» к нему, парируя
удар сразу в его начале (уходя из опасной зоны) и нанося
первый ответный удар правым кулаком (1).
2. Левым кулаком дополните контратаку (2).
Блокирование крестом (рис. 91 3).
Соответствует Джуджи-уке.
Партнер слева парирует углом, образованным скрещен-
ными руками, ладони назад. Затем одна рука остается
в позиции блокирования, а другой наносите ответный удар.
Сила блокирования здесь направлена вниз.
Это же блокирование крестом можно проводить на уров-
не лица, но в таком случае ладони направлены вперед, а сила
блокирования направляется вверх.
В обоих случаях локти полусогнуты и остаются у корпуса.
281
Рис. 90
3
Рис. 91
Блокирование прямой рукой (рис. 92).
(Ной Горт). Соответствует Сукуи-уке.
Атакующий удар пропускается (направлен в живот или
грудь) и как бы «вычерпывается» спереди назад.
Существуют два отличающихся немного в деталях при-
ема:
1. Парируется плоскостью верхней части предплечья
почти так, как при блокировании «крылом», локоть направ-
ляется в сторону (6). Это один из приемов стиля Цапли.
2. Парируется мягкой частью нижней части предплечья,
локоть направлен вниз, не выходя за линию плеч. Этот
прием свойствен стилям Хунг Гар и Чой Лей Фут.
Парирование ребром кисти (рис. 93).
Соответствует Сюто-уке.
Парируется внешним ребром кисти или ее продолже-
нием на предплечье, иногда используется также внутреннее
ребро или тыльная сторона кисти.
1. Блокирование ребром кисти движением изнутри на-
ружу.
2. Блокирование ребром кисти снаружи внутрь.
3. Парирование внутренней кромкой со стороны внутрь.
Все эти движения могут также служить для атаки.
Внизу: парирование тыльной стороной кисти, движения
снаружи внутрь (4).
Блокирование захватом.
(Хуэнь Сао в ВЦ или Лан Сао в ЧЛФ).
Соответствует Каке-уке.
На рисунке 94 показан способ парирования внешним
лезвием кисти (верхний рисунок) или тыльной стороной
кисти (1) по внешней части руки противника, атакующего
кулаком перед захватом его запястья, чтобы вывести его
из равновесия, толкая вперед (3 — встречный удар «пастью
тигра» в горло). Этот же прием может быть использован
при парировании по внутренней стороне руки противника.
Блокирование захватом требует большой гибкости за-
пястья, а также большой силы в пальцах (рис. 95).
Упражнения 1 и 2 являются прекрасной подготовитель-
ной тренировкой, как впрочем, и хорошими приемами осво-
бождения кисти.
Существует множество других вариантов. Прорабатывай-
те эти серии и правой рукой и левой с партнером, усиливая
захват лишь по мере того, как почувствуете себя более
искусным. Плечи держите опущенными и всю силу кон-
центрируйте в животе.
284
Рис. 92
285 '
I
Рис. 93
Рис. 94
2»7
286
Рис. 95
На рисунке 96, 1—3 показан проход Тао в Ву-Шу, в кото-
ром выполняется блокирование захватом левой руки (1 —
парирование, 2 — захват), далее следует контратака «ког-
тями» в лицо противника с одновременным притягиванием
его к себе.
На серии 4 показано правильное выполнение (вид спе-
реди) блокирования кистью, за которым может следовать
или не следовать захват.
Различные боевые стойки Кунг-Фу (рис. 97):
1. Низкое сметающее блокирование (правое) с изготов-
кой левой кисти в позиции на колене.
2. Верхнее парирование ребром правой кисти с толка-
ющим блокированием левой кистью у солнечного сплетения
3. Парирование ребром ладони наружу (черная стрелка)
или внутрь (белая стрелка).
4. Блокирование прямой правой рукой с прикрытием
левым локтем.
В Ву-Шу редко, когда грудь остается полностью откры-
той; одна рука всегда прикрывает либо корпус, либо лицо.
288
в
Рис. 96
10 Зак. 876
289
Рис. 97
290
Рис. 98
УКЛОНЫ
Их так много, впрочем как и других приемов, что невоз-
можно показать все. Уклон — это искусство подвижности,
и бой Ву-Шу между специалистами высокого класса очень
подвижен, приемы неуловимы для глаза.
Цель уклона — позволить увернуться от атаки, но
не слишком далеко, с тем чтобы можно было нанести реша-
ющий ответный удар (рис. 98). Уклон — это не побег, но
рассчитанное отступление.
Овладение уклоном — это овладение боем. Оно дает
максимальную экономию движений, а следовательно, энер-
гии, вызывая противника на бой, изматывая его.
Основной принцип уклона: ни чересчур много, их слиш-
ком мало.
По сути, уклоны являются орининальными приемами.
Это классические приемы парирования, но выполняемые
во время перемещений.
Вот несколько примеров (рис. 99).
Когда противник, приближаясь, атакует правым кулаком,
парируйте ударом крыла (Бонг Сао), но одновременно
отставьте левую ногу в сторону и повернитесь всем корпу-
сом вправо.
На верхнем рисунке правый уклон с отставлением ноги
вправо.
10* 291
2
Рис. 99
г
292
Нижний рисунок — тот же уклон, примененный против
удара ногой «шассе» (парирование левой рукой с поворотом
вправо, правая рука поднимается для защиты лица).
Рис. 100:
1. При атаке в лицо — короткое блокирование внешней
стороной правой кисти и уклон туловищем с отставлением
правой ноги назад вправо.
2. При атаке в среднюю часть корпуса — поворот кор-
пуса в сторону с одновременным нанесением ответного
удара правым кулаком.
3. При атаке в среднюю часть корпуса — блокирование
внешней частью ребра кисти на 45° по отношению оси
атаки.
4. При атаке в среднюю часть корпуса — уклон полным
оборотом на правой ноге (удерживая вес всего корпуса)
с одновременной контратакой кистью руки в затылок.
5. При атаке в среднюю часть корпуса — уклон тулови-
щем назад вправо с контролем кулака противника и ответ-
ным ударом противоположным кулаком.
6. При атаке в верхнюю часть корпуса — перехват дви-
жения с приближеним к противнику, боковым парирова-
ним левой кистью и одновременной контратакой правым
кулаком в корпус.
Рисунок 101:
1. Вы в правой защитной стойке.
2. Когда противник нападает правым кулаком — укло-
няйтесь влево и парируйте правой кистью.
3. Сделайте поворот на пятках в обратном направлении
вправо и нанесите удар локоть противника левой рукой.
4. Поворот вперед (перемещением левой ноги) и удар
правой ладонью.
Примечание. Такт 3 может быть парированием на второй удар
кулака.
Рисунок 102:
1. Когда противник атакует верхним ударом правого
кулака, приближаясь к вам, парируйте поднятием левой
кисти и отступив левой ногой.
2. Противник наносит прямой удар ступней передней
ноги.
3. Парируйте левой кистью (низкое блокирование), от-
ставив пошире левую ногу, и с силой повернув корпус назад
влево таким образом, чтобы стать в «позицию всадника».
