Автор: Анохинъ И.А.
Теги: православіе эпистолярный жанръ издательство кіевъ воспоминанія событій сексологія
Год: 1905
Текст
Іолка^
д.-медикъ
Александре
АНОХИНЪ.
ВОЗДЕРЖАНІЕ
ИЛИ
Развратъ
НИСЬжб
(ОТКРЫТОЕ
С Ъ
ТОВАРИЩАМИ).
П I* к д н с л о к т к м ъ
(іИКОрСКаГО.
профессора И.
Лито-типографія
Кіевское
К I Е В Ъ.
Товарищества И.
отдиленіе,
Н.
Караваевская
1906
.
Кушнеревъ
ул.
д.
№ 5.
и
К
0
,
студ.-мкдикъ
Александръ
АНОХПНЪ.
ВОЭДЕРЖАНІЕ
ИЛИ
Развратъ?
(ОТКРЫТОЕ
С Ъ
1 1 1 ІСЬМО ТОРА
ПР Е
профессора И.
Лито-типографія
Кіевское
Д
И СЛОВ I Е М Ъ
^А. СіІКОрСКаго.
К I Е В Ъ.
Товарищества И.
отд-ьленіе,
РМЩАМ'Ь).
Н.
Караваевская
1905
.
Кушнеревъ
ул.
л.
№ 5.
и
К
0
.
Дозволено
цензурою,
г.
Кіевъ,
20
декабря 1904
г.
Среди
время
начинаетъ
тичное
до
нашей
предлагаемая
честнымъ
нія.
на
въ
въ
последнее
высшей степени симпа-
изъ симптомовъ этого
брошюра,
возможность
стремленіяхъ,
которой
авторъ
и
необходимость
желаемъ
важность
которыхъ
такъ
и
16
воодушевленъ
полового
товари-
воздержа-
успеха
несомненна
съ точки
въ
какъ
зренія
декабря 1904
г.
И.
его
съ
психо-
соціологіи.
Проф.
Іуіевъ,
является
своихъ
молодому автору
зренія физіологіи,
логии, этики и
движенія
обратить вниманіе
желаніемъ
Отъ души
точки
развиваться
молодежи
движеніе, имеющее целыо пропаганду целомудрія
брака. Однимъ
щей
учащейся
Синорсній.
Чистый человекъ— самый сильный.
Э. Золя.
Целомудріе
Наука
не
брака
до
знаетъ
умеренность въ браке.
Гр. Л. Н. Толстой.
и
болезней
отъ
воздержанія.
Риббингъ.
эпиграфовъ читатель можетъ видеть, какъ решается
вогфосъ. Пусть читатели, несогласный съ мыслями Толстого,
Бьернсона, Риббинга и мн. друг.,
отбросать на время свою внешнюю оболочку, привитую развратнымъ
обществомъ и неблагопріятными условиями; пусть они заглянуть поглубже въ себе, и я уверенъ, что совесть каждаго честнаго человека
решитъ вопросъ такъ же!
А Вы, мои единомышленники, которыхъ не мало, но которые боитесь или не хотите громко заявлять
о своей солидарности? Вы
-встряхнитесь! Пора. Пора приняться за борьбу противъ безнравственности и
Уже
разврата
изъ
не на словахъ
и
Думаю,
гие
прочли
иоставленныхъ
и
немногіе
что
различные
въ
только,
не
начале моей
а
прочли
„ответы“
на
и
на
статьи
деле.
„Уега
—
Одна
эту горячо
за
многихъ". Мно-
написанную
правду.
Вопросъ, затронутый авторомъ, не новый, но всякій разъ, когда поднимаютъ его, возбуждаетъ
всехъ и вся. Въ свое время Бьернсонъ
(Перчатка, Единобрачіе и многобрачіе) гр. Л. И. Толстой (Крейцерова
Соната) вызвали не меньшій переполохъ. Такъ, написанная въ 1888 г.
Вьернсономъ, драма „Перчатка" всколыхнула общество не только
Скандинавии, но и Германіи и др. соседнихь странъ. Содержаніе этой
пьесы таково: Свава Рійсъ, героиня, расходится съ своимъ
женихомъ
изъ-за того, что онъ еще до обрученія съ нею обольстилъ одну женщину. Однако Бьернсонъ не идетъ такъ далеко, какъ „Уега“, и въ
его драме возможно
примиреніе обеихъ сторонъ. Дело въ томъ, что
Свава, къ своему ужасу, узнаетъ, что ея отецъ, котораго она боготворила
и
считала
гоженцемъ",
речью
по
высоконравственным!,,
замечаетъ:
„Я затеяла
оказывается
обычнымъ „мно-
Бьернсона. И Свава
сдвинуть целую гору... уперлась
характерному выражение
съ
го-
въ
нее
,
72) Въ
будущемъ надежду'.
„Уега" объясняетъ свой поступокъ (самоубійство) следующимъ образомъ: „Потому, что я не могу жить съ нимъ (курсивъ везде автора) и не
могу жить безл нею потому
то я и выбираю
последній путь!! (89.)
Оставивъ на время дальнейшее „разсматриваніе а обоихъ произведений,
перехожу къ
„Перчатке" опять. Драма Бьернсона послужила исходомъ
борьбы между приверженцами нравственности и защитниками
принциповъ „ свободной любви". Самъ авторъ „Перчатки" странствовалъ
но
всей Скандинавіи;
произносилъ речи о „многоженстве и
руками, да
виду
такъ
и
Свава
этого
Только
осталась...
обещаетъ
своему
людей насмешила!"
жениху
—
—
въ
—
,
—
—
единоженстве", везде проводя
ловечества
заключается
основную
ту
многоженсгве,
въ
мысль,
что
что
мужчины
упадокъ
должны
че-
быть,
целомудрены, какъ и женщины, и прочее: Въ Англіи (энерБэтлеръ), въ Даніи, Норвегіи, Италіи, Голландіи, везде
начался
сильный подъемъ нравственности.
Такъ, въ Даніи на имя
министра юстиціи была подана петиція
объ
уничтоженіи проституціи, подписанная 150.000 мужч., и 120.000 женщинъ. Въ Нидерландахъ аналогичную петицію подписало 40.000 человекъ. Наконецъ,
въ Германіи
петиція въ рейхстага противъ нравственности была подтакъ
гией
же
г-жи
писана
54
союзами и
обществами!
—
Что
касается
произведения гр. Л. Н.
Толстого, то оно было встречено многими съ глумленіемъ и смехомъ.
Интересенъ одинъ эпизодъ, описанный въ „Вестнике Знанія"
г-номъ
Долиновымъ *).
„Въ Висбадене я (неизвестный въ вагоне),
зналъ одного
добродушнаго обывателя, который былъ однимъ изъ самыхъ ревностныхъ читателей „Крейцеровой
Сонаты". Онъ помиралъ
со смеху, читая, что „Еіп Кпззе" рекомендуетъ отказаться отъ поло—
выхъ
сношеній.
