250 веков доколумбовой Америки - Нерсесов Я.Н.

Первобытный человек на просторах Америки: от охоты и собирательства к земледелию

Древнейшие культуры и цивилизации Мезоамерики

Древнейшие культуры и цивилизации Южной Америки

Инки — создатели Тауантинсуйю — крупнейшей «империи» доколумбовой Америки

Доколумбовы плавания в Америку: фантастика и факты

Викинги плывут на запад... в Северную Америку

Древние японцы и корейцы в Эквадоре: реальность или фантастика

Конкистадоры в Америке, или Как уничтожались индейские «империи»

Автор: Нерсесов Я.Н.

Теги: история америки

ISBN: 5-7084-0129-Х

Год: 1997

Похожие

Испанская Америка XVI-XVIII веков

Власть в аборигенной Америке

Энциклопедия для детей. Древние цивилизации. Том 31

История Латинской Америки. Доколумбова эпоха - 70-е годы XIX века

Текст

Я.Н.
Я.Н. НЕРСЕСОВ250
ВЕКОВДОКОЛУМБОВОЙАМЕРИКИЭкспериментальное
учебное пособие
Книга для чтения
МОСКВА 1997

Рецензенты:
В. И. Гуляев, Г, Г. Ершова, Ю. В. Кнорозов,
| С. Я. Серов |, В. С. Сорокин
Нерсесов Я. Н.
250 веков доколумбовой Америки: Экспериментальное
учебное пособие: Книга для чтения.— М.: МИРОС,
1997.— 320 с.: ил.
ЮВН 5-7084-0129-Х
Книга посвящена истории и культуре цивилизаций доколумбовой
Америки от проникновения первобытных племен на территорию Но¬
вого Света до завоевания Центральной и Южной Америки испанскими
конкистадорами.
Предпринята попытка собрать, систематизировать и изложить в
доступной для читателя школьного и студенческого возраста манере
многочисленные зарубежные и отечественные публикации по истории
доколумбовой Америки.
Для учащихся старших классов, студентов гуманитарных вузов
и широкого круга читателей, интересующихся древнеамериканской
историей.
Над. № ФЗСКОЗ)
КВЫ 5-7084-0129-Х
Нерсесов Я. Н., 1997
Московский институт
развития образовательных систем, 1997

Сыновьям
Николаю и Михаилу
посвящаю
От автора
Перед вами книга, повествующая о наиболее интересных
событиях истории древней Америки от заселения первобыт¬
ным человеком до порабощения ее народов европейцами в
XVI в.
Когда Колумб ступил на землю неведомого континента,
она уже давно была заселена людьми и некоторые индейские
цивилизации находились на весьма высоком уровне разви¬
тия. Эта встреча двух миров принесла несметные богатства
европейцам и обернулась трагедией для самобытных индей¬
ских культур и цивилизаций: они были уничтожены, стерты
с лица земли.
С тех пор прошли столетия. Только в конце прошлого
века ученые (археологи, историки, этнографы, культурологи
и др.) приступили к планомерному исследованию доколум-
бова прошлого Нового Света. Появилось много научных и
научно-популярных книг, посвященных истории Америки,
однако нередко они имеют псевдонаучный характер.
К сожалению, в отечественной историографии нет столь
необходимой для широкого круга читателей, особенно
школьного и студенческого возраста, научно-популярной
книги, доступно и правдиво излагающей историю доколум¬
бовой Америки, своего рода учебника по истории древней
Америки, из которого читатель мог бы узнать: как и когда
происходило заселение Америки? где и когда располагались
основные культурные оазисы? что нам удалось узнать о
древнеамериканской ойкумене? кто побывал в Америке за¬
долго до Колумба? кем же были в действительности Хри¬
стофор Колумб и баловень судьбы Америго Веспуччи? что
за люди «герои своего времени» Эрнан Кортес и Франсиско
3

Писарро? почему они так легко покорили могущественные
государства ацтеков и инков? В результате многие поколе¬
ния школьников, а значит и взрослых, не имеют более или
менее объективного представления о древнеамериканской
истории и культуре.
Искренне надеюсь, что восполнить этот пробел поможет
эта книга. В ней читатель впервые в отечественной лите¬
ратуре встретит последовательное и лаконичное описание
развития древнеиндейских культур от зарождения до упадка
или гибели, познакомится с важнейшими и увлекательными
моментами далекого прошлого заокеанских народов, без
которых никакое представление о человеческой истории и
культуре не может считаться ни полным, ни объективным.
Вам предстоит узнать много интереснейших фактов, собы¬
тий и имен из древней истории Нового Света. Вместе с
автором вы будете «вырубать джунгли» антиисторических
вымыслов и фантазий, освобождая исторические факты,
события и имена от небылиц и лжи. В итоге возникнет
совершенно новое представление о многих ключевых мо¬
ментах в истории доколумбовой Америки, в частности о
возможных посещениях этого континента представителями
Старого Света задолго до Колумба, о возникновении наиболее
развитых индейских цивилизаций, об истории конкисты и
ее главных «героях» и о многом, многом другом.
Я выражаю глубокую благодарность искусствоведам
В. Алексеевой и|В. Ривкину], историкам М. Бойцову,
Е. Вяземскому, В. Гуляеву, Г. Ершовой, | С. Серову|, В. Со¬
рокину, Я. Шемякину и всем сотрудникам исторической
лаборатории МИРОСа под руководством А. Шевырева, кри¬
тика которых на разных этапах работы над этой книгой
была чрезвычайно полезной.
Особо признателен я всем, чья помощь и поддержка на
протяжении многих лет немало способствовали появлению
этой книги: Н. Еремеевой, Е. Желтову, А. Заичко, И. Ло¬
севой, Г. Поповой, Е. Раевской, М. Рождествиной,
Н. и С. Соколовым, Е. Хатуцкому, Е. Цейтлину и др.
4

Для меня нет интереса
знать что-либо, хотя бы и
самое полезное, если только
я один буду это знать...
СЕНЕКА
Первобытный человек
на просторах Америки:
от охоты и собирательства
к земледелию
12 октября 1492 г. корабли дона Кристобаля Колона
(более известного под итальянским именем Христофор Ко¬
лумб), пристали к берегу маленького острова Гуанахани в
Багамском архипелаге. Великий мореплаватель и его спут¬
ники сочли найденные земли частью Восточной Азии. Лишь
экспедиции Америго Веспуччи, Васко Нуньеса де Бальбоа
и Фернандо Магеллана убедили изумленную Европу, что
за безбрежными просторами Атлантического океана нахо¬
дится огромный таинственный мир, о существовании кото¬
рого долгое время никто и не подозревал.
И с запада, и с востока Америку отделяли от остальных
частей света водные пространства двух величайших океанов,
и столь обособленное положение континента вызвало мно¬
жество вопросов о происхождении американских индейцев:
5

были ли они исконными
обитателями материка? ес¬
ли нет, то откуда пришли?
каким образом пересекали
океаны?
Заселение Америки чело¬
веком. Заселение Американ¬
ского материка началось
примерно 25 тыс. лет назад,
т. е. в период, называемый
каменным веком, когда на
обширных территориях
Азии и Европы жили охот¬
ники и собиратели. В рай¬
оне Берингова пролива рас¬
стояние от полуострова Сью¬
ард (Американский конти¬
нент) до мыса Восточный
(Азиатский материк) всего 90 км. А расположенные в про¬
ливе острова Диомида словно сокращали расстояние между
материками, и переход с одного материка на другой не
составлял особого труда. К тому же проникновению человека
из Азии в Америку способствовало и то, что в период
последнего оледенения уровень воды в океане понизился
примерно на 60 м и между материками существовал сухой
перешеек.
Первые переселенцы, естественно, и не подозревали о
том, что, преследуя стада животных, они перемещаются с
одного континента на другой. Переселенцы из Азии и на
просторах Аляски встретили стада мамонтов и овцебыков,
чуть южнее — бизонов и диких лошадей (вымерших позд¬
нее). Проникнув на континент, люди, имея опыт ведения
хозяйства, основанного на охоте и собирательстве, постепенно
начинают осваивать безлюдные пространства Америки.
Охотники и собиратели. Сначала люди занимались пре¬
имущественно охотой, ведя бродячий образ жизни, останав¬
ливаясь на ночлег в пещерах или просто под открытым
небом. Охотились в основном на крупных и средних живот¬
ных (мамонтов, бизонов, лошадей, антилоп и др.), используя
такие охотничьи приемы, как коллективные облавы, заго-
Заселение Америки
первобытным человеком
и ареал юго-запада США
6

Наконечники копий и дротиков древнеиндейских охотников
и собирателей Северной Америки культур:
1 — Сандиа; 2 — Кловис; 3 — Фолсом
ны, заманивание и преследование. Крупных животных за¬
гоняли или заманивали к обрывам, в ямы-ловушки или
топкие места. Упав с обрыва, животное разбивалось насмерть
или калечилось, а подоспевшие охотники приканчивали
его. В болотистой местности грузные животные вязли, и их
проще было убить. Попавшее в яму-ловушку животное до¬
бивали, забрасывая огромными камнями. Главным оружи¬
ем, очевидно, было копье с каменным наконечником, име¬
ющим боковые выемки или желобки, по которым из раны
животного постоянно стекала кровь. Раненное подобным
копьем животное быстро слабело и становилось легкой до¬
бычей преследовавших его охотников. Таких могучих жи¬
вотных, как мамонты, вероятно, редко удавалось убить
сразу, и приходилось не раз метать копья, прежде чем
животное умирало. В местечке Нако (Южная Аризона), на
берегу ныне пересохшей реки, обнаружены кости мамонта
и восемь наконечников: один у основания черепа, другой
около левой лопатки, два между ребер, один в спинном
позвонке и еще три наконечника рядом. Не меньшей лов¬
костью должны были обладать первобытные охотники, что¬
бы незаметно подкрасться к пасущимся животным.
Вот как представлял себе такую охоту на бизонов аме¬
риканский ученый Дж. М. Корбетт:
7

#SS£$3£b ♦Десять тысяч лет назад усталые и голодные
охотники осторожно приблизились к группе бизонов, не без
труда отогнанных от основного стада. Десять бизонов на¬
конец остановились у небольшого водоема в изгибе каньона,
чтобы напиться и насладиться густой высокой травой. Пол¬
тора дня охотники преследовали стадо, выжидая, когда
животные перестанут бояться и их можно будет окружить
и подкрасться для нанесения смертельного удара. И вот это
мгновение настало. Двое охотников с противоположных сто¬
рон ловко взобрались на откосы каньона в поисках места,
откуда они смогли бы сбросить на животных камни или
метнуть свои смертоносные копья. Глубоко внизу их тер¬
пеливо ожидали пять соплеменников, спрятавшихся в вы¬
сокой траве или за утесами. Когда первые двое заняли
удобную позицию, предводитель подал сигнал. И тотчас же
вниз, на вспугнутых бизонов, обрушились камни, засвисте¬
ли в воздухе копья, настигая животных. Окрестности ог¬
ласились торжествующими возгласами. Перепуганные жи¬
вотные, описав несколько кругов вдоль берегов водоема,
устремились на открытое и безопасное место. Один бизон
был ранен, и копье, раскачиваясь, торчало в его ребрах.
Охотники сконцентрировали внимание на этом животном —
еще три копья достигли цели, и животное, рухнув, каталось
в предсмертных судорогах. Два других бизона лежали без
движения у водоема, маленький теленок, прихрамывая,
пытался вырваться на открытое место, но его быстро добили.
Остальные шесть бизонов сквозь кусты и высокую траву
скрылись в западном направлении ».
Corbett J. М. Aztec Ruins // National Park
Service Historical Handbook Series. Washing¬
ton, 1962. № 36. P. 76.
На месте забоя крупного или даже гигантского животного
устраивали охотничий лагерь для разделки огромной туши
(целиком перенести ее на жилую стоянку было невозможно)
или же лучшие куски мяса с освежеванной и расчлененной
туши складывали в снятую шкуру, и мужчины несли ее
домой — в пещеру. Убитое животное полностью использо¬
валось в хозяйстве: мясо и кости — в пищу; шкура и
сухожилия — для изготовления одежды, орудий труда, ♦су¬
мок» для переноски различных грузов. В зависимости от
размеров убитого животного (животных) запасов мяса, ве¬
8

роятно, хватало на пять-десять дней, т. е. охотиться при¬
ходилось три-шесть раз в месяц.
Возможно, пропитание людей зависело не только от охо¬
ты на крупных животных. Люди вполне могли заниматься
индивидуальным промыслом мелких зверьков (кроликов,
белок, сусликов, кротов и др.) и птиц с помощью силков,
капканов, ловушек из гибких ветвей и прутьев. (Такую
мелочь, как полевые мыши, люди обычно ели, заглатывая
целиком — вместе со шкуркой и хвостом!) В основном этот
промысел, очевидно, был обязанностью юношей и подрост¬
ков. Охотой занимались мужчины, а собирательство съедоб¬
ных диких плодов, ягод и кореньев, играющее вспомога¬
тельную роль в хозяйстве, и заготовка топлива из кустар¬
ника были уделом женщин и девочек-подростков. Коренья,
очевидно, выкапывали при помощи палки-копалки. Груд¬
ных детей женщины носили с собой или оставляли на
попечение стариков.
В поисках пищи охотники и собиратели часто меняли
стоянки и нередко хоронили сородичей прямо на месте их
гибели (смерти) либо где-то поблизости. Вряд ли в то время
существовало много разных по назначению орудий труда,
тем более кочевой образ жизни не позволял носить с собой
большой набор различных орудий. Наконечники, скорее
всего, были универсальным орудием. Их могли использовать
не только по прямому назначению как навершие копья, но
и в качестве ножей, скребков для обработки шкур, сверл,
проколок и т. п.
Одному или небольшой группой было невозможно ни
убить примитивным оружием мамонта или другое крупное
животное, ни загнать к обрыву стадо диких лошадей либо
других копытных и сразу убить нескольких из них. Это
под силу только большому коллективу — раннепервобыт¬
ной общине охотников и собирателей и даже нескольким
общинам, объединившимся для коллективной охоты.
Вот так они и жили, ведя бродячий образ жизни в
поисках пищи по необъятным просторам Нового Света,
питаясь дикими плодами, ягодами, кореньями и сырым
мясом, одеваясь в одежду из шкур и поклоняясь силам
природы, посылающим удачу на охоте и защищающим от
грозных хищников. К этому времени относятся культуры
Сандиа, Кловис, Фолсом (Северная Америка) и другие, по¬
9

лучившие свои названия по пещерам, где были найдены
типичные для охотников и собирателей каменные орудия.
Первобытные американские охотники, имея несовершен¬
ное оружие, не всегда выходили победителями из схватки
с гигантскими животными, и порой люди несли ощутимые
потери. Целые группы переселенцев из Азии, вероятно,
гибли от холода и голода, переходя через заснеженные
горные хребты с ледниковыми торосами, широкие и бурные
реки, пробираясь сквозь влажные девственные джунгли,
или становились добычей диких зверей.
Следуя за стадами животных, потомки охотников посте¬
пенно заселили всю территорию Америки: вначале Северной,
затем Центральной и Южной. Для полного освоения об¬
ширного Американского материка им понадобилось около
18 тыс. лет. За это время сменилось около 600 поколений
первобытных американцев. Если наиболее древние стоянки
первобытного человека в Северной Америке датируются 25-м
тысячелетием до н. э., то в Патагонии (юг Южной Америки),
отстоящей почти на 13 тыс. км к югу,— ?-м тысячелетием
до н. э.
Передвигаясь по этому пути, человек пересекал терри¬
тории с различными географическими и климатическими
условиями (от арктических снежных равнин до влажных
тропиков) и, оседая на месте, приспосабливался к ним, в
одних местах занимаясь охотой и рыболовством, в других,
используя обилие дикорастущих злаков, фруктов, овощей,
корнеплодов, переходил к собирательству, а позже — к
земледелию.
Собиратели и охотники. Примерно до 8-го тысячелетия
до н. э. на территории Американского материка человек
занимался охотой и собирательством. В конце 8-го тысяче¬
летия до н. э. на земном шаре происходят довольно резкие
изменения климата: он становится более сухим и теплым.
Исчезает буйная растительность, сочные луга и саванны
превращаются в засушливые степи и полупустыни. Отсут¬
ствие влаголюбивой растительности приводит к гибели ма¬
монтов, мастодонтов, гигантских ленивцев, бизонов, диких
лошадей и других крупных животных той далекой эпохи.
Некоторые животные ушли на север, а численность других
сильно сократилась. Сказался, очевидно, и хищнический
10

характер охоты первых обитателей Американского конти¬
нента. До перемены климата люди предпочитали убивать
молодых животных, самок и детенышей, поскольку это
было легче и безопаснее, да и мясо их более вкусное. В
результате популяция промысловых животных уменьша¬
лась, вымирала, не успевая восстанавливаться. Постепенно
охота утратила свое исключительное значение, вследствие
чего потребовалась перестройка первобытного хозяйства.
Ведущая роль в хозяйстве перешла к оказавшемуся более
пригодным в изменившихся природных условиях собира¬
тельству дикорастущих съедобных растений, широко ис¬
пользовавшихся в быту. В некоторых районах Америки,
например в гористых и засушливых на юго-западе США и
Северной Мексики, люди начинают сезонно кочевать в пре¬
делах одной или нескольких горных речных долин по раз¬
личным природным зонам, в зависимости от времени года
обитая там, где можно найти наибольшее количество пищи.
Так люди за год проходили всю горную долину сверху
донизу и наоборот. Зимой они жили у подножий гор, весной
и на лето уходили в горы, а осенью возвращались вниз.
Например, индейцы племени пайпай с полуострова Нижняя
Калифорния (Северная Мексика) весной (в апреле — мае)
собирали съедобные виды агавы. Ели их сырыми и варе¬
ными. Стебель жарили, из листьев пекли лепешки, а цветы
готовили в яме-очаге в течение трех дней. В начале лета
(в июне) пайпай питались растением паловерде (сырым,
растертым или размешанным с жидкостью). В середине лета
наступал черед меските. Из него готовили холодную по¬
хлебку, т. е. растирали в порошок и размешивали в воде.
В конце лета (в августе) собирали орешки сосновых шишек.
В начале осени (в сентябре) поспевала колючая груша. В
пищу ее использовали либо сырой, либо выжимали сок или
сушили на зиму. И наконец, поздней осенью созревали
дубовые желуди. Растительную пищу пайпай иногда при¬
правляли мясом.
По ряду причин (на них мы остановимся позже) в теплое
время года охотились реже, промышляя преимущественно
небольших зверьков с помощью плетеных силков, ловушек
и капканов. Пойманного зверька обрабатывали следующим
11

Копьеметалка (атлатль) индейцев анасази
(юго-запад США)
образом: неосвежеванную и неразделанйую тушку опалива¬
ли на углях, затем снимали шкурку, а отрезанные лапы,
считавшиеся особым деликатесом, тут же съедали сырыми.
Внутренности выбрасывали. Остальную часть тушки с ко¬
стями растирали в порошок, готовя мясную «начинку» для
похлебки.
В результате всех перемен охота стала лишь подспорьем
в хозяйстве в отличие от приобретающего все большее зна¬
чение собирательства и зарождавшегося земледелия. Охот¬
ничье искусство человека настолько усовершенствовалось,
что постоянная интенсивная охота могла уничтожить но¬
вых, более приспособленных к изменившимся природным
условиям животных, поскольку они гибли, не произведя
потомства. Поэтому теперь охота велась разумно: она не
проходила несколько раз подряд в одном и том же районе,
что позволяло поддерживать нормальное воспроизводство
популяции.
12

Техника броска дротика с помощью атлатля
На крупных животных охотились чаще всего поздней
осенью» в начале зимы. Именно в это время они собирались
в большие стада» набирали оптимальный вес и становились
менее подвижными» что облегчало охоту. Основным охот¬
ничьим оружием был дротик, бросаемый с помощью копье-
металки — атлатля1, а затем более скорострельный и даль¬
нобойный лук и стрелы. Появились новые охотничьи при¬
емы, например, прием, названный европейцами «заслонная
лошадь» (использовали искусно выполненное чучело бизона,
оленя или другого копытного животного, но не лошади,
так как ее не было в Америке до прихода европейцев),
особо эффективный против животных, в основном полагав¬
шихся на обоняние, а не на слух и зрение. В Северной и **Атлатль (ацтек.)» тирадеро и лансадардо (испан.) — приспособление
изогнутой формы из бруска прочной, пружинившей при броске
древесины. Это приспособление увеличивало дальность полета и убойную
силу посылаемого с его помощью дротика.
13

некоторых районах Центральной Америки одним из таких
животных был олень-белохвост. Его слабое зрение позволяло
охотникам индейских племен уолопэй и северные пэйуте
из Невады (США), прикрываясь «заслонной лошадью», под¬
крадываться к нему с подветренной стороны, откуда он не
мог почуять человека, на расстояние броска дротика с по¬
мощью атлатля1, а позднее и выстрела из лука. Не потеряли
своего значения и старые приемы охоты: засады, облавы,
загоны в заранее расставленные ловушки и т. п. У тех же
северных пэйуте охота на кроликов и копытных (в част-
ностщ антилоп) обычно носила загонный характер. Во время
охоты на кроликов в узкой горловине горной долины буквой
«V» расставляли специальные сети. Напуганные охотника¬
ми кролики попадали в них, запутывались, и их добивали.
Охотясь на копытных, устраивали огромный загон из пле¬
теных прутьев, в который вел У-образный вход. По нему
напуганные животные попадали в загон. Стенки загона
поджигали. Подгоняемые криками, свистками, трубами и
трещотками охотников, обезумевшие животные метались в
кольце огня, пока обессилев не падали, становясь легкой
добычей. На хищников охотились редко, в основном ради
шкур (для одежды и костюмированных ритуалов), клыков
и когтей (на украшения). В реках, озерах и на побережьях
океанов ловили рыбу с помощью сетей и костяных крючков,
собирали речных и морских съедобных моллюсков и рако¬
образных в плетеные корзины и сумки.
Собираемые злаки, орехи, коренья растирали на камен¬
ных зернотерках и в ступках. Из волокон растений плели
необходимые в быту предметы: корзины, сети, сетки, сумки,
циновки для ночлега и многое другое. Люди вообще стре¬
мились максимально эффективно использовать в быту все
доступные им материалы. Например, с пойманного неболь¬
шого зверька столь искусно снимали шкурку, что, зашив
рот, получали отменную кожаную сумку.
Собиратели и охотники не знали глиняной посуды и ели
пищу сырой либо готовили ее в деревянной или плотноп-
1 Поскольку, судя по экспериментам, атлатль был эффективен лишь на
расстоянии до 50 м, без «заслонной лошади» прицельно бросить дротик
было сложно.
14

Плетеная корзина
индейцев анасази
Каменная зернотерка-ступка
индейцев анасази
летеной посуде. В такой «сосуд» заливали воду, в которую
бросали раскаленные докрасна в костре камни. Меняя их
неоднократно, жидкость доводили до кипения, после чего
в нее клали куски мяса, муку, полученную из растертых
зерен дикорастущих злаков. Племена, не знакомые с пле¬
тением, нередко превращали в «сосуд» ямку в земле, вы¬
стлав ее шкурой, снятой с убитого животного. Научившись
варить пищу, человек мог готовить разнообразную еду спе¬
циально для детей, стариков и больных. Это была серьезная
победа первобытного человека в суровой борьбе за жизнь.
В зависимости от времени года люди жили в пещерах,
легких шалашах и небольших полуземлянках и, как и
прежде, носили одежду из шкур либо ходили обнаженными
или полуобнаженными. Только некоторые племена изготов¬
ляли одежду из волокон растений.
Умерших хоронили вместе с их личными вещами и едой.
Получил распространение и ритуал кремации покойников —
их сжигали на костре. Наличие сразу нескольких захоро¬
нений этого периода в каком-то одном месте свидетельствует
о том, что индейцы стали дольше оставаться на одном месте
и успевали за это время похоронить многих умерших со¬
родичей. Обычно это захоронения детей и стариков. Им
было труднее выжить в суровую, нередко голодную зиму,
особенно в ее конце, когда собирательство и охота давали
мало пищи и были крайне затруднены.
15

Люди по-прежнему жили кочующей раннепервобытной
общиной, обожествляя силы природы, веря шаманам и кол¬
дунам.
С тех пор и вплоть до появления на рубеже XV—XVI вв.
в Новом Свете европейцев на большей части территории
Америки, к примеру в теплых и засушливых районах юго-
запада США (штаты Аризона, Нью-Мексико и др.) и Се¬
верной Мексики, основным занятием индейцев были соби¬
рательство и охота, а для жителей прибрежных районов —
рыболовство. В то же время в некоторых местах индейцы
стали переходить к занятию, дававшему более надежный
и постоянный источник питания,— земледелию.
Ранние земледельцы. Переход к земледелию — один из
величайших поворотных моментов в истории древней Аме¬
рики. Произошел он не мгновенно, а в результате долгих
поисков и опытов по выращиванию различных растений —
сначала диких, а затем одомашненных. На это ушли ты¬
сячелетия. Характерно, что земледелие распространилось не
везде. Большинство индейских племен Америки продолжало
прежний собирательско-охотничий образ жизни.
Наиболее благоприятные для занятий земледелием ус¬
ловия люди обнаружили в Мезоамерике (Центральная и
Южная Мексика, Гватемала, Белиз и западные части Саль¬
вадора и Гондураса)1 и в Центральных Андах (Перу и
северо-запад Боливии). Поселившись здесь, сначала непо¬
стоянно и подчас безуспешно, а затем все более продуктивно
племена индейцев стали заниматься земледелием. На пер¬
вых порах бесполивным, а потом основанным на искусст¬
венном орошении. Важнейшими из выращиваемых культур
были: кукуруза (маис), фасоль, тыква и хлопок.
Индейским племенам Северной и Южной Америки на¬
роды Старого Света обязаны знакомством с картофелем,
табаком, какао, томатами (помидорами), махоркой, ва¬
нилью, ананасом, подсолнечником, кукурузой, различными
видами бобов, тыкв и др. От индейцев европейцы узнали ** В доиспанский период эта культурно-географическая область была
северным районом зоны индейских цивилизаций, характеризующихся
общностью материальной и духовной культуры (с 1500 г. до н. э. по
1500 г. н. э.).
16

Глиняный
сосуд
индейцев
анасази
каучуковое дерево, многие лекарственные растения, благо¬
даря которым мы имеем хину, стрихнин, кокаин и др.
Многие названия растений, взятые из индейских языков,
и поныне бытуют в нашей речи. Так, слова «шоколад» и
«томат» заимствованы из ацтекского языка, «какао» и
«сигара» — из языка майя, «кока» (кокаин) — из языка
индейцев Перу, «каучук» — из языка бразильских индей¬
цев и т. д.
В 3—2 тысячелетиях до н. э. в Америке возникают
постоянные поселения, глинобитные хижины и глиняная
посуда (керамика), сначала примитивная, затем все более
разнообразная — в виде различных фигур людей и зверей.
В отсутствие гончарного круга ее изготовляли методом фор¬
мовки (т. е. в формах). Думается, что глиняная посуда
могла появиться в Америке тогда, когда человеку впервые
пришло в голову промазать глиной плетеный сосуд, чтобы
из него не вытекала вода. Впрочем, могло быть и иначе.
Главное в другом — с появлением керамики в быту древ¬
них индейцев Америки произошла настоящая революция.
Некоторые плетеные бытовые предметы еще продолжали
существовать на протяжении многих столетий, но свое ис¬
ключительное значение в хозяйстве древних земледельцев
они потеряли. Керамика была тем важным технологическим
новшеством, которое значительно облегчило многие стороны
быта. Она предлагала большее разнообразие форм и размеров
по сравнению с посудой из бутылочной тыквы (Lagenaria
siceraria), плетеной и сшитой из кож и шкур, да и сделать
2 - Зак. 937
17

Каменный топор с деревянной рукояткой индейцев анасази
ее было проще и быстрее, чем плетеную. Глиняная посуда,
в отличие от плетеной или «тыквенной», была более проч¬
ной и долговечной и к тому же надежно защищала продукты
от грызунов и насекомых. И наконец, самое главное —
лишь глина выдерживала жар огня, становясь от него еще
прочнее. Еду стали варить на огне — это значительно ус¬
корило приготовление пищи.
Свой урожай древние земледельцы хранили в специаль¬
ных ямах-кладовках или маленьких амбарчиках.
Когда человек умирал, его закутывали в кусок ткани
(плетеную циновку) и хоронили в яме рядом с жилищем.
В могилу клали его убогий скарб, «необходимый» в загроб¬
ной жизни: глиняные горшки с пищей и водой, каменные
ножи, наконечники копий, стрел, зернотерки, топоры и др.
Позднее появляются кладбища сначала внутри, а потом и
за пределами селений.
Ранние земледельцы были крепкими и выносливыми
людьми. Обычно мужчины и женщины ходили полуобна¬
женными, в одних набедренных повязках, при необходи¬
мости надевая одежду из хлопчатобумажной ткани. На
голове носили головные уборы разной формы. Свои тела и
лица они нередко покрывали татуировкой или росписями
и узорами. Представления о красоте приобретали иногда
причудливую форму: так, некоторые племена, например
жители Тлатилько из долины Мехико в Центральной Мек¬
сике, искусно деформировали у младенцев черепа, придавая
им удлиненную форму, и подпиливали зубы (позднее этот
18

обычай получает широкое распространение у многих циви¬
лизованных народов Центральной Америки).
Очень многое в жизни первых земледельцев древней
Америки зависело от погоды. Подобно всем земледельческим
племенам и народам древности, они поклонялись обожест¬
вленным силам природы: солнцу, ветру, дождю и др. Ри¬
туалы и обряды проводили жрецы, имевшие большое вли¬
яние на соплеменников и умело использовавшие его. Об¬
щественной и экономической жизнью, вопросами мира и
войны позднепервобытной земледельческой общины, оче¬
видно, ведал совет старейшин и (или) выборный вождь
(вожди). При наличии жреческой и военной аристократии,
появлении пантеона божеств, агрокалендаря, развитии ре¬
месла, торговли, строительства и т. п. отдельные земледель¬
ческие культуры могли иметь зачатки государственности
(например, индейцы культуры Анасази на юго-западе
США).
Культура Анасази (Пуэбло)1. Типичной раннеземледель¬
ческой культурой Америки была культура племен индейцев
анасази. Наивысшего расцвета культура Анасази достигла
в X—XIII вв. Племена анасази разделяются на западных
и восточных, прославившихся необычайно своеобразной ар¬
хитектурой.
Племена западных анасази жили в скалистых каньонах
больших рек на территории современного штата Аризона,
выстраивая каменные или кирпичные поселения (города?)
в гигантских пещерах (гротах, скальных навесах) внутри
обрывистых берегов. Такое расположение делало их непри¬
ступными и надежно защищенными от врагов. Пробраться
в эти многоэтажные и многокомнатные пещерные поселения
можно было только по приставной или веревочной лестнице.
Забираясь внутрь, жители поселения втаскивали за собой
лестницу. В таком городе имелось около десятка (иногда и **Анасази с языка индейцев навахо переводится по-разному, в частности—
«древний народ«. Европейцы называли эту культуру «Пуэбло» (в
переводе с испанского — «деревня», «поселение», «город», «народ»).
Это слово использовалось испанцами для обозначения многоэтажных
глинобитных построек индейских поселений на юго-западе США.
2* 19

более) круглых подвалов для ритуальных церемоний — кие.
Поскольку поселения располагались в огромных пещерах,
формы и размеры селений зависели от конфигураций самих
пещер.
Наиболее известно пещерное поселение Клифф Пэлис
(Скальный дворец)1 в каньоне Колорадо (район Меса Верде).
Оно состоит из 200 помещений и могло вмещать около 400
человек. Несколько уступают ему Маг Хаусу Бэлкони Хаус9
Лонг Хаус и Сперс Три Хаус (район Меса Верде). Иногда в
пещерных поселениях встречаются трехэтажные башни (на¬
пример, Тауэр Хаус и Сан Темпл).
Вот как описывает эти сооружения английский археолог
Ж. Хоукс:
#SSS$3£b «...На противоположной стороне каньона...
находился висящий в воздухе город. Маленький, бледно¬
золотистый город с башнями и домами, который открывала
нам широкая овальная пещера в скалах. Темные вершины
пихт поднимались к самому подножию домов. Густой мрак
пещеры обрамлял город огромной дугой. Но фасады домов
и башен стояли, залитые ярким солнечным светом. Их
мельчайшие детали были высвечены, а двери и окна зияли
черными как смоль четырехугольниками. Обрыв каньона
походил на рельеф с тончайшим изображением, вырезанным
в скошенной овальной поверхности... Золотистый город вы¬
глядел таким бесконечно далеким, таким прозрачным и
мирным в своей каменной оправе, что воспринимался как
сон или мираж, возникший в пустыне».
Priestley М., Hawkes J. Journey Down a Rainbow.
N. Y., 1963. P. 83.
Не менее впечатляющими и еще более внушительными
были D- или П-образные постройки восточных анасази
(штат Нью-Мексико), расположенные не по берегам скали¬
стых каньонов, а на равнинах вдоль рек. Каждое поселение
такого типа представляло собой единую постройку, возве-
1 Зачастую названия древнеамериканских культурных центров условны,
так как их подлинных имен мы не знаем. Поэтому нередко встречаются
названия из поздних или современных индейских языков, либо,
испанские и английские.
20

Руины города Пуэбло Бонито
денную из каменных плит или адобового кирпича1. Мас¬
сивная и толстая внешняя стена такого сооружения, не
имеющая ворот и калиток, превращала поселение в непри¬
ступную крепость, попасть в которую можно было лишь
при помощи приставных либо веревочных лестниц. Внутри
поселение напоминало амфитеатр, этаж за этажом спускаясь
к центру. Случалось, оно достигало высоты четырех-пяти
этажей. Нижний этаж служил местом хранения запасов,
его внутренняя стена, выходившая в центр города, была
глухой.
С этажа на этаж перебирались при помощи приставных
лестниц. Из помещения второго этажа через специальные
лазы, используя лестницы, можно было проникнуть в хо¬
зяйственные помещения первого этажа. Крыши помещений,
особенно расположенных в нижнем ярусе, служили улицей,
кухней, местом для игр детей, отдыха жителей и т. п. С
каждым этажом площадь жилых помещений и площадок-
двориков сокращалась. В центре города располагались ри¬
туальные кивы.
В наиболее крупных поселениях такого типа (например,
Пеньяско Бланко, Уна Вида, Кин Бинеола, Каса Чикита,
Пуэбло Алыпо, Пуэбло дель Арройо, Четро Кетл, Сэлмон **Адобовый кирпич — высушенный на солнце кирпич из глины,
смешанной с соломой или травой.
21

Руин, Пуэбло Ацтек1 и др.) могло обитать до 1000 и более
человек. Самым известным поселением такого типа был
знаменитый пятиэтажный Пуэбло Бонито, имевший 800
помещений. В нем могло проживать около 1200 человек.
Это подлинный шедевр древнеиндейского зодчества.
В конце XIII в. наступила Великая засуха (1276—1298),
поразившая юго-запад США. «Золотая эпоха» поселений
типа пуэбло миновала. Задолго до первого контакта с ев¬
ропейцами многие из них опустели и начали разрушаться.
Сохранились лишь единицы, например Пекос в долине реки
Рио-Гранде.
Вот каким увидел в 1540 г. Пекос (тогда Кикуйе) Кас-
таньеда — летописец первой завоевательной испанской экс¬
педиции, возглавляемой Ф. де Коронадо:
#5SS$3£b «Кикуйе — это город. В нем насчитывается
около пятисот воинов, которые держат в страхе всю округу.
Он стоит на скале и имеет форму четырехугольника. В
центре четырехугольника расположен большой двор, или
площадь, где находятся кивы. Все дома одинаковы и имеют
по четыре этажа. По крышам домов можно обежать весь
город... По коридорам, опоясывающим первые два этажа,
как по улицам, можно пройти в любую часть города...
Внизу дома не имеют дверей. Широко используются лест¬
ницы, которые можно втягивать наверх... Город опоясан
невысокой каменной стеной. В городе есть родник, из ко¬
торого можно брать воду. Жители очень гордятся тем, что
никто не в состоянии овладеть городом, тогда как сами они
могут по своему усмотрению покорить любую деревню».
Цит. по: Grove D. A. Coronado’s Quest. Berkeley,
1964. Р. 112.
Другим оригинальным видом архитектуры восточных
анасази были галлинские «башни»— круглые или прямо¬
угольные строения до 9 м высотой с массивными, двухмет¬
1 Название этого поселения связано с недоразумением. Ацтеки никогда
не жили в Пуэбло Ацтек. В конце XIX в. ученые и путешественники,
открывая древнеиндейские поселения и города на юго-западе США,
выделявшиеся своими большими размерами, приписывали их уже
известной им могущественной ацтекской «империи». На самом деле
Пуэбло Ацтек пришел в упадок раньше, чем ацтеки начали свой путь
к вершинам могущества.
22

ровой толщины стенами в поселениях в районе Таллина на
востоке штата Нью-Мексико (США). Обычно они распола¬
гались в центре селений на вершинах утесов, что делало
их очень похожими на средневековые европейские рыцар¬
ские замки. В XII—XIII вв. здесь насчитывалось около 500
таких башен-замков. Войти в них можно было, только
поднявшись по приставной (веревочной?) лестнице на кры¬
шу, а затем через люк спустившись вниз по внутренней
винтовой каменной лестнице.
Неприступные башни были весьма удобны для обороны.
А обороняться жителям этих селений, очевидно, приходи¬
лось часто. Жуткое зрелище представляли 16 трупов, по¬
гребенных в разных позах под обломками деревянной кры¬
ши одной из таких башен. Эти люди умерли не естественной
смертью. Сначала от зажигательных стрел вспыхнула кры¬
ша, затем огонь перебросился на лестницы, и на сражаю¬
щихся защитников обрушились балки потолка... Один из
первооткрывателей таллинских «башен» американский уче¬
ный Ф. Хиббен так описал одну из них:
#sss$3£b «Здесь на спине лежало тело молодой жен¬
щины... Ее раздавила обрушившаяся каменная стена, но
тело удивительно хорошо сохранилось и на приплюснутом
лице еще видны следы агонии. Грудь и живот женщины
пронзили шестнадцать стрел с кремниевыми наконечниками
и обуглившимися концами. Левая рука сжимала лук, с
одного конца которого свисала часть тетивы. Это был ко¬
роткий и крепкий лук из дуба...
На полу в центре башни лежали один поперек другого
двое мужчин, сорвавшихся с крыши. У одного из них в
руках три лука, два из дуба и один из можжевельника, и
связка из двадцати семи стрел. Надо полагать, что этот
мужчина собирался передать оружие и стрелы незадолго до
того, как был убит.
Другого воина тоже постигла ужасная участь: зазубрен¬
ное лезвие каменного топора наполовину вонзилось в его
череп и торчало над левым глазом...»
Hibben F. С. The Mystery of the Stone Towers. //
The Saturday Evening Post. 9. ХП. Washington,
1944. P. 15.
23

Самое страшное зрелище предстало перед исследователя¬
ми в дымоходе. Там был найден труп пятнадцати-шестнад-
цатилетнего подростка. Очевидно, он остался жив, упав с
обрушившейся крыши. Напрягая последние силы, юноша
попытался спрятаться в узком дымоходе и на беду свою
застрял. От горевших бревен нижняя часть его тела обуг¬
лилась. В бедре еще торчала стрела, пущенная снизу в
дымоход. Как пишет далее Ф. Хиббен:
#SSS$ä£b ♦Через столетия после того, как мальчик
заполз в дымоход, пытаясь спастись от жара, на его вы¬
сохшем мумифицированном лице еще можно было прочесть
выражение ужаса и боли».
Hibben F. С. Mystery of the Stone Towers // The
Saturday Evening Post. 9. XII. P. 15.
Во многих башнях археологи наблюдали одну и ту же
картину: все разрушено огнем и всюду останки защитников
с оружием в руках, очевидно, сражавшихся до последнего.
Что же здесь произошло? Кто напал на местных жителей
и перебил их?
На востоке от Таллина жили воинственные индейцы
прерий. Взаимоотношения с ними не всегда были мирными.
Иначе зачем галлины строили поселения с такими ♦баш¬
нями» на труднодоступных горных кряжах?
Следы кровавых событий в Таллине и явно оборонитель¬
ный характер других типов поселений индейцев культуры
Анасази свидетельствуют о том, что время было неспокойное
и случалось всякое...

Древнейшие культуры
и цивилизации Мезоамерики
Как и везде на земном шаре, первые крупные цивили¬
зации в Америке возникли в районах с наиболее благопри¬
ятным климатом и природными условиями. В Новом Свете
это были территории Мезоамерики и Андский горный массив
в Южной Америке. Хотя по своим размерам они составляли
только 6,2 процента общей площади Северной и Южной
Америки, но именно здесь к моменту появления в 1492 г.
Христофора Колумба и его спутников проживало около двух
третей населения Нового Света. Это была индейская ойку¬
мена — колыбель всех высокоразвитых культур и цивили¬
заций доколумбовой Америки: ольмеков и теотиуаканцев,
майя и ацтеков, чавина и мочика, инков и др.
Исследование древнеамериканских культур продолжает¬
ся до сих пор. К большому сожалению, отрывочность и
неполнота наших знаний о многих интересных и самобыт¬
ных доколумбовых культурах Америки не позволяют под¬
робно рассказать о них, поэтому мы рассмотрим лишь на¬
иболее яркие и изученные культуры и цивилизации Нового
Света.
25

От ольмеков до сапотеков
Ольмеки — загадка исчезнувшей культуры
(1-е тысячелетие до и. э. — начало 1-го тысячелетия н. э.)
Одна из древнейших и самобытнейших культур — за¬
гадочная культура ольмеков с юго-восточного побережья
Мексики (штаты Веракрус и Табаско). Здесь, во влажных
и жарких тропических низменностях в 1-м тысячелетии до
н. э. жили ольмеки (условно переводится с ацтекского язы¬
ка — «жители страны каучука» или с майяского — «люди
рода Улитки», что вернее). Мексиканские легенды связы- 1 * * * У1 — Теотиуакан; 2 — Чолула; 3 — Шочикалько; 4 — Серро-де-лас-
Месас; 5 — Трес-Сапотес; 6 — Сан-Лоренсо; 7 — Ла-Вента; 8 —
Паленке; 9 — Бонам пак; 10 — Йашчилан; 11 — Пьедрас-Неграс;
12 — Майяпан; 13 — Чичен-Ица; 14 — Тулум; 15 — Тикаль; 16 —
У шмаль; 17 — Киригуа; 18 — Копан; 19 — озеро Петен-Ица (город
Тайясаль); 20 — Шикаланго; 21 — Чампотон; 22 — Четумаль;
23 — Нито; 24 — Нако; 25 — Монте-Альбан; 26 — Митла; 27 —
Теночтитлан (современный город Мехико); 28 — Тлакопан; 29 —
Тескоко; 30 — Тула; 31 — Тлашкала
26

вают их появление с пришельцами, неожиданно приплыв¬
шими сюда на лодках вдоль побережья Мексиканского за¬
лива с севера. Как все было на самом деле, сегодня уста¬
новить трудно. Своего расцвета культура ольмеков достигла
в VIII—IV вв. до н. э.
Основные занятия. Индейцы этой культуры занимались
главным образом земледелием и рыболовством. Продукты
охоты и собирательства дополняли их пищевой рацион.
Подобно другим народам Мезоамерики, они изучали астро¬
номию, чтобы знать точные сроки проведения сельскохо¬
зяйственных работ. Преждевременный или запоздалый по¬
сев мог привести к гибели урожая, от которого зависело
существование народа.
Общественное устройство. Во главе общества ольмеков,
очевидно, стояли жрецы-правители. Наряду с правящей
верхушкой (жречество и военная аристократия?) и земле-
дельцами-общинниками большое значение в жизни ольме¬
ков, вероятно, имели ремесленники (каменотесы, камнере¬
зы, гончары, столяры и др.) и торговцы, покупавшие и
продававшие их изделия.
Архитектура. Сложившиеся религиозные культы, осно¬
ванные на обожествлении сил природы, привели к строи¬
тельству культовых сооружений, появлению скульптуры и
т. п. Наиболее полно они представлены в основных центрах
ольмекской культуры: Ла-Венте, Трес-Сапотесе, Сан-Лоренсо
и Серро-де-лас-Месасе.
Ла-Вента, расположенная среди болотистой сельвы на
большом песчаном острове (16 км в длину и 4,5 км в
ширину), имела четкую планировку. Все ее важнейшие
здания, построенные на плоских вершинах пирамид, были
строго ориентированы по сторонам света. Центральное место
среди них занимала 33-метровая Большая Пирамида. С ее
вершины прекрасно просматривались все окрестности —
леса, болота, реки и ведущие к Ла-Венте дороги и тропы.
Особым достижением местных инженеров-строителей был
водопровод — каменный желоб из U-образных базальтовых
камней, поставленных вертикально вплотную друг к другу
и закрытых сверху каменной пластиной наподобие крышки
школьного пенала. Эта своеобразная водопроводная «труба»
лежала под насыпным грунтом.
27

Сан-Лоренсо, насчитывающий около 200 построек, воз¬
веден на крутом и обрывистом искусственном (!) плато,
поднимающемся над саванной на 50 м. Ему был не страшен
сезон дождей, когда все кругом затоплялось, а город, подобно
утесу, стоял посреди разлившейся воды.
Мало чем уступал им и Трес-Сапотес, где на площади
о
около 3 км располагалось более 50 холмов-пирамид высотой
до 12 м, окруженных многочисленными стелами и гигант¬
скими каменными головами в шлемах.
Изобразительное искусство. Ольмеки были искусными
камнерезами. Главная площадь Ла-Венты украшена вымо-
о
сткой (площадью около 5 м ) из 486 тщательно отесанных
и отполированных брусочков зеленого серпентина, скреп¬
ленных с каменной платформой битумом. На мозаике была
изображена голова грозного владыки центральноамерикан¬
ских джунглей — ягуара1 — священного, особо почитаемого
у ольмеков животного. На месте глаз и пасти были оставлены
углубления, которые заполнял песок оранжевого цвета.
«Ягуарья» тема — одна из главных тем ольмекского ис¬
кусства.
Огромный интерес вызывают многочисленные ольмек-
ские стелы и статуи. Весьма знаменита 50-тонная, 4,5-мет-
ровая стела из Трес-Сапотеса, изображающая мужчину ев¬
ропеоидного типа с длинным орлиным носом и узкой «коз¬
линой» бородкой, в шутку прозванного археологами «дя¬
дюшкой Сэмом». Именно еврошюидность «дядюшки Сэма»
породила множество фантастических гипотез... вплоть до
его средиземноморского происхождения!
Некоторые статуи поражают не только реалистичностью
исполнения и своими размерами, но и возможным наличием
подвижных рук (это безрукие статуи со специальными уг¬
лублениями на плечах для «приставных» рук), другие же —
миниатюрностью и уродливостью. Наибольшей известностью ** Культ ягуара (или пумы) был присущ многим древнеамериканским
культурам. Причина, очевидно, кроется в том, что при развитии
земледелия наибольшую опасность для посевов представляли лесные
травоядные. Поэтому владыка лесов — ягуар, распугивавший произво¬
дящих потравы животных, но сам не трогавший посевы, стал мыслиться
покровителем полей и земледельцев.
28

Обезглавленная каменная статуя с подвижными (?) руками
из Сан-Лоренсо
пользуются огромные мужские головы, вырубленные из чер¬
ного базальта. Первая встреча с этими гигантскими головами
просто потрясает. Высота их колеблется от 1,5 до 3 м, вес
от 5 до 40 т (!). Из-за широкого, как бы расплющенного
носа, толстых, чуть приоткрытых губ и миндалевидных
глаз в литературе за ними закрепился термин головы «не¬
гроидного» или «африканского» типа. Периодически именно
их «негроидность» вызывает массу сенсационных догадок
и фантастических домыслов, чаще всего бездоказательных.
(По мнению историка Г. Г. Ершовой, эти эффектные изва¬
яния могли быть связаны со своеобразными религиозными
представлениями ольмеков о возрождении душ умерших
соплеменников.) Интересно, что, несмотря на их колоссаль¬
ный вес, они сделаны не там, где были найдены. Расстояние
от места их изготовления до места установки значительное:
так, каменоломни, где добывался базальт, находились ино¬
гда за 40—50 и даже за 100 км. А ведь ольмеки не знали
и не имели тягловых животных. Перемещение таких тя-
29

Ольмекская голова « негроидного * типа из Ла-Венты
жестей требовало высокого уровня общественной организа¬
ции , ведь доставить такие скульптуры можно было лишь
при объединении усилий сотен и тысяч людей, которыми
кто-то должен был руководить.
Ольмеки в совершенстве овладели мастерством резьбы
по камню, особенно нефриту, столь ценимому в древней
Америке зеленовато-голубому минералу. Многие их творе¬
ния (статуэтки, изображающие пухлых карликов, голых
людей-уродцев с удлиненными головами, жрецов, хищников
из семейства кошачьих и др.) вызывают изумление и вос¬
хищение. Мастерство ольмеков не менее совершенно, чем
мастерство китайцев эпохи Чжоу (2-е тысячелетие до н. э.),
искуснейших камнерезов Старого Света.
Внезапно появившись, ольмеки столь же неожиданно в
III в. н. э. исчезают. Скорее всего, они растворились среди
новых племен, пришедших в эти места.
30

Значительны культурные достижения ольмеков: они при¬
меняли агроклиматический календарь, были знакомы с ос¬
новами письменности, астрономии, возможно, математи¬
ки,создали удивительные архитектурные памятники. Воп¬
рос о влиянии культуры ольмеков на развитие культуры
соседних народов и на дальнейшее культурное развитие
Мезоамерики носит спорный характер и однозначно отве¬
тить на него затруднительно.
Теотиуакан — древнейшее государство Мезоамерики
(1-е тысячелетие и. э.)
Когда Римская империя уже клонилась к закату, Тео¬
тиуакан (Город богов) достиг своего наивысшего расцвета.
Эта одна из наиболее развитых культур Мексики 1-го ты¬
сячелетия н. э. возникла в благоприятных природно-кли¬
матических условиях долины Мехико.
Городская архитектура. Особенно густо были заселены
берега большого озера Тескоко, где располагалась столица
государства — Теотиуакан. В огромном городе площадью

о
почти 20 км могло проживать около 50—70 тыс. человек.
Центральную часть Теотиуакана занимала площадь разме¬
ром 4x3 км. Этот гигантский административно-религиоз¬
ный центр имел множество пирамид и храмов» размещав¬
шихся вдоль двух пересекающихся под прямым углом «про¬
спектов». Один из них — почти четырехкилометровая «До¬
рога мертвых»» по которой проходили к главным храмам
религиозные процессии и толпы паломников, пролегал с
севера на юг, другой — с запада на восток. Правильная
сеть улиц, пересекающихся под прямым углом с «Дорогой
мертвых», свидетельствует о детально продуманной плани¬
ровке города.
В Теотиуакане были возведены два грандиозных зда¬
ния — Храм Солнца и Храм Луны. Оба храма размещались
на ступенчатых пирамидах. Пирамида Храма Солнца пред¬
ставляет собой колоссальное пятиярусное сооружение, вы¬
сота которого достигает 64,5 м, а длина сторон основания —
211, 207, 217 и 209 м, общий объем — 993 тыс. м3. Не
менее 20 тыс. человек строили пирамиду в течение 20—30
лет. Высота пирамиды Храма Луны 42 м. Оба храма, по
поверью, были созданы мифическими гигантами — пред¬
ками людей.
Близ пересечения «проспектов», в самом центре города,
расположены здания, получившие название Цитадель (Сью-
дадела)у— это вершина теотиуаканской архитектуры. Среди
зданий этого комплекса общей длиной около 400 м следует
выделить Храм бога Кецалькоатля (т. е. Пернатого Змея) —
всемогущего покровителя культуры и знаний1, сооруженный
на шести постепенно уменьшающихся кверху каменных
платформах. Фасад храма украшен каменными скульпту¬
рами Кецалькоатля и бабочками — символами бога воды
и дождя Тлалока.
Общественное устройство. Во главе теотиуаканского об¬
щества, очевидно, стоял вождь, опиравшийся на военную
аристократию и жречество. Вероятно, он же был и верхов¬
ным жрецом. Жрецы вообще были окружены в Теотиуакане
великим почетом. Религия играла главную роль в духовной
1 Позднее Кецалькоатлю поклонялись многие цивилизованные народы
Центральной Америки.
32

жизни теотиуаканцев. Архитектура и скульптура прекрасно
отражают это. Изображения богов украшают все без иск¬
лючения здания Теотиуакана и городов, принадлежащих к
теотиуаканской культуре: Чолулы с ее гигантской 55-мет-
ровой пирамидой, Аскапоцалько, Тламимилолпы, Шочи-
калько, Шолальпана, Темеско и др.
Правитель, жречество и представители знати жили во
дворцах (Атетелко, Тититла, Тепантитла, Яяуала и др.).
Их низкие плоские крыши, полутемные комнаты и отсут¬
ствие окон свидетельствуют о том, что дворцы первых вла¬
дык Центральной Америки своим убранством и внешним
видом во многом уступали дворцам древневосточных пра¬
вителей.
Простые горожане, земледельцы и ремесленники жили
в глинобитных одноэтажных многокомнатных домах с пло¬
скими крышами и без окон. Дверь, служившая в домах
единственным источником воздуха и света, вела во внут¬
ренний дворик, а на улицу выходили глухие стены. Районы
с такой застройкой окружали центр города со всех сторон.
Каждый дом состоял из жилых помещений, кладовых, «кух-
3 - Зак. 937
Один из дворцов Теотиуакана
33

ни», «зала» и даже небольших семейных храмиков (часо¬
вен). В жилище могло размещаться от 60 до 100 человек.
Скопления домов образовывали кварталы, в которых не¬
редко жили люди одной профессии: гончары, мастера, из¬
готовлявшие украшения из перьев, резчики по раковинам
и камню или дереву, торговцы и др. Всего в Теотиуакане
насчитывалось около 600 различных мастерских. Умерших
горожане хоронили под полом жилищ или во дворе (клад¬
бища не было).
Улицы и площади Теотиуакана были вымощены твер¬
дым, как камень, цементным раствором. Под вымощенной
поверхностью пролегали многочисленные каменные желоба
и водостоки, отводившие дождевую воду в специальные
бассейны и каналы. Мусор и отбросы вывозили за пределы
центральной части города на специальные свалки.
Перед центральными храмами находились рынки, куда
стекались товары из самых отдаленных районов Мезоаме-
рики. Главный городской рынок располагался неподалеку
от Цитадели. В отличие от большинства древних и средне¬
вековых городов Старого Света Теотиуакан не имел внуши¬
тельных оборонительных укреплений, кроме нескольких ка¬
менных стен на западе и севере, да естественных препят¬
ствий в виде реки с крутыми берегами — на юге и востоке.
Кроме того, по мнению известного российского американиста
В. И. Гуляева, внутри города мощные дворцовые стены и
высокие пирамиды храмов при необходимости могли на¬
долго задержать натиск неприятельской армии или толпы
восставших горожан, ремесленников и земледельцев.
Основные занятия. Окрестное население, как, впрочем,
и часть горожан, занималось земледелием, выращивая ку¬
курузу, фасоль, тыкву, перец, хлопок, томаты (помидоры)
и другие растения. Поля представляли собой длинные и
узкие участки земли — чинампы1, по краям которых вы¬
саживали иву. Ее корни препятствовали размыву почвы.
Для удобрения полей применяли водяные растения, укла¬
дывая их слоями и поливая водой, чтобы получить хороший
1 Чинампы — искусственные плавучие острова из ветвей и прутьев,
засыпанных плодородным илом, длиной около 90 м и шириной около
9 м.
34

перегной. За год собирали несколько урожаев. Охота, рыбная
ловля и собирательство давали дополнительные продукты
питания. В основном этим занималось население подчинен¬
ных Теотиуакану селений и поселков.
Развитие ремесел (гончарного, резьбы по камню, дереву
и др.) среди теотиуаканского населения способствовало рас¬
ширению торговли с соседями. Так, драгоценные зеленые
перья птицы кецаль получали из Гватемалы, бобы какао —
из Гондураса и Табаско, нефрит и раковины — с побережий
Атлантики и Тихого океана и т. д. Благодаря оживленной
торговле город быстро богател, рос вширь и застраивался
великолепными дворцами и храмами.
В доколумбовой Мексике не было вьючных и тягловых
домашних животных, а значит, отсутствовал и колесный
транспорт. По суше грузы теотиуаканских купцов перено¬
сили носильщики. За день с грузом около 25 кг они про¬
ходили до 20 км. Не меньшее значение придавалось и
речной торговле: на лодках и плотах по каналам, озерам
и рекам. Именно благодаря торговле влияние Теотиуака-
на — своеобразного Карфагена Нового Света — распрост¬
ранилось на всю Центральную Америку — от Северной
Мексики (северной «периферии» мезоамериканской ойку¬
мены) до Гватемалы и Гондураса на юге, т. е. на территории
о
более 2 млн км .
Наука. Теотиуаканские жрецы владели распространенной
в Мезоамерике системой счета, взятой у майя, в которой
цифры изображались в виде черточек и точек (одна черточка
соответствует цифре пять, а одна точка — единице); кален¬
дарем, иероглифической письменностью и др. В частности,
о высоком уровне развития математики и астрономии сви¬
детельствуют тщательно продуманная планировка городов
и ориентировка зданий, связанная с небесными светилами.
1. 2..
з ...
4 • • • •
6 _ 6 _1
9 • ♦ • » 10 =
7
8 * • •
• • •
Число 18 выглядело так
=
з*
Система обозначения чисел у древних мексиканцев
35

Изобразительное искусство Теотиуакана в основном пред¬
ставлено различными цветными росписями по керамике и
лепными глиняными статуэтками портретного типа1.
Гибель Теотиуакана. Теотиуакан, окруженный подчинен¬
ными ему городами и поселениями, был крупнейшим ре¬
месленным, торговым, научным, церемониальным и куль¬
турным центром своего времени. И все же постоянное дав¬
ление с севера варварских племен, получивших в литературе
собирательное название чичимеки,— «гуннов» Нового Све¬
та,— привело в начале VII в. н. э. к гибели теотиуаканского
государства. Удар с севера был настолько силен, что все
города и столица государства Теотиуакан оказались в раз¬
валинах.
Гибель Теотиуакана имела для народов Центральной
Америки самые серьезные последствия. Была потрясена до
основания вся система политических союзов, объединений
и государств, складывавшихся на протяжении многих веков.
Началась своеобразная цепная реакция — непрерывная по¬
лоса походов, войн, переселений, нашествий варваров,—
сдвинувшая многие народы с обжитых мест...
Властители Оахаки из Монте-Альбана
Когда в Старом Свете Рим уже стал империей, а хри¬
стианская религия распространилась по Средиземноморью,
по другую сторону Атлантики, далеко на Западе, в Мексике
расцвела одна из наиболее ярких и самобытных цивилиза¬
ций доколумбовой Мезоамерики 1-го тысячелетия н. э. Она
возникла на территории современного западномексиканско¬
го штата Оахака в густонаселенной плодородной долине
Саачила, субтропический климат которой необычайно бла¬
гоприятен для земледелия.
Исключительно выгодное географическое положение
Оахаки — на стыке важнейших сухопутных и морских
1 Интересные коллекции предметов древнеиндейского искусства Северной,
Центральной и Южной Америки находятся в Государственном музее
изобразительных искусств имени А. С. Пушкина в Москве, в
Государственном музее Эрмитаж и Кунсткамере Петра Великого в
Санкт-Петербурге.
36

Сапотекская
погребальная урна
из Монте-Альбана
торговых путей между Теотиуаканом и городами-государ¬
ствами майя, и постоянные контакты с ними привели к
появлению здесь оригинальной древнеиндейской культу¬
ры — цивилизации сапотеков (в переводе с сапотекского,
а затем с ацтекского — «заоблачный народ»). Сегодня от
ее былого великолепия остались лишь величественные ру¬
ины главных городов: Монте-Альбана, Ягуля, Митлы и др.
Общественное устройство. Подобно соседнему Теотиуака-
ну, верховный правитель (вождь или верховный жрец?)
сапотеков, очевидно, сосредоточивал в своих руках полити¬
ческую, военную и судебную власть. Опираясь на поддержку
жречества и военной знати, он мог управлять при помощи
ловких прорицателей, чиновников и охранников рядовыми
представителями сапотекского общества: земледельцами,
охотниками, рыболовами, ремесленниками и др.
Основные занятия. Помимо земледелия (с применением
густой сети плотин, каналов и акведуков), охоты (с исполь¬
зованием всевозможных плетеных силков, ловушек, выдув¬
ных трубок для стрельбы глиняными шариками — серба-
танов), рыболовства (сетями и из лодок) и собирательства,
большую роль у сапотеков, как и у многих развитых древ¬
37

неамериканских народов того времени, играло разнообраз¬
ное ремесло. Они были искусными гончарами, мастерами-
деревообработчиками, архитекторами, строителями, скульп¬
торами, художниками.
Архитектура. Именно простой люд, ютившийся в жалких
плетеных лачугах, строил не только оросительные каналы,
плотины, акведуки, но и прекрасные церемониальные
центры с великолепными каменными сооружениями, вы¬
крашенными в красный цвет, с колоннами у входа и
богато украшенными вычурной, специфически сапотек-
ской скульптурой. Одним из таких центров был главный
город сапотеков — знаменитый Монте-Альбан в долине
Оахаки с высокими пирамидами на ступенчатых платфор¬
мах, стадионами для ритуальной игры в мяч (тлачтли),
просторными площадями, дворцами, ''оригинальными (кре¬
стообразными в плане) склепами знати с фресковыми рос¬
писями и неповторимыми скульптурами в виде глиняных
урн с изображением богов или правителей с пышным на-
лепным орнаментом в форме головного убора. В Монте-Аль¬
бане периода расцвета могло проживать около 10—12 тыс.
человек, а население государства сапотеков по некоторым
данным составляло чуть ли не 500 тыс. человек.
Религия. Как и многие современные им центральноаме¬
риканские народы, сапотеки поклонялись богу солнца, богу
дождя (Косихо), богу маиса (Питао Косова), богу огня
(Уеуетеотлю), богам животных, богам-покровителям охоты
и рыбной ловли, богам мертвых и загробной жизни, болезней
и медицины, войны и многим другим.
Наука. О высоком уровне развития цивилизации сапо¬
теков свидетельствуют их своеобразная иероглифическая пись¬
менность (короткие тексты высечены на стелах, алтарях,
запечатлены на керамике), астрономические знания, ис¬
пользование двадцатиричного счета, деление года на сезоны
и ориентация солнечного 365-дневного календаря на рав¬
ноденствия и солнцестояния, серьезные медицинские позна¬
ния, в частности применение терапии с использованием
целебных свойств некоторых минералов, растений и органов
животных.
Гибель Монте-Альбана. В конце 1-го тысячелетия н. э.
звезда главного сапотекского центра Монте-Альбана стре-
38

Реконструкция ритуального
сооружения в Монте-Альбане
39

мительно закатилась: очевидно, в городе возник внутренний
кризис, усугубленный проникновением в долины централь¬
ной Оахаки непрошеных гостей — воинственных миштеков.
В конце IX — начале X в. н. э. Монте-Альбан пал, но
другие города сапотеков продолжали существовать.
Прошли годы, века — в Мексике наступило время вла¬
стителей Анауака — неукротимых и свирепых ацтеков,
своего рода суперсолдат доколумбовой Мезоамерики, а потом
сюда пришли испанские завоеватели...
Майя — гении доколумбовой Америки?
(рубеж и. э. — начало XVI в.)
Первым индейским народом, с которым столкнулись в
Центральной Америке испанские конкистадоры, были
майя — одна из вечных загадок древней Америки. Их
великий гений создал самый точный в мире календарь,
неповторимую иероглифическую письменность и колорит¬
ную живопись, необычайно причудливую каменную скульп¬
туру и величественные архитектурные памятники. Майя
использовали в математике понятие нуля раньше индусов
и арабов, но они так и не узнали преимуществ развитого
скотоводства, тягловых и вьючных животных, плуга, ко¬
леса, металла (привозные золото и медь не в счет), цилинд¬
рического арочного свода в домостроительстве и многого
другого, столь привычного цивилизациям Старого Света.
Монументальные строения майя выполнены исключительно
мускульной силой человека при помощи примитивных ору¬
дий труда из дерева, камня и кости. Кто они, создатели
этой неповторимой культуры древней Мексики? ♦ Греки»
Нового Света?
О культуре майя написано множество книг, но, к сожа¬
лению, письменные источники самих майя до нас почти
не дошли... Известны лишь несколько экземпляров пись¬
40

менных документов майя и большое число настенных над¬
писей с датами и именами богов и правителей. Из записок
испанского монаха Диего де Ланды (XVI в.), побывавшего
в майяском городе Мани в 1549 г., мы узнаем, что в
городском храме была огромная библиотека, состоявшая из
иероглифических рукописей майя, но, по решению католи¬
ческой церкви, все рукописи сожгли. Все, кроме нескольких,
по счастливой случайности сохранившихся до наших дней.
Сегодня известно около 1000 различных памятников
культуры майя — древних городов, поселений и отдельных
сооружений. Эта великая цивилизация возникла еще в кон¬
це 1-го тысячелетия до н. э. и просуществовала до начала
XVI в. н. э. В истории майя принято выделять два периода:
Древнее Царство (I—IX вв.) — время расцвета и Новое
Царство (X— начало XVI в.) — майя-тольтекский период.
Древнее Царство (I—IX вв.)
Племена майя жили в низменных тропических районах
Северной Гватемалы, Белиза, западных районах Сальвадора
и Гондураса и в Южной Мексике, в частности на пдлуострове
о
Юкатан. Занимаемая ими территория (около 300 тыс. км )
была больше современной Италии, но меньше Швеции.
Основные занятия. Майя занимались в основном милы
новым («мильпа» в переводе с ацтекского— ♦ маисовое поле»)
подсечно-огневым земледелием. В лесу каменными топорами
подрубали деревья или кольцеобразно сдирали с них кору.
(Для того чтобы срубить дерево не железным, а каменным
топором, требуется в четыре раза больше времени. Так что
вырубка леса занимала бы у майяского крестьянина очень
много времени.) Когда деревья высыхали, их выжигали до
начала периода дождей, наступление которого определяли
астрономическими наблюдениями. Выжигание проводили в
самом конце сухого периода и без затяжек, чтобы не
помешали идущие здесь пять-шесть ,месяцев подряд лив¬
ни. Образовавшиеся поля засевали семенами различных
растений.
Главной из выращиваемых культур была кукуруза. Са¬
жали также помидоры, батат (сладкий картофель), тыкву,
41

фасоль, какао, стручковый перец, ваниль, ямс, маниоку,
малангу, рамон (очень калорийное хлебное дерево) и неко¬
торые фруктовые деревья, например: дынное дерево, анону,
сапот, авокадо, папайю, саподилью, гуайо и др. Очень важ¬
ную роль в питании майя играли плоды рамона, особенно
в сухое время года, до созревания урожая маиса. Рамон
давал до тонны плодов с гектара, что намного превосходит
урожай маиса с такой же территории. Мука, полученная
из его перемолотых плодов, использовалась для выпечки
лепешек тортилъяс. Из технических растений майя куль¬
тивировали табак и хлопчатник, волокна которого шли на
изготовление одежды, и некоторые другие.
К сельскохозяйственным работам приступали в начале
мая, после первых дождей. Во время сева применялась
палка с заостренным и обожженным концом — ьиул. (Орудий
из металла майя не знали.) С помощью шула крестьяне
делали углубление в почве, куда бросали несколько зерен
кукурузы, часто вместе с семенами фасоли и тыквы, которые
носили в плетенной из растения хенекен сумке или полой
тыкве за спиной. Затем яму пяткой засыпали землей. Всхо¬
ды пропалывали один или несколько раз. Посевы стерегли
от птиц и зверей. Созревающие кукурузные початки на¬
клоняли вниз, чтобы птицы не клевали зерна и внутрь
початка не попадала вода, тогда зерна высыхали на поле.
Через месяц созревшие початки собирали. Обычно это про¬
исходило в ноябре. На обрабатываемых полях — милъпах
почва быстро истощалась и можно было получить не более
трех-четырех урожаев. Поэтому земледельцы оставляли
ставшие неплодородными участки и искали новые. Лет
через шесть—десять заброшенный участок зарастал буйной
тропической растительностью и плодородие почвы частично
восстанавливалось. Тогда майя возвращались на старый уча¬
сток и снова его засевали. Вместе с тем по последним
данным агроботаники и археологии, в некоторых районах
(на низменных лесных территориях) майя применяли и
более интенсивные способы земледелия, в частности напо¬
минавшие чинамповое земледелие ацтеков.
Основной пищей майя были маисовые лепешки, съедоб¬
ные только горячими, так как в холодном виде, по выра¬
42

жению испанского монаха-хрониста Ф. Хименеса, они ста¬
новились «твердыми, как подошва ботинка, и безвкусны¬
ми», а также похлебка из фасоли, тыквы и томатов. Из
маиса готовили много разнообразных блюд: жидкую кашу
алголе (разведенный в воде растертый сырой маис), безал¬
когольный напиток пиноле (разведенная в воде мука из
поджаренного маиса) и др. Особой популярностью пользо¬
вался горячий шоколад из бобов какао. Главным алкоголь¬
ным напитком был вальче из коры одноименного дерева.
Майя до прихода европейцев не имели развитого живот¬
новодства. Домашними животными у них были только ма¬
ленькие немые «безшерстные» собачки, мясо которых шло
в пищу, а домашней птицей — гуахолоте (индюшки). Из¬
редка приручали барсучков и оленей. Последних, по сви¬
детельству испанского хрониста Диего де Ланды, женщины
даже кормили грудью, и они вырастали ручными. В основ¬
ном мясо этих немногих выращиваемых животных и птиц
сохранялось для празднеств, подношения в качестве дани
или подарка знати либо для приношения в жертву богам.
Поскольку животноводство у майя было неразвитым,
они употребляли в пищу мясо, в основном добытое на охоте1.
Оружие и приемы охоты зависели от вида животных. Во¬
оружившись копьями и дротиками с копьеметалками2, охот¬
ники майя добывали в тропических зарослях оленей, та¬
пиров, ягуаров, пуму, коати (или носуху), барсуков, пекари
и др. Если мелких зверьков промышляли преимущественно
в одиночку, то на крупных (в частности, на оленя) охотились
большими группами — от 50 до 100 человек. Охотник,
застреливший зверя, получал одну ногу, голову, шкуру,
желудок и печень; остальное делилось между другими уча¬
стниками. Основным промысловым животным был олень3.
1 Позднее, в конце 1-го тысячелетия н. э., в условиях перенаселенности,
недостаток мясной пищи, т. е. белкового питания, мог стать одной
из причин гибели городов майя.
^Лук и стрелы появились у майя только в X в. н. э. — после
тольтекского завоевания.
ЗДаже став земледельцами, майя продолжали называть себя «охотниками
на оленей«.
43

Охотились на него дважды в год: весной (в марте) и осенью
(в сентябре — октябре). При этом нередко использовали
особый охотничий прием: полым стеблем, который назы¬
вался манок, имитировали крик заблудившегося маленького
олененка, зовущего мать-олениху. А обычным охотничьим
приемом была хорошо известная у аборигенов Америки
4заслонная лошадь». Перед охотой обязательно исполняли
ритуальный охотничий танец с масками оленей, чтобы смяг¬
чить гнев богов — покровителей лесных зверей — за пред¬
стоящее убийство животных. В некоторых мифах майя-
охотники для восстановления поголовья оленей совокупля¬
лись с их самками.
В реках и озерах сетями и крючками ловили рыбу и
черепаху, с гарпуном, привязанным к поплавкам-тыквам,
охотились на крокодила и ламантина (водоплавающее мле¬
копитающее отряда сирен). В приморских районах промыш¬
ляли различных рыб: от акул до анчоусов. Добычу жарили,
вялили, солили и коптили. Для охоты на птиц (на кецаля,
попугая, цаплю, тукана охотились ради перьев; на фазана,
дикую индейку, куропатку, перепела, голубя и утку —
ради мяса), обезьян, броненосцев, кроликов, агути и других
мелких животных использовали пращи, сербатаны, а также
плетеные силки и ловушки. Иногда майя охотились с со¬
баками, например на перепелов.
Мясо диких животных и птиц готовили с овощами или
отдельно, запекая прямо на костре или в печи, выкопанной
в земле. Прогоревшие в такой печи угли закрывали кам¬
нями, на них клали обработанную тушу животного, а сверху
набрасывали листья, ветки и камни.
Большое значение в рационе майя имел мед, который
получали от диких и одомашненных пчел. Его было много,
и им часто торговали. Майя были известны два вида пчел
без жала. В пищу также употребляли гусениц, кузнечиков,
саранчу, различные виды грибов и муравьев. Некоторые
виды муравьев запасают мед в желудках, именно они счи¬
тались деликатесом — живым 4сладким». Утром майя обыч¬
но ели атоле, днем пили пиноле, а вечером съедали при¬
правленные овощи с мясом или чаще без него. Все это
закусывали маисовыми лепешками. Женщины и мужчины
не садились есть вместе: сначала женщины обслуживали
44

