ПРОБЛЕМЫ ПСИХОАНАЛИЗА
Бессознательное
Фил Моллон

УДК 159.964
ББК 88.3
М75
ПРОБЛЕМЫ ПСИХОАНАЛИЗА
Фил Моллон
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ
Моллон Ф. Бессознательное. — М: ООО «Издательство
Проспект», 2002.— 79 с.
ISBN 5-7986-0076-9
Открытие Фрейдом динамического бессознательного
является его наиболее важным вкладом в познание человеческой
психики.
Согласно Филу Моллону, психоаналитику и клиническому
психологу, мы часто пребываем в заблуждении относительно
нашей автономии и осознания наших мотиваций, тогда как
психоанализ открывает тот факт, что мы часто «живем по соседству»
с бессознательным, которое обитает внутри нас, как бы прячась от
дневного света, но обнаруживает себя во время ночных
«спектаклей» — сновидений.
Лицензия ЛР № 065262 от 02.07.97.
Подписано в печать 14.03.2002. Формат 75x901/32.
Печать офсетная. Печ. л. 2,5. Тираж 5000 экз. Заказ № 112.
ООО «Издательство Проспект»
107005, Москва, Лефортовский пер., 12/50.
Отпечатано с диапозитивов в ФГУП «Печатный двор»
Министерства РФ по делам печати, телерадиовещания
и средств массовых коммуникаций.
197110, Санкт-Петербург, Чкаловский пр., 15.
ISBN 5-7986-0076-9
© Phil Mollon, 2000
© Icon Books 2000
© С. Л. Могилевский, перевод, 2002
© Издательство «Проспект», перевод на русский язык, 2002

Идея бессознательного уже давно стучится
в двери психологии и просит, чтобы ее
впустили. Философия и литература частенько с ней
заигрывают, но наука не нашла для нее
никакого употребления1.
"Любопытная Варвара"
Мужчина подходит к авиакассам с
намерением купить билеты в Питтсбург и обращается
к весьма привлекательной женщине с
роскошной грудью. Слегка взволновавшись, мужчина
неожиданно говорит: "Два билета в Титьбург,
пожалуйста". В подобной ошибке достаточно
наглядно обнаруживается желание, не
имеющее отношения к сознательному желанию
приобрести билет2. Его речь была нарушена
неожиданно вмешавшейся подспудной страстью.
Автор, находясь в состоянии сильного
раздражения из-за своего издателя,
предложившего внести изменения в написанный текст,
добросовестно выполнил заявку и переделал
рукопись. После этого он попытался отправить
новую версию издателю по Е-мэйлу. Несколько
дней спустя, не получив от издателя ответа, он
позвонил ему и выяснил, что Е-мэйл до него не
дошел. Тогда он проверил адрес отправителя
и к своему сильному смущению обнаружил,
что текст был отправлен в другое
издательство. Хотя это и не являлось сознательным
желанием, тем не менее его ошибка совпала
3

Бессознательное
с воображаемой перспективой обращения
к альтернативному издателю. Эта
подспудная интенция вкралась в действия писателя
и лишила их изначального смысла.
В самом конце XIX века председатель
австрийской палаты депутатов открыл
заседание словами: "Я констатирую присутствие
стольких-то депутатов и объявляю заседание
закрытым!"3 Разумеется, на сознательном
уровне он собирался объявить заседание
открытым, но допущенная им оговорка выдала
его действительные чувства. Незадолго до
этого многие заседания палаты депутатов
были весьма бурными и безрезультатными.
Поэтому ясно, что президент предпочел бы
сказать заключительную, а не вступительную
речь.
Так выражает себя бессознательное, подчас
неожиданно, как бы с унизительной издевкой
разрушая в нас иллюзию осознания и контроля
собственных намерений и желаний. Похоже,
что сознание является всего лишь мелкой
рябью над пучиной эмоций, страхов и желаний.
Обоснована ли идея
бессознательного?
Бессознательное по определению
непознаваемо... Психоаналитик находится поэтому
в несчастливом положении человека,
изучающего что-то, что не может быть изучено4.
4

Обоснована ли идея?
Идея бессознательной мотивации - это
логический вывод, объясняющий пробелы
и искажения нашего сознания. Концепция
бессознательного, являющаяся связующим
звеном между поведением и психикой,
впервые была разработана и систематизирована
Зигмундом Фрейдом. В ошибках речи или
письма, забывании, ошибочных действиях
и других ошибках он усмотрел не просто
случайность, а наличие бессознательной
мотивации. Гениальность Фрейда проявилась
в том, что он осознал необходимость
изучения этих, на первый взгляд, тривиальных
явлений и разглядел их связь с другими
психическими явлениями, такими, как сновидения,
юмор и невротические симптомы.
Многие люди скептически относятся к
существованию бессознательного, рассуждая таким
образом: если мы не можем воспринять
что-либо нашим сознанием, значит, это "нечто"
не существует. Конечно, "бессознательное"
может показаться чем-то неуловимым. Собственно
говоря, по определению, если часть психики
является бессознательной, то мы ее не осознаем.
Значит ли это, что гипотеза, или трактовка,
рассматривающая бессознательное содержание
психики, не поддающееся анализу, гипотеза,
являющаяся догматической, должна быть
безоговорочно принята пациентом и он обязан полностью
положиться на предполагаемый авторитет
психоаналитика? Но, к счастью, гносеологическая
5

Бессознательное
позиция не является столь мрачной.
Следовательно, возможны некоторые градации сознания.
В вышеприведенных примерах подспудные
желания индивида были недалеки от осознания.
При интроспекции, если хотя бы в
минимальной степени наличествует
психологическая подготовка, едва осознаваемое желание
может достигнуть уровня полного осознания.
Таким же образом в ходе психоаналитической
терапии, где пациенту предоставляется
возможность достаточно свободно говорить и думать,
прежние бессознательные желания и страхи
больного постепенно приближаются к
сознательному уровню.
Психоаналитическая интерпретация,
которая выходит за пределы возможного осознания
ее пациентом и может лишь приниматься на
веру, становится совершенно бесполезной.
Интерпретации, даваемые при психоанализе -
ничто иное, как пробные гипотезы относительно
процессов, имеющих место в психике больного,
или в отношении взаимодействия пациента
с психоаналитиком. Их основу составляет
наблюдение за поведением и речью больного;
оцениваются же они по реакции пациента.
Психоанализ представляет собой совместное
мероприятие, осуществляемое
психоаналитиком и пациентом с целью расширения сферы
сознания, дабы в жизни больного большую
роль играли осознанность и свободный выбор.
Этот процесс, однако, является путешествием
6

Обоснована ли идея?
в неведомое, где необходимо остерегаться
любого ощущения уверенности.
К вопросу о существовании
бессознательного можно подойти и с другой стороны. Мы
можем, к примеру, спросить: "Насколько вероятно
то, что мы осознаем все наши психические
процессы?" или "Какова функция сознания?"
Почти на всем протяжении развития
экспериментальной психологии понятие сознания, так же
как ныне - понятие бессознательного,
доставляло некоторые неудобства, поскольку оба этих
явления оставались за рамками лабораторного
исследования.
Радикальные бихевиористы начала XX века
рассматривали сознание как "эпифеномен", не
представляющий научного интереса и не
имеющий научного значения5. С развитием
психологии процессы и функции сознания и
бессознательного стали более доступными для научного
исследования6.
Понятие сознания, по сути, имеет сходство с
понятием внимания. Мы осознаем то, чему мы
уделяем внимание, и не осознаем то, чему
внимания не уделяем. Мы можем достаточно легко
начать осознавать некоторые вещи, если мы
обращаем на них внимание - явление,
обозначаемое Фрейдом как "предсознание"7. Мы можем
активно не обращать внимания на какие-либо
вещи, считая, что они доставляют боль или
беспокойство - проявление вытеснения.
7

Бессознательное
Здесь можно воспользоваться современной
аналогией. Сравним сознание с видимым
содержимым компьютерного экрана. Большую
часть информации легко получить с помощью
перелистывания документа или переключения
на другое "окно". Аналогия с компьютерным
экраном иллюстрирует различие между
сознанием и предсознанием. Однако некоторые
файлы в компьютере являются менее доступными.
Они могут быть зашифрованы или
заархивированы, для доступа к ним может требоваться
пароль и т.д. Некоторые файлы могут быть
повреждены, информация в них путается, и они
становятся нечитаемыми. Интернет делает
потенциально доступной (для всех) любую
информацию и любые изображения (подобно юн-
говскому "коллективному бессознательному");
но при этом существуют также программы,
ограничивающие доступ к интернет-сайтам
и подвергающие цензуре сайты, содержащие
материалы, считающиеся неприемлемыми по
каким-либо соображениям. Кроме того,
большая часть деятельности компьютера не
отображается на экране, что отражает фрейдовскую
идею о телесно обусловленных инстинктах
("ид")8, которые сами по себе недоступны
психике и различимы только через их
производные (желания и фантазии).
Иллюстрацией другого аспекта
бессознательного может служить специфическая
фрустрация, которую автор лично испытывал на
8

Экскременты, пятно и ложь
ранних этапах "борьбы" с компьютером и
в процессе своих первых попыток войти в
Интернет. Порою я чувствовал себя совершенно
озверевшим. Ужас моего положения
дополнялся тем, что мне не удавалось даже начать
формулировать словами вопросы, в ответах на
которые я нуждался; временами мне казалось, что
все бессмысленно. Это явление соответствует
тому, что может быть обозначено как "досимво-
лическое бессознательное"9, т.е. тем областям
нашего опыта, которые мы не можем
правильно осознать из-за неспособности генерировать
слова или в какой-либо иной форме
предъявлять свою психическую активность. Подобные
феномены могут иногда ассоциироваться с
тревогой, недоумением или "досимволическим
страхом". Идея досимволического
бессознательного применима также к доречевой стадии
развития ребенка.
Экскременты, пятно и ложь
Существуют также другие примеры оговорок,
которые приближают нас к сфере психического
нездоровья или психопатологии.
Пациент, обратившийся в клинику, страдал
сильным страхом потери контроля над
кишечником и в связи с этим постоянной болью в
области ануса (притом, что не было выявлено
никакой соматической патологии). Психотерапевт
попросил его несколько более подробно
описать свой страх и то, каким образом он
9

Бессознательное
переживается. Рассказывая про страх потери
контроля и выделения экскрементов или газов,
больной непреднамеренно сказал, что он всегда
боялся выпускать наружу свои чувства. Эта
фраза почти наверняка не отражала то, что он
сознательно намеревался сказать, но она точно
выразила его бессознательную тревогу. Это
высказывание больного дало психотерапевту
возможность получить информацию относительно
некоторых областей жизни пациента, которые
доставляли ему эмоциональное беспокойство.
Больной признавал, что временами он
испытывал беспокойство по некоему поводу, но
старался изгонять эти мысли из сознания. Таким
образом, его беспокойство уходило на телесный
уровень, но проблема от этого не переставала
существовать. В качестве аналогичного
примера можно привести жалобы ребенка на
ощущение физического дискомфорта, например, на
то, что у него болит живот, тогда, когда имеют
место проблемы в школе или какая-либо
другая сложная ситуация.
Другой пациент испытывал состояние
паники на работе от присутствия своего начальника.
Описывая врачу свои ощущения, он
споткнулся на фразе: "Я был раздра... растревожен".
Дальнейший анализ показал, что он и в самом
деле переживал конфликт вследствие
ощущения злости и раздражения по отношению
к своему начальнику (являвшегося следствием
более раннего чувства злости, направленного
10

Экскременты, пятно и ложь
на отца) - при этом он на бессознательном
уровне боялся своей злости, что вело к
возникновению тревоги.
Другим способом проникнуть в
бессознательное является распутывание смысла
странных и необъяснимых с виду невротических
симптомов. Фрейд10 приводит следующий
пример обсессивного невроза.
Тридцатилетняя женщина испытывала
навязчивую потребность повторять серию
определенных действий много раз на дню: она должна
была пойти из одной комнаты в другую, занять
место возле стола, позвонить в звонок
служанке, послать ее выполнять какое-либо задание, а
затем бегом вернуться обратно в свою комнату.
Сперва ни Фрейд, ни пациентка не могли
понять, что может означать этот ритуал. Однако
в конце концов женщина сама дала ключ к
решению этой загадки. Десять лет назад она
вышла замуж за человека, который в первую
брачную ночь оказался импотентом. Несколько
раз за ночь он прибегал к ней из своей
комнаты, чтобы еще раз попробовать совершить
половой акт, но безуспешно.
Наутро он со злостью заявил, что ему
стыдно перед служанкой, убиравшей постель, за то,
что на брачном ложе нет никаких следов
сексуальной активности. Он достал флакон красных
чернил и вылил его на простыню, хотя и не
совсем в том месте, где должно было бы остаться
пятно крови. Рассказав Фрейду этот случай,
11