рить,
и
многіе
Онъ
ни
подъ
знакомые
другомъ
чемъ
о
его
не
могъ
вліяніемъ
въ
купили
то
время
„Даз
гово-
КотізсЬ
(заключаетъ „неизвестный") вся идея
книги заключается въ томъ, что „старикъ, испортивъ зубы, убеждаетъ
юношей не кушать сахара!..
Действительно, чтобы правильно понять
„Крейцерову Сонату", надо внимательно прочесть „Послесловіе".
іпіегеззапіезіе
ВпсЬ". Для
нихъ
—
Съ появленіемъ
Одни прямо
со
книги
„
Уега
—
Одна
смехомъ разсказывали,
за
многихъ" случилось
какъ
„истеричная
тоже.
барышня,
въ
порыве возмущенной невинности, отказываетъ жениху, клейм итъ всехъ
мужчинъ и прочее"
Другіе презрительно пожимаютъ плечами и цедятъ
сквозь
зубы: „психопатка", „выродокъ" или просто „дура"...
Третьи радостно ухватились за всевозможные „ответы", стараясь тамъ
найти оправданіе себя самихъ. Были и такіе, которые авторитетнымъ
.
тономъ
заявляли:
„мы
(т.
’) „Вестн. Зн."— 1903
е.
г.
развратники!)
№ 8
—
не
можемъ
„Искатель истины"
стр.
итти
102.
противъ
7
природы! д или: „ сами врачи признаютъ, что воздержаніе вредно".
Наконецъ, нашлись и небольшое число людей, съ удовольствіемъ
встретившихъ книжку. Они ясно увидели правдивость требованій женщины,
заглянувъ
а
сочиненія
научный
въ
неопровержимые
тамъ
доводы
этому
по
вопросу,
воздержанія
пользу
въ
нашли
умеренности.
и
Прежде чемъ перейти къ разбору выставляемыхъ противниками
положеній, не можемъ не указать на бросившееся въ глаза
сходство не только мыслей, но и оборотовъ
фразъ „Уега" и „Крейц.
Сонаты". Главный положения гр. Л. Н. Толстого сводятся къ следующимъ 5 пунктамъ 1 ).
нашими
1) Холостые люди, желающіе
-целомудріе до брака.
2)
Въ
браке
не
3)
Въ
браке
должно
4) Надо
мужа
или
соблюдать
жены.
соблюдать умеренность (продолжение супру-
періоды беременности
5) Любовное соединеніе
кормленія
и
не
допустимы).
нравственное воспитаніе детнмъ.
здоровое
давать
подло, обязаны
не
неверноСти
быть
должно
жескихъ отношений въ
жить
ставить
не
всего 2
выше
).
Бъернсонъ въ своей Пврчатие
влагаетъ въ уста д-ра Нордана
'(чистаго и нравственнаго человека!) след. слова: „Женщина отвечаетъ
мужу „и за свое прошлое и за будущее, а мужчина только за будущее" 3 ),
и
въ
другомъ месте тотъ же Нордонъ передаетъ основную мысль
и
„
„Я хочу
Свавы
:
пить
въ
и
воспитать
жснь
быть
нить
моего
„
раемаго,
какъ
и
же
чтобы
или
') См.
XIV
3
не
образомъ
чистоты,
требуетъ
читатель
могъ
въ
его
) Стр. 375.
) Стр. 55.
4 ) Стр.
44.
Л Стр. 57.
3
разработаны
томахъ.
занять
глазами,
свое
лицомъ
(курсивъ автора),
меня" 4 ).
я
(по крайней мере
вовсе
открытыми
уверенно всту-
место у родного
своего
иначе
очага
мужа! Но онъ долпоцелуй его осквер-
опозорить
иметь право
судія,
съ
детей передъ
такимъ
такой
—
брака,
высказывается
требовать
„Послесловіе"
по
этому поводу:
человека,
„Мы,
нами
изби-
такой же незапятнанной жизни,
какой
отъ
самъ
отъ
насъ" ")•
—
Мы
нарочно
привели
убедиться въ томъ, что и Бьерни „Уега" остановились только
„Перчатке “)
1-мъ положеніи гр. Толстого
на
въ
—
должны
она
область
ребенка
строгій
отрывки,
сонъ
сказала
своихъ
чисть ,
Уега “
девушки,
онъ,
—
священную
—
или
—
(целомудріе
очень
страницы
мало.
по
до брака), остальныя же
Положимъ, въ своихъ ре-
полному
собранію
его
сочиненій
8
чахъ
„Единобрачен
о
и
многобрачен" Бьернсонъ
касается
также
во-
поведение мужа въ браке.
Лишнее добавлять,
решаетъ этот ь воееросъ.
Уега“ высказываетъ также (стр. 41)
съ болью сердечной свое негодованіе
по поводу легкомыслія
матерейвоспитательницъ, но дальше не идетъ. Такимъ образомъ г. Толстой
затронулъ несравненно больше вопросовъ, чемъ авторы „Перчатки" и
„Одной за многих ь", но мы не будемъ ихъ разбирать, а остановимся
лишь на первомъ положеніи
„Послесловія“.
проса
дальнейшемъ
о
какъ онъ
—
Начнемъ
однако
Позднышевъ
„Жилъ
я
до
люди
нашего
надо.
Про
ный
круга,
и
развратно, был
живя
Я
что
я
—
т.
ь
милашка,
разврату
отдавался
следующими
разсказъ
свой
все живутъ,
какъ
думалъ,
я
человекъ.
ровья...
„сравненія".
начинаетъ
женитьбы,
себя
„
с.
развратно,
уверенъ,
что
что я
все
живу
какъ
нравствен-
вполне
я
словами:
и какъ
степенно, еерилично,
для
здо-
д.** 1 ).
т.
„Онъ велъ свободную жизнь большинства мужчинъ. Чистота была выброшена,
какъ ненужная бумажонка. Ведь это
была дань физическому здоровью".
*) Далее... Позднышевъ: ,,Я ни отъ
кого не слыхалъ, чтобы это было дурно. Кроме хорошаго, тутъ
ничего не предвиделось.
Опасность болезней? Попечительное правитель,,
Уега“
пишетъ:
—
ство
заботится
объ
терпимости
домовъ
этомъ.
доктора
за
жалованье
ботятся
въ
этомъ
ихъ
дома
въ
Оно следитъ
следятъ
емысле
о
за
за
правильной деятельностью
развратъ
обезпечиваетъ
и
этимъ.
здоровье
Я
гимназистовъ.
И
матерей, которые
за-
для
знаю
сыновей. И наука
:|
)
посылаетъ
терпимости".
Георгъ (женихъ Веры) пытается оправдаться:
осуждаетъ насъ на гибельпотому, что не только тер-
Въ одномъ месте
„Общество само
скрываемый
питъ
порокъ,
разсадникъ болезней,
не
но
еще
ставитъ
устраиваетъ
поддерживаетъ,
никакихъ
преградъ" *),
а въ
этотъ
другомъ
„Уега": „Тамъ, где государство не приходить на помощь
со своими „благодетельными"
учреждениями, тамъ перепрыгиваютъ черезъ все эти маленькіе барьеры, какъ бракъ, любовь, верность... Юноши
могутъ съ разрешенія родителей, воспитателей, общества и на основаніи понятій о нравственности предаваться грязнымъ наслажденіямъ, и
месте
сама
считается
вполне
впоследствіи,
честнымъ,
покончивъ
съ
не
противнымъ
оргіями,
эти
нравственной
этике,
делаютъ
юноши
что
несчаст-
») Стр. -278.