мужчин. Ели сидя на полу или на циновке. Полагалось
мыть руки и полоскать рот после еды. Во время религиозных
празднеств в пищу не клали соль, перец и не ели мяса
диких животных и птиц.
Майя знали и использовали свойства различных расте¬
ний: они собирали смолу (копал) для благовоний, кору
дерева бальче для одноименного опьяняющего напитка, кор¬
ни мыльного дерева, использовавшиеся вместо мыла, и сотни
растений, применявшихся в медицине.
Ремесла. Если в косторезном деле майя не достигли
такого совершенства, как многие народы Старого Света, то
ткачество находилось на достаточно высоком уровне. Но
особое место в жизни майя занимало гончарное дело, они
изготовляли: посуду, скульптурки, курительные трубки, ма¬
ски, музыкальные инструменты типа флейт, барабаны, ве¬
ретена, грузила для сетей и др. Сосуды украшали выпуклой
лепкой и росписью. Интересно, что сосуды для домашнего
хозяйства изготовляли женщины, а гончары-мужчины де¬
лали продукцию для продажи на рынке. Ценился и труд
архитекторов, камнерезов, столяров, скульпторов, худож¬
ников и людей некоторых других профессий.
Руд на территории майя не было. Редкие находки вещей
из золота, позолоченной меди или тумбаги (сплав золота
с медью) имеют иноземное происхождение — преимущест¬
венно из Панамы, Коста-Рики, гораздо реже из Гватемалы
и Гондураса. В основном подобные находки относятся к
майя-тольтекскому периоду и обнаружены в Священном
колодце города Чичен-Ицы.
Города. К важнейшим майяским городам-государствам
с небольшой подвластной территорией относятся: Копан
(Гондурас), Тикаль, Киригуа, Каминальхуйю (Гватемала), Па¬
ленке, Йашчилан, Бонампак (Мексика) и др.1 Благодаря
разумной планировке, учитывавшей особенности местности,
города органично вписывались в ландшафт. Цветовой конт¬
раст с окружающей природой — белые или алые стены
построек, возвышавшихся на фоне голубого неба или яр- ** Города Чичен-Ица, Ушмаль, Майяпан и др., находившиеся на полуострове
Юкатан, достигли расцвета после X в.— в эпоху Нового Царства.
45

ко-зеленой тропической расти¬
тельности,— создавал исключи¬
тельно красочное зрелище. Следы
былого великолепия и сегодня за¬
вораживают путешественников.
Одним из крупнейших городов
Америки того времени был Та-
каль (Место, где слышны голоса
духов — так образно назвали его
о
ученые): на площади около 16 км
в густой чаще влажных вечнозе¬
леных тропических лесов распо¬
лагались 3 тыс. построек — баш¬
необразные холмы-пирамиды (на¬
пример, Храм I), дворцы, так на¬
зываемые астрономические обсер¬
ватории, площадки для игры в
мяч, паровые бани, гробницы с
пышными захоронениями и др.
На рельефах и в росписях Тикаля
обычно изображены его правите¬
ли: восходящие на престол, дающие дворцовые аудиенции,
ведущие победоносные войны с соседними городами. Всего
в городе могло проживать около 10—12 тыс. человек.
С Тикалем, существовавшим шесть веков, соперничал
Копан — своеобразные Афины или Александрия Нового
Света. Ведь именно здесь находилась одна из наиболее
крупных, если не самая большая, астрономическая обсер¬
ватория того времени. Копан — южный форпост Древнего
Царства майя — процветал благодаря своему исключитель¬
но выгодному месторасположению. Природа создала здесь
замкнутый горными цепями райский уголок — небольшую
долину (около 30 км ), пересекаемую рекой Копан, с пло¬
дородными почвами и прекрасным здоровым климатом.
Местные земледельцы могли собирать до четырех урожаев
маиса в год, так что в период наивысшего расцвета Копан
был многолюдным городом. Центр Копана занимал около
30 га. Среди множества храмов города своим великолепием
выделяется Храм с Иероглифической Лестницей.
46

Золотые диски из Священного колодца Чичен-Ицы с изображением:
а — победы тольтеков над майя;
б — жертвоприношения (тольтеки приносят в жертву
пленного воина майя)
47

Расположенный на краю обрывистого плато и окружен¬
ный непроходимыми джунглями, другой известный город
Древнего Царства — Паленке был крупным городом с мно¬
готысячным населением. Для удобства его обитатели заклю¬
чили местную речку Отолум в каменную трубу, что по тем
временам было большим достижением инженерно-строитель¬
ного искусства. Жемчужинами архитектурного ансамбля
города являются не имеющая аналогов у майя, господству¬
ющая над всем городом четырехэтажная квадратная башня
во дворце и Храм Надписей на ступенчатой пирамиде. До
сих пор не ясно, была ли эта башня, в которой лестница
начиналась только со второго этажа (а на него можно было
попасть лишь по приставной лестнице), цитаделью города
или астрономической обсерваторией.
Город Киригуа более известен своими изумительными
стелами с рельефами. Его 10-метровая стела «Е» считается
самой высокой в Америке. В свою очередь, Бонампак, Йаш-
чилану Пъедрас-Неграс и некоторые другие могли служить
своего рода форпостами для защиты территории майя.
Общественное устройство. Каждый майяский город был
самостоятельным городом-государством. Его общество раз¬
делялось на три класса: знать (светская и жреческая), об¬
щинники и рабы. Во главе общества стоял халач-виник
(великий человек, правитель), власть которого была нео¬
граниченной, пожизненной и передавалась по наследству.
Его преемником обычно становился его первенец. В иных
случаях трон передавался старшему брату халач-виника.
Халач-виник отличался от всех великолепной одеждой (ман¬
тией из шкуры ягуара, отделанной бахромой и перьями
птицы кецаль), короной или плюмажем из перьев редких
птиц, особой татуировкой, специально наращенным с по¬
мощью особого пластического вещества носом — неким под¬
обием огромного орлиного клюва, заточенными и украшен¬
ными нефритом зубами, ритуальными ожерельями и др.
Его окружали военачальники, сановники, жрецы, чинов¬
ники, личные и тайные советники, а также придворные
писцы, танцоры, музыканты, актеры, карлики.
Аристократы (альмехен) проводили время в пирах, це¬
ремониях и военных походах. Развлекались костюмирован¬
ными представлениями актеров, музыкантов, акробатов,
48

Разрез Храма I
в Тикале
горбунов и карликов. Любимым развлечением» а иногда и
занятием знати была игра в мяч. Члены аристократиче¬
ских семей заключали только сословные браки. Представи¬
тели аристократии как правящий класс получали все на¬
иболее важные должности в государстве. Военачальни¬
ками становились дети самих военачальников» жрецами —
сыновья жрецов или младщие сыновья знатных родов.
Стела «К»
в Киригуа
4 - Зак. 937
49

Майя-тольтекский правитель (?) У шмаля (деталь скульптуры)
Жречество играло очень важную роль в жизни майя.
Верховный жрец был советником халач-виника. По свиде¬
тельству Диего де Ланды:
♦Он (верховный или великий жрец.— Прим.
Я. Н.) был очень уважаем знатью... Кроме приношений»
ему давали подарки сановники» а все жрецы платили ему
подати. У него был ключ к их знаниям и именно этими
делами он больше всего занимался: он давал советы знатным
лицам и отвечал на их вопросы... Он назначал жрецов в
селениях» когда в этом была нужда» испытывая их в науках
и церемониях, и поручал им дела по должности, обязывая
их быть хорошим примером для народа, снабжал их кни¬
50

гами и отправлял на места. И эти жрецы занимались служ¬
бой в храмах и обучением своим наукам, а также сочинением
религиозных книг. Они давали своим ученикам знания о
следующих вещах: летосчислении, празднествах и церемо¬
ниях, управлении таинствами, о несчастных днях и циклах,
способах их предсказания, пророчествах, памятных собы¬
тиях, лекарствах от различных болезней, памятниках ста¬
рины, о том, как читать и писать их иероглифы и рисунки,
которыми они объясняли значение своих письмен».
Ланда Д. де. Сообщение о делах в Юкатане. М.;
Л., 1955. С. 114, 115.
Жрецы руководили религиозными церемониями, владе¬
ли письменностью, календарем, были сведущи в науках и
искусствах. Будучи единственными знатоками календаря,
именно жрецы указывали сроки земледельческих работ,
знали все, что происходило раньше и что ожидало в буду¬
щем. Умелое использование календаря позволяло им, сея
надежду или страх, всецело контролировать народ. Обычно
жрецы носили длинные белые рубахи без рукавов, часто
украшенные раковинами, и высокие колпаки на головах;
парадные одежды надевали лишь во время жертвоприно¬
шений или иных церемоний.
Халач-виник управлял городом с помощью назначав¬
шихся им помощников — батабову зачастую своих родст¬
венников. При них находился особый совет из наиболее
богатых и уважаемых горожан. Чиновники-исполнители
назывались холъпопами. Именно с их помощью халач-виник
и батабы управляли страной. Были у майя и свои полицей¬
ские — гпупилъ.
Жители сельской общины майя обрабатывали поля знати
и жречества, содержали воинов и платили верховной власти
подати смолой, солью, украшениями, одеждой, дичью, ры¬
бой, фруктами и медом. Свой урожай каждая семья собирала
и хранила отдельно. Зато ловили рыбу, охотились, добывали
соль сообща, распределяя затем все это поровну.
Получить жену можно было, лишь отработав какое-то
время на ее семью, только после этого жена переходила в
дом к мужу. Случалось, жениха выгоняли раньше оконча¬
ния испытательного срока, и он оставался ни с чем.
4*
51

Весьма влиятельны в обществе майя были и торговцы
(пполом), особенно богатые, из-за доступа к предметам рос¬
коши, вероятно, тесно связанные со знатью. Помимо очень
активной внутренней торговли, установились тесные тор¬
говые связи с соседними народами, поставлявшими майя
взамен сырья (соли, хлопка, какао, кремня, обсидиана и
др.) готовые изделия, которые были необходимы различным
слоям населения. Чужеземные ремесленные изделия (риту¬
альные предметы, украшения) предназначались преимуще¬
ственно для знати.
Районы, населяемые майя, выставляли на внутренний
и внешний рынок определенные товары. С Юкатана шли
соль, воск, мед, маис, фасоль, рыба (сухая, копченая и
соленая), хлопок, тканые плащи, перья водоплавающих
птиц, копал и кремень (как сырье или в виде готовых
изделий). Гватемала поставляла ценные породы дерева,
шкуры, хлопок, перья кецаля, копал, яшму, бирюзу, об¬
сидиан, базальт для зернотерок и ступок и вулканическую
пыль (обезжириватель глины при изготовлении керамики).
С побережий Мексиканского залива и Тихого океана до¬
ставляли какао и каучук. Из Гондураса — алебастровые
сосуды и какао. Из Центральной Мексики, Коста-Рики и
Панамы привозили особо ценимые нефрит, горный хрусталь,
медь, золото и др.
Товары доставлялись носильщиками по суше или пере¬
возились на больших весельных лодках по рекам и морю.
В среднем носильщик с грузом около 25 кг проходил в
день примерно 20 км. Торговца-хозяина обычно несли на
носилках.
Основными водными путями майя были реки Усумасин-
та, Грихальва и Мотугуа, а главными морскими портами:
Чампотон и Шикаланго (на побережье Мексиканского за¬
лива), Чахуака (на северном побережье полуострова Юка¬
тан), Четумаль (на его восточном побережье), Нито (в Гва¬
темале) и Нако (в Гондурасе).
В качестве денег, очевидно, использовались наиболее цен¬
ные и в то же время легкие изделия и продукты — красные
раковины, бусы из нефрита, маленькие плоские топоры и
бубенцы из меди и, конечно, бобы какао, которыми опла¬
чивалась стоимость любой вещи или услуги. Девицы легкого
52

поведения (гуатополь) отдавались на одну ночь за 10 бобов.
Столько же стоил один кролик, а один раб — 100 бобов1.
Случалось, 4монету» подделывали, наполняя скорлупу боба
землей, поэтому при расчете их проверяли, слегка надав¬
ливая на каждый.
К свободным общинникам относились: земледельцы,
охотники, рыбаки, ремесленники (плотники, гончары, ка¬
менщики, портные, скульпторы, мебельщики, художники,
мелкие торговцы и др).
Майя имели рабов, большая часть которых принадлежала
знати или правителю. В основном это были мужчины, жен¬
щины и дети, захваченные в плен во время частых войн.
Знатных пленников приносили в жертву богам или отпу¬
скали за выкуп. В рабство попадали за долги, воровство,
а также те, кто состоял в браке с рабом (рабыней). Рож¬
денный рабыней ребенок тоже считался рабом. Нередко
людей, особенно женщин и детей, похищали, чтобы обратить
в рабство, разбойники или отряды воюющих между собой
городов. Рабов продавали как внутри страны, так и за
рубеж. Рабы работали на плантациях, стройках, служили
носильщиками на дорогах, гребцами на каноэ торговцев,
выполняли самую тяжелую работу. Наиболее искусные из
них могли стать ремесленниками. Довольно часто рабами
обменивались или меняли их на вещи.
Архитектура. В центре типичного майяского города вок¬
руг храмов и площадей находились дома высших сановни¬
ков и жрецов, затем — дома знати, наиболее богатых и
уважаемых людей. На окраинах ютились хижины простых
горожан — прямоугольные, круглые или овальные деревян¬
ные постройки, оштукатуренные известкой и покрытые тро¬
стниковой крышей.
Первые образцы публичной культовой (храмовой) архи¬
тектуры из тесаного известняка с облицовкой из белого
штука2 (пирамиды-храмы, площадки для игры в мяч и
др.) появились у майя очень рано. * *1 Для сравнения: 1 испанский реал приравнивался к 80—100 бобам
какао.
*Штук (стук, стукко) — искусственный мрамор из полированного
гипса с добавками.
53

Культовая архитектура майя представлена несколькими
основными типами построек. Прежде всего это усеченная
четырехгранная ступенчатая пирамида с небольшим в два-
три помещения, храмом наверху. От подножия пирамиды
к верхней площадке вела широкая и очень крутая лестница,
ступеньки которой на всем протяжении имели разную вы¬
соту и глубину. Подниматься и спускаться по такой лестнице
было крайне трудно. Иногда эти лестницы располагались
не только с двух, но и с четырех сторон пирамиды. Основное
назначение пирамиды — возвышение храма, сооруженного
на ее верхней площадке. Помимо этого, пирамиды, очевид¬
но, использовали как оборонительные сооружения.
Другим типом культовых сооружений майя были узкие
и длинные одноэтажные здания, разделенные внутри пере¬
городками на несколько помещений. Майя не умели пере¬
крывать большие площади: деревянные балки, применяемые
для перекрытия, не позволяли получать просторного поме¬
щения. Назначение этого типа построек до сих пор не ясно.
Так, не исключено, что это дворцы знати и жрецов. Вместе
с тем возможны и другие варианты их использования.
Майя возводили и стадионы — площадки для проведения
культовой игры в мяч пок-та-пок, несколько напоминающей
современный баскетбол. Одно из отличий в том, что кольцо
расположено не параллельно поверхности площадки, а пер¬
пендикулярно. Каждая команда состояла из двух-трех иг¬
роков, которые должны были попасть мячом в достаточно
узкое отверстие, т. е. бросить мяч сквозь кольцо, прикреп¬
ленное к стене стадиона, огораживающей игровое поле. Мяч
разрешалось бить любыми частями тела, но запрещалось
трогать кистями рук. За соблюдением правил с трибун
стадиона следили судьи. Мяч был большим и прыгучим,
так как изготовлялся из чистого каучука. Члены команд
надевали специальную защитную одежду — маски и на¬
грудники. При этом они становились похожими на бейсбо¬
листов. Игра в мяч у майя (особенно у знати) пользовалась
большой популярностью. Полагают, что иногда ставкой в
игре была жизнь и в конце игры победителей чествовали
как национальных героев, а побежденных приносили в
жертву. Впрочем, если верить преданиям, случалось и на¬
оборот — жертвами богов становились... победители.
54

На одной из таких площадок для игры в мяч в городе
Чичен-Ица сохранилось одно весьма интересное достижение
древних майя. Речь идет об особой «системе для перегово¬
ров», действующей до сих пор. Благодаря акустическим
особенностям стадиона, два человека, один из которых на¬
ходился на северной трибуне, а другой — на южной, могли
совершенно спокойно, не повышая голоса, беседовать друг
с другом, хотя их разделяло достаточно большое расстояние!
Причем никто другой, если только он не стоял рядом с
беседующими, не мог слышать их разговор. То ли древние
строители заранее планировали акустический эффект, то ли
Каменное кольцо — корзина для ритуальной игры в мяч
на стадионе Чичен-Ицы (майя-тольтекский период)
55

случайно обнаружив его, довели до совершенства такой
каменный «телефон» — это остается загадкой для ученых.
Все три типа зданий майя — усеченные четырехгранные
пирамиды с храмом наверху, дворцы и стадионы — по
своей архитектуре оставались неизменными во все времена
существования культуры майя, варьировались лишь про¬
порции, план и декор. Большую роль в украшении зданий
играл рельеф. Изысканность и строгость каменных рельефов
радовали глаз, и снаружи здания поражали нарядностью и
торжественностью, внутри же, наоборот, были полутемными
и мрачными, так как майя не знали окон и свет в поме¬
щения попадал лишь через дверной проем. Вместо дверей
использовали циновки и занавески.
И наконец, остановимся на одном любопытном факте.
Как известно, майяские пирамиды, в отличие от древне¬
египетских, не были пирамидами-усыпальницами или ги-
Реконструкция стадиона для игры в мяч в Чичен-Ице
(майя-тольтекский период)
56

гантскими гробницами вождей (верховных жрецов), кроме
одной, найденной в Паленке в 1945 г. мексиканским архе¬
ологом Л. Русом и названной пирамидой Храма Надписей
(на вершине пирамиды, высота которой 23 м, находится
храм с надписями). Глубоко внутри этой пирамиды была
спрятана каменная гробница верховного вождя (верховного
о
жреца или халач-виника?) майя (объемом 7 м и весом
20 т), к которой можно было спуститься по извилистому
многоступенчатому коридору. Перед входом в гробницу ле¬
жало шесть скелетов принесенных в жертву представителей
майяской знати. В глубине гигантского саркофага обнару¬
жены останки знатного мужчины и драгоценности: нефри¬
товые бусы, кольца, браслеты, серьги и др.
Сокровища, сопровождавшие почившего правителя в
«мир мрака и теней», несомненно, были весьма заманчивой
добычей для грабителей, поэтому гробницу очень тщательно
упрятали в глубине пирамиды, а ход к ней наглухо забили
землей, щебнем и каменными глыбами. Но духовная связь
с «ушедшим» владыкой сохранялась: майя считали, что и
умерший правитель-жрец продолжает влиять на жизнь лю¬
дей.
Именно для общения с умершим и был сооружен «канал
для души», как его назвал А. Рус. Этим каналом служила
каменная труба, проложенная вдоль лестницы. Один ее
конец находился в полу храма, а другой, имеющий форму
змеиной головы,— у саркофага. Очевидно, майя считали,
что с помощью этого каменного «телефона» можно было
при необходимости общаться с погребенным владыкой. Во
время торжественных обрядов в храме на вершине пирамиды
жрецы, используя эту трубу, вызывали «дух» погребенного,
чтобы держать с ним совет. Не исключено, что такая ма¬
гическая связь с усопшим божественным предком помогала
жрецам и правящим владыкам держать в повиновении на¬
род.
Колоссальная масса и размеры каменного саркофага ис¬
ключают возможность его доставки на дно пирамиды после
завершения ее строительства. Следовательно, пирамида и
57

г 1
Разрез Храма Надписей в Паленке, показывающий потайную
лестницу, ведущую в гробницу на дне пирамиды
храм были возведены над готовой гробницей. Думается, что
погребенный в Храме Надписей человек сам мог быть вдох¬
новителем и организатором строительства своей гигантской
усыпальницы — одного из грандиознейших достижений
майя в области архитектуры и скульптуры. Поскольку это
единственный случай использования пирамиды в качестве
мавзолея, говорить о наличии у майя подобной традиции
не приходится. Изучение погребения в Храме Надписей
позволило ознакомиться как с ролью и влиянием жречества
в майяском обществе, так и с высоким строительным ис¬
кусством этого народа.
Открытие А. Руса в Паленке по научной значимости
сопоставимо с крупнейшим археологическим открытием
уходящего века — находкой гробницы фараона Тутанхамона
в Египте. Но, как правило, великие открытия неизменно
становятся желанным материалом для многочисленных лю¬
бителей дешевых сенсаций. Очень скоро появилось множе¬
ство «авторитетных» гипотез о личности погребенного в
Храме Надписей в Паленке.
Первой, естественно, появилась версия о европейце, ко¬
торый пересек Атлантику задолго до Колумба, распростра¬
нил в Америке цивилизацию и стал обожествленным пра¬
вителем Паленке. Но это было только начало...
В 1968 г. советский писатель-фантаст А. Казанцев' в
журнале «Техника — молодежи», а чуть позже, в 1971 г.,
популярный журналист и «акробат» от археологии
58

Э. фон Дэникен из Швейцарии в своем сверхпопулярном
бестселлере «Воспоминание о будущем» (его киноверсию
показывали у нас в 70-х гг.) высказали сенсационное пред¬
положение. Вот что написал Дэникен:
«В 1953 г. в Паленке... найден каменный
рельеф, изображающий, по всей вероятности, бога Кукумаца
(в Юкатане он называется Кукулькан)... Мы видим в нем
человека, сидящего наклонившись вперед, в позе жокея
или гонщика; в его экипаже любой нынешний ребенок
узнает ракету. Она заострена спереди, снабжена странно
изогнутыми выступами, похожими на всасывающие дюзы1,
а потом расширяется и заканчивается языками пламени.
Человек, наклонившись вперед, обеими руками орудует со
множеством непонятных контрольных приборов, а левой
пяткой нажимает какую-то педаль. Он одет целесообразно:
в короткие клетчатые штаны с широким поясом, в куртку
с модным сейчас японским воротом и с плотно охватыва¬
ющими манжетами. Активна не только поза у столь отчет¬
ливо изображенного космонавта: перед самым лицом у него
висит какой-то прибор, и он следит за ним пристально и
внимательно».
Цит. по: Гуляев В. И. Древние майя. Загадки
погибшей цивилизации. М., 1983. С. 82—83.
В подтверждение этого сенсационного сообщения оба лю¬
бителя сомнительной славы пошли на заведомую ложь,
приведя прорисовки изображения на каменной крышке сар¬
кофага правителя из Храма Надписей в очень искаженном
виде. Они оставили лишь те детали, которые «работали»
на них и, наоборот, убрали то, что мешало их версии, и к
тому же для придания паленкскому «космонавту» естест¬
венной позы полета его поместили в неверном ракурсе.
А. Казанцев и Э. фон Дэникен «смотрят» на плиту в
поперечном положении (т. е. сбоку), а следует рассматривать
ее продольно — с торца. Тогда на изображении можно **Дюза (от нем. Ойве) — устаревшее название наконечника (сопла,
насадки) для выброса (распыления) направленной струи жидкости или
газа.
59

Рисунок «ракеты» на крышке саркофага в Храме Надписей в Па¬
ленке (по А. Казанцеву и Э. фон Дэникену):
1 — сопло; 2 — газовая турбина; 3 — камера сгорания;
4 — входные патрубки камеры сгорания; 5 — бак с горючим;
6 — пульт управления; 7 — турбокомпрессор;
8 — входное устройство (диффузор); 9 — система управления полетом;
10 — антенна
увидеть не астронавта, а красивого юношу в богатой одежде
с драгоценными украшениями. Слегка откинувшись назад,
он сидит на маске чудовища и пристально смотрит вверх
на крестообразный предмет — «источник жизни» — сти¬
лизованное изображение маиса.
Не миновали гробницу в Паленке и так называемые
научные сенсации. К примеру, в результате «лингвистиче¬
ских» изысканий появилась версия о том, что в гробнице
похоронен ветКий старик (более 80 лет), с малолетства же¬
натый на своей матери, а потом — на родной сестре... Мы
не будем пересказывать другие «великие открытия» безу¬
держных фантазеров, отметим лишь, что усопшему прави¬
телю еще долго перемывали косточки...
Дороги майя. Другой, не менее яркой стороной инже¬
нерно-строительного искусства майя были пешеходные до¬
роги. Их строили, применяя для выравнивания рельефа
поверхности насыпи или срезы. Весьма широкие (около 10 м)
60

Прорисовка изображения на крышке саркофага
в Храме Надписей в Паленке
61

и благоустроенные, нередко тянувшиеся на десятки кило¬
метров, они связывали между собой не только отдельные
города, но и многочисленные поселки. Самая длинная дорога
майя, от Йашуна до Кобы,— «трасса номер один» — была
протяженностью более 100 км. Насыпь дороги делали из
щебня и гальки и облицовывали известняковыми плитами.
Для прочности полотно дороги укатывали тяжелыми мно¬
готонными катками1. Майя умели сооружать и каменные
мосты.
Вся сеть дорог использовалась в основном для переноски
товаров на плечах людей. Транспорта не было: одна из
возможных причин этого — отсутствие тягловых животных.
Очевидно, тяжелые грузы, например отдельные детали или
каменные глыбы (стелы), майя могли перемещать по этим
дорогам с помощью деревянных валков. По дорогам пере¬
двигались войска, рабы переносили вождей, жрецов, ари¬
стократов и торговцев в носилках типа паланкина... Но до
прихода европейцев ни одно колесо не прокатилось по до¬
рогам майя.
Изобразительное искусство. Значительное место в искус¬
стве майя занимала скульптура — резные известняковые
стелы, алтари и статуи. Поначалу майя делали скульптуры
из дерева, затем перешли на известняк и песчаник. Высе¬
кали их при помощи орудий из диорита и порфира (горные
породы), которые в конце Нового Царства сменил медный
резец. Долгое время фигуры отличались непропорциональ¬
ностью и безжизненностью, позднее тело стало изображаться
более реалистично, в движении и с нормальными анатоми¬
ческими пропорциями. Наивысшего расцвета майяская
скульптура достигает в конце Древнего Царства. Для этого
периода характерны многофигурные композиции и искусное
комбинирование плоского рельефа с горельефом, создающее
своеобразную перспективу. Все большее внимание уделяется
изображению лица и деталей одежды. Наибольшего реализ¬
ма майя добиваются в мелкой пластике. Многие изделия
1 Парадоксально, но, придумав каток, майя так и не изобрели колеса.
62

этого типа были составными, и при помощи веревочек не¬
которые детали тела (голова, руки, ноги) могли шевелиться.
Несмотря на то что художники майя не были знакомы
с перспективой и не умели передавать иллюзию объемности
и все тонкости многоцветной гаммы, майяская живопись
мало чем уступает современной ей средневековой европей¬
ской. Перспектива в рисунке усматривается лишь в том,
что нижние изображения надо считать ближе стоящими к
смотрящему, а верхние — дальше. Майя использовали лишь
два вида изображений — контурные и контурные с запол¬
нением поверхности рисунка краской, другая же краска
создавала фон. Любопытно, что в их живописи очень редко
встречаются сюжеты из повседневной жизни: нет ни улич¬
ных сцен, ни охоты, где был бы изображен народ, нет и
индивидуального портрета. Тематика строго конкретна: это
чисто декоративные орнаментальные изображения и мифо¬
логические и исторические сюжеты. К сожалению, плохо
сохранилась великолепная настенная живопись майя, но,
судя по фрескам в Штампаке, Шкичмооке, Чакмультуне,
Тулуме, Чичен-Ице, в этом виде искусства майя достигли
совершенства. Фрески писали по сырой белой штукатурке
не только на внутренних, но и на внешних стенах. Худож¬
ники использовали кисти из шерсти кроликов и перьев
птиц. Краски получали из растолченных минералов (голу¬
бую — из байделита, желтую — из охры, темно-коричне¬
вую — из битума, черную — из угля и т. д.).
Наиболее известны росписи конца 1-го тысячелетия н. э.
трех помещений храма в городе Бонампаке (Раскрашенные
стены, или Стены с живописью,— так город назвали уче¬
ные), расположенном в непроходимых девственных Лакан-
донских джунглях. На них изображена битва: в первом
помещении — сцена подготовки сражения, во втором —
сама битва, а в третьем — торжество победителей. Пропор¬
ции тел и динамика движения переданы необычайно реа¬
листично. Художники майя, создавшие росписи Бонампака,
навсегда вошли не только в историю искусства древних
цивилизаций, но и в историю мирового изобразительного
искусства в целом.
63

Новое Царство, или Майя-тольтекский период
(X—начало XVI в.)
В конце 1-го тысячелетия н. э. начался упадок культуры
майя, к этому же периоду относится и гибель некоторых
городов-государств. Причины могли быть разные: обострив¬
шиеся противоречия между различными слоями общества
майя; хронический дефицит (из-за отсутствия развитого
скотоводства или морского рыболовства) белкового (мясного)
питания в условиях перенаселенности; землетрясения; кли¬
матические катаклизмы (засуха и др.); эпидемии (малярия
и желтая лихорадка); ослабление военной мощи; упадок
системы землепользования и иноземные вторжения (сначала
индейцев пипилъ, а затем и воинственных толыпеков). По¬
следняя причина большинством исследователей считается
более вероятной. Вражеские вторжения, очевидно, способ¬
ствовали развалу экономики, голоду, болезням, народным
волнениям и др.
Продвигаясь с запада на восток по наиболее выгодным
и легкодоступным направлениям, орды захватчиков посте¬
пенно опустошали земли майя. Один за другим гибли май¬
яские города. Дольше всех, во многом благодаря своему
особому географическому положению (в центре непроходи¬
мых джунглей), держался Тикаль.
Юкатанские джунгли (сельва) служили надежной защи¬
той многим майяским городам. Мрачный, удушливый зе¬
леный ад со всех сторон обступал города-государства. Мало
кто отваживался входить туда. Деревья-великаны смыкали
гигантские ветви высоко над головами смельчаков, почти
не пропуская солнечных лучей. Под ногами чавкала зло¬
вонная болотная жижа. Гибкие лианы цеплялись за незва¬
ных гостей, тысячи опасностей подстерегали их буквально
на каждом шагу: москиты, змеи, ягуары — владыки цен¬
тральномексиканских лесов — и самый страшный враг че¬
ловека — голод. И все же Тикаль пал.
Многие города майя были оставлены населением и стали
добычей джунглей. Но на полуострове Юкатан и в горной
Гватемале, куда тоже проникли захватчики-тольтеки, воз¬
никла смешанная майя-тольтекская культура. Этот период
в истории майя принято называть Новое Царство.
64

Легенда о Кецалькоатле-Кукулькане. Именно с майя-
тольтекским периодом в истории доколумбовой Мексики
связана известная древнемексиканская легенда.
От руки узурпатора пал один из основателей тольтекского
государства — легендарный завоеватель Мишкоатль. Его
сын Се Акатль Топильцин1 вырос без отца и матери —
прекрасной Чимальмат, умершей при родах. Достигнув со¬
вершеннолетия , он был назначен верховным жрецом боже¬
ственного Кецалькоатля (майя его звали Кукулькан, а в
Гватемале — Куку мац) и получил имя Се Акатль Топильцин
Кецалькоатлъ. Покарав убийцу отца, он стал верховным
правителем тольтеков.
В 980 г. н. э. Се Акатль Топильцин Кецалькоатль обо¬
сновывается в городе Туле (или Толлане). Его правление
продолжалось 19 лет, в течение которых и город, и его
основатель постоянно возвеличивались — один благодаря
другому. Согласно преданиям, Кецалькоатль был реальным
историческим лицом, великим цивилизатором, научившим
тольтеков обрабатывать драгоценные камни, ткать хлопко¬
вые ткани, украшать одежду перьями и принесшим знания
по астрономии, летосчислению, календарю, письменности и
медицине. Для майя он превратился в некий легендарный
символ. По преданию, после ожесточенной борьбы за власть
с соперниками из другой группировки знати и жречества
в 999 г. н. э. Кецалькоатль был вынужден покинуть Толлан
и отправиться на Юкатан, где основал великие города майя-
тольтекского периода — Чичен-Ицу, Ушмаль, Майяпан
и др.
Города. Тольтекско-майяская столица Чичен-Ица (Устье
колодца Ицамны, т. е. Небесного крокодила или каймана)
знаменита своим главным пирамидальным храмом, с че¬
тырех сторон которого поднимаются к его вершине лестницы
с числом ступенек (вместе с верхней площадкой) равным
числу дней в году, так называемой астрономической баш¬
ней-«обсерваторией» — караколь (раковина) и самым круп¬
ным из известных в Мезоамерике стадионом для игры в
^Се Акатль — «год первого тростника», т. е. год рождения, а Топиль¬
цин — «наш принц».
5 - Зак. 937
65

4 Обсерватория * (караколь) в Чичен-Ице
мяч. И все же больше всего Чичен-Ица прославилась Свя¬
щенным колодцем, или Колодцем жертв,— гигантским
круглым колодцем диаметром свыше 60 м. Его отвесные
стены, сложенные из пластов известняка, круто обрываются
вниз: от края колодца до поверхности воды около 21 м и
от поверхности воды до дна — более 10 м.
Пугающая красота этого «бездонного» колодца-омута,
вероятно, вызывала у жителей Чичен-Ицы панический
страх. Именно здесь, задабривая всемогущих богов, майя
издавна совершали ритуальные обряды и жертвоприноше¬
ния, в том числе человеческие.
С X по XIII в. Чичен-Ица играла главенствующую роль
на всем полуострове Юкатан. Л дальше, согласно майяской
книге пророчеств «Чилам Балам», произошло следующее.
Конец XII в. охарактеризовался осложнениями в поли¬
тической обстановке на Юкатане. Правители Чичен-Ицы
резко увеличили дань, взимаемую со своих соседей. Особое
негодование вызывали у жителей подвластных городов и
селений человеческие жертвоприношения в Священном ко-
66

лодце Чичен-Ицы. К тому же этот обряд мог использоваться
для сведения личных счетов. Именно так поступил прави¬
тель Майяпана коварный Ах Меш Кук, отправив своего
военачальника Хунак Кееля в Чичен-Ицу в качестве жер¬
твы-посланца богам, по преданию, обитавшим в глубинах
этого колодца. Ах Меш Кук прекрасно знал, что такие
«посланцы» назад никогда не возвращаются.
И вот у края Священного колодца, на каменной плат¬
форме, начались жертвоприношения. Люди, сбрасываемые
вниз, один за другим исчезали в мрачных глубинах дья¬
вольского омута. Казалось, та же участь ждет и Хунак
Кееля... Однако все произошло иначе.
Американский ученый Ч. Галленкамп так воссоздает
эти события:
#SSS$3£b «Выскочив из группы сановников, он взбе¬
жал на платформу храма и на глазах у оцепеневшей от
страха толпы сам бросился в колодец. Спустя несколько
мгновений изумрудные воды колодца вспенились, и на по¬
верхности появился Хунак. Он громко объявил, что лично
разговаривал с богами и по воле богов, он — Хунак Кеель —
назначается правителем майя. Отвага Хунак Кееля поко¬
рила... толпу. Раздались крики в поддержку нового вождя.
Его вытащили из колодца и объявили правителем».
Цит. по: Гуляев В. И. Древние майя. Загадки
погибшей цивилизации. С. 145—146.
Воцарившись в Майяпане, Хунак Кеель сполна рассчи¬
тался со своими врагами, подвергнув Чичен-Ицу страшному
опустошению. Тольтекско-майяской столицей с этого време¬
ни становится Майяпан. Власть переходит к династии майя-
тол ьтекских правителей Кокомов, правившей до 1461 г.,
т.е. до захвата власти Шивами из Ушмаля.
Город Ушмаль знаменит своей изысканной монументаль¬
ной архитектурой: Пирамидой Волшебника, по преданию,
воздвигнутой одним из его правителей — гномом-волшеб-
ником; Дворцом Правителей, якобы построенным им же на
спор всего за одну ночь; Женским Монастырем> условно
названным так из-за многочисленных (около 80) одинако¬
вых помещений, очень похожих на европейские монастыр-
5 *
67

ские кельи; Голубятней и др.— и мало чем уступал Чичен-
Ице.
Майяпан, преемник Чичен-Ицы, прославился 28 изуми¬
тельными стелами и двумя кольцами очень толстых камен¬
ных стен с 12 воротами. Малая стена опоясывала ритуаль¬
но-административный центр города. Внешняя шла вокруг
всего Майяпана, включая и жилые кварталы, где прожи¬
вало около 11—12 тыс. человек. Общая длина стен составляла
Чак Моль на фоне руин Чичен-Ицы
68

9 км. Другие города Нового Царства, кроме Ту лума, не
имели таких явно оборонительных сооружений1.
Под влиянием тольтеков города и архитектура майя
изменились. Города застраивались хаотично. Меньше воз¬
водилось грандиозных пирамид и стел, зато появились ко¬
лоннады, фасады зданий стали украшать мозаиками из
тесаного камня и масками в виде ягуаров, змей. Наиболее
часто встречается изображение популярного у майя-тольте-
ков бога дождя — Чак Моля. Обычно скульптура Чак Моля
устанавливалась на площади и представляла собой лежащую
на спине мужскую фигуру, голова и колени которой при¬
подняты вверх. В центре живота находилось небольшое
квадратное углубление для жертвенной крови. Внутри зда¬
ний появились винтовые лестницы, как, например, в баш¬
не-«обсерватории» (караколь) в Чичен-Ице.
Военное искусство. Правителями теперь становились вое¬
начальники, выступавшие одновременно и в роли жрецов.
Они потеснили на второй план жречество в руководстве
городом. Их главной опорой была гвардия из прославленных
воинов — членов военных союзов «воинов-ягуаров» и «во-
инов-орлов».
Майяские города-государства часто воевали друг с дру¬
гом. Войны не были затяжными и, скорее, походили на
набеги, предпринимаемые для захвата пленных, которых
превращали в рабов и заставляли работать на стройках в
городах и на плантациях знати, или для уничтожения
посевов противника, караванов носильщиков, несущих дань
во враждебные города и т. п. Земли захватывали лишь в
пограничной полосе. Захваты городов не практиковались,
так как сломить сопротивление населения, укрывшегося на
пирамидах, было почти невозможно. К тому же из-за от¬
сутствия тягловых животных военные отряды майя не могли
вести длительных боевых действий: их сроки определялись
запасами пропитания, взятого с собой (т. е. унесенного в
заплечном мешке). Очень ценной добычей считались пред- ** Самой мощной крепостью за всю историю майя, вероятно, был Бекан
(Ров, наполненный водой); глубина окружающего его рва и высота
насыпи составляли 11 м.
69

меты роскоши и ценные изделия, особенно из нефрита.
Таким образом, главной целью военной политики городов-
государств был подрыв экономики врага.
Перед началом войны майя «отправляли к богам по¬
сланников» (т. е. совершали жертвоприношения), чтобы по¬
ходу сопутствовал успех. В военных действиях участвовали
профессиональные воины из гарнизона города и гвардии
правителя и хольканы (наемники). Армию возглавляли вое¬
начальники из аристократии. Верховным главнокомандую¬
щим считался сам правитель, но реально командовал вои¬
нами профессиональный полководец — наком. Он выбирал¬
ся на три года, в течение которых ему приходилось вести
аскетический образ жизни: не вступать в половые отноше¬
ния, не употреблять мяса и т. п.
Для устрашения противника воины надевали одинако¬
вые шлемы с изображением страшных, клыкастых звери¬
ных морд (преимущественно ягуара, реже каймана). Обычно
нападали внезапно, на рассвете, когда притуплялась бди¬
тельность часовых: врывались в лагерь противника с уст¬
рашающими криками, сражались отчаянно и жестоко. По¬
бедители подвешивали к своему поясу голову убитого врага,
вырывали у мертвых врагов челюсти и, очистив их от мяса,
хвастали ими во время праздника победы. Удачные сраже¬
ния увековечивались на стелах. Так они и воевали — по
очереди совершая набеги друг на друга.
Тольтекское влияние наложило свой отпечаток на даль¬
нейшее развитие культуры майя. В скульптуре и живописи
начинают прослеживаться некоторые черты упадка. Зато
математика, астрономия и другие науки, наоборот, совер¬
шенствовались, достигнув непревзойденных в древней ис¬
тории Нового Света высот.
Письменность. Как известно, до нас дошло лишь не¬
сколько экземпляров рукописей майя. Все они написаны
на бумаге, изготовленной из луба фикуса, поверхность ко¬
торого покрывалась клейким составом и белой известью,
что напоминает древнейшие методы выделки бумаги, су¬
ществовавшие в Китае и Японии в V—VIII вв. На подго¬
товленную таким образом поверхность с обеих сторон с
помощью волосяной кисточки растительными и минераль¬
70

ными красками наносили сложные иероглифические знаки
и многоцветные рисунки. После написания текста и вы¬
полнения рисунков манускрипт складывался наподобие ве¬
ера, складки как бы отделяли одну страницу от другой.
«Книгу» помещали в деревянный или кожаный футляр.
Один из сохранившихся манускриптов майя хранится в
Государственной библиотеке Дрездена и поэтому носит ус¬
ловное название Дрезденский кодекс. Он посвящен астроно¬
мии, в нем имеются указания на затмения Луны и Солнца
Страница Мадридского кодекса майя
71

и др. Другой документ — Кодекс Тро-Кортезианус, или Мад¬
ридский кодексу— пособие по астрономии, написанное для
жрецов и содержащее также указания по земледелию, охоте,
пчеловодству и т. п. Еще один манускрипт (сильно потре¬
панный и разрозненный) — Кодекс ПересиануСу или Париж¬
ский кодекс1. По сохранившимся фрагментам удалось уста¬
новить, что в нем описываются божества и религиозные
церемонии майя. Тексты в рукописях майя богато иллюст¬
рированы рисунками.
Долгое время иероглифы майя не поддавались разгадке.
Только в середине XX в., в 1951 г., выдающийся советский
о
ученый Ю. В. Кнорозов расшифровал письменность майя .
Вероятно, письменность майя была наиболее развитой в
доиспанской Америке, так как древнеперуанские изображе¬
ния на бобах, фасоли, ткани и чашах, очевидно, следует
рассматривать не как зачатки письменности, а как своеоб¬
разные системы сохранения сведений.
Математика. В математике майя раньше, чем все другие
народы нашей планеты, начали применять нуль, который
обозначался изображением раковины. Для записи матема¬
тических знаков в основном использовали способ, представ¬
лявший собой уже известную нам систему различных со¬
четаний черточек и точек (точка соответствовала единице,
а черточка — пятерке).
Астрономия. Значительны достижения майя в области
астрономии. Наблюдение за небесными светилами они вели
сквозь длинные и узкие прорези-окна, своего рода «прице¬
лы», направленные на важные астрономические объекты
на небосводе — точки восхода и захода Солнца и Луны в
переломные дни времен года (21 марта и 23 сентября — дни
весеннего и осеннего равноденствия; 22 июня и 22 декаб¬
ря — дни летнего и зимнего солнцестояния). Им были из¬
вестны планеты (Венера, Марс, Юпитер, Сатурн, Меркурий)
1 Очень плохая сохранность, разрозненность и фрагментарность содержа¬
ния Кодекса Гролье (США), по мнению ряда ученых, не позволяют
ставить его в один ряд с вышеперечисленными рукописями майя.
^ Более подробно об этом можно прочитать в кн.: Кнорозов Ю.В.
Письменность индейцев майя. М., 1963; Он же. Иероглифические
рукописи майя. М.; Л., 1975.
72

Восток
Схема астрономического комплекса в Вашактуне
и созвездия (Плеяды, Скорпион, Малая медведица, Близ¬
нецы^ Млечный Путь и др. Наиболее известные астроно¬
мические «обсерватории» (караколи) найдены в Тикале,
Копане, Паленке, Вашактуне, Чичен-Ице и Майяпане.
Точный календарь был особенно необходим для ведения
земледельческих работ. Календарь майя состоял из восем¬
надцати 20-дневных месяцев и 365-дневного года. По точ¬
ности исчисления он ближе всего к современному. Ни у
одного народа не только Нового, но и Старого Света не
было тогда такого точного календаря! Для примера сравним
данные о протяженности года наиболее известных кален¬
дарей:
Юлианский календарь
Григорианский календарь
Календарь майя
Современные астрономические
исчисления
365,251000 дня
365,242500 »
365,242129 »
365,242198 »
73

Что и говорить, астрономические достижения майя по¬
ражают и сегодня. Так, лунный месяц, вычисленный звез¬
дочетами Паленке, равен 29,53086 суток, т. е. длиннее
фактического, продолжительность которого определена
при помощи современных вычислительной техники и ас¬
трономического оборудования, всего лишь на 0,00027 су¬
ток! А вот их коллеги из Копана (в сотнях километров
от Паленке) «просчитались» в другую сторону лишь на
0,00039 суток!
Каждый месяц имел свое название, символизирующее
те или иные сельскохозяйственные работы: январь — «сбор»
(уборка урожая кукурузы); апрель — «олень» (начало сезона
охоты); июнь — «облачный» (небо покрыто облаками, на¬
ступил сезон дождей); конец июня — начало июля — «ба¬
рабан» (нужно отгонять птиц от созревающих початков
кукурузы); август — «шум грозы» (разгар сезона дождей)
и т. д.
В отличие от названий месяцев названия дней не были
связаны с какими-либо видами работ. Они — плод жрече¬
ской фантазии: Ик — ветер, Кимы — смерть, Эб — мелкий
дождь, Киб — воск, Кавак — буря, Ахав — владыка и др.
Солнечные и лунные затмения вызывали у майя суевер¬
ный ужас. Умея рассчитывать наступление затмения и делая
вид, что они могут его контролировать, жрецы ловко ис¬
пользовали свои знания, чтобы держать простой народ в
страхе и повиновении. Жрецы были знакомы также с ме¬
теорологией и астрологией. Владея астрологическим ка¬
лендарем, они пытались предсказывать характер еще не
родившегося человека. Считалось, что люди, родившиеся
в день Ишим, будут распутными, Ак'балъ — бедны¬
ми, К'ан — мудрыми, Кими — убийцами, Ик, Имиш или
Ок — прелюбодеями, Чуэн или Мен — искусными ремес¬
ленниками, Эцнаб — знахарями и т. д. Кроме того, от дня
рождения зависело, будет ли благополучным будущее чело¬
века или нет. Но судьбу можно было «обмануть», догово¬
рившись со жрецами, чтобы они зафиксировали не день
рождения, а день принесения ребенка в храм.
74

Медицина. Медицинские знания майя были достаточно
обширными. В борьбе с различными недугами (от эпилепсии
до малярии) применялось более 400 видов лекарственных
снадобий. Из трав, корней, листьев, соков, фруктов, жира
птиц и экскрементов игуаны изготовляли порошки, мази,
микстуры. Лечили с помощью разнообразных лекарств, кро¬
вопусканий, массажей и паровых ванн, а также всевозмож¬
ных заклинаний. Кроме этого, майя владели искусством
хирургического лечения. Познавать анатомию человека им,
несомненно, помогали многочисленные жертвоприношения.
Обсидиановыми ножами майя вскрывали нарывы, удаляли
опухоли, снимали катаракту, осуществляли... трепанацию
черепа. Раны зашивали с помощью волос. Для обезболива¬
ния применялись наркотики (их также использовала знать
в ритуалах, пророчествах и др.), которые получали из семян
растений и грибов. Некоторые майяские лекарства вошли
и в европейскую медицину, например, рвотные, слабитель¬
ные и мочегонные.
Высокого мастерства майя достигли в пластической хи¬
рургии. Они умели, подпиливая зубы с помощью камня,
придавать им особую форму и инкрустировать их кусочками
нефрита, бирюзы, раковин (последнее считалось привиле¬
гией сановников и жрецов), могли исправить поврежденный
нос и даже придать ему новую форму.
Обычаи и мода. Лицо и тело майя украшали геометри¬
ческой татуировкой (предварительно раскрашенную кожу
слегка надрезали). Чем больше татуировок было на теле,
тем храбрее и доблестнее считался мужчина, так как на¬
несение татуировок прорезанием было очень болезненным.
Тех, кто не татуировался, осмеивали. Юноши до женитьбы
не имели татуировки. Женщины татуировали верхнюю
часть тела (от талии вверх, исключая грудь из-за кормления
детей). Узоры у них были более изысканные и красивые,
чем у мужчин.
Косоглазие расценивалось как признак красоты, поэтому
его развивали у ребенка с помощью каучукового шарика,
подвешенного на пряди волос прямо перед глазами. Подобно
многим народам Америки, майя искусственно деформиро¬
вали лобную кость черепа, придавая ему удлиненную форму.
75

Для этого ко лбу младенца плотно прибинтовывали дере¬
вянную дощечку. (Вполне естественно, что из-за подобных
операций некоторые дети погибали.) Майя полагали, что
удлиненная форма головы придает им благородный вид, к
тому же за лоб такой головы было удобнее зацеплять лямки
от переносимых за плечами тюков. Деформация черепа
практиковалась во всех слоях майяского общества.
Бород майя обычно не носили: матери с детства прижи¬
гали мальчикам подбородки и щеки полотенцем, смоченным
в кипятке, из-за чего борода не росла.
Мужчины из простонародья ходили в набедренных хлоп¬
чатобумажных повязках и сандалиях из кожи. Женщины
одевались в широкие накидки и закутывали голову платком,
нередко нарядным. Чем выше было их социальное положе¬
ние, тем тщательнее они «укрывались» от посторонних глаз.
Аристократия и жречество носили роскошные одеяния —
белые плащи с яркими вышивками по краям и импозантные
головные уборы из перьев тропических птиц.
Погребальный обряд. Умершего майя сжигали или хо¬
ронили под полом дома, при этом остальные члены семьи
не всегда покидали привычное жилище. Тело покойного
закутывали в кусок ткани, наполняли его рот размолотой
кукурузой и помещали туда кусочек полированного зеленого
камня, в основном нефрита. В могилу клали глиняных
идолов, пищу, воду и личные вещи умершего, которыми
он пользовался при жизни. В день похорон майя смотрели
на ушедшего из жизни с особым страхом. Как отмечает
Диего де Ланда:
«...Нужно было видеть их тоску и плач по
своим умершим и общее горе, которое это причиняло. Они
оплакивали их днем в молчании, а ночью с громкими и
горестными воплями, так что слушать их было очень гру¬
стно. Они ходили в глубокой печали много дней. Они со¬
блюдали воздержание и пост по умершему, особенно муж
или жена, и говорили, что его унес дьявол, поскольку они
думали, что все беды, и особенно смерть, происходят от
него».
Ланда Д. де. Сообщение о делах в Юкатане.
С. 163.
76

Религия. Жертвоприношения. Пантеон майя многообра¬
зен и сложен. В нем выделяется несколько групп божеств:
плодородия и воды, охоты, огня, звезд и планет, смерти,
войны и др.
Согласно мифам майя, вселенная состояла из 13 небес и
9 подземных миров. Особое место занимала группа богов —
повелителей небес, или Ошлахун-Ти-Ку. Эти божества, по¬
кровители 13-дневной недели, враждовали с другой группой
богов — владык подземного мира — Болон-Ти-Ку. В центре
вселенной, по верованиям майя, стояло Древо Мировое, про¬
низывающее все слои небес, а по его углам (т. е. сторонам
света) — еще четыре древа: черное (запад), белое (север),
красное (восток) и желтое (юг).
С четырьмя сторонами света у майя ассоциировались
чаки (боги дождя), павахтуны (боги ветра) и бакабы (но¬
сители или держатели неба). Они располагались на мировых
древах и различались по цвету, связанному с той или иной
стороной света.
Красные (чак, павахтун и бакаб) находились на востоке,
белые — на севере и т. д. Три божества одного цвета правили
годом.
Важное значение в пантеоне майя занимал бог кукурузы,
изображавшийся в виде юноши в головном уборе, напоми¬
нающем початок кукурузы. Среди небесных божеств глав¬
ным был владыка мира Ицамна — старик с беззубым ртом
и морщинистым лицом. Он считался творцом мира, осно¬
вателем жречества, изобретателем письменности. Большую
роль среди майяских божеств играл бог огня, имевший
облик старика с огромным разветвленным носом в виде
стилизованного знака огня. Майя поклонялись и другим
божествам: богу долин, богу оленей, богам -я гу арам и др.
Среди многочисленных женских богинь главной счита¬
лась «красная богиня», ее изображали с лапами хищного
зверя и змеей вместо головного убора. Другая весьма почи¬
таемая богиня — богиня луны Ишь-Чель была покровитель¬
ницей ткачества, медицины и деторождения.
Особый интерес вызывает поклонение богам-ягуарам, воз¬
можно, очень древнего (ольмекского?) происхождения. Эти
боги имели отношение к охоте, подземному миру, смерти,
77

воинским культам. «Черный» и «красный» ягуары были
связаны с богами дождя и стран света. Ягуар, очевидно,
был родовым божеством правящих династий некоторых го¬
родов-государств. Один из самых почитаемых богов майя —
Кецалькоатль, бог ветра, бог планеты Венера и пр. Помимо
главных божеств, большую роль в религиозной жизни майя
играли местные боги и вера в обожествленных предков или
героев.
По одному из дошедших до нас мифов поздних майя,
творцами мира были богиня Тепев и боги Кукумац и Ху-
ракан. Они создали землю, горы, долины, растения и жи¬
вотных и попытались сотворить человека из глины, но их
творение разваливалось, не могло двигаться, и раздражен¬
ные боги уничтожили его. Потом они сделали людей из
дерева, но деревянные люди оказались непочтительными и
непослушными, и боги вызвали потоп, в результате которого
почти все люди погибли, а уцелевшие превратились в ма¬
леньких обезьян. В другой раз боги изготовили четырех
человек из кукурузы, но они оказались слишком разумными
и проницательными, что не понравилось богам, и Хуракан
навеял на их глаза туман, после чего многое в мире стало
тайным и непонятным для них. Во время их сна боги
создали четырех женщин, ставших подругами первых лю¬
дей — предков поздних майя.
Огромную роль в ритуальной жизни майя играли гада¬
ния, пророчества и оракулы. К религиозным обрядам майя
относятся и жертвоприношения различного вида. В жертву
приносились не только предметы, животные, птицы, но и
люди. Причем человеческие жертвоприношения, т. е. «от¬
правления посланников к богам», были весьма распростра¬
нены. Уже в эпоху Древнего Царства они имели регулярный
характер, но совершались лишь в связи с наиболее важными
событиями (например, при погребении жреца-воина в Храме
Надписей в Паленке). Позже, под влиянием тольтеков, счи¬
тавших, что божество может питаться лишь кровью людей,
человеческие жертвоприношения резко участились.
Существовали различные формы приношения человека
в жертву божеству. Обычно жертву, покрытую лазурью,
четыре вымазанных черной краской жреца-чаака в черных
78

одеяниях клали навзничь на алтарь. Жрец-наксш1 обсидиа¬
новым ножом вспарывал грудь жертвы и вырывал сердце.
Майя считали, что несвернувшаяся кровь и бьющееся серд¬
це — носители души, которая «отправлялась посланником
к богам» с особо важными поручениями, посланиями или
просьбами. Поэтому сердце обязательно надо было вырвать
очень быстро, чтобы успеть поднести его к статуе бога еще
трепещущим (пока не «улетела» душа). Кровью пульсиру¬
ющего сердца жрец-прорицатель (чилан или чилам) в плаще
из алых перьев орошал изображение или статую бога, в
честь которого совершалось жертвоприношение. Чааки сбра¬
сывали тело жертвы со ступеней пирамиды. Внизу телом
завладевали другие жрецы. Они сдирали с еще теплого
трупа кожу, которую тут же натягивал на себя чилан, на
виду у тысяч зрителей исполняя неистовый ритуальный
танец. Затем тело жертвы погребали, реже, если принесен¬
ный в жертву слыл мужественным воином, знать и жрецы
поедали его останки, вероятно, полагая, что тем самым
обретают достоинства покойного.
А бывало и так: выбранную жертву — невинного юно¬
шу — привязывали к столбу на площади и расстреливали
из луков, причем расстреливали неторопливо и с большого
расстояния. Подобное изуверство объяснялось тем, что стро¬
жайше запрещалось в начале ритуала наносить жертве смер¬
тельную рану — приносимый в жертву должен был умирать
долго и мучительно от общей потери крови. В этом заклю¬
чался высший смысл ритуала — его главное таинство: мед¬
ленно, по капле отдать невинную, целомудренную, а потому
священную кровь верховному божеству. Ведь именно кровь
у майя считалась любимой «пищей» богов.
Наряду с грандиозными и торжественными всенародны¬
ми праздниками-жертвоприношениями существовал и ри¬
туал жертвования крови, не требующий гибели жертвы:
надрезали лоб, уши, локти; протыкали щеки, нос и даже...
половой член мужчины. Многие ритуалы-жертвоприноше¬
ния сопровождались музыкой и танцами. **Этот жрец, хотя его называли так же, как и военного вождя, в
отличие от накома-военачальника выбирался пожизненно, и его дол¬
жность не передавалась по наследству.
79

По некоторым преданиям» глубоко потрясающим зрите¬
лей» нередко вводящим их в состояние транса был ритуал
жертвоприношения у жителей города Чичен-Ица. Здесь,
внутри Священного колодца, по майяским представлениям,
обитал могущественный бог дождя, главный покровитель
земледельцев майя времен Нового Царства — Чак Моль.
У местных индейцев существовал обычай во время засухи
выбирать для него невесту из самых красивых и знатных
девушек города. Невесту одевали и украшали в главном
храме города, а затем вели к колодцу в сопровождении
музыкантов, певцов и свиты жрецов, воинов и знати. У
колодца стоял небольшой храм с каменной платформой,
слегка нависавшей над бездной колодца. Именно тут и
происходил последний акт этого представления-жертвопри¬
ношения: уже обнаженную девушку, стоящую на самом
краю колодца, неожиданно сталкивали вниз, и она падала
в воду — в холодные объятия подводного бога Чак Моля...
Прекрасная девушка на краю мрачного колодца, воскури-
вающие благовония торжественные жрецы... затем отчаян¬
ный, леденящий душу крик невинной жертвы и далекий
всплеск внизу — все это производило неизгладимое впечат¬
ление на многочисленных зрителей, со всех уголков страны
стекавшихся на эту церемонию.
Суд. Суд древних майя был строг, непреклонен, и его
решения не подлежали апелляции. Майяских судей звали
холь-поп. Любое убийство каралось смертью или ущерб воз¬
мещался платой (рабом). Несовершеннолетний убийца ста¬
новился рабом. Воровство также наказывалось рабством,
длительность которого определялась ценностью украденного.
Если вор был не в состоянии оплатить всю стоимость
украденного, он оставался рабом до смерти. Сурово каралась
супружеская неверность. Обычно прелюбодея ждала мучи¬
тельная и позорная смерть — его поражали стрелами или
медленно раздавливали голову тяжелым камнем, или за¬
живо вытаскивали кишки. Причем казнить соблазнителя
мог сам обманутый муж. Изнасилование каралось примерно
так же. Неверная жена обычно отделывалась общественным
порицанием.
80

Драматическое искусство. Один из наиболее ярких и
известных памятников устного народного творчества позд¬
них майя — эпическая драма гватемальских майя-киче «Ра-
биналь-ачи♦ . Предполагается, что в ее основу легло подлин¬
ное историческое событие конца XV в. Сюжет трагедии
незамысловат: майя-киче стремятся подчинить другие на¬
роды, чтобы обложить их данью. Индейцами-рабиналь пра¬
вит старец Хобтох, а их врагами-киче — Балам-ачи. Сын
Балам-ачи, молодой герой Кече-ачи, хитростью и обманом
захватывает в плен нескольких молодых рабинальцев. Но
сын Хобтоха Рабиналь-ачи освобождает пленников, и в от¬
местку рабинальцы задерживают поставки какао ко двору
Балам-ачи. Разъяренный Балам-ачи объявляет войну непо¬
корным. Но рабинальцы разбивают вторгнувшиеся в их
земли племена ушабов и покомамов (союзников киче). Тогда
Кече-ачи похищает старца Хобтоха и заключает его в кре¬
пость, но Рабиналь-ачи освобождает своего отца.
Разгневанные неудачами киче огнем и мечом уничто¬
жают подвластные рабинальцам города и села. В конце
концов Рабиналь-ачи и Кече-ачи вступают в единоборство,
затянувшееся на 260 дней и ночей. Поединок заканчивается
пленением Кече-ачи. Предложенный выкуп не смягчает
непреклонного Рабиналь-ачи, и пленник оказывается во
власти своего заклятого врага — Хобтоха.
Поначалу Хобтох хочет привлечь на свою сторону знат¬
ного пленника, усыновив его. Но это намерение оскорбляет
сыновьи чувства славного Рабиналь-ачи. Между отцом и
сыном происходит выяснение отношений... Конфликт бла¬
гополучно затухает; заносчивый Кече-ачи отказывается
стать приемным сыном Хобтоха, заявляя, что смирится
только тогда, когда будет убит сам Хобтох. Взбешенный
Хобтох приказывает убить Кече-ачи на жертвенном алтаре.
Выполняются последние желания Кече-ачи: ему приносят
вкусную еду, великолепное питье, богатую одежду, он ис¬
полняет танец любви с прекрасной невестой Рабиналь-ачи
и военный танец... Но просьба об отсрочке казни на 260
дней и ночей остается без ответа... Героический Кече-ачи
прощается с горячо любимой родиной — виднеющимися вда¬
леке горами и идет на смерть.
6 - Зак. 937 81

По преданиям, во время представления драмы-трагедии
(а это был театрализованный культовый танец с монологами)
каждый новый исполнитель роли Кече-ачи действительно
умирал на жертвеннике...
Гибель культуры майя. В результате ожесточенных меж¬
доусобиц в XV в. на полуострове Юкатан образовалось более
десятка мелких городов-государств, постоянно враждовав¬
ших друг с другом. Правители городов, расположенных в
разных частях страны, «делали друг другу пищу безвкус¬
ной»: один, заняв побережье, не давал рыбы и соли другому,
а тот, в свою очередь, не разрешал поставлять противнику
дичь и фрукты.
Опустошительные междоусобные войны постепенно разо¬
ряли страну и привели к упадку культуры майя. С конца
XV в. над потерявшими былую мощь юкатанскими майя
нависла угроза завоевания достигшим к тому времени на¬
ивысшего расцвета государством ацтеков. А 3 марта 1517 г.
здесь появились европейские завоеватели.
Испанцы, снедаемые жаждой обогащения, вооруженные
огнестрельным оружием, закованные в стальные латы, сра¬
жались против индейцев, одетых в хлопчатобумажные «пан¬
цири», подбитые ватой, единственным оружием которых
были копья и стрелы с обсидиановыми и кремниевыми
наконечниками. Дольше всех в Мексике сопротивлялись
европейским захватчикам именно майя! Островной город
Тайясаль, на озере Петен-Ица, укрытый непроходимыми
джунглями, пал лишь в 1697 г.1
Сбылись, оказавшись пророческими, строки из древней
книги майя «Чилам Балам», повествующие об окончании
эры майя:
...Увы! Оплачьте себя, ибо они пришли.
...Огонь будет вспыхивать на концах их рук,
они закутаны в плащи,
с ними веревки, чтобы вешать владык.
...Бесчеловечны будут их солдаты,
свирепыми будут их псы.
...Большое горе, сильная нищета
из-за новой дани, наложенной на вас.
82

...Приготовьтесь переносить тяжесть нищеты,
которая идет в ваши селения.
Цит. по: Кнорозов Ю.В. Письменность индейцев
майя. С. 88.
Уничтожив одну из величайших цивилизаций древней
Америки, европейцы оправдывали свои действия тем, что
они карали варваров, приносящих во славу своих богов
человеческие жертвы. Правда, неизвестно, кого же на самом
деле можно было назвать варварами: алчных до золота
«цивилизованных» испанцев или майя — наиболее образо¬
ванный народ древней Америки...
...Принимайте, принимайте ваших гостей,
бородатых людей, несущих знак бога.
...Они пожелают, чтобы вы служили
богу вместе с ними.
...Так сказал наш владыка:
запылает земля,
грозы без дождя будут в небе...
Вот, что придет тогда: власть порабощать,
рабство на строительстве, рабство людей.
Когда оно придет, будет... вы увидите.
Цит. по: Кнорозов Ю. В. Письменность индейцев
майя. С. 89.
Кровавые суперсолдаты Анауака
(ХП/ХШ (?) — начало XVI в.)
Легендарные ацтеки! История сохранила предания о
славной воинской доблести и великой трагедии этого бес¬
страшного народа-воина, «римлян» Нового Света, одним из
первых встретившего вторжение вооруженных чужеземцев
и побежденного в неравной кровопролитной борьбе не только
6*
83

силой огнестрельного и стального оружия, но и с помощью
интриг и вероломства...
История создания ацтекского государства. Покинув свою
легендарную прародину Астлан (Место цапель, или Место
журавлей)1, на рубеже XII—XIII вв. н. э. из северо-западной
Мексики в долину Мехико, или Анауак (Центральная Мек¬
сика), пришли племена воинственных и свирепых ацтеков.
Предполагается, что они могли прийти либо из Кульякана,
находившегося на территории современного западномекси¬
канского штата Синалоа, либо из соседнего штата Найярит,
где до сих пор существует селение с названием Астлан.
Поначалу пришельцы-ацтеки не могли соперничать с
двумя самыми сильными городами-государствами долины
Мехико — Аскапоцалько и Кулъхуаканом. В результате с
1250 по 1298 г. неустрашимые ацтекские воины, закаленные
многолетними тяготами постоянных странствий, вынужде¬
ны были довольствоваться службой у не менее воинственных
тепанеков, а затем предпочли перейти под начало прави¬
телей более могущественного Кульхуакана. За неоднократ¬
ные отличия в военных походах и битвах правитель Куль¬
хуакана в 1323 г. удостоил ацтекских «ландскнехтов» вы¬
сочайшей награды — отдал в жены ацтекскому вождю свою
дочь-принцессу. А дальше случилось непредвиденное... По
указу ацтекских жрецов юную красавицу... принесли в
жертву Уицилопочтли — богу войны, требовавшему посто¬
янных жертвоприношений в виде человеческих сердец.
Расплата за содеянное злодеяние не заставила себя ждать.
Правитель Кульхуакана изгнал жестоких и неблагодарных
наемников-изуверов из своих владений. Ацтеки ушли на **От этого названия и образовано слово «астеки», т. е. люди из Астлана.
К сожалению, в русской литературе утвердился неправильный вариант
написания этого слова — ацтеки. Недоразумение объясняется тем, что
первые сведения о народах Латинской Америки проникали в Россию
в XIX в. в основном через литературу на немецком языке. В нем
буква «г» произносится как «ц». Вообще слово «ацтеки» появилось
относительно недавно. Те, кого мы так называем, на самом деле
предпочитали именовать себя «мепшками»: производное или от «мецтли»
(луна), или от «метл» (кактус) и «ситли» (заяц).
84

болотистый западный берег озера Тескоко, где, как гласит
легенда, они увидели сидящего на кактусе нопаль гигант¬
ского орла со змеей в клюве1. Ацтекские мудрецы истол¬
ковали это как благое знамение, означающее, что народ
наконец достиг «земли обетованной«. Это были два неболь¬
ших болотистых островка в западной части озера Тескоко.
Здесь, на относительно твердой почве одного из них, ска¬
листого Чапулыпепека (Холм кузнечиков), около 1325 г.
(или 1345) ацтеки заложили укрепленный город Теночтпитп-
лан (Место плодов кактуса), позднее ставший столицей ац¬
теков2.
Озеро Тескоко было глубоким, соленым и неспокойным,
но в западной части, где обосновались ацтеки, условия для
существования в целом оказались сносными — болотистое
мелководье с довольно пресной водой, к тому же сама при¬
рода надежно защищала город от любых врагов. Ведя по¬
стоянные войны ради грабежа и захвата рабов у соседних
племен, ацтеки должны были иметь хорошо укрепленный
оборонительный пункт, своего рода город-убежище, город-
крепость, где они могли бы укрываться после грабительских
набегов на окрестные поселения. Поэтому выбор места для
города был не случаен, а хорошо обдуман.
Не обладая еще значительной военной силой, ацтеки
умело использовали постоянную вражду своих ближайших
соседей по долине Мехико, и всегда становились союзниками
либо наемниками сильнейшего. Решающим стал 1367 г.,
когда они пошли на службу к талантливому полководцу и
правителю возвысившегося тепанекского города Аскапо-
цалько — Тесосомоку. Объединив усилия, воинственные и
свирепые тепанеки и ацтеки стали той неодолимой силой, * 3*На государственном гербе современной Мексики изображен орел, си¬
дящий на кактусе и разрывающий змею, а высший орден Мексиканской
Республики называется «Агила Астека» (Ацтекский орел).
3 Сейчас на этом месте расположена современная столица Мексики —
город Мехико; при строительстве метро в Мехико в 1969 г. была
обнаружена статуя бога Кецалькоатля и богини Коатликуэ.
85

которая покорила все поселения в долине Мехико. Особо
прославились в военных походах два ацтекских вождя:
Акамапичтпли (1376—1395), взявший город Тескоко, и Уици-
лиуитль II (1396—1417), сражавшийся с жителями Море¬
лоса. Прославленные воины Теночтитлана постоянно свози¬
ли в свою островную столицу огромные богатства — причи¬
тавшуюся им долю военной добычи.
Спустя много лет после заключения военного союза с
тепанеками, в 1428 г., ацтеки, возглавляемые сыном слав¬
ного Акамапичтли, знаменитым впоследствии правителем
Ицкоатплем (1428—1440) и его мудрым и деятельным со¬
ветником легендарным Тлакаелелем1, окрепли настолько,
что решительно повернули оружие против своего бывшего
союзника-покровителя — Аскапоцалько. Заручившись по¬
мощью новых союзников из городов Тескоко и Уэшоцинко,
неустрашимые ацтеки разгромили войска тепанеков и раз¬
орили их прекрасную столицу.
Настал черед создания нового военно-политического
союза. В 1434 г. им стала «Тройственная лига» — три¬
умвират Теночтитлана, Тескоко и тепанекского города
Тлакопана. Как это случалось и прежде, сначала главную
роль в этом союзе играло более крупное и сильное госу¬
дарство Тескоко, и именно ему причиталась большая часть
военной добычи. Наивысшего расцвета Тескоко достигло при
правителе Несауалъкойотл$^1434—1472), когда были завое¬
ваны Оахака и побережье Мексиканского залива — буду¬
щая житница Теночтитлана — всего около 150 селений.
(У ацтеков в это время, с 1440 по 1469 г., «царствовал»
о
Монтесума I .)
Несауалькойотль был одной из удивительнейших лич¬
ностей древней Мексики — правитель, поэт, философ и строи¬
тель, чьи деяния оставили глубокий след в народных ска¬
заниях Мексики. После его смерти в 1472 г. влияние Тескоко * 2* Тлакаелелъ (умер в начале XVI в. — во времена расцвета ацтекской
«империи») — выдающийся политический деятель, фактический прави¬
тель ацтеков. При трех правителях, начиная с «освободителя» Ицкоатля
и до Ашайякатля, он был своего рода «железным канцлером».
2 Точнее было бы писать Мотекухсома.
86