Бессознательное
женщина проводила его в ту комнату, где она
обычно сидела за столом во время совершения
своего ритуала. Она показала ему большое
красное пятно на скатерти. Расположение
пациентки за столом свидетельствовало о том,
что служанка, которую она вызывала, должна
была немедленно заметить это пятно.
В свете вышеизложенной информации
Фрейд дал следующее объяснение навязчивому
ритуалу. Бегая из комнаты в комнату, больная
идентифицировалась со своим мужем. Стол
и скатерть представляли кровать и простыню.
Таким образом, ритуал пациентки оказался
изображением и повторением событий первой
брачной ночи. Вызывая служанку, которой
демонстрировалось пятно, она символически
повторяла и исправляла ситуацию - пятно было
в правильном месте. По интерпретации
Фрейда, больная путем навязчивого действия
говорила: "Нет, это неправда. У него не было
необходимости чувствовать стыд перед служанкой;
он не импотент"11. В ритуале выразилось
отрицание пациенткой импотенции мужа.
Подобная интерпретация ритуала
становится более правдоподобной в свете информации
об обстоятельствах жизни пациентки. Она
много лет жила с мужем раздельно, но не могла
даже помыслить о разводе. Для того, чтобы у нее
не возникало искушения изменять мужу, она
прекратила всякую светскую жизнь и в своем
воображении создавала его возвышенный
12

Экскременты, пятно и ложь
образ. Смысл этого ритуала состоит в отказе от
возможной критики по отношению к мужу.
Комментарий Фрейда таков:
Действительно, глубинный смысл ее болезни
состоял в том, что заболевание помогало
пациентке защитить мужа от злобных
сплетен, оправдывало их раздельное
существование, давало мужу возможность спокойно
вести изолированную жизнь. Так анализ
безвредного навязчивого действия привел нас
непосредственно в ядро заболевания и в то
же время раскрыл нам многие секреты
невроза навязчивых состояний в целом12.
Фрейд отмечает также, что интерпретация
симптома была, по сути, осуществлена самой
пациенткой, связавшей симптом с
травмирующим событием, касающимся наиболее
сокровенных причин ощущаемого ею несчастья, и с
личными обстоятельствами, которые были
слишком болезненны для того, чтобы
сохраниться на сознательном уровне.
Бессознательно она продолжала бороться с проблемами,
которые касались ее сексуальной жизни и
взаимоотношений с мужем, снова и снова пытаясь
отрицать унижающую ее реальность. Усиливая
невротизацию пациентки, ее бессознательное
некоторым образом разрешает внутренние
конфликты, давая ей возможность жить отдельно,
сохраняя при этом репутацию ее мужа и, более
того, позволяя ей в бессознательной фантазии
13

Бессознательное
отрицать неприятный факт имеющихся
сексуальных проблем. Это достаточно типичный
способ удачной и творческой адаптации
бессознательного к психическому конфликту.
Если пациент понимает смысл своего
ритуала, то в таком случае интерпретация
бессознательного разрешения конфликта может
встретить упорное сопротивление. Отрицание
бессознательной маскировки полностью
подрывает бессознательное разрешение конфликта,
таким образом предоставляя индивиду самому
бороться с невыносимой реальностью. По этой
причине психоанализ всегда вызывает
ненависть и страх (разумеется, бессознательные).
Фрейд и более поздние психоаналитики
описали множество способов, с помощью
которых человек пытается скрыть от себя
эмоциональную истину. Это так называемые
защитные механизмы13, к которым относятся
вытеснение (изгнание нежелательных мыслей из
сознания), проекция (приписывание другим
неприемлемых в себе черт), рационализация
(придумывание притворных объяснений своим
мотивациям), расщепление (сосуществование
противоречивых чувств или установок в
разных частях сознания), маниакальные защиты
(отрицание ощущения депрессии) и многие
другие интересные вариации на эту тему.
Подобные способы самообмана весьма
распространены и в то же время очень
важны. Они показывают, как хрупки наши
14

Сновидения
сознательные знания о себе. Тем не менее
существует более глубокая причина нашей
боязни психоанализа - за ней стоит возможность
раскрытия бессознательных мотиваций.
Происходит угрожающее столкновение с
абсолютной "инаковостью" бессознательного -
открывается жизнь, протекающая внутри нас,
управляющая нами, но не говорящая на нашем
языке - жуткий оракул, невнятно
бормочущий, пока мы спим.
Сновидения
Толкование сновидений - прямая дорога
к познанию бессознательной деятельности
психики14.
Анализ сновидений является центральной
проблемой аналитической терапии; он
представляет собой важнейшее
методологическое средство для того, чтобы отыскать
путь к бессознательному... Сновидения -
объективные факты. Они не отвечают
нашим ожиданиям, и мы не изобретаем их...15
Изучение смысла сновидения играет важную
роль для понимания бессознательных
процессов. Для Фрейда особое значение имел его
главный труд "Толкование сновидений"16 -
в самом деле, представленные в этой книге
идеи глубоки и актуальны вот уже многие
годы. Хотя после появления оригинальных
фрейдистских теорий и методов психоанализ
развивался во множестве направлений, однако
15

Бессознательное
все современные психоаналитики понимают
бессознательное именно так, как это было
описано в книге Фрейда о сновидениях. В
своей работе Фрейд не просто предложил теорию
сновидений и способ их интерпретации, он
также выделил и вскрыл типы мышления и
представления, применяющиеся бессознательным,
полностью отличающиеся от тех, которые
используются сознанием.
Фрейд выдвинул гипотезу о том, что
сновидения представляют собой скрытое исполнение
желания - такую же функцию может
выполнять невротический симптом. Это особенно
хорошо заметно в детских сновидениях. Фрейд
приводит следующий достаточно простой
пример желания, выраженного в сновидении,
который можно сравнить с описанным выше
случаем навязчивого выражения желания через
ритуал17.
Одной женщине в детстве часто снилось,
будто она носила на голове бумажную
треуголку. Этот образ, возникший в сновидении, без
дальнейших комментариев сновидца лишен
видимого смысла. Однако женщина вспомнила,
что такую треуголку ей часто надевали за едой,
поскольку она любила подглядывать в тарелки
своих братьев и сестер, чтобы узнать, не
положили ли им слишком много еды. Треуголка
использовалась как шоры, кроме того, она
служила для того, чтобы устыдить ее и отбить охоту
подглядывать. Женщине самой было нетрудно
16

Сновидения
понять значение своего сна, когда ей внезапно
пришла в голову мысль: "Так как я слышала,
что Бог всеведущ, то мое сновидение означает,
что и я знаю все, несмотря на одетую на меня
бумажную треуголку"18.
Как и в случае с пятном на скатерти,
бессознательное сумело отвергнуть неприятный
аспект реальности.
В другом случае 22-месячный мальчик
Герман должен был подарить корзину вишен
своему дяде на день рождения. Было очевидно,
что ему не хочется этого делать. На следующее
утро он так описал приснившийся ему сон:
"Ге'ман съел все вишаньки!"19
Согласно Фрейду, эти и другие примеры
показывают, насколько часто детские сны бывают
короткими, ясными, связными и легкими для
понимания. Более того, в них часто содержится
видимое исполнение желания (нередко
включающее в себя более широкий аспект
желания - суметь проигнорировать запреты
взрослых). Фрейд делает такой вывод: искажение,
присутствующее в сновидении, не является
существенной частью сновидений. Однако даже
в этих простых детских снах существуют
слабые искажения, в той степени, насколько
глубинные мысли или желания (к примеру, я
хотел бы съесть вишни) трансформируются
во сне в пережитый опыт (например, я съел
вишни). Фрейд отмечает также, что людям с
неудовлетворенными базовыми потребностями,
17

Бессознательное
например голодающим (а не просто желающим
съесть вишни), может сниться встреча с
объектом потребности. Он рассказывает, что
членам полярной экспедиции снилось, что они
очень много едят и пьют. Маленькую дочь
Фрейда целый день держали на диете из-за
расстройства желудка, и ночью во сне она
называла свое имя, к которому прибавляла
целое меню: Анна Фрейд; клубника,
земляника, яичко, каша!20
Фрейд заключил, что сновидения являются
хранителем сна, обеспечивая галлюцинаторное
удовлетворение беспокоящих желаний.
В этих примерах имеется неразрывная связь
между сознательным желанием и
трансформацией во сне этого желания в галлюцинаторное
удовлетворение. Фрейд приводит пример
сновидения, смысл которого, заключающийся в
исполнении желания, является несколько более
скрытым, хотя и вполне очевиден при
некоторой рефлексии: муж рассказывает о том, что его
молодой жене приснилось, будто у нее
наступили месячные. Как замечает Фрейд, каждая
женщина при прекращении месячных подозревает
у себя беременность. Таким образом,
сновидение содержит указание на беременность, и его
смысл в том, что оно исполняет желание не
забеременеть21.
Сны, имеющие отношение к желаниям,
связанным с опасностью или эмоциональным
конфликтом, менее прозрачны, в результате чего
18

Сновидения
появляется необходимость психической
цензуры с участием бессознательного.
Фрейд показал, что для обнаружения
скрытого смысла сновидения необходимо
использовать ассоциации сновидца - его спонтанные
мысли - по отношению к различным
элементам сновидения (поскольку они не
представляют собой фиксированные универсальные
значения символов сновидения). Вот один
сравнительно простой пример такого процесса22.
Пациентке приснилось, что она собирается
устроить званый обед, но во всем доме нет
никакой еды, за исключением кусочка копченого
лосося. Она хочет пойти в магазин, но
вспоминает, что уже конец воскресного дня и все
магазины закрыты. Она кидается к телефону,
чтобы позвонить в службу заказов, но телефон не
работает. Таким образом, ей приходится
отказаться от званого обеда. Пациентка рассказала,
что днем раньше ее муж заметил у себя
избыток веса и решил делать физические
упражнения, придерживаясь строгой диеты, что,
конечно же, исключало всякую возможность приема
гостей.
Затем она достаточно упорно описывала
следующие ассоциации: незадолго до своего
сна она зашла в гости к подруге, которая
выразила восхищение мужем пациентки,
провоцируя этим некоторую ревность. Пациентку,
однако, несколько успокоил тот факт, что
подруга достаточно худощава, тогда как ее мужа
19

Бессознательное
обычно привлекали женщины полной
комплекции.
Фрейд спросил, о чем они разговаривали.
Пациентка ответила, что главной темой
разговора было желание подруги слегка прибавить
в весе. Подруга спросила ее: "Когда ты снова
позовешь меня к себе в гости? Ты так
замечательно готовишь".
Фрейд сделал вывод, что смысл сновидения
ясен и дал следующую интерпретацию.
Это похоже на то, как если бы Вы, услышав
вопрос подруги, подумали про себя:
"Хорошенькое дело! И я еще буду приглашать
тебя к себе на званый обед, чтобы ты стала
полнее и еще привлекательнее для моего
мужа! Лучше я вообще никогда не буду давать
званых обедов". Сновидение свидетельствует
о том, что Вы не можете устраивать
званые вечера, таким образом, выполняется
Ваше желание не оказывать Вашей подруге
помощь в прибавлении веса. Идея того, что
люди полнеют от еды, которой их угощают,
возникла в связи с решением Вашего мужа не
принимать больше приглашений на званые
обеды, чтобы снизить вес23.
Затем Фрейд продолжил задавать вопросы
относительно роли копченого лосося в
сновидении. Пациентка ответила, что копченый
лосось - любимое лакомство ее подруги.
Интересно отметить, что с точки зрения своего
явного содержания сновидение изображает
20