Стр. 48.
2)
") Мы
увидилгь,
Толстой!
*) Стр. 58.
ниже,
какъ
глубоко
ошибается
и
клевещетъ
на
науку-
9
ними
на
нятся 1
жизнь,
всю
молодым,
будемъ утомлять
не
желающіе уогутъ
въ
техъ идеяхъ,
въ
дома
Гр.
Л.
науки".
Но
куіесовыхъ
Лучше
столбовъ
„наука
Прежде
знаетъ
мы
позволимъ
ной жидкости
тированы
такія
постыдный,
онанизмъ
или
организма,
такъ
при помощи
сти,
находимся
Поэтому
мы
объ
этомъ
одного
какъ
одно:
мы
могли
же
разврата,
выводима
И избытокъ
Наобороть
действія,
несомненно
„избытокъ"
не
Приступая,
наконецъ,
какъ
вреднее
даже
и
къ
компетентныхъ въ
по
гаран-
вполне
мы
„человекъ",
проститутками
гово-
целесо-
настолько
(семени).
вещества"
меди-
ь
иные
производитель-
что излишекъ
Следовательно
авторитета лицъ,
когда
позаботилась.
имени
съ
„резерв а".
а
рус-
какъ
и
пользу
въ
не
но
авторитетному слову светил
къ
себе заметить
производ.
общеніе
вопроса
лось.
и
жрецы
воздержанія"!
отъ
выводится 3 ).
для
же
„наличный запасъ",
мы
что
„избытка
отъ
иллюзіи,
имееть выхода". Однако природа
не
образно создала насъ,
мере необходимости
заявить:
—
земли
мужчинъ и 2 ). Да
доводы
„Долгое воздержаніе потому вредно,
рить:
для
болезней
чемъ переходить
цинской науки,
„доктора
писателя
последнія
мои
чистоты
научныхъ сочиненіяхъ
не
говоритъ:
и
иосылаетъ
могъ
—
что
возможность
а?,
Онъ
удивляетъ! Известно, до какихъ герТолстой-мыслитель, отрицая науку!
„Уега" „прочла сочиненія о половой
Они разрушили
вгъры
найти въ
когда
не
дошелъ
то,
на
мужчинъ.
можно
но
убедятся
и
„наука
сказать:
какому праву.
по
устахъ „великаго
въ
насъ,
взглянемъ
поколебать
знаю
кстати,
авторы.
себе
позволила
не
фраза
такая
возмущаетъ
жизни
же-
целын стра-
дословно
найдутъ,
и
впрочемъ, дальше
чемъ,
о
поискать
проповедуютъ
Толстой
Н.
проводя
читателя,
сами
который
терпимости",
„врачи
ской"
которыхъ
на
).
Мы
ницы,
существа,
чисты я
не
вылсненію
данной обла-
затруднен! и, потому что черезчуръ много писавыберемъ мненія наиболее яркія и наиболее ком-
въ
петентный.
Начнемъ
еще
медицинскаго
съ
распространенное разными
печати
держаніе
отъ
ногласно
высказаннымъ
половыхъ
невгьрнымъ.
>) Стр. 72—73.
) Стр. 53.
2
'
4
) Риббингъ
) Корнигъ
лицами
и
въ
Христіаніи: 4 ) „Недавно
поддержанное
мненіе, будто бы нравственный образъ
органахъ
совершенно
факультета
125.
42 стр.
сношеній
вредно
сужденіемъ
Мы
не
для
здоровья
основаннымъ на
знаемъ
ни
о
какой
—
во
многихъ
жизни и воз-
нашимъ
еди-
опытахъ, признано
болезни
или
слабо-
10
сти, которая
„Для
никогда
не
большинства
ведешь
болезнями"
при
мненіе
его
точки
здоровья
храненья
„Какъ
съ
мужчина,
опасности
томъ
вступленія
только
нормальнаго
собой
за
таково
—
остаемся
времени
не
своею
чистый и
нравственный образъ
Мііііег, ЗсЬбпЪег^".
I. ХУапп,
„Мы
причиной
имела бы
Подписали: I. Місоіаув, Е. ХУіп°е, Іосктапп, 1. НеіЬег", I. Ціоіі,
жизни.
знаменитаго
убежденіи.
что
законный
брак
вь
зренія
эстетики,
цюрихскій
заявилъ
“
здоровья
такъи женщина
мужчина
заболеванін нервными
и
воздсрэюаніе
душевными
психіатра Крафтъ-Эббита 1 ).
для
человека,
молодого
целомудріе
ь,
но
—
оно
и
приличествуетъ
иелесообразно дли
невропатологъ
до
со-
Августъ Форель -).
могутъ противустоять
половому
влече-
здоровья ". проф. гигіены Рубнеръ (Берли нъ) 3 ). „Для чеи физически правильно развитого соблюдение целомудрія трудно только вначале, но во вс-якомъ случае не вреино" проф.
Гиртль (Вена). „Не только нравственность, но и благоразуміе и самолюбіе наше требуешь воздержанія и никакая добродетель не вознаграждается такъ щедро на земле, какъ целомудріе и супружеская верность“
д-ръ Корниіъ 4 ). „Кто будетъ оспаривать,
что
естественные
права мужчины и женщины одинаковы, что нарушеніе
целомудрія у
обоихъ половъ заслуживаетъ порицанія"?
ставитъ воиросъ известной
проф. Тарновскій 5 ). Мастистый психіатръ и невропатологъ, проф.
Сикорскій , совершенно ясно доказалъ и ), что „сохранение целомудрія
до брака, налагая на юношу задачу борьбы съ чувственностью, преднію безъ
вреди
для
ловека здороваго
—
—
—
гчставляетъ
сохраненіе
еместе
темъ
съ
телеснаю
Риббитъ
(ІПвеція)
туры
этому вопросу
по
пишетъ:
поощренія разврату",
и
громадный
и
здоровья
вь
ею
преимущества,
высшихъ
формахъ
и
.
„Я просмотрелъ большую
нигде
не
нашелъ
более
обезпечивая
Наконец
или
часть
ь
проф.
литера-
менее прямого
„Болезни отъ воздержанія незнабудемъ далее приводить не только
цитатъ, но и именъ даже, такъ какъ
„ихъ
слишкомъ много",
какъ
верно выразился проф. Геймъ 8 ). Теперь, кому же придется верить:
выдающимся
ли авторитетамъ медицины или
гр. Толстому, позволившему бросить фразу „наука посылаетъ въ дома терпимости" (и тотчасъ же
раскаявшемуся,
положимъ!) Ответъ ясенъ!— Но, скажутъ
комы
и
добавляетъ:
научной медицине" ’). Мы
не
—
—
психіатріи"
Ч „Журналъ
—
1888
г.
