Автор: Йогананда П.
Теги: отдельные религии эзотерика духовное развитие парапсихология
ISBN: 5-94371-572-Х
Год: 2004
Текст
П сЭ p сЭ к/l сЭ X сЭ Н CZ сЭ
ЙОГсЭНсЭН2ксЭ
Li
тд сторону
OpCOrpaXCHljyi
Люди ищут истину, и она приходит к ним
самыми разными путями, в самом разном
обличье. Дух странствует среди людей, но
лишь избранные способны достичь тех высот,
где истина обращается в слово.
Странники духа — люди, чьи судьбы стано-
вятся притчами о путешествии в поисках
ответов на вечные вопросы: добра и зла, ра-
дости и горя, жизни и смерти. Учителя, муд-
рецы, святые и пророки — их жизнь, их от-
крытия и прозрения приобщают нас к высо-
те человеческой мысли и духовного знания.
В книгах серии «Странники духа» послания
духовных наставников человечества для лю-
дей третьего тысячелетия: новый смысл в
новом времени.
ПАРАМАХАНСА
ЙОГАНАНДА
ЖИЗНЬ
ПО ТУ СТОРОНУ
ПРЕОБРАЖЕНИЯ
--------
Санкт-Петербург
Издательская компания
«Невский проспект»
2004
ББК 86.39
И 75
Защиту интеллектуальной собственности и прав
Издательской Компании «Невский проспект»
осуществляет юридическая компания
«Усков и Партнеры»
Перевод О. Р. Гофман
Йогананда П.
И 75 Жизнь по ту сторону преображения.— СПб.: ИК «Нев-
ский проспект», 2004. — 128 с. (Серия «Странники Духа»).
ISBN 5-94371-572-Х
Замечательного мыслителя и святого Индии, Парамахансу Йо-
гананду всегда притягивал к себе путь духовного и умственного са-
мосовершенствования — наука, философия йоги и древняя мудрость
медитации. Он жил в вечном искании Бога. И вечное искание это
дало ему духовные силы создать крия-йогу, где залогом достижения
Просветления стало погружение в транс. Его книги наполняют му-
жеством и жизненной энергией даже тех, кто до этого никогда не
знал о существовании тайны крия-йоги.
Это книги для всех. Только читать их стоит с открытым серд-
цем.
ISBN 5-94371-572-Х
© «Невский проспект», 2004
ПРЕДИСЛОВИЕ:
«Жизнь была дарована нам для того, чтобы обрели мы
Жизнь Вечную. Мир был явлен нам для того, чтобы узнали
мы Вечный Мир. Тоска была всегда нужна не для того, что-
бы мы утоляли ее в мире материальной суеты, а чтобы ис-
полнилась наша неутоленная любовь к бесконечному».
Эти слова принадлежат замечательному мыслителю
и святому Индии, автору «Автобиографии йога», книги,
причисленной к классике эзотерической литературы, —
Парамахансе Йогананде.
Парамаханса Йогананда родился 5 января 1893 года
в Горакхпуре, у самого подножия Гималайских гор, и полу-
чил в миру имя Мукунды Лал Гоша. Уже в раннем детстве
он поражал близких поразительными откровениями Духа.
Смолоду Мукунда общался с самыми разными философа-
ми и святыми Индии — в надежде найти Просветленного
Учителя. В 1910 году, в возрасте семнадцати лет, Йоганан-
да встретил индийского святого — Свами Шри Юктесвара
и узнал в нем своего настоящего Учителя. Долгие десять лет
юноша провел вместе со свами. Сдав в 1915 году государст-
венные экзамены в университете Калькутты, Мукунда Лал
Гош принял монашеский сан и получил имя Йогананда.
Однажды, глубокой ночью 1915-го, он медитировал
на горном уступе. Вдруг внутренний голос призвал его
5
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
спуститься вниз, к озеру, находящемуся у подножия го-
ры. Он отправился в путь и скоро уже достиг этого без-
людного места. Внимание Йогананды привлекла огромная
каменная плита, похожая на дверь, ведущую в недра ска-
лы. Внезапно она стала медленно подниматься, открывая
вход в пещеру. Когда камень замер, взору пораженного
Йогананды предстало странное существо неземной кра-
соты, уже тысячи лет время от времени появляющееся в
различных районах Индии. Люди называют его Бабаджи,
что означает «высший отец». Бабаджи избрал Йогананду
образцом, духовным вождем и светом на пути ищущих
Истину людей. Потрясенный встречей с Бабаджи, Йога-
нанда с тех пор решил все свои силы посвятить духовной
практике, чтобы достичь Просветления — состояния, в ко-
тором находился сам Бабаджи.
В 1917 году началась его миссия помощи людям: Йога-
нанда организует школу для мальчиков, в которой совре-
менные методы обучения соседствуют с уроками по техни-
ке йоги и преподаванием духовных идеалов. (В настоящее
время в Индии открыта двадцать одна школа подобного об-
разца.)
Через три года Йогананда уже представляет Индию
на Международном конгрессе свободных религиозных
движений в Бостоне, где его доклад по теме «Религия
как наука» был выслушан с большим интересом и энту-
зиазмом. Йогананда говорил: «Махаватар Бабаджи напра-
вил мои стопы в Америку, чтобы я верно расшифровал
суть христианского учения и таким образом доказал, что
оно изначально распространялось в Индии вместе с уче-
нием йоги великим Кришной... Бабаджи, соединенный с
Христом незримыми божественными узами, наказал мне
особое предназначение — распространить Истину в Евро-
пе... Духовно я был готов отправиться в Америку, но тя-
жело было сдержать слезы от расставания с Индией».
В 1920-е годы Йогананда выступает в Америке с докла-
6
ПРЕДИСЛОВИЕ
дами и семинарами и посвящает тысячи людей в тай-
ны мастерства крия-йоги. В 1925 году он организует
в Лос-Анджелесе международный центр Self-Realization
fellowship, чтобы и далее распространять свое учение
о научной и философской сущности йоги, а также мето-
дах медитации.
Но в 1936 году Йогананда сворачивает свою деятель-
ность докладчика в Америке и начинает писать книги. Его
знаменитая «Автобиография йога» быстро стала самым
настоящим бестселлером, была переведена на восемна-
дцать языков мира и до сих пор считается одной из луч-
ших эзотерических книг нашего времени.
7 марта 1952 года на банкете в Лос-Анджелесе, уст-
роенном в честь индийского посланника Шри Биная
Р. Сена, Йогананда выступил с торжественной речью, а
затем принял махасамадхи, сознательный и окончатель-
ный уход из физического тела, тем самым загадав запад-
ным ученым непосильную по своей сложности загадку, —
его физической оболочки несколько недель не коснулась
длань тления и разложения!
Такого на Западе еще никогда в наше время не про-
исходило. Это ярко доказывало эффективность и высшую
истину учения Парамахансы Йогананды.
В его состоянии физическое тело уже не нужно. Он
облачался в него, подобно аватару Бабаджи, как в одеж-
ды, только тогда, когда считал нужным показаться людям,
чтобы укрепить их веру в высшие силы, в их доброту и
готовность помочь. Индийскому святому удалось испол-
нить свою самую заветную мечту — достичь высшего
Просветления.
О. Гофман
Чйсть перОсэя
ЖИЗНЕННЫЕ
ПИКЛЫ ЗЕМЛИ
---------
В какой-то мере мир — это живое существо с предо-
пределенным сроком бытия. Все мы— дети нашей Вели-
кой Матери-Земли. Мы вскормлены ее грудью. Она питает
нас циркулирующими потоками кислорода, солнечным
светом и живительной влагой, содержащейся в атмосфере.
И точно так же, как нам дано прожить юность, зрелость,
старость, смерть и воскрешение, проживает их и Мать-
Земля. Она «умирает», распадается и возрождается вновь,
чтобы одарить человека новой жизнью, новой силой и
теми новыми близкими ему людьми, вместе с которыми
суждено ему будет следовать велениям своей кармы. Вели-
кое множество раз переживала уже Земля частичный свой
распад и радовалась новому возрождению. И только тогда
ей будет предначертана абсолютная смерть, когда Земля
вновь полностью растворится в Боге.
..Л хотел бы объяснить сущность жизненных циклов
Земли. Они охватывают 24 000 лет, разделяясь на четы-
ре эры, или юги. На протяжении первых 12 000 лет Зем-
ля постепенно достигает расцвета человеческого созна-
ния — состояния Просветления. А в течение следующих
12 000 лет человечество вновь погружается в спаситель-
ное незнание, в пучины материализма. Оба цикла носят
особое название — Дивьяюга.
8
Часть первая. ЖИЗНЕННЫЕ ЦИКЛЫ ЗЕМЛИ
С момента сотворения Земля прошла множество пол-
ных циклов. Вот как называются четыре эры каждой
Дивьяюга:
Калиюга (или темная эпоха материализма);
Двапараюга (или электрическая / атомарная эра);
Третаюга (или ментальная эра);
Сатьяюга (или эра Истины и Просветления).
ДВАПАРАЮГА,
ИЛИ СОВРЕМЕННЫЙ ЦИКЛ
Земля уже пережила Калиюгу, эру материализма,
длившуюся в течение 1200 лет. По расчетам моего гуру
Шри Юктссвара, мы прожили уже 240 лет из 2400, отпу-
щенных Двапараюге. И хотя человечество все еще мыслит
категориями материализма, атомарная / электрическая
эпоха уже развивается в цикле, в котором пребываем мы с
вами. Обратитесь к современности, и вы увидите, как да-
леко шагнул человек от непосредственного знания грубой
материи к пониманию и использованию своей духовной
энергии. В эту эру нас ждет небывалый прогресс в области
электроники и электротехники.
В течение Двапараюги многие болезни будут вылечи-
ваться с помощью лазерных лучей. Состоящая из колеба-
ний и вибраций энергия сумеет проникнуть в электрон-
ную оболочку атомов, этот фундамент материи, то есть
проникать туда, куда не способны вторгнуться химиче-
ские элементы. Чрезвычайно будет развито воздухоплава-
ние. И хотя сегодня большая часть человечества смотрит
на самолеты так же, как раньше на развитие железных
дорог, с некоторым подозрением и опаской, за летатель-
ными аппаратами — будущее! Поезда сейчас уже почти
что принадлежат прошлому. А автомобилей на дорогах
станет столько же, сколько сейчас телег.
9
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
Важнейшей проблемой второй эры станет страх перед
грядущим, а наука выступит в роли катализатора, вызы-
вающего этот страх, расщепляющий личность. Ведь чело-
век пользуется плодами науки не только для того, чтобы
творить добро и самосовершенствоваться, но и чтобы
уничтожать себе подобных. Именно поэтому научное раз-
витие не дает нам никакой уверенности в завтрашнем
дне. Мировые войны нашего времени убедительно пока-
зали страшную силу научных технологий, используемых
для уничтожения человечества. Правда, на примере этих
военных конфликтов мы научились использовать научный
потенциал и в мирных целях — для поддержания собст-
венного комфорта. Но до тех пор, пока мы не начнем
развивать наши духовные силы, мы будем продолжать
злоупотреблять научными знаниями.
В прошедшие столетия противоборство всегда было свя-
зано с понятием смелости. Но ныне это представление о ры-
царской смелости изжито. В современных войнах нет мес-
та честному противоборству. Когда закончится последняя из
них, в сердцах жителей Земли воцарится такой страх перед
грядущим, что оставшиеся в живых не пощадят ни одну из
наций, которая попытается развязать очередной военный
конфликт. Но все это — события отдаленного будущего.
Наступательная армия все еще необходима нашему вре-
мени. Даже если планы обороны хороши, они не гарантиру-
ют мирного спокойствия. До тех пор, пока кто-то на Земле
исповедует принципы жестокого подавления и насилия,
всегда отыщется кто-то другой, кто будет еще более жес-
ток. Христос утвердил истину, говоря: «Возврати меч твой
в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут»
(Матф. 26:52). Войнам и насилию можно помешать только
с помощью силы духа. Продолжительный мир будет даро-
ван небесами лишь тогда, когда все народы Земли искренне
согласятся сесть за стол мирных переговоров, согласятся
уничтожить свое оружие, когда вместо военных конфликтов
согласятся наконец бороться со страданием по всей Земле.
10
Часть первая. ЖИЗНЕННЫЕ ЦИКЛЫ ЗЕМЛИ
Подумайте о том, насколько было бы лучше, если бы все
нации и их вожди использовали бы на устранение нищеты
те средства, которые они распыляют на различные войны!
Вместо этого даже народы-победители, подчинившие
себе другие нации, сами продолжают жить в страхе и
бедности.
Человек погряз в болотине великой глупости, допуская
грубое насилие над себе подобными. Доколе же это будет
продолжаться? И как это изменить? Только когда нации
размозжат себе головы о непробиваемую стену войны, они,
может быть, признают свое преступное тупоумие.
Еще никогда миру так не была нужна любовь, как сего-
дня. Именно любовь поможет предотвратить войны, испол-
ненные ненависти. Всем нам следует превратить Бога в пу-
теводную звезду нашей любви и передать эту любовь дру-
гим людям. Молитесь вместе со мной: «Отец Небесный,
Ты есть любовь; я сделал Тебя образцом для подражания.
Я есмь царство любви. Я расширяю границы сего царства
и включаю все человечество в царство моей любви».
Страшные войны нашей эпохи еще не закончены! Тот,
кто победит, и тот, кто воспользуется затем своей силой
для подавления остальных наций, всегда должен помнить
о том, что однажды униженные и подавляемые нанесут
ему ответный удар сокрушительной силы.
К сожалению, разрушительный потенциал человека
растет куда быстрее, чем его творческие силы. В эру элек-
тричества, в атомарную эпоху еще нет уверенности в безо-
пасности нашего общего завтра. А потому возблагодарим
Бога, что продлится эта эра только 2400 лет!
ТРЕТАЮГА
...А потом наступит Третаюга, третья по счету эра, или
третья эпоха, что продлится 3600 лет. Это эра менталь-
11
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
ного и духовного, в которую большинству людей понадо-
бятся все их духовные силы. Силы духа в эту эпоху будут
развиваться намного быстрей, нежели сегодня. С их по-
мощью можно будет достигнуть практически всего! Муд-
рость станет всеобщим достоянием и законом, человек
лишится страха перед наступающим днем, а все пробле-
мы люди будут стремиться решать мирным путем.
Но это не значит, что каждый человек будет спосо-
бен читать мысли другого.
В ментальную эпоху мы научимся лучше понимать
своих собратьев благодаря силе нашего духа, каждому
из нас будет труднее творить зло, которое не имеет и не
может иметь оправданий. Благодаря всеобщему взаимо-
пониманию люди научатся жить в мире друг с другом.
Силу духа будут использовать в медицине, и она же
будет служить пищей для тела. Силы духа заступят на
место электрической энергии, которой будут пользоваться
все меньше и меньше...
САТЬЯЮГА
После третьей эры последует Сатьяюга, или эпоха
Истины, в течение которой дух человеческий сможет по-
стичь все тайны Творца и жить в гармонии с Богом. Че-
ловек этой эпохи не будет знать никаких барьеров ме-
жду материальным миром и нематериальной субстан-
цией неба — люди будут посещать астральные миры и
смогут понимать речь душ из этих миров. Продлится
Сатьяюга 4800 лет, и больше, чем когда-либо, совершен-
ных душ достигнут освобождения в эту эру.
Почему-то большинство антропологов отрицают саму
возможность того, что в древности человечество уже пере-
живало Сатьяюгу. Они полагают, что 10 000 лет тому назад
человечество жило в варварском каменном веке, и не берут
12
Часть первая. ЖИЗНЕННЫЕ ЦИКЛЫ ЗЕМЛИ
в расчет широко распространенные устные предания, сооб-
щающие о древних культурах в Лемурии, Атлантиде, Ин-
дии, Китае, Японии, Египте, Мексике и многих других стра-
нах, считая эти сказания мифами. Другие же ученые поче-
му-то уверены, что конец Сатьяюги — это конец света.
Но конец Сатьяюги еще не означает подлинный ко-
нец света. Смена эпох будет длиться непрестанно. Конечно,
вполне возможны поистине ужасающие изменения, в ходе
которых мир может погибнуть, но, даже если это произой-
дет, мир заново возродится для новых циклов жизни. Ведь
Земля была сотворена Богом для того, чтобы души челове-
ческие узнали о своем божественном предопределении.
Поверьте, пока не будет полностью завершена наша ду-
ховная работа — пока наши души не вернутся к Богу и не
узнают о своем предопределении, — эта Земля никогда не
исчезнет навсегда. И только тогда, когда Бог исчерпает потен-
циал духовного развития человеческой души в мире земном,
наша планета прекратит свое существование. Тогда, и только
тогда, наступит истинный конец света. А потому не нужно
страшиться того, что наша Мать-Земля обрушится в домен-
ные печи Солнца, столь горячие, что расплавляются и испа-
ряются в них в течение нескольких секунд все без исключе-
ния. Истинный конец света сокрыт от нас в далеких далях.
И до начала его нам предстоит совершить еще очень
и очень многое.
ВОЗВЫСЬТЕСЬ НАД ЭПОХОЙ,
В КОТОРУЮ ВАМ БЫЛО
СУЖДЕНО РОДИТЬСЯ!
Во-первых, не следует пассивно ожидать конца света.
Существует иной путь для того, чтобы стать свободным:
возвысьтесь над эпохой, в которую вам было суждено ро-
диться.
13
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
В эру грубого материализма большинство людей
видят только материальное. Но есть и такие — подоб-
ные Христу — души, которые шагнули далеко вперед, за
границы своего времени. Конечно, уже ясно, что в ту
или иную югу преобладает соответствующий тип созна-
ния. Но также ясно, что всегда будут существовать и
иные типы менталитета — более или менее совершен-
ные духовно. Так, вы можете повстречать в нашу ато-
марную эру людей, что продолжают вести существова-
ние на уровне каменного века. Ведь кто-то уже минул
вехи той цивилизации, во времена которой вынужден
был появиться на свет Божий, а кто-то и для нее-то еще
не дорос...
Но надежда есть даже у наиболее несовершенных
душ: благодаря все новым и новым реинкарнациям они
будут духовно расти и развиваться до тех пор, пока не
достигнут уровня сознания, соответствующего современ-
ной им эпохе. Со временем они смогут взойти на ту
ступень духа, что подобает лучшей из эпох.
Но мы можем обрести свободу в Боге еще в этой
жизни или в ближайшей инкарнации и опередить наше
собственное время, если ускорим наше духовное разви-
тие с помощью различных духовных практик.
Правильный образ жизни и духовные практики крия-
йоги — вот подлинный путь к духовному росту и совер-
шенству!
ОСОЗНАЙТЕ
НЕСОВЕРШЕНСТВО МИРА!
Другая возможность почувствовать, что такое конец
нашего мира, заключается в нашей способности испыты-
вать чувство освобождения — чувство, которое мы ощу-
14
Часть первая. ЖИЗНЕННЫЕ ЦИКЛЫ ЗЕМЛИ
щаем во сне или в грезах наяву, либо утратив крупицы
разума, либо отдавшись смерти. Это состояние сильнее
нас; поэтому-то нам и кажется, что мы вынуждены пере-
живать конец света.
Ведь конечная цель бытия — познать иллюзорную
сущность мира и истинную природу нашей собственной
души. Когда наша душа нисходит на Землю, она запу-
тывается в искусно расставленных тенетах иллюзий. Бла-
годаря страданиям, посылаемым нам судьбой для того,
чтобы мы познали Бога, мы осознаем, что мир не со-
вершенен.
Это Бог так помогает нам отрешиться от мирского.
Тем самым Бог дает нам возможность познать иллюзор-
ность нашего бытия на Земле.
Чем больше вижу я мир и его несовершенство, тем
крепче становится мое решение найти Бога!
ОТРЕШИТЕСЬ ОТ ВСЕХ
МИРСКИХ ЖЕЛАНИЙ!
С метафизической точки зрения Земля равнозначна
вечному свету, где нет места мирским желаниям. Поэто-
му во имя нашего собственного счастья следует стре-
миться к избавлению от всех мирских желаний.
До тех пор пока существует нечто вожделенное и не-
досягаемое, людям предстоит выдержать тягчайшие ис-
пытания!
Представьте на секунду, что вам придется покинуть
эту землю, так и не выполнив всех ваших желаний, кото-
рые так гложут вас. Поистине, эти желания — раковая
опухоль вашей души. Много раз вам придется возвращать-
ся на эту землю и вновь и вновь терпеть сердечную муку,
чтобы подавить в себе все мирское.
15
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
О СЕМИ АСТРАЛЬНЫХ
ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ЦЕНТРАХ
Точно так же, как электрический ток попадает по
проводам в лампочку, так и космическая энергия течет
по позвоночнику и семи его центрам, фактически пред-
ставляющим собой промежуточные станции распределе-
ния и дальнейшего следования биотоков по всему челове-
ческому телу. Человеческое тело — это по большому счету
манифестация астральной энергии позвоночника. Подоб-
но незримым глазу водороду и кислороду, способным кон-
денсироваться в пар, воду и лед, свет тоже может «кон-
денсироваться» в... тело. Тело, которое является не чем
иным, как «замороженной», застывшей энергией.
А потому вы можете отбросить все свои страхи пе-
ред болезнями и несчастными случаями, ибо ваше тело
не может быть уничтожено, потому что оно — застывшая
энергия. Вы станете действительно свободны, как только
поймете эту нехитрую вещь.
Космическая энергия запоминается головным мозгом.
Оттуда она перетекает в семь центров и питает собой
семь элементов, образующих ваше тело. Во время физи-
ческой смерти эти семь световых центров исчезнут и ваше
тело будет пожрано распадом.
Чтобы достичь Бога и раствориться в Нем, душа долж-
на оставить физическое, астральное и духовное тела и прой-
ти через семь астральных, или субдинамических, врат по-
звоночника. После того как душа освободила свое сознание
от физического тела, эти семь врат начинают воспринимать
возникшую на астральной оси энергию.
Само астральное тело состоит из различных по часто-
те колебаний, принимающих вид разнообразных цвето-
вых оттенков голосов, звуков воды. Об этом сияющем и
многоцветном астральном теле говорят, что оно излучает
особые элементы. Вот эти элементы:
16
Часть первая. ЖИЗНЕННЫЕ ЦИКЛЫ ЗЕМЛИ
• суперэфир (проявляется в медулле);
• эфир (проявляется в шейных позвонках);
• потоки воздуха (проявляются в спинных позвонках);
• потоки огня (проявляются в пояснице);
• потоки воды (проявляются в крестце);
• энергия земли (проявляется в копчике).
Но астральное тело порождает не только индивиду-
альные, сугубо специфические звуки семи различных чакр,
но и голос звучащей воды, включающий в себя как микро-
космические, так и макрокосмические, физические и аст-
ральные элементы. С помощью высших духовных практик
йоги могут различать звуки астральной симфонии, исхо-
дящие от семи астральных центров. Они слышат, что ме-
дулла издает звуки ОМ, астральную симфонию всех чакр,
шея — грохот океана, спина — затихающий звон коло-
колов, поясница — нежное пение арфы, крестец — пере-
кличку флейт и, наконец, копчик — глухой звук шмели-
ного роя. Но также слышат они и звучание вод, описы-
ваемое святым Иоанном Богословом в Библии. И это не
случайно: ведь звучание это сотворено из особых астраль-
ных звуков семи позвонков и идентично единственному
космическому звуку — ОМ.
Кроме того, семь астральных центров и их семь эле-
ментов проявляют себя еще и как семь световых звезд.
Семь элементов — пространство блаженства, суперэфир,
эфир, воздух, огонь, вода и земля (из которой состоит тело
человека) — есть не что иное, как семь лотосов жизнен-
ной силы, или семь замерзших, застывших потоков косми-
ческой энергии, подобных звездам.
ОБ ОБРЕТЕНИИ
КОСМИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ
Мое тело замерло. Дыхание из моих легких вытяги-
валось неким гигантским магнитом. Душа и разум утра-
17
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
тили связующую нить с физической плотью и устреми-
лись прочь из каждой поры тела, подобно жидкому све-
ту. А плоть словно умерла. Однако обостренному моему
сознанию было ясно, что еще ни разу до того не испы-
тывал я столь остро совершенство жизни. Мой разум уже
не был тесно связан с телом, он вбирал, всасывал в себя
окружающие нас атомы. Корни растений и деревьев
появлялись из прозрачной почвы, и я видел внутренний
поток ее соков.
Мое нормальное зрение превратилось ныне в огром-
ное зрение сфер, воспринимающее все одновременно. За-
тылком видел я людей, идущих вдалеке по Рай-Гэйт-Лайн.
Я видел также белую корову, что тихо и неспешно при-
ближалась к нам. Когда достигла она врат ашрама, я уз-
рел ее моим физическим взором.
Все, что я видел, дрожало и вибрировало, подобно кад-
рам ускоренной киносъемки. Мое собственное тело, тело
Учителя, двор, мебель, окно, деревья, солнечный свет —
все расплавилось в сияющем море. Единый свет менялся
вместе с материальными формами.
Океан блаженства пробудился во мне, лаская бесконеч-
ные берега моей души. Я увидел, что дух Божий есть неис-
черпаемое блаженство. В безграничности моего бытия вся
Вселенная мерцала передо мной, словно ночной город.
Божественные лучи, рассеиваясь, изливались из вечно-
го источника. Вновь и вновь видел я, как созидательные
лучи конденсировались в звезды, а потом растворялись в
языках небесного пламени. Вечное обновление порожда-
ло бессчетные миры.
Блаженная Амрита, нектар бессмертия, пульсировала
во мне, подобно жидкой ртути. Я слышал звуки созида-
тельного гласа Бога, подобных Ауму, вибрации великого
космического мотора.
Внезапно дыхание вернулось в мои легкие. С невыно-
симым разочарованием заметил я, что утратил свою без-
18
Часть первая. ЖИЗНЕННЫЕ ЦИКЛЫ ЗЕМЛИ
граничность. И вновь я был ограничен клеткой моего те-
ла, слишком тесной для духа. Я был, как капризное дитя,
изгнан из моего дома-макрокосма и заперт в тесном мик-
рокосме.
О РОЖДЕСТВЕ
Миллионы людей празднуют рождественские празд-
ники как обычный светский праздник. И лишь немногие
из них понимают, что Рождество — это время, когда ду-
ша вспоминает о рождении Христа, и обмениваются веч-
но сущими дарами с сердцем человеческим.
Во время предрождественской суеты наше общество
забывает о том, кто такой Иисус Христос, а ведь Он —
это вечносущая, вечнорадостная реальность в яслях бо-
жественного экстаза. Приготовьтесь же отпраздновать
Рождество истинно, так, как это будет описано чуть
ниже.
1. Настройте ваши сердца так, чтобы найти в душе ис-
тинные слова и сказать их тому, кому ежедневно кре-
ститесь: «Отче, научи меня любить моих заблудших
братьев, ибо не ведают они, что творят ныне. Позволь
мне взрастить любовь мою, как драгоценный цветок,
помоги не погубить ее безрадостному злу».
2. Принесите ваши сердца на алтарь любви Христовой,
что сохранилась еще во всех человеческих расах и на-
родах. Любите все народы, без исключения, как ме-
сто обитания вечно и всесущего Христа.
3. Простите все вашим мнимым и вполне реальным вра-
гам, как прощал Христос Своим неприятелям.