Сновидения
невыполнение желания, тогда как его
латентное (бессознательное) содержание явилось, по
сути, исполнением желания пациентки.
В этом примере мысли пациентки, ее
беспокойство по поводу влечения мужа к ее подруге,
появляющаяся в результате враждебность
и желание отказаться от званого обеда почти
наверняка не были вполне осознанными. Такие
мысли и эмоции связаны, по-видимому, с
некоторой тревогой и стыдом - и посему подлежат
цензуре. Так как они не могут переживаться
непосредственно, они выражаются через
сновидение.
Фрейд сравнил цензуру сновидения с
политической цензурой, которая в прошлом
нередко была весьма влиятельной. Он
приводит пример сновидения "глубокоуважаемой
и высококультурной" особы, в котором
сновидица собирается предоставить себя для
удовлетворения любовных потребностей
военных, якобы по велению своего
патриотического долга24. Женщина гнала от себя этот
сон, как "глупый и вызывающий отвращение".
Одной из характерных черт сновидения
являлось то, что в некоторых местах, где по ходу
повествования ожидается явный сексуальный
намек, вместо ясной речи возникает
невнятное бормотание. Например, штабной врач
говорит ей: "Милостивая государыня,
представьте себе, что дело действительно дошло
бы до ... (бормотание)". Она возражает: "Боже
21

Бессознательное
милостивый, мне уже много лет... это
невозможно, чтобы в таком возрасте...
(бормотание) ... совсем молодому парню"25.
Фрейд обращает внимание на то, что лакуна
выявляется не в памяти сновидца, а в
содержании самого сновидения. В решающие моменты,
когда почтенная пожилая дама хочет выразить
свои сексуальные желания и фантазии,
содержание "затушевывается" и замещается
бормотанием. Фрейд дает свой комментарий.
Где, однако, найти аналогию этому случаю?
В наши дни вам не придется ее долго искать.
Возьмите какую-нибудь политическую
газету, и вы найдете, что в нескольких местах
текст изъят, на его месте светится белая
бумага. Вы знаете, что это дело газетной
цензуры. На этих пустых местах было
что-то, что не понравилось высоким
цензурным властям и поэтому было удалено. Вы
думаете: как жаль, это было, может быть,
самое интересное, "самое лучшее место".
В других случаях цензура оказывает свое
действие не на готовый текст. Автор
предвидел, какие высказывания могут вызвать
возражения цензуры, и предусмотрительно
смягчил их, слегка изменил или
удовольствовался намеками и неполным изложением
того, что хотел сказать. Тогда в газете нет
пустых мест, а по некоторым намекам и
неясностям выражения вы можете догадать-
22

Сновидения
ся, что требования цензуры уже заранее
приняты во внимание26.
Фрейд предположил, что если желания,
возникающие во сне, могут вызывать тревогу,
чувство вины или стыд, стало быть, происходит
маскировка исполнения желаний. В результате
смысл сновидения перестает быть очевидным с
первого взгляда, как это бывает в прозрачных
детских снах. Однако с помощью сна человек не
всегда может преодолеть тревогу. В сновидении
могут содержаться очень тревожные образы
и фразы.
Фрейд приводит следующий пример
тревожного сновидения27.
Молодой человек описывает, как в возрасте
11—13 лет ему неоднократно снилось, что за
ним гонится мужчина с топориком, при этом
он чувствовал себя парализованным и не мог
сдвинуться с места. В ходе анализа ассоциаций
он вспомнил историю, рассказанную его дядей,
о том, как на него на улице напал угрожающего
вида мужчина. Кроме того, он вспомнил, что
однажды поранил руку топориком, когда рубил
дрова. Затем он подумал о том, как он плохо
обращался со своим младшим братом, сбивал
его с ног, как-то раз ударил его по голове
ботинком так, что пошла кровь. Его мать сказала:
"Я боюсь, что однажды он забьет его до
смерти".
И, наконец, он вспомнил, что когда ему
было девять лет, его родители однажды вернулись
23

Бессознательное
домой поздно. Он притворился спящим. Затем
он услышал вздохи и другие звуки,
показавшиеся ему жуткими, которые доносились с их
кровати. Фрейд приводит свое объяснение:
Дальнейший анализ показал, что у пациента
возникла ассоциативная связь между
родителями и собственным отношением к своему
младшему брату. То, что произошло между
родителями, он воспринял как насилие
и борьбу; подтверждением этой идеи для
него стали следы крови, часто замечавшиеся
им на кровати матери.
Сексуальные отношения взрослых дают
пищу для повседневных детских переживаний;
дети могут воспринимать эти отношения
как нечто жуткое и вызывающее у них
тревогу. Эту тревогу можно объяснить, если
помнить, что мы имеем дело с сексуальным
возбуждением, которое недоступно их
пониманию и которое они, конечно же,
отрицают, поскольку в переживания вовлечены
родители...28
Но Фрейд, к сожалению, не разъясняет
здесь в достаточной степени того, что
сексуальное возбуждение подростка под действием
телесных и психических изменений пубертатного
периода может освежить его ранние
впечатления и фантазии, касающиеся секса и агрессии.
Подслушивание сексуального акта родителей
может предоставлять ребенку опасную
избыточную стимуляцию, особенно если этот акт
24

Сновидения
воображается как яростное выяснение
отношений, приятно возбуждающее, и в то же время
ужасающее.
Более того, таким образом могут быть
спровоцированы ранние детские желания эдиповой
фазы - быть сексуальным партнером своей
матери и избавиться от конкурирующего отца
(наблюдаемые чаще всего у детей, растущих
в полных семьях), что усиливает страх
возмездия. Мужчина с топориком (распространенный
мотив в фильмах ужасов, ориентированных на
подростковую сексуальность)29 представляет,
следовательно, воображаемого мстительного
отца, а также запуганного брата - на сновидца
обрушиваются его собственные
насильственные и агрессивные импульсы. Ощущение
парализованности должно выражать переживание
невозможности избежать растущего
возбуждения. В этом смысле сновидение "не выполняет"
своей функции избежания тревоги.
Фрейдистская формула сновидения как
замаскированного исполнения вытесняемых
(отрицаемых) желаний, активизирующих
бессознательное, является превосходной лаконичной
объяснительной гипотезой, в подтверждение
которой Фрейд приводит множество примеров.
Однако вышеприведенный пример сновидения
про человека с топориком указывает на
возможность злоупотребления этой формулой. В
сновидении сочетаются множество различных
элементов психики - фантазии, ощущения, страхи,
25

Бессознательное
мысли, творческие идеи, а также желания.
Другим, возможно более свободным способом
выражения мысли Фрейда, является утверждение о
том, что сновидения стараются
взаимодействовать с теми аспектами эмоциональной жизни,
которые доставляют беспокойство, вовлечены
в конфликт и которые частично находятся за
пределами сознания в момент пробуждения.
Бион30 выдвигает другую, более
интригующую, идею о том, что сновидения сами по себе
функционируют как "граница контакта" между
сознательной и бессознательной частями
психики, выражающая и в то же время
скрывающая бессознательное. Ее функция состоит в
ограждении сознания от заполнения
бессознательным "материалом". По этой причине
возможность толкования сновидений - снятия
с них защитного покрова - может вызывать
страх сумасшествия. Согласно теории Биона,
процесс, аналогичный сновидению (названный
им "альфа-функция"), - трансформация
чувственного восприятия в эмоционально значимые
зрительные, слуховые, обонятельные и
тактильные представления, которые могут быть
"освоены" и способствуют развитию психики, -
должен продолжаться все время.
Невозможность заснуть - серьезная проблема. Бион
высказывает ее в виде парадокса:
Принято считать, что кошмары возникают
от несварения желудка и приводят к
паническому пробуждению. Моя версия такова:
26

Сновидения
спящий находится в панике; поскольку он не
в состоянии встретиться с кошмаром, то
он не может ни окончательно проснуться,
ни погрузиться в сон; соответственно, здесь
имеет место скорее "психологическое
несварение"31.
Актуально ли в свете современного
научного знания психоаналитическое предположение
о том, что сновидения представляют собой
осмысленное творение бессознательной мысли?
После того, как в пятидесятые годы была
открыта фаза Быстрых Движений Глаз (БДГ)
и обнаружена ее связь со сновидениями,
некоторые психологи предположили, что
сновидения - всего лишь бессмысленные образы,
генерируемые "шумовыми сигналами, идущими от
мозгового ствола" . Ученые, разделявшие эту
точку зрения, считали, что теория Фрейда
является полной бессмыслицей. Однако недавние
исследования выявили, что сновидения не
связаны исключительно с фазой БДГ; фаза БДГ не
является причиной сновидений33.
Действительно, Солмс34 утверждает, что по данным
современной нейропсихологии картина спящего
мозга вполне сочетается с теорией сновидений,
которую Фрейд создал сто лет назад. Шор
считает, что фрейдистская общая нейропсихоло-
гическая теория психики опередила свое время
и что только теперь нейропсихология начинает
ухватывать идеи, возникшие в XIX столетии35.
27

Бессознательное
Как сновидение изображает идеи:
сгущение и смещение
Помимо искажений в сновидениях,
возникающих благодаря цензуре и необходимости
маскировки, Фрейд также обратил внимание на
другой источник их кажущейся непонятности.
Язык бессознательного функционирует
совершенно иначе, чем сознательная речь.
Сознательно выражаемые мысли организованы в
виде последовательных, более или менее
логичных грамматических форм, четко следующих
определенным лингвистическим правилам.
Именно "законное" использование символов
позволяет одному человеку понять другого,
если используется определенный человеческий
язык. Напротив, бессознательное, особенно
выражаемое в сновидениях, использует
преимущественно визуальные образы, которые могут
сочетать в себе много различных смыслов
одновременно; эти многочисленные смыслы не
демонстрируются непосредственно и
полностью, они проявляются в виде намеков, часто
оказываясь фрагментарными. Похоже на то,
как если бы множество мыслей разбили на
кусочки, перемешали, а затем всунули в
сравнительно небольшой смысловой объем.
Однако такая аналогия не может объяснить
удивительные творческие способности и
изобретательность, проявляемые бессознательным
28

Как сновидение изображает идеи
в сновидениях при конструировании образов,
содержащих сплав мыслей, желаний и страхов.
Для обозначения этой способности к
сочетанию различных смысловых элементов Фрейд
использовал термин сгущение.
Обусловливающие его процессы он описал следующим
образом:
Сгущение происходит благодаря тому, что:
1) определенные скрытые элементы вообще
опускаются; 2) в явное сновидение
переходит только часть некоторых комплексов
скрытого сновидения; 3) скрытые элементы,
имеющие что-то общее, в явном сновидении
соединяются, сливаются в одно целое36.
Фрейд описывает наиболее простой способ
сгущения, когда во сне различные лица
соединяются в одно.
Такое смешанное лицо выглядит как А, но
одето как Б, совершает какое-то действие,
которое, помнится, делал В, а при этом
знаешь, что это лицо - Г. Конечно, благодаря
такому смешиванию особенно
подчеркивается что-то общее для всех четырех лиц. Так
же, как и из лиц, можно составить смесь из
предметов или из местностей, если
соблюдается условие, что отдельные предметы
и местности имеют что-то общее между
собой, выделяемое скрытым сновидением.
Это что-то вроде образования нового и
мимолетного понятия с этим общим в
качестве ядра. Благодаря накладыванию друг на
29

Бессознательное
друга отдельных сгущаемых единиц
возникает, как правило, неясная, расплывчатая
картина, подобно той, которая получается,
если на одной фотопластинке сделать
несколько снимков37.
Вторым результатом работы сновидения
является смещение. Согласно описанию Фрейда,
оно проявляется двояким образом: в том, что
какой-то скрытый элемент замещается чем-то
отдаленным, т. е. намеком, и в том, что
психический акцент смещается с какого-то важного
элемента на другой, не столь важный.
Позднее французский психоаналитик Жак
Лакан описал это явление как "скольжение
означающих"38. Если в сознательной (обычно
научной) мысли слово обладает достаточно
точным значением, то, когда мы имеем дело с
бессознательным, значение легко соскальзывает с
одного представления (означающего) на другое.
Еще одним проявлением работы сновидения
является превращение мыслей в зрительные
образы и замещение абстрактных понятий на
что-то более конкретное. То есть, согласно
Фрейду, такой сложный для представления
элемент, как разрыв супружеских отношений,
работа сновидения заменяет каким-либо другим раз-
39
рывом, например, разрывом сухожилия .
Юнг, сотрудничавший с Фрейдом в начале
своей деятельности, приводит следующий
пример - сновидение 31-летнего неженатого
мужчины40
30