томъ
УШ,
р.ып.
1—2.
) Корнигъ
44.
3 ) ІЬІсІет
47.
2
—
—
4
) Стр. 52.
5)
„Лроституція и аболиціонизмъ “ стр. 40.
®) См. его статыо „Жизненный вопросъ нервной гигіены"
7 ) Стр.
73.
—
8
) „Половая
жизнь
1"
—
настоятельно
рекомендую
—
стр.
40.
вниманію читателей.
1 1
(а пожалуй
были
жаніе
вредно
еще)
есть
и
врачи, которые
говорить,
воздер-
что
публичные
Циммсенъ сказалъ
людей
молодыхъ
иногда
посылаютъ
и
въ
Про такихъ врачей выдающійся клиницистъ
следующее: „Всякій врачъ, дающій подобные соопты, совершаешь ,
преступленіе " Мы думаемъ, что сказаннаго вполне достаточно,
дома.
—
низкое
чтобы
—
показать,
перь
минуту
на
стороне
въ
димъ
смотритъ
кат
не
некоторыя явленія повседневной
на
где
царство,
животное
моногамію,
только
научная медицина. Взглянемъ
вопросъ
на
но
у всехъ
мы
умеренность
чрезвычайную
и
особей
высшихъ
те-
Оставляя
жизни.
ви-
поло-
въ
(прим еры періодической течки, единобрачіе птицъ, преимущества вожаковъ въ стаде и пр.), мы
займемся только
человекомъ.
Древніе народы (англосаксы, германцы, славяне и др.) предписывали
полное половое воздержаніе до 25 лить. Отъ этого, какъ
они
и
сами
вой
жизни
думали,
творенія
Греціи
целые месяцы
силу
многіе
и
мощь
атлеты
Взглянем
ь
для
годы;
состязаній.
То
мужественными.
города
отъ
необходиделаютъ
теперь
и
вреда для
всякаго
удовле-
отъ
которая продол-
получали
они
делали
же
безъ
жителей отдаленныхъ
на
тренировки,
отсюда
боксеры,
англійскіе
и
и
Рима удерживались
время
все
во
даже
и
здоровыми
сильными,
гладіаторы
и
чувства
полового
жалась
мую
крепкими,
были
они
Атлеты древней
местъ,
здоровья.
куда
еще
не
развратомъ! Люди здесь
очень крепкіе,
здоровые,
несмотря на... целомудріе до брака. Возмемъ Турцію!
Изнеженные, извращенные эффенди, предаюіціеся безъ
конца удовлетворен ію своего необузданнаго полового инстинкта, и жители деревень! Какой контрастъ! Первые хилые, нервные,
слабосильзаглянулъ
не
ные
алкоголь
казывать
ліи
—
нервности
давно,
сознали
что
Въ
за
и
то,
въ
на
„не
—
занятія,
не
времени,
а
говорить! Что спорить
пьянство
жизнь
и
нервность
Нетъ,
люди,
къ
мы
о
счастью,
нихъ
„Ііерчатке" Бьернсона
не
есть
не
вся
на
141
въ
)
безси-
Кажется
характерный
быть
„двига-
молодежь! Есть,
и
въ
говоримъ...
характерное
место.
Когда
мать
будетъ порукой въ женитьбе
повторится? (т. е., что муж ь не будетъ
жениха:
подобная
не
жизнь
и
—
должна
до-
и
обществен-
виною
развратъ!
со-
силу
трудъ,
на
экономическое и
трудовая
чрезмерная
и
60 летъ
въ
физическую
день! Мы жалуемся
„неблагогіріятное
спрашиваетъ отца
что
много
и
членовъ и
той-то молодежи, которая
браке развратнымъ
г
что
Божій
безволіе
это
будущаго“.
ней энергичный
Свавы
но
какъ
нашего
черты молодежи,
телемъ
ясно,
работу,
ноложеніе"
и
придачу! Да,
въ
то, что
непосильную
ное
30 летъ; последніе
въ
ума, силу воли, гибкость
ясность
здоровьемъ
съ
спутникомъ
своимъ
старички уже
вялые,
и
храняютъ
съ
„что
же
многоженцемъ)
) ІІроф. Пиглер-і. (Страсбургъ).
.
На
это
отецъ
г.
Христен-
12
„ІІорукой
отвечаетъ:
сень
Херактеръ?! Да,
длм выработки
школа
характеръ,
вать,
Хрестенсенъ.
съ
а
чистой,
о
сильной
очень
вирной
бы
какъ
волей.
и
сильной волей,
нерную
Примеры
ственную.
развратной
знаемъ,
добрую"—
и
Съ нравственной
крываться
шихъ
же
когда
душенные,
въ
на
или
стве
балъ
что
къ
сказать:
ночи
споди нъ
ликуемъ,
гся
если
и
эта
Левъ Толстой!
и
богатъ
дочь...
мерзость
—
къ
знаю,
и
Съ такой
„многоженцевъ".
„Если
!) Стр. 62-63.
Ц) Стр. 283-284.
не
то
потому
бы себя
время
же
что
не
мы
проявить те
жизнь!
обмана!
этому
по
—
—
У
поводу
на-
такія
удовольствія и
на душе
читателя
или
бы
нему,
какъ
место.
обнимая
и
въ
а
мундире
Ведь
вы
быть то,
что
такой
есть
ее,
съ связями.
въ
живешь,
Здесь
съ
Авось
когда въ
сторону
что
обще-
я,
зная
и
тихо
проводишь
я, невинныя
де-
такой
го-
когда
что
моей
на-
гостиниую
подумайте,
какъ
чисты
то,
въ
господина,,
отозвать
ты
относительно
выбритые,
вымытые,
прелесть.
бы быть,
танцуетъ,
онъ
мою
въ
преступленій
подступаетъ
подойти
Такъ должно
—
Должно
Тебе здесь
является
фраке
во
чистоты
я
есть
лишать
именно
выразиться, нрав-
подлаго
самаго
ужасныхъ
сестре, дочери,
кемъ.
убійствъ
возмутителенъ! А при-
более
чисто-начисто
есть.
что
и
„Голубчикъ, ведь
Ригольбожъ
обличи
эмблема
долженъ
Уйди!"
вушки.
мы
—
моей
съ
и
верхъ
бываютъ
менее трезвую
или
отъ
30-летніе развратники, имеющіе
белье,
чистом ь
доказываютъ,
еще
сильной
съ
сколько
отличавшихся
более
діалогъ
значеніе
такъ
могли
сильной
о
мошенники
и
лю-
страдаетъ
не
сильную,
можно
какъ
стану
и
не
Этотъ
—
людей
пользу
авторовъ,
не
я
мы,
входимъ
мы
быть
жизнь,
его
—
разнообразныхъ
самыхъ
не
или,
вели
женитьбой
места,
женщинъ,
бы должно
людей",
цитировавшихся
превосходный
если
развратъ
приведу целикомт. „Вотъ
сотни
волю,
).