4. Любите Иисуса Христа как радость глубочайшей ме-
дитации, и тогда вы сможете ежедневно служить мес-
су грядущему воскресению Христа и духовному Рож-
деству вашей бессмертной души.
19
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
5. Откройте в себе потаенного Иисуса Христа, и вы уви-
дите, как родится Он на свет вторично.
6. Меряйте все поступки вашей жизни мерилом спра-
ведливости и бесстрашия Иисуса.
7. Преодолевайте искушения чувств, приносящие стра-
дания, и вы почувствуете истинный вкус добра. Отка-
житесь от преходящих мирских радостей и начните
поиск вечной и истинной радости души.
8. Узрите всесущую радость Христа во всех святых, во
всех людях, во всех созданиях, в усеянном звездами
космосе и в храме ваших собственных мыслей.
9. Не забывайте, что Христос может родиться вновь в
любую из рождественских ночей, в любое другое вре-
мя, родиться в вашем обновленном сознании.
10. Даруйте добро злу, понимание — непониманию,
доброту — недоброжелательности, мир — вражде, по-
кой — беспокойству и вечное блаженство — преходя-
щим плотским радостям и утехам.
11. Всмотритесь во всесущего, вечно живого Иисуса Хри-
ста — вновь рожденного вашей верой.
12. В Рождество Христос повсюду — в красоте природы,
в вашей очнувшейся ото сна мудрости, во всем, скры-
вающем истинно прекрасное, и в каждом, кто пропи-
тан истиной бытия Христова.
13. Обменяйтесь духовными подарками с другими
людьми.
14. Одарите других людей мыслями о Христе, а также
теми мыслями, которыми вы дарите Его в вашем серд-
це. Примите Его собственные дары под рождествен-
ским древом вашего сознания, богато украшенным и
мерцающим огнями всех тех, кого узнали вы и полю-
били. Позвольте вашей радости танцевать на далеких
планетах, в далях голубых небес и на волнах любви.
Это и будет ваш настоящий и истинный праздник
Рождества.
20
Часть первая. ЖИЗНЕННЫЕ ЦИКЛЫ ЗЕМЛИ
О ВЕЛИКОЛЕПИИ
ВЕЧНО НОВОГО НАЧАЛА ЖИЗНИ
Пойте песню, которую еще никто не пел.
Думайте так, как еще никто не думал.
Стремитесь к вершинам, не покоренным никем.
Плачьте о Боге еженощно и ежедневно.
Любите людей, как никто прежде не любил их.
Смело принимайте вызов жизни.
Дарите мир давно уже его утратившим
И надежду тем, кто уже давно отчаялся.
ЧсЗСТЬ Вторсэя
НАУКА КРИЯ-ЙОГА
----OIOIO--
Крия-йога — это простейший психофизический ме-
тод, с помощью которого человеческая кровь выделяет
диоксид углерода и поглощает кислород. Дело в том, что
дополнительные атомы кислорода превращаются в ис-
тинные «потоки жизни», которые проходят сквозь го-
ловной мозг и центры спинного мозга. Именно так йоги
предохраняют себя от загустевания венозной крови, реду-
цируют распад клеток. Истинный йог превращает клет-
ки своего тела в резервуары чистой энергии, подобно
Илии, Иисусу Христу, Кабиру и другим пророкам про-
шлого, которые были отличными мастерами крия-йоги
или других, аналогичных по силе действия методов.
Крия-йога — это и древнейшая наука, которую Лахи-
ри Махасайя получил от своего великого гуру Бабаджи.
Гуру Бабаджи сумел вновь открыть духовную практику,
утерянную было во тьме веков, и объяснить ее законы
просто и доступно.
«Крия-йога, что передаю я миру сего девятнадцато-
го столетия через тебя, — сказал Бабаджи своему уче-
нику Лахири Махасайя, — это возрождение той самой
науки, которую передал Арджуне Кришна много веков
назад и о которой ведали Патанджали, Христос и его
апостолы».
22
Часть вторая. НАУКА КРИЯ-ЙОГА
О крия-йоге дважды упоминается в «Бхагавадгите»
Кришной, величайшим пророком Индии. Один из стихов
гласит следующее: «Вдыхание выдыханию и выдыхание
вдыханию иные приносят в жертву; удержав ток вдыха-
ния и выдыхания, предаются пранаяме... они сведущи в
жертве, грехи уничтожили жертвой». Эти слова следует
понимать так: «Йог удерживает распад своего тела, соз-
давая благодаря успокоению деятельности легких и серд-
ца дополнительный запас праны (жизненной силы). Кро-
ме того, благодаря мощи апаны (потокам жизни) он про-
тивостоит тем изменениям в своем теле, что обусловлены
ростом. Нейтрализуя таким образом распад и рост, йог
достигает власти / господства над своей жизненной си-
лой». Другой стих «Гиты» гласит: «Внешние касания от-
ринув, взор меж бровей направив, уравняв вдыхание и
выдыхание, проходящее через ноздри, Муни, укротивший
чувства, сердце и разум, стремящийся к высшей свободе,
отрешенный от желаний, страха и гнева, — свободен на-
веки». Кроме того, Кришна сообщает, что он был тем, кто
(в прежней своей инкарнации) поведал вечную духовную
практику йоги Вивасвати, блистательному провидцу древ-
ности, тому, кто передал ее великому законодателю Ману.
А тот научил ей Икшваку, основателя индуистской дина-
стии воинов Солнца. Так царственная йога передавалась
от одного поколения другому вплоть до наступления эры
материализма. С ее приходом Священное учение переста-
ло быть доступным людям. С одной стороны, причиной
недоступности стало растущее равнодушие людей, а с дру-
гой — стремление священнослужителей сохранить эту ду-
ховную практику втайне от народа.
Вторично крия-йога была открыта достопочтенным
мудрецом Патанджали, выдающимся толкователем йоги,
написавшим о ней следующие слова: «Йога есть обуздание
вритти (волнений), присущих уму... Его [словесное] выра-
жение — священный слог ОМ. Повторение ОМ должно
23
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
делаться с пониманием его значения. Этим путем можно
обрести самосозерцание и добиться избавления от пре-
пятствий». Патанджали говорил об ОМ как об открыв-
шемся Богу слове, что можно услышать во время медита-
ции. С его точки зрения, ОМ есть великое слово Творца,
шум космического мотора, свидетельство божественного
присутствия. Даже начинающие йоги могут услышать ду-
шой удивительный звук ОМ и получить подтверждение
сверхъестественной связи с Духом.
В другой раз Патанджали объяснял практику крия-
йоги (господство над жизненной силой) следующим об-
разом: освобождения и спасения можно достигнуть бла-
годаря такой пранаяме, в которой поток вдохов отделя-
ется от потока выдохов. Другим сведущим в крия-йоге
или в аналогичной духовной практике был апостол Павел.
Именно благодаря ей он мог по собственному волеизъ-
явлению включать и отключать потоки жизни в своих
органах чувств. Поэтому-то он и утверждал: «Я каждый
день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею,
братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе на-
шем» (1 Кор. 15:31). Используя эту духовную практику,
направляющую вовнутрь всю ту силу жизни тела, кото-
рую по обыкновению обращают наружу, в чувственный
мир, Павел ежедневно переживал истинное слияние йога
со «славой» (блаженством) сознания Христа. В этом бла-
женном состоянии он чувствовал, что умирает в мире
чувственных иллюзий (майя).
На начальной стадии слияния с Богом (Савикалпа Са-
мадхи) сознание медитирующего сливается с Космическим
Духом; его жизненная сила изливается из тела, которое
обычно кажется мертвым, то есть застывшим и безжизнен-
ным. Если медитирующий достиг высших духовных стадий
сознания (нирвикалпа-самадхи), он будет связан с Богом
даже в нормальном состоянии бодрствования, даже во вре-
мя интенсивной деятельности в миру.
24
Часть вторая. НАУКА КРИЯ-ЙОГА
«Благодаря крия-йоге человеческое развитие может
значительно ускориться, — объяснял своим ученикам дру-
гой гуру Шри Юктесвар. — Йоги древности обнаружи-
ли, что ключи к Космическому Сознанию в основном
заключены в умении владеть дыханием». Жизненную си-
лу, обычно проявляющуюся в работе сердца, необходи-
мо выпустить на свободу с помощью метода, приоста-
навливающего дыхание, — своеобразного и непреходяще-
го вклада Индии в сокровищницу мировых знаний.
Крия-йога учит «духообращению» в теле — циркуля-
ции жизненной силы по шести центрам спинного мозга
(поясница, сердце, крестец, затылок, бедра и седалище),
соответствующим двенадцати астральным знакам живот-
ного круга (зодиаку), то есть символическому образу Кос-
мического Человека (полминуты крия-йоги соответствуют
году естественного духовного развития). Астральная нерв-
ная система человека с его шестью (а за счет закона по-
лярности и двенадцатью) духовными звездами, что кру-
жат вокруг солнца всеведущих духовных глаз, связана с
физическим солнцем и двенадцатью знаками животного
круга. С точки зрения древних рисхов, человек, прожи-
вая земную и небесную жизнь, проходит естественный
путь развития, измеряемый двенадцатилетними циклами.
Согласно священным текстам индуизма, человеку по-
требуется один миллион лет безболезненно-безопасной
эволюции, дабы усовершенствовать свой мозг и проник-
нуть в Космическое Сознание. А йогу восемь с половиной
часов занятий крия-йогой позволяют за один-единствен-
ный день достичь такого же прогресса. Иными словами,
365 000 лет духовного развития йог проходит за один
год человеческой жизни. За три года занятий крия-йогой
йоги достигают тех же самых результатов, на достижение
которых природе понадобилось бы потратить один мил-
лион лет.
25
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
Кроме того, если сравнивать тело среднестатистическо-
го человека со светильником, то это — шестидесятиваттная
лампочка, которая не выдержит силы тока в миллиарды
ватт, мощности, какую при упражнениях крия-йоги излу-
чает тело. Но если регулярно заниматься простейшими и
абсолютно безопасными упражнениями крия-йоги, то в те-
ле ежедневно будут происходить астральные изменения,
пока оно в конечном счете не раскроется навстречу потоку
безграничной космической энергии — первой физической
форме воплощения Духа.
Крия-йога не имеет ничего общего с лженаучными ды-
хательными гимнастиками. Любая попытка силой задер-
жать дыхание в легких — противоестественна и чрезвычай-
но неприятна. Занятия крия-йогой, напротив, с самого на-
чала сопровождаются чувством умиротворения и самыми
приятными ощущениями в позвоночнике.
Благодаря древней духовной практике йоги дыхание
даже самого духовно неразвитого человека превращается
в особое одухотворенное вещество. А при более высо-
ком духовном развитии дыхание может осуществляться
как чисто духовный процесс или духовная идея, то есть
«дыхание-мечта».
Вообще, можно привести огромное количество при-
меров математизированных отношений между скоростью
дыхания и различными стадиями человеческого сознания.
Тот, кто умеет полностью сосредотачиваться на чем-то оп-
ределенном, кто участвует, к примеру, в напряженных ду-
ховных дебатах или пытается создать сложно выстроенное
творение, всегда останется человеком, зависимым от сво-
его дыхания. И поэтому оно, учащенное или неравномер-
ное, выдает такие разрушительные для человека настрое-
ния, как ужас, сладострастие или гнев. Заметьте, что обезь-
яна — очень беспокойное животное — делает 32 вдоха в
минуту, а среднестатистический человек — только 18 вдо-
хов. В то же время скорость дыхания слона, черепах, змей
26
Часть вторая. НАУКА КРИЯ-ЙОГА
гораздо ниже скорости дыхания человека, а живут они
очень долго. Так, гигантские черепахи, доживающие иногда
до 300 лет, делают только 4 вдоха в минуту.
Таким образом, омолаживающее воздействие сна во
многом связано с тем, что человек забывает о своем теле
и своем дыхании. Спящий как бы становится на время
йогом: каждую ночь он подсознательно претворяет в жизнь
ритуалы йоги, освобождаясь от любой модели идентифи-
кации с физическим телом, а его жизненная сила перехо-
дит в исцеляющие потоки, целебные для головного мозга
и шести его побочных «динамиков», центров спинного
мозга. Следовательно, спящий человек, сам того не ведая,
заряжается дарующей жизнь космической энергией.
Наоборот, йог совершенно осознанно использует про-
стейшие и естественнейшие процессы организма. Когда за-
нимающийся крия-йогой человек делает ее упражнения, он
наполняет все клетки своего тела непреходящим светом и
поддерживает их тем самым в состоянии, намагниченном
Духом. С помощью научных методик он делает свое дыха-
ние легким, но не впадает при этом в пассивное состояние
(сон, обморок или смерть) во время упражнений.
В людях, находящихся под влиянием майи (одного из
непреложных законов природы), жизненная сила утекает
во внешний мир и распыляется в нем, уничтожается. При
упражнениях же крия-йогой потоки жизненной энергии,
наоборот, притекают обратно к человеку: жизненная сила
направляется к духовному космосу человека, где сливается
с тонкими энергиями позвоночника. Усилившись подоб-
ным образом, жизненная сила воздействует словно некий
духовный эликсир, восстанавливающий клетки тела и го-
ловного мозга йога.
Конечно, люди, подчинившие свою жизнь только си-
лам природы, добиваются самовоплощения и самопретво-
рения, но лишь спустя миллионы лет. И это при том, что
они правильно питаются, получают достаточное количество
27
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
солнечного света и сосредотачиваются только на гармонич-
ных мыслях! А крия-йогу не нужно затрачивать столь про-
должительное время на самовоплощение — он занимается
упражнениями научно-духовной практики.
Запомните: дыхание — это тонкая нить, связывающая
душу с телом. Крия-йога перерезает эту нить и тем самым
продлевает сроки жизни человека и безгранично раздвига-
ет границы его сознания. Только благодаря упражнениям
крия-йоги вечные искатели Бога будут наконец свободны
и смогут вступить в права наследования своего вечного
царства!
Если крия-йог сможет добиться власти над своим фи-
зическим телом и духом, он победит в конечном счете
даже своего «последнего врага» — смерть.
Когда умирает сама смерть, нет больше смертных.
МЕТОДИКИ КРИЯ-ЙОГИ
Существует целый ряд самых разных вариантов крия-
йоги. Основной методикой, «сущностью» духовной практи-
ки крия является крия пранаяма. Эта методика остается
неизменной во всех традиционных и новых ответвлениях
крия.
Свами Юктесвар говорил о следующем процессе в
крия-йоге:
1)йогода;
2) Хонг-Со (мантра: «Я есмь Бог»);
3) техника ОМ (джоти-мудра);
4) пранаяма (первейшая крия).
Йогода лишь немногим отличается от традиционных
упражнений хатха-йоги. Хонг-Со — это техника увеличе-
ния силы концентрации внимания.
Техника ОМ — это восприятие праны с «закрытыми»
(неслышащими) ушами.
28
Часть вторая. НАУКА КРИЯ-ЙОГА
ТРАДИЦИИ КРИЯ-ЙОГИ
Как мною уже было неоднократно сказано, духовная
практика крия-йоги является не вполне обычной техни-
кой — эссенцией целебных сил духа, упоминаемой еще
Шри Кришной в «Бхагавадгите» в разделе, посвященном
раджа-йоге. Согласно Кришне, он передал этот вид бес-
смертной йоги Вивасвати, богу Солнца, а уже тот рас-
сказал о ней своему сыну Ману. Ману же в свою очередь
передал ее своему сыну Икшвану. Передаваемая таким
способом от отца к сыну, мудрость крия-йоги попала к
Раджарсису, королевскому мудрецу. С течением времени
эти знания были практически утрачены. Позднее Бог, во-
плотившись в Кришну, научил данной йоге Арджуну и
остальных Пандавов. На несколько веков крия-йога стала
средством воплощения Бога в человеке. Такие знаменитые
мудрецы, как Вьяза, Васишта, Йанака, Валмини, Параса-
ра, упражняясь в крия-йоге, достигли боговдохновенных
целей. Об этом подробно написано в «Бхагавадгите» и
философских «Беседах о йоге» Патанджали.
С течением времени учение Кришны о йоге почти ис-
чезло, затерявшись в веках. В общественной жизни Индии
воцарился хаос, ибо индусы отвернулись от древних тради-
ций йоги. Только в XIX столетии Бабаджи сумел возродить
крия-йогу, ознаменовав тем самым начало новой эры. Ба-
баджи обучил этой духовной практике Шьяму Харана Ла-
хири Махасайя, бывшего его любимым учеником в одной
из прошлых инкарнаций. Он заповедал Лахири Махасайя
передать тайны крия-йоги другим людям, ищущим Бога.
Сам Шьяма Харан был тогда почтенным отцом семейства
и работал чиновником, но Бабаджи Махараджа избрал его
первым духовным представителем своей духовной практи-
ки в Индии и по всему миру.
Многие ритуалы и духовные практики индуизма, та-
кие как внешнее очищение тела, духовное очищение пя-
29
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
ти элементов тела, контроль за дыханием и жизненной
силой и познание присутствия Бога в различных частях
человеческого тела, — тесно связаны с техниками йоги.
Такие упражнения необходимы, чтобы за короткий про-
межуток времени добиться воплощения в Боге. До тех
пор пока Бог, пребывающий в человеческом теле, не ста-
нет рулевым Арджуны, символом тела мудрости и разру-
шителем человеческого незнания, человек не сможет по-
знать его вечной сущности.
Но учтите: ведические ритуалы и церемонии жертво-
приношений порождают только толчок к духовному раз-
витию, в то время как крия-йога оказывает одновременное
воздействие на тело, сознание, интеллект и душу человека.
Крия-йога — это квинтэссенция и синтез всех духовных
практик йоги. Крия-йога — это йога кармы, она придает
особое значение публичной активности человека, его воспи-
тапию и заботе о физическом здоровье. Истинная йога кар-
мы — это осознание того, что Бог присутствует повсюду, в
любом объекте Вселенной и даже в человеческом теле. Ведь
любая проделанная человеком работа проделана Богом!
Крия-йога — это йога праны, или циркуляции жизненной
силы по божественным каналам в позвоночном столбе. Вот
что является истинной активностью человека.
Шри Юктесвар пришел в этот мир в переломный, ре-
шающий момент. Время его рождения было выбрано не
случайно, ибо мир созрел для дальнейшего развития и рас-
пространения крия-йоги. Гуру выбрал центром своей крия-
йоги садхана Пури, город, расположенный на море в ин-
дийском штате Орисса, город Храма Джаганнатха. Сам Пу-
ри, город Джаганнатха, Властелина Вселенной, то есть одно
из наиболее подходящих мест для духовных упражнений и
воплощения в Боге. Тамошний ашрам Шри Юктесвара, на-
званный Карар Ашрамом, стал центром активного распро-
странения крия-йоги, настоящей духовной лабораторией
для открытия высшей истины. Так же как ученый тратил
30
Часть вторая. НАУКА КРИЯ-ЙОГА
все свои силы на раскрытие тайн природы и ее физических
законов, так и «аспиранты» ашрама посвящали себя позна-
нию неразрывной связи человеческого и божественного.
Но не только древние тексты Индии свидетельству-
ют о том, что история пестрит упоминаниями о сущест-
вовании духовной практики крия-йоги. Нет, во всем ми-
ре сохранилось немало прямых указаний и свидетельств
того, что эти методики были широко известны по всему
земному шару, но только под другими именами. Схожие
с нашей крия-йогой духовные практики можно обнару-
жить не только в китайском Ай Ганге, но даже в культу-
ре Православной церкви.
На самом деле Иешуа бен Иозеф, более известный
как Иисус Христос или Иисус из Назарета, был таким же
аватарой, как и Бабаджи, Будда, Рама или Кришна. Все
они появлялись в самые критические моменты эволюци-
онного развития человечества и появятся вновь, причем
не раз. Так появился Шидхарта Гаутама и учил тому, что
позднее было названо буддизмом. Так появился Ади Шан-
кара, чтобы распространять вновь дхарму, но затем уче-
ние этого аватара было вновь позабыто. Все это загадоч-
ная игра Бога и потому происходило не раз не только в
Азии, но и во всем остальном мире.
ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЕ ТЕХНИКИ.
ИСКУССТВО КОНЦЕНТРАЦИИ
И МЕДИТАЦИИ
Когда речь идет об искусстве концентрации и меди-
тации, люди очень часто путают эти два понятия между
собой. В учении крия-йоги мы разграничиваем их следую-
щим образом.
Концентрация — это способность направлять лучи Ду-
ха на познание какой-либо мысли. Медитация — это тот
31
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
вид концентрации, который будет направлен на то, что-
бы познавать Бога.
Истинная концентрация означает абсолютную направ-
ленность лучей Духа на познание одной-единственной мыс-
ли с помощью определенного научного метода.
Истинная же медитация означает прежде всего направ-
ленность духа на познание Бога в соответствии с определен-
ными научными методами духовной практики крия-йоги.
Этой абсолютной сосредоточенности (концентрации)
вам поможет добиться техника концентрации Хонг-Со,
ибо она является предпосылкой любой истинной меди-
тации.
А уже потом техника медитации ОМ позволит вам на-
строить ваш, уже подготовленный упражнениями Хонг-Со
дух на определенную форму боговыражения — на ОМ, кос-
мический звук Святого Духа, вы сможете воспринять при-
сутствие Бога в каждом Его создании и в вашей душе.
Запомните: любая деятельность требует определенной
степени сосредоточенности, и ни одно важное дело не по-
лучилось бы без концентрации на нем. Не только бизнесме-
ны, люди искусства и студенты, но также и искатели Бога
и Духа должны в совершенстве овладеть искусством кон-
центрации сил и внимания на избранном предмете, если,
конечно, они хотят добиться успеха в своей профессии.
Чтобы достичь наиболее оптимальных результатов в уп-
ражнениях по концентрации и медитации, прежде всего
следует обратить внимание на то, что вас окружает. Суще-
ствует два типа окружения человека: духовное и мирское.
Мирское окружение до и во время упражнений по
концентрации имеет определенные физические характе-
ристики (громко и шумно, тихо и т. д.). Духовное же
окружение — это ваше состояние духа (расстроенное или
умиротворенное).
Некоторое беспокойство можно испытывать, даже спря-
тавшись ото всех внешних раздражителей в самом уединен-
32
Часть вторая. НАУКА КРИЯ-ЙОГА
ном и спокойном местечке и полностью расслабившись те-
лом. Поэтому-то так важно, чтобы вы с самого начала обре-
ли спокойствие духа, так как в таком случае совершенно не-
важно, благоприятны ли внешние условия или же нет, ибо вы
сможете сконцентрироваться по-настоящему в любом месте
и в любое время, хотя, конечно же, спокойное и уединенное
место способствует обретению духовной тишины.
Если вы скованны, если вы неспокойны душой, если
вас страшно раздражает окружающая суета, то у вас не
получится сосредоточиться даже в самых благоприятных
условиях. Спокойствие духа — вот лучший алтарь для кон-
центрации и медитации.
Медитация — это путь к Богу
Чтобы прожить наполненную счастьем духовную и
мирскую жизнь, вам следует научиться пользоваться бого-
данной силой концентрации и пробуждать в себе утерян-
ный образ Бога. Только тогда вы сможете разрешить за-
гадку жизни и стать творцом вашей собственной судьбы.
Благодаря искусству медитации и следованию научно-ду-
ховным законам крия-йоги можно пережить и прочувст-
вовать то божественное блаженство, что называется Бо-
гом! Физики, сделавшие законы Бога своим собственным
законом, с гораздо большей легкостью проникают в тай-
ны природы и мироздания, чем обыкновенные люди. А уж
ученым Духа самой природой заповедано знать, как пра-
вильно пользоваться своими богоданными силами кон-
центрации, медитации и интуиции, чтобы исследовать
великие тайны Духа.
Медитация и человеческая деятельность
Духовный поиск Бога не освобождает нас, как ошибоч-
но считают довольно многие люди, от различных физиче-
33
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
ских, духовных и душевных обязательств. Поиски Бога не
есть и не могут быть извинением пренебрежения другими
задачами жизни. Чтобы лучше исполнять свои земные обя-
занности, искатель Духа должен научиться медитировать.
Только тогда он сможет изгнать тьму незнания, слабости,
немощи и болезней из храма своей жизни и вновь обрести
совершенного Бога!
Четыре взаимодействующие силы
Даже новичок в странствиях по тернистому пути Ду-
ха должен помнить о существующей взаимосвязи дыха-
ния и жизненной силы, духа и сексуальной силы во вре-
мя упражнений по концентрации. Власть над четырьмя
этими физическими силами способствует особенно быст-
рым успехам и успешному преодолению препятствий.
Люди, жизненная сила которых беспокойна, всегда
слишком нервозны: их тело находится в постоянном дви-
жении, как и их дух, сексуальная сила и дыхание, в то
время как стать властелином своего духа и своей сексу-
альной силы сумеет лишь тот, кто обуздает свое бес-
покойстве.
Поэтому стоит постоянно блюсти равновесие между
этими четырьмя энергиями.
Если человеческое дыхание беспокойно, как, напри-
мер, во время бега, беспокойство также охватит и жиз-
ненные силы, и душу, и сексуальную энергию. Но, с
другой стороны, как только дыхание станет спокойным
и размеренным благодаря упражнениям крия-йоги, вы
окажетесь властелином своей жизненной силы, духа и
сексуальных инстинктов. Наконец, если беспокоен дух,
жизненная сила тоже беспокойна, нервозна и алчна.
Душевного покоя обычно может достичь человек с
крепкими нервами, властвующий над своей физической
энергией и ведущий спокойную, нравственную жизнь.
34
Часть вторая. НАУКА КРИЯ-ЙОГА
Если же из-за духовной неупорядоченности жизни чело-
веком будет утрачено слишком большое количество жиз-
ненной силы, то это приведет его к духовной неудов-
летворенности, меланхолии, нервозности, к тяжелому,
учащенному дыханию и капризам.
Истинный духовный Учитель знает, что для начинаю-
щих учеников самый надежный, быстрый и эффективный
способ успокоения духа заключается в том, чтобы гармо-
низировать, сделать созвучными эти четыре физические
силы. Многие люди занимаются дыхательной гимнасти-
кой, не придавая ей никакого особого духовного смысла.
Соответственно, они могут стать отличными атлетами и
укрепить свои легкие, но на этом все и закончится. Дру-
гие пытаются приблизиться к Богу с помощью обретен-
ной власти над физической жизненной силой. Однако и
они теряют из виду божественное значение астральной
практики — пранаямы и полностью забывают о Боге. Тре-
тьи пытаются познать Бога только при помощи медита-
ции и собственного воображения. В результате в боль-
шинстве случаев они увлекаются вызванными подсозна-
нием галлюцинациями, которые являются не чем иным,
как лжеобразами их собственной фантазии.
Следовательно, одностороннее развитие, опирающее-
ся только на одну из описанных выше сил, довольно час-
то чревато огромными трудностями и проблемами, в то
время как равномерное, гармоничное развитие приводит
человека к контролю дыхания, жизненной энергии, духа
и сексуальных инстинктов, дарит духовному Ученику на-
стоящий прогресс.
Эффективные методы концентрации
Техника концентрации внимания на самовоплощении
ни с чем не сравнима по своему эффекту, так как она обуча-
ет ученика укреплению сил его Космического Духа, сосре-
35
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
доточению на осознании Бога, что, конечно же, полезно
каждому, поскольку эта техника приводит к наполнению
души Богом. В этом нуждается огромное количество вечно
занятых делами домохозяек, озабоченных сделками бизнес-
менов, душевно неспокойных людей, верующих формали-
стов и даже настоящих искателей Духа — йогов.