Бессознательное
зале, в котором он позавчера давал званый
вечер".
Женщины в вечерних туалетах-. "На этом
вечере было несколько женщин, моих
двоюродных племянниц, уже достигших брачного
возраста". Пациент замолчал, что
свидетельствовало о том, что ему сложно говорить дальше.
Юнг задал вопрос относительно молодых
женщин. "Нет, ничего особенного; недавно одна из
них была в городе N. На некоторое время она
остановилась у нас. Когда она уезжала, мы с
сестрой проводили ее до станции". Он снова
умолк, и Юнг спросил его, о чем он думает. "Я
просто вспомнил о том, что я кое-что сказал
сестре, и это нас очень рассмешило. Но я забыл,
что именно". Потом он вспомнил. "По дороге
на станцию мы встретили джентльмена,
который с нами поздоровался, и мне показалось,
что я с ним знаком. Потом я спросил у моей
сестры, тот ли это самый джентльмен, который
увлечен некой юной особой... (имя
племянницы)?" Очевидно пациент также испытывал
некоторое влечение к юной леди, но она теперь
была помолвлена с мужчиной, упоминавшимся
в рассказе.
Вечер в доме двоюродного брата: "В
ближайшее время я должен буду пойти на свадьбу
моих друзей".
Черты лица Папы: "У него очень
правильный нос, слегка заостренный". Юнг спросил
пациента, у кого еще он может вспомнить такой
32

Как сновидение изображает идеи
Я нахожусь в маленькой комнате, сижу за
столом рядом с Папой Пием X; черты его
лица гораздо красивее, чем на самом деле,
и это меня удивляет. Рядом с нашей
комнатой находится огромный зал с роскошно
накрытым столом и множеством дам в
вечерних туалетах. Вдруг я ощущаю
потребность помочиться и выхожу. После того, как
я возвращаюсь, потребность повторяется; я
снова выхожу, и так повторяется несколько
раз. Наконец я просыпаюсь с желанием
помочиться.
Пациент Юнга объясняет свой сон
желанием опорожнить мочевой пузырь во время сна.
Однако при анализе его ассоциаций всплывают
дополнительные смыслы. Юнг просит пациента
говорить все, что ему приходит в голову в
связи с каждым элементом сновидения.
Сидение рядом с Папой: "Похожим образом
я сидел рядом с шейхом мусульманской секты,
у которого гостил в Саудовской Аравии.
Шейх - это своего рода Папа". Юнг про себя
предполагает, что эта часть сновидения
обусловлена тем, что Папа хранит обет безбрачия,
в то время как шейх - мусульманин, имеющий
много жен: молодой человек тоже не имеет
женщины, но хотел бы иметь много жен
подобно шейху.
Комната и зала с накрытым столом: "Я был
в гостях у моего двоюродного брата в большом
31

Как сновидение изображает идеи
нос. "У одной женщины, которая мне сейчас
очень нравится". Юнг спросил, заметил ли
пациент во сне какие-нибудь другие подробности
внешности Папы. "Да, у него тонко очерченный
рот. У другой нравящейся мне женщины такой
же рот".
Как объясняет Юнг, фигура "Папы"
является иллюстрацией достаточно распространенной
ситуации, когда бессознательное оказывается
сжатым до предела:
Случай с "Папой" является хорошим
примером того, что Фрейд называл сгущением.
Вначале Папа символизирует самого
пациента (безбрачная жизнь), потом он
преобразуется в полигамного шейха. И, наконец, он
становится теми, кто сидит рядом с
рассказчиком на банкете, т. е. одной или даже
скорее двумя женщинами, а именно, теми
двумя женщинами, которые представляют
для рассказчика наибольший интерес41.
Юнг спросил у пациента, какую ассоциацию
у него вызывает необходимость помочиться во
время присутствия на формальной церемонии.
Мужчина ответил:
Однажды со мной случилось нечто похожее.
Это было очень неприятно. Меня пригласили
на свадьбу одного родственника, когда мне
было примерно одиннадцать лет. В церкви я
сидел рядом с девочкой примерно моего
возраста. Церемония продолжалась достаточно
долго, и я захотел помочиться. Я
сдерживался, пока не стало слишком поздно, и я
намочил штаны42.
33

Бессознательное
Таким образом, благодаря данной
ассоциации можно догадаться о том, что в сновидении
фигурируют сексуальные желания пациента,
его сложное отношение к безбрачию, влечение
к двум женщинам, наличие более успешного
соперника, желание осуществить свои телесные
желания и импульсы (выражающиеся в
желании помочиться), страх оказаться униженным
и постыдным образом потерять самоконтроль
(воспоминание о том, как он не смог
сдержаться в присутствии девочки). Разумеется, в
сновидении могут присутствовать и другие
смыслы; Юнг напоминает, что дальнейший анализ
сновидения дал ему дополнительную
информацию о пациенте.
Пример, приведенный Юнгом, интересен
еще и тем, что в нем всплывают сомнения
пациента (сопротивление под воздействием
цензуры), которые становятся очевидными при
исследовании ассоциаций. Желание понять
собственные сновидения никогда не лишено
амбивалентности; встреча с неизвестными
сторонами собственного "Я" требует определенной
смелости.
Бессознательное в когнитивном
аспекте: безумная логика
и грибница смысла
Из вышеизложенных соображений по поводу
сновидений ясно, что свойства бессознательного
не есть просто нечто несознаваемое. Сознание
и бессознательное функционируют совершенно
по-разному; подобным образом различаются
34

Бессознательное в когнитивном аспекте
способы рассуждения ученого-философа и
художника-мистика.
С точки зрения сознания, которому
свойственен последовательный и рассудительный
способ мышления, методы познания,
используемые бессознательным, кажутся безумным
издевательством над стремлением сознания
достичь какой-то логики.
Фрейд43 выделил несколько характеристик
бессознательного, отличающих его от сознания.
1. В бессознательном совмещаются
взаимоисключающие импульсы или идеи безо всякого
видимого противоречия. Например, любовь
и ненависть на бессознательном уровне могут
выражаться одновременно, тогда как на
сознательном уровне будет переживаться
аффективный диссонанс.
2. Смысл может легко смещаться с одного
образа на другой.
3. Несколько разных смыслов могут
сочетаться в одном образе - сгущение.
4. Бессознательные процессы являются
вневременными. Бессознательные представления
не упорядочены во времени и не меняются с
течением времени.
5. Бессознательное отображает внутренние
психические реалии и никак не соотносится с
окружающей действительностью. Так,
сновидения или галлюцинации воспринимаются как
нечто имеющее место в реальности.
35

Бессознательное
Эти положения, если довести их до
логического совершенства, могут вызвать сильное
удивление. Если в сознательном рациональном
(особенно научном) дискурсе наша речь
строится последовательно, слова следуют одно за
другим, и каждое слово имеет более или менее
специфическое значение, то происходящий
в бессознательном процесс сгущения
подразумевает, что любые значения могут появляться
параллельно безо всякого противоречия.
В принципе, возникает возможность
тотального, или абсолютного, сгущения всех возможных
вариантов смысла. Здесь можно провести
аналогию с современным научным мифом о
происхождении вселенной.
До Большого Взрыва вся материя была
сосредоточена в одной точке, содержавшей все
возможные формы и проявления материи
и энергии. Мы могли бы изобразить глубинное
бессознательное в виде такой "точки", из
которой непрерывно исходят эмоциональные
вспышки; а они, в свою очередь, проявляясь
в сознании, значительно расширяются и
дифференцируются. (Мы никогда не сможем с
полной уверенностью судить о моменте
возникновения вселенной, поскольку нас в то время еще
не существовало. Теория Большого Взрыва
является, по сути, антропоморфной
мифологемой, в основе которой лежат структурные
особенности человеческой психики и, в частности,
36

Бессознательное в когнитивном аспекте
характер возникновения наших сознательных
мыслей.)
Фрейд намекает на существование
подобного уровня конечного потенциального смысла
в следующем замечательном пассаже из
"Толкования сновидений".
В любом, даже в самом тщательно
истолкованном сновидении, есть определенная
часть, остающаяся непонятой. Причиной
этого является то, что в процессе
толкования сновидения мы осознаем существование
клубка мыслей сновидения, который не
может быть распутан; кроме того, данное
осознание ничего не добавляет к нашим
познаниям относительно содержания
сновидения. Это и есть "пуп" сновидения, та точка,
в которой достигается неведомое. Мысли
сновидения, к которым нас подводит
толкование, не могут по самой своей природе
иметь определенного завершения, но в любом
случае они непременно ведут нас в
замысловатую сеть нашего мысленного мира. Это
переплетение является настолько тесным,
что именно здесь вырастают те желания,
с которыми мы сталкиваемся во сне,
подобно тому, как гриб вырастает из своей
грибницы44.
Фрейд использует здесь поразительные
аналогии: "пуп" сновидения - "точка, где
достигается неведомое", - а также сравнение с
грибом, вырастающим из грибницы. То есть,
37

Бессознательное
предполагается, что существует некий
глубинный неизвестный источник, та точка, которая
содержит все возможные смыслы или
отсылает к ним.
Фрейд подразумевает, что сновидение
никогда не может быть истолковано исчерпывающим
образом, поскольку ассоциация, связанная со
сновидением, в конечном счете ведет к любой
другой ассоциации в любом возможном
направлении сети (грибницы) мыслей и значений -
так же, как одно означающее неизменно ведет к
другому.
Современной ассоциацией на "гриб" может
стать атомный гриб. Можно ли сказать, что
ассоциация с грибом передает идею "взрыва"
роста? Могли ли мы подумать, что сновидение -
это взрыв бессознательного, возникающий
в точках особого напряжения и высокой
плотности сети наших мыслей?
Очевидно, что разделение между
сравнительно фиксированными значениями,
используемыми сознанием, и весьма переменчивыми
свойствами смыслов, применяемых
бессознательной мыслью, не абсолютно. Поэзия
интенсивно использует те же способы создания
образа и сгущения смысла, которые
обнаруживаются в сновидении. Аналогично, в рамках
изобразительного искусства один образ может
одновременно сочетать различные смыслы.
Даже в научной мысли нередко используются
38

Бессознательное в когнитивном аспекте
метафоры; блестящий пример тому -
упоминаемый Фрейдом "пуп" сновидения.
Свои догадки в области бессознательных
процессов Фрейд выражал преимущественно
в терминах теории инстинкта, описывая
направленность инстинктивной энергии (катек-
сис) на определенные идеи. Он полагал, что
паттерны катексиса достаточно жестко
зафиксированы в сознании, тогда как внутри
бессознательного они весьма подвижны и легко
переходят от одной идеи к другой.
Теория инстинктивного катексиса не совсем
ясна современному читателю и достаточно
редко (если вообще) используется
психоаналитиками сегодня. Однако нижеприведенные
наблюдения Фрейда не потеряли свою ценность
со временем.
1. Бессознательное функционирует,
подчиняясь иной "логике", нежели сознание.
2. Когнитивные процессы в сфере
бессознательного частично обусловлены
взаимодействием конфликтных эмоциональных
(психодинамических) сил.
В дальнейшем была глубже изучена
природа когнитивных процессов, используемых
бессознательным, которые проявляются не только
в сновидениях, но также при шизофрении
и других психотических состояниях.
Момент, который остался невыясненным
у Фрейда, но подразумевался Юнгом в понятии
"коллективного бессознательного" и Лаканом45
39

Бессознательное
в концепции о том, что бессознательное подобно
речи по своему строению, состоит в том, что
бессознательное использует предсуществующие,
а также существующие вовне слова, образы
и культурные ассоциации. Таким образом,
бессознательное является личностным, но в то же
время и трансперсональным.
Бессознательный образ мысли
при психотических состояниях
Сильвано Ариети, автор прекрасной книги,
которая считается лучшей из работ, когда-либо
написанных о шизофрении, - "Толкование
шизофрении", - во всех подробностях исследовал
мышление в сновидениях и при психических
заболеваниях46. Он обнаружил, что многие
особенности мышления, выявлявшиеся Фрейдом
при анализе сновидений и проявляющиеся
также у больных шизофренией, можно объяснить
с помощью следующего принципа.
Как бессознательное, так и
шизофренический разум могут воспринимать два или
более объекта как идентичные, в случае, если
эти объекты обладают некоторыми
идентичными ассоциативными атрибутами.
Аргументация здесь следующая: Билл -
британский гражданин; премьер-министр -
британец; следовательно, Билл - премьер-
министр: Билл и премьер-министр
рассматриваются как идентичные фигуры, поскольку они
40