воля
воры
столько
ничего
бы
если
стороны
нотомъ
разъ
не
что
убійцы,
бы творить
могли
„великіе люди",
же
того,
не
„великихъ
жизнью, то
что
иримеры
приводить
иметь
1
не
жизнью...
чувсгвенныхъ
вовсе
автора
вовсе не доказываетъ
волю
холостой
говорю
—
хорошам
разсчиты-
нечего
мало
не
Фру Рійсъ. Я
(курсивъ
негодяи,
и
знаю
—
вырабатывается
любовь
конецъ
въ
летъ
юныхъ
путемъ
воле“
именно
что
прочее.— Надо
„чистую,
—
я
доказательство
въ
распутства! Но ведь
съ
менее
не
доброй
,
Часто
превосходенъ.
волей
Темъ
извращена
съ
„На
дальше:
и
Фру Рійсъ (мать).
сына".
моего
свмзи
Такимъ
характера.
испорчена,
воля
дей
характеръ
незаконным
вероломство"
а
если
—
тайным
сестрой, дочерью,
онъ
удостоитъ после
0,о... мерзость! Да придетъ же время, когда
ложь!" 2 ) Такъ можетъ говоритъ одинъ лишь
же
силой обрушивается
и
Бьернсонъ на
молодой
человекъ
развратничаетъ,
имеетъ
,
13
любовницъ,
это
опозоренной
остается
след.
канчиваетъ
право
жизнью,
ной
имеетъ
справедливо!
вполне
сознаніемъ,
ней,
теряя
ствіяхъ...
отецъ
ея
въ
немъ
въ
животнаго"
бракъ,
обнимаетъ
безъ
себя
для
дить,
целомудрію
—
смеемъ
мы
Всякій,
ченъ.
долженъ
кто
сознаться,
продаж-
страшнымъ
молоды я
силы
отвратительныхъ
съ
бол ез-
удоволь-
животныхъ
слово,
вреда
ихъ
именно,
а
не
пожелаетъ
наука
что
и
др.,
о
оставаться
возле
кончшгь.
и
ведь
„бледная
и
супруга,
утромъ
женщины
целомудренными,
болезнь
вопросъ
что
что
жена,
молодая
часто
возлюбленннаго
своего
остаются
особая
думать,
Какъ
но
Рудольфъ Вырховъ
доказалъ
какъ
жанія,
оценка
съ
съ
увы! просыпается
примеромъ Корнита мы
яркимъ
маленькое
всякаго
мужья!
существо,
высшее
Сказавъ еще одно
сываемая
мужа
свои
грязи,
унизительныхъ,
въ
безсовестные
). Этимъ
:|
же
детей, повторяю".
Какой настоящей,
неподдельотъ этихъ
строкъ! „Надо сказать откровенно, бы-
удивительно
вступленіи
видя
половой
такія
—
правдой веетъ
ваютъ
ей
и
за-
исключи-
неправильная
своего
рзстратилъ
гнушался
не
чистоту
свою
кто
живетъ
муки материнства
нести
детей
ея
женщинами,
тотъ,
ней
предъявлять
делить
должна
жена
должна
отецъ
что
продажными
ной
А
право
съ
и
имеетъ
„Уега“ 2 ): мужчина требуетъ отъ избранцеломудрія, но и незапятнанаго имени. И
только
женщинами? Она
ными
по
не
лишь
и
время господствуетъ
замечаетъ
девушки
имъ
Лишь
женщину.
одинъ
наше
девушка
соблазненння
а
жизнь", говорить проф. Геймъ
„Лишь целомудренный мужчина
любовь
требованія" *).— „Въ
нравственности,
вину,
въ
отдаетъ
тотъ
лишь
всю
непорочную
одной
ей
на
словами:
чистую,
на
тельно
ему
ставится
не
и
при
что
—
то
пи
немочь" происхо-
вовсе
не
отъ
воздер-
„вреде" воздержанія кон„слепымъ и глухимъ",
—
нравственность, нравственность
и
наука
целомудрія, воздержанія!
„Все очень хоздорово!
скажутъ намъ, да вотъ беда— слова
только! На словахъ выходить отлично,
а
на
деле“... Смеемъ уверить, что и на деле такъ же будетъ! Прежде
всего
нужно
иметь
твердую уверенность въ томъ, что „воздержаніе
полезно", что „воздержаться
въ
общемъ легко"! А потомъ „попробовать"..., а далее
требуютъ
отъ
мужчины
рошо! И нравственно,
иметь
хоть
щамъ"
—
не
не
...
значить
1
Стр.
55.
24.
можно
—
Мы
противустоять
чтобы
же, наконецъ,
„упасть".
) Стр.
—
воли,
уже беда!
) Стр. 27.
2)
3
крупицу
Если
такая
—
и
разъ
еще
и
и
думаемъ
не
выдержишь,
подняться:
въ
„милымъ
конце
товари-
поскользнешься
ведь „поскользнуться"
дать
практическіе
со-
14
веты,
укажешь
теперь
а
неблагопріятныя
те
недостатки,
те
на
окружаютъ
которые
вия,
усло-
насъ.
„Возбуждающая таинственность должна быть уничтожена; родисами (а не прислуга
и
товарищи) должны просвегцать детей
говорятъ все у. Любознательность ребенка совсемъ не удовлетворена,
когда ему заявятъ, что „детей аистъ приносить" или
бабушка принесла"
и естественно ребенокъ
замечаетъ, что отъ него
„что-то"
тели
“ ,
„
—
скрываютъ
За
то
объ
являются
этомъ
спрашиваетъ
не
(или
пергодъ
въ
лости,
каждая честная
откровеннее
нея
каждая
изъ
мальчикъ
нея)
(Свава)
если
и
получимъ
товарищей
или
близорукіе
рямъ всякій
дочки,
быть
не можетъ
на
зрекемъ
съ
—
плане),
первомъ
детей
дея-
съ
очень
разныхъ,
ея
отецъ!
съ
совершенно
глазу
въ
4
)]
на
имъ
запрещаютъ
съ
сфере,
рукъ
чтобы
на
въ
на
также
дочь
годъ,
и
„Уега":
доче-
своимъ
въ
балу
то
же
эти
са-
непристойный
не только
родахъ
где
въ
руки постороннихъ
пошлый,
знать
о
должны
всемъ
года
мужчиной,
съ
самый
должны
вообще
изъ
Тоже восклицаетъ
глазъ
нашептываютъ
•'). Между
жила
порядке вещей,
полуодетыя, перепархивали
которые
—
которые
обо
„Перчатке",
въ
она
что
муж-
половомъ
о
тайкомъ читаемыхъ книгъ,
разговоръ
то,
за
узнаемъ
скоро
мы
главы
представители
здравыхъ понятій
ясныхъ
темъ девушки
следуетъ знать (о половой
кормленіи ребенка и прочее), но
вздоръ
речи
подро-
половой
познакомить
изъ
родители,
разговоръ
время находятъ
мужчинъ,
мать
развратникъ
зная, какой
мыя
обязана
,
и
вопросахъ
уже долго
и
тому,
по
они
такъ
девочка
или
ІПепередь 3 ). Мы,
брошюръ
не
проявленіяхъ,
его
отъ
упрекаетъ
„Милые
девочке
о
Да,
точно
наступления
смотря
отецъ,
взялась
—
пусть даетъ прочесть соответственный
то
девушки.... [Знаменателенъ
но
до
въ такихъ
повторяю
сделать,
этого
и
деталяхъ
вотъ,
кого.