Бог отзывается на молитвы всех Своих детей голосом
молчания и мира. Однако Его голос чаще всего заглушают
чувственное восприятие мира и суета мыслей, возбужден-
ность чувств и наши воспоминания. И если Бог видит, что
внимание Его детей обращено на беспокойную суету и те-
лефонный аппарат их чувств постоянно занят бесконечны-
ми «звонками» из внешнего мира, Он молча уходит.
Бог отворачивается в печали, увидев, что Его храм аб-
солютной концентрации превращен в шумную базарную
площадь менял материальной алчности и сугубо мирских
чувств. И тогда непременно появляется некто, подобный
Христу, гуру с кнутом самоконтроля, чтобы изгнать бес-
покойные материальные мысли и превратить храм кон-
центрации в храм молчания. Многим людям, радеющим
только о своем материальном благополучии, довольно
концентрации и на материальных успехах, они остаются
абсолютно глухи к мольбам о помощи своих собратьев.
Но тот, кому дана высшая, божественная концентрация,
только тогда может пожелать для себя успеха, когда и
другому этот успех принесет некоторую пользу. Такой че-
ловек постарается одухотворить всю свою деятельность,
преданно служа людям. Он обретет высшее счастье толь-
ко тогда, когда сделает счастливыми других.
Несколько путеводных мыслей
Будьте уравновешенны в общении с другими людьми.
Спокойный человек воспринимает все окружающее его
всеми своими «сенсорными датчиками». Беспокойный че-
36
Часть вторая. НАУКА КРИЯ-ЙОГА
ловек, напротив, не замечает ничего вокруг себя и поэто-
му сталкивается с недопониманием окружающего мира
и множеством трудностей. Спокойный человек находит-
ся в гармонии со всей Вселенной; он счастлив и никогда
не утратит своего покоя. Поэтому никогда не позволяй-
те руководить вами вашему беспокойству. Сосредоточь-
тесь на каждом вашем поступке.
Многие люди думают, что работать можно только в
спокойной обстановке. Однако это не так. Тот, кто ос-
тается спокоен и сосредоточен, может решить постав-
ленные перед ним задачи в нормально заданном темпе.
Искусство нормальной деятельности заключается в том,
что можно работать и медленно, и быстро, не теряя при
этом духовной умиротворенности. Следует всегда дер-
жать себя в руках и работать, не теряя своего духовного
равновесия.
Но это отнюдь не означает, что следует быть спокой-
ными только на краткий миг, а затем пустить свои мыс-
ли в хоровод диких танцев. Тот, кто медитирует весь день
напролет, а затем забывает о медитации на долгие дни,
никогда не преуспеет на духовном поприще. Но тот, кто
медитирует регулярно, а затем долгое время обдумывает
образы, явившиеся ему во время медитации, очень скоро
ощутит божественную радость и достигнет высот Кос-
мического Сознания. Тысячи людей, размышляющих о
материальном, выдают их телодвижения! Они находятся
в постоянном движении материи. Не делайте того же!
Думайте о духовном спокойствии и гармонии!
ЧЕТЫРЕ СТАДИИ СОЗНАНИЯ
Первая стадия сознания — это абсолютная и безуслов-
ная идентификация человеческого «я» с личным благо-
получием — материальной и физической удовлетворен-
37
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
ностью. Человек на этой стадии сознания никогда не смо-
жет понять силу, скрытую в недрах его собственного
головного мозга, а также то, что без этой силы вообще
невозможна никакая удачная и радостная деятельность.
Вторая стадия сознания наступает тогда, когда, сосре-
доточившись на вопросах «о высоком», человек пытается
избавиться от материальных чувств, постоянно дающих
знать о себе.
Третья стадия достигается только сильной сосредото-
ченностью на чем-то определенном. Только так человек
может измерить свои духовные и материальные склонно-
сти и потребности на весах Духа.
Четвертая стадия наступает тогда, когда сознание уже
полностью идентифицировано с единственным Добром,
или Богом, а сам йог уже прошел сквозь соблазны поляр-
ной добру стадии зла. Когда йог просыпается в Боге, он
видит сны о двух прямо противоположных категориях —
добре и зле.
Люди ревностно пекутся об успехе и здоровье; однако,
даже добившись желаемого, они по-прежнему не способны
обрести покой. Голод души невозможно унять материаль-
ной пищей или теологическими закусками. Вот почему лю-
ди продолжают громко требовать у Господа Бога «хлеба».
Между молитвой высказанной и молчанием веры про-
легла огромная пропасть: молитва высказанная оглушает
дух звуками, раздражает физическими телодвижениями
и беспокойством мыслей. В обыкновенном же молчании
душа человеческая успокаивается тоже лишь отчасти, ко-
гда затихает тело и отключается оптическое зрение. Но и
это не ведет к успокоению: мысли по-прежнему беснуют-
ся, продолжая свой дикий танец. Некоторым людям уда-
ется угомонить свои разбушевавшиеся мысли лишь на
мгновение; и благодаря этому мгновению воцарившейся
тишины в стене беспокойства появляется маленькая тре-
щинка, позволяющая этим бросить жадный взгляд на мир
38
Часть вторая. НАУКА КРИЯ-ЙОГА
Божий. Но чаще всего спотыкается во тьме искатель и,
не ощущая мира, омрачает дух свой беспокойными, тре-
вожными мыслями. И тогда спрашивает он себя: «Неу-
жели же это все, что я смог получить от Бога и Его вдох-
новения?»
Но когда откроет он глаза и вырвется из пут негатив-
ного молчания, его переполнит великое удивление вели-
колепием заливающего все солнечного света, изумление
пред облаками, молнией, дрожащей и пульсирующей в
небе, и ярким светом луны. К сожалению, он найдет лишь
малое утешение в откровениях природы, ибо молчание
способно принести только самые малые крохи умиротво-
рения. И вот он уже перестал принимать всерьез свои ду-
ховные потуги и духовные переживания в минуты благо-
словенного молчания...
За тьмой, что вначале царит в молчании, скрывается яр-
кий Космический Свет, или космическая энергия, Творец
всех сил. Кто же находится во мраке негативного, все отри-
цающего молчания, никогда не сможет понять этой прав-
ды. Настоящий же терпеливый искатель осознает все, при-
мет как должное и скажет: «Тот, кого я искал в облаках и в
голубом шатре неба, живет во мне. Во мне! Я искал Его как
силу внешнего мира, чтобы в конечном счете открыть, что
только Он, источник блаженный всех сил природы, живет
в моей собственной душе. В молчании, за неприступными
стенами тьмы я чувствую Его и молюсь Ему».
Чтобы научиться воспринимать Бога, следует понять
положительные и отрицательные стороны молчания.
А для этого очень важно не отвлекаться на внешние
раздражители во время попытки сконцентрироваться.
Дух среднестатистического человека пребывает в состоя-
нии перманентного беспокойства, причем даже тогда,
когда этот человек действительно старается контроли-
ровать свое внимание. Ибо как только такой человек
пытается сосредоточиться на каком-то определенном
39
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
предмете (вопросе, мысли), его дух сбивается с пути ис-
тинного и сосредотачивается на чем угодно, но только не
на желаемом. Если позволить себе хотя бы раз отдать
свое внимание в рабство рассеянности, все попытки со-
средоточиться навсегда останутся безрезультатными.
ЗАДАЧИ ЖИЗНЕННОЙ СИЛЫ
Основной задачей жизненной силы является обеспе-
чение головного мозга энергией. Всесущая космическая
энергия перетекает через центры спинного мозга в го-
ловной мозг, в сердце, легкие, диафрагму и все остальные
органы и клетки тела. Жизненная сила сродни электри-
честву — она обеспечивает клетки энергией и поддер-
живает в них жизнь. Дыхание, правильное питание, сол-
нечный свет и т. д. есть не что иное, как побочные источ-
ники энергии. Если их ассимилировать, то «батарейки»
физического тела получат дополнительный заряд элек-
тричества.
Тот факт, что люди и звери, находящиеся в состоянии
повышенной активности, могут существовать продолжи-
тельное время только благодаря спинальной и менталь-
ной энергии, доказывает, что лишь жизненная сила явля-
ется решающим источником энергии для поддержания в
человеке жизни. Это доказали святые индуизма, которые
позволили захоронить себя на долгие месяцы или даже
годы, не принимали пищи, не получали кислорода и, из-
влеченные из могил, приходили в сознание и продолжали
жить дальше.
В нашем земном существовании физическая жизнен-
ная сила не может черпать свою энергию из собственного
первоисточника — изначальной космической энергии.
Ей приходится вырабатывать энергию из питания и, как
следствие, попадать в зависимость от него. Но ведь пита-
40
Часть вторая. НАУКА КРИЯ-ЙОГА
ние не есть первопричина физической жизненной силы!
Это всего лишь одно из условий существования человече-
ской жизни на земле.
Судите сами: без света невозможно прочитать книгу.
Но материал для чтения порождается все-таки не светом.
Так и с пищей: мы не можем прожить без пищи, но еда
не является источником жизни.
Тело зависимо от питания и дыхания. Но чем больше
оно привыкает получать нечто от жизненной силы, тем
меньше оно зависит от питания и кислорода.
Функции дыхания
Задачи дыхания заключаются, как известно, в обеспе-
чении тела кислородом. Дыхание дарует телу необходи-
мую энергию, превращая кислород в атомы жизненной
силы. Кислород, попадающий через стенки легких в кровь,
превращает темную, перегруженную токсинами венозную
кровь в красную артериальную кровь, несущую жизнь.
Соответственно, задержка в процессе распада клеток
тела означает, что сердце качает в легкие не загрязнен-
ную венозную кровь, а живую и чистую артериальную.
Тишина дыхания — это победа над смертью
Техника Хонг-Со позволяет упражняющемуся в ней
правильно регулировать свое дыхание. Тот, кто способен
существовать без дыхания, господствует над своим телом
и продлевает свою жизнь. Жизнь без дыхания — отсутст-
вие потребности в дыхании, а не подавление дыхания и
удерживание воздуха в легких насильно.
Наблюдение за процессами дыхания — предваритель-
ная ступень обретения власти над своим дыханием, по-
зволяющая сознанию ощущать себя отдельным от непро-
извольного физического дыхания процессом. Йог, добив-
41
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
шийся контроля над дыханием, познает то, что его соз-
нание — это единственная реальность человеческой жиз-
ни. Он начинает понимать, что его жизнь не идентична и
не может быть идентичной функциям тела, что его истин-
ная природа духовна и бессмертна. Тогда йог понимает
и то, что сознание человеческого «я» есть заблуждение,
иллюзия, обман, ибо оно лжет нам вместе с нашим фи-
зическим телом вместо того, чтобы помочь нам отожде-
ствить себя с нашей божественной сутью, то есть с Сат-
Чит-Анандой — вечным бытием (Сат), вечным сознанием
(Чит) и вечной радостью (Ананда).
МЕТОД МЕДИТАЦИИ ХОНГ-СО
Закрыв глаза, обратите свое духовное зрение к духов-
ному своему оку, расположенному между бровями. По-
кой и сосредоточенность исходят из этого ока, а мысли
дышат, подобно естественному человеческому дыханию.
Пока льется и струится поток дыхания, будет петь в мыс-
лях «Хонг», а при выдохе запоет в мыслях «Со» (резкое
«С» и темное «О», как в слове «Солнце»). Когда поет Дух,
слова «Хонг» и «Со» слетают с сердца человеческого, не
произнесенные языком.
Каждый звук во Вселенной имеет вполне определен-
ный духовный эффект, и потому повторение двух священ-
ных слов санскрита «Хонг» и «Со», чье звучание тесно свя-
зано с дыханием, оказывает чрезвычайное успокаивающее
действие на Дух и облегчает поэтому процесс концентра-
ции человека на дыхании.
При регулярных, правильно выполняемых упражнени-
ях — повторении в душе «Хонг» при вдохе и «Со» на вы-
дохе — вы почувствуете, что нашли абсолютное спокой-
ствие; вы обретете себя — душу, парящую над материаль-
ным телом и существующую независимо от него.
42
Часть вторая. НАУКА КРИЯ-ЙОГА
Важнейшие указания
по технике Хонг-Со
1. Не форсируйте вдохи и выдохи во время выполне-
ния упражнений техники Хонг-Со. Дышите как можно
естественней. Когда вы произносите в мыслях «Хонг» и
«Со», обязательно наблюдайте за собой — сознательно
контролируйте ваше дыхание.
2. Не забывайте, что целью данного упражнения яв-
ляется продление естественных пауз в процессе дыхания.
3. Начните упражнение с сознательного выдыхания
воздуха, прежде чем начать новый вдох с «Хонг». (При
обычном дыхании мы очень редко осознаем, вдыхаем ли
мы воздух или выдыхаем.)
4. Не форсируйте дыхание, чтобы придать словам
«Хонг» и «Со» определенный ритм, — потребность во
вдохах и выдохах должна быть естественной.
5. Сконцентрируйтесь на дыхательных паузах.
6. Наблюдайте за своим дыханием: только через на-
блюдение ваше «я» может отделиться от дыхания, а вы
познать истину, что тело только отчасти живет за счет
процесса дыхания. Только на метафизическом уровне
можно достичь понимания того, что душа не должна ото-
ждествляться с дыханием или физическим телом.
7. Задерживайте процессы движения мускулатуры и
распад в клетках с помощью ритмичного напряжения и
расслабления тела и прерывистого дыхания перед началом
упражнений Хонг-Со. Но учтите: остановить деятельность
таких внутренних органов, как сердце, легкие, диафрагма
и т. д., нельзя! Беспокойный и озабоченный дух ускоряет
деятельность сердца. Затрудненное дыхание тоже застав-
ляет сердце биться сильнее, а спокойное, размеренное
дыхание успокаивает сердце.
8. Живите больше за счет слова Божиего (косми-
ческой энергии) и в меньшей степени за счет «хлеба»
43
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
или дыхания, и вы сможете регулировать количество
ударов своего сердца, «заряжать космической энерги-
ей батарейки» своего тела и не зависеть от внешних
питательных веществ (кислорода, твердой и жидкой
пищи).
Специальное упражнение
Если у вас здоровые легкие, но вы тем не менее чув-
ствуете, что вашему телу не хватает кислорода, то вы мо-
жете выполнить следующее упражнение.
• Дважды быстро выдохните ртом: «Ха-ха» (этот вы-
дох освобождает легкие от токсичного диоксида уг-
лерода).
• Втяните ноздрями свежий воздух и сосчитайте при
этом до 20.
• Задержите дыхание, считая до 20.
• Медленно выдохните воздух, считая до 20.
Повторяйте это упражнение 12 раз в день, из них 3
раза — на свежем воздухе, и вы ощутите результат.
Упражнение по медитации
Почувствуйте, что вы есть, вы присутствуете во всем
сущем и по ту сторону всего сущего. Сосредоточьтесь на
своем духовном оке, расположенном между бровями.
Дышите медленно. Когда ваше дыхание выровняется,
сделайте выдох и забудьте о дыхании. Наблюдайте за
растущим во лбу сияющим светом! Его становится все
больше и больше, он охватывает ваше тело и все про-
странство вокруг вас, превращая его в огненный шар.
И вот вы становитесь тем самым огненным простран-
ством, огненным шаром, который есть не что иное, как
бесконечное счастье. Вы — огненное пламя счастья, погло-
щающее все сущее. Медитируйте об этом.
44
Часть вторая. НАУКА КРИЯ-ЙОГА
ВАЖНЕЙШИЕ УПРАЖНЕНИЯ
ПО УКРЕПЛЕНИЮ И ИСЦЕЛЕНИЮ
Как всем известно, мертвые не используют кислород,
не принимают солнечного света и не могут переваривать
пищу, ибо у них не осталось более никакой жизненной
силы, жизненной энергии. Следовательно, жизненная си-
ла— это первая и самая главная предпосылка нашего
физического и духовного благополучия. Мысли, воля, чув-
ства, сила мускулатуры, деятельность сердца и мозга,
легкие, поджелудочная железа, печень, селезенка и про-
чие органы пищеварения, а также железы — все зависит
от этого жизненно важного принципа. Жизненная энер-
гия — это духовное электричество, поддерживающее в ра-
бочем состоянии мозг, порождающий все новые и твор-
ческие идеи и воспринимающий все впечатления от ок-
ружающего мира.
Миллиарды клеток человеческого тела, внутренние ор-
ганы и нервные волокна поддерживаются одной жиз-
ненной силой, превращенной в энергию таинственной
космической силы жизни.
Большая часть людей не знает, что хорошее здоровье
зависит от неуклонного выполнения целого ряда правил.
Вот условия отличного здоровья.
• Правильное и умеренное питание + регулярное голо-
дание (пост).
• Хорошее пищеварение.
• Умеренная физическая нагрузка, пребывание на све-
жем воздухе, принятие солнечных ванн.
• Контроль за сексуальной силой и энергией человека.
• Позитивное мышление.
• Медитация.
Не пренебрегайте вашим чутьем — откажитесь от
самых дурных из ваших привычек, обеспечьте себя доста-
точным количеством физических нагрузок.
45
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
Принимайте как можно больше солнечных ванн про-
должительностью от 10 минут до получаса, в зависимо-
сти от интенсивности солнечных лучей.
Как минимум шесть раз в день делайте три упражне-
ния дыхательной гимнастики.
• Быстро выдохните воздух из легких через рот и нос.
• Медленно сделайте вдох носом, мысленно сосчитав до
двенадцати.
• Задержите дыхание, сосчитав до шести.
• Выдохните воздух, сосчитав до шести.
Пусть это упражнение станет одной из ваших добрых
привычек, чем-то автоматическим.
Упражнение для желудка
Это упражнение способствует пищеварению и пери-
стальтике кишечника, предохраняет организм от запоров и
отложения солей и жиров. Его следует выполнять ежеднев-
но — лучше всего по утрам, сразу после пробуждения, или
в любое другое время суток, когда желудок не загружен пи-
щей. (После же еды следует подождать около часа.)
Первый вариант
• Встаньте перед креслом, вытянув руки, наклонитесь до
земли.
• Сделайте выдох.
• Задержав дыхание, втяните в себя живот как можно
сильнее; затем резко выпятите его.
• Повторите упражнение три раза, не дыша при этом.
• Вновь сделайте вдох.
Повторяйте весь цикл пять раз. При нарушениях пи-
щеварения или запорах повторяйте его десять раз.
второй вариант
• Выпрямитесь и закройте глаза.
• Сложите руки на животе крест-накрест и слегка вда-
вите их в живот.
• Напрягите нижнюю часть живота, после чего напря-
гите еще и верхнюю часть живота.
46
Часть вторая. НАУКА КРИЯ-ЙОГА
• Расслабьте верхнюю и нижнюю часть живота одно-
временно.
Повторяйте это упражнение шесть раз.
Упражнение по исцелению
Правильное питание является одним из наиболее важ-
ных факторов сохранения хорошего здоровья, поддержа-
ния внешней привлекательности, моложавости и нужно-
го веса тела. Очень часто можно самим помочь скорому
и полному исцелению посредством сил жизненной энер-
гии! Осознанно управлять жизненной силой вам поможет
следующее упражнение, чрезвычайно полезное для укре-
пления ослабленных тканей и органов тела.
Чтобы устранить боль в руке или ноге, чтобы укрепить
мускулатуру, используйте следующее упражнение.
• Слегка напрягите мускулы и, сосредоточив все свое
внимание на них, выдохните воздух из легких на счет
двадцать.
• Расслабьте мускулатуру и сделайте вдох.
Повторяйте это упражнение шесть раз в любое вре-
мя суток. Особенно хорошо этим упражнением укрепля-
ются слабые бедра и икры ног.
Упражнения для коленных чашечек
• Присядьте на корточки и сделайте выдох.
• Быстро поднимитесь и сделайте глубокий вдох.
• Задержите дыхание и слегка напрягите мускулы во
всем теле.
• Сделайте выдох и расслабьтесь.
Повторяйте это упражнение утром и вечером по де-
сять раз.
Упражнения для позвоночника
Вариант первый
• Сядьте на стул, распрямите спину и покрутите голо-
вой против часовой стрелки пять раз.
• Покрутите головой пять раз подряд по часовой
стрелке.
47
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
Вариант второй
• Сядьте на стул, распрямите спину и положите руки
на затылок.
• Прогнитесь в позвоночнике и откиньте голову назад.
• Опустите руки и наклонитесь вперед, прикоснувшись
руками к пальцам на ногах.
Повторяйте это упражнение утром и вечером по
шесть раз.
Упражнение для улучшения пищеварения
• Сделайте выдох и задержите дыхание.
• Втяните в себя живот и сосредоточьте все свое вни-
мание на пупке. Мысленно сосчитайте до двадцати.
• Расслабьте живот и сделайте вдох.
Повторяйте это упражнение утром и вечером от шес-
ти до двенадцати раз.
Упражнение от головной боли
• Прижмите одну ладонь к затылку, а другую — ко лбу.
• Сделайте вдох и задержите дыхание.
• Выдохните воздух и расслабьте мускулы.
Повторяйте это упражнение от четырех до шести раз.
Упражнение для укрепления мускулов
• Сделайте глубокий вдох и задержите дыхание.
• Напрягите все тело, то есть все мускулы одновременно.
• Сосчитайте до двадцати, удерживая напряжение в те-
ле. Сосредоточьтесь на ваших ощущениях.
• Сделайте выдох и расслабьтесь.
Повторите упражнение три раза. При ощущении сла-
бости и нервозности делайте его в любое время суток.
Упражнение для глаз
• Сделайте выдох, затем снова сделайте вдох.
• Закройте глаза и слегка зажмурьтесь.
• Сощурьте глаза, сосредоточившись на них. Сосчитай-
те до двадцати.
• Расслабьтесь и сделайте вдох.
Повторяйте это упражнение утром и вечером по семь
раз.
48
Часть вторая. НАУКА КРИЯ-ЙОГА
ВОСЕМЬ СТУПЕНЕЙ
РАДЖА-ЙОГИ.
ПУТЬ МЕДИТАЦИИ
Раджа-йога была записана около 2000 лет тому назад
Рисхи (мудрецом) Патанджали в «Афоризмах йога». Она
подразделяется на восемь ступеней.
• Яма (или пять воплощений): не убий, не лги, не укра-
ди, раскрой себя, не принимай подарков.
• Нияма (или пять правил поведения): чистота, удовле-
творенность, духовная дисциплина, учеба, преданность
Богу.
• Асана (или правильное поведение во время медита-
ции).
• Пранаяма (или контроль над жизненной энергией —
кундалини).
• Пратихара (или одухотворенность).
• Дхарана (или концентрация).
• Джиана (или медитация).
• Самадхи (или просветление — блаженство).
Яма, или пять воплощений
• Не убий: жизненная позиция — не причинять ближ-
ним зла и не убивать себе подобных.
• Избегай лжи: никто не должен лгать, лукавить или об-
манывать себе подобных.
• Не укради: одна из десяти заповедей Бога — воровство
всегда основано на алчности и зависти людей к себе
подобным.
• Одухотворенность: избегай не только излишней сек-
суальной раскрепощенности, но и любой охоты за чув-
ственными радостями и наслаждениями.
• Не принимай даров: не становись обязанным даряще-
му, ибо станешь зависимым от дарителя и утратишь
свою свободу, свободу детей Божиих.
49
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
Нияма, или пять правил поведения
• Духовная и физическая чистота: физическая, духовная
и душевная чистота, сияние нашей внешней оболоч-
ки, окружающей атман (душу).
• Удовлетворенность жизнью: независимость от внеш-
них обстоятельств или исполнения желаний. Удовле-
творенности мы достигаем, успокаиваясь в самой на-
шей сердцевине (хара) и избегая любых крайностей
(путь золотой середины).
• Духовная дисциплина: без дисциплины и строгости
ничего нельзя добиться в жизни. То же самое касает-
ся и раджа-йоги.
• Учеба: учиться означает понимать и познавать.
• Преданность Богу: абсолютная самоотдача, доброволь-
ный отказ от эгоизма, убийство собственного эго и
устремленность к духовным вершинам — любви, ко-
торой неведома ненависть.
Асана, или единственно правильное поведение в
медитации
Внешнее и духовное поведение дарует человеку агору
в жизни.
Пранаяма, или контроль над жизненной энергией
Прана обозначает жизненную энергию (по-китай-
ски — ши). Ведь в конечном счете материя это не что
иное, как кристаллизированная энергия. Контроль над
этой энергией может быть и положительным, и отри-
цательным. Если прана наполнена любовью, человеку
доступны божественные мысли, если же ненавистью, то
человек груб и глух к восприятию Бога.
Пратиахара
Пратиахара — это возвращение жизненной энергии
из внешнего мира, воспринимающегося пятью чувствами
(обонянием, слухом, вкусом, зрением, осязанием), воз-
можное только тогда, когда мы сможем контролировать
нашу прану (энергию).
50
Часть вторая. НАУКА КРИЯ-ЙОГА
Дхарана, или концентрация
Слово «дхарана» часто понимается как концентрация
субстанции мысли на определенных объектах. В других тек-
стах дхарана описывается как сосредоточенность на боже-
ственном, подобная лучу лазера или сконцентрированному
свету. Ученики гуру должны уделять наибольшее внима-
ния чакре анахата (сердце) и чакре аджна (лоб), потому что
именно так можно достичь общения с Богом. Концентра-
ция энергии на третьем глазу (аджна) открывает ворота к
Божественному (место ОМ — Святого Духа).
Джиана, или медитация
Важнейшей предпосылкой умения медитировать явля-
ется пассивное поведение медитирующего. Западному че-
ловеку такое поведение практически недоступно, посколь-
ку он с детства приучен к житейской суете ради получения
материальных благ. Но восточная мудрость гласит: матери-
альное придет к вам только тогда, когда вы его не ждете.
В Китае джиана называется дзен, а дао-йога — путь дзен.
Самадхи, или воплощение в Боге
Сумевший достичь этой ступени становится единым су-
ществом с Богом, ибо достигает слияния субъекта и объек-
та. Высшей ступени — ступени «дитя Божиего» — может
достигнуть каждый благодаря милости Господа и помощи
духовного Учителя. Волна становится океаном, но при этом
не теряет сознания своей индивидуальности, а человеческая
душа познается как вечносущий Дух.
Существует два типа самадхи:
1. Субикалпа Самадхи — первое, или подготовитель-
ное, состояние, транс и неподвижность тела.
2. Нирбикалпа Самадхи — высшее и неоспоримое
слияние с Богом, в состоянии которого также можно
свободно передвигаться в пространстве.
(Есть еще Маха Самадхи — смерть — состояние, в ко-
тором йог в полном сознании добровольно покидает свое
тело.)
Чсэсть третья
ДУХОВНЫЙ ZU3M
ЬЛАЖ&НСТВА
----♦♦♦♦♦-
НАША ЕДИНСТВЕННАЯ
И ИСТИННАЯ ЦЕЛЬ
Тот, кто возлюбил Бога, молится ему в любой рели-
гии. «Как люди идут ко Мне, так и Я принимаю их. Ибо
пути, по которым идут люди со всех сторон, есть Мои
пути» (Бхагавадгита).
Никогда не критикуйте веру другого человека. Вы
должны любить и уважать любую веру. Всякий раз, видя
храм или церковь, преклонитесь сердцем пред Духом.