Бессознательный образ мысли
обладают идентичным атрибутом,
заключающимся в том, что они оба британцы.
Ариети приводит в качестве примера
больную, считавшую себя Девой Марией47. Ее
логика такова:
Дева Мария - девственница; я -
девственница; следовательно, я - Дева Мария.
Очевидно также, что мотивацией для
возникновения этой бредовой идеи явилось
желание больной отрицать ощущение своей
неадекватности, заявляя о своей идентичности в
соответствии со своим идеалом женственности.
Таким образом, бред опирался на ослабление
логики и имел психодинамическую мотивацию.
Первый исследователь шизофрении, Эйген
Блейлер, описал больного, поглощенного
желанием свободы и считавшего, что он -
Швейцария48. Больной рассуждал так:
Швейцария любит свободу; я люблю свободу;
значит, я - Швейцария.
Описанную Ариети идентификацию
предикатов, осуществляемую бессознательной и
шизофренической логикой, можно использовать
для того, чтобы описать принципы
формирования символики сновидения. Например, змея,
сигарета или авторучка в сновидении могут
быть символами пениса по сходству формы:
змея длинная и тонкая как пенис;
следовательно, змея - это пенис. Корзина или шкатулка
могут символизировать вагину, так как они
обладают внутренним пространством.
41

Бессознательное
Аналогично, если в сновидении отражаются
переживания прошедшего дня, то какой-либо
из атрибутов данного переживания может быть
взят за основу любых образов, также
обладающих этим атрибутом. В качестве примера
можно рассмотреть ситуацию, когда пациентка
чувствует, что психотерапевт несколько назойлив
во время сеанса, а ночью ей снится, что ее
изнасиловали. Бессознательная цепочка здесь
будет такая:
Сегодня мой психотерапевт нарушил
границы моей личности своими комментариями.
Изнасилование - это нарушение границ.
Следовательно, психотерапевт - насильник
(в самом деле, "психотерапевт" - это
"насильник"!).
Эти символические функции, разумеется, не
ограничиваются сновидениями и
шизофреническим мышлением. После истории с Биллом
Клинтоном и сигаретой возникла шутка, не
требующая комментария. Телевизионная реклама,
в которой привлекательная молодая девушка
чувственно лижет шоколадный батончик,
содержит намек, осознаваемый большинством
зрителей. Подобные средства используются также
в изобразительном искусстве, анимации,
иконописи и т.д.
Богатство языка и культуры опирается на
взаимодействие между первичным и
вторичным процессами. Однако у шизофреника
логика вторичного процесса мышления может
42

Бессознательный образ мысли
подменяться непосредственностью первичного
процесса, в результате чего используются
явные метафоры, тогда как их абстрактные
свойства оказываются утерянными. Например,
больная, находившаяся под строгим
наблюдением в психиатрической клинике, уверяла, что
она находится в тюрьме. На первый взгляд, это
могло быть метафорическим выражением ее
ощущений, связанных с ограничениями
свободы. Но в ходе беседы стало ясно, что больная
действительно верила в то, что в настоящий
момент она в прямом смысле сидит в тюрьме.
Здесь обращает на себя внимание
неспособность таких больных к абстрактному
мышлению: абстрактная идея "я словно в тюрьме"
превращается в конкретную идею "я нахожусь
в тюрьме".
Нарушения мышления можно выявить с
помощью теста чернильных пятен Роршаха -
испытуемому показывают серию карточек с
изображением чернильных пятен и просят
описывать все образы, которые он видит.
Одному больному среди чернильных пятен
непрерывно мерещились пенисы, вагины и
груди, и в конце концов он спросил психолога:
"Доктор, почему вы показываете мне такие
неприличные картинки?" Для этого больного
похожесть изображения на половой орган была
равнозначна реальному изображению полового
органа. Сочетание ослабления логики с
психологической защитой (проекцией) привело к
43

Бессознательное
тому, что больной приписывал сексуальную
озабоченность психологу, не обнаруживая ее
в самом себе.
Рапапорт49 в качестве примера приводит
больного, который показал на цветной участок
одной из карточек, и сказал: "Вот это пятно
крови - тот самый кровавый остров, где было
столько революций".
В этом случае больной видит чернильное
пятно, которое напоминает ему остров на
карте; он видит также красный цвет,
ассоциирующийся у него с кровью; эти две ассоциации
объединяются в одну идею "кровавого
острова", и в итоге он идентифицирует его с
конкретным островом, где было много революций,
предположительно кровавых. Такое
размывание границ между понятиями Рапапорт
называет "контаминациями".
Эти примеры иллюстрируют то, каким
образом психотические больные оказываются в
логической ловушке непонимания, не
позволяющей им делать правильные соотношения в
мире, построенном на конвенциональной логике.
Для таких больных слова не выступают в
качестве символов, обозначающих объекты - они
сами по себя являются объектами. Когда
больной находится в таком состоянии, звук голоса
психотерапевта может стать более важным, чем
смысл его слов; или для успокоения может
использоваться многократное повторение имени
44

Бессознательный образ мысли
психотерапевта. Мышление становится
конкретным.
Сегал °, анализировавшая явление,
называемое ею "символическими уравнениями",
приводит пример шизофреника, которого доктор
спросил, почему он перестал играть на скрипке.
Он с возмущением ответил: "Что? Вы думаете,
я соглашусь мастурбировать публично?"
Совершенно нормально, когда в сновидении игра
на скрипке означает мастурбацию, - скрипка
бессознательно символизирует пенис, - но
совсем другое дело, если это значение является
основополагающим в обычной жизни.
Потеря способности к абстрактному
мышлению при психозе напоминает ситуацию, когда
актеры, играющие в спектакле или в фильме,
вдруг убегают со сцены или из кадра и
начинают убивать или насиловать зрителей, т. е.
снимается "рамка", дающая гарантию, что это "не
на самом деле"51.
Различные психоаналитики обращали
внимание на то, как видоизменяется структура
мышления (в отличие от его содержимого) при
психозах. Предметом спора стал такой вопрос:
предполагают ли эти изменения наличие
некоего общего дефекта (с нейропсихологической
подоплекой) или они являются следствием
активной работы механизмов психологической
защиты, предотвращающих осознание
невыносимого внутреннего конфликта (а может быть,
имеет место сочетание обоих факторов)52?
45

Бессознательное
Здесь следует также упомянуть о проблеме,
состоящей в том, что шизофреники часто не
могут как следует заснуть или полностью
проснуться53. Спящий мозг при этом не является,
строго говоря, погруженным в сон. Такой сон
напоминает картину сна непосредственно перед
просыпанием. Бессознательный принцип
мышления захватывает сознание, при этом могут
в значительной степени нарушаться
способности понимания и коммуникации с
окружающими.
С другой стороны, необходимо
подчеркнуть, что нельзя опираться исключительно на
вторичный процесс мышления, на логический
и рациональный язык, - это скучно и
непродуктивно. Основой эмоциональной окраски
нашей речи, искусства и культуры является
умеренное проникновение бессознательного
процесса мышления в реальную жизнь. У
некоторых людей, наделенных сильной интуицией
или художественными способностями, может
быть необычайно сильно развит первичный
процесс мышления, проявляющийся обычно
лишь в сфере бессознательного. Первичный
процесс, если его сдерживать и обуздывать,
может стать источником для творчества, если же
дать ему волю, может взять верх и разрушить
способность к рациональному рассуждению.
Здесь проходит узкая грань между гением
и помешательством.
46

Психотическое изгнание
Психотическое изгнание
В той мере, в какой психоз применяет
защитные механизмы, должен использоваться маневр
более радикальный, чем вытеснение, т. е.
необходимы какие-либо иные формы обмана и
самообмана. Обычно содержимое психики,
представленное в бессознательном, может снова
появляться в скрытой символической форме -
к примеру, в сновидении. Оно остается на
символическом уровне, хотя и в скрытом или
зашифрованном виде.
При психозе, однако, иногда
предпринимается попытка извлечь нежелательное
содержимое из психики полностью, оставляя своего
рода дыру в ткани представлений. Извлеченное
содержимое может затем вернуться в виде
жестокой галлюцинации, без устали
бьющейся в окно психики. Сновидения являются
нормальным средством образного представления,
чего нельзя сказать о галлюцинациях.
Фрейд отмечал, однако, что психоз не
ограничивается обозначенными выше
психическими заболеваниями:
Каждый из нас в чем-то ведет себя как
параноик, видоизменяя какой-либо
невыносимый аспект окружающего мира через
структуру желания и с помощью приписывания
реальности своих собственных представле-
ний54.
47

Бессознательное
Бессознательные представления
в повседневной жизни
Так же, как сновидения могут представлять
собой бессознательный комментарий к
актуальной жизненной ситуации, точно так же мы
выделяем различные способы бессознательных
коммуникаций и представлений. При этом
используются те же механизмы представления,
что и в сновидениях. Бессознательные смыслы
маскируются и смещаются, используют
метафоры и образы - или, как говорит Роберт
Лэнгс, "шифруются"55.
В качестве типичного примера можно взять
ситуацию, когда человек ощущает злость и
неприятие по отношению к кому-либо, но
подавляет эти чувства, так как их осознание может
быть болезненным или вызывающим тревогу.
Подобные эмоциональные конфликты
возникают обычно при взаимодействии с
эмоционально значимыми людьми — родителями,
супругами, начальниками и т.д. При этом
вытесняемые чувства бессознательно транслируются
в замаскированной или смещенной форме,
например в форме критического замечания по
отношению к кому-либо другому. Иногда такая
скрытая коммуникация осуществляется
сознательно и намеренно; тогда это называется
"намек".
Студентке факультета социальной работы ее
супервизор сообщила о том, что ей необходимо
48

Бессознательные представления
срочно уехать на пару недель. Студентка ок-
трыто не возражала и гарантировала, что она
сможет справиться без супервизии в течение
этого времени. Однако затем студентка
упомянула случай, о котором она слышала от
коллеги, когда мать оставила маленького ребенка
одного дома и пошла по магазинам. Ребенок
проснулся и сильно ушибся, упав с лестницы.
Бессознательная коммуникация очевидна:
супервизор бессознательно воспринимается
как небрежная мать, тогда как студентка
представляется в виде маленького ребенка,
который не может о себе заботиться и с которым
может случиться катастрофа, если его
оставить одного. Упоминание о падении со
ступенек выражает испытываемое студенткой
чувство незащищенности.
Таким образом, на сознательном уровне
студентка предъявляет себя как взрослого
человека, который совершенно спокойно может
обойтись без супервизии в течение двух недель.
Бессознательно она обвиняет супервизора
в преступном пренебрежении родительскими
обязанностями.
Лэнгс56 приводит в качестве примера
человека (Ларри), которого шеф (Кен) позвал
в свой кабинет и сообщил, что, к сожалению,
он вынужден его уволить. После обсуждения
ситуации Ларри вдруг уставился на шефа и
заметил: "Знаешь, ты напоминаешь мне сейчас
портрет человека в сегодняшней газете. Вы с
49

Бессознательное
ним очень похожи. Он убил своего друга; они
были гомосексуалисты. Его наверняка ждет
электрический стул".
На первый взгляд, эти слова выпадают из
контекста дискуссии об увольнении и
свидетельствуют о замешательстве Ларри. Тем не
менее, здесь нетрудно увидеть бессознательно
зашифрованное послание. Лэнгс так объясняет
произошедшую ситуацию.
Ларри испытывает сильное побуждение
выразить свое бессознательное ощущение, что
шеф - убийца (при этом защитив себя от
этого ощущения), и желание самому убить
шефа. Аллюзия на гомосексуальность имеет
отношение к бессознательно
воспринимаемым (и никогда не осознаваемым) признакам
латентных гомосексуальных чувств Кена по
отношению к Ларри и Ларри по отношению
к Кену. Выходит, что Ларри бессознательно
(через зашифрованное выражение чувств)
подтверждает, что главная причина
решения о его увольнении кроется в этом
бессознательном гомосексуальном конфликте.
По-видимому, здесь имеют место довольно
болезненные и травмирующие послания,
многие из которых Ларри совершенно не
осознает; они требуют автоматического и
бессознательного кодирования для того, чтобы
транслироваться в замаскированной
(смещенной) форме57.
50