Сила этого вращения позволит вам в то же время контрата-
ковать правым кулаком в корпус, противник нарвется на него
сам, если ваши движения сихрокны.
293
Рис. 100
1 'I d № ^2 1 f pl 4 5 j£r^\ 1 / ^зД I | ffw5 /? c/ 4 I Рис. 101 296 ^З-Зч^Л. 1 \\ /L / ।/ / j / 11 j * i 2 £ T1,4^, Л J I9 f 1 ^3 Рис. 102 ’* " * 29?
На рисунке 103 — два уклона от удара ногой:
1. При высоком круговом ударе отведите назад перед-
нюю ногу. Затем нанесите удар той же стопой в «шассе»
по опорной ноге (6), в нижнюю часть живота (в) или в
лицо (г) противника. Наклоните туловище в обратную сторо-
ну. Если вы достаточно гибки, вы можете нанести ответный
удар задним круговым движением пяткой.
2. На низкий удар стопой в «шассе» отведите назад
переднюю ногу (а), затем нанесите удар той же стопой, кру-
говым ударом пяткой (6).
ОСТАНАВЛИВАЮЩИЕ УДАРЫ
Атака начата; ее нужно перехватить, пока она не закон-
чилась. Вступив в действия позже противника, надо закон-
чить раньше его, следовательно, надо обладать большой
скоростью. Своевременный остановочный удар уже сам
по себе ужасный ответ; противник нарывается на него всей
силой начатого им движения.
Вот два примера (рис. 104):
1. Останавливающий удар ногой.
Когда противник наносит атакующий удар ногой, бейте
его пяткой в бедро или пах. При любой атаке кулаком
всегда возможно нанести останавливающий удар ногой
в корпус.
2. Останавливающий удар кистью.
Когда противник атакует кулаком, уклонитесь в сторону
от удара (внутрь от оси атаки) и блокируйте его ударом
ладони или кулака в грудь или плечевой сустав. Наклонитесь
вперед, согнув переднюю ногу и повернитесь туловищем
в профиль.
ЗАЩИТА ПРИ УДАРАХ НОГАМИ
Несколько примеров блокирования и уклонов, особенно
эффективных против ударов ног (рис. 105):
1. Противник атаковал кулаком и вы блокировали кистью
с уклоном туловища назад.
2. Когда он продолжает нападение, атакуя ударом
ноги «шассе», повернитесь влево и захватите ногу снизу
широким обхватывающим движением той же руки.
3. Резким повотором опуститесь, приблизившись еще
больше к нему для удара кулаком.
298
Ч
Рис. 103
1 5
Рис. 104
300
Рис. W5
301
Рисунок 106:
1. Противник наносит удар правой ногой.
2. Не сходя с места, сделайте поворот слева направо
и в случае необходимости отставьте левую ногу в сторону
и остановите удар, блокируя толчком левой ладони.
3. Сделайте оборот в обратном напрвлении и, отставив
правую ногу в сторону, кончайте отводить его ногу левой
рукой. Нанесите ответный удар правым кулаком.
На рисунке 107:
1. На удар ногой в лицо блокируйте коленом снизу
вверх (а) и ответьте ударом «шассе» по опорной ноге (б).
2. При начале удара ногой в лицо — сметающее движе-
ние берцовой костью со стороны внутрь (а) и ответный удар
«шассе» по колену (б).
3. При ближней схватке — защита круговым движением
колена против попытки нанесения удара коленом.
4. Блокирование поднятием колена на попытку бокового
удара.
На верхнем рисунке 108:
1. На удар задним круговым движением пятки сделайте
уклон назад и наносите ответный удар тем же приемом.
2. ...и зацепите ногой, чтобы ваш противник потерял
равновесие.
На нижнем рисунке 108:
1. Парирование снизу кругового «Фуэтэ» в лицо...
2. ...за которым следует захват снизу и удар коленом
передней ноги...
3. ...и можно добавить, выставляя другую ногу перед
опорной ногой противника и подняв повыше его атакующую
ногу.
Рисунок 109:
1. В ответ на удар круговым движением задней ногой...
2. ...сделайте скользящий шаг к спине противника и па-
рируйте его обоими предплечьями.
3. Затем, войдя в соприкосновение с ним, толкните
его вперед, сделав «подсечку», если в этом есть необходи-
мость, под опорную ногу.
Рис. 109, внизу: очень часто простое движение наклоном
туловища назад, может оказаться достаточным, чтобы про-
тивник нанес удар в пустоту, создав тем самым возможность
нанести ответный удар. Основное здесь — как можно ближе
оставаться к противнику.
Серия А (на рис. 110) иллюстрирует ход действия сход-
ной защиты, но в ответ на круговой удар ногой «Фуэтэ».
302
Рис. f06
Рис. 107
w '' 1
<
»
j
304
Рис. 108
зс s
Ж
Pkfb t09
Рис. 110
«Г
I
306
Рисунок 111:
1. На удар ногой круговой «Фуэтэ» парируйте левой
кистью изнутри атаки, приблизившись вплотную к против-
нику.
2. Первая возможность контрудара — тыльной стороной
кулака.
3. Вторая возможность контрудара — коротким боко-
вым ударом кулака снизу (но для этого надо быть вплотную
к противнику).
4. Третья возможность контратаки — отталкивание про-
тивника, чтобы опрокинуть его на спину.
Эти три действия могут следовать одно за другим.
Два защитных приема в ответ на круговой удар пяткой
(рис. 112).
Вверху: боковое блокирование «крестом». Нужно сде-
лать также наклон туловищем и как можно ближе придви-
нуться к противнику.
Внизу: при блокировании поднятием предплечья опу-
ститься, уклоняясь от атаки, даже не входя в соприкосно-
вение, пропуская ее над головой.
Это опасный прием в случае несвоевременного реаги-
рования.
Исключительно оригинальная защита против удара ногой
«Фуэтэ» (рис. 113) — это блокирование кистью и захват
внутренней частью колена, за которым следует опрокиды-
вание противника (4а, 4в). Этот прием особенно эффекти-
вен, если он выполняется синхронно.
На удары ногой — защита круговым движением ноги с
ударом берцовой кости (рис. 114, 1а) или боковой частью
подъема ноги (2а), затем ответный удар той же ногой в «шас-
се» (16) или задней частью пятки.
Глава четвертая. УДАРЫ ПО СУСТАВАМ
Здесь имеются в виду не специальные приемы на дви-
жения атаки или защиты, направленные непосредственно
на суставы противника (точки, слабые в физиологическом
отношении,— такие, как запястье, локоть, плечо, колено,
лодыжка). Удар, с силой нанесенный по этим местам, увечит
противника, и на этом бой кончается. Простая угроза вывиха
также может его урезонить.
На тренировках эти приемы следует только слегка на-
мечать.
308
4
Рис. Ill
309
ate
2
Рис. Н 2
Рис. 113
311
Рис. 114
312
i
На рисунке 115:
1. Когда противник нападает верхним ударом кулака,
увернитесь в сторону от атаки и блокируйте обоими пред-
плечьями.
2. Схватите его запястья и тяните на себя, толкая коле-
ном в бедренный сустав и нанося ему удар в лицо (или
толкая его в плечо).