Конечно, не каждый из нас способен стать Учителем, но
даже простому человеку дано обратить внимание друго-
го человека на духовные вопросы. Не растрачивайте ва-
ше время попусту, часами слушая радио или читая де-
шевые романы! Позвольте себе вдохновиться божествен-
ными «радиопередачами», идущими из глубин вашей
собственной души. Я сразу же улавливаю звуки ее про-
граммы в моем сердце, если настраиваю мои «антенны»
на тихое прикосновение любви.
Никто из нас не сможет обрести спасение, если не
заслужит его. Не поможет ни вера, ни следование ее
догмам — спасение дается человеку только познанием
самого себя. Каждый день спрашивайте себя: если есть
52
Часть третья. ДУХОВНЫЙ ДОМ БЛАЖЕНСТВА
Господь, почему не могу видеть Его? Если есть святость,
где найти мне ее? И вы получите ответ, ибо вы нала-
дили контакт с Богом и его святыми, вступив на путь
изучения крия-йоги. Моим единственным желанием было
поведать вам правду, дабы вы смогли пережить то, что
пережил я.
Смысл этой жизни состоит в обретении себя самое.
Познайте себя! Почувствуйте, что присутствие Бога срод-
ни великому океану вашего сердца. Если доводилось вам
плавать в море, качаться на его волнах, что несут вас к
берегу, выбрасывают на песок., то вы знаете: долго будет
жить в вас воспоминание о вечно живом море. Я так же,
как и вы, чувствую Бога. Он не упускает из виду ни одно-
го из Своих земных детей. Он ответит на все ваши вопро-
сы, и вам нечего будет бояться. Ищите силу Бога и море
Его любви. Тогда добьетесь вы величайших успехов, каких
когда-либо добивался человек.
КАК ИСКАТЬ БОГА
Не растрачивайте свое время попусту! Ибо, когда вам
придется сменить физическое место жительства, пройдет
немало времени, пока вам вновь не представится возмож-
ность отправиться на поиски Бога. Ведь для того, чтобы
начать это, нужно вновь родиться и пережить беспомощ-
ное состояние детства и беспокойства юности. Зачем тра-
тить ваше время на бесполезное? Не глупо ли тратить
жизнь на вещи, с которыми вновь придется расстаться в
момент смерти? Так вы никогда не найдете истинного
счастья, но каждое из затраченных вами усилий в медита-
ции, этом поиске Бога, дарует вашей душе вечные сокро-
вища. Начните же бережно относиться к вашему време-
ни — вы все, кто действительно любит Бога и стремится
не к собственной славе, а к величию Духа...
53
ЖИЗНЬ НО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
КАК ОБРЕСТИ ДУХ
Существует много методик и техник, помогающих об-
рести Дух. Одна из таких практик — молчание. Трениро-
вать молчание означает свести к молчанию все земные
желания, позволить себе погрузиться в глубины души, по-
чувствовать душу.
Другим методом, или практикой, является предан-
ность Богу, то есть способность в великой простоте и
чистоте говорить с Богом: «Ты создал меня, Отче. Но я
не хотел быть созданным. Твой долг ныне открыться
мне». Это тоже хороший метод. Но если вы обратитесь
к Богу всего лишь раз, один-единственный раз в своей
жизни, а потом вновь позабудете о Нем, вы никогда не
получите ответа у Бога. Бог труднодостижим, ибо боль-
шая часть людей не воспринимает его всерьез.
А такой метод, как молитва, по обыкновению не очень
эффективен, потому что большая часть молитв не идет от
души и обычно недостаточно честна. Вам следует повто-
рять свои мольбы столько времени, пока они не достиг-
нут сверхсознания. Ведь эффективны только те молитвы,
во время которых душа сгорает в пламени тоски по Богу.
Уверяю вас, мгновения, когда вы молились именно так,
были и в вашей жизни, когда вы тосковали о чем-то же-
ланном или срочно нуждались в деньгах — вот тогда ваше
обжигающее желание повергало в пламя весь эфир. Так
же вы должны чувствовать и Бога. День и ночь говорите
с ним, и тогда вы услышите Его ответ.
МОЖЕТ ЛИ ЧЕЛОВЕК БЫТЬ
ПОДОБЕН БОГУ?
В «Бхагавадгите» рассказывается о том, что день Брах-
мы равен тысяче циклам (югам), а ночь Брахмы — дру-
54
Часть третья. ДУХОВНЫЙ ДОМ БЛАЖЕНСТВА
гой тысяче циклов. Когда день Брахмы накроет тьму, все
Творение восстанет из Ничто и возродится вновь. Когда
же прорвется ночь Брахмы, все Творение погрузится
вновь в сон Ничто.
Кришна указывает на безмерность циклов, или юг,
чтобы убедить своего ученика Арджуну в глупости людей,
если те, запутавшись в мире иллюзий, возомнят себя ча-
стью сего мира. Только когда живые существа поймут, что
бытие не означает блуждания в иллюзиях, и освободятся
от своих заблуждений, они смогут уподобиться Богу. За-
метим, «уподобиться», но не стать самим Творцом.
Обычный человек живет в мире, почти не осознавая
истинной своей сущности и целей. Но тот, кто более раз-
вит духовно, кто ощущает неразрывную связь со всеми
живыми существами, будет жить осознанно, любя, и тем
самым уподобится Богу. Например, Иисус даже согласил-
ся страдать за других, приняв на Себя их боль. Он согла-
сился на карму простого человека, Он исцелял и таким об-
разом способствовал духовному развитию Своих учеников.
Бог даровал свободу человеку, и человек сам может
решать, идти ли ему против воли Бога или повиноваться
ей. Но как только человек злоупотребит милостью Бога
и решится пойти против Его воли, то придет к бедстви-
ям и страданиям.
Человек, действующий ложно или неправедно, не ду-
мает о благополучии со-человечества, и потому из-за кар-
мы (закона первопричин и следствий) познает в этом
мире только страдания. Он собственными руками унич-
тожает и свое счастье, и счастье других людей.
Кто хочет познать Бога, тот должен сравниться с
Ним. Нет ничего более значительного, чем Бог. А чело-
век напоминает всего лишь марионетку. Он танцует, ко-
гда его дергают за ниточки привычек и чувств, страстей
и наслаждений, удерживающих в плену его душу. Тот,
кто не желает или не способен сам освободиться из этих
пут ради познания Бога, никогда не найдет Его.
55
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
Путь медитации (раджа-йога) является путем к Богу.
Тот, кто следует по нему, непременно обретет освобож-
дение и спасение, если не в этой жизни, так в следующей
или же на том свете.
Только через книги нельзя достичь самопретворе-
ния и претворения в Боге. Этого можно достичь только
собственным опытом и познанием. Религиозные течения
должны обучать не догмам, но познанию истины и реаль-
ному переживанию Бога! То, что воплотил в себе Иисус
Христос, нам тоже следовало бы прочувствовать в полной
мере. В своем учении он требовал не только почитания
Себя, но хотел, чтобы мы пережили такое же единение
с Богом, что и Он Сам.
Но пережить нечто подобное мы сможем лишь то-
гда, когда научимся медитировать и не нарушать законов
Божиих. Не достаточно только молиться Христу — надо
следовать всеобъемлющим идеалам Его учения и пы-
таться стать равным Ему.
Из одной из легенд мы узнаем о павшем ангеле, ко-
торый хотел стать подобным Богу.
Первоначально этот павший ангел был архангелом.
Ему дана была власть создавать мир по Божиему плану,
но этот ангел должен был, подобно прочим созданиям,
тотчас же вернуться к Богу после того, как закончил Он
сотворение мира. Но Умнейшая Сила, в святых текстах
именуемая Сатаной, предвидела, что все сотворенное ис-
чезнет, едва вернувшись к Духу. Поэтому она посеяла в
сердце человека злые (материальные) желания, что позво-
ляло бы Сатане вновь и вновь возвращаться на землю и
поддерживать круженье колеса жизни. Дьявол попытал-
ся подарить человеку возможность возвращаться к Богу,
поэтому в высшем смысле Сатана — это орудие Бога. Но
учтите, Никогда нельзя получить то, что обещает дьявол,
а потому, разочаровавшись, люди обычно решают отпра-
виться на поиски истинного Бога.
56
Часть третья. ДУХОВНЫЙ ДОМ БЛАЖЕНСТВА
Человек, познавший, что он есть только создание Бо-
жие, становится послушен Богу, желая узнать Его волю,
и пытается ее исполнить. Все христианские церкви и
духовные сообщества стремились оповестить людей об
этом, научить истине. Но пока все получается наоборот:
когда Божие создание начинает ставить себя превыше
всех остальных созданий, возносясь над миром земным,
оно уверяется в том, что само является Богом! И вот
результат: уважение лишь собственных желаний и соб-
ственных поступков! Нечто подобное мы уже слышали:
«Бог умер, не следует его искать»* (церковь сатанистов,
материализм, коммунизм, социализм). Этот путь ложен.
Желание вознестись над остальными созданиями, поста-
вить себя превыше богов, ангелов, дьявола, людей неза-
медлительно приводит к противоположному результа-
ту — к удалению от Бога!
Ведь один только Бог есть Создатель / Создательница,
альфа и омега, начало и конец зримой и незримой Все-
ленной. А мы Его / Ее дети!
Мы все часть Единого Духа. Когда вы узнаете истин-
ное значение религии, заключающееся в познании Бога,
вы увидите, что Он есть ваша суть и что Он в равной
степени существует во всех созданиях, нераздельно и не-
слиянно.
КАК БОГ УЧИТ ОЗАРЕННЫЕ ДУШИ
Если вы странствуете слепцом по Долине Жизни и
спотыкаетесь во тьме, вам нужен некто, имеющий глаза
и способный помочь вам. Вам нужен гуру. Следовать за
Просветленным — вот единственное средство, помогаю-
щее спастись от хаоса этого мира. Я никогда бы не смог
* Это перевранная цитата из Ницше «Бог умер».
57
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
обрести истинное счастье и истинную свободу, если бы
не встретил моего гуру, беспокоящегося о моем духовном
благополучии и наделенного мудростью правильно руко-
водить мной.
Постоянно взывайте в глубинах сердец ваших к Богу!
Если вы убедили Бога в том, что вы действительно тоскуе-
те по Нему, Он пошлет вам гуру, способного показать вам
пути, ведущие к Богу. Только тот, кто знает Бога, спосо-
бен и другого привести к Нему. Когда я нашел своего
гуру — Свами Шри Юктесвара, — я понял, что Бог учит
не тайной, но помощью озаренной души. Бог незрим, но
может стать видимым в мудрости и духовном воспри-
ятии человека, постоянно вступающего в контакт с Ним.
Мы вполне могли бы иметь в жизни нашей великое мно-
жество Учителей, но гуру существует только один. Отно-
шения между гуру и учеником соответствуют божествен-
ному закону, нашедшему отражение в жизни Иисуса, ибо
Он признавал Иоанна Крестителя своим гуру.
Гуру может быть назван только тот, кто стал бого-
подобен и получил от Бога заказ спасать другие души.
Если Учитель свободен от каких-либо проявлений
эгоизма, вы можете быть уверены, что только лишь Бог
живет в храме его тела, и, следовательно, если вы созвуч-
ны с ним, вы созвучны Богу. Иисус так объяснял это
своим ученикам: «Кто принимает Меня, принимает По-
славшего Меня» (Матф. 10:40).
Каждая из церквей этого мира совершила немало доб-
рых дел, однако слепая вера в религиозные догмы все еще
продолжает удерживать человека в состоянии духовно-
го незнания, тормозя его развитие. Множество раз слы-
шал я в храмах выпеванье Божиего имени, но Бог был
всегда так же далек от сознания поющих, как самая даль-
няя звезда.
Никто не может спастись только потому, что регу-
лярно посещает церковь. Истинный путь к свободе —
58
Часть третья. ДУХОВНЫЙ ДОМ БЛАЖЕНСТВА
это путь йога, путь научного самоиспытания, путь, по ко-
торому вас должен вести тот, кто продрался сквозь толщу
теологии, тот, кто сможет привести вас к Богу.
КАК ЖИТЬ В БЫТИИ БОГА
Взывайте к Богу на протяжении всего дня, как к силе
в храме сознания. Окрасьте и пропитайте нектаром упои-
тельной любви к Богу каждое произнесенное вами слово,
каждый совершенный вами поступок. Говорите и дейст-
вуйте с нежностью и лаской, как человек, управляющий
своими чувствами. Будьте пьяны Богом, позвольте каж-
дому поступку вашей повседневной жизни быть храмом
воспоминаний о Боге. Попытайтесь понравиться Ему ва-
шими поступками; и на нерушимом алтаре вашей пре-
данности Бог услышит каждую вашу мысль.
Носите любовь вашу к Богу в сердце вашем. Баю-
кайте ее нежно и даже во сне предавайтесь грезам о
Нем, о том, как отдыхает Он на благоухающем алтаре
сна, подобно Кришне или Христу, подобно миру и бла-
женству. В храме сна или грез Бог ощущается как мир
или вечно новое блаженство. Когда вы засыпаете в под-
сознательной каморке вашего храма снов, Бог обнимает
и прижимает вас к Своей груди, словно умиротворение
и радость. Но прежде чем заснуть в Божиих объятиях
великого покоя, вспомните о том, в чьих объятиях вы
спите и грезите так сладко.
Великое присутствие благости коснется вас во сне и
во время медитаций. Прикасаясь к вам, Он желает, чтобы
забыли вы о ваших болезненных и тревожных (а по сути
ничтожных) воспоминаниях, забыли вашу душевную и
физическую боль, ваше отчаяние духа — все, что накоп-
лено вами во время вашего вынужденного пребывания
в суете материального.
59
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
Возложите корону мира и радости на трон вашего
сердца. Позвольте чистой радости танцевать в ваших вос-
поминаниях, и Бог будет танцевать вместе с вами.
Удержите ваше, уже однажды потерянное духовное
сокровище — радость. Теперь, когда вы вернули утрачен-
ное, приумножьте его, приумножьте и добровольно от-
дайте другим, великодушно вложив его в чужие сердца.
Помните о том, что все то, что мы жадно копим лишь
для себя, будет непременно утрачено; а все то, что мы
добровольно дарим другим в любви, вернется к нам еще
большим урожаем счастья и бесконечного мира. Заботы
и эгоизм — это уличные воришки на дорогах жизни, они
мешают нам и крадут наше величайшее богатство — ра-
дость и сердечный мир. Постарайтесь удержать радость
в вашей душе, и тогда станет неважно, подглядывает ли
смерть в ваши окна, нашептывает ли вам подсознание,
что, мол, «все потеряно, все кончено». Все это — шум
тихой, сладкой гармонии вашей совершенной и непобе-
димой радости.
Почувствуйте эту радость в ваших буднях и мирских
делах.
ЧТО ТАКОЕ ПРИВИДЕНИЯ
О привидениях, духах, ведьмах, вампирах и дьяволе по
свету курсируют самые разные истории; существует не-
мало людей, уверенных в том, что сталкивались на своем
земном пути с такими существами. В большинстве извест-
ных мне случаев речь идет о людях, наделенных чрезмер-
ной и болезненной фантазией. Я вспоминаю, к примеру,
одну женщину, случайно прочитавшую книгу о вампирах.
Ее воображение настолько разыгралось, что бедная жен-
щина уверовала в то, что ее кровь пьет по ночам некий
вампир. Каждый раз, когда она приходила ко мне, ей ста-
60
Часть третья. ДУХОВНЫЙ ДОМ БЛАЖЕНСТВА
новилось намного лучше. Но ее вера в ночного вампира
была столь сильна, что женщина — жертва своих собст-
венных мыслей — скончалась в молодые годы.
В XVI столетии вера в колдовство была явлением весь-
ма распространенным, и сотни тех несчастных, которых
сочли ведьмами и колдунами, были несправедливо окле-
ветаны в связях с дьяволом и приговорены к смерти. Да-
же Иисуса Христа, исцелявшего больных и вершившего
исключительно одно добро, обвиняли в связях с Вельзе-
вулом. Что верно, то верно: Иисуса часто узнавали злые
духи, которыми были одержимы многие люди, и говорили
ему: «Остановись, Иисус из Назарета. Ты явился уничто-
жить нас. Мы ведаем, кто Ты на самом деле: Ты — Святой
Бога». Да Иисус и Сам разговаривал с Сатаной и злыми
духами, изгоняя их из тел несчастных людей.
За кулисами этой Вселенной скрывается другой
мир — мир астральный. Его жители обитают в астраль-
ных световых телах. И поскольку им не дано никакого
физического тела, они — незримые для нас духи, связан-
ные со своими собственными сферами так же тесно, как
мы — с нашим собственным физическим миром. Если бы
злым астральным сущностям было просто проникать на
землю и приносить нам беды, мы бы жили в вечном
страхе и смертном ужасе. Но страхов и так уже доста-
точно на этой земле! Разве не окружены мы каждый день
и час миллионами бактерий, смертельных для человека?
Уверен, Бог не хочет насылать на нас рыскающих по-
всюду духов зла. Вместе с тем существуют определенные
астральные сущности, которые можно назвать душами-
скитальцами. Они сильно привязаны к земле, они тоску-
ют по ней и мечтают вновь оказаться в физическом теле
и упиваться прелестями чувственной жизни. По обык-
новению эти сущности невидимы и не оказывают ника-
кого воздействия на человека. Иногда, впрочем, таким
скитающимся душам-бродягам удается овладеть телом и
61
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
духом человека; но только лишь в тех случаях, когда речь
идет о духовно нестойких людях со слабой и опусто-
шенной душой. Такие люди чем-то напоминают рото-
зеев, забывающих закрыть дверцу своего автомобиля и
вытащить ключ зажигания из замка. Любой бродяга мо-
жет запросто залезть в салон машины и угнать ее. Так и
скитающиеся души пытаются «прокатиться» в человече-
ском теле, хозяин которого относится к своему сокро-
вищу по меньшей мере халатно. В случаях подобной
одержимости Иисус и изгонял из людей духов-скиталь-
цев, не выдерживающих высоких духовных вибраций,
исходящих от чистого сознания. Тот, кто действительно
ищет Бога и практикует научные методы молитвы и
медитации, не должен испытывать страха перед подоб-
ными сущностями: если мысли человека обращены к
Богу, то никакие злые духи не смогут нанести ему ни-
какого вреда, ведь Бог — это верховный Дух, господ-
ствующий надо всеми прочими духами.
ЧТО ТАКОЕ
НРАВСТВЕННОЕ МУЖЕСТВО
Нравственное мужество укрепляется с помощью Яма
(нравственность или самоконтроль) и Нияма (религи-
озные заветы). Яма прежде всего означает не-нанесение
вреда другому живому существу, а также правдивость,
умеренность, щедрость и нестяжательство. В свою очередь
Нияма означает чистоту тела и духа, послушание (в от-
ношениях с гуру) и умение найти удовлетворение в лю-
бых обстоятельствах.
Нравственное мужество — это строгое воздержание
от жестокости, несправедливости, алчности, противоесте-
ственного образа жизни; физическая чистота тела ото всех
чужеродных веществ, попадающих в организм вместе с
62
Часть третья. ДУХОВНЫЙ ДОМ БЛАЖЕНСТВА
питанием и вызывающих всевозможные болезни; чисто-
та духа ото всех тех догм, которые делают человека чер-
ствым и бездушным существом; удовлетворенность жиз-
нью в любых обстоятельствах; верность заветам святых.
КАК ПРАВИЛЬНО МОЛИТЬСЯ
Чтобы получить ответ на свои молитвы, душе следует
молиться страстно и разумно. Пореже взывайте к Богу в
полный голос, молитесь лучше про себя, не демонстрируя
окружающим то, что происходит в вашей душе. Молитесь
с чрезвычайной преданностью, чувствуя всем сердцем, что
Бог слышит все, что вы кричите в душе. Молитесь в чер-
ной глубине ночи, в одиночестве вашей души. Молитесь
до тех пор, пока Бог не ответит вам голосом искрящейся,
пенной радости, вибрирующей в каждой клеточке ваше-
го тела и в каждой вашей мысли. Молитесь до тех пор,
пока Бог не ответит вам голосом зримых видений, явя-
щих вам, что надлежит делать в том или ином случае.
Единственным доказательством того, что Бог ответил
«передачей по радио вашего сердца», является медитатив-
ный восторг. Чем дольше и глубже вы медитируете, тем
глубже и осознанней будет всевозрастающая радость ва-
шего сердца. И тогда вы, безо всяких сомнений, узнаете,
что существует один-единственный Бог, являющийся веч-
но сущей, всеобщей, вечно осознаваемой и вечно новой
радостью. Просите тогда: «Отче, ныне и присно, весь день
и все последующие дни, в любой миг и во веки веков,
во сне и в бодрствовании, всю мою жизнь и в смерти, на
том свете да останется мне осознанная, ответная радость
моего сердца».
Все остальные техники молитвы менее эффективны,
ибо воссоединяют нас с Богом не так прочно. Он тай-
ный знаток наших мыслей: Он знает, какие эгоистичные
63
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
желания носим мы в глубинах нашего духа, и потому не
проявляет Себя открыто. Очень тяжело узнать Бога, кото-
рый намеренно скрывается за кулисами тишины, в то
время как демоны ощущений и мыслей танцуют в храме
тела и разума. Обычная наша молитва заключается в адре-
сации наших желаний неизвестному Богу, это полувера
и полусомнение. И если на такую молитву найдется ответ,
результатом, возможно, и станет опасливая вера в Бога,
но, скорее всего, молитва уйдет в пустоту, а души начнут
сомневаться в существовании Бога.
Чтобы молитва оказалась эффективной, она должна
быть по-научному точна в исполнении, должна являть со-
бой мудрое понимание всех факторов. Все те, кто желает
познать научную природу молитвы, должны сначала уве-
риться в том, что существует на свете Бог, которому мож-
но молиться. Как же это можно узнать? Только приняв во
внимание свидетельства таких великих душ, как Иисус,
Кришна, Свами Шанкара, Бабаджи, говоривших, что они
нашли Бога, беседовали с Ним и решили загадку жизни,
выслушав истину из священных божественных уст. Они
также говорили, что Бог подчиняет себя закону. Они по-
знали это и утверждали, что все люди, следующие веле-
ниям закона, могут сами проверить достоверность этого
утверждения. Физические законы следует интерпретиро-
вать только с помощью физических чувств и оценивать
с помощью разума.
Божественные законы понимаемы лишь с помощью
сосредоточенности, медитации и интуиции. Вы не долж-
ны позволять унижать вас из-за вашего слабого здоровья,
бедности или не очень сильного характера. Думайте о том,
что наши грехи — это всего лишь временное падение. За-
помните, вы — вечное Божие дитя. Даже если мир осудит
вас и оттолкнет от себя, Бог всегда отыщет вас и вернет
под сень Своего дома. Вам и дела не должно быть до то-
го, что вы не видите Его и не можете услышать Его стука
64
Часть третья. ДУХОВНЫЙ ДОМ БЛАЖЕНСТВА
в двери вашего сердца. Помните, что долгое время вы
скрывались от Него и прятались в топкое болото чувств.
Этот шум ваших собственных диких страстей и тороп-
ливых шагов по земле материального мира мешает услы-
шать Его негромкий зов. Остановитесь, успокойтесь, мо-
литесь почаще, и из тишины родится Божие присутствие.
Возможно, вы молили об исцелении, и вы выздоровели.
Знаете ли вы наверняка, было ли то исцеление закономер-
ным явлением, или же оно — дело рук медицины, или
это... результат ваших собственных молитв или молитв
другого человека, умолившего Бога помочь вам? Иногда
не существует никакой каузальной взаимосвязи между ва-
шей молитвой и вашим излечением. Даже если вы моли-
ли о неизбежном улучшении, это вовсе не означает, что
вас исцелила именно молитва. Вы бы, возможно, излечи-
лись даже в том случае, когда бы и не молились. По этой
причине мы должны выяснить, применялся ли научно
закон первопричин и следствий в молитве или не при-
менялся вовсе.
Но тогда возникает вопрос: «А позволил бы разумный
Бог подчинять Себя закону причин и следствий, созданно-
му Им же Самим?» Почему бы и нет? Творец всех зако-
нов определенно не пожелает нарушать созданные Им за-
коны. Конечно же, мы должны помнить о том, что, хотя
Бог и достижим благодаря закону первопричин и следст-
вий, Он имеет право отвечать или оставлять без внимания
механически произнесенные человеческими губами мо-
литвы. Бог много больше, чем то, что можно доказать в
научных лабораториях.
Главная предпосылка для контакта с Богом — это оди-
ночество и знание правил того, как настроить «радио»
тела, духа и души, чтобы вступить в контакт с Богом. По-
скольку Бог стоит над законом, необходима и предан-
ность, позволяющая добиться Его внимания. Преданные
призывы, если они достаточно глубоки, серьезны и состоя-
65
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
тельны, вкупе с поддержкой медитаций приносят вам
божественный ответ. Преданная просьба много больше
закона, ибо она трогает сердце Бога и вынуждает Его отве-
чать своим детям, и плохим, и хорошим. А закон осно-
вывается все же на математической точности, в то время
как преданность — на принятии нашим сердцем Бога как
нашей истинной любви. Разве не Он создал нас по образу
и подобию Своему? Закон труден в своих требованиях,
вто время как любовь Бога рождает преданность, лю-
бовь, законы медитации и призывы души, ничего не тре-
буя взамен.
Не будьте малыми детьми, перестающими плакать,
как только мать дает им по игрушке. Соблазнам несть
числа, но нельзя терзать сердце Божественной Матери, по-
добно невоспитанному дитяте. Отбросьте все соблазны
и игрушки по имени власть и алчность, и вы получите от-
вет на ваши молитвы! Молитесь до тех пор, пока не буде-
те полностью уверены в божественном контакте, и лишь
тогда просите у Всемогущего исполнения ваших матери-
альных, интеллектуальных и духовных запросов как части
вашего божественного наследственного права.
КАК БОРОТЬСЯ С БЕДАМИ
НА НАШЕЙ ПЛАНЕТЕ
Почему существуют мирские страдания и мирская ни-
щета? Во всем мире люди счастливы и удачливы, если они
пребывают в гармонии с Богом и вибрациями Земли, в
гармонии с другими планетами. Но как только одна на-
ция начинает бороться с другой или же эгоцентричные,
индустриальные обжоры решают наложить хищную ла-
пу на все земные богатства, начинаются экономические
кризисы. А уж если в одном месте возникнет экономиче-
ский кризис, то он очень быстро подчинит весь мир сво-
66
Часть третья. ДУХОВНЫЙ ДОМ БЛАЖЕНСТВА
им законам с помощью негативных вибраций, легко пе-
ремещающихся по эфиру с одного места на другое.
Остановитесь, народы всего мира! Национальный эго-
изм, ни во что не ставящий интересы других народов,
приводит к национальному и международному хаосу.
Все народы мира должны вместе работать в гармонии
и согласии, дабы одолеть такие природные катастрофы,
как наводнения, эпидемии и землетрясения.
Но человек должен бороться не только со стихий-
ными бедствиями и катаклизмами, но также и с та-
кими искусственно созданными катастрофами, как бед-
ность, нищета, страдания и смерть — результатами войн.
Их можно и должно избегать, потому что искусствен-
но сотворенные катастрофы, негативные вибрации войн
и промышленный эгоизм провоцируют и природные ка-
таклизмы.