Бессознательные представления
Бессознательные представления могут
также принимать форму инсценировки. К приме-
ру, Лэнгс58 описывает случай, когда жена,
решив расстаться с мужем, заперла дверь и не
пускала его домой. Он неумышленно
захлопнул дверцу машины, оставив ключи внутри,
и ему пришлось взламывать дверь автомобиля.
Эти действия представляли собой
бессознательную инсценировку ситуации с женой
и яростное желание мужа попасть обратно
домой. Лэнгс добавляет, что на более глубоком
уровне их можно рассматривать как выражение
его желания наброситься на жену и
проникнуть в нее.
Подтекст здесь становится явным, если мы
примем во внимание существование
зашифрованного бессознательного представления
и коммуникации. Оно заключается в том, что
эмоциональные значения бессознательно
шифруются в том случае, если они переживаются
как слишком опасные или тревожные для того,
чтобы быть представленными в сознании или
транслироваться сознательно. Шифрованные
послания могут принимать различные формы -
образов, сновидений, фантазий, инсценировок,
неоднозначных и сбивчивых вербальных
посланий, оговорок, а также различных
эмоциональных и невротических симптомов.
51

Бессознательное
Предостережения и советы
бессознательного
Хотя Фрейд считал, что сновидения - это
просто попытки сохранения сна посредством
организации, сдерживания и маскировки
потенциально беспокоящих бессознательных желаний,
тем не менее большинство психоаналитиков
и психотерапевтов находят, что сновидения
часто выступают в качестве трансляций из
бессознательного. Такая точка зрения является, по
сути, в большей степени юнгианской, нежели
фрейдистской, но в данном случае
психоаналитики, даже воспитанные в лучших
фрейдистских традициях, склонны вставать на юнгиан-
скую позицию.
В сновидениях у человека может
обнаруживаться удивительная смышленость и
творческая изобретательность, что заставляет
по-новому осмысливать их значение, - и,
таким образом, сновидения могут отражать те
аспекты жизни человека, которые исключены из
его сознательной деятельности. Более того, эта
коммуникативная функция сновидения часто
усиливается, когда человек проходит
психотерапию или психоанализ.
Радха59 в качестве примера приводит
сновидение женщины.
Мне снилось, что я находилась на
железнодорожной станции, собираясь
самостоятельно отправиться в путешествие. Но
52

Предостережения бессознательного
у меня было пять чемоданов и вокруг не
было никого, кто бы мне помог. Когда я
проснулась, у меня было сильное чувство, что я на
самом деле хотела уехать, но просто не
знала, что делать с таким тяжелым багажом.
И я стала думать, что, возможно, не стоит
никуда ехать.
Как выяснилось в ходе психотерапии,
женщина понимала, что сновидение являлось
выражением ее вытесненного желания развестись.
Она также боялась, что если она разведется, то
ей будет сложно справиться со своими пятью
детьми, символизируемыми пятью чемоданами.
Подобное сновидение выражает некоторую
бессознательную мысль (в которой также
содержится желание) и потенциально привлекает
к ней внимание сознания.
Иногда предостерегающая функция
сновидения на удивление очевидна. Мужчине,
запутавшемуся до предела в отношениях с одной
весьма привлекательной и соблазнительной
особой, приснилось, что он взбирался на гору,
но вдруг покинул тропу и своих товарищей,
чтобы полюбоваться прекрасной розой и
почувствовать ее аромат. Когда он вдохнул
прекрасный аромат, то обнаружил, что земля, на
которой растет роза, страшно воняет навозом.
Более того, он поскользнулся и оступился
возле самого края скалы с риском разбиться
насмерть. В этот момент он проснулся. Смысл
предостережения очевиден.
53

Бессознательное
Бессознательные представления
о тревожной действительности
Иногда бывает так, что сновидение изображает
пугающую ситуацию, которая ясна
бессознательному, но игнорируется и отрицается
сознанием. Юнг приводит в качестве примера
семнадцатилетнюю девушку с симптомами, которые
можно было в равной степени отнести к
органическому заболеванию или к истерии. Он
попросил ее вспомнить какие-нибудь сновидения,
и она вспомнила, что ей часто снились
кошмары. Затем она пересказала несколько своих
сновидений60.
1. Я возвращаюсь домой ночью. Все вокруг
тихо как смерть. Дверь в гостиную
приоткрыта, и я вижу мою мать, которая висит
на люстре и качается взад-вперед от
холодного ветра, дующего в открытое окно.
2. Страшный шум раздается дома посреди
ночи. Я встаю и обнаруживаю, что по
комнатам носится бешеная лошадь. Наконец
она находит дверь в холл и выпрыгивает из
окна холла с четвертого этажа прямо на
улицу. Я прихожу в ужас, когда вижу, как
она, разбившаяся, лежит внизу.
Юнг в своих комментариях к этим
сновидениям развивает бессознательные метафоры
образов "матери" и "лошади". Хотя он дает свое
толкование в рамках теории архетипов и
"коллективного бессознательного" (которая утверж-
54

Различные сферы бессознательного
дает, что врожденные формы представлений
всегда присутствуют в душе человека), тем не менее
с подобным пониманием использования
метафоры в сновидении согласится большинство
психоаналитиков (даже если интерпретации
различаются по смыслу). В стандартной
клинической практике образы сновидения резонируют
с ассоциациями пациента и психоаналитика,
подобно тому, как это происходит, когда человек
слушает стихи. Не существует какого-либо
окончательного смысла сновидения.
Мысли самого Юнга по этому поводу
таковы. Он отмечает, что и "мать" и "лошадь"
в сновидении совершают самоубийство. Образ
лошади может представлять собой сильный
животный аспект души, бессознательное,
инстинкты. Мать может символизировать собой
истоки, тело, питательный сосуд.
Юнг делает вывод, что оба сновидения
выражают одну и ту же мысль: "Бессознательная
жизнь разрушительна сама по себе" и
"Животная жизнь разрушительна сама по себе"61. Он
добавляет: "Оба сновидения указывают на
тяжелое органическое заболевание с летальным
исходом. Этот прогноз вскоре подтвердился"62.
Различные сферы бессознательного
Разумеется, Фрейд не был первым ученым,
обнаружившим бессознательное63. Писатели
и драматурги давно намекали на склонность
человека к самообману и нежеланию осознавать
55

Бессознательное
истинные мотивации своих поступков.
Клиницисты, практиковавшие гипноз в XIX веке,
знали, что человеку можно дать установку
выполнить определенное действие таким образом,
что он не будет осознавать причину своего
поведения.
Не так давно когнитивным психологам
удалось провести исследование неосознанной
переработки информации64, были также
осуществлены попытки экспериментального изучения
динамики бессознательных психических
процессов65.
Однако именно Фрейд первым провел
систематическое исследование динамических
компонентов бессознательного, остававшихся
преимущественно вне поля зрения психоанализа. Оно
касалось процесса, посредством которого
неприемлемое или тревожное содержимое психики
(желания, мысли, ощущения) изгоняется из
сознания, но продолжает оказывать влияние, давя
на сознание и пытаясь в нем снова возникнуть,
или ища замаскированное или смещенное
выражение с помощью психологических симптомов,
сновидений, оговорок или соматических
расстройств (физических заболеваний). Помимо
идентификации динамического
бессознательного Фрейд также положил начало описанию
специфического бессознательного мышления и
образного представления.
Существуют также другие важные сферы
бессознательного. Столороу и Атвуд66 кроме
56

Различные сферы бессознательного
динамической формы описали еще две формы
бессознательного. Первая из них - пререфлек-
сивное бессознательное, которое представляет
собой организующий принцип, бессознательно
формирующий опыт человека и его
межличностные отношения. К примеру, пациентка в ходе
сеансов психотерапии постоянно с
негодованием высказывает предположение, что усилия
психотерапевта направлены на то, чтобы
сделать ее другой личностью. Кроме того, ей
кажется, что в других сферах жизни люди также
пытаются ее контролировать. Более того,
временами она желает контролировать терапевта,
например, высказывая ему свое мнение
относительно того, что он должен говорить, а что -
нет.
Ее неизменным организующим принципом,
формирующим опыт в отношении
окружающих, является предположение о том, что
другой человек будет пытаться контролировать ее
и что ей остается единственная возможность -
контролировать другого человека. Такой
организующий принцип возникает из опыта
взаимоотношений с матерью, которая, по
ощущению пациентки, установила для нее жизненный
сценарий еще до того, как она родилась.
Идея пререфлексивного бессознательного
чрезвычайно близка фрейдовскому понятию
переноса. Это понятие является достаточно
сложным, различные психоаналитики
употребляют его в несколько разных смыслах, но суть
57

Бессознательное
его состоит в том, что в отношениях с
аналитиком пациент спонтанно, но неосознанно,
повторяет паттерны взаимоотношений, основанные
на взаимоотношениях со своими родителями
в детстве.
Один из ключевых моментов
психоанализа - изучение вышеупомянутого переноса по
отношению к аналитику. Перенос является
бессознательным, его структуру нельзя осознать
иначе, чем с помощью размышлений по поводу
отношений; но он не обязательно вытесняется
(хотя он действительно может содержать
вытесненные чувства, ощущения или желания).
Является ли перенос (или пререфлексивное
бессознательное) своего рода памятью? Да,
в том смысле, что это разновидность
процедурной или имплицитной памяти67. Это не память
на факты или события, а скорее ожидание того,
что произойдет в отношениях, основанное на
повторяющихся моделях отношений, берущих
свое начало в детстве.
Хотя в последние годы и развернулась
широкая дискуссия, касающаяся так называемой
"ложной памяти", тем не менее воспоминание
о прежде забытых событиях играет
сравнительно скромную роль в психоанализе,
который в большинстве случаев68 гораздо больше
озабочен повторяющимися моделями
бессознательных отношений. Сандлеры объясняют
такое шаблонное моделирование
бессознательных отношений наличием бессознательного
58

Различные сферы бессознательного
настоящего времени, возникающего из
сравнительно недосягаемого детского опыта
взаимоотношений, и обозначают его термином
бессознательное прошлого времени69.
Однако Столороу и Атвуд описывают
другой способ, посредством которого может
затрудняться доступ воспоминаний о
травматичных событиях детства в сознание, не потому
что они вытесняются, а потому что они
никогда не получают легализации от значимых
фигур в окружении ребенка и поэтому не могут
быть признаны и подтверждены. Авторы
называют его неподтвержденное бессознательное
(это понятие может иметь нечто общее с
упоминавшемся ранее понятием "досимволическо-
го бессознательного"). В качестве примера
авторы приводят случай психотического эпизода
у девятнадцатилетней девушки70.
В детстве пациентка страдала от
сексуальной эксплуатации со стороны отца. Это
являлось секретом между ним и дочерью. Отец
приказал ей никогда не говорить другим об их
физической близости, объясняя это тем, что
другие люди не настолько развиты, чтобы
понять, что было на самом деле, тогда как
подобные занятия, как он говорил, были близки тем,
что практиковались в королевских семьях
в другие исторические эпохи. Сексуальное
насилие в семье представляло собой разительный
контраст с образом нормальной семьи, который
поддерживался в глазах общества: семья
59

Бессознательное
регулярно посещала церковь. Таким образом,
имелась заметная диссоциация между образом
жизни семьи и опытом девочки.
Сексуальное насилие над девочкой
продолжалось до ее подросткового возраста, пока
другой ребенок в их семье не пожаловался на
сексуальное поведение отца. Незадолго до
психотического эпизода ей приснился сон, что она
стоит в деревенской одежде перед небольшим
строением, похожим на надворную пристройку.
Заглянув внутрь, она нашла там уборную. Как
только она вгляделась внутрь унитаза, вода
начала булькать, вспениваться, а затем
подниматься и переливаться. Поток становился все
более и более бурным, пока не извергся из
туалета взрывом гейзера неясного светящегося
вещества, и неистовству его не было предела.
Она в ужасе проснулась.
Столороу и Атвуд полагают, что сновидение
представляет собой эпизод вытеснения, при
этом непреодолимые эмоции динамического
бессознательного - изображаемые светящимся
веществом - фонтанируют ужасающим и
неконтролируемым образом. Аспект пререфлек-
сивного бессознательного также изображается
в сновидении с помощью разделения между
миром верхним (намек на дневной свет и
общественную жизнь уважаемой всеми семьи)
и нижним (переживания, связанные с инцестом
и предательством); эти антагонистические
миры связываются посредством туалета. Образ
60