Давите на него коленом, используя вес всего тела.
На нижнем рисунке:» то же парирование, но ударом
в колено (прямым ударом пятки) и одновременно «желез-
ным» ударом в локоть (как при боковом блокировании сна-
ружи внутрь).
На рисунке 116:
1. Боковое «шассе» по краю колена.
2. Прямое «шассе» в колено с выводом из равновесия.
3. Удар внешней частью подъема ноги (изнутри в сторо-
ну), целясь в колено (внутренняя часть) или в бедренный
сустав.
На рисунке 117:
2. Когда противник атакует левыми кулаком, уклонитесь
в сторону и парируйте захватом локтя левой кистью.
3. Когда левая рука поднимает локоть, правая хватает
запястье сверху. Начинайте поворот на левой ноге.
4. Продолжая поворот влево, поставьте правую ногу так,
чтобы оказаться за спиной противника. Толкните в локоть
и потяните его запястье правой рукой. В результате — очень
болезненный выверт руки.
На рисунке 118:
1. Противник, приближаясь, пытается нанести удар пра-
вым кулаком. Вы парируете внешней стороной руки.
2. Вы выворачиваете ему руку слева направо правой
рукой за запястье, левой — за локоть. Противник сопротив-
ляется. Вы пытаетесь вывести его из равновесия подсечкой
передней лодыжки.
3. Противник уклоняется, подняв колено, оставив вашу
ногу висеть в воздухе.
4. Прежде чем противник успеет нанести вам удар под-
нятой ногой, ударьте его пяткой в колено опорной моги, что
позволит вам остаться лицом к нему.
На рисунке 119 показан вариант выворачивания руки,
уже выполненный в предыдущем примере, а также на ниже-
приведенном рисунке. Если вам удалось достаточно поднять
локоть противника (чтобы облегчить действие, сделайте шаг
влево) и раскрыть его бок, контратакуйте прямым ударом
313
Рис. 115
Рис. 116
315
314
Рис. 117
4
316
Рис. 118
317
ноги (5а). Также вы можете нанести удар боковым «шассе»
в колено или лодыжку (с целью свалить его на землю) с
небольшим поворотом на опорной ноге.
На рисунке 120:
1. Та же атака и то же парирование, что и перед этим.
2. Попытка подцепить переднюю лодыжку противника;
но он сопротивляется, упираясь всем телом на переднюю
ногу.
3. Сразу же, не пытаясь побороть силой, контратакуйте
той же ногой по внутренней части колена (ударом боковой
части подъема) или в бедренный сустав, или носком в ниж-
нюю часть живота.
На рисунке 121:
Когда противник атакует правым кулаком, парируйте
удар толчком кисти, нажимая своей правой ногой на его
ногу лодыжкой к лодыжке и коленным выступом на внеш-
нюю часть его колена (2). Сильно нажимая коленом и
кистью, вы тем самым выводите противника из равновесия
назад и это может вынудить его упасть (3). Вы можете
также продолжать давить коленом на его колено, став ему
на подколенную впадину левой ногой и раздавливая ее
(4-6).
Этот прием очень эффективен в ближнем бою.
На рисунке 122:
Сильнодействующий прием выворачивания руки, получа-
емый вследствие двойного эффекта от удара кулаком в
локтевой сустав и надавливания коленом в подколенный
сгиб противника. Обратите также внимание на вариант
блокирования захватом кисти (А, б), а также на отклонение
туловища для защиты (1) с тем, чтобы со всей силой вер-
нуться в начальное положение и потянуть к себе запястье
противника (2).
На рисунке 123:
Классическое Ву-Шу использует также различные при-
емы для связывания обеих рук противника. В Винг Цунь
известны под названием Фонь Сао, но встречаются и в дру-
гих стилях. Это довольно хитроумные приемы и получается,
словно противник сам связал себя руки...
Тщательно изучая рисунки, вы поймете принцип этих дей-
ствий (обратите внимание, что в п. 3 противник пытается
вывернуть вам руку, но в п. 4 вы используете создавшееся
преимущество, идя в направлении его движения вместе
того, чтобы оказывать сопротивление, сгибая внутрь локоть
и прижимая к себе кисть). А дальше — легче...
t
*
*- ?
Рис. f20
32'0
6
Рис. 121
11 Зак. 876
321
Рис. 122
322
Рис. 123
1 г
Рис. 124
На рисунке 124:
1. На удар кулаком — парирование внешней стороной
кисти и в то же время мгновенный ответный удар пяткой
в лодыжку или поверх ступни (расплющивание).
2. Отбрасывание руки противника вниз и снова контр-
атакующий удар в лицо.
Если выкручивание руки не удается, применяйте другие
приемы.
На рисунке 125:
Два способа нанесения ударов по лодыжке противника
в обратной стойке стрелы и лука с поворотом по опорной
ноге.
324
Рис. 125
32
1. Низкое поворотное движение снаружи внутрь для на-
несения удара верхней частью натянутой ступни (прием
удара кругового «Фуэтэ»).
2. Низкое поворотное движение изнутри в сторону для
нанесения удара пяткой (прием обратного удара пяткой).
В обоих случаях опорная нога максимально согнута,
а атакующая остается в хорошо вытянутом положении, опи-
сывая дугу (принцип фигурного катания).
На рисунке 125 внизу:
Блок лодыжки противника изнутри и накрытие другой
ногой колена противника с целью вывести его из равновесия.
Глава пятая. БРОСКИ
Здесь будут рассмотрены лишь способы выведения про-
тивника из равновесия и бросания его, но не заключительные
фазы решающего контрудара, когда он уже лежит на земле
(классические приемы ногой или кулаком).
Л. Подбивка
Наиболее характерный для Ву-Шу способ подбивки пе-
редней ногой противника — прием подката (рис. 126). Под-
кат следует выполнять как можно ниже к земле, что требует
хорошей тренировки ног: эффект может быть разруши-
тельным. Заметьте себе, что номера этих рисунков соответ-
ствуют номерам рис. 125, но здесь лучше видны подробно-
сти действий и ударные плоскости. В противоположность
сходным движениям нанесения ударов по лодыжке, эти —
более амплитудные, идущие за ударную ногу противника
с целью подбить ее, но в то же время не настолько, чтобы
она потеряла контакт с землей.
Два способа блокирования попытки подбить переднюю
ногу подкатом.
Рисунок 127, 1:
Подъемом атакуемой ноги.
Рисунок 127,2: навалившись всем весом на атакующую
ногу и нанося в ответ прямой удар кулаком.
Иногда во время боя приходится оказаться на земле
либо потому, что был выведен из равновесия, либо специ-
ально, вводя противника в заблуждение.
В таком положении остается либо нанести ему удар
(см. рис. 68), либо сбить его ловким подцепом ноги.
Рисунок 128, вверху: подбивка пятки подъемом ноги
(в угол лодыжки) и толчок в переднюю часть колена подош-
вой ноги.
326
Рис. 126
Рис. 127
328
Рис. 128
329
Подходит и когда оказываешься в профиль к противнику.
Внизу: та же подбивка в пятку и толчок в переднюю
часть колена, но изнутри (пальцы направлены наружу).