физіологическими отправленіями половой системы. Если
ложной „конфузливости" или чего-нибудь иного лично не по-
пола,
чувстве
). Когда
лучше
везде
мать,
Ну
—
Ребенокъ удовлетворена
(или
мать
щенки?
светъ
на
щенитъ.
ихъ
„Откуда
ответъ:
такой
на
у
еще
или
и
превосходныхъ
изъ
ского
не
всегда и
честная
желаетъ
2
еще
товарища
являются
мальчикъ, такъ какъ
мать
тельностью
она
какъ
светъ".
на
стутъ,
для
ты,
ли
собаке, которая
въ
люди
и
Знаешь
—
рождаются
же
удовлетворяется
вполне
онъ
сестрица?"
у няньки,
допытывается
и
то,
что
имъ
беременности, о
знать,
какъ
ведутъ
и
*) Геимъ— 13.
2
) ІЬіеіет
—
14.
) Молод, девушкамъ
мужч,— Цена 55 коп.
4 ) Стр. 74.
5 ) Стр. 27.
3
и
матерямъ
для
дочерей.— Цена 40
коп.
То
же
и
свою
девушки
молодыя
сить
до брака
жизнь
судьбу.
свою
позаботиться
изгнать
полигамію
чиваетъ
Нужно
многобрачіе.
открытыми
не
наз.ываю
объ
изъ
и
Мы же, мы, товарищи,
жутъ
т.
знаніемъ то,
но
обязаны
что
же
лежитъ
детей
истину
знать
сношеній
половыхъ
отъ
не
чтобы
соошъ
обязанность
*).
Такъ
вступать
должны
не
женщинъ,
ихъ
сообщаютъ
вамъ
свя-
—
закан-
въ
жизнь
Я
хорошо.
тоже
товарищи! Они разскапопойки
съ
2, X, У" и
разврата"'
можно,
только
что
и
но
и дол-
такъ же такія книги, какъ
„Грехи молодости", „Что
новобрачными", „Чего хочетъ женщина", „Настольная книга
болезней", „Опытный другъ и наставникъ въ тайнахъ
Точно
жно".
надо знать
секретныхъ
брака",
другая
и
разстраиваетъ
Подальше
доты.
книгъ,
Если
отъ
мы
обратимся
теперь
„противъ
что
того,
покупая
брошюръ"
имена
карману
книженки,
расиространяющихъ
и
мерзкіе
приложенъ
нами
сведенія,
нужный
анекспиа
за
авторовъ.
окружающей
действуетъ на
насъ
къ
что
эти
грязные
статьи
найдетъ
читатель
вредитъ
только
не
вы,
издателей,
конце
Въ
ручаются
изложения
но
ловкихъ
нихъ.
которыхъ
въ
правдивость
увидимъ,
чепуха
воображеиіе,
„научно-популярныхъ
видомъ
подъ
подобная
тому
ваше
сообщникомъ
становитесь
сокъ
нихъ
умовъ
изъ
нрав-
въ
хотятъ
тому,
къ
власти
во
скажусь,
не
„воздерживаться
и
Это
анекдоты", „веселье и
что
„воздержаніе полезнее
„пикантные
п.,
стремиться
На
этомъ.
семьи
оне
мужчинъ-многоженцевъ
речь Бьернсонъ. Девушки
глазами
и ушами!
свою
съ
которымъ
сь
терпима.
должны
убедиться
выйти замужъ,
мужчины,
того
уничтожить
вершенно
исполнить
ихъ
„Безответственность
быть далее
можетъ
целомудріе ; только тогда
просьбу Бьернсона, который про-
каково
решиться
чемъ
качествахъ
ственныхъ
зать
могутъ
прежде
ихъ,
мужчины,
обстановке,
человека
то
возбужда-
образомъ, будитъ въ немъ чувственность, общество не только
борется, но даже, напротивъ, беретъ его подъ свою защиту. Эти
возбудители чувственности и фантазіи попадаются всюду: на улицахъ,
въ искусстве и литературе,
въ театрахъ
и на
выставкахъ, въ газетахъ въ магазинахъ
и пр. Отсюда
возбудители чувственности прониющимъ
не
каюгъ
и
разныхъ
стремится
къ
Разве
„все
то, .что
роскошь,
1
2
дома,
въ
современная
нимъ"
все
вы
пиры,
не
виде показной
въ
обычаевъ;
5
бальныхъ
избегаетъ
не
туалетовъ
искушеній,
и
она
).
правда?
осуждаете,
—
Какъ?! могутъ
какъ
искусства, театры
) Стр. 55.
) Бьернсонъ— 47:
роскоши,
жизнь
о томъ
же
„орудія
—
намъ
соблазна
все это
Толстой,
стр.
воскликнуть,— Ведь
и
важнейшіе
288.
увлеченія": моды,
факторы жизни
10
міровыхъ городом/. (Такъ горячится въ „Пёрчатке"
г).
Все, позвольте сказать, чепуха, что Вы
стенсенъ!
осуждаемъ
декольта,
„моды",
не
а
бальные костюмы,
„газовый"
или
давая
въ
неясныхъ
съ
Хри-
черезчуръ откровенными
тела,
женскаго
г.
говорите!— Мы
вообще такіе костюмы,
или
платья
видеть прямо наготу
не
лишь
некто
—
которые,
смутно,
заставляютъ
очертаніяхъ предполагать... вотъ что мерзко и бьетъ
чувственность! А ведь явись женщина нолураздетой или на-
на
гой— такъ и половины эффекта не будетъ! Мы осуждаемъ не разумную,
целесообразную роскошь (пріобретеніе книгъ, коллекцій, учредительный и просвегительныя
дела, искусство, литература, наука), а ненужную, безумную роскошь, роскошь показную, быощую на внешніе эффекты. Мы осуждаемъ пиры! Те пиры, когда люди объедаются, опива-
ваются,
человекъ
и
студенческія
лыя“
ничего
кроме
льешь,
не
творенія
Дивныя
превращается
пирушки
нографическія
торый
наконецъ,
ставятся;
иногда
живописи,
то
—
же,
одно
что
артистокъ,
не
ь
те „ми-
четыре
искусство! О
и
въ
и
музыки;
дня
нетъ!
клас-
же,
что
пар-
самыхъ
„съ
ногъ
то
разухабистые
подпольная,
Мы осуждаемъ
техъ
не
женщинами,
и
„литература"
—
не
архитектуры
писателей
одно
не
омерзительная!
гадливости
осуждаемъ
голыми
съ
позахъ;
Мы
..
великихъ
открытки
сшибательныхъ"
цыганъ, или,
воды
скульптуры,
еичеекія произведения
Мы осуждаем
въ животное.