Различные сферы бессознательного
туалета в сновидении обычно изображает
избавление от нежелательных переживаний. Не-
идентифицируемые и неразличимые свойства
светящегося вещества, бьющего из унитаза,
изображают неподтвержденное
бессознательное, непреодолимые переживания, которые
нельзя назвать, упомянуть или подумать
о них71.
Из этого примера ясно, что описанные Сто-
лороу и Атвудом три формы бессознательного
на практике частично пересекаются. Однако
концептуальное различие между
динамическим, пререфлексивным и неподтвержденным
бессознательным необходимо для того, чтобы
обратить внимание на различные аспекты этих
феноменов.
Другая важная особенность, хорошо
показанная в вышеприведенном примере, состоит
в том, что вытеснение может быть лучше
понято в семейном контексте. Переживания
вытесняются, потому что они представляют угрозу
важным эмоциональным связям (особенно это
касается отношения ребенка к родителю).
Дженнифер Фрейд выдвигает похожую
концепцию в своей теории забывания
межличностной травмы72. Вытеснение может также
рассматриваться в качестве межличностного
процесса в той мере, в какой один партнер во
взаимоотношениях неспособен подтвердить
наличие переживаний другого в рамках этих
отношений.
61

Бессознательное
Нейропсихология и бессознательное
Не так давно начался весьма волнующий
процесс - сведение воедино психоанализа и
нейропсихологии (на что Фрейд всегда надеялся)
и образование новой дисциплины - нейропси-
хоанализа. Это направление создаст массу
возможностей для исследования бессознательной
переработки эмоций. При его описании в
рамках этой книги неизбежно некоторое
упрощение, но суть заключается в том, что правое
полушарие мозга, специализирующееся на
зрительном восприятии, переработке образов
и эмоций, является основой бессознательного73,
а левое полушарие, в большей степени
ориентированное на переработку лингвистической
и логической информации, представляет собой
основу сознания. Оно созревает несколько
позже, чем правое полушарие.
В течение первых лет жизни ребенка правое
полушарие доминирует и в значительной
степени ориентировано на изучение лица матери.
С помощью медиа-базальной коры лобной
доли правого полушария восприятие внешнего
мира достигает глубинных частей мозга,
связанных с вегетативной нервной системой и
отвечающих за формирование эмоциональной
сферы.
Позднее доминирующим становится
левое — речевое полушарие. Более медленная
переработка речевой информации в какой-то
62

Нейропсихология и бессознательное
момент оттесняет на задний план быструю
и целостную переработку эмоциональной
информации правым полушарием, в результате
чего формируется сознание,
характеризующееся речевым мышлением. Такое подавление
может происходить посредством блокирования
нервных путей, ведущих из правого полушария
в левое, вследствие чего эмоциональная
информация не трансформируется в вербальную.
Бессознательное, являющееся посредником
между телом и сознанием, использует
зрительно-образные механизмы правого
полушария. Психоаналитическая психотерапия,
по-видимому, в большей степени задействует
правое полушарие, как у пациента, так и у
аналитика. Внимание направляется на образы,
метафоры и другие атрибуты языка
бессознательного ("первичный процесс"). Психоаналитик
слушает своим правым полушарием, в полном
соответствии с рекомендациями Фрейда,
полагающего, что "аналитик должен настроить свое
бессознательное так, чтобы воспринимать
бессознательное пациента"74.
Некоторые психоаналитики часто ощущают
сонливость или погружаются в дремотное
состояние во время сеанса, такое состояние
прерывается моментами, когда правополушарные
образы перерабатываются по левополушарному
речевому образцу ("вторичный процесс").
Вид полушарного доминирования (левополу-
шарное или правополушарное доминирование)
63

Бессознательное
может оказывать влияние на приверженность
больного какому-либо определенному типу
психотерапии. Когнитивная терапия, по-видимому,
ближе левополушарному типу
функционирования (ее часто предпочитают мужчины, особенно
имеющие "рациональные" или научные взгляды
на жизнь); напротив, психоанализ опирается
в большей степени на механизмы правого
полушария.
Иерархия сознания
или множественное сознание?
Фрейд в своей теории вытеснения
подразумевает наличие иерархии сознания75 и использует
метафору смерти - в его текстах часто
встречаются такие выражения, как "глубокое
бессознательное" или "погружаясь в бессознательное".
Фрейд и Брейер76 различали расщепление
психики (вытеснение) на сознание и
бессознательное и расщепление сознания (ныне называемое
диссоциацией), когда состояния сознания
чередуются (как в случае Анны О., описанном
Брейером, и у истерических больных, которые
были описаны его французским коллегой
Пьером Жане). Тем не менее для пациентов (часто
после тяжелой психической травмы),
проявляющих скорее признаки диссоциации и
расщепления, нежели вытеснения, требуется
неиерархическая модель.
Диссоциация - это заметное нарушение
нормальных интегративных психических
64

Иерархия сознания
процессов; при этом все, что человек знает
или ощущает, находясь в одном психическом
состоянии, он перестает испытывать, будучи
в альтернативном состоянии. Элементы
диссоциации часто встречаются у тех, кто пережил
серьезную психологическую травму, будучи
ребенком, или уже во взрослом возрасте.
Явление диссоциации составляет также ядро
пограничного личностного расстройства. Однако
в некоторых случаях диссоциация может быть
настолько сильной, что человек ощущает,
будто в нем сосуществует несколько сознаний,
или даже личностей. Подобное состояние
называется множественная личность, или
диссоциативное расстройство идентичности77. Здесь
грань проходит не между сознанием и
бессознательным, а между различными сознаниями.
Признание явления диссоциации - это
признак наметившейся среди ряда
психоаналитиков тенденции уделять больше внимания
изменениям психического состояния, нежели
взаимодействию сознания и бессознательного78.
Французский психиатр Пьер Жане,
работавший, как и Фрейд, в начале века, разработал
сложную теорию посттравматической
диссоциации, которая в высшей степени
соответствует современным взглядам в отношении
посттравматического синдрома79. Соперничающая
с ней фрейдистская теория вытеснения
приобрела доминирующее значение и тем самым
более чем на полстолетия воспрепятствовала
65

Бессознательное
пониманию явлений диссоциации и
посттравматического синдрома.
Для того чтобы понять динамику
психических процессов, нам необходимы такие понятия,
как вытеснение (и другие защиты) и
диссоциация, с помощью которых можно учитывать
взаимодействие внутреннего
психодинамического конфликта и травм, обусловленных
внешними обстоятельствами.
Бесконечное бессознательное
...бессознательное напоминает ребенка,
учащегося говорить, который иногда следует
законам грамматики, а иногда пренебрегает
ими80.
Одним из психоаналитиков с наиболее
новаторскими взглядами со времен Фрейда
является Игнасио Матте-Бланко, чье математическое
и философское образование значительно
повлияло на его понимание бессознательного.
В своей первой книге - "The Unconscious as
Infinite Sets (Бессознательное как набор
бесконечных множеству - он доказывает, что
психоанализ во всем многообразии своего развития
опередил Фрейда на пути к пониманию
бессознательного.
Многие темы, волновавшие теоретиков
психоанализа, например механизмы защиты,
внутренние объекты, привязанность, эго-функции,
инстинкт жизни и смерти и т.д., могут
быть важны и интересны, но они отвлекают
66

Бесконечное бессознательное
внимание от анализа языка и способа
функционирования бессознательного. Известны случаи,
когда некоторые ученые, сами по себе не
являющиеся психоаналитиками, заимствовали
идеи из психоанализа и создавали по сути ле-
вополушарные терапевтические теории, не
учитывающие бессознательное; пример:
когнитивная аналитическая терапия.
Матте-Бланко исследовал способ
функционирования бессознательного и выдвинул
предположение, объясняющее и унифицирующее
специфику мыслительных процессов,
происходящих в бессознательном. Оно состоит в том,
что бессознательное подчиняется вполне
определенной логике, хотя и весьма необычной,
если рассматривать ее с точки зрения
аристотелевской логики сознания.
В бессознательном правит принцип
"симметрии". Если в процессе сознательного
рассуждения мы часто допускаем асимметричные
отношения, например "Павел - отец Петра", "этот
лист - часть растения" или "2 часа раньше, чем
6 часов" - наша бессознательная логика может
рассматривать их как симметричные. В
результате получается, что Петр также приходится
отцом Павлу, растение является частью листа,
а 6 часов - раньше, чем 2 часа.
Матте-Бланко81 приводит в качестве
примера шизофреничку, иногда жалующуюся на то,
что у нее берут анализ крови из руки, а
иногда - на то, что у нее забирают руку. Очевидно,
67

Бессознательное
что для нее кровь из руки и сама рука
идентичны. Это может казаться абсурдным - и это
действительно абсурдно с точки зрения
сознания - но все характеристики, описанные
Фрейдом в работах, посвященных бессознательному
и сновидениям, объясняются этим
принципом - включающим, к примеру, отсутствие
противоречия и отрицания, отсутствие понятия
времени, глубокую дезорганизацию структуры
мышления (когда часть трактуется как целое),
сгущение и смещение (когда две разные вещи
трактуются как идентичные).
Другой аспект идеи симметрии заключается
в том, что при категоризации объектов или
явлений из некоего "множества" (состоящего, к
примеру, из матерей, грудных клеток, типов
агрессии или каких-либо воображаемых
объектов), бессознательное трактует все элементы
этого класса как эквивалентные. Это
происходит потому, что группировка элементов в
некую категорию, или множество, сама по себе
является симметрической формой мышления
(А похоже на В; В похоже на А), а
бессознательное просто расширяет симметрию до
полной эквивалентности. В результате, согласно
логике бессознательного восприятия, одна мать
или отец (а также психоаналитик при
переносе) - это не что иное, как все матери или отцы;
а любая форма агрессивного поведения -
оскорбление или обольщение - идентична
любым крайним проявлением агрессии -
убийству или изнасилованию.
68

Бесконечное бессознательное
"Логика" такого поляризованного
мышления заключается в следующем. Употребление
в речи бранных слов относится к категории
агрессивного поведения; поэтому все формы
агрессивного поведения - это то же самое, что
бранное слово (поскольку часть равна целому).
Другими словами, бессознательное имеет дело
с "бесконечными множествами".
Попытка полностью рассмотреть все
предпосылки, относящиеся к логике симметрии, может
вызвать некоторую путаницу и затруднения
мыслительной деятельности, что характерно для
определенных психотических состояний.
Однако как утверждает Матте-Бланко: "Принцип
симметрии - это внешний логический способ
описания тех явлений, которые сами по себе
совершенно чужды логике"8 .
Весь материал в целом становится более
простым для понимания, если принять во
внимание, что мышление обычно представляет
собой разнородную смесь симметричного и
асимметричного мышления. Чисто рациональное
и логическое мышление преимущественно
асимметрично, тогда как язык сновидения
содержит в себе больше симметрии.
Тем не менее бессознательные защитные
механизмы могут всецело опираться на
асимметрию, равно как и на симметрию. Например,
при смещении необходимо, чтобы какой-то
предмет воспринимался как нечто иное, кроме
того механизм защиты требует, чтобы между
69

Бессознательное
двумя предметами было какое-нибудь
различие, для того чтобы мог функционировать
механизм маскировки.
Аналогично, механизмы проекции и
стереотипии опираются на симметрию (все
евреи/негры/белые/гомосексуалисты - это одно и то
же, они содержат в себе все возможные
негативные атрибуты), при этом сохраняется некая
доля асимметрии, что позволяет отличить себя
от других. Здоровое мышление, как
поэтическое, так и научное, опирается на смесь
симметрии и асимметрии. Избыток симметрии
может приводить к нарушениям мышления;
чрезмерная асимметрия дает в итоге сухое
рассуждение, чуждое любым проявлениям
человеческих чувств.
Смесь симметрии и асимметрии в
мышлении касается уровня дифференциации
восприятия. Асимметричное мышление везде видит
различия и индивидуальность. Симметричное
мышление не видит различий. При этом
имеется стратификация симметрии-асимметрии. На
самом глубоком уровне бессознательного
преобладает чистая симметрия. Все есть одно,
целое отражается в малом - эта мысль так же
стара, как культура человечества. В глубинах
бессознательного, среди чистой симметрии,
находится Божество,83 ужасающий Другой -
"Субъект субъектов"84, который никогда не
может стать объектом - источник нашего бытия,
нашего здравомыслия и безумия, творчества
и разрушения, Милосердия и Ужаса.