Пора уже изжить ложный, порождающий бедствия
патриотизм. Пора бы уже развить в каждом жителе Земли
истинный интернациональный патриотизм, братство, мир,
стремление к общественному благополучию — стремление
к всеобщему гигиеническому, промышленному, социально-
му, научному, интеллектуальному, философскому, мораль-
ному и духовному прогрессу и счастью.
КТО ТАКИЕ ГУРУ И УЧИТЕЛЯ
Правильные отношения между гуру и его адептами —
это единственно верный путь души, сделавшей шаг по до-
роге к Богу.
Но сначала следует сравнить различные духовные ис-
точники и их Учителей, дабы прекратить все дальней-
шие поиски, когда истинный гуру и истинное учение бу-
дут найдены, ибо не следует жаждущему искать другие
источники откровения, если он нашел лучший. Лучше
67
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
ежедневно пить нектар одного источника, чем разбра-
сывать свои силы на многие. (Кстати, последнее — это
причина того, что, однажды найдя истинного Учителя,
мы в Индии остаемся ему верны и в смерти, и вечно-
сти, вплоть до последнего искупления.) Вначале мы мо-
жем иметь многих Учителей, но отыскав своего — только
одного гуру.
Учителями ученики зовут тех, кто обучает их чему-
либо. Но гуру зовется только духовный искатель, к кото-
рому приходят приверженцы, стекаются адепты. Иисус
сам говорил: «Никто не приходит к Отцу, как только че-
рез Меня» (Иоан. 14:6). Это означает, что человеческие
души — это запутавшиеся и заблудшие дети Божии, ко-
торые бродят вдали от Него в дебрях боли. Они пого-
няемы бичом страданий и потому не в силах узреть даже
слабый отблеск духовности благословенного утраченного
дома. Они тоскуют по Богу и молятся о выходе из лаби-
ринта загадок жизни. И если их молитва искренна и дос-
таточно сильна, она трогает сердце Бога, который дарует
Свою помощь заблудшим душам, посылая на землю «су-
перчеловека». Человек, предназначенный Богом, — это и
есть помощь и ответ человечеству на все его молитвы.
Он не просто обыкновенный Учитель. Он — гуру, посред-
ник, тело, речь, дух и духовность которого Бог использу-
ет для того, чтобы вернуть потерянные души в царство
бессмертия.
Поскольку в начале пути нам не совсем ясно наше
желание познать истину, мы сталкиваемся только с ма-
лозначительными Учителями. Но гуру — это живое вопло-
щение священных текстов, Богом данная сила спасения,
отвечающая потребностям ищущего и освобождающая
его от рабства материи.
Найти правильный путь среди множества религиоз-
ных тропинок и троп очень важно! Большая часть людей,
странствующих от Церкви к Церкви в поиске интеллек-
68
Часть третья. ДУХОВНЫЙ ДОМ БЛАЖЕНСТВА
туального вдохновения, никогда не найдет Бога, ибо ин-
теллектуальное вдохновение бывает необходимо только до
тех пор, пока не начинаешь принимать и узнавать душой
Бога. В любом другом случае интеллектуальное вдохнове-
ние вредно для человеческого самопретворения.
Следовать живым, дышащим и говорящим на одном
с вами языке людям, живущим истиной, намного легче!
Если святой достиг своей цели — благодаря ли краткому
пути йога или долгой дороге духовной молитвы, — он по-
знал истинное самопретворение. И каждый, кто последует
за ним, обязательно достигнет цели.
Обычно гуру и его последователь в одно мгновение уз-
нают друг друга, но иногда узнавание превращается в бо-
лее длительный процесс воспоминаний о прежней тесной
дружбе или об инкарнации, долго остававшейся сокры-
той под горами пепла незнания.
КАК УВИДЕТЬ ВИБРАЦИИ
МИРОЗДАНЬЯ
Вибрации души становятся зримыми только тогда,
когда человек осознает, что такое он и что такое Бог.
И тогда даже среди толпы людей вы будете ощущать
присутствие Бога, вибрации, способные передаться и вам,
и тем, кому доведется общаться с вами, забывая обо всем,
кроме всемогущества и любви Бога. Постарайтесь же
стать незамутненным кристаллом, сквозь который сол-
нечный свет освещает все человечество. Вибрации Бога
даруют радость и сжигают все мировое зло. Они — ум-
нейшие из всех космических колебаний. Они являются
творцами абсолютной гармонии. Если вы позволите бо-
жественным вибрациям заструиться по вашему телу и
вашей душе, то и все остальные ваши колебания придут
в гармонию.
69
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
Бог, которого я ощущаю всем сердцем, вечно реален,
он даже реальнее этой самой человеческой жизни. Откры-
вая глаза и закрывая их, воспринимаю я Его. Я был слеп,
но благодаря непоколебимой решимости, регулярным ме-
дитациям и вибрациям гармонии, охватившим мою ду-
шу, мои глаза прозрели, и я узрел Его во плоти.
Думайте о развитии тонкоматериальных чувств. Скон-
центрируйтесь на велениях вашего сердца, и вы начнете
излучать вибрации добра и принимать их обратно, нака-
пливая божественную мудрость.
Позвольте этим вибрациям струиться по вашим рукам
и глазам, проникать в ваши слова: невероятную благость
почувствует каждый, кто будет общаться с вами. Скажите
просто: «Бог струится во мне. Чего же мне бояться?», и виб-
рации исправят все то неверное и фальшивое, что окружа-
ет вас, где бы вы ни были. Помните о том, что Дух способен
принимать в себя только вибрации добра.
Изгоните все дисгармоничные вибрации из вашей
жизни. Медитируйте как можно чаще, потому что имен-
но во время медитации Бог придет к вам, словно вечно
новое блаженство. Бог облаков, Бог луны и солнца, Бог,
живущий во всех Своих созданиях, внезапно проявится
и в вашей душе, а вы научитесь любить Его как умиро-
творение и блаженство медитации.
Пожелайте, чтобы вибрации звучания «ОМ» или
«Аминь» вместе с музыкой сфер изгнали из вашей души
тьму и наполнили ваше сердце радостью и пониманием
великого.
КАК СТАТЬ ДЕТЬМИ БОЖИИМИ
Люди всегда становились отражением Духа, отожде-
ствляя себя с ним.
В этом простом правиле нам открывается непрелож-
ная истина: Бог — это бесконечное присутствие. Он есть
70
Часть третья. ДУХОВНЫЙ ДОМ БЛАЖЕНСТВА
во всем ныне сущем. Его свет сияет в сверкающих муд-
ростью брильянтовых душах и в мыслях, затуманенных
незнанием. Бог даровал нам свободу выбирать между за-
блуждениями и истиной, чтобы мы могли сделать нашу
душу прозрачной благодаря чистоте знания и любви или
же омрачить догмами и дисгармонией.
И хотя свет Божий изливается на всех без исключе-
ния, брильянтовые души благодаря своей творческой сущ-
ности принимают свет, пронзающий их, в то время как
души, испачканные сажей незнания, не пропускают бла-
женные лучи. Хотя Господь и создал нас по образу и по-
добию Своему, только от нас самих зависит, замутним ли
мы Его образ упрямым незнанием или же позволим Ему
быть свободным и мудрым во всех Его проявлениях.
Тексты по индуизму говорят о каждой из душ чело-
веческих: «Ты есть ЭТО». Хотя эта точка зрения и пыта-
ется объединить ничтожное существо с Богом, ее нельзя
назвать богохульной и еретической, как считает большин-
ство людей. С другой стороны, было бы неверно сказать
и то, что мы представляем собой только смертные суще-
ства, ибо мы созданы из бессмертного материала. Исти-
на заключается в том, что мы — боги, и называть нас ни-
чтожными существами может лишь тот, кто заблуждает-
ся, не зная божественной истины.
К сожалению, сон заблуждений о том, что душа смерт-
на, стал для людей реальностью, которую должно развеять,
подобно дыму, и уничтожить. Только мысль о бессмертии
души может дать нам познать наше безграничное величие
и отринуть культивируемое в нас веками ничтожество.
Только познав наше единство с Богом, мы сможем раз и
навсегда разорвать цепь несчастных случаев, предательств,
ошибок, болезней и смерти, сотворенную нашими соб-
ственными руками, нашим собственным воображением.
Бог — хозяин всему: здоровью, силе, мудрости. Слиться
с Ним в единое целое означает быть просто быть Его ре-
бенком.
71
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
ПОЧЕМУ ЖИЗНЬ
ПОЛНА ИСПЫТАНИЙ?
Уроки жизни мы выучиваем только через тягостные
испытания. Они предназначены не для того, чтобы унич-
тожить и раздавить нас: нет, испытания развивают и ук-
репляют наши силы. Они приходят к нам как результат
естественного прогресса и необходимы нам для того, что-
бы мы могли все выше и выше взбираться к Небесам по
лестнице развития.
Дух — это источник наших проблем и нашего сча-
стья. На самом деле мы сильнее всех выпавших на нашу
долю испытаний, потому что Бог даровал нам силы кон-
тролировать наш дух и нашу плоть, дабы освободиться
от скорби и боли. Никогда не говорите: «Я низвергнут
с высот на грешную землю». Не отравляйте разум ваш и
такими негативными мыслями: «Если я пробегу еще не-
много по беговой дорожке жизни, я паду, словно за-
гнанная лошадь!» — или: «Если я не добьюсь того-то и
того-то, я буду страшно страдать».
Если вы не позволите вашему разуму останавливать-
ся мыслью на болезнях и невзгодах, то вы увидите, как
прямо на глазах ваше тело начнет меняться к лучшему.
Помните, что ваш дух — это сила, создавшая ваше брен-
ное тело. Если дух слаб, то и тело тоже будет слабым.
Но не печальтесь и не заботьтесь ни о чем, если дух ваш
крепок: вы не будете ощущать ни физической боли, ни
страданий. Следовательно, вы должны быть абсолютно
свободны духом. Бодрствуя, помните, что наша жизнь —
это всего лишь сон, а потому все наши болезни — это
не более чем кошмары. Ваш дух связан только с тем те-
лом, которое вы сами подарите ему. Ну, а если вы спо-
собны усилием воли отторгнуть от тела ваш дух, тогда вы
свободный человек! Всегда помните о том, что вы бес-
смертны!
72
Часть третья. ДУХОВНЫЙ ДОМ БЛАЖЕНСТВА
Чтобы выстоять в испытаниях жизни, вы должны
сохранять молодость тела и души и развивать в себе гиб-
кость духа. Если вы не понимаете самой сущности борь-
бы с испытаниями жизни, то окажетесь беспомощны
перед лицом трудностей.
Иногда жизнь кажется нам жестокою игрой, но она не
должна пугать вас. Вам придется отыграть в кино жизни ва-
шу роль. Так скажите себе: «Я есть дух». Это самое лучшее
утешение изо всех, дарованных нам мудростью. Познайте
присутствие бесконечного в вашей жизни. Разглядите Бога,
вашего собственного Отца, вашу собственную великую ду-
шу за кулисами жизненных невзгод и испытаний. Увидьте
это в глубинах вашего сердца. Пусть правит на престоле ва-
шего сердца Бог, и только Он один, потому что если вы воз-
любили созданья Божии больше Его самого, то вы будете
горько разочарованы, ведь Бог — это первая, последняя
и вечная любовь среди всех возможных. Не подчиняйтесь
диктату этой мирской земли грез, ибо грезы иногда обора-
чиваются ночными кошмарами. Вырвитесь из обмана сна и
пробудитесь в Боге, и вы навеки пребудете под Его защитой!
КАК НАДО ВЕСТИ СЕБЯ
С ЛЮДЬМИ
Мой гуру всегда говорил мне: «Учись вести себя!» Он
так часто давал мне этот совет, что я уже начал бояться,
что он уж что-то чересчур много думает об умении вести
себя в обществе. С тех пор прошло немало лет. Я имел
дело со многими людьми, очень разными по характеру
и поведению. И я, исследуя тайные ошибки их жизни,
понял, что искусство хорошего поведения — это величай-
шее благо для человека.
Люди бездушные часто ведут себя не очень хорошо
только потому, что просто не могут вести себя иначе.
73
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
Таким следует молчать, иначе, едва открыв рот, они сдела-
ются совершенно невыносимыми в глазах всех остальных.
Эмоциональные люди усложняют ситуацию общения, не-
допонимая своих собеседников. Какой-нибудь интеллек-
туал, которому недостает душевности, не знает, как обра-
щаться с людьми, и потому преувеличивает их испорчен-
ность. Довольно часто он видит в манере поведения и
мотивах других людей то, что существует только в его
воображении. Интеллектуалы должны обращаться с дру-
гими людьми точно так же, как они обращались бы с
собой — только так они могут узнать о проблемах других
людей. Так же и ученый человек, извиняющий свои ошиб-
ки и слабости, должен извинять заблуждения и ошибки
другого человека.
ЧЕМ ОПАСНО
АНАЛИТИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ
Взгляд добровольного аналитика, желающего проник-
нуть в жизнь другого человека, обычно туманят жертвы
человеческих ошибок. Поэтому, прежде чем насаждать
мудрость в сердцах людей, аналитику следует самому ис-
полниться мудрости. Критический анализ своих ближних,
представляющий собой критиканство души, — это садизм.
Тот, кто практикует его, пытается на самом деле спря-
тать под вуалью критических издевательств собственные
ошибки.
Иисус говорил: «Не судите, да не судимы будете»
(Матф. 7:1). Смиренно советую я вам: «Не критикуй
никого, если только он сам не попросил тебя об этом».
Критиковать других — уже дурно, оповещать же пуб-
лику о совершенных человеком ошибках — вообще грех
по отношению к Господу, который и так мечется в храме
души этого несчастного. Не стоит посыпать сйлью неже-
74
Часть третья. ДУХОВНЫЙ ДОМ БЛАЖЕНСТВА
дательной критики душевные раны человека. Не лучше ли
смазать их целебным бальзамом по-настоящему друже-
ского совета? Дабы не стать ассенизаторами человеческих
душ, поменьше вглядывайтесь в клоаку грехов и сточные
воды недостатков и почаще — в цветущие сады положи-
тельных качеств!
КАК НАУЧИТЬСЯ
ХОРОШО ДУМАТЬ
О ДРУГИХ людях
Любите тех, кто любит вас, и учитесь любить тех, кто
вас ненавидит, ибо они — ваши духовно изболевшиеся
братья. Небесный Отец радуется нашей доброй братской
любви и будет радоваться бесконечно, если мы с помо-
щью любви и добрых примеров поможем заблудшим на-
шим братьям покинуть злосчастный путь несправедливо-
сти и ступить на благословенную дорогу к Богу.
Любовь — это зеркало, в котором отражаются добрые
и недобрые свойства наших братьев. И, если необходимо,
мы должны быть готовы слегка подновить и отполировать
зерцало, дабы на лицах наших отражался иной, ослепи-
тельный блеск, потому что только с помощью зеркала
любви и мягкого полотенца мудрости мы можем стереть
с лиц людей, отягощенных ошибками, следы низменных
инстинктов и зла.
Наполните новыми красками вашу собственную ду-
ховную жизнь, ежедневно вглядываясь в зеркало любви.
И тогда, познав вашу духовную красоту, и другие люди
станут краше. Создавайте самое себя сами, и вы измени-
те тысячи людей вокруг вас. Улыбайтесь душой, и окру-
жающие улыбнутся вам в ответ.
Наоборот, если же вы будете капризничать, вокруг
вас начнут возникать только кислые, недовольные лица,
75
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
словно грибы после дождя. Не будьте скунсом в образе
человека, повергающим всех в бегство запахом своей
смердящей души, будьте благоухающим цветком апель-
синового древа, к которому тянутся люди-пчелы в по-
исках меда добра. Не пытайтесь ужиться с людьми,
изобретая ежедневно какие-то новые формы поведения,
просто, впитывая в себя присутствие Бога, любите окру-
жающих вас людей и будьте готовы помочь им. Вы пой-
мете, что отлично умеете жить рядом с другими, будь
то порождения человеческой цивилизации или дети ди-
кой природы, хищное зверье.
Исполненная Бога жизнь говорит сама за себя гром-
че всяких слов. Так не говорите же, что так должно быть
только потому, что вы о том молились. Будьте постоян-
но заняты самосозерцанием, спокойно изменяйте себя в
лучшую сторону, и тогда вы в конечном счете сможете
ужиться и с Богом, и с людьми.
ДУХОВНЫЙ ДОМ БЛАЖЕНСТВА
Тот, кто прислушивался к советам Иисуса Христа и жил
в соответствии с ними, вернется рано или поздно в дом веч-
носущего блаженства, возведенный на скале вечной интуи-
тивной мудрости. Духовное блаженство мудрости человека
не может уничтожить ни дождь духовных сомнений, ни на-
воднение трагических событий, ни всесильная буря смерти.
Блаженство, достигнутое в медитации, будет для души по-
стоянным жилищем, кое не разрушить даже самой ужас-
ной из смертей.
Да не возведите храм вашей радости на преходящих
удовольствиях жизни, ибо рухнут они быстро в преврат-
ности судьбы. Возводите храм вашей радости на истине
о Боге, на том, что открылось вам в медитации, и радость
ваша будет вечна...
76
Приложение
ОТРЫВКИ и=з
«АВТОБИОГРАФИИ
ЙОГА»
Для всей индийской культуры издавна характерны
особые отношения между гуру* и учениками, порождае-
мые стремлением к поиску объективной истины.
Мой собственный путь привел меня к моему гуру, че-
ловеку, подобному Христу, человеку, жизнь которого еще
станет краеугольным камнем бытия грядущих поколений.
Он принадлежал к тем великим Учителям, что создают
истинное богатство Индии. Учителя, подобные ему, вы-
нуждены появляться в каждом новом поколении Индии,
чтобы наша земля сумела избегнуть судьбы Древнего
Египта и Вавилона....
К ранним моим воспоминаниям принадлежат образы
моих прежних инкарнаций, не связанные с каким-либо
конкретным временным пластом. Я помню совершенно
отчетливо одну из прежних моих жизней, жизнь йога**
в убеленных снегом Гималаях. (Память, взгляд, брошен-
ный в прошлое, рождает мысли, обращенные в будущее
и связанные между собой трансцедентной нитью.)
* Духовный учитель. В «Гуругите» (стих 17) гуру описывается как
«изгоняющий тьму» (согласно санскриту, «гу» — тьма и «ру» — тот, кто
ее изгоняет). (Здесь и далее примечания Йогананды.)
** Исповедующий учение йоги — «слияния». Учение йоги — это
древнеиндийская наука медитации о Боге.
77
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
Но и по сей день помню я то смиренное и беспомощ-
ное чувство моего детства, которое я с болью осознал, ко-
гда понял, что не в силах ни убежать от своих воспоми-
наний, ни понять их правильно. Это-то и стало причиной
неистребимой тяги к молитвам, которую я испытывал
сызмала, — буйство моих чувств нашло в душе моей мно-
гоязычный отклик.
МОИ РОДИТЕЛИ
И РАННЕЕ ДЕТСТВО
Постепенно из этого многоязычного хаоса выкристал-
лизовывались слова на родном для моих соотечествен-
ников бенгальском языке, и я привык к ним. Но как же
наивны представления взрослых о кругозоре маленьких
детей, ибо взрослые твердо уверены, что ребенок зани-
мает свой ум только игрушками и ковырянием в носу!
Мое физическое бессилие и духовный переполох час-
то выражались в приступах упрямых рыданий. И поныне
я помню смятение моих родителей, братьев и сестер,
безуспешно пытающихся утешить меня... Впрочем, пом-
ню я и многое другое: материнская нежность, первые
попытки создать слова и встать на ноги.... Эти малень-
кие события ранних лет обычно довольно скоро забыва-
ются, но именно они закладывают естественный фунда-
мент доверия человека к собственной сути.
Мои восходящие к давнему прошлому воспоминания
вовсе не уникальны. Как известно, многие йоги во время
драматического перехода от жизни к смерти сохраняют
свое сознание неизмененным.... Если пророки всех времен
говорят правду, то человек — это нематериальная и веч-
ная душа. Действительно, если бы человек был только пло-
тью, его бытие действительно закончилось бы с перехо-
дом через рубеж смерти.
78
Приложение. ОТРЫВКИ ИЗ «АВТОБИОГРАФИИ ЙОГА)
Не пугайтесь, если даже яркие воспоминания о ран-
нем детстве покажутся вам чем-то странным: они —
явление довольно частое. Во время моих странствий за
рубежом я часто слышал аналогичные воспоминания из
уст достойных доверия людей...
Я родился 5 января 1893 г. в Горакхпуре, местечке
на северо-востоке Индии, у подножия Гималаев, и про-
вел там первые восемь лет моей жизни. Нас было восемь
детей в семье: четыре мальчика и четыре девочки. Я, Му-
кунда Лал Гош*, был вторым сыном и четвертым по счету
ребенком в семье. Мать и отец были бенгальцами и при-
надлежали к касте кшатриев**. Оба вели праведный образ
жизни; их взаимная любовь была спокойна и достойна
и никогда не расточалась в легкомысленности.
Отец — Бхагабати Харан Гош — был добропорядоч-
ным, серьезным и временами строгим человеком. Мы, де-
ти, очень любили его, но все же соблюдали в отношениях
с ним уважительную дистанцию. Выдающийся логик и
математик, он руководствовался в жизни только веления-
ми разума. Но мать была самой добротой и воспитывала
нас исключительно любовью. После смерти матери отцу
передалась часть ее духовной нежности, и его взгляд часто
напоминал мне о ней.
Именно мать довольно рано познакомила нас, детей,
со священными текстами. Она воспитывала нас, посто-
янно рассказывая «к месту» истории из «Махабхараты»
и «Рамаяны»***.
Каждый вечер в знак уважения перед нашим отцом
матушка вместе с нами шла встречать его с работы.
* Когда в 1915 г. я вступил в Орден Свами (один из наиболее
древних монашеских орденов), мое имя сменилось на Йогананду.
В 1935 г. мой гуру дал мне высший титул — Парамаханса.
** Одна из верховных каст, первоначально объединяющая царей
и воинов.
*** Этот древний эпос является истинным кладезем знаний для
всех, кто интересуется индийской историей, мифологией и философией.
79
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
Он занимал в Обществе железных дорог Бенгал-Нагпур
должность, сравнимую с постом вице-президента. Его
работа была связана с постоянными разъездами, а пото-
му уже в раннем детстве мне довелось увидеть самые
разные города.
Мать была женщиной щедрой и охотно принимала
участие в нуждающихся. Отец тоже был по природе своей
человеком добрым, однако его уважение перед законом и
порядком распространялось и на «домашнюю кассу».
...Однажды мать за две недели умудрилась истратить
на бедных больше денег, чем отец зарабатывал в месяц.
— Все, о чем я прошу тебя, — сказал отец, — так это
о том, чтобы ты тратила деньги на благотворительность
в разумных пределах.
Даже такой нежный упрек из уст мужа сильно опеча-
лил матушку. Ничего не объяснив нам, детям, даже не упо-
мянув об этом разговоре, она велела запрягать дрожки.
— Всего доброго, я возвращаюсь к своей матери! —
Старый, известный с давних пор ультиматум!
Мы здорово перепугались и принялись громко пла-
кать, но, к счастью, в это время пришел наш дядя по
материнской линии. Именно он шепнул отцу на ушко
мудрый и, без сомнения, очень древний совет. После того
как отец сказал матери несколько примиряющих слов,
она с легким сердцем велела распрягать дрожки. Так
закончился единственный конфликт между моими роди-
телями.
Впрочем, я вспоминаю еще один примечательный раз-
говор:
— Дай мне, пожалуйста, десять рупий для бедной, не-
счастной женщины, что стоит у дверей нашего дома! —
улыбка матери была вполне убедительной.
— Почему именно десять рупий? И одной вполне
достаточно. — И, оправдывая свою «скупость», отец до-
бавил: — Когда внезапно скончались мой отец, бабушка
80
Приложение. ОТРЫВКИ ИЗ «АВТОБИОГРАФИИ ЙОГА»
и дедушка, я впервые узнал, что такое бедность. Мой зав-
трак перед долгой дорогой к школе состоял всего лишь
из одного маленького банана. Позднее, во времена моего
студенчества, я оказался в такой нужде, что вынужден
был обратиться с просьбой к состоятельному судье: мол,
не мог бы он давать мне рупию в месяц. Он отказал
мне в прошении, ответив, что ему самому не прожить
без этой рупии.
Матушка отреагировала на его слова с большой наход-
чивостью:
— С какой же горечью ты вспоминаешь об утрате
одной рупии! — сказала она. — Неужели ты бы хотел, что-
бы в будущем та женщина точно с такой же горечью
вспоминала о том, как не получила десять рупий, когда
они были ей так нужны?
— Ты победила! — и известным с древности жестом
восторженного супруга отец открыл свой кошелек. — Вот
десять рупий. Отдай их ей с моими наилучшими поже-
ланиями.
Отец склонен был любую новую идею сначала кате-
горически отвергнуть. Его предубеждение против той не-
знакомой женщины, столь быстро пробудившей состра-
дание в душе матери, было обычным проявлением его
предусмотрительности. Тот, кто не дает сразу же сво-
его согласия, следует великому правилу: «Сначала по-
думай — потом действуй!» Я всегда замечал, что отец
обладает здравым и рассудительным умом. Если я мог
подкрепить мои просьбы парой стоящих аргументов, он
почти всегда поддерживал меня в моих желаниях, будь
то путешествие во время каникул или покупка нового
велосипеда.
Отец требовал от своих детей соблюдения строжай-
шей дисциплины, но и сам придерживался спартанского
образа жизни. Так, к примеру, он никогда не ходил в те-
атр, а проводил свое свободное время в разнообразных
81
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
духовных упражнениях и изучении «Бхагавадгиты»*. Отец
отрицал роскошь и потому носил пару старой обуви до
тех пор, пока не снашивал до дыр подошвы. Впоследст-
вии его сыновья покупали себе автомобили — самое обыч-
ное транспортное средство, а отец довольствовался тем,
что ежедневно отправлялся в бюро свое на омнибусе.
Для отца деньги не были средством обретения вла-
сти. Например, когда он основал Городской банк в Каль-
кутте, он отказался от того, чтобы самому распределять
дивиденды. Спустя многие годы после выхода отца на
пенсию в Индию прибыл бухгалтер-ревизор из Англии,
чтобы проверить книги Общества железных дорог Бен-
гал-Нагпур. Он был удивлен, когда выяснил, что отец ни-
когда не позволял начислять незаработанные дивиденды.
— Он в одиночку исполнял работу трех человек, —
сообщил этот человек в Общество железных дорог. — Мы
задолжали ему 125 000 рупий.
После чего отцу был выписан чек на эту сумму. Но
отец придал этому обстоятельству так мало значения, что
даже позабыл рассказать своей семье. И только спустя
много времени мой младший брат Бисхну обнаружил на
нашем счете большую сумму денег и спросил о ней отца.
— Зачем поднимать шум из-за материальных благ? —
ответил отец. — Тот, кто стремится к духовному равно-
весию, не позволит опьянить себя выгодой или пасть при
утратах, ибо он знает, что пришел в этот мир без копей-
ки денег и покинет его таким же.
Уже в самые первые годы брака мои родители стали
учениками великого Учителя Лахири Махасайя из Бена-
ра. Эти взаимоотношения еще больше укрепили аскетизм
* Эта удивительная поэма на санскрите, часть «Махабхараты», яв-
ляется Библией индуизма. Махатма Ганди написал о ней следующее:
«Тот, кто медитирует над „Гитой“, сможет ежедневно черпать из ее
источника новую радость и новые знания. Все духовные сомнения бу-
дут преодолены с помощью ,,Гиты“».