внутри союза ослабло и ведущая роль перешла к ацтекскому
Теночтит л ану.
В 1473 г. Теночтитлан покорил соперничавший с ним
соседний крупный ацтекский город-государство Тлате-
лолькоу но в кровопролитной борьбе с воинственными та-
расками правитель ацтеков Теночтитлана Ашайякатль
(1469—1481) потерпел серьезную неудачу. Сменивший его
Тисок правил недолго (с 1481 по 1486 г., когда он был,
очевидно, отравлен) и на военном поприще отличиться
не успел...
Зато при следующем правителе — лютом Ауисотле
(1486—1502) полчища ацтекских суперсолдат стремительно
вышли на побережье Тихого океана, захватив территорию
от современного Акапулько до Гуатуско на границе Гвате¬
малы. На побережье Мексиканского залива они подчинили
хуастеков и дошли до устья реки Пануко. Ведомые своим
воинственным «императором», ацтекские «легионы» совер¬
шили успешный поход и на Теуантепек. При Ауисотле-за-
воевателе в 1487 г. было завершено строительство 30-мет-
ровой пирамиды (сторона основания около 100 м) — глав¬
ного храма (теокалли) Уицилопочтли в Теночтитлане. Если
верить легендам, во время торжественного открытия (освя¬
щения) этого грандиозного храма было принесено в жертву
около 20 тыс. (1) военнопленных.
Сын Ауисотля героический Куаутемок был последним
правителем Теночтитлана и главным организатором крат¬
кого, но мужественного сопротивления ацтеков испанским
конкистадорам Эрнана Кортеса...
К концу XV в. объединенная ацтекская армия завоевала
почти всю Центральную Мексику и некоторые соседние с
ней территории: от Дуранго и Колимы на северо-западе до
Чьяпаса и Табаско на юго-востоке. Так создалось ацтекское
государство — крупнейшее в доколумбовой Мезоамерике. К
моменту испанской конкисты ацтеки Теночтитлана, воз¬
главляемые Монтесумой II (1502—1520), руководили всей
«Тройственной лигой», и, вероятно, в этот период заверша¬
лось формирование единой и неделимой «империи» ацтеков.
Но испанское завоевание разрушило все планы.
87

В результате поистине имперских аппетитов Теночтит-
лана в состав «империи» входило 38 частично самостоя¬
тельных (в основном в вопросах внутренней политики)»
разных по величине провинций и государств» которыми
управляли ацтекские наместники и кальпишке (сборщики
налогов и податей). Во времена Монтесу мы II в Теночтитлан
ежегодно поступало: 65 парадных офицерских «мундиров»»
украшенных перьями редких птиц; 625 военных доспехов;
123 400 плащей из хлопчатобумажной ткани; 33 680 свер¬
тков перьев птиц; 60 золотых и 60 серебряных дисков;
48 000 пачек бумаги из агавы; 3600 корзин копаловой
смолы для ритуальных церемоний; 16 000 мячей для обря¬
довых игр; 20 мешков особо нежных перьев для религиозных
обрядов; 4800 тюков хлопка; 19 200 мешков извести; 12 000
спальных плетеных циновок; 27 600 расписных сосудов из
бутылочной тыквы; 18 вязанок тростниковых шестов; 5400
поклаж древесины; 5400 бревен; 10 800 досок; 36 000 связок
«сигар»; 1700 кувщинов меда; 2400 кувшинов алкогольного
напитка из агавы; 1600 мешков перца; 6000 голов соли;
12 600 мешков бобов какао; 88 «нош»1 кукурузы; 21 «ноша»
бобов; 105 «нош» семян масличных культур и др.
Гарнизоны ацтекской армии» размещенные в стратеги¬
чески важных пунктах» поддерживали порядок в «префек¬
турах» «империи». Горе было тем, кто не повиновался —
ацтеки умели карать, сметая с лица земли поселения и
города провинившихся...
Общественное устройство. Во главе ацтекского ранне¬
классового государства с пережитками первобытнообщинно¬
го строя стоял верховный правитель — тлатоани. Он опи¬
рался на жречество и военную знать, составлявших ацтек¬
ский совет — тлатокан.
Тлатоани был верховным судьей, руководил торжествен¬
ными религиозными обрядами и, конечно же,' командовал
войсками. Его считали божественным наместником, чья
власть освящается свыше.
Обычно верховная власть наследовалась братом тлатоани
и только потом старшим сыном старшего брата. И тем не ** Вес одной «ноши» равнялся примерно 600 тыс. кг, а 88— 52 млн кг.
88

менее каждый новый тлатоани выбирался на престол. Пре¬
тендент на титул тлатоани должен был зарекомендовать
себя доблестным военачальником. Ему следовало быть хо¬
рошим оратором, ловким дипломатом и глубоким знатоком
религиозных обрядов, заповедей и прочих ритуальных тон¬
костей. Случалось, прямая линия наследования прерыва¬
лась, если наследника не выбирали на трон. И все же в
любом случае власть не уходила из рук одной и той же
правящей семьи, поскольку все избираемые непременно бы¬
ли близкими родственниками.
Судя по описаниям, процедура ♦коронации» была не
только необыкновенно торжественной, но и весьма кровавой.
Вот как описывает ее английский историк X. Иннес:
«Вступление на трон сопровождалось у ац¬
теков сложными обрядами в «Главном храме» Теночтитлана.
Царь первым из присутствующих пронзал свои уши, руки
и ноги острой костяной проколкой, затем, обливаясь кровью,
брал два пучка вырванных у себя же с головы волос и,
смочив их кровью, бросал в огонь у алтаря. Взобравшись
на вершину ступенчатой пирамиды — теокалли, он входил
в святилище бога Уицилопочтли, целовал пол у ног статуи
божества, опять протыкал свое тело и разбрызгивал кровь
с помощью пучков волос по всему помещению. В конце
ритуала тлатоани зажигал огонь в четырех курильницах,
стоявших по четырем углам храма. Лишь после этих уто¬
мительных процедур претендента на трон короновали, воз¬
ложив ему на голову митрообразную шапку с великолеп¬
ными украшениями из птичьих перьев, золота и драгоцен¬
ных камней».
Цит. по: Гуляев В. И, Загадки погибших циви¬
лизаций. М., 1992. С. 146.
В управлении «империей» тлатоани помогали чиновни¬
ки: писцы, сборщики налогов и др. Совершенно особое
положение в ацтекском обществе занимали купцы или тор¬
говцы (почтена), но подробнее об этом чуть позже.
Свободная часть простого населения ацтеков (масеуали)
была представлена общинниками-земледельцами, ремеслен¬
никами и др. Тламайти (земельные руки) работали на
землях, полученных военачальниками в качестве военных
89

трофеев, и их положение напоминало положение крепост¬
ных.
Рабами становились не только военнопленные, но и сво¬
бодные люди, в основном за долги или преступления (на¬
пример, ограбления или кражи). Отработавший свой долг
вновь получал свободу. Иногда родители продавали в рабство
своих детей, а в случае крайней нужды — и самих себя.
Большая часть рабов из военнопленных приносилась в жерт¬
ву во время кровавых ритуалов, меньшая — работала на
стройках или в хозяйстве ремесленниками, носильщиками,
прислугой и даже музыкантами и танцорами. Зачастую
вместо дани ацтеки требовали от покоренных народов оп¬
ределенного числа рабов (нередко только ради жертвопри¬
ношений), вынуждая этим плательщиков дани совершать
набеги на соседей. Один из участников покорения Мексики,
Берналь Диас, писал, что невольничий ряд на главном
рынке Теночтитлана был не меньше лиссабонского рынка
рабов, крупнейшего в Европе.
Военное искусство. Порядок в государстве и повиновение
населения обеспечивали небольшие отряды профессиональ¬
ных воинов. Настоящая большая армия создавалась лишь
на время войны. Тогда, как в Риме республиканского пе¬
риода, воинами становились все ацтекские мужчины, спо¬
собные носить оружие. Войска состояли из «легионов» (по
8 тыс. человек в каждом), делившихся на более мелкие
боевые подразделения. Каждое из них имело свое знамя
или штандарт с яркими перьями. Соратники покорителя
Мексики Э. Кортеса определяли общую численность ацтек¬
ской армии в 150 тыс. человек. Сейчас трудно проверить
эти данные. Если испанцы и прихвастнули (это вполне
вероятно), чтобы приумножить славу победителей огромной
армии, и армия ацтеков все же была меньше,— в любом
случае такого количества солдат не имела тогда ни одна
европейская держава.
Профессия воина была у ацтеков особо почетной. Каж¬
дому мальчику с детства внушалось, что храбрый воин —
образец мужчины, каждой девочке — что мать солдата до¬
стойна уважения, а умершая при рождении воина женщина
получает место на небесах. Как и в религии, в искусстве
ацтеков утвердился культ войны как естественного состоя-
90

ни я человеческого общества. Смерть в битве с врагом счи¬
талась почетной и обеспечивала вечное блаженство в раю.
Вот один из примеров воинского клича:
Посреди равнины
Наше сердце жаждет смерти,
От обсидианового ножа.
Жаждет наше сердце смерти,
Смерти на войне!
Цит. по: Кинжалов Р. В. Орел, кецаль и
крест. СПб., 1991. С. 160.
Разве не является война главным занятием ацтеков,—
заявлял один из владык Теночтитлана,— разве не важнее
для нас добиться победы, хотя и преодолев тысячу трудно¬
стей, чем сидеть дома и работать подобно женщине? Война,
по мнению чванливой военной аристократии, была наиболее
почетным занятием, и воины, особенно военачальники из
знати, пользовались многими привилегиями. Ацтекские вое¬
начальники носили форменную одежду, соответствующую
их рангу и украшенную желтыми и зелеными перьями, а
иногда и золотом. Правитель ацтеков надевал великолепный
многоцветный плащ из птичьих перьев, унизанный нефри¬
товыми подвесками. На спине этот плащ был украшен
изображением бабочки с золотым туловищем и крыльями
из зеленых перьев. Золотая бабочка была символом ацтек¬
ского бога войны. Рядовые воины ходили в стеганой хлоп¬
чатобумажной одежде. Отличившиеся в бою воины и вое¬
начальники незнатного происхождения получали доступ в
привилегированные слои ацтекского общества. Однако выс¬
ших командных должностей удостаивалась только наслед¬
ственная знать — аристократы из «рыцарских» орденов
Ягуара и Орла. Перед сражением эти избранные надевали
шкуру ягуара или украшали себя орлиными перьями.
Ведение войны подчинялось строгим правилам. Сначала
следовало ее официальное объявление. Затем проводили тща¬
тельную разведку, используя разветвленную сеть лазутчиков
кимичтин (мыши). Потом жрецы-прорицатели определяли
благоприятный для нападения день.
91

Ацтекские воины (сверху вниз):
рядовой солдат, 4воин-орел», 4воин-ягуар»
92

В ближнем бою чаще всего использовали деревянные
копья с наконечниками из обсидиана и деревянный щит,
обтянутый кожей. Военачальники надевали деревянный
шлем. В дальнем бою применяли лук и стрелы. Ацтеки
предпочитали встречаться со своим противником в руко¬
пашном бою, один на один, когда каждый имел возможность
не только показать свою воинскую доблесть, которая цени¬
лась превыше всего, но и взять своего противника в плен:
пленные считались ценнейшей военной добычей. Одна из
главных целей военных походов ацтеков — захват пленных
для жертвоприношений богам. Своей судьбе пленный не
сопротивлялся и из плена не убегал, нередко сам домогаясь
удела быть принесенным в жертву. Обычно война прекра¬
щалась в тот момент, когда одна из враждующих сторон
овладевала главным храмом неприятельской столицы.
Особое место в жизни ацтеков занимала «война цве¬
тов» — что-то вроде ритуальных турниров или военных игр
между племенами и городами, например между «команда¬
ми» Теночтитлана и Тескоко. Побежденную в боевом состя¬
зании «команду» приносили в жертву богам. Случалось,
такие «войны» продолжались много лет.
Таким образом, война у ацтеков, преследуя политико¬
административные цели, одновременно была и самым ве¬
ликолепным, самым массовым и, следовательно, самым кро¬
вавым богослужением-жертвоприношением.
Основные занятия. Основой хозяйства ацтеков было по¬
ливное земледелие. По заболоченным берегам озер на пла¬
вучих огородах — чинампах, они выращивали кукурузу —
главный продукт питания. Помимо нее, собирали урожаи
бобов, тыквы, томатов, батата (сладкого картофеля), табака,
хлопка и др. Ацтеки выращивали кактусы, на которых
разводили кошениль — насекомых, выделяющих пурпурную
краску. Землю обрабатывали с помощью деревянной моты¬
ги — коа. Ухоженные должным образом чинампы, несмотря
на небольшие размеры, способны были давать по нескольку
урожаев в год и сохранять свое плодородие в течение долгого
времени. Из агавы, волокно которой шло на изготовление
бечевы, канатов, получали и напиток типа браги — октли
(или пульке). Наиболее популярный напиток — жидкий шо¬
колад готовили из бобов какао и перца.
93

Ацтеки за рыбной ловлей и на строительстве чинами
Земля у ацтеков, хотя и принадлежала всему племени
(народу), была разделена на участки отдельных семей. Семья
лишалась права на обработку земли, если в течение двух
лет земля оставалась незасеянной, и тогда участок отдавали
другой семье. В случае смерти или болезни хозяина участка
право на владение землей переходило к его старшему сыну,
на плечи которого возлагалась ответственность за содержа¬
ние семьи. Помимо этих участков, были и земли, урожай
с которых шел на содержание правителя, жрецов и воена¬
чальников. Урожай, собранный с так называемой военной
земли, предназначался для содержания войска.
Из домашних животных разводили лишь маленьких мяс¬
ных собачек. С птицеводством дело обстояло лучше: ацтеки
разводили индеек, гусей, уток. Так как охота не играла
94

существенной роли в питании, основной пищей была рас¬
тительная.
Во время пиров и богослужений пили настой из грибов,
содержащий сильные галлюциногенные вещества.
Ремесла. В Теночтитлане существовали специальные
кварталы ювелиров, составителей мозаик, камнерезов, ма¬
стеров по украшениям из перьев, строителей, гончаров и
т. д. Особых высот в своем мастерстве достигли ремеслен¬
ники, изготовлявшие изделия из перьев. Ацтекские мастера,
подбирая перья птиц (например, колибри) по цвету, состав¬
ляли из них мозаичную картину. Перья наклеивали на
плотную ткань. В Теночтитлане было развито и совершенно
необычное ремесло, связанное с религиозными воззрениями
ацтеков,— украшение человеческих черепов искусной мо¬
заикой из самоцветов.
К моменту прихода европейцев ацтеки не знали железа,
а появившаяся медь применялась лишь для изготовления
предметов культа и ювелирных изделий. Золотые изделия
отливались по восковой модели, а также ковались и чека¬
нились. По признанию испанских завоевателей, изделия из
золота ацтекских мастеров превосходили работы ювелиров
Испании. Вот что писал о золотых дел мастерах Теночтит-
лана один из первых исследователей Мексики Торибио де
Мотолинья:
♦ ...Они могут отлить птицу с движущимся
языком, головою и крыльями или отлить обезьяну или
другое животное с подвижной головой, языком и ногами и
руками, а в руки вложить игрушку, так что кажется, что
она танцует с ней. Более того, они берут слиток, половина
которого из золота, а половина из серебра, и отливают рыбу
со всеми ее чешуйками, причем одна чешуйка золотая, а
другая — серебряная».
Цит. по: Кинжалов Р. В. Памятники культуры
и искусства древней Америки. Л., 1958. С. 18.
К сожалению, в музеях мира и частных коллекциях
хранится немного подобных изделий, так как большая их
часть погибла в плавильных горнах испанских конкиста¬
доров. Уцелевшие единичные экземпляры — предмет гор¬
95

дости крупнейших музеев мира. Одна из таких уникальных
вещей — золотой знак в виде фигурного колокольчика (ско¬
рее, бубенчика — в доколумбовой Америке не было коло¬
кольчиков), которым награждались отличившиеся в бою
воины,— хранится в Особой кладовой Государственного Эр¬
митажа в Санкт-Петербурге.
Посетивший выставку ацтекского золота при дворе ис¬
панского короля Карла I великий немецкий художник эпохи
Возрождения, крупнейший мастер гравюры Альбрехт Дюрер
так выразил свое восхищение от увиденного:
«...Видел также предметы, привезенные ко¬
ролю из новой страны золота... Разного сорта оружие, щиты,
военные трубы, удивительные защитные орудия, оригиналь¬
ные наряды, церемониальные украшения и бессчетное число
прекрасных предметов для разных нужд, своим великоле¬
пием превосходящие любое из доселе виденных чудесных
произведений, заполняли две большие комнаты... Никогда
в жизни я не видел ничего, что взволновало бы меня так
глубоко, как эти вещицы. Среди них я увидел прекрасные
и удивительные произведения искусства, открывшие для
меня творческий гений создателей всего этого великоле¬
пия...»
Цит. по: Галич М. История доколумбовых циви¬
лизаций. М., 1990. С. 102—103.
Золота у ацтеков было так много, что, по свидетельствам
испанцев, его продавали на рынках. Так, на рынке Теноч-
титлана около ограды храмовой пирамиды торговали золо¬
тым песком, хранившимся в стержнях гусиных перьев раз¬
личной длины. Стержень определенной длины служил еди¬
ницей обмена, т. е. деньгами. Роль денег играли также
кусочки меди, олова, а наиболее мелкой «разменной моне¬
той» были бобы какао.
Торговля. В последнее столетие существования Теночтит-
лана в ацтекском обществе возросло значение купечества.
Купцы (почтена) жили в особых кварталах Теночтитлана,
заключали браки исключительно в своей среде, и только
их дети наследовали их ремесло. Купцы имели ряд приви¬
легий, которые заслужили, доставляя ацтекским полковод¬
цам весьма ценные сведения о климатическом, военном и
96

экономическом положении стран, которые посещали, о быте
и нравах населявших их племен, наиболее удобных для
вторжения дорогах и др. А в нужный момент они стано¬
вились проводниками ацтекских армий, из разных мест
устремлявшихся вглубь захватываемой страны. Учитывался
и их вклад в процветание Теночтитлана.
Торговые путешествия почтека были весьма продолжи¬
тельны (обычно более года) и нередко опасны. На семью
купца во время его отсутствия налагались различные огра¬
ничения, например его жене и детям дозволялось мыться
не более одного раза в 60 дней. Из областей, не покорив¬
шихся военной мощи ацтеков, купцы привозили разнооб¬
разные товары: например, перья священной птицы кецаль —
с юга, из далекой Гватемалы, бирюзу (чалъчиуитлъ) — с се¬
вера, из не менее далекой Северной Америки (штат Нью-
Мексико). Свои товары купцы продавали на рынках, где
различные предметы торговли размещались в определенных
рядах. Были и специализированные рынки. В Чолулеу на¬
пример, возник своего рода аукцион по продаже драгоценных
камней, в Акольмане продавались собаки и т. д. Почтека
приумножали богатство ацтекского государства.
Архитектура. Основными храмовыми постройками ац¬
теков были четырехугольные пирамиды. Согласно ацтек¬
ским обычаям, их перестраивали каждые 52 года1, так как
считалось, что через это время наступает новый период в
развитии мира. Такое обновление приводило к тому, что
пирамиды в результате неоднократных перестроек станови¬
лись все больше и выше, поскольку каждая новая кладка
размещалась поверх старой.
По описаниям конкистадоров можно реконструировать
облик столицы ацтекского государства времен начала кон¬
кисты. В центре Теночтитлана располагалась главная пло¬
щадь (320 х 275 м). Город делился на четыре района —
Куэпопан, Мойотлану Астакалько и Теопан — двумя пере¬
секавшимися под прямым углом широкими улицами, ори¬
ентированными по сторонам света. В начале конкисты в
Теночтитлане насчитывалось около 20 тыс. только жилых **52 ацтекских года, вероятно, соотносимы с нашим понятием «век».
7 - Зак.937
97

План Теночтитлана, приписываемый покорителю ацтеков
испанскому конкистадору Э. Кортесу
98

построек, а проживать там могло около 100—120 тыс. че¬
ловек. Священный центр города окружала стена, длина
которой достигала 500 м; на огромной площади располагался
самый грандиозный из всех многочисленных рынков древ¬
ней Мексики. Весь город был в движении — во всех на¬
правлениях везли и несли продукты, минералы, ткани.
О гигантских размерах Теночтитлана мы судим по опи¬
саниям испанца Эрнана Кортеса, покорителя ацтеков:
«...Столица Тёночтитлан стоит на соленом
озере, диаметр окружности города составляет добрых две
лиги (лига равняется 5572 м)... Город так же велик, как,
например, Севилья или Кордова. Улицы его широкие и
прямые, как стрелы; на многих главных магистралях по¬
ловину улицы образует мостовая, другую половину — ка¬
нал, по которому плавают лодки... В городе много рыночных
площадей, где ведется постоянная и оживленная торговля.
Одна из таких площадей больше, чем весь город Саламанка;
она окружена аркадами, и ежедневно на ней собирается
более шестидесяти тысяч людей — покупателей и продавцов.
Здесь торгуют всевозможными продовольственными товара¬
ми, золотыми и серебряными украшениями, свинцом и
оловом, ракушками и разноцветными птичьими перьями,
обработанными и сырыми балками для строительства домов,
строительным камнем, самой разнообразной птицей — ин¬
дейками, дикими утками, курами, попугаями, соколами,
голубями, а также зайцами, оленями, собачьим мясом. На
этих рынках можно встретить продавцов лекарственных
растений и различных снадобий. В цирюльнях моют и
стригут волосы, в кухмистерских подают самые разнообраз¬
ные кушанья и напитки. На рынке толпятся носильщики,
готовые за плату доставить любой груз. На рынках города
можно купить фрукты и кожи, красители и глиняную по¬
суду, соленую рыбу и сласти...— словом, все, что можно
только себе вообразить в этом мире... Все содержится в
строгом порядке, каждый товар продается на своем месте
в соответствии со своим назначением. Товары продаются по
штукам и по объему, продажи на вес мы не заметили. На
рынке имеется строение, где сидят рыночные судьи, они
следят за порядком, решают споры, ловят преступников,
проверяют мерки, уничтожают фальшивые мерки, на базаре
их десять-двенадцать человек... В этом огромном городе
много великолепно построенных языческих храмов. В хра¬
7*
99

мах обычно живут жрецы, а в очень красивых святилищах
установлены изображения божеств. Жрецы происходят из
знатных семей, одеваются в черные одежды и до заключения
брака не стригут и не чешут волосы. Для описания вели¬
колепия и деталей главного святилища города человеческий
язык слаб. Это такое громадное здание, что на его терри¬
тории, окруженной высокой стеной, вполне можно было бы
построить город на пятьсот жителей. Внутри вдоль стены
тянутся комнаты, залы, коридоры, удобно обставленные
помещения, в которых живут жрецы. В здании сорок хо¬
рошо построенных башен, на самую высокую из них ведет
лестница из пятидесяти ступенек. Храм богато украшен;
работа каменщиков и плотников так хороша, что лучше
ее нет в целом свете. Стены расписаны изображениями
чудовищ и идолов. В трех самых больших залах храма
установлены искусно изваянные скульптуры, поражающие
своими размерами. Самый большой, самый почитаемый
идол покрыт кровью жертв. Изображения идолов больше
человеческих размеров изготовляют из кукурузной муки и
фруктов, склеиваемых человеческой кровью; в большие
праздники эти изображения съедают... В городе мы видели
много больших и прекрасных дворцов, в них живут самые
важные в стране люди, вассалы Монтесу мы, которые часть
года проводят в столице. Вокруг дворцов разбиты велико¬
лепные цветники. Вдоль ведущих в город насыпей на высоте
человеческого роста тянутся два длинных трубопровода;
диаметр труб — два хороших шага. По глиняным трубам
в город поступает пресная вода; вторая труба — запасная,
чтобы подача воды не останавливалась во время чистки
первой трубы. Вода из трубопровода поступает в резервуары,
а оттуда на лодках развозится по каналам во все концы
города... В городе полно различных ремесленников, которые
принимают различные заказы на работу. Жители города
ходят в приличной одежде и отличаются большим усердием,
чем в других городах, поскольку здесь находится резиденция
Монтесумы и многих других важных господ, порядок в
городе царит безупречный...»
Цит. по: Эрдеди Я. Борьба за моря. Эпоха вели¬
ких географических открытий. Будапешт, 1985.
С. 78.
Все это поражало даже тех испанских солдат, которые
успели побывать во многих столицах мира: Мадриде, Лис¬
сабоне, Риме, Париже и др. В кирпично-каменных домах
100

Жилище и быт простых ацтеков
знати, расположенных на насыпях-фундаментах (для за¬
щиты от наводнений), окна отсутствовали, и свет проникал
внутрь лишь через дверной проем. Жилища простолюдинов
представляли собой обмазанные глиной хижины с крышей
из тростника. Пышным великолепием выделялся дворец
верховного правителя — текпан, в котором размещались
личные покои владыки и его многочисленных жен, суд,
военный и государственный совет, казармы гвардии, арсе¬
нал, различные служебные помещения и др. Одной из до¬
стопримечательностей дворца Монтесумы II был своего рода
зоопарк, где содержалось много зверей и птиц необыкно¬
венно пестрой окраски. Только за птицами (от прибрежных
болотных фазанов до высокогорных орлов) Монтесумы уха¬
живало 600 слуг! Змеи — предмет особого поклонения ац¬
теков — содержались в деревянных клетках, выложенных
яркими перьями редких птиц. Наряду с диковинными пти¬
цами и зверями во дворце Монтесумы «коллекционирова¬
лись» и диковинные люди: карлики и уродцы. Многие
101

бедняки сами уродовали своих детей, чтобы на всю жизнь
обеспечить им пропитание в этом печальном «антропологи¬
ческом музее».
Построенная на острове посреди озера столица ацтеков
Теночтитлан была связана с берегом тремя большими дам¬
бами, перерезанными в нескольких местах каналами. Дамбы
соединялись подъемными мостами. Каналы затрудняли про¬
никновение врагов в город и служили для передвижения
на лодках и перевозки различных материалов для строи¬
тельства и товаров. Стены некоторых каналов были выло¬
жены изразцами и украшены каменной мозаикой. Остров¬
ной город Теночтитлан напоминал жемчужину, оправлен¬
ную в изумрудную зелень садов и синеву многочисленных
каналов. «Озерной Венецией» или «Ацтекской Венецией»
Нового Света назвали его испанские конкистадоры Э. Кор¬
теса. Один из участников завоевания Теночтитлана, Берналь
Диас, так описывал изумительное зрелище, открывшееся
испанцам с вершины главного храма Теночтитлана:
«...Мы стояли, оглядывая все кругом... ви¬
дели все три дамбы, ведущие в Мехико... и акведук со
свежей водой, проведенной из Чапультепека, снабжавший
город, мосты... великое множество лодок, из которых одни
подплывали с запасами продовольствия, а другие возвра¬
щались, груженные товарами... из каждого дома этого боль¬
шого города... выстроенного на воде, было невозможно пе¬
рейти к другому без деревянных подъемных мостов или
лодок... мы видели храмы и часовни, похожие на башни
и замки, и все сверкающей белизны, и это было порази¬
тельное зрелище».
Цит. по: Кинжалов Р. В. Памятники культуры и ис¬
кусства древней Америки. Л., 1958. С. 15—16.
Религия. Жертвоприношения. Ацтекский пантеон скла¬
дывался под сильным влиянием многих соседних и поко¬
ренных ими народов. Согласно ацтекским мифам, вселенная
была создана Тескатлипокой и Кецалькоатлем и прошла
четыре этапа (или эры) развития. Первая эра («Четыре
ягуар»), в которой верховным божеством в образе солнца
был Тескатплипокау закончилась истреблением ягуарами
племени гигантов, населявших тогда землю. Во второй эре
102

(♦Четыре ветер»), «солнцем» стал Кецалькоатльу и она за¬
вершилась ураганами и превращением людей в обезьян.
Третьим «солнцем» стал Тлалок, и его эра («Четыре дождь»)
закончилась всемирным пожаром. В четвертой эре («Четыре
вода») «солнцем» была богиня вод Чальчиуиталикуэ; этот
период завершился потопом, во время которого люди пре¬
вратились в рыб. Современная пятая эра («Четыре земле¬
трясение») с богом солнца Тонатпиу должна закончиться
страшными катаклизмами. Каждые 52 года вселенная, как
полагали, подвергалась опасности быть уничтоженной, по¬
этому окончание такого цикла и начало нового сопровож¬
далось особо торжественными обрядами.
По представлениям ацтеков, вселенная была разделена
в горизонтальном направлении на четыре части света и
центр. Над центром господствовал бог огня Шиу теку тли.
Восток считался страной изобилия и был посвящен Тлалоку
и богу туч и звезд — Мишкоатлю. Владыками юга, который
расценивался как область зла, были бог сева Шипе-Тотек
и МакуильшочитлЪу запад имел благоприятное значение,
так как служил домом планеты Венера, одного из вопло¬
щений Кецалькоатля. Наконец, север был подвластен богу
смерти Миктлантекутли. Вертикально мир делился на
13 небес (в каждом из которых обитал определенный бог)
и 9 преисподних.
В многочисленном ацтекском пантеоне можно выделить
несколько групп божеств. К первой, наиболее древней, от¬
носятся боги стихий и плодородия (Тлалок, Тласотлъте-
отль, Чикомекоатль, Коатликуэ и некоторые другие), во
вторую входят три великих бога, игравших главную роль
в пантеоне: Уицилопочтли, Тескатлипока и Кецалькоатлъ.
Следующая группа объединяет богов звезд и планет: бога
солнца — Тонатиуу бога луны — Мецтлиу бога туч и
звезд — МишкоатлЯу бога планеты Венера — Тлауискаль-
пантекутлиу звездных богов севера — Сенцон-Мимишкоа и
др. К четвертой принадлежат боги смерти и преисподней —
Миктлантекутли у его жена Миктлансиуатль, Тлальтекут-
ли и др. В другую группу входили божества опьяняющего
напитка октли, изготовляемого из агавы,— Майяуэль9 Па-
текатль и др. И наконец, к последней группе принято
103

относить богов-творцов — Тлоке Науаке, Ометекутпли, То-
накатпекутпли и его жену Тонакасиуатплъ. Большинство богов
имело антропоморфный (человекообразный) облик» за иск¬
лючением нескольких со звериными и змеевидными чер¬
тами.
В основе ацтекской мифологии лежат представления о
вечной борьбе двух начал (света и мрака» солнца и влаги»
жизни и смерти и т. д.)» о развитии вселенной по опреде¬
ленным этапам или циклам» зависимости человека от воли
божеств» олицетворявших силы природы, необходимости по¬
стоянно питать богов (некоторых даже ежедневно) челове¬
ческой кровью, без которой они погибнут. Смерть богов
означала бы мировую катастрофу. Именно поэтому у ацтеков
широкое распространение получили многочисленные чело¬
веческие жертвоприношения.
Когда жертв не хватало, снаряжались военные походы
или устраивались «войны цветов». По некоторым данным,
за всю историю ацтеков ими было принесено в жертву около
130 тыс. человек. Хотя цифра вызывает сомнения, тем не
менее по количеству человеческих жертвоприношений и по
их изощренности ацтеки в Америке не знали себе равных.
Помимо известного еще у майя жертвоприношения, ко¬
гда вырывали сердце из рассеченной груди еще живого
человека, были и другие, не менее жуткие. Иногда при
жертвоприношении устраивались бои, позднее названные
испанцами гладиаторскими. Пленника привязывали к тя¬
желому камню, не лишая его, однако, возможности дви¬
гаться. Жрецы давали жертве деревянное оружие, и плен¬
ный должен был сражаться с несколькими вооруженными
настоящим оружием ацтекскими воинами, чьи движения,
естественно, ничем не были стеснены. Детей и женщин
приносили в жертву реже. При этом женщин, чтобы они
забыли об ожидавшей их участи, нередко заставляли тан¬
цевать перед жертвоприношением до тех пор, пока они не
впадали в состояние экстаза.
Наиболее торжественное жертвоприношение года совер¬
шалось во время праздника Токстатль — главного ежегод¬
ного праздника ацтеков. По сообщению знатока ацтекских
религиозных праздников — францисканского монаха Бер¬
104

нардино де Саагуна1, это происходило весной, 23 или 27
апреля. В жертву богу Тескатлипоке приносили самого кра¬
сивого юношу, придирчиво выбранного иэ числа пленников:
♦Тело юноши не должно было иметь ни ма¬
лейшего порока; требовался не высокого, но и не низкого
роста, стройный как тростник юноша с прекрасной осанкой.
Если от слишком обильной пищи он начинал полнеть, его
заставляли пить соленую воду, чтобы сбросить вес. А для
того чтобы свой высокий сан юноша мог нести с подобающим
достоинством и изяществом, его, не жалея сил и времени,
обучали безупречным аристократическим манерам: правиль¬
ному и благозвучному произношению, игре на флейте, ку¬
рению и умению вдыхать запах цветов с прямо-таки ще¬
гольским видом. Почетным жилищем юноши был храм,
где представители знати воздавали ему почести, подавали
на стол мясо и вообще обслуживали его как какого-нибудь
принца крови. За тем, чтобы на нем всегда был роскошный
наряд, следил сам царь (тлатоани.— Прим. Я.Н.)У ♦ибо и
он уже чтил его как бога». На голову юноши наклеивали
орлиный пух, а в прическу вплетали петушиные перья,
которые свисали до пояса. Чело его украшал венок из
цветов, гирлянды цветов обвивали его плечи и предплечья.
В носу юноши сверкали золотые украшения, на руках
красовались золотые браслеты, на ногах при каждом шаге
позвякивали золотые колокольчики, а в ушах подрагивали
бирюзовые серьги. Шею юноши обвивали ниспадающие на
грудь ожерелья из раковин. Он носил плетеную мантию,
а чресла его опоясывала набедренная повязка из дорогой
ткани.
Когда, играя на флейте, попыхивая сигарой и вдыхая
аромат цветов, этот с головы до ног покрытый драгоценно¬
стями щеголь вихляющей походкой проходил по улицам,
попадавшиеся ему навстречу люди падали перед ним ниц
и принимались со вздохами и слезами молиться ему, на¬
бирали пригоршни пыли и в знак величайшего смирения
и безграничной покорности прижимали ее к своим ртам.
Появлялись женщины с детьми на руках: поднося к нему
детей для благословения, они приветствовали юношу как
бога. Ведь ♦он и слыл за господа бога, и народ признавал **Бернардино де Саагун (1499—1590) — испанский францисканец-миссио¬
нер и историк, выступавший в защиту индейцев.
105

его господом». С важностью и чувством своего величия он
отвечал на поклонение верующих. Чтобы человекобог не
удрал, за ним неотступно следовала стража, состоявшая из
восьми пажей, одетых в царские ливреи (у четырех пажей
макушки были выбриты как у дворцовых рабов, а у ос¬
тальных кудри развевались как у воинов). Если юноша
все-таки умудрялся сбежать, то принять смерть в качестве
представителя бога надлежало вместо него начальнику стра¬
жи. За двадцать дней до смерти этого человекобога пере¬
одевали в новое платье и давали ему в жены четырех
благовоспитанных девиц, названных в честь богинь — бо¬
гиня цветов, богиня молодого маиса, богиня «нашей матери
в водах» и богиня соли. В течение последующих пяти дней
божеские почести сыпались на будущую жертву как из рога
изобилия. Царь оставался в своем дворце в одиночестве:
весь его двор ухаживал в это время за человекобогом. Пыш¬
ные пиры и танцы, устраиваемые в установленных местах,
сменяли друг друга.
В последний день своей жизни юноша в сопровождении
своих жен и пажей вступал на борт покрытого царским
балдахином каноэ и отплывал туда, где над гладью озера
возвышался небольшой холмообразный островок. Он назы¬
вался холмом Разлуки, ибо здесь жены богочеловека про¬
щались с ним. В сопровождении одних только пажей он
отправлялся в небольшой храм, одиноко стоявший у обо¬
чины дороги. Храм этот, как и все мексиканские храмы,
был пирамидальной формы. Поднимаясь по храмовой лест¬
нице, юноша на каждой ступени ломал одну из флейт, на
которых он играл в дни своей славы. На вершине пирамиды
его ожидали жрецы. Схватив юношу, они распластывали
его на каменной плите. Один из них, вспоров юноше грудь,
погружал в рану руку и вырывал его сердце, которое при¬
носилось в жертву солнцу. В отличие от тел обычных жертв,
труп человекобога не скатывали по ступеням храма, а сно¬
сили вниз на руках: у подножия храма у трупа отрубалась
голова и насаживалась на копье. Так кончал свои дни
человек, олицетворявший одного из главных богов мекси¬
канского пантеона».
Цит. по: Фрэзер Д. Д. Золотая ветвь. М., 1980.
С. 654—655.
По словам того же Б. де Саагуна в жертву богам при¬
носились и дети:
106

«Так, во время великого сентябрьского празд¬
ника, которому предшествовали семь дней сентябрьского
строгого поста, ацтеки посвящали в сан богини маиса Чи-
комекохуатль красивейшую из рабынь — девочку двенад¬
цати-тринадцати лет от роду. На девочку надевали укра¬
шения богини маиса... в руках и на шее у нее были
маисовые початки, а к ее макушке для большего сходства
с маисовым початком было вертикально прикреплено зеле¬
ного цвета перо. Делалось это, насколько нам известно, для
того чтобы подчеркнуть, что маис ко времени проведения
праздника уже почти созрел, но так как его початки еще
были нежными, то и на роль богини маиса выбирали девочку
в нежном возрасте. Целый день несчастное разряженное
дитя с покачивающимся зеленым пером на голове водили
от одного дома к другому. Для того чтобы развеселить
людей от скучного и тяжкого поста, девочка весело от¬
плясывала.
Вечером жители собирались в храме... В полночь под
торжественную музыку труб, флейт и рожков выносили
нечто вроде носилок, наполненных разными семенами и
украшенных гирляндами из маисовых початков и перца.
Этот паланкин носильщики опускали на пол у дверей по¬
коев, в которых находилась деревянная статуя богини ма¬
иса... Наконец звуки музыки стали стихать и появлялась
колонна жрецов и сановников с курящимися кадильницами
и зажженными факелами в руках. В центре колонны на¬
ходилась девочка, исполнявшая роль юной богини. Жрецы
подсаживали ее на носилки, и, стоя прямо на маисовых
початках, стручках перца и тыквах, лежащих на носилках,
девочка, чтобы не упасть, держалась руками за специальные
поручни. Жрецы расставляли вокруг нее курящиеся ка¬
дильницы. Вновь раздавались звуки музыки, и один из
главных жрецов, неожиданно приблизившись к девочке с
бритвой в руке, точно рассчитанным движением срезал с
ее головы зеленое перо и локон, к которому оно было
прикреплено. Затем он с величайшей торжественностью по¬
свящал это перо и пучок волос деревянной статуе богини
и с плачем возносил ей благодарность за земные плоды и
спелые колосья, которые она в этом году в изобилии даровала
народу. Его стенаниям и молитвам вторили все присутст¬
вующие на этой торжественной церемонии. По окончании
ее девочка спускалась с носилок и в сопровождении свиты
направлялась туда, где ей предстояло провести остаток ночи.
Что касается остальных участников ритуала, то они при
107

свете факелов до рассвета бодрствовали во дворе храма.
Покинуть его пределы было равносильно совершению свя¬
тотатства. С наступлением утра жрецы вновь выводили
девочку в наряде богини... с ожерельем из маисовых по¬
чатков на шее. Она опять взбиралась на носилки и стояла,
держась руками за поручни. Старейшины храма поднимали
эти носилки, размахивая дымящимися кадильницами и
играя на музыкальных инструментах, с пением шествовали
по главному двору храма в зал бога Уитцилопочтли, после
чего возвращались обратно в покои богини маиса, которую
олицетворяла девочка. Там ей приказывали сойти с носилок
и стать на пол, сплошь покрытый злаками и овощами.
Пока девочка стояла на коленях, в покои по очереди за¬
ходили с подношениями старейшины и сановники... На
следующий день в храме жрецы величаво окуривали пред¬
ставительницу богини благовониями, после чего, опрокинув
ее на спину на кучу хлебных колосьев и семян, отрезали
ей голову, собирали хлеставшую из горла кровь в лохань
и обрызгивали ею деревянную статую богини, стены ее
покоев и подношения в виде наваленных на полу колосьев,
стручков перца, тыкв, семян и овощей...»
Цит. по: Фрэзер Д. Д. Золотая ветвь. С. 655—657.
На этом мы прервем цитату, так как даже любители
острых ощущений без содрогания не смогут прочесть эф¬
фектную концовку этого экзотического ритуала.
Образование. В Теночтитлане существовали государст¬
венные школы двух типов, в которые принимали мальчиков
пятнадцати лет. В школах первого типа воспитывались
сыновья рядовых членов общества. Здесь детей обучали
истории, сельскохозяйственным работам, ремеслам и, ко¬
нечно же, «военной подготовке». В этих школах не учили
ни воздержанию, ни благородным манерам. Учителями здесь
были преимущественно воины. В школах второго типа вос¬
питывались мальчики из привилегированных семей, прежде
всего те, которые собирались стать жрецами, военачальни¬
ками или важными сановниками. Здесь изучали религию,
социально-политическую структуру и историю ацтекского
государства, письмо, чтение, счет, астрономию, астрологию,
поэзию и риторику. В привилегированных школах господ¬
ствовали монастырские порядки: требовалось абсолютное по¬
слушание, достойное поведение и большое усердие.
108

Наука. Календарь. Письменность. Счет. Высокого уровня
развития достигли у ацтеков науки: философия, медицина
и др. Поскольку ежегодно приносились в жертву тысячи
людей, ацтекские «лекари» (а ими были жрецы) знали
анатомию человека и функции отдельных органов лучше,
чем их европейские коллеги.
Особое внимание уделялось астрономии. Ради нужд зем¬
леделия ацтеки, используя полученные от предшественни¬
ков астрономические знания, выработали точную календар¬
ную систему.
В основе календаря ацтеков лежал 52-летний цикл, в
конце которого, по их представлениям, могла произойти
мировая катастрофа, уничтожающая все живое. Чтобы этого
не случилось, необычайно торжественно проводился обряд
«нового огня». В последние 5 «несчастных» дней 52-го года
цикла ацтеки запирались в домах, гасили все огни и ждали
рассвета первого дня нового 52-летнего цикла, чтобы зажечь
новый огонь. В эти дни женщинам и особенно детям за¬
прещалось выходить на улицу, поскольку считалось, что
их могут похитить злые духи.
Ацтекский год состоял из 365 дней, но делился на
18 месяцев по 20 дней. В конце года к ним прибавлялось
еще 5 так называемых несчастных дней. Год начинался
12 февраля, а завершался 11 февраля. Не только каждый
месяц, но и каждый день имел свое название:
1-й день — аллигатор, 2-й — ветер, 3-й — дом, 4-й —
ящерица, 5-й — змея, 6-й — смерть, 7-й — олень, 8-й —
кролик, 9-й — вода, 10-й — собака, 11-й — обезьяна, 12-й—
тростник, 13-й — трава, 14-й — оцелот1, 15-й — орел, 16-й —
гриф, 17-й — движение, 18-й — нож, 19-й — дождь и 20-й
день — цветок.
Помимо этого, название каждого дня, даже часа дня и
ночи (день и ночь у ацтеков исчислялись отдельно), тоже
имели свое имя и были связаны с каким-либо богом: первый
день месяца был посвящен богу Тонакатекутли, первый
дневной час — богу Шиу теку тли, последний ночной час —
богу Тлалоку и т. д.
1 Оцелот — хищник семейства кошачьих. По окраске шкуры близок к
ягуару, но несколько меньше его по размерам.
109

4Солнечный камень» — ацтекский каменный календарь
В 1790 г. в городе Мехико был найден «солнечный
камень» — так называемый календарь ацтеков. На базаль¬
товом диске диаметром около 3,5 м и весом примерно
24—25 т изображены пиктографические знаки, обозначаю¬
щие 20 ацтекских дней, четыре эры (солнца) и две бирю¬
зовые змеи — символ дневного неба. Письмо ацтеков было
пиктографическим; система счета — двадцатиричная: числа
от 1 до 19 записывались сочетанием точек и кружков с
черточками.
Изобразительное искусство. Религиозные представления
ацтеков наложили неизгладимый отпечаток на их изобра¬
зительное искусство: жестокость и устрашение — вот глав¬
ные мотивы любого изображения. Прекрасным примером
этому может служить 2,5-метровая статуя богини земли и
плодородия Коатликуэ, представляющая собой сочетание
когтей, клыков ягуара, человеческих черепов, ладоней рук,
110

початков кукурузы, связок бобов какао и т. п. Такое сме¬
шение различных частей тела человека, животных и плодов
растений призвано было показать, что богиня повелевает
всем, что полезно и что опасно для человека. Интересно,
что подобные скульптуры имели две лицевые стороны
(т. е. у фигуры как бы не было спины). Скульптуры других
божеств ацтеков более реалистичны, но и они нередко стра¬
дают перегруженностью различными символами. В целом
вся ацтекская скульптура достаточно реалистична, однако
отличается тяжеловесностью форм.
Некоторые скульптуры поражают жестокой правдиво¬
стью, например знаменитая скульптура «Голова мертвого»:
голова откинута назад, впалые щеки и безжизненно откры¬
тые, уже ничего не видящие глаза свидетельствуют о страш¬
ных мучениях, из полуоткрытого рта, кажется, только что
вылетел последний вздох... Эта скульптура, хранящаяся в
Национальном музее антропологии в Мехико, безусловно
является высочайшим достижением ацтекского изобрази¬
тельного искусства.
Наибольшей реалистичности ацтеки достигли в изготов¬
лении мелкой пластики — маленьких статуэток из камня
и глины. Шедеврами этого вида искусства можно смело
считать фигурки животных (зайца, змеи), насекомых (куз¬
нечика) и др. Особенно хороши фигурки, украшающие ку¬
рительные трубки.
Важную роль в декорировании стен зданий ацтеков играл
рельеф. Чаще всего на рельефах изображались человеческие
черепа и сердца, перекрещенные кости, змеи и орлы.
Стены помещений ацтеки украшали росписями (к сожа¬
лению, до нашего времени дошла лишь малая их часть).
Излюбленными сюжетами ацтекских художников были изо¬
бражения божеств и торжественных процессий воинов, оде¬
тых в парадные одежды. В живописных работах преобла¬
дали четыре цвета: красный, коричневый, белый и черный.
Интересно, что рисунки в рукописях удавались художникам
лучше: они были более живыми и красочными.
Гибель культуры ацтеков. В 1521 г. испанские конки¬
стадоры, возглавляемые Э. Кортесом, разгромили государ¬
ство ацтеков, их столица Теночтитлан была разрушена, а
культура «римлян» Нового Света перестала существовать...
111

Ацтекская
богиня
Коатликуэ
Голова мертвого. Ацтеки
(деталь скульптуры)
Ацтекский
« воин-орел »
112

Древнейшие культуры
и цивилизации Южной Америки
В истории другого крупного центра цивилизаций Нового
Света — Древнего Перу также еще много «белых пятен».
Не все тайны раскрыты, не все загадки разгаданы. Долгое
время древние руины Перу и северо-запада Боливии исто¬
рики связывали с культурой инков. Верно ли это?
На территории Перу и соседней северо-западной Боливии
древние цивилизации возникали как по долинам рек, вдоль
пустынного Тихоокеанского побережья, так и в величествен¬
ных Андах. Примерно с середины 2-го тысячелетия до н. э.
люди здесь окончательно перешли от собирательства и охоты
к земледелию. В пустынях стали прокладывать оросительные
каналы, на крупных горных склонах сооружали террасные
поля, в болотистых низинах насыпали высокие гряды, за¬
щищающие посевы от переувлажнения. Весомую роль в
пищевом рационе местных индейцев играли продукты мор¬
ского рыболовства и отчасти скотоводства. Появились ремес¬
ла: гончарное дело, ткачество, обработка дерева, камня, ме¬
талла. Возникли деревни, постепенно превратившиеся в по¬
селки и городки с храмами. Выделились вожди, подчинив¬
шие своей власти сначала несколько соседних селений, а
затем и целые долины. Процесс становления государства
растянулся на века и тысячелетия.
8 - Зак.937
113

ТИХИЙ ОКЕАН
Древнеперуанские и древнеколумбийские культуры
114

От Чавина до Муисков
Таинственный Чавин
В 1-м тысячелетии до н. э. на севере горного Перу су¬
ществовала еще плохо изученная загадочная культура Ча-
вин. Она долгие годы будоражит умы поклонников сенса¬
ционных открытий и изощренных фантазий. Таинственный
Чавин — благодатный материал для беспардонных спеку¬
ляций о трансокеанском или даже инопланетном происхож¬
дении цивилизаций Нового Света.
По политической структуре эта культура представляла
собой, скорее всего, небольшой город-государство — Чавин-
де-Уантар с площадью около 40 га и населением 2—3 тыс.
человек, контролировавший важнейший торговый путь че¬
рез Анды. Народ Чавина умел строить величественные пи¬
рамиды (например, Кастильо>), изумительные храмы с га¬
лереями и запутанными подземными лабиринтами и т. п.
Камнерезы создавали потрясающие произведения искус¬
ства — это и огромная (4,5 м высотой) резная кинжало¬
видная стела «Лансон», богато украшенная оскаленными
ягуарьими клыками, жуткими змеями и выпученными гла¬
зищами, и рельефы с изображением бабочек с клыкастыми
пастями и т. п. Чавинцы были прекрасными гончарами и
искусными ювелирами, они первыми в Америке научились
добывать золото и изготавливать из него ювелирные укра¬
шения. Чавин оказал большое влияние на дальнейшее куль¬
турное развитие Перу. Судьба этой цивилизации пока до
конца неясна. Скорее всего, культура Чавин была поглощена
окружавшими ее варварскими племенами.
Шли тысячелетия. Возникали и исчезали государства:
Мочика (I—VII вв. н. э.) — на северном побережье Перу,
8*
115

Прорисовка с 2-метровой
стелы Раймонди из
Чавин-де-Уантара
Прорисовка чавинской
стелы «Лансон»
Уари (вторая половина 1-го тысячелетия н. э.) и Тиауанако
(1-е — начало 2-го тысячелетия н. э.) — в горах Перу и
северо-западной Боливии1.
сожалению, недостаточная изученность Уари, Тиауанако и некоторых
других ярких и самобытных доколумбовых культур Южной Америки,
отрывочность и неполнота наших знаний о многих сторонах жизни
их создателей не позволяют подробно рассказать о них. Именно поэтому
они оказались за рамками данной книги.
ив

'Памра-Гранд<
Галин.
Уака-де-ла-Луна
^Уака-дель-СоЛь
лос-Инкас
Паньямарка
Сосуд. Чавин
ТИХИЙ
ОКЕАН
Расселение индейцев
мочика
117

Гончары-вазописцы Мочика
Одной из наиболее мощных и развитых древних циви¬
лизаций Южной Америки была цивилизация индейцев се¬
верного побережья Перу — Мочика. По своей значимости
в истории развития древних культур Нового Света она
сопоставима с Месопотамией в Старом Свете. Создатели
цивилизации Мочика жили по долинам рек Ламбайеке,
Моче, Чикама, Виру, Санта, Непенья и др., спускающихся
с гор и впадающих в Тихий океан. Началось все, очевидно,
с подчинения жителями долины Моче сначала племен, оби¬
тавших вдоль реки Чикамы, а затем и в соседних долинах.
В результате индейцы мочика занимали территорию в 20
тыс. км2, растянувшуюся вдоль океана с севера на юг на
500 км. Предполагается, что в период расцвета цивилизации
Мочика ее население могло составлять около 300 тыс. че¬
ловек.
Основные занятия. Мочика активно занимались ороша¬
емым земледелием. Плодородные почвы, удобряемые поме¬
том лам, гуано (помет морских птиц, который в качестве
удобрения втрое эффективнее, чем навоз) позволяли дважды
в год собирать урожай маиса, фасоли, тыквы, хлопка, перца,
различных фруктов и других растений. Немалую роль в
жизни мочика играл океан. Он давал дополнительньге про¬
дукты питания: различных съедобных моллюсков, ракооб¬
разных, анчоусов и, конечно, рыбу, которую ловили удоч¬
ками или сетями с берега и лодок из тростника тоторы1.
(Рыбы было столько, что ею даже удобряли поля!) Очевидно,
паруса мочика не знали и лодки были весельными.
В отличие от цивилизаций майя, ацтеков и других на¬
родов Мексики мочика имели довольно развитое животно¬
водство. Они разводили домашних животных: лам, морских
свинок, собак и, возможно, уток. Ламы давали мясо, ко¬
торым питались во время праздников, и шерсть, на них
перевозили грузы, а их кизяк служил топливом. Сначала
мочика применяли уздечку, пропущенную через ухо ламы,
затем появилась более сложная упряжь. Собак использовали
для облавной охоты, на войне и... в пищу. Охотники мочика
1 Рыболовство и сегодня составляет одну из основ перуанской экономики.
118

промышляли оленей» лис» птиц» морских львов и даже
пуму. Таким образом» как и древние шумеры и египтяне»
мочика» видимо» вели комплексное хозяйство: занимались
земледелием» рыболовством и скотоводством.
Города. Архитектура. Мочика возводили города: Пампа-
Гранде (площадь около 4»5 км2) — в долине Ламбайеке»
о
Галиндо (площадь 4 км ) — в Моче, Уанкако — в Виру,
Пампа-де-лос-Инкас — в Сайте, знаменитая своей настенной
живописью Паньямарка — в Непенье и др. Помимо про¬
стых жилых и хозяйственных построек из сырцового (гли¬
няного) кирпича они строили монументальные сооруже¬
ния — пирамиды, удивляющие своими размерами.
Одна из двух пирамид в долине Моче была посвящена
солнцу и служила усыпальницей знати (высота 40 м, осно¬
вание 159 х 342 м), другая — луне (высота 20 м, основание
85 х 95 м). Пирамида в Паньямарке была самой высокой —
около 70 м, а пирамида Уака Форталес в Пампа-Гранде
(высота 54 м, основание 270 х 185 м) считается крупнейшей
пирамидой Южной Америки. На верхней платформе пира¬
миды Уака Форталес, имеющей гладкие и почти отвесные
25-метровой высоты стены, располагались жилые помеще¬
ния знати. Ведущую наверх крутую лестницу можно было
легко оборонять небольшим числом людей. И все же верхние
постройки пирамиды погибли в огне, столь мощном, что
местами глина оплавилась до стекловидного состояния. Мно¬
гие окрестные постройки знати тоже хранят следы пожаров,
а жилища простолюдинов, наоборот, совсем не пострадали.
Думается, что город погиб не от нашествия врагов, а в
результате народного восстания. Возможно, именно по
этой причине позднее в Перу больше уже не строили
пирамид. Впрочем, в истории мочика, очевидно, случалось
всякое. Иначе зачем они воздвигли пирамиды-крепости
на скалах?
Ремесла. Мочика были опытными инженерами-строите-
лями: они не только сооружали города, но и прокладывали
оросительные системы и акведуки (например, Аскопский
акведук в Чикаме длиной в несколько километров и высотой
15 м) для нужд земледелия.
Основным оружием воинов мочика были палица, щит,
копьеметалка с дротиками, реже — праща. Лук они не
119

Металлурги мочика за работой:
1 — поверхность земли; 2 — поверхность, обмазанная огнеупор¬
ной глиной; 3 — глиняный свод; 4 — шихта; 5 — бамбуковые
трубки; 6 — глиняные сопла; 7 — дымоход; 8 — воздушный по¬
ток; 9 — дым
использовали. Для ведения военных действий мочика про¬
кладывали дороги вдоль побережья, связывавшие соседние
долины. Очевидно, торговлей были охвачены сотни кило¬
метров перуанского побережья. Причем торговые караваны
двигались как по суше, так и по морю, хотя далеко от
побережья они, вероятно, не отплывали.
Больших успехов мочика достигли в ткачестве, которым
занимались женщины, и особенно в металлургии, выплав¬
ляя золото, серебро, медь и, возможно, бронзу. Кузнечных
мехов они не знали, поэтому нагнетали воздух в металли¬
ческий горн примитивным способом: дули через специаль¬
ные трубки. Славились своим мастерством мочикские юве¬
лиры (прежде всего из северных районов) создававшие изящ¬
ные предметы и украшения, некоторые черты которых об¬
наруживают влияние искусства народов древнего Эквадора
и Колумбии. Ювелирное искусство мочика — яркая стра¬
ница золотого века древнеиндейского ювелирного искусства
Южной Америки.
Мочика не владели письменностью, но, вполне вероятно,
использовали некую систему учета информации (по крайней
мере, в хозяйстве), применяя для этого разноцветные фа¬
120

солины с нанесенными на них знаками. Чтобы лучше пред¬
ставить себе, как могло происходить зарождение основ пись¬
менности мочика, следует обратиться к Ближнему Востоку.
Здесь в 8—3-м тысячелетии до н. э. для учета различных
предметов, скота, металла и т. п. использовались фишки
определенной формы — шарики, конусы, диски и другие
геометрические фигуры, усеянные нарезками. Со временем
их стали хранить в запечатанных глиняных конвертах,
делая с них оттиски и на поверхности конвертов. Потом
кому-то в голову пришла гениальная мысль, что сами фиш¬
ки не нужны, достаточно иметь оттиски. В результате по¬
явилась древнейшая письменность. Просматривается неко¬
торое сходство между ближневосточными фишками и мо-
чикскими фасолинами, вот только результат разный: на
Ближнем Востоке появилась настоящая иероглифическая
письменность, а в Перу ... ? Пока не ясно. Позднее мы еще
вернемся к этой проблеме.
Изобразительное искусство. Художники мочика создава¬
ли прекрасные цветные настенные росписи храмов, но наи¬
больших успехов они достигли в оформлении керамики.
Известный американский дипломат и археолог Эфраим Ску-
айер, посвятивший всю свою жизнь изучению культуры
мочика, отмечал, что керамика мочика — это их язык.
Мочика были замечательными гончарами, изготовляв¬
шими изумительные фигурные сосуды в виде людей, зверей,
домов и даже ритуальных сцен от жертвоприношения до
совокупления. Росписи на сосудах наносились коричневой
краской по кремовому фону. «Портретные» сосуды мочика
в виде человеческих голов отличаются удивительно тонкой
проработкой выразительных лиц и, пожалуй, не имеют
аналога в древнем искусстве Нового Света.
Судя по тому, сколь разнообразны по тематике цветные
рисунки (росписи) мочика на сосудах, этот вид изобрази¬
тельного искусства играл главную роль в их духовной и
ритуальной жизни. Полагаем, что эти рисунки вполне со¬
поставимы по своей значимости в истории искусства ва¬
зописи с древнегреческими росписями по керамике.
Мочика рисовали все: от людей и зверей до сложнейших,
многофигурных мифологических композиций. Причем по¬
следним явно отдавалось предпочтение. Богатое воображение
121

Фантастические персонажи мочикских росписей:
Зверь Рекуай и Дракон
(прорисовки изображений с глиняных сосудов
и металлических изделий)
122

этого народа населяло землю и небо сказочными чудови¬
щами, прообразы которых виделись ему в песках пустыни
и зарослях сельвы. Один из наиболее популярных персона¬
жей мочикских росписей по керамике — фантастический
Зверь Рекуайу часто очень похожий на хищника — коати,
оцелота, пуму или ягуара, реже — на собаку. Иногда он
изображался на луне, терзающим поверженного человека
или держащим в передних лапах, подобно своему «собрату»
по мифу Дракону у голову человека.
Общественное устройство. Верховная власть находилась
в руках жрецов и вождей, которые управляли государством,
опираясь на привилегированный слой мочикского обще¬
ства — знатных воинов. Во главе государства, вероятно,
находился верховный правитель, имевший «царскую» ре¬
зиденцию в Пампа-Гранде или Галиндо. (Возможно, оба
города обладали примерно равными правами, и в каждом
был свой правитель.)
В VII в. н. э. цивилизация Мочика пришла в упадок,
оставив после себя богатейшее культурное наследие.
* * *
В дальнейшем одни цивилизации сменяли другие: Лима
(конец 1-го — начало 2-го тысячелетия н. э.) на центральном
побережье Перу со столицей Пачакамак, вторым по величине
городом древнего Перу; «царство» Чимор (X—XV вв.) со
знаменитым Чан-Чаном на северном побережье Перу, круп¬
нейшим городом доиспанской Южной Америки (площадь
около 26 км2).
Когда наконец в начале XV в. наступило время инков,
в Перу сложились все необходимые условия для возникно¬
вения андской «империи». Население андского региона зна¬
чительно увеличилось, а хорошо развитые земледелие, жи¬
вотноводство, рыболовство, охота, собирательство и другие
виды хозяйственной деятельности позволили освободить
большое количество людей от производства и добывания
продуктов питания. Появились профессиональные жрецы,
чиновники-администраторы, военные, строители, торговцы
и др. Была усовершенствована ранее созданная превосходная
сеть коммуникаций (дорог, мостов, переправ), облегчавшая
контроль над подданными и связь со всеми частями «сверх¬
123

державы». Отлаженное хозяйственно-административное ус¬
тройство «империи» позволяло накопить огромные запасы
продуктов питания и предметов роскоши. Их распределе¬
нием ведала центральная (верховная) власть. Спокойствие
народных масс обеспечивалось запасами продовольствия, а
лояльность знати и жречества — распределением между
ними предметов роскоши.
В результате инки, унаследовавшие и развившие многие
вековые традиции более ранних цивилизаций, разгромили
всех своих соперников и создали самую обширную и могу¬
щественную «империю» доколумбовой Америки, простирав¬
шуюся от Центрального Чили до Южной Колумбии. Но об
инках чуть позднее, а сейчас обратимся к рассказу о самых
знаменитых и самобытных металлургах и ювелирах доко¬
лумбовой Америки — золотых дел мастерах древней Ко¬
лумбии. Именно здесь располагался один из важнейших
центров по обработке металлов древнего мира.
Металлурги-кудесники древней Колумбии
В XVI в. незадолго до европейского вторжения на тер¬
риторию нынешней Колумбии достигли своего расцвета не¬
сколько близких друг другу культур индейцев-«металлур¬
гов»: Калимау Кимбайя, Нариньо, Синуу Тайронау Толима
и Муиска.
Одной из наиболее известных и развитых среди них
б^1ла культура индейцев муисков, или чибча-муисков, жив¬
ших в благоприятных для человека и занятий земледелием
условиях долины реки Боготы. Используя в сельскохозяй¬
ственных работах мотыгу, муиски выращивали многие
культурные растения. Им было известно 13 сортов кукурузы:
с желтыми, белыми, розовыми, светло-красными, пурпур¬
ными и даже черными зернами. Из нее делали лепешки
(болъос) и вино (сапкуа или чину). Они выращивали не¬
сколько видов картофеля (белый, желтый, фиолетовый и
др.). Сажая его два раза в год, муиски получали два урожая,
и картофеля всегда было вдоволь. Кукурузу, картофель и
киноа1 высаживали на горных склонах, а фасоль, тыкву, **Киноа — рисовая лебеда, издавна возделывается высоко в горах
(4 тыс. м над уровнем моря) в Перу, Боливии, Чили.
124

помидоры, батат, маниок1, фрукты, хлопчатник и табак —
в теплой долине. Особым спросом пользовались листья ку¬
старника коки — наркотика народов Андского горного мас¬
сива.
Домашних животных и птиц, кроме собак и особого вида
жирных уток, не было. Зато широкое развитие получили
пчеловодство, рыболовство и особенно охота как основной
источник мясной пищи. На крупных животных (оленей,
диких свиней — пекари и др.) разрешалось охотиться только
знати. Простой люд промышлял кролика (фуко) и птицу,
да и то лишь с позволения знатных лиц. Поэтому просто¬
людинам обычно приходилось довольствоваться мясом крыс
кури и пресмыкающихся.
Ремесла. Среди ремесел наибольшее развитие получили
ткачество (особенно хлопковых полотен) и металлургия.
Незнатные муиски ходили босиком, одеваясь в грубые белые
плащи, а надевшего цветной плащ без разрешения ждало
суровое наказание. Только особо отличившиеся, например,
лучшие певцы, бегуны или прославленные воины, награж¬
дались расписными плащами — бой. Плащи не обертывали
вокруг тела, а набрасывали на плечи так, что концы их
свободно волочились, подметая землю, поверх надевали вто¬
рой маленький плащ — чиркате. Большая (золотая, сереб¬
ряная, медная или костяная) заколка (mono) соединяла кон¬
цы чиркате. Плащи-бой очень ценились. Один из потомков
местных индейских правителей, переживший конкисту,
принявший христианство и испанское имя дон Хуан де
Гуатавита, писал:
#SSSS3£b «Захватив в плен правителя провинции Тун-
хи и его дворец, испанцы выбросили бесчетное множество
плащей, тканей... Только потом христиане поняли, что на
них они приобрели бы втрое больше золота, чем награбили».
Цит. по: Гомес Л. Д. Золото Колумбии. Ювелир¬
ное искусство индейцев. М., 1982. С. 7. **Маниок (маниот) — растение семейства молочайных: невысокие
деревья, кустарники и травы (всего более 160 видов). Из корней
съедобной маниоки — кассавы получают муку и пищевой продукт
тапиоку, из технического — гляциовы, или манисобы,— каучук.
125

Индейцы древней Колумбии оказались настоящими ку¬
десниками в металлургии, их техника обработки метал¬
лов — ценнейший вклад в самобытную металлургию наро¬
дов древней Америки. Из металлов им было известно лишь
золото и его сплавы с медью, серебром и платиной. Чаще
всего использовался томпак — сплав золота (30 %) с медью
(70 %). Его популярность объясняется самой низкой, а зна¬
чит, наиболее доступной, температурой плавления. Благо¬
даря томпаку индейцы изготовляли предметы исключитель¬
ной красоты и необычайно сложной формы.
Каждой из «металлургических» культур Колумбии были
присущи свои особые приемы и способы обработки золота.
Применялись массивная отливка и плющение, штамповка
и чеканка, накладка листами и пайка, золочение и зернь
и др. Интересно, что при шлифовке поверхности золотых
изделий нередко использовалось растение, чем-то напоми¬
нающее щавель. Совершенные по технике исполнения и
тонкому вкусу изделия из золота: диадемы, подвески для
носа, ожерелья, браслеты, серьги, броши, ложки, булавки,
статуэтки людей и животных, сосуды, чаши, луки, копья,
шлемы, панцири, глаза, носы, рты и даже половые органы
и многое другое — бесценные шедевры ювелирного искус¬
ства, к тому же металлурги некоторых культур золота не
жалели (например, одно из изделий ювелиров Кимбайя
весит 685 г).
\/Золотые украшения считались привилегией родовитой
знати. В шестнадцатилетнем возрасте знатному юноше по¬
зволялось прокалывать уши и ноздри. В растянутые мочки
ушей вставляли крупные золотые украшения, похожие на
плоские катушки, а в ноздри проволоку, на которой висела
пластина, закрывавшая рот. После такого «посвящения»
юноша имел право носить золотые нагрудные украшелия
и браслеты. Помимо знати,^мели право украшать себя
золотом воины: они вставляли в мочки ушей тончайшие
золотые трубочки по числу убитых и плененных врагов. У
самых заслуженных бывало так много побед, что золотые
трубочки вставлялись в крылья носа, в губы и в щеки, и
лицо воина «щетинилось» золотыми блестками. Вообще же
золота на воинах было столько, что звон украшений и
♦доспехов» порой заглушал все другие звуки битвы: глухой
126

стук деревянных палиц, щитов, воинственные крики сра¬
жавшихся и стоны раненых.
\jtlo обычаю, в могилу соплеменников древние индейцы
Колумбии клали множество разнообразных золотых укра¬
шений, а знатным покойникам в желудок, глазные впади¬
ны, рот, ноздри и уши закладывали золотые шарики и
изумруды. Вполне естественно, это привело к появлению
целого промысла — кладоискателей-грабителей древнеин¬
дейских могил. Их называют уакерос. Все началось еще с
испанцев. Теперь этот промысел нередко становится основ¬
ным источником существования индейских поселений Ко¬
лумбии. Благодаря их «труду» замечательные золотые из¬
делия перекочевывают в музеи и частные коллекции всего
мира. Лучшая коллекция колумбийского золота (около 30
тыс. экспонатов) хранится в Музее Золота в Боготе (Колум¬
бия), но это лишь малая часть огромного ювелирного на¬
следия древнеколумбийских мастеров, избежавшая пере¬
плавки ненасытными конкистадорами.
«Горнорудное дело» и торговля)/Месторождений золота
в долине Боготы, у муисков, не было. Йм приходилось
выменивать золото на соль и изумруды у окрестных племен
или брать в качестве дани с покоренных соседей. Один из
крупнейших центров^ добычи золота находился на западе
Колумбии, в районеУБуритики. Золото здесь добывали без
всякого труда: после полноводья реки в ущельях высыхали,
а золото, смытое с горных отвесов вниз, оставалось на
поверхности в виде крупных зерен (по преданиям, дости¬
гавших размеров апельсина или кулака!) и гладких пластин.
Использовался и другой способ добычи золота: ждали, пока
в горах высохнет трава, поджигали ее, давали выгореть и
с выжженной поверхности собирали большое количество
золота в виде самородков красивой формы. Торговля играла
огромную роль в жизни чибча-муисков. Напомним, что за
золотО они^редлагали изумруды, соль и готовые хлопковые
тканй;~швозя их на часто ~ устраивавшиеся базары или
ярмарки^ Белоснежную соль выпаривали из соленой мине¬
ральной воды, взятой из многочисленных минеральных ис¬
точников. Огромные глиняные сосуды или чаши наполняли
водой и устанавливали на огонь. Топливом сдужил щлев-
шийся в достатке каменный уголь.
127

• По некоторым данным, чибча-муиски в торговле исполь¬
зовали вместо денег золотые пуговки — чагуаль. Испанские
хронисты называли их техуэлос. За одну золотую индей¬
скую «монету» давали 6—10 испанских песо!
\ Общественное устройство.? Очевидно, общество чибча-му-
исков стояло на пороге разделения на классы или же оно
у них уже началось) Общество возглавлял правитель (сипа
или саке)9 до такой степени обожествленный согражданами,
что на него запрещалось даже смотреть. За право взглянуть
на правителя полагалось платить золотом, «неоплаченный»
взгляд считался святотатством. Даже слюна сипы почита¬
лась священной, и ее благоговейно собирали в специальные
салфетки. К роли сипы будущий престолонаследник гото¬
вился шесть лет. Все это время он жил в храме, покидая
его лишь на ночь, воздерживался от употребления мяса,
соли, перца, хранил целомудрие^ Одно из преданий пове¬
ствует о том, как своебразно выбирался новый правитель,
если по какой-то причине не было законного наследника.
Претендентам приходилось выдерживать весьма необычный
экзамен. На заполненной народом площади абсолютно голые
кандидаты на престол выстраивались перед обнаженной
красавицей, исполнявшей эротический танец. Побеждал тот,
кто дольше всех не позволял себе проявить даже малейшего
признака возбуждения,— он, по мнению чибча-муисков,
был способен управлять своими инстинктами. Правители
имели неограниченное число жен. Самых красивых девушек
му иски отдавали в виде дани в его гарем, где нередко
насчитывалось до 500 наложниц.
Сипу (или саке) окружали жречество — шекеу игравшее
главную роль в обществе, и родовитая знать — усаке. Первые
лица при дворе назывались глашатаями, военачальники —
чеча.
Знатные муиски имели право носить длинные волосы и
постоянно заботились о том, чтобы они всегда были исси-
ня-черного цвета. Ведь седина считалась неприличной, так
как напоминала о приближающейся старости и близкой
смерти.
Знать и сипа отличались одеждой и украшениями, но
роскошные мантии — одеяния, сплошь увешанные золоты¬
ми пластинами, ожерелья и диадемы надевал только пра¬
128

витель. Его, а возможно, и некоторых представителей ро¬
довитой знати, носили на носилках, выложенных несколь¬
кими слоями золотых пластин, носильщики из числа знат¬
ных юношей. Они подолгу учились этому делу, чтобы и в
воздухе правитель чувствовал себя столь же незыблемо,
сколь и на земле. Перед носилками шла многочисленная
свита, разгонявшая встречных. Рабы и слуги очищали до¬
рогу от камней и мусора, покрывая ее плащами и цветами.
Рабами обычно становили^ шэегаопленные, значительно
реже люди^попад^ в рабство за долги. Если простых
военнопленных делали рабами-разнорабочими, то со знат¬
ными поступали весьма жестоко 1 — чаще всего им выка¬
лывали глаза и оставляли в живых для глумления и из¬
девательств в дни великих праздников и ритуальных тор¬
жеств.
\ Архитектура. Древние колумбийцы жили в круглых хи¬
жинах с соломенными крышами конической формы. Стены
строили из глины, смешанной с измельченным тростником.
Снаружи и изнутри стены хижин обшивали матами из
выбеленной и окрашенной в различные цвета осоки. Пол
был земляной. Стены и ограда главного храма и «дворца»
правителя сооружались из огромных стволов гуайакана —
дерева с твердой древесиной, плохо поддающейся горению.
Эти почти огнеупорные бревна доставляли из отдаленных
районов страны. (Каменных построек у муисков не было.)
Деревянные «дворцы» правителей были облицованы зо¬
лотом и богато украшены резьбой и росписью. Постройке
нового «дворца» предшествовал очень жестокий обряд.
Прежде чем опустить опоры дома в заготовленные для них
ямы, обязательно приносили человеческую жертву, чтобы
умилостивить всемогущих богов. Под центральный столб
нового дома правителя закапывали молодую знатную де¬
вушку, что для нее считалось великой честью.
Налоги и законы. Все население, кроме жречества, пла¬
тило подати продовольствием, золотом и изумрудами^ По
преданию, если случалась недоимка, в доме должншЗД по¬
селялся'послшец правителя— чиновник, собирающий на¬
логи, с медведем или пумой (для устрашения), и жил там
до тех пор, пока должник полностью не уплачивал долг.
Все это время провинившийся должен был кормить зл&ря.
129
9 - Зак. 937