попойки, после которыхъ
и
романсы
сладострастная, до
театръ,
который
а
те пьесы,
забываютъ,
ко-
что
кафе-шантанъ. Характерный примеръ Кіева. Быль и есть
въ городе прекрасный драматическій театръ (Соловцова). Ставили прежде въ немъ хорошія пьесы; ставили А. Толстого, Островскаго, Шиллера,
изъ новыхъ Ибсена, Зудерманна, Потапенко, Чехова
и друг.
публика ходила, но не очень. Но когда вдругъ поставили „Фрину",
где артистка чуть не раздета, а потомъ еще „Нана"
то театръ биткомъ набитъ.
Ком.чентаріи излишни...
театръ
не
—
—
—
—
—
Читатели! Перехожу теперь
надеяться,
что
вышесказаннаго
къ
советъ
ясно, что избегать
произведений,
„всякихъ
сальной
какой-нибудь
оперетки,
практической
можетъ
балета; избегать
Будемъ
Уже
изъ
слйдуетъ „пикантныхъ" романовъ,
разжигающихъ
„искусства", возбуждающнхъ
стороне.
пригодиться.
половой
всевозможнаго
чувственность. Все
роде
произведеній
инстинктъ,
рода
это вовсе не
въ
значить,
(который, кстати, въ своихъ произведеніяхъ бичуетъ чувственность!) или Поль-де-Кока и мн. др. Желающіе везде найдуть „интересныя подробности", а нужно на все
смотреть сквозь „очки" нравственнаго чувства! Можно, конечно, любоваться и Венерой Милосской и др. аналогичными
произведениями
чтобы
мы
і)— 60
не
.
читали,
напр. Золя
17
живописи
скульптуры
и
откровенно
но...
подальше
отъ
ственностью
и
говоря,
проявляется
любимому
идеей
—
Въ
тик
этомт,
не
—
похотливости,
Лучше
найдется такихъ?!
насъ
является
надо
деле борьбы
въ
сильная
трудящихся
съ
чув-
любовь, увлеченіе
Разъ вниманіе
долой. Вообще
отвлечено,
ка-
—
общность интересовъ
и
или
своему
къ
поглощенъ новой
науки
половое
чув-
бракакомъ-нибудь
у праздношатающейся
какъ
хорошо
очень
когда
ли даже
мыслью
мозгъ
тружениковъ
у
играетъ той роли,
отношеніи
людей врядъ
перенестись
тотчасъ же
кружке серьезныхъ людей науки,
ства. Далее большое
значеніе еще
духовная,
приступовъ
Тому, кто весь поглощенъ своимъ
бороться! Во время приступовъ полового
легко
сильно,
похоть
и
среди
много ли
занятыхъ,
предмету.
совеемъ
ство
испытывать
искусствомъ.
или
влеченія, которое у
и
не
похотливостью
предметомъ,
любимымъ
и
искушеній. Большое значеніе
наукой
кой-либо
—
вращаться
въ
въ
кружке
любителей искус-
имеетъ любовь,
идей— любовь
любовь
истинная,
хорошей, честной,
къ
доброй девушке. Не „флиртъ", о нетъ! Флиртующую, пубарышню я не считаю нетъ, любовь облагораживаетъ человека, даетъ ему много козырей въ руки. Такъ какъ
различный экономическія и др. условія не допускаютъ раннихъ браковъ, то мы считаемъ прекраснымъ деломъ помолвки. „Противъ ранумной
и
стую, легкомысленную
помолвокъ
нихъ
—
говорилось
очень
особенно
много,
эстетической
съ
(Бьернсонъ) полагаю, что съ нравственной точки зренія оне заслуживаютъ одобрения.
Разумеется дело
не въ договорахъ
о приданному, не въ рукобитіи;
самыя
раннія изъ
помолвокъ
едва ли и сопровождаются этими формальностями.
Смысл,
всякой помолвки состоит ъ въ томъ , что „она" веритъ , что „от," убежденъ въ томъ, что „она" дождется его
и оба они ждутъ другъ друга. Знай
мы сколькихъ людей раннія помолвки предохранили отъ искушеній
зренія.
точки
Темъ
не
менее
я
—
—
мы
благословляли
дружная
и
бы
любящая
ему удалось
если
бы
онъ
уже
спасенъ отъ
одиночества— ему
можетъ
близко
быть
въ
знакомая
). Много,
очень
семья! Если бы одинокій
стать
въ
ней почти
развратной
кругу
молодежь,
жизни.
„своихъ"
друзья
чередуются
съ
много
могъ
значитъ
найти такую семью,
равноправнымъ
Въ
минуту
становится
и
легко
товарищи, где
членомъ ея
тоски,
семейныхъ вечеровъ,
оживленными
тесная,
и
—
унынія,
отрадно. Что
где собирается
веселыя
игры
и
разговарами, задушев-
беседами. Где здесь место разврату?
Наконецъ, товарищи и читатели, велико значеніе' веякихъ физиупражненій! Отжилъ свой векъ тотъ предвзятый взглядъ,
„физичеекія упражненія вредны* или „что тело не къ чему раз-
зическихъ
что
1
лучше дружескихъ
танцы подъ рояль
ными
ихъ“.
>)
стр. 43.
18
ущербъ духу".
Первое опровергнуто наукой, въ лице такихъ ученыхъ,
какъ напр: р. Вирховъ,
Дюбуа-Рейиондъ, Фонсагривъ
Лесгафтъ, Лагранжъ, Моссо, Фюрбрингеръ, Оёгіеі, Гюппе, Тиссо, Тархановы и мн. мн. другіе. Второе
само
собою падаетъ указаніемъ на то,
что заниматься
физическими упражненіями не гнушались, не говоря
уже про Грсковъ (ГІериклъ, Платонъ. Сократъ,
Софоклъ, Эврипидъ,
Пифагоръ и др. и др.), но даже: Ныотонъ, Ад. Смитъ, Уатъ, Стефенсоны, Пиль, В-Скоттъ, Дарвины,
далее Гумбольдъ, Бисмаркъ, Гладстонъ, Спенсеры, гр. Л. Н. Толстой и многіе другіе, которыхъ, полагаемы, никоимъ образомъ
нельзя
обвинить
въ
„развитіи тела въ
ущербъ духу"! Взгляните на жизнерадоетнаго, здороваго спортсмена;
вивать
въ
,
—
посмотримъ
на
гимнастическихъ
лову
пьяная
оживленіе, какое царить въ
др. обществъ спорта
разве
то
и
—
развратная
или
физическія упражненія
бой,
примусь
а
только
попытаться
публичному
дому
сказано
одной
въ
лидной
ные
разговоры,
сившій
хватаетъ
воды
силы
давно
легче,
самаго
окажется
прелестей разврата,
какъ
известны
ни
и
въ
го-
Бросаю
недовольство
рукой
со-
Стоитъ
сниметъ.
то
очень
его
—
ни
и
саль-
пьянствомъ
Если
между
ужинане
вку-
„окрестить"! Если у
того
чему
къ
виде всякій
и
1
редко) человекъ,
решаютъ
къ
)Какъ много
„поужинать" съ со-
едой
сорта.