82
Приложение. ОТРЫВКИ ИЗ «АВТОБИОГРАФИИ ЙОГА,
моего отца. Моя мать сказала однажды моей старшей се-
стре Роме весьма примечательную вещь: «Твой отец и я
спим вместе только лишь раз в году, чтобы зачать дитя».
Впервые отец повстречал Лахири Махасайя у Абинас-
ха Бабу*, представителя Общества железных дорог Бен-
гал-Нагпур.
...Когда мы жили в Горакхпуре, Абинасх Бабу очень
много рассказывал мне о жизни индийских святых —
увлекательные истории, которым я жадно и даже алчно
внимал. И всякий раз он добавлял несколько похваль-
ных слов духовному величию своего гуру.
— Знаешь ли ты, при каких необычайных обстоятель-
ствах твой отец стал учеником Лахири Махасайя? — Ко-
гда он обратился ко мне со столь таинственно звучащим
вопросом, мы сидели с Абинасхом в саду нашего дома.
Стоял душный летний вечер.
Я покачал головой и посмотрел на него с улыбкой, ис-
полненной ожидания.
— Много лет назад, когда тебя еще и не было на све-
те, я попросил твоего отца, бывшего тогда моим началь-
ником, дать мне неделю отпуска, дабы я смог навестить
моего гуру в Бенаресе. Твой отец развеселился. «Ты что,
решил заделаться религиозным фанатиком?» — спросил
он и отказал мне. «Если ты действительно хочешь чего-
либо добиться в жизни, сосредоточься на своей работе в
бюро». В тот же самый день возвращаясь в печали домой,
я снова повстречал твоего отца, проезжающего в палан-
кине. Увидев меня, он отпустил своего слугу с паланкином
и пошел пешком вместе со мной. По дороге он пытался
утешить меня, втолковывая, почему так важно стремиться
к мирскому успеху. Но я слушал его совершенно безучаст-
но, так как мое сердце буквально разрывалось от крика:
* Слово «Бабу» (господин) ставится в бенгальском языке после име-
ни человека.
83
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
«Лахири Махасайя, я не смогу жить дальше, не видя те-
бя!» Тем временем дорога вывела нас к тихому лугу с вы-
сокой травой, позолоченной лучами вечернего солнца. Со-
вершенно неожиданно на поле, в нескольких метрах от
нас, появился мой великий гуру*. Мы замерли на месте в
изумлении. Когда он заговорил с нами своим чистым го-
лосом, мы не поверили своим ушам. Он сказал: «Бхагаба-
ти, ты слишком суров со своими подчиненными!» И он
исчез вновь столь же таинственно, как и появился. Я упал
на колени и воскликнул: «Лахири Махасайя! Лахири Маха-
сайя!» Несколько долгих мгновений твой отец стоял, слов-
но громом пораженный — неподвижный и безмолвный.
А затем сказал: «Абинасх, чтобы отправиться завтра вме-
сте в Бенарес, я дам тебе не просто отпуск, но и самое
себя в придачу. Я должен познакомиться с великим Лахи-
ри Махасайя, обладающим даром материализовываться по
собственному желанию. Я и жену возьму с собой — хочу
попросить Учителя благословить нас на духовный путь.
Отведешь ли ты нас к нему?» «Ну, разумеется!» — сказал
я, обрадованный неожиданно благоприятному повороту
событий — чудесному исполнению моей молитвы. Сле-
дующим вечером я отправился в Бенарес вместе с твои-
ми родителями, откуда на следующее утро мы продолжи-
ли наш путь на конной повозке, а потом пешком по уз-
ким улочкам прямо до дома моего гуру. Когда мы вошли
в его маленькую комнатку, он по своему обыкновению
сидел в позе лотоса. Мы склонились перед Учителем в
низком поклоне. Он бегло взглянул на нас и проница-
тельно — на лицо твоего отца.
«Бхагабати, ты слишком суров с твоими подчинен-
ными».
То были те же самые слова, что произнес он на зарос-
шем прекрасной травой лугу два дня тому назад. А затем
* Многие великие Учителя обладают подобной сверхъестествен-
ной силой.
84
Приложение. ОТРЫВКИ ИЗ «АВТОБИОГРАС ИИ ЙОГА»
Учитель продолжил: «Я рад, что ты позволил Абинасху на-
вестить меня, да еще и решил сопровождать его вместе
со своей женой». К великой радости твоих родителей
он посвятил их в духовные традиции науки крия-йоги*.
С того достопамятного дня меня с твоим отцом связа-
ла духовная дружба — он стал моим собратом-учеником.
Но особую заинтересованность Лахири Махасайя проявил
к твоему появлению на свет. Без сомнения, твоя жизнь
будет связана с его бытием, ибо благословение Учителя
пребудет вечным.
Лахири Махасайя покинул этот мир практически сра-
зу же после моего рождения. Его портрет в дорогой раме
украшал семейный алтарь во всех домах, где нам довелось
жить. Как же часто утром и вечером сидели мы с матуш-
кой и медитировали перед импровизированным алтарем,
украшенным цветами, предварительно полежавшими в
ароматическом растворе из сандалового дерева. Воскурив
ладан и мирро, раскрыв сердца, молились мы божеству,
столь совершенно открывшемуся нам благодаря Лахири
Махасайя.
Его образ оказал на меня необычайно сильное воздей-
ствие. Подрастая, я все сильнее ощущал глубокую духов-
ную связь с Учителем. Часто во время медитаций видел
я, как выходит он из тесной рамки фотографии и, ожив-
ший, садится подле меня. Но как только пытался я при-
коснуться к стопам его сияющего тела, Лахири Махасайя
вновь превращался в обыкновенную фотографию. С года-
ми маленький портрет Лахири Махасайя в рамочке стал
для меня живым и сияющим Настоящим. В минуты ис-
кушения и смятения я часто обращался к нему с молит-
вой и всякий раз чувствовал, что он утешает меня и руко-
водит мной.
* Крия-йога — проповедуемый Лахири Махасайя вид йоги, бла-
годаря которому человек способен успокоить смятение чувств и свя-
заться с Космическим Сознанием
85
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
Поначалу меня очень угнетало, что он не живет более
в физической оболочке. Но затем, ощутив его таинствен-
ное присутствие, я перестал горевать по нему. Ученикам,
разбросанным по всему миру и прилагавшим неимовер-
ные усилия, чтобы добраться к своему Учителю, он часто
писал: «Почему вы хотите видеть тело мое, ведь я же по-
стоянно нахожусь в пределах вашего кутастха (вашего ду-
ховного зрения)?».
Когда мне было около восьми лет, я пережил удивитель-
ное исцеление благодаря портрету Лахири Махасайя, исце-
ление, еще больше укрепившее мою любовь к нему. Мы жи-
ли тогда в нашем семейном имении в Ихапури (Бенгал), и
я внезапно слег, заразившись где-то азиатской холерой. Вра-
чи не знали, чем помочь мне, и отказались от моего лечения.
Тогда матушка, сидевшая подле моей кроватки, в отчаянии
попыталась обратить мое ускользающее внимание на порт-
рет Лахири Махасайя, висевший над моим ложем.
— Склонись духом пред ним! — Она знала, что я был
слишком слаб, чтобы вскинуть руку в приветствии. — Если
ты действительно явишь ему преданность свою и мыслен-
но падешь пред ним на колени, ты будешь жить.
Я безучастно глянул на портрет и внезапно заметил,
что ослепительный свет заливает мое тело и всю комна-
ту. В одно мгновение исчезли тошнота и другие, не под-
властные контролю симптомы болезни, — я вновь был
здоров! Я тотчас же почувствовал в себе достаточно сил
для того, чтобы податься вперед и коснуться в благодар-
ность ног матери, ибо это ее непоколебимая вера в гуру
помогла мне. А матушка прижала к лицу маленький порт-
рет Учителя:
— О, всеблагой Учитель, благодарю тебя за то, что све-
том своим исцелил моего сына!
Тогда понял я, что и она видела тот ослепительный
свет, который за одно мгновение исцелил меня от этой,
чаще всего смертоносной болезни...
86
Приложение. ОТРЫВКИ ИЗ «АВТОБИОГРАФИИ ЙОГА»
Его фотография стала бесценным моим сокровищем.
Она особенно свята, потому что сам Лахири Махасайя
подарил ее отцу. Благодарить за этот редкий подарок
следует удивительнейшее стечение обстоятельств, о ко-
торых я впервые узнал от Кали Кумара Роя, собрата-
соученика моего отца. По всему выходило так, что Учи-
тель питал отвращение к фотографированию. Но одна-
жды, не обращая внимания на его протесты, был сделан
групповой снимок, где он был изображен в окружении
своих учеников, среди которых был и Кали Кумар Рой.
Как же поражен был фотограф, когда увидел, что на
фотографической пластинке ясно проявились лица всех
учеников, а в центре, где должен был находиться Ла-
хири Махасайя, оказалось пустое место. Тогда об этом
чуде долго и оживленно спорили...
Но один из его учеников, Ганга Дхар Бабу, опытный
фотограф, уверенно заявил, что ему удастся «схватить»
ускользающий образ Учителя.
На следующее утро, когда гуру сидел на деревянной
скамье в позе лотоса, появился Ганга Дхар Бабу со своим
фотоснаряжением. Учитывая все правила предосторожно-
сти, он торопливо сделал 12 снимков. И на каждом из них
отпечатались деревянная скамья и стена дома; но Учите-
ля на снимках не оказалось. Тут самоуверенность Ганга
Дхара Бабу была поколеблена — со слезами на глазах он
разыскал своего гуру.
..Лишь спустя много часов прервал свое молчание
Лахири Махасайя:
— Я — Дух. Как может твоя камера запечатлеть не-
зримое?
— Я вижу, что она не может, святой Учитель. И все
же я мечтаю сделать портрет твоего тела-храма. Я согла-
сен, взгляд мой очень ограничен, потому что не ведал я
до сего дня, что Дух живет в вас.
87
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
— Приходи завтра с утра пораньше. Тогда и сделаешь
портрет.
И вновь настроил фотограф свой аппарат. Но на этот
раз не прятался священный лик, отчетливо проявился на
снимке. Но с того дня Учитель никогда больше не позво-
лял делать с него фотографии. Я, по крайней мере, тако-
вых не встречал.
Черты лица Лахири Махасайя вряд ли смогут ска-
зать, к какой расе он принадлежал. Его загадочная улыб-
ка отражает святость его связи с Богом. Чуть приот-
крытые глаза являют определенный интерес Учителя к
этому миру; но их можно назвать и прикрытыми, отра-
жая его погруженность в духовное блаженство. Безраз-
личный к суетным соблазнам этого мира, он был готов
в любое время принять вечных искателей истины, ко-
торые просили его благословения, приходя к нему со
своими проблемами.
...После моего исцеления было мне видение, и такое
яркое, что и ныне неизгладимо оно из памяти.
Однажды утром, сидя в постели, я погрузился в глу-
бочайшую из грез.
— Что скрывается за тьмой закрытых глаз? — вот
какая мысль внезапно возникла во мне и, возникнув,
не оставляла меня более... Перед моим духовным взором
зажегся яркий свет. Образы святых, что сидели, меди-
тируя, в своих горных пещерах, появились в сознании
моем, как миниатюрные фигурки персонажей кино на
«экране» света, что воцарился в голове моей.
— Кто вы? — спросил я громко.
— Мы — йоги из Гималаев. — Этот ответ Небес, так
трудно описуемый человеческими словами, заставил мое
сердце затрепетать от радости.
— О, как бы я хотел уйти в Гималаи и быть таким,
как вы! — видение исчезло, но серебряные лучи продол-
жали по-прежнему сплетаться в бесконечные спирали....
88
Приложение. ОТРЫВКИ ИЗ «АВТОБИОГРАФИИ ЙОГА:
— Что это за удивительный блеск?
— Я — Извара*. Я — свет! — зазвучал голос, подобный
громовому раскату.
— Я хочу стать единым целым с тобой!
Божественный экстаз медленно исчезал, оставляя пы-
лающую тоску во мне — тоску обретения Бога. «Он есть
беспрестанная, вечно новая радость!» Еще очень долго зву-
чало во мне вдохновение...
Не менее примечательно для меня другое воспомина-
ние детства — примечательно в буквальном смысле, ибо
я и по сей день сохранил от него шрам. Я и моя старшая
сестра Ума сидели как-то утром под кедром в нашем са-
ду в Горакхпуре. Она помогала мне читать бенгальский
букварь, что было не так-то и просто, так как я не мог
отвести глаз от попугаев, пикировавших на поспевшие к
тому времени фруктовые плоды.
Ума охала из-за фурункула на ноге, смазывая его ма-
зью из маленькой баночки. Я тоже решил помазать руку.
— Зачем тебе лекарство для здоровой руки?
— Потому что, сестренка, я чувствую, что завтра у меня
тоже вырастет фурункул. Я помажу твоей мазью то место,
где он вскочит.
— Ты — маленький жулик!
— Сестренка, не называй меня жуликом! Подожди
лучше до завтра! — сказал я убежденно.
Поскольку мои слова сестру ничуть не убедили, она
принялась дразнить меня. Тут я и заявил решительно:
— Силой воли моей докажу тебе, что завтра у меня
на этом самом месте вскочит огромный фурункул. Вдвое
больше, чем у тебя!
* Извара — имя бога, «властелина Космоса»; из санскрита «из» —
«властвовать». В священных текстах индуизма существует около ты-
сячи различных имен бога, и каждое из них имеет свое собственное
философские значение. Бог Извара своей волей создал все Вселенные,
и он же вновь когда-нибудь уничтожит их.
89
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
И на следующее утро у меня действительно появил-
ся на руке здоровенный фурункул, вдвое больше по раз-
меру, чем у Умы. С криком моя сестра поспешила к
матери:
— Мукунда стал колдуном!
С самым серьезным видом матушка принялась умо-
лять меня никогда больше не пользоваться силой слова,
чтобы причинить вред. Я принял ее совет близко к серд-
цу и с тех пор старался следовать ему.
Мой фурункул пришлось удалять хирургическим
путем, после чего и остался заметный шрам. Так что я
постоянно ношу на правой руке отчетливый предупре-
дительный знак, напоминающий мне о действенности
человеческого слова.
Простые и, вроде бы, безобидные слова, с которыми
я, сильно сосредоточившись, * ** обратился к моей сестре,
обладали столь огромной потаенной силой, что подейст-
вовали подобно бомбе, причинив вполне реальный вред.
Позднее я узнал, что взрывной силой вибраций слова
можно и должно управлять мудро, дабы преодолеть лю-
бые препятствия, не нанося себе никаких шрамов и не
порождая упреки окружающих*.
Когда наша семья переехала в Пенджаб, я приобрел
портрет Божественной Матери Кали* и украсил им ма-
ленький алтарь на балконе нашего дома. Непоколебимая
уверенность в том, что теперь каждая из моих молитв
будет услышана, наполняла мою душу.
* Бесконечная сила звуков порождается словом Творца ОМ, Кос-
мической Силой вибраций, заложенной в основу энергии всех атомов.
Любое слово, произнесенное с огромной концентрацией из глубин зна-
ния, обладает силой самоосуществления. Громкое и беззвучное повто-
рение вдохновенных слов нашло эффективное подтверждение в ряде
психотерапевтических систем. Секрет этого метода — в усилении ко-
лебаний / вибраций человеческого духа.
** Кали — представляющий вечную Мать Природу символ Бога.
90
Приложение. ОТРЫВКИ ИЗ «АВТОБИОГРАФИИ ЙОГА»
Однажды я стоял, возвышаясь над крышами двух сосед-
них домов, отделенных от нашего дома узким проулком.
— Почему ты такой тихий? — спросила Ума и, драз-
ня, толкнула меня в бок.
— Я думаю о том, как удивительно то, что Божествен-
ная Мать дарует мне все, о чем я прошу ее.
— Может, она тебе и этих бумажных змеев сейчас по-
даст? — засмеялась сестренка.
— Почему бы и нет? — Ия начал про себя молиться
о бумажных змеях.
В Индии проводятся состязания бумажных змеев,
бечевки которых покрываются клеем и маленькими оскол-
ками стекла. Каждый игрок старается перерезать бечевку,
которую держит в руках его противник. Бумажный змей,
выпущенный на свободу, парит над крышами, доставляя
участникам состязаний удовольствие поймать его вновь.
Поскольку Ума и я стояли на крытом балконе, пой-
мать бумажного змея, находящегося в состоянии свобод-
ного парения, казалось просто невозможным. К тому же
шнур, конечно же, зацепился бы за что-то на одной из
крыш.
Участники состязаний на другой стороне проулка на-
чали игру. Когда первый шнур был перерезан, бумажный
змей полетел в моем направлении. Когда ветер внезапно
утих, бумажный змей замер на миг в воздухе, а его шнур
зацепился за кактус на крыше соседского дома. Длинный
конец шнура свисал так, что я без труда смог ухватить его
и протянуть Уме свою добычу.
— Это только необычное стечение обстоятельств, слу-
чайность, а вовсе не ответ на твою молитву! Вот если и
другой змей прилетит к тебе, тогда я поверю.
Однако удивленные глаза моей сестры говорили куда
красноречивее всяких слов. Я продолжал молиться.
Как второй участник состязания ни цеплялся за сво-
его бумажного змея, тот вырвался на свободу и подлетел
91
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
ко мне на ветру. Мой добровольный помощник кактус
вновь вцепился своими колючками в длинный шнур, и я
передал Уме мой второй трофей.
— Воистину Божественная Мать услышала тебя! Все это
так необычно! — И моя сестра бросилась бежать прочь,
подобно перепуганной косуле.
СМЕРТЬ МОЕЙ МАТЕРИ
И ТАИНСТВЕННЫЙ АМУЛЕТ
Сокровенным желанием моей матушки было увидеть
женатым моего старшего брата.
— Ах, если бы я увидела лицо жены Ананты, я обре-
ла бы небесный рай уже на земле! — Как же часто слы-
шал я эти слова из материнских уст. Слова, отражавшие
мечту увидеть продолжение семьи в грядущих поколе-
ниях.
В то время когда Ананта учился, мне было одинна-
дцать лет. Мать находилась тогда в Калькутте, где с ра-
достью занималась подготовкой к свадьбе. Я вместе с от-
цом остался один в нашем доме в Барели, расположен-
ном на севере Индии, куда отец был переведен после
двухлетнего пребывания в Лаборе.
Я и до того становился свидетелем великолепных сва-
дебных церемоний моих старших сестер Ромы и Умы,
но подготовка к свадьбе Ананты, старшего сына, затми-
ла своей пышностью все виденное мной раннее. Мать
приветствовала бесчисленных родственников, ежедневно
прибывавших в Калькутту из самых отдаленных уголков
страны, и старалась разместить их со всеми удобствами
в просторном, только недавно приобретенном доме № 50
на улице Амхерста. Все было подготовлено — и изыскан-
ные закуски для банкета, и празднично украшенный
трон, на котором моего брата должны были отнести в
92
Приложение. ОТРЫВКИ ИЗ «АВТОБИОГРАФИИ ЙОГА»
дом его невесты, и цветастые фонарики, и огромные сло-
ны и верблюды из картона. Три оркестра (английский,
шотландский и индийский) уже репетировали, а тамада
и священнослужители готовились заняться ритуалами...
Мы с отцом пребывали в самом праздничном распо-
ложении духа, намереваясь заранее прибыть в Калькутту,
чтобы принять участие в торжествах. Но незадолго до того
великого дня мне было видение, предвестник ужасного...
Это случилось в полночь, когда я спал рядом с отцом
на веранде нашего бунгало. Я внезапно пробудился от
странного трепетания накинутой надо мной москитной
сетки. Призрачный занавес откинули, и я увидел люби-
мое лицо матушки.
— Разбуди отца! — прошептала она чуть слышно. —
Садитесь на первый поезд в четыре часа утра и торопи-
тесь в Калькутту, если хотите еще раз увидеть меня! —
И тут же она исчезла.
— Папа! Папа! Матушка лежит при смерти! — Мой
жуткий крик разбудил его. Всхлипывая, я рассказал ему
о таинственном видении.
— Да это не что иное, как галлюцинации! — заявил
отец, принимая, как обычно, в штыки все новое и не-
обычное. — У матери твоей прекрасное здоровье. Поедем,
только если утром получим дурное известие.
— Ты же никогда не простишь себя за то, что мы не
поехали прямо сейчас! — выкрикнул я и добавил с горе-
чью. — Ия тоже никогда не прощу тебя!
Утро следующего дня принесло нам печальное под-
тверждение: «Жизнь матери в опасности. Свадьбу при-
шлось отложить. Срочно выезжайте!»
Опечаленные, мы отправились в путь. На вокзале, где
нам следовало делать пересадку, нас встретил мой дядя,
давно дожидавшийся нашего приезда. Именно в этот мо-
мент поезд тронулся с места, набирая скорость. В моей
душе царило такое смятение, что я едва не поддался по-
93
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
рыву броситься на рельсы. Внутренний голос подсказал
мне, что в этот момент я потерял матушку, а без нее мир
для меня опустел. Мать была поверенной моего Духа, са-
мым любимым человеком на земле. Как часто я находил
в ее темных глазах утешение в маленьких горестях моего
детства!
С замирающим сердцем, я задал дяде вопрос:
— Она еще жива?
Он прочитал по лицу моему безмерное отчаяние и от-
ветил:
— Конечно же, конечно, она жива!
Но я не поверил ему.
Когда мы добрались до нашего дома в Калькутте, то
предстали перед непостижимой загадкой смерти. Я впал
в состояние внутреннего оцепенения. Пройдут годы пре-
жде, чем я сумею притушить горечь утраты...
Не выдержав боли, я вознесся душой к вратам не-
бесным, взывая к Божественной Матери. Ее слова облег-
чили мучения моего сердца: «Я — та, кто охранял тебе
жизнь в жизни, наполняя ее материнской нежностью.
В моих глазах вновь обретешь ты любимые черные глаза,
что ищешь непрестанно».
После огненного погребения моей любимой матуш-
ки мы с отцом вернулись в Барели. Там ежедневно по-
утру я совершал торжественное паломничество к высо-
кому дереву, дарующие тень ветви которого раскинулись
над нежной, зелено-золотистой травой и нашим бунга-
ло. В минуты октровения мне казалось, что белые цветки
падают с дерева как жертва на зеленый алтарь травы.
Мешая слезы с росой, я замечал странный, неземной свет,
рассеивающий сумерки, и просыпалась во мне болезнен-
ная тоска по Богу, и чувствовал я непереносимое жела-
ние затвориться в Гималаях...
В это самое время с визитом в Барели прибыл один
из моих двоюродных братьев, недавно вернувшийся со
94
Приложение. ОТРЫВКИ ИЗ «АВТОБИОГРАФИИ ЙОГА»
святой горы. Жадно вслушивался я в его рассказы о йо-
гах и свами*, живших в уединенных горных пещерах.
— Давай сбежим из дома и отправимся в Гималаи! —
предложил я в один из дней младшему сыну нашего
управляющего Двархе Прасаду. Однако мое предложение
не нашло у него отклика. Более того, он выдал меня
моему старшему брату, приехавшему повидать отца.
Вместо того чтобы улыбнуться наивному плану малыша,
Ананта принялся меня постоянно «клевать»:
— Ну, и где твои оранжевые одежды? Какой же ты
без них свами?
Необъяснимым образом эти слова повергали меня
всякий раз в дрожь восторга, ибо я видел себя монахом,
странствующим по Индии. Может быть, слова брата
будили во мне воспоминания о прошлой жизни? Так это
было или не так, но я знал, что одежды этого известного
с давних пор монашеского ордена смотрелись бы на мне
естественно и просто.
Однажды утром, когда я болтал с Двархой (сыном
управляющего), меня, словно лавиной, окутало снегом
любви к Богу. Моего спутника нимало не взволновала
моя словоохотливость, зато я сам с трепетом вслушивал-
ся в собственные слова. В тот же полдень я попытался
бежать в долину Наини, расположенную у подножья
Гималайских гор. Однако брат Ананта догнал меня, и я
был вынужден с печалью в сердце воротиться обратно
в Барели. Единственным из дозволенных мне «путешест-
вий» стали мои утренние визиты к любимому дереву.
В тоске взывал я к потерянным мною матерям: земной
и Божественной. Пустоту, воцарившуюся в семье после
смерти матушки, было невозможно заполнить. Отец так
и не женился более в отведенные ему на земле сорок
* Значение слова «свами» в санскрите — «некто, кто стал единым
целым со своей глубинной сутью (Сва)».
95
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
лет жизни. Он стал своим детям одновременно и добро-
желательным отцом, и нежной матерью. Спокойно и
мудро решал он встававшие перед семьей проблемы, но
после работы обязательно уходил в свою комнату, чтобы
там в тишине и просветлении духа заниматься крия-
йогой. Спустя много лет после смерти матери я попы-
тался нанять английскую экономку, чтобы скрасить отцу
жизнь. Но отец лишь покачал головой:
— Со смертью твоей матушки мне ни к чему прислу-
га. — Его взгляд, свидетельствующий о верности и привя-
занности, сохраненной на всю оставшуюся жизнь, блуждал
где-то вдали. — Я не позволю никакой другой женщине
заботиться обо мне.
Спустя четырнадцать месяцев после безвременной
кончины матушки я узнал, что она оставила мне ду-
ховный завет. Ананта, присутствовавший у ее смертного
ложа, записал мамины слова. И хотя матушка просила
его передать мне свое послание через год, он выждал
чуть больше. Незадолго до отъезда в Калькутту, где он
собирался жениться на девушке, выбранной для него
матушкой*, он позвал меня к себе.
— Мукунда, я решился передать тебе одно странное
послание, — сказал он мне с легкой улыбкой. — До сего-
дняшнего дня я боялся, что оно укрепит тебя в желании
бежать из дома. Но ты ведь сжигаем божественным рве-
нием... Когда я поймал тебя перед бегством твоим в Ги-
малаи, то мне стало ясно, что я обязан исполнить данный
мной обет. — С этими словами он передал мне малень-
кую шкатулочку и письмо матушки.
«Возлюбленный сын мой Мукунда, эти слова должны
стать моим последним благословением тебе, — говорила
* В Индии родители сами выбирают для своих детей спутников
жизни. Это обычай, сохранившийся, несмотря на все перемены в ми-
ре. Примечательно, что процент счастливых браков в Индии весьма
высок.
96
Приложение. ОТРЫВКИ ИЗ «АВТОБИОГРАФИИ ЙОГА»
матушка. — Настало время рассказать о тех необычных
событиях, что последовали после твоего рождения. Когда
мне впервые дали подержать тебя, только что рожденно-
го на свет, на руках, я уже знала, что за путь предопреде-
лен тебе. Я отнесла тебя к дому моего гуру в Бенаресе, но
там было полно его учеников, так что я не могла даже ви-
деть фигуру находившегося в состоянии глубочайшей ме-
дитации Лахири Махасайя.
Лаская тебя, молилась я, чтобы великий гуру заметил
меня и дал тебе свое особое благословение. Моя немая
мольба становилась все жарче, и тут гуру открыл глаза и
попросил меня выйти вперед. Другие ученики освободи-
ли для меня место подле него, и я смогла припасть к его
святым стопам. Лахири Махасайя взял тебя на колени и
положил руку тебе на лоб, подобно тому, как делается это
во время духовных крестин.