кроликами и голубями, а слугу правителя одевать и убла¬
жать. Вполне естественно^ что должник старался как можно
быстрее разделаться с долгами. Если при дворе правителя
по какой-либо причине не оказывалось диких зверей, поль¬
зовались другим способом, не столь экзотическим, но весьма
эффективным: в дом должника приходил сборщик податей
и заливал водой очаг. Огонь не разрешалось разводить до
тех пор, пока долг не погашался полностью. Должник то¬
ропился уплатить: ведь без огня нет и жизни.
V В адювней Колумбии любое нарушение законов каралось
очень строго. Если мужчина совершал незначительный про¬
ступок, то он был обязан поститься дней пять или же его
заставляли стоять на коленях с вытянутыми вперед руками.
Стоило ему опустить руки, слуги били его по локтям. Про¬
винившихся женщин сажали на два часа на холодный с
острыми выступами камень. Воров лупили палкой и зали¬
вали им глаза врдой р перцем. Случалось, преступникам
отрубали руки, носы и у щи. Трусов заставляли носить жен¬
скую одежду и выполнять женскую работу\^оинов, поки-
нувших поле боя раньше своих военачальников, бросали
на съедение диким зверям... При дворцах правителей стро¬
или особый загон, что-то вроде зоопарка, со свирепыми
хищниками. Нередко в этот загон бросали приговоренного
к особо мучительной смерти. Не меньшие страдания выпа¬
дали на долю тех, кто был обречен умереть в глубокой яме
с водой, в которой плавали ядовитые змеи. Яму с заживо
погребенным накрывали тяжелой каменной плитой-крыш¬
кой. Наиболее опасному преступнику сразу отрубали голову
или сажалиГ его на кол. Покоритель Колумбии испанский
конкистадор Гонсало Хименес де Кесада считал, что здесь
он чаще встречал столбы-колы с жертвами, чем в Испании
виселицы с повешенными...
V Религия. Жертвоприношения. Индейцы Гуатавиты имели
обычай устраивать в честь великих богов состязания по бегу
вокруг озера Гуатавита, особенно среди девушек-девствен-
ниц. На состязание, как на праздник, стекались жители
всех окрестных сел и деревень. Холмистые берега большого
озера становились своеобразными трибунами этого природ¬
ного «стадиона». Толпы празднично одетых индейцев на¬
блюдали за стремительным бегом абсолютно обнаженных
130

лучших 41 спортсменок »-бегуний, неистовыми криками под¬
держивая своих избранниц. Обежавшая озеро первой счи¬
талась победительницей. Ее, распростершуюся ниц у ног
правителя, поднимал сам 41 царь» и, прикрыв наготу разго¬
ряченной и запыхавшейся бегуньи великолепным плащом,
возлагал на ее голову золотую 4<корону», напоминавшую
полумесяц с высоко поднятыми краями. По обычаю, эта
девушка становилась одной из многочисленных служитель¬
ниц- 4«весталок» в главном храме бога солнца...
"\^й8чаГ-муиски поклонялись многим богам: богине земли
и плодородия — Бачу#\ покровителю всех чибча — богу
Бочике\ покровителю ювелиров — Чибча-чуму (Чибчочуму);
покровительнице больных — богине Кучавира; богам тор¬
говли, ткачей, художников по раскраске плащей и др.
Особо почитатюя^ бог солнца^ Солнце полагалось/
41 кормить» человеческой плотью и кровью — иначе мог
наступить конец света и все живое исчезло бы с лица земли..
Лучшими, самыми угодными солнцу жертвами считались
мальчики, которых покупали далеко на востоке у чужих
племен. Называли этих мальчиков моха, или гуеса — без¬
домные^ Энергичные торговцы живым товаром покупали
шести-семилетних моха и обращались с ними с таким поч¬
тением, что всюду переносили их исключительно на своих
плечах, не разрешая касаться грешной земли. Гуеса стоили
очень дорого. Только правители могущественных и богатых
племен позволяли себе роскошь приобрести гуеса для того,
чтобы испросить у солнца благоденствие и достаток своему!
народу. И лишь самые богатые правители, как, например,
сипы Боготы, покупали сразу двух или даже трех 4<солнеч-
ных мальчиков».
Моха жили, окруженные вниманием и поклонением, в
специально построенных для них храмах. Считалось, что
только гуеса умели беседовать с солнцем и передавать ему
просьбы жрецов, моливших о благе людей. Одной из главных
обязанностей мальчиков было пение священных гимнов во
время торжественных церемоний. По утрам жрецы на руках
выносили моха к родникам или на речку для омовения
лица и тела. Вообще, гуеса невероятно нежили, и никто,
даже сам правитель, не имел права питаться с ним из одной
9*
131

посуды. Если же жрецы узнавали» что кто-то из «солнечных
мальчиков» согрешил — познал женщину» они изгоняли
его из храма и он становился рядовым членом индейского
общества.
Наконец наступала пятнадцатая весна гуеса — он до¬
стигал того возраста, когда бог солнца Суа призывал его к
себе, дабы, испив невинной крови и отведав молодой плоти,
восстановить свою беспредельную силу и невероятное могу¬
щество. Для всех индейцев наступал великий праздник:
Солнечный мальчик» уходил к самому Суа.
Тело юноши умащивали благовониями и маслами,
надевали на него самые богатые одежды. Длинная вере¬
ница жрецов, подняв «солнечного мальчика» на руках вы¬
соко над головой, торжественно и степенно несла его в
последний путь к священному холму. Ничто не должно
было мешать восхождению божественного посланника на
небо — к солнцу, поэтому для церемонии выбирали ясный,
солнечный день, когда на небе не было ни облачка. Гуеса
усаживали на расстеленный на земле роскошный плащ.
Раздавались протяжно-грустные звуки флейт, и одетые в
черное жрецы рассекали грудь жертвы, извлекая из нее
сердцаЕго спешно помещали в священный сосуд, окропляя
кровью сердца склоны холма. Тело юноши хоронили с ве-
лйкимя почестями в пещере либо оставляли непогребенным
на вершине холма. Если через несколько дней жрецы не
находили останков гуеса, они приходили в неистовый вос¬
торг, считая, что бог солнца остался доволен своей жертвой,
а значит, людям по-прежнему будут обеспечены свет, тепло
и достаток...
Не меньшее почтение оказывалось и богу (богине) свя¬
щенного озера Гуатавита. Именно с этим озером связаны
две поэтические легенды. Об одной, всемирно известной,
вызвавшей бурю страстей и домыслов и повлекшей цепь
событий, слышали многие. О другой, более древней, послу¬
жившей основой первой, знают единицы — о ней и пойдет
речь.
\ Согласно этой легенде, давным-давно в окрестностях озе¬
ра Гуатавита правил могучий и богатый муискский прави¬
тель. Изделия его золотых дел мастеров были известны
далеко за пределами подвластных ему земель. Однажды
132

главную жену правителя обвинили в супружеской неверно¬
сти. Разгневанный муж приговорил ее к позорному наказанию.
Оскорбленная его местью и не в силах вынести позора, она
схватила в объятия свою малолетнюю дочь, убежала к озеру
и утопилась в холодных водах. Узнав об этой трагедии,
правитель приказал верховному жрецу, жившему на берегу
озера, опуститься на дно, найти тела несчастных и с по¬
мощью магии вернуть их к жизни. Однако все оказалось
напрасным: осветив дно факелами, жрец увидел, что жена
правителя венчается с жившим в озере драконом, выевшим
глаза у мертвой девочки.
С тех пор, замаливая грех далекого предка, каждый
новый правитель Гуатавиты совершал «золотое» жертво¬
приношение на озере Гуатавита. Это жертвоприношение
происходило во время самой пышной церемонии муисков —
«коронации» нового правителя. Благодаря рассказу одного
из родственников последнего гуатавитского правителя, за¬
писанному испанским хронистом начала XVII в. Хуаном
Родригесом Фрейле, мы располагаем описанием этой «зо¬
лотой» церемонии на священном озере Гуатавита.
«Церемония состояла в том, что на этом озере
из тростника строили большой плот, который богато укра¬
шали. На него ставили четыре жаровни, в которых сжига¬
лось большое количество моке — местного благовония, а
также скипидара, смешанного с различными ароматически¬
ми веществами...
По берегам озера скоплялись несметные толпы мужчин
и женщин в украшениях из перьев... и в золотых коронах.
Вокруг разводилось множество огней; и в то время, когда
благовония начинали жечь на плоту, их сжигали и на
берегу, причем в таком количестве, что дым нередко затя¬
гивал дневной свет.
В этот момент наследника раздевали донага, намазывали
клейкой землей и осыпали его золотым песком и золотым
порошком так, что он оказывался полностью покрытым
толстым слоем золота. Затем помещали на плот, на котором
он находился стоя, а у его ног складывали гору золота и
изумрудов в дар божеству. Вместе с ним на мот всходили
ч$:шре его наиболее знатных поддашнь1х, наряженные, в
украшения из перьев, золотые короны, браслеты, нагруд¬
133

ники л серьги, со своими собственными подношениями
богам.
Как только плот отплывал от берега, начинали звучать
музыкальные инструменты и крики толпы заполняли до¬
лины и горы. И этот шум продолжался до тех пор, пока
плот не достигал середины озера, откуда с помощью флага
подавался сигнал к молчанию.
Индеец, покрытый золотом, совершал свое жертвопри¬
ношение, бросая в воду все имевшееся при нем золото с
изумрудами и смывая его (золотой порошок, прилипший
к телу. — Прим. Я. Н.) с себя, а его сопровождающие делали
то же самое. Затем они опускали флаг, который был поднят
все время, пока шло жертвоприношение. Тогда вновь на¬
чинались крики, музыка, танцы и пляски. Такова была
церемония, во время которой наследник становился прави¬
телем».
Цит. по: Гомес Л. Д. Золото Колумбии. Ювелир¬
ное искусство индейцев. С. 35.
Именно эта церемония легла в основу легенды об Эль¬
дорадо (в переводе с испанского — золоченый, золотой), со
временем обраставшей все новыми и новыми красочными
описаниями и домыслами. Легенда будоражила умы алчных
до золота искателей приключений еще многие столетия
спустя, а ее название стало синощгмом сказочного богатства.
\УМуиски накануне конкисты.* Перед испанским вторже¬
нием муиски так и не создали единого государства, суще¬
ствовали лишь небольшие удельные «княжества». Нзшболее
сильными среди них были Баката^ (или Богота), Тунха,
Гуатавита и Согамосо (Сагамосо). До нас дошли немного¬
численные устные предания, повествующие о некоторых
событиях в истории муисков кануна конкисты.
Вскоре после 1470 г. между двумя крупными «княже¬
ствами» — Бакатой и Гуатавитой — развязалась война.
Сипа Гуатавиты осадил сипу Бакаты — Сагуанмачика
(Разъяренная пума) в его столице Боготе, но был разбит
и отступил. Наступило длительное перемирие, прерванное
новой войной Сагуанмачика со своими соседями. На этот
раз с саке «княжества» Тунхи — Мину а. Около 1490 г.
близ селения Чоконты, расположенного на самой границе
владений сипы и саке, произошла долгожданная встреча
134

грозных соперников. На высоких холмах лицом к лицу
сошлись два войска — 50 тыс. воинов сипы и 60 тыс. солдат
саке. Однако битва длилась недолго. Схватка была столь
ожесточенна, что оба правителя пали убитыми в первые же
минуты боя. А после смерти вождей сражение прекраща¬
лось — таков был стародавний обычай^
Сагуанмачика сменил его племянник Немекене (т. е.
Кость пумы), прославившийся среди му исков как смелый
воин и мудрый сипа. Его соперником был 18-летний Кему-
инчаточа — новый правитель Тунхи. Хитростью покорив
Гуатавиту, Немекене начал войну с саке Тунх^. Во главе
большой армии он вторгся на ее территорию. |Его воины
были вооружены тяжелыми боевыми палицами из пальмо¬
вой древесины, длинными пиками и копьями с острыми
наконечниками из обожженного черного дерева. У каждого
через плечо была переброшена длинная толстая веревка, ею
надлежало вязать пленников. С поясов свешивались пан¬
цири броненосцев — в них лежали камни для пращей и
маленькие стрелы копьеметалок. Перед битвой, по обычаю,
воины подкрепились копченой олениной — дело предстояло
нешуточное, враг был силен, и сражение могло затянуться
надолго. Каждый воин запасся деревянным щитом, обтя¬
нутым шкурой ягуара, оленя или пумы. У многих были
такие же шлемы. Многочисленные знаменитые воины и
прославленные военачальники поверх простеганных хлоп¬
ковых накидок надевали золотые « доспехи» и шлемы, не
столько для защиты тела, сколько для того, чтобы покра¬
соваться в богатом облачении. Особой роскошью отличались
«доспехи» старших полководцев.
\/Каждый отряд имел свои знамена и знаки различия —
флажки на пикахДД*лавной ударной силой были отряды
воинов — телохранителей вождя, высокого роста и бога¬
тырской силы — своего рода «гвардия» правителя общей
численностью до 5 тыс. человек. Этих солдат звали гуеча
(приносящий смерть). Гуеча не имели права отступать и
бесстрашно сражались с пикой в одной руке и боевой па-;
лццей в другой. От других воинов они отличались бритой
наголо головой (волосы сбривали с помощью обсидианового
135

ножа). Такая прическа (вернее, отсутствие ее) позволяла
избежать пленения в бою — враг не мог схватить их за
волосы. Гуеча сражались отрядами по 50^§^шшидод крас¬
но-чернымизнаменами (цвета, симводцаирующие.асровь и
смерть). ~ ^
Йо сяцшнноя^ в сражении «принимала уча¬
стие» разряженная мумия СшрГДЙ 4 н§с&одькс) выдающегося
правителя (нередко он был и прославленным воином). Во¬
ины-носильщики носили ее на золотых носилках, появляясь
в тех местах сражения, где их соплеменники терпели по¬
ражение, как бы вдохновляя и призывая их усилить на¬
тиск...
1Пют грозные армии достойных противников встрети¬
лись на равнине, разделенной небольшой речкой. Сражались
столь отчаянно и ожесточенно, что уже вскоре поле боя
было густо покрыто коронами и щитами из золота, плю¬
мажами из перьев редких птиц вперемешку с трупами
воинов. Крики и стоны раненых заглушались звоном ору¬
жия и золотых «доспехов» и могучим ревом морских боевых
раковин. Сипа и саке находились в самой гуще боя, вдох¬
новляя своих бойцов. Телохранители и стражи защищали
владык, которые восседали на отделанных золотом носил¬
ках. Неожиданно острая стрела вонзилась Немекене пря¬
мо в грудь. Выдернув стрелу, сипа понял, что ранен смер¬
тельно.
Победа казалась близкой, но горестная весть о тяжелом
ранении сипы вызвала смятение в его войсках. Несмотря
на все усилия военачальников, подбадривавших воинов,
они дрогнули и отступили с поля жаркой сечи. Немекене
доставили в Боготу, где он вскоре и скончался.
Племянник и наследник убитого сипы — Тискесуса дол¬
го и тщательно готовился к возобновлению войны с Ке-
муинчаточей, но когда он наконец в 1536 г. ♦вступил на
тропу войны», началось вторжение европейских завоева¬
телей...
От золотых дел мастеров древней Колумбии не осталось
ничего, кроме золота в могилах их предков.
136

Инки — создатели Тауантинсуйю —
крупнейшей «империи» доколумбовой Америки
(XIII? — начало XVI в.)
Культура инков — блестящая кульминация древнеперу¬
анской истории! Кто они — эти Александры Македонские
и Чингисханы Нового Света — создатели одной из величай¬
ших «империй» древности?!
К сожалению, в культуре легендарных инков многое
осталось неясным. И в этом повинны не только европейские
завоеватели, но и, как это ни парадоксально, сами инки.
Действительно, испанские колонизаторы грабили и унич¬
тожали все, что попадало под руку. Не исключено, что
безумная жажда золота могла послужить причиной исчез¬
новения бесценных письменных документов, ведь «тексты»
могли быть заключены в золотые рамы. Однако и сами
инки, по какой-то причине, очевидно, уничтожали свои
рукописи... В любом случае вопрос о существовании инкской
письменности весьма сложный и пока не имеет однозначного
ответа. Сохранившееся оригинальное «узелковое письмо»
инков — кипу восполнить утрату письменных источников
не может. Все это во многом затрудняет изучение истории
государства инков.
Обычно под инками у нас неправильно понимают всех
подданных инкского государства (Перу, частично Боливия,
Эквадор и Чили). Инки — это не народ, а небольшая каста,
правящая верхушка. В нее входил верховный правитель
(условно говоря, «император») — Инка, считавшийся сыном
бога, т. е. живым богом, и его ближайшие родственники
(столичная аристократия) — потомки небольшого племени,
жившего в долине Куско на юге Перу к началу XV в.
Причем инками считались исключительно мужчины. Жен-
137

Тут
- с==з Тауантинсуйю
УМ Б * ■■—* ~ при Пачакути
А _ расширение
^У при Туш« Юпанки
** > | _ расширение
при Уайна Капаке
♦Империя» инков — Тауантинсуйю
138

щин из этого клана правителей называли пальи. Жены
правящего Инки — кольи (койи) — «императрицы», а их
незамужние дочери — ньюстпы — «принцессы».
Расцвет государства инков, или, как его называли сами
инки, Тауантинсуйю (Четыре стороны света)1, приходится
на вторую половину XV — начало XVI в., когда инкам
о
удалось подчинить племена и народы (8—9 млн человек) ,
населявшие область Анд от Южной Колумбии до Централь¬
ного Чили. Их столицей был город Куско (Пупок) с насе¬
лением около 200 тыс. человек, расположенный на высоте
3400 м над уровнем моря. В географическом центре «империи»
находилась провинциальная столица — город Вилькас.
История образования государства инков. В военно-поли¬
тической истории создания инкской «империи» еще далеко
не все ясно. Походы, сражения, вознаграждения союзников
и наказания непокорных — обо всем этом в индейских ле¬
гендах и хрониках испанских завоевателей, написанных по
этим легендам, порой много путаницы и противоречий. И
только некоторые вехи инкской истории более или менее
понятны.
Согласно легендам, основателем «империи» инков был
легендарный Манко Капак9 носивший титул Инка в знак
своего божественного происхождения. Существует несколько
версий возникновения Тауантинсуйю. По одной из них,
Манко Капак и его сестра-жена Мама Окльо, выполняя
волю своего отца-солнца — Инти и матери-луны — Кильи,
вышли из вод озера Титикака, чтобы обратить на путь
цивилизации дикарей, населявших окрестные земли и со¬
здать великую «империю». От своего отца они получили
волшебный золотой жезл, который должен был указать им,
где основать центр государства. Неподалеку от селения Па-
каритампу, лежавшего у подножия холма Уанакаури, Ман¬
ко Капак воткнул этот жезл в землю, и по воле божест¬
венного провидения он вошел в нее с необычайной легко- 1 21 Восток, запад, север и юг именовались: Кольясуйю, Чинчасуйю,
Антисуйю и Кунтисуйю.
2 По другим данным, инкам было подвластно чуть ли не 12 млн
человек;
139

стью. Это был знак того, что именно здесь должна быть
основана столица будущей «империи».
Во многом этот миф близок мифу о Теночтитлане, воз¬
веденном ацтеками на острове посреди озера Тескоко. Од¬
нозначно ответить, существовал ли Манко Капак в дейст¬
вительности или это мифический персонаж, сегодня вряд
ли возможно. Он сочетал в себе черты полубога и великого
вождя, который, подобно легендарному майя-тольтекскому
Кецалькоатлю-Кукулькану, вывел своих подданных на путь
цивилизации. Легендарный Манко Капак основал в долине
Куско небольшое государство. Возникновение этого государ¬
ства, превратившегося впоследствии в величайшую «импе¬
рию» доколумбовой Америки, можно примерно датировать
первой половиной XIII в.
Что было дальше, до сих пор мы представляем очень по¬
верхностно. Существует несколько разных, порой весьма
противоречивых трактовок истории инков, особенно ее на¬
чального этапа. Из тумана всевозможных мифов и преданий
инки начинают понемногу выступать только около 1437
или 1438 г. В ту суровую для жителей Куско годину они
столкнулись с достойным, сильным противником — сосед¬
ними индейцами-чанками.
По одной из легенд, начало войны сложилось для инков
неудачно, и вскоре чанки, возглавляемые их победоносными
полководцами Анко-Уальо, Асту и Тамай Уаранками, уже
стояли перед воротами Куско, как великий карфагенский
полководец Ганнибал перед Коллинскими воротами Рима.
Началась паника.
В самый критический момент многочасового кровопро¬
литнейшего сражения за Куско, когда инициатива не раз
переходила из рук в руки и было совершенно не ясно, кому
же улыбнется капризная фортуна, в тыл наступавшим не¬
сметным полчищам чанков ударил засадный отряд отборных
инкских воинов. Инки победили! Это было самое кровавое
и жестокое сражение в истории древнеамериканских войн.
С обеих сторон полегли тысячи, если не десятки тысяч
воинов. Один из опаснейших врагов инков был побежден,
а затем обращен в союзника.
140

Вскоре после этой легендарной и очень трудной победы
правителем инков становится Инка Пачакути (или Пача-
кутек).
Пачакути Инка (1438—1471) был одной из ключевых
фигур в истории инкской «империи». Именно 1438 год,
вероятно, следует считать началом ее создания. Историч¬
ность его личности сомнений не вызывает. Он реорганизовал
армию, повысив ее боеспособность, увеличил генералитет.
При Пачакути военные походы инков совершались в южном
и юго-восточном направлениях: в исключительно упорной
борьбе инки захватили земли индейцев аймара по берегам
озера Титикака, завладели колоссальными стадами лам и
альпак (разновидность ламы) — чуть ли не сотнями тысяч
голов. Для тех времен это была выдающаяся победа и
огромное богатство. Отныне армии Куско больше не испы¬
тывали нужды в транспортных средствах, одежде и продо¬
вольствии. Захват этих стад означал для инков не меньше,
чем позднее овладение их сокровищами для испанцев. Па¬
чакути объявил животных «царской» собственностью, а на
островах озера Титикака основал богатейшие храмы. В ре¬
зультате его завоеваний были заложены основы громадной
инкской «империи», а он сам, по сути, стал первым «им¬
ператором» инков — «императором»-создателем. Пачакути
был одной из наиболее выдающихся личностей в древне¬
американской истории — воин, политик, философ, историк,
архитектор, поэт.
Пока победитель чанков и аймара — Пачакути воевал у
озера Титикака, у него вырос наследник — Тупак (Топа)
Юпанки, чья военная слава позднее затмит отцовскую. (По¬
лагают, что всего у Пачакути было около 100 сыновей и
50 дочерей.) Отношения между Пачакути и Тупак Юпанки,
как это часто случается между сильными личностями, даже
когда они состоят в ближайшем родстве, были, по-видимому,
напряженные, если не откровенно враждебные. Однако в
большом северном походе они оба действовали сообща. В
результате северная граница Тауантинсуйю пролегла по тер¬
ритории современного Эквадора, и по своим размерам го¬
сударство инков стало равно площади современной Вели¬
кобритании.
141

В 1471 г., незадолго до смерти своего отца Пачакути,
Тупак Юпанки стал новым Инкой. Тупак Юпанки (1471—
1493) значительно расширил границы инкской «империи »,
объединив всю древнеперуанскую ойкумену, и вошел в до-
колумбову историю Южной Америки как «император»-за¬
воеватель.
Легенды по-разному повествуют о многочисленных во¬
енных походах этого перуанского Александра Македонского.
По одной из них, неожиданно и стремительно вторгшись в
Чимор — наиболее опасное для инков крупнейшее государ¬
ство на территории Перу,— он быстро овладел им. Прави¬
тель Чимора — могущественный Минчансаман не ожидал
столь мощного удара с севера, где у чиморцев не было
общей границы с инками, а следовательно, и укреплений.
Победа над более развитым, чем государство инков, Чимо-
ром, вытянутым узкой (50—70 км) и длинной (около 1 тыс.
км) полосой вдоль побережья, открыла инкам доступ к
Тихому океану. Одна за другой были захвачены богатые
перуанские прибрежные долины и столица Чимора в устье
реки Моче, крупнейший город доиспанской Южной Аме-
о
рики Чан-Чан (площадь 26 км ) с населением около 20—30
тыс. человек. После разгрома Чан-Чан опустел.
Покорив Чимор, инки, очевидно, захватили несметные
богатства. Испанцы нигде в Америке не обнаружили таких
сокровищ, как в разграбленных ими гробницах «царей» и
знати Чимора. Их общая стоимость составляла фантасти¬
ческую по тем временам сумму — около миллиона (!) золотых
испанских кастельяно. Можно предположить, что большая
часть золота, которое индейцы собрали в качестве выкупа
за плененного позднее, в 1532 г., испанцами Инку Атау-
альпу, была либо шестьюдесятью годами раньше награблена
на побережье самими инками, либо, по крайней мере, об¬
работана руками искуснейших чиморских мастеров-ювели-
ров, угнанных из Чан-Чана в Куско.
На север походов больше не было. Объясняется это до¬
вольно просто: инки — горные жители и чувствовали себя
не в своей тарелке, попадая в непривычную природно-кли¬
матическую зону, расположенную на несколько километров
ниже их собственной. Отчасти поэтому вылазки инков на
приморскую равнину Эквадора были неудачными: жаркая
142

болотистая местность оказалась малопривлекательной для
людей, привыкших к чистому, прохладному горному воз¬
духу. К тому же в горных районах Эквадора армиям Тупак
Юпанки приходилось вести изнурительные и не всегда удач¬
ные бои со свободолюбивыми и воинственными местными
племенами. Не исключено, что эквадорские вожди посылали
инкам какую-то нерегулярную дань, но независимость свою
в основном сохранили. Дальнейшего продвижения инков
на север к индейцам чибча-муискам и еще севернее, в
сторону Мезоамерики, не последовало.
Если завоевание Чимора (ок. 1471) престарелый Пача-
кути еще застал (возможно, он был одним из инициаторов
этого похода), то новый южный поход состоялся уже после
его смерти. Поход Тупак Юпанки на юг — самая крупная
военная операция в истории доколумбовой Америки.
Во главе огромной армии Тупак Юпанки двинулся через
земли теперешней Боливии в северную часть современной
Аргентины, затем вновь перешел Анды, вступил в безлюд¬
ную Атакамскую пустыню на севере территории нынешнего
Чили, продвинувшись более чем на тысячу километров к
югу. Но переправиться через реку Мауле он не смог. Встре¬
тив мужественное и ожесточенное сопротивление чилийских
арауканов (мапуче), он вынужден был остановиться1. Здесь
и пролегла южная граница Тауантинсуйю.
Таким образом, в состав «империи» вошли обширные
территории, расположенные на юго-западе Боливии, севе¬
ро-западе Аргентины и севере Чили, по площади примерно
равные всем остальным ее землям. Трудно сказать, знали
ли инки, предпринимая южный поход, что в том районе
находятся богатейшие месторождения меди и драгоценных
металлов. Во всяком случае, создается впечатление, что
именно этот район и был конечной целью Тупак Юпанки.
Хотя после Тупак Юпанки и были попытки еще больше
раздвинуть рубежи государства, в том числе на восток (во
влажной и жаркой Амазонии инкские отряды гибли или
1 Позднее, в 1535—1536 гг., здесь же был остановлен испанский отряд
одного из покорителей Перу — Диего де Альм агро.
143

возвращались оттуда ни с чем), в целом границы «империи»
почти не изменялись. Последователям Пачакути и Тупак
Юпанки приходилось думать не столько о завоеваниях,
сколько о защите границ своей огромной «империи». С этой
целью по восточной границе Тауантинсуйю инки возвели
рйд крепостей и соединили их тянущейся по гребням гор
каменной стеной длиной почти 200 км — американским
подобием Великой Китайской стены. Правда, в отличие от
своего древнекитайского аналога «Великая перуанская сте¬
на» не была столь мощной, имея, скорее, символическое
значение. Ее высота не превышала рост человека, и поэтому
она годилась лишь для отражения натиска противника,
незнакомого с искусством правильной осады. Только вос¬
точная граница «империи» требовала постоянной защиты
от воинственных соседей Тауантинсуйю — индейцев гуара¬
ни, диагита и др.
В 1493 г. Тупак Юпанки умер, отравленный, по неко¬
торым преданиям, одной из своих многочисленных налож¬
ниц. Его младшему сыну, уроженцу города Кито (Эквадор),
Уайна Капаку (1493—152?), оказавшемуся на престоле бла¬
годаря хитроумным дворцовым интригам его дяди, знаме¬
нитого военачальника Уаман Ачачи, досталась в наследство
огромная «империя», равной которой не было во всей ин¬
дейской Америке. С севера на юг она простиралась почти
о
на 5 тыс. км, а ее территория равнялась 2754 тыс. км .
Уайна Капак достойно завершил дело отца и деда, захватив
эквадорские земли и отстояв границы «империи» на юго-
востоке от притязаний воинственных чиригуано и каратов,
а на юге — неукротимых чилийских араукаков.
Однако прежде всего ему пришлось заняться наведением
порядка внутри «империи», чрезвычайно разросшейся в
результате походов его деда и отца. Десятки крупных и
сотни небольших крепостей (пукар) с гарнизонами солдат,
иногда насчитывавшими по нескольку тысяч воинов, обес¬
печивали охрану «империи» как от внешних, так и от
внутренних врагов, восстававших против инкского господ¬
ства «царств» и «провинций», мирно или насильственно
вошедших в состав Тауантинсуйю (а было их немало —
более 200: Вилькас, Хауха, Бомбао, Кахамалька, Гуанка,
144

Бомбакоме, Кито, Каранги, Хатункана, Айавире, Чукиаба,
Парна и др.).
С участниками самого крупного восстания (на острове
Пуна, у побережья нынешнего Эквадора) расправились очень
жестоко: каждого десятого повстанца сбрасывали в море
или закалывали, обезглавливали, четвертовали, забивали
до смерти камнями, вешали и т. п. Не все было спокойно
и при дворе «императора»: один из его многочисленных
дядей — инка Уальпайя пытался его отравить, чтобы осво¬
бодить трон для собственного сына... Не удалось.
У айна Капак был последним Инкой, правившим Тауан-
тинсуйю до прихода испанцев. За годы своего долгого прав¬
ления, большую часть из которых он провел на севере, в
городе Кито, этот властитель многое успел сделать для
укрепления инкской «империи», оставшись в народной па¬
мяти «императором»-администратором, «императором»-ми¬
ротворцем. Когда У айна Капак внезапно умер (от чумы
или от оспы, а возможно, от какой-то другой болезни,
эпидемия которой охватила тогда весь север «империи»),
не успев назвать наследника, на престол в Куско вступил
его старший законный сын — надменный Уаскар1.
В то время в Кито, любимом городе У ай на Капака (се¬
верной столице Тауантинсуйю), правил один из сводных
братьев Уаскара — независимый и властолюбивый Атауаль-
па. Задумав использовать смерть отца в своих интересах и
интересах клана китоской (эквадорской) аристократии, он
заявил, что У айн а Капак, умирая, завещал разделить Та¬
уантинсуйю на две части: якобы столь огромной «империей»
стало затруднительно управлять из одного центра, и что
северной половиной государства должен править он — Ата-
уальпа. В результате, когда далеко на севере (в Панаме)
«стая голодных псов» — испанских конкистадоров — во
главе с авантюристом Франсиско Писарро готовилась к за¬
воеванию сокровищ легендарного Тауантинсуйю — самой
могущественной древнеамериканской «империи»,— в ней
1 Строго говоря, год смерти Уайна Капака (и соответственно, конец его
правления) известен неточно. Разные источники указывают разные
даты: 1523, 1524, 1525 и 1527 гг. Следовательно, не вполне точна и
дата начала правления следующего Инки — Уаскара.
10 - Зак.937
145

вспыхнула беспощадная борьба за престол между двумя
братьями, которая привела к кровавой междоусобице.
В конце концов в 1532 г. победу одержал честолюбивый
Атауальпа, в чьем подчинении находились лучшие инкские
военачальники, служившие еще его отцу — Кискис (Кэскис)
и Чилько-Чим (Калькучима),— и отборные, беззаветно
преданные ему войска, обученные еще при У айна Капаке,—
гвардия Инки. В этой междоусобной войне «империя» ут¬
ратила свою былую мощь.
Уаскара пленили и заточили в темницу, но именно он
являлся истинно законным наследником престола, так как
был сыном Уайна Капака и его сестры, т. е. по инкским
правилам законной жены — койо. Однако Атауальпа был
лишь бастардом, т. е. незаконнорожденным сыном от брака
Уайна Капака с его любимой женой, а точнее, наложницей
— несравненной красавицей Токто Кока, дочерью вождя
племени кара (бывшего «царя» города Кито). Несмотря на
пленение Уаскара, население Тауантинсуйю всё же призна¬
вало законным Инкой Уаскара.
В конце 1532 г. или в начале 1533 г. Уаскара убили по
приказу брата-узурпатора, а затем от рук испанских кон¬
кистадоров (1533) пал и сам Атауальпа... На трон вступали
другие Инки. (Последним из них был Тупак Амаруу каз¬
ненный испанцами лишь в 1572 г.) Однако после завоевания
«империи» испанцами власть инкских «императоров» в зна¬
чительной мере была иллюзорной. Они «правили» лишь в
весьма отдаленных, высокогорных, еще не покорившихся
конкистадорам районах Тауантинсуйю, где в 1539 г. было
создано так называемое Новоинкское царство с центром в
Вилъкабамбе.
Общественное устройство. Во главе инкского раннеклас¬
сового государства с пережитками первобытнообщинного
строя стоял верховный правитель — Инка. Его величали
Сапа Инка (т. е. Великий Инка или Единственный Инка),
условно говоря, «император». Его окружало жречество и
военная аристократия (обычно его ближайшие родственни¬
ки— дяди и братья). Ученые предполагают, что он имел
соправителя и, возможно, даже не одного.
Преемника (ауки) «император» выбирал из своих закон¬
ных сыновей. Выбор не обязательно должен был пасть на
146

первенца — наследником становился наиболее способный к
управлению государством. Вокруг престола кипели потаен¬
ные страсти, составлялись хитроумнейшие заговоры. И не¬
редко именно дворцовые интриги открывали путь к власти.
Так, полагают, что знаменитый Тупак Юпанки стал ♦им¬
ператором » против воли своего отца — легендарного Пача-
кути, благодаря поддержке жрецов с побережья.
Будущий Инка готовился к своей должности в кругу
ученых, жрецов и военных. Его обучали управлять госу¬
дарством, в котором война играла огромную роль. Ему
необходимо было хорошо разбираться в военном деле, на¬
чиная от изготовления, ремонта оружия и обмундирования
и кончая полководческим искусством. С раннего возраста,
еще подростками, «принцы»-наследники участвовали в по¬
ходах и сражениях своих отцов, постигая премудрость во¬
енного ремесла. Известно, что Тупак Юпанки и даже бастард
Атауальпа, рано проявившие недюжинные полководческие
способности, в весьма юном возрасте командовали войсками,
и им поручались ответственные боевые операции (правда,
под контролем многоопытных в ратном деле дядей-полко-
водцев).
Иногда старые правители, устав от государственных дел,
назначали преемника еще при жизни, а сами удалялись
на покой, устраняясь от управления государством. Новый
правитель наследовал лишь трон, а все имущество отца
передавалось его многочисленным детям и женам. Новый
Инка возводил собственный дворец, где восседал на богато
украшенном золотом и драгоценными камнями, например
изумрудами, троне. Короной Инке служила повязка — лья-
ута из красных шерстяных нитей с перьями очень редкой
священной птицы коринкэнкэ (или корэкэнкэ), причем на¬
следник носил повязку желтого цвета. Обычно правитель
ходил в одежде того же покроя, что и его подданные, но
сшита она была из мягкой, как шелк, шерстяной материи
кумби, сотканной девушками из «монастырей невест солн¬
ца». Его одежда, как и одежда других инков, не имела
карманов.
За рационом и диетой Инки следил придворный лекарь
и диетолог — вилькакама. Он лично дегустировал блюда,
подававшиеся на стол правителя. Пищу Инке готовили
ю
147

только жены и наложницы. Еду подавали на золотой посуде,
а остатки со стола Божественного торжественно сжигали.
Некоторые Инки, особенно Тупак Юпанки, много путе¬
шествовали. В основном в путь отправлялись на носилках
из ценных пород дерева, блестевших из-за золотой отдел¬
ки — киспиранпа. (На войне использовали красные носил¬
ки — пилъкоранпа.) Их обслуживал особый отряд профес¬
сиональных носильщиков императорских носилок. Ничего
другого эти носильщики делать не умели1. Помимо ари¬
стократической свиты, августейшего «императора» окружа¬
ли танцовщицы, музыканты, шуты и карлики, развлекав¬
шие его.
Обычно у Инки была лишь одна законная жена, ею
становилась его родная сестра. (Вопреки представлениям и
опыту, существовавшим в Европе, в Тауантинсуйю от таких
кровосмесительных браков рождались здоровые дети.) Вме¬
сте с тем он имел сотни, а то и тысячи наложниц, а также
юных девственниц из «монастырей невест солнца».
Когда Инка умирал, его тело бальзамировали. Мумию
Инки сначала оставляли в его дворце, который превращался
в заупокойный храм усопшего «императора», а позднее
обычно переносили в главный храм инков — Храм Солнца
(Кориканчу), находившийся в столице Куско. Мумию уса¬
живали на трон из литого золота. По некоторым преданиям,
рядом с ним устанавливали золотую статую почившего Инки
в натуральную величину. Впоследствии эти золотые статуи,
очевидно, стали добычей испанских завоевателей.
Особое положение при дворе Инки занимала его много¬
численная родня — столичная аристократия,— к началу ис¬
панского завоевания насчитывавшая более 500 человек. Ве¬
роятно, эта цифра могла быть больше, если бы не жестокая
братоубийственная война за престол между Уаскаром и Ата- ** В Тауантинсуйю существовала оригинальная система подготовки и
обучения слуг. Каждое поселение или деревенская община обычно
готовило для императорского двора слуг какой-то одной профессии:
носильщиков носилок-паланкинов, гардеробщиков, мебельщиков, са¬
довников, хранителей драгоценностей, дровосеков, водоносов, поваров
и др.
148

уальпой, унесшая жизни многих представителей «королев¬
ской» крови и кусканской аристократии. Инкская знать
жила в домах из шлифованного камня, носила одежды из
дорогой и красивой ткани кумби и огромные ушные встав¬
ки-серьги из золота, отверстия для которых прокалывал
сам Инка. За эти вставки-серьги, растягивавшие .мочки
ушей, испанцы называли знатных инков орехонами (от
испанского «ореха» — ухо). Обычно придворная аристокра¬
тия проводила время в военных походах (для военной знати
это была реальная возможность продвинуться по службе и
разбогатеть) или в празднествах, пирах и развлечениях при
дворе Инки.
В сельских общинах покоренных инками племен всем
руководили кураки — выделившаяся родовая знать, про¬
винциальная аристократия. Куракам вменялось на какое-
то время посылать своих сыновей в качестве почетных
заложников в Куско, где подростки усваивали образ жиз¬
ни, обычаи и мировоззрение инков. «Просветившись»,
они обычно возвращались на родину. Если курака имел
несколько наследников, предпочтение после его смерти
отдавалось прошедшему курс обучения в Куско. Курака
был обязан регулярно посещать столицу, чтобы сообщать
о состоянии дел в его землях. Верноподданнические на¬
строения провинциальной знати были весьма обманчивы.
При первом удачном случае кураки старались избавиться
от зависимости. С появлением испанцев часть курак рас¬
четливо перешла на их сторону, надеясь либо добиться
самостоятельности, либо обеспечить себе привилегирован¬
ное положение при новой власти.
Огромную роль в управлении гигантской «империей»
играли чиновники-администраторы и сановники разных
рангов, освобожденные от тяжелого физического труда и
повинностей. Сегодня их назвали бы бюрократическим ап¬
паратом, хорошо отлаженным и умело приспособленным
для эксплуатации населения «империи».
Простой народ в Тауантинсуйю фактически находился
в зависимом положении: большая часть общинников-кре-
стьян (пурех), помимо постоянных сельскохозяйственных
работ, периодически мобилизовывалась на войну, строитель¬
149

ство каналов, дорог, мостов, дворцов, крепостей, храмов
и т. п. Они были обязаны трудиться с утра до ночи (причем
работали и дети, даже 5—6-летние), а питаться разреша¬
лось лишь дважды в день — рано утром и на заходе
солнца.
Многочисленные работники, обслуживавшие инкскую
знать, подразделялись на несколько категорий: янакона
(янакуна), акльякона (акльякуна), камайок и митмак (мит-
мае).
Янакона называли мужчин, служивших на разного рода
должностях у аристократии и в храмах. Нередко янакона
добивались существенного повышения по службе, вплоть до
управляющих районами и областями. Именно янакона был
назначен Инкой У айна Капаком руководить завоеванной
областью Чачапояс. Больше всего янакона было в Куско и
его окрестностях.
Будущих акльякона ежегодно набирали в провинциях,
обучая в женских «монастырях» прядению, ткачеству, ков¬
ровому делу, кулинарному искусству, стирке, уборке и дру¬
гим бытовым ремеслам. Акльякона чаще всего становились
служанками кусканских аристократок, т. е. челядью. Как
правило, мужчин-янакона женили на работницах-акльяко-
на, причем независимо от их семейного положения. Слу¬
чалось, акльякона входила в дом мужа очередной (второй
или третьей) женой.
Камайок — работники, владевшие какой-нибудь редкой
профессией (медеплавильщики, специалисты по выращива¬
нию наркотика коки, ювелиры, толкователи «узелкового
письма» — кипу и др.). Обычно они состояли на довольствии
у государства. Лучших мастеров-специалистов собирали со
всей «империи» и переселяли в особые кварталы города
Куско. Здесь они обслуживали Инку и придворную знать,
получая пропитание и одежду со двора Инки.
Митмаком называли крестьян, насильно переселенных
из центральных районов государства в пограничные, на
земли покоренного местного населения, угнанного на про¬
тивоположный конец «империи». Это был самый многочис¬
ленный слой подданных Инки. Депортацией народов инки
владели мастерски. Считается, что в Тауантинсуйю почти
не сохранилось мест с коренным населением. Например,
150

труд митмак использовался в особо благоприятных для вы¬
ращивания кукурузы условиях долины Кочабамбы. Здесь
«император» Уайна Капак устроил главную житницу своей
армии. Основная часть местных жителей была депортиро-
вана, а взамен переселено около 14 тыс. митмак. Периоди¬
чески большую их часть заменяли новыми переселенцами,
чтобы не допустить восстаний. С этой же целью депорти¬
ровали лишь небольшие группы людей из'разных уголков
страны, т. е. из разных племен. Каждые 100 семей были
одной народности, но в каждую тысячу уже входили семьи
различных племен. Подобная мудрая политика почти иск¬
лючала угрозу восстаний митмак.
В Тауантинсуйю имелась совершенно особая категория
населения, чье положение в обществе определить очень слож¬
но,— это «невесты солнца», или «избранные девственницы».
Отбирались они по всей «империи» среди самых красивых
девушек, при этом их происхождение не имело значения.
Главным критерием выбора была исключительно красота.
В каждой провинции, в каждом крупном селении строили
дома или «монастыри» для «невест солнца», которые им
запрещалось покидать под страхом сурового наказания. Са¬
мым почетным «домом девственниц» считался кусканский,
предназначенный только для представительниц «импера¬
торской» семьи: родных сестер, теток, дочерей, племянниц
Божественного Инки. Здесь, разумеется, красота уже не
была главным критерием. Даже взгляд, брошенный на ку-
сканских «невест солнца», расценивался как святотатство
для любого мужчины, кроме Великого Инки, конечно. Все
остальные «дома девственниц» поставляли обученных пе¬
нию, танцам, игре на музыкальных инструментах и, разу¬
меется, эротике наложниц для инкской знати.
Наложницами из этих домов «император» одаривал на¬
иболее отличившихся вассалов, военачальников или санов¬
ников, и такая награда была особенно почетной. В Тауан¬
тинсуйю обладать «невестами солнца» считалось престиж¬
ным, тем более если они получены из «императорских»
рук. Особой монаршей милости удостаивался тот, кто получал
в жены или наложницы девственницу-бастардку «царской»
крови, т. е. побочную дочь самого Инки. Счастливцу от¬
крывались двери в высшие слои столичной аристократии.
151

Обычаю дарить знатных женщин родственникам, друзьям
и союзникам следовала вся кусканская знать.
Жестокое наказание ожидало мужчин (особенно из про¬
стонародья), которые не по праву овладевали девственни¬
цами из домов «невест солнца» либо той, которая еще
только лишь намечалась в эту «элитную» группу женского
населения Перу. Саму бывшую девственницу заживо зака¬
пывали в землю. Ее насильника или даже сожителя, что
серьезно отягчало преступление, казнили (приемы умерщ¬
вления варьировались в зависимости от обстоятельств), а
заодно казнили и всю его семью, если она у него была.
Если девственности лишалась «невеста солнца» из кускан-
ского дома, то убивали не только всех родственников, соседей
и жителей селения сластолюбца, включая кураку, но и
весь... скот, уничтожали даже растения! Селение разрушали,
засыпали камнями, а то место, где оно находилось, счита¬
лось проклятым не только для людей, но и для скота и
растений. Подобная неописуемая жестокость в пресечении
попыток черни посягать на исключительные привилегии
знати рассматривалась как вынужденная мера.
Предполагается, что в домах «невест солнца» могли на¬
ходиться десятки тысяч женщин! Когда Инка путешество¬
вал, а иногда это длилось годами, везде, где он ночевал,
для него находили прекрасных «избранных девственниц».
Услужливые вассалы из местной знати старались не упу¬
стить счастливой возможности отличиться на службе, пре¬
доставив девственниц и ближайшим родственникам Инки,
а их в свите бывала не одна сотня. Вообще, сбор подати в
виде девственниц был обычным явлением в Тауантинсуйю.
Случалось, удачно, вовремя поданная Сапа Инке девствен¬
ница возносила своих родственников вверх по иерархиче¬
ской лестнице инкской «империи». Сотни и тысячи удосто¬
ившихся высочайшей почести оказаться наложницей Инки
обретали наивысшее (после членов «царской» крови) поло¬
жение при дворе, особенно если они рожали ребенка, тем
более мальчика. (Считают, что каждый Сапа Инка имел
несколько сотен побочных детей, т. е. бастардов, обоих по¬
лов.) Такие девственницы становились придворными дамами
152

или служанками самой «императрицы». Выйдя «в отстав¬
ку», они возвращались на родину, где получали поместья
и жили, окруженные вниманием и почитанием как бывшие
жены Инки. Но такая судьба ожидала все же немногих.
Большинство «невест солнца», оказавшись невостребован¬
ными, оставались в «домах девственниц» надолго, порой
до конца жизни. Здесь они с утра до ночи ткали и шили
одежду для Инки, его многочисленного двора и всей знати
«империи». Кусканские девственницы «одевали» только Ве¬
ликого Инку и его родственников. Сшитая ими из ткани
кумби одежда считалась исключительной роскошью, и ода¬
ривание ею рассматривалось как знак великой милости,
ведь в кусканском доме «невест солнца» трудились много¬
численные чистокровные «принцессы».
И еще кое-что о положении женщины в Тауантинсуйю.
Когда женщина выходила замуж, ее социальное положение
менялось в соответствии с общественным положением мужа.
Вдове не разрешалось снова выходить замуж и тем более
сожительствовать вне брака. У инков запрещались аборты.
За аборт женщину наказывали 200 плетьми (если убитый
плод был девочкой) или казнили (если погибал будущий
работник и воин «империи»).
Совершенно особой категорией населения в Тауантин¬
суйю было мужское потомство знати и самого Инки от
наложниц-девственниц — побочные сыновья-бастарды. Бас¬
тард умершего Великого Инки по отцу был братом правив¬
шего Сапа Инки. Таких «братьев» у Сапа Инки нередко
насчитывалось более 100, но никто из них не имел права
даже заговорить с «императором»-братом. В жилах всех
бастардов текла священная кровь божественного «импера¬
тора», ее нужно было как можно больше «раздаривать»
простым смертным. Все инки, начиная с самого Сапа Инки,
прилежно и успешно этим занимались, и количество неза¬
коннорожденных сыновей постоянно росло. Казалось, долж¬
но расти и число потенциальных Атауальп (бунтарей, не¬
законно претендующих на престол), а объединившись, они
могли произвести государственный переворот?! Скорее, нет!
И вот почему. По матери они все принадлежали к разным,
153

иногда враждебным родам и народам, а значит, единство
и согласие между ними исключались. Таким образом, Инки,
очевидно, полагали, что, производя на свет побочных де-
тей-полукровок, они улучшают ♦ породу» людей и окружают
себя прослойкой родственно преданного населения.
Случай с бастардом Атауальпой, оказавшимся на пре¬
столе,— уникальный. Обычно у бастардов была другая судь¬
ба. Особенно высоких должностей они не получали, но зато
составляли средний командный состав в армии. Это была
та прекрасно обученная, тренированная родственная про¬
слойка профессионалов в войсках, которая обеспечивала
благонадежность и преданность армии «императору». Оче¬
видно, из них формировалась «преторианская» гвардия Бо¬
жественного Инки. Чаще всего бастарды не испытывали в
своей военной карьере взлетов, но и не падали вниз. В
редких случаях личный подвиг и героизм или симпатии
августейшего отца-«императора» возвышали их над осталь¬
ными.
Мятежный Атауальпа считался любимцем отца У айна
Капака и его «лейб-гвардейских» офицеров. Рано проявив
недюжинные военные дарования, он почти все детство и
отрочество провел в армии (своего рода инкский Германик
или Калигула). В трагический момент борьбы за отцовский
престол боготворившие его отборные инкские «легионы» и
преданные ему с детства лучшие военачальники Кискис и
Чилько-Чим пошли за ним, решив тем самым исход страш¬
ной братоубийственной войны.
Дети бастардов относились к категории населения, не
принадлежащей ни к правящему, ни к эксплуатируемому
классу. Они занимали как бы промежуточное положение.
После прихода к власти нечистокровного инки — бастарда
Атауальпы (родом из северной столицы Тауантинсуйю —
Кито) — бастарды от аристократии этого города заняли
ведущее положение при дворе нового «императора». Если
бы не конкиста, они могли бы отстранить клан инков от
управления «империей». Тем более что Атауальпа зверски
казнил множество инков «царской» крови и кусканской
придворной знати — от мала до велика...
154

Основные занятия. Инки занимались главным образом
поливным земледелием. Природные условия заставляли рас¬
полагать поля по склонам гор. Для орошения полей от
горных рек были проложены каналы. Землю обрабатывали
мотыгами и лопатами из твердых пород дерева, рабочий
край лопаты был бронзовым. Как и все народы древней
Америки, инки не знали тягловых животных и поля обра¬
батывали вручную. Они возделывали около 100 видов рас¬
тений (от хлопчатника и тыквы до ананаса и банана), при
этом в каждой местности выращивали только те растения,
которые давали здесь наибольший урожай. Основными куль¬
турами были картофель (папа) и шесть сортов кукурузы
(capa). Из кукурузы делали пиво — чину. Инки применяли
оригинальный способ обработки картофеля для длительного
хранения. Его клали на долгое время на специальную со¬
лому. Когда он промерзал, клубни покрывали соломой и
осторожно и мягко давили, отжимая лишнюю жидкость.
Потом сушили на солнце. Такой замороженный карто¬
фель — чуньу долго был съедобен.
Чрезвычайно важную роль в жизни Тауантинсуйю играл
выращиваемый на специальных плантациях верховного
правителя наркотик — кока, входивший в категорию пред¬
метов роскоши. Табак не курили, а нюхали. В горах поля
удобряли пометом домашних животных — лам и альпаку,
а на побережье использовалось преимущественно гуано или
головы сардин, которые во время посева вместе с зернами
кукурузы помещали в специальные ямки, заполненные во¬
дой,— инкская « гидропоника»!
Вся земля в Тауантинсуйю была разделена на три части.
Первая принадлежала «божественному солнцу» (доход с нее
шел на содержание многочисленных храмов и жречества),
вторая — государству и Инке и, наконец, доход с третьей
оставался земледельцам. Обработка полей начиналась в ав¬
густе. По преданию, земледельческий сезон открывал сам
Инка на поле правителя в Куско ударом золотой мотыги.
Скотоводство. В отличие от народов Центральной Аме¬
рики инки более активно занимались животноводством.
Они разводили лам и альпаку (в основном в провинции
Кольясуйю), главным образом ради шерсти и кожи. Молоко
155

лам в пищу не использовалось. Их мясом питались по
праздникам (кстати, только по праздникам разрешалось
есть какое-либо свежее мясо), а пометом удобряли поля.
Чуньу и ломтики сушеного мяса были основной пищей
инкской армии во время войны. Обычно лам использовали
как вьючных животных (колесного транспорта у инков не
было), на которых перевозили груз не более 40 кг. Стада
лам, как и земля, были разделены между тремя владель¬
цами — «божественным солнцем», Инкой и народом. По
мнению ученых, «божественному солнцу», а скорее всего,
жрецам храмов солнца, принадлежало около миллиона лам.
Из домашних птиц разводили уток.
Охота. Инки лишь изредка устраивали охоты-облавы.
Обычно простым жителям разрешалось охотиться только на
мелкую дичь и кроликов при помощи силков, сетей и особо
клейкой смеси (пупа)у в которой небольшая жертва вязла
и теряла подвижность. Кроме того, крестьяне имели право
отгонять (но не убивать!) оленей, косуль, ланей, гуанако и
викуний, если те травили посевы. Лишь раз в год (или
даже в четыре года!) Инка объявлял массовую охоту (чаку),
в которой участвовало почти все население Тауантинсуйю.
(Охота самого Сапа Инки называлась мойя и проходила в
«императорских» заказниках.) Животных собирали в заго¬
ны, большую часть самцов с помощью лассо отбирали на
убой, самок с детенышами отпускали, при этом гуанако и
особенно викуний, отличавшихся хорошей шерстью, пред¬
варительно стригли. Мясо забитых животных сушили (вя¬
лили) — в таком виде оно называлось чарки, и в течение
четырех лет распределяли среди жителей той провинции,
где проходила охота. За одну чаку забивали несколько
тысяч голов дичи. Часть добычи шла на военные нужды.
Однозначно объяснить причины таких ограничений сложно.
Возможно, в условиях большой плотности населения при
отсутствии ограничений на охоту крупные животные дав¬
ным-давно были бы истреблены. И вероятно, облавные охоты
были наиболее рациональным способом использования ре¬
сурсов дикой фауны. С оленями, викуньями и гуанако
поступали фактически так же, как с домашним скотом —
156

Каменные орудия инков: топоры и навершия палиц (макан)
их даже подсчитывали. Счет велся по виду, а внутри вида —
по окрасу животного.
Вместе с тем такие ограничения в охоте могли иметь
религиозный характер. Возможно, охоту на оленей устраи¬
вали накануне праздника очистки оросительных каналов,
полагая, что предки, «посещавшие» в эти дни землю, же¬
лали вкусить именно оленины, а не мяса домашних лам.
Очевидно, такой обычай зародился еще в древние времена,
когда перуанцы не занимались скотоводством, и дикие олени
157

были главным источником мясной пищи. Сведений о том,
что инки занимались речным и морским рыболовством,
практически нет, известно лишь, что они ловили креветок
и крабов.
Ремесла. Горное дело и металлургия были наиболее раз¬
витыми ремеслами инков, и этому, несомненно, способст¬
вовали богатейшие запасы металлических руд в Андах. В
большом количестве инки добывали медь, олово, свинец,
золото и особенно серебро. Из меди, олова и свинца получали
бронзу, которую использовали для изготовления оружия, в
частности наверший для боевых палиц макан — главного
оружия инков. Из бронзы делали также различные орудия
труда, необходимые при строительстве и прокладке ороси¬
тельных каналов.
Высокого уровня развития достигло и ткачество. Инки
ткали одежды из шерсти и хлопка (от ворсистых и толстых
типа бархата, до легких, полупрозрачных, типа газовых),
этим занимались уже упоминавшиеся женщины-акльякона,
еще в детском возрасте отобранные для этого занятия и
несколько лет специально обучавшиеся ему. Особым богат¬
ством и тонкостью отделки отличались вещи из ворсистого
материала, похожего на бархат — кумби, предназначавше¬
гося для Инки и аристократии. Их изготовляли девствен¬
ницы из кусканского и других привилегированных «мона¬
стырей невест солнца».
Испанцы, а затем вся цивилизованная Европа были
потрясены обилием драгоценных металлов в Тауантинсуйю,
и о сокровищах золотого Перу слагались легенды и выду¬
мывались небылицы. По некоторым данным, за год в стране
добывалось около 172,5 т золота и 575 т серебра, и все это
уходило на изготовление предметов роскоши и культа.
По описаниям испанских хронистов Гарсиласо де ла Вега
и Сьеса де Леона, в основе которых лежат рассказы инков,
при Храме Солнца (Кориканче) в Куско был «Золотой сад»
площадью 200 х 100 м. В этом саду растения, насекомые,
птицы, звери и даже фигуры людей (все в натуральную
величину) были выполнены из золота и реже из серебра.
Так, по золотому полю с золотой травой «бродили» золотые
животные и «ползали» золотые змеи с вставными глазами
из драгоценных камней, жуки и ящерицы, на ветвях зо-
158

лотых деревьев сидели золотые птицы и бабочки. Ветерок
колыхал целые поля золотых цветов и кукурузы. Золотые
пастухи пасли 20 золотых лам, «поедавших» золотую траву,
а золотые девушки собирали с золотых деревьев золотые
яблоки... Предполагают, что это уникальное произведение
искусства, равного которому, вероятно, не было и не будет,
создано руками угнанных из Чимора замечательных юве-
лиров-кудесников или их потомками.
В главном зале Храма Солнца якобы был громадный
(несколько метров в диаметре), литой из золота диск,
украшенный крупными драгоценными камнями, в част¬
ности изумрудами. Очевидно, это было изображение бога
солнца — Инти. Однако когда конкистадоры вошли в Ку¬
ско, золотая святыня исчезла из храма: отступавшие инки
унесли ее в последний оплот своей обороны — Вилъкабамбу.
Позднее изображение божества все же попало в руки ис¬
панцев, и оказалось, что описания испанских хронистов
далеки от истины. Это была человекоподобная фигура с
лучами, змеями и ягуарами (пумами) вокруг головы и плеч.
К сожалению, следы этого уникального произведения ис¬
кусства затерялись.
Стены и потолок центрального зала храма, посвященного
солнцу, были покрыты листовым золотом, а по карнизу
шла широкая оправа — лента, усыпанная бирюзой и изум¬
рудами. Почти все предметы в храме (троны усопших «им¬
ператоров» с набальзамированными мумиями, чаши и пр.)
изготовлены из золота, а внутреннее убранство в «часовне»
луны — жены Инки — из серебра. Не случайно некоторые
исследователи называют Тауантинсуйю «империей» золота.
Торговля. В отличие от цивилизаций Мезоамерики сво¬
бодных ремесленников у инков не было. Правящая верхуш¬
ка присваивала себе труд ремесленников или их продукцию,
не оставляя им излишков для торговли. Внутренний рынок
отсутствовал, поскольку распределением ведало государство,
направляя караванами лам грузы из одного района в другой
и наоборот. Внешняя торговля также находилась под стро¬
жайшим контролем «имперской» администрации. Основная
часть предметов роскоши производилась ремесленниками
159

внутри страны: изящная глиняная посуда, сосуды и укра¬
шения из драгоценных металлов, изделия и украшения из
драгоценных камней, предметы культа из драгоценных кам¬
ней и металлов, ткань кумби, «чудодейственная» кока и
др. Ввозимые ритуальные и дорогостоящие изделия (твердая
древесина персиковой пальмы, мед, наркотики, перья тро¬
пических птиц) были той особой валютой, свободное рас¬
пространение которой в «империи» каралось законом. Эти
изделия распределялись среди знати и привилегированных
слоев общества. Исторически сложилось, что внешней тор¬
говлей ведали давние союзники инков: племя торговцев
чинна с южного побережья Перу и жители горного Эквадо¬
ра — миндала. Они были единственными профессиональ¬
ными торговцами в «империи», но все их торговые операции
контролировались чиновниками Тауантинсуйю.
Налоговая система. Подати и налоги в Тауантинсуйю
платили все. Испанский хронист Сьеса де Леон утверждал/
что если в каком-то районе или селении нечем было платить
подать, то ее брали... вшами — лишь бы население не без¬
дельничало!
Военное искусство. В Тауантинсуйю было только одно
регулярное воинское соединение — личная гвардия Сапа Ин¬
ки — несколько тысяч отборных воинов. Остальные форми¬
рования, если верить источникам, численностью от 100 до
400 тыс. человек создавались лишь на время войны. Воин¬
ская повинность распространялась на боеспособное мужское
население всей «империи» в возрасте от 25 до 50 лет, причем
предпочтение отдавалось худым, сильным и очень вынос¬
ливым жителям Чинчасуйю, а не крупным, но рыхлым и
не сильным индейцам Кольясуйю. Солдаты инков называ¬
лись аука руна. Подготовка будущих солдат начиналась,
когда им исполнялось 10 лет. В армейских лагерях под
руководством воинов-профессионалов они осваивали азы во¬
инской науки до 18 лет. Деление армии на маневренные
отряды в 10, 50, 100, 500 и 1000 воинов давало инкам
огромное преимущество перед армиями других племен и
народов. В результате со времен Пачакути инки не проиг¬
рали ни одного крупного сражения. Обычно инкская армия
размещалась не в городских казармах, а в полевых лагерях,
очевидно, в полотняных палатках.
160

Клифф Пэлис
Ольмекская нагрудная
подвеска из нефрита 11Алебастровая маска
из Теотиуакана
11 - Зак. 937
V* *

Многоцветный сосуд из Теотиуакана с изображением
бога дождя Тлалока
Ольмекский ритуальный предмет
в виде ягуароподобного божества

Многоцветный сосуд майя с кольцевым орнаментом,
символизирующим преисподнюю, куда после смерти
отправляется умерший
Мозаичный диск из бирюзы, раковин и кремня
из Священного колодца в Чичен-Ице
И *

Руины Паленке

Различные слои общества майя
(по мотивам бонампак ских фресок)
г*Л-

Лестница, ведущая в гробницу Храма Надписей в Паленке

Гробница и саркофаг в Храме Надписей в Паленке

Маска из майяского
захоронения в Паленке
Настенная роспись внутренних
помещений храма в Бонампаке
Священный колодец в Чичен-Ице

Пирамида Волшебника в У шмале
Главная пирамида Чичен-Ицы
12 - Зак. 937

Золотая маска мочика
Ацтекский инкрустированный бирюзой череп

Инкская мумия _ ,
Музыкант.
Чиму
Ацтекский щит, украшенный перьями
12*

Золотая фигура человека.
Муиски

Золотой плот с правителем муисков
Золотая фляжка.
Кимбайя
Ритуальный золотой нож
Чиму

Портретный сосуд.
Мочика

Золотое нагрудное украшение.
Тайрона
Инкский ритуальный сосуд (керо)

Военные походы приносили богатство и славу военной
аристократии. Войны обеспечивали постоянную занятость
многочисленных дядей, братьев, племянников и сыновей
божественного ♦императора», не оставляя им времени на
попытки государственного переворота.
Инки придерживались своеобразной военной доктрины:
прежде чем начать войну, они трижды предлагали добро¬
вольно, мирным путем вступить в их ♦империю». Только
после третьего отказа начинались военные действия. Тро¬
екратная посылка послов в лагерь врага давала много ин¬
формации о противнике. Послы играли роль разведчиков
и вербовали информаторов как среди простого населения,
так и среди военного и политического руководства сопер¬
ника. Инки предпочитали тщательно подготовленную осаду
крепостей внезапному набегу и открытому сражению, тем
более что в основном они вели завоевательные войны. Кро¬
потливая подготовка позволяла спланировать свои действия
и наметить сроки войны.
Дальновидные инки обычно нападали на противника
перед уборкой урожая маиса и картофеля, когда прошло¬
годние запасы уже подходили к концу. ♦Благородно» пре¬
дупрежденный противник, вынужденный запираться в кре¬
постях, не мог собрать урожай. А инки, наоборот, получали
готовый провиант, если отступивший противник не успевал
его уничтожить. Предупреждения, вроде бы дававшие от¬
срочку, на самом деле следовали почти одно за другим, не
оставляя времени на размышления.
Искусством осады инки владели в совершенстве и обя¬
зательно доводили ее до конца, не считаясь ни с какими
материальными или людскими потерями. Известен случай,
когда во время осады крепости Уарко, расположенной на
знойном морском побережье, император Тупак Юпанки при¬
казал соорудить рядом в горах копию Куско — город-кре¬
пость Инка Уаси (Новый Куско) для отдыха инкских вои¬
нов — жителей горных районов, непривычных к жарким
и влажным условиям прибрежной долины Каньете. Только
благодаря этому инкские войска смогли осаждать крепость
Уарко в течение трех (I) лет, пока ее защитники не сдались
на милость победителей. Во время осады инки с помощью
особых пращей забрасывали в крепость горящие куски об-
13 - Зак. 937
161

литой смолой руды, чтобы поджечь тростниковые крыши
домов.
В открытом сражении армия инков побеждала главным
образом благодаря своей численности и крайне строгой бо¬
евой дисциплине. Можно себе представить, какое действие
производил грозный вид многотысячных инкских «легио¬
нов» на врагов Тауантинсуйю, численно во много раз им
уступавших. Если страх перед этим нескончаемым потоком
войск не обращал неприятеля в бегство, наступал черед
шумовых эффектов: десятки тысяч воинов принимались
кричать изо всех сил, понося противника, и трубить в
боевые раковины. Если же и грозные крики не устрашали
врага, начиналась битва.
Первыми вступали в бой лучники, осыпавшие неприя¬
теля дождем стрел. (Лучниками обычно были жители вос¬
точной части «империи», считавшиеся самыми меткими
стрелками.) Когда армии сближались, пращники обруши¬
вали на врага град камней величиной с утиное яйцо1,
о
болеадоры — смертоносные болы . А лассометатели стреми¬
лись набросить лассо на вражеских военачальников, выде¬
лявшихся роскошными одеяниями и оружием. (Простые
солдаты доспехов не имели, кроме кожаных шлемов, сан¬
далий.) И наконец, вступала в действие инкская тяжелая
пехота, вооруженная копьями — длинными пиками из
чрезвычайно твердого дерева чунта и медными топорами и
двуручными булавами, маканами, с острыми каменными
или металлическими шипами различной формы. Исход боя
решался в рукопашной схватке, где сказывалась маневрен¬
ность инкской армии, разделенной, подобно римской, на
«легионы», «когорты», «центурии» и т. д.
В горах инки умело устраивали засады, огромные ямы-
ловушки и обвалы-камнепады. Этим они владели мастерски
и позднее не раз наносили испанцам поражения, применяя
именно такие военные приемы. ** Праща обладала высокой точностью попадания и большой пробивной
мощью: с небольшого расстояния каменные снаряды пробивали даже
железные шлемы и латы испанских конкистадоров.
2Бола—ремень с двумя-тремя концами, к которым приклеплялись тя¬
желые медные или каменные шары-ядра.
162

Победителям устраивался в Куско «триумф», похожий
на триумфы императоров Древнего Рима. С попавшими в
плен военачальниками врага поступали по-разному: либо
склоняли к службе на себя, как, например, предводителя
чанков Анко Уальо, либо уничтожали. Подобная участь
ожидала и простых военнопленных.
По преданиям, участие самого Инки в битве нередко
ограничивалось ритуальным метанием в противника из зо¬
лотой пращи двухкилограммовых снарядов из чистого зо¬
лота. Золотое вооружение «императора» было символом во¬
енной власти, и тот, кому оно передавалось, становился
главнокомандующим (ano кис пай). Остальные полководцы,
если они были родственниками Инки, владели серебряным
оружием. Командующими войсками обычно назначались
дядья, братья и сыновья Сапа Инки. Наиболее прославлен¬
ные полководцы времен «императоров» Уайна Капака,
Уаскара и Атауальпы: Чилько-Чим, Кискис, Кисо Юпанки
и др.
Архитектура. Долгое время считалось, что строить из
многотонных каменных блоков и так плотно подгонять их
друг к другу (между блоками в стене нельзя просунуть и
иглу) было под силу лишь высокоразвитой цивилизации,
таинственным космическим пришельцам или другим не¬
ведомым силам. Сегодня известны карьеры, где инки вы¬
рубали блоки, и дороги, по которым их транспортировали
на стройки. Для Перуано-Боливийского плоскогорья типич¬
ны землетрясения, поэтому инки закладывали в основание
фундамента специальный 12-угольный камень, надежно
удерживающий своими четко вырубленными выемками и
выступами-углами все остальные камни фундамента. Точно
подогнанные друг к другу, камни прочно скреплялись бла¬
годаря своему весу. Именно этим и следует объяснять особую
сейсмоустойчивость построек инков. Храмы, дворцы и кре¬
пости инков при сильных толчках лишь покачивались, а
постройки испанцев из того же камня, выломанного из
инкских зданий, разваливались на глазах.
Наиболее яркие памятники архитектуры инков — мону¬
ментальные крепостные сооружения: Саксахуаман, Мачу-
13*
163

Нижняя стена инкской крепости Саксахуаман.
Альпаки и викуньи
164

Пикну, Ольянтайтамбо, Пакаректампу, Пумакарка, Сучо-
на, Кальис, Пукйо Чинтана и др.
Величайшее творение инкской архитектуры — царская
крепость Саксахуаман, где в случае опасности укрывались
горожане Куско, располагалась на горе. Вокруг нее были
возведены три яруса стен, спускавшихся уступами по гор¬
ному склону. Каждая стена из отесанных блоков весом от
150 до 200 т имела несколько метров в высоту и толщину
и была протяженностью более 300 м. Трапециевидные ворота
закрывались с помощью огромных каменных блоков. Сейчас
трудно себе представить, что это грандиозное сооружение,
по сути, построено лишь при помощи мускульной силы
людей. Шесть тысяч человек ежедневно доставляли огром¬
ные плиты из Майунеких каменоломен, расположенных за
многие километры от места постройки. Этот груз приходи¬
лось тащить волоком. Однажды такая плита, прорвав ка¬
наты, похоронила под собой, по разным источникам, то ли
400, то ли 3 тыс. человек.
Саксахуаман строили десятки тысяч рабочих почти 80
лет. Пожалуй, лишь во времена египетских фараонов и при
возведении Великой Китайской стены для строительства
одного сооружения применялось так много рабочих рук.
Начал строительство крепости Пачакути, а завершил его
внук — У айна Капак. Внутри крепости располагались три
башни с подземельями и Храм праматери всех Великих
Инков — Мамы Окльо, имеющий вход в виде разинутой
пасти змеи. Вода в Саксахуаман поступала по подземному
каналу. По преданию, крепость соединялась с Куско под¬
земным тоннелем, выходившим в храме Кориканче. Другой
потайной тоннель уходил куда-то далеко в горы. Все под¬
земные ходы состояли из чрезвычайно запутанных лаби¬
ринтов, и без проводника в них можно было безнадежно
заблудиться.
Неподалеку от Куско в труднодоступном гористом рай¬
оне, над яростной и стремительной рекой Урубамбой, рас¬
положена крепость Мачу-Пикчу, тоже основанная Пачакути.
Это была одна из его любимых резиденций, что-то вроде
загородного дворца, построенного из огромных каменных
блоков. Мачу-Пикчу — каменный остров среди сказочной
165

Руины Мачу-Пикчу — города-крепости инков
зелени горных джунглей — считается одним из главных
чудес древней Америки. С этой крепостью связано множество
легенд как инкского, так и колониального времени. Именно
Мачу-Пикчу долгое время приписывали героическую роль
последнего высокогорного оплота сопротивления инков на¬
ступавшим европейским захватчикам. В настоящее время
выяснилось, что Мачу-Пикчу была заброшена инками и
опустела еще до начала конкисты...
166