Применяется, когда оказываешься на спине.
Б. Подхват с отхватом («вилка») (рис. 129).
Этот прием хорошо известен в японской дзю-дзюцу
и подхвачен другими видами борьбы.
Когда противник наносит удар ногой круговым движе-
нием «Фуэте», наклонитесь вперед, приблизившись к нему,
и ухватите его за ногу снизу вверх в локтевой изгиб.
Сразу же заведите свою ногу сзади его упорной ноги.
Этого бывает достаточно, чтобы бросить противника без
подбивки его ноги.
Этот прием возможен лишь при круговых атаках, он
слишком медленный для прямой атаки.
В. Бросок.
Эти приемы стали основой японского дзюдо, как впрочем
и других многочисленных стилей борьбы с захватами, при-
шедшими из Юго-Восточной Азии.
На рисунке 130 показан бросок через плечо с захватом
руки противника.
Отличие от других приемов борьбы зависит от движе-
ния, которое позволяет войти в этот захват. Сначала блоки-
руется удар и наносится первый остановочный удар про-
тивнику, чтобы застопорить его атаку и ослабить его на
какое-то время, прежде чем рискнуть войти корпус в кор-
пус (1).
Г. Выкручивание руки.
Выше мы говорили, что удар, нанесенный в локоть,
а также простая угроза вывиха могут положить конец бою.
Можно также применить выкручивание руки и воспользо-
ваться минутным ослаблением противника, выбив его из
равновесия, и в результате повергнуть его на землю. Это
требует прекрасной координации движений и чувства пере-
мещения. Эти приемы присущи также японской Айки-дзюцу.
Ниже два относительно легких для усвоения приема,
которые имеют множество вариантов.
Выкручивание и подбивка (рис. 131,1).
Когда противник наносит верхний удар правым кулаком,
приблизившись к вам, парируйте, отступая, внешней частью
правой кисти (а, б). Схватите его запястье левой рукой (в)
и отведите его вниз выкручивающим движением, угрожая
ему освободившейся правой кистью, на что он ставит блок
левой (г), отпустите его правое запястье и поднимите своей
330
Рис. 129
331
i
Рис. 130
332
Рис. 131
е
I
1
333
334
1
2
Рис. 132
левой кистью его левую руку (д), которую вы закидывает^
вниз внутрь и одновременно ставьте блок левой ногой про-
тив его опорной ноги (е). Сделав таким образом блок своей
ногой и руками, вы бросаете противника, который, теряя
равновесие, падает вперед (ж, з).
Выкручивание и блок (2).
Атака и парирование те же, что и в предыдущем при-
мере (а, б), но противник наносит удар вперед правым
кулаком в лицо, а затем левым. Коротким ударом сбоку
правой кистью выведите его на мгновение из равновесия,
помешав развиться его второй атаке, и в то же время, при-
крываясь левой кистью (в). Как только эта кисть коснетсз
снизу его левой руки, отпустите правую кисть и ударьте ею
в локоть его левой руки, одновременно отставляя левую ногу
и ставя блок правой ногой под правую ногу противника (г).
С силой разверните корпус вправо, сделав толчок руками
и выпрямив правую ногу (д). Бросьте противника (е).
Д. Опрокидывание (рис. 132).
335
При уклоне (1 —боковое парирование на удар кулака)
передняя нога становится позади передней ноги противника,
чтобы вплотную приблизиться к его боку, затем как бы
маятниковым движением спереди назад подбивается его
нога. На рисунке 132,2 — потеря равновесия достигается
простым движением правой кисти у шеи противника и левой
кисти, которая хватает его за плечо для переворота: вторая
причина падения противника — блок ногой. Если он продол-
жает сопротивляться — сделайте подсечку правой ногой.
Е. Подбивка.
Передняя нога ставится сзади передней ноги против-
ника, чтобы подбить ее. Подбивка делаетя на уровне земли,
либо движением впереди, либо снаружи внутрь.
Передняя подбивка (рис. 133).
Пример: противник атакует ударом кулака, который
парируется сверху и со стороны внутрь с отставлением
передней ноги назад (2). Делайте подбивку задней ногой,
вызывая потерю равновесия у противника, выкручиванием
запястья назад и вверх.
Боковая подбивка (рис. 134).
Противник атакует ударом кулака, который вы пари-
руете снаружи внутрь (1). Контратакуйте кулаком в бок,
поддерживая блокирование другой рукой и подставляя
ногу сзади него (2, 3). Делайте подбивку вращением бедер
в направлении движения и толчком передней кисти в про-
тивоположную сторону (4).
Обращаем внимание, что в свободном поединке под-
бивка делается на «лету».
Ж. Опрокидывание.
В приемах этого типа противника опрокидывают назад
без применения подбивок. Падение происходит здесь за
счет воздействия всего корпуса обороняющегося, который
вступает в силовое противоборство с нападающим, исполь-
зуя его кинетическую энергию и возвращая ее в начальную
точку. Эти приемы прорабатываются также в Айки-дзюцу.
1-й пример (рис. 135).
Противник нанес удар правым кулаком, который вы бло-
кировали левым (1). Контратакуйте передним ударом ноги,
который блокирован (2), затем поставьте ногу поближе к
противнику, положив ему на шею руку ладонью наружу (3).
Бросьте его на землю поворотом бедер влево (4).
Обратите внимание на то (4), что если противник при
падении пытается противостоять вам, усевшись на заднюю
336
2
Рис. 133
337
12 Зак. 876
Рис. 134
Рис. 135
ногу, он оказывается в выгодной позиции для подбивки
пятки вашей передней ноги (стрелка).
2-й пример (рис. 136).
Противник атакует правым кулаком в реверсивной по-
зиции, и вы парируете внешней стороной правой руки (1).
Сделайте оборот в правую сторону для блокирования вну-
тренней стороной левой руки (2). Поставьте левую ногу
вперед и приготовьте правую кисть (3). Отбейте его руку
коротким ударом левой кисти, поставьте пошире правую
ногу (вглубь к противнику и немного в сторону), оттолкните
его назад вправо с помощью правой вытянутой руки (4).
Если все движения отработаны одновременно, он должен
повалиться назад (5).
3-й пример (рис. 137).
Вы наносите удар правым кулаком, но противник пари-
рует (1) и пытается провести выкручивание руки, подведя
левую кисть к вашему локтю. Немедленно хватайте его
за предплечье левой рукой — (2), отведите свою правую
руку, продолжая удерживать захват левой (3), и опрокиньте
противника, как и в предыдущих примерах.
Это такие приемы, применяемые в рукопашных схват-
ках, которыми изобилует боевое Ву-Шу (см. главу 6).
12*
339
5
Рис. 136
340
Рис. 137
341
Глава шестая. ЗАВЯЗКА БОЯ
Эта глава посвящена серии условных этюдов, во время
которых усваиваются основные приемы. Их разнобразие
бесконечно. Мы сможем дать о них общее представление.
Основное правило — партнер должен применять только
указанные приемы нападения или защиты до полного их
усвоения; наконец, приемы не должны завершаться дей-
ственным ударом. Этот тип тренировок соответствует Яку-
соку Кумитэ в Каратэ, но здесь они более разнообразны.