Примечания
1 Freud S. 1940. An outline of psycho-analysis //
Standard Edition of the Complete Psychological Works
of Sigmund Freud. XXIII. London: Hogarth Press.
P. 286.
Langs R. 1983. Unconscious Communication in
Everyday Life. New York: Jason Aronson. P. 85.
3 Freud S. Introductory lectures on psycho-analysis
// Standard Edition of the Complete Psychological
Works of Sigmund Freud. XV. London: Hogarth
Press, 1916. P. 34.
4 Ogden T. The Primitive Edge of Experience.
Northvale, New Jersey: Jason Aronson. 1989. P. 2.
5 Skinner B. F. 1974. About behaviourism. New York:
Knopf; Watson J. B. 1925. Behaviourism, New York:
Harper Bros.
Baars, B.J. A Cognitive Theory of Consciousness
Cambridge: Cambridge University Press; Horowitz,
M. (ed.) 1988. Psychodynamics and Cognition,
Chicagon. University of Chicago Press, 1988.
Freud S. 1915. The unconscious // Standard
Edition of the Complete Psychological Works
of Sigmund Freud. XIV. London: Hogarth
Press.
8 Freud S. 1923. The ego and the id //
Standard Edition of the Complete Psychological
Works of Sigmund Freud. XIX. London:
Hogarth Press.
71

Бессознательное
Mollon P. in press. Restoring the Fragile Self.
The Healing Legacy of Heinz Kohut. London:
Whurr.
10 Freud S. 1917. Introductory lectures on
psychoanalysis // Standard Edition of the Complete
Psychological Works of Sigmund Freud. XVI. London:
Hogarth Press. P. 261-264.
11 Ibid. P. 263.
12 Ibid. P. 263.
13 Brewin C.R. 1997. Psychological defenses and the
distortion of meaning // M. Power and C.R. Brewin
(eds) The Transformation of Meaning in Psychological
Therapies. Chichester: Wiley.
14 Freud S. 1900. The interpretation of dreams //
Standard Edition of the Complete Psychological Works
of Sigmund Freud. XVI. London: Hogarth Press.
P. 608.
15 Jung C.G. 1984. The Seminars. Volume One. Dream
Analysis. Notes of the Seminar Given in 1928-1930.
London: Routledge and Kegan Paul,
16 Op. cit.
17 Freud S. 1916. Introductory lectures on
psycho-analysis // Standard Edition of the Complete
Psychological Works of Sigmund Freud. XV. London:
Hogarth Press. P. 118.
18 Ibid. P. 118.
19 Ibid. P. 127.
20 Ibid. P. 132.
21 Freud S. 1901. On dreams // Standard Edition
of the Complete Psychological Works of Sigmund
Freud. V. London: Hogarth Press. P. 646.
72

Примечания
Freud S. 1900. The interpretation of dreams //
Standard Edition of the Complete Psychological Works
ofSigmund Freud. IV. London: Hogarth Press. P. 147.
23 Ibid. P. 148.
24 Freud S. 1916. Introductory lectures on
psychoanalysis // Standard Edition of the Complete
Psychological Works of Sigmund Freud. XV. London:
Hogarth Press. P. 137.
25 Ibid. P. 137.
26 Ibid. P. 139.
27 Freud, S. 1900. Цит. произв., P. 584-586.
28 Ibid. P. 584-585.
29 Ward Ivan. 1996. Adolescent phantasies and
the horror film // British Journal of Psychotherapy,
13, (2). P. 267-276.
30 Bion W.R. 1962. Learning From Experience. London:
Heinemann; reprinted in Seven Servants. New York:
Aronson, 1977.
31 Ibid. P. 8.
2 Hobson J. and McCarley R. 1977. The brain as
a dream-state generator // American Journal
of Psychiatry, 134. P. 1374.
Mancia M. 1999. Psychoanalysis and the
neuroscience: a topical debate on dreams //
International Journal of Psychoanalysis, 80 (6).
P. 1205-1213.
Solms M. 1995. New findings on the neurological
organisation of dreaming: implications for
psychoanalysis // Psychoanalytic Quarterly, 64. 1995.
P. 43-67; Solms, M. 1997. The Neuropsychology of
Dreams. Mahwah, New Jersey: Erlbaum. Solms. M.
(in press) Dreaming and REM sleep are controlled by
73

Бессознательное
different brain mechanisms // Behavioural Brain
Science.
35 Schore, A.N. Affect Regulation and the Origin of the
Self. The Neurobiology of Emotional Development,
New York: Jason Aronson; in press. Affect
Regulation and the Repair of the Self New York:
Guilford Press, 1994.
36 Freud S. 1916. Op cit. P. 171.
37 Ibid. P. 171-172.
38 Leader D. and Groves, J. 2000. Introducing Lacan.
Cambridge: Icon Books.
39 Freud S. 1916. Op cit. P. 176.
40 Jung C.G. 1974. Dreams. London: Routledge and
Kegan Paul. P. 9.
41 Ibid. P. 11.
42 Ibid P. 11.
43 Freud S. 1915. The unconscious // Standard Edition
of the Complete Psychological Works of Sigmund
Freud. XIV. London: Hogarth Press.
44 Freud S. 1900. Op cit. Vol. V. P. 525.
Lacan J. 1966 (1977). Ecrits, London: Tavistock.
46 Arieti S. 1974. Interpretation of Schizophrenia,
London: Crosby, Lockxmod, Staples.
47 Ibid. P. 230.
48 Quoted in Arieti. 1974. Op cit. P. 231.
Rapaport D. Diagnostic Psychological Testing,
Chicago: Year Book Publishers. 1946. P. 338.
50 Segal, H. 1957. Notes on symbol formation //
International Journal of Psycho-Analysis, 38.
P. 391-397.
74

Примечания
1 Milner M. The role of illusion in symbol formation
// M. Klein, P. Heimann and R.E. Money-Kyrle
(eds.), New Directions in Psycho-Analysis, London:
Tavistock. 1955. Also see: Milner, M. 1950. On Not
Being Able to Paint. London: Heinemann.
52 Grotstein J. 1977. The Psychoanalytic concept
of schizophrenia. 1 The Dilemma //
International Journal of Psycho-Analysis, 58.
P. 403-425; Grotstein J. 1977. The
Psychoanalytic concept of schizophrenia. 11
Reconciliation // International Journal of Psycho-
Analysis, 58. P. 427-452.
53 Bion, W.R. 1962. Ibid. P. 7.
54 Freud S. Civilisation and its discontents //
Standard Edition of the Complete Psychological Works
of Sigmund Freud. XXI. London: Hogarth Press.
1930. P. 81.
55 Langs R. 1983. Op cit.
56 Ibid. P. 82.
57 Ibid. P. 82-83.
58 Ibid. P. 86.
Radha S.S. 1994. Realities of the Dreaming Mind.
Canterbury: Timeless Books. P. 119.
60 Ibid. P. 106.
61 Ibid. P. 107-108.
Ibid. P. 108. Сновидения, разумеется, нельзя
использовать в качестве источника достоверной
диагностической информации относительно
органического заболевания.
Ellenberger H.F. The Discovery of the Unconscious.
The History and Evolution of Dynamic Psychiatry.
London: Allen Lane, 1994.
75

Бессознательное
Dixon N. Precomcious Processing. Chichester: Wiley.
1981.
65 Horowitz M. (ed.). 1988. Psychodynamics and
Cognition, Chicago: University of Chicago Press.
66 Stolorow R.D. and Artwood G.E. 1992. Contexts of
Being // The Intersubjective Foundations of
Psychological Life. Hillsdale, New Jersey: Analytic
Press.
Mollon P. 1998. Remembering Trauma. A
Psychotherapist's Guide to Memory and Illusion, Chichester:
Wiley.
Casement P. On Learning from the Patient. London:
Routledge. 1998. P. 102-167.
Sandler J. And Sandler A.M. A psychoanalutic
theory of repression and the unconscious //
J. Sandler and P. Fonagy (eds.). 1997. Recovered
Memories of Abuse. True or False? London: Karnac.
70 Stolorow R.D. and Artwood G.E. 1992. Op. cit
P. 36-40.
1 Разумеется, сновидение само по себе не может
быть источником надежной информации
относительно детских переживаний.
Freyd J J. 1996. Betrayal Trauma. The Logic
of Forgetting Childhood Abuse. Cambridge,
Massachusetts: Harvard University Press.
73 Schore A. 1993. Affect Regulation and the Origin
of the Self //New York: Jason Aronson; Schore A.
2000. Attachment, the developing brain, and
psychotherapy // Paper presented to the annual
Bowlby Conference. London, 3-4 March. 1993.
Freud S. 1912. Recommendations to physicians
practising psycho-analysis // Standard Edition of the
76

Примечания
Complete Psychological Works of Sigmund Freud. XII.
London: Hogarth Press. P. 115.
В данном аспекте влияние на Фрейда оказал его
современник, невролог Хьюлингс Джексон.
76 Breuer J. And Freud S. 1893-1895. Studies on
hysteria // Standard Edition of the Complete
Psychological Works of Sigmund Freud. II. London:
Hogarth Press.
77 Mollon P. 1996. Multiple Selves, Multiple Voices.
Working with Trauma, Violation and Dissociation,
Chichester: Wiley.
78 Horowitz M. 1988. Unconsciously determined
defensive strategies // M. Horowitz (ed.), Psycho-
dynamics and Cognition, Chicago: University
of Chicago Press.
79 Van der Hart O. and Horst R. 1989. The
dissociation theory of Pierre Janet // Journal
of Traumatic Stress, 2 (4), P. 399-414.
8 Matte-Bianco, I. 1975. The Unconscious as Infinite
Sets. London: Duckworth. P. 41.
81 Ibid. P. 137.
82 Ibid. P. 148.
83
Bion W.R. 1970. Attention and Interpretation,
London: Tavistock. Reprinted in Seven Servants.
New York: Aronson, 1977 (see p. 26 and 88).
84 Grotstein J.S. 1997. Bion, the pariah of "O" //
British Journal of Psychotherapy, 14 (1). P. 77-87.

Литература
Casement P. On Learning from the Patient.
London: Routledge, 1985.
Freud S. The Interpretation of Dreams.
Standard Edition of the Complete Psychological
Works of Sigmund Freud IV & V. London:
Hogarth Press, 1900. (Also published as a
Penguin paperback.)
Langs R. Unconscious Communication in
Everyday Life. New York: Jason Aronson, 1983.
Langs R. Decoding Your Dreams. New York:
Henry Holt, 1988.
Malan D. Individual Psychotherapy and the
Science of Psychodynamics, London: Butter-
worths, 1979.
Matte-Bianco I. The Unconscious as Infinite
Sets: An Essay in Bi-Logic. London: Duckworth,
1975.
Matte-Bianco I. Thinking, Feeling, and Being.
London: Routledge, 1988.
Mollon P. Freud and False Memory Syndrome.
Cambridge: Icon Books, 1999.
Orbach I. The Hidden Mind. Psychology.
Psychotherapy and Unconscious Processes.
Chichester: Wiley, 1995.
Segal J. Phantasy in Everyday Life.
Harmondsworth: Penguin, 1985.

Оглавление
"Любопытная Варвара" 3
Обоснована ли идея бессознательного? 4
Экскременты, пятно и ложь 9
Сновидения 15
Как сновидение изображает идеи:
сгущение и смещение 28
Бессознательное в когнитивном аспекте:
безумная логика и грибница смысла 34
Бессознательный образ мысли
при психотических состояниях 40
Психотическое изгнание 47
Бессознательные представления
в повседневной жизни 48
Предостережения и советы бессознательного ... 52
Бессознательные представления
о тревожной действительности 54
Различные сферы бессознательного 55
Нейропсихология и бессознательное 62
Иерархия сознания
или множественное сознание? 64
Бесконечное бессознательное 66
Примечания 71
Литература 78