Живописные руины шедевра инкской горной архитек¬
туры — Саксахуамана, наполовину растащенного испански¬
ми колонизаторами на постройку собственных дворцов и
католических храмов, «поэмы из камня» — Мачу-Пикчу и
других крепостей до сих пор поражают воображение мно¬
гочисленных туристов...
Случалось, что построенные ценой колоссальных усилий
многих сотен тысяч людей подобные огромные сооружения
очень быстро пустели или даже разрушались по прихоти
правителей. Так, «император» Тупак Юпанки, воюя в до¬
лине Каньете, приказал построить для укрепления тыла и
отдыха инкской армии целый город — Инка Уаси площадью
в квадратный километр, со складами, с дворцами, домами
знати, укреплениями, ритуальными, жилыми и хозяйст¬
венными постройками. Но как только вражеская крепость
Уарко пала, Инка Уаси был покинут.
В Тауантинсуйю насчитывалось не более полутора де¬
сятков крупных городов с населением 10—15 тыс. человек.
Главным инкским городам (Куско, Ольянтайтамбо и др.)
свойственна правильная прямоугольная планировка. Выс¬
шая аристократия Куско и Кито (северной столицы Тауан¬
тинсуйю) жила во дворцах и в домах из тесаного камня.
Обычная жилая городская постройка представляла собой
огороженную глухой стеной усадьбу (канча) из 3—8-прямо-
угольных одноэтажных каменных строений с чердаками и
выходами на внутренний дворик. Второй этаж надстраивали
очень редко. Вероятно, в этих постройках жили ремеслен-
ники-камайок и янакона. По окраинам инкских городов в
беспорядке размещались небольшие круглые хижины, оче¬
видно, служившие жильем для крестьян-общинников. Од¬
нокомнатные дома сельских жителей были похожи на
окраинные постройки инкских городов.
Инкская храмовая архитектура представлена не моно¬
литными пирамидами, характерными для мезоамерикан-
ской храмовой архитектуры, а крытыми строениями. Они
поражали не внушительными размерами, а богатейшим
внутренним убранством. Эти различия в мезоамериканской
и перуанской храмовой архитектуре отражают усложнение
социальных отношений в «империи» инков по сравнению
167

с более ранними государствами Южной и Центральной Аме¬
рики. Древние пирамиды служили символом всей страны,
правители которой сильно зависели от народной поддержки.
На вершинах древних пирамид было мало места — только
для небольших групп жрецов, но в церемониях и ритуалах,
проводившихся у подножий пирамид, очевидно, участвовало
много народа. Храмы инков, вероятно, предназначались
преимущественно для священнослужителей, а простой люд
допускался туда, скорее, время от времени. Право посетить
храм надо было заслужить, и оно, видимо, и простолюди¬
нами, и провинциальными кураками воспринималось как
великая награда за преданность и труд.
Дороги. Частые войны, необходимость быстрой перебро¬
ски воинских отрядов на подавление антиинкских выступ¬
лений, передачи срочных сообщений из провинций ко двору
и наоборот, развитие торговых отношений обусловили стро¬
ительство разветвленной сети дорог.
По территории инкского государства с севера на юг (от
Колумбии до Чили) были проложены две (в горах и по
побережью) главные параллельные друг другу «император¬
ские» дороги — «дороги Инки» (одна из них, длиной более
5 тыс. км, до начала XX в. была самой длинной в мире)
и очень много небольших, соединяющихся с ними попереч¬
ных дорог, пересекающих всю страну. Общая протяженность
дорог достигала 15—30 тыс. км. Дороги, проходившие в
горных районах, иногда на высоте более 5 тыс. км, имели
искусственно сглаженную каменистую поверхность. В пус¬
тынных районах они были вымощены каменными плитами.
По самым широким участкам дорог могли проехать в ряд
шесть всадников (такое измерение-сравнение сделано в ко¬
лониальный период, когда там появились завезенные из
Европы лошади). Значение дорог было столь велико, что у
инков существовали особые смотрители и управляющие до¬
рог. Большинство дорог построено во времена «императоров»
Ту пак Юпанки и его сына У айна Капака — это были лучшие
дороги доколумбовой Америки.
Качество инкских дорог приводило испанцев в изумле¬
ние. Таких прекрасных дорог, отмечал покоритель Перу
Франсиско Писарро, нет нигде в Европе. Очень высокую
оценку дал инкским дорогам знаменитый немецкий ученый
168

и путешественник Александр Гумбольдт, прозванный за
свои бесценные исследования Нового Света человеком, вто¬
рично «открывшим» всему миру Америку. Он считал, что
они ни в чем не уступали дорогам римлян в Италии,
Франции и Испании. Более высокую оценку по тем временам
трудно себе представить. По прочности инкские дороги не
имели себе равных. Испанские конкистадоры многократно
«испытывали» их железными подковами закованных в бро¬
ню тяжелых боевых коней.
Разрушать дороги начали сами инки. Во время испанской
конкисты инки, ведя партизанскую войну и отступая все
дальше и дальше в горы, разрушали отдельные участки
дорог, затрудняя передвижение конкистадорам. Позднее,
после конкисты, испанцы для строительства католических
храмов и дворцов знати добывали прекрасно вытесанные
из камня квадратные и прямоугольные плиты, разбирая
покрытия инкских дорог.
Любопытно, что Ф. Белаунде Терри до своего избрания
в 1959 г. президентом Перу ставил задачу расширить до¬
рожную сеть страны до той протяженности, какую она
имела в Тауантинсуйю у инков. В результате направление
дорог инков и современных автомобильных трасс Перу прак¬
тически полностью совпадает: и инки, и современные ин¬
женеры-строители в равной степени старались идти крат¬
чайшим и наиболее удобным путем. И все же инкские
дороги порой оказываются чуть ли не вдвое короче совре¬
менных, например, инкская дорога из города Хауха в город
Аякучо короче современной на 110 км, а из Аякучо в город
Абанкай — на 207 (1) км.
Мосты. Горные районы, изобилующие ущельями, бур¬
ными и стремительными горными реками, заставили инк¬
ских строителей научиться возводить прочные мосты. Обыч¬
но инки строили каменные виадуки, нередко с деревянным
настилом. Там же, где требовалось перекрыть значительное
пространство (широкую реку, ущелье, пропасть), сооружали
плетеные подвесные мосты из лиан и дерева наподобие
тоннеля без крыши, которые крепились на пяти канатах
(три — дно и два — стенки-перила). Такие подвесные ка¬
чающиеся мосты выдерживали не только пешеходов, но и
караваны навьюченных лам и стада скота. Один из круп-
169

Реконструкция висячего моста инков в Андах
времен испанского вторжения
170

нейших мостов над рекой Апуримак имел длину 45 м.
Такие мосты были крупным техническим достижением инк¬
ских инженеров-строителей. Специальная служба следила
за их сохранностью, обновляя их каждые полгода. Некото¬
рые из мостов успешно служили человеку до прошлого века
(последний рухнул в 1880 г., да и то лишь из-за перегрузки
скотом и поклажей). Утверждают, что иногда инки исполь¬
зовали даже канатную дорогу — своеобразный ♦фунику¬
лер»: по гигантскому канату, перекинутому через пропасть
или реку, перемещалась огромная плетеная корзина, вме¬
щавшая три-четыре человека.
Через слишком широкие реки, пересекавшие дороги (ко¬
гда обычный мост построить было трудно), инки переправ¬
лялись по понтонным мостам или на паромах из балок
очень легкого и прочного дерева. Такие весельные паромы
принимали до 50 человек и могли перевозить большие грузы.
При строительстве дорог в скалах, которые невозможно
было обойти, прорубали тоннель длиной не более нескольких
метров, или вырубали ступенчатые серпантины, ведущие к
перевалам.
Склады. Наличие в Тауантинсуйю отличных дорог по¬
зволяло превосходно организовать доставку с помощью ка¬
раванов навьюченных лам сельскохозяйственных продуктов
и ремесленных изделий. В каждой провинции, районе име¬
лись склады и зернохранилища — каменные башни коль¬
ка — ♦божии» и государственные, которые располагались
в относительной близости от сельскохозяйственных уго¬
дий — по склонам гор, занимая непригодные к обработке
земли. Из государственных выдавались изделия ремеслен¬
ников и провизия государственным чиновникам, воинам,
строителям дорог и крепостей, а также приближенным Ин¬
ки. Из ♦божиих» снабжалось многочисленное жречество.
Все хранилища были цилиндрической (для хранения куку¬
рузы) или прямоугольной (для картофеля и др.) формы,
хорошо проветривались и имели стоки для воды. Помимо
продуктов питания, в колька хранили одеяла, сандалии,
веревки, глиняные сосуды, дрова, уголь, солому и т. д. В
одном лишь Уануко Пампа насчитывалось около 600 колька,
а в центральной части Кочабамбы — 2400.
171

«Постоялые дворы». По некоторым данным, на наиболее
важных и оживленных дорогах на одинаковом расстоянии
друг от друга (равном примерно дневному переходу)
инки строили «постоялые дворы» (тамбо) и склады съе¬
стных припасов, амуниции и оружия. Очевидно, они
снабжали чиновников, перемещавшиеся войска и т. п.
Впрочем, полной уверенности, что это было именно так,
у нас нет.
«Курьерская служба». В Тауантинсуйю существовало не¬
кое подобие государственной почты — служба часки. Пред¬
полагается, что ее ввел Инка-реформатор Пачакути или же
при нем она получила наибольшее развитие. Часки (бук¬
вально — «люди, обменивающиеся поручениями») — бегу¬
ны или гонцы, служившие курьерами. (Лама слишком сла¬
ба, чтобы ее можно было использовать в качестве верхового
животного.) Они разделялись на чуро часки — простой курь¬
ер и атун часки — великий («императорский») курьер, им
становились лучшие из лучших.
На главных, «императорских», дорогах (например, меж¬
ду Куско и Кито) устраивались посты — чуклы, где всегда
были наготове два бегуна: один отдыхал, а другой наблюдал
за дорогой. Завидев на дороге бегуна, дежурный часки
пускался ему навстречу, на ходу брал кипу (узелковое
письмо)1 или небольшой груз (таким образом, например,
доставляли к столу Сапа Инки свежую рыбу из океана или
пресноводных озер), выслушивал, от кого передается почта
и кому предназначается, и стремглав бежал к следующему
посту. Обычно участки пробега были короткими: от 1,5 до
5 км, поэтому депеши передавались очень быстро — в сред¬
нем со скоростью 20 км/ч, т. е. 480 км в сутки (5 км часки
пробегал примерно за 15 мин). Если учесть, что нередко он
бежал в горах, преодолевая крутые подъемы и спуски, то
результат просто выдающийся!
Дорога от Кито в Куско длиной 2000—2400 км проходила
в горах с чрезвычайно сложным рельефом. Часки бежали
в любую погоду, днем и ночью, через высочайшие горные
перевалы, доставляя депеши из Кито в Куско (или наоборот)
1 Подробнее о нем мы расскажем позже.
172

примерно за пять дней. Вынести такие нагрузки могли
лишь специально отобранные и особо тренированные юно¬
ши, чаще всего 18—20 лет. Чтобы постоянно быть в форме,
они воздерживались от излишеств в еде, напитков и жен¬
щин, т. е. вели спартанский образ жизни, и нередко ис¬
пользовали допинг — жевали во время бега листья нарко¬
тика коки. Век часки был короток. «Императорский» часки
с совершенно секретной депешей «императору» бежал на
пределе человеческих возможностей, нередко падая замертво
после передачи эстафеты другому атун часки. Очевидно, это
была самая тяжелая служба в Тауантинсуйю. Провинивше¬
гося часки жестоко наказывали: ему наносили 50 ударов
палкой по голове и отрубали обе ноги.
Подсчитано, что на пути от Кито до Куско эстафету
последовательно передавали друг другу как минимум
375 человек, если не вдвое-втрое больше. Поэтому в основном
они передавали кипу (узелковое письмо), так как устная
информация, пройдя через столько людей, естественно, ис¬
казилась бы до неузнаваемости.
В особых случаях для передачи сверхсрочных сообщений
часки применяли дымовую, а ночью световую сигнализа¬
цию, для чего постоянно держали наготове огонь и факелы
из соломы. Извещение огнем использовалось лишь в экс¬
тренных случаях: восстание, война, стихийное бедствие и
др. Цветом дыма сообщали, какое событие произошло. Си¬
не-красный цвет означал войну. Известие, что по дистанции
бежит «императорский» курьер с секретным посланием Сапа
Инке, передавалось желто-бурым цветом и т. д. У атун
часки на голове была особая яркая повязка с перьями,
хорошо видная издалека. Благодаря световой сигнализации
Великий Инка знал о происходящем в любом конце его
«империи» уже через два-три часа.
Наказания виновных. В Тауантинсуйю существовала
весьма оригинальная система наказаний. Вот лишь неко¬
торые из них. Если знатных прелюбодеев (его и ее) казнили,
то с простонародьем мужского пола поступали иначе — их
только пытали и увечили крайне жестокими способами.
Своеобразны меры воздействия на непокорную знать. Так,
на провинившихся курак сбрасывали многопудовый камень.
Даже если правонарушитель выживал, то до конца своей
173

жизни он оставался калекой. Особо важных бунтарей из
знати сажали в Куско в специальную тюрьму — Санкай.
Там выясняли виновность предполагаемого преступника до¬
вольно своеобразным способом: подозреваемого бросали в
подземелье, заполненное различными хищниками, кондо¬
рами и ядовитыми змеями, неизвестно как уживавшимися
друг с другом. Если через несколько дней подозреваемый
оставался жив, его признавали невиновным. В противном
случае подтверждалась его виновность. С простолюдинами
поступали иначе: их вешали вниз головой, за правую ногу.
Смерть наступала нескоро и была очень мучительной. Инка
Пачакути любил говаривать: «...первое, что подданные дол¬
жны неукоснительно соблюдать и выполнять,— это законы
своих монархов»1.
Религия. Праздники. Жертвоприношения. Пантеон инков
составляла триада небесных богов: боги солнца, грома и
луны и божества созвездия Плеяды. Боги солнца и грома,
в свою очередь, были трилики. Бог солнца Инти, тройст¬
венный в едином лике (господин-солнце, сын-солнце и брат-
солнце), появлялся в виде солнечного диска. Бог грома,
тесно связанный с солнечным светом, также имел три ипо¬
стаси: «копье света» — молния, «луч солнца» — гром и мол¬
ния и Млечный Путь или созвездие Южного Креста. Бог-
громовник, разбивая камнем из своей пращи небесный сосуд
с водой, посылал дождь. Луна была преимущественно жен¬
ским божеством, и ей отводилась роль сестры и жены солнца.
Верховный Инка считался сыном солнца и его представи¬
телем на земле.
По преданиям, земля существовала извечно. Вся вселен¬
ная, согласно космогоническим мифам, воспринималась как
единое целое, состоявшее из трех миров: верхний мир (хапан
пача), где обитали небесные боги; внутренний мир (уку
пача) или поверхность земли; и нижний мир (хурин пача) —
царство хтонических божеств, т. е. умерших, живущих в
загробном мире (преисподней). Связь между этими тремя
мирами осуществляли две огромные змеи. Находясь в ниж-
1Inca Garcilaso Vega de la. Comentarios Reales de los Incas. Lima, 1959.
T. II. P. 99—100.
174

нем мире, они жили в воде, выходя на землю (во внутренний
мир), одна змея двигалась вертикально, принимая вид ог¬
ромного дерева — от земли до неба, другая превращалась
в реку Укаяли; в верхнем мире одна становилась радугой,
другая — молнией. Нижний мир, будучи владением темных
сил, по некоторым мифам считался одновременно и местом
происхождения человека. Многие мифы повествуют о том,
что все люди вышли на свет из лона матери-земли Пача-
мамыу или Мама (госпожа; хозяйка) Пача (мир; земля),
одного из главных женских божеств,— через озера, источ¬
ники, пещеры.
Существует несколько вариантов мифов о возникновении
рода инков. По одному из них, который уже вкратце упо¬
минался, отец-солнце и мать-луна послали на землю своих
детей — сына Манко Капака и дочь Маму Окльо (жену
Манко Капака). Отец-солнце вручил Манко Капаку золотой
жезл для того, чтобы там, где он войдет в почву, дети
солнца основали город, которому впоследствии суждено пре¬
вратиться в столицу великой державы. Манко Капаку уда¬
лось вонзить жезл в землю в долине Куско, близ горы
Уанакаури. Здесь сын солнца, первый Инка и его сестра-
жена выполнили наказ отца и основали свое государство.
По представлениям инков, история человечества цик-
лична — об этом рассказывают мифы о четырех «поколе¬
ниях». Первыми были «древние люди-виракочи», Они но¬
сили одежды из листьев, жили в пещерах и почитали одного
бога — Виракочу1. Эти люди очистили землю от змей, хищ¬
ников, карликов, дикарей и начали возделывать ее. Следу¬
ющее поколение — «древние люди» — обрабатывало поля,
прокладывало каналы, строило дома. «Древние люди» нб-
сили одежду из шкур, поклонялись единому богу — грому-
молнии в трех лицах (отец, старший и младший сыновья).
Третье поколение — «дикие люди» — размножилось как
морской песок. «Дикие люди» умели ткать, жили в камен- ** Виракоча, или Уиракоча,— бог-демиург (или бог-созидатель). Полное
имя — Илья-Кон-Тикси-Виракоча, так как в этом образе слилось не¬
сколько божеств: Илья — солярное божество, Кон-Тикси — огненное,
вероятно вулканическое, и Виракоча — божество земли, воды. По
одному из мифов, он считался первопредком, праотцом всех людей и
творцом мира. Завершив с помощниками свою миссию, он уплыл на
запад.
175

ных домах с соломенными крышами; ими правили вожди.
«Дикие люди» научились строить дороги, развели скот,
добывали золото, серебро, медь, свинец, олово. У них были
развиты ремесла, имелось постоянное войско, так как при¬
ходилось воевать из-за пастбищ, полей, воды. Поклонялись
они Пачакамаку.
Пачакамак (т. е. Держатель вселенной) — бог-
созидатель, нередко отождествлялся с Виракочей.
Согласно мифу, Пачакамак — сын солнца, был
оскорблен тем, что первая женщина обратилась с
просьбой о зачатии не к нему, а к его отцу. Когда
у нее родился ребенок, тоже сын солнца, Пача¬
камак разорвал его на части и превратил их в
съедобные растения. Однако бог солнца воскресил
младенца и назвал его Вичамой. Вичама вырос
и ушел путешествовать. В его отсутствие Пача¬
камак убил мать и создал людей. Разгневавшись,
Вичама и солнце превратили людей Пачакамака
в камни, а нынешние индейцы произошли из
посланных солнцем золотого, серебряного и мед¬
ного яиц. По другой версии, Пачакамак вступает
в борьбу с богом Коном и изгоняет его. Людей
Кона Пачакамак превратил в животных, после
чего сделал новых и снабдил их съедобными рас¬
тениями. Как даритель плодородия Пачакамак
почитался выше всех богов. По одному из мифов,
супругой Пачакамака была Пача-мама.
^ Это поколение было уничтожено потопом. Последнее по¬
коление — «воины» — забросило многие земли предков и
расселилось в труднодоступных местах, по вершинам и ска¬
лам, построив там крепости. Это были отважные воины и
охотники. Покойников хоронили в склепах с едой, одеждой
и умерщвленными женщинами. Вожди имели по нескольку
жен и были окружены почитанием. Своего бога воины на¬
зывали «творец людей». Поклонялись не только земле и
воде, принося им жертвы, но и пуме, медведю, лисе, кон¬
дору, голубю, соколу, змеям, жабам и др. При первой пахоте
и сборе урожая чтились духи растений: С ара-мама (покро¬
вительница кукурузы), Кока-мама (покровительница коки),
Асо-мама (покровительница картофеля) и др. Повсеместно
176

почитались духи, обладавшие сверхъестественной силой,—
у аки. Души мертвых уходили в «землю немых». Путь туда
лежал через пропасть по волосяному мосту, по которому
душу проводили черные собаки. Считалось, что мертвые
прорастали и выходили из земли в виде живых людей.
У инков было четыре главных религиозных праздника
(райми). Особо почитаемый Инти райми — торжественный
праздник солнца, отмечался во время июньского солнцесто¬
яния, когда лучи солнца почти отвесно падали на землю.
Он завершался всеобщим «банкетом» с обильным обжорст¬
вом и пьянством на протяжении нескольких (обычно восьми)
дней. Интересно, что в иных случаях только мужчины
участвовали в коллективных пиршествах: во время призыва
на работы в город, в дни обработки государственных полей
и т. д. Попутно отметим, что женщины в Тауантинсуйю
обычно питались хуже мужчин, нередко недоедая, в част¬
ности, мяса.
Второй праздник — Бараку — ритуал посвящения юно¬
шей королевской крови не младше шестнадцати лет в «ры¬
цари». Выдержавшие все испытания получали право уча¬
ствовать в войне и занимать государственные посты. После
шестидневного строжайшего поста, когда единственной пи¬
щей была горсть сырой кукурузы и кувшин воды в сутки,
юношам предлагалось пройти несколько физических и мо¬
рально-психологических испытаний. Они демонстрировали
владение оружием, несли патрульную службу, спали на
голой земле, ходили босиком и т. п. Юношей жестоко из¬
бивали плетьми из тростника, а они должны были терпеть,
не подавая виду, что испытывают боль, иначе их с позором
изгоняли из рядов испытуемых. Затем один из «педагогов»,
в совершенстве владевший страшной дубинкой макана, раз¬
махивал ею перед лицом будущих воинов, всячески угрожая
нанести страшные увечья. Дрогнувшие, моргнувшие или
как-то иначе проявившие испуг выбывали. Оставшихся про¬
веряли на умение чинить оружие, обмундирование, обувь
и т. п. Решающим экзаменом был бег на семикилометровую
дистанцию.
Прошедшим все испытания вручали знак отличия, про¬
калывали уши для вставки «серег» — больших круглых
дисков. Особо отличившимся это проделывал сам Сапа Инка.
14-Зак. 937
177

Третьим праздником был Куски-райми — праздник за¬
вершения сева, а четвертым — Ситуа — день очищения от
хворей, проводившийся во время сентябрьского равноден¬
ствия.
«В сентябре перуанские инки справляли
праздник под названием Ситуа, имевший своей целью из¬
гнание из столицы и ее окрестностей всяческой скверны и
болезней. Дело в том, что приблизительно в это время
начинали идти дожди, а с ними, как правило, увеличивалось
число заболеваний. Готовясь к этому празднику, инки пер¬
вый день после осеннего равноденствия постились. Пост
длился весь день, а с приходом ночи они пекли лепешки
из грубого маисового теста. Было два способа приготовления
этого теста. В одном случае тесто замешивали на крови
детей от пяти до десяти лет (кровь брали из надреза между
бровями). Пекли эти два вида теста отдельно, потому что
они предназначались для разных целей. Члены каждой
семьи собирались на торжественную трапезу в дом старшего
брата, а те, у кого старшего брата не было, шли в дом
ближайшего старейшего родственника. Этой ночью все те,
кто днем соблюдал пост, омывали свое тело и, взяв в руки
немного замешанного на крови теста, втирали его в голову,
лицо, грудь, плечи, руки и ноги. Делалось это для того,
чтобы их покинули недомогания. После этого глава семьи
тем же тестом вымазывал порог в знак того, что обитатели
дома совершили омовение и очистились. Одновременно те
же ритуальные действия производил великий жрец в Храме
Солнца. С восходом солнца все инки поклонялись светилу
и молили его о том, чтобы оно изгнало из города все
напасти... После того как в установленный час они покло¬
нились солнцу и стали разговляться, из крепости выходил
посланец солнца, инка королевской крови в богатых одеж¬
дах, с чреслами, опоясанными куском дорогой ткани, и с
пикой в руке. Пика от острия до раструба была украшена
многоцветными перьями и золотыми кольцами. Размахивая
этой пикой, инка сбегал с холма, на котором высилась
крепость, и добегал до центральной части Великой площади,
где стояла урна, по форме напоминающая чашу фонтана и
использовавшаяся для принесения в жертву маисовой браги.
Там его с пиками в руках ожидали четыре других инки
королевской крови. Посланец притрагивался своей пикой к
их пикам и говорил, что солнце повелело им, своим по¬
сланцам, очистить город от скверны. После этого все четверо
178

бегом устремлялись по четырем королевским дорогам, рас¬
ходившимся от города в четыре стороны света. Когда они
пробегали мимо, весь народ от мала до велика толпился у
дверей домов и с криками ликования потрясал в воздухе
одеждой, как бы стряхивая с нее пыль. «Пусть злые духи
выйдут вон! — кричали эти люди.— О, с каким великим
нетерпением ждали мы этого праздника! Творец всех вещей,
о дай нам дожить до следующего года, чтобы узреть еще
один подобный праздник». Отряхнув свои одежды, инки
проводили руками по голове, лицу, рукам и ногам, как бы
совершая омовение. Делалось это все с намерением изгнать
из домов всякую нечисть, чтобы посланцы солнца получили
возможность выдворить ее за пределы города. Так поступали
жители всех кварталов города, а не только жители тех
улиц, по которым пробегали эти четыре посланца. Кроме
того, все они во главе с Великим Инкой танцевали и ку¬
пались в реках и фонтанах, призывая болезни выйти вон
из их тел. Они брали в руки огромные соломенные факелы,
перевязанные веревками, и этими факелами обмахивали
друг друга, приговаривая: «Путь выйдут вон все напасти».
Тем временем посланцы бога отбегали на четверть лиги от
города, где их ожидали четыре других инки, которым они
передавали эстафету. Бегуны передавали друг другу пики
по этапам в пять-шесть лиг, после чего бежавшие омывали
свое тело и оружие в реках и воткнутыми пиками отмечали
границу, которую изгнанные силы зла не должны были
переходить».
Фрэзер Д. Д. Золотая ветвь. С. 615—616.
В Тауантинсуйю поощрялось деторождение. Человече¬
ская жизнь ценилась очень высоко. (Вспомним, что за
умышленный аборт женщине полагалось наказание плетьми
или смертная казнь!) Поэтому в отличие от мезоамерикан-
ских цивилизаций (особенно майя и ацтеков) религия инков
не требовала огромного количества человеческих жертвоп¬
риношений.
Во время праздников, в основном связанных с поклоне¬
нием богам и культом предков, в жертву приносились глав¬
ным образом растения (маис, кока) и животные, в частности
белые и серые ламы и морские свинки. Вместе с тем суще¬
ствовали и человеческие жертвоприношения, отличавшиеся
14 * 179

по сценарию от мезоамериканских (майяского, майя-толь-
текского или ацтекского) ритуалов жертвоприношений.
Религиозные верования инков нашли свое отражение в
ритуале капак хуча (великое жертвоприношение). Раз в
четыре года, а также во время тяжелых бедствий (например,
по случаю междоусобной войны сторонников Атауальпы с
приверженцами Уаскара) по всей стране отыскивали детей
обычно не старше десяти лет без физических недостатков.
Их могли посылать в Куско со всех уголков страны, если
жители «империи» срочно нуждались в поддержке «боже¬
ственных» сил. Выбор кандидата, несомненно, зависел и
от положения родителей и родственников ребенка, ибо уча¬
стие в ритуале капак хуча обеспечивало им уважение ок¬
ружающих на несколько поколений вперед. Детей прино¬
сили в жертву в столице или в загородном особняке Инки.
Если Инка стремился вознаградить отправителей жертвы,
он возвращал ее домой, где и устраивалась эта церемония.
Однажды правитель селения Окрос, расположенного близ
Аякучо, отправил в Куско свою десятилетнюю дочь, посвя¬
щенную богу солнца. В награду за то, что ее отец органи¬
зовал постройку важного оросительного канала, девочка
была не только принята в Куско со всевозможными поче¬
стями, но и отослана назад — для жертвоприношения на
родине. Недалеко от ее родного селения, на вершине горы,
устроили шахтовую гробницу, в которой избранницу бога
солнца замуровали заживо вместе с сосудами и украшени¬
ями. В гробницу была опущена медная трубочка, через
которую погребенную символически поили водой. Прине¬
сенная в жертву девочка превратилась в местное божество,
в честь которого устраивали особые церемонии в начале и
конце сельскохозяйственного сезона. Ее младшие братья и
их потомки стали жрецами, а отец девочки получил повы¬
шение по службе...
Совсем недавно в пустынных горных районах на границе
Аргентины и Чили были обнаружены необычные захороне¬
ния, связанные, видимо, с ритуалом капак хуча. В ледяной
пещере на вершине горы Эль-Пломо (5430 м над уровнем
моря) обнаружили замерзший труп сидящего мальчика 8—9
лет, а на пике Эль-Торо (более 6300 м) — юноши 15—18
лет. Рядом с мальчиком были найдены серебряные браслеты
180

и нагрудные подвески, игрушечная лама из золота, сереб¬
ряная кукла, сумочка из перьев и др. Предметы и укра¬
шения, богатые шерстяные одежды позволяют уверенно от¬
нести находки ко времени инков. Мальчик, по оценке ме¬
диков, был помещен в могилу еще живым в состоянии
наркотического транса или алкогольного опьянения. К вер¬
шине он поднимался сам, отморозив по дороге кончики
пальцев. Что касается юноши, то его в последний момент
убили ударом в затылок. Примечательно, что у обеих жертв
отсутствовали физические недостатки. В прилегающих к
Эль-Торо и Эль-Пломо долинах поселений не обнаружено.
Ближайшая современная деревня расположена в 200 км, и
весь окрестный район малопригоден для хозяйственной де¬
ятельности. Значит, совершавшиеся на горах церемонии
жертвоприношений имели не местное, а чуть ли не « обще¬
имперское» значение. Превращенные в божества и возне¬
сенные на высочайшие вершины жертвы, по представлени¬
ям инков, осеняли своей благодатью все южные провинции
государства.
Важное место в религии инков занимал культ предков.
С ним был связан обычай мумификации умершей знати.
В скалах вырубали склепы, в которых погребали мумии в
дорогих одеждах, украшенных ювелирными изделиями.
Особенно был развит культ мумий правителей. Их помещали
в храмах и выносили для проведения торжественных шес¬
твий во время больших праздников. По некоторым сведе¬
ниям, из-за приписываемого им сверхъестественного могу¬
щества их даже брали в походы и выносили на поле сра¬
жения.
Подобно жрецам знаменитого Дельфийского оракула,
жрецы крупнейших храмов Тауантинсуйю (кусканская Ко-
риканча с 4 тыс. служителей культа разных рангов, Пача-
камак — «Дельфы» древнего Перу, Гуанакаре, Уака Анко-
кагуа, Коропуна, Вилъканота> Аперуа й др.) играли огром¬
ную роль не только в хозяйственной, но и в политической
жизни «империи». (Недаром верховный жрец — Вильях Ума
всегда был либо братом, либо дядей Сапа Инки.) Нередко
именно они определяли следующего «императора».
Вспомним историю восхождения на престол, против воли
отца, Тупак Юпанки, заручившегося поддержкой жречества
181

с побережья. Позднее жречество пыталось вмешаться в борь¬
бу за власть между законным наследником Уаскаром и
мятежным Атауальпой, за что и поплатилось: по приказу
Уаскара или, скорее, Атауальпы, был сожжен один из важ¬
нейших храмов. Не исключено, что за инкскими «цареви¬
чами», сражавшимися насмерть за внезапно опустевший
отцовский престол, стояло противоборство не только свет¬
ских группировок, выражающих различные национальные
интересы (полукровка-эквадорец Атауальпа и чистокровный
инка-кусканец Уаскар), но и двух главных в Тауантинсуйю
жреческих группировок: прибрежной и горной. Интересы
первой мог выражать Уаскар (ранее Ту пак Юпанки), вто¬
рой — Атауальпа (до него Пачакути и У айна Капак)...
Наука: астрономия, календарь, счет, медицина и пись¬
менность. Наиболее важным небесным объектом инки, как
и другие андские народы, считали Млечный Путь —
«Майю» (Небесную реку). По их мнению, именно на нем
расположены все более или менее значимые объекты небо¬
свода. Они выделяли не столько созвездия (как это принято
у нас), сколько пятна межзвездной пыли, виднеющиеся
темным силуэтом на Млечном Пути.
В окрестностях древнего Куско, на горе стояли позднее
разрушенные испанскими завоевателями каменные столбы.
Не исключено, что их было от 8 до 16. По ним, ведя
наблюдения от главного храма города, жрецы определяли
местонахождение Солнца. У инков существовал и другой
тип «обсерваторий» — интиуатана (место, где прикрепле¬
но, привязано солнце, или солнечный причал). Они высе¬
кались в скалах. Посреди такой площадки для наблюдения
за Солнцем располагался каменный столбик — гномон. По
его тени, помимо всего прочего, можно было узнать время.
Подобно астрономии египтян или майя, древнеперуан¬
ская астрономия, очевидно, столь же безукоризненно слу¬
жила своим создателям, например, при определении сроков
проведения сельскохозяйственных работ именно с той точ¬
ностью, которой требовали природно-климатические ус¬
ловия.
182

Год у инков состоял из 365 дней и делился на 12 месяцев
по 30 дней каждый. В календаре было еще 5 (а в високосный
год 6) заключительных дней, отводимых на праздники.
Особенное внимание уделялось в Тауантинсуйю геогра¬
фии и картографии, столь необходимым для завоевания
новых территорий и контроля над ними. В результате по¬
явились различные карты, в том числе рельефные.
В качестве единицы измерения инки применяли меры,
основанные на размерах частей человеческого тела: самая
малая мера длины — длина пальца, чуть большая — мера,
равная расстоянию от отогнутого большого пальца до ука¬
зательного. Наиболее употребляемой была мера для изме¬
рения земли, равная 162 см.
В отличие от майя инки не знали нуля. Для подсчета
использовали счетную доску — абак, разделенную на поло¬
сы, отделения, в которых передвигались круглые камеш¬
ки — счетные единицы. В быту время определялось каки¬
ми-либо сроками, например временем варения картофеля
(примерно один час) и ;г. п.
Инкам были известны различные способы лечения бо¬
лезней, как научные, так и знахарские (например, маги¬
ческие заклинания). Они использовали лекарственные рас¬
тения, применяли и хирургические методы, в частности
трепанацию черепа. Строго обязательной процедурой было
ежемесячное очищение желудка, причем, как орально, так
и через прямую кишку с помощью клизмы в виде баллона
из кожи или пузыря. Считалось, что это наряду со сдер¬
жанностью в половых отношениях укрепляет здоровье и
продлевает жизнь.
К сожалению, о письменности инков сегодня мало что
известно. Нередко за «настоящее» — графическое — письмо
инков принимают токапу — ряды заключенных в квадрат¬
ные рамки геометрических символов на тканях и ритуаль¬
ных кубках. С одной стороны, если согласиться с мнением,
что инкские «тексты» могли быть заключены в золотые
рамы, то не исключено, что виновниками их исчезновения
могли стать испанцы, переплавившие рамы на слитки зо¬
лота. С другой стороны, возможно, многие письменные до¬
кументы по неизвестным причинам (религиозным или со¬
циально-общественным?) уничтожили сами инки, предпо¬
183

ложительно во времена Ин¬
ки Пачакути. Впрочем, мог¬
ли быть и иные причины, о
характере которых остается
лишь догадываться...
Ни одно государство не
может существовать без ка¬
кой-либо системы записей.
Сложная административная
система, необходимость ве¬
дения постоянного учета, пе¬
редача сообщений через гон¬
цов о всех событиях в госу¬
дарстве и т. п. привели к
изобретению «узелкового
письма» — кипу. Кипу —
оригинальное порождение
инкской культуры — шер¬
стяные или хлопчатобумаж¬
ные веревки, к которым
привязывались ряды шнур¬
ков с узлами различной формы. Число шнурков на одной
веревке доходило до 100. Количеством и формой узлов обо¬
значались числа. От свободного конца шнура по направлению
к веревке узлы обозначали сначала единицы, затем — де¬
сятки, сотни и тысячи. Так, с помощью узелков, напоми¬
нающих костяшки счетов, выражалось любое число, а цве¬
том шнура обозначался тот или иной предмет: картофель —
бурым цветом, золото — желтым, воины — красным, сереб¬
ро или мир — белым, болезнь или время — черным и т. д.
Уже в 4-м тысячелетии до н. э., а то и раньше примерно
таким же образом (вместо узелков используя фишки гео¬
метрической формы) передавали информацию в Старом Све¬
те, на Ближнем Востоке. С помощью кипу инки могли
выразить числовую информацию разного рода (о налогах,
числе воинов в той или иной провинции, количестве людей,
ушедших на войну и погибших, о скоте, собранном урожае
и т. д.).
184

В храме Пачакамака было найдено кипу, весившее
6 кг. Подсчитано, что длина такого мотка шерсти равняется
расстоянию от Москвы до Санкт-Петербурга. Это кипу могло
содержать информацию, сопоставимую лишь с многотомным
статистическим справочником.
Для чтения кипу существовала специальная служба тол¬
кователей кипу — кипу-камайок. Главным среди них был
личный «секретарь» Сапа Инки, подававший сводную ин¬
формацию самому «императору».
И все же «узелковое письмо» было весьма условно, так
как в отличие от иероглифического с его помощью фикси¬
ровалась в основном цифровая информация.
Образование. Система образования служила интересам
аристократии. Существовало два типа учебных заведений.
Учебные заведения первого типа (йачай уаси) предназнача¬
лись для аристократии. Здесь обучали будущих политиче¬
ских, религиозных и военных деятелей и чиновников го¬
сударственного аппарата. Так, в школе города Куско, не¬
подалеку от дворца Инки, изучали государственный язык
кечуа (обязательный предмет в обоих типах школ), историю,
искусство управления государством, военное дело, архитек¬
туру и инженерно-строительное искусство, искусство состав¬
лять и «читать» кипу и многое другое. Будущий государ¬
ственный чиновник обучался четыре года. Первый год он
изучал язык, второй — религию и календарь, третий и чет¬
вертый— кипу. Преподавателями этой школы — амаута-
ми были уважаемые представители аристократии, вплоть
до советников Инки.
В школах второго типа (акльа уаси) учились «невесты
солнца», условно говоря, это были своеобразные женские
«монастыри». Чтобы попасть туда, не требовалось иметь
знатное происхождение — достаточно было быть красави¬
цей, поскольку критерием отбора служила прежде всего
красота. Здесь готовили к весьма разнообразной «службе»
Сапа Инке, инкской аристократии, а также его супруге-се-
стре Койе. Этой чести удостаивались лишь лучшие из луч¬
ших — писаные красавицы! Всего в каждом акльа уаси
обучалось до 1500 «монахинь». Им преподавали государст¬
венный язык кечуа, поэзию, музыку, танцы и многое другое.
Настоятельницами этих учебных заведений были мама куна
185

(высшая мать). Такие школы-«монастыри» имелись в сто¬
лицах каждой провинции и в крупных поселениях, но
самой знаменитой была кусканская.
Дети простолюдинов обучались в семье, сызмальства при¬
выкая к трудовой деятельности. Здесь родительская любовь
к детям выражалась не в ласке и баловстве, а в стремлении
приучить ребенка к тяжелому труду, к ранней самостоя¬
тельности в суровом будущем. Недаром Инка Рока, а позднее
и Инка Тупак Юпанки любили повторять: «Неправильно
детей простолюдинов обучать наукам, которые принадлежат
благородным... достаточно, если они будут знать занятие
своих отцов...»1
Изобразительное искусство. Инки не оставили после себя
такого обилия произведений искусства, как народы Мезо-
америки и некоторые культуры Южной Америки. Поэтому
считается, что изобразительное искусство инков было мало
развито. Действительно, на их зданиях почти нет внешних
украшений (декора). Сильно упрощено и оформление кера¬
мики. За редким исключением инкские кубки-керо уступа¬
ют в выразительности древнеперуанской (мочика, наска и
др.) расписной (многофигурные композиции) и фигурной
(реалистичные портреты) керамике 1-го тысячелетия н. э.
Вместе с тем не надо забывать, что почти все памятники
и произведения искусства инков были уничтожены испан¬
цами. Чуть ли не единственной сохранившейся до наших
времен инкской каменной статуей является фигура пумы,
когда-то, возможно, стоявшая в главном инкском храме —
Кориканче в Куско. В Мексике испанцы уничтожали статуи
индейских идолов с неменьшим фанатизмом, чем в Андах.
Но в Теночтитлане их преимущественно топили в окрестных
болотах, откуда они были извлечены уже в нашем веке во
время строительных работ. В горном Перу конкистадоры
обычно орудовали молотами, разбивая статуи на осколки.
И наконец, самое главное — обилие золота и серебра позво¬
ляло индейцам Перу создавать многие произведения искус¬
ства не из камня, а из драгоценных металлов. Естественно,
что именно эти произведения «варварского» искусства не- **Inca Garcilaso Vega de la. Comentarios Reales de los Incas. Lima, 1959.
T. III. P. 119-120.
186

медленно переплавлялись «цивилизованными» захватчика¬
ми в слитки презренного металла.
Устное творчество. Одной из наиболее романтических
легенд инкского времени считается легенда-драма «Any Олъ-
янтай». Ее фабула такова. Ольянтай — крупный воена¬
чальник великого Пачакути (первого «императора» инков)
принадлежал к роду провинциальной аристократии, ничего
общего не имевшей со знатными уроженцами Куско. Тем
не менее он возжелал, ни много ни мало, дочь самого
Инки — чистокровную ньюсту Койльур, недоступную для
«нечистокровного» Ольянтая. Ольянтай и «принцесса» Кой¬
льур нарушили строгий религиозно-социальный кодекс по¬
ведения инков, и у них родилась дочь. В гневе Пачакути
наказывает их за совершенное святотатство, приговорив
Койльур к пожизненному заключению в келье «невест солн¬
ца», а Ольянтая — к смертной казни. Опустим многие пе¬
рипетии сюжета и скажем, что лишь после смерти Пачакути
восшедший на престол Тупак Юпанки освободил из заклю¬
чения свою сестру и соединил ее с Ольянтаем.
Многими исследователями ставится под сомнение инк¬
ская подлинность этого произведения. Не исключено, что
оно написано индейцем или метисом во второй половине
XVI — начале XVII в., т. е. в колониальный период. Как
бы то ни было, «Апу Ольянтай» прекрасно отражает жест¬
кую сословную структуру общества Тауантинсуйю.
Гибель инкской «империи». Несмотря на то что армия
инков была не только многочисленна, но и дисциплиниро¬
ванна, она не могла устоять перед испанскими завоевате¬
лями. Дольше всего сопротивление держалось в диких, ма¬
лонаселенных горных краях, скрытых непроходимыми ле¬
сами... ** * *
Долгое время культуры индейских племен и народов
Америки, проживавших в различных природных и клима¬
тических условиях, развивались примерно так же, как шло
культурное развитие человека в Старом Свете. Затем изо¬
лированность географического положения Нового Света при¬
вела к появлению некоторых, порой весьма существенных,
отличий.
187

Основные различия состояли в отсутствии здесь железа
(не металла вообще — медь, золото и серебро были известны
и использовались), плуга, гончарного круга, тягловых жи¬
вотных и средств передвижения (телег, повозок) и др.
Любопытно, что колесо и вообще идея враще¬
ния в принципе были знакомы древнеамерикан¬
ским индейцам. Известны, например, «игрушки»
(на самом деле, по-видимому, ритуальные пред¬
меты) в виде фигурок животных на колесиках из
древних захоронений в западной Мексике. Однако
с тем это изобретение не получило распростране¬
ния и, вероятно, забылось. Почему так случилось?
Не исключено, что, если бы в Новом Свете имелись
домашние тягловые животные (слабосильную ла¬
му в Перу использовали лишь как вьючное жи¬
вотное), колесная повозка была бы индейцами в
конце концов создана... Но до появления в Новом
Свете испанцев этого не произошло. В Мексике,
где даже ручная тележка могла изрядно приго¬
диться, в отличие от Перу не существовало раз¬
витой металлургии и нельзя было изготовить втул¬
ки для колес. Впрочем, могли быть и другие,
неведомые нам причины...
Таким образом, важнейшие достижения Старого Света
не были известны в Новом, что во многом обусловило свое¬
образие культурного развития древних цивилизаций Аме¬
рики.

Доколумбовы плавания
в Америку:
фантастика и факты
Когда испанские каравеллы появились у берегов Нового
Света, этот материк был населен индейскими племенами,
находившимися на самых разных уровнях культурного раз¬
вития. Большинство племен вело жизнь бродячих собира¬
телей и охотников или примитивных земледельцев. И толь¬
ко в Мексике и Перу европейские завоеватели встретили
высокоразвитые цивилизации. Многолюдные, цветущие го¬
рода с каменными дворцами и храмами, большие и богатые
государства, управляемые могущественными правителями,
своеобразные искусство и письменность, уникальный кален¬
дарь и многое другое до такой степени поразили воображение
первых европейцев, что они без всяких колебаний решили:
язычники-индейцы не могли сами создать эти яркие циви¬
лизации и, значит, корни их нужно искать в Старом Свете...
С тех пор уже более 500 лет не утихают споры: кто же
первым открыл Америку; существовали ли в древности
связи между Старым и Новым Светом; какую роль они
могли играть в происхождении и развитии индейских куль¬
тур Мексики и Перу?
Какие только домыслы не сочинялись, чтобы объяснить,
как попали предки индейцев в Америку, отделенную оке¬
анами от остальных частей света.
189

Уже вскоре после начала завоевания Нового Света поя¬
вились версии о том, что жители Мексики и Перу являлись
потомками или даже сыновьями Ноя, прибывшими в Новый
Свет после Всемирного потопа. Тогда же францисканский
монах-миссионер Бартоломео де Лас Касас выдвинул пред¬
положение (в XIX в. его поддерживал английский лорд
Кингсборо), что предки индейцев были потомками библей¬
ских десяти колен Израилевых, пересекших просторы Ат¬
лантики после разгрома Израильского царства ассирийцами
в VIII в. до н. э. В XX в. древних мексиканцев и перуанцев
ученые X. и Р. Бериллы (США) предложили считать по¬
томками месопотамского царя Нарамсуэна, а их соотечест¬
венник С. Гордон — переселенцами из римской Иудеи.
До сих пор будоражат умы легенды об исчезнувших в
результате таинственных катастроф островах и континен¬
тах. Об Атлантиде — гигантском цветущем острове, якобы
находившемся в Атлантическом океане между Америкой и
Европой. О мифическом континенте Му, будто бы распола¬
гавшемся в Тихом океане между Америкой и Азией (частью
которого, по этой гипотезе, являются острова Полинезии),
откуда прибыли чудом спасшиеся цивилизованные пересе¬
ленцы (культрегеры), которые основали в Америке древне¬
индейские цивилизации (по версии Ф. де Овьедо, Л. Спенса,
Д. Черчварда и др.).
Не менее заманчива «египетская» версия (О. Ле Плон-
жона, Р. Джейразбхоя и др.), по которой древнеегипетская
цивилизация разными путями проникла в Новый Свет. Не
забыто и «исчезновение» флота Александра Македонского,
возглавляемого адмиралом Неархом, якобы уплывшего по¬
сле его смерти (323 г. до н. э.) к Тихоокеанскому побережью
Америки. Периодически упоминается в печати история ис¬
чезновения кораблей из флота внука великого Чингисха¬
на — монгольского хана Хубилая, по преданию, унесенных
бурей к побережью Перу. Много и других версий, сколь
завораживающих, столь и несостоятельных, время от вре¬
мени мелькают в отечественной или зарубежной массовой
периодике, а порой и в весьма солидной научно-популярной
литературе...
А может, действительно, Христофор Колумб был первым
представителем Старого Света, пересекшим океан и ступив¬
190

шим на землю Америки? Нет! Великий генуэзец не был
первым мореплавателем, посетившим Америку, и тому есть
отдельные свидетельства, сохранившиеся до наших дней...
По следам древних мореходов
Средиземноморья...
Еще в прошлом веке на основе некоторого сходства доко¬
лумбовых цивилизаций Нового Света с культурами Египта,
Ассирии и Месопотамии была выдвинута версия о проник¬
новении в Америку египетских, шумерских, финикийских,
а позднее греческих, карфагенских и римских мореходов,
основанная на наличии высокоразвитого мореплавания у жи¬
телей Средиземноморья и туманных сообщениях древних ру¬
кописей о далеких морских походах за Геркулесовы столбы1.
Чаще всего наиболее известные «вещественные доказательст¬
ва» трансатлантических плаваний после тщательной проверки
оказывались подделками: многочисленные находки с «фини¬
кийскими» надписями из устья реки Параибы (Бразилия),
«финикийские» и «римские» предметы из бухты Гуанабара
(Бразилия), огромная статуя «финикийской» богини, обнару¬
женная на берегу реки Онондаги (штат Нью-Йорк, США),
«финикийские» надписи из долины реки Саскуэханны (Бал¬
тимор, США) и на утесе в Педра-де-Гавеа (Бразилия), «кар¬
фагенская» надпись на камне из города Шербрука около
Монреаля (Канада), «карфагенские» жертвенные камни из
Нью-Гэмпшира (США) и др.
Для парусных кораблей большое значение имели попут¬
ные ветры и течения, а в средней части Атлантики, от
1Геркулесовы столбы — в древности так назывались предгорья Абилы
(ныне Сеута) на африканском и европейском берегах Гибралтарского
пролива.
191

192
1 — азиаты (китайцы, японцы и корейцы); 2 — викинги; 3 — ирландцы; 4 — римляне; 5 — африканцы;
6 — полинезийцы;

Каменный резной диск с изо¬
бражением лица «финикийско¬
го* типа, 1-е тысячелетие н. э.,
штат Веракрус
(восточная Мексика)
Головка римской глиняной
статуэтки II в. н. э.
из Калиштлахуака
(Мексика)
западного побережья Африки к берегам Мексиканского за¬
лива, с востока на запад проходят два мощных океанских
течения — Канарское и Северное Пассатное и дуют северо-
восточные пассаты. Таким образом, в Атлантическом океане
существует маршрут, по которому могли следовать древние
мореходы из Европы в Америку.
Известно, что древние мореходы Средиземноморья вы¬
ходили за Геркулесовы столбы в океан и бывали не только
на Канарских, но и на Азорских островах. Так, в 1749 г.
на острове Корву (Азорские острова) был найден кувшин с
монетами из Карфагена и Киренаики (Северная Африка),
датируемыми 330—320 гг. до н. э. Тщательный нумизма¬
тический анализ доказал, что в то время, когда он был
найден, невозможно было так правильно подобрать серию
древних карфагенских монет, относящихся к такому огра¬
ниченному временному периоду, т. е. возможность фальси¬
фикации исключается. А в 1964 г. на побережье островка
Грасъоса (район Азорских островов) была обнаружена ан¬
тичная амфора (финикийского типа), которой пользовались
только на римских судах II—III вв. н. э.
15-Зак. 937
193

В древности через Атлантику вряд ли могли осуществ¬
ляться какие-либо намеренные, а тем более регулярные
плавания. А вот случайные или вынужденные посещения
Америки, безусловно, могли происходить. Некоторые ко¬
рабли силой морских течений, ветров или штормов могло
занести далеко на запад, к американскому побережью.
Именно об этом свидетельствуют факты разной степени
достоверности.
Так, в 1960 г. в местечке Калиштлахуак (Центральная
Мексика) мексиканским ученым Г. Пайоном в ацтекском
погребении XIII—XV вв. н. э. была найдена статуэтка, очень
похожая на римские статуэтки II в. н. э. Но как же столь
древний предмет попал в ацтекское погребение? Вполне
возможно, что первые владельцы статуэтки — древние мек¬
сиканцы — могли знать о том, каким образом она появилась
в Мексике. Как бы там ни было, но римскую головку, как
особо почитаемую реликвию, бережно передавали из поко¬
ления в поколение. И в конце концов она очутилась в
гробнице ацтекского владыки. Находка в Калиштлахуаке
замечательна тем, что это первое бесспорно привозное из¬
делие доколумбовой эпохи, найденное в Центральной Аме¬
рике во время научных раскопок, исключающих возмож¬
ность подлога.
А вот другой факт. В середине XX в. на побережье
Венесуэлы был найден клад римских монет IV в. н. э.
Монеты находились в глиняном кувшине, зарытом на берегу
океана, у самой кромки прибоя. Беспощадное время унич¬
тожило следы событий, которые разыгрались здесь много
веков назад. От неизвестных мореплавателей остался лишь
глиняный кувшин с древними монетами. Еще менее ясна
история античных вещей, найденных в глубинных районах
Мексики: головки эллинистической статуэтки из Керетаро,
обломка позднеримской статуэтки из Уастека, римской фи¬
гурки из Северной Мексики и некоторых других.
Если свирепые ураганы или мощные океанические те¬
чения (в частности, Северное Пассатное) уносили отдельные
корабли древних мореходов Средиземноморья от побережья
Южной Европы или Северной Африки в открытый океан,
к берегам Нового Света, то аборигены Америки, вероятно,
194

не раз находили обломки этих кораблей, какие-то вещи,
утопленников, а возможно, и живых моряков.
Гипотетическая возможность подобных путешествий в
Америку была подтверждена знаменитым норвежским пу¬
тешественником Туром Хейердалом. В 1969 г. он снова
решил отправиться в далекое плавание. На этот раз не на
бальзовом плоту «Кон-Тики», созданном по образцу плотов
инков, а на папирусной ладье «Ра» — копии древнеегипет¬
ского судна. С интернациональным экипажем из семи че¬
ловек он хотел пересечь Атлантику с востока на запад,
чтобы доказать надежность кораблей эпохи фараонов.
Т. Хейердал достиг своей цели. Правда, во время первого
путешествия, в 1969 г., судно немного не дошло до побережья
Мексики, но повторное плавание в 1970 г. на новой папи¬
русной ладье увенчалось успехом. Подобный смелый экспе¬
римент (историческое моделирование) норвежского путеше¬
ственника имеет большое познавательное значение, помогая
лучше представить технические достижения древнего чело¬
века.
Мореплаватели Средиземноморья, случайно попадавшие
в Америку, вряд ли могли отыскать обратную дорогу и
вернуться или сообщить о своей судьбе на родину. Скорее
всего они навсегда оставались пленниками огромного и та¬
инственного континента. По крайней мере, ни одного бес¬
спорного доказательства возвращения этих «путешествен¬
ников поневоле» вроде бы нет.
И еще одна загадка. Что это — фантастика или реаль¬
ность? Итальянский исследователь Д. Каселла считает, что
на чудом уцелевших фресках, найденных при раскопках
римских городов Геркуланума и Помпеи, уничтоженных в
I в. н. э. мощным извержением Везувия, изображены ти¬
пично американские растения — аннона и ананас. В это
трудно поверить, но получается, что на рубеже новой эры
или ранее римляне не только побывали в Америке, но и
благополучно вернулись назад в Италию. Иначе с чьих же
рисунков или описаний римские художники смогли точно
воспроизвести в росписях вилл своих аристократов заоке¬
анские фрукты? Так все же что это — фантастика или ре¬
альность?!
15*
195

•к к *
Как же нам расценивать все эти факты? Могли ли слу¬
чайные контакты двух миров оказать серьезное воздействие
на происхождение и развитие древних цивилизаций Нового
Света? Конечно, нет! Народы древнего Средиземноморья
внесли большой вклад в освоение морских путей Старого
Света, максимально раздвинув пределы древней ойкумены,
но не стоит приписывать им то, чего они не делали.
Афро-американские связи до Колумба?
Теоретически океанские плавания из Африки в Америку
в древности были вполне возможны и в районе экватора.
Здесь они облегчены попутным Юго-Восточным пассатом и
Южным Пассатным течением. Учитывая это, время от вре¬
мени некоторые ученые приводят различные веские, на их
взгляд, доказательства существования давних трансатлан¬
тических связей Африки и Америки. Они используют дан¬
ные ботаники, указывая на растения, характерные для
одного континента и найденные на территории другого (хло¬
пок, тыква-горлянка, табак, маис и др.), материалы ант¬
ропологии1, из которых вроде бы следует, что у скелетов
американских индейцев доиспанской эпохи были обнару¬
жены негроидные черты. Говорится также о произведениях
древнемексиканского искусства, изображающих людей с яв¬
но негроидными чертами лица.
В качестве примера приводятся гигантские каменные
головы в «шлемах» культуры ольмеков с побережья Мек¬
сиканского залива (территория мексиканских штатов Ве¬
ракрус и Табаско). И наконец, последний аргумент, якобы
подтверждающий гипотезу о проникновении африканцев в **Антропология — наука о происхождении и эволюции человека, об
образовании человеческих рас.
196

Новый Свет в доколумбовы времена,— это свидетельства
письменных источников о далеких походах негритянских
флотилий в голубые просторы Атлантического океана, в
частности сказания арабских авторов XIV в. (например,
Ибн Фадлаллаха ал-Омари) о плавании флота султана Мали
от устья Нигера на запад и его исчезновении...
К сожалению, последние исследования на тему афро-аме-
риканских связей показывают, что не всегда кажущиеся
несомненными параллели в культуре, искусстве и т. п. могут
служить свидетельством прямых контактов. Давайте рас¬
смотрим это на довольно ярком примере.
Одно время весьма серьезное обоснование получили аф-
ро-американские доколумбовы связи после раскопок в Ни¬
герии на территории города Ифе — столицы древнего госу¬
дарства йоруба. Археолог А. Гудвин (США) обнаружил там
несколько обломков керамических сосудов, украшенных, по
его мнению, отпечатками початков кукурузы, которые его
соотечественник М. Джеффрис отнес к 1000—1100 гг. н; э.
Получалось, что племена йоруба знали типично американ¬
ское растение — кукурузу за 400—500 лет до плавания
Колумба. Но откуда она могла попасть в Африку? Как это
произошло? Долгое время это оставалось загадкой. В ре¬
зультате последних исследований выяснилось, что дату
М. Джеффрис получил путем умозрительных построений,
свободно интерпретируя два полумистических предания. А
сама версия о произрастании в Африке кукурузы до пла¬
вания Колумба в Америку ставится под сомнение двумя
фактами. Во-первых, стало известно, что эта культура рас¬
пространилась на западе Африки лишь после появления
здесь португальцев. И, во-вторых, не исключено, что по
влажной глине прокатили не початок кукурузы, а какой-то
другой похожий злак, к примеру сорго. ** * -к
Конечно, случайные или вынужденные дрейфы лодок,
плотов или судов через Южную Атлантику, как это, видимо,
случалось с мореходами древнего Средиземноморья в сре¬
динной части Атлантики, в принципе отрицать нельзя. Тем
197

более что этому сильно благоприятствуют ветры, течения и
географическая близость Западной Африки и Южной Аме¬
рики. Именно таким образом жители Черного континента
могли попасть на американские берега. Но в нашем распо¬
ряжении пока нет ни одного надежного доказательства та¬
ких путешествий.
Викинги плывут на запад...
в Северную Америку!
Тысячу лет назад, в X в., в морях Северо-Западной
Европы господствовали неустрашимые викинги («викинг»
в переводе со старонорвежского примерно означает «пират»,
«морской разбойник»). Эти бесстрашные скандинавские мо¬
реходы на прочных быстроходных кораблях и с надежным
железным оружием покоряли все новые и новые земли на
Корабль викингов — кнорр
198

западе. В конце концов они оказались на западе Гренлан¬
дии. Дальше лежала неизвестность...
Если верить туманным скандинавским легендам (сагам),
одним из первых «открыть» Америку мог викинг-исландец
Ари Марссеон во время своего плавания далеко на запад
Атлантики, к берегам большой земли Ирланд-Ит-Микла
еще в 983 г. н. э.
Спустя два года в 985 г. Бъярни Херьюлфсон после 22-
дневного блуждания по морю к западу от Гренландии увидел
незнакомый лесистый берег. Очевидно, это было побережье
северо-американского полуострова Лабрадор. Повернув на
север и продвигаясь вдоль берега этой неведомой суши,
Бьярни вскоре увидел и нынешнюю Баффинову Землю —
остров на севере Канады. Он не решился высадиться и
осмотреть новую землю, тем самым лишив себя славы пер¬
вооткрывателя Северной Америки.
Вернувшись на родину, Бьярни начал хвастаться своим
открытием. Об этом услышал сын Эйрика Рыжего — Лейф
Эйриксон. Именно ему в 1000 г. н. э. выпала честь стать
первооткрывателем Северной Америки и остаться в истории
Лейфом Счастливым (или Удачливым). Расспросив Бьярни
о виденной им земле и приобретя его корабль, он отправился
по уже известному маршруту...
Вот как его путешествие в Америку описывается в скан¬
динавской саге «Рассказ о гренландцах» (или «Гренландская
сага»):
«Лейф и его спутники взошли на корабль,
всего их было тридцать пять человек. Среди них был один
немец, которого звали Тюркер. Они снарядили свой корабль
и, когда все было готово, вышли в море и сначала достигли
земли, которую Бьярни видел последней. Они приблизились
к этой земле, бросили якорь, спустили лодки и высадились
на берег. Вся земля от берега до самых ледников напоминала
сплошной плоский камень и показалась им совсем не при¬
влекательной. Тут Лейф сказал: «С этой землей у нас полу¬
чилось не так, как у Бьярни, ибо мы вступили на нее.
Теперь я дам ей имя и назову ее Валунной Землей (Хел-
луланд)» (Баффинова Земля?— Прим. Я. Н.). После этого
они вернулись на корабль, поплыли дальше и нашли другую
землю. Они приблизились к ней, бросили якорь, спустили
199

лодку и высадились на берег. Страна эта была плоской и
лесистой. Повсюду простирались белые песчаные отмели, а
берег полого опускался к морю. Тогда Лейф сказал: «Этой
земле мы дадим подходящее имя и назовем ее Лесной
Землей (Маркланд)» (Лабрадор?— Прим. Я. ЬГ.). Они тут
же вернулись на свой корабль. Затем они два дня плыли
на юго-запад при северо-восточном ветре и снова прибли¬
зились... к острову, расположенному севернее той земли, на
которую они высадились. Вернувшись на корабль, они про¬
ливом прошли между островом и мысом, выдающимся к
северу. Они стали обходить этот мыс с запада. Во время
отлива морское дно обнажилось, их корабль сел на мель, а
вода ушла далеко. Но им так не терпелось высадиться на
берег, что они не стали ждать, пока море опять поднимет
их корабль, а сразу же отправились на сушу.
Там была река, вытекающая из озера. Когда прилив
снова поднял их корабль, они сели в лодку, отправились
к кораблю и отвели его вверх по реке. Там они бросили
якорь, вынесли свои спальные мешки и разбили палатки.
Они решили обосноваться там на зиму и соорудили большие
дома. И в реке, и в озере было много такой крупной красной
рыбы, какой они никогда прежде не видывали. В этой
благословенной стране, по их мнению, не надо заготавливать
на зиму корм для скота. Зимой там не бывает морозов и
трава остается почти такой же зеленой, как летом. День и
ночь не так различаются своей продолжительностью, как
в Гренландии или Исландии... Когда дома их были готовы,
Лейф обратился к своим товарищам: «Теперь я хочу всех
вас разделить на две группы, чтобы обследовать эту землю.
Одна половина остается у домов, другая же отправляется
вглубь страны на такое расстояние, чтобы к вечеру вернуться
обратно; им следует держаться вместе». Так они и поступали
некоторое время... Однажды вечером один из них не вер¬
нулся домой; это был немец Тюркер».
Цит. по: Хенниг Р. Неведомые земли. М., 1961.
Т. 2. С. 305, 320—321.
Лейф отправился на розыски и вскоре встретил Тюркера,
который вел себя очень странно и корчил гримасы. Короче
говоря, он производил впечатление совершенно пьяного че¬
ловека. На вопрос, чем вызвано такое поведение, немец
сообщил удивительную новость: он обнаружил виноград.
Когда в его рассказе усомнились, Тюркер возмущенно зая¬
200

вил, что он как-никак южанин (по сравнению со сканди¬
навами) и знает толк в винограде.
Лейф назвал страну Винланд, т. е. Виноградная земля1.
Весной он и его спутники вернулись на родину.
После Лейфа в Винланде побывал его брат Торвалъд
(прибл. 1001—1003), затем другой брат Торстпейн, пятое
путешествие осуществил богатый и знатный викинг Торфинн
Карлсевни (Карлсефни) (1005—1007), а последнее — исланд¬
цы Хельги и Финнбогиу с которыми отправилась в далекий
путь и сестра Лейфа — Фрейдис (прибл. 1010—1020). Ви¬
кингам не удалось основать в Америке колонию. Одной из
причин этой неудачи оказались враждебные отношения ме¬
стных жителей Винланда, которых норманны прозвали
труднопереводимым словом— скрелинги.
Торвальд отплыл в Винланд на корабле Лейфа. Перези¬
мовал в построенном братом доме и провел несколько раз¬
ведывательных экспедиций. <
Однажды на морском берегу один из норманнских от¬
рядов случайно обнаружил три перевернутые лодки. Под
ними прятались несколько аборигенов. Пользуясь своим
численным превосходством, викинги смело напали на них,
убив всех, кроме одного, успевшего скрыться. Но викинги
рано радовались победе — внезапно появилось множество
лодок с туземными воинами. Снова силы оказались нерав¬
ными — теперь больше было скрелингов. Не успели нор¬
манны взяться за свои мечи и топоры, как на них градом
посыпались вражеские стрелы. Одна из них вонзилась в
грудь Торвальда. Он приказал спутникам отступить, вы¬
дернул стрелу и умер. Перед смертью он якобы произнес
пророческие слова: «Мы открыли плодородную страну, но ** Сегодня подобный перевод поставлен под сомнение. Совсем не обяза¬
тельно, что «вин» означает именно «вино». Предполагается, что «вин»
в переносном смысле издавна означало «богатая страна», «плодородная
земля», «страна лугов и пастбищ». В плодородных районах Норвегии
и Дании названия многих местностей начинаются со слога «вин», а
виноград там вообще никогда не произрастал. Значит, не исключено,
что правильнее переводить Винланд как «богатая страна» или «пло¬
дородная земля».
201

она не принесет нам счастья». Так рассказывают исландские
саги о встрече посланцев далекой Европы с коренными
жителями Америки.
Наиболее подробно описана в сагах самая крупная экс¬
педиция викингов в Винланд. Ее возглавлял Торфинн Карл-
севни. С ним было 60 мужчин и 5 женщин. Очевидно,
собираясь основать в Винланде большое поселение, они взяли
с собой и домашний скот. Перезимовав в доме Лейфа Сча¬
стливого, летом норманны снова встретились со скрелинга-
ми. Сначала отношения представителей двух миров скла¬
дывались вполне дружелюбно. Завязалась торговля. Ту¬
земцы предлагали звериные шкуры, взамен прося сталь¬
ное оружие пришельцев, но получили категорический от¬
каз. Позднее взаимоотношения викингов и туземцев резко
испортились, и все завершилось кровавым сражением.
Викинги победили, однако Винланд им пришлось оста¬
вить.
Самой неудачной стала последняя экспедиция норман¬
нов. Сестра Лейфа Счастливого амбициозная Фрейдис с по¬
мощью интриг развязала кровавую усобицу среди колони¬
стов, тем самым внеся раскол в их небольшой отряд. Так
драматически закончилась попытка викингов колонизовать
Северную Америку. Сведения о последующих плаваниях
норманнов в Америку (например, поход гренландского епи¬
скопа Эйрика Гнупсона в 1118 г.) весьма туманны.
Долгое время материальных доказательств (находок) пре¬
бывания норманнов в Новом Свете было очень мало. В
1960 г. обнаружил древнее поселение викингов на острове
Ньюфаундленд норвежский ученый Хельги Ингстад. В рай¬
оне Ланс-о-Мидоуз он исследовал остатки фундаментов вось¬
ми больших и малых жилых домов с очагами, кузницы,
кладовой и др., отнеся их к 1000 г. н. э.
Но еще в 1898 г. Олаф Оман — американский фермер
шведского происхождения — нашел в Кенсингтоне (штат
Миннесота, США) под корнями дерева тяжелый серый ка¬
мень с нанесенными на нем странными знаками, похожими
на скандинавские руны. Текст надписи гласил:
202

#SXK£3£b «(Нас) 8 готов (то есть шведов) и 22 норвежца
(участников) разведывательного плавания из Винланда на
запад. Мы остановились у двух шхер к северу от этого
камня. Мы (ушли) на один день и ловили рыбу. Потом мы
вернулись, нашли 10 (наших) людей окровавленными и
мертвыми. (Благоденствуй, Дева Мария), избавь нас от зла!
Десять человек из нашего отряда остались у моря, чтобы
присматривать за нашими кораблями (или за нашим ко¬
раблем), в 14 днях пути от этого острова. Год 1362».
Wahlgren Е. The Vikings and America. L., 1986.
P. 100—102.
Еще один скандинав — X. Холанд, всю жизнь изучавший
Кенсингтонский камень, считает, что эту надпись следует
связывать с экспедицией Пауля Кнутсона. Она была от¬
правлена в Гренландию в 1355 г. норвежским королем
Магнусом Эйриксоном.
После Гренландии экспедиция побывала в Северной Аме¬
рике, но, потеряв в стычках с индейцами часть людей,
вернулась в Норвегию.
Выходит, что в 1362 г. (т. е. за 130 лет до Колумба) в
глубинной части Северной Америки, в верховьях Миссисипи
побывала разведочная экспедиция скандинавов...
Однако существует и другая точка зрения. Известный
американский ученый, специалист по скандинавским и гер¬
манским языкам профессор Калифорнийского университета
(США) Э. Вальгрен (кстати, потомок викингов), не согласен
с выводами X. Холанда. Тщательно проанализировав руни¬
ческую надпись Кенсингтонского камня, он пришел к вы¬
воду, что это подделка конца XIX в. Мнение Э. Вальгрена
поддерживают многие ученые Европы и Америки.
Споры вокруг Кенсингтонского камня продолжаются...
Появляющиеся в печати сообщения о новых находках
следов викингов в Северной Америке (рунические надписи
в Дайтоне, Ньюпортская башня, погребение викинга близ
озера Нипигон из провинции Онтарио в Канаде, норман -
ские алебарды из штата Миннесота, средневековое сканди¬
навское оружие из погребения в районе Великих Озер и
др.) обычно не выдерживают проверки временем...
203

В связи с запутанностью «американской» эпопеи викин¬
гов возникает вопрос: какова же была судьба викингов в
соседней Гренландии, откуда и осуществлялись попытки
норманской колонизации Северной Америки?
По одной из версий, покинув в середине XIV в. Грен¬
ландию, остатки викингов могли не только вернуться в
Европу, но и попасть на остров Баффинова Земля, полуостров
Лабрадор, остров Ньюфаундленду даже во Флориду (?) и чуть
ли не в дельту Амазонки (?)... С ними принято связывать
загадочно «белых» американских индейцев: светлокожих,
белокурых и серо- или голубоглазых манданов с берегов рек
Миссури и Огайо (США), столь же светлокожих тпускароров
из штата Вирджиния (США), белокожих тунитов Лабра¬
дора и Крайнего Севера Канады и др.
И последнее. В 1893 г., к 400-летнему юбилею открытия
Америки Колумбом, норвежский моряк Христенсен постро¬
ил копию древней ладьи викингов. На этом небольшом
корабле другой норвежский моряк Магнус Андерсен с 13
смельчаками за 40 дней пересек северную часть Атлантики
из Европы в Америку. Это плавание доказало возможность
плаваний Лейфа Счастливого и его последователей в Аме¬
рику. на.
| •к 'к •к
Таким образом, отважные скандинавские мореходы еще
за пять веков до Колумба побывали в Северной Америке и
даже предприняли попытку колонизовать ее. Но их мало¬
численность и слишком большое расстояние, отделяющее
от родины, обрекли их усилия на неудачу. Они задолго до
Колумба «открыли» Америку, но значимость их «откры¬
тия», безусловно, уступает результатам плавания великого
генуэзца. В отличие от путешествий Христофора Колумба
все доколумбовы плавания не имели важных исторических
последствий.
204

Легенда о Святом Брендане-Мореплавателе
К середине 1-го тысячелетия н. э., т. е. примерно за 900
лет до экспедиции Колумба и задолго до появления в Новом
Свете викингов, относится рождение некоторых преданий
и легенд о подвигах и странствиях ирландского священника
Брендана-Мореплавателя (Святого Брендана), из которых
следует, что во время морских скитаний в 535 г. н. э. он
посетил Азорские и даже Антильские острова, а потом (в
565 г. н. э.) и восточное побережье... Северной Америки! В
них часто упоминается «остров винограда», а на прибреж¬
ных островах восточного побережья Северной Америки дей¬
ствительно нередко встречаются густые заросли дикого ви¬
нограда. Но означает ли это, что ирландцы задолго до
норманнов побывали в Америке?
Не так давно были предприняты попытки доказать, что
эта полулегендарная история основывается на реальных
фактах. Сначала в 1965 г. Уильям Верити из Флориды
заявил, что он переплывет на небольшой шлюпке Атлантику
от мексиканского города Веракрус до берегов Ирландии.
Цель эксперимента — доказать возможность открытия Аме¬
рики ирландскими монахами задолго до Колумба. Транс¬
атлантическое плавание этого смельчака закончилось
успешно: он пересек океан и добрался до Ирландии за
68 дней. Затем в 1976—1977 гг. теоретическую возможность
таких плаваний еще раз подтвердил известный путешест¬
венник и исследователь Тимоти Северин, успешно переплыв
Атлантику в обратном направлении, из Ирландии в США,
на лодке из бычьей кожи — копии древнеирландской курахи.
Однако сомнительно, чтобы эти чисто спортивные дости¬
жения внесли ясность в вопрос о посещении ирландцами
Америки задолго до Колумба. Если же они все-таки там
побывали, то викинги шли как бы по их следам.
205