Читатели, знакомые с Каратэ, найдут здесь много нового
в отношении завязки боя.
ПРОСТЫЕ ФОРМЫ
Эти серии покажутся наиболее классическими тем, кто
знаком с Каратэ и Таеквондо. Число приемов, ведущих к
завершению атаки, сокращено. Однако и здесь бесчислен-
ное множество приемов завершается условной концовкой.
На рисунке 138:
1. Вы в защитной позиции (для ясности описания, вы —
на рисунке с черными волосами).
2. Противник атакует круговым «Фуэте» в корпус, вы
делаете уклон с отводом правой рукой и блоком толчком
левой ладони в его лодыжку.
3. Противник выставляет свою ногу вперед и продолжает
атаковать правым кулаком; парируйте левой кистью и нано-
сите ответный удар тыльной стороной правого кулака.
На рисунке 139:
1. Противник атакует широким круговым ударом пра-
вого кулака, который вы парируете; одна ногу у него вы-
двинута вперед.
2. Он применяет тот же прием левым кулаком, выдвигая
вперед правую ногу. Парируйте влево, отставляя назад пра-
вую ногу.
3. Когда он продолжает выполнять «шассе» левой ногой,
опустите левую кисть для блока в сторону.
4. ...и наносите контрудар правой пяткой в колено его
опорной ноги.
На рисунке 140:
1. Вы в защитной стойке.
2. Атакуйте при приближении к противнику правым
кулаком. Противник парирует левым, правая нога впереди.
342
Рис. 138
343
3. Начинайте вторую атаку передней ногой. Но против-
ник парирует удар спереди сметающим блоком правой
руки с поворотом бедер.
4. Заканчивайте бой низким «шассе» той же ногой в
Подколенный сгиб передней ноги.
На рисунке 141:
1. Атакуйте правым кулаком, приближаясь к противнику.
2. Противник парирует внешней стороной обеих рук.
3. ...и выкручивает вам руку.
4. Не сопротивляясь, сделайте широкий шаг к нему, что
усиливает движение и выводит его из равновесия.
5. Воспользуйтесь этим для нанесения ответного боко-
вого удара правой ногой, сохраняя равновесие за счет его
собственного хвата.
На рисунке 142:
1. Когда противник атакует левым кулаком, парируйте
внутренней частью правой руки.
2. Противник атакует левым кулаком, выдвигая вперед
левую ногу, затем скрещивает сзади правую ногу, чтобы
выиграть расстояние. Отступите скользящим шагом в той же
стойке и парируйте левым предплечьем одновременно.
3. Наносите ответный удар коротким боковым ударом
правым кулаком.
На рисунке 143: противник атакует правм кулаком, ко-
торый вы парируете левой кистью и наносите ответный
удар вытянутыми пальцами правой кисти (1). Но противник
ставит блок (2). Немедленно отведите правое предплечье (3)
и снова ударьте тыльной стороной вертикального кулака
(4, 5).
На рисунке 144:
1. Блокируйте внутренним парированием ладонью вверх
широкий круговой удар кулаком.
2. Затем нанесите ответный удар правым кулаком тем
же круговым движением, что и при предыдущем париро-
вании (широким движением снаружи внутрь). Противник
уклоняется отводом туловища.
3. ...и контратакуйте прямым ударом правого кулака
в корпус.
Отведите правую руку и парируйте сметающим движе-
нием от себя в сторону.
4. Контратакуйте боковым «шассе» правой ногой.
На рисунке 145:
1. Блокируйте внешней частью руки в стойке всадника
удар противоположным кулаком в лицо.
346
Рис, 141
347
Рис. 143
Рис. 142
349
348
о
Рис. 144
350
Рис. 145
2. Сделайте уклон, приподняв переднюю ногу для смяг-
чения удара «шассе» ноги противника.
3. Помешайте проведению заключительной стадии на-
падения противника, заставляя его потерять равновесие,
потянув за руку, и, продолжая держать его, заканчивайте
боковым «шассе» в его бок.
351
Рис. 146
РАБОТА В КОНТАКТЕ
Все сифу (учителя) Ву-Шу уделяют очень большое вни-
мание приемам в контакте, т. е. дистанции, которая постоян-
но поддерживается минимальной; всякий раз, когда есть
возможность, следует держаться поближе к противнику,
мешая ему завязать дальний бой и использовать ноги. Этот
контакт устанавливается на уровне предплечий; тренировки
позволяют приобрести чувство, которое дает возможность
сразу же обнаружить малейшие изменения в движениях
противника, а следовательно, предвосхитить их.
На рисунке 146 детально показано, как следует приспо-
собливаться к противодействиям противника, постоянно
352
беря над ним превосходство: нападение руки с левой сто-
роны (1) блокируется вверх (2), а затем надавливается вниз
(3, 4), в то время как противник пытается нанести ответный
удар кулаком. При любом удобном случае кисть идет впе-
ред атакующим движением поверх другого предплечья,
чтобы заставить его наклониться внутрь, и сковывая его
собственное движение (5, 6).
Существуют более сложные прием, но их можно отра-
ботать только под руководством опытного тренера.
1. Приемы полуближнего боя.
На рисунке 147:
П (правый) — спортсмен, с черными волосами.
Л (левый) — спортсмен со светлыми волосами.
1-Л: атака правым кулаком с шагом.
2-П: резкий уклон отставлением ноги назад.
3-П: контрудар вытянутыми пальцами правой кисти («пи-
как) с выдвижением вперед правой ноги.
Л: круговое парирование от себя в сторону.
4-Л: продолжение.
5-П: боковой удар ребром правой кисти.
6-Л: блок локтем.
7-П: удержание левой кистью.
8-П: ответный удар тыльной стороной кулака.
Примечание. Все эти движения должны выполняться без остановки.
На рисунке 148:
1-Л: атака левым кулаком при приближении.
2-П: уклон внешней частью обеих кистей.
3-П: выворачивание руки левой кистью и контрудар
правой в лицо.
4-Л: блок правой кистью.
5-П: захват этой кисти.
6-П: продолжая захват, наносите удар левым кулаком.
7-Л: парирование левой кистью снизу вверх.
8-П: отпустить захват правой кистью и выкручивание
руки обеими кистями.
Примечание. При проведении этой серии обратите внимание на
прием 5, где возможно также связывание рук противника.
Тренированные специалисты выполняют все это очень быстро с уди-
вительной плавностью.
На рисунке 149:
1 — исходное положение,
2-Л: атака правым кулаком при приближении (шагать
не спеша сначала на пятку, как в Тай Дзи).
353
Рис. 147
354
Рис. 148
3SS
Рис. 149
356
П: парирование изнутри с отведением назад левой ноги.
3-П: удар «копьем» той же кистью в корпус.
4-Л: попытка захвата этой кисти изнутри.
П: опередить движение и самому проделать захват за-
пястья противника хватом снизу.
5-П: оставить завхат и нанести удар саблей пальцев
в бок.
6-Л: блокирование удара.
7а-П: отвести кисть, отгибая захват книзу.
8а-П: ударить этой кистью в лицо.
76-П: отведите кисть.
86-П: еще один боковой удар в голову.