„Дорога
алкоголя.
соберутся
между
„опровергнуты",
пьяномъ
въ
лично.
значеніи
низкаго
(что
протестовать
воли
придетъ
черезъ кабакъ".
частью
фразе! Обыкновенно
анекдоты
тамъ
себе
какое-то
какъ
сказать о
большей
Въ промежуткахъ
невзначай
по
увидитъ.
лишнее
не
вялость,
упражненія,
всякій
лежитъ
выпивкой.
ющими
чувствую
за
и
заключеніе
Въ
—
снова
Сужу
затея?!
различныхъ
залахъ
тотъ
вздоръ
не
еще
ведетъ:
все
его до-
сдается.
Да
и
принять
за
истину!
чего
я могу
заразиться! Вамъ отвечаютъ: „никогда,
врачебный надзоръ" или же сообщаютъ различные предохранительный меры, въ большинстве случаевъ ни къ чему не ведущія!
„Но ведь подло пользоваться теломъ чужой, несчастной женщины".
Вотъ глупости. Во-первыхъ, что за сентиментальности; во-вторыхъ, сами
„девочки очень довольны".
„Но я вовсе не хочу развратничать, я
хочу быть целомудреннымъ".
На такое „дикое а ваше заявленіе от-
Когда
ведь
говорите:
вы
тамъ
—
вечаютъ
бый,
гомерическимъ
циничны я
и
вы...
хохотомъ,
сдаетесь!
сыплются
Такіе
насмешки
случаи,
глупыя,
впрочемъ,
гру-
бываютъ
редко; чаще совершенно пьяный молодой человекъ, еще съ пушкомъ
на губахъ,
съ дикимъ гоготаніемъ
едетъ въ публичный
домъ,
обнимается, целуетея съ
продажной женщиной, а затемъ... „все какъ
следуетъ", т. е. и сифилисъ и мн. др. иоловыя болезни, который хотя
')
стр. ЗЯ.
Геймъ.
19
и
излечиваются
всю
жизнь
х
большимъ
съ
рениыхъ еще,
что
быть
того
дружескихъ
въ
Я падшій,
разделитъ ту
онъ
же
я
сношеніяхъ
развратникъ,
участь...
а онъ
Стыдно Вамъ
неразвращеннымъ
съ
—
и...
нетъ? Такъ пусть
безчестно!
Вы, дорогіе товарищи, вспомните, какое
испытывали,
непріятное чувство! Вы себя чувствовали виноватымъ
редъ самимъ собой, и передъ совестью, и передъ семьей; Вамъ
А
можетъ,
стыдно, Вы
вали
на
Гнусность!— Къ чему?— Зачемъ?— Ведь
устраиваете такія облавы на целомудВамъ, видите ли, неприятно (а то и стыдно?!) раз-
человекомъ. Какъ?
и
памятку
оставляютъ
но
)— О! Мерзость!
Вы сами, товарищи, для
говаривать,
трудомъ,
жалели
о
прежнемъ...
себя превосходно, Вы
съ
или
...
быть
пе-
было
чувство-
можетъ, Вы
развязностью
большой
быть
и
передавали
все
подробности своего паденія, а потом ь, а потомъ... способствовали иаденію другихъ?
А Вы,
„падшіе" товарищи?— Для нихъ далеко не
все потеряно, но, чтобы вернуться къ прежней
жизни, нужна сила
воли, а ея то, къ несчастью, и нетъ у большинства! Положимъ, можно
выработать! Да, но какъ?! Хорошія книжки (въ роде Пайо „Воспитаніе
воли", Яхнинъ тоже) мало помогутъ, а практическаго рецепта воспитан ія воли дать нельзя. Хорошій, энергичный,
трезвый (целомудренный) другъ много поможетъ въ данномъ случае, также и все вышеперечисленный меры. Мы не отрицаемъ, что борьба трудная, осо—
—
—
бенно
пока
въ
нашемъ
обществе
прониклись
не
еще
сознаніемъ того,
целомудренный человекъ стоить выше иного по уму,
энергіи, производительности въ труде; что целомудренный нравственнее развратника.
Но будемъ товарищи изъ числа тЬхъ, которые
пенятъ жизнь темъ дороже, чЬмъ выше стоить цель" 1 ). Одно странно;
мы проповедумъ борьбу за
существованіе, борьбу за веру, за свободу, за идеалы, почему же не провозгласить борьбы за нравственчто
всякій
„
—
Борьбы
ность?
противъ
разврата?
Товарищи! Неужели
шечками,
подмигиваніями,
мы
долго
пошлыми
еще
будемъ разсуждать
разглагольствованіями
о
съ
усме-
„пользе
разврата"?
Полно!
не
торжествовать.
позволимъ
обманывать
Наше дело горячо
и
себя. Не
смело
позволимъ
разврату
бороться, безстрашно
от-
убежденія, не боясь насмешекъ. Пусть насъ не смущаютъ слова: „красная девица", „младенецъ", „невинность". Да, лучше
быть младенцем ь душой, чемъ младенцемъ умомъ! Младенцемъ совестью, чемъ младенцемъ волей!
стаивать
]
свои
) См.
2)
труды
по
Слова Альфа
медицине.
въ
„Перчатке"
стр. 84.
20
Вамъ,
Къ
единомышленники
мои
—
товарищи
обра-
читатели,
и
щаюсь!
Вступимъ
не
борьбу
въ
развратомъ! „Говорятъ:
съ
делаетъ весны". Но неужели оттого,
весны,
не
жидаться?
лететь той
ласточке, которая
Такъ дожидаться
уже чувствуетъ
надо тогда
не будетъ
х ).
Будемъ надеяться и верить,
ласточкой", а соберутся тысячи
„одна
ласточка
что одна ласточка не
и
всякой
почке
делаетъ
весну,
и
а до-
травке,
и
■весны
что
мой голосъ
ласточекъ
и
не
будетъ
весна
„одной
действительно
настанетъ.
Рекомендуемая литература:
Кроме произведений
Уега. Одна
за
многихъ 2
Л. Н. Толстого
(Крейцерова Соната).
).
Бъернсонъ, „Перчатка" (драма).
Его-же.
Единобрачіе
и
многобрачіе.
Проф. Геймъ. Половая жизнь.
Проф. Сикорскій. Сочиненія и отдельная
статья
„Жизненный вопросъ
нервной гигіены".
Д-ръ Корнтъ. Гигіена целомудрія.
Проф. Риббитъ. Половая гигіена.
Проф. Тарновекій. Проституція и аболиціонизмъ.
Его-же.
Половая
зрелость,
Шепердъ. Молодымъ
То-же. Молодымъ
ея
людямъ
и
девушкамъ
теченіе, отклоненіе
отцамъ для
и
и
болезни.
сыновей.
матерямъ для дочерей.
— »•»>
В Л. Толстой.
2
) И.зъ ответовъ—
наилу чшій:
Ф.
Эбнеръ
—
Мое обращеніе,
Цена 20
■V
коп.
V У V V V V V V V V V V V V V
Складъ у В. А. Проеяиичвико— Книжный
магазинъ.