Неизвестные «американцы» в Старом Свете?
Хорошо известно, что почти все прибрежные племена и
народы Америки занимались рыбной ловлей и плавали
вдоль побережья в лодках или на плотах. В районах древних
цивилизаций даже велась регулярная морская торговля: в
Мезоамерике — на лодках, в Перу — на плотах. Это не
исключает вероятность вынужденных трансатлантических
плаваний «американцев», в частности из Мезоамерики или
с восточного побережья Северной Америки. Лодки, унесен¬
ные бурей в открытый океан, например с побережья Мек¬
сиканского залива, могли быть увлечены мощным океани¬
ческим течением Гольфстрим к северным берегам Европы.
...Так, в 62 г. до н. э. к побережью Германии прибило
лодку с двумя людьми неизвестной расы. Они были взяты
в плен, и вождь свевов (по Плинию1) или бойев (по Пом-
о
понию Мела ) прислал их в дар римскому проконсулу Гал¬
лии (Франция) Метеллу Целеру. Античные авторы считали
их жителями Индии, проплывшими с востока на запад по
океану, окружающему землю. Пленники были, видимо, ры¬
баками и питались в дороге рыбой, вместо пресной воды
используя рыбий сок.
...При императоре Фридрихе Барбароссе в 1162 г. у бе¬
регов Германии снова обнаружили лодку с ранее неизвест¬
ными по своему облику людьми. Хронист (историк) Гальвано
считал их жителями легендарного острова Баккалаос в Ат¬
лантике.
Уже после открытия Америки X. Колумбом в 1508 г.
французский корабль встретил недалеко от Англии лодку,
в которой находились семь человек небольшого роста, с
кожей бронзового цвета. Шестеро из них умерли — в живых **Плиний Старший (23 или 24—79 гг.) — римский писатель, ученый.
^Помпоний Мела — римский географ первой половины I в. н. э.
206

остался только один юноша. Он говорил на незнакомом
языке. Его доставили ко двору короля Людовика XII в
город Мэн.
Это только два документально зафиксированных случая
самостоятельного пересечения Атлантики жителями Нового
Света (?) в доколумбову эпоху. Однако не все попадает в
анналы истории... Вот вроде бы и все, что мы пока знаем
о трансатлантических контактах Старого и Нового Света в
доколумбову эпоху.
Древние японцы и корейцы в Эквадоре:
реальность или фантастика?
Поскольку с запада Америку омывают воды Тихого оке¬
ана, не меньше гипотез связано с идеей транстихоокеанских
контактов Азии и Америки в доколумбову эпоху.
Как и в Атлантике, в древности транстихоокеанские
плавания во многом зависели от попутных ветров и течений.
Течение Куросио, проходящее по дуге с запада на восток
от азиатского побережья к северо-западным берегам Аме¬
рики, где оно уже называется Северо-Тихоокеанским тече¬
нием, и далее на юг, вдоль побережья Калифорнии (Кали¬
форнийское течение) к Мексике, весьма способствовало пла¬
ваниям из Азии в Америку. Но вернуться из Америки в
Азию было довольно сложно. Это возможно лишь из север¬
ных и южных тропических широт, где два пассатных те¬
чения (Северное и Южное) «подгоняются» попутными вет¬
рами. Иной обратной «дороги» в условиях дрейфа по тече¬
нию или под парусом не было...
Бурные споры вызывает вопрос о транстихоокеанских
плаваниях древних китайцев, японцев и корейцев. Неко¬
торые ученые ищут подтверждение доколумбовых азиатско-
американских контактов в некотором внешнем сходстве
произведений искусства и религиозных культов по обе сто-
207

Азиатско-американские параллели в искусстве и культуре —
шлемы и шапки в виде головы хищника семейства кошачьих:
а — персонаж из мицггекского кодекса Нутталь (XIV в. н. э.);
б — головка с глиняной погребальной урны из Монте-Альбана
(Мексика, культура сапотеков, 1-е тысячелетие н. э.); в — древ¬
нее бронзовое навершие шеста (Юго-Восточная Азия); г — совре¬
менная шапка-амулет в виде головы тигра (Китай); орнаментиро¬
ванные черепа: д — из Каминальхуйю (Гватемала, 1-е
тысячелетие н. э.); е — с острова Борнео (Индонезия)
роны океана: сходных мотивах в мелкой пластике, кера¬
мике; в близких по стилю приемах орнаментации; в высоких
пирамидах, венчаемых храмами; культе солнца; изображе¬
ниях лотоса и многом другом.
Однако ни данные археологических раскопок, ни наход¬
ки отдельных предметов (например, нашумевшая история
с китайскими рыбацкими камнями-грузилами или якорями
из бухты Палос-Вердес в США), ни письменные источники
обычно не дают доказательств таких контактов.
Долгое время исключениями были лишь два случая.
Сначала на севере Эквадора в 1951 г. эквадорский археолог
208

Глиняные модели домов:
а — из Юго-Восточной Азии; б — с побережья Эквадора
Э. Эстрада обнаружил при раскопках в Байя-де-Каракас ряд
уникальных вещей, относящихся к рубежу или первым
векам новой эры: глиняные модели домов, глиняные ста¬
туэтки и подставки-скамеечки для шеи. У моделей домов,
как и у азиатских пагод, углы крыши загнуты вверх, а
центр, наоборот, вогнут. Это, по его мнению, резко отличало
их от других моделей домов, встречавшихся на территории
Нового Света. Среди глиняных статуэток эквадорским ар¬
хеологом был выделен особый «азиатский» тип — сидящие
фигурки со скрещенными ногами, в головных уборах в виде
шлема и с небольшой двойной бородкой. Поза фигурки,
характерные черты костюма и украшения этих статуэток
позволили Э. Эстраде предположить, что очень схожие пред¬
меты встречаются только в Японии и Корее...
Затем в 1956 г. по данным археологических раскопок
на южном побережье Эквадора, проводимых тем же Э. Эс¬
традой и его американскими коллегами Б. Меггере и
К. Эвансом, было установлено, что древние жители Валь¬
дивии уже на рубеже 4—3 тысячелетий до н. э. изготовляли
глиняную посуду разнообразной формы с орнаментом, очень
похожую на сосуды древнеяпонской культуры эпохи Сред¬
него Дземона...
16-3ак. 937
209

Азиатско-американские параллели в искусстве: фигурки людей,
сидящих « по-восточному» — со скрещенными ногами
(вверху слева — остров Ява (XIII—XIV вв. н. э.),
внизу слева — Кампа, Индокитай (X в. н. э.),
справа — Манаби, Эквадор (первые века н. э.)
Может быть, какую-то лодку с рыбаками угнало тайфу¬
ном от побережья Японии или Кореи и принесло к берегам
Эквадора? Очевидно, кто-то из рыбаков выдержал все тяготы
этого «путешествия поневоле» и выжил, и находки в Эк¬
вадоре можно считать следами случайного пребывания здесь
японских или корейских мореплавателей, занесенных сюда
мощными морскими течениями и ветрами?
210

Фигурные скамеечки из Эквадора (Манаби),
имеющие прототипы в азиатских древностях
Японско-эквадорские параллели в керамике:
а—ж — Япония; з—м — Эквадор
16*
211

Однако последние научные исследования позволяют по-
новому подойти к вопросу о происхождении керамики с
«азиатским» влиянием из Вальдивии и «азиатоподобных»
глиняных предметов из Байя-де-Каракас. Во-первых, про¬
изводство очень похожей на японскую керамику глиняной
посуды в Вальдивии совершенно очевидно имеет местное
происхождение. Во-вторых, чисто внешнее сходство орна¬
ментов на эквадорской и японской керамике вовсе не может
служить веским доказательством контактов и взаимовлия¬
ний. В-третьих, «азиатские» черты в глиняных предметах,
найденных в Байя-де-Каракас, встречаются во многих куль¬
турах древней Америки. Глиняные модели домов, подобные
эквадорским находкам, часто находят в гробницах Западной
Мексики (V в. до н. э. — V в. н. э.). Подставки для шеи
(из дерева, камня или глины) широко использовались жи¬
телями Центральной Америки (Коста-Рика, Никарагуа, Гон¬
дурас) и племенами соседних Антильских островов. Нако¬
нец, борода (естественная или искусственная), как признак
мудрости, нередко изображалась на рисунках майя (I—XV вв.)
и ольмеков (1-е тысячелетие до н. э.). Помимо этого, Э. Эс¬
трада допустил большие неточности при определении воз¬
раста эквадорских и азиатских предметов. И наконец, самое
главное! Вызывает большие сомнения сама возможность пла¬
вания-дрейфа японской или корейской лодки через Тихий
океан именно в район Эквадора. Как известно, господству¬
ющие у побережья Юго-Восточной Азии ветры и течения
несут лодки и суда от Японских островов на северо-восток
к северо-западным берегам Северной Америки по большой
дуге. Следовательно, лодка с рыбаками сначала должна
была пройти мимо берегов Аляски и Калифорнии, затем
миновать Мексику и Центральную Америку и только потом
достичь побережья Эквадора! В таком случае зачем же ры¬
бакам нужно было так упорно стремиться на юг, когда
спасительная земля уже давно была перед ними?
Но все же, вероятно, не следует исключать возможность
вынужденных (или намеренных?) транстихоокеанских пла¬
ваний из Азии в Америку в древности и раннем средневе¬
ковье. Вместе с тем вряд ли эти «путешественники поневоле»
могли оказать какое-то серьезное влияние на происхождение
и развитие индейских цивилизаций Нового Света.
212

Полинезийские Колумбы
И все же азиатские мореходы пересекали в древности
величайший океан нашей планеты и побывали на западном
побережье Южной Америки задолго до первых европейцев.
Это были полинезийцы — «викинги» Тихого океана, или
полинезийские Колумбы...
Известный франко-новозеландский путешественник и
исследователь XX в. Э. Бишоп большую часть своей жизни
посвятил изучению Тихого океана, избороздив его вдоль и
поперек. Он даже умер в открытом океане на плоту
«Таити-Нуи II» на обратном пути из Перу в возрасте
70 лет.
Именно Э. Бишоп обосновал увлекательную гипотезу
прямого потомка полинезийских мореплавателей новозелан¬
дского ученого П. Бака (более известного под именем Те
Ранги Хироа) о том, что полинезийцы, осваивая Тихий
океан, добирались и до берегов Америки.
«Это были,— писал он,— своего рода люди-
амфибии. Уникальное явление во всей истории человечества.
Достаточно прочесть несколько легенд и мифов Полинезии
и сразу понимаешь, что их герои живут в особой природной
среде. Они ведут борьбу не со сказочными земными суще¬
ствами, а с гигантскими акулами и морскими черепахами,
с кровожадными угрями и огромной три данной, которая
проглатывала целые суда со всем экипажем».
Цит. по: Куиличи Ф. Океан. М., 1976. С. 25—26.
Своими плаваниями на бамбуковых плотах, построенных
по типу плотов туземцев Полинезии, Э. Бишоп не только
доказал возможность дальних морских походов древних
полинезийцев, но и определил наиболее вероятные марш¬
руты их плаваний:
213

«Они спускались к югу примерно на 40°, в
район, где обычно дуют сильные западные ветры и проходит
одноименное течение, и когда они находились уже в непос¬
редственной близости от Южной Америки, их подхватывало
быстрое Перуанское течение и несло прямо к берегам Перу.
Отсюда они могли легко вернуться морем в Полинезию. Их
верными помощниками были южные пассаты и Южное
Пассатное течение».
Куиличи Ф. Океан. С. 26—27.
Можно привести и другие любопытные сведения о кон¬
тактах полинезийцев с жителями Южной Америки: мифы,
устные народные предания, данные археологии, ботаники
и др.
На Маркизских островах существует легенда об огромной
двойной лодке «Кахуа», которую построили люди племени
наики с острова Хива-Оа. Две ее части (в виде отдельных
лодок) соединялись дощатой платформой, на которой стоял
навес из пальмовых листьев для хранения пищи. По пре¬
данию, это судно долго плыло на восток, пока не пристало
к берегу страны, названной полинезийцами Те-Фити. Един¬
ственной сушей к востоку от Маркизских островов были
только Эквадор или Перу. Значит, речь могла идти о по-
Современная модель двойной ладьи с острова Фиджи
214

сещении полинезийцами Южной Америки? Какое-то время
полинезийские моряки пробыли на новой земле, потом,
оставив часть своих людей у туземцев, вернулись на Хива-
Оа.
Очень похожее предание бытует и у жителей острова
Раротонга. Оно гласит, что с острова Раиатеа (один из
Островов Общества) отправилась на восток большая морская
экспедиция во главе с вождем Мауи Марумамао. Ладьи
полинезийцев прошли мимо острова Пасхи и долго плыли
на восток, прежде чем достигли «страны горных хребтов».
(Возможно, речь идет о тянущихся вдоль западного побе¬
режья Южной Америки Андах?) Вскоре экспедиция повер¬
нула обратно — на запад, в Полинезию. Может быть, ко¬
му-то из путешественников посчастливилось вернуться до¬
мой и он поведал соплеменникам о своих приключениях...
Так и родилась эта легенда о далекой заморской горной
стране.
В доказательство существования контактов полинезий¬
цев с населением Южной Америки в доколумбову эпоху
нередко приводят археологические материалы, достовер¬
ность которых подчас вызывает сомнения. Чаще всего упо¬
минаются якобы найденные на южноамериканском побе¬
режье океанийские (с островов Океании) боевые палицы —
пату и каменные полинезийские орудия для обработки
дерева — тесла, очень похожие на найденные в Чили и
Аргентине. Известный аргентинский этнограф X. Имбельони
при этом подчеркивает, что у аборигенов Южной Америки
и на Маркизских островах такие тесла называются одина¬
ково — токи, на Таити их название звучит чуть-чуть ина¬
че — то-и.
Одним из ботанических свидетельств этих контактов мог
быть перуанский сладкий картофель — кумар, известный и
в Полинезии под этим же названием. Его родиной были
горные районы Перу и Боливии. Долго держаться на по¬
верхности воды клубни сладкого картофеля не могут — они
просто тонут... Значит, он был занесен в Полинезию людьми,
пересекшими Тихий океан?
Вполне очевидно, что еще до Колумба отважные по¬
линезийские мореходы пересекали величайший океан пла¬
неты и высаживались на южноамериканском побережье. Но
215

маловероятно, чтобы такие контакты оказали серьезное вли¬
яние на развитие культуры как аборигенов Южной Амери¬
ки, так и жителей Полинезии.
Вскоре после окончания второй мировой войны возмож¬
ность плавания через Тихий океан решил доказать тогда
еще молодой и никому неизвестный норвежец Т. Хейердал.
Он предложил свой маршрут: с западного побережья Южной
Америки (из Перу) на восток, в сторону Полинезии. Ему
предстояло совершить многомильный переход на бальзовом
плоту от берегов Перу до островов Восточной Полинезии.
Рискованная затея обсуждалась почти всеми специалистами:
опыты показывали, что сухая и легкая бальзовая древесина
быстро впитывает морскую воду и разбухает, поэтому такой
плот должен был развалиться вскоре после начала плавания.
И все-таки 8 апреля 1947 г. бальзовый плот «Кон-Тики»
вышел из бухты Кальяо в открытый океан... Произошло
чудо — три месяца и девять дней его носило по бушующему
Тихому океану и наконец прибило к одному из островков
архипелага Туамоту (Полинезия). Затевая это рискованное
путешествие, Т. Хейердал надеялся испытать возможности
и свойства плота инков (как он считал), его пригодность к
плаванию в море и грузоподъемность и выяснить, удастся
ли благополучно переплыть по воле стихий океан и добрать¬
ся до Полинезии.
Удалось! Казалось, подтвердив отличные мореходные ка¬
чества бальзовых плотов древних перуанцев и проплыв
океанским маршрутом от южноамериканского побережья
на запад, к островам Океании, Т. Хейердал доказал воз¬
можность далеких морских плаваний индейцев Эквадора и
Перу и их контактов с жителями островов Полинезии.
Однако многие авторитетные ученые отнюдь не спешат
соглашаться с норвежским путешественником — плавание
Т. Хейердала показало, каким образом мореходы могли
пересекать океан в древности, но абсолютно не доказало,
что такие путешествия случались на самом деле.
Жители прибрежных районов Эквадора, Перу и Чили
не были новичками в мореплавании. Об этом свидетельст¬
вуют сообщения первых испанских завоевателей, видевших
у местных индейцев огромные бальзовые плоты с парусами
и сложной рулевой системой. По некоторым данным, древ¬
216

ние перуанцы плавали вдоль тихоокеанского побережья Юж¬
ной Америки: на одном из прибрежных эквадорских ост¬
ровков обнаружены следы пребывания инков (вернее, их
торговцев). Очевидно, сюда же в конце XV в. совершил свое
знаменитое паломничество (о нем упоминается в испанских
хрониках времен конкисты) и «император» инков — леген¬
дарный Тупак Юпанки. Однако это не может служить под¬
тверждением регулярного посещения древними перуанцами,
начиная с VIII—IX вв., Галапагосских островов и тем более
их далеких путешествий через просторы Тихого океана.
Скорее всего, на далекие путешествия по океанским про¬
сторам индейцы не решались. А найденная на Галапагоссах
якобы древнеперуанская керамика недавно датирована уче¬
ными колониальным временем. Доказательства же плава¬
ний индейцев к острову Пасхи, по мнению многих иссле¬
дователей, и вовсе неубедительны...
•к к к
Таким образом, впервые человек оказался в Америке
очень давно, примерно около 25—30 тыс. лет назад, когда
племена азиатских охотников и собирателей, воспользовав¬
шись естественным сухопутным «мостом» между двумя кон¬
тинентами в районе Берингова пролива, первыми ступили
на неведомую землю Западного полушария. С этого момента,
собственно говоря, и началась доколумбова история Нового
Света.
Безусловно, нельзя отрицать существование единичных
доколумбовых трансокеанских (как через Атлантику, так
и через Тихий океан) контактов между Америкой и Старым
Светом, причем как с одной, так и с другой стороны. Но
следует учесть, что в каждом конкретном случае необходимо
тщательно анализировать вещественные доказательства
этих контактов и определять степень их влияния на местных
жителей.
Известны факты доколумбовых контактов народов двух
континентов в некоторых районах Нового Света: в Мексике
и на побережье Венесуэлы (римские находки), на восточном
побережье Северной Америки (колония викингов), «встречи»
полинезийцев с некоторыми народами запада Южной Аме¬
рики и др. Американский континент посещали «путешест¬
венники» из различных точек Старого Света (по времени —
217

не ранее рубежа новой эры), но эти визиты носили случай¬
ный и нерегулярный характер, поэтому они не оказали
существенного влияния ни на происхождение и развитие
древних цивилизаций Нового Света (в Мексике и Перу),
ни на знания древних географов и ученых Старого Света.
Ведь распространить через океаны влияние незнакомых
культур и цивилизаций с помощью одиночных кораблей
невозможно! Тем более что в Месопотамии и Египте циви¬
лизации возникли уже в конце 4-го тысячелетия до н. э.,
а в Мексике и Перу лишь на рубеже новой эры. А сходные
черты культуры и искусства Старого и Нового Света следует
объяснять скорее сходством хозяйственных и политических
форм древневосточного и древнеиндейского обществ.
Все новые и новые археологические данные подтверж¬
дают, что местные культуры в наиболее развитых областях
доколумбовой Америки — Мексике и Перу развивались са¬
мостоятельно от возникновения до испанского завоевания.
И последнее: не исключено, что случайных посещений
Нового Света было гораздо больше, чем мы предполагаем.
Но, к сожалению, мы о них либо никогда уже не узнаем,
либо еще не знаем. Тем не менее уже сейчас очевидно, что
ощутимое взаимовлияние двух миров, Старого и Нового
Света, началось лишь в 1492 г.

История «открытия» Америки
Рано или поздно многотысячелетняя изоляция Нового
Света должна была нарушиться — случилось это в тревожное
для Европы время. Начало плаваний за океан для Западной
Европы означало выход из опасного кризиса.
В XV в. зловещая угроза османского нашествия поставила
европейские государства перед острой необходимостью уве¬
личить расходы на военные нужды: требовалось кардиналь¬
но перевооружить армию (огнестрельное оружие), построить
мощный флот и т. д. А столь нужное для этого золото
уходило в обмен на восточные пряности. И если бы в начале
XVI в. не были завоеваны и ограблены богатейшие госу¬
дарства ацтеков и инков, не известно, как бы пошло раз¬
витие Европы...
Для индейцев эта встреча двух миров обернулась траге¬
дией. Вместе с тем, если бы она произошла на полстолетия
раньше, то последствия для Мексики и Перу были бы еще
драматичнее, ведь зенита своего развития цивилизованные
народы Мексики и Перу достигли примерно в XV — начале
XVI в. Только это и может нас «утешить»...
В силу ряда исторических и природно-географических
условий первые шаги в открытии за океаном новых земель
выпали в Европе на долю Португалии и Испании — двух
219

морских держав, столетиями «глядевших» из Юго-Западной
Европы в бескрайние просторы Атлантики. Исключительно
выгодное географическое положение и ряд других веских
причин просто обязывали их первыми предпринять поиски
морских путей в Африку и Индию. В этом были заинтере¬
сованы все: дворяне, купцы, духовенство и, безусловно,
сами монархи.
С окончанием реконкисты в XIII—XV вв. многие мел¬
копоместные португальские и испанские дворяне — фидалгу
и идальго, для которых война с маврами была единственным
и привычным занятием, остались без дела. Тщеславные
дворяне презирали все виды деятельности, кроме войны
(строго говоря, ничего другого делать они и не умели), а
денег им не хватало всегда. Они, особенно многочисленные
отпрыски родовитых семей, которые по закону о наследо¬
вании не имели никаких прав на родительское состояние,
не вылезали из долгов у городских ростовщиков. Идея
разбогатеть в Африке или восточных странах представлялась
этим «рыцарям» без дела и без денег (а попросту, бездель¬
никам) единственно привлекательной. Военный опыт, по¬
лученный в войнах с маврами, любовь к приключениям,
неукротимый южный темперамент, ненасытная жажда во¬
енной добычи, непомерное самолюбие и тщеславие как нель¬
зя лучше годились для столь трудного и опасного дела —
открытия неизвестных торговых путей и завоевания неве¬
домых стран и континентов. Именно из среды небогатых
португальских и испанских дворян вышли в XV—XVI вв.
смелые мореплаватели, жестокие и циничные завоеватели-
конкистадоры, уничтожавшие государства ацтеков, майя,
инков и других народов. Конкистадоры гибли сотнями,
тысячами, но их сменяли новые и новые «стаи» ненасытных
авантюристов. Только за 70 лет, с 1500 по 1571 г., в Новый
Свет отправилось 150 тыс. человек! Точнее всего их охарак¬
теризовал один из первых историков-хронистов Нового Све¬
та Бартоломео де Лас Касас (XVI в.): «Они шли с крестом
в руках и ненасытной жаждой золота в сердце!»1. «Золото — **Всемирная история. М., 1958. Т. 4. С. 89.
220

удивительнейшая вещь! Кто обладает им, тот господин всего,
чего он захочет...»1— эти слова принадлежат... Христофору
Колумбу!
Богатые горожане Португалии и Испании охотно субси¬
дировали морские экспедиции, обещавшие им обладание
важнейшими торговыми путями, быстрое обогащение и до¬
минирующее положение в европейской торговле. Католиче¬
ская церковь благословляла кровавые дела конкистадоров,
получая взамен паству из обращенных в католичество ин¬
дейцев, новые земельные владения и доходы.
Не меньший интерес проявляла к этим экспедициям и
королевская власть Португалии и Испании. Монархам всег¬
да не хватало денег, чтобы жить по-королевски, а тем более
в те времена. Обладая важнейшими торговыми путями и
колониями, можно было прекрасно поправить свое финан¬
совое положение. Кроме того, требовалось поскорее убрать
из страны многочисленную воинственную, безденежную и
чрезвычайно спесивую мелкопоместную дворянскую свору,
шатавшуюся по стране без дела. Она представляла серьезную
угрозу для королевской власти, так как у нее искали под¬
держки крупные феодалы в своей борьбе против объединения
страны и укрепления абсолютистского режима. Это была
одна из причин, по которой португальский и испанский
королевские дворы пытались увлечь неимущих дворян идеей
открытия и завоевания новых стран и торговых путей.
И Португалия, и Испания стремились к одной цели —
найти кратчайший морской путь в сказочно богатую... Ин¬
дию. Каждый старался опередить друг друга. И здесь все
средства были хороши. Каждый шел своей дорогой и на¬
ходил свой путь. По воле истории Испании выпало западное
направление — через Атлантику, и она открыла... Америку!
Сегодня все знают, чем закончилось для местного насе¬
ления открытие Америки. Но и первым завоевателям и
колонизаторам воздалось за их злодеяния, золото Мексики
и Перу не принесло им вожделенного счастья: очень многие
из них умерли насильственной смертью в междоусобицах
за земли, награбленные богатства и власть! **Всемирная история. Т. 4. С. 89.
221

Великая ошибка?
3 августа 1492 г. три небольших деревянных испанских
корабля — «Санта-Мария», «Пинта» и «Нинья» — отпра¬
вились в путь из порта Палое (Испания). Около 100 человек
на борту, минимум продовольствия и снаряжения. Во главе
этой экспедиции стоял незаурядный человек, одержимый
смелой мечтой — пересечь с востока на запад Атлантический
океан и добраться до сказочно богатых Индии и Китая...
Два месяца изнуряющего плавания по океанским про¬
сторам. Последний клочок суши — Канарские острова —
остался за кормой ровно 33 дня назад. Казалось, морской
пустыне не будет конца. Запасы продовольствия и пресной
воды на исходе. Люди устали. Часами не сходивший с
палубы адмирал маленькой эскадры все чаще и чаще слы¬
шал возгласы недовольства и угрозы со стороны матросов...
В ту ночь капитан Мартин Пинсон на «Пинте» шел
впереди маленькой флотилии, а вахтенным на носу судна
был матрос Родригес де Триана. Он первым увидел землю.
Гром орудийного выстрела возвестил о том, что цель до¬
стигнута! На всех кораблях убрали паруса и стали с нетер¬
пением ждать рассвета.
Наступила пятница 12 октября 1492 г. (теперь это офи¬
циальная дата открытия Америки). С кораблей спустили
шлюпки. Ступив на берег острова, адмирал водрузил там
королевское знамя и объявил открытую землю владением
Испании. Жители этого острова называли его Гуанахани,
адмирал дал ему имя Сан-Сальвадор (Святой Спаситель)1.
Это был один из Багамских островов.
настоящее время это остров Уотлинг.
222

Христофор
Колумб
Открытие «Западных Индий» началось. И хотя в то
знаменательное утро 12 октября 1492 г. жизнь огромного
Американского континента внешне ничем не была наруше¬
на, появление трех каравелл в теплых водах у берегов
Гуанахани означало, что история Америки вступила в но¬
вую, полную драматических событий эру. Открыл эту эру
человек, познавший в своей жизни и грандиозный успех,
и полное забвение и нищету...
Одного из величайших и удачливейших мореплавателей
нашей планеты звали Кристофор Коломбо (между 1446 и
1451—1506). Всем нам он известен как Христофор Колумб.
До сих пор многое в его биографии остается неясным, осо¬
бенно детские годы и юность. Считается, что он родился в
семье простого генуэзского ткача-шерстобита. Живя в одном
из крупнейших морских портов средневековой Южной Ев¬
ропы, Христофор с детства испытывает страсть к морю и
путешествиям и еще в 1472 г. становится моряком. Свои
первые плавания он совершает в Средиземном море. Осталось
неизвестным, где Колумб получил образование, но он об¬
ладал серьезными познаниями в истории мореплавания,
геометрии, астрономии, географии, картографии и других
навигационных науках. В поисках заработка в 1476 г.
вместе с братом Варфоломеем он оказался в Португалии
223

(тогдашней Мекке всех мореплавателей). Здесь X. Колумб
женится на знатной девушке Фелипе Монис (Филиппе Му¬
нис) Перестрелло, знакомится с многими сподвижниками
знаменитого португальского принца Энрике Мореплавателя
(1394—1460), участниками экспедиций, направленных на
поиски морского пути вокруг Африки в сказочно богатую
Индию, и узнает много интересного, порой фантастического,
из морских рассказов своих родственников-мореходов. (Воз¬
можно, именно эти рассказы сыграли важную роль в его
незаурядной судьбе.)
Христофор Колумб пока что плавает в Атлантике: от
Англии до Гвинеи и Азорских островов, набираясь опыта
и знаний (по некоторым данным, в 1477 г. X. Колумб
побывал сначала в Ирландии и Исландии, где мог не
только услышать предания об ирландских и скандинав¬
ских мореходах раннего средневековья, но и познакомить¬
ся с древними летописями, повествующими об их подви¬
гах-плаваниях, затем в Гренландии и чуть ли не на
острове... Ньюфаундленд в Северной Америке), серьезно
увлекается черчением и занимается продажей морских
карт (портуланов). До сих пор сведения об этом периоде
его жизни весьма противоречивы: то ли он был матросом
фламандского купеческого флота, то ли... дерзким пира¬
том герцога Анжуйского, то ли...
Вскоре, около 1479 г., у него возникает проект плавания
к восточным берегам Азии Западным морским путем, раз¬
работанный на основе учения о шарообразности Земли и
расчетов космографов XV в. (флорентийского медика и кос¬
мографа-любителя Паоло Тосканелли, архиепископа Пьера
де Айлья, Энеа Сильвио Пикколомини — будущего папы
Пия II и др.), сильно преуменьшавших протяженность Ат¬
лантического океана к западу от Европы.
Паоло Тосканелли изобразил на карте Атлантический
океан, омывающий на востоке Европу, а на западе — Япо¬
нию, Китай и Индию, и таким образом пытался показать,
что Западный морской путь из Европы в Индию самый
короткий, поскольку был убежден, что Земля — шар.
224

В связи с этим любопытно и другое. Западные
ученые XIV—XV вв., используя мамуновское1 оп-
о .
ределение градуса (56 /з мили), не обращали
внимания на несоответствие арабских миль при¬
нятым на Западе и поэтому часто допускали серь¬
езные ошибки. Такая ошибка помогла, между
прочим, X. Колумбу открыть Америку: в своих рас¬
четах он принял величину градуса, равную 56 2/з
итальянской мили (она в эту эпоху была на
384 м короче арабской). В результате этого градус
оказался меньше арабского на 22 км, а расстояние
между берегами Западной Европы и Восточной
Азии примерно в 3,5 раза меньше действитель¬
ного. Если бы Колумб знал фактическое положе¬
ние дела, быть может, он и не рискнул бы от¬
правиться через океан на своих судах. Кто знает...
В 1485 г. (а по другим данным, еще раньше, в 1483 г.)
X. Колумб обращается к португальскому королю Жоау II
(Жуану II или Иоанну II) с предложением снарядить экс¬
педицию для поиска Западного морского пути в Индию
через Атлантику. Прельщенный этой идеей Жоау II, не
отвергнув предложение Колумба, втайне от него отправил
корабль на запад — на разведку. Вскоре судно вернулось с
сообщением, что Море Мрака (Атлантика) бесконечно. Пор¬
тугальские моряки не очень-то верили в шарообразность
Земли и не проявили настойчивость в этом бесперспектив¬
ном, по их мнению, и опасном со всех точек зрения плавании
в... никуда.
К тому времени, благодаря стараниям легендарного прин¬
ца Энрике-Мореплавателя и плеяды его славных капитанов
(Диогу Кам, Диниш Диаш, Кадамосто, Нуньо Тристан, Жил
Эаниш, Лансерот, Диего Гомес, Педру ди Синтра, Барто¬
ломеу Диаш и др.), Португалия уже почти проложила дорогу
в Индию в обход Африки. Поэтому идея открыть Западный
морской путь в Индию не казалась уже столь привлека¬
тельной,. и Жоау II отказывается от предложения Колумба. **Алъ-Мамун — багдадский халиф IX в.
17-Зак. 937
225

Корабли Колумба
226

Разозленный коварством короля,— генуэзцу стало известно
о тайной проверке его замысла — Колумб переселяется в
Испанию, надеясь найти поддержку у другого монарха —
кастильского короля.
Через семь лет тяжелой борьбы за свой план плавания
в Индию через Атлантику на запад, осмеянный, но не
сломленный, X. Колумб наконец добивается его утвержде¬
ния испанской правящей четой — Фердинандом II Арагон¬
ским (1452—1516) и Изабеллой Кастильской (1451—1504).
Это знаменательное событие произошло 17 апреля 1492 г.
Согласно подписанной «Капитуляции в Санта-Фе», в случае
неудачи X. Колумб не получал никаких вознаграждений,
а в случае успеха становился вице-королем всего, что от¬
кроет, получал дворянский титул, звание адмирала и 1/ю
всех приобретенных товаров и т. п. Только 3 августа того
же года, снарядив при поддержке андалусских и арагонских
купцов и банкиров маленькую эскадру из трех судов с
экипажем из 90 человек, X. Колумб отправился через оке¬
ан — на запад...
В первое плавание через Атлантику Христофор
Колумб отправился на каравеллах — небольших
быстроходных парусных деревянных судах, для
своего времени имеющих весьма высокие скоро¬
стные качества (22 км/ч). Парусное вооружение
этих кораблей было уже гораздо лучше, чем у
судов предыдущих веков. На каравеллах появи¬
лись три мачты {фок, грот и бизань) и бушприт1
с небольшим треугольным парусом (блиндом). Об¬
щая площадь парусов увеличилась почти вдвое.
Прямоугольные паруса значительно улучшили
и облегчили маневрирование и лавирование. Такие
паруса ставились на грот- и фок-мачтах, а на
бизани — треугольный (или латинский) парус. **Бушприт — горизонтальный или наклонный брус, выступающий за
форштевень (брус по контуру носового заострения судна). Служит
главным образом для крепления носовых парусов.
17*
227

Помимо этого, на грот-мачте добавился верхний
парус (марсель), а снизу к гроту крепились
вспомогательные косые паруса (лиселя).
Каравеллы X. Колумба были однопалубными,
с низкими бортами и высокими надстройками на
носу (бак) и корме (ют). Лишь на флагманской
«Санта-Марии» корма была двухъярусной: в пер¬
вом — хозяйственное помещение, а во втором —
адмиральская рубка. Между ютом и фок-мачтой
располагались баркасы, кухня, насос (помпа),
компас и некоторые другие предметы и приборы.
На баке, под наблюдательной площадкой, отды¬
хали свободные от вахты матросы. Вторая наблю¬
дательная площадка в виде бочки (марс) находи-,
лась на верхушке грот-мачты. Никакого комфорта
не было и в помине: спали на ящиках, бочках,
досках, в трюме и надстройках. Сменившись после
четырех-пятичасовой вахты, матросы занимали
места заступавших на вахту. Постели полагались
лишь капитану и знатным путешественникам...
Флагманская «Санта-Мария*, построенная на
верфях Галисии и принадлежавшая Хуану де ла
Коса, поначалу называлась «Мария Таланте» (или
«Гальега», «Галисийка»). И по сути дела относи¬
лась к судам типа нао (большой корабль) и каракка
(более грузоподъемным, чем каравеллы, но менее
быстроходным и маневренным). Ее усредненные
тактико-технические характеристики примерно
таковы: тоннаж — 237 т, длина — 23 м, шири¬
на — 6,7 м и осадка — 2,8 м. Экипаж «Санта-Ма¬
рии» из 39 человек возглавлял сам Христофор
Колумб, а кормчим был Пералонсо Ниньо. Флаг¬
ман X. Колумба сел на мель у берегов Эспаньолы
25 декабря 1492 г. и был потоплен пушками...
Подлинное название и точное водоизмещение
второго по величине (длина — 20,1 м, ширина —
7,5 м, осадка — 2,8 м) судна эскадры — «Пинты*
(в переводе с испанского — «рябая» или «пест¬
228

рая») из порта Палое неизвестно. Ее хозяином
был Кристобаль Кинтеро. Командой из 22 матро¬
сов руководил капитан Мартин Алонсо Пинсон.
Кормчим служил Кристобаль Гарсиа Сармьенто.
В 1500 г. «Пинта» потерпела крушение около
островов Турке и Кайкос, что неподалеку от Ба¬
гамского архипелага...
Официальное название «Ничьи» (в переводе
с испанского — «малышка» или «детка») —
«Санта-Клара». Она была построена в 1475 г.,
а владел ею Хуан Ниньо из Могеры. Длина этой
самой маленькой во всей флотилии каравеллы
около 17,3 м, ширина — 5,5 м, осадка — 1,9 м,
водоизмещение — 101,2 м3. Командой из 26 че¬
ловек руководил Висенте Яньес Пинсон, за кор¬
мчего был Санчо Руис де Гама. Безусловно, это
лучший по своим мореходным качествам ко¬
рабль среди тех, что приняли участие в первом
плавании Колумба через Атлантику. Знамена¬
тельно, что еще дважды великий мореплаватель
именно ее выбирал в качестве флагманского ко¬
рабля для своих последующих плаваний через
океан в Америку. К сожалению, дальнейшая
судьба «Ниньи» неизвестна1.
Через 224 дня, в марте 1493 г. на двух уцелевших,
сильно потрепанных кораблях X. Колумб вернулся в Испа¬
нию. Встреча великого мореплавателя превратилась в под¬
линный его триумф. Это был его звездный час! Королевская
чета осыпала Колумба многочисленными наградами (в ча¬
стности, пожаловала ему герб, на котором замок Кастилии
и лев Леона соседствовали с изображениями открытых им
островов и якорями — символом адмиральского звания) и **По другим данным, грузоподъемность и численность экипажей судов
флотилии X. Колумба либо больше, либо меньше. Ведь ни одного
изображения или подробного описания кораблей X. Колумба до нас
не дошло и их приблизительные размеры определены теоретическим
путем.
229

твердо обещала субсидировать будущие экспедиции в «Ин¬
дии».
«Индиями» в Европе в средние века называли
страны Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии.
Поскольку Христофор Колумб считал, что откры¬
тые его экспедицией острова — часть азиатских
«Индий», он и дал им это название, а жителей
окрестил индейцами. Когда же окончательно вы¬
яснилось, что открытые земли не имеют никакого
отношения к Азии, а являются частью нового
материка — Америки, или Нового Света, за ними
закрепилось название «Западные Индии». В ис¬
панских официальных документах термин «Ин¬
дии» по отношению к королевским владениям в
Америке применялся в течение всего колониаль¬
ного периода, вплоть до начала XIX в.
Колумб сделал главное: нашел далеко на западе* за
океаном, новые земли. Надеясь на будущие баснословные
прибыли (доходы от первой экспедиции превзошли расходы
(около 2 млн мараведисов) в 170 раз), королевский двор и
испанские толстосумы открыли адмиралу Колумбу щедрый
кредит. Им уже мерещились колоссальные барыши от тор¬
говли с индийскими владыками и с великим ханом «Катая»
(Китая), о котором столько чудес рассказывалось в книге
венецианского путешественника Марко Поло. Ведь никто
не подозревал, что результатом экспедиции стало открытие
громадного, дотоле неизвестного европейскому миру мате¬
рика. Испанцы были уверены, что они открыли Западный
морской путь в страну неописуемых богатств и чудес —
Индию. Поэтому туземцы и были названы индейцами,
т. е. жителями Индии.
Во втором плавании X. Колумба через Атлантику (сен¬
тябрь 1493 — июнь 1496) участвовало уже 17 кораблей и
более чем 1500 человек. Были открыты новые густонасе¬
ленные крупные острова — Ямайка и Гаити и островные
архипелаги (Малые Антилы и Виргинские острова). Однако
золота, пряностей (перца, имбиря, гвоздики, мускатного
230

ореха, корицы, кардамона и др.), снадобий и лекарственных
трав (алоэ, мирры, камфары, сенны и ладана), редких тка¬
ней (шелка, муслина и дамаста), сандалового дерева, сло¬
новой кости и квасцов, драгоценных камней,— всего, к
чему так алчно стремились участники экспедиций и те, кто
их финансировал, добыть не удалось. Звезда Колумба стре¬
мительно закатилась. Правда, он сумел организовать еще
два похода в Западное полушарие (май 1498 — октябрь
1500, май 1502 — ноябрь 1504), открыл часть Центральной
(Гондурас, Никарагуа, Коста-Рика и Панама) и Южной
Америки. В изобилии рассыпанные около побережья Цен¬
тральной Америки острова поочередно принимались Колум¬
бом за полусказочный остров Сипангу (Японию, о которой
в Европе того времени имелись очень смутные представле¬
ния). Мало кто знает, что в основу четвертого плавания X.
Колумба был положен фантастически смелый (гениальный?)
замысел — совершить первое кругосветное путешествие:
плыть на запад, минуя открытые ранее острова Вест-Индии,
достичь таким образом Индии и, обогнув Африку с востока
на запад, вернуться в Испанию. Но, как известно, боги
редко даруют возможность совершить более одного великого
деяния даже своим избранникам. На пути X. Колумба лежал
огромный материк, обогнуть который посчастливилось дру¬
гому знаменитому мореплавателю эпохи Великих географи¬
ческих открытий...
К несчастью, в результате всех плаваний Христофора
Колумба королевский двор и испанская знать не получили
главного — сокровищ китайских и индийских владык... и
великий мореплаватель, почти слепой и полупарализован¬
ный, умер в городе Вальядолиде (Испания) 20 мая 1506 г.
в полном забвении и нищете. Лишь его сыновья получили
то, что причиталось их отцу, став очень состоятельными
людьми: законный сын Диего, женатый на родственнице
короля, в течение 17 лет управлял испанскими колониями
в Америке; незаконный — Фернандо выполнял важные по¬
ручения при императоре Карле V и имел доход 200 тыс.
франков в год.
231

Слава вечного скитальца сопутствовала имени X. Колум¬
ба не только при жизни, но и после смерти: сначала его
прах перевезли в Севилью, потом, в середине XVI в., на
Эспаньолу (Гаити), затем, в XIX в., на Кубу и, наконец,
снова в Севилью... теперь, кажется, уже навсегда. Совре¬
менники, что нередко случается в истории, не сумели по
достоинству оценить истинное значение сделанных им от¬
крытий. Принято считать, что Колумб тоже так и не
понял, что обнаружил новый континент, до самой смерти
называя открытые им земли Индией, а их обитателей —
индейцами.
Но был ли он в действительности в этом уверен — не¬
известно. В душе великий мореплаватель, возможно, сомне¬
вался, что перед ним Азия, особенно после исследования
огромного участка американского побережья от Гондураса
до устья реки Ориноко (Венесуэла), когда в послании к
испанской королевской чете он писал: ♦А вы, Ваши Вели¬
чества, обрели такие земли, и их уже столько, что это иной
(не азиатский?— Прим. Я. Н.) мир...»
Открытая им земля так и не была названа его именем.
Через 300 лет, в 1819 г., Симон Боливар назвал Великой
Колумбией освобожденные им из-под власти Испании госу¬
дарства Южной Америки, но Великая Колумбия вскоре
распалась.
Лишь после экспедиций Бальбоа, Магеллана и Веспуччи
стало ясно, что за голубыми просторами Атлантического
океана лежит совершенно новая, неведомая земля. И
назвали ее Америкой (по имени Америго Веспуччи), а
не Колумбией, как того, казалось, требовала справед¬
ливость.
Более благодарными к памяти X. Колумба оказались
последующие поколения соотечественников. Значимость его
открытия была осознана уже в 20—30-е гг. XVI в., когда
после завоевания богатых царств ацтеков и инков в Европу
хлынул поток американского золота и серебра. То, к чему
великий мореплаватель стремился всю жизнь, и то, что он
так упорно искал в «Западных Индиях», оказалось не
232

утопией, не бредом безумца, а самой настоящей реальностью.
Чтут Колумба в Испании и в наши дни.
Не меньшей славой окружено его имя и в Латинской
Америке, где самая северная страна южноамериканского
континента (бывшая Новая Гранада) в середине XIX в., в
1863 г., названа в его честь Колумбией. Однако лишь в
США день 12 октября отмечается как национальный праз¬
дник — день Колумба. Именем великого генуэзца здесь на¬
званы многие города, округ, гора, река, университет и бес¬
численные улицы, кинотеатры и аптеки.
Хотя и с некоторым опозданием, но справедливость все
же восторжествовала, и Колумб получил свою долю славы
и признательности от благодарного человечества.
Интересно другое. Откуда у Христофора Колумба была
такая фанатичная и непоколебимая убежденность, что имен¬
но за Атлантикой лежит обитаемая и столь богатая земля?
Имел ли Колумб какие-либо сведения о заокеанском мате¬
рике (Америке) до отплытия в свое путешествие? Разные
средневековые источники, хоть и туманно, но настойчиво
намекают на существование далеко на западе от Европы
каких-то неведомых земель. На некоторых доколумбовых
картах уже имелись на западе Атлантики малоизвестные
полумифические острова Святого Брендана-Мореплавателя,
Стокафикса (или Баккалаос, т. е. «треска»), Антилия, Бра-
зиль и др.
Еще на заре средневековья в ирландских сагах расска¬
зывалось о лежащей далеко на западе за морем чудесной
стране Маг-Мелд. О Святом Брендане-Мореплавателе, якобы
плававшем на запад Атлантики в эту райскую обитель, уже
говорилось. Вторит им и галльская легенда, по которой на
поиск островов на западе отправился Гафран, сын Аэддана,
исчезнувший бесследно. Не менее захватывающе древневал¬
лийское предание о плаваниях принца Мадоука, сына ко¬
роля Северного Уэльса, к берегам Большой Реки, далеко на
западе от Ирландии в 1170 г. По некоторым данным, еще
в VII в. н. э. рыболовы-баски с Пиренейского полуострова,
плавая по Атлантике в поисках трески и китов, оказывались
у северо-восточного побережья Америки. После раскопок в
заливе Рэд-Бэй (у полуострова Лабрадор) канадские архео¬
логи пришли к выводу — не только баски, но и бретонцы
233

(Франция) и валлийцы (Уэльс) могли охотиться на китов
и ловить треску у побережья Канады еще в XIV в., т. е.
по крайней мере за 150 лет до X. Колумба. Впрочем, это
всего лишь гипотеза. Остров Стокафикса, лежащий на за¬
паде Атлантики, был известен на картах Пичигани (или
Пиццигани (1367) и Андреа Бианки (1436), т. е. задолго до
X. Колумба. Остров Антилия сначала появился на карте
А. Бианки и глобусе Мартина Бехайма (тоже в доколумбов
период). К сожалению, письменные сведения об Антилии
очень запутанны и отрывочны... Острова Бразиль (два к
юго-западу от Ирландии и один к северу от Азорских ост¬
ровов) впервые показаны в атласе Медичи (1351), а затем
на карте Пичигани. По некоторым данным, еще чуть ли
не в 1291 г. генуэзцы Дориа и братья Вивальди попытались
найти морской путь в Индию через Атлантику (?!), но
исчезли навсегда... Есть и другие любопытные сведения по
этому вопросу, порой столь фантастические, что установить,
где в них правда, а где вымысел, просто невозможно.
Так, в знаменитой книге Инки Гарсиласо де
ла Вега о государстве инков, опубликованной в
1609 г. в Лиссабоне (Португалия), рассказывается
очень увлекательная, но весьма спорная история,
относящаяся к 1484 г. Некий лоцман из Уэльвы —
Алонсо Санчес, обычно совершавший торговые
рейсы между материком (Пиренейским полуост¬
ровом) и Канарскими островами, однажды попал
в страшную морскую бурю на своем традиционном
маршруте. Около 30 суток его судно несло на
запад, пока не прибило к берегам абсолютно не¬
ведомой земли — какого-то острова (предполага¬
ют, чуть ли не Гаити). С невероятными приклю¬
чениями нашему герою, изможденному и больно¬
му, все же посчастливилось вернуться домой, в
Европу — то ли на Мадейру, то ли в Испанию...
Волею судеб Алонсо Санчес и остатки его экипажа
оказались в доме... Христофора Колумба! Пережи¬
тые лишения и испытания вскоре свели в могилу
отважных мореплавателей, и Колумбу достались
234

в наследство описания их приключений и бесцен¬
ная карта невероятного путешествия...
Достоверно нам не известно, был ли знаком Колумб с
этими свидетельствами и документами. Очевидно только
одно: он плыл на запад не наобум, а по чьим-то следам.
Действительно, впервые представители Старого Света по¬
бывали в Америке до Колумба, и он точно не был ее
первооткрывателем!
Одним из них вполне мог быть португалец
Жоау Ваш Кортереал, по некоторым данным до¬
стигший в 1472 г. острова Ньюфаундленд, дру¬
гим — его соотечественник Жоау Ромалъу. Еще
до Колумба, в 1490 г., его каравелла, отнесенная
от Африки мощными атлантическими течениями
и ветрами далеко на запад, потерпела крушение
возле берегов неведомой земли... Южной Америки
(прибрежная территория современной Бразилии).
Из-за невозможности вернуться на родину в оди¬
ночку (а спасся только он один) ему пришлось
прожить долгие годы среди туземцев до прихода
европейцев в начале XVI в.
Некоторые ученые не исключают, что на борту флагмана
эскадры X. Колумба — «Санта-Марии» находился штур¬
ман-португалец, якобы знавший путь к... Америке...
Открытия Христофора Колумба имели всемирно-истори¬
ческое значение, так как лишь после его экспедиций аме¬
риканские земли прочно вошли в сферу географических
представлений человечества. Своим плаванием великий ге¬
нуэзец положил начало прочным и регулярным связям Ста¬
рого и Нового Света, изменившим мировоззрение и эконо¬
мические условия жизни как европейцев, так и коренных
жителей Америки.
235

Его имя известно всем
Америку «открыл» Христофор Колумб, но его имя носит
только одна из прибрежных стран вновь открытого мате¬
рика. Почему же так произошло? Кто же он такой, человек,
чьим именем была названа Америка? Существует несколько
версий появления названия «Америка». Вот одна из них —
наиболее известная.
Америго Веспуччи, или Альберикус Веспучиус (между
1451 и 1454—1512), уроженец Флоренции, происходил из
старинного и довольно богатого итальянского рода. Однако
будучи третьим сыном в семье, он не получил в наследство
такого состояния, каким обладали его сородичи. Зато он
был весьма неплохо для своего времени образован, особенно
в астрономии и географии. В
1492 г. Америго поселяется в
Севилье (Испания) и поступа¬
ет на службу в банкирский
дом Медичи-Берарди (Бераль-
ди) — одного из спонсоров
экспедиций Колумба. Здесь он
часто общался не только с ка¬
питанами судов, отплывав¬
ших в открытые Колумбом
«Индии», но и с самим вели¬
ким мореплавателем. (Позд¬
нее Христофор Колумб реко¬
мендовал Америго Веспуччи
своему сыну как честного и
надежного человека.) В конце
концов Веспуччи принял уча¬
стие в очередной экспедиции
Америго Веспуччи в Новый Свет.
236

Во время своего путешествия в 1499 г. в составе экспе¬
диции Алонсо де Охеды А. Веспуччи посетил северо-восточ¬
ное побережье Южной Америки — от нынешней Гвианы
до мыса Кабо-де-ла-Вела (Венесуэла). После этого с 1501 по
1504 г. он якобы участвовал еще в нескольких (двух?)
путешествиях, в частности чуть ли не к берегам Бразилии,
но уже под португальским флагом. (Сегодня подлинность
этих плаваний подвергается серьезным сомнениям.)
Об этих плаваниях Америго рассказал своим флорентий¬
ским друзьям Пьетро Медичи и Пьетро Содерини в несколь¬
ких письмах. В них он высказал предположение, что по¬
скольку вся Азия находится в Северном полушарии, а от¬
крытые за океаном земли тянутся не только за экватор, но
и за Южный тропик, то это — новая часть света1. На его
родине, во Флоренции, письма были опубликованы в 1505 г.
под названием «Письма Америго Веспуччи относительно
островов, вновь открытых во время его четырех путешест¬
вий». Красочное описание Нового Света, принадлежавшее
перу Веспуччи, сразу же разлетелось по тогдашней Европе
как необыкновенно популярный увлекательный бестселлер.
У европейских обывателей при его чтении буквально дух
захватывало. Через несколько месяцев появился немецкий
перевод, а на латинском языке книга Веспуччи выдержала
одиннадцать изданий. Видный немецкий картограф и кни¬
гопродавец М. Вальдзеемюллер в своей популярной книге
«Введение в Космографию» (1507) обозначил вновь откры¬
тую Христофором Колумбом часть света именем Америго.
Спустя годы, в 1538 г., всемирно известный фламандский
картограф Герхард Меркатор поставил точку над i, обозна¬
чив на своей карте южный материк словами «Южная часть
Америки», а северный материк — «Северная часть Амери¬
ки». (В 1513 г. М. Вальдзеемюллер пытался исправить свою
ошибку, но было уже поздно.)
Таким образом, еще при жизни Америго Веспуччи его
именем была названа огромная часть суши земного шара,
которую открыл X. Колумб.
1 Отсюда повелось: Mundus Novus (лат.), т. е. Новый Свет.
237

По другим версиям, Америка могла быть так
названа либо Джоном Каботом в честь главного
спонсора его экспедиции в Северную Америку —
бристольского купца Ричарда Америка,• либо в
честь индейского племени амеррико из Централь¬
ной Америки, жившего на золотоносной террито¬
рии и обладавшего монополией на торговлю зо¬
лотом в этом регионе.
В истории часто так случается: кровь, пот и слезы —
одним, а слава — другим! Именем описателя открытых (точ¬
нее, вновь открытых) земель, а не именем первооткрывателя
была названа половина суши нашей планеты. Да и вообще
в Новом Свете много путаницы — индейцы, которые, соб¬
ственно, не являются индейцами, живут в Америке, которую
не следовало бы называть Америкой. Потом жители Аме¬
рики стали называться американцами, и уже поздно было
что-то менять...
Птенцы гнезда Христофорова
Имя генуэзца Христофора Колумба навечно вошло в
историю. Он стал самой знаменитой личностью Америки.
Но кто же были его сподвижники и последователи? Как
их звали? Чем памятны их деяния?
Одним из первых после Колумба достиг Америки еще
один итальянец, также уроженец Генуи (интересное совпа¬
дение, не правда ли?) — Джованни Габотто (между 1450
и 1455—1498/1499), поступивший на английскую службу
под именем Джона Кабота.
Раззадоренные и обеспокоенные громкими открытиями
Христофора Колумба за океаном неведомых и вроде бы
богатых земель английские купцы были не прочь тоже
238

найти землю на западе Атлантики. Успешные плавания
испанцев в Америку заставили английского короля поторо¬
питься с разрешением на такую экспедицию. Возглавивше¬
му ее Джону Каботу повезло, и, выйдя 20 мая 1497 г. из
Бристоля со своим сыном Себастьяном на 50-тонном судне
«Мэтью» с экипажем из 18 человек, он почти без помех за
35 дней достиг восточного побережья острова Ньюфаундленд.
Не без приключений отважный мореплаватель вернулся
домой в Англию. Уже в апреле 1498 г. Джон и Себастьян
Каботы снова отправились в путь — к берегам Северной
Америки. По дороге отец внезапно умер и экспедицию воз¬
главил Себастьян. Достигнув материковой части Северной
Америки и не найдя там ожидаемого сказочно богатого
«Катая», он повернул назад и вернулся в Англию.
Лишь спустя годы, уже в следующем, XVI в., европейцы
снова оказались в Северной Америке. Американское золото,
хлынувшее в казну испанского короля Карла I, не давало
покоя его вечному сопернику — королю Франции Франци¬
ску I: он распорядился снарядить экспедицию для открытия
островов и земель, надеясь найти там много золота и других
сокровищ. Первую попытку сделал флорентиец на француз¬
ской службе Джованни де Веррацано, изучивший в 1524 г.
восточное побережье Северной Америки вплоть до полуост¬
рова Новая Шотландия (граница США и Канады). Следу¬
ющую экспедицию возглавил знаменитый французский мо¬
реплаватель Жак Картье, не раз бывавший вместе с пор¬
тугальцами в Бразилии. Если на юге Атлантического океана
Магеллан нашел проход в Индию и Китай, считал Картье,
то подобный проход существует и на северо-западе Атлан¬
тики, и этот путь должен быть намного короче.
Выйдя в апреле 1534 г. в Атлантику, Ж. Картье за три
недели благополучно пересек океан и подошел к острову
Ньюфаундленд. Отсюда он двинулся вдоль американского
берега на север, пытаясь найти желанный северо-западный
проход... Побывав в заливе Святого Лаврентия и установив
на вершине прибрежной скалы 10-метровый деревянный
крест с вырезанными на нем королевскими лилиями и
надписью: «Да здравствует король Франции Франциск I!»,
239

Картье вернулся во Францию. Но вожделенного пролива,
не говоря уже о золоте и драгоценных камнях, он не нашел...
Отважный француз еще дважды, в 1535 и 1540 гг., посещал
берега Северной Америки, проходил достаточно далеко
вглубь материка по реке Святого Лаврентия, пытался ос¬
новать французскую колонию, но потерпел неудачу и вер¬
нулся обратно.
Жак Картье — рекордсмен своего времени по количеству
рейсов через Атлантический океан — всеми забытый умер
от чумы в 1557 г. Его современники не оценили по досто¬
инству заслуги человека, проложившего путь через океан
для следующего поколения своих соотечественников, осно¬
вавших французскую колонию на американской земле —
Канаду.
Безусловно, Англия и Франция внесли свой вклад в
открытие и освоение Нового Света — особенно Северной Аме¬
рики, но в конце XV — начале XVI в. их время еще не
пришло, оно наступит позже. Главную роль тогда играла
Испания. Ее бесстрашные сыны неустанно бороздили про¬
сторы Западной Атлантики в поисках баснословно богатой
Индии. Наградой им стали не только благодатные земли
Центральной и Южной Америки, но и сказочные сокровища
ацтеков и инков.
Одним из первых оказался за океаном испанский дво¬
рянин Алонсо де Охеда. Побывав в Новом Свете еще во
время второго плавания X. Колумба, он вскоре сумел по¬
лучить королевское разрешение на самостоятельное плава¬
ние. Поскольку его экспедицию финансировали флорентий¬
ские банкиры, становится понятно, почему именно с экс¬
педицией Алонсо де Охеды побывал за океаном и малопри¬
метный флорентиец... Америго Веспуччи, чьим именем по¬
том по иронии судьбы была названа Америка. 20 мая 1499 г.
эскадра Охеды из трех судов взяла курс на запад — в «Ин¬
дии»... Спустя 27 дней экспедиция Охеды открыла северо-
восточное побережье Южной Америки — экзотические бере¬
га Гвианы, Венесуэлы и несколько островов (Тринидад,
Кюрасао и др.). Индейские поселения на сваях в Марака-
ибском заливе, по аналогии с итальянским городом Вене¬
цией, дали название всей этой южноамериканской стране —
240

Венесуэла (в переводе — Малая Венеция). Позднее Охеда
еще не раз бывал за океаном, но лавров не снискал и умер
в бедности и забвении в Санто-Доминго на Эспаньоле в
1515 г.
Самым удачливым среди первых последователей Христо¬
фора Колумба оказался еще один участник его экспедиций
за океан — Педро Алонсо (Пералонсо) Ниньо. Зафрахтовав
на деньги севильских банкиров Герра судно с экипажем из
33 человек, он в июне 1499 г. отправился к берегам совре¬
менных Колумбии и Венесуэлы. Здесь, на Жемчужном бе¬
регу, он очень выгодно (по сути дела за бесценок) наменял
много золота и особенно жемчуга (около 40 кг) и благопо¬
лучно вернулся в Испанию в апреле 1500 г.
Другой сподвижник Христофора Колумба и бывший ка¬
питан «Ниньи» — Висенте Яньес Пинсон 13 ноября 1499 г.
вышел из Палоса на четырех судах в Атлантику, взяв курс
на юго-запад. 20 января 1500 г. он открыл северо-восточное
побережье Бразилии, а затем устье крупнейшей южноаме¬
риканской реки Амазонки, поднявшись вверх по ней на
50 км. Пройдя вдоль Гвианы и Венесуэлы, побывав на
островах Тринидад, Тобаго, Гаити (Эспаньола) и Багамах,
на двух кораблях Висенте Пинсон вернулся в сентябре
1500 г. на родину.
Завершил обследование северного побережья Южной Аме¬
рики севильский моряк Родриго Бастидас. Отплыв в Новый
Свет 5 июля 1500 г., он на двух каравеллах прошел почти
1000 км вдоль латиноамериканского побережья — от полу¬
острова Гуахира (Колумбия) до Панамского перешейка.
Вскоре после Пинсона, 21 апреля 1500 г., на побережье
Бразилии по пути в сказочно богатую Индию и Китай
побывала экспедиция главного соперника испанского коро¬
ля — его португальского кузена Мануэля I Счастливого.
Любопытно, что ее целью было повторение успешного пла¬
вания знаменитого Васко да Гама в 1498 г. в Индию, а
вовсе не посещение неведомого континента за океаном.
Командовал эскадрой из 12 кораблей со 1500 матросами
и солдатами на борту португальский дворянин Педру Аль-
вареш Кабрал. На маршрут его плавания сильно повлияла
природа: ужасная буря, могучие ветры и сильное морское
течение отнесли корабли португальцев далеко на запад —
18-Зак. 937
241

в сторону от западного побережья Африки. Высадившись
после всех мытарств на незнакомом берегу, ничего не по¬
дозревавший Кабрал торжественно объявил открытый им
♦остров» владением португальского короля. Так, несмотря
на то что испанцы побывали в Бразилии раньше своих
главных конкурентов в борьбе за обладание желанными
♦ Индиями», она стала португальской, а не испанской ко¬
лонией. По одной из версий, свое название она получила
по имени мифического острова Бразил, который средневе¬
ковые трактаты и карты помещают далеко на западе Моря
Мрака (Атлантики).
В это же время (1500—1502) соотечественники Кабрала
Гашпар и Мигель Кортереал исследовал восточное побережье
Северной Америки в районе острова Ньюфаундленд и по¬
луострова Лабрадор.
Захватив к концу первого десятилетия XVI в. почти все
острова Карибского моря (Пуэрто-Рико, Эспаньолу, Кубу и
др.), испанцы начали энергично
исследовать и заселять восточное
побережье Центральной Амери¬
ки, а также активно проникать
вглубь необъятного материка.
25 сентября 1513 г. они впер¬
вые увидели Тихий океан. Экс¬
педиция уроженца испанской
провинции Эстремадуры Васко
Нуньеса де Бальбоа (ок. 1475—
1517 гг.)1, преодолев за 20 дней
95 км тяжелейшего пути — гор¬
ных перевалов, непроходимых
лесов, топких болот с ядовитыми
испарениями, бурных рек Па¬
намского перешейка и упорное
сопротивление местных враж-
Васко Нуньес де Бальбоа дебных индейских племен, 25 ** Васко Нуньес де Бальбоа впервые появился в Америке (на острове
Эспаньола) с экспедицией Бастидаса в 1500 г., потом он оказался в
Дарьене (Панама), откуда, собственно, и начался его краткий путь к
всемирной славе.
242

Хуан де Грихальва
Гонсало де Сандоваль
сентября 1513 г. первой вышла к величайшему океану
нашей планеты — Тихому. Но тогда Бальбоа назвал его
Южным Морем. Только позднее легендарный Фернандо Ма¬
геллан, чья экспедиция первой обогнула земной шар, по¬
раженный могучим спокойствием крупнейшего океана Зем¬
ли, нарек его Тихим.
Судьба Бальбоа оказалась трагичной: вскоре после своего
великого открытия (1517) он пал жертвой коварных интриг
своих властолюбивых и алчных соотечественников, среди
которых, между прочим, оказался и будущий покоритель
Тауантинсуйю Франсиско Писарро... А ведь замысел похода
на юг из Панамы — в страну золота «Пиру* — принадле¬
жал первооткрывателю Тихого океана — Васко Нуньесу де
Бальбоа, но об этом уже мало кто помнит.
3 марта 1513 г. флотилия из трех кораблей губернатора
острова Пуэрто-Рико, знатного кастильского дворянина дона
Хуана Понсе де Леона, взяла курс на север. Успешно пройдя
Багамский архипелаг, мореплаватели увидели на горизонте
неведомую землю. Так был открыт полуостров Флорида
(Северная Америка), а затем мощное атлантическое течение
Гольфстрим. Последующие попытки Понсе де Леона освоить
Флориду оказались безуспешными: враждебные индейцы
18*
243

дали решительный отпор иноземцам, и раненый губернатор
вскоре умер на Кубе.
В 1517 г. испанец Франсиско Эрнандес де Кордоба от¬
крывает часть побережья мексиканского полуострова Юка¬
тан. На следующий год племянник губернатора Кубы Диего
Веласкеса — Хуан де Грихальва исследует почти все побе¬
режье Юкатана и узнает от прибрежных индейцев майя о
существовании в глубине материка могучего и богатого го¬
сударства ацтеков со столицей Теночтитланом.
В 1521—1522 гг. после разгрома ацтекской «империи»
Э. Кортесом Гонсало де Сандоваль покоряет индейцев уас-
теков и тотонаков на северо-востоке Мексики, другой кон¬
кистадор — Кристобаль де Олид (де Омед) — Мичоакан и
Халиско, где основывает испанскую колонию Новая Галисия
(Ибуэрас), а два других офицера Кортеса — Ороско и Аль¬
варо — сапотеков Оахаки... Вскоре покоритель ацтеков —
Эрнан Кортес совершает легендарный поход в Гондурас, а
его сподвижник — Педро де Альварадо — в Гватемалу... В
1527—1546 гг. еще один сподвижник Кортеса — дон Фран¬
сиско де Монтехо покоряет юкатанских майя... В начале
30-х гг. XVI в. Кортес открывает на севере Мексики Кали¬
форнийский залив и полуостров Нижнюю Калифорнию.
После покорения Мексики и Центральной Америки ин¬
тересы испанцев направлены на южные территории совре¬
менных США. Зачарованные индейскими легендами о ска¬
зочных сокровищах «Семи городов Сиболы», испанские за¬
воеватели ринулись дальше на север — в Северную Америку.
В 1540 г. Франсиско Васкес де Коронадо открывает такие
крупные североамериканские реки, как Колорадо и Рио-
Гранде-дель-Норте, посещает знаменитый впоследствии
Большой Каньон и первым из европейцев прогуливается по
«улицам» городов индейцев пуэбло (юго-запад США). В
1540—1541 гг. легендарный участник походов в Никарагуа
и Перу — Эрнандо де Сото высаживается во Флориде, уг¬
лубляется внутрь материка, пересекает величайшую севе¬
роамериканскую реку Миссисипи и... трагически гибнет в
очередной схватке с местными воинственными индейцами.
244

« Золотой » Сиболы, якобы
расположенной где-то на севе¬
ре от Мексики, испанцы так
и не нашли, и на этом их по¬
ходы вглубь Северной Амери¬
ки прекращаются.
Одновременно с завоевани¬
ями испанцев в Центральной
Америке и на юге Северной
Америки усиливается их агрес¬
сия и на юг от Панамского
перешейка. После фантастиче¬
ской удачи Франсиско Писарро
в 1533 г. в Перу, когда была
покорена крупнейшая и бога¬
тейшая доколумбова «импе¬
рия» Америки — Тауантин-
суйю, ветераны его походов ус¬
тремились в разные стороны необъятного южноамерикан¬
ского континента в поисках сокровищ, подобных золоту
инков... Прежде компаньон, а потом лютый враг Франсиско
Писарро, обделенный славой и добычей Диего де Алъмагро
совершает неудачный поход в Чили в 1535—1537 гг. Даже
на закате жизни удача так и не улыбнулась ему.
В эти же годы разгораются «золотые» страсти вокруг
легендарного Эльдорадо, находившегося в дебрях колумбий¬
ских лесов,— здесь сталкиваются интересы сразу трех ев¬
ропейских экспедиций. В 1540—1541 гг. ветеран походов
Ф. Писарро — Педро Вальдивия снова вторгается в Чили и
ведет ожесточенные бои с местными крайне свободолюби¬
выми и воинственными индейцами мапуче или арауканами.
Здесь, на захваченной территории, он основывает будущую
столицу Чили — город Сантьяго. Спустя год другой ветеран
походов в Перу — Франсиско Орельяна, родственник и зем¬
ляк Писарро, отчаянный рубака, потерявший в боях с ин¬
ками глаз, прошел по величайшей южноамериканской реке
Амазонке...
С каждым годом, с каждым новым путешествием, с
каждым новым открытием европейцы все больше и больше
Эрнандо де Сото
245

убеждались, что перед ними действительно то, о чем страстно
мечтали многие поколения их предков:
Земля, богатая золотом, край
достатка,
Приют навек дающая земля желанная,
Где не знают голода, нет в пище
нехватки,
Племен великих родина, земля
обетованная1.
Хотя фантастическая эпопея завоевания и освоения не¬
объятных просторов доселе неведомых «Западных Индий»
еще только началась, ее первые герои один за другим уже
сходили с исторической авансцены. Характерно, что почти
всем этим невероятно предприимчивым и отважным людям
не довелось дожить до глубокой, почтенной старости и уме¬
реть естественной смертью — они стали жертвами кровавых
междоусобиц, зависти врагов и черствости несправедливых
современников. И первым среди них оказался старший сын
Доминико Коломбо и Сусанны Фонтанаросса, человек-ле¬
генда, получивший имя в честь Святого Христофора, пере¬
несшего младенца Христа через поток, и сполна оправдав¬
ший перед человечеством свое имя... Христофор Колумб. **Цит. по: Галич М. История доколумбовых цивилизаций. С. 251.