„Маленькая мать, твой сын станет йогом и духовным
вождем, и многим душам он укажет дорогу в Царство
Божие".
Сердце мое возликовало, когда я узнала от всеведаю-
щего гуру, что моя сокровенная молитва услышана: неза-
долго до твоего рождения Учитель уже говорил мне, что
ты последуешь его дорогой.
Позднее, сын мой, мы, твоя сестра Рома и я, узнали
отвоем видении Великого Света, ибо наблюдали за то-
бой из соседней комнаты, когда ты неподвижно сидел
на ложе. Когда ты говорил, что уйдешь в Гималаи искать
Бога, твое маленькое личико сияло, а голос являл желез-
ную решимость. Так и узнала я, возлюбленный сын мой,
что путь твой идет пробочь от всей мирской суеты. А за-
тем я получила и еще одно подтверждение, и это было са-
мое странное из тех событий, что заставляют меня ныне,
на смертном одре, написать это письмо.
Речь пойдет о встрече в Пенджабе с неким сущест-
вом. Однажды утром, когда мы еще жили в Лаборе, в мою
97
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
комнату вошел слуга и сказал: „Милостивая госпожа, у во-
рот стоит незнакомый мне садху* ** *** и желает поговорить с
матерью Мукунды".
Эти безыскусные слова растрогали меня до глубины
души, и я тотчас же вышла поприветствовать его. Когда
я склонилась к ногам его, то почувствовала, что этот сад-
ху был истинным посланником Бога.
„Мать, — сказал он, — великий Учитель велел сказать
тебе, что скоро истечет срок твоей земной жизни. Твоя
ближайшая болезнь станет последней"*. Затем он надол-
го замолчал. Я же не испытывала никакого страха, наобо-
рот, великое умиротворение снизошло на меня. Потом
садху добавил: „Ты должна сохранить серебряный амулет,
который еще появится у тебя, но не сегодня. Чтобы до-
казать правдивость слов моих, талисман материализуется
в руках твоих во время завтрашней медитации. На смерт-
ном ложе возьми со старшего своего сына Аканты клятву,
что он будет хранить амулет в течение целого года, а по-
том передаст твоему второму сыну. Мукунда сумеет по-
нять значение талисмана великого Учителя. Он должен
получить его тогда, когда будет готов отказаться ото всех
мирских соблазнов и начать свой поиск Бога. Если аму-
лет достигнет цели за несколько лет, он вновь исчезнет.
Он вновь вернется туда, откуда явился, даже если хранить
его за семью замками".
Я предложила святому милостыню* и склонилась пред
ним в почтении. Он благословил меня на прощанье, но
дар мой не принял. На следующий вечер, когда я меди-
* Садху — отшельник, подчинивший себя духовной дисципли-
не и аскезе.
** Когда я узнал об этих словах матушки, о том, что она сохрани-
ла в тайне знание о своей преждевременной кончине, я впервые по-
нял, почему она так торопилась со свадебными приготовлениями для
Ананты. Как мать, она, естественно, желала присутствовать на свадеб-
ной церемонии, в чем ей оказалось все-таки отказано небом.
*** Обычай, отражающий уважение к садху.
98
Приложение. ОТРЫВКИ ИЗ «АВТОБИОГРАФИИ ЙОГА»
тировала, меж моих пальцев материализовался серебря-
ный амулет, как и предсказал мне садху. Он казался хо-
лодным и гладким... Я бережно хранила его свыше двух
лет и передаю теперь Ананте. Не печалься обо мне, ибо
мой великий гуру забирает меня в бесконечность. Про-
щай, дитя мое! Да хранит тебя Космическая Мать!»
С появлением амулета на меня снизошло внезапное
озарение и угасшие было воспоминания снова ожили
в моей душе. Старинный, округлой формы талисман, по-
крытый символами на санскрите, выглядел очень стран-
но. Я знал, что он передан мне моими Учителями из
прошлой жизни, незримо управлявшими каждым моим
шагом на пути бытия. Но хранил талисман и другую
тайну, которую я не смею здесь раскрыть*.
Маленький мальчик, все планы которого постоянно
строились вокруг побега в Гималаи, ежедневно поднимал-
ся ввысь на «крыльях» амулета.
...Талисман был весь исписан мантрами. А сила зву-
ков и человеческого голоса (вах) нигде не исследова-
лась столь основательно, как в Индии. Именно мудрецы
Индии первыми узнали, что существуют вибрации ОМ,
пронзающие собой всю Вселенную («Слово», или «вели-
кий шум вод», упоминаемое в Библии), и его три мани-
фестации, или «гуна»: сотворение, дальнейшее существо-
вание и закат/ гибель (Таиттирия — Упанишады 1, 8).
Одна из трех характеристик ОМ проявляется у каждого
из когда-либо произнесенных слов. Вот почему во всех
священных текстах содержится завет человеку всегда
говорить правду!
Это означает, что мантра амулета, порождающая силь-
нейшие духовные вибрации, обязательно должна быть пра-
вильно произнесена на санскрите. Дело в том, что каждая
* Амулет был астрального происхождения, а поскольку подобные
предметы рассчитаны только лишь на определенный срок, в конеч-
ном счете они вновь покидают землю.
99
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
из 50 букв алфавита санскрита обладает устоявшимся, не-
изменяемым произношением.
Многие ученые отказались от прежней теории проис-
хождения санскрита из семитских источников, после то-
го как печати были найдены в долине Инда. Археологи-
ческие раскопки нескольких крупных городов, проведен-
ные около Мохенджо-Даро и Хараппы, свидетельствовали
о высоком уровне культуры «индийской истории, обра-
щающей наш взор в отдаленные эпохи, о точных дати-
ровках которых можно только догадываться» (Джон Мар-
шалл. Мохенджо-Даро и цивилизация Инда, 1931).
Если теория хинди о человеческой культуре, возник-
шей в древнейшую эпоху истории, подтвердится, это до-
кажет, что древнейшим языком мира является санскрит.
Сэр Уильям Джонс, основатель Азиатского общества,
говорит, что «санскрит — удивительнейшая структура,
более совершенная, чем греческий язык, и более все-
объемлющая, чем латынь. Кроме того, он превосходит
их по утонченности выражения».
«С возрождением интереса к исследованию антично-
сти,— гласит текст в Encyclopedia Americana, — ни одно
событие в истории культуры не имело такого значения,
как повторное открытие санскрита европейскими учены-
ми во второй половине XVIII столетия. Языкознание, срав-
нительная грамматика, мифология и теология должны
быть благодарны за свое возникновение открытию сан-
скрита».
СВЯТОЙ С ДВУМЯ ТЕЛАМИ
— Отец, я смогу съездить в Бенарес, если пообещаю
тебе вновь вернуться домой?
Отец прекрасно понимал мою жажду путешествий
и с самого раннего детства позволял мне в обществе
100
Приложение. ОТРЫВКИ ИЗ «АВТОБИОГРАФИИ ЙОГА»
нескольких моих друзей путешествовать по многим го-
родам и местам паломничеств. Его должность чиновника
железных дорог очень помогала любящей путешествия
семье, ибо он всякий раз покупал для нас билеты пер-
вого класса, позволявшие наслаждаться всеми прелестями
пути.
Отец пообещал мне подумать над моей просьбой.
На следующий день он позвал меня к себе и вручил мне
билет до Бенареса и обратно, несколько рупий и пару
писем.
— Я тут сделал деловое предложение одному моему
другу из Бенареса, Кедару Натху Бабу, но, к сожалению,
его адрес где-то затерялся. Впрочем, я надеюсь, что ты
передашь ему это письмо через нашего общего друга
Свами Пранабананда. Свами — мой собрат-соученик, он
достиг высокой степени духовного развития, так что ты
только выиграешь от знакомства с ним. Второе письмо
послужит тебе отличной рекомендацией.
А потом, подмигнув мне, добавил:
— Но не забудь вернуться домой, ладно?
И я с восторгом двенадцатилетнего путешественника
отправился в путь (кстати, я и поныне испытываю дет-
скую радость перед сменой мест). Прибыв в Бенарес, я
сразу отыскал дом Свами. Входная дверь была не запер-
та, я вошел в дом и поднялся на первый этаж, где попал
в длинную, чем-то напоминающую зал комнату. Там на
помосте я увидел коренастого человека, сидящего в позе
лотоса в одной лишь льняной набедренной повязке.
Он был лыс, а на гладко выбритом лице не было видно
ни единой морщинки. Блаженная улыбка бродила по его
лицу. Он приветствовал меня как старого друга и разуве-
рил в мнении, что я помешал ему.
— Баба ананд! (Будь благословенен, мой дорогой
Друг!) — сказал он с детской приветливостью. Я склонил-
ся перед ним и коснулся его ног.
101
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
— Вы и есть... Свами Пранабананда?
Он кивнул в ответ.
— А ты — сын Бхагабати? — Свами сказал это, хотя я
еще не успел достать письмо отца из кармана. Полный
изумления, я передал ему рекомендательное письмо, ка-
завшееся теперь чем-то лишним.
— Конечно, я найду для тебя Кедара Натха Бабу. —
Святой вновь поразил меня своей проницательностью —
он только мельком глянул на письмо. Зато он с любовью
отозвался о моем отце.
— Знаешь ли ты, что у меня двойной пенсион? Один
я получаю по рекомендации твоего отца (я ранее рабо-
тал с ним в управлении железных дорог), а второй — от
моего Небесного Отца, ибо всегда исполнял мои земные
обязанности, сообразуясь с велениями совести.
Я не совсем понял его замечание.
— А что за пенсион вы получаете от Небесного Отца,
господин? Он что, бросает вам деньги?
Свами засмеялся.
— Я имею в виду пенсион, приносящий мне вечный
мир — награду за долгие годы медитаций. К деньгам у ме-
ня больше нет интереса, ибо у меня слишком мало мате-
риальных потребностей. Позже и ты поймешь значение
второго пенсиона...
Тут святой неожиданно прервал наш разговор и за-
мер в неподвижности. Выражение его лица чем-то напо-
минало лик сфинкса. Сначала его глаза блестели, как буд-
то следили за чем-то интересным в пространстве, но по-
том из них исчезло даже какое-либо отражение мысли.
Его молчание заставило меня забеспокоиться, ибо он так
и не сказал мне, где я смогу отыскать друга отца. Слегка
обеспокоенный, я озирался в комнате, в которой не бы-
ло никого, кроме нас со Свами. В конце концов взгляд
мой уперся в его деревянные сандалии, лежавшие около
помоста.
102
Приложение. ОТРЫВКИ ИЗ «АВТОБИОГРАФИИ ЙОГА»
— Маленький господин*, не волнуйся ты так. Человек,
с которым ты хотел бы поговорить, будет здесь через пол-
часа. — Йог читал мои мысли с искусством, которое сей-
час мне уже не кажется чем-то удивительным.
И вновь он впал в необъяснимое молчание. Когда мои
карманные часы показали, что полчаса уже прошли, Сва-
ми внезапно поднялся со своего места.
— Думаю, Кедар Натх Бабу уж приближается к две-
рям, — сказал он.
Тут уж и я услышал, как кто-то поднимается по лест-
нице. Я был окончательно сбит с толку: «Как же так про-
изошло, что друг отца был вызван сюда без какого-либо
послания? Ведь Свами ни с кем, кроме меня, не разгова-
ривал после моего прибытия!»
Я бросился вон из комнаты и помчался вниз по лест-
нице. Где-то на полпути я повстречался с худеньким свет-
локожим человечком среднего роста, который, казалось,
куда-то очень торопился.
— Вы — Кедар Натх Бабу? — взволнованно спросил я
его.
— Да. А ты не сынок ли Бхагабати, что должен ждать
меня здесь? — спросил он, улыбаясь мне по-дружески.
— А как вы попали сюда, господин? — его необъясни-
мая осведомленность меня смутила и даже немного рас-
сердила.
— Сегодня случилось нечто странное! Где-то час тому
назад, когда я совершал омовения в Ганге, ко мне пришел
Свами Пранабананда. Я понятия не имею, откуда он смог
разузнать, что я нахожусь именно там, а не где-нибудь еще.
«Сын Бхагабати ждет тебя в моем доме, — сказал он
мне. — Не хочешь ли пойти со мной?» Я с радостью со-
гласился. Однако, когда мы с ним отправились вперед ру-
ка об руку, я, к удивлению своему, никак не мог поспеть
* Хото Махасайя — дословно: «маленький господин». Так меня на-
зывали многие индийские святые.
103
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
за Свами, хотя у него на ногах были тяжелые деревян-
ные сандалии, а у меня — легкая обувь.
«Сколько тебе понадобится времени, чтобы добрать-
ся до моего дома?» — спросил Пранабананда, внезапно ос-
танавливаясь.
«Ну, где-то около получаса».
«Мне следует решить еще кое-какие дела, так что я бу-
ду вынужден тебя сейчас покинуть, — сказал он, бросая на
меня загадочный взгляд. — Ступай в мой дом, я буду ждать
тебя там вместе с сыном Бхагабати». И не успел я ему ниче-
го сказать, как он обогнал меня и исчез в толпе. А я отпра-
вился сюда и торопился уже, как мог.
Это объяснение только усилило мое волнение. Я спро-
сил его, давно ли он знаком со Свами.
— В прошлом году мы с ним встречались пару раз, но в
последнее время вообще не виделись. Поэтому-то я так и
обрадовался, увидев его сегодня во время купания в Ганге.
— Или я ослышался, или сошел с ума! Он привиделся
вам или вы его действительно видели, пожимали его ру-
ку и слышали его шаги?
— Не знаю, к чему ты клонишь, — сказал Кедар, чуть
покраснев с досады, — но я не обманываю тебя! Неуже-
ли ты не понимаешь: я мог узнать, что ты здесь и ждешь
меня, только от Свами!
— Но этот человек, Свами Пранабананда, в течение
целого часа ни на секунду не сходил с места. — И тут я
рассказал ему всю историю от начала до конца, не утаив
даже нашего со Свами разговора.
Он выслушал меня до конца, вытаращив глаза от удив-
ления.
— Мы действительно находимся в материальном ми-
ре или нам все снится? Никогда бы не подумал, что ста-
ну свидетелем подобного чуда. Я считал этого Свами лишь
проницательным и мудрым человеком, а теперь вижу, что
он способен воплощаться и действовать во втором теле.
104
Приложение. ОТРЫВКИ ИЗ «АВТОБИОГРАФИИ ЙОГА»
Вместе мы вошли в комнату святого. Кедар Натх Бабу
кивнул на деревянные сандалии, лежавшие подле помоста.
— Смотри, это те самые сандалии, которые были на
Свами на берегу Ганга, — шепнул он. — А еще на нем бы-
ла только набедренная повязка, точно такая же, как та, в
которой он сидит.
Когда гость склонился перед ним, святой мне весело
улыбнулся.
— Почему тебя все это столь сильно поразило? Скры-
тое единство всех вещей, относящихся к зримому миру,
не представляется таинственным для настоящего йога.
Например, я могу наблюдать за моими учениками в да-
лекой Калькутте в любое время, могу даже беседовать с
ними. Но и они точно так же могут преодолевать любое
материальное препятствие.
По-видимому, Свами хотел подлить масла в духовный
огонь моего сердца и потому рассказал мне о своих астраль-
ных способностях (ясновидении и интуиции)*. Но вместо
того, чтобы вдохновиться его рассказом, я испугался. В то
время я еще не повстречал на своем жизненном пути мое-
го гуру, Свами Шри Юктесвара, с чьей помощью мне суж-
дено было обрести Бога, и потому не захотел принять Пра-
набананду как Учителя. Я с сомнением взглянул на него и
спросил себя, действительно ли мы говорим с ним самим,
или перед нами все-таки его двойник.
Учитель попытался рассеять мои сомнения и, бросив
на меня ласковый взгляд, с вдохновением принялся рас-
сказывать о своем собственном гуру.
— Лахири Махасайя был величайшим йогом из всех,
когда-либо виденных мною. Он был живым воплощени-
ем божественного.
* Естествознание на свой лад подтверждает действенность зако-
на, открытого йогами на пути духоведения. Доказательство того, что
человек наделен силой дальновидения, было предъявлено 26 ноября
1934 г. в Королевском университете Рима.
105
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
«Если даже его ученик способен усилием воли мате-
риализоваться во втором теле, — подумал я про себя, —
то какие же чудеса есть тогда на свете, какие б не смог
совершить Учитель?»
— Уверяю тебя, сила гуру была ни с чем не сравнима.
Тогда я вместе с другими учениками старался проводить
каждую ночь в восьмичасовой медитации, а днем рабо-
тал в бюро Общества железных дорог. Мне с трудом уда-
валось сосредотачиваться на работе — я тосковал по то-
му времени, когда смогу всего себя посвятить Богу. Такой
жизнью я жил на протяжении восьми лет. Медитируя по
полночи, я добился удивительных результатов — воспри-
ятия божественного, которое невозможно описать слова-
ми. Но между мной и бесконечным висел какой-то тон-
кий занавес. Несмотря на мои сверхчеловеческие усилия,
мне было отказано в последнем, бесспорном единстве. Од-
нажды вечером я разыскал Лахири Махасайя и попросил
его о божественном ходатайстве. Всю ночь я не переста-
вал упрашивать его:
«Ангелоподобный гуру, мои душевные муки столь ве-
лики, что я не в силах более выносить эту жизнь! Я дол-
жен лицом к лицу встретиться с божественным возлюб-
ленным».
«Но я-то чем могу тебе помочь? Ты должен больше
медитировать».
«Умоляю тебя, мой бог и Учитель. Благослови меня на
то, чтобы я увидел тебя в твоей бесконечной форме!»
Тут Лахири Махасайя вскинул надо мной руки в бла-
гословляющем жесте. «Теперь ступай и медитируй. Я за-
молвил за тебя слово перед Брахмой»*.
* Брахма — бог-Творец от «брих» (санскр.) — «само-распростра-
нение». Когда в 1857 г. в Atlantic Monthly появилась поэма Эмерсона
«Брахма», многие читатели были неприятно удивлены. Но Эмерсон зая-
вил тогда со свойственной поэтам горячностью: «Говорите „Иегова"
вместо „Брахмы", и тогда не будете удивляться».
106
Приложение. ОТРЫВКИ ИЗ «АВТОБИОГРАФИИ ЙОГА»
Возвысившись духом, я вернулся домой. Медитируя
той ночью, я достиг обжигающе-желанной цели моей
жизни. Ныне я бесконечно радуюсь моему духовному
пенсиону. С того дня благословенный Творец никогда
уже не скрывался от меня за занавесом иллюзий.
Лицо Пранабананды сияло неземным светом. Умиро-
творенность иного мира проникла в мое сердце, изгнав все
опасения и страх. И вот еще что рассказал мне святой:
— Через несколько месяцев я снова пришел к Лахи-
ри Махасайя, чтобы отблагодарить его за великую милость
и поговорить о другой своей проблеме: «Божественный гу-
ру, не могу я больше работать в бюро. Пожалуйста, осво-
боди меня от этого дела! Из-за Брахмы я постоянно нахо-
жусь в божественном тумане». «Попроси у своей фирмы
позволения выйти на пенсию». «Но я не достиг еще воз-
раста, необходимого для пенсии! Какую причину я должен
привести?» — «Скажи о том, что ты чувствуешь». На сле-
дующий день я написал заявление. Врач спросил меня о
причине моего прошения о преждевременной отставке.
«Во время работы у меня очень часто возникает стран-
ное ощущение в позвоночнике, оно растет, достигая го-
ловы*. Все мое тело бывает охвачено этим ощущением,
так что я вынужден прерывать работу». Не задавая мне
больше никаких вопросов, врач написал заключение, в ко-
* Во время медитации первое прикосновение к Духу начинается
в позвоночнике, а затем ощущается в головном мозге. Неожиданное
блаженство бывает всепоглощающим, однако йоги учатся владеть его
внешними проявлениями и симптомами. Когда я повстречал Прана-
бананду, он был уже Просветленным Учителем. Впрочем, его профес-
сиональная карьера закончилась за много лет до нашей встречи, когда
он еще не достиг высочайшего состояния нирвикалпа-самадхи. В этом
высшем, непередаваемом словами состоянии сознания йогу совсем не
трудно исполнять и свои земные обязательства. После выхода на пен-
сию Пранабананда написал «Пранабгита», наиболее серьезный ком-
ментарий к «Бхагавадгите», который когда-либо появлялся на хинди и
бенгальском языке.
107
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
тором настоятельно рекомендовал дать мне отставку.
Я знал, что врачом и чиновниками Общества железных
дорог, среди которых был и твой отец, управляла боже-
ственная воля Лахири Махасайя. Они автоматически по-
следовали божественному приказу великого гуру и дали
мне возможность жить в постоянном единстве с божест-
венным возлюбленным.
После этого необычного признания Свами Пранаба-
нанда вновь погрузился в продолжительное молчание.
Когда я на прощанье почтительно коснулся его ноги,
он благословил меня.
— Ты пойдешь дорогой йога и отречения. Мы еще
увидимся с тобой и твоим отцом! — Оба его предсказа-
ния сбылись спустя долгие годы.
В наступившей темноте я отправился домой в сопро-
вождении Кедара Натха Бабу и передал ему письмо от-
ца. Он прочел его при свете уличного фонаря.
— Твой отец предлагает мне принять место в бю-
ро Общества железных дорог в Калькутте. Как было бы
здорово иметь пенсион, как у Свами Пранабананды!
Но для этого следует покинуть Бенарес, а я считаю это
невозможным. Ведь второго тела у меня, к сожалению,
еще нет.
ТИГР СВАМИ
— Я разыскал адрес Тигра Свами. Пойдем к нему зав-
тра?
Это доброжелательное приглашение исходило от Ган-
ди, одного из моих школьных товарищей. Я, конечно же,
согласился встретиться со святым, который, будучи про-
стым монахом, голыми руками поймал и укротил тигра.
Мой юношеский восторг перед его необычайным подви-
гом был в то время чрезвычайно велик.
108
Приложение. ОТРЫВКИ ИЗ «АВТОБИОГРАФИИ ЙОГА)
На следующий день на улице воцарился зимний холод,
однако Ганди и я смело пустились в путь. После долгих
безрезультатных поисков в Бхаванипуре, пригороде Каль-
кутты, мы все-таки разыскали нужный нам дом. На две-
рях висели два железных кольца, которыми я и ударил
с силой друг о друга. Не обращая внимания на этот шум,
к нам приблизился слуга и, иронически улыбаясь, дал нам
понять, что шумные посетители не смогут нарушить по-
кой в доме святого. Мы почувствовали в его словах упрек
и были благодарны ему хотя бы за то, что впустил нас
в дом. Время ожидания, никак не желающее кончаться,
наполняло нас тревогой, хотя терпение — один из непи-
саных законов Индии, которому должен следовать каж-
дый искатель истины. Учителя часто заставляют своих
посетителей ждать как можно дольше, чтобы выяснить,
насколько серьезно гости относятся к встрече с ними, —
психологическая хитрость, часто используемая врачами и
стоматологами Европы.
Наконец, предложив нам с Ганди следовать за ним,
слуга провел нас в опочивальню, где на кровати сидел зна-
менитый Сохонг Свами*. При взгляде на его могучее тело
мы просто лишились дара речи. Мы молча стояли, выта-
ращив на него глаза Никогда прежде мы не видывали по-
добной грудной клетки и мускулов, напоминающих фут-
больные мячи. Дикое, но вместе с тем очень дружелюб-
ное лицо Свами, могучая шея, густые кудри, борода — все
приводило в восторг. В его мерцающих черных глазах таи-
лось нечто кроткое и одновременно звериное. Он был
одет в тигриную шкуру, скрывавшую его мускулистое те-
ло. Как только мы снова могли говорить, мы попривет-
ствовали монаха и выразили наше восхищение его храб-
рым поведением на арене.
* Сохонг — его монашеское имя. Но народная молва сохранила
его в памяти только как Тигра Свами.
109
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
— Не могли бы вы сказать нам, как можно победить
без оружия бенгальского королевского тигра, опаснейше-
го из всех диких зверей джунглей?
— Победить тигра для меня, юноши, сущая мелочь.
Я бы смог проделать это и сейчас, если бы возникла
такая необходимость.
При этом он по-детски наивно улыбнулся.
— Вы видите в тигре тигра. А для меня они всего лишь
киски.
— Свамий*, я, может, и смогу уговорить мое подсоз-
нание, что тигры — это только киски, но поверят ли в это
сами тигры?
— Сила, конечно, тоже нужна. Не следует ожидать
от малого ребенка, что он приручит тигра, считая его
домашней кошкой. Мне достаточно в качестве оружия
моих сильных рук.
Тут он предложил нам выйти с ним во двор, где уда-
рил о стену дома. С крыши с шумом посыпалась чере-
пица. Я в удивлении отскочил назад. Тот, кто способен
ударом кулака сбить черепицу с крыши, подумал я, спо-
собен и тигру выбить все зубы.
— Существует огромное количество людей, наделен-
ных точно такой же богатырской силой, что и я. Однако
им не хватает хладнокровной веры в себя. Тот, кто наде-
лен лишь одной физической силой, но не обладает духов-
ной стойкостью, может упасть в обморок при первом же
взгляде на дикого зверя, находящегося на свободе. Меж-
ду диким тигром в естественной среде обитания и оглу-
шенным опиумом цирковым зверем существует огромная
разница. Так что человек, столкнувшийся с бенгальским
королевским тигром, будет парализован ужасом, несмот-
ря на всю свою геркулесову силу. Тигр повергает челове-
* «Й» — традиционный суффикс, выражающий уважение, напри-
мер: свамий, гуруй, Шри Юктесварий и т. д.
110
Приложение. ОТРЫВКИ ИЗ «АВТОБИОГРАФИИ ЙОГА,
ка в состояние полного бессилия сродни слабости котен-
ка. Но человек с могучим телосложением и несгибаемой
силой воли может изменить все, убедив тигра, что именно
он, тигр, и есть беззащитный котенок. Сам я так делал
очень часто!
Ни капли не сомневаясь, я моментально уверовал, что
великан, стоящий сейчас передо мной, способен превра-
тить любого тигра в ручную кошку. А ему определенно
нравилось, что мы слушаем его поучения, открыв рот, ибо
он продолжил:
— Это дух правит мускулами. Сила удара кулака це-
ликом зависит от энергии, а сила человеческого тела за-
висит от боевого задора и мужества его хозяина. Тело
воистину создается духом. Благодаря глубоко укоренив-
шимся инстинктам, развившимся еще в прошлой жизни,
в нашем сознании образуется представление о силе и
слабости. В результате эти представления порождают
тело, которое нам нравится или нет. Любая физическая
слабость обусловлена духовной первопричиной. Этот про-
цесс необратим: тело отдает себя в рабство привычкам,
а дух, со своей стороны, делается ущербным с «помо-
щью» тела. Если Учитель командует своими слугами, он
превращается в деспота. То же самое происходит и тогда,
когда дух уступает капризам тела и позволяет тому пора-
ботить себя.
По нашей просьбе величавый Свами поведал нам
некоторые истории из своей жизни.
— Уже в ранней юности меня обуревало честолюбие —
я мечтал бороться с тиграми. Воля моя была сияющим ме-
чом, но тело оставалось слабым.
Я издал удивленный возглас. Мне казалось невозмож-
ным поверить в то, что этот человек с плечами Атланта
мог ведать хоть какую-то физическую слабость.