На рисунке 150:
Л (левый): борец с мерными волосами.
П (правый): борец со светлыми волосами.
1-П: нападает ударом правого кулака при сближении.
Л: парирование внутрь.
2-Л: наносит ответный удар «пикой» в корпус.
3-П: парирует удар от себя в сторону.
Л: закручивает удар кулака снаружи внутрь.
4-Л: удар круговым горизонтальным движением тыль-
ной стороной кулака.
5-П: парирует удар изнутри.
357
Рис. 150
6-П: ответный удар «железным молотом» в висок.
Л: одновременный ответ «железным молотом» в бок.
Тщательно изучить фазы развязывания боя, ускоряя
затем темп.
2. Приемы ближнего боя
На следующих страницах представлено несколько при-
емов, свойственных Винг Цунь. Это скорее всего трениро-
вочные приемы: основная цель — добиться чувствительно-
сти предплечий до такой степени^ чтобы инстинктивно до-
гадаться о следующем движении противника. Эти приемы
называются «Чи Сао» («склеенные кисти»). Движения «Чи
Сао» выполняются сзади вперед, иногда в боковом- направ-
358
лении, предплечья совершают движение вперед-назад, а за-
пястья — гибкие вращения, никогда не теряя контакта.
Со стороны «Чи Сао» создает впечатление непрерывного
волнового движения. Появляется чувство прилива и отлива
внутренней энергии и полной расслабленности, когда телу
предоставлено самому предчувствовать раскрытие в защите
противника.
На высшей стадии «Чи Сао» практикуют с завязанными
глазами.
Цикл сил БОН, ДАНЬ, ФООК
Эта форма прорабатывается в основном в Дань Чи Сао
и позволяет каждому по очереди становиться то напада-
ющим, то защищающимся. Этот комплекс упражнений очень
реальный и в ю же время довольно плавный.
Вы оба в стойке «песочные часы» лицом друг к другу
(рис. 151):
1-П: партнер атакует левым кулаком вертикально в на-
правлении лица.
Л: вы отпарировали в сторону приемом Дань Сао влево.
2-Л: применив прием Фоок Сао, наносите удар правым
кулаком в лицо.
3-П: но партнер, усилив закручивание запястья, пере-
ходит в Бон Сао левой для парирования удара.
4-П: дополняет парирование приемом Дань Сао правой.
5-П: и переходит затем в Фоок Сао, пытаясь нанести
вам удар кулаком.
6-Л: почувствовав развитие новой атаки, вы поднимаете
правую руку в Бон Сао для парирования, затем добавляете
в Дань Сао левой кистью, что приводит вас обоих к началу
цикла (1), и его можно повторить.
Что касается наименования приемов, пересмотрите гла-
ву 3.
Более сложная форма Чи Сао (рис. 152):
Борец справа видит, что его левый удар блокирован
и на него направлен ответный удар в лицо; он тотчас же
парирует (1), затем выполняет запястьями вращательное
движение со стороны внутрь (Джут Сао) для нанесения
контрудара колющим движением правой руки в шею (4),
которая скользит внутрь левого Бон Сао противника.
На рисунке 153:
Первый этап — Дань Сао.
Вы стоите оба лицом к лицу в передней стойке «песочных
часов» неподвижно во время всего упражнения. Локти
339
Рис. 151
3€-‘
1
Рис. 152
361
Ряс. 153
362
остаются впереди корпуса суставами вниз, почти в непо-
движном положении.
1-П: партнер положил руку в Дань Сао (ладонью вверх).
Л: поставьте свою согнутую кисть пальцами к себе по-
верх его предплечья. Это исходная, неподвижная стойке.
2-П: перестраивается, поднимая пальцы, чтобы отодви-
нуть ваши пальцы и атаковать в направлении солнечного
сплетения ладонью, не выдвигая плечо.
Л.: почувствовав опасность, делайте толчок ладонью
вниз (Фоок Сао) настолько, чтобы отодвинуть его руку, и
не такой сильный, чтобы самому не потерять равновесие.
3-Л: как только его лицо оказывается достаточно рас-
крытым, перестройтесь для нанесения вертикального удара
кулаком.
П: почувствовав опасность, противник переходит в Бон
Сао — парирование поднятым выше кисти локтем с паль-
цами, направленными вниз, ладонь в сторону.
4. Вернитесь оба в исходное положение. Весь комплекс
занял 3—4 секунды.
Повторите несколько раз этот комплекс, прежде чем
поменять руку, затем поменяйтесь ролями.
— Никогда не теряйте равновесие (позицию).
— Проработайте очень короткими движениями, начиная
с локтя, и распределяйте свою силу вперед, вбок и вниз,
в зависимости от фаз движения с тем, чтобы лучше научить-
ся контролировать силу противника с полнейшей экономией
передвижения и энергии. Не понять этот комплекс в этом
смысле — значит делать что-то совершенно ненужное.
Основные правила Чи Сао:
— Расслабьте корпус, главное плечи, и не направляйте
всю свою силу в сторону партнера; вы должны ощущать
свою силу как бы по поверхности, излучающуюся до кон-
чиков пальцев.
— Всегда имеется эффект трения на предплечьях.
— Никогда не следует отрываться.
— Прорабатывайте длительное время, не стараясь по-
настоящему пробить защиту противника, доходя затем до
автоматизма.
— Спустя некоторое время, чтобы проверить насколько
вы продвинулись в своих успехах, поросите партнера во
время занятий внезапно убрать руки: вы на верном пути,
если ваши кисти тотчас же наносят удар в лицо или корпус
с непроизвольной скоростью и силой и вы в то же время
не теряете равновесие.
— Затем уже наносите силовые удары.
363
На рисунке 154:
1 — защитная стойка.
2-Л: атака верхним ударом кулака вправо.
П: который вы парируете внешней стороной руки.
3-П: старайтесь применить выкручивание руки.
4-П: наносите ответный удар ребром левой кисти в шею.
5: но партнер вовремя прикрывается, подняв правый
локоть в Бон Сао, и атакует левым кулаком.
6-П: парируйте этот удар в Бон Сао левой рукой, сбивая
его атаку и уклоняясь вправо. Атакуйте правой рукой а шею.
7-Л: но партнер блокирует этот удар в Дань Сао.
8-Л: и наносит контрудар правым кулаком в лицо, ко-
торый вы своевременно предупреждаете в Бон Сао.
9-Л: левую руку поставьте в Дань Сао и загните левое
запястье противника в Фоок Сао, затем завершайте в
Джут Сао.
Если партнер не прореагирует своевременно на этот раз,
вы можете нанести заключительный удар прямым кулаком
в незащищенное солнечное сплетение.
Не исключено, что этот комплекс может продолжаться
вечно.
Разработанная форма Чи Сао (рис. 155), с которой вы
встречаетесь снова; внимательно изучите этот ряд движений
и вновь пересмотрите предыдущие примеры (Бон Сао,
Дань Сао, Джут Сао).