Конкистадоры в Америке,
или Как уничтожались
индейские «империи»
Сегодня, спустя 500 лет после покорения Мексики и
Перу Эрнаном Кортесом, Франсиско Писарро и другими
конкистадорами, их деяния и личности обросли всевозмож¬
ными слухами и самыми невероятными домыслами. Неред¬
ко их причисляют к когорте величайших в истории чело¬
вечества завоевателей: Александру Македонскому, Юлию
Цезарю, Чингисхану, Тамерлану, Наполеону...
Давно пора разобраться, где правда, а где вымысел в
этой кровавой и страшной эпопее, вошедшей в историю как
завоевание Мексики и Перу, эпопее, которая прекрасно
характеризуется словами знаменитого американского исто¬
рика и этнографа Льюиса Генри Моргана: «До нас не дошло
ничего, кроме разбросанных отрывков истины, тонущих в
море заблуждений и романтических басен»1.
По случайному стечению обстоятельств почти все, кто
поначалу отправлялся из Испании в Америку (Кортес, Пи¬
сарро, де Сото, Кабеса де Вака, Белалькасар, Бальбоа, Орель¬
яна, Альварадо и др.) оказались уроженцами Эстремадуры.
В Эстремадуре — «матери конкистадоров» — томилось без¬
дельем множество обедневших дворян, которым от минув¬
ших войн с маврами достались в наследство титулы, высо- ** Морган Л. Первобытное общество. СПб., 1900. С. 181.
247

комерие и пустые кошельки. Эстремадурские идальго охотно
отправлялись в последний «крестовый поход» — в открытые
Колумбом заморские страны, чтобы попытать счастья и
наполнить отощавший кошелек. О них прекрасно сказал
Бартоломео де Лас Касас: «Они шли с крестом в руках и
ненасытной жаждой золота в сердце» *.
«Золото,— писал Ф. Энгельс,— было тем магическим сло¬
вом, которое гнало испанцев через Атлантический океан в
Америку; золото — вот чего первым делом требовал белый,
как только он ступал на вновь открытый берег»2.
Эрнан из Эстремадуры —
завоеватель Мексики
Из Эстремадуры, из города Меделина, был родом и
Эрнан Кортес (1485—1547) — знаменитый покоритель Мек¬
сики. Кортес-старший избрал для своего отпрыска стезю
юриста. В те времена в университеты поступали в значи¬
тельно более юном возрасте, чем теперь. Так, в 14-летнем
возрасте сорвиголова Эрнан отправился на учебу в Сала¬
манку. Но через два года он бросает учение и возвращается
домой. (И все же, вероятно, Кортес был одним из самых
образованных завоевателей Америки: покоритель Перу
Франсиско Писарро вообще был неграмотным свинопасом.)
Но и здесь он не находил себе дела по душе и от скуки
проводил дни и ночи в веселых похождениях сомнительного
характера.
Будучи отнюдь не красавцем — небольшого роста, плот¬
ный и приземистый, с плоским лицом, которое мало красили
и редкая рыжеватая бородка и нос крючком,— сластолю- ** Всемирная история. М., 1958. Т. 3. С. 89.
^Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. М., 1956. Т. 21. С. 408.
248

Эрнан Кортес
бивый Кортес-младший, тем
не менее, пользовался боль¬
шим успехом у женщин. Од¬
нажды ночью, когда он караб¬
кался на балкон меделинской
кокетки, появился разгневан¬
ный муж-рогоносец, и нелов¬
кий ловелас, сорвавшись, рух¬
нул на землю. Травмы, по¬
лученные в результате этого
приключения, приковали Эр¬
нана к постели и отложили
уже намечавшуюся поездку
в... Новый Свет в составе экс¬
педиции его дяди Николаса де
Овандо (подобно многим сво¬
им сверстникам, Кортес-млад¬
ший страстно жаждал славы и богатства, а где как ни в
недавно открытой Америке было легче всего достичь этого?).
Эскадра ушла в море без него.
Только в 1504 г. 19-летний Эрнан Кортес попадает на
Эспаньолу в Америку. Здесь он познакомился с тщеславным
Диего де Веласкесом, и спустя некоторое время они вместе
отправились завоевывать Кубу. Властолюбивый Веласкес
стал губернатором, а его секретарь — Кортес — крупнейшим
латифундистом Кубы. Получив монополию на разведение
в своем поместье (энкомьенде) вывезенного из Европы ро¬
гатого скота и выращивание новых для Америки сельско¬
хозяйственных культур (пшеницы, ячменя и сахарного тро¬
стника), Эрнан за 15 лет (1504—1519) стал одним из бога¬
тейших людей Кубы. Его состояние оценивалось в 2—3 тыс.
Кастельянос — по тем временам сумма очень значительная.
Однако для Эрнана Кортеса, отличавшегося отчаянной храб¬
ростью, отменными дипломатическими и организаторскими
способностями, непомерным тщеславием и болезненным че¬
столюбием, этого, безусловно, было мало. Говорят, ему при-
249

надлежат такие слова: «Я не затем приехал в Америку,
чтобы копаться в земле, как какой-то крестьянин. Я приехал
за золотом!»
В 1518 г. племянник губернатора Кубы Диего де Вела¬
скеса — Хуан де Грихальва вместе с будущими сподвижни¬
ками Эрнана Кортеса, печально знаменитыми своим жес¬
токим обращением с аборигенами Америки — Педро де Аль¬
варадо и Франсиско де Монтехо, побывал на побережье
Мексики, на полуострове Юкатан. Больше всего испанцам
повезло в Табаско (штат на востоке Мексики), где за один
день без каких-либо потерь и кровопролития они получили
от простодушных индейцев золота на тысячу дукатов.
«В благодарность за этот подарок,— с иро¬
нией писал испанский хронист Бартоломео де Лас Касас,—
главнокомандующий (Хуан де Грихальва.— Прим. Я. Н.)
поднес касику (вождю.— Прим. Я. Н.) следующие сокровища
из своего тряпочно-побрякушечного запаса: красный бай¬
ковый камзол и колпак из той же ткани, с нашитой на
него бляхой, и не золотой, а поддельной; сорочку без во¬
рота... притом простую, а не шелковую; головной платок;
кожаный пояс с кошельком; нож; пару ножниц... женские
сандалии; пару шаровар; два зеркала; два гребня да не¬
сколько ниток разноцветных стеклянных бус. В Кастилии
все это вместе обошлось бы в 3—4 дуката. Этот самый
касик... и все его индейцы решили, что вещи, которые дал
им Грихальва, представляют огромную ценность, и может
статься, вообразили даже, что провели и надули испанцев,
получив эти вещи за пол цены, а потому на другой день
они вернулись с еще более дивными драгоценностями...»
Лас Касас Бартоломео де. История Индий. Л.,
1968. С. 350.
Но ценнее привезенных сокровищ оказалась новость о
том, что где-то в глубине материка есть могущественное и
богатое золотом государство ацтеков — «Страна Кактуса и
Орла» (так нередко называют в зарубежной исторической
литературе Центральную Мексику времен господства ацте¬
ков). Естественно, эти сведения дошли и до Эрнана, и участь
Мексики была предрешена...
250

Первыми прошли вдоль мексиканского побе¬
режья в 1508 г. испанцы Диас де Солис и Висенте
Яньес Пинсон. Не решившись высадиться на не¬
знакомом берегу, они лишили себя славы перво¬
открывателей Мексики, и она по праву принад¬
лежит морякам экспедиции Вальдивии, потерпев¬
шей кораблекрушение у берегов полуострова Юка¬
тан в 1511 г.
Судьба же Хуана де Грихальва печальна. После
его триумфального возвращения на остров дядя-
губернатор незаслуженно подверг его опале — от¬
странил от дел, отнял имение, не сказав ни еди¬
ного слова благодарности за добытые сокровища
и бесценную информацию об ацтеках. Спустя го¬
ды, в 1523 г., совершенно обнищавшего Грихальву
посылают на материк — в Никарагуа для подав¬
ления индейского восстания. Здесь он нелепо погиб
в первом же бою, сраженный меткой стрелой ту¬
земца...
Губернатор Кубы решил отправить на материк военную
экспедицию. Кортес сумел выторговать командование ею в
качестве приданого за младшей дочерью Веласкеса, на ко¬
торой он клятвенно обещал жениться после победоносного
возвращения из заморского похода в сказочно богатую стра¬
ну. Вскоре Диего Веласкес, зная строптивый, вероломный
характер и невероятную наглость Эрнана (Кортес неодно¬
кратно интриговал против него), поспешил изменить свое
решение и сам поскакал в порт Сант-Яго, чтобы отстранить
его от командования, но было уже поздно. Вложив в сна¬
ряжение экспедиции не только все свое состояние, но и
состояния своих друзей, Кортес не мог упустить случая
прославиться и обогатиться. В момент прибытия губернатора
в порт он поспешно вышел в море, хотя экспедиция была
еще не готова к отплытию: не были укомплектованы ко¬
манды, не хватало судов, а главное — провианта. Порвав
с властями, Эрнан где посулами, где угрозами сумел наконец
полностью закончить подготовку экспедиции, и 18 (по дру¬
гим данным, еще раньше — 10-го) февраля 1519 г. эскадра
вышла в открытое море, взяв курс на Юкатан.
251

Флотилия состояла из 11 судов (самое большое водоиз¬
мещением всего лишь в 100 т), на которых находились 110
моряков, 553 солдата и 200 индейцев-носильщиков. Главной
ударной силой этой маленькой армии была кавалерия (16
всадников) и артиллерия (10 тяжелых пушек и 4 Фалько¬
нета1). Из 553 пехотинцев лишь 32 были вооружены арба-
летами и только 13 аркебузами .
Когда 21 апреля флотилия Эрнана Кортеса бросила якорь
у восточного побережья Мексики в бухте Сан-Ху ан-де-Улоа,
местные индейцы не оказали сопротивления пришельцам,
а, наоборот, решили задобрить их и поднесли им много¬
численные дары, в том числе много красивых молодых
рабынь. Среди них оказалась будущая любовница Эрнана —
15-летняя Малинче, или Малинцин (Марина) — верная по¬
мощница, переводчица и ангел-хранитель Кортеса.
Кто же такая эта Марина? По одному из пре¬
даний, ее отец, богатый индейский вождь, умер,
а мать вышла замуж вторично. Желая избавиться
от Марины, она продала ее в рабство купцам, а
сама распространила слух о том, что девочка умер¬
ла. Как раз в это время у одной из ее рабынь
скончался ребенок, и мать Марины похоронила
его, уверяя всех, что похоронила свою дочь... Судь¬
ба кидала Марину с места на место — ее не раз
перепродавали как наложницу. Благодаря исклю¬
чительным способностям к языкам она была очень
нужной испанцам в качестве переводчицы. Став ** Фальконет (итал. falconetto) — артиллерийское орудие калибра 45—100 мм
в армиях и на флотах в XVI—XVIII вв.
2Арбалет (франц. arbalete) — самострел, метательное оружие в европей¬
ских странах в средние века: стальной лук, укрепленный на деревянном
станке (ложе), тетива натягивалась воротом. По сравнению с луком
арбалет увеличивал дальность полета стрелы, ее пробивную мощь и
точность попадания в цель.
®Аркебуза (франц. arquebuse, пищаль) — один из первоначальных об¬
разцов ручного огнестрельного оружия (тяжелое ружье) первой трети
XV в. Заряжалась с дула каменными, а затем свинцовыми пулями.
Пороховой заряд поджигался от руки через затравочное отверстие в
стволе.
252

любовницей Эрнана, она родила ему сына Мар¬
тина. Марина была необыкновенно красива и ум¬
на. К сожалению, искренняя преданность Кортесу
не оберегла ее от трагической судьбы.
Менее чем за месяц, будто по воле чародея, а на самом
деле с помощью тысяч местных рабочих — индейцев тото-
наков, союзников Э. Кортеса, на пустынных берегах бухты
Сан-Хуан-де-Улоа выросла опорная база Кортеса на восточ¬
номексиканском побережье, обеспечивавшая связь с испан¬
скими островными колониями — Фердинандой (Куба) и Эс¬
паньолой (Гаити). Здесь возвели настоящий город — с со¬
бором на главной площади, арсеналом, рынком, магистра¬
том и домами, чинно выстроившимися вдоль прямых и
широких улиц. Цитаделью обороны Вилъя-Рика-де ла-Вера
Крус (в переводе с испанского — «Богатый город истинного
креста») служила мощная крепость, чьи 8 пушек и хорошо
вооруженный гарнизон из 70 солдат надежно защищали
все подходы к городу как с моря, так и со стороны неведомой
еще в глубине суши...
Пока испанцы закрепляются и обустраиваются на побе¬
режье, по дорогам и горным тропам вглубь Мексики бегут,
сменяя друг друга, гонцы Владыки Гнева (так величали
«императора» ацтеков его подданные), спешащие донести
до него сверхсекретную весть в долину Анауак с далекого
восточного побережья. «Императорские» сборщики (отстав¬
ные «императорские» бегуны-гонцы) отбирали на особо важ¬
ную службу гонцов-«почтальонов» самого Владыки Гнева
мальчиков-подростков. Каждого из претендентов тщательно
осматривали, измеряли, насколько расширяется его грудная
клетка при вдохе, ощупывали мускулы ног, слушали биение
сердца и выносили приговор: годен — негоден.
Получив известие от запыхавшегося гонца, каждый но¬
вый гонец перед отправкой в путь из своего селения (города)
повторяет весть семь, девять, одиннадцать раз,— столько
раз, сколько нужно, пока не запомнит ее наизусть. По пути
он все время твердит слова, чтобы точно передать их другому
гонцу, который из своего селения (города) отправится даль¬
ше — в Теночтитлан. Они повторяют весть беззвучно, од¬
ними губами. Ничего нельзя забыть или перепутать! Если
253

один из них неправильно передаст хоть одно слово, его
уложат на алтарь бога войны — Уицилопочтли, и жрец
священным обсидиановым ножом вырвет из его груди сер¬
дце.
Специально тренированные, выносливые гонцы уверенно
бегут по дорогам и тропам, через долины и ущелья, сквозь
тропическую чащу и через продуваемые пронизывающим
ветром заснеженные перевалы, вверх и вниз, и наоборот,
в давно высчитанном скоростном режиме: быстрые упругие
шаги при глубоком медленном вдохе, бег при длинном
выдохе, снова шаги, снова бег — только так, чередуя шаги
с бегом, можно выдерживать равномерный ритм и преодо¬
леть свой отрезок пути за предписанное время. И так про¬
должается изо дня в день, 10 лет, 12 лет... пока не кончится
его служба, его век «императорского» гонца и он не «выйдет
на пенсию», а ему на смену не придет новый, более молодой
и выносливый гонец-«почтальон».
Самый опасный участок «имперской» эстафеты проходил
в те годы (перед конкистой) по территории недавно усми¬
ренного ацтеками горного города Тлашкала. Угрюмо смотрят
местные жители на очередного гонца Владыки Гнева, бе¬
гущего со сверхсекретной депешей в Теночтитлан по недавно
политым потоками крови каменным улицам их родного
города. Пока они молчат, не произносят ни одного руга¬
тельства в адрес бегущего «почтальона» и его правителя.
Но их глаза сверкают от затаенных в глубине души гнева
и жажды мести за унижение и порабощение. Несломленные
горцы лишь ждут удобного случая для неповиновения, когда
гонцу проклятого Владыки Гнева можно будет подставить
ногу, набросить петлю на шею и задушить, чтобы задержать
весть, которую он все повторяет и повторяет в уме. Жители
мужественной Тлашкалы люто ненавидят правителя Анау-
ака и верят, что недалек час избавления от ненавистного
ига ацтеков. Но пока они не трогают гонца.
Тлашкала уже позади, а горная тропинка вьется все
круче и круче. Гонец уже не бежит: по тропинке можно
подниматься только ползком, на четвереньках... Наконец
перед ним селение, где его уже ждет сменщик-бегун, кото¬
рый вскакивает, настороженно слушает весть. Начинает ее
повторять и никак не может запомнить, настолько она
254

неожиданна и фантастична. Проходит немало времени,
прежде чем он может повторить ее без запинки, слово
в слово:
«Наместник восточной провинции Кутласт-
лан, припадая челом, докладывает Владыке Гне¬
ва: на восточном краю Анауака, где власть боже¬
ственного переходит с суши на воду (речь идет о
восточномексиканском штате Веракрус на побе¬
режье Мексиканского залива), к берегу пристали
огромные крылатые горы с неведомыми сущест¬
вами с очень белой кожей, длинными черными и
рыжими бородами и волосами. Эти странные при¬
шельцы умеют делать гром и молнию, тела их
покрыты твердым панцирем. И еще среди них
есть двуглавые, двурукие, шестиногие люди-олени
(всадники на лошадях). Их немного, но они могут
поражать с помощью своих выпускающих молнию
палок и на расстоянии в пятьсот-шестьсот шагов!
Никто никогда не видел ничего подобного! При¬
шельцы строят город на берегу и ищут проводника
в твой город — столицу Анауака! Наместник про¬
сит приказа: дать им проводника и пропустить
их дальше, либо сокрушить на месте».
Очередной гонец двинулся в путь. Весть должна быть
передана в столицу в течение двух дней — наместник при¬
брежной провинции ждет ответа к четвертому дню, не позже.
Кто знает, что на уме у этих неведомых пришельцев! Обес¬
покоенный столь необычным донесением, владыка Теноч-
титлана решил срочно направить на побережье Веракруса,
в стан Эрнана Кортеса, специальную миссию из особо до¬
веренных приближенных, чтобы проверить на месте по¬
длинность донесения...
Среди индейцев, посетивших испанцев, были не только
шпионы, но и рисовальщики. Они должны были дополнить
своими зарисовками донесение о чужеземцах, которое сле¬
довало отправить верховному правителю ацтеков в столицу
Теночтитлан. Видя это, Кортес продемонстрировал своим
гостям все, что могло произвести на них впечатление: вы¬
255

ездку лошадей (всадника и коня суеверные индейцы сочли
за единое фантастическое существо); стрельбу из аркебуз и
пушек, тяжелые ядра которых со свистом врезались в лесную
чащу, сокрушая на своем пути и огромные древесные ство¬
лы, и раскидистые зеленые ветви (испуганные индейцы в
страхе падали на землю, пораженные громовыми раскатами
орудийных выстрелов и их разрушительной силой); свои
необыкновенные «водяные дома» — корабли и многое
другое.
Самое большое впечатление на ацтеков произвел желез¬
ный шлем одного из конкистадоров, по словам ацтекского
сановника, очень похожий на тот, который якобы носит на
голове ацтекский бог войны — грозный и могущественный
Уицилопочтли. Кортес предложил показать шлем ацтекско¬
му «императору» и попросил вернуть его наполненным зо¬
лотым песком, какой добывают в этой стране, объяснив
свою просьбу желанием узнать, отличается ли этот золотой
песок от золота из испанских рек.
В ту пору ацтеками правил Монтесума II, который был
племянником Ауисотля и внуком Ашайякатля. Монтесу -
ма II был выбран верховным владыкой ацтеков в 1502 г.
благодаря незаурядным знаниям в астрономии, религии,
истории, философии, военном искусстве, а также ораторским
способностям.
Поначалу он оправдывал свою славу удачливого полко¬
водца и энергичного правителя. Возглавляемые им грозные
ацтекские «легионы» победоносным маршем прошли по Гон¬
дурасу, Гватемале, Сальвадору и Никарагуа. Никогда еще
не проникали так далеко устрашающие боевые штандарты
их непобедимых «когорт». Монтесума II покорил извечных
врагов ацтеков — легендарных миштеков и сапотеков, имен¬
но при нем «империя» ацтеков занимала наибольшую тер¬
риторию.
Монтесума требовал неукоснительного соблюдения зако¬
нов и строгого наказания виновных независимо от их по¬
ложения в обществе. Для знакомства с повседневной жизнью
Теночтитлана и настроениями его горожан он любил ин¬
когнито обходить город. Им было одобрено строительство
новых храмов, акведука для снабжения Теночтитлана прес¬
ной питьевой водой, проходившего над полусоленым озером
256

Тескоко, приюта для инвалидов—ветеранов его боевых по¬
ходов.
Вместе с тем постепенно власть и богатство, лесть и
раболепие придворных обнажили и худшие черты характера
Монтесумы — надменность, жестокость, тщеславие... Для
него возвели роскошный дворец, несравнимо богаче и кра¬
сивее дворцов всех прежних ацтекских правителей. Гордый
тлатоани, уверовав в свою божественную непогрешимость,
все более отдалялся от своего народа, все хуже ориентиро¬
вался в обстановке в стране и за ее рубежами. А тем
временем далеко на востоке сгущались грозные тучи над
его казавшимся безоблачным «царствованием ».
Но он не ведает об этом и начинает требовать беспре¬
кословного подчинения буквально от всех. Теперь ему долж¬
ны были прислуживать представители только самых знат¬
ных аристократических родов Теночтитлана, да и то не
поднимая глаз на Божественного, в самых простых одеждах
и босиком. Благороднейшие из благородных подают ему
изысканные блюда: специально выращенную для «импера¬
торского» стола домашнюю птицу, дичь из отдаленных
лесов, морскую рыбу из Мексиканского залива или с тихо¬
океанского побережья и сотни других яств. Во время еды
Монтесума сидит на подушке, скрытый от глаз придворных
золочеными ширмами из редких пород деревьев. Здесь ему
прислуживают лишь самые красивые ацтекские девушки.
Трапеза Божественного начиналась и заканчивалась омове¬
нием лица и рук водой из серебряной чаши. Обед подавался
на низком столике, покрытом хлопчатобумажной скатертью,
в изящной глиняной посуде, изготовлявшейся в специаль¬
ных гончарнях знаменитой своими керамическими издели¬
ями Чолуле. «Императорский» золотой сервиз использовал¬
ся в исключительно торжественных случаях, поскольку одна
и та же обеденная посуда два раза к столу не подавалась
(она становилась собственностью слуг). Трапезная освеща¬
лась почти не дымившими и особо душистыми факелами
из какого-то смолистого дерева. Насытившись, Монтесума
курил табак в трубке из золоченого полированного дерева
редкой породы, развлекаемый искусными шутами и акро¬
батами. Очень любил он слушать песни, восхвалявшие его
героические деяния.
19-Зак. 937
257

Из года в год Монтесума непомерно увеличивает налоги
и дань, особенно с недавно завоеванных племен и народов,
вызывая тем самым непрекращающиеся бунты и мятежи.
Подавляя их с безумной жестокостью, он отправляет многие
тысячи непокорных под жертвенные ножи священнослужи-
телей-ацтеков. Порядок в разноплеменном государстве пока
еще поддерживается, но уже с огромным напряжением сил,
и любой предлог может привести к новой вспышке восста¬
ний, тем более что Монтесума как политик начинает до¬
пускать непростительные промахи...
Когда в 1516 г. умер один из ближайших сподвижников
Божественного — правитель союзного Теночтитлану Теско-
ко, осторожный и дальновидный Несахуальпильи, Монте¬
сума совершает грубейшую политическую ошибку, позднее
сыгравшую роковую роль в его судьбе. Он возводит на
тескокский трон не младшего сына усопшего владыки, пред¬
анного своему городу молодого и талантливого военачаль¬
ника, самостоятельного политика Иштлилшочитля, а его
старшего брата — хитрого и коварного, льстеца Какамаци-
на. Жестоко оскорбленный, Иштлилшочитль ждет своего
часа. Став непримиримым врагом Монтесу мы, он позднее
перейдет на сторону Э. Кортеса и окажет ему неоценимые
услуги в уничтожении «империи» ацтеков.
Тем временем с восточных границ обширной ацтекской
«империи» все чаще поступают смутные сведения, прино¬
симые торговцами-почтека о появлении на восточном побе¬
режье каких-то странных белокожих бородачей на огромных
деревянных водяных домах, вооруженных громом и мол¬
нией. (Это были первые испанские экспедиции Вальдивии,
Кордобы и Грихальвы.) По стране расползаются слухи о
таинственных знамениях и чудесах. Сначала в 1510 г. озеро
Тескоко внезапно вышло из своих берегов, затопив и раз¬
рушив значительную часть Теночтитлана и его окрестностей.
Затем в 1511 г. произошло самовозгорание одной из башен
крупнейшего храма Теночтитлана. Потом в 1512 г. днем небо
прочертили три огромные кометы. Дальше — хуже: в водах
Тескоко была поймана диковинная птица с обсидиановым
зеркалом (I) на голове. Заглянув в него, Монтесума обомлел,
увидев белолицых бородачей, мчавшихся на странных четве¬
роногих животных, похожих на оленей, изрыгая гром и мол¬
258

нии на его онемевшие от ужаса войска. И наконец, в 1519 г.
на востоке от Теночтитлана было замечено белое свечение
в виде гигантской пирамиды, закрывшей почти весь небо¬
склон, сопровождавшееся таинственным прорицанием-пени¬
ем с небес о близкой гибели всей «империи»...
Все это на фоне общей нестабильности в «империи»
ацтеков и нарастающего всеобщего возбуждения порождало
чувство страха и неуверенности, ожидание катастрофы не
только у простого народа, но и у знати, в том числе у
тлатоани — Монтесу мы II. Страна приготовилась к худшему...
Вот почему настораживающее донесение эмиссаров Мон-
тесумы из лагеря испанцев вызвало в Теночтитлане страш¬
ную тревогу. Спешно был созван совет «Тройственной ли¬
ги» — союза главных городов ацтеков: Теночтитлана, Тес-
коко и Тлакопана. Только такой орган был правомочен
обсуждать наиболее сложные вопросы внешней и внутренней
политики союза. Ведь правитель Теночтитлана был не аб¬
солютным монархом, как это часто утверждается в западной
литературе, а лишь выборным верховным правителем. Мон-
тесума попросил собравшихся вельмож высказаться о воз¬
можности посещения чужеземцами столицы ацтеков.
Мнения разделились. Брат Монтесумы, правитель Иста-
палапана — Куитлахуак (позднее он на очень короткое вре¬
мя станет тлатоани ацтеков) считал, что испанцев ни в
коем случае не следует пускать в Теночтитлан и, если
понадобится, их даже надо уничтожить в открытом сраже¬
нии. Правитель Тескоко, племянник Монтесумы — облаго¬
детельствованный им Какамацин (вынашивавший свои ко¬
рыстные планы — при помощи испанцев стать правителем
ацтеков), напротив, предлагал встретить белолицых при¬
шельцев как богов и не чинить им препятствий по дороге
к Теночтитлану. После бурных споров большинство выска¬
залось за предложение Какамацина. Роковое решение было
принято — дорога на Теночтитлан открыта.
Монтесума II направил Эрнану Кортесу посольство, пе¬
редавшее его дары, многие из которых лишь сильнее рас¬
палили алчность испанцев. Железный шлем Э. Кортесу
вернули до краев наполненным золотым песком. Еще более
поразили испанцев два огромных, размером с колесо телеги,
19- 259

диска — один из серебра, другой из золота. В дар правителю
Теночтитлана послали несколько наспех собранных дешевых
вещей: деревянное резное кресло, шапку красного сукна с
медальоном из поддельного золота, нитку стеклянных бус
и пару простых рубашек голландского полотна... Ацтекское
золото лишь ускорило продвижение Э. Кортеса вглубь стра¬
ны. Ведь один только диск из золота казначей экспедиции
оценил в 20 тыс. испанских дукатов!
Несмотря на растущее недовольство солдат категориче¬
ским отказом Кортеса разделить золотые дары Монтесумы1,
а затем и вспыхнувший бунт, который был подавлен крайне
жестоко (двух главных бунтарей повесили, третьему отру¬
били ноги), Эрнан двинулся на Теночтитлан. Желая одним
махом решить все накопившиеся проблемы (расстроить за¬
говоры, помешать возвращению недовольных на Кубу), Кор¬
тес, предварительно сняв с кораблей все орудия, припасы
и такелаж, уничтожил свой флот — единственную связь с
Кубой. Путь назад был отрезан. Теперь оставалось лишь
одно: или умереть, или добыть неслыханное богатство...
Заключив союзы с врагами ацтеков — воинственными
тотонаками и тлашкальцами, оставив гарнизон в Веракрусе,
16 августа 1519 г. Э. Кортес с 400 пехотинцами, 15 кава¬
леристами, имея 6 орудий, двинулся вглубь Мексики. Вскоре
он подошел к крупному индейскому городу Чолулеу распо¬
ложенному недалеко от Теночтитлана. Гостеприимно при¬
нятый чолульцами, Эрнан коварно расправился с ними,
устроив в городе жутчайшую резню. Знатных горожан живь¬
ем бросали в огромный костер, простолюдинов жестоко уби¬
вали. Дичайший акт вандализма — кровавое побоище на
улицах Чолулы — длился почти три дня. По самым скром¬
ным подсчетам погибло от 5 до 6 тыс. чолульцев. Естест- **Эти сокровища, кроме тайно удержанной Э. Кортесом в свою пользу
пятой части, были срочно отправлены на корабле испанскому королю
в Старый Свет, дабы завоевать расположение кастильского монарха.
Эту важную миссию Кортес поручил двум самым близким соратникам —
Алонсо Эрнандесу Пуэртокарреро и печально известному своей жесто¬
костью, будущему покорителю юкатанских майя дону Франсиско де
Монтехо. Именно эта малая толика шедевров ацтекского ювелирного
искусства не была переплавлена конкистадорами в слитки и необычайно
поразила знаменитого художника эпохи Возрождения Альбрехта Дюрера.
260

венно, об этом узнали в столице ацтеков, но Теночтитлан,
словно загипнотизированный, безмолвствовал. Акт устра¬
шения перед последним броском на твердыню Анауака был
совершен. Оставалось пройти лишь 80 км...
7 ноября 1519 г. войска Эрнана Кортеса вступили в
Истпапалапан — южное предместье островной столицы го¬
сударства ацтеков. Встреча превзошла все ожидания испан¬
цев. «В каких дворцах нас разместили! — восторженно вспо¬
минал солдат-летописец похода Берналь Диас.— Как они
обширны, как хорошо выстроены из прекрасного камня,
кедра и других душистых деревьев, с чудесными комнатами,
с просторными дворами под навесами из хлопчатобумажной
ткани. Осмотрев все это хорошенько, мы вышли в огороды
и сады, да такие прекрасные, что не насмотришься, не
нагуляешься... »1
На следующий день был назначен торжественный въезд
в Теночтитлан и пышная встреча с тлатоани ацтеков —
Монтесу мой II.
#SS£$3£b «С первыми лучами солнца испанский вое¬
начальник (Э. Кортес.— Прим. Я. Н.) был уже на ногах и
принялся собирать свой отряд. Торжественный звук трубы
прокатился по водам и лесам и замер где-то в горах, ото¬
звавшись далеким эхом. Люди становились под знамена;
сердца их бились от волнения. Расположение города уга¬
дывалось лишь по священным огням на алтарях бесчислен¬
ных ступенчатых храмов теокалли, едва видных в предут¬
ренней дымке. Но вот наконец первые лучи солнца, под¬
нявшегося на востоке над горной грядой, пробили туман и
осветили храмы; башни и дворцы стали видны во всем
своем великолепии. Было 8 ноября 1519 года — знамена¬
тельный день в истории: в этот день европейцы впервые
вступили в столицу западного мира».
Прескотт В. Завоевание Мехики. СПб.,
1885. С. 27.
«Четыре всадника образуют первый ряд,—
повествует о том знаменательном событии древнеиндейское
предание,— находятся впереди остальных, словно вожди...
За ними бегут огромные собаки, их псы, уткнув носы в **Diaz Bernal. The Conquest of New Spain. L., 1963. P. 88.
261

землю, они ищут следы, задыхаются, тяжело дышат... Впе¬
реди знамя из какой-то ткани. Знаменосец несет его на
плечах, размахивает им, заставляет развеваться кругами,
качает из стороны в сторону... За ним идут вооруженные
мечами из железа, вынуты из ножен их мечи, они блестят
и сверкают. На плечах несут они свои щиты, щиты из
дерева, щиты из кожи... Второй ряд образован лошадьми
с всадниками. На них доспехи из металла, щиты, сделанные
из кожи, копья с железными остриями; их мечи свисают
с боков лошадей. А те несут колокольчики, идут с коло¬
кольчиками, колокольчики едва звенят... Третий ряд состо¬
ит из арбалетчиков. У них на плечах арбалеты, их они
пробуют, их заряжают... Их колчаны... полны, набиты стре¬
лами, стрелами из железа... Четвертый ряд образуют всад¬
ники... В пятом идут самопальщики (аркебузиры.—
Прим. Я. Н.)у которые имеют огнестрельное оружие. Несут
ружья на плечах, некоторые несут их горизонтально... За¬
тем... люди (индейцы.— Прим. Я. Н.) из Тлашкалы, Уэшо-
цинко, Тлилкухкитепека идут в полном боевом облаче¬
нии...»
Sahagun Bernardino de. Historia general de las
cosas de Nueva España. Mexico, 1969. T. 4.
P. 105—107.
Четыре сотни головорезов Э. Кортеса прошли дамбу,
соединявшую с сушей островную столицу ацтеков, миновали
большой деревянный подъемный мост. Испанцев сопровож¬
дал 10-тысячный отряд союзных им индейских племен —
заклятых врагов ацтеков — тлашкальцев, тотонаков, уэшо-
цинков и др. Каждому из испанцев было ясно, что предстоит
иметь дело с весьма могущественным правителем; об этом
свидетельствовали бесчисленные отряды войск, которые ок¬
ружали их со всех сторон, колоссальные строения, возвы¬
шавшиеся перед ними, и многое другое...
Вступив на главную улицу города, испанцы увидели
большую процессию в пестрых, ярких одеждах. Она мед¬
ленно двигалась им навстречу. Впереди шли три важных
сановника с золотыми жезлами в руках, за ними медленно
плыл сверкающий золотом паланкин, его несли на своих
плечах ацтекские вельможи. Над ним возвышался укра¬
шенный драгоценными камнями и серебром балдахин из
разноцветных перьев. Придворные были босы, они двига¬
лись размеренным шагом, опустив глаза. Но вот процессия
262

остановилась. Паланкин опустили на землю, и из него
вышел высокий худощавый мужчина лет сорока с правиль¬
ными чертами лица. Цвет кожи у него был чуть светлее,
чем у его соплеменников. Лицо обрамляли гладкие, не очень
длинные волосы и реденькая бородка. На нем был расшитый
жемчугом и драгоценными камнями плащ, завязанный на
шее шнурами, на голове красовался огромный пурпурно¬
зеленый султан, искрящийся жемчугом и бирюзой, а на
ногах — золотые сандалии, украшенные золотом ремни об¬
хватывали щиколотки. Он шел к Кортесу, опираясь на двух
своих ближайших сановников (брата Куитлахуака — пра¬
вителя Истапалапана и племянника Какамацина — прави¬
теля Тескоко). Слуги расстилали перед ним покрывала,
вытканные из хлопковой пряжи, чтобы ноги его не касались
земли. Это был тлатоани ацтеков — Монтесума II.
#ssss^b ♦Когда Кортес,— свидетельствует Берналь
Диас,— приблизился к Монтесуме, каждый из них низко
поклонился другому. Монтесума приветствовал нашего ка¬
питана, а Кортес с помощью доньи Малинче (Марины.—
Прим. Я. Н.) в ответ пожелал ему доброго здоровья... Затем
вынул ожерелье, сделанное из разноцветных бус... и повесил
его на шею великому Монтесуме (в ответ на эти жалкие
побрякушки он получил от ацтекского владыки два золотых
ожерелья тончайшей работы.— Прим. Я.Н.), но когда он
попытался обнять императора, то был удержан двумя ац¬
текскими вельможами, которые посчитали это оскорблением
своего государя... После этого Монтесума приказал... про¬
водить нас до наших жилищ...»
Diaz Bernal. The Conquest of New Spain. P. 219.
Монтесума устроил «белым богам» помпезную встречу.
Кортес отблагодарил его как «истинный» испанский идаль¬
го. Расположившись в роскошном дворце Ашайякатля —
одного из бывших «императоров» ацтеков, он коварно пле¬
нил правителя и его ближайших сановников и принялся
искать золото ацтеков, тем более что богатство одеяний
Монтесу мы не давало ему покоя.
И вот, прогуливаясь по двору дворца, Кортес и его офи¬
церы обнаружили стену со следами свежей кладки. За ней
оказались сокровища предшественника Монтесумы: тысячи
263

золотых и серебряных предметов, драгоценные камни и
многое другое. Берналь Диас, оставивший описание похода
Э. Кортеса, впоследствии говорил, что ему показалось, будто
бы там собраны все богатства мира. Золота оказалось так
много, что любой солдат Кортеса мог считаться богачом.
Три дня и три ночи конкистадоры перетаскивали сокро¬
вища в центральный зал Ашайякатля. Непрерывно горели
жаровни и плавильные тигли, куда безжалостно отправля¬
лась вся добыча. Тончайшие украшения, амулеты, фигурки
людей и богов — шедевры ювелирного искусства — все пре¬
вращалось в однообразные слитки презренного металла. Все¬
го набралось 1700 кг золота!
Найденное золото оценивалось в 4 млн 250 тыс. золотых
гульденов. По подсчету, сделанному в прошлом столетии,
эта сумма составляла 6,3 млн долларов. Тогда такого бо¬
гатства не было ни у кого в мире! (Чуть позже только
Франсиско Писарро превзошел Эрнана Кортеса, сумев на¬
грабить больше золота в Перу.) Но Кортесу и этого было
мало. Вероломно пленив Монтесуму и его приближенных,
заковав их в кандалы, он начал, действуя от его имени,
дикий и разнузданный грабеж. Солдаты Кортеса рыскали
по стране в поисках золота, повсюду неся смерть и разруху.
«...Никогда не пеклись наши соотечественники (испанцы.—
Прим. Я. Н.) ни о чем ином, кроме золота,— писал Барто¬
ломео де Лас Касас,— и индейцы усвоили, что золото —
единственная забота христиан, предел их вожделений, при¬
чина их прибытия в эти края и всех их трудов и странствий»1.
Золото стекалось рекой со всех концов страны. Только из
одного Тескоко было доставлено два сундука золота...
Затем наступило время дележа награбленного. В резуль¬
тате простым солдатам досталось всего по 100 гульденов.
Зато одна пятая (примерно 32 400 золотых испанских песо)
— самому Эрнану Кортесу, одна пятая — королю2, одна пя¬
тая — губернатору Кубы Веласкесу (его следовало задобрить) **Лас Касас Бартоломео де. История Индий. С. 340.
2Правда, до испанского короля золото так и не дошло: корабль, на
котором оно было отправлено, захватили французы, и обладателем
золота нежданно-негаданно стал соперник испанского короля Карла I —
Франциск I. Таковы гримасы истории...
264

Педро де Альварадо
(прижизненный портрет)
и одна пятая — офицерам и
аркебузирам. Среди солдат
возникли зависть и недоволь¬
ство, чреватые бунтом. А тут
еще с побережья пришло из¬
вестие о том, что злопамятный
Веласкес направил экспеди¬
цию из 900 солдат на 18 ка¬
равеллах под командованием
своего доверенного лица —
Панфило де Нарваэса с при¬
казом захватить непокорного
Кортеса, заковать его в кан¬
далы и доставить на Кубу.
Итак, с одной стороны, 900
прекрасно вооруженных и здо¬
ровых солдат (из них 150 ар¬
балетчиков, 80 аркебузиров и
80... всадников!) Нарваэса, а с
другой — 250 больных, изнуренных и потрепанных в походе
вояк Кортеса. Оставив в Теночтитлане большую часть своих
сил во главе с одним из наиболее верных своих соратников —
бесстрашным и коварным Педро де Альварадо, Кортес всего
лишь с 70 солдатами пошел навстречу Нарваэсу. В резуль¬
тате «военных действий» с применением золота ацтеков
Кортес добился «победы» и, пополнив свой отряд новобран¬
цами (теперь его отряд представлял внушительную силу:
1300 пехотинцев, 96 всадников и 15 пушек), повернул на¬
зад — в Теночтитлан. А здесь в это время вспыхнуло вос¬
стание, возглавил которое мужественный и дальновидный
Куитлахуак...
В отсутствие Эрнана подошло время самого значитель¬
ного в году ацтекского праздника в честь бога Уицилопоч-
тли, на который собралась ацтекская знать всей «империи».
Заместитель Кортеса — Педро де Альварадо дал согласие на
его проведение, но при условии, что все ацтеки будут без¬
оружными. Увидев толпы безоружных знатных ацтеков в
парадных, украшенных золотом облачениях в главном хра¬
ме Теночтитлана, рыжебородый красавец Альварадо не вы¬
держал искушения золотом. По его сигналу все они были
265

перебиты (по разным источникам, погибло от 600 до 1000
ацтеков). Один из испанских очевидцев этой невиданной
бойни писал: «Кровь текла ручьями, словно вода в сильный
ливень, образуя лужи. Весь двор был усеян головами, ру¬
ками, кишками и трупами. Тошнотворный запах крови и
« 1
распоротых внутренностей стоял в воздухе» .
Кровавая расправа послужила поводом к восстанию. С
поразительным упорством ацтеки штурмовали цитадель Те-
ночтитлана, в которой успели укрыться испанцы. Подо¬
спевший Кортес не смог спасти положения. Беспрепятст¬
венно пропущенный в цитадель, он сам попал в западню:
ацтеки сожгли и разрушили за ним все мосты через дамбы,
отрезав тем самым пути к отступлению из города... Силы
были слишком неравными. И тут Кортес прибег к хитро¬
умной уловке: он заставил ранее захваченного в плен Мон-
тесуму появиться перед штурмующими — ацтеки останови¬
лись2. Очередная атака была сорвана, испанцы получили
передышку, и она пришлась очень кстати: запасы продо¬
вольствия и пороха подходили к концу, да и защитников
цитадели осталось не так уж много. Оценив ситуацию,
Э. Кортес понял, что ему не устоять перед превосходящими
силами ацтеков, сражавшихся с невиданной яростью и во¬
одушевлением. Ночью 30 июня 1520 г. под покровом тем¬
ноты и дождя он решил отступить из цитадели Теночтит-
лана...
Незадолго до отхода Э. Кортес милостиво разрешил под¬
чиненным брать столько золота из сокровищницы ацтеков,
сколько они захотят: он погрузил вьюки со своей и коро¬
левской долей на уцелевших лошадей, но золота все равно
было так много, что его просто невозможно было унести.
Дальнейшие события по накалу страстей напоминали биб- ** Sahagun Bernardino de. Historia general de las cosas de Nueva España.
P. 47.
^Монтесума был ранен брошенным из толпы нападавших камнем, а
затем, по-видимому, тайно убит самими испанцами. К такому мнению
в разное время пришли монах Франсиско де Агильяр — один из солдат
Эрнана Кортеса и участник конкисты; Бернардино де Саагун и дон
Фернандо де Альба Ипгглилшочитл — потомок индейских правителей
Тескоко.
266

лейские: в колеблющемся свете факелов у сверкающей груды
золотых слитков в озлоблении схватились сотни головорезов
Кортеса — каждый жаждал урвать побольше.
Мало кто внял советам разумных: «Не перегружайся,
помни: темной ночью выбраться из западни налегке — вер¬
нее спастись». Бывалые сподвижники Кортеса предпочитали
предметы полегче и поценнее — драгоценные камни и жем¬
чуг, а новички, в основном те, кто появился в его отряде
после «победы» над П. де Нарваэсом, наоборот, с упоением
утоляя свою алчность, пихали золотые слитки за пазуху,
пояса, в сапоги, привязывали покрытые жемчугом и дра¬
гоценными камнями непереплавленные изделия прямо к
телу — словом, нагрузились так, что уже после получаса
ходьбы еле-еле плелись в арьергарде. И все-таки большая
часть сокровищ ацтеков осталась во дворце...
Авангард отступавших возглавляли Гонсало де Сандоваль
и Диего де Ордас, в арьергарде шли самые опытные и
бесстрашные — Педро де Альварадо (человек с лицом ангела
и душой убийцы) и Веласкес де Леон (при отступлении его
убьют одним из первых). Э. Кортес с уцелевшими лошадьми,
тяжело груженными королевским и его личным золотом,
расположился в центре колонны.
За первые полчаса отступления в беспроглядную, без¬
звездную ночь испанцам удалось неслышно (всадники обер¬
нули тряпьем копыта своих лошадей) пройти через весь
мертвый город, преодолеть с помощью переносного моста,
который они сами же соорудили, только три из четырех
каналов. Но потом их заметила ацтекская женщина, чер¬
павшая воду в канале, и подняла тревогу: «Ацтеки, к
оружию! Час расплаты настал!» Зловеще загудел огромный
боевой барабан с теокалли, и с этого момента для испанцев
начался подлинный ад.
В довершение всех бед хлынул настоящий тропический
ливень — шум падающей с неба воды смешался с плеском
весел бесчисленных боевых индейских пирог. Крики отча¬
яния обвешанных золотом испанских конкистадоров, кото¬
рые скользили в черном месиве из воды и грязи и не могли
ни на метр продвинуться дальше, перекрывали леденящие
кровь пронзительные боевые кличи ацтеков. В захватчиков
полетел смертоносный град: камни из пращей, копья и
267

стрелы, а затем на них обрушились едва различимые в
кромешной тьме и за стеной плотного дождя ацтекские
воины, вооруженные боевыми топорами и палицами с ост¬
риями из твердого, как железо, обсидиана.
Тем временем передовой отряд испанцев, достигший по¬
следнего проема в дамбе, недоумевал, почему не несут пе¬
реносной мост. И вот пришла весть, что переносной мост
под тяжестью сражавшихся так увяз в топкой почве, что
его уже невозможно вытащить. Если до сих пор испанцы
отступали организованно, то теперь началось настоящее
бегство, когда каждый думал только о своем спасении.
Отряда больше не существовало — осталась лишь кучка обе¬
зумевших от страха людей. Вплавь, цепляясь за хвосты
лошадей, за все, что держалось на воде, люди пытались
достичь берега, но награбленное золото тянуло их на дно —
в пучину. В воду падали: люди, кони, пушки, тяжелые
повозки, груженные продовольствием, сокровищами, бое¬
припасами,— и вскоре все это целиком заполнило проем в
дамбе. По трупам и телам еще живых соратников Эрнан
Кортес с горсткой кавалеристов выскочил из островной ло¬
вушки на материк...
Когда наконец наступило утро, хмурое и дождливое,
Э. Кортес понял, что самая тяжелая ночь в его жизни уже
позади. В историю испанских завоеваний в «Новых Инди-
ях» она вошла под названием «Ночь Печали». Прорываясь
из окружения в условиях всеобщей паники и ожесточенной
бойни, Кортес потерял всю артиллерию, почти всех лошадей
и около 860 человек. Причем многие из его солдат утонули
в озере Тескоко под тяжестью награбленной добычи, ведь
перед отступлением каждый взял столько золота, сколько
смог унести. Остатки отряда Кортеса, прикрываемые с тыла
союзными индейскими армиями Тлашкалы, Семпоалы и
другими, быстро ушли в Тлашкалу.
Между прочим, спасся и «дьявол» Альварадо:
израненный, он чудом сумел пробиться к своим,
перепрыгнув с помощью копья, словно прыгун с
шестом, через проем в дамбе. Его смертный час
еще не настал: он погибнет через много лет после
«Ночи Печали», в 1541 г., усмиряя индейское
268

восстание в провинции Новая Галисия (Западная
Мексика). Аделантадо (губернатор) Педро де Аль¬
варадо скончался в ужасных мучениях от тяже¬
лых увечий, полученных им в результате падения
с лошадью в пропасть. Говорят, его последними
словами были: *Душа болит...» Оказывается, у
человека, устроившего жестокую резню безоруж¬
ных ацтеков в главном храме Теночтитлана, тоже
была... душа.
Побоище в Теночтитлане продолжалось всю ночь. Неко¬
торые группы испанцев, укрывшихся в домах, сопротивля¬
лись еще три дня и три ночи, пока не полегли все до
единого. Кортес потерял в ту ночь и армию, и честь, бросив
на произвол судьбы не вырвавшихся из окружения конки¬
стадоров. Зато он сохранил золото — свое и королевское.
А испанцев, взятых в плен, ацтеки принесли в жертву богу
войны Уицилопочтли. С особой жестокостью они вырезали
«Ночь Печали« (картина середины XIX в., написанная по сохра¬
нившимся описаниям и наброскам очевидцев этого события)
269

индейцев из вспомогательных союзных войск Э. Кортеса.
Так закончилась «Ночь Печали».
Попытка захватить столицу ацтеков одним лихим при¬
ступом, опираясь лишь на наглость и хитрость, оказалась
неудачной. И Кортес понял: впереди долгая и упорная
борьба с грозным и воинственным противником. Сначала
следовало покорить и разграбить все окрестности Теночтит-
лана. Умело чередуя кнут и пряник, Эрнан Кортес сумел
собрать под своим флагом огромную союзническую армию
индейских племен, враждебных Теночтитлану. Тескоко,
Тлашкала, Чолула, Чалько, Уэшоцинко и другие города —
вот его верные союзники, вынесшие на плечах своих воинов
все тяготы борьбы Кортеса с ацтеками Теночтитлана.
Дальнейшую борьбу ацтеков с испанцами возглавил пле¬
мянник Монтесумы, 20-летний Куаутемок, т. е. Падающий
орел (1501—1525), молодой, но исключительно одаренный
военачальник — одиннадцатый и последний правитель ац¬
теков (иногда в исторической литературе его называют Гу-
атимуцин), получивший власть в наиболее грозный для его
родины час. Вот как описывает его очевидец завоевания
Мексики, конкистадор-хронист Берналь Диас: «Куаутемок
имел необычайно приятную наружность; он был пропорци¬
онально сложен, глаза его казались то суровыми, то лас¬
ковыми, и не было в них никакого коварства»1. Он сменил
внезапно умершего от оспы десятого тлатоани ацтеков —
Куитлахуака, того самого, чьих мудрых советов не послу¬
шались ацтекские вожди на печально памятном совете,
предшествовавшем появлению испанцев в Теночтитлане.
Пока Кортес восстанавливал силы своего отряда, получив
подкрепление с Кубы, мужественный Куаутемок готовился
к новой схватке.
Вскоре Эрнан Кортес вернулся в Теночтитлан во главе
нового отряда (900 пехотинцев, 100 всадников и 10 пушек),
нескольких индейских союзных армий городов Тескоко,
Чолулы, Чалько, Семпоалы и других общей численностью
в несколько сотен тысяч человек, гигантской лавиной со¬
провождавших испанцев. **Diaz Bernal. The Conquest of New Spain. P. 405.
270

Тысячи индейских носильщиков из многочисленного
вспомогательного корпуса несли 13 разобранных бригантин.
После урока, полученного в «Ночь Печали», Кортес понял,
что островную столицу ацтеков можно брать лишь одновре¬
менным ударом со стороны озера и со стороны суши.
На берегу Тескоко бригантины собрали, и в первых чис¬
лах июня 1521 г. начался последний штурм столицы ацте¬
ков.
По трем дамбам, ведущим к Теночтитлану через озеро
Тескоко, словно гигантские извивающиеся змеи с блестящей
на солнце чешуей — стальными доспехами и оружием ис¬
панцев — двинулись три колонны захватчиков, поддержи¬
ваемых индейскими союзниками, врагами ацтеков. Педро
де Альварадо наступал с запада — со стороны Тлакопана с
30 всадниками, 170 пехотинцами и 50 тыс. индейских
воинов из Отумбы, Тлашкалы и других областей Мексики.
Беглый галерный раб, силач Кристобаль де Олид, возглавил
южную (из Койокана) колонну из 33 всадников, 180 пехо¬
тинцев, 2 пушек и 50 тыс. индейцев-тескоканцев. Третья
колонна с севера (из Тепеяка), возглавляемая еще одним
♦ героем» »Ночи Печали» — Гонсало де Сандовалем, состо¬
яла из 23 всадников, 170 пехотинцев, 2 пушек и 50-ты¬
сячного индейского вспомогательного корпуса из Чалько и
других союзных Кортесу областей. Эрнан Кортес осуществ¬
лял общее руководство всей операцией, держа под рукой
все бригантины, огромную флотилию боевых индейских пи¬
рог и 50 тыс. воинов-тескоканцев.
Возглавляемые Куаутемоком жители Теночтитлана, в
том числе женщины и дети, храбро защищались. Их му¬
жество и стойкость вызывали изумление у бывалых вояк
Э. Кортеса. Ацтеки быстро поняли опасность огнестрельного
оружия и изменили тактику ведения боя, перестав бросаться
в лобовую атаку. В ожидании выстрела они двигались зиг¬
загом или врассыпную. Сразу после выстрела из пушки
кидались плашмя на землю, затем снова вскакивали и
переходили в атаку, стараясь сократить дистанцию боя до
минимума. Куаутемок нанес силам Кортеса значительно
больший урон, чем все ацтекские полководцы до него. Не¬
сколько десятков пленных испанцев кончили свою жизнь
на жертвенном камне, нередко на глазах у товарищей,
271

находившихся на борту курсировавших по озеру бригантин.
А сколько их полегло убитыми, если только за один день
осады Кортес потерял 66 солдат. Однажды сам Кортес был
серьезно ранен дротиком с зазубренными концами наконеч¬
ника и едва не угодил в плен к воинам Куаутемока, но в
который уже раз капризная фортуна улыбнулась своему
счастливому и везучему избраннику. Предводителя конки¬
стадоров спасли буквально в последний момент, да и то
ценой больших жертв, рядовые испанские солдаты.
Несмотря на то что против бригантин успешно приме¬
нялись подводные надолбы из заостренных кольев, они все
же в конце концов окружили Теночтитлан со стороны озера.
Все пути подвоза подкреплений были перекрыты — ни один
индейский челн не мог проскользнуть незамеченным. Город
был блокирован. Шел третий месяц осады, непрерывных
ожесточенных схваток и сражений. В Теночтитлане начался
голод, унесший более 50 тыс. человек...
#SSS$3£b «И весь народ,— писал испанский хронист
Бернардино де Саагун,— испытывал великую нужду, они
голодали, многие умерли от голода. Не было уже чистой,
хорошей воды для питья, пили лишь воду из озера, горькую
на вкус. Многие умерли от этого, а многие — от дизентерии.
И они ели небольших ящериц, ласточек и зеленые листья
початков маиса, а также горькую траву, ели... лилии, шту¬
катурку и оленью кожу: они ее обжаривали, пекли на углях
и в таком виде ели... И не было страданий больших, чем
те, которые они выносили...
Sahagun Bernardino de. Historia general de las
cosas de Nueva España. P. 149.
Невообразимые страдания испытывали мужественные за¬
щитники Теночтитлана от нехватки пресной воды: озеро
Тескоко было полусоленым!
В довершение всех бед случилось непоправимое: попал
в плен доблестный Куаутемок главный вдохновитель оборо¬
ны Теночтитлана. Любопытно, что, по испанским источни¬
кам, он попал в плен случайно, а по индейским преданиям,
наоборот, сам добровольно сдался в руки испанцев, дабы
облегчить участь уцелевших жителей ацтекской столицы.
272

Его пленением 13 августа 1521 г. закончилась битва за
Теночтитлан. Эта дата в ацтекском календаре проходила
под знаком Микиштли (т. е. «смерть»). Это и была смерть —
смерть столицы, государства и народа... Кровавые пожары
день и ночь полыхали в агонизирующем городе, заваленном
горами трупов его мужественных защитников: из 300 тыс.
защитников города пало почти 240 тыс. Все было кончено...
Кортесу нужно было золото, в частности то, что он не
успел вывезти в роковую «Ночь Печали». Найденные дра¬
гоценности на «жалкую» сумму в 130 тыс. золотых Кас¬
тельянос никак не походили на те фантастические груды
золота, что испанские захватчики не смогли унести из
цитадели Теночтитлана во время позорного бегства в «Ночь
Печали» 30 июня 1520 г.
Куаутемока начали допрашивать с пристрастием. Ему
обливали ноги маслом, а потом «коптили» на медленном
огне — безрезультатно. Тогда взбешенный Кортес на глазах
Куаутемока зверски изнасиловал его жену — юную краса¬
вицу Текухичпочу дочь покойного Монтесумы II, затем над
ней поочередно надругались все его офицеры и солдаты...
Но героический сын славного «императора» Ауисотля мол¬
чал.
Куаутемока казнили гораздо позже, в 1525 г., во время
знаменитого гондурасского похода Эрнана Кортеса для ус¬
мирения взбунтовавшегося в Гондурасе де Олида. Последний
тлатоани ацтеков был повешен, но испанские хроники умал¬
чивают о подробностях его смерти. По индейскому преда¬
нию, записанному со слов очевидцев, сначала ему отрубили
руки до плеч, затем, истекающего кровью, повесили за
ноги. Потом под ним разожгли костер, и только после этого
его мучения окончились — взбешенные его стойкостью ис¬
панские палачи отрубили ему голову. Достойно приняв му¬
чительную смерть и не посрамив своего великого отца,
Куаутемок унес с собой в могилу тайну спрятанных ацтек¬
ских сокровищ.
Может быть, угроза Куаутемока бросить все сокровища
на дно озера, где испанцы их никогда не найдут, не была
пустыми словами. Однако все попытки лучших испанских
ныряльщиков найти золото на дне Тескоко оказались не¬
го - Зак. 937
273

удачными. Ацтекские сокровища бесследно исчезли, их
ищут по сей день...
Позднее Эрнан Кортес возвращается на Кубу, а затем в
Испанию. Возвращается как победитель и прославленный
герой. Денег у него столько, что теперь ему позволено все!
Законный брак с Каталиной Хуарес Маркайда, заключен¬
ный еще на Кубе, не помешал ему жениться на Хуане де
Суньига — племяннице герцога Бехарского, одного из на¬
иболее влиятельных лиц при испанском короле. А Марину,
свою незаменимую советчицу и переводчицу, свою любов¬
ницу, которая родила ему сына, он, теперь сиятельный и
могущественный маркиз дель Валле де Оахака, отдал одному
из своих офицеров...
Э. Кортес не только участвует в военных операциях в
Старом Свете (алжирская операция в Африке и др.), но и
организует еще несколько экспедиций вглубь Мексики —
на юг и на север, замышляет грандиозные проекты, на¬
пример захват у португальцев баснословно богатых пряно¬
стями Моллукских островов в Тихом океане. Но второго
Теночтитлана он не находит... Счастливая звезда удачливого
конкистадора закатилась навсегда. Словно злой рок стал
преследовать Кортеса не только при жизни, но и после
смерти, последовавшей в 1547 г. (он умер в возрасте шес¬
тидесяти двух лет) в Севилье. Его прах перезахоранивали
пять раз! Не дано ему за его злодеяния спокойно лежать
в гробу... Сбылись пророческие слова последнего «импера¬
тора» ацтеков, бесстрашного Куаутемока, брошенные в лицо
спесивому конкистадору перед смертью: «Бог спросит с тебя
за все!»
И последнее. Испанцы разрушили ацтекскую столицу
Теночтитлан, возведя на его руинах столицу созданного в
1535 г. из испанских колоний в Северной и Центральной
Америке вице-королевства Новая Испания — город Мехи-
*По одной из гипотез, это название произошло от слов «мехики» или
«мексиканцы* (испан. «мехиканос»), т. е. одного из самоназваний
ацтеков-теночков, вторгшихся в Анауак в числе других племен индейцев.
По другой версии, название Мехико происходит от имени могущест¬
венного бога ацтеков Мехитли (Мешитли).
274

Долгий закат юкатанских майя
Впервые испанцы оказались на земле майя в 1511 г.,
потерпев кораблекрушение у берегов Юкатана. Почти все
они, бежавшие из Дарьена (Панама) от притеснений зна¬
менитого первооткрывателя Тихого океана — Васко Нуньеса
де Бальбоа (кроме Херонимо де Агиляра, в 1519 г. присо¬
единившегося к отряду покорителя ацтеков Эрнана Кортеса,
и Гонсало Герреро), включая начальника Вальдивию, уто¬
нули или были принесены в жертву богам и съедены май¬
яской знатью на пышном пиру.
вИВ Справедливости ради следует заметить, что
ш&ж первый контакт испанцев с индейцами майя про¬
изошел 30 июля 1502 г., когда X. Колумб встретил
неподалеку от острова Гуанаха большую индей¬
скую ладью, груженную товарами. Из беседы с
индейцами он понял, что они индейцы майя из
земли Майям. Гуанаха расположена вблизи се¬
верного побережья Гондураса, но великий море¬
плаватель, оказавшись буквально в двух шагах
от сказочно богатых «восточных царств» (майя и
ацтеков), достичь которые Западным морским пу¬
тем было целью его жизни, так и не побывал в
них. Достаточно было лишь повернуть на запад,
но он взял курс на юг...
Не менее печально для европейцев закончилась и сле¬
дующая встреча в заливе Кампече под стенами майяского
города Чампотона в 1517 г., когда тяжелораненому (он
получил 33 раны) Франсиско Эрнандесу де Кордоба, поте¬
рявшему половину отряда, с трудом удалось уйти на Кубу,
где он скончался от ран. Через год не менее жестокий отпор
20 * 275

получил и первооткрыватель
Мексики — Хуан де Грихальва.
После этих фиаско испанцы на
долгие годы забыли о юкатанских
майя...
Спустя почти пять лет после
падения Теночтитлана, 19 нояб¬
ря 1525 г., ветеран походов Кор¬
добы, Грихальвы и Кортеса —
дон Франсиско де Монтпехо
(1472—15?), выпускник универ¬
ситета в Саламанке (Испания),
вручил королю Испании план-
прошение на завоевание полу¬
острова Юкатан, вокруг которо¬
го все территории были уже за¬
воеваны. Отчаянный авантю¬
рист, появившийся в Америке
еще в 1514 г., понимал, что надо
спешить, иначе можно остаться без своего жирного куска
аппетитного «американского пирога»!
Помощником Монтехо стал еще один любитель приклю¬
чений и наживы, участник экспедиций Грихальвы и Кор¬
теса — Алонсо Давила. Его жизнь — сплошное приключе¬
ние с фантастическими сюжетными поворотами. Сражения
под Теночтитланом, долгий плен во Франции (он находился
на захваченном французами корабле, везшем золото ацтеков
испанскому королю), затем новые испытания.
Получив августейшее разрешение, продав или заложив
все, что только было можно (его величество, как водится,
на предприятие не дал ни «копейки»), заняв денег везде
и всюду (всего около 28 тыс. Кастельянос) и снарядив эскадру
из четырех кораблей с пушками, лошадьми и 250 солдатами,
не считая экипажей судов и офицеров, в июне 1527 г.
Монтехо наконец отправился к берегам Юкатана.
Казалось, быстрая победа над десятком ослабленных по¬
стоянными междоусобицами городов-государств юкатанских
майя ему обеспечена. Но этого не случилось. Непривычные
природные условия (крутые каменистые холмы, удушливые
276

испарения многочисленных мангровых болот, обширные гу¬
стые заросли колючего кустарника, вредный для европейцев
жаркий и влажный климат) и, самое главное, непримиримая
борьба майяских городов за свою независимость обеспечили
испанцам 20-летнюю эпопею кровавого завоевания Юката¬
на. Здесь, в отличие от «империй» ацтеков или инков,
гибель верховного правителя не означала конца сопротив¬
ления врагу.
Высадившись на восточном побережье Юкатана и основав
поблизости с майяским городом Шельхой (по примеру своего
старого знакомого Э. Кортеса) опорную базу экспедиции —
город Саламанку, Монтехо вскоре столкнулся со многими
трудностями. Плохой климат, затхлая солоноватая вода,
отсутствие доброкачественной пищи косили людей десятка¬
ми. А обещанным богатством и не пахло. Росло недовольство.
Обстановка требовала решительных действий. И Монтехо
двинулся с наиболее боеспособными солдатами на север.
Терпя лишения, теряя людей в бесчисленных стычках
с индейцами, оставляя за собой трупы солдат и лошадей в
чащах джунглей и топких болотах, Франсиско де Монтехо
все же двигался вперед. Он уже был близок к отчаянию,
когда счастливый случай спас его отряд. В селении Шаманха
он встретил своего старого знакомца — индейского вождя
Ах Наум Пата с острова Косумель, гостившего здесь. Ис¬
панцы отдохнули, пришли в себя и вновь выступили в
поход. Всюду они встречали яростное сопротивление майя.
В ожесточенном полуторадневном сражении у города Аке
Монтехо снова повезло: он одержал победу, потеряв много
людей, лошадей и боевых собак. Поражение привело страну
майя в оцепенение. Самое время было развивать успех, но
для этого не осталось сил... Пришлось повернуть назад —
каждый второй из отряда не вернулся домой в Саламанку.
Такова была цена за эту разведку боем.
Шел 1528 год... Отдохнув в Саламанке, Монтехо и его
ветераны, получив подкрепление с острова Санто-Доминго,
снова двинулись в поход — теперь на юг Юкатана. После
долгих странствий отряд вышел к цветущему городу майя —
Четумаль. Здесь он неожиданно столкнулся с умелым со¬
противлением защитников города. Обороной этого почти
неприступного из-за своего крайне выгодного расположения
277

(между морем и озером) города руководила чья-то опытная
в военном деле рука. Кто-то, прекрасно знавший испанскую
тактику ведения боя, превратил Чету мал ь в грозную твер¬
дыню. Оказалось, что это был испанец Гонсало Герреро,
уцелевший во время кораблекрушения экспедиции Вальди¬
вии у берегов Юкатана в далеком 1511 г. Много скитав¬
шийся, чуть не принесенный майя в жертву и не съеденный
на пышном пиршестве подобно своим менее удачливым
сородичам, чудом оставшийся в живых, он в конце концов
оказался на юге Юкатана в Четумале и стал главным во¬
енным советником местного владыки Начал Кане. (Он же¬
нился на местной «принцессе» и был отцом первых метисов
континентальной Америки.) Хитростью и обманом Герреро
заставил Монтехо снять осаду и убраться восвояси. На этом
первый этап завоевания Юкатана завершился.
Шел 1529 год... Видя, что одному не справиться, не¬
удачливый каудильо (глава экспедиции) Франсиско де Мон¬
техо отправился за подмогой в Мехико к своему старому
приятелю Эрнану Кортесу. Получив губернаторство в Таба-
ско, граничившем с Юкатаном, Монтехо возобновил подго¬
товку к завоеванию Юкатана.
Когда от Алонсо Давилы пришло донесение из май¬
яского города Чампотон о том, что подходящий момент
для выступления наступил, Монтехо снарядил несколько
кораблей с 400 солдатами на борту и вскоре уже нахо¬
дился под стенами этого города, продолжив покорение
Юкатана.
Оказавшись в древней Чичен-Ице, Монтехо решил ос¬
новать здесь колонию. Мирно встретивший испанцев мест¬
ный правитель спустя некоторое время задумал избавиться
от алчных до золота и прожорливых непрошеных гостей.
Ловко раздробив войско испанцев (А. Давила отправился
на поиски золота), майяский вождь Након Купу ль перешел
в наступление. Испанцы оказались в окружении — начался
голод, и всем было уже не до золота. Чтобы спасти поло¬
жение, Монтехо пришлось пойти на хитрость. В надежде
усыпить бдительность окруживших его индейцев, он при¬
казал ночью привязать голодную собаку цепью к колоколу.
Неподалеку от нее поставили еду, но так, чтобы собака не
могла ее достать. Голодное животное всю ночь рвалось к
278

еде, постоянно звоня в колокол, создавая этим видимость
присутствия испанцев в ловушке. А Монтехо со своими
людьми под покровом темноты благополучно улизнул из
Чичен-Ицы. Итак, неудачливый Монтехо убрался в Верак¬
рус под защиту Э. Кортеса.
Тем временем А. Давила безуспешно искал золото в
Четумале. Взяв город приступом, он сам попал в осаду,
длившуюся в течение года. Потеряв в сражениях более
половины своего отряда, Давила чудом вырвался из Чету-
маля.
Шел 1535 год... Война с испанцами подорвала неста¬
бильное земледелие майя. Возникли серьезные проблемы с
питанием. А тут еще наступила страшная засуха. Начался
голод, и людям приходилось есть даже кору деревьев. Беда
никогда не приходит одна: неожиданно вспыхнула брато¬
убийственная война между самыми могущественными на
Юкатане правящими династиями — Кокомов и Шивов.
Причиной послужило убийство посланцев Шивов, шедших
через селение Кокомов в Чичен-Ицу, чтобы умилостивить
разгневанных богов, пославших им засуху, торжественным
жертвоприношением в Священном колодце Чичен-Ицы. Ко-
комы вероломно обманули Шивов: устроив им радушный
прием в большом доме, они позже заживо сожгли своих
смертельных врагов. Эта кровавая междоусобица имела тра¬
гические последствия для всего майяского народа полуост¬
рова Юкатан.
Казалось, самое время для Монтехо начать все сначала,
но у 67-летнего конкистадора, полжизни проведшего в по¬
ходах и сражениях, уже не было для этого ни сил, ни
средств. Судьба отвернулась от него, так и не улыбнувшись
напоследок. Его время прошло! Дело дона Монтехо продол¬
жили его сын и племянник.
В 1541 г. Монтехо-младший выступил в поход. Ему
повезло больше, чем отцу: один за другим пали ослабленные
голодом и междоусобицами майяские города: Чампотон,
Кампече, Тихоо и др. В конце лета 1541 г. Монтехо-сын и
Монтехо-племянник в союзе с правителем города-государства
Мани из династии Шивов, одного из самых могуществен¬
ных государств Юкатана, мечом и посулами подчинили
279

многих майяских правителей. Шивы поддерживали испан¬
цев, надеясь рассчитаться со своими врагами Кокомами.
Решающее сражение произошло 11 июня 1542 г. под пи¬
рамидами города Мерида. В этой самой ожесточенной за
всю историю покорения Юкатана схватке (даже каждый
уцелевший конкистадор получил по нескольку ран) побе¬
дили испанцы — сказалось преимущество огнестрельного
вооружения и кавалерии. Против них были бессильны бес¬
страшие и презрение к смерти мужественных майяских
защитников Юкатана. И хотя еще оставались очаги сопро¬
тивления и не раз разгоралось пламя освободительной войны
майя, коренной перелом в многолетней эпопее завоевания
Юкатана уже произошел.
Засухи, неурожаи, междоусобицы и, самое главное, раз¬
ница в вооружении (каменное оружие против огнестрельного
и стального) сделали свое дело — в 1546 г. Юкатан был
покорен. Начались многочисленные экспедиции с целью не
только усмирить непокорных, но и жестокостью наказания
устрашить население всех завоеванных провинций: майя
сжигали на деревянных решетках на медленном огне живь¬
ем; отрубали кисти рук или руки и ноги полностью (т. е.
четвертовали); обливали кипящим маслом; топили в глу¬
боких лагунах, привязав камни к ногам. Насилию и пыткам
подвергались все — и стар и млад, причем столь изощрен¬
ным, что о подробностях придется умолчать ради приличия.
Огнем и мечом, творя такие зверства, от которых стынет
кровь, испанцы насаждали новые порядки на земле Юка¬
тана. Своей невероятной жестокостью семейство Монтехо
превзошло всех остальных конкистадоров Нового Света, но
таких неслыханных богатств, какие достались Э. Кортесу
в Теночтитлане и особенно Ф. Писарро в Перу, оно на
Юкатане не нашло. Вожделенных сокровищ здесь просто
не было...
Последним оплотом сопротивления майя был островной
город майя-ицев1 Тайясаль на озере Петен-Ица в непрохо- ** Считается, что они пришли в Петен в XII—XIII вв. после разгрома
их столицы Чичен-Ицы войсками коалиции городов Майяпана, У шмаля
и Исамаля.
280

димых джунглях Северной Гватемалы. Почти 175 лет он
был камнем преткновения для испанцев, мешая им уста¬
новить связь между городами тихоокеанского побережья
Мексики и Гватемалы и Юкатаном. Не сумев силой сломить
сопротивление воинственных майя-ицев, испанцы пустили
в ход другое испытанное оружие: католических проповед¬
ников.
Двое из них — Бартоломе де Фуэнсалида и Хуан де
Орбита — неоднократно, но безрезультатно посещали Тай-
ясаль. А францисканский монах Диего Дельгадо вообще
кончил жизнь на жертвенном алтаре под обсидиановым
ножом тайясальского жреца.
Неудачи заставили испанцев на время отказаться от
покорения Тайясаля.
Только в 1692 г. новый губернатор Юкатана, молодой и
энергичный Мартин де Урсуа, решил покончить с непокор¬
ным Тайясалем. За дело взялись основательно: через джун¬
гли к озеру Петен-Ица проложили широкую дорогу. По
ней отряд из 60 солдат Педро де Субийара 18 января 1696 г.
подошел к берегу озера. Дважды потерпев неудачу в столк¬
новении с воинами Тайясаля, Субийар отступил. С ходу
взять Тайясаль было невозможно. Пришлось готовиться к
планомерной осаде островного города, как 175 лет назад
поступил Эрнан Кортес под* стенами островной столицы
ацтеков — Теночтитлана. Губернатор Юкатана решил по¬
строить свой флот, чтобы нейтрализовать грозную флотилию
боевых лодок майя-ица.
1 марта 1697 г. на берег озера Петен-Ица прибыл сам
Урсуа, и работа закипела. За несколько дней была построена
большая галера и несколько лодок десанта. Когда все было
готово к штурму, а мирные переговоры ни к чему не при¬
вели, Урсуа отдал команду, и галера со 108 солдатами
двинулась к острову. Осыпаемые индейскими стрелами ис¬
панские солдаты получили приказ не открывать огонь: гу¬
бернатор Юкатана пытался склонить майя-ица к покорности
мирным путем... Одна из стрел попала в руку сержанта
Хуана Гонсалеса, а другая — в рядового Бартоломе Дурана.
Не выдержав, оба разрядили мушкеты в неприятеля, их
поддержали остальные испанцы — началась непрерывная
281

стрельба. Эффект был неожиданным: никогда раньше не
имевшие дела с огнестрельным оружием защитники Тайя-
саля пустились в бегство.
Город опустел.
Все было кончено.
14 марта 1697 г. в Мезоамерике пало последнее незави¬
симое индейское государство.
Сбылось очередное зловещее пророчество майяской книги
«Чилам Балам»:
...Пришли иноземцы
с рыжими бородами, дети солнца.
Бородатые люди прибыли с востока,
когда пришли сюда, в эту землю...
О, люди майя-ица! ...будьте готовы1
...Увы? Оплачьте себя, ибо они пришли.
Цит. по: Кнорозов Ю. В. Письменность индей¬
цев майя. С. 87.
Свинопас Франсиско — покоритель Перу
Имя двоюродного брата завоевателя Мексики Эрнана
Кортеса — Франсиско Писарро, тоже эстремадурца, чудо¬
вищно выносливого и невероятно настойчивого честолюб¬
ца — навсегда вошло в историю как имя одного из поко¬
рителей «империи» инков в Перу.
Если родители Э. Кортеса, надеясь, что в будущем он
станет гордостью семьи, послали его в Саламанку учиться
в университете, то о судьбе Франсиско Писарро (между 1470
и 1475—1541) никто не заботился. Он был незаконнорож¬
денным, а в католической Испании внебрачный ребенок
считался тяжким грехом. Отцу, пехотному офицеру высо¬
кого ранга, он был не нужен. Отреклась от него и мать,
282