— Благодаря непобедимой силе моих мыслей, что не-
престанно концентрировались на здоровье и силе, я, в
111
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
конечном счете, преодолел все препятствия. У меня были
все основания восхвалять милость Духа.
— Почтенный Свами, вы полагаете, что я когда-нибудь
тоже смогу укротить тигра? — Это был первый и единствен-
ный раз, когда меня охватил порыв странного честолюбия.
— Да, — ответил он с улыбкой. — Но существует мно-
го пород тигров. Некоторые из них сдерживают в джунг-
лях человеческую алчность. Бессознательное убийство жи-
вотных не принесет тебе духовной пользы. Лучше поста-
райся одолеть дикого зверя, что притаился в засаде в твоей
собственной душе!
— Можем ли мы, господин, понимать это как совет
обуздывать дикие страсти вместо диких тигров?
Тут Тигр Свами надолго замолк. Его взгляд блуждал в
дальних далях, и, казалось, любовался образами далекого
прошлого. Я понял, что в душе он ведет вечный спор с са-
мим собой. В конце концов Свами подтвердил с улыбкой
правильность наших рассуждений.
— Когда я пребывал на вершине славы, я позволил за-
туманить свое сердце высокомерием и решил не только
бороться в будущем с тиграми, но и проделывать с ними
различные фокусы. Я приложил все свои силы к тому, что-
бы заставить диких бестий вести себя подобно домашним
животным. Тогда же я начал давать публичные выступле-
ния, снискавшие мне большой успех.
Но в один из дней мой отец вошел в мою комнату с
расстроенным выражением лица.
«Сын мой, я должен серьезно поговорить с тобой.
Я хотел бы предостеречь тебя от великих страданий в
будущем, помешать тебе добровольно попасть под без-
жалостное колесо причин и следствий».
«Ты стал фаталистом, отец? По-твоему, я должен от-
казаться от моей выгодной работы из суеверия?»
«Я не стал фаталистом, сын мой. Но я верю в закон
справедливого возмездия, которому учат священные тек-
112
Приложение. ОТРЫВКИ ИЗ «АВТОБИОГРАФИИ ЙОГА»
сты. Дикие звери джунглей затаили на тебя великую оби-
ду, и однажды это может дорого тебе обойтись».
«Отец, ты заставляешь меня недоумевать. Ты же зна-
ешь, каковы тигры — прекрасны, но безжалостны. Кто
знает, возможно, именно мои удары вобьют в их непро-
биваемые головы чуть больше уважения к человеку. Я, так
сказать, Учитель интерната джунглей, прививающий ди-
ким тварям утонченные манеры. Пожалуйста, батюшка,
не смотри на меня как на убийцу тигров, считай меня их
воспитателем Не упрекай меня за мою работу. Прошу те-
бя, не заставляй меня менять мой стиль жизни!»
Мы с Ганди обратились в слух, ибо слишком хорошо
понимали проблему. В Индии дети не очень-то могут про-
тивиться воле своих родителей.
— Мой отец выслушал мои объяснения со стоическим
спокойствием, — продолжал свой рассказ Тигр Свами. —
И очень серьезно сказал: «Сын мой, ты просто вынужда-
ешь меня сообщить тебе о том страшном пророчестве,
что исходит из уст одного святого. Он приблизился ко мне
вчера, когда я — как обычно — сидел на веранде и меди-
тировал. , Дорогой друг, — сказал он, — я несу тебе посла-
ние для твоего сына. Он должен покончить со своим вар-
варским занятием; иначе при первой же встрече с тигром
получит тяжелые ранения и долгие месяцы пролежит в
постели между жизнью и смертью. Затем он начнет но-
вую жизнь и станет монахом"». Это послание не произве-
ло на меня особого впечатления. Я решил, что отец из-за
своей доверчивости стал жертвой какого-то фанатика.
Вспоминая об этом, Тигр Свами нетерпеливо взмах-
нул рукой. Потом снова надолго замолчал, забыв, казалось,
о нашем присутствии. А затем сдавленным голосом не-
ожиданно продолжил свое повествование:
— Спустя какое-то время после разговора с отцом я
направился в столицу Кутч-Бихара. Живописная приро-
да тех мест была мне совершенно неизвестна, а потому я
113
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
решил провести несколько спокойных дней в окрестно-
стях города. Как и повсюду, за мной по улицам следова-
ли толпы любопытных, тут и там я слышал восклицания:
«Это — тот самый человек, который борется с дики-
ми тиграми!»
«Посмотрите только на его ноги — настоящие древес-
ные стволы!»
«А посмотрите на его лицо! Определенно — он живое
воплощение царя тигров!»
Вы знаете, как кричит уличная ребятня обо всех но-
востях и с какой скоростью сенсационные сообщения
распространяются среди женщин! За нескольких часов
весь город был оповещен о моем прибытии.
Когда вечером я собирался немного отдохнуть и рас-
слабиться, я неожиданно услышал около моего дома топот
несущихся галопом лошадей. И тут же несколько рослых
полицейских в тюрбанах вошли в мои покои.
Я взглянул на них с удивлением. «Для хранителей за-
кона нет ничего невозможного, — подумал я. — Может
быть, они хотят допросить меня из-за чего-то, о чем я во-
обще ничего не знаю?».
Полицейские поклонились мне с необычайной вежли-
востью:
«Уважаемый господин, нас послали пригласить вас от
имени князя Кутч-Бихара. Он был бы очень рад привет-
ствовать вас в своем дворце завтра поутру».
Я задумался. Сам не знаю почему, но у меня появи-
лось страшное предчувствие того, что моему мирному пу-
тешествию пришел конец. Однако смиренное поведение
полицейских растрогало меня, и я согласился принять
приглашение.
Как же я был удивлен, когда на следующий день уви-
дел княжеских слуг у моих дверей. Один из них подсадил
меня в паланкин, другой держал удивительной красоты
зонт над моей головой так, чтобы укрыть меня от паля-
114
Приложение. ОТРЫВКИ ИЗ «АВТОБИОГРАФИИ ЙОГА;
щих солнечных лучей. Поездка по городу доставила мне
огромное удовольствие. Сам князь встречал меня у во-
рот дворца. Он предложил мне сесть на его собственное,
покрытое золотым шитьем кресло, а сам устроился на
простом стуле.
«Вся эта вежливая предусмотрительность будет доро-
гого мне стоить», — думал я со все возрастающим беспо-
койством. После нескольких ничего не значащих фраз
князь перешел к делу.
«Мой город полон слухов, что ты способен победить
самого дикого тигра, укротив его голыми руками. Верно
ли это?» — «Да, это верно».
«Мне все же кажется это неправдоподобным. Ты —
бенгалец из Калькутты, который, как и все городское на-
селение, питается белым рисом. Открой же правду: ты бо-
решься только с обессиленными, опьяненными опиумом
тиграми?»
Его голос звучал громко и насмешливо. Я проигнори-
ровал его вопросы и не удостоил князя ответом.
«Я вызвал тебя сюда ради борьбы с моим недавно пой-
манным тигром Раджой Бегумом*. Если ты его победишь,
свяжешь цепью, а затем покинешь клетку в сознании, ты
получишь этого зверя в подарок, а кроме того, еще тысячу
рупий и множество других подарков в придачу. Но если ты
откажешься от борьбы, не обессудь, я ославлю тебя по всей
стране как шарлатана».
Его бесстыдные слова ударили меня, как плеть по лицу,
и я в ожесточении согласился принять вызов. Тут князь под-
нялся в возбуждении со своего места, чтобы тут же сесть об-
ратно со злобной улыбкой на губах. Я поневоле вспомнил
римских императоров, заставлявших безоружных христи-
ан погибать на арене Колизея.
* Раджа Бегум — «князь княгинь». Это имя означает, что этот зверь
объединил в себе свойства тигра и тигрицы.
115
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
«Состязание состоится на следующей неделе, — ска-
зал он. — К сожалению, я не могу дозволить тебе заранее
взглянуть на тигра».
Вероятно, князь подозревал, что я подвергну живот-
ное гипнозу или тайком дам ему опий.
Когда я покинул дворец, я заметил с насмешкой, что
меня на этот раз не ждут у ворот княжеский солнечный
зонтик и роскошные носилки.
В течение недели я систематически готовил тело и дух
к предстоящим испытаниям. От моего слуги я узнал, что
в городе бродят самые фантастические слухи. Зловещее
предсказание, которое сделал моему отцу святой, стало
каким-то неведомым образом известно и день ото дня
передавалось во все более страшном виде. Например, мно-
гие деревенские жители думали, что злой, изгнанный бо-
гами дух воплотился в тигре, который ночами принимал
свое истинное демоническое обличье, а днем вновь стано-
вился полосатым тигром, и что он избран для того, чтобы
усмирить меня.
Другая версия гласила, что тигриные небеса услыша-
ли молитвы тигров и что Раджа Бегум — слепое орудие
для того, чтобы покарать меня, двуногого, за обиды всего
тигриного племени. Подумать только, человек отважился
бросить вызов могущественным тиграм! Проклятия всех
униженных животных — это сила, способная привести
в движение тайные законы, чтобы уничтожить гордого
победителя тигров.
Мой слуга также сообщил мне, что в своей провин-
ции князь чувствует себя официальным представителем
состязаний человека и зверя. Он наблюдает за строитель-
ством павильона, способного разместить много тысяч че-
ловек. В центре его находится Раджа Бегум в огромной
клетке, окруженной снаружи еще одним, заградительным
частоколом. Плененный тигр непрерывно издает столь
ужасное рычание, что у каждого, кто слышал этот рык,
116
Приложение. ОТРЫВКИ ИЗ «АВТОБИОГРАФИИ ЙОГА»
кровь стынет в жилах. Кормят его очень мало, чтобы со-
хранить в нем желание убивать.
Князь, вероятно, рассчитывал на то, что я стану тигру
доброй наградой за воздержание.
Огромное количество людей из города и его пред-
местий уже раскупило билеты на представление, ибо из-
вестие об этом необычном состязании распространилось
практически повсеместно. Но, когда настал великий день,
многим пришлось возвращаться несолоно хлебавши —
там не было свободных мест. Многие пробрались, впро-
чем, в павильон тайком...
История Тигра Свами достигла кульминационного мо-
мента, а мое собственное волнение достигло критической
точки. Ганди сидел молча и неподвижно.
— Под яростный рев Раджи Бегума и крики возбуж-
денной предстоящим зрелищем толпы я вышел на арену.
Одето на мне было совсем ничего — одна только набед-
ренная повязка — все тело оставалось открытым. Спо-
койно захлопнув за собой дверь, я закрыл ее на задвижку.
Тигр почуял добычу и начал бросаться на железные пру-
тья решетки с угрожающим рычанием. Публика замерла
в ужасе — по сравнению со взбешенным чудовищем я
казался нежным агнцем.
В мгновение ока я очутился у клетки. Однако, как
только я прикрыл за собой дверцу клетки, Раджа Бегум
бросился ко мне и серьезно поранил мою правую руку.
Человеческая кровь, величайший деликатес изо всех дос-
тупных тигру, фонтаном брызнула наружу — пророчество
святого, казалось, уже начало исполняться.
То была первая серьезная рана, которую я получил
в боях с тиграми; и все же после первого шока я сразу
сумел совладать с собой. Обмотав окровавленные пальцы
льняной тряпицей, я нанес тигру страшный удар левой
рукой. Тварь отскочила назад, развернулась в отдаленной
117
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
части клетки вокруг своей оси и прыгнула вперед. И тут
мой знаменитый удар кулаком опустился на голову тигра.
Однако вкус человеческой крови подействовал на Рад-
жу Бегума так же, как первый глоток вина на алкоголи-
ка. Воспламеняя себя оглушительным ревом, тигр в яро-
сти прыгнул на меня. Раненая рука плохо слушалась ме-
ня, и множество царапин и ран украсили мое тело. Но я
все равно продолжал наносить зверю страшные удары.
Мы оба были залиты кровью, мы балансировали на краю
жизни и смерти. Клетка превратилась в преисподнюю,
кровь брызгала во все стороны. Из глотки чудовища рва-
лись ужасные звуки. В них была боль и жажда убийства.
«Пристрелите его! Убейте тигра!» — пронесся над ря-
дами павильона крик публики. Однако человек и зверь
двигались так быстро, что пули стража все время прохо-
дили мимо цели.
Я собрал всю свою силу воли, дико зарычал и нанес
последний, сокрушительный удар. Тигр рухнул и остался
лежать неподвижно.
— Как кошечка! — хмыкнул я.
Свами многозначительно рассмеялся, а затем продол-
жил свой увлекательный рассказ.
— Раджа Бегум был наконец побежден! А его гордость
оказалась унижена еще больше, когда я своими истерзан-
ными руками хладнокровно открыл его пасть. Потом я
взял цепь с земли, привязал тигра за шею к решетке и,
торжествуя, шагнул к выходу.
Но Раджа Бегум еще не сдался, что делает честь его
демоническому происхождению. Он сорвался с цепи и
прыгнул на меня сзади. Я упал на спину, подмяв его под
себя. В мгновение ока я высвободился и нанес коварной
твари удар. О, на этот раз я привязал его накрепко. Я мед-
ленно выбрался из клетки.
Раздался крик, на этот раз крик радости. И хотя вы-
глядел я неважно, я все равно выполнил все три условия:
118
Приложение. ОТРЫВКИ ИЗ «АВТОБИОГРАФИИ ЙОГА»
тигр был побежден, привязан на цепь, и клетку я поки-
нул без посторонней помощи. После того как раны мои
были обработаны, меня украсили гирляндами и осыпали
золотыми монетами. Много дней весь город праздновал
мою победу над огромным тигром. Она стала всеобщим
достоянием. Раджу Бегума, как и было обещано, подари-
ли мне, однако я не испытывал чувства триумфа. Я пре-
образился душою. Мне казалось, что, покидая клетку, я ос-
тавил за ее дверцей свое мирское честолюбие.
Для меня настали тяжелые времена, ибо из-за зараже-
ния крови я балансировал между жизнью и смертью в те-
чение шести месяцев. Как только у меня достало сил поки-
нуть Кутч-Бихар, я сразу же вернулся в мой родной город.
«Святой человек, передавший мне то мудрое предос-
тережение, станет моим Учителем, — смиренно сообщил
я отцу. — Ах, если бы мне только удалось найти его!» Мое
желание исполнилось очень быстро, ибо в один из дней
святой неожиданно переступил порог нашего дома.
«Довольно уже боев с тиграми, — сказал он мне и до-
бавил: — Следуй за мной, дабы я смог обучить тебя бо-
роться с бестиями незнания, что поселились в джунглях
человеческого духа. Ну а раз ты привык к вниманию пуб-
лики, то отныне ты будешь беседовать только с сонмами
ангелов».
Так был я посвящен моим святым гуру на духовный
путь. Он открыл врата моей души, чьи засовы заржавели
за долгие годы. Вскоре мы отправились с ним в Гималаи
рука об руку. Там я и должен был пройти свое обучение...
МОЙ ПОБЕГ В ГИМАЛАИ
— Выйди из класса под каким-нибудь предлогом, возь-
ми дрожки и вели себя ждать в проулке, но так, чтобы
никто из нашего дома не смог тебя заметить!
119
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
Так или почти так звучали мои последние указания
моему школьному товарищу Амару Миттеру, который хо-
тел сопровождать меня в Гималаи. Мы планировали бе-
жать на следующий день; однако нам следовало подойти
к делу очень осторожно, потому что мой брат Ананта не
спускал с меня глаз. Решившись помешать осуществленью
моих затей, он совершенно оправданно подозревал меня
в том, что я что-то затеваю, что вынашиваю планы побе-
га и т. д., потому что амулет матери уже начал оказывать
на меня свое действие, порождая во мне своего рода ду-
ховное «брожение».
Сам я надеялся в покрытых снегами горах Гималаев
повстречать Учителя, часто являвшегося мне в моих ви-
дениях.
Наша семья в то время жила в Калькутте, поскольку
отец получил там постоянную должность. В соответствии
с патриархальными индийскими обычаями Ананта жил
со своей женой на улице Гарпар вместе с нами. В тесной
маленькой мансарде этого же дома я ежедневно медити-
ровал, чтобы подготовиться духом к поискам Бога.
Наступило долгожданное утро, и началось оно недоб-
рым предзнаменованием сильного ливня. Заслышав на ули-
це шум колес конной дрожки, я торопливо завязал в узел
пару сандалий, две набедренные повязки, четки, портрет
Лахири Махасайя и мой экземпляр «Бхагавадгиты», затем
выбросил получившийся сверток из окна второго этажа.
После чего сбежал вниз по лестнице и натолкнулся на моего
дядю, покупавшего рыбу у уличного торговца.
— Да какая муха тебя укусила? — спросил он, с доса-
дой поглядывая на меня.
Я улыбнулся ему как можно беззаботней и со всех ног
выскочил в проулок, где подобрал свой узелок и осторож-
но, словно заговорщик, приблизился к Амару. Нашей пер-
вой целью путешествия был торговый центр Чандни Чо-
ук. Уже несколько месяцев мы копили наши карманные
120
Приложение. ОТРЫВКИ ИЗ «АВТОБИОГРАФИИ ЙОГА»
деньги, собираясь приобрести для себя английскую оде-
жду, чтобы, одевшись в нее, перехитрить моего хитрого
братца, очень хорошо умевшего играть в детектива.
По дороге на вокзал мы встретили моего двоюрод-
ного брата Джотина Гхоша (я называл его Джатиндой).
Он был новообращенным и тоже очень сильно тосковал
по своему гуру в Гималаях. Мы отдали ему его новый
костюм, в который он тут же на улице и переоделся.
Теперь мы думали, что преотлично замаскировались. Нас
охватило горделивое чувство триумфа.
— Что нам еще нужно, так это парусиновые туфли, —
сказал я и повел моих спутников в обувную лавку, где бы-
ла выставлена на продажу обувь на резиновой подошве. —
Не следует брать в это священное путешествие кожаную
обувь, которую делают из шкур убитых животных.
И я остановился посреди улицы, чтобы снять кожаный
переплет с моего экземпляра «Бхагавадгиты» и кожаные
ремни с сандалий.
На вокзале мы купили билеты до Бурдвана, откуда
собирались отправиться в Хардвар, расположенный у
самого подножия Гималаев. Как только поезд набрал
скорость, я начал рассказывать моим спутникам обо всех
чудесах, что ожидали нас в пути.
— Вы только представьте себе! — восклицал я. — Ведь
очень скоро нас посвятят Учителя, и мы сможем пережить
экстаз Космического Сознания! Тогда наши тела преиспол-
нятся столь мощного магнетизма, что дикие звери сделают-
ся совсем ручными рядом с нами. Тигры будут нашими до-
машними кошками и позволят нам чесать их за ушком!
Эти воспламенившие меня картины будущей жизни
вызвали восторженные улыбки и у Амара. Однако Джа-
тинда все отводил взгляд в сторону и поглядывал на про-
носившиеся за окном пейзажи.
— Нам нужно разделить наши деньги на три час-
ти, — наконец предложил Джатинда, впервые заговорив
121
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
с нами после продолжительного молчания. — Каждый из
нас сам купит себе билет в Бурдване, тогда ни у кого
на вокзале не возникнет подозрений, что мы все вместе
убежали из дома.
Я согласился с ним без возражений. В сумерках наш по-
езд въехал в Бурдван. Джатинда вошел в здание билетных
касс первым, а мы с Амаром остались ждать его на плат-
форме. Мы прождали его без малого четверть часа, а потом
начали подавать ему знаки, однако все было безрезультат-
но. В отчаянии мы принялись звать друга по имени, но, ка-
залось, его поглотила та таинственная тьма, которая к тому
времени окутала маленький вокзал.
Я был настолько потрясен случившимся, что у меня в
груди все как будто окаменело. Как мог Бог допустить та-
кое трагическое событие! Романтическое приключение
моего первого, тщательно распланированного побега, ко-
торое должно было привести меня к Богу, было внезапно
уничтожено самым жестоким образом.
— Амар, нам нужно ехать домой, — сказал я и начал
плакать, словно малый ребенок. — Предательское исчез-
новение Джатинды — дурной знак. Это путешествие об-
речено.
— И это твоя хваленая любовь к Богу? Неужели ты не
сможешь выстоять даже в этом ничтожном испытании, ни-
спосланном тебе Богом в лице маловерного друга?
Замечание Амара укрепило мою решимость. Мы по-
ели знаменитых бурдванских сладостей и через несколь-
ко часов отправились в Хардвар через Барели. Когда на
следующий день нам нужно было выходить в Могхул-
Сераи, мы принялись с жаром обсуждать новую про-
блему, которая возникла перед нами:
— Амар, может так случиться, что нас поймает какой-
нибудь чиновник железных дорог. Я не буду недооцени-
вать хитрость моего брата! Но даже если это и произой-
дет, врать я тоже не буду!
122
Приложение. ОТРЫВКИ ИЗ «АВТОБИОГРАФИИ ЙОГА,
— Все, о чем я хотел бы у тебя попросить, Мукунда,
так это то, чтобы ты вел себя спокойно — не хихикал и
не ухмылялся, когда я буду говорить.
В этот момент ко мне подошел железнодорожный
служитель европейской внешности и помахал зажатой в
руке телеграммой, о происхождении которой я тотчас
же догадался.
— Вы что, со всеми рассорились, что сбежали из дома?
— Нет! — Я был рад, что такая постановка вопроса по-
зволила мне дать честный ответ. Никакая ссора с близ-
кими не заставила бы меня сбежать из дома — только
«божественная меланхолия»! Это я знал точно.
Тем временем чиновник повернулся к Амару. Как же
мне было трудно оставаться серьезным и сохранять стои-
ческое спокойствие во время их разговора!
— А где же третий малыш? — спросил мужчина, ста-
раясь придать своему голосу как можно больше власти. —
Пошли-ка со мной. Расскажете мне правду!
— Сэр, вы же носите на носу очки. Неужели вы не мо-
жете разглядеть, что нас всего двое? — отозвался Амар с
грубоватым смешком. — Я, к сожалению, не мог и не могу
наколдовать вам какого-то там третьего мальчика!
Очевидно, наше поведение смутило чиновника, пото-
му что он попытался найти другие слабые места в нашей
«обороне».
— Как тебя зовут?
— Меня зовут Томасом, я — сын англичанки и обра-
щенного в христианство индийца.
— А как зовут твоего друга?
— Я называю его Томпсоном.
В этот момент моя веселость достигла крайнего преде-
ла: я торопливо отвернулся и пошел к поезду, который —
о какое вмешательство провидения! — подавал сигнал к от-
правлению. Амар последовал за мной вместе с чиновником,
который, не сомневаясь более в наших словах, устроил нас в
поезде в европейский вагон. Очевидно, ему было бы больно
123
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
и горько видеть, что два мальчика-полукровки будут путе-
шествовать в одном вагоне с местными аборигенами. Поезд
ненадолго остановился в Барели, где мы встретились с Двар-
хой Прасадом, поджидающим нас с телеграммой от Анаи-
ты. Дварха сделал все от него зависящее, чтобы задержать
нас и вернуть домой, но я все-таки сумел убедить его, что
мы бежали из дома не из-за какого-то недоразумения. Ко-
гда же я предложил ему ехать вместе с нами в Гималаи, он
отказался, как уже бывало когда-то.
На следующую ночь, когда наш поезд остановился на
вокзале и я уже сладко дремал, другой железнодорожник
вновь разбудил Амара и принялся его расспрашивать. Но
и этот чиновник пал жертвой волшебного заклинания
«Томас и Томпсон».
На рассвете мы с триумфом въехали в Хардвар, где ве-
личественные и гостеприимные горы издалека привет-
ствовали нас. Мы торопливо выскочили на вокзал и сме-
шались с людской толпой. Поскольку Ананта каким-то
образом проник в тайну нашего европейского платья, мы
быстро облачились в местную одежду.
На душе у меня лежала ничем не объяснимая тя-
жесть— я уже предчувствовал, чем обернется для нас
наше путешествие...
СО2к6=РЖАНИе
ПРЕДИСЛОВИЕ............................................5
Часть первая. ЖИЗНЕННЫЕ ЦИКЛЫ ЗЕМЛИ ...................8
Двапараюга, или Современный цикл ......................9
Третаюга ..............................................11
Сатьяюга ..............................................12
Возвысьтесь над эпохой, в которую вам было суждено родиться!... 13
Осознайте несовершенство мира! ........................14
Отрешитесь от всех мирских желаний!...................15
О семи астральных энергетических центрах ..............16
Об обретении космического сознания....................17
О Рождестве...........................................19
О великолепии вечно нового начала жизни ...............21
Часть вторая. НАУКА КРИЯ-ЙОГА.........................22
Методики крия-йоги ...................................28
Традиции крия-йоги ...................................29
Подготовительные техники.
Искусство концентрации и медитации ................31
Четыре стадии сознания ................................37
Задачи жизненной силы.................................40
Метод медитации Хонг-Со...............................42
Важнейшие упражнения по укреплению и исцелению........45
Восемь ступеней раджа-йоги. Путь медитации ...........49
Часть третья. ДУХОВНЫЙ ДОМ БЛАЖЕНСТВА ................52
Наша единственная и истинная цель .....................52
Как искать Бога .......................................53
Как обрести дух.......................................54
125
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
Может ли человек быть подобен Богу?....................54
Как Бог учит озаренные души ...........................57
Как жить в бытии Бога .................................59
Что такое привидения...................................60
Что такое нравственное мужество .......................62
Как правильно молиться ................................63
Как бороться с бедами на нашей планете ................66
Кто такие гуру и учителя ..............................67
Как увидеть вибрации мирозданья .......................69
Как стать детьми Божиими ..............................70
Почему жизнь полна испытаний?..........................72
Как надо вести себя с людьми ..........................73
Чем опасно аналигическое мышление......................74
Как научиться хорошо думать о других людях ............75
Духовный дом блаженства................................76
Приложение. ОТРЫВКИ ИЗ «АВТОБИОГРАФИИ ЙОГА» ...........77
Мои родители и раннее детство .........................78
Смерть моей матери и таинственный амулет ..............92
Святой с двумя телами .................................100
Тигр Свами ............................................108
Мой побег в Гималаи ...................................119
ПсЭрсЭМсЭХсЭНСсЭ ЙОГсЭНсЭН2ксЭ
ЖИЗНЬ ПО ТУ СТОРОНУ
ПРЕОБРАЖЕНИЯ
Главный редактор М. В. Смирнова
Ведущий редактор Н. Ю. Смирнова
Художественный редактор О. М. Бегак
Присланные рукописи не возвращаются и не рецензируются
Лицензия ИД № 03520 от 15 декабря 2000 г.
Подписано к печати 21.07.2004. Гарнитура Лазурского.
Формат 84 х 108 ’/32. Объем 4 печ. л. Печать офсетная.
Тираж 7000 экз. Заказ № 61.02
Налоговая льгота — общероссийский классификатор продукции
ОК-005-93, том 2 - 953000
Издательская Компания «Невский проспект».
Адрес для писем: 190068, СПб., а/я 625.
Тел. (812)114-44-70;
телефакс отдела сбыта (812) 235-70-87, 235-61-37, 235-67-96.
E-mail:
npr@npr.sp.ru
sales@nprospectsp.ru
sf@nprospectsp.ru
http://www.nevskiy.ru
http://www.newsbook.ru
Интернет-магазин: http://www.knor.ru
Отпечатано с диапозитивов
в ООО «Северо-Западный печатный двор»,
г. Гатчина, ул. Солодухина, 2.