Упражнения для предплечий, которые развивают силу
рук, а также чувство равновесия (рис. 156). Применяются
реже, чем Чи Сао стиля Винг Цунь. Встречаются в разных
вариантах, в многочисленных «внешних» стилях. Этот тип
тренировок можно рассматривать как наследство «внутрен-
них» стилей в том смысле, что основной их целью является
умение направлять поток внутренних сил (Ци), он происхо-
дит от Ту шоу стиля Тай Дзи Цюань, партнеры должны «при-
клеиться» друг к другу запястьями, как тень или как «зву-
ковое эхо».
На рисунке
1. Толкайте тыльной стороной запястья партнера, оба —
в передней стойке.
2. Партнер продолжает нажимать на вас; схватите его
за запястье.
3. И тяните его на себя, отогнувшись назад.
4. Прекратите захват, не выпуская запястья, и, выпрям-
ляясь, толкайте его от себя; оказывая сопротивление, парт-
нер непременно уступит.
364
Рис. 154
5
6
366
I
3
Рис. <55
368
Рис. 156
13 Зак. 87 6
5. Теперь его очередь захватом тащить вас на себя, затем
отталкивать и т. д.
Как и в предыдущих приемах, сопротивление оказыва-
ется лишь с целью вынудить партнера на применение силы,
а не для того, чтобы помешать ему выполнять прием. Это
вопрос дозировки. Затем нужно увеличивать темп, доби-
ваясь непрерывности движений.
КРУГОВОЙ бокс
Ву-Шу изучает многочисленные приемы, цель кото-
рых — обучение и приобретение навыков в применении си-
лы, точности жеста, скорости, своевременности выполнения,
координации и т. д. Таких упражнений бесчисленное мно-
жество, есть среди них довольно интересные, с оригиналь-
ными идеями. Спортсмен, занимающийся другими видами
борьбы, мог бы с пользой применить их для себя. Эти упраж-
нения выполняются вначале довольно медленно, затем все
быстрее и быстрее, вплоть до настоящего танца, очень
привлекательного со стороны, но при этом каждое движе-
ние очень точное, всегда выраженное.
Цель этих приемов — не доказать свое превосходство
над партнером, а добиваться с обоюдного согласия совер-
шенства. Другой оригинальной стороной этих тренировок
является выполнение атакующего приема с остановкой в
предыдущей фазе; прежде чем приступать к следующему
приему, партнер тоже на некоторое время остается непод-
вижным. Это позволяет глубоко проанализировать каждый
жест, что почти невозможно уловить во время борьбы двух
опытных специалистов.
Следует заметить, что такой же способ тренировок при-
меняется при использовании оружия.
Круговой бокс (By Вань) назвали так потому, что пере-
мещения бывают очень короткими и проходят по кругу —
один вокруг другого и наоборот.
На рисунке 157 показана последовательность некоторых
простых начальных приемов: некоторые комплексы бывают
очень длинными и усложняются по мере их овладения
до почти немыслимых пределов. Секреты всех этих видов
раскрываются лишь после очень длительной практики и
многочисленных поисков.
Для удобства эти комплексы можно подразделить на
более короткие серии.
i?o
Рис. 157
371
13*
372
На следующих страницах (рис. 158) показаны 64 первых
движений «кругового бокса», каким обучает в настоящее
время сифу Синь Мунь Хо. Технику выполнения относитель-
но легко понять. Фигуры пронумерованы, а стрелки указы-
вают на изменения, которые появляются по отношению
к предыдущим тактам. Этого вполне достаточно, чтобы
постигнуть их последовательность для тех, кто захочет
их основательно изучить.
373
37*
19 а 21
375
376
317
378
I
379
I
i
380
i
I
381
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
МЕТОДЫ РАСТЯЖЕНИЯ МЫШЦ
При рассмотрении не так давно расшифрованных гли-
няных табличек и папирусных макускриптов древних с
описанием методов их тренировок перед современниками
возникли еще болеё неразрешимые задачи.
И если для расшифровки непонятных палочек и черточек
цивилизация обратилась к опытным лингвистам, то вслед за
этим круг вопросов расширялся, и настала очередь специ-
алистов.
В одном из древних буддийских храмов рекомендация
для монахов, охраняющих храм, читалась так: «У бойца нет
секунды на размышление, чтобы раздумывать, чем ему на-
падать или защищаться, руками или ногами. Задержка
в секунду стоит жизни...» И далее приводились методы
тренировок. В частности, рассматривая методы, предложен-
ные для растяжения мышц паха, что является необычно
трудным для современников, забывших, что такое взбирать-
ся на гору или дерево. Было обнаружено, что все эти методы
были основаны на законе Арида-Шульца: «Слабые раздра-
жения поднимают интенсивно силы, большие — тормозят
их, а самые сильные — разрушают». Так, любое прогресси-
рование в этой области, приходящее, кстати, по милли-
метрам, способствует расширению возможностей каждого
в отдельности, вне зависимости от возраста. И кроме того,
данные методы основаны на не менее важном законе дей-
ствия крови — на так называемом законе крови Вира, откры-
том профессором медицины Августом Виром.
Любое положение тела имеет целью вызвать приток
крови к определенному органу или части тела; причем
наша собственная кровь, этот данный нам природой совер-
шенно особый сок, берет на себя роль эликсира жизни.
И наконец, последнее: в то время как на Западе гимнастику
можно проводить без мысленной концентрации, здесь кон-
центрация совместно с самим натяжением при растяжке
является обязательной.
Упражнение:
Из положения стоя начинаем медленно опускаться в шпа-
гат (продольный, поперечный — не имеет значения).
1-я фаза — растягиваемся до ощущения болевого эф-
фекта. И прекращаем растягиваться в момент его появления.
382
2-я фаза — остановившись в состоянии статического по-
коя, начинаем в этом положении расслабляться, т. е. пыта-
емся вызвать приток крови в растягиваемые связки, что
возможно только в расслабленном состоянии. Здесь вам
может помочь, например, воспоминание ощущения, когда
вы лежите в теплой ванне. Только добившись расслабления
в любой напряженной позе, вы автоматически погрузите
в свой же омолаживающий элексир закостеневшие связки,
не дающие вам принять то положение, к которому вы стре-
митесь. В процессе выполнения второй фазы мы с вами
невольно затронули и 3-ю фазу концентрации. Концентрация
здесь наступает в тот момент, когда вы сознательно рас-
слабляете связки, вызывая ощущения расслабления и теп-
лоты с помощью воли и силы концентрации.
Таким образом, шаг за шагом, без сильных болевых
нагрузок, вы выполните поставленную задачу.
Напоминаем, что статически неподвижная поза длится
от нескольких секунд до нескольких минут. И в продолжении
этого вы должны ощущать чувство удобства, и ни в коем
случае не должно быть состояния нарастающей боли, что
приведет исключительно к вредным факторам.
ПРИЛОЖЕНИЕ 2
УКРЕПЛЕНИЕ МУСКУЛОВ
Изометрическая тренировка
Принцип изометрической тренировки состоит в том, что-
бы напрягать только определенные группы мышц, заблоки-
ровав их, например, группой мышц-антагонистов. Одна
сила аннулируется другой, противоположно направленной.
Например, правый кулак упирается в левую ладонь.
Можно также упереться в конечном положении удара
ногой — слегка согнув ее в колене — в стену. Процесс
быстро ощутиться.