Франсиска, чье имя он получил
при крещении. Ему вообще не
пришлось учиться, и с детских
лет он был вынужден трудить¬
ся. Франсиско Писарро, уроже¬
нец городка Трухильо, стал
свинопасом. Рано уйдя в сол¬
даты, он стал «ландскнехтом»
и зарабатывал на жизнь, по¬
знавая военную науку в Ита¬
лии и Наварре, а затем ока¬
зался в Севилье, на юге Испа¬
нии, где вербовались команды
испанских каравелл, направ¬
лявшихся в Америку.
Здесь, в аванпорте Се¬
вильи — гавани Сан-Лукар-де-
Баррамеда, лежащей в устье
Гвадалквивира,— стояли на
якорях готовые к отплытию в Америку корабли. Проводы
каждой экспедиции справлялись в Севилье пышно и тор¬
жественно. Парадное шествие открывали музыканты с флей¬
тами и свирелями, за ними следовали монахи с горящими
свечами в руках, потом снова музыканты с тромбонами и
трубами и снова монахи. Затем появлялись виновники тор¬
жества — конкистадоры: в первых рядах всадники, за ними
шеренги аркебузиров и арбалетчиков (помимо шпаг на пе¬
ревязи, они несли подставки для аркебуз и колчаны с
острыми стрелами для грозных стальных арбалетов). По¬
следними шли щитоносцы с небольшими круглыми щитами
в руках. Во главе шествия вели огромных свирепых псов —
андалусских догов, натасканных на травлю и кровавую
расправу с индейцами.
В Новом Свете без них — наследников славы
знаменитой породы собак римских легионеров —
не обходился ни один поход, они выслеживали
индейцев и принимали участие в битвах; их зубы
и когти причиняли не меньший урон, чем мечи
и пули их хозяев. Наиболее отличившиеся из
Франсиско Писарро
283

них, т. е. растерзавшие наибольшее число индей¬
цев, Леонсико и Бесерильо, «вошли в историю»,
получив в награду почетную приставку «дон» к
имени, означавшую дворянский титул.
Большинство солдат были в полотняных и меховых курт¬
ках (,хубонес), в длинных штанах (вельветовых, бархатных,
полотняных) и легкой обуви из пеньки (альпаргатах). Го¬
ловы их украшали каски из оленьей кожи, чем-то похожие
на древнеримские шлемы, и береты с пышными перьями.
Замыкал эту яркую процессию обоз с разными припасами,
за которым шли те, кому вверялась забота об удобствах и
здоровье этого воинства: лекари, сапожники, портные. Под
восторженными взглядами зевак люди грузились в лодки
и плыли вниз по течению Гвадалквивира в аванпорт.
Там делалась перекличка. И кто только ни отзывался —
кастильцы и баски, фламандцы и немцы! Разноязычный
гул приводил в смятение капитанов, с трудом наводивших
порядок среди плохо понимавших друг друга людей. На¬
ступал момент прощания с испанской землей: в окрестном
монастыре каждый конкистадор приносил присягу верности
испанскому королю, губернатору и капитану, которому он
непосредственно подчинялся. Наконец корабли выходили в
Атлантику, и если плавание проходило благополучно, то
примерно через 40 дней конкистадоры оказывались в Новом
Свете.
Естественно, и любитель приключений Франсиско Пи-
сарро в составе одной из таких экспедиций в 1510 г. уехал
в Эспаньолу. Отсюда с экспедицией Алонсо де Охеды он
отправляется в Южную Америку, потом оказывается в Па¬
наме и в поисках сказочно богатого «Пиру»1 принимает
участие в легендарном походе Васко Нуньеса де Бальбоа
через Панамский перешеек, в результате которого в 1513 г.
был открыт Тихий океан. Позднее, предав Бальбоа, он
продолжит поиски золота, посвятив всю свою жизнь воп¬
лощению маниакальной идеи: найти и ограбить неведомую,
необычайно богатую страну... **Не исключено, что это всего лишь исковерканное название, полученное
от слияния индейского названия колумбийской реки Биру и индейского
слова «пелу» (река). Хотя возможны и другие варианты.
284

Диего де Альмагро
В 1522 г. Панаму снова взбудоражили слухи о золото¬
носной стране «Пиру*, лежащей где-то на юге, принесенные
экспедицией испанца Паскуаля де Андогойи из Колумбии.
Одновременно стало известно, что горстка конкистадоров,
возглавляемая Эрнаном Кортесом, несказанно обогатилась,
покорив «империю* ацтеков. Все это чрезвычайно заинте¬
ресовало неграмотного свинопаса и уже опытного вояку и
авантюриста Франсиско Писарро, алчущего несметных бо¬
гатств таинственной «Пиру*. В отличие от Кортеса, дейст¬
вовавшего в одиночку, Писарро для организации экспеди¬
ции ищет сообщников.
Сначала их было трое — все из Панамы: Франсиско Пи¬
сарро — военный и идейный руководитель похода; молча¬
ливый Диего де Альмагро (1470?—1538) — невежественный
и жестокий воин (он вербовал солдат и снаряжал суда), и,
наконец, третий — хитрый, одаренный коммерческим та¬
лантом священник Бернардо (Эрнандо) де Луке — «банкир*
их предприятия.
Сколотив капитал (около 20 тыс. золотых испанских
песо), необходимый для кампании, 10 марта 1524 г. все
трое отправились к панамскому нотариусу, чтобы подписать
договор (за безграмотных Писарро и Альмагро это сделали
Хуан де Паньес и Альваро де Кирос), по которому они
взаимно обязались разделить между собой поровну все бо-
285

гатства, что найдут в неизвестной им стране. После этого
каждый из них занялся своим делом.
Долгое время экспедиции не были удачными. В резуль¬
тате на поиски и завоевание Перу Ф. Писарро потратил
значительно больше времени, чем Кортес на свой поход в
Мексику.
Во время первой, разведывательной, экспедиции (1524)
Писарро и Альмагро, раздельно плывя на двух кораблях
вдоль западного побережья Южной Америки на юг, претер¬
пели много приключений и лишений, не раз подвергались
смертельной опасности (Альмагро индейская стрела выбила
глаз), потеряли половину отряда из 200 человек, но дальше
Колумбии не продвинулись. Чтобы продолжить плавание
на юг, пришлось вернуться назад, в Панаму, за подкреп¬
лением и провиантом.
Ловкость и красноречие вложившего в дело все свои
сбережения патера Луке сломили сопротивление губернатора
Панамы Педрариаса Давилы, всячески препятствовавшего
подготовке новой экспедиции. И в 1526 г. оба конкистадора
с небольшим отрядом из 160 человек, прихватив нескольких
лошадей, снова отправились на двух кораблях вдоль запад¬
ного побережья Южной Америки — дальше на юг, в «Пиру».
На этот раз им повезло больше. По мере того как увели¬
чивалось количество захваченного золота, у конкистадоров
росла уверенность в том, что они приближаются к границам
«золотой страны». Во время похода они узнали об очень
богатой стране Тумбес (на самом деле, один из северных
портов Тауантинсуйю), в которой якобы дворец властителя
был выстроен из золота. Однако для дальнейшего продви¬
жения на юг (а они достигли лишь устья реки Сан-Хуан в
районе 4° с. ш.) необходимо было пополнить команды ко¬
раблей и запастись провизией. Поэтому Альмагро вернулся
в Панаму. Тут-то его и арестовали по приказу губернатора,
получившего от неизвестного записку в стихах (позднее в
этом подозревали матроса по имени Сарабиа: в ту эпоху
многие занимались сочинительством доносов... в стихотвор¬
ной форме):
286

Губернатор. Взгляни ненароком,
Чтобы взгляд твой сюда проник:
Заготовщик у вас под боком,
С нами остался мясник1.
«Заготовщиком» был Альмагро, а «мясником» — Писар-
ро. Отправленный губернатором на остров Гальо инспектор
Хуан Тафур должен был арестовать и каудильо экспеди¬
ции — Франсиско Писарро, но не вышло. В который раз
все решила истинно «бульдожья» хватка бывшего свинопаса.
Не мог Франсиско остановиться на полпути и уступить
добычу другим, когда она уже, казалось, была так близка.
Одержимый идеей разбогатеть, Писарро принимает отчаян¬
но смелое решение. Собрав свой отряд, он острым концом
своего меча проводит на земле, прямо перед собой, черту
и, показывая на ту часть, которая находится за чертой,
говорит, что там смерть, голод, труд, водные преграды и
пустыни, которые придется преодолевать, но это путь к...
богатству! По другую сторону черты — спокойствие и без¬
опасность — этот путь лежит в Панаму и к... нищете. Свой
выбор он сделал давно — Ф. Писарро переступает черту...
За ним последовало еще 16 человек: Николае де Рибера,
Педро де Кандиа, Хуан де Toppe, Алонсо Брисеньо, Кри¬
стобаль де Перальта, Алонсо де Трухильо, Франсиско де
Куэльяр, Алонсо де Молина, Бартоломе Руис, Доминико де
Сориа Люсе, Педро Алькон, Антон де Каррион, Мартин де
Пас, Гарсиа де Херес, Франсиско Родригес и Херонимо (или
Алонсо) де Рибера. Таким образом, несмотря на красноречие
Ф. Писарро, лишь 16 человек решили продолжить поход
за золотом «Пиру». В сентябре 1527 г. они остались ждать
подкрепления на острове Гальо, затем в поисках пропитания
и пресной воды перебрались на другой остров — Горгона.
А остальные... благополучно вернулись в Панаму.
Только через семь долгих месяцев, в течение которых
приходилось есть что попало, нередко на себе проверяя,
ядовиты или нет найденные коренья и плоды, фанатичный
Ф. Писарро (недаром же соратники уважительно называли **Inca Garcilaso Vega de la. Historia general del Peru: Obras completas
del Inca Garcilaso de la Vega. Madrid, 1965. T. 3. P. 28.
287

его гигантом воли и физической стойкости) и горстка смель¬
чаков получили подкрепление и наконец отплыли на юг.
Через некоторое время экспедиция достигла Тумбеса. Вы¬
меняв на несколько поросят, петуха и курицу много золота
и изумрудов или получив и то и другое просто в дар,
Писарро повернул обратно. Богатство могло быть еще
большим, если бы испанцы не проверяли подлинность ог¬
ромного количества выменянных изумрудов весьма ориги¬
нальным способом — ударом молотка! Тогда в Европе так
поступали с алмазами, но изумруд — не алмаз! В результате
все изумруды оказались расколоты невежественными кон¬
кистадорами.
В начале 1528 г. Писарро и его команда вернулись в
Панаму. Но организовать новый поход не удалось. Прослы¬
шав о золотом «Пиру», новый губернатор Панамы уже имел
свои виды на эту страну и был категорически против экс¬
педиции Писарро. Последовав совету сметливого патера Лу¬
ке, в апреле 1528 г. Франсиско Писарро с грудой тумбесского
золота направился в Толедо к королю Карлу I (как импе¬
ратор — Карл V).
В Испании его визит к королю оказался как нельзя
кстати. Карлу снова —в который уже раз! — нужны были
деньги, очень много денег. Он победил в сражении под
Павией своего вечного соперника в Европе — французского
короля Франсиска I, усмирил папу Клемента, искавшего
союза с его врагами, но все эти успехи обеспечили недол¬
говечный покой только на западных и южных окраинах
гигантской империи. (Границы Священной Римской импе¬
рии Карла V тянулись от Австрии до Нидерландов, от
Италии до Северной Германии.) На востоке уже собирались
тучи: два года назад под Мохачем турки полностью унич¬
тожили венгерскую армию, причем на поле битвы пал и
венгерский король Лайош II: своеобразное буферное госу¬
дарство между империей султана и империей Карла V просто
перестало существовать. Турецкие полчища могли вторг¬
нуться в страну в любую минуту. Необходимо было срочно
обеспечить защиту Вены.
Помимо военной опасности, Карла V волновало положе¬
ние внутри империи. Некоторые немецкие князья хотели
288

видеть на троне другого императора» а тем временем неплохо
наживались на смуте, порожденной религиозной реформа¬
цией и спорами о вере; крупные торговые города в соот¬
ветствии с изменением своих интересов то поддерживали
Карла, то отворачивались от него; крестьянские волнения,
продолжавшиеся уже не одно десятилетие, переросли в
1525 г. в войну, охватившую огромные районы Германии.
Усмирить крестьян стоило больших усилий даже для сверх¬
державы Карла V.
В огромной империи имелось бесчисленное множество
других проблем, для решения которых нужны были ум,
энергия, дипломатические способности и самое главное —
деньги, деньги, много денег...
Огромные богатства, награбленные Эрнаном Кортесом в
Мексике, на какое-то время наполнили императорскую каз¬
ну, но, как гласит старая пословица: «Денег может быть
много, но никогда не может быть достаточно». Поэтому
Карл с большим интересом и с возрастающей благосклон¬
ностью выслушал допущенного к нему на аудиенцию весьма
подозрительного пожилого Франсиско Писарро.
Этот старый вояка обещал главное — золото! Горы зо¬
лота, быть может, даже больше, чем было захвачено в
Мексике. Его императорское величество абсолютно не ин¬
тересовало, как это золото будет добыто, какими средствами
благородные металлы будут получены и каким образом
доставлены в его императорскую сокровищницу. В свое
время он не спрашивал об этом и Кортеса... Когда Франсиско
Писарро наконец закончил интригующее повествование о
своих многолетних приключениях и грандиозных планах,
император Священной Римской империи уже принял реше¬
ние. Согласие его величества обрекало неведомую дальнюю
страну на разграбление алчной бандой ненасытных конки¬
стадоров.
Карл прекрасно знал, что лучшие куски растерзанной
«империи» инков рано или поздно достанутся ему, «волки»
(конкистадоры) обязательно перегрызутся между собой, деля
несметные сокровища. Как показали дальнейшие события,
испанский король был тонким психологом, предвидя финал
перуанской эпопеи.
21 -Зак. 937
289

Началась подготовка к экспедиции. Однако «шестерни»
государственной машины крутились медленно, очень мед¬
ленно. Приходилось «смазывать» их то тут, то там, обещая
долю в будущей добыче то тому, то другому. Контракт на
завоевание Новой Кастилии (Перу) составлялся ровно год
и получил название «Толедская капитуляция».
В те времена каждый конкистадор, возглавлявший экс¬
педицию для завоевания заокеанских земель, заключал с
испанским королем особую «капитуляцию» (договор или
контракт). Договор давал право на завоевание и заселение
той или иной части Нового Света и одновременно разреше¬
ние на организацию экспедиции, наем кораблей, покупку
лошадей, оружия, фуража, провианта и, наконец, на вер¬
бовку ее участников. Учитывая, что минимальный состав
экспедиции определялся в 320 человек (40 дворян-идальго,
20 офицеров, 100 пехотинцев, 30 моряков, 20 золотоиска¬
телей и... 30 женщин, а с вербовкой последних возникали
наибольшие трудности: мало кто из портовых девиц согла¬
шался ехать за тридевять земель), каждая такая экспедиция
за океан была дорогостоящим удовольствием, а оплачивать
ее приходилось самому конкистадору. Издержки будущего
завоевателя компенсировались наличием в договоре длин¬
ного списка званий и почестей. Завоеватели становились
губернаторами, генерал-капитанами земель, оклад же им
назначался за счет доходов от провинций, которые еще
предстояло завоевать.
Свои интересы корона ограждала с помощью самых дра¬
коновских требований. Прежде всего в ее пользу взималась
знаменитая королевская пятина от любой добычи: золота,
рабов, драгоценных камней и т. п. Королевская доля дохо¬
дила до половины, когда речь шла о золотых украшениях,
найденных в захоронениях. Короне принадлежало и одно
украшение из числа тех, что снимались с тела каждого
убитого индейского воина. Особые королевские чиновники
неукоснительно следили за тем, чтобы королевская казна
исправно пополнялась. Сколько отчаянных конкистадоров
подверглось преследованиям и сколько их было казнено по
приговору королевского суда за сокрытие или умаление
проклятой королевской доли! Поистине на кабальных усло¬
290

виях подписывали конкистадоры договоры с испанскими
монархами на завоевание и открытие новых земель. Л ведь
зачастую, отправляясь в заморские края, они подвергались
смертельному риску. К тому же все, что они добывали в
походах, делилось между ними отнюдь не поровну...
Франсиско Писарро как главный организатор предпри¬
ятия сумел выторговать себе львиную долю будущих богатств
и многие титулы: пожизненный губернатор (аделантадо)у
капитан-генерал, главный судья (альгвасил)у рыцарь с зо¬
лотыми шпорами Ордена святого Яго (Якова) и др.
Для двух своих компаньонов Писарро удалось добиться
гораздо меньшего. Диего Альмагро должен был получить
должность коменданта крепости портового города Тумбеса,
дворянский титул и годовое жалованье в размере 2/б жа¬
лованья Писарро. Патеру Луке пришлось довольствоваться
всего лишь звучными титулами — епископ Тумбеса и «по¬
кровитель перуанских индейцев». Его годовое содержание
по сравнению с жалованьем Писарро было просто ничтож¬
ным. В дальнейшем такая несправедливость сыграла роко¬
вую роль в судьбе всех без исключения организаторов по¬
ходов в Перу.
Перед возвращением в Панаму Франсиско посетил свою
родину — Трухильо, где не был 20 лет. Здесь его встретили
как героя. Четверо его братьев (по отцу: Эрнандо — един¬
ственный законный сын его отца, Гонсало и Хуан, как и
он,— побочные сыновья; Мартин — брат по матери) охотно
завербовались в его отряд завоевателей «Пиру». Повидался
Писарро и со своим уже невероятно прославившимся и
неслыханно разбогатевшим двоюродным братом — Эрнаном
Кортесом. О чем они говорили, неизвестно, но честолюбивый
и непомерно тщеславный Франсиско, вероятно, был серьезно
задет оглушительным успехом кузена.
В Панаме не все шло так гладко, как хотелось бы
Писарро. Только в январе 1531 г. уже почти 60-летним
стариком Франсиско Писарро вновь, в третий раз, отплыл
на юг — в «Пиру». Наконец высадившись в Тумбесе (3° ю.
ш.), Франсиско с братьями и двумя уже известными вете¬
ранами конкисты в Америке (в частности, в Никарагуа) —
Эрнандо де Сото и Себастьяном Белалькасаром (Беальаль-
21
291

касаром или Беналькасаром) — в сопровождении отряда из
280 человек, с 27 лошадьми (по другим сведениям, у него
их было 62) и огромной сворой лютых андалусских догов
достиг Тауантинсуйю, где в то время шла смертельная
борьба за престол между двумя враждующими братьями —
Уаскаром и Атауальпой.
...Пленив законного правителя инков — Уаскара, победу
одержал мятежный Атауальпа. Но брат свергнутого Инки —
Манко успел бежать и стал готовиться к реваншу. Чувствуя
неустойчивость своего положения, бастард Атауальпа начи¬
нает повсеместное и поголовное уничтожение чистокровных
инков (одних только братьев и сестер у него было около
двухсот!). Лишь физическое устранение всего клана инков
открывало ему законный путь к трону Тауантинсуйю. Сей¬
час трудно сказать, скольких он уничтожил, потому что
убивали не только воинов-мужчин, но и женщин, детей,
стариков и даже беременных женщин. Особо зверски он
расправлялся с многочисленными беременными женами и
наложницами Уаскара: неродившихся детей заживо выры¬
вали из чрева матерей. Плененного Уаскара заставляли
смотреть на эти жестокости.
Знаменитый хронист Инка Гарсиласо де ла Вега со слов
очевидцев (своей матери — пальи и ее брата — инки) запи¬
сал следующее:
#ХЯХЗ£Ь «Жен, сестер, теток, племянниц, двоюрод¬
ных сестер и мачех Уаскара вешали на деревьях и на очень
высоких виселицах... одних подвешивали за волосы, дру¬
гих — пропуская веревку под мышками, а других — отвра¬
тительными способами, о которых мы умолчим ради при¬
личия, им давали их детей, которых они держали в руках;
они держали их, пока могли, а когда они падали из их
рук, их добивали дубинками; других подвешивали за одну
руку, других — за обе руки, других — за пояс, чтобы пытка
длилась бы долго и они как можно медленнее умирали...
Мальчиков и девочек убивали постепенно — по стольку-то
каждую четверть месяца, совершая над ними великие же¬
стокости...»
Инка Гарсиласо Вега де ла. История государст¬
ва инков. Л., 1974. С. 636—637.
292

Вероятно, убиты были десятки (или даже сотни) тысяч
людей. Полагают, что в некоторых городах и провинциях
был убит каждый пятый или даже каждый третий житель.
В результате «империя» инков в самый ответственный мо¬
мент истории, когда испанские конкистадоры приблизились
к ее границам, оказалась ослабленной жуткой братоубий¬
ственной войной. Положение испанцев облегчалось еще и
тем, что инки увидели в них посланцев богов, разгневанных
злодеяниями Атауальпы, пленившего собственного брата —
законного Сапа Инку Уаскара — и истребившего множество
инков. Так жестокость Атауальпы обернулась против него.
Обо всем этом узнал Франсиско Писарро. Прекрасно по¬
нимая, что более удобного случая может и не представиться,
он решил выступить немедленно. Благодаря «курьерской
службе» Атауальпа был прекрасно осведомлен о любом шаге
незваных гостей, поэтому пока он выжидал, стесненный
борьбой за власть с братьями, надо было действовать быстро
и решительно. Не встречая сопротивления, 24 сентября
1532 г. Ф. Писарро решительно устремился вперед, вглубь
Тауантинсуйю, на юго-восток страны — в горный город Ка-
хамарку, в окрестностях которого в то время располагалась
временная резиденция Атауальпы...
Этот поход, как и все другие испанские завоевательные
экспедиции вглубь неведомой Америки, сопровождался гра¬
бежом и чудовищными насилиями.
По праву сильного испанцы отбирали себе среди
индеанок самых красивых — тех, у кого была
светлая, золотистая кожа, упругая грудь, строй¬
ные ноги. И хотя многие из индеанок, узнав об
этом пристрастии белолицых пришельцев, стре¬
мились скрыть свои прелести (обмазываясь гли¬
ной, прикрывая бедра и грудь лохмотьями), бес¬
стыжие христиане-головорезы продолжали упор¬
ствовать: они сдирали с индеанок одежды, ощу¬
пывали, словно лошадей на базаре. Самым кра¬
сивым тут же ставили небольшое, но заметное
клеймо на подбородке, щеке или около губ, чтобы
293

все видели и знали, кто их владелец. Женщины,
молодые и красивые, были для испанцев, особенно
для невежественной и грубой солдатни, не менее
желанной добычей, чем вожделенное золото.
Именно они в первую очередь становились жерт¬
вами разнузданной конкистадорской братии. Сви¬
детель конкисты в Перу Буэнавентура де Салинас
писал: «Все селения полны незаконнорожденных
метисов, являющихся живым свидетельством на¬
силий, прелюбодеяний и разврата, виновники ко¬
торых — жестокосердные люди, во множестве сте¬
кающиеся сюда»1.
Особо зверским насилием над «невестами солнца» из
кахасского «монастыря» отличились сорвиголовы из пере¬
дового отряда, возглавляемого Эрнандо де Сото.
Симпатичный, смуглый и статный Эрнандо де
Сото, уроженец Вильянуэвы (из Баркарроты), был
талантливым и опытным военачальником. Солда¬
ты любили своего командира за смелость и удач¬
ливость: прекрасно владея конем и любым ору¬
жием, в сражении он был одинаково хорош верхом
и пешим. Эрнандо отличался феноменальной храб¬
ростью и стоил в бою десятерых. После Гонсало
Писарро, брата знаменитого завоевателя Перу, Эр¬
нандо де Сото, бесспорно, был лучшим воином
среди лихих конкистадоров Нового Света. Разбо¬
гатев в результате походов в Перу, он стал губер¬
натором острова Куба. Испанский король по до¬
стоинству оценил его заслуги, возведя новоиспе¬
ченного губернатора в рыцари высшего кастиль¬
ского Ордена святого Яго, но Эрнандо де Сото не
довелось узнать об этой высочайшей милости...
Он погиб в расцвете сил, 42-летним, во время
знаменитого, но бесславного похода (1540—1541)
^Цит. по: Коль X. Олива де. Сопротивление индейцев испанским кон¬
кистадорам. М., 1988. С. 83.
294

по бескрайним просторам великой североамери¬
канской реки Миссисипи, так и не отыскав ле¬
гендарных, сказочно богатых «Семи городов Си-
болы».
Бесконечные переходы сменяли друг друга. По крутым
горным тропинкам, по перекинутым через пропасти мостам
ползла стальная «змея» — отряд закованных в доспехи ис¬
панцев... Воины с опаской осматривались: горные укрепле¬
ния пусты, дороги исправны, не загромождены преградами;
висячие мосты не разорваны, каменные не разрушены —
никаких следов сопротивления. А ведь приближение испан¬
цев не могло оставаться в тайне: днем и ночью с дальних
горных вершин доносился глухой прерывистый бой сиг¬
нальных барабанов, вспыхивали сигнальные огни — доне¬
сения об испанцах передавали правителю «империи»...
Почему же им, неведомым пришельцам «с громом и
молнией в руках», восседающим на невиданных «четверо¬
ногих зверях», позволяют беспрепятственно продвигаться
вперед?
Много повидавшие конкистадоры в какой-то мере уже
были знакомы с логикой жителей континента. Быть может,
это ловушка: небольшой отряд испанских головорезов хотят
заманить вглубь страны и там уничтожить? Вряд ли, ведь
индейцы уже хорошо усвоили, что опасно навлекать на себя
месть белых людей, так как они исключительно жестоки
и коварны. Если расправиться с крохотным отрядом, на
смену ему может прийти гораздо более сильная карательная
экспедиция. Возможно, «император» инков замыслил нечто,
подобное тому, что попытался проделать неудачник Мон-
тесума с коварным Кортесом: показать всю мощь своей
страны, могущество армии и отбить у них всякую охоту к
завоеваниям? Как известно, Кортеса запугать не сумели...
Почти два месяца под пронизывающим ледяным осенним
ветром зловещая стальная «змея» безостановочно ползла в
горы, упрямо преодолевая заснеженные хребты и перевалы.
В конце концов 16 ноября 1532 г., через восемь лет
после начала экспедиций в страну золота «Пиру», они —
Инка Атауальпа и испанец Ф. Писарро — встретились. Это
295

произошло в Кахамарке, рядом с которой находился Ата-
уальпа со своим двором и гвардией.
Разузнав о многочисленных войсках Инки (по некоторым
данным их было чуть ли не 50 тыс.), Франсиско решил
воспользоваться богатым опытом своего двоюродного бра¬
та — Эрнана Кортеса — завоевателя ацтеков, коварно пле¬
нившего Монтесуму. На центральной площади Кахамарки,
где предстояла встреча с Инкой, испанцы устроили засаду
из 62 всадников (или, по другим сведениям, 37) и 102
пехотинцев. Когда все было готово к ♦дружественному»
приему Инки, появились его первые представители, и лишь
к вечеру пожаловал он сам, на золотом паланкине, издали
похожем на золотой замок, во главе пяти-шеститысячного
отряда отборных воинов. Как рассказывал позднее один из
очевидцев этих событий, на каждого конкистадора прихо¬
дилось по столько инкских солдат, что иные из них от
страха непроизвольно мочились в штаны. После отказа
Атауальпы ознакомиться с Библией (точнее, с молитвенни¬
ком), протянутой доминиканским монахом Висенте де Валь-
верде из отряда Франсиско Писарро, по знаку последнего
началась дикая бойня! Аркебузы (по некоторым данным,
пушек не было, а аркебузами были вооружены лишь не¬
многие солдаты отряда Ф. Писарро), стальные арбалеты,
специально тренированные свирепые боевые псы и кавале¬
рия быстро сделали свое кровавое дело: от 2 до 3 тыс.
индейцев было перебито, а Атауальпа пленен. По свиде¬
тельствам очевидцев, из испанцев никто не пострадал, кроме
самого Франсиско Писарро, якобы во время дележа золотого
паланкина Атауальпы случайно раненного ножом в руку
своими же соотечественниками.
Любыми способами Сапа Инка жаждал освобождения и,
наивно полагая, что от испанцев можно откупиться, пред¬
ложил Писарро фантастическую сделку. В обмен на свободу
он обещал наполнить золотом на высоту вытянутой вверх
руки помещение, в котором находился в заточении. История
еще не знала столь выгодных сделок! Писарро, естественно,
принял это невероятное предложение. На уровне, до которого
Инка достал рукой (примерно 235 см), он обвел все поме-
о
щение (около 30 м ) красной чертой и дал ему два месяца
на выполнение обещанного. В Кахамарку стали рекой сте¬
296

каться сокровища. Добыча составила около 6 т золота и
около 12 т серебра. По одному из источников, выкуп был
оценен в 4 605 670 золотых испанских дукатов1. Столько
сокровищ не захватывал даже его кузен, завоеватель Мек¬
сики Эрнан Кортес!
Сегодня трудно судить, было ли это все золото инков
или только его часть, причем, может быть, весьма неболь¬
шая. Существует предание, по которому один из вдохнови¬
телей инкского сопротивления испанцам — Инка Ман¬
ко II — так оценивал золотой запас Тауантинсуйю: высы¬
пав на стол бокал кукурузных зерен, он сказал, что испан¬
цам удалось захватить лишь малую толику инкского золота,
равную одному-единственному зернышку кукурузы из этого
бокала. Остальное золото осталось у инков...
К великому сожалению, золото из выкупа за Инку Ата-
уальпу было полностью переплавлено, и драгоценнейшие
шедевры ювелирного искусства Тауантинсуйю оказались на¬
всегда утраченными для человечества. А для испанцев на¬
ступил самый волнующий и ответственный момент — дележ
награбленного...
Если в результате раздела добычи офицеры Писарро
стали миллионерами, а рядовые солдаты-конкистадоры пре¬
вратились в обладателей состояний, равных состояниям не¬
которых европейских герцогов либо графов (каждому кава¬
леристу досталось по 8880 золотых песо и 181 фунт серебра,
а каждому пехотинцу — 4440 золотых песо и около 90
фунтов серебра), то сам Ф. Писарро получил более 300 кг
золота (около 85 тыс. золотых испанских песо)! Королевская
пятина составила более 1 т золота и 2,5 т серебра! «Постра¬
дали» только Диего де Альмагро и его наемники: им всем
досталось лишь около 500 кг золота.
Золота у всех участников перуанской кампании стало
так много, что должник отдавал долг своему кредитору не
деньгами, а золотом, не взвешивая, прикидывая на глазок!
Далеко за пределами Перу разошлась история о солдате
Ceppo де Легисано, проигравшем в кости за одну ночь
XIX в. его оценили бы в 15 млн долларов, а в середине XX в.—
уже в 150 млн.
297

солнечный диск из чистого золота. (Кстати, именно с этим
случаем связано возникновение испанской поговорки: «Про¬
играть солнце до рассвета».)
А наивный Инка Атауальпа так и не получил желанной
свободы... Ф. Писарро решил убить его, но «законным»
путем. Для этого был образован показной суд, сфабриковано
обвинение в язычестве, многоженстве, убийстве брата Уас-
кара и во многих других грехах.
По одной версии, оказавшись в плену, Атау¬
альпа, опасаясь, что Уаскар воспользуется этим
и вернет себе потерянный престол, приказал сво¬
ему верному военачальнику Чилько-Чиму убить
его. По другой версии, Уаскар, прослышав о пред¬
ложенном Атауальпой выкупе, тайно направил
своего верного человека к Франсиско Писарро с
обещанием вдвое большей дани за утерянный инк¬
ский трон. Но Атауальпе успели донести об этом,
и он приказал казнить брата: его то ли задушили
в темнице, то ли утопили (скорее, утопили, так
как, по поверью инков, только утопленник ни¬
когда не воскресает).
В испанских хрониках нет единодушия: то ли 24 июня,
то ли 26 июля, то ли 29 августа 1533 г. Атауальпа был
казнен на центральной площади города Кахамарки, печаль¬
но известного расправой над инками в ноябре 1532 г. За
послушание и принятие христианства (при крещении он
получил имя Хуана де Атауальпы) Великий Инка был не
сожжен, а повешен (по некоторым данным, обезглавлен).
Это «устроило» Инку, так как по местному поверью бес¬
смертие после окончания земной жизни было возможно
лишь тогда, когда тело умершего бальзамировалось. После
гибели Атауальпы началось разнузданное разграбление ска¬
зочно богатой «империи»...
Золото инков не принесло его новым хозяевам счастья.
Между ними начались междоусобицы, продолжавшиеся без
малого на протяжении четверти века...
Первым в 1536 г. погиб в сражении с индейцами Хуан
Писарро. Затем в 1538 г. высокомерный и жестокий Эрнандо
298

Писарро вероломно пленил и казнил уже престарелого Диего
де Альмагро. Позднее за это убийство Э. Писарро попал на
23 (!) года в темницу замка Ла Мот в городе Медина-дель-
Кампо (Испания), причем его не спасли никакие деньги —
откупиться не удалось. Он вышел на волю глубоким ста¬
риком.
В 1541 г. сын Альмагро отомстил за подлое убийство
своего отца, убив сначала Мартина Писарро, а затем в новой
столице Перу Лиме (тогда Сьюдад де лос Рейес, или Город
королей) — бывшего свинопаса Франсиско Писарро, а теперь
сиятельного и могущественного маркиза де Атавильос (или
де Чаркас), богатейшего человека Нового Света (его убили
26 июня 1541 г. ударом ножа прямо за столом во время
ужина)... А в 1542 г. сторонники Ф. Писарро убили Аль-
магро-младшего...
Дольше всех из братьев Писарро продержался у власти
в Новом Свете Гонсало. Он стал единовластным правителем
всех завоеванных братьями земель (Новой, или Золотой,
Кастилии) и сумел отомстить за их гибель. Незаурядный
вояка, но посредственный дипломат, он распространил свою
власть даже на далекую Панаму. Но в конце концов своим
могуществом Гонсало стал опасен испанскому королю и...
участь его была предрешена: в результате интриг и заговоров
он был арестован и 10 апреля 1548 г. казнен. Таков пе¬
чальный финал кровавой одиссеи братьев Писарро, цинич¬
ных и жестоких покорителей Перу, богатейшего государства
Южной Америки — Тауантинсуйю. Подсчитано, что в меж¬
доусобицах конкистадоров погибло больше, чем за всю почти
35-летнюю конкисту в Перу...
С захватом в 1532 г. войсками Ф. Писарро города Куско
и казнью в 1533 г. тринадцатого «императора» инков —
Атауальпы «империя» Тауантинсуйю, просуществовав поч¬
ти век, рухнула, но сопротивление испанским захватчикам
продолжалось еще долго.
В тот день, когда солдаты Франсиско Писарро пленили
Атауальпу, в окрестностях Кахамарки стояла в полной бо¬
евой готовности пятитысячная армия эквадорских воинов
под началом брата неудачливого Инки — Руминьяуи (Ра-
минъяуи). По залпам аркебуз он догадался, что его «венце¬
299

носный» брат угодил в ловушку, хитроумно расставленную
белолицыми бородачами. Вопреки логике Руминьяуи не
спешит спасать Инку, а, наоборот, стремительным маршем
уходит как можно дальше на север.
Сегодня трудно судить, чего в этом спорном решении
было больше: горячей поспешности или холодного рассудка.
Было ли это предательством, или эквадорский «принц»
понял бесперспективность борьбы с малоизвестным врагом
без основательной подготовки? Вдобавок ко всему он де¬
монстративно отказался от участия в выкупе Атауальпы,
сочтя это бесполезным. (Как показали дальнейшие события,
Руминьяуи оказался прав.) После гибели Атауальпы Ру¬
миньяуи стал правителем северной части Тауантинсуйю —
эквадорского «царства» со столицей Кито. (Позднее он сумел
оказать достойное сопротивление отряду одного из старших
офицеров Франсиско Писарро — Себастьяна Белалькасара.)
Одним из первых смело взялся за оружие прославленный
военачальник Атауальпы — Кискис. (Другой сподвижник
Атауальпы — талантливый полководец Чилько-Чим попал
в плен к испанцам и был сожжен заживо.) Разумно оценив
свои возможности и несомненное превосходство противника
в вооружении, выбрав тактику партизанской войны в горах,
где инки чувствовали себя в своей стихии, а испанцы с
непривычки задыхались от нехватки кислорода, он нанес
им ряд ощутимых поражений, умело подстраивая в горах
ловушки, засады, камнепады. К несчастью, ему сильно
помешала кусканская «партия» инков, возглавляемая бра¬
том погибшего Уаскара — Инкой Манко. Мстя за брата и
преследуя свои династические и политические цели, он сна¬
чала активно помогал Писарро в борьбе против своих же
соотечественников, считая Кискиса — полководца покойно¬
го эквадорского бастарда Атауальпы — заклятым врагом
истинно законных претендентов на трон Тауантинсуйю —
чистокровных инков из Куско.
Даже серьезные поражения не заставили Кискиса сло¬
жить оружие. К сожалению, вскоре этот бесстрашный сын
инкского народа пал жертвой разногласий в кругах военной
аристократии инков: копье повздорившего с ним другого
эквадорского полководца У айна Пал кона оборвало жизнь
героя многих битв и походов. Отвага его соратников не
300

смогла заменить огромный опыт и недюжинный талант
глупо и безвременно погибшего стратега. После трагической
гибели Кискиса некогда могучая «эквадорская» армия Та-
уантинсуйю распалась и была рассеяна испанцами...
Некоторое время спустя вспыхнуло новое восстание. На
этот раз его возглавили сторонники династии из Куско,
наконец-то осознавшие, что испанцы вовсе не собираются
восстанавливать справедливость и попранные эквадорским
полукровкой Атауальпой права законной инкской династии.
Руководил восставшими новый Инка, брат Уаскара — Ман¬
ко. Как известно, сначала он оказался на стороне испанцев
и даже был приближен к братьям Писарро, в 1533 г. объ¬
явившим его единственно законным Великим Инкой. Вос¬
пользовавшись доверительными отношениями с испанцами,
хорошо изучив своих врагов, Манко под предлогом доставки
для Эрнандо Писарро из потайной пещеры золотой статуи
своего отца Великого Инки У айна Капака уехал из ставки
Э. Писарро и... исчез. Собрав большую армию (около 200
тыс. человек), в апреле 1536 г. он осадил город Куско, где
комендантом в то время был Хуан Писарро, другой брат
предводителя конкистадоров. В результате ожесточенной
атаки инки захватили на некоторое время «царскую» кре¬
пость Саксахуаман и убили Хуана Писарро. Отправленные
Франсиско Писарро на подмогу осажденным в Куско ис¬
панцам три отряда конкистадоров под началом его ближай¬
ших соратников, опытнейших командиров (Гонсало де Та¬
пиа, его однофамильца Диего Писарро и Хуана де Киньо¬
неса) были полностью разбиты. Кольцо осады угрожающе
сужалось...
В боях Манко умело использовал огнестрельное испанское
оружие, заставив нескольких пленных испанцев служить
ему в качестве оружейников, артиллеристов и пороховых
дел мастеров. Он даже собрал небольшой конный отряд,
воспользовавшись захваченными у испанцев лошадьми.
Манко проявил себя талантливым военачальником: его вой¬
ска были организованы по европейскому образцу, сам он
был одет и вооружен на испанский манер, ездил верхом и
сражался испанским оружием. Удачно сочетая приемы ин¬
дейского («бомбардировки» летающими кострами) и евро¬
пейского военного искусства, он добивался больших военных
301

успехов. Под стать ему были и другие военачальники, на¬
пример Кисо Юпанки и Чири Манчи. И все же в этой
ожесточенной борьбе Манко был обречен на поражение.
В ответ на отчаянные призывы Франсиско Писарро о
военной помощи к нему начали прибывать крупные военные
подкрепления из Центральной Америки, Мексики, с Кубы
и даже из Испании.
Один только губернатор Гватемалы, бывший офицер Кор¬
теса, печально известный злодей Педро де Альварадо, за
100 тыс. песо продал Писарро 12 кораблей с 500 вооружен¬
ными головорезами. Длившуюся более 10 месяцев осаду
города Куско пришлось снять из-за начавшегося в огромной
армии Манко голода и предательства его ближайших со¬
ратников, подкупленных испанцами.
В 1538 г. в районе Амайбамба индейская армия понесла
значительный урон от хорошо вооруженного отряда одно¬
фамильца губернатора Гватемалы — Алонсо де Альварадо.
Чудом избежав плена, Манко укрылся в высокогорных и
малодоступных районах Перу, откуда продолжил борьбу за
независимость своего народа. В 1539 г. здесь было создано
так называемое Новоинкское Царство с центром в исклю¬
чительно труднодоступном городе Вилькабамба. Отсюда со¬
вершались непрерывные набеги на испанцев. Попытки же
конкистадоров проникнуть в этот укрепленный район при¬
водили к тому, что не один индейский Иван Сусанин,
пожертвовав жизнью, заводил испанские карательные от¬
ряды в непроходимые джунгли или к гибельным обрывам...
После смерти Манко в 1544 г. (по некоторым данным,
он был предательски убит подосланным испанцами наемным
убийцей) восстание поочередно возглавляли его сыновья,
среди которых особенно прославился молодой, талантливый
военачальник — Великий Инка Тупак Амару I. Но в конце
концов и Тупак потерпел поражение, попал в плен и
4 октября 1572 г. был обезглавлен. Имя его навсегда оста¬
лось в народных индейских преданиях как символ нацио¬
нальной независимости...
Вооруженная борьба с европейскими захватчиками с пе¬
ременным успехом продолжалась более 35 (!) лет. Восстание
302

было подавлено окончательно, когда самого покорителя Пе¬
ру — Франсиско Писарро — уже давным-давно не было в
живых1.
Страсти по Эльдорадо
Легенды о «золотом» омовении древнеколумбийских пра¬
вителей в водах священного озера муисков Гуатавита и о
бесчисленных золотых дарах, хранящихся в его глубине,
были известны далеко за пределами Колумбии. О них про¬
слышали и конкистадоры. Добытые Э. Кортесом в Мексике
и Ф. Писарро в Перу сокровища потрясли воображение
испанских завоевателей, и предания об Эльдорадо стали
казаться им реальностью.
Со времени открытия Америки прошло уже почти пол¬
века, все новые и новые «стаи» жадных до наживы аван¬
тюристов из Европы наводняли Новый Свет. В полку пре¬
тендентов на сокровища Эльдорадо все прибывало. Каждый
конкистадор жаждал новых Теночтитланов и Кахамарок.
Повторить путь Кортеса и Писарро — разбогатеть, разбога¬
теть, разбогатеть! Любой ценой! Чего бы это ни стоило!
Кортес и Писарро доказали, что игра стоила свеч! А тут
еще брат Франсиско Писарро — Эрнандо, отвечавший за
доставку королевской пятины от выкупа Атауальпы испан¬
скому монарху, окружил свою поездку с добычей в Испанию
строжайшей тайной: отказался от захода в порт Санто-До¬
минго, не высадился на берег в порту Ягуано и т. д. Все
это вызвало еще больший взлет фантазии конкистадоров.
Любое самое невероятное сообщение о несметных богат¬
ствах, затерявшихся в глубине материка, казалось правдой.
*У него остались сын и дочь от индеанки, дочери казненного им
Атауальпы. Сын вскоре умер, а дочь позднее вышла замуж за
Эрнандо — единственного из братьев Писарро, оставшегося к тому
времени в живых.
зоз

Начался настоящий ажиотаж. Кто первым доберется до
чудесной страны, расположенной где-то между Перу и Рио-
Плата, и покончит с бедностью? Неважно, что толком ничего
не известно. Главное — вперед! Не терять времени! Конку¬
ренты не спят! Из трех мест одна за другой рванулись в
неизвестность вооруженные до зубов ♦волчьи стаи» захват¬
чиков: две испанские и немецкая. Началось...
Первыми с севера (из города Коро на побережье Мара-
каибского залива в Венесуэле) на юг, вглубь материка,
устремились к цели немцы во главе с Амброзием Эйхингером.
Немцы оказались в Южной Америке, отданной папой
согласно Тордесильясскому договору (кроме португальской
Бразилии) во владение Испании, совершенно законно. Ис¬
панский король Карл I в марте 1528 г. пожаловал немецкому
торговому дому Вельсеров всю территорию нынешней Ве¬
несуэлы в качестве откупа за субсидирование его восхож¬
дения на престол (по разным сведениям, ему было выдано
от 5 до 12 т золота).
По мере продвижения к цели легенда об Эльдорадо при¬
обретала все более реальные очертания. Сначала все шло
хорошо: отряд из 200 европейцев и нескольких тысяч ин-
дейцев-носильщиков двигался по равнинам, попутно выме¬
нивая золото у местных индейцев. Вернее, е : не вымени¬
вали, а вымогали, причем весьма своеобразным способом:
всех окрестных индейцев сгоняли в особый загон и выпу¬
скали из него только за выкуп по одной золотой вещице
за каждого члена семьи... Золото, все прибывавшее и при¬
бывавшее, гнало Эйхингера вперед. Замаячили гребни Анд.
И здесь начались тяжелые испытания. На горных перевалах
гибли люди: и индейцы, и европейцы — перед холодом и
голодом все равны. Ценой мучительных лишений и потерь
немцы достигли реки Магдалены, но местные индейцы от¬
нюдь не отличались миролюбием жителей прибрежных рай¬
онов Венесуэлы. Сопротивление индейцев росло с каждым
километром, пройденным экспедицией. В конце концов
Эйхингеру пришлось остановиться, потому что не хватало
людей, а золотая ноша уже составила более четверти тонны.
До границ чибча-муисков и Эльдорадо оставалось всего-то
30 км горного пути. Правда, об этом Эйхингер и его люди
так никогда и не узнали... Отряд повернул назад. Возвра-
304

Себастьян де Белалькасар Гонсало Хименес
(гравюра XIX в.) де Кесада
щаться старым путем было нельзя: воинственные индейцы
не пропустили бы отряд европейцев. Пришлось идти новой
дорогой. Продираясь сквозь неизведанные и непроходимые
джунгли, экспедиция потеряла почти всех людей, погиб и
Эйхингер. По пути пришлось закопать награбленное золото,
оказавшееся непосильной ношей. В Коро вернулись едини¬
цы.
Но уже вскоре новая немецкая экспедиция, руководимая
Георгом Хохермутом, вышла из Коро на поиски Эльдорадо
по тому же маршруту. Потратив четыре года (!) на поиски
перевала через Анды, потеряв половину отряда, тысячи
индейцев-носилыциков и большую часть лошадей, экспеди¬
ция вернулась в Коро, где Г. Хохермут вскоре умер.
Немцам не суждено было завладеть сокровищами Эль¬
дорадо: когда экспедиция Николаса Федерманна в 1539 г.
наконец прошла перевал через восточноколумбийские Анды
и подошла к Боготе с востока, там уже хозяйничали ис¬
панцы...
С юга, из Эквадора, в страну чибча-муисков и Эльдорадо
поспешил испанский конкистадор Себастьян де Белалькасар
(1480—1551). Это был очень опытный и безжалостный аван¬
22 - Зак. 937
305

тюрист, ветеран походов в Никарагуа и Перу, свидетель
того, как в Кахамарку ради спасения плененного Франси-
ском Писарро Инки Атауальпы со всех концов огромного
Тауантинсуйю стекалось золото и серебро. Что-то перепало
и ему, но не так много, как он хотел бы. Получив назначение
на должность коменданта города Кито (северной столицы
Тауантинсуйю), он также задался целью во что бы то ни
стало достичь Эльдорадо...
Снаряжению экспедиции помешала затянувшаяся борьба
с братом Атауальпы — энергичным и решительным эква¬
дорским «принцем» Руминьяуи. И далеко не всегда испан¬
цам сопутствовала удача. Лишь в результате предательства
соратников неукротимого «принца» он был захвачен врас¬
плох и попал в плен. Для храброго полководца наступило
время нечеловеческих страданий: его ежедневно подвергали
пыткам, требуя золото, которое он вроде бы скрыл от ис¬
панцев. (История с баснословным выкупом Атауальпы на¬
долго помутила разум многих конкистадоров, неоднократно
пытавшихся последовать примеру удачливого Франсиско
Писарро!) Несмотря на невыносимые пытки, Руминьяуи
стойко молчал. Иногда, чтобы получить передышку, он
называл своим мучителям отдаленные местности, где якобы
им было запрятано золото инков. Возвращаясь ни с чем,
озверевшие испанцы подвергали пленника еще более жес¬
токим истязаниям.
Наконец, в очередной раз отправляясь на поиски клада,
испанцы взяли с собой Руминьяуи, но ничего не найдя,
казнили эквадорского «принца». (По индейской легенде, он
сам бросился в бездонную пропасть, унеся с собой тайну
инкского золота.)
Только в декабре 1537 г. Белалькасар смог наконец сна¬
рядить отлично экипированный отряд из 300 человек (из
них 50 всадников) и двинулся к цели. Когда в начале
1539 г. он дошел до Боготы, там хозяйничали его соотече¬
ственники, проникшие сюда с севера, но и им не достались
все богатства Эльдорадо.
Первыми до страны чибча-муисков добрались испанцы
из отряда уроженца Кордовы конкистадора и хрониста Гон-
сало Хименеса де Кесады (1509—1579), в феврале 1536 г.
вышедшего с 600 пехотинцами и 70 всадниками из испан¬
306

ской колонии Санта-Марта в устье реки Магдалены. Высо¬
кий и статный Кесада был неречист и на вид суров. Тяжело
нависшие брови, орлиный нос, цепкий и пронзительный
взгляд — все выдавало в нем властную натуру, все говорило
о человеке, не привыкшем отступать.
И он действительно не отступил ни перед чем. Два
долгих года он шел к Эльдорадо. Лишь тщательная подго¬
товка к изнуряющему походу позволила отряду добраться
до цели. Припасы направили на бригантинах вверх по реке
Магдалене, и всадники шли налегке по берегу. Люди были
надежно защищены от отравленных индейских стрел спе¬
циальными ватными «панцирями» из сложенного в не¬
сколько слоев (толщиной в три-четыре пальца) и просте¬
ганного хлопка. Эти «доспехи» выглядели и комично, и
ужасно одновременно. Лошадей и собак укрывали такими
же плотными попонами, но так, чтобы они могли свободно
передвигаться. Для глаз, ноздрей и пасти прорезали отвер¬
стия, причем у собак отверстия для пасти были больше,
для того чтобы они могли хватать бегущих от них индейцев.
«Панцири» солдат, пеших и конных, состояли из своеоб¬
разных башмаков, закрывавших ступни, «гетр», укутывав¬
ших ноги до колен, и «лат», защищавших бедра, туловище
и руки. Завершало диковинный костюм некое подобие шле¬
ма-капюшона, закрывавшего затылок, шею и лицо. Для
глаз, носа и рта оставляли узкие прорези. Во время трапезы
лицевая часть «шлема» откидывалась. Все детали плотно
соединялись друг с другом, подобно чешуйкам. Индейские
стрелы прочно застревали в этом «обмундировании». Кон¬
кистадоры практически не снимали с себя своих импрови¬
зированных лат, так как нападения индейцев можно было
ожидать в любую минуту. Тем более никому и в голову не
приходило стирать «доспехи» — и скоро они превратились
в грязно-коричневую рогожу, которая издавала острый гни¬
лостный запах, привлекавший тучи мух и других насеко¬
мых. В такой экзотической одежде испанские завоеватели
были похожи на фантастических чудовищ, одним лишь
своим видом распугивавших всех встречных.
Опасности подстерегали экспедицию Кесады на каждом
шагу... Вокруг простиралась подлинная сельва (южноаме¬
риканские джунгли), сельва дикая и враждебная, дремучая
22*
307

и непролазная, перевитая лианами и заваленная бурелома¬
ми с многочисленными ручейками и речками, кишевшими
кайманами; озерами и топкими болотами; сельва, оглаша¬
емая пугающими криками неведомых птиц и ревом свире¬
пых зверей. Одним словом — зеленый ад!
Казалось, хуже быть не может... Но вот наступил сезон
дождей — время тропической зимы, и с неба хлынули по¬
токи воды. Она пропитала все: и землю под ногами, и небо
над головой. Невозможно было даже разжечь костер, чтобы
согреться и просушить промокшую одежду. Удушливый
влажный воздух, насыщенный ядовитыми испарениями бо¬
лот, разъедал одежду, проникал в легкие человека, посте¬
пенно отравляя его. Люди желтели, бредили, их тела со¬
трясала омерзительная лихорадка — враг ужасный и бес¬
пощадный, и никто не знал, как с этим врагом бороть¬
ся...
Людей и лошадей постоянно донимали муравьи и мос¬
киты. Ночами летучие мыши-вампиры, неслышно обмахи¬
вая крыльями свои жертвы, высасывали столько крови, что
ничего не подозревавшие люди утром вставали совсем обес¬
силенными. Чтобы спастись от диких зверей и змей, гамаки
на время сна стали подвешивать к ветвям деревьев. Тогда
подкралась новая беда. В одну из темных сентябрьских
ночей навсегда исчез из своего гамака рядовой конкистадор
Хуан Серрано. Утром обнаружили лишь окровавленные лох¬
мотья его одежды — ночью здесь побывал «царь» южноа¬
мериканских джунглей — ягуар.
Продвигались вперед очень медленно: узкую просеку,
которую с огромным трудом прорубали с помощью мачете
за неделю, отряд проходил... за день.
Голод начал косить людей, и они принялись есть все
подряд: корни и траву, ящериц и змей, летучих мышей и
лягушек и прочую съедобную и не совсем съедобную жив¬
ность. Но самое страшное заключалось в том, что солдаты
стали тайком поедать своих боевых коней. Пришлось при¬
нять самые жесткие меры — пару конеедов для острастки
казнили прямо на месте преступления... Голод донимал все
больше — люди впадали в отчаяние, теряя надежду на спа¬
сение; взаимопомощь и поддержка казались давно забытым
прошлым. Все чаще и чаще кто-то совсем отчаявшийся
308

просил у капеллана (священника) экспедиции отпущения
грехов и скрывался в зарослях сельвы умирать в одиночку.
Умерших уже не хоронили, потому что на это не было ни
времени, ни сил. Труп просто прикрывали листьями и ухо¬
дили прочь...
Затратив два года (I) на прорубание пути сквозь непро¬
ходимую сельву, потеряв половину людей, лишившись по¬
ловины судов, Кесада наконец оказался в стране чибча-му-
исков.
Наградой за все лишения стало то, что он пришел пер¬
вым! Но, как оказалось, это было лишь полдела...
Испанский отряд был слишком измотан трудным пере¬
ходом, и мудрый Гонсало Хименес де Кесада решил до поры
до времени воздерживаться от военных действий, предпо¬
читая использовать в своих интересах междоусобицы среди
индейских «князьков». В конце концов он вошел в столицу
муисков Боготу (позже — столица Колумбии). Здесь испан¬
цам экспедиции Кесады легенды о несметных богатствах
Эльдорадо показались явью: золота и особенно изумрудов
из знаменитых Согамосских рудников было действительно
очень много1. Но Гонсало Кесада жаждал всех сокровищ
правителя Боготы, а они исчезли...
Один за другим владыки древней Колумбии погибали
от меча и зверских пыток (растяжения веревками, опуска¬
ния ног в кипящее масло и др.), но предпочитали молчать...
Неожиданно объявились и новые претенденты на золото
Эльдорадо: до Боготы добрались измученные, но не слом¬
ленные отряды Белалькасара и Федерманна. Обстановка
накалилась до предела. Запахло войной...
В истории завоевания Нового Света это было единствен¬
ное в своем роде зрелище: у индейской Боготы на равнине
раскинулись треугольником три лагеря, в каждом примерно
по 160 солдат, включая офицеров. Эти отряды конкистадоров
начали свои поиски легендарного Эльдорадо с севера, севе-
1 Лишь королевская пятина составила 38 259 песо высокопробного золота,
7257 — низкопробного золота, 3690 песо золотого и серебряного лома
и 363 изумруда... Для сравнения: каждый простой солдат получил
по 510 песо чистого золота, 57 песо золота низкой пробы и 5
изумрудов!
309

ро-востока и юго-запада Южной Америки. И судьбе было
угодно» чтобы все они встретились именно в стране муисков.
Лагерь Белалькасара утопал в роскоши и изобилии» здесь
ни в чем не нуждались. Одетых в бархат» шелк и атлас
солдат сподвижника Франсиско Писарро» щеголя и пижона
Белалькасара» обслуживала многочисленная индейская сви¬
та. Огромное стадо свиней» изрядно замедлившее скорость
продвижения «южан» к заветной цели» избавляло их от
забот о провианте.
Люди Кесады были одеты гораздо скромнее: давно пре¬
вратились в прах их камзолы и куртки. Теперь испанцев
было трудно отличить от местных индейцев» так как на
них преимущественно красовались индейские плащи, ру¬
башки и шапки.
Уныло выглядел и немецкий лагерь Федерманна. Его
солдаты с трудом приходили в себя после изнурительного
похода сквозь непроходимые джунгли и топи. Укутанные
в шкуры диких зверей, изможденные и отощавшие, они
отнюдь не украшали это сборище головорезов-завоевателей.
Непредвиденная встреча трех вооруженных отрядов кон¬
кистадоров, каждый из которых защищал свои интересы,
могла привести к трагическим последствиям. Хорошо из¬
вестна горькая судьба братьев Писарро! Несмотря на то что
страна инков была завоевана общими усилиями, раздоры
между конкистадорами, время от времени затихавшие, за¬
тем вспыхнули с такой силой, что в 1537 г. вылились в
ожесточенную распрю, затянувшуюся на долгие годы. Не¬
прерывные усобицы стоили жизни не только самому Фран¬
сиско Писарро и трем его братьям, но и его главным со¬
перникам — старому Диего Альмагро и его юному сыну.
Сложили головы и множество соратников вождей-соперни-
ков. То же самое могло случиться и в Колумбии. Настало
время «войны нервов», в которой побеждал самый выдер¬
жанный и хладнокровный...
Казалось, столкновения не избежать. Федерманн утвер¬
ждал, что Колумбия принадлежит немецким банкирам Веяь-
серам, чьи интересы он и представлял в Америке, а Белаль-
касар заявлял, что именно эта земля и есть Эльдорадо, ради
которого он проделал столь нелегкий путь из Перу. Вместе
с тем претензии Кесады на владение этой территорией были
310

более обоснованны, поскольку именно он первым проник
на земли муисков и к приходу соперников уже успел за¬
воевать значительную часть племен, живших в этих горах.
Успехи Кесады никто не мог подвергнуть сомнению, но его
отряд находился в довольно тяжелом положении: боевые
припасы подошли к концу, не было ни седел, ни подков,
почти все кони хромали, не было и пороха для ружей и
аркебуз, а изъеденные ржавчиной шпаги ломались при
первом же ударе. Начнись вооруженная борьба, Кесаде и
его солдатам пришлось бы сражаться врукопашную. А меж¬
ду тем воины Федерманна, хотя и выглядели потрепанными,
принесли с собой инструменты из железа, гвозди, мечи и
пики. В отряде Белалькасара всего этого добра тоже было
в достатке.
Несмотря на попытки сепаратных переговоров, союз двух
против одного так и не сложился, и военного столкновения
удалось избежать. И это заслуга Кесады, обладавшего иск¬
лючительными дипломатическими способностями и глубо¬
кими правовыми познаниями (недаром он был одним из
лучших выпускников юридического факультета знаменитой
Саламанки — престижнейшего университета средневековой
Европы). Не желая упускать первенство, он сделал ловкий
дипломатический ход, предложив всем троим обратиться
для разрешения спорного вопроса к королю Испании
Карлу I...
Оказавшись в Малаге (Испания), трое завоевателей, чьи
судьбы так замысловато переплела капризная фортуна, рас¬
стались навсегда. Белалькасар получил богатейшие земли,
пройденные и покоренные им во время его похода к Эль¬
дорадо, и на этом успокоился. Бедолага Федерманн затеял
тяжбу со своими корыстными хозяевами Вельсерами, вне¬
запно предложившими ему расчет, и в результате попал в
Гентскую тюрьму, где и умер в начале 1542 г. от долго
мучившей его тропической лихорадки... Не сладко пришлось
и «первому герою» Эльдорадо — Гонсало Хименесу де Ке¬
саде: он прошел многократные суды и, обвиненный в чу¬
довищных правонарушениях, допущенных во время заво¬
евания Колумбии, был изгнан во Францию. Только в мае
1547 г., восемь лет спустя после того, как он покинул
Колумбию, Кесада получил наконец то, что ему причита¬
311

лось,— открытые им земли в вице-королевстве Новая Гра¬
нада (так была названа древнеиндейская Колумбия), и вер¬
нулся на свою новую родину, в Америку, покорению которой
отдал лучшие годы своей жизни. Однако Эльдорадо — зо¬
лотого клада на дне священного озера Гуатавита — ему
найти так и не удалось...
Страсти по Эльдорадо на этом не закончились. Они лишь
сделали очередной виток, и гонка за неуловимой жар-птицей
продолжалась. Кто только ни пытался ее поймать: немцы
Бартоломе Вельсер и Филипп фон Гуттен, испанцы Гонсало
Писарро и другой ветеран походов в Перу — Франсиско
Орельяна, англичанин Уолтер Рэли, француз Рене Маре де
Монбарио, португалец Педру Тейшейру и многие, многие
другие...
Первым попытался осушить озеро Гуатавита и поднять
с его дна сокровища ближайший сподвижник Гонсало Ке¬
сады — Ласаро Фонте, затем наступил черед брата Кеса¬
ды — Эрнандо, потом Антонио де Сепульведы и многих
других, чьи имена стерлись из анналов истории. Все они
находили золото, но не в таких размерах, как грезилось
старателям Эльдорадо. В 1801 г. в Новой Гранаде побывал
и тоже безуспешно попытал счастья знаменитый немецкий
ученый Александр Гумбольдт, еще в юности мечтавший о
сокровищах Эльдорадо и убежденный, что на дне озера
Гуатавита покоится чуть ли не 50 млн (!) золотых вещей.
В 1912 г. англичанам почти удалось добиться желаемого —
при помощи паровых насосов они сумели значительно по¬
низить уровень воды в озере. Показались изделия из золота
и драгоценных камней. Казалось, вот они, сокровища, еще
чуть-чуть и их можно будет собирать лопатами! Но природа
не захотела отдавать «свое* богатство: под палящим солнцем
илистое дно мгновенно обретало твердость бетона, сковывая
все, что сверкало и блестело под лучами тропического солн¬
ца. И в который раз европейцам пришлось отступить, до¬
вольствуясь малым...
Сегодня озеро Гуатавита и другие священные озера Ко¬
лумбии (например, Сьеча, Фукене), куда, по преданиям,
тоже бросали сокровища, находятся под охраной государ¬
312

ства. Но легенда об Эльдорадо не умерла и продолжает
будоражить умы кладоискателей всего мира...
Во мгле без дна —
Для смелых Эльдорадо!
Эдгар По*.
* * *
Поиски Эльдорадо стали могучим стимулом великих гео¬
графических открытий, заставив европейцев проложить
множество дорог в гигантском лабиринте тропических джунг¬
лей, открыть могучие реки, преодолеть труднодоступные
горы Нового Света и тем самым освоить огромные терри¬
тории гигантского, дотоле неизвестного материка — Амери¬
ки...
1цит. по: Созина С. На горизонте — Эльдорадо. М.,
1972. С. 184.

Заключение
Даже два самых могущественных и крупных индейских
государства доколумбовой Америки — государства инков и
ацтеков — рухнули под натиском европейцев: противобор¬
ствующие стороны стояли на разных ступенях развития.
Испания бездарно распорядилась захваченными ею ог¬
ромными богатствами Нового Света, обагренными кровью
миллионов аборигенов Америки. Подсчитано, что с 1503 по
1660 г. испанцы вывезли из американских колоний 181 т
золота и 17 тыс. т серебра. Парадоксально, но американское
золото обогатило не алчных испанцев, а ненасытных анг¬
лийских, голландских и французских пиратов, купцов и
буржуа, но это уже другая история...
Испанские конкистадоры и католические миссионеры
старательно и фанатично уничтожали все, что могло бы
напоминать о самобытном историческом развитии древней
Америки. Индейским культурам и цивилизациям был на¬
несен невосполнимый урон. «...Теперь же все лежит в ру¬
инах, разрушенное, и ничего не сохранилось целым...»1
Эти горькие слова принадлежат участнику конкисты, автору
увлекательной хроники «Подлинная история конкисты По¬
вой Испании», писателю Берналю Диасу дель Кастильо...
Систематическое изучение доколумбовой Америки нача¬
лось лишь в конце XIX в., и в древней истории Нового
Света еще много неразрешенных вопросов. Однако совер¬
шенно очевидно, что вклад народов Америки в общечело- ** Галич М. История доколумбовых цивилизаций. С. 102.
314

веческую культуру бесценен. Развиваясь в относительной
изоляции от культурных центров Старого Света, население
Америки еще до открытия этого материка европейцами
создало высокую культуру, которую вряд ли стоит мерить
европейскими мерками — столь она самобытна. Не зная
плужного земледелия, тягловых животных, железных ору¬
дий труда, народы Америки выращивали множество полез¬
ных растений (картофель, фасоль, томаты, кукурузу, какао,
табак, каучук и многие другие), которые впоследствии были
вывезены в Европу, Азию и Африку и обрели там большую
популярность. Нет смысла перечислять все достижения ♦изо¬
лированной» Америки в материальной и духовной культу¬
ре — теперь это достояние всего человечества...
is is is
Хочется надеяться, что благодаря знакомству с этой кни¬
гой у вас уже сложилось общее представление о древних
культурах, племенах и народах Нового Света и, «открыв»
для себя Америку, вы почувствовали желание еще глубже
познакомиться с ее загадочной историей.
Наши представления о прошлом все время уточняются
и расширяются. Как справедливо подметил в свое время
известный перуанский археолог Л. Лумбрерас: «Одной из
постоянных опасностей, подстерегающих книги по исто¬
рии... является неизбежный риск отставания от уровня са¬
мых последних научных достижений. Ведь постоянно ус¬
коряющийся темп научных исследований каждый день несет
с собой перемены в некоторых наших представлениях, что
может привести к весьма важным изменениям тех или
иных оценок»1. Поэтому появление новых, еще более ин¬
тересных и полных по содержанию книг о доколумбовой
Америке уже не за горами. А прочитанная вами книга
лишь в общих чертах описывает явления и проблемы, до
окончательного понимания которых еще очень далеко. Это
дело будущего. Но ведь... дорогу осилит идущий, не так
ли? ** Lumbreras L. G. De los pueblos, las culturas y las artes del antiguo
Peru. Lima, 1969. P. 34.
315

Рекомендуемая литература
Башилов В. А. Древние цивилизации Перу и Боливии. М., 1972.
Бейкер Дж. История географических открытий и исследований.
М., 1950.
Бейклесс Дж. Америка глазами первооткрывателей. М., 1969.
Беллвуд П. Покорение человеком Тихого океана. Юго-Восточная
Азия и Океания в доисторическую эпоху. М., 1986.
Березкин Ю. Е. Голос дьявола среди снегов и джунглей. Л.,
1987.
Березкин Ю. Е. Древнее Перу. Л., 1982.
Березкин Ю. Е. Инки. Л., 1991.
Березкин Ю. Е. Мочика. Л., 1983.
Вайян Д. История ацтеков. М., 1949.
Варшавский А. Дорога ведет на юг. М., 1960.
Галич М. История доколумбовых цивилизаций. М., 1990.
Галленкамп Ч. Майя. Загадка исчезнувшей цивилизации. М.,
1968.
Голант В. Планету открывали сообща. М., 1971.
Горбовский А. Загадки древней истории. М., 1966.
Гуляев В. И. Америка и Старый Свет в доколумбову эпоху. М.,
1968.
Гуляев В. И. Города-государства майя. М., 1979.
Гуляев В. И. Доколумбовы плавания в Америку: мифы и реаль¬
ность. М., 1991.
Гуляев В. И. Древнейшие цивилизации Мезоамерики. М., 1972.
Гуляев В. И. Древние майя. Загадки погибшей цивилизации.
М., 1983.
Гуляев В. И. Загадки погибших цивилизаций. М., 1992.
Гуляев В. И. Забытые города майя. М., 1984.
Гуляев В. Я. Идолы прячутся в джунглях. М., 1972.
316

Гуляев В. Я. Сколько раз открывали Америку? М., 1974.
Гуляев В. Я., Юров Ю. Г. Кто открыл Америку. М., 1993.
Ефимов А. Открытие Америки со стороны Азии. М., 1964.
Ингстад X. По следам Лейфа Счастливого. Л., 1969.
Инка Гарсиласо Вега де ла. История государства инков. Л.,
1974.
Кабеса де Вака Нуньес А. Кораблекрушение. М., 1975.
Кинжалов Р. В. Искусство древней Америки. Л., 1962.
Кинжалов Р. В. Культура древних майя. Л., 1971.
Кузьмищев В. А. Тайна жрецов майя. М., 1975.
Кузьмищев В. А. Царство сынов солнца. М., 1985.
Ланд Д. де. Сообщение о делах в Юкатане. М.; Л., 1955.
Лас Касас Бартоломео де. История Индий. Л., 1968.
Магидович И. П. История открытия и исследования Центральной
и Южной Америки. М., 1965.
Моррисон С. Христофор Колумб, мореплаватель. М., 1958.
Народы Америки: В 2 т. М., 1959.
Прескотт В. X. Завоевание Мехики. СПб., 1885.
Прескотт В. X. Завоевание Перу. СПб., 1886.
Путешествия Христофора Колумба. Дневники. Письма. Доку¬
менты. М., 1956.
Ревзин Г. Колумб. М., 1947.
Рус А. Народ майя. М., 1986.
Свет Я. М. В страну Офир. М., 1967.
Слезкин Л. Ю. Земля Святого Креста. М., 1970.
Соди Д. Великие культуры Мезоамерики. М., 1985.
Уокоп Р. Затонувшие материки и тайны исчезнувших племен.
М., 1966.
Хейердал Т. От «Кон-Тики» до «Ра». М., 1971.
Хенниг Р. Неведомые земли. М., 1961.

Содержание
От автора 3
Первобытный человек на просторах Америки: от охоты и
собирательства к земледелию 5
Древнейшие культуры и цивилизации Мезоамерики ... 25
От ольмеков до сапотеков 26
Майя — гении доколумбовой Америки? 40
Кровавые суперсолдаты Анауака 83
Древнейшие культуры
и цивилизации Южной Америки 113
От Чавина до Муисков 115
Инки — создатели Тауантинсуйю — крупнейшей
«империи» доколумбовой Америки 137
Доколумбовы плавания в Америку:
фантастика и факты 189
По следам древних мореходов Средиземно¬
морья 191
Афро-американские связи до Колумба? 196
318

Викинги плывут на запад... в Северную Америку! 198
Легенда о Святом Брендане-Мореплавателе 205
Неизвестные «американцы» в Старом Свете? .... 206
Древние японцы и корейцы в Эквадоре:
реальность или фантастика? . . 207
Полинезийские Колумбы 213
История «открытия» Америки 219
Великая ошибка? 222
Его имя известно всем 236
Птенцы гнезда Христофорова 238
Конкистадоры в Америке,
или Как уничтожались индейские «империи» .... 247
Эрнан из Эстремадуры — завоеватель Мексики . . 248
Долгий закат юкатанских майя 275
Свинопас Франсиско — покоритель Перу 282
Страсти по Эльдорадо 303
Заключение 314
Рекомендуемая литература
316

Учебное издание
Нерсесов Яков Николаевич
250 ВЕКОВ ДОКОЛУМБОВОЙ АМЕРИКИ
Экспериментальное учебное пособие: книга для чтения
Зав. редакционно-издательским
отделом Г. О. Лазарева
Редактор И. Л. Шишкова
Художник В. Л. Шишков
Художественный редактор В. И. Пономаренко
Технический редактор С. Я. Шкляр
Корректоры О. А. Рогачева, Р. Андреева, Н. /7. Новикова
Оригинал-макет изготовлен
в компьютерном центре МИРОСа
В. В. Дорданом
Н/К
Изд. №Ф30(03) Подписано в печать 05.04.96. Формат 60x90 1/16.
Бумага офсетная. Гарнитура «Школьная»* Объем 20 п. л. + (1-16 полос вкл.)
Тираж 7000 • Заказ до» 937, Цена договорная
Московский институт
развития образовательных систем
109004 Москва, Нижняя Радищевская ул., д. 10
Московская типография№6 Комитета РФ по печати,
109088 Москва, Ж-88, Южнопортовая ул., 24