В равной мере используют для этой цели вспомогатель-
ный инструмент, известный в школах Зу-Шу задолго до
современных теорий укрепления мускулатуры. Например:
— Глиняный кувшин, вначале пустой, затем постепенно
наполняемый песком для утяжеления (рис. 159, г). Упраж-
нение особенно развивает силу пальцев, предплечий. Вытя-
гивайте руку перед собой и концентрируйте силу в животе.
— Стержни с утяжелением; иногда используют палку
с камнем (рис. 159, а), которой медленно водят в разных
направлениях; ведро с водой (б) может быть использовано
с тем же эффектом.
383
Рис. 159
384
Изотоническая тренировка
В противоположность предыдущей тренировке выпол-
няется динамично с максимальной скоростью.
Например, (в) выполняйте серии ударов кулаком с ган-
телями или специальными утяжелениями (можно камнями,
кирпичами).
И в Каратэ, и в Ву-Шу эти древние формы тренировки
сохраняются по сей день.
Набивка
Она сильно варьирует в зависимости от школы. В самом
деле, если увеличение силы удара является целью для каж-
дого, некоторые следуют предписаниям «внутренних» сти-
лей (которые не одобряют укрепления рук повторяющими-
ся ударами по жестким объектам, ибо это замедляет удары);
в то же время другие, увлекающиеся демонстрационными
разбиваниями досок, черепицы, кирпичей и т. д., уделяют
много внимания этому виду спорта.
Рисунок 160 показывает несколько упражнений: ударов
рукой или ногой по вертикальному бамбуку.
На рисунке 161 — тренировка кулака и стопы по настен-
ным подушкам и мешку с песком, а также укрепление мышц
ноги в позиции фронтального удара ноги (второй тянет
вверх).
Вмонтированная в стену рессора
Основание рессоры вмонтировано в стену, на другом
конце укреплен молоток (вертикально или горизонтально).
Тренируются приемы рук (рис. 162, а и б).
Стояк для ударов
Стояк закрепляется на концах дуги (см. рис. 162), которая
жестко крепится к стене. Тренируют и руки и ноги.
В некоторых залах укрепляют вдоль стены несколько
таких снарядов и работают на каждом последовательно
с постоянной скоростью.
Деревянный манекен
В каждом тренировочном зале имеется, по крайней
мере, один «деревянный манекен» (Моок Джонг в ВЦ);
китайцы считают его весьма разносторонним снарядом,
позволяющим тренировать различные ударные поверхно-
сти. Он состоит из деревянного столба, квадратного или
круглого сечения, крепко вмонтированного на полу или фик-
сированного перед стеной, на котором укреплены различные
кожаные подушечки, выполненные песком, как спереди,
так и сбоку, и на различных уровнях; равномерно направ-
ленные из столба различные стержни; в основании столба
385
Рис. 166
386
Рис. 161
368
Рис. 162
389
Рис. 163
390
стержень направлен вниз, он прямой или изогнутый,— род
костыля, конец которого вмонтирован в полу.
Несколько примеров использования манекена дано на
рисунке 163.
ЛИТЕРАТУРА
1
1. Roland Habersetser. Karate pour ceintures no ires, Amphora,
Paris, 1980.
2. Willy Lin. T'ien shan p’ai Kung fu, Ohara, California, 1976.
3. Roland Habersetser, jBruce Lee . Kung-Fu [ Wu-Shu], Ampho-
ra, Paris, 1981.
4. Leo T. Fong, Choy Lay Fut Kung-Fu, Ohara, California, 1975.
5. K. To hey. Aikido. Coordination of mind and body, 1972.
6. K. Chen. Tai Chi chuan, 1971.
7. Robert Smith. Chinese boxing, masters and methods, 1965.
8. Попов Г. В. Традиции У-Шу, «Прометей», Москва, 1989.
391
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВОЗВРАЩЕНИЕ К СЕБЕ........................................ 3
ВВЕДЕНИЕ. Ву-Шу: еще более сильный вид борьбы?............ 14
Часть I. ЕДИНСТВО В РАЗНООБРАЗИИ.......................... 19
Глава первая. История Ву-Шу............................... 19
Люди..............................................; 24
Великие мастера..................................... 25
Бои и соревнования................................ 26
Проблема терминологии............................... 27
Все в одной книге................................... 30
Природные школы..................................... 32
Глава вторая. Плеяда стилей............................... 35
Стили севера и стили юга............................ 35
Часть II. ВНУТРЕННИЕ СИСТЕМЫ. Методы...................... 37
Синг И ............................................. 39
Ба Гуа Джанг........................................ 45
Тай" Дзи Цюань...................................... 53
Внутренняя энергия Ци ............................. 55
Глава первая. Подготовка и начало Тай-Дзи................. 59
Первая часть Тай-Дзи: ЗЕМЛЯ......................... 61
Вторая часть Тай-Дзи: ЧЕЛОВЕК....................... 78
Третья часть Тай-Дзи: НЕБО..........................108
Глава вторая. Тайкьоукен .................................138
Перечень упражнений Тайкьоукен......................139
Методы питания при тренировках......................160
Часть HI. ВНЕШНИЕ СИСТЕМЫ.................................168
1. Характерные черты................................168
2. Физические и физиологические принципы............169
3. Основные внешние школы (Вай-Дзя).................175
4. Ву-Шу с оружием..................................180
Глава первая. Тренировки .................................193
Позы................................................193
Глава вторая. Техника нанесения ударов....................199
А. Руки...................................................199
1. Удары кулаком ...................................199
2. Приемы кисти.....................................217
3. Приемы пальцами .................................231
Б. Удары ногами . ...................................... 237
Глава третья. Приемы защиты...............................256
Различные формы блокирования........................276
Уклоны .............................................291
Останавливающие удары............................. 298
Защита при ударах ногами............................298
Глава четвертая. Удары по суставам........................308
Глава пятая. Броски ......................................326
Глава шестая. Завязка боя.................................342
Простые формы..................................... 342
Работа в контакте ..................................352
Круговой бокс.......................................370
Приложение L Методы растяжения мышц-.................. . 382
Приложение II. Укрепление мускулов .......................383
392
Уважаемые читатели!
Часть средств от продажи данной книги
пойдет на популяризацию восточных единоборств
Издание Ленинградского педиатрического медицинского института
при участии Общества с ограниченной ответственностью «Невуря.
Диапозитивы изготовлены в ПО-3 Ленуприздата
Рисунки художника М. В. Мошулдаева
Обложка художника В. Т. Левченко
Подписано в печать 22.05.91 г. Бумага тип. № 2. Формат 84X108'/35.
Печать высокая. Объем 25 п. л. ^Цол. тираж 200 000 экз. Заказ 876.
Цена 15 руб.
Ленинградская типография № 2 головное предприятие ордена Трудового
Красного Знамени Ленинградского объединения «Техническая книга»
им. Евгении Соколовой Государственного комитета СССР по печати.
198052, Ленинград, Измайловский пр., 29
ЛПМИ. Ленинград, ул. Литовская, 22
ЛЕНИНГРАДСКИЙ КЛУБ
АЙКИОО
ЛЕНКАЙ
Для заметок
I